太平御览卷八
《十二州志》云：晋阳有羊肠，蟠曲在其西北九十里也。
又《隋图经》曰：失山去万谷根山二十里，头上有石墟，魏太武避暑之所，羊肠坂在焉。
郡山
《後魏兴国土地记》曰：太原郡山，有石室，方丈四尺，四壁有篆字，人莫之识。
婴山
《隋图经》曰：婴山，为并州之主。
牢山
又曰：牢山，在太原县东北。
《后魏书》曰：刘聪遣子粲袭据晋阳，猗庐救之，遂猎于寿阳牢山阳，检阅皮肉，山为之赤也。
介山
《并州记》曰：介山，一名横岭。
《左传》曰：僖二十四年，晋侯赏从亡者，介之推不及禄，遂与母偕隐而死。晋侯求不获，以绵上田封之。以志吾过，且旌善人。杜注曰：西河介休县南有地，名绵上也。
静岩山
《郡国志》曰：灵石县有静岩山，在东北二十里，即太岳也。下有五龙泉，即文公封介子推绵上之田是也。
风山
《水经注》曰：河水南经比屈县故城西，十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止。当其冲飘也，而略无生寒草，盖常不定，众风之门故也。
管涔山
《水经注》曰：管涔山，汾水所出，土人亦云箕管山，见多菅草，或以为名，又为管子山。
《前赵录》云：刘元海族子曜，尝隐避於管涔之山，夜忽有二童子入，跪曰：“管涔王使小臣奉谒赵皇帝。”献剑一口置前，再拜而去。以烛视之，剑长二尺，光辉非常，背有铭云“神剑”。服御除众毒，曜遂服之，随时变为五色也。又有三城堆，故县城於此置也。又有汾阳宫，隋大业四年置，隋末废也。又有汾水出山阳。
《山海经》云：管涔之山，汾水出焉，西流至于河。
《十二州记》云：汾水出周五县之燕京山。盖管涔之异名也。
五台山
《水经注》曰：五台山，其山五峦巍然，故曰五台。晋永嘉三年，雁门郡人五百余家，避乱入此山，见山中人为先驱，因而不返，遂宁岩野，往还之士稀有望见其村居者，至诣寻访，莫知所在，故俗人以为仙者之都矣。中台之山，山顶方三里，西北陬有一泉水不流，谓之太华泉，盖五台之层秀。《仙经》云：“此山名为紫府，仙人居之。”其九台之山，冬夏常冰雪，不可居，即文殊师利常镇毒龙之所。今多佛寺，四方僧徒善信之士，多往礼焉。
谒泉山
《隋图经》曰：西河谒泉山，一名隐泉山，有石室，子夏退居之所。
《水经注》曰：谒泉山，俗云阳雨愆时，谒祷是应，故得其名。
悬瓮山
《郡国志》曰：悬瓮山，一名龙山，亦名结绌山。多鱼，食之不骄。晋水出焉。又有象山。《前赵录》云：“刘聪征刘琨不克，略晋阳，逾象山而归也。”又汾水自阳曲县界流入，南过晋阳县，晋水从县南流注之。又有洞过水西入于汾，晋水下口也。又有晋祠。《水经注》曰：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠。水侧有凉堂，晋川之中，最为胜处。”
姚最《序行记》云：高详天保年中，大修楼观。
五指山
李穆叔《赵记》曰：阳东北有五指山，岩石孤耸，上有一手一足之迹，厥大如箕，指数俱全。
又《郡国志》云：北齐宣王遣人量之，长七尺。
又《十六国春秋》云：石勒当生之时，此山上草木皆为铁骑之形。
纥真山
《冀州图经》曰：纥真山，在城东北，登之望桑乾代郡，数百里内宛然。
又《郡国志》云：望之数百里内，夏恒积雪，故彼人语曰：“纥真山头凉死雀，何不飞去生处乐？”又有神泉，人歌曰：“纥真山头有神井，入地千尺绝骨冷。”是山北十里，有白登山。
元姬山
《冀州图经》曰：元姬山，在马邑。《後魏书》云：“道武侍人姓李，善讴歌，死葬此山，魏主思之，乐府为之曲，其曲存焉。”
白登山
《冀州图经》曰：白登山，在定襄县东北，汉高所困之处，上有台，因山为名。
火山
《冀州图经》曰：火山，在定襄县西五里。
《水经注》曰：西溪水，源出火山，山上有火井，南北七十步，深不见底，炎热上，常若雷之发响，以草爨之，则烟腾火发。其山一名焚台，井东五六尺，有汤井，井广轮与火井相状，热势亦同。东有火井祠，岁时祀之。井北百步，有东西谷，广十许步。南岸下有风穴，厥大容人，其深不测，而穴中肃肃常有微风，虽三伏亦凛冽。
三山
《隋图经》曰：河东都三山，即舜所耕历山也。《禹贡》所谓“壶口雷首至於太岳。”壶口山在慈州，太岳在晋州，雷首在河东界。此山有九名，谓历山、首山、薄山、襄山、甘枣山、渠猪山、独头山、而山等名。又汤伐桀，升自而之所。
稷山
《隋图经》曰：稷山，在绛郡，后稷播百于此山。亦《左氏传》谓“晋侯治兵于稷，以略狄土”，是此也。
《後魏书》曰：高凉山，隋以後又为稷山。
霍山
《隋图经》曰：霍山，在洪洞县东北，霍水出焉。
《水经注》云：发源成潭，潭阔七十步，而不测其深。
《尔雅》云：霍山之珠玉焉。
又有圣人崖，崖有七穴相通。
又《水经注》云：霍山，北有雀鼠谷，其间道隘，水左右悉结偏梁阁道，累石成路，俗谓之鲁班桥也。
平山
《隋图经》曰：平山，在平阳，一名壶口山，《尚书》谓“壶口治梁及岐”，即此也。今名姑射山，在县西，平水出其下。
又《山海经》曰：宪山之南三百里，有姑射山。
《冀州图经》云：西入文成郡，以山为界。
又《庄子》云：“尧见姑射神人，杳然丧其天下。”即是此山也。
发鸠山
《山海经》曰：上党发鸠山，多柘木，有鸟状如乌而文首、白喙赤足，名曰精卫，其鸣自相呼。云炎帝女东游溺海化鸟，今犹衔石以填之。
抱犊山
《道书福地记》曰：抱犊山，在上党东南，高七丈，有石城，高十丈，方一里，东南角有草名玉照下枝，冬生花，高五六尺，味颇甘。取其末服之，方寸七，日三不饥。宜五，多食物，无恶毒，寇贼不至。
《玉匮》云：抱犊山东北，去恒山之南数百里，云南有穴。行三百里，出美阳县西七十里，名洞口。
又《隋图经》曰：卑山，今名抱犊山。四面危绝，山顶有二泉。後魏葛荣乱，百姓抱犊上山，因以名之也。
房山
《隋图经》曰：房山，岭上有王母祠，甚灵。俗号为王母山。
《後汉书》曰：章帝永和三年幸赵，祠房山，即谓此山也。在县西北十里，水出焉。亦谓石臼水，又谓之鹿水。出行唐东，入博陵，谓之木刀沟，一谓袈裟水，又从此过石童山，南流入滹沱河。
《前燕录》曰：慕容隽时，房山王母祠前大树自拔，根下得玉圭璧八十三颗，光色稍奇隽，以为岳神之命，以太牢祭之。每祠有一虎来往祠侧，性颇驯，狎而不害於物。
韩信山
《隋图经》曰：韩信山圆峻，俗呼为韩信台，又呼为土门口。西入井陉，即向太原路，是此也。又有韩信城，信破赵，驻军於此。
汤山
《山海经》曰：汤山，汤水出焉。此汤能愈疾，为天下最。
又按《隋图经》云：汤後侧岩上有石室一，户无尘秽，俗号曰圣人室，下经铜马庙，有碑题云“漳河神坛”是也。
干山言山
李公绪记曰：柏仁县有干山、言山，《卫诗》云：“出宿於干，饮饯於言。”是此也。
黑山
《九州要记》曰：黑子昔居汲郡黑山，采茯苓饵，五百岁或老或少。
又《魏志》曰：汉献帝初平二年，黑山贼于毒、白绕、睦固等十万余众，以掠魏郡也。又云一名青山。
《列仙传》曰：犊子邺人，在黑山，常牵一黄犊来过邺城沽酒，阳都女见悦之，遂留相奉，阳都女生而连眉，即此者也。
《土地十三州志》云：黑山险，为逋逃幽薮。
《隋区宇图志》云：周太祖讳黑，因改黑山为青山也。
雷公山
《隋图经》曰：雷公山，耆老传曰，魏时黑山郡盗张燕等，不立君长，直以名号为称，多髯者谓之羝公，大声者谓之雷公。时雷公贼保此山，因以为名。
鼓山
《隋图经》曰：鼓山亦名涂山。
《宋永初古今山川记》云：鼓山，如石鼓形二所，南北相当，二鼓相去十里。
《冀州图经》云：邺城西有石鼓，鼓自鸣，即有兵。《魏都赋》云：“神钲迢递於高峦”是也。高齐末，此鼓鸣，未几云邺城有兵而齐灭。隋文季年又鸣，闻数百里也。
隆虑山
《隋图经》曰：隆虑山，一名林虑，盖隋县西二十里。山有三峰：南第一峰名仙人楼，高五十丈，下有黄花谷，北岩出瀑布，水注成池。黄花谷西北有洞穴，去地十余仞，下有小山孤竦，谓之玉女台，高九百丈。其山北一峰名举峰，其北有偏桥，即抱犊山也。南接太行，北连恒岳。
又按《颜修内传》曰：桥顺，字仲产，有二子，曰璋，曰琮，师事仙人卢子基於隆虑山栖霞谷，教二子清虚之术，服飞龙药一丸，十年不饥。
魏文帝诗曰：“西山有双童，不饥亦不食。”谓此也。
鲜卑山
《隋图经》曰：鲜卑山，在柳城县东南。
崔鸿《十六国春秋》曰：慕容先代居辽左，号曰东胡，其後雄昌，与匈奴争盛。秦汉之际，为匈奴所败，分保鲜卑山，因复以山为号也。棘城之东，塞外又有鲜卑山，在辽西之西北一百里，与此异山而同号。
大碣石山
《地理志》云：大碣石山，在右北平骊城西南，王莽改曰碣石也。汉昭帝亦常登之以望巨海，而勒其石。今於此枕海有石如甬道数十里。当山顶有之大石如柱形，往往而见，立於海之中，潮水大至，及潮波退，不动不没，不知深浅，世名之天桥柱也。状若人造，亦非人力所就。韦昭亦指此以为碣石也。
白狼山
《郡国志》曰：白狼山，一曰鹿首山。魏武於此逢狮子处。
鸣鸡山
《隋图经》曰：鸣鸡山，在怀戎县东北，本名磨笄山。昔赵襄子杀代王，其夫人曰：“代已亡矣，吾将何归？”遂磨笄於山而自杀。代人怜之，为立祠焉。因名其山为磨笄山。每夜有野鸡群鸣於祠屋上。故亦谓为鸣鸡山。
历山
《後魏舆地图风土记》曰：潘城西北三里有历山，形似覆釜，故因以名之。其下有舜祠、瞽叟祠存焉。
川乔山
《山海经》曰：川乔山有黄帝祠，大荒内有轩辕台，射者不敢西向，畏轩辕故也。
梁湘东王《临终诗》云：寂寥千载後，谁畏轩辕台。
