太平御览卷九
《魏略》曰：梁州柳谷，有石无故自崩，有文如率马之状，後司马氏得天下之应。
又曰：大秦国石为城郭，山出九色玉石。
《魏志》曰：魏明帝增崇宫殿，雕镂观阁，凿太行之石英，采城之文石，起景阳山於芳林园，建昭阳殿於太极之北。
又曰：辰韩在马韩之东，儿生便以石押头，欲其扁。今辰韩人头皆扁。
又曰：公孙度为辽东太守时，坐大石长丈余，下有三小石为足。
魏武帝末年，邺中雨五色石。
王隐《晋书》曰：永康元年，襄阳郡上言得鸣石钟，闻七八里。
又《石勒传》曰：初，勒乡里所居原上，地中石生日长，类铁之象。
又曰：陈总迁殿中侍御史，诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠，惟存大石一所而祈之，上文曰：“峨峨大石，佐岳通理，含滋吐润，惠我四海。
又曰：孙子荆谓王武子曰：“当枕流漱石。”曰：“石非可漱，流非可枕。”孙曰：“所以枕流，洗其耳，漱石，砺其齿。”
《晋阳秋》曰：董威辇遁去，莫知所之，於其寝所得一石及竹子，并诗二首。
《齐书》曰：虞愿为晋平太守，海边有越王石，常隐□雾，相传云清廉太守乃得见。愿往观视，清澈无隐蔽。
《南史》曰：到溉山池有奇礓石，长一丈六尺，梁武睹之输焉，即迎置华林宴居殿前，移石之日，都下倾城纵观，所谓到公石。
《赵书》曰：刘耀筑建德殿，取土城西，得圆石状若水碓，其铭曰：“律推石重四钧，同律度量衡，有辛氏造。”议者未之详，或以为瑞。参军续咸曰：“王莽时物。”
《後周书》曰：高琳母尝祓禊泗滨，遇见一石，光彩朗润，遂持以归。是夜梦见一人，衣冠有若仙者，谓其母曰：“夫人向所将来之石，是浮磬之精，能宝持，必生令子。”其母惊寤，便举体流汗，俄而有妊，及生子，因名琳，字季珉也。
《隋书》曰：帝令江都郡丞王世充发淮南兵击刘元进，有大流星坠於江都，未及地而南逝，磨拂竹木皆有声，至吴郡而落于地，元进恶之，令掘地入二丈，得一石径丈余。後数日，失石所在。
《唐书》曰：车骑将军刘山涛上言，祖龙潜时，数往来洛郊之庄舍，尝践子石，靴迹见於石中，至今犹在。高祖令凿之，深寸余，其迹逾明，乃止。
又曰：则天时，有人於洛水中得白石数点赤，诣阙辄进诸宰相。诘之，对曰：“此石赤心，所以来进。”李昭德叱曰：“此石赤心，洛水中余石，岂能尽反耶？”左右皆笑。
又曰：薛元超，道衡孙也，为中书舍人，省有盘石。初，道衡为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。
又曰：甘露事败，王举家无少长皆死。初，在浙西缮城壕，役人掘得方石，上有十二字，云“山有石，石有玉，玉有瑕，瑕即休”。视莫知其旨，京口老人讲之曰：“此石非尚书之吉兆也。尚书祖名，生础，是有石也；础生尚书，是山石有玉也；尚书之子名瑕休，休，绝也，庸非吉征？”果赤族。
《老子》曰：落落如石。
《列子》曰：昔者，女娲炼五色之石以补天。（《淮南子》又载。）
又曰：赵襄子卒徒十万狩於山中，藉{艹仍}燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物，察之人也。
《孙卿子》曰：以桀诈桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石。
又曰：负石而走赴河，行之难为者也，而申徒狄能之。
《阚子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观焉，主人端冕玄服以发宝，华匮十重，缇巾十袭，客见之，卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不异。”主人大怒，藏之愈固。
《符子》云：水生石，未有居山而溺者，火生木，未有抱树而焦者。
《吕氏春秋》曰：石可破也，而不可夺其坚。
《淮南子》曰：禹娶涂山化为石，在嵩山下方生启，曰，归我子，石破北方而生启。
《毕万术》曰：埋石四隅，家无鬼。（取苍石四枚及桃七枚，以桃弧射之，乃取并埋弓矢四隅，故无鬼殃。）
《抱朴子》曰：白石似玉，奸佞似贤。
又曰：磁石引针。
又曰：浮磬息音，未别於众石。
又曰：烧泥为瓦，燔木为炭，蜂窠为蜡，水沫为浮石。
《隋巢子》曰：禹产於昆石，启生于石。（王昭之云：启生即母化为石。）
《六韬》曰：武王伐殷，得二大夫而问之曰：“殷国将亡，亦有妖乎？”其一人对曰：“殷国常雨血、雨灰、雨石，小者如鸡子，大者如箕。”武王曰：“大哉，妖也！”
乐资《春秋传》曰：秦始皇使郑客将入函关，见华山上有素车白马，疑之鬼神，熟视稍近，问郑客曰：“安之？”答曰：“之咸阳。”素车上人曰：“吾华山使，愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓树，有文石，以款树，当有应者，即以书与之。”郑容如其言，以石款梓树，果有人来取书。
《吴越春秋》曰：禹案黄帝中经，见圣人所记曰：“在乎九疑上东南，号曰宛委，承以文玉，覆以盘石，其书金简玉字。”禹乃退，斋三日，发石取书。
《荆楚岁时记》曰：张骞寻河源，得一石示东方朔。朔曰：“此石是天上织女支机石，何至於此？”
《神仙传》曰：壶公内费长房於石室中，头上有大石方数丈，以茅绳悬之，诸蛇竞且断，长房不移。公抚之曰：“子可教矣。”
又曰：介象，字元则，会稽人。入山求神仙，见谷有石子皆紫色，大如鸡子，象取二枚，见一美女被服五采，象叩头乞长生。女曰：“急送汝手中物还着故处。”象送石还，女授以丹方一首。
《列异传》曰：豫宁女子戴氏久疾，出见小石曰：“尔有神，能差我疾者，当事汝。”夜梦人告之曰：“吾将汝。”後渐差，遂为立祠，名石侯祠。
《益部耆旧传》曰：公孙述时，蜀武檐山石折，任文公曰：“西州智士死，我将死矣。”後三月果卒。
《韩诗外传》曰：楚渠子夜行见寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢摧无迹。（《汉书》载李广亦如之。）
《文士传》曰：魏文帝之在东宫也，宴诸文学，酒酣，命甄后拜坐者，坐者咸伏，惟刘桢平仰观之，太祖以为不敬，送徙隶簿。後太祖乘步辇车乘城，降阅簿作，诸徒咸敬，而桢坐磨石不动。太祖曰：“此非刘桢耶？石如何性？”桢曰：“石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，气质贞正，禀性自然。”太祖曰：“名岂虚哉！”
《神仙传》曰：白生者，常煮白石为粮，就白石山居，故号曰白石先生。
《穆天子传》曰：天子升於采石之山，於是采石铸以成器于黑水之山。
《三齐略记》曰：始皇作石塘，欲过海看日出处。时有神人驱石下海，石去不速，神辄鞭之，皆流血，至今石悉赤。阳城山尽起立，嶷嶷东倾，状如相随行。（事具神部。）
盛弘之《荆州记》曰：兴安县水边有平石，其上有石栉石履各一具。俗云越王渡溪，脱履堕栉於此。
郭缘生《迹征记》曰：秦梁，圯名也。或云，秦始皇东巡，弗行旧道，过此水，率百官已下，人提一石以填之，俄而梁成。今睹所累石，无造作之处也。
《搜神记》曰：常山张颢，为梁相天，新雨後，有鸟如山鹊飞翔入市，人掷之堕地，人争取，化为圆石，颢椎得一金印，文曰“忠孝侯印”。
卷五十二 地部十七
石下
《西京杂记》曰：窦太后在家，尝有白燕衔石大如指，堕后绩筐中，后取石剖为二，其中有文曰：“母天地。”后乃合之，遂不复开，後为皇后，常并置玺中为天玺。
又曰：五鹿充宗受学於弥成子，弥成子少时，常有人遇己，授以文石，大如鸡卵，成子吞之，遂大明悟，为天下通儒。成子後病，吐出此石授充宗，充宗复吞，又为明学。
又曰：汉武昆明池养鱼，往往飞去，後刻石为鲸鱼致水中，乃不飞去，每至当雨，鱼当鸣吼。
顾恺之《启蒙记》曰：零陵郡有石燕，得风雨则飞如真燕。
《浔阳记》曰：石镜山东一圆石悬崖，明净照人，毫细必察。
《幽明录》曰：宫亭湖边傍石间，有石数枚，形圆若镜，明可鉴人，谓之石镜。後人过，以火燎一枚，今不复明，其人眼遂失明。
庾仲雍《湘州记》曰：应阳县蔡子池南有石臼，云是蔡伦纸臼。
王歆之《南康记》曰：归美山，山石红丹，赫若采绘，峨峨秀上，切霄邻景，名曰女娲石。大风雨後，天澄气静，闻弦管声。
《拾遗记》曰：员峤山东有□石，广五百里，驳落如锦，扣之片片蓊然□起。
又曰：魏明帝时，太山下有连理文石，高十二丈，状如枯树，其文色彪发，似人雕镂，自下及上皆合百余步，及魏明帝之始，稍觉相近如双阙也。土石阴类，魏为土德，斯为灵。
《交州记》曰：有浮石山在海中，石虚轻可以磨脚，煮饮之止渴。
《洞冥记》曰：元鼎中，条支国贡马石以和九转丹。有白者，以此石拭之，应手而黑。
顾野王《瑞应图》曰：石华者，石生华也。
刘澄之《江州记》曰：兴平县蔡子池南有石穴，深二百许丈，石青色，堪为书砚。
《蜀中记》云：隗叔通，棘人也，性至孝。母每食必须江水，通每汲，江中石为之出。今江中有石，号孝子石。
《十洲记》曰：流洲在西海中，上多积石，名为昆吾石，治其石成铁作剑，光明照洞如水精状，割玉物如切泥土焉。
《益州记》曰：龙盘山有一石，长四十丈，高五丈，当中有户及扉，若人掩闭。故老相传玉女房。
石虎《邺中记》曰：孟津河东去邺城五里，有济北郡城县，有城山，是黄石公所葬处。有人登此山，见崩土中有文石，石文鲜明。虎使采取以治宫殿，又免城令，不奏闻故也。
《浔阳记》曰：落星石，在宫亭湖中，周回百余步，高五丈，上生竹林。
《武昌记》曰：陶太尉庙东有盘龙石，旧传云，龙盘於此石。
《梁州记》曰：沔阳城溯汉上十五里，有诸葛武侯所镇，在汉水南，背山向水，门前累石以为阵。
《荆州图经》曰：宜都有穴，穴有二大石，相去一丈。俗云，其一为阳石，一为阴石，水旱为灾，鞭阳石则雨，鞭阴石则晴，即廪君石是也。但鞭者不寿，人颇畏之，不肯治也。
《丹阳记》曰：石头城西有唐颓石，王敦害周伯仁之所。
又曰：湖熟县，晋惠帝永宁二年，湖中有大石，去渚二百步，浮来登岸，百姓惊观，咸曰石来。有年果有石冰入扬州。
裴渊《广州记》曰：甘泉县平野中，孤石挺起，峰秀入□，连石相接，无异栋宇。
《安城记》曰：石室中有素石数斛，状如雀头，甘润虚脆，殆可啖。
曹叔雅《异物志》曰：豫章有石黄白色而理疏，以水灌之便热，以鼎加其上，炊足以熟，冷则灌之。雷焕以问张华，华曰：“然石也。”
《汉官仪》曰：马伯第登泰山，见石二枚，一是武帝时石，用五车载不能上，因置山中为屋，号五车石；一是刻号记功德，立坛上。
王韶之《始兴记》曰：劳口北有逃石，一名灵石。晋永和中，有二飞仙衣冠自来憩，此石旬日乃去之。
盛弘之《荆州记》曰：临贺郡有青石，上有磨刀斧迹，春夏明净，秋冬芜秽，云是雷磨石。
又曰：筑阳粉水口有一石，下不测，出地尺余，围可三尺，色极青，其上如斫，明可以鉴人，相传以为陨星。县西有孤石挺出，其下临潭，或有见根者如竹根。
又曰：樊重母畏雷，为石室避之，悉以石为阶砌，今犹存。
又曰：临贺冯乘县东五里，有故县庙，相传汉淮南王安被诛，其子奔逸来至，一夜忽化为石人，当县门而立。百姓怪而观之，其迫察者，手足无不疮烂。
《述异记》曰：镜湖，俗传轩辕氏铸镜於湖边。今有轩辕磨镜石，石上常洁，不生蔓草。
《舆地志》曰：会稽秦望山，始皇刻石前，有石广数丈，云是始皇坐之石，两边有方坐八所，云是丞相已下坐石，故今有丞相石之名。
《玄中记》曰：天下之强者，东海之沃ㄡ石焉，方三万里，海水灌之随尽，故水东流而不盈。
又曰：玉门之西南有一国，国中有山，山上有庙，国人岁岁出石替数千枚，名为霹雳替，从春雷而替减，至秋替尽。
《鄱阳记》曰：钱仓石，在饶州西一百里，石形如仓。昔渔人夜宿石下，忽见石开，窥见石中有钱，取之盈艇而去，因为名。
《郡国志》云：乞子石，在马湖南岸，东石腹中出一小石，西石腹中怀一小石，故人乞子於此有验，因号乞子石。
