太平御览卷七
壤
《说文》曰：壤，软土也。
《尚书□康诰》曰：宾奉币执壤奠。（孔安国曰：宾诸侯执壤地所出而奠宾。）
《尚书》孔安国注曰：土无块曰壤。
《周礼□地官上□司徒职》曰：大司徒辨十二壤之物而其种，教稼穑树艺。
《史记》曰：李斯上书曰：“太山不让土壤，故能成其高；河海不择细流，故能就其深。”
王隐《晋书》曰：解结问别驾治中曰：“河北白壤高良，何故少人士，每以三品为中正。”
《山海经》曰：洪水滔天，鲧窃帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。（郭璞注曰：息壤谓土自长，故可以堰水也。汉元帝时临除县北甬长六里高二丈，即息壤类。）
《帝王世纪》曰：禹葬会稽，下不及泉，上不通臭。既葬，收余壤为垄。
萧广济《孝子传》曰：巴郡文让母死，坟土未足，耕一亩地为壤，群鸟数千，衔所作壤以着坟上。
《关中记》曰：长安地皆黑壤，城今赤如火，坚如石。
《韩子》曰：蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水，乃掘，遂得水。
块
《礼记□檀弓上》曰：寝苫枕块。
《左传》曰：晋文公过卫，出五鹿，乞食於野，野人予之块。公怒。咎犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。
《国语》曰：楚灵王不君，三军叛王于乾，彷徨于山林，枕畴人之股。畴人枕王以块而去之。（贾远曰：璞块也。）
徐整《长历》曰：黄帝时，风不鸣条，雨不破块也。
《淮南子》曰：土胜水者，非一块塞江也。（许慎注曰：璞块也。）
尘
《诗》曰：无将大车，维尘冥冥。
《礼记》曰：前有埃尘，则载鸣鸢。（郑玄注曰：鸣则将风。）
又曰：为长者粪之礼，必加帚於箕上，以袂拘而退，其尘不及长者。
《左传》曰：晋楚战，狐毛设二旆而退之，栾枝使曳柴而伪遁。（曳柴起尘，诈言聚众走。）
又曰：潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人惧，遂出陈。
《史记》曰：钩弋夫人死□阳，暴风扬尘。
《汉书酷吏传》曰：长安中奸猾浸多，受财报仇，相与探丸，得赤丸者斫武吏，黑者斫文吏。城中薄暮尘起，死伤横道，χ鼓不息。
谢承《後汉书》曰：范史□为莱芜长，闾里歌曰：“甑中生尘范史□。”
《魏志》曰：岁朝，西北大云风，尘埃蔽天。十余日间，何晏乃诛。
《晋书王导传》曰：庾亮以望重地逼，出镇於外。南蛮校尉陶称闻说亮当举兵，劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。元规若来，吾便角巾还第，复何惧哉？”时亮执朝廷之权，趋向者多归之。导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽。徐曰：“元规尘污人。”
《家语》曰：颜回拾甑中尘。
《博物志》曰：徐州人谓尘土为蓬块，吴人谓尘土为夭央。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：慕容冲叛，苻坚遣平原公晖讨之。冲乃令妇人各将一囊盛尘，皆令骑牛，服文采衣，执持长槊於陈後。冲晨攻晖，兵刃交接，昌言班队何在，於是奔竞而进，皆毁囊扬尘，埃雾连天，莫测多少，晖众大溃。
《玄晏春秋》曰：余家素贫，昼则苦於作劳，夜则甘於疲寝，三时之际，书皆生尘。
《山海经》曰：黑水之南，有玄蛇食尘。
又曰：大人国有青蛇，头方，食尘。
《帝王世纪》曰：黄帝梦大风，吹天下尘埃皆去。又梦人执千钧之弩，驱羊数万群。帝叹曰：风为号令，垢去土后在也。岂有姓风名后者哉？千钧之弩，异力能远驱，羊数万群，牧民为善，岂有姓力名牧者哉？得风后於海隅，得力牧於大泽。
《神仙传》曰：王方平曰：圣人言海中复扬尘。
《老子》曰：和其光，同其尘。
《庄子》曰：野马也，尘埃也。
《淮南子》曰：地不满东南，故水潦尘埃归焉。
又曰：蒙尘而欲无昧，涉水而欲无濡，不可得也。
《语林》曰：刘道真年十五六，在门前弄尘，垂鼻涕至胸。
葛洪《肘後方》曰：治死方，取道中热尘土，以积人心下，即活。
《楚辞》曰：安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃也？
宋谢庄《月赋》曰：陈王初丧应刘，端忧多暇，绿苔生阁，芳尘凝榭。
曹子建《洛神赋》曰：罗袜生尘。
古诗云：君为清路尘，妾为浊水泥。
又曰：京洛多风尘，素衣化为缁。
《世说》曰：虞公善歌，发声动梁尘。
李康《游仙序》曰：人生天地之间，若流电之过户牖，轻尘之栖弱草。
《兵书》曰：名将望尘，知马步之多少也。
《晋书》曰：潘岳谄事贾谧，望尘而拜。
又曰：简文帝性冲澹，所居凝尘满席，湛如也。
卷三十八 地部三
叙山
《释名》曰：山顶曰蒙，亦曰巅，亦曰椒。山脊曰冈。山大而高曰嵩，（嵩高称也，今中岳嵩山盖依此，亦作崧。）小而高曰岑，锐而高曰峤，卑而大曰扈，小而众曰岿，上大下小曰。山有草木曰岵，（音户）无草木曰垓。（古来切。）石戴土曰，土戴石曰崔嵬。（此因形而名之。）山东曰朝阳，山西曰夕阳。（随日照而名之。）山足曰麓，山穴曰岫，山边曰崖。崖之高曰岩，上秀曰峰，陬隅高者曰屺，山坡曰坂。山三袭曰陟，山再成曰莫，一成曰坯。山中绝曰陉，未及上曰翠微。（一说山色青缥色曰翠微。）山属曰峄，（言骆绎相连，今鲁国有峄山，绝石相积构连属成山，盖谓此也。）山狭而高曰峦，小曰{隋山}。（它果反。谓山形长狭者，荆州人谓之蛮。《诗》云堕山乔岳。）土山曰阜，（阜，厚也。言其高厚。）曲阜曰阿。大阜曰陵，小陵曰丘。山精曰夔，亦曰，亦曰□阳。祭山曰屐悬。（角毁反。自山顶曰冢，已下并出《说文》、《尔雅》、《释名》。）
《易》曰：兼山艮。
又曰：地中有山谦。
又曰：《说卦》曰：山泽通气。
又曰：艮为山。
《诗》曰：如南山之寿，不骞不崩。
又曰：节彼南山。
杨《易卦序论》云：险而止，山也。险而动，泉也。动静皆蒙险，故曰山。
《书□禹贡》曰：导岍及岐，至于荆山，逾于河。（孔安国注曰：此谓梁山龙门也。）口雷首，至於太岳，（三山在冀州南河之地。）太行恒山，至于碣石，入于海。（此二山者，连延东北，接碣石而入沧海，百川经此众山，禹皆治之也，不可胜名，故以沧海山川言之也。）西倾朱圉鸟鼠，（西倾朱圉在积石以东，鸟鼠谓所出，在陇西，三者雍州之南。）至于太华，（相首尾而东也。）熊耳外方桐柏，至于陪尾，（四山相东南，在豫州，洛经熊耳，经外方淮南桐柏，经陪尾，凡此皆先举施功之山，而後条列所治水于下以相备也。）导れ冢至于荆山，（漾山れ冢山梁州，经荆山，荆山在荆州也。）内方，至于大别，（内方大别二山名，在荆州，汉所出。）岷山之阳，至于衡山。（岷山，江所出，在梁州。衡山，江所经，在荆州。）
《春秋传》曰：山有木，工则度之。
《礼记》曰：今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
又曰：天子祭名山大川，五岳视三公。（视，视其牲器之数。）
又曰：天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情。故山出器车。
又曰：居山不以鱼鳖为礼。
《尔雅》曰：土高有石曰山。
《释名》云：山，产也，言产万物。
《说文》曰：山，宣也。宣气散，生万物，有石而高。
《春秋元命苞》曰：山者气之苞，所以含精藏□，故触石而出。
《春秋说题辞》曰：山之为言宣也，含泽布气，调五神也。
《韩诗外传》曰：夫山，万人之所观仰，材用生焉，宝藏植焉，飞禽萃焉，走兽伏焉，育物群而不倦，有似乎仁人志士，是仁者所以乐山也。
《尚书大传》曰：孔子曰：“夫山者嵬嵬然，草木生焉，鸟兽蕃焉，财用殖焉，四方皆无与私焉。出□雨以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。此仁者之乐于山也。”
《国语》曰：禹封九山，山者土之聚也。
《河图》曰：れ冢山，上为狼星。武关山为地门，上为天高星，主囹圄。荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地理，天以合地以通。三危山在鸟鼠之西南，上为天苑星。岐山在昆仑东南，为地乳，上为天糜星。汶山之地为井络，帝以会昌，神以建福上，上为天井星。桐柏山为地穴，鸟鼠同穴山之干也，上为掩毕星。熊耳山，地门也，精上为毕附耳星。
《庄子》曰：函车之兽，分而离山，不免网罟之患。
又曰：山积卑而成高。
《管子》曰：凡天下名山五千三百七十，出铁之山三千六百有九。上有丹砂者，下有黄金。上有磁石者，下有铜金。上有绿石者，下有铅锡。上有赭，下有铁。
《淮南子》曰：牛蹄之涔，无径尺之鲤，魅父之山无文林，营宇狭小，而不能容巨大也。
《孙卿子》曰：不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不闻先王之道，不知学问之大。
《吕氏春秋》曰：何谓九山？会稽、泰山、（会稽，今会稽也。泰山，今泰山郡，是为东岳也。）王屋、首山、泰华、岐山、太行、羊肠、孟门。（岐山在右扶风美阳县西北，周家所邑也。太行在河内野王县北。羊肠，其山盘纡如羊肠状。在太行晋阳北，孟门太行是。）
《说苑》曰：土积成山，则豫章生焉。
又曰：五岳者，何谓也？泰山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；恒山，北岳也；嵩高山，中岳也。五岳何以视三公？能大布□雨焉，能大敛□雨焉，触石而出，肤寸而合，不崇朝而雨天下，施得博大，故视三公也。
《白虎通》曰：东岱山，岱者，言万物相代於东方。南衡山者，上承景宿，铨德均物，故曰衡也。西华山，华者，获也，万物熟成，乃有获也。北恒山，恒，常也，言万物伏藏於北方，有常度也。中嵩山，嵩者，高也，言峻大矣，处中以领四方。
《地镜》曰：入山必斋五十日，牵白犬，抱白鸡，以白盐一升，山神大喜，芝草异药宝玉为出。未到山百步，呼曰林兵，此山之主者名，知之却百邪。
《关令尹喜内传》曰：五百岁天下名山一开，开时金玉之精涌出。
《晏子春秋》曰：齐大旱，景公召群臣问曰：“天久不雨矣。民且有饥色，吾卜旅在高山广泽，寡人欲祠灵山，可乎？”晏子曰：“夫灵山以石为身，以草木为毛。天不雨，毛将焦，身将热，独不欲雨乎？祠之何益。”
《山海经》曰：周穆王周历四荒，名山大川靡不登跻，东天夫之堂，西宴王母之庐。
《列子传》曰：共工与颛顼争天下，怒而触不周山。
《魏志》曰：明帝起景阳山於芳林园。
《晋书》曰：顾恺之好游会稽。人问山川之美。对曰：“千岩竞秀，万壑争流。”
《宋书》曰：谢灵运好登山，常着木屐，上山则去前齿，下山则去後齿。
《汉书》曰：李广利刺山而泉涌。
《楚词》曰：山中兮不可以久留。
古诗曰：上山采蘼芜，下山逢故夫。
昆仑山
《尔雅》曰：西北之美者，有昆仑之ギ琳、琅焉。
《史记》曰：《禹本纪》言：河出昆仑，其上有澧泉华池。
《汉书》曰：张安世《房中歌》诗云：“天马来兮开远门，竦余身兮游昆仑。”
《博物志》曰：昆仑从广万一千里，神物集也。出五色□气，五色流水，其白水东南流入中国，名为河也。
《河图始阖图》曰：昆仑之山为地首，上为握契，满为四渎，横为地轴，上为天镇，立为八柱。
《河图括地象》曰：昆仑之墟，有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。
《龙鱼河图》曰：昆仑山，天中柱也。
《纪年》曰：周穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。
《穆天子传》曰：天子於昆仑之丘，以观黄帝之宫，增封於昆仑山上。
又曰：天子遂宿於昆仑之阿，赤水之阳。
《山海经》曰：周穆王至昆仑之丘，游轩辕之宫，眺锺山之岭，勒石西王母之山，纪迹玄圃之上。
又曰：槐江之山，实惟帝之平圃，南望昆仑，其光熊熊。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，食之令人不溺。（草之美者，名曰沙棠之实。）
