清稗类钞卷三十五
梨园供奉之神梨园子弟之唱昆曲者，辄奉一少年白晳冠服如王者之神为鼻祖，谓为老郎，相传即唐玄宗。殆以中秋游月宫霓裳偷谱之事，而玄宗且自称三郎，又因禅位倦勤退为上皇，而称之曰老郎，此傅会之所由来也。至唱秦腔者之祀秦二世胡亥，谓胡亥所倡，则不知何据也。
衡人送赵公衡州贸易之家，必有赵公，俗所谓招财菩萨者是也。然赵公之来，必有亲友欢送之，否则不能保其发财也。欢送之手续，必先具帖报告，于某日邀集其欢送者，华服峩冠，以一人携赵公，附以爆竹声、锣鼓声， 「 亦有不用锣鼓者。」 蜂拥而去，磕响头，赞土地，送之商店，然后餔啜，且索酬焉。
闽海船祀天后闽中海船之舵楼，皆有小神龛，龛中安设天后牌位，并备具木制之小斤斧锯凿等物。若遇大风浪，必先斫断桅木，以免摇撼。仓猝间力斫之不断，则由舵工向神龛虔诚拈香，然后取出木制之小斤斧，作斫伐之势，则其桅自断。天后林氏，初封天妃，莆田人。
以祀关羽愚蒙本朝羁縻蒙古，实利用《三国志》一书。当世祖之未入关也。先征服内蒙古诸部，因与蒙古诸汗约为兄弟，引《三国志》桃园结义事为例，满洲自认为刘备，而以蒙古为关羽。其后入帝中夏，恐蒙古之携贰也，于是累封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝，以示尊崇蒙古之意。是以蒙人于信仰喇嘛外，所最尊奉者厥惟关羽。二百余年，备北藩而为不侵不叛之臣者，端在于此，其意亦如关羽之于刘备，服事惟谨也。
黎人祀李明琼州峒黎祀狸神，水旱疾苦皆祷之。相传神降世于三百年前，能以术屠猛兽，驱蛟螭，故祀之。或谓狸为李之误，神姓李，名明，乃杜永和部将。明永历帝事败，走之潮州，后入琼州之黎山。黎人初欲害之，独身与羣黎鬬于野，三合三胜，黎人惊服。有酋长某迎以居，使其人从习武。当是时，黎人水耕火耨，绩木皮为衣，神至，出所携棉子种之，萌芽怒生，以秀以吐。实熟之际，累累者百顷一白，教之出棉，贸于汉人，多得钱盐.黎人喜，又教之招汉人授纺织之法，黎中始有棉布。黎人居山峒，出入多虎患，猎以标枪，不慎，辄为所伤。神取黎中毒箭，度虎所经处置之，一夕毙其七，虎为绝迹，黎人始神之。溪有青螭，人与牛马往往为所啖，神教于溪旁别穿一陂，堰上流注之，溪水大减，乃以石灰百石倾入溪，溪水皆沸，螭跃出岸畔而死，于是黎人益神之。粤东有水患，神教黎人招汉人为垦田，收其租。汉人多全活，而黎人得安享焉，汉黎益洽。黎人始知有书算矣。神度黎人信之，益教以大义，黎人屠杀鬬争之习更为之戢。因纳妇峒中，家焉。
晚岁，有汉人二，披僧服来访，语剌剌，竟两日夜不休。客去，神语妻子曰：「汝曹当为汉人，此间不宜久居。」家人皆讶之。夜而寝，晨而不起，视之，血淋漓，已尸解矣。有遗书一封，面曰：「待无空大师来，付之。」其子私启函，书寥寥，无多语，惟云：「负先皇帝，久应死。惟以大仇未报，故稽之。今同志诸君能若此，幸甚。自恨老迈一无能，谨效田光之送荆轲.」寻前僧果来，付之，长喟去。
无几时，吴三桂举兵，闻有老僧参其军事。及三桂僭号，僧愤，面质三桂曰：「向为君画策，将为兴复，何乃自取耶？背义负天，窃恐神之不佑也。」三桂惮其辞直，使左右扶以出。僧愤绝，竟呕血死。不数年，三桂亦败。闻僧亦遗老遯迹者，殆即无空欤？
畲客祀祖温、处之畲客极重祀祖，有画像、赤袋、香炉等。相传以木置犬头，饰以金箔，涂以赤漆，置赤袋中。其祭也，初服赤色衣，继改服黑色衣。祭时需三昼夜。祭坛之前，以白布图画像，形似卷轴，长及数丈，上绘盘瓠衔犬戎将军首级处，或高辛氏以女妻盘瓠处。犬头即盘瓠之儞，乃其鼻祖，故彼等以此为羞。祭时高歌，且恣饮啖焉。
孙次谷重祀先孙次谷，名伟男，虞城人。性敦厚，治家勤俭，尤重祀先之仪.每举必斋戒，夙兴，襄事惟谨，朔望必跪奠进香。虽身在异乡，值风雪，届期亦必至也。
祀煞神俗传回煞日，于亡者卧室陈设如生时，列筵款煞神。道光朝，江阴有赵大成者，伉俪最笃，妻亡，恸甚。是夕，设筵房外，备亡人衣履于房中，自伏帐后窥之。三更许，煞神赤发狞面，一手持叉，一手以索牵其妻入，见酒肴罗列，解索径坐。妻至榻前，揭帐，坐床上，叹息曰：「郎君安在？咫尺家庭，不能一见耶？」因泣下。赵突出抱之，妻骇，嘱勿声，以手指外曰：「勿为所觉.」赵问死后如何，曰：「薄有罪罚，今已无事，可望转生。不恣抛君，故一来相视耳。」赵窥煞神方据案大嚼，抽刀从后刺之，仆地，捉而纳之镡中，封口，画八卦镇之。启棺，抱妻魂纳入。至天明，妻起坐，又三十一年而亡。
送羹饭吴越之人媚鬼，凡有病者，则具酒一盂、饭一罇、纸钱若干串，并备衣包、雨伞，送之东南方，名曰送羹饭。
常年设主以祀鬼光绪初，浙有候补县令钱锺麟者，字紫霞，吴江人，尝宰新昌。有二子五女，仅长女出嫁，归其里人费军门金组.紫霞殁，余皆在室，夫人杨氏恸之甚。四女亦相继殇，乃为四女设木主，与紫霞之木主合奉于一龛，朝夕祭之，历数十年，迄宣统辛亥未已也。
直督陈肖石制军夔龙有爱女曰文官，以病卒，其夫人许氏恸之甚，谓女仙矣。设木主于寝室，昕夕祭之，既葬矣，不撤也，亦终宣统辛亥而未衰。
建醮驱鬼光绪时，某中丞方握江宁藩篆时，疹疠大作，夭札频闻，中丞愀然曰：「此鬼之为厉也。」命道士画符钤印系于炼上，于阛阓间曳之而走，琅琅作响。已而命备大船数艘，以炼缠将军柱，派中军押解至某乡而止，谓之驱疫。且令各庙赛会，以五色涂人面，谓是《周礼》方相之遗.在大堂设坛建醮，令僧四十九人诵《玉皇经》，以保全四境。僧有逾卯时至者，罚跪丹墀。以是一届黎明，钟声佛号，彻于远近。中丞衣冠出，盥手拈香，口中喃喃祝祷，盖自谓为民请命也。
闽人祀鬼闽人信鬼，鬼且有姓名。其于子女初生也，即赴丛葬处招新死之鬼，虚奉而归，永久祀之，以祈终身之福。更有所谓下爷者，曰地主，亦家祀之，实则所祀者乃病疠而死者也。每入市，必见肴馔满地，或十簋，或八簋，以祀地主。祭品为猪鱼鸡鸭，品必两簋，一烹一不烹，亦古血食义也。
内阁祭藤猴内阁大库藏弆宋元书籍，且有珍秘罕见之物。宣统时，张文襄公之洞疏请开内阁大库检查藏书，曹舍人元忠司其事。瞥见最高处有一木匣，黄绸密裹，外加衔封。异而询之库吏，吏谓为库神，并言岁由阁长致祭，无敢启视，违则大不利。阁长者，内阁侍读也。曹不信，遂自取之。及启观，则一天然成形之藤，状肖狝猴，长约五六寸，眉目悉具。曹把玩久之，加以封识，仍庋之原处。
祀铁犀康熙时，黄河为患，河督张文端公鹏翮令铸铁犀十六具，分镇黄淮各险工，以取蛟龙畏铁之义.而乡人之有子者，于其幼时多拜铁牛为干爷，朔望焚香顶礼，敬之如神，历久相传。祖若父拜寄者，则大以牛子牛孙命名。
祀河神世谓河工合龙，必有河神助顺。其助顺也，先以水族现形，其形如小蛇，大王头方，将军头圆.朱色者，俗呼为朱大王，河督朱之锡是也；栗色者，俗呼为栗大王，河督栗毓美是也。河工、漕船诸人皆祀之维谨。
某为河南同知，一日，吏白龙见，视之，三寸小蛇也，圆首方脊，身甚光泽。大吏立命以盆盛之，更演剧娱之。蛇居于盆，昂首四顾，躁动不已。吏以戏单进，置盆中，龙首触之，则曰：「此龙王所点剧目也。」如所点扮演。演未半，一鹰忽下啄而食之。某大惊，吏白龙王顷跨鹤去矣。台上仍演戏如故，大吏犹鞠（月卺）奉觞不稍懈也。河上之舟有胶于沙者，则曰龙取之，明春当还，船货无恙。凡值之者，舍舟去，俟春水至乃行云。主此舟者，必大获.光绪乙未，有布商舟搁浅，信之，即舍去。月余更至，舟乃不见，惘惘乘他舟去。过河渚，则见曩舟荡漾中流，已有乘之者矣。诘之，不承，乃讼于官。其乘者，数无赖也，即妄言龙实使之。官不信。曰：「能使龙为我证.」即验舷侧，果有小蛇延缘其间，捧之入，曰：「龙来为我证矣。」以示商人，商忿曰：「龙王乃助贼辈耶？」攫之掷地，足践成糜，观者皆骇。讼既罢，商资仅还其半，然竟无恙。
梧州祀青龙梧州府城对河之三角嘴，有三界庙，相传内多小青蛇，土人呼为青龙，谓神所凭依也。愚民偶因细故，争论不决，辄相约往摩青龙。司祝僧又故神其说，谓摩者必问心无愧方可，苟内省有疚，青龙必噬之，迷信者每多附会。司祝又谓青龙无他嗜，惟啖鸡卵，于是羣以鸡卵敬神，累累然置神座。司祝者煮以武夷茶，恣大嚼焉。
祀蛙江西抚州一带有青蛙神，土人呼为将军。杭州亦有所谓金华将军者，亦蛙也。
清稗类钞师友类魏叔子论师友行辈魏叔子以易堂之交如亲兄弟，降及三世，其尊卑有不可班例者，尝曰：「余年近五十，未举子，而门人之长者，仅少余四五岁以下，门人之子与通家子子，有举子者矣。假令吾今即举子，而其子且长于吾子，乃令其父以行辈为后进，非情也，义也。故作师友行辈议，质诸同堂，使后之人有所依据焉。」叔子，名禧，字冰叔，号裕斋，宁都人。有兄际瑞，字善伯；弟礼，字和公，世称「宁都三魏」。
其议曰：师者，师其德；友者，友者义.以德义为名分，故兄弟子孙行辈，非如族姓姻戚之有一定可递推也。古者师友无服，义无一定，故不可以制服。知服之不可制，则知行辈之不可递推，为合礼义矣。请言其例。德业之师，以父道事之，师之父，尊其称曰祖，师之妻，尊其称曰母，此名不可杀者也。至所以事之之礼，则不尽如祖与母也。其父有名德，而妻贤，齿且长，以祖与母事之可也。不然，则奉以名焉可已。师之至亲伯叔兄弟，俯然为子弟，吾不可以雁行也。非名德，宜自居于后进.师之弟，学与齿可雁行，则雁行之矣。曰师伯叔者，俗人之称也。何也？师之弟，有可以为吾弟子者，则分非一定也。师之子，以兄弟礼之，常也。然师有以门人为其子师者，故学与齿相去也远，而师视其门人如至友，则师之子可事以父执。
「 有初相友而后为师弟者，有本为师弟而情义实如朋友者，师之子隅坐随行，拜跪当如通家子礼，但以伯叔侄称呼，则不可以先后辈可也。」 汉昭烈谓后主曰：「汝事丞相从事，当如事父。」是君臣且然矣。昔者吾以父事吾师杨一水先生，而先生使二子晟、晋以父执事余。及其长也，乃为弟子焉。 「 彭躬庵曰：「师之子可以先辈事其门人，以父执则不可。」」 同立乎一师之门，有先辈焉，有辈焉，其礼不可班也。父与子，师与门人，可共进而师一人。门人之子，于师之子为后进，常也。学与齿可雁行，则雁行之矣。故曰，师也者，师其德；友也者，友其义.非德非义，苟非名分之必不可移，则不可以递推。吾友之子以吾为父执，不可移者也。故友之孙，视吾子为前辈，常也。
「 友之子称父执曰友伯叔，自称曰友侄，于同辈以齿序相称，曰友兄弟。子之子相称曰世兄弟，称父执曰世伯叔，自称曰世侄，以世别友者，原以世谊相推故也。」 而齿与学相等，则雁行可也。友之子与吾子，不徒以通家为兄弟，而自为兄弟。其孙与吾子，虽齿学等焉，而雁行不可也。 「 父自为兄弟者，其子皆称友，不称世。」 友之中，有可以兄视其父而弟视其子者，父友之子亦友之者，古人所谓羣纪之间也。交亲如兄弟者，则不可必，视其所始交，或父其父，或子其子，不可移也。此其大较也。岭南之东筦，有九姓祠焉。远祖九人，相厚善为兄弟，其子孙世世以行辈叙叔侄，绝婚姻。此贤者之过，然而不易及也。其子孙必贤者也，否则再世如路人矣。 「 彭躬庵曰：「愚意易堂九人即不得如九姓，而子与孙世次必不容混，即齿学等不挤也，过此则出入可矣。」」
父之友或亲为兄弟，或同齿同学，出入同友善，则皆可以伯叔礼之。今夫伯叔之服，自期至于缌以及同姓，其亲疏固有杀也。故父之友，有事之如亲伯叔父者，有如从再从以下者，有仅奉之以其名者。天子称同姓诸侯曰父，异姓曰舅是也。余少于前辈，甚重伯叔之名，或不得已，循其礼焉，而心惭则过也。
冯金伯友钱涤山而兼师钱芬，号涤山，冯金伯敬事之，实友而兼师也。顺治丁亥春初，冯阻雪盱眙，北征不果，憩于虎邱竹亭。旬日聚首，唱酬之余，钱尝作画贻冯，满纸云烟，藏弆箧衍，每一展视，则不胜有人琴之感。
汪蛟门惓惓师友汪蛟门有《五客话旧图》。客为一师四友，读其序，知其惓惓于师友也。序曰：「懋麟自顺治末受知于济南王公，康熙初，举乡试，始通宾客，与海内名贤相结纳.乙巳，得交合阳王公；丁未，得交昆山徐公；己酉，应阁试入京，得交泽州陈公，相与论诗，有合焉。时陈公官侍读，徐公为孝廉，王公领县潜江，而济南公则由扬州推官迁礼部主客矣。岁庚戌，徐公取上第，入词馆，济南公历户部郎，懋麟在中书，四人者相聚于阙下。惟王公隔江汉，相去三千余里之外，虽时见其诗，思其人，而远莫能致也。壬子秋，济南公典试入蜀，寻以太夫人忧去。明年，徐公觐省去，懋麟遭母忧去，而陈公方朝夕讲幄，蒙上知，凛然公辅，不似予辈之憔悴而濩落也。又三年丙辰，王公自潜江被召，授给事中。余与徐公服满入京，而王公先以忧去，不得见，惟予四人者，复聚于阙下，暇辄论诗。未几，徐公与予再以忧去。越三年己未，予两人再来，济南公已改馆阁，寻拜祭酒，而陈公久领翰林学士，先数月以太夫人丧归里，又不得见。又二年辛酉，王公始来给事门下，陈公继入，再领翰林，五人者始聚而不散。回忆二十年来，聚复散，散复聚，中更忧患，情事不殊，若不期而然者，陈公于此有深感焉。于是壬戌七月，相聚于城南山庄，赋诗饮酒相娱乐，命兴化禹生貌五人像为一图，属懋麟为之记。」
赵秋谷师友在冯氏朱竹垞、吴天章、陈元孝，虽皆折辈行与赵秋谷交，而秋谷天才骏厉，视侪辈无足当意，独善德州冯大木廷櫆。所师承者，常熟冯定远班。尝曰：「吾平生师友，皆在冯氏矣。」由是名日高，忌者亦日众。
王兆符于方氏有师友王昆绳弃家漫游，其子兆符自天津迁金坛，复从方望溪侍郎苞于白下。昆绳尝语望溪曰：「兆符视子犹父也。吾执友惟子及李刚主，吾使事刚主，曰：「兆符于方子之学，未之能竟也。」」
成容若有师友成容若为康熙时名公子，明珠子也。容若有徐健庵、查初白、姜西溟为师，朱竹垞、高澹人、顾梁汾、徐电发为友，名章俊语，价重鸡林，不假《通志堂经解》为重也。
汪默庵有师友新安汪燧，字默庵，与高汇旃、吴徽仲、汪惕若、徐齐为师友，善言《易》，有《读易质疑》二十卷。高寄诗有云：「游吴握手皆奇士，还里论心有硕儒。」
黄崧甫陈凝斋之师友广昌黄崧甫主政永年，为新城陈凝斋大令道之师。而崧甫之友若宁化雷副宪鋐、宣城刘观察方蔼、云南傅中丞为詝、刘司寇吴龙，皆海内贤者，并折节乐与凝斋交，皆以师友之礼事之。凝斋所自取之友，则为海宁祝洤、新建夏之瀚，每聚首，辄相与讲习正学.师儒为学之师友国朝师儒之为学也，皆得力于师友，渊源有自，故能卓然有所成就。仁和谭仲修大令献尝论列之，其言绝学、名家、大儒、通儒、经师、校雠名家、舆地名家、小学名家之关于师友者，节录如下。
绝学 汪容甫有同学刘端临、李孝臣、贾稻孙、江郑堂。章实斋有同学邵二云。龚定庵有同学魏默深。黄春谷有同学焦里堂。春谷之弟子为王句生、梅蕴生。
名家 惠定宇有弟子江艮庭、余古农.大儒 颜习斋有弟子李刚主、王昆绳、刘继庄.刚主别师为毛河右。昆绳有同学马宛斯。
通儒 黄梨洲之私淑为全谢山。顾亭林之同学为张稷若。
经师 江慎修一传为戴东原，再传为段懋堂、金檠之，三传为陈硕父，四传为戴子高。硕父有同学胡竹村、胡墨庄.姚惜抱有弟子管异之、陈硕士、梅伯言，其师资为刘海峯、姚姜坞.张皋文有同学洪稚存、孙渊如。
校雠名家 卢召弓有同学孙伯渊、毕秋帆。
舆地名家 顾景范有同学顾亭林。
小学名家 段懋堂有诤友徐谢山，言《说文》之学.江慎修一传为戴东原，再传为段懋堂，言声韵之学.丁氏兄弟自相师友钱塘丁松生大令丙以学行着于时，盖得力于其兄竹舟主政申也，教以事而喻诸德。主政以兄而兼师资友谊，实为晚近所仅见。主政有子，长为修甫舍人立诚，次为道甫太守立本，大令长子为和甫舍人立中，以同堂昆仲而亦互相切磋，自相师友，遂皆为世闻人。
师之类别科举时代之师，类别颇多。曰受业师，朝夕侍教者也。曰问业师，偶诣函丈，有所请益，有所质问者也。曰受知师，则或为县府道试之主试官及其阅卷主任，或为科岁主试之学政，或为优拔主试之学政，会考之巡抚，或为乡会试之主考房考，或为朝殿考试之阅卷读卷各大臣，或为书院之山长、监院是也。有所谓保举师者，则惟仕宦中人有之。属吏受知于上官，为之具疏保荐，俾晋升阶，如是而小之得以给衣食，大之得以恣贪婪，感激涕零，欲奉之为父，厕身义子之列而不得，于是加以夫子之称谓，而尊之曰师。
由斯以观，弟子之致敬于师，所最竭诚尽礼者，为保举之受知师，而考试之师则次之。乎时也，年节也，师及其父母妻妾子女之庆吊各事也，无不有所献，师惟安然受之而已。若受业、问业之师，则皆视如途人，不相闻问。其有通往来馈财物者，则必致身通显，着闻于时，或可藉为声援者也。
此外又有拜门之师，亦厕于受知之列，其实初固不相识也，且不必计其人之言行何如。即其辈行下于己，年龄少于己，但须为当代之显宦，足以为奥援、利汲引者，即可丐人介绍，肃衣冠，具财物而往谒之。见必叩首无数，呼之曰老师，而著录称弟子矣。
弟子于师之自身称谓，笔之于书面，皆写「受业」二字，至于口头则有别.对于受业、问业之师，曰学生；对于受知之师，曰门生，盖以列于门墙也。且受知师大抵为达官贵人，其公署，其私邸，必有阍人，阍人所居之室曰门房，弟子往谒，必先至门房，俟阍人通报传见，乃敢面师，故曰拜门.所赠阍人之金曰门包，约为师所得贽敬百分之十。
谙达皇子六龄入学，遴选八旗武员弓马、满语娴熟者数人，更番入卫教授，名曰谙达，体制稍次于师傅，盖古保氏之遗.皆选东三省人充补，以其弓马尤精也。
延师关书延订宾师之书，曰关书，亦曰关聘，上载所任之事及酬报之数，其实亦契约也。送关书时，必附以聘金。
三年役于师江浙间，凡学手艺者，必三年而成。成后，役于其师者三年，不取值。故俗语谓之学三年，帮三年。六年之后，任其所往，若师欲留之，必予值矣。
高僧愿师刘继庄吴中有高僧说法，士人醵金为聘，从之讲《华严》。刘继庄处士献廷闻之，与焉。坐食顷，伏几而齁.僧说罢，处士齁亦罢.明日，复往，如故，众窃笑，僧诧曰：「客何为者？」呼与语，则大惊，拜伏地，曰：「公，神人也。」掖登座。处士夷然而登，不让，畅衍厥旨，众大说.僧率众蒲伏，愿为弟子。处士笑曰：「吾正若误耳，岂为浮屠学者哉！」拂衣去。由是从游者日众。
鲍夔生师魏叔子鲍夔生，字子韶，歙县人。幼聪颖，于诸书章句，闻而诵，诵而辄解。尝遇魏叔子于扬州，谈论累日，出，语人曰：「魏先生真吾师也。」遂执业于其门.吴汉槎为师于塞外吴汉槎孝廉兆骞以科场事遭冤狱，投荒二十四年，垂老赐环，当时人莫不怜其才，悲其遇，而以生入玉门，张为幸事。然汉槎在宁古塔时，历任将军皆延之为上宾，飞书草檄，纵情诗酒，无异于在内地。盖其地读书人少，汉槎至，则官吏子弟及土人之志在科第者，皆就之执经问业，修脯丰腴，养生之具赖以无缺。及归，乃侘傺无聊，日为饥躯.且在边塞久，习其风土，江南溽暑，转以为苦，卒以此致肺疾而终.临殁时，语其子曰：「吾欲与汝射雉白山之麓，钓尺鲤松花江，挈归供饍，手采庭下篱边新磨菰，付汝母作羹，以佐晚餐，岂可得耶？」味其词意，若转不忘塞外之乐也。
揆恺功师查初白揆叙，字恺功，为明珠之子，曾受业于查初白。查登第，揆已官掌院学士，面奏查某为臣业师，请免教习，特旨允之。初白有《奉旨免赴教习厅赋呈恺功》诗云：「第二厅前逐队过，北扉咫尺接鸾坡。诏恩已免春秋课，馆职犹充弟子科。变白果能生黑否？出蓝其奈谢青何！回思东合传经地，老厕门墙媿自多。」
胡大灵不欲受教于惠士奇胡方，字大灵，新会金竹冈人，侨居南海之盐步。元和惠士奇督粤学时，尝访之，檥舟至村外，遣吴某至其家，求一见，急挥手曰：「学政未蒇事，不可见，不可见。」出吴而扃其门.惠再至，索所著书，仅乃得之。惠试竣，仍介吴求见，则假一冠，投刺至，长揖曰：「今日斋沐，谢知己。方年迈，无受教地，不能执弟子礼.」语毕遂起。
汪孺人延女师汪孺人，萧山王声远茂才鉽之妇也。声远以康熙甲子八月卒，有遗孤，孺人乃饰书币，请山阴之闺秀夙以文字相往来者曰金先生，出子女使事之，授《孝经》、《论语》，一时讲诵之盛，逾外塾焉。
汪钝翁叶星期各有门徒汪钝翁教授尧峰，门徒数百辈，比于郑众、挚恂。时嘉善叶燮星期方罢官，筑室吴县横山下，远近从学者亦复负笈踵来，廊舍为满.钝翁说经铿铿，素不下人，与星期持论凿枘，互相诋諆，两家门下士遂各持师说不相让。后钝翁没，星期曰：「吾向不满汪氏文，亦为其名太高，意气太盛，故麻列其失，非为汪氏学竟谬盭于圣人也。今汪殁，谁讥弹吾文者？吾少一诤友矣。」因取向所摘汪文短处，悉焚之。星期前宰宝应，值三藩倡乱，驿道云扰，黄、淮交涨，堤岸屡决，毁家纾难，民赖乂安，固非仅以文学表见者也。
叶星期门下有诗人长洲沈文悫公德潜，少从学于叶星期。叶所居在横山，故王文简公士祯尝云：「横山门下尚有诗人。」然其独综今古，无藉而成，源本汉魏，效法盛唐，先宗老杜，次及昌黎、义山、东坡、遗山，下至青邱、崆峒、大复、卧子、阮亭，皆能兼综条贯。有门下士王光禄鸣盛、司寇昶、钱宫詹大昕、曹侍讲仁虎、赵少卿文哲、吴舍人泰来，黄明府文莲诸人，俱以文章气节重于天下，因汇刻吴中七子诗。
桑弢甫师劳麟书劳史为桑调元之师，自杭来谒，论学数日。将别，送之曰：「吾寿不过三年，恐不复相见。行矣，勉之！」劳字麟书，余姚人。桑字弢甫，钱塘人。
陈少章师何义门吴多博闻好古、砥节励行之硕儒。康熙以前，位不大而名最著者，则有何义门.门弟子无虑数百人，其最相契如晦翁之于蔡季通呼为老友者，曰陈少章。
方雪瓢师何义门方雪瓢，名粹然，淳安人，朴山子。少随朴山居京师，从何义门游，称义门高第弟子。
循王师吴炜歙县吴炜由口北道擢光禄少卿，入上书房。循王有过，吴以大杖责之。王哭诉于高宗，高宗曰：「汝师用夏楚，良是，何诉为！若再犯，朕必亲责也。」
洪北江要师恕罪洪北江少孤，寄读于某塾师，性慧而不羁，恒不受约束。师以其少孤，未忍严责也。一日，洪矙师去，洗砚假山后。师忽过其旁，洪误为同学也，泼以墨汁。师叱之。洪惧责，亟援花架以上，箕坐屋顶。师再三呼之下，不应，而曰：「师以甘言诱我，必痛施夏楚，宁死不下。」师曰：「我勿责尔，且决不相诳.」洪曰：「口说不足凭.」师曰：「然则必如何而后可？」洪曰：「须与我以证.」师不得已，以片纸用长竿递之，其文曰：「泼墨非出有心，当恕汝罪。且归坐读书，决不扑汝。」洪观之微笑，始缘梯冉冉而下。
皇子隆重师傅国朝家法，皇子皇孙无不于六岁就外傅，非若明季诸臣之常以皇子出阁读书为请也。上书房在干清门之东北向，卯入申出，攻《五经》、《史》、《汉》、策问、诗赋之学，虽穷寒盛暑不辍.旧例，皇子初就学见师傅，彼此皆长揖。徐元梦于康熙癸酉以原任侍讲入直，佟渊若于戊寅以检讨入直，曰教书，曰课读，尚无师傅之称.其居处为南熏殿西长房兆祥所咸福宫，亦无上书房之名。雍正纪元，谕：「诸皇子入学之日，与师傅预备杌子四张、高桌四张，将书籍笔砚安设桌上。皇子行礼时，尔等力劝其受礼.如不肯受，皇子向座一揖，以师儒之礼相敬。如此，则皇子知降重师傅，师傅等得尽心教导，此古礼也。至桌张饭菜之预备，亦须竭诚尽礼，毋或稍间.尹文端与袁子才师生之契袁子才与尹文端公师生之契，固不与寻常同。文端督两江时，袁时相过从，情意亲密如家人。文端或勾当公事未了，在签押房，袁直入内室。文端多姬侍，不避袁，评诗论画，咸以袁先生呼之。一日，文端招袁，迟之久不至，屡催之，不知踪迹所在。及文端退食燕寝，袁已与诸姬开樽饮矣。文端为颂《山枢》一诗以嘲之，相与大笑。