大翮山小翮山
《山海经》曰：大翮山小翮山，有王仲庙。仲字次仲，年小入学而远，常先到，其师怪之，谓不归。使人候焉，实在家。等辈常见次仲捉一小棘木，长三尺余，至著屋间，欲取辄不见。及年弱冠，变苍颉旧文为今隶书。秦始皇时，官务繁多，次仲为文简略，赴急用之大嘉，使征不至，始皇大怒，诏槛车送之。次仲吟咏，化为大鸟出车外，翮然高飞，徘徊长引，至于西门山落二翮，因名之也。
飞龙山
《隋图经》曰：飞龙山，又名封龙山。
《十六国春秋□前赵录》云：王俊遣祁弘率鲜卑讨石勒，战於飞龙山下，勒师大败。
郦元《水经注》云：汶水东经飞龙山北。
又《赵记》云：每岁有疾风雹雨东南而行，俗传此山神女为东海妇，而三石人犹存，衣冠全具，其北即张耳故墟耳。
无终山
《隋图经》曰：无终山，一名步阴山，又名翁同山。
《神仙传》云：仙人白仲理者，辽东人也。隐居无终山中合神丹，又於山中作金五千斤以救百姓，即此山也。
又《水经》云：翁伯周末避乱适无终山，山前有泉水甚清，夏尝澡浴，得玉澡架一双於泉侧。
又《搜神记》云：无终山，又有阳翁玉田，昔雍伯，洛阳人，父母终，葬於无终山。山高八十里，上无水，雍伯置饮，有人就饮。与石一升令种之，後玉生得白璧五双，聘北平徐氏，遂家焉。
燕山
《隋图经》曰：燕山，在易县东南七十里，岩侧有石鼓，去地百余丈，望之若数百石，左右梁贯之，鼓东南有石人，援桴之状同击势。云燕山石鼓鸣，则有兵。
龙山
《隋图经》曰：龙山，在易县西南三十里，龙山石上，往往有仙人及龙迹。西麓谷有一坑，大如车轮，春则风出东，夏出南，秋出西，冬出北。有沙门法猛，以夏日入其东穴，见石堂石人，欲穷诸穴，便有一人厉声云：“法师有滞，三穴皆如东者，不宜仍来见秽。”猛仍意不息，不觉忽在穴外也。
孔山
《水经注》曰：易水东经孔山北。
又《隋图经》云：孔山有孔，表里通彻，故名尔。
卷四十六 地部十一
江东诸山
敬亭山
《郡国志》及《宋永初山川记》曰：宛陵北有敬亭山，山有神祠，即谢赛雨赋诗之所。其神云梓华府君，颇有灵验。
盖山
纪义《宣城记》曰：登盖山一百许步，有泉。俗传云：昔有舒氏女未适人，其父析薪於此，女忽坐泉处，牵挽不动，父遽告家，比来，惟见清泉湛然。其女性好音乐，乃作弦歌，即泉涌浪回，复有赤鲤一双跃出。今作乐嬉游，泉犹故沸涌。
九华山
《九华山录》曰：此山奇秀，高于□表，峰峦异状，其数有九，故号九子山焉。李白因游江汉，睹其秀异，遂更号曰九华山。
又曰：山之上有池塘数亩，水田千石。其池有鱼，长者半寻，颁首尾、朱鳍丹腹。人欲观之，叩木鱼即跃，以可食之物散於池中，食讫而藏焉。其水流泄为龙池，溢为瀑泉，入龙潭溪，有白善窟，其土如面不参，歉岁人多食之。
顾野王《舆地记》曰：九华山，高一千丈。
刘禹锡序曰：余尝爱终南、太华，以为此外无奇；爱女几、荆门，以为此外无秀；及见九华，始悼前言之容易也。
帻山
《宣城图经》曰：帻山，北面迤逦连九华山，其山层峰嵯峨，遐睇状如冠帻，因号为帻山。
牛渚山
《宣城图经》曰：牛渚山，突出江中，谓为牛渚圻，古津渡处也。
《江表传》云：司马徽《论运命历数》云：“黄旗紫盖见於东南，终有天下者，荆扬之君乎？”
又寿春童谣言：天子当西上。孙皓大喜，即载妻子及後宫数千，从牛渚陆道西上，云青盖入洛阳。适还大雪，寒冻殆死。
《舆地志》云：牛渚山首有人潜行，云此处连洞庭，傍达无底，见有金牛状异，乃惊怪而出。牛渚山北，谓之采石。按今对采石渡口，上有谢将军祠。又按《江源记》云：“商侣於此取石，至都输造石渚，因名采石，吴初以周瑜屯牛渚，镇西将军谢尚亦镇此城。”
慈母山
《宣城图经》曰：慈母山，在当涂县北临江。《丹阳记》云：“山生箫管竹，王褒《洞箫赋》云：原夫箫管之所生兮，于江南之丘墟。即此处也。其竹圆致，异於众处，自伶伦采竹ㄍ谷已後，惟此见珍，历代常给乐府，而俗呼为鼓吹山，山有慈母祠也。”
芜湖山
《宣城图经》曰：芜湖山，在县西南，山因湖以名之。汉末於湖侧置芜湖县，以其地卑畜水非深而生芜藻，故因以名县焉。晋为重镇，谢尚、王敦皆镇於此。陈平县废，以其地入当涂县。
望夫山
《宣城图经》曰：望夫山，昔人往楚，累岁不还，其妻登此山望夫，遂化为石。其山临江，周回五十里，高一百丈。
博望山
《宣城图经》曰：博望山，有二山夹大江，东曰博望，西曰天门。按《郡国志》云：“天门山，亦曰峨嵋山，楚获吴ゴサ於此。”按其山相对，时人呼为东梁西梁山，据县图为天门山。
《舆地志》云：博望、梁山，东西隔江相对如门，相去数里，谓之天门。
宋孝武诏曰：梁山，天表象魏，以旌国形，仍以二山为立阙，故曰天门。
陵阳山
《宣城图经》曰：阳陵山，在泾县西南一百三十里。
《列仙传》曰：陵阳子明钓得白龙，放之。後五年，龙来迎子明上丹阳陵阳山，一百余年乃得仙。山高一千余丈。又有子安，仙人也，来就子明，二十年，一旦忽死，因葬山下。常有黄鹄栖其处树上鸣，云子安子安也。
白山
《宣城图经》曰：宣州白山，在县东五里，本名楚山，桓温领妓游此山，奏乐好为白歌，因改为白山。
中山
《宣城图经》曰：宣州中山，又名独山，在溧水县东南一十里，不与群山连接。古老相传云，中山有白兔，世称为笔最精。山前有水源，号为独水。按《舆地记》云：“宣州溧水县有独山，下有独水，流演不息。”即此山也。
三鹤山
《宣城图经》曰：三鹤山，在溧水县东南六十里。昔有潘氏兄弟三人，於此山求仙，後道成，化为三白鹤，於此冲天。
黟山（黟音伊）
《歙县图经》曰：北黟山，在县西北一百六十八里，高一千一百七十丈，丰乐水出焉。旧名黄山，天宝六年敕改焉。案江南诸山之大者，有天台、天目，而天目近连浙江，天台俯瞰沧海。江海者，实以地下为百川所归，然歙州则江之上游，而海之滥觞也。今计歙川之平地，已合与二山齐矣，况其山又有摩天戛日之高，此则浙江东西，宣、歙、池、饶、江等州山，并是此山之支脉明矣。其诸峰悉是积石，有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城洞室，符窦瀑泉，则无峰不有；若林涧之下，岩峦之上，奇踪异状，不可摸写，信灵仙之窟宅也。山中峰有浮丘公仙坛，彩霞灵禽，栖止其上，是浮丘公与容成子游之处所。昔有人到坛所，忽见楼台焕然，楼前有莲池，左右有盐积米积，遂归引村人上取，了不知其处所。山下人，往往闻峰上有仙乐之声。
灵山
《郡国志》曰：歙县有灵山，天欲雨，先闻鼓角声。此山上有圆石如车盖，县以鼓鸣为候，一鸣令迁，不鸣令不去。山一名三姑山，三年一野火，烧数未满，人烧之即雨。
《新安记》曰：灵村有山生香草，名曰灵香，又有黄精。山上有灵坛，道士祈请，不烧香自然芳馥。村人常射猎经践此土，犯山神，终无所获。
又《舆地志》云：灵山高峻，有圆石高数丈，上有石盖也。
岩山
山谦之《丹阳记》曰：秣陵县南三十里有岩山，山西有石室，山东大道左有方石，长一丈，刻勒铭题，赞吴功德，孙皓所建也。
三山
山谦之《丹阳记》曰：江宁县北十二里，滨江有三山相接，即名三山，旧时津济道也。
横山
山谦之《丹阳记》曰：丹阳县东十八里有横山，连亘数十里。或云楚子重至于横山是也。
铁砚山
山谦之《丹阳记》曰：《永世记》云：“县南百余里铁岘山，广轮二百许里，山出铁，扬州今鼓铸之。”
九井山
《姑熟记》曰：县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。
石城山
《江乘地记》曰：石城山，岭鄣千里，相似若一，游历者以为吴之石城，犹楚之九疑也。多生箭竹，又有桑树。（山上有城，因以名焉。）
摄山
《江乘地记》曰：扈村有摄山，山多药草，可以摄生，因名之。方四面各起重岭，游者名伞散山，形似伞也，山顶旧有周江乘庙。
黄鹤山
《京口记》曰：有黄鹤山，在县界。晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁，西北名芙蓉楼，至今存焉。
又《舆地志》云：俗传此楼飞向江外，以铁锁縻之方已。
覆船山
《梁武舆驾东行记》曰：有覆船山，酒罂山，南次高骊山。传云：昔高骊国女来，东海神乘船致酒礼聘之，女不肯。海神拨船覆，酒流入曲河，故曲阿酒美也。
北固山
《南徐州记》曰：城西北有别岭入江，三面临水，号云北固。刘桢《京口记》云：回岭入江，悬水峻壁。旧北固作固字，梁高祖云：“作镇作固，诚有其语，然北望海口，实为壮观，以理而推，宜改为顾望之顾。”
《舆地志》云：天景清明登之，望见广陵城，如在青霄中。
虎丘山
顾恺之《虎丘山序》曰：吴城西北，有虎丘山。
《越绝书》曰：阖闾蒙名虎丘，铜椁三重。
女山
山谦之《南徐州记》曰：丹徒县西九里，临江有女山。山东许贡客刺孙策所也。
秦履山
山谦之《南徐州记》曰：暨阳县西南可三十五里，有秦履山。传云秦始皇登之，以望江海。
马鞍山
山谦之《南徐州记》曰：暨阳县北九里马鞍山，东有黄山，郭璞葬所。
中州山
山谦之《南徐州记》曰：南沙县北百里，有中州山，昔在海中，去岸七十里，义熙以来沙涨，遂与岸连。
三白山
山谦之《南徐州记》曰：剡县有三白山，出铁，常供戎器。山东头南面有石穴，高丈余，容十数人，恒津液流润。天将雨，辄有□群行从南来映山，山亦出□应之与同，比就虞山，即大雨矣。
马蹄山
刘祯《京口记》曰：石岘东连马蹄山，山上石有马蹄迹，因以为名。
蒜山
