嵩山野竹禅师录嵩山野竹禅师语录卷三提要
《02-嵩山野竹禅师录嵩山野竹禅师语录卷三》提要
心一典智·中华人民共和国 （提要）
【概要】
清初临济宗僧野竹慧（号野竹，渝州长寿人，嗣法苏州双塔砖镜璧，上承报恩浮石通贤、天童密云圆悟）语录，全书十四卷，此文件实含卷三、卷四、卷五三卷（文件题名仅取首卷）。三卷同题「鄂州参同门人宗宏录，鄂州龙光门人宗上、潞南州兜率门人宗坚同编」。
卷三为「再住云南府嵩山禅院语录」，全为上堂。开堂一则由卢檀越、高得捷、张国勋「同各衙勋贵」延请，拈香「奉为平西亲王及高张两居士、各衙勋贵」，末拈香「第十回供养砖镜大和尚」——护法即吴三桂据滇时之藩府集团，篇中所见有兵宪卢公、包章京张公、纛章京巴公、固山额贞何居士、额驸夏檀越与卫檀越、永顺总府线公、峙如岳参府、蒲夫人、焦妃夫人、王国勋国相、玉璋饶公、杨闻谷、祖臂韩公等，官称多为八旗与藩下职名。其语兼滇南风物与时令节候，元宵一则以蜀音作打瓦鼓势唱曲，六月廿五火把节一则记「家家门首火把子，高照田禾祭酒浆，自是南方风俗异」，皆非江南语录所有。
卷四为晚参、小参，所记道场自嵩山推及慈云、五福、开南、树宗诸处，多为随缘短唱，间夹自述：小参「癸巳破家散宅，戊戌走入南国，刚才跳上戏场，被人唤作古佛」，〈师诞小参〉云「此日算来四十三，明朝决定四十四」，〈再住慈云禅院晚参〉云「不觉驰驱二十春」，是考订其行迹与年岁的主要内证。又有酬答云龙辛刺史颂子、续寒山「吾心似秋月」偈诸则，见其好以诗笔应机。
卷五为示众、机缘、普说。示众有〈过宝台山礼立禅大师塔〉；机缘凡数十则，问者僧俗兼具，尤多婆子与居士，语多短促峻烈。普说六篇为全卷分量最重者：其一痛斥「称天童法嗣、称万峰衣钵」而实无所得者为「窥窃祖位、欺罔良善、地狱种子」，并层层剥落「以坐为禅」「以棒喝为禅」「以言说为禅」「以论义为禅」四种误认；其一举赵州洗钵、叶县檐雨、广额屠儿等，说「三草二木」之喻归于自性自度；其一历数杨岐监院、应庵副寺以下四十余位古德执劳事迹为丛林楷式，谓「如今不是无禅，祇是无师」。
【篇目】
卷三：再住云南府嵩山禅院语录（开堂、上堂凡七十余则，含长至、元日、元宵、结制、解制、说戒、除夕及诸护法请上堂、荐亡、祝寿、法嗣通书、诸方长老归山诸则）。卷四：晚参（三十余则）、小参（三十余则，含除日、结制、对灵、辞院、开南、熊总戎至等）。卷五：示众（十余则）、机缘（五十余则）、普说（六篇）。
【读法】
此三卷是《嘉兴藏》中西南禅籍分量最重的一段，价值有三。其一，为吴三桂据滇十余年间云南佛教与藩府关系之实录：施主姓名、官衔、法会缘起俱在，藩下武臣、内府命妇、额驸郡主络绎请法，可与地方志、《平滇始末》一类文献互证，而语录中绝无易代之感慨，其立场亦自可玩味。其二，为滇黔丛林网络之地图：嵩山、慈云、五福、开南、鸡足山石钟寺属滇，长松庵、长寿庵属黔，而门人分住鄂州参同、龙光与潞南州兜率，跨鄂、黔、滇三地，编录者的驻锡地即其法脉之延伸。其三，卷五普说数篇于清初丛林伪冒法嗣、以棒喝掩饰空疏之弊直言不讳，是禅门内部自我批评的第一手材料，其说与同时江南诸录之诤论可以并观。
按：本文件著录宜留意二事。其一，文件题名作「卷三」而实含卷三、四、五；同folder十个文件（卷首、卷三、卷六、卷七、卷九、卷十、卷十一、卷十二、卷十三、卷十四）皆当有此情形，而全书据序为十四卷，故文件名不可作卷次之据。其二，本录之外另有《益州嵩山野竹禅师后录》八卷（心一阁藏另出单本，file 816），载鸡足山石钟寺及再住嵩山诸录，前有龚鼎孳、李仙根、俞逊、本秀四序，考其人其事当与此录合观。
【原书】心一阁藏/佛藏/嘉兴藏/嵩山野竹禅师录/02-嵩山野竹禅师录嵩山野竹禅师语录卷三.htm（534段）