金纤纤愿师袁子才苏州有女士曰金纤纤，名逸，生而有夭窕之容。幼读书，即辨四声，爱作韵语，每落笔，如骏马在御，蹀躞不能自止。年甫笄，嫁吴中少年陈竹士。结褵之夕，忽一婢手花笺出，索竹士催妆诗。竹士适然惊，幸素所习也，即应教，索和。然事尊章谨，不以文翰自矜。当时吴门多闺秀，如沈散花、汪玉轸、江碧珠等皆能诗，皆推纤纤为祭酒。一日，偕诸女坐虎邱剑池旁，相与谈《越绝书》、《吴越春秋》诸故事，洋洋千言，此往彼复，缙绅先生旁听者或不解所谓.其论诗，于唐宋诸名家，靡不研究，尤嗜袁子才诗。尝于病中得《小仓山房集》，伏枕读之，尽四昼夜毕。寄书谆谆，乞为弟子。及袁往访，扶病出拜，逾数月而死矣。
袁子才有女弟子乾隆壬子三月，袁子才寓西湖宝石山庄，一时江浙女弟子各以诗来受业.因属尤某、汪某写图布景，其在柳下姊妹偕行者，湖楼主人孙令宜臬使之二女云凤、云鹤也；正坐抚琴者，己卯经魁孙原湘之妻席佩兰也；侧坐其旁者，大学士徐文穆公本之女孙裕馨也；手折兰者，安徽巡抚汪又新之女缵祖也；执笔题芭蕉者，汪秋御明经之女妽也；稚女倚其肩而立者，吴江李宁人臬使之外孙女严蕊珠也；凭几拈毫若有所思者，松江廖古檀明府之女云锦也；把卷对坐者，太仓孝子金瑚之室张玉珍也；隅坐于几旁者，虞山屈婉仙也；倚竹而立者，蒋戟门少司农之女孙金宝也；执团扇者，即金纤纤，吴下陈竹士秀才之妻也；持钓竿而山遮其身者，京江鲍雅堂郎中之妹，名之蕙，字芷香，张可斋诗人之室也。十三人外，侍随园老人侧，而携其儿者，子才之侄妇戴兰英也，儿名恩官。
张芑堂师丁敬身海盐张芑堂征君燕昌，少曾受业于丁敬身。初及门时，囊负南瓜二枚为贽，丁欣然受之，为烹瓜具饭焉。
仁宗尊师仁宗之于朱文正公也，礼数逾涯，恩荣终始。殁后数年，文正犹子锡爵方为山东藩司，而山东学政黄勤敏公亦文正昔所特荐也。仁宗批勤敏谢恩折云：「朱锡爵才胜于德，汝应念石君师傅之旧恩，时加训戒，毋忽。并令转谕知锡爵，令其回奏。」御笔于石君二字上空一格，尊师之意也。
阮文达受门生土宜嘉庆甲戌，阮文达公元总督漕运，驻节淮安。萧山王某诣辕叩谒，以浙中土宜西湖藕粉、烧酒杨梅、瓯柑、笋脯为贽。入门，巡捕迎谓曰：「漕帅到任以来，从不收受官民一丝一粟，此恐当见却也。」又私告曰：「如漕帅却还，能分惠少许乎？」王曰：「某车中断难携带，当尽以奉赠耳。」既而呼令入见，并命将礼物全纳，巡捕大骇。坐定，文达笑谓巡捕曰：「此萧山王某，余翼而长之，二十年矣。彼以师生之礼来，故可受之而无愧也。」又曰：「是皆浙中佳品，吾不尝其味者已有年矣。今日见之，未免露老饕故态也。」乃命启筐，出瓯柑十枚与巡捕，曰：「尔亦试尝此味。其余诸物，我当寄归扬州，不能割爱矣。」
李文恭师陶文毅湘阴李文恭公星沅起家孤寒，开敏沉毅。陶文毅公雨澍，故父执也，知之久，招入川东幕，委以书记。每口授大略，援笔万言，曲尽事理。文毅色喜曰：「子，经世才也，但当多读书耳。」文恭感激自力，执弟子礼终其身。
陈用光不以门生视管异之嘉庆初，姚姬传主江宁钟山书院，管异之与梅伯言最受知。其后，管苦力孤诣，学日以进，四方贤士争欲识之。道光乙酉，新城陈侍郎用光典试江南，力拔之，得中举人。陈固姬传弟子也，既得，异之，不敢以世俗门生之礼相待。管名同，上元人。
王桂仙师侯青甫汤贞愍咸丰时，金陵有名妓王桂仙者，色艺冠一时，研究音律，善箫管。以诗画请益于上元侯青甫广文、汤贞愍公贻汾，列女弟子行，名益噪。
陈六舟师董枯匏道、咸间，秀水董枯匏明经耀尝馆仪征陈氏，为塾师者九载，主人敬礼备至，久而不衰，即六舟中丞彝之尊人也。明经授课之暇，日诣书肆，纵观其插架所有。以力棉，不能悉购，辄手一编坐柜旁，日晡始返塾，日以为常。主人微闻之。某年岁暮，解馆归，主人买舟送之。甫登舟，则见簏书多于昔，讶其非尽己物也，询舟人，乃言其中有主人所赠之书。启观之，皆平日在书肆所常披阅者。盖主人诇知其嗜书，购以贻之也。明经侨居桐乡之梅泾，咸丰庚申，粤寇至梅，欲毁其庐，一酋见有藏书，曰：「此读书人家也。」止其党，遂得不毁.中丞从明经有年，克以成立。光绪时，中丞督学浙江，于按临禾中时，尝遣使存问其家。
程长庚闭门授徒道光戊戌，英吉利以雅片入广东，戊申，入长江。程长庚闻之，大愤。咸丰时，发、捻、回、苗徧国中，诸贵人燕乐不衰，长庚则闭户不出。或怪之，则泫然流涕曰：「京师首善乃若此，吾不知所税驾矣。」乃择门下之贤者教之，曰：「京师乱且作，毋使广陵散绝人间也。」咸丰丙辰，英人破广州，缚粤督去。江南军大溃，捻势益炽。庚申，英法联军入京师，文宗狩木兰，长庚痛哭去。未几，和议成，俄罗斯夺龙江、吉林边地七千里，英法始订市长江。辛酉，文宗崩，穆宗幼，两宫听政，返京师，恭忠亲王领枢府，始设译署理外交，诸贵人燕乐如故。长庚丧乱且贫，则复治故业，孤怆抑塞，调益高，独喜演古贤豪故事，若诸葛亮、刘基之伦，则沉郁英壮，四座悚然，无不流涕。久之，而简三、杨月楼、汪桂芬、谭鑫培之徒出焉，皆长庚忧乱时所闭门授业者也。
李申夫师曾文正李申夫方伯从曾文正公最久，文正在祁门，兵事方急，惟李相随不去。同治壬申，文正薨，李挽之曰：「极赞亦何辞，文为正学，武告成功，百世旗常，更无史笔纷纭日；茹悲还自慰，前佐东征，后随北伐，八年戎幕，犹及师门患难时.」李文忠公见之，颇恨其言。申夫，乃文正之弟子也。
某侍郎倒拜门某侍郎家资本饶，岁入又巨，其入仕也，非以科第，而好为人师。着弟子籍者多至百余，盖皆漫不相识，纳金为贽，俗所谓拜门者是也。且束修之丰啬，在所不计，以是人多归之。
光绪乙亥秋七月，至汉口，初居逆旅。继以其妇自京至，遂赁庑于后花楼之某里，与其友合居，然仅僦其楼下之数椽而已。汉之土豪商贾但知其为达官贵人，而争欲执贽于其门矣。有周某者，居城中，初亦欲令其长男往厕弟子之列，将以为后日之奥援也。丐人介绍，言以银币百元为贽。某闻之，欣然，有成议矣。已而闻某之所居卑陋，非广厦细旃也，疑其为江湖游客自炫官秩以诈欺取财者，遂逡巡不往。某昼夜嫖赌，方苦资匮，日盼此百元以补不足，使居间者促之。乃订期，由居间者挈周氏子以诣某寓，修弟子见师礼.然及期而竟爽约.某彷徨无措，因与居间者谋，令导之入城，自登其堂，由居间者入内，以危辞胁之，迫周氏子出拜，匆促成礼，而袖金以归.有知其事者，则曰此为倒拜门.盖以师就弟，固为特别之拜门也。
袁忠节师高刘桐庐袁忠节公昶幼贫，日从溪边漉小鱼，杂野蔬为食。后游学杭州，闽高伯平主讲东城精舍，怜其才，周恤备至。继而问乐于兴化刘融斋中允。自谓闽县，兴化两师，一生衣被所在也。
岑襄勤师李文忠岑襄勤公之于李文忠公也，初极诋之，后乃认之为师。某年，襄勤赴云南，遣其子谒文忠，请授心法。李云：「越南非我国所急，朝廷方重用唐烱，可让之。」岑既到滇，力言救越南之非计，迨奉严旨督责，始惶悚请视师。
秦五九师张樵野五九，姓秦，光绪时，在京师国兴堂唱青衣，嗓音清亮，有穿云裂帛之誉.张樵野侍郎奇赏之，公余散值，辄至国兴堂小坐，教以读书作楷。间或招至邸寓，以玩好古物、金石图画陈列案头，口讲指授，若师弟焉。
李莲英好为人师士子之以乡试中举人、会试成进士者，皆刻朱卷，而列履历于卷端，凡与考试之有关系者，悉列之为师，载其姓名官秩，文科然，武科亦然。总管李莲英自以身属刑余，不得列于乡会试及第士子履历之末，引为终身之憾。光绪中，某科武会试，李竭力运动，得派为场中巡查，于是李总管之名，遂登于武进士之履历.自是而诸侍卫遂有投李为师，自称门生者，且有武员入拜其门者矣。武员为何？丁汝昌、赵桂林、龚照屿、叶志超、卫汝贵、卫汝成是也。未几，又运动为某科殿试搜检宫.某进士欲以李名列入受知师，惧舆论抨击，宋果，然犹具柬往谒，而自称受业焉。
异姓盟为兄弟世俗交友相得，盟为兄弟，各书红柬交换以为证，曰兰谱，盖取《易经》所载「同心之言，其臭如兰」，及《世说》所载山公与嵇、阮一面契若金兰之义也。红柬所书，如姓名、字号、省府县籍贯、年岁、诞生之年月日时、男三代之名号、女三代之姓、兄弟姊妹妻妾子女孙曾之名号并其官爵、职业，若有显贵之疏族，亦备书之，以示光宠。此实为依附攀援之作用，非果志同而道合、声应而气求也。然如甲乙二人皆于微时订盟，结为异姓兄弟，他日者，甲贵而乙贱，适同官一地，而乙须受辖于甲，则乙必择期具手版上谒，附缴兰谱，甲亦直受之不谦让也。自是而口头、书面不敢有如兄、如弟之称谓矣，惟乙之对于他人，则必仍曰某宪为予之盟兄弟，以骄于人。
俗谓异姓兄弟曰盟兄弟，一曰谱兄弟，又曰靶兄弟。靶者，箭靶，射矢之鹄也。殆本于三国时之刘备、关羽、张飞三人之兵中结义，弧矢设誓欤？结盟时曰拜靶，亦有设筵肆席以联欢者。
以团拜联友谊办团拜者，每年之春，京师各部院及有科目者，例必举行。以值年一二人承办，开筵演剧，费至数百金，次者亦必择地会饮。盖京师地大人众，往往经年不一面，亦藉此以得聚晤耳。外省亦然，且多有联合商界以行之者。
顾亭林与王山史善顾亭林为明大儒，既鼎革，历游名山大川，尝有英雄自喜不可一世之志，而蛟龙泥蟠，终制蝼蚁。晚年与陕人王山史善，山史为构书院以居之。山史，名宏撰，华阴人。
傅青主广交游傅青主年甫踰冠，交游已广.及明祚既移，所与游者，大率为遗逸、学问、艺术之士及方外而已。有温毓桂字秋香者，晋之高士，尝曰：「昔与傅青主、梁小素游，文章道义，相为切磋。自二公作古后，不数十年而士风日下，典型无存，缅想风规，如东京梦华，邈焉难再矣。」青主尝自言：「吾自二十外以来，交游颇多，亦尽有意气倾倒之人。惟为日既久，渐觉其无甚益我处耳。」
顾景范兄事魏叔子顾景范，名祖禹，于侪辈中少所许可，惟兄事魏叔子，至为之执伞、奉溺器焉。
易堂九子魏叔子文集有易堂九子之名，盖魏氏兄弟避兵翠微峯，与故人讲学时之称.易堂者，即魏氏堂也。九子者，三魏而外，为彭任、曾灿、林时益、李腾蛟、邱维屏、彭士望也。
魏和公所至交贤豪魏和公既以明亡弃诸生，事远游，历闽，粤，渡海，达琼州，北抵燕京，返辙夷门，过洛阳，南浮汉沔，入秦关，涉伊水，经凤，滁。所至必交其贤豪，访寻穷岩遗佚之士。尝省故人于韩城，往观砥柱三门，闻高士彭荆山居华山绝险处，直上四十里，手鐡絙，蹑飞磴，访之。遂居翠微峯顶，榜曰吾庐，更以自号。
魏和公寿李世熊宁化李媿庵副贡世熊之八十也，魏和公往寿之。媿庵亟逆之于门，注视，执手涕下曰：「须发遽如是白也！」翌日，命其季子出拜，媿庵亲掖和公，使勿答。及归，送一里许，挥涕曰：「知能再相见耶？」
冒青若怀友如皋冒青若，名丹书，为辟疆次子。其游京师时，明遗逸鹂圯道人戴本孝曾作画册赠之，题其后曰：「冒子青若，生平于事亲怀友之外，无他鹜，进德修业，不出户庭而誉闻四方。年近三十，始远游来京师，承亲志也。时余已旅食燕市两年，因主人能适余性，不扫室危坐，则蒙袂独行，出入可以自恣。一闻户外革鞜声，则畏匿不敢见，即间有过从，仅素心一两人而已。尝叹青若来，自今之公卿大夫以及远近名彦，莫不折节乐与之游。余每过其次舍，不终食，辄欲避影而逃也。夫以青若恂恂若不胜衣，讷讷不能出口，今则复能控辔疾步，恒交错于剧骖氛尘之中，饮酒赋诗日相赠答不少倦，此皆青若夙所未涉者，而顾善若此，嘻！岂得已哉，岂得已哉？承亲志也。亲之志曷若是其不得已也？若其得已，青若老亲之上，犹有老亲在焉，肯以其家三十年中不违晨昏之贤子若孙，有如吾青若者，令其久旅孑处于数千里之外，将仆仆欲奚为也？苟非知者，则亦第谓其若今之逐富贵慕声势者等耳。嘻！岂青若之所以勉承亲志也哉？青若少余十有八岁，固兄事余，因其降辰，将裒仁人金石之音以赠之，遂出是册，以当先粃.青若持余赠归皋东，以娱其亲，庶见交道在今日，犹有跫然若某某先生其人者，若是乎其不能忘也。」王文简公士祯《感旧集》已录其册中题画诗数首。鹂圯道人又号鹰阿山樵，海阳人，侨居历阳，着有《前生余生诗稿》。
黄珍百交董文友武进董以宁，字文友，少工填词，为闺襜之作。喜结宾客，时时被酒。尝游荆溪，荆溪之士觞之于南山之麓者二十二人，徧起，道姓名毕，黄珍百奉酒言曰：「仆，山中之鄙人也。今闻董生贤，窃愿交董生。」
士大夫以复社通声气明季士大夫特重声气，故复社废兴，几与国运相终始。顺治癸巳上巳，吴阊宋既庭实颖、章素文在兹复举社事，飞笺订客，大会于虎阜，江浙二省及自远赴者几二千人。先一日，布席山顶。次夕，联巨舰数十，飞觞赋诗，歌舞达曙。翼日，各挟一小册，汇书籍贯、姓名而散。吴梅村祭酒以诗记之云：「杨柳丝丝逼禁烟，笔床书卷五湖船。青溪胜集仍遗老，白帢高谈尽少年。笋屐莺花看士女，羽觞冠盖会神仙。茂先往事风流在，重过兰亭意惘然。」梅村当时尚未入仕本朝，未几，即为海宁相国陈之遴所荐矣。
吴梅村悔负侯朝宗吴梅村之入仕也，侯朝宗曾遗书力阻。吴不听，继而悔之，自谓负侯生也。其吊朝宗诗云：「死生总负侯嬴诺.」临殁时，填《贺新凉》词云：「论龚生天年竟夭，高名难没.」又云：「为当年沉吟不断，草间偷活。」又云：「竟一钱不值何须说.」怨艾之意深矣。遗命以僧服殓，题碣曰「诗人吴梅村之墓」。
蔡大美喜交游宣城蔡蓁春，字大美，善属文，喜交游。常自酿酒待客，酿兼数种.其后家益贫，酿不能给，客至，辄质衣以具酒焉。
李笠翁交潘愚溪潘一晟，字愚溪，东安人，明诸生。明亡，不复应科举，恣意游览.尝斥家财以供诗酒，所题咏未尝署名。尝游南昌东湖，题句于酒肆，李笠翁物色之，知为东安人。笠翁游桂林，纡道访之，莫能得。偶泊舟大树下，见草屋之门署一联，笑曰：「此有尘外之致，其是矣。」入询主人，相与拊掌。遂留信宿而去。笠翁，名渔.吴野人与吴鳞潭为神交泰州吴野人名所居曰陋轩，甘心穷饿.与吴鳞潭祭酒善。鳞潭官京师，夜梦野人索棉布十丈，诘朝，寄诗与布。野人得之，曰：「神交哉！」报以诗。
刘继庄有讲学之友刘继庄平生讲学之友，严事者曰梁溪顾畇滋、衡山王而农，而尤心服者曰彭躬庵.彭尚平实，而刘之恢张殆有过之。
宋荔裳好客宋荔裳廉访琬性倜傥好客，征歌命酒，座无虚席。即向未谋面者，亦许阑入，去来不问，亦不询其姓氏。客游吴越，居西湖十年，偕诸名流觞咏其间，动至经月。
吴薗次广交游吴薗次守湖州日，广交游，四方名士过从无虚日。尝与吴梅村、宋荔裳、曹秋岳等集洼樽亭，皆屏去驺从，解衣盘礴，见者目为神仙中人。梅村作诗纪事，有「客比乱山多」之句。陈其年独未与其盛，故其叙《林蕙堂集》，有「独有鄙人，况居旁邑，调弦待奏，情含流水之中；灭刺难前，客在乱山之外」等句。
李方山友宋荔裳历城李方山，名日景，尝客南昌，有传宋荔裳已死者，特为诗吊之，与宋初未识也。后至武林，闻宋尚无恙，李喜甚，借马于友人，疾驰相视，且出诗读之，两人因泣下沾襟。已而命酒，狂饮极欢，策马而去，自是遂为友。
王文简交邵潜夫通州有布衣邵潜夫者，明万历时，以诗歌名江表。康熙初，年八十余矣，家贫，苦徭役。值王文简公士祯司李扬州，按部抵境，首谒邵。邵居委巷，乃屏舆从，徒步而入。邵曰：「适有酒一斗，能饮乎？」文简欣然为引满，流连移晷始别.有司闻之，立除其役。
孙豹人交王文简三原孙豹人，曾于明崇祯甲申闯寇乱时，结里中少年杀贼，失足堕坎中，幸不死。后流寓广陵，学贾，三致千金，已而尽散之。王文简司李扬州，慕豹人名，欲往诣之而恐其不见，乃先贻之以诗曰：「焦获奇人孙豹人，新诗雅健出风尘.王宏不见陶潜迹，端木宁知原宪贫。」遂为莫逆。文简俸满入都，豹人送以诗曰：「欲问忘情老，何名并命禽。」
吴贤感王文简而订交王文简公官扬州司理时，一夕，雪甚，漏三下，风籁穴呌窱，街鼓寂然，方于灯下简箧中故书，得吴贤诗，且读且叹，遂泚笔为序。明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟入郡城，相见欢甚，因与订交。
造访不作宾主礼王文简公官京师时，曾居保安封街。邵青门亦寓焉，与文简衡宇相对，施愚山所居相去数十武，陆冰修仅隔一墙。数人者，偶一相思，率尔造访，都不作宾主礼.某岁，寓稍远，隔日辄相见，恒于月夜偕扣文简门，坐梧树下，茗椀香炉，清谈达曙。愚山《赠行》诗有云「踏月夜敲门，贻诗朝满扇」是也。
丁野鹤入都访友丁野鹤在京都充内廷教习时，尝于米市筑室，与王觉斯、傅掌雷、薛行屋、张坦公诸人赋诗其中，王敬斋为题其室曰陆舫。后官椒邱广文，忽念京师旧游，策驴冒风雪，日驰三四百里，至华严寺陆舫中，召诸贵游、山人、琴师、剑客，杂坐酣饮，笑谑怒骂，笔墨淋漓，兴尽策驴而返。
梁仲木交孙宇台宛平梁仲木，名以楠，某年至武林，一见孙宇台，便披衿契，与之为友。谓人曰：「若孙子者，所谓云中白鹤，邴根矩、刘士光之俦也。」
王丹麓广交游钱塘王丹麓，名晫，广交游，遇好友，谭论移日，至信宿不厌。非其人，不得阑入，偶遇之他所，亦不妄交一言。乡里宵人故多憾之，至欲相倾构，则察几豫应，不明其所以然，然卒亦不能为害也。
闵伯宗交友祥符闵伯宗大令派鲁，性简默，其交友也，意致萧远，殊不大快人意。然久与居处，辄觉欣然如饮醇醪。
诸骏男念友伤怀诸骏男尝过广陵，叹曰：「小有之风流顿尽，于一之宿草久衰，柴丈遯迹于白门，梅岑栖踪于远郭，故人云驰雨散，念此能不伤怀！」
陈纬云追念邹董宜兴陈纬云，名维岳，其年弟也。尝云：「邹、董相继零落，兰陵旧，游酒旗歌板之故地，阑风长雨，不可复寻，言之凄然，不待过黄公酒垆而始恸哭也。」
石哈生为宋释之知己富平宋释之尝客靖逆侯将军张勇幕，勇平定三藩，多出释之策。一日，语勇曰：「予平生少知己。」勇曰：「如予者，不足为知己耶？」释之曰：「予与将军一言偶合，非知己也。所称知己者，独石哈生而已。」及归西安，每访哈生于其家，必携酒自后户入。既相见，偕至僻地趺坐，而饮酒剧谈，谈罢大笑，笑罢复大哭，兴尽，弃其饮器而散。又尝于将军幕中大会宾客，设席虚左，或问之，曰：「此待吾友人石哈生也。」俄而哈生草冠草履，披褐衣，昂然而入，揖众，直踞其席。释之旁侍，执壶倾酒甚恭。哈生亦不少逊，持杯豪饮，旁若无人。众大惊骇，卒莫测其为何许人。释之，一作石芝。哈生，一作哈兴.四明有四友康熙时，镇海谢绪章北溟、慈溪郑性南溪、鄞县万承勋西郭、李暾东门，号称四友，各以诗鸣，尝合刻《四明四友诗集》。
萧山有四友萧山包饮和著述自豪，出处不苟，尝与同邑崇儒里沈七禹锡、城南蔡五十一仲光、城东里毛奇龄为四友。
陈绎思交和本初陈确，字绎思，江宁人，从父官湘乡，遂家焉。为人尚大节，不治生，工诗字，所居为茅庐，书数卷、竹数竿而已。长沙之能文者皆豪之，与往来，然特与北人和本初友善。本初者，乃绎思里人彭警庵之妹壻也。其父甲武举官守备，而本初事文艺，隶善化庠，名籍甚。胸无城府，人有过，面争之，扶人于危，口不市德。产于南，而慷慨悲歌，尚有燕赵风也。
王山史交李天生王山史与富平李天生检讨因笃初未相识，一日，邂逅于长安茶肆，隔席遥接，各以意拟名姓。及询之，皆不谬，遂相与定交。
李文定兄事李天生李天生为三相国所荐，至京师，名重一时.合肥武英殿大学士文定公天馥以同姓年长兄事之，天生居之不疑。
朱人远交四方奇士会稽朱人远茂才迩迈尝以事至京师，名公巨卿尝延之东阁，以观四方奇士，人远因得徧交之。相与唱和者，为王西樵与其弟文简公，及宋荔裳、朱竹垞、屈翁山、郑禹梅、陈迦陵，皆当世文学大家也。
徐虹亭朱竹垞定交辇下吴江徐虹亭、秀水朱竹垞均少负才名，定交辇下。后同被征，同入史馆，相宅同居。虹亭就征日，属友绘《枫江渔父图》，竹垞题诗，有「惊起沙鸥定相笑，黑头未称作渔翁」之句。又填《摸鱼子》词，前调云：「怕白水捞虾，红阑鬬鸭，与尔便无分。」后调云：「料八测塘边，三高祠里，让我醉眠稳。」既而竹垞谪官，虹亭亦言归，所居虽壤判江浙，然邮签百里而近，朝挂席而夕抵其庐，一舸往还，互商旧业.白头二老，隐系东南文献之传，后生望见者，咸以神仙目之。徐、朱本婣戚，虹亭七十时，竹垞往祝，因命工为《二老垂纶图》。
周青士好客周青士家嘉兴之梅里，以卖米为业，自晨至午居市肆，过午辄闭肆，登小楼读书。工诗，好客，与朱彝尊、李良年、锺渊映比邻相善，诗酒往来无虚日。晚游京师，至宿迁，堕水死。
储同人有友十二人储欣，字同人，年未二十，好学，尝约里中才俊集于一堂，切劘经义，里中称之曰「八俊」，既而广之为十二人，皆友也。约曰：「非圣贤之书勿视，非其行勿繇，不幸有过，必面责，改然后止。」又约曰：「文之课，月有三。合而课者一，为书之艺七。离而课者二，书之艺五，论、表、判、策暨诗赋、古文词诸体胥一。」后如约行之，寒暖不稍辍者凡七八年。盖尝约周础芹、周天绥、叶培生、吴仲文暨羣从君宜、井陉、清源为八士课也，又益以许子廷、周亚卿、周亮生、徐叔远而为十二人。
成容若与顾梁汾交契成容若风雅好友，座客常满，与无锡顾梁汾舍人贞观尤契，旬日不见则不欢.梁汾诣容若，恒登楼去梯，不令去，一谈辄数日夕。
姜西溟哭成容若诗成容若卒，姜西溟哭以诗云：「禁方亲赐与，天语更缠绵.」又云：「俄闻中使告，惨淡素帷前。」自注：「次日老羌款关报至，诏使哭告灵前。」
郑芷畦广交游郑元庆，字芷畦，归安人，覃思著述，期有用于世，而广交游，毛大可、朱竹垞、胡东樵、张朴村诸名人并折行辈与之交。
芷畦自名所居之地曰小谷口，其著书之室曰鱼计亭。亭前种花垒石，后有方池一泓，大旱不涸。友朋过从，征文考献，与人应答，终日忘罢.康熙戊寅京都名人大会康熙戊寅夏，京都名人大会，合写《芷僊书屋图》作画三十人：王原祁，宋骏业，禹之鼎，顾士奇，张振岳，杨晋，顾昉，沈坚，黄鼎，刘石龄，郑淮，马是行，孔衍栻，杨豹，方孝维，马昂，于炎，周兹，许容，姚匡，冯纕，顾芷，王永，李坚，邓煐，黄卫，钱石含，翁嵩年，唐岱；而始写树石，末复补远山一角者，石谷子王翚也。吟诗六十人，皆余思祖为之书：姚奎，袁启旭，费厚藩，黄元治，胡介祉，汪灏，宫鸿历，李时龙，胡赓昌，钱维夏，江宏文，王弈清，刘允升，朱襄，汪若，顾嗣协，翁必选，钱汝翼，钱元昉，孙致弥，蒋仁锡，冯历，王源，王泽宏，周彝，朱时凤，许志进，蔡仍玉，朱镐，顾彩，吴麐，顾瑶光，庞垲，姜宸英，王盛益，蒋畴锡，金璧，王时鸿，周清源，马几先，孙鋐，叶藩，陈于王，沈用济，吴世标，孔尚任，曹日（日英），金肇昌，张霍，金德纯，吴涟，宏焞，阿文昭，博尔都，占拙斋，珠兼山，端释，等承，慈视也；尚有孔毓圻之题识，则陈奕禧所书。
金启与刘绍锜善金启，字奕山，会稽人，尝居三原，放于酒，独与三原刘绍锜善。绍锜虽不胜杯杓，而精于诗，启喜从之游，绍锜辄为具饮。启独酌，绍锜操笔其旁，为诗以酬，且键户，他人不得预也。
岳襄勤交怡亲王岳襄勤公锺琪居京师，怡贤亲王与之纳交。一日，岳以忌之者多，不克保身为忧.王遂于奏对之暇代为陈之，岳不知也。世宗曰：「既如是，可令其改入旗籍，当无敢有撼之者。然汝私往商之，勿云朕意。」王既至，与岳久谈，终不言而去。世宗问之，王曰：「观锺琪意，似不愿也。」世宗曰：「若尔，则勿庸。」然岳始终不知也。襄勤，号蓉湖，成都人，尝拜抚远大将军，终四川提督，绘像南书房，加太子少保、兵部尚书，封威信公。
