道法会元卷之十七
道法会元卷之十七
玉宸经法炼度内旨并序
天地至大，人生其间，一身至微，而能与天地相参而曰三才者，唯此心耳。此心之体，在乎天地之先，而量包乎天地之外，主宰一身，该具众理。本来至善，但以气禀有纯粹偏驳之殊，未免为物欲所蔽，染习所移。若习於善，则此心广大光明，与天合德，是名白业。若习於恶，则此心昏昧□塞，同地卑污，是名黑业。为白业而又能栖神炼气，返阴成阳，道行日高，世缘既满，自然乘轻清之炁上升乎天而为仙矣。其端人正士，孝子忠臣，虽未通仙道而仙之标格已具，故其刚明正直之炁，自不可已户则为神明而庙食千载；复降于世，则为圣为贤。或虽未为恶，然其心驰逐事物之表，素无存养之功，则其死也，神识迷乱，滞着业缘，浮荡幽寥，不能解脱，故须摄炼，乃可超生。彼沉溺爱河，往而不返，黑业日探，福缘一谢，自然随昏浊之炁，沉沦地下，则为魔为鬼。或依草附木而为厉为妖，或生於世，则为愚顽下贱，体相不具之人。或生在边夷，或化为异类。或者精爽漂沉，魂魄结滞，不知形骸已坏而犹执在世饮食男女之欲，冤亲报复之念，如醉弗醒，如梦弗觉，遂致囚牢之境，考掠之刑，种种现前，辛酸万状。悠悠长夜，总总可怜。
惟我太上悯念含生，故於始青天中演说经教，普度天人。於是有炼度之法，降授人间，今古流传，幽明何泽。奈何阅世既久，流弊滋多，万户千门，纷然并起。水火之先后既殊，诀目之详略弗一。或非此而是彼，或是此而非彼。后学无所就正，唯只甘心冥行而已。甚而敷扬浮泛，巧好声容，驰逞文辞，致饰於外，务以悦人以沽名利，而人亦有取於此而笃信之。间有好学之士欲求其理，则一齐人和之众，楚人咻之。若此者，不可枚数。试举一二言之。
凡诀目之详者，本为下士，体未洞真。使遵而行之，庶几心念有所持执，不致他想。奈何后学未能悉究其理，徒为繁琐所惑，念想专驰於外，神炁不得凝聚。凡诀目之略者，本为下士多务外事，乃削其繁琐，使知用工於内，庶几神凝气聚，体立用行。奈何后学竟不能操修於内，徒为简略所误，适以资其疏慢卤莽之谋。二者之间，体用胥失。上负仙圣设教之意，下孤幽冥望度之情。今考玉宸经炼，繁衍悉除，唯务真实。外而讽扬经法，开悟幽冥，内而涵育精神，摄炼魂魄。体用兼备，详略得宜。学士信受矣，尤当於平居暇日，博访真师，讨诠妙义，究返阴成阳之理，明拘魂摄魄之方，依诀修持，知行并进，必先成己而后成物，所谓先觉觉后，自度度他者也。万一世缘牵纽，酬应所拘，亦当暂停俗务，斋肃身心，收敛精神，书拂符箓。行坛之际，直须人我两忘，声色俱泯，忘情绝念，然后从容详缓，次第奉行。其投坛善士，亦当尽敬尽诚，躬亲柢奉，皆以济度为心，不得临事荒怠而获罪於天也。
夫炼师者，本为幽冥鬼神之模范。若模不模，范不范，於济度之功何有哉。矧鬼神之於人，非可以声色相通，惟可以心诚相感。若我悟他亦悟，我迷他亦迷。其幽冥境界，亦随心念化现。我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡。我心广大光明，则幽冥亦成天宫争界。我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣。倘自己身心邪妄，而口说正法，徒为鬼神窥笑，愈增障蔽，又安能承水火炼度之功哉。
其水火先后之说，有先水后火者，有先火后水者，或以心肾为坎离，或以两肾之炁为水火，如是之不一者，盖以大道微妙，实关天机，禁戒至重，难以言传，先师不得已而假浅近之说引接初真。孰知后学竟此执迷，无复参究，良可惜哉。其诸家之说，惟用心火肾水，离火坎水，皆指后天之水火，非先天之真水真火已。虚靖先生云：心肾元非水火乡。又云：真阴真阳既不识，水可浴兮火可炙。灵光一点不分明，受度亡魂有何益。夫真火者，坎中之阳也；真水者，离中之阴也。此之阴阳，得乾坤之中炁。所以坎纳甲戊，离纳甲己，戊己二土会于中央，而统御西方者，盖由乾再索於坤而得中女成离卦，坤再索於乾而得中男成坎卦，则是坎中阳爻，即乾之中爻，离中阴爻即坤之中爻。故离坎二卦为乾坤之用，而行乎天地之问。《参同契》曰：二用无爻位，周流行六虚。来往既不定，上下亦无常。政谓此也。然真火取於坎，其用却在离；真水取於离，其用却在坎。坎离互用，水火相须。仙师谓以铅投汞，名曰华池；以汞投铅，名曰神水。水火妙用，虽不可攘然而分，然稽之紫阳丹诀，取将坎位心中实，点化离宫腹裹阴。是乃先进阳火，而后退阴符。故修炼之工，要不可不先火而后水也。下学之士，非遇真师指示，岂可强猜。唯神仙返还之道，以法擒制，取坎中之阳，而点化离中之阴，运归戊己，炉中依法烹炼，则自无中生有，体变纯阳，而超乎天地之外矣。炼度之法，盖取诸此而推以及人，则运吾身纯阳之道炁，而点化纯阴之鬼魂，则是以我之阳而炼彼之阴。阴阳交感，幽显潜通，其超度可必矣。苟自己真阴真阳之不识，水火升降之未能，而欲炼彼幽魂，是犹家无檐石之储，而欲济他人之贫，奚可得也。
宜真自幼慕道从师，盖掌窃窥于此矣。幸蒙师授，佩服不忘，第金火返还之方，栖神导炁之旨，未能自明，於是博参旁求，始得要领。乃知体用相须，道法一致，唯操存施用之不同耳。庐陵西林元极子袁大方，昔尝与余同门受法，继而从余论道卒业，遂相与发其两端，而会于一理。暇日又将法中符章经道、简策韶令、诸阶雷文，各以类聚，编次略成。适复有同志来究水火炼度之说，因感兵劫之余，丧亡何限，而宜真叨佩灵文，坐此逆境，既不得安身方便以广济拔之意，而又拒蔽来学，岂仁人之心哉。是以冒犯天禁，将平日所闻师授炼度口诀，又问摭诸家论议之长者，而皆证之以神仙返还之道，发明其理，仍分炼度之事凡一十六条，列述于后，总题曰：炼度内旨。凡余同志，有能体太上设教度人之意，即依此而行，使幽冥沾济拔之恩，而同跻道岸，则宜真甘坐泄露之罪，亦无憾矣。若无操修济度之实，而徒以资谈柄，益辩口，且妄示非人，则亦自速冥谴，又非区区之过也。学者其勉之哉。嗣派末学浚仪元阳赵宜真稽首敬书。
