无上秘要卷八十五至八十六原缺
卷八十五至八十六原缺
#1此：敦煌写本作『右』。号：敦煌写本作『兮』。
#2此：敦煌写本作『右』。
#3峨媚：敦煌写本作『蛾眉』。
#4君：敦煌写本无。
#5盖：敦煌写本作『盖』。
#6此：敦煌写本作『右』。
#7右件九十九条：敦煌写本作『右此前』。
#8系：敦煌写本无。
#9修：敦煌写本作『修』。
#10角：敦煌写本作『禄』。杯：敦煌写本作『松』。
#11此：敦煌写本作『右件』。
#12 洗耳师：敦煌写本作『饮牛者』 。
#13庄子：敦煌写本作『南华真人』。被：敦煌写本作『披』。
#14 云间老君：敦煌写本作『效间老聃』。
#15字：敦煌写本作『名』。
#16 也：敦煌写本无。
#17人：敦煌写本作『户』 。
#18项项：敦煌写本作『顷』 。
#19此句敦煌写本作『秦矢，吊老聪死者』。
#20峨媚号：敦煌写本作『蛾眉兮』。
#21此二十七人：敦煌写本作『右廿八人』。
#22徧：敦煌写本作『变』。
#23盖：敦煌写本作『盖』 。
#24监：此下敦煌写本有『西』字。
#25字：敦煌写本无。
#26王子者，敦煌写本作『玉子帝誉』。
#27公孙：敦煌写本作『姬』。
#28中行步纲之道：敦煌写本作『修步□之道』。
#29中：此下敦煌写本有『一』字。下句同。
#30小第一：敦煌写本作『太极四真』。
#31中王：敦煌写本作『玉』。
#32中此四人：敦煌写本无。
#33件九十三人系：敦煌写本无。
无上秘要卷之八十七
尸解品
司命东卿君曰：夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，亦未必轻矣。或未欲升天而高栖名山；或欲崇明世教，令死生道绝；或欲断子孙之近恋，尽神仙为难希；或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。妙道一备，则高下任适，固不可用，明死生以制其定格，所谓隐回三光，白日陆沉者也。
飞琅玕之华而方营丘墓者，高丘子、衍门子、洪崖先生是也。而不知高丘子时以尸解入六景山，后服金液之水，又受飞琅玕之华於中山方，复托死乃入玄洲，受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人。
漱龙胎而死诀，饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。
服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。
抱九转而尸臭，吞刀圭而虫流者，司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋是也。
周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓于汲郡。
夏禹诣锺山，啖紫□醉金酒，服灵宝行九真而犹隐于会稽。
北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死葬苍梧之野。
此诸君并已龙奏灵河，凤鼓云池而犹尸解托死者，正欲断以死生之情，示民有始终之限耳。岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉！直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望，至於青精先生、彭铿、凤纲及商山四皓，淮南八公，并已服上药，不至一剂自欲出处默语，肥遁山林，以游化为乐，以升虚为戚。非不能登天也，弗为之耳。以此诸君自展转五岳，改名易字，不复作尸解之耳。
夫尸解之道，如为少妙，既令希有情阻，闻者不及，一以死镇其路，示无所复论，虽彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首，以素八公，变形万化，亦吾所不愿矣。自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，情向颓住，此自希尚所及，正以分得之耳，非向所论。诸君衍门子辈，既饱上药而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道，虽不得获用，常所依依，今向尘垢四会，交兵激合，三官驱除，嫉贤害道，言神仙者，致痾寻媱利者，富贵志道求生者，亦何为汲汲於风火之中，束带以入郾市哉！今密出尸解之方，可各以传示弟子，应为真人者。用之潜遁，足以远凶患，施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。若夫道数兼备，万术斯明，役使百鬼，招召众灵，坐在立亡，分气散形，虽处三军而飙锋不能兵，虽行凶危而灾疠不能干，虽入市朝而百害不能生者，可无复施尸化之迁耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龙轮，乐安栖於林山者。
以录形灵丸以合唾涂所持杖，与之俱寝三日，则杖化为己形在被中，□徐遁去，傍人皆不觉知。
以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。
以一丸和水而饮之，抱草而卧，则他人见已伤死於空窒中，谓之兵解。
凡自从任故，自得还其故邑也。但当改姓名，变容貌。昔有人作此，去入林虑山，积十三年而复还家也。
上解之道，名配紫简，三官不复，关其间隙，妄以死加之。
录形灵丸，亦可与人作尸解。但当晓示其去止节度耳。欲将得意弟子俱行游者，当按之。其用他药得尸解，非是灵丸之化者，皆不得反故乡、反故乡，三官执之。
尸解之法，有死而更生者，有头断已死乃从傍出者，有死毕未殓而失骸者，有人形犹存而无复骨者，有衣在形去者，有发既脱而失形者。
白日去谓之上尸解也，夜半去者谓之下尸解，向晓向暮而去者谓之地下主者，虽获隐遁而迹兆不灭，为人所疑。今世志未厌，不及游故乡，游栖靡定，深所疑惑，意在於此。自先世有功在三官，流逮后嗣，或易世练化，改氏更生者，此七世阴德根叶相及，既终当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁。男留左骨，女留右骨，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进，受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，既死之时尸体香洁，足指不青，手皮不皱者，谓之先有德行，自然得尸解。
右出《洞真藏景录形神经》
《四纪篇》曰：《九真中经》或曰
《飞行羽经》，有之者白日尸解。
《六纪篇》曰：《灵书紫文》或曰
《五老宝经》，有之者尸解。
右出《洞真琼文帝章经》
诸尸解地下主者，按四极真科一百四十年乃得补仙官，复一千三百年乃得补真官，於是始得飞华，盖乘群龙，登太极游九宫也。
右出《洞真太上隐书经》
有此经，未能勤修思真念灵，与俗无别者，故不失隐存下仙，白日尸解。
右出《洞真八素真经》
太极真人遗带散白粉，服一刀圭当暴心痛如刺，三日欲饮，饮计足一斛气乃绝死，既殓失尸所在，但余衣在耳，是为白日解带之仙。若知药名者，不复心痛，但饮足一斛仍绝也。既绝已自悟所遗尸者，在地也。临时自有玉女玉童以青軿舆载共来之欲停者，当心痛三日，节与饮耳。其方亦可合，亦可举家用。
右出《真迹经》
太极金华真人，以此经文刻於太微天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上，其文曰：
五气异方，津光合形。有终而死，有始而生。万类反本，千条归冥。气适浮烟，血奔流清。一辰哉兆身，非真不成。何不竭以云草玄清，徊以卉醴华英，会以五光七白灵蔬，和以白素飞龙。沐浴平旦，正心向东。凝精励魂，上帝五公，再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通，各安其位，生华五藏。
此文乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉。
云草玄波者，黑苣藤是也，一名玄清。卉醴华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，石英也。
法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬，择取蓝白精肥者十斤，黑苣藤五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之清水三十六斛，白石英精白无有砺□者五枚，先好於磨石上砺护，使正圆如雀卵之之小小者好，莹治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一百六十日，令斋日讫於元月九日，先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成作好灶，以鳌口向西，屋亦开西户也。当得新铁釜安灶上，是九月九日申酉之时，向鳌口跪东向，内五石子於釜中，於是乃先投一枚於釜中，祝曰：
青帝公石，三素元君、太一司命，玄母理魂，固骨填肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。
次又投一枚於釜中，咒曰：
白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母填肺，守养肺神，使无朽废，肺上生华，千万亿岁。
次又投一枚於釜中，祝曰：
赤帝公石，帝君同音，玄母理血，桃康填心，守养心神，使无灰沉，心上生华，一成玉林。
次又投一枚於釜中，咒曰：
黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混变，守养肾神，使无坏乱，肾上生华，常得上愿。
次又投一枚於釜中，祝曰：
黄帝公石，老君同威，太一帝君理魄镇脾，守养脾神，使无崩颓，脾上生华，白日晨飞。
投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶，五再拜：
又取薤白五斤，好积覆於五石之上。毕，内蜜灌薤上。毕，内苣蕂五斗灌蜜上。毕，乃格度苣蕂入釜，深浅高下处所也。然后稍入清木，使不满釜，小许止木盖游覆釜上，九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮之不净薪火煮之，才令觉劣沸而已，勿使涌溢大沸，当屡发视，调其下火。
