徐文长文集卷之十二【终】
徐文长文集卷之十二 【 终】
●徐文长文集卷之十三
公安袁宏道中郎评点
丰干潘允宜左之校订
词
如梦令
菩萨蛮
眼儿媚
鹧鸪天
鹊踏花翻
凤凰台上忆吹箫
○如梦令
宝珠斋饭罢筯响椀寂为作一偈时宿东天目
两只脚挨转磨。一副牙关嚼错。连日施药医人。大似把船放舵。错过错过。莫被宝公瞧破。
○菩萨蛮
闺人纤趾
千娇更是罗鞋浅。有时立在秋千板板巳窄棱棱犹余三四分 红绒止半索绣满帮儿雀莫去踏香堤。游人量印泥。
○眼儿媚
书唐伯虎所畵美人
吴人惯是畵吴娥轻薄不胜罗。偏临此种粉肥雪重。赵燕秦娥。 可是华清春昼永睡起海棠么。只将秾质欺梅压柳。雨罢云拖。
○鹧鸪天
竹炉汤沸火初红
客来寒夜话头频、路滑难沽■〈麦曲〉米春点检松风汤老嫩退添柴叶火□陈 倾七碗、对三人、须臾梅影上冰轮他年若更为图畵添我炉头倒角巾
蒋三松风雨归渔图
芦长苇短挂青枫墨泼毫狂染用烘半壁藤萝雄水口一天风雨急渔翁、 蓑笠重、钓竿蒙不教工处是眞工市客误猜陈万里惟予认得蒋三松
○鹊踏花翻
美人解
锣皷声频街坊眼慢不知怎上高高骑生来少骨多筋软陡腾翻依稀畧借鞍和辔作时鹘打雪风天停犹燕掠桃花地 下志杯动些儿珠翠堪描耐舞军装伎多少柳外妖娇楼中笑指颠倒金钗坠无端归路又逢谁。斜阳系马陪他醉。
○凤凰台上忆吹箫
畵中侧面琵琶美人
□右阴中。栟榈影外。天然一个宫娃。悄无人与共。自弄琵琶。拨扫忽成抖擞恍摇却钿翠鬟雅如花畔蜂撩未定战杀其花 匀搽、梨腮双□、那半面刚被这半面相遮问何时展过。得见些些。除□逓将红叶。应回流水之涯。俄成讶。缘来畵也。一笑看差。
徐文长文集卷之十三 【 终】
●徐文长文集卷之十四
公安袁宏道中郎评点
丰干潘允宜左之校订
表
代胡总督谢新命督抚表
代初进白牝鹿表
代初进白鹿赐宝钞彩叚谢表
代江北事平赐金币谢表
代再进白鹿表
代被论乞免得温旨谢表
○代胡总督谢新命督抚表 词气愤壮
任兼督抚、一方文武之司、镇重浙闽、万里华夷之会、抚躬知感、受托思、臣伏念东南之患、夙夜再兴、始于赤子之弄兵、驯至苍生之受毒、引岛夷而深入、连省甸以无宁、慨自数年以来、无如今日之甚梓犹破坏之车既遇险于泥泞必得良父之御可责望以驱驰若求善后于贱工终知无补于覆辙臣之自揣何以异兹、人所私评、亦为过当、且昔叨监军纪功之任、偶成事于一时、比于今提督廵抚之难、亦奚啻夫百倍、昔犹不逮、今复何能、特以 圣明用人、姑自郭隗而始、则凡豪杰响应、必有乐毅之流臣敢不洒涕誓师矢心图报黄金横带敢怀先乐之心沧海扬波岂望生还之日仗 天威而策励尊 庙筭以周旋取□鲸鲵、爰助鼓鼙之衅、伫看溟渤、翻为□□之池、力虽不前、志诚无巳、
○代初进白牝鹿表
臣谨按图牒、再纪道诠、乃知麋鹿之羣、别有神仙之品历一千岁始化而苍又五百年乃更为白自兹以往其寿无疆至于炼神伏气之征应德恊期之兆莫能罄述诚亦希逢必有 明圣之君躬修玄默之道保和性命契合始初然后斯祥可得而致恭惟 皇上凝神沕穆抱性清眞不言而时以行无为而民自代德避羲皇之上、龄齐天地之长、乃致仙麋、遥呈海峤奇毛洒云岛中银浪增辉妙体搏冰天上瑶星应瑞是盖神灵之所召夫岂虞罗之可羁且地当宁波定海之间况时值阳长阴消之候允着晏清之效。兼昭晋盛之占顾臣叨握兵符式遵成筭□兹夷狄尚尔跳梁日与尔裨相为掎角偶幸捷音之会、嗣登和气之祥、为宜付之史官以光简册内诸□固俾乐沼台觅草通灵益感百神之集衔芝候□长迎万岁之游
○代初进白鹿赐宝钞彩叚谢表 【 时□□□□】
臣惟白鹿呈祥。式应仙经所纪。玄穹眷德。端为 圣寿而征。言从岛屿之游。巳切 阙庭之望。偶当分地借达禁林何与臣劳、遂叨上赏缯纹盘束、旋分篚贡之珍、钞贯充函、别出帑储之宝、愧无报国、喜有传家、吏士知荣。节旄生色。但臣执戈从事。方为掎角之图。恋阙驰情。尚阻江湖之远。传闻嘉瑞预降仙禽益占万寿之无疆。毕致四灵而未巳。
○代江北事平赐金币谢表
恩从天下波及海坝人自日边气占星使自惭凉德堪此殊荣 【 □谢】 伏念臣本书生误叨阃寄跨两省一京之地当诸夷数道之冲机务浩繁、调征阔远、曩昔淮阳之警、颇陈意见之麤、恐漕河陵寝之震惊、为心膂咽喉之要害、偶因羣力、幸剪诸凶凛待罪而至今眇何劳之可纪乃函金币、远发宫廷、兹盖伏遇 皇上诚恊经□道融精一分丝析缕不以善小而弗旌定价收名每谓功疑而惟重其为恩泽、莫可名言、臣敢不锐志澄清、委身报答、奉宣威德夷方期献币以□廷结内贤豪帐□益悬金而募士
○代再进白鹿表 更工丽耸秀
窃惟白鹿之出端为 圣寿之征巳、于前次进奏之词槩述上代祯祥之验然黄帝起而御世。王母乘以献环。不过一至于廷。遂光千古之册。岂有间岁未周后先迭至。应时而出。牝牡俱纯。或从海岛之崇林。或自神栖之福地。若斯之异不约而同如今日者哉、兹盖恭遇 皇上德函三极道摄万灵斋戒以事神明于穆而孚穹昊眷言洞府远在齐云聿新玄帝之瑶宫、甫增壮观、遂现素麋于宝地、默示长生、雌知守而雄自来海既输而山亦应使因缘少有出于人力。则偶合安能如此天然。且两获嘉符。并臣分境皤然攸伏银联白马之辉及此有捄玉映珊瑚之苗天所申眷。斯意甚明。臣亦再逢。其荣匪细。岂敢顾恤他论。隐匿不闻。是用荐登禁林。并昭上瑞双行挟辇峙仙人冰雪之□交息凝神护 圣主灵长之体
○代被论乞免得 温旨谢表 慷慨奋励
天语春温、 圣恩海润、远臣忝窃、振古希逢、 【 中谢】 念臣身叨隆遇。既勿 致乎众嫌。事涉机宜。又难拘乎常格。缘此而欲加之罪。乃无不借以为辞。屡荷 圣明。曲为原宥。臣之感激。天所鉴临。直欲捐躯、以图报国、今兹求去、本非夙心、第恐众怒愈深、后言未息、以致 圣聪再渎其为臣罪益多、是以恳乞放归、实深恋慕、屏营待罪、方切危疑、而 皇上体谅曲加、慰劳特至、勉以尽心于职事、令母介意于人言、顾臣何人、冒兹殊宠、天地覆载、父母保全、用方此恩、殆无以过、伏读邸报、叩首 阙廷、残命少延、惊云?鬼甫定、感深刻骨、涕下沾衣、重誓余生、捐酬上德、况臣素抱忠悃。可质鬼神。颇有识知。非比木石。虽寸草微弱。莫答春晖。而精卫积诚。思填沧海。刳肝涂地。未偿报主之心。罄竹为笺。讵殚衔恩之状。臣诚临表涕泣、莫措一词、望阙瞻依、恭祈万寿、
徐文长文集卷之十四 【 终】
●徐文长文集卷之十五
疏
公安袁宏道中郎评点
丰干潘允宜左之校订
为请复新建伯封爵疏
○为请复新建伯封爵疏 【 代某不□】 言亦条畅
为请复功臣封爵以崇厚道作人心事臣本菲薄赖陛下圣仁令臣提督浙江学校臣愚不敏以为学校首务在敦实行敦实行在先士风于是作为条约首令提调官以四孟月采士民之行而臣岁一按临以观其风凡忠臣义士孝子顺孙烈女□□臣悉咨访以备旌举时臣至绍兴府则见乡大夫士及故老庶民争□言故新建伯兵部尚书兼都察院左都御史王守仁始以倡义擒逆濠受封前爵迨后奉命平思田计八寨断藤诸贼其抚剿处置功烈尤着既以勤事病困乃就廵历属地冀得便道待乞休之报遂死南安当时廷臣过从吏议谓守仁倒施恩威擅离职役身死未寒而削夺旋及使功臣之骸藁葬原野子孙微贱下同编民非所以广圣意劝忠良也臣既得闻斯言复检按诸所呈逓前御史臣裴绅所行绍兴府山阴余姚等县学生员秦倪等呈词及先后
诸臣大学士方献夫詹事霍韬御史闻人诠等论列之稿守仁生时历年章疏文移处置施行之实参之臣□昔所闻缙绅道路传诵之言则知守仁平定逆藩之大功与 陛下之所以嘉守仁之懋赏举的然后定议矣至其往处思田不血一刀不费斗粟遂定两府之地活四省之生灵呼吸之间降椎结者以七万至其往征八寨断藤诸巢则以数千散归之卒不两□而荡平二千里根连之窟破百年以来不拔之坚为两广除腹心之蠹卒以蒙犯瘴疠客死南安实亦在其所制境土夫功烈之高如彼死事之情如此而当时廷臣抑使不扬后来诸臣复请之奏屡上 陛下亦竟留不下何也臣虽至愚亦窃有以知其故矣盖其故或在于言事者之尚未悉其情也夫思田二酋向化而当抚剿断藤峡诸□私恶 当剿惟守仁则亲见其事而熟筹之其它在廷之臣未必知也
兼总四省则江西本其属地毕争而廵历病因而乞休驻便道以待报私不害公此亦人情之常至于终不获命以死尤可痛悼此在守仁宜自谅其无他其它在廷之臣未必知也故守仁求随宜剿抚之实以副明旨而廷臣据专意二酋之名谓宜必剿守仁以廵历地方幸冀其返还之便而廷臣因谓其一意返还徒假借于廵历之公则守仁之所谓抚剿尽是矣而廷臣之所谓倒置似亦未尽非也守仁之所谓待命尽忠矣而廷臣之所谓擅离似亦未尽伪也以未尽非未尽伪之言而陈于 陛下之前 陛下安得不信之乎故臣愚不敏妄意 陛下果终夺守仁之爵于始者此也夫 陛下既巳信廷臣矣后之进言者又徒彼此求胜既不白廷臣未尽非尽伪之意以缓其责遂亦不能指守仁尽忠尽是之故以互形其短长而破其两可之疑则 陛下亦安所取信而遂
