永乐大典残卷卷三十九
人之于学，岂特务求师哉，亦不可不择友也。师道尊，其说也略，友道亲，其讲也详。欧阳永叔友文于尹师鲁，友诗于梅圣俞，卒为一代辞宗，友其可废乎？
【吕东莱师友杂志】
予年十八岁，从荣阳公至京师，始与从叔知止聚学，相期甚远，明年至河朔，外弟赵构才仲，从伯姑华阳君来归宁。才当时巳文词成就，曾肇子开称于荣阳公，以为能为古人文，予见之，因大激发，相与友善。
风疋友
【蜀杌】
昶赐诗僧可朋钱十万，帛五千匹，可朋与卢延让为风疋之友。诗五千篇，号玉垒集。自号醉癖，言其好饮，负无以偿酒债，故赐之。
酒 友
【王性之默记】
石曼卿与刘潜李冠为酒友。曼卿赴海州通判，将别，语潜曰：到官可即来相见，寻约痛饮也。既半载往见，到亻卒厅门，其阍迎谓曰：自此入客位，勿高声也。既见谒者，问知无官，请衣礻阑革郭。潜曰：吾酒友也。典客者曰：公勿怒，既至此无复去之理，我为借以衣，不得已衣之，坐凡两时，胸中不胜愤，典谒者言通判歇息，未敢传。坐几三时，馁甚，忽报通判请，替者请循廊，曼卿道服仙巾以就坐，不交一谈。徐曰：何来？又久曰：何处安下，有阙示及。一典客从旁替曰：通判尊重，不请久坐，潜大怒索去，云献汤。汤毕，又唱请临廊，潜益愤趋出，曼卿曳其腰带后曰：刘十，我做得通判过否：扯了衣裳酒去来。遂仍旧狂饮数日而罢。
【陆游南唐书】
《李贻业传》：贻业好饮酒，常折简招亲友。曰：今夕佳月，能相过乎？比客集，贻业已醉。指酒壶曰：本用相待，酒兴忽来，自倒之矣。
琴酒友
【唐元结丐论】
古人乡无君子，则与云山为友。里无君子，则与松竹为友。坐无君子，则与琴酒为友。
奔走友
【东汉书】
《何传》：少游学洛阳，乃陈蕃、李膺之败，以与蕃膺善。遂为宦官所陷。乃变名姓之亡匿汝南间。所至皆亲其豪杰，有声荆豫之域，袁绍慕之，私与往来，结为奔走之友。诗大雅曰：予曰有奔走，予曰有御侮。毛苌注曰：谕德宣誉曰奔走。
【英雄记】
袁绍不妄通宾客。好游侠，与张孟卓，何伯求、吴子卿、许子远、伍德瑜等，皆奔走之友，不应辟命。
【北史】
《齐本纪》：神武有澄清天下之志，与怀朔省事云中司马子如，及秀容人刘贵，中山人贾显智，为奔走之友。怀朔户曹史孙腾，外兵史侯景，亦相友结。
放逸友
【北史】
后周韦高尚不仕，与族人处玄，及安定梁旷，为放逸之友。周弘正造，谈谑尽日，恨相遇之晚也。后请至宾舒馆，未赴，弘正乃赠诗曰：德星犹未动，真车讵肯来。当时所钦如此。
莫逆友
【庄子】
《大宗师》：子桑户，孟子反。子琴张，三人相与友。曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？三人相视而笑，莫逆于心，遂与友。疏：此之三人，并方外之士，冥于变化。一于死生，志行既同。故相与交友。子祀，子与，子、子来、四人相与语曰：孰能以无为首，以生为目夫，以死为尻，孰知死生存亡之一体者？吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
【宋书】
晋安帝义熙初，高宜命郎邪王弘为徐州治中从事史。不就，隐于曾稽。与鲁国孔淳之为莫逆交。
【南史】
何点字子哲，庐江人也。宋徵为庶子，不就。与陈郡谢藩，吴国张融，曾稽孔稚圭，为莫逆之交。
【北史】
《崔逞传》：逞孙瞻与赵郡李概为莫逆之友。概将东还，瞻遗之书曰：伏气使酒，我之常弊。诋诃指切，在卿尤甚。足下告归，吾如何闻过也。《张轨传》：执少好学，志识开朗。初在洛阳家贫，与洛安孙树仁为莫逆之友。每易衣而出，以此见称。
【册府元龟】
刘懋性沈雅厚重，与人交，器宇渊旷，风流甚美。时论高之，尚书李平与之结莫逆之交。眭夸少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征为中朗，辞疾不赴，州郡皆逼遣，不得已入京都，与浩相见，经留数日，唯饮酒谈笑平生，不及世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰：挑兰，卿已为司徒，何足以此劳国士也！吾便于此将别。挑兰，浩小名也。浩虑夸即还，时来一骡，更无兼骑，浩乃以夸骡内之厩中，异相维絷，夸遂托卿人输租者谬，为御车，乃得出关。浩知而叹曰：眭夸独行士，本不应以小职辱之，又使其人杖策复路，吾当何辞以谢也。时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩仍相左右，始得无坐，经年，送夸本骡兼遗以所乘马，为书谢之。夸更不受其骡马，亦不复书，及浩之诛，为之素服，受乡人吊言，经一时乃止。叹曰：崔公既死，谁能更容眭夸，遂作朋友篇。辞义为时人所称。杜淹聪辩多才艺，弱冠，有美名于京邑。与同郡车福嗣为莫逆之交。黎景希好占玄象，颇知术数，而落魄不事生业。与范阳卢道源为莫逆之交。
【后周书】
柳弘字光道，河东解县人。少聪颖，工草隶，博涉群书，词彩丰瞻。与弘晨扬素为莫逆之交。
【杨松谈薮】
太原孙伯翳，放情物外，栖志丘壑，与王令君高范将军云为莫逆之交。
【五典毓蒙事实】
唐杨宁有高操，谈辩可喜，擢第调临涣主簿，弃官还夏见阳城，城为莫逆交。德宗以谏议召城，城未拜，诏宁即喻与俱来。
得意友
【王智深宋纪】
孔淳之隐居剡山，尝遇桑门法崇于三山，披衿领契，自以为得意之交。
【晏元献公类要】
吴均《行路难》：尽是得意忘言者，探肠见瞻无所惜。
拜亲友
【晋书】
荀崧字景猷，与王济何劭为拜亲之友。
【白氏六帖】
荀岂页、王济、何劭，为拜亲友。
空门友
【生随抄】
王文正公旦，与杨文公亿为空门友。杨公谪汝州，公适当轴，每音问不及他事，唯谈论真谛而己。余尝见杨公亲笔与公云：山栗一秤，聊表村信，盖汝唯产栗，而亿与王公忘形。以一秤栗遗之。斯亦昔人鸡忝缟纟宁之意。
【类说】
醉吟先生与嵩山僧如满为空门友。详四友云霞友
【罗泌路史发挥】
仙传《拾遗》云：绮里季，东园公，角里先生，夏黄公，与张良为云霞之友。
【盘山语录】
凡有志节炼心地，究罪绝尘俗，逍遥方外，同志相求，遂为笃友。此等谓之云朋霞友，以其心与云霞相似，尘事碍他不得故也。
【册府元龟】
谢淡任达伏气，不营当世。与顺阳范泰为云霞之交。
【唐孙元晏诗】
《谢澹云霞友》：仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。缘何唤作云霞友，却恐云霞未似君。
林泉友
【旧唐书】
《卢简辞传》：卢简辞，范阳人。天宝末举进士，遇乱不第，奉亲避地于鄱阳，与郡人吉中孚为林泉之友。大历初还京师，宰相王缙奏为集贤学士，秘书省校书郎。
山林友
【唐】
韦温少合，所善惟萧，夷澹君子也。精画及书，自钟王萧张以来皆能识其真，言敖然不以尘事自蒙，故温号山林友。
林下友
【孙公谈圃】
公尝与孙莘老，传师，乔希圣阎求仁，约异日为林下友，不至者以书督之。公曰：今莘老希圣相继谢世，独傅师尚显，求仁碌碌仕宦，而某谪远方，前日之约不能及矣，良可叹也。余谓林泉轩冕，虽去就不同，皆有命焉。公曰然。
人外友
【册府元龟】
李泌流放江南，与柳浑顾况为人外之交，吟咏自适。
世外友
【册府元龟】
许迈，丹阳句容人也。少恬静不务仕进，有高世之心。王义之每造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。
【苏颍滨集】
《辩才法师塔碑》：清献赵公扌卞与辩才法师为世外友。
【佛祖统纪】
元净法师居上竺，清献赵公与师为世外友。
方外友
【太平广记】
《裴谌传》：谌与王敬伯梁芳约为方外之友。隋大业中，相与入白鹿山学道，许仙字。
【唐】
田游岩隐居嵩山，不交当世，惟与韩法昭宋之问为方外友。
【佛祖统纪】
嗣端法师居崇法寺，王荆公宰鄞，与师为方外友。
【张椿龄蒲衣集】
《思方外友》：我闻仙人隐尘寰，带索不整轻云寒，练气萧萧颜如丹，写诗赋咏锵琅。自言富贵无所待，一啸万古神情，嗟哉世故散淳朴，那识五体存真官。残形渗漉亏灵药，夙夕不愧精神单。仙芝混成生恍惚，道在此身端可观。离明坎充发变化，大似百渎还海湍。光辉便可揖玄上，胡用木钅赞钅赞石盘。亘古虚无阡陌阔，从君跨鹤而乘鸾。
尘外友
【唐独孤及毗陵集】
《一公塔铭序》：公与天台道士潘清，广陵曹评，顿丘李汤，南阳张继，安定皇甫舟，相与为尘外之友。
文外玄友
【高僧傅】
隋江便外假俗衣，内持法眼，更名彦琮，宣帝授以礼部等官，不就。与朝士王劭，辛德源，陆开明，唐怡等，情同琴瑟，号为文外玄友。
道 友
【道学传】
薛彪之闻陶隐居委纟夭架石室，与蒋负刍艹邻居接宇。彪叹曰：彼二人者，可为道友，何为久滞东川？于是命棹来归，便相就共住，日夕讲习。
【唐东拾遗集】
《别冀侍御崔司议序》：挟清瑟，登高山，白云在天清江极目，可以散孤愤，可以游太清，一世之逸人。寄千里之道友。
【道学传】
潘洪字文盛，山阴人，幼辞家入山修禀上法，陶贞白见而悦之，遂与投分，共游诸处，寻求真书。
【书斋夜话】
至元间，尝为道友作玄牝之门赋，晦朔之间，如何论对，策问丹经之疑。虽文场扫地之余，聊作此丹学三场，以见穷措大畴昔灯窗刻苦之末伎尔。连江术者林复齐，抄予赋往严州呈何潜齐，潜齐终篇批点与一道者。后数年，蜀人向玉窗自湖南回吴，云潭州见一道者诵子之赋矣。问其全篇何在？乃秘固以为奇货。可笑可笑。愚曰：近在饶州时，有紫极宫道士取予此赋，予即手书以赠之，彼亦见示一赋，忘其作者姓氏，朋友间闻一好说话，得一好文字，彼此录而相与，亦是乐处。吾知潭州道者必无此乐也。或问朱晦庵云：有朋自远方来，不亦乐乎？程子以为以善及人而信从者众，故乐。何谓以善及人？晦庵答曰：如传得师友好说话，好文字，归与朋友，亦唤做及人。如有好话说得好文字，紧紧藏在笼箧中，如何做得及人。愚谓近来有一等朋友，见人有好文字，必设计取之，乃若自己闻得些善言，则缄默而不肯语人。写得些好文字，则藏而不肯示人，鄙哉鄙哉！诚可恶也。