当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水所，尽三十六斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格筹量，以意斟酌视之。都毕，成也。寒之於釜中，去下火灰，密盖其釜上，五日乃徐取五石，平旦向五方各再拜。毕，跪以此腴，杂以东流水，以次服之。饮水及腴，取令送石子入口，下喉中耳。
服之时亦如初投石於釜中时，一二按祝而服之也。毕，又五再拜毕。
若药煎既成，而视无复石者，非有他也。直五精伏散，隐灵化形，故自流遁於云腴之中，无所凝也。但当日服五合，以清酒饮送之。神变反质，各自镇养五藏矣。自於五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火。火猛石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，不可服御。
又云腴之味，香甘异美，强血补精，填生五藏，守气凝液，长养魂魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日日以常，若腴蜜煎强者，亦可先出，服石然后加腴，更和煎之，取令凝如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸。大都丸不如腴服之佳也。趣复任人所便耳。便则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者乃佳。若先腴已尽，当更合如前之法。用白石英五两填釜底，一两辄一投，祝说如法，但不复砺石，使圆而重服之耳。药成出，此石沉东流水中，不尝燥竭之渊，若不欲更合此腴者，亦无损於前五石也。此腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏，服之十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地，役使鬼神，三年之后，眼可夜书，真人云：此方愈於炼八石之饵金，必胜於桂水云母之玉浆也。既服此五石，石入喉径宝填五藏。五藏常生华，一藏中辄有一石，以守藏孔藏。孔之上皆生五色华也。若其人或暂死而适太阴权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元欢息，大神内闭，太一录神，司命秉节。五老扶华，帝君宝质。或三十年、二十年，或十年、五年随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津结液，复质反胎成形，濯质乃胜於昔未死之容也。真人练身於太阴，易貌於三官者，此之谓也。
太微天帝君咏曰：
太阴练身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵光。五石会天真，太一宝神关。上登太极阙，受书为仙人。
南岳真人赤松子曰：昔有赵成子者，学仙之士也。初受吾镇生五藏上经，乃按而为之，成子后故欲还入太阴，求改貌化形。当是时自故死亡於幽州上谷玄丘山中石室之下，即为死尸白骨也。后五六年，忽有他人经山行者，见此尸在石室中，肉朽骨在。又见腹中五藏自生，又香而不烂如故，以液血缠裹，五色之华莹然於内，紫胞结络交缠於外。彼人乃叹曰：昔闻五藏可养以至不朽者，今见其人矣。此子将有道而不终乎，因手披死尸，五藏之内藏中各见有一白石子在焉。彼人又曰：使汝五藏不朽者，必此五石也。子已失道，可以相与，因探取而仰吞石，石皆以入喉也。彼人别去十余年，而成子之尸当生，当生之时彼人先服石子即日皆飞从口出，如飞蝉之状，径还死尸之藏，因此成子改形而起矣。彼人既见石飞，心震意惕，后日故入此山寻视死尸所在。彼人既到石室之前，方见成子散发偃据，洞啸灵谷，面有玉光，发色流泽，於是彼人惶震累息，匍匐岩岫之间、林竹之侧。成子问之曰：子何人哉？尔乃忽见成子前有五老仙公披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，足蹈空虚，并切齿而言於成子曰：昔盗吞先生五藏之宝石者，今此癞面人是也。言毕，彼人面上即生恶疮，又噤而失言，狼狈而归，比及达家，癞疮已遍於一门，而同时俱死，族即灭矣。
夫得道之士而暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，非不欲揜恶人之心性，闭凶愚之耳目也，直欲观灵验於八方，示真威以流赫耳。况加含五帝之神石，灵公之精英，欲盗服以延寿，窃以希长生，不可冀也，岂可为哉！南岳真人故复书而记之，以祛盗滥之凶心乎。
右出《洞真太极帝君填生五藏上经》
无上秘要卷之八十七竟
无上秘要卷之八十八
易形品
老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能常服之，游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，一年易气，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易发，九年易形，形体尽易，大道毕矣。
右出《洞玄自然五称经》
太一神仙生五藏，填六胃，养九窍，和九关，炼三魂，曜二童，保一身，长生万岁，四填丸方。
太一禹余根四两，定六府，填五藏。
真当归一两，以和禹余根，止节百病。
熏陆香一两，以和当归，熏五藏内。
人参一两，补六府津液，助余根之势。
鸡舌香一两，除胃中客热，止痰闷。
已上五种，以余根为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内四物为散。
丹砂四两，摄魂魄，填三神，理和气。
甘草一两，以和丹砂，益肌肤，去白发。
青木香一两，以助甘草，去三虫伏尸。
乾地黄一两，和百髓，满脑血。
降真香一两，益目瞳，熏下关。
已上五种，以丹砂为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内，皆令成散。
茯苓四两，填七窍，补九虚，和灵关。
木一两，以和茯苓，益神气，明目瞳。
乾姜一两，以补木势，除痰热，开三关，去寒冷。
防风一两，补漯痹，除秽津，止饥渴。
云母粉一两，泽形体，面生光，补骨血。
已上五种，以茗苓为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内皆成散。
麦门冬四两，去心。填神精，养灵液，固骨。
乾枣膏一两，以助门冬，凝血脉，去心秽。
附子一两，熬之。益脑中气，填藏内冷，去痰。
胡麻一两，熬之。和喉口液，填下关泄，泽三神。
龙骨一两，益六液，养穷肠，乌发止白。
已上五种，以麦门冬为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内之，皆成散。
凡四填神丸合二十种药，令精，上其五物为一部，皆各合成散。先内禹余根部，捣三千杵，次内丹砂部，捣四千杵，次内袂苓部，捣五千杵，次内麦门冬部，捣六千杵，又内白蜜四升，又捣七千杵，又内白蜡十二两，又捣八千杵，又更下蜜，令可丸，若刚者当下蜜，柔者不须。又更下蜜，但多下蜜亦更捣三万杵，药成丸如鸡子中黄，亦可计黄以为细丸而服之也。以正月、九月上建日合之，满日起服之百日。中筹量服五丸，当先一日不食，后日平旦乃服。毕，乃饮食如故。千日之后，二百日中服七九。二千日之后，三百日中服二十九。三千日之后，四百日中服三十九，计此为度。填神守中，与天地相毕。此药万年不败，若常服此药，一切不复服余杂食饵之辈也。
合药先禁戒七日，永不复令房室，无令鸡犬小儿妇人见之。合药时，当烧香，设一神席於东面，为太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服药时亦当心存之，以向月王。此所谓四大，以填四神，以治百病也。令人不修还视万里之外，白发还黑，齿落更生，面目悦泽，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易乌，三年易气，四年易脉，五年#l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齿，九年易形体，十年役使鬼神，威御虎狼。
右出《洞真九真中经》
长生品
天尊成就五方国土，度一切人，时还长乐舍中，诸是杂国五大无小，倾国人来，非可禁止。天尊尔时三目，三夜闭天光明，使光不照，聚柴高地二百丈许。天尊坐於柴上，以火自烧，火然光照四方郎明，诸国男女遥见天尊坐在火上，无缘得往，披陈其心。天尊欲观其心，因告来者，欲得长寿，当入火中，就我受法。真有至心好慕大法者，有七万二千四百五十人，授身赴火，皆至道前。天尊即於火中授其经法，随入随授，身并得度愍形而去。余不入者，有三十万人，遥见入者身不得出，皆云烧死，於是便退，各还本土。预是入火受度之人皆先以至家，其不入者皆在后至，既还相见，方怀惋叹，悔无复及。受度之身，皆得长寿。
右出《洞玄灵书经》
道言：皆於始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上品，元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，垂空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光，五色郁勃，洞焕太空七日七夜，诸天日月星宿、璇玑玉卫一时停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四炁朗清，一国地土山川林木缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊玄座空浮五色师子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病耳皆开聪。说经二遍，盲者目明，说经之遍，喑者能言。说经四遍，跛痾积逮皆能起行。说经五遍，久病痼疾一时复形。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，乌兽含胎已生未生皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
右出《洞玄无量度人经》
云腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏，服之十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地。
右出《洞真填生五藏经》
