太平御览卷七十
《牟子》曰：珠玉少而贵，凡属多而贱。圣人七经而已，佛遂万亿言，恐烦而无当也。
《抱朴子》曰：识珍者必拾浊水之明珠，赏气者必采秽薮之芳蕙。
《穆天子传》曰：北征舍于珠泽。（此泽出珠，故名也。）珠泽之薮方四十里。
《山海经》曰：开明山北有珠树。
又曰：三珠树生赤水山。其为树如柏，叶皆为珠。一曰，其状若彗。（如彗星状。）
又曰：鸟鼠同穴之山，滋水出焉。西注于汉水，多如鱼比之鱼。是生珠玉。（亦珠玉蚌类。）
又曰：数历之山，楚水出焉，其中多白珠。（今蜀郡平泽出青珠。）
《战国策》曰：张丑为质於燕，王欲杀之。走出国境，境吏得丑。丑曰：“燕所为将杀我者，人有言我有宝珠也。王欲得之，我失已久矣，如燕不信。今子但欲致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必且杀之，刳子之腹矣。吾要且死，子之腹亦且寸绝！”境吏恐而放之。
又曰：苏秦说李兑不能听，送秦以明月之珠、和氏之璧、黑貂之裘。
又曰：有人操随侯之珠露野，无弓弩之卫必危。
《吕氏春秋》曰：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡。王使人问珠之所在，曰：“投之池中。”於是竭池而求之，鱼得祸焉。
又曰：以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要轻。
又曰：精气之集也，阜於珠玉，与为精朗。
陆贾《新语》曰：圣人不用珠玉，而宝其身。
《汉武故事》曰：上起神屋，以白珠为帘，玳瑁为柙。
《东方朔记》曰：珠弹不如泥丸，各有所用也。
东方逆《神异经》曰：西北荒中，有二金阙。上有明月珠，径三丈，光照千里。
《盐铁论》曰：珠玑出桂林，距汉万馀里。
《说苑》曰：墨子谓滑厘曰：“今凶年，有欲与子随侯之珠者，曰：‘不得卖也，以为饰！’又欲与子一锺粟者。得珠不得粟，不得珠得粟，子将何择？”滑厘曰：“粟可取也。”
《新序》曰：秦使使者往观楚子之宝器。楚王召子西而问焉，曰：“吾和氏之璧，随侯之珠，可以示诸？”子西对：“不知。”召昭奚恤而问焉，昭奚恤对曰：“吾国之宝器，在贤臣；珠玉玩好之物，非宝之重者。”
《太玄经》曰：明珠弹於飞肉，其得不复！
《论衡》曰：天地之间，物气相类实非者多。海外西南有珠树焉，察之是珠，然非鱼中之珠也。夫十日之日，犹珠树也。珠树非真珠，十日似日，非实日也。
又曰：随侯以药作珠，精曜如真。
又曰：人审知有富贵之命，则幽居俟之，不须劳形求索也。犹珠在山，不求贵价於人，人自贵之。命富之人，筋力自轻；命贵之人，才智自高。
《白虎通》曰：德至渊泉，即江出大贝，海出明珠。
《释名》曰：王后首饰曰副。副，覆也，上有垂珠，步则摇也。
蔡邕《劝学》曰：明珠不莹，焉发其光？宝玉不琢，不成圭璋。
《古今注》曰：章帝元和元年，明珠出馆陶，大如李有明曜。三年，明月珠出豫章海昏，大如鸡子，围四寸八分。章和元年，郁林大珠围三寸。和帝永平十五年，郁林降民得大珠，围五寸，径寸七分。
郭子横《洞冥记》曰：帝起甘泉望风台，台上得白珠，如花一枝。帝以饰九华之盖，望之若照月。
王子年《拾遗记》曰：黄帝之子名青阳，是曰少昊，一名挚。有白云之瑞，号为白帝。有凤衔明珠致於庭，少昊乃拾珠，怀之，使照服於天下。
又曰：燕昭王时，有黑鸟白头，集王之所。衔洞光之珠，圆径一尺。此珠色黑如漆，而悬室内，百神不能隐其精灵。
又曰：石季伦，所爱婢数十人。季伦尝屑沈水香如持拴，布象床上，使所爱者践之，无迹则赐真珠百。若有迹者，即节其饮食，令体轻。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百真珠？”（，蒲罪切，珠贯之名也。）
又曰：舜葬苍梧之野，有鸟如雀，自丹州而来，吐五色之气如云，名曰凭宵。鸟时来苍梧之野，衔者，沙珠积成垄阜，名曰珠丘。今苍梧之外，采药时得青石，洁如珠，服之不死，带者身轻。
又曰：瀛洲有鸟如凤，身绀翼丹，名藏珠。每鸣翔而吐杂珠累斛。仙人常以其馀饰仙裳，轻而耀於日月也。
《西京杂记》曰：高祖斩白蛇，剑上有七彩珠、九华玉为饰，杂厕五色琉璃为匣。剑在室，光影犹照於水也。
又曰：汉诸陵寝皆以竹为帘，帘皆为水文龟凤之像。昭阳殿织珠为帘，风至则鸣，如珂佩之声。
《列仙传》曰：朱仲者，会稽市贩珠人也。高后时，募三寸珠，乃诣阙，上之。珠好过度，赐五百金。鲁元公主私以七百金从仲求，仲献四寸珠，送阙下既去。景帝时，复献三寸珠数十枚，去，不知所之。
《列女传》曰：珠崖令卒官，妻息送丧归。汉法：内珠入关者死。妻弃其系臂珠。男年九岁，好而取之，置其母镜奁中，母不知也。至关，吏搜索，得珠。问：“谁当坐者？”前妻子初曰：“初当坐之。”继母请吏曰：“幸无劾儿，诚不积也。妾当坐。”初又曰：“夫人哀初之孤，欲以活初耳。”因号泣，傍人莫不酸鼻陨涕。关吏执笔，不能就一字，乃曰：“母子有义如此，吾宁坐之？不忍加文，又且相让，安知孰是？”乃弃珠而遣之。
《神仙传》曰：麻姑欲见蔡经母及经弟妇。弟妇新产十数日，麻姑望见之，曰：“噫，且止勿前！”即求少许米，便以掷地。视米，堕地皆成珠。方平笑曰：“姑故年少，吾老矣，不喜复作此变化也。”
《列仙传》曰：郑交甫将往楚，道至汉皋台下，见二女佩两珠，大如荆鸡卵。交甫与之言曰：“欲子之佩。”二女解与之。既行返顾，二女不见，佩亦失矣。
《吴越春秋》曰：越王允常聘欧冶子造五剑。秦客薛烛善相剑，示之。烛曰：“虽倾城量珠玉，犹未可与也！”
又曰：伍员奔吴，至昭关。关吏欲执之，伍员曰：“上所以索我者，以我有美珠也。今执我，将言尔取之。”关吏因舍焉。
《邴原别传》曰：原远游学，诣安丘孙嵩。嵩辞曰：“君乡里郑君，知之乎？”原答曰：“然”。嵩曰：“郑君学览古今，学者之师模，君乃舍之，似不知也。而曰：‘然’何？原曰：”故有登山而采玉者，有入海而采珠者，不知山之高、海之深哉？”
《博物志》曰：鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。
又曰：五月五日，取青蛉头，正中埋，皆成青珠。
王朗《杂事》曰：焦生乞恩辞，生未有妇，从乌桓赎李娥为妻，与耳中金一双，珠四枚，二双，珠三十双，合中真珠一升。
卢《四王起事》曰：张方劫帝西迁。国家有宝物，诏石将军载之。於是放军人八千馀人，三日辇之，尚有缺角真珠百馀斛。
又曰：惠帝迁长安时，洛阳御府有大珠百馀斛。
《卫别传》曰：骠骑王武子，君之舅也。常与君同语，语人曰：“昨日与吾外甥并坐，□若明珠之在我侧，朗然来映人。
《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，玉悦之，结气死。葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取径寸明珠以送重。
又曰：隋侯行，见大蛇伤，救而治之。其後蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光可烛堂，故历世称为隋珠焉。
又曰：浍参养母至孝。曾有玄鹤，为戎人所射，穷而归。参收养疗治，疮愈放之。後鹤夜到门外，参秉烛视之，鹤雌雄双至，各衔明月珠报参焉。
又曰：南海之外有鲛人，水居如鱼，不废缉绩。其人能泣珠。
《幽明录》曰：洛下有洞穴。妇欲杀夫，推下，经多时至底，仍得一穴。行数十里，见人皆长三丈，披羽衣。如此九处。最晚，所至告饥。长人指庭柏树下有一羊，令跪捋羊。初捋，得一珠。後得，始令其啖之，即得疗饥。复寻穴行，出交州，还洛。问张华，云：“九处地仙，名九馆大夫。羊为痴龙。初一珠，食之，天地等寿。次者，延年。後者，充饥而已。”（事具嵩山。）
又曰：汉武帝幸河渚，闻弦歌之音，而有老公及年少数人出，皆长八九寸，为帝奏乐饮酒，乐。老公顾命洞穴之宝。一人受命，下没川底，得一大珠，径数寸，明耀绝世。上问东方朔，朔曰：“河底有穴，沉数百丈，中有赤蚌，生此珠也。”（事具乐部。）
又曰：王敦召王猛。猛至江口，入水中，命船人进船，至大电。见猛行水中，从东北还，逆船。弟子问其故，猛云：“水神数兴波浪，贼害行旅。暂约勒，以真珠一握为信。”
《三秦记》曰：始皇冢中，以夜光珠为日月，殿悬明月珠，昼夜光明。
《三辅决录》曰：昆明池中有神池，通白鹿原。人钓鱼，纶绝而去。梦於汉武帝求去钩。帝明日戏於池，见大鱼衔索，帝曰：“岂梦所见耶？”取而放之。後三日，池边得明珠一双，帝曰：“岂鱼之报报耶？”
沈怀远《南越志》曰：珠有九品。大五分以上至一寸八分，分为八品。有光彩，一边小平，似覆釜者，名珠。珠之次为走珠，走珠之次为滑珠，滑珠之次为累珠，累珠之次为官两珠，官两珠之次为税珠，税珠之次{艹公}符珠。
孙柔之《瑞应图》曰：晋平公鼓琴，有玄鹤二八而下，衔明珠舞於庭。一鹤失珠，觅得而走。师旷掩口而笑。
《广志》曰：莫难珠，其色黄，生东夷。又有明珠称光，大径寸，或围二寸以上，出黄支。有至员珠，置平地，终日不得停。今上方名以甲乙为次第。石珠，铸石为珠。
《广志》曰：夫馀地美珠如酸枣。
又曰：班鱼头中，有白石如珠玑，出北海。
《梁四公记》曰：震泽中洞庭山南有洞穴，深百馀尺。旁行五十馀里至龙宫。杰公谓：“是东海龙王第七女掌龙王珠藏，小龙千户卫护此珠。笼畏蜡，爱美玉及空青，而嗜烧燕。使通信，可得宝珠。”帝闻大喜，乃诏有能使者厚赏之。於是罗子春兄弟三人应募。帝敕百工，以于阗舒河中美玉，造小函二，以桐木灰发其光。求宣州空青，汰取其精者，用海鱼胶调之，成二函，火坚之。龙脑香寻亦继之。杰公曰：“以腊涂子春等身及衣佩石。”乃烧燕五百枚，入洞穴。至龙宫，守门小蛟闻蜡气，俯伏不敢动。乃以烧燕百事赂之，令其通。以其上上者献龙女，龙女食之，大喜。又上玉函青缶，具陈帝旨。洞中有龙，五千馀岁，能变化出入人间，善译时俗之言。龙女知帝礼之，以大珠三、小珠七、杂珠一石，以报帝命。子春等乘龙载珠还国，食顷之间便至。龙去，而子春荐珍。帝大喜，喜得聘通灵异，获天人之宝。以珠示杰公，公曰：“三珠，其一是天帝如意珠之下者，其二是骊龙珠之中者。七珠，二是虫珠，五是海蚌珠，人间之上者。杂珠，是蚌蛤蛇鹤等珠，不如大珠之贵。”帝遍示百寮，朝廷咸谓杰公虚诞，莫不诘之。杰公曰：“如意珠之上者，夜光照四十馀里，中者十里，下者一里。光之所及，无风雨雷雹水火刀兵诸毒疠。骊珠九色，夜光百步，中者十步，下者一室。光之所及，无蛇虺虫豸之毒。虫珠七色，多赤，六足二目。目当其陷处，有臼如铁蚁皋。蚌珠五色，皆有夜光及数尺，无瑕者为上，有瑕者为下。蚌珠生於其腹，与月盈亏。蛇珠所致，隋侯、哙参即其事也。”又问蛇、鹤之辩，对曰：“使其自识。”帝命杰公记蛇、鹤二珠斗馀，杂珠散於殿前，取大黄蛇、玄鹤各十数处，布珠中间。於是鹤衔其珠，鸣舞徘徊：蛇衔其珠，盘屈宛转。群公观者，莫不叹服。帝复出如意、龙、虫等珠，校光之远近，七九之数，皆如杰公之言。
盛弘之《荆州记》曰：石蕴玉以润其区，汉含珠而清其域。
阚る《十三州志》曰：僧强叠国在天竺南，佛寺三千馀所。其地有神珠，非玉石，昼夜於国中光明於日。珠径一尺五寸，其色正碧。
《南方草木状》曰：凡采珠，一旁小平，形似覆釜，第一。珠母肉玉白，人民以姜齑食之。
常璩《华阳国志》曰：广阳县，山出青珠。永昌郡博南县有光珠穴，出光珠。珠有黄珠、白珠、青珠、碧珠。
徐衷《南方草物状》曰：凡采珠，常三月。用五牲祈祷。若祠祭有失，则风搅海水，或有大鱼在蚌左右。自蚌珠，长二寸半，在涨海中。其一寸五分，其光色，一旁小平，形似覆釜，为第一。珠凡三品，其一寸三分，虽有光色，形不员正，为第二。滑珠，凡三品。
万震《南州异物志》曰：合浦有民善游。采珠儿年十馀便教入水求珠。官禁民采珠，巧盗者蹲水底剖蚌，得好珠吞之而出。
裴氏《广州记》曰：鲸鲵目即明月珠，故死不见有目精。
《林邑记》曰：黄被州上，户口殷富，多明珠杂宝。
《语林》曰：王长史语林道人曰：“真长可谓金石满堂。”林公以语孙兴公。兴公曰：“语不得耳。选择正可得少碎珠耳！”
又曰：中朝有人诣王太尉，过王安丰大将军。丞相在坐，因往别屋，见李寅平子。还，谓人曰：“今之行，触目皆琳琅珠玉。”
又曰：王夷甫处众中，如珠玉之在瓦石。
宋玉《风赋》曰：垂珠步摇，来排臣户。
卷八百四 珍宝部三
玉上
《尚书□尧典》曰：在璇玑玉衡，以齐七政。（孔安国注曰：在，察也。璇，美玉。玑、衡，王者正天之器，可转运者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，审已当天心与否。）
又《胤征》曰：火炎昆岗，玉石俱焚。（嵴曰岗。{山昆}山出玉。言火逸而害玉。）
