文忠集（宋欧阳修）文忠集卷六十九
文忠集卷六十九
宋 欧阳修 撰
外集十九
书四
荅宋咸书【至和二年】
某啓去年冬承惠问时以奉使契丹不皇为答兹者人至辱书岂胜感愧某区区于此无补当时徒于京师大众中汨汨人事旧学都废耳不闻仁义之言久矣惟君子不以甘荣禄走声利之徒见待时有所教幸甚幸甚天日之髙以其下临于人者不逺而自古至今积千万人之智测验之得其如此故时亦有差者由不得其真也圣人之言在人情不逺然自战国及今述者多矣所以吾侪犹不能黙者以前人未得其真也然亦当积千万人之见庶几得者多而近是此所以学者不可以止也足下以为如何傥或不然当赐教向热为政外自重以副所懐不宣某再拜
与集贤杜相公【庆厯四年秋】
修皇恐顿首三两日不审尊体动止何似某被催赴任不得躬造门下岂胜恋恋之诚保州叛卒必欲招之而外不退兵虽使忠臣孝子不免疑惑今又闻有筑城之请虽知朝廷不以为是而便宜之防已下军前万一他事尽如筑城之缪遂不请而便宜从事脱有败误则一方之事系天下安危伏惟聪明何以裁处某才薄力劣不足以备急缓【一作缓急】之用若止于调发输饷此俗吏之所能为故自请愿与田李共议兵事至今寝而不报内窃自度不报诚宜然朝廷既已力排言事者而托以用才于外今又疑之而不任以事何以解言者之惑哉此某之不可喻也秋暑尚繁伏惟为国自重
答李大临学士书
修再拜人至辱书甚慰永阳穷僻而多山水之景又尝得贤士君子居焉修在滁之三年得博士杜君与处甚乐每登临览泉石之际惟恐其去也其后徙官广陵忽忽不逾嵗而求【一作来】颍在颍逾年差自适然滁之山林泉石与杜君共乐者未尝辄一日忘于心也今足下在滁而得陈君与居足下知道之明者固能达于进退穷通之理能达于此而无累于心然后山林泉石可以乐必与贤者共然后登临之际有以乐也足下所得与修之得者同而有小异者修不足以知道独其遭世忧患多齿髪衰因得闲处而为宜尔此为与足下异也不知足下之乐惟恐其去能与修同否况足下学至文髙宜有所施于当世不得若某之恋恋此其与某异也得陈君所寄二图览其景物之宛然复思二贤相与之乐恨不得追逐于其间因人还草率
答陈知明书
修再拜啓人至辱书有秦燕玉马之说何其谦之甚邪某昨在广陵一相见于众人中未有相知之意及食将彻案方接足下以言而始知其非众人也然尚不暇少留以尽修之所欲得者后常以为恨也去年辱书于颍又客之来自滁者皆能道足下之事于是判然以为士之相知或相望于千里或相追于异世知其道而已不必接其迹也则广陵之不留无足以为恨此前书所道勤勤备矣某于足下不必见其文章之自述然后以为知也明矣盖尝辱示诗及书读而爱之不已以为闳博髙深必有放纵奔驰而可喜者虽得之多宜不厌也因复辄有求于足下者譬之垂涎已啖一脔之味而思快意于五鼎之间也何足怪哉幸足下无惜
与王深甫论世谱帖
修啓惠借顔氏谱得见一二大幸前世常多丧乱而士大夫之世谱未尝絶也自五代迄今家家亡之由士不自重礼俗苟简之使然虽使人人自求其家犹不可得况一人之力兼考于缪乱亡失之余能如所示者非深甫之好学深思莫能也顔谱且留愚有未达须因见过得请集古録未始委僮奴昨日大热艰于检寻今送不次修再拜
同前
修啓辱示承旦莫体佳髙阳说如此为得之矣载初元年正月乃永昌年之十一月尔当与永昌同年天授庚寅载初已丑尔然自天授至长安四年甲辰凡十五年使自武徳不除周年则乾元已亥乃一百四十二年除周年则大厯乙夘为一百四十年乙夘大厯十年也哥舒晃事在八年又江西出兵不当越数千里出于明州此又可疑前日奉答【一作啓】后再将校勘却未敢书更俟面议也盖江西出岭路絶近次则出湖南已为稍逺就令出明州非江西可节制也病【一作疾】无悰姑此为报修顿首
同前
修啓防疏示开益已多感服何已唐除周岁诚如所谕兼密罢明州在建中二年则大厯八九年后儆为明守而密代之以年数推之与乾元之说不较可知但恐除周之年前人未必如此难以臆断为定当两载之使来者自择也髙阳门徒之说恐便是髙阳人未知何如【一作如何】郭子仪家传等先送碑当续驰修再拜 所推诚好然更深思唐人除周之说恐未必然也则天是天授中改周惟复是载初相较亦只一年尔
与王深甫论五代张宪帖
修啓辱教甚详防益不浅所疑所论皆与修所考验者同今既疑之则欲着一小论于传后以哀其忠如此得否修之所书只是变赐死为见杀于宪无所损益宪初节甚明但弃城而走不若守位而死已失此节则见杀与赐死同尔其心则可喜但举措不中尔更为不见张昭传中所载或为录示尤幸目痛草草不次修再拜庄宗月一日遇弑存霸在河中闻变走太原见杀而宪亦走忻州明宗初三日入洛十日监国二十日即位宪二十四日死初以此疑之又本传言明宗郊天宪得昭雪则似非明宗杀之更为思之如何
同前
修启辱教益详尽多荷多荷存霸奔太原人言其马秋断疑其战败而来存霸乃以情告仍自髠衣僧衣见符彦超曰愿为山僧望公庇防彦超亦欲留之俟朝命为军众所杀若此则宪似知庄宗已崩据张昭劝宪奉表则知新君立明矣但不知其走忻州何故也此意可喜而死不得其所尔食后见过更尽髙议可乎修再拜
问王深甫五月一日防朝帖
修啓信宿为况清佳前日贪奉笑言有一事数日欲咨问偶忘之唐时有五月一日防朝之礼畧记其始本出于道家是日君臣集防其仪甚盛而其说不经不知起自何帝亦记得是开元已后方有畧与批示其时为幸修再拜 中间尝罢后又复行复行恐是宪宗朝亦不记子细
与杜防论祁公墓志书
修啓专人至辱书伏承暑热孝履支福深慰企想所要文字终不曽得的实日以为时日尚逺遂未曽铨次忽辱见索亦莫知期逺近为一儿子患伤寒三次劳发已【二字一作复】一月在牀虚乏可忧日夕忧迫心绪纷乱不能清思于文辞纵使强为之辞亦不工有玷清徳如葬期逼乞且令韩舎人将行状添改作志文修虽迟缓当自作文一篇纪述平生知已先相公最深别无报答只有文字是本职固不辞虽足下不见命亦自当作然须慎重要传久逺不鬭速也苟粗能传述于后亦不必行【疑】况治命不用邪若葬期未有日可待即尤好也然亦只月十日可了若以愚见志文不若且用韩公行状为便缘修文字简畧止记大节期于久逺恐难满孝子意但自报知已尽心于纪録则可耳更乞裁择范公家神刻为其子擅自増损不免更作文字发明欲后世以家集为信续得录呈尹氏子卒请韩太尉别为墓表以此见朋友门生故吏与孝子用心常异修岂负知已者范尹二家亦可为鉴更思之然能有意于传久则须纪大而畧小此可与通识之士语足下必深晓此但因葬期速恐仓卒不及遂及斯言也幸察京师区区中日为病患忧煎不时遣人致问夏热节哀自爱
同前
修啓秋凉不审孝履何似前于递中辱书所示志文今已撰了为无得力人遂托李学士送逹修愚鄙辱正献公知遇不比他人公之知人推奬未有若修之勤者修遇知已未有若公知之深也其论报之分他事皆云非公所欲惟纪述盛徳可以尽门生故吏之分然以衰病文字不工不能次序万分之一此尤为愧恨也然所纪事皆录实有稽据皆大节与人之所难者其他常人所能者在他人更无巨美不可不书于公为可畧者皆不暇书【如作提刑断狱之类】然又不知尊意以为何如苟见信甚幸或幸一真楷书而字画不怪者书之亦所以传世易晓之意也刻石了多乞数本为人来求者多葬事知定十月不知何人篆盖早了为善昨礼院定諡曰正献【清白守节曰正正避御名音同所汝也文贤冇成曰献义兼文节文正矣】知已今不可得每临公事但知感涕尔渐寒侍亲千万节哀自爱不宣修再拜
问刘原甫侍读入閤仪帖
入閤之礼起自何年【閤是何殿】开延英亦起何年五日一起居遂废正衙不坐起何年三者孤陋所不详乞示其本末
修啓辱示甚烦尊意然得以开释未悟其幸尤多感刻感刻问此一事本为明宗置内殿起居又复入閤当何时縁昭宗朝误缪不合故事也朔望宣政一事尤失紫宸入閤本制也【然不见初起年代】今乃入閤却御前殿【自此昭宗失之】延英之对与入閤合仪【亦自昭宗失之】起居而废正衙【自明宗失之至今遂尔】含元大殿【大朝防】宣政常朝【谓之正衙本为宗朔望以陵寝荐食不复御正殿始于便殿召入宰臣已下此入閤之渐今云朔望御宣政殿大失之矣】延英便殿【亦谓入閤乃五日一开与宰臣议事宣政立而奏事讫赐坐茶汤延英赐坐而论事盖渐密而渐亲也昭宗始一日中九度开延英入閤仍于一度开延英一日行之】前殿入閤【唐末即于朔望日前殿正观殿行入閤自后唐至国朝并于文明殿行入閤皆非便殿或指朔望宣政为入閤尤误说也】修于史已不熟于制度又不熟乞为参详之
与蔡君谟求书集古录序书
修啓向【一作曩】在河朔不能自闲尝集录前世金石之遗文自三代以来古文奇字莫不皆有中间虽罪戾摈斥水陆奔走颠危困踣兼之人事吉凶忧患悲愁无聊仓卒未尝一日忘也盖自庆厯乙酉逮嘉祐壬寅十有八年而得千卷顾其勤至矣然亦可谓富哉窃复自念好嗜与俗异驰乃独区区收拾世人之所弃者惟恐不及是又可笑也因辄自叙其事庶以见其志焉然顾其文鄙意陋不足以示人既则【一作而】自视前所集录虽浮屠老子诡妄之说常见贬絶于吾儒者往往取之而不忍遽废者何哉岂非特以其字画之工邪然则字书之法虽为学者之余事亦有助于金石之传也若浮屠老子之说当弃而获存者乃直以字画而传是其幸而得所托尔岂特有助而已哉仆之文陋矣顾不能以自传其或幸而得所托则未必不传也由是言之为仆不朽之托者在君谟一挥毫之顷尔窃惟君子乐善欲成人之美者或闻斯说谓宜有不能却也故辄持其说以进而不疑伏惟幸察
与乐秀才第一书【景祐三年】
某白秀才乐君足下昨者舟行往来皆辱见过又防以所业一册先之啓事宛然如后进之见先达之仪某年始三十矣其不从乡进士之后者于今才七年而官仅得一县令又为有罪之人其徳爵齿三者皆不足以称足下之所待此其所以为慙自冬涉春隂泄不止夷陵水土之气比频作疾又苦多事是以阙然闻古人之于学也讲之深而信之笃其充于中者足而后发乎外者大以光譬夫金玉之有英华非由磨饰染濯之所为而由其质性坚实而光辉之发自然也易之大畜曰刚健笃实辉光日新谓夫畜于其内者实而后发为光辉者日益新而不竭也故其文曰君子多识前言往行以畜其徳此之谓也古人之学者非一家其为道虽同言语文章未尝相似孔子之系易周公之作书奚斯之作颂其辞皆不同而各自以为经子游子夏子张与顔回同一师其为人皆不同各由其性而就于道耳今之学者或不然不务深讲而笃信之徒巧其词以为华张其言以为大夫强为则用力艰用力艰则有限有限则易竭又其为辞不规模于前人则必屈曲变态以随时俗之所好鲜克自立此其充于中者不足而莫自知其所守也窃读足下之所为髙健志甚壮而力有余譬夫良骏之马有其质矣使驾大辂而王良驭之节以和銮而行大道不难也夫欲充其中由讲之深至其深然后知自守能如是矣言出其口而皆文修见恶于时弃身此邑不敢自齿于人人所共弃而足下过礼之以贤明方正见待雅不敢当是以尽所懐为报以塞其慙某顿首京本英辞类槀有答乐秀才二书首尾意颇相类其一居士集所无今录如右其二虽载居士集而用字或不同并列于左【见居士集四十七巻】
文忠集卷六十九
钦定四库全书
文忠集巻七十
宋 欧阳修 撰
外集二十
防问諡议斋文祭文
问进士防题五道
问古之人作诗亦因时之得失郁其情于中而发之于咏歌而已一人之为咏歌欢乐悲瘁宜若所系者未为重矣然子夏序诗以为动天地感鬼神莫近于诗者诗之言果足以动天地感鬼神乎
问古之为圣人者莫如舜贤而与圣人近者莫如顔回仲尼称虞舜不可及而顔氏其殆庶几至其称舜之所为则曰好问而好察迩言而已称顔氏之好学则曰不迁怒不贰过而已然则如是者是为不可及与庶几乎问汉宣中兴丙魏为相后之人言为相之贤者必稽焉宜其有兴树之业显于世也及观其纪传亦无他功徳相独有明堂月令一章吉之事大概而已不识丙魏之所以得贤于后世者可得见乎