道人图生，盖不谋名。衣弊履穿，不慕尊荣。胸中纯白，意无所倾。志若流水，居处市城。积守无为，乃能长生。
右出《妙真经》
治人事天，莫若啬。夫唯啬是谓早复。早复谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。
右出《老子德经》
紫微夫人说阿母言曰：服日气以平旦，采月华以夜半，存之去面前九寸，令光景照泥丸，下及五藏，洞彻一形，引气入口，光色蔚明，良久乃毕。常行得长生。
右出《洞真太一帝君太丹亿书经》
真人曰：食日之精，子必长生。缘以上天谒元君，先常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日日出时至日中食，先念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童，正气遍身，中外九重，思赤气满头，从顶出上升天，绕日九重，咒曰：
日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。因思日精来下入顶鼻孔中，咽之三九满心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄元母也，中央即赤子小童也。坐金床玉榻，执玉拌玉，杯中玉英神酒，并天芝草，见在食饮之，仍不饥渴而长生。
食月之精，可以长生，缘之以上天，常以十五日夜半时向月再拜，咒曰：
月君子光，还归丹田，与我合德，俱养小童。因思月白气黄精来下入鼻口中，咽之三七而止，月精托肾根，即得长生。
食星之精，上升太清。常以日出、晡时、日中、夜半上念北极太黄星，咒曰：
皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好仙道，愿得长生，因念星精来下在两眉间，流入鼻口中，咽之三五，思气满心胆脾中，有道母主哺养赤子，即不饥不渴，即得长生。
右出《洞玄五符经》
太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。若一功不全，则更从一始。而都失前功，常有其念在於心膂者，则是也。子导人作善，即为善功矣。
右出《洞玄定志经》
道言：下士修身，断情忍色；服御养神，远弃荣丽；栖憩幽林，爱山乐水；耽玩静真，淡泊守固；绝谷休粮，长斋念道；过中不餐，端坐则与师宝相对，出入则与乌兽为群；孤旅岩穴，独景空山；思不慕归，悲不悼形；契阔林涧，怡神拟餐；面有饿容，心如怀丹；艰苦备婴，玄有和颜；见试不恐，心静敬安；如此之行，上感虚皇；九、灭九生，志愿不退，执固殊坚，克得变化；乘空飞行，游宴五岳。
右出《洞玄法轮经》
大劫度厄，宝命长存。元始九玄之精，经大阳九之会，洪水滔天，当青书白绢佩之头上，浮翔清波之上，灾不能伤，保身长命。久佩神仙小劫度厄宝命长存符，九天太真符，经小阳九之周，水火交横，万灾并兴，当以朱书白绢佩之左肘，入渊不沉，入火不然，万害不能干，保身长命，与天同寿，久佩神仙。
右出《洞真青腰紫书》
天皇、地皇、人皇大字，皆有清虚妙法、洞玄宝文，自元金名，在方诸青宫，不得知闻。有其文者，成地仙。
右出《洞真四极明科》
天仙品
右中真下元紫元大仙洞气阳灵之文，此则大仙洞气阳生之精化生玉文，以辅上清帝真变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年，则紫元台玉童九人给兆通灵，召八景神官云舆羽盖，给兆飞行。
右上真下元阳灵真文变化灵符，此则洞阳演灵之精化生玉文，以转上真帝尊变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年则太阳玉童九人给兆通灵，召八景神官，命云舆羽盖给兆飞行。
右中真中元洞阳大灵真文变化灵符，此则大灵阳生之精化生玉文，以轮上真帝尊变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年则南极玉童九人给兆通灵，召八景神宫，命云舆羽盖给兆飞行。
右中真中元洞阴太玄变化灵符，此则北户阴极之精化生玉文，以辅中元中真八景神宫，上通天气，下卫学真者，招灵致真，千乘万骑之官。服之八年则玄宫玉女八人降形，致九天凤衣命真之策，以召八景之舆，载兆飞腾。
右出《洞真变化七十四方经》
天尊言：若善男子、善女人能发自然道意，来入法门，受我十戒，行十二可从，则为大道清信弟子。清信弟子皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是道十转弟子，飞行空虚，为诸天策驾清信，弟子见在世上，可得免於忧恼，度於众苦；身入光明，形内澄正，招鬼使神制伏魔精，十转即得上为飞天，若在一转而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即飞天齐功。
天尊言：其六戒者，皆以六通智慧能施其德，行合自然，福庆恒居，其身祸害恒远，其门玩好不绝，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，位及大道，十转弟子名书诸天，七祖同升上生天堂。
天尊言：其十善劝戒，自非大道十转弟子，莫能行之，与飞天齐功，心与六通智慧参同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游行十方。
右出《洞玄大戒经》
明真科曰：修奉智慧上品十诫，积诸善功，供养法师，烧香然灯，佐天光明，照耀十方，施惠布德，念度众生，死升东华，受号飞天，位比太上十转弟子，为众圣策驾，游行云中。又云：敬信奉十戒，烧香恒明灯，功满十转，报位得及飞天。
右出《洞真明真经》
升月庭品
夫欲采月黄华之道，当以月临东井之日，清旦取井华之水一瓫，露於中庭，夜半书阳精玉胎练仙之符置於水中，东向叩齿二十四通，临水咒曰：
黄气阴华，阳精洞鲜。沐浴九魂，冠带金晨。圆明启告，玉胎练仙。华光交焕，流芳陶津。九阳齐化，玄霞散烟。元景回灵，曲映我身。飞升上宫洞睹琼轩。毕，取水一斗，向月服之，便握固存月中五色流精皆来冠接一身，五色之中又有月光黄气大如目瞳，累重数十，在月精五色之内，并从口中而入，洞匝五藏，使向月吞精五十咽，咽液十过，又叩齿十通，微咒曰：黄气流精，三合凝光。玄晖反正，冠带八芒。练魂东井，受明飞皇。金华散灵，五君流芳。夫人降醴，润洒十方。洪芝下注，六府溢充。金精九化，易景反容。乘虚落烟，游宴太空。上造月庭，与真齐双。变化八道，出有入无。三晨洞晖，永保无穷。毕，以余水洗浴讫，还室东向，服阳精玉胎练仙符。又叩齿十二通，微咒曰：
藏天色光，黄气郁散。结精凝晖，八芒明焕。莹饬华黄，石景陶灌。玉芝盈溢，润充大汉。普天受练，启明晨旦。驾景登空，得腾帝馆。长离下世，超度八难。与日齐晖，与月同干。毕，咽气五十过止。此服月华之道，元始妙法，行之一年面生玉泽，七年灵降，身发金光，九年飞行，上造月乡。
阴精飞景玉符，太岁之日黄书竹膜之上，向太岁服之。三年流光下映，彻照六府，五藏通明，面有玉光。九年飞行，上造月庭。
三素飞精招仙上符，秋分日黄书竹膜上，清旦西向服之。三年五岳仙官来到，上真形见，中士淹蔼，若见若亡，下士梦睡，与仙共言。九年得仙官云軿来迎，上造日庭。
黄华石景内化灵符，以本命之日青书竹膜之上，向本命服之。三年顶生金光，玄照一里。九年与月夫人共言，飞行太空，上造月庭。
右出《洞真八素真经》
日魂练精阴符，以冬至日夜半炁书青纸上，投水中，沐浴一身，血精并被练化，致日精於紫景，降飞华於八骞，练五府於玉池，运兆身於广寒。又黑书青缯佩身，八年身发金光，项有圆明，真人下降，授兆真文，飞行太虚，上升广寒之宫。
右出《洞真黄气阳精经》
升日门品
右飞华日景玉胎灵符，以本命之日朱书竹膜之上，向本命服之。三年流精紫光洞照身形，面生金容。九年飞行太虚，上造日门。
阳精飞景玉符，太岁之日朱书竹膜上，向太岁服之。三年胃管通明，真晖充溢，填灵玉户，面生日光。七年飞行，上造日门。
右出《洞真八素真经》
八炼金治化仙真符，以立春之日黄书青纸投水中，沐浴则通身炼化，招日月之玄晖，降真人於玉庭，并黄书青缯佩身。八年与真人交言，降致云舆，飞升金门之上。
八炼治化仙真符，以立夏之日正中丹书黄纸上，投水中，沐浴则内外炼化，招仙根於阳精，致黄气於黄华，回日月以玄映，感真人於玉宇。又丹书黄缯佩身，八年真人下降，授兆真文，飞行空玄，上升洞阳之宫。
龙景九炼之符，以立秋之日晡时青书白纸上，投水中，沐浴则骨髓炼变，招玄晖於紫景，致阳精於飞根，纳黄气於水母，降真人於紫轩。又青书白缯佩身，八年头有日圆之明，飞行太虚，上升广灵之堂。
求仙之道，当以夏至之日夜半入室，南向眠坐，任意闭目，内思月中丹光夫人姓某讳某，形长八寸八分，头作颓云之髻，着丹锦飞裙，口衔月光，下入兆身心绛宫之中，须臾月光散为黄气，雨降一形。夫人在月中央，采空青之华，散拂黄气之中，口吐阳精赤气，以灌兆形，从内雨外，黄赤二气更相缠绕，洞映一身。夫人以紫书丹字六音授於兆身，便引黄气二十四咽，引阳精十二咽止，叩齿二十四通，仰咒曰：
流火万顷，洞阳之精，阳安之馆，三华玉城。金仙内映，八素四明。九曜降气，元上高灵。夫人漱香，散华玉清。丹书紫字，结音空青，兰池玉润，流洒八冥。朱光流翳，普天鲜荣。回晨曲曜，映监我形。形与朱日，同死同生。乘空驾虚，骖御飞軿。玉女弼位，金童辅灵。翠羽轻盖，上造帝庭。毕，咽气二十四过，咽液十二过止，便服紫书丹字。行此道八年，夫人授兆丹书真文，日中玉珰，令兆飞升，上造洞阳之宫。
右出《洞真黄气阳精经》
无上秘要卷之八十八竟
卷八十九至九十原缺
#1『年』原作『中』，据上下文义改。
卷九十一升太极宫品升太微宫品
无上秘要卷之九十一
升太极宫品
太极炼变定真灵生符，旧文出太上变化空洞第一玉景篇中，藏之太极大宫。
诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希神明感会之恩，当以立春之日青笔书文，东向服之一枚，宿愆并散，则太极记名玉简。修行八年勿失一节，太极给玉童八人。存思感会天真下降，得见神形，致八景之舆，飞升太极宫。
右出《洞真八道玉景隐符》
上真中元六甲阳生变化灵符，此则上甲阳灵之精化生玉文，以辅上真高晨变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年，则太极上宫玉童九人给兆通灵，召八景云舆，迎兆飞行，上造太极朱宫。上真变化，下元化生，八景神宫以辅学者之身，有知上真宝名宫府乡居服御灵符，以招八景之气，以降上真之形，下映兆之身，招灵致气，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，真灵降见，致八景神官飞云羽盖运兆升清，变化八方，上造太极宫。此九天灵文授宿有金简玉名於太极之人，得见其篇目，生死获仙。轻泄至讳，罚以九天刺奸，身将充蒙山之役也。
