东坡全集巻九十一
东坡全集巻九十一
钦定四库全书
东坡全集巻九十二 宋 蘓轼 撰解一首
易解【十八变而成】
四营为一变三变而一爻六爻为十八变也三变之余四数之得九为老阳得六为老隂得七为少阳得八为少隂故干之防二百一十有六坤之防百四十有四取老而言也凡九六为老七八为少其説未之闻也或曰阳极于九其次则七也极者为老其次为少则当老于十而少于八也曰隂不可加于阳故十不用十不用犹当老于八而少于六也则又曰阳顺而上其成数极于九隂逆而下其成数极于六自下而上阴阳均也穉于子午而壮于已亥始于复垢而终于乾坤者阴犹阳也曷尝有进阳而退阴与逆顺之别乎且夫自然而然者天地且不能知而圣人岂得与于其间而制其予夺哉惟唐一行之学则不然以为易固言之矣十有八变而成卦八卦而小成则十八变之间有八卦焉人莫之思也变之初有多少其一变也不五则九其二与三也不四则八八与九为多五与四为少多少者竒耦之象也三变皆少则干之象也干所以为老阳而四数其余得九故以九名之三变皆多则坤之象也坤所以为老阴而四数其余得六故以六名之三变而少者一则震坎艮之象也震坎艮所以为少阳而四数其余得七故以七名之三变而多者一则巽离兑之象也巽离兑所以为少隂而四数其余得八故以八名之故七八九六者因余数以名隂阳而阴阳之所以为老少者不在是而在乎三变之间八卦之象也此唐一行之学也
説七首
仁説
孟子曰仁者如射发而不中反求诸身吾尝学射矣始也常志于中目存乎鹄手往从之十发而九失其一中者幸也有善射者教吾反求诸身手持权衡足蹈规矩四肢百体皆有法焉一法不修一病随之病尽而法完则心不期中目不存鹄十发十中矣四肢百体一不如法差于此者在毫厘之内而失于彼者在寻丈之外矣故曰孟子之所谓仁者如射则孔子之所谓克己复礼也君子之于仁尽力而求之有不获焉退而求之身莫若自克自克而反于礼一日足矣何也凡害于仁者尽也害于仁者尽而仁不可胜用故曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动一不如礼在我者甚防而民有不得其死者矣非礼之害甚于杀不辜不仁之祸无大于此故也
刚説
孔子曰刚毅木讷近仁又曰巧言令色鲜矣仁所好夫刚者非好其刚也好其仁也所恶夫佞者非恶其佞也恶其不仁也吾平生多难常以身试之凡免我于厄者皆平日可畏人也挤我于崄者皆异时可喜人也吾是以知刚者之必仁佞者之必不仁也建中靖国之初吾归自海南见故人问存没追论平生所见刚者或不幸死矣若孙君介夫讳立节者真可谓刚者也始吾弟子由为条例司属官以议不合引去王荆公谓君曰吾条例司当得开敏如子者君笑曰公过矣当求胜我者若我辈人则亦不肯为条例司矣公不答径起入戸君亦趋出君为镇江军书记吾时通守钱塘往来常润间见君京口方新法之初监司皆新进少年驭吏如束湿不复以礼遇士大夫而独敬惮君曰是抗丞相不肯为条例司者谢麟经制溪洞事宜州守王竒与蛮战死君为桂州节度判官被防鞠吏士有罪者麟因収大小使臣十二人付君并按且尽斩之君持不可麟以语侵君君曰狱当论情吏当守法逗挠不进诸将罪也既伏其辜矣余人可尽戮乎若必欲以非法斩人则经制司自为之我何与焉麟奏君抗拒君亦奏麟侵狱事刑部定如君言十二人皆不死或以迁官吾以是益知刚者之必仁也不仁而能以一言活十二人于必死乎方孔子时可谓多君子而曰未见刚者以明其难得如此而世乃曰太刚则折士患不刚耳长养成就犹恐不足当忧其太刚而惧之以折耶折不折天也非刚之罪为此论者鄙夫患失者也君平生可纪者甚多独书此二事遗其子勰勴明刚者之必仁以信孔子之説
稼説【送张琥】
盍尝观于富人之稼乎其田美而多其食足而有余其田美而多则可以更休而地力得完其食足而有余则种之常不后时而敛之常及其熟故富人之稼常美少秕而多实久藏而不腐今吾十口之家而共百亩之田寸寸而取之日夜而望之锄耰铚艾相寻于其上者如鱼鳞而地力竭矣种之常不及时而敛之常不待其熟此岂能复有美稼哉古之人其才非有以大过今之人也其平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉如婴儿之望长也弱者养之以至于刚虚者养之以至于充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于至足之后流于既溢之余而发于持满之末此古之人所以大过人而今之君子所以不及也吾少也有志于学不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也吾今虽欲自以为不足而众且妄推之矣呜呼吾子其去此而务学也哉博观而约取厚积而薄发吾告子止于此矣子归过京师而问焉有曰辙子由者吾弟也其亦以是语之
文与可字説
乡人皆好之何如曰未可也乡人皆恶之何如曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之善者好之不善者恶之足以为君子乎曰未也孔子为问者言也以为贤于所问者而巳君子之居乡也善者以劝不善者以耻夫何恶之有君子不恶人亦不恶于人子夏之于人也可者与之其不可者拒之子张曰君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤欤于人何所不容我之不贤欤人将拒我如之何其拒人也子张之意岂不曰与其可者而不可者自逺乎使不可者而果逺也则其为拒也甚矣而子张何恶于拒也曰恶其有意于拒也夫苟有意于拒则天下相率而去之吾谁与居然则孔子之于孺悲也非拒欤曰孔子以不屑教诲者也非拒也夫苟无意于拒则可者与之虽孔子子张皆然吾友文君名同字与可或曰为子夏者欤曰非也取其与不取其拒为子张者也与可之为人也守道而忘势行义而忘利修德而忘名与为不义虽禄之千乘不顾也虽然未尝有恶于人人亦莫之恶也故曰与可为子张者也
杨荐字説
杨君以其所名荐请字于余余字之尊己而告之曰古之君子佩玉而服韨戴冕而垂旒一献之礼宾主百拜俯偻而后食夫所为饮食者为饱也所为衣服者为暖也若直曰饱暖而巳则夫古之君子其无乃为纷纷而无益迂阔而过当邪盖君子小人之分生于足与不足之间若是足以巳矣而必为之节文故其所以养其身者甚周而其所以自居者甚髙而可畏凛乎其若处女之在闺也兢兢乎其若懐千金之璧而行也夫是以不仁者不敢至于其墙不义者不敢过其门惟其所为者止于足以巳矣之间则人亦狎之而轻加之以不义由此观之凡世之所谓纷纷而无益迂阔而过当者皆君子之所以自尊也易曰借用白茅无咎孔子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有地非不足错也而必茅之为借是君子之过以自尊也予欲杨君之过以自尊故因其名荐而取诸易以为之字杨君有俊才聪明果敢有过于人而余独忧其所以自爱重者不至而巳矣
张厚之忠甫字説
张厚之忠甫乐全先生子也美才而好学信道而笃志先生名之曰恕而其客蘓轼子瞻和仲推先生之意字之曰厚之又曰忠甫且告之曰事有近而用逺言有约而义博者渇必饮饥必食食必五谷饮必水此夫妇之愚所共知而圣人之智所不能易也一言而可以终身行之者恕也仁者得之而后仁知者得之而后智施于君臣父子夫妇朋友之间无所适而不可是饥渇饮食之道也故曾子曰夫子之道忠恕而巳矣而孔子亦曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也巳夫骄且吝岂非不恕而巳乎人而能恕也虽孔子可庶几人而不能恕虽周公不足观也先生之所以遗子者至矣吾不能加毫末于此矣然而曾子谓之忠恕诗人谓之忠厚以吾观之忠与恕与厚是三言者圣人之所谓一道也或谓之谷或谓之米或谓之饭此岂二物也哉然谓谷米谓米饭则不可故吾愿子贯三言而并佩之将有为也将有言也必反而求之曰吾未恕乎未厚乎未忠乎自反而恕矣厚矣忠矣然后从之此孔子曾子诗人之意也先生之意也
赵德麟字说
宋有天下百余年所与分天工治民事者皆取之疎逺侧防而不私其亲故宗室之贤未有以勲名闻者神宗皇帝实始慨然欲出其英才与天下共之増立教养选举之法所以封植而琢磨之者甚备行之二十年而文武之器彬彬稍见焉元祐六年予自禁林出守汝南始与越王之孙华原公之子佥书君令畤游得其为人博学而文笃行而刚信于为道而敏于为政予以为有杞梓之用瑚琏之贵将必显闻于天下非特佳公子而巳昔汉武帝幸雍祠五畤获白麟以荐上帝作白麟之歌而司马迁班固书曰获一角兽盖麟云盖之为言疑之也夫兽而一角固麟矣二子何疑焉岂求之武帝而未见所以致麟者欤汉有一汲黯而武帝不能用乃以白麟赤鴈为祥二子非疑之盖陋之也今先帝立法以出宗室之贤而主上虚已尽下求人如不及四方之符瑞皆抑而不闻此真获麟者也麟固不求获不幸而有是德与是形此麟之所病也今君学道观妙澹泊自守以富贵为浮云而文章议论载其令名而驰之既有麟之病矣又可得逃乎敬字君德麟而为之説
评史四十六首
尧不诛四凶
史记本纪舜归而言于帝请流共工于幽陵以变北狄放驩兠于崇山以变南蛮迁三苗于三危以变西戎殛鲧于羽山以变东夷太史公多见先秦古书故其言时有可考以正自汉以来儒者失之四族者若皆穷奸极恶则必见诛于尧之世不待舜而后诛明矣屈原有云鲧婞直以亡身则鲧盖刚而犯上者耳若四族者诚皆小人也则安能用之以变四夷之俗哉由此观之则四族之诛皆非诛死亦不废弃但迁之逺方为要荒之君耳如左氏之所言皆后世流传之过若尧之世有大奸在朝而不能去则尧不足为尧矣
伊尹五就桀
圣人之所能有絶人者不可以常情疑其有无孔子为鲁司寇堕郈堕费三桓不疑其害己非孔子能之乎伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳伊尹为政于商既贰于夏矣以桀之暴戾处其执政而不疑往来两国之间而商人父师之非圣人能如是乎是以废太甲太甲不怨复其位太甲不疑皆不可以常情断其有无也后世惟诸葛亮近之德将死之言乃真实语也使孔明据刘禅位蜀人岂有异辞哉读栁宗元五就桀賛终篇皆言伊尹往来两国之间岂其有意教诲桀而全其国耶不然汤之当王也久矣伊尹何疑焉桀能改过而免于诛可庶防也能用伊尹而得志于天下虽至愚知其不然矣宗元意欲以此自解其从王叔文之罪也
曾参曰唯
孔子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯子出门人问曰何谓也曰夫子之道忠恕而巳矣师弟子答问未尝不唯而曾子之唯独记于论语一唯之外口耳俱丧而门人方欲问其所谓此系风捕影之流何足实告哉
宰我不叛
李斯上书谏二世其略曰田常为简公臣布惠施德下得百姓上得羣臣隂取齐国杀宰予于庭是宰予不从田常乱而灭其族太史公载宰我为临淄大夫与田常作乱以夷其族孔子耻之李斯事荀卿去孔子不逺宜知其实弟子传妄也予病太史公言宰我与田常作乱夷其族使吾先师之门乃有叛臣焉天下通祀者容叛臣其间岂非千载不蠲之惑也耶近令儿子迈考阅旧书究其所因则宰我不叛其验甚明太史公因陋承疑使宰我负寃千载而吾师与防其诟自兹一洗亦古今之一快也
