无上秘要卷之三十三
无上秘要卷之三十三
轻传受罚品
扶桑大帝当以经传太极四真人，谘於西龟王母。王母告大帝曰：上皇之年所以为学得见宝文便位登玉清者口皆密修宝道秘灵，不宣於口，不形於人，潜感至寂，以致上真。故道贵隐寂，化于无形，出于无声。自我受真经於九空，已经累亿之劫，未传三人，至中皇元年末，乃到北元天中经西那之国、灵镜人乌之山、耆莱之岫，於灵宫之中，凝九玄正一之炁，结而成字，后圣九玄金阙帝君来见灵文，使命仙都运毫写，而盟天修行，道成位登金阙。高上以我轻泄天宝，削我真元之号，退降散灵官，五百年中方得复於本真。元始所以置四司五帝之官部於神兵者，正以欲检於漏泄，罚於风刀，如此可不慎哉！后学如林，无一人得仙何？意皆由轻泄道文，流放天真，道既不降，天罚潜彰，进退失志，独死空山，徒劳无获，痛恨可言！道非勤而不告，非勤而不行，得见真经当密行求灵，神真易感，计日成仙。
右出《洞真八素真经》
上清天皇地皇人皇大字皆大有清虚妙法、洞玄宝文#1，自无金名方诸青宫不得知闻。有其文者，传非其人，冒掩履秽#2，不恭有灵，违犯其禁，七祖受考，责充右官，经山食火，经一掠化，生非人之道。
洞玄灵宝上经、大劫小劫符玉诀，上清宝文，玄洞之道，自无玉骨玄图紫字绿名，不得见闻。有其文者，而不崇奉，秽慢真文，轻露宣泄，流放非真，有犯其禁，七祖充责考，属右官。罚以刀山火乡之难、三涂五苦，三掠得过，生非人之道。
《高上大洞真经三十九章》、《素灵大有妙经》、《雌玉检五老宝经》、《金华洞房紫书上文》、《龟山元箓#3》、《白简金根上清太霄琅书琼文帝章#4》、《上宫宝篇》，凡三十一卷，此独立之诀，乃高上玄映之道，洞天玉清宝文极於已成真人，有金官玉藏#5，名书帝简，箓札紫庭，得受此经，不恭科，怠慢不信天真，轻泄圣文，使世见闻，为玉童所奏，七祖父母被考。
右出《洞真四极明科》
《紫书丹字月魂隐文》 ，妄说以告三人，死没鬼官，不得成仙。
右出《洞真黄炁阳精经》
太上曰：泄漏天文隐书，已告天帝#6，诛其三祖，又下三官，绝其身命，生被水火，死为下鬼。
右出《洞真太上八素真经》
高圣君曰：受七圣玄纪回天九霄白简青箓之文，师授不盟，轻泄宝文，弟子受而无信；窃披玉篇，同被风刀之考，七祖充责，三涂五苦，万劫不原。
五帝神兵恒紏漏泄#7，明慎奉行。
右出《洞真七圣元纪经#8》
受曲素诀辞之法，不交人物，求感冥应，必可授者乃得传之，传非其人，妄泄宝经，则七祖父母受冥栲於地狱。
右出《洞真曲素诀辞经#9》
夫有宿命应见此文者，必有神仙定录也。玉帝宝秘不传於世，妄说之者，则九天刺奸，奏於帝君，言子之罪，太上使五帝神兵罚子之身，七祖父母受考水官。
右出《洞真青要紫书经》
自无玄名於丹台，绿字於玉清，不得而轻传。自非神挺异骨，登玄岳而告盟，列金青以誓灵，此文不可得而授，其音不可得而闻。轻泄，七祖充责，已身殒丧，负考三涂。
右出《洞真玉佩隐元洞飞内文经#10》
太上道君曰：夫有宿命，应得见此文者，皆玄挺开会，必有神仙定分。此之神经不传於世，又妄说之者，则三天刺奸，上闻帝君，告子之罪，以为宣漏之愆。
右出《洞真黄素四十四方经》
传之违科负盟，三祖考于水官，已无仙冀，死为下鬼。
右出《洞真藏景录形神经》
合真之人当得此文，得者宝秘，勿妄轻传；泄露灵篇，九祖被考，充责鬼官。
右出《洞真太霄琅书经》
传授之法，皆师及弟子相授，以崇玄秘。授非其人，不遵法度，为泄宣天宝，漏慢违誓，死为下鬼，及七祖受风火之罪，自非同契#11宁当闭口。
右出《洞真九真中经》
师不依年限而授，弟子则身受风刀之考。
右出《洞真变化宝真上经》
九赤者，乃九天之炁飞玄羽章，结成玉文，轻泄宣露，传非其人，七祖获考，身没河源。
又曰：受者不关天灵，侍经玉童玉女列奏高上#12罚以五帝神兵，轻泄者，罚於九祖考灭，已身受而不盟，殃延七祖#13，身被风刀，自然天经#14。故上元君告於五帝曰：经非盟而不告，受不关而失真。彼此死生之责，学者宜依文而奉焉。
右出《洞真九赤斑符五帝内真经》轻泄宝文，失盟形残#15，七玄之祖，受考鬼官。
右出《洞真龙景九文赤书经》
传非其人，身入风火，七祖父母长考于水官。
右出《洞真金虎真符》
传非其人，为北帝所奏，殃延七祖，长充鬼责，身没形残。
右出《洞真高上玉清刻名内文》
无上秘要卷之三十三竟
#1洞玄宝文：敦煌写本作『洞元宝元』。
#2殗：敦煌写本作『淹』。
#3箓：敦煌写本作『录』。
