上清灵宝大法（宋）上清灵宝大法卷之二十五
上清灵宝大法卷之二十五
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵卖领教嗣师王契真纂
经句分类门
师曰：灵宝大法，有大梵隐语六十四句，合於太阳经数，出於天地之先，有卦之前，古今阴阳之象也。语大梵开图之时，有数之始，已显坤母束覆，九日导乾，两卦之名。至汉武帝时，王母下授此经，以开图之秘言，显六十四卦之象，通贯六十甲子。乾坤坎离出於六甲之表，不在甲子之限。经中止有一妇人，字火字，并无水字。别有泉字，以显真水也。其理幽深，故有数之始者，出於未有天地之先。呼吸之息，契合阴阳，是不息中息也。息之所定，万会朝宗，八冥细微之脉。脉之所定，一息四朝，一呼而宣令，一吸而朝宗，一呼三寸，一吸三寸，三气之祖，大行梵气周流也。一朝一十五分，九六天地，阴阳纵横，大数以此推之，可至丈尺。於是积分为寸，累寸作尺，以尺成丈。故以指为寸，因肘象尺，以见於物。然后律历度量，权衡推迁，五纬七政，八卦九宫，二十四气，七十二候，自此而生。圣人则之，制器之道，万范开成。实因虚中有宝，元始一气所化是也。
经内备有万法，如阴丹阳丹，天文禁戒，卜筮吉凶，象影占往，知来之卫，莫不隐焉。内又明大道元气之母，铅汞指归之法，三气生根西元，坤母秘讳玄冥之妙，大洞回风脱死，混合成真之道，致於济生度死，招真致灵，福国宁家，康时阜物，镇禳保度，悔谢请祈，莫不备焉。又有礼乐器用之物，形名服色兵革鬼魔之度，五常俯仰科条之道，皆先天已备也，并元始天尊所说。故道君循体而撰次，是天真皇人所书也。中古儒作治世之教，独显仁义，益其一流，大道於是乎隐。殊不知其源出於先天也。本生一源，分流万派，色尽归无色，百川复混海，终归於元始祖也。此经知之者为帝王师，洞其奥为天真也。依玄科四万劫一传天人。昔西灵王母将天象译以世书，传授于汉武帝，用显制器，立象万物，以传人世，经中所类有四十七品，普依圣人训旨，皆上古已定仪式。今从汉制，庶明元始祖气也。
经文序例
藏金玉以镇五岳，投龙璧于海渊，铸九鼎以安九州。
右三条上为帝王行道，安镇国祚之例也。
天地运终，星辰错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调。
右五条上消天灾之例也。
除病，谓依法以康和也。解毒害。谓消禳分野刑害之气也。度尸。谓九炼之法，以迁升也。
右三条下禳毒害之例也。
上升朱宫，飞升金阙。飞升南宫，游宴玉京。游行太空，度上南宫。飞升上清，逍遥上清。度品南宫，名度南宫。飞升太空，魂度朱陵，游行三界。
右十三条，升举之例也。
咸得长生，全其本年。皆得度世，劫劫长存。门户兴隆，曾祖受度。便得神仙，延寿长年，尸解，得为九宫真人，国祚太平，位登仙翁、魔王敬形，太阴炼形。为圣君金阙之臣，万神朝礼、魔王保举。
右十七条，功德应感之例也。
资金宝质心，告盟十天。
右一条传度之例也。 按旧书以斋金宝，效心盟天而传度。依玄科四万劫一传。又告盟十天而传。分为三条，盖在经序，则言上天所宝，不传下世。至士查金宝，效心盟天而传，乃谓受传，合应如此。至经中则言，依玄科四万劫一传。若有至人查金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。此正言传度之格也。不应别出，今止存一条。
身则被殃，殃及九祖，泄慢堕地狱，
右三条获罪之例。经言不斋戒沐浴，行香诵者，获被殃之罪。若轻忽科禁，妄泄非人，漏慢玄奥，不依年限，而不斋戒盟受，漏秘禁，与非人使，轻慢不信玄文，皆入中科，殃及九祖。若漏慢不以为然，巧伪求奇，评论圣典，訾毁玄文，窃盗天宝，皆入此条，祸及七祖翁。
分别经中品类
天品三十条原缺二条
始青天，诸天，上天，保天，三十二天，天根，天中之天，十方飞天，巨天，与天，上清之天，天帝，天中，天门，五天，负天，横天，乘天，天上天下，使天，天道，飞天法轮，天地，天文，天真，天无氛秽，天尊，盟天。
地品十条
地上，地藏发泄，地还，一地只，地狱，断地建役，地根，天地，地户，地无妖尘。
国品十五条
大浮黎土，山海，一国地土，山川林木，高下土，一国男女，国祚一半，倾土，国安，一国以道，河海，山岳，国王，国祚国主。
尊品三十一条
元始天尊，高尊，诸天上帝，万帝，五帝，尊妙，帝王，太上道君，元始上帝，至尊，南极长生之君，韩君，南上司命司录延寿益算度厄尊神天帝至真，三十二天帝，天中之尊，青帝，赤帝，白帝，黑帝，黄帝，五帝大魔，皇上帝，长生太君，元英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，诸天上帝，圣君，帝前。
圣品五条
上圣，诸天大圣，长生大圣，至圣神人，圣君。
真品二十四条
天真大神，妙行真人，至真大神，已成真人，洞真，上真，九宫真人，十方至身真，监真，玉真，真定光，梵上真，招真，神真，拒遏上真，高真，金真，成真，真中有神，何能别真，保真，洞妙自真，天真皇人，众真。
仙品一十八条原缺五条
神仙，覃仙，仙化，万仙，齐仙，仙道贵生，仙道莽莽，仙道贵实，乐仙道，仙公，仙品，便得神仙，招集群仙。
灵品十四条
百灵，魔灵，灵宝本章，神灵，灵婶，灵章，至灵，天中之灵，灵风，十转回灵，清灵，灵篇，灵书，万灵。
神品二十七条
大神，天真大神，飞天神王，万神朝礼，神真，不死之神，司马大神，尊神，飞天神王，监生大神，神乡，总监鬼神，一天中大神，敷落神真，万神无越，万神之宗，神公，万神咸听，真中有神，混合百神，元量大神，至圣神人，便得神仙，神缨自宫，浮罗合神，万神朝礼，神文。
王品一十三条
魔王，国王，神王，太玄魔王，五天魔王，我位上王，魔王歌音，魔王保迎，魔王敬形，至灵魔王，帝王，天中魔王，大勋魔王。
公品三条
神公，仙公，七祖公。
官品十二条
侍经五帝玉童玉女，君臣，功曹，使者，直符，香官，五老，诸天，丞相，三官，鬼官，金阙之臣。
人品五十条
度人，真人，男女，老者，壮者，少者，强者，妇女，成人，天人，已成真人，白骨成人，至学，学士，度人元量，得为贵人，世人，上学之士，一切天人，至士，至人，二十四人，父子，常为人君，三十二人，元量度人，十回度人，中有度人，韩君丈人，仙化成人，普度天人，上天度人，下镇人身。人道眇眇，当人生门，不欲人道穷、遏人算，断绝人命门，阿人，度者几人，人道者心，人道贵华，至圣神人，同学至人，兆民，师友，右别至人，纪人功过，幽寂度人，皇人。
亲品十三条
异骨成亲，亿曾万祖，九祖，父子，考，种亲，丑伯，神公，祖公，公子，祖，师友，坤母。
天界类
洞焕太空，日月星宿，玑玉衡，天元浮翳，空玄之中，日月停景，纵玑不行，独步玉京，上升朱宫，飞升金阙，游宴玉京，飞升南宫，即得返形，游行太空，上天所宝，度上南官，身得神仙，诸天书名，名书上天，飞升上清，上闻三十二天，上彻径御元上，大罗玉清，浮空而来，浮空而至，度品南宫，超凌三界，逍遥上清，上清之天，无色之境，天中空洞，太玄，东斗，南斗，西斗，北斗，中斗，飞天法输，飞行太空，上元复色，金刚乘天，辽廓，梵气弥罗，元纲流演，输转元色，周回十方，旋斗历箕，总气上元，气入玄玄，泛景太霞，上游上清，上开八门，上闻诸天，中有空洞，欲界，诸天气荡荡，色界，落落高章，明气四骞，梵行诸天，三界乐兮，体入自然，变化飞空，眇眇大罗，上元色根，蕾胃层峨峨，浩劫之家，统乘玄都，身入玉虚，空中，飞空，朱陵，玄都，紫微上宫，金阙，玉都，九都，太渺，上元，九日道乾，升入金门、天元氛秽，空歌，碧落。
