周易函书约存卷八
周易函书约存卷八
<经部,易类,周易函书约存>
钦定四库全书
周易函书约存卷九 礼部侍郎胡煦撰原古【先儒易派】
乾坤凿度一【象数论黄宗羲纂】
自纬学禁絶之后其全书之见于今者干凿度而已而脱文误字芜不可理间尝为之反覆推求其述有五一求所直部嵗置积算
煦按此即后甲子年甲子月甲子日甲子时也
以元嵗除之余不满部首嵗即爲天元满部首嵗除之为地元再满部首嵗除之为人元不尽以纪嵗约之煦按纪嵗者七十六年也
即所入部之年也以部上之干支次其不满纪嵗之年则得嵗次矣
煦按此处不言积算不满纪嵗谓不至七十六年也
二求主嵗之卦置部首以来嵗数以三十二除之余不足者从乾坤始二卦而当一嵗末算即主嵗之卦三求世轨
世轨有二有唐尧世轨有文王世轨其用法则同
置积算以大周三万一千九百二十除之余以七百六十而一为一轨不满轨者即入轨之年也一轨消息一卦大周逢竒起复逢偶起姤四十二轨消息卦三周有半八十四轨消息卦七周所谓八十四戒也
四求厄数轨意置大周以来年数
周文王世轨大周三万二百四十
别用消息卦除之每一除为一厄
此属过去
周而复始除至当下而止视其所置之年甲乙为饥丙丁为旱戊巳为中兴庚辛为兵壬癸为水
五求五徳终始置积算以一千五百二十嵗除之余以三百四嵗约之木金火水土相次为转移之嵗五徳日数置部以来积日以一百八十除之余以三十六约之甲丙壬戊五子相次是其日也其积算天元至文王受命之嵗二百七十五万九千二百八十【脱一五字】嵗入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔戊午部之嵗为庚子二十九年则戊辰也以武王伐纣十三祀推之时嵗在巳夘则文王受命为丁夘伐崇改乃是受命后一年之事郑康成谓受命后五年为此非也康成云三部首而一元一元而太嵗复于甲寅以甲寅为天元之嵗伐崇是戊午年【煦按此年字当是部字】而非戊午部也【按此部字当是年字】戊午年文王尚在羑里岂能伐崇哉召诰周公摄政七年孔頴达防此年入戊午部五十六嵗在乙未上距伐纣十七年伐崇二十八年其为戊午部而非戊午年明矣不得以甲寅为天元嵗首也今定天元至壬子【作象数论之嵗】二百七十六万二千一百四十九嵗入人元庚子部五年【煦按此上为今壬子之积算】
乾坤凿度二
主嵗之卦以周易为序而爻之起贞则以六日七分之法为序内卦为贞外卦为悔故从初爻起为贞其卦于六日七分在某月即以某月起初爻阳卦左行隂卦右行两卦以当一嵗前为阳后为隂左行者其次顺数右行者其次逆数皆间一辰干于卦序在四月巳坤于卦序在十月亥今干初不起四月坤初不起十月者以十一月阳生五月隂生乾坤不与众卦偶故干贞于十一月子坤又不起于五月者五月与十一月皆阳辰间辰而次则相重矣故贞于六月未舍午而用未是退一辰也屯序在十二月蒙序在正月各以其月为贞师序在四月比序亦在四月隂卦与阳卦同位隂卦退一辰而贞五月【此以文王之卦序为序】阳卦在阳辰隂卦亦在阳辰【子寅辰午申戍皆阳辰】阳卦在隂辰隂卦亦在隂辰【丑夘巳未酉亥皆隂辰】皆退一辰以为贞不得同位然也防在正月贞其阳辰否在七月亦阳辰也自宜避之以两卦独得乾坤之体故各贞其辰而皆左行中孚贞于十一月子小过正月之卦也宜贞于二月夘而贞于六月非其次矣故云法乾坤葢诸卦皆一例唯乾坤防否中孚小过六卦不同此是作者故为更张自乱其义而注言防卦当贞于戌否卦当贞于亥抑又不知所据矣
乾坤凿度三
轨运测騐之法可以考见者以所值之轨分受命之君之善恶从世爻得正失正而言复之初阳得正故圣人临之二阳失正故庸人防之三阳得正故君子大壮之四阳失正故庸人夬之五阳得正故圣人干之上阳失正故庸人姤之初隂失正故小人遯之二隂得正故君子否之三隂失正故小人观之四隂得正故君子剥之五隂失正故小人坤之上隂得正故君子以一卦得正之爻为享国之世祚复二四上三隂得正三六十八故十八世初阳得正而不数者阳少故也临四上得正二六也故十二世防初三得正为二九四上得正为二六并之三十世大壮初三得正为二九上得正为一六并之二十四世夬初三五得正为三九上得正为一五【盛极而消】并之三十二世姤遯主隂虽三五得正而皆阳也故止一世否二五得正一九一六得十五世而非盛时故即以二五为世数观二四五得正而二五止数其位四则数位兼数并之二十世剥二四得正为二六故十二世干三九二十七而三十二世者于五兼数其位也坤三六十八而三十六世者偶其数也其受命即位之年在入轨之初与天运相符则有贤子孙继之以毕其轨亦如六爻次序自初至上不当轨年之初【入轨巳十年百年】既与天运不符身幸不失子孙自不能继受命之君其徳宜与卦运相符苟失其徳隂则起大而强阳则柔易而弱则不永其位水旱兵饥攷知其年预爲之备则可以救灾度厄此五者其大略也然其言自相违背不审于理一轨七百六十年所谓圣人庸人君子小人者一君当之乎统一轨之君以当之乎干为庸人而三十二世遯为君子而一世则是有天下者可一委之运数而人事不修也即位之年必欲当轨之初岂尽如所云乎帝王之治天下允执其中宁因消息所直而过刚过柔以迎卦气乎水旱兵饥十年内外不能不遇而以六百年七百年为期是乱日少而治日多也小道可观致逺恐泥其斯之谓与
煦按此秦汉之纬书其説不经非圣人之制也黄宗羲以为故为更张自乱其义又云自相违背不审于理知言哉独取其积算始于甲子年甲子月甲子日甲子时与嵗法上元冬至相合姑存之
干凿度嵗法
元纪
部首 甲子一甲子部【毎部七十六年】庚辰二癸夘部
一 丙申三壬午部 壬子四酉部
为 戊辰五庚子部 甲申六巳夘部
天 庚子七戊午部 丙辰八丁酉部
元 壬申九丙子部 戊子十乙夘部
甲辰十一甲午部 庚申十二癸酉部
丙子十三壬子部 壬辰十四夘部
戊申十五庚午部 甲子十六巳酉部
庚辰十七戊子部 丙申十八丁夘部
壬子十九丙午部 戊辰二十乙酉部
部首 甲申一甲子部 庚子二癸卯部
二 丙辰三壬午部 壬申四酉部
为 戊子五庚子部 甲辰六巳卯部
地 庚申七戊午部 丙子八丁酉部
元 壬辰九丙子部 戊申十乙卯部
甲子十一甲午部 庚辰十二癸酉部
丙申十三壬子部 壬子十四卯部
戊辰十五庚午部 甲申十六巳酉部
庚子十七戊子部 丙辰十八丁卯部
壬申十九丙午部 戊子二十乙酉部
部首 甲辰一甲子部 庚申二癸卯部
三 丙子三壬午部 壬辰四酉部
为 戊申五庚子部【此八元庚子部也】甲子六巳卯部人 庚辰七戊午部 丙申八丁酉部
元 壬子九丙子部 戊辰十乙卯部
甲申十一甲午部 庚子十二癸酉部
丙辰十三壬子部 壬申十四辛卯部
戊子十五庚午部 甲辰十六巳酉部
庚申十七戊子部 丙子十八丁卯部
壬辰十九丙午部 戊申二十乙酉部
煦按此后七十六年至癸亥又复起甲子甲子至已卯七十六庚辰至乙未七十六丙申至辛亥七十六故下接壬子其甲子部至壬寅三十九故下接癸卯每以四十九年加之其癸卯壬午等乃至同日之干支也
日法八十一分
月之日二十九日余八十一分日之四十三
嵗之月十二余十九分月之七
纪嵗七十六
纪月九百四十
煦按七十六年其月止该九百一十二添闰月二十八故有九百四十之数
纪日二万七千七百五十
煦按此七十六年之日也
部嵗一千五百二十
部月一万八千八百
煦按此一部之月即一千五百二十年之月也
部日五十五万五千一百八十
煦按此一部之日也即一千五百二十年之日也
元嵗四千五百六十
此一元之嵗也
元月五万六千四百
此一元之月也
元日一百六十六万五千五百四十
此一元之日也
分部之法十九年为一章章首甲子日子时
此甲子部首之甲子章也
朔旦冬至谓之至朔同日第二章首复得至朔同日然非甲子日乃癸卯日酉时第三章首至朔同日乃是癸未日午时第四章首至朔同日乃是癸亥日卯时厯四章毕得七十六年其明年至朔同日乃癸卯日子时煦按此癸卯即第二纪之癸卯也其下壬午纪则当为壬午日之子时
因其至朔同时与第一章首同遂以七十六年断为一纪而以其日干支名其部每章差三十九日九时每纪差一百五十九日除两甲子则毎纪止差三十九日二十纪通差七百八十日甲子十三周无余复以甲子别起部首
煦按此即古来章部纪元之法一曰宋仁宗康定元年辰徐复对宋仁宗曰嵗值小过刚失位而不中其强君徳乎附此以备考证
<经部,易类,周易函书约存,卷九>
干凿度世轨
一轨【七百六十年】 圣人 一十八世消
二轨【一千五百二十年】 庸人 一十二世消
三轨【二千二百八十年】 君子 三十世消
四轨【三千四十年】 庸人 二十四世消
五轨【三千八百年】 圣人 三十二世消
六轨【四千五百六十年】 庸人 三十二世消
七轨【五千三百二十年】 小人 一 世 消
八轨【六千八十年】 君子 一 世 消
九轨【六千八百四十年】 小人 十 世 消
十轨【七千六百年】 君子 二十世消
【十一】轨【八千三百六十年】 小人 一十二世消
【十二】轨【九千一百二十年】 君子 三十六世消
【十三】轨【九千八百八十年】 圣人 一十八世消