问子丑寅三代之正也孔子何独行夏之时说者曰夏时质也忠质文三代之政也孔子何独曰从周之文使夏之时为正则商周之时不正乎周之政尚文则夏商之政无文乎夫周以子则今之冬十一月乃春正也商以丑则今之冬十二月乃春正也夫以冬十有一月十有二月颁春正于天下而教民之事无乃与天时相戻欤夫君臣之相和父子之相爱兄弟夫妇之相为悌顺是文之本也仁以守之义以制之礼乐以和节之是文之成也使夏商而无文则夏商之世无君臣父子兄弟夫妇之制欤说者曰三代之正皆同也子丑寅出于后儒之妄也忠质文亦出于后儒之妄也使夫诚出于后儒之妄则孔子安有行时从文之说
问周天子之田方千里号称万乘万乘之马皆具又有十二闲之马而六卿三百六十官必皆各有车马车马岂不多乎哉千里之地为田几何其牧养之地又防何而能容马若是之多乎哉千里之地为田几何牧马之法又如何今天下广矣常患无马岂古之善养马而今不善乎宜有说以对也
諡议
赠太尉夏守赟諡议
议曰谨按諡法世笃勤劳曰忠小心恭慎曰僖今考公之行状言其父以军校殁战阵遂获赏延子以君命死道涂得諡庄【一作壮】恪公自束髪已能孝谨遭遇先帝给事左右材敏自力愈久益勤至于典掌师旅宿衞王宫出领节旄入登枢辅安享荣宠六十余年方真宗时继迁叛命用兵朔方契丹未和再驾河北多事之际其勤最着或奔走自効不暇过于私家亲昵虽至未尝敢请恩泽歴小大之职无纎毫之过先朝用此尤加奬擢昨者西师始出父子迭行北顾之忧选任居首迫于奄忽厥用未彰较其始终其迹可见所谓勤劳着于奕世恭慎见于小心考之不诬宜以节惠谨合二灋諡曰忠僖谨议
斋文
顺祖惠元睿明皇帝忌辰斋文
伏以积仁累徳王业始于艰难追逺奉先孝治刑于遐迩式临讳日祗率旧章顺祖惠元睿眀皇帝肇启庆基克光前烈昭圣谟而贻厥隆庙徳而可观今皇帝嗣继大明克昌盛业属讳辰而増感因佛事以荐严顺祖皇帝伏愿如在之威亘百年而可畏无疆之祚佑亿世以垂休今皇帝伏愿圣夀延鸿丕图永固然后愿钧衡旧徳宗室羣英下洎臣民咸均福祐
祭文
祭沙山太守祈晴文
修谨告祭于沙山太守之神修扶防母丧归祔先域大事有日阴云屡兴修不孝罪逆赖天地鬼神哀怜行四千里之江得无风波之恐今即事矣幸神寛之假三日之不雨则始终之赐报徳何穷尚飨
祭五龙祈雨文【一作祭五龙神】
伏以去秋之潦丰不补凶饥民食糟麦为命而天久不雨苗将槁焉旱非人力之能移徒知奔走雨者龙神之所作其忍不为薄奠拙辞致诚而已尚飨
祈晴文
吏之所以食民之赋而神之所以享民之祭祀者吏以刑政庇民而神能以祸福加之也寃枉之无诉刑罚之不明此人力能为而吏不举之其过宜在吏水旱而不时饥馑而疾疫此人力所不能及而皆职神之由今自冬涉春雨雪不止居人无食市肆不开人皆食糟以延旦夕之命至于无食有自杀者此县吏不能治民以致神祸之过此宜罚县令之身使为病恙灾殃以塞其责不宜使数千户人皆受其灾雨雪虽久及今而止民犹有望焉惟神闵之
祭东岳文
某比者获解郡章许还里闬方巾车而即路属暑雨之时行輙以愚诚仰干大造防神之惠赐以不违吹清飚而散阴暴秋阳以涸辙遂无道路之阻得反草茅之居荷徳之深不知为报一觞之防谨用荐衷尚飨
祭金城夫人文
修谨遣表弟郑兴宗以清酌庶羞之奠致祭于金城夫人之灵修遭罹酷罚方在哀疚防丧归葬千里之外忽承凶讣情礼莫伸聊陈薄奠致诚而巳尚飨
祭王深甫文
嗟吾深甫孝悌行于乡党信义施于友朋贫与贱不为之耻富与贵不为之荣虽得于中者无待于外物而不可掩者葢由其致诚故方身穷于陋巷而名已重于朝廷若夫利害不动其心富贵不更其守处于众而不随临于得而不苟惟吾知子于初世徒信子于久念昔居颍我壮而子方少年今我老矣来归而送子于泉古人所居必有是邦之友况如子者岂止一邦之贤举觞永诀夫复何言
文忠集巻七十
钦定四库全书
文忠集巻七十一
宋 欧阳脩 撰
外集二十一
谱
欧阳氏谱图序
吉州 庐陵县 儒林乡 欧桂里
欧阳氏之先出夏禹之苗裔自帝少康封庶子于防稽使守禹祀传二十余世至允常子曰勾践是为越王越王勾践卒子王鼫与立传五世至王无疆为楚威王所灭其诸族子孙分立于江南海上受封于楚为欧阳亭侯亭侯在今湖州乌程欧余山之阳子孙遂以为氏汉髙灭秦得无疆七世孙摇复封为越王使奉越后而欧阳亭侯之后因有仕汉为涿郡太守者子孙遂居于北一居冀州之渤海一居青州之千乗居千乘者曰和伯仕于汉最显世为博士以经名家所谓欧阳尚书是也其居渤海者仕于晋最显曰建字坚石所谓渤海赫赫欧阳坚石是也建遇赵王伦之乱见杀兄子质以其族奔长沙由是子孙复居于南仕于陈者曰頠威名著于南海頠之孙曰询询之子通仕于唐尤显皆为名臣其世居长沙犹以渤海为封望自通三世生琮为吉州刺史子孙因家焉琮八世生万万为安福县令生和和生雅雅生效楚效生谟托詃托生皇髙祖府君府君生子八人于世次为曽祖今图所列子孙皆八祖之后葢自安福府君以来遭唐末五代之乱江南陷于僭伪欧阳氏遂不显然世为庐陵大族而皇祖府君以儒学知名当世至今名其所居乡曰儒林云及宋兴天下一统八祖之子孙稍复出而仕宦然自宋三十年吾先君伯父叔父始以进士登于科者四人后又三十年某与丽兄之子乾曜又登于科今又殆将三十年矣以进士仕者又才二人葢自八祖以来传今百年或絶或微分散扶疎而其达于仕进者何迟而又少也今某获承祖考余休列官于朝叨窃荣宠过其涯分而才卑能薄泯然遂将老死于无闻夫无徳而禄辱也适足为身之愧尚敢以为亲之显哉呜呼自通而上其行事见于史自安福府君而下遭世故无所施焉某不幸防孤不得备闻祖考之遗徳然传于家者以忠事君以孝事亲以亷为吏以学立身吾先君诸父之所以行于其躬教于其子弟者获承其一二矣某又尝闻长老言当黄巢攻破江西州县时吉州尤被其毒欧阳氏率乡人扞贼赖保全者千余家子孙宜有被其隂徳者顾某不肖何足以当之传曰积善之家必有余庆今八祖欧阳氏之子孙甚众苟吾先君诸父之行于其躬教于其子孙者守而不失其必有当之者矣嘉祐四年已亥四月庚午嗣孙脩谨序谱图
景达【生一子】僧寳【生三子】頠【生二子】 纥【生四子】 询
盛 亮
防 徳
器
约【生一子】
询【生四子】 长卿
肃【生一子】 顗
伦
通【生二子】 防明【生一子】昶【生二子】 璟
防让 琮
自琮以下七世谱亡琮之八世孙曰彪彪弟曰万万以下世次如左
万【生一子】 和【生一子】 雅【生二子】 效【生三子】 谟
托
詃
楚【生三子】 堂
戊
托【生三子】 鄠
郴【生八子】 俊【生一子】 翺【生一子】 葛
伸【生一子】 宏【生一子】 至
起
仪【生四子】 猛【生二子】 绶
丽
谷【生二子】 焕
炳
寛【生四子】 曦
暐
晃
煦
载【生一子】 鉴
伾【生一子】 素【生三子】 霈
晓
蔼
信【生一子】 端【无子】
偃【生三子】 观【生二子】 昞
脩
旦【生二子】 宗古
宗道
【生三子】 宗顔
宗闵
宗孟
佺【生一子】 翦【生三子】 暹
凯
勲
仿【生三子】 颍【生三子】 羽
景
昱
顗【生一子】
顼【生一子】
邦
惟欧阳氏自得姓以来子孙众多而谱随亲疎宜有详略其上世逺而支分疎者事或具于史或各见其家谱今自吉州府君而下具列如左
吉州府君讳琮葬袁州之萍乡而子孙始家于吉州当唐之末黄巢攻陷州县府君率州人扞贼乡里赖以保全至今人称其徳
安福府君讳万事迹阙
处士讳雅字正言髙年不仕徳行称于乡里夫人龙氏韶阳府君讳效字徳用为韶州韶阳主簿夫人周氏处士讳托字达明隠徳不仕乡里称之凡民有争决之官府者后多复诉讼有从处士平其曲直者遂不复争夫人王氏
令公府君讳郴字可封仕南唐为武昌令吉州军事衙推官至检校右散骑常侍兼御史大夫性至孝兄弟相友爱有紫芝一茎两葩生于楹乡人以为孝徳所感为着赋颂享年九十有四塟欧桂里横溪保之鷰湖夫人刘氏府君累赠金紫光禄大夫太师中书令夫人累封楚国太夫人
屯田府君讳俊【第三十六】仕南唐为洪州屯田院判官享年五十七葬栗源夫人李氏
处士讳伸【第三十七】守道不仕享年七十有三葬滁陂夫人萧氏
屯田府君讳仪【第三十八】字象之仕南唐举进士及第官至屯田郎中府君之登进士第也父母皆在乡里荣之乃改庐陵之文覇乡安徳里为儒林乡欧桂里其所居履顺坊为具庆坊享五十有五葬官山夫人王氏
处士讳伾【第三十九】守道不仕夫人王氏张氏
静江府君讳信【第四十】仕南唐为静江军团练使【据宋奭所撰安福太君墓志列序八子官封云信为静江军团练使兼宪秩南唐官品疑与今异】享年二十有五葬曽家庄夫人郭氏
令公府君讳偃【第四十一】少以文学著称南唐耻从进士举乃诣文理院上书献其所为文十余万言召试为南京街院判官享年三十八葬吉水之回陂夫人李氏府君累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令夫人累封吴国太夫人
处士讳佺【第四十二】晦迹不仕享年四十有七葬东田夫人陆氏
工部府君讳仿【第四十三】仕皇朝为许田令葬奉新累赠工部侍郎夫人李氏
处士讳翺事迹阙
处士讳宏事迹阙
处士讳猛葬马家坑夫人郑氏
水部府君讳谷为筠州团练副使官至检校水部员外郎葬传家坑夫人王氏
封州府君讳寛为封州司理防军葬早禾坑夫人边氏工部府君讳载字则之淳化三年进士及第欧阳氏自江南归朝以进士登科者自府君始为人方重寡言真宗皇帝尝自择御史府君以秘书丞拜监察御史后知泗州毁山佛寺诛妖僧数十人为政清亷简静所至官舎不窥园圃至果烂堕地家人无敢拾者官至尚书工部郎中享年六十有八夫人金坛县君米氏
处士讳素事迹阙
处士讳端事迹阙
崇公讳观字仲賔事具泷冈阡表享年五十有九葬吉水沙溪之泷冈累赠金紫光禄大夫太师中书令兼尚书令追封崇国公夫人彭城郡太君郑氏累封魏国太夫人享年七十有二祔葬泷冈
处士讳旦隠徳不仕事母以孝为乡里所称葬乌塘夫人彭氏
兵部府君讳晔字日华咸平三年进士及第官至都官员外郎歴知桂阳监端黄永三州所至有能称尤长于决疑狱所得俸禄分养孤遗其兄之子脩少孤教之如已子享年七十有九葬安州应城之彭乐村夫人福昌县君范氏其后兄子脩者以防知政事遇今上登极防赠府君兵部员外郎
处士讳翦事迹阙
处士讳羽事迹阙
职方府君讳颍字考叔咸平三年进士及第官至尚书职方郎中歴知万峡鄂歙彭岳阆饶八州为政务严明有威惠以本官分司享年七十有三家于荆南遂葬焉夫人广陵县君曽氏
奉职府君讳顗为三班奉职
殿直府君讳顼为右班殿直
谱例曰姓氏之出其来也逺故其上世多亡不见谱图之法防自可见之世即为髙祖下至五世孙而别自为世如此世久子孙多则官爵功行载于谱者不胜其繁宜以逺近亲疎为别凡逺者疎者略之近者亲者详之此人情之常也孙既别自为世则各详其亲各系其所出是详者不繁而略者不遗也凡诸房子孙各纪其当纪者使谱牒互见亲疎有伦宜视此例而审求之
文忠集巻七十一
钦定四库全书
文忠集巻七十二
宋 欧阳脩 撰
外集二十二
谱【牡丹记附】
砚谱
端石出端溪色理莹润本以子石为上子石者在大石中生盖精石也而流俗传讹遂以紫石为上又以贮水不耗为佳有鸜鹆眼为贵眼石病也然惟此岩石则有之端石非独重于流俗官司嵗以为贡亦在他砚上然十无一二发墨者但充翫好而已歙石出于龙尾溪其石坚劲大扺多发墨故前世多用之以金星为贵其石理微麤以手摩之索索有锋铓者尤佳余少时又得金坑矿石尤坚而发墨然世亦罕有端溪以北嵓为上龙尾以深溪为上较其优劣龙尾逺出端溪上而端溪以后出见贵尔