改易其前议乎故臣愚不敏又妄意 陛下不欲复守仁之爵于终者此也如其不然以 陛下圣明往年尝复刘基之后矣复王骥之后矣此又复郭子兴之后矣岂其独忘情于守仁哉录其功而封之人告其罪而夺之审其无罪而复收之惟是之求而循环不巳此 陛下之所为至公也不能深明其故以启 陛下之聪明此臣之所以有憾于言事者之未悉其情也不然 陛下何惮一改议之烦争千石之粟使功臣之绩骨未朽而名实尽泯哉臣有以知 陛下决不为也且守仁经略两广功烈无比天下所共闻知谓宜有加爵之赏姑无论也遂使其倒恩威离职役诚如羣臣言犹不足以掩其擒逆濠卫社稷之功况乎以所谓廷臣未必知之说而遂欲尽弃其平生辟如以铢称镒其低卭亦甚枉矣臣闻式鼓气之蛙则士卒尚勇买死马之首则骏骨旋至方今海上
告警士气不振思效知能之徒每以前事为鉴守仁实生其乡闻乡人每一聚谈知与不知皆为扼腕太息夫泯没劳苦使闾巷得以借口甚非所以作豪杰使奋起也说者又以为守仁聚生徒盈海内名为道德而实伪学为可遗弃臣窃意不然学术之与事功无有殊二此自学士自修之说也若 朝廷赏罚当功罪非以学术也椎埋屠贩恣睢不逞亡人伦鲜行谊之徒犹得裂士而封世世勿失此岂以学眞伪哉守仁之于学其眞与伪臣姑勿论纵其伪也尽其死力于艰难索其罪谴于讲说朝以劳而封之莫以其学而夺之无乃大相缪乎且人各有心难可洞视徒以猜量之虗而遂亡其舍生倡义定一大难之实使不得托于椎埋屠贩之流其亦去人情远矣臣职专学校首教化遂以采民风得知守仁之事至熟且悉又且兵革之役方兴未巳而掩抑戎勋非所以观视
远迩臣闻之古语曰宠女不避席宠臣不敝轩盖悲恩爱之难终也周公曰故旧无大故则不弃也盖恐恩礼之易夺也臣诚愚昧谓宜念守仁之劳苦察先臣之过举以深味夫古语周公之意复守仁旧所封新建伯爵俾子孙世世承袭以彰 国家报施之厚作臣下之心诸所宜葬祭赠谥之礼悉从故事
徐文长文集卷之十五 【 终】
●徐文长文集卷之十六
公安袁宏道中郎评点
武林秦舜友仲虗校订
启
代奉景王启
代谢阁下启
代贺严公生日启
又启严公
贺兵侍江公擢户书启
代元旦贺礼部某公启
谢督府胡公启
启诸南明侍郎
答某馈鱼
代贺张相公启
代请胡总督启
谢某
答某
上新乐王启
○代奉景王启 骈雅
伏惟殿下金玉粹资蕃屏盛德春秋鼎盛、就封楚甸之雄、侍卫云从、取道淮流之顺、 【 职】 礼当表率僚属趋候经临但念长江与浙海而接流浙海实长江之外护其联络之形如人有腹心手足即手足知其通乎腹心其制维之道如家有堂奥门庭备门庭正以卫乎堂奥而况入春风汛乃丑夷犯顺之期插羽星驰又将帅戒严之候 【 职】 躬亲督率、岂敢远离、夙夜堤防、不遗余力必使岛屿之外。绝无窥伺之奸然后江淮之间。可免风涛之警。鸾旗遥指就坦道以徐行。龙舸轻移向安流而遄迈。 【 职】 有此关系无由趋迎遥想威严不胜驰恋
○代谢阁下启
伏念旬月未周、三承天赐、余生何幸、万感君恩遥知顾问之余深赖曲成之力况于调元赞化以召祯祥、运策决机而居帷幄功盖出于门下赏奚及于军中顷者深入蛟川横探虎穴舍身担当尚冀保全其始终竭力攘除少禆化埋于万一
○代贺严公生日启 【 时年八十正月望后生日】 铿锵典赡四六杰作
门弧县月俨依赐胜之图卮酒流霞满逗传柑之液年年此节、在在回阳、伏念某官河岳储精、凤麟协瑞、生缘吉梦、盛传孔释之征、出遇明时、绰有皋夔之望、历几迁而入相、同一敬以格天、四海具瞻、万邦为宪、恭惟华诞、爰属首春八袠初跻同尚父遇君之日一年以长多潞公结社之时蓂荚征舒巳含元气支于更始载历二旬兼齿德爵而全之。天为独厚。积岁月时而值此。人所希逢。某夙侍讲筵、幸承余教、自叨□镇、几动浮言、曲荷保全、尚充任使知我比于□我□征古语之□虗感□□以报恩其奈昊天之罔极遥□□□□□□流□□修途心摇若旆是用致水土□□□□□□□□□□□德以片词、不自知其□□□□□□□□寸□□□保□□□□□□□□高德邵永调伊傅之盐梅、 主圣臣□远迈乔松□呼吸、就车舆以应召、赐几杖而乞言、寿考百年、讵止武公之睿圣、弼亮四世、永作康王之父师、
○又启严公 七襄天杼
委身当任始知时事之难袖手旁观何恠人言之易孰原销骨自分捐骸仰赖相公上下调停始终爱惜廷平参互既从披雾之风。宸断精明果仗回天之力。枯林再菀、涸辙重流、且凡人有疾痛痒痾必求免于天地父母、然天地能覆载之而不能起于颠挤。父母欲保全之而未必如斯委曲。伏惟兼德、无可并名名且不能。报何为计。惟知咎虽既往尚立岩墙事幸可图勉循末路誓将收桑榆之效以母贻桃李之羞一雪此言、庶酬雅志、寸肠结恋尽一日而九回中夜再□望三台而百拜
○贺兵侍江公擢户书启 苍蔚老成
伏阁下计划渊深、规摹弘远、于凡户口阨塞之要、□□周知、是以甲兵钱谷之司、所向如意、借自枢机之地、委以会计之权盖国脉所关既莫重于泉布而边储告匮久无望于仓箱必须剂量之才以设通融之法。侧闻简拔之命、果符属望之心追念古人益深私喜理财淮甸迥逾刘晏之精思转饷关中伫待萧何之协济
○代元旦贺礼部某公启
蓂荚辰舒斗杓寅指伏惟嘉旦倍纳新祥某远寄封疆徒勤瞻仰告协风于史氏钦哉行夏之时宾出口于海隅允矣司春之职
○谢督府胡公启 白壁一联可爱
渭失欢帏幙、动逾十年、俯托丝萝、历辞三姓、过持巳见、遂骇众闻、诋之者谓矫激而近名、高之者疑隐忍以有待、明公宠以书记、念及室家为之遣币而通媒遂使得妇而养母然渭于始议之日、曾陈再让之辞、蒙召中军、托以斯事、久而不报、付之无缘、畴知白壁之双遗竟践黄金之一诺传闻始觉、坐享其成、昔孙明复号称大儒、以相国为之媒而后娶、杜□公□登高□乃□□坚其议而始□□□□□□□□□□□□□□□□□□既□□□□□□□王孙□□益□□□□□徒知母□而□□□捧檄之□□□身教所□□□齐眉之敬、岂敢言兄弟家邦之仪□庶以答□□国人之盛心、
○启诸南明侍郎 二首呜咽涕洟自感愤之余而然
某生来蠢躁动辄颠迷当其在外而纵也辟如虾蠏跳掷于苇萧。瞚瞚然不知远害而全身。及今戴盆而锢也辟如雉兔触罥于笼牢。盻盻焉不知伏处而待命。是以过求非分、屡干台严、而宽宥有加、闵怜无巳、垂头倾耳、继之以泣、盖雉兔之待鼎铛但知号巳之急而云雨之救枯稿自有乘时之施某敢不驯伏躁迷、勉体德意忍死以待傥承照于收榆。即复就烹亦安心于结草。
又
伏念渭小人立身无状、堕囚有年、等诸分数爱欲其生不胜恶欲其死之多然在乡人不善恶之犹有善者好之之幸但怜惜之心。或夺于顾忌。扶持之力。遂阻于回翔非有大慈悲具菩萨之行兼以猛担当全龙象之雄岂肯舍巳而耘田。终于道旁之筑室。此盖伏遇门下霄表星辰、朝端麟凤、一言一动而天下倚为重轻。万举万当而斯世无所猜忌。猥以死灰、加之嘘息。得诸秘寄、感而涕零。非曰尺笺之上。敢书谢悰。特以方寸之倾。不能缄默譬如蛊瘵在床虽至亲视为恶疾而有共弃之谋迨和缓入户则病者一闻药香而兴必起之念道义所在天地共临恩德罔酬结衔犹负自今巳往。庶几终于玉成。从此余生。并是付之再造。
○答某馈鱼 三四语风趣无限
连饷波臣信颐野老不意塞北无假弹铗之劳坐致江南日习举网之趣风味满座。感荷非言。
○代贺张相公启
伏以孝有余哀终身却枣礼缘中制迨吉援琴惟君臣敦一体之情故忧乐倍相关之切 纶音优渥、岂□重申赐物骈繁、直逾三锡、阶既崇于师傅荫□□□□□□□□后同心蔼家人父子之□。□□□□为苍生社稷之谋。旷古所无普天胥庆盖缘盛德足以堪此故虽特典受之当然某叨奉抠趋不胜踊跃、顾因遐远徒切瞻依肃共修藻之仪敬效食芹之献望台阶而百拜恍紫气之当眉临笔楮以九回耿丹衷之在膈省循仰恋、倍万恒情、
○代请胡总督启 苍雅为难
伏以宣云交控两镇之冲烽火不惊六年于此是皆仰赖明公算胜于庙、尽屈羣策之雄、威寓于恩、坐落诸酋之胆、致兹宁谧、槩沐生成、计当白帝之逾期巳橐弓而无事可少黄龙之痛饮援投壶而雅歌敬卜吉期肃共小设折冲于俎。冀聆罄欬之珍借筯为筹。亦效悃愚之琐仰祈光重曷任悚荣
○谢某 丝肉竞奏宫征暗移足称才子
百顷澄潭。平铺縠皱。万章古木。上拂云光。莽沙苇之茏葱。纷水禽之交戞。双阑虹卧。下捧蛟鼍。五彩翚飞。上织乌兔如斯绝景岂曰人间回讯良朋始知天□宛乘槎以犯斗□骑鲤以拂波网得巨鳞吸甘露□□酝俎烹伏卵杂温汤之早瓜□□而驰朗魄□□□凉殿角赠芍药以言归拂袖渔舟怅桃花之□□高枕忽动爽梦莫追述之以呈不敢自快也
○答某 风流自喜
结辔西郊。倾觞北海。咏歌绝胜。不减兰亭。花竹流光。讵云梓泽既飞球于归路明月随人乃吐雪于行喉彩烟扑扇眷言兹会、其乐何如、迄旦尚酲、欹枕裁谢、
○上新乐王启 闳丽
山人某顿首顿首谨奏记新乐殿下伏念某陪骖作赋。本无梁苑之才。下狱上书。乃有吴宫之阨。逡廵解网、憔悴非人、偃蛰自幽、乡闾不齿、恭惟殿下秉陈思曹氏之丽藻。兼河间献王之大贤。侍飞盖者岂止应刘。登秘函者悉皆经史。宜其高视一世、卑俯百家顾复远揽之余不遗葑菲文石之宠重以珠玑出袖迸霞入齿飞雪是诚东海之上与员峤而争奇西苑之滨偕芙蓉而并逸者也矧以二生颂述。五夜欢娱。谐笑所及。风雨杂陈。挥洒不停。骅骝失骤。野人闻此、益复靡然、遥想高风、便欣授简、顾兹修路、曷由裁营谨布尺书托诸鱼腹兼呈小刻眞愧虫雕
