道法会元卷之六十六
道法会元卷之六十六
雷霆网目说
青华洞玄子陈相真集
道自无极而太极，其体浑沦一炁。有动静而阴阳分，阴阳运而日月丽。日为阳统天，月为阴统地，斗乘中极，斡运阴阳，统人三辰。合三统而日月运行，阴阳阖辟，而雷霆震发。且雷霆始於太极肇判之初，则天地水火风雷山泽之象以着。后之圣人，名八象为八卦，以乾坤为体，以阴阳为用，以主宰为帝王，以变动为鬼神，而雷霆昭然於人天之耳目，不可掩其名。夫雷霆者，实大道之功甩也。
劫有上皇、赤明、龙汉之兆，炁有玄、元、始之称，一曰混洞太无之炁，二曰赤混太无之炁，三曰冥寂玄通之炁。或出书而化号，或云篆以成符。妙化循环，道法昭着。故雷霆一曰无极无量梵炁，二曰清虚真皇清炁，三曰虚混玄一景炁，则雷霆为造化之枢机也。帅有二百六部九万余屯。上佐乾纲，下临坤垒，威行六合，声震万天，长养生灵，剪除凶恶，护持国土，号令人天。风霆流形，雷雨磅砖。昭昭其有，冥冥其无。集之成一炁，散之为五雷，卷之而寂尔无形，舒之而忽兮有象。道行法界，妙在灵台。知雷法不在推求，实玄妙本乎一炁。开明至道，序其斯文。
三炁雷霆所属
无极无量梵炁雷霆。梵炁雷，其派有四，将吏一百三十七坛，七百二十人。
混沌大无雷，即洞真雷混沌雷。昭运雷，即清微雷。天宝雷，玉清雷，玉京雷，混沌神成雷，赤混大无雷，即洞玄雷。禹余雷，即神机雷。灵宝雷，上清雷，玉宸雷，紫府神方雷，冥寂玄通雷，即洞神雷。大赤雷，即神枢雷。神宝雷，太清雷，金华雷，虚混神方雷，元梵统摄雷，高上玉皇神方雷。以上皆梵炁雷也。
清虚真皇清炁雷霆。
紫皇太一雷，碧玉太一雷，五福太一雷，天一太一雷，地一太一雷，四神太一雷，大游太一雷，小游太一雷，君綦太一雷，民綦太一雷，直符太一雷，青门太一雷，火珠太一雷，九天太一雷，璇玑太一雷，流金太一雷，飞行太一雷，十方太一雷，霹雳广运太一雷，紫极内华太一雷，周天太一雷，太一轰天雷，太一变神雷，太一神化雷，太一独神雷。以上皆清炁雷也。
虚混玄一景炁雷霆。
高上神霄玉清雷。
神霄玉府雷。内分：神风雷，火令雷，天山雷，水元雷，应土雷。
高上太霄玉府雷。内分：神捷雷，炎天雷，镇岳雷，龙会雷，安国雷。
高上青霄玉府雷，内分：东华雷，青林雷，瑞光雷，应化雷，明运雷。
高上碧霄玉府雷。内分：保生雷，神慧雷，威振雷，清光雷，中天雷。
高上绛霄玉府雷。内分：风令雷，火云雷，震山雷，水运雷，定国雷。
高上景霄玉府雷。内分：飞捷雷，明焰雷，升化雷，龙光雷，仪制雷。
高上玉霄玉府雷。内分：啸命风雷剑尖雷，神王雷，神烈雷，金炁夙兴雷，
高上琅霄玉府雷。内分：瑞昌雷，阳焰雷，冲令雷，龙运雷，太极雷。
高上紫霄玉府雷。内分：北极天心雷玄光雷，天运雷，瑞枢雷，斡化雷。
九霄外卫玉元雷。内分：玉阙雷，干戡雷，紫英雷，火云雷，玉部雷，金阙雷，邵阳雷，氏阳雷。
九霄枢辖雷。内分：枢化雷，机化雷，枢政雷，机政雷。
九霄四政雷。内分：东极扶桑雷，南极丹陵雷，西极素灵雷，北极洞阴雷。
紫微垣混天应神雷。内分：演庆雷，演明雷，演灵雷，演玄雷，演令雷，演木雷，演金雷，演火雷，演水雷，演土雷，演枢雷，演机雷，演天雷，演地雷，演日雷，演月雷，演辰雷，演星雷，演混雷，演威雷，演化雷，演云雷，演运雷，演真雷，演方雷，演甲雷，演乙雷，演丙雷，演丁雷，演戊雷，演己雷，演庚雷，演辛雷，演壬雷，演癸雷。
太微垣洞灵天元雷。内分：广天雷，广地雷，广日雷，广月雷，广辰雷，广星雷，广木雷，广火雷，广金雷，广水雷，广土雷，广枢雷，广机雷，广运雷，广化雷，广明雷，广烈雷，广冲雷，广甲雷，广乙雷，广丙雷，广丁雷，广戊雷，广已雷，广庚雷，广辛雷，广壬雷，广癸雷，广乾雷，广坤雷，广艮雷，广坎雷，广离雷，广震雷，广巽雷，广兑雷。
少微垣洞清神复雷。内分：五帝雷，阴阳雷，四令雷、六甲雷，霹雳雷，发水雷，八风雷，十雨雷，六道雷，掣电雷，兴风雷，行雨雷，移山雷，走石雷，兴云雷，布雨雷，行雪雷，布霜雷，打瘟雷，驱邪雷，光明雷，黑暗雷，火印雷，破阵雷，五岳雷，四渎雷，八节雷，六候雷，大川雷，溪谷雷，江河雷，四海雷，呜鼓雷，火车雷，轰输雷，火轮雷，行云雷。
心市垣紫琼变雷。内分：天洞雷，天真雷，毕真雷，天镇雷，威猛雷，水轮雷，流光雷，统领雷，喝迦雷，元皇雷，咬纲雷，重运雷，腥烟雷，霹雳雷，飞电雷，仙都雷，火云雷，风霆雷，虚光雷，神令雷，浩华雷，洞阳雷，金黑雷，流铃雷，大华雷，金精雷，青林雷，历黑雷，炎关雷，丹化雷，紫神雷，玉阳雷，东原雷，飞化雷，威明雷。
大角垣洞光蛮雷。内分：东华大神雷，南华大炎雷，西华大协雷，北华大和雷，东南维焰雷，西南维灼雷，东北维明雷，西北维英雷，角宿天华雷，亢宿天华雷，氏宿天华雷，房宿天华雷，心宿天华雷，尾宿天华雷，箕宿天华雷，斗宿天华雷，牛宿天华雷，女宿天华雷，虚宿天华雷，危宿天华雷，室宿天华雷，壁宿天华雷，奎宿天华雷，娄宿天华雷，胃宿天华雷，昴宿天华雷，毕宿天华雷，觜宿天华雷，参宿天华雷，井宿天华雷，鬼宿天华雷，柳宿天华雷，星宿天华雷，张宿天华雷，翊宿天华雷，轸宿天华雷。
五方勘合雷。内分：
东方青天九炁雷，南方丹天三炁雷，
西方素天七炁雷，北方玄天五炁雷，
中央黄天一炁雷。中天紫极璇玑雷。
内会一十三品。
斗枢雷。内会九品。斗机雷。内会九品。玄运雷。内九品。玄灵飞化雷。内九品。神枢雷，内九品。紫英元光雷。内九品。紫光雷。内九品。机化雷。内九品。北真神元雷。紫极璇枢雷。玄范雷。魁宸阳政雷。魁宸阴化雷。天卜玉枢雷。北极玉枢雷。禹步大统摄雷。内三品。阳焰阴化雷，北极流天雷。内。土华雷。中华雷。运华雷。炎光焰阳元华雷。清虚耀灵雷。洞清紫光雷。诸方混化飞行雷。阳芒广令雷。浮光雷。三天风火雷。内四十五品。上洞蛮雷。内六品。中洞蛮雷。内七品。下洞蛮雷。内十二品。大洞威德雷。内会三十品。捷疾飞天雷。附大洞内品。十方应运雷。内十品。十乡应变雷。内十品。周天傍运混元鹰犬雷。内会十品。三界护国雷。内十二品。阴景应运雷。内十六品。十方灵变神黑雷。十品。扶桑龙化雷。合二十五品。五岳五天冲政雷。合二十五品。神州广应雷。合二＋五品。赤城广神雷。内八十一品。已上皆景炁雷也。
雷法何其繁邪。神仙役使广妙邪。某自稚至长，慕道精勤，立志弗息，广陈词信，迭拜师尊。获遇眉山至人。於是叩头恳请，乃沐师麻，立誓设坛，呼雷召将，斯须感动，报应不殊，付以雷书数品，上自三皇，下根千古，符文简策，宝岌琅书，字字金科，章章玉篆。
上品雷书，大小劫经，尚存大有，高上大有玉清宫也。非至人得此，何能探讨。中品雷书，皆皇人按笔。下品雷书，即应世宗师，采择仙经，集为契信，上可以祈天福国，下可以赞法济人。岂不韪欤。间有不务参考，稍遇天时，即云得法，或图形而画像，或噀水以呼神，玉石不分，聋瞽世俗。如是则大道天经，雷文秘诀，几希而息。载观经传，乃知雷非人无以知雷之天，人非雷无以知天之雷。呜呼。天人相孚，感应若此。切又闻许旌阳五陵之验，至人出矣，将必有拔茅连茹者在。天景丁亥雷渊子黄应炎书。
道法会元卷之六十六竟
道法会元卷之六十七
雷霆玄论 万法通论
张善渊述
夫混沦，道之体也。太极，道之用也。
二者之妙，虚无自然也。混沦之
先，未有天地，先有是道。亦强名也。一气未萌之始，是为太易。
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未见炁者也。及其有物混成，先天地生，一杰磅砖，是为
太初。
太初者。阴阳虽变，有炁而未有形，是曰太初。太初炁之始而未见形者也。先天一物，分为二，无象无形逐念生，是为太始。
太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形，而未有质，是日太始。太始形之始而未有质者也。是为太素。
太素者，太始变而成形，形而有质而未成体，是曰太素。太素质之始而未成体者也。炁形质具而未能相离，故曰混沦。混沦道之体也。如是动极复静，至静之极，静极复动，五数乃极，故曰太极。
太极者，太素备而阳变阴合，五行具焉，万物生焉。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地，大道彰矣。
道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生万物，变化无穷也。虚玄之气化高真，清明之气化百神，刚烈之气化六甲，柔和之气化六丁，冲和之气生民庶，阴邪之气化鬼精，杂类之气化禽畜，微冗之气生昆虫，阴阳之气为雷霆，生育万物也。
雷霆者，天地之枢机也。天枢地机，阳雷阴霆，枢阴机阳，雷生霆煞，雷善霆恶。夫谓万物厥有至符，至符阴玄，乃职生灭。东三南二，北一西四，此大数之祖，而中央五焉。雷霆得天地之中炁，故曰五雷。盖东方自壬子而归庚申九数，北方自丙子而归庚辰五数，南方自戊子而归庚寅三数，西方自甲子而归庚午七数，中央庚子本有一数，复归庚戌，又得十一数，共成十二数。五子归庚，通三十六数，应三十六炁也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循环，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。金长生在巳，旺於酉，五数也；墓於丑，九数也。水土长生在申，旺於子，五数也；墓於辰，九数也。木长生在亥，旺於卯，五数也；墓於未，九数也。火长生在寅，旺於午，五数也，墓於戌，九数也。
壬子为东方之根，丙子为北方之源。甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令。壬为雷霆之局，丙为雷霆之会，子为雷霆之宗。甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙。是故甲丙庚壬雷主之，乙辛丁己霆主之。惟戊癸化火以虚其中，是为雷霆之主。若夫九五之道者，雷霆之主。而东自子而巳皆阳也，所以统天地，乃能枯荣万物，起灭四时。得三一雷霆之道者，三乃东之祖数，一乃北之生数，是盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。其所谓三一，亦无殊於九五，皆雷霆之要道也。雷局於北，雷门於东，雷火於南，雷令於西。甲丙庚壬为阳雷，乙己丁辛为阴霆。戊癸为雷火之司。雷霆赖日之太阳以威，赖月之太阴以神，赖北斗为之枢辖，宝有自来也。旱涝者，水火失度，阴阳愆伏，为旱为涝。
