图书编卷三十一
碧鸡闗去防城三十里而遥循闗右箐斗折而南五里至髙墝旧有杨太史用修海庄至此遂俯视昆明池乃买舟泛焉一望五百里潴西南隅俗号滇海下髙墝轻舟浅渚芦苇飒沓长过人又称草海海长二十余里草中津港以千数徃来系罣防而渔余荡浆其中知非山隂道上也草穷且挂席出水海值风狂泊焉易笋舆而登上数里及太华山门蕋宫琳宇荧煌金碧倚山隆起拟于紫霄碧云之间廊右绕出缥缈楼观海危一粟水势粘天顔以一碧万顷然哉质明缘碕岸积石而南逺见山顶空庐嵌空一如罨画舆者云罗汉寺也盘辟而升计四五曲入寺问南北庵寺后树金马碧鸡碣摩乃入南庵路回则转北庵二庵者南踈朗北幽峭南庵横截山麓而过金铺缘房足称近水楼台北庵抟扶摇以上层层各十丈转出椒斗大崖则憇一宇焉人侧身而渡鸟道尔然北庵虽高仅见草海白苹红蓼楚楚有致若南庵面东南水海风帆雪浪日月出没其中故大观也
<子部,类书类,图书编,卷六十七>
<子部,类书类,图书编,卷六十七>
防苍山
防苍山一名灵鹫山其中峰积雪不消又名雪山释迦文佛禅栖于此凡六年浮屠者流往往取灵鹫以名其寺盖本诸此按鹫鸟飞则连翼今山凡十九峯如鸟之连翼而将翔也山正东面城郭之外碧澜万顷襟带兹山是为洱河程子读书録谓洱河即黑水道元水经曰叶榆水禹贡华阳黑水惟梁州谓华山在北黑水在南极两端以侈两域也洱水之源或伏或见葢歴经三危歴班超城之西而南下灵鹫之麓滙为巨泽西流与兰津江合而入南海滇蜀诸水皆入江独此水皆入海故尚书称禹导黑水入南海
防苍山
自余所歴道涂万有余里齐鲁楚越之间号称名山水者无不游已乃泛洞庭逾衡庐出夜道碧鸡而西也其于山水葢饫闻而厌见矣及至楪榆之境一望防苍不觉神爽飞越比入龙尾闗且行且玩山则苍龙叠翠海则半月拖蓝城郭奠山海之间楼阁出烟云之上香风满道芳气袭人余时如醉而醒如梦而觉如久卧而起坐然后知吾向者之未尝见山水而见自今始二月辛酉自龙尾闗窥天生桥夜宿珠海寺龙闗晓月两山千仭中虚一峡如排闼然落月中悬其时天在地底中谿与予各赋一诗诗成而月犹不移真竒观也下山乗舟至海门阁小饮壬戌复行入闗由混混亭而升觉真庵北折入谷口观寳林寺山茶因叩圆海寺瀹茗煮泉坐于万松之隂巳乃拄杖下北涧度口闗至鹤顶寺松竹廕轩洱波在席相与趺坐酌清酒时夕阳已沈西山缺处犹
露日影红黄一线本细末寛自山而下直射洱波僧曰此即鸳浦夕阳也余波皆碧独此处日光涌金时有鸳鸯羣浴今则网罟太密此景时有时无不常然也予曰但观涌金流采已自胜耳癸亥北循山坂至金相寺废址有唐碑为髙僧讲经处盘山脚而西至松萝崖石洞幽胜相与酌酒赋诗暮投感通寺楼篝灯夜坐闻寺僧诵等字中谿曰六书中转注实非考老而宋人妄拟后世学者遂沿而不改此不可无述愿公任之予遂操笔书转注之例约千余字彚为一编中谿题其额曰写韵楼寓此凡二旬日而后去兹寺有高皇诗十八章镌碑山门院凡三十六今存者仅半耳三月乙酉北行五里有寺曰玉局内有昭文祠土人祀唐御史杜光庭之所西南有一溪叠崿承流水色莹彻其中石子粼粼青碧璀璨宛如寳玉之丽其名曰青碧溪縁山麓北行二里至天台有诸葛
武侯画卦石土人于石上建八塔以识侯之迹云东行一里至圣寺有浮图髙二百尺规制严整考之野史为隋文帝时所建者或曰阿育王北行二里至防苍神祠即唐书载史臣与南诏设盟处也翠微有岩异香酷烈予二人不能上令人之果然庙后有问俗亭俯瞰城池楼观汲海万顷涧松萦云岩雪映日沽酒更酌村人荐米缆食而甘之既饱下山北行二里抵三塔寺宿寺有七楼八殿皆中谿重加修建者中谿有书楼在焉因留连累日芒鞋藜杖相与入瀑布溪悬流百尺其承流处有石如盘盘中有一石为瀑流所激跳跃如马声如雷鍧石壁上有硃字诗为溅洙所涂逺不可辨忆当时题刻悬搆千仭之上非大力不能也壬辰登帝释寺松萝苍翠因止宿焉夜中静黙聆丁东琳琅如琵琶笙箫又如琴瑟有顷而寂旧闻兹地夜聆天乐故名其峯曰应乐中谿曰
岂山腹空洞万窍递响耶予曰如此则不应有作止也僧曰世传空中陨石上有帝释像今所奉者是帝释为天主中最尊故有天乐随之予曰六合之外圣人存而不言此亦世外事不可以臆见度其是非也癸巳北度两涧乃至无为寺有汝南玉碑声如玉磬清越可听因以木击之歌少陵春山相求之诗闻北冈有元世祖驻跸台后人屋之方至其处大雨忽至遂趋屋下避雨轩洞谿最堪游目则见满川烈日农人刈麦予曰异哉何晴雨相兼也中谿曰此防苍十景之一所谓晴川秧雨者是已每嵗五月溪上日日有雨田野时时放晴故刈麦插秧两无所妨世传观音大士授记而然西上里许有寺曰救疫山泉甘冽疫则饮之可以已病寺因得名北去四里登鹤云寺寺有仙女池冲举石相与坐啸久之又行北六里至石云寺沿溪而西过独木桥升寳华寺其地多花
卉红紫胶轕乃移枕簟以息中谿弟春叔期季和预煮罇酒于丛薄之中忽从滴乳岩傍出见不觉惊喜拍手大笑因引满尽醉是夜卧草庵殊觉快适甲午同上悉达场遥见瓦屋悬构于苍烟之上匾曰中谿小隠时已入夏犹围火而卧晨起窥石洞猱缘细路下临百仭比归颇有垂堂之悔出山因以相规云丁酉至阳溪歴遗爱寺观舍利塔入溪三里有一石门如圆月者罗刹洞也世传观音大士闭罗刹于其中云又西行八百里至出佛洞岩壑幽絶可以结庐又西六里为洞天山层峦叠嶂望之蔚然顾迳路崎仄且空山无人乃旋辔出谷宿遗恩寺中谿谓予曰不见庐山真面目只因人在此山中必须东泛洱水卧数溪峯庶尽防苍之变耳己亥由上闗水月楼放舟遵岛屿而南至金榜寺摇落无僧又南观青巅寺前巨人迹已乃南泛有崖飞出水面曰鸡额山维舟山隒徒步而升石磴盘旋可三百武则见削壁卷阿正向防苍十九溪峯尽在几席间山巅积雪山腰白云天巧神工各呈其伎予曰此非防苍真面目乎微公几失此竒观矣
洱海
叶榆水一名西洱河出浪穹县罢谷山下数处涌起如珠树世传黑水伏流别派也自大和县西北滙于县东为巨津形如月生五日绕县西南由石穴中出盘回防苍山后是为濞水与漾水合又防兰沧江而入南海兰沧即黑水也水经曰罢谷山洱水出焉又曰益州叶榆河出其县北界注曰县故滇叶榆之国也县西北有鸟吊山每嵗八九月众鸟千百为羣集于山下鸣呼啁唽俗言凤凰死于此山故众鸟来吊今在防苍山之西北吊鸟羣集如期益信水经之不诬也左思蜀都赋曰诸葛亮之平南中也战于是水之南即此水也水有三岛一在青巅山之南二在罗筌山之南南岛上有石刻硃字文如古篆父老云世传是大士观音买地券今莫辨也东岸有分水崖俨如斧划渔人谓自崖下分水为两界南为河北为海咸淡不类河鱼不入海海鱼不入河鱼游至此则返鱼族颇多视他水所出较美冬鲫甲于诸郡魏武帝四时食制曰滇池鲫鱼至冬极美葢谓池之在滇者美鲫也海首有石穴八九月产油鱼人谓水咸故肥河尾产细麟鱼皆鱼族之至美而河海咸淡亦颇征焉八月望夜河海正中有珊瑚树出水面渔人往往见之世传海龙献寳内典云珊瑚撑月此世外事不可以意见度其无有也冬月海风水面起火高数丈莫知其故易象曰泽中有火革海赋云隂火潜然岂其事与水中有三岛曰金梭曰赤文曰玉几水涯有四洲曰青步鼻曰大贯淜曰鸳鸯曰马帘九曲曰莲花曰大鹳曰磻矶曰凤翼曰萝莳曰牛角曰坡曰高嵓皆可田可庐而大鹳洲随水深沈如世称鹦鹉洲然
鸡足山
出宾州北门行一舍许见遥岑紫翠仆夫指防此鸡足山也二十里至炼渡午餐五十里度洗心桥歴沙址村西折二里许至圆信庵丁香烂漫庭际似夭桃散步静云庵转入僧寮盆兰敷华皓洁如雪铁线牡丹纒枝小屏羁人乍见以为竒此地乃恒有耳是夜宿庵中晨兴由静云庵左行登山晴旭方升清霜涂草夹路青松细竹八九里越龙翔寺至圣峯寺登玉皇阁望炼渡河四山环碧白云千里复行里许山坳奠海慧庵古树虬曲摩霄飞萝生飘垂丝结绮树皆倚厓悬谷髙下为林大抵数百歳物也石壁有真武洞不可登憩迦叶殿出门北折树益古石益竒路益峻舆人益劳兜率小庵缀于洞旁恒有落势憩铁瓦殿或以前进陟拔两人奋决不顾猿攀石梯二十步辄一息计八九息至土主庙乃絶顶也两人闭目坐一小室移时气复山引派踈脉如鸡信距故名或云西竺有鸡足山兹形似之故借以为重而以圆信庵为迦叶示寂之地改圆信为传衣者误也久之蹑级而北甓塔半圯经舍生台雪山露峯金沙横带防苍洱海掩映流注闻北岩有二虎跳涧太子藏头处险远不宜登乃西折蚁附而下见二仙石枰径甚险峻至曹溪庵仰望舍身台青壁千仭岩畔细泉下注为八功徳水太子藏头曹溪八功徳水皆托名耳
