鲒埼亭集外编卷十六鄞全祖望绍衣
鲒埼亭集外编卷十六 鄞全祖望绍衣
记（一）
○庆歴五先生书院记
有宋眞仁二宗之际，儒林之草昧也。当时濂洛之徒方萌芽而未出，而睢阳戚氏在宋，泰山孙氏在齐，安定胡氏在吴，相与讲明正学，自拔于尘俗之中，亦会値贤者在朝，安阳韩忠献公、高平范文正公、乐安欧阳文忠公皆卓然有见于道之大槩，左提右挈，于是学校遍于四方，师儒之道以立，而李挺之邵古叟辈其以经术和之。说者以为濂洛之前茅也。然此乃跨州连郡而后得此数人者以为师表，其亦难矣。而吾郷杨杜五先生者，骈集于百里之闲，可不谓极盛欤。夷考五先生，皆隐约草庐，不求闻达，而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，惟恐失之。最亲近者，则王文公，乃若陈（执中）贾（昌朝）二相，非能推贤下士者也，而亦知以五先生为重。文公新法之行，大隐石台鄞江已逝，西湖桃源尚存，而不肯一出以就功名之会。年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾郷遂称邹鲁邱樊，缊褐化为绅缨，其功为何如哉。五先生之著述不传于今，故其微言亦阙。虽然，排奸诋奄，谠论廪廪，丰淸敏之劲节也；急流勇退，蕖月苹风，周银青之孤标也；再世兰芽，陔南弗替，史冀公父子之纯孝也（史冀公简为鄞江先生高弟，事母最孝，实开越公之先。或谓其作吏用杖者，旧志之谬也。越公为西湖先生高弟，再世与丰淸敏公同门）；婴儿乐育，以姓为字，陈将乐、兪顺昌之深仁也（陈摅俞纬，其歴官之事畧同，四明七观载兪而遗陈，葢漏也）；杀虎之威，同于驱鳄，姚夔州之异政也；于公治狱，民自不冤，袁光禄之神明也；一编麟经，以绍绝学，汪正奉之丰滀也（汪正奉春秋，实与孙明复齐名，容斋称其丰滀不施，而近志妄谓其官阁学）；金橘不知，萧然诗叶，望春先生之淸贫也。卽以有负门墙如舒信道者，其人不足称，而文辞终属甬上名笔。则五先生之渊源可知矣。嗟乎，岂特一时之盛哉。故国绵绵，凡周之士奕世，衣冠人物，歴久不替，终宋之代，如楼如黄如丰如陈如袁如汪，其出而搘拄吾郷者，必此数家。高曾之规矩，燕及孙子，然后知君子之泽，虽十世而未艾也。五先生之讲堂皆已不存，卽鄞江桃源二席，亦非旧址。予乃为别卜地于湖上，而合署之。睢阳学统，至近日而汤文正公发其光，则夫薪火之传，幸勿以世远而替哉。
○大函焦先生书院记
二程倡道洛中，浙人惟永嘉九先生得登堂，而余皆私淑也。吾郷则高宪敏公、童持之、赵庇民，皆在太学侍杨氏，洛学之来甬上，自此始。曁南渡，而山东焦先生以避地至，亦伊川门下也。宪敏辈以其所得其证明之其所言，多与杨氏合，于是日益请业，而吾乡之洛学遂日盛。葢尝读史忠定王集，言先生以布衣入钱唐，声称满朝，丞相赵丰公方振洛学，已起用；和靖汉上诸老欲荐先生，力辞不可；丰公至尊礼之。已而先生来寓，大函之麓，居人颇藉藉道。先生家居，必修容，虽见妻子不少惰。出与物接，动必中礼，后生辈多远之，而习为夷居之流者，甚且非笑之，而先生不顾也。已而渐有从之者，望之俨然，卽之温然，则已心折，及详叩其议论，则有大过人者，始皆愿附讲席，而信丰公之誉为不虚。及先生殁，而弟子遵其礼法如先生无恙时，虽极贵显者，其容止庄敬衣冠端严，人之见之，不问皆知其为先生弟子也。吾闻沈签判公兄弟，先生之高弟也，其事先生，终日拱立，不以其学成有假借。先生之丧，心制三年，无失礼；及签判为后进师，造次必稽孔孟之言，是是非非无所曲从，风裁甚峻，诸生畏而服之。葢皆得之先生之敎，而诸生奉签判，亦一如其所以事先生者。于是甬上之人益知以尊师为先务，而签判之子端宪，卒为大儒。呜呼，先生不应弓车之辟，投闲海澨，躬行实践，亦不轻著书以启争端，斯眞所谓有道君子，皜皜乎其不可尚矣。然考朱子所纪程门学者，虽以无所表见如唐谢辈，莫不存其姓氏，而先生独阙焉，甚至吾郷志乘亦不知寓贤中有是人也。岂识椎轮为大辂之始，甬上干淳之盛，孰非先生所首导哉。吾观大函之墟，其山嶒峵以秀，其水淸越以长，固应为高人所托足。自予得先生讲堂，重为修治，而学统攸归，不得仅以遗世之洞天目之。而又东，为同谷习庵、深宁、东发三公之精舍也，前有辉，后有光矣。焦先生名瑗，公路其字。
○长春书院记
杨文靖公之在太学，吾郷士人从之者多，而高氏兄弟五人与焉。所造之大礼部侍郞少师宪敏公，其渠也。吾读宪敏春秋集注，其发明圣人襃贬义例，远过于胡文定公，至今说春秋者以为大宗。其所集厚终礼，则朱子多采用之。是时有蒋处士季庄者，隐居慈水，力排王氏新学，独穷遗经，不入城市。宪敏毎积所疑如干条，则造访之，季庄不轻与人相接，闻宪敏至，倒屣迎之，小庐促膝，竟夕不倦。宪敏告辞，则季庄送之数里而遥，论者交重之。是时秦氏当国，思陵临太学，宪敏讲易之泰，五峰疑焉，贻书非之。及秦梓守明州，求婚于宪敏不得，卒以见忤罢官，五峰始释然。葢大儒之砥砺名节，一步不苟，而宪敏之无媿良友，卽其所以得统师门者也。吾郷学派导源庆歴诸公，至于伊洛世系，则必自宪敏始。而宪敏为司业，其时王氏之学虽替，然尚有如陈公辅辈未能尽绝，宪敏以其师说日与诸生发明之，其有功于伊洛尢为不浅。高氏家居湖上，其去长春门不半里，故书院以之为名。至宋末，而高氏子孙以为功德道场，诸志中所称长春观者是也。及高氏子孙散处，无复居湖上者，观又改而为庵，佛火经幢，比邱相对，曾谓以宪敏之讲堂乃至于此。嗟乎，高氏在宋世衣冠最盛，疏寮之诗笔，竹墅之图画，至今皆有传者，然此特风流之鼓吹，尚在可有可无之列；宪敏之力肩正学，百世之师也，顾听其芜秽不治，则何忍矣。乃与同学诸公议，仍改为书院，以奉宪敏之祀，而配之以季庄。庶几诸生得为讲业之地焉。
○竹洲三先生书院记
竹洲在鄞西湖之南，葢十洲之一。三先生者，沈端宪公，曁其弟征君季文，参之以金华吕忠公也。史忠定王归老，御赐竹洲一曲，寿皇为书四明洞天之阙以题之，卽所称眞隐观者也。忠定最与端宪厚，故割宅以居之，而征君亦授徒于忠定观中，于是端宪兄弟并居湖上。其时忠公方为吾郷监仓，昕夕与端宪兄弟晤，顾公治在城东，还往为劳，有船场官王季和者，忠公友也，曰：是易耳。乃以场木为制船，毎忠公兴至，辄泛棹直抵湖上，端宪从水阁望见之，辄呼征君曰：大愚来矣。相与出竢于岸上，或竟入讲堂，讨论终日；或同泛湖上。忠公为诗以纪之曰：湖光拍天浮竹洲，隐然一面城之幽。中有高士披素裘，我欲从之恐淹留。探囊百金办扁舟，又烦我友着意修。微风一动生波头，飞棹来往倦则休。是也。方端宪游明招山中，忠公之兄成公尚无恙，相与极辨古今，以求周览博考之益，凡世变之推移，治道之体统，圣君贤相之经纶事业，孜孜讲论，日益深广，期于开物成务而后已。则夫忠公之来，所以商量旧学，而证明新得，当不知其若何，而惜乎无可考也。湖光宛然，斯人之履絇可作，吾将溯洄从之矣！端宪之父签判，故程门私淑弟子，端宪则受陆文达公之传，而征君师文安。葢其兄弟分宗二陆，宋史竟以端宪系之文安门下，误也。端宪尢睦于成公，及其家居，忠公又官于鄞，切磋倍笃。故沈氏之学，实兼得明招一派，而世罕知之者。夫以相府之巍峩，宸奎之焜耀，而后世之流连而不能自已者，乃在于三先生之隐约，是可知良贵之别有所在也。然忠定能以緑野之堂为诸贤永朝夕，则书院之长存，即洞天之佳话矣。先宫詹公之得竹洲也，拟为端宪筑书院而未成，其后竹洲屡易主，而后归于予，乃遂事焉而记之。
○城南书院记
城南书院者，袁正献公之家塾也。四先生之讲堂，慈湖书院建于宋，文参政本心记之；广平书院建于元，王尚书深宁记之；正献之书院亦建于宋，而其记不传，惟沈端宪公无专塾，明人始为补立南山书院。五百年以来，三书院虽衰，尚有存者，而城南之址独圯。予旣遍举先贤故迹，乃访其地而复之。四先生之中，长庚晓日，最光显于暮年者，文元与正献也。而文元之敎不如正献之密，葢槐堂论学之宗旨，以发明本心为入门，而非其全力。正献之言，有曰学贵自得，心明则本立，是其入门也。又曰深思而得之，兢业而守之，是其全力也。槐堂弟子多守前说以为究竟，是以稍有所见，即以为道在是，而一往蹈空流于狂禅。以文元之齐明盛服，非礼不动，岂谓于操持之功有阙，而其敎多以明心为言，葢有见于当时学者陷溺于功利、沈锢于词章，极重难返之势，必以提省为要，故其说偏重，而不自知其疏。岂意诸弟子辈不善用之，反谓其师尝大悟几十、小悟几十，泛滥洋溢，直如异端，而并文元之学而诬之，可为浩叹者也。使其如正献之敎，宁有是乎。正献之奉祠而归，日从事于著书，或请少闲，则曰：吾以之为笙镛管磬，不知其劳。其答文靖诸子书，惓惓以多识前言往行，岂非与建安之敎相脗合乎。且夫有宋以来大儒林立，其子弟能守其绪言者甚多，而再世并为大儒，则不槩见。葢前惟武夷胡氏，籍溪致堂五峯茆堂连枝接叶，以大文定之传。其后惟袁氏，实生正肃冠冕一时。黄提刑东发最主闽学，至于正肃，以为晩宋无先之者。则书院之建也，微特非袁氏之学统所得而私，抑岂吾乡之学统所得私哉。城南之址，葢始于庆歴中正议楼公之讲堂，当时学者称为城南先生。及正议迁居城内西湖，正献之高祖光禄以高弟讲学，其地遂世居焉。正献三子，正肃迁居城内鉴桥，而其余仍在城南，至今犹有存者。书院旣成，卽使袁氏后人司之。
○碧沚杨文元公书院记
淳熙四先生，而吾鄞得其三：沈端宪公自其父签判已迁鄞，杨文元公则鄞产而迁慈者，实与袁正献公鼎立。四先生之门墙皆极盛，而文元最高年，故道尢广。学宫中有自署慈湖肄业诸生者，曁其身后，庆元府学尚羣聚焉。先公尝欲置书院于鄞，以复当年肄业之盛，且以志文元发祥之地。初拟在三江之口，文元之故宅也，顾其地嚣，不如碧沚之淸胜，文元暮年所开讲也。文元之学，先儒论之多矣，或疑发明本心，陆氏但以为入门，而文元遂以为究竟，故文元为陆氏功臣，而失其传者亦自之。愚以为未尽然，夫论人之学，当观其行，不徒以其言。文元之齐明严恪，其生平践履，葢涑水横渠一辈人，曰诚曰明曰孝弟曰忠信，圣学之全无以加矣。特以当时学者沈溺于章句之学，而不知所以自拔，故为本心之说以提醒之，葢诚欲导其迷途，而使之悟，而非谓此一悟之外更无余事也。而不善学者，乃凭此虚空之知觉，欲以浴沂风雩之天机屏当一切，嗟乎，是岂文元之究竟哉。然则登斯堂也，能知文元所以立敎之故，而弗误用之以贻儒苑之讥，则于学者有厚望焉。文元之讲学于碧沚，以史氏也。先是史忠定王馆端宪于竹洲，又延文元于碧沚，袁正献公时亦来预。湖上四桥，游人如云，而木铎之声相闻。忠定旣逝，端宪正献亦下世，忠定之孙子仁，不满其叔弥远所为，退居湖上，复请文元讲学。故其居碧沚也甚久。文元之对穆陵，曰：臣平日所以敎弥远者不如此，弥远之置其君如奕棋。穆陵为之失色。次日弥远奏曰：臣师素有心疾，乞放归田。此事行状不敢载，故宋史亦失焉。子仁受文元之敎，终身不应召命。碧沚牙籖最富，文元因思修羣书以正邪说，未就而卒。呜呼，文元之学统，非吾湖上所得私，而要其流风余韵之在湖上者，则后人所当敬止也。竹洲在南，碧沚在北，其亦思宫墙之弗坠焉耳矣。
○同谷三先生书院记
宋干淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时皆不甚合，朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而又以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。吾乡前辈，于三家之学并有传者，而陆学最先，杨袁舒沈，江右弟子莫之或京；杨袁尢多昌明之功，顾其大弟子自袁正肃公而外，陈侍郞习庵其最也。嗣是则王尚书深宁独得吕学之大宗，或曰：深宁之学得之王氏埜、徐氏凤，王徐得之西山眞氏，实自詹公元善之门，而又颇疑吕学未免和光同尘之失，则子之推为吕氏世嫡也，何欤。曰：深宁论学，葢亦兼取诸家，然其综罗文献，实师法东莱。况深宁少师迂斋，则固明招之传也。朱学则巴陵杨氏之传，授之史公蒙卿，而黄提刑东发又别得之遗书中。当是时，甬句学者鼎撑角立，雨戴笠，宵续灯，互相过从，以资攻错，书带之草，异苔同岑，其亦盛哉。城东之四十里有同谷山，其麓有宝幢河，左枕大函，右股太白，水木明瑟，四明东道之绝胜也。习庵世居于此，而深宁先垄在焉。故其卒也，卽葬于此。东发亦尝避地其闲，踰二百年，而为先侍郞之赐茔，是以予家父子兄弟多读书山中者。先世有草堂三，曰瞻云馆、曰来鹤庄、曰阿育王山房，今惟瞻云无恙。先公尝于其中翦纸为三先生神位，令予祀之。予因请改作三先生书院，配之以先侍郞，而以其余为学舍。古之学者必释奠于其乡之先师，予家父子之为此，亦犹行古之道也。呜呼，自科举之学行，而吾郷之占毕咿唔者不复知有高曾之规矩矣。空山野火，瓣香宛在，虽不能至，然心窃向往之。予读淸容居士集，习庵再世而后，不复居同谷，所谓观聚堂、尊明亭诸址已无可考。今山下陈氏，非其本支也。深宁神道亦芜，读遂初老人之赋，可为三叹。而东发寓亭之圮久矣。春木之芚，承学者其勉之哉。
○石坡书院记
慈湖弟子遍于大江以南，宋史举其都讲为融堂钱氏。予尝考之，特以其著述耳。若其最能昌明师门之绪者，莫如鄞之正肃袁公蒙斋、侍郞陈公习庵，及慈之宝章桂公石坡。顾袁陈以名位着，而桂稍晦。今慈湖东山之麓有石坡书院，卽当年所讲学也。桂氏自石坡以后，世守慈湖家法，明初尚有如容斋之敦朴、长史之深醇、古香之精博、文修之伉直，声闻不坠，至今六百余年，犹有奉慈湖之祀，香火可为远矣。乾隆改元，其子姓谋重新书院，而先问记于予。石坡讲学之语，皆本师说，曰明诚曰孝弟曰颜子四勿曰曾子三省，其言朴质无华叶，葢以躬行为务，非徒从事于口耳，故其生平践履大类慈湖。宋史言慈湖簿富阳日，讲论语孝经，民遂无讼；石坡尉余干，民之闻敎者耻为不善。慈湖守温州，力行周官任恤之敎，豪富争劝勉；石坡在南康，感化骄军，知以卫民为务。慈湖以忤史氏累召不出，石坡方向用力辞史氏之招，丐祠终老。方石坡之官平江也，朱侍郞任知府事，征输盐课急迫牵连拘系甚繁，石坡力言其无辜，为请宽不得，乃挟行床至狱中，愿与所拘系者同处。侍郞不得已，纵遣之。论者以为石坡不媿其师，而侍郞有惭其父。其所请绝虏选将诸奏，俱名言也。呜呼，慈湖之心学，苟非验之躬行，诚无以审其实得焉与否。今观石坡之造诣，有为有守，岂非眞儒也哉。石坡晩年最称耆寿，东浙推为杨门硕果，并于蒙斋习庵。葢其道之尊如此。桂氏子孙勉之哉。慈湖之一线，寄于是堂其勿替，此家风也。
○杜洲六先生书院记
慈溪县鸣鹤郷者，杜洲童先生居易家焉。慈湖世嫡弟子，石坡桂氏而外，卽推童氏，累代不替，诸家学录中所未有也。书院之置，则先生之孙副尉金始肇造之，而得朝命于其子桂，嘉兴顾嵩之、吾鄞孙元蒙俱来为山长。其时甬上书院多设山长者，而以杜洲为最盛。有先圣碑亭，有杏坛，有礼殿有讲堂，有六斋，曰志道曰尚德曰复礼曰守约曰愼独曰养浩，其中为慈湖祠，旁为六先生祠。有书库有祭器门廊庖湢，纤悉毕备。有田租以资学者。葢彷佛四大书院之规制而为之，其意良厚矣。六先生者，首杜洲，次松檐，葢杜洲子锺也；次懋山曹山长汉炎，则杜洲之徒最称耆宿、曾掌慈湖书院者也；次东发黄提刑，则及与杜洲讲道者也；次草堂严高士畏，亦杜洲之徒也；次声伯，松檐弟鋐也。曹黄严三氏，其居皆在鸣鹤郷中，当日聚处于讲堂最多，故并祀之。呜呼，鸣鹤郷固虞氏之居也，都尉吞三爻以绍孟氏之易，河闲穹天之论皆出于此，而唐以后为鱼盐斥卤之区，风流已渺。自慈湖之敎及之，杜洲一门实为首倡，而躬行君子骈集其闲。其后东发又挺生焉，何其盛也。有明旣辍山长之命，中叶以后始渐废。今诸童衰甚，吾友郑性谋复兴之，而问记于予。是固坠绪之所当亟举者也。虽然，慈湖之学宗陆，东发之学宗朱，门戸截然，故日钞中颇不以心学为是。由今考之，则东发葢尝预杜洲之讲会，而其后别为一家者也。夫门戸之病最足锢人，圣贤所重在实践，不在词说，故东发虽诋心学，而所上史馆札子，未尝不服慈湖为已之功。然则杜洲祠祭其仍推东发者，葢亦以为他山之石。是可以见前辈之异而同也。彼其分军别帜，徒哓哓于颊舌者，其无当于学也明矣。爰并附记之于末。
○翁洲书院记
应参政葺芷由昌国迁鄞，其贵也建翁洲书院于故居，以兴起后进。穆陵赐御书以榜之。元时以昌国为州，书院置山长，参政之孙全轩领之，因祀葺芷于中，而以其子兰坡附焉。其后又增祀全轩，详见应奎翁碑记中。明时以倭难废，昌国隶定海，书院亦圯。今昌国复置县，改定海曰鎭海，而以昌国称定海，于是复立翁洲书院。奎翁曰：翁洲为海外诸番所观听，使为彼之徒推其尊礼仙佛之念，而知尊孔子之道，廓其求闻淸净寂灭之念，而返诸六籍之学。则其有补于圣敎者，固非浅也。奎翁之言至矣，予更何以益之。但考穆陵之时，甬东书院实与翁洲并置，甬东出于安晩，其与葺芷皆迂斋之徒也。故二公并以文章名，全轩亦熟于典故。原夫书院之立，将使学者从事于其本，先立德而后立言，则昌国之先师当更自葺芷而上之。吾闻宋开禧中徐都曹恭先者，昌国人也，其任福建提举，勘定黄勇之难，所至莅事精勤，而操守介洁，出其绪余为文词，亦超出流辈。葢都曹受业袁正献公之门，为高弟，蒙斋昆友俱推服之，故其学为有本。而同里有许布衣止斋，受业杨文元公，终身不仕，以孝义倡郷闾，累征不赴。然则昌国之先师，其当推二公也审矣。诸生幸生文明之世，诚能从事其本如二公之得统于儒林，而又以应氏多闻多见之功润色之，有德有言，且将升圣人之堂，宁仅为海外之倡而巳也。方徐许二公之讲学也，从者如云，翁洲之东为岱山，亦尝置书院焉。今圣学之光被遍于海隅，日出莫不兴起，吾知诸故迹之皆可复也。都曹名愿，布衣名孚。其时昌国儒者尚有朱进士介、魏布衣榘，皆为杨袁之学者，亦应得附祀。