又曰：思州金鸡石，每有鸡金色，鸣於石上。
又曰：仙人石，曾有飞仙人飞下此石，一曰仙人床。
又曰：协州弄栋县蜻蛉水下有石猪峰，有石猪母子数十头。云夷人昔牧於此，猪化为石，今夷人不敢於此牧。
又曰：儋州昌化湖明山，山有二石如人形，云有兄弟二人向海捕鱼，因化为石，号曰兄弟石也。
又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石神，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。
又曰：桂州兴安县有卧石一枚，其形似人，而举体青黄隐起，俗谓之石人，可以祈雨，小举则雨小，大举则雨大。
又曰：马岭山峤多虺蛇，毒杀人，有冷石可以解之，屑著疮内即活。
又曰：梁州女郎山，张鲁女浣衣石上，女便怀孕，鲁谓邪淫，乃放之。後生二龙，及女死，将殡，柩车忽腾跃此山，遂葬焉。其水旁浣衣石犹在，谓之女郎山。
又曰：郴州城北七十里有话石山，孤石特竦，仙人於此处谈话。
《舆地志》曰：南陵县有女观山，俗传云，昔有妇人，夫官於蜀，屡愆秋期，忧思感伤，登此山骋望，因化为石，如人之形。所牵狗亦为石，今狗形犹存。《博物志》曰：鹳，水鸟也，伏卵时数入水，卵冷，取周围绕卵以助暖气。
《华阳国志》曰：汶山有咸石，煎之得盐。
《异苑》曰：滕放太元初，枕文石卧，忽暴雨，震其所枕，傍人莫不慑，而放微觉有声。
又曰：永康王旷井上有一洗石，时见赤气，後有二胡人寄宿，忽求买之。旷怪所以，未及度钱，子妇孙氏睹二黄鸟斗於石上，疾往掩取，变成黄金。胡人不知，索市愈急，既得，撞破内止有二鸟处。
刘敬叔《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华曰：“可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣。”於是如其言，扣之声闻数十里。
《异物志》曰：夷州土无铜铁，磨砺青石以作弓矢，此石苦矢之类。
《物理论》曰：土精为石，石，气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也。
《博物志》曰：桃林，在弘农湖县休牛之山，有石焉，曰帝台之基也。五色而文，状鹑卵焉。
《游名山志》曰：芙蓉渚有耸石，头如初生芙蓉，色皆青白。
《山海经》曰：燕山，多婴石。言似玉，有采婴带，所谓燕石也。
又曰：钱来之山，多洗石。若澡洗，可以爽去垢也。
《水经注》曰：象林郡功曹姓区，有子名连，攻其县杀令，自号为王。值世乱离，林邑遂立，後乃袭代传位子孙，三国鼎争，未有所附。吴有交土，与之邻接，进侵寿泠，以为疆界。自区连以後，国无文史，失其纂代，世数难详，宗胤灭绝，无复种裔。外孙范熊代立，人情乐推，後熊死，子逸立。有范文，日南西卷县夷帅雅夷奴也。文为奴时，山边牧羊，于涧水中得两鲤鱼，隐藏持归，规欲私食。郎知检其鱼，文大惭惧，诈云：“将砺石还，非为鱼也。”郎至鱼所，见是两石，信之而去，文始异之。石有铁，文入山中，就石冶铁，锻作两刀，举刃向鄣，因咒曰：“鲤鱼变化，治石成刀，斫石鄣破者，是有灵神，文当治此，为国君王；斫不入者，是无神灵。”进斫石鄣，如龙渊干将之斩芦藁。由是人情渐附。今斫石尚在，鱼刀犹传子孙。
又曰：澧水，出武陵充县，东经临澧、零阳二县故界，水之南岸，白石双立，厥状类人，高各三十丈。周四十丈。故老相传，言昔充县尉与零阳尉共论封境，因相伤害，化而为石。
刘义庆《幽明录》曰：阳羡县小吏吴龛，有主人在溪南，尝以一日掘船过水溪，内见一五色浮石，取内床头，至夜化成一女子也。
又曰：宜都，建平二郡之界有五六峰，参差玄出，上有倚石如二人，象像攘袂相对，俗谓二郡督邮争界於此。
扬雄《蜀本纪》曰：秦王献五美女於蜀王，蜀王遣五丁迎五女，见大蛇入山空中，五丁引蛇，山崩，五女上山化为石。
又曰：武都丈夫化为女子，颜色美好，盖山之精也，蜀王娶以为妻，无几物故，於成都郭中，葬之以石镜一枚，径一丈，高五尺。
邓析书曰：譬犹拯溺而垂之以石，救火而投之以薪。
《世说》曰：武昌阳新县北山上有望夫石，状若人立者，传云，昔有贞妇，其夫从役远赴国难，携弱子饯送此山，立望而化为石。
《兵书》曰：军中地生石，将可以久居。
《史记》曰：以石投水，莫之逆也。
《杂五行书》曰：妇姑斗争，取石重十六斤埋门外，即罢。
荀伯子《临川记》曰：石廪状似仓廪，其内可容千斛，廪口开则岁俭，闭则年丰。
又曰：石龙山有岩，其下有石，形隐起似龙，头尾长一丈二尺。
《地理记》云：有鳞甲，因号为石龙。
又云：石鼓，在宜黄水边，状如鼓形，阔九尺，长一丈四尺四寸。
又云：圆净如鼓，因以鼓为名焉。
又云：破石高五尺，在宜黄水边。
又云：有女人水次浣濯，为蛟所牵入石中，经数日雷击石破，见死蛟及女人尸浮出，因号为破石。
又曰：浮石，其石居汝水中心，或水泛涨，高岸皆没，此石居然不没，因以为名之。
又曰：落峭石，去飞猿馆一百一十五里，在飞猿水，巍峨嵌空，数里可望，即谢灵运诗云“朝发悲猿峤，暮宿落峭石”，是其处也。
《始兴记》云：营口东岸有石四方，而高可百仞，其状若台，故名台石。又林水出焉。其台旁有石室，室前盘石上，行列十瓮，皆盖以青盆，悉是银制。有人过者，但得开观，不可取之；取之则闷绝若死。封丘之奴窃二枚，为大蛇所害，即不知其自。
《永嘉记》云：永嘉南岸有贴石，乃尧时之神人，以破石推将入恶溪道次，置之溪侧，遥望有似张帆，今俗号为张帆溪，与天台山相接。
又《郡国志》曰：东海信郎神破石为帆，今东海有信郎祠即是。
卷五十三 地部十八
丘
《说文》曰：丘，土之高，非人所为。丘字从一，一，地也。人居在丘南，从北，中邦之居在昆仑东南。一曰，四方高，中央下，象形也。
《诗》曰：送子涉淇，至於顿丘。
又曰：子之荡兮，宛丘之上兮。
又《诗序》曰：崇丘，万物得极其高大也。
又《诗》曰：杨园之道，猗于亩丘。
又曰：绵蛮黄鸟，止于丘隅。
又曰：丘中有麻，彼留子嗟。
《礼》曰：太公封于营丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：乐，乐其所自生，礼不忘其本。古之人有言曰，狐死正丘首，仁也。（正丘首，正首丘也。仁，恩也。）
又曰：公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉从。（二子，卫大夫。）文子曰：“乐哉，斯丘也，死则我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子欲之，则瑗请前。”（利其欲，害人良田也。瑗，伯玉名也。）
又曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。
《周礼》曰：丘陵，其动物宜羽物，其植物宜核物，其民专而长。
《传》曰：车脱其复，火焚其旗，不利行师，败于崇丘。
《春秋元命苞》曰：尧为天子，季秋下旬梦白帝遗吾乌喙子，其母为扶始高丘，睹白帝，上有□虎之状感己生皋陶。
《春秋说题辞》曰：丘者，墓也。
又曰：丘谷辅气，元士扶化。
《尔雅》曰：丘一成为敦丘，（成犹重。《周礼》曰：为坛三成。今江东呼地高堆者为敦。旧音顿。）再成锐上为融丘，三成为昆仑丘。（昆仑山三重，形如累三孟。）如乘者，乘丘；（形似乘车。）如渚者，渚丘。（水中小洲为渚。）水潦所止，泥丘。（顶上ㄜ下。）丘方，胡丘。（形四方。）绝高为之京。（人力所作。）非人力为之曰丘。（地自然生。）水潦所还曰将丘。（将者谓丘边有界，埒水环绕之。）上正，章丘。（顶平。）泽中有丘，都丘。（在水泽内。）当涂，梧丘。（涂，道。）途出其右而还之，画丘。（言为道所规画。）途出其前，戴丘；（道出丘南。）涂出其後，昌丘。（道出丘北。）水出其前，氵省丘；水出其後，沮丘；水出其右，正丘；水出其左，营丘。（今齐之营丘，淄水过其南及东。）如覆敦者，敦丘。逦迤，沙丘。左高，咸丘；右高，临丘；前高，旄丘；後高，陵丘；偏高，阿丘。丘背有丘为负丘。（中央隆峻，如负一丘於背上。）右泽，定丘；右陵，泰丘；（宋有泰丘，见《史记》。）如亩，亩丘；（丘有垄界如田。）如陵，陵丘。丘上有丘为宛丘。（今在陈郡陈县。）陈有宛丘，晋有潜丘，（今在太原晋阳县。）淮南有州黎丘。（今在寿春。）天下有名丘五，其三在河南，二在河北。（说者多以州黎宛营为河南者，潜敦为河北者。案北方称天下之名丘，恐此诸丘碌碌，未足用当之。殆别有魁梧桀大者五，但未详其名号所在耳。）
《广雅》曰：小陵曰丘。
又曰：丘上有木为秘丘。
《家语》曰：丘陵为牡，溪谷为牝。
《方言》曰：冢大者谓之丘。
《穆天子传》曰：天子于昆仑之丘，以观黄帝之宫。（郭璞注曰：黄帝巡狩四海，登昆仑山，起宫室於其上。）
又曰：为盛姬谥，曰哀淑卜之丘，天子名之，（为丘作名。）是曰淑人之丘。乙丑，天子东征，舍乎五鹿，叔坐（七和切。）且哭，是曰女坐之丘，（因以五鹿名。）丁卯。
《山海经》曰：昆仑之丘，实惟帝之下都。
《庄子》曰：卫灵公死，卜葬於故墓，不吉，卜葬於沙丘而吉。掘之数仞，得石椁焉，洗而视之，有铭曰：“不凭其子灵公夺而埋之。”夫灵公之为灵，久矣。
《淮南子》曰：尧时有大风为民害，乃缴大风於青丘之野。（许慎注曰：大风，大鸷鸟也。）
《文子》曰：川竭而谷虚，丘夷而泉塞。
《越绝书》曰：阖闾冢在吴县昌门外，名曰虎丘。下广平六十步，水深丈五，铜椁三重，玉凫之流，扁诸之剑在焉。卒十万人治之，取土临湖。葬三日，白虎居上，故号曰虎丘。
东方朔《十洲记》曰：长洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五万里，上饶山川，又多大树，树有二千围者，一洲之上，专是林木，故一名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。
《齐地记》曰：营丘，在临淄小城内，古以为齐室也。丘下周三百余步，高九丈，北厢下隆丈五，造井水深七丈余，井与地平。
伏韬《北征记》曰：博望城内有成汤、伊尹、箕子冢，今皆为丘。
《述异记》曰：南海中有轩辕丘，鸾自歌，凤自舞，古云天之乐也。
《郡国志》曰：濮阳县本颛顼之城，今谓之帝丘，夏后之代昆吾居之，春秋卫迁于帝丘，梦人登昆吾之墟是也。
又曰：濮州初徙陶於乘丘，故县掘得漆杯二，底内有朱书曰“乘丘”，既见风日，靡然烂碎矣。
《外国图》曰：员丘之上有不死树，食之乃寿。有赤泉，饮之不老。萧丘多大风，无人民，群犬居之。青丘之民食，衣野丝，去琅琊万三千里。神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。
《陈留风俗传》曰：雍丘县有五陵之丘，以故名县。
郦善长注《水经》曰：沮水西迳楚昭王墓，东对江陵城，故王仲宣之赋《登楼》云，“西接昭丘”是也。
又曰：隋县有断蛇丘，隋侯出见大蛇中中断，因举而药之，故谓之断蛇丘。
又曰：巩县北有山临河，谓之岑原丘，下有穴，谓之巩穴，言山潜通淮济，北达于河，直穴有渚，谓之鲔渚。
《十道志》云：岑原丘，在县西北三十三里。
陵
《释名》曰：陵，隆也，体隆高也。
《易》曰：天险不可升，地险山川丘陵。
又曰：跻于高陵，三岁不觌。
《诗》曰：彼飞隼，率彼中陵。
又曰：高岸为谷，深谷为陵。
《礼》曰：五月可以居高明，可以远眺望，可以处台榭。
《传》曰：蹇叔送其子曰：“ゾ有二陵，其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。”
《春秋说题辞》曰：陵之为言棱也，辅山成其广，层棱扶推，益厥长也。
《孝经援神契》曰：德至山川丘陵则景□出。（宋均注曰：景□应间绎不遍也。）