又曰：昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木，木长五寻，大五围。面有井，以玉为槛。槛有五门，门有开明兽守之，百神所在。
又曰：昆仑之丘有神，人面虎身文尾，其下有弱水泉。
徐整《长历》曰：北斗当昆仑上。
《真人关尹内传》曰：万亿万岁，有一大水，昆仑飞浮。是时飞仙迎取天王及善民，安之山上也。
《葛仙公传》曰：昆仑山一曰玄圃台，一曰积石瑶房，一曰阆风台，一曰华盖，一曰天柱，皆仙人所居。
《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水石以教神农，能入火不烧，至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之亦得仙俱去。至高辛时，复为雨师，今之雨师是也。
又曰：西王母者，神人也。人面蓬头，虎牙豹尾，善啸，穴居，名西王母，在昆仑山下。
》神仙传》曰：东郭延者，山阳人。服□飞散，能夜书。有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去，云诣昆仑山。
《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。
《搜神记》曰：昆仑之山，是惟帝之下都，环以炎火山。
《十洲记》曰：昆陵昆仑号曰。昆陵山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝君治处。
《玄元记》曰：昆仑西南山，周回三万里，巨蛇绕之三周，蛇长九万里。
《尸子》曰：赤县州者，实是昆仑之墟，玉红之草生焉，食其一实而醉，卧三百岁而後寤。
《吕氏春秋》曰：菜之美者，有昆仑之也。
《淮南子》曰：昆仑山上有层城九重，上有木禾，其条五寻。珠树、玉璇树、不死树在其西，沙棠、琅在其东，绛树在其南，瑶树在其北。
又曰：昆仑之玉，而尘埃不能污也。
《抱朴子》曰：蔡谴者，自云被谪至昆仑。初，谴还，人问云：“昆仑似何？”答曰：“天不问其高几里，要於仰视之，去天过十数里也。”
崔鸿《十六国春秋□前赵录》曰：东平王刘约癸亥卒，一指犹暖，遂不殡殓，至於甲戌乃苏。言见刘渊於不周山，经五日，遂复从至昆仑山，三日而复返於不周，见诸王公卿将死者悉在焉。
又曰：酒泉太守马岌上言酒泉即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即在此山，山有石室，王母堂珠玑镂饰，焕若神宫。
锺山
《穆天子传》曰升：自密山以至锺山，四百六十里，其间尽泽，多怪兽奇鱼。
又曰：天子北於舂山之上，望四野。（郭璞注曰：舂音锺也。）曰：是惟天下之高山。
《山海经》曰：黄帝取密山之玉荣，投之锺山之阴。（以为玉种。）
又曰：锺山其子曰鼓，（此亦神名，名之为锺山之子耳，其类皆见《归藏》《启筮》也。）其状人面而龙身，帝乃戮之锺山之东也。
又曰：锺山之神名曰烛阴，（烛，龙也。是烛九阴也。）视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。
《鲁女生列传》曰：锺山之枣，其大如瓶。
《十洲记》曰：北海外有锺山，自生千芝及神草。此洲受太玄生符录，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩种稻。
《玄中记》曰：北方有锺山焉，山有石，首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。
《淮南子》曰：锺山之玉，灼之以炉炭，三日三夜，其色不变。
《论衡》曰：锺山之上，以玉抵鹊，彭蠡之滨，以鱼食犬。
玉山
《穆天子传》曰：天子西征来还，乃循黑水至於群玉之山。天子於是取玉板玉器服物，载玉万侯。（双璧为珏，半璧为侯。见《左传》。）
《山海经》曰：玉山是西王母所居。（此山多玉石，因以为名。）
《帝王世纪》曰：昆仑之北，玉山之神，人身、虎首、豹尾、蓬头。
《外国图》曰：西王母国前弱水中，有玉山白兔。
阚る《十洲记》曰：赤水西有白玉山，山有西王母堂室。
蓬莱山
《汉书□王莽传》曰：有奇士，大十围，自言巨无霸，出於蓬莱山，轺车不能载，三马不能胜。
又：《武帝纪》曰：太初元年十二月祀后土，东临渤海，望祀蓬莱。
《十洲记》曰：蓬莱山外别有海，谓之溟海，无风而洪波百丈，有九气丈人，九天真君宫。
《玄中记》曰：东海之大者，有巨鳌焉，以背负蓬莱山。
《列子》曰：渤海之东有大海，其中有山，一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其上台观皆金玉，禽兽皆纯缟，珠之树皆聚生，实皆有滋味，食之不老不死，人皆仙圣，一日一夕，飞翔来往。
《山海经》曰：蓬莱山，海中之神山，非有道者不至。
《列仙传》曰：安期生，琅琊阜乡人，时人皆言千岁，秦始皇与语，赐金璧数千万，出阜乡亭，皆置去，留以赤玉舄一量为报。曰：“後千岁，求我蓬莱山下。”
又曰：负局先生，语似燕岱间人，吴市中摩镜，一钱因摩之，辄问主人得无有疾苦，辄出紫赤药与之，莫不时愈，後上吴山，悬药下与万姓。欲去时，语下人曰：“吾欲还蓬莱山。”
《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：自接侍已来，三见海水变桑田，蓬莱之清浅也。
方丈山
《汉书》曰：太液池有方丈、瀛洲，像海中神山焉。
《列仙传》曰：服闾者，不知何许人。常止莒，往来海边诸祠中。有三仙人於祠中博，赌瓜，使服闾担黄瓜十枚，令瞑目，乃止方丈山，在蓬莱山南，时往莒取珍宝卖之。
瀛洲山
《史记封禅书》曰：齐宣王、燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山，传在海中，去人不远，望之如□中，及至则三山反在水下，欲至则风引船而去，莫能至者。仙人不死药皆在焉，黄金白玉为宫阙。
终南山
《书》曰：终南物，至于鸟鼠。（谓终南、物二山，西出至于鸟鼠山。）
《诗》曰：终南何有？有条有枚。
《汉书》曰：太一山又为终南山。《五经要义》：太一山在扶风武功县，则终南、太一不得为一山明矣。盖终南，南山之总名；太一，山之别号。
《唐书》曰：卢藏用初隐终南山，後出仕。道士司马子微归天台山，群公祖道，藏用指终南山曰：“此中甚有佳处，何必天台？”子微笑曰：“以吾观之，此乃仕宦之捷径尔。”藏用有惭色。
又曰：文宗开成二年诏曰：“每闻京师旧说，以为终南山兴□，祈必有雨。若晴霁，虽密□至地，竟不г濡，况兹山北面阙庭，自当以时修其望祀，宠数宜及。今闻都无祠宇，终南山未备礼秩，命有司即时建立。
《关中记》曰：终南山一名中南，言在天中，居都之南也。
又曰：终南、太一，左右三十里内名福地。
皇甫谧《高士传》曰：四皓共入商洛，隐地肺山，以待天下定。汉高祖征之不至，乃深自匿终南山。
《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，去长安二百里，山之秀者也。中有石室，常有一道士，不食五，自言太乙之精，斋洁乃得见之，其状似仙人。山一名地肺，可避洪水。俗云上有神人乘船行，追之不可及。
《方舆记》曰：东方朔谓天之大阻其终南，多金银铁玉石樟檀异类之物，此百工取给，万姓所仰足也。
《风土记》曰：王莽以皇后有子，通子午道，从杜陵直抵终南。
卷三十九 地部四
嵩山
《释名》曰：嵩，字或为崧，山大而高曰嵩。
《诗》曰：嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申。
《国语》曰：夏之兴也，祝融降于崇山。韦昭注曰：“崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。”
《白虎通》曰：中央之嵩独加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山也。
《续汉书》曰：武帝礼祭中岳，闻有呼万岁声三。於是以三百户封奉祠，命曰：崇高为嵩高也。
孙严《宋书》曰：高祖表曰：沙门释法义于嵩高庙所石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼，符彩润洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞，送诸神府。
《列仙传》曰：王乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣，游伊洛之间，浮丘公接以上嵩高山，三十余年後，于山上见桓良曰：“告我家，七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山巅，望之不得到，举手谢时人，数日而去。
《汉武内传》曰：汉武帝夜梦与少君俱上嵩高山，半道有绣衣使者乘龙持节，从□中下，言太一请少君。觉告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去矣。”
刘义庆《世说》曰：嵩高山北有大穴，晋时有人误坠穴中，见二人围棋，有一杯白饮，与堕者饮，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”堕者曰：“不愿停。”棋者曰：“从此西行有天井，其中蛟龙，但投身入井，自当出。若饿，取井中物食之。”堕者如言，可半年，乃出蜀中，因入洛问张华。华曰：“此仙馆也。所饮者玉浆耳，所食者，龙肉石髓。”
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：王猛至深山，见一老父据胡床，须鬓皓然。猛进，拜，老父曰：“王公何因拜也？”遣人送猛出出，顾视，乃嵩高山也。
《山海经》曰：太室之山，（即中岳嵩山，今在阳城县西也。）其上有木焉，叶状如梨，赤理，服者不垢。有草焉，其状如禾，服者不昧。上多美石。（次玉者也。）
《嵩高山记》曰：汉有道士，从外国将贝多子来，于嵩岳西脚下种之，并立浮图。今有四树，与众木有异，一年三花，花白色，其香甚桂。嵩山最是栖神灵薮也。东出一里，有自然五神芝仙药。东脚下有众果树，云是汉果园。後有小石山，名牛山，多香树，昔有妇女妊身三十月生子，五岁便入嵩高学道，通神明，为母立祠，号开母祠。又有三台山，汉武东巡过此山，见三学仙女，遂以为名。又一石室，有自然经书饮食。至前石柱，似承露盘，有石暗滴下，食之一合，与天地相毕。中顶南下二百步，亦有岳庙，画为神像。有玉人高五寸，玉色光润，相传曰明公山人。或失之，经旬乃见。
《山海经》曰：少室之山有木焉，名曰帝休，叶状如杨，枝五衢，黄花黑实，服者不怒。其上多玉，其下多铁，其中多帝鱼，得其食者无蛊疾，可以御恶，服之不怒。郭氏注云，阳城西谷名季室，亦曰少室，山巅有白玉膏，服之仙。山有周昭王陵。
又：戴延之《西征记》曰：少室山中多神药，汉武帝筑登仙台，在其峰。
《郡国志》云：少室山名黍室山，负黍城在南，故因山以名城也。
又曰：少室有金像，人往视则有白露起，迷人。
《杂道书》曰：少室之阳，高於平地八百六十丈，方十里，可避兵水之灾。
华山
《礼记》曰：地之其广厚，戴华岳而不重。
范晔《後汉书》曰：张楷，字公超，隐居弘农山，学者随之，所居成市。能为五里雾，後华山南遂有公超雾市。
《唐书》曰：李适之，代牛仙客为右相，累封清和县公，与李林甫争权不叶。适之性疏，为其阴中。林甫常谓适之曰：“华山有金矿，采之可以富国，上未知。”适之心善其言，他日从容奏之。玄宗大悦，顾问林甫。对曰：“臣知之久矣。然华山陛下本命，王气所在，不取穿凿，臣不敢上言。”帝以为爱己，薄适之言，疏之。
《白虎通》曰：西方为华山者何？少阴用事，万物生华，故曰华山。