书符箓法
入靖，具列香炉、水盂、朱墨、笔砚、符箓于前，炼师端坐，收视返听，灭念存诚，呼吸定息，物我两忘，於大定光中，运心上朝慈尊，略述斋意，乞降符箓奉行。恍若得旨，师复引真炁从天目中出，随笔於箓中符下圈上作圆象运过，就中一点注念，湛然生化之机，其肇於此。又自坎起，点五行，五位相生，则生生之理具矣。却自外而内，左涂九转出笔，亦运自己真光上朝泥丸，一念随笔直上，升入虚元之境，更无挂碍。故曰：丹阳火会灵元室，中有自然明的的。须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。
元始祖劫，化生诸天，开明三景，是为天根。
中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。
元始符命，时刻升迁。亡魂得此，立便生天。
其余一应开赦炼度符命，悉如常法书篆，但拂抹有用水笔，用火笔。或召或遣，或降或升，则各随义理用之。道在人弘，法由心起。切戒疑滞，恐成障碍也。
入坛行持
炼师临坛，从地户而入，至中，望天门吸金光炁下映兆身。仍密运自己金光正炁，从中升至两眉间，以天目运金光出，绕三匝，灵场内外，皆化光明。师飞九凤诀，焚争秽符於水盂，召解秽官将洒净，毕，焚今坛符，默念：天无氛秽，地绝妖尘，冥慧洞清。大量玄玄。毕。众讽元始玉帝慈尊诸诰。
存神启告
师闭目绝念，忘形注视规中。久定，金光渐大，充溢内外。却营目匝身成真人之状，毫光上接霄汉。存天上大道高真、十方梵炁、日月星宿照耀空中。师飞三台盖上，南斗于前，北斗于后，水火两司将吏、四兽、八卦等神、万圣千真，罗列左右前后。焚信香符，历关诸天符，密咒功曹传香达信，招真会灵。然后依科启圣，述意请旨奉行。却焚召将符，召水火官将、追摄等神，驻札行坛，各共乃职。
召苟毕二将密咒
郁宏郁昌。在身为水火一精。
召乌涂二将密咒
唵吽咤哩呜□□□哪。在身即阴阳二炁。
召神虎二将密咒
□哪□□摄呜□□吽吽摄。即斗中二使分真。
七玉女。即七真。三使者。即三部之神。
召天医官将密咒
咭钊平亨元亶孚。
召解释符使密咒
□□□。
建火池
师焚建火池符，飞南斗一座。众念南间洞浮咒。存星光下合灯光，南昌火府炼度高真、日光童子、火铃将军、主火神君来降。师焚真火符，搯日君诀，取大阳炁合己真火，呵布火池，化为朱陵火府。却依科祝将营卫火池，伺候摄炼。
建水池
师焚建水池符，飞北斗一座。众念玃无物育咒。存星光下合灯光，玄冥水府炼度高真、月光玉女、黄华#1夫人、主水等神来降。师焚真水符，搯月君诀，取太阴炁合己真水，吹出水池，化为玄冥水府。次依科祝将营卫水池，伺候摄炼。
混合水火
众讽《大梵隐语》四章，师中立，举手结五岳印，如莲座，迎降三境慧光、诸天梵炁、日精月华，照耀水火炉鼎，交映兆身。师内视规中，吸呼定息，良久，身心合一，表裹洞彻，如日月合璧初出海之状，兆立其中，天目书三天火令于上。水火官将，左右分司，森立听令。师复位，行通幽摄魂之法。
通幽摄魂
次第焚慧光，破狱二符。师八字着脚立定，精思元始上帝玄座空浮，毫光进发，充满太虚，於一一光中，皆现救苦慈尊，一一慈尊，俱放毫光，与九霄诸天梵炁、日月星宿之光，下映十万，遍及兆身，坛场内外。师以两手结五岳诀高起於中，兆身泥丸、绛宫、中黄之府阳光，道炁亦进发，与天上大道慈尊毫光混结交映。想地下境界与兆身下丹田之下，尽是地狱邓都泉曲恶道之所。师密运真光道炁直下自己罗酆泉曲之府，外境之光，亦复如是。须臾，冥官狱吏皆睹光明。师飞化元聿白星，飞睪干光射鬼户，诸狱皆空，化为莲花境界。其死魂滞魄即乘是光，随追摄神将尽皆来前伺候摄忍。次焚召亡、召幽之符，歌斗章，逐一宣召。
解释
焚解释符，命符使为亡者区分冤业。师当太启慈悲，悯其愚执，妄认业缘。昔为有身，遂有眷属。今骨肉已离，冤亲何有，而犹思报复。只为妄想之心未化所致，如本无绳而自缚者也。凡一切罪，皆由心起。觅罪於心，了不可得。复有观心，心本无相。心既无有，罪业亦空。能作是观，一时解脱矣。
医治
引魂既至，当悯其体相不完。存大道慈尊、星真、十方梵炁祥光下烛众魂。师焚符，召天医官吏布炁攻疗。师收视返听，运自己正炁从天目而出，仍密念聚形咒云：喨肝。□心。呢肺。□脾。啼肾#2。哩娑诃。混合圆明。与梵炁相合，布注形魂，皆起成人，即医治毕矣。其诸法中有用某符祝某神、请某炁、生某脏之炁者，殊是克划。且天之生物，未尝随物随形，逐花逐叶而造作之，只一点阳和所至，即万物皆春高下洪纤，形形色色，各正性命。炼度之法体此，运我身中一点阳晶而点化阴魄，亦皆自然生化矣。然又当知，昔有疾患为有幻身，今－幼身已灭，尚执生前疾痛之苦，故随念而有残疾之相耳。我见如此，则彼魂神亦皆了悟，迨无病可疗，而药无所施矣。
分生
次第告荡秽、催生、出胎诸符，命监生司官属为诸女魂行神布炁，荡秽分生，师履地，就座略起，握固一吹，次开生户，存众魂母子已生未生，乃至乌兽含胎，皆得生成。
沐浴化衣