又《禹贡》曰：华阳黑水，惟梁州，厥贡ギ。（ギ，玉名也。）雍州，厥贡惟球琳、琅。（球、琳，皆玉名。琅玉；，石而似珠。）
又《顾命》曰：成王被冕服，冯玉几。
又曰：大玉、夷玉、天球，在东序。
《尚书中候》曰：汤沉璧於洛，黑鸟随鱼止，化为黑玉，赤勒文。
《尚书说》曰：有人能起载玉英。（郑玄曰：玉，果实，能召载为骨衣也。）
《尚书大传》曰：尧致舜天下，赠以昭华之玉。
《周书》曰：武王俘商旧宝玉万四千，佩玉亿有八万。
《周礼□天官下》曰：玉府掌王之金、玉、玩好、兵器，凡良货贿之藏，共王之服玉、佩玉、珠玉、齐则共食玉。（玉是阳精之纯者，食之所御水气。）
又《春官上□大宗伯》曰：玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。
《仪礼□聘礼》曰：凡执玉，无籍者袭。（郑玄注云：籍言修也。）
《大戴礼》曰：玉在山而木润，渊生珠而崖不枯。珠者，阴中之阳也，故胜火。玉者，阳中之阴也，故胜水。
《礼记□月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《曲礼上》曰：受珠玉者以掬。
又曰：执玉爵者弗挥。
又曰：执玉不趋。（志重玉也。）
又《檀弓》曰：石骀仲卒，（骀仲，卫大夫，石昔之族。）无适子，有庶子六人。卜所以为後者，（莫适立也。）曰：“沐浴佩玉，则兆。”（言斋洁则得吉兆也。）五人者，则沐浴佩玉。石祁子曰：“孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。（心正，且知礼。）
又《月令》曰：孟春之月，天子衣青衣，服苍玉。
又《玉藻》曰：古之君子必佩玉，右徵、角，左宫、羽，（玉声所中也。微、角在右，事也，民也，可以劳；宫、羽在左，君也，物也，宜逸。）趋以采齐，（路门外之乐节也。门外谓之趋。齐，当为楚荠之荠。）行以肆夏，（登堂之乐节。）周还中规，（反行也宜圆。）折还中矩，（曲行也宜方。）进则揖之，退则扬之，然後玉锵鸣也。（揖之谓小亻免，见於前也。扬之谓小仰，见於後也。锵，声貌。）
又曰：君子无故，玉不去身，君子於玉比德焉。（故谓丧与灾。）天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩需玟而组绶。（玉有山玄、水苍者，视之文色所似也。绶者，所以贯佩玉相承受者也。）
又《学记》曰：玉不琢不成器，人不学不知道。
又《聘义》曰：子贡问於孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡，珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密而栗，知也；（缜，致也。栗，坚貌。）廉而不刿，义也；（刿犹伤也。义者，不苟伤人也。）垂之如坠，礼也；（礼尚廉卑。）叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；（乐作则有声，止则无也。越犹扬也。诎，绝止貌。）瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；（瑕，玉之病也。瑜，其中间美者。）孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；（精神，亦精气也。虹，天气也。）圭璋特达，德也；（特达，谓以朝聘。）天下莫不贵者，道也。（道者，人无不由。）《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
《礼含文嘉》曰：玉石得宜，则太白常明。
《礼稽命征》曰：王者得礼制，则泽谷之中有白玉焉。
《礼斗威仪》曰：君乘金而王，则紫玉见於深山。
《左传□桓公》曰：初，虞叔有玉，虞公求旃，不献。既而侮之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此以其贾害？”乃献之。
又《庄公》曰：虢公、晋侯朝王，享醴，命之宥，（命之以币物。宥，助也。）皆玉五珏，非礼也。
又《僖上》曰：天王使邵武公、内史过赐晋侯命，受玉惰。过归，告王曰：“晋侯其无後乎！”（事具锡命门。）
又《僖下》曰：楚子玉自为琼弁、玉缨，未之服也。先战，梦河神谓己曰：“畀余，赐汝孟诸之麋。”弗致也。大心与子西使荣黄谏，弗听。荣季曰：“死而利国，犹或为之，况琼玉乎？是粪土也，而可以济师，将何爱焉？”弗听。
又《僖下》曰：晋侯执卫侯，归之于京师，使医衍鸩卫侯。宁俞货医，使薄其鸩，不死。公为之纳玉於王与晋侯，皆十珏。王许之，乃释卫侯。
又《文公下》曰：秦伯使西乞术来聘，且言将伐晋。襄仲辞玉。（事具奉使门。）
又曰：莒太子仆，以其宝玉来奔。
又《成上》曰：晋及齐战于鞍，齐师败。齐侯使宾媚人赂以纪、玉磬与地，不可，则听客之所为。
又《襄十五年》曰：宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，（玉人，能治玉者。）玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。（言必为盗所害。）纳此，以请死也（请免死。）”子罕置诸其里，使玉人为之攻之。（攻，治也。）富而後，使复其所。（卖玉得富。）
又：《襄公十八年》曰：晋侯伐齐，将济河，献子以朱丝系玉二珏而祷曰：（双玉曰珏。）“齐环怙恃其险，负其众庶，（环，齐灵公名。负，依也。）弃好背盟，陵虐神主。（神主，民也。谓数伐鲁民人。）曾臣彪将率诸侯以讨焉，（彪，晋平公名。称臣者，明上有天子，以谦告臣。曾臣，犹未臣。）其官臣偃实先後之。（守官之臣。偃，献子名。）苟捷有功，无作神羞，（羞，耻也。）官臣偃无敢复济。（偃信巫言，故以死自誓。）惟尔有神裁之！”沈玉而济。
又《昭七年》曰：燕暨齐平。燕人归燕姬，（嫁女於齐侯。）赂以瑶瓮、玉椟、耳。不克而还。（瑶，玉也。椟，匮也。耳，玉爵。）
又曰：公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯。（龙辅，玉名。）遂入羔裘，齐侯喜，与之阳谷。（阳谷，齐邑。）
又曰：公疾，遍赐大夫，（从公者。）大夫不受。赐子家子双琥、（琥，玉器。）一环、一璧、轻服，（细好之服，）受之。大夫皆受其赐。己未，公薨，子家反赐於府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。
又《昭十六年》曰：晋韩起聘于郑。宣子有环，其一在郑商。（玉环，同工共朴，自共为双。）宣子谒诸郑伯，（谒，请也。）子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子太叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，（言所求少。）晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。（偷，薄也。）若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也？盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻：君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻：为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。大国之求，无礼以斥之，何厌之有？吾且为鄙邑，则失位矣。（不复成国。）若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”（锐，细小也。）韩宣子私觐於子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也。敢不藉手以拜！”（以玉为藉手。拜谢子产。）
又《昭十七年》曰：郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用玉瓒，郑必不火。”子产弗与。（以为天灾流行，非礼所息故也。为明年宋、卫、陈灾传。）
又《定上》曰：蔡昭侯为两佩与两裘，（佩，佩王也。）以如楚，献一佩，一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。
又曰：蔡侯归，及汉，执玉而沈，曰：“余所有济汉而南者，有若大川！”（自誓，言若复渡汉，当受祸，明如大川。）
又曰：季平子行东野还，未至，丙申卒于房。阳虎将以敛，（与，美玉，君所赐。）仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”（昭公之出，季孙行君事，佩祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，亦当去。）阳虎欲逐之，告公山不狃，曰：“彼为君也，子何怨焉？”
又《定下》曰：邾隐公来朝，子贡观焉。邾子执玉高，其容仰，公受玉卑，其容俯。（玉，朝者之赞。）子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。”
又曰：阳虎脱甲如宫，取宝玉、大弓以出。
又《哀上》曰：卫太子祷曰：“大命不敢请，佩玉不敢爱。”
又曰：吴申叔仪乞粮於公孙有山氏，曰：“佩玉蕊兮，余无所系之。”
《谷梁传□隐公》曰：玉曰含。
《春秋孔演图》曰：孔子论经，有鸟化为书。孔子奉以告天，赤爵集书上，化为玉，刻曰“孔氏命作应法”。
《春秋说题辞》曰：孔子以受黄玉，葬鲁城北。
《毛诗□国风》曰：将翱将翔，佩玉锵锵。（锵锵，鸣玉而後行。）
又《竹竿》曰：巧笑之差，佩玉之那。（差，巧笑貌。那，行有节度。）
又《小雅》曰：它山之石，可以攻玉。（攻，错也。）
又《大雅》曰：维玉及瑶，な奉容刀。
《诗含神雾》曰：孔子曰：“诗者，天地之心，刻之玉板，藏之金俯。”
《韩诗外传》曰：良玉度尺，虽有千仞之土，不能掩其光。
《周易□鼎卦》曰：上九，鼎玉铉，大吉，无不利。（郑玄注曰：鼎，盖象玉，似刚而柔，廉而不刿。《易》曰：乾为金为玉。）
《孝经援神契》曰：神灵滋液百宝用，则玉有瑛华。（宋均曰：尊卑不失其服，玉有英华也。）
《论语□子罕》曰：子贡曰：“有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我，待价者也。”（宁有自讼卖之道乎？我居而待价者。）又《季氏》曰：孔子曰：“求，虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？”
《逸论语》曰：，鲁之宝玉也。孔子曰：“美哉，！远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。”
又曰：玉十谓之区，治玉谓之琢，亦谓之雕。（双玉为珏，五珏为区。雕，治卜也。珏音角。）差，玉色鲜白也。莹，玉色也。瑛。玉光也。琼，赤玉也。璇、瑾、瑜，美玉也。无，音舞。三采玉也。玲、、、贞、皇，音。玉声也。敫玉，佩玉也。，充耳也。ロ，玉饰以水藻也。
《史记》曰：范蠡事越王勾践二十馀年，竟灭吴。范蠡曰：“君行令，臣行意。”乃载其轻宝珠玉，乘舟浮海行，终不反。
《汉书》曰：陈平求见汉王，拜平为都尉。绛、灌等或谗平，曰：“虽美丈夫，如冠玉耳！”
又曰：文帝始幸雍，新垣平以望气见。平使人持玉杯阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气。”果有献玉杯者。
又《郊祀志》曰：宣帝祀河东之明年，凤凰集投礻羽，於所集处得宝玉，乃起万寿宫。
又曰：王莽就国，孔休守新都相。休谒见莽，莽进其玉具宝剑，休不肯受。莽因曰：“诚见君面有瘢，美玉可以灭，献其彘耳。”即解其彘，休复辞。莽遂椎碎之，自里以进休也。
《後汉书》曰：孝明帝时，汴渠成。故行幸荥阳，巡行河渠。荐嘉玉洁牲，以礼河神。
《续汉书》曰：桓帝时，光禄吏舍下，夜有青气。视之，得玉钩，各一。钩长七寸三分，五寸四分，身中皆雕镂。
又曰：三老五更杖玉杖。民年七十，授之以玉杖。
华峤《后汉书》曰：嘉平中，袁逢为三老，赐玉杖。
范晔《後汉书》曰：梁冀，金玉珠玑，异方珍怪积藏室。