旱者天炁下降，阳炁独运，地炁不升，亢阳炎燥，阳盛阴衰也。者地炁上腾，阴炁独运，天炁不降，淫泛溢，阴盛阳衰也。雷霆者，阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。阴阳二炁，内外展转，交相攻激，迅发而为霆也。炁聚神会，主生煞之机，故能击物。风雨者，阴阳翕张，故能调泰。狂风疾雨，阴阳变乖。风者，乾坤翕辟，犹素钥也，太虚之炁，噫而为风，随天关转而地轴发。故巽方地户为风门也。虚谷生风，应候则五炁调平，违候则五行乖谬。生风作雨，热之极也。南温北寒，时之常也。或东南西北之转旋，忽晴忽雨，盖由一炁之变动，天地翕辟之妙也。云者，天之精神也。阳神受阴，精凝而为天；阴精受阳，神结而为地。阴精降而地不应，山川出云。
阳神升而天不应，洞壑起雾。非阴阳之升降，则为山岚瘴气矣。雷者，阴在外，阳在内，激剥而为雷，有声而无质也。电者，阴在内，阳在外，发泄而为电，有光无声也。雨者，天炁降，地炁升，阴阳和，甘泽澍。霜露雪雹霰者，阴阳升降交合，禀秋冬肃煞之炁为霜；禀春夏生育之炁为露，禀四时冲和之炁为雪；非其时亦乖沙也。阴阳交而不合，阴胁於阳，阳气不相入，激而为雹。阴炁凝滞，而阳炁细微，阴炁不相入，散而为霰。霞者日出日没之时，昆仑赤水之炁，倒影而然。其理日光射云，容成彩色也。朝必雨，晚必晴。虹者，朝西暮东，日照水影，天地浸淫滥泱之气也。赤地炁也，青天精也。夫阴阳和平，时和岁丰，阴阳交错，日月薄蚀，此天地之常也。吁。天天也，地地也，盖由二炁变化，遂使万殊分张。
水中有火，火能蒸水，才到煞方，雷雨必至，此造化也，天机也、雷机也。雷霆禀中正之炁，运阴阳，主造化。天枢地机，翕张二炁於无象之先；阳雷阴霆，变化万灵於有形之始。动静之机而为变化者，人知其神而神，不知不神之所以神。故人之最灵也。古先圣贤，穷造化之源，探鸿蒙之奥，参玄牝之册，是谓天地根。故曰玄关一窍。
玄关一窍者，论耳跟口鼻舌，肝心脾肺肾，脐输尾闾，膀胱谷道。两肾中间一穴，脐下一寸三分，明堂、泥丸、关元、气海，皆非也。此窍无边傍，无内外，无前后，无长短，无阔狭，无深浅，无大小，无东西南北之分，无青红黑白之别，不着物，不泥象，不增臧，无新无旧，无欠无余，在吾身中之中，为神气之根，虚无之谷，是曰玄牝。实天地交界之间，阴阳混合之带。诗诀云：此窍非凡窍，中中复一中。万神从此出，直上与天通。人能通此一窍，则万窍皆通，动一神则万神俱动，真雷霆之窍也。贵乎正心诚意，必使精混混而流转，炁绵绵而徘徊，神融融而混合，心渊渊而澄清，自然真人出现。如鱼居探渊，浮游守规中者是也。如此妙用，其义渊探。师曰：一炁鸿蒙，无光无象。五大变化，可道可名。粤从元始法王悬宝珠於浮黎之初，此义此理也，妙用彰矣。厥后宗师，凡书符篆之先，必聚精会神，於杳冥恍惚之际，运先天一点明灵，随念而升，结三花於顶上，钻两曜於眉间，注睛迸光，作一圆象：
此大道也，先天一炁也。包罗天地，总括万灵。所谓金光四集，曷敢不临之义也。或书符於纸上，则起乾，逆转复归乾而止，然后於圆象中复作一点，炒在其中矣。
此阳精也，自己元辰也。晃曜无边，充塞宇宙。然后随意书符於其上，入将布炁，发号施令，罔不周备。是知圆像之中，无所不通，无施不可。夫造此道者，修之於内，则聚灵为宝，超凡入圣；施之於外，则调阴燮阳，济人利物。至於驱役雷电，制伏鬼神，抑其容易事也。吁。念头未动，体性湛然。意炁才萌，神当主一。万法千经，莫外於此。
师曰：大道根宗，允执厥中，妙有自然，金光万重。
师曰：神全炁壮，真精妙凝，点而化之，万法俱灵。
又曰：诸法各有派头，各分门径。
唯玄关一窍，先天一炁，难比诸法各言派头，各分立门径，界限之拘拘然。夫灵宝、神霄、纵玑、清微、洞玄、太极、斩勘诸阶雷法，至於诸阶考召正法，各有家数，宗振不同，而玄关一窍，先天一，炁之妙，左右逢其原，贯通诸法之说，古今之所不易也。以此，或行功打坐，或召集万神，必先澄其心神，使一身莹净光洁，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明镜，内外虚彻。运先天一点明灵，随念而升，才至妙门，便从两目交视眉心布出，散於太空之中，圆陀陀，光烁烁。天门金光降集地户，金光交接，中间雷光电耀，混一成真。吾身或坐於其中，行功入静，持诵经睨，或立於其中，为造化之主，召集万神，驱役雷电。从天门降，自地户出，莫不威光赫奕，头戴天而足踏地。如此大威德之神，听吾号令，一念所至，妙么。自然也。
又曰：神者，在天为雷，在地为火，在人身为神，在腑为心。精者，在天为雨，在地为水，在人身为精，在腑为肾。魂者，在天为风，在地为木，在人身为魂，在腑为肝。魄者，在天为电，在地为金，在人身为魄，在腑为肺。意者，在天为云，在地为土，在人身为意，在腑为脾。以我之神，合天地万物之神为一神，呵炁为雷也。以我之精，合天地万物之精为一精，吹炁为雨也。以我之魂，合天地万物之魂为一魂，吁炁为风也。以我之魄，合天地万物之魄为一魄，咽炁为雷也。以我之意，合天地万物之意为一意，呼炁为云也。耳眼口舌鼻，精神魂魄意钻簇各向中央，化作先天炁。如此，财风云雷雨电莫不由一炁所生也。因炁而生，炁由心生。天地即我之天地，万物即我之万物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏炁，炁聚神会，皆由自己之神，合天地之神也。
又曰：以此书篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之炁，合彼之炁。精以御神，神以御炁，炁以御符，符以御灵。此作而彼应，此感而彼灵。初不劳乎苦志存想，亦不劳乎费力作用。但不过行一炁於先天，运元神於自己。灵者从其自灵，不必问其所以灵，应者从其自应，不必问其所以应。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫，不知无为之妙为真功，不知自然之妙为上道。知而不明，信而不及，於道远矣。吁，不得已而言之。澄澄湛湛，息群动於一静，敛万有於一无，使吾神炁归海，元神发现。握笔对心，瞠目视之，运身中神光从两目合於眉心，注睛迸光作一圆像，然后於此书符。此光如电耀，如金蛇，随吾所书符篆，绕笔飞动，闪烁灿烂，从微至着，渐渐广大，充塞宇宙、变化莫穷。如是，则一点灵光通天彻地，妙合自然。神机应会，一灵万通，贯诸内秘，变化无穷。非人勿示。
雷说 萨守坚述
余闻之师曰：大道无形无名，无声无臭。杳冥恍惚，虚无自然。视之不可见，听之不可闻。自非至明之士，岂能造其玄妙。又尸异人志士，着书立名，愈说愈远，无畔岸之可测，无尺寸之可量。且真伪混淆，邪正交杂。不遇至人芟繁削冗，指玄示要，虽皓首穷极，吾知其无所入矣。深可痛哉。
余习性清淡，希志神仙。丹经子书，传广万卷。再一披阅，目眩神昏。深欲得人印证，而后诚感天地，悯其勤劳，得遇真师，成就大事。嘘枯振槁，受赐良多，刻骨铭心，报恩罔极。初，真师命之曰：夫道在人身，其大无内，其小无外，谓之无则恍惚而有象，谓之有则渺漠以难穷。自非至人，孰能捉摸。子学道勤苦，骨相合仙，今有秘文相传。虽曰违科，既得其人，受授由我。子当长跪，重作誓言。我以心传，子当谛听。夫人也，地水火风，假合四大，为万物灵，死为臭腐，何所恃焉。但恃精气神三者为根本。夫人固其精，养其炁，保其神，使之三宫往来，升降不息，则家家蓬莱，处处神仙矣。夫何以淫泆而败元精，以忿躁而耗元炁，以秽浊而昏元神，使关窍窒而不通，炉鼎渗而不固，宅舍坏而不修。欲望长生，奉行道法，胡可得也。体而用之，则致雷霆於倏忽，呼风雨於须臾。人天所师，何施不可。故曰：行先天大道之法，遣自己元神之将，谓之法也。予得诀之后，殷葱苦志，所以发白反黑，齿落更生，年几三余，视听不衰，筋骨愈固。其诸效验，一如师言。念子不辞跋涉之劳，求师访道，己知子名仙籍，故以诸阶大法，罄竭相传，子当利物济人，积功累行，庶得诸天拥护，魔王保迎，易於成就。然人人有分，个个有缘，不可重於隐藏。又戒轻於付受。后有学道之士用心果而信心深者，方可依戒传受，同证无上神仙之果。稍背盟誓，风刀考身，虽悔何追。惟依奉行此符篆咒诀简要之文，不在遍参广览。
先师有云：要知大道通玄处，不在三千六伯门。后之学者，徒执己见，空泥尘言，适所以贻断轮者之诮矣。守坚庸琐下士，遭遇明师，得其设施以正，故驱雷役电，梼雨祈晴，治祟降魔，禳蝗荡疠，炼度幽魂，普施符水，累行累验，如谷应声。今兹付受，敢不尽其所传。
夫人之一身，二熙五行之精而己，圣贤设为法以卫民。证诸於己，大抵法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一炁之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣。愚当会此理於太极未奠之先，而证此理於三才既判之后。鼓之以雷霆，润之以风雨，此道何常一日不流通於天地问也。而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣。如今之禹步，皆可考也，而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法，复有宗师扶持此法，而法始大备焉。法乎法，岂道乎。然当考之往古，参之来今，古既有此法，有触斯应，今虽有法，有祷无应，何也。盖心有邪正之不同，而法有真伪之或异。古人求备於法，其心虚一，其德灵明，无一事之非法，故身无不通之天地也。今人多假此以求售，侵坏正法，眩惑世人，奸巧其心，邪秽其行，即此可知其不足行法矣。又其甚者，大可伤叹。夫雷之声何所别耶。今之学者，分姓立名，各开户牖。有所谓之某雷有法，为之某法，纷纷不根，皆饰欺之论也。学者无求之他，但求之吾身可也。