#4琅：敦煌写本作『朗』。
#5官：敦煌写本作『骨』。
#6帝：敦煌写本作『章』。
#7紏：敦煌写本作『纠』。
#8元纪：敦煌写本作『玄记』。
#9诀：敦煌写本作『决』。
#10佩：敦煌写本作『佩』。元：敦煌写本作『玄』。
#11契：敦煌写本作『炁』。
#12侍：敦煌写本作『得』。
#13殃延七祖：敦煌写本作『殃逮七玄』。
#14天：敦煌写本作『失』。
#15形：敦煌写本作『刑』。
无上秘要卷之三十四
师资品
太上曰：汝等将来世欲流通灵内教者，有十一事信着万民，尔可得宣传此经。
一者，奉诚完具，内无毁灭。
二者，赈给孤老贫穷，有慈愍心。
三者，劝人远恶修善，殷勤如父子
四者，不求名誉，称亏若一也。
五者，幽隐之处，勤行礼拜，修诸功德，如处大众。
六者，不欺，使民信之如四时。
七者，忽弃荣华，位不加身。
八者，舍远妻子，独处闲静。
九者，亲近贤智，博问善道。
十者，道在幽冥，不可固必，与贤者论议，莫自专执。
十一者，常行谦卑，恭敬於人。是为十一事，通内教行，当勤奉学。
太上告子明曰：学道之人，闻法如饥欲食，见可师之人如病得医，何惜谦下，当如世间贫穷之民，为衣食故债力自役，为人给使，不辞勤剧，不避贵贱长幼，唯财是与。学道之人亦复如是，求法事师，莫择贵贱，勿言长幼，言我年以大而彼年少，彼是贱人我是高士。夫若生此心者，故怀死生俗闲之态，不解至真，平等之要。此人学道，徒望其功耳！人无贵贱，有道则尊，所谓长老不必耆年，要当多识多见。以为先生不得言彼学在我后，我学在前，云何更反师彼，作此念者，是愚痴嫉妬之党，非吾弟子。道当谦下，推能让德，唯善是从，不得自高慢物，独是非彼，此是学道深病。汝等教将来世，慎之，慎之！
太上曰：弟子受道虽多，犹应敬其本师，本师亦应谦下弟子。所以然者，夫得道度世，莫不由师学之，有师亦如树之有根，缘有根故枝条扶疏。夫学道之人亦以本师为基，渐次成就大智。大智既能成就，复能成就小智，如树由根生子，子复生根，展转相生，则种类不绝。从师受道，渐渐增益，德过於师还教於师，所谓道贵人贱，义类如此。
道陵曰：若如尊教本师者，复为弟子之义；若其受道仪轨法式当复云何？先师后师谁应施敬？
太上曰：先师后师，并皆有敬。所以尔者，本师者，学之根也。譬如为山，由于一匮之土渐渐得其高大。本师者亦复如是，乃为发蒙之基。后师者，备成也。喻如严装服饰，众事已办，唯未加冠不可以行人事。后师亦复如是。学道虽久，上法未备，不能得道。
右出《升玄经》
阴君曰：惟余垂发少好道德，弃家随师东西南北，委放五经，避世自匿二十余年名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢胼胝，乃见哀识齿。
右出《道迹经》
善人不善人之师，不善人善人之资。不贵其师不爱其资，虽知之迷，是．谓要妙。
右出《老子道经》
老子曰：学不得明师，焉能解疑难？ 吾道如毫毛，谁当能明分？
上世始以来，所更如沙尘，动则有载劫，自惟甚苦勤。
右出《西升经》
太上玄一真人曰：师者，宝也。为学无师道则不成，非师不度，非师不仙。故师我父也。子不爱师道则不降魔，坏尔身，八景龙舆焉可得驭，太极玉阙焉可得登？子今学上清之道，希求升腾，永享无量之福，慢师行道，求肉飞之举，谓投之夜光，失尔一往也。
太上玄一真人郁罗翘告太极左仙公曰：子积劫念行，损身救物，开度有生，惠逮草木，托身林阜，守情忍色，恭礼师宗，劳弗厌极，苦志笃励，乃有至德，致紫兰台金阙上清宫有琼文紫字，功德巍巍，行合上仙，太上命太极真人为子三洞大法师，今复命我来为子作第一度师，子可复座，我当告子开度法轮劝诫要诀。
太上玄一第二真人光妙音告左仙公曰：子轮转生死，与善结缘，历劫积稔，代代不休，弃荣委禄，．投身幽阜，饥寒崄巇念道不言，钦仰师宝，恒如对神，仁和心柔，坐起欣欣，长斋苦思，时不敢亏，精感凝彻，故名摽上清，太上命我为子第二度师，当具告子三涂五苦生死命根劝诫要诀。
太上玄一第三真人真定光告左仙公曰：子七世有惠，割口救穷，仁及乌兽，润洒子身。子又积勤躬奉师宝，寒不思裘，饥不爽口，艰苦林岫，注心不替，紫藏纳真，项生奇光，致高上曲降，锡加仙卿，以酬昔德，岂不巍巍乎！太上命我为子第三度师，今当告子无量妙通转神入定劝诫要诀。
右出《洞玄法轮经》
夫经不师受则神不行，若世无法师，又无箓传者，当以法信投清泠，或可密室启玄师者，君北向三拜，然后以物布地，施於饥乏之人，平等一心，而用经世有师不须用此法。