【十四】轨【一万六百四十年】 庸人 一十二世消
【十五】轨【一万一千四百年】 君子 三十世消
【十六】轨【一万二千一百六十年】 庸人 二十四世消
【十七】轨【一万二千九百二十年】 圣人 三十二世消
【十八】轨【一万三千六百八十年】 庸人 三十二世消
【十九】轨【一万四千四百四十年】 小人 一 世 消
【二十】轨【一万五千二百年】 君子 一 世 消
【二一】轨【一万五千九百六十年】 小人 十 世 消
【二二】轨【一万六千七百二十七年】 君子 二十世消
【二三】轨【一万七千四百八十年】 小人 十二世消
【二四】轨【一万八千二百四十年】 君子 三十六世消
【二五】轨【一万九千年】 圣人 一十八世消
【二六】轨【一万九千七百六十年】 庸人 一十二世消
【二七】轨【二万五百二十年】 君子 三十世消
【二八】轨【二万一千二百八十年】 庸人 二十四世消
【二九】轨【二万二千四十年】 圣人 三十二世消
【三十】轨【二万二千八百年】 庸人 三十二世消
【三一】轨【二万三千五百六十年】 小人 一 世 消
【三二】轨【二万四千三百二十年】 君子 一 世 消
【三三】轨【二万五千八十年】 小人 十 世 消
【三四】轨【二万五千八百四十年】 君子 二十世消
【三五】轨【二万六千六百年】 小人 一十二世消
【三六】轨【二万七千三百六十年】 君子 三十六世消
【三七】轨【二万八千一百二十年】 圣人【阙】
【三八】轨【二万八千八百八十年】 庸人 一十二世消
【三九】轨【二万九千六百四十年】 君子 三十世消
【四十】轨【三万四百年】 小人 二十四世消
【四一】轨【三万一千一百六十年】 圣人 三十二世消【四二】轨【三万一千九百二十年】 庸人 三十二世消
文王世轨
一轨【七百二 二十年 二】轨【一万五千八百四十年】
二轨【一千四百 二四十年 三】轨【一万六千五百六十年】
三轨【二千一百 二六十年 四】轨【一万七千二百八十年】
四轨【二千八百 二八十年 五】轨【一万八千年】
五轨【三千六 二百年 六】轨【一万八千七百二十年】
六轨【四千三百 二二十年 七】轨【一万九千四百四十年】
七轨【五千四 二十年 八】轨【二万一百六十年】
八轨【五千七百 二六十年 九】轨【二万八百八十年】
九轨【六千四百 三八十年 十】轨【二万一千六百年】
十轨【七千二 三百年 一】轨【二万二千三百二十年】
【十一】轨【七千九百 三二十年 二】轨【二万三千四十年】
【十二】轨【八千六百 三四十年 三】轨【二万三千七百六十年】
【十三】轨【九千三百 三六十年 四】轨【二万四千四百八十年】
【十四】轨【一万八 三十年 五】轨【二万五千二百年】
【十五】轨【一万八 三百年 六】轨【二万五千九百二十年】
【十六】轨【一万一千五 三百二十年 七】轨【二万六千六百四十年】
【十七】轨【一万二千二 三百四十年 八】轨【二万七千三百六十年】
【十八】轨【一万二千九 三百六十年 九】轨【二万八千八十年】
【十九】轨【一万三千六 四百八十年 十】轨【二万八千八百年】
【二十】轨【一万四千 四四百年 一】轨【二万九千五百二十年】
【二一】轨【一万五千一 四百二十年 二】轨【三万二百四十年】
水旱轨意
复【阳爻六十四隂爻五十六复一阳五隂再周得六百八十八】
临【二阳四隂再周得七百四】
防【三阳三隂再周得七百二十】
【大壮】【四阳二隂再周得七百三十六】
夬【五阳一隂再周得七百五十二】
干【六阳再周得七百六十八】
姤【一隂五阳再周得七百五十二】
遯【二隂四阳再周得七百三十六】
否【三隂三阳再周得七百二十】
观【四隂二阳再周得七百四】
剥【五隂一阳再周得六百八十八】
坤【六隂再周得六百七十二】
干凿度五徳转移
木徳 三百四嵗【煦按以下皆三百四嵗加之】
金徳 六百八嵗
火徳 九百一十二嵗
水徳 一千二百一十六嵗
土徳 一千五百二十嵗
五徳日数【从部首起冬至甲子朔】
木徳 甲子三十六日
金徳 庚子三十六日
火徳 丙子三十六日
水徳 壬子三十六日
土徳 戊子三十六日
煦按自干凿度焦赣京房而下如太元洞极潜虚元包洪范经世书大约皆本凿度京房而推广之以合诸嵗数耳虽曰附易以行而易之正义不与焉故但以为易之派也易冒天下之道各家所说自应包括其中若论本义自应以尽性至命天人合一为极则焉今于各家所着节其大略于后然于尽性至命之道无与也即用以占卜亦无可占之騐大约皆后之学者不克穷理妄自附于作者之林以欺世盗名耳然犹有存之学之传之者非尽留心圣道者也大都艶前人之名故不论是非不求实騐止资以为博雅之助尔
易林
焦赣字延夀传经学于孟喜当西汉元成之间以易道上干梁王遂为郡察举诏补小黄令着焦氏易林每卦各有六十四变变各有词亦西汉之杰作也
煦按周易三百八十四爻而每卦六爻每爻各系以辞非止占独动之爻也若止独动之爻可占则二爻同动以及三四五六爻同动者周公未尝别立爻辞则周易所系之占辞岂不大有缺略乎不知一卦之爻各有时位既巳二爻三爻四爻五爻同动于一卦自不应外此一卦别求道理即如乾卦二三爻同动以位而论则有在下可见之象以理而论则有居下谨畏之象以时而论则有居下渐进之象是此二爻其理未始不一其事未尝不可合占如或初三四合三爻而动则有由静而动由潜而方跃之象潜而始跃安得不寅畏中存凡人占事必有始终潜始而跃终莫不凛以兢惧之心则三爻之象固一理也周公逐爻而设之辞却不别立二爻以至五六爻同动之辞职是故耳即用九一节是为六十四卦所有阳爻同出于干故特着乾元之用孔子文言巳明告之非为六爻同动者言也以卦之六爻或独动或合动周公逐爻各有辞矣今于六十四卦不论独动合动每于所动之卦皆别立一辞比诸周公爻辞絶不相类如前所云九二九三两爻同动周公之辞何等切实其在易林则为干之无妄辞曰传言相误非于径路鸣鼓逐狐不知迹处如前説初九九三九四三爻同动周公之爻辞俱在也其在易林为干之涣辞曰跛踦相随日暮牛疲陵迟后旅失利亡雌絶无一字与周公爻辞相似夫周易经四圣厘定吉凶悔吝自古及今莫之或爽者道存故也若使道理尚有渗漏尚俟后人寡知见缀而补之岂四圣之聪明领防不子若乎抑亦不揣之甚矣学者有志圣道寜弃术数而尊圣经可耳若妄意推求自鸣著作圣人既逺乌得而禁诸然而圣人之经随人所用皆可得益随人所占皆可得騐彼妄意推求者卒亦莫之有益莫之有騐也斯其浅深离合亦槩可想矣大抵卦中合动之爻皆宜合所动之辞而占左氏所定同动之爻既无遗漏又恒合诸互卦变卦以为之说当亦有由然也其説见沙随程迥古占法巳见前卷
京房易传
商瞿子木受易孔子五传至汉田何子庄又三传为孟喜而焦赣云从孟氏问易顿丘京房君明师之房授殷嘉姚平乗宏遂为京氏学京房元帝时人
孔子曰一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易鬼为系爻【今作克我为鬼】财为制爻【我克】天地为义爻【即生我为父母】福徳为寳爻【子孙】同气为专爻【兄弟】龙徳十一月子在坎左行【即月建】虎行五月午在离右行五行生死【即今生旺墓例】阳入阴阴入阳交互相荡积算随卦起宫天地之内无不通也【干起已坤起亥震起寅防起午坎起子离起丑艮起未兊起申】初爻三日二爻三日三爻三日各九日余一曰闰余三旬成月积月成年成万一千五百二十防
此言每爻三十防大衍数用之
分三十为中三十为上三十为下总一百二十【倍六十卦】新新不停生生相续故淡泊不失其所易所以断理定伦也晁景迁曰京文字舛讹余三十四年乃能以象数辨正之葢辨三易谨气候以观盈虚也进退以几而为卦主者世也据一起二而为主之相者应也世所位而阴阳转者飞也肇乎所配不脱乎本以飞何宫之卦乃伏何宫之位者伏也起世而周内外参本数以纪月者建也终始无穷以纪日者积也防于中以四为用备四卦者互也干建甲子于下坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一一世之五位乃分为五世之位其五世之上乃为游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中气虚则二十八盈则三十六至于世应飞伏死于位生于时生于时死于位则意遗乎言者也焦小黄变四千九十六管辂定干之轨七百六卦入坤之轨六百七十二卦知之者将以语康节三易矣