夫五行根於二黑，二黑分而为五行。人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神。以黑合黑，以神合神，岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃於人之一身，非通道者不足以语法也。且如肝气通左目，诀用卯文，取东黑行事；心气通口，诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻，诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目，诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳，诀用子文，取北炁行事。会此之道，参此之理，则二炁不在二炁，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物。质之圣人之论，有日：精气为物，敛之不盈一握，道之体也。游魂为变，散而可弥六合，道之用也。有道则有体，有法则有用也。皆本诸一而已。若泛举其烦，则千百言而不足，善撮其要，则一二语而有余。夫苟贪条目愈多，而本真愈失，虽皓首穷经，无所益也。叹夫世变日下，人心日奸。立论者既无所讲，徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣。受其诳，亦无轻乎。风非可捕风，影非可搏影矣。黄石公《素书》编，张留侯用之，时为帝王师。简耶，繁耶。愚之所言，今亦倦於喋喋矣。然得师传者如是，故不得不详以告也。抽关开钥，不过在吾身二炁五行之精而已。参之天地而不悖，质诸鬼神而无疑。受者诚思之，毋忽。
阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功於人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故於祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以升地气。地气则阴炁也。阴气方升，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。
夫雷声奋击，则阳炁一泄也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸郁而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。
大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈梼驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸郁而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大盘道理已透彻，又不可不先以诚达於上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之余气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。
续风雨雷电说
阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执於巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。
行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。 临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时旸也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这个道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺於法外，不求诸於吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。
道家之行持，即吾儒格物之学也，以正心诚意为主。符印咒诀，行持之文具也。精神运用，行持之玄妙也。感应乃其枝叶，炼养乃其根本。盖太极以根本为重，将吏只在身中，神明不离方寸。广大无际者，心也。隔得潜通者，神也。心不存则不明，神不养则不灵。神运於此，物应於彼。故虽万里，祛摄於呼吸之间也。非至神，孰能与此。
内天罡诀法
萨守坚述
一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。
些子机关在目前，昆仑一窍是寥天。授娑日月归金阙，三气交时宝满田。
两眼对两眼，看教十分端。忽然一声响，精气上泥丸。复运丹田养，如蜜甘且香。若人能会得，立地返仙乡。
婴儿讳智尼
先存左眼为日，金光九芒悬合，右跟为月，银色十芒悬合。须央相交于泥丸，天中各半规，中间一婴儿，如初生之状，当其眉心，一道金光迸出。每存吸，用布符。按《黄庭经》云：上有黄庭下关元。黄庭两半而成洞房，生赤子则为一焉。其义一同。
雷说
王文卿着
夫雷霆者，天地枢机。天枢地机，名枢机二台，位列东西，总摄雷霆七十二司。阳雷阴霆，枢阴机阳，雷善霆恶。雷善生气，霆恶煞气。生气煞气二气总会，有激剥之厉。雷之妙者，东三南二，北一西四，中五戊己归中，大数之祖。雷属坤土，坐镇中官。雷霆为上帝号令者，察天地之中气，所以专杀不正邪恶。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，统摄四极。四极居中，故雷乃天之号令，其权最大，三界九地，一切皆属雷司总摄。
五雷之运，五子归庚。甲为雷，庚为霆。甲庚为雷霆之号令。九五之用，自东方壬子而归庚得九，北方丙子而归庚得五，中央庚子归庚得一，南方戊子归庚得三，西方甲子归庚得七，所以五子归庚，行九五之用。庚属土，万物莫不莅乎土。九在申，属坤，致役乎坤。五在辰，辰为歪，即土，禀至大至刚之气。一在子，劳乎坎。乎艮。七在离，相见乎离。三在寅，成壬子之木为东方之根一在卯，属震，为雷。壬子之木藏於亥。丙子之水一为北方之源。故雷神会淤六丙。甲为阳雷，庚为阴霆。甲庾龙虎相会。龙吟虎啸，风云立生。壬为雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙为雷神之会，故雷神总会在丙，拱听号令。子为雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷门俱在坎。所以巳亥为用者，天门地户也。雷称巽宫者，甲中有巳。甲子遁至已上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神会於巽户。隐乎艮，出乎乾，升乎坤，发乎巽，是阳雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，阴霆主之。震为四阳， 雷天大壮，十一月为一阳，十二月为二阳，正月三阳，二月四阳，遇惊蛰，故雷乃发声，万物被雷震动，开甲破拆，万物发生。《易》曰：出乎震。惟戊与癸化火。火属离 ，离虚其中，雷霆之主。阳极雷火，激发化而为电。雷镇中宫，故欻火至阳之晶，丙丁日午时降世。辛判官属水，至阴之晶，壬癸日子时降世。张使者属木，阴阳之气，甲乙日卯时降世。三帅不可离一，谓之三奇。若一神入庙，余二神不行事。手中雷局，要遁其入庙不入庙别有诀。雷霆罡二方也。
凡子至巳为六阳，巳为阳极。午至亥为阴极。所以开乾破巽者，阴阳极处为用。巳中有翼火蛇，轸水蚓，此二星主司风云。亥中有室火褚、壁水□，此二星主司风云雷雨电。所以统摄天地，荣枯万物，破甲开拆，起灭四时，中藏妙旨三一之用。三乃东方祖气，一乃北方生数。盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。雷门於东，雷火於南，雷令於西，雷局於子。甲丙庚壬，阳雷主之。乙丁己辛，阴霆主之。戊癸为雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗镇之。雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为□，第五廉贞为罡，午为□。假如北斗正月建寅，昏则□星指寅，夜半罡星指寅，平旦□星指寅。余月亦然。北斗第一□星属辰，第五罡星属丑，第七□星属戌。三星皆是土。北斗属坤土。雷即斗，斗即雷。
三五十五，河图之用，即是本身东魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹经云：昨夜七星潭底现，分明神剑化为龙。坐法运用，外有密传。为水之源，午为火之宗。子午对射，中正之气。顺五至廉，为罡为雷；三至廉，为雷为罡。雷乃罡之气。此是三五之道。三五都功，即此也。斗枢雷玄，北斗镇其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，号南斗魑宿。自申至丑，申属庚，庚是阴霆之煞，子丑乃水之乡，是天一生水之宗。故南斗六星，柄横截天河。天河下通黄河。水中逆流，至玉京山上雷门雨户，隐於天河之内。二斗初生在坎，斗柄对射，水火虚中，加之阴阳二煞为用，冲开雷门，风云雷雨电随声而发。所以世上学法之士行不验者，是不遇正法，不得真传，忽有误中一坛，即为应验。殊不知此法不在符图气诀罡步，但只要煞气冲开，如影答响，万无失一。有绿遇此，不可轻泄。威禁至重，戒之慎之。
判神霄东西华台事王俊字文卿着。
诗诀
北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隐岳加。妙用只在四方起，四方四字雷霆发，阴阳相击雷轰。此是神仙真妙诀，隐秘不与凡人说。若得诚人便可言，与之传之可通玄。雷霆起在掌握间，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之须是煞方起，运之行之如捻指。五神须用使者檄，信手雷霆生霹雳。八卦中间五个行，飞火电光击之能。六星到处万化生，雷霆神令必峥嵘。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄难。口口相传须得人，可以神仙到彼岸。
又诗
左旋二十八，顺布四座斗。天罡转些儿，元精吞入口。虚啸而龙吟，神啼而鬼吼。雷自绛宫飞，电从坎户走。五气互烹煎，裂破昆仑剖。辛伯乘风输，欻火鞭火兽。造化始不彻，阴阳相匹偶。化雨而化云，变昏而变昼。壶裹之乾坤，机中之宇宙。通得此玄关，雷霆生肘后。
又诗