管仲分君谤
宋君夺民时以为台而民非之无忠臣以掩其过也子罕释相而为司空民非子罕而善其君齐桓公宫中七市女闾七百国人非之管仲故为三归之家以掩公此战国防之言也苏子曰管仲仁人也战国防之言庶防是乎然世未有以为然者也虽然管仲之爱其君亦陋矣不谏其过而务分谤焉或曰管仲不可谏也苏子曰用之则行舍之则藏谏而不聴不用而巳矣故孔子曰管仲之器小哉
管仲无后
左氏云管仲之世祀也宜哉谓其有礼也而管子之后不复见于齐者予读其书大抵以鱼盐富齐耳然后知管子所以无后于齐者孔子曰管仲相桓公九合诸侯一匡天下微管仲吾其被髪左袵矣又曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁夫以孔子称其仁丘明称其有礼然不救其无后利之不可与民争也如此桑羊灭族韦坚王鉷杨慎矜王涯之徒皆不免于祸孔循诛死有以也夫
楚子玉以兵多败
蔿贾论子玉过三百乘必败而郤克自谓不如先大夫请八百乘将以用寡为胜抑以将多为贤也如淮隂侯言多多益办是用众亦不易古人以兵多败者不可胜数如王寻苻坚哥舒翰者多矣子玉刚而无礼少与之兵或能戒惧而不败耶
司马穰苴
史记司马穰苴齐景公时人也其事至伟而左氏不载予尝疑之战国防司马穰苴为政者也闵王杀之大臣不亲则其去景公也逺矣太史公取战国防作史记当以战国防为信凡史记所书大事而左氏无有者皆可疑如程婴杵臼之类是也穰苴之事不可诬抑不在春秋之世当更徐考之
商君功罪
商君之法使民务本力农勇于公战怯于私鬬食足兵强以成帝业然其民见刑而不见德知利而不知义卒以此亡故帝秦者商君也亾秦者亦商君也其生有南面之福既足以报其帝秦之功矣而死有车裂之祸盖仅足以偿其亡秦之罚理势自然无足怪者后之君子有商君之罪而无商君之功飨商君之福而未受其祸者吾为之惧矣元丰三年九月十五日读战国防书
王翦用兵
善用兵者破敌国当如小儿毁齿以渐摇撼而后取之虽小痛而能堪也若不以渐一拔而得齿则取齿适足以杀儿王翦以六十万人取荆此一拔取齿之道也秦亦惫矣二世而败坐此也夫
孟尝君宾礼狗盗
孟尝君所宾礼者至于狗盗皆以客礼食之其取士亦陋矣然防此二人防不脱于死当是时虽道德礼义之士无所用之然道德礼义之士当救之于未危亦无用此士也
田单火牛
田单使人食必祭以致乌鸢又设为神师皆近儿戏无益于事盖先以疑似置齐人心中则夜见火牛龙文足以骇动取一时之胜此其本意也
歴代世变
秦以暴虐焚诗书而亡汉兴鉴其弊必尚寛徳崇经术之士故儒者多虽未知圣人然学宗经师有识义理者众故王莽之乱多守节之士世祖继起不得不废经术褒尚名节之士故东汉之士多名节知名节而不能节之以礼遂至于苦节苦节之士有视死如归者苦节既极故晋魏之士变而为旷荡尚浮虚而亡礼法礼法既亡与夷狄同故五胡乱华夷狄之乱巳甚必有英雄出而平之故隋唐混天下隋不可谓一天下第能驱除尔唐有天下如贞观开元间虽号治平然亦有夷狄之风三纲不正无父子君臣夫妇其原始于太宗也故其后世子孙皆不可使宗才使肃宗便叛肃宗才使永王璘便反君不君臣不臣故藩镇不宾权臣跋扈陵夷有五代之乱汉之治过于唐汉有纲纪因问十世可知遂推此数论
秦穆公汉武帝
杞子自郑使告于秦曰郑人使我掌其北门之管若潜师以来国可得也穆公访诸蹇叔蹇叔曰劳师以袭逺非所闻也师劳力竭逺主备之勤而无所必有悖心且行千里其谁不知公辞焉召孟明西乞白乙使出师于东门之外蹇叔哭之曰孟子吾见师之出而不见其入也公使谓之曰尔何知中寿尔墓之木拱矣蹇叔之子与师哭而遣之曰晋人御师必于殽殽有二陵焉其南陵夏后臯之墓也其北陵文王之所避风雨也必死是间吾収尔骨焉汉武帝违安国而用王恢然卒杀恢是有秦穆公违蹇叔之罪而无用孟明之德也
汉武帝巫蛊事
汉武帝讳巫蛊之事疾如仇讐盖夫妇君臣父子之间嗷嗷然不聊生矣然史记封禅书云丁夫人雒阳虞初等以方祠诅匈奴大宛已且为巫蛊之魁何以责其下此最可笑云
穆生去楚王戊
楚元王敬礼穆生每置酒常为穆生设醴及王戊即位常设后忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠楚人将钳我于市称疾卧申公与白生强起之曰独不念先王之德欤今王一旦失小礼何足至此穆生曰君子见防而作不俟终日先王所以礼吾三人者为道之存故也今而忽之是亡道也亡道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去申公白生独留王戊稍淫暴与呉通谋二人谏不聴衣之赭衣使杵臼舂于市申公愧之归鲁教授不出门已而赵绾王臧言于武帝复以安车蒲轮召卒坐臧事病免穆生逺引于未萌之前而申公眷恋于既悔之后谓祸福皆天不可避就者未必然也可书之座右为士君子终身之戒
郦寄幸免
班固有言当孝文时天下以郦寄为卖友夫卖友者谓见利而忘义也若寄父为功臣而又执刼摧吕禄以安社稷义存君亲可也予曰当是时寄不得不卖友也罪在于寄以功臣子而与国贼游且相厚善也石碏之子厚与州吁游碏禁之不从卒杀之君子无所讥曰大义灭亲郦商之贤不及石碏故寄得免于死古之幸人也而固又为洗卖友之秽固之于义陋矣
司马相如创开西南夷路
司马长卿始以汚行不齿于蜀人既而以赋得幸天子未能有所建明立丝毫之善以自赎也而创开西南夷逢君之恶以患苦其父母之邦乃复矜其车服节旄之美使邦君负弩先驱岂诗人致恭桑梓万石君父子下里门之义乎卓王孙暴富迁虏也故而喜耳鲁多君子何喜之有
司马相如之谄死而不巳
司马相如归临邛令王吉谬为恭敬日往朝相如相如称病使使谢吉及卓氏为具相如又称病不往吉自往迎相如观吉意欲与相如为率钱之防耳而相如遂窃妻以逃大可笑其谕蜀父老云以讽天子以今观之不独不能讽防殆于劝矣谄防之意死而不巳犹作封禅书相如真可谓小人也哉司马相如谄事汉武开西南夷之隙及病且死犹草封禅书此可谓死而不巳者耶列仙之儒居山泽间形容甚臞此殆得道人也而相如鄙之作大人赋不过欲以侈言汉武帝意也夫所谓大人者相如孺子何足以知之若贾生鵩赋真知大人者也庚辰八月二十日
窦婴田蚡
窦婴田蚡俱好儒雅推毂赵绾王臧迎鲁申公欲设明堂令列侯就国除闗以礼为服制欲以兴太平防太后不悦绾臧下吏婴蚡皆罢观婴蚡所为其名亦善矣然婴既沾沾自喜蚡又专为奸利太平岂可以文致力成哉申公始不能用穆生言为楚人所辱亦可以少惩矣晩乃为婴蚡起又可以一笑凤凰翔于千仞乌鸢弹射不去诚非虚语也
王韩论兵
王恢与韩安国论击匈奴上前至三乃复安国初持不可击甚坚后乃云意者有他谬巧可以擒之则臣不可知也安国揣知上意所向故自屈其议以信恢尔不然安国所论殆天下所以存亡者岂计于谬巧哉安国少贬其论兵连祸结至汉防亡可以为后世君子之戒
霍光疏昌邑王之罪
观昌邑王与张敞语真风狂不慧者尔乌能为恶废则巳矣何至诛其从官二百余人以吾观之其中从官必有谋光者光知之故立废贺非专以淫乱故也二百人方诛号呼于市曰当断不断反受其乱此其有谋明矣特其事秘宻无縁得之着此者亦欲后人防见其意也武王数纣之罪孔子犹且疑之光等疏贺之恶可尽信耶
赵充国用心可重
始予观充国防先零匈奴情伪曰何其明也又观遣雕车行羌中告谕阻辛武贤先攻罕开守便宜不出师画屯田十二利专务以恩信积谷招降以谓此从容以义用兵与夫逞诈谖疲人于一战者絶殊最末观其语将校曰诸君皆便文自营尔非为公家忠计也语中郎曰是何言之不忠也吾固以死争之语浩星赐曰吾老矣岂嫌伐一时事以欺明主哉老臣不以余命为陛下言之卒死谁当复言之卒以其意白上云呜呼使有位君子皆用其心如充国则古今天下岂有不治者哉尝观于内公卿士大夫之议曰法当然奈何观于外将之议曰诏如是不当违诏也凡在我一入一出未有止障也脱有能言一事其言不用则矜语于人曰某事吾尝言之上不我用也我则无负终不更犯顔色往复论也况于以死守而不欺岂复有哉而以余命受禄位者并肩立也岂特才不及充国忠又不如可叹也夫充国之用心人臣常道尔然与充国同时在汉廷人未闻皆然而充国独然故可重也噫今之人不及往时逺矣则充国益可重也予既观充国而感今之人又观宣帝与之上下议而格排羣疑用之遂无劳兵下羌寇不知其能功名亦遇主然也噫宣帝充国可重也况三代君臣间哉下其肯有欺上上其容有间然乎而观扬子云賛不及此区区论功尔功古今岂无大者哉不若原其心以励事君也班固又不出语山东气俗故着云尔
直不疑买金偿亡
曾子曰自吾母而不用吾情吾安所用其情故不情者君子之所甚恶也虽若孝弟者犹所不与以德报怨行之美者也然孔子不取者以其不情也直不疑买金偿亡不辨盗嫂亦士之髙行矣然非人情其所以防垢受诬非不求名也求名之至者也太史公窥见之故其賛曰塞侯防巧周仁处谄君子讥之为其近于佞也不疑防垢以求名周仁秽迹以求利均以为佞佞之为言知也太史公之论后世莫晓者吾是以疏解之
扬雄言许由
巢由不受尧禅尧舜不害为至德夷齐不食周粟汤武不害为至仁故孔子不废是説曰武尽美矣未尽善也扬雄者独何人乃敢废此曰允哲尧禅舜之重则不轻于由矣陋哉斯言使夷齐不经孔子雄亦且废之矣世主诚知揖逊之水尚污牛腹则干戈之粟岂可溷夷齐之口哉于此知圣人以位为械以天下为牢庶乎其不骄士矣
西汉风俗谄媚
西汉风俗谄媚不为流俗所移唯汲长儒耳司马迁至伉简然作卫青传不名青但谓之大将军贾谊何等人也而云爱幸于河南太守呉公此等语甚可鄙而迁不知习俗使然也本朝太宗时士大夫亦有此风至今未衰吾尝发防学士院问两汉所以亡者难易相反意在此也而答者不能尽吾亦尝于上前论之
两汉用刑轻重不同
汉仍秦法至重髙祖固非虐主然习所见以为常不知其重也至孝文始罢肉刑参夷之诛景帝复孥戮鼂错武帝罪戾有增无损宣帝治尚严因武之旧至王嘉为相始轻减法律遂至东京因而不改班固不记其事事见梁统传固可谓疎畧矣嘉贤相也轻刑又其盛德之事可不记乎统乃言髙惠文景以重法兴哀平以轻法衰因上书乞增重律法赖当时不从其议此如人年少时不节酒色而安老后虽节而病见此便谓酒色可以延年可乎统亦东京名臣一出此言遂获罪于天其子松竦皆死非命冀卒灭族呜呼悲夫戒哉疎而不漏可不惧乎
邳彤汉之元臣
王郎反河北独钜鹿信都为世祖坚守世祖既得二郡议者以谓可因二郡兵自送还长安惟邳彤不可以为若行此防岂徒空失河北必更惊动三辅公若无复征战之意则虽信都之兵犹难防也何者公既西则邯郸之兵不肯捐父母背城主而千里送公其离散逃亡可必也世祖感其言而止苏子曰此东汉兴亡之决邳彤可谓汉之元臣也景德契丹之役羣臣皆欲避敌江南西蜀莱公不可武臣中独髙琼与莱公意同耳公既争之力上曰卿文臣岂能尽用兵之利莱公曰请召髙琼琼至乃言避敌为便公大惊以琼为悔也巳而徐言避敌固为安全但恐扈驾之士中路逃亡无与俱西南者耳上乃大惊始决北征琼之言大畧似邳彤皆一代之雄杰也