右出《洞玄隐注经》
《中元玉箓简文神仙品》曰：奉师威仪经师则经之始，故宜设礼。三曾之宗籍师则师之师，故宜设礼，生死录籍所由度师，则受经之师度我五道之难，故应设礼为学，不尊三师则三宝不降，三界不敬，鬼魔害身。
《下元黄箓简文灵仙品》曰：功德威仪奉师之法，当为经师，开度弟子，三人受法师皆即为列功诸天，功名既建，则交游三界，五帝为宾。
黄箓简文灵仙品曰：功德威仪奉师之法，当为籍师，开度弟子，七人受法师皆即为列功诸天，言名仙品，迁上七祖，进升天堂。
《黄箓简文灵仙品》曰：功德威仪奉师之法，当为度师，开度弟子，九人．受法师皆即为列功诸天，言名白简，功德之大，九祖同升，皆得逍遥七宝林中。
《黄箓简文灵仙品》曰：为三师开度弟子，若经师已升，当并度籍师，籍师复升，当并度师，依科条列功名，言奏诸天，若三师并升，当开度三人，付同学有德之人，同学具依科旨，列言诸天，不得阙略。
右出《洞玄金箓简文经》
《太上中经》曰：夫师因经业故称之曰生，受者习焉，以同其诚，缠绵忧乐，义齐死生，於是始验克终，俱朝仙庭尔，乃东拜谘受，修盟曲室，尊卑以显，三契分别，孜孜之心宝经藏密，施行要言，诚存专一，保敬师经，方寸敢坠。如此始可与言神灵之交，道德之契矣。奉经而秘其道，行事而遵其誓，则上以刊名於玉简，书帝录於太极。
右出《洞真太丹隐书经》
法信品
飞天神人曰：受灵宝真文十部妙经，以金龙三枚投於水府及灵山所
住宅中，合三处，为学仙之信。
又曰：当以文缯五方之彩各四十尺，以关五帝，为告誓之信。
又曰：法用上金五两，以盟五岳，为宝经之信。
又曰：法用金钱二万四千，以质二十四生官，为重真之信，无金钱者，铜亦可准。
又曰：天文秘重，非信不宝。故上圣以信效心，无信则为贱道，无盟则为轻宝。
又曰：受经之身先信未备，后遇贤人赍信请受，皆当以所受之信充备，先师之服余者，可为身法用。
又曰：受经法信当十分折二，以送祖师。又二散乞贫人、山栖道士，余信营已法用烧香然灯，为弟子立功。
又曰：天王帝主禳灾度厄，用五色纹缯，随方丈数龙用上金，命缯用紫纹，庶民用缦缯，龙用中金，然灯请乞同如上法。
右出《洞玄明真经》
天尊曰：大道何其责人财宝，强使作功，故观其悭心，质求其意，
有而弗散，将何求哉？穷而发心，志意坚明，勤苦师门，劳不为惮，道已鉴之，如此之辈则功感诸天，故施财以对心，推心以对财，其功等尔。古人求心，末世求财，古人非心不仙，末世非财不度。所以尔者，末世贵财而不贵道，以黄金万斤、仙经一部施於穷山，末世乃当贪取此金，岂贪仙经？黄金克为身患，仙经克得命长，亦公知如此，只自不能兔於悭贪，既自不能兔於悭贪，安得名为道耶？故非道弘人，此之谓也。
右出《洞玄三元品诫经》
太上曰：法信以营斋，供养经道香油，为一切作福田及施散山林寒栖道士、世间穷厄六疾者，法师不得私用，其罪甚重，误人学道，学道之士慎之，慎之！
右出《洞玄自然经》
天尊告左玄真人曰：卿授此经，当依冥典法信，用金钱纹缯等物
皆令如式。此法出自虚无浩素元君之凝思，五方元老常所宝修。受者资上金五分、素丝五两，以五方元老之灵，本命纹缯，上寿百二十岁。计岁余一公王一疋，中人一丈，贫者一尺，此三种物慎不可阙，阙而强受，受者有罪。其中增降，贫富量之。
右出《洞玄思微定志经》
真人曰：《五千文》仙人传授之科，素与灵宝同，限高才志士、好讽诵求自然飞仙之道者，具法信纹缯五十尺与灵宝，一时於名山峰上受之。
仙公曰：世有高德人欲讽诵期升仙者，当与灵宝同时受之。
右出《洞玄敷斋经》
太微天帝君告上相青童君西城王君曰：其心好道，乐真勤心注玄者，无吝财物，轻物贵道道，无不存如此之士始可与言，内爱财宝外心浮好者，道亦已照闭之，玉笈加以金阙，升度之后藏之名山。
右出《洞真太上神虎玉经》
传授真讳隐术，依四极明科盟，紫金八两，丹文锦八十尺。
右出《洞真丹景道精隐地八术经》
凡经师之受盟物，当施散於寒穷，救贫病之急厄，拯山川之饿夫，营神灵之公用，若私割以自赡，贪溢以为利者，则经师之七祖受长考於地狱，身入风刀。
右出《 洞真高圣金玄经》
凡受《大洞真经》三十九章，太上大道君八景玉箓八风徘徊帝一之道，太丹隐玄回元五通十二上愿，玄母八间先进洞房金华雌一九玄列纪灵书紫文，填生五藏琅讦华丹，当启镮割绳乃得传之，节度如左。