【马丹阳词】
《劝道友赠长安来元宝先生》：忆三三，舌头动，语珑珑，劝人争把修行重。宽胜窄，德胜力，暂忘修炼，恰如心摘。阿忆忆忆，思幼梦，怀真共，净清调养龙和凤。通三隔，明三碧，要成三宝，再三将息。阿得得得。《赠终南县水竹村姚三官人暨众道友炼丹砂》：早早听予言，休恋华轩，休迷园竹。长儿孙，休著人情休我相。休术家门，性命下功援。清净根源，自然乌兔两相吞。一点灵阳常晃朗，动塞乾坤。
【古尊宿语】
《云峰悦禅师寄道友偈》曰：散书浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家。
玉昆金友
【南史】
《王份传》：份，长子铨善占吐，尚武帝女永嘉公主，拜驸马都尉，虽学业不及弟锡，而孝行齐焉。时人以为铨锡二王，可谓玉昆金友。
起死仙友
【太平广记】
邢和璞善方术。尝至白马坂下过友人，友人已死信宿，其母器而求之，和璞乃出亡人于床，引其衾解衣同寝，令闭户，熟眠良久，起命具汤，而反人犹死，和璞长叹曰：大人与我约而妄，何也？复令闭户又寝。俄而起曰：活矣，母入视之，其子已苏，问之，其子曰：被录在牢禁，栲讯正苦，忽闻邢仙人来唤，若人官走出迎拜，遂令从仙人归，故生。
良朋知友
【盘山语录】
凡有习学经教，琴书吟咏，高谈阔论，褒贬是非，此等谓之良朋知友。以其不炼心，亦不能作恶故也。
狂朋怪友
【盘山语录】
有一等不治心地，不看经书，不顾罪福，出语乖讹，作事狂荡，触着一毛，便起争斗，讠夸狂逞后，恃力持胜，欺压善良，相率成党。此等谓之狂朋怪友。
豪 友
【开元天宝遗事】
长安富民王元宝，杨崇义，郭万金等国中巨豪也。各以延纳四方多士，竞于供送，朝之名僚，往往出于门下。每科场，文士集于数家，时人目之为豪友。
【册府元龟】
范冉，冉或作丹。陈留外黄人。少为郡小吏，与王奂亲善。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至，及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步齐麦酒。于道侧设坛以待之。冉见奂曰：行路仓卒，非陈阔之所，可共到前亭宿息，以叙分鬲。冉曰：子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友尔。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别，如其相追，将有慕贵之讥矣。便起告违。拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。
党 友
【西汉书】
《佞幸传》：石显与中书仆射梁少府五鹿充宗结为党友。诸附倚者皆得宠位，民歌之曰：牢邪石邪，五鹿客邪。印何累累，绶若若邪，言其兼官据势也。《翟方进传》：方进劾红阳侯立，怀奸邪，乱朝政，欲倾误要主上，狡猾不道，请下狱。上曰：红阳侯朕之舅，不忍致法，遣就国。于是方进复奏立党友。曰：立素行积为不善，众人所共知。邪臣自结附托为党，庶几与政事，欲获其利，今立斥逐就国，所交结尤著者，不宜备大臣为郡守。案后将军朱博，钜鹿大守孙闳，故光禄大夫陈咸，与立交通厚善，相与为腹心。有背公死党之信，欲相攀援，死而后已，皆内有不仁之性，而外有隽材，过绝于人，勇猛果敢，得事不疑，所居皆尚残贼酷虐，苛刻惨毒以立威，而亡纤介爱利之风，天下所共知。愚者犹惑。孔子曰：人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？言不仁之人亡所施用，不仁而多材，国之患也，此三人皆内怀奸猾，国之所患。而深相与结信于贵戚奸臣，此国家大尤，大臣所宜没身而争也。昔季孙行父有言曰：见有善于君者爱之，若孝子之养父母也。见不善者诛之，若鹰之逐鸟爵也。翅翼虽伤，不避也。贵戚强党之众，诚难犯之，众敌并怨，善恶相月日，臣幸得备宰相，不敢不尽死，讲免博闳咸归故郡，以销奸雄之党，绝群邪之望。奏可。
面 友
【杨子】
朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。
势利友
【诗】
《谷风》：刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。长乐刘氏曰：天子之于天下，无它职也，厚其人伦，皇建厥极，人君之所以夙夜者也。是故朋友道绝，则琢磨之义不行。吕氏曰：急则相求，缓则相弃，恩厚不知，怨小必记。皆小人之交也。天下俗薄，朋友道绝，则莫非小之交。
【广记论】
素交尽，利交兴。
【史记】
《孟尝君传》：冯曰：富贵多士贫贱寡友，事之因然也。以权利合者，权利尽而交疏。
【要览】
诸葛亮曰：势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，能贯四时而不衰历夷。险而益固。
【抱朴子】
《交际篇》：世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去，见过不改，视迷不救，有利则独专而不相分，有害则苟免而不相恤、或事便则先取而不敢让，值机会则卖彼以安此。凡如是则有不如无也。
【文中子】
以势交者，势倾则绝。以利交者，利穷则散。故君子不与也。
【皮日休鹿门隐书】
惮势而交人，势劣而交道息，希利而友人，利薄而友道退。
【阮子政论】
夫交游者，俦者党结于家，威权倾其国，或以利厚而比，或以名高相求，同则誉广，异则毁深，朝有两端之议，家有不协之论，致令父子不同好，兄弟异交友，破和穆之道，长诤讼之源。
【韩昌黎集】
士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信。一旦临小利害仅如毛发比，反眼若不相识，落陷井不一引手救，反挤之。又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。
【北梦琐言】
面交如携手，见利即解携而去也。
【刘炎迩言】
将忘其恩，必故雠之。将背其言，必故尤之。是友也。古之所谓不学，今之所谓口诗书而行市人者也。
【张横浦心传】
录小人之交，无非势利，势利一去，交情亦绝。
【鲁连子】
孟尝君逐于齐。谭子曰：富贵则就，贫贱则去，此物之必至而理固然也。愿君勿怨，请以市论，市朝则盈，夕则虚，非朝爱而夕则憎之也，势使然也。
【史记】
赵廉颇之免归长平也，故客尽去，及复用为将，客又复至。康颇曰：客去矣。客曰：吁！君何见之晚也，夫天下以市道交，君有势我则从，君无势则去，此固其理也。何有怨乎？西汉翟公为廷尉，宾客填门，及废，门外可设雀罗，后复为廷尉，客欲往，翟公署其门曰：一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
【西汉书】
《班固传》：张耳陈余始居约时，相然诺，信死生，岂顾间哉。及据国争权，卒相灭亡，何卿者慕用之诚，后相背之也。势利之交，古人羞之。盖谓是夫。本赞
【东汉书】
窦婴为相，游士宾客争归之。及失相，而田虫分为太尉，亲幸士皆去婴而归虫分。
【南史】
任子四人，坠其家声旧交莫恤，刘孝标著广绝交，论以讥旧交，刘溉见其论抵于地。
【晏元献公类】
要后汉刘梁自曼山，常疾世多利交，以邪曲相党，仍著《利交论》。
负义友
【马明叟实宾录】
晋周岂页，初王敦举兵，刘隗劝帝书除诸王氏，司空导率群从诣门卦请罪，值岂页将入，导呼岂页谓曰：伯仁，以百口累卿。岂页直入不顾，既见帝，言导忠诚，申救甚至。帝纳其言，敦欲诛岂页，问导，导无言。后科检中书政事，见岂页表救己殷勤矣欠至，导执表流涕，悲不自胜，告诸于曰：吾虽不杀伯仁，伯仁由我以死。幽明之中，负此良友。
【悦生随抄】
宋王陶，京兆万年人。征时苦贫，寓京师教小学，其友姜愚气豪乐施。一日大雪，念陶奉母寒馁，自荷一刻雪行二十里访之。陶母子冻坐，日高无炊烟，愚亟出解所衣绵裘，质钱买酒肉薪炭，求与附火饮食。又捐数百千为之娶，陶既贵尹洛，愚老而丧明，自卫州新卿往谒之，意陶必念旧哀己。陶对之邈然，但奉以尊酒而已。愚大失望，归而疾死。闻者益薄陶之为人。
善 友
【法苑珠林】
《述意部》：理之所穷，唯善与恶，顾此二途，条然易辩，报则有罪祖苦乐，显则有贤愚荣辱。爱荣憎辱，趣乐背苦，含识所必同也。今爱荣而不知慕贤，求福而不知避祸。譬犹播植米比米卑，而欲岁取精粮，马丘驾驽蹇而望腾超绝，不亦惑哉。如鸟兽虫卉之智，犹知因风假雾，托迅附高，以成其事，奚况于人而无托友以就其善乎？故所托善友，则身存而成德，所亲暗蔽，则身悴而名恶也。故玄轨之宗，出于高范，切磋之意，事存我友，又搏牛之虻，飞极百步。若附龙尾，则一翥万里。此岂非其翼工之所托，迅速亦同，凡夫弱丧极不越人天。若凭大圣之力，则高升十地，同生净域也。《引证部》：如涅经云：阿难比丘说半梵行名善知识，佛言不尔，具足梵行乃名善知识。
又云：善知识者，如法而说，如说而行。云：何名为如法而说，如法而行。自不煞生，教人不煞生，乃至自行正见。教人行正见，叵能如是，则得名为真善知识。自修菩提，亦能教人修行菩提，以是义故名善知识。自能修行信戒布施，多闻智慧，亦能教人修行信戒布施。多闻知慧，复以是义名善知识。善知识者有善法，故何等善法，所作之事，不求自乐。常为众生而求于乐。见他有过，不讼其短，口常宣说纯善之事，以是义故名善知识。善男子如空中月，从初一日至十五日，渐渐增长。善知识者亦复如是，令诸学人渐远恶法，增长善法。善男子若有亲近善知识者，本未有定慧解脱，解脱知见。即便有之，未具足者则得增广。又云：善友当观是人贪欲，恚、愚痴、思觉何者偏多，若知是人贪欲多者，则应为说不净观法。