鸡足山峙賔川境内山面南卓立万山之上前纾三距后伸一支若鸡足然者佛弟子迦叶奉金缕衣入定待弥勒处也余由澜沧渡金沙江南东支始入为石钟寺西为西竺庵后为龙华寺寺与庵咸有杰阁龙华为大觉行穿万松中又一里为寂光寺西百步为水月庵去而之圣峯寺由圣峯即走山中支攀迦叶殿谒尊者自此纯石步步喘息过兠率庵袈裟石而后至洞佛殿西出侧迳达华首门东乃走险上猢孙梯石齿齮龁利侔劒防里许方至土主庙则山之巅也入庙西北指则见丽江灵山西指则防苍十九峯雄据不肯为鸡足下循后距则舍利塔北一里为文殊阁又二里经束身峡至伏虎涧半里至礼佛台乃东跨偪昃三里渡曹溪又二里尝八功徳水又东二里谒华首门还入铜佛殿十里而下转西南支入华严寺五里下圆信庵宿八角亭次日复下接待寺渡洗心桥至宾川
<子部,类书类,图书编,卷六十七>
贵州贵阳府山曰贵山【府城北蜀道所经又名贵人峯郡之得名以此】铜鼓山【城东高百余仞山半崆峒常有声如铜鼓相传为诸葛公所藏者贵阳景云铜鼓遗爱即此】高连山【城南山高而连属唐史谓牂牁境内有高石门二石即山】石门山【絶顶二石对立人行其中俨如门焉】栖霞山【山腹有洞曰来仙】石人山【水西大道山顶羣石拱立如人】木阁青山【延袤百余里林木蓊蔚中有道通水西毕节地方】南望山【城北崇峯大箐岚气昼冥人迹罕至为郡之镇】朝阳洞【中可容数百人悬崖滴乳千态万状间有青緑传于崖石殊为竒絶游观者多品题】白龙洞【崖石玲珑巧于追琢深入数丈须假烛导半里许一水泠泠莫究出没驾竹穚入可并行又深入有钟乳数株大如楹扣之嗄然如钟其他水花瑶草如珊瑚灵芝者又错置杂陈使人接应不暇诚哉竒境也】云岩洞【旧名唐山洞治城西北】阳明洞【在龙场驿】宣慰司山曰玛瑙山【峯峦逶迤林木叠翠水西宣慰安氏宅居其山麓】养龙坑【两山之间渟渊深灵物藏其下当春初和畅夷人立栁坑畔择牝马之贞者系之已而云雾晦防类有物蛇蜒与马接其产必龙驹也】
思州府山曰龙唐山【府城北产铁粉】松园屯山【高大磅礴为郡之镇】江头山【傍有路坪土人遇节相聚笙歌于此】
思南府山曰万胜山【在府城前四面斗絶】三台山【山顶有三峯竒秀可爱峯上尝有云气覆焉】东胜山【城东诸峯环峙如画】岩门山【府城西两山对峙岩壁险峻道官出其中左曰大岩门右曰小岩门永胜武胜二闗依岩而立葢郡之戸门也】迎春洞藏春洞【二洞去岩门山数里许洞不甚深广而壁石竒濶树林乔郁妍花异卉盛产其中葢一郡之佳境也】大岩山【婺川县东岩屋深广】大圣登山【印江县东山涧深沈多鱼鼈人不敢取相传有神物在焉】
镇逺府山曰石屏山【石髙百丈端直苍润如屏府治在其下为府之镇】观音崖【崖髙数千丈屹立江上有石磊磊如佛像洞顶色碧石纹起如龙蛇然】石崖山【旧筑崖门守御】西峡诸山【自镇逺勇溪西至偏桥西岸山多如楼台如鼓角其崖黒白相间如银墙如铁壁其势上下相承如神工鬼斧砌筑而成有瀑数处挂岩石而下其状如青绡如薄雾如撒珠玑其近瀑崖石如挂肝如悬芝怪竒特甚】大洞【镇逺东分水岭上俗呼七门屋葢夷山名空此其最大者中有石乳滴地如罏斗】石柱【有双白石临江并立高数十丈屹然如柱一在偏桥西】巴施山【施东县北圆耸插天】巴邦山【卭水司西】漏日崖【偏桥司东高数十丈有窍通明朝夕日出入俱漏光】
石阡府山曰知府山【秀丽雄壮左右有山为之辅翼葢郡之镇府治在其下】侯山【知府山右】擒龙山【知府山左】骆驼山【石阡司西】
铜仁府山曰东山【府城东山势嶙峋雄壮秀拔迥出诸山为一方之巨镇】铜崖山【屹立铜仁大小二江之中】将军石【大江之侧形如人披甲胄故名】石梁山【山石横亘宛如栋梁】
黎平府山曰锦屛山【在府城东】窦带山【其形若带环绕郡城】铜鼓崖【府城东有洞髙大如屋深远可三里中有溪水横流】罗团洞【洞门寛广傍有石磴如牀可容二百余人】
都匀府山曰笔架山【商城西三峯乔耸其形宛如笔架】二龙戏珠山【二山形如二龙中有团山如珠】六洞山【平州司西】独山【州治南其山尖团而峻无他山相连因名】
永陵州山曰红崖山【州治西北悬崖壁立万仞惟东面可登山伴有洞寛广若堂深数十丈中有杉木枋四片不知何时所贮其色如新中有石人石马各一近山居民间闻洞中有钟之声或崖上红花如火是年必有瘴疠世传为诸葛武侯驻兵息鼓之所】箭眉山【项营司西势极髙大周四十余里河流萦纡其下巅有两峯峯畔一谷甚寛平可耕凿土气多燠蔬果四时不乏然多烟瘴不可久处惟土者乃家居焉】闗索岭【项营司东势极髙竣周回百余里上有汉闗索庙因名】镇宁州火烘披【山石髙陡其气燥燠虽隆冬登之亦汗出沾背】
安顺州白石崖【白石崖髙顶平可居且有泉水四时不竭】
普安州八部山【九峯摩空一泉奔注】八纳山【上有平顶旁连小石百余尺顶有潭水极清木叶落其中鸟即衔去泉声树色常与烟岚掩映】
兴隆卫飞云岩【岩去地百余尺中虚而下嵌乳液融结纷诡殊状】东坡山【山下寺曰月潭飞岩倒悬巑岏巧怪垂珠滴乳尽态极竒若神蛟之驾秋云灵凤之骞晴汉又如千乗万骑浮空以驱仙子灵姝御风而下虽五丁之力吴刚之技追而琢之不足以方其妙葢天成也旁有崆峒邃不可入而一泉清泠自半岩奔流于野其佳胜殆无与比矣】
普定卫真山【巅有二巨石对立上建玉皇阁匾曰真境】清虚洞【东岩山畔洞之前危峯削壁迤不断其洞有二一明在山南深逺寛广如堂宇然一暗在山北门仅通人内广袤深不可测洞中有白石滴乳俨若人物云龙狮象之状】龙潭洞【山上危峯盘亘雄峙洞门广十余丈流水出焉深不可测】
安南卫白基山【山势巍峩傍有削壁清秀可爱】朝阳洞【石岩平入竹树森列清防防密日出则光彩明媚中产异石竒形怪状犹鸟兽伞葢或如台凳器物者又有清泉从石隙流出澄澈如练】
赤水卫东陵山【水石清幽苍翠如滴】
永陵卫海漫山【延袤八十余里如海水之汗漫】
金筑安抚司【天生桥在安抚司北三十里石壁千仞环绕如城水流其下人行其上坦然如桥】
贵州山川
木阁青山在宣慰司城西四十里林木蓊蔚水西之境由此而入养龙坑在养龙坑长官司两山之间渟渊深灵物藏其下当春初和畅夷人立栁坑畔择牝马之贞者系之已而云雾晦防类有物蜿蜒与马接其产必龙驹本朝洪武四年伪夏明升降献良马十其一白者乃得之于此首高九尺长丈余不可控御诏祀马祖然后敇典牧者囊沙四百斤压而乗之行苑中久渐驯习后将行夕月之礼于清凉山乗之而蹑云一尘弗惊赐名飞越峰且命绘形藏焉翰林学士宋濓为之赞大岩山在务川县东八十里山有一岩深邃可容百余人时多游翫于此蜗溪叠岩在府西一百二十里峻壁间有一石门泉从中出嵗旱祷之风雨骤作铜闗铁寨山在潭溪长官司西南其山高峻上颇平广可容千人三面据险惟南可登铜鼓岩在黎平府城东北二十里有洞高大如屋深逺可三里中有溪水横流罗汉洞在府城东北一十五里洞门寛大傍有石磴如牀可容二百余人八部山在普安州城东三十里诸峯皆石矗然摩空罗磨塔山在州城北一百八十里四面峭壁上有寨惟一迳可达东北瞰盘江三一溪在州治东其源有三一出沙庄一出云南坡一出目前山三流合一入于城南水洞洞外狭内旷其巅有通明处其中悬崖怪石状若人兽清竒可翫闗索岭在项营长官司治东势极高峻周回百余里上有闗索庙因名蔡苗山在新添卫城东北一十里上有泉悬崖飞下宛如玉虹名曰飞泉都匀洞在都匀长官司东一十里前门北向高广一丈五尺后门南向髙广四五尺洞中乱石状如象鼻杂草丛生白水河在安庄卫城南三十里悬崖飞瀑直下数十仞为河湍激若雷平日云雾塞其下
东坡
贵与楚邻封当两疆之界曰东坡由道左入跻攀林麓仅百武许有飞岩倒悬巑岏巧怪垂珠滴乳尽态极竒若神蛟之驾秋云鸣凤之骞晴汉又如千乗万骑浮空以驰仙子灵姝御风而下虽以五丁之力吴刚之技追而琢之不足以方其妙
双明洞
予行抵洞苍然两山夹道下有寒泉注为澄潭怡然予懐从者曰未也白石壁立半折崖侧下有通径劈窦圆如满月竒哉斯之谓洞也从者曰未也缘门以入小迳夹崖前峯兀嵂苍碧澄流穿石折而西回又一方渚磷磷有声云气拂面静观日色山影澄沈如镜东西风月相射南北绕绕石盘如葢衍土一区可坐可话往来百步余而兴入风泉云壑之外矣顾崖门石笋数尺形类妆防佛虚可容背旁婉曲侍童环立者可数人俯皆平石泠然徐子发浩歌童冠者抠衣而进歌湛露前溪横小梁渡涉者莫子起以请曰未也渡此则双明洞矣余临衣却顾步小桥流水之潄穿石洞援壁而登六七步间恍然光厰堂壁四周前开一面以吐日月上圆下方竒伟一室环壁灵异莫穷变态【中座四顾山水之竒足澄心目】
飞云岩
贵州省城之东有兴隆卫去兴隆二十里有月潭寺寺左为岩牓曰飞云旁通一径有石级可陟而上岩内石壁陡立髙约几二十丈广半之上覆如屋中虚而下防其质纯白如粉间有纹理望之若白云堆积然上有尖石下垂若悬笔者三下有圆石峙立若石柱者四岩之前松杉防翳若不知有洞者
水云洞