徐文长文集卷之十六 【 终】
●徐文长文集卷之十七
公安袁宏道中郎评点
丰干余允干鸿宥校订
书
与吴宣府
与季子微
答唐府公
奉徐公
答张翰撰
答许北口
答王口北
与马策之
与柳生
与道坚
答李参戎
与梅君
答龙溪师书
答兄子官人
与两畵史
与许口北
与来大同
与季友
奉答少保公书
奉师季先生书
拟上府书
拟上督府书
奉督学宗师薛公
论玄门书
奉答冯宗师书
答人问参同
○与吴宣府
左右履寒涉远得无劳乎拟候辄止必能谅其眞非简也生熟计在内在外俱应不久惟延候春融以见不拂盛意耳故决意不再入然自信硁硁小节在外即在内故迹若恋外而自不以为嫌人亦信之左右久当自知也岁暮新春当礼际时巳拟徙避数日此外惟有拥炉拨火。与缁黄闲话沙场旧事耳。惟蔚州炭多赐几块是实惠也
○与季子微
不见者忽巳三岁亲旧渐凋落事变百出如布帛在染匠手青红皁白反掌而更即如渭者昨一病几死病中复多异境、不食者五旬、而不饥不渴、又值三伏酷炎中也、欲与知巳言回头无人奈何
○答唐府公
伏蒙钧命作书缘纸多矾粉深恐浮糨拒墨益显拙陋、敬更纸书呈并纳原束伏乞检照
○奉徐公
曩儿枚归自塞垣伏承推恩兼赐教示捧诵之后怀在袖中出入既频纸毛字褪而后归于箧笥迨于北上、谓得更沾熏沐、庶几桑榆、而台下遂远承明、失所依庇、某衰老荒塞无王粲杜甫之才时既太平又非避乱投安之比徒腼颜毛颖博十年粟藿为羽衣入山一往不返之计故低头沙漠、顾复蹋趐而归行道不省饥鹰便谓得兔悉虗声耳猎者自知也
○答张翰撰 鼎足苏黄
绢不宜小楷燥则不入稍湿则尽斗而烟高丽纸如钱厚者始佳、然亦止宜书、不宜畵、今寄者薄黯善沁又卷束尽成皱裂、即书亦不宜也、四长幅则佳品、惜两月不弄手生坏却此物耳。缘老来杜撰之畵如登州蜃楼然有时而有有时而无也近又稍作观音、漫寄一条、书心经于上、聊塞黄庭□委。
○答许北口 今人惟格律为去取乌足与知此
公之选诗、可谓一归于正、复得其大矣、此事更无他端。即公所谓可兴可观可羣可怨。一诀尽之矣。试取所选者读之果能如冷水浇背陡然一惊便是兴观羣怨之品如其不然。便不是矣。然有一种直展横铺。麤而似豪。质而似雅。可动俗眼如顽块大脔入嘉筵则斥在屠手则取者不可不慎之也鄙本盲于诗、偶去取、无甚异同于公、然有异同、亦恃公之知、不敢诡随也、不妨更尔、惟子安采莲长安等篇。涉艳者。愚意在所必选。比之眞西山文章正宗。附李斯逐客书可也。如何如何。
○答王口北 小□致石上一枝
野客清寒。僧厨斋寂。承此。食肉之盛惠。得免瘦癯因思无竹之雅言形诸图畵惟公超雅、谅不揶揄、停笔以思、扪心知感、
○与马策之 情悃飒然
发白齿摇矣。犹把一寸毛。走数千里道。营营一冷坑上。此与老牯踉跄以耕。拽犁不动而泪渍肩疮者何异。噫可悲也。每至菱笋候。必兀坐神驰。而尤摇摇者。策之之所也。厨书幸为好收藏。归而尚健。当与吾子读之也。
○与柳生
在家时以为到京必渔猎满船马及到似处涸泽终日、不见只蹄寸鳞、言之羞人凡有传筌蹄缉缉者非说谎则好我者也大不足信然谓非鸡筋则不可故且悠悠耳
○与道坚
客中无甚佳思、今之入燕者、辟如掘镰满山是金银焚香轮入命薄者偏当空处某是也以太史义高、故不得便拂衣耳、
○答李参戎 才情满纸
乍捧手教继拜盛仪回思往日衔杯圃榭树石之闲谈说鼓鼙盻睐弓剑日沈月升而犹不忍别去乘醉拂袂球骑杂扬尘缕缕起道上醺然几坠眞昨日事耳旧景殢人继今新雅驰想可知矣潇然到都、解装便思插羽、顾以三百里之遥、褁足可至、傥再勤圉人、付以一策、则事济矣、然岂仆所当自言耶、把管奉复值忙且暑挥汗成浆兼蝇集笔端遂不多及
○与梅君 三首俱诙谐成趣
肉质蠢重。衰老承之。不数步而挥汗成浆须臾拌却尘沙便作未开光明泥菩萨矣再失迎候道驾并只在乡里故人咫尺之间摇扇闲话而巳非能远出也稍凉敬当趋教兼罄欲言
又
读牍与诗高韵雅致双见互陈如吴橘渡淮而□□人几于易性况寒暑细故耶。少间尊斋中。当闻蚯蚓窍中出苍蝇声也。
又
百丈之井。操寻常之绠以汲之。愈续而愈不及。仆读足下之诗。将步骤其咫尺。而喘不可望也。亦然。泊时吊古者三首抄以请教余当面订也
○答龙溪师书
颈联乃因今年中秋月盈而及往年中秋月蚀淮南子云蠏蛤视月之盛衰从阴类也奏鼓救月也函丈疵其不整诚然但少陵赐樱桃诗颈联有云忆昨与沾门下省退朝擎出大明宫亦似此体古评云诗至李杜昌黎子瞻而变始尽乃无意不可发无物不可咏正谓此也彼以字眼绳者所得盖少矣有意而不能发矣某匍匐学步殊未到此然却是望其门墙不敢苟且作不整也冒妄之深伏希函丈裁之
○答兄子官人
父弟田水月拜覆兄子给谏大人信来具见远念并惠 正逼岁除眞雪里炭也疏稿虽未尽读然辟之流水纔观丈澜便知其源与委不万里不止也。相委云云恐刻者自擅此技或嫌于倩人又老朽向来只做倒包观田水月三个字可知巳傥许倒包幸另定一官人或擅技名氏如此则不苦辞也、
又
孱从某拜答兄子长公谏垣孱不粟者久遣日惟杯中物耳来饷种种清恬正俗所云扛抬酒户也何宜如之惭乏报耳别帖云云无可答者谏垣阖门中才子弟也取不中不才如所云云者与众弃之谁敢曰不宜孱犯责善齿舌几烂蒙詈被侮又岂止贼恩世尊有言如此等辈冥顽不灵累万刼终不见性名为可怜闵者今吾亦然一边患之欲其死一边又爱之欲其生譬恶灰蛊厉人皆共弃然亦未尝不共怜也
○与两畵史 品藻堪入新语
奇峰绝壁。大水悬流。恠石苍松。幽人羽客大抵以墨汁淋漓烟岚满纸旷如无天密如无地为上百丛媚萼一干枯枝墨则雨润彩则露鲜飞鸣栖息动静如生悦性弄情工而入逸斯为妙品。
○与许口北 远韵可爱
昨漫往观煅因伫柳下思叔夜好此久之不得其故遂失候二公高盖悚惶悚惶公与羣公并膺贺典生野人耳以不贺为贺承命作启与联奉上猥耳抹却掷却
○与来大同
拟书小作请教、而边地无可载书者兼之笔墨天气俱乖敝箑之挥、定知拊掌也、失候车驾拜领橐遗徒有感荷
○与季友 当时五子擅场文长独得如此只是眼中无翳
韩愈孟郊卢仝李贺诗近颇阅之、乃知李杜之外、复有如此奇种眼界始稍宽阔。不知近日学王孟人。何故伎俩如此狭小。在他面前说李杜不得。何况此四家耶。殊可恠叹菽粟虽常嗜不信有却龙肝凤髓都不理耶
○奉答少保公书 爱之深非言之謟
某初闻玉体违和即买舟渡江连日诣幕下恭候消息以为趋侍进止旋知起居万福又闻旌节日下便还、喜忭交集、遂投寓省城、俟候振旅、恭念明公此身、扶持社稷、岂直千金之珍、庇佑门墙、兼有二天之戴、隆冬远道、全赖节宣、决策酬纷、翻宜暇豫、伏愿少亲细务、时适寒暄、暂远壶觞、多就眠息、
○奉师季先生书 三书俱至言
顷得见老先生所撰韩氏祠堂碑文意义欵卓眞可传也少有欲言者谓当直叙复产建祠事、而以远妇人两节缀其尾作志内遗事如此方稳、不然则是此老一生止此二大事矣、又且横梗于中隔绝立祠文气又世所传、操闭羽与其嫂于一宝、羽遂明烛以达旦、事乃无有、盖到此田地虽庸人亦做得不足为羽奇虽至愚人亦不试以此。以操之智。决所不为也。杨节潘氏盖亦看三国志小说而得之者、如所谓斩貂蝉之类、世皆盛传之、乃绝无有此、不可不考也、
又
昨恭承夫子书教知解诗巳至桑扈渭亦甚欲一趋侍函丈以受面诲今且未能然愚意窃有所献大约谓先儒若文公者着释速成兼欲尽窥诸子百氏之奥是以冰解理顺之妙固多而生吞活剥之弊亦有此正后儒之所宜深戒者、不宜驳先儒而复蹈其弊、乃复为后人弄文墨之地也、解书惟有虗者活者可以吾心体度而发明之至于有事迹而事迹巳亡、有典故而典故无考、则彼之注既为臆说。我之训亦岂身经。彼此诋讥。后先翻异。辟如疑狱。徒费榜掠考讯之繁。终无指证归结之日。不若一切赦放。尚有农桑劝课之典、休养生息之政、可以与民更始者也、近阅所传可备参考、自此之外则旁引曲证者不过以夸多而鬬靡而故摘一字一句以售巳说遂至略人全文则亦深文巧诋而可笑之甚矣夫子道明而竟见归一才敏而决断精果其于某氏决知其不可同日而语至如渭所妄意于文公者亦或夫子之所欲闻而不深弃者乎渭始以旷荡失学巳成废人夫子幸哀而收教之徒以志气弱卑、数年以来、仅辨菽麦、自分如此、岂敢以测夫子之深微、而夫子过不弃绝、每有所得、辄与谈论、今者赐书、复有相与斟酌之语、渭鄙见所到如此、遂敢一僭言之、然渭之见亦非若今世人止夫子以绝不著书也姑以著书而言亦正欲夫子涵沬、其所谓活者虗者、而事迹巳亡、典故无考、彼为臆说而我亦未尝身经者、则姑阙其疑耳若谓恐臆说之足以惑天下便以数语立断案而该之足矣、不烦一一自为一说也诗书无口冤直难明惟夫子试少思而再示之以开拓渭见之所未到吕公防□事宜谨收览其得主良慰所谕赵事诚有之眞可虑也入秋酷热伏冀节劳寡思加食多睡千万千万