○甬东静淸书院记
有元儒林世系，鲁斋白云专主朱学，静修颇祖康节，草庐兼主文安。其足以辅翼二许者，吾郷程敬叔兄弟最醇。鲁斋得之江汉赵氏，白云得之仁山，而敬叔兄弟得之静淸史先生。先是吾郷学者杨袁之徒极盛，史氏之贤喆如忠宣公文靖公独善先生和旨先生鸿禧君饶州君，皆杨袁门下杰然者也。静淸为独善孙，始由巴陵杨氏以溯朱学，当时只轮孤翼莫之应和，而黄提刑东发出焉，遂稍稍盛。朱学之行于吾郷也，自静清始，其功大矣。江汉仁山皆已俎豆泽宫，而静淸莫有撷溪毛以问之者。后死之于斯文，能无媿色。乃卽甬东书院故址，特建静淸栗主，而以敬叔兄弟附焉。其再传之徒，如蒋敬之乐仲本郑以道辈，亦附焉。吾读淸容所作静淸墓志，于其易代大节，言之已悉，而学统所在不甚了了。清容文士，其于儒苑窔奥，宜其在所忽也。然淸容言静淸尝与深宁说经，毎好奇，以是多与深宁不合，则又可知静淸虽宗主朱学，而其独探微言，正非墨守集传章句或问诸书，以为苟同者。正如东发亦宗朱学，而其于先后天图说攻之甚力，葢必如是而始为硕儒。不善学者，但据一先生之言，穷老尽气不敢少异，而未尝顾其心之安否，是为有信而无疑，学问之道未之有也。淸容以为好奇，是尢不知静淸者也。甬东独善坊之有书院，始于郑相国安晚以祀其师迂斋楼公，且行郷饮酒礼焉。其后为栖心寺僧并其址，敬叔之父靖斋乃移之史氏所居之旁，而上祀先圣焉。详见郭嘉所为记。郑氏之衰，鞠为蔬圃，至是始访而复之。予谓迂斋亦东莱之门人也，然安晩之所以祀之者，特以文耳。先圣之像，明时已移入学宫，故主是院者莫如静淸，而于后堂仍祀迂斋，以无忘安晩尊师之旧也。
○泽山书院记
东发先生本贯定海，其后徙于慈溪，晩年自官归，复居定海灵绪郷之泽山，榜其门曰泽山行馆，其室曰归来之庐。已而侨寓鄞之南湖，已而迁寓桓溪，自署杖锡山居士。已而又避地同谷。然先生殁后，其子孙多居泽山者。葢先生慈溪旧宅在鸣鹤乡之古窑，其去泽山甚近故也。泽山本名栎山，先生始改名焉。元至正中学者建泽山书院以祀之，其去行馆十里，不久而毁，黄氏后人礼之复建焉，今废矣。日钞旧椠藏于院中，亦不复存。予谓当复行馆之址，而以泽山书院名之，以从先生之旧。定海诸公皆以为然，请予记之。先生讲堂在山南，望江阻海，环植松菊，最称一方之胜。王翔龙诗所云：高风河影动，斜月竹身寒。潮海秋声阔，山林客梦安。是也。然其为定海重不在此，朱徽公之学统，累传至双峰北溪诸子，流入训诂一派，迨至咸淳而后，北山鲁斋仁山起于婺，先生起于明，所造博大精深，徽公瓣香为之重振。婺学出于长乐黄氏，建安之心法所归，其渊源固极盛，先生则独得之遗籍，默识而冥搜，其功尢巨。试读其日钞诸经说，闲或不尽主建安旧讲，大抵求其心之所安而止。斯其所以为功臣也。西山为建安大宗，先生独深惜其晩节之玷，其严密如此。婺学由白云以传濳溪诸公，以文章着，故倍发扬其师说。先生独与其子弟唱叹于海隅，传之者少，遂稍闇淡。予尝谓婺中四先生从祀而独遗东发，儒林之月旦有未当者。抑不独从祀之典有阙，宋史儒林所作传，本之剡源墓表，其于先生之学无所发明。淸容则但称先生之淸节。鸣呼，圣人所以叹知德之鲜也。先生之祀于慈，在杜洲六先生书院中；其祀于鄞，则予所建同谷三先生书院中。泽山之祀乃其专席，故详其学之有功于圣门者。先生之子皆醇儒，当附表之。呜呼，颜何人哉，希之则是。吾愿过斯堂者其勿自弃也。
○横溪南山书院记
东钱湖之所自出，为横溪金峩大梅诸山，临之四明，南七十峰之门戸也。明初黄孟淸佥事爱其地，因筑南山书院以开讲焉，学者称佥事为南山先生，葢以此也。其后蛟川为沈端宪公置书院于崇邱，亦曰南山。故鄞人以横溪别之。先生之讲学，敦朴而厚重，恪守前人之绪言。其时诸儒风气大率如此，河北则敬轩三原，江右则康斋，制行持论皆相似。先生所尢推服者为敬轩，而世亦多以敬轩与先生并举。吾乡之学，朱陆二派并行，而明初如桂王傅淸溪乌高士春风向献县遵博，皆出宝峰赵氏之传，宗主慈湖。先生始为朱学。葢果斋东发而后世嫡也。然先生系吾郷朱学大宗，而其经书补注多有不合，至于大学古本以及格物之义，则实开新建之先。以是知人心之各有所见，而所以为朱学之羽翼者，正不在苟同也。吾尝笑近世之自署为朱学者，迂疏陈腐，但欲奉章句传注而墨守之，不敢一字出于其外，以是为弗畔，锢其神明，塞其知觉，而朱学反自此而晦。葢举博学审问愼思明辨之功一切废之，朱学岂其然乎。曷亦观或问语录文集之谆谆，葢有甫越信宿而别多折衷者。故吾乡朱学三家，宋则果斋东发，明则先生，宗朱而不尽合于朱。倘自今世之迂疏陈腐者观之，殆将反以为信道之不笃也已。先生生平渉歴之详，具于其传，予又尝为之序其遗集，不复备录，但约其讲学之大畧记之。先生之后人今甚微，书院亦丛废不治，予将为重新之，而刻其著述之幸存者，庶吾郷之学者犹知有儒林之典型也。
○城北镜川书院记
杨文懿公镜川里第在城南，葢镜川者，仲夏诸流之所会也。书院何以在城北，则公子麟洲侍郞闻其父累疏乞休，故建此以待公之归。公卒于京，不及开讲其中，而吾郷学人向尝受业于公者，仍聚业于此，故其斋舍弗替。及明季而圯，又百年而予表之。明初甬上学派，首推黄佥事孟淸，而杨氏自文懿公大父栖芸先生，卽与佥事讲学，至公而始大其学，颇类吴草庐兼收朱张吕陆之长，不墨守一家。要其胸中精思深造以求自得，不随声依响以为苟同。至其所著诸经私钞吐弃先儒笺疏，则于草庐更过之。葢公但质诸心之所安，固非好奇以昡俗也。然当洪宣以后，科举之锢人已深，闻公之说少可多怪，故王文恪公之诔公曰：圣亡经在异说纷兮，阨秦造汉离多门兮，商诗瞿易授受亲兮，党同矜异传说眞兮。遗言奥旨不尚存兮，唐有啖赵宋孙石兮，抱经刬传挺见特兮，逮乎伊洛义转精兮。紫阳承之集厥成兮，设科置学为世程兮，父传子受莫知其端兮，虽有异说莫敢干兮。于文懿公生巳后兮，周汉唐宋得通究兮，圣经浩浩如天渊兮，家钻人淬庶或全兮。瑰词微义日星陈兮，蹈常玩故骇厥新兮，章甫资越众排斥而不信兮，不信何伤益自珍兮。嗟我何知，乃得师兮，谓公自信，当弗疑兮。太羮玄酒所贵希兮，岂不或过志亦奇兮。后千万年来者谁兮。文恪为公门下，其词如此，葢亦非能深知公者。若泰泉则力诋之矣。呜呼，何其固也。予后公生三百余年，卽公之家求公之书，残断十九，仅得其毛。诗尚书大学中庸十数卷，嘅然如得羽阳未央之片瓦。因叹公之绪言世无知者。南雷黄聘君作学案称极博，竟不为公立传。明史儒林多取学案，故于公亦阙，良可惜也。公之雄文满馆阁，直节在讲筵，淸德垂里社，子弟禀承家学俱为名臣，不待予之多言。独记其理学之大者。
○槎湖书院记
有明正嘉之交，阳明甘泉之学盛行，二家虽微有不同，然其要归则相近，学者不走姚江卽向増城。其中岸然不阿者，泰和罗文庄公、高陵吕文简公、浚渠崔文敏公、甬川张文定公四人。文定为鄞产，尢姚江声气之所急，尝苦口折难而卒不肯少变其说，故当时鄞人自黄侍郞致斋、万都督鹿园外，鲜著录于姚江者。则文定实持之。吾观阳明之学，足以振章句训诂之支离，不可谓非救弊之良药也，然而渐远渐失，遂有堕于狂禅而不返，无乃徒恃其虚空知觉，而寡躬行之定力耶。夫阳明之所重者行也，而其流弊乃相反，彼其所谓诚意者安在耶。葢其所顿悟者原非眞知，则一折而荡然矣。是阳明之救弊，卽其门人所以启弊者也。文定以为学必先知而后行，至行愈熟则知愈精，原未尝相离，而特不可谓行先于知。此其说最平。葢阳明才高，容或其言失之偏者，而以言所养，则文定之沉沉者不可尚也。呜呼，吾乡自宋元以来号为邹鲁，予修举诸先师故址，始于大隐石台，讫于槎湖。说者以为皋比已冷，带草已枯，虽有好事，徒然而已。岂知当诸先师之灌灌也吾郷，立德立功立言之士出其中者，葢十之九山川之锺秀随乎儒苑，不可谓函丈之中无权也。槎湖殁后，吾郷之讲堂渐替，而人物亦骤衰。隆万诸公，大半为郷衮所锢，党论所排，富贵之溺人如此。然则世之以讲学为迂而无预于实用者，弗之思耳。槎湖者，文定之故居也，在鄞之西，其去杨文懿公镜川葢不十里。
○甬上证人书院记
证人书院一席，蕺山先生越中所开讲也。吾乡何以亦有之，葢棃洲先生以蕺山之徒，申其师说，其在吾郷从游者日就讲，因亦以证人名之。书院在城西之管村，万氏之别业也。先生当日讲学，颇多疑议之者，虽平湖陆清献公尚不免。不知自明中叶以后，讲学之风已为极敝，高谈性命直入禅障，束书不观，其稍平者则为学究，皆无根之徒耳。先生始谓学必原本于经术，而后不为蹈虚，必证明于史籍而后足以应务，元元本本可据可依，前此讲堂锢疾为之一变。其论王刘两家，谓皆因时风众势以立敎，阳明当建安格物之学大坏，无以救章句训诂之支离，故以良知之说倡率一时，乃曾未百年，阳明之学亦复大坏，无以绝葱岭异端之夹杂，故蕺山证人之敎出焉。阳明圣门之狂，蕺山圣门之狷。其评至允，百世不可易也。然先生之学极博，其于象纬图数无所不工，以至二氏之藏亦披抉殆尽，浅学之徒遂有妄诋以驳杂者。不知先生格物务极其至，要其归宿，一衷以圣人之旨醇如也。夫学必于广大之中求精微，倘以固陋之胸自夸击尽疵颣，何足道哉。平生流离顚沛，为孤子为遗臣，始终一节一饭不忘君父，晩年名德岿然，翘车所不能致，遂为前代之完人。其为躬行又何歉焉。先生讲学于语溪于海昌于会稽，然尝谓光明俊伟之士莫多于吾郷，故著录之，中有独契。而吾郷自隆万以后人物稍衰，自先生之陶冶，遂大振，至今吾乡后辈，其知从事于有本之学，葢自先生导之。万君承勋，先生之孙壻也，请予为书院作记，谨述其大畧以归之。
鲒埼亭集外编卷十七 鄞全祖望绍衣
记（二）
○天一阁藏书记
南雷黄先生记天一阁书目自数生平所见四库落落如寘诸掌予更何以益之但是阁肇始于明嘉靖闲而阁中之书不自嘉靖始固城西丰氏万卷楼旧物也丰氏为淸敏公之裔吾郷南宋四姓之一而名德以丰为最淸敏之子安常安常子治监仓扬州死于金难高宗锡以恩恤治子谊官吏部以文名谊子有俊以讲学与象山慈湖最相善亦官吏部有俊子云昭官广西经畧云昭子稌稌子昌传并以学行为时师表而云昭羣从曰芑曰茝皆有名葢万卷楼之储实自元佑以来启之自吏部以后迁居绍兴其后至庚六迁居奉化庚子茂四迁居定海茂孙寅初明建文中官敎谕寅初子庆睠念先畴欲归葬父于鄞而岁久其祖茔无知者旁皇甬上或告之曰城西大卿桥以南紫淸观吉地也庆乃卜之遇丰之革私自喜曰符吾姓矣是日适读元延佑四明志云紫淸观者宋丰尚书故园也庆大喜卽呈于官请赎之幷为访观中旧籍得其附观圃地三十余亩为邻近所据者尽淸出之遂葬其亲而以其余治宅庆喜三百年故居之无恙也作十咏以志之而于是元佑以来之图书由甬上而绍兴而奉化而定海者复归甬上庆官河南布政庆子耘官敎授耘子熙官学士卽以谏大礼拜杖遣戍者也丰氏自淸敏后代有闻人故其聚书之多亦莫与比迨熙子道生晩得心疾潦倒于书淫墨癖之中丧失其家殆尽而楼上之书凡宋椠与冩本为门生辈窃去者几十之六其后又遭大火所存无几范侍郞钦素好购书先时尝从道生钞书且求其作藏书记至是以其幸存之余归于是阁又稍从弇州互钞以增益之虽未能复丰氏之旧然亦雄视浙东焉初道生自以家有储书故谬作河图石本鲁诗石本大学石本则以为淸敏得之秘府谬作朝鲜尚书日本尚书则以为庆得之译馆贻笑儒林欺罔后学皆此数万卷书为之厉也然则读书而不善反不如专已守陋之徒尚可帖然相安于无事吾每登是阁披览之余不禁重有感也吾闻侍郞二子方析产时以为书不可分乃别岀万金欲书者受书否则受金其次子欣然受金而去今金已尽而书尚存其优劣何如也自易代以来亦稍有阙佚然犹存其十之八四方好事时来借钞闽人林佶尝见其目而嫌其不博不知是固丰氏之余耳且以吾所闻林佶之博亦仅矣（临川李侍郞穆堂云吉人葢曾见其同里连江陈氏书目故为此大言）
○二老阁藏书记
太冲先生最喜收书其搜罗大江以南诸家殆徧所得最多者前则淡生堂祁氏后则传是楼徐氏然未及编次为目也垂老遭大水卷轴尽坏身后一火失去大半吾友郑丈南溪理而岀之其散乱者复整其破损者复完尚可得三万卷而如薛居正五代史乃天壤闲罕遇者已失去可惜也郑氏自平子先生以来家藏亦及其半南溪乃于所居之旁筑二老阁以贮之二老阁者尊府君高州之命也高州以平子先生为父以太冲先生为师因念当年二老交契之厚也遗言欲为阁以并祀之南溪自游五岳还阁始成因贮书于其下予过之再拜叹曰太冲先生之书非仅以夸博物示多藏也有明以来学术大坏谈性命者迂疏无当穷数学者诡诞不精言淹雅者贻讥杂丑攻文词者不谙古今自先生合理义象数名物而一之又合理学气节文章而一之使学者晓然于九流百家之可以返于一贯故先生之藏书先生之学术所寄也试歴观先生之学案经说史录文海雎阳汤文正公以为如大禹导山导水脉络分明良自不诬末学不知漫思疵瑕所谓蚍蜉撼大树者也古人记藏书者不过以蓄书不读为戒而先生之语学者谓当以书明心不可玩物丧志是则藏书之至敎也先生讲学徧于大江之南而瓣香所注莫如吾乡尝歴数高弟以为陈夔献万充宗陈同亮之经术王文三万公择之名理张旦复董吴仲之躬行万季野之史学与高州之文章惓惓不置南溪登斯阁也先生之薪火临焉平子先生以来之手泽在焉是虽残编断简其尚在所珍惜也况未见之书累累乎昔者浦江郑氏世奉濳溪之祀君子以为美谈今后郑犹先郑也而更能收拾其遗书师传家学倍有光矣书目旣成爰为之记
○藂书楼记
扬州自古以来所称声色歌吹之区其人不肯亲书卷而近日尢甚吾友马氏嶰谷半查兄弟横厉其闲其居之南有小玲珑山馆园亭明瑟而岿然高岀者藂书楼也迸疉十万余卷予南北往还道岀此闲苟有宿留未尝不借其书而嶰谷相见寒暄之外必问近来得未见之书几何其有闻而未得者几何随予所答辄记其目或借钞或转购穷年兀兀不以为疲其得异书则必出以示予席上满斟碧山朱氏银槎侑以佳果得予论定一语卽浮白相向方予官于京师从馆中得见永乐大典万册惊喜贻书告之半查卽来问写人当得多少其値若干从臾予甚锐予甫为钞宋人周礼诸种而遽罢官归途过之则属予钞天一阁所藏遗籍葢其嗜书之笃如此百年以来海内聚书之有名者昆山徐氏新城王氏秀水朱氏其尢也今以马氏昆弟所有几几过之葢诸老网罗之日其去兵火未久山岩石室容有伏而未见者至今日而文明日启编帙日出特患遇之者非其好或好之者无其力耳马氏昆弟有其力投其好値其时斯其所以日廓也聚书之难莫如雠校嶰谷于楼上两头各置一案以丹铅为商榷中宵风雨互相引申眞如邢子才思误书为适者珠帘十里箫鼓不至夜分不息而双镫炯炯时闻雒诵楼下过者多窃笑之以故其书精核更无讹本而架阁之沉沉者遂尽收之腹中矣半查语予欲重编其书目而稍附以所见葢仿昭德直斋二家之例予谓鄱阳马氏之考经籍专资二家而附益之黄氏千顷楼书目亦属明史艺文志底本则是目也得与石渠天禄相津逮不仅大江南北之文献已也马氏昆弟其勉之矣
○小山堂藏书记
近日浙中聚书之富必以仁和赵征君谷林为最予尝称之以为尊先人希弁当宋之季接踵昭德流风其未替耶而呉君绣谷以为希弁远矣谷林太孺人朱氏山阴襄敏尚书之女孙而祁氏甥也当其为女子时尝追随中表姑湘君辈读旷园书旣归于赵时时举梅里书籖之盛以勖诸子故谷林兄弟藏书确有渊源而世莫知也予乃笑曰然则宅相之泽亦可歴数世耶何惑乎儒林之必遡其谱系耶绣谷曰然呜呼旷园之书其精华归于南雷其奇零归于石门南雷一火一水其存者归于鹳浦郑氏而石门则摧毁殆尽矣予过梅里未尝不叹风流之歇绝也谷林以三十年之力爬梳书库突起而与齐不可谓之非健者已谷林之聚书其鉴别旣精而有弟辰垣好事一如其兄有子诚夫好事甚于其父每闻一异书辄神飞色动不致之不止其所蓄书联茵接屋凡书贾自苕上至闻小山堂来取书相戒无得留书过夕恐如齐文襄之待祖珽也每有所得则致之太孺人更番迭进以为嬉笑呜呼白华之养充以书带之腴是天伦之乐所稀也予之初入京师也家藏宋椠四明开庆宝庆二志葢世闲所绝无而为人所窃归于有力者之手杭君堇浦闻之为告谷林亟以兼金四十锭赎归仍钞副墨以贻予及予归谷林但取近年所得地志示予其自明成化以前者已及千种而予家宋椠裒然首列予不禁为之怃然谷林以予之登是堂也屡堂中之书大半皆予所及见也请为之记乃为之题于堂之北墉
○双韭山房藏书记
予家自先侍郎公藏书大半钞之城西丰氏其直永陵讲筵赐书亦多所称阿育王山房藏本者也侍郞身后书卷法物玩器多归于宗人公之手以其为长子也先和州公仅得其十之一而宗人子孙最无聊再传后尽以遗书为故纸权其斤两而卖之虽先集亦与焉遂荡然无一存者先宫詹公平淡斋亦多书其诸孙各分而有之遂难复集和州春云轩之书一传为先应山公再传为先曾王父兄弟日积月累几复阿育王山房之旧而国难作尽室避之山中藏书多难挈以行留贮里第则为营将所踞方突入时见有巨库以为货也发视则皆古书大怒付之一炬于是予家遂无书难定先赠公授徒山中稍稍以束修之入购书其力未能购者或手钞之先君偕仲父之少也先赠公卽以钞书作字课已而予能举楮墨先君亦课以钞书尝谓予曰凡钞书者必不能以书名吾家自侍郞公以来无不能书而今以钞书荒速废业矣予至今检点手泽未尝不叹遗言之在耳也但吾乡诸世家遭丧乱后书签无不散亡祇范氏天一阁幸得无恙而吾家以三世硏田之力得复拥五万卷之储胥其亦幸矣双韭山房者亦先侍郞之别业在大雷诸峰中今已摧毁而先赠公取以颜其斋者也自予岀游颇复钞之诸藏书家渐有增益而于馆中见永乐大典万册惊喜欲于其中钞所未见之书吾友马嶰谷赵谷林皆许以赀为助所钞仅数种而予左降出馆矣昔郑渔仲修通志欲于馆中借书卒不果良会之难洵可惜也卽以十年来所接其为梦寐所需而终以高价之莫副付之云烟之过眼者不知其几何也爰辑目前所有之部居而为之记