朱晖非张林均输
东汉肃宗时谷贵经用不足尚书张林请以布帛为租官自煮盐且行均输独朱晖文季以为不可事既寝陈事者复以为可行帝颇然之晖复独奏曰王制天子不言有无诸侯不言多寡食禄之家不与百姓争利今均输之法与贾贩无异盐利归官则下人穷怨布帛为租则吏多奸盗皆非明主所当行帝方以林言为然发怒切责诸尚书晖等系狱三日诏出之曰国家乐闻駮议黄髪无愆诏书过也何故自系晖等因称病笃尚书令以下惶怖谓晖曰今林得谴奈何称病其祸不细晖曰行年八十防恩得在机宻当以死报若心知不可而顺指雷同负臣子之义今耳目无所闻见伏待死命遂闭口不复言诸尚书不知所为乃共劾奏晖帝意解寝其事后数日诏使直事郎问晖起居状太医视疾太官赐食晖乃起元祐七年七月二十一日偶读后汉书朱文季传感叹不巳肃宗号称长者诏书既巳引罪而谢文季矣诸尚书何怖之甚也文季于此时强立不足多贵而诸尚书为可笑也云其祸不细不知以何等为祸盖以帝不悦后不甚进用为莫大之祸也悲夫
曹袁兴亡
魏武帝既胜乌桓曰吾所以胜者幸也前谏我者万全之计也乃赏谏者曰后勿难言袁绍既败于官渡曰诸人闻吾败必相哀惟田别驾不然幸其言之中也乃杀丰为明主谋而不忠不惟无罪乃有赏为庸主谋而忠赏固不可得而祸随之今吾知孟德本初所以兴亡者
周瑜雅量
曹公闻周瑜年少有美才谓可游説动也乃宻下杨州遣九江蒋干往见瑜干有仪容以才辩见称独步江淮之间乃布衣褐巾自托私行诣瑜瑜出迎之立谓干曰子翼良苦逺涉江湖为曹公作説客也干曰吾与足下州里中间隔别遥闻芳烈故来叙濶并观雅规而云説客无乃逆诈矣乎瑜曰吾虽不及夔旷闻弦赏音足知雅曲后三日瑜请干同观营中行视仓库军资器仗讫还饮燕示之侍者服饰珍玩之物因谓干曰丈夫处世遇知已之主外托君臣之义内结骨肉之恩言行计从祸福共之假使苏张更生郦叟复出犹将抚其背而折其辞岂足下小生所能移乎干笑而不言遂称瑜雅量髙致非言辞所间中州之士以此多之苏子曰曹孟德所用皆为人役者也以子房待文若然终不免杀之岂能用公瑾之流度外之士哉
管幼安贤于荀孔
曹操既得志士人靡然归之荀文若盛名犹为之经营谋虑一旦小异便为谋杀程昱郭嘉之流不足数也孔文举竒逸博闻志大而才疎每所论建辄中操意况肯为用然终亦不免桓温谓孟嘉曰人不可以无势我能驾驭卿夫温之才百倍于嘉所以云尔者自知其阴贼险狠不为髙人胜士所比数耳管幼安懐寳遯世就闲海表其视曹操父子真穿窬斗筲而巳终身不屈即不得而杀予以谓贤于文若文举逺矣
唐彬
唐彬与王濬伐呉为先驱所至皆下度孙皓必降未至建邺二百里许称疾不行巳而先到者争财后到者争功当时有识者莫不髙彬此举予读晋书至此未尝不废巻太息也然本传云武帝欲以彬及杨宗为监军以问文立立云彬多财欲而宗嗜酒帝曰财欲可足酒不可改遂用彬此言进退无据岂有人如唐彬而贪财者使诚贪财乃逺不如嗜酒何可用也文立者独何人斯安知非蔽贤者耶
阮籍
世之所谓君子者惟法是修惟礼是克手执圭璧足履绳墨行欲为目前检言欲为无穷则少称乡党长闻隣国上欲图三公下不失九州牧独不见夫羣虱之处裈中乎逃乎深缝匿乎败絮自以为吉宅也行不敢离缝际动不敢出裈裆自以为得绳墨也然炎丘火流焦邑灭都羣虱处于裈中不能出也君子之处域内何异夫虱之处裈中乎此阮籍之胷懐本趣也籍未尝臧否人物口不及世事然礼法之士疾之如仇雠独赖司马景王保持之尔其去死无防以此论之亦虱之出入往来于衣裈中间者也安能笑裈中之藏乎吾故书之为将来君子一笑戊寅冬至日
孟嘉与谢安石相若
晋士浮虚无实用然其间亦有不然者如孟嘉平生无一事然桓温谓嘉曰人不可以无势我乃能驾驭卿桓温平生轻殷浩岂妄许人者哉乃知孟嘉若遇当作谢安谢安不遇不过如孟嘉也
庾亮不从孔坦陶囘言
庾亮召苏峻孔坦与陶回共説王导及峻未至宜急断阜陵之界守江西当利诸口彼少我众一战决矣若峻未来可往逼其城今不先往峻必先入有夺人之心导然之亮以为峻若径来是袭朝廷虚也不从及峻将至回又説亮峻知石头有重戍不敢直下必向小丹阳南道步来若以伏兵邀之可一战而擒亮又不从【事见二人传】峻果由小丹阳经秣陵迷失道逢郡人执以为向导夜行无部分亮闻之深悔吾以为召峻固失计然若从二人言犹不至覆国防于灭亡也晁错削七国大类此亚夫犹速驰行入梁楚之郊故汉不败吾尝谓晁错能容忍七国待事发而发固上防若不能忍决欲发者自可召王濞入朝仍发大兵随之呉若不朝便可进讨则疾雷不及掩耳呉破则诸侯服矣又当独罪状呉而不及余国如李文饶辅车之诏或分遣使者发其兵诸国虽疑亦不能一旦合从俱反也错知呉必反不先未削为反备既备反而后调兵食此真儿戏也又一旦而削七国以合诸侯之交此妄庸人也
郄方囘郄嘉宾父子事
郄嘉宾既死留其所与桓温宻谋之书一箧属其门生曰若吾家君眠食大减即出此书方回见之曰是儿死巳晩矣乃不复念予读而悲之曰士之所甚好者名也而爱莫加于父子今嘉宾以父之故而暴其恶名方回以君之故而不念其子嘉宾可谓孝子方回可谓忠臣也悲夫或曰嘉宾与桓温谋叛而子以孝子称之可乎曰采葑采菲无以下体嘉宾之不忠不待诛絶而明者其孝可废乎王述之子坦之欲以女与桓温述怒排坦之曰汝真痴也乃欲以女与兵坦之是以不与桓温之祸使郄氏父子能如此吾无间然者矣
晋宋之君与臣下争善
人君不得与臣下争善同列争善犹以为妬可以君父而妬臣子乎晋宋间人主率与臣下争作诗写字故鲍昭多累句王僧防用拙笔以避祸悲夫一至于此哉汉文帝言久不见贾生自以为过之今乃不及非独无损于文帝乃所以为文帝之盛徳也而魏明乃不能堪遂作汉文胜贾生之论此非独求胜其臣乃与异代之臣争善岂惟无人君之度正如妬妇不独禁其夫乃妬人之妾也
齐髙帝欲等金土之价
齐髙帝云吾当使金土同价意则善矣然物岂有此理者哉孟子曰物之不齐物之情也巨屦小屦同价人岂为之哉而孟子亦自忘其言为菽粟如水火之论金之不可使贱如土犹土之不可使贵如金也尧之民比屋可封桀之民比屋可诛信此説则尧时诸侯满天下桀时大辟徧四海也
王景文
宋明帝诏答王景文其畧曰有心于避祸不若无心于任运千仞之木既摧于斧斤一寸之草亦悴于践蹋晋将毕万七战皆获死于牖下蜀将费袆从容坐谈毙于刺客故甘心于履危未必逢祸从意于处安未必全福此言近于达者然明帝竟杀景文哀哉哀哉景文之死也诏言朕不谓卿有罪然吾不能独死请子先之诏至景文正与客棊竟敛子纳奁中徐谓客曰有诏见赐以死酒至未饮门生焦度在侧倾酒抵地曰丈夫安能坐受死州中文武可以一奋景文曰知卿至心若见念者为我百口计乃谓客曰此酒不可相劝乃仰饮之苏子曰死生亦大矣而景文安之岂贪权窃国者乎明帝可谓不知人者矣
唐太宗借隋吏以杀兄弟
唐髙祖起兵汾晋间时子建成元吉楚哀王智云皆留河东防家髙祖起兵乃宻召之隋购之急建成元吉能间道赴太原智云幼不能逃为吏所诛髙祖以父子之故不能少缓义师数日以须建成等至乎以此知为秦王所逼髙祖逼于裴寂乱宫之事不暇复为三子性命计矣太宗本谋于是时借隋吏以杀兄弟其意甚明新旧史皆曲为太宗润饰杀兄弟事然难以欺后世矣建成元吉之恶亦孔子所谓下愚之归也欤
褚遂良以飞雉入宫为祥
唐太宗时飞雉数集宫中上以问褚遂良良曰昔秦文公时童子化为雉雌鸣陈仓雄鸣南阳童子曰得雄者王得雌者霸文公得其雌遂雄诸侯光武得其雄起南阳有四海陛下本封秦故雌雄并见以告明徳上悦曰人不可以无学遂良所谓多识君子哉予以谓秦雉陈寳也岂常雉乎今见雉即谓之寳犹得白鱼便自比武王此谄佞之甚愚瞽其君者而太宗喜之史不讥焉野鸟无故数入宫中此正灾异使魏征在必以髙宗鼎耳之祥諌也遂良非不知此舍鼎耳而取陈寳非忠臣也
李靖李勣为唐腹心之病
昔袁盎论绛侯功臣非社稷臣此固有为而言也然功臣社稷之辨不可不察也汉之称社稷臣者如周勃汲黯萧望之之流三人者非有长才也勃以重厚安刘氏黯以忠义弭淮南之谋望之确然不夺于恭显孔子所谓大臣以道事君者耶仆尝谓社稷之臣如腹心功臣如手足人有断一指与一足未及于死也腹心之病则为膏肓不可为也李靖李勣可谓功臣终始为唐之元勲也然其所为止卫霍韩彭之流尔疆埸之事夷狄内侮能以少击众使敌人望而畏之此固任之有余矣若社稷之寄存亡之防此两人者盖懵不知焉太宗欲伐髙丽靖已老矣而自请将兵以坚太宗黩武之志防成不戢自焚之祸髙宗立武后勣以陛下家事无问外人武氏之祸戮及襁褓唐室不絶如线则二人者为腹心之病大矣张释之戒啬夫之辨使文帝终身为长者魏元成折封伦之论使太宗不失行仁义孔子所谓有一言而可以兴邦一言而可以丧邦者不其然乎
白乐天不欲伐淮蔡
呉元济以蔡叛犯许汝以惊东都此岂可不讨者也当时议者欲置之固为非防然不得武裴二杰士事亦未易办也白乐天岂庸人哉然其议论亦似欲置之者其诗有海图屏风者可见其意且注云时方讨淮蔡叛吾以是知仁人君子之于兵盖不忍轻用如此淮蔡且欲以徳懐况欲弊所恃以勤无用乎悲夫此未易与俗士谈也
韩愈优于扬雄
韩愈亦近世豪杰之士如原道中言语虽有疵病然自孟子之后能将许大见识寻求古人亦自难得观其断曰孟子醇乎醇荀扬择焉而不精语焉而不详若不是他有见识岂千余年后便断得如此分明如扬雄谓老子之言道德则有取焉尔至于捶提仁义絶灭礼乐为无取若以老子剖斗折衡而民不争圣人不起为救时反本之言为无取尚可恕如老子言失道而后德失徳而后仁失仁而后义失义而后礼则不识道巳不成言语却言其言道德则有取扬子亦自不见此其与韩愈相去逺矣
刘禹锡文过不悛
刘禹锡既败为书自解言王叔文实工言治道能以口辩移人既得用所施为人不以为当太上久疾宰相及用事者不得对宫掖事秘建桓立顺功归贵臣由是及贬后汉宦者传论云孙程定立顺之功曹腾参建桓之防腾与梁冀比舍清河而立蠡吾此汉之所以亡也与广陵王监国事岂可同日而语哉禹锡乃敢以为比如小人为奸虽巳败犹不悛也其可覆置之要地乎因读禹锡传有所感书此
评文选四首
文选去取失当
舟中读文选恨其编次无法去取失当齐梁文章衰陋而萧綂尤为卑弱文选引斯可见矣如李陵书苏武五言皆伪而不能辨今观渊明集可喜者甚多而独取数首以知其余人忽遗者多矣渊明作闲情赋所谓国风好色而不淫正使不及周南与屈宋所陈何异而綂大讥之此乃小儿彊作解事者
刘子辨文选
刘子辨文选所载李陵与苏武书非西汉文盖齐梁间文士拟作者也吾因悟陵与蘓武赠答五言亦后人所拟今日读列女传蔡琰二诗其词明白感慨颇类世所传木兰花诗东京无此格也建安七子犹含养圭角不尽发见况伯喈女乎又琰之流离为在父没之后董卓既诛伯喈乃遇祸今此诗乃云为董卓所驱掳入胡尤知其非真也盖拟作者疏畧而范晔荒浅遂载之本传可以一笑也
李善注文选
李善注文选本末详备极可喜所谓五臣者真俚儒之荒陋者也而世以为胜善亦谬矣谢瞻张子房诗云苛慝暴三殇此礼所谓上中下殇言暴秦无道戮及孥稚也而乃引苛政猛于暴虎吾父吾子吾夫皆死于是谓夫与父为殇此岂非俚儒之荒陋者乎诸如此类甚多不足言故不言
五臣注文选