又
前日承夫子赐书之后即有长启奉献付尊门云待钱信去便故尚未得达函丈其中有不尽者则以诗之兴体起句绝无意味自古乐府亦巳然乐府盖取民俗之谣正与古国风一类今之南北东西虽殊方而妇女儿童耕夫舟子塞曲征吟市歌巷引若所谓竹枝词无不皆然此眞天机自动触物发声以启其下叚欲写之情默会亦自有妙处决不可以意义说者不知夫子以为何如、渭极欲恭诣函丈以闻新解兼得进其微愚家事草草遂绊此行俟函丈脱稿后或可得卒业也不一
○拟上督府书 策事详实陈辞光焰
生伏计岑港之役诸将吏巳竭其心力而不可为矣明公不于此时以一身独当其任。而亟收其成功。将何待耶。欲亟收其成功则其它制作器械易将益兵清野坐困占候祈禳与凡一切纷纷之说。皆枝叶也。而其根本。莫先于治兵。世之言治兵者莫不曰明赏罚夫赏易为者也生请言罚之难割耳斩首能施于结营列阵之先。而不能禁于锋交众溃之际。何者势重而不可回也。势重而不可回以纪乱而未尝辨也。故凡善用兵者必务明其部伍五人为伍五伍为队四队为百莫不有长而长皆得相罚斩以次而至于伍则是凡诸长之所督者皆不过四人与五人也故百人趋战法当用二十五人横刀分督之至于锋交乘胜则此二十五人者又皆为战士矣以一人而制四人则寡而易辨以四人而听一人之制则知其易辨而不敢于推而至于十万亿兆、莫不皆然、正如身之使臂、臂之使指、孙子所谓治众如治寡、韩信所谓多多益善皆此道也、古之善将者莫不遵之其在于今尤为用罚者对病之要药、生愚以为今日治兵。
宜一以此法为主。然后募选勇敢之士可二千人练习其法三日乃召至精熟岑港地形及贼中情状者数人令其聚沙成象指示险夷远近营栅门户凡虗而可攻间而可伏弛而可袭与贼之每先伏以待据高以望及败而必走之路。劳逸寝兴饥饱警惰昏晓可乘之期至如人言当用诸将旧兵委以饵贼而击其追奔、似亦一算、则又当并计其饵而出或饵而不出。奔而追或奔而不追。追而远或追而不远之状。彼短我长无不曲尽乃始制为趋避进止分合奇正之规与是二千人复假三日之期互为讲明教练如出一人大约仿习战昆明之意然后下令诸将之在岑港者刻期复举、而明公身督二千人分行万金之赏、计诸将未举之先、可半日骤至其地、亲执桴鼓、坐于悬山之巅、而分布攻击、一如前所讲练之法、则一食之顷。必十获其三。
再食之顷。必十获其七。所余者仅三耳。而明公遂巳凯旋明越之间。不踰两日而有司者巳报班师矣。此非生愚之漫言也。盖闻此贼每于我兵临栅之时、辄用发杠鸟铳以走之、然后出而追奔、或敛而自拒、夫发杠鸟铳夙药者发速、而旋药者发迟、使能预定一军分诸道急趋其迟、则彼且无所措手足矣、而当事者每每狃于始败坐失此机而不之讲、今与二千人所讲练者、乘胜之会、诚非一端、明暗之几、亦非一定、且必有用计以碎之而不纪以力者、如不得巳而出于力争、则如人言用诸将之兵以为饵、而击其追奔、其或奔而未必追也、则乘其旋药之候而急趋其隙亦宜无不破之坚矣、但贼出而追必不空巢敛而拒亦且格鬬故胜则胜矣而曰十获其三者此也然其事成于呼吸缓则不能故曰一食之顷者此也巢倾众溃遇伏辄覆为力益易矣故曰十获其七者此也然其势相继而至故曰再食之顷者此也其它匿山伏涧所余几何而又不可猝得无劳明公之坐待也余兵分入掇烬收残故曰凯旋明越之间不越两日而有司巳报班师者此也虽然此则其大槩矣、至于选兵惟务精严、其它旧兵不可用之说、不必泥也、练习战事、计有三日、禁海关不可使出一舟也、分为伏兵者宜彻头足褁绿衣混草木色、惟窍耳目使见闻、而衔枚夜匿、不使有声及动摇草木也、其置诸长则稍阅伍中队中之隽者而授之也、诸长不用官人使易施法也、伍若队凡属其长所领者必问其无雠嫌而后可、恐长报怨而众蓄疑也、近日用兵之病在有合而无分、今兵入巢者与伏者宜多分其道、且使贼无所不备、则无所不寡也、无所不遇、则无所不败也、默与二千人约、杀贼不必斩首、他兵以首来献者、默夺于藉以与之使得一意乘势无以首妨功也。
用诸将之兵以为饵勿告以故告则益偷而不成饵也。始用万金劳其行耳、至于赏格恤典、分别等差、悉宜从重、然后罚斩可得而施也、然许诸长以互相罚斩、人必谓其太严、又必谓其无官职而杀化不可、今贼杀我兵、不可胜纪、犯诸长之法而取以狥者、必不如前所溃散者之多也、而遂为无敌之兵、永收万全之利、不犹愈于骈死于贼人之手、而徼幸于屡北之间乎、刽伍亦贱民耳、一奉军令、则虽加刃于尊贵之颈而不之顾、长无官职而杀人、又何为不可乎、夫转败以为功、奋怯以为勇、非因循务自全者之所能为也、其道惟在于振其气而舍其所爱振气莫要于选兵明部伍。舍所爱莫要于以一身独当其任而不疑。此田单有激于仲连之言而下三月不克之狄于一朝也、不然则虽益兵百万、聚粮千仓、相守更时使黄帝操戈巫咸占候班输制器而亦无益于用即使幸而成功要亦不可以再试者也生□奉管毫辱下客、愧古国士之流、虗书记之室、至如今兹所陈、使幸而采之、则有冒功叨进之疑、不采之则有被弃取羞之笑、而生之志则固不在是也、生生平颇阅兵法、麤识大意、而究心时事则其愚性之使然亦遂忘其才之不逮如往岁柯亭高埠诸凡之役尝身匿兵中环舟贼垒度地形为方略设以身处其地而默试其经营笔之干书者、亦且数篇、使其有心于时、纵无实用即如赵括之空谈亦谁为禁之者而深自敛抑未尝有一言以闻于人今奉侍明公之车尘、亦既有日矣、而未尝敢以一言冒进诸将吏、或过客满座、议论云兴、生亦窃听之而巳其自处如此亦可以知其为人矣惟明公垂览而少加择焉东南幸甚、
○奉督学宗师薛公 言向知巳委蛇
可感先生自振古以来有数之人负当今天下之望其视学于浙深以俗学时文为忧悒悒不满至如某小子又时俗中之所不喜者而先生顾独拔而取焉以深奖而勤诱之先生去浙于今且五年凡浙之士一蒙先生之顾盻者无不接踵于先生之门以幸得一言之教某小子独于前年春始谋一侍讲席既附舟以行又以溃寇萧显自松江走乍浦大战海宁关市戒严乃复自杭返越今既三年矣而先生于往来生徒过客中无一不惓惓于某且曰其令某来吾得以耳提而事示之何先生知某之深、待某之厚、而某小子之于先生、乃敢浅且薄如是也、客有疑某者曰始先生以衣履之故让子其后以投省之牒付儒士子得无疑先生终不满子而不敢耶、恶是何言也、此在世间校毫厘分恩怨小丈夫鬬气于其行伍者之所为、而岂所以语于师弟子者耶语于师弟子且不可而岂所以语于某与先生之师弟子者耶巳有过矣而欲侥幸于不问格有当破者矣而尤怨望人以不惟旧之循某虽劣弟子决不敢以此自待若夫见人之有过矣而果付于不问焉于格有当破者矣而惟旧之循焉、此非猎取宽大恬静之名、必模棱应故事以为得者先生何等师也而乃肯以是自处耶而况乎先生始以衣履之故而让其后、又以朴疏以不羁而言诸人矣至于崇本刊华谈道论学信心胸而破耳目先生至以全浙无一生可与语、独庶几于某焉、其所谓付人以牒者、特以某、所为制文梗时人之齿颊耳即此则知先生以时俗待众人而以不时不俗者待某所谓大将军有揖客不反重耶者此也即使某诚小丈夫诚于先生为寻常师弟子亦不当有疑不敢往事而况某与先生之师子弟耶恶是何言也、今世弟子远从于其师非请教则候起居、大抵重在请教者久于留重在候起居者速于去然于此二事亦有不亲往而托书者则泛泛然者也、某私念某于先生既不敢以泛泛然者自处、亲往以候起居则将速于去矣、不尽也、久于留以请教、力又有所不能、是以迟之数年而不亲往又不敢托书者此也、如前年附舟之行则又乘人之便亦不过为候起居计耳明年二三月间纵不为请教计、必为候起居计、以一泄数年以来犬马瞻恋感激之衷、今兹敢复托言者正以前所云如客之所疑于某者、恐亦有蜚语入先生之耳而某于他日面先生时又不可先述于先生之前者也故因钮常州公子之便为先生预一道破之噫某诚犬马至愚无知觉至于先生岂一日而忘之哉
○论玄门书 似有眞印
前日承面教又继以书反复敬诵知执事精于订道非草草者回思鄙论秪觉其妄然即欲更伸其妄以复非纸笔所能尽也为彼家之说者往往云孤阳不生如天之阳必藉地之阴鄙则诘之曰地自天中之阴非此人之雄必藉彼人之雌渠则又有别辞吾又当有别诘矣如前一诘亦非死杀定说也南岳讥砖不成镜只缘镜与砖是两物也再于无思无为却是胎中婴儿本相人自少至老循之极则仙反之极则鬼原是一物、乃磨镜求镜、非磨砖求镜比也、凡执事之所见疑于鄙者止因日月之新说不相入况又守以旧闻使一洞日月之旨则诸疑或当尽释矣草草奉覆
又 了彻之语