○天一阁碑目记
天一阁书目所载者祇雕本冩本耳予之登是阁者最数其架之尘封衫袖所拂拭者多矣独有一架范氏子弟未尝发视询之乃碑也是阁之书明时无人过而问者康熙初黄先生大冲始破例登之于是昆山徐尚书健庵闻而来钞其后登斯阁者万征君季野又其后则冯处士南畊而海宁陈詹事广陵纂赋彚亦尝求之阁中然皆不及碑至予乃淸而出之其拓本皆散乱未及装为轴如棼丝之难理予订之为目一通附于其书目之后金石之学别为一家古人之嗜之者谓其残编断简亦有足以补史氏之阙故宋之欧刘曾赵洪王著书裒然而成都碑目一府之金石耳尚登于宋志近则顾先生亭林朱先生竹垞尢其最也年运而往山顚水澨之碑半与高岸深谷消沈剥落幸而完者或为市利之徒礲其石而市之于人则好事者之收弆良不可以不亟也范侍郞之喜金石葢亦丰氏之余风但丰氏万卷楼石刻有为世闲所绝无者如唐秘书贺公章草孝经千文是也而今不可复见惜矣侍郞所得虽少逊然手自题签精细详审并记其所得之岁月其风韵如此且丰氏一习古篆隶之文卽欣然技痒伪作邯郸淳辈文字以欺世侍郞则有淸鉴而无妄作是其胜丰氏者也阁之初建也凿一池于其下环植竹木然尚未署名也及搜碑版忽得呉道士龙虎山天一池石刻元揭文安公所书而有记于其阴大喜以为适与是阁凿池之意相合因卽移以名阁惜乎鼠伤虫蚀几十之五吾闻亭林先生之岀游也穷村絶谷皆求碑碣而观之竹垞亦然今不烦搜索坐拥古欢而乃听其日湮月腐于封闭之中良可惜也予方放废湖山无以消日力挟笔硏来阁中检阅款识偶有所记亦足慰孤另焉而友人钱唐丁敬身精于金石之学者也闻而喜亟令予卒业乃先为记以贻之
○钞永乐大典记
明成祖勅胡广解缙王洪等纂修永乐大典以姚广孝监其事始于元年之秋成于六年之冬计二万二千七百七十七卷凡例目录六十卷冠以御制文序定为万二千册广孝奉诏再为之序其时公交车征召之士自纂修以至缮写几三千人缁流羽士亦多预者书成选能诗古文词及说书者二百人充试吏部拔其尢者三十人授官其余亦有注籍选人者方是书初上诏名文献大成后改焉孝宗最好读书召对廷臣之暇卽置是书案上嘉靖四十一年禁中失火世宗亟命救岀此书幸未被焚遂诏阁臣徐阶照式橅钞一部当时书手一百八十每人日钞三纸（一纸三十行一行二十八字）至隆庆改元始毕崇祯时刘若愚着勺中志已言是书不知今贮何所是其书在有明二百余年以来赖世庙得如卿云之一见而总未尝入著述家之目曁我世祖章皇帝
万几之余尝以是书充览乃知其正本尚在干淸宫中顾莫能得见者及圣祖仁皇帝实录成词臣屏当皇史宬书架则副本在焉因移贮翰林院然终无过而问之者前侍郞临川李公在书局始借观之于是予亦得寓目焉其例乃用洪武四声韵分部以一字为纲卽取十三经廿一史诸子百家无不类而列之所谓因韵以统字因字以系事者也而皆直取全文未尝擅减词组夫偶举一事卽欲贯穿前古后今书籍斯原属事势所必不能而大典辑孴并包不遗余力虽其闲不无汗漫陵杂之失然神魄亦大矣葢尝闻诸儒商榷凡例初多参辰王偁笑曰欲构层楼华屋乃计功于篐桶都料耶则凡例葢取偁手也若一切所引书皆出文渊阁储藏本自万歴重修书目已仅有十之一继之以流冦之火益不可问闻康熙闲昆山徐尚书健庵以修一统志言于朝请权发阁中
书资考校寥寥无几则是书之存乃斯文未丧一硕果也因与公定为课取所流传于世者槩置之卽近世所无而不关大义者亦不录但钞其所欲见而不可得者而别其例之大者为五其一为经诸解经之集大成者莫如房审权之易卫湜王与之之二礼此外莫有仿之者今使取大典所有稍为和齐而斟酌则诸经皆可成也其一为史自唐以后六史篇目虽多文献不足今采其稗野之作金石之记皆足以资考索其一为志乘宋元图经旧本近日存者寥寥明中叶以后所编则皆未见古人之书而妄为之今求之大典厘然具在其一为氏族世家系表而后莫若夹漈通畧然亦得其大槩而已未若此书之该备也其一为艺文东莱文鉴不及南渡遗集之散亡者大典得十九焉其余偏端细目信手荟萃或可以补人闲之缺本或可以正后世之伪书则信乎取精多而
用物宏不可谓非宇宙闲之鸿宝也会逢今上纂修三礼予始语总裁桐城方公钞其三礼之不传者惜乎其阙失几二千册予尝欲奏之今上发宫中正本以补足之而未遂也夫求储藏于秘府更番迭易往复维艰而吾辈力不能多畜冩官自从事于是书每日夜漏三下而寝可尽二十卷而以所签分令四人钞之或至浃旬未毕则欲卒业于此非易事也然以是书之沈屈忽得人读之不必问其卒业与否要足为之吐气嗟乎温公通鉴之成能读之至竟者祇王益柔一人其余未及一卷卽欠伸思睡况大典百倍于此其庋阁也固宜今吾辈锐欲竟之而力不我副是则不能不心以为忧者也
○春明行箧当书记
昔广东邝舍人湛若有嗜古之癖其生平所聚琴剑垆钵之属充栋接架皆希世之珍也然贫甚时或绝粮卽以所有付之质库及不时有余赀又复赎之而归如此者不一而足湛若皆为文以记之世所传前当票序后当票序者是也予考六经三史之书无有当字湛若所作得无蹈梦得九日题诗之惧然而尔雅释诂以来公羊子之齐语得登于经而扬氏方言列之子部文人翰墨所寄卽自我成典据亦正无伤予生平性地枯槁泊然寡营其穿穴顚倒而不厌者不过故纸陈函而已年来陆走软尘水浮断梗故园积书之岩偶津逮焉而不能暖席特篷窗驿肆不能一日无此君家书五万卷中常捆载二万卷以为芒屩油衣之伴舟车过关口税司诸吏来胠箧者如虎一见索然相与置之而去雍正癸丑献艺于仪曹之贾货不中度南辕巳有日矣俄而因他事留滞不果长安米贵居大不易于是不能不出其书质之适监仓西泠黄君闻予之有是举也请归之于其邸夫托书之难也稍不戒而污颣因之又其甚者或阙佚焉苟非风雅者流如臧荣绪之肃拜颜之推之什袭不敢过而问之爱书如黄君予庶可以高枕而无虑乎虽然牧斋晚年丧其宋椠之汉书三叹于床头黄金尽壮士无颜色之语是书与予所谓山河跋渉之交也一旦主人无力使其为寓公流转于他氏惘惘然离别可怜之色不异衡父之重去于鲁而予之竚立而目送之者殊难为怀因援湛若之例书其语以柬黄君固以备息壤之成言抑念靑毡故物归来未知何日亦聊以自遣也黄君之邸与予有十里之遥过此以往萧晨薄暮偶有考索策蹇驴而为剥啄之声者非予也耶鸡黍之请自此殷矣湛若桑海大节光芒箕尾是以游戏之笔流传俱为佳话至予之文其何敢与之争雄长哉
○小山堂祁氏遗书记
二林兄弟聚书其得之江南储藏诸家者多矣独于祁氏淡生堂诸本则别贮而弆之不忘母氏之遗也呜呼吾闻淡生堂书之初出也其启争端多矣初南雷黄公讲学于石门其时用晦父子俱北面执经巳而以三千金求购淡生堂书南雷亦以束修之入参焉交易旣毕用晦之使者中途窃南雷所取卫湜礼记集说王偁东都事略以去则用晦所授意也南雷大怒絶其通门之籍用晦亦遂反而操戈而妄自托于建安之徒力攻新建并削去蕺山学案私淑为南雷也近者石门之学固已一败涂地然坊社学究尚有推奉之谓足以接建安之统者弟子之称狺狺于时文批尾之闲潦水则尽矣而潭未淸时文之陷溺人心一至于此岂知其滥觞之始特因淡生堂数种而起是可为一笑者也然用晦所藉以购书之金又不出自已而出之同里吴君孟举及购至取其精者以其余归之孟举于是孟举亦与之绝是用晦一举而旣废师弟之经又伤朋友之好适成其为市道之薄亦何有于讲学也今二林与予値承平之盛海内储藏毕岀卫湜王偁之本家各有之二林亦能博求酉阳之秘可以豪矣而独惓惓母氏先河之爱一往情深珍若拱璧何其厚也夫因庭闱之孝而推而进之以极其无穷之慕其尽伦也斯其为眞学者也虽然葢寛饶落平恩侯之居仰屋而叹曰是堂阅人多矣祁氏之书其飘零流转而幸而得归于弥甥以无忘其旧也亦已悕矣今幸得所归吾愿二林子弟聪听彝训世克守之读之使祁氏亦永有光焉二林曰善是吾母所欲言也于是乎书
鲒埼亭集外编卷十八 鄞全祖望绍衣
记（三）
○东四明地脉记
四明二百八十峰各据一面东七十峰连宁波之鄞慈二县境西七十峰连绍兴之姚虞二县境南七十峰连宁绍之奉化嵊二县境北七十峰亦姚慈二县之境也而杖锡为四明山心居中以运之然所谓二百八十峰之派或比连或中断或蔓延或飞度纷纶变化不可究诘虽昔人作图经者亦未能了然也予以阴阳之运凝而为山融而为水实一气也水之所出必本于山山之所穷卽寄于水故神禹未导水先导山今卽以观山者观水而其址界安所遁乎以东四明之七十峰言之正派为鄞支派为慈而鄞之派又分为二其在江之西南者正派也其在江之东南者支派也大江横贯其闲是羣山之尾闾也西南之派又分为二由杖锡至它山者为正派旁出抵大雷山者为支派而水道随之以分它山之水导源由上虞之斤岭经小岭上庄龚邨为一支其自上荘
之南出分水岭至芦栖坑又为一支其自分水岭之南歴杖锡杜岙郑岩又为一支郑岩之水东流与芦栖坑水合至大皎而龚邨之水至小皎分流至鲸鱼山前而合于是至蜜岩过樟邨又一支自杖锡之南出天井一支出灌顶并至平水上下而合所谓大溪者也又东至于它山其谓之它山者水北皆山而水南无之至它山忽矗一小峰以相对故得于此置堰又东歴洞桥合响岩诸峰之水入桓溪为前港未抵洞桥自凤山旁流入仲夏合石臼诸峰之水为后港二港之水会于沙渚又十里合镜川戚浦诸流放乎栎社直抵长春门潴为日月双湖大雷山之水自凤岙出一自林邨出稍东经望春白鹤诸山下其初有广德湖以蓄水旣废遂合两道之水直抵望京门入月湖与它山之水会它山之水盛则城外有行春乌金积渎三碶以泄之江大雷之水盛则城外有保丰
碶以泄之江前此它山之未有堰也溪流酾泄入江而江潮深入内地长春门外两岸五十余里之田皆不可耕而望京门外之田赖广德湖以得振然犹恐桓溪前后港之水西向撞击此仲夏堰所以为二水之界也它山堰旣立而洞桥以东为塘河淸流湛然未几广德湖亦塞为田大雷之水横穿而至不待入城而后与它山之水会矣葢自仲夏斜行一来会于沙渚再来会于镜川三来会于栎社仲夏之堰由此而毁旣入长春门而余波在城外者尚与西来之水会报于崇法寺冈是它山之全势实合大雷之水以行其不尽收者方沿白鹤诸山而出合凤岙林邨之流以为望京门之渠耳或疑它山在四明诸峰中不为伟不知万山之水赖此渺然者而奠则尊矣大雷本其别子固宐朝宗之恐后也（黄南山佥事以鄞脉出于锡山至桃源次于崇法寺冈入南门歴鎭明
岭直抵侯涛山而止考之宋元人皆无此说且锡山在它山之西大雷山之东其冈陇左萦右拂若为两山之介绍而水势亦两相呼应非能独成岩壑者也安得擅一城之脉乎自南山以来皆守其说予窃以为不然故特详之）东南之派亦分为二太白为正派大梅为支派而水道亦因之以分太白山之水自大函同谷玉几育王而下为宝幢河由三溪而下会于东吴为东吴河由黄瓦溪而下会于小白为小白河皆至大函山下合宝幢河溯江东诸碶闸以入江而育王之背则为鎭海三河所歴之山莫高于太白者大梅山之水会于横溪七十二流注焉蓄为东钱湖而溪水溯湖之诸堰亦自江东诸碶闸以入江其中万山错互而以金峩为案其背则奉化之交其旁岀者由大嵩薄于海岸而止（丹山图咏不知太白诸山亦属东七十峰所有而止收大梅所谓罣一漏
十者也）此鄞城之形势也葢城外阻江以为天险而杖锡诸山之龙飞而凤舞者萃于城中之双湖故江东两道之山祇足以为外卫然犹恐城中之气之阏也则引双湖之水自三喉岀以通之是其建置之精古之鄮城所弗逮也其自大隐而下则属之慈溪然不过分东四明之十二而车厩诸峰则北面来注之者
○小江湖强堰记
它山堰之截江也夹辅之功莫过于陈府君之回沙闸观于王宁轩四明志所陈三策沙之为患其亦巨哉近者西岸之沙颇不为患说者以为明沈令增高堰址之功虽未必尽然而沙之乘流而至者则已少故回沙闸亦无过而问者岸谷变迁不可以常例诘要之陈府君之苦心不可没也至堰南有龙舌则旧志皆未之录尝观其规制盖卽水中天成之沚而护以石雄伟坚壮斜障水势居民以为堰之得有程度旱则七分入湖三分入江涝则七分入江三分入湖者皆赖此盖有神术焉近则其石崩坏而堰水不问旱涝入江者多入湖者少顾疑王元恭修至正志其于小江湖上碶闸堤坝之属盖三致意焉而此独不载其呼为龙舌特出于土人之象形耳则其不见于志甚可疑也及读魏吉州岘它山水利备览有云堰南得小屿屹然洪流中有捍防之势人目为强堰乃恍然曰殆卽所谓龙舌者也强堰者谓其本非堰而似堰也但据吉州之言则强堰出于天然未尝施以人力今之加以石者不知昉自何时夫万山之流奔迸而至忽有横厉其冲者虽强不能不圯故石工必不可以巳况其地当回沙闸之上流则亦式遏之一助也良法苦心如此而始事之人阙如予甚恨之大略当岀于至正以后故王志无之今参考旧闻仍标其强堰之名以易龙舌且为之记由近日水道观之回沙闸尚可轻而强堰较重及今虽多崩坏其址尚未尽圯亟修复之犹可为也更迟之则愈难矣吾乡民命尽系于江湖诸陂塘之功有司视其废而莫之治何古今人之贤否相去一至此也
○高尚泽钓台记
唐贺秘书之故居在吾鄞城南马湖故其地曰贺家湾有池曰洗马以秘书族祖德仁故也去马湖不数里为响岩秘书之别墅其泽曰高尚盖取明皇御赐诗句泽之上有秘书钓台焉城南之山水皆属东四明一带所磅礴无不奇者至响岩益淸越蕙江九曲澄碧无际濒江石壁横厉如屏风水北作声水南应之嘹亮如石钟而寥天淡荡时见空中色相如佛影岩下有洞槎头鳊之所聚渔人终岁取之不竭殆文选所云丙穴者也江东产鳊之富莫过于浦阳顾其风味远逊是闲数倍岩上篔筜数万蔽天拂日长有云气护之又有鸬鹚千羣往来沚中而北岩则有频伽飞鸣其闲此钓台之大槪也当日秘书御风仙履朝游剡曲暮宿石梁浙东洞天都归啸傲是台特游息之一区耳而其胜絶如此环台左右而居者为葛氏吾友巽亭之祖宅也山中更无庶姓巽亭致疑于其家谱言远祖有官太尉者实偕秘书居此顾何以不见旧志予考葛氏原籍润州之丹阳其居鄞始于宋庆歴中赠都官郞中旺实自处州之丽水来则太尉之说非也都官为鄞江先生高弟以多学称隐居不岀故世遂以高尚泽称高尚宅属之葛氏都官之子度支曁度支之子主簿皆荆公为作志世德如此何事远称太尉以蹈沈约魏收之失巽亭曰然吾固疑之得子言而益信也予尝游桐庐江上纵观严公东西二台其地势良寥廓山高水长令人兴一丝九鼎之感然是台之秀则别自有不可掩者今葛氏收之笔床茶灶之闲何其幸也因语巽亭令修复其故址台下别为祠三闲祀秘书而配之以都官予将弃人闲事来作祠下史看山看竹日哦诗佛影中饥则啖青鳊以为粮虽万戸侯不易也
○紫淸观莲花塘记
宋尚书丰淸敏公之故居在桓溪旣贵后在月湖而其园在城西淸敏身后筑紫淸观以奉祀元时丰氏他徙其地为人所侵布政公于明正统中自定海归鄞失其故居卜之遇丰之革喜其与姓符次日访得紫淸观于城西遂复先业其事甚奇昆山叶文庄公登之水东日记歴传学士考功父子中兴甚盛考功晩年以放荡废家日落其后建昌虽以甲第继之弗能振于是丰氏遂衰而紫淸观不可问观本附郭绕观三里皆曲塘妙莲弥漫水中甲于四明盖犹丰氏之物也呜呼人心畏暑水面摇风淸敏所以折巨奸者以咏莲之诗着则是莲也关乎元佑党人之逸事盖比之指佞之草而淸敏又尝领乡郡（黄佥事杨敎授皆以淸敏尝知明州而宋史无之殆岀于丰氏世谱然当是领乡郡）是卽其甘棠也七百年以来光景长新过斯塘者宛然岩岩谔谔之风裁园虽亡其人如在焉古人之足为莲重者茂叔之学统淸敏之风骨茂叔之行藏非若清敏之时也故茂叔之所寄托其言浑然而清敏则侃然要所谓出淤泥而不染其志同洁其行同芳淸敏之后为吾乡四姓之渠名德接踵监仓太平二公之忠节吏部父子之讲学定城之吏治至有明而为布政学士二公之直谏俱不媿于花之君子淸敏之泽远矣今丰氏之子孙萧寥衰替盖亦极盛之后难继欤荒郊斜日游人增感然而淸敏之莲非仅其子孙之所当护惜者也理义以为雨露名节以为风霜瞻仰旧德其必有肃容而至者矣
○董孝子墓柱记
舆地碑目引祥符图经云德安军孝感县北一百三十里晋孝子董黯家焉故后魏大统十六年改为董城有墓碑然今慈溪亦有董孝子墓徐浩所书碑碣尚存当考按吾乡孝子乃汉人事见会稽典录而产德安者乃晋人也古今人物同姓名者极多同姓名而同行者惟此两孝子为然但汉有两王商皆戚畹则同姓名而同官有两京房皆经师则同姓名而同业且又皆同时者今两孝子相去远不足奇也独是古今孝子亦多独此两君者一以董名乡一以董名城一以慈名溪名县一以孝名县若有无弗同者此则董氏之佳话也乃为题其墓柱之石至孝子墓在鄞不在慈徐浩碑在庙不在墓图经所志有误者盖未及详考耳又按陈思宝刻丛编云德安之董城乃董永也更识之以备考
○眞隐观洞天古迹记
四明旧志由张津以至杨实皆过于寥略一切古迹阙而不备予尝思补为辑孴而萍梗南北未遑也客或问史忠定眞隐观洞天之胜因疏旧闻以答之史氏先世本居月湖上忠定曾祖冀公为明州吏奉其母至孝尝挥金治具挽舟游湖中而大吏者俗人也闻之恚其不告摧挫之冀公坐是拂郁以天其夫人叶氏卽守节训子者也（见忠定葬五世祖招魂词中）忠定之为翰林学士也尝自署鄮峰眞隐高宗因御书以赐之已而入相丐闲孝宗问曰师相眞隐之区已告成乎对曰未也孝宗曰然则朕当成师相之志卽赐月湖竹洲一曲而诏临安府以万金为治观濒行光宗在东宫大书四明洞天四字赠之先是忠定尝登四明山中入雪窦岀杖锡求所谓洞天故址不可得至是因光宗之书累石为山引泉为池取皮陆四明九咏彷佛其亭榭动植之形容而肖之于是观中遂有四明窻鹿亭樊榭过云南北潺湲洞靑棂鞠侯诸胜观之左建宝奎阁以贮两宫御书又建祠以祀四明山王及谢高士遗尘之像又造划船于湖中以修竞渡故事又割观之右为精舍以居沈端宪公而湖上之以洞天称遂自此始当是时忠定以甘盘旧学致政家居冠盖骈集而观中林泉极盛忠定爱之甚其鸠工也有上梁文其迎四明山王栗主及高士像也有奉安文其落成也有铭其为划船也有致语其诗余中为观作者凡数十首而陆放翁来访为赋四明洞天诗忠定和之其和郑郞中辈赋九题者再皆观中之九题而非四明山中眞境也楼攻媿诗曰相家小有四明山谓洞天也于是忠定仲子忠宣于观之西筑宅衮绣坊冢孙子仁于观之东筑宅碧沚而文靖亦构别业于观音寺址皆邀宁宗御书之赐湖上之胜遂尽归史氏盖史氏自嘉定以后不为淸流所与而忠宣子仁则鸡羣之鹤克守忠定家法不以宗衮累其生平慈湖絜斋诸公过从不绝而又重以端宪之精舍故洞天为之增色终宋之世为游人之胜场元时忠定裔孙朝甫欲修是观淸容为作募疏未几而究为道院其后改为晏公庙又改为尚书陆公祠先宫詹之购斯地也谓吾力岂足比忠定然南雷九题之修或庶几焉及平淡斋甫成而逝世洞天遗躅于是不可问矣