马秋玉佩兮好客祁门马秋玉刺史曰管，与弟佩兮上舍曰璐同居，皆好客。举宏博，皆不就。乾隆癸巳，以开四库全书馆，进书七百七十六种.有园曰小玲珑山馆，全谢山祖望、符幼鲁曾、厉樊榭鹗、金寿门农、陶篁村元藻、陈楞山撰诸名士悉主其家。
扬州鹾商好客扬州为鹾商所萃，类皆风雅好客，喜招名士以自重，而小玲珑山馆主人马秋玉、佩兮昆仲尤为众望所归.时卢雅雨任运使，又能奔走寒畯，于是四方之士辐辏于邗，而浙人尤多。
江永交戴震休宁戴震，少不誉于乡曲，婺源江永独重之，引为忘年交。震，字东原。永，字慎修。
禾中有四友秀水冯柳东与史竹南、屠梅西、周桐北称「禾中四友」，钱警石《甘泉乡人集》中有《与冯柳东劝辞荐举书》，称三君为道义之友、总角之交。
刘文清交瑛梦禅刘文清公墉与瑛梦禅交最契，梦禅居勾栏胡同，与文清邸第邻巷也。文清善书，与梦禅手札凡二百通，由壮至老，体格皆备，梦禅装为册，自为之序。又有与梦禅馈物事目一册，日用之物无所不具，殆亦无日不馈也。又二册，则多邀饮之札。此可想见二人交谊矣。
程风衣马璞臣如旧相识干降壬戌，淮扬大贾之业鹾者，深居简出，四方游客未易得见。桐城马璞臣，名相如，名士也。至扬，投刺于程风衣。再至，阍人再拒之，马怒，哄于门.已而有一人便衣小冠，趿履而出，问曰：「子何人？」曰：「吾桐城马相如也。」曰：「马璞臣耶？」曰：「然。子何人？子知程风衣在家耶？」曰：「吾即程风衣也。」两人乃大笑，牵袂入，各尽吐所欲语，如旧相识.留数日，尽欢而别.风衣，名嗣立，有寒士风.裘文达下直见客新建裘文达公曰修，每下直，即居听事西轩，环设客座，戒阍人，客至即引入坐，与共饮食，迭起迎送，竟日无倦容。
袁子才广交袁子才广交，居金陵随园，为诗坛盟主。四方客至，坐花醉月，樽俎联欢，殆无虚日。一日，大开东阁，客至五百人，皆一时知名之士，惟赵云松观察方游栖霞，折简招之，竟谢不往，贻以诗云：「名纸填门奉坫坛，随园豪举欲留餐。灵山五百阿罗汉，一个观音请到难.」袁得诗大笑。
子才交游徧海内，大江南北为尤多。每出行，自白下起程，而京口，而毘陵，而锡山，而苏，而松，以抵杭州，沿途访旧，都以肴蒸相馈赠，虽有行厨，虚自备员而已。至杭后，句留略久，人之询归期者，鱼雁日以属，及将返金陵，皆已相候于道矣。或邀至其家，一宿再宿，其馈赠一如出行时.子才曰：「三年一看西湖雨，累得家家具黍鸡.惟年已七十余矣，若问重来与否，则前路茫茫，殊难自主，而未能预定耳。」
庆似村与袁子才铁冶亭善庆似村，名兰，文端公尹继善子，寡交游，与袁子才善，而铁冶亭交之最久。冶亭每过访，一鬅头婢应门，引入室，见主人不衫不屣，案头诗一本，窗间竹数竿，此外别无长物。烹新茗一瓯，味至佳，不留饮，亦不答拜，曰：「我无车马僮仆也。」年五十余，以布衣终.杭堇浦与何耿莫逆杭堇浦，名世骏，字大宗，乾隆时主讲粤秀书院，自壬申至甲戌乃北归.其在广州时，与何西池、耿湘门最莫逆。湘门于静海门外濠畔街辟素舫斋，堇浦时过从谈燕，有句云：「风流吴楚朋襟接，天色西南雨脚赊.传语重城休上钥，酒边正要说梅花。」
冯三友为某观察子友冯三友，名益，皋兰人，先世居江宁，高祖某宦于兰，遂家焉。父福，尝从戎有勋，病殁，三友方四龄，福之妾张氏所生也。嫡母王氏生三禄，三禄弗为养，逐张及三友。稍长，卖饼饵以供生母。时有某观察者，方为子求塾侣，或进三友，时仅九龄，总角长揖，举止端谨。观察异之，酬以揖，曰：「是子良足为吾子友也。」
谢鸣谦与赵汪杨定交南丰赵山南孝廉由仪工诗，谢鸣谦与之善。谢于赵为十年长，赵四五岁时，谢已爱其神骏.其后，尝燕见，以饮食征逐相歌呼为乐。谢性拙率，人或面谀之，辄忸怩，虽有甚爱，不自达.乾隆甲子，赵交武宁汪辇云。汪贫而工诗，壬戌、癸亥间名大起，当路争罗致之。谢晤之于南昌，方熟察其所为，而赵与一见，遂定交。是时与汪方驾者，为南昌杨子载，而赵独推重汪，然间尝示谢以杨书，又未尝不叹其忠告侃侃，以为古人复出也。而赵顾数数为汪、杨言，谢以是又交汪、杨。
名流欢迎张熙河乾隆时，平湖张諴，字熙河，性倜傥，好游名山，九州岛历其七，五岳登其三。所至，贤士大夫如袁子才、毕秋帆、洪稚存、孙渊如辈，皆倾襟倒屣，相见恨晚。
姚朱王相契姚姬传在京师，与辽东朱孝纯子颖、丹徒王文治梦楼最相契。一日，天寒微雪，偕过黑窑厂，置酒纵谈，咏歌击节，旁若无人。明日，盛传都下。既而王自云南罢官旋里，朱为两淮运使，闻姚归，三人者相约复聚于扬州。朱特筑书院于梅花岭侧，一夕植梅五百株，延姚主讲席，此即梅花书院之所自始也。
梁山舟交任礼堂钱唐梁侍讲同书，初字符颖，偶得元贯酸斋行楷「山舟」字，揭之轩中，士林遂称山舟先生。后阳羡任礼堂过云间，于天马山周氏见石刻「山舟」二字，迹类飞白，甚奇古，盖赵承旨笔也，亟手拓一本，俾吴槎客骞携至杭州赠侍讲.任、梁素未谋面，自此遂订交，槎客赋长歌以纪之。
朱东臣与陈李契朱东臣，名栋，与陈斗泉、李乐泉初未相识.一日，相遇于王云谷斋中，则三人并生于乾隆丙寅，并号泉，于是甚相契。自是，吴中厮养隶卒亦无不知枫桥有三泉矣。
黄仲则交洪稚存黄仲则少尹景仁性落落难合，不广交，以是始慕与交者，后皆稍稍避之，黄亦不置意，独与洪稚存太史亮吉交十八年。洪屡以事规黄，黄虽不之善，而亦不之绝也。
毛大瀛与国泰为异姓兄弟毛大瀛，宝山诸生，善属文，试辄不利。年踰五十，以荐举得官。教匪起湖北，蹂躏陕、汴、川诸处，大府奏调毛随营.以功擢知县，寻授简州知州。毛初在鲁抚国泰幕，几十年。国泰者，毛在京时所识，约为兄弟者也，抚山东，即挟之以行。
国性暴戾，妻子仆隶皆若不可一日共居者，独重毛，始终无纤毫芥蒂。毛质直，尝数其过，国受之不校也。国盛怒时，或至扑妻子，刃仆隶，得毛数语即解。以是署内外事毛如神明，国亦饬所亲下人奉毛若己。毛或赴试，则阖署人环以泣，阻其行，若势不可留，则各囊金以赠之。毛入试，所获无算，亦随手辄尽，不余一钱也。在幕府日，国四鼓即促毛起，然巨烛，与分案治官文书，日出，事始竣。国读书不甚分句读，顾酷嗜作制举文，日必拈一题，强毛共为之。
董小狂友汤贞愍何蕉衫上元诸生董小狂，名进，好为诗，结茅野处，名曰窥园，与汤贞愍公贻汾结为异姓昆弟。贞愍患疥，不时往，小狂怪之，曰：「恒欲得浴。」曰：「窥园不可浴耶？」曰：「无抑搔者。」乃即剂药燖汤以浴贞愍，躬抑搔之。董所善又有何蕉衫，尝客游，图其形壁间，每饮酒，辄设桮勺，若劝酬。何之子曰成儿者幼，小狂爱惜逾己子。成儿夭，饮食坐卧及为诗，无非哭成儿。
花连布友洪稚存提督花连布，满洲镶白旗人，以世职历官贵州南笼镇总兵。洪稚存太史视黔学，始识之。花性质直，与人交，有肝胆，尝语洪曰：「少时读书，曾习《论语》、《左传》。袭职后，乃辍读.」学政例岁试武生童，必移文所辖总督，请派副将以下一员，监视骑射，盖立法之始，恐文臣不谙弓马也。洪试南笼，所派适为花标下之参将。洪按定制，正坐演武厅，而参将及充提调官之知府左右坐。花闻之，不悦。日晚，会燕于花之署斋，花愠见于色，洪笑曰：「非妄自尊大也，例若此耳。公不尝读《左氏传》乎？王人叙诸侯之上，左氏言之矣。」语未竟，花意顿释，谈甚洽，遂约为异姓兄弟。洪之从弟显吉留太守署中，一日，见花，以花之官称之，花不悦曰：「吾与若兄交，汝何外我耶？」因强之入内室，令妻子出见，岁时馈问若骨肉焉。
张东甫交四方名宿张之杲，号东甫，钱塘人，幼随其大父宦于湘，继以家贫母老，思橐笔以游。会曾宾谷侍郎燠方在邗，乃往依之，命居题襟馆.时四方名宿若汪容甫、魏默深辈咸聚馆中，遍交之。侍郎或一月至，或数月至，至则谈文艺，无一语及私。东甫后官江苏泰州知州。
高爽泉爱交游高爽泉，名垲，钱塘人，以善书着于时，爱交游，如何上舍元锡、查刺史揆、陈司马鸿寿、陈明府文述、郭明经麐、彭上舍兆荪、陈侍郎嵩庆、朱漕督为弼、庆制军保、胡中丞克家、陈中丞桂生，咸相与推襟送抱，跌宕文酒，盖重其书，并器其人也。
蔡木龛爱客若命钱塘布衣蔡焜，字木龛，居武林门内斜桥河下，家贫，而爱客若命。室惟一老妪给事，门悬竹梆一，客至，击之，则妪启扃出。门设题名簿，访者先书姓氏焉。登其堂，修洁无尘，茗碗熏炉位置妥贴，酒谈茶话，惟客之便。蔡不作诗而善谈论，腹笥极博，待人接物则煦煦作春气也。
龚定庵交徧海内仁和龚定庵，名自珍，为段懋堂外孙.两世礼曹，交徧海内，绮纨附骥，齿挂通人，道光时之名公子也。
刘孟涂为姚石甫好友桐城姚石甫，少与刘孟涂为友。后石甫成进士归，里人招饮，两人在座，孟涂直斥其文。石甫几不能堪，避席引去，至阶，复入席坐，孟涂骂如故。石甫避而返者三，终入坐，泣曰：「孟涂真吾好友，吾知过矣，请改之。」孟涂骂始息。
道光末，石甫罢官居里，过其家，遇孟涂叔某，时年老目眩，问客谁，石甫跪而自呼其名曰：「某在斯。」其叔抚摩石甫之顶而言曰：「姚三，汝归来耶？何久别也！」若不知其曾为廉访也者。
曾文正友莫子偲独山莫子偲友芝少与郑子尹珍齐名，精许书，工篆籀，诗亦古朴有味。尝与曾文正公国藩订交于京师琉璃厂书肆中。文正遗莫书云：「阁下与郑先生游，六合之奇，览之于一匊，千秋之业，信之于寸心。」其倾倒可谓至矣。
澄园八友十友乾隆时，上斋内直诸臣尝绘《澄园八友图》，主之者漳浦蔡文恭公新，凡七人，则陈尚书悳华、程文恭公景伊、张文恪公泰开、观总宪保、二周学士长发、玉章、梁少詹锡屿也。汪文端公由敦、秦文恭公蕙田作记，武进刘文定公纶作长歌，铅山蒋侍御士铨代涂少空逢震作二律，中有云：「地邻海淀兼三岛，人异淮南正八公。」至咸丰朝，倭文端公仁亦尝绘《澄怀十友图》，孙方伯衣言《逊学斋集》中有记，图中姓名惜未全举也。
林琴南友菜佣林琴南早年贫甚，授徒奉母，时苦不给.一日，有卖菜佣弛担息其门首，出见，与语.菜佣自言家止一母，负贩所得，以供甘旨外，无他求。林叹曰：「若然，我侪之友也。」菜佣谢弗敢当，林曰：「若无然。我侪操业不同，能孝母一也，我今友汝矣。」
郭午桥交谭复堂同治癸亥，仁和谭复堂大令献在闽，铜梁郭午桥偕南昌朱莲峯访之。谭、郭相见于分水县，仅再面耳，情谊恳挚，有如素交。闻谭遇汀州之变，怆惋累月。既而知其尚在人间，又不知踪迹，与桐庐江退谷乱后相见，辄动色以告。及至闽，访求甚坚，得莲峯，始知谭所在，以得见为欢幸。
高谭之交谊同治己巳，仁和高古民卒，谭复堂大令哭之恸，尝曰：「追怀癸丑以来，论交羣纪之间，与昭伯结昆弟之好，又唱酬相得。仲瀛、白叔童幼亲密，予弟畜之。昭伯得心疾，沈绵不瘳。予南北奔走，与高氏踪迹遂隔。乱定言归，昭伯歾于越州，有子歧嶷，而仲瀛好学深思，白叔才气飙举，皆可一日千里。丈周甲之年，神明强固，犹跌宕文酒之场。家素封，遇乱，不能无折阅。父子兄弟，怡悦家衖，授受文史。丁卯秋，白叔与予同举于乡，通家之谊，视予加亲.礼闱报罢，与丈犹数见。秋初婴疾，奄忽阅岁，遂以不起。遗诗二三十卷，尚未刊布，意趣在梅村、竹垞间.言念畴昔，怆怀老成，如何可言！」
谭樊定交于都门同治甲戌春二月，谭复堂大令以计偕入都，与恩施樊云门方伯增祥定交。下第后赠言，以为古君子勿为今名士相勖，谓宜读有用书，成伟人，斯为交游光宠耳。
高逋孙与陈石遗善侯官高逋孙文学锺泉之妇邵氏，幼随父宦江南，尝与逋孙谈太湖山水，为之神往，以语其友陈石遗.时陈亦蜷曲乡井，往往出门写忧，意行原野，则回汀断港，颓榭荒龛，与高相遻而笑，买山果菱芡之属以充饥渴。日既入，不忍舍去，有千百钱，则沽酒相从老屋中，谈谐动邻壁，盖高与陈固相善也。
德宗有小友德宗登极，方四龄，初入宫时，以乳姆未至，大哭。故事，无官者不得入宫门.孝钦后乃赏乳姆四品服，召之入，哭乃止。翌晨又哭，孝钦问故，乳姆告之，盖帝在醇邸时，邸有御者某之子，与帝年相若，朝夕嬉戏，极相得，因御者之子不至故哭也。又赏御者之子四品服，召入宫，帝乃嬉戏如常。
谭复堂与庄中白为心交谭复堂大令与庄中白至相善也，光绪戊寅，中白卒于扬州，大令哭之恸，复笔之于日记曰：「月余日出入寡欢，心志惨沮，觉非佳朕。忽得扬州书，乃庄中白讣也。郢人逝矣，臣质已沦，茫茫六合，此身遂孤，怀宁一别，竟终古矣。二十余年，心交无第二人，素车之约，亦不能践，梦魂摇摇，更无熟路。再展遗文，遂有昨犹见佛，今日已称我闻之叹.」中白，名棫，丹徒人。
谭复堂引夏薪卿为小友钱塘夏薪卿，名曾传，为子仪农曹之子，紫笙中书之侄，从宦于京。时当舞象之年，适谭复堂大令都，时以诗就质.大令以其制题结调有成人风，引之为小友。
黄体芳友何金寿光绪初，京朝官中有五虎之名，其最著称者，则以何金寿、黄体芳为尤着。二人本相友善，皆以抗直闻。未几，何以忤朝贵谪官扬州府，黄适督学江南。何到任后，卒于官，黄挽以联云：「清慎勤万口成碑，即今宦橐萧然，剩有西台留谏草；诗书画一朝绝笔，令我征帆到此，不填东阁吊官梅。」
陈兆甲与扮黄天霸之武生缔交归安陈兆甲，字友三，官户部云南司主事，素不谙事。一日，忽大悟曰：「今岂犹是闭门寂处时乎？正须广求天下英雄豪杰而与之结交，斯可矣。」逾时，往观四喜班所演戏剧，见扮黄天霸某武生，拍案大喜曰：「真英雄在此矣。」观戏毕，亟往求其人而与之缔交，并结为异姓兄弟。更求武生之友而徧与之交，饮食往还无虚日。又时括家中金，或质贷得金而与之，缘是落拓殊甚。其妻，粤东某方伯之妹也，与议曰：「汝为京官，贫欲死。吾当至粤，向家兄贷金若干，与汝捐一直隶州，差堪自活。」陈唯唯。妻遂至粤，筹得数千金，携至京与陈。陈则不报捐，又不还债，而悉贷与武生及其诸友。岁暮，债户猬集，陈惟视天无一语.其妻微怨之，陈愧甚，遽吞鸦片烟而死。
金友筠与俞曲园神交青浦有金友筠者，自号无碍翁，又号林阴仰雪翁，家园养晦，以著述自娱。与德清俞曲园太史樾初未相见也，光绪丁亥、戊子间，忽上书于曲园，与订神交，而不署真姓名，曲园谓其如漫郎聱叟之姓名未许人知也。自是尺素往来，辞意肫挚，时而为文字之商量，时而为缟纻之投报，拳拳敬爱，久而不渝。通问之明年，乃始以真姓名告曲园.王兰生寡交游侯官王兰生孝廉景寡交游，惟与陈琇莹、陈衍、陈念祖、许贞干诸人善，无三日不过从，多集念祖所。念祖家近市，对门有酒楼，饮辄弥日，恒言诗，同饮者厌其酸，目笑之。景性复不广，遇生客则敛容不一语，人亦多弗之喜，故独与琇莹及衍之交为最亲且久也。
王文敏谒客之名刺福山王文敏公懿荣，光绪庚辰进士，蚤负博雅名。居京师久，士子公交车入都，咸以得一识面为荣.王答拜之名刺有三种：仅工制举文者，用楷书刺；稍知古今学不名一体者，用隶书；嫥精汉学旁通金石者，用小篆。歙县汪仲伊与王为同年，或问曰：「王与先生何如」？答曰：「用隶书，犹以其为同年也。」因大笑。
俞筱甫友谭复堂教人以事者曰师，然古之君子互相切磋，固兼师资友谊而言也。光绪中叶，吴县俞筱甫通守廷瑛官浙中时，谭复堂大令方自皖罢官，休于里门.谭以经学文学负海内重望，俞与之友，每有撰着，辄携以就正，奉以为师，风潇雨晦，时相过从，不厌不倦也。谭曰：「俞君非风尘中人，老而好学，固自有千秋也。」
丁徐久敬不衰丁竹舟主政松生大令与徐印香舍人恩绶，皆钱塘人。舍化家居时，里闬近接，数相过从。别后，书札往还无虚月。结契垂四十年，以道义文字相切磋，久敬不衰。丁富而徐贫，徐不谄，丁亦不骄也。
徐朱沈广交游光绪中叶，浙江京官有三人，皆以广交游名于时：一，仁和徐花农侍郎琪；一，海盐朱桂卿讲学福诜；一，秀水沈淇泉编修卫.自在京之王公百官外，各省入都之官吏士子无不相与往还。有葛云垣者，尝过其邸寓，谓舆人仆从填咽户外，途为之塞，若权门焉。
三人皆负时望，而宫室、车马、衣服之自奉，儗于素封，盖亦以门阀之异于寻常耳。其宴客也，且旬日而九。有见其门籍者，谓一日间往谒之客，多者以百计，审其籍，则汉、满、蒙及二十二行省之人几已悉具，而徐为尤多。三人皆相识，徐、朱且为姻娅也。
林暾谷交名流侯官林暾谷京卿旭尝游武昌，徧识一时名流，若陈宝箴三立父子、梁鼎芬、蒯光典、屠寄之伦。光绪癸巳，旋里，应童子试，三试冠其曹，为邑诸生。旋领乡荐第一，其闱作传诵天下，年十有九耳。入都，知名之士争与交，乃遂交黄绍基、沈曾植、康有为、梁启超、严复诸人。
汪穰卿好客汪穰卿舍人康年好客，出于天性，尝分校两湖书院，凡名士之客于张文襄者，无不结纳.光绪戊戌，设《时务报》于上海，则凡寓公之于政治、学术、艺能、商业负有声誉与夫道沪者，无不踵门投刺。穰卿闻其来，亦无不迎候访问，夕则设燕以款之，相与谈天下大计，或咨询其所长，或征求其所闻见，故于各省之人情风俗与夫其人性情品行之奚若，无不明了于胸。尝手辑一书，以平日所见之人分省记载，并详着其所长，颜曰《曹仓人物志》。
穰卿好客之名既着，故四方人士无不求与一面。日本人之能作华语者，亦与相周旋，某且举其家藏之宝刀以为赠。
穰卿有弟曰仲阁者，则反是，以耳聋，须与人笔谈，人恒厌之故也。
谭鑫培交李某名伶谭鑫培好立崖岸，与之交者颇不久，惟内务府茶库李某与狎，久而不衰，岁贷金钱不可胜数。而李固不吝，以获交伟伶为荣.人家婚诞演剧，欲延谭而不得者，往往卑礼厚币，介李以请，得李一诺，谭必至矣。故李因谭，亦终岁受人馈遗燕饮无虚日，颇用是以自多，光宠交游，此之谓矣。
《清稗类钞》文学类
文学类文学最盛之原因爱新觉罗氏自太祖肇基东土，至世祖入主中夏，传十帝，历二百六十八年，一朝文学之盛，所以能轶明超元，上驾宋唐，追踪两汉者，盖有六大原因焉。一，由于开国之初，创制满洲文字，译述汉人典籍，而满人之文化开.二，由于信任汉人，用范文程之议，特选士于盛京，而汉人之文教行。三，由于入关以后，一时文学大家，不特改仕新朝者多明之遗老，即世祖、圣祖两朝正科所取士，及康熙丙午年博学宏词科诸人，其人以理学、经学、史学、诗词、骈散文名家者，亦率为明代所遗，而孙奇逢、顾炎武诸儒隐匿山林，又复勤于撰着，模范后学.四，由于列祖列宗之稽古右文，而圣祖尤聪明天亶，著述宏富，足以丕振儒风.五，由于诏天下设立书院，作育人才。六，由于秘府广储书籍，并建七阅分贮，嘉惠士林。有此六原因，是以前古所有之文学，至是而遂极其盛也。
七阁者：文渊在大内，文源在圆明园，文津在热河，文溯在奉天，文汇在扬州大观堂，文宗在镇江金山寺，文澜在杭州西湖之行宫.高宗天语典雅高宗稽古右文，天语典雅。乾隆庚戌四月东巡，遣官祭周尹吉甫墓，并垂问吉甫子孙.途次适南熏徐来，上语侍臣曰：「此即《诗》所谓「穆如清风」也。」
宗潢多嗜文学宗潢颇多嗜文学者，自红兰主人岳端首倡风雅，而问亭将军博尔都，紫幢居士文昭，晓亭侍郎塞尔赫，臞仙将军永忠，樗仙将军书诚，嵩山将军永（上奎下心），遂相继而起。紫幢从王文简公士祯游，辞爵读书，为士林所重。查编修慎行序其集，称之曰「宗室高人」。雍正时卒。
八旗文士之开山赛图字麟阁，崇德辛巳科目解元。幼贫，尝爇马通以读书，尤好为诗，满洲文学之开，实自赛始。其同榜举人鄂貌图，后官参政，有《北海集》；汉军卞三元，后官云贵总督，有《公余诗草》，皆八旗文字之最先者。至阿什坦， 「 题名碑作「何锡谈」。」 为完颜氏苗裔，顺治壬辰进士，翻译《大学》、《中庸》、《孝经》、《通鉴总论》诸书，圣祖尝召问经义，称为我朝大儒。又侍郎布泰阶平襃不由科目出身，克敦实学.侍讲德格勒，有学行，与徐文定公元梦同为李文贞公光地所荐。纳兰成文絅斋为文贞高足，与修《周易折中》。辽阳宁完我，天聪初官参将，后闲废，顺治初，起为学士，擢内宏文院大学士，为《明史》副总裁，康熙乙巳卒，谥文毅。三元有《祭少司马范公》文、《重修盘江铁桥碑记》，一则规仿昌黎，一则力摹子厚，皆能得其气息。什坦有《重经史以养人才疏》，冲夷恬淡，简要不烦，文品尤高。完我有《请立言官疏》，立范运衡，洞明体要。所有均采录于《八旗文经》也。
蒙古儒士通文艺敖汉部落，为元太祖第四弟某王裔，其台吉额驸彭楚克林沁，尚简亲王郡主，通文艺，熟习辽、金、元事。尝与裘文达公曰修谈三史，裘为瞠目。高宗呼之曰「敖汉先生」。彭既习汉俗，不乐居本土，典宿卫数十年，卒于京邸。
严又陵之文学海通以来，输入泰西学说.同、光间，游学欧美之人，日有增益，于是吾国士林，始知今世界所称文学有广狭二义，不仅如旧称文学为孔门四科之一，专就文章博学而言也。广义赅哲学、伦理学、政治学等言之，亦谓之文的科学，侯官严又陵观察复足以当之，即如京师大学所设文科，学科分哲学、文学、历史学、地理学亦可见之。狭义则与哲学、科学相对峙，专以散文、韵文言之。
杨古酝文学娄县杨古酝大令葆光幼承母教，工诗古文辞.同治癸酉，客保定，居莲池书院，与修《畿辅通志》。光绪时，以县丞次浙江，旋擢知县.上官倒屣，僚友折节，皆以其文学也。所著有《苏盦文诗词集》，类皆湛然以清，夷然以和，曹子建所谓「俨乎若泰山，勃乎若浮云」者，其庶几焉。
石绮湘工文学粤寇石达开有女，名绮湘，年十九，聪慧工文学，姿态轶尘俗。尝至绮红院观乐，诸女皆失色。院为杨秀清辈蓄妓之所也。洪秀全尝求为太子妃，达开以福瑱非令主，不允。或曰，达开初有一子二女，二夭死，存者祇次女筠照耳。金陵下后，年才十七，飘然若仙。达开引兵独出，筠照日侍秀全，甚爱怜之。及官兵压城，筠照变服遁走，至锡山为丐妇，人无知其为石氏女者，后竟以寒饿死。好事者葬之于斗门，筠照殆即绮湘也。
文字汉文之源，始于契书， 「 如八卦画。」 指事而已。稍后乃有象形。 「 或同时并起。」不足，继之以会意，谐声。犹不足，终之以转注，借，而六书备矣。指事，象形最单纯，谓之文。会意以下四类，乃孳乳相生，谓之字。在于竹帛，谓之书。六书有古文、大小篆之别，然删除重复，约仅九千余字。至秦，始变隶书。至汉，又有章草。盖文化愈进，事物日繁，篆籀书写，太费日力，不适于用，渐趋简易，自然之势也。
唐初，佛经入中土，我国文字遂受小挫。犹幸佛经名词，终未通用，故汉文得以保留至今。自是历代通俗杜撰，辗转附益，字书乃多至四万余字。然寻常日用，率不过三四千字而已。
光、宣之交，译学大昌。好学之士，于汉文之外，分习英、法、德、俄、日诸国之今文，更进而兼习希伯来、希腊、辣丁之古文，以推阐中外古今之物理，而观其会通。其译自日本文者，连篇累牍，虽有我国之可替者，亦舍而不用矣。
中外文字之比较文字孳乳，以西洋为最速，我国为最迟.或即据文字之增加，以考一国文化之进步，似未可据为典要也。我国文字，自苍颉造字至汉许氏《说文》，其数为九千五百五十三字。此后则历代皆有增加，至《康熙字典》，仅得四万二千一百七十四字。以年代计之，则平均所增，岁仅二三字而已。持是以考泰西各国文字，其孳乳之迟速，有不可同日而语者。兹即以英国考之，在十七世纪之末，通用字典仅五千余字，今则已达四十五万有奇。其文字孳乳之速，真有令人不可思议者。然谓其为多字之国则可，谓其文字之增加，即为一国文化进步之特征，似尚有说焉。试即中外文字增加迟速之故而详考之，知文字多寡，未可与一国之文化为比例也。
