寒松操禅师语录卷第四提要
《02-寒松操禅师语录卷第四》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
清初曹洞宗僧寒松操（号寒松，桐城人，嗣法百愚净斯，洞宗正传第三十世）语录，全书二十卷，此文件实含卷第四至第六三卷（文件题名仅取首卷）。卷四题「嗣法门人德璨编录」，卷五、卷六题「嗣法门人德现编录」。
卷四为住常州国山善权禅寺语录、住安庆白云山香炉寺语录。康熙辛亥（1671）春于松江青龙隆福寺受请，四月十三进院，有三门、佛殿、伽蓝、祖师、方丈诸法语及开堂拈香，供养「前住弁山龙华寺洞宗正传第二十九世百愚斯老和尚」。所记多与先师塔事相关：至弁山扫祖塔、百老和尚入塔、为百老和尚竖塔幢碑铭。其中竖塔一则最奇——托为觅地劳倦假寐，梦南阳国师、吕洞宾、朱文公三人来会，各成一诗唱和，而己于中解嘲，末以「无缝塔，没字碑」作结，儒释道三家同入一梦，在语录中体例罕见。又有「诞日」上堂自述四十六岁、逢岁荒麸粥不足，及「因事示众」自表「我本云门四代孙，单传直指主宗门。若容僧赴诸经忏，祖道如何启后昆」，可见其严守宗门、不作经忏的立场。白云香炉寺一段，则以〈至西来庵珂月书记请上堂〉逐带征答浮山九带最见功力。
卷五为住安庆宝严山云际寺语录、再住常州国山善权寺语录。前段多乡里之作：回里扫墓阖族请上堂、父忌日、母忌日诸则，自言别乡三十余载，并注「甲戌之变，救方玉华等厚报不受」，记其父义行。后段则因陈氏强竖旗竿于法堂右首，师抴杖出山，郡邑当道革敛整规、躬送入院而再住善权；卷末〈因有僧倚势枉求当道吞谋常住〉（癸丑九月十九日）与〈退院〉（癸丑十一月十三日）二则，直书法门内以官势谋夺寺产之事，语极冷峻：「但将冷眼观螃蟹，看彼横行到几时」「不为高名千古重如山」。
卷六为住常州荆溪安乐禅院语录、住常州洞山善卷礼庵语录。安乐一段起于康熙癸丑（1673）冬受请，有元旦、浴佛、结夏、端午、建盂兰盆会、建华严会、建法华会诸上堂，端午一则以「假银禅」影射前事。礼庵一段记其五年前为先师造无缝塔、其后于塔畔筑室独居守塔，有立柱石、上梁、结灶、落成（乙卯孟夏廿七）诸法语，及供百老和尚像、牌位、栽松、十周、二十周诸则，末有〈编梓百老和尚全录入楞严大藏〉上堂，自记「示寂广陵廿二年」「礼庵守塔因编次，隆福剞劂结胜缘」。又载马抚台送「大鉴重光」匾，黎文宗、徐学士、徐豸史送「寒松节操」「孝义可风」「礼庵」三额入山，官绅之表彰皆着眼于其守塔尽孝。
【篇目】
卷第四：住常州国山善权禅寺语录（受请、进院法语、开堂、小参、立两序、结夏、扫祖塔、晚参、解夏、诞日、开炉、百老和尚入塔、至节、圣节、腊八说戒、元旦、立春、解冬、佛涅槃、清明、浴佛、天中节、竖塔幢碑铭、举古诸晚参、为蒋晦斋护法西迈、衍庆竹浪和尚引座、募修大殿、上塔顶、解冬）；住安庆白云山香炉寺语录（开堂、中秋、诞日、至西来庵浮山九带问答、吴护法得子、启建楞严会等）。卷第五：住安庆宝严山云际寺语录（开堂、圣节、回里扫墓、父忌、母忌、示众、祈晴、五位君臣问答、除夕、元宵、佛涅槃、清明、辞众、至竹林庵、至广福禅院、至玉山、远归）；再住常州国山善权寺语录（开堂、结制、佛成道、元旦、上元解制、祈雪、栽松、佛涅槃、浴佛、结夏、天中节、弁山且拙和尚讣至、祈雨谢雨、王子五位问答、诸护法诞日、重九、吞谋常住、退院）。卷第六：住常州荆溪安乐禅院语录（受请、进院、开堂、当晚小参、元旦、浴佛、圣节、结夏、端午、中夏、盂兰盆会、解夏、开炉、冬至、腊八、除夕、乙卯岁旦、立春、元宵、福严昊长老通嗣书至、佛涅槃、清明、佛诞、闰端午、华严会、法华会、结制、解制、出队归、叙谢两序）；住常州洞山善卷礼庵语录（立柱石、上梁、结灶、中夏病起、落成、中秋、诞辰、供像、栽松、十周、二十周、供牌位、马抚台送额、京口灵机大师住善权引座、至福严、中秋、受弁山龙华寺请辞众、三扁额入山、诸诞期上堂、编梓百愚全录、再受白云香炉寺请辞众）。
【读法】
此三卷是全录中传记性最强的部分，读之可得寒松一生行止之骨干：开法青龙、两住善权、退院、筑礼庵守塔、再迁弁山与白云。其人格标目在一「孝」字——为师造塔守塔十六载，为父母设忌上堂，归乡扫墓，终以编刻先师全录入嘉兴楞严寺大藏为结，而官绅所赠匾额亦径题「孝义可风」；净符序所谓「遭法门大故，而一杖飘然，如弃传舍」，其事即在卷五。故此录不仅是禅门提唱，亦是清初江南寺产纠纷与丛林伦理的一份具体案卷。
按：本文件著录有二事宜留意。其一，文件题名作「卷第四」而实含卷四、五、六，编者亦非一人（卷四德璨、卷五六德现）；同folder诸文件皆有此情形（如「卷第七」实含卷七至十一），著录与检索时不可以文件名为卷次之据。其二，卷首文件行首有「（古籍酷 自动标点）」一行，全书标点系今人自动施加，非底本原貌，引用时当覆核。
【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/寒松操禅师语录/02-寒松操禅师语录卷第四.htm（436段）