○重修三江亭记
吾乡之水凡三条其自剡中而下者奉化江之源也其自杖锡诸峰而下者鄞江之源也其自蜀冈而下者慈溪江之源也胥会于城东以入海故曰三江之口旧有亭焉宋建炎之兵火无复存者绍兴中集英潘公良贵别建之自为之记又为之诗谓其尽得三江之胜坐观俯揖虽有美堂且弗如欲使游人平其优劣鄞之荐绅先生汪思温蒋璇薛朋龟辈皆从而和之其后石湖来守亦时陪魏文节公游焉集英终身不主和议晩岁投闲秦氏使人致意亦不答思陵侍从中尊宿而横浦最心折者也其守吾乡方当还定安集之际疮痍未起岂徒夸游观之乐盖亦稍为灰烬之余略振其气是故斩鲸辽海击楫中流郑若谷之和诗其足以知公之志者也惜其甫一年而去未竟其用然史称集英在朝亦不过八十余日则在吾乡一年盖巳久矣以城东之胜地重之以大贤之所营可以听其风流之歇绝耶是以重修而记之嗟乎有美堂处通都游人过之者多故其名长存是亭远在海隅屐齿所希到卒不能与之争胜吾是以叹山林寂寞之士终易屈于朝市之徒也
○重修众乐亭记
宋嘉佑中钱集贤公辅来守明建众乐亭于西湖左右夹以长廊澄波碧瓦有如列绣已而入直集贤绘图记胜丹阳邵安简公为记司马温文正公王荆公辈皆为之诗吾乡湖上故迹得见于诸宿老集中者盖自是亭始其后屡圯屡复然巳迁于故亭之西非复前此中央夏屋之伟构矣明万歴中竟为驿吏所据先宫詹淸而复之近又毁予自京师归草草改作以存先人之遗湖上诸公卽令予为之记宋之隆也莫过于仁英之世其时朝有贤大臣故四方牧令亦多得人政通民和休风翔洽集贤之在吾乡尢一时之望也前此湖已久不治集贤仿杭之西湖尽淘其淤因以其土筑堤湖上环以花柳卽所称偃月堤是也是亭在堤之南实遥临之今堤虽不存犹幸亭之无恙焉集贤为安定弟子与范尧夫孙莘老齐名学有原本故诸公倡和之诗不徒流连光景以夸一时之盛而多足以发集贤之志温公之诗曰使君如独乐众庶必深嚬陈汝羲之诗曰渍墨新名人会否不将民乐废民勤冯浩之诗曰无俾一夫愁将和四时盛而吴正宪之诗曰迭纸为君书所见不知众乐诚然哉是尢可以见古良友箴规之谊诚惧集贤之政稍有未至或不逮所言者夫集贤之政美矣而诸公之言犹然呜呼是岂近人之所能及耶集贤之遗爱治湖一节其小者耳然卽以小者言之盖亦水利之所必需故安简推本于其忧以致其乐夫不能忧其忧亦岂能乐其乐后世之牧令惟其置可忧者于膜外故不过自求其乐而巳集贤之亭其鞠为茂草宐也安简之碑已无存者诸公诗刻亦蚀其半予皆别砻石以勒之而附予记于其次
○是亦楼记
袁正献公世居城南其讲堂卽所称城南书院者也讲堂之旁有小楼名以是亦正献游息登眺之所也深宁居士述正献之言曰斯区区者直不高大耳是亦楼也不特斯楼推之山石花木衣服飮食货财隶役莫不皆然卽更推之我生通籍以来之宦情皆作斯楼观曰直不高显耳是亦仕也盖凡身外之物皆可以寡求而易足惟此身与天地并其广大并其高明我固有之朝夕摩厉不容少怠若自安于流俗而曰是亦人耳则吾所不敢也盖正献命名之意如此予尝谓圣贤之学总不容苟且之说故不特不可以苟生亦不可以苟死不特不可以苟取亦不可以苟与苟生苟取斯其人本庸下之材虽欲为之起懦而不能斯流俗之所为也苟死苟与则固有求异于流俗之心而不知此急功近名之见君子耻之乃独有不妨于苟者则惟居处日用之闲孔子所以称卫荆之善居室也正献之名楼盖祖其意而巳从来文章家所叙次园榭之胜不过流连光景张皇其位置之工未有以儒林之法言入之者故予于正献之楼特详其语以见斯楼之存卽先喆之学统所寄也正献之殁五百有余年矣城南甲第鞠为田父之庐予于歴刼以后重求书院之址而岀之因幷求楼址而出之彼承学之过此者返而省心如闻瞿瞿灌灌之在耳焉于以去其求安求饱之念而不求至于圣人不止是则正献之所望也
○懒堂记
鄞西湖十洲之尾舒中丞信道懒堂在焉中丞本贯慈水通籍后居鄞今城南行春碶旁诸舒皆其裔孙而城中则明嘉靖中长史缨是也杲堂先生辑甬上前辈诗不知而阙之懒堂在锦里桥之南居人呼之曰岙底以其为岛屿之尽境也实与楼楚公昼锦堂紫翠亭墨庄相望至今居民尚呼舒官人巷中丞游天童诗曰昨夜长须城里回报道湖上秋风来醉园雨过站台冷篱根白菊看看开忽见江头江月白纷纷笑语城东陌一尊北酒一枰棋未到懒堂犹是客题十洲松岛诗曰岁晩何人同寂寞水西我有读书堂皆指此也王庭秀游西湖诗曰谁将水仙境聊借诗人仗微吟示淸野鏖战得闲放坐令湖上景胜绝神宇王问讯懒堂居松竹忻无恙其景物之为人追慕如此志乘皆不录非阙欤中丞为楼正议公高弟本属正学特以附丽荆公遂为吕蔡一流力与坡翁为难良可惜当时句余人物如丰淸敏如周南雄如陈文介如蒋金紫寄公如陈忠肃如晁景迂盖极一时之盛独中丞臭味不同而卒亦不得登两府乃知逐势之为无益也吾鄞之不以中丞为前辈幷其故迹亦鲜称道者得非以是故欤虽然中丞之文采则不可掩故南雄与相酬答有舒周唱和集而忠肃亦预于十洲之会凡吾鄞之胜地率以中丞诗着而湖上尢为总持此予之惓惓而不已也予家十洲之烟屿于懒堂最近虽竹石俱无存者然毎过之未尝不爱其明瑟徘徊良久懒堂之后人干道八年进士烈受业沈签判公权为程氏之学云
○水云亭记
鄞西湖之柳汀当宋嘉佑中钱集贤公辅始建众乐亭于中央左右夹以长廊三十闲南渡后莫尚书将又建逸老堂于亭南未几而魏王恺至又建涵虚馆于亭北遂为十洲绝胜嘉定以后居人皆呼为湖亭元人取其地为驿于是逸老堂作南馆涵虚作北馆叛臣王积翁之徒立祠享祀而湖上之风流尽矣方氏据有庆元幕寮刘仁本邱楠皆儒者始重为点缀复建逸老堂于东众乐亭于西明初幷南馆入北馆移逸老堂与亭俱西而以其东为花圃虽未能复柳汀之旧然稍稍振起矣先宫詹居湖上重修众乐亭相度于驿馆之后卽以魏王当日遗址作四宜楼一览苍茫湖光尽在襟袖其北与碧沚庵遥对楼前深入水二十余丈去庵亦二十余丈有水云亭空峙湖心欲过此亭必泛舟就之过者皆赏其结构之奇而其地所踞更极日景斗枢之胜不祇景物之移人则知者尢希凡吾乡城中之水皆自小江湖而来径长春门以汇西湖而支流自大雷者则自望京门而入以一行山河两戒之说考之盖亦四明西南两地络也小江湖上诸山其与大雷诸山之脉分道而下磅礴绵延直入城中其在城外者则会于长春望京两门之闲卽丰氏紫淸观一带也其入城中者正会于柳汀之北故其气象倍觉空蒙浩渺明瑟无际而是亭适当之左顾右眄以揽其全方丈之地洞天东道七十峰如在目前吾尝谓李太守之鎭明山也世皆知为收拾城南岩壑之纽而不知是亭之卜地盖亦有深意存焉夫岂徒夸澄湖之淸景以恣词客之遨游者哉吾闻宫詹之为此也监牧诸公率与荐绅先生来游环舟亭下列酒垆茶具而燕集焉盖有钱集贤之遗风百年以来湖上游踪閴寂而亭亦日以摧旧有王忠烈公印月二字题额今亦不存呜呼岂知昔人经营之惨淡也爰记之（是时陆氏亦筑会泉亭于岸西然其地不如湖中之胜）
○胡梅礀藏书窖记
南湖袁学士桥淸容之故居也其东轩有石窖焉予过而叹曰此梅礀藏书之所也宋之亡四方遗老避地来庆元者多而天台三宿儒预焉其一为舒阆风岳祥其一为先生其一为刘正仲庄孙皆馆袁氏时奉化戴戸部剡源亦在其与阆风正仲和诗最富而梅礀独注通鉴按梅礀之注通鉴凡三十年其自记谓宝佑丙辰旣成进士卽从事于是书为广注九十七卷通论十篇咸淳庚午从淮壖归杭都延平廖公见而韪之礼致诸家俾以授其子弟为着雠校通鉴凡例廖荐之贾相德佑乙亥从军江上言辄不用旣而军溃闲道徒步归里丙子避地浙之新昌师从之以孥免失其书乱定反室复购得他本注之讫乙酉冬始克成编丙戌始作释文辨误梅礀以甲申至鄞淸容谓其日手钞定注已丑寇作以书藏窖中得免当是时深宁王公方作通鉴答问及通鉴地理释亦居南湖而淸容其弟子也顾疑梅礀是书未尝与深宁商榷此其故不可晓岂深宁方杜门而梅礀亦未尝以质之耶要之梅礀是书成于湖上藏于湖上足为荷池竹墅之闲增一掌故而以带水之闲两宿儒之史学萃焉薪传未替湖上之后进所当自励也先生所著江东十鉴四城赋淸容比之贾谊张衡后世不可得而见而是书则其毕生精力之所注其初释褐尝为慈溪县尉为郡守厉文翁所劾去及丧职后居鄞久爱甬上之土风拟卜居焉其时正仲亦欲留甬上皆不果而先生之孙世佐卒承遗志来卜居则是窖也不当但以寄公之踪迹目之也
○九灵先生山房记
姚水之东慈水之西有蜀山焉其地兼明越之胜山之左有永乐寺九灵先生寓于此九灵故浦江人柳文肃之高弟也明兵定浙东九灵避地于吴中依张氏久之挈家浮海至胶州欲投扩廓军前不得达乃避地于昌乐久之浮海至宁定计隐于宁初卜居于定海继卜居于东湖寻卜居于花墅湖其后遂止于寺时洪武六年矣又十年而被征太祖欲官之九灵不可忤旨下狱明年暴卒钱尚书受之以为自裁云或曰九灵初家居明兵入金华大帅尝以九灵入见太祖相与论取天下之畧甚称旨而其后归于淮张淮张亡始变姓名曰方云林避地于寺天下旣定有使者至宁过其寺见九灵而异之还朝以所变姓名上荐征之至则太祖犹识其为九灵欲大用之会有谮之者乃祇除工部主事九灵意不乐逃去太祖大索得之下狱以铁锒铛穿其项下骨卒火化其尸年六十七今其文集附录有祭云林文（此说见黄存吾闲中录）以予考之使九灵曾见太祖于金华初定之日又曾奏对穪旨则其时太祖方旁求不应复听九灵之还卽令太祖不甚物色而濳溪诸公巳侍太祖幕中不应复听九灵之还况九灵之惓惓于麦秀黍离残山剩水者其必不肯轻出明矣九灵不肯屈身异代则虽大用之亦必不受使其肯出则工部之命亦未必逃斯乃世俗流传诬善之词小视九灵而不足以尽当时之情事不必深辨而自明者也九灵以不肯屈身而被系顾其死不甚明使其出于自裁固为元毕命卽令以瘐死亦为元也九灵之大节不必果出于自裁而要可信其为元也然则山房虽小足以为寺重足以为吾乡重予毎过此辄徘徊竟日不忍去非徒以蜀山之胜也呜呼古来丧乱人才之盛莫如季宋不必有军师国邑之人卽以下僚韦布皆能砺不仕二姓之节然此则宋人三百年来尊贤养士之报也元之立国甚浅崇儒之政无闻而其亡也一行传中人物累累相望是岂元之有以致之抑亦宋人之流风善俗歴五世而未斩于以为天地扶元气欤九灵爱此寺之胜思永其采薇采蕨之节而不克岂知此寺之不朽正以九灵耶至九灵之别字为云林则见于乌春草集然未尝变姓也
○海巢记
残元遗民以文苑巨子而不屈节者盖多有之而为吾郷之寄公者三人九灵戴先生良玉笥张先生宪曁丁先生鹤年也戴寓于慈水张寓于鄞而丁卜居于定海其所居在浃口所称海巢者也鹤年之来此也以其从兄吉谟雅丁官定海之故由武昌徒步奉母而来海氛未靖鹤年转徙岛上靡有定止及难稍平始为浃口之巢可谓穷矣而宣光纶旅之望至老不衰何其壮也鹤年以朝不坐燕不与之身岂有故国故君之托寄况又出自西域非有中原华阀之系望乃欲以藜床皁帽支持一代之星火其亦闲世之豪杰也已桐江一丝扶汉九鼎然则浃口之巢岂不为残元七庙之所维系哉明室大定鹤年穷益甚顾介亦益甚虽饘粥之需未尝妄受冬衣不能掩胫呜呼陶泉明虽高然尙不却檀道济王弘之馈论者不敢以此遽为泉明贬葢论人者于其大也而鹤年之戛戛则较泉明又过之矣予来浃口求得海巢而过之惊涛落日如闻于邑之声虽荒芜之余犹令人感慨横生棃洲黄氏论宋元二季人物以为皆天地之元气顾一如阳之遏于阴而不得出其声为雷一如阴之遏于阳而不得入其声为风晞发白石之吟阳气也强压于元愤盈而无以自泄未百年而高皇帝发其迅雷丁戴诸公之吟阴气也临以明之重阳故不能为雷而如蛊之风不久而散此亦棃洲就其身世而立言耳君臣之义何所逃于天地之闲此耿耿不散者孰为阳孰为阴其激怒旁魄俱足为雷其哀唳凄怆俱足为风不可以岐而视之至于鹤年之诗颉颃于马伯庸萨天锡余廷心之闲则前辈之表章已多尚其小焉者也
○方国珍府第记
方国珍乱浙东所据为庆台温而兼有绍兴曹江之东境以通明坝为地限其用刑甚严犯其法者以竹笼之投于江明太祖招之国珍约降而不奉朔徘徊持两端及汤信公以师渡江国珍逃窜入海已而自归太祖不责前事赏以千步廊百闲而国珍子亚关旧尝在金陵为质子建言当筑城于沿海以防倭太祖诏下信公施行于是始筑定海等处十一城定海城为卫而以大嵩穿山霩{雨衢}翁山四城隶之观海城为卫而以龙山城隶之昌国城为卫而以石浦钱仓爵溪三城隶之皆以亚关之言也国珍父子于元末羣雄为首乱鼠窃一十八年眞人岀而爝火息其罪甚巨而吾乡藩篱之固则亦其父子实启之不可谓无功其吾乡府城因元初隳天下城池而坏者虽筑于纳麟之手而亦至方氏始完不然嘉靖以后王直徐海之乱荼毒更有不可言者矣国珍所居卽元时都元帅府也（宋时为庆元府治元人始改都府治而移总管之治于东）归附后为宁波卫又廓都府之后为内衙有甬道以通前归附后为安远驿又取其右为园归附后为提举司又立万戸府于谯楼西归附后为鎭抚司之狱国珍三弟其一为右丞国璋其一为参政国瑛其一为行枢密国珉故别建二府于鉴桥以居国璋归附后为汤信公署寻以赐万指挥锺后为屠侍郞第者也建三府于问俗坊以居国瑛当史越王第宸奎阁之右世所称史府菜园者也归附后以赐李指挥龄太祖命詹孟举书武鎭坊以旌之后为张方伯第者也建四府于五台寺东南以居国珉归附后亦入官后为黄佥事第者也易代以来宁波卫巳改为巡道治而所谓为驿为司为狱皆废祇鉴桥屠侍郞第尚存而张氏犹共传花厅之名嗟夫都府在宋时为绝盛有窻曰四明有洞曰桃源有台曰百花有轩曰丛碧吴履斋诸公之所觞咏也岂意其一变而为桑海之场乎然而隗嚣故宫见于杜工部之诗而王恽亦尝咏刘豫之书舍则虽渺然小腆之陈迹未尝不可存之为志乘之助也明初羣雄割裂祇国珍以令终旣内附有女适沐黔公子在滇中凡鄞人仕滇如应布政履平辈女敦乡里之谊还往若亲戚然则方氏之窃据也所谓盗亦有道者耶羣从弗戢竟陨厥宗悲夫
鲒埼亭集外编卷十九 鄞全祖望绍衣
记（四）
○宋文宪公画像记
宋文宪公之学受之其乡黄文献公柳文肃公渊颖先生吴莱凝黙先生闻人梦吉四家之学并出于北山鲁斋仁山白云之递传上溯勉斋以为徽公世嫡予尝谓婺中之学至白云而所求于道者疑若稍浅观其所著渐流于章句训诂未有深造自得之语视仁山远逊之婺中学统之一变也义乌诸公师之遂成文章之士则再变也至公而渐流于佞佛者流则三变也犹幸方文正公为公高弟一振而有光于先河几几乎可以复振徽公之绪惜其以凶终未见其止而幷不得其传虽然吾读文献文肃渊颖及公之文爱其醇雅不佻粹然有儒者气象此则究其所得于经苑之坠言不可诬也词章虽君子之余事然而心气由之以传虽欲粉饰而卒不可得公以开国巨公首唱有明三百年钟吕之音故尢有苍浑肃穆之神旁魄于行墨之闲其一代之元化所以鼓吹休明者欤予于故京兆胡丈鹿亭宝墨斋得拜公像苍浑肃穆亦如之乃益以信词章之逼肖其人而经术之足重也呜呼公初膺高皇帝殊眷儤直内廷宫袍侍晏至尊为之强酒至赋醉学士歌可为遭际之隆及其晩年失契万里西行垂老投窜于栈阁之闲亦已悲矣君子所以致叹于永终之难也公之谥赐于世宗之代诸家皆曰文宪而是轴独称为文穆当以质之博物君子
○方文正公画像记
逊志先生以十族殉让皇孙枝一叶出自二百年而后诚不意其遗容尚有存于世闲乃知成祖之所以澌灭先生者无所不至顾世人之所以保护而流传之者亦无所不至旧史谓先生预于削夺宗藩之策又尝有反闲燕世子之策桴亭陆氏辨之谓先生之诗惓惓欲化刑名之士归之伊周则固不以当时所施行为然矣予谓先生岂特不预此策抑必尝争之而不能得者当时先生但侍讲幄不足以阻齐黄之庙算也革除之口所以污先生者方且有叩头乞哀之说况其余乎迨南中赐谥科臣李淸引得正而毙之语遂谥文正闽中赐祠又命以姚广孝像跪阶下先生虽稍吐气而明社遽亡在天之灵非所愿也近来多以先生宐祀学宫累请未得先生之应祀人皆知之将来必有行之者试读先生幼仪则圣功之始也宗仪则正家以为治国之本王道之基也杂诫则君子体事咸在之功也其力排释氏则高出于濳溪师传百倍者也深虑论则经世之名言也先生而不应祀法谁其克应之者呜呼先生之初见濳溪也濳溪赠之以诗比于周之容刀鲁之璠玙倾倒至矣然则公之像足登于东序足图于明堂何幸得瞻仰而贮藏之也是轴神气如生粹然春温令人想见容刀璠玙之善于形容逊志集中亦有摹本弗逮也顾疑先生之状貌亦淸臞一辈而其麻衣入哭抗词不屈何其健也是殆所谓大勇若懦者非耶
○薛文淸公画像记
少读敬轩先生传，谓其肤淸如水晶五藏皆见，怪其相。虽然，先生以正学上绍前儒，岂必区区夸其赋形之异，以四十八表赞孔子，此纬候之陋也。近得先生画像，淳古眞庞，盎然有道之容，此先生学道以后气象，岂徒后世所称而已乎。明初学统，逊志先生起于南，曹学正起于北，嗣之则吴聘君起于南，先生起于北。三百年来，导山导水，必自四君子为首。先生之学非后世所敢议，顾崔公后渠之言曰：先生之佐大理，王振引之也。当时若辞而不受，岂不愈于抗而得祸欤。于忠肃之受害也，先生固争之矣，若争之不得而卽去，岂不更伟欤。刘公蕺山之言曰：易储之役，先生时为大理，何以不言。或曰时方转饷贵州，犹可云位不在也。忠肃拟极刑，先生但谓天子新复辟，不宐诛戮以伤和气，请减为斩，恐非心之所安也。梁溪高忠宪公亦谓：此不能为先生解者。足见后人之可畏。予谓平情而言，王振以三杨之言援先生入大理，推挽在密勿，先生不知也。旣受命，三杨始告之，先生毅然不往谢，寻抗之而得祸。先生无尢也。易储之役，先生旣不在官，及归，成事无可说者，良亦不得为先生咎。惟于公之事，先生虽心不以为然，而言之不力，此则未免怵于曹石之凶威，而于道之分际有未尽。百世而后，先生复起，不能不谢以为诤友也。予观先生性禀，葢在善人有恒之闲，其天资之粹美，诚善人矣，但善人不践迹，而先生之按规就矩，苦身持力，尚从有恒入手；及其晩年，则造于君子。有明儒苑，为新建之学者多诋讥先生，其排新建之学者又过于崇奉先生，皆非中道。不揣梼昧，自以为得先生之定论。葢先生之得天者不如逊志，而所造则学正之流。若后渠蕺山之责备，此后学所当警心者，岂得谓其苛哉。抑先生之晚节自有过于前人者，尝闻临川李阁学之说，以为朱子毎值去官，必致笺当路，惓惓宫祠，似未能忘情于禄廪，揆之于义稍有未合。今观先生之归石亨，欲为之请勅，卽家塾敷敎足以自养，先生谓若欲谋养则不必辞官，因援许鲁斋之例不受。夫设敎非宫祠之比，而先生不受则高出于朱子矣。此则可以为百世之师者也。予旣记逊志先生像，又记先生像，又记罗文毅公像，合为一轴，悬之斋中，束带陈其遗书而仰止之。