《尔雅》曰：大阜曰陵。
又曰：东陵凡，（所陈切。）南陵息慎，西陵威夷，中陵朱滕，北陵西俞。陵莫大於加陵，梁莫大於溴梁，坟莫大於河坟。谓之八陵。
《穆天子传》曰：天子东游，次於崔梁，曝蠹书于羽陵。
《庄子》曰：盗跖死於东陵之上。
又曰：步仞之丘陵，巨兽无所隐其躯，而孽狐为之祥。
《穆天子传》曰：天子东征，钓于隰水，祭淑人。是日祭，丘为之降。
《吕氏春秋》曰：凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿，此则善矣。
《杨子法言》曰：百川学海而至於海，丘陵学山而不至山，是故恶夫住者。
《魏子》曰：尧入百仞之溪，则不照三里，非朦暗，位卑势下故也。桀、纣百丈之陵，能见四海，非照明，位高势尊故也。
《十洲记》曰：昆仑陵，即昆仑山也。西海之戌地，北海之亥地，去中国十万里，有弱水周匝绕山。
《吴录》曰：张言於孙权曰：秣陵，楚武王所置，名为金陵，秦始皇时望气，故掘断连岗，改名秣陵。
《物理论》曰：地者，镇之以五岳，积之以丘陵。
阪
《诗》曰：阪有漆，隰有栗。
《尔雅》曰：坡者曰阪。（郭璞注曰：阪，地不平也。）
《史记》曰：汉文帝常从霸陵西驰下峻坂，袁盎揽辔。上曰：“将军怯也？”盎曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂，百金之子，立不倚衡。今圣主乘危驰不测之渊，如马惊车败，奈高庙何？”上乃止。
《汉书地理志》曰：河东蒲坂县，故曰蒲，秦更名。（应劭曰：秦始皇东巡，见有长阪。孟康曰：本属晋，文公以赂秦，秦人还蒲，魏人喜曰，蒲反矣。）
《汉书》曰：王阳为益州，至邛，（蒲北切。）坂九折，叹曰：“奈何以先人之遗体乘此险乎？”遂以病去。及王遵为刺史，至此坂，问吏曰：“此非王阳所畏道耶？”叱其驭驱之曰：“王阳为孝子，王遵为忠臣。”（应劭注曰：阪在严道县界。）
《汉书西域传》曰：西域有赤土身热之坂，上即令人身热无色，头痛呕吐。
《续汉书地理志》曰：河东大阳县有颠令坂。
《蜀志》曰：先主至当之阳长坂，为曹公所追败。
王隐《晋书》曰：孙登，杨骏逼迎之，与语不答，赐布袍，登借刀截断弃门中，大呼曰：“刺斫！刺斫！”卒病死，後人见在贵马坂。
《穆天子传》曰：天子南还，于长松之坂。（郭璞注曰：坂有长松。）
郦善长注《水经》曰：洛水东经九曲，其地千里，有九坂之曲，《穆天子传》所谓“天子西征，升九阿”是也。
又曰：河水东经施门坂北，今成皋西大坂是也。陟此坂而东趣成皋城。
《列女後传》曰：吕荣者，吴郡许之妻也。为贼所害，荣贞固自守，黄巾贼陈宝欲干秽之，荣执节不听，宝遂杀荣。是日疾风暴雨，雷电晦冥，宝恐惧叩头谢，葬之而去。糜府君闻荣高行，遣主簿祭之，又出钱助县为冢於嘉兴郭里墟北，名曰义妇坂。
《华阳国志》曰：有牛叩头坂，马搏颊坂，其险如此。
《晋太康地记》曰：常山曲阳县有恒山坂，号飞狐口，上壶关县有羊肠坂。
《地理志》曰：函谷东坂，谓之八特坂。
《述征记》曰：黄卷坂者，傍绝涧以潼关，长坂十余里，九坂皆迤逦长坂。《东京赋》所谓“西阻九阿”者也。
戴延之《西征记》曰：黄坂去终南六十里，少华山西。
任豫《益州记》曰：汶江水，源出玉轮坂下，今属汶江郡，在郡东北三十里。
《古今地名》曰：冥令坂，在盐池东，吴城之北，今之吴板。
《新序》曰：赵简子上羊肠之坂，群臣皆推车，宗会独当戟行歌。简子曰：“人臣而侮其主，其罪若何？”宗会曰：“其罪死。君亦闻人君而侮其臣乎？则智者不为谋，辩者不为斗，则其国危乎！”简子曰：“善！”以宗会为上客。
《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂，汉武帝幸甘泉，驰道有虫覆地，赤如生肝。问东方朔，朔曰：“秦狱地冤气也。臣闻酒能消愁。”以酒浇之，果销矣。
陉
《尔雅》曰：山绝曰陉。（郭璞注曰：连山中断者也。）
《汉书》曰：赵王成安君陈余闻汉且袭之，聚兵井陉口，号称二十万。
《穆天子传》曰：天子北征，乃绝漳水至于钅开山之下。（郭璞注曰：即井钅开山。今在常山石邑乡。）
《述征记》曰：燕赵间，凡厥山路，名之曰陉，井陉在常山。
峡
《水经注》曰：丹山在丹阳，属巴丹山，西即巫山者也，帝女居焉。宋玉所谓天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳，高唐之，旦为□，暮为雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之，果如其言，故为立庙，号朝□焉。其间首尾一百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。
盛弘之《荆州记》曰：旧云自二峡取蜀数千里中，恒是一山，此盖好大之言也。惟三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见日月。至於夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时云朝发白帝，暮至江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不为疾也。春冬之时，则素湍渌潭，回清到影，绝多生柽，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多雅趣。每晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空岫传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
又曰：“南崖有重岭叠起，最大高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。此崖既大，加以江湍萦纡回途，经宿犹望见之。行者歌曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三日三夜，黄牛如故。”
庾仲雍《荆州记》曰：巴陵，巴陵楚之世有三峡，明月峡、广德峡、东突峡，即今之巫峡、秭归峡、归乡峡。
袁山松《宜都记》曰：楚之世有三峡，高山重鄣，非日中半夜，不见日月，猿鸣至清，诸山谷传其响。泠泠不绝也。
王韶之《始兴记》曰：宿县有观峡，横峦交枕，绝崖乍。护水口有贞女峡，峡西岸水际有石如人形，高可七尺，状似女子，是曰贞女。父老相传，秦世有女数人，取螺於此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
邓德明《南康记》曰：雩都峡，其水常自激，通奔如转轮。
《郡国志》曰：南乡峡，峡西八十里有巴乡村，善酿酒，故俗称巴乡酒也。村旁有溪，溪中多灵寿木焉。
《水经注》曰：氵贞阳观峡下有庙，世人以为河伯。晋时县人有使至洛者，使讫将还，忽有一人寄其书云：“吾家在观前石间，石间悬藤即其处也，但扣藤，自当有人取之。”使者依其言，果有二人出外取书，并延入水府，衣不沾濡。
又曰：《续汉书》云：虞诩为武都太守，下辩东三十余里有峡，峡中白水生大石，鄣塞水流，春夏辄贵溢，败坏城郭，诩使人烧石，以醋灌之，石皆淬裂，因镌去焉，遂无泠溺之害。
又曰：泾水东南迳都卢山，山路之中常有如弹筝之声，行者鼓舞乐而後去，即弦歌之山也。故谓此山峡为弹筝峡。
《陇西记》曰：襄武有锦镜峡，即黑水所经，其峡四望，花木明媚，照影於其中，因以称之也。
《峡程记》曰：泸、合、遂、蜀四郡，皆峡之郡，自蛮江、梧柏、沱导等江至此，二百八十江会于峡前，次荆门都四百五十滩，即有清水、重峰、胡滩、汉滩、忽雷、闪电、咤滩、濑滩、狼尾、使君、主簿，皆使君、主簿沉舟之所，遂为名，其他不悉记之。三峡者，即明月峡、仙山峡、广泽峡，其有瞿塘、滟、燕子、屏风之类，皆不预三峡之数。
李膺《益州记》曰：广阳州东七里，水南有遮要二追石，石东二里至明月峡，峡前南岸壁高四十丈，其壁有圆孔，形如满月，因以为名。
冈
《释名》曰：冈，亢也，在上言之。
《诗》曰：陟彼高冈，我马玄黄。
又曰：如山如阜，如冈如陵。
又曰：谓山盖高，为冈为陵。
又曰：陟彼冈矣，瞻望兄矣。
《尚书》曰：火炎昆冈，玉石俱焚。
《尔雅》曰：山脊曰冈。
山谦之《丹阳记》曰：句容县东三十五里有龙冈，冈顶有沸潭，周回十三丈，闻人声水便沸动，不闻不涌也。
王韶之《始兴记》曰：郡西南有芙蓉冈，高若玉山，邻枕郊郭，周回连亘四十余里。
又曰：含氵匡县白鹿城南有白鹿冈，晋咸和中，郡民张鲍作令著惠，有白鹿游此冈，因以为名。
雷次宗《豫章记》曰：洪井西有鸾冈，旧说洪崖先生乘鸾所憩处也。
顾微《广州记》曰：四会有金冈，行人往往见金於冈侧。
斐渊《广州记》曰：城西北五里，连续大冈，直上百寻，名为粤王冢。吴朝掘觅尉他墓，竟无所见。於天井冈得六玉玺。一小车。州城北有马鞍冈，秦时瞻气者言南方有天子气，始皇发民凿破此冈，地中出血，今凿处犹在。增城县有□母冈，日出照之晃曜。
《武昌记》曰：城北有冈高数丈，名曰凤阙，其处显敞，阙以望川泽，多所远瞻。吴黄龙元年，有凤皇集此冈，故谓之凤阙。凤阙南十里有金牛冈，古老相传，云有金牛出此冈，冈今半崩，坑深数丈，金牛跃出践冈边遗迹犹存。
王妥《安成记》曰：萍乡西津南五里，山名女冈，天气将雨，水辄先涌出石门，而有五色玄黄，百姓谓之玉女披衣。
邓德明《南康记》曰：陈蕃墓在青龙冈，土人传云，昔有一物龙形，而通身绝青，数出冈顶及山边，故言名青龙也。
又曰：赣县马脊冈在县西，形如马脊，故以为名也。
任端休《江陵记》曰：州城北五十四里，有楚平王冢枝江有班竹冈。又云：平王冢周回数百步。未知孰是。
《荆州记》曰：零陵郡东南有黄溪，黄溪西有矾石冈。
《衡山记》曰：衡山有曾青冈，出曾青，可合仙药。有灵寿冈，有灵寿木，周回数十里。芝草冈，有神芝灵草。
《郡国志》曰：久留冈，昔太守卫讽罢郡还京，故老送别，久留此冈。
又曰：显朝冈，在郁平县，陆绩制浑仪处。
《隋图经》曰：历陵县西十里有石子冈，宝山也，而高大，有冢如砚子，世谓之研子冢，是赵简子冢也。石虎令人发之，初得炭，深一丈得连木板，厚高八尺，次得流泉水，水色青冷非常。以牛皮为囊，作绞车以汲之，一月而水无极，乃止。筑城绕之，气成楼阙。
郦元注《水经注》曰：蓼水出襄国石井冈，冈上有井大如轮。
《隋区宇图志》云：此井光武营军所凿，傍有丛荆棘生，皆蟠萦如人手结，云是光武系马处。
又曰：石勒时天旱，沙门佛图澄於此冈，掘得一死龙，长丈余，济之以水，良久乃苏。寻祭之，龙腾空而上天，雨即降，因名龙冈。
《鄱阳记》曰：大雷冈在县东北，後汉雷义，字仲公所居。又有小雷冈，雷焕所居之处。
卷五十四 地部十九
岩
《说文》曰：岩者，崖也，山边谓之崖。
《书》曰：高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩。（孔安国注曰：使百官以所梦之形象经营求之外野，得之於傅岩之溪。）
《晋书》曰：许询移居皋屯之岩，常与沙门支遁及谢安石、王羲之等同游往来，今皋屯呼为许度岩。
《齐书》曰：徐伯珍宅南九里有高山，班固谓之九岩山，後汉龙丘苌隐处也。山多龙须圣柏，望之五采，世呼为妇人岩。
盛弘之《荆州记》曰：平乐县有山临水，岩间有两目如人眼，极大，瞳子白黑分明，名为目岩。
又曰：始兴机山东有两岩，回向鸱尾，石室数十所，行过者皆闻有金石丝竹之声。
《南康记》曰：阳道士葬岩室，临终语弟子等，可送吾尸置彼石室中，巾褐香炉，此外无所须也。葬数年，尸犹俨然，今舟行者过其山渚，长闻香气，咸叹异焉。
