五礼通考卷一提要

五礼通考卷一提要

《五礼通考》卷一提要

清 秦蕙田 撰（卷一：吉礼一·圜丘祀天）

【概要】此为《五礼通考》发端之卷，居吉礼一「圜丘祀天」门之首，实全书祀天诸礼之总论，奠定祭天一门之纲领。全卷以「以经为断，以史为案，末系己案」为法，广征《易》《书》《周礼》《礼记》《诗》及《汉书·郊祀志》、朱子诸说，而尤以主「分祭」、破「六天」两案为纲。

【篇目】卷分五节。一、郊名义：蕙田首揭「礼莫重于祭，祭莫大于天」之旨，力辨南北郊分祭、合祭之千古聚讼，据《周礼》圜丘方泽、《礼记》泰坛泰折之明文主天地分祭，断合祭之说始于王莽，历考汉魏迄明沿革，独推魏太和、隋开皇、唐开元、宋元丰、明嘉靖诸代分祭为正，而归美本朝南北郊亲祀之制。二、附辨郑氏「六天」、天帝不同：胪列孔疏所载郑玄「六天」「感生帝」之说，以王肃、程子、朱子、杨复、陈祥道、马端临诸家及方观承案语驳之，共明「天即帝、帝即天，其实一天」，定五帝之祀但为四时迎气，不当混于祭天。三、正祭之时：据《大司乐》「冬日至于地上圜丘」及《郊特牲》「迎长日之至」，定祀天正祭在冬至，附辨郑玄以「长日至」为建卯月之误。四、四代郊正祭：考虞夏殷周禘郊配享之制，辨注疏九祭八祭诸说，断天子岁祭天者四（冬至圜丘、孟春祈谷、仲夏大雩、季秋明堂），而以冬至圜丘为不易之正祭。五、四代告祭：区分正祭与告祭，历陈类（陟位、行师）、柴（巡守告至）、旅（凶灾）诸告天之礼，辨「类、造、旅」三名之义。卷末附《路史》太昊以下传说，申明「删书断自唐虞、以六经为首，诸子百家附录条末」之例。

【读法】读此卷可总揽秦氏祀天之学的间架与立场：分祭、破六天二案贯穿全书天神诸门，为后卷圜丘、方泽、明堂、大雩各目之张本。征引时宜注明节次，并与郑注、孔疏原文互勘，以见蕙田折衷之所在。

【原书】心一阁藏/儒藏/礼经/五礼通考/001-五礼通考卷一.htm