太平御览卷二十七
又曰：冯立，字圣通。以父任为郎，迁五原太守，徙西河、上郡。立在职公廉，治行略与兄野王相似，而多知，有恩贷，好为条教。吏人嘉美野王、立相代为太守，人歌之曰：“大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤智恩惠民，政如鲁、卫德化均，周公、康叔犹二君。”後迁为东海太守，下湿病Φ。天子闻之，徙太原太守。更治五郡，所居有迹。
又曰：韩延寿，字长公，燕人。为淮阳太守，治甚有名。徙颍川，多豪强，难治。延寿教以礼让，令文学校官诸生冠皮弁执俎豆，为吏民行丧娶礼，百姓遵用其教。徙为东郡太守，吏无追捕之苦，人无捶楚之忧，皆便安之。接待下吏，恩施甚厚。入守左冯翊，行县至高陵，民有昆弟相与讼田，延寿大伤之，曰：“幸得为郡，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，咎在冯翊，当先退。”是日移病不听事，因入卧传舍，闭ト思过。於是讼者宗族传相责让，此两昆弟皆自髡肉袒谢，终死不敢复争。延寿恩信周遍二十四县，莫敢复以辞讼自言者。推其志诚，吏民不忍欺。
又曰：邵信臣，字翁卿，九江寿春人也。以明经甲科为郎，超为零陵太守，病归。复征为谏议大夫，迁南阳太守。躬劝耕农，开通沟渠，为民作均水约束，刻石立於田畔，以防分争。吏民亲爱之，号曰邵父。荆州刺史奏信臣为百姓兴利，郡以殷富，赐黄金四十斤。迁河南太守，治行常为第一。
又曰：班伯为定襄太守。定襄闻伯素贵，年少自请治剧，畏其下车任威，吏民竦息。伯请问耆老父祖有故人旧恩者，延之满堂。日为供具，执子孙礼，诸所宾礼皆名豪，怀恩醉，共谏伯曰：“宜颇摄录盗贼。”具言本谋亡匿处，伯曰：“是所望於父师矣。”乃召属县长吏选精进掾史分部收捕，旬日尽得，郡中震慑，咸称神明。
又曰：萧育，字次君。哀帝时，南郡多盗贼，拜育为南郡太守。上以育耆旧名臣，乃以三公使车载育入殿中受策，（使车，三公使奉之车也，如安车。）加赐黄金二十斤。育至南郡，盗贼断绝。
《东观汉记》曰：杜诗，字君公，为南阳太守。性节俭而治清平，以诛暴立威信，善於计略，省爱民役，造作水排，铸为农器，用力省，见功多，时人方於邵信臣。故南阳人为之语：“前有邵父，後有杜母。”
又曰：马援，字文渊，扶风人。为陇西太守。务开宽信恩以待下，任吏以职，但总大体而已。宾客故人，日满其门。诸曹时白外事，辄曰：“此丞、掾任，何足相烦。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”
又曰：朱晖，字文季，再迁临淮太守。晖好节概，有所拔用，皆厉行之士。吏民畏爱，谓之歌曰：“强直自遂，南阳朱季；吏畏其威，民怀其惠。”
又曰：祭彤为辽东太守。彤之威声扬於北方，胡夷皆来内附，野无风尘，乃悉罢缘边屯兵。及彤卒，乌桓、鲜卑追思无已。每朝京师，过彤冢拜谒，仰天号泣乃去。
又曰：张堪，字君游。迁渔阳太守，教民耕种，百姓殷富。童谣曰：“桑无附枝，麦穗两岐；张君为政，乐不可支。”视事八年，匈奴不敢犯塞。
又曰：第五伦，字伯鱼，为会稽太守。性节俭，虽身居二千石位，常蔬食布衣，妻自炊爨。初，代到，发当，百姓老小阗府门，攀车叩马，啼呼曰：“舍我何之？”其得人心见爱如此。
又曰：郭为颍川太守。辞去，之官，光武诏曰：“郡得贤能太守，去帝城不远，河润九里，冀京师并蒙其福也。
又曰：秦彭迁山阳太守。时山阳新遭地动，後饥旱，贵，米石七八万，百姓穷困。彭下车，经营劳来，为民四诫，以父母妻子兄弟长幼之序，择民能率众以为乡三老，选乡三老为县三老，令与长吏参职。崇儒雅，贵庠序，上德化。春秋飨射，升降揖让，务以礼示民，吏民畏爱，不敢欺犯。
又曰：侯霸，字君房，为临淮太守，治有能名。及王莽之败，霸保固自守，卒全一郡。更始元年，遣使征霸，百姓老弱相携，号哭遮使者车，或当道而卧。皆曰：”乞侯君复留。“民乃诫乳妇勿得举子，侯君当去，必不能全。使者虑霸就征，临淮必乱，不敢授玺书而具以状闻。
又曰：耿纯，字伯山，巨鹿人。请治一郡，尽力自效。上笑曰：“卿乃欲以治民自效。”乃拜纯为东郡太守。後坐事免。上过东郡，数千人号呼涕泣云：“愿复得耿君。”上复以纯为东郡太守。
又曰：王阜为益州太守。边郡吏多放纵，阜以法绳正，吏民不敢犯禁，政教清静，百姓安业。甘露降，白乌见，连有瑞应，世谓其持法平、政宽慈有化所致。
又曰：魏霸为巨鹿太守。霸性清约质朴，为政宽恕。正色而已，不求备於人。掾史有过，辄私责，数不改，休罢之，终不暴扬其恶。
又曰：秦彭，字伯本。为山阳太守。以礼训民，不任刑名。崇好儒雅，百姓怀之，莫敢欺犯。转颍川太守，凤皇、麒麟、嘉禾、甘露之瑞，集於郡境。元成间，宗族五人同为二千石，故号为“万石秦氏”。
又曰：沈丰，字圣达，为零陵太守。为政慎刑重杀，听理辞讼，初不历狱，嫌疑不决，一断於口。鞭杖不举，市无刑戮。僚友有过，初不暴扬。有奇谋异略，辄为谈述，曰：“太守所不及也。”到官一年，甘露降，芝草生。
又曰：宗庆，字叔平。为长沙太守。民养子者三千馀人，男女皆以宗为名。
《後汉书》曰：光武南定河内，而更始大司马朱鲔等盛兵据洛阳。又并州未安，光武难其守，问於邓禹曰：“诸将谁可使守河内者？”禹曰：“昔高祖任萧何於关中，无复西顾之忧，所以得专精山东，终成大业。今河内带河为固，产口殷实，北通上党，南迫洛阳。寇恂文武备足，有牧人御众之才，非此子莫可使也。”乃拜恂河内太守，行大将军事。
又曰：寇恂，字子翼。为颍川太守，拜执金吾。後光武幸颍川，百姓遮道曰：“愿陛下复借寇君一年。”乃留之。
又曰：杨震迁东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食、步行。故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使後代称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”
又曰：孟尝迁合浦太守。郡不产实，而海出珠宝，与交比境，常通商贩，贸籴粮食。先是，宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙於交郡界。於是行旅不至，人物无资，贫者饿死於道。尝到官，革易前弊，求人病利。曾未逾岁，去珠复还。
又曰：任延为九真太守。九真不识父子之性，夫妇之道。延乃移书属县，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齿相配。其贫无礼娉，令长吏以下各省俸禄以赈助之。同时相娶者二千馀人。是岁风雨顺节，稼丰衍。其产子者，始知种姓。咸曰：“使我有是子者，任君也。”多名子为任。
又曰：陈宠转广汉太守。西川豪右并兼，吏多奸贪，诉讼日百数。宠到，显用良吏王涣、钅覃显等，以为腹心，（镡，音徒南反。）讼者日减，郡中清肃。先是，洛县城南（洛县名。故城在今益州雒县南也。）每阴雨，常有哭声闻於府中，积数十年。宠闻而疑其故，使吏案行。还言：“前代衰乱时，此下多死亡者，而骸骨不得葬。”宠怆然矜叹，即敕县尽收敛葬之。自是哭声遂绝。
又曰：宋均为九江太守。山阳楚沛多蝗，其飞至九江界者辄东西散去。
又曰：刘宠为会稽太守。简除烦苛，禁察非法，郡中大化，征为将作大匠。山阴县有五六老叟，ζ眉皓自若耶山谷间出，人赍百钱以送宠。宠为人选一大钱受之。
又曰：曹褒为河内太守。时春夏大旱，粮踊贵。褒到，乃省吏并职，退去奸残。澍雨数降，其秋大熟，百姓给足，流寓皆还。
又曰：鲍德为南阳太守。时岁多荒灾，惟南阳丰穰，吏人爱悦，号为神父。
又曰：廉范迁蜀郡太守。其俗尚文辩，好相持短长。范每厉以淳厚，不受偷薄之说。成都民物丰盛，邑宇逼侧，旧制禁民夜作，以防火灾，而更相隐蔽，烧者日属。范乃毁削先令，但严使储水而已。百姓为便，乃歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安堵。平生无襦今五裤。”
又曰：马严为陈留太守。下车明赏罚，发奸慝，郡界清静。时京师讹言贼从东方来，百姓奔走，转相惊动，诸郡惶急，各以状闻。严察其虚妄，独不为备。诏书敕问，使驿系道，严固执无贼，後卒如言。
又曰：黄香为魏郡太守。郡旧有内外园田，常与人分种，收岁数千斛。香曰：“《田令》商者不农，《王制》士者不耕，（王制曰：上农夫食九人。下士视上农夫禄，足以代耕也。）伐冰食禄之人，不与百姓争利。”乃悉以赋人，课令耕种。
又曰：中平三年，江夏兵赵慈反叛，杀南阳太守秦颉，攻没六县，拜羊续为南阳太守。当入郡界，乃羸服间行，侍童子一人，观历县邑，采问风谣，然後乃进。其令长贫洁，吏民良猾，悉逆知其状，郡内惊竦，莫不震慑。乃发兵与荆州刺史王敏共击赵慈，斩之，获首五千馀级。属县馀贼并诣续降。
又曰：羊续为南阳太守。续妻後与子秘俱往郡舍，续闭门不内，妻而自将秘行，其资藏惟有布衾，敝祗盐、麦数斛而已。（《说文》曰：，短衣而已，者，丁奚反。，音丁劳也。）顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎？”使与母俱归。
又曰：三府举王堂治剧，拜巴郡太守。棠驰兵赴斩贼，斩虏千馀级，巴庸清静，吏民生为立祠。
又曰：樊准拜巨鹿太守。时饥荒之馀，人庶流迸，家户且尽。准课督农桑，广施方略，期年间，粟丰贱数十倍。而赵、魏之郊数为羌所钞暴，准外御寇虏，内抚百姓，郡境以安。
又曰：伏湛，更始立，以为平原太守。时仓卒兵起，天下惊扰，而湛独晏然，教授不废。谓妻、子曰：“夫一不登，国君撤膳；（《礼记》曰：年不登，君膳不祭肺。）今人皆饥，奈何独饱？”乃共食粗粝，（粝，粗米者。《九章算术》曰：粟五十粝率三十一斛。粟得六斗米为粝也。）悉分俸禄以赈乡里，来客者百馀家。
又曰：鲍昱後拜汝南太守。郡多陂池，岁岁决坏，年费常三千馀万。昱乃上作方梁石洫，（洫，渠也，以石为之，犹今之水门也。）水常饶足，溉田倍多，人以殷富。
又曰：第五访为张掖太守。岁饥，粟石数千，访乃开仓赈给以救其敝。吏惧谴，争欲上言。访曰：“若上须报，是弃人也。（须，待也。）太守乐以一身救百姓！”遂出赋人。顺帝玺书嘉之。由是一郡得全。
谢承《後汉书》曰：郑弘迁淮阴太守，消息徭赋，政不烦苛。行春天旱，随车致雨。白鹿方道，夹毂而行。弘怪问主簿黄国曰：“鹿为吉为凶？”国拜贺曰：“闻三公车︶画作鹿，明府必为宰相。”
《续汉书》曰：宋均为九江太守。五日一听事，冬以日中，夏以平旦。时多虎，均曰：“夫虎豹在山，鼋鼍在泉，物性之所托。故江淮之间有猛兽，犹江北之鸡豚也。数为民害，咎在贪残。今退槛阱，进忠良。”虎遂东渡江。
又曰：刘宽字文饶，弘农人，为南阳太守。温仁多恕，遇民如子，口不出詈言。吏人有过，但用蒲鞭罚之，示辱而已。
又曰：羊茂学季宝，豫章人，为东郡太守。冬坐白羊皮，夏处单扳榻，常食饭，出界买盐，致妻子，不历官舍。
华峤《後汉书》曰：岑熙为东郡太守，好聘礼隐逸，显之於朝，与参政事。视事三年，人歌之曰：“我有枳棘，岑君伐之。我有蝥贼，岑君遏之。狗吠不惊，足下生。含哺鼓腹，焉知凶灾。我嘉我生，独于斯时。美矣岑君，於戏休兹。”
张《汉记》曰：宋登，字叔扬。出为颍川太守，市无豫价，道不拾遗。病免，卒於家，汝阴人配社祀之。
又曰：陈球为零陵太守。球到郡，设方略，期月间，贼虏消散。而州兵朱盖等反，与桂阳贼胡兰数万人转攻零陵。零陵下湿，编木为城，不可守备，郡中惶恐。掾吏白请遣家避难，球怒曰：“太守分国虎符，受任一郡，岂顾妻孥而沮国威乎，重复言者斩！”乃悉郡内吏民老弱，与共城守。
《汉杂事》曰：蒋满为上党太守，长子万为北地都尉，次子辅为安定太守。满与万俱知名，并见征。时征为二千石者十三人，俱引见，万退却，不敢与父并，诏谴赞谒者曰：“何以不齐？”左右曰：“此父子也。”上叹息曰：“乃父子剖符耶！”即先诏曰：“上党太守满经行笃著，信行山东，其以满为淮阳王相，诲导东蕃。弘农，股肱郡，其以万为弘农太守。”父子同日拜於前，上嘉之。
卷二百六十一 职官部五十九
良太守中
《魏略》曰：颜斐字文林。为京兆太守。到官，乃令属县整阡陌，树桑果。又是时人多无车牛。斐课人以闲月取车材，使转相教作车。又课民无牛者命畜猪，贵时卖以买牛。始人以为烦。一二年间，家家有丁车、大牛。迁为平平太守，吏人啼哭遮道，车马不得前，十馀日乃出界。
《魏志》曰：贾逵为弘农太守。太祖召见计事，大悦之，谓左右曰：“使天下二千石皆如贾逵，则吾何忧？”
又曰：杜畿为河东郡守。崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，亲为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰：“有君如此，奈何不从其教？”自是少辞讼。诏曰：“昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有奇功，间将授卿以纳言之职；顾念河东，吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧而镇之。”畿在河东十六年，常为天下最。
又曰：胡质字文德，为常山太守，迁任东莞。士卢显为人所杀，质曰：“此士无仇而有少妻，所以死乎！”悉见其比居年少，书吏李若见问而色动，遂穷诘情状。若即自首，罪人斯得。每军功赏赐，皆散之於众，无入家者。在郡九年，吏民便安，将士用命。
又曰：仓慈，字孝仁，淮南人。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄豪，遂以为俗。前太守尹奉等修政而已，无所匡革。慈到，大抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有馀，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是，属城讼狱众猥，县不能决，多积治下；慈躬往省阅，斟酌轻重，自非殊死，便杖而遣之，一岁决刑曾不满十人。
又曰：令狐邵，字孔叔，为弘农太守。所在清如冰雪，妻子希到官省；举善而教，恕以待人，不好狱讼，与下无忌也。
又曰：田豫，字国让，迁南阳太守。先时，郡人侯音反，众数千人在山中为群盗，大为郡患。前太守收其党与五百馀人，表奏皆当死。豫悉见诸系囚，慰谕，开其自新之路，一时破械遣之。诸囚皆叩头，愿自效，即相告语，群贼一朝解散，郡内清静。具以状闻，太祖善之。
又曰：自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴璀、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔义，或哀矜折狱，或推诚惠爱，或治身清白，或摘奸发伏，咸为良二千石。
又曰：凉茂，字伯方。时泰山多盗贼，以茂为泰山太守。旬月之间，襁负而至者千馀家。
又曰：郑浑字文公，迁沛郡太守。郡界下湿，常患水涝，百姓饥乏。浑於萧、湘二县界，兴陂开稻田。郡人皆以为不便，浑曰：“地势ㄜ下，宜溉灌，终成稻田经久之利，此丰民之本也。”遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利，刻石颂之，号曰郑陂。
《魏略》曰：孟康，正始中出为弘农太守。康到官，清平嘉善，而矜不能省息狱讼，缘民所欲而利之。郡领吏二百馀人，涉春遣休，常四分遣一。事无宿诺，时出案行，不欲烦损吏民。常豫敕卒行各持镰，所在自刈马草，不止亭传，露宿树下。
《蜀志》：何祗，字君肃。汶山夷不安，以祗为汶山太守，民夷服信。迁广汉，後夷反叛，辞曰：“令得前何府君，乃能安我耳！”时难复屈祗，拔族人为之，汶山复得安。
《吴志》曰：顾邵，字孝则。年二十七，起家为豫章太守。下车祀先贤徐孺子之墓，优待其後；禁淫祀非礼之祭。看相小吏资质佳者，辄令就学，择其先进，擢直右职，举善以教，风化大行。
又曰：孙权授诸葛恪抚越将军，领丹阳太守。拜毕，令恪备威仪，作鼓吹，导引归家。恪到府，乃移书四部属城长令，各保其疆界，明立部伍。於是山民渐出降。
王隐《晋书》曰：广平太守缺，宣帝谓郑袤曰：“贤叔大匠垂称於阳平、魏郡，并蒙惠化。且卢子家、王子雍继踵此郡，吾欲令郡世不乏贤，故复相屈。”袤在郡先以德化，善作条教，百姓爱之。
又曰：郑默为东郡太守。值岁荒民饥，默辄开仓赈给，自表待罪。朝廷嘉默忧国恤人。诏书褒叹，比之汲黯。
又曰：应詹为南平太守。天下分崩，征镇州郡，已失城邑，詹独保境。外攘狂狡，内除涂炭，甚便百姓之情。郡人歌曰：“乱离既普，殆为灰朽。侥幸之运，赖兹应后。润同江海，恩犹父母。”
《晋书》曰：范粲迁武威太守。到郡，选良吏，立学校，劝农桑。是时戎夷颇侵疆埸，粲明设防备，敌不敢侵，西域流通，无烽燧之警。
又曰：刘颂为河内守。郡界多公王水碓，遏塞流水，转为侵害，颂表罢之，百姓获其利。
又曰：吴隐之为晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。
又曰：邓攸字伯道，为淮南太守梦行水边，见一女子，猛兽自後断其盘囊。占者以为水边有女，汝字也；断盘囊者，新兽头代故兽头也，不作汝阴，当汝南也。果迁汝阴太守。
又曰：邓攸，元帝以攸为太子中庶子。时吴郡阙守，人多欲之，帝以授攸。攸载米之郡，俸禄无所受，惟饮吴水而已。时郡中大饥，攸赈贷未报，乃辄开仓救之。台遣散骑常侍桓彝慰劳饥人，观听善不，乃劾攸以擅出。俄而有诏原之。攸在郡，刑政清明，百姓欢悦，为中兴良守。
又曰：邓攸为吴郡太守。称疾去职，郡常有送迎钱数百万，攸去郡，不受一钱。百姓数千人留牵攸船不得进，攸乃止停，中夜发去。吴人歌之曰：“纟凡如打五鼓，鸡鸣天欲曙。邓侯挽不留，谢令推不去。”百姓诣台乞留一岁，不听。
又曰：陆纳为吴兴太守。至郡，不受俸禄。顷之，征拜左民尚书，领州大中正。将应召，外白宜装几船？纳曰：“私奴装粮食来，无所复须也。”临发，止有被袱而已，其馀并封以还官。
《晋中兴书》曰：王蕴，字叔仁，为吴兴太守。时郡荒民饥，蕴辄开仓赈恤。主簿执谏云宜先列上，蕴曰：“行仁义而败者鲜矣。”於是以米赈贷，赖蕴活者十室而八，然後具自表闻。朝廷以违科免，饥民多诵之，诏特左迁晋陵太守。
又曰：诸葛恢，字道明。中宗选为会稽太守。临行，上为置酒，谓之曰：“今之会稽，昔关中，足食足兵，在於良守。以君有莅任之方，是以相屈。”恢陈谢，曰：“今天下丧乱之馀，风俗陵迟，宜尊五美，屏四恶，进忠实之士，退浮华之党。”中宗深纳焉。
《南史》曰：宋江秉之为临海太守，以简约见称，卒於官。所得禄秩悉散之亲故，妻子常饥寒。人有劝其营田，秉之正色答曰：“食禄之家，岂可与人竞利？”在郡作书案一枚，去官留以付库。
《齐书》曰：刘怀慰拜齐郡太守。上谓怀慰曰：“齐邦是王业所基，吾方以为显任。经理之事，一以委卿。”又手敕曰：“有文事者，必有武备。今赐卿玉环刀一口。”怀慰至郡，修治城郭，安集居民，垦废田二百顷，决沈湖灌溉。不受礼谒，民有饷其新米一斛者，怀慰出所食麦饭示之，曰：“旦食有馀，幸不烦此。”因著《廉吏论》以达其意。
又曰：虞愿为晋州太守。海边有越王石，常随□雾。相传云：“清廉太守乃得见。”愿往观视，清彻无隐蔽。後琅琊王秀之为郡，与朝士书曰：“此郡承虞公之後，善政犹在，遗风易遵，差得无事。”
又曰：王秀之为晋平太守。至郡期年，谓人曰：“此邦丰壤，禄俸常充。吾山资已足，岂可久留以防贤路。”上表请代，时人谓“王晋平恐富求归”。
又曰：裴昭明历郡皆有善政，常谓人曰：“人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经。”故终身不治产。
又曰：萧介，字茂镜。少颖悟，有器识。梁大明中，武陵王纪为扬州刺史，以介为府长史，在职以清白称。武帝谓何敬容曰：“萧介甚贫，可以处一郡。”复曰：“始兴郡频无良守，可以介为之。”由是出焉。
《齐春秋》曰：崔元祖父景真为平昌太守，有惠政，常悬一蒲鞭而未尝用。
《梁书》曰：褚翔为义兴太守。翔在政洁已，省繁苛，去游费，百姓安之。郡之西亭有古树，积年枯死。翔至郡，忽更生枝叶，百姓咸以为善政所感。及秩满，吏民诣阙请之，敕许焉。
又曰：何敬容为吴郡太守。为政勤恤，民隐辩讼如神，视事四年，治为天下第一。吏民诣阙请树碑，诏许之。
又曰：刘之亨，字嘉会，之遴弟也。代之遴为南郡太守，在郡有异绩。数年卒於官，时年五十。荆土至今怀之，不忍斥其名，号为“大南郡”、“小南郡”。
又曰：何胤，字子季。为建安太守，民不忍欺。每伏腊放囚还家，及期而至。
又曰：傅昭迁临海太守。郡有密岩，前後太守皆自封固，专收其利。昭以周文之囿，与百姓共之，大可喻小，乃教勿封。县令常饷粟，置绢於簿下，昭笑而还之。
又曰：徐ゼ，东海郯人。高祖问《五经》大义，次问历代史及百家杂说，末论释教。ゼ商较纵横，答应如响，高祖宠遇日隆。领军朱异不悦，谓所亲曰：“徐叟出入两宫，渐来逼我，须早为之所。”遂承间白高祖曰：“ゼ年老，又爱泉石，意在一郡，以自颐养。”高祖谓ゼ欲之，乃召ゼ曰：“新安大好山水，任等并经为之，卿为我卧治此郡。”遂出为新安守，周月之中，风俗便改。
又曰：张缅出为淮南太守，时年十八。武帝疑其年少，未闲吏事，遣主书封取郡曹文案，见断决允惬，甚称赏之。
崔鸿《十六国春秋□前秦录》曰：索棱，字孟则，敦煌人。好学博闻，姚苌甚重之，委以机密，文章诏檄皆棱之文也。後为平原太守，以德化民，民畏而爱之，歌曰：“懿矣明守，庶绩允厘；剖符作宰，实获我思。”
又曰：前凉晋昌太守阴繇卒，郡人思其政化，送丧至武威者千馀人。
《後魏书》曰：羊敦，字元礼，太山巨平人。为广平太守，甚有能名，奸吏，秋毫无犯。属岁饥馑，家馈未至，使人寻陂泽，拔藕而食之。遇有疾苦，解衣质米。朝廷以其清白，赐千斛，绢百匹。
又曰：张长年为汝南太守。郡人刘崇之兄弟分析，家贫惟有一牛，争之不决，讼於郡庭。长年曰：“汝曹当以一牛，故致此竞，有二牛各应得一，岂有讼理。”即以家牛一头赐之。于是郡境之中各相诫约，咸敦敬让。
又曰：柳崇出为河北太守。崇初届郡，郡民张明失马，疑十馀人。崇见之，不问贼事，人别借以温颜，更问其亲老存不，农桑多少，而微察其辞色。即获真贼吕穆等二人，馀皆放遣。郡中畏服，境内帖然。
又曰：吕显拜巨鹿太守。清身奉公，备存赡恤，妻子不免饥寒。民颂之曰：“时惟府君，克清克明。缉我荒土，民胥乐生。愿寿无疆，以享长龄。”
又曰：韦崇，字洪基。除南颍川太守，不好发摘细事，常云：“何用小察，以伤大道。”吏民感之，郡中大治。高祖闻而嘉赏，赐帛二百匹。
又曰：辛穆，字叔宗。转汝阳太守，值水涝民饥，上表请轻租赋。帝从之，遂敕汝阳一郡，听以小绢为调。
又曰：房景伯除清河太守。郡民刘简虚曾失礼於景伯，闻其临郡，阖家逃亡。景伯督切属县追捕擒之，即署其子为西曹掾，命谕山贼。贼以景伯不念旧恶，一时俱下，论者称之。
卷二百六十二 职官部六十
良太守下
《北史》曰：西魏裴侠，除河北郡守。侠躬履俭素，爱人如子，所食惟菽麦盐菜而已，吏人莫不怀之。此郡旧制，有渔、猎夫三十人以供郡守，侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。又有丁三十人供郡守役，侠亦不私，并收庸直为市官马，岁时既积，马遂成群。去职之日，一无所取，人歌之曰：“肥鲜不食，丁庸不取；裴公贞惠，为世规矩。”
《北史》曰：宋世良为清河太守，才识闲明，尤善政术，在郡未几，声问甚高。阳平郡移治劫盗三十馀人，世良讯其情状，惟送十二人，馀皆放之。阳平太守魏明朗大怒，云：“辄放吾贼？”及推问，送者皆实，放皆非，明朗大服。郡东南有曲堤，成公一姓阻而居之，群盗多萃於此。人为之语曰：“宁度东吴会稽，不历成公曲堤。”良施八条，制盗奔他境，人又谣曰：“曲堤虽险贼何益，但有宋公自屏迹。”是冬醴泉出於界内。及代至，倾城祖道，有老人丁金刚者，泣而前谢曰：“老人年九十，记三十五政，府君非惟善政，清亦彻底；今失贤者，人何以济！”莫不攀援涕泣。