刘桢《京口记》曰：蒜山无峰，岭临江，魏文帝南望致叹。
会骸山
《吴郡缘海四县记》曰：带海有会骸山。
传云：山有金牛，昔有兄弟三人，共凿求之，坎崩同死，因以为名。
石姥山
刘道真《钱塘记》曰：石姥山，有一石甑，厥状殊似，居绝岭之巅，大数十围，下有三石足支之。
大辟山
《郡国志》曰：余杭大辟山，本名余杭山，一名由拳，高峻为最。旁有由拳村，出藤纸。
《晋书》曰：郭文，字文举，隐於余杭大辟山。山中曾有猛兽杀一麈于庵侧，文举因以语人，人取卖之，分钱以奉。文举曰：“我若须此，自当卖之，所以相语，不须故也。”
花山
陆道瞻《吴郡记》曰：吴县有花山，太康中，生千叶莲花於上，故曰花山。
虞山
陆道瞻《吴郡记》曰：海虞县西六里有虞山，上有仲雍冢。
阳城山
董监《吴地记》曰：富春有阳城山，县氏所葬，汉末上有光，□气天属。
姑苏山
董监《吴地记》曰：姑苏山，一名姑胥，连横山之北。
《越绝书》云：吴地胥门外有九曲路，阖闾造以游姑胥之台，望湖中，窥百姑。《淮南子》亦谓之姑余。
砚石山
董监《吴地记》曰：砚石山，在县西门外，亦名石鼓山，又有琴台在其上。
《越绝书》云：“吴人於砚石置馆娃宫”。
刘逵注《吴都赋》引扬雄《方言》云：“吴有馆娃宫，吴人呼美女为娃。”故《三都赋》云：“幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣。”今吴县有馆娃乡。
香山
董监《吴地记》曰：香山，吴王遣美人采香於山，因以为名，故有采香径。
华山
《华山精舍记》曰：《老子枕中记》云：“吴西界有华山，可以度难。”父老云：山顶北有池，上生千叶莲花，服之羽化，因名华山。长林森大，荒楚蔽日。
《舆地志》云：山上有石鼓，晋隆安中鸣，乃有孙恩之乱，山在县西六十三里。
包山
《吴地记》曰：包山，在县西一百三十里，中有洞庭，深远世莫能测。吴王使灵威丈人入洞穴十七日，不能尽。因得玉叶，上刻灵宝经二卷，使示孔子，云禹之书也。
又《郡国志》云：洞庭山有宫，五门，东通林屋，西达峨嵋，南接罗浮，北达岱岳。
又按《玄中记》云：吴国西有具区，泽中包山，有洞庭宝室，入地下潜行，通琅琊东武。
《淮南子》云：断修蛇於洞庭。
《左传》云：哀公元年，夫差败越於夫椒。今太湖中别有夫椒山，下有大洞天宫，潜通五岳。包山上旧无三班，谓蛇、虎、雉。侯景乱後，乃有虎蛇为人之害。
石鼓山
《郡国志》曰：吴王离宫在石鼓山，越王献西施於此山。山有石马，望之如人骑。南有石鼓，鼓鸣即兵起。
粟山
《吴地记》曰：粟山，一名新石头山。上有城，下有飞泉石杵，有吴先王刻题处。石杵西有舍，古老言，古於此采金。
刘道真记云：县西有姥山，绝岭之上有石甑，一人摇辄动，与千人不异。
定山
《吴地记》曰：定山，突出浙江中，波涛所冲，行侣为阻。
谢灵运诗曰：朝发渔浦南，暮宿富春郭。定山杳□雾，赤亭无淹泊。此山是也。
封山
《吴兴记》曰：风渚在武康县东十八里，古防风国，有风公庙。水即风渚，山即封山也。
乍山
《吴兴记》曰：於潜县西二里，有乍山，有绝壁高三十许丈，谢安尝登之，临壁垂足曰：伯昏无人，何以过是？当时称以为难。一云本在太湖中，禹治水移於此。
孺子山
《吴兴记》曰：东迁县有孺子山。徐孺子入吴哭友人，尝登之，因以为名。
响山
《吴兴记》曰：晚山北十八里，有响山。人於山下语，无大小，响则随声曲折应之。
晚山
《吴兴记》曰：於潜县西六十里有晚山。悉是松木，真墨所出也。
百丈流襄二山
《吴兴记》曰：山墟村有山，名曰百丈、流襄二山。尧遭洪水，此山不没，但余百丈，因以名山，水流襄山岭，因名流襄。
印渚山
《吴兴记》曰：印渚山，上承浮溪，水从渚以上至县，悉石濑恶道，不可行船，以下水道无险，故行旅集焉。晋王胡之为吴兴太守，至印渚中叹曰：“非惟使人心情开涤，亦觉日月清朗。”传云，渚次石文似印，因以为名。
天目山
《郡国志》曰：天目山，上有数百年树，名曰翔凤树。
《舆地志》云：上有两湖，谓左右目，故名天目也。山极高峻，上多美石泉水名茶。
《杂道书》曰：天目山，左高於地七千五百丈，右高于地七千丈，从广三千里，上有渊，中有鱼可食，无毒虫。
《水经注》曰：吴兴郡於潜县北有天目山，山极高峻，崖岭竦叠，西临後涧，山上有霜木，皆是数百年树，谓之翔凤林。东面有瀑布，下注数亩深沼，名曰蛟龙池。水南流经县西，为县之西溪。
卞山
《郡国志》曰：卞山，卞和采玉处。山东足有一篑，高数尺。晋太康中，人开之，风雨晦暝，遂止。历代莫知所封。
又《宋书》云：萧惠明为吴兴太守，郡界有卞山，山下有项羽神庙，相承云羽多居郡厅事，前後七人太守，不敢上厅。惠明谓纲纪曰：“孔季恭曾为此郡，未闻有灾。”遂盛设筵榻，接宾数日，未几，惠明忽见一人，长丈余，张弓挟矢向之，既而不见，因发背，旬日而殒。
卷四十七 地部十二
会稽东越诸山
稷山
《越绝书》曰：稷山者，勾践斋戒台也。
麻山
《越绝书》曰：麻山者，勾践欲伐吴，种麻以为弓弦。
鸡豕山
》越绝书》曰：鸡豕山者，越将伐吴，养鸡豕於此山，以食死士。
独女山
《吴越春秋》曰：独女山者，诸寡妇女淫佚犯过，皆输此山上。越王将伐吴，其士有忧思者，令游此山上，以喜其意。
龟山
《吴越春秋》曰：怪山者，琅琊东武海中山也。一夕自来，百姓怪之，故曰怪山。形似龟体，故谓龟山。
孔晔《会稽记》曰：城西门外百余步，有怪山。越时起灵台於山上，又作三层楼以望□。
《会稽志》曰：龟山之下有东武里，即琅琊东武县。山一夕移於此，东武人因徙此，故里不动。
秦望山
《水经注》曰：会稽秦望山，在州城正南，为众峰之杰，涉境便见。《史记》云：“秦始皇登之，以望南海。”自平地取山顶七里，悬嶝孤危，峭路险绝。记云，攀萝扪葛，然後能。山上无甚高木，当由地迥多风所致。山南有焦岘，中有大城，越王无余之旧都也。故《吴越春秋》云：“勾践语范蠡曰：先君无余，国在南山之阳，社稷宗庙在湖之南。”又有会稽之山，古防山也，亦谓之茅山也，又曰栋山。《越绝》云：“栋，犹镇也。”盖《周礼》所谓扬州之镇山矣。山形四方，多金玉，下多夫石。《山海经》曰：“夕水出焉，南流注於湖。”《吴越春秋》称，山覆盎釜之中，有金简玉字之书，黄帝之遗谶也。山下有禹庙，庙有圣姑像。《礼乐纬》云：禹治水，天赐神女圣姑，即其像也。山上有禹冢，昔大禹即位十年，东巡狩，崩於会稽，因而葬之。言鸟为之耘，春衔拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。山东有陉，去庙七里，深不见底，谓之禹井，云东游者多探其穴也。秦始皇登稽山，刻石纪功，尚存山侧。孙畅之《述征书》云：丞相李斯所篆也。又有石山，上有金简玉字之书，言夏禹发之得百川之理也。又有射的山，远望山的，状若射侯，故谓之射的。射的之西有石室，名之为射堂，年登否，常占射的，以为贵贱之准，的明则米贱，的暗则米贵。故谚云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。
嵊山
《水经注》曰：剡县嵊山，山下有亭，亭带山临江，松岭森蔚，沙渚平净。浦阳江又东北经始宁县{山雩}山之成工峤，峤壁立临江，欹路峻狭，不得并行，行者牵木稍进，不敢俯视。峤西有孤峰特上，飞禽罕至。尝有采药者沿山见通溪，寻上於山顶，树下有十二方石。地甚方洁，还复更寻，遂迷前路，言诸仙之所集宴，故以坛宴名山。峤北有{山雩}浦，浦口有庙，庙甚灵验，行人及樵伐者，皆先敬焉，若相盗窃，必为蛇虎所伤。北则{山雩}山与嵊山相接，二山虽曰异县，而峰岭相连，其间倾涧怀烟，泉溪引雾，吹畦风馨，触岫延赏，是以王元琳谓之神明境，事备谢康乐《山居记》。
《宋书》曰：张稷子嵊，字四山，稷初为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。
涂山
《郡国志》曰：涂山，禹会万国之所，有石船长一丈，云禹所乘者。宋元嘉中，有人於船侧掘得铁履一双。
又：《会稽记》云：东海圣姑，从海中乘舟张石帆至，二物见在庙中。又有周时乐器名钅享于，铜为之，形似钟，有颈，映水用芒茎拂则鸣。宋武修庙得古，梁武初修之，又得青玉印。
重山
孔晔《会稽记》曰：重山，太夫种墓，语讹成重。汉江夏太守宋辅於山南立学教授，今白楼亭处是也。
罗山
孔晔《会稽记》曰：诸暨县北界有罗山，越时西施、郑旦所居，所在有方石，是西施晒纱处，今名罗山。王羲之墓在山足，有石碑，孙兴公为文，王子敬所书也。
鹤山
孔灵符《会稽记》曰：射的山西南水中有鹤山，此鹤常为仙人取箭，曾刮壤寻索，遂成此山。汉太尉郑弘，少贫贱，以采薪为业，尝於山中得一遗箭，羽镞异常，心甚怪之，顷之有一人觅箭，弘以还之。
又曰：射的山，半岭有石室，仙人射堂，东有高岩临潭有石的岫，形甚圆明，视之如镜矣。
陈音山
孔晔《会稽记》曰：陈音山，昔有善射者陈音，越王使简士习射於郊外，死因葬焉，冢今开，冢壁悉画作骑射之象，因以名山。
铜牛山
孔晔《会稽记》曰：铜牛山，旧传常有一黄牛出山岩食草，采伐人始见，犹谓是人所养，或有共驱，蹙之垂及辄失，然後知为神异。
土城山
孔晔《会稽记》曰：勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山，山边有石，云是西施浣纱石。
亭山
孔晔《会稽记》曰：晋司空何元忌临郡起亭，山椒极望岩阜，基址犹存，因号亭山。