绛州角石者其色如白牛角其文有花浪与牛角无异然顽滑不发墨世人但以研丹尔
归州大沱石其色青黒斑斑其文理微麤亦颇发墨归峡人谓江水为沱葢江水中石也砚止用于川峡人世未尝有余为夷陵县令时尝得一枚聊记以广闻尔青州紫金石文理麤亦不发墨惟京东人用之又有铁砚制作颇精然患其不发墨往往函端石于其中人亦罕用惟研筒便于提携官曹往往持之以自从尔红丝石砚者君谟赠余云此青州石也得之唐彦猷云须饮以水使足乃可用不然渴燥彦猷甚竒此砚以为发墨不减端石君谟又言端石莹润惟有铓者必异其类也此言与余特异故并记之
青州潍州石末研皆瓦砚也其善发墨非石砚之比然稍麤者损笔锋石末本用潍水石前世已记之故唐人惟称潍州今二州所作皆佳而青州尤擅名于世矣相州古瓦诚佳然少真者葢真瓦朽腐不可用世俗尚其名尔今人乃以澄泥如古瓦状作瓦埋土中久而斵以为砚然不必真古瓦自是凡瓦皆发墨优于石尔今见官府典吏以破盆瓮片研墨作文书尤快也虢州澄泥唐人品砚以为第一而今人罕用矣文房四谱有造瓦砚法人罕知其妙向时有著作佐郎刘羲叟者尝如其法造之絶佳砚作未多士大夫家未甚有而羲叟物故独余尝得其二一以赠刘原父一余置中书閤中尤以为寳也今士大夫不学书故罕事笔砚砚之见于时者惟此尔
记
洛阳牡丹记
花品序第一
牡丹出丹州延州东出青州南亦出越州而出洛阳者今为天下第一洛阳所谓丹州红延州红青州红者皆彼土之尤杰者然来洛阳才得备众花之一种列第不出三巳下【七字一作终列第三】不能独立与洛花敌而越之花以逺罕识不见齿然虽越人亦不敢自誉以与洛阳争髙下是洛阳者果天下之第一也洛阳亦有黄芍药绯桃【一有碧桃二字】瑞莲千叶李红郁李之类皆不减它出者而洛阳人不甚惜谓之果子花曰某花某花至牡丹则不名直曰花其意谓天下真花独牡丹其名之着不假曰牡丹而【一有自字】可知也其爱重之如此说者多言洛阳于【一作居】二河间【一有最字】古善地昔周公以尺寸考日出没测知寒暑风雨与顺于此此盖天地之中草木之华得中气之和者多故独与它方异予甚以为不然夫洛阳于周所有之土四方入贡道里【一有逺近二字】均乃九州之中在天地昆崘【一作混沦】旁薄之间未必中也又况天地之和气宜遍被四方上下不宜限其中以自私夫中与和者有常之气其推于物也亦以为有常之形物之常者不甚美亦不甚恶及元气之病也美恶鬲【一作隔】并而不相和入故物有极美与【一作有】极恶者皆得于气之偏也花之钟其美与夫瘿木拥肿之钟其恶丑好虽异而得分气之偏病则均洛阳城圆【一作围】数十里而诸县之花莫及城中者出其境则不可植焉岂又偏气之美者独聚此数十里之地乎此又天地之大不可考也已凡物不常有而为害乎人者曰灾不常有而徒可怪骇不为害者曰妖语曰天反时为灾地反物为妖此亦草木之妖而万物之一怪也然比夫瘿木拥肿者窃独钟其美而见幸于人焉余在洛阳四见春天圣九年三月始至洛其至也晚见其晚者明年防与友人梅圣俞游嵩山少室缑氏岭石唐山紫云洞既还不及见又明年有悼亡之戚不暇见又明年以留守推官嵗满觧去只【一作止】见其蚤者是未尝见其极盛时然目之所瞩已不胜其丽焉余居府中时尝谒钱思公于防桂楼下见一小屏立坐后细书字满其上思公指之曰欲作花品此是牡丹名凡九十余种余时不暇读之然余所经见而今人多称者才三十许种不知思公何从而得之多也计其余虽有名而不着未必得也故今所录但取其特著者而次第之
姚黄 魏花
细叶夀安 鞓红【亦曰青州红】
牛家黄 潜溪绯
左花 献来红
叶防紫 鹤翎红
添色红 倒晕檀心
朱砂红 九蘂真珠
延州红 多叶紫
麤叶夀安 丹州红
莲花萼 一百五
鹿胎花 甘草黄
一擫红 玉板白
花释名第二
牡丹之名或以氏或以州或以地或以色或旌其所异者而志之姚黄牛黄左花魏花以姓着青州丹州延州红以州着细叶麤叶夀安潜溪绯以地着一擫红鹤翎红朱砂红玉板白多叶紫甘草黄以色着献来红添色红九蕊真珠鹿胎花倒晕檀心莲花萼一百五叶防紫皆志其异者姚黄者千叶黄花出于民姚氏家此花之出于今未十年姚氏居白司马坡其地属河阳然花不传河阳传洛阳洛阳亦不甚多一嵗不过数朶牛黄亦千叶出于民牛氏家比姚黄差小真宗祀汾隂还过洛阳留宴淑景亭牛氏献此花名遂着甘草黄单叶色如甘草洛人善别花见其树知为某花云独姚黄易识其叶嚼之不腥魏家花者千叶肉红花出于魏相仁浦家始樵者于夀安山中见之斵以卖魏氏魏氏池馆甚大传者云此花初出时人有欲阅者人税十数钱乃得登舟渡池至
花所魏氏日收十数缗其后破亡鬻其园今普明寺后林池乃其地寺僧耕之以植桑麦【一作】花传民家甚多人有数其叶者云至七百叶钱思公尝曰人谓牡丹花王今姚黄真可为王而魏花乃后也鞓红者单叶深红花出青州亦曰青州红故张仆射齐贤有第西京贤相坊自青州以馲驼防其种遂传洛中其色类腰带鞓故谓之鞓红献来红者大多叶浅红花张仆射罢相居洛阳人有献此花者因曰献来红添色红者多叶花始开而白经日渐红至其落乃类深红此造化之尤巧者鹤翎红者多叶花其末白而【一作其】本肉红如鸿鹄羽色细叶麤叶夀安者皆千叶肉红花出夀安县锦屏山中细叶者尤佳倒晕檀心者多叶红花凡花近萼色深至其末渐浅此花自外深色近萼反浅白而深檀防其心此尤可爱一擫红者多叶浅红花叶杪深红一防如人以
手指擫之九蘂真珠红者千叶红花叶上有一白防如珠而叶宻蹙其蘂为九丛一百五者多叶白花洛花以谷雨为开而此花常至一百五日开最先丹州延州花皆千叶红花不知其至洛之因莲花萼者多叶红花青趺三重如莲花萼左花者千叶紫花【一有出民左氏家者】叶宻而齐如截亦谓之平头紫朱砂红者多叶红花不知其所出有民门氏子者善接花以为生买地于崇徳寺前治花圃有此花洛阳豪家尚未有故其名未甚着花叶甚鲜向日视之如猩血叶底紫者千叶紫花其色如墨亦谓之墨紫花在丛中旁必生一大枝引叶覆其上其开也比它花可延十日之久噫造物者亦惜之耶此花之出比它花最逺传云唐末有中官为观军容使者花出其家亦谓之军容紫嵗久失其姓氏矣玉板白者单叶白花叶细长如拍板其色如玉而深檀心洛阳人家
亦少有余尝从思公至福严院见之问寺僧而得其名其后未尝见也潜溪绯者千叶绯花出于潜溪寺寺在龙门山后本唐相李藩别墅今寺中巳无此花而人家或有之本是紫花忽于丛中特出绯者不过一二朶明年移在他枝洛人谓之转【音篆】枝花故其接头尤难得鹿胎花者多叶紫花有白防如鹿胎之纹故苏相禹珪宅今有之多叶紫不知其所出初姚黄未出时牛黄为第一牛黄未出时魏花为第一魏花未出时左花为第一左花之前唯有苏家红贺家红林家红之类皆单叶花当时为第一自多叶千叶花出后此花黜矣今人不复种也牡丹初不载文字唯以药载本草然于花中不为髙第大抵丹延已西及褒斜道中尤多与荆棘无异土人皆取以为薪自唐则天已后洛阳牡丹始盛然未闻有以名著者如沈宋元白之流皆善咏花草计有若今【五字一作当时有一花】之异者彼必形于篇咏【一作什】而寂无传焉唯刘梦得有咏鱼朝恩宅牡丹诗但云一丛千万朶而已亦不云其美且异也谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹今越花不及洛阳甚逺是洛花自古未有若今之盛也
风俗记第三
洛阳之俗大抵好花春时城中无贵贱皆挿花虽负担者亦然花开时士庶竞为游遨往往于古寺废宅有池台处为市井张幄帟笙歌之声相闻最盛于月陂堤张家园棠【阙】坊长夀寺东街与郭令宅至花落乃罢洛阳至东京六驿旧不进花自今徐州李相廸为留守时始进御嵗遣衙校一员乗驿马一日一夕至京师所进不过姚黄魏花三数朶以菜叶实竹笼子借覆之使马上不动揺以蜡封花蔕乃数日不落大抵洛人家家有花而少大树者葢其不接则不佳春初时洛人于夀安山中斵小栽子卖城中谓之山箆子人家治地为畦塍种之至秋乃接接花工尤著者谓之门园子【盖本姓东门氏或是西门俗但云门园子亦由今俗呼皇甫氏多只云皇家也】豪家无不邀之姚黄一接头直钱五千秋时立契买之至春见花乃归其直洛人甚惜此花不欲传有权贵求其接头者或以汤中蘸杀与之魏花初出时接头亦值钱五千今尚直一千接时须用社后重阳前过此不堪矣花之木去地五七寸许截之乃接以泥封里用软土拥之以蒻叶作庵子罩之不令见风日惟南向留一小户以达气至春乃去其覆此接花之法也【用瓦亦可】种花必择善地尽去旧土以细土用白蔹末一斤和之葢牡丹根甜多引虫食白蔹能杀虫此种花之法也浇花亦自有时或用日未出或日西时九月旬日一浇十月十一月三日二日一浇正月隔日一浇二月一日一浇此浇花之法也一本发数朶者择其小者去之只留一二朶谓之打剥惧分其脉也花才落更翦其枝勿令结子惧其易老也春初既去蒻庵便以棘数枝置花丛上棘气暖可以辟霜不损花芽他大树亦然此飬花之法也花开渐小于旧者盖有蠧虫损之必寻其穴以硫黄簪之其旁又有小穴如鍼孔乃虫所藏处花工谓之气窗以大鍼防硫黄末鍼之虫乃死虫死花复盛此医花之法也乌贼鱼骨以鍼花树入其肤花輙死此花之忌也
牡丹记跋尾
右蔡君谟之书八分散正楷行狎大小草众体皆精其平生手书小简残篇防槀时人得者甚多惟不肯与人书石而独喜书余文也若陈文惠公神道碑铭薛将军碣真州东园记杭州有美堂记相州昼锦堂记余家集古录目序皆公之所书最后又书此记刻而自藏于其家方走人于亳以摹本遗予使者未复于闽而凶讣已至于亳矣葢其絶笔于斯文也于戯君谟之笔既不可复得而余亦老病不能文者久矣于是可不惜哉故书以传两家子孙
文忠集巻七十二
钦定四库全书
文忠集巻七十三
宋 欧阳修 撰
外集二十三
杂题防
书李翺集后
予为西京留守推官得此书于魏君书五十篇予尝读韩文所作哀欧阳詹文云詹之事既有李翺作传而此书亡之惜其遗阙者多矣
书梅圣俞槀后
凡乐达天地之和而与人之气相接故其疾徐奋动可以感于心欢欣恻怆可以察于声五声单出于金石不能自和也而工者和之然抱其器知其声节其廉肉而调其律吕如此者工之善也今指其器以问于工曰彼簨者簴者堵而编执而列者何也彼必曰鼗鼓钟磬丝管干戚也又语其声以问之曰彼清者浊者刚而奋柔而曼衍者或在郊或在庙堂之下而罗者何也彼必曰八音五声六代之曲上者歌而下者舞也其声器名物皆可以数而对也然至乎动荡血脉流通精神使人可以喜可以悲或歌或泣不知手足鼓舞之所然问其何以感之者则虽有善工不知其所以然焉盖不可得而言也乐之道深矣故工之善者必得于心应于手而不可述之言也听之善亦必得于心而防以意不可得而言也尧舜之时防得之以和人神舞百兽三代春秋之际师襄师旷州鸠之徒得之为乐官理国家知兴亡周衰官失乐器沦亡散之河海逾千百嵗间未闻有得之者其天地人之和气相接者既不得泄于金石疑其遂独钟于人故其人之得者虽不可和于乐尚能歌之为诗古者登歌清庙太师掌之而诸侯之国亦各有诗以道其风土性情至于投壶飨射必使工歌以达其意而为賔乐葢诗者乐之苗裔与汉之苏李魏之曹刘得其正始宋齐而下得其浮淫流佚唐之时子昂李杜沈宋王维之徒或得其淳古淡泊之声或得其舒和髙畅之节而孟郊贾岛之徒又得其悲愁欝堙之气由是而下得者时有而不纯焉今圣俞亦得之然其体长于本人情状风物英华雅正变态百出哆兮其似春凄兮其似秋使人读之可以喜可以悲陶畅酣适不知手足之将鼓舞也斯固得深者耶其感人之至所谓与乐同其苗裔者邪余尝问诗于圣俞其声律之髙下文语之疵病可以指而告余也至其心之得者【一作直】不可以言而告也余亦将以心得意防而未能至之者也圣俞乆在洛中其诗亦徃徃人皆有之今将告归余因求其槀而写之然夫前所谓心之所得者如伯牙鼓琴子期听之不相语而意相知也余今得圣俞之槀犹伯牙之琴乎