《北齐书》曰：赫连子悦除林虑太守。文襄往晋阳，由郡境问不便，悦云：“临水、武安去郡遥远，山岭重叠，车步艰难，若东属魏郡，则地平路近。”文襄笑曰：“卿徒知便人，不觉损。”悦答曰：“所言者，人所疾苦，不敢以私润负公心。”文襄善之，乃敕依事施行，自是人属近便行路称之。
《北齐书》曰：崔伯谦，字士逊，博陵安平人也。除济北太守，恩信大行，又改鞭用熟皮为之，示耻而已。
《北齐书》曰：苏琼，字珍之，长乐武强人也，除南清河太守。性清慎，不发私书。
《陈书》曰：孔奂，字休文，除晋陵太守。晋陵自宋齐以来为大郡，虽经寇扰，犹为全实，前後二千石多行侵暴。奂清白自守，妻子并不之官，惟以单船临郡。所得秩俸，随即分赡孤寡，郡中号曰“神君”。曲阿富人殷绮，见奂居处俭素，乃饷以衣毡一具。奂曰：“太守身居美禄，何为不能办此，但百姓未周，不容独享温饱。劳卿厚意，幸勿为烦。”
《隋书》曰：于义迁安武太守，专崇德教，不尚威刑。有郡民张善安、王叔儿争财相讼，义曰：“太守德薄不胜任之所致，非其罪也。”於是取家财，倍与二人，谕而遣去。善安等各怀耻愧，移语他州。於是风教大洽。其以德化人，皆此类也。
又曰：于仲文迁安固太守。有任、杜两家各失牛，後得一牛，两家俱认，州郡久不能决。益州长史韩伯俊曰：“于安固少善听察，可令决之。”仲文曰：“此易解耳。”於是令二家各驱牛群至，乃放所认者，遂向任氏群中。又阴使人微伤其牛，任氏嗟惋，杜家自若。仲文於是诃诘杜氏，杜氏服罪而去。
又曰：柳俭，炀帝特授朝散大夫，拜弘化太守，赐物一百段而遣之。俭清节愈厉。大业五年入朝，郡国毕集，帝谓纳言苏威、吏部尚书牛弘曰：“其中清名天下第一者为谁？”威等以俭对。又问其次，威以涿郡丞郭绚、颍川郡丞敬肃等二人对。帝赐俭帛二百匹。令天下朝集使送至郡邸，以旌异焉。
又曰：车驾西巡还，谓武威太守樊子盖曰：“人道公清，定如此不？”子盖谢曰：“臣安敢言清，止是小心，不敢纳贿耳。”由此赐之口味百馀斛。
《唐书》曰：颜真卿为平原太守。安禄山逆节颇著，真卿以霖雨为托，修城浚濠，阴科丁壮，储廪实；乃阳会多士，泛舟於池，饮酒赋诗。或谗於禄山，亦密侦之，以为书生不足虞也。无几，禄山果反，河朔尽陷，独平原城守具备，乃使司兵参军李平驰奏之。玄宗初闻禄山之变，叹曰：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎！”得平原，大喜，顾左右曰：“朕不识颜真卿形状，何如所为得如此！”
《五代史□晋史》曰：郭延鲁清泰中迁复州守。延鲁临任，忽惊叹曰：“先人曾为沁牧，九年不移，我得不遵其家法而使政有纰缪者乎！”由是正俸之外，未尝敛贷，庶事致理，一郡赖焉。及秩满，百姓上章举留，将离境，攀卧遮围者不能去，朝廷闻而嘉之。
《华阳国志》曰：张翕，字子阳，巴郡人。为阴平郡守，布衣蔬食，俭以化民。自乘二马之官，久之，一马死一马病。翕曰：“吾将步行矣。”夷、汉甚安其惠爱，在官十九年卒，百姓号慕，送葬者以千数。天子嗟叹，赐钱十万为立祠堂。後太守数烦扰，夷人叛乱。翕子端方察孝廉，天子起家拜越太守，迎者如□。
又《华阳国志》曰：孝顺帝永建中，太山吴资为巴郡太守，民歌之曰：“习习晨风动，澍雨润乎苗。郡后恤时务，我民以优饶。”及资迁去，民人思资，又歌曰：“望远忽不见，惆怅当徘徊。恩泽实难忘，悠悠心永怀。”
《益部耆旧传》曰：张霸，字伯饶。为会稽太守。举贤士劝教讲授，一郡慕化，但闻诵声；又野无遗寇，民语曰：“城上乌呜哺父母，府中诸吏皆孝子。”
锺ヴ《良吏传》曰：王堂，字敬伯，广汉妻阝人也。为汝南太守。属城多ウ弱，堂简选四部督邮，奏免四十馀人。以陈蕃为功曹，应嗣为主簿，教曰：“简核众职，委功曹拾遗补缺，仰恃明俊，古人有言：劳於求贤，逸於得士。太守不敢妄有符教。”
《崔氏家传》曰：崔实除五原太守。郡处边陲，不知耕桑之业，民多饥寒之患。於是乃劝人农种，教其织，以赈贫穷，民用获济，号曰“神惠”焉。
《桓阶别传》曰：上已平荆州，引为主簿，每有深谋疑事，尝与君筹之，或日昃忘食，或夜坐彻旦。擢为赵郡太守，会郡僚送之，上曰：“北边未清，以卿威能震敌，德怀远人，故用相烦，是亦寇恂河内之举。”阶在郡，时俸尽，食酱孚，上闻之，数戏之曰：“卿家酱颇得成不耶？”诏曰：“昔子文清俭，朝不谋夕而有脯粮之秩；宣子守约，箪食鱼飧而有加梁之赐。岂况光光大魏，富有四海。栋宇大臣而有蔬食，非吾所以礼贤之意也，其赐射鹿师二人，并给媒。”（齐入谓曲孽为媒。）
《江祚别传》曰：祚为安南太守，民思其德，生子多以“江”名子。
《孟宗别传》曰：宗为豫章太守，人思其惠，路有行歌，故时人之生子以“孟”为名。
《召氏家传》曰：邵训，字伯春，为陈留太守。以君性多弘恕，追诏勉厉之曰：“陈留太守，讲授省中，六年于兹，经术明笃，有匡生解颐之风，赐钱三十万及刀剑衣服、居家之具。”
《宣城记》曰：泾县洪短，吴时为庐江太守。以清称。征还。船轻，皆载土。时岁暮，逐除者就乞，所获甚少，洪乃语之，逐除人见土而去。
《秦子》曰：孔文举为北海相，有遭父丧，哭泣墓侧、色无憔悴，文举杀之。有母病差，思食新麦，家无，乃盗邻人熟麦而进之，文举闻，特赏之。盗而不罪者，以为勤养於母也；哭而见杀者，以为哀而不实也。
《世说》曰：周ダ罢临川郡，还都未及上，泊青溪渚，王丞相往看之。时是夏月，暴雨卒至，舫既狭小而又漏，殆无复可坐处。王曰：“胡威之清，何以遇此？”即启用焉。
吴兴太守《论衡》曰：淮阳铸为伪钱，吏不能禁。汲黯为太守，不坏一垆，不刑一人，高枕安卧，淮阳政清。
《风俗通》曰：秦昭王使李冰为蜀郡太守。开成都两江，溉田万顷。江神岁取童女二人以为妇。冰自以其女与神为婚，径至神祠，劝神酒，杯但澹淡。冰厉声责之，因忽不见。良久，有两苍牛斗於岸旁。有间，冰还，流汗，谓官属曰：“吾斗大，极不胜，当相助，南向腰中正白者，我绶也。”主簿刺杀北面者，江神遂死。蜀人慕其气决抗壮健者，因名子曰冰儿。
酷太守
《汉书》曰：王温舒为广平都尉，择郡中豪敢往吏十馀人为爪牙，使督盗贼。道不拾遗，迁河内太守。素居广平时，皆知河内豪奸之家。以九月至郡，令具私马五十匹，驿自河内至长安，部吏如广平时方略，捕郡中豪猾，相连坐千馀家。上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿赃。奏行不过二日，得可，事论报，至流血十馀里。河内皆怪其奏，以为神速。尽十二月，郡无犬吠之盗。其颇不得，失之旁郡，追求，会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣。”
又曰：严延年，字次卿，东海人。为涿郡太守。大姓西高氏、东高氏，自郡吏已下皆畏避之，莫敢与语，咸曰：“宁负二千石，无负豪大家。”宾客放为盗贼，发，辄入高氏，吏不敢追。延年至，遣掾蠡吾赵绣案高氏得其死罪。绣见延年，为两劾，欲先白其轻者，观延年意。延年已先知之。赵掾至，白其轻者，延年索怀中，得重劾，即收送狱。夜入晨杀，吏分拷两高，穷竟其奸，诛杀各数人。郡中震恐，道不拾遗。三岁，迁河内太守。
《东观汉记》曰：樊晔为天水郡。其政严猛，好申、韩之术，不假下以权，道路不敢相盗，商人行旅以钱物於大道旁，曰：“以付樊父。”後还，其物如故，道不拾遗。凉州为之语曰：“游子常苦贫，力子天所富。宁见乳虎穴，不入冀城寺。嗟我樊府君，安可再遭值！”
《晋阳秋》曰：庐陵太守羊舟，疑郡人简良等为贼，杀一百九十人，徙谪百有馀人。有司奏舟罪死，以景献皇后有属八议，帝曰：“此古人所无，何八议之有乎？未忍肆之市朝，其赐命狱所。”琅琊王太妃山氏，舟之甥也，诣阙请命。丞相以太妃为言，於是减死罪。既出，有疾，见简良为祟，旬日而卒。
《三国典略》曰：齐广陵太守敬长瑜多受财贿，刺史陆骏将启劾之。长瑜以货求於散骑常侍和士开，以画屏风诈为长瑜之献，齐王大悦。骏启寻至，遂不问焉。
《梁书》曰：南淮侯萧推，字智进，梁王弟安城康王秀之子。姿貌丰悦，举动可观，历淮南、宣城、晋安、吴郡四太守，所临之郡必赤地大旱，吴人号为“旱母”。
又曰：臧厥为晋安太守。郡居山海，常结聚逋逃，前二千石虽募讨捕，而寇盗不止。厥下车，宣风化，凡诸凶党，皆襁负而出，居民复业，商旅流通。然为政严酷少恩，吏民小事必加杖罚，百姓谓之“臧兽”。
《唐书》曰：李邕，天宝初为汲郡、北海二太守。邕性豪侈，不护细行，所在纵求财货，驰猎自恣。五载，奸赃事发。又尝与左骁卫兵曹柳马一匹，及下狱，吉温令引邕谈及休咎，厚相赂遗，词状连引，敕刑部员外祁顺之、监察御史罗希驰往就郡决杀之，时年七十馀。
卷二百六十三 职官部六十一
别驾
应劭《汉官仪》曰：元帝时，丞相于定国条州大小为设吏员，治中别驾、诸部从事秩皆百石。
《汉书》曰：黄霸为扬州刺史。三岁，宣帝诏赐车盖特高一尺别驾主簿车，缇纟由屏星於轼前，以彰有德。
《东观汉记》曰：郭在并州行部，童儿骑竹马迎拜，问使君何日当还，语别驾，计日告之。
《後汉书》曰：袁绍领冀州，以审配为别驾，委以腹心，并总幕府。绍又以田丰为别驾，丰劝迎天子，绍不纳，及败，曰：“吾惭田别驾。”
谢承《後汉书》曰：周景为豫州，辟陈蕃为别驾，不就。景题别驾舆曰：“陈仲举座也。”不复更辟。蕃惶惧，起视职。
又曰：陈茂，豫州刺史周敞辟为别驾从事。与俱行部，到颍川阳翟传。传中有置美酒一押，敞去，敕御驺载酒以行。茂见，於外取押击柱破之，敞问茂：“刺史年老酒益气，别驾破押，名亦何益？”茂答曰：“所过皆有，以明使君传车骖载酒非宜也。”
《魏志》曰：崔琰，字季。太祖破袁氏，领冀州牧，辟琰为别驾，语琰曰：“比案户籍，可得三十万众，故为大州也。”琰曰：“今天下分崩，九州幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而计校甲兵，惟此为先，斯岂彼州士女所望於明公哉！”太祖改容谢之。于时宾客皆复失色。
又曰：李膺自蜀使至都，武帝悦之，谓曰：“今李膺何如昔？”对曰：“今胜昔。”问其故，对曰：“昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。”帝嘉其对，以如意击席者久之，乃以为益州别驾。
又曰：王基，字伯舆，东莱人。时青土初定，刺史王凌表请基为别驾。凌流称青土，盖亦由基协和之辅也。
《吴书》曰：陆逊为右护军、镇西将军。权嘉逊功德，欲殊显之，虽为上将军、列侯，犹欲令历本州举命，乃使扬州牧吕范就辟别驾从事。
《晋书》曰：王祥，徐州刺史吕虔檄为别驾。祥乃应召，虔委以州事。于时寇盗充斥，祥率励兵士，频讨破之。州界清靖，政化大行。时人歌之曰：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
邓粲《晋记》曰：王澄为荆州，宗厥以酒色礼澄。澄叱左右ㄏ之。别驾郭舒厉色曰：“使君醉。”澄曰：“狂邪！狂我醉。”因炙舒眉。
《晋中兴书》曰：初，魏徐州刺史任城吕虔有佩刀，工相之，以为必三公可服此刀。虔语别驾王祥曰：“苟非其人，刀或为害，卿有公辅之量，故以相与。”祥始辞之，虔强与乃受。祥死之日，以刀授弟览曰：“吾儿凡，汝後必兴，足称此刀，故以相与。”
又曰：长沙邓粲，高洁著名，桓冲召粲为别驾。粲起就职，时南郡刘尚公亦治操不仕，粲既就职，尚公语粲曰：“卿道广学深，众所推怀，忽然改节，诚失所望。”粲笑答曰：“足下可谓有志於隐，而未知隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐；初在我，不在於物。”尚公无以难之。虽然，粲名誉解半矣。
又曰：邓骞，字长真，长沙人也。谯王承为魏所败，求骞甚急，乡人为惧，骞笑曰：“欲用我耳。”乃往诣，喜谓曰：“君可谓古之解扬也。”以为别驾。
《续晋安帝纪》曰：益州刺史李邈，微时居汉川，与别驾姜显饯送刺史。显忽邈，邈曰：“大丈夫何至守偏地。”为姜显所陵，即不复还家，仍附船下。自是十五年，而镇梁、汉，显犹栖迟，即檄为别驾。
《後周书》曰：柳庆为雍州别驾。有贾人持金二十斤，诣京师交易，寄人停止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而失之。谓是主人所窃，郡县讯问，主人遂自诬服。庆闻而叹之，乃问贾人曰：“卿钥恒置何处？”对曰：“恒自带之。”庆曰：“颇与人同宿乎？”曰：“无。”“与人同饮乎？”曰：“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“主人特以痛自诬，非盗也。彼沙门乃真盗耳。”即遣吏逮捕沙门，乃怀金逃匿。後捕得，尽获所失之金。
《隋书》：赵轨为齐州别驾，征入朝。父老相送者各挥涕曰：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。公清若水，请酌一杯水奉饯。”轨受而饮之。
《唐书》曰：德宗命王虔休幕客昭义军节度掌书记卢顼为州别驾知州事，赐绯鱼袋赏有功也。时元谊据州，顼白於虔休请入城说下之，顼见诣为陈利害，诣请随顼归朝，故顼不次授官。
《三辅决录》曰：苏章为冀州刺史，召安平崔瑗为别驾。
《豫章烈士传》曰：孔恂，字巨卿，新淦人。为别驾。车前后旧有屏星，如刺史车曲翳仪式。时刺史行部发去日晏，怒命去之。恂曰：“明使君发自晏而饮，撤去屏星，毁国旧仪，此不可行。别驾可去，屏星不可省。”即投传而去。
《曹操别传》曰：武皇帝为兖州，以毕谌为别驾。兖州乱，张孟卓劫谌母弟，帝见谌，曰：“孤绥抚失和，闻卿母弟为张邈所执，人情不相远，卿可去。孤自遣不为相弃。”谌弟泣曰：“当以死自效。”帝亦垂涕答之。谌明日便走，后破下邳，得谌，还以为掾。
《王允别传》曰：允仕郡，民有路拂者少无行，而太守王珠召以补吏。允犯颜固争，珠怒收允，欲杀之。刺史邓盛闻而驰传，辟为别驾从事。允由是知名，路拂以之废弃。
《管辂别传》曰：赵孔耀言辂於冀州刺史裴徽，即檄召辂。一相见，清论终日，不觉疲倦。天时大热，移床在庭前树下，乃至鸡鸣向晨然後出。自尔四见，引辂为别驾。
《江氏家传》曰：统字应元。太傅东海王领州牧，请君为别驾，与君书曰：“昔子师作豫州，未下车辟荀慈明，下车辟孔文举。贵州人士有堪此求者不知，君举高平郗道微为贤良，陈留阮宣子为直言，济北程弘叔为方正，皆於时选为允。”
《顾和别传》曰：顾球，时为扬州别驾，顾荣谓球曰：“卿速步公孝，如是超卿矣。”（和，字公孝。）
《庾亮集□答郭逊书》曰：别驾旧与刺史别乘，同流宣化於万里者。其任居刺史之半，安可任非其人。
应享《与州将笺》曰：诲命欲求佳别驾，自顷诸府大开，搜延路广，海无遗蚌，山亡逸璞。归数日，卧思，始得一人。陈国有袁字惠瑛者，才识可以经於治乱，栖寺可以劝砺後进，享具所服，闻而未尝接颜交言也。又宗令文，早有名辈相与通，家门素所具，抑亦其次。
治中
《通典》曰：治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。
谢承《後汉书》曰：陈禅为州治中从事。刺史为人所劾受纳赃赂，禅当传拷，乃至笞掠无算，五毒毕加。禅神意自若，辞对无屈，事遂释。
应劭《汉官仪》曰：司隶功曹从事，即治中也。
《魏志》曰：审配，字正南，魏郡人。少忠烈慷慨，有不可犯之节。袁绍领冀州，委配心腹之任，以为治中别驾。
又曰：太祖令曰：“频年已来，不闻嘉谋，岂吾开延不勤之耶？自今已後，诸掾属治中别驾，常以月旦各言其失，吾将览也。”
又曰：毛，字孝先，陈留平丘人也。少为县吏，以清公称。将避乱荆州，未至，闻刘表政令不明，遂住鲁阳。太祖临兖州，辟为治中从事。
《蜀志》曰：庞统以从事守耒阳令，不治，免官。鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里之才，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。”乃以为治中。
《江表传》曰：孙权克荆州，将吏悉皆归附，而潘独称疾不见。权遣人以床就家舆致之，伏面着床席，涕泣交横。权至，慰劳与语，使亲近以手巾拭其面。起，下地拜谢。即以为治中。
王隐《晋书》曰：唐彬檄为治中别驾，忠肃公亮，匡救违阙，尽规诲以纳善，不显谏以彰主失，当朝正色焉。
又曰：谯郡太守李诠称散吏戴炽当尽州席坐，後竟为治中。
檀道鸾《晋纪》曰：习凿齿少博涉，才情秀逸，桓温奇之。自州从事，岁中三转，至治中。
《梁书》曰：萧洽为南徐州治中，既近畿重镇，吏数千人，前後居之者皆致巨富。洽为之，清身率职，馈遗一无所受，妻子不免饥寒。
又曰：陆襄，字师卿。为扬州治中，襄父终此官，乃固辞，高祖不许，听与府司马换廨居之也。
《益部耆旧传》曰：柳琮，字伯骞。为治中，与人交结，久而益亲，其所拔进，皆世所称，致位牧守。乡里为之语曰：“得黄金一笥，不如柳伯骞所识。”
又曰：张彦，字伯春，为治中从事，刺史每坐高床，治中单席於地。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽，仕州为治中。少有栖山之术，善解飞，每夕辄凌虚归家，晓则还州。曾元会，晓不及朝，则化为白鹄，至阁前回翔欲下。威仪以帚掷之，得一只履，耽乃惊还就列。时步骘为广州刺史，意恶之，便以状列闻，遂至诛灭。
《世说》曰：习凿齿才具不常，桓宣武器之，未三十用为荆州治中。谢笺曰：“不遇明公，荆州老从事耳！”
长史
《後周书》曰：刘为萧循益州长史。及太祖既纳萧循之降，又许其返国。循至长安累月，未之遣也。因侍宴，太祖曰：“我于古谁比？”对曰：“常以公命世英主，汤、武莫逮；今日所见，曾齐桓、晋文之不若。”太祖曰：“我不得比汤、武，望与伊、周为匹，何桓、文之不若乎？”对曰：“齐桓存三亡国，晋文不失信於伐原。”语未终，太祖抚掌曰：“我解尔意，欲激我耳。”於是即命遣循。
《陈书》曰：萧济为扬州长史。高宗尝敕取扬州曹事躬自省览，见济条理详悉，文无滞留，乃顾谓左右曰：“我本期萧长史长於经传，不意精练繁剧乃至於此。”
《隋书》曰：荣毗。杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也。”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素笑曰：“前者戏耳。卿之奉法，素之望也。”
又曰：高祖时，制刺史二佐，每岁暮更入朝，上考课。
《唐书》曰：张惟一为荆州长史，以防御使陈希昂为司马。希昂，衡州酋帅，家兵千人，在部下自为藩卫。有牟遂金仕至将军，为惟一将。希昂积憾，持兵领众入惟一衙，索遂金头。金藏於惟一後院，惟一惧截头，遂与之，兵始退。自此之後，政归希昂，惟一寄坐而已。
司马
《北史》曰：魏苏亮拜黄门侍郎。文帝子宜都王武为秦州刺史，以亮为司马。帝谓亮曰：“黄门郎岂可为秦州司马，以朕爱子出藩，故以心腹相委，勿以为恨。”
《三国典略》曰：齐以太子率更令崔龙子为司州司马。初，龙子为司徒功曹，嫁女与穆提婆以求此职，提婆许之，以其品悬绝，先转为率更令。至是成婚既毕，即便用之。寻有谣言榜於路侧曰：“司州司马崔老鸱，取钱能疾判事迟。”御史冯士见而劾之，遂免其官。
《北史》曰：隋房恭懿历泽、德二州司马，卢恺复奏其政美，上甚异之，复赐以帛。诸州朝集，称为劝励之首，以为“上天宗庙之所佑助，岂朕寡薄能致之乎！”
《隋书》曰：刘模为岚州司马。杨谅既作乱，刺史乔锺葵发兵将赴逆，模拒之曰：“汉王所图不轨，公荷国厚恩，致位方伯，谓当竭诚效命以答慈造，岂有大行皇帝梓宫未掩，翻为厉阶！”锺葵失色曰：“司马反耶！”临之以兵，气辞不挠，锺葵义而释之。军吏进曰：“若不斩模，何以厌众心。”於是囚之於狱。悉取模资财分赐党与。及谅平，炀帝嘉之，拜开府，授天兴令。
卷二百六十四 职官部六十二
功曹参军
韦昭《辩释名》曰：曹，群也。功曹，吏所群聚；户曹，民所群聚也。其他皆然
《汉书》曰：萧何为主吏。（孟康曰：主吏，功曹也。）
又曰：朱博为琅琊郡守。召见功曹，闭阁数责，与笔札使自记，受取一钱已上，无得有所匿。欺谩半言，断头矣！功曹惶怖，具自书奸赃，大小不敢隐。博知其对以实，乃令就席，受敕自改而已。投刀使削所记，遣出就职。
《东观汉记》曰：赵勤，南阳人。太守桓虞召为功曹，委以郡事。尝有重客过，欲托一士令为曹吏。虞曰：“我有贤功曹赵勤，当与议之。”潜於内中听，虞乃问勤，勤对曰：“恐未合众。”客曰：“止，止，勿复道。”
又曰：杨正为京兆功曹。光武崩，京兆尹出，西域贾胡共起帷帐设祭。尹车过帐，胡牵车令拜，尹疑，止车，正在前导曰：“礼天子不食支庶，况夷狄乎！”敕坏祭，遂去。
又曰：鲍永为郡功曹。时有称侍中止传舍者，太守赵兴欲出谒，永以不宜出，当车，拔佩刀，兴因还。後数日，诏书下，捕之，果矫称使者。由是知名。
又曰：郭丹为郡功曹，荐阴、程胡、鲁欣自代，太守杜诗曰：“古者卿士让位，今功曹稽古经，可为至德。编署黄堂，以为後法。”
又曰：吴良，字大仪，齐国临淄人。初为郡吏，岁旦，与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良於下席勃然进曰：“佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞。”太守敛容而止。宴罢，转良为功曹；耻以言受进，终不肯谒。
又曰：汝南太守欧阳歙召郅恽为功曹。汝南旧俗，十月飨会，百里内皆赍牛酒到府饮宴。时临飨礼毕，歙教曰：“西部督邮繇延天资忠贞，不严而治，今与众儒共论，延功显之于朝。”恽於下座愀然前曰：“案延资性贪邪，外方内员，朋党构奸，罔上害民。明府以恶为善，以直从曲，此既无君，又复无臣，恽敢奉觥。”歙色惭，不知所为，门下掾郑敬进曰：“君明臣直，功曹言切，明府德也。”歙意少解，曰：“实歙罪也。”
又曰：永平初，新野功曹邓寅以外戚小侯，每预朝会，而容姿趋步有出於众，上目之，顾左右曰：“朕之仪貌，岂若此人！”特赐舆马、衣服。虞延以寅无实行，未尝加礼，上乃诏令自称南阳功曹诣阙。寅在职不服父丧，帝闻乃叹曰：“知人则哲，惟帝难之，信哉斯言。”寅闻而惭退。
《後汉书》曰：虞延去官还乡里，太守富宗闻延名，召署功曹。宗性奢靡，车服器物多不中节，延谏曰：“昔晏婴辅齐，鹿裘不完；季文子相鲁，妾不衣帛。以约失之者鲜矣。”宗不悦，延即辞退。居有顷，宗果以侈纵被诛，临当伏刑，揽涕而叹曰：“恨不用功曹虞延之谏。”
又曰：周章初仕郡为功曹。时大将军窦宪免，封冠军侯就国。章从太守行春到冠军，太守犹欲谒之。章进谏曰：“今日公行春，岂可越仪私交。且宪椒房之亲，势倾王室，而退就蕃国，祸福难量。明府剖符大臣，千里重任，举止进退，其可轻乎？”太守不听，遂便升车。章前拔佩刀绝马鞅，於是乃止。及宪被诛，公卿以下多以交关得罪，太守幸免，以此重章。
又曰：徐稚，豫章人。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不肯之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，惟稚来特设一榻，去则悬之。
又曰：韩棱初为郡功曹，太守葛兴中风疾，不能听政。棱阴代兴视事，出入二年，令无违者。
又曰：廉范。永平初，陇西太守邓融备礼谒范为功曹，（谒，请。）会融为州所举案，（举其罪案验之。）范知事谴难解，欲以权相济，乃病求去，融不达其意，大恨之。范於是东至洛阳，变名姓，求代廷尉狱卒。居无几，融果征下狱，范遂得卫侍左右，尽心勤劳。融怪其貌类范，而殊不意，乃谓曰：“卿何似我故功曹耶？”范诃之曰：“君困厄瞀乱耶！”（郑玄注：《礼记》曰：瞀目不明之貌。）语遂绝。融系出困病，范随而养视，及死，竟不言，身自将车送丧至南阳，葬毕乃去。
《续汉书》曰：汝南太守宗资以事委任功曹范滂，时人谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。”
又曰：李恂，字叔英，安定临泾人。太守李鸿请署功曹，未及到而州辟为从事。会鸿卒，恂不应州命而送鸿丧还乡里，既葬，留起冢坟，治丧三年。
又曰：李充为太守鲁平请署功曹，不就。平怒，乃投充以捐沟中，因谪署县都亭长，不得已，起亲职役。