紫金为环，环径一寸，截破一环，分为两半。经师及弟子当各带一半，终身佩之，青丝为绳，绳长九尺，各割半以缠绕缚此半环，又合带之。青锦一尺八寸，各分半为囊，以盛此金，环及青丝绳，分环各毕，弟子三拜受经。
右出《洞真大洞真经》
受太上素灵大有玉篇九真明科，案科资上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师以为盟信。
右出《洞真四官内神宝名玉诀经》
五色锦各五十尺，以请五帝仙官。紫金五两，以誓五方之信。
沉香五斤，以上闻三元宫。
真珠一斤，以为盟丹之信。
书刀子一枚，以断死炁之路。
金珠七枚，以奉请七元之精。
绛纹七十尺，以为炎光之信。
右出《 洞真紫度炎光神玄变经》
凡受玄丘大真书隐文者，白绢四十尺、青一十尺、金镮三双、香九两，
白绢以代曲素之歃血，
青襟以为七百年三传之誓，
金环以为誓心不泄之约，
香以为明灵之盟。
凡受曲素诀辞之法，用丹帛四十尺、金钮两双，以为帝玄真之信。
右出《洞真曲素诀辞经》
凡紫书丹字之文，弟子赍上金七两、黄纹四十尺、青三十二尺，告盟而传。
右出《洞真黄炁阳精经》
凡传授招灵致真摄魔豁落七元之符者，依明科之法，弟子赍金鱼玉龙各一枚、紫纹百尺、上金三两，以奉有经之师，誓於九天之信。
右出《洞真金真玉光八景飞经》
古者盟誓皆歃血断发，立坛告天，以为不宣求信之约，今自可以金青之陈以代发肤之体，列於别静，祝启上皇，法用金镮三枚，鲜明赤而有光者青帛三十九尺，以代三契之盟，亦可相连为二十七尺，盟物备录，不得私用以自营。
右出《洞真太丹隐书经》
凡受七圣玄纪回天九霄白简素箓之文，弟子赍上金七两、紫纹七十二尺、上朱七两，诣师北向，命高圣盟天而传。
右出《洞真七圣玄纪经》
凡受九真玄经者，皆先歃血累坛，剪发立盟，为不宣不泄之信誓，后圣以歃血犯生炁之伤，剪发违肤毁之犯，谨以黄金代刺血之信，青柔之帛三十二尺当割发之约。师受誓物，不得散为私利，藉以滥用，皆当施山栖高隐单栖贫道者。
右出《洞真太上飞行羽经》
凡受《大有妙经》者，赍上金三两、紫纹百尺、青缯二十七尺、赤丝五两、沉香一斤、丹一两，诣师求受。
右出《洞真素灵大有妙经》
凡受《胎精中记经》，赍上金一斤、白绢八十尺、丹一斤，以代列誓北向，脆盟而传，不得轻盟无信。
右出《洞真九丹上化胎精中记经》
凡受《九赤斑符经》，弟子赍上金三两、五色纹缯各五十尺、锦缯三十尺、上香一斤，诣五色之岩，告五帝而传。
右出《洞真上清九赤斑符经》
凡受紫凤赤书，弟子赍金虎札各一枚、紫纹九十尺、朱一斤，共告祝盟而传。
右出《洞真龙景九文紫凤赤书经》
凡受金虎真符者，赍金虎玉铃、素锦玄罗各三十尺，以为金真之誓，盟於天地不宣之约。
右出《洞真太微天帝君金虎真符》
凡受真虎符者，赍上金十两，以为神真之信；锦九十尺，以誓九天；青缯三十尺，以盟其心。好道乐真，勤心注玄，无吝财物。
右出《洞真太上玉绶神虎真符》
凡受《八素真经》者，有经之师白绢四十尺，银镮二双。
凡受修五通之事者，有经之师青布三十二尺，为终身不泄之约。
右出《洞真八素真经》
凡受三元玉检，弟子赍上金五两、凤文之罗九十尺、文之缯三十二尺，诣师共登本命岳受经。
右出《洞真三元玉检布经》
凡受《宝真上经》，弟子赍上金九两、丹地黄锦四十七尺、青布二十二尺、金鱼玉龙各一枚，登盟北向告九天而传。
右出《洞真元始变化宝真上经》
凡受《黄庭经》者，经盟立誓，期以勿泄。古者用玄灵之锦九十尺、金简文凤之罗四十尺、金钮九双以代割发歃血勿泄之约，此物是神乡之奇帛，非赤县之所有，今锦可用白绢罗，可用青布，钮可用金镮，亦足誓信九天，制告三官，皆奉有经之师。
右出《洞真黄庭内景经》
凡受《外国放品经》，弟子赍上金九两、文之缯三十六尺为信。
右出《 洞真外国放品经》
凡受紫书者，依九真玄科，修行法度，案盟赍信金鱼主龙各一枚，紫缯百尺、青纹四十尺，诣经师而授之。
右出《洞真青要紫书经》
凡受金书者，弟子赍上金二两、青纹四十尺、白罗九十尺，告盟而传。
右出《洞真玉佩金铛太极金书上经》
凡受《太上黄素四十四方经》，盟用玉札一枚，长一尺五分，广一寸四分，以四极上真之盟，又用黄素四十尺、金镮两双，以代歃血敢宣之约。
右出《洞真黄素四十四方经》
凡受七星移度者，赍青纹三十一尺、赤缯七十尺凤纹之罗九十尺、金钮七双、金鱼玉龙各一双，以为告盟之信。
右出《洞真天关三‘图七星移度经》