《水经注》曰：层山石室中有积书卷帙，而世士罕有达者，因谓之积书岩。《鄱阳记》曰：香岩在贵溪县东五里，旧名腥腥岩。昔术者许旌阳斩蛟於此岩下，因此名焉。又以板塞岩口寻蛟，潜通洪州横泉井，每至天景澄霁，见水底板木存焉。後人恶其名，遂改焉。
又曰：弋阳岭上多密岩，元嘉中有人见其岩内有三铁镬，可容百斛，中生莲花，他日往寻，不知所在。
穴
《说文》曰：穴，土室也。
《易》曰：上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。
《诗》曰：则异室，死则同穴。
《礼记月令》曰：季秋之月，蛰虫在穴内，皆堇其户。（堇谓涂闭之也，避杀气也。）
《史记》曰：司马迁登会稽山，探禹穴。
范晔《後汉书》曰：光武郭皇后父昌，生后及子况，况迁大鸿胪，赏赐金钱缣帛丰盛莫比，京师号况家为金穴。
《山海经》曰：熊山有穴曰熊穴，恒出神人，夏启而冬闭。是穴若冬启夏闭，乃必有兵。（郭璞曰：今邺西有鼓山，上有石鼓象悬蓍山旁。鸣则有军事，与此穴殊象而同应。）
《庄子》曰：越人三世杀其君，王子搜患之，逃於丹穴，越人无君，从之丹穴，王子搜不肯出，越人薰之以艾，承以玉舆。
《淮南子》曰：治鼠穴而坏里闾。
《水经注》曰：昔巴蛮有五姓，未有君长，俱事鬼神，乃共掷剑於石穴，约能中者众奉以为君，巴氏子务相乃中之。又各令乘土船，约浮者当以为君，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。
又曰：江陵有驾部口，宋文帝车驾发江陵至此，黑龙跃出，负帝乘舟，左右失色，上谓长史王昙首曰：“此乃夏禹所以受天命矣，何德以堪之。”故名穴为龙穴焉。
又曰：夏平县有重山，即列山也，山下有一穴，父老相传是神农所生处也。
又曰：大洪山，岩嶂皆数百许仞，入石门，又得锺乳穴，穴上有素崖立，非人迹所及，穴中多锺乳，凝膏下垂，望齐冰雪，微津细液，滴沥不断，幽穴潜远，行者不极。
《风土记》曰：太湖山中有洞穴，傍行地中，无所不通，谓之洞庭。
《续搜神记》曰：长沙醴陵县有小水，二人乘船取樵，见岸下土穴中水流出，有新斫木片，逐水流，上又深山，有人迹，异之。相谓曰：“可试入水中，看何由尔？”一人便以笠自鄣入穴，穴才容人，行数十步，便开明朗然，不异世上。
《外国图》曰：风山之首高三百里，春穴方三十里，春风自此出也。
又曰：神丘有火穴，其光照千里，去琅琊三万里。
《荆州图记》曰：卢县有马穴山，傍有地道，汉时常有百匹马出其中，形皆小似滇池马，今遂名其处曰马穴。
又曰：县北九十里有赵属山，傍有石台，高十五丈，广三丈，有穴深一里，内甚平整虚寂，谓之仙穴。
《钱塘记》曰：灵隐山有石穴，傍入行十数步，有水广丈余。昔有人采锺乳见龙迹，闻穴里搔搔有声出。
《宜都记》曰：亻艮山县有文石穴，平居无水，有渴者至，请乞辄得水；戏乞则不得。
又曰：自西陵北行三十里，有石穴名马穴。尝有白马出食，人逐之入穴，潜行出汉中，汉中人失马，亦尝出此穴，相去数里。
《武昌记》曰：芜菁山有龙穴，其水深ウ，少得入者。人采锺乳，乘火而入，下有水深数尺，多有蝙蝠来扑火。
《江乘地记》曰：西南二十里木庐山有锺乳穴。
郑缉之《东阳记》曰：北山西崖有石床，流水绕灌其侧。又有石田如稻田，云堂里有洞穴，有人常於此采锺乳，入十余日，粮绝而穴不可穷。
王韶之《神境记》曰：荥阳郡有孤山，直长百余丈，东北有二穴，寥寥然，杳杳然，便是□霞中馆矣。
又曰：荥阳郡北三十里有何家岩，傍有一穴，始入幽狭而甚暗，昔有采锺乳者至此，见有书三卷，竹一枝。
《浔阳记》曰：赤山下有石穴，有人取锺乳者，经宿不知所穷，水恒流出，深处浮乃得过，数里，辄见有光明，闻里有声若霹雳。此人遽出，竟无以测远近，有仙鼠扑火。
邓德明《南康记》曰：西南有通天穴，四壁石色似画，丈六像下有石床，有石子弹丸，聚有一角。
又曰：平固县西覆笥下有洞穴，穴口可广五六尺，高五尺余。昔有人采锺乳，入深为瞑，不得出，遂留住宿，忽闻头上有篙船之声。
《北征记》曰：姑熟有井山，有九穴与江通。
《吴郡临海记》曰：虞县有穿山，下有洞穴，昔有在海中行者，举帆从穴中过。
盛弘之《荆州记》曰：宜都亻艮山县有山，山有风穴，口大数尺，名为风井，夏则风出，冬则风入。樵人有冬过者，置笠穴口，风吸之，经月还，涉长阳溪而得其笠，则知溪穴潜通。
《玄中记》曰：蜀郡有青城山，有洞穴分为三孔，西北通昆仑。
《舆地记》曰：太湖中小山名洞庭，绝石岩，本惟松柏，山有三穴；东头北面一穴，不容人；西头南面一穴亦然，并有清泉流出；西北一穴，伛偻才得入。穴外石盘礴，形势惊人，穴里如一间堂屋，上高丈余，恒津润，四壁石色青白，南壁开处，侧肩得入，潜行二道，北通琅琊，东通武县，西通长沙巴陵湖。吴大帝使人行三十余里而反，云上闻有浪声，有大蝙蝠如鸟，拂杀人火，穴中高处，火照不见。穴有鹅管锺乳，冰寒可得入，春夏不可入。
《郡国志》曰：虔州归义山，梦水出焉，有石室金色，号为金穴，室内常有金鼠出入。
又曰：瓜州常乐县有风穴，恒以大石栈之，若开，暴起风连日。
又曰：循州有龙穴，潜通于海，傍于洞庭。《吴都赋》云：“目龙川而带。”是此也。
又曰：虢州扬震宅西有龙望原，南崖有太尉公藏书穴，太元初，人入穴见古书二十余卷焉。
《会稽记》曰：郡有禹穴，案《汉书司马迁传》云：“上会稽，探禹穴。”又有禹井。
《扬都赋》云：入洞穴，出苍梧。注云：在零陵，言人从禹穴入，至苍梧出也
《周地图记》曰：顺政郡丙穴，以其口向，因以为名。沮水经穴间而过，或谓之大丙水，每春三月上旬，复有鱼长八九尺，或二三日联绵从穴出跃，相传名为嘉鱼，即左太冲《蜀都赋》所谓“嘉鱼出於丙穴”是也。
《武陵记》曰：鹿山有穴，昔宋元嘉初，武陵溪蛮入射鹿，逐入一石穴，穴才可容人，蛮人入穴，见有梯在其傍，因上梯，豁然开朗，桑果霭然，行人翱翔，不似戎境。此蛮乃批树记之，其後寻之，莫知其所处。
谷
《说文》曰：泉通川曰谷。
《易》曰：入于幽谷，三岁不觌，凶。
《诗》曰：葛之覃兮，施于中谷，惟叶萋萋。
又曰：惴惴小心，如临于谷。
又曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁於乔木。
又曰：皎皎白驹，在彼空谷。
《左传》曰：莫敖缢于荒谷。（盛弘之《荆州记》曰：今竹林是也。）
《尔雅》曰：水注溪曰谷。
《蜀志》曰：谷口，今之斜谷是也。
《唐书》曰：王龟，字大年，性简淡萧洒，不乐仕进，少以诗酒琴书自适，不从科试。京城光福里起第，兄弟同居，斯为宏敞。龟意在人外，倦接朋游，乃于永达里园林深僻处创书斋，吟啸其间，目为半隐亭。及侍父起在河中，于中条山谷中起草堂，与山人道士游，朔望一还府第，后人目为郎君谷。
《老子》曰：谷得一以盈，谷无有盈将恐竭。
又曰：江海能为百谷王者，以其善下之也，故能为百谷王。
又曰：知其辱，为天下谷。
《桓子》曰：昔齐桓公入谷，问父老曰：“此何谷？”答曰：“谓臣愚，名为愚公谷。”
《风俗通》曰：南阳郦县有甘泉谷，水甘美，云其山上有菊花，水从山中流下得其滋液，谷中三十余家，不复穿井，仰饮此水，上寿者一百二十，中者百余岁。
《汉武故事》曰：上微行，至于柏谷，宿於逆旅。
刘向《别录》曰：方士传言，邹衍在燕，有谷，地美而寒，不生五，邹子居之，吹律而温气至，而生黍。今名黍谷。
《博物志》曰：夏桀之时，为长宫於深谷之中，三旬不出，大风扬沙，一夕填此宫谷也。
虞喜《安天论》曰：日月行於飞谷，谓地中也，不闻列星复流於地；且谷有水，体日为火精，水火不共器，得无伤日之明乎？
《水经注》曰：令居庸县西北，塞外瓦街谷，水文成龙，试扰破之，随手成龙，畜将饮，皆畏而走。
又曰：敦煌西有马蹄谷，汉武帝闻大宛有天马，遣李广利伐而得之，甚以为奇，故赋《天马之歌》。
《秦州记》曰：古有神妇，负土欲塞谷，绳绝坠负押木，因成二树，其大数围。
《寻阳记》曰：庐山西南有康王谷，又北岭有刘成谷，天欲雨，辄闻鼓角箫笳之声。
戴延之《西京记》曰：梓泽去洛城六十里，泽在金谷之中，朝贤所集赋诗，是石崇所居。
《郡国志》曰：武都沮水之西有角弩谷，即蜀将姜维剿五部溪羌之所。
又曰：王乔谷，俗谓太公谷，即王乔所隐处，谷有乔堂，岁常祀之。
《□阳记》曰：龙谷水出□阳宫东南。
又有郑泉，云汉时郑朴，字子真，隐於谷中，不屈其志，耕於岩石之下，名震京师，时人亦因子真所居以为名也。又有冶谷，《封禅书》所谓谷口是也。去□阳宫八十里，出铁，冶铸之所，因以为名。入谷便流潦沸腾，飞泉激两岸，峭壁孤竖，盘横枕谷口，凛然凝Ё，常如八九月中，朱明盛暑，当昼暂暄，凉秋晓候，袍不暖，所谓寒门也。
又曰：入冶谷二十里，有百里槐树，树北有泉，名曰金泉。按此树犹存金泉西南百步谷中，今有毛原监也。
《十道志》曰：大谷在巩县东五里。
张衡《东京赋》曰：孟津达其後，大谷通其前。陈思王《洛神赋》曰：经过大谷。潘岳《闲居赋》曰：张公大谷之梨。皆谓此也。
岭
《广州记》曰：有五岭，大庾、始安、临贺、桂阳、揭阳是也。
《南康记》曰：秦始皇略定扬越，谪戍五方，南守五岭：第一塞上岭，即南康大庾岭是；第二骑田岭，今桂阳郡腊岭是；第三都庞岭，今江华郡永明岭是；第四渚岭，亦江华郡白芒岭是；第五越城岭，即零陵郡南临源岭是也。
《谈薮》曰：光州西北有一岭高峻，北临沧江，齐尚书郎崔挺迁光州，於岭上欲立观宇，故老云，北岭秋夏之际常有暴风迅雨，岩石尽落，相传云是龙道，不可久立。挺曰：“人神相去何远之有，虬龙恍忽，岂惟一路乎？”遂营之。数年果无风雨之患。挺还归，寻为雷风所毁，後不能立。
《吴地志》云：南野县有大庾岭，通广州。
《晋太康地志》曰：岭峻阻，螺转上，逾九磴，二里至顶，下七里，平行十里至亭，一名横亭，一名塞上岭。
《建安记》曰：建安县有祷岭，与泉州分界，言岭高，祷而方过。又有飞猿岭，乔木造天，猿猱之所飞走，故曰飞猿岭。
《歙州图经》曰：海宁有容岭，有木石糖，出空树石罅中，百姓每采之。
又曰：黝县有墨岭，上有石如墨色软腻，士人取以为墨。
又曰：婺源有甘子岭，此地本无甘树，惟此忽有一株，因以为名。
《舆地志》曰：东阳毕岭之下有钱岭，往往人於此岭下获大钱，俗谓之钱岭。
又曰：赞皇县有孔子岭，上有石堂宽博，其石相拒若楹柱，有一石人，象执卷之状。
雷次宗《豫章记》曰：西山中峰最高顶名鹤岭，即子乔控鹤经过之所，坛在鹤岭之侧。□景鲜美，草木秀润，异於它山。山侧有土，名控鹤乡。
卷五十五 地部二十
窟
《礼记》曰：古未有宫室，冬居营窟，夏居曾巢也。
《左传》曰：郑伯有嗜酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉，朝至未已。朝者曰：“公焉在？”曰：“吾公在壑谷。”（壑谷，窟室也。）
《史记》曰：吴公子光之谋王僚也，专诸谓曰：“王僚可杀也。”公子光乃伏士於窟室中，而具酒请王僚，使专诸置匕首鱼炙之中，专诸擘鱼，因以刺王僚，王僚立死。
《战国策》曰：冯暖谓孟尝君曰：“兔有三窟，仅得免死，君始一窟，未得高枕而卧也，请为君复凿二窟。”乃西游於梁，谓梁惠王曰：“齐放其大臣孟尝君，诸侯先迎者，国富兵强。”梁王乃聘以为相，齐王闻之惧，乃请反国。冯暖使请先致祭器，立宗庙於薛。三窟已就，冯暖之力也。
《晋书》曰：王衍用弟澄为荆州，从弟敦为青州，曰：“荆有汉江之固，青有负海之险，吾留於此，足为三窟。”
王隐《晋书》曰：魏末有孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，时人於汲县北山土窟中得之。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：张忠，字巨和，中山人也。永嘉之乱，隐於秦山，端拱若尸，无琴书之，不修经典，劝教但以至道虚无为宗。其居也，依崇岩幽谷，凿地为窟室，弟子亦窟居，去忠六十余步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受业，观形而退。