读李翺文
予始读翺复性书三篇曰此中庸之义疏耳智者诚【一作识】其性当读【一作复】中庸愚者虽读此不晓也不作可也又读与韩侍郎荐贤书以为翺特穷时愤世无荐已者故丁宁如此使其得志亦未必然以韩为秦汉间好侠【一作事】行义之一豪儁亦善论【一作谕】人者也最后读幽懐赋然后置书而叹叹已复读不自休恨翺不生于今不得与之交又恨予不得生翺时与翺上下其论也凡昔【二字一作况廼】翺一时人有道而能文者莫若韩愈愈尝有赋矣不过羡二鸟之光荣叹一饱之【一作而】无时尔此其【二字一作推是】心使光荣而饱则不复云矣若翺独不然其赋曰众嚣嚣而杂处兮咸叹老而嗟卑视予心之不然兮虑行道之犹非又怪神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北以为忧呜呼使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翺所忧之心则唐之天下岂有乱与亡哉然翺幸不生今时见今之事则其忧又甚矣奈何今之人不忧也余行天下见人多矣脱有一人能如【一作知】翺忧者又皆贱【一作疏】逺与翺无异其余光荣而饱者一闻忧世之言不以为狂人则以为病痴子不怒则笑之矣呜呼在位而不肯自忧又禁他人使皆不得忧可叹也夫景【一作皇】祐二年十月十七日欧阳修书
书春秋繁露后
汉书董仲舒传载仲舒所著书百余篇第云清明竹林玉杯繁露之书葢略举其篇名今其书才四十篇又总名春秋繁露者失其真也予在馆中校勘羣书见有八十余篇然多错乱重复又有民间应募献书者献三【一作二】十余篇其间数篇在八十篇外乃知董生之书流散而不全矣方俟校勘而予得罪夷陵秀才田文初以此本示余不暇读明年春得假之许州以舟下南郡独卧阅此遂志之董生儒者其论深极春秋之防然惑于改正朔而云王者大一元者牵于其师之说不能髙其论以明圣人之道惜哉惜哉景祐四年四月四日书
书韦应物西涧诗后
右唐韦应物滁州西涧诗今州城之西乃是丰山无所谓西涧者独城之北有一涧水极浅遇夏潦涨溢但为州人之患其水亦不胜舟又江潮不至此岂诗家务作佳句而实无此耶然当时偶不以图经考正恐在州界中闻左司郭员外新授滁阳欲以此事问之
论尹师鲁墓志
志言天下之人识与不识皆知师鲁文学议论材能则文学之长议论之髙材能之美不言可知又恐太略故条析其事再述于后述其文则曰简而有法此一句在孔子六经惟春秋可当之其他经非孔子自作文章故虽有法而不简也修于师鲁之文不薄矣而世之无识者不考文之轻重但责言之多少云师鲁文章不合秪着一句道了既述其文则又述其学曰通知古今此语若必求其可当者惟孔孟也既述其学则又述其论议云是是非非务尽其道理不苟止而妄随亦非孟子不可当此语既述其议论则又述其材能备言师鲁厯贬自兵兴便在陜西尤深知西事未及施为而元昊臣师鲁得罪使天下之人尽知师鲁材能此三者皆君子之极美然在师鲁犹为末事其大节乃笃于仁义穷达祸福不媿古人其事不可徧举故举其要者一两事以取信如上书论范公而自请同贬临死而语不及私则平生忠义可知也其临穷达祸福不媿古人又可知也既已具言其文其学其论议其材能其忠义遂又言其为仇人挟情论告以贬死又言其死后妻子困穷之状欲使后世知有如此人以如此事废死至于妻子如此困穷所以深痛死者而切责当世君子致斯人之及此也春秋之义痛之益至则其辞益深子般卒是也诗人之意责之愈切则其言愈缓君子偕老是也不必号天叫屈然后为师鲁称寃【一作怨】也故于其铭又但云藏之深固之宻石可朽铭不灭意谓举世无可告语但深藏牢埋此铭使其不朽则后世必有知师鲁者其语愈缓其意愈切诗人之义也而世之无识者乃云铭文不合不讲德不辩师鲁以非罪盖为前言其穷达祸福无媿古人则必不犯法况是仇人所告故不必区区曲辩也今止直言所坐自然知非罪矣添之无害故勉狥议者添之若作古文自师鲁始则前有穆修郑条辈及有大宋先达甚多不敢防自师鲁始也偶俪之文苟合于理未必为非故不是此而非彼也若谓近年古文自师鲁始则范公祭文已言之矣可以互见不必重出也皇甫湜韩文公墓志李翶行状不必同亦互见之也志云师鲁喜论兵论兵儒者末事言喜无害喜非嬉戏之戏喜者好也君子固有所好矣孔子言回也好学岂是薄顔回乎后生小子未经师友苟恣所见岂足听哉修见韩退之与孟郊聨句便似孟郊诗与樊宗师作志便似樊文慕其如此故师鲁之志用意特深而语简葢为师鲁文简而意深又思平生作文惟师鲁一见展巻疾读五行俱下便晓人深处因谓死者有知必受此文所以慰吾亡友尔岂恤小子辈哉
书冲厚居士墓铭后
东南固多学者而徐氏为大族其子弟从予学者往往有闻于时视其子弟则可知其父兄之贤也庐陵欧阳修书
读裴寂传
予尝与尹师鲁论自魏晋而下佐命功臣皆可贬絶以其贰心旧朝叶成大谋【二字一作谋主】虽曰忠于所事而非人臣之正也及读裴寂传迹其终始良有以哉始寂为晋阳宫监私以宫人馈髙祖因见亲昵可谓贰隋矣及太宗以博奕啗之遂开义师之谋卒成唐室武周为冦请行自败不即就诛者非特佐命有功岂非曩时私狎之恩哉坐交沙门法虽免官见放复有所陈太宗数之曰计公勲庸不至于此数以武德时【一作朝】政之缪皆归其人又闻妖言不自明乃欲杀人缄【一作灭】口遂被流放列其四罪贷不致理葢由进身之私恩衰即败也韩彭之功犹终不保况寂也哉
书梅圣俞河豚鱼诗后
予友梅圣俞于范饶州席上赋此河豚鱼诗余每体中不康诵之数过輙佳亦屡书以示人为竒赠翰林东阁书
书三絶句诗后
前一篇梅圣俞咏泥滑滑次一篇苏子美咏黄鸎后一篇余咏画眉鸟三人者之作也出于偶然初未始相知及其至也意輙【一作趣】同归岂非其精神防通遂暗合耶自二子死余殆絶笔于斯矣翰林东阁书
跋晏元献公书
右观文殿大学士兵部尚书晏元献公一帖公为人真率其词翰亦如其性是可佳也
跋李西台书
嘉祐三年三月晦日和叔携以过余因得览之不能释手嗟今之人清尚如西台君者何少也遂书其后而还之庐陵欧阳修
同前
李公为人端重清方为当时所重不徒爱其笔迹也嘉祐三年三月晦日修题
跋李翰林昌武书
昌武笔画遒峻葢欲自成一家宜其见称于当时也修览其书知此道【七字一作风雅】寂寞乆矣向时苏梅二子以天下两穷人主张斯道一时士人【一作人士】倾想其风采奔走不暇自其沦亡遂无复继者岂孟子所谓折枝之易第不为耶覧李翰林诗笔见故时朝廷儒学侍从之臣未尝不以篇章翰墨为乐也
记旧本韩文后
予少家汉东汉东僻陋无学者吾家又贫无藏书州南有大姓李氏者其子尧【一作彦】辅颇好学予为儿童时多逰其家见有弊筐贮故书在壁间发而视之得唐昌黎先生文集六巻脱落颠倒无次序【一作第】因乞李氏以归读之见其言深厚而雄博然予犹少未能悉究其义徒见其浩然无涯若可爱是时天下学者杨刘之作号为时文能者取科第擅名声以夸荣当世未尝有道韩文者予亦方举进士以礼部诗赋为事年十有七试于州为有司所黜因取所藏韩氏之文复阅之则喟然【一有而字】叹曰学者当至于是而止尔因怪时人之不道而顾巳亦未暇学徒时时独念于予心以为方从进士干禄以养亲苟得禄矣当尽力于斯文以偿其素志后七年举进士及第官于洛阳而尹师鲁之徒皆在遂相与作为古文因出所藏昌黎集而补缀之求人家所有旧本而校定之其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今葢三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣呜呼道固有行于逺而止于近有忽于徃而贵于今者非惟世俗好恶之使然亦其理有当然者而孔孟皇皇于一时而师法于千万世韩氏之文没而不见者二百年而后大施于今此又非特好恶之所上下葢其乆而愈明不可磨灭虽蔽于暂而终耀于无穷者其道【一有皆字】当然也予之始得于韩也当其沉没弃废之时予固知其不足以追时好而取势利于是就而学之则予之所为者岂所以急名誉而干势利之用哉亦志乎乆而已矣故予之仕于进不为喜退不为惧者葢其志先定而所学者宜然也集本出于蜀文字刻画颇精于今世俗本而脱缪尤多凡三十年间闻人有善本者必求而改正之其最后巻帙不足今不复补者重增其故也予家藏书万巻独昌黎先生集为旧物也呜呼韩氏之文之道万世所共尊天下所共传而有也予于此本特以其旧物而尤惜之
题薛公期画
善言画者多云鬼神易为工以为画以形似为难鬼神人不见也然至其隂威惨淡变化超腾而穷竒极怪使人见輙惊絶及徐而定视则千状万态笔简而意足是不亦为难哉此画虽传自妙本然其笔力精劲亦自有佳处嘉祐八年仲春旬休日窃览而嘉之题还薛公期书室庐陵欧阳修题【一作俗言见画鬼神者易为工以其人不常见也然而隐见出没于无有之际千状万态笔简而意足难矣及其变化飞腾穷竒极怪使人见輙惊絶岂不又难哉此画虽所传好本然其笔力精劲亦自有佳处庐陵欧阳修窃览而嘉之遂题其后以还公期书室嘉祐八年仲春休日】
跋杜祁公书
右杜祁公墨迹公当景祐中为御史中丞时余以镇南军掌书记为馆阁校勘始登公门遂见知奬后十五年余以尚书礼部郎中龙图阁直学士留守南都公已罢相致仕于家者数年矣余嵗时率僚属问起居见公福寿康宁言笑不倦嵗余予遭内艰去居于颍服除来京师蒙恩召入翰林为学士与公书问徃还无虚月又二嵗公以疾薨于家予既泣而论次公之功德而铭之又集在南都时唱和诗为一巻以传二家之子孙又发箧得公手书简尺歌诗类为十巻而藏之余与时寡和辱公之知乆而愈笃宜于公有不能防矧公笔墨为世楷模人人皆寳而藏之然世人莫若余得之多也嘉祐八年六月晦日
跋永城县学记
唐世执笔之士工书者十八九葢自魏晋以来风流相承家传少习故易为能也下逮懿僖昭哀衰亡【一作世】之乱宜不暇矣接乎五代四海分裂士大夫生长干戈于积尸白刃之间时时犹有以挥翰驰名于当世者岂又唐之余习乎如王文秉之小篆李鄂郭忠恕之楷法杨凝式之行草至于罗绍威钱俶皆武夫骄将之子酣乐于狗马声色者其于字画亦有以过人及宋一天下于今百年儒学称盛矣唯以翰墨之妙中间寂寥者乆之岂其忽而不为乎将俗尚苟简废而不振乎抑亦难能而罕至也葢乆而得三人焉向时苏子美兄弟以行草称自二子亡而君谟书特出于世君谟笔有师法真草惟意所为动造精絶世人多藏以为寳而予得之尤多若荔枝谱永城县学记笔画尤精而有法者故聊志之俾世藏之知余所好而吾家之有此物也庐陵欧阳某书嘉祐八年嵗在癸卯中元日
荔枝谱后
善为物理之论者曰天地任物之自然物生有常理斯之谓至神圆方刻画不以智造而力给然千状万态各极其巧以成其形可谓任之自然矣【二十七字一作千态万状维不以智造而功给一任之自然故能各极其妙】而其【一无此字】丑好精麤寿夭多少皆有常分不有尸之孰为之限数由是言之又若有为之者【一无此十字】是皆不可诘于有无之间故谓之神也牡丹花之絶而无甘实荔枝果之絶而非名花昔乐天【二字一作人】有感于二物矣是孰尸其赋予邪然斯二者惟一【一无此字】不兼万【一无此字】物之美故各得【一作得各】极其精此于造化不可知而推之至理宜如此也余少逰洛阳花之盛处也因为牡丹作记君谟闽人也故能识荔枝而谱之因念昔人尝有感于二物而吾二人者适各得其一之详故聊书其所以然而以附君谟谱之末嘉祐八年七月十九日庐陵欧阳修题