○罗文毅公画像记
文毅公之自言曰予赋性刚见有刚者好之若饥渴之于飮食不能自喻于口也求之不可得则尚友其人于古相与论其世如侍几杖而聆謦欬也欷歔企羡至为泣下或曰刚折而柔存此非知刚者也天不刚乎地不柔乎天未尝坠而地有陷非刚者存而柔者堕乎山峙而水流山刚而水柔非刚者存而柔者去乎毛发附于头颅孰刚孰柔头颅存而毛发落者又何故乎齿之以刚而折刚之无本者也故苏氏之言曰士患不能刚耳其折与否天也于刚乎何尢为是言者鄙夫之不能刚者也呜呼文毅之言可以兴起百世之顽懦者乎予尝博观古人眞能刚者亦仅而遇之宋大儒如晦翁西山明儒如敬轩天下无闲言然晦翁卜得遯卦遂不复上封事夫封事当上则上之耳不应计其休咎也西山晩年再出以和扁誉时相果本心之言耶敬轩当于王之死亦不能力争无乃皆于刚之分际有歉耶晦翁敬轩犹不失洁身之义西山则不无惭德矣末学小生岂敢妄议前儒然已有先我而言之者非剏也文毅之言可以兴起百世之顽懦者乎自讲学之风盛学者自负其身心性命之醇而气节其粗焉者也夫善养吾浩然之气孟子之言也临大节而不可夺孔子之言也此不过懦夫借此以掩其趋利避害之情状其流弊至于无君无父而不可挽非细故也文毅一鸣辄斥虽蒙赐环匆匆遽去未得展其正色立朝之量君子惜之今相去三百年矣百錬之金芒寒骨重犹岩岩浮动于目中欷歔企羡不异伏谒于几杖謦欬之前也
○唐陈拾遗画像记
蜀人自古多文章汉之司马相如王襃扬雄皆蜀人也文章之衰至六朝而巳极唐初未有以变之而首思复古者陈拾遗亦蜀人也太白遡诗之流变则推拾遗之高蹈昌黎亦称其善鸣终唐之世必以复古之功归之先河之祭拾遗之所就亦伟矣虽然以拾遗之才自足千古何以不自爱惜呈身武后之朝贡谀无所不至丈夫之文妇人之行可为浩叹垂拱四杰与拾遗生同时其文则所谓时风众势之文也拾遗则所谓古学也义乌一檄为唐室中兴之先声拟之博浪沙之椎足以震报韩之胆予尝谓东汉以后无文章诸葛公出师表足以当之六朝无文章渊明止酒诸诗及韩显宗答刘裕书足以当之而归去来辞尚非其最唐初无文章义乌之檄足以当之皆天地之元气而不以其文之风调论也拾遗虽有高蹈之文如其秽笔何且拾遗以此自结于武后不特用之不甚达抑亦终不免于祸悲夫以此知降志辱身之终无益也予于同里竹湖陈氏得见拾遗之像淸腴轶俗不问而知为俊人叹其才之高而一失足成千古恨也酹以一樽而记之
○宋王尚书画像记
往者太原阎丈百诗笃嗜深宁先生之著述三属人入鄞求先生之行状神道碑墓志欲附之卷尾又求其画像欲摹之卷首而皆不可得先生孙枝在鄞者零落其在绍之上虞者亦不知其盛与否也予罢官归同学葛君巽亭为予言楡荚邨王氏有先生像亟喜往请而观之亡宋遗民所云咸淳人物面目当时巳等之彝鼎况大儒如光生乎先生之学私淑东莱而兼综建安江右永嘉之传予于同谷三先生书院记言之详矣生平大节自拟于司空图韩偓之闲良无所媿顾所当发明者有二其一则宋史之书法也先生于德佑之末拜疏出关此与曾渊子辈之濳窜者不同先生旣不与军师之任国事巳去而所言不用不去何待必俟元师入城亲见百官署名降表之辱乎试观先生在两制时晨夕所草词命犹思挽旣涣之人心读之令人泪下则先生非肯恝然而去者今与渊子辈同书曰遁妄矣其一则明儒所议先生入元曾为山长一节也先生应元人山长之请史传家传志乘诸传皆无之不知其何所出然卽令曾应之则山长非命官无所屈也箕子且应武王之访而况山长乎予谓先生之拜疏而归葢与马丞相碧梧同科卽为山长亦与家参政之敎授同科而先生之大节如青天白日不可揜也呜呼先生困学记闻中有取于姚弋仲王猛之徒与杨盛之不改晋朔幷谢灵运临难之诗其亦悲矣而谓士不以秦贱经不以秦亡俗不以秦坏何其壮也詈李德林之以事周者事隋更足为兴王用人之戒今观先生之像须睂惆怅端居不乐其当杜门谢客之际乎惜不令百诗见之也
○马端肃公画像记
正德中流寇扰大河南北过焦泌阳阁学家大掠取其衣冠披之树而斫之曰吾恨不得斩此人以谢天下独相戒勿犯马端肃家呜呼端肃立朝风节能使潢池之徒亦复敬而爱之其眞大臣也耶夫泌阳固佞幸然亦尚不至如古奸臣之流毒天下者而遂干盗贼之公愤求杀其人而不得至泄怒于其衣冠此郑公之笏之反也则端肃之令人遐思于百世者虽丹靑之面目未必尽肖能不穆然而再拜耶世之为大臣者尚其思之
○陆康僖公画像记
前汉人物武皇以前为一辈武皇以后而一变武皇以前将相之中周昌王陵张苍张相如申屠嘉周亚夫窦婴汲黯之徒或如璞玉浑金或如苍松古柏望之木讷不知竭天下之知名勇功不足过之此所以养一代之元化也武皇以后朝廷士大夫之气象日以发泄而汉治亦自此而衰前明人物亦然孝宗以前为一辈孝宗以后而一变孝宗以前诸巨公多厚重端默不见圭角孝宗以后则发泄殆尽矣人物之厚薄世道之所由污隆也同里陆康僖公乃孝宗以前名臣之一其为山东藩使二十年超擢尚书未尝有赫赫之名而称于其职当世推为旧德无有异祠则所谓厚重端默不见圭角者也予家世与陆氏为邻时得瞻拜公之遗像故国乔木不仅桑梓之敬恭而巳以貌取人亦有出于物色之外者未必皆当然德充之符其可信者十之九卽以康僖之像言之其渊然者则璞玉浑金也其庞然者则苍松古柏也斯岂晚季人物之所可望欤
○杨忠愍公画像记
宛洛之闲有二杨其一为槲山先生其一为忠愍皆以气节着世以为其学道之功也虽然吾观忠愍之气节得于天者多而学道之功尚未密使其学道果密则不作风吹枷锁满城香之诗矣其视臣罪当诛者何如此谢显道所云矜字未去者也忠愍之生平岂末学所能议然此亦为人臣者所当知不可以前哲而曲护之也忠愍画像予见之董太守复斋家双睂插鬓双眸微有高下双颧隆起谅哉其气节之雄也
○石田先生画像记
予所见有明一代巨公之像多矣谁其萧然山泽之臞则石用先生也虽然先生与吾乡屠太宰最相契太宰以台省诸臣下狱不救杨宫詹碧川移书非之先生在吴下见宫詹书赋诗志讽太宰答韵述其衷曲则先生非竟忘世者也山泽臞云乎哉虽然先生之貌则臞矣
○徐文长画像记
文长诗古文词虽未足以望古之作家要其才气亦雄矣默林死后惧祸发为狂疾无乃葸乎乃知负才气而不衷以道不足以临变故也然吾观文长之相丰厚润泽不应晩年狓猖受困如此不可晓也
○丰学士画像记
甬上学统肇开于庆歴五先生时则丰淸敏公受业于正议楼公而桃源之友也再盛于淳熙四先生时则丰制使公宅之于杨袁虽稍晚出而同讲学于朱陆之闲者也及明嘉靖中张文定公论学颇矫新建增城之偏时则丰学士公其同心也世知甬上四大姓重圭累衮丰氏与其一而不知三百年之学统绵绵延延丰氏必参其闲呜呼盛矣学士之宗旨以居敬为要故其别署曰一斋殆有见于后来儒者之必趋于狂禅而思所以障之欤至世所传石经河图石经鲁诗石经大学外国本尚书皆出自学士子考功所伪撰上溯之淸敏诸公以至学士谬托名焉不知者或遂以为学士之著述罪其侮经而反没其躬行之实诸家论明儒皆不及学士岂知其深造自得之实也议礼一案司马公程子之论亦不尽足以折欧阳氏然学士诸君不欲负孝宗则固司马公程子之心也永嘉辈借此以幸进则固非欧阳之比也丰氏之子孙微矣予少时过紫淸观犹及见学士之像今亡矣夫忽见之胡京兆鹿亭斋中特记之
○沈文恭公画像记
康熙己未之开史局也秉笔诸公欲痛抑沈文恭公以为亡国之祸由于党部党部之祸始自文恭时吾里中预史事万征君管邨颇平反之以为由其后而言一变而为崔魏再变而为温薛杨陈三变而为马阮清流屏尽载胥及溺而温则文恭之门下也东林诸子所以尢憾文恭然此乃流极之运未可尽归之一人葢党部之起长洲太仓巳先发难太仓最黠长洲次之文恭不若太仓之巧而深于长洲至其挤归德逐江夏文恭之谤遂在长洲太仓之上若溯其原岂自文恭始乎管邨之说葢亦天下之公言非有私于乡曲然是夕也管邨梦有珥貂搢笏蓝袍投刺称谢者则文恭也觉而异之已而管邨出宰五河得罪放还病废于家忘其梦矣一日策杖偶过沈氏问其后人曰闻先太师画像最多愿得观之其后人曰诺因以簏至其中可五六十幅皆文恭待漏承恩诸图管邨随手拈得一幅珥貂搢笏蓝袍畴昔梦中所见者也管邨为之愕然因以语之先君共为太息嗟乎枋臣当国不畏天下之淸议而身后不能不惓惓于此何见事之晩乎无他生前炙手之热已成缚虎之势前推后挽不复自由葢旦昼斧斤之梏亡也身后游魂冰山澌灭千秋史笔足以怵之葢夜气之淸明也夫至于旣死而夜气始悟而已莫可逭矣世之有鉴于此者其急提醒及时之夜气而无待于旣死之乞灵焉庶乎其可也适有以文恭小影至者因记其语于后
○张督师画像记
吾乡传张督师画像者颇多其遗集卷首亦有之而神气骨相各不同先伯母自黄岩归予以叩之则曰无一肖者尝闻先公于甲辰钱唐狱中曾写一像当有存者汝曷访之予乃贻书访之万九沙先辈而九沙曰有之因摹寄焉先伯母曰是巳予遂取姚江黄先生之志杨征士遴之记及吴农祥传读于旁先伯母曰惟吴传舛戾无可信者然吾所记轶事虽耄忘十九尚有足以补黄杨之阙汝其识之先公生平不执宿见画江之役闽中以诏书至张公国维熊公汝霖谓不宜开读以阻军气朱公大典钱公肃乐恐启争端相持未下当时庶僚疏论此事者李侍郞长祥与先公右张而杨侍御文瓒右朱先公卽岀揭力排杨由是相为水火及议遣大臣入闽先公方以翰林兼行人请得辅行以折闽人之诘难已而杨之兄弟娣姒一门死义先公在海上贻书汝诸祖以为媿良友寄三诗吊之今其牍尙有存也舟山之陷也张名振初闻大兵三道并出自以习熟形势谓蛟关天险不可旦夕下乃悉其锐师奉王扬声趋松江以牵舟山之势是时先公亦为所拉同在行闲不料荡吴失守以火攻死一夕昏雾大兵毕渡名振巳抵上海闻变遽还则不及矣谓其轻出则可谓其奉王以逃则误也是时名振老母爱弟妻子俱在城中卒以一门殉使其逃则何不尽室而行乎甲午名振邀先公入长江诚意伯刘孔昭亦同行或言孔昭先朝巨奸岂可与共事先公曰孔昭之乱南都擢发不足罄其罪然当赵之龙辈迎降恐后独全军出海则尚有可录者今托同仇之义以来疾之巳甚恐其为马士英之续也闻者韪焉乙未名振病卒遗令以部卒来属先公麾下始盛郑氏遣人来通好先公言监国干侯之辱郑氏修唐藩颁诏之隙也然郑氏不肯负唐吾又岂敢负鲁故虽与郑氏合从而终为鲁郑氏亦谅先公之诚也以公谊相重焉是时郧阳山寨有所谓十三家军者滇事之急先公尝遣吴职方祖锡往说之令出兵挠楚以救滇而不克壬寅而后先公贻书汝诸祖以事不可为欲散其军然日复一日以王在也直至甲辰王薨而后决计入山故采薇之吟自此而始先公有从弟从军海上入山以后不知所终闻有冐其名至钱唐者为诸遗民所诘而去先伯母之所传如此是时年八十矣牙齿俱脱悬画像于房喃喃然且泣且语毎语又于邑闻者皆泣下而督师之须睂亦浮动纸土予时年十八据觚而听听已卽记之然其文草草未就也未几先伯母返黄岩踰年而卒雍正己酉始重为诠次而记之画像之首欧公记王彦章画像多正旧五代史之谬者予文虽劣亦不为无补也
○义武将军戴少峰画像记
旣进酒复高歌愁不去柰君何睨我床头三尺青萍在宝芒窜鬽吼立波君不见义武将军目掣电紫石睂棱反猬面奋身跃马靖烟尘穿龈裂眦垂百战阵云深处胥涛奔匹夫一怒日星变天心奖乱坤轴倾痛哭归来年已晏丈夫热血冻不翔徒尔企脚蜗庐望屋梁整袂驰思凌八极羊肠折轴川无航北人闻名来相召疉坏灭趾埋声光贞心寄在丹靑里初服炫躬何辉煌吁嗟乎何日扶桑旭光炳朝霞飞丽云台影此屈瓠山樵高公斗枢题戴少峰画像句也予初读钱忠介公家传言忠介倡义时大会城隍庙有戴少峰者布衣也举手一麾三四千人皆从之相与拥忠介赴巡按署遂以举事故忠介叙倡义情由疏于诸绅衿外列诸义民而以少峰为首葢亦六狂生之亚及读高氏此诗乃知少峰以百战官至将军殆有勇有才者江上失守曾膺新命而不赴然问之戴氏莫有知之者一日与客语及之则曰其人尚有后嗣在卒伍中可呼而问之予大喜亟令客挽之以来其日有捧遗像一轴过我者阅其题字则屈瓠山樵句也予叩其详则曰先人是轴江上初归时所作高氏之诗亦在是时其后山寨大起先人复出而预之遂以一门殉焉仅一孙逃得脱吾父也又言先人善以孤骑突入大营军士见之辟易莫能当者然卒以此死又曰先人殉后家门零落混迹军籍独有遗像以高都御史题世宝守之然过从无长者谁为见之不意今日得蒙表章是高氏之诗祇得少峰中年事迹而其后卒为沙场之鬼则今日所闻也呜呼义乌黄文献公去厓山时未远考索遗闻苏刘义之子巳在卒伍况于其三世之后乎少峰之像苍颜微须鹄立双睂蹙不展旁挂一印侍者挟剑睨之衣朱尚烂然呜呼此固文山幕府列传中人也少峰为兄弟四进士之后名尔惠
鲒埼亭集外编卷二十 鄞全祖望绍衣
记（五）
○梅花岭记
顺治二年乙酉四月江都围急督相史忠烈公知势不可为集诸将而语之曰吾誓与城为殉然仓皇中不可落于敌人之手以死谁为我临期成此大节者副将军史德威慨然任之忠烈喜日吾尚未有子汝当以同姓为吾后吾上书太夫人谱汝诸孙中二十五日城陷忠烈拔刀自裁诸将果争前抱持之忠烈大呼德威德威流涕不能执刄遂为诸将所拥而行至小东门大兵如林而至马副使鸣騄任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死忠烈乃瞠目曰我史阁部也被执至南门和硕豫亲王以先生呼之劝之降忠烈大骂而死初忠烈遗言我死当葬梅花岭上至是德威求公之骨不可得乃以衣冠葬之或曰城之破也有亲见忠烈靑衣乌帽乘白马岀天宁门投江死者未尝殒于城中也自有是言大江南北遂谓忠烈未死巳而英霍山师大起皆托忠烈之名彷佛陈渉之称项燕吴中孙公兆奎以起兵不克执至白下经略洪承畴与之有旧问曰先生在兵闲审知故扬州阁部史公果死耶抑未死耶孙公答曰经略从北来审知故松山殉难督师洪公果死耶抑未死耶承畴大恚急呼麾下驱出斩之呜呼神仙诡诞之说谓颜太师以兵解文少保亦以悟大光明法蝉脱实未尝死不知忠义者圣贤家法其气浩然长留天地之闲何必出世入世之面目神仙之说所谓为蛇画足卽如忠烈遗骸不可问矣百年而后予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景此卽忠烈之面目宛然可遇是不必问其果解脱否也而况冒其未死之名者哉墓旁有丹徒钱烈女之冢亦以乙酉在扬凡五死而得绝时告其父母火之无留骨秽地扬人葬之于此江右王猷定关中黄遵岩粤东屈大均为作传铭哀词顾尚有未尽表章者予闻忠烈兄弟自翰林可程下尚有数人其后皆来江都省墓适英霍山师败捕得冒称忠烈者大将发至江都令史氏男女来认之忠烈之第八弟巳亡其夫人年少有色守节亦出视之大将艳其色欲强娶之夫人自裁而死时以其出于大将之所逼也莫敢为之表章者呜呼忠烈尝恨可程在北当易姓之闲不能仗节出疏纠之岂知身后乃有弟妇以女子而踵兄公之余烈乎梅花如雪芳香不染异日有作忠烈祠者副使诸公谅在从祀之列当另为别室以祀夫人附以烈女一辈也
○张相国寓生居记
前阁部华亭张公鲵渊之在翁洲也筑寓生居于其廨舍之右葢故参戎之圃也其曰寓生取本草续断之字寓木也公尝自为之记以为予生世寡谐而姓名时为人指以故不能为有用之用如楩楠栝柏之大显于时而又不能为无用之用如臃肿拳曲之诡覆其短以故戴鳌三倾擎曦再昃朝宁之上起风波予因为沟断师旅之余蹈汤火予因为槎泛斯时但幸死之得所而巳遑知尚有苟延之日而旣适然遇之则亦适然寓之以为壶公之壶巢父之巢若夫死不徒死生非苟生如兹木之佐兪扁而起膏肓则窃有志焉而非此记所能槪也葢公之自序如此呜呼公之为此记也其言寒暑再易而圃始成则在已丑之岁乎先是思文巳亡监国方在闽中公播荡于翁洲以此写其无聊迨翁洲为行在公以首揆入直迁居民舍而以圃居王公之游息于此亦无多时虽欲以是居为止水而不克吾闻公迁居之后有雪交亭左右旧植一梅一棃其花开相接最为公所赏玩因筑草亭焉及其死在是亭也亭之外多茶多黄杨多竹而尢多秋色陶甘霖宋菊斋先赠公皆尝以诗与公相酬今所谓寓生居者复为鎭将之圃曲池危石依然无恙而无能道公之旧者至于雪交亭之名黄都御史棃洲爱之尝以署其亭于姚江高兵部檗庵亦爱之尝以署其亭于鄞故其佳话尚传播于浙东好事之口又闻公孙茂滋难后归华亭揭寓生之题以题其庐不忘祖也茂滋死无后予以问诸华亭之人亦无能道其旧者呜呼以平世之宰相易代而后东阁犹或化为马厩而况如公者乎予之为此记也以补翁洲之掌故使图经有考焉
○囊云先生云树记
周先生旣筑草瓢于小盘谷题日囊云一日于悬厓闲得奇木取以为养和其自为之记曰辟囊云斩去峰腰丛绿突露枵然空心三面围一面可容人入立坐其肤理半如螺黛如大佛顶又如口大开高不盈丈抱之须人三手臂予甚异之恐其露立而不免为樵者薪也移入屋底雪窦住持石奇见之呼以云树而题以诗囊云殁后云树流转至桓溪李丈东门移致其家岁久稍有蠧蚀前此树中尽勒诸公所赋诗及先生记而今漫漶不可识予令东门之子世法重为修整其下奠以巨架而更为之记或曰世无不朽之物况囊云之尘视世界也久矣其何有兹树之存亡而子惓惓以之予曰然然否否囊云非尘视世界者也初囊云之于小盘谷结茆也石奇之方丈近焉欲授以法囊云毎一归家必入其令人之室石奇闻曰是殆尘根未断耶乃止世之愚者妄以此为囊云惜呜呼人知囊云之披缁为有托而逃岂知囊云之辞钵亦有托而逃乎前此之有托而逃欲长留君臣之义于天地闲后此之有托而逃欲长留父子夫妇之义于天地闲所以相成也此其说在姚江黄氏为囊云墓志同里高枢部檗庵为囊云集序巳大阐明之而予更有申其说者释氏尘视世界之说其末流适足以资其灭绝人道之行而肆然行之而无忌卽以石奇言不自以为有道之僧乎石奇与陆大行文虎交文虎结雪瓢于山中石奇为之奔走先后其闲不遗余力文虎死而石奇遂蹊其田葢其不知君臣父子夫妇之义亦安能知朋友之义囊云之望望然不屑列于此辈之伴侣也君臣之义正焉父子夫妇之义正焉卽朋友之义亦于此正焉此则前辈所尚未及者也至囊云之足令人追思于百世固不以云树然而见云树如侍囊云贤者之手泽其孰敢以弁髦视之小盘谷之北有所谓翰林松者明戴洵之遗也其人亦无甚足称犹且以之传其松而况囊云乎李氏其宝之矣
○枝隐轩记