地界类
高下土皆作碧玉，土皆偏陷，去地五丈，地还平正，倾土归仰，可伏御地祇，不经地狱，断地逮役，元极神乡，北都罗酆，北都寒池，三途五苦八难，三恶，地根，五户，北邓，金马驿程，下元复渊，风泽，天下，地祇，拔出地户，太阴，琳琅，山岳吞烟。
魔界类
魔王内讳，草魔束形，魔精丧眼，束缚魔灵，百魔隐韵，制魔保举，天中大魔，五天魔王，五帝大魔，魔元干犯，魔王灵篇，色界魔王，元色界魔王，妖魔精，匡御众魔，魔王歌音，魔王保迎，至灵魔王，天中魔王，明魔，大勋魔王。
鬼界类
枯骨更生，鬼精灭爽，回尸起死，白骨成人，垂死，鬼妖灭爽，幽魂苦爽，尸解，魂神暂灭，长役鬼官，回骸起死，逼合鬼草，死魂，总监鬼神，总领鬼兵，鬼爽，鬼元妖精，明检鬼营，鬼道，妖魔精，六鬼锋，鬼道易邪，永离鬼官，尸形，魂神，草魔束首，鬼精自亡，妖尘，幽魂苦爽。
水界类
细雨，河海静嘿，香汤沐浴，诤雾，泉曲之府，寒池，复渊，风泽洞虚，十二河源，龙汉荡荡，飞洒。
善类
同时称善，莫不倾心，咸行善心，齐同慈爱，异骨成亲，与善因绿，吉庆长斋，自吉，却死而已。
恶类
自凶，恶声，秽气未消，体未洞真，恶根，三恶，遏人等，斩绝人命门，毒恶，死复伤。
病类
聋病耳皆开总，盲者月明，暗者，跛愈积逮，久病疝疾，发白，齿落，中伤，垂死，休否，疾伤。
灾苦类
怀妊，含胎，苦恼，三涂，五苦八难，天地否终，日月五星，亏盈，圣神，休否，此失，不祥，运应灭度，身经太阴，天地运终，星辰错度，日月失昏，四时失度，阴阳不调，国主有灾，兵革四兴，疫毒流行，兆民死伤，师友命过，天灾，毒害，有灾之日。
罪类
束形，灭爽，丧眼，束缚，伏御，不得更生，身则被殃，殃及九祖，长役鬼官，逼合鬼群，严校，疾除，落灭，请灭，斩绝，严摄，普扫，吐毒，前驱，前戮，后刑，屠割，截首，剪形，明检，断绝，以摄北罗酆，束送，斩馘，匡御，束首，自亡，堕地狱，祸及七祖翁，灭度，亏盈，记人功过，振伏，逮役。
福类
皆起成人，枯骨成人，皆得生成，皆受护度，咸得长生，普得济度，全其本年，无有中伤，国安民丰，欣乐太平，皆得度世，绝而得生，却死而已，门户兴隆，世世昌炽，万灾不干，神明护门，受化更生，得为贵人，皆得神仙，皆即受度，延寿长年，不经地狱，莫不受庆，无量之福，保护受经者身，生死蒙恩，度上南宫，身得神仙，削死上生，保天长存，世世不绝长为人君，安镇其方，名称太平，万气长存，不经苦恼，三界侍卫，五帝司迎，名书上天，疾除罪簿，落灭恶根，度品南宫，仙化成人，生身受度，劫劫长存，与天齐年，超度三界，永度三涂五苦八难，普度天人，今日欣庆受度，请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，注算，纪名，落死，上生，护魂，侍魄，养气，通血，上天度人，保制劫运，使天长存，回度五常，千和万合自然成真，中理五气混合百神，万气齐仙，仙道贵生，仙道常自吉，不欲人道穷，我道日兴隆，仙道贵度，名度南宫，拔出地户，五苦八难，受炼更生，福立降，消诸不祥，径上南宫，计日而得更生，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受赖其福难胜，普度天人，保举上仙，升入金门，游行三界，所不禳，元所不辟成。
飞升类
独步玉京，上升朱宫，飞升南宫，游行太空，度上南宫，飞升上清，超度三界，逍遥上清，飞度五户，飞行鼓从，游观太空，上游上清，飞空步虚，身度我界，体入自然，有过我界，身入玉虚，飞升太空，过度三界，度上南宫，游行三界，升入金门。
受度类
受元始度人元量上品，皆受护度，众真监度，普得济度，皆得受度，济度垂死，度人元量，普度元穷，莫不受庆，度上南宫，无量度人，十回度人，中有度人，中有度世，度厄尊神，长生度世，监真度生，随所应度，度品南宫，生身受度，永度，度内鲜，霄度，梵度，普度天人，今日欣庆受度，飞度五户，上天度人，回度五常，普受开度，仙道贵度，身度我界，我界难度，度者几人，笑尔不度，过度三界，魂度朱陵，天地运度，以度尸形如法，星宿错度，运应灭度，四时失度，以度兆民，柄空度仙，幽寂度人，无所不度，名度南宫。
仙类
皆得神仙，身得神仙，群仙翼辕，仙化成人，辅翼万仙，位登仙公，保举上仙。
长生类
齿落更生，已生未生，皆得生成，枯骨更生，咸得长生，受生，延寿长年，生死蒙惠，转经受生，好生韩君，南极长生之君，长生大圣，长生度世，度生，上生，监生，生身受度，南斗上生，长生大君，保命生根，贵生，受炼更生，飞生自骞。
死类
枯骨，回骸起死，白骨成人，济度垂死，却死而已，幽魂，尸解，魂神暂灭，生死，亡魂，削死，不死之神，回骸，形魂，死魂，死伤，北斗落死，身经太阴，尸形，命过。
礼类
以召十方始当诣座，众真侍座，玄坐浮空五色狮子之上，莫不倾心，倾心皈仰，元始登引，说经都竟众真监度，当说是经周回十方，倾土归仰，宗奉礼敬，万神设礼，五帝侍卫，三界稽首，神明护门，宝金宝效心盟天而传，营卫神文保护受经者身，国王帝主，君臣父子，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，上闻三十二天，行道之日皆当香汤沐浴，斋戒入室束向叩齿，心拜，闭目静思，身坐三色云气，罗列左右，日月照明，项生圆象，光映十方，如此分明密阮，召出臣身中，关启所言，上彻径御，引气三十二过，束向诵经，今日校录诸天临轩，并乘飞云，参驾，建九色之节，启途，翼辕，倾光回驾，齐到帝前，部卫形魂，列言上清，魔王保迎，魔王敬形，侍卫送迎，质心，告盟十天，齐心修斋，六时行香，十遍转经，为其行香，诵经十过，以度尸形如法，亦当修斋行香诵经，为天地帝主兆民行是功德有灾之日发心，修斋行香诵经，万神侍卫，保卫尔身，能斋而诵之者遣飞天神王下观，万神朝礼，地祇侍门，保举上仙，飞天下观，上帝遥唱，三界侍轩，万灵振伏，供养尊礼。乐类碧落空歌，隐韵之音，诸天遥唱，百魔隐韵，前啸九凤齐唱，后吹八鸾同鸣，啸歌邕邕，诸天隐韵，天中之音，鼓节，啸咏洞章，金真朗郁，玉音，飞空之音，空洞谣歌之章，辞参高真，悲歌，歌洞章，我有洞章，色界魔王歌日，魔王歌音，音参洞章，有闻鬣音，隐秘之音，非世之常辞，非世上常辞，言元韵丽，曲元华宛，元量之音，观音，流音，曲丽，空歌，正音，有知其音，此音，自然之音，上帝遥唱。
宫阙类
碧落，朱宫，金阙，玉京，南宫，九宫，上清，郁罗萧台，玉山上京，大罗玉清，三华离便大有妙庭，金阙玉房，森罗争霖，南昌上宫，韩司，北都，泉曲之府，九署，三官，寒池，劫轮，历关诸天，五户，天门，太空，北邓，鬼营，华房，绛宫，八门，蕾买宫，飞天法轮，生门，命门，玄都，朱陵，紫微上宫，金阙，华都，玉都，上门，菩台，九都，自宫，大渺之堂，三界。
乘类
绿舆，琼轮，羽盖，玄座空浮，五色狮子，身坐青黄白三色云气，丹舆，绿辇，并乘飞云参驾朱凤五色玄龙，建九色之节，十绝灵磨，亿乘万骑，麾幢鼓节，仗磨，掷火流铃，金铁，金马，神缨。
光气类