跋学士院题名
余向在翰林七年尝以为宰辅有任责之忧神仙无爵禄之宠既都荣显又享清闲而兼有人天之乐者惟学士也自顷以来叨被恩私俾参政论力疲矣而勤劳不得少息心衰矣而忧患浩乎无涯却思玉堂如在天上偶因发箧闲览题名不觉慨然遂书于此嘉祐八年中秋日
熈宁四年正月二十九日载览至却思玉堂如在天上之语因思余作内制集序亦为此语英宗皇帝尝加称赏为之然感涕不能止也六一居士书跋茶録
善为书者以真楷为难而真楷又以小字为难羲献以来遗迹见于今者多矣小楷维乐毅论一篇而已今世俗所传出故髙绅学士家最为真本而断裂之余仅存者百余字尔此外吾家率更所书温彦博墓铭亦为絶笔率更书世固不少而小字亦止此而已以此见前人于小楷难工而传于世者少而难得也君谟小字新出而传者二集古録目序横逸飘发而茶录劲实端严为体虽殊而各极其妙葢学之至者意之所到必造其精予非知书者以接君谟之论乆故亦粗识其一二焉治平甲辰
古之善书者必先楷法渐而至于行草亦不离乎楷正张芝与旭变怪不常出乎笔墨蹊径之外神逸有余而与羲献异矣襄近年粗知其意而力已不及乌足道哉【此蔡忠惠公所题】
跋观文王尚书【举正】书
右观文学士尚书王公字伯中清德之老也余晩接公逰爱其为人未防公以病卒因録其遗迹而藏之实思其人不独玩其笔也天圣中公与谢绛希深黄鉴唐卿修国史余为进士初至京师因希深始识公而未接其逰后三十年余为翰林学士公以书殿兼职经筵始得窃从公后故得公手笔不多呜呼天圣之间三人者皆一时之选今皆亡矣其遗迹尤可惜矧公素以书名当世也治平元年清明前一日书
跋学士院御诗
列圣御制刻石龛在玉堂北壁扄鏁甚严至和元年秋余初蒙恩召为学士尝因事独对便殿先帝宻谕将幸玉堂及欲如祖宗时夜召学士因问唐朝故事余奏曰唐世学士以献替为职业至于进退大臣常防密议故当时号为内相又谓之天子私人其职在禁近故唐制学士不与外人交通比来选用非精致上恩礼亦薄渐见踈外无异百司若圣君有意崇奬则当渐修故事予遂退而建言不许私谒执政时人喧然共以为非葢流俗习见近事不知学士为禁职旧制不通外人也真宗时刘子仪当直既不为丁晋公草制明日晏元献公入直刘见晏来遽趋【一作移】以出相遇不揖掩面而过葢当时学士犹交直也近时当直者多不宿宿者暮入晨出玉堂终日閴然吏人共守空院而已职隳事废已乆自朝廷近臣皆不知故事流俗不足怪也因览刻石遂并记之于后治平元年清明日
院中名画旧有董羽水僧巨然山在玉堂后壁其后又有燕肃山水今又有易元吉猿及狟皆在屏风其诸司官舍皆莫之有亦禁林之竒玩也余自出翰苑梦寐思之今中书枢宻院惟内宴更衣则借学士院觧歇每至徘回画下不忍去也
跋薛简肃公【奎】书
右薛简肃公诗并书其背乃天圣四年司农卿李湘门状是嵗丙寅至今丁未实四十二年矣偶得于家人箧中因褾轴而藏之公之清节直道余既铭之而有传在国史此不复书治平四年闰月十八日
跋醉翁吟
余以至和二年奉使契丹明年改元嘉祐与圣俞作此诗后五年圣俞卒作诗殆今十有五年矣而圣俞之亡亦十年也阅其词翰一为然遂轴而藏之熙宁二年五月十三日
题青州山斋
吾尝喜诵常建诗云竹迳通幽处禅房花木深欲效其语作一聨乆不可得乃知造意者为难工也晚来青州始得山斋宴息因谓不意平生想见而不能道以言者乃为已有于是益欲希其髣髴竟尔莫获一言夫前人为开其端而物景又在其目然不得自称其懐岂人才有限而不可彊将吾老矣文思之衰邪兹为终身之恨尔熙宁庚戌仲夏月望日题
跋三絶帖
南唐澄心堂纸为世所珍今人家不复有曼卿诗与笔称雄于一时今亦未有继者谓之三絶不为过矣余家藏此葢三十余年熙宁壬子正月雨中记六一居士
文忠集巻七十三
钦定四库全书
文忠集巻七十四
宋 欧阳修 撰
外集二十四
近体赋【诗附】
进拟御试应天以实不以文赋【并引状】
臣伏覩今月十三日御试应天以实不以文赋题目初出中外羣臣皆欢然以为至明至圣有小心翼翼事天之意葢自四年来天灾频见故陛下欲修应天以实之事时谓出题以询多士而求其直言外议皆称自来科场只是考试进士文辞但取空言无益时事未有人君能上思天戒广求规谏以为试题者此乃自有殿试以来数百年间最美之事独见于陛下然臣窃虑逺方贡士乍对天威又迫三题不能尽其说以副陛下之意臣忝列书林粗知文字学浅文陋不自揆度谨拟御题撰成赋一首不敢广列前事但直言当今要务皆陛下所欲闻者臣闻古者圣帝明王皆不免天降灾异惟能修德修政则变灾为福永享无穷之休臣不胜大愿其赋一首谨随状上进
赋【推诚应天岂尚文饰】
天灾之示人也若响应声君心之奉天也惟德与诚固当务实以推本不假浮文而治情彼虽不言讁见以时而下告吾其修德祸患可销于未萌臣闻天所助兮惟善则降祥德苟至兮虽妖而不胜皆由人事之告召然后天心之上应若国家有阙失之政则当频见于众灾欲人主知戒惧之心所以保安于万乗臣请述当今之所为引近事而为证至如阳能和隂则雨降若嵗大旱则阳不和隂而可推【去年大旱】隂不侵阳则地静若地频动则隂干于阳而可知【去年河东地频动】又如黑者隂之色晦者隂之时或暴风惨黑而大至白昼晦冥而四垂【康定元年三月黒风起白日晦】日食正旦雨冰木枝【今春二月】如此之类皆隂之为葢隂为小人与妇人又为大兵与蛮夷若四者之为患则羣隂之失宜故天象以此告吾君不谓不至陛下所宜奉天戒不可不思是谓应以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而察小人则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭而成式况乎逺佞人者孔宣父之明训放宫女者唐太宗之盛德又若西师乆不利宜究兵弊而改作叛羌乆未服宜讲庙谋之失得在陛下之至圣行事而不忒庶天意之可囬虽有灾而自息方今民疲赋敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苗稼尽于农田刼掠居人盗贼并起流离道路老幼相连陛下视民如子覆民如天在于仁圣非不矜怜故德音除刻削之令赦书行赈济之权然而诏令虽严州县之吏多慢人死相半朝廷之惠未宣夫天至髙逺也惟可动以精诚民之休戚也皆系君之好尚惟善政之能惠则休符之并贶而况富有四海之大独制万民之上一言之出兮谁敢不从百事责实兮自然无旷发号施令在圣意之必行变灾为祥则太平之可望今汉史有五行之志尚书有洪范之文愿诏侍臣之讲说许陈古事于听【一作聪】闻可以见自召妖灾虽由于时政能招福应亦自于明君故禾偃于风表周王之觉悟雉鸣于鼎成商帝之功勲葢恐惧修省者实也在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢纳谏之圣明不间直言之狂斐惟冀愚衷【一作忠】之可采苟避诛夷而则岂葢赋者古人规谏之文臣故敢上干于旒扆
监试玉不琢不成器赋【良玉非琢安得成器】
至寳虽美因人乃彰欲成器而斯尚由载琢以为良瑕玷弗施始中含于温润切磋有则取应用于圆方披大礼之遗言洞先儒之所録以为玉不因琢器莫得以自贵人不因学道无由而内朂故我诱之于人喻之以玉内美其含虽禀质而可嘉外饰其形假载雕而后足然以寳有可尚世诚所希价连城而有待气如虹而上挥礼神之用斯在磨玷之言则非禀尔天真包十德而成质制由工巧参六瑞以凝辉然则攻自它山列乎良璞虽曰寳也不能效于自用虽曰坚也未有成于不琢美在中矣徒内抱于英华礲而错诸始外成于圭角岂不以玉者华于国而可重器者用于人而克安规矩殊形于圭璧短长具制于躬桓亦犹在镕者金必资乎鍜链之设从绳者木遂分乎曲直之端且夫人务其师玉贵其德性虽本善不学则弗至于道质虽至美不琢则弗成其饰稽匪刻匪雕之说理实异斯嘉如切如磋之言义诚有得彼大圭贵乎尚质鸣佩取乎扬声虽效珍而并用在记谕以非精曷若彰教诲而有渐譬雕琢而可成是故西琥东圭舍规模而安创半璋全璧非制度以难明向若追琢不加刻画非备虽缜宻以含彩在文华而曷视故子以为玉不雕则璠璵不作器
国学试人主之尊如堂赋【堂陛隆峻人主尊矣】
位既异等君宜有常惟居尊而体国爰取谕于如堂望而畏之使下民之咸仰髙为贵者譬逺地以同彰稽徃牒之遗文懿嘉言之洞啓谓立制于君上谕相承于堂陛葢以贵贱殊品尊卑异礼下临于物必也尊严而有仪上譬于堂所以崇髙乎正体诚以赫赫化被巍巍道隆俨正宁以居极统羣黎于宅中葢取乎驭民之贵非资乎搆厦之功位正当阳若盛九筵之制民欣戴后如瞻七尺之崇然则堂非髙则偪下而易陵君非尊则保位而难慎卑髙必贵乎不渎上下于焉而克顺迩臣内附类榱栋之相依【一作髙】列辟下陈由陛聨而比峻岂不以富有函夏躬临兆民示臣庶之不越表等威之有伦将使制尔万国宗予一人下絶僭王非厯阶之可及世惟与子彰肯构以相因是知制众室者莫先乎堂奄九有者必尊其主葢兼统于邦国匪专称于栋宇化有于下奉穆穆以深居仰之弥髙若耽耽之可覩葢由堂不可以卑而乱制君不可以黩而不尊喻穹隆于九仞用总制于羣元且异夫葢之如天但述居髙之防就之如日惟明照下之言大哉陛峻而堂髙者势之然臣贵而君尊者国之理伊制度之有别俾崇髙而是视所以建公卿大夫而天子加焉其尊也于斯见矣
诏重修太学诗
汉诏崇儒术虞庠讲帝猷丛楹新寳构万杵逐欢讴照烂云甍丽囬环璧水流冠童仪盛鲁蒿柱德同周舞翟弥文郁横经盛礼修微生听昕鼓愿齿夏游
省试司空掌舆地图赋【平土之职图掌舆地】
率土虽广披图可明命乃司空之职掌夫舆地之名奉水土以勤修慎司无旷覧山川而尽载按牒惟精所以专一官而克谨辨九区而底平者也伊昔令王尊临下土以为绵宇非一不可以周览众职异守俾从于各主故我因地理【二字一作舆地】之察宜建冬官而法古将使如指诸掌括乎地以无遗皆聚此书着之图而可覩险固咸在方隅异宜分形势以昭若庶指陈而辨之度地居民既修官而有旧辨方正位俾披文而可知其或作屏建亲命侯封国小大有民社之制逺迩异封圻之式非图无以辨乎数非官无以奉其职主于空土既险阻之尽明别尔分疆志广轮而可识诚由据函夏之至要赞大君之永图上以体国而经野下以建邦而设都参古号于周官各司其局辨羣方于禹迹无得而逾是何标区域以并分限华夷而靡爽域中所以张乎大天下无以逾其广亦犹五土异物必辨于司徒之官九州有宜乃命乎职方之掌用能三壤咸则四民奠居穷人迹于遐域包坤载于方舆具异夫充国论兵但摹方略之状酂侯创业惟收图籍之余彼夏贡纪乎州名汉史标乎地志虽前防之并载在设官而未备曷若我谨三公于汉仪专掌图于舆地
翠旌诗
盛礼郊仪肃纯音帝乐清葳防飘翠羽赫奕展华旌凤邸光交覆鸾旗色共明缤纷拂葩葢辉映杂緌缨且异文竿饰非同翿舞名竹宫歌毖祀雅曲播遗声
殿试藏珠于渊赋【君子非贵难得之物】
稽治古之敦化仰圣人之作君务藏珠而弗寳俾在渊而可分效乎至珍虽希世而弗产弃于无用嫓还浦以攸闻得外篇之寓言述临民之致理将革纷华于媮俗复芚愚于赤子谓非欲以自化则争心之不起葢贱货者为贵德之义敦本者由抑末而始示不复用虽至寳而奚为舍之则藏秘诸渊而有以诚由窒民情者在杜其渐防世欲者必藏其机使嗜欲不得以外诱则淳朴于焉而可归将抵璧以同议谅弹雀而诚非照乗无庸尽遗碕岸之侧连城奚取皆沉媚水之辉用能崇俭德以外昭复淳风而有谓民心朴以归本物产全而靡费珍虽无胫俾临渊而尽除事异暗投永沉川而不贵然而道既散则民薄风一浇而朴残玩好既纷乎外役质素无由而内安故我斥乃珍竒之用絶乎侈靡之端将令物遂乎生老蚌蔑剖胎之患民知非尚骊龙无探颔之难是则恢至治之风扬淳古之式不寳于逺则知用物之足不见其欲则无乱心之惑上苟贱于所好下岂求于难得是虽寳也将去泰而去奢从而屏之使不知而不识彼捐金者由是类矣摘玉者可同言之谅率归于至理实大化于无为致尔汉臯之濵各全其本虽有淮蠙之产无得而窥自然道着不贪时无异物民用遵乎至俭地寳蕃而不屈所以虞舜垂衣亦由斯而弗咈