贵州外卫曰普定者即古罗甸国也卫南十里有洞曰水云焉崇山峻岭环矗盘据逺而望之若无罅可入行渐近则见巨石横立如屏似以障蔽洞口洞之内地平如底且旷可容千余人旁有潭水下注淙淙有声不舍昼夜水流山下三十里直入普州滙为巨津约行百步隂暗晦防如入鬼域遂列炬前导未及里许则朗然如昼心目为之一豁仰观之则西有一大窍其圆如镜日光穿射闪铄异常红黄白黑诸色咸备居人称之为四景葢以红为春黄为夏白者属秋黑者属冬也然以意测之日光正射故红红相对故黄近红者光减而为白其幽邃者光阻而黑焉特随日之斜正逺近而色因以变迁理或然也洞髙十余丈广半之其西南隅最髙处一石直立真若观音佛手提篮器东西一白石甚小若鹦鹉延颈呻喙然者虽巧于装塑亦莫之能过也东北有石莲花形色种种西北特出一石柱龙鳞栉比人穪为石龙要之石髓淋漓积久所致者下有石池沟涂封植宛若田制以其在石龙之下故又称之为龙田云
虫斯塘九曲
嵗乙亥孟春予筑河西螽斯塘引水灌田堤成予往阅焉隠隠望西北冈下巨石嶙峋于是沿溪而上溪凡九曲东界大路水发路旁石壑中莫穷其源也折而西止溪北高阜突出二石左如龙昂其首右如虎蹲踞而伏心颇竒之约二石之址仅容亭即以卄八日戊辰基其地二月辛未草搆方亭匾曰出潜义取见龙兆文明尔郊外荒僻亭不足居谋建草堂堂成匾曰收春予自经始日出偕出日入偕入旁搜诸景半属隔溪爰伐木得棕株为百节桥以度溪旁有石类凤方春水涸形体全露西南一石孤髙壁立与凤石对彷佛十洲三岛所称鳌屿特大小殊尔环绕两峯劒门防戸雨榭云窝层见叠出转瞬应接不暇复循鼇峯而北有地一区平衍如掌与出潜亭相峙地脉从东北三台山降冈峦拱卫势来形止堪舆家谓全气之地庶几焉惜多荆棘人迹罕至予始芟刈周遭密察宜建八阁岑楼阖郡山川尽在目睫不特收春堤之胜已也大平之北西冈之麓俄闻水声潺潺予复令童子引手步入后洞洞隂而深泉水四出有正有隠有悬有仄尔雅记瀐滥沃氿是也浍而为一饮之味甘出洞遵古沟南行探水所委则众壑攒簇絶类滟滪堆状水灌其中予逡巡蹑之石窦生成宛陶冶所制自九月至三月其内可席而坐深仅五丈崖覆者三之一余吐日吸月天尤掩映惟隂雨则岩溜浸滴上建亭可蔽之洞前石壁峡峙两柱于云旁左一池如砚四时不竭予笑曰其殆张芝洗墨乎仰首则天乙文笔二峯若相拱揖因忆丁巳仲冬望前之夕曽梦二洞一正南一东南不数日有授产者予贫莫能应为其强也翌午率诸豚往观之与梦中景象不爽毫发水出山腰逾洞顶东注洞如悬钟揆日测景且向正南予喜始售以值时乃据西北石屋有三石下垂姑名鼎洞以应厥梦庸知东南之洞实潜于此其上左右二石形如鼎圆则畴昔钟鼎之题岂偶然耶夫以丁巳入梦乙亥成之二洞相去曽未二里洪荒迄今为草莽蔽翳不知几千万禩予一夕而得之服阕北征金陵胡秋宇时在翰林绘图钟鼎并赠长句清平孙淮海己巳抚郧台寄寿有钟鼎长楼小洞天之什可征也刚出洞口则溪之四曲以至七曲一望草木密乱石杂沓髙者类笏卑者各成形质八曲内一石髙广方平可当抵柱往游秣陵覩方印南屏不足多也遂鸠工合四曲大阔一池与旧池连接盛夏狂澜借斯石障之复砌闸为防以通舟楫水涸则闭水溢则启两湖相望三翼舟名游翔王子安谓列冈峦之体势穷岛屿之潆回借彼喻此殆非假托而溢美矣方台榭草剏犹憾诸胜尽属溪南一日坐草四顾荆榛渐辟迤西有大石壁乃扪萝而下北望石涧中秀岩森列如笋谪仙咏青天削出玉芙蓉近之最北有天生桥稍狭涧水从桥下过则溪之邻大路第一曲也桥南数步一石面南者甚竒其上可亭芙蓉石之左有泉自峡涌出流为方池
图书编卷六十七
<子部,类书类,图书编>
钦定四库全书
图书编卷六十八
明 章潢 撰
人道总叙
大哉天乎统元气也广哉地乎统元形也人以然之身处覆载闲不啻太仓一稊米耳易乃以天地人并列为三才而谓易简理得成位乎其中焉干九五文言谓大人与天地合徳日可合明四时合序鬼神合吉凶先天弗违后天奉天时人之大也一至此哉非意之也立天立地立人其道一也道本大而人自小之耳大人特自尽其立人之道非于道有所加也不独大人为然孔子谓人者天地之心夫心在人身形气之中而耳目视聴手足持行百体各从其令一由心以为之宰也人在天地中而为之心焉岂徒五行之秀万物之灵典礼文物之中焉已耶天即人之髙明也地即人之博厚也日月人之照临也雨露人之润泽也雷霆人之震动也风云人之变态也隂阳人之卷舒也山岳人之融结也江河人之流行也鬼神人之屈伸也古今人之昼夜也歴世帝王圣贤才智人之过影也举宇宙间成象成形飞潜动植一人之生生化化而不息也故人以天地万物为一体一物失所痛瘝切身其心自有大不忍者人道本如是也所以宇宙内事皆分内事凡裁成辅相范围曲成剂量调燮参赞位育皆人之自尽其心以为天地心而人道庶乎其无愧耳盍稽之康节与横渠之言乎邵子谓其能以心代天意口代天言手代天工身代天事谓其能上识天时下尽地理中尽物情旁通人事又谓其能弥纶天地出入造化进退古今表里人物张子谓其为天地立心为生民立命为往圣继絶学为万世开太平真见人道之大有不能自诿者欤但道不逺人人能道自一身以达之家国天下人伦物理及国朝典制礼乐何一非人道之所当究心者故为人道编
人身心总叙
人之所以为人者形与性而已矣天地之塞吾其体天地之帅吾其性形性岂二之哉孔子曰仁者人也孟子曰形色天性也所以大学一言以蔽之曰一是皆以修身为本则是身也本之为心意知而非有也达之家国天下而非无也具之为骨骸脏腑而非显也宰之为精神魂魄而非隠也呼吸与天地相通气脉与寒暑昼夜相运旋所以谓人身小天地而知修身为本即知之至也孔门无逾顔曽顔之四勿曽之三省舍视聴言动容貌辞气性安在哉信乎养徳养身非二事良医良相非二道奈何人人具此七尺之躯卑之则为众欲所攻髙之又以四大为幻欲通天下国家为一身而于一身之骨骸血脉且莫之辨一身之寒暑燥湿且莫之调摄也又乌在其为不朽而与天地参乎
礼运故人者其天地之徳隂阳之交鬼神之防五行之秀气也
故人者天地之心也五行之端也食味别声被色而生者也故圣人作则必以天地为本以隂阳为端以四时为柄以日星为纪月以为量鬼神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜
邵子曰天有四时地有四方人有四支是以指节可以观天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不贵之哉
神统于心气统于肾形统于首形以气交而神主乎中三才之道也日为心月为胆星为脾辰为肾藏也石为肺土为肝火为胃水为膀胱府也何者谓之人邵子曰目耳鼻口心胆脾肾之气全谓之人心之灵曰魄脾之灵曰魂肾之灵曰精心之神发乎目则谓之视肾之精发乎耳则谓之聴脾之魂发乎鼻则谓之臭胆之魂发乎口则谓之言八者具备然后谓之人夫人者天地万物之秀气也然而亦有不中者各求其类也若全得人类则谓之曰全人之人
勉斋黄氏曰夫人之生惟精与气为毛骨肉血者精也为呼吸冷热者气也然人为万物之灵非木石故其精其气莫不各有神焉精之神谓之魄气之神谓之魂耳目之所以视聴者魄为之也此心之所以能思虑者魂为之也合魂与魄乃隂阳之神而理实具乎其中惟其魂魄之中有理具焉是以静则为仁义礼智之性动则为恻隐羞恶恭敬是非之情胥此焉出也人须如此分作四节看方体认得着实或问朱文公但将理与气对看今先生分作四节何也曰理与气对是自天地生物而言今之说是自人禀受而言若但言气大易何以谓精气为物但言理横渠何以谓合性与知觉而名心耶此意玩味当自知之若以语人徒起纷纷也
因论虚灵知觉曰人只有个魂与魄人记事自然记得底是魄如防恁地搜索思量防这是魂魂日长一日魄是禀得来合下恁地如月之光彩是魂无光彩处是魄魄亦有光但是藏在里面又曰气之呼吸为魂耳目之精明是光藏在里面如今人聴得事何尝是去聴他乃是他自入耳里面来因透诸心便记得此是魄魄主受纳魂主经营故魄属隂魂属阳隂凝静阳发散
易云精气为物精是精血气是暖气有这两件方始成得个好物出来如人在胞胎中即是这两个物骨肉肌体是精血一路做出防呼吸活动是暖气一路做出然而精血暖气则自有个虚灵知觉在里面精血之虚灵知觉便是魄暖气之虚灵知觉便是魂这虚灵知觉又不是一个虚浮防物里面却又是许多道理故木神曰仁是虚灵知觉人受木之气其虚灵知觉则具仁之理木便是气血神便是魂仁便是个道理如此看方是按人身即小天地也人之气即天地之气人之五脏六腑十二络犹五岳四镇十二州人之七窍犹天之七曜凡人之脏腑十二络有病则面色异而变常犹岳镇十二州有灾则天象随之而变异惟心脏之病面色易形故以养心为要孟子曰养心莫善于寡欲程张所谓心皆指其虚灵之气而言气本寓理为性理从气发为情而心能主宰者亦气也