恚多者，为说慈悲。思觉多者，教令数息。著我多者，当为分析十八界等闻。已修行次北，获得四念处观身受心法，得是观已，次第复观十二因缘，如是观已。次得暖法，从得暖法，乃至渐得罗汉辟支佛果，菩萨大乘佛果等依此而生，更无疑滞。自利利他，不加水乳，是名真善知识。法师之位若不具此，非善知识。加水之法，不可依承，故佛性论引经偈云：无知无善识，恶友损正行。蜘蛛落乳中，是乳转成毒。是故要须真实利益众生，先自调伏，然后教人，无寡闻失，无退行失，无散乱失，无轻慢失，无颠倒失，无贪求失，无恚失，无邪行失，无著我失，无小行失，具此十法，名善知识。故庄严论偈云：多闻及见谛，巧说亦怜愍。不退此丈夫，菩萨胜依止。又《佛本行经》云：尔时世尊又共，长老难至于一卖香广互见彼广互上有诸香裹。
见已，即告长老难作如是言，难，汝来取此广互上诸香裹物。难尔时即依佛教，于彼广互上取诸香裹，佛告难，汝于漏刻一移之顷，捉持香裹，然后放地。尔时长老难闻佛如此语已，手执此香于一刻间，还放地上。尔时佛告长老难，汝今当自嗅于手看。尔时难闻佛语已，即嗅自手。佛语难，汝嗅此手作何等气。白佛言：世尊，其手香气，微妙无量，佛告难。如是如是，若人亲近诸善知识，恒常自居，随顺染习相亲近。故必定当得广大名闻，尔时世尊因此事故而说偈言：若有手执沉水香，及以藿得香麝香等。须臾执持香自染，亲附善友亦复然。尔时世尊复说偈言，若人亲近恶知识。现世不得好名闻，必以恶友相亲近。当来亦坠阿鼻狱，若人亲近善知识。随顺彼等所业行，虽不现证世间利。
未来当得尽苦因，又四分律亲友意者，要具七法，方成亲友。一难作能作，二难与能与，三难忍能忍，四密事相告，五牙相覆藏，六遭苦不舍，七贫贱不轻，如是七法，人能行者是亲善友，应亲附之。又《大庄严论》：佛说偈云：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅第一乐。又《迦罗越六向拜经》云：善知识者有四辈：一，外如怨家，内有厚意。二，于人前直谏，于外说人善。三，县官若为其征讼忧，解之。四，见人贫贱，心不充捐。当念欲富之，善知识者复有四辈：一为吏所补，将归藏匿，于后解决之。二有病瘦消损，将归养视之。三知识死亡，棺敛视之。四知识已死，复念其家。又生经云：佛告诸比丘，往古久远不可计时，于他异土时有四人以为亲厚，共止一处。
时有猎师，射猎得鹿，欲求入城，各共议言。吾等设计，从其猎师。当索鹿肉，知谁获多。俱即发行，一人陈词。其言鹿分犷而高自大，咄男子当惠我肉，欲得食之。第二人曰：唯兄施肉，人弟得食。第三人曰：仁者可爱以肉相与，吾思食之。第四人曰：亲厚稍肉唯见乞施，吾欲食之，俱共饥渴。时猎师观察四人言词，各随所言以偈报之。先报第一人曰：卿词甚鹿分犷，云何相与肉。其言如刺人，且以角相施。报第二人曰：此人为善哉，谓我以为兄。其词如枝体，便持一膊与。报第三人曰：可爱敬施我，而心怀慈哀。词其如腹心，便以心肝与。报第四人曰：以我为亲厚，其身得同气。此言快善哉，以肉皆相与。于时猎师随其所志，言词鹿分细，各与肉分，于是天现其身而作颂曰：一切男子词，柔软归其身。
是故莫鹿分言，衰利不离身。尔时佛告诸比丘第一鹿分词，则所欣释子是。第二人者，风支和梨是。第三人者，黑优是。第四人者，今阿难是。天说偈者，则吾身是，尔时相遇，今亦如是。又《佛本行经》云：佛告诸比丘，我念往昔久远之时，波罗奈国有一乌王，其乌名曰：苏佛多罗：隋言善子而依住彼波罗奈城，与八万乌和合共住，善子乌王有妻名曰：苏弗室利。随言善女。时彼乌妻共彼乌王行，欲怀妊时，彼乌妻忽作是念，愿我得净香洁饮。现今人王之所食者，而彼乌妻思是饮食不能得，故宛转迷闷，身体憔悴羸瘦，战掉不自安。故问其妻言：汝今何乃宛转于地，身体憔悴羸瘦，战掉不能自安？彼时乌妻报乌王言：善哉圣子！我今有娠，乃作是念，愿得清净香洁肴膳如王食者，时善子乌语其妻言：异哉，贤者！
如我今日何处得是香美饮食，王宫深邃，不可得到。我若入者，于彼手边必失身命。彼妻又复报乌王言：圣子今孝若不能得如是饮食，我死无疑，并其眙子亦必无活。善子乌王复告妻言：异哉贤者！汝今死日必当欲至，乃思如是难得之物，善子乌王作是语已。忧愁怅怏，思惟而住，复作是念如我意者，如是香洁清净饮食如王食者，实难得也。尔时乌王群众之内乃有一乌，见善子为心怀愁忧不乐而住，见是事已。诣乌王所白乌王言：异哉圣者！何故忧愁思惟而住，善子乌王于时广说前事因缘。彼乌复白：善子王言：善哉圣子！莫复愁忧，我能为王觅是难得香美肴膳，王所食者。是时乌王复告彼乌作如是言：善哉善友！汝若力能为我得办如此事者，我当报汝所作功德。尔时彼乌从乌王所居住之处，飞腾虚空，至梵德王宫，去厨不远，坐一树上，观梵德王食厨之内，其王食办。
有一妇女备具肴膳，食时将至，专以银器盛彼饮食，欲奉与王。尔时彼乌从树飞下，在彼妇女头上而立，喙啮其鼻。时彼妇女患其鼻痛，即翻此食在于地上，尔时彼乌即取其食将与乌王，乌王得已，即将与彼善女乌妻，其妻得已。寻时饱食身体安隐如是产生。尔时彼乌别日数，往夺彼食，取将与乌王。时梵德王屡见此事，作如是念：奇哉奇异！云：何此乌数，数行来秽污我食，复以口隽爪伤我妇女，而王不能忍此事，故寻时来力唤网搏猎师而语之，言卿等急速至彼乌处生捕将来，其诸猎师闻王来力已。启白王言如王所来力，不敢违命猎师往至，以其罗网捕得此乌，生捉将来付梵德王。时梵德王语其乌言：汝比何故数，污我食，复以口隽爪伤我妇女。尔时彼乌语梵德王：善哉大王，听我向王说如此事，令王欢喜。
时梵德王心生喜悦，作如是念：希有斯事，支何此乌能作人语，作是念已。告彼乌言：善哉善哉，汝必为我说斯事意，令我欢喜。尔时彼乌即以偈颂向梵德王，而说之曰：大王当知波罗奈，有一乌王恒依止。八万乌众所围辶尧，悉皆取彼王处分。彼乌王妻有所忆。我向大王说其缘。乌妻所思香美膳。如是大王所食者，是故我今数数来。抄拨大王香美食，今者为彼乌王故。致被大王之所系，善哉唯愿大圣王。慈悲怜愍放脱我，我为乌王彼妻故。数来抄拨大王食，我念从此一生来。未曾经造如此事。今为大王一来力已。于后不敢更复为。时梵德王既闻彼乌如此语已，心生喜悦，作如是言：希有此事，人尚不能，于其主边有如是等爱重之心，如此乌也。作是语已。其梵德王而说偈言：若有如是大臣者，彼应重答食封禄。
须似如是猛健乌，为主求食不惜命。其梵德王说此偈已，复告乌言：善哉汝乌，于今已去，常来至此取香美食，若其有人遮断于汝，不与食者，来语我知，我自与汝已分所食，而将去耳佛告诸比丘，汝等当知彼乌王者，我身是也。彼时为主偷食乌者，即忧夷比丘是也。梵德王者，此即输头檀王是也。于时比丘忧夷令彼欢喜为我取食今亦复尔令净饣卞王心生欢喜，又复为吾而将食来。颂曰：澡身沐德，炉治心尘。冰开春日，兰败秋年。慧人成哲，愚友增缠。将升宝地，愿值善缘。圆悟语录未善友。此段本来无向背，要段坚猛力行持。金刚正眼通身是，万境来侵莫管伊。四事善友
【海龙王经】
复有四事得值善友。谓不慢无谄，常加恭敬，柔和顺言，而不自大。
恶 友
【法苑珠林述意部】
惟夫七圣垂化，正摄群心，善恶二门用标宗极。善类清升，恶称俯坠，良由业惑未倾，牢笼三界，情尘不静，拥翳五烧，滞入倒之沉沦。击四生之维絷，是故，随顺邪师，信受恶友，致使烦惑难摄，乱使常行，心马易驰。情猴难禁，福念善。罕自无闻，造罪造。日就增进，因此转回。生死不绝，大圣愍之。岂不痛心也。《引证部》如尸迦罗越六向拜经云：恶知识者有四辈：一，内有怨心，外强为知识。二，于人前好言语，背后说人恶。三，有急时于人前愁苦，背后欢喜。四，外如亲厚内兴怨谋。恶知识有四辈：一，小侵之侵大怒。二，有倩使之便不肯行。三，见人有急时避人走。四，见人死亡，弃之不视。又《涅经》云：菩萨摩诃萨，观于恶舄及恶知识等无有二，何以故俱坏身。
故菩萨摩诃萨于恶舄等心无怖惧，于恶知识生怖畏心，何以故？是恶象等唯能坏身，不能坏心，恶知识者二俱坏。故是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身，无量善心。是恶舄等唯能破坏不净臭身，恶知识者能坏净身。及以净心，是恶舄等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶舄煞，不至三恶，为恶友煞必至三恶，是恶舄等，但为身怨，恶知识者为善法怨。是故菩萨当远离诸恶知识。又《增一阿含经》：世尊说偈云：莫亲恶知识，亦莫愚从事。当近善知识，人中最胜者。人中无有恶，习近恶知识，后必种恶根。永在暗中行。又中阿含经云：尔时世尊告诸比丘，有七怨家法而作怨家。第一，不欲令怨家有好色，虽好沐浴，名香涂身，然为色故，恚覆心而作怨家。第二，不欲令怨家安隐睡眠，虽卧床枕，覆以锦绮，然故忧苦不扌舍，嗔恚覆心而作怨家。
第三，不欲令怨家而得大利，虽应得利而不得利，应不得利而得其利，彼此二法，更牙相违，恚覆心而作怨家。第四，不欲令怨家有朋友，若有亲朋，扌舍离避去，因恚覆心而作怨家。第五，不欲令怨家有称誉，彼恶名丑声，周闻诸方，因覆心而作怨家。第六，不欲令怨家极大财富，彼大富人傥失财物，因覆心而作怨家。第七，不欲令怨家身坏命终，生至善处，彼身口意恶，行已命终，必至恶处，生地狱中而作怨家。又佛本行经云：尔时佛告诸比丘言，我念往昔久远世时，于雪山下有二头鸟，同共一身，在于彼住，一头名曰：迦喽口荼鸟：一头名忧波迦喽口荼鸟。而彼二鸟一头若睡，一头便寤，其迦喽口荼又时睡眠，近彼寤头有一果树，名摩头迦其树花落，风吹至彼所寤头边，其头尔时作如是念。