洛思山
孔晔《会稽记》曰：永兴县东五十里，有洛思山。汉太尉朱伟为光禄大夫时，遭母哀，欲卜墓此山，将归洛下，冢师归登山相地，因谓冢师云：“去乡既远，归思常深。”忽极目千里，北望京洛，遂萦咽而死，葬山顶。故以为名。
乌带山
孔灵符《会稽记》曰：诸暨县西北有乌带山，其山上多紫石，世人莫知之，居士谢敷少时经始诸山，往往迁，功费千计，生业将尽，後游此境，夜梦山神语之曰，当以五十万相助，觉甚怪之，旦见主人床下有异色甚明澈，试取莹拭，乃紫石，因问所从来，云出此山。遂往掘，果得，其利不訾。
龙头山
孔灵符《会稽记》曰：上虞县有龙头山，上有兰峰，峰顶盘石广丈余，葛洪学仙坐其上。
坛宴山
孔晔《会稽记》曰：始宁县有坛宴山，相传云仙灵所宴集处，山顶有十二方石，石悉如坐席许大，皆作行列。
白石山
孔晔《会稽记》曰：剡县西七十里，有白石山。山上有瀑布，水悬下三十丈。岩际有蜜房，采蜜者以葛藤连结，然後得至。
小白山
《名山略记》曰：小白山，在会稽，阳城赵广信以魏末入小白山，受李氏服气法。又师左元放，受守中之道，後炼九华丹，丹成服之，太一遣迎。今在东华宫为真人。
缙□山
《郡国志》曰：括州（即处州也。）括苍县缙□山，黄帝游仙之处。有孤山特起，高二百丈，峰数十，或如羊角，或似莲花，谓之三天子都。有龙须草，云群臣攀龙顺所坠者。
桃都山
《郡国志》曰：台州桃都山，上有大桃树，上有天鸡，日初出桃树，天鸡即鸣，下鸡闻之而鸣。树下有两鬼，持苇索取不祥之鬼食之。
椒山
《郡国志》曰：越州椒山，吴王遣木客入山求大木不得，工人忧思，作木客吟。一旦神木自生合抱，长二十丈，伐造姑苏台。
覆釜山
《郡国志》曰：台州覆釜山，云夏帝登此得龙符处。有巨迹，云是夸父逐日之所践。
石篑山
贺循记曰：石篑山，其形似篑，在宛委山上。《吴越春秋》云，九山东南曰天柱山，号宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，禹乃东巡登衡山，杀四白马以祭之，见赤绣文衣男子，自称玄夷仓水使者。谓禹曰：欲得我简书，知导水之方者，斋於黄帝之岳。禹乃斋，登石篑山，果得其文，乃知四渎之眼，百川之理，凿龙门，通伊阙，遂周行天下，使伯益记之，名为《山海经》。
《开山图》曰：禹开宛委山，得赤如日，碧如月，长一尺二寸也。
括苍山
《五岳图序》曰：括苍山，东岳之佐命。
《登真隐诀》注及《吴录》云：括苍山，登之俯视雷雨也。
天姥山
《郡国志》曰：天姥山，与括苍山相连，石壁上有刊字，科斗形，高不可识。春月樵者，闻箫鼓笳吹之声聒耳。元嘉中，遣名画写状於扇，即此山也。
消山
《郡国志》曰：消山，下有夫人祠，山北湖阴，又有消御史庙，孤山耸出，似妇人艳妆而坐。
白鹤山
《郡国志》云：白鹤山者，昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳。
《临海记》曰：郡西有白鹤山，山上有池，泉水悬溜，远望如倒挂白鹤，因名挂鹤泉。
又《郡国志》曰：汉末有徐公，於白鹤山成道，控鹤腾虚而去。又有鹤挂岭，犹有翱翔之势。
仙石山
《临海记》曰：仙石山有馆，土人谓之黄公客堂。两边有石步廊，触石□起，崇朝必雨。有四竿筋竹，风吹自垂空，微拂石皆净。即王方平游处也。
石新妇山
《临海记》曰：新妇山，亦名似人山，土石悉绀色，列山参差似人形，远望如鸟之俯仰。宋文帝遣画工模写山状，时一国盛图於白团扇焉。
灵石山
《临海记》曰：灵石山者，山有寺，当孙恩作叛，毁材木以为船舸，山石即於空中自然而落，贼每有所伤，故曰灵石山
临海山
《临海记》曰：临海山，山有二水，合成溪曰临海。一水是始丰溪，一水是东女溪，至州北两溪相合，即名临海溪，山因溪名。
崛门山
《郡国志》曰：崛门山，在海中，腹有孔上达於顶，有声即大风，不风即水涌出，必见大兵。吴将平，孔内有声，远闻千里。
石公山
《东阳记》曰：石公山，孤石望如石人坐其傍。又有如石人，状似新妇着花履焉，或名新妇岩。
石城山
《吴录》曰：永康有石城山。
《海内南经》曰：三天子都在闽西海北。郭璞注云：在新安歙县东。又引《张氏土地记》云：东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此山，即三天子都也。
金胜山
《郡国志》曰：金胜山，昔有人於此拾得金胜，因以名之。山有赵炳祠，炳善方术，庙至今无蚊虫。
《异苑》曰：孙权时，永康人入山还得大龟，烹之不烂，即此山也。
长山
《郡国志》曰：长山，相连遥三百里，一名金华山，即王方平初起，遇道士教以仙方处。
《吴录地理志》曰：常山，仙人采药处，谓之长山。山南有春草岩，折竹岩，岩间不生蔓草，尽出龙须，云赤松羽化处。又有似龙须而粗大者，名为虎须，不中为席，但以其蓑为灯炷。
又《抱朴子》云：左元放言金华山可以合神丹，免五兵洪水之患。又按《舆地志》云：金华山连亘三百余里。
毕岭
《舆地志》曰：东阳毕岭之下有钱岭，往往人於岭下获大钱，今俗谓之钱岭。
铜山
《东阳记》曰：铜山，下有泉，水色鲜白，号为铜泉。
又按《异苑》曰：吴时，有军士五百人，破洞得一铜釜，将欲破之，水从中暴发，遂成湖以溺，人皆死於此。
昆山
《东阳记》曰：昆山，顶上有一孤石，高可三十丈，其形如甑，人谓之石甑。
骑石山
《郡国志》曰：骑石山，如人骑马而无头，昔有神巫以印指马，马头即落，则此山也。
江郎山
《郡国志》曰：江郎山有三峰，峰上各有一巨石，高数十丈，岁渐长。昔有江家在山下居，兄弟三人神化於此，故有三石峰在焉。又有湛满者，亦居山下，其子仕晋，遭永嘉之乱不得归，满乃使祝宗言於三石之灵，能致其子，靡爱斯牲。旬日中，湛子出浴水边，见三少年使闭眼入车栏中，等闲去如疾风，俄顷间从空堕，恍然不知所以，良久乃觉是家园中也。
石室山
《郡国志》曰：石室山，一名石桥山，一名空石山。晋中朝时有王质者，尝入山伐木，至石室，有童子数四，弹琴而歌，质因放斧柯而听之。童子以一物与质，状如枣梅，含之不复饥，遂复小停，亦谓俄顷，童子语曰：“汝来已久，何不速去？”质应声而起，柯已烂尽。
天阶山
《建安记》曰：天阶山，在将乐县南二十里，山下有宝华洞，即赤松子采药之所。洞中有石燕、石蝙蝠、石室、石柱，并石臼、石井，俗云其井南通沙县溪。复有乳泉自上而滴，人以服之。登山顶者，若碧霄，故有天阶之号。
太湖山
《建安记》曰：大湖山，在浦城县西南一百里，一名圣湖山，湖在山顶。昔有采药者止此湖畔，见满湖芙蓉，涉水采之，乃石也，亦有禽鸟，远望如飞，近视则石。
孤山
《建安记》曰：孤山，在环璋之间，其地坦平，悉是沟塍阡陌，以此山挺然孤立，因以名之。
梁江淹为吴兴令，云此地有碧水丹山，珍木灵草，昔为淹之胜境。
泉山
《泉山记》曰：山顶有泉，分为两派，一入处州，一入建溪，即《汉书》朱买臣所谓东越王居保泉山，一人守险，千人不得上。即此山也。
梨岭
《泉山记》曰：梨岭因梨以名之，记云南岭下道东，有钟离古亭迹存焉。
武夷山
萧子开《建安记》曰：武夷山，高五百仞，岩石悉红紫二色，望之若朝霞，有石壁峭拔数百仞於烟岚之中。其石间有木碓砻簸箕箩竹箸什器等物，靡不有之。顾野王谓之地仙之宅。半岩有悬棺数千。
传云：昔有神人武夷君居此，故因名之。
又《坤元录》云：建阳县上百余里，有仙人葬山，亦神仙所居之地。
《郡国志》云：汉武好祀天下岳渎，此山预祭，故曰汉祀山。
阑干山
《建安记》曰：阑干山，南与武夷山相对，半岩有石室，可容六千人，岩口有木栏干，飞阁栈道。远望石室中，隐隐有床帐案几之属，岩石间悉生古柏，悬棺仙葬，多类武夷。
鸡岩
《建安记》曰：鸡岩，隔涧西与武夷山相对，半岩有鸡窠四枚，石峭上不可登履，时有群鸡数百飞翔，雄者类鹧鸪。魏王泰《坤元录》云：“武夷山涧东一岩上有栖鸡。”即此是也。
乌岭山
《乌岭山记》曰：乌岭峻极，不通牛马，以其乌居山连接，因以为名。
魏王泰《坤元录》云：邵武北有庸岭，一名乌岭，北隰中有大蛇，为将乐令李诞女所杀者。
金泉山
《建安记》曰：金泉山，南枕溪，有细泉出沙，彼人以夏中水小披沙掏之得金。山之西有金泉祠。
演仙山
《建安记》曰：演仙山，故老相传云，演氏炼丹於此山，灶之余基近犹存焉。此山东面亦略通人径，山中出橘，其味甘，人有食者即可，携之出山即迷道。又有演仙水出此山，当郡城北为大河，莫知其深浅，兼下有暗窦入城，流出於剑潭，居人资之，常流不绝。
卷四十八 地部十三
南楚诸山
静山
《江夏图经》曰：静山，在县东南一百一十里，其山回耸，无连接，曲涧清流，茂林高峻，可以息诸仁智，栖游羽客。故名静山。
惊矶山
《江夏图经》曰：在县东九十里，其山无连接，西南俯临大江，下有石矶，波涛迅急，商旅惊骇，故以为名。
黄鹤山
《江夏图经》曰：在县东九里，其山断绝，无连接。旧传云，昔有仙人控黄鹤於山，故以为名。故梁湘东王晋安寺碑云，黄鹤从天而夜响是也。
烽火山
《江夏图经》曰：烽火山，在县东北四十里。
《梁典》曰：梁武征齐，顿军於此，举烽火相应，故名烽火山。
鸡翅山
《江夏图经》曰：鸡翅山，在县南八十里，昔有金鸡飞集於此，故名鸡翅山。
旧记云：金水有金鸡，从鸡翅山向南飞，产金於此水，故名金水。
阖闾山
《武昌记》曰：昔阖闾与伍子胥屯众於此山为城，故曰阖闾山。
《史记》曰：阖闾九年，子胥伐楚。