《武帝传》曰：鲁女，长乐人。初饵麻及水，绝八十余年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山，去後五十年，先相识者逢女华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。
崔鸿《十六国春秋□前燕录》曰：石虎使人探策于华山，得玉板。
《山海经》曰：华山，冢也，（冢者，神鬼之所舍也。）其祀之以太华。
又曰：泰华之山，削成而四方，其高千仞，其广千里。（郭璞注曰：山上明星玉女主持玉浆，得服之即神仙之道险无不通也。）有蛇曰肥遗，六足四翼，见则天下旱。
《列仙传》曰：马明生从安期先生受金液神丹方，乃入华阴山中，合金神丹天也。
又曰：修羊公者，蜀人也，止华阴山石室中，中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。
又曰：毛女者，在华阴山中，猎师世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人也。
又曰：呼子先者，汉中阙下卜师也，寿百余岁。临去呼酒家妪曰：急装，当与妪共应中陵王召，夜有仙人持二茅狗来，先持一与酒家妪，得俱骑，乃龙，上华阴山也。
《周礼》曰：豫州，其镇山曰华山。
《华山记》云：山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。
又曰：山有三峰。（谓莲花，毛女，松桧也。）
《辛氏三秦记》曰：华山在长安东三百里，不知几千仞，如半天之□。
《晏子春秋》曰：君子若华山松柏，既多望之，自不知厌。
薛综注《西京赋》曰：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：本一山当河，河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹於华岳上，足迹在首阳山下，俱存焉。
《韩子》曰：秦昭王使工人施钩梯上华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸。勒之曰：“昭王尝与天神博于此。”
《周易是谋类》曰：西岳亡玉羊。郑玄注曰：“玉羊，华山之精。”
《山海经》曰：小华山，（即少华也。）其木多荆杞，鸟多赤，可以御火。
泰山
《诗》曰：泰山岩岩，鲁邦所瞻。
《传》曰：郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之礻方易许田。
《公羊传》曰：山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨欤天下者，惟泰山□尔！
《语》曰：季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝不能救与？”（旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者，今陪臣祭泰山，非礼也。冉有孔子时仕季氏。救犹止也。）对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”（孔子意云，泰山之神知礼过于林放之贤远也。）
《白虎通》曰：王者功成封禅必于泰山者何？万物之始，交代之处也。
《史记》曰：汉武帝封泰山，白□起封中。
《汉书》曰：武帝封泰山，禅石闾。应劭注曰：石闾在泰山下，南方土人言仙人闾。
应劭《汉官仪》曰：泰山东南名日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。观者望见长安，其高如视浮□，其峻如无道径，望人如盂升，或以为小白石，或以为冰雪。视岩石松树，郁郁苍苍如□中。
《晋书》曰：张忠隐于泰山，教授弟子，教以形，不以言。符坚征之，及至，坚赐以衣冠。辞曰：“年朽落，不堪衣冠，请以野服入觐。”从之。後乞还，坚以安车送之。行达华山，叹曰：“我东岳道士，殁于西岳，命也。”及关而死。
《道书福地记》曰：泰山多芝草，五石下有洞天，周回三千里，鬼神之府。
袁山松《後汉书》曰：光武封泰山，□气成宫阙。
《风俗通》曰：古封泰山，禅梁甫。旧说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短。汉武帝探策得十八，因倒读曰八十，其後果寿长八十。
《博物志》曰：泰山，一曰天孙，言为天帝孙也，主召人魂。东方万物始成，故知人生命之长短。
《五经通义》云：一曰岱宗，言王者受命易姓，报功告成，必于岱宗也。东方万物始交代之处。宗，长也，言为群岳之长。
《白虎通》曰：王者受命必封禅，封者，广厚也。（禅，除地为坛。字本为单，以为祭神，故从示。）皆刻石纪号，著己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁甫之以报地也。（《史记》曰：无怀氏封泰山禅云云，伏牺氏封泰山禅云云，神农氏封泰山禅云云，炎帝封泰山禅云云，黄帝封泰山禅云云，颛顼封泰山禅云云，帝喾封泰山禅云云，尧封泰山禅云云，禹封泰山禅云云，禹封泰山禅会稽，周成王禅梁甫，肃然及蒿里，石闾，后又凡五修封泰山。）
《後汉书》曰：光武封泰山，禅梁甫。凡云云、亭亭、肃然、嵩里、社首、梁甫，皆泰山下小山也。石闾在西岩下。
《汉官仪》及《泰山记》曰：泰山盘道屈曲而上，凡五十余盘，经小天门、大天门，仰视天门，如从穴中视天窗矣。自下至古封禅处，凡四十里。山顶西岩，为仙人石闾；东岩为介丘；东南岩名日观，日观者，鸡一鸣时，日始欲出也，长三丈许。又东南名秦观，秦观者，望见长安。吴观者，望见会稽；周观者，望见齐。黄河去泰山二百余里，於祠所瞻黄河如带，若在山。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松，见在。（《茅君内传》云：仙家凡有三十六洞天，岱宗之洞周回三千里，名曰三宫空洞之天。）
《列仙传》曰：稷丘君者，泰山道士也。武帝时以道术受赐。後上东巡泰山，稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来拜武帝，曰：“陛下勿上也，上必伤足。”上必欲上，及上数里，左右足指果折，乃止。
《列仙真人传》曰：马明灵者，齐国临淄人也。本姓和，字君贤，为县吏捕贼，为所伤，当时殆死。良久，忽於道间见一女，以肘後管中一丸药，大如小豆，与明服之，于是即愈，血绝疮合。随神女还岱宗石室中，上下悬绝，重岩深隐，去地千余丈，其中金床玉枕，乃人迹所不能至。
《神仙传》曰：刘冯者，沛人。学道于穆王子，服石桂英及中岳石硫黄，年三百余岁而有少容，後入泰山中。
又曰：泰山下老父者，失其姓名。汉孝武皇帝巡狩，见老父锄于道间，头上白光高数丈。因问之。父对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。有道者教臣绝，但饮水，并作神枕，枕中有三十二物，其二十四物以当二十四气，其八物当八风。臣行之转少，日行三百里，九十矣。”帝受其方，赐缣帛去。父入岱宗山，十年、五年时还乡里，三百余年，乃不复返也。
《上党记》曰：太行坂东头，即泰山也。避世者，区种而食，或射熊于岩间。
《泰山记》曰：泰山庙在山南，悉种柏树千株，大者十五六围。父老传云，汉武所种。庙及东西房三十余间，并高楼三处，春秋飨祀泰山君，常在此坛。
《周易是谋类》曰：泰山失金鸡。郑玄注曰：“金鸡，泰山之精。”
丘渊之《齐记》曰：泰山，东岳也。瀛博二县共界。汉武封禅，割此县以供祀泰山。故曰奉高，三十里有延陵儿冢。
伍辑之《从征记》曰：泰山于所经诸山非最高，而岑轩举，凌跨众阜，□霞草木，霭然灵异，苑囿神奇，故无螫虫猛兽。
《孟子》曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
《尸子》曰：泰山之中，有神房阿阁帝王录。
《淮南子》曰：清之为明，杯水而见眸子；浊之为暗，河水不见泰山。
《孟子》曰：挟泰山以超北海。
恒山（亦名常山）
《史记》曰：赵简子谓诸子曰：吾藏宝符于常山，往得者立焉。诸子竞往，无所得。无恤曰：“常山临岱可取也。”简子曰：“是知符矣。”遂立之。
《白虎通》曰：北方为常山者何？阴终阳始，其道常久，故曰常。
《後魏书》曰：道武立庙於上，置侍祀九十九人，岁时祷水旱。至文成帝东巡，亲祀其神焉。
《春秋元命苞》曰：昴、毕散为冀州，分为赵国，立为常山。
崔鸿《前燕录》曰：慕容俊寿光三年，常山寺大树根下，得璧七十二，圭七十，光色精奇，有异常玉。
《孙子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然，一身而两头，击其一头，则一头至，击其中，则两头俱至。
《神农本草》曰：常山有草，名神农，置之门上，每夜叱人。
《常山图经》曰：北岳恒山，在县西北一百四十里。
《尚书□禹贡》曰：太行恒山，至于碣石，有恒水出焉，其下有祠。
《恒山记》曰：高三千九百丈，上方三十里，周回三千里，上有泰玄之泉，神草十九种，道者服之成仙。
又：太史公云：北岳有五名：一名兰台府，二名列女宫，三名华阳台，四名紫微宫，五名太一宫。或云：太茂山山北四百余里，号飞狐之口，有率然蛇，孙吴喻兵势。
《管子》曰：其山北临代，南俯赵，东接河海之间，早生而晚杀，五谷之所蕃熟，四种五获焉。
阳固《北都赋》曰：茂丘，茂山也。盖恒岳之别名，氵瓜水从西来，甚大，至茂山之西，沉伏于地，过山而复出，其大如初。世言避恒岳之灵。
衡山
《周官》曰：荆州，其山镇曰衡山。
徐灵期《南岳记》曰：衡山者，五岳之南岳也，其来尚矣。至於轩辕，乃以（音潜。）霍之山为副焉。故《尔雅》云：“霍山为南岳”，盖因其副焉。（或云衡山亦名霍山。）至汉武南巡，又以衡山辽远，道隔江汉，於是乃徙南岳之祭于庐江山，亦承轩辕副义也。（干宝《搜神记》曰：汉武徙南岳之祭著卢江潜县之霍山，郭璞《尔雅注》云：霍山在卢江郡潜县，别名天柱山。汉武以衡山辽远，谶纬以霍山为岳，故祭之也。）
《晋书》曰：刘麟之尝采药至衡山，深入忘返，见有一涧水，南有二石，一开一闭，水深广不得过，欲还失道，遇伐弓人问道，仅得还家。或说中皆仙灵方药，麟之欲更寻，终不复知其处。
罗含《湘中记》曰：衡山、九嶷皆有舜庙，太守至，常遣户曹致祀，则如弦歌之声也。
《吴越春秋》曰：禹伤父功不成，登衡山，血白马以祭之。忽然而卧，梦赤绣文衣男子，称玄夷苍水使者，谓禹曰：“欲得我山书者，斋于黄帝之岳。”禹乃退，斋三日，登宛委发石，得金简玉字之书，得治水之要也。
盛弘之《荆州记》曰：衡山有三峰：其一名紫盖，每见有双白鹤回翔其上；一峰名石菌，下有石室，寻山径，闻室中有讽诵声；一曰芙蓉，上有泉水飞流，如舒一幅白练。
《山海经》曰：衡山一名岣嵝山，其上多青ぬ鸟，多鸲鹆。（岣音，矩，嵝音缕。）
《湘中记》曰：衡山、九疑皆有舜庙，遥望衡山如阵□沿湘千里，九向九背，乃不复见，有玉牒焉。（禹按其文，以治水也。）
刘敬叔《异苑》曰：湘东姚祖，太元中为郡吏，经衡山，望岩下数少年并执笔作书。祖行旅休息，乃过之。未至百步，少年相与飞，遗一纸书，其字皆鸟迹。
《郡国志》云：衡山，南岳也。《南岳记》云：当翼、轸，度机、衡谓之衡山。山有锦石，斐然成文。
霍山
《白虎通》曰：南方为霍山者何？太阳用事，护养万物，故为霍山。
《尔雅》曰：大山宫，小山霍。（郭璞注曰：宫谓围绕也。《礼记》曰：君为庐宫是也。）
《汉书》曰：武帝以衡山远，讠记皆以霍山为南岳，故祭其神於此。
《宋书》曰：霍山数年来，常有钟声潜发重壤，山崩间六钟自出，制度合古式，声中律吕。
《山海经》曰：霍山有兽焉，其状如狸，白尾方鬣，名曰フフ，养之可以忘忧。（音沛，谓畜之也。）
《黄庭内景经》曰：霍山下有洞台，方二百里，司命君之府也。
《白虎通》曰：小山绕大山为霍。
卷四十 地部五
王屋山
