太平御览卷九十
《春秋运斗枢》曰：璇星散为姜。失德逆时，即姜有翼，辛而不臭也。
《援神契》曰：姜，御温菜也。
《礼记□檀弓上》曰：丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。
《论语□乡党》曰：不撤姜食。（撤，去也。齐禁薰物，姜辛而不臭，故不去也。）
《韩诗外传》曰：宋玉因其友见楚王，楚王待之尾异。让其友，其友曰：“夫姜桂因地而生，不因地而辛。女因媒而嫁，不因媒而亲。子之於王，未也，何怨于我也！”
《史记》曰：万家之城千畦姜，与千户侯等。
《魏志》曰：倭国有姜，不知其滋味。
《齐书》曰：孔之为临川太守，在任清约。罢郡还，献乾姜二斤。武帝嫌其少，知之清，乃叹息。
《梁书》曰：周舍，占对辩捷。常居直卢，语及嗜好，裴子野言：“赣来不常食姜。”拾应声曰：“孔称不撤，裴乃不常。”一坐皆悦。
《吕氏春秋》曰：和之美者，杨璞之姜，招摇之桂，（杨璞，地名，在蜀郡。招遥，山名，在桂阳。）越骆之。
《神仙传》曰：吴孙权曰：“权使介像作变化，种菜瓜，百果皆立生可食。”先主论脍鱼，何者最美，像曰：“鲻鱼为上。”先主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得乎？”像曰：“可得耳！”乃令人于殿庭中作方坑，汲水满之，并求钩。像饵之，垂纶于坑中，不过顷，得鲻鱼。先主惊喜，问像曰：“可食否？”像曰：“故为陛下取，安敢取不可食之物？”乃使厨下切之。先主曰：“闻食勃作齑至佳，此间姜永不及也，恨尔时无此姜耳！”像曰：“食勃岂不易得？愿搭所使行者，并付以直。”像自书一符，以青竹杖，使行人闭目骑杖，杖止，便买姜。买姜毕，复闭目。此人承其言，骑杖，须臾止，已到成都。不知是何处，问人，人言是蜀市，乃买姜。于时吴使张温于市见之，问曰：“与帝买姜。”于是甚惊，作书寄家。此人买姜毕，捉书骑竹杖，闭目，复须臾，已还。到吴厨下，切脍亦了也。
《李先生传》曰：郎中乔翻，於羊渚遇神人，意欲啖姜，而市无之。神人以绢数匹，并书一牒，付信，入市门南下，任意所如。须臾，得姜数斗还。以问神人，神人曰：“问李先生，当知我。”
《博物志》曰：伏波将军唐资传蜀人煞姜法：先洒扫，别粗细为三辈，盛着笼中，作沸汤没笼，著汤中。须臾，取一片横截，断视其熟否。裹既熟讫，便内着瓮中，细捣米末以复氏，令姜不见。讫，以向汤令复沸，便相淹，消息视瓮中，当衷沸，沸便阴乾之。
又曰：妊娠者，不可啖生姜，令儿盈指。
《岭表录异》曰：山姜，花、茎、叶即姜也，根不堪食。而于叶间吐花穗，如麦粒，嫩红色。南人选未拆开者，以盐淹，藏入甜糟中，终冬如琥珀，香辛，可重用，为脍无加也。
又曰：以盐藏曝乾，挤昀食之，极能治冷气。
苏
《尔雅》曰：苏，桂荏也。（苏，荏类，故明屦荏。）
《方言》曰：周郑之间，谓之公ナ。湘沅之间，谓之{艹害}。（湘、沅，在武陵。）
《沙洲记》曰：乞佛虏不识五，惟食苏子。
《本草经》曰：芥{艹租}，一名水苏。（吴氏曰：假苏，一名鼠实，一名姜芥也。）
卷九百七十八 菜茄部三
瓜
《易□后卦》曰：九五，以杞瓠瓜，含章，有陨自天。（杞，木之柔者。瓠瓜，果之大者。）
《龙鱼河图》曰：瓜有两鼻者，煞人。
《诗》曰：文王之兴，本由太王也。绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。（兴也。《笺》云：瓜植稻实，继先岁之瓜，必小，状似纟失，故谓之瓞。绵绵然，若将无长大时。兴者，喻后稷乃帝喾之胄，封於邰。其後公刘失职，迁於豳，居沮漆之地。历世亦绵绵然，至太王而得其民心，而生王业。故本周之兴，云于沮漆也耳。）
《大戴礼》曰：五月乃瓜。乃者，治瓜之辞也。瓜也者，始食瓜。八月削瓜，畜瓜时也。
《礼》曰：为天子削瓜者，副之，巾以；（副，拆也。既削，四析之，乃横断而巾复焉。）为国君，华之，巾以；（华，中裂之，不誓析也。）为大夫，累之；（累，倮也。不以巾复也。）士，之；（不中裂，横断，去而已。音帝。）庶人，之。（不横断。）
又《月令》曰：仲冬之月，行秋令，则天时雨汁，瓜瓠不成。（雨汁者，水雪杂下。）
《左传》曰：齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。期戍，公问不至；请代，不许。故谋主乱。
《春秋运斗枢》曰：远《雅》《颂》，著倡优，则李生瓜。
《论语》曰：子路曰：“佛以中牟叛，子之欲往也，如之何？”钟曰：“然，有是言，不曰：‘坚乎磨而不磷’，不曰：‘白乎涅而不缁’？吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！”
《尔雅》曰：瓞，（大结切。），（步角切。）其绍瓞。（郭璞注曰：俗呼瓜为瓞。绍者，瓜蔓绪亦著子，但小如耳。）
《史记》曰：邵平者，故秦东陵侯。秦破，为布衣。贫，种瓜长安城。东瓜美，故世谓东陵瓜。
《汉书□地理志》曰：敦煌，故瓜州地，生美瓜。
《续汉书》曰：牵牛星，荆州谓之河鼓，主关梁，织爬犄瓜果。
又曰：安帝玄初三年，有瓜异本共竖一瓜蒂，时以为：瓜者，外也。离本而实，女子外属之像也。是时，阎皇后与外亲耿宝共谮太子，废为济阴王，更外迎济北王子犊，立之。
袁山松《後汉书》曰：建和二年，河东瓜两体共蒂。
《後汉书》曰：施建，字君子，沛人也。家贫，母老，常鬻力供养，种瓜自给。
应邵《汉官仪》曰：太棍果丞，官别在外，掌棍逑菜茹。
《吴志》曰：步骘，字子山，临淮淮阴人。避难江东，单身穷困。与广陵卫旌同年相善，俱以种瓜自给。昼勤四体，夜诵经传。会稽焦征羌，郡之豪族，（《吴录》曰：征羌名矫，常为征羌令。）人客放纵。骘与旌求食其地，惧为所侵，乃共修刺奉瓜也。
《吴录》曰：姚翁仲，常种瓜菜灌园，以供衣食。时人或饷，一无所受。
《晋书》曰：咸宁二年，嘉瓜同蒂，生于成都。
又曰：皇甫谧，年二十不学，游荡无度，或以为痴。常得瓜果，辄进叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年馀二十，目不存教，心不入道，尾慰我。”（皇甫谧《自叙》同。）
又曰：桑虞，仁孝自天。年十四丧父，毁瘠过礼。虞有园，宅北数里，瓜果初熟，有人逾砸之。虞以园援多棘刺，恐偷见人惊走而致伤损，乃使奴为之开道。及偷负瓜将出，见道通，闻虞使除之，乃送所盗瓜，叩头请罪，欢然尽以瓜与之。
《齐书》曰：建玄初，武帝即位，到为司徒左长史。先是，武帝与同从宋明帝，射雉郊野，渴倦，得青瓜，与上对剖食之。
又曰：竟陵王子良，夏月客至，为设瓜饮。
又曰：郭原平，以种瓜为业。大明七年，大旱，瓜渎不复通舡。县令刘僧秀悯其穷老，开渎下水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可灭溉田之水，以通运瓜之舡？”乃步他道，往钱塘谎恤。
沉约《齐书》曰：韩灵敏早丧父，兄灵珍至孝，母亡，家贫无以葬，与灵种瓜。灵敏朝采，暮还复生，未尝减耗，葬事由此举。（《孝子传》同。）
《梁书》曰：任卒，武帝闻问，方食西苑绿沉瓜，投之于盘，悲不自胜，因屈指曰：“少时，常恐不满五十。今四十九，可谓短命”。
又曰：郭祖深清俭，常纺奘布衣。素木案，食不过一肉。有姥饷一青瓜，祖深报以匹帛。有富人，效之以货，鞭而徇贲，朝野惮之。
又曰：郑灼，字茂昭，励志好学。多苦心热，若瓜时，辄偃卧，以瓜镇心，起便读诵。其笃志如此。
《北齐书》曰：兰钦为广州刺史，（前柑史新渝侯。）映之薨，南安侯恬权行州事，冀得即真。及闻钦至岭，厚货厨人，途刀以毒，削瓜进之，钦及爱妾俱死。帝闻大怒，槛车收恬，削爵土。
《后魏书》曰：杨典选，多以言貌取人。时谤词云：“尚书典选，似贫人买瓜，惟取大者。”
又曰：郭祚以本官领太子少师。祚常从世宗幸东宫，肃宗幼弱，祚怀一黄，出奉肃宗。时应诏左右，赵桃弓深为世宗所信，祚私事之，时人谤祚者，号为“桃弓仆射，黄少师。”
《後周书》曰：王罴性俭率。常有客与罴食瓜，客削瓜，侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地取而食之，客甚有愧色。
又曰：赵王招知隋文欲迁周鼎，密欲图之，藏兵刃於帷席之间，後院亦伏壮士。文帝从者多在阁外，惟杨弘玄胄坐于户侧，招以佩刀割瓜啖隋文，未之疑。玄胄觉变，扣刀而入，招乃以大觞亲饮胄酒。
《北史》曰：宋琼，字普贤，以孝称。母曾病，季秋月思瓜。琼梦想见之，求而遂获，时人异之。
《隋书》曰：文帝用法定制，行署取一钱已上，闻见不告言者，坐至死。自此，四人共盗一襄桶，二人同窃一瓜，事发，即时行决。
又曰：秦孝王俊，奢侈过甚，颇好於内。妃崔氏，性妒，甚不平之，遂於瓜中进毒。俊由是遇疾，徵还京师。上以其奢纵，免官，以王就第。
《唐书》曰：杜如晦薨後，太宗食瓜，美，怆然始之，遂辍其半，使置之於灵坐。
又曰：高宗子八人，武后所出者，自为行弟。长曰孝敬皇帝，监国仁明，为后所忌而鸩之。次曰雍王，贤，为太子。次曰中宗，次曰睿宗。及孝敬遇害，诸弟尝所不安，晨夕怀惧，虽父母之前，无由敢言。乃作《黄台瓜词》，令乐人歌之，欲微悟上意。歌曰：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘尚由可，四摘抱瞒彘。”然太子竟亦流窜於黔州。
又曰：德宗建中初，误以高力士养女杨氏归为沉太后。是时沉氏故老已尽，无识太后者。上密使中人就洛阳视高氏年状，颇同曩时。太后常削瓜哺上，刃伤左拇指。高氏常剖瓜，亦伤左拇指。中人皆阉官、女子，且非审识太后，见上仁孝，有殊喜，莫敢沮者。高氏辞曰：“实非太后。”具陈族姓内外以自明。
又曰：贞玄四年夏，右神策军献瑞瓜，三蔓各为一蒂，而生三瓜。
《庄子》曰：朽瓜化为鱼，物植典也。
《墨子》曰：今有入人场园，取人瓜者，得罚；今掷觐侯，攻伐逾窃人瓜者数千万，而自曰义也。
《秦子》曰：食瓜者虽去蒂，何以连其根？
《孙卿子》曰：皋陶之色如削瓜。
《抱朴子》曰：五原蔡诞，入山而还，欺家人云：“至昆仑山，有玉瓜，其形如世间瓜，但为光明洞彻而坚，须以玉井水洗之，便软，而可食。”
又曰：曾参锄瓜，三足乌集其冠，孝故也。
《家语》曰：曾子芸瓜，而误断其根。曾怒，以大杖击蒲俺。曾子仆地，有顷乃苏。孔子闻之，告门弟子曰：“参来，勿内也！”曾子使人请孔子，孔子曰：“舜之事瞽瞍，小捶则受，大捶则走。参委身以待暴怒，既身死，陷父于不义，不孝孰大焉？”
《古文奇字》曰：秦改古文为大篆及隶字，周人多诽谤怨恨。秦苦天下不从，而诸生到者，拜为郎，凡七百人。密种瓜於骊山硎谷中温处，瓜实成，使上书曰：“瓜冬有实。”有诏下博士诸生，说之，人人各异说，则皆使往视之，而为伏机。诸生贤儒皆致焉，方相难不决，因发机，从上填之，以土皆压终。
《古文琐语》曰：初，刑史子臣谓宋景公：“赣今已往五月五日，臣死；後五年五月丁巳，吴亡；以後五祀八月辛巳，君薨。”刑史子臣至死日，朝见景公，夕死。後吴亡。景公惧，思刑史子臣之言，将至死日，乃逃于瓜圃，遂死之。求得，已虫矣。
贾谊《新书》曰：昔梁大夫宋就为边县令，与楚邻界。梁亭楚亭皆种瓜，梁亭劬力数灌，其瓜美；楚人窳而稀灌，其瓜恶。楚令以梁瓜之美，怒其瓜之恶，因往夜窃，搔梁瓜，皆有焦者矣。梁亭觉，请其尉，欲执搔衬尴。宋就曰：“是构怨分祸之道也。”令人窃为楚亭夜灌其瓜，令勿知也。楚亭旦而往，瓜则已灌。瓜日以美，楚亭往而察之，则梁亭之为也。楚令大悦，因以闻楚王。楚王闻之，悦梁之阴让也，乃谢以重币，而友於梁王。（《新序》同。）
裴渊《广州记》曰：有瓜冬熟，号为金钗，味乃甜美。
《广志》曰：瓜之所出，以辽东、庐江、敦煌掷曛为美。有鸟瓜、狸头瓜、蜜筒瓜、挪帝瓜、龙蹄瓜、羊髓瓜、又有鱼瓜、犬瓜，如斛，出凉州。阳城有青登瓜，大如三升魁。有桂枝瓜，长二尺馀。蜀地温，食瓜至冬熟。有春日瓜，细小，小瓣，宜藏，正月种，三月成。有秋泉瓜，秋种，十月熟，形如羊角，色苍黑。
《列仙传》曰：溪人者，南郡编人。居山间，有仙人常止其家，从之买瓜。教之练瓜，与附子、桂实服之，一年能飞，登山入水，涂却海边。
又曰：服闾者，不知何许人，常涂却海边诸祠中。有三仙，於祠中博赌瓜，雇闾使担黄瓜数十头，令瞑目，及上方丈山。
《神仙传》曰：葛公，冬为客设生瓜。
《汉武内传》曰：西王母谓上玄夫人曰：“后造朱炎山陵，食灵瓜，其味甚好。顾此未久，已七千岁矣。”
又曰：仙之上药，有空同灵瓜，四劫一实也。
《道讯莴》曰：褚雅，字玄通。人与共居，常取水洒扫。或夏月种瓜，恣人来取。