《淮南子》曰：鸟飞反乡，兔走归窟。
《典略》曰：苏秦与张仪，始俱学於齐鬼谷先生，皆通经艺百家之言。鬼谷子弟子五百余人，为作窟深二丈，曰：“有能独下在窟中，说使泣者，则能分人主之地矣。”秦下说之，鬼谷泣下沾衿。秦与仪记一体也。
又曰：董卓虽亲爱吕布，然时醉则骂，以刀剑击之，不中而後止，布恐终被害，乃私与司徒王允及尚书令土孙端谋养死士於窟室。三年四月，天子疾瘳，卓诣宫贺，布先置死士以邀之，卓严驾出，马踬不肯行，心怪之欲还，布劝使行，到宫门入掖门，死士交戟刺卓堕车，顾布所在，布下马曰：“有诏。”遂杀之。
《列仙传》曰：历阳有彭祖仙窟，请雨辄得也。
《神仙传》曰：李意其，蜀人，於成都角作一土窟居之，冬夏单衣，长剪去之，皆使长五寸，或百日，二百日，三百日不出窟。
《郡国志》曰：相州隆虑山有一洞，去地千仞，俗谓圣人窟，下有小山孤竦，谓之玉女楼仙人台，亦曰香炉峰也。
又曰：马邑白道齐坂有土穴出泉，《琴操》谓“饮马长城窟”也。
《秦州记》曰：河崖傍有二窟：一曰唐术窟，深四十余丈，高四十余丈，中有三佛寺流泉浴池，凿石作丈六像三百余区；其西二里，则曰时亮窟，高百丈，广二十丈，深三十丈，亦有泉水，藏古书五卷。（唐术、时亮，皆古之孝行士也。）
又曰：州图经曰：唐术窟在郡西龙支谷，彼人亦罕有至者，其窟内有物，若似今书卷，因谓之精岩。岩内时见神人往还，盖古仙所居耳。羌胡惧而莫敢近，又谓鬼为唐术，故指此为唐术窟。
《豫章记》曰：丰城县有雷孔章掘神剑窟，方广七八丈。
王韶之《南康记》曰：神源下流百里有峡，两岸皆高山，峡下数十里有蛟龙窟，时时有雾气。耆宿云，此通南康县，去此穴由百余里。尝有宿其口者，夜遇暴雨水，器物乃流出，彼此如其然。
野
《说文》曰：野，郊外也。
《周易》曰：龙战于野，其血玄黄。
又曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。（王弼曰：所以乃能同人於野，亨，利涉大川。非二之所能也。是乾之所行也。）
又曰：上古穴居而野处，後世圣人易之以宫室。
《书》曰：启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。
又曰：大野既潴，东原平。
又曰：伊尹相汤伐桀，升自而，遂与桀战于鸣条之野。（孔安国曰：地在安邑之西。）
又曰：高宗梦得说，审厥相，旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖。
又曰：王曰：来汝说，台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅於河。（既学而中废业，Т居田野河洲也。）
又曰：归马于华山之阳，放牛於桃林之野，示天下弗复用。
又曰：武王伐纣，至于牧野，乃誓。
《毛诗》曰：野有死，恶无礼也。林有朴，野有死鹿，白茅纯束。
又曰：燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。
又曰：野有蔓草，零露团兮。
又曰：葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与独处。（毛苌曰：喻妇人外成于它家，谓其君子从军未还，未知死生。）
又曰：者蜀，在桑野。敦彼独宿，亦在车下。（郑玄曰：蜀特行久处桑野似劳苦者。）
《诗》曰：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。
又曰：鹤鸣于九皋，声闻于野。
又曰：我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。
又曰：我征徂西，至于艽野。
又曰：殷商之旅，其会如林。矢于牧野，维予侯兴。
又曰：京师之野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。（郑玄曰：京地众民所居之野，舍其宾旅。言其所当言语也。）
又曰：牧马，在之野。
《韩诗外传》曰：孔子出游少原之野，有妇人哭甚哀，问之。妇人曰：“向刈薪亡吾蓍簪，是以哀也。非伤亡簪，其不忘故也。”
《礼记》曰：季春之月，命司空曰：时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利是防。
又曰：舜勤众事而野死，鲧鄣洪水而殛死。
《周礼》曰：大司徒之职，掌建邦之土地之图，而辩其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社与其野。（，坛与眉埒也。）
又曰：惟王建国，辨方正位，体国经野。
又曰：以九伐之法正邦国，野荒民散则削之。
又曰：甸师掌共野果之荐。
又曰：遂人掌邦之野，凡事致野役，而师田作野民，帅而至，掌其政治禁令。凡国祭祀，共野牲，令野职。凡宾客，令修野道而委积。（委积于庐宿市。）经田野，造县鄙形体之法，皆有地域沟树之使，入野职野赋于王府。
又曰：野庐氏掌达国道路，至于四畿，此国郊及野之道路，宿息，井，树。
又曰：大司寇之职，以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力。（刑亦法也。功，农功。力，勤力。）
又曰：县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼。
《左传》曰：辛有适伊川，见被而祭於野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”
又曰：郑伯享赵孟于垂陇，伯有赋《鹑之贲贲》。赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所敢闻。”
又曰：崔氏之乱，申鲜虞仆赁於野，以丧庄公。楚人召之，遂如楚为右尹。
又曰：子产之从政也，择能而使之，礻卑谌能谋，谋於野则获，谋於邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃令礻卑谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。
又曰：鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。
又曰：齐悼公使朱毛迁安孺子於骀，不至，杀诸野幕之下。
《尔雅》曰：邑外谓之牧，牧外谓之野。
《春秋合成图》曰：尧母庆都，盖天帝之女，生於斗维之野，当三河东南，天大雷电，有血流润大石之中，生庆都。
《管子》曰：万乘之国，兵不可以无主，地博大，野不可以无夫，野无夫，则无蓄积。（野无田夫，则人堕本业，故无蓄积。）
又曰：行其田野，视其耕耘，计其农事，而饥饱之国可知也。其耕之不深，耘之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必尧，其野草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野。
《淮南子》曰：孔子行於东野，马食农夫之稼，野人怒取其马而击之。使子贡往说之，毕辞而弗能得；乃使马圉往说之，野人大喜，解马而与之。
又曰：上游乎霄{兆}之野，下出乎无垠鄂之门。（高诱注曰：霄{兆}，高峻之貌也。垠鄂，无形之貌也。霄读纟原绡，读若翟氏之翟也。）
《国语》曰：臼季使舍於冀野，（贾逵曰：臼季，晋臣。冀野，晋地。）冀缺耨，其妻饣盍之，敬相待如宾。从而问之，曰：“冀芮之子也”与之归。
《家语》曰：叔孙氏之车士曰□商，（车士，将车者，商子姓也。□商名也。）采薪於大野，获麟焉，折前左足，载归。叔孙以为不祥，弃郭外。告孔子曰：“而角者，何也？”孔子往观，曰：“麟也。孰为来哉？孰为来哉？”
《吕氏春秋》曰：禹东至专之地，青差之野。（高诱曰：青差，东方之野也。）
《帝王世纪》曰：黄帝与神农氏战於阪泉之野。
又曰：炎帝杀蚩尤於中冀，名其地曰绝辔之野。
又曰：汤时大旱，殷史卜曰：“当以人祷。”汤曰：“吾所为谓自当之。”遂斋戒，剪断爪，已为牲，祷於桑林之野，告於上天已而雨大至。
又曰：弃恤民勤稼，盖封地方百里，巡教天下，死於黑水之间，潢渚之野。
又曰：秦自非子受封，至昭王灭周之岁在大梁，前後七迁，皆在《禹贡》雍州之域，荆山终南敦物之野，东井舆鬼之分，鹑火之次也。
焦赣《易林》曰：舜升大禹石夷之野，征诣王庭，拜治水土。
又曰：多载重负，捐弃於野，徒劳但苦，顾无谁予。
《水经注》曰：自朝歌以南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。
郊
《说文》曰：距国百里曰郊。
《尔雅》曰：邑外曰郊。
《易》曰：密□不雨，自我西郊。
又曰：同人于郊，无祗悔。
《诗》曰：孑孑干旄，在浚之郊。
又曰：逝将去汝，适彼乐郊。
《礼记月令》曰：立春之日，天子亲率公卿诸侯大夫，以迎春於东郊。
又曰：天子亲耕於南郊，以共粢盛；王后蚕於北郊，以共纯服。诸侯耕於东郊，亦以共粢盛；夫人蚕於北郊，以共冕服。
又曰：因吉土以飨帝於郊。
《周礼》曰：闾师，掌国中及四郊之民，六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。
又曰：正岁帅其属而虑禁令于国及郊野。（去国百里为郊，郊外曰野。）
又曰：小宗伯之职，掌建国之神位，若大甸，则帅有司而饣盍兽于郊。（有司，大司马之属，饣盍，馈也。以禽馈四方之神于郊。）
《汉书》曰：王莽天凤四年八月，莽亲之南郊铸作威斗，其日大寒，百官人马有冻死者。
《老子》曰：天下无道，戎马生于郊。
卷五十六 地部二十一
陆
《释名》曰：高平曰陆，陆，漉也，川流漉而去也。
《说文》曰：陆，高平地也。
《周易》曰：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶，利御寇。（王弼曰：陆，高之顶也。进而之陆与四相得，不能复反者也。）
又曰：苋陆，中行无咎。
《易坤灵图》曰：圣人受命，瑞应见於河，瑞应之至，圣人杀龙，龙不可杀，皆感气也。君子得众人之助，瑞应先见於陆，瑞应之至，君子杀蛇，蛇不如龙，陆不如河。
焦赣《易林》曰：山没丘浮，陆为水鱼，燕雀无巢，民无室庐。
又曰：凫池水廉，高陆为海，江河横流，鱼鳖成市。
《尚书》曰：恒卫既从，大陆既作。（孔安国曰：二水已治，从其故道，大陆之地已可耕作也。）
《毛诗》曰：考盘在陆，硕人之轴。
又曰：鸿飞遵陆，公归不复，於女信宿。（毛苌曰：陆非鸿所宜处也。）
《周礼》曰：作车以行陆，作舟以行水，此圣人之作。
《乐动声仪》曰：土肥饶原陆狭隘，斯生奢侈之俗也。
《汉书》曰：禹陆行载车。
又曰：秦地有杜竹林，号曰陆海。
又曰：邹阳奏书吴王曰：“高皇帝水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地。”
《魏名臣奏》曰：执金吾庞延奏：其山居林泽，有火耕种，而平地平陆，虽有往古耒耜区种之法，就其收者，适可蔬食，不足实食也。
《关令内传》曰：关令尹喜生时，其家堂陆地自生莲华，光色鲜盛。
《文子》曰：却走马以粪，车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆。
《老子》曰：盖闻善摄生者，（河上公曰：摄，养也。）陆行不遇兕虎，（自然远避，害不干也。）入军不被甲兵。