《魏志》曰：汉时，夫馀王葬用玉钾，常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬。公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉钾一具。今夫馀库有玉璧、圭、瓒数代之物，传世以为宝。耆老言：先代之所赐也。
《魏略》曰：大秦国出采玉、五色玉，夫馀国出赤玉。
《晋书》曰：中兴东迁，旧章多阙，而冕旒饰以翡翠、珊瑚及杂珠等。顾和奏：“旧冕十有二旒，皆用玉、珠。今用杂珠等，非礼。若不能玉，可用白璇。”成帝於是始下太常改之。
沈约《宋书》曰：紫玉，王者不藏金玉，则光见深山。
崔鸿《十六国春秋□南燕录》曰：镇南长史悦寿，谓南海王法曰：“向见北海王子，天资弘雅，神爽高迈，始知天族多奇，玉林皆宝。”
又《前凉录》曰：辛攀，字怀远，陇西狄道人。兄鉴旷，弟宝迅，皆以才识知名。秦雍为之语曰：“三龙一门，金友玉昆。”
又曰：初，吕光之称王也，遣市六玺於于阗。六月，玉至也。
《燕书》曰：文帝熙平二年，左部民得玉玺、玉鼎。
《赵书》曰：刘聪徙治平阳，於汾水中得白玉，四寸，高二分，龙钮，文曰“有新保之”。
《後魏书》曰：崔挺为光州刺史。掖县有人年逾九十，板舆造州。自称：“少曾充使林邑，得一美玉，方尺四寸，甚有光彩，藏之海岛，垂六十岁，忻逢明政，今愿奉之。”挺曰：“吾虽德谢古人，未能以玉为宝。”遣船随取，光润果然。迄不肯受，乃表送都。
又曰：李预，字元凯，历征西大将军长史，带冯翊太守。府解罢郡，遂居长安。羡古人餐玉法，乃采访蓝田，躬往政得若环璧、杂器形者大小百馀，颇有粗黑者，亦挟盛以还。至而观之，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之，馀多惠人。後预及闻者更求玉於前处，皆无所见。翊公源怀弟得其玉，琢为器、佩，皆鲜明可宝。预服经年，云有效验。而世事寝食，皆不禁节，又加好酒损志。及疾笃，谓妻子曰：“吾酒色不绝，自致於死，非药过也。然吾尸体必当异，勿速殡，令後人知餐服之妙。”时七月中旬，长安毒热，预尸四宿而体色不变。其妻常氏以玉、珠二枚含之，口闭。常谓曰：“君自云餐玉有神验，何不受含？”言讫，齿启纳珠。因虚其口，都无秽气。举敛棺，坚直不倾委。死时，有遗玉屑数升，囊盛，纳诸棺中。
又曰：高为中书侍郎时，有人於零丘得玉印一以献，诏以示。曰：“印上有籀书二字，文曰：‘守寿’。寿者，命也。我获其命，亦是归我之征。”
又曰：穆弼有风格，善自位置。高祖初定代族，欲以弼为国子助教。弼辞曰：“先臣以来，蒙恩累世。比校徒流，实用惭屈！”高祖曰：“朕欲厉胄子，故屈卿先。白玉投泥，岂能相污？”弼曰：“既遇明时，耻沉於泥滓。”
又曰：孝昌中，於广平王第掘得古玉印。敕召祖莹与李琰之令辩何世之物，莹云：“此是于阗国王晋泰康中所献。”乃以墨涂字，观之果如莹言。时人称为博物。
《後周书》曰：武帝保定中，晋公护获玉斗以献。
《北史》曰：于谨平江陵，获大玉，径四尺，围七尺，及诸舆辇法物以献。
又曰：隋文时，王邵上表云：“稽览图史。”又云：“‘政道则阴物变为阳物。’郑玄注云：‘葱变为韭，亦是。’谨案，自六年已来，远近山石多变为玉，石为阴，玉为阳。”
卷八百五 珍宝部四
玉下
《唐书》曰：太宗尝谓魏徵曰：“玉虽有美质，在於石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。朕虽无美质，为公所切磋，劳公约朕以仁义，弘朕以道德，使朕功业至此。公亦足为良匠耳！”
又曰：高宗朝，封禅太岳，造玉册三枚，皆以金编。每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金为字。又为玉匮一，以藏正坐玉册；金匮二，以藏配坐玉册。各一尺三寸，并玉检方五寸。当绳缠处，刻为五道。当玺处，刻深二分，方一寸二分。为黄金绳，以缠金、玉匮各五周。为金泥以泥之。为玉玺一枚，方一寸二分，文同受命玺，以封玉匮。
又天宝中诏曰：礼神以玉者，盖取其精洁，表以温润合德。为器有象，正辞乃信，以达馨香，其在璧。顷来礼神六器，及宗庙奠玉，自冯绍正奏後，有司并皆用珉。礼所谓“君子贵玉而贱珉”，是珉不可用也。朕精郊坛，严敬宗庙，奉惟新之祚，庇太平之人，则人力普存，备物以享，安可以珉代玉，惜费事神？况国家之富有，万方之助祭，阙典必修，无文咸秩，岂於天地宗庙奠王有亏？自今已後，礼神六器，宗庙奠玉，并用真玉，诸祀用珉。如以玉难得大者，宁小其制度，以取其真。
又曰：宪宗时，隰州刺史吴晕献玉杯一，颇珍奇，云先使吐蕃所得。
又曰：宪宗时，庄宅使许远振得玉类，以进。上悦，命赐绢三百匹。
又曰：贞元六年，卢群入拜侍御史。有人诬告故尚父子仪嬖人张氏宅中有宝玉者，张氏兄弟又与尚父子孙相告讦。诏促其狱，群上奏言：“张氏以子仪在时分财，子弟不合争夺。然张氏宅与亲仁宅，皆子仪家事，子仪有大勋，伏望陛下赦而勿问，使私自引退。”上从之。时人赏其识大体也。
又曰：大和中，文王命中使以白玉带就幽州赐李载义，亦殊恩也。
又曰：开成中，王起议：“今国家郊天报地，祀神之玉常用，守经据古，礼神之玉则无。臣等请诏下有司，精求美玉，创造苍璧等九器，祭讫，具而藏之。其馀燎玉，请依常制。”
《管子》曰：夫玉之所以贵者，九德出焉：温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕瑜皆见，情也；茂华光泽，并通而不相陵，容也；叩之，其音清专彻远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞。
《文子》曰：郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者璞。周人怀璞，问郑贾曰：“欲之乎？”出其璞，视之，乃鼠璞。
《范子计然》曰：玉英出蓝田。
《列子》曰：穆王征西戎，西戎献昆吾之剑、赤刀，切玉如切泥。
又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而成。锋锻茎叶，毫芒繁泽，乱之楮叶中，不可别也。此人遂以巧食宋国。
《尹文子》曰：魏田父有於野得玉，径尺。弗知其玉也。以告邻人。邻人诈之曰：“此怪石也，畜之弗利！”田父虽疑，犹录置於庑下。其夜，玉明照一室，其家大怖，遽而弃之於野。邻人盗之，以献魏玉。魏王召玉工相之。玉工望玉再拜却立，曰：“敢贺大王，得天下之宝，臣所未常见。”王问价，玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”王立赐献者千金，长食上大夫禄也。
《鬼谷子》曰：郑人之取玉也，载酥讼之车，为其不惑也。
《尸子》曰：水方折者有玉，圆折者有珠。
又曰：玉者，色不如雪，泽不知雨，润不如膏，光不如烛。
《邹子》曰：夫珠生於南海，玉出於须弥，无足而至者，人好之也。士有足而不至者，以人不好也。
《韩子》曰：楚人卞和，得玉璞於楚山，献厉王，使玉人相之，曰：“石也。”王以和为慢，刖右足。及武王即位，又献之，复相曰：“石也。”次刖左足。及文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山，三日三夜，泣尽，继之以血。王使玉人治之，得宝玉焉，名曰和氏之璧。
又曰：周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予。费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也，周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公於渭滨者，贵之也；而资仲玉版者，爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷。
又曰：堂溪空见昭侯，曰：“今有白玉之危而无当，有瓦危而有当，君渴，将何以饮？”君曰：“以瓦卮。”堂溪空曰：“白玉之卮美，而君不以饮者，以其无当耶？”君曰：“然。”堂溪空曰：“为人主而漏泄其群臣之语，譬犹玉卮之无当也！”堂溪空每见而出，昭侯必独卧，惟恐梦言泄於妻妾。
《淮南子》曰：琬琰之玉，存污泥之中，虽廉者不释也。
又曰：昆仑山，曾城九重，有珠树、玉树。
又曰：锺山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，得天地之精。
又曰：玉璞不厌厚。
又曰：白玉不雕，美珠不文，质有馀也。
又曰：两坚不能相和，两强不能相伏。故梧桐断角，马截玉。（言柔胜刚。）
又曰：玉待滥诸而成器。（滥诸，珍玉之名也。言物有待贱而贵。）
《随巢子》曰：幽、厉之时，奚禄山坏，天赐玉於羿。遂以残其身，以此为福而祸。
《抱朴子》曰：吴时，发广陵大冢。兵人共举死人以倚壁，有一玉长一尺，形似冬瓜，从人怀中颓出堕地。玉可以为珠酒及地榆酒，化之为水。亦可烧以为粉，服一年以上，入水不沾，入火不灼。
又曰：玉脂生玉之山，膏流出万年以上，则凝而成之，鲜明如水精。以无心草木和之，须臾成水。服之一升，得千岁。玉服玄真者，其命不极。玄真，玉别名也。服玉，当得于阗白玉。赤松子以玄虫而渍玉为水，服之，故得乘烟霞上下也。
又曰：中山谚曰：“称人字者，金玉也。知其物，则不为害。”
《贾子》曰：德有天理，曰道。性神明命之所生，而能象德者，独玉也。
《符子》曰：荆山不贵玉，鲛人不贵珠。
《穆天子传》曰：天子大朝黄之山，披图视典，用观天子之宝器玉果（石似美玉课女果者。）璇珠。（璇，玉类。）
又曰：天子北征，东还，乃循黑水至於群玉之山，先王所谓策府。天子於是取玉板三乘玉器服物，於是载玉乃反也。
又曰：赤乌氏，美人之地，宝玉之所在也。
《山海经》曰：珏，二玉相合。（珏，音角。）瑁琉，夷蛮系耳玉也。稷契之山，及鹿台山，其上多白玉。瑜次之山，多婴垣之玉。泰冒之山，洛水出焉，其中多藻玉。密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸汤，黄帝是食。玉膏之所出，五色乃清，五味乃馨；坚栗精密，泽而有光；五色发作，以和柔刚；天地鬼神，是食是飨。君子服之，以御不祥。龙首之山，弱水出焉，其中多美玉。放皋之山，明水出焉，其中多苍玉。平丘在三桑东，爰有遗玉。
《帝王世纪》曰：有燕飞而遗卵，简翟与妹竞取，覆以玉筐。
又曰：周武王伐殷为天子，登台见玉，王曰：“谁之玉？”或曰：“诸侯之玉。”王不取，反归之。天下闻之，曰：“王廉於财矣！”
又曰：纣败绩，登鹿台，蒙宝衣玉席，投於火而死。
《汉武故事》曰：上起神屋，前庭植玉树，以珊瑚为枝，碧玉为叶华，子青赤，以珠玉为之。空其中，如小铃，枪枪有声也。
《汉武内传》曰：西王母云：“昌城玉女，夜山火玉。”
又曰：长州，一名青丘。仙草灵药，甘液玉英，美所不有。
《汉书》仪曰：祭天用玉几。
《论衡》曰：玉变为石，珠变为砾，毁谤使然也。采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
又曰：、琳、琅ギ，玉也；琳，珠也；琅，珠之类也。
《盐铁论》曰：南越以孔雀珥门户。昆山之旁，以玉抵鸟鹊。
桓谭《新论》曰：洛阳季幼宾有小玉检，卫谒者文子伯素好玉器，见而奇之，使予报以三万钱请买焉。幼宾曰：“我与好事长者博之，已雇十万，非三万钱主也。”余惊骇，云：“我若於路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远！”
王逸《正部论》曰：或问玉符，曰：“赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如脂肪，黑如纯漆，玉之符也。”（《魏文帝与锺繇书》亦出也。）
《矫世论》曰：白玉之肖牙者，惟离娄能察之。
《白虎通》曰：玉者，象君子之德，燥不轻，湿不重，是以人君宝之。
应劭《汉官仪》曰：封禅坛有玉龟。
郭子横《洞冥记》曰：元鼎元年，起招灵阁。有一神女，留一玉钗以与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗，共谋欲碎之，明视钗匣，惟见白燕直升天。後宫人常作玉钗，因名玉燕钗，言其吉祥。
《西京杂记》曰：高祖初入咸阳宫，周行库藏，金玉珍宝不可胜言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，下作蟠螭，以口含灯。然则鳞甲皆动，焕烂盈室焉。
又曰：高祖初入咸阳，周行库藏，见玉笛，长二尺二寸，二十九孔。吹之则见车马山林急嶙相次，吹息不复见。铭曰“昭华之管”。（事具乐部。）