人之面偹耳目鼻口舌犹天之五行也腹偹肝肺脾肾心犹地之五行也耳鼻纵而孔窍凹静而隂也目口横而睛凸动而阳也肾属耳肺属鼻反动而为阳肝属目脾属口反静而为隂心舌居动静之间而心声形于舌舌音发于心是心舌者又一身之主也然项圆而颏方天地定位也鼻岳耸而口渊深山泽通气也眼外耀而舌下津水火不相射也喉出响而耳収声雷风相薄皆与天地造化相肖也
养徳养生二而无全学也矧天大徳曰生今以养徳属儒曰正道养生属仙曰异端误矣身亡而徳安在哉故孔子慎疾曰父母唯其疾之忧教人存仁致中和孟子曰养气持志集义勿忘勿助是故立教以医世酌人情而制方周末文靡则伪故存仁战国气暴则盭故集义存仁完心也志定而气从集义顺心也气生而志固致中和也勿忘助也疾安由作故曰养徳养生一也无二术也
夫地即血天即气天包地气载血今人骨肉脏腑皆血也魄也神灵运用皆气也魂也人死乃魂去魄存气散血尚聚也是以贵养气世降气转耗也朱丹溪乃曰气有余血不足药专补血夫气有余邪气也正气何尝有余岐伯曰人以胃气为主甚矣贵养气也人身之天为首而一身之气自流行贯通脉络相连如耳目口鼻为气之出入皆在于首而其为气必自下而上故目如日月而五脏皆属之岂非自地而起乎
天包地地之上下皆天天之气循环转旋无一息之停止如人身自腹以上为天腹之下为地人身之气自足之涌泉而起至于头顶又降而下循环不穷然谓之隂阳者亦以其上下言之耳天之气在地下者为隂在地上者为阳其为形虽有隂阳之殊其为气则一也
宇宙不曽隔人人自限隔宇宙
上是天下是地人居其间须是做得人方不枉人与天地同体四时以行百物以生若滞在一处岂能为万化之主耶古之善学者常令此心在无物处便运用得转耳学以自然为宗可以着意理防乎神理为天地万物主长在不防人不知此虚生浪死与草木一耳
我之所以为身岂五脏六腑四肢百骸之谓哉身非身也其所主者心也心非心也其所具者性也性非性也其所原者天也天之所以为天我之所以为身也然则我之身非人也天也
道无形体万象皆其形体道无显晦人所见有显晦以形体言天地一物也以显晦言人心其机也所谓心即理者以其充塞氤氲谓之气以其脉络分明谓之理以其流行赋畀谓之命以其禀受一定谓之性以其物无不由谓之道以其妙用不测谓之神以其凝聚谓之精以其主宰谓之心以其无妄谓之诚以其无所倚着谓之中以其无物可加谓之极以其屈伸消息往来谓之易其实则一而已今夫茫茫堪舆苍然隤然其气之最麄者欤稍精则为日月星宿风雨山川又稍精则为雷电鬼怪草木之彚又精而为鸟兽鱼鼈昆虫之属至精而为人至灵至明而为心故无万象则无天地无吾心则无万象矣故万象者吾心之所为也天地者万象之所为也天地万象吾心之糟粕也要其极致乃见天地无心而人为之心心失其正则吾亦万象而已心得其正乃谓之人此所以为天地立心为生民立命惟在于吾心此可见心外无理心外无物所谓心者非今一团血肉之具乃指其至灵至明能作能知此所谓良知也然而无声无臭无方无体此所谓道心惟防也此大人之学所以与天地万物一体也一物有外便是吾心未尽处不足谓之学
夫人知四肢百体之为我也知浩浩天地为吾躯殻而天地间品物万形之皆吾四肢百体也乎而知推而上六万四千八百年推而下六万四千八百年之为吾一息也乎而能因睹吾是心上覆皇天下载后土日月不足为明而宇宙不足为大也乎如其未也则是犹未睹于道也
夫自一气动静而天地生焉天地交而万物生焉万物物也天地亦物也天地物之大者也自夫万物之形质而观之穹然而在上者吾谓之天块然而在下者吾谓之地焕然而代明者吾谓之日月渊然而停浩然而流者吾谓之江河屹然而峙者吾谓之山岳蔚然而秀者吾谓之草木翼而飞鬛而驰者吾谓之禽兽是其体盖不能以不异也亦不容以强一也非惟吾不能一虽天地之大固不能使万物之合而为一也呜呼孰知万物之不能相一者其形体也万物之相通而无间者实混合而为一也欤今夫万物备而成天地众体备而成一身天地一身之大者也一身天地之小者也试以身喻之人之一身外则有耳目口鼻四肢毛髪焉内则有五脏六腑焉自其异而观之视者吾谓之目聴者吾谓之耳食者吾谓之口嗅者吾谓之鼻持而行者吾谓之四肢虽耳目口鼻四肢固已不能相一也而况于不可胜穷者乎自其合者而观之坱然太虚为耳目口鼻为四肢为毛髪为五脏为六腑耳目口鼻四肢毛髪之形虽异而其坱然太虚者实融乎其相通也五脏六腑之形虽异而其坱然太虚者实混乎其无间也故观乎一身则知天地万物之为一体矣观乎天地则知吾身之备乎天地万物矣是故仰观乎天吾身之盖也俯察乎地吾身之载也日月吾之明江河吾之流山岳吾之峙草木禽兽吾之文推而大之一元之阖辟吾身之动静也推而细之一昼一夜之运吾身之呼吸也范围天地之化而不过范围吾身之化也曲成万物而不遗曲成吾身之万物也呜呼知此者可与论仁矣夫仁者以天地万物为一体固也然不防于无分与夫既谓之一体则万物之有亲疎也犹夫吾身之有贵贱也吾耳目口鼻吾四肢毛髪吾五脏六腑其大小之分贵贱之等截乎其不容易也天地万物固可混然而无别是故干称父坤称母民曰同胞物曰吾与是故身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平是故尽己之性斯尽人之性尽人之性斯尽物之性是故亲亲而仁民仁民而爱物其合而一者仁也其不容混者人之分也呜呼仁之为徳其大固如是哉故窃尝论之吾身之与天地万物物也吾心其则也失其心则物非其物矣儒者之论盖曰心者一身之主宰呜呼岂独为一身之主宰实天地万物之枢纽欤故曰明明徳于天下致中和天地位而万物育焉
吾人与天地并立而为三才非形骸可间人只为形骸间隔便执着有我殊不知此心之灵通天彻地无有限际天只是积气地只是积形中间为天地的灵明主宰只有此心伏羲立象上一画以象天下一画以象地中一画是天地的灵窍强名曰人人即是天地之心若认着我少为私意所隔便是不与天地立心便是三极不立
吾人与万物混处于天地之中为天地万物之宰者非吾身乎其能以宰乎天地万物者非吾心乎心何以能宰天地万物也天地万物有声矣而为之辨其声者谁欤天地万物有色矣而为之辨其色者谁欤天地万物有味矣而为之辨其味者谁欤天地万物有变化矣而神明其变化者谁欤天地万物之声非声也由吾心聴斯有声也天地万物之色非色也由吾心视斯有色也天地万物之味非味也由吾心尝斯有味也天地万物之变化非变化也由吾心神明之斯有变化也然则天地也万物也非吾心则弗灵矣吾心之灵毁则声色味变化不得而见矣声色味变化不可见则天地万物亦几乎息矣故曰人者天地之心万物之灵也所以主宰乎天地万物者也吾心为天地万物之灵者非吾能灵之也吾一人之视其色若是矣凡天下之有目者同其明也一人之聴其声若是矣凡天下之有耳者同是聪也一人之尝其味若是矣凡天下之有口者同是嗜也一人之思虑其变化若是矣凡天下之有心知者同是神明也匪徒天下为然也凡前乎千百世已上其耳目同其口同其心知同亦无弗同也然则明非吾之目也天视之也聪非吾之耳也天聴之也嗜非吾之口也天尝之也变化非吾之心知也天神明之也故目以天视则尽乎明矣耳以天聴则竭乎聪矣口以天尝则不爽乎嗜矣思虑以天动则通乎神明矣天作之天成之不参以人是之谓天能是之谓天地万物之灵
吾心为天地万物之灵惟圣人为能全之非圣人能全之也夫人之所同也圣人之视色与吾目同矣而目能不引于色者率天视也圣人之聴声与吾耳同矣而耳能不蔽于声者率天聴也圣人之嗜味与吾口同矣而口能不爽于味者率天尝也圣人之思虑与吾心同矣而心之不乱于思虑者通神明也吾目不引于色以全吾明焉与圣人同其视也吾耳不蔽于声以全吾聴焉与圣人同其聪也吾口不爽于味以全吾嗜焉与圣人同其尝也吾心知不乱于思虑以全吾神明焉与圣人同其变化也故曰圣人可学而至谓吾心之灵与圣人同也然则非圣学也能自率吾天也
吾心之灵与圣人同圣人能全之学者求全焉然则何以为功耶有要焉不可以支求也吾目蔽于色矣而后求去焉非所以全明也吾耳蔽于声矣而后求克焉非所以全聪也吾口爽于味矣而后求复焉非所以全嗜也吾心之知乱于思虑矣而后求止焉非所以全神明也灵也者心之本体也性之徳也百体之防也彻动静通物我亘古今无时乎弗灵无时乎或间者也或生而知之或学而知之或困而知之皆自率是灵以通百物勿使间于欲焉已矣其功虽不同其灵未尝不一也吾率吾灵而发之于目焉自辨乎色而不引乎色所以全明也发之于耳焉自辨乎声而不蔽乎声所以全聪也发之于口焉自辨乎味而不爽乎味所以全嗜也发之于思虑焉万感万应不动声臭而其灵常寂大者立而百体通所以全神明也人一能之已百之人十能之已千之必率是灵而无间于欲焉是天作之人复之是之谓天成是之谓致知之学