损神日日谈虚空，不如归命胎息中。绵绵不绝神自通，烟升云降雨蒙蒙。七元三老积此功，我真不西亦不东。但当居中莫令穷，常教体内生微风世人见一不识一，一回存想一回空。
王侍宸一十六字辖诸阶雷法通用
祈雨木郎咒涂亨勋辣敕竟勑午子阴斗
□祈晴大威德咒涂雷威才震便惊人子午阳斗
□□□□治殟下死胎亨勋阴斗合气天蓬咒至刀一下出笔
□催生玉皇诰书涂下出笔
治病小金光咒涂阴阳斗不出笔
茔发奏金光咒涂阴阳气斗符中作用斗一座
炓□□大威德咒鬼户出笔剔二斗二气加火师咒煞伐用之
召岳神随方加符形中明书之如策役使用全涂之小金光咒涂
二斗二气
□
抽兵收兵顺逆二字阴气阳斗随方出笔
投龙潭治水怪大木郎咒阴斗阴气以上起雷诛伐用号令雷霆咒
天雷十二号
□虑□闵□ □ □躯□银
喳 □ □壮□怏□勤□渺
地雷十二号
□为□拜□庆□爵□郑□彦
□道□宰□直□旋□一哪那
人雷十二号
□洪□桀□霸□迷□逊□栒
□育□春□夷□惧□闪□忽
二十八宿号
□岁□则□炮□盈□遂□掬□端
□津□构□华□奢□克□烁□配
□.累□怏□拱□冑□迭□母□铨
□太□渺□庚□宜□制□婴□育
天宝真言
天黑呵哩啰嚤即白地萨达陀伽梵天罡哔哩吽啰咤帝律悉结伽摩哩。
灵宝神宝真言
摩尼达尼喗咤那帝羯帝缚吽吱啰速结速蜜加。哩吽吽□□骨卢陀。
虚静召役庙貌神祇法
召十字
艮音离震巽离午音畸
离音低□巽炔炔中烜坤子剔
存某方某神现形听令。
役七字
子音撼兑中中辣中兑吻坤摄未至午剔
右念三五遍，取金光气布。如摄附，取北气吹七察及印堂风池尤妙。昔王侍宸过江、亲遇火师汪真君传十六字，慑伏诸阶雷法中三界五雷万神。
耕牛虽有草，丑。三月尚寒多。辰。且喜炎威退，未。西风吹败荷。戌。
□□□□
□□□□
□□□□
□□□□
摄
玉帝勑命付五雷万祖二十字合同
敕口切动
精贺切助也
补戛切龙神也
虎姑切恐也
侧减切鬼名
啖食也元□非
□古魅字
力丁切神名
汝俞切鬼声也
五孝切丑貌也
缒直伪切森悬索也
緷古本切大未也
□英觊切老精物也
□丑利切厉鬼也
扣音口金饰器也
颉红结切直项也
□合质切牛羊咽草貌
□钦上声勤也
□侧耕切结萦也
□徒郎切大绳也
摄
三界雷神，城隍社令，闻此号召，无不拱伏。应诸符，不问是何振头，但布此密号二十字，运金光罩合，焚香持念，其功甚大。
道法会元卷之六十七竟
道法会元卷之六十八
雷霆三司祈祷秘诀
凡未发檄之先，或先一夜打迭亦可，或就当日亦可。用黄纸一小幅，书唵字符，夹在手指中间，用两手各掐子上，坛内中间卓子前立乾向巽，扬目仰视天上巽方，默念：唵嚤呢混沌敕煞摄。不计遍数。念法师大恕，煞气冲天，见何气色。至如青炁至，辛君降，红炁至，邓君降，黄白二炁至，张君降。但有一气至，随色以口吸入绛宫混合。以手撒开符，由他落在地上。两手下罩，四围皆是罩，以右手剑诀，劈开一条大路，从乾直至巽户上，雷神往来。存我坛上为雷城，城池各高八十一丈。此是十二雷门，一应邪怪俱不能入。法师以左手雷局，右手剑诀，默祝白，看是何色气至，是何天君降。今有某祈求雨泽，烦天君统集雷部官君，斡旋造化，驱龙卷水，前来坛上，务要雷轰电掣，雨骤云奔，吾在坛前卓剑相待，疾速施行，立彰报应。取起原撒去唵字符，於中间香炉内焚烧了。
六符行用此符先宜书下
阳十二符，从子上顺行，在坛内烧向外，至亥上住。阴十二符，从午上逆行，在坛外烧向内，至未上住。每符一道焚了时用雷局打去。
已上烧符，俱心念唵嚤呢混沌敕煞摄，住了。法师自举净水碗，默念净天地咒，逵坛内三匝，复从乾上出坛外逵三匝，仍复从乾上入。念至中山神咒住。法师放下净水，叩齿三通，心念唵嚤咒混沌敕煞摄，不计遍数。收闭炁息，大怒仰目提起此号胡出，金光布坛。仍手掐午，存罩撒开。再右手剑诀劈开，从中山神咒念至道炁长存，复从乾上出内坛发檄。
第一檄
面上使印，前三后四，左印右令压檄上。
檄背后摆九字灵章，照月大月小，大从坎起，小从离起，加直日章，亦照大小加日辰飞数，至本日住。加风云雷雨电各列五方。静坐启师，告白事意毕。摆布人夫纸钱甲马一应等物毕。法师离案三步，静坐良久，内外无所出入，一意居中。却用号提起 。此号从天门出，便从天门入，从天目出，亦从天目入。金书在空中，广长一丈，八角垂芒，金光灿烂。三司见此号，领百万雷兵，俱在巽方拱听号令。如无此号，三司不至。出此号，想三司雷兵森然在巽上空中立。有此号，山魈五酉，邪巫妖怪，皆不能阻得。无此号，妖怪为害。法师仍静坐良久，一意居中，内外无所出入，收闭气息，蒸郁一身。气息无奈着处，自觉脑门上响动。起身丁立，三步近卓案前，举笔一挥，扫成使者本身符命。法师身中收闭炁息，尽力在符上。上加雷祖号、金书，默呼云号，亦收闭炁息，书了号，又加炁在符上。别令人将檄夹在荻把上，同飞骑纸钱，举火烧冲。仍存收回金书，先从天目出，天目入，天门出，天门入。却用左手雷局，右手提令卓上。存击馘魔号令打□，左足下踢□。此系发檄了也。
右毕，立天皇符旗了。令人书社令檄，诸司官将牒，王马二元帅牒，五方龙王牒，城徨牒，社令牒，真官牒，一应文字。先用纸马祭将，毕，一二三日不应，用第二檄。
第二檄
凡写檄，；要静处写，一念存诚，写成檄，不可与人观看言谈。
以黄七尺纸一张，作三折。前一折写檄词，后一折写檄文，中间一折空书符。檄背中间摆九字灵章，加直日章，风云雷雨电章，啸命风雷章，列在四方。中间加誓雷章，加枢机符在上下，与前檄一般作用发行。王帝金书。
第三檄
凡三檄，俱系三日为限。
书成，檄背上中问摆九字灵章，加直日章，风云雷雨电章，列五方啸命风雷章，列四方。中间加誓雷章，又加激剥四号在誓雷章上，发与前同。元始金书。
打坐工夫
或在坛内中间卓子前，蟠脚跏趺坐，或垂足坐，皆可。牙关下有窍，舌卷上颔，喉咙内有二窍从鼻中出也。此二窍，祈雨，左谓之风关，右谓之雨户。祈晴，左谓之雷门，右谓之雨户。舌拄上腭，谓之闭塞风关。一意居中，舌拄上腭，闭目垂帘，静坐良久，鼻中调息。或半时起身去，看浮云净与不今。如净，再如前下工夫，良久，却看净了不曾。如不净，用剑诀扫去天上浮翳。此法虽如此说，用亦可，不用亦可。此谓之祈雨祈晴之说也。
静极而动
法师下工静坐，闭目良久，一意居中，收闭炁息，蒸郁一身，无奈着处。尽力用□连做三遍。起身出外头看天上，或在面前，或在背后，或在左右，有一朵云起，便是有应。如无应，再依前法做。此法虽如此说，用亦可，不用亦可。此谓之静极而动也。
撼动雷城
假如八月初一日未时起天罡，法从酉上加戌。起戌在酉上，亥在戌上，子在亥上，丑在子上，寅在丑上，卯在寅上，辰在卯上，巳在辰上，午在巳上，未在午上。此未时，天罡煞气正指午上。
法师或坐或立子，面对午位上，闭目，舌拄上腭，一意居中，良久，收闭炁息， 蒸郁无奈着处。心存天地昏黑微细，惟有我在中间，尽力提起此四字号在师口砖。冲去。一个时或做三两遍而止。多则能起风。略举此为标本。正月起寅，寅上加戌亥，起子。二月卯上加戌亥，起子。三月辰上加戌亥，起子。四月已上加戌亥，起子。五月午上加戌亥，起子。六月未上加戌亥，起子。七月申上加戌亥，起子。八月酉上加戌亥，起子。九月戌上加戌亥，起子。十月亥上加戌亥，起子。十一月子上加戌亥，起子。十二月丑上加戌亥，起子。此谓之撼动、雷城之法也。
蒸山煮海
法师静坐，闭月，舌神土腭。或在坛内，或在坛外。一意居中， 内外无所出败润气息，蒸郁一身丹服，脑门响动，气息无奈着处。心存天地昏黑微级，尽力提起玉帝金书冲去。一个时辰或做三两遍而止。多则起风。此谓之蒸山煮海也。
动播山岳
法师闭目，舌拄上腭，静坐。或在坛内，或在坛，外。一意居中，收闭气息，蒸郁三身，头目摇动，身上汗流。心存天昏地黑，惟有我在中间。尽力提起玉帝金书雷局冲去。一个时辰三两次而止。多则起风。此谓之动摇山狱也。
四司承号
北斗贪狼星，即魁星也。元炁禀此星所生。此谓之总监大星使者化炁北斗，谓之都水也，不可不用。凡运用之法，夜静对此星静坐良久，收闭 气息。心存天地昏黑微细，尽力提起玉帝金书冲去。仍存炁到星所。连作用三五遍。如有黑云煞气掩蔽，或星跳闪动，此之验也。如无应，用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书空中，用雷局打去。又用，连做三五遍。应则妙也，不应如前作用。此谓之一司承号也。
作用南斗第三星
法师对星静坐，收闭炁息，无奈着处。心存天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去。连做三＋五遍。如无云炁遮蔽，亦用雷祖玉帝元始金书四号，以剑尖虚书，用雷局打去。又用此号连做三五六七遍。此谓之二司承号也。
作用天罡星掌雷也。
法师对此星静坐良久，收闭炁息，蒸郁无奈着处。心存天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去。连做三五遍。或此星昏暗闪动，黑云煞气遮蔽，此为妙也。如无应，又用雷祖玉帝元始金书，以剑诀虚书，雷局打去，用号连做三五遍不应时，又依前作用。此谓之三司承号之要也。
作用河魁星掌枢雷大煞也
法师对此星静坐良久，收闭炁息，无奈着处。心默存天地昏黑微细，尽力提起○○○○四字口传。连做三五遍。如有黑云煞气遮蔽，为验也。此谓之四司承号也。
光烛金乡
西方有电火交横，法师对西方静坐良久，闭目，舌拄上腭，收闭气息，无奈着处。尽力提起○○○○四字口传。连做三五遍。如无电起，用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书，用雷局打去。又用字三五遍。电便起应兆。此谓之光烛金乡也。
乾坤传令
乾上西北方，是又谓之天门，有雷声打过坤上西南方，是又谓之地户。师云：乾坤传令无应时。师夜静对乾上静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起
○○○○四字口传。冲去。如有雷声电火应动，以为妙也。如无，仍前作用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书，雷局打去。又用此号，对坤上静坐，收闭蒸郁无奈着处。尽力再提起前四字，以雷局打去。仍用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书冲去。此谓之乾坤传令也。
云起有蒂
云气层层深密，黑暗不拔眼，有根，蕾买头上似灵芝相似，三四五丈厚，此则雨多也。薄则雨少。此谓之云起有蒂也。