飞云丹霄，流精玉光，五色郁勃洞焕太空，神风静嘿山海藏云，天元浮翳，四气朗清，密雾勃勃，万气长存，身有光明，三色云气，日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方，引气三十二过，开明三景，元文不光，无文不明，大行梵气，五色，九色，倾光，玉明，太明，清明，元明，上明，定光，赤明，玄明，曜明，光明，灵虚明，观明，玄明，帝明，掷火，复明，复渊，天光，赤明，梵气，元色，总气，气入，玄玄，太霞，云营，摄气，灵风，聚烟，紫虚，郁秀，混合百神，同气，洞明，庆云，散烟，吞烟，氛秽，妖尘，冥慧洞清。
宝类
琼轮，玉光，碧玉，金玉，宝珠，金宝，灵宝，金阙，玉房，玉山，玉京，玉真，玉清，流铃，九色之节，十绝灵婶，玉字，龙文，黄录，白简，金真，玉音，上天所宝，玉都，金门，琳琅。
禽类
朱雀，朱凤，九凤，八鸾，白鹤。
兽类
五色狮子，乌兽含胎，青龙，白虎，亿乘万骑，八威，猛马，金马，龙文。
物类
门户，室，轩，堂，门，斗，鼓，麾，旛，节，钺，舆，简，辇，火铃，营，马，泽刚，图，轮，箕，桃，房，山，林，地，土，座，家，眸，台，镜，缨，盖，桑，柏，刀，沙，狱。
身类
耳，目，形，发，齿，老，少，壮，强，妊， 胎，骨，男女，心，口，眼，体，身，父子，魂，身，精，气，魄，血，项，首，寿，算，祖，考，名，力，命，泥丸，绛宫，翁，夫，讳。
言类
歌，说经，聪明，能言，喜庆难言，法事，经法，言无华绮，口无恶声，经中所言，名讳，辞，唱诵，修诵，受诵，密咒曰，关启，所言，唱，吹，啸鸣，音歌，韵，列言上清，告范，谣，曲，吟惠。
道类
一国国以道，万道之宗，尸解之道，太上道君，行道之日，惟道为身，仙道贵生，人道渺渺，天道贵生，鬼道贵终，仙道莽莽，仙道常．自吉，鬼道常自凶，不欲人道穷，惟愿仙道成，我道日兴隆，仙道贵度，鬼道相连，仙道难固，鬼道易邪，人道者心，仙道贵华，尔不乐仙道，其欲转五道，末学道浅，得道者乃当洞明，道备。
德类
功满德就，德难可胜，福德立降，德可伏御地祇，功德甚重，行是功德。
忠类
一国是男是女莫不倾心，一国男女倾心皈仰，倾心皈仰咸行善心。齐同慈爱异骨成亲，国安民丰欣乐太平，一国以道预有志心，为国王帝主，安镇国祚保天长存，安镇其方民称太平，保制劫运使天长存，天地否终，日月五星亏盈，至圣神人休否，为天地否终，星宿错度日月失昏，为四时失度阴阳不调，为国主有灾兵革四兴，为疫毒流行兆民死伤，行香诵经，上消天灾保镇帝王，下禳毒害以度兆民，为天地帝主兆民行是功德有灾之日发心修斋烧香诵经。
孝类
亿曾万祖幽魂苦爽皆即受度上升朱宫，为上世亡魂断地逮役度上南宫，七祖升迁永离鬼官，为父子上解祖考亿劫种亲疾除罪簿落灭恶根，师友命过亦当修斋行香诵经。
文类
神文，黄录，白简，名书上天，混洞赤文，五文开廓，元文不光，元文不明，元文不立，元文不成，元文不度，元文不生，今日校录，执条把籍，普告三界，疾除罪簿，元始符命，文举天，神公受命，敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，故作洞文，告盟十天，记人功过，元始灵书中篇，昔书其文，书其功勤，上奏诸天。
武类
束形，灭爽，丧眼，伏御，束缚，殃及，长役，断绝，严校，疾除，落灭，拘留，逼合，部卫，敷落，请灭，斩绝，负天担石，反山，横天担力，鬼兵，严摄，普扫，吐毒，四张，前驱，拒遏，前戮，后刑，屠割，风火，截首，剪形，明检，金马，不得容隐，保制，遏人，断绝，以摄，束送，斩诚，部制，统乘，匡御，敕制，兵革。
已上品类，莫非灵宝祖气，本生一元，分流万派。此经知之者，为帝王师，洞其奥为天真也。
上清灵宝大法卷之二十五竟
上清灵宝大法卷之二十六
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
经旨训解门
师曰：元始天尊所说众经三百六十品品，有三十六部尊经，并以此一经为首，万法之祖，莫出於此。上极洞真，中贯洞玄，下该洞神，故曰大法。
明宝珠降世
昔元始天尊於始青天中，敷说此经，以授道君。又於大丹之天中，赐大梵之音。道君序成之后，上天为宝，秘於玄都玉京紫微上宫，缄藏至重，非圣不传。后西元王母，上请於天帝，降保甲申之灾，以付修真之士，因此遂留人间。此经并是诸天上帝，及至灵魔王隐秘歌音，内说天地劫运，万神名讳，交会阴阳，元气生化，其义不可得而尽解，得悟道者自能洞明。上天四万劫一传，之间四十年一授。轻泄漏慢，殃及九祖，长役幽阴，可不慎欤。
明内音所因
天尊於赤明世界相陵舍座，是时云雾郁勃，三日三夜，冥阴不解。五老上帝上奏天尊曰：今日侍座，所未曾见，天尊敷教，则致山海静默，天地肃清。今日阴冥天地惶惧，臣等有疑，不审何故。
天尊告曰：今日诸天发瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽天地，咸令四座瞑目以伺，俄顷天然梵气顿启，瞑暗豁消，五色光明，洞照十方，各有灵书，字方一丈，现於虚空之中，文彩焕赫，八角垂芒，精光晃目，不可得看。
天尊普告众灵曰：此灵书八篇，字无正形，其趣宛奥，尔等难可寻详。乃命天真皇人，注书其字，解释其音，以赐道君。总二百五十六字，道君撰次成文，是为大梵隐语，因序而附二章之后。皇人者尝於黄帝时，下降峨眉山，授帝以三一五芽之法，复升於天也。
分经首尾篇目
天尊说经二章，前后有序，大梵隐语前后亦有序，皆道君所作也。今则离其首尾，分其篇目，依藏本定其字类并题目，共四千五百七十四字。
太上道君二章前序
自道言昔於始青天中，至东向诵经，计一千五百九十五字。
元始天尊宝经前章
自元始洞玄，至列言上清，计一千二百七十八字。
元始宝经后章
自元洞玉历，至祸及七祖翁，计七百八十六字。
太上道君二章前章后序
自道言此二章，至乃当洞明至言也，计四百四十字。
大梵隐语前序
自诸天中，至灵书中篇，计一十九字。
隐语正音
自亶娄阿荟，至幽寂度人，计二百五十六字。
大梵隐语后序
自道君此诸天中，至大量玄玄也，计一百八十字。
玉晨明十遍说经
说经召十方元极元量品元鞅之众，十方境土，天人听法，应时而验。
一遍，东方至真大神浮空而至。
安太堂乡纳善世界。聋病耳皆开聪。
二遍，南方至真大神浮空而至。
宛黎境域奔贤世界。盲者目明。
三遍，西方至真大神浮空而至。
福堂渊咸行世界。喑者能言。
四遍，北方至真大神浮空而至。
郁直野清冷世界。跛痾积逮，皆能起行。
五遍，东北至真大神浮空而至。
福集乡长安世界。久病症疾，一时复形。
六遍，东南至真大神浮空而至。
元福田用贤世界。发白返黑，齿落更生。
七遍，西南至真大神浮空而至。
延福乡仁静世界。老者返壮，少者皆强。
八遍，西北至真大神浮空而至。
福德野延贤世界。归人怀妊，乌兽含胎，已生未生皆得生成。
九遍，上方至真大神浮空而至。
一诸天宫阙。地藏发泄，金玉露形。
十遍，下方至真大神浮空而至。
洞渊九垒正行游梵四音三十六宫天地宫府。枯骨更生，皆起成人。
叙玄章
师曰：道言至元量上品，乃大洞回风混合度人上品之道也。昔始青天，即玉隆腾胜天也。大浮黎，即天帝内讳也。碧落，乃始青天脉，如一身豚络也。玉晨道君，首言之始，故曰叙玄。
启运章
师曰：元始至以召十方，谓当说者，当此劫运，开图出教，故说是经。先召十方，如大洞十转，召十方三回，召仙官所指，召五岳三官，元始上帝说经，故曰启运。