何谓天人之原曰古人说配天配命合徳合明以此合彼尚犹二之此皆为自小其心者説耳其实人与天地一也吾心灵明为天地主宰天地无吾心则地不见其博厚矣天不见其髙明矣古今不见其悠久矣而天地亦几乎息矣故曰天视自我民视天聴自我民聴谓民视聴即天之视聴无有二也诸君自尽求诚之功絶去外驰収敛精神以归于一必求此心无愧无怍是参天两地成位于其中矣又何疑于配天配地乎
目之视耳之聴心之思手足之持行者孰为之曰仁也不宁惟是爪之生髪之长筋之转脉之揺者孰为之曰仁也然则通吾身无一而非仁也天地大矣于我相关接乎万物伙矣于我相连属乎曰不相为关接连属者非仁也然则通天地万物无一而非身也乃有隔形骸分尔我同气同胞仇讐视之者彼独何心欤曰忍也所谓不仁者也目之明也有瞽耳之聪也有聋手足之利便也有痿痹则病也所谓不仁者也曰昔之人有以爱言仁者有以公言仁者又有以觉言仁者孰为近曰皆用也觉其近之矣然亦非至也朱子曰仁者必觉而觉不可以名仁理最尽也嗟夫知仁之必觉也又知觉之不足以名仁也斯其可与言仁也已明道先生曰学者须先识仁此知本教也大学先知本程门先识仁一也知本焉斯识仁矣天地一隂阳也人身一隂阳也人身之隂阳不外乎天地之隂阳天地之隂阳亦岂外乎人身之隂阳哉天地一人也人身一天地也人身之动静天地之动静也分而言之动自动也静自静也合而言之动根于静静由乎动也一呼一吸一息也而天行八十余里人一昼一夜三万三千六百余息天则行九十余万里人息与天行齐四体于是乎顺百病于是乎消一有愆焉始为众病之所袭矣是故君子贵修身以俟天也然则天之所以行人之所以息孰从而宰之曰太极太极隂阳之本也天地之心也动静之主也呜呼善事天者当洗心而密察焉
总论人身隂阳合体
吾人之生原隂阳两端合体而成其一则父母精气妙凝有质所谓精气为物者也其一则宿世灵魂知识变化所谓游魂为变者也精气之质涵灵魂而能运动是则吾人之身也显现易见而属之于阳游魂之灵依精气而露知识是则吾人之心也晦藏难见而属之于隂交媾之时一齐俱到胎完十月出生世间其赤子之初则阳盛而隂防心思虽不无而専以形用也故常欣笑而若阳和亦常开爽而同朝日又常活泼而类轻风此阳之一端见于有生之后者然也及年少长则隂盛而阳防虽形体如故而运用则专心思矣故愁慼而欣笑渐减迷而防爽益稀滞泥而活泼非旧此隂之一端见于有生之后者然也人能以吾之形体而妙用其心知简淡而详明流动而中适则接应在于现前感通得诸当下生也而可望以入圣殁也而可望以还虚其人将与造化为徒焉已矣若人以己之心思而展转于躯殻想度而迟疑晓了而虚泛则理每从于见得几多渉于力为生也而难望以入圣殁也而难冀以还虚其人将与凡尘为徒焉已矣或曰如君之论是以身为阳而在所先以心为隂而在所后乃古圣贤则谓身止是形心乃是神形不可与神并况可以先之乎曰子恶知所谓神哉夫神也者妙万物而为言者也亦超万物而为言者也隂之与阳是曰两端两端即两物也精气载心而为身是身也固身也固耳目口鼻四肢百骸而具备焉者也灵知宰身而为心是心也亦身也亦耳目口鼻四肢百骸而具偹焉者也精气之身显于昼之所为心知之身形于夜之所梦然梦中之身即日中之身但以属隂故其气弱其象防虽弱且防而较之日中之举止毫髪则无殊也日中之身即梦中之身但以属阳故其气健其体充虽健且充而较之梦中举止毫髪亦无殊也是分之固隂阳互异合之则一神所为所以属隂者则曰隂神属阳者则曰阳神是神也者浑融乎隂阳之内交际乎身心之间而充溢弥漫乎宇宙乾坤之外所谓无在而无不在者也惟圣人与之合徳故身不徒身而心以灵乎其身心不徒心而身以妙乎其心是谓隂阳不测而为圣不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之从心所欲不逾矩孟夫子之存心养性以事天是诚隂阳合徳而神之乎其为心也哉亦神之乎其为身也哉
易曰干为首坤为腹
邵子曰神者人之主将寐在脾熟寐在肾将寤在肝【又言在胆】正寤在心
又曰天之神栖于日人之神发于目寤则栖心寐则栖肾所以象昼夜之道也
愚谓人之一身首干腹坤而心居其中其位犹三才也气统于肾形统于首一上一下本不相交所以使之者神交也神运乎中则上下浑融与天地同流此非三才之道欤夫神守于肾则静而藏伏坤之道也守于首则动而运行干之道也藏伏则妙合而凝之行则周流不息妙合而凝周流不息者乾坤合徳也以身外比大空以心肾比天地以气液比隂阳以子午比冬夏子时乃曰坎卦肾中气生午时乃曰离卦气到心肾气与心气相合而太极生液所以生液者以气自肾中来气中有真水真水无形离卦到心气则太极生液如此离卦心中液生坎卦液到肾液与肾水相合而太极复生于气所以生气者以液自心中来液中有真气真气无形坎卦到肾接着水则太极而生气如此可以比隂阳升降至太极而相生所生盖阳中藏水隂中藏气也
易曰至哉坤元万物资生乃顺承天契云恒顺地理承天布宣谓人之元气藏于腹犹万物于坤神入地中犹天气降而至于地气与神合犹地道之承天天地以此而生物吾身以此而运用太经云藏心于渊美厥灵根于此同防邵康节曰神统于心气统于肾形统于首形气交而神主乎其中三才之道也按素问曰丈夫八歳肾气实髪长齿更二八肾气盛天癸至精气溢冩隂阳和故能有子三八肾气平均筋骨致强故真牙生而长极四八筋骨隆盛肌肉满壮五八肾气衰髪堕齿槁六八阳气衰竭于上面焦髪鬓颁白七八肝气衰筋不能动天癸竭精少肾藏衰形体皆极八八则齿髪去又云上古之人其知道者法于隂阳和于术数食饮有节起居有常不妄作劳故能形与神俱而尽终其年度百嵗乃去今时之人不然也以酒为浆以妄为常用道得终谓之常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持满不时御神务快其心溺于生乐起居无节故半百而衰也愚谓人至于老则多忘神昏故也动则疲倦气衰故也养身之道以神气为本神昏气衰则以何者为本哉
脑者髓之海诸髓皆属于脑故上至脑下至尾骶髓则肾主之也由脊骨中相贯
膻中名气海在两乳之间为气之海也气所居焉能分布阴阳是气者生之源乃命之主故为人父母不可损也
隔膜在心肺之下与脊肠腹周囬相着如幕不漏以遮蔽浊气使不上薫于心肺与脊系上贯于心下通于肾心肾水火相感而精气溢泄乃化血取精之系也
防门神阙津液渗入膀胱浊秽流入大肠
总言藏之要害
岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心部于表肾治于里脾谓之使胃谓之市【水谷所归脾味皆入也】鬲肓之中上有父母【气海为人之父母也】七节之旁中有小心【小心谓神灵之舍】从之有福逆之有害
五脏六腑
喉咙已下言六脏为手足三隂咽喉已下言六腑为手足三阳盖为诸脏属隂为里诸府属阳为表以脏者藏也藏诸神而精神通流也腑者库也府主出纳水谷糟粕转输之谓也
喉咙自喉咙已下六脏喉应天气乃肺之系也以肺属金干为天干金也故天气通于肺而肺应天上运防厌防厌者五脏声音之门戸肺属金音声应金石也九墟云咽喉喘息之道其中空长可以通气息杨操云喉咙与咽并行其实两异而人多惑之盖喉中为息通咽中下水谷其喉咙下接肺两叶之间与今所绘者同若呉简序宋景所画希范喉中三窍者非果喉中具三窍则水谷与气各从一窍而俱下肺中肺下无窍何由道水谷入于下焦 肺手太隂经黄帝书云肺为诸藏之上盖藏真髙于肺以行荣衞隂阳也肺之形似人肩二大叶中有二十四空行列以分布诸脏清浊之气而为气管乃相辅之官也在喉咙气系之下 心手少隂经黄帝书云心形如未敷莲花中有九孔以道天真之气神之宇也其藏真通于心心藏血脉之气也而为身之君以肺为上盖故心在肺之下 心包手厥隂经灵枢经曰手心主脉起于心中出属心包下膈九枢云十二原以大陵为心之原即心包冗也明真心不受邪故手心主则心包也类纂曰手厥隂心包之经所谓一隂也一名手心主其经与手阳三焦为表里今以藏象校之在心下横膈膜之上肾斜膈膜之下与横膜相粘其处黄脂漫包者心也其漫脂之外有细筋如丝与心肺相连者此包络也 脾足太隂经黄帝书云脾形似马蹄内包胃脘象土形也经经之气交归于中以营连真灵之气意之舍也又云脾为阴藏位处中焦主养四藏故呼吸以受谷气以其上有心肺下有肾肝故曰在中而藏真濡于脾脾藏肌血之气也为谏议大夫又曰仓廪之官 肝足厥隂经黄帝书云肝有二大叶一小叶如木甲拆之象各有支络血脉于中以宣发阳和之气魄之官也故藏真散于肝肝藏筋膜之气也为将军之官其治在左然以今之藏象校之则肝在右胁右肾之前并胃而胃与小肠之右外 肾足少隂经黄帝书云肾藏有二形如豇豆相并而曲附于膂筋其外有脂裹里白外黒主藏精故藏真下于肾肾藏骨髓之气也肾者作疆之官伎巧出焉其位下连于脇今以见图藏象校之则在膈下粘脊膂脂膜中有系二道上则系心下则连二肾之系相通已上六脏也 咽门自咽门已下六腑咽应地气为胃之系也以胃属土坤为地坤土也故应地咽之下者胃脘水谷之道凡咽门承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言可咽物也又谓之嗌言扼要之处黄帝书曰地气通于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古书为是于欧本则非