凡受《太霄琅书》，受者赍上金九两、紫纹九十尺，以誓九天之信，师然后盟传。
右出《洞真太霄琅书》
授度品
凡传授之时，有经之师当先求感应，然后传之。当入室烧香，密愿神明，乃心拜经前，微祝之曰：
太上元君，仙都大神，今日吉日，八愿开陈。欲传其上法，敢告灵元，未知可否？须应乃宣。祝毕便寝，必获灵应，子自知其善否之心，审可授之方。
凡经师传经之法，先心拜四方，以祈神明为宗师之主，徐乃执经起立，仰天而祝，告誓神灵，以为玄科之约。当说受经者之姓名，并启大神陈授经之品目，为之科条铭策，令丽文传辞而陈之。祝毕，弟子再拜跪受。受毕，又再拜。此真人告神之盟内法，不必尽存，割血为盟，敢漏之约。
凡经师传授之时，皆当如法清斋别处，不交人事，先启告神明，求诸密感，徐乃传之。若真应横错，所感非祥者，此天灵显报，不使传也。若子不慎神明，违而传二人，依黄素之科，子受冥考，七祖魂魄长闭地狱，身亦将亡，仙安可冀？
右出《洞真黄素四十四方经》
太上曰：道陵当知欲受法人有十相可与此经。
一者，好求胜法，从善如流。
二者，好近贤智，无疑行。
三者，聪喆，赏别真伪。
四者，谨慎，言不过行。
五者，柔和，少无过恶。
六者，能师胜己，无憍慢心。
七者，敬师重教，如贫得宝。
八者，能奉师长，不辞勤劳。
九者，已於先师有报复心。
十者，殷懃请受，昼夜不懈，是为十相。
子明启太上曰：若将来世有学真道士未见真经，忽於山岩或於异学道士外道诸邪见家得此经者，披寻首尾，知是真要，无师可受，便得奉行，得传度以否。
太上曰：便得奉行，身自修之，如经至，不得以传授余人。所以人何？学当师受。学不师受，不可以何以故？一者，恐误后学；二者，既不师受，人或不信，傥生不信，便有诽谤，故不得传。要须觅师受而传之。若使四海之内推求无师者，便於静室关启伏誓修行，若见至信之人，具上十素相，来欲请受，殷懃慊苦，先责信金，试之无退，心愈坚固，亦可传授。若四海之内人迹所及，求师可得者，要须得师，不应妄传。
子明复启曰：若后末世中诸学真道士已受灵宝外教券契，奉行五篇，未见此内教，若其后见便可得传与奉修。
太上答曰：要须受此方素七十二字契经之盟，无上大箓，然后可与经。何以故：二教经契，无有十方，太上大祝，故十方官属天神地祇，天龙鬼神等不来为经作营护契力。
右出《升玄内教经》
无上秘要卷之三十四竟
无上秘要卷之三十五
授度斋辞宿致仪品
诸行道皆用御制新仪。其用日数，十戒一真文七日、五千文三日、三皇五日、真文七日、上清九日。先须沐浴清净，赍香火。诣师礼，三拜，叩头长跪，授辞。
投辞文：
某郡县乡里男女。
若受十戒、五千文、三皇，可云清信弟子某甲年若干。
若受真文，可云洞神弟子某甲年若干。
若受上清，可云洞玄弟子某甲年若干。
若不次第，直受真文上清者，可云清信弟子某甲年若干。
若五等同场共受者，可云清信弟子某甲若干人，洞神弟子某甲若干人，洞玄弟子某甲若干人等，稽首乞道。辞：今日之日，流映已蹉，恒恐微炁，奄同彼昧。昧而无晓，长夜难脱。孤爽困苦，求兔无所。伏闻天尊大圣，所演有若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文经。
若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。
若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。
若受上清，可云：洞真上清符图玉字。
若五等同场共受，可总录前五等法，云：文简事要，无细不度。肉人专，专实希奉受。朝受夕没，永无责恨。辄自罄竭，办信如法。叩头稽首，奉辞以闻，唯乞成就，谨辞。
太岁某甲某年某月某日奉辞。
次入道场密祝法：
四上功曹龙虎使者、正一生炁侍靖素女，夜有所启，请得开明童子、上玄少女与我俱入黄房之裹，通达听启，皆使上闻。
右出《金箓经》
次入静思三师法：
先思经师所在之方，心拜三过，愿师得仙道我身升度。
次思籍师所在之方，心拜三过，愿师得飞仙，为我开度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。
次思度师所在之方，心拜三过，愿师得升度上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永成真人。
右出《玉箓经》
次发炉法：
