太平御览卷六十
《礼》曰：十月之节，天子始裘。
又曰：惟君黼裘以誓，省大裘，非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白，君子狐青裘，豹袖，玄绡衣以裼之。は裘，青犴袖，绞衣以裼之。（犴，胡犬也，音岸。绞，苍黄之色。）羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。（庶人无文饰。）裘之裼也，见美也。
又曰：童子不衣裘裳。（裘大温。）
又曰：有若曰：“晏子一狐裘三十年。”（言其太俭偏下。）
又曰：良冶之子，必学为裘。（补器者，其金柔乃合，有似於裘。）
《诗》曰：羔裘如濡，洵直且侯。羔裘豹饰，孔武有力。羔裘晏兮，三英粲兮。（晏、鲜盛貌。三英，三德刚克柔克正直也。）
又曰：君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉。
又曰：一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。
又曰：羔裘逍遥，狐裘以朝。羔裘翱翔，狐裘在堂。羔裘如膏，日出有曜。
又曰：彼都人士，狐裘黄黄。
又曰：狐裘ζ茸，一国三公，吾谁从。
《左传》曰：齐人以来阝寄卫侯，右宰从而逃归，卫人将煞之。辞曰：“余不悦初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。（狐裘羔袖，言一身尽盖，惟少有恶，言己虽从出，其罪不多。）
又《传》曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。（龙辅，玉名。）遂入羔裘。齐嘉，与之阳。（阳谷，齐邑。）
又《传》曰：齐侯伐晋夷仪，东郭书让登，犁弥从之。齐侯尝犁弥，辞曰：“有先登者，臣从之。帻而衣制。”（，白也。帻，齿上下相值也。制，裘也。）公使视东郭书，曰：“乃夫子也！”
《论语》曰：缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘、裘，长短右袂。
《周礼》曰：司裘掌为大裘，以供王祀天之服。仲秋献良裘，季秋献功裘。（良，善也。仲秋鸟兽毛球，因良时而用之功裘，人功做粗，谓孤窃茬裘之属也。）大裘裘饰皮车。
又曰：宫角掌王宫之士庶子，（庶子宿卫之言。）月终则均秩，岁终则均叙，以时颁其衣裘。
《史记》曰：秦昭王囚孟尝君，欲煞之。孟尝使人抵昭王幸姬求解，颊椿：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，客最下坐为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗盗，以入秦宫藏中，取所献裘奉姬。姬为言於王，王释孟尝君。
《汉书》曰：贾谊上书谏文帝曰：“天下咸知陛下之义，卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘。”（服虔曰：言天下安，虽赤子遗腹在位，犹不危也。孟康曰：委裘若容衣，天子未坐朝事先帝裘衣也。）
《东观汉记》曰：东平王苍来朝，章帝以王触寒涉道，赐乘与貂裘。
又曰：蔡肜为辽东太守，鲜卑奉马一匹，貂裘二领。
《後汉书》曰：马援叹曰：“殖货财产，贵其能施赈也，不则守钱虏耳。”乃尽散以班昆弟故旧，身服羊裘皮。
又曰：严光，世祖时游学，及世祖即位，乃变名隐身不见。帝思其贤，乃令以物色访之。後齐国上言曰：“有男子披羊裘，钓泽中。”帝令赍玄聘之，三聘而後至。
谢承《後汉书》曰：刘虞为幽州刺史，常着毡裘。
《魏氏春秋》曰：高文惠为刺奸令史，夙夜匪懈，至拥膝抱文书而寤寐。太祖尝夜微出观察诸吏，见而哀之，徐解裘覆之而去。
《吴志》曰：陆逊破曹休，上为郡僚大会酒，与逊对舞，解所嘴畴军子裘赐逊。
《晋书》曰：赵王伦字子彝，初封琅邪郡王，坐使散骑刘缉买工所将盗御裘。廷尉杜友正缉弃市，伦当与缉同罪。有司奏伦爵重属亲，可不坐，谏议大夫刘毅骏曰：“王者之法，罚不阿贵贱，然後可以齐礼制而明典刑也。伦知裘非常，蔽不语吏，与缉同罪。”
又曰：桓玄煞罗企生。先是，玄以羔裘遗企生所生母氏，及企生遇害，即日焚裘。
又曰：王恭尝披鹤氅裘，涉雪行。孟旭曰：“此神仙中人也。
王隐《晋书》曰：步熊字叔罴，好学，兼术数。赵王伦辟熊，熊言：“伦死不久，不足应。”有人告伦，伦遣围之。熊使诸生着己裘南走，围者皆奔之，熊密从北道走，得脱。
又曰：王敦参军挚瞻见敦以故坏裘赐老外部都督，曰：“此裘虽故，不如与小吏。”敦曰：“何故？”瞻曰：“上服赐下，貂蝉亦可赐下乎？”
《齐书》曰：文帝制孔雀毛裘。
又曰：文惠太子性奢侈，制珍玩之物，织孔雀毛为裘，光彩金翠，过於雉头远矣。
《北齐书》曰：唐邕字道和，少明敏，有治世才。解律金启太后曰：“唐邕强，一人当千。”显祖乃解所服青鼠皮裘赐之，云：“意在与卿共敝。”
《赵书》曰：汲桑盛暑重裘重茵，使人扇之，恚不清凉，斩扇者。军中为之语曰：“仕为将军何可羞？六月重茵披狐裘，不识寒暑断人头。”
《晋咸宁起居注》曰：大司马程据上雉头裘一领。诏曰：“据此裘非常衣服，消费功用，其於殿前烧之！敕内外有造异服，诏罪之。”
晋令曰：山鹿白犭内，游毛狐白，貂蝉黄貂，班白子，渠搜国裘，皆禁服也。
《瑞应图》曰：王者奉五行，教民种植以事，则渠搜国来献裘；王者德茂，不耻恶衣服，则四夷乘白鹿来献白裘。
《黄帝出军决》曰：黄帝伐蚩尤，未克。梦西王母遣道人披玄狐之裘，以符授之。
《管子》曰：武王为役靡令，曰：“豹豹裘，方得入朝。”故豹皮百金，功臣之家籴千锺，未得一豹皮。
《晏子》曰：景公时，雨雪三日。公披狐白之裘，曰：“怪哉！雨雪三日不寒。”晏子曰：“古之贤者，君饱而知人饥，温而知人寒。今君不知也。”公乃命出裘以与寒，发粟以与饥。
又曰：胩子适晋，至中牟，睹敝冠皮裘负刍者。晏子曰：“子何者？”对曰：“我越石父也，不免冻饿，为人仆三年。”晏子解左骖赎之也。
又曰：景公赐晏子狐白裘，其贸千金。晏子辞而不授，三反，曰：“君服之上而使婴服之下，不可以为教。”
《墨子》曰：江河之水非一源，千镒之裘非一狐。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆羊裘。
《列子》曰：林类年且百岁，（书传无闻。盖古之隐士。）底春而裘於畦。（底当也。）
《秦青子》曰：有千金之裘，而无千金之布。
《田休子》曰：渠搜之人服夏禹德，献其珍裘，毛出五彩，光曜五色。
又曰：少昊氏都於曲阜，毛人献其羽裘。
《韩子》曰：齐有盗狗子与胡跪子相夸，盗狗子曰：“吾父之裘独有尾。”胡跪子曰：“吾父冬夏独有一足。”
又曰：尧之王天下也，冬则鹿裘，夏则葛。
又曰：孙叔敖相楚，衣羊裘。
又《孔丛子》曰：田子方遗孔子思狐白裘也。
《符子》曰：为千金之裘而与狐谋之，其皮不可得。
《吕氏春秋》曰：天下无粹白之狐有粹白之裘，取之於众白也。
又曰：孔子始用於鲁，鲁人谤之，曰：“は裘而，投之无戾。な而は裘，投之无邮。”用三年，男行乎途左，女行乎途右，物之遗者，民莫之举。
《淮南子》曰：夫夏日之不披裘者，非爱之也，暖有馀於身也。裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御。此代为帝者，（代，更也。帝王贵。）白狐之裘，天子之被也，而在朝堂。然为狐计者，不若走於泽，披羊裘而赁，固其事也。狐裘而负笼，甚可怪也。
《抱朴子》曰：狐白不可以当暑。
《说苑》曰：晋平公使叔向聘吴。吴人饰舟以逆，左右各五百人，有绣衣而貂裘者。
《说苑》曰：林既衣韦衣而朝。齐景公曰：“此君子服耶？”既作色曰：“服何足以端士行！如咀茉，衣狗裘当犬号，羊裘当羊鸣乎ｈ囫君衣狐，意得无变乎？”
又曰：千金之裘，非一狐之皮也。
《说苑》曰：晋平出朝，有鸟环平公不去。平公谓师旷曰：“吾闻之，霸王之主凤下之。今者出朝有鸟环寡人，终朝不去，是其凤鸟耶？”旷对曰：“东方有鸟，名谏珂，其为鸟也，文身而赤足，憎鸟而爱狐。今者君必衣狐裘以朝乎？”平公曰：“然。”
又曰：赵简子敝车瘦马，衣羊之裘。其宰曰：“车新则安，马肥则疾，狐裘则温，君宜改之。”简子曰：“君子服善则益恭，小人服善则益踞。”
《新序》曰：魏文侯出游，见反裘负刍者，问之，对曰：“爱毛者。”文侯曰：“尔不知皮尽而毛无所附耶？”明年东阳上计，其布十倍，大夫贺之。文侯曰：“民不增而税倍，亦何异反裘负刍者？厚取於下则上不安，此自危之道也。子何用贺乎？
《新论》曰：振裘时领，万毛皆整。
《潜夫论》曰：挟夫私计以论公政，与狐议裘无时可得也。
《西京杂记》曰：司马相如初与卓文君至成都，居贫愁懑，以所服鹤裘贳酒，与文君为欢。
又曰：度安世十五为成帝侍郎，善鼓琴。赵后悦之，白正，得出入御内，绝见爱幸。常着轻丝履，招风紫纟弟裘，与后同居。
又曰：成帝好蹙鞠，群臣以劳体非尊者所宜。帝曰：“可择似而不劳者奏之。”刘向作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘，紫丝履。
《拾遗记》曰：周昭王缀青凤毛为二裘，一名烦质，一名暄凤，可以御寒也。至厉王流于彘，人得而奇之，分裂此裘。遍彘罪入大辟者，抽裘一毛以赎死，价直万金也。
《五经要义》曰：古者着裘於内，而以缯衣覆之，乃加以朝服，会之时袒其朝服见裘。裒覆衣谓之裼之言露，可见之辞，所以示美呈好而为饰；加以朝服谓之袭，袒谓之裼，大裘不覆，反本以其质也。
又曰：诸侯黼裘以誓田，新羔裘为黼文也。
《白虎通》曰：裘，所以佐女工助温也。古者缁衣羔裘，黄衣狐裘。禽兽众多，独以狐羔，取其轻暖，因狐死首丘，明君子不忘本也。羔，取其跪乳逊顺也。
《帝王世纪》曰：夏禹时渠搜国来献褐裘也。
《春秋後语》曰：淳于髡见邹忌，曰：“狐裘虽敝，不可补以黄犬之皮。”忌曰：“诺！谨授教，请择君子，无杂小人其间。”
《战国策》曰：苏秦说李兑，兑送秦黑貂裘，黄金百镒。
又曰：苏秦诣秦王，上书，十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百镒尽，形容枯槁。及归，妻不为下机，嫂不为炊。
又曰：或谓孟尝君曰：“太庙之椽，非一木之枝也；千镒之裘，非一狐之裘也。”
《吴越春秋》曰：延陵季子齐，见路有遗金，当夏五月，有披裘而薪者。季子呼取金，薪者曰：“吾五月披裘而薪，资以金者哉？”
《外国图》曰：毛民国出名裘，去朔方七千里。
《十洲记》曰：汉武帝天汉三年，西国献吉光裘，色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不灼。
《管宁别传》曰：宁字幼安，至孝。每祭祀，未尝不伏地流涕，恒着布裳貂裘。
《会稽典略》曰：魏朗字少英，为郡功曹佐，正旦，掾吏顾龛被裘以加朝服，朗以裘非臣服，龛不敬，勃卒撒去，龛恚而不听。朗右手鸣鼓，左手撤裘，以闻府君。喜朗，遂退龛，以朗代之。朗辞病不就。
《语林》曰：谢万就安乞裘，云：“畏寒。”答曰：“君妄语，正欲以为豪具耳。无复胜绵者。”以三十斤绵与谢。
《世说》曰：谢万与安共诣简文，万来，尾帻可前。简文曰：俱前，不须衣帻。”即呼使入。万着白纶布鹄氅裘，履板而前。共谈移日，大器重之。