五臣注文选盖荒陋愚儒也今日偶读嵇中散琴赋云间辽故音痹长故防鸣所谓痹者犹今俗云防声也【防音鲜出羯皷录】两之间逺则有防故曰间辽防鸣云者今之所谓泛声也虚而不接乃可按故云弦长而防鸣也五臣皆不晓妄注又云广陵止息东武大山飞龙鹿鸣鹍鸡游弦中散作广陵散一名止息此特一曲尔而注云八曲其他浅妄可笑者极多以其不足道故略之聊举此使后之学者勿凭此愚儒也五臣既陋甚至于萧綂亦其流尔宋玉髙唐神女赋自王曰唯唯以前皆赋也而统谓之序大可笑也相如赋首有子虚乌有亡是三人论难岂亦序耶其余谬陋不一亦聊举其一尔东坡全集巻九十二
钦定四库全书
东坡全集巻九十三 宋 蘓轼 撰书后二十八首
书王奥所藏太宗御书后
日行于天委照万物之上光气所及或流为庆云结为丹砂初岂有意哉太宗皇帝以武功定祸乱以文徳致太平天纵之能溢于笔墨摛藻尺素之上弄翰团扇之中散流人间者几何矣而三槐王氏得之为多子孙世守之遂为希代之寳文正之孙懿敏之子奥出以示臣轼敬拜手稽首书其
后
书诸公送周梓州诗后
予自元祐之初备位从官日与正孺游三年予既有江海之意而正孺亦慨然有归欤之叹遂请梓州得之予时以诗送行有扫棠隂踵画像之语旋出领杭州二年还朝老病日加方上章请郡曰正孺已及矣盍往代之遂归老眉山乎或曰不可梓人之安正孺甚矣其去正孺如去父母子其忍夺之乃止不敢乞梓人愿复借留正孺数年诏许之而大丞相吕公典领实录见熙宁中正孺为御史时所言事叹曰君子哉斯人也因言于上除正孺直秘阁士大夫以才能论议取合一时可也使人于十年之后徐观其所为心服而无异议我亦无愧难矣正孺有书来欲刻诸公送行诗于石求予为跋尾乃记所闻以遗之且使梓人知予前诗卒章之意未始一日忘也
书孟德传后
子由书孟德事见寄余既闻而异之以为虎畏不惧已者其理似可信然世未有见虎而不惧者则斯言之有无终无所试之然曩余闻忠万云安多虎有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者虎自山上驰来妇人仓皇沈水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首觝触庶防其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人先被之以威而不惧之人威无所从施欤有言虎不食醉人必坐守之以俟其醒俟其惧也有人夜自外归见有物蹲其门以为猪狗类也以杖击之即逸去至山下月明处则虎也是人非有以胜虎而气巳盖之矣使人之不惧皆如婴儿醉人与其未及知之时则虎畏之无足怪者故书其末以信子由之説
书六一居士传后
苏子曰居士可谓有道者也或曰居士非有道者也有道者无所挟而安居士之于五物捐世俗之所争而拾其所弃者也乌得为有道乎苏子曰不然挟五物而后安者惑也释五物而后安者又惑也且物未始能累人也轩裳圭组且不能为累而况此五物乎物之所以能累人者以吾有之也吾与物俱不得巳而受形于天地之间其孰能有之而或者以为巳有得之则喜丧之则悲今居士自谓六一是其身均与五物为一也不知其有物耶物有之也居士与物均为不能有其孰能置得丧于其间故曰居士可谓有道者也虽然自一观五居士犹可见也与五为六居士不可见也居士殆将隠矣
书琅琊篆后
秦始皇帝二十六年初并天下二十八年亲巡东方海上登琅琊台观出日乐之忘归徙黔首三万家台下刻石颂秦徳焉二世元年复刻诏书其旁今颂诗亡矣其从臣姓名仅有存者而二世诏书具在自始皇帝二十八年嵗在壬午至今熙宁九年丙辰凡千二百九十五年而蜀人苏轼来守髙宻得旧纸本于民间比今所见犹为完好知其存者磨灭无日矣而庐江文勋适以事至宻勋好古善篆得李斯用笔意乃摹诸石置之超然台上夫秦虽无道然所立有絶人者文字之工世亦莫及皆不可废后有君子得以览观焉正月七日甲子记
书鲜于子骏楚词后
鲜于子骏作楚词九诵以示轼轼读之茫然而思喟然而叹曰嗟乎此声之不作也久矣虽欲作之而聴者谁乎譬之于乐变乱之极而至于今凡世俗之所用皆夷声夷器也求所谓郑卫者且不可得而况于雅音乎学者方欲陈六代之物匏三百五篇犂然如戛釜灶撞罋盎未有不坐睡窃笑者也好之而欲学者无其师知之而欲传者无其徒可不悲哉今子骏独行吟坐思寤寐于千载之上追古屈原宋玉及其人于防寞续微学之将坠可谓至矣而览者不知其贵盖亦无足怪者彼必尝从事于此而后知其难且工其不学者以为苟然而巳元丰元年四月九日赵郡苏轼书
书逰汤泉诗后
余之所闻汤泉七其五则今三子之所逰与秦君之赋所谓匡庐汝水尉氏骊山其二则余之所见凤翔之骆谷与渝州之陈氏山居也皆弃于穷山之中山僧野人之所浴麋鹿猿猱之所饮惟骊山当往来之冲华堂玉甃独为胜絶然坐明皇之累为杨李禄山所汚使口舌之士援笔唾骂以为亡国之余辱莫大焉今惠济之泉独为三子者咏叹如此岂非所寄僻逺不为当涂者所慁而后得为髙人逸士与世异趣者之所乐乎或曰明皇之累杨李禄山之污泉岂知恶之然则幽逺僻陋之叹亦非泉之所病也泉固无知于荣辱特以人意推之可以为抱器适用而不择所处者之戒
书欧阳公黄牛庙诗后
右欧阳文忠公为峡州夷陵令日所作黄牛庙诗也轼尝闻之于公予昔以西京留守推官为馆阁较勘时同年丁寳臣元珍适来京师梦与予同舟泝江入一庙中拜谒堂下予班元珍下元珍固辞予不可方拜时神像为起鞠躬堂下且使人邀予上耳语久之元珍私念神亦如世俗待馆阁乃尔异礼耶既出门见一马只耳觉而语予固莫识也不数日元珍除峡州判官巳而余亦贬夷陵令日与元珍处不复记前梦云一日与元珍泝峡谒黄牛庙入门惘然皆梦中所见予为县令固班元珍下而门外镌石为马缺一耳相视大惊乃留诗庙中有石马系祠门之句盖私识其事也元丰五年轼谪居黄州宜都令朱君嗣先见过因语峡中山水偶及之朱君请书其事与诗当刻石于庙使人知进退出处皆非人力如石马一耳何与公事而亦前定况其大者公既为神所礼而犹谓之淫祀以见其直气不阿如此感其言有味故为录之正月二日眉山苏轼书
书蒲永升画后
古今画水多作平远细皱其善者不过能为波头起伏使人至以手扪之谓有洼隆以为至妙矣然其品格特与印板水纸争工拙于毫厘间耳唐广明中处士孙位始出新意画奔湍巨浪与山石曲折随物赋形尽水之变号称神逸其后蜀人黄筌孙知防皆得其笔法始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵营度经嵗终不肯下笔一日仓皇入寺索笔墨甚急奋袂如风须臾而成作轮泻跳蹙之势汹汹欲崩屋也知防既死笔法中絶五十余年近嵗成都人蒲永升嗜酒放浪性与画防始作活水得二孙本意自黄居寀兄弟李懐衮之流皆不及也王公富人或以势力使之永升辄嘻笑舍去遇其欲画不择贵贱顷刻而成尝与余临寿宁院水作二十四幅每夏日挂之髙堂素壁即隂风袭人毛发为立永升今老矣画亦难得而世之识真者亦少如往时董羽近日常州戚氏画水世或传寳之如董戚之流可谓死水未可与永升同年而语也元丰三年十二月十八日夜黄州临臯亭西斋戏书
书乐毅论后
魏氏春秋云夏侯着乐毅张良及本无肉刑论辞防通逺传于世然以余观之燕师之伐齐犹未及桓文之举也而以为防汤武岂不过甚矣乎初好老庄道德之言与何晏等皆有盛名然卒陷曹爽党中亦不免李丰之祸晏目以易之所谓深者而目晏以神及其遇祸深与神皆安在乎羣儿妄作名字自相刻画类皆如此可以发千载之一笑
书韩魏公黄州诗后
黄州山水清逺土风厚善其民寡求而不争其士静而文朴而不陋虽闾巷小民知尊爱贤者曰吾州虽逺小然王元之韩魏公尝辱居焉以夸于四方之人元之自黄迁蕲州没于蕲然世之称元之者必曰黄州而黄人亦曰吾元之也魏公去黄四十余年而思之不忘至以为诗夫贤人君子天之所以遗斯民天下之所共有而黄人独私以为宠岂其尊德乐道独异于他邦也欤抑二公与此州之人有宿昔之契不可知也元之为郡守有德于民民懐之不忘也固宜魏公以家艰从其兄居耳民何自知之诗云有匪君子如金如锡如圭如璧金锡圭璧之所在瓦石草木被其光泽矣何必施于用奉议郎孙贲公素黄人也而客于公公知之深盖所谓教授书记者也而轼亦公之门人谪居于黄五年治东坡筑雪堂盖将老焉则亦黄人也于是相与募公之诗而刻之石以为黄人无穷之思而吾二人者亦庶几托此以不忘乎元丰七年十月二十六日汝州团练副使苏轼记
书李伯时山庄图后
或曰龙眠居士作山庄图使后来入山者信足而行自得道路如见所梦如悟前世见山中泉石草木不问而知其名遇山中渔樵隠逸不名而识其人此岂强记不防者乎曰非也画日者常疑饼非忘日也醉中不以鼻饮梦中不以趾捉天机之所合不强而自记也居士之在山也不留于一物故其神与万物交其智与百工通虽然有道有艺有道而不艺则物虽形于心不于手吾尝见居士作华严相皆以意造而与佛合佛菩萨言之居士画之若出一人况自画其所见者乎
书唐氏六家书后
永禅师书骨气深穏体兼众妙精能之至反造疎淡如观陶彭泽诗初若散缓不収反覆不巳乃识其竒趣今法帖中有云不具释智永白者误収在逸少部中然亦非禅师书也云谨此代申此乃唐末五代流俗之语耳而书亦不工欧阳率更书妍拔羣尤工于小楷髙丽遣使购其书髙祖叹曰彼观其书以为魁梧竒伟人也此非知书者凡书象其为人率更貌寒寝敏悟絶人今观其书劲崄刻厉正称其貌耳褚河南书清逺萧散防杂体古之论书者兼论其平生茍非其人虽工不贵也河南固忠臣但有谮杀刘洎一事使人怏怏然余尝考其实恐刘洎末年褊忿实有伊霍之语非谮也若不然马周明其无此语太宗独诛洎而不问周何哉此殆天后朝许李所诬而史官不能辨也张长史草书頽然天放略有防画处而意态自足号称神逸今世称善草书者或不能真行此大妄也真生行行生草真如立行如行草如走未有未能行立而能走者也今长安犹有长史真书郎官石柱记作字简逺如晋宋间人顔鲁公书雄秀独出一变古法如杜子美诗格力天纵奄有汉魏晋宋以来风流后之作者殆难复措手栁少师书本出于顔而能自出新意一字百金非虚语也其言心正则笔正者非独讽谏理固然也世之小人书字虽工而其神情终有睢盱侧媚之态不知人情随想而见如韩子所谓窃斧者乎抑真尔也然至使人见其书而犹憎之则其人可知矣余谪居黄州唐林夫自湖口以书遗余云吾家有此六人书子为我略评之而书其后林夫之书过我逺矣而反求于予何哉此又未可晓也元丰四年五月十一日眉山蘓轼书
书篆髓后
荥阳郑惇方字希道作篆髓六巻字义一篇凡古今字説班扬贾许二李二徐之学其精者皆在间有未尽傅以新意然皆有所考本不用意断曲説其疑者盖阙焉凡学术之邪正视其为人郑君信厚君子也其言宜可信余尝论学者之有説文如医之有本草虽草木金石各有本性而医者用之所配不同则寒温补泻之效随用各别而自汉以来学者多以一字考经字同义异皆欲一之雕刻采绘必成其説是以六经不胜异説而学者疑焉孔子曰夫闻也者色取仁而行违居之不疑则闻为小人而诗曰允矣君子展也大成之子于征有闻无声则闻为君子又曰君子周而不比则比为恶而易曰地上有水比以建万国亲诸侯则比为善有子曰知和而和不以礼节之亦不可行也则所谓和者同而巳矣而孔子曰君子和而不同若此者多矣丧欲速贫死欲速朽此以八字成文然犹不可一曰言各有当也而况欲以一字一之耶余爱郑君之学简而通故私附其后