《五经通义》曰：玉有五德：温润而泽，有似於智；锐而不害，有似於仁；抑而不桡，有似於义；有瑕於内必见於外，有似於信；垂之如坠，有似如礼。
《瑞应图》曰：玉瓮者，圣人之应也，不汲自盈。王者饮食有节则出。
《雒书》曰：王者不藏金玉，则紫玉见于深山；服饰不逾祭服，则玉英出。
《胡综别传》曰：吴时，掘得铜印，以琉璃为盖，画布云母於其上。开之，得白玉如意。太皇帝以问君，君曰：“秦皇以金陵有天子气，处处埋宝物，以当王士之气，此抑是也。”
《文士传》曰：刘桢，字公干，少有才辩。常豫魏文帝座，见甄后不伏，武帝尝怒，配上方。武帝辇至上方，观作署，桢故匡坐正色，磨石不仰。武帝问曰：“石何如？”桢因得喻己自理，跪对曰：“石出自荆山玄岩之巅，外有五色之章，内有含和之珍，摩之不加莹，雕之不增美，禀气坚贞，受兹自然。顾其理枉屈纡绕，犹不得中。”武帝顾左右大笑，即日还宫，赦桢，复署吏。
《列仙传》曰：赤松子者，神农时雨师也。服水玉，教神农能入火不烧。
《神仙传》曰：沈羲为仙人所迎，见老松公，以金案玉盘赐羲。
《搜神记》曰：孔子作《春秋》，制《孝经》既成，齐戒告天。天降赤虹，化为黄玉，长二尺，上有文。
又曰：羊公雍伯，洛阳人，性笃孝。父母终，葬无终山，遂居焉。山高八十里，上无水。公汲水作义浆於坂头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以石子一斗与之，使至高平好地有石处种之，玉当生其中。羊公未娶，又语：“汝後当得好妇。”语毕不见。後种其石，数岁，时时往视。玉子生，人莫知。有徐氏在北平，著姓，女甚有名，时人求，多不许。公乃试求徐氏，徐氏以为狂，乃戏云：“以白璧一双来，当听为婚。”公至所种石中，得一双白璧，以贽徐氏。徐氏大惊，遂以女妻公。天子异之，拜为大夫。於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷地，曰玉田。
《续搜神记》曰：乐安高卫，其孙雅之，在厩中云：“有神来降，自称白头公，柱杖，光耀照人也。”（白头公，白玉也。）
《搜神记》曰：吴王夫差女名玉。童子韩重有道术，女悦之，结气死，葬于昌门之外。重至冢前哭祭，女见形，将重入冢。临去，取昆仑玉孟以送重。
《敦煌高纳之郡府纪年》曰：桀伐岷山，岷山王女尼虑反。）于桀二女，曰琬曰琰。桀爱二女，无子，刻其名於苕华之玉，苕是琬，华是琰。
《石虎邺中记》曰：後宫别坊中，有小形玉床。
又曰：石虎以宫人为女官，用玉案文书。
《凉州记》曰：盗发张骏陵，得玉樽、玉箫、玉笛。
《法显记》曰：师子国有玉像。
《齐谐记》曰：馀杭县南巷中，有一人姓沈名路，入山得一玉豚。从此以後，所向如意，家遂殷富。
《异苑》曰：晋东瀛王腾，字元迈，以永嘉元年镇邺。天雪，门前方数十步融液不积。腾怪，掘之，得玉马，高一尺许，口齿缺。腾以马者国姓，为吉瑞。或谓马无齿，则不复食。
又曰：弘农杨子阳，太元初，闻土中声，掘得玉豚。
《录异传》曰：江岩常到吴采药，及富春县清泉山南，遥见一美女，紫衣，独踞石而歌，声有碣石之音。岩往，未及数十步，辄去，女处惟见所踞石耳。如此数日。岩乃击破石，遂从石中得一紫玉，广长一尺。後不复见女。
又曰：邴浪者，安乐人。行到松滋县九田山，见一鸟，形如雉，而色正赤，集山岩石上，鸣声如吹笙。浪即射中之，鸟仍入石穴中。浪遂凿石，得一赤玉，状如鸟形。
《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁满於杯中，汁甘而香美。斯灵器也。
又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。
《博物志》曰：得好玉，用合玉浆。
《广志》曰：白玉，美可照面，出交州。青玉，出楼兰国。碧玉，出夫馀。
《梁四公记》曰：扶桑国使使贡观日玉，大如镜，方圆尺馀，明澈如琉璃。映日，以观见日中宫殿，皎然分明。
《地镜图》曰：二月中，草木光生下垂者，下有美玉。
又曰：玉，石之精也。其在石中，若山中石润而浸旁有水。其居地气青而浮，其气白而圆光转，其地中常润。
《白玉图》曰：玉之精名曰柔，状如美女，衣青衣。见之以桃戈刺之，而呼其名，则可得也。夜行，见女子戴烛行者，潜从其所，亡则入石，石中有玉。
《世说》曰：长沙王徙封常山。至国，穿井，入地四丈，得白玉，方三四尺。
又曰：温峤取姑女，下玉镜台一枚。是公为刘越石长史，征刘聪所得。
《语林》曰：平子从荆州下王敦，敦欲杀之。平子恒持一玉枕下床去。故不得发。敦後矫平子左右，而借其玉枕，持下床去，遂杀平子。
《本草经》曰：玉泉，一名玉醴。临死服五斤，色不变。
《吴氏本草》曰：白玉体如白头公。
《明皇杂录》曰：天后尝召诸皇孙坐於殿上，观其嬉戏。因出西国所贡玉环、钏、杯、盘，列於前後，纵令争取，以观其志。莫不奔竟，厚有所获；独上端坐，略不为动。后大奇之，抚其背曰：“此儿当为太平天子！”因命取玉龙子以赐。玉龙子，太宗於晋阳宫得之，文德皇后常置之衣箱中。及大帝载诞之三日后，以珠络衣褓，并玉龙子赐焉。其後常藏之内府。虽其广不数寸，而温润精巧，非人间所有。及上即位，每京师愆雨，必虔诚祈祷。将有霖霪，逼而视之，若奋鳞鬣。开元中，三辅大旱，上复祈祷，而涉旬无雨。上密投南内之龙池。俄而云物暴起，风雨随作。上幸西蜀，车驾次渭水，将渡，驻跸於水滨。左右侍御，或有临流濯弄者，於沙中得之。上闻，惊喜视之，泫然流涕，曰：“此吾昔时所宝玉龙子。”自後每夜中，光彩辉烛一室。上既还京，为小黄门攘窃，以遗李辅国，常置於柜中，有声辅国将败，夜中闻椟中有声，开视，亡其所。
卷八百六 珍宝部五
圭
《说文》曰：圭，瑞玉也。上员下方，以封诸侯。楚爵有执圭。
《尚书□禹贡》曰：禹锡玄圭，告厥成功。
又《金滕》曰：既克商二年，王有疾弗豫。二公曰：“我其为王穆卜？”公曰：“未可以戚我先王。”公乃自以为功，为三坛同单。为坛於南方，北面。周公立焉，植璧秉圭，乃告大王、王季、文王。
又《顾命》曰：康王即位。太保承介圭，上宗奉同瑁，由阼阶跻。（大圭尺二寸，天子守之。同爵名瑁，所以冒诸侯，以齐瑞信，方四寸，邪刻之也。）
《尚书大传》曰：古者圭必有冒。故圭冒者，天子与诸侯为瑞，诸侯执所受圭以朝天子。无过者复得以归，有过者留其三年。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玉作六瑞，以守邦国。王执镇圭，公执桓圭，诸侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。（马融曰：瑞，信。镇圭，尺有二寸，王者执以事天地。桓圭九寸，信圭七寸，躬圭七寸，谷圭五寸，蒲谷柔滑。）
又《春官上□宗伯》曰：以青圭礼东方。
又《典瑞》曰：王大圭，执镇圭，缫籍五采五就以朝日。┹聘四圭有邸，以礼天，旅上帝。（四圭相连，皆外向，共一邸，长尺二寸。旅，陈。）两圭有邸，以祀地，旅四望。（两圭五寸。）果圭有瓒，以肆先王，以裸宾客。（灌鬯之圭，尺二寸。肆，陈，陈牲器以祭也。）圭璧以祀日月星辰。土圭以致四时日月，封国则以土地。（土圭尺有五寸，以求土中，故谓士圭也。）镇圭以征守，以恤凶荒。（守邦国都鄙者。）谷圭以和难，以聘女。（谷圭七寸，谷，善。）琬圭以治德，以结好。（琬圭九寸。琬，顺也。）
又《秋官下□小行人》曰：合六币，圭以马。
《仪礼□聘礼》曰：上介受圭屈缫，出受贾人。
《礼记□礼器》曰：诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭。
又《礼器》曰：礼有以素为贵者，大圭而使，所以申信也。
又《杂记》曰：《赞大行》曰：“圭，公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸；博三寸，厚三寸，剡上左右各寸半，玉也。藻，三采六等。”（《赞大行》者，书说大行人之礼者名也。藻，荐玉者也。三采六等，以朱、白、苍画之，再行也。）
《三礼射侯图》曰：信圭七寸，谓圭上琢为人头、身之形，侯所执也。躬圭七寸，谓圭上琢为四体之形，伯所执也。
《左传□昭六》曰：王子朝，用成周之宝圭于河，津人得诸河上。
又《襄三十年》曰：郑伯有之难，游吉如晋还，闻难不入，（惧祸并及。）复命于介。八月甲子，奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两圭质于河。（子四，驷带也。沈圭於河，为信也。酸枣，陈留县。）
又《昭十二年》曰：楚公尹路请曰：君王命剥圭以为必，（，斧也。秘，柄也。玉以饰斧柄。）敢请命。（请制度之命。）
《梁传□定公》曰：定公八年，盗窃玉。玉者，制圭也。
《毛诗□生民》曰：，如圭如璋。
又《抑》曰：白圭之砧，尚可磨也；斯言之砧，不可为也。
又《韩奕》曰：韩侯入觐，以其介圭，入觐于王。
又《嵩高》曰：王遣申伯，锡尔介圭。（圭长尺二寸谓之介。非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。）
《论语□乡党》曰：执圭，鞠躬如也，如不胜。
又《雍也》曰：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰天命周文王伐殷。
《墨子》申徒狄曰：周之灵圭，出於土石。
《庄子》曰：楚昭王延屠羊说以三圭之位。（司马彪曰：诸侯三卿皆执圭也。）
《山海经》曰：俞山之神，祠以皇圭。
《穆天子传》曰：天子乃执白圭、玄璧，以见西王母也。
《瑞应图》曰：四海会同，则玄圭出。
《白虎通》曰：诸侯薨，使臣归圭於天子，推让之义也。
又曰：东方为圭之制，上小不大，状如梨锋。
《太玄经》曰：破璧毁圭逢不幸。
《楚辞》曰：璋圭杂於甑兮。（璋、圭，玉石也。，古携切。）
《楚辞》曰：三圭重侯。（三圭，谓公、侯、伯。）
璧
《说文》曰：璧，瑞玉环也。瑗，大孔璧也。璜，半璧也。
《尔雅》曰：肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗。
《尚书□金滕》曰：周公植璧秉圭，乃告大王、王季、文王曰：“尔不许我，我乃屏璧与圭。”
又《顾命》曰：弘璧、琬琰在西序。
《尚书中候》曰：尧沉璧於河，白云起也。
《毛诗□淇澳》曰：有斐君子，如金如锡，如圭如璧。
又《云汉》曰：靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？
《周礼□春官上□大宗伯》曰：子执谷璧，男执蒲璧，以苍璧礼天。
《礼记□曲礼下》曰：操币圭璧，则尚左手。
又《礼器》曰：束帛加璧，尊德也。
《左传□桓公》曰：郑伯以璧假许田，为周公礻方故也。
又曰：匹夫无罪，怀璧其罪。
又《僖上》曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道於虞以伐虢。
又曰：楚子围许，许男面缚衔璧。
又曰：初，申侯有宠於楚文王。文王将死，与之璧使行，曰：“惟我知汝，专利而无厌。我死，汝必速行！”
又曰：秦伯纳重耳。及河，子犯以璧受公子，曰：“臣负羁绁，从君於天下，臣之罪多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧於河。
又《僖中》曰：晋公子重耳及曹。僖负羁之妻馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。
又《文下》曰：秦伯以璧祈战于河。
又《成公上》曰：丑父寝於孱车，（孱，士车。）蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。（为韩厥所及。欲为右，故匿其伤。）韩厥执絷马前，（絷，马绊也。执之，修臣仆之职。）再拜稽首，奉觞加璧以进。（进觞、璧，亦以示敬。）
又《襄三》曰：诸侯取邾田，自淳阝水归之於我。晋侯先归，公享晋六卿于蒲圃，贿荀偃束锦加璧。
又《襄六》曰：公薨于楚宫，叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。
又《襄二十八》曰：齐人求崔杼之尸，将戮之，不得。叔孙穆子曰：“必得之！武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人，不足以葬。”（葬必须十人。崔氏不能令十人同心，故必得。）既崔氏之臣曰：“与我其拱璧，（崔杼大璧。）吾献其柩。”於是得之。