真应章
师曰：始当诣座，至五色郁勃，乃大洞十方神宫天境，自然之真。随天尊所召，应感来赴大浮黎之会，登劫刃宝台，听其所宣经法，故曰真应。
定极章
师曰：七日七夜，至众真侍座，此天机内运，分昼夜七数之期。威神外感，有一时停轮之瑞。以内言之，定观七日，不知昼夜，观心元心，乃见真元之心。观形元形，乃识本始真形。心形都元，自入元形之道，湛然见玉清圣境，乃白日飞升之道，入定之法。已迷本品，故曰定极。
还元章
师曰：元始天尊玄座，至咸得长生，乃元始上帝说经之道，十转之法，立於生数，成於五行成数，行其道者白日飞龙驾鹤，上诣玉清，受书为仙公。明其道则长生不死，用其道则证此十端大功。玄座者，法身所御也。狮子者，元始威神也。以内言之，六气八冥朝心，化成狮子下丹田。故左青右白，前赤后黑，中黄，故有五色狮子之象。已具本品，故曰因成五行，是名还元。
玄元章
师曰：道言至欣乐太平。乃随前五行生成瑞应，十回度人，随遍召十方十品大神，一时同至，因功德巍重，不可称量，故有走国之化，偏陷之虞，乃悬一宝珠，分度道品精粗，应於玄妙高下，天人仰看，不能入黍珠之妙，真圣随化，俱登纳玄玄之中。既已受度，道君天人全其本年，咸行十二善心，方契齐同慈爱，异骨成亲之道。而天人先是，一国男女倾心归仰者，十方天人入大浮黎土也。黍者，此五谷之长，万数之季，故有玄化之元，命其章品也。
演梵章
师曰：经始出教，至皆得度世，自天人普度之后，经法流演，出教度人。凡是一国闻其说经，未受教法，预发至学之心，并启大道之诚，行於中奉，礼敬四事，得其一端者，皆得度世流演，万天各行四事梵行，故曰寅梵。
宣秘章
师曰：道言至非世之常辞。谓天尊所说经中上二章，乃大洞百神内名，亦皆天帝内讳，或魔王百灵隐名，故曰宣秘。
上圣章
师曰：上圣已成真人，至白骨成人。乃是天真大神已成三清真人，感应内德也。既能通玄究微，能悉其章，则晓达经内大洞秘讳，方有诸天遥唱，万帝设礼之道。又有日月已下，亦是大定之法。定中见一切元道鬼神魔精现身，可役可问。定力未就，不能制御，则依九官洞视法。
至学章
师曰：至学之士，至不能更生。此至学之士，则有五帝侍卫，三界稽首，与诸天遥唱，万帝设礼，不可同日而语也。济度垂死等白骨成人，亦不可阶级而至效矣。又学士止能伏制地只，束缚魔精，但却死而已，不能更生矣。
劝道章
师曰：轻诵此章，止神明护门。谓非师授，亦不斋戒沐浴，仍亏损存思，规仪同常辞，混诸俗言，故被殃於身。不若不诵，希福而辟罪，供养尊礼而获祥，故曰劝道。
赞玄章
师曰：斯经尊妙，至德难可胜。洞玄之中，此经妙入大洞之道，故尊於三洞之上，妙於众教之玄，独步玉京也。大罗天上有玉京之山，金阙七宝琼台紫微上宫，有玉京殿三十六座，每座万里轩檐，周回五千五百里中，中有上方玉虚明皇宫，灵宝至真明皇道君，独典斯经於宫中。万真万圣，一日三朝，为万道之宗。巍巍玄经，上上大梵，元德可比，元德可胜也，故曰赞玄。
修诵章
师曰：道言凡诵，至游宴玉京也。师谓授有经之者，不以修持，止是诵经十过，致此玄应，上为祖考之故也。凡人之所生，灵性不昧，浩劫常轮，或生四域，或生六道，或化应四生之中，或托形三界之内，一切有情，皆我父母。是以学士有二种大德，一则慈悲，不杀不害，恐误害曩劫以来君师父母。二则清净，不淫不欲，恐点污触忤一切行化三师，及出家法身，或曩劫以来君师父母。是以学士修诵，先当仰报亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫也。而朱陵品格受炼之科，白日尸解，太阴反形者，受炼七年，而为神仙之位，子孙超度青宫，拔度魂登朱宫者，受炼九年，受化更生，得为贵人。若风灵通达，不昧其本，好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙上清之天，许游宴大罗玉京也。若好学至经者，乃风世不昧，功德重於诵者，非是贵人，则九年必得尸解。若奔名贵，九年飞升金关，而为名贵。昏性业拘消福，多致反堕苦爽。争及学士清薄，生运好学，元诸业障，必保得道，神仙次致矣。
上学章
师曰：上学之士，至游行太空。前谓授诵通玄，究微之真，此谓上学之士，亦修亦诵，不能度於亿曾万祖，至於自身受度，飞升南宫，世人为学士也，诣师受经诵经之者，至得延寿长年，后数穷运应，皆得作尸解之道，魂神堑灭，不经地狱，即得反形游行太空也。其所作尸解之道，有大洞五石镇生之法，形谢朽烂，五藏自生，年限满足，太一合神，更生真仙之质，受书上道，寄治洞天，功德充备，位补高真。又有《九真中经》，混守长生大君之道，形质告终，躯寄重阴，神守百关，五内自生，年限足备，神形合符，飞升十天，受书列位，功满之日，位补真人。又有身佩九真之戒，心映金录之符，受诸玄经，功着三天，德合五常，神气内全，功德未充，数合归冥，亦分其品，白日上解，夜半次之。神色不变，爪甲不青，目睛不黯者，乃尸解之仙。魂神暂灭，命过太阴，反形於朱陵之官，不经地狱，游行太空，遍历十天，受书上道，功满道备，三十年，七十年，百二十年，因人启发阴宫，形神合会，飞升三天，随其品位，以补仙真。别有上圣高真，晓告世情，示以大归，潜升高清，遗於冠剑之者。其太清已下，非八品符药法衍，解厄避世杂法，五解杖履代形之者。不得返故乡，必被三官所执，非比前之四品，尸解之同列也。
畅微章
师曰：此经微妙，至生死蒙惠。谓上至高真上圣，受度保制劫运，使天长存，中及一切天人，全其本年，莫不受度，明可以度人元量，幽可以度死拔亡，是日生死蒙惠，畅演至微妙於众经矣。各迷本品科格中。
效盟章
师曰：上天所宝，至长役鬼官。此人若至人斋金宝，效心盟天而传。若轻泄漏慢，殃及九祖。况世人皆在不传之禁限，是上天宝经，秘於玄都，苟有漏慢，岂止殃及九祖也。长役鬼官，及北府三官，主役鬼之官也。前以轻诵殃身，后以轻泄殃祖，知盟闭口而行，依科修诵，乃为成真之梯凳也。
玄局章
师曰：侍经五帝，至受经者身。谓盟师授经，即五帝各遣玉童玉女，各二十四人营卫神文，典禁烧香，保护受经者身。泄语一人，则罚一玉童玉女，径白五帝，以奏太上，此乃五行四季、九宫二十四气之神，计二百四十人，从五帝侍卫也。若非盟师受经，安有营卫典禁之科也。
三元章
师曰：道言至飞升上清。谓正月上元，宜度上世亡魂。七月中元，当度已身。十月下元，为国安民。八节之日，以消九土之灾，以禳八节之厄，诵咏向其方，顺宫以建指，功标五帝，德化九土，故得为九宫真人。正是左三右七，戴九履一，二四为肩，六八为足，身在中宫，得守於五也。乃上清九元豁落之道，本命之日，是本生始气之日，诵咏安魂制魄，保命宁人，澄正五藏，万气集身。次於对坐元命、之日二诵咏即得不经苦恼，身有光明，行此功德，则三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天也。若功满德就，即得飞升上清也。且本生之日，谓如甲子日为本生，甲午日为元命。上清者，四梵天之上，有三清．之天，第一太清十二天，九仙所居。上清十二天，九真所居。玉清最上十二天，九圣所居。共三十六天。上清居太清之上，玉清之下矣。
行道章
师曰：道言行道之日，至如此分明。法有存思咒诀，具於本品。三气者，玄气青，元气黄，始气白，即是三气也。自一气而生三气，三气生九气，九气生万气，三气之主，一气之尊，元始上帝也。九气之祖。青童道君也。万气之母，西方王母也。人居三气之中，化应三一之神，真常之至道，万气之根宗也。