《庄子》曰：泉涸，鱼相与处陆，相煦以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
王充《论衡》曰：夫知古不知今，谓之陆沉，然则儒生所谓陆沉者也。
应劭《风俗通》曰：荆鳖令死亡随水上，荆人求之不得也。鳖令至岷山下邑，起见蜀望帝，帝使鳖令凿巫山，然後蜀得陆处。望帝自以德不如，以国禅与鳖令，为蜀王，号曰开明。
《傅子》曰：尧遭洪水而贵陆，汤大旱而重水。
又曰：陆田悬命於天，人力虽修，苟水旱不时，则一年之功弃矣。
《六韬》曰：天下之人陆沉於殷久矣。
傅咸《扇赋》曰：水不策骥，陆不乘舟，世无为而俎豆设，时有虞而干戈修。
夏侯湛《春可乐》曰：春可乐兮，乐崇陆之可娱，登夷冈以迥眺兮，超矫驾乎山。
又《秋可哀》曰：秋可哀兮，哀南亩之穷荒，既采萧於大陆兮，又刈兰乎崇冈。
又《梁田赋》曰：嬉於夷宁之广陆，步于大野之长京。察田畴之疆畔兮，观游雉之逸形。
京
《说文》曰：京，人所为绝高丘也。
《毛诗》曰：升彼墟矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。（毛苌曰：京，高丘也。）
又曰：曾孙之稼，如茨如梁；曾孙之庾，如坻如京。
又曰：依其在京，侵自阮疆；陟彼高冈，无矢我陵。
《尔雅》曰：丘之高绝者曰京。
张揖《广雅》曰：四起曰京。
应劭《风俗通》曰：京谓非人力所能成，天地性自然也。京师义亦取此。
阿
《说文》曰：大陵曰阿，一曰，阿，曲阜也。
《毛诗》曰：无矢我陵，我陵我阿。无饮我泉，我泉我池。（郑玄曰：文王侵阮国，阮之兵无敢当其陵与阿，并无敢饮於泉及池者也。）
又曰：有卷者阿，飘风自南。（毛苌曰：恶人被化而消，犹飘风之入曲阿也。）恺悌君子，来游来歌，以矢其音。
又曰：谁谓尔无羊，三百维群。谁谓尔无牛，九十其享。或降於阿，或饮于池。
又曰：陟彼中阿，丘言采其{亡虫。}
又曰：考盘在阿，硕人之。
又曰：菁菁者莪，在彼中阿。
又曰：绵蛮黄鸟，止于丘阿。
张揖《广雅》曰：曲陵曰阿。
《史记》曰：黄帝披山通道，而邑于涿鹿之阿。
《帝王世纪》曰：蚩尤氏强，与榆冈争王於涿鹿之阿。
《穆天子传》曰：天子西征，升于九阿。（郭璞曰：今新安县十里九坂也。）
嵇康《圣贤高士传赞》曰：许由养神，宅于箕阿。德真体全，择日登遐。
乐资《春秋後传》曰：阿房宫未成，成更欲择令名名之。作宫阿旁，故天下谓之阿房宫。
《汉武内传》曰：西王母令侍女歌云：“仰上升绛庭，下游日窟阿。顾盼八落外，远指九空记。”
董览《吴地志》曰：曲阿，秦时名□阳。太史云东南有天子气，在□阳之间，故凿北冈令曲而阿，因名曲阿。
桓宽《盐铁论》曰：晋有河华九阿而夺於六卿，齐有泰山巨海而胁於田常。
孙楚《王骠骑诔》曰：逍遥芒阿，阖门下帷，精研六艺，采赜钩微。
湛方生诗曰：发鞍踞平陆，秣马青山阿。浊酒炙沽鱼，鼎食何必过。
袁宏《采菊诗》曰：息足回阿，围坐长林。披榛即涧，藉草依阴。
郦炎诗曰：灵芝生河洲，动摇困洪波。秋兰荣何晚，严霜瘁其柯。哀哉二芳草，不殖太山阿。
挚虞《迁宅诰》曰：惟太始三年九月上旬，涉自洛川，周于原阿，乃卜昌水东，黄水西，背山面隰惟此良。
陆机《逸民赋》曰：相荒土而卜居兮，度山阿而考室。
又《缓齐歌行》曰：遨仙聚灵族，高宴会城阿；长风万里举，庆□郁嵯峨。
岘
《从征记》曰：青岘沙岘，一名小岘，木多栌杏。
《续述征记》曰：菟头岘，虽无峭□，然连林修坂数十里，中行者固亦密勿矣。
伏琛《齐地记》曰：莱芜谷有铜冶岘，古铸铜处。朱虚城西有山岘远而峻，今名半车岘。
白渊之《齐道记》曰：黄丘北十里有岘，下带长涧，东北流经牛山，山去此水八十余里。今号曰牛头水，是齐景公所登而叹处。
刘桢《京口记》曰：去城九十里有白在岘。
《江乘地记》曰：城东四十五里竹里山，王途所经，途甚倾险，行者号为翻车岘也。
《武昌记》曰：城东南有金牛冈，冈西有石鼓岘，上有三石鼓，鼓鸣天必雨。
陇
《方言》曰：秦晋之间，冢谓之陇。
《说文》曰：陇，天水大坂也。
《广志》曰：泳沙在玉门关外，东西数百里，有三断，名曰三陇也。
《三秦记》曰：陇西关，其坂九回，不知高几里，欲上者，七日乃越。高处可容百余家，下处数十万户，上有清水四注。俗歌曰：“陇头流水，鸣声幽咽，遥望秦川，心肝断绝。”去长安千里，望秦川如带。又关中人上陇者，还望故乡悲思而歌，则有绝死者。
《秦州记》曰：陇西郡东一百六十里，得陇山，南北亘接，不知远近，东西广百八十里，其高处可三四里，登此岭东望秦川四五百里，极目茫然，墟宇桑梓与□霞一色。东人西役，升此而顾瞻者，无不悲思。其上有悬岩吐ニ，於岭中渊停，名曰万石渊，溢流散下，皆注於渭，故北人升此而歌。
《始兴记》曰：卢水合武水甚险，名曰新陇，有太守周昕庙，即始开此陇者。行者放鸡散米以祈福，而忌着湿衣入庙。
堆
《尔雅》郭璞注曰：江东呼地高堆者为敦。
《说文》曰：阜，小阜也。
又曰：巴蜀山岸胁之堆傍欲落者曰氏，氏崩声闻数百里。
《汉书》曰：扬雄上书曰：“往者图西域，岂为康居、乌孙，逾白堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。”（堆形如土龙，无头尾，高者二三丈。）
《水经注》曰：缑氏山，仙者焉，言王子晋控鹤斯阜，灵王望而不得近，举手谢而去。其处得遗屣焉，俗谓为父堆。
又曰：函关直北，隔河有层阜，巍然独秀，孤峙河阳，世谓之风陵，戴延之所谓风堆者也。
又曰：瞿堆南绝壁峭峙，孤险□高，望之形若覆唾壶，高二十馀里，羊肠蟠道三十六回，《开山图》谓之仇夷，所谓积石嵯峨，岑隐阿者也。上有平田百顷，煮土成盐，因以百顷为号。山上丰水泉，所谓清泉涌沸，润气上流者也。汉武帝元符六年开以为武都郡，天地大泽在西，故以都为目矣。
《长安图》曰：高望堆，在延兴门南八里。
潘岳《西征赋》曰：凭高望之阳隈。
《梁州记》曰：南郑城溯汉上五十里，水边有汉武堆，汉武尝游此，以为钓台，後人睹其崇基，谓之汉武堆。
《述异记》曰：当阳县南有龙川凤川，云汉武时八龙五凤尝游于此，亦呼为五凤堆。
《安定图经》曰：振履堆者，故老云夸父逐日，振履於此，故名之。
墟
《说文》曰：墟，大丘也，昆仑谓之墟。
《史记》曰：成王伐管、蔡，以殷馀人封康叔为卫君，居故商墟。
《汉书》曰：元城郭东有五鹿之墟，即沙麓之地也。
《越绝书》曰：千里墟者，阖庐以铸干将剑处。
又曰：吴门外鸡坡墟，故吴王所畜鸡处也。
《新序》曰：齐桓公出见遗墟，问诸野人。野人曰：“是虢公之墟。”公曰：“虢氏何为亡？”对曰：“善不能行，恶不能去，所以为墟矣。”
《风俗通》曰：谨案《尚书》，舜生姚墟。
又曰：姚墟在济阴城阳县，帝颛顼之墟，阏伯之墟是也。
培娄
《说文》曰：附娄，小土山也。
《左传》曰：培娄无松柏。
《方言》曰：冢，秦晋之间谓之培娄。
《墨子》曰：培娄之侧，则生松柏，民衣焉，食焉，家焉，死焉，地终不责德，故以为仁。
《风俗通》曰：培娄者，即阜之类也。今齐鲁之间，田中小高者，名之为培娄矣。
卷五十七 地部二十二
林
《说文》曰：平土有丛木曰林。
《释名》曰：林，森也，森森然也。
《尔雅》曰：野外谓之林。
《易》曰：即鹿无虞，惟入於林中。
焦赣《易林》曰：山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。
《诗》曰：肃肃兔，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。
又曰：林有朴蔌，野有死鹿，白茅纯束。
又曰：爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
又曰：彼晨风，郁彼北林。（毛苌曰：北林名也。招贤人往从之，使疾之如晨风之飞入北林。）
又曰：有在梁，有鹤在林。（郑玄曰：之性贪恶而反在梁，鹤洁白而反在林也。）
又曰：厥初生民，时惟姜原，载生载育，时维后稷。诞之隘巷，羊牛腓字之。（毛苌曰：，置也。腓，辟也。字，爱也。郑玄曰：姜原置后稷羊牛之径，亦以为异也。）诞之平林，会伐平林。（置之平林，又为人所收取也。）
又曰：赡彼中林，其鹿。（曰：视彼中林其鹿相辈偶。，众多。今朝廷群臣皆相欺，皆言其鹿之不如也。）
又曰：翩彼飞，集於泮林，食我桑椹，怀我好音。（郑玄曰：恶鸣之鸟，止於泮水之木，食桑椹。改其鸣，归就我善音，喻人感于恩则化之。）
《礼》曰：草木零落，然後入山林。
又曰：林薮川泽，有能取蔬食野虞教导之。
又曰：林麓川泽，以时入而不禁。
蔡邕《月令章句》曰：丛木曰林，受众流注曰海。
《周礼》曰：凡邦工入山林而抡材，不禁。
又曰：林衡，掌巡林麓之禁令而平其守，以时计其林麓而赏罚之。（郑玄曰：平其守者，平其地，各守林麓之部分。）
又曰：柞氏，掌攻草木及林麓。夏日至令刊阳木而火之，冬日至令剥阴木而水之。（郑玄曰：刊，剥也。生山南为阳木，生山北为阴木。火之水之，则使其肄不生。）
又郑注曰：竹木曰林。
《大戴礼》曰：高山多林，虎豹蕃孕焉；深泉大川，鱼龙交焉。
《左传》曰：楚掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，牧隰皋。
杨方《五经钩深》曰：夫鸟游旷泽之地，而比翮者万群；虎居繁林之薮，而接豪者千数。
又曰：夫霜树落叶而鸿雁南飞，桃林披华而玄鸟入宇。
《家语》曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
《史记》曰：殷纣厚赋税，实鹿台钱，盈钜桥粟，广沙丘苑台。大戏沙丘，以酒为池，悬肉为林，为长夜之饮。
又曰：稷母姜原，见巨人迹，心忻践之，而身动如孕胎，居期生子，弃之隘巷，马牛不践；徙之林中，会山林多人；迁之渠中冰上，鸟以翼覆荐之。
又曰：单于秋马肥，大会带林，课校人畜。
又曰：神龟在江南嘉林中。嘉林者，无鸟兽，无毒虫，火所不及，斧所不至。
《帝王世记》曰：桀为肉山脯林，以酒为池，使可运舟。
《汉书》曰：草木未落，斧不入於山林；豺獭未祭，罟网不布於野泽。
又曰：山林之士，往而不能返；朝廷之士，入而不能出。
《後汉书》曰：法雄为南郡太守，移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。”
张莹《汉南记》曰：樊重家素富，田至三百顷，竹木成林，六畜放牧，桑漆鱼池，闭门成市。
《魏志》曰：曹植上疏曰：“东有覆败之军，西有殪没之将，至使蜂蛤浮翔於淮泗，鼬喧哗於林木。”
臧荣绪《晋书》曰：郄诜为雍州刺史，帝於东台饯之，问曰：“卿自以为何如？”诜对曰：“臣举贤良对策为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”世祖笑。侍中奏免诜，诰曰：“吾与之戏耳。”
又曰：华谭移前松滋令袁甫曰：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。”
又曰：王戎少阮籍二十馀年，相得如时辈，遂为竹林之游。
《晋书》曰：刘伶与阮籍、嵇康相遇，忻然神解，便携手入林。
又曰：嵇康以高契难期，每思郢质，所与神交者，惟阮籍、山涛，遂为竹林之游，预其流者，向秀、刘伶、阮咸、王戎。
干宝《晋纪》曰：初，管辂过母丘氏墓下，倚树哀吟，精神不乐，林木虽茂，无形可交，碑诔虽美，无後可守。
《後魏书》曰：魏之先，居幽都也。凿石为祖宗之庙於乌洛侯国西北，自後南迁，其地隔远，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配，敞等既祭，斩桦木立之，以置牲体而还。後所立桦木生殖成林，其民益神之，咸谓魏国感灵祗之应也。
又曰：太祖道武帝，以建国三十四年七月七日生於参合坡北，明年有榆生于倾胞之坎，後遂成林。