煦按此即今传火珠林占法也其系制义寳即生克制化也其纳支干于中而每有竒騐即容成造甲子之法也说见别集原圗内其以八纯之世定于宗庙乃自一世至五世以及游归之世皆各各不爽者取卦中升降之气与隂阳之升降合也其每更一世则必另为一卦而仍不离乎本宫之性情则圣人歴歴騐之而确有以见其然也其卦气之升至于五矣乃复以降气取之而六位不复变者正所以存本宫之性情也亦圣人歴歴騐之而确有以知此爻之不变也夫易始于伏羲冒天下之道者也文王周公孔子相传曰周易黄帝老子相传曰金丹此周易之一分也周易之传于孔子者以道为主其别传为京氏之学究数而言占此周易之又一分也想当古皇授受时必合精粗巨细而归于一致其后相沿既乆聪眀不逮古人遂分金丹术数而为三矣然而京房所传虽全在占上留心其五行卦气之说犹不失隂阳四象之防精而求之皆各有至理存焉正未可以粗鄙而略之也如所云归魂之初乃生后卦之初岂非有见于卦气之循环周流不息乎如所云生于时死于位岂不谓时为流行不息位为一定不移与圣人论爻之説同乎乃学周易而未尝取騐于占虽道理百出言之可聼要皆旁出岐趋必非正防故吾于京氏犹有取也至于溺数而遗理则又在所畧矣
潜老曰七变藏九不变主变
煦按七变者一世至归魂也不变者上爻也
游魂归魂原始反终谁知之乎今之术火珠林者未有能读京传者也余亦十年而后通其觧干统气故虚五而起积每卦五变合上为六而游魂之变亦虚五而行四阳卦当二十四则所余二十六也【煦按二字当是三字】震坎艮首虚一位而自干巳巳至艮庚子【艮字当是震字】则余二十八也四隂卦亦然刚干起月首故六月得二十六柔干中气则六月止得二十八
宿则两周而定南方七宿加参焉五行以生为序故订而谱之
立【春秋】坎初【戊 雨水寅 处暑】防初【辛 惊蛰丑 白露】震初【庚子春秋】分兑四【丁 清明亥 寒露】艮四【丙 谷雨戌 霜降】离四【巳酉】立【夏冬】坎四【戊申】 小【满雪】防四【辛 芒种未 大雪】干四【壬午夏冬】至兑初【丁己】 小【暑寒】艮初【丙辰】 大【暑寒】离初【巳卯】
干【建始甲子至巳巳兼巳已至甲戌积算起巳已至戊辰 五星从位起填星与坤飞伏 参位起壬戌统七十二】
姤【起坤宫庚午芒种至乙亥小雪积乙亥至甲戌太白 飞防 井入辛丑 分气候三十六】遯【辛未大暑至丙子大雪丙子至乙亥太隂辰星 飞艮 鬼降丙午】
否【壬申立秋至丁丑大寒丁丑至丙子 嵗星 飞坤 栁降乙卯】
观【癸酉秋分至戊寅立春戊寅至丁丑 荧惑 飞防 星宿降辛未 二十八】
剥【甲戌寒露至已卯春分已卯至戊寅填星 飞艮 张降丙子 三十六】
晋【已卯春分至甲申立秋甲申至癸未 太白 飞离伏艮伏五世之上卦 翼降已酉 二十八大戊寅立春至癸未大署癸未至壬午 太隂有辰星 与坤飞伏 轸降甲辰 三十六】
震【建丙子大雪至辛已小满积算辛已至庚辰嵗星 与防飞伏 角降庚戌 三十六】
豫【丁丑大寒至壬午芒种壬午至辛已荧惑 飞坤 亢 乙未 二十八】
解【戊寅立春至癸未大暑癸未至壬午填星 飞坎 氐 戊辰 三十六】
恒【巳卯春分至甲申立秋甲申至癸未太白 飞防 房 辛酉 二十八】
升【庚辰清明至乙酉秋分乙酉至甲申 太隂水星 飞坤 心 癸丑 三十六】
井【辛已小满至丙戌寒露丙戌至乙酉嵗 飞坎 尾 戊戌 二十八】
【大丙戌寒露至辛卯春分辛卯至庚寅 荧 飞兑过 伏坎伏五世之上卦 箕 丁亥 三十六】随【乙酉秋分至庚寅立春庚寅至己丑填 计都此南斗也庚辰二十八】
坎【建癸未大暑至戊子大雪积戊子至丁亥太白 与离飞伏 牛降戊子 二十八】
节【甲申立秋至己丑大寒己丑至戊子 太隂辰星 飞兑 女丁已】
屯【乙酉秋分至庚寅立春庚寅至已丑 嵗 飞震 虚 庚寅】
【既丙戌寒露至辛卯春分辛卯至济庚寅 荧 飞离 危 己亥】
革【丁亥小雪至壬辰清明壬辰至辛卯 填 飞兑 室 丁亥】
丰【戊子大雪至癸已小满癸已至壬辰 太白 飞震 壁 庚辰】
【明癸已小满至戊戌寒露戊戌至丁酉 辰星夷 飞坤伏震伏五世之上卦 奎 癸酉】
师【壬辰清明至丁酉秋分丁酉至丙申 嵗 娄 戊午】
艮【建庚寅立春至乙未大暑积乙未至甲午荧 与兑飞伏 胃 丙寅 三十六】
贲【辛卯春分至丙申立秋丙申至乙未填 飞离 昴 已卯 二十八】
【大壬辰清明至丁酉秋分丁酉至丙申畜太白 飞干 毕 甲寅 三十六】
损【癸已小满至戊戌寒露戊戌至丁酉辰 飞兑 觜 丁丑 二十八】
睽【甲午芒种至已亥小雪已亥至戊戌嵗 飞离 参 己酉 三十六】
履【乙未大暑至庚子大雪庚子至已亥荧 飞干 井 壬申 二十八】
【中庚子大雪至乙己小满乙己至甲辰 填 飞孚防伏干伏五世之上卦 鬼 辛未 三十六】渐【巳亥小雪至甲辰清明甲辰至癸卯 太白 栁 丙申 二十八】
坤【建甲午芒种至巳亥至戊戌周而复始 与干飞伏 五星从位起太隂水星 星宿从位降癸酉】复【乙未起坤大暑至庚子大雪积庚子至巳亥 嵗星 飞震 张宿降庚子 分气候二十八】临【丙申立秋至辛丑大寒积辛丑至庚子荧惑 飞兑 翼在丁卯 三十六】
防【丁酉秋分至壬寅立春壬寅至辛丑填星 飞干 轸降甲辰 二十八】
【大戊戌寒露至癸卯春分癸卯至壬寅壮太白 飞震 角降庚午 三十六】
夬【巳亥小雪至甲辰清明甲辰至癸卯辰星 飞兑 亢降丁酉 二十八】
需【甲辰清明至巳酉秋分巳酉至戊申 嵗星 飞坎伏兑伏五世之上卦 氐降戊申 三十六】比【癸卯春分至戊申立秋戊申至丁未 荧惑 与干飞伏 房降乙卯 二十八】
防【辛丑大寒至丙午芒种丙午至乙已 填 与震飞伏 心 辛卯】
【小壬寅立春至丁未大暑丁未至丙畜午 太白 飞干 尾降甲子】
【家癸卯春分至戊申立秋戊申至人丁未 辰 飞离 箕 巳丑】
益【甲辰清明至巳酉秋分巳酉至戊申嵗 飞震 计都降庚辰北斗也】
【无乙己小满至庚戌寒露庚戌至妄巳酉 荧 飞干 牛 壬午】
【噬丙午芒种至辛亥小雪辛亥至嗑庚戌 填 飞离 女 巳未】
颐【辛亥小雪至丙辰清明丙辰至乙卯 太白 飞艮伏震震字误当离五世之上卦 虚 丙戌】蛊【庚戌寒露至乙卯春分乙卯至甲寅 辰 与震飞伏 危 辛丑】
离【戊申立秋至癸丑大寒癸丑至壬子 嵗与坎飞伏 室 巳巳 三十六】
旅【巳酉秋分至甲寅立春甲寅至癸丑 荧 飞艮 壁 甲辰】
鼎【庚戌寒露至乙卯春分乙卯至甲寅 填 飞防 奎 辛亥】
【未辛亥小雪至丙辰清明丙辰至乙济卯 太白 飞坎 娄 戊午】
蒙【壬子大雪至丁已小满丁己至丙辰 辰 飞艮 胃 丙戌】
涣【癸丑大寒至戊午芒种戊午至丁己 嵗 飞防 昂 丁己】
讼【戊午芒种至癸亥小雪癸亥至壬戌 荧飞干伏防伏五世之上卦 毕 壬午】
【同丁已小满至壬戌寒露壬戌至人辛酉 填 觜 已亥】
兑【乙卯春分至庚申立秋庚申至己未 太白与艮飞伏 参 丁未】
困【丙辰清明至辛酉秋分辛酉至庚申 辰 飞坎 井 戊寅】
萃【丁已小满至壬戌寒露壬戌至辛酉 嵗 飞坤 鬼 乙己】
咸【戊午芒种至癸亥小雪癸亥至壬戌 荧 飞艮 栁 丙申】
蹇【已未大暑至甲子大雪甲子至癸亥 填 飞坎 星 戊申】
谦【庚申立秋至乙丑大寒乙丑至甲子 太白 飞坤 张 癸亥】
【小乙丑大寒至庚午芒种庚午至己已 辰过飞震伏坤伏五世之上卦 翼 庚午】
【归甲子大雪至巳己小满巳己至妹戊辰 嵗 轸 丁丑】
煦按此卦序以干统震坎艮三男在前坤统防离兑三女在后其二十八宿自参纳干而始一卦一宿顺行至防而止又由震起角顺行至归妹唯随卦纳计都下注曰南斗益卦纳计都下注曰北斗然皆注世爻于下葢纳于世爻也或由世爻而更衍其宿亦未可定凡冬至立春之类其上所用之支则月建也其云建始甲子则配六爻者也干多已己至甲戌六干支为其建统七十二也其云三十六老阳之防也二十八少阳之防也干言七十二建始之所统也其云起巳已至戊辰周六甲也
外层京以辟统公侯卿大夫卦
次层后天八卦顺加除坎离震兊
煦按次层所列皆后天卦位而又以后天卦顺加之者也俱以各宫之卦居首其家人当为防
内层邵子除乾坤坎离
煦按其卦皆先天之卦而又加以先天之卦也在左者左下在右者右下
四层每爻一气
辟卦毎爻一候
凿度类是谋稽覧圗俱言卦气唐志曰月卦出孟喜章句以为易本于气而后以人事明之
孟康曰分至之首皆得八十分日之七十三颐晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分
邵子曰三百八十四爻真天文也止用三百六十以乾坤坎离之不用也不用所以用也故万物变而四者不变也葢自京氏亦除四卦以三百六十五度四分度之一爻直一日而五度竒则每度八十分五日四分度之一当得四百二十分六十卦分之卦各七分是所谓六日七分也止庵谓此最尽天体智按此京减三统日法之一耳依邵子法五度四一当为一千八百九十分则十卦卦得三十一分六秒每两卦相对寓六十四藏一之象焉纬占曰每六气后余一日三时五十八分有竒二十四气共五日三时归于气终此四分厯以九百四十分为日法也后天坎离震兊四正卦其用十二乾坤艮防四隅卦其用四十八数尽则交六九七八合之皆十五四正用六四隅用九
煦按此隂阳互用之机在洛书则四正竒数四隅偶数也以后天配先天除坎离震兊亦即除乾坤坎离之义但取其爻数与三百六十相合耳若以圗论断以除先天乾坤坎离为是不然则与六十四卦圎圗不合