焚浴魂符，师运自己真水上升于顶，从两目出光，下注浴池之中。师咽液归于下丹田，玄水澄彻，内外光明。我之身心清静，众魂亦皆清静。然当悟心本无垢，形已灭亡，垢从何生，衣亦何用。所为化衣，不过像世设教，以化其妄想寒冻之念。然康节先生亦云：化衣亦古者明器之类也。故随人情而用之耳。
降甘露咒食
师於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密咒曰：唵哩阮唏呯咤唏摄华耶。九徧。存大道慈尊、日月星宿十方众圣光芒下映流布法人斛食之中，师亦运自己玄水上升于顶，流于华池，非常甘美，咽下黄庭，复从两目下注甘露水中。此即黄华神水，又曰太玄神水，又曰甘露宝浆是也。却焚变食符於斛食之上，密咒云：唵□□□□哆哩□吽。七徧。存斛食高广无边，河沙鬼神食之不尽。众讽咒，师以甘露洒食。存天上慈尊左执碧玉盂，右执空青枝，亦以甘露徧洒。想诸魂皆喜沾甘露法食，即得饥虚饱满，热恼清凉。师当吞咽华池神水，使心火灭炎，无饥渴之想，则幽魂亦皆饱满矣。然当知饮食本以养此形骸，今形骸既灭，饮食何用。盖由饥渴妄想之念未除，故设此以塞其妄念，而开悟之也。
火炼
众讽《洞玄灵宝本章》，随经义次第告符。师密咒曰：□□□□□呜啼□。焚火炼符，召主火神君、火府将吏、太玄左神，引魂聚集於日光境内受炼。师密运坎中真炁，如日轮上升南宫，发炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎，众魂欣悦，皆在其中育炼形魂，悉化婴儿之状。
水炼
众讽《元洞玉历宝章》，随经义次第告符。师密咒云：吽□□□□□。焚水炼符，召主水神君、水府将吏、太玄右神，引魂森集於月华境内受炼。师密运离中真液，如月轮流降玉池，为洋溢黄华之水，即以赤龙搅水，仍吹布成净霐，汪洋润泽，众魂欣悦，皆在其中澡育精魄，即颜色膏润，体相端严。
混炼超度
众讽道言此二章，至大量玄玄也，师复攒簇五行，和合四象，追二炁於黄道，会三性於元宫，调燮火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裹洞明，了无挂碍。在会受度仙魂，亦皆如是。师速命火铃大将摄引上升，却运自己火铃上入泥丸，透出顶门，烜赫如日，一一众魂乘火铃光，冉冉腾空上升霄极，万化寂然，太虚同体，不知天地万物之为我，我之为天地万物，冥慧洞清，大量玄玄也。仙师诗云：以我真阳炼彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金曰玉笋生。炼度之功毕矣。然切不可有所滞着，若挂碍纤尘，不成究竟，有悮幽冥。学者於此戒之慎之。
余论
如前条列次序，悉依常式。唯诸家以传戒给箓，或在受炼之后不同耳。夫受炼之后，宛如成道之人，至超升之际，方才受戒受箓，则成挂碍。今先说戒给箓者，喻如初真学道之人，必先持奉戒科，请受符箓。既能持戒受箓，则戒行精专，方可闻道，依诀修行，则成道登真矣。炼度亡者，亦取此义，而先传戒给箓，然后行炼。受炼即毕，万法皆空，一真独露，即超凌三界，逍遥上清矣。
至於焚化经旛纸钱，不过时俗取古者焚币帛之义，以表其诚心，而炼师亦因而假此凡火之光炎上之义，助吾火铃之光而升腾矣。其超度之实，不在是也。倘炼师不明此理，视此可为幽冥之用，则恐下品沉滞之魂不能自悟，亦复执迷於此，而不得超化矣。
如前后焚告符箓，则不可无。盖符者，信也；箓者，籍也。符箓为用，取约信典籍之义也。在昔龙汉祖劫，梵清景三炁初分，五文开廓，元始上帝乃命天真按笔模写其文，结为云篆，於是分符章经道，籍而成书，上秘天宫，下镇海岳。中古而降，天不爱道，流传人间。故符箓为天之约信典籍，而通乎鬼神者也。原夫人极之始，与元始分真，随劫轮转。虽身在天地之后，而心在天地之先，则天地自我出，而我即元始也。今书符之际，法当顿息诸缘，笃守真静，复三炁未分已前气象。至静极而动，即提祖炁按笔成符。是符也，我之神炁所化，而寓於楮墨间，与天真按笔初意无殊，是即天之约信典籍也。人见其朱墨纸符也，鬼神见之则为金书玉篆，光烛幽阴。以之告下冥司，则鬼神敬奉；以之济拔沉滞，则魂爽超度，皆睹光明矣。若未能深造此理，但留心於纸上朱墨点画之末，固非祖师立法初意，而吾亦无所取焉。仙师诗云：法行大道合先天，咒诀符图总是玄。至道杳然无所得，符图咒诀也徒然。善学之士，能於天真未下笔以前究竟，具正法眼，豁然遇缘触境，妙用现前，倒用横拈，无施不可，则几乎道矣。嗣派末学赵宜真再拜敬书。
道法会元卷之十七竟
#1『黄华』原作『簧华』，据后文『火炼竹桶黄华神水，夫人即主管之神』改。
#2『肾』原作『贤』，据文义改。
道法会元卷之十八
清微发遣仪
法事，净口净身等咒。
太虚无体，今秽皆空。妄觉一生，尘缘竞起，既非真境，即是魔宫。是故行持先当荡涤。谨召九凤玉华司破秽大将军，灵宝净天、净地八方大力威神、乾罗答那洞罡太玄使者，铜头铁面骑吏，吞魔食鬼将军，五帝五龙神君，西方太白童子，华池真人，荡秽使者，今年今月今日今时荡秽局中仙吏，本佩法箓治职仙灵，当境土地里域正神，本家司命主者，干系六神，各各持符仗剑，掷火流金，布真气於水中，发祥光於坛上，荡除厌秽，速化光明，依应施行，一如告命。灵宝争天地玄章，众当讽诵。
讽咒。师焚破秽符在水盂中，搯破秽诀，日月诀，布杀气入盂中。念咒洒净。密咒云：唵耶鼠帝奴摄。焚净坛符，嘿祝云：天无氛秽，地绝妖尘。冥慧洞清，大量玄玄。师营目三匝，坛场内外悉化光明。