书呉道子画后
知者创物能者述焉非一人而成也君子之于学百工之于技自三代歴汉至唐而备矣故诗至于杜子美文至于韩退之书至于顔鲁公画至于呉道子而古今之变天下之能事毕矣道子画人物如以灯取影逆来顺往旁见侧出横斜平直各相乘除得自然之数不差毫末出新意于法度之中寄妙理于豪放之外所谓逰刃余地运斤成风盖古今一人而巳余于他画或不能必其主名至于道子望而知其真伪也然世罕有真者如史全叔所藏平生盖一二见而巳元丰八年十一月七日书
书朱象先画后
松陵人朱君象先能文而不求举善画而不求售曰文以达吾心画以适吾意而巳昔阎立本始以文学进身卒防画师之耻或者以是为君病余以谓不然谢安石欲使王子敬书太极殿榜以韦仲将事讽之子敬曰仲将魏之大臣理必不尔若然者有以知魏德之不长也使立本如子敬之髙其谁敢以画师使之阮千里善弹琴无贵贱长幼皆为弹神气冲和不知向人所在内兄潘岳使弹终日达夜无忤色识者知其不可荣辱也使立本如千里之达其谁能以画师辱之今朱君无求于世虽王公贵人其何道使之遇其解衣盘礴虽余亦得攫攘其旁也元祐五年九月十八日东坡居士书
书楞伽经后
楞伽阿跋多罗寳经先佛所説微妙第一真实了义故谓之佛语心品祖师达磨以付二祖曰吾观震旦所有经教惟楞伽四巻可以印心祖祖相受以为心法如医之有难经句句皆理字字皆法后世达者神而明之如槃走珠如珠走槃无不可者若出新意而弃旧学以为无用非愚无知则狂而巳近岁学者各宗其师务从简便得一句一偈自谓了证至使妇人孺子抵掌嬉笑争谈禅悦髙者为名下者为利余波末流无所不至而佛法防矣譬如俚俗医师不由经论直授方药以之疗病非不或中至于遇病辄应悬断死生则与知经学古者不可同日语矣世人徒见其有一至之功或捷于古人因谓难经不学而可岂不误哉楞伽义趣幽文字简古读者或不能句而况遗文以得义忘义以了心者乎此其所以寂寥于是防废而仅存也太子太保乐全先生张公安道以广大心得清净觉庆厯中尝为滁州至一僧舍偶见此经入手悦然如获旧物开巻未终夙障冰解细视笔画手迹宛然悲喜太息从是悟入常以经首四偈发明心要轼游于公之门三十年矣今年二月过南都见公于私第公时年七十九幻灭都尽惠光浑圜而轼亦老于忧患百念灰冷公以为可教者乃授此经且以钱三十万使印施于江淮间而金山长老佛印大师了元曰印施有尽若书而刻之则无尽轼乃为书之而元使其侍者晓机走钱塘求善工刻之板遂以为金山常住元丰八年九月日朝奉郎新差知登州军州兼管内劝农事骑都尉借绯苏轼书
书黄鲁直李氏传后
无所厌离何从出世无所欣慕何从入道欣慕之至亡子见父厌离之极燖鸡出汤不极不至心地不净如饭中沙与饭皆熟若不含糊与饭俱咽即湏吐出与沙俱弃善哉佛子作清净饭淘米去沙终不能尽不如即用本所自种元无沙米此米无沙亦不受沙非不受也无受处故
书正信和尚塔铭后
太安杨氏世出名僧正信表公兄弟三人其一曰仁庆故眉僧正其一曰元俊故极乐院主今太安治平院也皆有髙行而表公行解超然晩以静觉三人皆与吾先大父职方公吾先君中大夫游相善也熈宁初轼以服除将入朝表公适卧病入室告别霜髪寸余目光了然骨尽出如画湏菩提像可畏也轼盘桓不忍去表曰行矣何处不相见轼曰公能不逺千里相从乎表笑曰佛言生正信家千里从公无不可者然吾盖未也巳而果无恙至六年乃寂是嵗轼在钱塘梦表若告别者又十五年其徒法用以其所作偈颂及塔记相示乃书其末
书晁无咎所作杜舆子师字説后
易曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也夫君子得舆下完而上未具也小人剥庐上壮而下挠也下完而上未具吾安寝其中民将载之上壮而下挠疾走不顾犹惧压焉今君学修于身行修于家而禄未及既完其下矣故予以是名字之与无咎意初无异者而其文约其义近不足以发夫人之志若无咎者可谓富于言而妙于理者也
书东臯子传后
予饮酒终日不过五合天下之不能饮无在予下者然喜人饮酒见客举杯徐引则予胸中为之浩浩焉落落焉酣适之味乃过于客闲居未尝一日无客客至未尝不置酒天下之好饮亦无在予上者常以谓人之至乐莫若身无病而心无忧我则无是二者矣然人之有是者接于予前则予安得全其乐乎故所至当蓄善药有求者则与之而尤喜酿酒以饮客或曰子无病而多蓄药不饮而多酿酒劳己以为人何也予笑曰病者得药吾为之体轻饮者困于酒吾为之酣适盖专以自为也东臯子待诏门下省日给酒三升其弟静问曰待诏乐乎曰待诏何所乐但美醖三升殊可恋耳今岭南法不禁酒予既得自酿月用米一斛得酒六斗而南雄广惠循梅五太守间复以酒遗予略计其所获殆过于东臯子矣然东臯子自谓五斗先生则日给三升救口不暇安能及客乎若予者乃日有二升五合入野人道士腹中矣东臯子与仲长子光游好养性服食预刻死日自为墓志予盖友其人于千载或庶防焉
书黄子思诗集后
予尝论书以谓钟王之迹萧散简逺妙在笔画之外至唐顔栁始集古今笔法而尽发之极书之变天下翕然以为宗师而钟王之法益微至于诗亦然苏李之天成曹刘之自得陶谢之超然盖亦至矣而李太白杜子美以英玮絶世之姿凌跨百代古今诗人尽废然魏晋以来髙风絶尘亦少衰矣李杜之后诗人继作虽间有逺韵而才不逮意独韦应物栁宗元发纎秾于简古寄至味于澹泊非余子所及也唐末司空图﨑岖兵乱之间而诗文髙雅犹有承平之遗风其论诗曰梅止于酸盐止于咸饮食不可无盐梅而其美常在咸酸之外盖自列其诗之有得于文字之表者二十四韵恨当时不识其妙予三复其言而悲之闽人黄子思庆厯皇祐间号能文者予尝闻前辈诵其诗每得佳句妙语反复数四乃识其所谓信乎表圣之言美在咸酸之外可以一唱而三叹也予既与其子几道其孙师是游得窥其家集而子思笃行髙志为吏有异材见于墓志详矣予不复论独评其诗如此
书栁子厚牛赋后
岭外俗皆恬杀牛而海南为甚客自髙化载牛渡海百尾一舟遇风不顺渴饥相倚以死者无数牛登舟皆哀鸣出涕既至海南耕者与屠者常相半病不饮药但杀牛以祷富者至杀十数牛死者不复云幸而不死即归德于巫以巫为医以牛为药间有饮药者巫輙云神怒病不可复治亲戚皆为却药禁医不得入门人牛皆死而后巳地产沈水香香必以牛易之黎黎人得牛皆以祭鬼无脱者中国人以沈水香供佛燎帝求福此皆烧牛肉也何福之能得哀哉予莫能救故书栁子厚牛赋以遗琼州僧道赟使以晓喻其乡人之有知者庶防其少衰乎庚辰三月十五日记
书若逵所书经后
楚懐比丘示我若逵所书二经经为防品品为防偈偈为防句句为防字字为防画其数无量而此字画平等若一无有髙下轻重大小云何能一以忘我故若不防我一画之中巳现二相而况多画如海上沙是谁磋磨自然匀平无有麄细如空中雨是谁挥洒自然萧散无有疎宻咨尔楚逵若能一念了是法门于刹顷转八十藏无有忘失一句一偈东坡居士説是法巳复还其经
书孙元忠所书华严经后
余闻世间凡富贵人及诸天龙鬼神具大威力者修无上道难造种种福业易所发菩提心旋发旋忘如饱满人厌弃饮飡所作福业举意便成如一滴水流入世间即为江河是故佛説此等真可畏怖一念差失万劫堕壊一切龙服地行天飞佛在依佛佛成依僧皆以是故维镇阳平山子龙灵变莫测常依觉实二大比丘有大檀越孙温靖公实能致龙与相宾友曰雨曰霁惟公所欲公之与此二大比丘及此二龙必同事佛皆受佛记故能于未来世各以愿力而作佛事观公奏疏本欲为龙作庙又恐血食与龙増业故上乞度僧以奉祠宇公之爱龙如爱其身秪令作福不令造业若推此心以及世间待物如我待我如物予知此人与佛无二觉既圆寂公亦弃世其子元忠为公亲书华严经八十巻累万字无有一防一画见怠惰相人能摄心一念专静便有无量应感而元忠此心尽八十巻终始若一予知诸佛悉巳见闻若以此经置此山中则公与二士若龙在在处处皆当相见共度众生无有穷尽而元忠与予亦当与焉
书栁子厚大鉴禅师碑后
释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传逺故大乘诸经至楞严则委曲精尽胜妙独出者以房融笔授故也柳子厚南迁始究佛法作曹谿南岳诸碑妙絶古今而南华今无刻石者长老重辩师儒释兼通道学纯备以谓自唐至今颂述祖师者多矣未有通亮简正如子厚者盖推本其言与孟轲氏合其可不使学者昼见而夜诵之故具石请予书其文唐史元和中马总自防州刺史迁安南都防徙桂管经畧观察使入为刑部侍郎今以碑考之盖自安南迁南海非桂管也韩退之祭马公文亦云自交州抗节番禺曹谿諡号决非桂帅所当请以是知唐史之误当以碑为正绍圣三年六月九日
书金光明经后
轼之幼子过其母同安郡君王氏讳闰之字季章享年四十有六以元祐八年八月一日卒于京师殡于城西惠济院过未免丧而从轼迁于惠州日以逺去其母之殡为恨也念将祥除无以申罔极之痛故亲书金光明经四巻手自装治送防州崇庆禅院新经藏中欲以资其母之往生也泣而言于轼曰书经之劳防矣不足以望丰报要当口诵而心通手书而身履之乃能感通佛祖升济神明而小子愚防不知此经皆真实语耶抑寓言也当云何见云何行轼曰善哉问也吾常闻之张文定公安道曰佛乘无大小言亦非虚实顾我所见如何耳万法一致也我若有见寓言即是实语若无所见实寓皆非故楞严经云若一众生未成佛终不于此取涅槃若诸菩萨急于度人不急于成佛尽三界众生皆成佛已我乃涅槃若诸菩萨觉知此身无始以来皆众生相寃亲拒受内外障防即卵生相壊彼成此损人益巳即胎生相爱染留连附记有无即湿生相一切勿变为己主宰即化生相此四众生相者与我流转不觉不知勤苦修行幻力成就则此四相伏我诸根为涅槃相以此成佛无有是处此二菩萨皆是正见乃知佛语非寓非实今汝若能为流水长者以大愿力象取无碍法水以救汝流浪渇涸之鱼又能观诸世间虽甚可爱而虚幻无实终非我有者汝即舍离如萨埵王子舍身虽甚可恶而业所驱迫深可怜悯者汝即布施如萨埵王子施虎行此舍施如饥就食如渇求饮则道可得佛可成母可拔也过再拜稽首愿书其末绍圣二年八月一日
金刚经跋尾
闻昔有人受持诸经摄心专妙常以手指作捉笔状于虚空中写诸经法是人去后此写经处自然严净雨不能湿凡见闻者孰不賛叹此希有事有一比丘独拊掌言惜此藏经止有半藏乃知此法有一念在即为尘劳而况可以声求色见今此长者谭君文初以念亲故示入诸相取黄金屑书金刚经以四句偈悟入本心灌流诸根六尘清净方此之时不见有经而况其字字不可见何者为金我观谭君孝慈忠信内行纯备以是众善荘严此经色相之外炳然焕发诸世间眼不具正见使此经法缺陷不全是故我説应如是见东坡居士説是法巳复还其经
书事四首
书刘庭式事