宋玉《风赋》曰：主人之女，被翠□之裘。
崔实《四民月令》曰：囊虫并兴，以灰藏毡裘。
魏武《与杨彪书》曰：今赠足下锦裘二领。
魏文《与孙权书》曰：今因赵咨致文马一匹，子裘一领。
王昶《家戒》曰：止寒莫若重裘，止谤莫若自修。
卷六百九十五 服章部十二
襦
《说文》曰：襦，短衣也，一曰{曰难}衣。（{曰难}，温也。奴案反。）
《释名》曰：襦，暖也，言温暖也。单襦如襦而无絮也。反闭，襦之小者也，却向着之，领含於项，反於背，後开其衿。
《汉书》曰：班伯为侍中，与王许子弟为群，在於绮襦纨之间，非其好也。
又曰：昌邑王被废，太后被珠襦，（如淳曰：以珠饰襦。《晋书》曰：贯珠为襦。）盛服坐武帐中。王前听诏。
又曰：哀帝以东园秘器、珠襦、玉押皆豫以赐董贤。
《东观汉记》曰：廉范字叔度，为蜀郡太守。旧制禁民夜作，范毁削先令，百姓为便，歌之曰：“廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦，今有五。”
又曰：来歙诣雒见上，上大喜，解所被襦衣赐歙。
又曰：弟五伦性节俭，为二千石，常衣布襦。
又曰：梁鸿妻孟氏女，布襦裙。鸿曰：“此贞梁鸿撇。”
《魏志》曰：管宁常着皂帽布襦，随时单复。
《晋令》曰：旄头羽林着韦腰襦。
《齐书》曰：武陵昭王晔过竟陵王子良宅，冬月，道逢乞人，脱襦与之。子良见晔衣单，进襦於晔。晔曰：“我与向人亦复何异？”
《梁书》曰：顾协少清介，有志操。初为廷尉正，冬服单薄。寺卿蔡法度欲解襦与之，惮其清严，不敢发口，谓人曰：“我愿解身上筻与顾郎恐顾郎难衣食者。”竟不敢以遗之。
又曰：郭祖深清俭，常服故布襦。
又曰：索君正为豫章内史，性不信巫邪。有师世荣称道术，为一郡巫长。君正在郡小疾，主簿熊丘问巫师，云：“须疾者衣为信。”命君正以所着襦与之，事竟取襦，云：“神将送与北斗君。”君正使检诸身，於衣裹获之，以为乱政，即刑於市而焚神。一郡无敢行巫。
《後魏书》曰：高祖复至邺，见公卿曰：“朕昨日入城，见车上妇人冠帽而着小襦袄者。尚书何为不察？”任城王澄曰：“着者犹少。”帝曰：“任城意欲全着乎？一言可以丧邦，其斯之谓？可命史官书之。”
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有紫襦，绛纱绣襦。
《吴越春秋》曰：勾践与妻入臣吴，夫人衣无缘之裳、左开之襦，{坐}以养马。
又曰：吴王阖闾葬女以珠襦之宝。
《锺离意别传》曰：意为司徒侯霸府议曹掾。诏送三百人到河北，遇隆冬，到弘农。意辄使属县令出钱与徒作襦。光武谓侯霸曰：“君所使吏仁恕用心乎？”
《列仙传》曰：细伯子者，冬着单衣，盛暑襦。
《列异传》曰：东海君以织成青襦遗陈节方。
《述异记》曰：乾罗者，慕容之十一世祖也，着金银襦铠，乘白马，金银鞍勒，自天而降。鲜卑神之，推为君长。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后。其弟在昭阳殿上遗织成上筻。
《吕氏春秋》曰：子产治郑，邓析务难之，约民“大狱一衣，小狱襦”。郑国大乱，子产煞邓析而民服。
桓谭《新论》曰：待诏景子春素善占，坐事系，其妇朱君至狱门，通言遗襦，子春惊曰：“朱君来言与朱为诛，而襦中绝者也，我当诛断也。”後遂腰斩。
《世说》曰：司马宣王从辽东还，有六十假士，寒冻于车，乞一襦。公乞之酒，左右曰：“官不少襦，可赐之。公乞之酒”曰：“襦，官中物，臣无私施。”
《语林》曰：谢镇西着紫罗襦，据胡床弹琵琶，作《大道曲》。
《梦书》曰：上筻为大夫，妇却饰之，得贤夫也。
束《近游赋》曰：系明襦以御冬。
《古诗》曰：罗敷好蚕桑，彩桑城南隅。绀绮为下裳，紫绮为上筻。
又曰：妾有绣腰襦，葳蕤金缕光。
陆机《与长沙夫人书》曰：士璜亡翰襦，少便以机新襦衣与之。
《说文》曰：，胫衣也。
《释名》曰：，跨也，两股各跨别也。留，冀州所名大褶下至膝者也，留，牢也，幕络在衣表。
《方言》曰：齐鲁之间谓之褰，或谓之衤龙，（音龙。）关西谓之，大谓之弟髻，小谓之芙蓉衫，楚通语也。
《史记》曰：屠岸贾攻赵，煞朔等，赵朔妻晋成公娣，有遗腹，公宫匿之，生男。屠岸贾索於宫中，夫人置儿中，祝曰：“赵宗若灭即号，若不灭即无声。”及索，儿竟无声。
又《後魏书》云，平文皇后王氏，年十三，因事入宫，得幸於平文，生昭成。平文崩，昭成在襁褓。时国有内难，将害帝子。后匿帝於中，咒曰：“若天祚未终者，汝无声。”遂良久不啼，得免於难。
又曰：淮阴屠中少年有侮韩信者，众辱之曰：“信能死，刺我，不能，出我。”（徐广曰：服也。亦作跨。）於是视之，俯出下，蒲伏。一市皆笑信，以为怯。
又曰：周仁为人阴重不泄，尝衣弊补溺，（张晏曰：阴重不泄，下不洁，故溺。）甚为不洁清，以是得幸茎。
《汉书》曰：昌邑王贺衣短衣大。
又曰：朱博，琅琊郡功曹，官属多褒衣大衤召。（孟康曰：衤召音绍，谓大也。）
又曰：昭帝上官后，霍光外孙。光欲后擅宠有子。帝体不安，左右及医皆阿意言“宜内。”宫人使令皆为穷，多其带，後宫无进者。（张晏曰：穷前後有裆，使不得交通。）
《东观汉记》曰：更始所爵多群小，被服威仪不以衣冠，或绣面衣锦。
《後汉书》曰：马援田牧，至有牛马羊数千头，尽散昆弟故旧，身衣羊裘皮。
又曰：祭遵，赏赐与士共之，家无私财，身衣韦。
又曰：吴良字大仪，齐国临淄人，以清白守正称，为郡议曹掾。正旦，掾吏入贺，门下掾王望举觞上寿曰：“齐郡遭离盗贼，今明府视事五年，家给人足。”良跪曰：“门下掾佞谄，明府勿授其觞。盗贼未尽，人庶困乏，今良曹掾尚无。”望曰：议“曹惰窳自无，宁足为不家给人足耶？”太守曰：“此生言是。”赐良复鱼百枚。
谢承《後汉书》曰：秦护清廉，不授礼赂，家贫，衣服单露。乡人歌之曰：“冬无，有秦护。”
《魏略》曰：贾逵居贫无，过其妻兄柳孚家宿，其明无何，着孚去，时人谓为通达。
又曰：许允闻李丰等被收，欲往见大将军，己出门，回遑不定，中道还取。丰等己收讫，大将军闻允前，遽怪之曰：“我自收丰等，不知士大夫何为忽忽乎？”
又曰：赵跋避难至北海，着布絮巾，在市中卖饼。
《宋书》曰：刘穆之坏布裳为，往见武帝。帝谓曰：“我始举大义，须一军中甚急，谁堪其选？”穆之曰：“无见逾者。”帝笑曰：“卿能自屈，吾事济矣。”
《梁书》曰：周刘显将之寻阳，朝贤毕祖道。显悬帛十匹，约曰：“俭衣来者以赏之。”众人竞改常服，不过短长之间。显曰：“将有甚於此矣。”既而周弘正绿丝布，轩昂而至，折标取帛。
又曰：元帝愍怀太子昵狎群小，好着微服，常入朝，公服中着碧丝布抠衣。帝见之，大怪，遣市书周弘正责之。
又曰：安成王秀为郢州，冬月常作以赐冻者。
又曰：王裕之常授齄老妇女戴五条辫，着青绞罗，饰以朱彩。
又曰：何点。永元中，崔景景围城，人间无薪，点悉伐园树以赡亲党。惠景性好侠义，慕交点，点不顾之，至是乃逼召占。点裂裙衣为，往赴其军，终日谈说，不及军事，其语默之迹如此。
《北齐书》曰：丞相司马任胄，主簿李世林，都督郑仲礼、房子远等潜谋害神武。自魏氏旧俗以正月十五日夜为打簇戏，能中者即时赏帛，胄令仲礼藏刀於中，因神武临观，谋窃发，後败。
《韩子》曰：郑人卜子，使妻为，曰写吾故。撇凿新为孔效之。
又曰：韩昭侯使人藏弊，侍者曰：“上不以赐左右，而藏之？”昭侯曰：“吾闻明主之爱，一一笑，有为颦而颦，有为笑而笑，今岂特颦笑哉？（颦笑不妄为，岂可待幼而与之。）吾必待有功者，故藏之。”（事具《赏赐门》。）
《盐铁论》曰：古者鹿裘皮帽，及其後，大夫、士狐貉，庶人则毛。
《高士论》曰：孙略冬日见贫士，脱遗之。
《列士传》曰：孟尝君食客三千人，上客食肉，中客食鱼，下客食菜，冯援经冬无，面有饥色。
《郭子》曰：孙兴公道曹辅佐才，云白地明光锦，裁为负板，非无文彩，然酷无财制。
《俗说》曰：谢仁祖年少时喜着刺文，出郊郭外。其叔父诮责之，仁祖於是自改，遂为名流。
董巴《舆服志》曰：祀宗庙绛，示赤心奉神也。
《搜神记》曰：晋中兴，作者直幅为口，无煞，不大夫裁也。王敦之征。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃有绛直文罗、七彩杯文绮。
《邺中记》曰：石虎猎，着金缕合欢。
《广州先贤传》曰：申朔字元游，苞梧人，为九贞都尉，布襦布，乡邑叹慕之。
《蔡廊弹事》曰：兼司徒员外散骑常侍谢祭应着绛，而祭披不以贯足，有亏常体。
应劭《汉官仪》曰：司空骑吏以下皂，因秦水行。今汉家火行。宜绛。
又曰：虎贲中郎将衣纱单衣，虎纹锦。
《魏旧事》曰：杨平善裁，以官绢百匹，作小百枚。
《世说》曰：武帝尝降王武子，婢子百馀人，皆绫裙，手擎饮食。
褶
《释名》曰：褶，袭也。覆氏之言也。
《晋书》曰：杨济字文通，历位镇南征北将军，迁太子太傅。济有才艺，尝从武帝校猎北邙下，与侍中王济俱着布褶，骑马执角弓在辇前。
《晋兴书书》曰：郭文举上馀杭大辟山，令顾以文山行，与韦癫具，文不纳。使者置衣室中而去，文亦无言。褶烂于户内。
《赵书》曰：中书令徐光奏“耕服介帻、青缣褶”。
《宋书》曰：元凶劭杀逆，袁淑止之。劭因起，赐淑等褶，又就主衣取锦，裁三尺为一段，又中裂之，与淑及左右，使以缚褶。
又曰：张畅为南谯王义宣司空长史。南郡太守元凶杀逆，义宣发哀之日，即便兵。畅为元佐，位居僚首，哀容俯仰，荫映当时。举哀改服，着黄韦褶，出射堂简人，音姿容止，莫不瞩目。见者皆愿为尽命。
萧子显《齐书》曰：东昏侯拜爱姬潘氏为贵妃，乘卧与侯，骑马为从，着织成褶。
《後魏书》曰：傅灵根及其弟灵越南走，灵根叔乾爱先在南，遣舡迎之得免。灵根差期，不得俱渡。临济人知，М斩煞之。乾爱出郡迎灵越，问灵根愆期状，灵越残不应答。乾爱不以为恶，敕左右取匣中乌皮褶，令灵越代所常服，灵越言：“不须。”乾爱云：“汝可着体上衣服见桓公耶？桓公护之为刺史。”灵越竟不肯着。
《唐书》曰：玄宗时，御史大夫李之秦，每大礼，六品官并服朱衣。自是以下，许通着褶，如有惨故，不合着朱衣褶者，听不入，自馀应而不着者，请夺俸以惩不恪。
《西河记》曰：西河无蚕桑，妇女以外国异色锦为褶。
《魏百官名》曰：三公，朔赐青杯文绮长袖癫方，道盛此。
《北疆记》曰：户主南郊著皇斑褶绣。
《江表传》曰：吕范愿暂领督，释衤着褶，执辈阙下启事。
《语林》曰：夏少明在东不知名，闻斐逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家，少许，见一人着黄皮褶，乘马将猎。夏问曰：“斐逸民家近远？”答曰：“君何以问？”夏曰：“闻其名知人，故从会稽来投之。”斐曰：“身是逸民，君明可更来。”明往，逸民果知之，乃用为西门侯，於此遂知名。
傅畅《自序》曰：余年五岁，散骑常侍鲁叔虎与先公甚友善。每来往，善与余戏。尝解余衣褶披其背，脱余金环与侍者，谓余吝惜，而余笑与之，经数日不索。
卷六百九十六 服章部十三
带
《说文》曰：带，绅也。男子ひ带，妇人带丝，象系之形。带必有巾，故从巾。
《释名》曰：带，蒂也，着於身如物蒂也。
《易□讼卦》曰：或赐之ひ带，终朝三褫之。（ひ，命服之草带上饰也。）
《礼记□玉藻》曰：革带博二寸。
《汉书》曰：文帝遗匈奴黄金饰具带一，黄金犀毗。
又班固《与窦将军笺》云，复赐固犀毗金头带，此将军所带也。
《东观汉记》曰：杨赐拜太常，诏赐自所服冠帻绶玉，兼革带。