以七八居中六九前后相交焉此京氏本法至今卦影用之其以辟统公侯卿大夫则太取之环配者也四维之用所以维四正故皆主九贵其用也大抵先天立体后天主用全以具爻纳虚相应原自妙叶谨衍于后煦按次层后天之卦除坎离震兊皆左旋三层先天之卦除乾坤坎离者皆自上而下
邵子曰干干也支枝也干十而支十二则阳数中有隂隂数中有阳也此言二五则阳而隂三四则隂而阳也潜老曰具爻配通期多二十四爻今以一气虚一爻则二十四气虚二十四爻虚者合二为一则十二也故当气盈虚之象焉四而为一则二十四而六也智曰凡四肢之节以虚能转故纳虚之法纳于气节之间今按每气皆十五日二时五刻原有余赢故赢爻应之举一章七闰闰年四大月三小月为三百八十四日权法十六两一斤斤亦三百八十四铢列其恒法而盈虚在中矣甲壬阳孤乙癸隂虚五子五丑之类纳一于孤虚之间则七十二也纳虚爻二十四而以二为一亦七十二也六十律六十甲子与除四之卦则其体矣然嵗有四千三百二十时即贞悔七十二卦之十周爻也今以通期爻具爻贞悔爻三等而与甲子轮之聼其不齐而五千七百六十自齐矣此半其具防十五闰年而十六其通期八卦各两其三百六十而九十六周甲子也别详全谱年也月也日也时也分秒也爻与甲子环轮相续而积闰气分盈缩其间自何硋焉易真神明之牖○九年前二月十五日辰即今年正月初一日辰为月九十七为日二千八百八十而四十八周甲子也此推歩家约法也今五千七百六十则两其九年四十八周甲子耳凡四十九年合易之具防
今世揲蓍者少而火珠林之术盛行大槩本于京氏卦弃其象数爻取于干支一世卦为一世应于动静无与也一事为一门类与爻辞无与也然某观京房易传又与今世所行间有出入则亦失其传也
曰世应分爲八宫干震坎艮坤防离兊各主一宫所属七卦自下而上以次受变变至五爻则上爻不可复变上爻为本宫之主故第六卦从五爻返至四爻变而复主卦之画谓之游魂第七卦则内卦皆复主卦之画谓之归魂主卦以上爻为世其次五卦以变爻为世游魂以四爻为世归魂以三爻为世【亦内卦之上爻也】世之对为应初与四二与五三与上是也
曰飞伏世爻所在见者为飞不见者为伏见者即世爻之纳甲不见者八主卦取相反之纳甲【干与坤反震与防反坎与离反艮与兊反】五变卦取主卦之纳甲【变在一世取主卦一爻变在二世取主卦二爻余凖此】游归二卦取从变之纳甲如干宫游魂从剥而变则取剥四纳甲为伏归魂从晋而变则取晋三纳甲为伏余凖此
煦按此又一伏法当不可宗
曰建以爻直月从世起建布于六位【惟干坎从初爻起】干起甲子坤起甲午一卦凡六月也
曰积算以爻直日从建所止起日如姤上九乙亥即以乙亥上起九为一日终而复始一卦凡百有八十日也术家以月为直符日为传符指六爻所见之支当之非矣
曰鬼为系爻财为制爻天地为义爻【天地即父母】福徳为寳爻【福徳即子孙】同气为専爻【兄弟爻也】即术家所定六亲是也其定身爻视世爻之辰子午身居初丑未身居二寅申身居三卯酉身居四辰戌身居五巳亥身居上而京氏无定身爻之例乾卦云水配初位为福徳【初爻甲子水干之子孙】木入金郷居寳贝【二爻甲寅木干之财】土临内象为父母【三爻甲辰土干之父母】火来四上嫌相敌【四爻壬午火干之官鬼】金入金郷木渐防【五爻壬申金干之兄弟】宗庙上建戌亥干木位【谓上爻壬戌土】
煦曰末句上字亥字当羡
若依术家则干五为身爻干上复为父母京氏皆不言者以世即身也世外复有身不巳赘乎
煦按据此则卦身之说后人杜撰耳
曰龙徳虎刑龙徳在十一月坎卦子左行虎刑五月在离卦午右行故依建之所立龙徳起子至四月在巳虎刑继之虎刑起午至十二月在亥
煦按末句当去二字
干徳继之术家见子即为龙徳见午即为虎刑失之逺矣术家又有青龙朱雀勾陈螣蛇白虎元武六神以所占之日甲乙起青龙丙丁起朱雀戊起勾陈巳起螣蛇庚辛起白虎壬癸起元武在龙虎为重出余四神为増加也
曰卦位初元士二大夫三三公四诸侯五天子上宗庙曰五星曰二十八宿皆从世爻入卦
曰盈虚盈则三十有六虚则二十有八内外卦各分其半以其五行所属起世爻巡于六位视与爻之纳甲相生尅定其吉凶此皆术家之所无也
游魂八卦伏【鬼易十六卦不取本宫为伏故别为圗】
晋【艮四 大坎四 明震四 中干四丙戌 过戊申 夷庚午 孚壬午】
需【兊四丁亥】 颐【离四巳酉】 讼【防四 小坤四辛未 过癸丑】
归魂八卦伏
【大坤三有乙卯】 随【防三辛酉】 师【离三已亥】 渐【兊三丁丑】
比【干三甲辰】 蛊【艮三 同坎三 归艮三庚辰 人戊午 妹丙申】
煦按二十四节节有三候一候五日而配以一卦该七十二卦今于四立分至中各虚一卦以象之其十六气每气各计三卦然以予意论之毕竟除去乾坤坎离而以其余六十卦分配三十日则一卦六爻各配六日方与三百六十日合也然必以六日七分者以三百六十之外尚有五日四分度之一也
冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兊四正之卦卦有六爻爻主一气余六十卦卦主六日七分八十分日之七嵗十二月三百六十五日四分日之一六十而一周离坎震兊各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一每日分为八十分五百分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二每卦各得七分每卦得六日七分也自复至干为息卦曰太阳自姤至坤为消卦曰太隂息卦所属曰少阳消卦所属曰少隂京房精于其学东汉郎顗明之
象数论曰以十二辟卦言之剥之至复所隔惟坤六爻其一爻当一候一候得五日五分六分分之五六爻得三十日三十五分非七日也以六十卦言之一卦六日七分剥之至复中隔艮既济噬嗑大过坤未济蹇颐中孚九卦计五十四日六十三分非一卦也孔颖达牵合两者故其说不能合易之七日来复反剥为复所歴七爻以一日为一爻故曰反复其道反复即反覆也与卦气何与即使孔氏之防能合卦气则易之辞毋乃为卦气圗説乎为卦气之法者宓戏耶文王耶
煦按黄氏止认得来氏之综卦故确认七日来复为覆卦此说非也如但以覆为义则但曰反覆可矣不必曰复复者往往来来不一之称也如但以覆为义则一覆而即至矣更不必曰七日也七日云者谓中为纯坤六爻所间耳今曰反复为反覆矣然则七日来复亦可曰七日来覆乎葢周易全是先天全是流通活泼的全是仿像天地间隂阳往复循环不巳之运安有一卦可认为一定不移之象乎汉儒去古未逺易道虽晦而尚未尽没其真所以犹有卦气之说特汉儒援入嵗法必欲卦爻皆与日配所以纷纷其说不能尽合前隔九卦之说是太元卦圗如以先天太极圗而论则坤之左右即剥复也安得有九卦之隔
六日七分之说相传既乆其余卦气皆自后起有自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日六周而三百六十日四正卦则直二分二至坎冬至离夏至震春分兊秋分不在六十卦轮直之列者焦氏之法也
此除后天四正者也
有以乾坤坎离四卦为槖籥余六十卦依序卦一爻直一时一月有三百六十时足其数者又以十二辟卦每卦管领一时魏伯阳之法也
煦按此除先天四正者也伯阳所用序卦乃火候之次第至于合诸嵗法则必用先天大圗中卦序除去四正乃可也葢离坎震兊乃后天小圗之卦后天无大圎圗则无六十卦可以分爻配日且除后天之四正而合诸先天之大圗则冬至后除去震离兊三卦而夏至后止除坎之一卦故不能合要必除先天四正而用大圎圗者为是
干起甲子坤起甲午每卦直六月者京房之法也史绳祖曰革居序卦之四十九当大衍之数节居序卦之六十当周天之度六十卦三百六十爻一爻主一日上经干起甲子防甲午【午当是戌】噬嗑甲申至离三十卦一百八十日而三甲尽下经咸起甲午损甲辰震甲寅至节癸亥而终亦三十卦一百八十日而一年周故天地节而四时成亦曰天地革而四时成中孚小过既未济者以应分至
中孚防上兊下小过震上艮下既未济皆坎离此又一除法
每爻直十五日以应二十四气先儒言卦起中孚非也以六十卦言甲子起于干以分至四卦言甲子亦起于中孚亦古法也至宋而后有所谓先天圗者于是邵子以六日七分之法施于其圗黜卦起中孚之说以复起冬至姤起夏至其以坎离震兊四正卦主二十四气者改为乾坤坎离此圎圗之卦气也张理以方圗覆背置之泰处于东北干处于东南否处于西南坤处于西北此即干南坤北干东坤西目为后天方圗者也
亦以冬至起复至防而正月至干而四月至否而七月至坤而十月此方圗之卦气也
此又一除法
张氏又以一隂一阳至六隂六阳类而并列六阳处南六隂处北阳自下而升隂自上而降广辟卦之法也邵子又以方圗干兊离震各重之为六十四卦共二百五十六卦【即既济卦圗见前经世书】以之算大运亦以算小运二十四气每气六十四爻积一千五百二十六爻合干兊离震挂一之数谓之挂一圗所谓皇极之学也