密咒章
师曰：元上玄元，至，东向诵经，凡启奏太清，只告五灵老君，召出身神。若关启上清，只告真元教主太上老君。如启奏玉清，只告太上道君也。臣及甲乙迷奏诵经之意，召出身神，已具本品。东向诵经者，东乃长生之方，诸天尊重。凡诸灵宝符书，并宜向东书篆，引三十二天之气布之，神通立至。凡行道者，须东向为始末。
洞玄章
师曰：元始洞玄，至离合自然。此二十四字，乃洞玄本章之首。元者，万道之祖。始者，众气之宗。洞者，神应灵应。玄者，变景莫测。灵者，有求必化。宝者，仙真圣根。此六字为万道之祖，众气之宗，归於大洞之中，神应灵应，变景莫测，求灵化宝，则为上品妙首。十回度人，已明本品。其章中之旨者，乃百魔隐韵，或离或合，非力会合韵，非相律成音，皆在自然而然。百魔者，九霄大魔帝君之王，与上帝元始伺化。玉清元气皇冑之胤嗣也。乃神霄玉清王，紫霄玉清消魔王，丹霄中极保景王，青霄玉清洞明胎王。次玉霄妙化王，次太霄、景霄、碧霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔，三天大魔，三界大魔，三清大魔，五帝大魔，五天大魔，诸天魔王，梵天灵君之魔。次三省天相太玄之魔。比魔非魔、灵魔、制魔、神魔等，至六天大魔隐韵，皆典二章之中。以洞玄百魔之音韵，离合自然而成章，玄奥莫测。惟元始洞晓，以说二章，十回度人，故亦曰洞玄。应度者普行受度也。已下乃严校诸天之告行也。
普告章
师曰：普告三界，至逼合鬼韦。三界者，上元元极神乡，中元泉曲之府，下元北都罗邓。三官则上元天官紫微府，中元地官青华阳台府，下元水官清泠府。九署者，一官三署，分左右录水火考也，三官九署也。十二河源者，十二分野，有十二水河之 源，嗅於元极混海，归於泄水之源。上解祖考者，及亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得更有拘留，使时刻以升迁，无致逼从，再合鬼韦也。十二河源泄水於天河，束井之源也。日月八景，冶炼金仙，东井黄水，主华神池。沐浴更新其光。事见《上清三道顺行经》。此亦炼度魂神之所也。已上四十八字，普告三界之告命。
符命章
师曰：元始符命，至逍遥上清。三涂者，地狱、饿鬼、畜生业报三涂。又有天官、地官、水官之役。五苦者，衰、病、死、墓、绝。又有水火、风刀王法、饥馑、瘟疫。又有擭汤、炉炭、屠割、冰池、考掠。又有色、欲、情、爱、贵五苦累。三涂同五苦，共为八难。六十四字，元始符命也。二种符告，具见黄录斋法。
宝讳章
师曰：上清之天，至梵行。梵行者，道中之道，天中之天，玄中之玄，真空元碍，三界之上，玉清之下，上清之上，有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝，玄穹高上帝主治，无色梵行之境，是种民天界也。已下三十二天，帝讳帝名，隐讳灵章，隐韵玉音，或言天尊秘讳，或是天魔隐音，或明天明神内名，或载天灵妙音，莫知其微，莫测其玄。九和能变，十合能化，元穷神应，元量奥旨，玄变妙化於上清，故曰宝讳。又以此天帝书列成券，可以无量度人。
受度章
师曰：今日欣庆，至天门。此二十八字，乃关告天门大券，告门也。得道之魂，蒙天尊赐券出符，告三界魔王，保举到天门，不得拘执也。其三十二天帝升天券，内隐玉皇内文，中人皇文六十八字在内，计三百三十九字。
五行章
师曰：东斗注算，至万神元越。皆生於赤明，出於五劫，司於五方也，以度天人。
卫真章
师曰：青天魔王，至列言上清。乃扶卫扫荡，命魔煞鬼，前驱之命，皆玉清赫奕大神也。神公即太玄上相。三十二字，神公所受元始之命，亦可为震灵之咒。兆有恐心怯意之所，叩齿三十二通，存身作神公，诵之十过，万魔奔走，千妖匿形。
玉历章
师曰：元洞玉历，至运度自然。乃大洞正文之体状，玉历是纪五劫开化，亿劫更换之历。大洞者，混洞也。龙汉、延康劫中，其大洞未分，上有三十六气，下有三十六泽，皆金水刚风梵泽之气，无色无光。至赤明劫，元始开图，运应启分，度数推及，自然分形，方有赤书真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫运。小劫者，阳九极而生阴，阴百六极而生阳，水灾火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌台，乃百宝玉石，高九万里，方阔六万里，每日月出初一度，天人登台，歌洞章而探日月晨华，摘空青宝枝而拂日月之光，取空青之实好芥子宝珠，投於西元之城。夫人之衣，拂尽宝石空青芥珠，投满西城，乃为一劫。当此天地交攻，水火风灾荡秽弥天，三界已下俱坏，龙门交会，乌母度世劫过，种民天人下降，佐理太平圣君也。自延康、龙汉，至赤明开图，经於亿劫也。
赤文章
师曰：混洞赤文，至元文不生。自玉字生乎大梵之先，至赤明开图，而为赤书，未明隐於混洞之中，亦日赤文六十四字，明於泽品，内景言之，大洞玉字混合之道也。亦迷於内行中，更不重叔。
大梵章
师曰：是为大梵，至森罗净霐。大梵者，大洞之体也。诸天之上，有大罗之天帝，有郁罗萧台，七宝成於空玄之中，台有九层，高参太空之上，於白玉之京，立於玉山之巅，上极元上之上，乃大罗玉清元始所治玄都也。渺渺劫仞，不可窥测，若亡若存，不可定位。上有三华堂、离便宫、大有宫、妙庭宫，金阙玉房，森罗上馆，净霐二池。以内言之，泥丸九宫也。玉帝宫，元始所居，与上清所说九宫有旨，此正是内朝元始之道也。
梵气章
师曰：大行梵气，至无量度人。乃大洞秘旨，周回十方，亦十回度人，五行生成之本也。中有度人不死之神，帝一尊君也。南极长生之君，上一赤子，分形九真也。度世司马大神，太一之神也。好生韩君丈人，心中真人丈人也。南上司命司录，与回骸起死君，居下元，延寿益算卫丈人於中元，度厄上生君佐一於上元。皆总气於九天，九天总气於太微，太微梵气乃高上洞玄之气，辟非之烟。入兆身中，则立致不死。行之三年，得道。已迷於本品。
招真章
师曰：今日校录，至严校诸天。於赤明劫初，在始青天中，大浮黎土，开校图录之日，诸天神王大圣，主其诸天图录，并临帝轩，校量罪福轻重，记录功过浅深也。玉清有八景隐玄罗图，上清有二十四气八景玄图，皆元始所开之图，与诸天梵气元图同开也。录者，上元金录简文，中元玉录简文，下元黄录简文。又有玉清飞化玄录宝图，上清青真紫录晨图，太清已下及诸天，皆有图录，亿万不可备纪其目，并诣元始上帝之前校录也。此十方大圣品位尊崇，与上帝同阶，而受事於元始也。五色玄龙者，非有相之形，得五行玄上之气而化成也。九色之节者，青黄赤白苍碧绿绛紫，九色之羽成节也。十绝灵婶者，五神锦中成十绝，以为灵婶也。飞云则轻清飞华琅之云，乘丹玉之舆碧琼之笔，上有五色玄羽之盖，下有百字琼瑶之林。或驾縿朱丹凤凰，或驭导五色玄龙，五老启其途，韦仙斓於辕，倾光降临，回驾诣轩，监诸天之众真，普校录於度人也。执录把籍者，诸天丞相主录，定品者韩司丈人。监生度人者，九天大神普诣元始上帝之前，随其品格，三十六气，下有三十六泽，皆金水刚风梵泽之气，无色无光。至赤明劫，元始开图，运应启分，度数推及，自然分形，方有赤书真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫运。小劫者，阳九极而生阴，阴百六极而生阳，水灾火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌台，乃百宝玉石，高九万里，方阔六万里，每日月出初一度，天人登台，歌洞章而探日月晨华，摘空青宝枝而拂日月之光，取空青之实好芥子宝珠，投於西元之城。夫人之衣，拂尽宝石空青芥珠，投满西城，乃为一劫。当此天地交攻，水火风灾荡秽弥天，三界已下俱坏，龙门交会，乌母度世劫过，种民天人下降，佐理太平圣君也。自延康、龙汉，至赤明开图，经於亿劫也。