《伏侯古今注》曰：孝平帝玄年，武陵县生瓜，花如葱，紫色，实如小麦，堕地复生。
郭子横《洞冥记》曰：有龙肝瓜，长一尺，花红叶素，生於冰谷，所谓冰谷素叶之瓜。
《零陵仙贤传》曰：李融，字玄音，承阳人。固姑侯相使其为政，得吏民心，屡致祥瑞，甘瓜六子共茎。玺书慰劳，迁广汉太守。
《南岳夫人内传》曰：夫人姓魏，孟存，性乐神仙。季冬之月，夜半清明，有四真人，并可年二十馀，天姿秀颖。至静室，因设酒肴，陈玄紫撩，降实灵瓜。
《太山黄庭内景经注》曰：大霍山下有洞台，司免之府也。中有神灵瓜，食之者至玄也。
《荆楚岁时记》曰：七月七日，设瓜果于庭中，以乞巧。有喜子布网于瓜上，则为得巧。
刘向《别录》曰：尹都尉书有《种瓜》篇。
《郑玄别传》曰：民有献嘉瓜者，异本同实。县欲表府，文词鄙略，君为改作，又着颂一篇，侯相高其才。
《吴越春秋》曰：吴夫差为越所败，遁而去，得自生之瓜，其实已熟，掇而食之，问左右曰：“是乃冬有瓜，近道而人不食，何也？”煮右曰：“盛夏之时，人食生瓜，起居道旁，瓜子复生，故人恶食。”
夏侯曾先《会稽记》曰：曹娥父溺死，娥槛逑浮其处，即得父尸。
《博物志》曰：人以冷水自渍至膝，可顿啖数十枚瓜；渍至腰，啖转多；至颈，可啖百馀枚。所渍水，皆作瓜气瓜味。
《搜神记》曰：吴时有徐光，常行幻术。於市里从人乞瓜，其主弗与，便从索瓣种之。俄而瓜蔓延生花实，乃取食之，因赐观者。及视所赍，皆亡耗矣。
《幽明录》曰：安定人周敬，种瓜时亢旱，鬼为连水浇瓜，瓜大滋繁。问姓名，不答。还白父：“常有惠於人否？”父曰：“西郭樊营，先作郡吏，偿官数百斛米，我时以百斛助之，其人已死。”
又曰：孙锺，富春人，坚父也。与母居，至孝笃信，种瓜为业。有三少年，容范嘻丽，诣锺乞瓜。受乐尾，为设食出瓜，礼敬殷勤。临去曰：“我等司命，感郎见接之厚！”送出门，三人曰：“山中可作冢。”复言“‘欲连世封侯，为数世天子。’”锺曰：“数世天子！”言讫，悉化成白鹄。
《列异传》曰：辽东丁伯昭，自说其有客，字次节，既死，感见待恩，常为本家致奇异物。试腊月中从索瓜，得美瓜数枚来在前，不见形也。
《述异记》曰：豫章郡有卢松村，罗根生于此村侧垦荒种瓜，又於外立一神坛。瓜始引蔓，清晨行之，忽见坛上有新板墨书，曰：“杆是神地所游处，不得停止种殖，可速去！”根生拜谢跪咒，曰：“窃疑村人利此熟地生苗，容或假托神旨以见驱斥。审是沙蔡，愿更朱书赐报。”明早往看，向板犹存，悉以朱代墨。
任《述异记》曰：汉章帝玄年，上虞献艘瓜，一实五色。
又曰：吴桓王时，会稽生五色瓜。今吴有五色瓜，岁充贡献。
《五行记》曰：梁吏部尚书何敬容，夏患疟疾，寄在蒋山道士馆。时忽见一人，玄衣大帽，立在帐侧，自称杨胡灵，将瓜四枚，云与公。少时言讫，因不见。後数月，敬容以罪免官。
《本草经》云：瓜，一名土芝。
《吴氏本草》曰：瓜子一名瓣，七月七日彩，可作面脂。
刘祯《瓜赋》曰：祯在曹植坐，厨人进瓜，祯为立成辞曰：“含金精之流芳，冠众瓜而作珍。投诸清流，一浮一藏。片以金刀，四剖三离。承之雕盘，幕以纤。甘侔蜜房，冷甚冰圭。
嵇含《甘瓜赋序》曰：世云三芝，瓜处一焉，谓之土芝。
张载《瓜赋》曰：羊垄掌，桂枝蜜筒，玄表丹里，呈素含红，丰敷外伟，绿瓤内Ο。
傅玄《瓜赋》曰：白者如素，黑者如漆，黄逾金箱，青侔含翠。旧有蜜筒，及青括楼，嘉味溢异，鲜类寡畴，一啮之倾，至三摇头。细肌蜜理，多瓤少瓣。丰旨绝异，食之不饣。（音乌悬切。）
陆机《瓜赋》曰：夫其种族类数，则括楼定挑，黄扁白搏，金钗蜜筒，小青大班，玄素腕，狸首虎，东陵出於秦谷，桂髓起於巫山。
夏侯孝若《梁田赋》曰：入果林，造瓜田。摘虎掌，拾黄班。落蒂离母，渍於寒泉。
左思《蜀都赋》曰：其圃有瓜畴芋区。
王□《洛都赋》曰：瓜则桂枝、括楼，绿瓤青饥，消暑荡饣，解渴疗饥。
《乐府歌诗》曰：君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不征遐。
《古诗》曰：甘瓜抱苦蒂，美草生荆棘。爱利防有刀，贪人自还贼。
阮籍诗曰：昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛短阡陌，母子相拘蒂。
张华《真人篇》曰：朱李生东苑，甘瓜出西郊。
曹植《求祭先王表》曰：乞请水瓜五枚。
卷九百七十九 菜茹部四
瓠
《诗□硕人》曰：齿如瓠犀。（犀，瓠中瓣也。）
又曰：八月断壶。（壶，瓠也。）
又曰：匏有苦叶，济有深涉。（匏谓之瓠。瓠叶苦，不可食。）
陆机《毛诗疏义》曰：匏有苦叶，匏，瓠也。叶小，可为羹，扬州人恒食。至八月，叶即苦，故曰苦叶。
《论语》曰：吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食！
《尔雅》曰：瓠犀，瓣。（瓠中瓣也。《诗》曰：齿如瓠犀。）
《魏略》曰：高辛氏有老妇人，居王宫，得耳疾。医为挑之，得物，大如茧。盛以瓠，复以盘，化为犬，五色，因名盘瓠。
《晋书》曰：杜预病瘿，吴人惮其智计，以瓠系狗之颈，每大树有瘿，则斩使白，乃题曰：“杜预颈”。及城平，尽捕杀之。
又曰：祖逖在河南，百姓感悦。常置酒大会耆老，坐中流涕，曰：“吾等老矣，更得父母，死将何恨！”乃歌曰：“幸哉遗黎免俘虏，三辰既朗遇慈父，玄酒忘劳甘瓠脯，何以咏思歌且舞！”其得人心如此。
《宋书》曰：徐文伯曾祖熙，好黄老，隐于秦望山。有过客求饮，留一瓠瓢与之，曰：“君子孙宜以道术救世，当得二千石。”熙开之，乃《扁鹊医经》一卷。
《齐书》曰：卞彬性好饮酒，瓠壶瓢勺，杭皮为肴。着皂冠，十二年不改易。以大瓠为笼，什物多诸诡异。自号狈觑居。
《後周书》曰：强练师，不知何许人。所至之处，人皆敬而信之。晋公护未诛之前，曾手持一大瓠，到护第门外，抵而破之，乃大言曰：“瓠破子苦！”未几，而护诛，诸子并伏法。
《管子》曰：一年之计，莫若树；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。瓜瓠荤菜不备，国之贫也。
《庄子》曰：惠子曰：“魏王贻我大瓠掷曛，我树之而成，实五石。以盛水浆，其坚不能自举。剖之以为瓢，则廓落无所容。非不大也，吾为其无用，剖之！”庄子曰：“夫子固拙于用大也。”
《国语》曰：诸侯伐秦，及泾莫济。叔向见叔孙穆子，穆子曰：“豹之业，乃‘匏有苦叶’矣，不知其他。”叔向退，召舟虞与司马曰：“夫苦匏不材於人，共济而已。”是行，鲁人与莒人先济。
《新序》曰：魏文侯见箕季，墙坏不筑，问其故，曰：“不时也！”又进瓠羹。文侯曰：“墙坏不筑。教我无夺民农功；饴我瓠羹，教我无多敛百姓。”
王充《论衡》曰：干将之刃未磨，瓜瓠不能伤。
又曰：妇人疏孕者子活，乳数者子死。譬苦瓠，华多实少也。
《风俗通》曰：烧穰杀瓠。俗说家人烧黍穰，则使田中瓠枯死也。
《水经》曰：今豫州汝南郡城西北，汝水左出，西北流，又屈而东转，又西南会汝，形若垂瓠，耆老云：“城取名焉。”
《太康地志》曰：朱崖儋耳无水，惟种大瓠，藤断，其汁用之亦足。
《岭南异物志》曰：儋崖种瓠，成实，率皆石馀。
壶卢
《蜀志》曰：张裔，字君嗣，如瓠壶，外泽而内粗。
《三国典略》曰：齐武成帝皇后胡氏，安定人，魏中书令、兖州刺史延之女也。母卢氏，怀孕延之初，有胡僧来，诣门曰：“杆宅瓠卢中有月！”
崔豹《古今注》曰：匏，壶卢也。壶卢，瓠之无柄者。匏有柄者，悬匏。可作笙，曲沃者尤善。秋乃可用，则漆其里。
又曰：瓢，瓠也。其总曰匏，瓠其别名。
《世说》曰：陆士衡初入洛，谘张公所宜，曰：“诣刘道贞，是其一。”既往，刘尚哀制中，性嗜酒，礼毕，初无他言，惟问：“东吴有长柄壶芦，卿得种来否？”陆兄弟殊失望，乃甚悔去。
《广五行记》曰：西域夷国有石骆驼，腹下出水。以金铁器取，便即漏下；惟匏卢盛之则不漏。饮之，令人体滑香净。其国神秘，不可数遇。
《岭表录异》曰：葫卢笙：交趾人多取无柄之瓠，割而为笙，上安十三簧。吹之音韵清响，雅合律吕。
蓼
《尔雅》曰：蔷，虞蓼。（虞蓼，泽蓼也。）
《诗》曰：闵予小子，未堪家多难，予又集于蓼。（言辛苦也。）
《礼》曰：脍，秋用蓼。鹑羹、鸡羹、β酿之蓼。（酿谓切杂之也。）
《吴越春秋》曰：越王欲复怨，非一旦也。苦思勤心，夜以接日，卧则以蓼。
《刘向别传》曰：尹都尉书有《种蓼》篇。
《魏子》曰：君以臣为本，以民为根。犹室与柱梁相持也，梁不强则上下俱亡。故蓼虫，在蓼则生，在芥则死，非蓼仁而芥贼也，本不可失也。
任《述异记》曰：长沙定王故宫，有蓼园，云定王故园也。菜之辛者，谓之蓼。
《吴氏本草》曰：蓼实一名野蓼，一名泽蓼。
葵
《广雅》曰：{艹归}，（丘轨切。）葵也。
《诗》曰：七月烹葵及菽。
《尔雅》曰：{艹希}，（音希。）菟葵。（似葵而小叶，状如藜，有毛，氵勺啖之滑。）{艹肩}，（音肩。）戎葵。（今蜀葵也，似葵，华如木槿华。）{艹收}，（音翘。）蚍。（音毗）阜（房尤切，今荆葵也，似葵，紫色也。）
《韩诗外传》曰：鲁监门女，相从绩，中夜而泣。其偶问其故，曰：“宋司马得罪于宋，出于鲁，马佚，食吾园葵，是岁，吾园亡一半。越攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊预焉。兄往视之，道畏而死。由此观之，祸福相及也！”
陆机《毛诗疏义》曰：{艹收}，（音翘。）一名比不，一名楚葵，似芜菁，英华紫绿色，可食，微苦也。
《左传》曰：齐庆克通于声孟子，鲍牵见之，告国武子。武子召庆克，谓之夫人，诉之，乃刖鲍牵。仲尼曰：“鲍庄子掷昵，不如葵，葵犹能卫其足。”（葵倾叶向日，以蔽其根也。）
《史记》曰：公仪休为鲁相，食茹而美，拔去园葵也。
《晋书》曰：江统上太子书曰：“今西园卖葵菜、蓝子、鸡面之属，亏败国体，贬损政令。
《北齐书》曰：王攸，字子深，少孤独。种葵三亩，数被人盗之。王攸密令人书葵叶下，明日市中看之，遂得偷者。
《管子》曰：桓公北伐山戎，出冬葵，布之天下。桓公忧北郭民贫，管子请禁，去市三百步者，不得树葵菜。此则空有以相给。
《淮南子》曰：圣人之于道，犹葵之与日，虽不能与终始，其乡之诚也。（乡，仰；诚，实也。）
缪袭《祭仪》曰：夏祠，和羹Ρ以葵。
《列仙传》曰：丁次都，不知何许人也，为辽东丁氏作人。丁氏常使买葵，冬得生葵。问：“冬何得有葵？”云：“赣日南买来。”
《列女传》曰：鲁漆室有女，过时未人，倚柱而叹。邻妇谓曰：“何悲也？欲嫁乎？”女曰：“吾忧鲁君老，而太子少也。”妇曰：“杆鲁大夫忧焉。”女曰：“昔有晋客，舍吾家，系马于园。马佚，践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。邻挪导亡，借吾兄追，雾出以求，溺流而死，使吾终身无兄。吾闻河润九里，渐洳三百步。今鲁国微弱，乱将及人！”三年，鲁果乱。
《师旷占》曰：黄帝问师旷，曰：“欲知牛马贵贱，秋葵下，小葵生，牛马贵；大葵不虫，牛马贱。
《博物志》曰：陈葵子，微火炒，令爆咤，散着熟地中，遍踏，朝种暮生，远不过宿。陈葵子，秋种复盖，令经冬不世，至春有子，是也。
潘岳《闲居赋》曰：绿葵含露，白薤负霜。
鲍明远《葵赋》曰：别有鸭脚、豚耳。（言葵似之。）
《古歌辞》曰：彩葵莫伤根，伤根葵不生。结交莫羞贫，羞贫交不成。
芜菁
《尔雅》曰：须，葑苁（音总）也。（须，未闻。江东呼芜菁为菘，菘、须音相近故也。须即芜菁也。）
《尚书》曰：荆州，厥贡苞，匦菁茅。（菁以为菹也。）
《诗》曰：彩葑彩菲，尾下体。（葑，{艹须}也。菲，芴也。下体，根茎也。《笺》云：茏，蔓菁，与{艹}之类皆上下可食。然其根有美时，有恶时。）
又曰：爰彩葑矣，沫之东矣。（葑，蔓菁也。）
又曰：《彩苓》，好听谗也。彩葑彩葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从！（葑，菜也。）
陆机《毛诗疏义》曰：彩葑，芜菁也，郭云今崧菜也。可食，少味。
《东观汉记》曰：桓帝永兴二年，诏司隶：蝗水为灾，五不登，令所伤郡国，皆种芜菁，以助民食。
《吴历》曰：刘备归曹公，曹公使亲近觇视，诸将有宾客酒食者，辄因事害之。备时闭门，将人种芜菁。公使人窥门即去，备谓张飞曰：“吾岂种菜者乎？曹公必有疑意，不可复留！”其夜轻马而去。
《吴录》曰：陆逊、诸葛瑾攻襄阳，逊遣亲人韩扁抄掠。瑾闻之，欲急去。逊方催人种{艹豆}崧，与诸将围棋，以示闲暇。
《齐书》曰：武陵王晔，性清简。尚书令王俭诣晔，留俭设食，盘中崧菜鲍鱼而已。俭重其真率，为饱食尽欢而去。