谢承《後汉书》曰：范滂，字孟博，汝南人。太守宗资署功曹。滂外甥西平李颂，公族子孙，顽嚣秽浊，为乡曲所弃，常侍唐衡属其事资，敕曹召署文学吏。滂不肯听，资怒，召功曹书佐朱零，问不召颂意状。零以告滂，滂曰：“答教当言：颂则滂之姊子，岂不乐其升进。但颂ㄜ秽小人，不宜染污朝廷，不敢以位私人，是以不召。”零具答教如此。零入闻，资使五伯乱捶困杖，言辞不慑，仰疾言曰：“范滂清议，犹利刃截腐肉，愿为明府所笞杀，不为滂所废绝。今日之死当受忠名，为滂所废，永成恶人。”滂正直謇谔皆此类也。
又曰：许劭仕郡为功曹，抗忠举义，进善黜恶，正机执衡，允齐风俗。所称如龙之升，所贬如堕于渊，清论风行，所吹草偃，为众所服。
又曰：李寿聪明智达，有俊才。太守黄谠高其名德，召署功曹。每进见，常荐达郡中善人有异行者，谠辄序用。寿虽见优礼愈隆，寿意益下，其所致达未尝伐其功美。
又曰：羊定，字世德，为郡功曹。病困，被不覆躯，衣不周身，郡将赐大布被及襦裤，皆不受，执志而终。
又曰：锺皓，字季明，颍川长社人。同郡陈实，年不及皓，引与为友。皓为郡功曹，会辟司徒府，临辞，太守问：“谁可代卿者？”皓曰：“明府必欲得其人，西门亭长陈实可。”实闻之曰：“锺君似不察人，不知何犹识我。”
又曰：彭修，会稽人。仕郡为功曹，时西部都尉宰晁行太守事，以征过收吴县狱吏，将杀之，主簿锺离意争谏甚切，晁怒，使收缚意，修排ト直入，拜于庭曰：“明府发雷霆于主簿，请闻其过。”晁曰：“受教三日，初不奉行，废命不忠，岂非过耶？”修因拜曰：“昔任座面折文侯，朱□攀毁栏槛，自非贤君，焉得忠臣？”遂原意，罚贷狱吏。
袁山松《後汉书》曰：岑至，字公孝，高才绝人，五经六艺无不洞贯。太守成晋请为功曹，时谣曰：“南阳太守岑公孝，弘农成晋但坐啸。”
张《汉记》曰：陈宠为广汉太守，风声大行，征为大司农，帝问何以为治，宠曰：“臣任功曹王涣。”涣由是知名。
《魏志》曰：臧洪，广陵郡人也。为张超功曹，超兄邈谓超曰：“闻弟为郡守，政教威恩，不由己出，动任臧洪，洪者何人？”超曰：“洪才略智数优超，超甚爱之，海内奇士也。”邈即引见洪，与语大异之。
又曰：臧洪，字子原。太守张超请洪为功曹。董卓图危社稷，洪说超曰：“明府历世受恩，兄弟并据大郡，今王室将危，贼臣未枭，此诚天下义烈报恩效命之秋也。今郡境尚全，吏民殷富，若动桴鼓，可得二万人，以此诛除国贼，为天下倡先，义之大者也。”超然其言。
又曰：袁涣，字曜卿。当时诸公子多越法度，而涣清静，举动必以礼。郡命为功曹，郡中奸吏皆去。
又曰：陈矫，字季弼，广陵人。太守陈登请为功曹，使矫诣许，谓曰：“许下议论，待吾不足者，相为观察，还以见诲。”矫还曰：“闻远近之论，颇言明府骄而自矜。”使过泰山，泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友。戏矫曰：“以郡吏而交二千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎！”
又曰：杜畿，字伯侯，京兆杜陵人。年二十为郡功曹。郑县内系囚数百，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之。郡中奇其年少而有大志。
《魏略》曰：京兆尹张时，河东人也。与杜畿有旧，署为功曹。常言：“此家疏诞，不中功曹也。”畿窃云：“不中功曹，中河东太守”。
《蜀志》曰：庞统，字士元。郡命为功曹。性好人伦，勤於长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谈即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”
《吴志》曰：聂友，字文悌，豫章人也。有唇吻，少为县吏。虞翻徙交州，县令使友送之，翻与语而奇焉，为书与豫章太守谢斐，令以为功曹。郡时见有功曹，斐见之，问曰：“县吏聂友，可堪何职？”对曰：“此人县间小吏耳，犹可堪曹吏佐。”斐曰：“论者以为宜作功曹，君其避之。乃用为功曹。
又曰：虞翻，字仲翔，为孙策功曹。策好驰骋游猎，翻谏曰：”明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至於轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者，不重则不威，故白龙鱼服，困於豫且，（子余切。）白蛇自放，刘季害之，愿少留意。”策答曰：“君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。”
又曰：处士谢谭为吴粲功曹，以疾不诣，粲教曰：“夫应龙德以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐於天外，潜鳞於重渊者哉？”
又曰：潘，字承明，武威人也。为人聪察，对问有机理，王粲见而贵异之。由是知名，为郡功曹。
《吴录》曰：孙劭，字长绪，北海人。为孔融功曹，融称曰廊庙才也，後为吴丞相。
王隐《晋书》曰：刘毅，字仲雄。侨居阳平，太守杜恕逼迫举毅为功曹。月馀，日沙汰郡吏百馀人，三魏称焉。为之语曰：“但闻刘功曹，不闻杜府君。”
又曰：世号庾兖有异行。元康之末，颍川太守复以功曹命之，兖服造事之衣，杖棰荷斧，不俟驾行，曰：“请受下夫之役。”府君饰车而迎，逡巡辞焉。形虽益恭而神有不可动之色。府君知其不屈，乃叹曰：“非常士也，吾无以臣之矣。”乃厚礼遣之。
《晋中兴书》曰：胡毋辅之尝过河南门下饮酒，门下驺王子博箕坐其傍。辅之叱之，使取火，博曰：“我卒也，不乏吾事。”荐之河南尹乐广，召见甚悦，擢为功曹。
又曰：任旭，字次龙，临海人。操立清俭，不染流俗。郡将蒋秀请为功曹。治官贪秽，每不奉法，旭正色苦谏。秀既不纳，旭乃谢去，闭门讲肄，养志而已。久之，坐事被收，旭於狱狼狈营救，躬自扶送，秀慨然叹曰：“任功曹直人，吾违其谠言，以至於此，复何言哉！”
《九州春秋》曰：建安六年，刘表攻西鄂，西鄂长杜子绪帅县男女婴城而守。时南阳功曹柏孝长亦在城中，闻兵攻声恐惧，入室闭户，牵被覆头，相攻半日，稍敢出面。
《英雄记》曰：尚栩先人尚子平，有道术，为县功曹。休归自入山，担薪卖以食饮。
《会稽典录》曰：孙策功曹魏滕以忤意见遣，将杀之，吴太夫人乃倚大井而语策曰：“汝新造江南，其事未集，方当优贤礼士，舍过录功。魏功曹在公尽规，汝今日杀之，则人明日叛汝。吾不忍见祸及，当先投此井中耳！”策大惊，遽释滕。
又曰：魏朗，字少英，上虞人。从太守行春，寝於阁外，感时志激，中夜长叹。府君朝问：“昨叹者者谁？”主簿曰：“书佐魏朗也。”府君由是知朗有凌□之志，转功曹佐。正旦，与掾史上朝，时功曹吏颜翕披裘以加朝服，朗以裘非臣服，斥翕不敬，敕卒撤去。翕恚而不听，以手欧卒。朗右手鸣鼓，左手撤裘。以闻府君，曰：“朗当朝正色，有不挠之节。”遂退翕以朗代之。朗辞病不就。
又曰：魏徽，字孔章，仕郡为功曹吏。府君贵其名，重徽，每拜谒，常跪而待之。
《华阳国志》曰：公孙述入蜀，蜀郡拒守，述攻之，功曹朱尊绊马死战，光武帝嘉之。
又曰：李业，字巨游，广汉梓潼人。少执志清白。太守刘咸慕其名，召为功曹，十命不诣。
又曰：朱仓，字云卿，下邳人。少受学於蜀郡张宁。餐豆屑，饮水，同业怜其贫，资给米肉，不受。家贫常以步行。为郡功曹。
锺ヴ《良吏传》曰：桓虞，字仲春，冯翊万年人也。为南阳郡守。下车闻叶县雍昱及新野令不遵法度，选督邮不能正，乃署赵勤为督邮。到叶，昱即解印绶；入新野，新野令闻昱已去，遣吏奉记陈罪，亦即弃官。虞乃叹曰：“善吏如良鹰，下即中。”擢为功曹，委以郡事。
《豫章列士传》曰：华茂为功曹。病，被不覆躯，布衣不周身。郡将与大布被、裤，皆不受。
《汝南先贤传》曰：袁阆，字奉高，为功曹，辟太尉掾。太守唐珍曰：“今君当应宰府，宜选功曹以自代。”因荐陈仲举，珍即请蕃为功曹。
又曰：新蔡郑敬，字次都，为郡功曹。都尉高懿厅前槐树有露类甘露者，懿问掾属，皆言是甘露，敬独曰：“明府政未能致甘露，但树汁耳。”懿不悦。托疾而去。
又曰：许慎为功曹，奉上以笃义，率下以恭宽。
《荆州先德传》曰：周瑜领南郡，以庞士元名重，州里所信，乃逼为功曹，任以大事。瑜垂拱而已。
《锺离意别传》曰：意，字子阿，会稽山阴人也。太守窦翔召意署功曹吏，意乃为府立条式，威仪严肃，莫不靖恭。後日，窦君与意相见曰：“功曹须立严科，太守观察朝晡。”吏无大小，莫不畏威。
《陈别传》曰：实，字仲弓，颍川许人也。为郡功曹。时中常侍侯览托太守高伦用吏，伦教署文学掾。实知非其人，乃怀檄请见，乞从外署，伦从之。於是乡论怪其非举。伦後被征为尚书，郡中士大夫送至传舍，伦语众人曰：“吾前为侯常侍用吏，此咎由故人畏惮强御，陈君可谓善则称君、恶则称已者也。闻者方叹息。
《陆绩别传》曰：绩，字公纪，郡人也。太守王朗命为功曹，风化肃穆，郡内大治。
《京兆旧事》曰：长安孙晨，家贫，为郡功曹，十日一炊，无被，有蒿一束，暮卧其中，旦则收之。
司仓参军
《後汉书》曰：戴就，字景成。仕郡为仓曹掾，刺史劾其太守，遣部从事案仓库簿领，五毒惨至，郡事遂释也。
《三国典略》曰：张轨入关拔岳，以为仓曹参军。或有请贷官粟者，轨曰：“以私害公，非吾宿志；济人之难，讵得相违。”乃卖所服之衣，粜粟以赈其乏。
司户参军
《後汉书》曰：陆绩、李皆仕郡为户曹史。後官至司空。
《唐书》曰：裴琰之，绛州闻喜人也。世为著姓，永徽中为同州司户参军。时年少，美容仪，刺史李崇义初甚轻之。先是，州中有积年旧案数百道，崇义促琰之使断之。琰之命书吏数人连纸进笔，斯须剖断并毕，文翰俱美，且尽与夺之理。崇义大惊，谢曰：“公何忍藏锋以成鄙夫之过。”由是大知名，号为霹雳手。
司兵参军
《唐书》曰：杜甫，字子美，本襄阳人。後徙居巩县。天宝初应进士不第，天宝末献《三大礼赋》，玄宗奇之，召试文章，授京兆兵曹参军。
司法参军
《後汉书》曰：周燕，宣帝时为郡决曹掾。太守欲枉杀囚，燕数谏不听，遂杀。囚家诣阙称冤，诏遣覆考。燕谓太守曰：“愿谨定之，书背著燕名，府君但时言病而已。使收燕，燕遂死之。燕有五子，皆至刺史、太守。两汉有决曹贼，曹掾主刑法历代皆有，或谓之贼曹，或为法曹。
又曰：郭弘为颍川郡决曹掾，治狱至四十年，用法平正，郡内比之东海于公。
《隋书》曰：陈孝意为会郡司法书佐。太守苏威欲杀一囚，固谏不许，乃解衣，请先受死，乃止。後至侍御史、汝州刺史。
五官掾
《汉书》曰：王尊，字子赣，涿郡人。为安定太守，出教曰：”五官掾张辅怀虎狼之心，贪污不轨，一郡之钱尽入辅家，适足以葬矣。“遂将辅送狱，直府史诣阁下，从太守受其事。辅系狱数日死。
《东观汉记》曰：黄香，江夏安陵人也。父况为郡五官，举孝廉，贫无奴仆，香躬勤左右。苦暑乃扇床枕，冬以身温席。
又曰：桓帝时，白马令李□坐直谏系狱，弘农五官掾杜众伤其忠直获罪，上书愿与□俱得死，遂俱死狱中。
《後汉书》曰：谅辅，字汉儒，仕郡为五官掾。夏大旱，太守自祈祷无应，乃自曝庭中，祝曰：“辅为股肱，不能进谏纳忠，荐贤退恶，和调阴阳，承顺天意。”乃积薪以自环，构火其旁曰：“若日中不雨，将自焚。”未日中而澍雨也。
臧荣绪《晋书》曰：范略，字彦长，南阳顺阳人。少游学清河，遂徙家侨居，郡命为五官掾。
卷二百六十五 职官部六十三
州主簿
韦昭《辩释名》曰：主簿，主诸簿书。簿，普也，普关诸事。
《汉书》曰：王尊迁东郡太守。河水盛溢泛，浸溢瓠子金堤，尊躬率吏民，沉白马祀水神河伯。尊亲执璧，使巫祝请以身填金堤，因止宿，庐于堤上。及水盛堤坏，吏民皆走，惟二主簿位在尊旁，尊立不动，而水波稍却回还。吏民嘉壮尊之勇节，白马三老朱英等奏其状。
《东观汉记》曰：周喜仕郡为主簿。王莽末，群贼入汝阳城，喜从太守何敞讨贼，为流矢所中，谓贼众曰：“卿曹皆民隶也，岂有还害其君者耶？喜请以死赎君命。”因仰天号泣，贼於是相视曰：“此义士也。”给其车马遣送之。
《後汉书》曰：朱俊，会稽人也。太守尹端以俊为主簿。熹平二年，端坐讨贼许昭失利，为州所奏，罪应弃市。俊乃羸服间行，轻赍数百金到京师，赂主章史，还得刊定州奏，故端得输作左校。端喜於降免而不知其由，俊亦终无所言。
《魏志》曰：卢毓，字子家，涿郡人也。崔琰举为冀州主簿。时天下草创，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。亡士妻白等，始适夫家数日，皆未与夫相见，大理奏弃市。毓驳之曰：“夫女子之情，以接见而恩生，成妇而义重。故《诗》曰：‘未见君子，我心伤悲；亦既见止，我心则夷。’又《礼》‘未庙见之妇而死，即葬女氏之党，以未成妇也。’今白等生有未见之悲，死有非妇之痛，而吏议欲肆之大辟，若同牢合卺之後，罪何所加？（卺，音谨）且《记》曰：‘附从轻’，言附人之罪，以轻者为比也。又《书》云：‘与其杀不辜，宁失不经’，恐过重也。苟以白等皆受礼聘，已入门庭，刑之为可，杀之为重。’太祖曰：“毓之所执是也。又引经典有意，使孤叹息。”
又曰：庞涓，字子异。太守徐揖请为主簿。後郡人黄昂反，围城。涓弃妻子，夜逾城围，告急於张掖、敦煌二郡，初疑未发兵，涓欲伏剑，二郡感其义，遂兴兵。军未至，而郡邑以陷，揖死，涓乃收敛捐丧，送还本郡，行服三年乃还。
又曰：崔林，字德儒，清河人。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖定冀州，擢为州主簿。
《蜀志》曰：杜微，字国辅，梓潼涪人。丞相亮领益州牧，以微为主簿。微固辞，舆而致之。既至，亮引而微自陈谢。亮以微不闻人言，於座上作书与之。
《吴录》曰：荀咸，字子良。为郡主簿。太守黄君行春，留咸守郡。郡掾栖采雀卵，咸责数以春月不宜破卵，杖之三十。
王隐《晋书》曰：陶侃，字士衡，鄱阳人。为郡主簿。夫人病，欲使主簿迎医于数百里。天大寒雪，各辞，疾召侃使行，侃曰：“资於事父以事君。夫人亦当父母，安有父母之病而闻迎医不便行也？”
《晋书》曰：潘京，字世长，武陵汉寿人也。弱冠，郡辟主簿，太守赵甚器之，尝问曰：“贵郡何以名武陵？”京曰：“鄙郡本名义陵，在辰阳县界，与夷相接，数为所攻，光武时移东出，遂得全完，共议易号。传曰止戈为武，《诗》称高平曰陵，於是名焉。”为州所辟，因谒见问策，探得“不孝”字，刺史戏京曰：“辟士为不孝耶？”京举板答曰：“今为忠臣，不得复为孝子。”其机辩皆此类。
又曰：易雄，长沙浏阳人也。仕郡，为主簿。张昌之乱也，执太守万嗣，将斩之，雄与贼争论曲直。贼怒，叱使牵雄斩之，雄趋出自若。贼人又呼问之，雄对如初。如此者三，贼乃舍之。嗣由是获免，雄遂知名。
又曰：潘京，武陵人也。郡辟主簿。後太庙立，州郡皆遣使贺，京白太守曰：“夫太庙立，移神主，应问讯，不应贺。”遂遣京作文，使诣京师，以为永式。
又曰：习凿齿，字彦威。为桓温荆州主簿，亲遇隆密。时语曰：“徒三十年看儒书，不如一诣习主簿也。”
《宋书》曰：王思远，宋建平王景素辟南徐州主簿，深见礼遇。景素被诛，左右离散，思远亲视殡葬，手种松柏，与庐江何昌寓上表理之，事感朝廷。景素女废为庶人，思远分衣食以相资赡，年长为备笄总，访求偶对，倾家送遣。
《三国典略》曰：梁李膺，字公胤，广汉人也。西昌侯藻为益州，以为主簿。使至建康，梁武悦之，谓曰：“卿何如李膺？”对曰：“胜。”问其故，对曰：“昔事桓灵之主，今逢尧舜之君。”梁武嘉其对，以如意击席者久之。
《後魏书》曰：裴安祖，弱冠，州辟主簿。民有兄弟争财，诣州相讼，安祖召其兄弟，以礼义责让之。此人兄弟明日相率谢罪，郡内钦服之。
又曰：韦フ，字尊显。少有志业，年十八辟州主簿。时属岁俭，フ以家粟造粥以饵饥人，所活甚众。
又曰：杜暹补婺州参军。秩满将归，州吏以纸万馀张以赠之，暹惟受一番，馀悉还之。时州僚别者见而叹曰：“昔清吏受一大钱复何异也！”
《唐书》曰：颜杲卿以荫受官。性刚直，有吏。开元中为魏州录事参军，振举纲目，政称第一。
《三辅决录》曰：韦元将，年十五，身长八尺五寸，为郡主簿。杨彪称曰：“韦主簿年虽少，有老成之风，昂昂千里之驹。”
《陈留耆旧传》曰：戴斌为郡主簿，送故将丧归乡里蠡吾，里人距之，孝子、臣吏、脱叩头求哀，终不见听。斌乃投放操手剑，目厉声距踊而前曰：“哭不哀者，郎君也；丧车不前者，戴斌也。”里人服其义，乃内之。
《广陵列士传》曰：刘俊为郡主簿。郡将为贼所得，俊知言辞不能动贼，因叩头流血，乞得代之。贼不听，前斫府君，俊因投身，投之正与刃会，斫俊左肩，疮尺馀。贼又欲更下刃，俊号呼，抱持不置，贼因相谓曰：“此义士，杀之不祥。”遂俱纵遣。
黄义仲《交、广二州记》曰：合浦之士有尹牙，为郡主簿，太守答云：“重仇未报。”牙即变姓易名，为报之。天子奇其义，因赦不问。
《俗说》曰：谢景仁为豫州主簿，在玄ト下。桓闻其善弹筝，便呼之。既至，取筝令弹。谢即理弦抚筝，因歌《秋风》，意气殊迈。桓大以此奇之。
从事
《汉书》曰：邴吉，字少卿。为廷尉右监，坐法失官，归为州从事。
又曰：赵广汉，涿郡人。为州从事，以严、通敏、下士为名。
又曰：扬雄数为朝廷在位贤者称“严君平德”。杜陵李强为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“备礼以待之，彼人可见而不得诎也。”强心以为不然，及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子□诚知人也。”
《东观汉记》曰：鲍永为司隶校尉，矜严公正。平陵鲍恢为从事，恢亦抗直。诏曰：“贵戚且敛手，以避二鲍。”
又曰：樊准，字幼陵，为州从事。临职介正，不发私书。
又曰：班彪避地河南，大将军窦融以为从事。深敬待之，后接以师友之道。
《後汉书》曰：朱震，字伯厚，为州从事，奏济阴太守赃罪之数。谚曰：“车如鸡栖马如狗，疾恶如风朱伯厚。”
《续汉书》曰：杨球为幽州从事，部分边塞，职事修理。
谢承《後汉书》曰：陈众辟州从事。有剧贼淳于临等数千人攻县杀吏，光武遣司空李通率师击之。州牧惶怖，恐获罪戾，众於是自请以恩信晓喻降之，乘单车驾白马，往到贼所，以义告谕。临素服名德，即降服，民生立祠曰：“白马从事。”
华峤《後汉书》曰：卫羽为州从事。时中常侍单超兄子匡为济阴太守，负其势，大为贪放。刺史第五种欲取之，闻羽素抗厉，乃召羽谓曰：“闻公不畏强御，今欲相委以重事，若何？”对曰：“愿庶几於一割。”羽出，遂驰至定陶，闭城门，收匡宾客亲吏四十馀人。七日中起发其赃五六千万，钟即举奏，一州震栗。
《魏志》曰：贾洪，字叔业。家贫好学，应州辟。其时州中自参事以下百馀人，惟洪与严苞才学最高，故众为之语曰：“州中晔晔贾叔业，辨论胸胸严文通。”
又曰：袁绍领冀州从事，沮授喜曰“吾心”也。
又曰：张辽，字文远，雁门马邑人。本聂壹之後，以避怨变姓。汉并州刺史丁原以辽武力过人，召为从事。
又曰：邢，太祖辟为冀州从事，时人称之：“德行堂堂邢子昂。”
《蜀志》曰：张松说刘璋交通先主，从事广汉王累自倒悬於门以谏，璋无所纳。
又曰：马谡，字幼常。以荆州从事，随先主入蜀，材力过人，好论军计。
又曰：谯周，字允南。身长八尺，体貌素朴，推诚不识，无造次辨论之方，然潜识内敏。建兴中丞相亮领益州牧，命周为劝学从事。
王隐《晋书》曰：“山涛，字巨源，河内人。年四十始为州郡部河南从事。”
又曰：刘毅辟为司州都官从事，京邑肃然。弹河南尹事司隶徐不过曰：“ㄟ虎之犬，鼷鼠蹈其背。”毅曰：“既能ㄟ虎，又能杀鼠，何损於犬。”投传而去。
《晋中兴书》曰：华谭，字令思。生未期而父殁，母年十八，执节养谭。弱冠知名，扬州刺史周俊礼辟署从事。爱其才器，以为宾友。
《陈留耆旧传》曰：高慎，字孝甫。敦质少华，口不能剧谈，默而好深沉之谋，为从事，号曰卧虎。故人谓之：“嶷然不语，名高孝甫。”
《益部耆旧传》曰：李弘，字仲元。为州从事，扬雄称之曰：“不屈其志，不累其身，不夷不惠。可否之间，见其貌肃如也，观其行穆如也，闻其言戚如也。”
又曰：巴郡任文公，有道术，为州从事。时越欲反，州遣五从事案虚实。止传舍，食未半，有风发案，文公起曰：“当有逆变。”因促驾去，诸从事未能发，为郡兵所杀。
《锺离意别传》曰：扬州刺史夏君三辟意九江从事。三府侧席，夏君见意曰：“刺史得京师书，闻从事有令问，刺史何惜王家之爵不贡贤者。”乃表上尚书。
《李固别传》曰：益州及司隶辟，皆不就，门徒或称从事掾，固曰：“未曾受其位，不宜获其号。”
《孟嘉别传》曰：庾亮辟嘉为劝学从事。亮盛修学学攵，高选儒官。正旦大会，褚褒问亮：“嘉何在？”亮曰：“但自觅之。”褒历观之，指嘉曰：“将无是乎？”亮欣然。
《罗含别传》曰：含字君章，刺史庾□以亲贤之，重作镇方岳搜杨楚，楚匪兰弗刈，仍辟含荆州部从事。
《潜夫论》曰：孝明帝时，荆州举茂才，过阙谢恩，赐食既讫，问何异闻，对曰：“巫地有剧贼九人，刺史不能得。”帝曰：“汝非部郡从事耶？”对曰：“是也。”帝乃振怒曰：“贼发部中而不能擒，何以为茂才！”乃捶数百而切让州郡。十日之间贼即伏诛。由此观之，擒盗贼在明法不在数赦也。
《世说》曰：顾和为州从事。月旦，朝未入，停车，周侯历和车边过，和风貌夷然不动，周指顾心曰：“此中何有？”徐应曰：“此中最是难测地。”周入，遇丞相曰：“卿州吏中有令仆才。”
又曰：罗含为宣武从事，谢镇西作江夏使，往检校之。罗既至，初不问郡家事，乃遥就谢数日，饮酒而还。桓公问何事？罗云：“未审公谓谢尚是何似人？”桓公答：“仁祖是胜我许人。”罗云：“岂有胜公人而有行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责。
《王丞相集□教》曰：丹阳从事陈耽器局弘正，可转主簿；吴兴从事谢鸾，才正直，可转西曹。
中正
《魏略》曰：时苗，字德胄，巨鹿人也。为大官令，领其郡中正定九品，至於叙人才，不能宽大，然纪人之短，虽在久远，衔之不置。
《吴志》曰：习温为荆州太平公。太平公即州都也。後潘秘为尚书仆射，代温为太平公，甚得其誉。
《晋书》曰：杨卓、陶侃共载诣顾荣，州大中正温雅责卓与小人共载，卓曰：“江州名少风俗，卿已不能养进寒俊，且可不毁之。”杨卓代雅为大中正，举侃为鄱阳小中正。
又曰：诸葛瞻领丹阳、宣城、新安三郡大中正，时中州人士多寓焉。
又曰：刘毅，字仲雄。年七十，已告老。後举为青州大中正，尚书以毅悬车致仕，不宜劳以碎务。孙尹曰：“司徒魏舒、司隶严询与毅年齿相近，询管四十万户州，兼董司百僚，总摄机要，舒所统殷广，兼执九品，铨十六州，议者不以为剧。昔郑武公年过八十，入为司徒。毅志气聪明，一州品第，不足劳其思虑。”毅遂为州都，铨正人流，清浊区别，其所弹贬，自亲贵始。
又曰：解结问别驾治中：“河北白壤高良，何故少人士，每以三品为中正？”皆云不审。陈κ对曰：“《诗》称惟岳降神，生甫及申。英伟大贤多出山泽，河北地平气均，蓬蒿裁六尺，不足成林故也。”
又曰：干宝称晋宣帝除九品，置大中正，晋令云：“大小中正为内官者，听月三会议，上东门外，设幔陈席。”
又曰：刘毅上表：“刺史初临州，大中正州里才业高者兼主簿从事，迎刺史，若吏部选用，犹下中正，问人事所在，父祖位状。
《晋起居注》曰：仆射诸葛恢启称：“州都大中正为吏部尚书，侍郎、司徒、左长史属掾皆为中正。臣今领吏部，请解大中正以为都中正，职局司理，不宜兼者也。”
萧子显《齐书》曰：张绪，字思蔓，吴郡人。转太子中庶子、本州大中正。长沙王晃属选用吴兴闻人邕为州议曹，绪以资籍不当，执不许。晃遣书佐固请之，绪正色谓晃信曰：“信此是家州聊，殿下何得见逼！”
《梁书》曰：沈约迁侍中、光禄大夫，领太子詹事、扬州大中正，关尚书八条事。
《後魏书》曰：房坚迁齐州大中正。高祖临朝，令诸州中正各举所知，千秋与幽州中正杨尼各举其子。高祖曰：“昔有一祁，名垂往史；今有二奚，当闻来牒。”
《北齐书》曰：乾明中邢邵为中寿监，同郡许与邵竞本州中正，遂凭附宋钦道，出邵为刺史。
《三国典略》曰：陈以孔奂为御史中丞，领扬州大中正。晋陵自宋、齐以来为大都，奂清白自守，妻子并不之官，所得秩俸随即分赡孤寡。郡中大悦，号曰“神君”。
《襄阳耆旧传》曰：晋朝以江表始通人物，未悉使江南别立大中正。
《通典》曰：魏司空陈群以天台选用不尽人才，择州之才优有昭鉴者除为中正，自拔人才，铨定九品，州郡皆置。吴有大公平，亦其任也。
《郭子》曰：孙子荆应上品，拨王武子。时为大中正。谓访闻此人，非卿能拔，自为之目，曰：“天才英雄，亮拔不群。”