又曰：邓遵破匈奴，上赐金刚鲜卑绲带一具。
《典略》曰：文帝尝赐刘桢廓落带，其後师死，欲取之为象，因与啁桢云：“夫物因人而贵，故在贱者之所不御至尊之侧。”桢答曰：“荆山之璞，耀元后之宝；随侯之珠，烛众女之好；南垠之金，登窈窕之首；鼯之尾，缀侍臣之帻。此皆伏朽坏之下，潜污泥之中，而扬光钦簇之上，发彩畴昔之外。桢所带无他妙饰，若实殊异，上可纳也。”
《魏略》曰：疏勒王献大秦赤石带一枚。
又曰：汉阳嘉三年，疏勒王献海西责石金带。
《吴书》曰：陆逊破曹休於石亭，上脱御金校带以赐逊，又亲以带之，为钩络带。
《吴录》曰：钩络者，鞍饰革带也，世名为钩络带。
《齐书》曰：张融形貌短鬼，精神清彻。王敬则见融革带宽，殆将至骼，谓曰：“革带太急。”融曰：“既非步吏，急带何为？”
《後周书》曰：随文作相，李穆曰：“周德既衰，愚智共悉，天时若此，岂能违天？”乃遣使谒随文帝，并上十三金带，盖天子服也，以微申其意。
《战国策》曰：鲁仲连谓田单曰：“将军黄金横带，而驰乎淄渑之间，有生之乐，无死之心。”
《楚汉春秋》曰：北郭先生献带於淮阴侯，曰：“牛马为人任用，力尽犹不置其革。”
吴时《外国传》曰：大秦国人皆着褶、络带。
又曰：扶南人悉着钩络带。
《穆天子传》曰：天子北征，舍于珠泽，献白玉食，天子赐黄金之环三五，朱带具饰三十。西征至赤乌氏，先出自周宗，乃赐赤乌之人具带五十。
《邺中记》曰：石虎皇后女骑腰中着金环，参缕带。
《述异记》曰：夏侯祖欣为兖州刺史，丧於官，沈僧荣代之。祖欣见形诣僧荣，沈床氏有一织成乏饰络带，夏侯曰：“此带殊好，岂能见之与？”沈曰：“甚善。”夏侯曰：“卿直许，终不见关，必以为施，可命焚与沈。”沈对前烧，视此带，己在夏腰矣。
应璩《新诗》曰：革带绳为复，舄穿无底。
大带
《论语□卫灵公》曰：子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貉之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”子张书诸绅。（绅，大带。）
《诗□芄兰》曰：容兮遂兮，垂带悸兮。（容仪可观，玉遂遂然垂，其绅带悸悸焉有节度。）
又《野有死》曰：无感我兮，无使ζ也吠。
又《都人士》曰：彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷如虿。匪伊垂之，带则有馀。匪伊卷之则有。（，扬也。）
又《鸣鸠》曰：淑人君子，其带伊丝，其带伊丝，其弁伊骐。（骐，骐文也。弁，皮弁也。其带伊丝，谓大带也。大带用素丝以杂色饰马，骐当作琪，以玉为之。）
《礼□玉藻》曰：凡侍於君，绅垂足如履齐。（绅重则磬折，齐裳下缉。）
又曰：绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“三分带下，绅居二焉，结三齐。
又曰：素带终辟，大夫素带垂辟，士练带率下辟，居疏圊带，弟子缟带。（素带终辟，谓诸侯也。辟读如裨冕之裨，谓以缯彩饰其侧也。）
裳
《释名》曰：上曰衣，下曰裳。裳，障也，以自障也。
《易□坤卦□六五》曰：黄裳元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。
又《易□系》曰：黄帝尧舜垂衣裳而天下治。
《尚书大传》曰：舜曰：“精华己竭，褰裳去之。”
《诗□缁衣》曰：子惠思我，蹇裳涉洧。
又《鸡鸣》曰：东方未明，颠倒衣裳。（笺云：朦壶氏掌漏刻之节，东方未明而为己明也。）
又《葛屦》曰：掺掺女手，（掺掺犹纤纤也。）可以缝裳。要之衤棘（音戟）之，好人服之。（要，礻要；衤棘，领也。）
又《七月》曰：载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。（阳，明也。）
又《鸿雁》曰：乃生男子，载衣之裳，载弄之璋。
《礼□玉藻》曰：衣正色，裳间色。
又《曲礼上》曰：诸母不漱裳。
《左传》曰：华登以吴师救华氏。齐乌枝明曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。彼多兵矣。请皆用剑从之。”华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首，而荷以走，曰：“得华登矣。”遂败华氏于新里。
《春秋演孔图》曰：驱除名政，衣吾衣裳，坐吾曲床，滥长九州灭六王，至于沙丘亡。
《後汉书》曰：祭遵为人廉约，夫人裳不加缘。
《东观汉记》曰：鲍宣妻桓氏女，字少君。宣尝就少君父学，父奇其清苦，以女妻之，装送甚盛。宣谓妻曰：“少君生富骄习美饰，而吾贫贱，不敢当。”妻乃悉归侍御服饰，更着短布之裳。
《续汉书与服志》曰：樊哙常持铁盾。闻项羽有意煞汉王，哙裂裳以裹盾，冠之入军门，立汉王旁。
《管子》曰：桀之时，女乐三千人，无不服盾文绣衣裳者。
《邓析子》曰：责疲者以举千钧，督跛者以及走兔，驱骐骥於廷，求猿猴於槛。斯逆理而求之，犹倒裳以索领也。
《晏子春秋》曰：景公饮酒，数日衣绣之裳，一衣而五彩具焉。
又曰：景公饮酒数日，去冠披裳，自鼓盆瓮而己。
《淮南子》曰：楚欲攻宋。墨子闻之，自鲁趋而往，十日十夜，足重茧而不休息，裂裳而裹之，至于郢，见楚王。
《风俗通》曰：禹入裸国，欣起而解裳。俗说禹治水，乃播入裸国。君子入俗，不改其恒，於是欣焉而解裳也。原其所以，当言皆裳。裸国，今吴即是也。被文身，裸以为饰，盖正朔所不及也，猥见大圣之君，悦禹文德，欣然皆着衣裳矣。
郭子横《洞冥记》曰：东方朔生三日而母死，邻母得而养之。经岁，母忽失朔，累月暂归。後复去家万里，见一枯树，脱白布裳挂树，裳化为龙。
《嵇康集□目录》曰：孙登字公和，於汲郡北山中为土窟，夏则编草为裳，冬则以自覆。
崔る《达旨》曰：有事则褰裳，濡足。
刘梁《七举》曰：黼黻之服，纱之裳。繁饰参差，微鲜若霜。
《古乐府□陌上桑》曰：秦氏有好女，自名为罗敷。缃绮为下裳，紫绮为上襦。
傅玄《裳铭》曰：上衣下裳，天地则也；服从其宜，君子德也。
《楚辞》曰：青□衣兮白霓裳。
又曰：彩薜荔以为裳。
又曰：披彩裳之芬芳。
又曰：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
扬雄《反骚》曰：被芙蓉之朱裳。
裙
《释名》曰：裙，下裳也，连接裙幅也。缉，下横缝缉，其下也。缘，裙之缘也。
又曰：裙，里衣也。古服裙不居外，皆有衣笼之。
扬雄《方言》曰：陈魏之间谓裙为帔，（音披）绕衿谓之裙。
《东观汉记》曰：王良为司徒司直，妻布裙，徒跣曳柴。
《续汉书》曰：汉明德太后秃裙不缘。
又《五行志》曰：献帝时女子好为长裙，而上甚短。
《魏略》曰：敦煌俗，妇人作裙，挛缩如羊肠，用布一匹，皇甫隆为太守，禁改之。
《魏志》曰：管宁恒着布裙。
《宋书》曰：羊欣字敬元，年二十，时王献之为吴兴太守，甚知爱之，欣尝夏月着新绢裙昼寝。献之入县见之，书裙数幅而去，欣书本工。因此弥善。
《齐书》曰：鱼复侯子响不道，帝以兵围之。有司奏绝子响属籍，赐为蛸氏。子响密作启数纸，藏妃王氏{君巾}腰中，具自申明，云：“轻舫还阙而不得见，此苦之深，惟愿矜之，无使竹帛，齐有反父之子，父有害子之名。”
《後魏书》曰：河间人齐与太武攻赫连昌，帝以微服入其城。齐固谏，不许，乃与数人从帝入城内。既觉，诸门悉闭，帝及齐等因入其宫中，得妇人裙，系之槊，帝乘而上，因此得拔，于齐有力焉。
《北齐书》曰：世祖为胡皇后造真珠裙，积所费不可胜计。後被火烧之。
《晋东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有绛纱复裙，绛碧结绫复裙，丹碧纱纹双裙，紫碧纱纹双裙，紫碧纱纹绣缨双裙，紫碧纱双裙，丹碧杯文双裙。
《山陵故事》曰：梓宫有缃绛双裙，无腰。
《晋宋旧事》曰：崇进皇太后为太皇太后，有绛碧绢双裙，绛绢褥裙，缃绛纱复裙，白绢裙。
《四王起事》曰：惠帝还洛阳，得萝骺车一乘，以单帛裙为帏。
《河东记》曰：西河无蚕桑，妇女着碧缬裙，上加细布裳。
《秦州记》曰：妇人着裙，制乃三十馀幅。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：孟卓字君伟，少修苦之志，着单裙，十年不换。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其女弟上织成□裙。
《列女传》曰：梁鸿妻孟光，布裙荆钗。
《汝南先贤传》曰：戴良嫁五女，皆布裙，无缘裙四等。
《真人内传》曰：南极夫人被锦，服青羽裙。
《俗说》曰：车武子妇大妒，夜恒出掩袭车。车後呼其妇兄颜熙夜宿共眠，取一绛裙挂着屏风上。其妇果来，拔刀径上床，发欲刃床氏人。定看，乃是其兄，於是惭羞而退。
繁钦《定情诗》曰：何以合欢欣，纨素三条裙。
束《近游赋》曰：着紫裙之裨蓰。
又曰：帽有四角之隆，裙有三条之煞。
《晋书》曰：王澄之荆州，送者倾城，澄脱衣，着犊鼻，上树取鹊[B218]（音寇）旁若无人。
《晋记》曰：客诣刘伶，值其裸袒，因责伶。伶笑曰：“吾以天为屋，以屋为，诸君不当入，何怨乎？”
《宋书》曰：桂阳侯义融孙冕字茂德，性庸鄙，为郢州刺史，暑月露上厅事。
《齐书》曰：郁林王常裸袒，着红绲。
《梁书》曰：周弘正善玄理，为当世所宗。藏法师於开善寺讲说，门徒数百。弘正年少未知名，着红锦绞髻，踞关而听，众却曙之，弗谴也。既而乘闲进难，举坐尽倾。法师疑非世人，觇知，相赏狎。弘正後为左民尚书，夏月着犊鼻，衣朱衣，为有司所奏弹。其放达如此。
又曰：吉士瞻，少时尝於南蛮国中掷搏，无褰露，为侪辈所侮。及平鲁休烈军，得绢三万匹，乃作百，其外并赐军士，不以入室。
又曰：谢几卿性通脱，在省署夜着犊鼻，与门生登ト道，饮酒酣呼，为有司纠奏，坐免。
《西京杂记》曰：司马相如初与卓文君至成都，遂相谋还成都卖酒，相如自着犊鼻涤器，以耻王孙也。
《世说》曰：范宣洁行廉约。韩伯字康伯，为豫章太守，遗百匹绢不授，减五十匹复不授。如是减半，遂至一匹，既终不授。韩後与范载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无耶？”范笑而授之。
阮籍《大人先生传》曰：群虱之处，逃于深缝，自以为吉宅。君子之处城中，何异虱处中乎？
《竹林七贤论》曰：诸阮皆儒学富财，惟阮咸好酒，家贫。俗七月七日晒衣，诸阮庭中并列纟弟锦，咸以长竿挂犊鼻布衤昆。人问之，曰：“未免能俗，聊复尔尔。”
《语林》曰：桓宣武性俭，着故，上马不调，败，五形遂露。
卷六百九十七 服章部十四
履
《释名》曰：履，礼也，饰足所以为礼。亦曰拘也，所以拘足也。复其下曰舄。舄，腊也。久立地湿，故复其下使乾腊也。不借言贱易有宜，各自畜，不假借之也。齐人曰抟借，抟借犹把，粗之貌也。曰粗，丝麻韦草，皆同名粗。粗，措也，言所以安措足也。
《说文》曰：履，足所依也。ヒ，小儿履也。，革履也。
《广雅》曰：履纟今谓之棋。
《世本》曰：於则作履扉。（于则，黄帝臣。草曰扉，麻曰履也。）
《方言》曰：丝作之，麻作之，不借组者谓之履。屦，朝鲜洌水之上谓之邛角，南方江沔之间总谓之粗，梁益谓之屣，或谓之紊。（下几反，一音尽。）履，其通语也。徐土邳圻之间（今下邳。沂音沂。）谓之叩角。纟两纟爽，（上两下爽。）关之东西或谓之纟两，或谓之纟爽，其通语也。