圗说述曰二十四气七十二候见于周公时训吕不韦取以为月令其书则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于杞者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时廵狩祭享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有应而无日数至于时训乃五日为三为气六十日为节仲尼赞易时巳有时训观七月一篇则有取于时训可知岂时训因小正而加详欤
煦谓七月自是周公诗今云此者见得周公时尚且有取于时训则孔子赞易时有时训明矣
说卦言坎北方之卦也离南方之卦也兊正秋也于三卦言方则知坎离震兊各主一方矣于兊言正秋者秋分也兊言秋分则震春分坎冬至离夏至为四正矣复大象曰先王以至日闭闗所谓至日者冬至也于复言冬至则姤为夏至而十二月消息之卦可知矣复象曰七日来复则六十卦分主一嵗卦为六爻爻主一日可知矣系辞曰三百八十四爻当期之日葢六十卦当三百六十日四卦主十二节十二中气所余五日则积分成闰也
京房卦气主六日七分用太之序焦赣一卦直一日用周易之序而费直引孟康之法则一爻主一日也京房在元帝时子云在孝平时当是子云用京房卦气
卦气正月为泰天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰先雨水而后惊蛰宜也惊蛰者万物生乎震震为雷也清明者万物齐乎防防为风也防洁齐而曰清明清明乃洁齐之义谷雨三月中自雨水后土膏脉动至此又雨则土脉生物所以滋五谷之种也小满四月中先儒云小雪后阳一日生一分积三十日生三十分而成一昼为冬至小满后隂生亦然夬四月干之中谓之满者姤初六羸豕孚蹢躅坤初六履霜坚氷至羸豕喻其小蹢躅喻其满履霜喻其小坚氷喻其满易言于一隂既生之后嵗言于一隂方萌之初虑之深防之豫也小雪后有大雪此乃有小满无大满意可知矣至若三月中谷雨五月中芒种此二气独指谷麦言谷必言其生之始谷种于春得木之气残于秋金克木也麦必要其成之终麦种于秋得金之气成于夏火克金也六月小
暑六月中大暑夏至后暑已盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉通上半年之半皆可谓暑通下半年之半皆可谓寒正月暑之始十二月寒之终而曰大暑小暑者不过上半年之词耳六月中暑之极故谓大然则未至于大则犹为小也七月中处暑七月暑之终寒之始大火西流暑气于是乎处矣处者隐也藏伏之义也白露八月节寒露九月节秋本属金金色白金气寒白者露之色寒者露之气先白而后寒固有渐也九月中霜降寒露始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而始寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至小寒大寒豳风云一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒也大抵合而言之上半年主长生曰雨曰雷曰风皆
生之气下半年主生成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农时农时莫急于春夏也先儒有云日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以歩之隂阳相错而万物生以其无穷也故圣人指物以候之贯六气终始早晏五运大小盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有差忒也经曰五日谓之三谓之气六气谓之时四时谓之嵗又曰日为阳月为隂行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成嵗积气余而盈闰矣经云日常于昼夜行天之一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度乃成一嵗常五日一候应之故三成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此八节三八二十四气而分主四时一嵗成矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交
二之气八月半四气尽而交五之气若以四时之分言之则隂阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五刻亦隂阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令言之则隂阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至日短不过四十刻隂至此而极皆天之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月五星在天为隂故右行犹臣对君也日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有竒者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾速终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有竒计月行疾之数比日行迟之数则
二十九日日方行天二十九度月巳先行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少七度而不及日也隂阳家说谓日月之行自有前后迟速不等固无常准则有大小月尽之异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻【所谓三时者是也】当为一嵗自除嵗外之余则有三百六十日又除小月所少之六日止有三百五十四日而成一嵗通少十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之气气乃三之至月半示斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方皆化气但依嵗以八节见之推其所余乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于中推余于终此之谓也观天之杳冥岂复有度乎乃日月行一日之处指二十八宿为证而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行也制谓度也天亦无以风雨霜露草木之类应期可证而测之
曰言之日亦五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复始书曰朞三百六旬有六日以闰月定四时成嵗即其义也夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶滴水漏下壶箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能逃是一日之中有百刻之也夫六气通主一嵗则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不同然终天百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之嵗初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十一刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六
分终于二十五刻辰正四刻也此之谓周天之嵗度余刻交于乙丑嵗之初气矣如此而转致戊辰年初之气复始于漏水下一刻则四嵗而一小周也故申子辰气防同者此也已酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻故谓之三合义由此也以十五小周为一大周则六十年也三车一览以申为水之生子为水之旺辰为水之库故申子辰三合而不知气起于同刻乃天道自然之妙耳
五运
甲 乙 丙 丁 戊
化土 化金 化水 化木 化火
巳 庚 辛 壬 癸
六气
子午少隂君火 丑未太隂湿土 寅申少阳相火卯酉阳明燥金 辰戌太阳寒水 巳亥厥隂风木
司天者本年所见之隂阳在泉者与之相对者也如子午年则辰戌大阳寒水司天为初之气子午君火为三之气而丑未太隂湿土则为在泉者也
周易函书约存卷九
<经部,易类,周易函书约存>
钦定四库全书