《傅子》曰：魏司空陈群，始立九品之制，郡置中正，平次人才之高下，各为辈目。州置都，而总其议。晋宣帝除九品，州置大中正，议曰：案九品之状，诸中正既未能料究人才，以为可除九品制，州置大中正。
《曹羲集□九品议》曰：伏见明论，欲除九品，而置州中正，欲捡虚实。一州阔远，略不相识，访不得知，会复转访本郡先达者耳。此为问州中正而实决於郡人。
《孙楚集□奏》曰：九品，汉氏本无，班固著《汉书》，序先往代贤智此九条，此盖《记鬼录》次第耳。而陈群依之，以品生人。又魏武拔奇，决於胸臆，收才不问阶次，岂赖九品而後得人！今可令长守为大小中正，各自品其编户也。
《刘毅集□论九品》曰：臣闻用治理者，以官才为本。官才有三难，而治乱之所由。人物难知，一也；爱憎难，二也；情伪难明，三也。今立中正，定九品，操人主之威福，夺天朝之权柄，上品无寒门，下品无势族。今职名中正，实为奸府；事名九品，而有八损。宜罢中正，除九品，弃魏弊法，更立一代之美制。
《荀勖集》曰：袁让豫州大中正曰：“被敕以臣为豫州大中正。臣与州闾乡党初不相接，臣本州十郡，方於他州，人数倍多，品藻人物，以正一州清论。此乃臧否之本，风俗所重。”
《傅畅自序》曰：时请定九品，以余为中正。余以祖考历代掌州乡之论，又兄宣年三十五，立为州都令，余以少年复为此任，故至於上品。以宿年为先，是以乡里素滞屈者渐得叙也。
应璩《新论》曰：百郡立中正，九州置都士。州闾与郡县，希疏如马齿生，不相识面，何缘别义理？
卷二百六十六 职官部六十四
令长
《礼记□檀弓下》曰：季子皋葬其妻，犯人之禾。申详以告，曰：“请庚之。”（申详，子张子也。庚，偿也。）子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，（言非故也。）以吾为邑长於斯也。买道而葬，後难继也。”（恃宠虐民，非也。）
《左传》曰：子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，求伤之已。”
《论语》曰：子之武城闻弦歌之声，（子游为武城宰。）夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀。”（言治小何须用大道。）子游对曰：“昔者偃也，闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”（道，礼乐也。乐以和人，人和则易使。）子曰：“二三子，（谓从行者。）偃之言是也，前言戏之耳。”（戏以治小用大道也。）
又曰：子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”
又曰：子游为武城宰，子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”（言澹台灭明公且方也。）
《家语》曰：子路治蒲，请见於孔子曰：“由愿受教於夫子。”子曰：“蒲其何如？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然。吾语汝，恭与敬可以摄勇，宽而正可以怀强，爱而恕可以容困，（言爱而恕者容困穷。）温而断可以抑奸。如此而加之以忠洁，则政不难矣。”
又曰：子路为蒲宰。为水备，与其民修沟渎。以民之烦劳也，人与一单食，（同箪。）一浆。孔子闻之，使子贡止之。子路不悦，曰：“夫子以仁教而禁行仁，由不受也。”孔子曰：“尔以为人诚，何不白于君，发仓廪以给之，而私以汝食遗之？是尔明君之无惠而见已之德美也。汝速已则可，不已则汝之见罪必矣。”
《晏子春秋》曰：晏子为阿宰，三年而毁闻於国，景公不悦，召而免之。晏子谢曰：“婴知过矣。”请复治阿三年，而誉闻于国。公将赏之，辞而不受。公问其故，对曰：“昔者婴之所以当诛者当赏，而今所以当赏者当诛，是故不敢受。”
《史记》曰：齐威王即位，召即墨大夫，语之曰：“子居即墨，毁日至。然吾使人视即墨，田野辟，民人给，官无留事，东方以宁。是子不事吾左右以求誉也。”封之万家。召阿大夫语曰：“自子之守阿，誉日闻。然吾使人视阿，田野不辟，民人贫苦。是子以币厚吾左右以求誉也。”乃烹阿大夫，左右尝誉者皆并烹之。逐起兵击诸侯，诸侯震惧，人人不敢饰非，务尽其诚，齐国大治。
《汉书》曰：诸令长皆秦官，掌治其县，万户以上为令，秩一千石至六百石。万户以下为长，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石。
又曰：萧育，字次君，为茂陵令。会课，育第六。召诣後曹，当以职事对，育径出，曹书佐随牵育，育拔佩刀曰：“萧育杜陵男子，何诣曹也。”
又曰：薛宣子惠始为彭城令，宣从临淮迁至陈留，过其县，桥梁邮亭不修。宣心知惠不能，留彭城数日，案行舍中，处置什器，观视园菜，终不问惠以吏事。惠自知治县不称宣意，遣门下掾送宣至陈留，令掾进自从其所，问宣不教诫惠吏职之意。宣曰：“吏道以法令为师，可问而知。能与不能，自有资才，何可学也？”众人以宣言为然。
《东观汉记》曰：张歆守平皋长。有报父仇贼自出，歆召，因诣阁曰：“欲自受其辞。”既入，解械，饮食，使发遣，遂弃官亡命。逢赦出，由是乡里服其高义。
《後汉书》曰：冯鲂迁郏令，後车驾西征隗嚣，颍川盗贼群起，郏贼延褒等众三千馀人，攻围县舍，鲂率吏士七十许人，力战连日，弩矢尽，城陷，鲂乃遁去。帝闻其反，即驰赴颍川，鲂诣行在所。帝案行斗处，知鲂力战，乃嘉之曰：“此健令也。”
又曰：宋翻，字飞乌，广平列人也。为河阴令，顺阳公主家奴为劫，摄而不送。翻将兵围主宅，执主婿冯穆步驱向县。时正炎暑，立之日中，流汗沾地，於是威振京师。
又曰：董宣，字少平。征为洛阳令，击搏豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。
又曰：公孙述为清水长。父仁以述年少，遣门下掾随之官。月馀，掾辞归，白仁曰：“述非待教者也。”
《续汉书》曰：董宣为洛阳令。宁平公主乳母子白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴骖乘，宣于大夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，数主之失者三，叱奴下车，格杀之。主即驰车入宫，上大怒，召宣：“令欲死乎？”宣叩头曰：“臣奉法之吏不敢纵法，不欲死也。”上曰：“捶之。”宣曰：“愿一言，死无恨。”上曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中兴，而纵奴杀良民，以奴杀臣，臣死之後，陛下何以治天下？捶杀臣不如臣自杀。”即以头撑楹，流血被面。上令小黄门持之曰：“痴令！”令叩头谢主，宣不从。上曰：“顿痴令头！”宣两手据地，不肯低头。上敕强项令出，太官赐食。
又曰：虞诩为朝歌长，故旧皆吊曰：“得此何衰？”诩曰：“难者不避，易者不从，不遇盘根错节，何以别其利器乎？”
华峤《後汉书》曰：周规除临湘令。长沙太守程徐二月行县，敕诸县治道。规以方春向农，民多剧务，不欲夺人良时。徐出督邮，规即委官而去。徐怃然有愧色，遣功曹赍印绶檄书谢请还，规谓功曹曰：“程府君爱马蹄，不重民力。”径逝不顾。
《汉制》曰：列侯所食县曰国，皇太后、公主所食曰邑，有蛮夷曰道。凡县万户以上为令，减万户为长。
《汉书》胡广注曰：秋冬岁尽，各计县户口垦田，钱出入，盗贼多少，上集簿。丞、尉以下岁诣郡，课校其功，功多尤为最者，于廷尉劳勉之，以劝其後。负多尤为殿者，于後曹对责，以纠怠慢也。
《魏志》曰：贾逵，字梁道，河东襄陵人。文帝即王位，以邺县户数万在都下，多不法，乃以逵为邺令。
又曰：贾逵守绛邑长，郭援攻河东，所经城邑皆下，逵坚守，援攻之不拔，乃召单于并军急攻之。城将溃，绛父老与援要，不害逵。绛溃，援闻逵名，欲使为将，以兵劫之，逵不动。左右引逵使叩头，逵叱之曰：“安有国家长吏为贼叩头！”援怒，将斩之。绛吏民闻将杀逵，皆乘城呼曰：“负要杀我贤君，宁俱死。”左右义逵，多为请，遂得免。
又曰：满宠，字伯宁。守高平令，县人张苞为郡督邮，贪秽受取，干乱吏政。宠因其来在传舍，率吏卒出收之，诘其所犯，即日考竟，遂弃官而归。
又曰：崔林，字德儒。除邬令，贫无车马，单步之官。
《蜀志》曰：邓芝，字伯苗。先主定益州，芝为郫邸阁督。先主出至郫，与语，大奇之，擢为郫令。
又曰：蒋琬，字公琰，零陵湘乡人也。弱冠与外弟泉陵刘敏俱知名。琬以州书佐随先主入蜀，除广都长。先主尝因游观，奄至广都，琬众事不理，时又耽酒，先主大怒，将加罪戮。军师将军诸葛亮请曰：“蒋琬，社稷器，非百里之才也。其为政以安民为本，不以修饬为先，愿主公重加察之。”先主雅敬亮，乃不加罪，仓卒免官而已。
《吴志》曰：贺齐，字公苗，会稽山阴人也。少为郡吏，守剡长。县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之，主簿谏曰：“从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。”齐闻大怒，便立斩从。从族党遂相纠合，众千馀人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击，大破之，威震山越。
又曰：陶谦除舒令。郡太守张盘同郡先辈，与谦父友，谦耻为之屈。尝以舞属谦，谦不为起，固强之乃舞，舞又不转。盘曰：“不当转耶？”曰：“不可转，转则胜人。”
又曰：孟仁，字恭武，江夏人也。为吴令时，皆不得将家之官。每得时物来以寄母，常不先食。及闻母亡，犯禁弃官。
又曰：刘繇，字正礼。举孝廉，为郎中，除下邑长。时郡守以贵戚托之，遂弃官而去。
又曰：朱然，字义封，尝与孙权同书学，结恩爱。至权统事，以为馀姚长，时年十九。
《晋书》曰：车济，字万度，敦煌人也。果毅有壮勇。为金城令，为石季龙将麻秋所陷，济不为秋屈。秋必欲降之，乃临之以兵。济辞色不挠，曰：“吾虽才非庞德，而受任同之。身可杀，志不可移。”乃伏剑而死。秋叹其忠节，以礼葬之。
《晋中兴书》曰：华谭所友袁甫者，字公胄，历阳人。少能言议，与谭齐名，友善。大安中，甫入洛，诣中领军何勖，自言能治剧县，勖曰：“君子治应多宜，何以惟欲宰民，何不为一台职乎？”甫曰：“人各有所能否。譬由锦缯中之好而不可以为合；（口洽切。）稻食中之好而不可以为齑。是以孔子曰：“及其使人也器之，苟非大才，何能悉备！”久之，除松滋令。
《晋书》曰：陶潜，字渊明。谓亲朋曰：“聊欲弦歌，为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米折腰，向乡里小儿。”即解印绶去，赋《归去来》。
《齐书》曰：张融为封溪令。行路经嶂险，獠贼执融，将杀食之。融神色不动，方作《洛生咏》，贼异之，而不害也。浮海至交州，于海中遇风，终无惧色。方咏曰：“乾鱼自可还其本乡，肉脯复何为者哉！”
《齐书》曰：卞延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守孟凯以令长裁之，愤不能容，脱帻投地曰：“我所以屈卿者，正为此帻耳。今已投之，卿以一世勋门而傲天下国士。”拂衣而去。
《梁书》曰：萧素为中书侍郎在位。少时求为诸暨令，到县十馀日，挂衣冠於县门而去。
《後魏书》曰：高祖以北平府长史裴聿、中书侍郎崔亮并清贫，欲以俸禄优之，乃以亮带野王令，聿带温县令，时人荣之。
《北史》曰：齐因魏宰县多用庙监，至於士流，耻居百里。元文遥以县令为字人之切，用之犹恐其披诉，总召集神武门，令赵郡王宣旨唱名，厚加慰谕。士人为县，自此始也。
《三国典略》曰：陈褚为中书侍郎。陈主以山阴县多豪猾，谓舍人蔡景历曰：“稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内试思其人。”景历进曰：“褚清廉有用。”陈主曰：“善。”乃以为令。县人张次的、王休达等与诸猾吏，贿赂通奸，全丁大户多有隐没。乃锁次的具状启台，陈主手敕慰劳，并遣使助，搜括所出军人八百馀户。时曹义达为陈主所宠，县人陈信家富於财，谄事义达。信父显文恃势横暴，乃遣使执显文，鞭之一百。於是吏人股栗，莫敢犯者。义达於是谮之。在任，守禄俸而已。去官之後，不堪自致，因留县境，种蔬菜以自给。或嗤以非百里之才，答曰：“吾委输课最不後列城，除残去暴，奸吏。若谓不能自润脂膏则如来命，以为不达从政，吾未服也。”
《韩子》曰：晋平公问赵武曰：“中牟，吾国之股肱，邯郸之肩髀也。寡人欲其良令也，其令空，谁使而可？”赵武曰：“邢伯子可。”公曰：“伯子，非子仇耶？”对曰：“私仇不入公门。”又问：“中府之令空，谁使而可？”赵武曰：“臣子可。”故曰外举不避仇雠，内举不避子弟。
又曰：宓子贱为单父令，见有若，有若曰：“子何瘦焉？”宓子曰：“忧官政也。”
又曰：晋文公出亡，赵衰挈壶飧而从。与文公相失，饥而道寝，饿而不敢食。及文公反国，举兵攻原，克而拔之。文公曰：“夫轻忍饿馁之患，而必全壶飧者，是且不以原叛。”乃举为原令。
《慎子》曰：立国君以为国，非立国以为君也；夫以立官长以为官也，非立官以为长也。
《风俗通》曰：俗说孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令。乔有神，每月朔常诣台朝。明帝怪其来数而无车骑，密令太史候望，言临至时，常有双凫从东南来，因伏伺，见凫举罗，但得一只舄。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。
《通典》曰：县邑之长曰宰，曰尹，曰公，曰大夫。（晋谓之大夫，鲁、卫谓之宰，楚谓之公。）
卷二百六十七 职官部六十五
良令长上
《礼记》曰：成人有兄死而不为衰，闻子皋为成宰，而为之衰，成人曰：“蚕则绩而蟹有筐，范则冠而蝉有绥，兄则死而子皋为之衰。”
《韩诗外传》曰：宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期戴星而出，戴星而入，以身亲之，而单父亦治。巫马期问於子贱，子贱曰：“我任人，子任力；任力者劳，任人者逸。”
《家语》曰：孔子仕为中都宰。为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别途，路不拾遗，器不雕伪，市不二价。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年而西方诸侯皆则。（鲁国在东，故言西方诸候。）
又曰：子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉，由乎！恭敬以信矣。”入其邑曰：“善哉，由乎！忠信以宽矣。”至其庭曰：“善哉，由乎！明察以断矣。”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政而三称其善，可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入境田畴辟，沟洫深，此其恭敬以信，故其人尽力也。入其庭，甚清闲，诸下用命，此其明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称善，庸尽其美乎！”
《史记》曰：西门豹为邺令。豹到邺，会长老，问民之所疾苦。长老曰：“邺三老、廷掾常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，为河伯取妇。当其时，巫行视人家女好者，云：‘是当为河伯妇’，即聘取。洗沐之。如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。浮行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女逃亡。”豹曰：“河伯取妇时，愿三老语之。”至其时，豹往河上，呼河伯妇来，曰：“是女不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，後日送之。”即使吏抱大巫妪投河中。豹顾曰：“巫妪不来，复欲使廷掾与豪长一人趣之。”皆叩头，血流地，後不敢言为河伯取妇。豹即发民凿渠十二，引灌民田，田皆灌溉，至今皆得水利。
《汉书》曰：邵信臣，字翁卿，九江寿春人，补阳长。举高第，迁上蔡长。其治，视民如子，所居见称。
《後汉书》曰：卓茂为密令，劳心谆谆，视民如子，民不忍欺。光武初即位，诏曰：“前密令卓茂，能为人所不能为。夫名冠天下，当受天下重赏。今以茂为太傅，封褒德侯，食邑二千户。”茂长子为太中大夫，次子为郎中。
又曰：刘昆，字桓公，为江陵令。县连失火，昆辄向火叩头，多能降雨止风。
又曰：戴封，字平仲，为西华令。大旱祈祷无获，乃积薪自焚，火起而雨大至。
又曰：王涣为洛阳令，人为立祠。及桓帝事黄老，道毁诸旁祀，惟特诏密县留卓茂庙及涣祠也。
《东观汉记》曰：卓茂，字子康，南阳人。迁密令，视民如子，口无恶言，吏民亲爱而不忍欺之。民尝有言部亭长受其米肉遗者，茂问之曰：“亭长从汝求乎？”为汝有事属之而受乎？将平居以恩意遗之乎？“民曰：”往遗之耳。“茂曰：”遗之而受，何故言邪？”民曰：“窃闻贤明之君，使民不畏吏，吏不取民。今我畏吏，是以遗之。”茂曰：“凡人所以贵於禽兽者，以有仁爱，知相敬事也。今邻里尚致馈，此乃相亲，况吏民乎？凡人之生，群居杂处，故有经纪礼仪以相交接。汝独不欲修之，宁能高飞远去，不在人间耶？”民曰：“苟如此，律何故禁之？”茂笑曰：“律设大法，礼从人情。今我以礼教汝，必无怨恶；以律治汝，何所措其手足乎？”时天下大蝗，河南二十馀县，皆被其灾，独不入密界。督邮言之，太守不信，自出按幸，见乃服焉。
又曰：韩棱字伯师，颍川人也。为下邳令，视事未期，吏民爱慕。时邻县皆雹伤稼，惟下邳界独无。
又曰：王阜，字世公。为重泉令，吏民向化，鸾鸟集止学宫，阜使校官掾长涉叠，为张雅乐击磬。鸟举足垂翼，应声而舞，翱翔复上县庭屋，十馀日乃去。
又曰：孔奋，字君鱼，右扶风茂陵人。守姑臧长七年，诏书以为奋在姑臧，治有绝迹，赐爵关内侯。奋素孝，供养至谨。在姑臧惟老母极膳，妻子饭食葱芥。时人笑之，或嘲奋曰：“置脂膏中不能自润。”而奋不改其操。
又曰：锺离意为堂邑令。初到市无屋，意乃出俸钱作屋。民赍茅竹或持材木争赴趣作，不日而成。既毕，为解土祝曰：“兴功役者令也，如有祸祟，令自当之。”民皆大悦。
《後汉书》曰：戴封，字平仲。拜议郎，迁西华令。汝、颍多蝗灾，独不入西华界。时督邮行县，蝗忽大至，督邮其日即去，蝗亦顿除，一境奇之。其年大旱，封祷请无获，乃积薪艾坐其上以自焚。火起而大雨暴至，远近叹服。
又曰：童恢为不其令。吏有犯违禁法，辄随方晓示。若吏称其职，人行善事者，皆赐以酒肴之礼，以劝励之。耕织种牧，皆有条章。一境清静，牢狱连年无囚。比县流人归化，徙居三万馀户。人常为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：“天生万物，惟人为贵。虎狼当食六畜，而残暴於人。王法杀人者死，伤人则论法。汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。
又曰：刘矩为雍丘令，以礼让化之，其无孝义者，皆感悟自革。人有争讼，矩常引之於前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入。使归更寻思，讼者感之，辄各罢去。其有路得遗者，皆推寻其主。
又曰：王涣为洛阳令，有善政。元兴元年病卒，百姓市道莫不咨嗟。男女老壮皆相与赋敛，致奠以千数。（，音张芮反。《说文》曰：祭守也。）涣丧西归，道经弘农，人庶皆设案於路。吏问其故，咸言平常持米到洛，为卒司所钞，恒亡其半。自王君任事，不见侵枉，故来报恩。其政化怀物如此。人思其德，为立祠於安阳亭西，每食辄弦歌而荐。
又曰：虞延为细阳令。每至岁时伏腊，辄休遣徒系，各使归家，并感其恩德，应期而还。有囚於家被病，自载诣狱，既至而死。延率掾吏殡于门外，百姓感悦之。
又曰：虞延迁洛阳令。是时阴氏有客马成者，常为奸盗，延收考之。阴氏屡请，获一书辄加二百，（，捶也。音彭。）信阳侯阴就乃诉帝，谮延多所冤枉。帝乃临御道之馆，亲录囚徒，延陈其狱状可论者在东，无理者居西。成乃回欲趋东，延前执之，谓曰：“尔人之巨蠹，久依城社，不畏熏烧，今考实未竟，宜当尽法。”成大呼称枉，陛戟郎以戟刺，延叱使置之。帝知延不私，谓成曰：“汝犯王法，身自取之。”呵使速去，後数日伏诛。於是外戚敛手，莫敢干法。
又曰：法雄除平氏长，善政事，好发レ奸伏，盗贼希发，吏人畏爱之。南阳太守鲍得上其理状，迁宛陵令。
《续汉书》曰：鲁恭为中牟令，导民以孝，推诚而治。建初中，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安疑其不实，遣仁恕掾肥亲往察廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下，有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：“何不系之？”儿言：“雉方将雏。”亲瞿然而起，与恭诀曰：“所以来者，欲察治之善恶耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。”还府，以状白安，安美其治，以励属县。
又曰：祭彤除偃师长，视事五年，县无盗贼，州课第一，迁襄贲令。时盗贼钞掠，彤到官，诛□奸猾，县界清静，诏书增秩一等，赐缣百匹，册书勉励。
又曰：刘宠除东平陵令。是时民俗奢泰，宠到官，躬俭训民以礼，上下有序，都鄙有章。视事数年，以母病，去官归，百姓士女攀车拒轮，充塞道路，车不得前，乃止亭，轻服潜遁。
又曰：刘余为浈阳长，政化大行，道不拾遗。以病去官，童谣歌之曰：“邑然不乐，思我刘君。何时复来，安此下民。”
又曰：公孙述补清水长，太守以其能，使兼治五县，政事修理，奸盗不发，郡中谓之神明。
又曰：胡绍为河内怀令，三日一视事，十日一诣仓。受俸米於ト外炊作乾饭食之，不设爹灶。得一强盗，问其党与，得数百人皆诛之。政教清平，为三河表。
又曰：牟融举茂才，为丰令。视事二年，政化流行，县无狱讼，吏畏而爱之。治有异迹，为州郡最。
又曰：度尚，字博平，山阳人。除上党长，治政严峻，明於疑理，县中谓之神明。
谢承《後汉书》曰：郑弘，字巨君。为邹令，勤行德化，部人王逢等得路遗宝物，悬於道衢，求主还之。鲁国当春大旱，五不丰，邹独致雨偏熟。永平十五年，蝗起泰山，流被郡国，过邹界不集。郡国以状闻，诏书以为不然，遣使案行，如言也。
又曰：方储，字圣明。晓风角占候，为句章长。时人田还，置馀粟一石及刀锄于田陌，明日求，亡去，疑其旁家。储曰：“此人非偷。”自呼县功曹谓曰：“君何取人粟置家後积茭中？”功曹叹服。後为洛阳令。功曹是宪客，为宪所讽，夜杀人断头着奁中厩门下，欲令储去官。储摩死者耳边问：“谁所杀？”有顷曰，死人言为功曹所杀。收功曹，拷竟具服。
又曰：贾彪，字伟节。补新息长，政多奇异。小人迫困贫，产子不能举养，彪禁有犯者，以杀人罪罪之，县境震栗。人养子，佥曰：“贾父所长，”男女以贾为名。
华峤《後汉书》曰：刘平为全椒令。掾吏五日一朝，罢门阑，卒署各遣就农。人感怀，至或增赀就赋，或减年从役。刺史行部，狱无囚徒，民各自以为职，不知所问，惟班诏书而去。先是，县多虎为害。平到，修政选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。
又曰：刘永国，字叔儒，为东城令。民闻其名，枉者更直，浊者强清，肃然无事，惟以著作为务。
袁山松《後汉书》曰：范丹为莱芜长。去官，常便卖卜以自给，步行无车，被囊自随。
《汉官仪》曰：明帝临观，见洛阳令车骑，意河南尹定，至而非，尤其太盛，敕去轩绥。时偃师长治有能名，以事诣台，因取赐之下县，遂以为故事。