又曰：葬昭成皇帝於金陵，营梓宫，木梯尽生成林。
顾恺之《启蒙记》曰：泛林鼓于浪巅。注：西北海有泛林，或方三百里，或方百里，皆生海中浮土上，树根随浪鼓动。
《山海经》曰：桃林方三百里，在昆仑南夸父山北。
又曰：夸父逐日走，渴，饮河不足，道渴死，其杖化为邓林。
山谦之《吴兴记》曰：於潜县北有天目山，山上众木甚美非常，因名翔凤林。
盛弘之《荆州记》曰：宅上山顶有玉女冢，莹坟整固，上有乔木丛生，名为女贞林，常有白猿栖游，哀鸣清绝。
又曰：江陵县东一百里有绿林山，茂林蓊郁，襄阳大路经由其西，所谓当阳之绿林也。
伍瑞休《江陵记》曰：城西北六十里有大林。《春秋》鲁文公六年楚饥，戎侵其西，至于阜山，师于大林，即此城也。
又曰：州城东北十二里有曹公林，相传云，建安十三年，曹操蹑刘备于当阳长坂，回师顿此林，因谓之曹公林。
任豫《益州记》曰：广平有石纽林，禹生处也，地方百许里，今人犹不敢居止。
《外国图》曰：桂林地多林木，无平土，众猴居之，无人民，去九疑四万里，龟林地险，无平土，众龟居之。
应邵《风俗通》曰：配林在太山西南五六里，今树木盖不足言。
刘义庆《世说》曰：魏武行役失汲道，三军皆渴。乃曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
《庄子》曰：孔子游乎缁帷之林，坐杏坛上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴，曲未半，渔父下船来。
《国语》曰：唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲。
《越绝书》曰：麻林者，越王种麻于此，以为弩弦，故名麻林。
麓
《说文》曰：林属於山曰麓。一曰麓者，守山林吏也。
《左传》：僖公十四年，沙麓崩。
《书□鸿范五行传》曰：沙麓者，山名也。
《诗□文王篇旱麓章》曰：瞻彼旱麓。（山足曰麓。）
《礼记》曰：林麓川泽，以时入而不禁。
《汉书》曰：王翁孺徙魏郡元城，元城建公曰：“昔春秋时沙麓崩，晋史卜之曰，阴为雌，阳为雄，土火相乘，後六百四十五年，宜有圣女兴。今王翁孺徙其地，日月当之。”翁孺生禁，禁生元后。
《汉书》应劭注曰：麓，林之大者。
《风俗通》曰：《尚书》云：“尧禅舜，纳于大麓。”麓，林属于山者也。
原
《释名》曰：原，元也，如元气广大也。
《书》曰：既修太原，至于岳阳。（孔安国曰：高平曰原。太原今以为郡。）
又曰：大野既猪，东原平。（孔安国曰：东原致功而平，言可耕也。）
又曰：若火之燎于原，弗可向迩，其犹可扑灭。
《诗》曰：度其鲜原，居岐之阳，在渭之将，万邦之方，下民之王。（郑玄曰：文王自知德威谋居善，言岐之南渭水侧，为万国所向，作民之君。）
又曰：笃公刘，于胥斯原，既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。（郑玄曰：公刘之相此原以居民，而无长叹者也。）
又曰：在原，兄弟急难。
又曰：原隰无无，堇荼如饴。
又曰：皇皇者华，于彼原隰。
又曰：漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。
又曰：中原有菽，庶民采之。
又曰：原隰既平，泉流既清。
《周礼》曰：原师，辩原隰之名。
又曰：大司徒之职，辩五地之物生，五曰原隰，其动物宜裸物，其植物宜丛物，其民丰肉而庳。
《礼》曰：孟夏之月，天子始命野虞出行田原，而劝民也。
又曰：圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。
《传》曰：晋侯於清原，作五军以御狄也。
又曰：晋魏绛曰：“昔辛甲之为太史，命百官官箴王阙，於《虞人之箴》曰：在帝夷羿，冒于原兽，用不恢于夏家，兽臣司原，敢告仆夫。”
又曰：晋侯、宋公、齐国归父，秦小子，次于城濮，楚师背阝而舍，晋侯患之。听舆人之诵曰：“原田莓莓，舍其旧而新是谋。”公疑焉。子犯曰：“战也。战而捷必得志於诸侯，若其不捷，表里山河必无害也。”
《春秋说题辞》曰：原，端也，平而有度也。（宋均曰：度，若则也。）
《公羊传》曰：上平曰原。
《梁传》曰：中国曰太原，夷狄曰大卤。
《国语》曰：温之会，晋人执卫成公归之于周，使医鸩之不死，医亦不诛。臧文仲言於僖公曰：“刑大者陈之原野，小者致之市朝，五刑三次是无隐也。今晋人鸩卫侯不死，亦不讨其使者，讳而恶之，有诸侯之请，必免之。”
《尔雅》曰：广平曰原。
又曰：可食者曰原。（郭璞曰：可食，谓种给食也。犍为舍人曰：广平谓士宽博而平。）
《史记封禅书》曰：秦文公作，灵公作吴阳上，宣公又作密下，盖三在此原，故号三原。
臧荣绪《晋书》曰：宣帝镇关中，诸葛亮攻，据渭水南五丈原，帝御之，对垒相持百馀日，俄而亮卒。
《唐书》曰：高祖校猎于华池之万寿原，白鹿见，高祖亲御弧矢，射而获之。
《郡国志》曰：韩冯翊有原，按《诗》曰：“有倬其道，韩侯受命。”是此原也。
又《古今地名》云：韩武子食菜於韩原，亦秦晋战於此地，即获杜回，又秦获晋惠侯以归之处。
裴景仁《符书》曰：符健皇始五年，凤皇降滑滨社稷南原，三日而去。
崔鸿《前秦录》曰：丞相符雄，与桓温战白鹿原，晋师败绩。
又曰：符健攻张琚于宜秋，还登石安原而叹曰：“美哉，斯原也！”怅然有终焉之意。
又曰：晋梁州刺史司马勋率步骑三万，自汉中入秦川，符健拒之五丈原，勋败还。
潘岳《关中记》曰：周文王葬於毕，长安东南有原名曰毕原。
又曰：骊山有白鹿原，周平王时，白鹿出此原，故名之。
又曰：宣帝少依许氏，长於杜县，乐之。後葬於南原，立庙于曲池之北亭，曰乐游原。
《辛氏三秦记》曰：长安城北有平原，数百里无山川湖水，民井汲巢居，井深五十丈。有伯夷墓，人食薇可常食，或云夷、叔食之三年，颜色如故。
戴延之《西征记》曰：河东盐地东吴坂，登七山原，每登一原，辄峭起五六里，原上平广，不知其极。
周处《风土记》曰：阳羡邑者，盖吴郡之名境，原则平坦，高阜冈若伏龙也。
隰
《释名》曰：隰，蛰也，蛰，湿意也。
《说文》曰：隰，坂下湿也。
《春秋说题辞》曰：下湿白隰，隰者湿也，下而泽也。
《尚书大传》曰：下而平者谓之隰，隰之言犹湿也。
《诗》曰：淇则有岸，隰则有泮。（毛苌曰：泮，陂也。）
又曰：山有扶苏，隰有荷花。
又曰：山有漆，隰有栗。
又曰：山有榛，隰有苓。（毛苌曰：苓，大苦也。）
又曰：山有苞栎，隰有六驳。（郑玄曰：山之有栎，隰之有不驳，皆其所宜。）
又曰：隰桑有阿，其叶有傩。（郑玄曰：隰中之桑茂盛，喻君子不用而野处也。）
《礼》曰：孟春之月，天子祈于上帝，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五所殖，以教导民，必躬亲之。
又曰：季夏行秋令，则丘隰水潦，禾稼不熟。
《传》曰：晋曲沃武公伐翼，逐翼侯于汾隰，骖纟圭而止，夜获之，及栾共叔。
又曰：楚掩为司马，书土田，度山林，鸠薮泽，牧隰皋。
卷五十八 地部二十三
水上
《释名》曰：水，准也，平准物也。（《广雅》同。）天下大水四，谓之四渎，江、河、淮、济也。渎，独出其所而入海也。
《易》曰：坎为水，润万物者，莫润于水。
又曰：水氵存至习坎。
又曰：水流湿。
《书》曰：水曰润下，润下作咸。
又曰：若涉大水，其无津涯。
《尚书大传》曰：非水无以准万里之平，非人无以通远道重任也。
《诗》曰：相彼泉水，载清载浊。
又曰：沔彼流水，朝宗于海。
又曰：济有深涉，（渡也。）深则厉，浅则揭。有弥济盈，济盈不濡轨。（盈宜濡不以濡，喻淫乱犯礼者也。）
又曰：就其深矣，方之舟之，就其浅矣，泳之游之。
又曰：毖彼泉水，亦流于淇。
又曰：浏其清矣，河水洋洋，北流活活。溱与洧，方焕涣兮。
又曰：扬之水，不流束薪。不流束楚。不流束蒲。
又曰：泌之洋洋，可以疗饥。（言乐道也。）
《礼》曰：今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
又曰：水之於人，亲而不尊。
又曰：水为无当於五色，五色不得不彰。
又曰：祭宗庙，水曰清涤。
又曰：水烦则鱼鳖不大。
又曰：小人溺於水，君子溺于口。夫水近於人而易以溺人。
《周礼》曰：水有时以凝。
《传》曰：共工氏以水纪，故为水师而水名。
又曰：潢污行潦之水，可荐於鬼神，可羞於王公。
又曰：郑子产谓子太叔曰：“惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽为难也。”
《春秋元命苞》曰：水之为言演也，阴化淖濡流施潜行也。故其立字，两人交一以中出者为水，一者数之始，两人譬男女，言阴阳交，物以一起也。
《论语》曰：智者乐水。
又曰：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
《尔雅》曰：水别流曰派，风吹水涌曰波，大波曰涛，小波曰沦，平波曰澜，直波曰径。水朝夕而至曰潮，风行水成文曰涟。水波如锦文曰漪。水行曰涉，逆流而上曰溯洄，顺流而下曰溯游，亦曰沿流。绝流而渡曰乱。以衣涉水曰厉，由膝以下为揭，由膝以上为涉。渡水处曰津济。潜行水下为泳。
《汉书》曰：成帝建始三年秋，京师民无故相惊，言大水至。天子亲御前殿召公卿议，大将军凤以为太后与上及后宫可御舟船，令吏上长安城以避水。群臣皆从凤议，左将军王商独曰：“上古无道之国，水犹不冒城郭，今圣政和平，世无变革，上下相安，何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令民上城，重惊百姓。”上乃止。有顷，长安中稍定，问之，果讹言。上於是壮商之固守，数称其议，而凤大惭，自恨失言。
《後汉书》曰：东阳人赵炳，字公阿，能越方禁，与闽中徐登遇於乌伤溪水上，禁小溪水不流。
又曰：窦太后临政，窦宪兄弟各擅威权。丁鸿上封事曰：“夫坏崖破岩之水，源由涓涓；干□蔽日之木，起於葱。”
《魏略》曰：汉火行忌水，故去“洛”水而加隹。魏为土，土，水之母，水得土而流，土得水而柔，故除隹加水。
《晋书》曰：陆□先是常着衰上船，於水顾见其影，因大笑落水。人救获免。
又曰：《佛图澄传》曰：襄国城堑水源在城西五里，其水源暴竭。勒问澄何以致水，澄曰：“今当敕龙取水。”乃与弟子法者等数人至故泉上坐绳床，烧安息香，咒愿数百言，如此三日，水微流，有一小龙长五寸许，随水来出，诸道士竞往视之。有顷，水大至，隍堑皆满。
又曰：邓攸为太子中庶子，吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，惟饮吴水而已。
又曰：孙登性无恚怒，人或没诸水中，欲观其怒。既出，便大笑。
《齐书》曰：陆慧时为征虏功曹，与参府军沛国刘同从述为职，行至吴，谓人曰：吴间张融与陆慧并宅，其间有水，此水必有异味。遂往酌而饮之。
《唐书》曰：新丰鹦鹉谷水清，代传云，此水清，天下平。开皇之初暂清寻浊，至是而复清。
又曰：乾元中，岚州上言，合河关黄河水四十里间清如井水，经四日而变。
又曰：杨朝晟为州刺史，奏方渠合水波皆贼路，请城其地以备之。军次方渠无水，师徒嚣然，遽有青蛇乘高而下，视其迹，水随而流，朝晟令筑防环之，遂为氵亭泉，军人仰饮以足。
又曰：孔若思迁库部郎中。若思常谓人仕至郎中足矣。至是持一石止水满于座右，以示有止足之意。
《老子》曰：止善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
《列子》曰：禹治水土，迷而失途，谬之一国，无风雨雾露，不生鸟兽，名曰终北。有山名壶领，顶有口状若圆环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵，臭过兰椒，味过醪醴。