夫我国文字，今不过四万有奇，识者以为少，固矣。然此四万余字中，人所习用者，亦惟三四千字。以此三四千字作为文章，意无不达，言无不足，而无周转缺乏之患，此其故何哉？盖以我国文字与泰西异，其妙用在能累而成文，及六书之变化，故字少而周于用，与夫泰西之一字一义、一物一名者有间矣。 「 泰西虽亦有一字数义者，然多见于动字，其它名词为数甚少。」 姑举一二例以比较之，如一二三四等之数目字，我国由一以至万，所用之字，去其同者，仅十三字足以代之。若英文则需二十九字，法文则需二十三字，其它各国或倍之，或数倍之，要未如我国字之简而显者也。 「 盖数目字以我国为最简，尤以我国为最明了.法虽少于英，较英尤拉杂累赘。如曰九十，彼不直曰九十，而曰四二十十。盖四个二十合为八十，再加十则为九十也。此等文义，在他国人闻之，非精于数学者不能遽辨。」 此其一也。又泰西文字，凡一物，则多锡以专名。夫天下万物本无穷尽，若一一锡以专名，虽数千万字，亦有时而穷，殊不若我国之累而成文，用字少而名物多也。兹任举一字以为喻，如皮毛之「皮」字，在我国则可用作书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮等。即以一「皮」字为名词，而以「书」、「树」等字为形容词，字少而义赅.在西洋则皮字为一名词，书、树、地、象、羊各为一名词，而书皮、树皮、地皮、象皮等又各为一名词.即以上数词计之，在我国仅用六字，即皮、书、树、地、羊、象六字而已。在泰西则需十一字矣。 「 即皮、书、树、地、象、羊、书皮、树皮、地皮、象皮、羊皮。英、法、德皆然。」 此又其一也。
匪特此也，英国之形容词、动词，或以形容程度之不同，或以动作时候之不同，每字皆有三变体. 「 动字有时则有四变体、五变体者。」 既因时候之不同，复因发言之人及双单数而各异。如是非之「是」字，在我国，固无论时候之迁移，发言人为谁何，及是否为双数、单数，概用一「是」字而已。英国一「是」字，则有八体.如be， is， am， was， were， been， are， art.译义同为一「是」字，乃因时候异，数目异，言者异，于是字之形体，亦因之而异矣。我国虽亦间有此例，如《尔雅》「初哉首基」十六字，皆训为「始」。然其用则甚宽广，不以时间数目限制之也。且加以假借、引伸，复不能以一「始」义缚束之也。其它欧西各国，与英国略同，字虽一义，而其因时候、数目、阴阳及发言人种种关系，字形即有若干之变体，德、法较英为尤甚。此虽为泰西各国文字之妙用，然其字数之多，亦其一大原因也。
且我国文人好用古字，故每为文，常搜罗古书中之僻字而用之，以为矜奇。而其所用之字，自皆有本原，人于是皆以为博，曾未敢有以杜撰之字为文者也。泰西则不然，凡一代文豪，一国文章事业即任其操纵，文法、字体，凡出于文豪之改变者，举国莫不遵之，其它皆非所问，此与我国适成反比例。文字增加迟速之故，与此亦有密切之关系者也。挽近泰西科学昌明，即科学名词一项，已达二十余万字。而此二十余万字，译为我国字，以最通习之数十字，即足以赅之，此人之所习知也。虽曰于译义容有未尽，然较诸泰西仅锡专名多无意义可寻者，犹有间焉。综此数例，知泰西文字所以多于我国者，在不知累而成文也。不知累而成文，字数虽多，徒增其烦扰而已。且我国文字之妙用，尤不止此。其精粹尽在六书，六书之体备，文字之用亦备，虽历百世而不增，亦自无缺乏之患，可断言也。
满文满洲旧无文字，其始普通用蒙古字为书信，最不便者，即本国之语言，亦必翻译为蒙古语.太祖虽解蒙古文，通汉文，而部民蒙昧不解。明万历己亥二月，太祖因命额尔德尼榜式， 「 榜式，一作傍什，又作帮实。萧大亨云，能书者之称也。有侮慢之者，罚马一。天聪辛未七月始停止，但称笔帖式。惟达海、库尔缠等，仍得称榜式。国初，内三院满洲大学士谓之榜式，汉军大学士亦称榜式。」 及噶盖札尔克齐制国语，创立满文。额尔德尼以为难，太祖因谕之曰：「集蒙古字为之，其事不难.例如「阿」下合一「麻」字，非「阿麻」乎？ 「 满洲语，阿麻，父之义.」 「额」字下合一「墨」字，非「额墨」乎？ 「 满洲语，额墨，母之义.」 以蒙古字合满洲之语音，联络成句，即可因文见义矣，吾筹此已悉，汝等试书之，有何不可？」于是遂制国书。
太宗朝，达海榜式 「 达海所译有《刑部会典》、《素书》、《三略》、《万宝全书》，未竟者，《通鉴》、《六韬》、《孟子》、《三国志》、《大乘经》等。」 立字母十二，名曰十二兀柱头，一曰十二字头.所载与汉文反切相类。 「 如「墨」为「不黑」，「空」为「湿通」之类。」 或一语为一字，或数语为一字，意尽，则以两点节之。其书左行，与汉反。 「 文移书疏之制，满文则自后而前，汉文则自前而后，凡宫殿榜书，率用满、满、蒙三体字。」 波撇略似汉隶，盖蒙古字本从隶书变出，而满书又从蒙古变出，旁加以点，是以仍近汉隶也。 「 太祖朝之满文，称曰无圈点档案。太宗庙之满文，称曰有圈点档案。」 自是音义益详，亦如籀变小篆，隶变八分，踵事而增，日趋精密矣。
达海，姓觉尔察，九岁通满、汉文义，弱冠草太祖诏令，奉命翻译《大明会典》及《素书》与《三略》，太祖称善。天聪壬申病卒，谥文成。后祭酒阿理瑚请从祀两庑，韩文懿公菼曰：「海造国书，一艺耳，未合从祀之例。」事遂止。
康熙癸丑四月，谕学士傅达礼：「满、汉文义照字翻译，可通用者甚多，后生子弟渐致差谬。尔可将满语照汉文字汇，发明某字应如何用，某字当某处用，集成一书，使有益于后学.」
圣祖命纂清文鉴圣祖虑满文之口传笔授，或有异同也，乃命别类分门，一一排纂，勒为《清文鉴》一书，以昭法守。
高宗增定清文鉴高宗以《清文鉴》一书虽已详审，而惟未及音译.乃复指授馆臣，详加增定，为部三十有五，子目二百九十有二。每条皆左为清书，右为汉语.清书之左，译以汉音，用三合切韵。 「 满洲、蒙古、汉字为三合。」 汉书之右，译以清书，惟取对音。以清书之声，多汉字所无，故三合以取之。汉字之声，则清书所具，故惟用直音也。如开章六字，则用直音，如阿、额、伊、鄂、乌、谔，余用二字合音，如 「 纳讷、阿额、伊鄂、呢傩、努懦、乌谔.」 「 纳阿」 衣、 「 讷额」 衣、 「 呢伊」 衣、 「 努乌」 衣、 「 懦谔」 衣，而轻重缓急，由是分矣。
蒙文元初施用文字，用汉楷及畏吾字。畏吾，元时西北部名，或作畏吾儿，亦作畏兀儿，亦有作卫兀者，今定为辉和尔， 「 见《元史‧；博啰哈雅》及《释老传》。博啰哈雅，原作布鲁海牙。」 即唐之回纥也。简称之，直回字耳。故元于国子监学外，有回回国学.世祖即位，命国师吐蕃帕克思巴 「 原作八思巴。」 制蒙古新字，字仅千余，其母凡四十有一，曰察汉脱鲁格，其相关纽而成字者，则有韵关之法，其以二合、三合、四合而成字者，则有语韵之法，而大要则以谐声为宗也。至元己巳，诏颁行于天下。其诏曰：「朕惟字以书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未遑制作，凡施用文字，因用汉楷及辉和尔字，以达本朝之言。考诸辽、金及遐方诸国，例各有字。今文治寖兴，而字书有阙，于制为未备，故特命国师帕克思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。今后凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。」嗣又于州县各设蒙古字学教授以教习之。
四十一字母中，计元音七，谐音十七，双音七。其字略如结绳形，书写之式，与满文同，皆自上而下，自左而右也。驻防各省之蒙族，百人中鲜有二三谙此者，惟通行于内外蒙古耳。
青海蒙文不常见蒙文字母四十一中，亦有别，一为蒙古字，一为托忒字。蒙古字通行于漠南北及青海。托忒字则盛行于西域，而亦输被于青海。故青海蒙文性质，亦非纯粹。或言准噶尔字书名「托忒」，唐古忒本作托忒，是蒙古文字与唐古忒本同派异流也。青海盛行唐古忒文，若蒙文，则不常见。蒙人之识本文者盖寡，惟公牍犹沿用蒙文。二十九旗之内，如和硕特北左翼旗、西右翼中旗等，自旗主以至百姓，竟有目不识丁者。遇有公务，公文由本管盟长处文牍官兼办，或由青海办事大臣之翻译官代办，文义乖谬，仍藉言语通之。咨部之件，用汉文函达理藩部，饬档房代办，一纸文牍，聊以存案。盖唐古忒文，无论蒙古、番族，人人能通其音，以文字与言语连结为用。通行番语，不能离番文，学习梵经，更不能不偏重番文，其势然也。蒙民幼时，本文字母尚未熟读，便授以梵经读法，久而日用数目等字，亦利用番文而不可改，蒙文荒废，遂不可问矣。
禁止蒙古行用汉文内外札萨克、汗王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊以及蒙古官员闲散人等，遇有禀牍呈词等件，不得擅用汉文，违者照违制例科罪。其代书之人，交地方官递解回籍，严加管束。若事涉词讼，代写汉字者，无论有无串通唆教情事，均按讼棍律治罪。同、光以来，此例渐弛。光绪丙午丁未间，科尔沁亲王自赴日本游学，归而设立学校，且兼课蒙人以汉文矣。
回文回文与土耳其文同，横衍右行，有字头二十八，分古字母及今字母两种，西域行之。徙居内地之回族，间亦有解此者。
藏文藏文，一曰唐古忒文，出于希伯来，与畏兀儿文同。缮写之法，由左行右。以烟为墨，以竹木削锥为笔.其字母音韵与汉文同，因汉文字母亦释神珙所传也。惟汉文音韵，如《字汇》所载为三十二字，中有两句系五言，藏文全系四言，故字母仅三十字。而汉文三十二字，大半有音无字，假借亦多。藏文皆有音有字，亦无假借。其元音二，父音二十有八。藏人以佛教为文学，而佛经多用藏文，学喇嘛者必先习之。
西康文西康番人概习藏文，其传世之书，佛经之外，医卜星相及记事、歌唱等书皆有之。惟与汉文不同，语言亦异，语文不通，故政治隔阂，所以难于用夏变夷也。光绪丙午，边务大臣赵尔丰以里塘、巴塘之改流也，文告宣布，语言咨询，必用舌人，舌人不良，行政大有窒碍.遂于丁未春，奏揆经费，委吴嘉谟充学务总办，选聘川中文士张卜翀出关设立学校，择番中幼年子女，教以汉语汉文，说礼乐而敦《诗》《书》。初于巴塘、里塘、河口、盐井、定乡、稻城、贡觉岭兴办.宣统庚戌，推广于江卡、乍了、察木多、德格、白玉。辛亥，三岩、贡觉、甘孜、绒坝、登科均设学校焉。甫届三年，巴塘之男女学生已能作数百言之汉文矣。
苗文苗族种类繁多，亦有文字。间有斫取树枝，部其修短巨细，标准一事，以识遗忘者，亦犹汉族上古之结绳纪事也。
贵州永宁州有红岩，千仞壁立，上有字数十，人名之曰红岩之碑。或谓为殷高宗克鬼方时，勒石以纪功者，于是强为之音义而成一铭。然其文似蝌蚪文而非，博古家以为古无是等文字，盖苗字也。
倮罗在诸苗族中文明程度最高，未被汉族征服时，已有组织政府之能力。其文字自上而下，自左而右。一字一音，有千数百异形之字。书以左手，发音颇类日本语.先名词，次动词.不知印刷，书籍皆牛皮誊写，后亦用纸。所载者则婚嫁、丧祭之礼仪，及占吉凶之法。能读此书者称为鬼师，人叩以祸福，但披书三四即为决之。婚丧祭祀，多用鬼师以主其事。用鬼师处渐少，读书者亦渐减.鬼师常谓人曰：「昔年读书者多被国王宠用，今无所用，谁复为此！」盖彼谓读书遭造物忌，必致绝嗣，殆以读书为冒险事业也。
瑶人圆印篆文瑶人在贵定，勤耕种，暇则采药，沿村行医.有书名曰《榜簿》，珍为秘笈，书皆圆印篆文。
韪书云南曲靖府山中有爨人，垢夷之后也，另习一种文字，以字母连合之，谓之韪书。
罢夷字；；罢夷字，大约袭爨字而为之。汉时有纳垢酋之后阿呵者，为马龙州人，弃职隐山谷，撰爨字，字如蝌蚪，二年始成。字母一千八百四十有奇，夷人号为书祖。
么些文云南么些种人有字，专象形，人则图人，物则图物，以为书契。
钱收斋读书法钱牧斋极淹贯经史之能，其读书法，每种各有副本，凡遇字句新奇者，即从副本抉取，粘于正本上格，以便寻览，供采撷.盖以正本或宋元精刻，不欲轻用丹黄也。
圣祖好学不倦圣祖英姿天纵，于书无所不窥，衡石自程，即秦始皇亦无其勤敏，虽老而好学不倦。 「 当时所洒宸翰，未必皆属己出，其捉刀者为高江邨士奇，故高于当时最承恩眷。高复物色二人，养于宫中，终其身弗令出外，其后竟杀之以灭口。」
阎百诗多读书徐健庵尚书尝直起居注，圣祖问曰：「古人有言，使功不如使过，此语出何处？」徐不能对，归以问阎百诗，以百诗多读书也。百诗谓宋陈良时论有「使功不如使过」题，通篇俱就秦穆公用孟明发挥，应是昔人论此事者，第不知出何书耳。
读书强记法张稷若尝云：强记之法，每读一书，遇意所好，即札录之。录讫，乃朗诵十余遍，黏之壁间.每日必三十余段，少亦六七段。揜卷，辄就壁间观所黏录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗.黏壁既满，乃取第一日所黏者投笥中，俟再读有所录，补黏其处，随收随补，岁无旷日。一年之内，约得千段，数年之后，腹笥自富。
邢懋循读书用连号法邢懋循尝言：其师教之读书，用连号法。初日诵一纸，次日又诵一纸，并初日所诵诵之。三日，又并初日所诵诵之。如是渐增，至十一日，乃除去初日所诵，每日皆连诵十号，诵至一周，遂成十周，遂成十周.资禀即中下，已无不烂熟矣。又拟目若干道，书之签，贮之筒。每日食后，黏十签，讲说思维，令有条贯。逮作文时，遂可不劳余力矣。
徐华隐读书法钱文端公陈羣少尝请益于徐华隐曰：「何以博耶？」华隐曰：「读古人文，就其篇中最胜处记之，久乃会通。」后述于朱竹垞，朱曰：「华隐言是也，世安有过目一字不遗者耶？」文端尝举以为读书法。
卢抱经读书卢抱经学士文弨勤读书，未尝一日废辍.官中书十年，及在上书房，与归田后主讲四方书院，凡二十余年，虽耄，孳孳无怠。昧爽而起，翻阅点勘，朱墨并作。几间（外斗内宾）（外斗内燹），无置茗盌处。日且冥，甫散步庭中，俄而篝灯如故，至夜半而后即安，祁寒酷暑不稍间.生平食禄卖文，不治生产，仅以蓄书。闻有善本，必借钞之，一策之间，分别迻写诸本之乖异，字细而必工。家藏数万卷，无不手勘。
闵象南手不释卷闵世璋，字象南，歙人。晚岁好观书，每夜漏下三二十筹，犹手不释卷。尝谓人曰：「吾生平不博弈，不美食炫服，不游倡优，无他嗜好也。」居室卑狭，无园亭之娱，坐卧一小室，人每劝其撤材新之。象南曰：「视吾不蔽风雨时何如？且久与之习，如故人，不忍弃也。」
孔某读图书集成七遍康、雍、干间，翰苑诸人，恃文傲物。袁子才虽雍容风雅，亦卒不能免此。一日，有客不告姓名，力请见，袁令阍人三拒之。已而大疑，因语阍者曰：「客如明日至，可诘其故，并请其书之于纸。」阍者诺.明日，果又至。阍者诘之，不答，曰：「非汝辈所知也。」奉以笔，请书示。客从容袖出一册，授仆曰：「尽于是矣，希达汝主，予三日后来取。」袁急视之，不觉悚然。盖册上分询百二十事，尽僻典，十之八九皆生平所未寓目者。徘徊阶下，苦思良久，仅得二十条.乃奔告座师尹文端，君亦不能增一字。因折柬尽招词林诸子，会于督署，萃众人所得，尚仅五十条.分检《图书集成》，得百条.余二十条，无觅处矣。届期，客至，索卷阅之，笑曰：「衮衮诸公技亦止此耳！」索笔按条补之，须臾而就。字法苍劲秀古，不类时家。袁大骇，以呈文端。文端叹赏.因向阍人究客之情状，阍具对，并曰：「聆其言，乃操山左语者。」遂遍访山左同僚，始悉为孔林遗脉，《图书集成》寓目七遍矣。一时翰苑锋棱，为之大敛。
袁子才看书强记袁子才自谓幼时记性不佳，故看书必加摘录，分门别类，以补健忘。阅时既久，积成卷帙，自备作诗文时之獭祭，或谈论时作中郎枕秘以期人。然晚年于幼时事，辄能津津道之，盖凡有闻见，无不笔之于册，披书握管，寒暑无间也。
胡文忠在军读书胡文忠公林翼在军时，治经史有常课，仿顾亭林读书法，使人雒诵，己听之。日讲《通鉴》二十叶，《四子书》十叶，事繁则半之，而于《论语》尤十反不厌。又尝敦请耆儒与之上下其议论，旁征列史，兼及时务。迨病至废食，犹于风雪中讲肄不少休。
曾文正劝人读七部书曾文正尝教后学云：《六经》以外，有不可不熟读者，凡七部书，曰《史记》、《汉书》、《庄子》、《说文》、《文选》、《通鉴》、韩文也。盖《史记》、《汉书》，史学之权舆也；《庄子》，诸子之英华也；《说文》，小学之津梁也；《文选》，辞章之渊薮也。《史》、《汉》时代所限，恐史事尚未全，故以《通鉴》广之。《文选》骈偶较多，恐真气或渐漓，故以韩文振之。
吴子登读西书吴子登勤于学，时与泰西初通，而喜研究西人算理。见西士，辄询问，犹自恨未通贯。又年长不及学拼音，因取西书，每字询得其解，乃取西字而识以华音，积久竟能读西书。西人谓不识别国之字而能读其书者，地球之上，惟吴一人而已。吴，南丰人。
汪柳门精熟史汉汪柳门侍郎鸣銮自谓于书无所不窥，而《史》、《汉》尤精熟。某学使思有以难之。一日，叩之曰：「《龚定盦集》有「九月犹开窈窕花」之句，窈窕花何物？」汪不能答。学使转告之曰：「桂也。班书具在，君殆偶尔遗忘耶？」汪大窘。
于晦若博极羣书贺县于晦若侍郎式枚，为陈兰甫京卿澧入室弟子。其提督广东学政时，督部为岑春煊，颇相得。光绪丁未，改学政为提学使，岑即密奏式枚任之。侍郎博极羣书，弱冠即为宿儒所畏。是年广东师范学校校试，乐清高心博廪生时主讲是校，出西北舆地题，颇本《新民丛报》之说.侍郎阅之，即曰：「梁卓如言虽如此，然考某书某书尚有异论。」所举原原本本，略无遗滞。岑既内升邮尚，即奏侍郎内用。岑旋出，侍郎亦不容于内，乃拜考察宪政之命。及慈禧太后崩，谥为孝钦，侍郎疏言「钦」非后谥，历举往事为证，词旨斐雅可喜也。
回人读阿里卜《阿里卜》，回书名，回人之读书者，必始于此。
徐宗顼集赤壁赋为诗文词华亭徐基，字宗顼，以贡生官训导。所著有诗文词，皆集前、后《赤壁赋》，洋洋洒洒数千言，伸之缩之，不出四百余字之外。卷首有陈文简公元龙序，集《圣教序》中字，亦如己出。
朱竹垞毛西河之诗文经师之善诗文者，每以国初朱竹垞、毛西河为言。其实西河非竹垞可比。竹垞文有骨力，卓尔大雅，西河惟善于驰骋耳。竹垞诗渊雅坚厚，取材典则，西河已伤猥杂，气亦未醇。昔韩昌黎以《孟子》为大醇，《荀子》乃大醇而小疵。邱菽园主政炜萲于竹垞、西河，亦如是云。
叶文敏诗文兼长叶方譪，字子吉，号讱庵，昆山人，官至尚书，谥文敏。尝评诗云：「无论大篇短章，每首当具有二十分力量，所谓狮子搏象兔，皆用全力也。」王文简公少时有句云：「萤火出深碧，池荷闻暗香。」文敏极喜之，取入《独赏集》。文敏夙着清操，家无余财，以斯文为己任。诗宗苏、陆，文宗眉山，生平服膺文简诗及汪钝翁文，盖实兼有二家之长也。
吴改堂工诗文吴改堂，名燮，吴江人。幼禀奇质，负气，性耿直，好读书，能骑射。年十四，从其父半松大令游京师，所与交多藏书家，改堂从借归，目识手钞，穷日不休。尝制双袋，佩于左右腰间，读书有所得，辄移写之以投于袋。所为诗文，往往为前辈所惊赏.孙渊如工诗文孙渊如，名星衍，能诵全部《文选》，而所撰骈文，绝不摭拾《文选》字句。诗有奇气。三十以后，一意研经。袁子才谓渊如逃入考据，盖不欲以文人自囿也。
黄诗王文张维屏尝曰：「汉有建安七子，唐有王、杨、卢、骆四家，余欲选黄仲则诗、王仲瞿文合刻之，题曰乾隆二仲。」
六诗三笔建宁朱仕玠、仕琇兄弟，皆官教谕.仕琇工古文，师事朱笥河学士筠；仕玠工诗，为沈文悫公德潜所称赏，闽人誉之为「六诗三笔」。
李氏兄弟之诗文干、嘉间，江左之操制举业，授子弟以衣钵，取青紫如拾芥者，莫如太仓李氏。李氏兄弟凡五人，曰锡瓒、锡晋、锡鬯、锡珪、锡康，皆登显第，掇高魁。刊有《映雪斋试牍》，其文皆揣摩风尚，清华流利，渐开道光以后靡靡之风.锡瓒，字秬香，所选《能与集》，与晚年自号蘅塘退士所选之《唐诗三百首》，尤为脍炙人口。其于《三百首》，则自署曰「蘅塘退士」，盖晚年所辑也。二书皆制举家之圭臬。《能与集》为小试利器，《唐诗三百首》则试帖虽废，学者犹吟讽之。然见地故不高，以视沈文悫《古诗源》、阮亭《古今诗选》、曾文正《十八家诗钞》，觉卑之无高论矣。然《三百首》一书，至今不废，得毋取径不高，便于俗学耶？
张黄黎吕之诗文岭南诗文学，推张锦芳、黄丹书、黎简、吕坚四家。吕最后殁.黄、黎兼工书画，吕逊之。吕为古文，张、黄、黎亦不能及。坚，字介卿，号石颿，番禺人。为诸生时，李南涧见其诗，奇之，由是得名。性兀岸自异，少所许可。豪于饮，高谈雄辩，四座皆惊.家贫甚，然胸次落落，无所介，虽箪瓢屡空，笑傲自若也。大兴朱文正公珪莅粤，粤之名士咸被延接，而石颿与二樵尤见称许.顾蹭蹬名场，老而不遇，抑塞磊落之气，时发之于诗文，幽艳陆离，奇情郁勃，不肯作一常语.所著《迟删集》六卷，文亦附焉。世称二樵生平所至，求诗书画者日填于门.砚田所入，足以自给.既殁，人得其手迹，珍逾球璧。以石颿视二樵，境遇之丰啬，又或异之，岂造物之忌名特甚耶？二樵，简字也。
张亨甫诗文甚富建宁张亨甫孝廉际亮诗文甚富，其自刻者，为《松寥山人初集》、《南来诗录》、《娄光堂》数种.云垂涛涌，不可方物。以选拔入都，报罢后，读书西山，敛才蓄气，务为函深峻洁之语，体颇近王、孟。一日，携歌者饮酒楼，或谓曰：「君尚能作豪宕语否？」亨甫大笑，即席为《王郎曲》一章。翼日，又为《眉仙》《秋芙》等行。
朱伯韩工诗文临桂朱伯韩观察琦，尝从倭文端、唐确慎、李文清诸公游，与闻道学之统.其经术考据，则与曾文正、何子贞、张石洲相切劘。其工诗古文，则与梅伯言、邵位西、张端甫、吴子序、余小颇、陈艺叔、刘椒云、冯鲁川及其乡人龙翰臣、王少鹤同时各成一家。盖道光朝魁伟振奇人也。
左文襄不废诗文左文襄久在军中，不废诗文。章奏文札缄牍，或友朋酬答，皆取办于一己。所用书记，供钞录而已。晚岁，辑其所作诗文，都为一卷，而署检曰《盾鼻余渖》。
高伯平善诗文高伯平廪贡均儒，先世为闽人，其祖积为贵州按察使，卒，葬嘉兴，遂家焉。六岁而孤，母车孺人教之成立。治经，精声音训诂之学，而谨守宋儒家法，不为苟异。文章师桐城方苞，服膺山阳潘四农.订其文集、诗话若干卷，又手写姚鼐尺牍刻之。漕督吴文惠公棠欲刻其诗文集，伯平曰：「此不足以辱梨枣也。」
散体文家之分派国初，散体文以宋荦所选侯方域、魏禧、汪琬三家为最着。方域，字朝宗，号雪苑。禧，字冰叔，号裕斋.琬，字苕文，号钝庵。琬原本经术，瓣香庐陵，于明，则推重归太仆.禧与兄祥、弟礼时称「三魏」，文有理致，而禧笔势尤雄放，其论事叙事之作，多得史迁遗意。方域初好六朝文，既而步趋史迁，矫变不测.如健鹘摩空，如鲸鱼赴壑，虽享年不永，根柢逊于琬、禧，而识解特超，其高才自不可及。同时布衣以文名者，有邵青门长蘅，枕葄经史，力追归唐，可与雪苑、冰叔抗衡。至遗民之以文名者，则推顾炎武、黄宗羲、陈宏绪、彭士望、王猷定诸人。士大夫以文名者，则推李光地、潘耒、孙枝蔚、朱彝尊、严虞惇、姜宸英诸人。中惟虞惇文陶铸羣言，体近庐陵、南丰，彝尊、宸英文善学北宋，余多不入格。自方苞、刘大櫆继起，而古文之道乃大明。桐城、阳湖两派，亦由此起矣。
苞尝与宸英论行身祈向，曰：「学行继程、朱之后，文章介韩、欧之间.」故其论文严于义法。今约举其大恉如下：一，非阐道翼教，有关人伦风化，不苟作。二，凡所涉笔，皆有六籍之精华.三，不可入语录中语、魏晋六朝藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、《南北史》佻巧语.桐城文派方苞，字灵皋，世称望溪先生，以古文专家之学提倡后进.其论文之言曰：「自南宋以来，古文义法不解久矣。吴越间遗老尤放恣，无一雅洁者。」又曰：「言有序，言有物。有序，要矣，有物，尤要，非读书而明于事理不能也。」一传为刘大櫆，再传为姚鼐。