又《昭四年》曰：楚子以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。（中军，王所将。）王问诸椒举，对曰：“成王克许，（在僖六年。）许僖公如是，亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之（从举言。）迁赖於鄢。（鄢，楚邑。）
又曰：楚共王无冢嫡，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于群望，而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃遍以璧见於群望，曰：“当璧而拜者，神所立也。谁敢违之！”既乃与巴姬密埋璧於太室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉，子干、子皙皆远之。平王弱，抱入再拜，皆压纽。
又《哀下》曰：卫人出庄公，入於戎州己氏。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜┶。既入焉，而视之璧，曰：“活我，吾与汝璧。”己氏曰：“杀汝，璧将焉往？”遂杀之，而取其璧。
《史记》曰：邹阳上书曰：“白圭显於中山，人恶之於魏文侯，文侯赐以夜光之璧。”
又曰：臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投於道，众莫不按剑相眄者，何则？无因而至前也。
又曰：赵惠文王得楚王和氏璧。秦昭王使人遗赵王书，愿以十五城，请易璧。遂遣蔺相如奉璧西入秦。相如见秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧，相如因持璧却立倚柱，怒发上穿冠，谓秦王曰：“赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王得璧，传之美人，以戏弄臣。观王无意偿赵王城邑，臣复取璧。大王必欲急臣，头今与璧俱碎於柱矣！”王恐其破璧，乃辞谢固请。相如使从他道，以璧还赵。
又曰：张仪已学而游诸侯。常从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意仪，掠笞数百。不服，释之。
又曰：虞卿蹑履担簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百溢。
又曰：始皇三十年，有使者从关东夜过华阴平舒道。有人持璧遮使者，曰：“为吾遗氵高池君”，因言曰：“今年祖龙死。”使者问其故，因忽不见。使者奉璧，具以闻。始皇使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。
《汉书》曰：乃以白鹿皮为币，王侯朝对，必以皮币荐璧。
又《天文志》曰：日月如合璧，五星如连珠。
又曰：沛公从百馀骑，见项羽鸿门。沛公如厕，间道走军。（服虔曰：走，音奏。）使张良谢，羽问：“沛公安在？”良曰：“闻将军有意督过，已脱身去，间至军矣。故使献璧。”羽受之。
又曰：文帝赐尉佗书及衣，佗因使者献白璧一双。
又曰：王夫人者，赵人。幸武帝，生子闳。夫人死而帝痛之，使者拜之曰：“皇帝谨使使太中大夫明奉璧一，赐夫人为齐王太后。”
又曰：王莽篡位，冠军张永献符命、铜璧，言元后当为宣室丈母。
《後汉书》曰：骠骑将军东平王苍闻朱晖有义行，辟为掾。正月旦，苍将朝，当奉璧贺。故事，少府给璧。是时阴就为少府卿，贵骄傲吏，不奉法。苍坐朝堂，漏且尽，而求璧不可得。顾谓掾属曰：若之何？”晖望见就主簿持璧，即往绐之曰：“我数闻璧而未尝见，试借观之。”主簿授晖，晖顾召令使奉之。主簿遽白就，就曰：“朱掾义士，勿复求，更取璧。”苍罢朝，谓晖曰：“掾自视孰与蔺相如？”
《晋书□载记》曰：燕常山大树自拔，根下得璧七十三，光色精奇，有异常玉。慕容俊以为岳神之命，遣其尚书郎段勤，以太牢祀之。
又曰：石季龙起河桥於灵昌津，采石为中济，石无大小，下辄随流，用功五百馀万而不成。季龙遣使致祭，沉璧于河，俄而所沉璧浮于渚上。
《晏子春秋》曰：和氏之璧，井里之朴耳。
《老子》曰：虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
《孙卿子》曰：聘人以圭，问士以璧。
《鲁连子》曰：楚成章华之台，酌诸侯酒。鲁君先至，王悦之，与不琢之璧。
《庄子》曰：孔子问子桑雩曰：“吾见逐於鲁，伐树於宋，亲而益疏，何也？”对曰：“子独不闻假之亡与？（假，国名也。）林回弃千金之璧，召赤子而趋。彼以利合者，迫穷相弃也。以天属者，迫穷相收也。”
《韩子》曰：楚人和氏得璞玉於荆山，而献之，遂名和氏之璧。
又曰：和氏之璧，不饰以五采；随侯之珠，不饰以黄金。其质至美，物不足以饰之。
《文子》曰：圣人不贵赤璧，而贵寸阴。不布施以求得，不高下以相假。此古人之德也。
《淮南子》曰：禹之趋时，冠挂不顾。故曰：不贵尺璧而重寸阴。
又曰：和氏之璧，夏后之璜，揖让而进以合欣，夜以投人则为恐，时与不时。
又曰：得和氏之璧，不若以事之所适。
又曰：璧瑗成器，监诸之功。监治玉石。
《抱朴子》曰：安期先生者，卖药於海边。始皇赐之金璧，可直数千万。
又曰：虞舜之承禅也，捐璧於谷中。
又曰：景帝时，戍将广陵掘冢，有人如生。棺中有云母，厚文许；白璧三十枚，以籍身。
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璧。
《穆天子传》曰：天子宾於西王母，乃执圭璧以见之。
《帝王世纪》曰：尧刻璧为书，东次於洛，言当传舜之意。
《战国策》曰：张仪为秦破从连横，说楚王，楚王遣车百乘，献骇鸡之犀、夜光之璧於秦王。
又曰：齐欲伐魏，魏使谓淳于髡曰：“弊邑宝璧二双，天马二驷，请致之。”髡入说齐王，曰：“魏，齐之与国，今伐之，名丑而实危。”齐王乃不伐。客谓齐王曰：“髡受魏璧、马。”王谓髡曰：“先生有之乎？”曰：“有之。伐之事便，魏虽刺髡，於王何益？若诚不便，魏虽封臣，於王何损？百姓无被兵之患，髡有璧、马之宝，於主何伤？”
又曰：苏秦说赵王，於华屋之下抵掌而谈。赵君封为武安君，受白璧百双，黄金万溢。
《河图天灵》曰：秦王政以白璧沉河者。有一黑公从河出，谓政曰：“祖龙来，天宝开。”中有二玉牍也。
《吕氏春秋》曰：后成子为鲁聘於晋。过卫，右宰谷臣觞之，陈乐而不乐，乃送以璧。后成子曰：“觞我，与我欢也；陈乐而不乐，告我忧也；送我璧，寄托之也。卫其有乱乎？”背卫行三十里，闻宁喜之难作，右宰谷臣死之。后成子使人迎其妻、子，隔宅居之，分禄食之。其子长，反其璧。
贾谊《新书》曰：梁有疑狱，乃问陶朱公。朱公曰：“臣之家有二白璧，其色相如，其径相如，其泽相如。然其价不相如，一者千金，一者五百金，何则？侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”
《汉武帝内传》曰：西王母上药，有赤河绛璧。
《韩诗外传》曰：楚襄王遣使，以金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子固辞。
《白虎通》曰：璧者方中员外，象天地。
《列异传》曰：秦召公子无忌。无忌不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥著虎圈中。亥目视虎，眦裂，血出溅虎，虎终不敢动。
《锺离意别传》曰：意为鲁相，省视孔子教授堂。男子张伯铲草，阶下土中得璧七枚，怀藏其一，以六白意。意开瓮中素书，文曰：“後世修吾书，董仲舒；摸吾车，拭吾履，发吾笥，会稽锺离意。璧有七，张取一。”意召伯，问：“璧有七，何藏一耶？”伯叩头出之。
《物理论》曰：语曰：“士非玉璧，谈者为价。”
《晋中兴征祥说》曰：王者不隐过，则玉璧见。不斫自成，光若月明。
《石虎邺中记》曰：石虎太武殿悬大绶於梁柱，缀玉璧於绶。
范享《燕书》曰：昭文帝时，左部民得紫璧以献。
戴延之《西征记》曰：宋公谘议王智先，停柏谷，遣骑送道人惠义，疏曰：“有金璧之瑞，公遣迎取。”军次于崤东，金璧至，修坛拜受之。
又云：冀州博陵郡王次寺，道人法称告弟子普严曰：“嵩高皇帝语吾，言江东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以四十二璧、金一饼与之。璧数是刘氏卜世之数也。”惠义以义熙十三年入嵩高山，即得璧、金，献焉。”（具嵩山门。）
《琴操》曰：楚昭王得和氏璧，使大夫明光奉璧於赵。郡中羊申甫知赵无反遗，乃谗之於王：“明光常背楚向赵，今使奉璧，何能述楚功德？”及明光还，王怒之。明光乃作歌，曰《楚明光》。
魏文帝《蔡伯喈女赋序》曰：家公与蔡伯喈有管、鲍之好，乃命使者周近，持玄玉璧於匈奴，赎其女还，以妻屯田郡都尉董祀。
张载《拟四愁诗》曰：佳人遗我云中翮，何以赠之？连城璧。
卷八百七 珍宝部六
璋
《说文》曰：璋，半圭也。
《尚书□顾命》曰：康王即位，太保秉璋以酢。（孔安国注曰：王已祭，太保又祭。报祭曰酢也。）
《毛诗□或朴》曰：济济辟王，左右奉璋。（半圭曰璋。）
又《斯干》曰：乃生男子，载弄之璋。
又《板》曰：天之诱民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：以赤璋礼南方。
又《典瑞》曰：牙璋以起军旅，以治兵革。（马融注曰：牙璋，若今之军虎符。）
又《秋官下□小行人》曰：合六币，璋以皮。
《公羊传□定公八年》曰：阳虎窃宝玉而走晋。宝者何？制璋也。
《尔雅》曰：大璋八寸谓之叔。（璋，半圭也。）
《山海经》曰：招摇之神，祠用一璋。
《吕氏春秋》曰：成功用璋。
琮
《说文》曰：琮，瑞玉也。八寸，似车。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：以黄琮礼地。
又《秋官下□小行人职》曰：合六币，琮以锦。
又《冬官下□玉人》曰：璧琮八寸，以┹聘。驵琮五寸，宗后以为权。（驵，读为组。）大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。彖琮八寸，诸侯以享夫人。
《白虎通》曰：员中方外曰琮。琮起土功，位西方。
《吕氏春秋》曰：大丧用琮。
璜
《说文》曰：璜，半璧也。
《尚书中候》曰：文王由溪之水，吕尚钓其涯，王下拜，曰：“乃今见光景于斯！”尚曰：“望钓得玉璜。”
《周礼□春官上□大宗伯》曰：以玄璜礼北方。
又《秋官下□小行人》曰：合六币，璜以黼。
《左传□文公》曰：周公相王室，以尹天下，於周为睦。分鲁公以大路、大旗、夏后氏之璜。（杜预注曰：璜，美玉名。）
又《哀下》曰：宋向出奔卫，公父文伯攻之。求夏后氏之璜，与之他玉而奔齐。
《白虎通》曰：璜以征召，位在北方。
又曰：何谓五玉？（谓圭、璧、琮、璜、璋。）
又曰：孔子卒、受鲁君璜玉，葬郭之北。
《文子》曰：夏后之璜，不能无。
《淮南子》曰：夏后氏之璜，不能无考。（考，暇。）
又曰：精神可宝，非直夏后之璜。
《楚辞》曰：璜台十成，谁可极焉？（璜，石次玉。）
傅玄《歌诗》曰：有所思兮，在天一方；何用赠之？玉佩珠璜。
瓒
《说文》曰：瓒三玉二石也。天子用全，纯玉也；上公用ζ，四玉一石；侯用瓒；伯用埒，玉石半相埒也。
《尚书□文侯命》曰：平王锡晋文侯鬯圭瓒，作《文侯之命》。
《毛诗□文王□旱麓》曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。（玉瓒，圭、璜也。黄金，所以流鬯也。圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。）
《毛诗□大雅□江汉》曰：厘尔圭瓒，鬯一卣，告于文人。（厘，赐也。）
《周礼□春官□小宗伯》曰：凡祭祀、宾客，以时将瓒果。（将，送也，犹奉也。祭祀，以时奉而授王；宾客，以时奉而授宗伯。天子圭瓒，诸侯璋瓒。）
又《冬官下□玉人》曰：裸圭有瓒以祀庙。
《礼记□王制》曰：诸侯赐圭瓒，然後为鬯；未赐圭瓒，则资鬯於天子。（得其器，乃敢为其事。圭瓒，鬯爵也。鬯，酒也。）
又《明堂位》曰：季夏三月，以祀周公於太庙，灌用玉瓒大圭。
又《祭统》曰：君执圭瓒，裸尸。大宗执璋瓒，亚裸，及迎牲。
《左传□昭四》曰：有星孛于大辰，西及汉。郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火；若我以玉瓒，郑必不火。”（，圭也，，玉爵。瓒，勺也。欲以禳火。）子产不与。
《汉书》曰：王莽加九命，鬯圭瓒。
《魏志》曰：天子命魏文践祚，锡命孙权鬯圭瓒。
《北史》曰：于谨受华州刺史，赐鬯一卣，圭瓒副焉。
《白虎通》曰：圭瓒鬯，宗庙之盛礼也。