《列子》曰：太行王屋二山，方七百里，高万仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，可乎？”杂然相许。（杂，犹佥也。）其妻曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝之心，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不力乎？”河曲智叟无以应。操蛇之神闻之，惧其不已，告之於帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
《神仙传》曰：甘始，太原人。善行气，不食，服天门冬，治病不用针、艾。在人间三百岁，乃入王屋山。
《茅君内传》曰：王屋山之洞，周回万里，名曰小有清虚之天。
《太素真人王君内传》曰：王屋山有小天，号曰小有天，周回一万里，三十六洞天之第一焉。
太行山
《史记》曰：郦生说汉高祖曰：“愿足下急复进兵，收取荥阳，据敖仓之粟，塞成皋之险，杜太行之道，距飞狐之口，守白马之津，以示诸侯。
《神仙传》曰：王烈，邯郸人。服黄菁、铅华，老而更少。嵇叔夜甚爱之，与共入山游戏。烈後独入太行山，忽闻山东北如雷声，往视，山上破数百丈，石中有一孔径尺，中有青泥出。烈取抟之，随手坚凝，气味如粳米饭也。烈自食数丸，因掘归以与叔夜，即皆成青石，打之作铜声。案：神山五百岁一开，其中有石髓，得而服之，寿与天地相毕。
《述征记》曰：登滑台城，西南望太行山，白鹿岩、王莽岭冠于众山之表。
《墨子》曰：墨子怒，耕柱子曰：“我无愈于子。”墨子曰：“将上太行，驾骥与羊，子将谁驱？”曰：“将驱骥。以骥足责也。”墨子曰：“我亦以子为足责。”
《尸子》曰：龙门，鱼之难也；太行，牛之难也；以德报怨，人之难也。
《水经注》曰：仲尼伤道不行，欲北从赵鞅，闻杀鸣犊，遂旋车而返。其後晋人思之，于太行岭南为之立庙，盖往时回辕处也。余案诸子书及史籍之文，并言仲尼临河而叹曰：“丘之不济，命也夫！”如是，非大行回辕之言也。
《博物志》曰：按太行山而北去，亦不知山所限极处，亦如东海不知所穷。
霍太山
《史记》曰：智伯攻赵襄子。襄子惧，乃奔保晋阳。原过後至，于王泽见三人，自带以上可见，自带以下不可见。与原过竹二节莫通曰：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告襄子。襄子斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：“赵无恤，余霍太山，（徐广曰：在河东永安县。）山阳侯天使也。三月丙戌，余将使汝反灭智氏，亦立我百邑，余将赐汝林胡之地。”灭智伯，使原过主霍太山祠祀。
又曰：飞廉先为纣作石椁，（徐广曰：作石椁于此方。）还无所报。乃为坛于霍太山而报，得石棺，铭曰：“帝令处父，不与殷乱，赐汝石棺。”
《水经注》曰：霍太山上有飞廉冢，山下有岳阳庙，庙甚灵，鸟雀不栖其林，猛虎常守其庭。此则《禹贡》岳阳也。
《唐书》曰：义旗初建，高祖自太原起兵，西赴阙中，途经霍邑。时隋将宋老生陈兵拒险，义师不得进，乃屯于贾胡堡。会霖雨积旬馈运不给，高祖患之。忽有白衣老人诣军门请见：“余霍山神也，遗语大唐皇帝，若向霍山东南傍山取路，八日雨止，我当助尔破之。”高祖初哂之，遣人东南视，果有微道。高祖笑曰：“此神不欺赵襄子，岂当负吾邪？”及八日月己卯，雨果霁。高祖大悦，以太牢祭其山。
首阳山
《诗》曰：采苓采苓，首阳之巅。采苦采苦，首阳之下。采葑采葑，首阳之东。
《史记》曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。让国而逃，闻西伯善养老，往归焉。及至，西伯卒，武王载木主东伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也”。而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，乃至饿死。
《锁语》曰：晋平公与齐景公乘，至于浍，见人乘白骖八驷以来平公之前。公问师旷曰：“有犬狸身而狐尾者乎？”师旷有顷而答曰：“有之，其名曰□□□□□首阳之神饮酒霍太山而归，其居于浍乎？见之甚善，君有喜焉。”
戴延之《西征记》曰：洛东北去首阳山二十里，山上有伯夷、叔齐祠。或云饿死此山。今河东蒲坂南，又谓首阳，亦有夷齐祠，未详饿死所在。
《山海经》曰：和山上无草木而多瑶碧，实惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合流而北注于河。其中多苍玉，吉神泰逢司之。是神好居于山之阳，出入有光。
《吕氏春秋》曰：夏后氏孔甲，田于东阳山，遇大风雨。
皇甫谧《帝王世纪》以为即东首阳山也。盖是山之殊目矣。
龙门山
《书□禹贡》曰：浮于积石，至于龙门西河。（孔安国曰：龙门在河东之西界也。）
《周礼》曰：大司乐以阴竹之管，龙门之琴瑟，（阴竹生北。）於宗庙奏之。若乐九变，则人鬼可得而礼。
《孝经援神契》曰：禹凿龙门，辟伊阙，决江开岷导四渎。（凿龙门以通河，凿岷山以开江，导淮於桐柏，导济于王屋，故言导四渎。）
《汉书□地理志》曰：龙门山在冯翊夏阳县北。（《续汉书》同。）
《辛氏三秦记》曰：河津一名龙门，巨灵迹犹在，去长安九百里。江海大鱼，洎集门下数千，不得上；上则为龙。故云曝思龙门。
《尸子》曰：古者龙门未凿，吕梁未辟，河出于孟门上。
《慎子》曰：河之下龙门，其流驶如竹箭，驷马追弗能及。
《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵高阜，名曰洪水。大禹通之孟门。
《水经注》云：风山四十里，河水南出孟门，与龙门相对，即龙门之上口也。实为河之巨厄，兼孟门津之名也。又有黄河自风山西四十里，南出孟门山，此经禹凿广岸崇深倾崖，及捍巨石，临危若坠复倚焉。
岐山
《易》曰：王用享于岐山，吉，无咎。
《诗》曰：古公父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。
又曰：居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。
《孟子》曰：大王居，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。”去，逾梁山邑于岐山之下居焉。
《图经》曰：岐山亦名天柱山。《禹贡》曰：导岍及岐。
《河图括地象》云：岐山在昆仑山东南，为地乳，上多白金。周之兴也，鸣于岐山。时人亦谓岐山为凤凰堆。
郦元注《水经》云：天柱山上有凤凰祠。或云：其峰高峻，迥出诸山，状若柱，因为名焉。
梁山
《书》曰：壶口治梁及岐。（壶口在冀州，梁在雍州，循山治水在西。）
《诗》曰：弈弈梁山，维禹甸之。（弈弈，大貌。甸，治也。禹治梁山，除水灾也。）
《传》曰：梁山崩，晋侯召伯宗，伯宗辟重。重人曰：待我，不如捷之速也。问其所。曰：“绛人也。”问绛事。曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问将若之何？曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川，山崩川竭，国君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞，以礼焉。其如此而已，虽伯宗，若之何？”
《梁书》曰：梁山崩，雍河，三日不流。晋君召伯宗而问之。伯宗来遇辇车，辇者不避，使车右下而鞭之。辇者曰：“所以鞭我者，其取道远矣。”伯宗下车而问焉，曰：“子有闻乎？”对曰：“梁山崩，雍遏河三日不流。”伯宗曰：“君为此召我也，为之奈何？”曰：“天有山，天崩之，天有河，天壅之。虽召宗伯，如之何？”
《尔雅》曰：梁山，晋望也。（郭璞注曰：晋国所望祭者也。今在冯下阳西北临河上也。）
《汉志注》曰：梁山有夏阳，西北即《尚书禹贡》“治梁及岐。”
《诗□韩弈篇》曰：弈弈梁山，晋国所望。大梁别小梁之号，俱在韩城县界。大梁山在今县西。又按《三秦记》梁山宫城，又名织锦城。
太白山
《辛氏三秦记》曰：太白山在武功县南，去长安三百里，不知高几许。俗云：武功太白，去天三百尺。山下军行，不得鸣鼓角；鸣鼓角，则疾风暴雨兼至也。
《周地图记》曰：太白山甚高，上恒积雪，无草木。半山有横□如瀑布，则澍雨。人常以为候，验之如离毕焉。故语曰：南山瀑布，非朝即暮。
《魏略》曰：吉茂、苏则，值乱，隐于扶风南太白山中，以经籍自娱。
峨眉山
《列仙传》曰：陆通，楚狂接舆也。好养性，在峨眉山，世世见之数百年。
《华阳国志》曰：犍为南安县南，有峨眉山，去县八十里。《地图》云有仙药，汉武求，不能得。
《益州记》曰：峨眉山在南安县界，当县南八十里，两山首相望如峨眉。
岷山
《易乾凿度》曰：岷山上为井络。
《书》曰：岷山导江，东别为沱。（江东南流，沱东行也。）
《书璇玑钤》曰：禹导积水，决岷山，流九贡。（九贡，九州之贡。）
《家语》曰：江始出岷山，其源可以滥觞，及至於江津，不方舟则不可以涉。
《汉书》曰：成帝时，岷山崩，壅江水，江水逆流。
《山海经》曰：岷山，江水出焉。（今在汶山郡广阳县西，大江所出也。）其上多金玉，其下多梅，多棠，其兽多犀象，多夔牛。
れ冢山
《书》曰：れ冢导漾，东流为汉。
《华阳国志》曰：西岷れ地称天府。
《河图括地象》曰：れ冢山，上为狼星。山上有异花草，花名骨容，食之无子。
鸟鼠山
《河图括地象》曰：鸟鼠同穴山，地之干也。上为掩毕星，渭水出其中。
《汉武内传》曰：封君达，陇西人也。初，服黄连五十余年，入鸟鼠山，于山中服水百余年，还乡里，年如三十。常乘青牛，号青牛道士也。
《山海经》曰：鸟鼠同穴山，今在陇西首阳县西南。山有鸟鼠同穴，鸟名余，鼠名。如家鼠而短尾，余如而黄。穿地入数尺，鼠在内，鸟在外而共处。
孔安国传：鸟鼠共为雌雄。
《沙州记》曰：鸟鼠同穴山，鸟如家雀，色小白；鼠小黄而无尾。凡同穴地皆肥沃壤，尽软熟如人耕，多生黄花紫草。
积石山
《书》曰：浮于积石，至于龙门西河。
《穆天子传》曰：西济于河，用申八骏之乘，以饮于枝诗之中，积石之南河。（水岐成曰诗。诗，诸也。）
《山海经》曰：积石山，其下有石门，河水冒以西。是山也，万物无不有。（冒，覆也。积石在金地河关县西南羌中，河行塞外，东入塞也。）
《庄子》曰：凤之所居也，积石千里，河水出下，凤鸟居上。
卷四十一 地部六
会稽山
《吴越春秋》曰：禹巡天下归，还越会稽，修国之道，以会计名山。
又曰：禹巡天下归，还大越，登茅山，以朝四方群臣，观中州诸侯。防风後至，斩以徇众，示天下悉以臣属也。乃大会计治国之道，更名茅山曰会稽。（《越绝书》亦载。）
《传》曰：勾践以甲五千，保於会稽。
《史记始皇本纪》曰：三十七年上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。
《九土文括略》曰：禹禅此山，有一石穴委曲，黄帝藏书於此，禹得之。
孔灵符《会稽记》曰：会稽山在县东南，其上石状似覆釜，禹梦玄夷苍水使者却倚覆釜之上是也。今禹庙在下，秦始皇尝配食此庙。
又曰：山有石室，云是仙人射堂，东高岩有射的石，远望的，的如射侯，形圆，视之如镜。土人常以占谷食贵贱，射的明则米贱，暗则米贵。谚曰：射的白，斛一百；射的玄，斛一千。
《夏侯曾先志》曰：此山有石帆，壁立临川，涌石亘山，遥望，有似张帆也。下有悬岩，名为射堂，传云仙人常射於此，使白鹤取箭。此是会稽东峰。
《郡国志》曰：山上有草，茎赤叶青，人死覆之便活。
《山海经》曰：会稽之山四方，上多金玉，下多，上有禹冢及井。
天台山
《临海记》曰：天台山超然秀出，山有八重，视之如一帆，高一万八千丈，周回八百里。又有飞泉，悬流千丈似布，故《登真隐诀》云，此山有桐柏，绕四明东南三百里。
《启蒙记注》曰：天台山去人不远，路经福溪，水险清冷，前有石桥，路径不盈尺，长数十丈，下临绝冥之涧，惟忘其身，然後能跻。济者梯岩壁，扪萝葛之茎度，得平路，见天台山蔚然绮绣，列双岭於青霄。上有琼楼玉阁天堂，碧林醴泉，仙物毕具。晋隐士白道猷得过之，获醴泉紫芝灵药。