大櫆，字海峰。鼐，字姬传，世称惜抱先生。惜抱禀其师传，覃心冥进，益以所自得，推究阃奥，开辟户牖，天下翕然推为正宗，世几有青蓝冰水之喻。求学之士，如篷从风，如川赴壑。百余年来，转相传述，徧于东南。由其道而名于文苑者，以数十计，可谓盛矣。论者谓望溪之文质，恒以理胜。海峯以才胜，学或不及。惜抱则理与文兼至。三人皆籍桐城，故世称为桐城派。历城周书昌为之语曰：「天下之文章，其在桐城乎！」然惜抱之学，师法家法，殆兼有之。惜抱之世父姜坞编修范，博闻强识，诵法先懦，与大櫆友善。诸子中尤爱惜抱，每谈文，必令侍侧。惜抱幼时，即喜亲大櫆。客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。故范授以经学，而复使受古文法于大櫆。瑞金罗有高，新城鲁仕骥，均受业于建宁朱仕琇，后乃更事惜抱。惜抱主江宁书院，前后二十年。门下着籍者，以上元梅曾亮、管理、娄县姚椿、宝山毛岳生及同邑刘开为着。范之曾孙莹、同邑方东树、戴钧衡皆能传桐城之学，最近则有萧穆、吴汝纶.开年十四，以书谒惜抱，大奇之，因受业于门，得其学.世咸称其古文，谓望溪、海峯之传，藉以不陨也。初，开游浙，过某邑，有人候于门，卒然问曰：「君得非桐城刘先生耶？」要至其家，具盛馔。酒半，告以有母，孀且老，守志数十年，欲乞能文者为寿。前夕，梦其父语之曰：「三日，有桐城刘先生过吾门，非其文不能传尔母，当固请之。」既复与游山，至一古墓所，有碑曰「宋处士刘开墓」，因目之为处士后身。而开亦戄然自失，知己终不能贵显也。
新城鲁氏，传之其甥陈用光。用光亦受业于惜抱。乡人化之，多好文章。用光羣从，有曰学受，曰溥者。而南丰又有吴嘉宾，皆承鲁氏风，私淑于望溪、惜抱，由是江西有桐城之学.广西永福吕璜与吴德旋处，璜之乡人有临桂朱琦、龙启瑞、马平、王拯，皆步趋吴氏、吕，而益求广其术于梅曾亮，由是广西有桐城之学.桐城之文，末流仿效，不免以空疏相尚。湘乡曾文正、巴陵吴敏树同起而振之。敏树不屑奉一先生之言以自隘，卒其所得，与姚氏无一不合。文正自言粗解文章，由姚先生启之。然寻其声貌，略不相袭.道不可不一，而学不必尽同。斯言谅哉！
文正古文，熟于阳刚阴柔之旨，极其伸缩变化，铿訇隐辚，自成清越。刘彦和《文心雕龙‧；风骨》一篇，固文正所心摹手追者。文正门下有武陵杨彝珍、东湖王定安、武昌张裕钊、桐城吴汝纶、遵义黎庶昌。彝珍、定安肉多于骨，长于用复，而短于使单。裕钊善叙事，而规模不免狭小。汝纶习于间架，其铭词陶铸《诗》、《骚》，颇堪继武。庶昌读书较多，不囿于法，而范围较广.此五人者，虽未能各自树立，然皆文正入室弟子也。龚、魏之学兴，偏霸之才，易饰耳目，求其优游揖让，不诡于正者，海内不过十数人。推原其故，知于古文中求古文，而于古人为文所从事之书，未尝肄业及之。况古人与不可传者俱死，其存者糟粕而已。文正一派，久之或当渐绝矣。
庶昌之言曰：「本朝文体之正，自方始，洎姚而辞始雅洁，传至文正，乃变化以臻于大。」非阿好之言也。 「 奉贤训导周慰曾尝问南汇张文虎曰：「先生与文正相处久，其论文何以盛推惜抱？」文虎曰：「文正晚年于惜抱文亦不十分满意矣。」」 彝珍及善化孙鼎臣、湘阴郭嵩焘、溆浦舒焘、湘潭欧阳勋，亦以姚氏为文家正轨也。
阳湖文派桐城、阳湖，名为两派，其实一源。武进钱伯垧受业于刘大櫆，归而以其师说，诵于友人张惠言、恽敬。二子者，遂弃其声韵骈俪之学而学古文，号曰「阳湖派」。惠言精研经传，其学从流而溯源。敬泛滥百家，其学由博以返约.致力不同，而文之澄然而清，秩然有序，质之古人，如一辙也。继之者有无锡秦瀛、阳湖陆继辂、宜兴吴德旋，德旋又受业于姚鼐。惠言弟子有同邑董士锡，后起者有阳湖吴铤、谢咏芝。
别裁之文派国初，天门胡承诺着《绎志》一书。「绎志」者，绎己所著也。根柢于诸经，博稽于诸史，旁罗百家，而又折衷于周、程、张、朱之学，自儗其书为徐干《中论》、颜之推《家训》。然其精粹奥衍，非二书所及。山阴胡天游锐志学韩，语意奇倔，拔出同时诸人之上。道光时，仁和龚自珍、邵阳魏源纵横学《国策》，廉悍学《韩非》，颇足补桐城之所未逮。自珍胜于源，而伪体颇多。大抵不由唐、宋，专摹秦、汉者，弊每坐此。故词胜不如意胜，意胜不如理胜也。至汉学家文，则以戴震、汪中、庄述祖为最善。
骈体文家之正宗古人之文，本不分骈散。东汉以后，骈文之体格始成，博大昌明，至唐而极.自宋至明，日趋卑靡。国初诸家渐次复古，史学如顾炎武，经学如毛奇龄，皆能为骈俪文。吴江吴兆骞以复社主盟，更善斯体.吴伟业称兆骞与华亭彭古晋、宜兴陈维崧为「江左三凤凰」。然维崧文导源庾信，才力富健，更在兆骞、古晋之上。又江都吴绮、钱塘章藻功，亦与维崧齐名。而绮才稍弱，藻功欲以新巧胜二家，又遁为别调，故亦逊维崧一筹.惟钱塘吴农祥、益都冯溥，以为与维崧相并.其后继起者，山阴胡天游为最。天游以博综之才，出以渊茂，横绝海内，袁枚师事之。而所造不同，独其才气足以耸动一时，故上自公卿，下至市井负贩皆重之。所惜俗调伪体，汰除未尽，不免为后人訾议耳。
昭文邵齐焘规橅魏晋，风骨高骞，于绮藻丰缛之中，存简质清刚之制，一时风气为之大变。如王太岳之简洁苍老，刘星炜之清转华妙，吴锡麒之委婉澄洁，洪亮吉之寓奇气于淳朴，莩新意于古音，孙星衍之风骨遒上，思至理合，孔广森之力追初唐，藻采昳丽，曾燠之味隽声永，别具会心，是皆遵循轨范，敷畅厥旨，堪为一代骈文之正宗。故全椒吴鼒尝合袁、邵、刘、孔、吴、曾、孙、洪为骈文八大家。鼒之骈文，盖亦以沈博绝丽称者。
八家之外，仪征有阮元，阳湖有刘嗣绾、董基诚、董佑诚，临川有乐钧，镇洋有彭兆荪，金匮有杨芳灿、杨揆，仁和有查初揆，桐城有刘开，上元有梅曾亮，大兴有方履籛，其文皆闳中肆外，典丽肃穆，足以并驾齐骛.武进李兆洛志在通骈散之界，一心复古，所选最精。其自制文，亦多上法东京，力争崔，蔡，文境尤高。而泗州之傅桐，长沙之周寿昌，秀水之赵铭湘潭之王闿运，会稽之李慈铭，则皆其后起者也。长沙王先谦因又合孟涂，伯言，二董，彦闻，味琴，荇农，桐孙，壬秋， 伯为十大家，以继前八家。十家之文，大率皆气清体（缺文）
黄梨洲论文黄梨洲撰《明文海》，所阅明人集，几至二千余家。如集中首篇桑悦《北都》、《南都》二赋，朱竹垞着《日下旧闻》时，搜讨未见，论者称为一代文章渊薮。其论文有曰：「唐以前句短，唐以后句长；唐以前字华，唐以后字质；唐以前如高山深谷，唐以后如平原旷野。故自唐以后为一大变，然而文之美恶不与焉。其所变者，词而已矣。其所不可变者，虽千古如一日也。」此足以扫近人规橅字句之陋矣。
傅青主不喜宋后文傅青主不喜宋后之文，尝曰：「此所谓江南之文也。」于欧阳永叔亦力诋之。尝书《集古录》后曰：「此老真不读书。」
侯朝宗一夕补文侯朝宗豪迈不羁，以明经累举于乡，辄报罢.明亡不仕，益放意于声伎。已而悔之，发愤为诗古文，倡韩、欧学于举世不为之日。尝游吴下，将刻集，集中文未脱稿者，一夕补缀立就，人益奇之。
吴庆百草露布钱塘吴庆百征君农祥，尝应李文襄公之芳聘。时文襄以荡寇功督两浙，建牙于衢，以扼闽冲.羽葆棨幢，吏从带弓鞑，夹阶立，上谒者或不敢仰视。吴至，长揖之。明日，宴于射堂，军中以鸣镝射戟枝侑酒。酒半，文襄离席起，酌金叵罗寿吴，请草露布。吴且饮且口占，授书吏，一坐尽倾.久之辞去，为画便宜数事，文襄再拜曰：「感君良箴，吾曩者知君不尽，乃以为文士也。」
王昆绳评订文章练要大兴王昆绳，世称或庵先生。晚年与李刚主师事颜习斋学礼，终日正衣冠，对仆隶，必肃恭。慕汉诸葛武侯、明王文成，而目程、朱为迂阔。常自负有经世学，雅事箸作。其《评订文章练要》一书，时为颍州宁世簪、桐城戴名世所同阅，歙县程城参正之。盖以评文之法，评经书及史子集，虽不脱明人积习，然语中肯綮，津逮后学，厥功甚伟。
书分六宗百家。六宗曰《左传》，曰《孟子》，曰《庄子》，曰《楚辞》曰《战国策》，曰《史记》。百家之类三：公、谷、管、韩诸家一也，《汉书》以下诸史二也，汉、魏诸名家集三也，六朝而下不与焉。简练精要，以为规矩准绳，详而说之，以尽乎文之变。尝曰：「《六经》者，文之祖。六宗别子为祖，而各立门户以为宗。百家不能出六宗范围，六宗不能出《六经》范围。究之，惟以道为归而已。」城序其书曰：「每听先生论文，如淮阴侯登坛，萧、曹为之屏息。如吴札观周乐，见微而知清浊。如宣尼赞《易》，尽三极之道，高明广大而不外乎中庸。」其所评订文章，远胜鹿门、月峯诸家矣。
吴山尊选八家四六文钞全椒吴山尊鼒选《国朝八家四六文钞》，八家云者：钱塘袁简斋枚、昭文邵荀慈齐焘、武进刘圃三星炜、曲阜孔顨轩广森、钱塘吴谷人锡麒、南城曾宾谷燠、阳湖孙渊如星衍、阳湖洪稚存亮吉也。山尊为吴谷人弟子，恪守师说，不敢越雷池一步。其选骈文，藉阐宗风，故去取较隘，人比之为桐城派古文是也。国朝骈文，以山阴胡稚威天游为第一，而江都汪容甫中亦表表者，皆在吴谷人之前，而山尊选本，宁缺不录，又何疏耶？
穆庆能为骈体文吴门蒋氏，有小奚奴名穆庆，能为骈体文。一日，许穆堂侍御过其宅，闻鹦鹉吟云：「春日晴和，新莺百啭。秋风萧瑟，病蝶孤飞.」绝妙好辞也，穆堂大异之。及询主人，始知为庆所撰以教鹦鹉者，为之叹赏不置。
姚梅伯擅骈俪文姚梅伯，名燮，与魏默深、龚定庵、庄剑人同时.才气学术，足以凌轹魏、龚，蒋非其敌也。著书数十万言，《骈俪文榷》为最高。死后名不甚彰，当世崇拜魏、龚，而无人知有姚，名位限之耳。
学师误改御制文有黠士不礼于学师者，屡戒饰之，佯作惊惧悦服状。具呈文，请批阅，学师信其诚，为月旦焉，多所窜易，不意所呈皆御制文。士以擅改御撰首告，几罹不测，乃重赂而寝其事。
李次青好四六文粤寇乱时，李次青方伯元度接统徽州防军，以代张文毅公芾。甫三日，军溃，徽郡失守。曾文正恚甚，奏请拟正军法，奉旨从宽戍边。其实文正深爱其才，非果欲杀之也。李谢罪禀有云：「君子原爱人以德，覆之而又培之；宰相有造物之权，知我何殊生我。」文正援笔批其后云：「好四六，好文章，好才情。」
德宗幽思赋有周易者，尝随王文勤公文韶于京邸。文勤常言，德宗文词斐然可观，好用成句，操觚弄翰，颇似翰苑中人，盖得于翁叔平相国之教为多。光绪庚子秋，两宫西狩，某国驻兵瀛台，有小册流落市中，周获之，中有《幽思赋》一首。后半草稿，几不可辨。皇甫鹏九为寻绎之，不可思拟处，辄从盖阙.自序有云：「闵予小子，遭家不迼，天夭是椓，国步艰难.念荓蜂之辛螫，思负赢之恩勤。谗口嚣嚣，忧心惙惙。母氏圣善，我无令人。鸮毁室兮堪怜，乌瞻屋以谁止？惩前毖后，蹐厚局高。爰为此赋，聊以写忧.」其辞曰：「献岁兮发春，羲序兮寅宾.感韶华之易逝兮，倏千门万户兮迎新。天既付予有家兮，乃遗大投艰于朕身。悯四海之畎逆兮，悲世难之方屯。追孔圣之立德兮，永念予兮冲人。呼昊天以罔极兮，伤我生之不辰。伊余情之信芳兮，椒酒进兮将饮。念椒专佞以慢谄兮，夫安知其不为鸩.既干进以务入兮，宜浸润以为谮.余以兰为可恃兮，乃佩之以施紟。羌无言而寡实兮，如寒蝉之口噤。览椒兰其若兹兮，矧萧艾之可任。哀众芳之芜秽兮，惩群小之（甚页）（禁页）。人之度量相越兮，固各分乎浅深。且夫天地为炉兮，造化为工。阴阳为炭兮，万物为铜.鸿钧鼓荡而布化兮，历四时而成功。惟阳和之煦物兮，喜春光之融融。圣人体天而为治兮，乃陶铸夫羣蒙。万物除旧而布新兮，穷则因时而变通。伊列圣之在天兮，陟降在吾左右。荐时物之芬芳兮，奠椒浆兮桂酒。神恍惚其诏语兮，巫咸占之而旡咎。跻尧舜而抗行兮，勿步趋夫桀纣.奉先功以照下兮， 「 此句原本不可辨，细玩之，用《楚辞》成语也。」 赖疏附兮先后。苟屈心而抑志兮，奚忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前王之所厚。荃不察余之中情兮，乃信谗而齐怒。固时俗之工巧兮，余终不改乎此度。时溷俗而嫉贤兮，好贤而蔽恶。孤子吟而抆泪兮，介子忠而立枯。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。深宫既邃远而莫叩兮，渺九阍之孰吁.岂余身之惮殃兮，念民彝之攸斁。吾不能变心而从俗兮，又焉能忍而与之终古。乱曰：心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝.交不忠兮怨长，期不信兮改节。众口兮铄金，积毁兮销骨。命不可说兮，熟知其极？□□□□□□□□□天地为囚兮，诗书梏桎。心菀结而不解兮，思蹇蹇而不释。」全篇幽怨哀艳，变《雅》《离骚》之遗，惟其中有借用《楚辞》原句者。然有此才而遭孝钦后之压抑，君子悲之矣！
张文襄恶六朝文字张文襄公最恶六朝文字，谓南北朝乃兵戈分裂道丧文敝之世，效之何为？凡文章无根柢，而号称六朝骈体，以纤仄拗涩字句强凑成篇者，必黜之。书法不谙笔势结字，而隶楷杂糅假托包派者，亦然。谓此辈诡异险怪，欺世乱俗，习为愁惨之象，举世无宁宇矣。果不数年，而大乱迭起，文襄之言遂验。
谭樊寿张文襄文张文襄开府两湖，值六十寿辰，时仁和谭复堂大令献，主武昌经心书院讲席，譔寿文逾二千言，竟体不用「之」字，以避文襄名上一字也。文襄亟称赏之。又文襄七十寿辰，寿文以恩施樊云门方伯增祥所譔骈文为最长，亦二千余言，由电报局分日拍发，中有四句云：「不嘉其谋事之智，而责其成事之迟；不谅其生财之难，而责其用财之易。」意谓文襄外任四十余年，凡所兴作，辄遭部臣齮龁故也。文襄以其抉出一生心事，激赏之，击案大呼曰：「云门诚可人哉！」云门又以文襄禁止学界沿用日本名词，亦叙入，有句云：「如有佳语，不含鸡舌而亦香；尽去新词，不食马肝为知味。」即指此也。
陈石遗自定文侯官陈石遗学部衍尝曰：「生平无韵之文，无虑二三千首。教授京师、武昌各学校，说经之文数百首，论史之文数百首，论文之文百十首。佐幕台北、武昌，草奏书札数百首。卖文上海十年，寿言数百首，杂报论说各数百首。而少时里居，课经义、治事、词章于书院者，不数焉。尚有数百首，属于记载、告语各类。不于吾身尚存，择其稍雅驯者，都为一集，则前所云二三千首中，流落人间，必复不少。异日有攈拓旁逑，谬附知言而代梓之者，则多非吾心所愿存。死者虽未有知，而隐隐不甘之情，郁于天壤，亦何惜不预为之所也。」
制义至本朝而极盛制义始于宋而昌于明，自洪、永以逮天、崇，三百年中，体凡数变，至本朝而极盛。开国之初，屏除大、崇险诡之习，而出以深雄博大。如熊伯龙、刘克猷，其最着于时者也。康熙后，益轨于正。韩文懿公菼为之宗，桐城二方以古文为时文，允称极则.外若金坛王氏、宜兴储氏，并堪骖靳焉。雍、干间之墨艺，则尚排偶，而魄力雄厚，颇难猝辨。择其醇者，即独出冠时.若夫嘉庆，则当路诸臣，研覃典籍，士子竞援僻简以希弋获矣。
制艺之兴废顺治开科，沿明旧制，首场《四书》艺三篇，经艺四篇。次场论一篇，表一道，判五条，试《五经》者并作诏诰.后场策五道。时龚鼎孳方为给事中，请用诗，去策，改用奏疏。不许.定勘试卷例，首严弊幸，次简瑕疵，前场以明理会心不愧先儒者为合式，后场以出入经史条对详明者为合式，于是得隽之卷，谓之中式。康熙癸卯，停止八股文，减试一场。首场以策，二场以论、表、判。寻以礼部侍郎黄玑疏言不用经书为文，则人将置圣贤之学于不讲，恐非朝廷设科取士之深意，请复旧制。许之。乾隆癸酉，高宗命方苞选录《四书》文以为程序。丙子，移经文于第二场，会试作表一道，乡试并论去之。寻易表以五言八韵唐律，又于首场增作性理论。 「 论题初专用《孝经》，后兼以性理、《太极图说》、《正蒙》命题，而统名之曰「性理论」。」 屡颁谕旨，厘正文体，以清真雅正为宗。至壬寅而移八韵唐律于第一场，移性理于后场。癸丑，裁性理，而于次场以《五经》并试。其制行之百数十年，固未易也。降至光绪戊戌，德宗诏废八股文、八韵诗。旋复之。辛丑，改定首场论五篇，二场策五篇，三场经义三篇。乙巳，下诏停科举，而八股文遂废.应试之文，功令所关，精益求精，作者林立，二百数十年来，不胜枚举.其文体最正者，顺治时，熊伯龙、刘克猷雄浑雅健，开风气之先。康熙时，韩菼精洁古雅，上结主知，天下奉为举业正轨。桐城方舟，字百川，苞之兄也，亦以文名。菼见其所著，叹曰：「此于三百年作者外，自成一家者也。」后人以其昆季之文，与淳安方楘如文合刊，谓之《三方合稿》。钱塘陈兆仑年十二，为制艺即工，楘如等见之，大加赏异，后果为文章宗匠。桐乡俞长城论古有识，《四书》文独辟町畦，所著《可仪堂稿》，句法短峭，削尽肤辞.尝选古今制艺百二十家，始宋王荆公，讫国初诸老，每家各有小序，尤为大观.至若尤侗、王广心之作，熏香摘艳，文有赋心，当时称为「尤王体」者，则稍杂矣。大抵制艺正宗，不外清奇浓淡。淡极则变浓，浓极则变淡，过清则思奇，过奇则思清。消长乘除，亦如汉、宋两学之互相起伏，要以驳而不醇为戒。盖醇则天下治，驳则天下乱，世运文运，息息相通。观于国初与晚近之制艺，益信而有征。自停科举，兴学校，改良教育，搜辑教材，于是有教科书及教授书之发现.吾国之文字，又焕然一新，是亦今人所谓进化也。
郭宁玉父子工制义郭宁玉，广济诸生也，为陈敬中之徒，其制艺有声于时.尝东游吴门，吴人得其文，辄传示家塾，为童子橅本。归而授徒江上，尝大会里中儿作文，评甲乙，辄豫决其贵贱寿夭，一时号为「冰鉴」。既久次诸生，稍稍厌苦之，于是谢冠服，以向所闻诸师者课厥子。子存会，亦为诸生，又有声，乃大喜。为里人作庆吊文字，求者无虚日。至，辄濡毫脱稿，无倦容。存会鲜兄弟，而体羸弱善病，课之肃，不中程，辄谯让，虽亲故微讽之，不少贷也。
吴卜臣发愤作制艺吴之枚，字卜臣，无锡人，世居邑之闾江。少丧父，家贫，年十八，未知书，樵采以养母。会以逋赋为县吏所辱，或云为诸生则可免，乃发愤读书。孙祁雍教之作制艺，之枚昼夜苦读，食止粥一盂，虀数茎.秦道然闻而馈之食，之枚笑而却之。
王仲瞿制艺险怪秀水王仲瞿孝廉昙博学能文，屡入礼闱，皆以制艺涉险怪被黜。嘉庆壬戌会试，次题为「道之以德」一节，文有云「耻者为七情中所不可见之人情，格者为六官中所不能奏之考绩」二语，是可知其怪僻矣。
诗学名家之类聚国初，诗家有声者，如钱谦益、吴伟业、龚鼎孳为江左三大家，皆承明季之旧.而曹溶诗名亦与鼎孳相骖靳，大抵皆步武何、李也。新城王士祯枕葄唐音，独嗜神韵，含蓄不尽，意有余于诗，海内推为正宗，与秀水朱彝尊、宣城施闰章、海宁查慎行、莱阳宋琬所汇刻者，曰《六家诗》。彝尊学富才高，初宗王、孟，其后风骨愈壮，明丽博雅，遂与士祯齐名，时人称为「朱贪多」、「王爱好」。又有「南施北宋」之目，盖闰章以温柔敦厚胜，琬以雄健磊落胜也。至商邱宋荦与颜光敏、田虔、王又旦、曹禾、曹贞吉、谢重辉、叶封、汪懋麟，称「诗中十子」。荦抚吴时，又选江左十五子诗，以提倡风雅。自以为与士祯齐名，而时人未之许也。光敏诗苍郁雄高，出入于工部、昌黎之间，于十子中为雅音。虔才力既高，取才复富，其诗别开一径。自益都赵执信着《谈龙录》，首辟士祯，而山左之诗一变。当是时，诗家著名者，又有申涵光、孙枝蔚之学杜，陈维崧之学韩、苏，邵长蘅之学杜、苏，杜诏之学温、李，查慎行之学苏、陆，诸锦之学苏、黄，厉鸮之学陶、谢、王、孟、韦、柳，歧途纷出。慎行之魄力风韵，自足为士祯继人，固不必惟朱、王之是学也。
厉鸮专摹宋派，而两浙之诗一变。钱塘袁枚、铅山蒋士铨、阳湖赵翼号「三大家」。而大江南北之诗，亦无一不变矣。
干、嘉之际，海内诗人相望，其标宗旨，树坛坫，争雄于一时者，有沈德潜、袁枚、翁方纲三家。枚诗主性灵，新奇轶荡，不守前人矩矱，得名最盛，而其品最下。与之齐名者，为蒋士铨、赵翼。二家诗真率，枚虽卑视之，论者以为气体尚在其上也。方纲病士祯一派之流为空调，特拈肌理二字，欲以实救虚。然言言征实，亦非诗家正轨，故其时大宗，不能不推德潜。
当康熙时，吴县有叶横山名燮者，病诗家之喜摹范、陆，作《原诗》内外篇，以杜为归，以情境理为宗旨。德潜少从受诗法，故其诗古体宗汉魏，近体宗盛唐，尤所服膺者为杜。选《古诗源》及三朝《诗别裁集》以标示宗旨，吴下诗人翕然从之。受业者，其初以盛锦、周准、陈櫆、顾诒禄为最着。其后则有王鸣盛、王昶、钱大昕、曹仁虎、黄文运、赵文哲、吴泰来之「吴中七子」。七子诗名藉甚，诗传至日本，日本国相高棅为七律以赠之，人各一章，寄估舶以达，人艳称之。文哲、泰来后复与法式善同宗士祯，而德潜门下又有褚廷璋、张熙纯、毕沅等之继起。再传弟子则有武进黄景仁，私淑弟子则有仁和朱彭。干、嘉以来之诗家，师传之广，未有如德潜者。德潜，字确士，长洲人，「归愚」其自号也。
踵其后而以诗鸣者，大兴有舒位，秀水有王昙，昭文有孙原湘，世称三君。四川有张问陶，常州则黄景仁外，有洪亮吉、杨芳灿、杨揆，江西有曾燠乐钧，浙中有王又曾、吴锡麒、许宗彦、郭麐，岭南则有冯敏昌、胡亦常、张锦芳三子，而锦芳又与黄丹书、黎简、吕坚为岭南四家，大率皆唐人之是学，未尝及德潜门.而实受其影响者，其中以位、原湘、简三家尤为特出。位与原湘皆自昌黎、山谷入杜，而简则学杜而得其神髓者也。
道光以后之诗派自道光以至光、宣，诗学又略分两派。其一派清苍幽峭，自《古诗十九首》、苏、李、陶、谢、王、孟、韦、柳以逮贾岛、姚合，及宋之陈师道、陈与义、陈傅良、赵师秀、徐照、徐玑、翁卷、严羽，元之范梈、揭徯斯，明之锺惺、谭元春之伦，洗炼而镕铸之。体会渊微，出以精思健笔.蕲水陈太初《简学斋诗存》四卷，《白石山馆手稿》一卷，字皆人人能识之字，句皆人人能造之句，及积字成句，积句成韵，积韵成章，遂无前人已言之意，已写之景，又皆后人欲言之意；欲写之景。当时嗣响，颇乏其人。魏默深源之《清夜斋稿》，稍足羽翼。而才气所溢，时出入于他派。此一派以郑孝胥为魁垒，其源合也。而五言佐以东野，七言佐以宛陵、荆公、遗山，斯其异矣。后来之秀，效孝胥者，皆效其似太初者也。
其一派生涩奥衍，自《急就章》、鼓吹词、铙歌十八曲以下，逮韩愈、孟郊、樊宗师、卢仝、李贺、梅尧臣、黄庭坚、谢翱、杨维桢、倪元璐、黄道周之伦，皆所取法。语必惊人，字忌习见。郑珍之《巢经巢诗钞》，为其弁冕，莫子偲足羽翼之。后则沈曾植、陈三立实其流派。而三立奇字，曾植益以僻典，又少异焉，其全诗亦不尽然也。至鹗及自珍两派，鹗幽秀，本在太初之前，自珍瑰奇，不落珍之后。然一则喜用冷僻故实，而出笔不广，惟写经斋、渐西村舍近焉。一则丽而不质，谐而不涩，才多意广者时乐为之，人境庐、樊山、琴志诸人，由此其选也。