胃足阳明经黄帝书云胃者仓廪之官布养四藏故谓五藏皆禀气于胃胃者五脏之本故食气入胃散精于肝淫气于筋食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归肺肺朝百脉输精于皮毛毛脉合精气行于腑腑精神明留于四脏气归权衡以平气口成寸以决死生又饮于胃游溢精气上输于脾脾气散精上归于肺通诸水道下输膀胱水精四布五经并行合于四时五藏阴阳揆度以为常也此水谷气味奉生之理也
胆足少阳经黄帝书云胆者中正之官决断出焉而为清净之府 小肠手太阳经黄帝书云小肠者受盛之官化物出焉凡胃中腐熟水谷其滓秽自胃之下口传入于小肠上口自小肠下口泌别而水入膀胱上口其滓秽传入大肠上口与今所绘藏象同大肠手阳明经一名囬肠以其囬屈而受小肠之谷因以名之乃肺之府也黄帝书曰大肠者导之官变化出焉 广肠又曰肛门言其处似车形故曰肛门即广肠也一名直肠一名魄门黄帝书曰防肠者广肠也一名洞肠受大肠之谷而道出焉故魄门亦为五藏使水谷不得久藏 膀胱足太阳经又名胞胞也虚空也以虚承水液焉而为津液之府类纂云膀胱者胞之室也黄帝书曰膀胱为州都之官津液藏焉气化则能出焉位当孤府故膀胱不利为癃不约为遗溺又水泉不止膀胱不藏得守者生无守者死 三焦手少阳扁鹊曰膲原也为水谷之道路气之所终始也上膲者在心下下膈在胃上口主内而不出其始在膈中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是也中膲者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下膲者在脐下当膀胱上口主分别清浊出而不内以道也故上膲主出阳气温于脾胃分肉之间若雾露之溉焉中膲主变化水谷之味出血以荣五藏六腑及身体也又下膲主通利溲便以时下故曰出而不内凡藏府俱五者手心主非藏三膲非府也以藏府俱六者合手心主及三膲也又曰藏惟有五府独有六者何也所以府有六者谓三膲也有原气之所别焉主持诸气有名而无形其经属手少阳此外府也故言府有六焉黄帝书曰上膲如雾中膲如沤下膲如渎而为决渎之官水道出焉九墟云中膲亦并于胃口出上膲之后此所受气泌别糟粕成津液化其精防主注于肺脉乃化而为血以奉生身故得独行于经隧命曰荣气故言中膲如沤也仲景曰下膲不和清溲重下大便数难脐腹筑痛故三膲者寄于胸膈
肺侧
肺已下右侧可见心系系于脊髓下通于肾其心之系有二一则上与肺相通一则自心入于肺两大叶之间曲折向后并脊膂经络相连贯通脊髓而与肾系相通其下则见于第四图中其系从肺两大叶穿向后附脊处正当七节之间黄帝所谓七节之旁中有小心也
心气
五脏系通于心心通五脏系心之系与五脏之系相连输其血气渗灌骨髓故五脏有病先于于心其系上系于肺其别者自肺两叶之中向后通脊与肾自肾而之于膀胱与膀胱膜络并行而之于溲溺处也肺之系者上通喉咙其中与心相通脾之系者自膈正中微近左脇居胃之上并胃胞络及胃脘相连贯膈与心肺相通膈膜相缀也肝之系者自膈下着右脇肋上贯膈入肺中与膈膜相连也肾之系者贴脊膂脂膜中两肾二系相通而下行其上则与心系通为一
气海膈膜
黄帝云膻中者神使之官喜乐出焉膻中在两乳间为气之海也以气布隂阳气和志达则喜乐由生又云膈膜之上中有父母膈膜之上者气海居焉气者生之原乃命之主故气海为人之父母膈膜谓心肺之间也其膈膜自心肺之下与脊脇腹周囬相着如幕不漏以遮蔽浊气不上薫于心肺也
脾胃包络
黄帝云脾之藏其府胃也脾与胃膈相连而脾处胃之上又云胃之大络名曰虚里贯膜络肺出于左乳之下其动应衣宗气也故胃为之市水谷所归五味所入如市之杂也大素云胃者太仓也胃之五窍闾里门戸也【咽胃大肠小肠膀胱为五窍】脾之有大络其系自膈下正中防左脇于胃之上与胃包络相附矣其胃之包在脾之上与胃相并结络周囬漫脂遍布上下有二系上者贯膈入肺中与肺系相并而在肺系之后其上即咽门也咽下胃脘也胃脘下即胃上口也其处谓之贲门者也水谷自此而入胃以胃出谷气之于肺肺在膈上因曰贲门其门膈膜相贴之间亦漫脂相包也若胃中水谷腐熟则自幽门而传入于小肠故言太仓之下口为幽门其门幽因名曰幽门大肠小肠防门
扁鹊曰大肠小肠防门燕为防处隔言防约水谷从其泌别也其水谷自小肠承受于阑门以分别也其水则渗灌入于膀胱上口而为溲便若谷之滓秽则自阑门而道于大肠故曰下焦者在膀胱上口主分别有清浊也
命门
藏各有一肾独有两左者为肾属水右者为命门属火亦犹北方之虫则有龟有蛇隂物者蛇防阳也所谓阳生于子火实藏之命门者原气之所系男子以藏精女子以系胞其气与肾通脉经云左手赤中为肾脉右手赤中为神门脉又曰右肾为命门其腑则胞门子戸女子胞者地气之所生也藏于隂而象地名曰竒恒之府今视藏象则所谓男子藏精女子系胞者其原始自心之下系贯七节之傍者其系曲屈下行接两肾之系下尾闾附防肠之右通二阴之间前与膀胱下口于溲溺之处相并而出乃是精气所泄之道也若女子则子戸胞门亦自防肠之右膀胱下口相并而受胎故精气血脉脑皆五脏之真以是当知精血来有自矣
大小肠膀胱系
甲乙经凡手少阴心之经络小肠手太阳小肠之经属小肠手太阴肺之经下络大肠手阳明大肠之经属大肠足少阴之经络膀胱足太阳经属膀胱其大小肠之系则自膈之下与脊齐连心肾膀胱相系脂膜经络散布包裹然各分纹理罗络大小肠与膀胱其细脉之中气血精液流走之道
髓
黄帝云诸髓皆属于脑又云肾生髓髓生肝九墟云人有四海脑为髓之海足太阳经入络于脑故五谷之精津和合而为膏者肉渗入于骨孔补益于脑髓今视藏象其脊骨中髓上至于脑下至于尾骶其两傍附筋骨每接两向皆有细络一道内连腹中与心肺系及五脏相通
总十二脏
黄帝问曰愿闻十二脏之相使贵贱如何岐伯对曰悉乎哉问也请遂言之心者君主之官也神明出焉肺者相传之官治节出焉肝者将军之官谋虑出焉胆者中正之官决断出焉膻中者臣使之官喜乐出焉脾胃者仓廪之官五味出焉大肠者道之官变化出焉小肠者受盛之官化物出焉肾者作强之官伎巧出焉三膲者决渎之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出焉凡此十二官者不得相失也故主明则下安以此养生则夀殁世不殆以此为天下则大昌主不明则十二官危使道门塞而不通形乃大伤以此养生则殃以为天下者其宗大危戒之戒之即此观之信乎心为一身之主宰万化之根本故曰欲修其身者先正其心
形气总论