我今虽复独食此花，若入于腹，二头俱时得色得力，普除饥渴，而彼寤头遂即不令彼头睡寤，亦不告知。默令彼花其彼睡头于后寤时，腹中饱满，咳哕气出，即语彼头作如是言：汝于何处得此香美微妙饮食而啖食之，令我身体安隐饱满，令我所出音声微妙，彼寤头报言：汝睡眠时，此处去我头边不远，有摩头迦花果之树，当于彼时一花坠落在我头边，我于尔时作如是念：今我但当独食此花，若入于腹，俱得色力，并除饥渴。是故我时不令汝寤，亦不语知，即食此花。尔时彼头闻此语已，即生恚嫌恨之心，作如是念：其所得食不语我知，不唤我觉。即便自食，若如此者，我从令后所得饮食，我亦不唤彼寤语知。而彼二头至于一时游行经历，忽然值过一个毒花，便作是念：我食此花，愿令二头俱时取死。
于时语彼迦喽口荼言：汝令睡眠，我当寤住，时迦喽口荼闻彼忧波迦喽口荼头如是语已。便即睡眠。其彼忧波迦喽口荼头寻食毒花，迦喽口荼头既睡寤已，咳哕气出，于是即觉有此毒气，而告彼头作如是言：汝向寤时食何恶食，令我身体不得安隐，命将欲死，又令我今语言鹿分涩，欲作音声障碍不利。于是寤头报彼头言：汝睡眠时，我食毒花，愿令二头俱时取死。于时彼头语别头言：汝所为者，一何太卒，云何乃作如是事，已即说偈言：汝于昔日睡眠时，我食妙花甘美。其花风吹在我边，汝返生此大嗔恚。几是痴人愿莫见，亦愿莫闻痴共居。与痴共居无利益，自损及以损他身。
佛告诸此丘：汝等若有心疑，彼时迦喽口荼鸟食美花者，莫作异见，即我是。彼时忧波迦喽口荼鸟食毒花者，即此提婆达多是也。我于彼时为作利益，返生嗔恚。今亦复尔，我教利益，返更用我为怨仇也。又《佛本行经》云：尔时世尊与彼难入迦毗罗婆苏都城，入已，渐至一卖鱼店，尔时世尊见彼店内茅草铺上有一百头臭烂死鱼，置彼草铺，见以告彼，长老难作如是言：难，汝来取此鱼铺一把茅草，其彼难而白佛言：如世尊教，作是语已，即于彼店鱼铺下抽取一把臭恶茅草，既执取已。佛复告言：长老难，少时捉住，还放于地。难白言：如世尊教，即把草住，尔时难捉得彼草经一时顷，便放于地，尔时佛复告难言：汝自嗅手，尔时难即嗅其手。尔时佛复告难言：汝手何气？长老难报言：世尊，唯有不净腥臭气也。尔时佛告长老难，如是如是若人亲近诸恶知识。共为朋友，交往止住，虽经少时，共相随顺。后以恶业相染习，故令其恶声名闻远至。尔时世尊因斯事，故而说偈言：犹如在于鱼铺下，以手执取一把茅。其人手即同鱼臭，亲近恶友亦如是。颂曰：峨峨王舍城，灵竹园。中有神化长，巧诱入幽玄。善人募授福，恶友乐仇怨。善恶升沉异，薰莸别路门。日善友至此，并释书。
永乐大典
卷之一万二千四十三
卷之一万二千四十三
二十有酒
赐 酒
【书林事类】
晋文公献楚俘于周王，赐之鬯一卣。卣，器也。，黑黍。鬯，香草，和酒以降神。册魏公九锡文曰：“是用锡君，鬯一卣。”《周礼》酒正掌酒，言逮下之恩，赐颁皆有法以行之。注法尊卑之差。酒正，凡秩酒者，以书契授之。注，秩，常也，谓老臣常受酒。《礼》：君若赐之爵，即越席而再拜稽首受。登席祭之，饮卒爵，而侯，君卒爵，然后虚爵。注，不敢先君尽之。《礼》：酒肉之赐不再拜。再，重也。不重拜，轻也。
【史记】
晋击秦缪公伤，于是岐下食善马者三百人，驰冒晋军围。遂脱缪公而返，生得晋君。初缪公亡善马，岐下野人共得而食之者三百余人。逐得，欲法之。公曰：“君子不以畜害人，吾闻食善马肉，不饮酒伤人。”乃皆赐酒而赦之。
【南史】
《宋彭城王义康传》：义康以事出镇豫章，实幽之也。会稽长公主，于兄弟为长，帝所亲敬。上尝就主宴集，甚欢。主起再拜稽首，悲不自胜。上不晓其意，起自扶之。主曰：“车子岁暮，必不见容。特乞其命。”因恸哭，上亦流涕，指将山曰：“必无此虑，若违今誓，便是负初宁陵。”即封所饮酒赐义康，曰会稽姊饮，忆弟所饮余，今封送。车子，义康小字也。
【隋书】
《王谊传》：高宜受禅，谊奉使突厥。上喜稽旨，进封郢国公。未几，其子奉孝卒，逾年谊上表。言公主少请除服。御史大夫杨素劾之，有诏勿治。然恩礼稍薄，谊颇怨望。或告谊谋反，上令案其事。主者奏谊有不逊之言，实无反状。
上赐酒而释之。
【唐会要】
贞观十七年十一月，太宗诏曰：“天下宜赐三日。自汉魏已来，或赐牛酒，牛之为用耕稼所资。多有宰杀，深乖恻隐。其男子年七十已上，量给酒米面。”
【次柳氏旧闻】
玄宗善八分书，将命相。先以御书其姓名置案上，会太子入视，上举金瓯覆其名，以告之曰：“宰相名，汝庸能知之乎？即射中赐若卮酒也。”肃宗拜而称之曰：“非崔琳卢从愿乎？”上曰：“然。”因举瓯以赐卮酒。是时，琳从愿皆有宰相望。玄宗倚为相者数矣。竟以宗族蕃盛，附寄者众，不用之。
【古今事通】
《唐书》：李嗣业入朝赐酒，玄宗前醉舞，赐采百段，金四五十物，钱十万为解酲具。《蜀杌》：潘炕使梁，梁祖饮以三十巨觥。疑其沉沔，令人俟之，乃盛服将入朝，倍以全器赐之。《王氏闻见录》：真宗饮酒三斗不乱。一日召辅臣赐饮至三斗，复进巨觥，觥退而酒出。诏贮三瓶，中礻集未饮酒，赐辅臣。明日开视不能辨。群臣问所以，帝笑曰：“古人谓酒有别肠，岂虚言哉。”《匈奴传》：匈奴攻战斩首虏，赐一卮酒。人人自趋利。
【唐】
张果数御美酒，尝云，我先克丙子岁，位侍中。有邢和璞者，善知人寿夭。师夜光者，善视鬼。帝令和璞推果生死，懵然莫知其端。帝诏果密坐，使夜光视之。不见果所在，帝谓高力士曰：“吾闻饮堇无若者，奇士也。”时天寒，因取以饮，果三进，颓然曰：“非佳酒也。”乃寝，顷视齿憔缩，顾左右取铁如意，击堕之藏带中。更出药传其断，良久已生，粲然骈洁。帝益神之。
【南唐书】
史虚白，字畏名。隐九江，乘双辕犊车，挂酒壶一酒瓢。往来匡山，元宗召见赐酒便殿，醉溺于殿陛。元宗曰：“真隐者也。”
【资治通鉴】
《后汉高祖纪》：契丹述律太后遣使，以其国中酒、馔、脯、果赐契丹主。贺平晋国，契丹主与群臣宴于永福殿。每举酒立而饮之，曰：“太后所赐，不敢坐饮。”
【三槐王氏杂录】
初贡团茶，及白羊、酒，惟见任两府方赐之。仁宗朝，及前宰臣，岁赐茶一斤，酒二壶。后以为例。
【涑水记闻】
真宗重礼杜镐，镐直龙图阁，上常因沐浴罢，饮上尊酒，封其余。遣使赐镐于阁下，镐素不饮，得赐喜饮之至尽。因动旧疾，忽僵不知人。上闻之惊，步行至阁下，自调药饮之，仍诏其子侍疾。少顷，镐稍苏，见至尊在欲起，上抚令卧。镐疾平然后入宫，方镐疾亟时，上深自咎责。以谓由已赐酒，致镐疾也。
【宋史】
《张阐传》：绍兴三十一年冬，给札侍从台谏，修具时务，阐时为工部侍郎，兼侍讲。上十事皆剀切。当时应诏数十人。惟阐，与国子司业王十朋，指陈时事，斥权幸无所回隐。明日召两人对内殿，帝大加称赏，赐酒及御书。《孝义传》：江白父卒，负土营葬。庐于墓侧，藜羹瓦芒，书夜号泣，将终制犹然。转运使以其状闻，诏赐帛二十匹，粟、麦二十石，酒十缸。
【宝濡须志】
宋主兰字廉仲，尝在讲筵，孝宗赐酒，公辞以量浅，上曰：“量随福至”。及公进酒，上又自令满斟曰：“酒逢知己饮，”君臣相得盖如此。
【金史】
《章宗纪》：承安元年七月庚辰。御紫宸殿，受诸王百官贺，赐诸王宰执酒，敕有司。以酒万尊置通衢。
赐民纵饮。
【山居新语】
至元四年，伯颜太师之子，甫十岁余，为洪城儿万户。乃邀驾同往，托以三不刺之行为辞，本为其子也，至中途有酒车百余，乘从行，其回车之兀剌赤，多无御寒之衣。致有披席者，有一小厮无帽，雪凝其首，若白头僧帽者，望见驾近，哭声震起，上亦为之堕泪。遂传命令遣之。伯颜不从，上亟命分其酒于各爱马。即各投下。及点其人数，死者给钞壹锭，存者半锭，众乃大悦。遂呼万岁而散。
【元史】
《元明善传》：明善与虞集，相得甚欢。至京师乃复不能相下，董士选自中台行省江浙，二人俱送都门外，士选下马入邸舍中、为席。出橐中肴酒同饮，曰：“复初中原人也，伯生南人，将为复初摧折。今为我饮此酒，慎勿如是。”明善受卮酒跪而酹之。起立言曰：“诚如公言。无论他日，今隙以开矣。请公再赐一卮，终身不敢忘公言。乃再饮而别，自是欢好如初。”元
【郑玉师山集谢赐酒笺】
日月重光，绍承平之正统。山林小隐，蒙征聘之殊恩。册陛出纶，青坊设醴，臣诚欣诚忭，扣头扣头，臣闻人心攸系，实惟储二之尊。德业孰先，莫如继述之重。能广君父所行之志，必得古今达孝之名。然束帛旌贤，礼仅闻于前代，而上尊致敬，事未见于东宫，何幸微臣。亲逢优渥，以岩穴孤寒之士，受朝迁稠叠之知，此盖伏遇皇太子殿下，刊德承乾，离明出震。体圣上招臣之盛意，举国家旷古之弥文。位居主鬯之崇，器非妄与，情比赐脯之厚，泽欲并施。遂使草茅，滥沾寸露，臣顾惭浅学，无补明时，拜赐多仪，分已出于侥幸。让还好爵，心始觉于和平。愿于问安侍膳之余，为致辞官就召之请，仕止进退必合义，庶几抑奔竞之风。左右前后皆正人，尚益勉端本之学。臣下请无任激切屏营之至。
【能改斋漫录】
周庚信，谢赐酒诗云：浮蚁对春开。盖用曹子建七启，盛以翠尊，而酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香，故杜子美赠汝阳王诗曰：“仙醴求浮蚁，江楼夜宴诗。尊蚁添相续，简院内诸公。”诗云：“蚁浮仍腊味，鸥浮已春声。”报赵王赐酒：“染王修竹园，冠盖风尘喧。行人忽枉道，直进桃花源。稚子还羞出，惊妻到闭门。始闻传上命，定是赐中樽。野炉然树叶，山杯捧竹根。风池还更暖，寒谷遂长暄。未知稻梁雁，何时报君恩。《诗渊》：蒙赐卫酒：梁庚子山金膏下帝台，玉沥在蓬莱。仙人一过饮，承得两三杯。忽逢桑叶落，正值菊花开。阮籍披衣进，王戎含笑来。从今览仙药，不假向瑶台。
【宋范太史集】
《和子瞻禁林钻院诏赐烛酒》：晨入金华暮玉堂，声容不动笔奔忙。星间忽降龙衔耀，天上重分玉醴香。是日早迩英讲读退，以风寒赐执政讲筵官御酒，是夜翰林又被烛酒之赐。欲火也寒宵宫漏永，半酣归梦蜀山长。起看绛阙银河晓，山立千官拱未央。
【唐权载之集】
《敕赐长寿酒因口号以赠》：恩沾长寿酒，归遗同心人。蒲酌共君醉，一杯千万春。
【宋葛胜仲丹阳集】