无上三天玄元始三炁太上老君，召出某等身中三五功曹、左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏、侍香金童、侍香玉女、五帝真符，各三十六人，出关启此间土地里域、真官正神，臣今正尔烧香，宿启愿得太上十方正真之炁，来入某身中，所启速达径御太上无极大道吴天玉皇上帝几前。
右出《明真科》
次启事法：
太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启太上三宝十方至真，某等宿命因缘，生值道化玄真，启拔得入信根，先师盟授三洞宝经，供养尊礼修行斋直，但受法之日要当竭其愚短，奉宣法化，教导一切，使未闻者闻，未见者见，愿元始之风咸被於十方太上慈泽，普沾於幽显，凡有归向，敢不上闻谨言。
右出《金箓经》
次读辞：
某甲等辞情婵苦，翘募勇猛，今赍信求受。
若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文经。
若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。
若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。
若受上清，可云：洞真上清符图玉字。
若五等同场共受，可总录前五等法，永为身宝，谨依法清净烧香行道，明旦为始，并按威仪旧典诠举职僚，宣告科禁，令诸学者咸服法教，恩惟
太上众尊，三宝威神、监斋大法师、侍经众真，垂神监映，省览所言，劝下三界官属及此间土地里域真官营卫某甲等身，使宅舍清净，消灭妖秽，所向必感，请如所陈。明旦晨晓依法行道，续更启闻。
次智慧咏三首：
智慧起本无，朗朗超十方。结空峙玄霄，诸天挹流芳。其妙难思议，虚感真实通，有有竟不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先。眇眇入玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言。晃晃金刚躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高仙所崇受。泛此不死舟，奖欻济大有。当可说戒时，诸天并稽首。
右出《玉清戒》
次归命一切天尊：
至心归命北方玄上玉晨天尊，
至心归命东北方度仙上圣天尊，
至心归命东方玉宝皇上天尊，
至心归命东南方好生度命天尊，
至心归命南方玄真万福天尊，
至心归命西南方太灵虚皇天尊，
至心归命西方太妙至极天尊，
至心归命西北方无量太华天尊，
至心归命上方玉虚明皇天尊，
至心归命下方真皇洞神天尊，
至心归命过去高上玉皇天尊，
至心归命见在元始天尊，
至心归命未来太极天尊，
至心归命玉京玄台紫微上宫，
至心归命一切真仙得道圣众。
右出《金箓经》
次师西面，平坐说戒，诸众伏受。
天尊告太上道君曰：今当普告，宣通法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转轮圣王，修斋求道，皆当一心请受十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得杂想，挠乱形神，能如是者便当静听：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。
第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得国乱口舌，评议四辈天人。咎恨伤损神炁。
第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿轮、八景玉舆，从真人玉
女手把华旛，前导凤歌，后从天钧，白鹄狮子啸诗和鸣。烧香散华，浮空而来，瞻礼行道，观听法音。天王下降，万灵朝焉。如是，岂可不尽其法也！当先受十戒，然后行道，庠序雅步，静心闭意，坐起卧息，不离仪格，天王欢悦，列冬上清，可谓得道方寸之间。
右出《大戒经》
次署众官：
署高功大法师，当举高德，玄解妙义。
次署都讲法师，当举才智精明，闲练法度。
次署监斋，当举司察众违弹紏愆失。
次署侍经，当须营侍经文，整理巾蕴。
次署侍香，当须料理炉器，使香火不绝。
次署侍灯，当须景临西方，备办灯具。
次署侍座，当令四坐席地，拂饰齐整。