右出《洞真变化七十四方经》
道言：夫轮转福庆，不灭不生，而好学宗奉师宝，与道结缘，世世不绝，皆由先身积行所致。如此法轮，上士懃尚，广开法门；先人后身，救度国王；损口拯乏，棵形衣寒；仁及鸟兽，惠逮有生；恭师奉法，恒如对神；长斋苦思，精研洞玄；吐纳气液，心灰意懃；割弃色累，万想都泯；情和气柔，人神并欢。如此之行，一灭一生，志不退转，克成上仙。三师备足，身登太极，位加仙卿，无量妙通，思念转神。偈颂：
妙通转我神，弘普无量功，道成天地劫，转化发九重。灭度更生死，缘对各有宗。熟悟去来辛，形魂无始终。积庆籍福基，身拔五难峰。脱离三恶道，萧萧入闲堂。念度无边境，思定感神通。法轮三度扬，辅成高仙公。回我大椿步，飘升太极宫。太上玄一真人告仙公曰：吾受太上命，使授子劝戒妙经，演法说教，事妙极此。其文秘於太上紫微宫中，自非仙公之任，其文弗可见乎。今说其戒，以成子仙，子宜
宝录，勤行道成，当更迎子於太极宫也。仙公稽首受戒而辞去也。
右出《洞元真一劝戒法轮妙经》
升太微宫品
太上曰：真人所以贵一为真一者，一而已矣。一之所契，太无感化；一之变适，天地冥合。是以上一为身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王。而三一之真，并监统身中二十四气，气以受生，生立一身，上应太微二十四真，真气徊和，品物成形，神气浑分，紫房杳冥。夫气者，结虚烟而成神也。神者，托三一以自生也。变化者，三一之所造。得化者，皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真气。真气结成，自为千乘万骑、云车羽盖。常以内入紫宫，以登玉清，列系元图，化胞保胎。三一养身，得为真人。飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也，非但蝖飞蠕动小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅，精应感畅则三元可见，三元可见则白气郁变，白气郁变混分自生，即千乘万骑忽焉至矣。羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日升天，上造太微。太微天中有二十四气，混黄杂聚，结气变化，有时忽尔而分，恍然生也一化气中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之气所以致分道变化，托玄立景矣。即能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君而降见於外，亦与子面言也。
身中复有二十四真人，亦体中玄气精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既至，合气晨景，以登太微。太微二十四真人俱与身中神明合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形气於千涂。回者艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。
若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入泰清而已，不得游景太微之天北，登上清之宫。
右出《洞真大丹隐书经》
太微灵都幽升符，旧文出太上变化空洞第六玉景篇中，藏之太微观。
诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希大帝大圣尊神，原赦宿罪之恩，当以秋分之日白笔书文，西北向服之六枚，则众神削除罪名，注算玉简，司命度生，保命神仙。修行八年，勿失一节，太帝给玉女十二人，通真致灵，神人下降，所愿皆成，致六景之舆，飞升上清太微宫。
右出《洞真八道玉景隐符》
始生上真、下元阴阳变化二符，青书上符，白书下符，以立春日先服下符，后服上符。秋分日先服上符，后服下符。临服符时，叩齿十二通，微祝曰：
二精上灵，通神致真，招景八气，下降我身。千乘万骑，呼噏成烟，玉景徘徊，三宫布神。内外齐合，飞凌九天。变化帝晨，朝谒玉尊。毕，仰咽八气止。行之八年，上真曲映，八景见形，万骑神官将兆飞行，上入太微之宫。
右出《洞真变化七十四方经》
上真中元阴极变化灵符，此则太甲洞阴极之精，以辅上元中真八景神官，上通天真，下降人身，招灵致气，千乘万骑之官。服之八年，则灵飞玉女八人降形，使令致灵丹芝英变化之术、召八景之舆，升兆飞行，上登太微之宫。
始生上真、中元阴阳变化二符，青书上符，白书下符，以立春日先服下符，后服上符，秋分日先服上符，后服下符，临服符时，叩齿十二通，微咒曰：
上甲真父真母，合灵二气交灌六元，化生八景，洞神变化，上清回真曲降，来鉴我形，使我得乘八景之舆，飞升太极云庭。毕，仰咽气八过止。行之八年，将感八景，神官降见，运尔上升太微之宫。
右出《洞真青要紫书金根上经》
学者当明中真宝名，宫府乡居，服御灵符，以招八景之气，上降中真之形，下映兆房，招灵致仙，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，三部八景神官降见兆身，致八景云舆运兆升清，变化八方，上升紫微宫方诸东华也。其文法授有宿名东华金简玉字之人，自无此挺，不得参闻，见其篇目皆九祖升仙，轻泄漏慢，身充风刀之考，九天刺奸，罚尔年命也。
中真变化下元，化生八景神官，以辅学者之身。学者宜知中真宝名宫府乡居，服御灵符者以招八景之气，以降上真之形，下映兆身，招灵致气，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，真灵下降，致八景神官飞云玉舆迎兆上升紫微之宫。其道高妙，不行下世，得者生死获生。轻泄灵文，罚以风刀之考，充役河源也。
中元散二十四气，化生三气八景洞真二十四神官，下治学者之身。中元官中赤混气变化，凭虚而生也，皆有千乘万骑镇卫身形。若存天真於心，自招灵颜於寂房，则三八部神不移年而见形，玉童玉女立可使令。八年之中，千乘万骑克致八景玉舆，运兆上升紫微之宫也。凡修九真八道而无此文，亦当绝思於玄尚，无烦徒损口目之功也。故二十四神在人身中，上招二十四真，中安二十四宫，下通二十四气。一神不镇，则万神不安，宫宅空废，赤子飞扬，邪魔来入，万病并生。学不知此，仙焉可蒙？千乘万骑焉可得致？八景之舆焉可得乘乎？
上真下元阴生变化灵符，此则北方玄阴之精化生灵文，以辅上元下真八景神官，上通天气，下辅学者身，招真致灵，千乘万骑之官。服之八年，则太玄玉女八人降形。使令致九天真书、玉岳神图，召八景玉舆，飞行上清。其文秘太微上观，依玄科四万劫一出。
右出《洞真变化七十四方经》
通灵次精八史图
上部第三真气
三景吐灵华，晃朗八门开，中有智慧神，被服飞天衣。八史通灵气，玉符洞精微，宝云映玉字，巨兽振天威。焕烂八会宫，纷纷灵人飞，精思招真气，五符生光辉，八景策玉舆，登空入紫微。
右出《洞元灵宝二十四生图经》
无上秘要卷之九十一竟
无上秘要卷之九十二
升上清品上
夫欲腾身九清，宴景南轩，回玉佩於明堂，引金珰於泥丸，降魂真於晨灯，招飞景於帝君。凡行此道，以暮卧两手抚心闭目，内思存玉佩青阳之气，光色沌沌，如日月之圆，虚映兆身，洞达魂精。帝君姓开元，讳明，形长九寸，头建紫冠，披珠绣华帔，飞锦青裙，带月衔日，乘御青乌，在青光之中，下降兆身，安镇泥丸。兆当叩齿九通，咽液二十九过，阴咒曰：
玄元太虚，九天魂精。晨灯朗映，结气沌清。号曰玉佩，洞曜太明。带月衔日，建符执铃。华光流焕，普天郁冥。乘青控翮，丹辕紫軿。先宴三元，回降我玄。镇在泥丸，下流黄庭。检魂制魄，万神安宁。五藏结络，九穴华荣。八景腾飞，升入玉清。毕，以手按额发际九过，拭目二七过，咽气三过止，便卧。如此则魂安魄宁，万神镇宫，内固灵气，外塞邪源，八景变化，炼真变仙。九年克能洞睹幽穷，逆究未然，坐在立亡，与神返颜。一十八年道成降真，飞行上清。
右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》
紫书丹字，月魂隐音，皆书月中西境骞树之林，结自然之书也。
皇上诸天人，皆以春分之日采紫书丹字而服之。得服此六字，则炎光映兆之身。月中玉佩七宝可得而明，当以春分之日晡时白书黄纸上服之，叩齿十二通，微咒曰：
太晖曜中天，明霞焕金房。玉字罗庆云，丹书结成丛。飞歌散朱林，窈窕太漠中。灵音自然唱，微辞八素宫。诸天嗽金香，流津灌我容。灵同天人德，皇上降紫童。运我凌九虚，上造朱月宫。毕，咽气二十四过止。又丹书紫上佩头，三年则生自然紫光，映兆之形，飞行上清。求仙之道，当以春分之日晡时入室，西向，眠坐任意，闭眼内思月中青光夫人姓讳，形长九寸，头作颓云之髻，着锦云飞羽之裙，口衔日光，下入兆身两目之上，须臾月光散为黄气，流布一形。夫人在月中央采骞林之华，散拂黄气之中，口吐阳精赤气，以灌注兆形，从内币外，黄赤二气更相缠绕，洞映一身。夫人以紫书丹字六音授於兆身，便引黄气二十四咽，引阳精十六咽止，叩齿二十四通，仰咒曰：
金治八炼，丹池浩渊，玉膏滂沱，流洒八骞。黄气郁升，阳精结烟，采华兰庭，飞裙谈说。夫人嗽香，皇上灌津，柔景时融，闰雨诸天。丹晖八朗，光明洞鲜，回曜曲映，下降我身，得与月魂长保灵年。乘空驾浮，之造无间止。咽气二十四过，咽液十六过止，便服紫书丹字。行此道八年，夫人授兆身丹字真音、月中飞华，以拂兆身也，面有金容，飞行上清。
右出《洞真黄气阳精经》
高圣帝君曰：欲记名玄简，腾身上清之法，当以三月三日上合之时沐浴清斋，食时入室，烧香，北向九拜，朝礼玉天。毕，北向叩齿十二通，思斋堂之内有紫气之云，虚生郁勃，冠匝一室。存五老仙伯在紫云之中，披飞青羽帔，冠通天玉冠，手执青文之箓，司领仙玉郎，着云锦之袍，冠七宝玉冠，手执白银之简，思见二真为我记名於白简之上，结录於青文之编，以我简录付监真使者，定录於左仙，上疏九天帝王七圣凡下，简录定名，五老仙伯领仙玉郎化入我身洞房之中。微咒曰：
天元庆吉，上合六陈。九帝命灵，七圣敷真。空玄记录，东华结篇。名勒帝简，永保上仙。音韵相和，我体自然。紫胞玉秀，琼琅内鲜。面彩金晖，骨化如银。奇毛异色，上下缠绵。玄降九霄，回天紫轩。六领五龙，飞升帝庭。三元合庆，得如所言。毕，又七拜礼七圣，咽七气止。行之七年，真人见形，自注简录，降致三元，乘空步虚，升行上清。
高圣帝君曰：欲书名太极、白简青文、飞行太极之宫者，当以三月三日青书白简青文，十音向辰上服之，叩齿十二通，微咒曰：