流化章
师曰：元始安镇，至万范开张。自开图之初，元始五篇真文赤书，敷落安镇五方，命以五帝典治，司化育物，镇运拯度，保天长存虽至劫运，亦不败坏。三略如故，以大梵玉字之气，弥罗诸天，自此三界万范开张。已上六十四字，并此三十二字，乃天地之至志，灵宝之梵音，洞玄之本章，安镇禳治，随意用之，立取灵应。心存元始，口诵此章。气召西北，诀恰玉清也。已迷冥文品。
升元章
师曰：元纲流演，至气入玄玄。元纲者，元洞之纲，混洞之纪，流演三十二天，轮转五色之境，周回十方，始而更终，自斗旋左历度箕星，回日月之度分，成五帝之大化，三十五分，三十二天、三天也。总三十五分之气，於上元流演之中，轮转於元色之境，冥合玉清八景之天气，入天中之天，玄中之玄也。以内言之，一身元纲者，泥丸也。昼夜周流气血，终始周回一身，总於上元也。三部八景二十四气，玉清宫、泥丸宫周回，真雌一雄一神合八景，共三十二气，三元三气总於上元玄宫，下通心胞八脉，冥合下元八景矣。有玄纲之图，探服天之气流演之道，具本品中。
契玄章
师曰：玄中太皇，至辅翼万仙。玄中太皇，乃王母也。下元万气之母，合延之神也。乃上帝之道君，上皇之圣真，居西元太霞宫，啸咏空洞灵章，以生万气不绝也。左手把金真玉光，右手掷流金火铃，流响三十五天，声应天中云营，玉音摄高上元气，灵风聚辟非之烟，紫景郁秀太虚，万仙辅翼朝宗，乃大洞回风混合秘诀大法。云营，非聚云之营，乃周运营瞬之营。妙在金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟一十六字。诸天大禁，不敢轻露，隐於《大洞真经》首章，兆可寻详。以契玄真。
成真章
师曰：千和万合，至保命生根。以此秘诀，混合一千回，共得一万遍，即自然成真，真中有神，长生大君，乃九真之首神也。元英公子，肝神也，主魂。白元尊神，肺神也，主魄。太一主神，司命主气，桃康合延主精，并执兆五符五籍，保兆命元生根，自五神混合，百神而化。
揖华章
师曰：上游上清，至万气齐仙。上清者，心之华房也。太一含莲，其形自然。太一元君居之，如莲华之房心，未开之丹华。八冥之脉，冥会之处，尽总於心也。细微之中者，以通元气，周注泉源之所也。如草木枝脉，此人身赤文血脉之道路之营卫也。一体经络之营卫也。中理五气者，理五神之妙气於中元，五神总细微之血脉八冥混合。如此百神十转回灵，即得万气齐仙也。心端有水，名曰神水，服之，魔鬼神灵见之如赤日。又此七神，乃玄丹太一，中斗之神，阳明。元英公子北极太一尊神。人身中黄太帝之本形也。长生大君，阳明。无英公子，阴精。白元尊神，北极太一尊神。真人司命丈人，丹九丹元，桃康大君，玄冥。合延大神，瑶光也。
三界章
师曰：仙道贵生，至飞空之中。欲界最居其下，六天为境。人修三百善功，得生此天色界者。有三净行，及身心口三业，净者得生此天元色界者。三业净，六尘根不染者，得生此天。若尘业俱净，生种民天中。过此乃证自然元为大洞之境。三界歌章，是魔王飞空时作此音，以前遵玉清也。阿大，魔王自称也。
敬形章
师曰：魔王敬形，至七祖翁。谓止迷三界歌章，非二章正经也。自魔王至更生，三十二字，劝制地只之文，令敬迎诵章之学士也。
天宝章
师曰：道言至付焉。谓上天之所宝，不传於下世。依玄科四万劫一传天真。若有斋金宝质心，依旧格，告盟十天，方许付度。旧格者真凡有品，真人已立四万劫，至人依朱宫仙格太真盟科，四十年一传。
普度章
师曰：道言天地，至普度元穷。谓消诸不祥，无量之文，普度元穷也。
阴炼章
师曰：夫末学道浅，至便得神仙。已述于上学章，其炼度尸形之法，出《灵宝五炼生尸经》九炼生化章，明其要於升度品。
保镇章
师曰：道言夫天地，至普度天人。此保镇之法，已迷各品。
至言章
师曰：道言凡有是经，至至言也。此经之神，无量功德，元穷玄化，感应罪福。凡夫罔知其实，上士勤行，深明至理，得道之日，方始洞明此经至妙之言，灵感实应验之旨也。
大洞章
师曰：中篇是也。诸天中大梵玉字之音，三十二天元量隐语之音，乃元始祖气，灵书中禁之篇，玉晨道君撰，次天真皇人所书也。内忆大洞秘讳，五劫开图之音，出《诸天内音玉字经》，指归隐奥，兆可详之。慎勿泄漏於几夫耳目，元逃天宪，默而行之。玄应章师日：有知其音，至玄玄也。止诵此音，而有玄应。皇人章师曰：《元始元量度人上品妙经》，皆是道君所标之目也。本章者，天真皇人标题内名也。上品至自然，四句一十六字，是皇人总明一经宗旨大意。又众真云，是本经下隐五方真文也。混洞至度人，是元始天尊所说正文也。今日至诸天，是玉晨道君所纪受度之旨也。普告至上清，是元始天尊所降语命，神功所受所行之文，道君纪录於此。上清至梵行，亦元始所说正文也。三十二天至受度，乃道君纪迷当日受度，自庆之言也。历关至天门，此元始历关之文，道君纪录於此。束斗至妖精，此道君宣迷扶卫扫荡之事，玉清大神之威神也。三官至上清，此神公上真、太玄上相、五灵北帝当日受命之符，元始所降之言也，道君纪录于此。元纲至生门，此元始所说正文。中有至高真，此道君所授大洞之旨。三界歌章，乃魔王所迷，皇人所书也。隐语中篇，道君撰次元始正文。此三界之上，至太量玄玄也，皆道君所说，皇人乃书也。敕制地只，至更生三十二字，乃元始敕文，亦道君所记也。二章者，自元始洞玄，至列言上清，是一章也。自元洞玉历，至辞参高真，是二章也。三界歌者，非二章，乃魔王所迷矣。余皆道言者，道君所记，非二章之旨也。
上清灵宝大法卷之二十六竟
上清灵宝大法卷之二十七
洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂
洞玄仙格门
仙格品论
师曰：男仙高日天尊，女仙高日元君。若形神未获高妙，尚有肉质尸骸，不许封称。有身一作成，大功则三年，中功则七年，下功则九年一迁。元身中者，并七百年一升。初自校职阴曹，次入水官山川主者，次地官靖庐福地主者，次洞天主者，次十洲三岛仙官，次渐进入於天官。凡行功於世，立大德大功行化之士，内外功全，迎神授职之所，太阴炼尸，年限足日，合形仙飞。如功德内外不备，分神治事，建邸於天地水之阴曹也。入此玄阶清品，须参斗受书，除落死名，上生南曹，功德发於败正，升入仙阶，年限比校，亦许迁於仙品。妄有冒越，三官纠严，可不慎守之。犯者退品除年，罚功堕事，更宜谨敬慎之欤。
仙格品秩
三天执笔伏魔持法使者。
太上执法弟子。太上执法仙士。
太上执法真士。太上执法仙官。
太上执法真官。
太上玉陛执法真士。
太上玉陛执法仙官。
太上玉陛执法真官。
太上玉阶执法真官。
太上玉坛执法真官。
南宫少微执法真官。
南宫太微执法真官。
南宫元微执法真官。
南宫灵微执法真官。
南宫妙微执法真官。
已上系十五发败正。