近蒙明堂，使局赐酒，元巳日与诸僚会饮城东。王君仪升先生辟谷，独不敢召，以二尊为寿。上尊沾赐自明堂，绝礼无功愧滥尝。玄晏先生闻嗜饮，青州从事敢悭藏。芳聊蔫杯铛眼，涓滴难浇归绣肠。轾举忽荒何所碍，南烹更欲强张良。”君仪见和复别为一首，因各次韵。载酒轻尘论礼堂，区区好事愧原尝。糟丘未辨陈暄老，壑谷宁容伯有藏。盎盎新香浮蚁面，陶陶暖息肋龟肠。物微意重君毋诮，炽糸丰刀泉甘器亦良。君仪再和复次韵答之。醪敷映玉浪吹香，未饷征君敢独尝。瓮下无人容借饮，壶中有客共深藏。歌呼仅可供鶁颊，酩酊那忧共腐肠。好似东皋求待诏，三升日给酿遍良。
【徐铉骑省诗】
蒙恩赐酒，奉旨令醉，进诗以谢：明光殿里夜迢迢，多病逢秋自寂寥。臣以病戒酒多时。蜡炬乍传丹凤诏，御题初认白云谣。今宵幸识衢樽味，明日知停入阁朝。为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。
【梅圣俞宛陵集】
《赐酒诗》：时颁光禄酒，花出汉宫墙。湛露承天渥，流霞落羽觞。近亲龙尾道，远袭雀头香。溺殿人谁见，终知曼倩狂。
【张舜民画墁集】
《丞相宠示白羊御酒之作》：进酒彤闱盏未乾，眷尉元老在长安。双壶犹带崤山雪，一酌能消塞北寒。好是弟兄同受赐，更邀宾客共交欢。逡巡若遇头纲品，感激方明壮士肝。前宰相在外，岁赐头纲团茶一斤，白羊酒二壶。计今受赐惟康国在京，公在长安耳。
【任希夷斯庵集】
《五日东宫赐酒肴》：重来六泛菖蒲酒，储禁黄封岁岁。遥想三宫天上宴，肯分余沥到人间。
【司马温公传家集】
《赐酒诗》：和气盈金杯，恩光湛玉觞。应知北山羽，犹怯上林霜。醇味回秋色，清都近醉乡。山茅沾雨露，誓极寸心长。
【元萨天锡诗】
《升龙观招道士谢舜咨饮柏台赐酒》：九天飞下金鸡诏，四海欢传雨露杯。百尺瑶台一壶酒，道人何事不归来。虽非天上黄封赐，终带霜台雨露香。额手太平无事日，一樽长对晚风凉。
【陈秋岩诗】
《数月无酒，蒙上位颁赐一瓶，喜而成歌》：麦曲生久别会面难，马乳风味多寒酸。洞庭春色梦不到，但觉饮是波涛干。内庭皇皇遣星使，怜我沙场雪霜苦。金尊尽倒笑颜开，熙熙犹似登春台。更入穹庐锡芳宴，似说愁城易攻战。圣恩浩荡海波深，醉里长歌望三殿。
【虞伯生诗】
《王真人眉叟，在京上都赐酒倡和》：真人燕处自高堂，远赐宫壶出上方。给传许乘飞厩马，侑尊仍有大官羊。一天雨露凉如洗，四座宾朋喜欲狂。起赋新诗夸得意，西风传送及滦阳。
【国朝顾禄诗集】
臣禄备员太常，祀事之暇，每兼内书之职。维时天寒指冻，书不成字。上命早午二膳，赐酒三爵，谨赋诗以纪之曰：赐酒味偏嘉，宫壶出内家。香凝金掌露，争映赤城霞。才薄惭无报，恩深讵有涯。从容挥翰处，字画转光华。
赐老人酒
【西汉书】
《文帝纪》：元年，民年八十以上，赐米人月一石，肉二十斤，酒五斗。其九十以上，又赐帛人二匹，絮三斤。
赐民牛酒
【汉制丛录】
文帝初嗣位，赐民爵一级，女子百户、牛、酒。颜氏谓女子，即赐爵者之妻也。率百户共得牛酒若干。其后肃宗以凤凰鸾鸟之瑞，所赐亦然。章怀云：若是户头妻不得更称为户，此为女户头，即今之女户也。天下称庆，恩当普洽，所以男赐爵，女子赐牛酒。《史记索隐》亦引乐彦之说，云妇人无夫，或无子，不沾爵，故赐之。二说比颜注其义皆优。
【史记】
《封禅书》：武帝东巡海上，封泰山，诏赐民百户牛一，酒十石。
【西汉书】
《昭帝纪》：始元元年秋七月，赦天下，赐民百户牛酒。《郊祀志》：元帝即位，遵旧仪，间岁正月一幸甘泉，郊泰。又东至河东，祠后土，西至雍，祠五，凡五奉泰后土之祠，亦施恩泽。时所过母出田租，赐百户牛酒。师古曰：“言有时如此不常然也。”或赐爵，赦罪人。《成帝纪》：元延四年三月，行幸河东祠后土，甘露降京师，赐长安民牛酒。
【西汉博闻】
《肃宗纪》：元和二年，诏赐河南女子百户牛酒。注云：《史记?封禅书》百户牛一头，酒十石。臣贤谓女户头，即今之女户也。天子称庆，恩当普洽，所以男户赐爵，女子赐牛酒。
赐方朔牛酒
【古今事通】
《启颜录》：汉武帝置酒玉台，与群臣为大言小言者饮一杯。公孙丞相曰：“臣弘，骄而猛又刚毅。交牙出吻声又大，号呼万里嗷一代。”东方朔前曰：“臣请代四公。一曰，臣坐不得起，俯不得仰，迫于天地之间，愁不得长。二曰，臣月越九州，间不容止，并包天下，余于四海。三曰，欲为大衣，恐不能起，用天为表，用地为里，装以浮云，缘以四海，以日月明，往往而在。四曰，天下不足以受臣坐，四海不足以受臣唾，臣俯噎不得食，出若天外卧。”上曰：“大哉！”赐朔牛一头，酒一石。
赐平当牛酒
【西汉书】
《平当传》：当乞骸骨弗许，上使尚书谭赐养牛一，上尊酒十石。
赐丞相牛酒
【汉制丛录】
丞相以疾辞位，则遣尚书令，赐以养牛一，上尊酒十石，盖以是优之。俾养其疾，如衰帝于平当之类是已。成帝世，翟方进为相。上赐册让之，而亦有是赐。方进，即日自杀，则又异乎常典矣。
【黄山谷建章录】
《汉书》：成帝诰责丞相瞿方进，使尚书令，赐上尊酒十石，养牛一。
赐匡衡牛酒
【西汉书】
《匡衡传》：成帝时，诏匡衡专精神，近医药，强食自爱，因赐上尊酒养牛。
赐冯异牛酒
【东汉书】
光武诏冯异归家上冢，使太中大夫赉牛酒，令二百里内，太守都尉已下，及宗族会焉。
赐彭城王牛酒
【东汉书】
《宗室传》：彭城孝王和，性至孝。大夫人薨，行丧陵次毁赀过礼，传相以闻。桓帝诏使奉牛酒，迎王还宫，和敬贤乐施，国中受之。
赐刘隆牛酒
【晏元献公类要】
时赐刘隆养牛，上尊酒十斛，以列侯奉朝请。
赐张酉甫牛酒
【太平御览】
张，虽在公位，而父常居田里。每有迁职，辄一诣京师。尝来候，适会岁节，公卿罢朝，俱诣府奉酒上寿，极欢醉。众人皆庆羡之。及父卒，既葬，诏遣使赉牛酒为释服。
赐羊酒
【宋史】
《王随传》：随为京西转运副使，陛辞，且言曰：“臣父母家洛中，乃在所部，得奉汤药，圣主之泽也。”真宗因赐诗宠行，以羊酒、束帛，令过家为寿。
赐上尊酒
【平当传】
《两汉博闻》：赐当上尊酒，如淳曰：“律稻米一斗，得酒一斗为上尊。稷米一斗，得酒一斗为中尊。粟米一斗，得酒一斗为下尊。”师古曰：“稷，即粟也。中尊者，宜为黍米，不当言稷。且作酒自有浇醇之异，为上中下耳，不必击之米。”
【事文类聚】
汉赐丞相上尊酒。注，糯米一斗为上尊，稷为中，粟为下。
【五代薛史】
《安彦威传》：高祖谓彦威曰；“国之所保，唯信与义。朕昔年危蹙，与并州契丹以义援我，我当以信报义，故勉而持之。边隅诸蕃，征求不足，闻卿竭力供亿，屈节事之，善莫大焉。”彦威对曰：“陛下以四海之尊，为苍生之故，犹卑辞厚币以继其好，区区微臣，何屈节之有也。”高祖喜，赐上尊酒。寻除开府仪同三司，兼侍中。
【续通鉴长编】
宰臣吕蒙正中风，御劳问，及赐名药，上尊酒。
【元史】
《王构传》：构擢淮东提刑按察副使，召见便殿，亲授制书，赐上尊酒以遣之。
上尊福酒
【新唐书】
《礼乐志》：太祀进熟毕，太祝各以爵酌上尊福酒合置一爵，持爵授侍中以进。皇帝再拜受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵、俯伏兴。
赐缥醪酒
【北史】
《崔浩传》：魏帝与浩谈《论语》至中夜，帝赐浩缥醪酒十斛，水精戎监一两，曰：“朕味卿言，若此盐酒，固与卿同其味也。”
赐银钟酒
【续世说】
宋文帝与萧思话登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使思话于石上弹琴，因赐以银钟酒。曰：“相尝有松石间意。”
赐银壶酒
【南史】
《齐高帝纪》：帝迁南兖州剌史，加督五州，督北讨。明帝嫌帝非人臣相。而人间流言，帝当为天子，明帝愈以为疑。遣冠军将军吴喜，留军破釜，自持银壶酒，封以赐帝。帝戎出迎，惧鸩不敢饮，将出奔，喜告以诚，先饮之。帝即酌饮之，喜还，明帝意乃悦。
赐银杯酒
【新唐书】
《元万顷传》：胡楚宾，秋浦人。属文敏甚，必酒中然后下笔。高宗命作文常以金银杯酉斗酒饮之，文成取赐焉。家居率沉饮无留贿，费尽复入，得赐而出，类为常。
赐金杯酒
【隋书】
《樊子盖传》：大业十年，子盖进爵为济公，后与苏威，宇文述，陪宴积翠亭。帝亲以金杯属子盖酒，曰：“良嘉谋，俟公后动。”即以此杯赐公，用为永年之瑞，并绮罗百匹。
【唐书】
《列传》：高宗时，右史胡楚宾性重慎能属文，高宗尝命作文，以金银杯酉斗酒饮之。文成取赐焉。及出，未尝语禁中事，人及其醉问之，亦熟视不答。
赐金碗酒
【唐摭言】
王源中，文宗时为翰林承旨学士。暇日与诸昆季蹴于太平里第。球子击起，误中源中之额，薄有所损。俄有急召，比至上讶之，源中具以上闻。上曰：“卿大雍睦。”遂赐酒两盘，每盘贮十金碗，每碗容一升许。宣令并碗赐之，源中饮之无余，略无醉态。
【南郡新书】
王源中，字正蒙，在内署嗜酒，当召对，方沉醉不能起。及醉醒，同列告之。源中但怀忧惕，殊无悔恨。他日又以醉，不任赴召，遂不得大用，以眼病求免所职。开成三年十一月，死于郓州节度使，又曾赐酒十金瓯，酒饮皆尽，瓯亦随。赐金卮酒
【元史】
《速哥传》：太宗命使金，觇其虚实，及见金主，曰：“天子念尔土地日狭，民力日疲，故遣我致命。”谒者令下拜，速哥曰：“我大国使为尔屈乎？”金主壮之，取金卮饮之酒，曰：“归语汝主，必欲加兵，敢率精锐以相周旋，岁币非所闻也。”速歌饮毕，怀金卮归献。帝喜曰：“我得金于汝手中矣。”复以赐之。
赐一杯酒
【北齐书】
段韵，尤啬于财，虽亲戚故旧，略无施与。其子深尚公主，并省丞郎在家，佐事十余日，事毕辞还，人唯赐一杯酒。
赐以卮酒
【太平御览】
沛公因项伯见项羽，羽留沛公饮。项庄入以剑舞，欲因击沛公。张良至军门见樊哙，曰：“甚急。”哙即带剑拥盾入军门，披帷西向而立，目视项王。项王按剑而跽曰：“客何为者？”良曰：“沛公参乘樊哙也。”王曰：“壮士，赐之卮酒与斗卮酒。”樊哙饮之。王曰：“赐之彘肩。”则一生彘肩，哙覆盾于地，拔剑切而啖之。王曰：“壮士能复饮乎？”曰：“臣死且不避，卮酒安足辞。”