又《春秋》云：子胥将兵破楚，掘平王之墓，皆屯军於此山。
印山
《武昌记》曰：奉新县有渚石临水，高三十丈，上有字，仿佛似印，故曰印山。
《舆地志》云：县西有石临水，高三十丈，有书字为印山，即此是也。
朔山
《武昌记》曰：朔山，有竹长一十余丈，围数尺，常有声，天将雨，此竹鸣焉。今无此竹。
望夫山
《舆地记》曰：望夫山，上有望夫石，石上曾生芜菁，遂以名山，上有石高三丈，形如女人，谓之望夫石。
又《记》云：武昌郡奉新县北山上有望夫石，状若人立者。今古相传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送於此山，既而立望其夫，乃化为石，因以为名焉。
翠屏山
《舆地志》曰：江水入富池一百八十里，得奉新，上流三百里有城山，三面壁立，一面峻极，水是奉新大源。本名石城山，天宝五载改为翠屏山。
九宫山
《武昌记》曰：九宫山，西北陆路去州五百八十里，其山晋安王兄弟九人造九宫殿於此山，遂以为名。
角山
《武昌记》曰：天欲雨，其山有声如吹角，以此为名。
钟台山
《武昌记》曰：钟台山，在县东南一百里，上有桃花洞，洞侧有李邕读书之所，荒基遗址，石室花木犹在。上有一石台，台上有一钟，或时鸣响，远近皆闻，故名钟台山。
武昌山
《续搜神记》曰：晋武世，宣城人秦精常入武昌山采茗，遇一长毛人，长丈余，引精至山曲，示以丛茗而後去。俄而复还，乃探怀中橘遗精；精怖，负茗而归。
樊山
《江夏图经》曰：樊山，西陆路去州一百七十三里，出紫石英。山东数十步有冈，冈上甚平敞，青松绿竹，常自蔚然。其下有溪，凛凛然，常有寒气，故谓之寒溪。有蟠龙石，谢元晖诗云：“樊山开广宴”是也。
又：干宝《搜神记》云：樊山若天旱，以火烧山即得大雨，今往往有验。
《武昌记》曰：樊山，孙权常猎於下，见一姥，问猎得何物？答曰：“只猎得一豹。”曰：“何不竖其尾？”言讫，忽然不见。权於後立庙祀之。
西塞山
《江夏风俗记》曰：西塞山，高一百六十丈，周回三十七里，峻横江，危峰断岸，长波所以东注，高浪为之西翻。
袁宏《东征赋》云：沿西塞之峻是也。
又《江表传》云：刘勋败於彭泽，走入楚江，闻皖已没，遂投西塞。
白雉山
《江夏图经》曰：白雉山，其山上有芙蓉峰，前有狮子岭，後有金鸡石，西出金，南出铜矿，自晋、宋、梁、陈以来，常置立炉冶烹炼。
凤栖山
《江夏图经》曰：凤栖山，西北陆路去州二百二十五里。吴建兴年中，凤凰降此山，因以为名。山有石鼓，鼓鸣则雨降。
神人山
《历帝记》曰：神人山，吴建衡二年，有神人乘白鹿从此山，因为名神人山。
南昌山
《豫章图经》曰：南昌山者，昔吴王濞铸钱之山，时有夜光，遥望如火，以为铜之精光。
《梁氏十道志》云：以豫章有铜山，山中有洪井，飞流悬注，其深无底是也。山有洪崖先生炼药之井，亦号洪崖山，有石臼存焉。
松门山
《豫章图经》曰：松门山者，以其山多松，遂以为名。北临大江及彭蠡湖，山上有石镜，光明照人。谢灵运《入彭蠡湖口诗》云：“攀崖照石镜，牵叶入松门”是也。
马当山
《九江记》曰：马当山，高八十丈，周回四里，在古彭泽县北一百二十里。其山横枕大江，山象马形，回风急击，波浪涌沸，舟船上下，多怀忧恐。山际立马当山庙以祠之。
钓矶山
《异苑》曰：钓矶山者，陶侃尝钓於此山下，水中得织梭一枚，还挂壁上，後化成赤龙，从室而去。其山石上犹有侃迹存焉。
鸡笼山
《郡国志》曰：江州鸡笼山，山上有石鸡，冠距如生。有道士李镇住此山下，常赏玩之，鸡一旦自毁，镇曰：“鸡既如此，吾其终乎！”果卒。
五女山。
《郡国志》曰：江州五女山，始皇死，五女葬此山。天昏，每闻筝笛之声。
射的山
《郡国志》曰：射的山者，古老相传云，上有玉在石壁内，南面遥望似有白处，曾有胡人来取，上山後遇风雨不果得。今远望颇似射侯，故名射的焉。
石印山
《吴志》曰：天玺元年，鄱阳郡言历陵山石有文理成字，巫言石印神有三郎，皓遣使以太牢祭，并印绶拜三郎为王。
又按江氏记云：历陵有石印山，临水高百丈，有七穿骈罗，穿中色黄赤相续，因谓之石印山。
龙虎山
《信州图经》曰：龙虎山，在贵溪县，二山相对，溪流其间，乃张天师得道之山。
羊山
《宋永初山川记》曰：商安县西有羊山，山有燃石，黄白而理粗，以水灌之便热若石灰，以鼎置之，烹煮可熟。
罗霄山
王孚《安成记》曰：萍乡罗霄山，泽水所出，水傍出石乳。天旱，吏人祷之，因以大木长三四丈投井中，即雨。水悬凑井溢，辄令木涌出而雨止，盖潜龙之穴也。以阳居阴，神精上通，故扣之而必有玄感，则《蜀都赋》云“应鸣鼓而兴雨”者也。
钟山
裴子野《宋略》曰：永嘉元年，钟山因洪水有钟从山流出，时人得之送上，验铭，云是秦时乐器，因以为名。
又按《安成记》云：钟山临水阻峡，春夏则湍γ涌沸，喷上白沙如米，两岸石上各九十余里，以之候岁，若一岸偏饶，则其方丰穰，民以为准。
望凤山
《宜春图经》曰：望凤山，在州西北七十里，上有一峰，远观似凤，以此为名。
昌山
《宜春图经》曰：昌山，在州东六十里，旧名伤山，周回连延一十八里，袁江流于其间，巨石枕崎潺激，舟人上下多倾覆，故名伤山。顾野王《舆地记》云：时人以伤为非善征，乃改为昌山。
石室山
《宜春记》曰：郡有石室山，山有数石室相连，高十余丈，皆相似，素壁若雪，万象森罗于其所，因以为名。
黄唐山
《舆地志》曰：赣县黄唐山有石室，如数千间屋，上通天窗，下有方榻者，二石人巾栉而坐，傍有小石室七所相通，悉有石人，室前时有车马迹，春夏草不生，无诸毒虫，林木繁茂，水石幽绝，盖灵仙窟宅也。山下居人，每丙日辄闻山室有笳鼓箫乐之音。
邓德明记云：有石子如弹丸，聚在山角，至丙日不复见，他日复有，其山独立，高一千三百丈，相传以石室呼为黄唐庙，因以名焉。
储潭山
《南康记》曰：储潭山，俯临清潭，有储君庙，因以名焉。
《舆地志》云：咸和二年，刺史朱伟所立，常有渔者钓於此潭，得金锁，萦引舟中，向数百丈，忽一物随锁而来，其形如水牛，眼赤角白，及见人惊骇拽走，而渔以刀断得数尺，不知其所由然也。
赤石山
《南康记》曰：赤石山，大石连耸，灿若舒霞，山角多赤石，有玉房琼室。耆旧相传云，宋元嘉年中，有人自称安道士者，不知何许人，披服巾褐，栖於此山中数十年，忽失所在，其後有人时复见者。天宝六年，敕改为玉房山。
螺亭石山
《南康记》曰：螺亭山，有大石临水，号曰螺亭。云昔有贫女，暮宿于亭采螺，忽夜中见众螺张口，乱啖其肉，贫女乃死。其伴因殡水傍，其冢化为巨石，螺壳无数，号曰螺亭石山。
上洛山
《舆地志》曰：虔州上洛山，多木客，乃鬼类也。形似人，语亦如人，遥见分明，近则藏隐，能斫杉枋，聚于高峻之上，与人交市，以木易人刀斧。交关者前置物枋下，却走避之，木客寻来取物，下枋与人，随物多少，甚信直而不欺。有死者亦哭泣殡葬，尝有山行人遇其葬，日出酒食以设人。山中有石墨可书。
空山
《南康图经》曰：空山，晋咸康五年，太守庾恪於西山麓中建立神庙，历代祈雨，最有灵应。
按《郡国志》云：空山在郡南，山多林木果实食物，一郡皆资此山，虽名空山，其出物百倍於他山。
金鸡山
《南康记》曰：金鸡山，临贡水，石色如霞，其傍有穴广四尺，一石正当穴口如弹丸，尝有金鸡出入此穴。晋义熙中，再三出见，有人挟弹放丸於穴口，化为石，其鸡至今不见，因号曰金鸡穴。宋永初中，又见栖翔於此。
峡山
《南康记》曰：峡山，上时有夜光飞焰，遥见若火照燎于原，从峡溯流数十里，有石临水，名曰蛟窟。天宝六载，敕改名夜光山。
梓潭山
《南康记》曰：梓潭山，有大梓树，吴王令都尉肃武伐为龙舟，槽斫成而牵引不动，占云，须童男女数十人为歌乐，乃当得。遂依其言，以童男女牵拽，槽没於潭中，男女皆溺。其後天晴朗净，仿佛若见人船焉，夜宿潭边，或闻歌唱之声，因号梓潭焉。
柴侯峡山
《南康记》曰：柴侯峡山，汉灵帝时，有刘叔乔避地於兹，死葬村侧，自云柴侯墓。晋末丧乱，有发其冢者，忽有大风雨，棺及松柏悉飞渡水，移上此峰，其棺乃化为石，因是而名之。
官山
《南康记》曰：官山者，天宝六年改名珠玉山。其山高峻，有善鸟香草，尝有人於此山见大珠玉，相传谓之官山。
君山
《南康记》曰：君山，翠丽鲜明，遥望若台榭，名曰娲宫，亦曰女姥石山。山去盘固山五十里，上有玉台，方广数十丈，上有自然石室形。风雨之後，景气明静，颇闻山有鼓吹之声。
盘固山
《南康记》曰：盘固山有石井，井侧有大铜人常守之。按此石井五百年，水一涌起高数丈，铜人以手掩之，其水即止。其山盘纡峻テ，因号为盘固山焉。
归美山
《南康记》曰：归美山，高数百丈，远望嵯峨，灵阙腾空，故老谓之神阙。其山有水出焉。四面险峻，自然有石城，高数十丈，周回三百步。又有石峡，左右高五六十丈，势若双阙，其状入□。复有古石室，色如黄金，号为金室。有ケ鸟形色鲜洁，自爱毛羽，其只者或鉴水，向影悲鸣自绝，方知孤鸾对镜为不虚矣。山顶有杉枋数百片，高危悬绝，非人力所及焉。
莫巨山
荀伯子《临川记》曰：岩内有石人，坐盘石上，体有尘秽，则兴风雨，洗讫晴日，遍体洁朗如玉莹净，民以为准焉。
五章山
荀伯子《临川记》曰：五章山，绝岩险峭，有蜜蜂依之为房，其形如笠，采者皆悬磴数十丈，然後获之。
麻山
荀伯子《临川记》曰：麻山，或有登之者，望庐岳、彭蠡皆在其下，有黄连、厚朴恒生焉。又有枫树及数千年者，如人形，眼鼻口全而无臂脚，入山往往见之，或斫之者，皆出血，人以篮冠其头，明日看，辄失篮。俗名枫子鬼。其山竹木稠密如麻，因名麻山。天宝六年，职方奏改名丰材山焉。