又曰：周，清贫寡欲，终日蔬食。虽有妻子，独处山舍。甚机辨。文惠太子问：“菜食何味最胜？”曰：“春初早韭，秋末晚菘。”
《梁书》曰：范玄琰家贫，惟以园蔬为业。常出行，见人盗其菘，玄琰遽退走。母问其故，乃以实答。问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿椿泄也。”於是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，玄琰因伐木为桥以渡之。自是盗大惭，一乡无复草窃。
《北史》曰：孟信为赵郡太守，政尚宽和，权豪无犯。山中老人曾以豚酒馈之，信和颜接引，殷勤劳问，乃自出酒，以铁铛温之，素木盘盛芜菁菹而已。
《吕氏春秋》曰：菜之美者，具区之菁，浸渊之草，名曰土英。
《荆楚岁时记》曰：仲冬，是月也，菜结霜。芜菁、葵等杂菜乾之，并为咸菹。有得其和者，并作金钗色。今南人作咸菹，以糯米熬捣为末，并研胡麻汁和酿之，石笮（音责。）令熟。菹既甜脆，汁亦酸美。呼其茎为金钗股，醒酒所宜也。
《急就篇》曰：老菁荷冬日藏。（并藏蓄之，以御冬也。）
卷九百八十 菜茹部五
芦服
《尔雅》曰：，芦{艹肥}。（“{艹肥}”宜为“菔”。芦菔，芜菁属，紫华，大根，俗呼雹。“菔”种或作“{艹匐}”。）
《方言》曰：芜菁，紫者谓之芦菔。
《广志》曰：芦服，别名雹。
《後汉书》曰：刘盆子在长安时，掖庭中宫女犹有数百千人。自更始败後，幽闭殿内，拔庭中芦服根，捕池鱼而食之。（《东观汉记》同。）
《北史》曰：张威，隋文受禅，迁青州刺史。在州颇事产业，遣家奴於人间鬻菔根，其奴缘此侵扰百姓。上深加责坐，废於家。
《正论》曰：理世不真贤，犹治病无真药，当用人参，反登捃菔根。
《唐新语》曰：开玄中，中书令萧嵩以《文选》是先代旧业，欲注释之，奏请左补阙王智明、金吾卫佐李玄成、进士陈居等注《文选》。先是，东宫卫佐冯光进入院校《文选》，兼复注释，解鸱蹲云：“今之芋子，即是着毛萝菔。”院中学士向外说之，萧嵩闻之，拊掌大笑。
《□南记》曰：州界缘山野间有菜，大叶而粗茎，其根若大萝卜。土人蒸煮其根叶而食之，可以疗饥，名之为诸侯菜。云武侯南征，用此菜子莳於山中，以济军食。亦犹广都县山枥林，谓掷觐葛木也。
芥
《魏子》曰：蓼虫，在蓼则生，在芥则死。非蓼仁芥贼，本不可失也。
《刘向别录》曰：尹都尉书有种芥、葵、蓼、韭、葱诸篇。
《岭南异物志》曰：唐孟常於岭表买芥菜，置壁下忘食，数日皆生四足，有首尾，能行走，大如螗螂，但腰身细长。
又曰：南土，芥高者五六尺，子如鸡卵。广州人以巨芥为咸菹，埋地中，有三十年者。贵尚亲宾，以相饷遗。
《岭表录异》曰：广州地热，种麦则苗而不实。北人将蔓菁子就彼种者，出土即变为芥。
《吴氏本草》曰：芥菹，一名水苏，一名劳祖。
莼
《南越志》曰：石莼，似紫菜，色青。
《集异记》曰：丹阳张承先家，有鬼长为取它物。会有客，须莼二斗，鲤鱼二十头。鬼将一小儿置骠骑，令小儿睡，眼觉，看篮中，已有莼、鲤。
《幽明录》曰：阿东常鬼奴，泛湖边拔蒲，暮宿空舍。时日暮，见一女姿容极美，乘舡载莼，至舍寄住，变而为獭。
荷
《说文》曰：，荷也，一名菏苴。（《广雅》同。）
崔豹《古今注》曰：荷，似蓄苴而白，蓄苴色紫。花生根中，花未败时可食，久置则削烂，不为实矣。叶似姜，宜阴翳地，常依荫而生也。
《搜神记》曰：余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾下血。医以中蛊，乃密以荷根布席下，不使知。乃狂言曰：“食我蛊者，乃张小人也。”乃呼张小，小亡去。今世攻蛊，多雨曾荷根，往往验。荷，或谓嘉草。
《葛洪方》曰：人得蛊，取荷叶，著卧席下，不使知，立呼蛊姓名。
潘岳《闲居赋》曰：荷依阴，时藿向阳。
紫菜
《集异记》曰：会稽照诞入海彩菜，於山上曝之。夜忽见群鬼，张目切齿，欲来击诞。诞奋刀斫之，槛屙悉被靡。乃就诞乞少许紫菜，诞不为与。
《吴郡缘海记》曰：郡海边诸山，悉生紫菜，《吴赋》云：“纶组紫绛”者也。
苦买
《晋书□安帝记》曰：义熙二年，有苦买菜生杨州营，茎高四尺六寸，广二尺二寸。是後岁多征伐，人民积苦。故苦买者，买苦也。
芹
《尔雅》曰：芹，楚葵。（今死晷芹也。）
《诗》曰：沸槛泉，言彩其芹。（芹，菜也。）
又曰：《泮水》曰：思乐泮水，薄彩其芹。（芹，水菜也。）
《列子》曰：宋国有人，其妻告之曰：“昔有人，甘菽与芹子，乡豪常之，哲於其口，参於其肠，众哂之。”
《吕氏春秋》伊尹说曰，菜之美者，□梦之芹也。
范汪《祠制》曰：孟春，祭有芹菹。
《宋林》曰：{艹岂}（音岂。）美菜，生□梦。
荠
《尔雅》曰：芫，（思历切。）大荠。（似荠，细叶，俗呼老荠。）
又曰：{艹差}，（才何切。）荠实。
《广雅》曰：芫，马辛也。
《说文》曰：荠，草，可食。
《诗》曰：“谁谓荼苦，其甘如荠。”（荼，苦菜也。而君子於己之苦，又甚於荼。北方之，荼则如甘荠。）
《礼》曰：孟夏之月，靡草死。（荠、葶苈之属。）
《春秋繁露》曰：荠，以美冬水气也。荠，甘味也，乘於水气，故美者甘胜寒也。荠之言济，所以济大水也。
《淮南子》曰：荠、麦冬生而夏死。
《抱朴子》曰：荠、麦、大蒜，仲夏而枯。
《物理论》曰：夫解小而引大，了浅而伸深，犹以牛刀割鸡，长殳刈荠。
《吴氏本草》曰：芫，一名析目，一名策冥，一名马驹。雷公、神农、扁鹊，辛；李氏小温。四月彩，干二十日。生道旁。细辛、乾姜、苦参、荠实、神农，甘毒，生野田。五月五日彩，阴乾，治腹胀。
蕨
《诗》曰：陟彼南山，言彩其蕨。（蕨，鳖菜也。）
又曰：山有蕨薇，隰有杞夷。
《晋书》曰：齐王秉权，张翰谓郡人顾荣曰：“天下纷纷未已，吾本山林间人，无望于时，去矣！彩南山蕨，饮三江水也。”
《尔雅》曰：蕨，鳖。（初生尾，可食。江西谓植殿。）
《古诗》曰：山桃发红萼，野蕨渐紫苞。
堇
《诗》曰：周原无无，堇荼如饴。（堇，菜也。荼，苦菜也。周之原地肥美，所生菜虽有性苦者，皆甘如饴也。）
《礼》曰：芾、榆、兔[B161]，（音考。）氵修髓以滑之。（谓用谓和饮食也，堇类也。冬用堇，夏用。）
《尔雅》曰：啮，苦堇。（今堇葵也，叶似柳，子如米，氵勺食之滑。）
《三十国春秋》曰：刘殷，字长盛。七岁丧其父，哀毁逾礼。曾祖母王氏盛冬思堇，殷入泽中恸哭，有堇生焉，得斛馀。
《广语》曰：夏秋堇滑如粉。
《後汉书》曰：崔和为平昌太守，性鄙吝，埋钱百斛。其母季春思堇，惜钱不买。
荇
《尔雅》曰：{艹杏}，接余，其叶符。（丛生死晷，叶圆，在茎端，长短随流水深浅。江东人食之。{艹杏}，音杏也。）
《诗》曰：参差行菜，左右流之。窈窕淑女，寤寝求之。（荇，接余也。）
邪蒿
《北齐书》曰：邢峙，字士峻，以经授皇太子。厨宰进太子食，有菜曰邪蒿，令去之，曰：“杆菜有不正之名，非殿下所宜食！”显宗闻而嘉之。
芸台
《通俗文》曰：芸台谓之胡菜。
《韵集》曰：芸台，胡菜。
薰
《方言》曰：苏之小者，谓之穰。（薰菜也。）
鹿角
《南越志》曰：猴葵，色赤，生石上，南越谓之鹿角。
葫荽
《石崇奴券》曰：奴当种萝勒、葫荽，不亲不疏。
优殿
《南方草物状》曰：合浦有菜，名优殿。以豆酱汁茹食，芳好。可食胡饼。
雍菜
《广州记》曰：雍菜生死晷，以为菹。
冬风
《广州记》曰：冬风菜，陆生，宜肥肉作羹。二者微味，人甚重之。
络葵
《博物志》曰：人食络葵，为狗啮，则疮不差，或致死。
（音竿）
《字林》曰：，辛菜也。
{艹吟}（音吟）
《字林》曰：{艹吟}菜，似蒜，生死晷。
波棱
《唐书》曰：太宗时，尼婆罗献波棱菜，叶似红蓝，实如蒺藜。火熟之，能益食味。
卷九百八十一 香部一
香
《书》曰：至治馨香，感于神明。
《左传》曰：黍稷非馨，（馨者，香之远闻。）明德惟馨。
《说文》曰：香，芳也。
《吴志》曰：士燮兄弟，并为列郡，雄长一州，车骑满道，胡人夹毂焚香者，常有数千。
《世说》曰：桓车骑时，有陈庄者，入武当山学道，所居恒有白烟，香气闻彻。
《续晋安帝纪》曰：王镇恶亡经日，魏兴太守郭宣掷赙坐，忽见陈庄来，因叙旧事，相对悲泣，劝营贡月。去後，郡内悉闻香状，如芳烟流散。
《晋书□杜太后传》曰：海西公之世，太后复临朝称制。桓温之废海西公也，太后方在佛屋烧香。内侍启云：“外有急粥。”太后乃出，尚倚户前视奏。
《宋书》曰：范晔撰《和香方》，其《序》曰：“麝本多忌，过分必害。沉实易和，盈斤无伤。零藿虚燥，詹唐黏湿，甘松苏合，安息郁金，奈多和罗之属，并被珍於外国，无取於中道。又枣膏昏钝，甲煎浅俗，非惟无助於馨烈，乃当弥增於尤疾也。”所言悉以比类朝士。“麝本多忌”，比庾仲文；“零藿虚燥”，比何尚之；“詹唐黏湿”，比沉演之；“枣膏昏钝”，比羊玄保；“甲煎浅俗”，比徐湛之；“甘松苏合”，比惠琳道人；“沉实易和”，以自比也。
《齐书》曰：韩怀明，上党人也，客居荆州。十岁，母患尸疰，每发辄危殆。怀明夜于星下，稽颡祈祷。时寒甚切，忽闻香气，空中有人曰：“童子母须臾永差，无劳自苦！”未晓，而母平复。
《梁书》曰：庾诜尤遵释教，宅内立道场，环绕榔ム忄，六时不息。诵《法华经》，每日一遍。後夜中，忽有一道人，自称愿公，容止甚异，呼诜为上行先生，授香而去。
又曰：梁武帝祠南郊，先是一日，景夜南郊令解除之，等到郊所履行，忽闻异香随风而至。及将行事，奏乐迎神，有异光圆满坛上，朱紫黄白杂沓，食顷乃灭。
又曰：王琛本无令问，为太子中舍人，谄事何敬容。为其阶前种植香草，脱履蹑其草根，敬容意以为善。
《郭子》曰：陈骞以韩寿为掾，每会，闻寿有异香气，是外国所贡，一着衣，历日不歇。骞计武帝惟赐已及贾充，他家理无此香，嫌寿与已女通，考问左右婢，具以实对。骞以女妻寿，寿时未婚。（《晋书》云：贾充女窃香与韩寿。）
《金楼子》曰：齐东昏以锦石为殿内，开千门万户。又有和香，香菩拮馥，闻之使人欢悦，生诸雅态，兼令睡眠。
又曰：昔玉池国有民，婿面奇鬼，妇国色，鼻，婿乃求媚此妇，终不肯回顾。遂往西，市无价名香而熏之，还入其室。妇既矣，岂分香臭哉？
《吕氏春秋》曰：怀腐而欲香，入水而恶濡。
《汉武故事》曰：上作柏梁台，悉以香柏，香闻数十里也。
《汉官典职》曰：尚书郎，怀香握兰。
《神仙传》曰：淮南王为八公张锦绮之帐，燔百和之香。
《佛图澄传》曰：澄以钵盛水，烧香咒之，须臾生青莲花。
《林邑记》曰：朱吾以南，有文狼。野人居无室宅，依树止宿。食生肉，彩香为业，与人交市，若上皇之民矣。
《邺中记》曰：石虎作流苏帐，顶安金莲花，花中悬金薄织成纟宛（音苑。）囊，囊受三升，以盛香注。帐之四面上十二香囊，彩色亦同。
竺法《登罗山疏》曰：越王捣薰陆香。
《扶南传》曰：顿逊国，人恒以香花事天神。香有多种：区拨叶逆花、途致各逐花、摩夷花，冬夏不圣，日载数十车於市卖之，燥乃益香。亦可为粉，以傅身体。
《述征记》曰：北芒有张母墓，旧说是王氏妻，葬有年载，後开墓而香火犹燃。
《世贽记》曰：汉武时，长安大疫，人死日以百数。帝乃试取月氏国神香，烧之于城内，死未满三日者活，芳气经三月不歇。帝始信神物也，乃秘录馀香。
郭子横《洞冥记》曰：汉武帝於招仙阁烧靡离之香，屑如粟，一粒香气，三月不歇。
又曰：跋途者，胡人也，剪裸形，不食，惟饮清水，食都夷香，如枣核。食一斤，则历月不饥。以一粒如粟大投清死晷，俄而满大盂也。
《博物志》曰：西域使献香。汉制：献香不满斤，不得受。西使临去，又发香器如大豆者，试着宫门，香气闻长安四面数十里中，经日乃歇。
《搜神记》曰：渤海史良，好一女子，许嫁而未果。良怒，杀之。後梦见曰：“还君物。”觉而得昔所与香缨、金钗之属。
又曰：初，钩弋夫人有罪以谴死，殡尸不臭而香。
又曰：合肥有一大白舡，复在死晷。渔人夜宿其旁，闻筝笛之音，又有香菩耷常。相传云：曹公载妓，舡复於此。
任《述异记》曰：魏武帝陵中有泉，谓之香水。（古诗云：安得香水泉，濯郎衣上尘。）一实香水在并州香山，其水洁香，浴之去病。吴故宫有香水溪，俗云西施浴处。又呼为脂粉塘，吴王宫人濯妆於此，溪上源至今馨香。
又曰：南海出千步香，佩之闻於千步也。今海隅有千步香，是其种也。叶似杜若，而红碧间杂。《贡籍》云：“日南郡贡千步香。”汉雍仲子进南海香物，拜为涪阳尉，时人谓之香尉。日南郡有香市，商人交易诸香处。南海郡有香户。日南郡有千亩香林，名香出其中。香洲，在朱崖郡洲中，出诸异香，往往不知其名。千年松香，闻十里，亦谓之十里香也。
《梦书》曰：梦得香物，妇女归也。
曹植《洛神赋》曰：践椒途之郁烈，步蘅（音衡。）薄而流芳。