《魏志》曰：郑浑，字文公。避难淮南。太祖闻其笃行，召为邵陵令。天下未定，民皆不念产殖，其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕种，又兼开稻田，重去子之法。民初畏罪，後稍丰给，无不举育，所育男女，多以郑为名。
又曰：胡质，字文德，楚国寿春人也。为顿丘令。县民郭政通於从妹，杀其夫程他，郡吏冯谅系狱为证。政与妹皆耐掠隐抵，谅不胜，痛自诬，当反其罪。质至官，察其情色，更详其事，检验具服。
又曰：王修，字叔治。守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能得。修将吏民围之，畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者，与同罪！”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。
又曰：赵俨，字思伯。为朗陵长。县多豪猾，无所畏忌。俨取其尤甚者，收缚案验，皆得死罪。俨既囚之，乃表府解放，自是威恩并著。
又曰：张暨，字德容，冯掖高陵人也。举茂才，为新丰令。治为三辅第一。
又曰：司马朗，字伯达，河内温人也。为堂阳长，其治务宽惠，不行鞭杖，而民不犯禁。
又曰：吉茂，字叔畅，冯翊池阳人也。世为著姓，好书，不耻恶衣恶食，而耻一物之不知。建安初，关中始平，茂与扶风苏则共入武功南山隐处，精思数岁，州举茂才，除临汾令。居官清静，吏民不忍欺。
又曰：太祖平袁氏，以高柔为管长。县中素闻其名，奸吏数人皆引去。柔教曰：“昔邴吉临政，吏尝有非，犹尚容之。况此诸吏，於吾未有失乎！其召复之。”咸还，皆自砺，成为佳吏。
《蜀志》曰：董和，字幼宰，南郡人也。益州牧刘璋以为成都令。蜀土富实，时俗奢侈，货殖之家，侯服玉食，婚姻葬送，倾家竭产。和躬率以俭，恶衣蔬食，防遏逾僭，为之轨制，所在皆移风变善，畏而不犯。
又曰：吕义，字季阳，迁新都绵竹令，乃心隐恤，百姓称之，为一州诸城之首。
《吴录》曰：张举，字子清，为句章令。有妇杀夫者，因焚屋，言烧死。其弟疑而讼之。举按尸，开口视无灰。令人取猪二头，杀一生一，而俱焚之；开视其口，所杀者无灰，生者有灰，乃明夫先死，妇遂首服焉。政化流行，民歌遗泽。
《晋书》曰：陆□为浚仪令。县居都会之要，名为难理。□到官，下不能欺，市无二价。人有见杀者，主名不立，□录其妻，而无所问。十许日遣出，密令人随後，谓曰：“其去不出十里，当有男子候之与语，便缚来。”既而果然。问之具服，云：“与此妻通，共杀其夫，闻妻得出，欲与语，惮近县，故相要候於是。”一县称为神明。郡守害其能，屡谴责之，□乃去官。百姓追思之，图画形像，配食县社。
又曰：范广为堂邑令。大旱米贵，广散私赈饥人，至数千斛，远近流寓归投之，户口十倍。
又曰：曹摅为洛阳令。仁惠明断，百姓怀之。时天大雨雪，宫门夜失行马，群官检察，莫知所在。摅使收门士，众官咸谓不然。摅曰：“宫掖禁严，非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳。”诘之，果服。
又曰：曹摅为临淄令。县有寡妇，守节不移。姑愍之，密自杀。亲党告妇杀姑，官为考鞫，寡妇不胜苦楚，乃自诬。狱当决，摅察其有冤，更加辩究，具得情实，时称其明。
《晋中兴书》曰：范宁，字武子。解褐除馀杭令。在县兴学校，养生徒。洁己志行之士，莫不来宗，期年之後，风化大行。自中兴已来，崇学敦教，未有如宁者也。
《宋书》曰：顾宪之为建康令。清俭强力，为政甚得人和，故都下饮酒者，醇旨辄号为顾建康，谓其清且美焉。
又曰：顾宪之为建康令。时有盗牛者，被主所认，盗者亦称已牛，二家辞理等，前後令莫能决。宪之至，覆其状，谓二家曰：“无为多言，吾得之矣。”乃令解牛，任其所去。牛迳还本主宅，盗者始伏其辜。发奸レ伏，多如此类，时人号曰神明。
又曰：顾凯之迁山阴令。山阴民户三万，海内剧邑，前後官长，昼夜不得休，事犹不举。凯之理繁以约，县用无事，昼日垂帘，门阶闲寂，自宋世为山阴，务简而绩修，莫能尚也。
《齐书》曰：傅琰为山阴令，有卖针卖糖老姥争团丝，来诣琰，琰不辩，乃缚团丝於柱鞭之，密视有铁屑，乃罚卖糖者。又二野父争鸡，琰各问“何以食鸡”，一人云“粟”，一人云“豆”，乃破鸡得粟，罪言豆者。县内咸称神明，无敢复为盗者。
又曰：傅琰，字季，为山阴令。父僧，亦为山阴令，父子并著奇绩。世云：“诸傅有《治县谱》，子孙相传，不以示人。”
《梁书》曰：傅岐除始新令。县民有因斗相殴而死者，死家诉郡，郡录其仇人，考掠备至，终不引咎，郡乃移狱於县，岐即命脱械，以和言问之，便即自服。法当偿死，会冬节至，岐乃放其还家，使过节一日复狱。曹掾固争曰：“古者乃有此，於今不可行。”岐曰：“其若负信，县令当坐，主者勿忧。”竟如期而反。太守深相叹异，遽以状闻。岐後去，县民无老小皆出境拜送，啼号之声，闻於数十里。
又曰：萧景，字子昭。为永宁令。永嘉太守榜郡门曰：“诸县有疑滞，可就永宁令决之。”
又曰：丘仲孚迁山阴令。居职甚有声称，百姓为之谣曰：“二傅沈刘，不如一丘。”
又曰：丘仲孚为山阴令。仲孚长於拨烦，善适权变，吏民敬服，号称神明，治为天下第一。
又曰：何远，字义方。自武昌太守除名，後起为武康令，正身率职，愈励廉节，除淫祀。高祖闻其能，擢为宣城太守。自县令为邦畿大郡，近代未之有也。
又曰：孙谦为钱塘令，治烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送之，谦却而不受。
又曰：裴子野出为诸暨令。在县不行鞭罚，民有争者，示之以理。
卷二百六十八 职官部六十六
良令长下
崔鸿《十六国春秋□北凉录》曰：张谭，字元庆，武威姑臧人也。为和宁令，政以德化为本，不务威刑。民有过者，读《孝经》及《忠臣孝子传》训导之，百姓爱之如父母，号曰“慈君”。
又《後赵录》曰：王谟，字思贤。瓮鼻，言不清畅，短无威仪。将拜曲阳令，石勒疑之，问长史张宾，宾曰：“请试可。”勒从之。政教严明，百城尤最。出为都部从事，守宰去官者十五人。
又《后赵录》曰：申录，字道时，为广昌令。白乌巢其庭树，甘露降其厅事，后为三公。
《隋书》曰：郎茂除卫国令。时有系囚二百，茂亲自究审数日，择免者百馀人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元晖谓曰：“长史言卫国人不敢申诉者，畏明府耳。”茂曰：“人犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君何患哉？”晖无以应。
《後周书》曰：辛昂行成都令。昂到县便与诸生祭文翁学堂，因共欢宴。谓诸生曰：“子孝臣忠，师严友信，立身之要，如斯而已。若不事斯语，何以成名？宜自勉，克成令誉。”昂言切理至，诸生等深感悟，归而告其父老曰：“宰君教诫如此，不可违之。”於是井邑肃然，咸从其化。
《陈书》曰：褚。山阴县多豪猾，前後令皆以赃免，高宗患之，谓中书舍人蔡景历曰：“稽阴大邑，久无良宰，卿文士之内，试思其人。”景历进曰：“褚廉俭有用，未审堪其选不？”高宗曰：“甚善，卿言与朕意同。”乃除山阴令。
《隋书》曰：魏德深迁贵乡长。为政清净，不严而治。会兴辽东之役，征税百端，使人往来，责成郡县。于时王纲弛紊，吏多赃贿，所在征敛，下不堪命。惟德深一县，有无相通，不竭其力，所求皆给，百姓不扰，称为大治。寻转馆陶长，贵乡吏人闻之，皆嘘欷流涕，语不成声。及将赴任，倾城送之，号泣之声，道路不绝。既至馆陶，阖境老幼皆如见其父母。有猾人员外郎赵君实，与郡丞元宝藏深相交结，前後令长未有不受其指麾者。自德深至县，君实屏处於室，未尝辄敢出门。逃窜之徒，归来如市。贵乡父老冒涉险难，诣阙请留德深，有诏许之。馆陶父老复诣郡相讼，以贵乡文书为诈。郡不能决。会持节使者韦霁、杜整等至，两县诣使讼之，乃断从贵乡。贵乡吏人歌呼满道，互相称庆。馆陶众庶合境悲哭，因而居住者数百家。
《隋书》曰：苏威荐房恭懿，授新丰令，政为三辅之最。上闻而嘉之，赐物四百段。恭懿以所得赐，分给穷乏。未几，复赐米三百石，恭懿。又以赈贫人，上闻而止之。时雍州诸县令，每朔朝谒，上见恭懿必呼至榻前，访以理人之术。
又曰：房彦谦迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授若阝州司马。吏民号哭相谓曰：“房明府今去，吾属何用生为！”其後百姓思之，立碑颂德。
又曰：刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。开皇初，为平乡令，单骑之官。人有争讼者，辄丁宁晓以义理，不加绳劾，自各引咎而去。所得奉禄，赈施穷乏。百姓感其德化，更相笃励，曰：“有君如此，何得为非！”
《唐书》曰：李大亮授土门令。属百姓饥荒，盗贼侵寇，大亮遂卖所乘马分给贫弱，劝以垦田，岁因大稔。躬捕寇盗，所击辄平。时太宗在藩，巡抚北境，闻而嗟叹，下书劳之。
又曰：贾敦颐弟敦实，贞观中为饶阳令，政化清静，老幼怀之。时敦颐复授瀛州刺史，旧制，大功以上不复连官，朝廷以其兄弟在职，俱有能名，遂不迁替。
又曰：高宗以尚乘奉御权怀恩为万年令，赏能也。时有奉乘安毕罗善於调马，上颇狎之，怀恩因奏事，遇毕罗在帝左右言戏无礼，怀恩既退，执而杖之。上知而嗟赏，谓侍臣曰：“怀恩乃能不避强御，真良吏也。”即日迁擢。
又曰：景□中，长安县令李朝隐加太中大夫。朝隐之宰京县也，政刑毕举，权豪慑惮。有内侍伯非礼干忤，朝隐叱击于狱，上喜焉，故有此命。
又曰：路嗣恭，京兆三原人，始名剑客，历仕郡县，有能名，後授神乌令，考绩上上，而为天下最。玄宗以其能嗣鲁恭，赐改其名。
又曰：韦景骏，开元中为肥乡令。县人有母子相讼者，景骏谓之曰：“吾少孤，每见人养亲，自痛终天无分，汝幸在温清之地，何得如此？锡类不行，令之罪也。”因垂泣呜咽，仍取《孝经》与之，令习读。於是母子感悟，各请改悔，遂称慈孝。累转赵州长史，路由肥乡，人吏惊喜，竞来犒饯，留连经日。有童稚数人，年甫十馀岁，亦在其中。景骏谓曰：“计吾去此时，汝辈未生，既无旧恩，何殷勤之甚也？”咸对曰：“比闻长宿传说，县中廨宇、学堂、馆舍、堤桥，并是明公遗迹。将谓古人，不意亲得瞻睹，不觉欣恋倍於常也。”其为人所思如此。
又曰：冯伉迁尚书膳部员外郎。李抱真卒，充吊赠使，抱真男遗伉帛数百匹，不纳。又专送至京，伉因表奏，固请不受。属醴泉缺县令，宰臣进人名，上意不可，谓宰臣曰：“前使泽潞不受财帛者，此人必有清政，可以授之。”遂改醴泉县令。患百姓多昏猾，为著《谕蒙》十四篇，大略指明忠孝仁义，劝学务农，每乡给一卷，俾其传习。
又曰：元德秀，字紫芝，河南人也。为鲁山令。先是堕车伤足，不任趋拜，汝郡守以客礼待之。部人为盗，吏捕之系狱，会县界有猛兽为暴，盗自陈曰：“愿格杀猛兽以自赎。”德秀许之，胥吏曰：“盗诡计苟免，擅放官囚，无乃累乎？”德秀曰：“吾不欲负约，累则吾坐必请不及诸君。”即破械出之。翌日，格猛兽而还。诚信化人，大率此类。
又曰：王敬则为暨阳令。时军荒後，县有一部劫逃入山中，颇为人患。敬则遣人致意劫帅，使出首，当申论郭下庙神，甚酷烈，百姓信之；敬则引神为誓，必不相负。劫帅既出，敬则於庙中设酒会，於座收缚，曰：“吾启神，若负誓，还神十牛。今不得违誓。”即杀十牛解神，并斩诸劫，百姓悦之。
《晋史》曰：寿张令赵赓考满之外，量留二年，以飞蝗避境故也。
《广州先贤传》曰：黄豪，字子微，交趾人。除外黄令。豪约已俭节，粗布蔬食，所得俸秩，悉赐贫吏，一县称平。
《益部耆旧传》曰：罗衡，字仲伯。为万年令，诛锄奸党，县界肃然。民夜不闭门，系牛马於道旁曰：“以属罗公。”
又曰：赵羊，字孙明。少好游侠，行部带剑。过亭长，亭长谴之，乃叹曰：“无大志，故为竖吏所轻耳。”於是解剑挂壁曰：“羊不乘辎车、佩绂，不复带剑。”因之京师，诣大学受业治《春秋》，变行厉操，名德遂称，除野王令。乃解剑带之官，治官清约，以身率下，烟火不举，常食乾□。
又曰：阎宪，字孟度。为绵竹令，治以礼让为首，宽猛相济。其听察甚明，简选吏职，甚得其人。男子杜成，夜於路得遗装一囊，开视有锦二十五匹，迄明，诣吏，曰：“县有明君，不能惭心故也。”
又曰：杨球，字仲宣。为茂陵令，宽和多惠，以至诚接下，为民所爱。比县连岁蝗灾，曲折不入茂陵。
《长沙耆旧传》曰：祝良，字邵卿。为洛阳令，贵戚敛手，桴鼓稀鸣。时亢旱，天子祈雨不得，良乃暴身阶庭，告诚引罪，紫□沓起，甘雨乃降。
《陈留风俗传》曰：昭帝时蒙人焦贡为小黄令，路不拾遗，囹圄空虚。诏迁贡，百姓挥涕守阙，求索还贡。天子听，增贡之秩千石。贡之风化犹存，其民好学多贫，此其风也。
《海内先贤传》曰：公沙穆迁弘农令，界有蝗虫食禾稼，百姓惶惧。穆设坛谢曰：“百姓有过，咎在典掌，罪穆之由，请以身祷。”玄□四集，雨下{滂}霈，自日中至晡，不知蝗虫所在，百姓称曰“神明”。
《鲁国先贤传》曰：孔翊为洛阳令，置水於前庭，得私书皆投其中，一无所发，弹理贵戚，无所回避。
《汝南先贤传》曰：黄浮，字隐公，阳安人。年二十，在於民伍，曾为墟里所差，次当给亭。於是感激学书，慨然长叹曰：“黄浮非乡里所知。”因随人到京师求学，岁馀除昌虑长、濮阳令。同岁子为都市掾，犯罪当死，一郡尽为之请。浮曰：“周公诛二弟，石昔讨其子，今虽同岁子，浮所不能赦也。”治政清明，号为神君。
又曰：陈晔，邵陵人也。体尚笃烈，学通古今，除巫令。民张遗腹子，年十五，为父报仇。吏捕得之，晔愍曰：“嗟乎，今杀遗腹之孤，绝人继嗣，民是不仁也。法复仇之子，是不义也。不仁不义，焉可以为君长哉！”遂解印绶逃亡，遇赦乃出。
锺玩《良吏传》曰：高玩，字伯珍，蜀郡人也。除曲阳令。及徵还，送者不使出界，布被裘，犹去时之服，朝野归其清。
又曰：司马俊，字元异。补洛阳令，豪右挫气，京都号曰卧虎。
又曰：陈登，字元龙，广汉人也。为东阳长，视民如子。
《崔氏家传》曰：崔瑗为汲令，乃为开沟造稻田，薄卤之地更为沃壤，民赖其利。长老歌之曰：“天降神明君，锡我慈仁父。临民布德泽，恩惠施以序。穿沟广溉灌，决渠作甘雨。”
《殷氏传》曰：殷裒为荥阳令。先多淫雨，百姓饥馑。君乃穿渠入河，三十馀里，疏导原隰，用致丰年，民赖其利，号“殷沟”而颂之。
《锺离意别传》曰：意迁东平瑕丘令。男子倪直勇悍有力，便弓弩，飞射走兽，百不脱一，桀悖好犯长吏。意到官，召署捕贼掾，敕谓之云：“令昔尝破三军之众，不用尺兵；尝缚暴虎，不用尺绳，但以良诈为之耳。掾之气势安若？”宜慎之。因复召直子涉署门下，将游徼私出入寺门，无所关白。收涉鞭之，直走之寺门，吹气大言，言无上下。意气敕直，能为子屈者，自缚诫令，不则鞭杀其子。直果自缚。意告曰：“令前告汝，尝缚暴虎，不用尺绳。汝自视何如，虎自缚耶？”敕狱械直父子，结连其头，对榜（博壮切。）欲死。掾吏陈谏乃贷之，由是相率为善。所谓上德之政，鹰化为鸠，暴虎成狸，此之谓也。
《荀氏家传》曰：荀貌除太原榆次令，为政以德，人怀之。时有凤凰集其境内，晋武帝下诏褒美。太始三年卒，吏人如丧亲戚，为之树碑。其序曰：“仰之如日月，敬之如神明，爱之如父母，乐之如时雨。”
《典略》曰：韩攸，字仲潢，颍川人。为嬴长，时民大饥，而太守未至。攸因发仓赈之。吏白，言太守垂至，军粮重事，可须来到。攸言：“民命悬急，令以擅出受罪，合眼入地，不以为恨也。”後竟不坐。吏民蒙济者数千人。
《会稽典录》曰：徐弘，字圣通，为汝阴令。县俗刚强，大姓兼并。弘到官，诛剪奸桀，豪右敛手，商旅路宿，道不拾遗。童歌之曰：“徐圣通，政无双，平刑罚，奸宄空。”
《华阳国志》曰：王长文，字德俊。元康初试守江源令。县收得盗马贼及发冢贼长文引见诱慰。时适腊晦，皆遣归家，狱先有系囚亦遣之。谓曰：“教化不厚，使汝等如此，长吏之过也。蜡节庆祚归就，汝上下善相欢乐，过节来还，当为汝思他理。”郡吏惶惧，争请不许。寻有赦令，无不感恩。
又曰：景毅，字文坚，梓潼人。为高陵令，立文学以礼让化民，迁侍御史，吏民守阙请之，三年不绝。
《搜神记》曰：徐栩，字敬卿，吴由拳人。少为狱吏，执法详平，为小黄令。时属县大蝗，野无生草，至小黄界，飞过不集。
《山公启事》曰：温令许奇等并见称名，虽在职，各日浅，宜显报大郡以劝天下，诏曰：“案其资历，悉自足为郡守，各以在职日浅则宜尽其政绩，不宜速他转也。”
《博物志》曰：太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦见一妇人，甚丽，当道而哭，问其故，妇人言曰：“我东海太山神女，嫁为西海妇，欲东归，灌坛令当吾道，太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也。”文王梦觉，明日召太公，三日果有疾风暴雨，去者皆西来也。
《说苑》曰：晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛乎？”晏子曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。於是明年上计，景公迎而贺之曰：“善矣，子之治东阿也。”晏子对曰：“前臣之治东阿，属托不行，货赂不至，陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪。今臣之治东阿也，属行，货赂至，事左右，陂池之鱼入权家，民之贫饥者过半，君反迎而贺臣，臣愿乞骸骨。”景公乃下席而谢曰：“子强复治之东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
《新序》曰：昔子奇，年十八，齐君使之治阿。既行矣，悔之，使使追曰：“未至阿及之，还之；已至，勿还也。”使者及之而不还。君问其故，对曰：“臣见使与共载者，白首也。夫以老者之智，以少者之决，必能治阿矣，是以不还。”
又曰：鲁君使宓子贱为单父宰，子贱辞去，因请借善书者二人，书其宪法教品，鲁君与之。至单父，使书，子贱从旁引其肘，书丑，则怒之，欲好则引之。书者患之，请辞而去，归以告鲁君。鲁君曰：“子贱苦吾扰之，使不得施其善政也。”乃命有司无得擅征发单父，单父大治。故孔子曰：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”美其德也。
卷二百六十九 职官部六十七
酷令长
《汉书》曰：何并，字子廉，为长陵令，道不拾遗。成太后外家王氏贵，而侍中王林卿坐法免，归长陵上冢，因留饮连日。并恐其犯法，乃自造门上谒，谓林卿曰：“冢间单外，君宜以时归。”林卿曰：“诺。”林卿素骄，惭於宾客。林卿既去，北渡泾桥，令骑奴还至寺门，拔剑剥其建鼓。并自从吏兵追林卿。行数十里，林卿迫窘，乃令奴冠被其プ自代，乘从车骑，身变服从间径驰去。会日暮追至，收缚冠奴，奴曰：“我非侍中，奴耳。”并心知已失林卿，乃曰：“君因自称奴，得脱，死！”即叱吏断头，持还县所，剥鼓置都亭下，署曰：“故侍中王林卿。”
《东观汉记》曰：董宣为洛阳令。击持豪强，在县五年，七十四卒官，诏遣使者临视，惟布被覆尸，妻子对哭，家无馀财。上叹曰：“董宣死，乃知贫耳。”
《晋书》曰：何曾孙机为邹平令，性亦矜傲，责乡里谢鲲等拜。或戒之曰：“礼敬年爵，以德为主。令鲲畏势，惧伤风俗。”机不以为惭。羡为离狐令，既骄且吝，陵驾人物，乡闾疾之如仇。永嘉之末，何氏灭亡无遗焉。
《梁书》曰：沈为馀姚令。富吏鲜衣美服，以自彰别，怒曰：“汝等下县吏，何自拟贵人耶？”悉使着芒ハ粗布，侍立终日，足有蹉跌，辄加榜棰。微时，尝自至此鬻瓦器，为富人所辱，故因以报焉。由是士庶骇怨。
县丞
《史记》曰：诏捕淮南太子，淮南相怒，寿春丞留太子建不遣。（如淳注曰：“丞主刑狱囚徒，故责之。”）
《汉书》曰：黄霸为颍川太守，务在成就全安长吏。许丞老，病聋，督邮白欲逐之，霸曰：“许丞廉吏，虽老尚能拜起送迎，正颇重听，何伤？且善助之，母失贤者意。”（如淳曰：“许，县丞也。”）
《後汉书》曰：张玄字君夏，河阳人也。少习《春秋颜氏》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安。诸儒皆伏其多通，著录千馀人。玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时扶风琅邪徐业，亦大儒也。闻玄诸生，试引见之，与语，大惊曰：“今日相遭，真解蒙矣！”（遭，逢也。）遂请上堂，难问极日。
《吴志》曰：会稽妖贼许昌起於句章，自称阳明皇帝，扇动诸县，众以数万。孙坚以郡司马募召精勇，得千馀人，与州郡合讨破之。刺史臧列上功状，诏书除坚盐渎丞，数岁徙盱眙丞，又徙下邳丞。
又曰：孙坚为下邳丞，历佐三县，所在有称，吏民亲附。乡里知旧，好事少年，往来者常数百人，坚接抚待养，有若子弟也。
《唐书》曰：武德元年诏：京令五品，丞一人，七品，正六人，八品。畿令六品，丞一人，七品，正四人，八品，上县令六品，丞一人，八品正四人，九品，中、下县各有差，後改为尉。
主簿
《後汉书》曰：缪肜（音融。）字孺公，仕县为主簿。时县令被章见考，吏皆畏惧自诬，而肜独证据，掠考苦毒，乃至体生虫蛆，因转换五狱，逾涉四年，令卒以自免。
又曰：宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉，积六七岁不省，乃复上书曰：“臣闻陛下为臣父，臣为陛下子。臣章百上，终不见省，臣岂可北诣单于以告冤乎？”帝大怒，尚书劾以大逆，虞诩驳之曰：“主簿所讼乃君父之怨，百上不达，乃有司之过。”
又曰：仇览，字季智，一名香。初为蒲亭长。有陈元者，母告其不孝，览为陈慈孝之道，卒成孝子。考城令王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：“主簿闻陈元之过而不罪，得无少鹰之志耶？”览曰：“以为鹰，不若鸾凤。”涣谢遣曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里非大贤之路。”乃以月俸资遣令入太学，其名大振。
《唐书》曰：苏弁为奉天主簿。朱Г之乱，德宗仓卒出幸，县令杜正元上府计事，闻大驾至，官吏惶恐，皆欲奔窜山谷。弁谕之曰：“君上避狄，臣下当伏难死节。昔肃宗幸灵武，至新平、安定，二太守皆潜遁，帝命斩之以徇，诸君知其事乎？”众心乃安。乃车驾至，迎扈储峙无阙，德宗嘉之，就加试大理司直。
《汝南先贤传》曰：李宣之子名表。宋公令寇端召表为主簿，表不乐为吏，於寺门中焚烧衣帻。端怒，收表，欲杀之。陈仲举闻之，至宋公，欲请表，先过宣，宣问：“何故来？”曰：“欲见寇令，请足下儿。”宣曰：“吾子犯罪，罪当死，如有明君，岂妄杀人！宜从此还。”端追问仲举，仲举具以语之。端乃叹曰：“李宣，烈士也？”即原之。
苏林《广旧传》曰：仇香，字季智。为书生，性谦恭勤恪，威严矜庄，貌不为昼夜易容，言不为喜怒变声。虽同侪群居，必正色後言，终身无泄狎之交，以是见惮。学通三经，然无知名之援、乡里之举。年四十，召为县主簿。
《唐职员令》曰：主簿掌付事勾稽，省署抄目，纠止县内非违，监印，给纸笔之事。
县尉
《春秋元命苞》曰：天尉主甲卒，设武备。（今时尉官亦准此义也。）
《史记》曰：张汤给事内史，为宁成掾，以汤为无害，言大府，调为茂陵尉，治方中。（《汉书音义》曰：方中，陵上土作方也，汤主治之也。苏林曰：天子即位，豫作陵，讳之，故言方中。如淳曰：大府，幕府也。茂陵尉主作陵之尉也。韦昭曰：大府，公府也。）
《汉书》曰：李广出雁门，匈奴兵多，破广。广亡失多，当斩，赎为庶人。屏居蓝田南山射猎，尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉，呵止广，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。居无何，匈奴入陇西，杀太守。於是上乃召广拜为右北平太守。广请霸陵尉与俱，因斩之。
又曰：梅福，字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《梁春秋》为郡文学，补南昌尉，後去官。