天曹执法仙监。仙监有七阶。
天曹执法仙卿。太极执法仙卿。
太极执法真卿。洞微执法仙卿
太清执法仙卿。太清执法真卿。
上清执法仙卿。上清执法真卿。
玉清执法仙卿。玉清执法真卿。
太极执法真宰。太初执法真宰。
太元执法真宰。赤明执法真宰。
元明执法真宰。太虚执法真宰。
曜明执法真宰。竺落执法真宰。
虚明执法真宰。观明执法真宰。
已上十位，比诸天丞相之列，并系五十发败正一升，四十发败正入已上十位仙宰，自此已下入色界天。
太焕执法仙宰，上仙，真宰。
元载执法仙宰，上仙，真宰。
太安执法仙宰，上仙，真宰。
显定执法仙宰，上仙，真宰。
始皇执法仙宰，上仙，真宰。
翁重执法仙宰，上仙，真宰。
无思执法仙宰，上仙，真宰。
阮乐执法仙宰，上仙，真宰。
无极执法仙宰，上仙，真宰。
皓庭执法仙宰，上仙，真宰。
元洞执法仙宰，上仙，真宰。
已上六十发败正入仙宰，七十发败正入上仙，八十发败正入真宰，已下入无色界天。
太文执法仙宰，上仙，真宰。
太素执法仙宰，上仙，真宰。
无上执法仙宰，上仙，真宰。
太释执法仙宰，上仙，真宰。
梵度执法仙宰，上仙，真宰。
平育执法真宰，上仙，真宰。
太清执法真宰，上清执法真宰。
玉清执法真宰。
已上十位，并九十发败正入仙宰，一百发败正入上仙，一百二十发败正入真宰。渐入真人之位，并上帝特封，兼诸天诸地诸水仙职，亦在特封，次进入天机内省，天机都省，泰玄都省之任。每发败正，当奏申天省，比魔勘会，非魔司校，灵魔实功，制魔司举，勋魔三官五帝保奏诸天，列言方升品秩，退降亦同。非洞彻百神，神通天司，莫详其奥。别有天真仙格神朝金阙日付之，惟在赐衣建邸，朝元参斗洞视，按局大定，七经功足，方悉上玄至理。
试论录阶法职
论曰：三洞经录，应运传行。故洞真部有上清大洞回车毕道录一阶，佩之者称上清大洞弟子。或不佩录，只入室诵《大洞经》，行大洞功用者，止称小兆臣某。盖《大洞三十九章》属洞真部，非近世之人，将《度人经》中章句，指为洞经者也。且大洞本品古元法职，亦元章奏，后世人始有编大洞法者矣，然终非古书也。且洞神部盛於束汉，自盟威录以下诸阶杂录，悉总于正一坛，天心五雷诸法、书禁之术，莫不隶焉。此不详迷。况洞玄一部，有灵宝中盟秘录一阶，紫虚阳光次之，独灵宝大法隶焉。其佩录而不行者，止称录阶。既已行灵宝大法，而斋法出於灵宝，未免应世接物，因事立仪，遂出法职，亦不得已而强立名字，应时行化者也。进拜章词，而气有所总，济拔幽显，而街有所称。
若法与录相背违，未免鬼神窃笑也。林侍宸有云：故立仙阶五品，以备行用耳。自兹而建修不已，积功炼气，会道证神，善行彻於玄都，仙名书於金阙，天俾真职於人世。俾之宣化宏道，颁羽盖於青霄，召之升举，事符今古，德致而然，固非先冒崇阶巨职而至也。有行灵宝经法，而欲为异途者，有行净明法，而补别职者，皆非也。并合佩中盟录，而补本职也。且前所谓太上执法冠其街者，此固有之。但太上者，虚元之神也。又曰太上者，至大之名，上者尊崇之义。又曰至大元外，穷高莫测，故谓之太上。又曰无上可上，是为太上。夫道则称太上元极大道，自此之外，太上二字不可施矣。道典中或独称之，独世之称，至尊之类也。以君之号而为臣称，可乎。且世之官爵，自一命已上，皆出於君，而於衔之首称皇帝某官，天子某职，可乎。
况宗坛之录卷首，皆称太上某录。盖以录中符篆，皆出於太上也。若行持之士告行符命，皆称太上某符也，是可施之符录，央不可施之衔位。录故出於太上，而以录为阶者，不可以太上加诸衔首，蚓太上执法真士，稍稍碍理。又人世奏牍有宗庙字、皇帝字之类，并合平阙。人臣阶位有带御前及殿名者，并空一字。然终未有带皇帝及天子字，於阶衔者。太上二字，冒以为衔，於汝安乎。阶衔者，以所得之位也。某录弟子某法之职，是佩得此录，行得此法，以为己衔太上，不可得也。有谓南曹执法，乃行经法之人所称，此外灵宝法不称南曹，不知经法乃本法也。今斋醮中告行符命，出给真券典章行用，悉出於经法中。不知源流者，却云行斋应世所用灵宝法，与经法不同，何其浅陋之甚。
自灵宝法以来，初元太上执法之阶，诸方有识之士，未尝用之。迩来又有称领教嗣师，执法真宰等职，或伪置靖名以为额，岂非妖妄耶。近者经法中亦广职位矣。如仙阶八等，武职六条，及排比品秩之类，颇渐繁杂，悉不当引用。不可以经法所载，便行嗡受，忽乱天仪。有称灵宝中盟弟子，入曰行灵宝大法於此。为不能洞晓中盟，则灵宝录。南曹执法，为灵宝之职，其来已久，高天上帝非不知也。佩是录，补是职，则合行是事元疑矣。岂待再三疏於街位，而后可行耶。此执着不通之见也。故师尊以南曹四阶，并带仙字付之，尤不敢当。遂启告上玄，特加典者为初品。况典者一职，他法有之，灵宝法中旧尚未出故也。而四阶不可除者，以伺成真得道之士云。
南曹五阶
南曹执法典者。南曹执法仙士。
南曹执法仙官。南曹执法真士。
南曹执法真官。
印篆轨范门
论本法合用印篆
师曰：印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余皆曰印。此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见於修真炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道凋晦，邪伪交驰，上下反覆，於是出法，以救其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志，故用印之义，近同世格，亦道运因时损益者也。但名称近似世之官府者，不可用字画，兼取凡篆者，不当用曹治，僭及天上真司者，不应用本职之外，而繁杂者，不叉用灵宝大法，古来止用三天门下南曹印。近世既缺真篆，而三天门下四字，不应用於人世，除去此四字，又为不成。故依本法，止用灵宝大法司印。今既进品洞玄，佩中盟录，行灵宝法，则职位已重。除拜章外，上而奏牍，下而关申牒帖，行移告文符录，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴洞天仙治，幽显所隶j并用灵宝大法司印，实本职执法之信也。其可推以他印耶，应申奏文状方函，并上下一体施用。惟章牍并章函，用通章印而已。若遣章关牒，亦用本职印耳。
灵宝大法司印说
自周秦至本朝，尺非一等。有周尺、黍尺，有汉尺，有后周尺，至本朝有布帛尺，有省尺，江淮间有淮尺，长短不同。今本职执法之印，合径二寸五分，周尺。往往法书言印径几寸几分，多不辩尺之长短。后有师古之士，并从周尺可也。
通章印说
洞真之品，玉清之道，出於晋永和间三茅、二许、杨降七真，传降元章奏之格，洞玄之道，灵宝之教。自三皇之世，赤明之劫，其教已出。元有章奏之格，出《五炼生尸经》《五老本行经》。玉晨乃元始之弟子，故以此印通诚祖师也。非此法录，不得借用。若行洞玄章法，则章之前后，各控纸，悉依式书符，却不用正一章、十二小印，止於年月日上，用通章印而已。其印文只三天合同券，神霄录亦有之。世人因见录中载此印，遂称此印隶于玉清，属洞真部。殊不知神霄之教未兴，而洞玄章法自五代以前，并用此印也。乃灵宝升天大券之文，但去其下文耳。生人用之，以为升章入天廷之质证也。洞玄章用通章印，则是灵宝本科。且升天大券，自古属洞玄部。如给付亡人，则於九玄使者字下，加召魂等字。生人用之，则去其下文。岂可便以为属洞真部。神霄乃天坛万法，皆总是以灵宝，有三符亦编入录中，以备用。亦未尝指此印，谓不系洞玄品也。至本朝有道之士王升卿，重编灵宝大法，亦依古法叔陈，诸家．多遵用之。其印元沿，径周尺二寸四分。若执法之印，用周尺，则此印亦用周尺。如用布帛尺，则亦用布帛尺，当从古尺可也。若应用而易以他印，并受考於三官矣。