邓公山
《信州图经》曰：邓公山，在县北，本名银山，因邓公远为邓公场，仪凤二年祭山，山颓陷焉。按《开山记》云：总章二年，邑人邓远经刺史豆卢公，陈开山之便，寻为山陷，後人立邓公庙焉。
明府山
《信州图经》曰：明府山，在县东。其山久晴不雨，山或自鸣，必有大雨；久雨不晴，欲晴自有烟雾盖其头。故老相传，祈请有验。
鹤岭山
《信州图经》曰：鹤岭山，自贵溪县界，岗阜鳞次，北入县境，岭上多松树，有鹤窠，因得名为鹤岭山。
石虹山
《鄱阳记》曰：石虹山，有石室，中有石砥，平如床，可容置数百人。傍列石鄣如屏风，篆书为八十三字。有横石跨水而渡，文彩青赤若虹霓，因名为石虹山。
洪崖山
《豫章记》曰：按旧经云，古老相传，昔有洪崖先生居此山上，故以为名。
又《列仙传》云：洪崖山者，山之阳有洪唐寺，山中有洪崖坛，每亢旱祷此。
卷四十九 地部十四
西楚南越诸山
景山
盛弘之《荆州记》曰：景山，在上洛县西南二百里，东与荆山连接，有沮水源出焉。其山一名雁浮山，荆山之首曰景山，雁南翔北归遍经其上，土人由兹改名为雁山，又为雁塞山。
荆山
《山海经》曰：荆山首曰景山，金玉是出。此即卞和抱璞之处，南连青山，北接雁塞，通林交麓，峭峙相望。虽群峰竞起，而荆山独秀。卞和得玉於此山，献厉王，王使玉人相之，曰：石也。刖其左足。厉王薨，献之武王，玉人相之，又曰，石也。刖其右足。和抱其璞哭荆山之下。
《河图括地象》曰：荆山为地雌，上为轩星。
荆门山
袁山松《宜都山川记》曰：南崖有山名荆门，北对崖有山名虎牙，二山相对，其荆门山在南，上合而下空彻，山南有像门也。
勾将山
袁山松《勾将山记》曰：登勾将山南望，见宜都、江陵近在目前，沮潭沔汉诸山，时见，远眺□梦之泽，然与天际。四顾总视众山数千亻刃者，森然罗列於足下；千仞以还者，{山}嵬如丘浪势焉。今在上洛县西北。
虎牙山
袁山松《宜都山川记》曰：虎牙山有石壁，其文黄赤色，形如齿形。
孤山。
《郡国志》曰：安远有陆抗城，故城之南有孤山。袁山松为郡，尝登此山以四望，见大江如萦带，舟船如凫雁焉。
高筐山
袁山松《勾将山记》曰：登勾将，北见高筐山，嶷然半天，《荆州图副》云：“昔尧时大水，此山不没如筐，因名也。”
亻艮山
《宜都记》曰：亻艮山，山谷之内有石穴，穴出清泉，水有神鱼，大者二尺，小者一尺，钓者先请多少，拜而请之，数满便止。水侧有异花，欲摘如鱼请。又有异木，名千岁，叶似枣，冬夏常青。复有苍范溪相近。
宜阳山
《宜都记》曰：宜阳山有风井，穴大如瓮，夏出冬入。有樵人置笠穴口，风吸之，後於长杨溪口得笠，则知潜通也。
丹山
《宜都记》曰：丹山，时有赤气笼井如丹，故有此名。
小酉山
盛弘之《荆州记》曰：小酉山，山上石穴中有书千卷，相传秦人於此而学，因留之。故梁湘东王云“访酉阳之逸典”是也。
芋山
盛弘之《荆州记》曰：芋山，有蹲鸱如两斛大，食之终身能不饥，今民取食之。
嵩梁山
盛弘之《荆州记》曰：嵩梁山，在澧水之阳，望之如香炉之状，今名石门。吴永安六年，自然洞开，玄朗如门三百丈，门角上各生一竹，倒垂下拂，谓之天帚。孙休以为嘉祥，置县因山为名。隋文帝改曰石门山也。
崇山
盛弘之《荆州记》曰：崇山，《书》云“放兜於崇山”，崇山在澧阳县南七十五里。
武山
《武陵记》曰：武山，高可万亻刃，山半有盘瓠石窟，中有一石狗形，云是盘瓠之遗像。又有班蛇，四眼，身大十围。山有水出，谓之武溪是也。在县之西。
壶头山
《武陵记》曰：壶头山，在县东，马援所穿室也。室内有蛇如百斛船，云是援之余灵。
天门山
《武陵记》曰：天门山，上有葱，如人所种，畦陇成行。人欲取之，先祷山神乃取，气味甚美；不然者，不可得。岩中有书数千卷，人见而不可取。
黄闻山
《武陵记》曰：昔有临沅黄道真，住黄闻山侧钓鱼，因入桃花源。陶潜有《桃花源记》。今山下有潭，立名黄闻，此盖闻道真所说，遂为其名也。
风门山
《武陵记》曰：风门山，有石门去地百余丈，每将欲风起，此门先有黑气若烟，隐隐而上，斯须风起竟日。
石帆山
《武陵记》曰：石帆山，石危起若数百幅帆形。
虎齿山
《武陵记》曰：虎齿山，形如虎齿。民尝六月祭之；不然，即辄有虎害。
移山
《武陵记》曰：移山，在阳界，本在江北岸，因风雨之势，一夕移渡江南岸。後以此名之。
淳于山
《武陵记》曰：淳于山，与白雉山相近，在辰州、武陵二郡界。绝壑之半，有一白雉，远望首尾可二丈，申足翔翼若虚中翻飞，即上视之，乃有一石雉舒翅缀着石上。山下有石室数亩，望室里虽暗，犹见铜钟高丈余，数十枚，其色甚光明。
武陵山
《武源记》曰：武陵山，中有秦避世人居之，寻水号曰桃花源，故陶潜有《桃花源记》。
又云：山上有神母祠。
平都山
《神仙传》云：後汉延光元年，阴长生於马明生连求仙法，乃将长生入青天山中，煮黄土为金以示之，立坛唼血，取太清神丹经授之，乃别去。长生後於平都山白日天，即此山是也。（山在南宾县北二里。）
阳歧山
《荆南记》曰：石首县阳歧山，山无所出，不足可书，本属南平界。
范玄平记云：故老相承云，胡伯始以本县境无山，于此山上计偕簿。
高都山
《江源记》云：《楚辞》所谓“巫山之阳，高丘之阻”，高丘，盖高都山也。
君山
《博物志》曰：君山，洞庭之山是也。帝之二女居之，曰湘夫人，帝女遣精卫至王母，取西山之玉印，印东海北山。
庾穆之《湘州记》云：昔秦皇欲入湘观衡山而遇风浪，溺败至此山而免，因号为君山。又《荆州图副》云：“湘君所游，故曰君山。有神，祈之则利涉。山下有道，与吴包山潜通。上有美酒数斗，得饮者不死。”
《汉武帝故事》云：帝斋七日，遣栾宾将男女数十人至君山，得酒欲饮之，东方朔曰：“臣识此酒，请视之。”因即便饮，帝欲杀之。朔曰：“杀朔若死，此为不验，若其有验，杀亦不死。”帝赦之。
小庐山
《衡山图经》曰：小庐山，一名浮丘山，在县西一百八里，高六里三十步，东西二十里，南北四十里。言其山似九江庐山，故曰小庐山。
又古老相传，谓浮丘公上之所，兼有道观存焉。
静福山
《衡山图经》曰：静福山，在县北五十里，有梁廖冲者守清虚，为本郡主簿西曹祭酒。湘东王国常侍，大同三年家於此山，先天二年飞於此山。後刺史蒋防敬慕高风，刻石为碑。
方台山
萧诚《荆南志》曰：华容方台山，山出□母，土人采之，先候□所出之处，於下掘取，无不大获。往往有长五尺者，可以为屏风。当掘之时，忌有声响，则所得粗恶。
攸县□阳山
《遁甲经》曰：沙土之地，□阳之墟，可以避时，可以隐居。□阳氏，古之仙人姓氏，因号□阳山。在攸县。
《仙方记》云：南岳山有福地，有松膏实甘鲜可饵。相传云，服食练行之人，多来采此松膏而服之，不苦涩，与余处松有别。
乌龙白骑山
《湘川记》云：汝城县东有乌龙白骑山，远望似城，有黑石如龙，白石如马罗列，号曰乌龙白骑山。
文斤山
《湘川记》云：耒阳文斤山，上有石床方高一丈，四面绿竹扶疏，常随风委拂此床。大旱则祷雨时应。
石燕山
甄烈《湘州记》云：石形似燕，大小如一，山明□净，即翩翩飞翔。
罗含《湘中记》云：石燕在零陵县，雷风则群飞翩翩然，其土人未有见者，今合药或用。
万岁山
盛弘之《荆州记》曰：桂阳万岁山，出灵寿草仙方，服之不死。又有话石山，石有声，如人共话。
黄箱山
盛弘之《荆州记》曰：黄箱山，一名黄岑山，在东南三十里。其山郴水所出，即是五岭之一，从东第二骑田岭是也。又有浪井，井三日一涌。
麓山
盛弘之《荆州记》曰：长沙西岸有麓山，其下有精舍，左右林岭环回泉涧，精舍傍有石，每至严冬，其上不停霜雪。
宋渊《麓山记》曰：山足曰麓，盖衡山之足也。
昭山
《宋永初山川记》曰：昭山下有旋潭，深无底，是湘水最深之处。昔有舟人覆於此潭，其槽并甑有名题号，後於洞庭寻得，即知暗通也。
五溪山
《长沙图经》曰：五溪山，在县西北五十八里，高二里，北入朗州界。昔吴黄龙三年，潘将兵五万讨武陵五溪蛮，在此山下立营，截住徒党，因以为名。按溪水自郡州武刚县东北流，至岳州沅江县合益水。《益阳城记》云，在益水之阳，水出县北，流入资口，在县门桥下，皆五溪之下口也。又按关羽屯军资水北岸，即一名茱萸江也。吴甘宁拒之，云“闻吾咳唾，彼即不敢过江”是此处。今号为关羽濑。
钱石山
《湘川记》云：曲江县东有钱石山，其状四方有若台，其石三面壁立，其上碎石如钱，故谓之钱石山。
采玉山
《湘川记》曰：曲江县有采玉山，卉木滋茂，泉石澄彻。相传云，古采玉於此得名。
玉山
《湘川记》曰：玉山下有庙，昔有人得玉瑛於此，有银山、白石山、越玉山。又浮山，其地蹑一处，则百余步地动。
临贺山
盛弘之《荆州记》曰：临贺山，东山中有二竹，大数十围，有盘石径四五丈，极方正，青如弹棋局，两竹垂拂扫石上，绝无尘秽，未至数十里，闻风吹箫管之音。
马岭山
《郡国志》曰：郴州马岭山，本名牛脾山，山上有仙人苏坛，即郴人也。为儿童时，与众童牧更直守牛，每耽守牛，牛不敢散。尝与众人猎，即乘鹿，人笑之，曰：“龙也”。去郡百二十里，母临食晚，往买，须臾即还。一旦有众宾来，耽启母曰：“受性当仙，仙人合召耽去，今年疾疫甚，饮家中井水即无恙。又种药於园梅树下，可治百病，买此水及药，过於供养。”便去。母遽视之，众宾皆白鹤也。以耽常乘白马，故号马岭山。
弹丸山
《水经注》曰：临桂弹丸山，有涌泉，奔流迅激，东注於漓水，山龛及溪中有石如弹丸，因以石名焉。验其山有石窦，下深数丈，洞穴深远，莫究其极。