三合成契，玄纲总辰。五体法图，玄简青文。名题太极，位准上仙。三元已布，六气敷陈。金音玉字，我欲自
然。得乘飞景，上造帝晨。毕，咽气十过，向辰四拜。朝太极四真止。行此九年，太极书名，四真下降，授兆真文，自解明音，飞行上清。高圣帝君曰：
欲书名玄宫上元、青金赤书隐文、飞行玄宫之上，当以八月八日青书青金赤书十音，向西方而服之，叩齿九通，微咒曰：
天回气布四纲正方，三五结络九道成丛。青金赤书，文耀太空，玄图垂音，八达四通。洞得幽微，朗睹无穷。得朝三元，进登紫房。出入三清，长保华元。毕，咽气六过，六拜朝玄宫上真止。行此九年，则上元刻书，青金赤书隐篇，自然解晓，究幽穷微，与神交通，乘虚飞行，上升上清。
右出《 洞真七圣元纪经》
黄帝招灵致真摄魔之符，朱书黄木版上，令广九寸，长一尺二寸，置室中央。修行诵经，入室百日，与神人共言，三年室生自然黄霞之灵。欲致天仙，当书如法，着符南面，精思百日，真人降形，仙人诣房，授子神真人道。兆欲摄魔，当书如法，以着北面，诵太空之章一篇，则北帝操兵，天魔丧形，万精灭影，内外肃清。又朱书黄缯九寸佩身，八年帝遣徘徊之辇下迎兆身，上升上清。
右出《洞真致真摄魔之符经》
始生中真、下元阴阳变化二符，朱书上并黑书下，并以立夏日先服下符，后服上符，冬至日先服上符，后服下符，临服符时叩齿十二通，微咒曰：
紫元交泰，二气合灵。太一变神，洞元开生。阴阳导养，营炼光明。上灌下溉，六度吐精。回真曲映，来降我庭。通幽彻视，朗睹神形。八景翼仙，使我道成。变化玄应，坐超三清。长齐天地，万劫不倾。毕，仰咽八气止。行之八年，上真八景克降兆身，飞行上清。
右出《洞真青要紫书金根上经》
上真下元阴生灵符，此则北上玄阴之精化生灵文，以辅上元下真八景神宫，上通天气，下降学者身，招真致灵，千乘万骑之官。服之八年，则太玄玉女降形，使令致九天真书、五岳神图，召八景玉舆，飞行上清。
右出《洞真变化七十四方经》
梵摩迦夷天魂精秘音内讳玉佩正阳之符，则梵摩迦夷天正阳之气，主合玄谷宫上真内神，黄书白素佩身。又书白纸，本命八节日服之，内思玄谷宫上真三年，审定克见真形。取一十八年，得乘八景云舆，飞行上清。
右出《洞真九真阳符》
六月受郁单无量天之气，当以其月九日旦、十九日正中、二十九日夜半，一月三日三时香汤沐浴，入室烧香，西北九拜朝元父，束南三拜，朝玄母，还向月建平坐，叩齿三十六通，闭眼思郁单无量天王姓混讳霜，衣九色无缝自然斑文之裘，头戴耀精日圆冠，乘九鳞琼轮，从玉仙二十四人，下入兆身绛宫之中，存见赤色之云气郁郁，冠市兆形。良久，口引云气九咽，微咒曰：
九天之气，气已满充。安置八景，罗列三宫。万神备位，灵真交通。司命定录，太一扶将。三五齐契，运睹太阳。三变九转，返我帝乡。金舆琼盖，夹引玉光。来降我身，安我金堂。与我相保，与我同翔。腾飞太玄，上宴帝房。毕，咽气九过止。如此三年，心生五华，万气变化，睹幽察冥，与神共言。九年得乘八景，飞行上清。
右出《洞真九丹上化胎精中记》
十月、十一月、四月、八月朔日平旦，向王再拜，以东流水服琅玕华丹一两，即头主七色之气，面有金华玉映，闭气则立致八玄之舆，唾地则化为飞龙，左啸则神仙立朝，右指则三素合风，千乘万骑飞行上清。
右出《洞真太微灵书紫文上经》
中央大黄万始玉符，兆欲致黄帝玉司君，当以太岁本命之日向岁上赤书黄纸服之，赤书黄缯佩之。九年玉司若削兆死过，度兆生宫，遣黄霞飞軿下迎兆身，上升上清之宫。
右出《洞真四极明科》
四十五念功齐天地数，法自然，福覆无量转，神入妙通，微究玄同，体道真思，念既定则坐降云龙八景，玉舆上升上清。
右出《洞元法轮经》
玉清郁悦那林昌玉台天九晖太晨隐书金玄内文。
凡修神仙之道，当以白书青版上，置东方，以灭青帝大魔王官属，招致东方仙官。行之九年，则青真上圣皇上丈人降形於
兆身，役使仙官，取自然灵药。又以白书青缯佩身，行来东方，则致安大堂乡纳善之世界，大魔王东带稽首，礼迎仙官侍卫，入东岳则致青云羽盖。九年飞行上清。
右出《洞真高上金元羽章玉清隐书经》
六素飞精通灵玉符，以立夏之日朱书竹膜之上，清旦东南向服之。一年，日中童子，见行。三年，与形神共言。九年，九空真人授兆真经，变化八方，坐在立亡，飞行上清。
八素飞精玉符，以立春之日青书竹膜之上，向东北正中服之。二年，九孔通明。三年，神华内鲜。九年，与真合灵，飞行上清。
登飞木星之道，岁星圆镜，木精玄朗东阳之陕。星中有九门，门中出锋芒，锋芒光垂九百万丈，一门辄有一青帝，凡九青帝，并备门奉卫於中央青皇真君。星中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝。夫人讳宝容，字飞灵，治在木星之内，镇守九门，运青光流锋，以照上下之真。欲飞登之法，常思见岁星，当正心视星，以右手抚心而礼之，左手掩两目，乃九闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，使目闭於手下，心呼岁星中真皇之君夫人名讳字三过。毕，日愿得与始阳青皇真君君夫人共乘八景碧舆，上登太上宫。言毕，乃开目於手下，向星微咒曰：
天光交和，精流东方。仰望九门，飞霞散锋。如阳碧台，中有青皇。青牙垂晖，映照九方。郁集夫人，字曰飞云。齐服云锦，龙帔虎裙。腰带凤符，首巾华冠。出无入虚，遨游太元。前策青帝，后从千神。来见迎接，得为飞真。上登玉清，高上之房。祝毕，去手临目对星，服星之光二十七吞，存视星九芒，使尽来入喉中也。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，木星中青皇太君奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简，定名玉书，位为上清真人。
木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者，东方之上真，始精之尊神也，出入玉清，与高上为友也。其门内青帝，或号青灵之公，或号青神，或号青帝。
飞登火星之道，火星玄镜，丹精映观南轩。星中有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈，一门内辄有一赤帝，凡三赤帝，并备门奉卫於南真上皇真君。星中央有丹火朱阳赤皇上真道君，讳维淳，字散融。夫人讳华瓶，字玄罗。治在火星内，镇守三门，运赤光飞芒以朗天下之真人也。欲飞登之法，思见荧惑星，当正心视星，左手抚而礼之，右手掩口乃三闭气，叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼荧惑真皇君、夫人讳字三过。毕，曰愿得与丹火赤皇君、君夫人共乘八景丹舆，上登玉清宫。毕，乃向星微咒曰；
玄象流映，丹光南冥。仰望三门，朱云绛城。中有丹皇，名曰维淳。夫人内照，是为华瓶。齐服云霜，凤华龙铃。腰带虎书，首巾飞青。出元入玄，翔遨五城。前导赤帝，后从六丁。来见招延，得真之名。上登虚玄，金书玉清。祝毕，去手勿复掩口，故临目视星，服星之光二十七吞，存令星三芒，尽来入喉中。都毕，又叩齿三通，常行之，四年荧惑星中赤皇上真道君奏闻三元玄上宫，刻玄圃琼简，定名金书，位为上清真人。
荧惑星有三门，门内有三赤帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真丹宫之贵神，出入玉清，与三元上皇为友也。其中有赤帝君者，或号赤灵之公，或号曰赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事於中央赤皇上真大君。
飞登金星之道，太白星圆镜金精，焕曜西辰。太白星中有七门，门中出七锋芒，锋芒光垂七百万丈，一门内各有白帝，凡有七白帝，并备门奉卫於西真上皇道君。星中央有太素少阳白皇上真道君，讳寥凌，字振寻。夫人讳飙英，字灵恩。治在金星之内，镇守七门，运白光飞精以映上元真人。欲飞登之法，思见太白星，当正心视星，以右手抚心，而左手掩两鼻孔，乃七闭气，又叩齿二十七过，咽津九过，临闭两目，心存太白真皇君君、夫人讳字三通。毕，曰愿得与太素少阳君、君夫人共乘八景素辇，上登玉清宫。毕，又向星微祝曰：
七气艳飞，光照西方。仰望七门，灵阙激锋。素晖烛映，德摽金宗。中有少阳，号曰白皇。夫人灵恩，治在玉房。齐服皓锦，流铃虎章。首巾扶晨，腰佩金珰。出空入虚，游步玉刚。前导白帝，后从六庚。来下见迎，北登墉宫。名书上清，得为真公。祝毕，去手勿复掩鼻，故临两目视星，服星之光芒二十七吞，存令七芒尽来入喉中。都毕，又叩齿三通，常行之十四年，太白星中少阳白真人皇君奏闻太帝玉皇宫，刻上清金阙，定名玉简，位为上清左真公。
太白星有七门，门内有七白帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央白皇道君也。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入玄清，与皇初道君为友也。其门白帝君，或号曰白灵之公，或号白神，或号白精，或号白帝之君，并受事於中央白皇上真大君也。
飞登水星之道，辰星圆镜水精，洞映北冥。辰星中有五门，门中出五锋芒，锋芒光垂五百万丈，一门各有一黑帝，凡五黑帝，并备门奉卫於北真上皇。星中央有太玄阴元黑皇道君，讳启咺，字精源。夫人讳玄华，字龙娥。治在水星之内，镇守五门之中，运玄光流明之气，以朗曜北元之庭。当为真人者，欲飞登之法，思见水星，正心视星，以两手抚心。毕，举两手以掩两耳，乃五闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼辰星真皇道君、夫人名字三过。毕，曰愿得与君、君夫人共乘八景苍舆，上登上清上元宫。毕，又向星微祝曰：
五气玄飞，光流北方。仰望五门，苍阙郁繁。激芒达观，灵映景云。中有黑皇，厥字精源。龙娥纷蔼，俱理玄关。齐服苍帔，紫锦飞裙。腰佩虎符，首巾莲冠。出凌九虚，入响玉津。前导黑帝，后从六壬。来下见迎，上登紫房。名书太上，得为玉真。祝毕，去手勿复掩耳，故临目祝星光芒二十七过，存令五芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿，常行之十四年，辰星中太玄上星真君奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位为上清真公。
辰星有五门，门内有五黑帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上真，太玄之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其门内黑帝，或号为黑灵之公，或号为黑神，或号为黑精，或号为黑帝君，并受事於中央太玄黑真上皇君。