【隋书】
《杨义臣传》：炀帝嗣位，汉王谅作乱并州。时代州总管李景为汉王将钟葵所围。诏义臣率马步二万，夜出西陉，迟明行数十里，钟葵觇见义臣兵少，悉众拒之。钟葵亚将王拔骁勇，每以数骑陷阵。义臣患之，见杨思恩气貌雄勇，顾之曰：“壮士也。”赐以卮酒。思恩望见拔立于阵后，拔觞于地，策马赴之，再往不克。
【书林事类】
何武为郡吏时，事太守何寿。寿知武有宰相器，故厚之。后寿为大司农，其兄子为庐江长史。时武为杨州剌史，奏事在邸，而寿兄子适长安，寿为具召武弟，显及故人。酒酣，见其兄子曰：“此子杨州长史，材能驽下，未鲁省见。”显等甚惭，退以谓武，武曰：“刺史古之方伯，上所以委任一州表率也。职在进善退恶，吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可以所私问。”显强之不得已，召见赐卮酒。
【龙虎山志】
高士，陈义高，闽人。至元丁丑，与其师张大宗师居大都。初侍裕皇，继徒晋王镇北边。成宗登极，王入朝，上赐义高卮酒劳曰：“卿从王累年无劳乎？”对曰：“得从亲王游，岂敢告劳。”
赐大钟酒
【资治通鉴】
《后梁均王纪》：贞明四年，胡柳之战，晋李嗣源与李从珂相失，见晋军桡败，不知王所之。或曰：“王以北渡河矣。”嗣源遂乘冰北渡，将之相州。是日从珂、从王夺山，晚战皆有功。甲子，晋王进攻濮阳，拔之。李嗣源知晋军之捷，复来见王于濮阳，王不悦曰：“公以吾为死邪，渡河安之。”嗣源顿首谢罪，王以从珂有功，但赐大钟酒以罚之，自是待嗣源稍薄。
赐群臣酒
【刘向说苑】
楚庄王赐群臣酒，烛灭有引美人衣者，美人援绝其缨，告王。王曰：“赐人酒醉，乃显妇人之节，吾不取也。”乃命左右勿上火，凡与寡人饮不绝缨者，不尽欢也。群臣遍绝缨，而后举火。后与晋战，引美人衣者五，合以报庄王。
【事文类聚】
《季颀绝缨歌》楚王燕客章华台，章华美人善歌舞。玉颜艳艳空相向，蒲堂目逆不得语。红烛灭，芳酒阑，罗衣半醉春夜寒。绝缨解带为一欢，君王赦过不之罪。暗中珠翠鸣珊珊，始爱贤，不爱色。青蛾买死谁能识，果却三军全社稷。
赐太子酒
【姬侍类偶】
王隐《晋书》：晋贾后召愍怀太子入朝，置于别室。遣婢陈舞，赐太子酒三升，太子辞不能饮，舞逼之曰：“不孝也。天赐汝酒而不饮，中有恶物耶。”太子不得已，强饮遂大醉。
赐妒妻酒
【类说】
兵部尚书任瑰，太宗赐宫女二人皆国色。妻柳氏妒，烂二女发秃尽。上令赉胡摒酒，赐云“饮之立死，尔后不妒不须饮，若妒即饮之。”柳氏拜敕曰：“妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，遂致荣官，瑰今多内嬖，诚不如死。”饮尽覆被睡，醒了无他故。帝谓瑰曰：“人不畏死，不可以死恐。朕尚不能禁，卿其奈何？”其二女令别宅安置。
赐国子监酒
【宋史】
《本纪》：建隆三年六月，赐酒国子监。
【清波杂志】
元丰间，驾幸国子监出起居有旨，人赐酒二升。诸齐往往置以益之，曰：“奉圣旨得饮。”遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者，回是遇赐酒即拘卖，以钱均给，以是知自昔国学有酒禁也。
赐刘钅长酒
【类说】
刘钅长性巧，自结真珠鞍勒为戏龙之状。太祖曰：“移此以勤民政，不亦善乎？”钅长在国中，多置鸩以毒臣下。太祖幸讲武池，从官未集，钅长先至，诏赐卮酒，钅长疑之，捧杯泣曰：“臣违拒朝廷，罪在不赦。陛下即待臣以不死，愿为大梁布衣，观太平之盛。”太祖曰：“朕推赤心于人腹中，安有此事。”取酒自饮，别酌赐钅长。钅长惭顿首谢。后陈洪进自漳泉归阙，钱由吴越来朝，江南后主与钅长同列，钅长因侍宴，自言臣于数人中，率先归朝。愿得持挺为诸国降王之长，太祖大笑。
赐学士酒
【古今事通】
玄宗置麴精潭，砌以银砖，泥以石粉。贮三辰酒一万车，以赐当制学士等。
【江南余载】
元宗大宴，命赐翰林学士汤悦巨觥，悦辞以醉。上曰：“不饮则宜倾于怀中也。”悦应声而倾之，上为之大笑。
赐妇人酒
【元史】
《耶律留哥传》：妻姚里氏，携次子善哥，铁哥，从子塔塔侃，见帝于河西阿里湫城。帝曰：“健鹰飞不到之地，尔妇人乃能来耶。”赐之酒慰劳甚至。
赐灞水酒晏元献公
【类要】
《郭子仪传》曰：大历八年春，正月晦日，赐子仪桑落火炙酒八瓮，灞水酒两杯。
赐河东酒
【太平御览】
刘藻，字彦先。父宗之，庐江太守，涉猎郡籍，美笑谈，善与人交，饮酒至一石不乱。藻为平东别将，辞于洛水之南。孝文曰：“与卿石头相见。”藻对曰：“臣虽才非古人，度亦不留贼虏。而陛下取当酾曲阿之酒，以待百姓。”帝大笑曰：“今未至曲阿，且以河东数石赐卿。”
赐南库法酒
【耆旧续闻】
故事。洛阳贡花到，例赐馆职花百朵，并赐南库法酒。
【墨庄漫录】
故事。西京每岁贡牡丹花，例以一百枝，及南库酒，赐馆职。韩子苍去国后，尝有诗云：“忆将南库公供酒，共尝西京敕赐花。白发思春醒复醉，岂知流落在天涯。”
赐御酒
【五代史】
《后周太祖纪》：帝自河中，班师入朝，汉帝命升阶抚劳，酌御酒以赐之，锡赉优厚。翌日，汉帝议尝勋，欲兼方镇，帝辞之，乃止。
宣赐御酒
【荃翁贵耳】
秦会之一日瞻高庙，天颜不悦，奏云：“何事上劳圣虑？”上云：“郊祀匹帛缺五百万支散。”“臣当为陛下任此事。”一日奏云：“乞禁中赐臣酒四金壶。”将某日宣赐秦约张，韩二将议事。自朝至午未间，未得谒入，但见中使传宣御酒来，惊惑移时。秦与张，韩进不发一语，忽云御前赐酒，同饮一杯。张、韩，奉卮战灼不敢饮，秦先取酒饮一勺，少定云：“主上要与二将各假一千万缗奉郊祀。毕后，拨赐。张韩奉令，奏知高庙得旨，止假五百万缗。
诏赐醪酒
【宋史】
《孝义传》：成象以《诗》《书》训授里中。事父母以孝闻，母病割股肉食之。诏赐束帛，醪酒。
面赐药酒
【梦溪笔谈】
王文正太尉，气赢多病，真宗面赐药酒一注瓶，令空腹饮之，可以和气血，辟外邪。文正饮之，大觉安健，因对称谢。上曰：“此苏合香酒也。每一斗酒以苏合香九一两同煮，极能调五脏，却腹中诸疾。每胃寒夙兴，则饮一杯。”因各出数杯赐近臣，自此臣庶之家皆仿之。苏合香丸盛行于时，此方出广济方，谓之白术丸，后人亦编入千金外台，治疾有殊效。余于良方叙之甚详，然昔人未知用之。《钱文僖公集?箧中方》：苏合香丸，此药本出禁中祥符中，尝赐近臣，即谓此也。
日赐尊酒
【宋史】
《北盟录》：徽宗宣和间，契丹将郭药师首来归附。上以药师喜饮酒，命尚酝绝品，曰：“小槽真珠红，日赐一樽。”
雪夜赐酒
【张南轩语录】
先生尝雪夜独对便殿，寒甚。上命赐以卮酒，先生素不媚宦者，宦者以冷酒至，如水，先生不得已饮之。自是遂得冷疾，百药不愈。
苦寒赐酒
【续通鉴长编】
环庆路，部署言军士涉雪讨蕃，部苦寒。有支体废堕者，令遣还京师。上念其久劳，不忍遽弃，令中使就赐缗钱，药酒，以隶剩员，凡三十三人廪给如故。
登高赐酒
【辽史】
《圣宗纪》：统和三年，八月辛丑，西幸。九月丙子行次海上，庚辰重九次骆驼山登高，赐群臣菊花酒。《游幸表》应历十三年九月，穆宗登高，以南唐所贡菊花酒赐群臣。
赐茶当酒
【事文类聚】
孙皓，每飨宴无不竟日，坐席无能否，率以七升为限。虽不悉入口，皆浇灌取尽。韦曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶茗以当酒。至于宠衰，更见逼强，辄以为罪。又于酒后，使侍臣，难折公卿，以嘲弄侵克，发扌适私短为欢笑。
赐茶酒
【北盟录】
宋宣和五年，国信使，试工部尚书卢益等，见大金皇帝，制云：“赐卿等茶酒。”
【周益公大全集】
凡非时宣召院官，紫窄衫丝绚行入殿廊。有小黄门来导至便坐，小服红半臂，黄门赞拜揖，升殿奏对讫。上曰：“且坐。”先已设小兀子，得旨，则侧身虚揖而坐。将退，黄门赞云：宣坐赐茶。”于是中官进御前者，忠佐授臣僚者，赐酒亦然。所用杯不同，侑以果实一饣丁，其器分大小。若二府则黄门双导，上亦服窄衫，宰相枢事坐兀子，执政紫团坐而低。赐茶酒亦如之。或曲宴则酒五行，亦或加多，每杯赐食，初无定制。
赐羔儿酒
【武林旧事】
禁中赏雪，造杂煎，品味如春盘，饣豆饣丁并羔儿酒以赐。
执手赐酒
【辽史】
《穆宗纪》：应历十七年春，正月庚寅朔，林牙萧干，郎君耶律贤，适讨鸟古还，帝执其手赐卮酒，授贤适右皮室，详稳雅，里斯楚，思霞里三人，赐酒以辱之。
幸观赐酒
【宋史】
《本纪》：孝宗淳熙六年春二月已丑朔，幸佑圣观、召史浩、曾觌、赐酒。
幸寺赐酒
【古今事通】
法海，号容庵，字巨川，武川人。姓刘氏，住庆寿，章宗幸寺，师侍立，问饮否？曰：“微饮。”以御酒三钟赐之尽。从旦至日中立不变容，帝曰：“大人也。待一日出世，朕与开堂。”他日诏住竹林寺，辞曰：“贫僧耽饮。”帝赠诗曰：“一杯一杯复一杯，玉山自倒非人推。春光都来九十日，沉醉须教一百回。”每日赐酒三十三瓶。
就榻赐酒
【元史】
《董俊传》：第三子文用，为翰林学士承旨。自先帝时，每侍燕，与蒙古大臣同列。裕宗尝就榻上赐酒，使母下拜跪，饮皆异数也。
梦帝赐酒
【夷坚志】