百丈山
《桂林风土记》曰：百丈山，在郡城东北七十五里，一名把杖山。叠障深重，远延西南数百里，四接郡界，莫穷远近。自府北驿路径穿其中，俗以崎岖险阻，故以百丈名之。又以林峦深邃，行人皆持兵杖以防猛兽，因亦名把杖山。
漓山
《桂林风土记》曰：漓山，在城南二里，漓水之阳，因以名焉，一名沈水山。其山孤拔，下有澄潭，上高三百余尺，傍有洞穴，其穴广数丈，南北直透，上有怪石欹危，藤萝萦茂。世乱民保以避寇，旱或祷祀颇灵。
隐山
《桂林风土记》曰：隐山在州之西郊，先是榛莽翳荟，古莫知者。宝历初，李渤出镇，遂寻其源，见石门半开，有水渊澈，乃夷芜秽，疏通岩穴，石林磴道，若天造灵府，不可根本，因号隐山。
独秀山
《桂林风土记》曰：独秀山，在城西北一百步，直耸五百余尺，周回一里，平地孤拔秀异，下有洞穴凝垂乳，窦路通山北，傍回百余丈，豁然明朗。宋光禄卿颜延年牧此郡，常於此石室中读书，遗迹犹存。尝赋诗云：“未若独秀者，嵯峨郭邑开”是也。
南溪山
《桂林风土记》曰：南溪山，在县南五里余，其山耸拔千尺，烟翠凝空，古今所遗，其溪东注，与桂江合。
龙蟠山
《桂林风土记》曰：龙蟠山，本名盘龙山，有石洞深致，洞中天然石室、石床、石盆，洞门数重。人秉烛游，常见龙迹大如碗。洞有水，水中有鱼，四足有角如龙形，人杀则风雨晦冥立至也。前使李渤给事，改名隐山，连其所也。
尧山
《郡国志》云：广州尧山，高四千丈，自番禺、交见之。有飓风，风发屋折树翻湖焉。
□母山
《续南越志》云：天后朝，曾城县有何氏女服□母粉，得道於罗浮山，山因所出以名之。
马鞍山
《南越志》云：始皇朝，望气者云，南海有五色气，遂发卒千人凿之，以断山之冈阜，谓之凿龙。今所凿之处，形如马鞍，故名焉。
虑山
裴关《广州记》云：东莞县有虑山，其侧有杨梅、山桃，只得於山中饱食，不得取下；如下，则辄迷路。
火山
《岭表录》云：梧州对岸西火山，山下水澄潭，水深无极，其火每三五夜一见於山顶。每至一更初，火起匝其顶，如野花之甚者，广十丈余，食顷而息。或言其下水中有宝珠，光照於上，如火。上有荔枝，四月先熟，以其地热，故谓火山也。
浮石山
《交州记》云：海中有浮石山而峙高数十丈，去永平营百余里，浮在水上。昔李逊征朱崖，欲审其实否，牵长索于山底洞过。
卷五十 地部十五
陇塞及海外诸山
陇山
《说文》云：陇山，天水大坂也。
《辛氏三秦记》引俗歌云：陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，肝肠断绝。
又云：震关遥望秦川如带。
郦元《水经注》云：县西山谓之小陇，岩嶂高险，不通轨辙。故张衡《四愁诗》云：“我所思兮在汉阳，欲往从之陇坂长”是也。
《周地图记》云：其山高处可三四里，登山东望秦州可五百里，目极泯然，墟宇桑梓与□霞一色。其上有悬溜吐於山中为澄潭，名曰万石潭，流溢散下皆注於渭。东人西役，升此而顾，莫不悲思，其歌云：“陇头泉水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕。”是此山也。
小陇山
《三秦记》曰：小陇山，一名陇坻，又名分水岭。
《汉书□扬雄解嘲》云：响若坻颓。应劭曰：天水有大坂，名陇山，其旁有崩落者，声闻数百里，故曰坻颓。又曰：其坂九回，上者七日乃越，上有清水四注，下有陇，县因此水而名。
朱圉山
《汉书□地理志》曰：天水冀县有朱圉山，一名岩山，在县南梧中聚土地。
《十三洲志》云：朱圉有石鼓，不击自鸣则兵起。
契吴山
《凉州记》曰：契吴山，在县北七十里，赫连勃勃北游契吴而叹曰：“美哉斯阜，临广泽而带清海。吾行地多矣，自岭已北，大河以南，未有若斯之壮丽矣！”
可蓝山
《凉州记》曰：可蓝山，一名都卢山，皆泾水源，与笄头山连亘。赫连定胜光二年，畋于凉州，登可监山望统万城，泣曰：“先帝若以朕承大业，岂有今日。”在平凉县接百泉界。
又云：定据平凉，登此山，有群狐绕之而鸣，射之竟不得一，定乃叹曰：“咄咄，此亦怪事也！”
石门山
郦元《水经注》曰：漓水又东经石门口，山高险绝，对岸若门，故以得名。疑即皋兰山门也。汉武元狩三年，骠骑将军霍去病出陇西至皋兰，谓是山之关塞矣。
燕然山
《汉书》曰：贰师引兵还至燕然山，单于知汉军劳倦，自将五万骑遮击贰师，军大乱，败贰师，降单于。
范晔《後汉书》曰：窦宪与单于战於稽范山，大败之，降者前後二十余万人。宪遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒碑，令班固作铭。
天山
《汉书》曰：汉使贰师将军将三万骑出酒泉，击右贤王於天山，得首虏万级而还。
又曰：且西弥国王治天山东大谷，去长安八千六百七十里。
《续汉书》曰：窦固出塞至天山，斩首千余级。
《水经注》曰：阴山，故郎侯应言于汉曰：“阴山东西一千余里，单于之苑囿也。自武帝出师攘之於北漠，匈奴过之未尝不哭。”谓失此山也。
《西河旧事》曰：天山高，冬夏长雪，故曰白山。山中有好木铁，匈奴谓之天山，过之皆下马拜。在蒲海东一百里，即汉贰师击右贤王之处也。
《山海经》曰：天山多金玉，有雄黄，英水出焉，而西流注於汤谷。有神鸟，状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，是识歌舞，实惟帝江也。天山，今名折罗漫山，在县北一百里。
《九州要记》曰：凉州古武成郡有天山，黄帝受金液神丹於此山，山近崆峒山，山顶有魏太祖马埒焉。
祁连山
《汉书》曰：霍去病击匈奴，至祁连山，济居延水，遂臻小月氏。
《西河旧事》曰：祁连山，在张掖、酒泉二界，焉支山在删丹故县，东西百余里，南北二十里，亦宜畜。モ奴失二山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
《凉州记》曰：祁连山，张掖、酒泉二界之上，东西二百里，南北百余里，山中冬温夏凉，宜牧，牛乳酪浓好，夏写酪不用器物，刈草著其上不散，酥特好，酪一斛得升余酥。又有仙人树，行人山中饥渴者，辄食之饱，不得持去，平居不可见。
焉支山
《汉书》曰：霍去病将万骑出陇西，涉孤奴水，过焉支山千有余里，执浑邪王，收休屠，祭天金人。
《凉州记》曰：焉支山，在西郡界，东西百余里，南北二十里，有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧与祁连同。一名删丹山。
勿居山
《後魏书》曰：张衮从太祖破贺讷，登勿居山，聚石为峰，以记功德，命衮为文。
临松山
《十六国春秋》曰：晋元嘉元年，张掖临松山有石如张掖字，掖渐灭，张字分明。又有文曰“初天下西方安万年”。後魏太和中置临松郡，故城在此山下。临松山，一名青松山，一名马蹄山，又云丹松岭。
三危山
《河图括地象》曰：三危山，在鸟鼠之西，南与汶山相接，上为天苑星，黑水出其南。
《西河旧事》曰：三危山有三峰，故曰三危，俗亦为雨山，在县南二十里。《尚书□禹贡》谓“窜三苗于三危”。又云，“导黑水至于三危，入于南海。”水即自北而南，经三危，过梁州入南海。
《西山经》曰：三危之山，青鸟居之。三青鸟，主西王母取食者。别自栖息于此山也。
羊鹘山
段国《沙州记》曰：羊鹘山，多岩石，少树木，甚似鲁国南邹山，傍山北行三十里，远眺顾瞻百里，但见山岭岩，无尺木把草。
西王母樗蒲山
崔鸿《十六国春秋》曰：甘松山东北，有西王母樗蒲山，大有神验。江水出焉。
段国《沙州记》曰：羊鹘岭东北二百里，有大山，遥望甚似东岳岱山，极高大险峻，嵯峨崔嵬，颇有灵验，羌胡父老传云，是西王母樗蒲山。
九陇山
《周地图记》曰：昔有神人坐张掖西方上山，西射酒泉郡西金山之白神，射得九筹，画此山上，遂成九陇，因以为名。
鸿鹭山
《穆天子传》曰：天子循黑水至于璧玉之山，谓此也。今名为鸿鹭山，以山多鸿鹭所栖得名也。
沙角山
《三秦记》曰：河西沙角山，峰危峻，逾於石山。其沙粒粗，有如乾□。又山之阳有一泉，云是沙井，绵历今古，沙不填之。人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之音震动人足。
又《河西旧事》云：沙洲，天气晴朗沙即鸣，闻於城内。
又云：人游沙山，结侣少或不曾游，即生怖惧，莫敢前，其沙或随人足自顿下，经宿却自还山上。
葱岭山
《汉书》曰：西域三十六国有而限葱岭，其河两源，一河出葱岭山，一出于阗，国在南山下，其河北流，与葱岭河合。
《广志》曰：葱岭，其山岭生葱，茂于常葱。
《西域诸国志》曰：葱岭高，行十二日可至顶。
巫咸山
《西域志》曰：巫咸山，一曰覆莫山。
注《水经》曰：盐水西北经巫咸山北。
《山海经》曰：巫咸之神，以右手操青蛇，左手操赤蛇，在葆登，群巫所从上下也。
又《大荒西经》云：大荒之中有灵洲，巫咸、巫即、巫分、巫彭、巫姑、巫直、巫抵、巫谢、巫罗，十巫从此降，百药爰在。郭璞云：群巫山下灵山采药往来也。盖神巫所游，故山得名。
悬度山
《汉书》曰：鸟乇国有悬度者，石山也，谷溪不通，以绳索相引而度。又大头痛山，度则头痛呕吐，驴畜皆然。
头痛山
《汉书》曰：杜钦说大将军王凤曰：宾国自知绝远，兵不可至，道又历大头痛山、小头痛山、赤土身热之坂，道狭者尺六寸，长径三十里。