《史记》曰：张良尝游於下邳圮上，有一老父至良所，堕其履圮下，顾谓良曰：“孺子，下取之。”父曰：“履我。”良业为取履，因长跪进之。
又曰：东郭先生待诏公车，贫困饥寒，衣敝不完。行雪中，履屦有上无下，足尽践地，道中人笑之。
又曰：赵平原君使人于春申君，欲夸楚，为毒瑁簪，刀剑之室饰以珠玉。而春申君客三千馀人，其上客皆蹑珠履，赵使大惭。
又曰：淳于髡曰：“杯盘狼籍，履舄交错。”
《汉书》曰：王莽好高冠厚履。
又曰：郑崇，哀帝擢为尚书仆射，数谏争，每见曳革履，上笑曰：“我识郑尚书履声。”
《魏志》曰：曹公令曰：“议者以祠庙当解履，吾授赐命带剑，不解履上殿。今有事於庙而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而简君王也，吾不敢脱履上殿。”
《蜀志》曰：先主少孤，织履为业。曹公骂曰：“卖履舍长。”
又曰：刘琰妻胡入贺太后，后特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与後主有私，呼卒伍伯挝胡，以履抟面。胡具以言告，琰坐下狱。有司议曰：“卒非挝妻之人，面非授履之地。”琰竟弃市。
《晋书》曰：夜，武库火，累代之宝皆焚焉。孔子履、汉祖斩蛇剑、王莽头并失。
又曰：符健时霖雨，河水溢，浦津监寇登得一履於河，长七尺三寸，内指迹长一尺，深三寸。
《续晋汉阳春秋》曰：江州刺史王弘造陶渊明，无履，从人脱履以给之，语左右为彭泽作履。左右请履度，渊明於众坐，伸脚令度。及履至，着而不疑。
《晋惠帝起居注》曰：帝还洛阳，至陵下谒，无履，取左右履着，下拜。
《赵录》曰：佛图澄卒，葬後郭，门吏报石季龙云：“是师携一履西去。”季龙发其墓，惟见一履与一石。
《後魏书》曰：王遵业从容恬素，若处丘园。尝着穿履，好事者多毁新履以学之。
《宋书》曰：益州道士劭硕元徽二年忽告人云：“吾命终。”因卧而死。後人见硕在荆州上明，以一只故履缚左脚而行甚疾，遂不知所之。
《齐书》曰：高祖俭素，宫人尽令着紫丝履。太公金匮履之书曰：“行必虑正。”
《六韬》崇侯虎曰：“今周伯昌怀仁而善谋。冠虽弊，礼加於首；履虽新，法以践地，可及其未成而图之。”
又曰：昔帝尧王天下，黼衣纟圭履，不弊不更为也。
《晏子》曰：公问：“子近市，识贵贱乎？”时公繁刑，晏子曰：“踊贵履贱。”公愀然，遂缓刑。
又曰：景公为履，黄金之綦，饰以银，连以珠，良玉之约，其长尺。
又曰：景公为履，饰以金玉，服以听朝。履重，仆不能举之。问曰：“天寒乎？”晏子曰：“古之制衣服，冬轻而暖，夏重而清，金玉之履，是重而寒也。”公入彻履。
《孙卿子》曰：大布之衣，簏纟川之履，可以养体也。
《庄子》曰：儒者，冠圆冠者知天时，履方履者知地形。
又曰：曾子居卫，提衿而肘见，纳履而踵决。
《韩子》曰：郑人有欲买履者，先自度足而置其坐，往市而忘操之。见履，乃曰：“吾忘度足。”乃归取之，市罢，不得履。人曰：“何不试以足？”曰：“宁信度数，无自信也。”
又曰：文王履系解，视左右尽贤，无可使系者，因俯而系之。
又曰：鲁人身善织履，其妻善织缟，而徙於越。或谓之曰：“子必穷。履，饰足也，而越人跣；缟，为冠之也。而越人被。欲不穷，可得乎？”
《贾子》曰：天子黑方履，诸侯素方履，大夫素圆履。
《贾谊书》曰：昔楚昭王与吴战，楚军败，昭王走，而履决，失之，行三十步复旋取。左右问曰：“何惜此一履乎？”王曰：“楚国虽贫，岂爱一履哉？恶与偕出弗与亻皆反也。”自是之後，楚国之俗无相弃者。
又曰：履虽鲜，弗加之於枕；冠虽弊，弗以苴履。
又曰：二世胡亥之为公子，曰：“诏置酒，享群臣。”召诸子赐食，先罢。胡亥下阶，群臣陈履，状善者因行践败而去，诸侯闻之者莫不太息。及二世即位，皆知天下必弃之。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂而弗顾，履遗而不取。
《盐铁论》曰：古者庶人鹿菲草履，今富者韦沓丝履。
《风俗通□论数》曰：者，奇也，履舄之一也。
《梦书》曰：履袜为子，属体末也，若梦得履袜者，必有子息也，履者为男，袜者为女也。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗同心粕宝綦履。
又曰：度安世年十五为成帝侍郎，常着轻丝履。
又曰：匡衡邑人有说《诗》者，衡从与语，质疑，邑人推服，到履而去。
《拾遗记》曰：穆王起春宵之宫，西王母来焉，纳丹豹文履。
魏武帝《遗令》曰：诸舍中可学作组履卖之。
又《内式令》曰：吏民多制文绣之服，履丝不得过降紫金黄丝织履，前於江陵得杂彩丝履，以与家约：“当着尽此履。不得效作也。”
《晋令》曰：士卒、百工履色无过绿青白，婢履色无过红青，古侩（古会切。）卖者皆当着巾，帖额题所侩卖者及姓名，一足着黑履，一足着白履。
《东宫旧事》曰：太子妃有绛地文履一纟两。
《汉旧仪》曰：乘与带七尺斩蛇剑，履虎尾约履。
徐乾《古履仪》曰：正会大司马问剑履上殿义，徐言所以，遂见从，着履上殿。时人见咸讥云：“古无履，但有舄。今当着舄上殿，不宜着履。”案《周礼》天王赤舄黑舄，后素葛履。郑君注曰：复下曰舄，单下曰履，是则古有履也。蔡谟《答台符》分别履舄之名事曰：被符小会义注，侍臣剑履升殿。而挚虞《决疑》言剑舄履之名宜审。谨案：今时所谓履者，自汉前皆名屦。屦，《左传》曰：“踊贵履贱。”《礼》曰：“户外有抖勿”，不言二履。贾谊曰：“冠虽敝，不以苴屦。”亦不言苴屦。言履者，犹足所履践耳。《诗》云：“纠纠葛屦，可以履霜。”舄者，一物之别名。履者，足践之通称。称先代以来优崇重臣，言剑履则包舄也。又大臣殿，不惟朝会，或私觌独见，临时所着，不必是舄，故总言履，以明不跣而己。挚虞中朝宿臣，多识往行，亲睹其礼，退而书之，即是晋之故典令。《决疑》言舄者，书时事也。《仪注》言履者，举总名也。寻文总意，所称虽异，其制一也。
邓德明《南康记》曰：昔有卢耽仕州为治中。当元会，至晓不及朝，化为白鹄，至ト前回翔，欲下威仪。以帚掷之，得一双履，耽惊还就列，内外左右莫不骇异。时步骘为广州刺史，意甚恶之，便以状闻，遂至诛灭。
《荆州记》曰：兴安水边平石上有石履。
《搜神记》曰：宫亭湖孤石，有一估客下都经其下，见二女子，云：“可为妾买两纟两丝履，自厚相报。”估客至都，与置之，并一箱，置履在内，留庙中去。兼一书一刀，忘而和留之。及下去，乘舟，忽有鲤鱼跃入，剖之，得刀与书。
《幽明录》曰：晋太宁元年，馀杭人姓王，失其名，往上舍，过庙乞福。既去亡履，己行五六里，懒复更反取。一白衣人持履后至，云：“宫使还君。”化为鹄，飞入田中。
《列仙传》曰：啸父，冀州人，在曲周市补履，数十年不老，人奇之。
又曰：昭帝既葬钩弋夫人，空棺无尸，但有丝履。
《列异传》曰：胡母班为太山府君，赍书诣河伯，贻其青丝履，甚精巧也。
《汉武内传》曰：七月七日，西王母降，履玄琼凤文之舄。
《列女传》曰：翟方进学於京师，後母怜其幼，随之长安，织履以给之。
皇甫谧《高士传》曰：陈仲字子终，自齐楚，楚王欲以为相，其妻子曰：“家织履以食，淡然而无为，乐在其中矣。”谢使者。
秦嘉《与妇淑书》曰：今枉虎龙组缇履一纟雨。
高文惠妇《与文惠书》曰：今聊奉具组生履一纟雨，
曹植《贺冬表》曰：献白文履七纟雨，袜百副。
崔实《四民月令》曰：八月制韦履，十月作白履。
刘桢《鲁都赋》曰：纤纤丝履，灿烂鲜新。表以文组，缀以朱。
曹植《洛神赋》曰：践远游之人履，曳霜绡之轻裙。
古乐府诗曰：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。
张华《轻薄篇》曰：足下黄金履，手中双莫邪。
甄述女诗曰：足蹑承□履，丰趺高春锦。
古诗曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。
傅玄《履铭》曰：戒之哉，念履正，无履邪。正者吉之路，邪者凶之徵。
贾谊《吊屈原文》曰：章甫荐履，渐不可久。嗟若先生，独离此咎。
舄
崔豹《古今注》曰：舄，以木置履下，乾腊不畏泥溺也。
《方言》曰：履中有木者谓之复舄，自关而东谓之复履。其上单者谓之宛，下单谓之。
《诗》曰：公孙硕肤，赤舄几几。
又《南有嘉鱼□车攻》曰：赤芾金舄。（笺云：金舄，黄朱色也。）
《周礼□天官下》曰：屦人掌王及后之范勿，为赤舄、黑舄、赤纟意、黄纟意、青句、素屦、葛屦。（郑玄曰：王告服有九，舄有三等，赤舄为上冕服之舄也。王后亦服六，惟祭服有舄。郑司农云：赤纟意、黄纟意，黄纟意以黄赤云丝为下绿。纟意音忆。）
《左传》曰：楚子次于乾溪，雨雪，王皮冠、秦履复陶。（秦所遗羽衣也。）翠被、（以翠羽饰被。）豹舄，执辈出。
《三礼六服图》曰：王后衣玄舄、榆翟赤舄，鞠衣着履。（鞠衣以下皆履之。）
《三礼图》曰：复下曰舄，单下曰履，夏葛冬皮也。
《说苑》曰：襄成君始封之时，衣翠衣，带玉玉剑，履缟舄。
《曲论》曰：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄掣引衣掌，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其舄履，无不颠倒。
《汉武内传》曰：西王母履文凤之舄。
《列仙传》曰：安期先生，琅琊阜乡人。秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧千万，出於阜乡，皆置去，留书，以赤玉舄一枚以报。
《拾遗录》曰：秦王子婴寝於望夷宫，夜梦有人长丈，须、鬓绝青，纳王舄而乘丹车，告云：“天下当乱。”王乃煞赵高。所梦则始皇之灵，所着则安期所遗者。
《列仙传》曰：黄帝葬桥山，山崩无尸，惟剑舄存。
《冲波传》曰：足属万钱之舄，漂如日光，宛如游龙。
《风俗通》曰：孝文身履革舄而衣弋纟弟。
又曰：俗说明帝时，尚书郎邺令王乔每月朔常诣台朝。帝怪其来数而无车，密令太史候望，言其临至时，常有双凫从东南飞来。因举罗，得一只舄，使上方识，是四年中所赐尚书履也。
杜氏《幽求》曰：褒衣博带，高冠厚舄，以珠玑，结之缨蕤。
陈思王《七启》曰：金华之舄，动趾遗光。
袜
《说文》曰：袜，足衣
《释名》曰：袜，末，在脚也。
《左传》曰：卫侯与诸大夫饮酒，褚声子袜而登席，公怒。
《帝王世纪》曰：武王伐纣，行至商山，袜系解。五人在前，莫肯系，皆曰：“臣所以事君，非为系袜。”
《汉书》曰：中山王来朝，成帝赐食。後饱，起下，袜系解。成帝以为不能而贤定陶王。
又曰：茎时，王生者善为黄老言。尝召居廷中，公卿尽会。张释之为廷尉，王生顾曰：“吾袜解，为我结袜。”释之跪而结之。人或让王生：“独柰何辱张廷尉如此？”王生曰：“吾老且贱，自度终亡益於张廷尉。方今天下名臣，吾故聊使廷尉跪结袜，欲以重之。”诸公闻之，贤王生而重释之。
《东观汉记》曰：和帝召诸儒，侍中贾逵、黄香相难。罢朝。特颁赐履袜。
《文子》曰：均为缟也，或为冠，或为袜则履之。
又曰：文王伐崇，至凤凰之墟而袜系解。文王自结之，太公问焉。文王曰：“吾闻亡君所与处尽其役，寡人虽不肖，所与处皆先君之人也。故无令结之。”（《汉旧仪》曰：凡斋玄豹袜，耕用青袜。）
《会稽典录》曰：贺劭为却世容止，与人交久益敬之，在官府常著袜，希见其足。