城西浮石明尚书周文穆公之居也文穆羣从子孙多贤故当易代之际争求完节以不媿世臣而枝隐轩者思南知府元懋德林所构也思南嗜酒其庋轩中者皆酒器大小疉迸不可数也轩外平畴所种者皆秫也轩旁有厨有库顾无长物所列者则罂瓶之属也思南不问室家事宾客至先通名其所问者客之能飮与否也客云能则又问之谓其得久留此闲飮与否也数日之闲或不得伴则遣人招之或以事辞则亲往强之或不遇则穷之于所往终不得则四出别求其人必不得则樵者牧者渔者皆执而飮之所执之人醉犹以为未足则呼云而酹之其觞政然也午夜思飮猝无共者则或童或婢皆飮之童婢或不能飮则强以大斗浇之犹以为未足则呼月而酹之其日之余也然有招之飮者皆不赴或以酒过其轩则又必问其人为何人而后入之自丙戌以后五年其醉乡之日月也一日坐轩中忽大呕血笑云此吾从曲车酝酿而成之神膏也非病也呕不止飮亦不止随飮随呕此其所以死也死之日有父老入哭于轩不知其为何许人也其哭云人固有以不良死者有以良死者夫夫也其在良与不良之闲者也或问之则曰吾于文穆之家得三人焉江都君以不良死者也囊云以良死者也夫夫也江干之破自投于水浮沈一里有余而为人救之守之不得遂其志欲从江都君而不得者也旋闻其入鹳顶山中翦发为头陀矣顾以为不得溺于水当溺于酒山中得酒甚难乃返轩中日飮卒以溺于酒而死欲从囊云而不得者也不死于水而死于酒是非不良死也然其死于酒犹之死于水非良死也孔子谓殷有三仁周氏之三人犹此志也江都君者乙酉殉难忠臣志畏也囊云者故香山知县齐曾也或曰思南所最喜与飮为轩中老伴者尚有二人其一为茂材昌时乘六弃明经而不就其一为元辰世臣亦诸生而自放者皆其同志也思南卒后九十余年同里全生过是轩而记之溯酒人伤节士也
○余生生借鉴楼记
鄞之西湖以贺秘监尝游息于此故有小鉴湖之目借鉴楼者故锦衣靑神余君生生之寓寮也生生为太保尚书肃敏公之后以尚书恩世袭锦衣其自蜀而徙燕非一世矣生生以明经起思由甲科进取故锦衣之官虽上而未任已而国亡谋结勋卫子弟兵以杀流贼不克逃之江南参人军事又不济始来鄞其时鄞之世家子弟丧职者多乃相与悲歌叱咜更唱迭和无虚日僦居湖上有七子诗社详见予所作诸公志序中而生生最长社中奉为祭酒尝曰吾敢谓此闲乐不思蜀耶爰署其居曰借鉴楼诸公在湖上者陆披云有观日堂宗正庵有南轩陆雪樵有岁寒馆生生之楼皆与相望诗笺往复昕夕旁午葢居楼中者二十年一日偶题其集曰四明余楍先大父赠公见而笑曰是所谓久假而不归者欤生生始而长吁继而涕泗阑干晩年尢困以其女适姚江挈其孺人往依之然犹戒诸公封固是楼无毁伤其薪木一岁之中必三四至则启是楼而居之尝曰吾虽死犹当作湖上寓公或与诸公相遇于凄风寒月之下闻其言者莫不悲之呜呼古之志士当星移物换之际往往弃坟墓离乡井章皇异地以死以寄其无聊之感方其伥伥何之魂离魄散鹪鹩之翮欲集还翔满目皆残山剩水之恫更有何心求所谓淸胜之处而居之然而贤者所止必无俗景物遂使笔床茶灶永为是邦之佳话吾鄞城郭之秀湖上为最湖上之秀七桥以西为最是楼也适当烟云平远之区空蒙绵渺宐乎生生之歴二十年而不舍也
○方子留湖楼记
桐城方先生子留者名授一字季子吾鄞西湖寓公也子留以乙酉之变弃诸生薙发狂走方外其来鄞也以丁亥旅萧寺求甬上志节之士而友之未得诧曰是非邹鲁之邦耶或引而见之华公嘿农王公石雁陆公周明春明兄弟则大喜因遍交范公香谷宗公正庵之徒曰是眞方君友也相与慷慨谋天下事至其不可意者高阁其刺不报是年冬五君子难作嘿农石雁为之魁香谷亦几死子留本参其事幸得漏网顾反有度辽将军西州豪士之恨遂倾囊尽周诸公之急寻与周明辈为诗社因寓其族孙雪樵之湖楼居久之或谓之曰足下有老母乃远客耶子留瞿然遽归归而江北山寨未靖子留复豫之捕入牢狱以此尽破其家壬辰复游鄞仍寓陆氏之湖楼子留不堪挫折自其蒙难呕血数斗遂病神气日削不可疗周明兄弟思裒资为买田令奉母来鄞卽以湖楼居之时子留之妇翁同知宁波府事不知者以为其因此而来而不知非也癸巳子留自天门山往石浦葢有探于海上之消息疾动竟不起春明为驰赴殓而迎其柩以归湖上之诗人以子留罢诗会者期年且相与哭之曰呜呼子留丁亥戊子之闲一宐死英霍之闲再宐死呕血于家三宐死其不死也谓天殆生之以存义熙之人物而竟不免于客死耶子留诗文集共一卷董丈晓山序之附其榇以归予年十三侍先公过陆氏指湖楼谓予曰此方先生哦诗处也呜呼当明盛时湖上之亭榭多游人所栖息而独是楼与余锦衣借鉴楼皆出于亡国之后说者以为故国之星火所由系焉故其人巳死而不敢以寄公之逆旅目之是则雪汀竹屿所与终古长留者也
○不波航记
陆周明先生兄弟有屋数楹附近贺秘书祠下眞隐观湖心寺俱当其前众乐亭峙其左碧沚斜映其后楼之旁有桥桥之旁有栅湖水入焉登楼一眺湖之胜可尽也其名曰不波航考是航为宋澄淸亭址先生尊人大廷尉公始筑涵虚阁而先生兄弟广之周明自江上归姚江王侍郞悬首城西门周明簒取以归藏之密室毎逢寒食重九辄招邀同志祭之航中放声恸哭哭毕各有诗记之虽家人莫知其谁祭也张尚书之死周明已卒春明之设祭亦必于是航焉其素往来是航者持禁甚严稍渉山王之嫌者辄被拒祇高武选隐学王太常水功宗征君正庵董隐君晓山叶隐君天益范公子香谷及先生族子雪樵吾家诸祖木翁苇翁而桐城方尔止华亭宋菊斋成都余生生为寓公其时唱和最多周顺德囊云矢不入城然每遥和其作三寓公旣散李征君昭武朱隐君柳堂与先赠公亦屡集其中呜呼是航虽小谢皋羽之西台也逻舟之所不过中流之所不移甲乙丙之所不讳沧桑抢攘之际是航之所维者大矣自耆老相继凋丧昔年诗筒所集化为酒垆舆夫皁隶喧呶其下湖光亦为之黯然岂知当日固朱鸟之所集乎周明先生子经异乞予为记逡巡未作而经异亦化为异物矣适辑湖上藂书为践此诺百年而后更不须张孟兼辈之考索也
○端溪讲院先师祠记
古人释奠之礼必于其是邦之先师或是邦无其人则必合于邻近之国以祀之三代以来之制莫有易也端溪讲院为大府育才之地而向未置先师祠为礼典之大漏予主席议举此礼高要令蜀人刘君摄通守事通守故专司讲院之事者也刘君以经术起家名进士其人酝籍有理致不以予言为非亟成之肃治栗主入祠予得帅诸弟子习礼焉其中祀朱子其傍则粤东之先师共一十有六人诸弟子或问曰粤东之先师止于此乎曰不止于此然而不能以遍及也吾拔其尢者而巳矣曰宋元岂无人乎曰有之梁先生观国游于致堂之门者也陈先生去华游于象山之门者也是皆有荜路蓝缕以启山林之功者然而远矣况梁氏于朱子行辈相等难祔食也姑置之葢粤东之先师当首白沙是固俟之百世而不惑者予表粤东之学派最盛者曰白沙陈文恭公之学故首祀白沙而及其高弟八人八人之中其生徒最富者曰甘泉湛文简公之学而又及其高弟三人其外则有为阳明之学者二人方明中叶天下称白沙甘泉之学曰广宗阳明之学曰浙宗及阳明之学亦入粤而二宗共流布于峤南然又别有一宗不附白沙廿泉不附阳明而以穷理格物敎人者曰泰泉黄文裕公之学实与鼎足而立予亦表而祀之而及其高弟一人居常谓讲学当去短集长和同受益不应各持其门户而后人正亦不可不知其门戸故合而祀之仍分别而各志之曰若者白沙之学若者泰泉之学若者粤人私淑阳明之学是粤中学派三大支也诸弟子生其乡近其世诵其诗而读其书倘能追寻其坠绪而不失其流风岂特主斯席者之光吏斯土者之幸抑亦诸先正之欣然于地下者矣（此下有语未旣有起而问者曰琼山邱云云葢论邱琼山不祀之故今缺但卽存者亦足成篇）
○紫藤轩记
藤花在京师于诸公署中推吏部都厅之藤匏庵吴尚书所植也其在荐绅先生家则海波寺街之藤竹垞朱翰林所居也皆见于前人歌咏极盛而近始推宣武门李氏之藤其大合围毎花开时浓阴覆屋香气绕座花下人如各拥紫绮裘者穆堂先生时觞咏焉巳而万编修孺庐来京先生以是轩为之馆而轩之左有屋数楹则予居焉三径相参不须外召吉日良辰共坐花下采花叶和粉为不托或和以菜为下酒物好事者闻而竞至而是轩之藤文燕始极盛予闻是轩之兴也合肥李相公实先之葢平津之阁也其子丹壑詹事读书于此合肥之后归于长洲韩尚书巳而归于嘉善曹侍郞巳而归于韩城张尚书韩城之后先生得之五世递传皆座主门生也而皆登三槐跻九棘不可谓非京师邸第中盛事也然此特以名位之渊源言之至其力足以传此藤则或不系乎是今先生道德文章之盛当世之硕果也其同岑而异苔往来于是轩者皆名辈也药笼之佳材不祇桃李也碧梧翠竹则陔南相望焉故偶一唱韵而和者骈至争奇角秀则所以传是藤者其在斯乎不然京华之坊巷乃传舍所谓阅人最多者也其能使树木之为人爱惜岂偶然哉
○平山堂记
乾隆二年冬予以大雪留滞扬州同人约为平山堂之游时方浚运河小秦淮一带半为河水所注又益以雪红桥左右园亭半入水中枯木怪石浮动水面抵法海寺舍舟径至堂下予不过平山已六年堂前万松皆成荫徘徊第五泉上旋酌酒堂东之平楼松风吹雪沁我心脾因与坐客言斯堂古迹累迁而志乘不详明陆俨山集云扬州平山胡安定祠乃旧司徒庙改作其东别作庙未成元李五峰过平山堂故址诗云蜀山有堂今改作骑马出门西北行自注今为司徒庙以两公之言合之元巳改平山堂为司徒庙明又改司徒庙为安定祠是今之安定祠乃前此之平山堂欧刘所憇者此也吾闻扬州故城跨蜀冈以连雷塘则平山在城内及柴周改作始为今城但故城亦不能尽包蜀冈故杨行密攻毕师铎并西山以逼城西山卽蜀冈也陆孟俊攻韩令坤亦屯兵焉胡身之曰扬之东南北皆平地惟蜀冈诸山西接庐滁攻扬者率循山而来据高为垒以临之则故城特踰冈而已及城旣徙则山竟在城外故李丞相庭芝为阃使鉴前此有据堂瞰城以施攻具者乃踰山为城以捍之卽今山后所称堡城者是也史亦言李全之攻扬日坐堂上俯临州治以今之堂址庙址祠址按之地势甚庳安能远瞰岂宋时山址尚高其后岁久渐夷而渐下欤或有鉴于兵祸故夷而下之欤否则别有飞楼之属欤是皆未可知也乃若司徒庙中列祀五神相传以为茅姓考之南北二史王琳之死寿春传首秣陵茅智胜等五人实葬其首颇与庙神数合但是时南朝之扬州在秣陵北朝之扬州在寿春皆非江都抑亦讹而置之欤或五人者曾有宿留于此而得祠欤抑别有五神者欤又皆未可知也堂上有楼旧祀欧刘诸公今独不及刘是所当增置者酒罢拟踏雪访山后城址顾风色甚寒山路又为雪阻乃归同人卽令予诠次席闲语为是堂记嗟乎春风几度陈迹何常予之叨叨得母为山灵所笑耶
○小有天园记
杭之佳丽以西湖西湖之胜莫如南屏南屏之列峰环峙而慧日为之尢陟欢喜岩至琴台有司马公磨崖之隶书怪石嘉植不可以名状也登其巅重湖风景了然在目相传百年以前诸老之园亭池榭尽在其闲今不可复问而日新而未艾者曰汪氏之小有天园是园也本名壑庵为汪孝子之萼庐墓所居其后遂为别业适当慧日峰之下其东卽净慈寺也孝子身后孙守湜益葺之筑南山亭于峰上于以封植嘉树无忘角弓荐绅先生游湖上者未有不过是园感叹旧德留连光景其题咏盛见于前人别集乾隆十有六年天子南巡狩孝子之后人湛等更复辟治新其轩序浚其池塘增其卉木以为大吏点缀湖山之助巳而天子幸净慈遂至其园问其主杭守臣杜甲具奏汪氏累世同居家门敦睦天子欣然色喜翊日再莅其园进御馔焉爰肇锡以嘉名曰小有天园赐奎墨以旌门兼制长句一首湛等感激天恩恭建御碑以奉御制有光熊然上烛云汉而属予为之记恭惟天子以孝治天下亲奉圣母时巡岳渎以省民闲之疾苦而于山川名胜古迹亦闲一游豫以冩闲情然自淮而东士大夫家之台榭祇吴中梁溪秦氏之园建置最古又以今侍郞蕙田方在法从故得邀翠华之小憇此外未有所闻而汪氏独得之其为宠光何可胜道语不云乎莫为之前虽美弗彰莫为之后虽盛弗传非孝子之积善不足以佑启淸门得兹殊数而非诸孙之克世其家亦何以歴久长新上荷天宠也汪氏其勉之哉移孝可以作忠自今以往所以丕振孝子之家声以上报国恩者当何如矣湛固汪氏之宗老也于是役尢有劳其定以予言为不谬也
○西湖张氏祖墓记
明太子太保吏部尙书仁和张恭懿公故淸河之裔冑其坟墓世在湖上子孙析为数眷族大代远渐就零落独吾友诚然能以读书砥行守其家风诚然性忼爽见有所不可辄义形于色不计事势为之然贫不克自立家有四世丧未举其宗姓之棺更二十余诚然涤其家不能当一陇之用乃思得功名之会为先世蒇此事时大河南北方需人治水诚然遨游其闲无所遇困而归益自伤复折节读书其所知有居燕者招之入京令其子弟受业诚然中分束修寄其半以奉老母甘旨而箧其半为葬费麻衣菲屦对天自矢数年约计所有足以粗办驰归大会宗族亲表身先役人负土荷锸时方苦冬十指皲裂血涔涔下于是其高祖以下旁亲无不毕葬于恭懿公大墓之旁左昭右穆马鬛岿然诚然以只鸡上祭祝曰自今以往先人其佑我小子使得治墓田数亩世奉
烝尝斯墓亦永无废坏闻者莫不泣下诚然于雍正巳酉再入京秋试方报罢卧病邸舍同里有富人者惑于堪舆瞰诚然出赚其族子盗买恭懿公墓旁地将以葬亲诚然闻之扶病南下长跪请于富人愿得倍其价赎归富人阳诺之卒不许诚然讼于官亦寝不报乃以顚末揭于通衢皆莫为诚然言者计无所岀适有为富人谋者曰子必待仪物一一备具方得下窆张生哓哓不已时久将变生不若阳为渴葬者以杜其口张生将若子何富人然其言以空椁入域一昔而就诚然方皇急闲大骇巳而侦得其谋因念事急非决裂为之不可是夜大雪诚然呼郊外恶少年飮之酒濳舁一宗人棺之无后者入山左手挟利又右手操大鉏径发其茔将半守者方觉望见诚然势汹汹弗敢出葬毕盛其墓之土于盘晨叩富人之门谓曰吾观土色似不佳非可以为君先人葬地谨
以权厝吾宗人矣敢告富人讼于有司谓前事且需后命若盗葬则不可以训欲先治诚然张氏之族子又多右富人者诚然愈窘会前知山阴县如皋郑大德以需次来浙河闻其事而叹曰诚然欲保其先世之墓地仁也出奇计以败富人之谋知也挺身冒险勇也且富人有讼案未结则其地尚非其所得有也富人未能白其盗买之说而遽营兆域则诚然未为盗葬也乃力言之有司诚然得自解免而富人亦弃其地弗敢争嗟乎昔李方叔谒东坡于黄一夕抚枕流泗曰吾忠孝焉是学而亲未葬何以学为晨起卽别东坡将客游四方以谋之东坡解衣为助又作诗以劝世之好义者于是不数年累世二十余柩尽归窆华山下范蜀公为表墓以美之元李尧民七丧不举吾乡史缙叟解其囊之半以赒之又为之致哀词以告助于同志诚然营葬一节无乃类是然而方叔
尧民尚有闻其事而资以将伯之臂者诚然不特无之也反有乘墉伏莽之徒眈眈逐逐其闲斯则其尢难而可谓之孝子慈孙者矣诚然旣竣事图其前后墓之疆址属予为文以记之将刻诸墓道之右使子孙知所淸核而弗替也诚然之才不如方叔予亦无东坡蜀公之力顾乃视搢叟之于尧民尚未逮焉良可媿矣诚然名果寄籍为大兴诸生
○旷亭记
山阴祁忠敏公之尊人少参夷度先生治旷园于梅里有淡生堂其藏书之库也有旷亭则游息之所也有东书堂其读书之所也夷度先生精于汲古其所钞书多世人所未见校勘精核纸墨俱洁净忠敏亦喜聚书尝以朱红小杨数十张顿放缥碧诸函牙籖如玉风过有声铿然顾其所聚则不若夷度先生之精忠敏诸弟俱以诗词书画潇洒一时日与宾从徜徉亭中忠敏之夫人世所称大商夫人者工诗其女郞湘君并工诗亦时过此园忠敏殉难江南尘起几二十年吾郷雪窦山人与公子班孙兄弟善时时居此园顾其所商榷者鲛宫虎斗之事其所过从者西台野哭之徒不暇留连光景究心于儒苑中矣公子以雪窦事戍辽左良不媿世臣之后而旷园之盛自此衰歇今且陵夷殆尽书卷无一存者并池榭皆为灌莽其可感也仁和赵征士谷林其太君朱氏山阴襄毅公女孙祁氏之所自出祁公子东迁夫人年少日夕哭泣其家为取朱氏女甥使育之以遣日卽谷林太君也方谷林尊公东白翁就婚山阴其成礼卽在祁氏东书堂中是时淡生堂中之牙籖尚未散东白翁豓心思得之太君泫然流涕曰亦何忍为此言乎东白翁嘿而止蹉跎四十余年谷林渡江访外家则更无长物祗旷亭二大字尚存董文敏公之书也乃奉以归谷林小山堂藏书不减宅相其中亦多淡生旧本泊花池槛之胜尢称雄一时乃商于予欲于池北竹林中构数椽卽以旷亭名之以志渭阳之思以为太君当新丰之门戸以慰东白翁之素心其意良美乃为文以记之
鲒埼亭集外编卷二十一 鄞全祖望绍衣
记（六）
○鹊巢碶记
由宁波府城而南四十里桓溪之水东下一支自洞桥而东为前港一支自仲夏桥而东为后港皆它山堰水所注而后港则桃源之水西来会之前后港分流不及五里而合其合也有渚回沙如带环港口焉吾郷南道之水皆资它泉之启闭而其启则以鄞江为壑故沿途为堰为碶以待之鄞江之南流者夹以马湖响岩诸山其名曰蕙江适当桓溪之背桓溪前港之上流过唐君庙下由唐家堰以入江其下流则合后港之水由乌金碶以入江而沙渚介乎其中吾家自侍御公居溪上八百余年于兹矣社木与墓木森然相望其自洞桥两岸而下皆吾家也故十里中之为堰为桥为渚为浦为岸为碶大率为吾家所浚治沙渚之背有浦焉潴为荷花池引为龙舌渚其水不与溪相通然实卽溪上之水引入田中而放为浦者岀东津桥经鹊巢碶入蕙江旱则亦能蓄江水以灌田适当唐家堰之东与碶遥对者也鹊巢何以名碶宋时理宗所生慈宪太妃度宗仁安皇后福王与芮夫人皆出吾宗山阴一支顾其祖系实自鄞而理宗濳龙学于余鲁公天锡之家因访外氏于溪上尝飮食焉旣而卽位推恩并赐官爵而征士府君兄弟八人皆辞不受朝议高之乃于八人中选其二曰汝梅曰汝霖尚县主而为树双阙于碶上焉以见其为后妃之自岀也呜呼戚畹多矣汉田蚡以异父弟登三公淳于长以姊子至九列唐贺兰敏之冒武氏以讫萧洪萧本萧弘之狱宋杨次山之冒宗苟邀富贵依草附木贻秽旧史而吾祖视褕翟之宠荣有如敝屣岂非皭然尘世之表者欤于是城南之人呼吾家曰鹊巢全氏至明正德闲吏部尚书碧川杨公吾家壻也序吾家谱尚称为鹊巢全氏家谱而先宁国府君竟以鹊巢颜其斋考至正四明志鄞县东五里开庆碶其始亦曰鹊巢惟开庆之旧名鹊巢者旣不可考今已废为田而是碶之在溪上至今无恙乃不见于志岂以其为吾家之私而略之欤乃为文以记之而家乘中旧有图幷附于后长者曰前此浦广二丈余且甚深舟行自江入碶可直达侍御公神道下今则隘而不通矣呜呼蓬莱之淸浅几度是碶幸得传而又不克见于纪述使不为文以表之将吾祖之高行不几湮没而不传乎
○桓溪全氏义田记