应雨有源
云起得厚如起云有带之像，此谓之应雨有源也。
染金乌
日出没之时，对坐良久，收闭蒸郁无奈着处。尽力提起○○○○ 四字口传。冲去。连做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金书，右手剑诀虚书，用雷局打去。如有黑云煞气掩蔽，不露日光，此为妙也。如无应，再依前法用工夫。此谓之染金乌也。
浸玉兔
夜静太阴出时，或太阴在中天，对他静坐良久，收闭蒸郁无奈着处。尽力提起○○○○四字口传。冲去。此太阴，专用阴气吹之，不可用煞气。连做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金书，右手剑诀虚书，雷局打去。用此因号。若有黑云煞气掩蔽，此为验也。如不应，再依前法用之。此谓之浸玉兔也。
虹蜺出没
东南巽户上一丈高，或丈五高，此谓之开雷门。俗言谓之系牛桩，应来日雨。二丈五高者，应当夜雨。大雨过后，巽户有虹蜺现，大东风吹向西去，正日落之时，此谓之流精斩虹，应来日雨。此谓之虹蜺出没也。西方有虹，正东方日出之时，西方虹圆，头尾至地，小雨。此虹亦不斩，应未申酉时雨。或虹在西南坤上，西北乾上，或一丈，二丈长者，亦不斩，应当日雨。凡有虹蜺在东北南三方者，头尾至地，圆者，降注雷雨。此则太阳余炁。法师对太阳静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起○○○○四字口传。冲去。连做三五七遍。云气匝蔽太阳。如不蔽，用雷祖玉帝元始金书，又用斩虹号，剑诀虚书，雷局打去。用此号如太阳蔽了，法师转身向虹，左雷局一击，右剑诀一斩，大叫：使者张某赶雷雨赴坛。此谓之斩虹蜺之法也。
神怒云签
天昏地黑，狂风猛烈，雷电交横。仍在坛上静坐，用舌尖虚书起云符，嘘出坛上天中去。连做上三遍，就烧起云符三五道。雷神见此号结顶，仍大叫：使者起云结顶。此谓之神怒云签也。
驱龙卷水
法师静坐，用舌尖虚书至紧符，呵出天上去。一二三遍，就烧至紧符三五道。此至紧符，谓之致雨二字。存雨像至紧，符脚洒洒下落。仍用存舌为赤龙，搅起华池神水，分作三口，送至丹田，存雨大落，大叫：使者止风下雨。此谓之驱龙卷水也。
补云作霖
假姐雷雨到坛，或一方无云，或二方无云，右手剑诀，虚书雷祖玉帝元始金书四符号，逐一雷局打去。又用此号，大叫：使者补云，务要雷雨大落。谓之补云作霖也。
六符四遍
於皂檄背后中问先迭书十二阴符，金光布了。檄面中间，书成二圈。
边迭书十二阳符，右边书十二阴符。都书满了，加雷王二名，又加金书电母雨师亲机四号符命在内，用金光布了，使印。前三印，后四印。
先研下洁净浓墨水一盏伺候。又办火把飞马，纸钱，摆布人夫及净茶酒果供养之物。法师解秽启师，告白事意毕，展开皂檄於卓上，左印右令压檄。法师离卓三步远，静坐良久，提出金书在空中巽户方上。二雷王见此号，领三司百万雷兵在巽户上拱听号令。法师却将盏内墨水唅於口中，复位坐，唅口中墨水如汤热，收闭气息，蒸郁一身，无奈着处。起身，丁罡三步近卓边，将口中墨水尽力喷在皂檄上，急将檄安於火把上烧冲。仍收回元出金书，入于绛官。右手提令于卓上打馘魔号，在足下赐馘魔竞。此谓之发檄了也。
六符一遍
用砖十二口书符，摆在坛上十二方。
遇辰巳时分，用炭火烧之。午时尽未时初，令十二人，各铃砖符入四方缸瓮内。每方用瓮三口，十二方用十二盆水，令十二人各洒之，令地炁上升。
六符二遍
用砖一口，书雷王二名在砖上。然后书二十四符在砖上，加符命、雷公电母雨师亲机符命在上。金光布了，放在坛中央。辰巳时分，用炭火烧缎，午时尽未时初，令一人持砖符，下在中央缸内。烧砖处用水洒之。
六符三遍
坛上置铁炉一十二座，打铁符，每符长五寸，阔三寸，厚三分。於本处建坛去处，看有几多食水井。每井下符一道。附近有江河中，亦下。书铁符之时，洁净房内，书之不许人窥看。止书三司本身符，雷王符发用足矣。此谓之横拈倒用。
六符四遍
或有龙去处，古迹圣井有几处，下铁符几道。每铁符长一尺，阔五寸，厚四分。用朱砂书。如无朱砂，墨书亦可。一头书雷王，二名迭书。二十四符在上，加雷公电母雨师亲机四号符命在上，金光布了。一头批事意。如不批事意，书符在当中亦可。不批事意，最为妙也。
六符至秘后四法
虽有四般说话妙用发扬，其所用则一。每下符之时二令一人持之，伺候号令至。皆下符。或在井内，江河中，龙潭圣井，听三擂鼓，或打钟三下，后一齐下符。法师在坛上下符，皆同此一时用也。左手雷局，右手提令，存天皇伽耶人首蛇身，涌身一万丈，我亦涌身一万丈，大怒煞气冲天，仍心念□嚷二字。此法有大旱方可用，其余不可轻用，恐贻雷宪。
凡祈雷雨，巽户方上无电，法师可对此方静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起○○○○四字口传。冲去，巽户上去。此方属阴。连做三五遍，仍用四符号打去，有电起为验。无电仍前作用。震上艮上谓之开雷门，仍用雷祖玉帝元始金书，以雷局打去。
如雷雨在东方，西风吹住；雷雨在北方，南风吹住；雷雨在南方，北风吹住；雷雨在西方，东风吹住。假如雷雨在北方，南风吹住，法师背南面北，静坐良久，收闭气息，无奈着处。尽力提起。○○○○ 四字口传。冲去。连做三五遍。仍以剑诀虚书元始金书二符号，雷局打去北方坎卦中。使者见此二号在卦中。存使者涌身万丈，双膊巨翅，扇起北风，仍书元始金书二符号，法师转身用雷局提过南方去离卦中。使者见此二号在卦中。存使者涌身万丈，双膊巨翅，塞住南风。法师大叫：使者闭塞南风，速起北风赶雨赴坛。不应，再依前法作用。三方依此一方而行，举此为标本也。
飞剑斩天皇
发二檄后无雨应时，二三日方用此法。以厚黄纸一幅，书天皇符一道。头在巽，足向乾，在坛中旗下，夜至子时，用雄鸡血喷天皇符。来日午时日正当中，法师左手雷局，右手提剑在手，与天皇对立。存天皇人首蛇身，头顶水轮，足踏水输，涌身万丈，吾身亦涌身万丈。大怒，存天昏地黑，速转身一匝，用剑斩天皇符为两段。此谓之飞剑斩天皇也。
策役天皇
凡祈雨一二日无雨，存天皇人首蛇身，涌身万丈，头顶水轮，足踏水轮，我亦涌身万丈。大怒，存天昏地黑，快转身一匝，用令一击，口中默念□嚷二字。此谓之策役天皇也。
闭雷门塞雨户
牙关下有二窍，左为雷门，右为雨户。假如雨住，舌拄上腭，谓之闭塞二窍。如雨不住，再用赤龙搅起口中精液满口，分作三口送至绛宫，存雨大下。然后舌拄上腭。此谓之闭雷门，塞雨户也。
动变澄湛之法
如雨不住，存吾即雷公电母风伯雨师，左手将小棒一根二三尺长，存此杖即拨云杖，用杖赶去四方云翳。如不散，用扇扇去天上四方云雨。此谓之动变澄湛之法也。
红光满室
静坐，舌拄上腭，天上无雨，或现星斗，此无雨也。或星斗不现，法师收闭炁息，蒸郁一身，尽力提起○○○○四字口传。冲去。连做二三遍。存见坛上金光红光炎火，烧开天上云翳。此谓之红光满室也。
山泽通气
假如天上无雨，静坐良久，舌拄上腭，闭塞雷门雨户，鼻中调息，内无所出，外无所入。此则谓之山泽通气也。
三三俱宁
假如天上风雨尽静，法师静坐调息，身中气息从鼻匀静出入，心中莹然无挂无碍。此则谓之三三俱宁也。
静应道体
法师静坐，调息匀静出入。吾之气顺，则天地之炁亦顺。心中淡然无一丝毫之挂得，逍遥无为，与道合真。此谓之静应道体也。
祈雪法
离动坎静，北风止，南风起。如北风不止，南风不起，背南面北，静坐良久，闭目，舌拄上腭，收闭气息，蒸郁无奈着处。尽力提起。○○○○四字口传。冲去。连做三五遍。存北方坎卦中，以剑诀虚书元始金书，用雷局打去卦中，使者见此二号在卦中。存使者双膊巨翅，涌身万丈，塞住北风。仍虚书二号，转身用雷局打过南方去，见离卦中有此二号。存使者见此号在卦中，双膊巨翅，涌身万丈，扇起南风。此谓之离动坎静也。
冰释木生
冰解树木生芽。此谓之冰释木生也。
宇宙蓊郁
融和温暖，天地朦胧，天上有云，或青或黑，或白或团团，或有一丈余，或有二丈余者。此谓之雪神。此则谓之宇宙蓊郁也。
动荡玉户
即撼动雷城，法同。仍用蒸山动摇三冲，太阴太阳，天罡河魁，南北二斗。皆用阴炁运用，不喜不怒，如法用之。此谓之动荡玉户也。
三司令行
南风大作，宇宙朦胧，瑞雪大下。此谓三司诸将雷神令行也。凡一应召将发文书，皆出金书。天君官将见金书皆至，方可行事。诸司无此不行。所出金书计得收回。如治邪，烧文牒遣将了，众人讽五帝大魔咒，法师默念贪巨禄文廉武破，又用此号煞伐，叱云：汝若不煞，后土真皇自煞。无此，将吏不行煞伐。
接人请雨投状
凡接人投状祈雨，投状人递状与法师，法师接他投状了，另用一只卓子放投状在法师面前。法师端坐，静定良久，存吾即雷公电母风伯雨师。心存天地昏黑，煞气冲天。起身，左手雷局按胸，右手提令，口中作雷声，速转身一匝，打令一下，然后判投状。
祈雨烧符法
烧符之时，一遍烧三道。三道烧了，就做三冲工夫作用。一个时辰或烧三遍，每遍烧三道，由在法师活法使用。
风云雷雨电符
三檄内皆用。每日书符五道，共二十五道，一个时辰烧一遍。如做一起烧时，一遍烧五道，用雷局打去。
啸命风雷符
四符迭书，做一道烧，时用雷局打去，又用此号作用。
枢机符
三檄内皆用。烧枢符，於左手中指夹着此符，烧将尽，右手夹着机字符，於枢符残火上燃着。烧机符将尽，用此号雷局打去。
誓雷章
发二檄了，用此符催起雷神。凡烧此符了，用令打，以雷局出此，号打上天去。大怒煞气，口中叫：九天运令使者某，祖师誓愿云：汝若不到，化为黄石。打令一下。一个时辰后，雷在他方响为验。仍作用激剥之妙。
祈雪符
祈雪符皆用青纸粉书，檄文亦用青纸粉书。发檄与祈雨一般作用。
祈晴
夏祈晴，用借晴灵章，春秋冬祈晴，不用借晴灵章，只书九阳符。书檄用红纸朱书。法师启告白事意毕，离卓子退三步，静坐，良久，出号令在空中。仍复静坐，收闭炁息，蒸郁一身，无奈着处，存火光满天，火焰灿烂。起身，丁罡三步近卓，一笔扫成使者符命，尽力吐出精炁神在上。仍加雷祖金书，并呼云号。就将檄同纸钱去柴上烧。法师左手雷局，右手剑诀，存馘魔号令於卓子上，打一下，怒遣而去。
道法会元卷之六十八竟
道法会元卷之六十九
王侍宸祈祷八段锦
立极章一
无介问曰：何谓立极。答曰：无极而太极也。
御风注曰：无极纯乎炁耳，未见动作，包涵在内。炁乃理也。理生乎性，性生乎阳炁之萌芽也。炁字上乃元也，下乃四点。理无性命，同出一源，扫却四点，纯乎先天一炁，故曰无也。
盖无极而乃未见黑而言，太极乃一炁既动而言。