次科罚愆失三十六条：
若到斋堂，鞋履不正，
若唱善声不齐，
若法服巾冠不正，
若於法座垂发，
右件各罚礼十拜。
若坐起揖让失仪，
若侍灯灯火中灭，
若不注念清虚为众所悟，
若於法座睡眠，
右件各罚礼二十拜，
若钟声已绝不及行仵，
若不及朝师，
若礼拜上下不齐，
若侍香香烟中绝，
右件各罚礼三十拜，
若都讲不赞唱，
若出入去来不礼三宝，
若读经忽乱请问败句，
若驰步不庠序，
右件各罚礼四十拜。
若赞咏不唱善，
若起居出斋堂不相关白，
若听经倚据坐不正，
若反着法服，
右件各罚礼五十拜。
若巡行不次第，
若都讲鸣钟早晚失时，
若登坛越级，
若监斋见过不弹为众所紏，
右件各罚礼六十拜。
若着褐衣及行道巾冠出入，
若翻覆香炉灯火，
若烧香不洗手，
若临事与外人语，
右件各罚礼七十拜。
若唱静思讫后至，
若侍座不整饰触事有问，
若言语及世务，
若因起出不还，
右件各罚礼八十拜。
若於法座戏笑#1,
若於法座绮语，
若阙一时不赴，
若於斋限高声厉色，
右件各罚礼九十拜。
右出《敷斋经》
次宣科讫，各礼师再拜。
次师东面，长跪启请仙官。
太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启：
虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都玉京金阙七宝玄台紫微上宫、灵宝至真明皇道君，某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，今谨有某甲等传度。
若受十戒，可云：十戒十四持身之品。
若受五千文，可云：道德五千文经。
若受三皇，可云：洞神三皇符图玉字。
若受真文，可云：灵宝真文符图玉字。
若受上清，可云：洞真上清符图玉字。
若五等同场共受，可总录前五等法，沐浴清浄，烧香然灯，转经行道，依法上请天仙、飞仙、地仙、真人、神人、圣人、三十二天监斋直事、侍香金童、散华玉女、五帝直符，各三十二人，传言奏事、飞龙骑吏等一合来下监临斋堂，捻香愿念，应口上彻，须行事竟启还仙官。
右出《明真科》
次复炉法：
香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中，自然生金液丹精芝英，众真百灵交会在此香火之前，愿甲等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真科》
次奉戒颂：
道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚已应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦犹雨降天。
高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能舍龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》
次出道场密祝法：
玄上太阴，八窗开明，向有所启少女通灵。事毕，复位万神潜宁。
右出《金箓经》
无上秘要卷之三十五竟
#1原字不清，疑为『笑』字。
无上秘要卷之三十七
授道德五千文仪品
受五千文法信：
人须赍白绫五十尺、金龙一枚，若有功行，贫穷不堪，独办者宜随分量之不可依经为准。
右出《隐注经》
初入道场密祝法：
四明功曹、通真使者、传言功曹、侍靖玉女，为我通达道室正神，上元生炁，入我身中。
右出《金箓经》
次唱静念如法。
次思三师法：
先思经师所在之方，心拜三过，愿师得仙，道我身升度。
次思籍师所在之方，心拜三过，愿师得飞仙，为我开度七祖父母，早升天堂，我得真道，升入无形。
次思度师所在之方，心拜三过，愿 师得升度，上登高仙，为我开度五道八难，名入仙箓，永为真人。
右出《玉箓经》
次发炉法：
无上三天玄元始三无太上老君，召出某等，身中三五功曹，左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散华玉女、五帝直符，各三十六人出，出即严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香授度，愿得太上十方正真之炁，来入某等身中。臣今所启，速达径御太上无极大道至真玉帝几前。