九老仙都印说
太清正一之道，乃玄元后圣付正一天师，有拜章之仪。用九老仙都印者，以太清同生八老，尊是太上为师。故弟子上闻於师，以九老仙都印自章首再拜。至太岁章尾，却用十二小印。其小印有一家元沿如符式，有一家有沿如印式。
十二小印式
再拜 玉陛下 以闻侧 章首 太清上 章尾 臣姓 太清侧 太岁 玄都 以闻 腰封
右十二印，并长一寸二分，阔八分，厚不拘。
黄神越章印说
《正一旨要》所载，乃以一印，总名黄神越章，而径阔稍大，用於布气治病之间而已。今按式径一寸八分，周尺，依古文用二印，乃心章紧切，告祈奏启上帝，不拜正章者用之。
道君玉印
右印乃传道受教请命。祖师章奏用之。
混洞赤印 赤书玉字印
八威龙文印
右前三印，印符录，吞佩贴镇，并通用之。
灵书中篇印
右印敷露真文，保镇山川地水用之。
元始符命印
右印印黄录白简，元始符命用之。
三天太上之印
此印乃中盟之合契，灵宝之总章，凡申制章奏文檄，并可通用。亦可印诸佩，治病遣邪，长二寸七分，关三寸四分。
灵宝玄坛之印
飞玄三气玉章之印
发遣九灵飞步章奏印
泰玄都省之印
大魁总监之印
神虎雄左印 雌右印
总摄印
荆房印
论用诸印
切谓灵宝之道，出於无极之先。灵宝之法，起於中古之后。东吴葛仙翁，受经於徐来勒真人之时，法犹未备。晋许旌阳遇谌母，传月中孝道明王之教，而科品始彰。今称净明院，非也。灵宝无二道。晋宋之末，斋修方盛，文檄渐繁，故印篆尤不可缺也。汉天师止以阳平治一印，而致飞升。许旌阳受《铜符铁券》《金丹宝经》，孝道明王之教，灵宝之道，亦非多印也，以至拔宅升举，位列高穹。修真得道上士高仙，亦有不假印篆，而济世康时者，岂在印之多寡，以为法之重轻。后世行法者，玄奥不逮於古人，印篆百倍於前辈。故近世行灵宝法，多不用本职印奏牍，乃以飞玄三气玉章印发之，灵宝古法未尝用也。又於发符诰中，用三天太上印。且符文之降，出於上玄。今之书篆於人手，告天而行之可也。
未免列衔位於符后，三天太上又何预焉。三天之与太上，非所以为印文也。又法中有道君玉印，此亦未然。如天子王侯谓之玺，以道君而称印，不可也。以玉为玺＇谓之玉玺。如古者天子有八玺，秦李斯篆传国宝，文日皇帝受命，万世其昌。又圣朝所传玺，其文曰皇帝恭膺，天命之宝。又天师以玉为印，止称阳平治都功印。亘古及今，未有於印文内，自官玉印者也。道君则天中之君也，如世人君之玺，臣下安得而用之。且臣僚上奏於君，而复用君之玺，可乎。又如所谓混洞赤文印，灵书中篇印，八威龙文等诸印，似此之类，皆以经中四字为一印。如严摄北邓，明检鬼营，添一印字，奏分三行，似此之类，则以经中八字为一印，如此则世有《天篆度人经》，自首至尾，字字悉可为印，不可胜计矣。
又有称玄灵通真坛，灵宝玄坛，非独僭乱天仪，抑且违冒阳宪。且金陵之三茅山，大洞宗坛也。临江之合阜山，灵宝宗坛也。信州之龙虎山，正一宗坛也。历朝宗奉，三洞圣师，传真弘化之地，主领教纲之所。若民闲斋修，止建坛於一时，事毕则撇之，岂有私屋，辄立名号乎。若得通真之妙，则天下大利大害，分野之灾祥，数运之终始，皆能逆知。然此等说，世法所禁也。功行未至，固不爻狂妄如此。又有九灵飞步章奏司，九灵飞步章奏印。夫步呈以应九灵，即章奏作用之事，罡步之名耳。天上无此司，世间无此印。法录自正一而至洞玄，皆可上章，并依本职而已。惟正一法录，用九老仙都印，洞玄法录，用通章印。古无异说，岂待别补一衔，特撰一印，而可拜章乎。且以世法言之，守悴以上，皆得上章奏於朝廷，不过书所居之官，以为衔耳。
不应正衔之外，别立章奏之阶。今按古书师传，止补一街，凡一切申奏符檄帖牒，则用灵宝大法司印。若拜章，止用通章印。如急切奏告，用黄神越章印。外此则召魂等事，用神虎印。凡设醮修斋，祷雨析晴，召神摄鬼，治病考祟，拔亡救存，二十七品之斋，四十二等之醮，应世间行持之用，尽灵宝章奏之事，止用前四印，无有不可。若受天心，而行北斗醮，自从本法，合用驱邪院印、既进品洞玄。而行北斗醮，通用灵宝大法司印。其理尽之矣。功成而洞观彻视，行高而使鬼役神，亦不又广置印篆矣。灵宝之外，兼行别法者，自从其科；以其印用。其符奏申文移，亦只用灵宝本职印可也。盖玉清洞真本无章奏仪式，而灵宝为中乘之极品，正一而下诸法，不得跨越灵宝。故也所有杂印，流传既久，又难一旦删去，今并存之，好古精练之士，当自择焉。
祭印法
师曰：印券乃三天灵章，高真符契，动有玉女侍卫，用则有灵官典禁，事随印用，不可超越。凡祭印之法，用枣汤净茶各十二分，明灯十二盏，钱马各十二，分布列於天门之下，至星宿朗时，法师具衣冠，精心上香，双手招中指中，取十方气吹身，变神为灵宝天尊，顶碧玉七晨交泰冠，青羽飞云之衣，朱履绛裙，佩灵宝三境神剑，负五色圆象，丁立面南，步八卦朝天呈，回身面天门，礼三拜，兴身默奏上帝，言所传法印几颗，今择某日，依法醮祭。仗望三尊俯垂洞鉴，特降玄元始三气，流布於印玺之中，敕命金童玉女，各二十四人，以为侍卫。令臣用印通灵，随所感应，十方至圣，皆为证明。具启奏毕，再三礼，吸天门三气，吹於印中。次长跪，将印逐颗，双手大煞文，捧上额上勑之。
勑印咒
含灵真丹耀，灵素威玄天。英玄天姿安，晖阴容太化。方玄枢应大，定卿久英祯。
右咒毕，取气三口吹，弹玉清诀，再诵灵书一遍，而收匣中。
出印法
左手子文，咒曰：
唵婆路伐啰曼荼因地瑟咤那乌诃嘘帝摄。
入印法
左手午文，咒曰：
唵摩输弥帝嘘呢阿多耶那乌吟地啰。
用印押字咒
左手中中，咒曰：
唵般那狠那乌鲁谟萨诃。
咒砚
左手掐中指上节，咒曰：
唵眇莽乌爽俱知毗茶摄。
咒水
左子文，右执水，咒曰：
唵郁单勃赫含精陀罗景玄摄。
咒纸
左中指中，右执纸，咒曰：
唵菩育昙那摩罗阿那摄。
咒朱
左午文。右执朱，咒曰：
唵陀罗阿那元梵菩台摄。
咒墨
左子文，右手磨九匝，咒曰：
唵形玄陀合幽律畔摄。
咒笔
左寅文，右执笔，以口相交，咒曰：
唵郁竺罗萌摩罗阿奕吁负摄。
祭朱墨笔砚
法曰：宜用六丁六甲日，造笔各十二枝，墨十二，贫朱十二两，现二只，於甲子日面天门，排於卓上，以枣汤十二盏，香炉一只供养，勿令叮切人见。法师左子文，右午文，交诀於口。祝曰：臣今依式造到笔墨朱现，并排列於天门之下，谨诸灵宝法部灵官仙曹，金童玉女，将帅吏兵，并各布化真气，入於其内，令兆所用之时，随意立获通灵。
祭笔咒
唵阿那法筵摩夷阿仰蜜罗菩提婆娄萨罗梵那总监鬼神摄。
右咒毕，弹诀，取天门气十二口，吹之入笔，符於管中，咒曰：
神笔灵灵，上帝劫行。上界禀令，万神敬听。书符篆录，洞达玄冥。玄中太皇，上帝高真。中理五气，混合百神。急急如灵宝大法律令勑。
入笔符
祭将符
书符咒
唵夜阁屠渠诃勒昙俱婆夷知帝萨咤。
右法掐中指中，书符十道，用红纸书，分布十方，逐符以黄钱化之，咒曰：
千和万合，混合百神。神公受命，总监众灵。群妖束首，振伏万灵心保真固命，以度兆民。生死受赖，其福难胜。功过无失，保举尔身。急急如灵宝律令。
上清灵宝大法卷之二十七竟