御风注曰：元极，溟涬大梵，不可得而言也。太极既判，轻清为天。天为纯刚之炁也。亘古而不坠者，实先天至刚至健而无间杂。重浊为查滓结而不化，为地也。
所谓无极之时，非无天地也。盖天但有日月星，地但有水土石。天之风雷云雨在内，皆不动，地之草木人物禽兽未孕，皆不生。所谓溟津大梵，寥廓元光是也。
御风注曰：无极之时，凝然不动，则无天地也。炁动则判，太极分矣。分则轻清为天，天为金，金能生光，光分昼夜，日有太阳，夜分太阴，阴而分星光。重浊为地，为滓质，生人物草木禽兽之类。
未判时，即溟滓大梵寥廓无光是也。溟滓鸿蒙，如鸡子未分之时。大梵，纯刚之炁也。炁者，梵字之郁郁也。凡为清虚之窍也，寥廓无光，至清至洁，而无间杂，纯乎金之微芒之炁也。一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一炁。谓天地得此一炁，千变万化。人为万物之灵，能行此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。
御风注曰：一乃纯乾。乾为天，天为金，金生白芒之炁也。炁为刚，刚为轮，轮能转，转为天行健，自强不息，昼夜无有休歇，是乃黑之使然也。炁动，分清为天，分浊为地。故一生二，二为地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，运转乾坤。人为万物之灵，父母媾精，着性归脐。脐为生炁之门，聚敛元炁之府也。是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。收拾归中，聚敛祖炁，祈晴、祷雨、杀伐，用之未有不应。收视返照，非理勿言，非理勿视，非理勿听，默而识之。无极之真，二五之精，妙合而凝也。
今学法之士，但知有元极太极一炁之说，然要作此一太极，将如何下手用工。盖无极之时，天地闭塞，万物不生，我当闭九窍，俟其炁渐渐周遍一身，俟其炁极感通之际，两耳微闻有轰轰之声，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。於此之时，廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表裹，造化皆在吾掌中矣。
御风注曰：天地未判时，不过无极太极耳。既判之后，成乎乾坤，三才定矣。太极藏乎人身之正中。《度人经》云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允执厥中，是也。凡祈祷先闭九窍，炁极则中官祖炁不升而自升矣，周身发热，从夹脊上透泥丸，金光射於两目。俟其升降中黄，交滚九窍，勿令走泄，两耳似闻有轰轰之声，鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而出，呵炁一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之时，廓然一炁初分，自觉七窍泥丸神清气爽，此身与天地相为表裹，造化皆在吾掌握矣。
动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。今人不知此立极之说，所谓飞斗藏魂，想身为婴儿，又以剑诀分身，存自己为天师玄帝者。此等之类，皆是妖妄，非正道也。安能动天地，感鬼神，驱风雷也。
御风注回：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如谷赀之萌芽也。法官平昔保养，精神内固，全无渗漏，百骸九窍，俱有阳炁也。金之炁，至清至洁，至微至小。元神即火也。火盛则肉体大热，不怕风寒，嘘气成云，吹气得风，灌漱华池满口，肾水洋溢，祈雨央然有应。动天地，感鬼神，驱雷电，役风云，无往而不可也。精炁神全，则呼召将吏，顷刻现形。一要专心，二要精勤，三要保养，四要得传。不知下手立极之说，断不可也。有飞斗藏魂，变身为玄帝天师，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。
召合章二
袁无介问曰：何谓召合，其秘要在何处。侍宸曰：今人行法之士，但知心将自心出，肝将自肝出，肾将自肾出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五脏之将，皆出於土。土乃五行之主，脾脏所属。
御风注曰：召合之说，凭法中咒语呼召即至，合之时，先召已至，却吸入中宫混合。且如邓帅属火归心，辛帅属木归肝，使者属土归祖宫混合。玄坛属心，马灵官属心，温帅属震归肝历胆，王灵官属心，各随本帅属五脏，念咒召合。先归本脏，却入中宫，上下闭塞，令无所容处，用鼻□，或剑诀，引出坛前，任意发遣。诸阶法必要混炼，或坐炼，念兹在兹，内外相合，举心动念，随即响应。土为五行之首，运转精炁，周流百骸九窍。脾为阴土，胃为阳土。脾消
化五谷，结为英华，以养其身。胃乃人身肚子，百丝系络，故为五脏之主。中之一字，四方一口，中着一直，出上，谓之神光冲天，出下，谓之神光拄地，即四方拱极之义也。宫之一字，上着，上一口，即鼎器，虚其窍，内藏微芒纯金之质，即祖炁也，下一口，为方炉，顿着鼎器，上圆象天，下方象地，天即乾，地即坤，是谓玄牝之窍。玄为黑，为天，牝为谷为黄，为土。土釜也。釜为谷。谷为虚器，容纳元炁，聚敛精神。鼓之以雷霆，润之以风雨，皆在其中矣。
丹经云：一阳初动，飞动在何处。有个鸟飞，自何处起。盖从此一点动处。此为太极最初之时。一点未动，吾身与天地之炁相为表里矣。
御风注曰：一者，阳也。一为纯乾。乾为真阳。阳生子初，一阳至刚至健而无杂也，寄胎於坎中。人之始生，一阳才动，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃阳，阳动则性流。牝物着性，必从天一生水为仁也。仁者，硕也。果内生核，核内存乎仁也。仁为真水。水为天一之生也。动则阳炁升，升上庆云开生门，流下祥烟，塞死户。至妙至玄之理。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。当是人人有之，大静中有个消息，盖一点从先天未萌处发启。要知端的，父母未生时，一阳初动处，万物未生时，穷取生身受炁初，莫怪天机都泄尽。斯言尽矣。
脾为偃月炉，其形两角俱尖垂落，一点才动，两角便向上，其间一窍，大如黍米。此一窍若开，便行持之时便见金光一点出忝米穴。如召肾将，则当此一点金光便附於肾，如心胆之将，则当存此一点附於心胆，然后随师运化召合。如此则万无一失矣。
御风注曰：脾为偃月炉，乃镰铁也。头大尾尖，有五寸之长，亦曰五方之真土。脾之系络於心。心之窍灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召将遣将，两目上视，两眉亦撑上，则横天担力亦翘企，则玄窍自然发现，神光拄天，雷神恶得不应。祖炁则先天金光辉烁，亘古不泯。《度人经》云：悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地属离卦，离卦三画，上下两画乾金，中间二画乃坤。坤为地，地为阴土，土为地也。去五寸，接中黄八极上窍为乾，为天，为天黄。天黄即玄黄。下窍为地黄。地黄为黄庭。黄庭为屋基，不动。右三窍震、坎、艮为三男，左三窍巽、离、兑为三女。乾坤共生六子，六子运动，昼夜无休歇，天行健，自强不息。人兽皆有至妙之理，眼耳口手足举动，则此窍亦动。妙在口传。但兽类心横故为畜生，禽则无此窍。
有细微江诀，妙在心受。秘之秘之。如召使者，以意神为主，即廉贞内罡也。随金光发现。如召邓帅，以心为火官，火官即心也。心乃天罡。天罡播动，中宫金光交射。恶得邓帅不灵。如召辛帅，以炁神为主，属肝历胆府，注中官金光挥斥。如召温帅以木，老火初为生，以肝怒而温帅现形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐动，则中宫金光如溶铜之形。混炼妙在口受，各随将帅炼之。
《洪范》曰：睿作圣。此言至极。兼诸阶法中必欲行持，便当闭吾一炁，则诸缘皆息，众念不起。即此便是一大关目。
御风注曰：《尚书》言：睿作圣。此言极至，便是吾身中至清之炁藏乎玄关。太极中炁，即理也。理生性，性生阳龙。阳龙能变化升腾也。当是时，宇宙在乎手，万化生乎身也。
方至召合之地。问曰：且召合之际，其神将来与不来，可得知否。答曰：必须知其来去。若不知神将来不来，此日行瞎法也。
御风注曰：神动炁随。神者，元神。元神，即自己元阳。元阳即炁，即理。理生性，性生阳龙。阳龙即慧烛。召合之时，鼻吸先天清阳之炁，送归黄庭，凝定片时，静则必动，动则神将至矣。
其来也，其召合之际，嘿然静定，听得或两鬓有泠然冷风至，或掠两鬓，或目跳，或鼻酸，或耳间闻有钟声，或风雷鼓动，此即天将至矣。
御风注曰：其来，召合之际，静定消息，至先三冷咒，用鼻□炁一口，以鼻微微引入中宫。俟两肾中间有真消息至，大静中凝然寂然，静听元神自动起於何处而住，则天将至矣。不问何将，皆自中官而动矣。
於此之时，却大喝一声，掀翻斗柄。急以左手雷局叉腰，左足紧踏地上，存所召之将在地户上，或画符，提将入符，或遣行事，则急祝之，以事而遣之，决不可放左局及动左足，则将去矣。若一次召将无应，则是天将不来，须再
祈晴章五
问曰：祈晴之旨如何。答曰：天上地下，其灵异变化，无过一炁。吾身中真炁，即九天真炁也。盖其炁随意而行，於升坛祈晴之时，如前召命混合行持之后，或就坛上，或就静室中，趺坐，闭炁定息，存吾心中如半开莲花，内有红光之炁，达舌吐出，遍满前后。红炁渐大，光满一室，出屋，升腾虚空，光炁炯炯，如车轮运转，自缓而急，刮起火焰，弥满六合。於此之时，自觉身热口渴，决不可饮水吃瓜之类。如饮水，则水火交媾，必不晴矣。
御风注曰：祈晴之旨，存心中如半开莲花，内有红光炯炯。用鼻吸先天清界冲乎心，心火烜赫。闭炁令紧密，微微用鼻引下红光之炁，直灌玄关。再吸清炁直冲，令闭九窍，红光直射脐后左窍，令缩谷道，以鼻□左肾红阳之炁，上冲夹脊双关，过辘鲈大关，升脑户，入三寸曰明堂驻久。紧闭右窍膺户，毋令阴炁上升。两眼角微微直射向上，使心中红炁开朗，渐大如日轮，照曜四方，阴炁消散，耳热鼻热，来日断然晴矣。