名家诗评阳湖洪稚存编修亮吉尝仿锺嵘《诗品》，评骘同时名家之诗，颇为允当。今摘录于下：钱宗伯载诗，如乐广清言，自然入理；纪尚书昀诗，如泛舟苕霅，风日清华；王方伯太岳诗，如白头宫监，时说开元；陈方伯奉兹诗，如压雪老梅，愈形倔强；张上舍凤翔诗，如伥鬼哭虎，酸风助哀；冯文肃公英廉诗，如申、韩著书，刻深自喜；蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹余杀机；朱学士筠诗，如激电怒雷，云雾四合；翁阁学方纲诗，如博士解经，苦无心得；袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾；钱文敏公维城诗，如名流入座，意态自殊；毕宫保沅诗，如飞瀑万仞，不择地流；蒋侍御和宁诗，如宛洛少年，风流自赏；吴舍人泰来诗，如便服轻裘，仅堪适体；钱少詹大昕诗，如汉儒传经，酷守师法；
王光禄鸣盛诗，如霁日初出，晴云满空；赵光禄文哲诗，如宫人入道，未洗铅华；王司寇昶诗，如盛服趋明，自矜风度；严侍读长明诗，如触目琳琅，率非己有；王侍读文治诗，如太常法曲，究系正声；施太仆朝干诗，如甘谗鼎铭，发人深省；任侍御大椿诗，如灞桥铜狄，冷眼看春；鲍郎中之锺诗，如昆仑琵琶，未除旧习；张舍人埙诗，如广筵招客，间杂屠沽；程吏部晋芳诗，如白傅作诗，老妪都解；曹学士仁虎诗，如珍馔满前，不能隔宿；张大令鹤诗，如绳枢瓮牖，时发奇花；汤大令大奎诗，如故侯门第，樽俎尚存；张宫保百龄诗，如逸客游春，衫裳倜傥；蒋检讨蘅诗，如长孺戆直，至老益坚；汪明经中诗，如病马振鬣，时鸣不平；钱通副沣诗，如浅话桑麻，亦关治术；
李主事鼎元诗，如海山出云，时有可采；姚郎中鼐诗，如山房秋晓，清气流行；吴祭酒锡麒诗，如青绿溪山，渐趋苍古；黄二尹景仁诗，如咽露秋虫，舞风病鹤；顾进士敏恒诗，如半空鹤唳，清响四流；瞿主簿华诗，如危楼断箫，醒人残梦；高孝廉文照诗，如碎裁古锦，花样尚存；方山人熏诗，如独行空谷，时逗幽香；赵兵备翼诗，如东方正谏，时杂诙谐；阮侍郎元诗，如金茎残露，色晃朝阳；凌教授廷堪诗，如画壁蜗涎，篆碑苏蚀；李兵备廷敬诗，如三齐服官，组织轻巧；林上舍镐诗，如狂飙入座；花叶四飞；曾都转燠诗，如鹰隼脱鞴，精彩溢目；王典籍芑孙诗，如中朝大官，老于世事；秦方伯瀛诗，如久旱名山，尚流空翠；钱大令维乔诗，如逸客餐霞，惜难轻举；屠州守绅诗，如裁盆红药，蓄沼文鱼；
刘侍读锡五诗，如匡鼎说《诗》，能倾一坐；管侍御世铭诗，如朝正岳渎，卤簿森严；方上舍正树诗，如另辟池台，广饶佳丽；法祭酒式善诗，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕；梁侍讲同书诗，如山半钟鱼，响参天籁；潘侍御庭筠诗，如枯禅学佛，情刼未忘；史文学善长诗，如春云出岫，舒卷自如；黎明经简诗，如怒猊饮涧，激电搜林；冯户部敏昌诗，如老鹤行庭，举止生硬；赵郡丞怀玉诗，如鲍家骢马，骨瘦步工；汪助教端光诗，如新月入帘，明花照镜；杨大令伦诗，如临摹画幅，稍觉失真；杨户部芳灿诗，如金碧池台，炫人心目；杨布政拨诗，如沧溟泛舟，忽得奇宝；孙兵部星衍少日诗，如飞天仙人，足不履地；吕司训星垣诗，如宿雾埋山，断虹饮渚；张检讨问陶诗，如麒骥就道，顾视不凡；
何工部道生诗，如王谢家儿，自饶绳检；刘刺史大观诗，如极边春色，仍带荒寒；吴礼部蔚光诗，如百草作花，艳夺桃李；徐大令书受诗，如范睢晏客，草具杂陈；赵大令希璜诗，如麋鹿驾车，终难就范；施上舍晋诗，如湖海元龙，未除豪气；伊太守秉绶诗，如贞元朝士，时务关心；方太守体诗，如松风竹韵，爽客心脾，张司马铉诗，如凿险缒幽，时逢异境；张上舍崟诗，如倪迂短幅，神韵悠然；刘孝廉嗣绾诗，如荷露烹茶，甘香四彻；金秀才学莲诗，如残蟾照海，病燕依楼；吴孝廉嵩梁诗，如仙子拈花，自饶风格；徐刺史嵩诗，如神女散发，时时弄珠；吴司训照诗，如风入竹中，自饶清韵；姚文学椿诗，如洛阳少年，颇通治术；孙吉士原湘诗，如玉树浮花，金茎滴露；唐刺史仲冕诗，如出峡楼船，帆樯乍整；
张大令吉安诗，如青子入筵，味别百果；陈博士石麟诗，如晴云舒红，媚此幽谷；项州倅墉诗，如春草乍绿，尚存冬心；邵进士葆祺诗，如香车宝马，照耀通衢；郭文学麐诗，如大堤游女，顾影自怜；张上舍问簪诗，如秋棠作花，凄艳欲绝；胡孝廉世琦诗，如陟险骅骝，攫空鹰隼；罗山人聘诗，如仙人奴隶，曾入蓬莱；僧慧超诗，如松花作饭，不饱猕猴；僧巨超诗，如荇叶制羹，藉清牢醴；僧小颠诗，如张颠作草，时觉神来；僧果仲诗，如郭象注《庄》，偶露才语；僧寒石诗，如老衲升坛，不碍真率；闺秀归懋昭诗，如白藕作花，不香而韵；崔恭人钱孟钿诗，如沙弥升座，露警异常；孙恭人王采薇诗，如断绿零红，凄艳欲绝；吴安人谢淑英诗，如出林劲草，先受惊风；张宜人鲍茞香诗，如栽花隙地，增种桑麻。余所知近时诗人如此，内惟黎明经未及识面。或曰：「君诗何如？」曰：「仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。」
稚存笺经补史，撰着裒然，若《卷葹阁文》、《更生斋集》以及乾隆府厅州县志等书，均刊行。独诗话未出，后华亭张祥河方为镌布。张跋此书云：「激湍峻岭八字，盖先生之谦词.先生诗惟妙于回旋，乃益见激峻之不可及也。」此可谓稚存之知己矣。
郑成功为能诗儒将郑成功勋业着海南，世鲜知其能诗。如《七月登岘山》云：「黄叶古祠里，秋风寒殿开.沉沉松荫老，瞑瞑鸟飞回。碑碣空埋地，阶砌尽杂苔。此间人到少，尘世转堪哀。」又佚题诗云：「破屋荒畦趁水湾，行人渐少鸟声闲.偶迷沙路曾来处，始踏苔岩常望山。樵户秋深知露冷，僧扉昼静任云关.霜林犹爱新红好，更入风泉乱壑间.」深微淡远，殊不似武人吐属。
吴叶仙赋诗送夫管于嘉从洪承畴军，其妻吴叶仙送之，赋诗一绝云：「万里从军急，孤身一剑愁。家园落日里，莫上最高楼。」管卒，吴设帐授女徒，终于尼。
吴梅村讲声韵之学太仓吴梅村祭酒伟业登第时，尚不知诗，而求赠者多，因转乞其师西铭。西铭一日漫题云：「半夜挑灯梦伏羲。」异而问之，西铭曰：「尔不知诗，何用索？」因退而讲声韵之学，名遂大振。
邵青门论诗武进邵青门布衣长蘅曰：「诗之佳恶，视吾自得何如尔。吾之学既成，无论其为汉魏六朝，为李、杜，为三唐，为宋、元、明人之诗，皆可使之就吾之垆冶，而不能为吾病。吾之学未成，无论其学汉、魏、六朝，学李、杜、三唐及宋、元、明，皆足以为吾病也。」
唐懋载诗似李长吉唐懋载，字袖石，邵阳人，着有《绿声亭集》。顺治朝贡生，幼警敏，博学工诗，奇情幽艳，似李长吉。同县车以遵、宁乡陶汝鼐皆以诗雄长湖湘，而推服懋载无异词.吴黄绢性喜吟咏国初有威略将军吴英者，莆田人也，性喜吟咏。有爱女名丝，字黄绢，将军亲课之。《闺秀正始集》及《闽川闺秀诗话》，均载其诗。
广寒迁客投诗顺治乙酉，明遗老杨维斗廷枢，隐居苏州之光福，咏梅花十二韵，和者甚众。有女子自称广寒迁客，乘肩舆过门，亦投和章。急出询之，已远逝矣。其诗云：「栽遍山中不记年，却于松竹有深缘。寒香和月来窗外，疏影因风到水边。细雨微蒙珠有泪，斜阳黯淡玉生烟。初无绿叶侵书幌，亦有红英入砚田。曾向罗浮寻旧约，会从姑射见余妍。千秋高洁凌瑶岛，一片空明漾碧川。玉貌瘦来骨更冷，冰魂断处梦初圆.心期澹静孤嫠节，标格清癯处士禅.醉后漫将茶共嗅，吟余可与雪同咽。广寒桂树差堪侣，阆苑琼枝未是仙。楼上乍惊吹笛韵，囊中犹剩买花钱.呼僮折向幽房去，纸帐三更照独眠。」
丁少姜与夫晨夕唱和丁仙窈，字少姜，为阎百诗征君若璩之母，与其夫牛叟茂才修龄皆能诗，晨夕唱和。少姜尝自题读书处曰「兑阁」。以兑为少女，己于女兄弟中行最少也。牛叟撰《兑阁遗徽》，有曰：「妻屡劝予参访耆宿，向上一着，而以钝根未果，近惭庞媪，远负莱妻。」
黄皆令卖诗自活嘉兴名媛黄皆令诗名噪甚，恒以轻航载笔墨游吴、越间.尝僦居西湖段桥一小阁，卖诗自活。稍给，便不肯作，有时亦作画。
朱愚庵笺注杜李诗朱鹤龄，吴江人，明诸生。颖敏嗜学，尝笺注杜甫、李商隐诗，盛行于世。故所作韵语，颇出入二家。入国朝，屏居著述，晨夕一编。行不识途径，坐不知寒暑，人或谓之愚，遂自号愚庵。尝自谓疾恶如仇，嗜古若渴，不妄受人一钱，不虚诳人一语.圣祖御制诗圣祖诗气魄博大，出语精深。尝南巡至浙，赐督臣王隲御书御制诗一首，诗云：「锦缆无劳列画艭，轻桡自爱倚船窗。勤民不惮周行远，早又观风向浙江。」又亲征额鲁特，御制前后出塞诗数篇，体为五律，饶有唐音。《弹琴峡》云：「琮琤流水意，彷佛似鸣琴。曲度泉归壑，声兼峡泛吟。空山传逸响，终古奏清音。不御金徽久，泠泠会素心。」《瀚海》云：「四月天山路，今朝瀚海行。积沙流绝塞，落日度连营.战伐因声罪，驰驱为息兵。敢云黄屋重，辛苦事亲征。」《赐将士食》云：「万骑拥鵰弓，长鸣向北风.龙荒弥旷远，虎旅正骁雄。战鼓黄云外，旌门紫气中。朕躬方蓐食，与尔六军同。」《剿平噶尔丹大捷》云：「残寇疲宵遁，横冲节制兵。我师乘锐气，谁许丐余生。貔虎三军合，鲸鲲一战平。愧称谋画定，讨罪荷天成。」是固可与唐贞观、开元御制诸篇辉曜千古也。
诗家有三王自昌黎以名次三王为荣幸，而三王二字，遂为雅典。国朝亦有之，王文简公士桢与其兄西樵司勋士禄，东亭进士士佑连唱和，人各有集，世称「济南三王」，此诗家之三王也。
安王选宗室王公诗安节郡王玛尔浑少好学，毛西河、尤西堂诸人皆游燕邸中，着有《敦和堂集》。又选诸宗室王公诗，为《宸襟集》行世。
王玉映诗用典恰合山阴王思任女端淑，字玉映，长于史学.翁尝抚而语之曰：「身有八男，不及一女。」着《吟红集》。萧山毛西河选浙江闺秀诗，独遗之。王寄诗云：「王嫱未必无颜色，其奈毛君笔下何！」用典恰合。
潘力田有杜诗博议潘柽章，字力田，以庄廷鑨史案被祸。著述甚富，悉于被系时遗亡。有留于友家者，因其罹法甚酷，辄废匿之。如《杜诗博议》一书，引据考证，纠讹辟舛，可谓少陵功臣。朱长孺笺诗，多所采取，然竟讳之而不着其姓氏矣。
崔黄叶王黄叶崔不雕，王文简充房考时识拔之士也。居太仓直塘，性孤洁寡合，吴梅村祭酒目为「直塘一崔」。具诗清异出尘，有句云：「丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞.」人目为「崔黄叶」。又历城王进士苹能诗，尝有句云：「乱泉声里才通屣，黄叶林间自著书。」又云：「黄叶下时牛背晚，青山缺处酒人行。」文简亦目之为「王黄叶」。
方尔止诗学白乐天桐城布衣方尔止，名文，号嵞山，居金陵。晚岁为诗，学白乐天。以己壬子生，命画师作《四壬子图》，中为陶渊明，次杜子美，次白乐天，皆高坐，而己伛偻于前，呈其诗卷焉。性坦率，每见人诵诗者，辄为窜改，以是忤人意。及退，未尝不称其长而掩其短也。
吴野人长于五言诗吴嘉纪，字野人，泰州布衣。家安丰盐场之东淘，地滨海，无交游，自名所居曰「陋轩」。贫甚，虽丰岁，亦乏食。独喜吟诗，晨夕啸咏自适.汪楫、孙枝蔚与友善，时称道之。遂为王文简公所知，尤赏其五言，谓其清冷古淡，雪夜酌酒为之序，驰使三百里致之。野人因买舟至扬州，谒谢定交，时文简方为扬州司理也，由是四方知名士争与之倡和矣。
华子山吟小诗无锡华坡，字子山，少与顾贞观、杜诏等结诗社，亦善画。晚年隐居坊前之邹庄，流水孤村，柴门一曲，兴至，则吟小诗，或解衣盘礴。终岁闲甚，除夜，独孑孑有事，或问之，曰：「古人祭诗，吾兼祭画。」则取一岁所作诗稿画本，享以干脯，酬以苦酒，聚而焚之。
白浣月旅店题诗任邱旅店尝有女子题壁云：「妾白浣月，号莲舫，家住半塘。幼失双亲，寄养他姓，姿容略异，慧业不同。非敢擅秀闺中，愿效清风林下。岂意我生不辰，所适非偶，日弹琴之相对，百恨缠绵；时卷幔以言征，一时哽咽。余爰题之驿亭，人共怜之黄土可耳。」其诗曰：「吴宫春深怨别离，风尘惨憺双蛾眉。鹃啼月落寸肠断，香消芍药空垂垂。流黄未工机上织，生小殷勤弄文笔.新诗和泪写邮亭，珍重寒宵谁面壁。」康熙丙辰三月，宋牧仲尚书荦北上过此，挑灯细读，因櫽括原诗，为词云：「面壁泪痕湿，想见含毫灯下立。风鬟雨鬓吴宫隔，芍药香消堪惜。明妃远嫁归何日，一曲琵琶凄恻。」河朔间人皆传唱之。
徐珠渊有寄北诗施愚山有妾曰徐珠渊，江都人也。先是，其母欲以之嫁贵人，则泣曰：「愿得侍文人，为东坡之朝云足矣，不愿富贵也。」愚山闻而纳之，其《寄北》诗云：「雨滴梧桐秋不堪，忆君谁共接清谈。老天如识妾心苦，北地风霜尽入南。」
方凫宗以酒令为诗题句方凫宗尝与陈元孝、梁药亭夜饮严藕渔舟中，时泊端州阅江楼下，以箸巡酒，以酒署官，元孝主酒令，以「夕夕多良会」属偶。盖夕夕相成多字也。凫宗对以「人人从夜游」，座客称善。遂用二语作起句为诗，得五十韵。
沈山子以梅花春草句得名沈进，字山子，秀水人，诸生。平居不忧贫，性狷狭，一介不取。有《咏燕》诗，诗云：「细雨春江泛白沙，东风双燕啄飞花。金窗绣户知何限，不是王家是谢家。」尝游京师，为谭左羽侍御之客。钱塘陆丽京过朱竹垞书屋，遇山子，问何人，竹垞告之。丽京大声曰：「得非「梅花高馆发，春草断垣生」之沈山子耶？」乃命酌，尽欢而散。晚适桐乡，馆汪氏。方饮酒，杯入手，一笑而逝。
毛季莲据柳；自吟吴庆百农祥应荐入京，止竹林寺。毛季莲尝偕其叔西河访之，季莲辄据柳；，自吟所为宴集及登临诸作，大声撼四壁。庆百顾西河曰：「君家阿咸，正复不减，将不使卿单行。」
毛稚黄评西泠十子诗康熙时，陆圻景宣、毛先舒稚黄、吴百朋锦雯、陈廷会际叔、张网孙祖望、孙治宇台、沈谦去矜、丁澎飞涛、虞黄昊景明、柴绍炳虎臣称「西泠十子」。所作诗文，淹通藻密，符采烂然，世谓之「西泠派」。稚黄尝作诗评云：「陆景宣如濯龙甲第，宛洛康馗，流水游龙，轩盖联映。柴虎臣如连云夏屋，无论楹栋，即欂栌支撑，都无细干。吴锦雯如浅草平原，朔儿试马，展巧作剧，便有驰突塞垣之气。陈际叔如孟公入座，宕迈绝伦。孙宇台如春江一消，波路壮阔。张祖望如郦生谒军门，外取唐突见奇，而中具简练。沈去矜如秦川织女，巧弄机杼，心手既调，花鸟欲活。丁飞涛如黼帐初寒，银筝未阙，月光通曙，与灯竞辉.虞景明如丛篁解苞，新莲含粉。」虎臣见之，谓稚黄曰：「君诗如伶伦调管，气至音成，比竹之能，欲近天籁.」
赵恒夫好作叠韵诗休宁赵恒夫吉士中顺治辛卯举人，官至给事中，好作叠韵诗。康熙戊辰罢官，居宣武门西寄园.金坛于汉翔贻诗四首，后叠其韵，得诗千首，命曰《叠韵千律》。又续得五百首，命曰《千叠余波》。
塞晓亭作儒生咏塞晓亭侍郎诗钞有四卷：一《春云集》，二《三余集》，三《怀音集》，四《秋塞集》。晓亭于康熙戊寅授奉国将军，累官仓场总督，晨夕占毕，作儒生咏。乾隆甲子，驾幸翰林院，简词臣三十八人侍晏赋诗，非甲科，虽公孤不得与，特命塞以宗臣侍。明年宴瀛台，如前命。其诗气格清旷，风度谐婉。沈文悫言于北地得晤三诗人，首数晓亭，次为英梦堂与萨鲁望。
查氏兄弟能诗海宁查慎行夏重、嗣瑮查浦昆季皆负隽才，康熙庚辰、癸未，后先成进士，入词苑，同馆十年。夏重年六十四，告归.又二年，查浦从顺天学使因病辞职，年适与同。夏重七十外刻诗，查浦继之，兄弟互相为序。
袁古香赋新婚诗康熙中叶，金陵诗人有三布衣：一马秋田，一袁古香，一芮瀛客。古香最老，夙馆京师康亲王府芮年少，后至，意颇轻之，常短袁于王前。一日，王命宦者出一纸付客，乃贺新婚诗，韵限「阶」「乖」「骸」「埋」四字。外银二封，轻重各一，能者，取重封留邸，不能者，持轻封作路费归.芮辞不能。袁独咏云：「裴航得践游仙约，簇拥红灯上绿阶.此夕双星成好会，百年偕老莫相乖。芝兰气吐香为骨，冰雪心清玉作骸。更喜来宵明月满，团圆不为白云埋。」王大称赏.芮惭沮，即日辞归.纳尔朴工诗一等男讷尔朴，字拙庵，工诗，满洲人。康熙时，以事戍黑龙江，适鄂勒特犯哈密，时朝廷征索伦兵进剿，讷请行，不果。赋诗云：「沙碛双丸驶，丹心一剑横.空存击越志，谁为请长缨.」诗名《画沙集》。拙庵居穷发之地十三年，吟诵弗辍.时策蹇卫曳短车，荷锄出郭，移野卉数种莳阶下。
汪白岸倡诗社汪后来，字白岸，号鹿冈，广东人，康熙朝武举人，官千总，着有《鹿冈集》。性高介，晚年倡诗社于汾江，远近名士多宗仰之。有木居士诗云：「觋巫多巧借，魑魅辄依伴。拜跪苦挤挨，炰羞竞鲜粲。」
李芥轩夫妇唱和江阴李芥轩，名崧，隐居不仕，与其妇薛素仪更唱迭和，有明赵凡夫、陆卿子之风.一日，夫妇对酌，偶以瓜子仁排作数行，芥轩云：「细剥瓜仁排雁阵。」素仪应声云：「轻移杯底印连环.」
李丐诗似高衲李丐，江西人，往来江汉三十余年。遇纸笔，即书，字如符箓，皆不知其为诗，遂安毛鹤舫推官际可始物色得之。其诗似深山高衲，不与佯狂玩世者比。诗云：「瀑泉今古说庐台，顷向云居绝顶来。潭逼五龙时怒吼，势摧三峡更暄豗.横奔月窟千堆雪，倒泻银河万道雷。锁断鸥峯悬白练，遥看珠网挂层台.潋滟湖光数顷浮，谁知曲涌万峯头.豁开古殿当前月，散作空山不尽流。金壁影摇冰镜里，鱼龙深在广寒秋。一轮直接曹溪路，白浪家风遍大洲。何年鞭月架长虹，碧落无门却许通。曾是御风人去后，故留鸟道碍虚空。山色溪光明祖意，鸟啼花笑语机缘。有时独坐台盘上，午夜无云月一天。」
蒋氏妇愤焚诗稿康熙时，有某闺秀适蒋氏子者。一日，晓妆甫毕，积雪初晴，壻方拈笔登家计簿，女曰：「适得一诗，代为录之，题为「雪霁」二字。」蒋书之，误「霁」为「祭」。女止之曰：「诗且缓录，尚待推敲。」俟其出，尽以生平所作焚弃之。
汪文桂辑海内诗风桐乡汪文桂，字周士，与黄梨洲、毛西河雅善。性耽山水，喜吟咏，所为诗为一时采风家所载.又尝与吴江徐子松之崧及弟晋贤有《海内诗风》之辑，其于风雅之途，尤若饥渴。
查蕙纕驿壁题诗海宁查嗣庭以文字身罹国法，其女蕙纕亦徙边塞。女故工诗，题驿壁云：「薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥.塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头.」汪西京沈琇次其韵云：「弱息怜教绝域游，魂飞何祗似惊鸥.覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。绮阁低迷空昔梦，边笳凄切咽新愁。伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头.」
赵雪庭娴吟咏赵秋谷有幼女名慈，字雪庭，赋性幽淑，复娴吟咏，适济南朱子垣方伯子崇善。式微后，贫无以居，故其诗多哀怨之音。《夜深》云：「夜深庭院寂无声，花底微闻蟋蟀鸣.倒卧玉床清梦觉，风吹行影上帘旌。」《杂兴》云：「极目银河漾素晖，满庭秋影露霏微。西廊月转无人到，自折荷花帯露归.」「露满香阶夜欲分，半床秋月一帘云。不知何处砧声起，断续随风枕上闻。」
康熙庚辰前天潢之诗紫幢王孙所录天潢之诗为《宸萼集》，分上中下三卷，共二十八家，计诗三百七十六首，各着小传自序一篇，撰于康熙庚辰。第一卷中，世宗与焉，盖在潜邸之作也。
翁儒安多游览诗常熟女士翁儒安，字静和，幼即以诗着声，长而意不自得，为《沤子》十六篇以见志。生平闲居好洁，几案无尘.时或明月在天，人定街寂，跨骏骑，令女侍囊笔砚以从。诗成，即据鞍写之。春秋佳日，或以扁舟自放于绿波红蓼间，吴越山川悉在篇什中矣。
张南华喝韵吟诗张南华詹事，天才敏捷，诗具宿慧，兴到成篇，脱口而出，妥帖停匀。尝试保和殿，未亭午，众方执笔构思，闻有投卷者，众曰：「必南华也。」尝偕泾南司寇奏事干清宫门下，泾南携一汉制玉羊。南华曰：「咏此可乎？」即口吟四十字。语未毕，殿角宕然声震，众惊顾，乃四奄举一大冰，绳断，冰堕地，碎且迸。南华曰：「咏此可乎？」复吟四十宇，众惊叹叫绝.一日，午门送驾，馆阁诸人各喝一韵，应声立就，顷刻成数十首。喝韵诗，古人未所有也。南郊视坛，讲官侍班于斋宫铺棕处候驾，南华指棕字为韵，冲口吟数十韵，至「凤邸凝云物，霓帱属苑虹。山河扶栋宇，日月倚帘栊。天阙常依北，招摇渐指东」，尤警绝.羽林，期门之士环绕耸听，诧为异人。会驾将至，始悚惕辍吟。南华少时作回文赋八首，自然清丽，亦前人所无也。
贵公子诗值五千金江南有贵公子，年少登科。乃翁故膴仕家居者，于其公交车北上，以五千金遣之。公子赋性不羁，楚馆秦楼，一路挥霍，比至京师，已囊空若洗矣。兼以抱病不得入场，嗒焉若丧，称贷而归.翁初怒其不肖，欲诃责之。及还家，首搜行箧，见诗藁，中有二句云：「比来一病轻于燕，扶上雕鞍马不知。」翁且怜且喜曰：「得此二句诗，则五千金亦不为虚掷也。」旋于次科中式，入词馆.高宗御制诗十万余首高宗御制诗五集，至十万集首。每一诗出，令儒臣注释，不得原委者，许归家涉猎，然多有翻撷万卷莫能解者。尝于《塞中雨猎》诗内用「制」字，众皆莫晓。上笑曰：「卿等一代巨儒，尚未尽读《左传》耶？」盖用陈成子杖制以行也。又出《污 赋》试词臣，众皆误为窳。上徐检出，乃拟傅咸《污 赋》也。彭文勤尝进呈百韵排律，上读之，曰某某出韵。后考之，信然。
高宗仁宗有全韵诗高宗尝赋全韵诗，其序云：「上下平声，书我朝发祥东土及列圣创业垂统继志述事之宏规。去上入三声，则举唐虞以迄胜朝，历代帝王之得失烱鉴.据事直书，不以私意为美刺。而终于敬天命，守神器，三致意焉。」后仁宗亦制全韵诗，则专咏高宗功德也。
高宗命删定国朝别裁集沈文悫公以所选《国朝诗别裁集》进呈御览.高宗谓其去取纰缪，凡指斥朝廷之语，命内廷词臣更为删订行世。然其中犹有未及改者，如闺秀毕着纪事诗，乃崇德癸未饶余亲王伐明，自蓟州入边，其父战死，故诗有蓟邱语，非死流寇难也。
周静植诗为人借刻周静植，名玉立，丹徒人，著作甚富，困于场屋，有诗名，其《咏梅》一律极佳。乾隆时，有人选诗，列方元醴《梅花》一首，即周作也。周诗随作随散，其壻乡为江宁，故流布江宁者尤多。一时名下士或借刻之，盖不止《梅花》一诗矣。
胡稚威刻烛成诗山阴胡天游，字稚威，以才学受知于任香谷尚书启运，荐试乾隆丙辰博学宏词.既入都，邀馆其家，情礼优笃，犹唐时令狐楚之于李义山也。会仲秋，葡萄新熟，紫珠翠叶，翳缀庭前。任顾胡曰：「彼实垂垂矣，若能以「侪」「淮」险韵刻划其状，当令某伶进酒。」胡乃刻烛二寸，成诗四十韵。其侪韵曰：「葡萄生北地，甘果未容侪。」淮韵曰：「岂知根入塞，不比橘踰淮。」
陈逸仙自谓拙于诗陈三者，事于待园太史于都中，年五十余矣。众但呼之曰「陈三」，不问其名字。乾隆丙辰春正月，史震林与待园之兄曰南沙者入都，见阍人恭谨类文士，问其字，踧踖曰：「陈三。」不敢言字也，实字逸仙。当雍正乙卯秋，待园主陕试，次年，门生入都，谒待园.陈不索金，即为通，有无多寡皆不计，众笑之。旬余，夜读史所撰之《西青散记》，闻其叹曰：「伤哉！不为女子身也。贺双卿命啬而才丰，德幽而名显，歌之哭之者，以其女子特甚耳。吾为女子，即不如双卿贤，何至如蠛蠓蚍蜉之不为人所见闻哉！」史问之曰：「若何能？」陈踧踖曰：「拙于诗。」乃出其《城南怀古》诗曰：「黄云漠漠风萧萧，城南白乌杂鸣枭.少时不见旧时人，焉识卫霍意气骄。卫霍意气吞河汉，哀丝脆管倾箫韶。行乐只愁云日升，筑室每防风雨漂。传之千秋与百世，三槐五桂争茂乔。泰山不砺河不带，旧时意气倏忽凋。野火吹入蘅芜宫，荒霾满目刍与尧。与马仅容古所尚，篌荜环堵何嚣嚣？司阍老人无可言，和之者谁歌且谣.」又《野老》诗云：「灼灼芙蕖花，可玩不可久。猗猗原上竹，岁寒常不朽。竹下有流泉，竹中闻春臼。老翁脱帽迎，亲为煮泥藕。大儿能力作，今出种豆南山右。小儿学析薪，强欲代父时伤手。植桑可治蚕，植葵可充口。耄期复何言，杖藜每沽酒。昔时歌舞地，惟见牧马牛。恶草杂芳葩，蜂蝶奚所投？高低鴂舌鸣，鹦鹉言足羞。吁嗟道旁李，虽苦人亦求。我思空谷兰，恻恻谁与俦？恻恻谁与俦，山僧野客适其幽。」又有拟陶之《听琴》、《闻歌》、《八骏图》、《织妇叹》、《明妃怨》、《玉阶怨》诸作，皆古。其《咏鱼》句云：「浅深咸自得，泾渭又何争。」则自况也。