《魏武令》曰：昔天下初定，吾便禁家内不得香薰。後诸女配国家，为其香，因此得烧香。吾不好烧香，恨不熟所禁。令复禁，不得烧香！其以香藏衣着身，亦不得！
秦嘉《答妇徐淑书》曰：令种好香四种各一斤，可以去秽。淑答书曰：未得侍帷帐，则芬芳不设。
陆机《吊魏武文》曰：余为着作郎，游秘阁，见《魏武今》曰：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无所为学，作履组卖也。”吊曰：“纡家人于履组，尘清虑于馀香。
麝
《尔雅》曰：麝父，麇足。（郭璞症曰：脚似麇，脐有香。）
许慎《说文》曰：麝，如小麋，脐有香，从鹿，射声，黑色獐也。
《义熙起居注》曰：倭国献貂皮、人参等，诏赐细笙、麝香。
《齐书》曰：东昏侯凿金莲花帖地，令潘妃行其上，曰：“杆步步莲花也。”途地皆以麝香。
《唐书》曰：波斯国人，皆以麝香和苏途须点额，及於耳鼻，用以为敬。
《抱朴子》曰：辟蛇法：入山以麝香丸着足爪中，皆有效。又，麝香及野猪皆啖蛇，故以压之也。又作笔墨法曰：作墨用鸡子白、真珠、麝香，合以和墨，宜用九月二日。
《南夷志》曰：南诏有婆罗门、波斯、婆渤泥、昆仑数种外道交易之处，多珠昭唉，以黄金麝香为贵货。
《嵩高山记》曰：有人在岭上闻异声，清和雅妙，寻不复闻。惟见一麝香，在岭上侧足{霍又}跳，忽失所在。
《荆州图记》曰：临澧县南有龙寄山，其兽多麝。
《西京杂记》曰：赵飞燕为皇后，女弟在昭阳殿遗飞燕书曰：“今日嘉辰。贵姊懋膺洪册。上衤遂三十五条。以陈曜掷昃焉。榔叶扇、同心梅、合枝李、青木香、香螺卮，（出南海，一曰丹螺甲。）九真雄黄、麝香、沉水香。”
《续搜神记》曰：桓哲，字明期。居豫章时，梅玄龙为太守，已病，哲往省之。语梅曰：“吾昨夜忽梦作卒，迎卿来作太山府君。”梅闻之，愕然曰：“吾亦梦见卿为卒，著衣来迎我。”数日，复同梦如先，云二十八日当拜。至二十七日晡後，桓忽中恶，腹胀满，遣人就梅索麝香丸。梅闻，便令作凶具。桓便亡，八日而梅卒。
《本草经》曰：麝香味辛，辟恶，杀鬼精，生中台山也。
秦嘉《与妇书》曰：今奉麝香一斤，可以辟恶气。
嵇康《养生论》曰：麝食柏而香。
葳香
《孙氏瑞应图》曰：苴蕤者，礼备至则生。一曰：王者爱人命则生。一名葳香也。
郁金
《说文》曰：郁，芳草也。十叶为贯，筑以煮之，为鬯一合而酿之，以降神也。
《周礼□春官上》曰：郁人掌器。（器，谓彝及舟与瓒。）凡祭祠，宾客之事，和郁鬯，以实彝而陈之。（筑郁金煮之，以和鬯酒。郑司农云：郁金，草名，十叶为贯，百二十贯为筑。以煮之钅中，停于祭前。郁为草若兰。）
《后周书》曰：秦国出郁金。
《後周书》曰：波斯国，大月氏植叼种也。地出氍毹（瞿俞二音、）玄獐皮，及薰陆、郁金、苏合、青木香等，胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、诃黎勒、无食子盐、绿雌黄等物。
《唐书》曰：天竺国卑湿暑热，稻岁四熟。有金刚，似紫石英，百炼不销，可以切玉。又有旃檀、郁金诸香。通于大秦。
又曰：太宗时，伽拍搡献郁金香，似麦门冬，九月花开，状似芙蓉，其色紫碧，香闻数十步。花而不实，欲种者取根。
《文士传》曰：朱穆，字公叔，作《郁金赋》曰：“英熠烁以煌，似九日之普照。远而望之，粲若星罗出□峤；近而观之，晔若丹桂耀湘涯。”
应劭《地理风俗记》曰：《周礼》“郁人掌器，凡祭、宾客之事，和郁鬯，以实樽彝。”郁，芳草也。谓用百草之华，煮以合酿黑黍，以降神者也。或说，今郁金香是也。
《南州异物志》曰：郁金者，出蚌国。国人种之，先取上佛，积日萎槁，乃载去之。然後取郁金，色正黄细，与芙蓉华里被莲者相似。可以香酒。
鸡舌
应劭《汉官仪》曰：桓帝侍中乃存，年老口臭，上出鸡舌香与含之。鸡舌颇小辛螫，不敢咀咽，嫌有过，赐毒药，归舍，辞决就便宜，家人哀泣，不知其故。僚友求视其药，出在口香，咸嗤笑之。
《吴时外国传》曰：五马洲，出鸡舌香。
《抱朴子》曰：或以鸡舌、黄连、乳汁煎之，注掷觐有百疹之在，目愈而更加精明倍常。
俞益期《笺》曰：外国老胡说：“众香共是一木，木花为鸡舌香。”
《南州异物志》曰：鸡舌出在苏州，云是草花，可含，香口。
《广志》曰：鸡舌出南海中，乃剽国，蔓生，实熟贯之。
《续搜神记》曰：王广，豫章人，年少未婚。至田舍，见一女，云：“我是何参军女，年十四而夭，为西王母养，使与下土人交。”广与之缠绵，其日於席上得手巾裹鸡舌香。其母取巾烧之，乃是火浣布。
龙脑
《唐书》曰：贞观中，乌苌国遣使献龙脑香。
《本草》曰：龙脑香，味苦，微寒，主心腹邪气、风湿积聚。出婆律国，形似白松脂，作杉木气，明净者善。云：合粳米灰、相思子贮之，则不耗。（树似杉。言婆律膏是树根下清脂，龙脑是树中干脂。子似豆寇。）
雀头
《江表传》曰：魏文帝遣使於吴，求雀头香。
卷九百八十二 香部二
苏合
《续汉书》曰：大秦国，合诸香煎其汁，谓之苏合。
《梁书》曰：中天竺国出苏合，是诸香汁煎之，非自然一物也。又云：大秦人彩苏合，先筌其汁，以为香膏，乃卖其滓与诸国贾人。是以展转来达中国，不大香也。
《傅子》曰：西国胡人言：苏合，香兽便也。中国皆以为怪。
《从征记》曰：刘表家在高平郡。表子捣四方珍香数十斛置棺中，苏合消疫之香毕备。永嘉中，郡人发其墓，表如生，香闻数十里。
《广志》曰：苏合出大秦。或云：苏合，国人彩之，筌其汁，以为香膏，卖滓与贾客。或云：合诸香草，煎为苏合，非自然一种也。
傅玄《四愁诗》曰：佳人赠我苏合香，何以要之？翠鸳鸯，
班固《与弟超书》曰：窦侍中令载杂彩七百匹，市月氏苏合香。
安息
《晋书□佛图澄传》曰：石勒时，襄国城水源暴竭。勒问澄，澄曰：“当敕龙取水。”乃坐绳床，烧安息香，咒愿三日，水微流，有小龙五六尺，随水来，须臾水大至。
《唐书》曰：曹国出青黛、安息、青木等香。
薰陆
《魏略》曰：大秦出薰陆。
《抱朴子》曰：俘焚洲在海中，薰陆香之所出。薰陆香，木胶也。树有伤穿，胶因堕，夷人彩之，以待估客。所以贾不多得者，所患犭吉（居一切。）掘兽啖之。此兽斫刺不世，投火中薪尽不焦。以杖打之，皮不伤而骨碎，然后乃死。
《广志》曰：薰六，出交州。又，大秦海边人，彩与贾人易。若无贾人，取食之。
《南方草木状》曰：薰陆香，出大秦。云在海边，自有大树，生於沙中。盛夏，树胶流出沙上，夷人彩取，卖与贾人。（《南州异物志》同。其异惟云状如桃胶。《典术》亦同，惟云陶松柏法，饮食之，令人通神灵也。）
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木胶为薰陆。
流黄
《吴时外国传》曰：流黄香，出都昆国，在扶南南三千馀里。（《南州异物志》同。）
《广志》曰：流黄香，出南海边国。
青木
《隋书》曰：樊子盖为武威太守。车骑驾西巡，将入吐谷浑。子盖以彼多瘴气，献青木香御雾露。
《唐书》曰：师子国出朱砂、水银、薰陆、郁金、苏合、青木等诸香。
《南夷志》曰：昆仑国，正北去蛮界西洱河八十一日程。出像，及青木香、旃檀香、紫檀香、槟榔、琉璃、水精、蠡杯。
又曰：南诏青木香，永昌所出。其山名青木山，在永昌南三月日程。
《广志》曰：青木，出交州、天竺。
徐衷《南方记》曰：青木香，出天竺国，不知其形。
《南州异物志》曰：青木香，出天竺，是草根，状如甘草。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木节是青木。
旃檀
《三国典略》曰：周师陷江陵。初，梁主以白檀木为梁武之像，每朔望，亲祭之。军人以其香也，剖而分之。
竺法真《登罗山疏》曰：旃檀，出外国。玄嘉末，曾城有人于山见一大树，员荫数亩，三丈馀围，辛芳酷烈。其间枯条数尺，援而刃之，乃白旃檀。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木根为旃檀。
崔豹《古今注》曰：紫旃木，出扶南林邑，色紫赤，亦谓紫檀也。
杜宝《大业拾遗录》曰：{艹寿}禅师甚妙医术，作五香，第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰饮，次甘松饮，皆别有法。以香为法，以香为主，更加别药，有味而止渴，兼于补益。
甘松
《广志》曰：甘松，出凉州诸山。
艾纳
《广志》曰：艾纳，出剽国。
《乐府歌》曰：行胡从何方？列国持何来？五味香，迷送艾纳及都梁。
霍香
《广志》曰：霍香，出日南诸国。
《吴时外国传》曰：都昆在扶南，山有霍香。
《南方草木状》曰：霍香，榛生。民自种之，五六月彩。曝之，乃芳芬耳。出交武平、兴古、九真。（地名也。）
《南州异物志》曰：霍香生曲逊国，属扶风，香形如都梁，可以着衣服中。
刘欣期《交州记》曰：霍香似苏合。
范晔《和香方》曰：灵霍虚燥。
俞益期《笺》曰：众香共是一木，木叶为霍香。
枫香
《梁书》曰：任为新安太守，常欲营佛斋，烧调香二石，始入三升，便出。教长夺曰：“与夺自已，不欲贻之後人！”
《南方记》曰：枫香树，子如鸭卵，爆乾可烧。
《魏武令》曰：房屋不洁，听得烧枫胶及蕙草。
栈（音践）香
《广志》曰：栈香，出日南诸国。
《南方草木状》曰：栈蜜香，出都昆。不知栈蜜香树若为，但见香耳。
《岭表录异》曰：广管罗州多栈香树，身似柳，其花白而繁。其叶如橘皮，堪作纸，名为香皮纸，灰白色，有纹，如鱼子笺。其纸慢而弱，沾水即烂，远不及楮皮者，又无香气。或云：沉香、鸡骨、黄熟、栈香，同是一树，而根枝节各有分别者也。
《南越志》曰：交州有蜜香树。欲取，先断其根，经年後，外皮朽烂，木心与节坚黑，沉水者为沉香，与水面平为鸡骨，最粗者为栈香。
木蜜
《异物志》曰：木蜜，名曰香树，生千岁，根本甚大。先伐僵之，四五岁乃往看。岁月久，树材恶者，腐败；惟中节坚直芬香者，独在耳。
《魏王花木志》曰：《广志》：“木蜜树，号千岁树，根甚大。伐之，四五岁乃取，木腐者为香，其枝可食。”
《本草经》曰：木蜜，一名蜜香，味辛温。
并香
《南方草木状》曰：并香，茎生，出乌浒。
都梁
《广志》曰：都梁，出淮南。
盛弘之《荆州记》曰：都梁县有小山，山水清浅，其中生兰草。俗谓兰为都梁，即以号县。
沉香
《晋书》曰：石崇以奢豪矜物，厕上常有十馀婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沉香汁。有如厕者，皆易新衣而出。客多羞脱衣，而王敦脱故，著新，意色无怍。群婢相谓曰：“杆客必能作贼！”
又曰：吴隐之，至自番禺。其妻刘氏，赍沉香一斤，隐之见，遂投于湖亭之水。
《梁书》曰：林邑国出吉贝，及沉香木。吉贝者，树名也。其华成时如鹅籁，抽其绪纺之，以作布，与布不殊。亦染成五色，织为班布。沉木香，土人斫断，积年以朽烂，而心节独在，置死晷则沉，故名曰沉香。次不沉者，栈和之属。
《陈书》曰：沉皇后素无宠。至德二年，乃於光照殿前起临春、结绮、望仙三阁，高数十丈，并数十间。其窗窗、壁带、悬楣、栏槛之类，皆以檀香为之。
《唐书》曰：先天二年十月，亲讲武于骊山之下，徵兵二十万。上亲擐戎服，持沉香大枪，立於阵前，威振宇宙。长安士庶，奔走纵观，填塞道路。
又曰：长庆中，波斯大贾李苏沙进沉香亭子材。左拾遗李汉上疏，以为沉香为亭，比瑶台玉室。上颇怒言过，特优容之。
《金楼子》曰：扶南国，众香共是一木，根便是旃檀，节便是沉水，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。
竺法真《登罗山疏》曰：沉香，叶似冬青，树形崇竦。其木枯折，外皮朽烂，内乃香。山虽有此树，而非香所出。新会高凉土人斫之，经年，肉烂尽心，则为沉香。出北景县，树蓟赃大，土人伐之累年，须外皮消尽，乃割心得香。
郭子横《洞冥记》曰：薰木，鲜祗所献，色如玉而质轻。泛之昆卢池为舟，烂则沉矣。碎其屑，气闻数百里。气之所至，毒疫皆除。
杜宝《大业拾遗录》曰：四年夏四月，征林邑国。兵还，至获彼国，得杂香、真檀、像牙百馀万斤，沉香二千馀斤。
又曰：尚书令杨素，大业中，东都宅造沉香堂，甚舅泠。新泥堂讫，闭之，三月後开视，四壁并为新血所洒，腥气触人。
《异苑》曰：沙门支法存，在广州，有八尺。又有沉香八尺板床。太玄中，王琰为州，大儿劭求二物不得，乃杀而籍焉。
《南州异物志》曰：沉水香，出日南。欲取，当先斫坏树，著地积久，外皮朽烂，其心至坚者，置水则沉，名沉香。其次在心白之间，不甚坚精，置之死晷，不沉不浮，与水面平者，名曰栈香。其最小粗白者，名曰系香。
俞益期《笺》曰：众木共是一木，木心为沉香。
甲香
《广志》曰：甲香，出南方。