《神异经》曰：余姚人虞洪，入山采茗，遇一道士，牵三青羊，引洪至天台瀑泉，曰：“吾丹丘子也，闻子善具饮，常思见惠，山中有大茗，可以相给，祈子他日有瓯牺之余，不相遗也。”因立奠祀，後常与家人往山获大茗焉。
《晋书》曰：许迈与王羲之书云：自山阴至临海，多有金庭玉堂，仙人芝草。
《异苑》曰：会稽天台山遐远，自非忽生忘形，不能跻也。赤城阻其迳，瀑布激其衢，石有莓苔之险，渊有不测之深。
《幽明录》曰：汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台取皮，迷不得返，经十余日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，了无登路。攀葛乃得至，啖数枚，而饥止体充，复下山持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻糁。相谓曰：“此处去人径不远。”度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘、阮二郎捉向所失流杯来。”晨、肇既不识之，二女便呼其姓，如似有旧，相见忻喜，问来何晚耶？因要还家，家筒瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，角悬铃，上金银交错，床头各十侍婢。便敕云，刘、阮二郎，经涉山阻，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。有胡麻饭，山羊脯，甚美。食毕行酒，有群女来，各持三五桃子，笑而言贺汝婿来。酒酣作乐，刘、阮忻怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日後，欲求还去。女云：“君已来，是宿缘所牵，何复欲还耶？”遂留半年，气候草木是春时，百鸟鸣呼，更怀土，求归甚苦。女曰：“当如何？”遂呼前来女子有三四十人集会奏乐，共送刘、阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋全异，无复相识。问得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。
孔灵符《会稽记》曰：赤城山土色皆赤。岩岫连沓，状似□霞，悬ニ千仞，谓之瀑布，飞流洒散，冬夏不竭；山谷绝涧，峥嵘无底；长松葛ぱ，幽蔼其上。
又曰：赤城山内，则有天台灵岳，玉室璇台。
又曰：天台山旧居五县之余地。五县者，余姚、鄞、句章、剡、台宁也。
孙绰《天台山赋》曰：济酋溪而直进，落五界而迅征。
《启蒙记》曰：天台山石桥路，径不盈尺，长数十步，至滑，下临绝冥之涧。
《续搜神记》曰：会稽剡县民袁柏、狼硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，遂经一石桥，桥甚狭而峻，羊去，根等亦随，渡向绝崖，崖正赤壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如匹布，剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然而过。既入，内甚平敞，草木皆香，有一小屋，二女子住中，年皆十五六，容色甚美，著青衣，一名莹珠。见二人至，忻然云：早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者往庆之，曳屐於绝岩上行，琅琅然。二人思归，潜去归路，二女已知，追还。乃谓曰：自可去。乃以一腕囊与根，语曰：“慎勿开也。”于是得归。後出行，家人开其囊，囊如莲花，一重去复一重，至五尽，中有小青鸟飞去。良还知此，怅然而已。後良於田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有皮壳如蝉蜕也。
茅山
《茅君内传》曰：句曲山，秦时名为华阳之天，三茅君居之，因而为名。外有金山，因坛为号矣。周时名其源泽为句曲之穴。按山形曲折，後人名为句曲之山。山间有金陵之地四十七八顷，是金坛之地肺也。居其地，必得度世。
《许迈别传》曰：延陵之茅山，是洞庭西门，潜通五岳。
《茅山记》曰：大茅山独高处，玄帝命东海神埋大铜鼎于山顶，深八尺，上有盘石镇之。（颛顼水德，故号玄帝。）
又曰：秦始皇三十七年游会稽还，于此山北埋白壁一双，深七尺，李斯刻篆壁文曰：“始皇盛德，平章山河，巡狩苍川，勒石素壁。”
又曰：王莽地皇三年七月，遣使者章邕陈献铜钟五口，黄金百镒，赠之於三茅君。
又曰：中茅山，其山独处，司命君埋玉门丹砂六千斤，镇于此山，深二丈，上有盘石镇之。其山左右泉流下皆小赤色，饮之延年益寿。左真人就司命乞得一十二斤，以合九华丹。山顶石坛石案香炉今存。（今三阳百姓间，多有长寿者，盖太阳，北阳、朱阳三村耳。）
又曰：小茅山，汉光武帝以建武元年三月，遣使吴伦，赍金五十斤，陈献三茅君。今山顶有埋金处存焉，上有聚石。
又曰：开成中，高修女真人侯仙姑，绝六十余年，寿逾百岁，常栖息此山，入洞府，获睹征祥。
又曰：咸通中，东海蓬莱观龚道者，初入此山，断茹芝，十余年後，因正月朔旦焚香洞门，恍惚之间得入洞中。经由一十三日，备见洞府岩壁山川，星辰日月，灵异难详。
又曰：昔仙人捧一大石临险峻，是谓神设，一人推之，若欲崩坠，百人推之，亦复如故。真诰曰：中茅前一长岭，直抵大茅山後，古多积金宝故，因此著名。真白依东流水合神丹，遗坛灶存叠玉峰。大茅山东南，三山积叠，亦有洞穴。俗多呼叠石，石与玉犹为同类。山作三角，又呼三角山，殊无影响，今去葛仙翁坛相近。
庐山
《庐山记》曰：山高二千三百六十丈，周回二千五十里，东南三十二里。张僧鉴《浔阳记》云：“匡俗，周武王时人，屡逃征聘，结庐此山。後登仙，空庐尚在，弟子等呼为庐山，又名匡山，盖称其姓。”又按：豫章匡裕，字君孝，共鄱阳令吴芮，佐汉定天下，封俗鄱阳庐君，兄弟七人，皆好道术，遂寓精爽於洞之山，故世谓庐山。汉武帝南巡，亲见神灵，封俗为文明公。一云匡俗汉人，一云周武时人，未知谁是。
远法师《庐山记》曰：《山海经》曰：“庐江，三天子都。”有匡裕先生者，出自殷周之际，隐遁避世，潜居其下。或云俗受道于仙人而共游其岭，遂托室悬岫，即岩成馆。故时人谓其所止为神仙之庐。西南有石门，似双阙壁立千余仞，而瀑布流焉。
《述异记》曰：庐山上有三石梁，长数十丈，广不盈尺，俯眄杳然见底。咸康中，江州刺史庾亮迎吴猛，将弟子登山游观，因过此梁。见一老公坐桂树下，以玉杯承甘露与猛，猛遍与弟子。又进至一处，见崇台广厦，玉宇金房，琳琅耀，辉彩眩目，多珍宝玉器，不可识。见数人与猛共言，若旧相识。
周景式《庐山记》曰：登庐山，望九江，以观禹之迹，其兹峰乎！东南隐诸岭，不得骈瞩，自庐山人迹所暨，迥望无复出此者。每雨，其下成潦，而上犹皎日。
远法师《游山记》曰：自托此山二十二载，凡再诣石门，四游南岭，东望香炉，秀绝众形。北眺九流，凝神览视，四岩之内，犹观之掌焉。传闻有石井、方湖，足所未践。
张野《庐山记》曰：庐山，天将雨则有白□，或冠峰岩，或亘中岭，俗谓之山带，不出三日必雨。
《寻阳记》曰：庐山顶上有一池，水池中有三石雁，霜落则飞。山北有五老峰，於庐山最为峻极，横隐苍穹，积石岩，迥压彭蠡，其形势如河中虞乡县前五老之形，故名之。
又曰：上霄峰在山东南，秦皇登之，与□汉相接，因名之。高处有刻名之字，大如掌，背隐起焉，仅百余言。
又曰：王敦诛术士，吴猛附船日行千里，追者但见龙附其船。猛令船人闭目，人闻曳拨林木之声，惧而开目。龙知人见，遂委舟山顶。今扁底在紫霄峰上。
又曰：陶潜栗里，今有平石如砥，纵广丈余，相传靖节先生醉卧其上，在庐山南。
《神仙传》曰：董奉，字君异，侯官人。少有道术，居北山，多救人疾苦。种杏於此山十数年，杏有十数万株结实。奉乃多仓廪，宣言人买杏多少，不须来报，但一器一器杏，多者则为猛兽所害。人惧，无敢欺者。得，悉赈贫乏。
罗浮山
《南越志》曰：此山本名蓬莱山，一峰在海中，与罗山合，因名焉。山有洞通句曲，又有房瑶室七十二所。
裴渊《广州记》曰：罗浮二山隐天，惟石楼一路，是可登矣。
《晋中兴书》曰：葛洪上罗浮山中炼丹，在山积年。忽与广州刺史邓岱书云：“当欲远行。”岱得书狼狈，而洪已亡，颜色如平生，体轻弱如空衣。时咸以为神仙。
《茅君内传》曰：罗浮山之洞，周五百里，名朱明耀真之天。
《罗浮山记》曰：罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在层城、博罗二县之境，有罗水南流注于海。旧说罗浮高三千丈，长八百里，有七十二石室，七十二长溪，神湖神禽，玉树朱草。相传云浮山从会稽来。今浮山上犹有东方草木。
又曰：鲍静，字子玄，上党人。博究仙道，为南海太守，昼临民政，夜来罗浮山，腾空往还。
裴渊《广州记》曰：罗山隐天，惟石楼一路。时有闲游者，少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来著此，因合号罗浮山。
《名山略记》曰：罗浮山有阿育王塔三十二所，杂道书。
《南海郡传》曰：罗山，诸仙人所游之山也。恶人不得妄上；恶人上此山，有兽即击之，投于岩下。
蒋山
《舆地志》曰：蒋山，旧名金陵山，因此山立名金陵。徐爰《释问》曰：诸葛亮以为锺山龙盘，即蒋山也。
《金陵图》曰：後汉末，蒋子文为秣陵尉，逐盗锺山北，为贼伤额而死。常谓青骨死当为神，至吴大帝立都，子文乘白马，搔头，执白羽见形，故令史曰吴王为立庙；不尔，当百姓大疫。大帝犹未信。又翊日，见於路，当令飞虫入人耳。後果如其言。帝乃立庙锺山，封子文为蒋侯，改为蒋山。即此是也。
沈约《宋书》云：萧思话领左卫，常从太祖登锺山北岭石上弹琴，因赐以银锺酒。谓曰：相赏有松石间意焉。
《梁书》曰：武帝时，旱甚，诏於蒋山神求雨，十旬不降。帝怒，命载荻焚庙并其神影。白日开朗，将起火，当神上忽有□如伞盖，须臾骤雨台中，宫殿皆自震动。帝诏使停。
山谦之《丹阳记》曰：京师南北，并有连岭，而蒋山独崖崛峻异，其形象龙，实杨都之镇也。孙权葬山南，因为名，号曰孙陵。
又曰：出建阳门，望锺山之与覆舟，似上东门，首阳之与北邙也。
《金陵地记》曰：秦始皇时，望气者云，金陵有天子气。乃东巡，埋金玉杂宝於锺山，仍断其地，更名曰秣陵。
又曰：蒋山本少林木，东晋令刺史罢还都，种松百株，郡守五十株。
又曰：周，字彦伦。隐居蒋山，出为临海令，罢还都，欲游旧居。孔稚作《北山移文》以讥之曰：“锺山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。”
九疑山
《山海经》曰：九疑山，舜所葬为永陵，在长沙零陵界。秦始皇三十七年十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。
《汉书》曰：武帝元封五年，南巡狩至于盛唐，望祀虞舜于九疑山。
《山海经》曰：南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九疑山，舜之所葬，在长沙零陵界。
《湘中记》曰：九疑山在营道县，九山相似，行者疑惑，因名九疑。
盛弘之《荆州记》曰：九疑山盘基数郡之界，连峰接岫，竞远争高，含霞卷雾，分天隔日。
《郡国志》曰：九疑山有九峰：一曰丹朱峰；二曰石城峰；三曰楼溪峰，形如楼；四曰娥皇峰，峰下有舜池，池傍春月百鸟生卵，人取之则迷路，致本处可得还；五曰舜源峰，此峰最高，上多紫兰；六曰女英峰，舜墓於此峰下；七曰箫韶峰，峰下即象耕鸟耘之处；八曰纪峰，马明生遇安期生授金液神丹之处；九曰纪林峰。周义山，字秀通，开石函得李山经，读之得仙也。有九水，七则流归岭北，二则翻注广南。
《淮南子》曰：九疑之南，陆事寡而水事多。