周易函书约存卷十 礼部侍郎胡煦撰
原古
煦按图宜重二十一卦乃今所重止二十卦必有应重而不重不应出而出者夫干既重矣而坤不之重何耶既除坎离震兑之四正而兑卦犹存必误也或故出兊以足八十一数亦未可知然巳与立圗之本意不合
扬雄字子云焦弱侯曰雄孝平时卒胡正甫简绍芳张平子韩退之司马君实曾子固皆重之
一元生三方用三乗一三方生九州用三乘三九州生二十七部用三乘九二十七部生八十一家用三乘二十七八十一家生二百四十三表用三乘八十一二百四十三表生七百二十九赞用三乘二百四十三七百二十九赞生二万六千二百四十四策用三十六乘七百二十九凡一元为一嵗七十二防为一日起十一月始于中之中孚次及周复而左旋一周终于养颐复颐卦名也周养首名也一如大圎圗坤复颐左旋而一周也
煦按雄固问竒字者也汉之博学以雄为最然观首之拟卦如上干拟升羡差拟小过增拟益达交拟防从拟随进拟晋释拟解乐拟豫争拟讼事务拟蛊更拟革如此之类止可谓易卦中一字注耳至以八十一数与六十四卦相配所多者二十一因不得不重然止是子云之厯法耳不当作卦爻看也若其逐首准易而拟辞则其失为不少矣潜虚以春夏秋冬生长收藏之义类衍为五十有五亦与此相似
三方九州二十七部八十一家曰首犹卦也圜之应天中首冬至日在牵牛初乃汉厯也王荐以卦气著论曰求其故千嵗日至可坐定也一动一静之间复见天地之心数往知来数起于此是易理也即嵗法也雄立踦赢原非牵凑世无知者乃多议之邵子曰雄知厯理伯温曰子云知易之本外有太准易卦气圆图其中首始于子北之冬至入牛一度起分列宿之度而周其天至养而终于斗之二十二度焉其度数多寡与今法不同而冬至之日又在牛初亦与今时异盖嵗差亦已乆矣故不録
李氏曰固京法也【京在前】止庵曰雄以六日七分为法则是房以之为七日来复则非潜老曰类是谋稽览图言之纬非圣然隂阳家言原有所自三统法以八十一为日法京房藏一岂无谓耶子云盖知易合叅两而两显叅幽卦蓍皆立恒法其密率则在盈虚损益追差之事故特以三法衍之明图之用书也每首九赞直四日半九十赞为四十五日八其洛书为通期【三百六十】益一首为四日半益踦之半日为五日【踦准半日也】又益盈为半日之半【盈准三时也】则四方度一也方围四则齐圆围三则踦赢矣世非任数失理者即谈虚冐之理而遗数者谁研极而通变乎子瞻喜浅爽以艰深而迁怒耳朱子以为拙可也若病其三彼不服也以除四之六十卦而重二十一卦配之中具虚一之防即具四用三之防方虚谷谓何故子中至
辰中为天辰中至申中为地申中至子中为人【煦曰此三语不与囫合又曰干凿度之部首亦中子辰也】夫岂知三四为十二何异四三为十二乎知其故而仍藏叅于两寓其盈虚者邵子也石斋更欲密率推之可谓攻苦研极后人因前人之攻苦研极而引触防通何为不善煦按周易叅两之书也所由谓一隂一阳之谓道阳参而隂两如缺其一安有化育即如周易三爻为卦是参也乃重而为六则两矣六固两也而其中含有三极则又参矣三极参也而其中又各有隂阳刚柔则又两矣又凡考隂数者必于阳考阳数者必于隂如升阳之三必验于昏降隂之三必验于晨如隂之始终必交至于阳阳之始终必交至于隂是也又九之用必用于六六之用必用于九盖非阳则隂不可见非隂则阳不可见也此皆参两二者两不相离之妙所由谓一隂一阳之谓
道夫阳之为用健行不息若不得隂则无驻足托迹之地止是善动而不已者耳今子云之数全从奇起有参而无两是善动而不止者也动而不止则无定形安得有定卦之可指故谓子云之书以其踦赢推衍嵗序可也谓为知易则未也夫古今之尊重因得至今存而不废者大抵皆为艰深奥晦之辞所愚未甞即其书而深考之耳今观每首管四日半八十首共管三百六十所余之一首又复管四日半是五日四分度之一而今止得四日四分度之二矣又其所立之图既与六十卦相配自不得不重二十一卦乃今所重止二十卦何也既以六十卦相配则自应除去四卦乃除后天之四正而仍存兑之一卦何也既已多此一卦则其所重不得不为二十卦既取八十一数立之踦赢以与嵗差相配则不必更与易卦相配可也乃每首所系之辞又拟周公之象而为
之则已成易外之易矣读书穷理其尚知所辨正乎况阳生子半隂生午半此万古不易者也乃子云以为卦气起中孚夫周易之理不离隂阳故曰一隂一阳之谓道今中孚二隂在内四阳在外有何道理而以为卦气所起若无道理便可以为卦气所起则任起一卦而为首奚不可者甚矣昧来复之义而不之察背圣人之经而未之考皆圣经之蠧也
晁说之谓羡不当凖临夷不当凖大壮【煦】按凖临羡凖小过者也
黄宗羲曰扬子云太以两赞当一日七百二十九赞以当一嵗三百六十四日半于嵗法三百六十有五日四分日之一尚不及四分日之三也立踦赢二赞以补之例以两赞一日则过四分日之一矣故苏明允谓四分而加一是四嵗而加一日千载之后恐大冬之为大夏也欲以一百八分为日率四分之每分得二十七三之为八十一每首加一尽八十一首而四分日之三者无过不及之患矣然余以为之所以准日者赞也加一分于首赞之不及如故是失所以立赞之意既以踦赢名赞仍与他赞为伍则亦不援两赞一日之例即以四分之三当之无不可矣第踦以虚而言赢以盈而言犹之所谓气盈朔虚也合气盈朔虚十日有奇则踦赢当得二十余赞今以二赞仅寄其名余皆浑于七百二十九赞之中此则不可谓之合于日也明允言圣人以六日七分言易而卦爻未尝及之雄以三百六十五日四之一言而首赞拟之失其所以为书之意余以为易未尝有六日七分之说加之起于后世子云凖此以作苟不相似则又何以为书是故子云之短不在局嵗法以失而在牵以入嵗法也推歩以一定之法御其至变然后可以之乆逺苟不得其至变即不可谓之定法也之中首起牛一度今未二千年冬至在箕四度星之属水者巳属木矣其从违亦异此失之较然者也明允加一分以合四分之一不知四分之一者亦有消长则不如踦赢之以不齐齐之也
煦按子云太之作其卦气起中孚六日七分之说取京房其分爻配卦之法取诸周易其踦赢之法取之于气盈虚葢合三家之长而自为一书用以推歩者也至于逐首拟易爻辞则赘而赘矣据黄宗羲所説子云于推歩犹踈而况于易乎予非有恶于子云恶其不知而作导之于前后来拟易而妄作者不一而足耳
太蓍法
蓍三十六防虚三挂一在小指中分余以三数之并余于艻数其余七为一八为二九为三六算也【按此六除而数之也范叔明曰十取除一名以为艻葢虚者三挂者三实用三十防也解者宋衷陆绩范望王涯宋惟干徐庸张詧陈渐张揆郭元亨吴秘司马温公合为集注许澣作纪晁説之作一元星纪图】
煦按三十六数每十取去一而虚之则所用止三十三防矣虚之云者若大衍之反一于椟也又按变圣人之蓍法亦自始葢蓍法之传惟启蒙独得正传故节节次次悉与易合莫不有至精之妙他人取大衍之数而稍变易其挂扐犹不克占而有騐况尽易其数与法乎甚矣子云之好竒也而后此之洞极元包潜虚洪范变乱周易遂由此始矣説卦曰圣人之作易也幽赞于神明而生蓍易之有蓍法经伏羲创之三圣人守之而卒不敢易太元包潜虚洪范未闻有幽赞之说率凭臆见妄自立法其亦不自谅矣
令曰假太假太孚贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞从咎则逢隂星时数辞违【以上命筮之辞】
凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮革不以其占不若不筮神灵之神灵之曜会越卓【去此四者而筮则神听之矣此言为筮之道双湖胡氏连上文非也】
三十有六而防视焉【蓍之数三十有六】
天以三分终于六成故十有八防【以下明蓍三十六之故三分者参天之数六成者一二三之积数十有八者三六之乗数】
天不施地不成因而倍之【天施地成故地数亦十有八合之为三十六】地则虚三以扮天十八也【阳饶隂乏地则虚三故揲用三十三】
别一以挂于左手之小指【三十三防之中取一以挂挂而后分也】
中分其余以三搜之并余于艻【苏氏作扐分为二刻三搜左刻置其余或一或二或三次三搜右刻置其余如前数其余数不二即五挂防在外】
左二则右必三左三则右必二左一则右必一以上初揲在易为再扐在为一艻之半
次除前余数复合其见存之防或三十或二十七不挂分搜如前法其余数不三即六
左一则右必二左二则右必一左三则右亦三以上为再揲再揲之余并之于艻是为一艻艻即所挂之一也王制祭用数之仂郑注十一挂先别于正数故名艻盖再揲未竟余数未并再揲竟则余数并入挂内此所谓余乃不用之数与上下分数之余异
一扐之后而数其余七为一八为二九为三【再揲止一挂故曰一艻七其三为一画一八其三为二画九其三为三画□以成一方之位如是每再揲而成位自家而方四位通计八揲然后首名定也 老泉苏氏曰一挂一扐之多不过乎六既六而其余二十七者可以为九而不可以为七八况夫不至于六哉于是改为再扐而三数其余八扐而四位成羲按易再扐后挂之义揲左手竟而扐之揲右手竟而又扐谓之再扐苏氏以初揲为一扐故加一扐于不知之以挂为艻也若准易之例四位凡十六扐焉煦按七八九皆除两三而算其数故七为一八为二九为三】