《南州异物志》曰：甲香，螺属也。大者如瓯，面前一边直搀，长数寸，围壳吾有刺。其掩可合众香烧之，皆使益芳；独烧则臭。甲香，一名流螺，谓掷晷流最厚味。
范晔《和香方》曰：甲煎浅俗。
迷迭
《魏略》曰：大秦出迷迭。
《广志》曰：迷迭，出西海中。
魏文帝《迷迭赋》曰：余种迷迭于中庭，嘉其杨条吐香，馥有令芳，乃为之赋曰：坐中堂以游观，览芳草之树庭。舞妙丽于纤枝，杨修而结茎。薄六夷之秽俗，超万里而来征。岂众华之是芳？信希世而特生！
应《迷迭香赋》曰：振纤枝之翠粲，动彩叶之菲菲。舒芳香之酷烈，乘清风以徘徊。
陈班《迷香赋》曰：立碧茎之荷那，铺绿条之蜿。
零陵香
《南越志》曰：零陵香，土人谓之燕草。
芸香
《说文》曰：芸香，似苜蓿。
《淮南子》曰：芸，可以死而复生。
《杂字解诂》曰：芸，杜荣。
《大戴礼□夏小正》曰：彩芸为庙菜。
《礼记□月令》曰：仲冬之月，芸始生。（郑玄注曰：芸，香草也。）
《礼图》曰：芸蒿，其叶似蒿，香美可食也。
《魏略》曰：大秦出芸胶。
《洛阳宫殿簿》曰：显阳殿前，芸香一株。徽音、含章殿前，各二株。
《晋宫阁名》曰：太极殿前，芸香四畦。式乾殿前，芸香八畦。徽音殿前，芸香、杂花十一畦。明光殿前，芸香、杂花八畦。显阳殿前，芸香二畦。
《广志》曰：芸胶，有安息胶，有黑胶。
《吴氏本草》曰：石芸，一名敞列，一名硕喙。
傅玄《芸香赋序》曰：始以微香进御，终於捐弃黄壤。吁可闵也，遂咏而赋之。
成公绥《芸香赋》曰：美芸香之修洁，禀隆阳之淑精。茎类秋竹，枝像春松。
傅咸《芸香赋序》曰：先君作《芸香赋》，辞美。高丽有睹斯卉，蔚茂馨香。同游使余为序。
卷九百八十三 香部三
槐香
嵇含《槐香赋序》曰：余以太簇之月，登於历山之阳。仰眺崇峦，俯视幽坂，乃睹槐香生蒙楚之间。曾见斯草植于广夏之庭，或被帝王之圃。怪其遐弃，遂迁树於中唐。华丽则殊彩阿那，芳实则可以藏书。又感其弃本高崖，委身阶庭，似傅说显殷，四叟归汉。故因实制名，蒙蒙绿叶，摇摇弱茎。
兰香
《易》曰：同心之言，其臭如兰。（兰，芳也。）
《易卦通验》曰：冬至，广莫风至，兰始生。
《说文》曰：兰，香草也。
《韩诗》曰：溱与洧，说人也。诗人言溱与洧方盛流洹洹然，谓三月桃花水下之时，盛流。“士与女方盛流秉{艹间}兮”，秉，执也；{艹间}，兰也。当此盛流之时，众士与众女方执兰而拂除。郑国之俗，三月上巳之日，此两死戤上，招魂续魄，拂除不祥。
《大戴礼□夏小正》曰：五月蓄兰，为沐浴。
《礼》曰：妇人，或赐之ぇ兰，则受而献诸舅姑。
《左传》曰：郑文公有贱妾，曰燕吉，梦天使与已兰，曰：“余为伯。余，而祖也。以是为而子。”以兰有国香，人服媚之。既而文公见之，与之兰而御之，辞曰：“妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。
《论撰考谶》曰：渐於兰则芳，渐於鲍则臭。
《史记》曰：冬至短极，兰根出。
《蜀志》曰：先主杀张裕，诸葛亮救之。先主曰：“芳兰当门，不得不锄。”
《晋书》曰：惠帝时，温县有人如狂，造书曰：“两火没地，罢凑！秋兰归形街邮，终为人叹！”及杨骏已死，杨后被废，贾后绝其膳，八日而崩，葬街邮亭北，百姓哀之。两火，武帝讳；兰，杨后字也。
《宋书》曰：刘湛欲袁淑附已，而淑不为改意，由是大相乖失。淑乃赋诗曰：“种兰忌当门，怀璧莫向楚。楚少别玉人，门非种兰所！”
《晏子春秋》曰：曾子将行，晏子送之，曰：“婴闻，君子赠人以财，不若以言。吾请以言乎？夫兰本三年而成，湛之苦氵，则君子不近，庶人不佩；湛之麋醯，而驾征马矣。非兰本美也，愿子必求所湛！”
《苏子》曰：兰以芳自烧，膏以肥自芮。（而悦切。）翠以羽殃身，蚌以珠致破！
《文子》曰：日月欲明，浮□盖之；丛兰欲修，秋风败之。
又曰：兰芷不为莫服而不芳。与君子行游，兮如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣。
《范子计然》曰：大兰出汉中关辅，泽兰出河东弘农，白者善。
《孙卿子》曰：人之亲我，欣若父母；其好我，芬若椒兰。
《淮南子》曰：两心不可以得一人，一心可以得百人。男子树兰，美而不芳。（兰，芳草，爬戤美；男子树之，盖不芳也。）继子得食，肥而不泽。（继子，假母也。）精不相与涂却也。
《淮南子》曰：兰生幽宫，不为莫服而不芳。
《抱朴子》曰：人鼻无不乐香，故流黄、郁金、芝兰、苏合、玄膳、索胶、江篱、揭车、春蕙、秋兰，价同琼瑶；而海上之女，遂酷臭之夫。
《家语》曰：孔子曰：芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节。为之者人也，死生者命也。
《语林》曰：谢袒缘问诸子侄曰：“子弟何豫人事，而故欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳！”
又曰：毛伯成既负其才器，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧芳茇荣！”
《罗含别传》曰：含致仕还家，庭中忽自生兰。此德行幽感之应。
蔡质《汉官仪》曰：尚书郎怀香握兰，趋走丹墀。
盛弘之《荆州记》曰：都梁县有小山，山上水极浅。其中悉生兰草，绿叶紫茎，芳风藻谷。俗谓兰为都梁，即以号县云。
《本草经》曰：草兰，一名水香，久服，益气轻身不老。
《楚辞》曰：余既滋兰之九畹兮。（滋，莳也。二十亩为畹。）
又曰：扈江离与薜芷兮，（扈，被也。楚人名被曰扈。江离、薜芷，皆香草名也。）纫秋兰以为佩。（纫，索也。）
又曰：沅有芷兮澧有兰，（言沅死昀晷有盛茂之芷，澧死昀晷有芬芳之兰，喻湘夫人美好亦异于众人也。）欲思公子未敢言。
又曰：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。绿叶兮素枝，芳菲兮袭予，秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。满堂兮美人，忽独与余兮目成。
又曰：光风转蕙泛崇兰。
赵壹《疾邪赋》曰：势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀珠玉，兰蕙化为刍。
张衡《怨诗》曰：秋兰，嘉美人也。嘉而不获用，故作是诗也。猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其葩。虽曰幽深，厥美弥嘉。之子之远，我劳如何？
郦炎诗曰：灵芝生河洲，动摇回洪波。秋兰荣何晚？严霜害其柯。罢凑之芳草，不植太山阿。
《琴操》曰：《猗兰操》者，孔子所作也。孔子聘诸侯，莫能任。自卫反鲁，过亿谷掷晷，见芗兰独茂，喟然叹曰：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍！”乃止车，援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。
晋傅玄《咏秋兰诗》曰：秋兰荫玉池，池水清且芳。双鱼自踊跃，两鸟时徊翔。
晋王羲之《兰亭记》曰：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
蘼芜
《说文》曰：江蓠，蘼芜也。楚谓之蓠，晋谓之{艹嚣}，（轩娇切。）齐谓ぇ。
《尔雅》曰：蕲ぇ，蘼芜。（郭璞症曰：香草也，叶小，如萎状。《淮南子》曰：似蛇床。《山海经》曰：臭如靡芜。）
《春秋运斗枢》曰：维星散为蘼芜。
《淮南子》曰：乱人者，若蛇床之与蘼芜。
《山海经》曰：洞庭之山，其草多蘼芜。
《广志》曰：微芜，香草，魏武帝以藏衣中。
《吴氏本草》曰：蘼芜，一名芎穷。
《古诗》曰：上山彩蘼芜，下山逢故夫。
郭璞《赞》曰：蘼芜善草，乱之蛇床，不陨其贵，自别以芳。
蕙草
《广雅》曰：皇草，蕙草也。
《山海经》曰：天帝之山，其下多菅蕙。（菅似茅。）升山，其草多蕙。
《广志》曰：蕙草，绿叶紫华。魏武以为香，烧之。
《楚辞》曰：光风转蕙泛崇兰。
又曰：既滋兰兮九畹，又树蕙之百亩。
司马相如《子虚赋》曰：於是乃相与撩於蕙圃，盘姗孛攵上金堤。（皆草间行貌。姗，音苏寒切；，苏骨切。）
{艹揭}（去谒切）车
《尔雅》曰：{艹揭}车，{艹乞}（音乞。）舆也。（郭璞症曰：{艹揭}车，香草也，见《离骚》。）
《说文》曰：{艹揭}，{艹乞}舆也。（{艹乞}，音乞。）
《广志》曰：{艹揭}车，黄叶白华，出徐州。
《楚辞》曰：畦留夷与{艹揭}车，杂杜蘅与芳芷。
杜蘅
《山海经》曰：天帝之山有草焉，其状如葵，臭如蘼芜，名杜蘅。（香草也。）可以走马，（郭璞症曰：带之令人便。或曰马得之而健走。）食之而瘿。
《尔雅》曰：杜，土卤也。（郭璞症曰：杜蘅也，似葵而香也。）
《唐书》曰：贞观中，度支郎以宋谢诗云：“芳洲多杜若”，乃下坊州令贡。州判司报云：“坊州不出杜若，应由谢诗误。”太宗闻之大笑。判司改雍州司法，度支郎免官。
《广雅》曰：杜蘅，杜若也。
《范子计然》曰：杜若出南郡汉中，大者善。
《本草经》曰：杜若，一名杜蘅。
白芷
《山海经》曰：号山，其草多药。（郭璞症曰：药，白芷也，一名香草也。）
《广雅》曰：白芷，叶谓之药。
《淮南子》曰：今鼓舞者便媚拟神，（拟，像也。）身若秋药被风，（药，白芷，香草。被风，言其弱。）若结旌。（屈而复舒。）
《范子计然》曰：白芷出齐郡，以春取，黄泽者善也。
《本草经》曰：白芷，一名芳香，味辛温，生河东。
《吴氏本草》曰：白芷，一名{艹嚣}，（许娇切。）一名符离，一名泽芬，一名葩。
《楚辞》曰：献岁发春兮，汨吾南征。绿叶齐兮，白芷生。
又曰：滚狞兮兰，辛夷楣兮药房。
又曰：揽木根以结芷兮，（揽，持也。）贯薜荔之落蕊。（贯，拾也。薜荔，香草。蕊，实也。佩结香草，拾其花心，以表已掷暌信也。）
荃香
《楚辞》曰：荃不察余掷晷情兮，（荃，香草，以喻君。被服芬香，故以香草为喻。）反信谗而齐怒。（齐，疾也。）
又曰：荃桡兮兰旗。
薰香
《左传》曰：晋献公以骊姬为夫人。卜人曰：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”（薰，香草也。）
《山海经》曰：浮山有草焉，麻叶而方茎，赤华而黑实，臭如麋芜，名曰薰草也。
《广雅》曰：卤，薰也，其叶谓之蕙。
《魏略》曰：大秦出薰草。
《苏子》曰：像以牙丧身，不能去其白；薰以芳自烧，不能去其香。
《淮南子》曰：以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。（烧薰自香，楚人谓之薰燧也。）
《抱朴子》曰：常以执日取天井上土，以和柏叶、薰草，以泥门户，方一尺，则盗贼不来。
《西京杂记》曰：汉掖庭有绿熊席。其席皆长一丈馀，眠而拥毛自蔽，望其不能见。坐则没膝。其中杂诸薰香，一坐此席，馀香百日不歇。
成公绥《宣清赋》曰：哀薰草之见焚。
兜末香
《汉武故事》曰：西王母当降，上烧兜末香。兜末香，兜悄搡所献，如大{艹豆}。途门，香闻百里。关中常大疾疫，死者因生。
反生香
《真人关尹传》曰：老子曰：真人游时，各坐莲华之上。华径一丈，有反生灵香，逆风闻三十里。
惊精香
《世贽记》曰：聚窟洲在西海中，上有天山，形似鸟之状，因名为鸟山。山中多大树，与桐相似，而秀芳华蕊，香闻百里，因名返魂树。叩其树，树能作声，如牛，闻者必震骇。伐其木根，于玉釜中煮取汁，更微微以火熟煎，如黑饴，令可丸，名曰惊精香，或名震灵丸，亦名返生香，亦名却死香。气闻数百里，死尸在地，闻气即活。延和六年春，西胡月氏国王遣使香献香四两，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香国中所乏，以付库。
白蛤狸
《异物志》白蛤狸，刳其外韦囊，以酒洒，而阴乾之，其气如麋。若杂真麝中，鲜有别者。
本香
《水经》曰：三城水，又经香陉山。山上悉生槁本香，世故名焉。
神精香
郭子横《洞冥记》曰：玄朔二年，波祗国，亦名波弋国，献神精香草，一名荃麋，一名春芜。一根五百条。其枝间如殖糙，柔软。其皮如丝，可以为布，所谓春芜布，亦曰香荃布，坚密如纨也。握之一斤，满宫皆香。妇人带之，弥为香馥。
龟甲香
任《述异记》曰：龟甲香，即桂香嘉者。一名紫木香，一名仅狞香，一名蘼草香。出苍梧、桂林二郡界。今吴中有麋草，似蓝而甚芳香。
卷九百八十四 药部一
药
《归藏经》曰：昔常娥以不世之药奔月。
《易》曰：无妄之疾，勿药有喜。《像》曰：“无妄之药，不可试也。”