瑁（音冒）
《尚书□顾命》曰：乃受同瑁。（王受瑁为主，受同以祭。）
《周礼□冬官下□玉人》曰：天子执瑁四寸，以朝诸侯。（玉以冒之，似梨冠也。）
《白虎通》曰：天子执瑁，以朝诸侯。瑁之为言冒也，上有所覆，下有所冒也。
珊瑚
《说文》曰：珊瑚，色赤，生於海中，或生於山也。
《孝经援神契》曰：珊瑚钩，瑞宝也。神灵滋液，百珍宝用则见。
《广雅》曰：珊瑚，珠也。
《晋书》曰：石崇、王恺争豪。武帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，枝柯扶疏，世所罕比。恺以示崇，崇便以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色方厉。崇曰：“不足多恨，今还卿！”乃令左右悉取珊瑚，有三四尺者六七株，条干绝俗，光彩曜日，如恺比者甚众。恺恍然自失矣。
又《四夷传》曰：大秦国，一名犁，在西海之西。其地东西南北，各数千里。有城邑，其地周回百馀里，屋宇以珊瑚为而琉璃为墙，璧水精为柱础也。
《宋书》曰：刘π为郁林太守。π既至，随宜剪定，大致名马，弁献珊瑚。
《宋纪》曰：大明六年，郁林郡献珊瑚连理树。
《南史》曰：扶南国，梁天监二年，跋摩复遣使送珊瑚佛像，并献方物。
又曰：波斯国有咸池，生珊瑚树，长一二尺。亦有琥珀、马脑、真珠、玟瑰等，国内不以为珍。
《西京杂记》曰：积草池中，有珊瑚树，高一丈二尺。一本云：三柯，上四百六十二条。是南越国王赵他所献，号为烽火树，至夜，光景昭然。
《汉武故事》曰：武帝起神堂，前庭植玉树，葺珊瑚为枝。
《述异记》曰：郁林郡有珊瑚市，海客市珊瑚处也。珊瑚碧色，生海底，一树数十枝，枝间无叶。大者高五六尺，尤小者尺馀。鲛人云：海上有珊瑚宫。
又曰：汉元封二年，郁林郡献瑞珊瑚妇人。帝命植於殿前，谓之女珊瑚。忽一旦柯叶甚茂，至灵帝时，树死，咸以为汉室将亡征也。
《海中经》曰：珊瑚生海中。欲取之，先作铁网沉水底，珊瑚贯网而生，岁高二三尺，有枝无叶，形如小树。因绞网出之，珊瑚皆摧折在网中。
孙氏《瑞应图》曰：珊瑚钩者，王者恭信则见。一本云：不珍玩弄则出。
《广志》曰：珊瑚，其长者为御车柱，出西海底。
《玄中记》曰：珊瑚出大秦西海中，生水中石上。初生白，一年黄，三年赤，四年虫食败。
司马相如《上林赋》曰：玟瑰碧林，珊瑚丛生。
班固《两都赋》曰：珊瑚之树，上栖碧鸡。
傅玄《紫华赋》曰：炳参差以照耀兮，何光丽之难形！葩艳挺於碧枝兮，焕若珊瑚之翠英。
潘安仁《石榴赋》曰：似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。
玳瑁
《周书王会》曰：伊尹谓汤曰：“请以玳瑁为献。”
《孝经援神契》曰：神明滋液，则玳瑁背。（宋均曰：背文也。）
《春秋考异邮》曰：承石取铁，玳瑁吸衤若。（类相致也。衤若，芥也。衤若音若。）
《史记》曰：赵使使於春申君，欲夸楚，为玳瑁簪，剑器悉饰以玳瑁。
又曰：江南出丹沙、犀象、玳瑁、珠玑。
《汉书□西域传赞》曰：故能睹犀布、玳瑁，则建珠崖七郡；感酱、竹杖，则开、越。
《续汉书□舆服志》曰：贵人助蚕玳瑁钗。
范晔《後汉书□贾琮传》曰：交趾土多珍产，明玑、翠羽、象、犀、玳瑁、异香、美木之属，莫不自出。前後刺史，率多无清行。有司举琮为交趾刺史。
又曰：和熹邓皇后临朝，上方珠玉、犀象、玳瑁、雕镂之物皆绝。
又曰：天竺国出象、犀、玳瑁也。
《吴录》曰：岭南卢宾县涨海中，玳瑁似龟而大。
《吴录》曰：魏使以马求易珠玑、翡翠、玳瑁。孙权曰：“此皆孤所不用，而得马，若何而不听？”
《晋命》曰：士卒百工，不得服犀、玳瑁。
《齐书》曰：少帝夜醉，乘马从西步廊向北驰走，如此，两三将倒。临汝侯坦之谏，不从，执马控，帝运拳击垣之，着，倒地。坦之与曹道刚扶抱，还寿春殿玳瑁床上卧。
《齐书》曰：庐陵王子卿为荆州剌史，在镇营造服饰，多违制度。作玳瑁乘具，诏责之，令速送都。
《唐书》曰：宪宗朝，诃陵国献僧祗女二人，玳瑁、生犀物等。
《西京杂记》曰：韩嫣以玳瑁为床。
《南方异物志》曰：玳瑁如龟，生南海。大者如蘧，背上有鳞，大如扇。发取鳞，因见其文。欲以作器，则煮之，刀截，任意所为。冷，乃以枭鱼皮籍治之。後以枯木条叶莹之，乃有光辉。
《广志》曰：玳瑁形似龟，出南海巨延州。
司马相如《紫虚赋》曰：网玳瑁，钓紫贝。
张衡《东京赋》曰：翡翠不裂，玳瑁不簇。
孙德施《南榴枕赋》曰：委之玳瑁席，停之象牙床。
刘桢《清虑赋》曰：後布玳瑁之席，前设觜之筵。
左思《吴都赋》曰：璧玳瑁，金质黑章。
繁钦《寄情诗》曰：何以表别离？取後玳瑁钗。
班固《与窦宪笺书》曰：明将军赐固驳玳瑁簪。
高文惠《与妇书》曰：今致玳瑁梳一枚。
贝
《说文》曰：贝，海介虫也。古者货贝而宝龟，至周而有泉。到秦，废贝行泉。
《尚书□禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥篚织贝。
又《顾命》曰：大贝{卉鼓}鼓，在西房。（孔安国注曰：大贝如车渠，商、周传宝之。）
《毛诗》曰：萋兮斐兮，成是贝锦。
又《义疏》曰：内{辟黾}之属。又有紫贝，其白质如玉，而紫点为文，皆行列相当。大者有径一尺六寸，今九真、交趾以为杯盘宝物也。
《尔雅》曰：贝，居陆者，在水者函；大者亢，小者责。（音积，今之细贝亦有紫色者，出日南。）者贝，贻贝。（黑色贝也。）馀氐，黄白文。（氐音治。黄质白文也。）馀泉，白黄文。（以白为质，黄为文点。今之紫贝，以紫为质，黑为文点也。）巴博而[A13P]（[A13P]者，中央广，两头锐。）大而险，（险者谓污簿。）责小而椭。（即上小贝。椭谓狭而长。此皆说贝之形容也。）
《春秋运斗枢》曰：瑶光得江吐大贝。
《尚书大传》曰：文王囚於里。散宜生之江淮之浦，而得大贝如车渠，以献纣。
《归藏》曰：有人将来，遗我货贝。以至则彻，以求则得，有喜则至。
《汉书》曰：文帝赐南越王尉他书及衣。他因使者献贝五百。
又曰：王莽时，大贝四寸八分已上，二枚为一朋，直二百一十六；壮贝三寸六分已上，一朋直百五十；分贝二寸四分已上，一朋直三十；小贝寸二分已上，一朋直十；不盈寸二分，不得为朋，率枚直钱三，是货。
《南史》曰：南海有婆利国，在广州东南，二月日行。出文螺紫贝。有石，名蚶贝罗。初采之柔软，及刻削为物，暴乾之，遂大硬。
《山海经》曰：阴山浊谷之水，注于蕃之泽，中多文贝。
又曰：阴山渔水中多文贝，□山水多黄贝，赤水之东、苍梧之野有文贝。
《太公六韬》曰：商王拘周西伯昌於里，太公谓散宜生求物以免君罪，九江得大贝百朋。（《诗》作“百明”。）
《盐铁论》曰：教与俗改，币与世易，夏后以玄贝，周人紫石也。
《本草经》曰：贝子，一名贝齿，生东海。
《楚辞□九歌》曰：鱼鳞兮龙堂，紫贝阙兮朱宫。（河伯以鱼鳞盖画龙文。紫贝作阙者，丹其宫之义也。）
《广州志》曰：贝凡有八，紫贝最为美者，出交州。大贝出巨延州，与行贾贸易。
万震《南州异物志》曰：乃有大贝，奇姿难俦。（大贝，文贝也。交趾以南海中皆有之。）素质紫饰，文若罗朱。不磨不莹，彩辉光浮。思雕莫加，欲琢靡逾。在昔姬伯，用免其拘。
徐哀《南方记》曰：班贝，赢大者围之，得六十；小者围之，得五十。在於海边，捕鱼人时有得之者。大贝出诸簿巨延州土地，采卖之以易绛青。
刘欣期《交州记》曰：大贝出日南，如酒杯。小贝，贝齿也，善治毒，俱有紫色。
《南州异物志》曰：交趾北南海中，有大文贝，质白，而文紫色，天姿自然，不假雕琢，莹而光色焕烂。
《相贝经》曰：相贝经，朱仲受之於琴高。琴高乘鱼，浮于河海，水产必究。仲学先於琴高，而得其法，献珠於汉武，云不知所以。严助为会稽太守，仲又云遗助以径尺之贝，并致此文於助，曰：“黄帝、唐尧、夏禹，三代之贞瑞，灵奇之秘宝。其有次於此者，贝盈尺，状如赤电黑云，谓之紫贝。素质红黑，谓之珠贝。有青地绿文，谓之绶贝。黑文黄画，谓之霞贝。紫愈疾，珠明目，绶清气鄣，霞伏蛆虫。不能延龄增寿，其御害一也。复有下此者，鹰喙蝉脊，以逐温去水，无奇功。贝大者如轮，文王请大秦贝，径半寻。穆王得其壳，悬於昭观，秦穆公以遗燕黾。可以明目，远宜玉宜金。南贝如珠玑，或曰驳，其性寒，其味甘。巴水毒，浮贝，使人寡，无以近妇人，黑白各半是也。濯，使人善惊，无以亲童子，黄唇点齿，有赤驳是也。虽贝使病疟，黑鼻无皮是也。爵贝使人胎消，勿以示孕妇，赤带通脊是也。慧贝使人善忘，勿以近炽，内壳赤络是也。[QBdM]贝使童子愚，女淫，有青唇赤鼻是也。碧贝使人盗，脊上有缕句唇是也，雨则重，霁则轻。委贝使志强，夜行伏迷鬼狼豹百兽，赤中员是也，雨则轻，霁则重。”
卷八百八 珍宝部七
琥
《说文》曰：琥，发兵瑞玉，为虎文。
《周礼□春官上□大宗伯》曰：白琥礼西方。
《周礼□秋官下□小行人》曰：合六币，琥以绣。
《左传□昭七》曰：鲁昭公疾，遍赐大夫，大夫不受。赐子家子双琥、一环、一璧，受之。大夫皆受其赐。（事见璧门。）
《吕氏春秋》曰：战斗用琥。
琥魄
《广志》曰：琥魄，珠也，生地中。其上及旁不生草，浅者五尺，深者八九尺，大如斛。削去皮，成琥魄。初时如桃胶，凝坚乃成。其方人以为枕。出博南县。
《典略》曰：大秦国多琥魄。
《续汉书》曰：哀牢夷出光珠、琥魄。
《吴书》曰：虞翻少好学，有高气。年十二，客有候其兄者，不遇，遇翻。翻追书与曰：“仆闻琥珀不取腐芥，慈石不受曲针。过而不存，不亦宜乎？”客得书，奇之。由是见称。
沈约《宋书》曰：武帝时，宁州常献琥珀枕，甚光丽。时将北征，以琥珀治金疮。上大悦，命捣碎，分付诸将。
《西京杂记》曰：宣帝有身毒宝镜一枚，大如八铢钱，常以琥珀笥盛之。
《异物志》曰：琥珀之本成松胶也，或以作杯瓶。
《华阳国志》曰：珠穴出光珠、琥珀，能吸芥。
《西域诸国志》曰：珠穴出麋，卢水边沙中有短腰蜂窠，烧治以为琥珀。
《玄中记》曰：枫脂沦入地中，千秋为琥珀。
《博物志》曰：松脂沦入地中，千年化为茯苓，茯苓千年化为琥珀。虎珀一名红珠。今太山有茯苓而无琥珀，益州永昌出琥琥珀而无茯苓。或复云：烧蜂窠所作。未详此二说。
《拾遗记》曰：昔汉武宝鼎元年，西方贡珍怪：青琥珀燕。置之静室，自於室内鸣翔。
又曰：吴主闻潘夫人有色，令进其图。图成，吴主见之，惊喜，以琥珀如意抚案即折，曰：“此神女也！”因纳之。
又曰：孙和悦邓夫人月下舞，水精如意误伤其颊，令太医医之，以白獭髓和琥珀末涂之遂差。
《神农本草经》曰：取鸡卵黄白浑杂者熟煮，及尚软，随意刻作物，以苦酒渍数宿。既坚，内着杓中，佳者乱真矣。（此世所常用，作无不成。）
左思《蜀都赋》曰：琥珀丹青，珠江瑕英。
潘尼诗曰：驾言游西岳，寓目上华山。金楼琥珀阶，象榻玳瑁筵。中有神秀士，不知几何年！
玛瑙
《广雅》曰：玛瑙，石次玉也。
《魏略》曰：大秦国多玛瑙。
《凉州记》曰：吕纂咸和二年，盗发张骏陵，得玛瑙锺。
《北齐书》曰：武平中，除傅伏为东雍州刺史。会周克并州，遣韦孝宽来招伏，曰：“并州已平，故遣公儿来报。便宜急下，授上大将军武乡郡开国公，即给告身。”以金玛瑙二酒锺为信，伏不受。
《北史》曰：梁主萧曾献玛瑙锺，周文帝执之，顾丞郎曰：“能掷樗蒲头卢者，便与锺。”已经数人，不得。顷至薛端，乃执樗蒲头而言曰：“非为此锺可贵，但思露其诚耳！”掷之，五子皆黑。文帝大悦，即以赐之。
《古今注》曰：魏武帝以玛瑙石为马勒。
《拾遗记》曰：帝颛顼时，有丹丘国献玛瑙瓮，以盛甘露，充於厨。丹丘之地，有夜叉驹跋之鬼，能以赤玛瑙为瓶盂及乐器，皆精妙於中国用者。一云：玛瑙者，恶鬼之血凝成此物也。黄帝时，有玛瑙瓮。至尧时，犹有甘露在其中，盈而不竭。
《玄中记》曰：玛瑙出月氏。
魏文帝《玛瑙勒赋》曰：玉属也，出自西域。文理交错，有似玛瑙，故其方人因以名之。
陈琳《玛瑙勒赋》曰：托瑶溪之宝岸，临赤水之珠波。
陆机《灵龟赋》曰：若车渠绕理，玛瑙缛文，龟甲错，鼋龙鳞。
王粲《玛瑙勒赋》曰：游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧於玛瑙！
琉璃
《孝经援神契》曰：神灵滋液，则琉璃镜。
《广雅》曰：琉璃，珠也。
《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。
《汉书□地理志》曰：武帝使人入海市琉璃。
《续汉书》曰：哀牢夷出火精、琉璃。
《汉武故事》曰：武帝好神仙，起伺神屋，扉悉以白琉璃作之，光照洞彻。
又曰：汉成帝为赵飞燕造服汤殿，绿琉璃为户。
《魏略》曰：大秦国出赤、白、黑、黄、青、绿、绀、缥、红、紫十种琉璃。
《魏书》曰：天竺国人商贩至京，自云能铸石为五色琉璃。於是采砺山石，於京师铸之。既成，光泽美於西方来者。乃诏为行殿，容百馀人。光色映彻，观者见之莫不惊骇，以为神明所作。自此国中琉璃遂贱，人不复珍之。