右出《明真经》
次礼三宝法：
至心稽首太上无极大道，
至心稽首三十六部尊经，
至心稽首玄中大法师。
右出《金箓仪》
次师徒长跪读盟文：
太岁甲乙某月甲乙朔某日甲乙某郡县乡里清信弟子某甲年若干某等，既耳目贪於声色，身心染於荣宠，常存有欲，无由自返，伏闻皇老以无极无年七月甲子日将欲西度函关令尹喜好乐长生，欲从明师受一言之书。老子曰：善哉！子之问也。吾道甚深，不可妄传。生道入腹，神明皆存百节关孔，六甲相连，徘徊身中，错综无端，胎息守中，上与天连，行之立仙，拜为真人。传不得法，殃及其身，身死名灭，下流子孙。某既肉人无识，窃好不已，专志颙颙，实希奉受。今具依明真科赍信，誓心诣某郡某州某县某乡某里三洞法师某岳先生某甲求受道德五文，修行供养，永为身宝，断金为盟，违科犯约，幽牢长夜，不敢有言。
右出《传授五千箓仪》
次师执经，各鸣法鼓三十六通。
存思法：
先思左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，足下八卦神龟，三十六狮子，伏在前头，巾七星，五藏生五炁，罗文覆身上，三一侍经各从千乘万骑卫之。
右出《隐注经》
次作传经诵一首：
飘飘太虚岭，流景在上玄。终始无终劫，常保天地人。世主学致梵，道士诵得之。贤者今奉受，依法以相传。时无至真人，宝秘不妄宣。宗之升太清，弃之堕九玄。我说无为道，恬静得自然。
右出《传授五千文箓仪》
次师付经，弟子跪受，乃还本位。都讫，各礼师三拜。
次归依一切尊道：
至心归命北方玄上玉晨天尊，
至心归命东北方度仙上圣天尊，
至心归命东方玉宝皇上天尊，
至心归命东南方好生度命天尊，
至心归命南方玄真万福天尊，
至心归命西南方太灵虚皇天尊，
至心归命西方太妙至极天尊，
至心归命西北方无量太华天尊，
至心归命上方玉虚明皇天尊，
至心归命下方真皇洞神天尊，
至心归命过去高上玉皇天尊，
至心归命见在元始天尊，
至心归命未来太极天尊，
至心归命玉京玄台紫微上宫，
至心归命一切真仙得道圣众。
右出《灵宝经》
次和三首，旋行一用。
大贤乐经戒，受之为身宝。就学恒苦晚，治身恨不早。皆当披幽赜，奖忽年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
学仙行为急，奉诫制情心。虚夷正气居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。
右出《消魔经》
学仙绝华念，念念相因积。去来乱我神，神躁靡不历。灭念停虚闲，萧萧入空寂。请经若饥渴，持志犹金石。保子飞玄路，五灵度符籍。
右出《太极隐注经》
次师东面还仙官法：
太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等上启：
虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝、大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君，某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，以去某月某日谨与某甲等传经行道，建立斋直，烧香忏愿。今传授事毕，所请天仙、地仙、飞仙、真人、神人、圣人、监齐直事、侍香金童、散花玉女、五帝直符、传言奏事、飞龙骑吏等，监临斋所，营卫勤劳，各随功受赏，进品上秩，复诸天位，谨上启闻。
次复炉法：
香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中，自然生金液丹碧芝英，众真百灵交会在此香火之前，愿某甲等受道已后众神拥卫，早得仙真。
皇帝万福，天下蒙恩。十方玉童、玉女、侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真经》
次作奉戒颂一首：
道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣弘至教，亦由雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》
次出道场密祝法：
玄上太阴，八窗开明。向有所启，
少女通灵。事毕复位，万神潜宁。
右出《金箓经》
无上秘要卷之三十七竟