□□初亦只是一物分而为两然其分最早先于天地之位由今天地既位之后而观之。则日月只似天志束一物。若从天地未分而日月先分以经之纬之而言。则天地亦从日月生也。即人而论之初胎时是一团水、岂不似天地混沌、及后有外体而为天、有内体而为地、岂不似天地设位、然而内外之结非自成也有物焉自一而两以经纬之而后成也由此观之天地无日月则不成矣。天地从混沌而既位无心无为一任日月之渐营毫发不爽积子寅而生人物如钧冶焉人身从团水而成骸亦能无心无为一任月月之渐营毫发不爽积三年而结婴孩亦如天地之钧冶然矣故日月者生物之火候、而天与人均有之者也、天地之冶大、故万人万物生焉、人身之冶小、故结一婴而止耳、今学丹者不知吾身中有一种日月之火候、即天地日月之火候、吾身之结婴、即天地之生万人万物、而妄谓须取彼家然后成丹、则是谓此天之不能生物而复藉彼天以生之者也、其可乎、故作戏论有阴天阳天之说者此也、然而为彼家之说者又有纯阳既亏必藉以补之之说、其支遁犯驳、多不能悉至于翁之说皆正门也非彼家比但某愚昧细味高论亦多未彻于鄙心故直以巳所妄见者为对大抵论道谈微非面而久罄不快也且愚所叨叨非纯出臆见当时幸早悟于心以印眞正祖诀若参同内经篇但除却伪书无一不脗合而求之于心质之于天亦无一不脗合是以决信而不疑耳水在胎中无为无思生生儿生至有为有思之极而死耳然则无思无为成仙之彻始彻终事也不患落禅惟患不能禅耳南岳镜砖、不合是两物、若无思无为、则原是婴儿木相如畧搀以思为、却正犯磨砖求镜也、乾坤者易之门户契中之义似不如尊者所拟也
○奉答冯宗师书 眞有识辩非揣摩影响之言
渭妄注参同师翁谬取其人旨而小摘其编次何幸蒙知若此哉然编次之敢盖亦有说缘世以徐注混经遂误赚经文满册重复牵杂至不可解今圆三五章之言鼎器即法象章中升熬至相守义也其言两七聚至末简之图五相类即青龙至一所义也其言日数黄白黍米及审谛等义细玩之俱与圆三五章中互相印证如以为魏公既作法象章又作圆三五章则重复之病不犯前辙耶又前简上中下三篇散列不应无结而经语主隐注语主显圆章近隐法象近显故知圆章是结经法章是结注也由此观之圆即经之乱词不特法为注之乱词也至于参同契者敷陈梗概至尽矣一叚乃是作五相类之引五相类图比于乱词则为尤约矣盖经注中历历指五行为同类乃一书要诀观图眞可默会不烦词组其它皆枝叶花果惟此图为正在根株也若以御政等
三事当之谓五为三则御政等直篇目耳非要语也何烦魏公特云故复作此哉即欲明三事为一则直曰三物出一门足矣今曰作此将执何为作耶三物亦何庸于作耶如此则惟昔一章当置于何地不待智者而得之矣况其中随旁风采指画古文等语绝印吾不敢虗说仿效圣人文等语不特此也虗心观之印处甚多独徐魏同时徐以不宜以惟昔日魏然二公注述并皆隐名惟昔之言亦少神其说耳吾甚伤之自任之语口气带自上文与若夫至圣者自任之语不同至圣章自任之语可以属作经不可以属作注惟昔章自任之语可以属作经者言亦可以属作注者言也况徐之注经其于各章虽详略后先与经绝不相印却未尝遗其一简姑无论其紧要本旨即赞前训后之语亦无不印之如是非历藏章则印以世人好小术是了养性一目矣若炉火一目其在
魏经如臣胜尚延年如欲作服食仙如世间多学士如若夫至圣如吾不敢虗说其为赞前训后者若此其屡屡矣徐注印之其最可见者特唯昔圣贤一章耳他若太阳流珠之尾不得其理一叚如审遭逢之尾审专不泄一叚悉是相印之词今略举其显而细者徐之殚竭家财妻子饥贫非印魏之耗火亡资财徐之立竿见影呼谷传响非既魏之金砂入五内雾散若风雨哉苟细玩之无不皆然其苦人者独所谓详略后先之异不随处证见耳然此等处姑略而不辨犹之可也何者法象章便作是魏公总结炉火乃绝不及工夫继以圆三五章虽于炉火犯重复矣然腹齐三坐垂温却是做工夫语也据此借口犹可以避重复乃冠以惟昔章为引首亦何不可之有若以五相类为三相类以象彼仲冬节为当升于内甲之后此则诸家之大谬决不可从者也五相类既辨之
如前矣若象彼仲冬节一叚乃魏公于此特地衍明正在根株而非枝叶花果之意首句吊起象字而后曰别序四象以晓后生此即魏公之自注也内甲七八九六特衍三十为晦之说且止有八数是兑象至其六七九皆无卦无象也如此则谓之一象可矣谓之四象可乎又有何要义而用以晓后生耶且内甲一了即接到八卦布列曜何等次序如入此一叚则大梗文脉矣俞氏本拟四言为经五言为注久之不得见内甲章与此音韵相叶又阳气索藏与仲冬摧伤影响彷佛故便指鹿为马杜氏之滔天俞氏之滥觞也且闭口不谈即是养性篇塞兑义匡廓消亡即是养性篇隐明义理玉要至精之旨故终篇特为挑剔以丁宁后生正恐人专著枝叶花果茫无下手处也此诚不可不辨惟师翁胸次莹虗见道眞切推移不泥□□□□而青州一脉千载攸赖从事有灵宁
能忘情生愚狂偕正所谓以管窥天耳言筌以上尚有纤微未敢辄及惟函丈垂谅不以囚累而犬豕之万一少缓刀锯尚有广陵一曲挥手谢响而后引颈就缠也桎拲之所涉笔为艰遽不尽展阜阜冬冬亦是离合体首五句是隆庆二字第六句三年二字第七句十月二字主言者注字也廿者廿二两字也十兄者初九也吾心者悟字也正免句正六月也而鸡句二十日也苍箕者苍龙七宿中之箕星也箕星今绘者悬点者四月缕围牵口中加以人字乃囚字也汉武召东方朔隐语枣为来来又古纬书曰卯金刀为刘白水眞人眞下之贝为具凖之古书偏旁大抵皆漫故渭亦漫之耳不宣
○答人问参同
象彼仲冬节十四句本居大易性情十四句之后是魏公临了丁宁后生语而俞本升居于仲尼赞鸿蒙二十四句之后姑就其意而论之如以为仲冬子半草木尽落人君闭关静养微阳天道至此而极其收敛玄幽虗寂日月至此而合壁躔度匡廓消亡有似于上文内甲所云之坤乙三十日东方丧其明四者合三十阳气索灭藏如此则犹之可也如反取上文之七八九六之四数以为下文别序斯四象之四象则不通矣盖上之所列日魄止是八日在丁方之时有兑之象其七日九日六日则未闻其属何卦为何象也如是则所云象者止于八日之兑谓之一象可也何以谓之四象耶如以为此三也七也九也即无卦象然自月魄逐霄而视之皆象也则一月三十日中皆是象矣又何以止曰四象也又借曰魏公文多谬说彼持假七八九六之数以合三十日正欲
以明月尽之晦日为坤体则特举此三十之为晦有何要义又何以晓后生之肓耶况上文二十四句历列八卦之体以凖月魄盈亏之象至坤卦而了矣故紧紧接过八卦布列曜运移不失中元精眇难觌推度效符证居则观其象凖拟其形容则谓之八象可也谓之四象又可乎盖缘魏公以参同一书其在上中下三篇散布甚矣故作圆三五章以结之然犹以为属敷陈泛滥也而于微妙纤细处尚有缺略之弊而终属于彷佛也故谓之曰未纯一曰未备曰遗脱曰不幽深曰不相钩援也故复作五相类图以约之正以纯一其敷陈满其纤微补塞其遗脱润色其幽深而钩援以相逮之其旨意始齐一而不悖故曰大易之性情尽矣夫易者日月也日月者坎离也性情者坎离入而为情出而为性也坎水有金离火有水而土各具焉又非五行之相类而何哉故下文句正
在根株不失其素此正专指五相类而言也正在根株言尽去其言语文字之枝叶也不失其素素者太素之素也即虗无也言后生之用功正在虗无安静也虗无安静则大易之性情凖矣黄老之御御此者也炉火之据据此者也一也而无有二道也然其象云何耶乃象彼仲冬之节子半之候草木尽雕落也人君深潜藏也天道至玄寂也日月正撢持而匡廓消亡也此守黑之妙至静至默之道也而不知者顾譊譊于言语文字之间则反自败伤矣岂魏公约而为图之意旨哉故曰谬误失事序言还自败伤别序斯四象以晓后生盲者此也故观于象彼仲冬之象字而下文之四象可知矣下文举四象而先系一象字于首句此即魏公之自注也虽然下文四者之象乃无象之象也篇终矣不得巳而形容之以丁宁学者恐其求之于枝叶花果差毫厘而谬千里也若俞
本之升次此章使居于魏公徐注敷陈卦象月魄之后乃正值其平铺漫序律历之简也何暇辄及丁宁后生以梗断其文脉如此乎即有丁宁其辞气亦宜随章不迫如所谓居则观其象等如所谓可不慎乎等是也不应曰别序又曰晓后生盲如此乎其谆切也至若某以圆三五章而意则相承总是一章又以法象章之乱辞为是注圆三五章者盖亦有说缘魏公书三篇其下篇六章一向散说炉火而却以圆三五一篇结之故亦自不得外鼎器炉火而别设一种物象以形容也于是徐注以乱辞印之自升熬于甑山至淡泊而相守并是鼎器炉火事也魏公下篇之说炉火一向以五行配合但亦病于散见耳故至五相类则用图而合于一处于是徐注之乱辞印之自青龙□□六至三五并危一都集归一所并是五行合于□处事也至于其中所云日数取甫则即圆三
五章中之节候先白后黄则即圆三五章中之火白芽黄至于反复研悟等语亦即圆三五章中寻审谛思等语也其章章如是细以篇目相俟则徐注之法象章非徐注一书之乱辞而何哉魏公之圆三五篇非魏公一书之乱辞而何哉不然则圆三五章语即法象章语法象章语即圆三五章语魏公亦床上迭床屋下驾屋甚矣如此则惟昔圣贤一章非注吾不敢虗说一叚而何注哉盖怀玄抱眞至变形而仙本魏公之成功而忧闵后生至志士家贫本魏公之成书而言吾甚伤之至末乃徐从事本自巳之注此书而言而其尤可证者则随旁风采指画古文数句为印吾不敢虗说至对谈吐所谋数句智者审思用意观焉是印学者加勉力数句是也其中少似碍者则以徐魏同时何至称为惟昔之圣贤耶而不知当时两人一作一述并隐巳名故徐目魏以惟昔亦少神