《吴历》曰：黄龙、扶南诸外国来献琉璃。
《晋书》曰：王济豪侈。帝常幸济宅，供馔甚丰，悉贮琉璃器中。帝甚美之。
又曰：汝南王宴公卿，以琉璃锺行酒。酒及崔洪，洪不肯执。问其故，曰：“虑有执玉不趋之义。
《洞冥记》曰：东方朔得五色露，以琉璃器盛之献武帝。
《拾遗记》曰：董偃设紫琉璃屏风。
《世说》曰：满奋畏风。在晋帝坐，北窗作琉璃扉，实密似疏。奋有寒色，帝笑，奋答：“臣犹吴牛，见月而喘。”（吴牛，水牛也。南士多暑，水牛畏热，见月疑是日，所以喘。奋，太尉宠之孙也。）
《广志》曰：琉璃出黄支、斯调、大秦、日南诸国。
《南州异物志》曰：琉璃本质是石。欲作器，以自然灰治之。自然灰状如黄灰，生南海滨。亦可浣衣，用之不须淋，但投之水中，滑如苔石。不得此灰，则不可释。
《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。
杜笃《论都赋》曰：槌蚌蛤，碎琉璃。
《诸葛恢集》曰：诏答恢，今致琉璃枕一。
傅咸《污卮赋》曰：人有遗余琉璃卮者，小儿窃弄堕之，不洁，意既惜之。人有感物之污辱，乃丧其所以为宝，况君子行身而可以有玷乎？
左思《吴都赋》曰：致远琉璃珂玳。
孙公达《琵琶赋》曰：回风临乐刻琉璃。
车渠
《广雅》曰：车渠，石次玉也。
《魏略》曰：大秦国多车渠。
《古今注》曰：魏武帝以车渠为酒杯。
《玄中记》曰：车渠出天竺国。
《古车渠碗赋》曰：车渠，玉属，多纤理缛文，出於西国。其俗宝之，小以系颈，大以为器。
王粲《车渠碗赋》曰：杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。
陈思王《车渠碗赋》曰：惟碗之所生，于凉风之峻湄。光如激电，景若浮星。河神怪之瑰玮，信一览而九惊。
王处道《车渠觯赋》曰：温若腾螭之升天，曜似游鸿之远臻。
颇黎
《梁四公子记》曰：扶南大舶从西天竺国来，卖碧颇黎镜，面广一尺五寸，重四十斤，内外皎洁。置五色物於其上，向明视之，不见其质。问其价，约钱百万贯。文帝令有司算之，倾府库当之不足。其商人言：“此色界天王有福乐事，天澍大雨，雨众宝如山。纳之山藏，取之难得。以大兽肉投之藏中，肉烂类宝，一鸟衔出，而得此宝焉。”举国不识，无敢酬其价者。
《唐书》曰：高宗上元二年十二月，拔汗那王献碧颇黎及地黄。龟兹白王素稽献金颇黎。
《天竺记》曰：大雪山中有宝山，诸七宝并生，取可得。惟颇黎宝生高峰，难得。
《玄中记》曰：大秦国有五色颇黎，红色最贵。
《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名“七宝堂”是也。
水精
《广雅》曰：水精谓之石英。
《续汉书》曰：哀牢夷出水精。
《魏略》曰：大秦国，一名黎难。宫室皆水精为柱，食器亦然。
《广志》曰：水精出大秦、黄支国。
《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。
《山海经》曰：堂庭山多水玉。（注曰：水玉，今水精也。）
《列仙传》曰：赤松子服水玉。
《拾遗记》曰：周灵王二十三年，起昆昭之台，筛水精为泥。
又曰：郁夷国，於山上架楼室，向明，以开户牖，以水精、火藻为阶。
司马相如《上林赋》曰：水玉磊。
刘桢《鲁都赋》曰：水精潜光於云穴也。
刘公干《清虑赋》曰：入镣碧之间，出水精之都，上青ぬ之山，蹈琳珉之涂。
云母
《春秋运斗枢》曰：枢星散为云母。
《汉书》曰：王莽侍中待诏有说莽鸱目虎吻、豺狼声者，莽诛待诏，而封告者。後常翳云母屏风，非亲近莫得见。
范晔《後汉书》曰：郑弘为太尉，弟五伦为司空。初，伦为会稽，召弘署督邮。每朝，弘曲躬自卑。帝听置云母屏风，分隔其间。
《晋阳秋》曰：孙秀降，赐云母车。
《梁书》曰：南岳邓先生名郁，荆州建平人也。少而不仕，隐居衡山极峻之岭，立小板屋两间。足不下山，断谷三十馀载，惟以涧水服云母屑，日夜诵《大洞经》。
《唐书》曰：吴王杜伏威，性好左道。因合金丹，求长生之术，常服云母散。
又曰：尉迟敬德遂飞练金石，闲居服云母粉。
《淮南万毕术》曰：云母入地千岁不朽。云母在足，无践棘。（注曰：取大云母涂足下，践棘，不能刺。）
《淮南子》曰：云母来水。（云母石可致水。）
《抱朴子》曰：云母五色：其多青者名云英，宜以春服之；多赤者名云珠，宜以夏服之；多白者名云液，宜以秋服之；多黑者名云母，宜以冬服之；但有青、黄二色者名云沙，宜以季夏服之。皎皎纯白者名磷石，可四时长服。
又曰：吴景帝戍将於广陵掘冢，有人如生。棺中云母厚尺许。
《西京杂记》曰：晋幽公冢甚高美，门关皆是石坐。拨除深入，乃得云母，深处见百馀尸，纵横相枕籍，皆不朽。惟一男子，馀皆女子，或坐，或立，或卧。衣服形色不异生人。
又曰：成帝设云母帐、云幄、云幕於甘泉紫殿，世谓之三云殿。
《晋公卿礼秩》曰：赐太牢，安平王治云母辇。
《晋宫阙名》曰：含元池中，有云母船。
《洛阳宫殿记》曰：宫中有林商等观，皆云母置窗里，日照之，炜炜有光。
《列仙传》曰：方回，尧时隐人，练食云母。
《三齐记》曰：东武城有云母山，山有云母，因以为名。安期先生常所游饵。
《东园秘记》曰：以云母壅尸，则亡人不朽。帝冯贵人素国色，亡已十馀年，冢为贼所发，形貌如故，但冷耳。盗共奸通之。後捕得之，此贼言贵人棺有数斛云母。
《石虎邺中记》曰：虎作云母五有金薄扇。
裴渊《广州记》曰：增城县有云母，向日出，照之晃曜。
《地理志》曰：琅琊定山出云母。
王建平《典术》曰：云母有五名：其色青黑五色乱文者名曰云母；白百微青名曰云英；如水露，黄白名曰云沙；青赤杂者名曰云珠；黄白而赤重厚名阳起石，云母根也。其中黑文班如钱，名云胆，伤人，不可服。第一磷石，第二云母，第三云珠，第四云英，第五云光。服磷石寿五千年，服云母寿三百年，服云英千年，服云光与天地同保。
瑟瑟
《明皇杂录》曰：上於华清宫置长汤数十间屋。又为银镂漆船，至於楫棹皆饰以珠玉。又於汤中垒瑟瑟及沉香为山，以状瀛洲、方丈。
又曰：虢国夫人夺韦氏宅造中堂。既成，召匠圬墁，授二百万赏其直。而复以金杯二、瑟瑟三斗为赏。後曾有暴风拔树，委其堂上。已而视之，略无所伤。既撤瓦以观之，皆承以木瓦。其传作精至，皆此类也。
于琪
《说文》曰：于，石之似玉者也。
《尔雅》曰：东方之美者，医无闾之、于琪。
《山海经》曰：开明北有于琪树。于琪，玉属。
卷八百九 珍宝部八
琅
《孝经援神契》曰：神灵滋则琅景。（宋均注曰：事神明得理，则琅玉有光。）
《尔雅》曰：西北之美者，则昆仑之ギ琳、琅焉。
《说文》曰：琅，石之似玉者。
《魏略》曰：大秦国出琅。
《山海经》曰：开明东有琅树。槐江之火山多琅。
《管子》曰：昆仑墟不朝请，以ギ琳、琅为币。簪珥而千金，ギ琳，琅也。然後八千里之昆仑，可令而朝也。
《淮南子》曰：昆仑增城九重，琅树在其东。
《拾遗记》曰：昆仑山傍有瑶台，上有琅、ギ琳之玉，煎可以为脂。
《本草经》曰：青琅，一名珠圭。
张衡《南都赋》曰：珍羞琅，充溢员方。（注曰：饰乐用金银及琅。）
王延寿《鲁灵光殿赋》曰：骈密石与琅，齐玉与璧瑛。
卢湛《朝霞赋》曰：想神芝於瀛州，若琅於层城。
火齐
《说文》曰：火齐，玫瑰也。
《韵集》曰：琉璃，火齐珠也。
《汉武故事》曰：上起神屋，缀以火齐。
《吴录》曰：南西倦县有火齐，如云母，重沓可开，色黄似金。
《南州异物志》曰：火齐出天竺，状如云母，色如紫金。离别之节如蝉翼，积之如纱重沓。
张衡《西京赋》曰：翡翠火齐，络以美玉。
碧
《孝经援神契》曰：神灵滋液则碧出。
《广志》曰：碧有缥碧、绿有碧，出越、云南。
《说文》曰：碧，石之美者。
《汉书》曰：宣帝时，或言益州有金马、碧鸡之神，可醮而致之。於是遣王褒持节求焉。（如淳曰：金形似马，碧形似鸡。）
《纪年》曰：惠成王七年，雨碧于郢。
《汉武故事》曰：帝起神屋，基及户悉以碧石。
《魏略》曰：大秦国出碧。
《晋太康地记》曰：云南青蛉县出碧。
《异苑》曰：越会元县元马河畔有祠，河中有碧珠。若不祭祀，取之不祥。
《庄子》曰：苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。（司马彪曰：苌弘忠而流，故其血不朽而化为碧也。）
《矫世论》曰：碧似玉，惟猗顿别之。
张衡《羽猎赋》曰：乘瑶碧之雕轩，建辉天之华旗。
左思《吴都赋》曰：紫贝流黄，缥碧素玉。
又《蜀都赋》曰：其中则有青珠黄环，碧弩芒消。
张衡《南都赋》曰：绿碧紫英，青ぬ丹粟。
刘琨与兄子书曰：单于但欲得碧，汝不可不捡送之。
瑶
《尚书□禹贡》曰：扬州厥贡瑶、琨（孔安国曰：皆美石也。）
《毛诗□卫□淇澳□木瓜》曰：投我以木桃，报之以琼瑶。
《周礼□天官下》曰：内宰，以妇职教九御。大祭祀，后裸献则赞。瑶爵亦如之。
《左传□昭二》曰：燕人归燕姬，赂以瑶瓮。
《说文》曰：瑶，石之美者。
《山海经》曰：章义之山，是多瑶。瑶，玉属。
刘公干《清虑赋》曰：凭文瑶之几，对金精之盘。
马融《广成赋》曰：镇以瑶台，纯以金提。
张衡《四愁诗》曰：美人赠我金错刀，何以报之？美琼瑶。
《广雅》曰：，石次玉也。
《山海经》曰：葛山之下多石。（郭璞注曰：力，似玉之名。）
司马相如《子虚赋》曰：其石则力玄厉。（力音力者。）
珉
《礼记□聘义》曰：子贡问於孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉者，何也？为玉之寡而珉之多与？”孔子曰：“非为珉之多，故贱之也；玉之寡，故贵之也。夫昔者君子比德於玉焉。”
《说文》曰：珉，石之次玉也。
司马相如《子虚赋》曰：其玉则琳珉昆吾。
闹搜
《玄中记》曰：闹搜出大秦。
《广志》曰：闹搜珠，其色黄，生东夷。
《南越志》曰：闹搜，金翅鸟口结沫所成，碧色珠也。大秦土人珍之。
曹植《乐府诗》曰：珊瑚间闹搜。
Й石（Й音儒兖切）
《礼记□玉藻》曰：士佩Й玫而组绶。
《广志》曰：雁门出石，白也（郭璞曰：今雁门出Й石，白也。）如冰，亦有赤者也。
《山海经》曰：北渚之山，其上多Й石。
司马相如《子虚赋》曰：Й石武夫。
瑰
《山海经》曰：沃民之国，爰有瑰瑶碧。
玫瑰
《广志》曰：神灵滋液百宝用，则玫瑰出。
《魏略》曰：大秦国出玫瑰。
班彪《上事》曰：吏民葬埋，有马被毛鬣，角蹄玫瑰，宜皆以法禁之。
司马相如《子虚赋》曰：其石则赤玉玫瑰。
武夫
《广雅》曰：武夫，石次玉也。
《战国策》曰：西门豹为邺令。魏文侯曰：“夫物多相类而非，白骨疑象，武夫类玉。”
《汉书》曰：董仲舒曰：“五伯其北三王，犹武夫之与美玉也。”
《山海经》曰：会稽之山，其上多石。（郭璞注曰：今武夫石也，似玉，长沙临湘县出之，赤地白文，色葱茏不分也。）
《广志》曰：武夫有白、黑，以为枋棋。
杜万年《相风赋》曰：太仆傅侯命余赋之。诚知武夫非荆宝之伦，长庚、启明非曜灵之匹。
金上
《说文》曰：金，五色金也。黄金为之长，久埋不生衣，百淘不轻，从革不违。西方之行也，生於土。从土，左右注，象金在土中形。
《释名》曰：金，禁也，气刚毅能禁制物也。
《尚书□舜典》曰：金作赎刑。（孔安国曰：金，黄金。误而入刑，出金以赎刑也。）
又《禹贡》曰：淮、海惟扬州，厥贡惟金三品。（孔安国曰：金、银、铜也。）
又《洪范》曰：五行，四曰金，从革作辛。（孔安国曰：金可以改更。）
《周礼□考工记》曰：攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐，凫氏为声，栗氏为量，段氏为铸器，桃氏为刃。（郑玄注曰：多锡为下齐，少锡为上齐。）金有六齐，六分其金而锡居一，谓之锺鼎之齐；五分其釜而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而锡居一，谓之戈戟之齐；三分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之制杀之齐；金锡半，谓之鉴燧之齐。（郑玄曰：鉴，镜也。金多锡则刃白且明。）
《毛诗□鲁颂□泮水》曰：憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。
《周易□噬嗑卦》曰：六五，噬乾肉，得黄金。
又《鼎卦》曰：六五，鼎，黄耳金铉，利贞。
又《上系》曰：二人同心，其利断金。
又《说卦》曰：乾为金。
《尔雅》曰：黄金谓之{汤玉}，其美者谓之Α。钅并金谓之钣。绝泽谓之铣。（美金，最有光泽。）西南之美者，有华山之金石焉。
《史记□秦本纪》曰：献公十八年，雨金栎阳。公自以得金瑞，故作於栎阳，祀白帝。
又曰：秦始皇葬骊山，以黄金为凫雁。