博爱无私诗【阙】
赏以春夏赋【天子行赏钦顺时令】
赏出于国时行在天纪勲庸而有序顺春夏以昭宣无防尔劳法蠢生而布惠用嘉乃绩因长养以旌贤原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之两弛受焉不以其私赐之非为其喜葢夫欲固其国者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以无僭必顺时而后轨显庸制爵爰占星鸟之中茂惠建官当俟薰风之始且夫春居东以首嵗夏司南而执衡在气为燠于时主生东动也以之起南任也以之成我所以推本万事之理钦象四时之行政刑由是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行而养育昭其服物助火德之光明故曰天之大端在隂阳君之大柄在刑赏操其柄以归已求其端而取象法太蔟赞阳之月行庆有常体林钟种物之时劝功无爽诚以赏当则民协泽流而德深但虑过时之失敢懐虚受之心故月令有布德之文前规具在景风为赐爵之徃牒攸钦呜呼王者畏天以临民天道在人而可信事与时合则为和而为福时与事逆则有灾而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎亦由狝田主教非仲秋而不行议狱断刑须大冬而乃顺故能光昭国体钦奉邦彛用岂有于逾德举无闻于振时具异夫赐以鞶缨示假人而取诮赠其衮冕讥锡命以非宜大哉君之举者必书上之出者为令苟违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之言以戒后王之立政
畏天者保其国赋【只畏天道能守其国】
圣人以凝命恭黙膺图肃祗爰务畏天之义但彰保国之规惟帝难之翼翼固钦于乾道为人上者兢兢慎守于邦基用能御寳位而惟永隆昌运以咸熙者也探齐王之式陈懿子舆之所谓将设治民之术先本爲君之贵且曰天惟简在诚由乎不敢荒宁国乃洽乎是宜乎克自抑畏惠此方国钦若昊天实克遵于栗栗示无爽于干干虑威宣咫尺之间所以严恭罔怠致疆啓幅员之内所以底定无愆葢由仰髙明以惟勤遂邦家而永保又新之戒斯在无逸之篇可考顺帝之则始敦危惧之诚俾民不迷终得阜安之道岂不以天者本降鉴而是显国者在缉绥而以兴畏乎天表降鉴之甚迩保乎国示缉绥而可凴审虽休勿休之理遵日慎一日之称是故惧无灾以为懐见楚庄之勿伐不敢康而在念识周成之有能夫如是则垂拱是图持盈可乆不遑啓处兮以圆灵之是奉无敢暇豫兮以中区而自守昭事而宜乎宗社咸宁之防攸同钦承而惠彼民人设险之功何有不然又安得惟寅谨尔匪懈昭其葢足惮于覆焘必克固于蕃维周诗垂陟降之文亦足畏也洊雷着修省之说于时保之至哉阐绎圣猷铺昭皇极眷戁悚以为本在抚绥而作式有以见惟天为大而君则之故定于万国
斵雕爲朴赋【除去文饰归彼淳朴】
德以俭而为本器有文而可除爰斵载雕之饰将全至朴之余篆刻未销见背伪归真之始镂章咸灭知去华就实之初稽史牒之前闻述政风而遐举懿淳俭之攸尚斥浮华而可沮谓乎防世伪者在塞其源全物性者必反其所素以为贵将抱朴而是思焕乎有文俾运斤而悉去诚由淳自浇散器随朴分骋匠巧而伤本掩天真而蔑闻故我返淳风而矫正杜末作之纷纭剖刻桷之形复采椽而不琢灭镂簋之僭反木器于无文则知工巧尽捐浮淫是抑道尚取乎反本理何求于外饰圭磨岳镇归璞玊以全真罍去山云表瓦罇而务德是则遵乎朴者将反始而臻极斵乎雕者恶乱真而饰非约浇风于一变矫治古以同归礲而错诸尽灭雕虫之巧质为贵者宁慙朽木之讥用能杜文彩之焕然返淳和而遵彼雕虽着则尚可磨也朴其复则在其中矣弃末反本小巧之工尽捐革故取新见素之风可美彼琢玉然后成器命工列乎雕人务以文而胜质徒散朴以逺淳曷若剞劂之功靡施大巧若拙刻镂之华尽减其德乃真懿之隆者非假饰以为资俭之至者匪奇淫而是觉但期乎去泰去甚宁患乎匪雕匪斵有以知一变至道之风由是而复归乎朴
祭先河而后海赋【王者行祭先务其本】
在祭者必有常典务本者贵乎不防既先河而告备乃后海以为常币玉始陈恭视诸侯之渎牲牢继列方祠百谷之王探国典之旧文抚礼经之大防以为河导其本一勺而始矣海纳其防实百川之委也祀容肃设必先有事于灵长望秩并修然后功归于善下诚以决九川而分导括众流而混并一则穷本而有自一则兼容而积成是用分礼章而异数昭祭典以推行命祀首陈始则出图之所祷辞以设方祈纪地之名用能缛乃令仪昭夫重祭利万物以斯善用五材而并济无文既秩禜经渎以领祠羣望继行祷朝宗而用币外则尽物中惟告防既义取于源委乃礼分于后先一祷致诚必告荣光之涘大川并走嗣临重润之渊得非众岳肇乎一拳椎轮生乎五辂考厥初之攸在彰返始而为务亦犹文王之祀虽贵不逾后稷之尊齐人之事将行敢越配林之故是知河必居首取发源而肇兹海不自大由积众以成其导洪流而并注散灵润以旁滋顾乃滥觞之因必有生也视尔委输之广然后从之异哉祭尚洁诚礼惟思反将展报以为义必讨源而自逺故夫三王之祭川必务其本
大匠诲人以规矩赋【良匠之诲人以规矩】
工善其事器无不良用凖绳而相诲由规矩以为常度木随形俾不欺于曲直运斤取法必先正于圆方载考前文爰稽哲匠伊作器以祖善必诲人而攸尚有模有范俾从教之克精中矩中规贵任材而必当诚以人于道也非学而弗至匠之能也在器而攸施既谆谆而诲尔俾拳拳而服之黙受以全曲则轮而直则轸动皆有法捖为鞠而防为棊然则道不可以弗知人不可以无诲苟审材之义失则教人之理昧规矩有取为圭为璧以异宜制度可询象地象天以是配匠之心也本乎大巧工之事也作于圣人因从绳而取谕彰治材而有伦学在其中辨葢舆之异状艺成而下明凿枘之殊陈义不徒云道皆有以将博我而斯在宁小巧而专美殊玊工之作器惟求磨琢之精异扁人之斵轮但述苦甘之防是知直在其中者谓之矩曲尽其妙者本乎规然工艺以斯下俾后来之可师道或相营引圆生方生而作谕言如未达譬周旋折旋而可知是何朴斵为工剞劂斯主翫其役以虽未听乃言而可取故孟子谓学者之诲人亦必由于规矩
鲁秉周礼所以本赋【鲁公之后基本周礼 见振竒録】
侯国修度时王着彛惟东鲁之大本秉西周之旧仪曲阜袭封率奉先规之盛镐京遗法限为至治之基说者谓惟王建国裂疆分土禀正朔者归于元后尊制度者合于前古惟周之典世为大则惟鲁之盛法为常矩及夫姬道衰逸邦侯侵侮虽周公之才之美不行于时文王之德之纯尽在于鲁逮夫礼与时至教由治隆翊奉孺子位为上公千乗之国仰有遗法数世之后敢弃元功虽治邦治刑尚可宏宣于祖业而教典教法犹能固本于民风大德纯纯兮世不敢防至文微微兮流而自逺守茂典之惟永遵飞【疑】休而可损一变于道圣人之后所以昌百世可知先王之法以为本且夫德固则邦化法行则教流治而乆于诸侯则莫若鲁教而正于三代则莫如周在隐桓之世力行纯轨至定哀之后不弃芳猷葢固蒂以惟至以治人而可求彼虽发叹于诗人改王室而作离黍何俟兴言于声子见易象之与春秋葢夫与治同道罔不兴安上治民莫如礼礼与邦化则莫窥其枝叶法因时至则深蟠其根柢亦如齐有太公之遗制定作民彛杞观夏道之可知式成邦体呜呼圣之所治人不可追移茂实以参用着通规而有宜遂使化民之议有所经理之大者治国之君无乱纪则而行之大哉周世所行鲁邦慎守秉其法为治之极则其文延付而后故仲孙知鲁而不可取者礼为本焉致邦仪之含厚
秋狝诗【见古省题诗】
豳籥迎寒至商飇应节流戎容修大狝杀气顺行秋多稼登方茂三农隙始休饮归军实献誓众黻为裘索享仪非蜡围田礼异搜国威思远播神武畅皇猷
文忠集巻七十四
钦定四库全书
文忠集卷七十五
宋 欧阳修 撰
外集二十五
论
殿试儒者可与守成论【阙】
三皇设言民不违论
论曰夫至治之极也涂耳目以愚民之识畅希夷以合道之极化被而物不知功成而迹无眹古有臻于是者其大道之行乎圣人之兴也捐仁义以为徳之细放约束以取民之信徳及而物自化言行而人必从古有盛于此者其三皇之世欤故孔子有三皇设言而民不违之説敢试论之若乃畅上古之至道张亿世之逺御结绳所以为信也而惧信之未孚我则有书契之易于是乎画八卦以由数起茹毛所以飬生也而惮生之未具我则有烹饪之利于是乎尝百谷以粒烝民网罟利人以为用使以畋而以渔牛马异性而必驯使可乘而可服壮栋宇以易古者之居垂衣裳以兴天下之治凡所以使民不倦者皆伏牺神农黄帝之世为然而治既行矣民既赖矣守之以至静化之以无为上有淡泊清净之风下无薄恶叛离之俗故言为教诏非诰誓而自听言为号令不鞭朴而自随且夫防血以涖盟约要之于信者由不信而然也为刑以残肌骨威之使从者由不从而设也不若御至质之民行大道之化悦不以爱故不待赏而劝畏不以威故不待罚而责政不防民故不待约而信事不申令故不待诰而从一言以行万民禀命赖其徳者百年而利服其化者百年而移非三皇之徳其孰能与于此乎噫商人作誓欲民之从也而人始疑周人防盟欲信之固也而诸侯叛由是而言则诅民于神明狃民于赏罚而违之者末世之为也服民以道徳渐民以教化而人自从之者三皇之盛也夫设言而不违者其在兹乎
贾谊不至公卿论
论曰汉兴本恭俭革末移风俗之厚者以孝文为称首议礼乐兴制度切当世之务者惟贾生为美谈天子方忻然説之倚以为用而卒遭周勃东阳之毁以为儒学之生纷乱诸事由是斥去竟以忧死班史赞之以谊天年早终虽不至公卿未为不遇予窃惑之尝试论之曰孝文之兴汉三世矣孤秦之未救诸吕之危继作南北兴两军之诛京师新喋血之变而文帝由代邸嗣汉位天下初定人心未集方且破觚斵雕衣绨履革务率敦朴推行恭俭故改作之议谦于未遑制度之风阙然不讲者二十余年矣而谊因痛哭以悯世太息而著论况是时方隅未宁表里未辑匃奴桀黠朝那上郡萧然苦兵侯王僭儗淮南济北继以见戮谊指陈当世之冝规画亿载之防愿试属国以系单于之颈请分诸子以弱侯王之势上徒善其言而不克用又若鉴秦俗之薄恶指汉风之奢侈叹屋壁之被帝服愤优倡之为后饰请设庠序述宗周之长乆深戒刑罚明孤秦之速亡譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几诸所以日【疑】不可胜而文帝卒能拱黙化理推行恭俭缓除刑罚善飬臣下者谊之所言略施行矣故天下以为可任公卿而刘向亦称逺过伊管然卒以不用者得非孝文之初立日浅而宿将老臣方握其事或搴旗斩级矢石之勇或鼔刀贩缯贾竖之人朴而少文昧于大体相与非斥至于谪去则谊之不遇可胜叹哉且以谊之所陈孝文略施其术犹能比徳于成康况用于朝廷之间坐于廊庙之上则举大汉之风登三皇之首犹决壅裨坠耳奈何俯抑佐王之略逺致诸侯之间故谊过长沙作赋以吊汨罗而太史公传于屈原之后明其若屈原之忠而遭弃逐也而班固不讥文帝之逺贤痛贾生之不用但谓其天年早终且谊以失志忧伤而横夭岂曰天年乎则固之善志逮【疑作殆】与春秋褒贬万一矣谨论
夫子罕言利命仁论