飞登土星之道，镇星圆镜土精，镇荫黄道。镇星中有四门，门中有四锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄帝，备门奉卫於镇元黄上真君也。星中央有黄中真皇道君，讳藏睦，字眈延。夫人讳空瑶，字非贤。治在镇星之内，镇鉴四门，运黄裳流气，朗映中元，昭盻学真者。欲飞登之法，思见镇星，正心视星，以两手抚心而礼之。毕，举左手以掩洞房上，乃四闭气。又叩齿二十七过，咽液九过，临闭两目，心呼镇星真君、夫人讳字三过。毕，曰愿得与中央太皇道君、君夫人共乘八景黄舆，上登上清宫。毕，又向星微祝曰：
四气徘徊，合注中元。仰望九极，傍观四门。黄台紫房，垂锋散芒。灵光郁散，天华落盆。中有黄皇，厥字眈延，夫人港德，是为非贤。理命和气，导玄灌元。齐服黄云，龙锦虎裙。腰佩金符，首巾紫冠。出凌玄虚，展光金门。前导黄帝，六已卫轩。来下见迎，上登天关。金书太上，琅简刻名。飞行太空，得为玉卿。祝毕，去手勿复掩洞房上，故临两目视星，服星之光二十七过，存令四芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿，常行之十四年，镇星中黄上真皇奏闻太上宫，刻署玉台碧简，定九玄丹文，位为上清真公。
镇星中有四门，门内有四黄帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央黄真皇君也。中央黄真上皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。其皇帝守门，或号日黄灵之公，或号黄神，或号黄精，或号黄帝君，并受事於中黄上真之君也。一夕服五星，令常周徧。春服星光，以东方为始，夏服星光，以南方为始，随王月以王星为先星，行不必在方面，亦随星所存向随行。
天阴无星之时，皆於寝室施行，同存五方也。真人云：在室内存星，亦不异於见星也，勿谓不见星而当废之也。此太上之隐道，登晨之秘法也。
吞服星光芒，时当悉存星真上皇、上皇夫人，乘光中来下入口咽之，临目彷佛如有其形也。恒修太上隐法，招存五星之上皇者，五年之内仿髴形见，七年睹见与之同行，十四年五星一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之共载，白日登晨，上朝玉清，受书为上清真人。
右出《洞真八素真经》
东岳青帝，内思甲乙入木九赤班符。东方青帝君姓常，讳精萌，头建九元通天冠，衣青锦，帔碧锦飞裙，佩太上九气命灵之章，带翠羽交灵之绶，常以立春之日乘碧霞九龙云舆，从青腰玉女十二人，手把青林之华九色杖旛，游行东岳太山，校定真人仙官录札，时诣东海水帝，考算学道功过罪目。回降佩符者，身学者，服其符，以招其神，存其气，以降其真，求削水帝之简，上名玉札之篇，当以立春之日平旦，沐浴清斋，入室烧香，服甲乙入木九赤班符，行之九年，则能书符投山，山降云雨，鲦欻奄冥；书符投水，水上蛟龙能入万丈之渊；如行人中书符於木，削之不灭，其文转明，带符抱木，身成山林，东岳卫以仙官十二人。行之十八年，则能飞行上清。
北岳恒山君，常以冬至之日列奏真仙已得道、始学之人名录，上言高上帝君，录校玄名，区别功过。修飞仙之道，当以其日夜半沐浴斋戒，入室烧香，北向思恒山君姓伏讳通萌，头建五元宝晨玉冠，衣黑锦飞裙，披玄文明光之裘，带交灵紫绶，乘玄霞飞轮，从北岳仙官十二人，悉乘飞龟，手把五色华旛，西北而回，上登无崖之上玉清之天，徘徊空虚之内黑云之中，当叩齿五通，心言：今日上吉，八节回还，道君曲盻，来降我身，领掌命录，长保天年。毕，思怛山君乘黑霞飞轮下降兆房，黑气勃勃，霞满一室，君在黑气之中，手执紫简，注上我名於紫简之房。微咒曰：
玄阴回灵，乘日御晨。五气总真，普统群仙。案景上宫，徘徊云陈。曲降监映，来我房轩。书名玄简，记上玉篇。使我道明，洞彻入真。制命五灵，封河召山。降龙起雨，导云兴烟。飞霄轻轮，升入帝晨。毕，仰咽五气正。修之九年，则恒山君为兆降致黑龙云舆，给以仙官玉人，招北方神真灵药，洞明北方未然之事、吉凶之兆。行之十八年，飞行上清。
右出《洞真九赤斑玉帝内真经》
青帝甲乙通灵玉符，空青书绛缯佩身，又以甲乙日青书绛纸上，束向服一枚。三年，甲乙青腰玉女降见，兆身通灵，知东方万里之事，致东岳仙官送自然之厨。九年，青帝自降於寝房，迎以青霞飞轮，上升上清宫。
赤帝丙丁通灵玉符，朱书黄缯佩身，又以丙丁日朱书黄纸上，南向服一枚。三年，丙丁赤素玉女降见，兆身通灵，知南方万里之事，致南岳仙官送自然之厨。九年，赤帝自降於寝房，迎以绛霞飞轮，上升上清宫。
白帝庚辛通灵玉符，白书黑缯佩身，又以庚辛日白书黑纸上，西向服一枚。三年，庚辛白素玉女降见，兆身通灵，知西方万里之事，致西岳仙官送自然之厨。九年，白帝自降於寝房，迎以素霞飞轮，上升上清宫。
黑帝壬癸通灵玉符，黑书青缯佩身，又以壬癸日黑书青纸上，北向服之一枚。三年，壬癸玄素玉女降见，兆身通灵，知北方万里之事，致北岳仙官送自然之厨。九年，黑帝自降於寝房，迎以玄霞飞轮，上升上清宫。
黄帝戊己通灵玉符，黄书白缯佩身，又以戊己日黄书白纸上，向太岁服一枚。三年，戊己黄素玉降见，兆身通灵，知中央万里之事，致中央仙官送自然之厨。九年，黄帝自降於寝房，迎以黄霞飞轮，上升上清宫矣。
右出《洞真素奏丹符灵文》
无上秘要卷之九十二竟
无上秘要卷之九十三
升上清品下
夏三月，九元上虚皇君则变形为九日，更相累连，光明流曜，映照上清，思之还返真形。修行上虚皇君之道，常以冬至之日，入室北向拜朝虚皇君。毕，叩齿三通，思虚皇君随四时形景在玉清七宝宫北元府恬水乡上善里中，回真下映，入兆两贤幽阙之中，便咒曰：
玄寂通微，散精虚皇。三元混合，飞仙流光。神童溉灌，玉女散芳。元父交庆，福祚我当。八景辅翼，五老降房。得睹上灵，接颜仙王。永享罔极，仰飞太空。轻羽飞行，升入上宫。毕，仰咽十气止。此玄寂上道，秘於太上六合紫房，依科万劫一出，玄授上仙之人。得者神仙，行上清也。
玄寂九元无上虚皇君元飞皇之气讳字，形长五千万丈。
冬三月，头建飞天紫冠，衣五色斑衣虎裘，佩流金之铃，带交灵素绶，立玄龟之上，在玄云之中，光明焕焕，朗照上清。思之还长五寸五分。
春三月，九元上虚皇君则变形为老人，头建黄巾，身衣玄羽之衣，手执戟，足立紫云之上，思之还反真形。
秋三月，九元上虚皇君则变形为黄黑二色之光，光明弈弈，照明北方，此则反玄寂之气，更受炼元飞皇之精，思之还反真形。
右出《洞真元始变化上经》
春分之日，月宿金门之上，金门之上则有通灵之门也。以其时，月於金精冶炼之池，受炼於石景水母，莹饬於华光。当此之日，灌阳精於金门，纳黄气於玉泉。皇上真人诸天人皆以其日采骞树之华，以拂日月之光，月以黄气灌天人之容，故春分之日万气并温，神景偕和，黄气阳精降接之时也。
求仙之道，当以春分之日晡时入室，西向，眠座任意，闭眼内思月中青光夫人姓讳，形长九寸，头作颓云之髻，着青锦飞云之裙，口衔月光，下入兆身两目之上，须臾月光散为黄气，流布一形，夫人在月中央采骞林之华，散拂黄气之中，口吐阳精赤气，以灌注於兆形，从内雨外，黄赤二气更相缠绕，洞映一身，夫人以紫书丹字六音授於兆身，便引黄气二十四咽，引阳精十六咽止，叩齿二十四通，仰咒曰：
金冶八炼，丹池浩渊。玉膏滂沱，流洒八骞。黄气郁升，阳精结烟。采华兰庭，飞裙诜诜。夫人漱香，皇上灌津。柔景时融，闰雨诸天。丹晖八朗，光明洞鲜。回曜曲映，下降我身。得与月魄，长保灵年。乘空驾浮，之造无间。止咽气二土四过，咽液十六过止，便服紫书丹字。行此道八年，夫人授兆丹字真音、月中飞华，以拂兆身也，面有金容，飞行上清。
右紫书丹字月魄隐音，题月东境骞林之树，树叶结自然之书也。得服此字，寿万年。施日月之道乃有数十法，至於此音，秘不行也，轻泄身见世负风刀之考，七祖充无极鬼责，三涂五苦，万劫不原。当以秋分日平旦，东向，丹笔书紫纸上服之，叩齿十二通，微咒曰：
玄晖明白，紫气艳光。郁飙乘日，四六相通。外拂朱华，内结八芒。紫道流焕，我身逸充。得乘景舆，上造帝堂。毕，咽气二十四过止。又丹书生紫上佩头，三年顶生紫光三尺，得给玉女六人，口受灵音。妄泄之人，死没鬼官。百年有金名玉字之人，得传一人，秘则神仙，飞行上清。
凡学道之士服日月之道，当以立夏之日正中取真珠八分，又丹书八炼丹胎玉符黄纸上，投於清水之中，向南沐浴，临盆叩齿二十四通，微咒如立春之文。毕，引气八咽止。还室内烧香，以炼丹和紫粉囊诸粉以粉身，摩两手令热，拭面及通身，首南而卧，叩齿九通，暝目握固，思日光紫气累重下灌己身，思己在日景之内，日景回己身，上升洞阳之宫，在空青之林流火之庭。思南极洞阳真人讳融珠，形长八寸，衣绛章单衣，头戴日精通阳之冠，口吐赤气，勃勃如火之炎，以烧己身，须臾啜取青林之华以与己身，已食华味甘，觉体下热，咽气八十过止，微咒曰：
日景耀罗，绮合玄阿。流火洋洋，万津扬波，空林郁青，金翅婆娑。八炼朱母，芳芝恬和。金阙四张，皇人之家，灵晖吐精，仰啜飞华。左郁玄上，右策命魔。身登高台，游盻绿那。八景翼霄，紫琼丹霞。气同玉真，命齐灵柯。长宴九玄，路无倾嵯。毕，便服八炼丹胎玉符，咽气八十过，咽液三十六过止。
行此之道，暮卧，又当以立夏之日始至立秋，以两手摩心上，左右各八十过，思日在心中，月在心下，日月二光映照匝身，叩齿十二通，咒曰：
朝游青林，夕宿高台。流火万丈，受炼玉胎。魂宁魄悦，万神熙熙。极日永月，三光齐期。毕，便卧。行此八年，则身入火不然，面有朱容，得与融珠面共语言，降致丹霞，飞行上清。
右出《洞真黄气阳精王道顺行经》
上无二十四气，结成二十四宫府乡里名号，置二十四帝尊处於玉清之上、无崖之巅、空洞之内、太虚之中，帝君凭虚而生，感灵和而为人宫府，皆结玉气而成号，以辅上元上真，光明洞曜，虚映上清。二十四帝以立春、秋分之日，服御始生之气，炼真变神，下降学者真人之身。是其日当清齐沐浴，烧香入室，先思青气从兆右目中出，白气从兆左目中出，二气混合，蓊郁相覆，满於一室，思己身在二气之中，见神真形，每令分明，审定光色，便行服御咒说之辞也。极思寂注，勿异念也。所以专则致感，精则致妙，故能回紫軿以扇空，驾飙轮以上升也。自无太极金名玉字，不得知闻见其篇目。皆玄挺应会，克成上仙。秘则灵降，泄则祸婴。上元散二十四气，化生三部八景二十四元洞神宫，下治学者之身。上元中宫中亦混气变化，凭虚而生也，皆有千乘万骑镇卫身形。若存天真於寂室，精思神颜於灵宇，则三八部神安镇宫府，不移年而神见，玉童玉女立可役使。八年之中，千乘万骑必共致八景玉舆戴兆身，飞登上清之宫也。