又曰：卫鞅入秦，孝公以鞅为左庶子长，卒定变法令。乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者，予五十金。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
又曰：吕不韦乃使其客，人人著所闻，号《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上。有能增损一字者，予千金。
又曰：项羽以陈平为信武君，击殷而还，拜平为都尉，赐金三十镒。居无何，汉攻下殷，项王怒，将诛定殷者。平惧，乃封其金与印，使归，间行杖剑亡，渡河。
又曰：汉王与陈平金四万斤，以间疏楚君臣，不问其出入也。
又曰：吴、楚反，孝景以窦婴为大将军，赐金千斤。婴陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用。金无入家者。
《汉书》曰：文帝初立，以陈平为丞相，位第二。赐平金千镒，封三千户。
又曰：梁孝王未死时，金以巨万计，不可胜数。及死，藏府馀黄金尚三十馀万斤。
又曰：季布为任侠有名，楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布诺。”
又曰：董偃见宠馆陶长公主。安陵袁叔谓偃曰：“顾成庙远，无宿宫。何不白主，献长门园於上？”董君入白主，主献之。上大悦，更名为长门宫。公主大喜，使董君以黄金百斤，为袁叔寿。
又曰：武帝即位，栾大曰：“臣之师曰：黄金可成，而河决可塞。”
又曰：卫青北伐，将十馀万众击胡。斩首虏之士，受赐黄金三十馀万斤。
又曰：刘向，字子政，本名更生。宣帝时，更生言黄金可成，上令典尚方铸作事，费甚多，方不验。
又曰：且直不疑为郎，其同舍郎有告归，误持同舍郎金去。主意不疑，不疑买金偿之。而告归者来，归金，亡者大惭。
又曰：韦贤少子玄成，复以明经历任至丞相，故邹鲁谚曰：“遗子黄金满ぷ，不如一经。”（如淳曰：ぷ，竹器，受三升，今陈留俗有此器。蔡谟以为满ぷ言甚多耳，非器名，谓陈留之俗，则吾陈留人也，不闻有此器。）
又曰：尹翁归卒，家无馀财。天子贤之，赐翁归子黄金百斤，以奉其祭祠。
又曰：疏广徙为太傅，兄子受为少傅，父子并为师傅。俱乞骸骨，皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赐以五十斤。
又曰：秦币：黄金方寸而重一斤，以溢为名。（孟康曰：二十两为溢。臣瓒曰：秦以一溢为一斤，汉以一斤为一金。）金为货，夏、殷无闻。周：黄金方寸而重一斤，故货宝於金。武帝时，卫青击匈奴，斩捕首虏，赐黄金二十馀万斤。
又曰：王莽败，省中黄金万斤者一匮，尚六十匮。
《续汉书》曰：扶风人士孙奋，居富而性吝。梁冀认奋母为其守藏婢，云盗紫金千斤。
又曰：杨震为东莱太守，道经昌邑。初，震为茂才，王密时为昌邑令。谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，子知，我知，何谓不知？”密愧而出。
又曰：张奂迁安定属国都尉，羌豪帅感奂恩德，上马二十匹，先零酋长遗金渠八枚。奂受之，而召主簿於诸羌前，以酒酹地，曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀！”悉以金、马还之。
卷八百十 珍宝部九
金中
《东观汉记》曰：郭况迁为大鸿胪，上数幸其第，赏赐金、帛。京师号况家为“金穴”，言其富贵。
谢承《後汉书》曰：豫章张载，字仲宗，为广陵太守。举孝子吴奉为孝廉，奉赍金为礼，载闭门不受。奉以囊盛，投载园中而逝。载追不及，赍金至广陵，还奉。
又曰：雷义，字仲公。常济人死罪者，後以金二斤谢之。义不受金，主候义不在，默投金於承尘上。後葺治屋得金。主已死，义乃以付县曹。
张《汉记》曰：永昌太守铸黄金之蛇，献之梁冀。益州刺史种发其事。
《後汉书》曰：中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学并有才名，至，七代通显。
又曰：益州，金银之所出。
《魏略》曰：田豫为并州，胡密怀金三十斤，曰：“以此上公。”张袖受之，答其厚意。胡去之後，皆悉以付外，具状闻。於是诏褒之，曰：“昔魏绛开怀以纳戎，今卿举袖以受狄金，朕甚嘉焉！”
又曰：大秦国出金织成帐也。
《魏志》曰：繁昌县授禅石碑中生金。表送上，群臣尽贺。
《蜀志》曰：先主平蜀，赐诸葛亮等金数百斤。
王隐《晋书》曰：永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金。人盗凿取卖，卖已复生。此江东之瑞也。
又曰：《咸宁三年起居注》载：“敦煌郡上釜铜中生金，百陶不消，可以切玉。”
又曰：鄱阳乐安出黄金。凿土十馀丈，披沙之中，所得者大如豆，小者如粱米。南郡象林南有四国，皆称汉人贡金供税。
《晋後略》曰：载贾后以鹿车，诣金墉城，餐金屑而死。
《晋书》曰：清河王覃，初为清河世子，所佩金铃，倏生隐起如麻粟者。祖母本陈大妃，以为不祥，毁而卖之。占者以为金是晋行大兴之祥，覃为皇胤，是其瑞也；毁而卖之，象覃见废不终之验也。
《晋永和起居注》曰：庐江太守路永表言：於谷城北，见水岸边紫赤光，得金一枚，文如印齿。
《宋书》曰：褚彦回为吏部尚书，有人求官，密袖中将一饼金，因求清闲，出金示之曰：“人无知者。”彦回曰：“卿自应得官，无假此物，若必见与，不得不相启。”此人大惧，收金而去。彦回叙其事而不言其名，时人莫之知也。
《南史》曰：南海扶南国王诸农死，子阳迈立。阳迈初在孕，其母梦生儿，有人以金席藉之，其色光丽。夷人谓金之精者为阳迈，中国云紫磨者，因以为名。宋永初二年，遣使贡献，以阳迈为林邑王。
《宋书》曰：齐武帝常至刘悛宅，昼卧觉，悛自捧金藻灌，受四升以沃盥，因以与帝。
《齐书》曰：金车，王者至孝则出；金人，王者有盛德则游於後池。林邑有金山，金汗流於浦。
又曰：梁武帝於襄阳起兵，萧颖胄以荆州应焉。时长沙寺僧铸黄金为龙，数千两，埋土中，历相传付，称为下方黄铁。颖胄因取此龙，以充军实。
《梁书》曰：武陵王纪镇蜀，既东下，黄金一斤为一饼，百饼为，至百，银五倍之，其他锦称是。每战，则悬金以示将士，终不赏赐。
又曰：庐陵王续之子应，不惠王薨，至库内阅珍物，见金铤，问左右曰：“此可食不？”答曰：“不可。”应曰：“既不可食，并总乞汝。”
《南史》曰：林邑国有山，皆赤色，其中生金。金夜则出飞，状如萤火。
又曰：甄法崇之孙彬有行业，乡党称善。尝以一束苎就州长沙寺库质钱，後赎苎还，於苎束中得五两金，以手巾裹之，彬得送还。寺库道人大惊，云：“近有人以此金质钱，时有事，不得举而失。檀越乃能见还，辄以金半仰酬。”往复十馀，彬坚然不受，咏曰：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶！”卒还金。梁武帝布衣而闻之，及践祚，以西昌侯藻为益州刺史，乃以彬为府录事参军，带郫县令。将行，同列五人，帝诫以廉慎。至彬，独曰：“卿昔有还金之美，故不复以此言相属。”由此名德益彰。
《陈书》曰：欧阳在岭南，交州刺史袁昙绶密以金五百两寄，令以百两还合浦太守龚为，四百两付儿智矩，馀人弗之知。寻为萧勃所破，赀财并尽，惟所寄金独存。昙绶亦寻卒。至是，并依信还之，时人莫不叹伏之。
崔鸿《十六国春秋□後赵录》曰：建武元年十一月，不雨雪。至二年八月，谷价涌贵，金一斤直米二升。
又《前燕录》曰：汜昭，字嗣先，敦煌人。辟州主簿，志在理枉申滞。人有於夜中报昭黄金者，昭责而遣之。
《後魏书》曰：赵柔，字元顺。尝在路得人所遗金珠一贯，价直百缣。柔呼主还之。
又曰：孙轨，字元庆，为诸军司马。太武平赫连昌，引诸帅入其府藏，各令任意取金玉。诸将取之盈怀，轨独不取。帝把手，亲探金赐之，谓之曰：“卿临财廉。朕所以增赐者，欲显廉於众人！”
又曰：段军自慕容贵归魏太武，至长安，人告晖欲南奔，云置金於马鞯中。帝密遣视之，果如告者，斩之於市。
又曰：李安世为主客令，每有江南使至，多出藏内珍宝，令都下富室好容服者货之，令使任情交易。时齐刘缵至金玉肆问价，缵曰：“北方金玉太贱，当是山川所出？”安世曰：“圣朝不贵金玉，所以同於瓦砾。又皇上德通神明，地不爱宝，故川无金，山无玉。”缵初将大市，得安世言，惭而罢。
又曰：副货国，城周匝七十里。国王有黄金殿，殿下有驼七头，高三尺。
又曰：拔豆国出金银，阿钩羌国出金珠。
《北史》曰：齐李幼廉少寡欲，为儿童时，初不从家人所求请。故尝以金宝授之，终不取；强付，辄掷之地。後为南青州刺史，主簿徐乾富而暴横，历政不能禁。幼廉初至，因其有犯，收系之。乾密通疏，奉黄金百挺、奴婢二十人，幼廉不受，遂杀之。
《北史》曰：隋献皇后崩山陵後，帝赐杨素金钵一，实以金；银钵一，实以珠。
《隋书》曰：上赐王公已下射，杨素箭为第一。上手以外国所献金精盘，价直钜万，以赐之。
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰：“水旱不调，皆为人君失德。朕德不修，天当责朕，百姓何罪而尚多穷困？闻有鬻男女者，朕甚悯焉！”於是遣御史大夫杜淹巡关内诸州，出御府金宝赎还父母。
又曰：开元中，杜暹为监察御史，往西覆屯。蕃人赍金以遗暹，因辞不受。左右以不可失蕃人之情，暹受而埋於幕下。既出境，乃移牒令收取之。
又曰：德宗诏曰：“朕闻王者不贵远物，所宝惟贤。故尧设茅茨，禹卑宫室，光武舍去宝剑，顺帝封还大珠。朕仰企前王，思齐太素，邕州所奏金坑，诚为润国。语人於利，非朕素怀。方以不贪为宝，惟德其物，岂尚兹难得之货，生其可欲之心耶？其金坑任人采斫，官不得占！”
又曰：贞元元年四月，南诏王异牟寻与其酋长定计，遣使赵莫罗眉，由南安使，凡三辈，致书於韦皋，各赍生金、丹砂为贽。三分前皋所与牟寻者，各持其一为信。岁中三至京师，且曰：“牟寻请归大国，永为藩臣。所献生金，以喻向化之意，坚如金也；丹沙，示其赤心耳。”上嘉之，乃赐牟寻诏书。
又曰：韦执谊，时为翰林学士，受赇，为人求科第。夏卿不应，执谊乃探怀中，出金以内夏卿袖。夏卿惊曰：“吾与若赖先人德致名位，幸各己达，岂可如此自毁坏！”摆袖而去，执谊大惭。
又曰：路随为翰林学士，乃兼金紫。有以金帛谢除制者，必比之曰：“吾以公事，接私贿耶？”终无所纳。
《管子》曰：玉起於禺氏山，金起於汝、汉，珠起於赤野，此宝相去各七千里。汤以杜山之金以赎民之卖子者，禹以历山之金赎卖子者。江阳之珠，天下一美。上有丹砂，下有黄金。上有慈石，下有铜金。上有陵石，下有铅锡。上有赭，下有铁。葛卢山发而出金，蚩尤取以为剑铠。雍狐山发而出金，蚩尤取以为戟。楚有汝、汉之黄金。
《晏子》曰：景公为履，黄金之綦，仅能举之。
《列子》曰：齐人有欲金者，清旦，衣冠之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
《鲁连子》曰：秦围赵邯郸，魏使将军新垣衍入邯郸，令赵尊秦为帝。鲁连子说罢之。秦军退，平原君以千金为先生寿，笑曰：“若即有取，商贾之事，连不忍为也！”
《庄子》曰：今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘！”大冶必以为不祥之金。
又曰：以瓦注者巧，以黄金注者昏。（所要重则心矜。）
又曰：至仁无亲，至信辟金。（金玉，小信之质耳，至信则除矣。）
又曰：金石有声，不考不鸣也。
《韩子》曰：荆南丽水之中生金。
又曰：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金，事其左右。复见，未语而君与之食。鲁丹出，不及舍，遂去中山。其御曰：“交乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之，曰为赵来间中山君，因索而罪之。
又曰：张谴相韩，病将死，公乘无正怀三十金而问之其疾。居一月，公自问张谴曰：“君子死，将谁使代子？”答曰：“无正法而畏上；虽然，不如公子食我之得民也。”张谴死，因相公乘无正。
又曰：荆王弟在秦，秦不出也。中尉之士曰：“资臣百金，臣能出之。”因载百金之晋见叔向，曰：“荆王弟在秦，秦不出也，请以百金委之。”叔向受金而见平公，曰：“可以城壶丘矣。”平公曰：“何以？”对曰：“荆王弟在秦，秦不出，是秦、荆恶也，必不敢禁我城壶丘。若禁之，我曰：‘为我出荆王之弟，吾不城也。’彼如出之，可以得禁；彼不出，是卒恶也，不敢禁我城壶丘矣。”曰：“善！”乃城壶丘，谓秦公曰：“为出荆王之弟，吾不城也。”秦因出之。荆王大说，以炼金百镒遗之。