儒官韵事之诗王文简方三十九岁时，以户部福建司郎官出典四川乡试。及乾隆戊午，钱裴山楷亦三十九岁，以户部福建司郎官奉是使。文简《蜀道集》用坡公密州诗三十九岁事，裴山亦追和其韵，可谓儒官韵事。
陈楞山诗有逸才钱塘陈楞山布撰侨居仪征，诗有逸才，天然高澹。读书不多，室无储籍，卒然语及，能条其出处，亦未尝有见其挟一册咿唔之时也。
诸竹庄博学能诗诸竹庄，名世器，博学能诗。尝受业于太仓沈起元、长洲沈文悫，故于诗尤有根柢。高宗南巡，献赋行在，召试拟进呈，以小误罢.及毕秋帆抚陕西，以书招之往，与幕中诸名士晨夕唱和，诗益精进.尝从毕巡边，出入于长城内外，以诗纪之。其中佳句，如「撑谷石皆狞如齿，泼崖风更利于刀」，「几回入塞复出，刚欲下坡还上坡」，「云影遮山犹崒嵂，沙声学水亦潺湲」，「屋背击撞风有块，山头荡漾月无芒」，「男非木魅颧皆耸，女是山魈鼻尽低」，均能描出绝徼风景。又尝应卢雅雨运使之聘，与诸名流修褉红桥，赋诗纪事。卢殁，寄金以恤其孤。
诗有十个一字高宗南巡，过江时，见有一渔船荡桨而来，命纪文达咏诗，限十个一字。文达立成七绝，诗云：「一篙一橹一渔舟，一个梢头一钓钩.一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。」
吴岱芝诗学杜陵石门吴岱芝明经宗元尝游杭州，时天台齐次风宗伯召南方主敷文书院，乃执经从之。院在万松岭，其巅有一楼，榻其上，日读经书杂文，日加午，则屏去，取杜诗全集朗诵之，声彻远近，每首必百过，加以丹铅，至夜分始止，次日复然。
先是，吴熟于《明诗综》，所作诗，酷肖高青邱、李崆峒诸家，尝录以就正于齐.评点讫，谓曰：「诗佳矣，可进步乎？李、杜、韩、苏四大家外，勿寓目可也。」自是遂专学少陵。性奇伟不羁，不好与凡人伍。尝与朱笠亭、沈云树、蔡漫叟相唱和，余弗顾也。
鄂文端联句限死字鄂文端公尔泰以举人充侍卫，四十初度时有句云：「四十犹如此，百年待若何？」及年至七十，以大学士充翰林掌院学士。招诸老辈宴饮，乞联句，限「死」字。有某呈一联云：「丹心已向军前死，白发犹从战后生。」
试帖诗之遗闻五言八韵唐律一首，初惟行于进士朝考、翰林散馆等试。洎乾隆朝，御史张霁奏请乡会科场及岁科两试，一律通行。 「 岁试六韵，科试八韵。」 丁丑，遂颁为定例。初设之始，盖因科场表判，每多雷同剿窃陋习，是以改试排律，使士子各出心裁。自后研究日精，专心造极.纪文达公撰《我法集》，神明规矩，开示学者法门.吴谷人祭酒以沈博绝丽之才，与王铁夫诸人结社相唱和，于是九家诗出焉。峨眉张熙宇又有七家诗之选，七家者：王廷绍之澹香斋也，那清安之修竹斋也，刘嗣绾之尚絅堂也，路德之柽花馆也，杨庚之桐云阁也，李惺之西沤也，陈沆之简学斋也。各具典型，一归庄雅，根柢于唐人之五言，惨淡经营，以臻其妙。名为试帖，实具唐音，故学者宗尚焉。其余诸刻，则等诸自桧以下矣。
洪稚存诗有惊人句阳湖洪稚存太史亮吉诗才奇险，好作惊人之句。有人仿其体调之云：「黄狗随风飞上天，白狗一去三千年。」闻者绝倒。
洪稚存黄仲则效汉魏乐府乾隆丙戌，洪雅存就童子试，至江阴，遇武进黄仲则主簿景仁于逆旅。洪携母孺人所授《汉魏乐府》锓本以自随，暇辄朱墨其上，间有拟作。黄见而嗜之，约共效其体，日数篇。
黄仲则顷刻数百言乾隆辛卯，大兴朱竹君学士筠督学安徽，延洪稚存、黄仲则于幕，使襄校。学士宾客甚盛，越岁上巳，为会于采石矶之太白楼，赋诗者十数人。黄年最少，着白袷，立日影中，顷刻数百言。徧视坐客，咸辍笔.时全皖士子以词赋就试当涂，闻学使高会，毕集楼下。至是，咸从奚童乞白袷少年诗竞写，一日纸贵焉。
黄于日中阅试卷，夜为诗，漏尽不止。每得一篇，辄就榻呼洪起，夸视之，以是洪亦一夕数起，或达晓不寐，而黄不倦也。居半岁，与同事者议不合，径出署。质衣买轻舟，访秀水郑虎文于徽州。越日追之，不及矣。
厉樊榭诗为浙派领袖钱塘厉樊榭大令鹗着有《樊榭山房诗》，为浙派领袖。然其参会唐宋，于王文简、朱竹垞外，自树一帜。虽以沈文悫之主张汉魏盛唐，亦盛称之。实则五言古、七言律、七言绝句佳者甚多，七言古才力薄弱，局势平常，五言律殊少神味，非其所长耳。
金冬心诗为南屏诗社派钱塘金冬心布衣农颇以诗名，然工者亦不多。《午亭山村》云：「溪上青山接太行，午亭便是午桥庄.能消裴令生前恨，绣尾鱼今尺二长.」此种诗偶作亦有趣。裴令临终，恨绣尾鱼未长，见《云仙杂记》。浙派诗喜用新僻小典，妆点极工致，其贻讥饾饤即在此，厉樊榭亦然，冬心尤以此自喜。此杭州南屏诗社一派也，嘉兴、宁波又不尽然。冬心名句，如「消受白莲花世界，风来四面卧当中」，「水明于月宜同梦，树老如人又十年」，「孤竹瘦于尊者相，野云白似道人衣」，「佛烟聚处疑成塔，林雨吹来半杂花」，却从林和靖「春水净于僧眼碧，晚山浓似佛头青」等句来也。若「故人笑比庭中树，一日秋风一日疏」，《晋阳遇同乡李叟》云：「明朝残树残山外，一吊离宫贺六浑」，《春苔》云：「多雨偏三月，无人又一年」，则较浑成矣。
王梦楼诗为书名所掩丹徒王文治，字梦楼，与袁子才同时负盛名，以工书名海内。其诗超拔不羣，特为书名所掩耳。故世之谈王者，皆倾倒其书毕肖赵吴兴，而未究其诗实高出于赵也。
袁赵蒋诗之齐名袁子才大令、赵云松观察、蒋苕生太史三人之诗齐名于一时，桐乡程春庐同文心仪之。蒋以未见而没，因绘《拜袁揖赵哭庄图》，以志景仰。昭文孙子潇太史原湘则专推袁、蒋，其诗云：「平生服膺止有两，江左袁公江右蒋.庐山瀑布钟山云，一日胸中百来往。」钱唐张仲雅大令云璈又瓣香袁、赵，颜所居曰「简松草堂」。后即以名其诗集。盖性情之地，各有沆瀣也。
袁子才爱和尚诗金陵水月庵僧镜澄能诗，然每成，辄焚其藁。欈李吴澹川录其数首呈袁子才，激赏之。澹川谓镜澄宜往谒，镜澄曰：「和尚自作诗，不求先生知也，先生自爱和尚诗，非爱和尚也。」卒不往。其《留澹川度岁》诗云：「留君且住岂无因，比较僧贫君更贫。香积尚余三斛米，算来吃得到新春。新栽梅树傍檐斜，待到春来便着花。老衲不妨陪一醉，为君沽酒典袈裟。」
沈琼如有闺中唱和诗定窑观音者，吴门女子也。肤色洁白，因以得名。知书工楷法，有贾胡挟重价篡之，女矢志不从，后嫁吴县蒋盘漪孝廉。蒋书法冠一时，与袁子才为文字交。袁至苏州，访蒋.蒋引女出，盈盈下拜。时已儿女成列，而丰姿娇好，犹可想见当年，袁艳羡不置。蒋止袁而觞之，女亦同席。蒋出闺中唱和诗册索题，方知女沈姓瑶名，琼如为字，母家在苏州之白莲桥也。
沈子慕汤蕉云夫妇能诗沈子慕，名无咎，长兴人。失爱于后母，谮之父，将加罪焉，避而至宜兴之渔庄.所居一亩之宫，流水周于屋外，隙地皆种梅。又善艺菊，多佳种.子慕自痛处天伦之变，无用世意，其幽噫悲愤嵚崎历落之志，悉发之于诗。年五十不娶。金坛有贫女汤蕉云，亦能诗，奉母依宜兴吕氏。两人故相慕，吕因为之作伐，而蕉云遂适子慕，时蕉云年四十矣。其后十年，蕉云卒，子慕为筑埋诗亭于墓侧。又其后十四年，子慕卒，返葬长兴.长兴令鲍鉁重其诗，为立碣曰「故诗人沈无咎之墓」。子慕所著诗曰《梦华集》，与其妇蕉云合刻曰《笙磬同音》。
黄；；吾堂诗用花字新安黄之隽；；吾堂，着《香屑集》，八宝楼台，炫耀人目。其《生日对菊述怀》，创为一韵体，凡生平官位及所更历事，俱藉一「花」字传出，共得六十四韵。
黄丹书诗有香色味顺德黄丹书，字虚舟。天姿秀颖，读书过目不忘。李雨村学使调元见其诗，其曰：「抗风轩之不坠，其在丹书辈乎！」贡优行。廷试归，筑听雨楼，隐居养亲.乾隆乙卯，举于乡，下第，朝贵延致，辞不就。语人曰：「贫与富交，则损名；贱与贵交，则损节。」大兴朱文正公珪方抚粤，尤器重之。丹书工书善画，与其诗并称三绝.诗出入唐宋诸家，于苏尤近，着有《鸿雪斋诗文钞》。有《题冯鱼山画兰》二首，其次章云：「笔妙曾窥箨石翁，画书诗悟一源同。与君相对忘言处，绿意满庭生澹风.」凌誉钊《岭海诗钞》选此诗，叹为香色味俱绝也。
朱竹君游览留题朱竹君视闽学时，振拔单寒，如恐不及。每试一郡毕，辄游览山水，留题而去。且其性爱蕉，每至一处，必手植数本。
翁覃溪论王文简之选诗翁覃溪学士瓣香坡公，每岁十二月二十五日，辄集四方名士于苏斋，为作生朝。后得王文简像，亦如祭坡公例。惟每祭文简，必徧询坐客，谓渔洋品古今五言诗，以盛唐为宗，盛唐五言，又以《三昧集》王、孟诸家为宗，而先生选五言诗，于唐止取五家，有韦、柳而无王、孟诸家，何也？请下一转语，有答，方许其拜跪。
翁覃溪不服王文简秋柳诗王文简公以《秋柳》诗得名，时文简年二十四岁，游历下，集诸名士于明湖，赋诗四章，成秋柳诗社，四方和者数百人，可谓文采风流照耀一时矣。其诗固以神韵胜，运用典故，读者恒不解其用意所在。金荣尝为作笺，谓无一字无来历.其注《秋柳》诗「浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱」二句云：「何良俊《世说补》：江从简少时有文情，作《采荷讽》以刺何敬容曰：「欲持荷作柱，荷弱不胜梁；欲持荷作镜，荷暗本无光。」」又引陈后主《三妇艳》诗云：「中妇临妆台，小妇荡莲舟。」又引古乐府《黄竹子歌》云：「江干黄竹子，堪作女儿箱。一船使两桨，得娘还故乡.」翁覃溪学士固崇拜文简，然于此诗则不谓然，曰：「诗固匪夷所思，注者又不知从那里想到这些典故去附会他，然总与秋柳有何关系？诗以数典神韵欺人者，其弊竟若此！文简以盛名之下，颠倒一世豪杰，吾终不为之屈服也。」又评「不见琅琊大道王」句云：「去题万里，亏他扭捏出来。是句有自注云：「借用乐府语.桓宣武曾为琅琊令。」金氏注云：「《世说》：桓温自江陵北征，经金城，见少为琅琊令时所种柳，皆已十围，慨然叹曰：「木犹如此，人何以堪？」攀枝扶条，泫然流涕。」又引古乐府《琅琊王歌》云：「琅琊复琅琅，琅琊大道王。」盖此句虽有柳字在内，然琅琊王三字，实属凑合而得。似此用典，可谓堆垜甚矣，有何神韵可言乎？」
关中观诗多俚语关中观，嘉定钱竹汀宫詹大昕之仆也。随侍数十年，亦能拈韵。顾平日不识一丁，故所作多俚语，然皆自出机杼。如《咏钟楼》云：「遥望钟楼一座方，当中颠倒挂铜缸。东边撞起西边响，隐另喤琅隐另喤。」末句盖状其声也。又断句，如「两只粪船停石埠，一竿尿布出楼窗。」又《过江》云：「所以当年关夫子，开船先唱大江东.」至暮年，裒然成集，宫詹为编次之。
庆似村抱膝孤吟庆似村，名兰尹，为文端公尹继善之子。家世簪缨，三代宰辅.以其才学，稍有志于功名，当取显秩如拾芥。而乃弃之如敝屣，栖身僻巷，构老屋数楹，环种以竹。性喜诗，每风清月白，抱膝孤吟，觉诗韵书香，与竹声相应答。总角时，随文端江督任所，以诗见许于袁子才，数十年诗筒往来无虚日。诗以风韵胜，近白香山、陆放翁。
阿娘做诗长洲蒋容斋、辛斋兄弟绩学工文，尤擅吟咏。容斋家有雇妪，每值容斋作诗，辄从屏隙窃听。妪固不识字，遇诗中辞义易解者，辄记不忘。久之，亦自通音韵。如《中秋无月》云：「最怕中秋风雨来，人家伫月尚徘徊。七龄小姐痴憨甚，拜祝天门两扇开.」又有句云：「读书盼望为官早，毕竟为官逊读书。」以不识字之人，初学作诗，固佳。后值辛斋病困无聊，知妪能诗，召而试之，指榻前佛手柑命吟。妪应声曰：「十指拳拳不肯开，掌中定捧寸珠来。何缘得近诗人榻，香气还应问腊梅。」时婢女腊梅侍侧，故戏之。辛斋惊叹不置，厚赏之，并语容斋曰：「此何如康成婢？」自是家中婢仆，皆呼妪为「做诗阿娘」。
随园诗话眉批如皋冒钝宦藏有《随园诗话》一部，眉批甚伙，嘉庆时觉罗某所批也，不着名字，据其自述身世，知为闽督伍拉纳之子。盖伍得罪后，某以赃吏子孙，发遣塞外，穷愁无俚中，仅携《诗话》自遣，所载轶闻遗事，多关系乾隆时之朝章国故也。
汪允庄选明三十家诗闺秀汪允庄，少学诗于梁楚生女史。尝读沈归愚《明诗选》，心勿善也。既归陈小云，取明人诗集尽读之，留高青邱、吴梅村二家，既而又去吴留高。人问其故，则曰：「吴诗秾而无骨，不如高诗之淡而有品。」因检《明史‧；高启传》阅之，见明祖之杀害无辜也，大恶之。又以归愚诸选，于青邱有微词，遂欲尽飜五百年诗坛冤案，于是有《明三十家诗》之选.各有小传，遍列前人评语，而以己意论断之，斟酌尽善。如顾亭林、陆桴亭诸作，亦入选中，可谓得古人守节不阿之心，不仅在词章间也。所著《自然好学斋诗》，诸老盛加推许.若石琢堂、潘裕皋辈，且不以女子目之也。
朝鲜人称吴兰雪为诗佛西江吴兰雪中翰嵩梁工诗，朝鲜使臣得其所著诗，称为「诗佛」，筑一龛以供之，并种梅花万树于其左右。
金云门工诗山阴金云门女士，秀水王仲瞿继室也。工诗，着有《秋红丈室诗稿》。丈室在杭州武林门外西马塍，即宋姜白石所居旧址。仲瞿才气纵横，而急功近名，困阨以终.云门居丈室参禅，其诗有「梅子酸心树，桃花短命枝。可怜马塍月，孤负我来时.」盖嫠居时作也。又《礼观音大士》诗云：「同感杨枝洗孽尘，心香一瓣共朝真。神仙堕落为名士，菩萨慈悲念女身。前度姻缘成小刼，下方夫妇是凡人。望娘滩远潮音近，唯有闻思是至亲.」「白檀香里再和南，重献天花脱一簪。来世玉郎如处女，现身璅骨化童男。生天福命无须好，作佛功名且不贪。只乞爱莲三尺水，妙莲花下总同参。」
谢南冈苦吟瑞金谢南冈茂才枝仑善吟诗，所居为老屋数间，土垣皆颓，时闭门，过者闻苦吟声而已。阳湖恽子居令瑞金，见南冈诗，绝爱之。询其居，近在城南，欲访之，而南冈已于前一日死矣。子居曰：「南冈境遇之穷不待言。顾以余之好事，为卑官于南冈所籍，已二年，南冈不能自通以死，必死后而始知之，何以责居庙堂拥节麾者不知天下士耶！」
和珅在狱吟诗和珅着《嘉乐堂集》，其子额驸丰升殷德为刊行之。嘉庆己未正月十一日，被诏逮问，就系于狱，作诗六韵云：「夜色明如水，嗟余困不伸。百年原是梦，卅载枉劳神。室闇难挨算，墙高不见春。星辰环冷月，累绁泣弧臣。对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，孤负九重仁。」赐尽后，又于衣带间得一绝云：「五十年前幻梦真，今朝撒手撇红尘.他时睢口安澜日，记取香烟是后身。」事后，刑部奏闻，御批云：「小有才，未闻君子之大道也。」又当其贵盛时，尝作七古一首，凡数十句，而实无一句押韵，用典纰缪处亦甚多。携之直庐，以示富阳董文恭公诰，属为改定。文恭不敢改也，乃以委王芑孙.又汲县林溥，乾隆己酉会试，捷南宫，复试诗中出句，有「从心应莫踰」，为阅卷大臣所贴，批云：「踰字入七虞，从无仄用。」和适用此卷，遂将批条揭去，仍以进呈。莫解其故，咸以为必有嘱托，而林茫如也。盖高宗御制诗有「从心不踰矩」之句，已作仄声用矣，始知和记此诗以为证耳。
阮文达有芍药唱和诗扬州黄右原比部家芍药最盛，尝招阮文达公元、梁茝林中丞章巨赏之。文达以脚疾不便于行，端坐亭中，遥望之。茝林与右原则徧履花畦，真如入众香国矣。园丁导茝林观新绽之金带围，盖千万朵中之一朵而已，茝林自诧眼福，语右原曰：「吾师与余皆已退居林下，此花之祥，实惟园主人专之矣。」故茝林赋诗，结语云：「难得主人初日学，定教金带擅奇祥。」文达和之云：「谢公应为苍生起，花主人应亦兆祥。」盖实为周旋宾主计也。时在座之朱兰坡和之云：「试看黄黄金带色，君家姓氏本符祥。」钱梅溪和云：「料得主人应似客，故教金带早呈祥。」则亦归美于园主人也。文达期望茝林复起，茝林乃迭韵云：「生怕山前泉水浊，随缘止止即延祥。」盖答文达诗意也。
渔人能诗嘉庆时，杭州西湖钱王祠侧，有渔者阮姓，佚其名，能诗。与仁和宋小茗广文邻，故相识.尝记其两诗云：「放浪西湖二十年，饥来吃饭倦来眠。今朝检点传家物，只有蓑衣最值钱.」「垂老难将结习除，入城寻友借残书。到家妻道晨餐缺，淡月轻烟夜打鱼.」
施惺渠集千字文为诗嘉庆壬戌，庶常有施鸾坡者，号惺渠，曾集《千字文》，去避讳字，成九言诗九百一十一句进呈，因赐举人。
吴曾贯诗用八庚全韵阮文达督浙学时，按试嘉兴，赏石门吴曾丱之才，为易名曾贯。吴善五言长律。时杭州西湖修表忠观，新俶成，命之赋诗。吴用八庚全韵为五排，不遗一字，于工稳中时露神韵。文达因称之曰「吴八庚」。
沈崧町诗为人所窃沈崧町，名景良，字敬履，杭州北郭高士也，与陈二西灿、奚铁生冈交最密。所居土垣，围荒畦数棱，艺花莳菊。瓦屋二椽，萧然四壁。尝于雨中著书，以伞缚椅后，坐其下，盖避屋漏也。工诗，老年诗本为人窃去。殁后，其人攘为己作，刊之。有知之者哗于众，其人遂并板毁之，故其诗不传。
方芷斋与媳唱和仁和方芷斋夫人芳佩，勤僖公汪芍坡中丞新之继室也。工诗文，有知人鉴.乃翁相攸时，携文二首，一为吴颉云修撰鸿，一则中丞也，展转不能决，以示夫人。时吴为诸生，汪犹布衣也。夫人阅吴作，曰：「是当早发，然英华太露，诚恐不寿。」阅汪作，曰：「此大器也，然须晚成。」翁遂舍吴而议汪。后吴果大魁，位不显，且未享遐龄.汪则扬历中外，阶至一品。夫人生一子二女，富贵寿考。夫人言论侃侃，旁若无人。晚年，尤喜作擘窠大字，其笔力出入襄阳，一洗脂粉气。嘉庆丁卯，梁山舟学士重宴鹿鸣，赋诗四章，和者不下百余人。夫人时年八十，和诗三章，评者以为诸人皆不能及。夫人享年八十二岁，有《在璞堂稿》行世。媳王氏，名德宜，松江人，亦工诗，侍夫人日，屡有唱和。夫人既殁，家政一委之姬妾，日则弹琴咏诗，焚香礼佛而已。着《语凤巢诗稿》，其《金陵》诗二句云：「啼鸟犹呼奈何帝，居人尚说莫愁湖。」跌宕之致，可以见矣。
朝鲜人重翁覃溪诗道光朝，鹤汀相国赛尚阿尝出使朝鲜，携彼国申纬《紫霞诗翰》一册，以归示朝士。笔墨娴雅，称覃溪曰「翁文达公」，盖朝人私谥也。
穆彰阿诗追少陵鹤舫相国穆彰阿工诗，所著《澄怀书屋诗钞》，力追少陵。首《感遇》诗十九首，摛发性真，一裁伪体；次《入直行》、《长白山行》、《掌院行》、《入阁行》洋洋大篇，绝去凡响；《登镇海楼》、《谒东岳庙》、《透光镜歌》、《鲁公铜印歌》，坚卓老到。其警句如「栖禽遥语合，杂草暗香生」，「泪飞沙外雨，心老鬓边霜」，矩矱唐人，词坛敛手。
浦情田诗婀娜浦情田守戎常诵其寅友某《岳王墓》句云：「宰相若逢韩侂冑，将军已作郭汾阳。」立论新奇，得未曾有。情田，金陵人，梁晋壬于吴门陈氏响山堂见之，出诗文稿相示，多有可观.其五言绝句一首云：「最爱初三月，弯环恰似钩.郎心钩不转，钩起妾心愁。」情词婀娜，绝非武弁口吻。
高凤卿知文翰高凤卿，名殷，道光时吴妓也，寓扬之小秦淮，知文翰，豪爽有丈夫气。其楹帖云：「媿他巾帼男司马，饷我盘飱女孟尝.」尝于病中自画兰竹帐额，题绝句云：「袅袅湘筠馥馥兰，画眉笔是返魂丹。旁人漫拟图花谱，自写飘蓬与自看。」遂卒，年未三十也。
张亨甫诗可及空同张亨甫，名际亮，建宁孝廉。少孤，继母抚之。父尝贾鄮州，伯兄继其业.亨甫幼颖异，为里中老儒李古山所知，其家乃使之读.未冠为诸生，肄业福州鳌峯书院。同舍生多俗学，亨甫视之蔑如也。道光癸未，姚石甫按察莹至福州，亨甫袖诗往谒，姚曰：「何、李之流也，子才可及空同，若去其麤豪，则大复矣。」
曾宾谷赋诗游燕南城曾宾谷侍郎燠任两淮盐运使时，辟题襟馆于邗上，与钱塘吴谷人祭酒锡麒、全椒吴山尊学士鼒等赋诗游燕。盖自王文简公司理扬州，德州卢雅雨方伯见曾转运两淮而后，以提倡风雅为己任者，曾也，一时盘敦称盛。
龚定庵有集外诗龚定庵集外诗，传者殊鲜.中有《题魏盘仲扇》一绝.盖魏方八岁时，读书至《诗经》「何彼秾矣」章，定庵过之，遂为书扇曰：「女儿公子各风华，争羡皇都选壻家。三代以来春数点，二《南》卷里有桃花。」
何撷云能诗龚定庵之夫人曰何撷云，能诗。其《留别清黁女史》诗云：「气味花同馥，聪华玉比温。神仙居上界，谪降亦高门. 「 原注：女史为菘圃相国季女。」 竹柏前缘在，松萝雅谊敦。足征家法古，相业百年存。笑我无家者，看山便结缘。偶同栖庑客，不费买邻钱.乡梦同思越，离樽又入燕。将何夸别墅，只合署迎仙。」
林文忠诗有劲气林文忠诗劲气直达，音节高朗。其戍新疆时，有《出嘉峪关》四律云：「雄关百尺界天西，万里征人驻马蹄，飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。谁道殽函千古险，回看祇是一丸泥。」「东西尉候往来通，博望星槎笑凿空。塞下传笳歌《敕勒》，楼头倚剑接空同。长城饮马寒宵月，古戍盘雕大漠风.除是卢龙山海险，东南谁比此关雄？」「敦煌旧戍委荒烟，今日阳关古酒泉。不比鸿沟分汉地，全收雁碛入尧天。威宣贰负陈尸后，疆拓匈奴断臂前。西域若非神武定，如何此地罢防边？」「一骑纔过即闭关，中原回首泪痕澘。弃繻人去谁能识，投笔成功老亦还。夺得焉支颜色冷，唱残《杨柳》鬓毛斑。我来别有征途感，不为衰龄盼赐环.」
张南山有怀仙诗番禺张南山，名维屏，道光时以文学负盛名。年十三时，聘方氏女，越五载，将卜吉请期，而女以哭母病殁.其兄以女小影及手临《洛神赋》纸，属南山藏之。女所居小阁前，有紫藤一株，女殁，藤亦枯死。南山既作《紫藤吟》吊之，更作《怀仙》四律诗以志永悼。事既哀艳，诗尤凄涴。诗云：「修成慧业易生天，药店飞龙竟化烟。温峤镜台留隔世，阿娇金屋贮何年？落梅风扬雕栏外，修寒生翠袖边。不信痴蟆吞魄去，几番翘首望团圆.」「天女乘风访素娥，怕来禅榻榜维摩。韦郎再世风情减，崔护重来泪点多。纵有胡麻难作饭，空留团扇不成歌。年年寒食梨花节，一琖椒浆奠女萝.」「双鱼碧海盼迢遥，独鹤瑶台耐寂寥。酒泪雨零红豆湿，步虚风起白榆摇.聘钱天上偿非易，铸铁人间恨未销.藏得彩鸾书一纸，此生无计学文箫。」「星辰昨夜已前尘，欲向修罗问夙因。浪说兰香嫁张硕，不知仙子忆刘晨。望来残月如初月，坐对新人念故人。日把沉檀熏小像，可能纸上降真真。」
王瑶湘能诗番禺隐士蒲衣子王隼，结潨庐于西山之麓者二十年。有女瑶湘，能诗，择婚，得故人子李孝先，遂妻之。隼嗜音乐，常自度曲，孝先倚而和之，瑶湘吹洞箫以赴节。夜阑，则声发潨庐中，听者有月笙云璈之想。未几，孝先死，瑶湘矢节，自称「逍遥居士」。隼为刻《逍遥楼诗》。梁药亭太史有寄瑶湘书，书云：「闻瑶湘读书，余甚喜。余与汝祖、若翁交，凡两世矣，视汝如己子，故甚望汝之成也。余有女龙端，少汝一岁，颇聪慧，余授以诗，上口即能背诵.而余性懒，不能常授，以此，龙端之学不及汝。闻汝识漆园《南华》，《南华》之文章善幻，而其言道也，必溯乎未始有道，其言物也，必主乎齐，而列以不齐之状，总归于化，善读《南华》者当知之。又读《礼经》，《礼经》，汉白虎诸儒之所著也。二载、大小夏侯各师其传，然不越天下国家朝会、燕飨、嘉劳、赠答仪文缛节，更言闺门，则礼之节盖谨矣。更读《离骚》，楚臣屈原不得于君，发为奇文。香草美人，芳兰君子，三湘九嶷之间，左倚桂旗，右揽揭车，汝诵之，倘亦有恍焉如见者乎？余何时得来汝父西山，见汝于潨庐，使汝将所读之书，各诵一遍，俾我泠然称善也。」药亭书精深雅丽，其寄示当在瑶湘未字孝先时也。