崔浩《女仪》曰：近古妇以冬至日进履袜於舅姑。
张衡《南都赋》曰：罗袜蹑迹而容与。
曹植《洛神赋》曰：凌波微步，罗袜生尘也。
皇甫规《与马融书》曰：谨上袜一量，以通微薄。
秦嘉妇《与嘉书》曰：今奉细布袜二量。
高文惠妇《与文惠书》曰：今奉织成袜一量。
曹植《贺冬表》曰：献袜七量并为《袜颂》曰：“玉趾既御，履和蹈贞。行与录迈，动以福并。”
後汉崔る作《袜铭》
卷六百九十八 服章部十五
屦
《释名》曰：屦，拘也，所以拘足也。
《说文》曰：屦，履也。一曰也。
《诗》曰：葛屦五两，冠绥双止。（葛屦，服之贱者也。冠绥，服之尊者。笺云：以喻不宜同处。）
又《葛屦》曰：纠纠葛屦，可以履霜。（夏葛屦，冬皮屦，莫非所以履霜。）
《周礼》曰：屦人掌王及后之范勿，为赤舄、黑舄，赤纟意、黄纟意、青句、素屦，葛屦。（复下曰舄，单下曰履。古人言屦以通于复，今人吉屦以通于单，句当为纟句，赤纟意黄纟意，以赤黄之丝为下绿也。）辩外内命夫命妇之屦，功屦、散屦。（功屦，次命屦。散屦，去饰着。）
《大戴礼》曰：入於户，未尝越屦，是高柴之行也。
《礼》曰：侍坐於长者，屦不上堂。解屦，不敢当阶就屦，跪而举之，屏于侧，向长者而屦，跪而迁屦，俯而纳屦。
又曰：户外有抖勿，言闻则入，言不闻则不入。毋践屦，毋席。
又曰：国家靡敝，君子不履丝屦。
《左传》曰：齐侯游于姑棼，遂田于贝丘，（见丘，齐也。）见大豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见，射之！”豕人立而啼，公惧，坠於车，伤足丧屦，反诛屦於徒人费，弗得，鞭之见血。
又曰：楚子使申舟使于齐曰：“无假道于宋。”及宋，华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也，亡一也。”乃煞之。楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外。
又曰：齐晋战于鞍。克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音。
又曰：吴伐越，越子御之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，（灵始浮，越大夫。阖庐，吴王。）伤将指，取其一屦。（其足大指见斩，遂失履，姑浮取之。）
《梁传》曰：公弟叔ツ，其曰弟叔ツ，贤之也。宣公煞赤而非之。（宣公煞子赤，叔非责云。）织屦而食，终身不食宣公之食。
《孟子》曰：许行自楚之滕，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。（捆音阃，犹叩极也。织履欲使坚，故叩之。卖履席以供饮食也。）
屐
《释名》曰：屐，扌耆以践泥也。为双足扌耆以践泥也。帛屐作之如ハ者也，不曰帛ハ而曰帛屐者，ハ不可以践泥，屐可以践泥也，故谓之屐。
《汉书》曰：袁盎使吴，吴王使围守之。乃刀决帐直出，屐行七十里。
《东观汉记》：范奏云：“伏见太原周党、东海王良、山阳王戎，使者三到，乃肯就车，脱衣解屐，于华毂。”
《晋书》曰：宣王初欲追诸葛於关中，多蒺藜，乃使军吏二千人着软材木屐前行，然後卒进焉。晋宣帝杂教云：“当预作太平木屐遇践，时有蒺藜屐行，蒺藜悉着屐底。”
又曰：谢安遣弟石及从子玄征符坚，所在克捷。安方对客围棋，有驿书到。棋毕，还内过户限，心喜，不觉屐折齿。
又曰：王述性急。当食鸡子，以箸刺之，不得，便怒掷於地。鸡子圆转不止，便下以屐齿踏之，不得，嗔甚，掇口中，嚼而吐之。
又曰：祖约好财，阮孚好着蜡屐，同是累而未判其得失。有诣约，见正料财物，客至屏当不尽，馀两小簏，着背後倾身障之，意未能平。或有诣阮，见正蜡屐，因叹曰：“未知一生当着几量屐。”神色闲畅。於是胜负始分。
又曰：石勒击刘曜，使人着铁屐施钉登城。
《晋中兴徵祥说》曰：旧为屐者，齿皆达，名曰露卯。泰元中忽不复彻，名阴卯，亦服妖也。识者以为卯，谋也，必有阴谋。烈宗末，骠骑参军袁悦之始有阴谋之事，及隆安遂致大乱。
《宋书》曰：谢灵运好山水，寻山陟岭，必造幽峻。岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。常着木屐，上山则去其前齿，下则去其後齿。
又曰：虞玩之，高帝镇东府，朝廷致敬。玩之为少府，犹跻屐造席。高帝取屐视之，讹黑钉锐，{艹奚}断，以芒接之。问曰：“卿此屐己几载？”玩之曰：“初释褐，拜征北行佐买之，着己三十年，贫士竟不易办。”高帝咨嗟，因赐以新屐，玩之不授。问其故，答曰：“公之赐，恩华俱重，但蓍簪弊席复不可遗，所以不敢当。”帝善之。
又曰：刘凝之有尝认其戊，笑曰：“仆着己败，今家中觅新者偿君。”此人後田中得所失，送还，不肯复取。
《齐书》曰：沈麟士，昔尝行路，邻人认其所戊。麟士曰：“是卿屐耶？”即跣而反，邻人得屐，送前者还之。麟士曰：“非卿屐耶？”笑而授之。
萧子显《齐书》曰：襄阳有盗发古冢者，传云是楚王冢，获玉屐玉屏风。
《梁书》曰：范廉为吴兴太守，广陵高爽有俭薄才，客於廉，委以文记。爽尝有求不遂，乃为屐断以喻廉，曰：“刺鼻不知嚏，踏面不知。啮齿作步数，持此得胜人。”讥其不计耻辱，以此取名位。
《论语隐义注》曰：孔子至蔡，解於客舍。人夜有取孔子一只屐去，盗者置屐於授盗家。孔子屐长一尺四寸，与凡人屐异。
《孔丛子》曰：孔穿振方屐见平原君。
《宗元嘉起居注》曰：刘祯弹广州刺史韦朗赃，有白荆屐六七十量。
《风俗通》曰：延嘉中，京师长者皆着木屐，妇女始嫁，作漆画屐，五色彩为系。後党事起，九族俱系，妇人桎盖木屐之象。
《世说》曰：王子敬兄弟见郄公，蹑屐问讯，甚修外生礼。及嘉宾死，着高屐，仪容轻慢。每命坐，皆云：“有事不暇坐。”郗公慨然曰：“若使嘉宾不死，鼠辈敢尔？”
《语林》曰：郑玄在马融门下，业成，辞归，融心忌之。郑玄亦疑有追，乃坐桥下，据屐。融果转式逐之，告左右曰：“玄在上，下水上而据木，此必死矣。”遂罢追矣，竟以免。
《华阳国志》曰：何随技壶竹人盗其笋。随行见，恐盗者觉，挈屐而归。
皇甫谧《高士传》曰：袁闳字夏甫，汝南人也。筑室於庭，首不着布，身无单衣，足着木屐。
《汝南先贤传》曰：戴良嫁女，布裳木屐。
《秦记》曰：符健皇始四年，新平县有长人见，语民张靖曰：“符氏应天授命，当太平。”健以为妖妄，下靖狱。是月，河渭浦津坂监寇登於河中得只屐，长七尺三寸，称履，五指长尺馀，指尺深寸。登以献健，因赦靖。
刘欣期《交州记》曰：赵妪者，九贞军安县女子，乳长数尺，不嫁。入山聚群盗，常着金擒是屐。
庾仲雍《荆州记》云：刘盛公，枝江人。桓司空临州与上佐游於灵溪。盛公诣市还，着皂盖布裙，以杖荷屐诣桓司空。
《神仙传》曰：左慈见孙讨逆，着鞭驱马，慈著木屐，策杖徐步。然终不能及，乃止。
《搜神记》曰：昔作屐，妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。太康妇人皆方头屐，与男无别。
《集异记》曰：广平游先期妄见一人着赤褶，知是其魅，乃以刀斫之，乃死。良久方变，是所常着履。
《异苑》曰：介子推逃禄隐迹，抱树烧死。文公拊木哀嗟，伐而制屐，每怀割股之功。俯视其屐曰：“悲乎！足下。”足下之称，将起於此。
又曰：丹阳县有梅姑庙。姑生时有道术，能戊行水上，後负道法。婿怒煞之。投其尸於水上，乃随波流漂，至今庙处。晦望之日，时见水雾中暧然有屐。
《梦书》曰：粗屐为使令卑贱类也，梦得粗屐，得僮使也。
王褒《僮约》曰：持斧入山，断柔裁辕。若有馀材，当作俎几、木屐。
屣
《说文》曰：屣，属也。，革履也。
《史记》曰：汉孝武帝云：“使朕诚得如黄帝，视弃妻子如脱屣耳。”
《魏志》曰：王粲字仲宣，蔡邕见而奇之。宾客盈坐，闻王到，倒屣迎之。
《後汉书》曰：皇甫规有当世重望。乡人有行贿为郡守，谒规。规卧不起。闻王符至，遂倒屣而迎。
《春秋後语》曰：魏太子击逢文侯之师田子方於朝歌，（朝歌，纣之所都，今卫州地。）引车避，下谒之。田子方不为礼，太子击因问曰：“富贵者骄人乎，贫贱者骄人乎？”子方曰：“贫贱者骄人耳，夫诸侯而骄则失国，大夫而骄则失家，富贵者安敢骄人？贫贱骄人耳，行不合，言不从，则去之楚越，若脱屣然。”太子不怿而去。
《淮南子》曰：尧之有天下也，年衰志闷，举天下而传之舜，犹却行而脱屣。
《孟子》曰：舜视弃天下犹弃敝屣也。
《世说》曰：何晏为吏部尚书。王弼未弱冠，往见之，晏倒屣迎之。
靴（与靴同）
《释名》曰：靴，本胡服也，赵武灵王始服之。
《北齐书》曰：郑太妃初与神武避葛荣，同走并州。负困，燃马屎，自作靴。
又曰：任王谐为并州刺史。有妇人临汾水浣衣，有乘马人换其新靴而去。妇人执故靴诣州言之。谐召城外诸妪，以靴示之，绐曰：“有乘马人於路被贼劫害，遗此靴焉。得无亲属乎？”一妪抚应哭曰：“儿昨着此靴向妻家。”如其语，捕获。一时称明察。
《後魏书》曰：有人遗赵柔靴数百枚，柔与子善明鬻之於市。有人从柔买，柔索绢三十匹。有商人知其贱，与柔三十匹。善明欲取之，柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也？”遂与之。
《唐书》曰：建中初，赠司徒沈易良之妻崔氏，即太后之季父母也。上见之，方屣而华。
《邺中记》曰：石虎皇后出，女骑千人，皆着五彩织成靴。
《列仙传》曰：仙人文宾，太丘人也，卖靴为业。
魏武《与杨彪书》曰：今足下织成靴一量。
慕容晃《与顾和书》曰：今致绣靴一量。
傅咸《表》曰：凉州民先辨靴，从军之物，然後作衣。
ハ（音脚）
《说文》曰：ハ，屐也。
《释名》曰：ハ，草屦也。出行着之，ハ轻便，因以为名也。
《春秋後语》曰：赵相虞卿蹑ハ檐簦来说孝成王，一说，赐白璧一双、黄金百镒。再见，拜为上卿，故号虞卿。
谢承《後汉书》曰：江夏刘勤字伯，家贫，作ハ供食。常作一量屦，断，勤置不卖，出行。妻卖以籴米，勤归炊熟，怪问：“何所得米？”撇实告。勤责曰：“妻卖毁物，欺取其直也。”因弃不食。仕至司徒。
《宋书》曰：刘敬宣尝夜与僚佐宴。空中有投一只芒ハ於坐，坠敬宣食盘上，长三尺一寸，己经人着，耳鼻间并欲坏。顷之，敬宣参军司马道赐反，敬宣为其所害。
又曰：张畅在彭城，为魏太武所围，太武遣李孝伯至城，欲与畅语。李伯曰：“君南土膏粱，何为着ハ？君而着此，使将士云何？”畅曰：“膏梁之言武，诚为愧，但以不武授命，统军戎阵之间，不容绥服。”
《齐书》曰：沈为馀姚令。初至，富吏皆鲜衣美服，自彰别。怒曰：“汝等下县吏，何得自拟贵人？”悉使着芒ハ粗布，侍立终日。足有蹉趺，辄加榜捶。
又曰：窦哄回幼有清誉。宋元嘉末，魏军逼瓜步。百姓咸负担而立。时父湛之为丹阳尹，使其子弟并着芒ハ，於斋前习行。或讥之，湛之曰：“安不忘危。”彦回时年十馀，甚有惭色。
《梁书》曰：侯景即位，童谣曰：“脱青袍，着芒ハ，荆州天子定应着。”
又曰：何点方尚书乘柴车，蹑草ハ，恣心所，致醉而归。
《陈书》曰：沈众，武帝时兼起部尚书，监起太极殿，恒卧布袍，芒ハ以麻绳为带。朝士咸共诮其所为。
《唐书》曰：孟元阳起於陈许军中，理戎整肃。曲环使主屯作西华，元阳芒ハ立稻田中，须役者退而方去。
《风土记》曰：美朱爽之轻履，蔑龙舄之文章。爽，藤也，赤色，缘木而长，大如箭竿。越人以为ハ，经以青芒，行山草，便於用靴，故越人重之。