宋室之南吾乡先辈史汪沈诸公置义田以廪郷人之穷者而专以义田廪其宗人者三家最初为楼氏葢宣献公之世父扬州安抚所剙宣献之父岐公欲增益之而未就至宣献始大之其继为余氏葢鲁公为大参守乡郡尝有志于此其从子晦又嗣守始成之考旧史甚短晦要其一节则可取最后为吾全氏则草剏于宋征士菽和府君讳汝梅而成于其子若孙先公过云轩集中所为义田宗老六公传者也元之应氏董氏葢又闻三家之风而起者焉初先侍御公之迁鄞也在北宋初歴南渡以后未有显者而侍御公之次子入越九传为穆陵之母家以龙濳之恩三世并列五等又一传为邵陵之后家旣两世连戚畹子姓无不珥貂领节者穆陵以龙濳之旧曾游于鄞而溯外氏祖系累至吾家至是遂加恩并赉官爵庆元府下鄞县取桓溪全氏世谱推侍御九世孙八人以上而菽和府君为宗子府君曰吾以天时人事观之宋社殆将屋矣况有志之士亦不肯由戚畹邀恩泽也遂戒其兄弟弗出临安乃以府君偕其弟汝霖并尚县主溪上有碶故吾家所筑有司乃署名曰鹊巢标双阙于上焉时府君羣从子姓分为八宅曰东宅曰西宅曰前宅曰后宅曰中宅曰田宅皆府君再从支属也曰南宅曰北宅皆府君三从支属也而府君为东宅旣绝意当世乃草剏义田条约仿诸家之例其贫者计口计日而给之婚嫁丧葬各有助仅仅经始而卒遗言诸子当成吾志府君四子长云可府君讳鼎孙次眞志府君讳谦孙次本心府君讳晋孙而正养府君讳颐孙岀为后谦孙晋孙皆治慈湖之学府君所置之田一顷有奇鼎孙与晋孙稍稍益之颐孙谦孙又以一顷益之而鼎孙长子耆受学于谦孙自署味道子义襟尢笃为踵益焉共四顷歴三世而大备迨元至正二十五年颐孙为家督祭于府君之灵以告成申县给牒以杜他故于族中会推贤者一人司之曰义田局承奉于是八宅之人感府君之敦睦而无以谥之也乃为呼之曰义田宗老府君之殁也未几时而宋亡鼎孙兄弟曰先人虽末受宋官然故宋戚也义不可出时尢以为难呜呼当其盛时不肯援洽阳渭涘之宠以博一官及其亡也戚戚于残山剩水是非百世之师耶而况敦本睦族之行又如斯然而考之志乘楼余以下诸家皆得纪录而吾家缺焉则以府君世德不言而躬行旣未尝为文以发之岁久而易湮也府君之义田散于明洪永之际是时勾军甚苦而府君之诸孙又以家难多遭谪籍遂不能保其业八宅宗人有天不佑善之叹迄于今五百余年吾家子孙亦不复知府君之世德如此不特志乘也先公修谱搜得至正中达鲁花赤所下承奉局故牒一纸旣为之传而予又撮其大略为之记未知其能缵先绪焉否也
○宝积庵记
设为寺庵院之属以守墓宋人最盛其登两府者甚至请之朝以重其地而放翁以为非古明人稍易之为墓庄使佃戸耕墓田以司洒扫此变而合于礼者吾始祖侍御府君之墓建庵于沙渚以奉香火葢宋之旧也宫詹府君重新之岁久渐以颓落七宅子孙将重纠资以修葺而令予为之记夫墓者骨肉之所寄也其魂气则无不之今墓而有庵以司之则香火之寄必有所依魂亦未尝不在矣古人无墓祭以栗主所不在耳府君之于是渚其平日歌哭之地也而又有庵以司其墓卽祀其主以妥其魂骢马声灵如可接焉或节候或朔望子孙罔或不至酌它山之水烹蕙江槎头之鳊爱敬之思油然其动礼意之变而不失也正于是庵观之自太平兴国以来居溪上者巳八百年孙枝骈盛代出而有列于朝西京万石之世泽不谓不永导山有脉溯水有源初祖之世系其可忘乎然门戸日大眷属日繁而世数日远后山之记思亭以为亲尽则服尽服尽则情尽情尽则易忘此亦势之所难免故以礼而言大夫以下无祀其始祖之例而程子竟行之夫亦其心之所不能自已也况吾全氏之子孙环始祖之墓而居使其恝然而置之有是情乎虽然府君而降旧德绵绵咸淳八征士之高风义田六宗老之笃行本然本心之理学修斋墨梅渔隐之雅韵侍郞之直声宫詹之淸襟非堂父子之奇节先赠公之孤标此门戸之所凭也宗人其果能守之而不坠耶然则其所当触目而警心者不独霜露之感已矣呜呼吾但欲宗人子弟其佳者足应秀才之选其朴者亦不媿力田之科勿蹈浇漓之习勿沦茍贱之为则虽不能大有光于初祖而门戸之羞吾知免矣不然后人不振先业之日零日落以至于不保者可无惧乎卽使幸而得保亦不欲以无籍之后人腼颜过此宗人其幸无以此言为迂也则是庵之幸也
○响岩先茔地脉记
鬼荫之说生平所不信以为言之卽令无有不中有如曾杨廖厉之徒要非吾心所希觊则固不过谨避五患而已足说者以为流泉夕阳古人不废相度欲以张鬼荫之说之古不知都邑之异于墟墓也倘使五患之外更有所营则是礼经墓大夫冢人所掌反失之耶独吾家响岩埏道则向来所言实中而先公之深以为幸者正鬼荫之徒所憾属在子弟其亦可审所趋矣响岩者鄞城南之胜地也由沙渚而上五里至兰浦又五里为响岩其背为蕙江水北作声则岩中应之一喁一于淸空互答微类石钟而山光苍翠浮动天寒辄有鸬鹚羣集如云唐贺秘监之别业也先检讨府君未通籍授徒岩下葛氏毎讲经之暇咄咄若有不怡者其徒叩之叹曰吾两丧未举是以为恨其徒曰前邨有田甚高洁可葬也请卽以赠先生可乎府君大喜遂以葬其祖父不二十年侍郞府君果高其门而族祖闻夷先生者雅以地学自负过而叹曰诚吉地也其淸气缭绕殆宐世由馆阁以至开府但惜穴后脉泄伸于贵诎于富侍郞府君扬歴两京身后图书法物颇富而禄廪所余渺然诸子为治圹已不免于鬻田宫詹府君继起淸苦更甚甫殁而不保其甲第有明三百年世宦之贫未有如吾家者也万歴中堪舆师沈一鹏者老学也来相是茔亦以闻夷之说为不易而叹吉地之不能兼备如此先公曰此正吾家之幸也使先世为墨吏以肥其家其竟传之无穷乎抑亦易斩之流也夫君子之不为墨吏未必果由于地脉然使果然则是出山泉水不害其淸而一酌千金之可免也其为吉孰大于此夫地脉固有淸有浊是茔也葢其淸气最完故世有介节今世之言地学者以求富为第一但见浊气不至则瞿然忧之其以为泄也固宐是时万九沙编修在座叹以为名言其后为先公作行状采及之而不肖更繁其词以为记
○槿篱记
唐以前重族姓故世家之支派必详阮氏之道南道北裴氏之东眷西眷至今流传而诸王至以马粪署名亦可笑矣唐宗室表中如所谓大郑王房小郑王房者皆详书之吴兴沈氏不问支而问叶则其变也世家之学旣替而伪谱始流布乃知古人之能坊其流也吾全氏自侍御府君迁鄞六传之后分为兰馨松盛四支又二传分为东西前后中田南北八宅环沙渚数里而居之其称为荷花池诸全者东宅也培田诸全者田宅也丙舍前诸全者中宅也丙舍后诸全者前宅也二宅夹侍御府君神道故以称之唐家桥诸全者北宅也唐家堰诸全者南宅也溪上诸全者后宅也西宅故养子别自为宗故曰七宅七宅之中中宅田宅南宅为盛而田宅其尢也田宅之支又分为六蔓延直抵凤山有曰洞桥南街房洞桥北岸房兰浦房槿篱房都廰门后房留居旧宅者曰沙渚房其旣于今孙枝错杂互徙其居欲按当日之芋区瓜畴以求故址不可得矣而槿篱独无恙是篱也侍御十世孙安翁之所树安翁生元末见时事方浑浊隐居不出顾家贫甚以义命自乐叹曰昔白下之台城地皆环以篱门而何点居其东固当极园亭之盛至陶公之篱有松有菊有棃有栗有灌木有桃有李有柳有榆而且西畴有稻中园有蔬亦巳盛矣吾无有也树之槿者取其生亦易陨亦易也当时叹为名言安翁无子而其羣从日繁衍遂共以槿篱名其房呜呼诗三百篇言本支者皆托之草木以比例今此篱之槿四百余年矣世之夸远条者未闻有以槿当之者也而此槿则远莫如之况重之以安翁之高节乎宗人其尚封植嘉树以无忘角弓使吾家泥泥瓞瓞之盛如此槿也则值其盛卽以大其门者宠其篱否则愼所守焉弗荡其闲以玷其篱也因为之记而详序吾家之眷属以先之使世有征文献而过此槿者问支亦可问叶亦可矣
○先休庵府君墓树记
十世祖休庵府君墓在沙渚之上有樟树焉葢四百年矣长老相传树盛则吾家有达者否则枯吾家自天启以来门戸渐以式微而树亦蕉萃日甚奄奄若待尽者不肖祖望毎追随父兄往展墓未尝不徘徊其下也十年之计树木百年之计树人是以问故国者在所略焉而吾家之冢木与七宅子孙相为消息所关讵不重欤自十年以来树稍葱茏有生意已而渐童童如车葢濯枝润叶湛露泥泥其谓夜闲有神龙降之及双灯荧荧虽出田父野老之诞而要其畅茂则大异乎前于是宗人争相告语引领而望以为积衰之可振不数年而不肖荐词科成进士读中秘宗人以为此其应也夫科名身外之物不足以为邦家重必其有可以光前烈裕后昆者而后瑞应加之而不以为亵小子行微学劣何足以承先人之绪岂区区释褐之资而谓能感召冢木繁衍其本支则巳陋矣今夫王之槐耶以晋公魏公之名德重不徒以三公也窦之桂耶以学士兄弟之淸望重不徒以进士之同升也韩之桐耶以右丞之党锢重不徒以护法沙门之宰相也而况其下焉者哉然尝见茶陵刘学士三吾集谓其先丞相四世孙仁寛徙家石溪手植黄连一树大数十围巳踰百年其后半枯自学士到溪上复荣学士为诗记之曰太乙灯辉犹照夜相公树老复回春眞人张无为图之校书钱子瑜题之而复索长沙陈长史南宾为记古人于此亦如是其津津而乐道之也葢以其大者言之花竹和乐足验民生佳气以其小者言之亦关乎一家之运会此卽中庸位育之说而非鬼荫之谓也呜呼封植之功要之于必世吾侪侥幸希心于不种之获庶几神爽所凭叨樾荫焉况樟者大江以南之佳植也七年而始别十年而始成其尚于宗人有厚望哉先府君为侍御公之十四传而南宅小宗也讳某夫人李氏又四传为侍郞府君讳元立又二传为宫詹府君讳天叙又四传为不肖乃再拜而为之记
○崇让里记
前明都督同知鹿园万公以大将有功于倭乱而为理学名臣其论漕事尢切中治道葢古今儒将中第一流也都督第在城中新街实与先侍郎居毗连鸣珂之里文武鼎盛而以讲学尢相睦都督已登五府养疴杭之西溪先侍郞亦官至院长时有部使者为都督树坊于街之两偏其西曰都督衙其东曰锦衣里成有日矣适有自京师至者语都督曰全学士以不肯撰靑词改南院矣南院一席本应慈水袁学士往袁自请留撰文而全代之南都督瞿然起曰有是哉学士之大节如此耶乃言于部使者愿以东坊让之全氏部使者以书来告先侍郞曰此当道为万公旌功也鹊巢而鸠居吾弗敢也亟为书以让都督而都督曰吾巳言之矣是亦枌榆之佳话也先侍郞终固辞不敢受而都督亦遂幷虚其西坊不果上至今此两坊者有双阙巍然而无横石不知者或以为岁久而圯也先侍郎阿育王山房集今已阙佚然尚有与都督论学书及和其淮上诸诗因思吾郷前辈荐绅先生能以学行相镞厉卽让坊一节则都督乐善之虚怀侍郎不苟之介志皆可想见陶公诗曰昔欲居南邨非为卜其宅闻有素心人乐与共晨夕斯之谓矣万氏与吾先世通家之契最永侍郎孙宫詹与瑞岩都督为社会于湖上修世好也易代以来两家甲第皆已不可复问而附于前代世臣之遗者则诸先人有同志焉九沙西郭与予论文尢笃因偶与西郭语及之西郭叹曰幸弗谓此事仅资谈助也推此一节可以消闲田之争可以媿王戎苦李之陋至于表先德而征遗献又无论矣乃议以崇让名其里而为之记
○先检讨府君丙舍记
出城西南二里有崇法寺焉据高冈为胜其旁为先检讨府君之阡是冈也葢甬上西南二道山水之会凡城南山水之自仗锡来者千岩万壑至它山而合由南塘河以入城其西之自大雷来者千岩万壑至桃源而合由西塘河以入城南道为大宗西道为支子其水胥会于城中之湖上故有双淸阁会泉亭以志其地余波之在城外者南道则循长春门而右西道则循望京门而左胥会于城下之濠适当湖上双淸之地祇隔雉堞一重为限而崇法寺冈实遥临之葢山峙而水流水之所之山脉濳附以行是冈为二道山脉所注以鎭水者是以平壤之中突然坟起近世堪舆家不解忽以为四明府治之势来自建岙之锡山穿城渡江直抵候涛山而止此其说始于黄孟淸佥事而前此无有也不知建岙之山实光同诸峰之支陇而遥与大雷一带相应其水则原通小溪而会桃源之流以入江左萦右拂若为二道之介绍者非能独擅其尊也是冈之所自葢不止此夫惟二道山水之会皆归是冈故虽不甚峻而气象盘延磅礴为城外之伟观其汉唐以来之古迹最初则董孝子之母墓在焉游人过之必有诗而懒堂皋父二公最工古庙巍然墓下有潭久旱不涸相传以为孝子庐墓泣血之所宋则丰淸敏公之紫淸观实居寺西沿河皆植莲花其观连延三十余亩荆公为鄞令于寺最多题墨戴帅初诗所云惊风急雨舒王字是也其女卒卽葬此寺中别有荆公祠未几魏王恺之妃亦葬焉咸淳闲袁尙书似道于寺左营南园曲廊修槛台榭共十五区而赵氏鄮山书院亦在焉寺中旧有法智尊者之塔赵淸献公穹碑护之故游人又呼曰祖关入元而淸容学士修复南园其芳思亭罗木堂皆有诗入明而丰布政文庆重新紫淸观有故园十咏于是是冈游屐不减宋时荐绅先生之葬者黄公孟淸而后不下数十家而堇山李侍郞营生圹时筑堂曰景贤以慕丰袁之遗先检讨阡适在景贤堂之右丛桂数十风景明瑟丙舍虽小皆先学士之所经营其前临渊有沙汇水中成渚其左有桥其后为寺佛镫渔鼓时足助淸致当时如张尚书东沙周都御史莓厓范侍郞东明丰考功人翁唱酬翰墨最多而学士有女已许屠辰州田叔未嫁而卒附葬阡旁开圹得石志则荆公女之铭也殇女之兆域先后如相待时皆诧为异事二百年以来日以颓矣高冈无恙流水潺潺紫淸芳思之贤子孙何可多得故家门祚之感不禁为之怃然
○桃花堤记
鄞城西南有双湖迤逦争胜西湖卽所称月湖南湖卽所称日湖者也西湖佳丽过于南湖所谓十洲三岛者皆西湖之胜也南北四桥以通往来直抵城下而止当两宋时有长堤二其一曰偃月钱使君公辅所筑王集贤益柔诗曰偃月堤成车马道湖光如截天如抱而荆公亦有载沙筑路之句取杭西湖白沙故事也在红莲阁下当时置酒务于湖北卽湖汲水劳甚乃于湖之中蓄淸流作堤于其上以辘轳引而注之皆以为便以今地望考之碧沚之后是也其一曰广生元佑中堤以为放生池在寿圣院南其后赵使君伯圭筑堂其上以今地望考之湖心寺桥之前是也有明以来二堤之遗迹不可复考先宫詹自鹤禁归徙宅湖上买得竹洲一曲以为别墅旧时史忠定眞隐观也后为陆康僖祠至是归于吾家构平淡斋于洲东构松窻于洲南宫詹谓城下尚有闲田可修治为花堤以助竹洲之胜乃自水仙宫前筑石直抵长春门履道坦然而艺千树桃于其上堤之内雉堞参差荼灶琴床错列其下以花为藩堤之外湖光淸泚画船箫鼓时时过之以花为幕宫詹与林下诸公结社时缓步焉尝为诗记之曰偃月风流拟白沙广生乐育更谁家是也湖上游人因呼之曰桃花堤别墅未落宫詹下世陆先辈公明有园面堤复修治焉二十年后兵火纷然湖上之高门县簿尽为摧落沿城上下皆成马牧而堤又废先是四明旧志张罗吴袁四家皆简略二堤本末仅附见于舒中丞信道朱舍人新仲记中鄞之谈文献者弗尽知也桃花堤未远耳近之修志者亦弗录何其陋也予追随家君子游湖上尝指示曰此白石凿凿者虽大半残缺然吾家故物也予退考之宫詹墓碑信然乃别为记而存之荒城落日水色依然而钱赵两使君之甘棠吾先人之乔木莫有过而问者良可感也
○先侍御画马记
先侍御府君苇翁讳美闲字吾卫先宫詹公孙而非堂先生子也非堂先生善书以余技作绘事侍御之书亚于非堂而画马独入神品侍御生而不凡王母杨恭人奇之以为是汗血种也小字之曰驹郎陆大行文虎严事非堂故侍御为大行壻侍御旣承家学又追随妇翁以名节自励高冠长剑崚崚谔谔虽一贫如洗弗恤国难旣作从戎江上累授侍御监军巳而东归有大将来据宫詹宅为马厩侍御愤甚中夜焚其厅事由是日郁郁侍御画马其蓝本实岀松雪之遗至是讳之或有不知而及之者则叱曰吾所师者宋遗民龚圣予父子之马也尔旣不知其莫视吾画时比之明初九龙山人之画竹然山人所为特出于好奇而侍御胸中别有所不适嗣是遂秘不示人或有赚之者辄盛称圣予之人以及其画侍御欣然出其得意之笔以赠之而旧时箱箧所贮有出松雪者悉焚之其实圣予之马世无传者侍御特重其人而巳其时甬上多畸士陆副使宇{火鼎}杨职方文琮李都事振玘慈水则魏山人耕皆与侍御相晨夕终岁奔走山海闲思然故国之灰壬寅除夕刋章名捕诸畸士皆豫焉次年送禁省狱中五月八日闻将庭讯侍御仰天叹曰吾不可辱是夕暴卒葬于非堂先生墓旁陆孺人最孝非堂晩景甚困病后思酒不得孺人以女红易佳酝日进之非堂集中有和杜公病橘韵诗以慰新妇者也每侍御画马孺人从旁为布景然自其家被籍所著百尺西楼集无存者而所画亦希侍御于先赠公为三从兄长子宗然亦有志节陆大行环堵集散失搜访存之终身不求闻达无后
鲒埼亭集外编卷二十二 鄞全祖望绍衣
记（七）
○明初学校贡举事宐记
偶阅永乐大典载明洪武八年中书省御史台礼部所奉圣旨颁行学校贡举事宐叹当时所以作人者几几乎有三代之风而惜其后之尽废也因撮其大略参取他记以补实录之所未备
明初生员分二等有府州县学舍之生员有郷里学舍之生员府州县学舍生员有定额自四十人以下为差日给廪饩而郷里则凡三十五家皆置一学愿读书者尽得预焉又谓之社学葢卽党庠术序之遗也府州县学生员责任守令于民闲俊秀及官员子弟选充守令亲身相视必人材挺拔容貌整齐自年十五以上巳读论语孟子四书者乃得预选在内监察御史在外按察使行部到日一一相视有不成材者黜退更择人补之其所业自经史外礼律书共为一科乐射算共为一科以训导分曹掌之而敎授或学正或敎谕为之提调经史则敎授辈亲董之自九经四书三史通鉴旁及荘老韬略侵晨学经史学律饭后学书学礼学乐学算晡后学射有余力或习为诏诰笺表碑版传记之属其考验时观其进退揖让之节听其语言应对之宐背诵经史讲明大义
问难律条试以断决学书不拘体格审音以详所习之乐观射以验巧力稽数则第其乘除之敏钝学者苟能是是亦足矣使如此实心率而行之而眞材不岀者未之闻也其计典则守令与敎官各置文簿报之而巡按御史按察使为政守令一月一考验有三月学不进者敎授辈及本科训导罚米巡按御史按察使一岁一考验府学自十二人以上州学自八人以上县学自六人以上学不进者守令敎授辈及本科训导罚俸府学自二十四人以上州学自十六人以上县学自十二人以上学不进者敎授辈及本科训导罢黜守令笞生员有父兄者亦罪之三年大比贡至行省行省巡按御史拔其尢者贡之朝守令卽并其妻子资送入京恐贻其内顾也天子临轩召见皆令其说书一过期于可行继试之文字试之射试之算卽文字不工而射算上者亦取焉故槎庵小乘
载国初有经明行修科工习文词科通晓四书科人品俊秀科言有条理科精习算法科诸科备者为上以次而降不通一科者不在擢中卽此谓也其用之也有径以为御史者有以为知州知县者有以为敎官者有以为经歴县丞等官者有以为部院书吏奏差者有以为五府掾史者不拘一例若乡里学舍则守令于其同方之先辈择一有学行者以敎之在子弟称为师训在官府称为秀才其敎之也以百家姓氏千文为首继及经史律算之属守令亦稽其所统弟子之数时其勤惰而报之行省三年大比行省拔秀才之尢者贡之朝守令资送妻子入京天子临轩试之加以录用其学舍生员则俊秀者升入学补缺食饩不成材者听其各就所业是当时立法之始直以三代人材望之天下而岂意行之不久而中替也自郷里无需次之生员而学宫之中一为增而再为