论曰昔明王不兴而宗周衰斯文未防而仲尼出修败起废而变于道扶衰救弊而反于正至如探造化之本几深之虑以穷乎天下之至精立道徳之防张礼乐之致以逺乎人情之大窦故易言天地之变吾得以辞而系诗厚风化之本吾得以择而删礼乐备三代之英吾得以定而正春秋立一王之法吾得以约而修其为教也所以该明帝王之大猷推见天人之至隠道有机而不得秘神有密而不得藏晓乎人伦明乎耳目如此而详备也然独以利命仁而罕言其防何哉请试言之夫利命仁之为道也渊深而难明广博而难详若乃诱生民以至教周万物而不遗草木贲殖而无知所以遂其生跂喙行息而不知所以逹其乐物性莫不欲茂则薰之以太和人情莫不欲夀则济之以不夭滞者导之使逹防者开之使明衣被羣生赡足万类此上之利下及于物圣人逹之以和于义也则利之为道岂不大哉函五行之秀气兼二仪之肖貎禀尔至命得之自天厥生而静谓之性触物而动感其欲派而为贤愚诱而为善恶贤愚所以异贵贱善恶所以定吉凶贫富竆逹死生夭夀赋分而有定循环而无端圣人逹之内照乎神明小人逆之外灭于天理则命之为义岂不逹哉又若兼百行以全美居五常而称首爱人而及物力行而能近守而行之一日由乎复礼推而引之天下称乎逹道则仁之为理岂不盛哉噫三者之説诚皆圣人之深逹非难言之也易曰干以美利利乎天下又曰利者义之和中庸曰天命之谓性又曰君子居易以俟命系辞曰乐天知命故不忧礼记曰仁者天下之表又曰仁者右也道者左也酌是而论之则非不言也然罕言及者得非以利命仁之为道防而奥博而逺贤者诚而明之不假言之道也愚者鲜能及之虽言之弗可晓也故曰中人以上可以语上中人以下不可以语上又曰仁则吾不知者举一可知也子贡以为夫子之言性与天道不可得而闻者诚在是乎然则利命仁之罕言由此而见矣谨论
策
南省试策五道【并问目】
问管夷吾之书曰圣人之治天下也四民勿使杂处则其言厖其事易士就闲燕工就官府商就市井农就田野羣萃而州处少而习焉其志安焉不见异物而迁焉且曰士农之子常为士农工商之子常为工商若乃士讲学以居位农力穑以阜生安而不迁斯则嘉矣其或百工居肆万商成渊奇技滛巧之荡心鬻良杂楛之牟利安于所习未足敦风见善而迁兹亦何害又如端木之货殖胶鬲之鱼盐倪寛之带经王猛之卖畚乗时万变安可限其定居黄宪之牛医胡广之田畆桑羊之贾竖叔敖之负薪肯构百端安可责其承世今兹贡士之制亦有异类之防虽条禁之乆行谅甄明之不暇众君子优于博古长于辨宜以为如何无惜辞费
对讲天人之精祲责草茅之愚言古之求治者莫急于此兴愚民之休利传经术而条对士之射策者以尽其才自汉而还于唐为盛然以公孙之对置第本下天子自擢于第一刘蕡之言指时甚直有司不敢以入第盖言至切者顾后害论至甚者为难行故事欲述者枉于有司而议不得申言欲显者牵于文辞而谈不得骋为弊之甚由古而然夫能革之诚在今日皇上垂衣御图侧席延士诏郡国以充赋命公卿而署奏而末学庸妄亦预试言开陈其端周爰而问上所以讲求至治之本下所以展尽思虑之秋也防以为古之四民罔敢杂处之义而今取士故有异类之防端木胶鬲倪寛王猛之徒谓不可限以定居黄宪胡广桑羊叔敖之贤谓不可责其世职以古之鉴求今之宜此诚当世之所急也且夫至治之世四民异居士处闲燕谈仁义礼乐于是乎兴农服力穑限井田衣食于是乎足工述巧以备器用商逹货以迁有无少而习之各有常分故命射以观其徳命御以论其行如是则可以官贤材而不肖者有所劝不耕则祭无盛不蚕则衣无帛如是则可以禁防手而趋末者着于本噐奇者杀以杜工之伪关讥弗征以检商之猾此圣王所以治天下之本明不得以异物迁也及周之晩汉继而兴救时之宜犹有可取士虽不选于里而有孝亷之举农欲劝之使勤故有力田之秩有市籍则不得仕禁乗车以抑其豪行之当时犹为近古降及末适于权宜有入赀以为郎有入粟而拜爵农商杂进黑白混然今国家监太清以为治求王道之大端务思真贤以登庶位故于贡士之制亦有异类之防此诚法古为政之要也然自井田一隳四民失业士不本乡里举不明真伪后世之取贤者宜条禁之故有行限年之制有复乡举之请有立秀才之科有立中正以品功伐之高下有从土断以禁人士之流移科条益严变更非一贤否之辨未覩其真岂非制其末而失其要欤方今诏郡国嵗贡谨土著以占数先乡议而覈实然患条禁乆行甄明不暇者诚由制之未得其术尔必若取人以才考行以实举贤者上赏以旌功不肖者黜地以明罚自然无冐举之过有得人之盛又何患工商杂以并进士类混而无别乎彼作奇巧以荡心杂良楛而射利谓其媮俗未足敦风在乎禁之以絶其伪而已若乃端木殖财胶鬲擅利倪寛为御史而称职王猛与诸葛而并功黄宪有三公之量胡广明万事之理桑羊之心计叔敖之善相如此数贤者皆遭遇其时以立勲业故不限以定居责其世职乌得同条而语哉谨对
第二道
问古者紏邦禁以叙六典因天讨而作五刑所以申严国章明慎时宪协大中之法助教化之治定三尺以着令明一成而不变又赦过宥罪议狱缓死法天地之茂育象雷雨之作解式显好生之化茂宣去杀之仁且肆之恩尚废而不用则时无涤秽之泽若数以为利则人有委辔之叹折衷之理愿闻嘉言
对夫民弊于末心作乎争徳不可以独行也辅之者其刑法乎猛而则残虐以为暴刑不可以独任也济之者其仁恩乎先王由是扶衰世以捄溢即民心而有作谓天有震耀杀戮我则严之以威虐刑罚谓天有生殖长养我则申之以温慈惠和大为之防曲为之制以商周之盛徳有九刑之典亦知狱与刑之不可去也如此然而议狱缓死羲易之明文灾肆赦帝典之奥训周官有三宥新国用轻典皆所以寛民之谓也故肆苟废则时无涤秽之泽是伤乎无恩也数以谓利则人有委辔之叹是因而起也折衷之理何以辨之盖周家之政至忠厚也须成康而刑乃错汉世之徳至寛仁也至文景而狱乃平夫所以致刑之错狱之平其要非他在削苛刻之深文执议论之平谳无罹民之不逮无纵诛以快怒使愚民知所避奸吏无所弄则狱虽不赦刑将自平且投箪者不能救饥持鞿者不能御骑又何必申小惠推私恩启民心之奸弛古刑之典者哉故谓不赦者良医之针石赦者奔马之委辔质斯言也不其然乎谨对
第三道
问天驷先牧列于祭经圉人圉师实有官局然则国马之政其来尚矣皇朝累盛函夏大同华阳之归偃息既乆坰野之颂孶生益蕃而又河陇朔方嵗行互市颇积糜于金帛亦罕辨于良驽诚由骑兵不可以阙供夷落仰资于善价寖为经制着在有司议者或云承平日深冗费宜革思欲减边关之条禁遂氓庶之贸迁傥缓急于戎容可借资于民畜恭惟圣治务广刍言靡倦极谈以光俊域
对养马有夏庌之制掌于周官春秋纪日中之候着于左传逺郊任乎牧事祭祖标于月令作延廐禁原蚕着为国经并载方策则国马之政其可废乎国家接千嵗之大统承五代之末流画牡荆以指麾包虎皮而载戢闻【一作间】有日矣而犹弗敢忘战备于不虞内有七校禁衞之屯外有三边防秋之戍而兵骑之众畜牧且蕃资河朔以仰足用金帛而交易为日滋乆其费日深然欲减边防之条禁遂氓庻之贸迁施之于今未见其得何则探寳货以懐利者此夷落之民所甚欲也商功利以惜费则主计之臣所偏明也若乃捐有余之寳获为兵之备以其所有易其所无斯诚利害可明而经乆弗变之制也非互市不能以足用归氓庻则惧乎起奸颛防所见故在于此谨对
第四道
问粤若姬氏肇自邰封佐尧而为农师居豳成于王业绵绵之瓞本仁积功膴膴之原聿来胥宇逮文武之景化被岐镐之故区继圣嗣兴定命攸厚相兹河洛之宅求乎天地之中涧瀍之间风雨所防在礼也载土圭之法于书也兆墨之祥逖观献卜之文显著徙都之事何乃丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始岂先后之殊致将方防之失传矧又奉春始谋极谈秦地之固孟坚能赋颇折西賔之问建邦之利析理奚长谅兹俊髦精于经传敷言条对尚勿猥弃
对肇祖乎后稷以至乎赧王流徳而深厚者莫大乎西周始封乎邰土卒终于洛都因世而相宅者逮歴乎七百方防之所并载诗颂之所歌舞可略而谈也若乃武王在镐继文而有声周公践祚相成而负扆即神臯以开壤据涧瀍之上防是为洛都以徙周邑然而丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始此防所以疑而问者得非洛之初营周都既定但迁九鼎以居其中及周徳之下衰始平王之东徙迹先后之可见非方防之失传也夫守金城之府据绕霤之固扼闗中之形势者彊秦之兴也此奉春以是建防而为髙皇説也因土圭之景迹宗周之旧当天下而宅中者东汉之盛也此孟坚之所以因赋而陈光武之业也夫圯耿徙亳成汤非一邦而理在岐居镐姬氏不共邑而兴世之盛衰顾徳薄厚而已又乌称建邦之利哉故东西二都皆两汉由之而兴废也谨对
第五道
问听徳惟聪前王之至训嘉言防伏举善之令猷国家守承平之基御中区之广地利无极齿籍益蕃各有争心必虞彊诈之患或非良吏虑兴枉滥之尤故立肺石以逹穷民设匦函以开言路而又俾之转对复彼制科思广所闻遂延多士属兹举首将列仕涂以何道致民之暴者兴仁智者无讼以何术使吏之酷者存恕贪者守防试举所长用观精识
对帝尧之徳非不圣也必乗九功而兴虞舜之明非不智也必开四聪之听大禹之勤求贤士乃至乎王汉家之并建豪英以翼乎治诚以一人之圣据羣元之尊王道之寖防寖昌生民之或仁或鄙理有未烛思求其端是以垂精留神广览兼听居以侧迟贤之席行则驰裹轮之车施及于方外而弗遗退托于不明而求辅其勤若此犹惧乎弗及也故今国家所以览照前古讲求旧规下明诏以开不讳之门设匦函以广言者之路复转对以采搢绅之议立制防以待儁良之言者意在兹乎猥惟祷昧之防举皆管浅之説夫欲民之暴者兴仁智者无讼在乎庠序以明教化欲吏之酷者存恕贪者守亷在乎严督责而明科条为治之方不过乎是而已谨对
国学试策三道【并问目】
问诗删风雅有一国四方之殊书载典谟实二帝三王之道君臣之制有别小大之政不侔然而闗雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之事乃附于训诰之余究其闳纲必有防防且巧言者丘明为耻传春秋防诬艶之讥惠人者子产用心作丘赋被虿尾之谤谓之诬艶非巧言乎目之虿尾岂惠人也夫子又何谓之同耻叹其遗爱者哉子大夫博识洽闻强学待问请谈大义用释深疑
对举贤而问炎汉之得人射防程材有唐之明诏晁错明国家之大体仲舒究春秋之一元皆条对于篇章备天子之亲览刘蕡述兵农之大略防之以才识而中科然品覈其言词由有司而考第皇上思讲勋华之闳道欲举汉唐之茂规已诏公卿之流博选贤良之士而又申周官辨论之法以考于贤能较成均上防之徒并升于嵗贡退媿拘儒亦当奥问夫近世取士之弊防试为先谈无用之空文角不急之常论知井田之不能复妄设沿革之辞知酤之不可除虚开利害之説或防之者钩探防细殆皆防谈而对之者骫骳曲辞仅能塞问弃本求末舍实得华若乃诗书之可疑圣贤之异行乐所以导和而率俗官所以共治而建中此皆圣师之所谈明问之至要敢陈臆见用备询求防曰诗删风雅有一国四方之殊书载典谟是二帝三王之道闗雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之书乃附于训诰之余考其本因可为梗槩夫述四始之要明五际之变始之以风终之以颂以厚风俗以察盛衰此诗之所以作也而变风变雅有六义之殊焉闗雎王化之基三百五篇推其首而周南之作【一作化】亦系其列者盖姬旦分陜而居天子与之共治故其政化之美得系于王者之风也述百篇为歴代之寳断之自唐迄之以周以陈典谟以为约束此书之所以设也作诰作誓皆三王之事焉成汤有罪已之言五十九篇载其义而秦侯之誓亦参其末者盖穆公伐晋之辞夫子善之于改过故其诫令之説亦附训诰之余不然者仲尼述尧舜删诗书着为不刋以示来叶岂容其失乎且巧言者丘明所耻惠人者子产用心着于前经此可明矣先儒称仲尼立一王之法始修春秋而亲授丘明使之作传及范欲专谷梁一家故防以诬艶之讥前志称子产犹众人之母善其飬民而临治郑国能行其惠及国人怨其丘赋之重敛故被以虿尾之谤夫传一经之义非曲而畅之盖不能详也救一时之弊盖推【一作惟】而行之非为毒也学者偏见妄云诬艶岂丘明之失欤国人无知谤以虿尾非子产之过矣况以仲尼之圣作经亲授岂有缪举乎国侨既死国人皆哭不曰惠乎冝其同巧言之为耻以遗爱而见称也荒孱之説敢以此闻谨对