都昌妇人吴氏，嫁夫王一，无子寡居，而事姑极孝。姑老且病目，念吴孤单，欲招一婿接脚，因以为义儿。吴泣告曰：“女不事二夫，新妇自能竭力供侍，乞罢此说。”姑知其志不可夺，勉从之。吴为乡曲邻里，缉麻，络丝，汗濯，补绽，及饣盍饷扫除之后，日获数十百钱，悉以付姑。市米卖薪，或得肉馔，必怀藏持归。赋性质直，不妄说一言一话。钱物之属，虽纷杂在前，不肯取。皆称叹其廉，交相邀唤。以故妇姑介处，略无饥寒之虑。当炊饮未及馈馏，外人呼之出。姑谓过熟，将取置盆中，以不能视瞻。误顿桶内，其间颇垢汗不洁。吴氏还舍，不发问。亟往北邻借饭馈姑，而拈所污者，汲水涤荡，数过别蒸以食。一日正昼，里人尽见祥云五色，从空而下。吴氏蹑之而升，杳杳溯天际。惊报其姑曰：“婆婆，媳妇白日上升去了。”姑曰：“莫要胡说，恰来与谁家舂米。甚倦困，见在床上歇，如不相信，但往验之。”众共诣其房，犹睡著，皆骇然而退。及寤，姑语之故，吴曰：“适梦两个青童驾云来，手执符牒，牵我衣裾，言天帝召，便同阝齐虚空。直叩天门，引入朝谒。帝御坐临轩，劳问周致，曰：‘汝一愚下村妇，却能奉事老姑，勤苦尽心，实是可重。’遂命一杯酒令饮，馨香喷鼻。又与钱一贯文，教将归供瞻。从今不须去庸作，乃拜谢而返。两童仍前送还。恍惚而醒，果见千钱在枕畔，满房酒香。”始悟众所睹者神游耳。自此倩唤愈多，吴亦不拒。而赐钱专以为姑用尽，复有一千，绵绵不穷，姑双目亦再明。或云妇姑后皆上天，恐不然也。
赐德寿私酒
【岳珂史】
宋孝宗初政，袁孚为右正言。一日亟请对论，北内有私酤，言颇切直，光尧闻之震怒。上严于养志，御批放罢。时史文惠，浩力奏为不可，请俟再白上皇，上许诺。既而归自北宫，亟召文惠而谕之曰：“太上怒甚。朕所以欲亟去之。昨日方燕，赐酒一壶，亲书‘德寿私酒’四字于上。使朕无所。”文惠曰：“此陛下之孝也。虽然终不可暴其事。”居数日，孚请永嘉祠守。
不饮赐酒
【唐书】
中书侍郎知尚书省冯谧，开宝中侍宴内殿，后主亲酌酒赐之不尽。文诵诗，及亲御琴皆不饮。群公为之股。翊日，左授正郎，罢知省事。
禁饮赐酒
【渑水燕谭录】
真宗上仙时，虽仲春而大雪苦寒。庄献太后，诏赐卫士酒。独王德用所辖禁旅不得饮。后以问德用，德用曰：“卫士荷先帝恩德厚矣。今率土崩心，安忍纵饮，矧嗣君尚少，未亲万机，不幸一夫酗酒，奋臂狂呼，得不动人心也。”后大叹息，自是有意大用。
日给官酒
【新唐书】
《王绩传》：高祖武德初绩以秘书省正字，待诏门下省，故事官给酒日三升。或问待诏何乐耶？答曰：“良酝可恋耳。”待中陈叔达闻之，日给一斗，时称斗酒学士。
日给内库酒
【古今事通】
李后主一目重瞳，内库日给酒三石，不一夕辄尽。暮岁乘醉书牖上曰：“万古到头归一死，醉乡葵地有高原。”不久谢世。
月给羊酒
【新唐书】
《襄邑恭王神符传》：神符自丹杨渡江，治隋江都故郡，杨人利之。然少威严，不为下所畏累擢宗正卿，以足不良，改光禄大夫归第，月给羊酒，太宗就第慰问。
日给河东酒
【马明叟实宾录】
后周韦琼，志高夷简，澹于荣利，前后征辟皆不应命。文帝侧席求贤，竟不能屈，弥以重之。明帝即位，礼敬愈厚，敕有司日给河东酒一斗，号之曰“逍遥公”。
给百官酒
【金史】
《世宗纪》：大定二十年正月，命岁以钱五千贯，造随朝百官节酒。及冰、烛、药、炭、视品秩给之。
劳酒
【礼记】
《月令》：天子三推，三公五推，卿诸侯九推，反执爵于大寝。三公、九卿、诸侯、大夫、皆御。命曰“劳酒。”方氏曰：“耕籍而反亦已劳矣。”故饮之以酒，命曰“劳酒也”。
【太平御览】
《魏志》曰：徐晃破关羽，振旅还摩陂。太祖迎晃七里，置酒大会。太祖举卮酒劝晃且劳之曰：“全樊，襄阳，将军之功也。”
【新唐书】
《礼乐志》：皇后岁一祀，季春告已享先蚕。遂以亲桑，礼毕，车驾还宫之。明日，内外命妇设会于正殿，如元会之仪，命曰“劳酒”。
【艺文类聚】
干宝《晋纪》曰：杜豫作河桥成，武帝幸桥宴，举觞劝豫曰：“非卿此功不能就。”豫曰：“自非陛下之圣明，则臣无所施其愚巧也。”
劝酒
【黄光大积善录】
予尝观世欲会宾客，不以贵贱，未有不强人以酒者。劝人饮酒，故非恶意。然当随人之量以劝之，乃所以尽宾主之欢也。予尝闻范蜀公，接伴契丹，劝酒虏，使冯见善请曰：“劝酒当以量。若不以量，如徭役而不用户等高下。彼夷秋也，犹且知劝酒以量，矧吾侪，生乎衣冠之国，动容周旋，务在中礼。奚可以酒强人，而使之失礼节，乱情性，甚至于呕吐而后已。此殆不若夷狄之知礼，实可耻也，实可丑也。好礼之士，苟闻予言，当改其过，而新其德，庶几无愧古人宾主百拜，而酒三行之礼也。”
【续后汉书】
《薛综传》：谒者仆射西使张奉，于孙权前，列尚书阚泽姓名，以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒曰：“蜀者何也？有犬为独，无犬为蜀，横目句身，虫入其腹，不当复列君吴邪？”综应声曰：“无口为天，有口为吴，君临万邦天子之都。”于是众坐喜笑，而奉无以对。其枢机敏捷，皆此类也。
【数类】
吴孙皓，为晋所灭，封归命侠。后晋武帝大会群臣，时皓在坐，武帝问：“南人好歌，汝颇能否？”皓正饮酒，因举觞言曰：“昔与汝为邻，今与汝为臣。劝汝一杯酒，令汝寿万春。”帝悔之。
【世说新语】
桓玄，义兴还后，见司马太传，太传已醉，坐上多客，问人云：“桓温来欲作贼如何？”《晋安帝纪》曰：温在姑孰，讽朝廷求九锡，谢安使吏部郎袁宏，具其单以示仆射王彪之。彪之作色曰：“丈夫岂可以此事语人邪。”安徐问其计，彪之曰：“闻其疾已笃，且可缓其事。”安从之故不行。桓玄伏不得起，谢景重时为长史，举板答曰：“故宣武公黜昏暗，登圣明。功超伊霍，纷纭之议，裁之圣鉴。”太傅曰：“我知我知。即举酒云，桓义兴，劝卿酒，桓出谢过。檀道鸾论之曰：遒子可谓易于由言，谢重能解纷纭矣。”
【酉阳杂组】
梁徐君房，劝魏使尉瑾酒，一即尽。笑曰：“奇快。”瑾曰：“卿邺饮酒，未尝倾卮，武州已来，举无遗滴。”君房曰：“我饮实少，亦是习惯，微学其进，非有由然。”庚信曰：“庶子年之高卑，酒之多少，与时升降，便不可得而度。”魏肇师曰：“徐君年随情少，酒因境多，未知方寸，复作若为轻重。”梁宴魏使魏肇师，举酒劝陈昭曰：“此席以后，便与卿少时阻阔，念此甚以凄眷。”昭曰：“我钦仰名贤，亦何已也。”路中都不尽深心，便复乖隔，泫叹如何？俄而酒至鹦鹉杯，徐君房饮不尽。属肇师，肇师曰：“海蠡蜿蜒，尾翅皆张，非独为玩好，亦所以为罚。卿今日真不得辞责。”瘐信曰：“庶子好为术数。”遂命更满酌。君房谓信曰：“相持何乃急。”肇师曰：“此谓直道而行，乃非豆箕之喻，君房乃覆碗。”信谓瑾肇师曰：“适信家饷，致沾酉录酒数器，泥封全但不知其味，若为，必不敢先尝，谨当奉荐。”肇师曰：每有珍旨，多相费累顾，更以多惭。
【唐白居易长庆集】
《劝酒寄元九》：薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。百年夜分半，一岁春无多。何不饮美酒，胡然自悲嗟。俗号消忧药，神速无以加。一杯驱世虑，两杯反天和。三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。况在名利途，平生有风波。深心藏陷阱，巧言织网罗。举目非不见，不醉欲如何。《劝酒诗》：劝君一杯君莫辞，劝君两杯君莫疑。劝君三杯君始知，面上今日老昨日。心中醉时胜醒时，天地迢迢自长久。白兔赤鸟相趁走，身后堆金柱北斗。不如生前一樽酒。君不见，春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。游人驻马出不得，白举紫车争路行。归去来，头已白。典钱将用买酒吃。昨与美人对杯酒，朱颜如花腰似柳。
今与美人倾一杯，秋风飒飒头上来。年光似水向东去，两鬓不禁白日催。东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜谕古书朝忍饥。身年三十未入仕，仰望东邻安可期。一朝逸翮乘风势，金榜高张登上第。春闱未了又登科，九万抟风谁与继。不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，造化笔头云雨生。东邻高楼色未改，主人云亡息犹在。金玉车乘一不存，朱门更有何人待。垣墙反锁长安春，楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟，桃李无情还笑人。忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。瑁筵前悲翠栖，芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。但教帝里笙歌在，池上年年醉五侯。《春尽劝客酒》：林下春将尽，池边日半斜。
樱桃落砌颗，夜合隔帘花。尝酒留闲客，行茶使小娃。残杯劝不饮，留醉向谁家。《训寄牛相公同宿话旧劝酒见赠》：每来故事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，泥深同出借驴骑。交游今日唯残我，富贵当年更有谁。彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。《花下自劝酒》：酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。莫言三十是年少，百岁三分已一分。《答劝酒》：莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。《劝梦得酒》：谁人切画麒麟阁，何客新投魑魅乡。两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。《劝我酒》：劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切。此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。《劝酒诗》十四首并序：予分袂东都，居多暇日。