其说耳后之注书而往往托于古者皆是也由斯以谈诸篇之次某岂敢草率而附会之哉不特此也凡魏□诸篇徐未尝不逐篇印□注之不特肯綮处为然也即诸训戒后生赞扬前□亦悉印注但有详略颠倒互见互隐之不同或以□字而槩印一篇槩印数句或以数句而解一字解□句或注在后而反印经之前或注在前而反印经之后但在人提摘操纵而互观之耳某之与诸注家同异大略如是而于杜氏尤水火之甚盖他注虽谬尚未坏经也杜氏虽不着经然以四字为魏经五字为徐注惟有甚坏经耳其它一无所藉也胡粉章始终相因之同类以铅汞砂银喻之是直指五行之同类也又曰杂性不同类安肯合体居是反说以明五行之同类也而徐注有白子五行始三物一家都归戊巳是亦直指五行之同类也又曰药物非种名类不同是亦反说以明五
行之同类也其最后又曰同类易施功非种难为巧而其上文则又先列以五行是又直指五行之同类也由是而知五行者五相类也丹之成否莫要于此舍此更无可诀而傅者魏公以诸篇散见颇属遗脱故既作乱辞而复图以更约之所谓正在根株也而杜氏以三道为相类夫所谓三道特言书篇之名目耳何要事也而魏公乃补其遗脱特作此三相类耶夫御政之政火候也养性者正御政之政也伏食者火候之凖而成功者也一事也不可以谓之类况得而谓之相类耶若夫金木水火土其在人身乃心肝脾肺肾也当其始时一寸水耳固无所谓类也及生成而各居人但知其不类耳所谓一者以掩闭此也故魏公吃紧为人曰此五之不类者乃汝之同类也犹言仁义礼智信同一性也发而应迹则分而五属矣孔孟原其本而告人曰五者是汝之一类也今于
此则姑舍之而偲偲然举其论孟之篇目曰学而与为政与八佾三相类也梁惠与公孙与万章三相类也可乎不可乎阜阜冬冬数句非紧要语也缘其分注此书终于隆庆之三年十月廿二始于此月之初九而悟则悟于此年之正六月二十故吾心者悟字也鸡十双者二十日也正兔三□者正六月也言悟于正六月二十日也主言者注□也甘者廿二也十兄者九也十字寄中竖画之一□于用字之中设用字还其竖画之冲于一字之中则为十月两字也言注此书始于十月初九终于廿二也阜阜冬冬者隆之左旁为阜其下为??音同阜是为阜阜也隆之首文为有上而无下之冬庆之脚文亦为有文而无下之冬是为冬冬也虗挂庆之下文于隆字漫取冬冬以叶阜阜之双文韵耳而庆字尚未完也开户之户言庆之?户字之下缺故曰开户也支窓之窓言庆之□似窓楞之支于开户间也然□少东之一画似窓之有西楞而无东楞也贯心言庆之必也自阜阜至贯心并离合隆庆二字也参之斗蓬参三也斗上加以?
若蓬然年字也此一句离合三年二字也苍箕中人者言囚字也东方苍龙七宿为箕星四点?图星纪者类以色笔带其三面设更加一面则成?矣?中加以人非囚字乎秦田水月者田水月渭字也秦首三画以徐旁三画彳凖之则徐字也且徐秦同姓犹紫阳本朱某之于邹肵也初某注此书不欲章巳之名而又不欲尽没其迹故为此隐诀以庶几于德祖之知然亦要紧事也故漫而不工耳不特漫而不工且偏旁亦多讹谬然汉武以隐语召方朔云先生来来解云来来枣也而枣从束不从来纬书卯金刀为刘而刘从?不从卯货泉为白水眞人货从贝不从具盖讹谬相袭自古而然耳故魏公自叙篇陈敷羽翮东西南倾某为离合为阳字偏旁皆不合者有见于此也汤遭阨际水旱隔并之为阳人人知之且既有一阳不容重出但味其文义知所谓敷陈羽翮如所谓东西南倾诘屈窘迫似有牵凑离合之意不然文势到此自宜作明易铺叙也重一阳字想亦笔下偶然捏弄以混人耳如此并属微细故不大着解如欲解此等则尚有数叚稍关于义者如既言配以伏食雌雄设陈则继之曰挺除武都八石弃捐盖恐人误认作雌黄雄黄也悟眞篇云休炼三黄及四神亦此意也审用成物世俗所称成物者成金银也审果也言设果成物固当为世俗所称者也五言用八石者不能成物也其它律历章中俞注详矣但任畜微稚之任作南吕之南义见白虎通及史记天官书可不慎乎章菅
括微密闿舒布宝菅为锁菅括为约囊布为泉布俱须与拈出各所见诸书文义庶几使后生易读也至于形容伏食既成之神尚有金砂入五内刀圭沾净魄魂痴人尚泥为入口下吭之证而不知金是吾身之水金砂是吾身之木汞向来泄漏则出五内矣今不泄漏而积而至于结丹则即此为入即此为沾矣乌取于口与吭而后可云入云沾哉至于命本危一之从以其深合房六昴七张二四宿之义王震泽集中内甲之对比于诸说尤为简明诸如此者皆宜稍与拈出分疏而某当其时则惟汲汲于大义固不得不详于彼而略于此也虽然鸳鸯绣出从君看莫把金针度与人则某于火记篇中之注有去乾坤坎离并有两个取其上德者是巳却亦莫便认取两个不活动者之上德也晦朔章注中有出入两刻等字消息露于此矣不然则研章索句解得差与解得不差并无得于身心象山之答紫阳论太五云作大传时不言无极太极何尝同于一物而不足为万化根本此切中谈文论字者之病矣
敷陈泛滥等说虽是指上中下三篇之文不指□□□章然□□要作五相类图而先为引之□□亦不是除却圆三五章而言也□□为性情虽带坎言其实只是禽之一物然莫便看做人心也止德篇金炁亦相须炁字当是水字
徐文长文集卷之十七 【 终】
●徐文长文集卷之十八
公安袁宏道中郎评点
丰干余允干鸿宥校订
论
论中一
论中二
论中三
论中四
论中五
论中六
论中七
会稽县志诸论
○论中一
文长快语人诸篇本色高奇处非故为荒险欺人耳语中之至者必圣人而始无遗此国难也。然习为中者与不习为中者甚且悖其中者皆不能外中而□之也似易也何者之中也者人之情也。故曰易也。语不为中。必二氏之圣而始尽。然习不为中者。未有果能不为中者也。此则非直不易也。难而难者也。何者不为中不之中者。非人之情也。鱼处水而饮水。清浊不同悉饮也。鱼之情也。故曰为中似犹易也。而不饮水者非鱼之情也。故曰不为中。难而难者也。二氏之所以自为异者。其于不饮水不异也。求为鱼与不求为鱼者异也。不求为鱼者。求无失其所以为鱼者而巳矣。不求为鱼也。重曰为中者布而衣。衣而量者也。自童而老、自侏儒而长。人量悉视其人心。夫人未有不衣者。衣未有不布。布未有不量者。衣童以老为过中。衣长人以侏儒是为不及于中。圣人不如此其量也。若夫释也者则不衣矣。不衣不布矣。不布而量何施。故曰不为中。黄之异缁也则首譬曰尚欲为鱼也尽之矣虽然鱼有跃者化者时离水而彻饮者有矣似难而易也鱼不化不跃而不离水也而饮必无不清者有之乎似易而难也故曰中庸不可能也。
○论中二
天与人其得一同也人有骸天无骸无骸则一不役于骸、一不役于骸、故一不病、一役于骸、故一病、一不病者何、尧传舜、舜传禹、曰道心者是也、一病者何、尧传舜、舜传禹、曰人心者是也、微者何骸胜一而一者膏日火以消矣危者何一不能胜骸而骸者土日篑以高矣中之云者酌其人之骸而天之之谓也。犹曰半其道心者亦半其人心者之谓也。故曰中也。是中也。难言也。言半则几于堕而执矣。故曰中也者。贵时之也。难言也。凡二圣人者□始之治其心于土阶者不过三尺中、治其躯于形者不过七尺中□其夔及其象九其男二其女者多亦不过数人中而卒之利亿兆争参两者皆是物也是二圣人之善□也、因其人而人之也。不可以天之也。然而莫非天也。亦因其不可纯以一而一之也。然而莫非以一也。故精也者精之乎此中也。一也者一之乎此中也。精也者治玉者之切与磨也。玉玉而切与磨之则一也。此二圣人之中之者之功也。二圣人者以骸治骸以人治人者也。骸者何窍也鞹也躯也壳也。噫二圣人不能强人以纯天也。以其人人也。是二圣人之不得巳也。至语其得一也。则人也。犹之天也。
○论中三
自上古以至今圣人者不少矣必多矣自君四海主亿兆琐至治一曲之艺凡利人者皆圣人也周所谓道在瓦砾在屎溺意岂引且触于斯耶故马医酱师治尺棰洒寸铁而初之者皆圣人也吾且以治者举人出一思也、人创一事也、又人累千百人也、年累千万年也、而后天下之治具始大以明备、忠而质、质而文、文而至于不可加而具之枚亦不可数、使今者一人也、而曰我自为之、而自用之、而又必待其全而后用、则终古不治矣、故治必累圣人而后治、夫既巳如是而足以治矣、而彼一人者又曰我必自为之而后治之、则非愚则病惑者矣、故治莫利于因、因而博、则其去自为而自用者不远也、惟因而不博者得之、夫孔子学几七十矣、老矣、炼而酌且审矣、亦博而且约矣、而所删所定所赞而所修者几何哉、治备是矣、民可以使由而止矣、而今之治者顾曰我且博焉则非愚且病惑者矣、故曰贵因、故又曰因又不贵博、农咀草轩与岐也、区也缓也和也鹊也仓也而方也而七者必曰我自为农也、自为轩也、自为岐也、而区而缓而和而鹊而仓而自方也、非苦悖且不暇、故曰贵因、因又贵不博、孔所删诸者是矣、故曰孔子集大成集其大于帝者王者也虽然之方也而方之抑未也而方方者一世一者方方者也故旦也者以其因者思兼于方则不必皆合、不合则思、思则得、得则待旦、待旦则果用而果合、是之谓因方而不病于方、是之谓药之王、医之纲、乃民德则丑矣、分则有常、必使之农其农而商其商、视其木以梁、今之乱学者类以梁而不视其木者也故强齐民而学帝与王之学以为尽帝与王之梁
○论中四