太素三元君，乃一真之女子，则三素元君之母也。太素元君虚结空胎，凭华而生，诞於高上上清宝素九玄玉皇天中，厥讳正荟条，字云渟婴，头建宝琅扶晨羽冠，服紫气浮云锦帔，着九色龙锦羽裙，腰带流金火铃虎符龙书，坐於太空之中，膝下常有丹绿青三素之云，云气冠覆元君之身。夫欲行飞仙之道，佩三元玉检之文，当以夜半时於密室之中，北向暝目叩齿三通，存思太素三元君服色讳字，乘丹绿青三素飙轮从玉皇天中来下降室内，便心拜於元君，微咒曰：
三气元精，九天上灵。晨晖朗曜，玉华洞明。三素飞飙，丹辕绿軿。八风扬轮，流映霄庭。招真致仙，下降我形。上愿利亨，单向皆成。金颜华容，内府鲜明。八景扶舆，骨飞肉轻。上升丹台，朝谒玉清。毕，咽气二十四通止，开目便讽玉清上宫琼瑶萧条之唱，以和於形魂之气，欣於太素之高真。唱曰：
太元连玉清，三曜洞高明。八景回晨风，散云蔼飞灵。圆轮掷空洞，金映冠天精。玉华结五老，紫烟运霄轮。乘气荡玄房，委顺拔所经。金姿曜九霞，玉质跃寒庭。幽童回骇盻，老艾还反婴。帝一固泥丸，九真保黄宁。视盻万劫外，齐此九天倾。毕，心拜，咽唾三过，都止也。
上真元父，结九天玉精之气，化生道一内神遂无为道极之宫；下真玄母，结九阴玉灵之气，化生阴极内神真元中灵之宫。二气上治九天极洞之宫，下治人身金门阴阳之房。元父、玄母常以立春、春分之日受交虚映之气，散精灌灵，合会天元，中炼玉仙，下变形真。当此之日，普天内新。为学之本，当以其日沐浴清斋，入室烧香，存思二真形象讳字衣服宫府乡里，服御阴阳二真灵符，固神宫於幽府，定保录於元图，阳离北朔之乡，阴会金云之州，交二气以变炼，合阴阳以相扶，则元始勒命於南极，三真书简於东华，宛转反香之烟，游观紫霄之崖，灭死结於元胞，辅上真於幽都，八景策辔，三元迅虚，飞行上清，变化太无，则七十四方与形合庐也。
上清变化七十四方上真，始号上元上真高明元玄灵之气，结玉清琼上宫丹朋府三素乡元正里，号曰上三天玉童讳字，头建三华宝曜洞天玉冠，衣青黄七变锦袍，带朱精禁天之章，佩七曜流金火铃，治玉精琼上宫，下散元九道之气，化生洞仙中元五阳洞耀洞极虚上高皇之宫，下治真人之身中黄长命宫中。三天玉童常以立春、秋分之日，服御元玄虚之气，以炼真变神，散元九道之气，以灌学真之身。修飞仙之道，常以其日平旦晡时夜半入室，东向服上真上元灵符，叩齿三通闭眼思三天玉童讳字服色，乘玄虚之气下降己身，与九道之气混合同一宫，便引气三咽，密咒曰：
浩浩玄虚，金室琼庐。三灵启运，六元散敷。流真下降，授我玄符。光映八圆，道明恢扶。金札玉字，紫文丹书。勒位九天，灵真同畴。降致绿轮，飞云龙舆。飞行上清，升入玄虚。长保劫年，福庆有余。毕，仰咽三气止。
右出《洞真七十四方变化上经》
检仙真书，一名太真阴阳灵录三元章，乃三天九灵上微隐文。天地有大劫之数，经八千劫其文则一见，三元玄台直符三百人，玉女九十一人。佩者，一形之神皆受号自然玉仙也。无此文则形神不变，垢魂彷徨。彷徨不定，则神与邪交，则有灰落之期。形神不变，则不得召仙官、命上真，及诵万徧玉章也。万徧玉章，皆九天太真万神之隐名，诵之则九天骇听，万仙东带。身无检仙之文，而轻命仙官，摇动九天，仙不为降，天不为纳音，魂飞魄散，神惊气奔，宫宅振溃，赤子扰丧，天魔生祸，身则灰亡。学有此文，则不修自仙，太平期至，奉迎圣君於上清宫，自无玄图帝简，刻书丹文，不得妄告，宝篇轻泄，七祖充责，长闭鬼官，己身亡命，不得入仙也。
上清玉景丹灵洞天上元君三元玉检文，以授上清真人，佩游诸天，检御太空，摄领群真。得佩此文，位同灵仙，诸天敬护，五帝司迎。九年得三元君，奉诣上清宫。
受此文，斋九日。青笔书九尺黄缯上，祭之於本命之岳，然后佩身。九年未升，当又祭，投书於青烟之霄，则得上清玉景宫，给以五色云车，奉迎受者身。清虚元年，岁在庚寅九月九日，上甲直晨元始天王，清斋上清宫，告盟无上无巅无色无影无形无名无祖无宗无极洞清九玄自然无数劫，道授三元玉检文，检三天玉童，使付后学有玄名应为上清真人者，定名於丹台金藏玉策紫文琼札，奉迎圣君，飞行上清宫。
太素三元君，处於高上上清之宫、广灵之堂，晨灯映乎玉真，明光焕乎丹房，三华吐曜於自然，神晖洞朗於九玄，庆云翳乎玉台，飞烟郁於紫轩，明玄图於上馆，理五符於胎尊，布三元於太素，主生籍於玉门，萧条高轩，独玩妙渊，出游霄观，则日月倾曜，列烛拔根，八风回波，飙荡幽源，琼晖映朗，高霄舞晨，绛霞郁敷，黄云七缠，五老启途，太帝扶轮，西皇秉节，东华扬旛，九天为之巅。徊大无为之起烟，幽气隐蔼，八景拂尘，顾盻罗於无上，俯仰周乎百圆，可谓至真之高邈，妙化之难量也。
右出《 洞真玉检经》
此流霞开明内观玉符，东向朱书白纸上，叩齿十二通，咒曰：
太阳九道，八真齐明。三五回化，混合丹灵。石景玉胞，朱丹之精。采纳飞玄，来降我形。长与三晨，同死俱生。毕，以符投於石景水母之中。右上清玉霞紫映内观上法，一名金精石景水母玉胞经，一名采服日根招霞之道。
常以月生一日，取东井黄华之精三升，井华，水也。盛以金器亦佳，着於中庭。至月十六日夜半，令月精光玄映於黄华之中，兆东向书黄气阳精洞明灵符，投着黄华器中，转西向，叩齿二十四通，仰呼月魄云云，凡二十四字。毕，闭目存月中五色流精紫光，下灌兆身，洞匝一形。存月中有一真人，形长九寸，头戴紫冠，通身衣黄锦飞裙，下在兆头上，口引月中黄华，以灌溉兆形，便临黄华器中，映月光而微咒曰：
灵舒耀华，三五洞清。紫黄交降，二气混并。天元离合，运度亏盈。皇芝流溢，黄胎结精。景中真人，淘灌我形。月君夫人，固我黄宁。金铛玉佩，使我彻明。与月俱亏，与月俱生。长餐黄华，升入帝庭。浮游太空，匡御飞轮。上享无极，亿兆劫龄。毕，仰向月二十四咽止。取黄华向月洗目，及通身自盥洗。毕，余残悉放东流之川。行此九年，目睹空洞，彻见万里，逆究吉凶，炼容易体，面有玉精，体生紫光，乘空驾虚，飞行上清，三关启机，九户受灵，面发金容，五藏华荣，金真启畅，豁落洞明，神烛潜照，宝光夜生，流金交掷，焕落火铃，啸命立到，驱策神兵，三元诣房，降致绿轮，乘空驾虚，飞腾上清。
右出《上清主霞紫映内观上法》
无上秘要卷之九十三竟
无上秘要卷之九十四
升太空品
上清金阙灵书紫文，采服日华飞根，以散解死结，保凝泥丸，混生雌雄，固魂养神，身得玉皇，气同三光。案此吞气之法，昔受之於太微天帝君，一名赤丹金精石景水母玉胞之经也。当常伺见日初出之时，乃对日东向，叩齿九通。毕，心中阴祝呼日魂之名、日中五帝之字：日魂珠景，照韬绿映，回霞赤童，玄炎飙像。凡心祝呼此十六字毕，仍暝目握固，存见日中五色流霞皆来接一身，下至两足。又存令五气上至头顶，於是日光流霞五色俱来入口中，又日光霞之中自复有紫气大如目瞳者，累重数十，焆焕在五光之中，名之日华飞根、玉胞水母也，并俱与五气来入口中，向日吞霞，作四十五咽气。咽气毕，又咽唾九过。毕，又叩齿九通，微祝曰：
赤炉丹气，员天育精。刚以受柔，炎水阴英。日元晨景，号曰大明。九阳齐化，二烟俱生。凝魂和瑰，五气之精。中生五帝，垂光御形。采飞以虚，掇根得盈。首巾龙华，披朱带青。辔乌流玄，霞映上清。赐书玉简，金阁刻名。服食朝华，与真合灵，飞仙太微，上升紫庭。祝毕，向日再拜。真仙之中百万人以上，无有一人知日魂之名。此道玄妙，非腐食臭骸可得听闻。天阴无日，可於密室中所外洁净处，存而为之。清修道士精通上感者，可不待见日而修之也。若学者休粮山林，长斋五岳，绝尘人间，远思清真者，得日日服日根之霞，吞太阳之精，则身生玉泽，面有流光。如其外累人事，未获静形，浮游世路，心拘萦网者，要以月朔日、月三日、月五日、月七日、月九日、月十三日、月十五日、月十七日、月十九日、月二十五日案而为之，如上法，一月之中十过也。此日，是日魂下接飞根盈满水母玉胞。行之一十八年，玉清太素三元君当炼以金真，映以玉光，位为玉皇，飞行太空。
右出《洞真灵书紫文》
《紫书诀》：凡修上真之道，当行上清玉霞紫映内观上法。常以本生上旬之日，沐浴清斋，虚洁法服，平旦入室，以内观开明玉符清华之水东向洗眼，并漱荡口肠，令内外清虚，口无余味，腹无余熏，眼无余视，体无余尘，恬洁净默，唯道是身，然后还南向平坐，瞑目内思紫气出兆头顶之上，勃勃充天，气灌己形，内外郁冥，便引紫气仰咽三十九通，气随咽入兆口腹之中。咽讫，开眼朗然豁除，便叩齿三通，仰咒曰：
上清流霞，晖真告旦。紫云映灵，扬精交焕。内注金门，玉户受灌。宝神藏景，魂魄无散。明皇九真，八道漾。攀云招虚，灵降河汉。洞彻幽元，三晨齐宴。游腾玉室，上拜帝馆。毕，仰咽三过止。
此内观开明玉符，当以朱书白纸投水中，东向叩齿三通，咒曰：
天无飞翳，地无游尘。玉符荡秽，洗除非真。洞明玄虚，招致灵仙。毕，以水洗目，漱盥内外，余符水悉放之东流。此一诀，出《上清玉霞紫映内观经》中篇。修之八年，紫云覆兆身，目朗彻视，洞观九天，体生奇光，纵景万变，飞行太空。
右出《洞真青要紫书上经》
十二月则受梵宝天之气，当以月三日平旦、十三日正中、二十三日夜半，一月三日三时香汤沐浴，烧香入室，西北九拜朝元父，东南三拜朝玄母，还向月建平坐，叩齿三十六通，闭眼存呼梵宝天王姓讳。行此三年，骨化成玉，神欢气盈，逆知方来未然之事，九年形变，飞行太空。
右出《洞真九丹上化胎精中记》
右八素飞精二景玉文，生於空洞之中，明於龟山之巅、玄圃之上、积石之阴，万气所内，总御诸天，日月隐文，秘於九天之上，万劫一传。有得灵文，日月同年，变化纵景，出有入无，项生紫光，面发金容，万灵稽首，十天同迎，九年修行，飞升太空。
右出《洞真八素真经》
金精石髓炼变九元真符，兆欲去离刀山之难，当以本命之日白书青纸服之。三年，宿罪消灭，真灵下降。九年，克得乘龙策虚，飞行太空。
右出《洞真四极明科》
升紫微宫品
黄水月华丹，掇而取之，食其华，饮黄水一升，则分形万化，眼光变为明月，浮游太空，飞行紫微上宫。
右出《洞真灵书紫文上经》
始生中真上元阴阳变化二符，朱书上符，墨书下符，以立夏先服下符，后服上符，冬至先服上符，后服下符，临服符时叩齿三通，微祝曰：
阴阳顺化，二气流通。元父保真，玄母卫宫。二灵交变，道明光充。八元玄洒，我道开张。三部合景，变化无方。灵符停年，玉气还童。寿齐劫龄，长天无穷。毕，仰咽八气止。行之八年，将八景神官为兆策辔，上升紫微之官也。
中真上元阳生丙子变化符，此上元玉门阳灵之精化生玉文，以辅中真高清，变化八方之气，通神招．真，保命长存。服之八年，则紫微上宫玉童八人给兆通灵，召八景云舆，迎兆飞升，上造紫微宫。
右出《洞真变化七十四方经》
紫微灵都真符旧文，出太上变化空洞第三玉景篇中，藏之紫微宫中。
诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希五帝众仙原佑之恩，当以立夏之日朱笔书文，南向服之三枚，万罪并消，五帝保举，记名丹房。修之三年，勿失一节，则紫微给玉童八人。存思感会，五帝降形，致三景玉舆给兆飞行，上升紫微宫。
右出《洞真灵真八道玉景隐符》
升紫庭品