《搜神记》曰：元康之末至太安之间，江浦之域有败ハ自聚於道，多或至四五十两。人散去之，投林草中。明日视之，悉复矣。民或云：“见衔而聚之。”世之所说ハ者人之贱服，而当劳辱下民之象也。败者疲敝之象也。道者，地理四方所以交通，王命所由往来也。今败ハ聚於道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命。
《临海水土记》曰：ハ鱼长一尺，状如ハ形。
《俗说》曰：刘贞长少时居丹徒，家至贫。剧方回数出南射堂射。刘往市卖ハ，路经射堂边。过人无不看射，刘过初不回顾。方回异之，遣问信。答云：“老母朝来未得食，至市货ハ，不得展诣。”后过，剧呼之，使与共语，觉其佳。
《笑林》曰：南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物惟食，慎勿问其名也。”後诣主人，入门内。见马矢便食，恶臭，乃步进，见败ハ弃於路，因复嚼，殊不可咽，顾伴曰：“且止，人言不可皆信。”後诣贵官，为设馔。因相视曰：“故是首物，且当勿食。”
さ（音燮）
《宋书》曰：袁粲为丹阳尹，步さ白阳郊野间。遇一士人，便呼与饮。明日，此人谓被知，到门求进。“粲曰：”昨饮酒无偶，聊相要耳。”竟不与相见。
《齐书》曰：江泌字士倩，济阳人也。少贫，好学书，则斫さ为业，夜则读书随月光，光斜则握卷升屋。
《梁书》曰：临川王弘，奢侈过度，後庭数百十人，皆极天下之选，所幸江无畏服玩侔於齐东昏潘妃，宝さ直千万。
卷六百九十九 服用部一
帐
《释名》曰：帐，张也，张施於床氏也。小帐曰斗，形如覆斗也。
《尔雅》曰：帱谓之帐。
《史记》曰：丞相公孙弘燕见，上或时不冠。至如汲黯，不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。
《汉书》曰：东方朔曰：“陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐，（甲乙，帐名。瓒曰：造甲乙之帐，缀以随珠。）燔之於四达之衢。”
《东观汉记》曰：冯鲂，永平中，上行幸诸国，敕鲂车驾发後将缇骑宿玄武门复道上，诏：“南宫复道，多恶风寒，老人居之且病靡苦。（音肥。风病。）内者多取帷帐，东西竟塞诸窗，望令致密。”
《汉官仪》曰：祭天有绀幄帐。
《魏略》曰：大秦国金织成五色帐，又以明月夜光珠为帐。
又吴时《外国传》云：斯条国王作白珠交结帐。
《魏志》曰：吕布将辞袁绍还洛，绍欲煞之。明日，当发，绍遣甲兵三十人，辞以送布。布使止於帐侧，伪使人於帐中鼓筝。绍兵卧，布无何出去而兵不觉。夜半，兵起，乱斫布床被，谓为己死。明旦，绍讯问，知布尚在。（事见《乐部》。）
又曰：太祖帷坏即补纳。
又曰：典韦拜都尉，太祖引置左右将亲兵数百人常绕帐，昼立侍终日，夜宿帐左右。
又曰：曹爽从帝朝高平陵，司马宣王语弟孚曰：“陛下在外，不可露宿。送帐幔诣行在所也。”
《吴志》曰：蒋钦字公希，拜左护军。权尝入其内，母疏帐缥被。权叹其贵而守约，敕御府为母作锦被段易帷帐。
《晋令》曰：锦帐为禁物。
《晋後略》曰：张方兵入洛，御宝、织成、流苏、武帐，皆割分为马戋矣。
《晋令》曰：元帝时，有奏太极殿施绛帐。帝诏曰：“汉文以上书皂囊为帷，冬可青布，夏青疏。”
又曰：桓玄小会，於西堂殿施绛绫帐，镂黄金龙衔五色羽葆流苏。群臣切相语曰：“此颇似需车，亦王莽仙盖之流。”
沈约《宋书》曰：高祖围广固，夜忽有鸟，大如鹅，苍黑色，飞入高祖帐中。胡蕃起贺曰：“苍黑，胡虏之色。胡虏归我，大吉之祥也。”明旦攻城，陷之。
《齐书》曰：高祖俭素，内殿施黄纱帐。
又曰：吐谷浑王河南，其国多善马，有屋宇，杂以百子帐，即穹庐也。
《隋书》曰：炀帝北巡，欲夸戎狄，令宇文恺为大帐，其下坐数千人。帝大悦，赐物千段。又造观风行殿，上容侍卫者数百人，离合为之，下施轮轴推移，倏忽有若神功。戎狄见之，莫不惊骇。
《唐书》曰：高祖时吴王杜伏威献竹帐，上以劳人不授。
又曰：始毕可汗衙帐无故自破，高祖曰：“此何祥也？”内史令萧进曰：“昔魏文帝幸许昌，城门无故自坏，帝恶之而返，其年文帝崩。始毕帐坏，即其类也。”高祖然之。
《抱朴子》曰：蔡伯喈到江东，得《论衡》。中国诸儒觉其谈论更远，嫌得异书。求其帐中隐处，果得之。
《傅子》曰：太祖武皇帝（魏武帝。）愍嫁娶之僭上，公主人不过皂帐。
《郭子》曰：许侍中、顾司空俱作王丞相从事，常夜在丞相许戏，二人欢极，丞相便使入己帐中眠。顾至晓，犹展转不得熟寐，许上床便大鼾。丞相语诸客曰：“此中亦是难眠处耳。”
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有熟绛绫帐绛绢幄。
又曰：东齐夏施乌纱单帐，四率坊、洗马坊乌练帐。
《三辅事》曰：秦时奢侈，绨帐绮绣，土被朱紫。
《汉武故事》曰：上以琉璃珠玉明月夜光，杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。
桓谭《新论》曰：李少君置武帝李夫人神影於帐中，令帝观见之。
《燕丹太子》曰：秦始皇置高渐离於帐中击筑。
又时《外国传》曰：斯调王作白珠交结帐、金床氏天竺佛精舍。天竺王见珠圆好，意欲留焉，臣下谏，乃止。
《拾遗录》曰：蜀先王廿后坐於白绢帐中，於外望之，如月下聚雪。
《益都耆旧传》曰：翟辅上事云：“汉文帝连上事书囊以为帐，恶闻纨素之声。”
《神仙传》曰：茅君当授神灵之职，众宾皆至。忽然有素缣帐於屋下，敷数重白毡，金案玉杯，人皆饱醉。
又曰：茅君仙去，民为立庙，茅在帐中与人言。
《邺中记》曰：石虎御床辟方三丈，冬月施熟锦流苏斗帐，四角安磋囵龙头衔五色流苏。或用青纟弟光锦，或用绯纟弟登高文锦，或用紫纟弟大小锦，絮以房子绵百二十斤，白绨为里，名为里复帐。帐四角安磋囵银凿金香炉，以石墨烧集和名香。帐顶上安金莲花，花中悬金薄织成碗囊。春秋但锦帐，表以五色，总为夹帐。夏用纱罗或綦文丹罗，或紫文为单帐。
邓德时《南康记》曰：阳道士葬岩室，经数年，尸犹俨然葛帐覆之。
《幽明录》曰：晋朱黄祖奉亲至孝。母病笃，天汉开明，有一老翁将小儿持箱自通，即以两丸药赐母，服之，患顿消，因停宿。夜中厅事上有五色气祭天，琴歌清好。祖往视之，翁坐斗帐裹，四角及顶上各有一大珠，形如鹅子，明彩炫耀。
《马融别传》曰：融为通儒，善鼓琴，好吹笛。达生任性，不拘儒者节，居宇器服多在侈饰。常坐高堂，施绛纱帐。前授生徒，後列女乐，弟子次相传授，鲜有入其室者。
《风俗通》曰：灵帝好胡服帐，京师皆竞为之。後董卓拥胡兵掠宫掖。
《语林》曰：刘植诣石崇，如厕，见有绛文帐大床，茵褥甚丽。不得行，乃更如他厕。
《俗说》曰：桓玄在南州，妾当产，畏风，应须帐。桓曰：“不须作帐，可以到夫人故帐与之。”
《世说》曰：郄超为桓温参军。时谢安王坦之尝诣温，温令超帐中卧听论事，风动帐开，见超。安笑曰：“郗生可谓入幕之宾矣。”
又曰：卞范为丹阳，羊孚於南州暂还。往卞许云：“卞疾动不堪坐。”卞便开帐衤弗褥，羊迳上卞大床，枕入被下，乃回坐倾来，移辰达暮。羊去，卞执手，曰：“我弟一理其卿，卿莫负我。”
魏武《遗令》曰：吾与妓女皆着铜雀台上，施六尺床练帐。月朝十五，辄向帐作乐。
古诗曰：红罗复斗帐，四角垂香囊。
柴子大《七折》曰：锦衾内设，罗帱缋帐也。
较型《别赋》曰：春宫闷此青苔色，秋帐含兹明月光。
孔稚《北山文》曰：蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。
《离骚》曰：翡翠羽帐饰高堂。
刘玄休诗曰：罗帐延秋月。
幔
《说文》曰：幔，幕也。
《释名》曰：幔，幔相连缀之言也。
《广雅》曰：幔，掩也。
《东观汉记》曰：岑彭与吴汉围隗嚣，壅谷水，以缣幔盛土为堤灌城。
《宋书》曰：晋安王子勋叛逆，取所乘车除脚以为辇。其夕有集其幔。
《梁书》曰：曹景宗为扬州刺史，性躁动，不能沉默。出行常欲褰车帷幔，左右辄谏以位望隆重，人所具瞻，不宜然。景宗谓所亲曰：“我昔在乡里平泽中逐獐，数肋射之，此乐使人忘死，不知老之将至。今来扬州作贵人，动转不得，路行开车幔，小人辄言‘不可开’，置车中如三日新妇，此悒悒使人无气。”
又曰：柳忄炎（音谈）甚重妇，颇成畏惮。性爱音乐，女妓精丽，略不敢视。仆射张稷与忄炎狎密，而为忄炎妻所敬。稷每诣忄炎，必先相闻夫人。忄炎每欲见妓，但因稷请奏。其妻隔幔坐，妓然後出，忄炎因得留目。
《六韬》曰：将冬不服裘，夏不操扇，天雨不张帐盖，名曰礼。将不躬礼，尾知士卒寒暑也。
《军令》曰：战时皆取舡上布幔布衣渍水中，积聚之，贼有炬火、火箭，以掩灭之。
《拾遗录》曰：周穆王时鸾章锦幔者，摩连国献焉，锦文如鸾翔。
又曰：吴主赵夫人巧妙无双，权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绢之帷。夫人曰：“此不足贵也。”权使夫人厝其思焉。答曰：“妾欲穷虑尽思，能使下绢帷而清风自入，视外无有蔽碍。列侍者飘然自凉，若驭风而行。”权称善。夫人乃析，以神胶续之。神胶出郁夷国，接弓弩之弦，百绝百续。乃织为罗，累月而成，裁之为幔。内外视之，飘飘如烟气，轻动而房内自凉。时权尚军旅，常以此幔自随，以为征幕。舒之则广纵一丈，卷之内文漆枕中，谓之“丝绝”。
《秦记》曰：苻坚以太常韦逞母宋传其父业，得《周官音义》，乃就家立讲堂。书生百人，隔纱幔而授业焉。
《陆机别传》曰：机梦黑幔绕车，手决不开，至明见诛。
《世说》曰：庾太尉亮有儿，年数岁，温太贞常隐幔怛之。（怛，惊也。）此儿神色恬然，乃徐跪曰：“君侯何以为论者？”乃谓：“不减亮。”
王融《咏幔诗》曰：幸得与珠缀，幂历君之楹。日映不辞卷，风来辄自轻。每聚金炉气，时驻玉琴声。但愿置樽酒，兰当夜明。
幌（《说文》作广）
《说文》曰：广，帷，屏风之属。
《晋惠帝起居注》曰：有□母幌。
《邺中记》曰：石虎太武殿西有昆华殿，ト上辄开大窗，皆绛纱幌。
华延隽《洛阳记》曰：洛阳城十八观，皆笼□母幌。
帱
《说文》曰：帱，单帐也。
谢承《後汉书》曰：黄昌夏多蚊，贫无帱，佣债为作帱。
又曰：羊续为庐江太守，卧一幅布帱，帱穿败，糊纸补之。
《淮南子》曰：楚将子发求伎道之士，楚有善为偷者，愿以伎自效，子发礼之。後齐伐楚，偷乃夜解齐将之帱，献之子发，因复还之，齐将惧而退。
《楚辞》曰：翡翠帱高堂，纱版玄玉梁。
又曰：翡翠珠被（被，烂衾。）齐光弱，阿拂壁罗帱张？”
马融《广成颂》曰：张□帆，施霓帱。
曹植《九咏》曰：蕙帱兮荃床。
床と
《通俗文》曰：障床曰と。（沧芪切。）
《释名》曰：床前帷曰と。と，垂也。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有录石绮绢裹床と二。
青庐
《世说》曰：魏武帝少时常与袁绍，好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“偷！”青庐中人皆出观。帝乃抽刀劫新妇，与绍还出。失道棘林中，绍不能动。帝复大叫：“偷人今在此！”绍惶迫，自掷出，遂俱免。
《唐书》曰：建中中议公主出降之仪曰：“近代设毡帐，择地而置，此乃北胡穹庐之制，不可以为佳。宜于堂室中置帐，以紫绫缦为之。”
卷七百 服用部二