王歆之《神境记》曰：九疑，是舜之葬处也。有青涧，中有黄色黄莲花，芳气竟谷。此山之表，复有一峰，望之乃似人形，映出□端如玉积，高于诸山，顶有飞泉如带。舜庙在山之阳。
玉笥山
《福地记》曰：此山土地肥美，宜辟兵。
又《天监起居注》云：庐陵太守王希聃，於此山龙渊获剑二口。
《太真白龟山经》曰：本名群玉山，胚浑初分，此山积五色气而成形，睹若群玉之状，皆虚无之貌浮焉。至い牺氏之时，山乃坚实委地，变为五色，遂号为群玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百灵虑损其山形，遂化为五色土石，而生之丛木。今溪涧之中，五色碧赤之石，皆古玉变也。
《玉笥山记》曰：汉武好仙，察众仙之迹，知此山为灵感之司。遂於山顶致降真坛，日夕祈祷，天乃降白玉笥置坛上。武帝遣使取，至其坛侧，飘风大振，卷玉笥而去。因封为玉笥山。又汉武时，邑民伐材於山为廨馆，阙殿中梁一条，邑民相谓曰：欲精仙馆，在其梁栋，未可以凡木为之。经数旬未获，忽一夜震雷风烈，天降白玉梁一条，光彩莹目。至今下有玉梁观。至魏武时，遣人取之，至其山门。亭午之际，雷霆大震，化为白龙，擘烟雾而去。晋永嘉中，有人见在都木岩下。梁黄门侍郎萧子□建清虚馆，兼撰立馆碑，经五载，忽有一人来谓之曰：“馆之东北有洞，曰都木坑，水自东注，可以久居矣。”子□遂徙家居之。後全家隐洞中，不知所之。大历初，有道士谢修通者，宜春人也。入此山不出，凡四十年，如野人。後遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，长三尺，乃萧侍郎清虚之馆碑。更行，行半里，见宅基古砖瓦石皆异，遂结庵居之。长庆初，入都木坑，偶见一宅，重扉。须臾有一青衣童子，招修通入见。一人紫绶峨冠佩剑，立堂之左。一人碧绶素简，立堂之右。童子曰：“左者萧君，右者梅君。”即梅福也。通乃叩头再拜，求住。修通好食小蒜，二君曰：“子乃荤腥之人，安能住此？”赐修通嘉禾五穗，松叶半斤，令顿服之，服之中半，二君乃令归，精神似不足，眼目睢盱。门人相谓曰：“师修行不出，凡七十年，为邪气所乱，大道何昧乎？”通至宝历初，梦人告曰：“造一精舍待君。”既寤，曰：“旦日我当死矣。”七日而卒。门人求备棺榇，空见衣冠而已。年九十八。
卷四十二 地部七
河南宋郑齐鲁诸山
砥柱山
《水经注》曰：砥柱，山名也。禹治洪水，山陵当水者凿之，故破山以通河，河水分流，包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱。
《搜神记》曰：齐景公渡于江沅之河，鼋衔左骖没之，众皆惊惕，古冶子於是拔剑从之，邪行五里，逆之三里，至于砥柱之下，乃杀鼋头，右手挟左骖，燕跃鹄踊而出，仰天大呼，水为之逆流三百步，观者皆以为河伯也。
《说文》曰：凤鸟出东方君子之国，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴。
邙山
《说文》曰：邙，洛阳北土上邑也。
《十道志》曰：邙山在洛阳县四十里。
《元和郡国志》曰：邙山是陇山之尾，一名平逢山，亦名郏山。
杨期《洛城记》曰：北山连岭，修亘四百余里，实古今东洛九原之地也。
又戴延之《西征记》云：邙山西匡东垣，亘阜相属，其下有张母祠，即永嘉中，此母有神术，能愈病，故元帝渡江时，延圣火於丹阳，即此母也。今祠存焉。
《续汉书五行志》曰：灵帝时童谣曰：“侯非侯，王非王，千乘万骑上北邙。”至中平六年，献帝为中常侍段等数人所执，公卿百官随其後，到阿上乃得还。此非侯非王上北邙也。
《魏略》曰：魏文帝猎北邙上，时盛夏炎暑，行者或中，鲍勋切谏，遂因此伏法。
《魏志》曰：明帝即位，欲平北邙，令登台以观见孟津。廷尉辛毗谏曰：“天地之性，高高下下，今而反之，既非其理；加以损费人功，民不堪役。”帝乃止。
熊耳山
《河图括地象》曰：熊耳山，地门也。其精上为毕附耳星。
《史记》曰：齐桓公曰：寡人南伐至郡陵，登熊耳山以望江汉。
《东观汉记》曰：赤眉初降，辇输铠甲兵弩，积与熊耳山等。
盛弘之《荆州记》曰：南郑修县北，有熊耳山，山东西各一峰傍竦，南北望之若熊耳。山多漆，下多棕，浮豪之水出焉，西流注于洛。又按《仙书》谓此山上有青丹之树，得而服之成仙。
《西京杂记》曰：叶似江篱，而红绿色。又有丹青树，叶一青一赤，望之如绣，长安谓之丹青树是也。
鼓钟山。
《山海经》曰：鼓钟之山，帝台之所以觞百神者也。有草焉，方茎而黄华，圆叶而三成，其名曰乌酸，可以为毒也。今名钟山，在陆浑县西南三十里。
陆浑山。
《水经》曰：陆浑山，伊水出焉。今亦号方山。汉末隐士，颍川胡昭隐居此山。山中有石城，远望之有金坛玉匮，然间出，尤好竹木泉石。时有野人居之，长生不死。春秋时，迁陆浑之戎，意其遗类。
崤山
《元和郡县志》曰：二崤山在今渑池县西北，一名岭岑。《左传》谓秦将袭晋，蹇叔哭送，谓收子骨所。後汉末建安中，曹公西讨巴汉，恶其险而更开北山道路，多从之便。又有石铭云：“晋太康三年，弘农太守梁柳修复旧道。”
《西征记》曰：崤山上不得鸣鼓角，鸣则风雨总至。自东崤至西崤三十里，东崤长坂数里，峻阜绝涧，车不得方轨。西崤全是石坂十二里，险绝不异东崤。
《传》曰：杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公召孟明、西乞，白乙，使出师於东门之外。蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必於崤，崤有二陵焉，其南陵夏后皋之墓也，北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”
《汉书》曰：景帝三年，吴楚反，以周亚夫为太尉击吴楚。亚夫发至灞上，赵涉遮说亚夫曰：“吴王素宿怀辑死士久矣，此知将军且行，必置间人於崤渑厄陋之间，将军何不从此右去趋蓝田，出武关，抵雒阳，间不过差一二日，直入武库，击金鸣鼓，诸侯闻之，以为将军从天而下也。”太尉如其计，至雒阳，使吏搜崤渑间，果得吴伏兵。
《三辅旧事》曰：邓禹败於潼关，後大破赤眉於崤。
青要山。
《山海经》曰：青要山，实惟帝之密都。畛水出焉。有草黄华、赤实，服之美人色。注《水经》云：强山东阜，即鬼山，有美枣焉。
《十道志》曰：青要山又名强山。
缺门山
注《水经》曰：缺门山，山阜之不相接者一里，故得名。二壁争高，升耸相乱是也。
三涂山
《地里志》曰：三涂山在陆浑县南。《左传》谓四岳、三涂，九州之险。或曰，三涂者，伊阙、大谷、に辕三道是也。
女几山
《元和郡县志》曰：女几山，在福昌县西南三十四里。
《山海经》曰：女几山，上多玉，下多金，其兽即豹、、麝，禽多乔、翟、鸠。
白马山
《十道志》曰：白马山，注《水经》云：溪水出宜阳白马山，山上有大石，厥状似马，故溪涧以物色受名焉。
《滑州白马山开山图》云：白马群行山上，悲鸣则河决，驰走则山崩，谓此山也。
《西征记》云：山有神白马，故名焉。
太阴山
《十道志》曰：太阴山，《左传》谓晋梁丙、张率戎伐颍。
又云：蛮子赤奔晋之阴地，且自雒以东至於陆浑，谓此山也。
金门山
阮籍《宜阳记》曰：金山之竹，堪为笙管。
杨泉《物理论》云：宜阳金山竹为律管，河内葭莩为灰，可以调气。
又注《水经》曰：金门溪，出金门山也。
又《戴氏西征记》曰：宜阳县地名金门坞。
に辕山
《十道志》曰：に辕山，在缑氏东南。
《左传》曰：栾盈过周，王使候出诸に辕是也。按に辕道十三曲，今置关焉。
又按薛综注《东京赋》云：に辕坂十二曲，道将去复还，故曰に辕。
阙塞山
《洛阳记》曰：阙塞山在河南县。《左传》晋赵鞅纳王，使汝宽守阙塞，伏虔谓“南山伊阙”是也。杜预注云：洛西南阙口也，俗名龙门是也。
牧牛山
《阳城记》曰：牧牛山，在阳城东八十里，下有九十六泉，即沧河之上源也，父老云：昔有一神驳身，自山而降，下饮泉竭，故以为名。
九山
《阳城记》曰：九山在县南三十五里。《水经注》云：“相涧水，经九山东。”仲长子云：“昔有上者身游九山之上，施心不拘之乡。”即此山也。山阴有九山庙碑，晋永康二年立。文曰“九山府君者，太华元子之称也。”
大嵬山
《阳城记》曰：大嵬山在密县东南五十里，即具茨之山。黄帝登具茨之山，升於供堤之上，受神芝图於黄盖童子，即此也。又名具茨山也。又有方山，一名浮戏山，汜水出焉。又有洧水，出密县西南马岭山。
桑山
《春秋传》曰：郑大旱，使屠击有事於桑山，斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，艺山林也，（艺，养护也。）而斩其木，有罪大矣。”夺之官邑。
半石山
《山海经》曰：半石山，其上有草，生而秀，高丈余，叶与花皆赤而不实，其名嘉荣，服者不迁喜怒。在缑氏南十五里。
天心山
《道书福地志》曰：天心之山，方圆百里，形如城，四面有门，上有石墙，长十余丈。山高谷深，多生微蘅，其草有风不偃，无风独摇。天心山又名锡义山，在丰利县东六十五里。
小陉山
《山海经》曰：小径山，器难之水出焉。旧传器难之水即索水也。小径山一曰嵩渚山，俗名周山，在荥阳县三十五里。
兰岩山
《搜神记》曰：荥阳县有兰岩山，峭拔千丈，常有双鹄不绝来往。
《神仙传》曰：昔有夫妇隐此山数百年，化为两鹄。忽一旦一鹄为人所害，其一鹄岁常哀鸣，至今响动岩谷，莫年岁。
砀山。
《水经注》曰：砀县分水，北有砀山，砀芒二县之间，山泽深固，多怀神智。有仙者涓子、柱主，并隐砀山得道。汉高隐之，吕后望气知之，即於是处也。
历山
《水经注》曰：雷泽西南十里许，有一小山，孤立峻上，亭亭桀峙，谓之历山。山北有小阜，南属迤泽之东，北有陶墟，缘生言舜耕陶所在，墟阜联属，滨带瓠河也。郑玄云：历山在河东，今有舜井。皇甫谧曰：或言今济阴历山是也，与雷泽相比。余谓郑玄之言为然。故扬雄《河东赋》曰：“登历观而遥望兮，聊浮济河之岩。”今雷首历观历山，西枕大河，校之图纬，於事为安。
南城山
《後汉书》曰：郑玄汉末遭黄巾之难，客於徐州。今《孝经序》，郑氏所作。其序云：“仆避于南城之山，栖迟岩石之下，念昔先人余暇，述夫子之志而注《孝经》。”盖康成胤之孙所作也。今西上可二里所，有石室焉，周回五丈。俗云是康成注《孝经》处也。
奚公山
杨晔《徐州记》曰：奚公山，奚仲造车之所。山上轨辙犹存。
嵇山
《水经注》曰：嵇山，嵇氏故居也。嵇康本姓奚，会稽人也。先人自会稽迁于谯之钅至县，故为嵇氏，取嵇字之上以为姓，盖志本也。
曹南山
《十道志》曰：曹南山，《曹风诗》所谓“荟兮蔚兮，南山朝跻”是也。有汜水出焉，即《汉书》云：“高祖即位於汜水之阳”。今坛存焉。汜音泛。
峄山
《书禹贡》曰：峄阳孤桐，泗滨浮磬。（郑玄注曰：峄山今在下邳西葛峄山也。）
《诗》曰：奄有凫峄，遂荒徐宅。（凫峄二山。）
《尔雅》曰：鲁国邹县有峄山，绝石相积构，连属而成山。
《史记□始皇本纪》曰：二十八年，始皇行郡县，上邹峄山，立石，与鲁诸博士议，刻石颂秦德。
《三代地理书》曰：秦始皇乘羊车，登峄山。
《邹氏记》曰：邹山，古之峄山也。孤桐之所植，邾文公之所卜。下山是邹县，本是邾国，鲁穆公改邹，山从邑变，故谓邹山。峄阳犹多桐树。
《地理志》曰：峄山在邹县北，绎邑之所依名也。山东西二十里，南北一十三里，高秀独出，积石相临，殆无壤。石间多孔穴，洞达相通，往往有如数间居处，其俗谓之峄孔。遭乱，辄将居人入峄，外寇虽众，无所施害。永嘉中，太尉郄鉴将乡曲逃此，胡贼攻守不能得。今山南有大峄，名曰郄公峄。山北有绝岩，秦始皇观礼於鲁，登於峄山之上，命丞相李斯以大篆勒铭山岭，名曰昼门。《诗》所谓“保有凫峄”者也。
金乡山
戴延之《西征记》曰：焦氏山北有数山，汉司隶校尉鲁恭，穿山得白蛇白兔，不葬，更葬山南，凿而得金，故曰金乡山。山形峻峭，冢前有石祠石庙，庙四壁皆青石隐起，自书契以来，忠臣孝子贞妇，及孔子弟子七十二人形像，像边皆刻石记之，文字分明。又有石床长八尺，磨莹鲜明，叩之声闻甚远。时太尉从事中郎傅珍之、咨议参军周安、穆析败石床，各取之，为鲁氏之後所讼，三人并免官。
琅琊山
《史记》曰：始皇二十六年灭齐，遂登琅琊山，筑层台於上。秦皇乐之，因留三月是也。