《东观汉记》曰：光武起兵入冠，绛衣，骑牛，杀新野尉，乃得马。
又曰：逢萌，字子康，北海人。少有大节，志意抗厉。家贫，给事为县亭长。尉过，迎拜问事。微久，尉去，举拳挝地叹曰：“大丈夫安能为人役耶！”遂去，学问。
《後汉书》曰：桥玄案梁冀客陈助、羊昌罪，由是著名，举孝廉，补洛阳左部尉。时梁不疑为河南尹，以公事当诣府受对，玄耻为所辱，乃弃官还乡里。
又曰：令长、国相亦皆有尉，大县二人，小县一人主盗贼，案察奸轨。
应劭《汉官仪》曰：大县丞、左右尉，所谓命卿三人。小县一人一尉，命二人。
《续汉书□百官志》曰：边县有障塞尉，掌禁备羌夷犯塞，秩比二百石。
《魏志》曰：太祖除洛阳北部尉。初入尉廨，缮治四门，造五色棒，悬门左右各十馀枚，有犯禁者，不避豪强皆棒杀之。後数月，爱幸小黄门蹇右叔父夜行，则杀之，京师敛迹，莫敢犯者。近习宠臣咸共疾之，而不能伤。
《蜀志》曰：刘备率其属从校尉邹靖讨黄巾有功，除安喜尉。督邮以公事到县，先主求谒，不通，直入缚督邮，杖二百，解绶系其颈，弃官亡命。
《唐书》曰：颜师古，隋仁寿中授养安尉。尚书左仆射杨素见师古年弱貌羸，因谓曰：“安养剧县，何以克当？”师古曰：“割鸡焉用牛刀。”素奇其对。到官，果以理闻。
又曰：员半千，晋州临汾人。上元初，应八科举，授武陟尉。属频岁旱饥，劝县令殷子良开仓以赈贫馁，子良不从。会子良赴州，半千便发仓粟，以给饥人。怀州刺史郭齐宗大惊，因而按之。时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使，谓齐宗曰：“公之百姓不能救之，而使惠归一尉，岂不愧也！”遽令释之。
又曰：王无竞，字仲烈，其先琅琊人，因官徙居东莱，宋太尉弘之十一代孙。无竞有文学，初应举，下笔成章，举及第，解褐授赵州栾城县尉。
又曰：李勉为开封尉。升平日久，且汴水陆所凑，邑居庞杂，号难治。勉与联尉卢城轨等，并有擒奸レ伏之名。
又曰：柳公绰为渭南尉。公绰性谨重，动循礼法。属岁饥，其家虽给，而每饭不过一器，岁稔复初。
又曰：包佶授蓝田尉。时有诏命畿内诸县城奉天，时严郢为京兆，政尚峻暴，加以朝旨甚迫，尹正之命急如风霆，本曹尉韦重规，其室方娠而疾，畏郢之暴，不敢以事故免。佶因请代，役无愆素，当时义之。
又曰：窦参强直果断。少以门荫，积官至万年尉。时同僚有直官曹者，将夕，闻亲疾，参请代之。会狱囚亡走，京兆尹按直部，将奏，参遽请曰：“彼以不及状谒，参实代之，宜当罪。”坐贬江夏尉，人多义之。
《唐新语》曰：卢庄道，年十六，授长安尉。太宗将录囚徒，京宰以庄道幼年，惧不举，欲以他尉代之。庄道不从，但闲暇不之省也。时系囚四百馀人，令、丞深以为惧。翌日，太宗召囚，庄道乃徐书状以进，引诸囚人，庄道评其轻重，留系日月，应对如神，太宗惊叹。
又曰：魏奉古为雍丘尉。时姚莅汴州，郡僚毕谒。览刺，召奉古前，持《厩牧令》示奉古，奉古一览便讽千馀言，惊起曰：“仕宦且四十年，未尝见此。”
又曰：朱履霜，好学，明法理，补山阴尉。巡察使委以推按，故人或遗以数两黄连，固辞不受，曰：“不辞，受此归，恐母妻诘问从何而得，不知所以对也。”
又曰：杨再思为玄武尉。使于京，舍止於客院。盗者窃其装囊，邂逅遇之，盗者谢罪，再思曰：“足下有遗行，勿复声恶，恐傍人害足下，可留公文，馀并仰遗。”不形容色，时人莫测其量。
又曰：玄宗听政之暇，从禽自娱，又於蓬莱宫侧立教坊，以习倡优曼衍之戏。酸枣尉袁楚客以为天子春秋方壮，宜节之以雅，恐从禽好郑将荡上心，乃引由余太康义上疏以讽，玄宗纳之。
又曰：郑蜀宾颇善五言，竟不闻达，年老方授江左一尉。亲朋饯别於上门，蜀宾赋诗留别曰：“畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。”酒酣咏之，声调哀感，满座为之流涕。竟卒于官。
《鲁国先贤传》曰：二世时，山东盗贼起，二世问诸臣曰：“于公何如？”博士诸生三十馀人前曰：“人臣无将则反，罪至死无赦，愿陛下急发兵击之。”二世怒。叔孙通前曰：“诸生言皆非。明主在上，四方辐凑，安有反者？此乃鼠窃狗盗，守尉今捕诛之，何足可忧！”二世喜，乃赐通衣帛，拜为博士。诸生或讥通之谀，通曰：“我几不免虎口。”乃亡去，之薛。薛已降楚，遂从项梁，梁死从项羽。
《先贤行状》曰：程坚，字谌甫，为北阳尉。贫无车马，每出追游，常步行。郡间给事焉。
《搜神记》曰：蒋子文者，广陵人。嗜酒好色，挑挞无度。常自言已青骨，死当为神。当汉末为秣陵尉，遂死。及吴先主之初，其故吏见子文于道，乘白马，执白扇，侍从如平生。吏见惊走。子文进马追之，谓曰：“我当为此土地之神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。”
《荆州图记》曰：澧阳县西百三十里，澧水之南岸，有白石双立，状类人形，高各三十丈，周回等四十丈。古之相传，昔有充县左尉与零陵尉共论疆，因相伤害，化为此石，即以为二县界首。东标零陵，西碣弃县。充县废省，今临澧县则其地也。
《墨子》曰：备城法：百步一亭，亭一尉焉。
宋武帝诏曰：百里之任，总归官长。县尉实效甚微，其费不少。二品县可置一尉而已，馀悉停省。
卷二百七十 兵部一
叙兵上
《世本》曰：蚩尤作兵。（宋襄注曰：蚩尤，神农臣也。）
《春秋元命苞》曰：蚩尤，虎卷威文立兵。（宋均注曰：卷，手也，手文威字也。）
《书》曰：鸿范八政，八曰师。
《大戴礼》曰：鲁哀公问孔子曰：“蚩尤作兵与？”孔子曰：“蚩尤，庶人之贪者也。反利无义，以丧厥身，何兵之能作与？民皆生也。”
《左传》曰：武有七德：禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。
又曰：举不失德，赏不失劳，老有加惠，旅有施舍，见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。
又曰：兵犹火也，不戢将自焚。
又曰：师直为壮，曲为老。
又曰：师克在和，不在众。
《梁传》曰：善为国者不师，善师者不阵，善阵者不战，善战者不死。
《国语》曰：穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可！先王耀德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。”（注曰：玩，黩。震，惧也。）
《家语》曰：哀公问曰：“寡人欲吾国小则能守，大则能攻，其道若何？”孔子曰：“使君朝廷有礼，上下和亲，天下百姓皆君之民也。将谁攻焉？苟违此道，民叛如归，皆君之仇，将谁守焉？”公曰：“善哉。”於是废泽梁之禁，驰关市之税，以惠百姓。
《史记》曰：范蠡云：“兵者，凶器；战者，逆德。”
《汉书》曰：兵家者，盖出古司马之职，王官之武备矣。後世烁金为刃，割革为甲，器械甚备。下及汤武受命，次师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋出至於战国，出奇设伏，变诈之兵并作。汉兴，张良、韩信序次兵法，凡一百八十二家，删取要用，定著三十六家。
又《刑法志》曰：自黄帝有涿鹿之战以定火灾，颛顼有共工之阵以定水灾。唐虞之际，至治之极，犹流共工，放欢兜，窜三苗，殛鲧，然後天下服。夏有甘扈之誓，殷、周以兵定天下矣。天下既定，戢藏干戈，教以文德，而犹立司马之官，设六军之众，因井田而制军赋焉。天子畿方千里，提封百万井，出军赋六十四万井，戎马四万匹，兵车万乘，故称万乘之主。戎马车徒干戈素具，春振旅以，夏拔舍以苗，秋治兵以，冬大阅以狩，皆以农隙以讲武事焉。连师比年简车，卒正三年简徒，群牧五载大简车徒，此先王为国立武足兵之大略也。
又曰：以仁义绥民者，无敌於天下也。至於齐桓、晋文之兵，可谓入其域而节制矣。然犹未本仁义之大统也。故魏、秦之武，锐不可以当桓、文之节制；桓、文之节制不可以当汤、武之仁义。故曰：善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。
又曰：夫文德者，帝王之利器；威武者，文德之辅助也。夫文之所加者深，则武之所服者大；德之所施者博，则威之所制者广。三代之盛，至於刑措兵寝者，以其本末有序，帝王之所极功也。
又曰：魏相曰：“救乱诛暴谓之义兵；敌加於己，不得已而起，谓之应兵；争忿小故不胜愤怒者谓之忿兵；利人土地货宝者谓之贪兵；恃国家之大、矜人民之众，谓之骄兵。
又曰：晁错上书云：”丈五之沟，堑车之水，（堑音子廉反。）陵阜崎岖，积石相接，此步兵之地，车骑五不当一。平原广泽，漫衍相属，此车骑之地，步兵十不当一。候视相及，川谷分限，此弓弩之地，刀三不当一。草木蒙茏，枝叶蔚茂，此矛之地，长戟三不当一。穹崇险隘，阻厄相视，此刀之地，弓弩二不当一。
《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。大军之後，必有凶年。
又曰：兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
又曰：是以君子居则贵左，故吉事尚左，丧事居右。是以偏将军处左，上将军处右。战胜，以丧礼处之也。
又曰：善为士者不武，善战者不怒。
又曰：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生於郊。
又曰：以政治国，以奇用兵。
《六韬》曰：用兵之道，使如疾雷，令民不及掩耳，卒电不暇瞑目。
《古司马兵法》曰：古者，以义理之谓之正，（治民、用兵、止乱、讨暴，必以义也。）正不获意则权，权出於战，不出於仁也。（分不均、求不胜谓之不获意。权，锤也，平轻重而为之功。以死易生，以危为宁，反复往来而以诈成，故曰不出於仁也。）是故杀人安人，杀之可也。（以杀止杀，可以生也。）攻其国，爱其民，攻之可也。（除民乱以去君害。）以战去战，虽战可恃也。故仁见亲，义见悦，智见恃，勇见方，信见信。（将有五材，民亲悦恃方而信之。）故内得爱焉，所以守也。外得威焉，所以战也。（利加於人则守固，威加於敌人则战胜也。）
又曰：战道不违时，不历民病，所以爱吾民也。（春夏兴师为违时。春兴师虏五，夏兴师伤人民。故役不逾时，寒暑不易服，饥疫不行，所以爱民也。）不加丧，不因凶，所以爱夫其人也。（敌有丧、饥、疫不加兵，爱彼民如己民。）冬夏不兴师，所以兼爱彼民也。（大寒甚暑，吏士懈倦。）故国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。
又曰：天下既平，天子大凯。春秋，诸侯振旅，秋治兵，所以不忘战也。
又曰：古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能，而哀怜伤痛，是以明其仁也。成列而鼓，是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知始知终，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪者，古之道也，自古之政也。（仁、义、勇、智、信，民之本，随时而施，为民纲纪，古之所传政道也。）
又曰：先王之治，顺天之道，设地之宜，官民之德，而正名治物。（正者，正官名也。名正则可治之。）立国辨职，（立国治民，分守境界，各任其职也。）以爵分禄。（以爵位尊卑，职其禄秩也。）诸侯悦怀，海外来服，（服从已也。）狱弭而兵寝，圣德之治也。
又曰：有虞氏不赏不罚，而民可用，至德也。夏后赏而不罚，至教也；殷罚而不赏，至威也；周以赏罚，德衰也。赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民睹不善之害也。（赏功不移晷，罚恶不列，所以劝善惩恶欲疾速者也。）
又曰：夏后正其德也，未用兵之刃，故其兵不杂。（设军不阵，敌服，故不用五兵。）殷，义也，始用兵之刃矣。（阵而不战。）周，力也。尽用兵之刃矣。（周不及虞夏之教，讨暴征乱战后胜。）夏赏於朝，贵善也（以德化也。）。殷戮於市，威不善也。（以刑禁也。）周赏於朝，戮於市，劝君子，惧小人也。（以赏进，以罚禁。）三王章其德，一也。（三王皆道德，文武随而施之，其致一也。）
又曰：凡战，宽而观其虑，（宽者，先以单弱示不能，以示敌变化，虑其利害得失所在也。）进退以观其固，（遣轻兵至敌所在，视察进退固备虚危处所也。）危而观其惧，（诈没危事，以知敌恐怖得失之势也。）静而观其怠，（敌静而不动，相视吏士知懈怠。）动而观其疑，（轻兵挑战，相视敌人，知其疑否也。）袭而观其治。（欲袭敌，先视其守备外内，什伍、器械，虚实治乱所在也。）
又曰：凡战，以轻行，轻危；（轻兵高林疾足，能追奔逐，比翼助进退，当须步曲什伍为卒，节度行止。轻兵，无轻重，故危之。）以重行，重无功。（重兵持坚固守，什伍不得进退，不得能利，故无功也。）故战相为轻重。（重兵主持坚固守，轻兵主追兵取利，相为用也。）
又曰：民有勇心，惟敌之视；（士卒勇锐，进退前后，离合左右，见胜利之形，惟敌所在，辄得其便也。）民有畏心，惟北之视。（士卒恐惧，各有嫌疑不求便利，怀其北心，当安稳教导，开示胜形，以服习之。）两心交支，两利若一；（两军相当，兵相支持，各求便利共事，一胜之势在两军间有道者得之也。）两为之职，惟权之视。（谓知已知彼，称轻重，量多少，度进退，知彼已虚实之所在也。）
又曰：军旅以舒为主，舒则人力足，虽交兵致刃，徒人不趋，车不驰也。逐奔不逾列，是以不乱。军旅之固，不失行列之政，不绝人马之力，迟速无过诫命。（军族政为坚固也，进退疾徐，从金鼓之声也。）
又曰：军庸不入国，国庸不入军。军庸入国则民德废，国庸入军则民德弱。（军国异庸，强弱殊任，故不相入，入则乱也。）故在国言文而语温，在朝恭以逊，修己以待人，不召不至，不问不言，难进易退。（此申叙国庸之宜。）在军抗而立，在行遂而果，介者不拜，兵车不轼，城上不趋，危事不齿。（此申致军庸之宜抗者，不待问也。意者有虑于事而为，不须令遂必也。果胜也，介者不拜，车不轼，骑不下，所以远屈而乱行也，上趋为惊众也。）故礼与法，表里也；文与武，左右也。古者贤王明民之德，尽民之善，故无废德，无简民，赏无可生，罚无可杀也。（民有一善处一事，故能尽民之善，无损德，民能堪其事，故赏罚无所施。）
又曰：凡从奔勿息，敌或止於路，则虑之。（追敌奔北无休懈，则敌于路旁设伏，当观察反复虑之，自警戒也。）凡近敌都，必有进路，退必有反虑。（深入敌地，必知进退便利道径，通塞利害所在，避实从虚也。）
又曰：凡战，先则弊，後则慑。（兵先举则劳，后起则士心不定而恐惧。）选良次兵，是谓益民之强；（选良者，择取劲勇有材者为前，当什伍相以接之死地及见胜则心专强之。）弃任节食，是谓开民之意，自古之政也。（任者，畜积器物焚储畜服御之具。节余粮战之曰不余食，示必死战也。开塞生意以专民心，此五帝三王用兵之道也。）
《曹公孙子兵法序》曰：操闻上古弧矢之利，《论语》“足食足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰：“师贞”，《传》云：“王赫斯怒”，黄帝、汤武咸用干戈为民也。用武者灭，用文者亡，夫差、偃王是也。圣贤之於兵也，戢而时动，不得已而用之。吾观兵书战策，孙武深矣。孙子者，齐人也，名武。为吴王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北灭齐、晋。後百馀岁，有孙膑，是武之後也。
《孙子》曰：兵者，国之大事。校之以计，而索其情。（谓下五事，彼我之情。）一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令人与上同意，（谓导以教令也。）故可与之死，可与之生，而人不畏危。（危，疑也。言上有仁化于下，则能致命也。）天者，阴阳寒暑时制。地者，远近险易广狭死生。（言以九也，形势不同，因时制度也。）将者，智信仁勇严。（将宜五德备也。）法者，曲帜制官道主用。（部曲幡帜、金鼓之制。官者道者粮路主用，军费用也。）凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
又曰：兵者，诡道，故能而示之不能，用而示之不用；（言已实能用师，外示无法。）近而示之远，远而示之近。（欲进而治去道，若韩信之袭安邑，陈舟监晋而度于夏阳是也。）故利而诱之，乱而取之，实而备之，（敌持实，须备之。）强而避之，（避其所长。）怒而挠之，（待其衰解。）卑而骄之，引而劳之（以利劳之。）亲而离之，佚而劳之，（以利劳之。）攻其无备，出其不意，（击其懈怠空虚也。）此兵之胜，不可豫传。（传，泄也。）
又曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之。（夫兴兵深入长驱，敌举国来服为上；次，兵击破得之为次。）全军为上，破军次之。（军四千人。）全卒为上，破卒次之。（上一千人，下五百人。）全伍为上，破伍次之。（百人至五人也。）是故百战百胜，非善之善。不战而屈人之兵者，善之善者也。（夫不战而敌自屈服，上；兵代谋，敌始有谋，代之易也。）
又曰：故用兵之法，十则围之，（以十敌一则围之，是为智，等而兵利钓而客劲操，所以倍兵围下邳而生擒吕布也。）倍则分之，（以二敌一，二则为当一，术为奇。）敌则能战，（已为士众等差者，犹设奇伏以胜之也。）少则能逃，（高壁垒勿与敌战也。）不若则能避之，（引兵避之。）故小敌之坚，大敌之擒也。（小不能当大也。）
又曰：凡治众如治寡，分数是也。（部曲为分，什伍为数也。）斗众如斗少，形名是也。（旌旗曰形，金鼓曰名。）三军之众可使必受敌而无败者，奇正是也。（先出合战为当，后出为奇也。）兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。（以实击虚也。）
又曰：故善动敌者，形之，敌必从之；（见羸形也。）与之，敌必取之。以利动之，以卒待之。（以利害动敌也。）故善战者，求之於势，（专在权也。）不责於人，故能择人而任势。（以势者权变明也。）任势者，其战人也如转木石，木石之性，安则静，危则动，方则止，员则行。（任势自然。）故善战人之势如转圆石於万仞之山者，势也。
又曰：凡先据战地而待敌者佚，（有余力地。）後据战地而战者劳，故善战者致人而不致於人。能使敌人自至者，利之也。（诱之以利。）能使敌人不得至者，害之也。（出兵所必趣，攻兵所必救。）故敌佚能劳之，（以利烦之。）饱能饥之，（绝其粮道。）安能动之，出其所必趋也。（使敌必。）
又曰：兵形象水，水之行，避高而就下；兵之形，避实而击虚。故水因地而制形，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能与敌变化而取胜者，谓之神。（势盛必衰，形露必败，能因敌变化胜之，若神。）故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。（兵无常势，盈缩随敌也。）
又曰：故不知诸侯之谋者，不能豫交；（不知敌情谋者不能结交也。）不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；（高而崇者为山，树木所聚者为林，坑堆者为险，一高一下为阻，水草渐洳为沮，泉水所归不流者为泽也。）不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。（兵一分一合，此敌为变。）故兵疾如风，（击虚空也。）徐如林，（不见利也。）侵掠如火，（疾如火也。）不动如山，（守山。）难知如阴，（似天阴不见外宿也。）动如雷霆。
又曰：夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。故三军可夺气，将军可夺心。（左氏言：一鼓作气，再而衰，三而谒也。）是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗。此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。（正正高齐，堂堂者大。）
又曰：用兵之法，高陵勿向，倍丘勿迎，丘阪勿迎，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，（怀归故能死战，不可击也。）围师勿斗，（司马法曰：兵三面，开其一面，示生路也。若敌专陆地必空一面以示其虚，欲使战守不周也。）此用兵之法也。
又曰：故善用兵，譬如帅然；帅然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。
又曰：践墨循敌，以决战事。（行践规矩无常者也。）是故始如处女，敌人开户；後如脱兔，敌不及矩。（处女示弱，兔，往也。）
《吴子》曰：鼓な金铎所以威耳，旄麾旗章所以威目，禁令刑罚所以威心。三者不立，虽有国，必败於敌。故曰心威於形，不可不战。
《管子》曰：夫为兵之数，存乎聚财、论工、（造军器）制器、（兵器）选士、政教、（军中号令。）服习、（谓使习武艺。）偏知天下、（谓彳扁知其地形隘易，主将二拙，士卒勇怯。）明於机数。此八者皆须，故兵未出境而无敌；八者悉备，然後能正天下。
又曰：凡民之所以守战而死而不德其上者，（或守或战，虽复至死，不敢持之，以德于上则有数存于其间，以至此地。）曰古者亲戚坟墓之所在也，（一变。）田宅富厚足也，（二变。）不然则州党与宗族足怀乐也，（三变。）不然则上之教训、习俗、慈爱之於民也厚无所往得之也，（君之恩厚皆在于人无所他往，故得人致死。四变。）不然则山林、泽谷之利足生也，（五变。）不然则地形险阻易守而难攻也，（六变。）不然则讠罚严而可畏也，赏明而足劝也，（七变。）不然则有深怨於敌人也，（八变。）不然则有深於上也。（功厚则禄多，故亦自为战而不得于君。九变。）今恃不信之人而求以利，用不守之民而欲以固，将不战之卒而幸以胜，此兵之三ウ也。
《尉僚子》曰：凡兵者，羊肠亦胜，锯齿亦胜。兵重者如山林，轻者如燔如炮，如漏如溃，如堵垣压人也，□霓覆人也。
又曰：故兵止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵。此本战之道也，所以养民也。
又曰：城所以守战，战所以守城也。故务耕者其民不饥，务守者其民不危，务战者其地不围。三者，先王之本务也，而兵最急。
卷二百七十一 兵部二
叙兵下
《六韬》曰：大人之兵，如虎、如狼、如雨、如风、如雷、如电、天下尽惊，然後乃成。
又曰：武王问太公曰：“欲引兵深入诸侯之地，三军卒有缓急，或利或害。吾欲以近通远，从中应外，急三军之用，谓之如何？”公曰：“主将有阴符：有大胜得敌之符，长一尺；有破军擒敌之符，长九寸；有降城得邑之符，长八寸；有却敌执远之符，长七寸；有反兵惊中坚守之符，长六寸；有请粮食、益兵卒之符，长五寸；有败军亡将之符，长四寸；有卒利亡失之符，长三寸。诸奉使行符，稽留若符事泄闻符所告者皆诛。符者，主将所以阴通信语，不得漏泄，中外之道也。”王曰：“善。”
《黄石公记》曰：将所以有威者，号令也；战所以全胜者，军正也；士所以轻战者，用兵也。故战如风发，勇如河决，众可望而不可当，可下而不可胜也。
《黄石公三略》曰：圣王制兵也，非好乐之也，将以诛暴也。（暴谓乱国贼民。）夫以义诛不义，若决江河溉萤火，其克必也。
《商君书》曰：夫民情好爵禄而畏刑罚，人君设此二者以御民。夫民力尽而名随之，功立而赏随之，君能使其民信此明於日月，则兵无敌也。
《吕氏春秋》曰：古之圣王有义兵，譬之若用药良药治人，毒药杀人。义兵为天下之良药也。
又曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之自来者尚矣，古始有民俱兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能为也。（武有炎黄。）固用水火矣。（黄帝、炎帝。）共工固欲作难矣。（与高辛氏争为帝而亡之矣。）五帝固相与争矣。