切以行三光之神水，天地无尘；焚百和之真香，祥烟叆叇。凡境化为仙境，人心可格天心。将命旌麾，先陈信礼。
三信礼。焚三信香，嘿念心语三上香。虚书炁香符，思香官使者，金童玉女，随香气腾空上达。师精思上帝师真在上，诸司雷神洋洋左右，展坛三拜。
启师
称职某，谨以信香，稽首皈命，再拜启告道经师宝、元始万神、清微宗主、真元妙化上帝、太初天君、紫宸太华天帝、玄中大法师、三天大圣师、太极左宫仙公真君、神功妙济真君、会书浮丘真君、清微元上侍宸保仙元君、清微灵宝诸大师真，恭望师慈，降临法会，仗此道香，普同作供，首祈师造俯鉴愚衷。伏念臣曩因庆幸，叨佩法阶，誓济生民，宣扬道化，凡有投恳，所合上闻，入意如何施行。以今未敢自专，先伸启告，丐怜愚昧，特赐提撕，鉴领来棕，上闻帝陛，旨命将吏，显助神功。庶俾行持，克臻灵感。臣下情不胜激切恳请之至。命将施行。
入香水文
伏闻道器殊名，必贯通之有术；神人异处，可感召以无方。故取像於精微，将达诚於冲漠。夫香者，飞云结篆，明德惟馨，阳炁上腾丹鼎，运元神之火；回风混合，玄关霭太素之烟。非草木臭味之拟伦，宜天地神祇之来格。行香有偈，宝号先吟：大圣香林定慧天尊。
伏以仙境难通，以香为信；尘凡易浊，非水不清。试将一滴之功，尽肃十方之界。夫水者，北方正炁，天一真源。玉液内潮，甘露熏蒸於丹谷；金精上涌，醴泉融泄於华池。内施则吐故纳新，外用则荡瑕涤垢。是谓乾坤之清炁，能除天地之秽氛。教奉真科，先吟圣号：大圣法泽流布天尊。
盖闻天高地迥，一理贯通，岳峙川流，百神森列。且感於人者，体精神之流动，而形於教者，必表奏以先容。故我祖师，立为宗范。凡九坛斋醮之仪短，莫先於降真；而三洞法箓之仙灵，必任以驰奏。斯乃因边求迹，是为以神感神。今之日奉为修斋某，严洁坛场，肃祇祀事。亦欲合天人於幽显，盖将行典礼於会同。惟尔有灵，体予克相。号令出而灵响答，神心运而天机随。勿贰以二，勿参以三。当识此心之融会，不疾而速，不行而至。勉宣乃力以赞襄。欲现金光，先扬神咒。
众讽金光咒，师叩齿上香。飞三台北斗盖头，左玉诀或雷局，右剑诀，叉腰。返听收视，灭念定息。良久，即运神光上朝，出大金○，瞪目望巽方，却密念召将心咒，精思所差，雷神顶天履地，赫然现前，焚召将符，下令，咒云：
杳杳冥冥，天地同生。散则成炁，聚则成形。以神驭炁，以炁合神。闻呼即至，遇召即临。谨奉真符，恭伸召请：当境土地里域社令正神，本家司命主者，干系六神，监钱直醮香官，运递神吏，闻今召命，速至坛庭。
存至
向来关召，今日当旛祗应、受事、传令等神既至，奉到玉清总召万灵符命，合行宣示。
宣玉清总召万灵符，毕，法师念：
玉清宝玺，敕付仙卿。秉符执节，召集天真。三界齐到，万神同钦，天皇上帝，梵炁流精。金光四集，曷敢不临。汝若违令，上有宪刑。急准玉清元始上帝敕。
依法召将毕，复书主篆於巽上，见诸将森立其中听令，分明如对。
向伸召请诸司官将、法部吏兵，即沐降临，各请解骑下车，依斑就序，少停仪卫，以听关宣。切以范围天地之道，具载斋科；昭回云汉之章，合先剡奏。将感通於一瞬，庶克享於多仪。酌仙醴以浮香，初筳既秩；开帝阍而驾景，六合非遥。酒在若樽，用陈初献。
再运真香，供养诸司将吏、法部功曹、土地等神。切以出乎震齐乎巽，阴阳不测之谓神；应乎天顺乎人，来往无穷之谓圣。适伸关召，谅赐感通。奉到投词，合行宣示。
当职领词虔切，理难抑违。以今具录事由，飞奏宸廷，请颁恩命，申牒三界真司，照应施行。欲假通传之力，须凭酌献之仪。切以形而上者之谓道，妙莫能名；圣不可知之谓神，礼存敬享。既领宣行之职，将誊敷奏之言。望天阙之开张，圣凡有简；乘飙车而陟降，上下无方。谨运丹衷，酒陈二献。
切以官天地府万物，道所以尊；润风雨鼓雷霆，神无不在。赫若仙科之着，大哉神化之灵。我有封□，帝将省览。有烦传奏，庶副虔祈。再灶真香，酒陈三献。
三献已毕，事不再陈。坛有牒文，请行宣示。
宣关牒符诰。
公符文宣告，神听必聪。依应施行，不得违悮。下令。三界内外，帝令至尊，袪雷役电，旋乾转坤，一如帝令，疾速奏行。
飞丁罡，目送将吏，精思雷电轰烈，腾云而去。焚燎毕。内视纳息，万化寂然。
道法会元卷之十八竟
道法会元卷之十九
玉宸炼度请符简仪
法事。上信香。
伏以惟皇上帝，与物为春，哀此下民，沛其天泽。臣侍玉皇香案，亲传凤篆龙章，颁行则三界承恩，告下则九幽罢对。兹伸请降，先谨奏闻。门下具职奏启：
太上无极大道万法之祖、万法之宗，万法之师，玉清圣境清微天宫元始法王至真天宝，上清真境禹余天宫玉宸道君至真灵宝，太清仙境大赤天宫道德高尊至真神宝，昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝，南极勾陈上宫天皇大帝，北极紫微中天太皇大帝，承天效法后土皇地祇，高上神霄玉清真王南极长生大帝，统天元圣天尊高上碧霄上清华王东极青华大帝太乙救苦天尊，高上丹霄太清韩王好生韩君丈人，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，十方救苦天尊，九天生神上帝，五方五老上帝，天、地、人三皇上帝，八极九霄帝君，东华木公上相，西汉金母元君，三十二天上帝，大罗诸天帝君，郁仪官大阳天皇上帝，日中太丹洞明洞灵太素真人，朱景童子，九光散辉玉童仙吏，南上开光度生一切真圣，