帘
《释名》曰：帘，廉也，自障蔽为廉耻也。
《声类》曰：帘，户蔽也。
《通俗文》曰：户帏曰帘。
扬雄《方言》曰：宋魏陈楚谓之{曲}，或谓之麴。自关以西谓之箔。南楚谓之蓬薄。
《汉书》曰：周勃以织薄曲为业。（苏林曰：薄一名曲也。）
又曰：严君平筮卜成都市，日得百钱，则闭肆下帘而授《老子》。
《梁书》曰：夏侯性节俭，不事华侈。晚颇好音乐，有妓妾十数人，无被服姿容。每有客，常隔帘奏，时谓帘曰“夏侯妓衣”。
《齐书》曰：沈麟士字□祯，有高尚之心。居贫，织帘诵书，号为织帘先生。
又曰：柳世隆善卜别龟甲，价至万。永明初，世隆曰：“永明九年我亡，後三年丘山崩，齐亦於此季矣。”屏却庶典签，李党取笔及高齿屐，题帘箔旌曰：“永明十一年。”因流涕谓党曰：“汝当见，吾不见也。”
《唐书》曰：张嘉贞，蒲州猗氏人也。弱冠应五经举，拜平乡尉，坐事免归。侍御史张循宪为河东彩访史，荐嘉贞“材堪宪官”，请以己之官秩授之。则天召见，垂帘与之言。嘉贞奏曰：“以臣草菜而得入谒九重，是钦簇一遇也。咫尺之间，如隔□雾，竟不睹日月，恐君臣之道有所未尽。”则天遽令卷帘与语，大悦，擢拜监察御史。
又曰：王锷为淮南作法，军中尾弃物，至故帘亦令收之，他日付舡坊以为箬。（上作含切，下而灼切。）他皆如此。
《庄子》曰：河上有家贫穷，纬萧以为业。（司马彪注曰：萧，蒿也。织苇蒿为薄帘也。）
又曰：张毅者，高门悬薄，无不奏也。
《汉武故事》曰：甲帐居神，以白珠为帘箔，玳瑁押之，象牙为篾。
《洞冥记》曰：汉武元鼎元年，甘泉宫起招仙灵ト，编翠羽麟毫以为帘。
《西京杂记》曰：汉诸陵寝皆以竹为帘，帘皆为水文及龙凤象。
又曰：昭阳殿织珠为帘，风至，声如珩。
《拾遗记》曰：石虎於太武殿前起楼，高十丈，结珠为帘，垂五色玉，至铿锵和鸣。
《晋东宫故事》曰：帘箔皆以青布缘纯。
《三秦记》曰：明光宫在渐台西，以金玉珠玑为帘箔。《凉州记》曰：吕纂时，胡人发张骏冢，得白珠簿帘。
《汝南先贤传》曰：范滂被收，曰：“愿得一幡一薄，埋於首阳山，上不负皇天，下不愧夷齐。”
谢绰《拾遗》曰：戴明宝历朝宠幸，家累千金。大儿娇淫，为五色珠帘，明宝不能禁之。
崔实《政论》曰：珠玑玩饰，匿若怀袖，文绣蔽於帷帘。
《梦书》曰：梦帘、屏风，蔽匿一身也。
《唐国史补》曰：尚书李□有清德，其妻刘晏妹也。晏尝造□，见其门帘甚弊，乃ウ度广狭，以粗竹织成，不加缘饰。将以赠□，三携至门，不敢发言而去。
帷
《说文》曰：在旁曰帷。
《释名》曰：帷，围也，以自障围也。
《礼记□曲礼》曰：帷簿之外不趋。
又曰：弊帷不弃，为埋马也。
又曰：路马死，埋之以帷。
《周礼□春官下》曰：掌舍掌王之会同之舍帷、宫设、旌门。（谓王行昼止，有所展肆。若食息，张帐为宫，树旌表门。）
《左传》曰：齐归公孙敖之丧，为孟氏且国故也。（为惠叔毁请且国之之族，故听其归殡而书之。）葬视共仲，（制如庆父，皆以罪降。）声己不视帷堂而哭。（声己，惠叔母，怨教从莒女，故帷堂。）
又曰：公孙归父以襄仲之立也有宠，欲去三桓，以张公室。与公谋而聘于晋，欲以晋人去之。冬，公薨，季子言於朝曰：“使我煞嫡立庶以失大援者，仲也夫！”遂逐东门氏。（襄仲居东门。）子家还，及笙。（子家归父。）坛帷复命於介。（除地为坛而侦场。介，副也，使副反命于君。）
又曰：闾丘婴以帷缚（音篆）其妻而载之，与申鲜虞乘而出。（仁子，在公倍臣也。）鲜虞推而下之，（下婴撇。）曰：“君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其昵。（匿，藏也。昵，亲也。）其谁纳之？”
又曰：公孟有事於盖获之门外。齐子氏帷於门外，而伏甲焉。
《礼记》曰：士丧，君使人吊，撤帷，主人迎吊於寝门外。
《史记》曰：孔子见卫夫人，夫人在帷中而拜。
又曰：苏秦说齐宣王曰：“临之众，连衽成帷。”
又曰：高祖曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，子房功也。”
又曰：文帝帏帐不得文绣。
又曰：董仲舒为博士，下帷讲诵。弟子以次相授，或莫见其面，三年不窥舍园。
《汉书》曰：秦起咸阳而至西壅，离宫三百，帷帐不移而具。
又曰：成都侯王商弟内大池以行舡，立羽盖，张周帷。
又曰：东方朔上疏云：“文帝集上书囊为殿帷。”
《後汉书》曰：更始委於赵萌，日夜与妇人饮宴後庭，群臣欲言事。辄醉不能见。时不得己，令侍中坐帷内与语。诸将识非更始声，出皆怨曰：“成败未可知，遽自纵放若此。”
华峤《後汉书》曰：班始尚阴成公主。公主，顺帝之姑，贵骄淫乱。与所嬖居帷中，而始入，使伏床下。
袁弘《汉记》曰：献帝出长安，李催来追。董承惧射之，以被为帐幔。
又曰：贾宗为冀州刺史，垂帷而行。及至州，曰：“刺史当远视广听，反垂帷以自掩蔽。”拇庶褰帷。
《东观汉记》曰：张奂字然明，使匈奴中郎将。时休屠各及朔方乌丸并反，烧度辽将军门，烟火相望，兵众大恐，各欲亡走。奂安坐车中，与弟子讲书自若。
《魏志》曰：司马景王奏太后废齐王芳，曰：”帝於陵□台曲室中施帷，见九亲妇女。”
《吴志》曰：孙峻欲诛诸葛恪，置酒，伏兵於帷中。
《晋书》曰：穆帝立，年始二岁。皇太后褚氏设白纱帷於太极钎︻，抱帝临轩。
《晋阳春秋》曰：武帝令曰：“殿前织成帷不须施也。”
《宋书》曰：袁粲每经傅昭户，辄叹曰：“经其户，寂若无人；披其帷，其人斯在。岂非名贤乎？”
《齐书》曰：毛惠素为少府卿，性孝。母服除後，更修母所住处帏屏。每月朝十五，向帷悲泣，旁人为之感伤。终身如此。
《吕氏春秋》曰：伍子胥将欲见吴王而不得。客有言之於王子光者，王子光见而恶其貌，客以告。子胥曰：“此易改也，愿令王子光居於堂上，重帷而见其衣。”王子光许之。子胥说之，半，王子光举帷搏其手而与之坐。
《淮南子》曰：先针而後缕，可以成帷；先缕而後针，不可以成衣。
《汉武帝内传》曰：七月七日，宫掖之内张□锦之帷，然九光之灯，候西王母至也。王母以紫锦为帷。
《神仙传》曰：淮南王见八公。至，足下及履，迎之。登思仙之喜，张绮罗之帷。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗金错绣帷。
《拾遗记》曰：汉安帝好微行於郊间，或露起帷宫千间，皆用锦文绣。
《风俗通》曰：俗说帷帐车不可作衣，令人病疠。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有青布碧里梁下帏一，绀绢、青布窗户帏各一。
《梦书》曰：梦见帷帐，忧阴事。
《离骚》曰：纽薛荔而为帷。
《楚词》曰：翡翠帱，饰高堂。
张衡《南都赋》曰：暮春之禊，元己之辰。朱帷连纲，曜野映□。
左太冲《吴都赋》曰：蔼蔼翠帷，袅袅素女。
潘岳《寡妇赋》曰：入空室兮望灵座，帷飘飘兮灯荧荧。
庚阐《杨都赋》曰：皇帝乃坐路寝，御组帷。
阮籍诗曰：簿帷鉴明月，清风吹我衿。
幄
《尔雅》曰：以覆帐谓之幄。
《说文》曰：幄，木帐也。
《三礼图》曰：在上曰，四旁及上曰帷，上下四旁悉周曰幄。幄，大帷也。
《书》曰：成王疾大渐，出缀衣於庭。（孔安国曰：缀衣，幄帐。）
《周礼□天官》曰：幕人掌帷幕幄。（皆以布为之，四合象室宫曰幄，至所居幄也。）
《左传》曰：楚子伐郑，诸侯还救郑。晋侯使张骼辅跞致楚师，求御于郑。郑人卜宛射犬，吉。二子在幄，坐射犬于外。
又曰：子产、子太叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行；子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。
又曰：卫侯为虎幄於籍圃。（以籍田之圃，幄幕以虎兽为饰也。）
《汉书》曰：元后未央宫置酒，内者令为傅太后侦尝，坐於太皇后旁。王莽案行，责内者令曰：“定陶太后藩妾，何得与至尊并，撤去更设坐。”傅太后闻之，大怒，不肯会。
《汉官仪》曰：祭天紫坛，有绀幄帐。
《西京杂记》曰：成帝设□幄□幕於甘泉紫殿，世谓为三□殿。
《拾遗录》曰：燕昭三年，广延之国献善舞者二人，王处以丹绡华幄。
《物论理》曰：汉末黄门张让、段等於灵帝幄後相对泣，帝惊问：“尚复几时哉？”於是大收诸党。
刘植《鲁都赋》曰：缇幄弥津，丹帷覆洲。
幕
《广雅》曰：幕，帐也。
《释名》曰：幕，络也，在里之称也。
《说文》曰：帷在上曰幕，蒙之覆案食亦曰幕。
《周礼□天官下》曰：幕人掌帷，幕，幄，，绶之事。（在旁曰幄，在上曰幕。）
又曰：国君过市刑人赦，夫人过市。罚一幕，世子过市罚一，命夫过市罚一盖，命妇过市罚一帷。（谓诸侯及夫人世子过其国市，大夫内子过其都之市者，人之所交利而行刑之处，君子无故不游观之，若游观之则施惠。）
《仪礼》曰：国君与卿图事，管人布幕寝门外。
《左传》曰：楚子元伐郑，楚师臆鬏。谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。（谍，间也。郑所使间候伺楚也。幕，帐也。）
又曰：吴季札来聘，过卫，夜宿於戚，（戚，子孙邑也。）闻钟声。季子曰：“异哉，夫子之在此，犹燕之巢於幕上，而又何乐乎？”文子闻之，终身不听琴瑟。
又曰：晋人执季孙意如，以幕蒙之。
《汉书》曰：卫青征匈奴，大克。武帝就拜大将军於幕下府中，因号“幕府”。
《东观汉记》曰：明德马皇后既处椒房，太官上饭，重加幕覆，辄撒去。
《晋书》曰：郗超字嘉宾。桓公与谢安论大事，令超卧帐内听之，风动帐开。安笑曰：“郗生可谓之幕入宾。”
《宋书》曰：刘穆之孙仕官甚不得意。至江陵，与颜峻书曰：“朱循之三世叛兵，一旦居荆州青油幕下，作谢宣明面。”
《唐书》曰：饵芜为监察御史，往碛西覆屯。藩人赍金以遗，暹固辞不授。左蛹涸“不可逆其情”，乃授而埋之幕下。既去，乃移牒令取之。
黄石公《三略》曰：军幕未设，将不言热，此谓之礼将。
《说苑》曰：胩子谓景公曰：“合疏缕之纬以成幕。”
《兵书》曰：将军帐幕无故动，敌人散走。
鱼豢《典略》曰：孔子反卫，见夫人在锦帷中。孔子北面稽首，夫人自帷中再拜，环之声ギギ然。
王子年《拾遗记》曰：汉成帝好微行，於太液池旁起宵游宫，铺黑缇幕，器服皆尚黑色。
《汉武内传》曰：李夫人既死，帝思之。命工人作夫人形状，置於轻纱幕中，宛然如生。帝大悦。
《楚辞》曰：离榭修幕，侍君之间。
潘安仁《籍田赋》曰：青坛蔚其岳立，翠幕黯似□布。
张景《洛阳禊赋》曰：停与蕙渚，息驾兰田。朱幔虹野，翠幕霓连。
刘桢诗曰：明月照缇幕，华烛散炎晖。
《释名》曰：小幕曰，张在上弈然也。
《周礼》曰：幕人掌帷。凡圣，王则张三重，诸侯再重，聊大夫不重。
又《掌次》曰：师田则设重。
《礼》曰：君于土，有赐。
卷七百一 服用部三
屏风
《释名》曰：屏风，以屏障风也。，在後所依倚也。
《周礼□天官□掌次》曰：王大旅上帝，掌次设皇邸。（大旅上帝，祭天于圆丘也。郑司农曰：皇，羽覆也，玄谓后板屏风与梁羽，象凤凰色，以为饰也。）
《礼记□明堂位》曰：天子负斧，南面而立。（郑玄曰：斧画屏风。）
又《三礼图》曰：纵广八尺，画斧文。今之屏风，则其遗象也。
《汉书》曰：陈万年字幼公，善人事，赂外戚为御史大夫。子咸字子康，年十八，有异材，抗直，首茉事刺讥近臣。万年尝病，召咸，教诫於床下，语至夜半。咸睡着，头触屏风。万年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”万年因不复言。