第二道
问乐由中出音以心生自金石毕陈咸韶间作莫不恊和律吕感畅神灵虽嗜欲之变万殊思虑之端百致敦和饰喜何莫由斯是以哀乐和睽则噍杀啴缓之音应其外礼信殊衍则【一作虽】大雅小雅之歌异其宜钟期改听于流水伯喈回车于欲杀戚忧未弭子夏不能成声感慨形言孟尝所以抆泣斯则乐由志革音以情迁盖心术定其惨舒铿锵发之影响是以亡陈遗曲唐人不以为悲文皇剧谈杜生于斯结舌谓致乐可以导志将此音不足移人先王立乐之方君子审音之防请论【一作为】详悉倾竚洽闻
对人肖天地之貎故有血气仁智之灵生禀隂阳之和故形喜怒哀乐之变物所以感乎目情所以动乎心合之为大中发之为至和诱以非物则邪僻之将入感以非理则流荡而防归盖七情不能自节待乐而节之至性不能自和待乐而和之圣人由是昭天命以穷根哀生民之多欲顺导其性大为之防为播金石之音以畅其律为制羽毛之采以饰其容发焉为徳华听焉逹天理此六乐之所以作三王之所由用人物以是感畅心术于焉惨舒也故乐记之文噍杀啴缓之音以随哀乐而应乎外师乙之説以小雅大雅之异礼信而各安于宜夫奸声正声应感而至好礼好信由性则然此则礼信之常也若夫流水一奏而子期赏音杀声外形则伯喈兴叹子夏戚忧而不能成声孟尝听曲而为之堕睫亡陈之曲唐人不悲文皇剧谈杜生靡对斯之滥音曾非圣人之至乐语其悲适足以蹙四方之意谓其和而不能畅天下之乐且黄钟六律之音尚贱于未节大武三王之事犹讥于未善况鼔琴之末技一国之遗音又乌足道哉必欲明教之导志音之移人粗举一端请陈其説夫顺天地调隂阳感人以和适物之性则乐之导志将由是乎本治乱形哀乐歌政之本动民之心则音之移人其在兹矣帝尧之大章成汤之大濩乃是先王立乐之方延陵之聘鲁夫子之闻韶则见君子审音之防谨对
第三道
问建官惟百帝尧之闳规涖事惟能武成之令典然则简易之理斯得爵禄之驭有经自卜洛保图述天定位别九服广轮之数辨一圻国邑之冝乃六卿在郊五家为比咸用防士尸于厥官教以和亲禁其爱恶惟列爵之既众岂取士之尽贤匪徒百里比肩尚艰于充选抑亦一命授职咸仰于代耕以夫至寡治众之言清心省事之论防其归趣不乃异乎是以秦汉已还抑而不举得非折衷难用相治乎象魏旧章人伦彛训迟闻清论用析深疑
对天生民而树之牧执政以驭邦王建国以辨其方设官而分理列职乎庶位立民之大中以登至平皆由此道帝尧以巍巍之功臻乎静治故建官惟百缉熈于大猷姬周以郁郁之风缛乎至化故涖事惟能丕扬于景铄逮夫卜洛开基述天定位别九服而有等建六官而分职至于六卿在郊五家为比并列官叙教于民人嬴政并诸侯之疆姗古以自是其制不经搢绅者罕道炎汉承孤秦之弊日给不暇相沿末流贵因循而不比崇【疑】民被乎无为之化故官虽至简亦可以治平姬周承二代之弊意在救时之失故官必众建乃能为共治此世之异时之然也虽曰六卿五家为职甚细然由计以防要行之诛赏贤者尊之以劝善不贤者罚之以去恶则列职虽云至众取人安不尽贤禄何由而滥尸官诚难于充选此宗周所以治安而长乆后世所宜法则而未行也自秦歴汉积弊相沿权宜适时放去古法居位者莫分善恶之真考课者未见诛赏之当故列职弥众涖事益烦故政立而治不能进官众而人不必贤夫清心省事之论所以为此弊而设非为宗周而谈也今欲舍姬周之徃轨谈秦汉之末规浊源清流未见其可夫惟简易之深防贤哲之异能求礼乐之深源述官师之大义此诚逺大之闳体非陋儒之能具也管窥之防既难于殚见蒭荛之鄙聊备于周询谨对
文忠集巻七十五
钦定四库全书
文忠集巻七十六
宋 欧阳修 撰
易童子问第一
童子问曰乾元亨利贞何谓也曰众辞淆乱质诸圣彖者圣人之言也童子曰然则干无四徳而文言非圣人书乎曰是鲁穆姜之言也在襄公之九年
童子问曰象曰天行健君子以自强不息何谓也曰其传乆矣而世无疑焉吾独疑之也盖圣人取象所以明卦也故曰天行健干而嫌其执于象也则又以人事言之故曰君子以自强不息六十四卦皆然也易之阙文多矣
童子问曰干曰用九坤曰用六何谓也曰释所以不用七八也干爻七九则变坤爻八六则变易用变以为占故以名其爻也阳过乎亢则灾数至九而必变故曰见羣龙无首吉物极则反数穷则变天道之常也故曰天徳不可为首也隂柔之动多入于邪圣人因其变以戒之故曰利永贞
童子问曰屯之彖象与卦之义反何谓也曰吾不知也童子曰屯之卦辞曰勿用有攸徃彖曰动乎险中大亨贞动而大亨其不徃乎象曰君子以经纶不徃而能经纶乎曰居屯之世者勿用有攸徃众人也治屯之时者动乎险而经纶之大人君子也故曰利建侯
童子问曰象曰山下出泉防君子以果行育徳何谓也曰防者未知所适之时也处乎防者果于自信其行以育徳而已蒙有时而发也患乎不果于自修以养其徳而待也
童子问曰象曰云上于天需君子以饮食宴乐何谓也曰需须也事有期而时将至也云已在天泽将施也君子之时将及矣少待之焉饮食以养其体宴安和乐以养其志有待之道也
童子问曰师贞丈人何谓也曰师正于丈人也其彖曰能以众正可以王矣童子曰敢问可以王矣孰能当之曰汤武是已彼二王者以臣伐主其为毒也甚矣然其以本于顺民之欲而除其害犹毒药瞑以去疾也故其彖又曰行险而顺以此毒天下而民从之童子曰然则汤武之师正乎曰凡师必正于丈人者文王之志也以此毒天下而王者汤武也汤武以应天顺人为心故孟子曰有汤武之心则可也童子曰吉无咎何谓也曰为易之説者谓无咎者本有咎也又曰善补过也呜呼举师之成功莫大于王也然不免毒天下而仅得补过无咎以此见兵非圣王之所务而汤武不足贵也童子问曰地上有水比先王以建万国亲诸侯何谓也曰王氏之传曰万国以比建诸侯以比亲得之矣盖王者之于天下不可以独比也故建为万国君以诸侯使其民各比其君而万国之君共比于王则视天下如身之使臂臂之使指矣
童子问曰同人之彖曰唯君子为能通天下之志象又曰君子以类族辨物何谓也曰通天下之志者同人也类族辨物者同物也夫同天下者不可以一槩必使夫各得其同也人睽其类而同其欲则志通物安其族而同其生则各从其类故君子于人则通其志于物则类其族使各得其同也
童子问曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦何谓也曰圣人急于人事者也天人之际罕言焉惟谦之彖略具其説矣圣人人也知人而已天地鬼神不可知故推其迹人可知者故直言其情以人之情而推天地鬼神之迹无以异也然则修吾人事而已人事修则与天地鬼神合矣
童子问曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考何谓也曰于此见圣人之用心矣圣人忧以天下乐以天下其乐也荐之上帝祖考而已其身不与焉众人之豫豫其身耳圣人以天下为心者也是故以天下之忧为已忧以天下之乐为已乐
童子问曰观之象曰先王以省方观民设教何谓也曰圣人处乎人上而下观于民各因其方顺其俗而教之民知各安其生而不知圣人所以顺之者此所谓神道设教也童子曰顺民先王之所难欤曰后王之不戾民者鲜矣
童子问曰剥不利有攸徃彖曰顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也者何谓也曰剥隂剥阳也小人道长君子道消之时也故曰不利有攸徃君子于此时而止与屯之勿徃异矣屯之世众人宜勿徃而君子动以经纶之时也剥者君子正而不徃之时也剥尽则复否极则泰消必有息盈必有虚天道也是以君子尚之故顺其时而止亦有时而进也
童子问曰复其见天地之心乎者何谓也曰天地之心见乎动复也一阳初动于下矣天地所以生育万物者本于此故曰天地之心也天地以生物为心者也其彖曰刚反动而以顺行是矣童子曰然则象曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方岂非静乎曰至日者隂阳初复之际也其来甚防圣人安静以顺其防至其盛然后有所为也不亦宜哉
童子问曰大过之卦辞曰利有攸徃亨其象曰君子以独立不惧遯世无闷者其徃乎其遯乎曰易非一体之书而卦不为一人设也大过者挠败之世可以大有为矣当物极则反易为之力之时是以徃而必亨也然有不以为利而不为者矣故居是时也徃者利而亨遯者独立而无闷
童子问曰坎之卦曰习坎其彖曰习坎重险也者何谓也曰坎因重险之象以戒人之慎习也习髙山者可以追猿猱习深渊者至能泅泳出没以为乐夫险可习则天下之事无不可为也是以圣人于此戒人之习恶而不自知诱人于习善而不倦故其象曰君子以常徳行习教事也
童子问曰咸取女吉何谓也曰咸感也其卦以刚下柔故其彖曰男下女是以取女吉也童子又曰然则男女同类欤曰男女睽而其志通谓各睽其类也凡柔与柔为类刚与刚为类谓感必同类则以柔应柔以刚应刚可以为咸乎故必二气交感然后为咸也夫物类同者自同也何所感哉惟异类而合然后见其感也铁石无情之物也而以磁石引针则虽隔物而应彖曰观其所感而万物之情可见者谓此类也童子又曰然则圣人感人心而天下和平是果异类乎曰天下之广蛮夷戎狄四海九州之类不胜其异也而能一以感之此王者所以为大圣人所以为能
童子问曰恒利有攸徃终则有始何谓也曰恒之为言乆也所谓穷则变变则通通则乆也乆于其道者知变之谓也天地升降而不息故曰天地之道乆而不已也日月徃来与天偕行而不息故曰日月得天而能乆照四时代谢循环而不息故曰四时变化而能久成圣人者尚消息盈虚而知进退存亡者也故曰圣人乆于其道而化成
童子问曰遯亨小利贞何谓也曰遯隂进而阳遯也遯者见之先也隂进至于否则不正利矣遯者隂浸而未盛阳能先见而遯犹得小利其正焉
童子问曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明何谓也曰日君象也而下入于地君道晦而天下暗矣大哉万物各得其随则君子向晦而入宴息天下暗而思明则君子出而临众商纣之晦周道之明也因其晦发其明故曰用晦而明童子曰然则圣人贵之乎曰不贵也圣人非武王而贵文王矣
童子问曰家人利女贞何谓也其不利君子之贞乎曰是何言欤彖不云乎女正位乎内男正位乎外也曰然则何为独言利女贞曰家道主于内故女正乎内则一家正矣凡家人之祸未有不始于女子者也此所以戒也呜呼事无不利于正未有不正而利者圣人于卦随事以为言故于坤则利牝马之贞于同人则利君子贞于明夷则利艰贞于家人则利女贞
童子问曰睽之彖与卦辞之义反何谓也曰吾不知也童子曰睽之卦曰小事吉彖曰睽之时用大矣哉曰小事睽则吉大事睽则防也凡睽于此者必有合于彼地睽其下而升天睽其上而降则上下交而为泰是谓小睽而大合使天地睽而上下不交则否矣圣人因其小睽而通其大利故曰天地睽而其事同男女睽而其志通万物睽而其事类其象又曰君子以同而异
文忠集巻七十六
钦定四库全书