《汉书》曰：宾国历大头痛山，有三池，盘石坂道，狭者尺六七寸，绳索相引乃度。
《广志》曰：大头痛山、小头痛山，皆在宾东。
铁山
《汉书》曰：莎车国有铁山，出青玉。《穆天子传》曰：天子西征至剞闾氏，乃命剞（居蚁切。）闾氏供养六师之人于铁山之下，天子祭铁山。
青山
《水经注》曰：北地富平县西，河侧有两山相对，水出其间，即上河峡也。世谓之青山，河水历峡北注，枝分东出。
石崖山
《水经注》曰：塞外历城有石崖山，西去北城五百里，山石上自然有文，画兽马之状，粲然成著，类似图焉。故亦谓之画石山。
疏属山
《山海经》曰：贰负之臣曰危，与贰负杀{穴契}窳，帝乃梏之疏属之山，（梏犹系缚也。）桎其右足，（桎，或也。）反缚两手与，（约发合缚之也。）系之山上磐石之下。在开题西北。（汉宣帝时使人凿上郡发磐石，石室中得一人，徒裸被反缚械一足，时人不识，乃载之于长安以问群臣，群臣莫能知，刘子政案此言之，宣帝大惊，于是时人争学《山海经》矣。论者多以为是，其尸像非真体也。意识者以为灵怪化论，难以理测，物禀异气，出于自然，不可以常理推之，可以近较察之矣。魏时有人发故周灵王冢，得殉葬女子不死，至数日而有气，数月而能言，状如二十许女子。人送诣京师，郭太后爱养之，恒不离左右。十余年太后崩，哀思哭泣，一年余而死，即此类也。）
仑山（音论）
《山海经》曰：仑山者，其山上有金玉，下多青ぬ，而木状如而赤理，其汁如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳，其名曰白若，（或非皋苏，皋苏一名白若见《广雅》。）可以血玉。（血谓可用染作光彩也。）
蛇山
《山海经》曰：北海之内有蛇山者，蛇水出焉，东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡（汉宣帝元康元年，五色鸟以万数飞属县即此鸟。）五彩之鸟，名曰翳鸟。（凤属也。《离骚》曰：驷玉虬以乘翳鸟。）
东口山
《山海经》曰：东口之山，君子之国，其人衣冠带剑。（役使虎豹，女子谦让。）有司幽之民。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，思士不妻，思女不夫。（言其人直思而气通魄合而生子。《庄子》所谓白鹤相视，眸子不运而风化之类也。）食黍，食兽，是使四鸟。
流波山
《山海经》曰：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，入水则必有风雨，其光如日月，其音如雷，名曰夔。黄帝得之，以其皮作鼓，橛以雷兽之骨（雷兽则雷神，兽龙身鼓其腹者。撅，挽击也。）声闻五百里，以威天下。
钩吾山
《山海经》曰：钩吾山，其上多金，其下多铜。有兽焉，羊身人面，而目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰，食人。（为物贪婪，食人未尽还害其身，像在夏后鼎。《左传》所谓饕餮也。）
天台山
《山海经》曰：大荒之中有山，名曰天台，海水入焉。
鹊山
《山海经》曰：鹊山，其首中曰招摇，临于西海之上，（在南山之西头，滨西海也。）多桂，（桂叶似杜杞，长尺余，味辛，白花丛生，山间无杂木。《吕氏春秋》曰招摇之桂是也。）多金玉。有草焉，其状如韭而青花，其名曰祝余，（或作程茶。）食之不饥。有木焉，其状如而黑理，（，楮也，皮作纸。）其花四照，（言有光炎也。若木华赤光照下见，亦此类也。见《离骚》。）其名曰迷，佩之不迷。
小次山
《山海经》曰：小次山，山上多白玉，山下多铜。有兽如猿，白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
长右山
《山海经》曰：长右之山，无草，多水。有兽焉，状如禺而四耳，名长右，（以山出此兽，因以名之。）音如吟，（如人呻吟声。）见则郡县大水。
基山
《山海经》曰：基山，其阳多玉，其阴多金，多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰缚他。（搏他二音。）有鸟焉，其状如鸡而三首六目，六足三翼，其名曰付，（付憋付二音，性急。）食之无卧。
猥翼山。
《山海经》曰：猥翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼。（凡言怪者，皆为貌状掘奇不常也。《尸子》云，徐偃王好怪，没水得怪鱼，入山得怪兽者，争列於庭。）
密山。
《山海经》曰：密山，山上多丹木，员叶、赤茎、黄花、赤实，味如饴，食之不饥。丹水出焉，西注稷王泽，（后稷神所凭，因名之。）其中多白玉膏，其源沸沸汤汤，（玉膏涌出之貌也。《河图》云：少室山有白玉膏，服即仙矣。此类也。音拂。）黄帝是食是飨。（所以得登龙於鼎湖而灵化也。）是生玄玉。（言玉膏中又出黑玉也。）玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，言鲜光也。五味乃馨。（言滋香也。）黄帝取密山之玉荣，（谓玉华也。）而投之锺山之阴。（以为玉钟。）瑾瑜之玉为良，（言善玉也。）坚栗精密，（《礼记》镇玉以粟，或作粟，玉有粟文，所谓{木}璧。）浊泽有光，五色发作，以知柔刚。天地鬼神，是食是飨。（玉所以为祈祭者，言能动天地感鬼神也。）君子服之，以卫不祥。（今徼外出金刚石，金刚石似金，有光彩，可以刻玉，外国人带之，云辟恶气也。）
受山
《山海经》曰：受之山，（音蝉。）多水、无草木，不可以上。言崇峭也。有兽焉，其状如狸而有，其名曰类，（类或作师。）自为牝牡，食者不妒。（《庄子》亦曰类自为雌雄而化。今犭亘猪亦自为雌雄也。）
耆窟山
《法显记》曰：耆窟山，未至顶三里有石窟。佛本于此坐禅，天魔波句化作雕鹫住窟前，以恐阿难。佛以神力隔石舒手摩阿难顶，怖即得止。鸟迹手孔今悉在，故名雕燕窟。山窟前有四佛坐处。
灵鸟山
支昙谭《灵鸟山铭序》曰：昔如来游王舍城，憩灵鸟山。旧云，其山峰似鸟而威灵，故以为名焉。众美咸归，壮丽毕备。
卷五十一 地部十六
石上
《释名》曰：山体曰石，石硌硌也，（硌，音落。）坚捍硌也。山多大石曰{石}，（口学切。）{石}，学也，大石之形学学然。山多小石曰敖，敖，（五交切。）尧也，每石尧尧独处而出也。砾，小石也。磊，（雷罪切。）众石也。砀，（壮浪切。）丈石也。琅，石似珠也。（出《尚书》注。），石似玉也。（出《广雅》。）
《易》曰：困於石，据于蒺藜。（石在水中所以为阴难。）
又曰：《说卦》曰：艮为小石。
《书》曰：禹贡青州，厥贡铅松怪石。（孔安国曰：怪异好石似玉。）
又曰：泗滨浮磬。（孔安国注云：泗水滨崖也。水中见石，可以为磬也。）
《诗》曰：我心匪石，不可转也。
又曰：渐渐之石，维其高矣。
又曰：它山之石，可以攻玉。
《礼》曰：昔者，夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。（桓司马，宋向戍孙也。名也。）夫子曰：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。”
又曰：今夫山，一拳石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
《周礼》曰：王行洗乘石。（乘石，王所登上居之石也。）又曰：石有时而泐。（音勒。石解散也。）
又曰：大司寇以嘉石平罢民，有罪者坐诸嘉石。以肺石达穷民，凡茕独老幼，欲复於上而未达者，立於肺石。（注曰：嘉石，文石也。肺石，赤石也。）
《传》曰：陨石于宋五，陨星也。（注曰：但直言星则嫌星使石陨。故重言陨星。）
又曰：齐高固入于晋师，桀石以投人。
又曰：昭三年，石言於晋魏榆，晋侯问於师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或凭焉；不然，民听滥也。抑臣又闻之曰，作事不时，怨ゥ动於民，则有非言之物而言。今宫室崇侈，民力凋尽，怨ゥ并作，莫保其性，石言不亦宜乎？”
《春秋说题辞》曰：《周易》艮为山，为小石。石，阴中之阳，阳中之阴，阴精补辅，故山合石，石之为言，立法也。
《史记》曰：始皇十年，星坠於东郡，至地为石。或刻其文曰：“始皇死而地分。”始皇尽诛石旁居人，燔销其石。
又按《说苑》云：石陨东郡是也。
又曰：王翦代李信击荆，荆兵数挑战，终不出。久之，翦使人问军中戏乎？对曰：“方投石，超距。”翦曰：“士卒可用矣。”
又曰：张良见老人出一编书，“读是则为王者师，後十三年见我济北城山下，黄石即我也。”良後果得黄石，宝而祠之。及死，并葬黄石，伏腊祀之。
又曰：李广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。
《後汉书》曰：梁鸿妻孟光有力，能举石臼。
又赵歧曰：吾死後，置一圆石墓前，刻曰：“汉有逸人，姓赵名歧，有志无时，命也，奈何！”
谢承《後汉书》曰：吴郡妫皓父为南郡太守，坐事系狱，皓怀小石至公卿门，辄出石叩头，流血覆面，父遂得免。
《东观汉记》曰：涿郡太守张丰举兵反。初，丰好方术，有道士言丰当为天子，以五彩囊盛石击丰肘，云石中有玉玺，丰信之，遂以反。既当斩，犹曰肘有玉玺，椎破之，丰乃知被诈。仰天叹曰：“当死所无所恨。”