《郡国县道记》云：琅琊台在故城东南十里，州东南一百七十里。台上有始皇碑，碑上有六百字可识，余多剥落。台侧有四时祠，即齐地八祠之一。又云台上有神泉，人或污之，即立竭。
龟山
《水经注》曰：龟山在博县一十五里。昔夫子伤政道之陵迟，故望山而怀操，故《琴操》有齐龟山操焉。山北即龟阴之田也。《春秋》定公十年，齐人来归龟阴之田是也。
徂徕山
《水经注》曰：《邹山记》云：徂徕山在梁甫、奉高、博三县界，犹有美松，亦曰尤竦之山。
危山
《汉书五行志》曰：哀帝时无盐危山土自起覆草，如驰道状。
报山
又《汉书》曰：瓠山石转立。（晋灼曰：汉注作报山，山胁石一枚转侧起立，高九尺六寸，旁行一丈，广四尺。）东平王□及后谒自之石所祭，治石象瓠山，立石束倍草并祠之。三年，息夫躬告之。王自杀，后谒弃市，国除。
尼丘山
《水经注》曰：沂水出鲁城东南，尼丘山西北。山即颜母所祈而生孔丘也。山东一十里，有颜母庙。防山南数里，孔子父葬处，《礼》所谓“防墓崩”者也。
羽山
《十道志》曰：羽潭，一名羽池。潭东有羽山。
《汉志》曰：东海郡祝其县有羽山，殛鲧之所。
《郡国志》云：锺离沫城有羽泉，殛鲧处。其水恒清，牛羊不饮。
《书》曰：殛鲧于羽山。
又曰：蒙羽其艺。
《左传》曰：昭公二年，郑子产聘于晋，平公有疾，韩宣子逆客，私焉。曰：“寡君寝疾于今三月矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，入于羽渊，实为禹郊，三代祀之也。”韩子祀夏郊，平公乃间。
华不注山
《传》曰：齐师与晋战於鞍，齐师败绩，晋逐之，三周华不注山。
《水经注》曰：华不注，虎牙桀立，孤峰特起，青崖发翠，同点黛焉。
长白山
《郡国志》曰：长白山，陈仲子夫妻隐处。
郭氏《述征记》云：长白山，能兴□雨。山西南有大湖山，二山并有石室，败赤漆船，上有记。皆谓之尧时物。
黉山
《三齐记略》曰：郑玄刊注《诗》，常栖黉山。今山有古井不竭，犹生细草，叶形似韭，俗称郑公书带。
陶山
《齐地记》曰：范蠡浮海出齐，变姓名，自号鸱夷子。间行止於陶山，因号陶朱公焉。後改曰鸱夷山，在今平阴县东。
巫山
又曰：巫山，一名孝堂山。
《左传》曰：齐侯登巫山以望晋师。即此山也。山上有石室，俗传云郭巨葬母之所，因名孝堂山焉。在平阴县。
鱼山
郭缘生《述征记》曰：鱼山，一名五山，《瓠子歌》所谓也。魏熹平中，有神女智琼降弦超室，后复遇此山陌上。
又《西征记》曰：鱼山临河，神女智琼与弦超会所。魏陈思王曹植尝登此山，有终焉之志，遂葬其西。亦其所封国也。鱼山在东阿县东北。
城山
《汉书》曰：城山，昔张良受黄石公素书，云山下黄石即吾也。城山一名黄石山，在东阿县东北。
劳山
伏琛《齐记》曰：不其城南二十里，有大劳山、小劳山，在海侧。
晏谋《齐记》曰：俗云“太山自言高，不如东海劳”，即此也。
蒙山
《高士传》曰：老莱子隐於蒙山之阳，以葭为盖，蓬为室，岐木为床，耆艾为席，衣饮水，垦山播植。楚王亲至其门，方织畚。王去有间，其妻戴畚菜挟薪而至，问车马迹之多。答曰：“楚王。”妻曰：“可食以酒肉者，可加以鞭捶；可授以官爵者，可随以钺。先生受人官禄，为人所制；妾不能为人所制者。”妻乃畚菜而去也。
东蒙山，在蒙山之东，故曰东蒙。《论语》云：“昔者先王以为东蒙主，是社稷之臣，何以伐为？”
谢禄山
《郡国志》曰：东海郡有谢禄山。按《汉书》，王莽时，东海徐宣、谢禄等，击王莽时田况，大破之，曾屯兵於此，因名谢禄山。在县西一里。
夹山
《地理志》曰：怀仁县有夹山。
《左传》齐鲁会于夹谷，即此也。在县西四十里。
桃山
《地理志》曰：桃山即华莱山也。一名义珠山。山上有井，不可窥；窥者不盈岁辄死。
又云：山上有井，有鸟巢於井中。此鸟金喙黑色，见则大水。
吠狗山
《地理志》曰：吠狗山，宋武北伐南燕之时至此山，夜间犬吠，明日视之，惟见石狗。
卷四十三 地部八
商洛襄邓淮蔡诸山
白於山
《水经》曰：白於山，今名女郎山，山上多松柏，下多栎檀，其兽多乍牛它羊，鸟多白。洛水出于其阳，东注于泾也。
又云：洛水源出县北白於山。
又曰：汉水女郎山，山上有女郎冢。远望山坟，崔嵬状高，及即其所，裁有坟形。山上直路下出，不生草木，世人谓之女郎道。下有女郎庙及捣衣石，言张鲁女也。
商山
盛弘之《荆州记》曰：上洛有商山，班孟坚《西都赋》所谓商洛缘其隅，《高士传》谓地肺，即此也。
《晋书》曰：董景道少好学，千里追略，不与人交通。永平中，知天下将乱，隐商洛山，衣木皮叶，食树果，弹琴歌啸以自娱。至刘曜时，征拜太常，辞，以寿终。
玄扈山
《春秋合成图》曰：黄帝游玄扈、上洛，与大司马容光，左右辅周昌等百二十人临之，有凤衔图以置帝前。
望楚山
《襄阳记》曰：望楚山有三名，一名马鞍山，一名灾山。宋元嘉中，武陵王骏为刺史，屡登之，鄙旧名望郢山，因改为望楚山。後遂龙飞，是孝武望之处，时人号为凤岭，高处有三磴，即刘弘、山简九日宴赏之所也。
石梁山
《襄阳记》曰：襄州石梁山，山起白□则雨，黄□则风，黑□则蛮多病。
薤山
《襄阳记》曰：襄阳县薤山，山上有竹，三年生一笋，笋成竹死，代谢如春秋焉。
岘山
《十道志》曰：羊祜常与从事邹润甫共登岘山，垂泣曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，不可得知，念此使人悲伤。我百年後魂魄犹当此山也。”润甫对曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，当与此山俱传。若湛辈乃当如公语耳。”後以州人思慕，遂立羊公庙并碑於此山。
白马塞山
盛弘之《荆州记》曰：孟达为新城太守，登白马塞山而叹曰：“刘封、申耽据金城千里而不能守，岂丈夫也？”为上渚吟，方士今犹传此，声韵愤激，其哀思之音乎！游者云重山迭嶂，事亦信然也。
高车山
《高士传》曰：高车山上有四皓碑及祠，皆汉惠帝所立也。汉高后使张良诣南山迎四皓之处，因名高车山也。
桐柏山
《河图括地象》曰：桐柏山为地穴，上为维星。
《荆州图经》曰：桐柏山，《禹贡》所谓导淮自桐柏者也。其山则□峰秀峙，林惟椅柏，潜润吐ニ，伏流数里。
武当山
《山记》曰：武当山区域，周回四五百里，中央有一峰，名曰参岭，高二十余里，望之秀绝，出於□表，清朗之日，然後见峰。一月之间，不见四五，轻霄盖於上，白□带其前，旦必西行，夕而东返，常谓之朝山盖，以众山朝揖之主也。
又《南雍州记》曰：武当山有石门石室，相承云尹喜所栖之地。
又《阴君内传》云：君字长生，入武当山仙是也。
又郭仲产《南雍州记》曰：武当山，广三四百里，山高龙峻，若博山香炉苕亭峻极，干霄出雾。学道者常百数，相继不绝，若有于此山学者心有隆替，辄为百兽所逐。
《山海经》曰：祭水源伏流三百余里。汉武帝遣殿上将军戴生之此山采仙药，遂得道不返。
《甄异传》曰：历阳谢允，字道通，年十五，为苏峻贼军王免所掠，卖属东阳蒋凤家。尝行山中，见虎槛中狗，窃念狗饿，以饭饲之，入槛，方见虎攀木仰看。允谓虎曰：“此槛本为汝施，而我几死其中，汝不杀我，我放汝。”乃开槛出虎。贼平之後，允诣县别良善，乌程令张球不为申理，桎梏栲楚。允梦见人曰：“此中易入难出，汝有慈心，当拯救。”回见一少年，通身黄衣，遥在栅外，时进狱中，与允言语。狱吏知是异人，由此不敢枉允，蒙理还都，西上武当山。太尉庾公闻而愍之，给其粮资，随到襄阳。见道士说，吾师戴先生孟盛子，非世间人也。敕若有西上欲见我者，可将来，得无是君。允因随去，入武当山，斋戒三日，进见先生，乃是昔日所梦人也。问允复见黄童不？因赐以神药三丸，服之便不饥渴，无所思欲。先生亦无常处，时有神□紫气荫其上，或闻芳香之气，彻於山谷。
大狐山
《水经注》曰：大胡山，在Г阳北如东三十余里，广圆五六十里。
张衡《西都赋》曰：所谓天封大胡者也。胡一作狐，《南阳图注》曰：“山有大石如狐。”
石鱼山
《水经注》曰：石鱼山，本名立石山。高八十丈，广十里。石色黑而理，若□母。开发一重，辄有鱼形，鳞鳍首尾，有若刻画。长数寸，鱼形备足，烧之作鱼膏腥，因以名之。
苦菜山
《郡国志》曰：苦菜山，即黄城山也。自叶至Г阳，南北相毗连，亘百里。亦曰长城山，即长沮、桀溺耦耕处。下有东流水，即子路问津之所。《尸子》云，楚狂接舆耕於方城，即此山也。《春秋》曰：“方城以为城”是也。
大洪山
《水经注》曰：蔡阳县东南大洪山，山在隋郡之西南，竟陵之东北，盘基所跨，广圆一百余里。峰曰悬钩，处众阜之中，为诸岭之秀。山下有石门，侠鄣层峻，岩高皆数百许仞。入石门，又得锺乳穴。穴上赤崖壁立，非人迹所及。穴中多锺乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断。幽穴潜远，行者不穷其深。而穴内常有风势，火无能以经久故也。陨水出于其阴，初流浅狭，远乃宽广，可以浮舟筏矣。时人以陨水所导，故亦谓之陨山。
赤岸山
《南兖州记》曰：瓜步山东五里，江有赤岸山，南临江中。罗君章云，赤岸若朝霞，即此是也。涛水自海入江，冲激六七百里，至此岸侧，其势始衰。郭景纯《江赋》云：“鼓洪涛於赤岸。”
莫耶山
《寿春图经》曰：莫耶山，长老传云，古者於此山铸莫耶剑，因为山名。
《史记贾谊吊屈原篇》云：莫耶为钝兮，铅刀为。注云：莫耶，吴大夫姓也。
王僧虔《吴郡地理志》云：吴人造剑二，阳曰干将，阴曰莫耶。莫耶，其妻名也。
又《淮南记》云：水合流千金塘，源出县西莫耶山是也。
□母山
《寿春图经》曰：□母山，一名濠上山，在州东南四十里。按《神仙传》云：彭祖服食□母，时人共传采於此山。今或有道者采取不已。
濠塘山
《寿春图经》曰：濠塘山，在县南六十里，有濠水出焉。古老所传，缘山泉灌濠城塘，故以为名。山穴多出锺乳，并有蝙蝠白艾色，於穴中倒悬，微带紫色。居人或有九月以後二月已前采取，服之颇益寿。
九斗山
《寿春图经》曰：九斗山，一谓阴陵山。
《江表传》云：项羽败乌江，取此山过。汉遣灌婴兵追羽至此，一日九战，因名曰九斗山。今石犹存有磨刀砺镞之迹。
涂山
应劭《汉地理志》曰：禹娶涂山，涂山有禹墟。
《太康地记》曰：涂山，古当涂国，夏禹所娶也。山西南又有禹村，盖禹会诸侯於涂山，在《禹贡》扬州之域。今九江当涂县有禹娶之地，今邑界有当涂故城存焉，即汉为县，後废。
《郡国志》曰：平河县有当涂山，淮水出於荆山之左，当涂之右，奔流二山之间，而扬涛北注也。
《春秋左氏传》曰：哀公七年，诸大夫对孟孙曰：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”杜预注曰：“涂山在寿春东北。”非也。余案《家语》曰：吴伐越，至会稽，获骨焉，其节专车。吴子使使问孔子，孔子曰：“丘闻之，昔禹致群臣於会稽之山，防风氏後至，禹杀之，其骨专车，此为大也。”盖丘明亲承圣旨，录为实证矣。又案刘向《说苑辨物》，王肃之叙孔子九世孙孔晁所出先人书《家语》，并出此事。故涂山有会稽之名，考校群书及方土之目，疑非此矣。盖周穆之所会矣。
八公山
《水经注》曰：寿春县八公山，山无树木，惟重阜耳。山上有淮南王刘安庙。刘安是汉高帝之孙，厉王长之长子也。折节下士，笃好儒学，养方术之徒数千人，多神仙秘法鸿宝之道。忽有八公，皆顺眉皓素，诣门希见。门者曰：“吾王好长生，今先生无住衰之术，未敢闻。”八公咸变成童，王甚敬之。八士并能炼金化丹，从有入无，乃与安登山埋金於地，白日天，余药在器，鸡犬舐之者，俱得上。其所之处，践石皆陷入焉。故山即以八公为目。
蔡山
《怀宁图经》曰：蔡山出大龟。《尚书》云：九江纳锡大龟，即谓蔡山也。
玉镜山
《怀宁图经》曰：玉镜山在县北万岁乡界。贞元二年，从山东面忽然爆裂，皎然如玉，行路远见如悬镜焉。其年刺史吕谓闻奏，因山改万岁为玉镜乡，其山西隅连完山东面。
山
《汉书□地理志》曰：山在山，天柱峰相连。其山三峰鼎峙，叠障重峦，拒□概日，登涉无由。《山经》云：山东面有激水，冬夏悬流，状如瀑布，下有九井，井有一石床，可容百人。其井莫知深浅，若天时亢旱，则杀一犬投其中，即降雷雨，犬亦流出。
鸡笼山