凡博者一之影也。蜕也。而 始安有博。凡博者悉病也。凡圣人之博博其所分也、譬之医奕、吾奕也、奕有谱尽奕谱而奕止矣吾医也医有谱尽医谱而医止矣故博也、亦约也、不博其分而博其所不分、而后有百子。百子而用者自霸以强自强以谲自谲以攘而纵以横而莫知其所终悉博也博而无所用者则今之所云词家之流者是也、夫词其始也而贵于词者曰兴也、故词一也、古之字于词者如彼而人兴、今之字于词者如此而人亦兴、兴一也而字二耳、兴一而字二者、古字艰。艰生解。解生易。易生不古矣。不古者俗矣。古句弥难。难生解。解生多。多又生多。多生不古。不古生不劲矣。是时使然也。非可不然而故然之也。兴不兴不系也。故夫诗也者古康衢也。今渐而里之优唱也。古坟也。今渐而里唱者之所谓宾之白也。悉时然也。非可不然而故然之也。故夫凖文与诗也者、则坟与宾、康与里、何可同日语也、至兴则文固不若宾、康不胜里也、非独小人然、大人固且然也今操此者不务此之兴而急彼之不兴。此何异夺裘葛以取温凉。而取温凉于兽皮也木叶也。曰为其为古也。惑甚矣。噫木兽之又难能也今且紫而败素矣绣而烂缬矣剪楮矣织蝥矣夫论媒者贵许婚劝贷者贵出镪贵兴也非较咻于齐楚也齐语而败婚齐语而脱镪何取于齐咻也举一焉今之为词而叙吏者、古衔如彼、则今衔必彼也、而叙地者、古名如彼、今名必彼也、其它靡不然、而乃忘其彼之古者即我之今也幕古而反其所眞为古者则惑之甚也虽然之言殆为词而取兴于人心者设也。如词而徒取兴于人口者也。取兴于人耳者也。取兴于人目者也。而直求温凉于兽与木也。而以为古者。则亦莫敝于今矣。何者悉袭也。悉剿也。悉潦也。一其奴而百其役也其最下者又悉朦也悉刖也悉自雷也悉求唐子而不出域也悉青州之药九子也语之其所合者则欣然。语之其所不合与不知者不笑则讪且怒矣耳而曰唐矣语初盛则愕矧其上耳而曰汉矣舍有味乎其言之辈数语则涸矧其上是其诸所为奴而役者多不踰数叶楮、少不能数十百字而止耳、往往拾唾馂以为腴、而自以为养、间从而论其兴于心、并其所谓兴于耳目口者、而忽焉其若丧。夫其弊也如是。则不博也。乃不知其俑也。俑于博也。
○论中五
明明德三语纲也八条目二十语目也三虗也八实也三阖也八开也三根本也八枝叶也三起八也八结三也本末二字云者一篇之眼也何谓眼如人身然百体相率似肤毛臣妾辈相似也至眸子则豁然朗而异突以警故作者之精而旨者瞰是也文贵眼此也故诗有诗眼而禅句中有禅眼大学首篇人人熟之者也而文之体要尽是矣通其故千万篇一也首尻与脊也然而一开一阖者、则又且无定立也、随其所宜而适也、故凡作者长短不同此同也丰瘠不同此同也诗与文不同此同也自上古之文与诗与今之优之唱而白之宾者不同此同也多此者添虵足也、不及此者断寉足也、而昧此而妄作者貂不足也、指画并攫搏泥而思饱其腹也、将以动众焉而顾失其謏也、
○论中六
姑譬以今吴之畵首英浙之畵首进也令丏畵者实以英与进也而名以公与孤必否也令丏文者实以左与屈而名以左与屈必否也必赵以孟也何轻者之不贵赝而贵赝者之不轻耶非此宜赝而彼宜不赝也古之文也一今之文也二文也一故荐者必文。文者必贵。贵者必尚。而今也实者亡矣。而其尚者尤习也。不得于实而犹希其名。故习贵赝也。实改而名不改也。非今之求文者求文于既贵者之责也。乃今之求文者求文于未贵者之责也。若畵则一而未尝有改也。今求文于士者亦一而未尝有改。斯无赝文矣。
○论中七
聃也、御寇也、周也、中国之释也、其于昙也、犹契也、印也、不约而同也、与吾儒并立而为二、止此矣、他无所谓道也、其卒流而为养生、聃之徒之为也入不测之渊海以学没而巳者。非求以得珠也。至海之半不期而得珠焉。而后之学没者。遂迁其学于珠。此养生之说炽而他端者始猬兴而榛塞之山也、故道之名岐于此、与释与儒而为三、而本非三也、二之三嫡之庶统之闰也楚之有昭景也甲氏也汉之有陀也
○会稽县志诸论
诸论术工经济言入典刑与唐宋名家亦略相当
地理总论
沿革论
分野论
形胜论
山川论
风俗论
物产论
治书总论
设官论
作邑论
户书总论
徭赋论
户口论
水利论
灾异论
礼书总论
官师论
选举论
祠祀论
古迹论
地理总论
余志会稽县首地书而地之目六曰沿革分野形胜山川物产风俗是也考之王制曰广谷大川异制民生、其间异俗刚柔轻重迟速异齐五味异和器械异制衣服异宜修其教不易其俗齐其政不易其宜夫所谓川谷即地书中之山川也、其曰广大即形胜也、曰民生刚柔轻重迟速则风俗之所由也、曰味曰器曰衣则物产之流也、四物者之受成于地也、亦犹冶之于器。剑不可以为戟。而卮不可以为壶。工人者亦就其近而稍磨之耳。故曰五方之民皆有性也不可以推移其教可循其政可齐而俗与宜不可易今夫天下大器也会稽亦冶中之一器也长是邑者犹工也告工以其器故必先冶告长以其治故必先地或者曰地先而邑之沿革则后、若夫分野则天也、天又先于地、于志而首沿革何也、曰呼马者呼骊马则他马不得应。徒曰马则他马得应之。今志邑者不首沿革。是呼马而不呼骊马也。他邑者且纷起而应之矣。何有于分野。
沿革论
余考诸史会稽之为邑自隋开皇九年始则自开皇以前至于秦史册中凡称会稽者并郡也而今之志邑者往往取郡事以入邑岂非以会稽之名通乎郡邑、而不深者在何时则专以名郡在何时则兼以名邑之过欤开皇以前有会稽郡无会稽邑而会稽一邑其时尚分为山阴土虞永兴始宁四邑开皇以后有会稽郡亦有会稽邑而山阴上虞永兴始宁四邑始并为会稽一邑由此推之开皇以前凡史册中所纪人物有不指其邑漫称曰会稽者盖一郡全属之人、悉得而冒之、岂直四邑中人哉、而今顾欲以未经称邑之会稽以当之亦悖矣、如此又乌取于沿革、故余之志会稽也、凡有关于邑者悉自肇邑始时隋开皇九年则其时也、
分野论
古今志星分者无虑十家、皆以斗牛属吴越、又必系之曰扬州、信矣、然以天下之大而有扬州、扬州而有吴越、吴越而有浙之省、浙之省而有郡、郡而有会稽一邑、其占验系于斗牛者。不亦鲜耶。在春秋吴伐越。史墨曰越得岁而伐之。必受其凶。在汉岁星荧惑太白聚斗牛之间。其后孙氏实有江左。在晋符坚将入寇石越曰。今岁在吴。天道不顺。巳而坚果败。在陈叔宝将败有星孛于牵牛。由此推之。盖以纬承经。有善测者。寸而析之。不专于其星而于其辰。则会稽之斗牛。其祥其灾。可坐而得也。又何鲜之可议耶。豫章人占王气主临安。雷焕占剑气主丰城。而郑康成之注周礼亦曰州中诸国于星亦有分书。即是说也。而惜其书亡矣。今所谓清类者。果尽得其旨耶。说者又疑越东南而牛女北宿。夫以数里之山。松生其南而苓生其北。彼枯此枯。彼荣此荣。精通之极也。今玄黄抱负本不相间。人以其所见清浊之景而自间之。黄有尽而玄无穷。如球之浮一粟于其中。人又以其所处一隅之小。而遂欲定天地之南北。无恠其窒而疑。也僧一行之言曰星之与土。以精气相属。而不系于方隅。信矣。
形胜论
夫郡邑之有形胜岂取于观游哉易曰地险山川丘陵也史称秦四塞之国被山带渭东有关河西有汉中南有巴蜀北有代马此天府也推此言也可以知形胜之说矣会稽东有娥江北有大海南有杉木驻日嶀山诸岭之厄而西界于山阴之邻封辟之于人背腹手足之势完。而水陆之险备矣。地六千顷丁男六万人碁错其间无事则耕食而凿饮。有事则荷戈带甲以壁于四郊。若向者批东关敝清风以与倭夷相从事。据险以图。择利而进。则所谓娥江大海诸岭邻封之未必不为我增而壮也。审矣。若彼诸所称佳山水以为胜者、是观游之具、非形胜之谓也、巳志之山川部中矣。
山川论
纪扬州之山川者在禹贡曰彭蠡曰三河曰震泽而止在周礼曰会稽曰具区曰三江曰五湖而止彼州者于天下九之一也、今邑者于天下几于千之一也、一圣君。一贤相。书天下九之一之山川。不满一尺牍。今之志会稽者。书天下千之一之山川。乃累数十纸而未终。且间有缺。曷故哉。秦以前天下之地、各属其封国、则王者制其贡而巳耳、不责其数可也、故夏之物于扬州亦止曰贡金三品瑶筱簜齿革毛羽木而巳、周之物于扬州亦止曰金锡竹箭而巳、秦以后天下之地一统于京师、惟一统于京师、则王者虽制其贡矣、不责其数不可也、故一毛一鳞之所产、亦必稽于土、登于版、与壤亩等也、而不敢以谩、夫物不责其数。故山川可略也。可略故纪山川其大如州者不满一尺牍。物责其数。故山川不可略也。不可略故纪山川其小如邑者。累十数纸而未终。且间有缺。
风俗论