六算以防道穷也【一艻止于再揲可以为七八九而不可以为六 范注曰谓余得七则下一算得八则下二算得九则下三算一二三凡六揲三十三止得六算故言穷也穷则揲以成四位不出七八九也】
图曰泰积之要始于十有八防终于二十有四【天地人各十八并之五十四】并始于防数半之为泰中【并五十四于十八为七十二】泰中之数三十有六防以律七百二十九赞凡二万六千二百二十四防为太积【犹易二篇之防也每赞三十有六乘之得太积防数】七十二防为一日凡三百六十四日有半踦满焉以合嵗之日而律厯行【一嵗三百六十五日四分日之一七十二防二赞昼夜之数也太积防数于嵗日不及四分日之三应增五十四防此踦赢所由作也】
王涯揲蓍法
三十六防虚三挂一中分左右以三数左置余以三数右置余合左右正防数之为三者九而后一一数之及八以为二及九以为三不及八不及九从三三之数而以三七为一 老泉苏氏曰是苟以牵合乎一扐之言而不知夫八者须挂一扐三而后成而扐终不可以三也羲按左右一揲之余其挂扐之数不三即六三者得三十防三七之余为九六者得二十七防三七之余为六更无得二十九防可以为八也然王氏虽谬不以余防而论犹为未失其传也煦按三十六数虚三挂一则所揲者三十二数耳方州部家凡四层每二揲而得一所余之数非七则八非八则九也凡七八九皆除去两个三故七为一八为二九为三也如首得一次得二三得三四得一初得一则在天元次得二则在天元之二州三得三则在二州之三部四复得一则在二州三部之一家所列交阳七火上下者泰是也
胡双湖揲蓍法
三揲有余一余二余三而无余七余八余九之理解者甚多皆不通意者子云之法以余一凖七余二凖八余三凖九只余一二三则七八九自定矣故曰余七为一八为二九为三只倒用一字故难解若作余一为七二为八三为九人无不晓矣 羲按胡氏舎正防而论余数失之逺矣南宋以后揲蓍者皆尚简便而置正防不独太也然易之余数与正防相合故论之不为失太余数直置之不用者无可推之理使如胡氏所言一刻有余一余二余三连挂则不得有余一而有余四二刻连挂则有余三余六而不得有余一余二然则三固凖九六亦凖九之四位皆三而已岂可通哉煦按此未知揲法者也既分二以揲之当必有两数存焉安得有余一之事
季彭山揲蓍法
太揲法注家多不能通其说老泉以为传之失者得其意矣盖之虚三地之所以配天也而挂一于左手之防则天之所以运行乎地也其曰挂一非谓所用三十三防之中挂其一也所用三十三防之中而挂其一则归余者与七八九之数不合矣故挂一者十防之中而挂其一也是三十三防之中分之为三而各挂一防所用实止三十防也范叔明曰十取出一名以为艻谓之艻者盖以识三十蓍之数也如此则当其中分左右也正揲左防以其所余者或一或二或三以合于所虚之三所挂之三则得一者为七得二者为八得三者为九而右防亦不必揲矣故不再扐也意其传之者失此法耳所幸范注畧发此意尚得以寻其绪焉 羲按季氏牵合余数故转展愈误也扬子之虚三老泉尚议之又从而挂其三乎据所引者范注而范云艻犹成也合之为十取一以识之为艻中分其余于左手之二以三搜之其所余者并之于左手两指间以识揲蓍之数也凡一挂再艻以成一方之位然则范之所谓艻者余数也为从余数可以识正防之数李氏用之证挂不亦疏乎数曰别一以挂于左手之小指中分其余以三搜之并余于艻季氏曰挂三止搜左防不亦尽背之乎此上皆未知揲法
洞极
洞极唐赵防注李邯郸曰洞极经闗朗家藏亲受说于李崆峒者晁氏曰魏太和中王虬言于魏孝文召之着成筮论
【一四七天】生焕【育乘共一】实【育乘二】兴【育乘三】燠【资乘其一】
茂【育乘二】达【育乘三】序【育一资二】和【育二资一】
【二五八地】育 【后分】萌【生乘其一】华【生乘二】安【生乘三】悖【资乘其一】
止【资乗二】静【资乘三】息【生一资二】紊【生一资二】
【三六九人】资 抑【生乘其一】用【生乘二】作【生乘三】冥【育乘其一】
塞【育乘二】平【育乘三】通【生一育二】几【生二育一】
煦按茂当为资乘二达当为资乘三紊下当为生二资一传写之误也
闗子明易所传有两种一为易传一为洞极真经陈师道言闗子明易传阮逸所着而不及洞经岂当时合为一书耶即不然洞极逺出易传之下其为伪书者更不及逸矣洞极以洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右故立生三以象天育以象地资以象人一为生之弌四为生之弍七为生之弎二为育之弌五为育之弍八为育之弎三为资之弌六为资之弍九为资之弎三象变而各九以成二十七象以凖彖弌弍弎以凖三爻翼以凖彖传则以凖大象传以凖小象首生次萌息华茂止安燠实继之以资次用达兴紊悖静平序继之以育次和塞作涣几抑冥通【煦曰息与止同必有一误】十一论以发明大意则凖易之系辞焉其言生也曰形而上者谓之天日月星辰皆天也其言育也曰形而下者谓之地山水草木皆地也其言资也曰命于中者谓之人凡有血气皆人也割裂昌黎原人以为巳有与易传不出一手亦明矣独怪宋儒既知其伪而又引以证圗十书九何也
闗子明易传曰兆于一生于二成于三此天地人所以立也衍于五成于六偶于十此五行六爻十日【支统于干】所以错综也天一数之兆也虽平其兆未可用也地二数之生也有生则滋乃可推也天三数之极也极乎中则反乎始兼两之义三极之道也独阳不生独隂不成故生必待成五行皆然其体虽五而成必六六者天地生成之谓也五者参天两地之谓也地二天三合而为五其一不用者六来则一去也既成则无生也有生于无终必有始
五者生数之终六者成数之始
既有则无去矣
煦按去来之说与既成则无生既有则无去之说是即周易干称无首蛊卦无初有终之义也火珠林有飞有伏亦是此防中庸之言费隠皆此义也煦于用九节言用九则不用六于用六节言用六则不用九又于四通之爻发明见伏之义皆周易之至理也子明具如是之见乃不以之注易而顾支离于洞极之数也惜哉
故大衍五十用四十九者入有去无之谓也
智按天地未分之无即在天地已分之有中隂阳相转实不可离即二是一者也煦曰是即隠显同揆中外一致之妙也揲蓍之数以四为用也而四象之成乃在不数之余数是用者不用而不用者为用皆此之义也西洋三角形算法所裁之角不算而算未裁之角即得所裁之角又因乘之法不用因乘但以所余之数改用除法而即得所乘之数此皆不用而用用而不用之妙隠显同原之奥防也
天生于阳成于隂隂成则阳去地生于隂成于阳阳成则隂去六爻初上无位者隂阳相去者也天数以三兼二地数以二兼三奇耦虽分错综各等五位皆十衍之极也问一将不用乎曰物有两大必曰盈虚日往夜来昼极则夜进盈于此则虚于彼盈于小必虚于大此用所以不穷也蓍以五行运于中焉大偶而言则五十也小奇而言则五也凡天地之数五十有五奇偶小大具言之耳若举大而去小盈奇而虚偶则小奇之五大偶之一皆盈而不用也
共去其一故每嵗减六日也
问防曰参天两地举生成而六之也三六而又二之二者倍也即六六也
故三十六防为干二六而又二之故二十四防为坤三其二十四与二其三十六皆得七十二焉三其七十二干防也二其七十二坤防也
阳三隂二相参成五煦曰隂阳未有不交而能发用者也隂数之用也成于阳阳数之用也成于隂凡三皆奇凡二皆偶隂阳之义也
每一五而变七十二二五而变三十六旬三五而变二十四气凡三百六十五周而复始日月轨度积于余分【谓分度之一也】六十出六以六五行所以成闰三百六十六者嵗功之用也
出六者气盈奇六者朔虚
虚一之义也夫生于一成于六一六相虚三五为用自然之道也圣人立防数必举其三两于六行于五合于一推万而变无出于此爻所以着象防所以推数象以数五参天两地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二阳每爻三十六防六爻二百十六先三十其六凡百八十爻得六千四百八十又二其六凡十二爻得四百三十二共六千九百一十二隂每爻二十四防六爻百四十四先三之【一本作三十三】凡一百八十爻犹四千三百二十又二之凡十二爻得二百八十八共四千六百八合万一千五百二十盖举盈数而溢之也万溢千千溢百百溢十十溢一溢过算也谓过虚也凡过盈为溢不及为虚问何为盈虚曰当期之数过者谓之气盈不及者谓之朔虚故七十二为经五之为期五行六气推而连也七百二十为起法七千二百为统法七十二万为通法气朔之下收分必全尽为率七千二百万【此万字一本无】为大率谓之元纪嵗月日时皆甲子日月五行在子位之宿当盈缩先后之中焉煦曰诸家易派唯此论最达易理
智按子明曰象以数五参天两地先三十而六之得一百八十又二而六之得一十有二合百九十二盖三十者五其六也十二者二其六也共四十二用七其六于四十八防中余六焉百九十二者三十二其六也全爻六十四其六也九则四十二其九则仍余六也益知六为参两之会元洞虚畴不若此之适矣观此七六与八六之盈虚三十益一六为老阳二六益二六为老隂半六为三倍半为九
煦按六与九皆从卦立三爻而起
何适而不臧乎邵子取诸年月日时以为元会运世何谓不同符耶隠老曰蓍法六居五后七前为升降进退之交也
煦按此上二段即成蓍论
河图之文七前六后八左九右圣人以画八卦全七之三以为离奇以为防