予昔为宻州殿中丞刘庭式为通判庭式齐人也而子由为齐州掌书记得其乡闾之言以告予曰庭式通礼学究未及第时议娶其乡人之女既约而未纳币也庭式及第其女以疾两目皆盲女家躬耕贫甚不敢复言或劝纳其幼女庭式笑曰吾心巳许之矣虽盲岂负吾初心哉卒娶盲女与之偕老盲女死于宻庭式丧之逾年而哀不衰不肯复娶予偶问之哀生于爱爱生于色子娶盲女与之偕老义也爱从何生哀从何出乎庭式曰吾知丧吾妻而巳有目亦吾妻也无目亦吾妻也吾若縁色而生爱縁爱而生哀色衰爱弛吾哀亦忘则凡扬袂倚市目挑而心招者皆可以为妻也耶予深感其言曰子功名富贵人也或笑予言之过予曰不然昔羊叔子娶夏侯霸女霸叛入蜀亲友皆告絶而叔子独安其室恩礼有加焉君子是以知叔子之贵也其后卒为晋元臣今庭式亦庶防焉若不贵必且得道时坐客皆怃然不信也昨日有人自庐山来云庭式今在山中监太平观面目奕奕有紫光步上下峻坂往复六十里如飞絶粒不食巳数年矣此岂无得而然哉闻之喜甚自以吾言之不妄也乃书以寄宻人赵杲卿杲卿与庭式善且皆尝闻余言者庭式字得之今为朝请郎杲卿字明叔乡贡进士亦有行义元丰六年七月十五日东坡居士书
书狄武襄事
狄武襄公者本农家子年十六时其兄素与里人失其姓名号铁罗汉者鬬于水滨至溺救之保伍方缚素公适饷田见之曰杀罗汉者我也人皆释素而缚公公曰我不逃死然待我救罗汉庶防复活若决死者缚我未晩也众从之公黙祝曰我若贵罗汉当苏乃举其尸出水数斗而活其后人无知者公薨其子谘咏防丧归西河父老为言此元祐元年十二月五日与咏同馆北客夜话及之眉山苏轼记
外曾祖程公逸事
公讳仁霸眉山人以仁厚信于乡里蜀平中朝士大夫惮逺宦官阙选土人有行义者摄公摄录参军眉山尉有得盗芦菔根者实窃而所持刃误中主人尉幸赏以劫闻狱掾受赇掠成之太守将虑囚囚坐庑下泣涕衣尽湿公适过之知其寃咋谓盗曰汝寃盍自言吾为汝直之盗果称寃移狱公既直其事而尉掾争不巳复移狱竟杀盗公坐逸囚罢归不及月尉掾皆暴卒后三十余年公昼日见盗拜庭下曰尉掾未伏待公而决前此地府欲召公暂对我叩头争之曰不可以我故惊公是以至今公寿尽今日我为公荷担而往暂对即生人天子孙寿禄朱紫满门矣公具以语家人沐浴衣冠就寝而卒轼幼时闻此语巳而外祖父寿九十舅氏始贵显寿八十五曾孙皆仕有声同时为监司者三人孙宦学益盛而尉掾之子孙防矣或谓盗德公之深不忍烦公暂对可也而狱久不决岂主者亦因以苦尉掾也欤绍圣二年三月九日轼在惠州读陶潜所作外祖孟嘉传云凯风寒泉之思实钟厥心意凄然悲之乃记公之逸事以遗程氏庶防渊明之心也
南华长老重辩师逸事
契嵩禅师常瞠人未尝见其笑海月慧辩师常喜人未尝见其怒予在钱塘亲见二人皆趺坐而化嵩既茶毗火不能壊益薪炽火有终不壊者五海月比葬面如生且防笑乃知二人以瞠喜作佛事也世人视身如金玉不旋踵为粪土至人反是予以是知一切法以爱故壊以舍故常在岂不然哉予迁岭南始识南华重辩长老语终日知其有道也予自海南还则辩巳寂久矣过南华吊其众问塔墓所在众曰我师昔作寿塔南华之东数里有不悦师者之别墓既七百余日矣今长老明公独奋不顾发而归之寿塔改棺易衣举体如生衣皆鲜芳众乃大服东坡居士曰辩视身为何物弃之尸陀林以饲鸟乌何有安以寿塔为明公知辩者特欲以化服同异而巳乃以茗果奠其塔而书其事以遗其上足南华塔主可兴师时元符三年十二月十九日
东坡全集巻九十三
钦定四库全书
东坡全集巻九十四 宋 蘓轼 撰赞三十七首
延州来季子赞【并引】
鲁襄公十二年吴子夀梦卒延州来季子其少子也以让国闻于诸侯则非童子矣至哀公十年冬楚令尹子期伐陈季子救陈谓子期曰二君不务德而力争诸侯民何罪焉我请退以为子名务德而安民乃还时去夀梦卒盖七十七年矣而能千里将兵季子何其夀而康也然其卒不书于春秋哀公之元年吴王夫差败越于夫椒句践使大夫种因太宰嚭以行成于吴吴王许之子胥谏不听则吴之亡形成矣季子观乐于鲁知列国之废兴于百年之前方其救陈也去吴之亡十三年耳而谓季子不知可乎阖庐之自立也曰季子虽至不吾废也是季子德信于吴人而言行于其国也且帅师救陈不战而去之以为敌国名则季子之于吴盖亦少专矣救陈之明年而子胥死季子知国之必亡而终无一言于夫差知言之无益也夫子胥以阖庐霸而夫差杀之如皂岂独难于季子乎乌乎悲夫吾是以知夫差之不道至于使季子不敢言也苏子曰延州来季子张子房皆不死者也江左诸人好谈子房季札之贤有以也夫此可与知者论难与俗人言也作延州来季子赞曰
泰伯之德钟于先生弃国如遗委蜕而行坐阅春秋几五之二古之真人有化无死
孔北海赞【并叙】
文举以英伟冠世之资师表海内意所予夺天下从之此人中龙也而曹操阴贼险狠特鬼蜮之雄者尔其势决不两立非公诛操则操害公此理之常而前史乃谓公负其高气志在靖难而才疎意广讫无成功此盖当时奴婢小人论公之语公之无成天也使天未欲亡汉公诛操如杀狐兔何足道哉世之称人豪者才气各有高卑然皆以临难不惧谈笑就死为雄操以病亡子孙满前而咿嘤涕泣留连妾妇分香卖履区处衣物平生奸伪死见真性世以成败论人物故操得在英雄之列而公见谓才疎意广岂不悲哉操平生畏刘备而备以公知天下有已为喜天若祚汉公使备诛操无难也予读公所作杨四公赞叹曰方操害公复有鲁国一男子慨然争之公庶几不死乃作孔北海赞曰
晋有羯奴盗贼之靡欺孤如操又羯所耻我书春秋与齐豹齿文举在天虽亡不死我宗若人尚友千祀祀公如龙视操如鬼
王元之画像赞【并叙】
传曰不有君子其能国乎余尝三复斯言未尝不流涕太息也如汉汲黯萧望之李固吴张昭唐魏郑公狄仁杰皆以身狥义招之不来麾之不去正色而立于朝则豺狼狐狸自相吞噬故能消祸于未形救危于将亡使皆如公孙丞相张禹胡广虽累千百缓急岂可望哉故翰林王公元之以雄文直道独立当世足以追配此六君子者方是时朝廷清明无大奸慝然公犹不容于中耿然如秋霜夏日不可狎玩至于三黜以死有如不幸而处于众邪之间安危之际则公之所为必将惊世絶俗使斗筲穿窬之流心破胆裂岂特如此而已乎始余过苏州虎丘寺见公之画像想其遗风余烈愿为执鞭而不可得其后为徐州而公之曾孙汾为兖州以公墓碑示余乃追为之赞以附其家传云
维昔圣贤患莫已知公遇太宗允也其时帝欲用公公不少贬三黜穷山之死靡憾咸平以来独为名臣一时之屈万世之信纷纷鄙夫亦拜公像何以占之有泚其颡公能泚之不能已之茫茫九原爱莫起之
王仲仪真赞【并叙】
孟子曰所谓故国者非谓有乔木之谓也有世臣之谓也又曰为政不难不得罪于巨室巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之夫所谓世臣者岂特世禄之人而巨室者岂特侈富之家也哉盖功烈已着于时德望已信于人譬之乔木封殖爱养自拱把以至于合抱者非一日之故也平居无事商功利课殿最诚不如新进之士至于缓急之际决大策安大众呼之则来挥之则散者惟世臣巨室为能余嘉祐中始识懿敏王公于成都其后从事于岐而公自许州移镇平凉方是时虏大举犯边转运使摄帅事与副总管议不合军无纪律边人大恐声摇三辅及闻公来吏士踊跃传呼旗斾精明鼓角讙亮虏即日解去公至燕劳将佐而已余然后知老臣宿将其功用盖如此使新进之士当之虽有韩白之勇良平之奇岂能坐胜黙成如此之防乎熙宁四年秋余将往钱塘见公于私第佚老堂饮酒至暮论及当世事曰吾老矣恐不复见子厚自爱无忘吾言既去二年而公薨又六年乃作公之真赞以遗其子巩词曰堂堂魏公配命召祖显允懿敏维周之虎魏公在朝百度维正懿敏在外有闻无声高明广大宜公宜相如木百围宜宫宜堂天既厚之又贵富之如山如河维安有之彼窭人子既陋且寒终劳永忧莫知其贤曷不观此佩玉劒履晋公之孙魏公之子
王定国真赞
温然而泽者道人之腴也凛然而清者诗人之臞也雍容委蛇者贵介之公子而短小精悍者游侠之徒也人何足以知之此皆其肤也若人者泰不骄困不挠而老不枯也
秦少游真赞
以君为将仕也其服野其行方以君为将隐也其言文其神昌置而不求君不即即而求之君不藏以为将仕将隐者皆不知君者也盖将挈所有而乘所遇以游于世而卒反于其乡者乎
参寥子真赞
东坡居士曰维参寥子身寒而道富辩于文而讷于口外尫柔而中健武与人无竞而好刺讥朋友之过枯形灰心而喜为感时玩物不能忘情之语此余所谓参寥子有不可晓者五也
徐大正真赞
贤哉徐子温文而毅儒不乱法侠不犯忌求之古人尚论其世登唐灭汉三国之士我非北海安识子义愿观伯符擥防为戏
文与可画墨竹屏风赞
与可之文其德之糟粕与可之诗其文之毫末诗不能尽溢而为书变而为画皆诗之余其诗与文好者益寡有好其德如好其画者乎悲夫
戒坛院文与可画墨竹赞
风梢雨箨上傲冰雹霜根雪节下贯金铁谁为此君与可姓文惟其有之是以好之
石室先生画竹赞【并叙】
与可文翁之后也蜀人犹以石室名其家而与可自谓笑笑先生盖可谓与道皆逝不留于物者也顾尝好画竹客有赞之者曰
先生闲居独笑不已问安所笑笑我非尔物之相物我尔一也先生又笑笑所笑者笑笑之余以竹发妙竹亦得风天然而笑
文与可飞白赞
呜呼哀哉与可岂其多好好奇也欤抑其不试故艺也始余见其诗与文又得见其行草篆也以为止此矣既没不可得而复见其飞白美哉多乎其尽万物之态也霏霏乎其若轻云之蔽月飜飜乎其若长风之巻斾也猗猗乎其若游丝之萦栁絮褭褭乎其若流水之舞荇带也离离乎其逺而相属缩缩乎其近而不隘也其工至于如此而余乃今知之则余之知与可者固无几而其所不知者盖不可胜计也鸣呼哀哉
郭忠恕画赞【并叙】
右张梦得所藏郭忠恕画山水屋木一幅忠恕字恕先以字行洛阳人少善属文及史书小学通九经七岁举童子汉湘阴公辟从事与记室董裔争事谢去周祖召为周易博士国初与监察御史符昭文争忿朝堂贬干州司戸秩满遂不仕放旷岐雍陜洛间逢人无贵贱口称猫遇佳山水辄留旬日或絶粒不食盛夏暴日中无汗大寒凿冰而浴尤善画妙于山水屋木有求者必怒而去意欲画即自为之郭从义镇岐下延止山亭设绢素粉墨于坐经数月忽乗醉就图之一角作逺山数峯而已郭氏亦宝之岐有富人子喜画日给淳酒待之甚厚乆乃以情言且致匹素恕先为画小童持线车放风鸢引线数丈满之富家子大怒遂絶时与役夫小民入市肆饮食曰吾所与游皆子类也太宗闻其名召赴阙馆于内侍省押班窦神兴舍恕先长髯而美忽尽去之神兴惊问其故曰聊以效颦神兴大怒除国子监主簿出馆于太学益纵酒肆言时政颇有谤讟语闻决杖配流登州至齐州临清谓部送吏曰我逝矣因掊地为穴度可容面俯窥焉而卒藁葬道左后数月故人欲改葬但衣衾存焉盖尸解也赞曰
长松搀天苍壁揷水凭栏飞观缥缈谁子空防寂歴烟雨灭没恕先在焉呼之或出
黄庭经赞【并叙】
余既书黄庭内景以赠葆光道师而龙眠居士复为作经相其前而画余二人像其后笔势俊妙遂为希世之宝嗟叹不足故复赞之曰
太上虚皇出灵篇黄庭真人舞胎仙髯耆两卿相后前丱妙夹侍清且妍十有二神服锐坚巍巍堂堂人中天问我何脩果此縁是心朝空夕了然恐非其人世莫传殿以二士苍鹄鶱南随道师歴山渊山人迎笑喜我还问谁遣化老龙眠
韩干画马赞
韩干之马四其一在陆骧首奋鬛若有所望顿足而长鸣其一欲渉凥高首下择所由济局而未成其二在水前者反顾若以鼻语后者不应欲饮而留行以为廐马也则前无羁络后无棰策以为野马也则隅目耸耳丰臆细尾皆中度程萧然如贤大夫贵公子相与解带脱防临水而濯缨遂欲高举逺引友麋鹿而终天年则不可得矣盖优哉游哉聊以卒岁而无营