恽珠锦鸡诗完颜夫人恽氏，名珠，阳湖人，麟见亭河帅母也。夫人父尉直隶之肥乡，见亭之大父官肥乡知县.夫人以僚属女，谒太夫人索绰罗氏，试以锦鸡诗，夫人援笔立成。诗云：「闲对清波照彩衣，徧身金锦世应稀。一朝脱却樊笼去，好向朝阳学凤飞.」太夫人大赏之，聘为子妇.时夫人年甫十四也。夫人课见亭严，好谈经济，日以循良导其子。夫人刻李二曲集，为道光戊子刊本。序文侃侃论世，有法度，集凡二十六卷。夫人又善画，能传瓯香馆家法。
江浙细民能诗细民能诗者，时有所闻。秀水钱梅，号玉崖，卖肉韮溪桥下，以好诗贫其家。乃肩二竹筐，置彘首，羊胃，鸡跖鸭（月肃）于中，售诸市以自给，筐下诗幅鳞次，遇小异流俗者，辄出以赠之。《登凌秋阁》云：「江涵斜日千砧急，人倚西风一剑梦。」《金陵怀古》云：「天际梑梧留二寝，云间宫殿失千官。」嘉兴郁心哉，字秋堂，寓乍浦，以沽菽乳为生业，自竹「粗粝腐儒」。《和王墨庄移居》诗云：「占断清阴数亩赊，水村茅屋作烟霞。先生不种门前柳，渔父空寻渡口花。春暖闻莺初转药，月中放鹤自煎茶。世人那得知名姓，此是天台隐士家。」海盐张炎，字淡玉，尝卖饼平湖之清溪。日肩炉釜，行吟村落间，得句，就村夫子索笔砚书之，饼为儿童攘窃一空，不顾也。《咏白菊》云：「老圃月三径，晓霜秋一篱.」南汇张宏，字野楼，少工诗，以嗜酒致贫，不能自给，辱身为门隶，循墙觅句，终日不休。《春日吴门道中》云：「渡江三日〕雨，寒食一村花。」《登闹港桥》云：「风阔片帆来极浦，天空一雁度斜阳。」甘泉汤振宗，字绣谷，负才不遇，尝给事于盐公堂，往来豫章、荆楚间，苦吟不辍.答《唐淡村》云：「风雨空庭花落后，江湖秋水雁来初。」《即事》云：「华发无情催客老，青山不语看人忙。」平湖陈文藻，字愚泉，以薙发为业，年未及冠，即工五七言。后为童子师，专意吟咏，所诣益进.《游僧院》云：「看花香引路，坐石藓侵衣。」《郊行》云：「渔艇迎凉依柳泊，村鸡报午隔花啼。」《秋日同人村店小饮》云：「负山茅屋松成径，临水渔庄竹拥门.」
湘中五子之酬唱湘潭王闿运，字壬秋。少孤，受教于其叔。不喜制举文，尝肄业长沙之城南书院。院长陈本钦专事帖括，有龙友夔者，熟精《四书》汇参之学，陈聘之，使助校课艺。或聚谈讲论，龙来，则莫敢先发言。龙之长子皡臣及武冈邓弥之、保之皆在，李篁仙亦从其外兄丁果臣居院斋.篁仙早入学，补廪膳生，皡臣亦举道光丙午乡试，下第还，侍父居内斋，皆谨饬。壬秋独跅弛好大言，篁仙放诞自喜，壬秋与相得，日夕过从。皆喜为诗篇，弥之尤工五言，每有作，皆五言，不取宋唐歌行近体，故号为学古。其时，人不知古诗派别，见五言，则号为汉魏。故篁仙以当时酬唱多，自标为「湘中五子」，后以告曾文正，罗忠节公泽南睡中闻之，惊问曰：「有《近思录》耶？」时道学未衰，故恶五子名。
杨夫人断钗吟道、咸二朝名人集中，为《断钗吟图》题识者，不下五六十家。图盖武进汤贞愍公贻汾为其母杨夫人作也。夫人十四岁随父官昆明，父赐之玉钗，于归后，偕其夫侍翁官台湾。林爽文之乱，翁殉节，夫亦殄焉。后贞愍奉板舆之官扬州，钗断于琼花馆，夫人作二绝纪之，有「三十九年千万路，鬓丝丝断玉还温」之句。
毘陵赵氏三女能诗道、咸间，毘陵赵氏有三女，皆能诗。长粹媛，次慧媛，次英媛。英媛诗古体宗汉魏，近体法少陵，古体古「欲望天无涯，欲行地无角，心伤不能言，肠中车辘辘」等句，颇类建安七子。近体如「繁花经乱萎，蔓草引愁长」，「扫径薄寒春寒无后，卷帘斜月梦醒时」等句，亦名隽可喜。
文宗慨时有诗咸丰某年元旦，文宗御制诗有「一杯冷酒千年泪，数点残灯万姓膏」之句。盖是时粤寇之祸方炽，故有慨乎其言之也。」
胜保过华阴有诗胜保，咸、同间人也。初成进士，随左文襄平捻，勋猷卓著，遂以顺天教授骤升国子监司业.后为钦差大臣，以擅杀某提督，发往军台効力。有《过华阴》诗云：「山阴知有逐臣来，雨霁云收列上台。行过终南三十里，莲花仙掌一时开.」
叶润臣善平韵五言叶名澧，字润臣，名琛弟也。由内阁侍读改道员，需次浙江，咸丰己未卒于浙。润臣家世华膴，官京师日，缟纻之交，率为名流。居虎坊桥西。善为平韵五言古诗，受诗于山阳潘大令德舆，潘弟子宥函继嬫俱工五言。当道光之季，苏诗方竞，读潼臣诗，觉洒然尘（土盍）之外也。山阳徐宾华，度文嘉于咸丰戊午应京兆试，吴稼轩招饮，坐客有润臣。润臣一目上视，时久不得其兄名琛讯，相对欷歔，不复能作平生豪语矣。
徐宾华注顾亭林诗徐宾华笃嗜顾亭林诗，为之笺注，甫刻成，适选昆山教谕.每月宣讲圣谕过千墩，必谒亭林墓。其注于时事考据最备，然有时将亭林自注混入本注中，而待补者亦颇不鲜.僧觉阿诗似秀才吴僧觉阿俗张姓，尝与冯桂芬同学，为邑附生。绝意婚娶，为僧于苏州之通济庵.博雅工诗，遗诗有《通隐》、《梵隐》两刻。咸丰庚申刧后，其徒悦岩与冯芳缉复合刻两集。觉阿诗友朱伯韩观察琦，谓觉阿出家前作，似和尚诗；出家后作，似秀才诗。冯以觉阿为秀才时，视人世功名富贵，于其胸中，曾不芥蒂，寄之吟咏，固宜似和尚也。洎为僧，袖手局外，蒿目时艰，一腔抑塞幽愤之气，无所发舒，不觉见之于诗，又宜似秀才矣。
容闳有园居诗香山容闳，自美游学回，适洪秀全据桂林，因进谒，献外交、购船二策，不能用。容退隐，有《园居》十首云：「巷僻园居乐，萧疏城市中。砌添新藓绿，槛拂落花红.笋好刚经雨，兰幽恰引风.老亲欢菽水，笑语课儿童。」「山好层城隔，登楼望翠微。衙蜂衔蕊入，巢燕得泥归.水阁嫌蛙鼓，晴窗爱蝶衣。落英堆满径，不解傍人飞.」「亲旧怜荒僻，谁知与性宜。看花移榻近，爱月下帘迟.稚子贪摹字，山妻喜听诗。养闲吟最好，眠懒病能医.」「携枕寻云卧，披衣对石言。迭山高过屋，引水曲当轩。阶犬迎人吠，邻鸡傍客喧。飞花禽乱起，扑朔误开门.」「残书愁检束，引睡乱堆床。题竹衣黏粉，锄梅屐惹香。买山寻路僻，移石得烟凉。且喜新蒭熟。诗怀入酒狂。」「闭门山雨夜，落叶思难禁。病久能知药，吟多喜对灯。拂枰过棋客，寻碣得诗僧。好是盈尊酒，毋云醉未能。」「客至书随读，携壶共引纶.树边行数息，潭影伴常亲.句好题难得，香焚泽正新。春衣犹可典，不算是长贫。」「芍阑春婉娩，皎月映重帘。试墨翻眉谱，研朱涴指尖。品茶汤细瀹，鬬草韵频拈。琐事能销昼，闺房笑语添。」「出门还不恶，随分得逍遥.晴路花黏屐，春波柳拂桥。梅丁青换软，菜甲绿轻挑。恐谓风光损，聊凭浊酒浇。」「习静门常掩，山窗拓晓晴。嚼花林下饮，爱草涧边行。悟笔观云势，调琴学雨声。何曾抛好夜，吟坐到天明。」读其诗，不似其为人也。
苗沛霖能诗苗沛霖，凤台武家集人，年三十，补博士弟子员.有《登峡石山》七律诗云：「长淮鼓浪壮千秋，峡石双峯耸上游。江左元凶仍负固，中原伟绩赖谁收？回瞻故里热肠断，遥忆先皇血泪流。稚子不知情与势，哑哑向我笑无休。」盖投诚时所撰者。又《书怀》一首云：「故园东望草离离，战垒连珠罨画旗。乘势漫吞狼虎肉，借刀争割马牛皮。知兵乱世原非福，饿死寒窗不算奇。为鳖为鱼浑不解，终归大海作蛟螭。」此则复叛时之作也。
葛道人偶得句钱塘有葛道人者，以业屦为生，得金，即沽酒自饮，往来湖山间，人无知之者。一日，为寺僧修屦，口中微有声，状若哦诗者。僧怪问之，笑曰：「今日偶得句耳。」扣之，乃云：「百啭已休莺哺子，三眠初罢柳飞花。」
朱暝庵榜诗于门同治时，朱暝庵侨居长沙，岁暮，贫甚，榜诗于门曰：「申椒零落菊英残，从古潇湘作客难.连日市门三尺雪，更无人记问袁安。」时曾忠襄方家居，闻之叹曰：「文人至此，我辈之责也。」急造访，赠钱十万.至除夕，复榜门曰：「羔酒笙歌饯岁时，蓬门苔瘦得春迟.苍生莫问安危局，我且无聊尔可知？」有告巡抚者，巡抚怒，将迫逐之。或解之曰：「名士狂态固尔，不足责。」巡抚笑曰：「名士能辟杸乎？」暝庵闻之，又为诗曰：「名士原无辟谷方，贵人休替达人忙。冰山我有天公在，胜似人家沈部堂。
萧中素善诗萧诗，字中素，上海人，隐于木工，博学善诗。其警句云：「辽海吞边月，长城锁乱山。」「山寺落梅伤别易，天涯芳草寄愁难.」其后从之学诗者甚众，而萧执艺事如故。
林细细吟诗自遣福州黄巷林细细，业裁衣，暇辄以吟诗自遣。《咏史》云：「烛影斧声千载案，珍珠薏苡一时冤。」《白桃花》云：「不争柳絮风前韵，祇欠梅花雪里神。」
林兴吟诗自遣福州西门有林兴者，业薙发，亦以吟诗自遣。《偶感》云：「几辈下场如傀儡，何人作梦到邯郸？」《夜思》云：「酒尽寒生花影外，诗成愁入雨声中。」
蔡秀倩有无题诗同、光间，上海引翔港有农女蔡秀倩者，自号「锦塘女史」，时投诗坛坫，男子为之敛容。女史有《绩余小草》二卷，毗陵赵均捐资为刻之吴门.有《无题》十首，尤脍炙人口。兹录其四云：「闲拈旧韵谱愁工，一度思量一寸衷。月纵能圆犹有晕，花无常好不禁风.珠帘日暖黏红雨，瑶砌春明步绿丛。芳草天涯何处是，栏杆倚徧玉玲珑。」「春阴脉脉绣帘斜，节序频移感岁华.机上啼痕征素锦，酒边愁韵谱红牙。拟笺月府通心诉，何意瑶台厄落花。怅惘幽情柳色里，绿云一角淡烟遮。」「东风吹雨过重楼，花自销魂鸟自愁。对镜独虞双鬓改，栖林难为一枝留。玉环指约如坚节，锦缆心肠不系舟。绰约画图周昉笔，泪痕难倩彩毫收。」「莺歌柳眼泥人娇，触拨闲愁病易招。天上游云归梦杳，人间岁月利名消。从知莲蕊心多苦，谬说兰因福可邀。畅好画楼三五夜，一帘明月护深宵。」
德宗拟作试帖光绪戊子顺天乡试，诗题「深柳读书堂得书」字。德宗有拟作。又有二首：一题为《鸟称万岁》，癸巳年作。中云：「上界珠喉啭，中朝宝箓昌。和鸣偕鸑鷟，福禄颂鸳鸯。庆衍长庚祝，灵符降乙祥。八千年纪凤，十二管吹凰。喜气腾鹓序，欢歌进兕觞.」一题为《去看何寺花》，丙申年作。中云：「清品宜供案，奇英尚满塍。幻观参众相，微笑悟三乘。数处流仙梵，谁边礼佛灯。素心抛一友，青眼对诸僧。」
某司员以诗自媒光绪初叶，潘文勤公祖荫长刑部，有司员某闻其好尚文雅，思所以媚之，乃成急就诗数十首，恭楷录正，于堂上署诺时，揖而进之。文勤实时翻阅，及见首题，为「跟二太爷阿妈狂庙」八字， 「 都人谓「从」曰「跟」，谓「伯父」曰「太爷」。阿妈者，满人称父之词.都中隆福等寺，月有常期，陈百物以待售，往游者辄谓之「逛庙」」 .不禁狂笑。冠缨几绝.某面若死灰，逡巡退。
宝竹坡诗豪宕京西翠微山灵光寺，故闳壮，旁近有翠微公主塔，废池在其下，荷叶数百柄，少花，高柳数株，池上为宗室宝竹坡侍郎廷读书处。盖罢官以后，岁必数宿焉。有泉涓涓出石窦，注于池。生平嗜酒耽诗，好山水游，使车所至，必搜奇访胜，流连旬月不能去。登泰岱，入武夷，泛太湖，上金焦，足迹徧两峯三竺间也。
宝既罢官，时与穷交及寿伯福、富仲福两公子徧游京东西诸山，岁得诗数百首。居常贫乏不能自存，赖友朋资助，得钱则买花沽酒，呼故人赋诗酣醉。尝着敝缊袍，面破殆尽，棉见焉。门人陈衍偶游昆明湖，遇之于湖上酒家，则酩酊而行跁跒矣。其诗天才豪宕，以曲达为主。五言近体，时近右丞、嘉州，余则香山、击壤、放翁、诚斋，近人则初白、随园、北江、船山，长短数千首。游山者居七八。田盘一集，尤为劖刻。妙峯、香山、翠微、桑干、戒坛、潭柘诸处，宝之龙门八节滩也。冷家庄、三家店、灵光寺诸处，宝之行窝也。别有《西山纪游行》、《田盘歌》及《七乐》三长篇，皆一二千字，可当游记古赋读.同治癸酉，宝典试浙江，题诗于聚奎堂之壁。诗曰：「绝世高才未易寻，灯前几度费沈吟。漫夸此日衡文眼，休忘当年下第心。玉气迷离山霭重，珠光隐约海波深。英奇埋没知多少，蕊榜书成愧不禁。」钱塘徐印香舍人恩绶，其门下士也。
康步厓诗清苦康步厓，名咏，汀州人。未弱冠，登科，以中书留寓京师。尝从宝竹坡侍郎学诗，诗意清苦。偶作句云：「愁杀浓云如泼墨，随风幻作故乡山。」《净业湖楼饮酒有怀王芷亭先生》云：「宿雨霁城隈，登临眼界开.山云渡溪涧，湖水润楼台.昔日诸诗老，何人共酒杯？可怜堤上柳，依旧送青来。」《秋夜独坐》句云：「秋声初到树，月影欲移花。」《通州道中》云：「乡心越闽海，秋色上燕台.」《中秋对月有怀菊客》云：「闻道今宵月，天涯共此明。可怜欢笑日，不解别离情。路已歧南北，身何问死生。秋阶风露冷，赢得两凄清。」此诗甚凄清。菊客，寿伯福号，竹坡长公子，步厓所日与倡和者也。
金亚匏晚无所遇而托于诗上元金亚匏增生和，为仍珠观察还之封翁，振奇人也。跌宕自喜，近于狂，晚无所遇而托于时.其所为，缠绵婉笃，跌 尚气。咸丰癸丑，甲寅间作，则有一种沈痛惨淡阴黑之象，诚诗史也。审其格律，无一不轨于古，而意境，气象，魄考，求之并世作者，未有其偶；比诸远古，不名一家，而亦非一家之境界所能域之也。
亚匏所著《秋蟪吟馆诗钞》，分七卷：曰《然灰集》。其自识曰：「余存诗断自道光戊戌，凡十五年，至咸丰壬子，得诗二千首有奇。癸丑陷贼后，仓皇伺间，仅以身免，敝衣徒跣，不将一字，流离奔走，神志顿衰，旧时肄业所及，每一倾想，都如隔世，而况此自率胸臆之词乎！顾以平生结习，酒边枕上，或复记忆一二，辄录出之。然皆寥寥短章，观听易尽，其在闳裁巨制，虽偶有还珠，大抵败鳞残羽，情事己远，歌泣俱非，欲续凫胫，祇添蛇足而已，故不敢为也。久之，亦得如干首。昔韩安国之言曰：「死灰不能复然乎？」余今之宠余诗，则既然之矣。知不足当大雅，抑聊自奉也。」曰《椒雨集》，上下。其自识曰：「癸丑二月，贼陷金陵，剑淅矛炊，诡名窃息，中夏壬子，度不可留，揜面辞家，仅以身免。
贼中辛苦，顿首军门，人微言轻，穷而走死。桑根旧戚，恩重踰山，自秋徂春，寄景七月，而先慈之讣至矣。计此一年之中，泪难颒愧，声不副愁，几昧之无，遑言竞病。惟以彭尸抱愤，辄复伊吾；亦如曲生之交，尚未谢绝.昔杨诚斋于酒，独爱楸花雨。椒，辛物也，余宜饮之，又余成此诗，半在椒陵听雨时，今写自癸丑二月至甲寅二月诗，凡百五十余首焉。」曰《残冷集》。其自识曰：「余以甲寅八月，出馆泰州，乙卯移清河，丙辰移松江，数为人师，自愧无状。惟以词赋为名，于诗，不得不间有所作。虽短章塞责，而了了萍踪，未忍竟弃，遂积为卷叶.此三年中，乞食则同也，而残杯冷炙，今年为甚。夫残冷，宜未有如余诗者矣。乃写自甲寅八月至丙辰十月去松江时诗，凡百有余首焉。」
曰《壹弦集》。其自识曰：「余以丙辰十月，应大兴史怀甫观察保悠之聘，佐厘捐局于常州。明年丁巳，移江北。其七月，又移东坝，遂至己未九月。事在簿书钱谷之间，日与驵侩吏胥为伍。风雅道隔，身为俗人，虫鸟之吟，或难自已，则亦独弦之哀歌也。今写自丙辰十月至己未冬赴杭州时所作诗，凡二百有余首焉。」曰《南楼集》。其自识曰：「咸丰十年之闰三月，金陵大营再溃。不数月，而吴会贼踪几徧。东南之祸，于是乎极.余于其时，尽室由江阴渡江，一寓于靖江，再寓于如皋。又渡吴淞江，取道沪上，然后航海至粤东，止焉。初佐陆子岷大令锺江于端，广二郡，子岷逝世，遂佐凤五林观察安于潮州。前后七八年间，凡若簿书期会之烦，刑狱榷算之琐，榷埋烽燧之警，侏（ 离）责让之扰，俱于幕府焉责之。
感在知己，所不敢辞，则日已昃而未食，鸡数鸣而后寝者，盖往往有焉。文章之事，束之高阁而已。然犹以其闻见所及，制为《粤风》，《粤雅》二百余篇，又先后怀人诗七十章。草稿皆在牍背，未遑掇拾，丁卯东归之前数日，家人辈以为皆庆牍也，而拉杂摧烧之。于藏拙之义甚当，而歌泣已渺不可追，（缺文）
亚匏才气壮盛，抱负卓荦，足以济一世之变。而运蹇不偶，摈斥终其身。虽尝为诸侯宾客，而世竟无真知之者。生平好声色，狎妓纵酒，一饮辄数斗，同坐有不能饮者，恒百端说之，必尽醉乃已。江南平，携家归，出橐中金纵博。在粤时，馆谷丰腆，而挥霍殆尽.及年垂六十时，意气遒上，犹如三四十人。抵掌谈天下事，声觥觥如巨霆。得失利病，珠贯烛照，不豪发差忒。镌呵侯卿，有不称意者，涕唾之若腥腐。闻者舌挢不得下，亚匏夷如也。
张文襄退食寻诗光绪时，京都名流极盛，以张文襄公为之魁。文襄开府江汉，朝野人士，即已云集相从。迨入枢府，都人士尤以一瞻丰采为荣.故退食之余，无日不有燕会。其燕会时，又无往而不分韵题诗，即最促时间，亦必钩心鬬角，作诗钟一二。上好下甚，故当日十剎海之会贤堂、宣武门外之畿辅先哲祠与松筠庵，皆为名流畅叙幽情之所。而寒山社之诗会，亦即起于是时.其人物，则以南书房、翰林院、御史台三署为其中心，余皆依附末光，欲标榜以成名者也。
康长素诗气象万千南海康长素主政有为之诗，大刀阔斧，气象万千。摘其断句，如《还里》云：「家在故乡仍是客，身留一发不如僧。」《游维扬名园繁华无覩，怆然感怀》云：「孤臣雪岭梅花墓，贤守平生芍药堂。」《登镇江北固楼》云：「天入长江生远浪，风吹落木下清秋。芍药艳红春欲老，杜鹃啼碧涧之幽。」《乙酉除夕病卧苏村》云：「避债并无痴可卖，祭诗幸有兰成编。」《杂感》云：「经过人事如流水，无限江山付夕阳。」
朱蓉笙毁诗稿朱蓉笙，名承芳，钱塘人，砚臣提举大勋女。提举工书，有声同、光间.年十八，嫔于同邑徐珂。光绪丁亥以瘵卒，结褵仅三祺也。病革时，自毁其诗稿。仅有五律四首，载《国朝杭郡诗》三辑，今摘其佳句于此。《送春》云：「自惊颜色改，忍见落花飞.」《晓泊和外子》云：「风健添帆力，人喧杂橹声。」《登楼》云：「叶枯霜后紫，花陨雨中黄.」《鬯甫大弟大金阊诗以怀之》云：「云烟栖暝色，风雨战秋声。」珂尝检阅遗稿，成《浣溪沙》词，词云：「断墨零缣不忍看，十年未褪粉痕斑。深宵掩卷泪频弹。彤管有谁兼福慰，碧霄何处不高寒，可能天上胜人间.」蓉笙无出，有子新六，女新华，皆珂继配何墨君所诞也。
陆小姑藉吟咏自遣陆小姑，广西宾州人。貌绝丽而天足，幼慧，工诗。适村农覃六六，憎其弱，不任耕织，以母疾遣归，而别娶健妇.小姑不与较，藉吟咏自遣。
博尔济吉特夫人娴吟咏宗室伯羲祭酒盛昱大雅闳达，母博尔济吉特夫人通经术，娴吟咏，有《芸香馆遗诗》二卷梓行。光绪中叶，某学士承要人风旨，摭芸香馆集中送兄诗，谓为忘本，请旨削板，将以倾昱，朝廷不允所请。
林暾谷发愤为诗侯官林暾谷京卿旭虽为沈爱苍中丞瑜庆之壻，初固窭人子也，然不能恶衣菲食，时征歌选伎，车马甚都，爱苍不能给.则热中取上第，揣摩时艺，伏案为殿体书。光绪甲午、乙未、戊戌，三上公交车，皆荐而不售，则发愤为诗。取径于孟郊、贾岛、陈师道、杨万里，苦涩幽僻，喜从乡人郑孝胥、叶大庄、陈书、陈衍讨论。自择百十首刊之，孝胥以为如啖橄榄，大庄以为似袁昶，衍以为春夏行冬令，非所宜。戊戌，衍寓京师莲华寺，康有为、梁启超寓上斜街，方上万言书，开保国会。旭日至衍所，谈艺谈国事。衍语以子向习词章，经济非所长，时局会有变，盍少竢.既下第，强使出都，乃同游杭州。
乔茂轩诗清丽乔茂轩左丞树柟尝为张文襄公所器重，征之不遂，乃代以杨叔翘京卿锐.光绪戊戌政变，杨罹祸而乔获免焉。其诗极清丽，有《汉中舆夫》数绝、《天津歌郎》数绝，录之以见一斑。《汉中舆夫》诗云：「曾摩贼垒斩天狼，血裹征袍剑有霜。老去雄心消不得，向人犹自说沙场。」「来往陈关太散闲，一肩积雪万重山。莫嫌溷迹风尘苦，自古英雄不肯闲.」「和尚原头雪乱飞，峨眉山下客忘归.可怜瘦骨迎风立，犹着当年短后衣。」「客里逢君意气真，书生一剑老风尘.于今海宇方多事，那便容君作隐沦」。《天津歌郎》诗云：「碧天如水泊行舟，一曲清歌水上楼。记得樱桃斜畔月，银茵锦烛按梁舟。」「回首蓬山事渺茫，无衫歌扇梦魂香。如何一样春明柳，化作飘萍总断肠.」「青门一去即天涯，冷落门前油壁车。为语西风莫摧折，可怜曾作帝王花」。「铜壶泪尽酒微醺，歌罢临风化彩云。明日挂帆沧海去，不知何处又逢君。」
张樵野诗能成家南海张樵野侍郎荫桓起家簿尉，粗识字，中岁始力学，骈散文诗，颇能卓然成家，画亦超逸绝尘，真奇材也。有遗诗一卷，皆遣戍西行时，关内外途中所作，兹择其尤者录之。《九月晦渭南道中得廉卿祭酒书述敝居及垲儿踪迹奉答》一诗云：「无限艰危一纸书，二千里外话京居。覆巢几见能完卵，解网何曾竟漏鱼.百石斋随黄叶散，两家春与绿杨虚。灞桥不为寻诗去，每忆高情泪引裾。」又《留别邓锦亭军门》云：「交臂京华感慨深，祇凭秋雁寄边音。艰难三箭痕犹在，仓卒离筵酒共斟。瘴海同乡识韦叡，天山旧迹访裴岑。长途旌斾劳相送，万古难忘此夜心。」又《周式如太守以钱叔美入关图为赠赋诗奉酬》云：「松壶画笔时所珍，派别宋元逾三文。入关图为蒋侯绘，玉门归鞚嘶边尘.款署南阳岁癸，未阅世行将八十春。桃花如笑簇鞭影，晴川野馆山嶙峋。矮松红柳互映带，大旗猎猎悬城闉。风沙万里羌无垠，至此似觉天回温。伯生赀郎原通人，丹青莱尔能传神。一艺升沈会前定，坎壈岂独曹将军。海王声价日骤长，广搜始自潘文勤。伊余藏弆本非俭，巢覆散作凉秋云。天涯作伴祇王恽，米船未许充劳薪。使君投赠吉语真，髣髴仙梵室中闻。蹇驴一夕压球璧，怪底宝气腾氤氲。廿年京邸相过频，屡困南箕伤溷茵。便宜坊夜炙鸭臛，迢迢情昧犹在唇。从兹中外契阔，一麾西迈悭片鳞.无端遇合岁云暮，严谴何敢行逡巡。此身九死不忍述，合检寒具供陶甄。天教生入作左券，愿乞山水作廛民。」
张文达诗近杜陵长沙张文达公百熙先后主试蜀，赣，督学粤中，非旧学新知具有门径者不售，土风为之丕变。文达虽置身通顾，而爱国忧时，于杜陵为近。光绪戊戌，己亥间，蒿目时事，郁郁不自胜。尝为《感怀》诗八首，悲壮淋漓，直逼子美。记其二首云：「戎氛近逼姬周日，党祸纷乘赵宋年。忧极真思蹈东海，时危忍见哭伊川。乾坤扰扰事未已，风雨潇潇秋可怜.万里敢忘心报国，诸君应有力回天。」「五十二翁霜雪姿，经霜历雪到清时.教忠深负先臣训，补过难酬圣主知。数亩敝庐人外想，联 风雨梦中思。故山无恙堪招隐，会籋青云饵紫芝。」
范伯子有自谛篇范伯子有《自谛》一篇，语语飞动，如天马行空，长鲸跋浪。录之，诗云：「吾尝一日思安禅，又尝一念游于仙。仙者意高广，六合廓落然。来其归宿处，但冀形神全。禅意向枯寂，厥功弥静专。静中有真觉，愿力至大千。我于二道皆未学，祇以病体图安便。久病真如槛囚陷，颇设遐想无穷边。霞外珠宫那可得，云中鹤驾无由传。十洲三岛尽虚妄，徒见下有深深泉。神魂散落百骸弛，欲保性命何有焉。收拾残余自将息，呼吸骤若游丝牵。徐引生气布满腹，羣腑得职无大愆。此时谐和与物共，有日世界纯阳天。谁何机来万念起，俄顷乃有亿变迁.我与众生实同道，以次现出诸因缘。不如动植物，得性能自坚。人为万灵最，何术能绵绵？所以如来得自度，而自一世生悲怜.虎狼犹可道，虫豸未忍捐。陈诸割断法，以制人绕缠.我以哀鸣当定慧，可知于佛霄壤悬。愚僧撞钟谅可法，长抱此念无回旋。口亦不辞瘁，手亦不辞胼。血气终能爱，肺肝无俾镌。正得一私净，斯为万觉先。」伯子，名当世，江苏通州人。
沈子培有诗学诗功陈石遗学部衍，与沈子培方伯曾植相见甚晚。光绪戊戌，子培以部郎丁内艰，张文襄公招之至武昌，使掌教两湖书院史学，与石遗同居纺纱局西院。初投刺，子培张目视石遗曰：「吾走琉璃厂肆，以朱提一流购君《元诗纪事》。」陈曰：「吾于癸未、丙戌间，闻王可庄、郑苏堪诵君诗，相与叹赏，以为同光体之魁杰也。」同光体者，苏堪与石遗戏称同光以来诗人不墨守盛盛者。自是多夜谈，索子培旧作，则弃斥不存片楮矣。