附人愈多而习愈恶自六艺之敎尽弛而帖括讲章之学可至卿相自守令之责不先而诸生之不肖反有进而挟持官长者驯至愤时之士竟以生员为蠧世之物而谓必废之而为可以救世呜呼曷亦取太祖颁行之事宐而读之可也（明初辟召之典亦不一科有耆儒有隐逸有明经有茂才有怀才抱德有贤良方正有孝弟力田有聪明正直有文学有孝廉有税戸人才有儒士错出难尽如全思诫以耆儒鲍恂以明经直补阁学则旷典也）
○洞霄宫提举题名壁记
宫观之制详李心传朝野杂记其在大涤山之洞霄宫者竹垞言之备矣然曝书亭集所记自建炎元年始予考宋宰执之首领洞霄者吕惠卿章惇林摅而蔡京亦尝以阁学一领其任虽其人不足称而官不可泯也乃复重翻正史参之野记则卽建炎以后者竹垞亦尚闲有所遗予友赵谷林请更书一通以补洞天掌故之阙宰辅之领宫祠大率以殿阁学士系衔而年表中亦有但称其阶者章惇以通议大夫富直柔李壁以中大夫留正以光禄大夫是也宋之以殿阁宠旧相者观文资政始有大学士之名其余皆无之而年表绍兴二十四年史才以端明殿大学士提举乃误文也职官志谓宰相不为大学士者自绍兴元年范宗尹始而年表宗尹以大观文提举均属衍文宋史舛戾如此最多竹垞记中亦或因仍书之姑举一隅以见厓略未始非庀史之一助巳若程公许传再提举玉隆观未尝在临安奉祠其传言史嵩之免丧以大观文领洞霄公许劾之竹垞不详阅传文遂以公许列记中是则误之甚者若翟汝文以资政殿学士提举见郡斋读书志而竹垞取其靖康显谟原职书之皆失考也至其谓待制以下官当属提点主管之职略而不书今考宋史则横行右职自左武大夫以下尙得提举宫祠而朝野杂记谓从官系衔皆为提举庶官则曰主管是待制诸官原属提举特宋制外祠得以余官充而京祠则用大臣洞霄自临安为行在巳升内祠故自绍兴以还无复侍从莅其任者耳亦非如竹垞所云也今所书一百五十人之中祗蔡崈以集英殿修撰提点则宋史本传明书之苏儁以直龙图阁鲁詹以直秘阁主管则汪藻张守所作墓志明书之皆未有冒称提举者也
○宋绍兴学宫禊帖旧本记
穆陵十集兰亭凡一百一十七种江东诸府州所有摹本皆预焉独吾郷无之此阙事也然予考唐帖中有勾章令满骞五字者为兰亭最古之本其中有开皇年号以为六朝以来秘府所藏唐太宗以赐韩王而崔液为之跋其后江南国主以拨镫书法题之而徐铉为之记其后又有绍兴庚申史应物跋应物三传而归于吾郷之李元洎少裴而攻媿先生记之是则吾郷兰亭第一掌故也唐人摹本以苏承旨易简本为最承旨有三本其一归于吾郷之懒堂舒学士尝与元丰诸贤观于鄞城南之崇法寺精神无毫发恨是第二掌故也赵侍郞明诚本前有龙眠蜀纸画王右军像后有明诚跋明诚夫人李易安寓吾郷之奉化故归于史氏有绍勋小印是第三掌故也薜嗣昌定武本藏张卫公孝伯家者葢又次之攻媿先生所藏有王安国题者当又次之高续古所藏有王厚之题者则又次之曹南吴志淳来鄞有瘦本九灵山人定为薜氏之物其后归于大慈寺僧而九灵跋之则定武别本也然则吾郷虽无特摹之石登于十集而故家储蓄皆尝得其最精者然此犹以卷轴言之若唐初辨才本初出永兴虞公所临本藏赵明远家者则眞吾郷之土物耳数百年以来诸所藏者俱巳散亡殆尽予所见者慈水姜湛园编修所藏定武本不损者其最也予家缸石损本其次也天一阁范氏有绍兴学宫不损本又次之要皆吾郷兰亭之足登簿目者范君永恒乞予记其家藏予乃诠次旧闻以题于后
○宋神宗桃源书院御笔记
桃源书院旧在城西武陵之林末卽王先生酌古堂也迨王氏之裔由林末迁罂湖而书院未尝移明初始为官所有乃移之罂湖独宋神宗之御书歴七百余年巍然无恙呜呼是眞王氏之球璧也哉五先生之倡道其三皆以布衣终身卽仕者亦不达而先生独邀宸奎之赐固异数也桑海歴刼天府金石之藏且不可保而是额乃独留一若有鬼神呵护之者王氏之子孙其幸为何如吾郷之得拜御书者宋时自先生始其后遂日多史忠定御香龙茶手迹高宗笔也明良庆会之阁眞草书旧学二字及送冻归诸诗寿皇笔也寿皇又尝录忠定野庵分咏以赐魏文节公而忠定四明洞天之题光宗在东宫时笔也史忠宣之沧洲鸿禧之碧沚宁宗笔也史忠献之墓碑理宗御制幷书者也郑忠定辅德明谟之阁安晚之圃及甬东书院赵淸敏之直淸亭乳泉及安贫乐道王直阁之汲古传忠陈淸敏之世纶堂应卫公之翁洲书院皆理宗笔也而郑鲁公未生忠定时营寿藏于塔岭梦隔岸有庵高悬尝充达三字拥以蟠龙颜以泥金作纪梦长句以志之忠定稍长闻鲁公语遍阅释道诸书不得其解鲁公曰蟠龙泥金殆御书耶儿志之忠定旣相理宗偶于燕闲询其家世以先梦对理宗卽赐此三字悬之岭上以成其兆王元恭修至正志特载鲁公之诗以为异闻其余不见于纪录者尙有之而阿育王天童雪窦诸梵所赐不预焉顾就中分别言之或中兴以来贤相或直节不屈宗衮或以淸德或昌其子或表其师斯足与御书争光者也亦有幸成夹日之功遂为当国之径奎章愈富反滋物论者是在当日巳难槪论或求其传或正不必其传也乃若是额之存则四明之学统所系登其堂者肃然起酌古之思是岂独王氏孙子之球璧也哉爰再拜而为之记
○山阴县西北葛仙人洞记
浙东山水之附稚川以名者最多然不可信山阴县西北六十里有葛仙人洞则宋末南康高士葛庆龙也洞中云雾淸瑟古藓斑驳使人神骨淸冽洞前有一石像卽庆龙也洞中有石鹤轩然则王主簿理得镌以侍庆龙者也洞旁多长松修竹风味潇洒然在山阴道中尙非绝胜而其所以得名则但以庆龙故予考庆龙字秋岩又号寄渔翁又号江南野道人晚号飞笔仙人及老卜葬于山阴又号越台洞主卽指是洞也南康人早年尝入匡庐学浮屠称璹书记不乐中更为道士卒返于儒濳溪闻之皋羽以为卽庐山人者非也放浪江湖中巨公名卿酒徒剑客多与之游（以上采霏雪录中语）其诗务出不经人道语甚者钩棘不可句酒酣落笔飒飒不自止皆鹏鶱海怒歘起无际然为人简躁喜面道人过一有所忤卽发泄无留隐人亦知其磊落无他肠然多疏之嗜闻音乐又不甚解居一室杂悬药王磬铃醉后自扬扇撼之闭目坐听殷殷有声至睡熟扇堕乃罢（以上见潜溪集）初庆龙流寓鄞之南湖延庆寺其为诗尙操唐律喜精整有什一集然多不自收存（以上见淸容集）则濳溪所云庆龙诗乃其晚年之变境也晚尢落魄依王主簿居每游石洞见樵猎过者必祝以为有神庆龙乃刻巳像洞前称洞主（见濳溪集）年逾七十儿齿童颜终岁不澡沐肌体淸洁衣无蚤虱风日淸美辄乘笋舆游天衣云门诸胜（霏雪录）将死遗言葬我当于是洞且用仪卫鼓吹为导使樵猎祝我如山神（濳溪集）故至今人称为葛仙予求庆龙所著集旣不可得于诸书中见所载庆龙诗似非其至者求其如濳溪所云奇气横发欲骑日月而薄太淸者未之见也庆龙以其才忽而释忽而道忽而儒其究也慕为仙为神非果好怪也遭时之乱胸中殆有耿耿不可下者乎而皋羽诸公未尽为之表白然则庆龙之不尽见者岂徒其诗而巳哉老友五岳游人郑性同游闻予言曰然请记之吾将勒石于洞以为庆龙慰重泉之灵且庆龙固亦吾乡之寓公也爰序次而畀之
○祭甲申三忠记
甲申之难左班十九忠臣其曾任吾乡长令者御史王忠烈公故鄞令检讨汪文烈公故慈令吾郷则御史陈恭愍公也忠烈文烈之令吾郷爱民下士古来循吏所不能过故其殉难也鄞人岁以三月十九日祭忠烈于天封寺慈人则祭文烈于城西而忠烈有子瞻卿丙戌尝知鄞县事其后殉于金华鄞人祭忠烈因以瞻卿配其后废弛者六十年矣今年予与慈人郑君南溪议于府城合祭之而增入恭愍董君愚亭遂谋为置田以永其事呜呼桑海之交吾郷死国者六十余人遂为忠义之邦此固出于三百年之敎化而忠烈文烈之所熏陶其时最近抑亦恭愍之所倡率也惟忠与孝歴百世而不可泯于斯祭也尙其有所观感哉
○题莲花庄图记
归安姚兄薏田所居为松雪王孙故址世称莲花庄者也松雪之先莫氏居之世称宋干淳宏词世家者也松雪之后归于莘氏世称枣强莘令以善画著者也然于是庄皆未尝有图咏者亦缺事也薏田居此巳四世一日读右丞孟城坳之句而有感也因令敬亭沈高士樗厓绘之于素自为文以记之而复征言于予浙河东西山川皆淸远而吴兴池亭台榭之胜尢与杭越鼎足其在前人掌故所录者至今尙令人神魂飞动顾惜其不可复按薏田谓陵谷之易以板荡而丹青石绿遂足绵亘于天荒地老之余而不朽耶画师之神力未必若是之远也则亦不过好事者之惓惓而巳夫淸景不罹俗物则其福命未有艾者是荘自季宋以来代有雅人居之刼火频乘灵光无恙葢其乞灵于大造者有深幸焉慧田以烟霞之癖驱使翰墨方且撰莲花庄志用补前人之阙而搜文献以实之予闻淸江敖叟继公闽人而居于苕上松雪兄弟师之其说仪礼在是庄也芙蓉百顷之旁当日书带之草或者尙有存焉其曷为我访之
○笠山图记
东浙山阴之临浦有小山焉葢一卷石之多也予友徐君廷槐世居其地从而名之曰笠山因以为字雍正庚戌秋君以新进士需召见与予密迩邸舍蹇驴短褐朝夕过从乃出旧所绘图属予作记君为伯调先生之孙少以文章雄于海内珠盘之会所至倾倒其羣然而天性冲夷淡荡遗弃一切是以公交车老困仅得一第卽谢选人之籍乞改广文以归论者惜之不知君之得于山水者深固不以盈虚屑屑也虽然会稽古来山水之窟笔床茶灶所堪枕流潄石之区目不暇接其最著者夏后氏之穴周官淮海作鎭之山于越之台右军太傅修褉之亭秘书勅赐之宅残宋之攒宫皋羽白石冬青之寺抱遗老人之居靑藤之阁皆至今存君以笠山崛起雄长其闲振部娄而成松柏可谓壮巳山阴故予先人旧里有枌榆桑梓之遗屐齿往返一岁数至独于笠山未到兹披君图并读自序蒹葭秋水之慕约略得之迩者笠山巳束驾将行西风朔雁卽以此当离亭之句笠山归其扫三径以相待吾当乘春波南下过问伯调先生遗书再话春明旧雨时也
○冬心居士写镫记
吾友钱唐金君寿门，畸士也。其博学好古似杨南仲，古文词似孙可之，诗似陆天随，其磊落似刘龙洲，洁似倪迂，尢喜狭邪之游似杨铁崖，而其痴甚笃远似顾长康、近似邝湛若。以故奔走江湖闲，所际会亦不少，而年过五十，拓落如故。初浙中学使者帅公兰皋，尝以寿门应词科之檄，力辞不就，而蹇驴之都下。或问之，则曰：吾特欲观征车中人物果何等耳。数月槖中金尽，始归。寿门所得苍头皆多艺，其一善攻砚，所规橅甚高雅，寿门每得佳石，辄令治之，顾非飮之酒数斗不肯下手，卽强而可之，亦必不工。寿门不善飮，以苍头故，时酤酒。砚成，寿门以分书铭其背，古气盎然，苍头浮白观之。其一善矾东绢作乌丝，尝游镫市，择其品之最高者买归，以乌丝界之，淸痩有寒芒，请寿门作分书其上，则石湖诗中所称吴镫不足道也。于是寿门虽穷愁，时时有戸外之屦，或以砚，或以镫，其铭砚之多遂成一集。而其寓扬也，则镫之行为尢盛。夫以寿门三苍之学函雅故，正文字足为庙堂校石经勒太学，不仅区区铭砚巳也。而况降趋时好，至于写镫，则眞穷矣。虽然，吾观寿门穷且老，顾其著述益深湛，其平昔所嗜好一往而情深如故也。则诚不能不谓之痴之至者。冬心居士者，寿门五十所别署也。
○游华不注记
予以辛亥七月从歴下南归，先束装之一日，向罗学使竹园借骑，往城东游华不注峰。以前此往游时，苦寒弗果登，而前辈盛称鹊华秋色，故再过之。是日尙觉炎熇，华阳宫沙门笑曰：檀越之来，不寒则暑，山中乱石横亘，蹊径芜塞，何自苦为。予不听，策杖至山半，有洞宾祠，葢遗山所梦地也。沙门汲华泉至，拾乱薪烹之，小憩，登其巓，直见渤海。时则天风飒飒，始知秋气。山门青绿隐隐，初有萌芽，道元单椒秀泽、虎牙兀立之语，可为神肖，不能复措一词。沙门为予言，明德邸在歴下时，此闲花鸟之盛不下虎邱，今则华泉一线渐淤为小沟，游人亦鲜过者。于是西爽渐斜，仆夫促驾，遂循鹊山而西。竹园方治具，话别，乃书此以柬之。
○谢御史再入院补题名记
桂林谢御史以言事得罪遣戍同官以其得罪也削去其题名闻者骇之不十年御史还朝再入台曩时同官剏此举者葢巳外迁至藩使被逮入西曹于是台中补列旧额而御史自为之记以示予御史之言曰题名者特以其曾为是官耳观温公谏院之交是称职者题之以垂法不称职者题之以示戒未有竟削其名者也予曰斯言固也然而削亦有例宋冦莱公之眨崖州也钱惟演于枢使碑中削之明阮大铖丽逆案姜如须于行人碑中削之所削之人不同或可诧或可快要其事固有之昔人有曰一时有一时之君子一时有一时之小人其不为时局所翻者固无几耳彼奋然取冦莱公而削之者亦以为实有所见而几与姜如须之义愤同也御史昔所论者为河南抚臣抚臣旧亦尝在台中其后贵盛无比彼同官者方且心慕而思效法之而惟恐不得也而御史乃操白简以击之至膺严谴则其快然而必欲削去之也固宐迨酷吏之奸私旣着累巳见诘于诏书又幸而遽死御史又赐环重入台使同官者而犹在台则必重为补也曷足怪哉然御史之言又曰吾往者诚过过之可补犹此额也予谓此特立言之体耳予于御史为同馆后辈辱相知最深姜桂之性非如橘枳梅杏之易移也此老崛强补过之说将无托之空言也夫
○广陵相公伤逝记
明太师刘文靖公之家居也杨文襄公以故相起为三边总督谒之洛阳里第文靖咎之曰公为阁臣而今乃俯就此任政府之体吾恐其自公而亵也文襄有媿色予窃谓唐宋宰相其出为牧伯而复入中书者不可指屈大臣受国恩亦岂得以内外资地之隆杀为去就文靖宿德老臣而为是言似乎不广然有明官府之仪数则固如此故自吏礼二部及翰詹长官辄不欲外任以其损入相之望也今海宁相公陈公之夫人长洲相公宋公第四女也宋公六女长者适合肥相公李公之子宫詹学士其次适太仓相公王公其次适海宁顾侍郞其次卽相公其次适长洲缪宫谕独少女适陈氏者仅以甲科知南充县襟袂相连俱在翰詹坊局淸华之选而宣麻者二开府者二前代晏元献公以善择壻称亦未有若是之盛也方相公官吏部侍郞兼掌院学士巳而出为广西抚军当改吏部为兵部去掌院衔夫人愀然不乐者数日内外亲表姑妇闻之皆不解其所以争来慰问则曰少宰与翰长皆入相之资也今一麾而出委蛇麤官岂非恨事吾无以见仲姊矣闻者皆笑之而同馆老成相吿曰古人所以重世家者岂不以通明典故谙习体统有非小家子所能者乎今观夫人之言乃知天下膏粱之贵其所见固自不同足以证明三百年来之史案相公抚军数年入司工部巳而卒正揆席则夫人巳先卒矣沙堤拜命泫然流涕怅夫人之不及见也尝语临川侍郞李丈穆堂欲为文以记之而侍郞转以属之予予以为王事之不以内外分者人臣之谊也若今之官翰詹坊局者不安于侍从之枯寂而垂涎于外吏之足以自润甘去淸华而思丛杂斯则可耻也是夫人之所不屑见者不特文靖所羞称也是为记
○燕堂奉母图记
江都马母汪太孺人未昏守节歴经大吏上陈天子旌其闾初太孺人家居甫及筓忽有孤燕来巢日徘徊窻前不能去其家皆心恶以为不祥而弗敢言也未数日而果验太孺人叹曰天定之矣旣归马氏抚其为后子开熊甚笃开熊稍长感柏舟之节而睠怀于鞠子之恩惟以不当太孺人晨昏之意为惧左右就养无方太孺人曰汝何以事我其亦读书敦行斯为孝矣巳而开熊学行皆醇备宣文绛幔之暇优游襟背融融如也内外亲表乃共署其寝门曰燕堂以美之太孺人以天年终不幸开熊亦中道下世其弟秋玉流涕曰吾世母之大节则旣有诏有祠有状有志有表有家传亦足稍慰靑灯苦婺之素矣而吾兄之至性其谁为写之者于是作燕堂奉母图而属予为文以记之呜呼太孺人当读女戒之时贞禽巳为之感召斯其素行之足以陵霜蹈雪通于神明非犹夫一时激发慕义好名者所可比也世儒论此案者多泥礼文以相疑难或且操女而不妇之说以为微词予谓此在遗经有可旁证汪锜髫年而执干戈以卫社稷则孔子以为可无殇也若如世儒之论则汪锜可以无死而死当在不吊之列矣而何以圣人不然又况太孺人之大节天且弗违先时而吿其膺九重双阙之荣又何歉欤虽然莫为之后虽美弗传开熊之纯孝天之所以报太孺人而弗负其节也开熊赍志以殁而又有其弟勤勤恳恳不欲泯其兄之遗行则又天之所以报开熊也然则一门之鸾停鹤峙皆燕堂之贞符也开熊名曰楚一字橘园秋玉名曰管其少弟佩兮名曰璐予征车同籍也
○江浙两大狱记
本朝江浙有两大狱一为荘廷鑨史祸一为戴名世南山集之祸予备记其始末葢为妄作者戒也明相国乌程朱文恪公尝着明史举大经大法者笔之已刋行于世未刋者为列朝诸臣传国变后朱氏家中落以藁本质千金于庄廷鑨廷鑨家故富因窜名巳作刻之补崇祯一朝事中多指斥昭代语岁癸卯归安知县吴之荣罢官谋以吿讦为功藉此作起复地白其事于将军松魁魁移巡抚朱昌祚朱牒督学胡尙衡廷鑨并纳重赂以免乃稍易指斥语重刋之之荣计不行特购得初刋本上之法司事闻遣刑部侍郞出谳狱时廷鑨巳死戮其尸诛弟廷钺旧礼部侍郞李令晳曾作序亦伏法幷及其四子令晳幼子年十六法司令其减供一岁例得免死充军对曰予见父兄死不忍独生卒不易供而死序中称旧史朱氏者指文恪也之荣素怨南浔富人朱佑明遂嫁祸且指其姓名以证幷诛其五子松魁及幕客程维藩械赴京师魁以八议仅削官维藩戮于燕市昌祚尙衡贿谳狱者委过于初申覆之学官归安乌程两学官并坐斩而二人幸免湖州太守谭希闵莅官甫半月事发与推官李焕皆以隐匿罪至绞浒墅关榷货主事李尙白闻阊门书坊有是书遣役购之适书贾他出役坐其邻一朱姓者少待及书贾返朱为判其价时主事已入京以购逆书立斩书贾及役斩于杭邻朱姓者因年踰七十免死偕其妻发极边归安茅元锡方为朝邑令与吴之镛之铭兄弟尝预参校悉被戮时江楚诸名士列名书中者皆死刻工及鬻书者同日刑惟海宁查继佐仁和陆圻当狱初起先首吿谓廷鑨慕其名列之参校中得脱罪是狱也死者七十余人妇女并给边葢浙之大吏及谳狱之侍郞鉴于松魁且畏之荣复有言虽有冤者不敢奏雪也之荣卒以此起用幷以所籍朱佑明之产给之后仕至右佥都
桐城方孝标尝以科第起官至学士后以族人方猷丁酉主江南试与之有私并去官遣戍遇赦归入滇受吴逆伪翰林承旨吴逆败孝标先迎降得免死因着钝斋文集滇黔纪闻极多悖逆语戴名世见而喜之所著南山集多采录孝标所纪事尢云锷方正玉为之捐赀刋行云锷正玉及同官汪灏朱书刘岩余生王源皆有序板则寄藏于方苞家都谏赵申乔奏其事九卿会鞫拟载名世大逆法至寸磔族皆弃市未及冠笄者发边朱书王源巳故免议尢云锷方正玉汪灏刘岩余生方苞以谤论罪绞时方孝标巳死以戴名世之罪罪之子登峄云旅孙世樵并斩方氏有服者皆坐死且剉孝标尸尙书韩菼侍郞赵士麟御史刘灏淮扬道王英谟庶吉士汪份等三十二人并别议降谪疏奏圣祖恻然凡议绞者改编戍汪灏以曾效力书局赦出狱方苞编旗下尢云锷方正玉免死徙其家方氏族属止谪黑龙江韩菼以下平日与戴名世论文牵连者俱免议是案也得恩旨全活者三百余人康熙辛卯壬辰闲事也