又曰：人曰：“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵，利其械也。未有蚩尤之时，民固剥林木已战矣，故胜为长。（长，帅。）长则犹不足以治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立出於长，长之立也出於争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止，故古之圣王有义兵而无有偃兵也。
又曰：家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见。天下无伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃於家，刑罚不可偃於国，诛伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无偃兵。夫有以饣壹死者，欲禁天下之食；有以乘舟死者，欲禁天下之船；有以丧国兵者，欲偃天下之兵。悖夫！兵之不可偃也。
又曰：凡兵，天下之凶器也；勇，天下之凶德也。兴凶器，行凶德，不得已也。
又曰：人情欲生而恶死，欲荣而恶辱。死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心则令可使无敌矣。故曰其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜於此，则必胜之於彼矣。
又曰：古之至兵，士民未合，而威已谕矣，敌已服矣，岂必用旌旗干戈哉！故善谕威者，於其未发也，於其未通也，乎莫知其情，此之谓至威之诚也。
又曰：凡兵欲急疾捷先。欲急疾捷先之道，在於知缓徐迟後。缓徐迟後急疾捷先之分也，急疾捷先，所以决义兵之胜也。
又曰：虽有江河之险则凌之，虽有大山之塞则蹈之，并气抟精，心无有虑，（犹预之虑。）目无有视，耳无有闻，壹诸武而已矣。
又曰：万乘之国，外之不可以距敌，内之不得以守固，其民非不可以用也，不得所以用之术也。不得所以用之术，国虽大，势虽便，卒虽众，何益也？
《淮南子》曰：古之用兵者，非利壤土之广，而贪金玉之赂，将以存亡继绝，平天下之乱而除万民之害也。
又曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪後距。有角者触，有齿者螫，有蹄者，喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群相杂处，分不均、求不赡则争，争则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强、爪牙之利，故割革而为甲，烁铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万民骚动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁也。
又曰：兵之所由来远。黄帝尝与炎帝战矣，（炎帝神农氏之末世矣，与黄帝战于阪泉，帝灭之。）颛顼尝与共工争矣。（共工与颛顼争为帝，触不周山之折也。）故黄帝战於涿鹿之野，（黄帝与尤战于淫鹿。涿鹿在上谷。）尧战於丹水之浦，（尧以楚伯受命，灭不义于丹浦。丹浦在南阳。）舜伐有苗，（有苗，三苗。）启攻有扈，（禹之子伐有扈于甘，在石扶风县也。）自五帝而不能偃也，况衰世也！
又曰：夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之。共工为水害，故颛顼诛之。教之以道、导之以德而不听，则临之以威武。临之以威武不从，则制之以兵革。故圣人之兵也，若栉耨苗，所去者少，而所利者多也。
又曰：杀无罪之民而养不义之君，害莫大焉；殚天下之财而赡一人之欲，祸莫深焉。所为立君者，以禁暴讨乱也。今集万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为不除也。
又曰：霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。
又曰：闻敌国之君有加虐於其民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。兵至其郊，乃令军帅曰：“无伐树木，无掘坟墓，无五，（，烧也。）无焚积聚，无捕虏民，无收六畜。（无聚所征国民以为采取，无收其六畜以自饶利。）乃发号施令曰：某国之君，傲天侮鬼，决狱不辜，杀戮无罪，此天之所诛也，民之所仇也。兵之来也，以废不义而复有德也，有逆天之道、率民为贼者，身死族灭。以家听者禄以家，以里听者赏以里，以乡听者封以乡，以县听者侯以县。克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良，赈其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，（渐，清。）惟恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓、晋文之所以成霸也。
又曰：君为无道，民之思兵也，若旱而望雨也，渴而求饮，夫谁与交兵接刃乎？故义兵之至也，至於不战而心服也。
又曰：晚世之兵，君虽无道，莫不设渠堑傅堞加守。（傅，守也。堞，城上女墙也。）攻者非以禁暴除害也，欲以侵地广壤也，故至於伏尸流血，相支以日，而霸王之功不世出者，自为之故也。
又曰：夫为地战者，不能成其王；为身战者，不能立其功。举事以自为者，众去之。众之所助，虽弱必强；众之所去，虽大必亡也。
又曰：兵失道而弱，得道而强；将失道而拙，得道而工；国得道而存，失道而亡。所谓道者，体圆而法方，背阴而抱阳，左柔而右刚，履幽而观。地方而无限，故莫能窥其门。天化育而无形象，地生长而无计量，浑浑沉沉，孰知其藏也？
又曰：凡物有朕，惟道无联；（方万物可联也，而道不可联也。）所以无联者，以其无常形势也。转轮而无穷，象日月之运行，若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始，明而复晦，莫能得其纪。制形而无形，故功可成矣。物物而不物，故胜不屈。形，兵之极也；至於无形，可谓之极矣。
又曰：大兵无创，与鬼神通；五兵不厉，天下莫之敢当；建鼓不出库，诸侯莫不慑忄沮胆。故庙战者帝，神化者王。所谓庙战者，法天道也；神化者，法四时也。修政於境内，而远方慕其德，制胜於未战，而诸侯服其威也。
又曰：民诚从令，虽少无畏；民不从令，虽众为寡。故下不亲上，下心不用；卒不畏将，其形不战。守有必固，而攻有必胜，不待交兵接刃，而存亡之机固已形矣。
又曰：兵有三势，有二钤。有气势，有地势，有因势。将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉青□，气如飘风，声如雷电，诚积逾而威加敌人，此谓气势。狭路关津，大山名塞，龙蛇蟠，（蟠，冤屈也。）却笠居，（却，偃覆也，笠，登也。）羊肠道，（羊肠一屈一伸。）鱼笱门，（竹笱所以捕鱼，其门可入而不得出也。）一人守险，而千人不敢过，此谓地势。因其劳倦怠乱饥渴冻，推其摇摇，挤其揭揭，此谓因势。善用间谍，（间谍，军之反间也。）审错规虑，设蔚施伏，（草木盛曰蔚。）隐遁其形，出於不意，使敌人之兵无所适备，此谓知钤。阵卒正，前行选，进退俱，什伍抟，前后不相展，（展，蹀蹈也。）左右不相干，受刃者少，伤敌者众，此谓事钤。钤势必形，吏卒抟精，选良用才，官得其人，计定谋决，明於死生，举错得时，莫不振惊，故攻不待冲隆□梯而城拔，（云梯，可依云而立，所以瞰敌之城中也。）战不至交兵接刃而敌破，明於必胜之数也。
又曰：夫飞鸟之鸷也俯其首，猛兽之ㄑ也匿其爪，虎豹不外其牙，噬犬不见其齿。故用兵之道，示之以柔而迎之以刚，（迎，逆敌家。）示之以弱而乘之以强，为之欲歙而应之以张，（歙弱张强也。歙，读如胁。）将欲西如示之以东也。
又曰：神莫贵於天，势莫便於地，动莫急於时，用莫利於人。知此四者，兵之植也。然必待道而后行，可一用也。
又曰：古之兵，弓剑而已矣。糟柔无系，修戟无刺。（糟，柔木也。无系，无铁刃也。刺，锋也。糟，读如糟。）晚世之兵，隆冲以攻，渠忄詹以守，（隆，高也。冲所以临敌城。冲，突坏之。渠，堑也。一曰：渠，甲名。忄詹忄宪所以御也。）连弩以射，销车以斗。（车弓驽通一弦，以牛挽之，以刃着左右为机开发。）
又曰：古之伐国，不杀黄口，不获二毛，（黄口，幼少也。二毛，有白发。）於古为义，於今为笑。古之所以为治者，今之所以为乱也。
又曰：夫神农、伏羲，不施赏罚而民不为非，然而位政者不能废法而治民；（不能及神农伏羲也。）舜执干戚而服有苗，然而征伐者不能释甲兵而制强暴。（不能及舜也。）由此观之，法度者，所以论民俗而节缓急也。
桓范《世要论》曰：太古之初，民始有知则分争，分争群群则智者为之君长。君长立则兴兵。所从来久矣，虽圣帝明王，弗能废也，但用之以道耳。故黄帝战於阪泉，尧伐兜，舜征有苗，夏禹殷汤、周之文武皆用师克伐以取天下焉。
又曰：圣人之用兵也，将以利物不以害物也，将以救亡非以危存也，故不得已而用之也。以为战者危事，兵者凶器，不欲令好用之。故制法遗後，命将出师，虽胜敌而反犹以丧礼处之，明弗乐也。故曰好战者亡，忘战者危，不好不忘，天下之王也。
又曰：夫兵之要，在于修政；修政之要，在於得民心；得民心在於利之也。仁以受之，义以理之。故六马不和，造父不能以致远；民臣不附，汤武不能以立功。故兵之要在得众；得众者，善政之谓也。善政者，恤民之患，除民之害，故政善於内，则兵强於外也。
杜恕论曰：天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵！故兵之来也久矣。所以威不轨而昭文德，所以讨强暴而除残贼也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡皆兵之由也。昔五帝不能偃，况衰世乎？
又曰：滥杀无辜之民，以养不义之君，非兵之体也。殚天下之以立威成名，非兵之体也。虏其君，隶其臣，迁其社，易其民，非兵之体也。故夫霸王之用兵也，始之以义，终之以仁。将以存亡，非以亡存也；将以禁暴，非以为暴也。
又曰：兵之来也，以除不义而授德，克其国而不伤其民，废其君而不易其政，尊其俊秀，显其贤良，赈其孤寡，恤其穷困，百姓闻之，欣然箪食壶浆以迎其君，之迟也。以汤武之师用兵上也，谁与交锋而接刃哉？
又曰：所谓善用兵者，先弱敌而後战者也。若乃征之以义，以责其过；振之以武，以威其淫；怀之以德，以誓其民；置之以仁，以救其危。此四者，用兵之体，所谓因民之欲、乘民之力也。
又曰：治国家，理境内，施仁义，布德惠，明劝赏，黜幽昧，功臣附亲，士卒和辑，上下一心，君臣同德，指麾而响应，此上兵之体也。地广民众，主贤将能，国富，赏罚信，未至交兵而敌人亡遁，此次兵之体也。知地之形，因险厄之利，明奇正之变，审进退之宜，援χ而鼓之，黄尘四起，乃以决胜，此用兵之下，非兵之体也。
又曰：夫德义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤才之用，则兵之所加，若劲风振槁，此兵之体也。
《盐铁论》曰：兵者，凶器也。甲坚兵利，为天下殃。其母制子，故能久长；圣人法之，厌而不伤。
蒋子《万机论》曰：夫虎之为兽，水牛之为畜，殆似兵矣。夫虎爪牙既锋，胆力无伍，至於即豕也，卑俯而下之，必有扼喉之获。夫水牛不便速，角又乔，疏然处郊之野，朋游屯行，部队相伍。及其寝宿，因阵反御，若见兕虎抵角，牛全兕害矣。若用兵，恃强必鉴於虎，居弱必诫水牛，可谓攻取屠城而守必能全者矣。
刘向《新序》曰：上古之时，其民敦朴，故三皇教而不诛，无师而威，故善为国者不师，三皇之德也。至於五帝，有师旅之备而无用，故善师者不阵，五帝之谓也。汤伐桀，文王伐崇，武王伐纣，皆阵而不战，故善阵者不战，三王之谓也。及夏后之伐有扈，殷高宗讨鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁圣之惠、时化之风也。至齐桓侵蔡而蔡溃，伐楚而楚服，而强楚以致苞茅之贡於周室，北伐山戎使奉朝觐，三存亡，一继绝，九合诸侯，一匡天下，衣裳之会十有一，尝有大战亦不血刃。至晋文公，设虎皮之威，陈曳柴之伪，以破楚师而安中国，故曰善战者不死，晋文公之谓也。楚昭王遭阖闾之祸，国灭，昭王出亡，父老迎而笑之，昭王曰：“寡人不仁，不能守社稷，父老反笑，何无忧？寡人且从此入海矣。”父老曰：“有君若此，其贤也。”及申包胥请救，哭秦庭七日，秦君怜而救之。秦楚同心，遂走吴师，昭王反国。故善死者不亡，昭王之谓也。是故自晋文公已下至战国而暴兵始众，於是以强并弱，以大吞小。故强国务攻，弱国备守，合从连衡，群相攻伐。故战则称孙吴，守则称墨翟。至秦而以兵并天下，穷兵极武而亡。及项羽尚暴而灭，汉以宽仁而兴，故能扫除秦之苛暴矣。孝武皇帝攘服四夷，其後天下安然。故世之为兵者，其行事略可观也。
曰：乐毅以弱燕破强齐七十馀城者，齐无法故也。孙武以三万破楚二十万者，楚无法故也。韩信以寡众破赵二十万者，赵无法故也。近者曹操以八千破袁绍五万者，袁无法故也。此五子能以少克多者，军有法故也。故用兵无法，犹乘舟无楫，登马而不勒。是以良将思计如饥，存法如渴。所以战必胜，攻必拔也。
陈琳《书》曰：王者之师，有征无战。
《卫公兵法》曰：危阪高陵，溪谷险难，则用步卒。平原广衍，草浅地坚，则用车。追奔逐北，乘虚猎散，反覆百里，则用骑。故步为腹心，车为羽翼，骑为耳目，三者相侍，参合乃行。
卷二百七十二 兵部三
将帅上
《开元文字》曰：将，率也。
《春秋元命苞》曰：上天一星为郎将。
《左传》曰：楚子及诸侯围宋，宋公孙固如晋告急。（公孙固，宋庄公孙。）先轸曰：“报施救患，取威定霸，於是乎在矣。”（先轸，下军之佐原轸也。报宋赠马之施也。）狐偃曰：“楚始得曹而新婚於卫，若伐曹、卫，楚必救之，则齐、宋免矣。”（前年楚使申叔戍以逼齐。）於是乎於被庐，（晋常以礼改政令，敬其始也。被庐，晋地。）作三军，（闵元年晋献公作三军，令复大国之礼。）谋元帅。（中军师。）赵衰曰：“可。臣亟闻其言矣。说礼乐而敦诗书。诗书，义之府也；礼乐，德之则也；德义，利之本也。《夏书》曰：“赋纳以言，明试以功，车服以庸。（尚书，虞夏书也。赋纳以言观其志也，明试以功考其事也，车服以庸报其劳也。赋，犹取也。庸，功也。）君其试之。”乃使将中军，郄溱佐之；使狐偃将上军，让於狐毛，而佐之；（毛，狐偃之兄。）命赵衰为卿，让於栾枝、先轸。（栾枝，贞子也。栾宾之孙。）使栾枝将下军，先轸佐之。荀林父御戎，魏为右。（荀林父，中行桓子。）
《公羊传》曰：君将使射姑将，阳处父谏曰：“射姑民众不说，不可使将。”於是废将。
《战国策》曰：秦与赵兵相距长平，赵孝成王使赵奢之子将。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。此子徒能读其父奢书传，而不知合变也。”赵王不听。奢子括少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父言兵事，奢不能难，然不谓之善。其母问其故，奢曰：“兵，死地也。而乃易言之。赵若以为将，破军者必是儿。”及括将行，其母上书具言不可，曰：“始妾事其父，时为将，大王及宗室所赏者尽以与军吏士大夫，受命之日，不问家事。今此儿为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅买之。王以为如其父？父子异心，愿王毋遣。”王曰：“吾已决矣。”其母因曰：“即有如不称，妾得无随罪乎？王许之：“诺。”遂与秦军战，死，军败，数十万降秦，秦悉坑之。
《国语》曰：公使赵衰为卿，辞曰：“栾枝贞慎，（枝，晋大夫栾共子之子也。）先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅，臣弗若也。”乃使栾枝将下军，先轸佐之。前取五鹿，先轸之谋也。（五鹿，卫地。）卒，使先轸代之。（从下军之佐超将中军。传曰：尚德也，代先轸之。）胥臣佐下军。
又曰：公使原季为卿，（原季，赵衰也，文公二年为原大夫卿次卿。）辞曰：“夫三德者，偃之出也。（偃，狐偃。三德谓劝文公纳襄王以示民义，伐原以示民信，大以示民礼，故以三德纪民。三德纪之语在下。）以德纪民，其章大矣，不可废也。”（章，著也。）使狐偃为卿，辞曰：“毛之智，贤於臣，其齿又长。（毛，偃之兄也。）毛也不在位，不敢闻命。”乃使狐毛将上军，狐偃佐之。（尚齿也。《传》曰：“使狐偃将上军，让於狐毛而佐之。”是也。）狐毛卒，使赵衰代之，（虞唐云：代将新军。昭谓代将上军。）辞曰：“城濮之役，先且居之佐军也善，（先且居，先轸之子，蒲城伯复受霍为霍伯也。）军伐有赏，（伐，功也。）善君有赏，能其官有赏。且居有三赏，不可废也。且臣之伦，箕郑、胥婴、先都在。”（伦匹三子，晋大夫。）乃使先且居将上军。（代狐毛也。）公曰：“赵衰三让。（三使为卿，三让之。进栾枝等八人。）其所让，皆社稷之卫也。废让，是废德也。”以赵衰之故，於清源，作五军。（清源，警地。晋本三军，有中军上下，今有五，益新上下。）使赵衰将新上军，箕郑佐之；胥婴将新下军，先都佐之。子犯卒，蒲城伯请佐，（蒲城伯，先且居。）公曰：“夫赵衰三让不失义。（义，宜也。）让，推贤也。义，广德也。德广贤至，有何患矣！请令衰也从子。”（从先且居。）乃使赵衰佐新上军。（此有新字，误也。赵衰从新上军之将进佐上军为外一等，新上军之将位在上军佐之下。此章或在狐毛卒上，非也，当左下。）
《史记□孟尝君传》曰：文闻将门必有将，相门必有相。
又《项羽本纪》曰：项氏世世为楚将，封於项，故姓项氏。
又曰：章邯已破项梁军，则以为楚兵不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此之时，赵歇为王，陈馀为将，张耳为相。
又曰：魏文侯问曰：“吴起何如人？”李克曰：“起贪而好色，然其用兵，司马穰苴弗能过也。”於是魏文侯以为将，击秦，拔五城。
又《王翦传》曰：或曰：“王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。”客曰：“不然。夫为将三世者必败。何以？其杀伐多矣，其后受其不祥。”
又《淮阴侯传》曰：韩信曰：“陛下非能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也”。
《汉书□韩信传》曰：汉王使郦生往说魏王豹，豹不听，乃以信为左丞相击魏。信问郦生：“魏得毋用周叔为大将乎？”曰：“柏直也。”信曰：“竖子耳。”遂进击魏。
又《陆贾传》曰：贾谓陈平曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和，则士豫附，士豫附，天下虽有变，则权不分。为社稷计，在两君掌握耳。”
又《齐王传》曰：祝午绐琅琊王曰：“吕氏为乱，齐王发兵欲西诛之。齐王自以儿子年少，不习兵革之事，愿举国委大王。大王自高帝将也。”
《後汉书□虞诩传》曰：李循曰：“关西出将，关东出相，观其习兵壮勇，实过馀州。”
又曰：大将曹公每攻城破邑，得靡丽之物则悉以赐有功者。若勋劳宜赏，则不吝万金。无功冀施，分毫不与。
《魏志》曰：太祖既破张绣，东擒吕布，定徐州，遂与袁绍相距。孔融谓荀曰：“绍地广兵强，田丰、许攸智计之士为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也任其事；颜良、文丑勇冠三军，统其兵。殆难克乎？”曰：“颜良、文丑，匹夫之勇，可一战而擒。”
又曰：太祖征荆南，刘备奔吴，论者以为权必杀备。程昱料之曰：“孙权新立，未为海内所惮。曹公无敌於天下，初举荆州，不能独当。刘备英名，关羽、张飞皆万人敌，权必资之以御我。难解势分，备资以成，又不可得而杀也。”权果多与备兵以御太祖。
《晋书》曰：王导，字茂弘，光禄大夫览之孙也。父裁，镇军司马。导少有风鉴，识量清远。年十四，陈留高士张公见而奇之，谓其从兄敦曰：“此儿容貌志气，将相之器也。”
又《张华传》曰：今之所要在军帅，然议者举将，多推宿旧。
又《莫容德载记》曰：昔韩信以裨将伐齐，有征无战；耿以偏军讨张涉，克不移朔。
《後周书》曰：王励，性忠果，有才。年七十，从太祖入关，及太祖平秦陇、定关中，励常侍从。太祖尝谓之曰：“为将，坐见成败者上也，被坚执锐者次也。”励曰：“意欲兼之。”太祖大笑。
《隋书》曰：炀帝之在东宫，尝谓弼曰：“杨素、韩擒虎、史万岁，三人俱称良将。其间优劣何如？”弼曰：“杨素是猛将，非谋将；韩擒虎是斗将，非领将；史万岁是骑将，非大将。”太子曰：“然则大将谁也？”弼拜曰：“惟殿下所择。”弼意自许为大将。（弼，贺若弼。）
《唐书》曰：太宗尝论将帅，谓左右曰：“当今名将，惟李、任城王道宗、薛万彻三人而已。李、道宗不能大胜亦不大败，万彻非大胜即大败。”
又曰：太宗与长孙无忌、薛万彻等宴於丹霄殿，各赐膜皮，而误呼“万彻”为万均，因怆然曰：“万均，朕之勋旧，不幸早亡，不觉呼名，岂其魂灵欲朕之赐也。”因取膜皮，呼“万均”以同赐而焚之於前，侍坐者无不感泣。潞公薛万均，万彻兄也，国初立大功，故太宗思之。
又曰：贾言忠，乾封中为侍御史。时朝廷有事辽东，言忠奉使往支军粮。及还，高宗问以军事，言忠画其山川、地势，具陈辽东可平之状，高宗大悦。又问诸将优劣，言忠曰：“李先朝旧臣，圣鉴所悉；庞同差虽非斗将，而持军严整；薛仁贵勇冠三军，名可振敌；高侃俭素自处，忠果有谋，契何力，沉毅持重，有统御之才，然颇有忌前之癖。诸将夙夜小心，忘身忧国，莫逮於李者。”高宗深然之。
又曰：裴度使蔡州行营，宣谕诸军既还，帝问诸将之才，度曰：“臣观李光颜，见义能勇，终有所成。”不数日，光颜奏大破贼军於时曲。帝尤叹度之知人。
又曰：朱滔效顺，代宗临轩劳问，既而曰：“卿自谓才孰与Г多？”滔曰：“各有长短。统御士众，方略明辨，臣不及Г。臣年二十八获谒龙颜，Г长臣五岁，未朝凤阙，Г不及臣。”代宗愈喜。
《古司马兵法》曰：上贵不伐之士。不伐之士，上之器也。苟不伐，则无求，无求则不争。国中之听，必得其情；军旅之听，必得其宜。此贵不伐之士也。（不伐之士治国必得其实，在军必得其宜，故先贵而用之。）从命为士上赏，犯命为士上戮，故其勇力不相犯。既致教其民，然後谨选而使之。事极修则百官给矣。教极省则人兴良矣。
又曰：凡战，胜则与众分善。（将虽有独见之知，战胜不自取功，常推与下分者也。）选良，先无功者。（勇猛劲才，战不得功，後战必选为前，当以激致其锐气也。）若使不胜，使过在已。（战有失利，当为吏士引其过咎，令无惭愧，使复可使。）
又曰：上同无获，（将智与众同等不能自用，又不能用人，随众取同，故无功也。）上专多死，（将无明智，耻求贤问智，自专事为众所弊，故战多死也。）上生多疑。（将无义必，苟求全免害避难，则士多疑者也。）上死不胜。（将无善略，苟以死当敌，故不胜也。）凡民死爱，死怒，死威，死义，死利。（视下如子，则民生爱；志意激扬，则民怨怒；使民以礼，征伐以义，则民死威；赏赐分明，则民死义；爵赏厚，则民死利。）
《孙子》曰：将者，智信仁勇严也。故知兵之术，人之司命，国家安民之主也。将者，国辅。辅周，则国必强；（将周密谋不泄也。）辅隙，则国必弱。
又曰：故君之所以患於军者三。三者何也？曰：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军；（縻，御。）不知军中之事而同军中之政，则军士惑也；不知三军之任权而欲同三军之任，则军事覆疑。（不得其人也。）三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军而引胜；（引，夺也。）故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。（司马法曰：进退惟时，无白寡人。）此五者，知胜之道。（此上五事。）故曰：知彼知己，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