《历阳图经》曰：鸡笼山在县西北。《淮南子》云：“麻湖初陷之时，有一老母提鸡笼以登此山，因化为石。”今山有石状如鸡笼，因为名也。
梁山
《历阳图经》曰：梁山在县南，俯临江水南之博望山。
《宋书》云：孝武帝大明七年登梁山，大阅水军于中江。是日有雀二集于华盖，有司奏请改元为神雀元年，帝不许，因立双阙於梁山。
都梁山
《盱眙图经》曰：都梁山周回三十里，在县南。按《广志》云，都梁山生淮兰草，一名梁香草，故以为名。在楚州西南二百九里。
又阮之记云：都梁山通锺离郡，广袤甚远，出桔梗、芫花等药。
伏滔《北征记》云：有都梁香草，因以为名。
又曰：隋大业元年，炀帝立宫在都梁，东邻郁，西枕长淮，南望岩峰，北瞰城郭。其中宫殿三重，长廊周回，院之西又有七眼泉，涌合为一流，於东泉上作流杯，又於宫西南淮侧造钓鱼台，临淮高峰，别造四望殿。其侧又有曲河以安龙舟大舸，枕倚淮湄，萦带宫殿。至十年，为孟让贼於此置营，遂废。
斗山
《盱眙图经》曰：斗山周回二十里，在县西南，与都梁山相连，枕淮水险峻，名曰斗山。
台子山
《盱眙图经》曰：台子山周回一十里，在县东一里。案《宋书》云：“元嘉二十七年，宋将臧质引兵下造弩台，以射城中。”因以为名。按：台子山在楚州西南是。
长围山
《盱眙图经》曰：长围山周回四里，在县北七里，上置军营，将士一千人守之，至德二年，节度使高适置。按《宋书》云：“元嘉二十七年，宋文帝遣臧质拒魏太武帝，遂於梁山筑长围城，造浮桥绝水路。”即此。山又改为长围山，当在楚州西南一百八十里。
卷四十四 地部九
关中蜀汉诸山
吴山
《周礼》曰：雍州，其山镇曰吴岳。孙炎曰：雍州镇有吴岳山也。郭璞曰：吴岳别名开山。
《汉书地理志》：吴山在县西，《国语》谓之西吴，秦都咸阳，以为西岳。
郦元《水经注》云：水发南山西侧，俗以此山为吴山。其山三峰，望之恒有落势。山下有石穴，广四尺，高七赤，水溢石穴，悬波倾注，涌澜奔荡，发源成川，北流注于是也。
骊山
《三辅故事》曰：始皇葬骊山，起陵高五十丈，下锢三泉，周回七百步，以明珠为日月，鱼膏为脂烛，金银为凫雁，金蚕三十箱，四门施缴，奢侈太过。六年之间，为项籍所发。放羊儿堕羊冢中，燃火求羊，烧其椁藏。
《述征记》曰：长安东则骊山，西侧白鹿原，北望□阳，悉见山阜之形，而恒若在□雾之中。孟康曰：“昔周幽王悦褒姒，姒不笑，王乃击鼓举烽以征诸侯，至而无寇，褒姒乃笑，王甚悦之。及犬戎至，王举烽以征诸侯不至，王遂败，身死于骊山之北。”
龙首山
《辛氏三秦记》云：龙首山长六十里，头入渭水，尾连樊川，头高二十丈，尾渐下，高五六丈，土赤不毛。昔有黑龙从山出饮水，其行道成土山。今长安城即疏山为台殿，基址不假筑，其含元殿，即龙首山之东麓，高敞为京之城最，阶高於平地三十余尺。南去丹凤门四百余步，中无间隔，左右宽平，东西广百步。《两都赋》云：“汉之西都，实曰长安，左据函谷、二崤之，右界褒斜、龙首之险，表以太华、终南之山，带以洪河、泾、渭之川。”即此山之形势也。
九山
《四夷郡国县道记》曰：，{山截}山，东连仲山，西当泾水出焉。九高六百五十丈，周十五里。在咸阳。
{山截}山
《四夷郡国县道记》曰：{山截}山，在□阳县东北十里，一名慈峨山，山势嵯峨，山顶有□起即雨，里人以为候。昔黄帝铸鼎於此山，表以太华、终南之山，带以洪河、泾、渭之川。”即此之形势也。
鸡头山
崔鸿《十六国春秋》云：石生不能守长安，欲西上陇，士卒散尽，遂入鸡头山，为追兵所害。山在县东。
牛首山
《山海经》曰：牛首山，涝水出焉，而注于水，是多飞鱼，状似甘，可疗痔疾。
又曰：牛首山有鬼草，赤茎，叶如葵，秀如禾，服之使人不忧。
蓝田山
《後魏风土记》云：蓝田山，巅方二里，仙圣游集之所。刘雄鸣学道於山下，有祠甚严，亦灞水之源，此西又有尊卢氏陵次，北又有娲氏谷，则知此地是三皇旧居於是。
笄头山
《史记》云：黄帝西至于崆峒笄头山。
《图经》云：笄头山在泾阳西，《禹贡》泾水所出。
《淮南子》云：薄落山，一名笄头山。
注《水经》云：大陇之山，异名耳。《庄子》谓广成子学道於崆峒之山，亦黄帝问道於广成子，盖在此山。按今肃州又有崆峒山，未详孰是。今此见有柏堂在山顶上，不知何代所置也。後汉隗嚣使王孟塞鸡头道，谓此山也。
贺兰山
《泾阳图经》曰：贺兰山，在县西九十三里，山上多有白草，遥望青白如驳，北人呼驳马为贺兰，鲜卑等类多依山谷为氏族。今贺兰姓者，皆因此山名。
太白山
《辛氏三秦记》曰：太白山南有陈仓山，山有石与山鸡不别，赵高烧山，鸡飞去，晨鸣山头，声闻三十里，或谓是玉鸡。
《录异传》云：秦文公时，雍南山有大梓树，文公伐之，辄有大风雨，树生合不断。有一人病，夜往山中，闻有鬼语树神：“秦若使人被，以朱丝绕伐树，汝得不忧否？”文公如其言伐树，树断，中有一青牛出，走入澧水中，复出，使骑击之不胜，骑堕地，复上，解，牛乃畏之，入水不出。故置髦头骑也。
五将山
崔鸿《十六国春秋》云：苻坚为慕容冲所逼，长安城中有书曰：帝出五将，久长得免是。又谣曰：坚入五将长得。坚大信之，率骑数百出五将，宣告州郡，期以孟冬救长安。坚至五将山，姚苌遣将军吴忠围坚，众奔散，忠执坚以归新平。即此山也。
仇池山
《辛氏三秦记》云：仇池山，上有百顷地，平如砥。其南北有山路，东西绝壁百仞，上有数万家，一人守道，万夫莫向，山势自然有楼橹却敌之状，东西二门盘道可七里，上有罔阜泉源。《史记》谓秦得百二之固也。西晋末，为氐阳茂搜所据，於山上立宫室仓，皆为板屋，乃氐之所理於此，今谓之洛谷道是也。
《秦州记》曰：仇池山，本名仇维山，形似覆壶，上广百顷，周数十里，高二十余里，壁立千仞，自然楼橹却敌，分置均调，竦起数丈，有如人力也。
青城山
《福地记》曰：青城山，高三千六百丈，周匝五十里，有甘露芝草，天池醴泉。
《玉匮经》云：黄帝封为五岳丈人，乃岳渎之上司，真仙之崇秩。一月之内，群岳再朝，六时洒泉，以代晷漏。一名赤城，一名青城都，一名天谷山，亦为第五洞天，宝仙九室之天。对郡之西北，在岷山之南，群峰掩映，互相连接，灵仙所宅，祥异则多。
《益州记》云：岗峦岭相连千里，上有仙都。
《地理志》云：西徼之外，江水所出，天彭、青城，连峰不绝。
李膺记云：入山七里，至赤石城，有羊马台，三师坛，上五里至瀑布，水涧二百步，有二石梯，有一石笋，高三丈。过二石门，绝崖数百丈，下起常道观，高峰下有水，六时洒落。东北有二石室，名龙宫，可容百余人。从龙宫过石室，至石梯，名龙桥。又有一石梯，洞穴深浅，莫知所极。西北有石室，宛然见存。又有黄帝坛，石法天地，上圆下方，阔一丈二尺，有十二角，观东有石日月，各阔五尺，厚一尺二寸，相对柱上乌兔辉铄，方圆磅礴可观。
《五岳真形图》云：洞天所在之处，其下别有日月分精以照，其中龙桥处二山，相去百余步，其峰危竦相对，桥在峰首，其桥中半渐渐促小，可六七寸，长一丈五尺，两边悬崖，俯临不测。山傍有誓石，天师张道陵与鬼兵为誓，朱笔画山，青崖中绝。今验断处，石并丹色，阔二十余丈，深六七丈，望之然。
邛来山
《山海经》曰：来山，江水出焉。（今在汉严道县南，中江所出有九折坂，出貘似熊。）其阳多黄金，其阴多麋，其木多檀柘也。
《华阳国志》曰：严道县，南有邛来山，山上凝冰夏结，回曲九折，王阳去官之所。
岷山
《山海经》曰：岷山，江水出焉，而东流注于大江。其中多怪蛇。有鸟焉，其状如而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。
石镜山
《华阳国志》曰：叠州合川县石镜山，在县西北四十五里。其山有石，光莹皎洁，照之莫不备见形体。故谓之石镜山。山下又有铜窟，隋初於此置监，鼓铸钱刀焉。
绥山
《列仙传》曰：葛由者，蜀之羌人，周成王时，刻木为羊卖之，一旦乘木羊之蜀，蜀中王侯宾之，上绥山，山在安固县东三十里随之人皆得仙术。
覆船山
《十道录》曰：覆船山，尧遭洪水，维舟树下，船因覆焉。
又《益州记》云：覆船山中十五里，有七里坂，一名羊腹坂，屈曲有壁立难之路。
牛头山
《九州记》云：牛头山，昔日葛仙翁多游於此，今为立寺，与白兽山相连。昔秦时有白兽为害，夷人射之，因刻白石於此山。今遗像尚存。
董政山
《十道记》曰：董政山，隋开皇中，县令董政封高雅之士，去官之後，民咸思其德，因指此山为董政山。
彭亡山
《十道记》曰：彭亡山，後汉将军岑彭征公孙述，於此山战死，故号曰彭亡山。
鼎鼻山
《十道记》曰：鼎鼻山，周道衰微，九鼎沦一於此山之下，其水清澄，今民犹或见其鼎耳。
灵台山
《十道记》曰：灵台山，在县北，一名天柱山，高四百丈，即汉张道陵真之所。
《郡国志》曰：灵台山天柱崖下，有一桃树高五尺，皮是桃心，肉似柏，张道陵与王良、赵试法於此，四百余年，桃迄今不朽，小碑记之。
黄厥山
《郡国志》曰：黄厥山，有锺乳穴十九。又西岸有自然石塞，其下流水，上有一悬石似磬，惊之有声可听。
灵山
《郡国志》曰：灵山，昔有神女於此捣衣，因号捣衣山。山南绝岩，有方石明莹，谓之玉女捣练砧。又有盘龙山，以山形如盘龙也。
猿门山
《益州记》云：猿门山，在涪县之北二十五里，上多猿，其山二峰磔坚如门，故曰猿门。
金山
《益州记》曰：金山，在涪县东五十步，东临涧水，光照映川。
又李膺记云：金山长七八里，每夏潦雨有崩处，即金粟散出是也。
五妇山
《蜀记》云：梓ㄅ县有五妇山，一名五妇台。秦王遗蜀王美女五人，蜀王遣五丁迎女，至梓ㄅ，五丁蹋地大呼惊五女，并化为石。蜀王筑台，登而望之，因名为五妇台焉。
玉女山
《梁州记》云：肥城东南有玉女山，山有一石穴，中若房宇，有玉女入穴不出，穴前有修竹，下有石坛，风微动竹，拂坛如帚。
祁山
《关山图》曰：汉阳西南有祁山，九州之名阻，天下之奇峻。
《蜀志》云：建兴六年，诸葛亮率师攻祁山不拔，即谓此也。
又按《九州志》云：祁山上有高楼，武陟二神祠，每岁郡邑祀之。
又《周地图地记》云：其城即汉时守将所筑。
阆山
《阆山图经》曰：阆山四合於郡，故曰阆中。按《名山志》云：“阆山多仙圣游集焉。”
盘龙山
李膺《益州记》云：阆中盘龙山南，有一石长四十丈，高五尺，当中有户及扇，若人之掩闭，古老以为玉女房。
铜梁山
左太冲《蜀都赋》云：外负铜梁于宕渠。张孟注云：铜梁，山名也。按其山有桃枝竹，西东连亘二十余里，山岭之上平整，远望诸山，而此独秀也。（山在州南九里。）
高梁山
《江源记》云：南浦郡高梁山，尾东跨江西，首剑阁，东西数千里。山岭长峻，其峰崔嵬，于蜀市望之，若长云垂天。一日行之，乃极其顶，俯视众山，泯若平原，《剑阁铭》谓“岩梁山，积石峨峨”，即述此也。
青石山
《益州记》云：昔巴蜀争界，久而不决。汉高帝八年，一朝密雾，石为之裂，今犹如之，自上及下，破处直若引绳焉，於是州界始判。山上有古神祠，甚灵。今名青石山。
□南山
《九州要记》云：□南郡山，山有神处石室，称黄石公。祀之必用纸一百张，笔一双，墨一丸。室内有启，必知吉凶，但不见其形。
禺同山
《九州要记》曰：禺同山，有金马碧鸡之祠。
吊鸟山
《九州要记》曰：吊鸟山，在叶检县，叶榆则□南郡废邑也。山上有鸟，千百群飞啁啾，一岁必一度大集，即凤凰死也。
卷四十五 地部十
河北诸山
大亻丕山
《隋图经》曰：大亻丕山，按《书》云“至於大亻丕”。又名青檀山，今名黎阳东山。
刘澄《山川记》云：黎，国也。《诗序》云：“黎侯寓于卫，卫以中露，泥中二邑处之。”以国名也。
又，张揖云：成皋山是大亻丕山，即谬矣。
枉人山
《隋图经》曰：枉人山，俗名上阳三山，或云，纣杀比干於此山，因得名。古凡伯国之地也。
鲋禺山。
《山海经》曰：鲋禺山，颛顼葬其阳，九嫔葬其阴，四蛇卫之。鲋禺山者，盖今广阳山之别名也。
《郡国志》曰：颛顼所葬，俗名青冢山焉。
天门山
《水经注》曰：天门，注曰：谓之百家岩，下可容百家，故以为名。山有石穴，状如门，才得通人。自平地东南入，便至天井。
苏门山
《十道志》曰：苏门山，一曰苏岭，俗又名五岩山。《魏氏春秋》云：即阮籍见孙登长啸，有凤凰集，登隐之处。故号登为苏门先生。
万谷根山
《郡国志》曰：晋阳万谷根山，即羊肠坂也。
皇甫谧云：羊肠塞，在龙山西，即晋阳西北，古西河上郡关于此。隋炀帝大业四年经此幸汾阳，改名深谷岭。