《书》曰：若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。
《周礼》曰：医师掌聚毒药，供医事。疾医以五药养病，凡药以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍。（郑玄注曰：毒药，药之辛苦者也。五药，草、木、虫、石、。）
《礼记》曰：君有疾，饮药，臣先常之。亲有疾，饮药，子先常之。医不三世，不服其药。
又曰：季春，喂兽之药，无出九门。（为鸟兽方孚乳，伤之，为逆天时。天子九门者：路门、应门、雉门、毕门、库门、皋门、国门、近郊门、远郊门。）孟夏之月，聚畜百药。（蕃芜之时，毒气盛也。）
《左传》曰：臧孙曰“季孙之爱我也，疾疹也；孟孙之恶我也，药石也。（常志相违戾，犹药石之疗疾也。）美疹不如药石，孟孙死，吾亡无日矣！”
又曰：许悼公疾，太子止饮之药，卒，太子奔晋。书曰：“杀其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”（药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加杀君之名。）
《论语》曰：康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢常。”（馈，遗。）
《史记》曰：长桑君与扁鹊药，服之，三十日见人五藏。
《汉书》曰：灌夫击吴，身中大创十馀，有万金良药，故得不世。
又曰：王嘉为丞相，数上封事，言不宜封董贤。上怒，有诏假谒者节，召丞相诣廷尉诏狱。使者既到府，掾史涕泣，共和药进嘉。嘉引药杯以击地，谓官属曰：“丞相幸得备位三公，奉职有罪，当伏刑都市，以示万众。丞相岂儿女耶？何谓咀药而死！”
《东观汉记》曰：上常与朱共买蜜合药。上追念之，即赐白蜜一石，问：“何如长安时，共买蜜乎？”
又曰：邓训为护乌桓校尉。吏士常大病疟，转易至数十人。训身煮汤药，咸得平愈。其无妻者，为配偶。
又曰：王闳者，王莽叔父平河侯谭子也。王枚蒇位，潜忌闳，乃出为东郡太守。闳惧诛，常系药手内。莽败，汉兵起，闳独完全。
华峤《後汉书》曰：张楷，字公超。家贫，尾为业，常乘驴车至县卖药。
《九州春秋》曰：青州刺史焦和，多作陷水丸沉河，望寇不得渡。
《吴书》曰：合肥之役，陵统身被六七疮。有卓氏良药，故得不世。
《魏志》曰：太祖性严，掾属公事往往杖之。何夔常畜毒药，誓死无辱，是以终不见及。
《晋书》曰：馀杭隐士郭文，字文举。王导闻，召之。永昌中，大疫，父础亦殆。导遗药，文曰：“命在天，不在药也。”
王隐《晋书》曰：李涓为尚书令，家至贫，儿病，无钱买药。上赐钱千万。（李涓，一作李凤。）
又曰：程咸，字延休。其母梦白头公授药，曰：“服此，当得贵子。”後生咸，至侍中。
又曰：符生常使太医令程延合安胎药，问人参好恶，并药分多少，延曰：“虽小小不具，自可堪用。”生以为讥己，遂斩之。
又曰：陆抗与羊推乔扎之好。抗常遗酒，饮之不疑；抗有疾，馈之药，抗亦推心服之。
《宋书》曰：高祖微时，伐荻新洲，见大蛇长数丈，射伤之。明日，洲中闻杵臼声。往视之，见童子数人，皆青衣，于榛中捣药。问其故，答曰：“我王为刘寄奴所射，合药傅之。”帝曰：“神何不杀之？”童子曰：“寄奴王者，不世不可杀。”帝叱之，皆散，乃收药而反。又，客经下邳逆旅，会一沙门，谓帝曰：“江表当乱，能安之者，其在君乎！”帝先患手疮，经年不愈。沙门有黄药，因留与帝，既而忽亡。帝以黄散傅疮，一傅而愈。宝其馀，及所得童子药。每遇金疮，傅之并愈。
《齐书》曰：随郡王子隆，年二十一，而体过充壮。常使徐嗣伯合{艹虑}茹丸，服以自销损。
又曰：豫章王嶷薨後，见形于沉文季，曰：“我未应死，皇太子加膏中十一种药，使我痈椿瘥；汤中复加药一种，使利不断。吾已诉之先帝，先帝许还，东邸当判此事！”因胸中出青纸文书，示文季曰：“与卿少旧，因卿呈主上。”俄失所在。文季秘而不传，甚惧此事。少时，太子薨矣。
《魏书》曰：邢峦为侍郎，甚见亲遇。高祖因行药园，至司空府南，见峦宅，遣使谓峦曰：“朝行药园，至此，见卿第宅乃佳。东望德馆，情有依然！”
又曰：天竺乌长国，婆罗门为上族，解天文。人有争讼，服之药，曲者发狂，直者无恙。
《隋书》曰：隋大举伐陈，王颁力战，被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中睡梦有人授药，比寤而疮不痛。时人以为忠感。
又曰：杨素寝疾，帝每令医诊候，赐以上药。然密问医人，恒恐不世。素又自知名位已极，不肯服药，亦不将慎，每语弟约曰：“我岂须臾活耶？”
《唐书》曰：太宗幸襄城宫，登子逻坂，见者僵於路驻马，命左右取药，饮之乃苏。
又曰：天竺方士那罗迩婆娑寝自言寿二百岁，云有长生之术。太宗信之，深加礼敬。馆之金飚门内，造延年之药，令崔敦礼监主之。发使天下彩诸奇药异石，不可称数，後竟不就。
又曰：玄和中，山人柳泌言灵药可得。上信之，乃以为台州刺史，赐紫绯令彩灵药。
又曰：柳公绰，有道士献药，试之有验。问所从来，曰：“合此药於蓟门。”时朱克融方叛，公绰遽谓曰：“险凑，至药来於贼臣之境，虽验何益！”乃沉之于江，而逐道士。
《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，（龟，手裂若龟文。）世世以（音萍。）（音僻。）纟光（音旷。）为事。（，漂也。纟光，絮也。冬漂絮则手拘，能为药以自治。）客闻之，请买其方百金。以说吴王，（说可以战。）吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，列地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于纟光，则所用之异也。
《唐子》曰：仙人韩终，即韩冯之兄。为宋王彩药，王不肯服之，终因服之，遂得仙。
《淮南子》曰：羿请不世之药於西王母，娥窃而奔月。（娥，羿撇。羿从西王母，请不世之药于西王母，未及服之，娥盗服，得仙，奔入月中，为月精。）
又曰：今夫地黄主属骨，而甘草食肉之药也。以其属骨而责其生肉，以其生肉而责其属骨，是王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦谓失论矣！（王孙绰，鲁人也。）
又曰：昆仑虚旁有九井，玉横维其西北之隅。（横有光色。横，或作彭，盛不世药器也。）四水者，帝之神泉，以和百药，以润万民。
《抱朴子》曰：《神农经》曰：“上药，令人身安命延，天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至。”
又曰：五芝，及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、□母、太一禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。
又曰：中药养性，下药除病。能令毒虫不加，猛兽不世，恶气不行，众妖辟屏。
《孝经援神契》曰：椒姜御温，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣掷炅言，方术之实录也。
《孝经援神契》注引《抱朴子》曰：仙药之上者，丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则□母，次则明珠，次则太一禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂英，次则石脑，次则石流丹，次则石台，次则曾青，次则松柏脂、伏苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、柠石、象柴，一名托卢是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。
《战国策》曰：有献不世之药於荆王者，谒者操以入，中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王怒，使人杀中射之士，士曰：“臣问谒者，谒者曰：‘可食’，臣故食之。是臣无罪，罪在谒者也！且客献不世之药，臣食之而王杀臣，是死药也！王乃杀无罪之臣，而明人之欺王。”王乃不杀。
《说苑》汤曰：“药食，先常于卑，然後至于贵。药食常乎卑，然後至乎贵，教也；药言献於贵，然後闻於卑，道也。”
又曰：孔子曰：“良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。”
《吕氏春秋》曰：鲁有公孙绰者，告人曰：“我能治偏枯。”今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。“物固有可以为小，不可以为大，可以为半，而不可以为全者矣。”
又曰：良医医病，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
又曰：若用药者，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也，亦大矣！
《论衡》曰：太王父睹王季之可立，故易名曰历。历者，也。太伯觉悟，彩药以避王季。
《山海经》曰：大荒掷晷有黄木，赤枝青叶，群帝取药。（言树、花、实皆为药也。）
又曰：大荒中有山，名丰阻玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祠、巫谢、巫罗十巫从此升降，百药爰在。
郦善长注《水经》曰：{艹伐}山，甚岩峻重叠，淮柏齐阴，攒柯翠峙，泉石转深。盖仙居之宿所，是以世人目岩为捣药岩，名此水为捣药水。
《汉武内传》曰：王母谓武帝曰：“太上之药，乃有心掴黎角，风实□子，帝园王族，昌城王蕊，夜河天骨，崆峒灵瓜，四劫一实，冥陵ら胆；仰掇扶桑之丹椹，俯彩长河之文藻，紫虬童子，九色凤脑，太真虹芝，天汉臣草，南宫大碧，西卿扶老，三梁龙华，生子大道，有得食之，後天而老。此太上之所服，非中山之所宝也。
又曰：武帝崩，遗诏以《杂道书》四十卷置棺中。到延康二年，河东工曹李及入上党抱犊出彩药，于岩窟中得此书，盛以金箱，其书後题臣姓名，记日月，是武帝时物也。河东太守张纯以箱及书奏献宣帝，宣帝示武帝时煮右侍臣，有典书中郎见书流涕，曰：“杆是帝崩时殡殓物也。”
《东方朔别传》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神仙不世之药，甚至初无所得。天下方士，四面蜂至，不可胜言。东方朔睹方士虚语，以求尊显，即云上天欲以喻之，其辞曰：“陛下所使取神药者，皆天地之间药也，不能使人不死。独天上药能使人不世耳。”上曰：“然。天何可上也？”朔对曰：“臣能上天。”上知其谩诧，欲极其语，即使朔上天取不世之药。朔既辞去，出殿门，复还，曰：“今臣上天，似谩诧者，愿得一人为信验。”上即遣方士与朔俱往，期三十日而反。朔等既辞而行，日日过诸侯传饮，往往留十馀日。期又且尽，无上天意，方士谓之曰：“期且尽，日日饮酒，为奈何？”朔曰：“鬼神之事难豫！”言“当有神来迎我者。”于是方士昼卧，良久，朔遽觉之，曰：“呼君极久不应，我今者属从天上来！”方士大惊，还，具以闻上。上以为面欺，诏下朔狱。朔啼对曰：“朔须几死者再。”上曰：“何也？”朔对曰：“天公问臣：‘下方人何衣？’臣朔曰：‘衣出虫。’‘虫何若？’臣朔曰：‘虫喙髯髯类马，类虎。’天公大怒，以臣为谩言，系臣，使下问，还报有之，名蚕，天公乃出臣。今陛下苟以臣为诈，愿使人上问之天。”上大惊，曰：“善！齐人多诈，欲以喻我止方士也。”罢诸方士，弗复用也。由此，朔日以亲近。
《列仙传》曰：乐子长者，齐人也，少好道真。到霍林山，遭仙人，受服巨胜赤松散方。仙人告之曰：“蛇服此药化为龙，人服此药老翁成童，能□上下，改易形容，崇气益精，起死养生。子能服之，可以度世。”钟长服之，年百八十，色如少女。妻子九人，皆服此药，老者还少，少者不复老。
又曰：燕王遣韩终彩药，王先使韩终服之，面如金色。
又曰：安期生卖药海边，时人以为千岁公。
又曰：瑕丘仲卖药於宁，後地动舍坏，仲死。人取尸弃水，收其药卖之，仲被裘诮之。后为夫余使者。
又曰：崔文子，太山人，卖药都市。後有疫死者万计，文子拥朱幡，持黄散，循问民，服其散愈者万计。後在蜀卖黄散、赤丸，世故宝之。