又曰：凡用兵之法，将受命於君，合军聚众，汜地无舍，（无所依也。）衢地合交，（结诸候也。）绝地无留，（无久止也。）围地无谋，（发奇兵也。）死地则战。途有所不由，（死难之地所不当从也，不得也。）军有所不击，（军难可击。以地险难，不留之失前利，若得之，又利薄。）城有所不攻，（城小固粮饶，不可攻也。）地有所不争，（皆与上同操所以置华费而深入徐州拔十四县。）君命有所不受。（苟便于事，不苟于君命也。）故将通于九变之利者，则知用兵矣。（九事之变。）将不通於九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。
又曰：治人不知五变，虽知五利，不能得人之用矣。（下五事也。）是故智者之虑必杂於利害，（在利思害，在害思利。）杂於利而务可信，（计敌不能依五地为我害信，务为可信也。）杂於害而患可解。（并计于害，虽有患可解也。害中杂利，陷之死地而后生也。）趣之以利。（令自来也。）故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之。（安不忘危，常备之也。）无恃其不攻吾也，恃吾不可攻。故将有五危：必死可杀，（勇无疑也。）必生可虏，（见利不进将怯弱必生之意，上下犹豫，可急而取。）忿速可侮，（忿疾之人可忿怒侮而致也。）廉洁可辱，（廉洁之人可污辱而致必来战。）爱人而烦，（出必所走，爱人者必倍道兼行救之，则烦劳也。）凡此五者，将之过，用兵之灾。覆军救将，必以五危，不可不察也。
又曰：吏强卒弱，曰陷。（吏强欲进，卒弱辄陷，败也。）大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。（大吏小将也，大将怒之，不厌服，忿而赴敌，不量轻重，则必崩坏也。）将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。（为将若此，乱之道也。）将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无避锋，曰北。（兵势若此，必走也。）凡此六者，胜败之道，将之至任也。
又曰：明主虑之，良将修之。非利不起，非得不用，非危不战。（不得已而用兵）主不可以怒而兴军，将不可以愠而合战，合於利而用，不合於利而止。（不得以喜怒而用兵。）怒不可复喜，愠不可复悦，亡国不可复存，死者不可复生。故曰：明主虑之，良将警之，此安国之道也。
《吴子》曰：人有三不和；不和於国，不可以出军；不和於军，不可以出阵；不和於阵，不可以进战。
又曰：将之所慎者五，一曰理，二曰备，三曰果，四曰戒，五曰约。戎者，虽克如始战。
《孔丛子》曰：子思居卫，言荀变於卫君曰：“其才可将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌於天下矣。”卫君曰：“吾知其才可将。变也尝为吏，赋於民而食人三鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人官人，犹大匠之用木也，取长弃短，故材连抱而有数尺朽者，良工不弃，以其所妨者细也。卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，以三卵焉弃城之将！此不可使闻于邻国也。”卫君再拜曰：“谨受诏矣。”
卷二百七十三 兵部四
将帅下
《吕氏春秋》曰：管子言於桓公曰：“垦田大邑，辟土生粟，尽地之利，臣不若宁邀，（邀乃戚也。）请置以为大田。登降辞让，进退闲习，臣不若隰朋，请置以为大行。蚤入晏出，犯颜进谏以忠，不避死亡，不重贵富，臣不若东郭牙，请置以为大谏。平原广城，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不若王子城父，请置以为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不若弦章，（章宾胥无。）请置以为大理。君若欲理国强兵，则五子者足矣；君若欲霸王，则夷吾在此。”桓公曰：“善”。令五子皆任其事，以受於管子。十年，九合诸侯，一匡天下。管子，人臣也，用不能长之，而尽以五子之能，又况於人主乎？
《淮南子》曰：中将上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人擒矣。今使两人接刃，巧拙不异，而勇士必胜者何也？其行之诫也。
又曰：鼓不与於五音，而为五音主；水不与於五味，而为五味调；将军不与五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音也；能调五味者，不与五味者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏，湫如秋，典凝如冬。（典常凝正也，常正于冬也。）因刑而与之化，随时而与之移。夫景不为曲物直，响不为清音浊。观彼之所以来，各以其胜应之。是故扶义而动，推理而行，掩节断割，（掩，覆也。覆其节制断割之也。）因资而成功。使彼知吾所出而不知吾所入，知吾所举而不知吾所集。始如狐狸，彼故轻来；合如兕虎，敌故奔走也。
又曰：将者，必有三隧、四义、五行、十守。所谓三隧者：上知天道，下习地形，中察人情。（凡此三事者，人所从偃隧。）所谓四义者：便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所谓五行者：柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。所谓十守者：神清而不可浊也，谋远而不可篡也，操固而不可迁也，明知而不可蔽也，不贪於货，不淫於色，不监於辨，不推於明，不可喜也，不可怒也。是谓至平，窈窈冥冥，孰知其情！发必中证，言必合数；动必顺时，解必中腠。（腠理。）通动静之机，明开塞之节。审举错之利害，若合符节。疾如广弩，势如发矢，一龙一蛇，动无常体。莫见其所中，莫知其所穷；攻则不可守，守则不可攻也。
《抱朴子》曰：良将，去如收电，可见不可追；留如丘山，可瞻不可动。
又曰：大将，民之司命，社稷存亡，於是乎在。
《六韬》曰：武王问太公曰：“王者帅师，必有股肱、羽翼，以成威神，为之奈何？”公曰：“凡举兵帅师，以将为命。在其通达，不在一术也。
又曰：武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五才、十过。五才者，勇、智、仁、信、必也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱於人，信则不欺人，必则无二心。所谓十过者；将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍於人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜用人者。是故兵者，国之大器，存亡之所由也。”
又曰：太公曰：“夜卧早起，虽剧不悔，妻子之将也；笃实希言，赋物平均，十人之将也；数行刑戮，不避亲戚，百人之将也；讼辩好胜，欲正一众，千人之将也；知人饥饱，念人剧易，万人之将也；战战忄栗忄栗，日慎一日，十万人之将也；见贤进之，行法不枉，百万人之将也。知天文，悉地理，四海如妻子，此天师之主也。”
又曰：为将，冬日不衣裘，夏日不操扇，天雨不张盖。
又曰：武王曰：“吾欲令三军，亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴，闻金声则怒，闻鼓声则喜，为之奈何？”太公曰：“出隘塞，犯泥涂，将必先下步。士卒皆定次，将乃就舍；军不举火，将亦不食。”
《三略》曰：军井未达，将不言渴。军灶未炊，将不言饥。军幕未办，时不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是谓礼也。
诸葛亮《兵要》曰：人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而扬名。
又曰：不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，履不遗蹑。
又曰：贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，如璧之不污。
又曰：良将之为政也，使人择之不自举，使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可饬，妄誉者不能进也。
桓范《世要论》曰：夫事之安危，实在於将。故曰：“将不知兵，以其主与敌；主不择将，以其国与敌也。”然择将者，不务求其策，而反先索其勇；不取之於威严，而用之於软缓。此所谓弃本而要其末也。
又曰：昔霸王之战，策贵庙胜，故曰上兵伐谋而战胜也。吴起临阵，推剑不持；项羽初学剑，後贵兵略。此勇难独用，况无勇乎。
又曰：太公誓师後至斩，故云执桴鼓、立军门，有不可犯之色也。严故能行其法，威故能著其恩也。
又曰：今之择将宜参准往古。古数诡於常时之法，得其状而责任之，所谓坐车上而御骐骥，不劳而致千里者也。
又曰：古之论将者，言长於计策而课以料敌，言善於治军则考以事政，勇於奋击则责以战斗。若无此三者，则不委之以境外之任，付之以安危之事。
蒋子《万机论》曰：知兵之将，国之行主，民之司命，古者重之，後世无逮焉。吕望虽知，孙武虽晓，乐毅虽贤，白起虽武；夫齐之朽骨，吴之縻骸，燕之消骼，秦之腐肉，岂可其糟粕，复得生而使之哉！固当出我民之最，择其智勇之长者，用其术略也。
又曰：虽有百万之师，临时吞敌在将也。
《吴子》曰：凡人之论将，恒观之于勇，勇之于将乃万分之一耳。故《六韬》曰：“将不仁则三军不亲，将不勇则三军不为动。”
《孙子》曰：将者，勇、智、仁、信、严也。
又曰：三军之众，百万之师，张设轻重在於一人，谓之气机。道峡路险，名山大塞，十人所守，千人不过，是谓地机。善行间谍，分散其众，使君臣相怨，是谓事机。车坚舟利，士马闲习，是谓力机。此所谓四机者也。
又曰：夫将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。将忧则内疑，（将有忧色，则内外相疑不相信也。）谋疑则敌国奋。（多疑则计乱，乱则令敌国奋也。）以此征伐，则可致乱。故将能清净，（应财曰：清不扰白静。）能平，能整，能受谏，能听讼，能纳人。（受贤于群英之中，若吴纳范蠢、齐纳宁戚之类也。）能采善言，能知国俗，能图山川，能裁厄难，（险、难、厄，皆悉明也。）能制军权。危者安之，惧者欢之，叛者还之，（将有不合去者，慰喻还之，若肃何追韩信。）冤者原之，诉者察之，卑者贵之，（士卒若卑贱者贵之，昔吴起不与士卒同衣食者是也。）强者抑之，敌者残之，（卑中有贱而敌贵者，乱上下之礼残，杀之。）贪者丰之，（悬赏所以丰其心，所以使贪。）欲者使之，（临敌将战，有欲立功名，有欲利敌人者，皆许而使之，所谓使勇使贪。）畏者隐之，（士卒有所畏惧者，隐蔽於後，勿使为军锋。军败由锋怯。）谋者近之，谗者覆之（有谗斗之覆，信之。）毁者复之，（官职有毁废者，则修而复之。）反者废之，横者挫之，服者活之，（首服罪者活之。）降者说之，（说，舍。）获城者割之，（赏功臣也。）获地者裂之，（赐功劳者。）获国者守之，（得其国必封贤以守之。昔吴伐越得而不守，所以终败也。）获厄塞之，获难屯之，获财散之，敌动伺之，敌强下之，（敌阵强则下之与战。若齐师伐鲁鼓之，曹刿不动，三鼓破齐也。）敌凌假之，（敌之威势凌我而来，宜持以待之，勿与战。楚凌汉，求决一决，汉祖知弱不许之是也。）敌暴安之，（敌人为暴虐之行，则安之、劝之，所以怒我众也。昔燕伐齐田单不下，燕师掘齐人冢墓，田单安劝之是也。）敌勃义之，（敌为勃乱之事，则我修义以待之。彼勃我义，故克。）敌睦携之，顺举挫之，（举顺以挫逆也。）因势破之，放言过之。（放过恶言以诬诈敌人，以怒已众也。）此为将之道也。
又曰：故将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛；善恶同则功臣倦，（赏罚不明，善恶无异，则有功之臣皆懈倦也。）将专己则下归咎，（专己自任，不与下谋，众皆归罪於将而责之。）将自臧则下少功，（臧，善也。将自伐动忘下自用者，故曰少功也。）将受谗则下有离心，将贪财则奸不禁，（上贪则下盗也。）将内顾则士卒淫。（内顾，思妻妾也。）将有一则众不服，有二则军无试，（试，法也。）有三则军乖背，有四则祸及国。
又曰：《军志》曰：“将谋欲密，士众欲一，（将众如一体也。）攻敌欲疾。”将谋密则奸心闭，士众一则群心结，（结如一也。）攻敌疾则诈不及。设军有此三者，则计不夺。将谋泄则军无势，以外窥内则祸不制，（窥，见也。谋泄则外见已情虚实，其祸不可制也。）财入营则众奸会。（凡为军使外人以财货入营内，则奸谋奄集其中也。）将有此三者，军必败也。”
又曰：将无虑则谋士去，（将无防虑，不能从谋，故去之。）将无勇则吏士恐，（将怯则下无所恃，故恐也。）将迁怒则军士惧。虑也，谋也，将之所重；勇也，怒也，将之所用意。故曰：必死可杀也，必生可虏也，忿速可侮也，廉洁可辱也，爱人可烦也。此五者，将兵之过，用兵之灾也。
又曰：凡战之要，先占其将，而察其才，因形用权则不劳而功兴也。其将愚而信人，可谋而诈；贪而忽名，可货而赂。轻变可劳而困。上富而骄、下贫而磔，可离而间，将怠士懈可潜而袭。智而心缓者可迫也，勇而轻死者可暴也，急而心速者可诱也，贪而喜利者可袭也，仁而不忍於人者可劳也，智而心缓者可惊也，信而喜信於人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，刚毅而自用者可事也，懦心喜用於人者可使人欺也。此皆用兵之要，为将之略也。
何晏《韩白论》曰：此两将者，殆蚩尤之敌，盖开辟所希有也。何者为胜也？或曰：白起功多，前史以为出奇无穷。欲窥沧海，白起为胜。若夫韩信，断幡以覆军，拔旗以流血，其以取胜，非复人力也，亦可谓奇之又奇者哉。白起之破赵军，诈奔而断其粮道。取胜之比，皆此类也。所谓可奇於不奇之间矣，安得比其奇之又奇者哉！
班叔皮《王命论》曰：是时，陵为汉将，而母获於楚。
任彦升《奏弹曹景宗》曰：赏茂通侯，荣高列将。
潘安仁《西征赋》曰：萧、曹、魏、丙之相，辛、李、卫、霍之将，御使则苏属国，震远则张博望。（属国，苏武。博望，张骞。）
范晔《二十八将传论》曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。然咸能感会风□，奋其知勇。议者多非光武，不以功臣任职，至使英资茂绩委而勿用。然原夫良图远算，固将有以为尔。若乃王道既晦，降及霸德，犹能受授惟庸。勋贤兼序，如管、隰之迭升桓世，先赵之同列文朝，可谓兼通矣。降自秦汉，世资战力，至於翼扶王运，皆武人崛起，亦有鬻缯盗狗轻猾之徒。或崇以连城之赏，或任以阿衡之地，故势疑则隙生，力侔则乱起萧樊。且犹缧绁，信越终见菹戮，不其然乎！自兹以降，讫於孝武，宰辅五世，莫非公侯。遂使绅道塞，贤能蔽壅。故光武鉴前事之违，存矫枉之志。虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进朝请而已。观其治平临政，课职责咎，将所谓导之以法，齐之以刑者乎？永宁年中，显宗追感前世功臣，乃图画二十八将於南宫□台，其外又有王常、李通、窦融、卓茂，合三十二人。故依其大第，系之篇末，以志功次云尔。
卷二百七十四 兵部五
命将
《礼记》曰：诸侯赐弓矢，然後专征；赐斧钺，然後专杀。
《史记□留侯世家》曰：黥布反，上欲使太子往击之。四人相谓曰：“凡来者，将以存太子。太子将兵，事危矣。”乃说建成侯曰：“君何不急请吕后承间为上泣言：黥布，天下猛将也。善用兵，今诸将皆陛下故等夷，乃令太子将，无异使羊将狼也。”
又《冯唐》曰：上古王者遣将也，跪而推毂，曰：“阃以内，寡人制之；阃以外，将军制之。”
又《淮阴侯传》曰：信数与萧何曰：“信虽为将，信必不留。”汉王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”
《汉书》曰：萧何追韩信，还，汉王曰：“以为大将。”何曰：“王素慢无礼，今拜大将，如召小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，宜择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜，乃韩信也。一军皆惊。
《後汉书□陈龟传》曰：臣闻三辰不轨，擢士为相；蛮夷不恭，拔卒为将。
挚虞《新礼》曰：汉魏故事，遣将出征，符节郎授钺於朝堂。新礼遣将，御临轩，尚书授节钺，古兵书“跪而推毂”之义也。
崔豹《古今舆服注》曰：得赐黄钺，则斩持节将。
《淮南子》曰：凡国有难，君自宫召将，诏之曰：“社稷之命在将军耳。今国有难，请子将而应之。”将军受命，乃令祝史太卜斋宿三日，之太庙，钻灵龟，卜吉日以受鼓旗。君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。主亲操钺持头，授将军柄曰：“从此上至天者，将军制之。”又复操斧持头授将军柄曰：“从此下至渊者，将军制之。”将以授斧钺，答曰：“国不可从外治也，军不可从中御也。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既以受制於前矣，鼓旗斧钺之威，臣无还，愿君亦无垂一言之命於臣也。君若不许，臣不敢将。君若许之，臣辞而行。”乃剪爪，（前长爪，送终之礼，去其手足爪也。）设明衣，（明衣，丧衣也。在于暗冥，故言明。）凿凶门而出。（凶门，北出门也。将军之出，以丧礼乐之，以必死也。）乘将军车，载旌旗斧钺，其临敌决战，不顾必死，无有二心。是故无天於上，无地於下，无敌於前，无主於後，进不求名，退不避罪，惟民是保，利合於主，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗。气厉青□，疾如驰骛。是故兵未交接，而敌人恐惧。若战胜敌奔，赏吏迁官；顾反於国，放旗以入，乃缟素辟舍，请罪於君。君曰：“赦之。”大胜三年反舍，（大胜敌者，还三年，乃反故舍。）中胜二年，下胜期年。兵之所加者，必无道之国也。故能战胜而不报，取地而不反。民不疾疫，将不夭死，五丰昌，风雨时节。战胜於外，福生於内，是故名必成而後无馀害矣。
任彦升《奏弹曹景宗》曰：昔汉光武命将，坐知千里；魏武置法，案以从事。
陈孔璋《檄吴将校部曲文》曰：朝为仇虏，夕为上将。
冯衍《与田邑书》曰：今以一节之任，建三军之威，岂特宠其八尺之竹、牦牛之尾也！
易将
《史记》曰：秦师伐赵，王使廉颇御之。颇固壁不战，赵王惑秦之间，以赵奢之子代颇，赵师大败。
《後汉书》曰：光武遣冯异代邓禹，车驾送之河南，赐以乘舆、七尺具剑。（具，谓以宝玉装饰之。《东观汉记》作玉具剑。）
《晋书》曰：石苞为淮北监军，王琛所奏与吴人交通。先时望气者云“东南有大兵起。”及琛表至，帝甚疑之。会荆州刺史胡烈表吴人欲大出为寇，苞亦闻吴师将入至，乃筑垒遏之以自固。帝闻之，谓羊祜曰：“吴人每来，常东西相应，岂石苞果有不顺乎？”祜深明之，而帝犹疑焉。命苞子乔为尚书郎，上召之，经日不至。帝谓为必叛，欲讨而隐其事，遂下诏以苞不料贼势，筑垒遏水，劳扰百姓，策免其官。遣太尉义阳王望率其大军征之，以备非常。又敕镇东将军琅邪王自下邳会寿春。苞用掾孙铄计，放兵步出，住都亭待罪。帝闻之，意解。及苞诣阙，以公还第。苞自耻受任无效而无怨色。
又曰：镇南将军杜元凯都督荆州诸军事，袭吴西陵督张政，（西陵，今夷陵郡。）大破之。政，吴之名将，据要害之地，耻无备取败，不以实闻於孙皓。元凯欲间吴边将，乃请还其所获之众於皓。皓果召政，遣武昌监刘宪代之。故晋军将至，使将帅移易，成倾荡之势，竟殄灭焉。
《北史》曰：後周末，隋文帝作相，尉迟迥据相州举兵。隋文遣郧公韦孝宽（郧，音云。）为东道元帅，师次沁水，水涨，兵未得渡。吏李询上密启云：“大将梁士彦、宇文欣、崔弘度等并受尉迟迥饷金，军中骚骚，人情大异。”文帝以为忧，欲代此三人。李德林独进计云：“公与诸将并是国家贵臣，未相伏驭，今以挟令之威得使之耳，安知後所遣者能尽腹心，前遣之人独致乖异？又取金之事虚实难明，即令换易，彼将惧罪恐逃逸，便须禁固，然则郧公以下必有惊疑之意。且临敌代将，自古所难。乐毅所以辞燕，赵奢之子以之败赵。如愚所见，但遣公一腹心，明於智略、为诸将旧来所信伏者，速至军所观其情伪，纵有异意，必不敢动。”文帝大悟，即令高驰驿往军所，为诸将节度，竟成大功。
《战国策》曰：昌国君乐毅为燕王合五国之兵而攻齐，下七十馀城，尽郡县之以属燕，惟莒、即墨二城未下。而昭王死，惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之，乐毅奔赵。
老将
《史记》曰：秦始皇问李信曰：“吾欲攻荆，用几何人而足？”信曰：“不过用二十万人。”始皇问王翦，翦曰：“非六十万人不可。”始皇曰：“王将军老矣，何怯也！李将军果断壮勇，其言是也。”王翦因谢疾，归老於颍阳。李信攻鄢、郢，破之。於是引兵而西，与蒙恬会城父。荆人因随之，三日三夜不得顿舍，大破李信军。始皇闻之大怒，自驰如颍阳谢翦曰：“不用将军计，李信果辱秦，将军独忍弃寡人乎？”翦谢曰：“老臣罢病悖乱，惟大王更择贤将。”始皇谢曰：“已矣，将军勿复言。”王翦曰：“大王必不得已用臣，非六十万人不可。”始皇曰：“听将军计耳。”於是王翦将六十万人，始皇自送灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：“将军行矣，何忧贫乎？”翦曰：“为大王将，有功不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳。”始皇大笑。或曰：“将军乞贷亦已甚矣。”翦曰：“今空秦国甲士而专委于我，我不多请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我耶？”翦果代信击荆。大破荆军，虏荆王负刍，竟平荆地为郡县。
《汉书》曰：西羌反时，赵充国年七十馀，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：“无逾于老臣耳。”上遣焉，问曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难俞度，（俞，遥也，三辅言也。）臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背叛，灭亡不久，愿陛下以属臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”充国日飨军士，皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相责曰：”汝无反，今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵。今欲一斗而死，可得耶。
又曰：元狩四年，大将军大击匈奴，李广数自请行。上以为老，不许；良久乃许之。大将军阴受上旨，以为李广数奇，（不偶也。）无令当单于，恐不得所欲。时公孙敖亡道。徙广，广或失道。大将军使长史持□醪遗广，因问失道状。长史急责广之莫府上簿。广曰：“诸校尉无罪，乃我自失道。”谓其麾下曰：“广结与匈奴大小七十馀战，今幸从大将军出接单于兵，而大将军徙广部行回远，又迷失道，岂非天哉！终不能复对刀笔吏。”遂引刀自刭。而百姓闻之，知与不知，皆为垂泣。