又曰：白公问于孔子曰：“人可与微言乎？”孔子不应。白公曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水，何如？”曰：“淄渑之合，易牙尝而知之。”白公曰：“人固不可与微言耶？”
又曰：人有滨河而居者，习於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学同泅不学溺，而利害如此。
《庄子》曰：君子之交淡如水。
又曰：秋水时至，百川灌河，流之大也，两崖之间，不辩牛马。於是，河伯欣然自喜，以天下之美尽在已矣。
又曰：水之性，不杂则清，莫动则平。
又曰：孔子观於吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖不能游，见一丈夫游之数百步而去。
又曰：水之守土地审。（无意则止于分，所以为审。）
又曰：水静明明烛鬓眉，大匠取法焉。水静犹明，而况圣人之心静乎？
又曰：水之积也不厚，其负大舟也无力。
《文子》曰：水之性欲清，沙石秽之。水之为道也，广不可极，（莫知其言，深不可测。）长极无穷，远沦无涯，息耗减益，过淤不訾。（涌出曰息，煎乾曰耗，出川枝流曰减，九野注之曰益。过于不訾者，此过尾闾，入天壑入无底谷。）
又曰：水浊者，鱼佥喁。
又曰：混混之水浊，可以濯吾足；青青之水清，可以濯吾缨。
又曰：水之道也，大不可极，深不可测，上天为雨露，下地为润泽。
又曰：犹凿渠而止水，抱薪而救火。
《墨子》曰：古语，君子不镜於水而镜於人：镜於水，见面之容；见於人，则知吉凶。
《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之流者，故曰，水具材也。夫水，淖溺以清，而好洒人之恶，仁也；视之黑而白，精也；量之至满而止，正也；流则至平，义也；人皆赴高，己独趋下，卑也。卑也者，道之室，王者之器也；准也者，五量之宗也；素也者，五色之质也；淡也者，五味之中也。故水藏万物，产金石，故曰水神。凡有五害：水一也，旱二也，风雾雹霜三也，厉四也，虫五也。五害之属，水最为大。水有大小，有远迩。水出山而流入海，命曰经水；别於他水，入於大水及海者，命曰枝水；山之沟流於大水及海者，命曰川水；水出於地而不流者，命曰渊水。
《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱於水，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而无所私，泽及跷（，跷行也。跷，微小之虫也。）而不求报，富赡天下而不既，（赡，足也。既，尽也。）德施百姓而不费，（德泽加於百姓，不以为己财费也。）行不可得而穷极也，（流膏不止。）微而不可得把握也，击之无创，射之不伤，斩之不断，焚之不燃，（水之性也。）淖溺流遁，错缪相纷（遁，逸也。错缪相纷，波相纠也。）而不可靡散，利贯金石，强济天下，（水流缺石，是其利也。舟船所载无有重，是其强也。济，通也。）动溶无形之域，而翱翔忽区之上，（忽悦之区上也，言其飞为□雨，无所不止。）回川谷之间，（回犹委曲也。）而滔腾大荒之野，有馀不足与天地取与，授万物而无所前後，（前后皆与之。）是故无所私而无所公，（公私一也。）靡滥振荡，与天地同鸿，（鸿大同通。）无所左而无所右，蟠委错扌尔，（音轸。）与万物始终，是谓至德。（言水之为德大，故曰至德。）夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋於天下之至坚。出於无有，入於无间，（是水也。）吾是以知无为之有益。”（有益于生。）夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。（无形生有形，故万物大祖也。无音生有音，故为大宗，祖宗皆大也。）其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！（光无形，道所贵也。观之故子为光也。水形而不可毁，差之故孙为形也。）夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类莫尊於水。出生入死，自无有，自有无，而以衰贱矣。（出生，出生道，谓去清净也。入死，入死道，谓情欲也。，适也。自无形而适有形，离其本者。自有形适无形，不能复得，道家之所共弃也。故曰衰贱也。）是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；（要，约也。）虚无恬愉者，万物之用也。（万物由之得为人用。）肃然应感，殷然反本，则沦於无形矣。所谓无形者，一之谓也。（一者，道之本也。）所谓一者，无匹合於天下者也。卓然独立，块然独处，上贯九天，下贯九野，（九天，八分中央也。九野亦如之。）圆不中规，方不中矩，大浑而为一叶，（无根言微妙也。）怀囊天地，为道开门，（开道之门。）穆隐闵，纯德独存，（穆隐闵，皆无形之类也。纯，不杂揉也。）布施而不既，用之而不勤。（既，尽也。勤，劳也。）
又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所决而高也，（茨，积土填满之也。）使得循势而行，乘哀而流，（衰，下。）虽有腐流澌，弗能（腐，骨澌水也。）其惟，其性非异也。通之与不通也。风俗犹此也。诚决其善志，防其邪心，启其善道，塞其奸路，与同出一道，则民性可善，而风俗迁矣。
又曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水，是谓六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，青水宜龟，汾水宜麻，洛水轻利宜禾，渭水多力宜黍，汉水重安宜竹箭。
又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。
又曰：白水出昆仑之原，饮之不死。
又曰：方诸见月则津而为水。
又《万毕术》曰：方诸取水。（方诸形若杯，无耳，以五石合冶，以十二月壬子夜半作之，以承水即来。）
《抱扑子》曰：火出於阳燧，阳燧员而火不员也；水出於方诸，诸方而水不方也。
又曰：黄帝曰：天在地外，水在天外，浮天而载地者，水也。
又曰：左慈以气禁水，水为逆流一二丈，禁水着中庭露之，大寒不冰。
《尸子》曰：凡水，其方折者有玉，其圆折者有珠，清水有黄金，龙渊有玉英。
《顾子》曰：顾夷子与子华游东池。子华曰：“水有四德：沐浴群生，深流万世，是仁也；扬清激浊，荡去滓秽，是义也；柔而难犯，弱而难胜，是勇也；道江疏河，恶盈流谦，是智也。”
《孟子》曰：数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也。（数罟，密网也。）
又曰：民之归仁也，犹水之就下也。
又曰：仲尼亟称于水，曰“水哉，水哉！”何取于水也？
又曰：原泉混混，不舍昼夜，盈科而後进，放乎四海，有本者如是也。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也。可立而待也。故声闻过情，君子耻之。
又曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。人无有不善，水无有不下也。
又曰：仁之胜不仁也，犹水之胜火也，今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
又曰：观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。（澜，水中大波也。）
《孙卿子》曰：孔子观於东流之水，子贡问於孔子：“所以见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水柔也而无为也，似德；其浩浩乎不居，似有道；其赴百万仞之谷不惧，似勇；主量必平，似法；盈不求概，似正；发源必东，似志；是以君子见大水必观焉。”（《大戴礼》、》孔子家语》并载。）
卷五十九 地部二十四
水下
《晏子》曰：景公问廉政何如？对曰：“其行水也。美哉水乎！其浊无不涂，其清无不扫。”
《杨子法言》曰：或问进，曰：“水。”或曰：“为其不舍昼夜与？”曰：“有是哉！满而後渐者，其水乎？”（李轨注曰：水满坎而後进，人博学而後仕。）
《瑞应图》曰：共工氏受水瑞，百官师长以水为号，蒙水，瑞水也，君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山焉。
《韩诗外传》曰：夫水者，缘理而行，不遗大小，似有智者；重而之下，似有礼者；踏深不疑，似有勇者；障防而清，似知命者；历险致远，似有德者。天地以成，群物以生，国家以宁，万事所平，此智者所以乐於水也。
又曰：冬不数浴，非爱水也。
又《吴越春秋》曰：伍子胥奔吴至溧阳，溧阳女子击缥濑水之上，子胥过，跪而乞食，女子箪饭壶浆而食之。子胥食而去，谓女子曰：“掩子壶浆，勿令其露。”女子曰：“行矣。”子胥行五步还顾，女子已自投濑中。後子胥伐楚，师还过漂阳濑上，欲报以百金，不知其家，乃投金濑水而去。後有妪行哭而来，曰：“吾女年三十不嫁，击缥於此，遇穷人饭之，恐事泄，投水而死。”乃取金归。
《物理论》曰：所以立天地者，水也。夫水，也之本也。吐元气，发日月，经星辰，皆由水而兴。
又曰：九州之外皆水也，余昔在会稽，仰看南山，见□如瀑练，方数十丈，其声良盖。须臾，山下居民惊骇，洪水大至。
《列仙传》曰：负局先生上吴山，语下人：“吾欲还蓬莱山，为汝曹下神水。”崖头一旦有水，白色，从石间下，服之多愈疾。
《楚词》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。
《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地，高下无不至，万物无不润。
《山海经》曰：剡山有兽焉，名曰合窳，见则天下大水。高箭之山，其上有水焉，甚寒而清，帝台之浆水也。（郭璞注曰：河东解县檀道山，有水潜出山上，俗名之日盎浆，即此类也。）大荒之隅有山而不合，名曰不周，有寒暑之水。
又曰：谯明之山，谯水出焉，而西流至于河，其中多河罗之鱼，一首而十身。
又曰：少阳山，酸水出焉，东而流注于汾水，其中多美赭。（《管子》曰：上有赭，下有铁。）
《水经注》曰：郁水，即夜郎豚水也。汉武帝时，有竹王兴於豚水。有一女子浣於水滨，有三节大竹流入女子足间，推之不去，闻有声，持破之，得一男儿，遂雄夷濮氏，竹为姓，所捐破竹於野成林，王祠竹林是也。王尝从人止大石上，命作羹，从者白无水，王以剑击石出水，今竹王水是也。
又曰：赵人有琴高者，以善鼓琴为康王舍人，行鼓涓之术，游浮砀郡间，二百馀年後入砀水取龙子，与弟子期，期日皆洁斋待於水傍，果乘赤鲤出入砀中，有万人观之，留月馀复入水也。
又曰：姜水，按《世本》，炎帝姓姜。《帝王世纪》曰：炎帝神农氏，姜母曰姒，游华阳，感神而生炎帝，长於姜水。
又曰：昔沫水自蒙山至南安，而溷崖水脉漂疾、破害舟船，历代为患。蜀郡太守李冰发卒凿平溷崖，河神怒，冰乃操刀入水与水神斗，遂平溷崖，通水路，开处即水所穿也。
又曰：黄水出零阳县西北，连巫山溪，出雄黄，颇有神异，采之常以冬月祭祀，凿石深数丈，方得佳黄，故溪水取名焉。
又曰：沁水南历猗氏关，又南与[B271]々水合，水出东北巨峻山，乘高泻浪，触石流响，世人因声以称之。