南丹九华度品官君，南斗六司上生真君，结璘宫太阴地皇圣母，月中黄华石景水母流光夫人，圆光散辉童子、玉女，东升八宿星君，天河灌沐夫人，东井黄华玉女，北方玄天银河星渚一切仙灵，北斗七元落死星君，玄冥紫光太一夫人，上清五行四曜星君，周天列宿万象高真，清微宗主真元妙化上帝太初天君，紫宸太华天帝，玄中大法师，玉虚明皇道君，上元、中元，下元三官大帝，北极法主天蓬、天猷、翊圣、佑圣四天上帝，大罗无极神公，青阳天君，玉清元始法师丹阳天君，玉堂大教主紫阳天君，文始妙道真人，太清明惠真人，大慈救苦二玄真人，三天扶教辅元体道大法天师正一静应显佑真君，金阙上保高元宸照法王清真紫虚元君，太上玉京太极左宫仙公冲应孚佑真君，
九州都仙太史高明大使神功妙济真君，佥书三省孚佑显灵超应护国真君，清微三炁九霄符章经道雷帝天君，灵宝三洞四辅经箓高真，神霄内外台，东极善政院，灵宝大法司，南昌上下宫，□陵枢府，朱陵火府，上清黄箓院聚魂五总府，北魁玄范府，上清天医院诸司真宰，束青西素南丹北玄四维上下十方已得道大圣众，度人不死尊神南极长生大君，度世司马大神好生韩君丈人，十方无极至真大神飞天神王，雷霆九司卿相真君，五岳总领真君，清渊赞玄灵华夫人，三界五夫大勋魔王，清微元上侍宸保仙元君，琼室洞清郭元君，福和耀真傅元君，龙光道明姚元君，紫英玉惠高元君，洞阳上宰清虚华真人，青城山通慧朱真人，云山保一李真人，眉山混隐南真人，丹山雷渊黄真人，西山真息熊真人，
泰智冲和彭真人，洞渊尘外曾真人，浚仪原阳赵真人，清微、灵宝、道德、正一诸阶启教演法承流诸派宗师仙众，九天天曹主执宰御，保举考校一切仙圣，诸阶法箓中天仙官君，雷神将帅各部威灵，下方厚土真皇大帝，水府博桑大帝，北阴酆都大帝，十宫真君，五岳名山圣帝，地水二界真仙，幽狱冥官典者，京都城隍之神，本府城隍主者，九州社令主者，十方道主者，阳间祀典百神，琳庭坛靖真官，助道赞化威灵，三界十方应感列圣，咸望洪慈，垂光降鉴。名香净茶，普同供养。
法事
具职 启圣
臣闻玉符肆赦，春生寒谷之乡；金殿参班，云近通明之御。臣道非深造，学未多闻。诵元始度人之经，举玉宸拔亡之典。应有祈祷，代为关誊。情见乎词，悉剖寸心之蕴；天从所欲，愿回四目之聪。谨露斋徐，青书，上尘睿览。
宣意或青书 次命将
宣关，引出焚燎 告开天度火
二符
飞神朝奏，请命
飞符演赦天尊
具职臣某，诚惶诚恐，稽首顿首再拜。
臣闻元恶大慧，其初本出於一心；峻法严刑，所报遂分於五苦。一沉地狱，永失人身。刀锯鼎镬之威，未尝暂息；考掠鞭笞之惨，所不忍言。当其万苦之切身，虽欲自新而无路。洪惟大道俯念合生，因其萌悔过之心，遂示以迁善之法。启玉宸之经教，出元始之符章。俾其慧光内烛，而顿悟前非；惠命一宣，而永辞长夜。臣实惭下学，叨布上恩，兹当命令之告行，惟待纶音而赐允。臣今依式，请降
玉清天赦宝章，
元始符命、黄箓白简、赦苦长生二符，
元始玉书三元紫策玉简，
玉宸七宝紫微玉符，
天一北祚玉札，
元始一炁水火真符，
神霄琅清洞章，
三元慧光真符，
元始符命生天宝箓。
无上玉匮升玄宝文，告下冥司，赦拔罪苦，伏愿三天命下，九地春回。雷厉风飞，涣汗其大号；海涵春育，威归於至仁。五道停输，三途罢对。臣等下情，无任虔祷俟命之至。谨言
飞符演赦天尊。
引至坛前，讽金光咒。
师行争，存神，依法召将告符。
杳杳冥冥，天地同生。散则成气，聚则成形。以神驭炁，以炁召神，闻呼即至，遇召即临。元始一炁，万神雷司。恭准
清微天宝道宗玉宸经法律令。召请上清运阳赤灵神烈苟天君、上清运阴黑灵神化毕天君、太玄左右摄召乌涂二神君、承差某将北魁玄范府阳神大圣何元帅、阴神大圣乔元帅、三部使者、七真玉女、玉箓直符王陆二使者、龟台素握濮玉女、玄都金龙菱龙驿吏、火府地府赍简童子、天道地道功曹、上元焦使者、中元朱使者，下元唐使者、追魂五道大神、追摄合干官吏，闻今召命，速至行坛。当愿乘云驭炁，浮空而来；应感随机，不疾而速。暂停仙骑，昭纳丹诚。道香争茶，普同供养。
法事
伏闻元始天王启清微之妙道，玉宸上帝传灵宝之经科。普度幽途，广覃惠泽，布一札叮咛之旨，拔九幽沉滞之魂。涣汗一颁，听德音之秩秩；巽风四布，赖符吏之匆匆。用赏武威，酒陈初献。
法事
伏闻宥过无大，表太上之宽恩；传命置邮，赖尔神之宣力。番与幽关更始，要令寒谷回春。顷刻不许稽留，恩沛须令周徧。酒陈二献，意表一诚。
法事
如血湖斋，用后献酒文，作二献用。伏以嗟哉有身之为患，莫若妇人；拔之死地而后生，必资帝力。赦铁围之魂爽，布玉简之真文。使血湖沾旷荡之恩，赖符使致驱驰之力。不辞再渎，更进一杯。
法事
伏以宣威三界，升职九天。出幽入冥，莫测阴阳之妙；排空驭炁，如在左右之间。有烦神驭之驱驰，徧布简文於冥漠。风雷肆赦，当一说於圆扉，车马载驱，愿速登於云路。酒陈三献，神其享之。
讽经
适宣经咒，用赞武威。元降符章，谨当宣告。承差将吏，听领颁行。
宣符简
符命颁宣，冥司遵禀。应干主者，敢违告下之文；所荐亡魂，亟准赦原之敕。委请递牒，谨用披宣。
宣递牒关文
向伸符牒宣读已周。伏想宝骑一麾，彩云四合，顷刻而周游三界，遗巡而历遍九幽。宣太上之德音，赦幽肩之罪爽。真符告下，岂容一刻之稽留；主者施行，急准三天之律令。承差天将，火急奉行。
遣将
焚化
向来
道法会元卷之十九竟
玉宸经法炼度仪
无事#1告净坛符 讽净天地咒
洒净 念金光咒 师存神化坛
告信香符上香
密祝符使功曹传香达信招真会灵志心朝礼：三界之上，梵炁弥罗；上极无上，天中之天；郁罗萧台，玉山上京；渺渺金阙，森罗净泓；玄元一炁，混沌之先；宝珠之中，玄之又玄；开明三景，化生诸天；亿万天真，无鞅数众；旋斗历箕，回度五常；巍巍大范，万道之宗；大罗玉清，虚无自然；至真妙道，元始天尊。