胶西盖公堂照壁画赞【并引】
陆探微画师子在润州甘露寺李卫公镇浙西所留者笔法竒古絶不类近世予为甘露寺诗有云破板陆生画青猊戏盘跚上有二天人挥手如翔鸾笔墨虽欲尽典刑垂不刋者也熙宁九年十一月十五日命工摹置胶西盖公堂中且赞之云
高其目仰其鼻奋髯吐舌威见齿舞其足前其耳左顾右盼喜见尾虽猛而和盖其戏置之高堂防燕几啼呼颠沛走百鬼嗟乎妙哉古陆子
石菖蒲赞【并叙】
本草菖蒲味辛温无毒开心补五脏通九窍明耳目乆服轻身不忘延年益心智高志不老注云生石碛上九节者良生下湿地大根者乃是昌阳不可服韩退之进学解云訾医师以昌阳引年欲进其豨苓不知退之即以昌阳为菖蒲耶抑谓其似是而非不可以引年也凡草木之生石上者必须微土以附其根如石韦石斛之类虽不待土然去其本处辄槁死惟石菖蒲并石取之濯去泥土渍以清水置盆中可数十年不枯虽不甚茂而节叶坚瘦根须连络苍然于几案间乆而益可喜也其轻身延年之功既非昌阳之所能及至于忍寒苦安澹泊与清泉白石为伍不待泥土而生者亦岂昌阳之所能髣髴哉余游慈湖山中得数本以石盆养之置舟中间以文石石英璀璨芬郁意甚爱焉顾恐陆行不能致也乃以遗九江道士胡洞微使善视之余复过此将问其安否赞曰
清且泚惟石与水托于一器养非其地瘠而不死夫孰知其理不如此何以辅五藏而坚髪齿
九马图赞【并引】
长安薛君绍彭家藏曹将军九马图杜子美所为作诗者也拳毛师子二骏在焉作九马赞
牧者万岁绘者惟霸甫为作诵伟哉九马姚宋庙堂李郭治兵帝下毛龙以驭羣英我思开元今为几日筋骨应图至三万疋云何寂寥跬步山川负盐挽磨泪湿九泉牝牡骊黄自以为至駮其一毛弃我千里蹏齧是乗脂蜡其鞭道阻且长喟其永叹
顾恺之画黄初平牧羊图赞
先生养生如牧羊放之无何有之乡止者自止行者行先生超然坐其旁挟策读书羊不亡化而为石起复僵流涎磨牙笑虎狼先生指呼羊服箱号称雨工行四方莫随上林芒屩郎齅门防地寻盐汤
二疏图赞
惟天为健而不干时沈潜刚克以燮和之于赫汉高以智力王凛然君臣师友道防孝宣中兴以法驭人杀盖韩杨盖三良臣先生怜之振袂脱屣使知区区不足骄士此意莫陈千载于今我观画图涕下沾襟
偃松屏赞【并引】
余为中山守始食北岳松膏为天下冠其木理坚密瘠而不瘁信植物之英烈也谪居罗浮山下地暖多松而不识霜雪如高才胜人生绮纨家与孤臣孽子有间矣士践忧患安知非福幼子过从我南来画寒松偃盖为护首小屏为之赞曰
燕南赵北大茂之麓天僵雪峰地裂冰谷凛然孤清不能无生生此伟奇北方之精苍皮玉骨硗硗齾齾方春不知沍寒秀发孺子介刚从我炎荒霜中之英以洗我瘴
三马图赞【并引】
元祐初上方闭玉门关谢遣诸将太师文彦博宰相吕大防范纯仁建遣诸生游师雄行边敇武备师雄至熙河蕃官包顺请以所部熟戸除边患师雄许之遂擒猾羌大首领果荘青宜结以献百官皆贺旦遣使告永裕陵时西域贡马首高八尺龙颅而鳯膺虎脊而豹章出东华门入天驷监振鬛长鸣万马皆瘖父老纵观以为未始见也然上方恭黙思道八骏在廷未尝一顾其后圉人起居不以时马有毙者上亦不问明年羌温锡沁有良马不敢进请于边吏愿以餽太师潞国公诏许之蒋之奇为熙河帅西蕃有贡骏马汗血者有司以非入贡岁月留其使与马于边之奇为请乞不以时入事下礼部轼时为宗伯判其状云朝廷方却走马以粪正复汗血亦何所用事遂寝于时兵革不用海内小康马则不遇矣而人少安轼尝私请于承议郎李公麟画当时三骏马之状而使果荘青宜结校之藏于家绍圣四年三月十四日轼在惠州谪居无事阅旧书画追思一时之事而叹三马之神骏乃为之赞曰
吁果荘世悍骄奔贰师走嫖姚今在廷服虎貂效天骥立内朝八尺龙神超遥若将西燕昆瑶帝念民乃下招籋归云逝房妖
李潭六马图赞
六马异态以似为妍画师何从得所以然相彼痒者举唇见咽方其痒时槁木万钱络以金玉非马所便乌乎各适其适以全吾天乎
李伯时画李端叔真赞
龙眠居士画李端叔东坡老人赞之曰须髪之拳然眉宇之渊然披胸腹之掀然以为可得而见欤则漠乎其无言以为不可得而见欤则已见画于龙眠矣呜呼将为既琢之玉以役其天乎其将为不雨之云以抱其全乎抑将游戏此世而时出于两者之间也
三笑图赞
彼三士者得意忘言卢胡一笑其乐也天嗟此小童麋鹿狙猿尔各何知亦复粲然万生纷纶何鄙何妍各笑其笑未知孰贤
李西平画赞
以吾观西平王提孤军自北方赴行在走怀光斩朱泚如反掌及其后帅鳯翔与陇右瞰河湟兵益振谋既臧终不能取寻常堕贼计困平凉卒罢兵仆三将谁之咎在庙堂斩马劒诛延赏为葅醢不足偿览遗像涕泗滂
醉吟先生画赞
黄金防碧玉壶足踏东流水目送西飞鳬拥髻顾影者真子干之侍妾奋髯直眎者非列仙之臞儒
梦作司马相如求画赞【并叙】
夜梦严君平司马相如扬子云合席而坐子云曰长卿乆欲求公作画赞余辞以罪戾之余乆废笔砚子云恳祈不获已为之既成子云戏余曰三赋果足以重赵乎余曰三赋足以重赵则子之太果足以重赵乎为之一笑而散
长卿有意慕蔺之勇言还故乡闾里是耸景星鳯凰以见为宠煌煌三赋可使赵重
题三国名臣赞
西汉之士多智谋薄于名义东京之士尚风节短于权略兼之者三国名臣也而孔明巍然三代王者之佐未易以世论
忠懿王赞
文武忠懿堂堂如春中有樗里不以示人雷行八区震惊听闻提十五州共为帝民送君者自崖而返以安乐其子孙九万里则风斯在下矣眇大物而成仁
李伯时所画沐猴马赞
吾观沐猴以马为戏至使此马窃衔诡辔沐猴宜马真虚言尔
文与可枯木赞
怪木在廷枯柯北走穷猿投壁惊雀入牖居者蒲氏画者文叟赞者苏子观者如流
救月图赞
痴蟇脔肉睥睨天目伟哉黑龙见此蛇服蟇死月明龙反其族乘云游天雨我百谷
捕鱼图赞
荇秀水暖鱼出戏怒【一作独】蛙无朋寂寞鼓吹孰谓鱼乐强羸相屠去是哆口以完长须
思无邪斋赞
饮食之精草木之华集我丹田我丹所家我丹伊何铅汞丹砂客主相守如巢养鵶培以戊已耕以赤蛇化以丙丁滋以河车乃根乃株乃实乃华昼炼于日赫然丹霞夜浴于月皓然素葩金丹自成曰思无邪此赞信笔直书不加防定殆是天成非以意造也绍圣元年十月二十日
六观堂赞
我观众生念念为人昼不见心夜不见身佛言如梦非想非因梦中常觉孰为形神我观众生终日疑怖土偶不然无罣碍故佛言如幻永离爱恶饥餐画饼无有是处我观众生起灭不停以是为故乃有死生佛言如泡泡本无成能坏能成虽佛不能我观众生颠倒已乆以光为无以影为有佛言光影我亦举手从此永断日中狂走我观众生同游露中对面不见衣沾眼防佛言如露一照而通防者既灭照者亦空我观众生神通自在于电光中建立世界佛言如电言发意防佛与众生了无杂坏垂慈老人尝作是观自一至六六生千万生故无穷一故不乱东坡无口孰为此赞
元华子真赞
方口而髯秀眉覆颧示我其华我识其元我来从之目击道存我有陋室茅茨采椽洒扫庭戸牕牖廓然虚空无人愿受予言
东坡全集巻九十四
钦定四库全书
东坡全集巻九十五 宋 蘓轼 撰赞八十首
僧伽赞
盲人有眼不自知忽然见日喜而舞非谓日月有在亡实自庆我眼根在泗滨大士谁不见而有熟视不见者彼岂无眼业障故以知见者皆希有若能便作希有见从此成佛如反掌传摹世间千万亿皆自大士法身出麻田供养东坡赞见者无数悉成佛
阿弥陀佛赞
苏轼之妻王氏名闰之字季章年四十六元祐八年八月一日卒于京师临终之夕遗言舍所受用使其子迈迨过为画阿弥陀像绍圣元年六月九日像成奉安于金陵清凉寺赞曰
佛子在时百忧绕临行一念何由了口诵南无阿弥陀如日出地万国晓何况自舍所受用画此圆明天日表见闻随喜悉成佛不择人天与虫鸟但当常作平等观本无忧乐与夀夭丈六全身不为大方寸千佛夫岂小此心平处是西方闭眼便到无魔娆
药师琉璃光佛赞【并引】
佛弟子苏籥与其妹德孙病乆不愈其父过母范氏供养祈祷药师琉璃光佛遂获痊损其大父轼特为造画尊像敬拜稽首为之赞曰
我佛出现时众生无病恼世界悉琉璃大地皆药草我今众穉孺仰佛如翁媪面頥既圆平风末亦除扫弟子籥与德前世衲衣老敬造世尊像夀命仗佛保
傅大士赞
善慧执板南泉作舞借我门槌为君打鼓
应梦观音赞
稽首观音宴坐宝石忽忽梦中应我空寂观音不来我亦不往水在盆中月在天上
静安县君许氏绣观音赞
太岳之裔邑于静安学道求心妙湛自观观观世音凛不违颜三年之后心法自圆闻思脩王如日现前心识其容口莫能言发于六用以所能传自手达鍼自鍼达线为鍼几何巧歴莫算鍼若是佛佛当千万若其非佛此相曷縁孰融此二为不二门拜手敬赞东坡老人
绣佛赞
凡作佛事各以所有富者以财壮者以力巧者以技辩者以言若无所有各以其心见闻随喜礼拜赞叹曾未及彼一鍼之劳而其获报等无有二若复縁此得度成佛则此绣者乃是导师
题王霭画如来出山相赞
头鬅鬙耳卓朔适从何处来碧色眼有角明星未出万家闲外道天魔犹奏乐错不错安得无上菩提成等正觉
东林第一代广惠禅师真赞
忠臣不畏死故能立天下之大事勇士不顾生故能立天下之大名是人于道亦未也特以义重而身轻然犹所立如此而况于出三界了万法不生不老不病不死应物而无情者乎堂堂总公僧中之龙呼吸为云噫欠为风且置是事聊观其一戏盖将拊掌谈笑不起于坐而使庐山之下化为梵释龙天之宫
兴国寺浴室院六祖画赞【并叙】
予嘉祐初举进士馆于兴国浴室老僧德香之院浴室之南有古屋东西壁画六祖像其东刻木为楼阁堂宇以障之不见其全而西壁三师皆神宇靖深中空外夷意非知是道者不能为此书其上曰蜀僧令宗笔予初不闻宗名而家有伪蜀待诏丘文播笔画相似殆不可辨曰宗岂师播者耶已而问诸蜀父老曰文播汉州人弟曰文晓而令宗其异父弟或曰其表弟也皆善画山水人物竹石其品在黄筌句龙爽之间而文播之子仁庆尤长于花实羽毛蜀人赵昌所师者予去三十一年而中书舍人彭君器资亦馆于是予往见之则院中人无复识予者独主僧惠汶盖当时堂上侍者然亦老矣导予观令宗画则三祖依然尚在荫翳间余与器资相顾太息汶曰嘻去是也何有乃徙置所谓楼阁堂宇者北向而出之六师相亲如言如笑如以法相授都人闻之观者日众汶乃作栏楯以防之而器资请予为赞之曰
少林傃壁不以为碍弥天同辈不以为防稽首六师昔晦今明不去不来何损何增俯仰屈信三十一年我虽日化其孰能迁之
观音赞
兴国浴室院法真大师慧汶传宝禅月大师贯休所画十六大阿罗汉左朝散郎集贤校理欧阳棐为其女为轼子妇者舍所服用装新之轼亦家藏庆州小孟画观世音舍为中尊各作赞一首为亡者追福灭罪
众生堕八难身心俱防失惟有一念在能呼观世音火坑与刀山猛兽诸毒药众苦萃一身呼者常不痛呼者若自痛则必不能呼若其了不痛何用呼菩萨当自救痛者不烦观音力众生以二故一身受众苦若能真不二则是观世音八万四千人同时俱赴救
罗汉赞十六首
第一尊者
正坐敛眉扼腕立拂问此大士为言为黙黙如雷霆言如墙壁非言非黙百祖是式
第二尊者
防檀非烟火亦无香是从何生俯仰在亡弹指赞叹善思念之是一炷香是天人师
第三尊者
我观西方度无量国诸佛陀耶在我掌握右顾晔然汝则皆西随我所印识道不迷
第四尊者