吾但当忍渴受饥，心诵火星神咒，都天大雷火神咒，口诵不绝於念虑间。却令左右人於坛上烧符催促。此时一念已真，意行气应，阴云自散，天炁开朗，阳光自现矣。直候天炁清明，曰现星出，方可逐旋息念，出坛，礼师散席。
御风注曰：依前作用，两目上射，口耳鼻窍俱不动，则窍窍神光烜赫。七窍俱开，毋令闭塞，则阴即至。七窍空阔，窍窍相通，山泽相通，云收雨散，四炁朗清，心虚空阔。法官不可饮酒食肉，萌了心窍。心窍既明，七孔通达，则山川出云。运动耳轮风窍，扫却阴霾，顿然晴矣。仍要催符发檄，拜侍宸家书，密诵火星咒及雷火咒不计其数，即有响应。
祷雨章六
袁无介请问：祷雨之秘，要在何处。曰：祷雨紧诀，若在书符遣将后，吾当坛上或静室中趺坐，调息，存吾心如未开莲花，有红炁直下两肾中间。其两肾中间存见一泓真水。想心中红炁下降，其水沸腾，包却红炁，由肝历自舌根出。只见吾口中云气勃勃然，出在吾面前，转过巽户，渐渐大如车轮，运转升天，其云弥满六合，耳畔有风雷之声轰轰然分明。却定息，呵炁九次。又如前行持九次。已觉此身肾水已升，小遗紧急，不可去。如去了，则泄肾水，雨不降矣。直候风雨到坛大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失。可不慎之哉。
御风注曰：祷雨紧诀在乎至妙，至妙之理，在乎两肾。两肾之水，生於坎卦。坎乃纯阴北方直象。直象坤六土包乎乾金，金生水，水为天一之生也。天一属河图一六居坎。一乃西方纯金。地四生金，金之九数为阳终也。阳极生阴，阴为坤六土包乎乾金。金为阳，阳为龙，龙为潭，潭为水，为雨也。雨出地气，云出天气，云蒸雨降。雨字九画，属天阳之乘妙也。雷部风、云、雷、电、雾、雹、霰、雪、雨八件，纯借河图金之乘数之九也为阳终，九为雨也。雨出地气。地属坤，坤为土。土主阴，阴生雨也。先存心中红莲花，阳炁蒸下，入两肾中一泓水内，坎中一画，为少阳也。少阳初生，藏在土中。土中阳炁渐渐发越。凡天时下雨，阳蒸则有雨，石润出水，水出则雨信至矣。阴包阳魄九霄寒。先取坎中至阴之气，升上夹脊双关，至被鲈关，入脑户三寸曰明堂，即昆仑顶上筑雷坛。再升离内红阳之气。离为二乾包一个坤土在内，外面纯阳，裹面纯阴，阴即水也。所谓南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄离位。离为日，日内黑光，是为水也。阳裹阴精三界朗，祈晴之说也。若要祈雨，须烹山煮海为雨也。却升红阳之气，至夹脊双关，入脑户三寸曰明堂驻倒。先取坎阴弥漫黑气罩住头顶，天昏低塔，四山昏雾蒙蒙。升红阳之炁，直冲阴炁。见红气至，只见蒸蔚，再升坎阳至黑之气，直冲至顶心，两阴包一阳，定作蔚蒸，石润出水，日中炎烈蒸炽，鱼尾翻波，蛰虫竞出，地户雷声必动，夜后电光扇北，乌猪渡河，黑云罩斗，雨信至矣。朝阳黑气上升，夕晚黑云罩脚，定有大雨矣。妙在师传。本经存心如未开莲花，内有红气，直下两肾，见一泓真水。心中红气下降，其水沸腾，包却红气，由肝历心，自舌根而出。但觉吾口中云气勃勃然出在五？面前，转过巽户，渐渐大如车轮运转矣。其云弥漫六合。御风注曰：云为坤土。土主黑。然坤土包裹在离卦，阳极生阴，阴乃黑也。黑为水土也。风生离中，风起火燃。天三生木，藏在离卦。离居东方之位。天之三传生木，曰震，为长男。木隐离卦中。木生火，风雷俱生离内。雷雨生於右之坎卦内。坎内有真阳，日阳雷天喜，曰火雷，曰六一。坤为六，中乾金为一。一生金，金生水，水为潭，潭为水，水为雨也。至玄至秘至妙之理。耳畔有风雷之声分明，却呵炁九次。九为老阳，阳极生阴之理也。又复前行再九次，已觉两肾水上升，水为雨也。小遗紧急，不可去泄肾水，雨不降矣。直侯风雨大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失，可不慎哉。
煞伐章七
请问：煞伐秘要如何。曰：乃自己元神之怒气也。凡召将书符，皆须要怒气带急燥。书符则急速，书符毕，掷笔於巽户，兼召到将帅，皆带怒容。遣将后，须要静定趺坐，存脾中一点金光分作两点，一点运转入两肾中，化为黑气团，奔冲直上自两目出，阳日自左目出，阴日自右目出，飞上巽户。然后存一点金光转入心，化为红气，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为烈火红焰。只见黑云火焰涨天，弥漫六合，无非黑云红火，无所不烧，无所不罩，神号鬼哭，无所逃躲，而黑气包红气成团者百千万团。於此之时，身中大热汗出，决不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日搐左鼻，阴日搐右鼻，大喷嚏一声，须臾间，雾雳一声自巽户而至矣。有如此克应，方可解坛，则万无一失矣。
御风注曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性为至刚之物，如天行健，自强不息。凡书符，奋怒精神，勇跃作符，必须急速。以双手雷局打入，掷笔於巽户，召到将吏，皆带怒容。遣将后，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清炁，直冲黄庭，上下九窍皆闭，令炁无所容，静中升脾中一点金光，分作两段，一点运入脐后两肾，化为黑气团，自夹脊双关冲上，至两目出，阳日出自左目，阴日出自右目，飞上巽户。存霹雳一声大震。然后再鼻吸清炁，冲入玄牝，令炁无所容，用谷道一缩，直上转入心窍，化为红炁，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为红焰烈火。只见黑云火焰冲天，弥漫六合，遍烧法界，荡涤妖氛，精邪绝迹。火云煞炁罩住邪妖之所。法官念头到处，即是邪所。神号鬼哭，无所逃避。黑气包红气成团，一化二，二化三，三化无穷，百千万团。到此时，身中大热汗出，不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日左鼻，阴日右鼻，喷嚏一声，霹雳一震，妖邪绝迹，妙不可言。煞伐与祈雨，造化相同。先存心中红气下冲玄牝，仍鼻吸清气令长，直冲脾神。脾神之下一点金光，直冲两肾。先缩谷道，提右肾黑气，徐徐直上至泥九，黑气弥漫六合，升纳三十六息。却升左肾红气，上至泥丸。黑气见红气相包，飞至巽方，满天黑气红气。再升右肾黑气，仍用三十六息，直冲脑户。天上地下，尽是黑红煞气罩定，邪神，神号鬼哭，无处逃形。仍取天罡煞炁欻出，射於黑气。又鼻吸清炁，冲心火天罡，直冲太乙穴，以鼻引用，忽出煞炁愈重，次然有应。妙在口受师传。
造化章八
袁无介曰：天地造化，雷电风雨，绿何能致之。曰：人禀天地之炁以生。天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之炁贯通。屏息万缘，则与天地相为表裹，风雨雷电，又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江五湖四海五岳四渎四肢为万物，此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想於所行之事，则天地真炁随吾意行，定见执应。此万无一失之事。
御风注曰：雷电风雨雹，皆在吾身中两肾中出，合乎天地之炁。以天地正直无私，人返能夺天地造化，宇宙在乎手，万化生乎身。风雷霹雳自左之离窍发出。风生木，郁达之。达者，涌也。涌出坤窍，则风户而发泄。电为离，离为火，火为蛇。青黑红焰，青乃木之焰。黑乃木生烟之焰。霆为至恶。坤土黑木生火，二金夹坤土居中，金乃白光，生红青黑光，三色辉天朗地，电光一烁，随即霆杀即至，矿然有声而伐物也。霆声主杀。雷雨主乎坎卦二肾。坤上包一阳主乎生一为阳。雷动则火，雷曰阳雷。坤六土中间一，故号六一使者。阴包一阳，曰火雷也。一为天喜，一为乾金。金生水，水为潭，龙在深潭而垫也。理故明矣。人能夺三才贯通造化，人能屏息万缘与天地相为表裹，风雨雷电，又可难之有。天有日月星可照临，人有眼耳鼻可闻见，合乎人身两肾中精炁神。左为日，右为月，中宫为天罡。天罡即祖炁。人身有三江五湖四海五岳四渎现於面部，吾身便是大地山河，无所不备矣。人果能屏息调炁，合身克应，合天地之秘密，乃以我之诚意注想踏翻斗柄，则天地陡暗，断然感应。
盖吾所生者意也。善恶皆从意中出。盖意乃脾神，脾属土，其生数五，成数十。脾形如偃月，无思无虑，两尖垂下，一念忽生，两尖便起向上，一点思虑，自脾中生出，此乃天地之祖炁也。一念自脾而生，然后汩於心。盖心乃神之舍也，心得此一点之意，为善为恶，为淫为杀，为仙为佛，皆心役之也。若能知祖炁源流，则捉住此一点真炁，则我即天地之主宰。及为心所役使，为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼矣，又岂能夺天地造化哉。吾今泄此天机以传与汝，后之学者，不特此理，庶几三有齐资，四恩同报，不亦善乎。今书此八件，曰名《八段锦》，以付於汝。后之君子，以我为是非是鉴幸鉴
御风注曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，属脾神，管押善恶，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音为之意也。立为中宫，为土，空器金胎，空处纯乎先天之炁也。炁生理，理生性，生元神。神即神室，室即为天地之根。其实不过一炁耳。日为离，离为心，心为性，性为阳火也。下曰心，心为偃月之炉，心亦赤，赤为囊裹朱砂也。聚敛元神，神室丹鼎。鼎为空器，器生微芒白光，白光纯金也。金为乾，乾为纯刚。刚为轮，轮为行健，自强不息也。中宫天五生土，为虚土也。无其爻，有其位。成数十，为阴土两五共十，已成之数，乘地也。地生万物，万物而无终穷。中涵微芒之炁，其玄脾为矿铁，铁色黑，黑为血，血为阴，号五方之阴土也。凡召将召雷，发遣，两目微微撑上，则脾神两头亦翘企，则中宫玄关发现，神光独露，意从脾发起。此一点，乃是天地始祖之炁也。一念自脾而生，流於心。心为神之使也。心乃神之舍。心得此一点之光，为善为恶，为淫为欲，灵明皎洁，为仙为佛，皆心役之也。吾能知祖炁之源流，捉住一点真炁，则天地之主宰。返听心所役下鬼。为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼。
道法会元卷之十九竟
道法会元卷之七十
玄珠歌