又曰：负局先生者，语似燕代间人也。负磨镜局，循吴帝市中，磨一镜一钱。因磨辄问主：“得无人疾苦者？”有辄出紫丸药以与之，得莫不愈。後上吴山绝崖头，世世悬药与下人，曰：“吾欲还蓬莱山，与汝曹神水。”崖头一旦有水，白色，从石间来下，服之，病多愈。
《高士传》曰：韩康，字伯休，京兆霸陵人。彩药名山，卖於长安市，口不二价，三十馀年。时有女子从康买药，康价不移，女子怒曰：“公是韩伯休，那乃不二价也？”康叹曰：“我本避名，今女子皆知我，何用药为！”乃遁入霸陵山中。
《鲁女生别传》曰：封君达，陇西人也。少好道，初，服黄连丸五十馀年，乃入鸟鼠山。又于山中服水银百馀年，还乡里，年如二十者。常乘青牛，故号为青牛道士。
《桂阳先贤画赞》曰：苏耽尝除门庭，有众宾来，耽告母曰：“人招耽去。已种药着後园梅树下，可治百病。一叶愈一人，卖此药过足供养。”便随宾去，母走牵之，四体如醉，足不能举。
《邴原别传》曰：魏太子为五官中郎将，原为长史。太子宴会众宾百数十人，太子建议曰：“君、父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君耶？父耶？”众人纷然，或君或父。时原在坐，不与此论。太子谘之于原，原悖然对曰：“父！”太子亦不复难。
曹毗《杜兰香传》曰：神女兰香，降张硕。硕问寿如何，香曰：“消磨自可愈疾，淫祠尾！”香以药为消磨。
《王子年拾遗记》曰：燕昭王坐明之室，昼而假寝。忽梦西方有白□，蓊蔚而起，俄而暗于庭间。有人衣服皆毛羽，驾苍螭之车，从□中而出，直诣王所。王梦中与语，问以上仙之术，羽人曰：“阁王精智未开，欲求恒生，不可得也！”王请受绝欲之教，羽人指画，王心应手而裂。王乃惊悟，因患心疾。久之，乃于泉照之馆，复见前所梦人于前，曰：“本欲易王之心。”乃出方寸绿囊，囊中有续脉名丸，哺血精散，其细若灰，以手摩王之臆，俄而既愈。王因请其方，曰：“其用物也有九，明神芝，煎以苍鹰之血，黑河鳞胆，煮以琨屿掷戡，贮以玉缶，缄以金绳，封以玉印。王得服之，後天而死。若溺于淫，嗜于欲，求者，只苦心焉。”语毕，化为青凫入天际。王求合药，终不能成。黑河，北极也。其水浓黑不流，上有浓□生焉。有黑鲲千尺，如鲸，常飞游於南海。
《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是当其药，应其病则生；违其药，失其应则死。
《本草经》曰：太一子曰：“凡药，上者养命，中药养性，下药养病。”神农乃作赭鞭钩钅制，（尺制切。）从六阴阳，与太一升五岳四渎。土地所生草石骨肉心皮毛羽万千类，皆鞭问之。得其所能主治，当其五味，百七十余毒。
《异苑》曰：魏窝氨征蹋顿，升岭，眺瞩，见一岗不生百草。王粲曰：“如是古冢。此人在世，服生石死，而石上热蒸在外，故卉木焦灭。”即令凿之，果得大墓，有石满茔。仲宣博识强记，皆类此也。一实：粲在荆州从刘表，登鄣山，见此异。
任《述异记》曰：汉世古谚云：“虽有神药，不如少年；输有珠玉，不如金钱。”太原神釜岗中，有神农常药之鼎在焉。成阳山中，有神农辈丛处，一名神农原，一名药草山。山中有紫阳观，世传神农于此辨百药也。
《养生略要》曰：《神农经》曰：“五味养精神，强魂魄；五石养髓，肌肉肥泽。诸药，其味酸者，补肝，养心，除肾病；其味苦者，补心，养痹，除肝病；其味甘者，补脾，养肺，除心病；其味辛者，补肺，养肾，除脾病；其味咸者，补肾，研尬，除肝病。故五味应五行，四体应四时。夫人性生于四时，然後命于五行。以一补身，不世命神。以母养子，长生延年。以子守母，除病究年。
《岭表录异》曰：广之属郡，及乡里之间，多畜蛊。彼之人悉能验之，以草药治之，十得其七八。药则金钗股，形如石斛；古漏子、（女票恨罟，食之即吐。）人肝藤。（浓汁煎吃。）陈家白药子，（一名吉利。）本梧州陈氏有此药，善解蛊毒，每有中者即求之，前後救人多矣，遂以为名。今封康州有得其种者，广府每岁常为土贡焉。诸解毒药，功力皆不及陈家白药。
王彪之《闽中赋》曰：药草则青珠、黄连、拳柏、决明、苁蓉、鹿茸、漏芦、松荣，痊疴则年永，练质则翰竖。
谢灵运《山居赋》曰：《本草》所载，山泽不一，雷、桐是别，和、缓是悉，三枝六根，五华九实。
《乐府歌诗》曰：仙人骑白鹿，短耳何长！道我奉上药，览之获无疆。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。白复还黑，延年寿命长。
魏文帝有诗曰：西山何如高！高高殊无极！上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光耀有五色。服药四五日，身体生羽翼。
应劭表曰：臣劭言：“郡旧因计吏献药，阙而不修，惭悸交集，无辞自文。今道少通，谨遣五官孙艾贡伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升，计吏发行，辄复表贡。”
卷九百八十五 药部二
丹
《易参同契》曰：丹沙木精，得金乃并。
《书》曰：荆及衡阳惟荆州，屯、、栝、柏、砺、砥、、丹。（砥细于砺，皆磨石也。，石，中矢。丹，朱类。）
《汲冢周书□王会》曰：成王时，濮人献丹沙。（濮人，西南角之蛮，丹沙所出。）
《礼仪》曰：君乘木而王，地生丹。
《孝经援神契》曰：德至山陵，则陵出黑丹。（宋均注曰：丹应五典，备五色也。）
《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝，亦令人长生。以金投中，则名为金浆；以玉投中，则名为玉澧。服之皆长生。又有取伏丹法云：天下诸水，有石丹者，其死晷皆有丹鱼。先夏至十日，夜伺之，丹鱼必浮于岸侧，赤光上照，赫然如火。网而取之，虽多，勿尽取之也。割取血，以途足下，则可步行水上，长居死晷。
《史记》曰：寡妇清先得丹穴，而擅其利。清寡妇能守其业，始皇为爬掰怀欠戗。
《梁书》曰：陶弘景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦尾丛物。帝给黄金、朱沙、曾青、雄黄等，後合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹，有验，益敬重之。
《唐书》曰：道士刘道合者，宛丘人。高宗令合还丹，丹成而上之。咸亨中卒，惟有空皮，而背上开拆，有似蝉蜕。高宗闻之，曰：“刘师为我合丹，自服仙去。其所进者，亦尾。”
《典略》曰：白丹者，山陵之精也。
《淮南子》曰：赤水宜丹，黄水宜金，清水宜龟。
《抱朴子》曰：余考览养生之书，究集久视之方，曾所被涉，篇以千计矣，莫不以还丹金液为大要焉。然则二事盖仙道之极也，服此而不仙，则古无仙矣！昔左玄放于天注山中精思，神人授以丹经，仙公从玄放受之，凡受《太清丹经》三卷，及《九侗预经》一卷，《金液经》一卷。予师郑君者，予从祖仙公之弟子，乃于马迹山中立单盟受之，并具诸口诀之不书者。
又曰：太清神丹，其法出玄君。玄君者，老子之师也。《太清观天经》有十四篇，云其上七篇，不可以教授；其中四篇，无足传，常沉之三泉；下篇者，正是《丹经》上中下三卷。其经曰：“上下得道，长生世间。”
又曰：汉末，新野阴君合此太清丹得仙。其人本儒生，有才思，著诗及《丹经赞》并序，述初学道陵师本末，引已所知识之得仙者四十馀人，甚分明也。
又曰：有九光丹，与九转异法，大都相似耳。作掷戤法，当先以诸药合水火，以转五石。五石者，丹砂，雄黄、石、曾青、磁石也。一石转五转，而各成五色。五石合为二十五色，苫憎一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日，取青丹一刀圭，和以水，浴死人之身；又以一刀圭发其口，内之，死人立生。致至行厨，取黑丹，和以途左手，所求如所道，皆自致，可致天下万物也。欲隐形，及先知未然方来之事，及住年不老，服黄丹一刀圭，即便长生，不复老，坐见千里之外吉凶，皆如在目前也，人生相命，盛衰寿夭，贵贱贫富，皆知之矣。其法具在《太清》中卷。
又曰：《五帝灵丹方》一卷，其法五也。用丹砂、雄黄、石流黄、曾青、石、磁石、矾石、戎盐、太一禹馀粮，亦同用太一泥，及神室祭醮之，三十六日成。
又曰：以金液为威喜巨胜之法；取金液，及水银合煮之，三十日出，以黄土瓯盛，封以太一泥，置之猛火上炊之，卒时皆化为丹。服如小豆便仙。以此丹一刀圭粉，和水银一斤，即成银。又取此丹一斤，置猛火上扇之，化为赤仅狞流，名曰丹金。以途刀剑，兵去万里。以此丹金为盘碗，食其中，令长生。以承日月，得神液，如方诸之得水也，饮之令人不世。
又曰：九丹，诚为仙药之上。然合作之所用，杂药甚多。若四方清通者，市之可得。取若九域分摄，则其物或不可得也。
又曰：葛稚川云：“余祖鸿胪少时，曾为临沅令。云此县有廖氏，家世寿考，或出百，或八九十。後徙去，子孙多夭折。他人居其故宅者，复累世寿。由此乃觉是宅所为，而不知其何故。疑其井水殊赤，乃试掘井左右，得古人埋丹沙数十斛。”
《山海经》曰：拒山，英水出焉，其中多丹粟。
又曰：始州国有丹山。
《论衡》曰：《太公阴谋书》“武王伐纣，食小儿以丹金，身纯赤。长大，教云：‘殷王亡。’民见儿身赤，以为天神。”
《说文》曰：丹，越之赤石也。ぬ，善丹也。
《神仙传》曰：彩女请问彭祖延年之法，彭祖曰：“欲举形登天，上补仙官者，当用金丹，此九君太一戍以白日天。”
又曰：马明王从道人受《太清神丹经》三卷，入山合药，服之，不乐天，但服半剂，为地仙。展转九州百馀年，乃白日天也。
又曰：淮南王安从八公受《丹经》及三十六水方。
又曰：李少君从安期先生受神丹炉火之方，家贫，不得药，乃以方干汉武帝云。
又曰：葛玄，字孝先，从左玄放受《丸丹金液仙经》。
又曰：刘玄凤，南阳人，服芙蓉丹及鸡子丹。
《鲁女生别传》曰：李少君，字□翼，齐国临淄人也。少好道，入山彩药，修全身之术。道未成而病，困于山林中。遇安期先生经过，见少君，少君叩首求乞生活。安期悯其有志，乃以神楼散方与服之，即起。少君求随安期，奉给奴役。
《广志》曰：丹，朱沙之朴也，大者如米。生山中，出与古偻国。
裴渊《广州记》曰：鄣平县有朱沙塘，水如绛。
又曰：鄣平县有石膏山，望之若霜雪。又一岭，东为银石，南是铁石，西则丹砂，北乃铜石。
《本草》曰：丹砂，味甘微寒，生山谷，养精神，益气明目。潜预，味辛，微寒，生平泽，治吐逆胃反，久服成仙。生蜀都。
《吴氏本草》曰：丹砂，神农甘，黄帝、歧伯苦，有毒，扁鹊苦，李氏大寒。或生武陵，彩无时，能化朱成水银，畏磁石，恶咸水。
武陵太守谢承表曰：“新宫成，上丹砂五百斤，上亿万岁寿。”
芝上
《春秋运斗枢》曰：摇光得陵出黑芝。
《孝经援神契》曰：德至草木，则芝草生。
《尔雅》曰：{艹囚}，（似由切。）芝也。（郭璞症曰：芝，一赎三华，瑞草。）
《汉书》曰：武帝时，芝生殿内房中，九茎。诏赦天下。作《芝房歌》。
又曰：宣帝神爵玄年三月，诏曰：“金芝草九茎，（服虔曰：色铣拆。）产于函德殿铜池中。”（如淳曰：函亦含也。铜池，承ニ也。晋灼曰：“以铜作池。韦昭曰：以铜饰池边也。）
《东观汉记》曰：明帝永平七年，公卿以芝生前殿，玉觞上寿。
又曰：桓帝建和玄年，芝生中黄藏府。
又曰：光和四年，郡国上芝草英。
《续汉书》曰：建初五年，零陵女子傅宁宅内生紫芝五株，长者尺四寸，短者七八寸。太守沉博使功曹赍芝以闻帝，告示天下。
《宋书》曰：顺帝明二年，临城县生紫盖黄里芝。（芝历时，质色不变。）
《唐书》曰：贞观中，皇太子寝室中产素芝十四茎，并为龙兴凤翥之形。
又曰：天宝中，有玉芝产于大同殿掷犍础，一本两茎，神光照于殿。
又曰：上玄中，延英殿御坐生玉芝，一茎三花。御制《三灵芝诗》。
《淮南子》曰：巫山之上，从风纵火，紫芝与萧艾俱死。
又曰：稻生于水，而不能生于湍濑之流；芝生于山，而不能生盘石之上。
《抱朴子》曰：芝者，有石芝，有木芝，有草芝，有肉芝，有菌芝，名有百许种也。石芝者，石像芝，生于海隅石山，及岛屿之涯。肉芝者，状如肉，头尾四足，良似生物也。附于大石，盖在高岫险峻之地，或却着仰缀也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，而皆光明洞彻，如坚冰也。徊，去之一二百步，便望见其光矣。大者十馀斤，小者三四斤。非久斋至精，及佩老子入山灵宝五符，亦不能得见此。凡见诸芝，且先以开山却害符置其上，则不得复隐蔽化去矣。徐徐择王相之日，设醮，然後取之。皆从日下禹步闭气而往也。又得石像芝，捣之三万六千杵，服方寸匕，日尽一斤，则得千岁；十斤，则万岁。亦可分人服之。玉脂芝，生于有玉之山，常居悬危之处。玉膏流出，万年已上，则凝而成芝。有如鸟兽之形，色无常彩，率多似山水苍玉也。亦鲜明如水精。得而彩之，以无心草汁和之，须臾成水。服一升，得一千岁也。