闲来辄饮，醉后辄吟。若无词章，不成谣咏。每发一意，则成一篇。凡十四篇，皆主于酒，聊以自劝。故以何处难忘酒，不如来饮酒命篇。《何处难忘酒七首》：何处难忘酒，长安喜气新。初登高第后，乍作好官人。省壁明张，朝衣稳称身。此时无一盏，争奈帝城春。何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。二十年前别，三千里外行。此时无一盏，何以叙平生。何处难忘酒，朱门美少年。春分花发后，寒食月明前。小院回罗绮，深房理管弦。此时无一盏，争过艳阳天。何处难忘酒，霜庭老病翁。暗声啼蟋蟀，干叶落梧桐。鬓为愁先白，颜因醉暂红。此时无一盏，何计奈秋风。何处难忘酒，军切第一高。还乡随露布，半路授旌旄。玉柱剥葱手，金章烂椹袍。此时无一盏，何以骋雄毫。
何处难忘酒，青门送别多。敛襟收涕泪，簇马听笙歌。烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一盏，争奈去留何。何处难忘酒，逐臣归故园。赦书逢驿骑，贺客出都门。半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一盏，何物可招魂。《不如来饮酒七首》：莫隐深山去，君应到自嫌。齿伤朝水冷，貌苦夜霜严。渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚饣委羸牛。数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，相伴醉悠悠。莫作商人去，惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。莫学长生去，仙方误杀君。
那将薤上露，拟待鹤边云。皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。鱼烂缘吞饵，蛾为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。莫入红尘去，令人心力劳。相争两蜗角，所得一牛毛。且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。
【鲍溶诗】
《劝酒行》：乐往难重得，老来岂自由。婵娟过三五，珠翠成仇雠。君不闻古曲，酒能消人忧。何人更年少，君惜秉烛游。莫闲金丝手，月在西南楼。罗换歌妾袂，锦缠舞人头。半醉月入怀，仰空笑牵牛。舟阝令酒生尘，虚遣红儿秋。
【孟郊诗】
《劝酒》：白日无定影，清江无定波。人无百年寿，百年复如何。堂下陈美酒，堂上列清歌。劝君金屈卮，勿谓朱颜酡。松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。
【古今诗统】
《华阴尉聂夷中坦之劝酒》：灞上送行客，听唱行客歌。适来桥下水，已作渭川波。人间荣乐少，四海别离多。但恐别离泪，自成苦水河。劝尔一杯酒，不见叶辞柯。
【李长吉诗】
《相劝酒》：羲和骋六辔，昼夕不曾闲。弹鸟崦嵫竹，扶马蟠桃鞭。蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，数子将为颂盖间。青钱白璧买无端，丈夫快意方为欢，虫隽熊何足云，会须钟饮北海，箕踞南山。歌谣谣，管，横波好送雕题金。人生得意且如此，何用强知元化心。相欢酒，终无辄，伏愿陛下鸿名终不歇。子孙绵如石上葛，来长安，车骈骈。中有梁异旧宅，石崇故园。
【刘诗】
《自古无长生劝姚合酒》：奉子一杯酒，为子照颜色。但顾腮上红，莫管颏下白。自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。丘垅逐日多，天地为我窄。只见李耳书，为我空脉脉。何曾见天上，着得刘安宅。若问长生人，昭昭孔丘籍。
【张继诗】
《春夜皇甫冉宅劝酒》：流落时相见，悲欢共此情。兴因杯酒洽，愁为故人轻。睛滴花垂露，斜晖月满城。那知横吹曲，江外作边声。
【于武陵诗】
《劝酒》：劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足别离。
【张诗】
《劝饮酒》：烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。窦常不吃斋推药，却在人间八十年。
【李翰林诗】
《山人劝酒》：土贝斌曰：乐府觞酌七曲，其一曰山人劝酒。苍苍云松。落落绮皓。士土贝斌曰：曹植诗“山树郁苍苍”。刘公干诗“珍木郁苍苍。”左思诗“落落穷巷士。”绮皓乃商山四皓之绮里季也。《高士传》四皓见秦政虐，乃逃入蓝田山，作歌曰：漠漠高山，深谷逶迤。晔晔紫芝，可以疗饥。”唐虞世远“吾将安归，驷马高盖，其忧甚大。富贵之留人，不如贫贱而肆志。乃共入商洛山以待天下定。春风尔来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草。秀眉霜雪颜桃花，骨青髓绿长美好。称是秦时避世人，劝酒相欢不知老。士土贝斌曰：张景阳诗曰，借问此何时？蝴蝶飞南园。《楚辞》何所独无芳草兮。葛洪《神仙传》：伯山甫，在华山精思服饵不老，以药与外甥女服，时年七十，稍稍还少，色如桃花。
阮籍诗曰：自非王子晋，谁能长美好。”庄子曰：避世之士。《论语》曰：不知老之将至。陶潜诗：丈夫志四海，我愿不知老。各守麋鹿志，耻随龙虎争。起佐太子，汉皇乃复惊。顾谓戚夫人，彼翁羽翼成。齐贤曰：《史留侯世家》上欲废太子，立戚夫人子，赵王如意，吕后恐，留侯为画策，曰：“此难以口舌争也。顾上不能致者，天下有四人，逃匿山中，义不为汉臣。然上高此四人，今公诚能令太子为书，卑辞安车，固请来以为客。时时从入朝，令上见之，则一助也。”于是吕后令吕泽使人奉太子书，卑辞厚礼，迎此四人，四人至客建成侯所。十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕置酒，太子侍，四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之问曰：“彼何为者？”
四人前对，各言名姓，曰：“东园公，角里先生，绮里季，夏黄公。”上大惊曰：“吾求公数岁，公逃避我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈，欲为太子死者，故臣等来。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上目送之，召戚夫人，指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动摇矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣。上曰：“为我楚舞，吾为若楚歌。”歌曰：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。横绝四海，当可奈何。虽有矢曾缴，尚安所施。”歌数阕，戚夫人嘘唏流涕。上起去罢酒，竟不易太子。留侯本招此四人之力也。士土贝斌曰：孟子曰，舜居深山之中，与鹿豕游。
《高士传》山巨源，举嵇康自代，康曰：“譬犹翕鹿少见驯育，则服教从制，长而见羁。虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林，而志在丰草也。”刘孝标《辨命论》曰：“候草木以共雕，与麋鹿而同死。”班固《答宾戏》曰：“于是七雄雄阚，分裂诸夏，龙战虎争。”见《北史》《崔浩传》云：宋武帝徂，帝欲取洛阳、武牢、滑台，浩曰：“陛下不以刘裕剡起，纳其贡，使令死乘丧伐之，虽得之不令也。”归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清。浩歌望嵩岳，意气还相倾。齐贤曰：《史记》曰，尧让天下于许由，由耻之，逃隐。予登箕山上有许由冢。《九域志》曰：颖昌府，唐之许州，许昌郡有许由台，巢父台。士土贝斌曰：陷潜词曰，云无心而出岫。《逸士传》曰：巢父尧时隐人，年老以树为巢而寝其上，故人号为“巢父”。
尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形？藏汝光？非吾友也。”乃击其膺而下之。许由怅然不自得，乃遇清冷之水，洗其耳，拭其目，曰：“向者闻言，负吾友。”遂去，终身不相见。樊仲父牵牛饮之，见巢父洗耳，乃驱牛而还，耻令其牛饮其下流也。《楚辞》：“众人皆浊我独清。”陶潜诗：“意气倾人命，离隔复何有？”东汉《吴汉传》：意气自若。鲍照诗曰：“握君手，执杯酒，意气相倾死何有？”此意谓巢由之矫激，不若四皓之时行时止，一出而国本定，事成则复归乎商山，卷舒自在若无心之云也。中庸之德其至矣乎！何以独清为哉？太白盖为明皇欲废太子瑛，有所感而作是诗也。初瑛母以倡进，鄂、光二王母以色选。及武惠妃宠幸后宫，生寿王，爱与诸子绝等，而太子、二王，以母失职颇怏怏。
惠妃女婿扬洄揣妃旨，伺太子短，哗为丑语，惠妃诉于帝且泣，帝大怒，召宰相议废之。张九龄谏得不废。俄而九龄罢，李林甫专国，数称寿王美以探妃意，妃果德之。二十五年，洄复构瑛、瑶、琚与妃之兄薛铺异谋，惠妃使人诡召太子。二王曰：“宫中有贼，请戒以兵入。”太子从之。妃白帝曰：“太子二王谋反，甲而来。”帝使中人视之如言，遽召宰相林甫议，答曰：“陛下家事，非臣所宜豫。”帝意决，乃诏废为庶人，寻遇害。天下冤之，号“三庶人”。岁中，惠妃病，数见废人为崇，因召巫祈之，请改葬，且射行刑者痊之，讫不解。妃死崇亡。明皇之时，卢鸿、王希夷隐居嵩山。李元恺，吴筠之徒，皆以隐逸称。或召至阙庭，或遣使问政事，徒耳高谈阔论，然未有能如四皓之一言，而太子得不易也。末句曰：“浩歌望嵩岳，意气还相倾。”亦深不满于当时嵩岳之隐者欤。其意微而婉矣。