再诵弥罗号、青华号各一遍。
具职臣某，诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言：臣伏以元始天王登黍珠而说法，玉宸上帝演灵宝以度人。盖自太极判而两仪分，由是四象成而五行具。天地之大，何莫由斯道焉；人物之生，必有宰其间者。於此见天理流行之宝有，莫非阴阳造化之功。无极之真，二五之精，秒合生成之理；空洞之中，无色之境，默司主宰之权。凡有祷祈，首当启告。臣仰望清光，肃恭奏启：
太上无极大道万法之祖、万法之宗、万法之师，玉清圣境清微天宫元始法王至真天宝，上清真境禹余天宫玉宸大道至真灵宝，太清仙境大赤天宫道德高尊至真神宝，昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝，南极勾陈上宫天皇大帝，北极紫微中官太皇大帝，承天效法后土皇地祇，高上神霄玉清真王南极长生大帝，统天元圣天尊高上碧霄上清华王东极青华大帝太一救苦天尊，高上丹霄太清韩王好生韩君丈人，朱陵度命天尊，十方灵宝救苦天尊，九天生神上帝，五方五老上帝，天、地、人三皇上帝，八机九霄帝君，东华木公上相，西汉金母元君，三十二天上帝，日中大丹洞明洞灵太素真人，朱景童子，九光散辉玉童仙吏，南上开光度生一切真圣，南丹九华度品官属，南斗六司上生真君，
结璘宫太阴地皇圣母，月中黄华石景水母流光夫人，圆光散辉童子、玉女，东井八宿星君，天河灌沐夫人，东井黄华玉女，北方玄天银河星渚一切仙灵，北斗七元落死星君，玄冥紫光太一夫人，上清五行四曜星君，周天列宿万象高真，清微宗主真元妙化上帝太初天君，紫宸太华天帝，玄中大法师，玉虚明皇道君，上元、中元、下元三官大帝，北极法主天蓬、天猷翊圣、佑圣真君，大罗元极神公青阳天君，玉清元始法师丹阳天君，玉堂大教主紫阳天君，文始妙道真人，太清明惠真人，大慈救苦二玄真人，三天扶教辅元体道大法天师正一静应真君，金阙上保高元宸照法王清真紫虚元君，太上玉京太极左宫仙公冲应孚佑真君，九州都仙太史高明大使神功妙济真君，佥书三省孚佑显灵超应护国真君，
清微三炁九霄符章经道雷帝天君，灵宝三洞四辅经箓高真，神霄内外台，东极善政院，灵宝大法司，南昌上宫、下宫，南陵枢府，朱陵火府，上清黄箓院，聚魂五总府，北魁玄范府，上清天医院诸司真宰，东青西素南丹北玄四维上下十方已得道大圣众，度人不死之神南极长生大君，度世司马大神好生韩君丈人，十方无极至真大神飞天神王，雷霆九司卿相真君，五岳总领真君，清渊赞玄灵华夫人，三界五天大勋魔王，清微元上侍宸金阙昭凝妙道保仙元君，琼室洞清郭元君，福和耀真傅元君亡二天侍经龙光道明姚元君，三天侍御紫英玉惠高元君，洞阳上宰清虚华真人，神霄玉枢使青城山通慧朱真人，五雷院使云山保一李真人，斗中六通掌水使者乃山混隐南真人，清微察访使丹山雷渊黄真人，
洞真大夫清微广明使西山真息熊真人，洞玄大夫清微采访使泰智冲和彭真人，清微采访使洞渊尘外曾真人，清微总章上卿浚仪原阳赵真人，清微、灵宝、道德、正一诸阶启教演法承流袭庆诸派宗师仙众，九天天曹主执宰御，保举考校一切仙圣，诸阶法箓中天仙官君，雷神将帅各部威灵，下方后土真皇大帝，水府搏桑大帝，北阴酆都大帝，五岳名山圣帝，地水二界真仙，幽狱冥官典者，都大城隍之神，九州社令主者，十方道主者，阳间祀典百神，琳庭坛靖真官，助道赞化威灵，三界十方监度证明千真万圣。恭望垂光，鉴令炼度。仗此信香，普同供养。臣闻太上度人，玄奥显宣於经法；祖师立教，真仪遂戏於科规。今古流传，幽冥济度。惟青玄上帝，悯群生轮转於迷途；而保仙元君，会万法还归於至道。
总该众妙，独露孤峰。所以示一炁变化之机，於此显五文开廓之妙。阴阳一太极，真宰默司其权衡；造化在吾身，道法互为之体用。神功不宰，其妙难名。臣今为入意。其如诚悃已伸敷奏。臣叨行教法，誓济幽明。念元始说经以来，天人普度；以灵宝传心之后，体性洞明。仰荷师真，流传下学。明七返九还之旨，成千和万合之功。以我无量而度人，觉彼众生而归道。慈悲接引，誓愿弘深。是用遵行，不知僭安#2。伏愿帝尊矜悯，大开利济之门；师造主维，密运甄陶之化。颁宣恩命，临幸斋筵，劫水火之真灵，命天医之官属，化形降炁，列职分司，六戏威灵，敷行妙范。咸令亡爽，以及幽沉，流火炼形，黄华濯质；合魂魄而受炼，得时刻以升迁；共悟玄微，同臻妙果。仰祈恩造，俯赐印明。臣下情无任不胜俟命之至。
众讽金光咒。
师存神念密咒。告召诸将符。杳杳冥冥，天地同生。散则成炁，聚则成形。以神驭炁，以炁召神。闻呼即至，遇召却临。元始一炁，万神雷司。恭准
元始天王敕、玉宸经法律令。以令焚香飞符，召请上清主火运阳赤灵神烈苟天君，上清主水运阴黑灵神化毕天君，玉清主水、主火大将军，水火两司炼度官属，九斗阳芒流金火铃威雷浮光刘天君，太玄左摄召乌神君，太玄右摄召涂神君，神霄玉部翻解冤结颛使者，天医大圣，治病功曹，掌药仙吏，针砭神吏，玉箓直符王陆二使者，龟台素渥濮玉女，荡秽分胎大神，监生主产官吏，阳神大圣何元帅，阴神大圣乔元帅，三部使者，七真玉女，追摄等神，地祇上将温元帅，酆都巨天力士孟元帅，南昌上宫、下官、朱陵火府，南陵枢府，神虎摄召局，聚魂五总府，诸司府院天雷，酆岳官将职员、兵马骑吏。愿闻请召，云集行坛。
一时同至天尊。
向伸召请，仰沐斋临。伏请列职分司，各共其事。济幽度显，懋建乃勋。式弘灵宝之功，上广清微之化。一如元降律令奉行。