又曰：七明九光芝，皆石也，生临死戤高山石崖之间。状如盘碗，不过径尺以还。有茎叶猎莺之，起三四寸，有七孔者，名七明；九孔者，名九光。光皆如星，百馀步内，夜可望见其光，其光自别。常以秋分伺之。得之，捣服方寸匕。入口服则翕然身热，五味甘美。尽一斤，则得千岁，令人身有光，所居暗地如月，可以夜视书也。
又曰：石蜜芝，生少室石户中。户中便有深谷，不可得过。以石投谷中，半日犹闻其声也。去户外十馀丈，有石柱，柱上有偃盖石。高度径可一丈许。蜜芝生石上，堕入偃盖中，良久，辄有一滴，有似雨後屋之馀漏，时时一落耳。然蜜芝堕不息，而偃盖亦终不溢也。户上刻石为科斗字，曰：“得服石蜜芝一斗者，寿万岁。”诸道士共思惟其处，不可得往，惟当以碗器着劲竹木端，以承取之，然竟未有能为之者。案此户上刻题如此，前世必已有得之者也。
又曰：石桂芝，生山岩穴中，似桂树而实石也。高尺许，色明而味辛，有枝条。捣服之一斤，得千岁也。石中黄子，所在有之，沁水山为尤多。其在大石中，则其石常润湿不燥。打其石，石有数世曦，乃得之，在大石中，赤黄溶溶，如鸡子之在壳中也。即当饮之，不饮则渐坚凝成石，不复中服也。法正当及未坚时啜之，既凝，则不得服也。破一石中，多者有一升，少者有数合。不可顿服，虽不得多，相继服之。其计前後所服，合成三斗，则千岁。但欲多服，惟患难得耳。
又曰：石胫芝，生滑石中，亦如石中黄子状，但不皆有耳。打破大滑石千许，乃可得一斤。初破之，其在石中，五色光明而自动。服一升，得千岁矣。
又曰：木芝者，松柏脂，沦地千岁，化为伏苓，万岁，其上生小木，状如莲花，名曰木威喜芝。夜视有光，持之甚滑，烧之不焦，带植蒂兵。以带鸡，而杂他鸡十二头，共笼之，去十二步，射十二箭，他鸡皆伤，带威喜芝者终不伤也。从生门上彩之，六甲阴中乾之，百日，末服方寸匕，日三，尽一枝，则三千岁也。
卷九百八十六 药部三
芝下
《抱朴子》曰：千岁之枯木，其下根如坐人，长七寸，刻之有血。以其血途足下，可以步行水上不没。以途人鼻，入水，水为之开，可以止住渊底也。以途身，则隐形，欲见则拭之。又可以治病，病在腹内，则刮服一刀圭；其肿痛在外者，随其所在，刮一刀圭以摩之，皆手下即愈。假令左足有疾，则刮途人左足也。
又曰：松树枝三千年者，其皮中有聚脂，状如龙形，名曰飞节芝，大者十斤。末服之，尽一斤，得五百岁。
又曰：樊桃芝，其木如龙，其花叶如丹萝，其实如翠鸟。高不过五尺，生於名山之阴，东流泉死戤上。以夏至後祠之，得，末服之，一株得五千岁。
又曰：参成芝，赤色，有光。扣掷軎叶，如金石之音。折而续之，即复如故。
又曰：木渠芝，寄生大水上，如莲花，九茎一丛。其味甘而辛。建木芝，实生於都广，其皮如缨蛇，其实如鸾鸟。此三芝得服之，白日天也。
又曰：黄芦子、寻木华、玄液华，此三芝，生於泰山要乡，及奉高。有得服之，皆令人寿千岁也。
又曰：千岁燕，其巢户北向，其色多白，而尾毛屈。取阴乾，末服，得五百岁。凡此百二世曛，皆肉芝也。
又曰：菌芝，或生深山掷晷，或生大木之下，或生泉死戤侧。其状或如宫室，或如车马，或如龙虎，或如飞鸟，五色无常，亦百二世曛，自有图也。皆当禹步往彩取之。刻以骨刀，阴干，末服方寸匕，令人仙，中者数万岁，下者千岁。欲求芝草，入名山，必以三月、九月，此山开出神药之月也。勿以山浪日，必以天辅时，三奇会尤佳。出三奇吉门，到山须六阴之日，明堂之时，带灵宝符，牵白犬，抱白鸡，以白盐一斗，及开山符檄，著大石上，执吴唐草一抱，以入山。山神喜，必得芝也。又彩芝、服芝，欲得王相专和之日，支干上下相生为佳。此诸芝，名山多有之，但凡庸道士，心不精，志行秽，德薄，又不晓入山之术，虽得其图，不知其状，亦终不能得也。山无大小，皆有鬼神。其鬼神不以芝与人，人虽践之，不可见也。
又曰：草芝，有独摇芝，无风自动。其茎大如手指，赤如丹。素叶如苋。其根有大魁如斗，有细者如鸡子。十二枚，周绕大根四方，似仿效十二辰也。相去丈许，皆有细根，如白以相连。生高山深谷之上。其所生，左右无草。得其大魁，末服之，尽则千岁。服其细者，一枚百岁。可以分他人也。坏其大根，即隐形；欲见，则左转而出之。
又曰：牛角芝，生虎寿山，及吴陵上。状如葱而特生，如牛角，长三四尺，青色。末服方寸匕，日三服，至百日，则得千岁矣。
又曰：龙仙芝，状如龙之相负也，以叶为鳞，其根则如蟠龙。服一株，得千岁矣。
又曰：紫珠芝，其茎黄，其叶赤，其实如李而紫色。二十四枚，辄相连而垂，如贯珠也。
又曰：白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而实。
又曰：朱草芝，九曲，有三叶，叶有实也。
又曰：五德芝，状似楼殿。茎方，其叶五苫憎具而不杂。状如偃盖，中常有甘露，紫光起数尺。
又曰：龙衔芝，常以仲春对生，三节十二枚，下根如坐人。凡此草芝，又有百二世曛。阴乾服之，则令人与天地相毕，或得千岁、二千岁。
又曰：肉芝者，谓万岁蟾蜍，头上有角，颔下有丹书“八”种，以五月五日日中时取之，阴乾百日，以其足画地，即为流水；千岁蝙蝠，色如白雪，集则倒悬，脑重故也。此二物，得而阴乾，末服之，令人寿四万岁。千岁龟，五色具额上，两骨起似角，以羊血浴之，乃剔取服之，寿千岁。行山中，见小人乘车马，长七八寸者，肉芝也。取服即成仙。凡百二世曛，皆肉芝。
《汉武内传》曰：仙芝上蕊，有大真虹芝。
《论衡》曰：章帝时，零陵生芝草五本。
又《初禀篇》曰：朱草之茎如针，紫芝之栽如豆。如珠玉者，禀气而生，亦犹此也。
《茅君内传》曰：勾曲山上有神芝五种。第一曰龙仙芝，似蛟龙之相负，服之为太极仙卿。第二曰参成芝，赤色，有光。扣其枝叶，如金石之音。折而续之，即如故。服之为太极大夫。第三曰燕胎芝，其色紫，形如葵叶，燕像，如欲飞状。光明洞彻。服一株，拜为太清龙虎仙君。第四曰夜光芝，其色青，实正白如李。夜视其实，如月光照洞一室。服一株，为太清仙官。第五曰玉芝，色白如玉。剖食，拜三官正真御史也。
《神仙传》曰：漆飞黄子张虚，字子黄，辽人也。行玄素之道，年二百岁，有少容。服九英、盖芝、石像，而得道也。
又曰：刁子然服赤乌散，及夜光芝。
《仙人彩芝图》曰：芝生於名山，食之，令人乘□，能上天观望八极，通见神明。凤皇芝草，生於名山之上，金玉间。文石上阴乾，治食一年，令人羽翼皆生，寿千岁，能乘□，与凤皇俱。
又曰：死辚，生於名山大谷之阴。治食之，能入死晷，乘□行，通神明，能使百鬼。甘露芝，生於石山之阴，有五彩复之。
又曰：车马芝，生於名山掷晷，此尧时七车马化为之。能得食之，乘□而行，上有□气复之。万年芝，生於名山掷晷，及蓬莱山。
又曰：地芝，生於名山。得食之，延年益寿，一举千里，走越江海。
又曰：月芝，生於名山之阴，金石珠玉之间。阴乾，治食，令人有毛二尺，延寿万岁。
又曰：土芝，生於名山之阴，黄□复之。此戊己中宫黄帝之精，食之，益寿八千。
又曰：黑□芝，生於名山大谷凉泉之间。黑盖赤里，茎黑，味咸苦。食之一年，能入火不焦，入水不渍。石芝，生於名山之阴。色黄，上有不世之药，如甘露，味极美。取而食之，令人不世。赤松子所服。山芝之居，东西行三，南北行五，此为山芝，其色皆白。山芝者，韩终所食也。与天地相极，延年益寿，通神明矣。
又曰：人芝，生於名山之阴，青盖白茎。黄龙芝，生於神山中，状如黄龙。□气芝，生於名山掷晷，盖白，茎白，里赤。天芝，生於名山之阴。千秋芝，生於大谷中，四方异色，南赤，西白，北黑，东青。食之不老，老者不世。雷芝，生於名山之阴，白石之上，有白□复之。黄□芝，生於名山掷晷，金石间，上有黄□复之，食之寿千岁，令人通见神明，乘□为车，风为马。青□芝，出於名山之阴。□母芝，生於名山泽泉之旁。白虎芝，生於名山之阴，大木下，状如虎，盖青，味辛，食之令人有力。
又曰：东方芝，生於东山之阴。南方芝，生於神山之阳。北方芝，生於北海之山，大谷死晷，状异而泽。西方芝，於生昆仑之上，金石间。万年芝，生於名山之阴。
又曰：夜光芝，生於名山之阴，大谷凉泉中，金石间，有浮□翔其上。太一芝，生於名山之阳，盖黄茎赤，得而食之，令人不老，与天地相保。
又曰：虎芝，生於名山之阴，状如虎，食之身轻，延寿八百年。鸣鸟芝，生於名山多林之阳，状如鸟，五色。阴乾治食，令人身轻，与风俱行。
又曰：赤龙芝，生於名山之阴，源泉泽泉中，状如龙，其色赤白。以秋彩之，便有白光。食之，寿与天地无极。黑龙芝，生于名山掷晷，大木下，黑色如龙。食之，便令人能入死晷。
《孙氏瑞应图》曰：芝草，常以六月生，春青，夏紫，秋白，冬黑。
《世贽记》曰：祖洲有养神丹芝，似菰苗，长三四尺。人死，以草复之皆活。服之长生。秦始皇时，大疫，多有死者。有鸟如乌，衔此草以复死人面，登时皆活。始皇闻，以问北郭鬼谷先生，先生曰：“杆不世草也，生琼田中。”又有锺山仙家，数千万耕田种芝草。”
《嵩高山记》曰：嵩高山上有人芝。人芝者，状似小儿。地芝者，辟方一尺，如黄金色，复以五色□，有神龙守之。食者可以遐年。
崔豹《古今注》曰：玄和二年，芝生沛，如人冠状。又生章武，如人抱三子状。成帝建初五年，芝生颍川。常以六月中生一叶，春青，夏紫，秋白，冬黑，十月复黄。气出上尺五寸。
《博物志》曰：名山生神芝，不世之草。上芝为车马形，中芝为人形，下芝为六畜形。
《唐新语》曰：崔希峤以孝友称，丁内忧，哀毁过礼。为郑县丞，芝草生所居堂，一兽而葩，盖盈尺。
杜宝《大业拾遗录》曰：七年六月，东都永康门内，会昌门东，生芝草，百二十茎。散在地，周十步许。紫茎白头，或白茎黑头。或有枝，或无枝，亦有三枝如古出字者，地内根并如绵，大相猎菖。乾阳殿东东上阁前槐树上生芝，九茎共本，相扶而生。中茎最长，两边八茎相次而短，有如楼阁，甚洁白。武贲郎将段文操留守，画图表奏。
《本草经》曰：青芝，一名龙芝。食之身轻不老，神仙。生太山上谷，亦生五岳地上。
又曰：黄芝，一名金芝。食之为神仙。生嵩高山山谷中。
又曰：赤芝，一名丹芝。食之为神仙。生霍山山谷。
又曰：黑芝，一名玄芝。生恒山山谷。
又曰：紫芝，一名木芝。久服延年作神仙。生山岳地上，色紫，形如桑。
《吴氏本草经》曰：紫芝，一名木芝。
《九歌》曰：彩三秀兮於山门，（三秀，芝草。）石磊磊兮葛蔓蔓。
缪袭《神芝赞》曰：青龙玄年五月，庚辰，神芝生於长平之习阳。其色紫丹，其质光曜。高尺八寸五分，散为三十有六茎，枝连属，有似珊瑚之形。诏御府匮而藏之，具画其形。
《古瑞命记》曰：王者慈仁，则生芝。食之，则延年。又，神农氏之论芝云：山川与四时五行阴阳昼夜之精，以生五色神芝，皆为圣王休详焉。自汉孝武、显宗世号隆盛，而玄封、永平所纪神芝，方斯蔑如也。且其枝条茎，本末相承，乃协於天官之数。非神明，其数孰能如此？
《天台山赋》曰：五芝含秀而纷敷。
嵇康诗曰：煌煌灵芝，一年三秀。
卷九百八十七 药部四
石药上
紫石英
《山海经》曰：单孤之山，蓬水出焉，其中多紫石英。
《魏氏春秋》曰：黄初玄年，明帝愈崇宫殿，雕饰观阁，取白石英，及紫石英、五色文石於太行谷诚之山。
《宋书》曰：谢瞻，字宣远，六岁能属文。为《紫石英赞》，为当时才士叹异。
《隋书》曰：梁彦光，少歧嶷，有至性。七岁时，父遇笃疾，医云：“饵五石可愈。”时求紫石英、五色文石於太行，不得。彦光忧瘁，不知所为。於园中见一物，彦光所不识，怪而持归，即紫石英也。亲属咸异之。
《抱朴子□内篇》曰：或问不豪戤道，答曰：“以立冬之日，或服六丙六壬符，或服太阳酒，或服紫石英。”东莞县西北二十里，有衤暴山，出紫石英，旧以贡献。
《永嘉记》曰：固陶村有小山，出紫石英。人常於山下得一紫石英，王府君闻，遣人缘山掘得数升，芒角甚好，色少薄。孙府君亦掘得数升也。
《从征记》曰：自太岘至太山，皆有紫石英。太山所出，特复瑰殊。
《吴兴记》曰：乌程县北垄山有紫石英，甚光明，但小黑。
《博物志》曰：平氏阳山县，紫石英特好。其他者色浅。紫石英，旧出胡阳县。
《岭表录异》曰：陇州山中多紫石英，其梢紫，其质莹彻。随其大小，皆五棱，两头如箭镞。煮水饮之，暖而无毒。比北中白石英，其力倍矣。
《本草经》曰：紫石英，味甘温，生太山山谷，治心腹呕逆、邪气，补不足。女子风寒在子宫，绝孕十年无子，久服，温中轻身延年。
《吴氏本草》曰：紫石英，神农、扁鹊甘，气平；李氏大寒；雷公大温；歧伯甘，无毒。生太山或会稽。彩无时，欲令如削紫色头如樗蒲者。
白石英