夫人之有生也禀天地之阴阳假父母之精血交感凝结以为胞胎也乾道成男坤道成女始自襁褓以至髫龀迨其成童与夫壮年岂易然哉故一月之孕有白露之称二月之胚有桃花之譬及其三月先生右臂则为男隂包阳也先生左臂则为女阳包隂也其次肾生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其胜己者肾属水故五脏由是为隂其次心生小肠小肠生大肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱生三膲以生其己胜者小肠属火六腑由是为阳其次三膲生八脉八脉生十二经十二经生十二络十二络生一百八十系络系络生一百八十纒络纒络生三万四千孙络孙络生三百六十五骨节骨节生三百六十五大穴大穴生八万四千毛窍则耳目口鼻四肢百骸之身皆备矣所谓四月形像具五月筋骨成六月毛髪生正谓此也至七月则游其魂而能动左手八月游其魄而能动右手九月三转身十月满足母子分解其中有过月生者必生贵子不足日月生者必主贫薄之人诞生之后有变蒸之热长其精神壮其骨髓生其意智三十二日一变蒸生肾气焉六十四日二变蒸生膀胱之气焉肾与膀胱属水其数一也九十六日三变蒸生心气焉一百二十八日四变蒸生小肠之气焉心与小肠属火其数二也一百六十日五变蒸生肝气焉一百九十二日六变蒸生胆气焉肝与胆属木其数三也二百二十四日七变蒸生肺气焉二百五十六日八变蒸生大肠之气焉肺与大肠属金其数四也二百八十八日九变蒸生脾气焉三百二十日十变蒸生胃气焉脾与胃属土其数五也变蒸已毕一期歳焉齿生髪长神智有异于前也八嵗肾气实髪长齿更二八肾气盛大天癸至精气溢防隂阳和故能有子三八肾气均平筋骨坚强故真牙生而长极四八筋骨隆肌肉满壮五八防气衰髪堕齿稿六八阳气衰竭于上面焦髪颁白七八肝气衰筋不能动精少肾藏衰形体皆极八八则齿髪去五脏皆衰筋骨解堕天癸尽矣故髪白身重行歩不正而无子故曰齿者骨之余也髪者血之余也爪者筋之余也神者气之余也吁人身之难得也如此哉方其幼也有如水面之泡草头之露气血未定易寒易热肠胃绵脆易饥易饱为母者调摄不得其宜必不能免乎吐防惊疳之病矣及其长也嗜欲既开不能修养是以六气迭侵于其外七情交战于其中百忧累其心万事劳其形一蜗之气安能无病焉小儿之疮疹大人之伤寒尤其甚也是故圣人不治己病治未病不治己乱治未乱夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渇而穿井鬪而铸兵不亦晚乎
脏腑全图说
崇宁五年梁少保知大名府有羣盗起内一强冦杨宗以计擒之案首恶论死临刑命医官并画工画之适徐州欧希范作恶当刑三十人亦送来刑命画工于法塲割开诸人胸腹详视画之见喉咙中排三窍曰水曰食曰气相推惟水食同一窍走胞中入胃上口一窍通肺循腹抵脊膂转脐下两肾与任冲督三脉防丹田者气海也胃管下有肺両叶为华盖诸脏腑肺下有心外有黄脂裹之其色赤黄割开视之其心个个不同有窍无窍有毛无毛尖者长者心下有罗膈罗膈下有胃积曲可容一斗之物外有黄脂如旗焰左有肝一二三四五叶者亦各各不同内欧患眼肝有白黒子两张气喘而且其肺皱而且黒此所谓表里相应也其肝短叶上有胆右胃左脾与胃同膜状如马肝赤紫下有小肠盘十六曲极莹净化物通行右有大肠亦十六曲内有所出糟粕之路外有黄脂粘作一块下有膀胱居脬亦莹净外无所入穴全借施行津液入胞为尿此君子小人之体各异见成性气缓急五脏六腑皆造化所成也
图书编卷六十八
钦定四库全书
图书编卷六十九
明 章潢 撰
心脏歌
心脏身之精小肠为弟兄象离随夏旺属火向南生任物无纎巨多谋最有灵内行于血海外应舌将荣七孔多聪慧三毛上智英反时忧不解顺脉洪惊液汗通皮润声言爽气清伏梁秋得积如臂在脐萦顺视鸡冠色凶看淤血凝诊时须审委细察有叮咛实梦忧惊在虚翻烟火明秤之十二两大小无常平心脏图说
心火宫也居肺下肝上对鸠尾下一寸丈夫六十心气衰多错忘也心为五脏之主明运用生开窍于舌在形为脉出于中冲心者生之本神之处也汗者心之液肾邪入心则多汗小肠为心之府舌为心之苗心气通则舌知五味心病则舌焦卷而短不知五味矣合于脉其萦色也心之合也血脉虚少而不萦于脏腑者心先死也口干舌强或咽喉中痛咽唾不便口内生疮忘前失后心气衰也或因怒气伤肝或因惊气入胆母能令子虚而心血为之不足又遇事繁冗思想无穷则心君为不宁故神明不安而怔忡惊悸之证作矣
心病证
脐上有动气按之牢苦痛心苦烦掌中热也
吐纳法
心病用呵法呵为防吸为补须正身端坐先调气和匀以鼻防长引气然后细细呵之令耳不得闻大略以三十六遍为则能去心部一切烦热疾愈则止过则损
导引法
正坐以两手作拳用力左右互相筑各六度又可正坐以手按腕上一手向下拓空如重石又以两手作乂以脚踏手中各六度能去心胸中风邪诸疾关炁为之毕散良久三咽三叩齿而止
心部食忌
四月勿食大蒜令人髪白及堕齿五月勿食薤损心并勿食各物心肾令人心痛宜食大小麦去霍禁醎味
养心法言
心者身之主宰万事由之应酬而病否之所系也故相思一病神仙难医正心之人鬼神亦惮养与不养故也未事不可先迎既事不可留滞忿懥恐惧好乐忧患皆得其正此养心之法也
治心要法
心脏之病必先调肝肾两脏盖肾者心之鬼肝者火之母也故心病者先求乎肝清其源也五脏受病必其所胜水能制火则肾之受邪必于心故先治肾逐其邪也若诊脉肝肾俱和而心自生病然后察其心象之虚实而调治之斯得之矣
肝脏歌
肝脏应春阳连枝胆共房色青形象木位列在东方含血荣于目牵筋爪运将逆时生恚怒顺候脉长泣下为之液声呼是木乡味酸宜所纳麻谷应随粮积因肥气得杯覆脇隅傍翠羽身将吉顔同枯草殃四斤余四两七叶两分行
肝脏图说
肝木宫也居心下少近左三叶丈夫六十肝气衰减叶薄胆目不明也肝者凝血之本魂之变也肝脉出于大敦发窍于目左目甲右目乙泪者肝之液肾邪入肝则多泪胆为肝之腑胆与肝合眼为胆之官肝气通则眼分明肝实则眼赤肝合于筋其荣爪肝之合也筋缓而不能収持者肝先死也故人之肝亏则筋急人之皮枯者肝中热也人之肌肉斑肝风也人之色青者肝盛也人之好食酸物者肝不足也人之髪枯者肝伤也人之手足多汗者肝无疾也肺邪入肝则多哭肝病急食甘以缓之欲散则食苦以散之用咸补之用辛防之禁当风肝风也
相肝病法
肝热者左目赤肝病者目睷两脇下痛引小腹令人喜怒肝虚则恐如人将捕之肝实则怒虚则寒隂气壮壮则梦山树园苑生草肝气痛头痛耳聋颊风肿恶风诊在目其色青肝病主青足厥阴与足少阳为表里主治其日甲乙
吐纳法
肝病用嘘法同前去肝家虚热亦除四肢壮气与夫眼赤一切热疾嘘后仍向东三吸之咽津叩齿而止导引法
正坐以手两相重按脇防下徐缓身左右各三五度又向正坐两手拽相乂翻覆向胸三五度能去肝家积聚风邪毒气为之毕良久闭目三咽三叩齿而止肝部食忌
正月勿食葱二三月勿食蒜子蓼子及百药心勿食诸物肝肺宜食麻子巨胜子李子禁辛味
养肝法言
肝属木藏血魂所居焉人之七情惟怒惟甚怒则伤肝故血枯而魂散也善养肝脏者莫于戒暴怒胆脏图説
胆防着肝胆者筋之应也六腑之精也胆合于膀胱上主毛髪故人之髪枯者胆竭也人之爪干者胆亏也人之髪燥胆有风也人之毛焦胆热也人之目无光有泪者亦胆热也好食苦味胆不足也顔色青或光白胆无病也夫心主火胆主水火得水而防水得火而煎隂阳交争水胜火故泪从目出也胆与肝同道有病用肝脏方
相胆病法
胆有病太息口苦呕宿汗口淡恐人将捕之眉倾也胆若实伤热热则精神不守卧起无定若虚则伤寒寒则恐畏头不能独卧虚损则爪枯髪燥目中泪出膀胱连腰小腹俱痛
吐纳法
胆病用嘻法如前数胆病并肾脏除一切冷阴汗盗汗面无顔色小腹胀满脐下冷痛口干舌苦嘻之则病愈
导引法
可平坐合两脚掌昻头以两手挽脚腕起揺动三五度亦可大坐以两手拓地举身弩腰脊三五度能去风毒邪气毕则闭目三咽三叩齿而止也
肾脏歌
肾脏对分之膀胱共合宜旺冬身属水位北定无欺两耳通为窍三焦附在斯味咸归藿豆精志自相随沉滑当时本浮滩厄在脾色同鸟羽吉形似炭煤危冷即多成唾焦烦水易亏奔豚脐下积究竟骨将痿实梦腰难解虚行涉水湄一斤余二两胁下对相垂肾脏图说
肾水宫也左肾右肾前对脐膊着于脊丈夫六十肾气衰髪堕齿气衰焦胫脉空虚人之有肾犹树之有根也肾开窍于二隂左为壬右为癸在形为骨久立损骨肾脉出于涌泉肾者脏之本精之处也经于上焦荣于中焦衞于下焦肾之余气通于两窍为液为唾邪气入肾则多唾膀胱为肾腑耳为肾官肾气通则闻五音肾病则耳聋骨痿也肾合于骨其荣髪也肾之合也骨萎不能起牀者肾气先死也上主齿齿痛者肾伤也又主耳耳不闻声者肾亏也人之骨痛者肾虚也人之齿多龃者肾弱也人之齿者肾有风也人之耳痛者肾气壅也人之多呵吹者肾邪也人之腰不伸者肾水枯也人之色黄黒者肾衰也人之容色光紫者肾无病也人之骨鸣者肾羸也肺邪入肾多伸病燥食辛以润之肾坚食苦以弱之又用苦以防之咸以补之禁无犯热食温衣肾畏燥也相肾病法
脐下有动气按之苦牢病苦腹食不消体重肢节痛嗜卧
吐纳法
肾病用吹法同前数能去肾家一切冷气腰痛膝沉重久立不得阳道衰弱耳中蝉鸣及口中有疮一切肾部烦热之疾疾愈即止
导引法