太阳日帝天君。
告建火池真火符。
师建火池， 宣火檄。
亶娄阿苍，无和观音。须延明首，法揽菩昙，稼那阿奕，忽诃流吟。华都曲丽，鲜菩育臻。答落大梵，散烟庆云。飞丽玉都，明魔上门。无行上首，回镳流玄。阿陀龙罗，四象吁贠。南阎洞浮，玉眸诜诜。梵形落空，九灵推前。泽洛菩台，绿罗大千。眇莽九丑，韶谣缘邅。云上九都，飞生自骞。那育郁馥，摩罗法轮。霐持无铙，揽姿运容。馥朗廓奕，神缨自宫。谨请上清运阳赤灵神烈苟天君，玉清主火赵将军，部领官将，驻札火池。假离火而化作朱宫，灿除垢秽；取日精而变为丹沼，陶铸魂仪。俾七返以成功，庶五灵而混合。愿垂拯济，昭显神功。一如元降律令。
太阴月后皇君。
告建水池真水符。
师建水池 宣水檄
刀利禅猷，婆尼咎通。宛薮涤色，太眇之堂。流罗梵萌，景蔚萧嵎。奕邈无寂，宛首少都。阿胪郁竺，华漠延由。九开自辩，阿那品首。无量扶盖，浮罗合神，玉诞长桑，□空度仙。玃无自育，九日导乾。坤母束覆，形摄上玄。阿罗育邈，眇炁合云。飞天大丑，总监上天。沙陀劫量，龙汉瑛鲜。碧落浮黎，空歌保珍。恶奕无品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。
谨请上清运阴黑灵神化毕天君，玉清主水王将军，部领官将，驻札水池。变凡泉而为黄华之池，引魂濯质；流真气而化今雾之沼，复体更生。三魂径陆於仙乡，九炼顿成於道体。愿垂拯济，昭显神功。一如元降律令。
度人无量天尊。
谨请太玄左右摄召乌、涂二神君，阴神、阳神何、乔二元帅，承差追摄合干官君，只今摄引正度亡某魂，及诸宗亲幽魂等众，来诣坛前，朝参大道。次表白道众讽念：
天尊说经教，引接於浮生。勤修学无为，悟真道自成。不迷亦不荒，无我亦无名。朗诵罪福句，万徧心垢清。
表白引亡朝参。
朝参既毕，祇沐道恩。少驻斋坛，伺候开度。
香林说法天尊。
智慧生戒根，真道戒为主。三宝由是兴，高仙所祟受。泛此不死舟，倏忽济大有。当此说戒时，亡魂来稽首。
奉白：坛下受度诸仙子等众，各一乃心听闻戒法。今奉
天尊法语，先为众魂剖示玄微，开明本性。本性既明，方可受度。吾以非舌言，汝以真心听。下静。
原夫一阴一阳之谓道。阴阳者，炁也。其所以一阴一阳者，道也。夫道者，杳杳冥冥，不可名状。太上所谓视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诂，故混而为一。绳绳兮不可名。复归於无物。是谓无状之状，无象之象者也。《易》曰：大哉乾元，万物资始。至哉坤元，万物资生。若是则物资以始而生者，元也。元者，即太极之体，天地之根也。混洞赤文，无无上真，元始祖劫，化生诸天，开明三景，是谓天根者，是也。经云：有物混成，先天地生。而释氏亦云：有物先天地，无形本寂寥，名为万法主，不逐四时凋。由此观之，三教圣人横说坚说，无非发明此理。但所谓物者，果何物也。非色非空，无声无臭，此乃天地之所与我者也。人人具有，物物混成，而人自昧之，良可惜哉。故《魔王歌章》有云：尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。惟我太上，悯念众生输回生死，沉滞声色，迷惑有无，於是广度沉沦，同归正道。有曰：汝等众生，从不有中有，不无中无、不色中色、不空中空。若能知空不空；知色不色，名为照了。夫所谓有者，非有为有；所谓无者，非无为无。盖无有则无无所寄，无无则有无所宰。
太上所谓无名天地之始，有名万物之母。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。是也。大抵人有此身，何者非幻。当知体性湛然，圆明自足。若不堕诸见，远离尘垢，则灭除世幻，体合自然。故太上有云：吾有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患。此上圣玄言，如大医王；示大圆镜照烛苦侮，灭度众生，是为药石之言，切中膏肓之病。如能领悟，万想俱空。毋使病根尚留滞於胸次之问，障蔽性天，为万劫输回种子也。汝等既闻经语，当得心开悟解、如醉而醒，如梦而觉，如观草檄而头风愈、如悟蛇影而心病除，直至无身可得，无病可医，廓□灵明，虚空独露，包含万象，不挂一丝，岂不庆幸哉。．虽然皮肤脱落尽，惟有真实在。且又道：这真实底，还认得也么。下静。切忌以妄为真，沉迷执着。盍思父母未生以前，身在何处，魂魄既散已后，身复何有。凡生前种种造作，富贵荣华，贫贱忧苦，妻子眷属，还属有也么。还与自身有干涉也么。不过如那鄂一梦，虚哄一场。此理甚明，有何难喻。何乃一念执迷，死犹未悟，将自己昭昭灵灵真实底，昧以为无，而自不知。却把生前颠颠倒倒虚妄底，执以为有，而自不悟。甚至负命衔冤，牵连蔓引，如象入泥，步深一步，沦胥以溺，岂不哀哉。何不悟如是之甚也。佛言：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。与吾教所谓有有无有，无无有无者，如出一口。汝等莫把做口头语句，直须下心上工夫。洞悟玄微，顿超疑网。出群迷径，入众妙门，自然与道合真，随心度化，超凌三界，逍遥上清矣。
太上九真妙戒，当谨佩持。归奉真宗，渐登妙果。然受戒之法，必先皈依三宝。汝等肃恭，各各作礼。
皈依元始法王至真天宝，
皈依玉宸道君至真灵宝，
皈依道德高尊至真神宝。