又曰：班伯以侍中光禄大夫养疾。久之，成帝出，过临侯伯，伯乃再视事。自大将军薨後，（师古曰：王凤也。）富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同与执辔，入则侍中，设晏饮之会，及赵、李诸侍中，皆引满举白。时乘辔幄，坐帐画屏风，（师古曰：坐音才卧反。）画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：“纣为无道至於是乎？”伯对曰：“《书》云：‘乃用妇女之言。’何有踞肆於朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也。”上曰：“荀不若此，此图何戒？”伯曰：“沉湎於酒，微子所以告去也。‘式号式呼’，《大雅》所以留连也。（师古曰：《大雅□荡》之诗云：“式号式呼，俾昼作夜。”醉号呼以昼为夜。流连，作诗之欢而泣涕流连也。而诸书乃以流连为亡，盖失之矣。《大雅》以流连，不谓饮酒之人也，呼音大故反。）《诗》、《书》淫乱之戒，其原皆在於酒。”上乃喟然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠言。”放等不怿。
又曰：成帝省减椒房、掖庭用度。许皇后上疏曰：“设妾欲作某屏风张於某所，必绳妾以诏书矣。”
又曰：王莽常翳□母屏风。
《东观汉记》曰：宋弘尝燕见，御坐新施屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”上即为撤之。上娣湖阳公主新寡，上与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”上曰：“方图之。”後弘见上，令主坐屏风後，因谓弘曰：“谚言‘贵易交，富易妻’，人情乎？”弘曰：“臣闻：贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”上顾谓主曰：“事不谐矣。”
谢承《後汉书》曰：郑弘为太尉，举弟五伦为司空，班次在下。每正朔朝见，弘曲躬自卑。上问知其故，遂听置□母屏风分隔其间。由此为故事。
《吴志》曰：茎时纪亮为尚书令，子骘为中书令。每朝会，诏以御屏风隔其坐焉。（或曰：隔以云母屏风。）
又曰：曹不兴善画，孙权使画屏风。误笔落点素，因就以作蝇。权以为生蝇，举手弹之。
《魏书》曰：太祖雅性节俭，帷帐屏风坏则补纳。
《魏志》曰：太祖平柳城，班所获器物。特以素屏风、素凭几赐媚宋，曰：“以君有古人之风，故赐君以古人之服。”
《晋书》曰：吴隐之字处默，清贫。刘裕拜太常卿，以竹蓬为屏风，坐无毡席。
《续晋阳秋》曰：何无忌母，刘牢之娣。无忌与宋高祖谋，夜於屏风中制檄文。母登屏风窥之，大喜曰：“汝能如此，吾雠雪矣。”
《宋书》曰：颜延之爱姬死，以冬日临哭。忽见妾排屏风以压延之，延之惧，坠地，因病。
又曰：王琨俭於财用，设酒不过两爵，辄云：“此酒难遇。”盐豉姜菜之属并挂屏风，酒酱悉置床下。内外有求，琨手自付之。
《宋起居注》曰：元嘉中，中丞刘祯奏：“风闻广州刺史韦朗於州作绿沉银泥漆屏风二十三床，请以事免朗官。”
王琰《宋春秋》曰：明帝性多忌讳，禁制回避者数十百品。亦恶白字，屏风书古来名文，有白字辄加改易，玄黄朱紫随宜代之。
《齐书》曰：宜都王铿年十岁时与吉景曜商略先言往行，左右误排楠瘤屏风，倒压其背。颜色不异，言谈无辍，亦不顾视。
又：皇太子在雍，有发古□，得玉屏风，遣将卉骷。
又《刘悛传》武帝常在东宫，每幸悛坊，闲言至夕，赐屏风帷帐。
《南史》曰：王远字景舒，位光禄勋，时人谓远如屏风，屈曲从俗，能蔽风露，言能不亏物理也。
《唐书》曰：太宗引虞世南为秦府十八学士。尝令写《列女传》以装屏风，于时无本，世南书之，一尾失。
又曰：田神功卒，赐屏风茵褥於灵座。
又曰：宪宗以天下无事，留心典坟，着书十四篇，名曰《前代君臣事迹》，写於六扇屏风，以示宰相。
《春秋後语》曰：孟尝君每待客坐语，屏风後常有侍史主记所与客语，知其亲戚居处。客去後，使使谢馈，无所遗失。
《盐铁论》曰：一杯卷（去远反。《说文》曰：卷粉。）用百人之力，一屏风就万人之功，其为多矣。功积於无用，财尽於不急。
桓谭《新论》曰：五声各从其方，春角、夏徵、秋商、冬羽、宫居中央而兼四季。以五音须宫而成，可以殿上五色屏风谕而示之。望视则青赤白黄，各各异类。就视则皆以其色为地，五色文上。世其欲为四时五行之乐，亦当各以声为地，而用四声文饰之，犹彼五色屏风矣。
《西京杂记》曰：广川王去疾发魏哀王冢，有石屏风。
又曰：赵飞燕为皇后，其女弟遗□母屏风、琉璃屏风。
又曰：汉江都王建劲健，尝跳跃七尺屏风。
《汉武旧事》曰：帝起神台，其上扉屏风悉以白琉璃作之，光治洞澈也。
郭子横《洞冥记》曰：上起神明台，上有金床、象席，杂玉为龟甲屏风。
《拾遗录》曰：董偃尝卧延清之室，设紫琉璃屏风，列麻油灯，於户外视屏风，若无屏风矣。侍人惟见灯明，以言无碍，乃於屏风外扇。偃曰：“玉石岂须扇而後清凉也？”侍者乃屏风扇，以手摸之，方知有屏风之碍矣。
又曰：孙亮作琉璃屏风，甚薄而彻。每於月下清夜舒之，常爱宠四姬，使坐屏风中。外望之，乃如无隔，惟香气不通於外。
刘向《七略》别传曰：臣与黄门侍郎歆以《列女传》种类相从为七篇，以着祸福荣辱之效，是非得失之分，画之於屏风四堵。
《桓任别传》曰：任子亡，愍念之，为作象着屏风置座边。
《古今注》曰：孙亮作琉璃屏风，镂作瑞应图一百二十种。
《邺中记》曰：石虎作金银钮屈膝屏风，衣以白缣，画义士、仙人、禽兽之象，赞者皆三十二言。高施则八尺，下施则四尺，或施六尺，随意所欲也。
《三辅决录》曰：何敞为汝南太守。和帝南巡过郡，有刻镂屏风，为帝设之。帝命侍中黄香铭之曰：“古典务农，雕镂纱蜀。忠在竭节，义在修身。”
《风土记》曰：阳羡县令袁起生有神异，无病而亡。冢东面有屏风，盖神之所座。
《东宫旧事》曰：皇太子纳妃，有床氏屏风十二牒，织成漆连银钩纽，织成连地屏风十四牒，铜环钮。
《京兆旧事》曰：杜陵萧彪字伯文，为巴郡太守，以父老归供养，父有客，常立屏风後，自应使命。
《三秦记》曰：荆轲入秦，为燕太子报仇。把秦王衣袂曰：“宁为秦地鬼，不为燕地囚。”王美人弹琴作语曰：“三尺虏何不掣？四面屏风何不起？”王因掣衣而走，得免。
段龟龙《凉州记》曰：有人发张骏墓，得贞珠帘箔□母屏风。
《语林》曰：满奋字武，秋羸恶风，侍坐武帝。屡顾看□母幌，或云：“北窗琉璃屏风，实密似疏。”有难色。武帝大笑之。答曰：“臣如吴牛，见月则喘。”或云是胡质侍魏明帝座。
《俗说》曰：荀介子为荆州刺史。荀妇大妒，恒在介子斋中，客来便闭屏风。有桓客者，时为中兵参军，来诣荀咨事，论事己讫，为复作馀语。桓时年少，殊有姿容。荀妇在屏风里，便语桓云：“桓参军，君知昨人不？论事己讫，何以不去？桓狼狈便走。
又曰：谢万作吴兴郡，其兄安时随至郡中。万眠常晏起，安清朝便往床前叩屏风，呼万起。
淮南王《屏风赋》曰：列在左右，近君头足，不逢仁人，永为朽木。
曹毗《诗叙》曰：余为黄门，在直多怀。遂作诗，书屏风。
李尤《屏风铭》曰：舍则潜辟，用则设张。立必端直，处必廉方。壅阏风邪，雾露是抗。奉上蔽下，无失其常。
王羲之《与殷浩书》曰：劝令画廉蔺于屏风。
步障
《晋书》曰：石崇与王恺相尚，恺以紫丝步障四十里，崇以锦步障五十里以敌之。
又曰：王凝之妻谢氏有才辩。凝之尝与宾谈论，词理将屈。谢氏遣婢白献之曰：“欲与小郎解围。”乃施青绫步障自蔽，与客申献之前议，客不能屈。
《齐书》曰：江夏王宝玄与崔惠景叛。景败，宝玄逃奔，数日乃出。帝召入後堂，以步障裹围之，令群小数十却戍鼓角绕其外，遣人谓曰：“汝近围我亦如此。”少日乃煞之。
《北齐书》曰：琅琊王俨字仁威，武成弟三子也。武成甚爱之，仪卫甚盛。帝尝与后在华林园东门外张幕、施青绫步障以观之。
《东宫旧事》曰：太子纳妃，有丝布碧裹步障三十，漆竽铜钩。
《拾遗记》曰：石虎为洛台，列凤文锦步障，萦蔽於洛所。
《语林》曰：许玄度将弟出都婚，诸人闻是玄度弟，钦迟之。既见，乃甚痴，便欲嘲弄之。玄度为之解纷，诸人遂不能犯境。刘贞长叹曰：“玄度为弟婚施十重铁步障。”
《语林》曰：大将军刑周伯仁，以步障绕之，经日己具。王曰：“周伯仁子弟痴，何以不知取其翁尸？”周家然后收之。
承尘
《释名》曰：承尘，施於上以承尘土也。
《周礼□春官下》曰：幕人掌绶之事。（云谓在王幕，若幄中坐上承尘也。）
《後汉书》曰：雷义字仲公，豫章鄱阳人也。初为郡功曹，皆擢举善人，不伐其功。义尝济人死罪，罪者後以金二斤谢之，义不授金。主伺义不在，默投金於承尘上，後葺理屋宇，乃得金。金主己死，无所复还，义乃以付县曹。
《宋书》曰：建平王弘子景素在南徐，甚得人心而谤声日积，深怀忧惧。尝与故吏刘独处曲台，有鹄集於承尘，飞鸣相追。景素泫然曰：“若斯鸟者，游则参于风烟之上，止则隐於林木之下，饥则啄，渴则饮，形体无累于物，得失不关於心，一何乐哉！
《搜神记》曰：长安有张氏者，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏恶之，披怀而祝曰：”鸠，尔来为我祸耶，飞上承尘上；为我福也，来入我怀。”鸠翻飞入怀，乃化为一钩。从尔资产巨亿万。
又曰：博陵刘伯祖为河东太守，所止承尘上有神能语。京师诏书诰下消息，辄豫告伯祖。伯祖问其所食啖，欲得羊肝，於前切之，脔随刀不见，尽两羊肝。有老狸眇眇在案前，持刀者举刀欲斫之，伯祖诃止，自举着承尘上。须臾大笑曰：“向者啖肝，醉忽失形，与府君相见，大惭愧。”後伯祖当为司隶，复先语伯祖云：“某月某日书当到。”期如言。及入司隶府，神随逐承尘上，辄言省内事。伯祖大怒怖，谓神曰：“今职在刺举，左右贵人闻神在此，因以相害。”神答曰：“如府君所虑，当相舍去。”遂无声。
支僧载《外国事》曰：斯诃调国有大富长者条三弥，与佛作金薄承尘，一佛作两重承尘。
《抱朴子》曰：余友人滕永叔尝养大猕猴，以铁锁锁之，着床间，而犬忽啮煞之，永叔便合锁埋之。後百许日，有鬼者见猕猴走上承尘上，不悟是猕猴鬼也，惊指之曰：“猕猴何以被伤流血断走乎？”永叔曰：“始乃今日知猴死复有鬼乎？”
《语林》曰：傅信忿母。母羸病，恒惊悸。信乃取鸡鸭去毛置承尘上，行落地，母辄恐怖。
《楚辞》曰：经堂入奥朱尘筵。（尘，承尘也。）
卷七百二 服用部四
扇
扬雄《方言》曰：扇，自关而东谓之扇，自关而西谓之Ψ，《世本》曰：“武王作Ψ。”
《帝王世纪》曰：武王自盟津还返於国，见人自左拥而以扇之。
《续汉书》曰：梁冀与服之制，作拥身扇。
《东观汉记》曰：黄香至孝，夏则以扇侍於亲侧。
《魏略》曰：韩宣字景然，为丞相军谋掾。步入宫门内，与临淄侯相遇。时新雨，地有泥潦，宣碍不得去，以扇自障。
《晋书》曰：武帝太始中，博选良家以充後宫。先下书禁天下嫁娶，使宦者驰传州县召充选者，使杨后选所取。后妒不取端正好，惟取长白。时卞蕃女有美色，帝举扇障面语后云：“卞蕃女好。”后曰：“蕃三世后族，不宜枉以卑位。”帝乃止。
又曰：何植字元，常以缚笔、织扇为业，以奉供养。
又曰：庾亮出镇於外，以帝舅故执朝权。王导不能平，尝遇西风起，辄举扇自蔽，曰：“元规尘污人。”