高圣帝君曰：欲记名西龟之山，腾形七映之房，当以七月七日上合之时，沐浴清斋，晡时入室，烧香，北向九拜，朝礼玉帝。毕，北向叩齿十二通，思斋室之中有白素之云，虚生蓊蔼，满币一室。存五老仙伯在素云之中，披飞青之帔，冠通天玉冠，手执青文之录，思领仙玉郎，着云锦之袍，冠七宝玉冠，手执白银之简。思见二真为我记名於白简之上，结录於青文之篇，以
我简录付监真使者，定录左仙，上疏九天帝王七圣机下，简录定名。五老仙伯领仙玉郎化入我身太素宫中。微咒曰：
天庆普降，上合万神。大空记名，东华刻篇。结以青录，简以白银。四韵合一，齐音成真。高圣玄授，以度我身。二气下填，回天九烟。化为仙伯，玉郎并真。八景携舆，上造帝晨。朝礼上圣，福庆九缠。长保三光，天地同年。毕，又七拜礼七圣，咽七气止。行此之道，则龟母注录，东华记名，三元下降，升到紫庭。
右出《洞真七圣元纪经》
阴阳玉景开云符，朱书青纸服之，朱书青缯佩之。此日月二景之精，能知二景之精，隐景藏形。行之十八年，上升紫庭。
右出《洞真神州七转七变舞天经》
升紫虚品
太上真人招五辰於洞房飞仙秘道，南极元君受传，夜半清静，坐卧任意，安体靖心，宽气调神，临目内视，存西方太白星在面两目上，名为玉珰紫阙。次又存北方辰星在天中帝乡玄乡玄宫，从鼻上来至发际五分，直入一寸。
次又存东方木星在洞关朱台在目后一寸，直入一寸。
次又存南方荧惑星在玉目内眦际五分，直入五分。
次又存中央镇星在金匮黄室长谷，金匮黄室在人中中央直入二分，星如缀悬於上。
存思都讫，仿髴令星处其位当悟，使五星出光芒，放五色烟，贯我一身．洞彻内外。体中如有熏熏，星精来入也。乃叩齿五通，咽液二十五过讫。乃微咒曰：
高元紫阙，中有五神。宝曜敷晖，放光冲门。精化积生，变为老人。首巾素容，绿帔绛裙。右带流铃，左佩虎真。手执天刚，散绛飞辰。足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魄制魂，乘飙飞仙。毕，常能行此十五年者，於是南极老人丹陵上真迎以绿云之舆，西极老人素灵子期迎以黄飙之车，北极老人玄上仙皇迎以玄景之龙，东极老人扶阳公子迎以青骈之辇，中元老人中央上玄子迎以曲晨之盖。五老一合，俱升紫虚。
右出《洞真金真玉光太上隐书经》
无上秘要卷之九十四竟
无上秘要卷之九十五
升紫晨品
凡有神州七转七变舞天之道，役使玉童玉女各二十一人，游行五岳，玄络青毛之节，驾青景之龙，佩神虎之符，戴芙蓉之冠，着紫绣毛帔丹青飞裙，鸣金玉真，紫盖华旛，带九赤斑符，封山召云，上游紫极金堂之中。若未能变景腾霄，故在人中。修行此道，九天父母上皇紫晨亦以法服飞仙羽章给子之身，但不显於嚣尘之中耳。子修此道，当但存己身着此章服，乘龙御云，七年克得真灵见形，上升紫晨。
上皇先生紫晨君，盖二晖之胤，结玉晨之精，育龙烟於太空，包紫虚以通灵，托九玄以含秀，凝洪露以成神，陶三气以自灌，经玄母以法生，任历劫而受化，感日告而曜形。於是上皇元年天甲启晨，诞於神州八景之天平丘中域洞渊之滨，厥名讳波帝字曰虎□，既生之旦，面发金容，体映玉光，五色紫章，七十二变，精耀玉颜。神龙吐芝以灌溉，鸾凤抚翼以荫玄。丹灵散景於琼轩，流光焕烂於遐真。二景停晖於八朗，七元回精以匡晨。金仙散香以乱气，神妃掷华以发烟。五纬结络，神秀紫天。年冠二九，逍遥中元。餐精咽气，吐纳灵津。含芝内灌，凝神胎仙。挹漱守默，澹泊自然。思微念气，时不亏间。积感洞元，名超上清。受号元皇，位登紫晨。兰凤应瑞，顺运流迁。神秉五曜，形盘七元。飞霄回轮，乘空落烟。群仙启路，三道合明。流电吐威，逸驾九玄。再登玉陛，三谒紫庭。游盻琼阙，宴景三元。携契五老，玉霄上宾。飞兽攘踞，神凤抚呜。巨虬匡辔，灵风散香。流芬激扬，蓊蔼玉清。金童攀云而侍轮，玉女蹑虚而卫灵。东游碧水桑林之馆，洞渊浩灵极清之源旸谷神王总仙玉司，请九玄元图、青精翠云九变之光日景启明之章，以炼真化形，游洞上宫。西之玄羽素野、西龙蒙汜之滨紫微玉堂王母，请皓灵素章、龟山元箓，定真玉格，以禅紫皇之号。南造朱陵太丹极炎流火之乡、太阳琼宫九层玉台南极上元君，请太丹洞元炎铃七耀琼章，金真玉光以招二景玉精，炼化七变之容。北造朔阴九玄寒乡，太阴玉晨九元真妃受流精飞景宝章萧条九耀豁落七元，以披天关，朝宴玉宫，上登始天元景玉京峻嶒之台九曲之房，太真丈人、太上大道君，受三天正法，威制六天，受九绛飞精章，衣流金凤玺，位登紫晨。
上皇先生於是灵耀晖姿金容畅颜体冠法服，头戴紫文飞霜七色之冠，侍女众仙十亿万人，飞龙毒兽备卫玉轩。夜明自然神烛，室散虚馥之烟，风鼓玄旌，回舞纷蔼。啸朗太无，玉音激籁。虚唱飞歌，八响应会。鸾呜凤吹，清奏玄籁。玄精曲映，三晨停盖。万真礼庆，莫不宗赖。颐棒神州之阙，萧条无崖之馆，匡制三五之运，拯化承唐之难。理二仪於玄图，总上皇之遗干。静咏琼轩，俯盻冥玩。蔚蔚三关，幽章启韵。合唱玄阆，明范应赞。虚音互骋，洞慧朗焕，激八风以迅驱，摄流电以扬精。召六甲於五行，役武卒於天丁。符五岳以伺驾，檄威章以震灵。变舞天於神州，回七转於妙庭。招虚无以自灌，服玉符以升形。落玄象於日月，运七气於斗星。於是飘飖九域，公子同轩，司命齐轮，游宴紫晨，领括洞渊，总御群仙。自天以下莫不受事於上皇由七变之道。妙哉焉，七转七变之道。上皇紫晨君受於九天父母，修行道成，以传玄感清天上皇君。上皇君以传三天玉童，三天玉童以传紫极真元君，紫极真元君传天帝君，天帝君传南极上元君，南极上元君传太微天帝君，太微天帝君传后圣金阙君，后圣金阙君传上相青童君，承真相系，皆经万劫一传。小有天王后撰一通，以封於西域山中。得者皆奉迎圣君於上清宫，给玉童玉女各二十一人，典卫灵文，营护有经者身。
上皇七转之道绛简紫书，秘於紫天元台玉室金房之内，授於已成真人，不教於始学。凡受洞真三十九章雌一玉检大有妙经，解结散滞，拔度七玄，而不知七转之法，皆不得诵咏於玉篇。夫七转之章，皆神洲之曲，高上之音，运於天地，参落三晨，左回右转，合会洞门，变五还二，上应七元，转三还五，纬度天关。其道甚妙，故为舞天。诵之一篇，朗彻无间；七转八诵，三光齐真；五老定籍，司命改年；解散宿结，断绝胞根；上开九祖，更反胎仙；制御千妖，万魔束身；修之万徧，位登紫晨。
右出《洞真神州七变舞天经》
升玉宫品
太帝君素语内祝第－
静室独处，平坐东向，叩齿九通，瞑目阴祝曰：
苍元浩灵，少阳先生，九气还肝，使我魂宁。敢有犯试，摧以流铃。上帝玉箓，名上太清。毕，咽闭气九息，咽液九过止。
天帝君素语内祝第二正
南向，瞑目，叩齿三通，阴咒曰：
赤庭锋宫，上有高真。三气归心，是我丹元。腾我净躬，径奏以闻。太微绿字，书名神仙。毕，闭气三息，咽液三过止。
南极上元君素语内祝第三
正西向，瞑目叩齿七通，阴咒曰：
素元洞浮，天真神庐。七气守胇，与神同居。澄诚明石，游御玄虚。白玉金字，九帝真书。使我飞仙，死名已除。毕，咽闭气七息，咽液七过止。
太微天帝君素语内祝第四
正向本年命之上，瞑目，叩齿十二通，阴咒曰：
黄元中帝，本命之神。一气侍脾，使我得真。后物而倾，千神来臣。老君玄录，书名神仙。长生久视，与天同存。毕，因闭气一息，咽液十二通止。
后圣帝君素语内咒第五
正北向，瞑目，叩齿五通，阴咒曰：
玄元八极，太上之机。五气卫肾，龟玉参差。着名玉札，年同二仪。上皇太帝，峙然不迷。役使六甲，以致八威。毕，因闭气五息，咽液五过止。
众真素语内咒第六
还东向，存五方之气，都毕，又咽液九过，叩齿。毕，北向再拜，阴祝曰：
谨白太上太极四真，请存五方五帝五灵神。刻其绿字，骖驾十天，万妖束气，众邪绝烟，使某相见，得共语言。毕，乃精思。
太上曰：凡欲修行经方，存念神真守一之法，不先通释三宫，开明九孔，调理五府，然后修行，则神气不欢，真灵不降，亦徒劳於精思，无益於自补也。有志者，精行其事，五方素咒讫，还存思，气理和调，内神欣喜，影响相对，无不朗然也。兆勤□之，必得神仙至妙上法，非贤不传。
凡修长生之道、白日升晨之法，每当清斋苦念为先。故至人之学，望云霞而致降，思招无而致感者，岂复虚缪哉！天道玄默，望之泯泯。子既有心，安在子身。谅由精诚，守固握真。道不期远，正在数年。与气相应，道便降焉。此太上之妙诀，得者神仙。
凡学当从下上，案次而修，不得越略，亏天科条。经有三品，道有三真。三皇内文，天文大字，九天之录、黄白之道，亦得控辔玄霄，游盘五岳，故为下品之第。灵宝洞玄、亦元始俱生，渊颐深奥，妙趣同原，斋净芳兰，五称映玄，拔度七祖，解释罪根，亦致真人下降，飞腾太清。中品之妙，下方地仙。上清道经，太丹隐书。凡三百宝名，玉诀九千。此上真之首目，玉帝之内篇。得者名参玉简，录字青宫，白日升晨，上造帝堂。上品之诀，秘在九天之上、大有之宫。夫学当从下品造於玉清
也。道者三奇：第一之奇，大洞真经三十九章；第二之奇，雌一宝经；第三之奇，太上素灵洞玄大有妙经。此传已成真人，不传於始学也。忽遇因缘，得见篇题，不得使妄披於灵文，皆当先炼於涉学，然后造真。道无不备，万无不仙。学者详而奉之，勿亏此言。
学道不先备科而学，亦万无成也。科以制犯，知科便改，自然应真也。太真科有九品，品有十二条。九真科有三品，品有九条。四极明科有四品，品有二十四条。诫於轻重罪福之制，故学者宜先寻之。此科亦单行，於始学不必悉备於众经也。
太上素灵大有玉篇、九真明科，皆传骨相合真之人。依上皇之初，旧经万劫一传，三天立正，改七千年听得三传，七百年内有其人亦听三传。案科赍上金三两，紫纹百尺，青缯二十七尺，赤丝五两，沉香一斤，丹一两，诣师告赍百日，或三十日，上誓九天，北帝大灵万真领仙玉司，以为盟信，誓约宝秘。修行灵文，不得轻泄，宣露神真，愆盟负科，殃及九祖，考挞死魂，长闭地狱，万劫不原，身役形残，终不得仙。
凡受素灵洞玄，当依年限而传，过此不得复出篇目，以畅三奇。素灵经妙可诫於后学，使勤尚之人告慎於明科。
诸天帝王后圣九玄帝君、上相青童太极真人，稽首敢问太上天尊至真，上法高秀玄澄，罗络万物，宗寂虚凝，妙起激玄，法化三乘，弥纶亿劫，量何可胜，岂复稽於明科乎？
太上曰：善，子之言。夫后生之徒，自非玉虚之胤结自然而生者，皆孕於混气，染系於嚣秽也。结有不纯之行，性有不专之善。虽希慕玄赜，故心恒背我，举止所乘，莫不犯於过。过生乎外，减命乎内。承此而学，岂不去真远哉！如使三官执咎，对在幽司，考延七祖，罪累於身，有犯斯过者，而使悟於玄都，有纠罚之制，灵化之大，复许有赎罪之法，案科而用，如此期真将必近矣。为学之士而无此检，亦徒劳於精思，无益於苦念也。今故摽出九真三品、明章太极真人，於是退斋，上清奉受素灵大有妙经，九真科检秘於金藏玉匮，卫以玉童玉女各三千人，侍典灵文，散香虚庭，飞龙毒兽，巨虬千寻，奋爪云墙，备卫玉关也。如是十天大圣九宫真仙三月一过，莫不上登玄宫，禀承明科，礼拜於灵文也。
上相青童君曰：凡有金骨玉髓，名参青宫。得有此文，秘而施行，於是承受之仪玄合上典，施用节度与真同功，赎罪拔难宿结咸解，七玄之祖於是而欣，己身升腾，上宴玉宫也。
右出《洞真太上素灵太有妙经》
无上秘要卷之九十五竟