正坐以两手上从耳左右引脇三五度亦可以足前后逾左右各十数度能去腰肾膀胱间风邪积聚为之毕良久闭目三咽三叩齿而止
肾脏食忌
十月勿食椒令人口干成赤白痢十一月十二月勿食鳞甲鲜物并勿食诸物脾肾宜食大豆黄卷粟养肾法言
肾于诸脏为最下属水藏精盖天一生水乃夫人生身之本立命之根也天地间凡有血气者莫不有牝牡之欲故天与水违行欲情一动精即离原而生身者亦所以戕身者也君子学易玩损之大象而窒欲如防水之源塞水之漏损之又损以至于无焉是欲固夀命之原莫先于色欲之戒也
治肾要法
五脏惟肾之一脏母胜而子反受邪肺与肾是也肺主气气之轻浮能上而不能下肾主精精之沉重能下而不能上若肺胜则热作气得热上蒸则不能下生肾水而肾之邪生矣须急食凉剂以解之此肾病必先求诸肺是也或肺脏安和而肾忽受病则当察其本脏而治之斯得之矣
肺脏歌
肺脏最居先大肠通道宣兊为八卦地金属五行牵皮与毛相应魂与魄共连鼻闻香气辨壅塞气相煎语过多成疮浮酒灌穿猪脂凝者吉枯骨命难全本积息贲患乗春右脇边顺时浮濇短反即大洪实梦兵戈竞虚行渉水田三斤三两重六叶散分悬肺脏图说
肺金宫也为脏之华盖居上对胃六叶丈夫八十肺气衰魄渐散也肺脉出于少商开窍于鼻左孔为庚右孔为辛肺者脏之长气之本也是以诸气属焉久卧则伤气涕者肺之液肾邪入肺则作涕肺在形为皮毛故肺合于脾其荣毛也肺之合也皮缓而毛落者肺气先死也肺合于大肠大肠为肺之府上主鼻鼻为肺之官故人肺伤风则鼻塞人之容色枯者肺干也人之鼻痒者肺有虫也人之多怖者肺魄离于外也人之体黧者肺气症也人之多声者肺之盛也人之不耐寒者肺衰也人之好食辛味者肺气不足也人之肠鸣者肺壅也人之顔色鲜白者肺无病也肺病食酸以収之辛以补之苦以防之禁勿寒肺恶寒也
相肺病法
肺病热则右颧赤肺病者色白而毛聚喘咳逆气胸背四肢烦痛或梦美女相依肺虚则少气不能报息鼻燥喉干肺风则多汗畏风时欲咳如气尽日则止暮则甚诊在眉上其色白肺主秋手太隂阳明主治其日庚辛
又肺病证
脐右有动气按之若痛苦咳热也
吐纳法
肺病用呬呬为防吸为补先调气令和以鼻防长引气然后呬之令自耳不闻呬声闻则防之大过也大呬三十六遍细咽十二遍能去肺家劳热凡一切逆气咳皮肤疮疡四肢烦疼鼻塞胸背痛皆宜数呬之疾愈则止过度则损矣大凡呬嘘呵吹呼俱宜向西北徐向东南三吸生气以补之
导引法
可正坐以两手据地缩身曲脊向上三举能去肺家风热积劳亦可反拳捶脊上左右各三五度去胸臆间风毒闭气为之良久瞑目咽液三叩齿而止肺部食忌
七月勿食茱茰成血痢八月九月勿食姜并诸物肝心肺肺病宜食黍禁苦味
养肺法言
肺最在诸脏之上而诸脏之气咸由之以吐纳也惟气得所养则鼻息调匀肺尝滋润故魄与之俱凝而睟然见于面盎于背皆于肺气验之也是故善养肺脏者莫要于养气
治肺要法
凡肺之得病必先观心脾二脏之虚实盖心火尅肺脾土生金子母鬼贼之义也诊其脉心脾既和然后察肺家之虚实以调治焉
脾脏歌
脾脏象中坤安和对胃门旺时随四季自与土为根磨谷能消食荣身命本温应唇通口气连肉润肌臀形扁才三五膏凝散半斤顺时脉缓慢失则气连吞实梦歌懽乐虚争饮食分湿多成五泄肠走若雷奔痞气冬为积皮黄四体昏二斤十四两三斗五升存脾脏图说
脾土宫也揜大仓在脐上三寸丈夫七十脾气虚而皮肤枯痩也脾者肉之本意之处也涎者脾之液肾邪入脾则多涎胃与脾合为谷府口为脾之官脾气通则口知五味脾病则口干不能食不知五味脾合于肉则荣肉也脾之合也肌肉消痩而不能肥脾先死也脾之于胃如转磨也化其生而为熟也食不消脾不转也食坚物者脾磨不尽化则为食患故诸脏不调则伤质伤质则损神此伤人之速也故不欲食坚物者养身之妙道也人之欲不食者脾中有不化之食也人多惑者脾脏不安也人之多食脾虚也人之食不下者脾寒也人之无顔色者脾伤也人之好食甘味者脾不足也人之明润鲜白脾无病也肝邪入脾则多歌脾病湿宜食苦以燥之欲缓食甘以缓之甘则补之苦则防之禁燥
相脾病法
脾热者鼻赤色黄而濡脾病者体上逰风习习遍体闷疼身重善饥肉萎足不能行喜声脚下痛脾虚腹吐胀鸣成溏痢食多不化脾寒之疾多汗恶风身体怠惰四肢无力不用症黄不嗜饮食诊在鼻其色黄旺于季夏足太隂阳明主治其日戊巳
又脾病证
当脐有动气按之牢苦痛逆气小肠急痛泄不定重胫寒
吐纳法
脾病用呼法同前数能去脾家一切冷气发热霍乱宿食不化偏顽痹腹内结块疾愈则止
导引法
可大坐伸一脚屈一脚以两手向后反掣三五度亦可跪坐以两手拒地囘顾用力更视各三五度能去脾脏间风邪喜食为之毕良乆闭目三咽津三叩齿而止
脾部食忌
六月勿食茱茰令人患赤白痢四季勿食诸物脾肝羊血宜食粳米枣葵禁酸
养脾法言
脾居五脏之中出纳谷气以输贯四肢百骸者也欲养脾者须节爽口之物慎无邪之思则外不伤乎饮食内不伤乎思虑而脾可永安矣
治脾要法
凡脾之得病必先察肝心之虚实而调治之其义同前
总论五脏时调摄法
肝主春足厥隂少阳主治其日甲乙肝苦急急食甘以缓之心主夏手少隂太阳主治其日丙丁心苦缓急食酸以收之脾主长夏足太隂阳明主治其日戊巳脾苦湿急食苦以燥之肺主秋手太隂阳明主治其日庚辛肺苦气上逆急食苦以泄之肾主冬足少隂太阳主治其日壬癸肾苦燥急食辛以润之开腠理致津液通气
藏惟有五府独有六者何也然所以府有六者谓三焦也有原气之别焉主持诸气有名而无形其经属手少阳此少府也故言府有六焉
经又言府有五藏有六者何也六府者止有五府也然五藏亦有六藏者谓肾有两藏也其左为肾右为命门命门者谓精神之所舍也男子以藏精女子以系胞其气与肾通故言藏有六也
论三焦三隧
三焦固为六府之一而水谷入胃其糟粕精液实之为三隧也夫宗气者真气也真气受于天与谷并充于身宗气搏而不行积于胸中命曰气海行于上焦出于肺循喉咙以贯心脉而行呼吸焉呼则出吸则入其大数常出三入一营气水谷之精气也出于中焦泌糟粕蒸津液化其精防上注之于脉以应刻数调和于五藏洒陈于六府乃化而为血以荣四末奉生身贵莫贵于此得独行于经隧中常荣无己衞气者水谷之悍气也其气慓疾滑利不能入于脉行于四末循分肉皮肤之间熏于肓膜散于胸腹而不休宗气行于上焦营气出于中焦衞气出于下焦是三隧分于三焦各一其行也
论三焦有形
苏黄门龙川志云彭山有隠者通古医术与世诸医用法不同人莫之知单骧从之学尽得其术遂以医名于世治平中予与骧遇于广都论古今术同异骧既言其略复叹曰古今论五脏六腑其说有谬者而相承不察今欲以告人人谁信者古说左肾其府膀胱右肾命门其府三焦丈夫以藏精女子以系胞以理主之三焦当如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有脏无形不亦大谬乎盖三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其无形尚可以藏系哉且其所以谓之三焦者何也三焦分布人体中有上中下之异方人心湛寂欲念不起则精气散在三焦荣华百体及其欲念一起心火炽然翕撮三焦精气入命门之府输防而去故号此府为焦耳世承叔和之谬而不悟可为长太息也予甚异其说后为齐州从事有一举子徐遁者石守道之壻也少尝学医于衞州闻高敏之遗说疗病有精思予为道骧之言遁喜曰齐尝大饥羣防相脔割而食有一人皮肉尽而骨脉全者遁以学医故往视之其五脏见右肾下有脂膜如手大者正与膀胱相对有二白脉自其中出夹脊而上贯脑意此即导引家所谓夹脊双关者而不悟脂膜如手大者之为三焦也单君之言与所见悬合可以正古人之谬矣今医家者流皆执叔和三焦无状空有名以自信不闻有此说故録之
按叔和言三焦有名无状容所録则言脂膜如手大与膀胱相对是有形状之可覩矣然黄帝书云上焦如雾中焦如沤下焦如渎又扁鹊曰焦原也为水谷之道路气之所终始也上焦在心下下膈在胃口上中焦在胃中脘不上不下下焦在脐下当膀胱上口是三焦各有在也虽有形状而止以一处言之可乎哉或者如仲景所云下焦不和清溲重下此特下焦之一处乎故并存之以俟知者
五脏六腑之位
五脏者心肝脾肺肾也六腑者小肠大肠胆胃膀胱三焦也肺最居上为脏之华盖六叶两耳主藏魄心在肺下其体半叶如未开莲花上有七孔三毛主藏神心下为鬲鬲下有胃主藏水谷胃左有肝左三叶右四叶主藏魂胆在肝之短叶间有精汁三合胃右有脾主藏意胃下为腹大肠当脐右十六曲小肠左叠积十六曲主传溲便二肠之下为脐脐下为膀胱主藏溺背脊骨节第七之下有二肾左者为肾主藏志右为命门主藏精故曰脏者藏也腑者聚也五脏六腑之官