向来授以皈依之法，各宜一心谛受，永永无忘。夫三宝者，大道宗祖，万化本根。分真则为玄元始，化炁则为梵清景，在天则为日月星，在人则为神炁精，立教则分道经师。乃虚无至道之宗，亦自己本来之体，若能一心皈命，自然万善圆成。九真戒言，谨当宣授。
常传真戒天尊。
天尊戒曰：
一者克勤，忠於君主；
二者敬让，孝养父母；
三者不杀，慈救众生；
四者不淫，正身处物；
五者不盗，推义损己；
六者不慎，凶怒凌人；
七者不诈，谄贼害善；
八者不骄，傲忽至真；
九者不二，奉戒专一。
九真戒者，宣告亡灵，奉戒专心，克臻妙道。如上妙戒，皆太上金口流传，人天仰赖，生死依皈，为济度苦海之舟航，乃升入天堂之梯凳。汝等心心念念，毋或息荒，世世生生，常当皈敬，即得制魔保举，地祇送迎，径登元始之天，了无坚碍，直造虚无之境，自在逍遥。符箓文凭，谨当宣给。
宣符箓。功德牒。
符箓宣传，灵仪持奉。切以太极判而两仪分，四象成而八卦列。一动一静，阴阳互为其根。有象有形，水火以宣其用。五位相得，而各有合。四方列布，而虚其中。乾南坤北，离东坎西，按太易自然之造化。水一火二，木三金四，示五行妙合之玄机。故
祖师开冶炼之门，以法象寓生成之理。形而下者谓之器，其可分道器之两途。神而明之存乎人，於此见天人之一理。汝等有缘，庆幸飧听法音，如日中天，了然大悟。尚虑汝等久沉幽趣，未睹阳光，感
上帝临轩，众真监度，冷之於洞阳之馆，炼之於流火之庭。焕发阳明，销除阴滓。一国来如密雾，俱入黍米珠中；两腋乘此清风，自有蓬莱地位。各宜肃恭俟命，信受奉行。谨请
上清运阳、运阴二天君，太玄摄召左、右二神君，水火两司炼度官属，布坎离真精，鼓乾坤崇钥，摄引魂爽，濯炼施行。在坛法众，各运慈悲，大振灵音，宣演经法。
度人无量天尊。
告历关诸天符。众讽诵：
道言昔於始青天中至众真侍座。
告天医符。
谨请天医官将，布炁行神，普为众魂医疗疾苦，完复形神。一如告命。
师行医治法。
元始天尊玄坐空浮五色至咸得长生。
告飞魂符。
道言是时元始天尊至无复欹陷。
告监度符。
元始即於宝珠之内至德难可胜。
告浴魂符。师行沐浴法。
道言凡诵是经十过至飞升上清。
告火炼符。
谨请上清运阳赤灵神烈苟天君，玉清主火赵将军，太玄摄召二神君，摄引亡魂，齐赴大池，依法冶炼。一如告命。
密念：□□□□□呜啼□。
精思众魂俱入火池受炼。师行火炼
法。
告普告三界符。
元始洞玄灵宝本章至逼合鬼群。
告元始保举符。
元始符命，时刻升迁至无色之境梵行。
告四方八天符。
太皇黄曾天，帝郁舰玉明至帝大释法门。
告三景保生符。
三十二天，三十二帝至总监众灵。
告冲和育魄符。
青帝护魂，白帝侍魄至鬼无妖精。
告太玄飞符。
三官北酆，明检鬼营至列言上清。
精思众魂火炼成真，皆出火池。
告水炼符。
谨请上清运阴黑灵神化毕天君，玉清主水王将军，太玄摄召二神君，摄引众魂，俱出火池，齐赴水沼，依法濯炼。一如告命。
密念：吽□哞□□□。
精思众魂俱入水池濯炼，师行水炼法。
元洞玉历，龙汉延康至保天长存。
告大梵金光玉符。
梵炁弥罗，万范开张至自然成真。
告九五中形符。
真中有神，长生大君至各有生门。
告欲界符。
第一欲界飞空之音至我道日兴隆。
告色界符。
第二色界魔王之章至故为歌音。
告无色界符。
第三元色界魔王歌曰至我当复奈何。
告洞章。
谨请阴阳苟、毕二天君，水火王、赵二将军，摄召乌、涂二神君，摄引众魂，俱出水池，俟候升度。一如告命。
此三界之上至祸及七祖翁。
众魂水炼成真，俱出水池，行混炼超脱法。
道言此二章至冥慧洞清大量玄玄也。
生天得道天尊。
奉白：受炼众魂，度人经法持奉云周。当知道匪言传，经由心悟。如来谓：若人言我有所说法，即不能解我所说义。故汝等得闻经竟，直超到元始未出书度人时，识父母未生前与乾坤未判时气象，方为究竟。到此则冥慧洞清，大量玄玄，信可谓度人无量矣。
谨请九斗阳芒流金火铃威雷浮光刘天君，元承追摄乌涂二神君，玄都金龙驿吏，察命童子，护戒威神，惟愿慈悲接引，护送超升。坛有符文，谨当宣告。
宣升玄宝文。长生简。护送关。
告金龙符。火铃符。
向来符诰，宣白分明。誓愿弘深，必垂昭鉴。伏愿以威神力，超解脱门。软地祇侍卫送迎，无所不度；廓太虚缅平一等，作如是观。嘉与众生，同跻上道。勖哉，诸仙子等。身中坎离，象乾坤为鼎器；珠中世界，有天地非人间。空洞足以有容，倏忽不知所在。说经竟，寂无遗响。灭度已，何有众生。见不着於我人，洞然八荒之内；岸都忘於彼此，超乎一炁之先。闻斯行诸，自此升矣。汝等众魂，奉辞三宝。
表白引亡辞谢。
辞谢三境高真十华上圣。
当愿众魂径上南宫，生天得道。辞谢三霄教主演法宗师。
当愿众魂径上南宫，生天得道。辞谢法录官将斋坛列圣。
当愿众魂径上南宫，生天得道。已毕朝辞，洪恩普被。承差官将，护送超升。
引魂出化财。回向。
师祝谢。
具位启圣。略入意。臣不惭愚昧，冒为宣行，仰荷慈悲，显扬妙化。一切僭妄之咎，幸赐赦原。九幽沉滞之魂，悉希济度。诸司官将，懋积玄功；三界高真，同沾道渥。凡居有识，均证无为。臣某下情无任激切之至。
积功成圣天尊。
讽经
仰惟神烈神化苟、毕二天君，水火两司从官，左右摄召乌、涂二神君，天医、监生、追摄、炼度合干职员，鉴今炼度周圆，凭法众讽诵经章，特伸回谢。所冀回星罡於天上，彻池沼於坛前，护度仙魂，生天得道。愿积功成，圣进仙阶，进仙阶。
道法会元卷之二十竟
#1『无事』，疑『法事』之误，卷十九同一法皆作『法事』。
#2『借安』，疑应作『借妄』。不知借妄，为章奏中常见套语。