侍宸灵慧冲虚妙道真君王文卿撰雷霆散吏紫清真人海琼白玉蟾注
大道无言，
道本无言，多言损炁。收炁存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神炁散乱，法不灵也。
闭息内观。
闭息者，外无所入，内无所出。内观者，无一毫之杂念，目视泥丸，舌拄上腭，神炁自然来往。闭息则炁聚，内观则神凝。
天罡运转，
天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报。运转五行，常朝上帝。斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。
七曜芒寒，
七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。
五星相联，
五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺肾。闭息内观，五炁自聚，炁满泥九，方朝上帝。
还绕泥丸。
泥丸万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运炁自尾闾上度夹脊双关，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨随机。
水火交射，
水肾火心。水阴火阳，阴阳相剥，水火相攻，雷电交作。
金木相克，
金肺木肝。金能克木，木为震，震为雷。以西兑之金，克束震之木，故雷声也。
金水相生，
金肺水肾。金能生水，水从金生。以金生水，以水克火，乃金水辅太阳，祈雨之妙也。
木火相得。
木肝火心。木能生火，火从木而生。以木生火，火乃祈晴祈风之窍也。
土为意神，
金木水火，相生相克，土者不动。诸炁无土不能聚会，不能生发。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，还则本身犯祖讳也，达道者不为也。
随炁生克。
诸炁无土不能造化。随炁生克者，如祈雨金水相生，木火相得，动雷金木相克是也。
风火雷电，
风者巽也。火者心也。雷者胆炁也。电亦火也。
雨晴雪雹，
雨者肾水也。运动自己阴海之炁，遍满天地，即有雨也。晴者，心火也。想遍天地炎炎大火，烧开自身炁宇，乃晴也。雪雹，尽用阴炁逆转。存阳先升，阴后降，方知是也。
一炁流通，
炁乃元阳真炁，随意运行，发生风云雷雨电也。
浑沦磅礴。
刚柔相摩，八卦相荡，鼓以雷霆，润以风雨，日月运行，寒暑充满之意。
散为万有，
万有者，万象也。在天成象，在地成形。周流生化，此炁之运行也。
聚为赤子，
赤子，吾身之真人。人之修炼，要神炁混合，内炼成丹，则圣胎凝结。
变为雷神，
雷神，亦元神之应化也。人知动静，则通天彻地，呼风召雷，斩馘邪妖，驱役鬼神，无施不可。即所谓将用自己元神是也。
化为自己，
自己者，真性也。寂然不动是也。盖所谓卷之则退藏於密，纵之则弥满六合。千变万化，何者非我。
先天先地一而已矣。
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵。一者，炁也。天地以炁而升降，人身以炁而呼吸。能知守一之道，静则金丹，动则霹雳。故侍宸云：世人见一不识一，一回存想一回空。
心火为神，
心者主帅。火发神行，神粗法阐，炁宇轩昂，万神伏听。心神，欻火也，红炁也。
肝怒魂惊，
肝者木也。心火发，肝神方怒，自体魂惊。我怒即上帝之怒，鬼神孰敢不惧，听令施行。肝神，辛君也，青炁也。
脾神主意，
脾中宫土也。念头急切，有感皆通，不疾而速，不行而至。动天地，感鬼神，人之至诚尚能之，况执法之士耶。脾神，使者也，黄炁也。
三帅化形。
三帅者，邓辛张是也。心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则效火降。此三帅化形也。
清浊初分，
天地既判，便有雷霆。轻清之炁为天，重浊之炁为地。天为阳，地为阴，雷为阳，霆为阴。
便有五雷，
五雷者，金木水火土，在人爪心肝脾肺肾。五炁相激剥，便有五雷。
下有五岳，
上应天之五星，中应人之五藏，下应地之五岳。
五炁往来，
五炁往来，生生化化。人能钻簇五行之炁，应变无穷。
生旺墓克，其义玄哉。
五行生旺墓克，方成造化。如祈雨，金水相生，动雷，金木相克也。此理玄奥，非遇明师口诀，不可得知也。
玄牝人门，
玄牝，祖炁也。乃天地之根，性命之本。人能知此一窍，为道则真，为法则灵。乃神炁之化，坎离之精。
五炁之祖，
玄牝为五炁之祖，若要运用，须是先闭五炁，祖炁方有所养。开晴致雨，斡旋造化，须仗此发用。
泥丸天门，
头有九宫，中为泥丸，上帝所居。泥九运用，须从三关上直至此中，方合乾坤造化。
万神之府。
泥九乃万神之府，又有阴神阳神之说。混合万神，尽於此中听候驱役。
胆炁为雷，
胆在肝中，内有青炁。胆怒赤炁聚，五炁运入胆宫，水火相搏，雷声动也。胆雄肝怒，忿炁成雷。天怒大叱，雷声霹雳。
意为使者。
使者属土，居黄庭中。使者，使也，随意役用，出口便是使者。务在澄心定念，口说意行。此先天一炁也。
两肾日月，
右肾属阴为月，左肾属阳为日。云雾才起，先闭肾中日月，然后吐出，遮蔽天地。
脐输星斗，
脐轮星斗，人身八万四千毫毛，同八万四千周天缠度，血为海潮，炁成云雾，皆是工夫实处。
心为天罡。
天罡煞炁。罡星在丑，炁冲斗牛。心怒则煞炁发。行持之际，以心大怒，紧咬牙关，忍炁忿怒而作，以北方之炁一吹，天倾地裂，雷雨大作。
水火成雷，
肾水心火相搏，雷声大作。正所谓相刑相害，而雷雨大沛。
金火掣电，
金肺火心也。以金克木，木返生火以制其金。行持之际，以两手擦起心火，顷刻屯蒙发，雷电光现矣。
水火风动，
水肝火心也。风，巽方。火木相克，木在东，火在南。肝怒则火发，巽风大起，可嘘青炁向巽方，狂风大发。
金水沛然。
金肺水肾。运肺液灌满肾中，方生雨露。此乃金水相生。
土为中宫，
脾属土，中宫乃黄庭。木金水火，无土不能聚会。
运转五行。
诸炁才到黄庭，乃都省也，方可运转五炁，上朝帝阙。
常朝上帝，
五炁运转，朝礼上帝於泥九宫。返为婴兄，即浮黎始祖。
泥丸之尊。
上帝乃泥九真人，即我也。
我口是敕，随吾令行。
号召万神，无不听令。
神非外神，
神乃自己元神。存精则炁全，存炁则神全，非纸画泥塑之比。世人错认者多。
五炁之精，
神乃五炁之精，精存则神灵。炁乃养精，精炁神全，何法不灵。
我炁自神，
炁全神全，自然通灵。炁乃神之主。抱元守一，神应无方。
外神不灵。
自己精炁神全，何施不可。向外求神，实非明理，空将酒物祭祀神明，真炁耗散，外神不灵。
五户不闭，
五户，眼耳口鼻。五户不闭，五炁不聚。要炁聚神凝，天地方可交合。
天地不合，
地炁升为云，天炁降为雨。天地交合，方生雨露，长养万物。
五炁不聚，
世人行罡作诀，念咒书符，不识内中造化，徒尔身衰炁竭，五炁不知攒聚，无克制，无蒸郁，五雷不动矣。
五雷不生，
炁无所聚，不知克剥，五雷不生。若金木相克，水，火相搏，五雷动矣。五雷，即五藏也。
阴阳不蒸，
阴阳，水火也。先行阳火遍身，次行阴水，缩谷道，放下水火相交，引上昆仑，便有雨也。
雨从何生。
世人不知雨从何至须水火相蒸，乾坤升降，方有雨也。
若无屯蒙，
屯蒙者，郁闭之义。如祈雨运用之时，遍身冷汗沾衣，凄惨惊寒，即大雨降。
雨从何起，
祈雨之时，冷汗先湿左臂，东方雨起；先湿右臂，西方雨起；湿於头，南方雨起；湿於肾，北方雨起。
屯蒙不发，
不合阴阳造化，屯蒙不发。先须闭谷道，运肾水，至心外，以两手擦紧心火到烦怒，电光立现。
电光不现。
无怒炁，心火不发，因此电光不现。要大怒叱吃，双目电迸，浑身冰冷，电光现矣。
此神无炁，
神炁无主，无作用，乃神无炁也。正所谓击石得火，炁壮神全，何法不灵。
何由而发。
无运用，无收闭，无取吸，不刚不强，不忿不怒，何由而发泄。所谓：有罡有诀，愚人夸说；无作无用，贤人笑杀。
心火不炎，
心火炎炽，大忿大怒，性急将易降。心不急，神不降。
欻火不降。
心神，欻火也。借事激起心火，大怒大咤，欻火立降也。
肝神不怒，
心火既发，肝神叉怒。大怒魂惊魄惧，即将至矣。
辛帅不临。
心火发、肝魂怒，一志向前，不摇不动，是有主也。
意无所主，使者不行。
脾神使者所主，铁定决要如此行事，专心致志，使者立便奉行。所谓三帅化形。
水火不交，
心火肾水，一时不交，便生疾病。火无水则燥，水无火则滥。一升一降，水火均调，方神炁混合。
神无所养。
水火混融，神强炁壮。水火不交，神衰炁竭。如人无食，枯木无根，渐至倾倒也。
元神不完，
积精生炁，积炁生神。精炁耗散，神何所养。丧亡可待，何法能为。
元炁又短，
元炁者，祖炁也。神为炁子，炁为神母。神强炁壮，神弱炁衰。元神不完，元炁短也。
妄役鬼神，
神炁耗散，作用不灵，徒牟怨神骂鬼，心生疑滤，返将神将轻视，更无敬道之心。
谓法不灵，
徒乍行罡作诀，不知返求诸已。及乎无验，便谓道法不灵。此等之人，良可叹也。
书符念咒，笑杀世人。
枉自书符念咒，徒泥纸上玄文，不知身中造化。譬如爆竹，无火何以致响。达人智士，咸笑此人不知道法之妙，徒事朱墨，欲其灵验，其可得乎。
天地人物，
天地人物，无非阴阳生育。人与天地均体同炁，是可以参天地而赞化育也。
一炁相感，
天以炁下修，地以炁上升。人之呼吸，同天地之升降。
古今圣贤，
自古至今得道贤圣，无非内积阴功，外修实行，方证仙阶。
一理贯通。
此理人人具足，个个圆成。特患不能行尔。古云：勤而不遇，终遇至人。遇而不勤，终为下鬼。
茫茫九州，四方万里，
茫茫九州之远，孰得而穷焉。四方动辄万里，何处寻觅真师。弟子寻师难，师寻弟子尤难。常云：寻个好心人难得。
何处寻师，不如求己。
吾身之中，自有天地。神炁之外，更无雷霆。若向外求，画蛇添足，乃舍源求流，弃本逐末也。反求诸己，清静无为，顺神养炁，何患道不完，法不灵耶。
掌上玄机，
人能明此歌中妙用，真是乾坤归掌内，晴雨不由天。
胸中奥旨。
胸藏奥妙之机，应变无穷，即此歌中之旨。
勉乎好学，吾言毕矣。
后进好学之士，依此操修，幸勿生疑。此言央不误人，何处别去寻求。非人勿示。会得个中之意，得真传者，莫非宿幸。得之而不修者，乃自暴自弃也。得之而自信不及，不能行者，无他，乃宿世恶业之深。急宜速修，把此心一旦改了，无不成就也。如得此文而不行，即系窥窃道法，其罪尤甚，勉之。
道法会元卷之七十竟