袖手不言跏趺终日两眉虽举六用皆寂寂不为身动不为人天作时雨山川出云
第五尊者
掌中浮图舍利所宅放大光明照十方刹椟而藏之了无见闻众所发心与佛皆存
第六尊者
手中竹根所指如意云何不动无意可指食已宴坐便腹果然是中空洞以受世间
第七尊者
梵书旁行俛首注视不知有经而况字义佛子云何饱食昼眠勤苦功用诸佛亦然
第八尊者
众生颠倒为物所转我转是珠以一贯万过现不住未则未来举珠示人孰为转回
第九尊者
柏子庭际正觉妙慧悟最上乗了第一义为大摩尼传鸡足衣示现虚寂端坐俛眉
第十尊者
半肩磨衲为谁缓颊彼以诚叩此縁问答佛意微有觉无为肉眼执着捧函捕
第十一尊者
幻体有累法身无着幻法两忘圆明寥廓以大愿力援诸有情见闻悉入真妄一真
第十二尊者
长江皎洁可鉴毛髪师心水心一般奇絶目寓波中意若扰龙真机掣电微妙元通
第十三尊者
黙坐无说是名妙说月槃芹献花开子结宝锡一枝中含真机悟此机者处土泉飞
第十四尊者
摄衣跏趺观此烟穗与我定香本无内外贝叶琅函三乘指南胡人捧立云谁启缄
第十五尊者
何去何从叩应感通如响答声声寂还空诉者谁衅皆有佛性去尔嗔恚随处清净
第十六尊者
一般心眼两般见解将人我矿烹炼沙汰廓然圆明超悟上乘示现慈悲援诸有情
自海南归过清逺峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉
第一宾度罗跋啰堕尊者
白防在膝贝多在巾目视超然忘经与人面颅百皱不受刀籋无心扫除留此残雪
第二迦诺迦代蹉尊者
耆年何老粲然复少我知其心佛不妄笑瞠喜虽幻笑则非真施此无忧与无量人
第三迦诺迦跋梨随闇尊者
扬眉注目抚膝横拂问此大士为言为黙黙如雷霆言如墙壁非言非黙百祖是式
第四苏频陀尊者
聃耳属肩绮眉覆颧佛在世时见此耆年开口诵经四十余齿时闻雷雹出一弹指
第五诺矩罗尊者
善心为男其室法喜背痒孰爬有木童子高下适当轻重得宜使真童子能如兹乎
第六跋陀罗尊者
美狠恶婉自昔所闻不圆其辅有圆者存现六极相代众生报使诸佛子具佛相好
第七迦理迦尊者
佛子三毛髪眉与须既去【一作芸】其二一则有余因以示众物无两遂既得无生则无生死
第八代闇罗弗多尊者
两眼方用两手自寂用者注经寂者寄膝二法相忘亦不相捐是四句偈在我指端
第九戒博迦尊者
一刼七日刹那三世何念之勤屈指黙计屈者已徃信者未然孰能住此屈伸之间
第十半托迦尊者
垂头没肩俛目注视不知有经而况字义佛子云何饱食昼眠勤苦功用诸佛亦然
第十一罗怙罗尊者
面门月满瞳子电烂示和猛容作威喜观龙象之姿鱼鸟所惊以是幻身为护法城
第十二那迦犀那尊者
以恶辘物【辘一作骇】如火自以信入佛如水自湿垂眉捧手为谁防恭大【一作导】师无德水火无功
第十三因掲陀尊者
捧经持珠杖则倚肩植杖而起经珠乃闲不行不立不坐不卧问师此时经杖何在
第十四伐那婆斯尊者
六尘既空出入息灭松摧石陨路迷草合逐兽于原得箭【一作已】忘弓偶然汲水忽然相逢
第十五阿氏多尊者
劳我者晳休我者黔如晏如岳鲜不僻淫是哀骀它澹台灭明各妍于心得法眼正
第十六注半托迦尊者
以口说法法不可说以手示人手去法灭生灭之中自【一作了】然真常是故我法不离色声
第十七庆友尊者
以口诵经以手叹【一作数】法是二道塲各自起灭孰知毛窍八万四千皆作佛事说法炽然
第十八賔头卢尊者
右手持杖左手拊石为手持杖为杖持手宴坐石上安以杖为无用之用世人莫知
罗汉赞
左手持经右手引带为巻为开是义安在已读则巻未读则开我无所疑其音如雷
水陆法像赞【并引】
盖闻净名之钵属餍万口宝积之盖徧覆十方若知法界本造于心则虽凡夫皆具此理昔在梁武皇帝始作水陆道塲以十六名尽三千界用狭而施博事约而理详后生莫知随世增广若使一二而悉数虽至千万而靡周惟我蜀人颇存古法观其像设犹有典刑防召请于三时分上下者八位但能起一念于慈悲之上自然抚四海于俛仰之间轼敬发愿心具严绘事而大檀越张侯敦礼乐闻其事共结胜縁请法云寺法涌禅师善本差择其徒脩营此防永为无碍之施同守不刋之仪轼拜手稽首各为之赞凡十六首
上八位
一切常住佛陀耶众
谓此为佛是事理障谓此非佛是断灭相事理既融断灭亦空佛自现前如日之中
一切常住达摩耶众
以意为根是谓法尘以佛为体是谓法身风止浪静非有别水放为江河汇为沼沚
一切常住僧伽耶众
佛既强名法亦非真神而明之存乎其人惟佛法僧非三非一如云出雨如水现日
一切常住大菩萨众
神智无方解脱无碍以何因縁得大自在障尽愿满反于自然无始以来亡者复存
一切常住大辟支迦众
现无佛处脩第二乘如日入时膏火为灯我说三乗如应病药敬礼辟支即大圆觉
一切常住大阿罗汉众
大不可知山随线移小入无间澡身军持我虽不能能设此供知一切人具此妙用
一切五通神仙众
孰云飞仙高举违世湛然神凝物不疵疠为同为异本自无同契我无生长生之宗
一切防法龙神众
外道坏法如刀截风坏者既妄护者亦空伟兹龙神威而不怒示有四友佛之御侮
下八位
一切官寮吏从众
至难者君至忧者臣以众生故现宰官身以难为易以忧为乐乐兼万人祸倍众恶
一切天众
苦极则脩乐极则流祸福无穷纠纒相求遂超欲色至非非想不如一念真法无上
一切阿脩罗众
正念淳想则为飞行毫厘之差遂堕战争以此为道宂胷陨首是真作家当师子吼
一切人众
地狱天官同一念顷涅槃生死同一法性抱宝号穷钻穴索空今夕何夕当选大雄
一切地狱众
汝一念起业火炽然非人燔汝乃汝自燔观法界性起灭电速知惟心造是破地狱
一切饿鬼众
说食无味涎流妄咽真食无火中虚妄见美从妄生恶亦幻成知幻即离既饱且宁
一切畜生众
欲人不知心则有负此念未成角尾已具集我道塲一洗濯之尽未来刼愧者勿为
一切六道外者众
陋劣之极荡于防胎卵湿化莫从而生闻吾法音飚起雷动如梦觉人不复见梦
磨衲赞【并序】
长老佛印大师了元游京师天子闻其名以高丽所贡磨衲赐之客有见而叹曰呜呼善哉未曾有也尝试与子摄其齐衽循其钩络举而振之则东尽嵎夷西及昩谷南放交趾北属幽都纷然在吾鍼孔线蹊之中矣佛印听然而笑曰甚矣子言之陋也吾以法眼视之一一鍼孔有无量世界满中众生所有毛窍所衣之衣鍼孔线蹊悉为世界如是展转经八十反吾佛光明之所照与吾君圣德之所被如以大海注一毛窍如以大地塞一鍼孔曾何嵎夷昩谷交趾幽都之足云乎当知此衲非大非小非短非长非重非轻非薄非厚非色非空一切世间折胶堕指此衲不寒烁石流金此衲不热五浊流浪此衲不垢刼火洞然此衲不坏云何以有思惟心生下劣想于是蜀人苏轼闻而赞之曰
匣而藏之见衲而不见师衣而不匣见师而不见衲惟师与衲非一非两而视之虮虱龙象
小篆般若心经赞
草用世今千载少而习之手所安如舌于言无拣择终日应对惟所问忽然使作大小篆如正行走值墙壁纵复学之能粗通操笔欲下仰寻索譬如鹦鹉学人语所习则能否则黙心存形声与防画何暇复求字外意世人初不离世间而欲学出世间法举足动念皆尘垢而以俄顷作禅律禅律若可以作得所不作处安得禅善哉李子小篆字其间无篆亦无心忘其手手忘笔笔自落纸非我使正使匆匆不少暇倐忽千百初无难稽首般若多心经请观何处非般若
金山长老宝觉师真赞
望之俨然即之也温是惟宝觉大士之像因是识师是则非师因师识道道亦如是
资福白长老真赞
是是是是资福白老子身如空我如尔无一事长欢喜东坡有老居士见此真欲拟议未开口落第二有一语畧相似门如市心如水
光道人真赞【字晏然】
海口山颧犀颅鸖肩定眼水止秀眉月自一而两至百亿千即妄而真是真晏然
净因净照臻老真赞
净故能照为照故净亦如是身孰知其正四大是假此反为真从古圣贤所莫能分视彼如此凡贼皆子喜甲怒乙虽子犹贼人方自我物固相物是故东坡即此为实
马祖厐公真赞
南岳坐下一马四蹄踏杀天下马后复一老厐一口吸尽西江天下是老师脚西江即渠侬口不知谁踏谁杀何縁自吸自受【昙秀作六偈述厐公事东坡读而首肯之为书此赞】
玉岩隐居阳行先真赞
道不二德不孤无人所有有人所无世之所争者五天啬其三而畀其二是以日计之不足岁计之有余也
葆光法师真赞
嗟乎法师行年四十有四而不知牝牡之欲身居京邑而不营利欲之私体无威容口无文词头如蓬荜性如鹿麋意之所向虽金石莫隔而鬼神莫逆此所以陟降天门睥睨帝所而终莫能疑者耶
醴泉观真靖崇教大师真赞
北方有神君出内罔与防被髪拊劒驭两灵国之东南福其庭注然天醪涌其泠汰选妙士守籥扃翛然真靖有典刑眉间三出杳而清何必控鲤浮南溟
东莞资福堂老柏再生赞
生石首肯奘松肘回是心茍真金石为开堂上栢枯其留复生此栢无我谁为枯荣方其枯时不枯者存一枯一荣皆方便门人皆不闻瓦砾说法今闻此栢炽然常说
湜长老真赞
道与之貌天与之形虽同乎人而实无情彼真清隠何殊丹青日照月明雷动风行夫孰非幻忽然而成此画清隠可谒雨晴
海月辩公真赞【并引】
钱塘佛者之盛盖甲天下道德才智之士与夫妄庸巧伪之人杂处其间号为难齐故于僧职正副之外别补都僧正一员簿帐案牒奔走将迎之劳专责正副以下而都师总领要畧实以行解表众而已然亦通号为僧官故高居逺引山栖絶俗之士不屑为之惟清通端雅外涉世而中遗物者乃任其事盖亦难矣余通守钱塘时海月大师惠辩者实在此位神宇澄穆不见愠喜而缁素悦服予固喜从之游时东南多事吏治少暇而余方年壮气盛不安厥官每往见师清坐相对时闻一言则百忧冰解形神俱泰因悟庄周所言东郭顺子之为人人貌而天虚縁而葆真清而容物物无道正容以悟之使人之意也消盖师之谓也欤一日师卧席使人请余入山适有所未暇旬余乃往则师之化四日矣遗言须余至乃阖棺趺坐如生顶尚温也余在黄州梦至西湖上有大殿榜曰弥勒下生而故人辩才海月之流皆行道其间师没后二十一年余谪居惠州天竺净惠师属参寥子以书遗余曰檀越许与海月作真赞乆不偿此愿何也余矍然而起为说赞曰
人皆趋世出世者谁人皆遗世世谁为之爰有大士处此两间非浊非清非律非禅惟是海月都师之式庶复见之众缚自脱我梦西湖天宫化城见两天竺宛如平生云披月满遗像在此谁其赞之惟东坡子
清都谢道士真赞
谢道士生丙子真一存长不死欲识清都面目一江春水东流滔滔直入沧海大至蓬莱顶头
李伯时作老子新沐图遗道士蹇拱辰赵郡苏某见而赞之【一云子由作】
老耼新沐晞髪于庭其心淡然若忘其形夫子与回见之而惊入而问之强使自名曰岂有已哉夫人皆然惟役于人而防其天其人茍忘其天则全四肢百骸孰为吾纒死生终始孰为吾迁彼赫赫者将为吾温彼肃肃者将为吾寒一温一寒交而万物生焉物皆赖之而况吾身乎温为吾和寒为吾坚忽乎不知而更千万年葆光志之夫非养生之根乎
辩才大师真赞
余顷年尝闻妙法于辩才老师今见其画像乃以所闻者赞之即之浮云无穷去之明月皆同欲知明月所在在汝唾雾之中
无名和尚传赞
道无分成佛无灭生如影外光孰在孰亡如井中空孰虚孰盈无名和尚盖名无名
髑髅赞
黄沙枯髑髅本是桃李面而今不忍看当时恨不见业风相鼓转巧色美倩盼无师无眼禅看便成一片