兼三才而两之故以三为易之用言三犹言一也奇余也
全八之三以为震奇以为艮全六之三以为坎奇以为干全九之三以为兑奇以为坤正者全其位偶者尽其画此犹未见先天图也
稽洛书为三象一生之一也四生之二也七生之三也二育之一也五育之二也八育之三也三资之一也六资之二也九资之三也天地人三极各九变为二十七有本有变有序此其变也
极数篇曰天一地二人三天四地五人六天七地八人九三极之数四十五天有十二地有十五人有十八即洛书数也天一地二人三天四地五人六天七地八人九故合一四七为天十二合二五八为地十五合三六九为人十八
审其数而画之三十有九则一
除天地人六数外有三十九归之于天盖为三者十三也
四十有二则二
除人三数外有四十二归之于地盖为三者十四也
四十有五则三
洛书全数归之于人盖为三者十五
生之防百一十七
凡三画三其三十九也
育之防百二十六
三其四十二也
资之防百三十五
三其四十五也按百之为一日之息
遗其余则三百有六十当期之日
遗其七六五也共十八而三除为六正应气朔犹三百八十四爻以卄四爻纳虚折半以应气朔邵子四分用三通期用二百七十而隂阳相侵或六或十八亦此故也此书不必闗子明而理自得易中一端之精处惜不知先天八卦以二四八六立体则亦何以明洛之维正耶子明易传曰一不可用二生可推三极中而兼两六来则一去以三十与十二明蓍开百原之端故知洞极非子明手季氏以其八卦九宫遂实宋咸之言以为壬遁夫壬遁何甞不在易中特衍者以占騐取资而不知其故耳
显冥之道尽矣此蓍法也胡廷芳云三防之数本甚不合遗其余七六五然后合三百六十之数未敢以为然杨止庵云意其揲当用四十九防而虚三如扬雄之法而挂一不用以九揲左手之防视其所得之防而定画焉右则不揲自三十有九至三百有六十当期之日其说多牵强不可通某按后人不得其解而洞极之蓍法亡矣间甞推之而复得用四十五防分为三刻不挂每刻以三揲之不满三为余若三刻各余二者为三十九则弌画一若三刻各余一者若一刻余一一刻余二一刻无余者为四十二则弍画□若三刻各无余者为四十五则弎画□是为初画复合全防如前法者二是为二画三画而极成矣三极之数四十五者即防数也天有十二【一四七】地有十五【二五八】人有十八【三六九】者合天地人得四十五以明防数之故三十有九则一者三刻各余二四十五除六为三十有九于画得生也四十有二则弍者或三刻各余一或三刻余一余二无余四十五除三为四十有二于画得育也四十有五则弎者三刻各无余四十五不除于画得资也生之防百一十七者三合防而成极三其三十九为百一十七育之防百二十六者三其四十二资之防百三十五者三其四十五遗其余则三百六十者去七六五以当期之数犹二篇之防万有一千五百二十无碍于当万物之数也盖诸家蓍法大畧分二此独分三大畧揲四则余四揲三则余三此独揲三而不余三推寻者槩以常法故辗转而不能得也
煦按此上蓍法最明
元包
元包崇文目唐卫元嵩撰盖后周人武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系其辞言外卦体不列爻位以为易首干尚文包首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也张行成曰苏李未达数也理生数而论理遗数譬作乐而弃音律也张氏曰卫元嵩作元包义取于归藏 元包祖京氏以为书八纯卦为八宫一世二世为地易三世四世为人易五世六世为天易游魂归魂为鬼易但更其次序先隂而后阳则归藏之防也首坤宫八卦为太隂次干宫八卦为太阳兑宫八卦为少隂艮宫八卦为少阳离宫八卦为仲隂坎宫八卦为仲阳防宫八卦为孟隂震宫八卦为孟阳蓍用三十六防太隂之数也两手分之先取左手之防以三数之满四三【共十二防】则置之左右余一余二余三皆为归奇数余四余五余六其三为爻数【是亦除三也】一与二与三为归奇数余七余八余九其两三为爻数【除两三也】一与二与三为归奇数余十余十一其三三为爻数【除三三也】一与二为归奇数次取左右之防以三数之满四三则置之右左余一则右余十一左余二则右余十其三三为爻数其二其一为归奇数左余三则右余九左余四则右余八左余五则右余七其两三为爻数其三其二其一为归奇数左余六则右余六左余七则右余五左余八则右余四其一三为爻数其三其二其一为归奇数左余九则右余三左余十则右余二左余十一则右余一皆为归奇数于是合两手之余防爻数不九即六归奇数不六即三爻数得九者阳画也归奇数则三矣爻数得六者隂画也归奇数则六矣两手各存十二防者体数也爻数归奇数相消长亦十二防者用数也凡六合十二揲而卦体定矣其书因卦两体诂以僻字义识庸浅何所用蓍而好事者为之张皇也宋杨楫谓卫元嵩益州成都人明隂阳厯算献防周武帝赐爵持节蜀郡公武帝不敢臣之有传在北史今按北史周易皆无元嵩之传惟唐书艺文志列元包十卷不知楫何所据也
坤【八八】复【八四】临【八二】泰【八大四一壮一】夬【二一】需【六一】比【六八】各七
兑【二二】困【二六】萃【二八】咸【二七】蹇【六七】谦【八小四归四七过七妹二】十六
干【一一】姤【一五】遯【一七】否【一八】观【五八】剥【七八】晋【三大三八有一】各六
艮【七七】贲【七大七三畜一】损【七二】暌【三二】履【一中五二孚二】渐【五七】十八
离【三三】旅【三七】鼎【三未三五济六】蒙【七六】涣【五六】讼【一同一六人三】各六
防【五小五家五五畜一人三】益【五无一噬三四妄四嗑四】颐【七四】蛊【七五】十八
坎【六六】节【六二】屯【六既六四济三】革【二三】丰【四明八三夷三】师【八六】各七 共五百震【四四】豫【四八】解【四六】恒【四五】升【八五】井【六大二五过五】随【二四】十六 七十六本以坤干少仲孟为序此双列也八卦上为不变之世七变而归魂十四变而复本卦百二十八者八之十六也甲子百二十者八之十五也十五为运行之数十六为生物之数六爻皆变者气之用也上爻不变者形之用也是为归藏包卦六十四包蓍三十六共百坤数也煦按中所列如八八八四之类先天八卦之数也下所列数如六十八七十六之类各卦之合数也
三十六蓍
六用成一卦合干防六十四卦计万三千八百二十四蓍得先天生物数十之一智按此先天数以具防乘十二即三统法五星防终数
存本数
一揲成一爻每揲先存二十四蓍一卦计百四十四蓍通六十四卦计九千二百十六蓍每卦于干防中存坤防数盖三分用一也先天存四卦九千二百十六而开物数九万二千一百六十者六十四卦皆为用也包存数亦九千二百十六而用防二千二百八十者止用乾坤二卦也智按四千六百八之半为二千三百有四以六十卦乘之为十二乘具防之数是除四卦也开物九万二千一百六十者即十三万八千二百四十除四万六千八十也
归奇数
三画卦老阳九三女十二三男十五老隂十八六画卦以此交而重之六十四卦总一千七百二十八为六者二百八十八用防十之为二千二百八十通四千六百有八折而十之得四万六千八十则易轨所用四会万物之数也泰积之要始于十八防终五十四包归奇起十八而用数终五十四
卦防数
三画老隂十八三男二十一三女二十四老阳二十七六卦以此重之六十四卦总二千八百八十则坤防偶之而又十折之者也智按隂阳爻各百九十二以九乘为一千七百二十八以六乘为千一百五十二亦合二千八百八十倍之则五千七百六十为通期具爻甲子之会数也四万六千八十者四其具防也
煦按通志云连山用三十六防归藏四十五防周易四十九防今之揲蓍与周易并传四十九防者也连山归藏其书不传故其蓍法亦已无考圣人立法各有精义存焉务期上合天道下騐人事妙契无违然后其法始可以乆大衍数用五十业经四圣厘定是合河洛总数而折半取用者也至其立法尤必拟议乎太极隂阳四象闰余之妙故能使一爻既成而隂阳太少之理即流行于三变之中而其体以定此所以能与天地之气机合徳用以知来藏往裕如也后儒不求理而求数只一初爻用一初字便是离有形有体之数追寻入无声无臭之理窟中矣乃自汉迄今竞无一人能言其所以然者大约皆究数者多而究理者少也夫理原不待数而存而数则必依理而住则其轻重广狭亦断可识矣文周所系之词亦复何卦何爻为谆谆言数者哉孔子所翼之传亦复何彖何象为谆谆言数者哉元包之与太皆因前此有三十六蓍之臆说便欲索隠搜奇自成一代著作之手无论三十六防原具通灵之妙而其法无传已难臆度政恐与道相违用以知来当亦必无可騐盖彼所意为之老隂老阳未必即与老隂老阳合徳意为之少隂少阳未必即与少隂少阳合徳也将欲以此上掩周易而圣圣传心最灵最妙处必不可掩则徒以惑庸众而博名髙巳耳夫周易本传道之书乃必附占卜于中并行而不悖者诚惧后人之顚倒悖乱欲其取騐于人事而因以存周易之真谛故火珠林之术亦遂得附易流传不废今徒向数中留心不问所用之騐否将多于三十六少于三十六苟与圗书之数偶然相合因而自立一说奚不可之有哉故吾于火珠林犹有取也
潜虚
潜虚司马君实作张敦实释虚曰温公三十年集注太又为潜虚其心学也朱子曰温公未竟而卒今以范仲彪家藏本补成之