老子曰至治之极邻国相望鸡犬之声相闻民各甘其食美其服安其俗乐其业至老死不相往来夫以予观于古所摘而列者诸志语则会稽者、重犯法勤俭重祭祀、文雅而风流、其俗也愿不安之、而今之所安者婚论财、嫁率破家、乃至生女则溺之、父母死不以戚、乃反高会召客、如庆其所欢事、惑于堪舆家则有数十年暴露其父母而不顾者、民有四耕耨而诵其业丝布其服鱼盐与稻果蓏而蠃蛤其食也顾不乐之美之甘之、而今之所乐者、其业在博塞以为生、羣少年日鸷于市井、黠佃逋主者之租、又从而驾祸以胁之、所甘所美、其在食且服者、穷江之南北、山之东西、竞其绮丽、罄其方之所输、其多不可以指数、夫若老子言邻国可相望、而不相往来、此盖上古时事、余亦安敢以望于今之会稽也哉、至如司马某所称特数十年以前之会稽耳、今不望于上古、而望于数十年之前、又革其甚者、于俗若婚之论财若厚嫁若溺若丧父母而盛宴、与暴露其父母、于业若博若群少若黠佃、于服于食若穷江南北山东西之华靡、噫俗其殆庶几哉、夫人之身有瘤也、俗亦有瘤、俗之瘤则有丏、口丏以户称、不知其所始、相传为宋罪俘之遗、故摈之、名堕民其内外率习汗贱无赖、四民中居业不得占、彼所业、民亦绝不冒之、四民中所藉、彼不得藉、彼所籍、民亦绝不入、四民中即所常服、彼亦不得服、盖四民向号曰是出于官特用以别且辱之者也、而藉与业、至于今不乱服则稍僭而乱矣、丏以民摈巳若是甚也、亦竞盟其党以相讼侥、必胜于民、官兹土者知之、则右民、偶不及知则亦时左民、民耻之务以所沿之俗闻、必右而后巳、于是丏之盟其党、以求右民者滋益甚、故曰丏者俗之瘤也、虽然瘤卒自外于常肤则瘤之也宜、苟瘤者肯自咎曰我今且受药、且图自化为常肤、乌必瘤而决之哉、经不云乎、人而不仁、疾之巳甚、乱也、
丏自言曰宋将焦光瓒部落以叛宋投金故被□目之曰堕民□男子每候婚丧家或元旦则羣索酒食妇则习媒或伴良家新娶嫁又为妇贸便见窃攘尤善为流言乱是非问人骨肉○男业捕蛙卖饧拗竹为牛头灯如牛头样擎编机扣塑土牛土偶打夜狐即逐鬼也女则为人家拗女髻冠梳发为髢羣走市巷兼就所私○籍曰丏户即有产不得充粮里正长亦禁其学○旧志帽以狗头状裙布以横不长衫扁其门曰丏
物产论
计然言于范蠡曰知鬬则修备时同则修物二者形则万货之情、可得而睹、故岁在金穰水毁木饥火旱此言时之用也、故旱则资舟、水则资车、而物饮理可知矣、又曰粜二十病农、九十病末、平粜齐物、关市不乏、治国之道也故积贮之理务完物无息币以物相贸易腐败而食之斯言也越用之以富其家今农之粟末之币与物在会稽者不特二三增于计然时巳也、然而不免于常歉者、岂乏然与蠡其人乎、殆非也、古之剂农与末也恒在上。今之剂农与末也恒在下。即有然与蠡其人将安所用乎。姑举其一盖自酿之利一昂、而秣者几十之四、秔者仅十之六、酿日行而炊日阻农者且病农而莫之制也、况得制其末乎、吾故曰虽有然与蠡而无所施者此也、
治书总论
夫有地如会稽则地不改辟而教养之政可施矣、然地非能以自施也、必付之能者曰设官设官不能以露而出政与民之露而处也必付之匠曰作邑自周之有官曰正始以至我 明之有官曰知县而止其属凡数十百计、悉官之设也、自居县之官曰署始以至卫民之居曰烽堠而止其数凡以九计、悉邑之作也、斯二者因地以为治也、故统之曰治书、
设官论
余读柳子封建大约谓上古之时起于有争而就质、于是刑政渐以生焉、是故有里胥而后有县大夫、有县大夫而后有诸侯、有诸侯而后有天子、自天子至于里胥、皆有德者也、死必求其子而封之、此封建之所由始也、信斯言也、则县大夫之设。其初且未属于天子。而民自求有德者以听其治。其后既有天子。则天子始求诸有德者。责其治以加于民。然而自始求之外子孙嗣其祖以为治、未必肖之者亦多矣、而今之言制者每每进封建而退郡县之设官、噫今所设之官、类皆天子求诸有德、责其治以加于民、亦犹古初民自求诸有德以听其治之类也、即有鲜德者、亦不犹古初之后、其子孙嗣以为治、未必肖其祖之类耶、如此则凡鲜德者其为官之责而非设官之责也亦明矣言制者又乌得进封建而退郡县之设官耶
作邑论
邑设之官凡以为邑也邑不作、何以为邑耶、邑之作、必作署以居官曰县之署、作属署以居属之官曰属之署、作学署以居先师之神若师与徒曰学之署、而署之寓者宫不隶于邑土隶于邑废者昔常置官亦置署今省官亦省署故曰寓曰废疆域以界民城池、以卫坊以领城之内、里以领城之外、市以贸内、镇以贸外、津梁以兼济其内与外、邮舍以出命于外、入命于内、警以候内、烽以候外、咸邑之所以为邑、故统之曰作邑、
户书总论
计邑口以料民自军灶至僧道其类十有七其数六万有奇计邑亩以料上自而至溇其类七其数七十万七千有奇而口之役于其上者二曰银以顾役曰力以自役其人五百八十有九其往役之所六十有八亩之赋于其上者二曰本色以便输近曰折色以便输远其目七总会之数米五万二千六百六十二石有奇钞九千三百四十五贯八百文有奇而茗之贡与诸榷之不出于亩水利灾祥之不关于赋者不与焉夫是口与亩茗之贡与诸榷上资其养于民亦上所以养乎民者也凡养之义类属户、作户书、户书者、与地书中之物产则关也、而物产出乎山川山川地也地从星星从邑之沿革
徭赋论
余闻诸长老云徭赋之法盖莫善于今之一条鞭矣苐虑其不终耳其意大略谓均平之始行也下诸县长吏自为议县长吏以上方从俭奈何今巳独□奢之嫌乃忍取其疑于奢者一切裁罢以报而今者每一举动、或承上片檄则往往顾橐匣而局脊掌橐之吏与辅肆之人且愁见及矣至于顾役之繁且苦若仓传者亦往往直不称劳、莫青应募、故长老相与言曰、诚使更泒数百金于槩邑、不过亩费一毫厘、不然行且见千百年之大利坐变矣、何者图蠲丁者将乘其隙而阴坏之也、始正统间御史朱英创为十年一役议当时便之今仅百余年乃更之如反掌志民瘼者慎母为亩惜一毫厘使图蠲者得乘之以变此良法则幸甚矣则幸甚矣
户口论
夫口与业相停而养始不病。养不病而后可以责民之驯。今按于籍口六万二千有奇、不丁不籍者奚啻三倍之、而一邑之田仅四十余万亩、富人往往累千至百十等其类而分之、止须数千家而尽有四十余万之田矣、合计依田而食与依他业别产而食者仅彁令十万人不饥耳、此外则不沾寸土者尚十余万人也、然即令不占于富而井分之上亦不足矣、乌在其为不病于养哉、既病其养而欲责其驯加于无恒产而有恒心者则可耳、而若是者能几何人哉、噫亦穷矣、苏轼有言吴蜀有可耕之人而无其地。荆襄有可耕之地而无其人。轼之意大约欲辈徙机寒。正令口与业相停也。嗟乎此岂易言者哉。
水利论
夫会稽上承诸流而下迫海其赋入之多寡恒视畜泄之时不故亩者胃也。上流者咽喉也。海者尾闾也。故咽喉治尾闾节则胃和而精不则不失咽喉尾闾胃之所由以养者也。余故志水利于徭役之后。俾司牧者知所重云。
灾异论
夫水利关于亩、则列之户可也、灾异于户曷关哉、夫六气调风雨和则年谷物繁而齿育、不则年凶物耗而天札兴、故灾异之关于户、弥甚于水利也、然详于地而略于天又何哉、曰灾之见于天者郡则同也省于天下则同也若其见乎地则于邑尤切矣余故特详焉、噫致灾之由、弭灾之道、固有任其责者矣、
礼书总论
夫民有养则可教、官若师皆教之之人也、教之之人、与受教之人、必各有以风之而教益振、故宦迹选举、人物出焉、而若寓贤若贞烈若艺术仙释、皆人物之类也、故悉隶于人物志、祠祀以追崇其贤有德者也、志古迹以不忘其贤有德者也、其于人物亦类也、而继之以寺观何耶、寺观固二氏之贤有德者栖也、亦听其徒以祠祀之贤耳、且彼二氏之教、与吾圣人之教、迭为消长者也、吾用是以征教、故不可得而遗也、噫、邑而至是亦备矣、而总之不外乎教、凡教之义类属礼作礼书礼书者与地中之风俗则关也而风俗因乎山川山川地也地从星星从邑之沿革
官师论
官师之表无所取取于邑若校之题名记而表之耳盖彼之记者遇一官则书曰某遇一师则书曰某不问其人之臧否与无所臧否者也故此之表者考一官则谨书如记曰某考一师则谨书如记曰某亦不问其人之臧否与无所臧否者也间有逸于题名而挂于他书者、则谨采而书之、亦如前之不问其人焉、同于题名而巳、虽然亦间有遇其人之贤、而不得不问、又拘于傅之例、而不敢遽入者、则为稍书数语于其名之下、此为异于题名云尔、
选举论
选举不问其人之何如、遇名则书、与官师同、取诸科录以考、与考于题名记者同、间有书数语于名之下、其例与书数语于官师表之下亦同、故不别论、
祠祀论
邑之有祠、凡以为年也、彼神之关于年者、邑既祀之矣、若岳之镇则该一州、禹之功则在九州岛、天子之命祀也而地寓于邑之内、故邑亦得书、凡以为贤也、彼鬼之关于贤者、邑既祀之矣、若祀之创于私墓之祭于其子孙、又非有天子之命祀也、而思系于邑之公、故亦得书于邑、厉又非贤。又非年也。而祀之。且书之。何耶。屈平之歌国殇。有曰身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄、而子产亦曰。匹夫匹妇其魂魄犹能依冯于人以为滛厉。夫殇伤也。厉沴也矧饱馁于幽泽枯之义也。岂直年焉巳哉。
古迹论
贤人隐士之所寓泽系而风流。能使过者兴感。而闻者思齐。载记者抉幽拾落、累册而书之、则又何恠焉、至若追道上世。遐引眇恠。而古之迹也。不以荒乎。虽然。长人之骨。肃慎之矢。孔子所不废于博闻者也。向使适晋者。不能述黄熊。又不知实沈台骀之所在。则又何以能重郑。故知使于四方。不辱君命。非专取于诗矣。