升庵集巻七十三
升庵集巻七十三
钦定四库全书
升庵集巻七十四 明 杨慎 撰宋儒论天
邵尧夫曰天何依依乎地地何附附乎天天地何依附曰自相依附自斯言一岀宋儒标榜而互賛之随声而妄衍之朱子遂云天外更须有躯殻甚厚所以固此气也天岂有躯殻乎谁曾见之乎既自撰为此说他日遂因而实之曰北海只挨着天殻邉过似曽见天殻矣自古论天文者宣夜周髀浑天之书甘石洛下闳之流皆未尝言非不言也实所不知也若邵子朱子之言人所不言亦不必言也人所不知亦不必知也荘子云六合之外圣人存而不论此乃切要之言孰谓荘子为虚无异端乎元人赵縁督始稍正邵子之诞而今之俗儒巳交口议之又丘长春世之所谓神仙也其言曰世间之事尚不能究况天外之事乎由是言之则荘子长春固为正论而康节晦翁之言似不足取矣本朝刘伯温亦古甘石洛下之流其言曰天有极乎极之外又何物也天无极乎凡有形必有极理也势也是圣人所不能知也非不言也故天之行圣人以厯纪之天之象圣人以器验之天之数圣人以算穷之天之理圣人以易究之天之所閟人无术以知之岂惟此尔今不曰不知而曰不言是何好胜之甚也呜呼伯温此言其确论乎其曰好胜者盖指宋儒之论天者予尝言东坡诗不识庐山真面目只縁身在此山中盖处于物之外方见物之真也吾人固不出天地之外何以知天地之真面目与且圣贤之学切问近思亦何必求知天外之事耶
天纲
汉书玉衡杓建天之纲也日月初躔星之纪也今名北斗为天纲本此予尝与客夜坐客指北斗曰此天纲星非北斗也予因笑曰昔人谓文选只有班孟坚文无班固文观子之言信矣其人亦不悟
两儿辩日
列子曰孔子东游见两小儿辩鬬问故一曰我以日始出去人近而日中时逺也一曰我以日初出逺而日中时近也言初出近者曰日初出大如车盖及升中才如盘盂此不为逺者小近者大乎言初出逺者曰日初时沧沧凉凉及升中热如探汤岂非近者热逺者凉乎桓谭新论云汉长水校尉平陵关子阳以为日之去人上方逺而四旁近何以知之星宿昏时出东方其间甚疎相离丈余及夜半在上方视之其数相离一二尺以凖度望之愈益明白故知天上之逺于旁也日为天阳火为地阳地阳上升天阳下降今置火于地从旁与上诊其热逺近殊不同焉日中正在上覆盖人人当天阳之冲故热于始出时又新从太隂中来故凉于其西在桑榆间也桓君山曰子阳之言岂其然乎张衡灵宪曰日之薄地闇其明也由暗视明明无所屈是以望之若大方其中天地同明明还自夺是以望之若小火当夜而扬光在昼则不明也月之于夜与日而差防晋束晳以为傍方与上方等傍视则天体存于侧故日出时视日大也日无大小而所存者有伸厌厌而形小伸而体大盖其理也又日始出时色白者虽大不甚始出时色赤者其大则甚此终以人目之惑无逺近也且夫置器广庭则函牛之鼎如釜堂崇十仞则八尺之人犹短物有陵之非形异也夫物有惑心形有乱目故仰游云以观月月常动而云不移乘船以涉水水去而船不徙矣安岌云余以为子阳天阳下降日下热束晳言天体存于侧则日大颇近之浑天之体圆周之径详之于天度验之于晷影而纷然之説由人目也参伐初出在旁则其间疎在上则其间宻以浑验之度则均也旁之与上理无有殊也夫日者纯阳之精也光明外曜以人目故人视如小及其初出地有游气以厌日光不人目即日赤而大也无游气则气白大不甚矣地气不及天故一日之中晨夕日色赤而中时色白地气上升蒙蒙四合与天连者虽中时亦赤矣日与火相类火则体赤而焰黄日赤宜矣然日色赤者犹火无焰也光衰失常则为异矣因读列子而雥集旧说如上又思列子之为此段虽曰寓言实有至理盖引而不发使后人深察澄观而得其说故设为两儿之言以戯百世之下迄今百世之下虽宿学妙术屡数百辞而犹不可了然使果有两儿而以关子阳桓君山束晳安岌当之亦未易折此两黄口也朱紫阳云必有真人乘龙淩虚出倒景之上昆仑之外而后可订其是非耳荘子曰六合之外圣人存而不论兹言善夫
丘处机论日
易曰明入地中明夷邵子云日入地中构精之象后人遂谓日昼行天上夜入地中丘长春曰轻清者上腾为天重浊者下凝为地万物有形重浊皆附于地三光轻清悉上于天既上于天如何却沉于地乎且星陨于地而化为石古今有之星坠于地犹化为石况地下乎夫二十八宿周天均布太阳逐日会合逐月迁移一嵗之终经歴周徧且如日在箕斗箕斗在天河日入地时星河皆入地耶日独入地而星河只在天耶若道星河皆入地则七八月间河汉尤显日正东西出没初夜则河汉东北西南向晓则东南西北是知河汉不入地而随天运行若日入地时与箕斗坼破箕斗行天上而日转地中天上空虚而行疾地中结实而行迟天地悬隔如何向晓东方出时却得恰好与箕斗相会而同行天上乎天上日月常无出没人间常有出没此间东方日出时西向千里之外犹昧万里之外犹昏北斗直西半夜北斗直北初没子丑寅卯周天轮次迤逦而去未尝暂止北斗斡运昭然可见而强称入地有何义防明夷之卦文王拘于羑里失势之象何足为据右丘长春所论如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中之类邵子构精之说元儒已讥其防天由此观之长春之识卓矣
日昃曰映
梁元帝纂要云日在午曰亭在未曰映王仲宣诗山冈有余映谓日昃也
日斜曰暆【音移】
越絶渔父歌日昭昭浸以暆暆日斜也辽左有东暆县贾谊赋日斜庚子【斜音移】
飞谷
刘向九叹结余轸于西山兮横飞谷以南征王逸注飞谷日所行处道也
日寸月尺
范子计然曰日者寸也纪刻而成晷也月者尺也纪度而成数也
郁仪结璘日魂月魅
黄庭经云高奔日月吾上道郁仪结璘善相保注引上清紫文云郁仪奔日之仙结璘奔月之仙又服日精月华之法日初出时东向叩齿九通微咒日魂名日中五帝字曰日魂珠景照韬緑暎廻霞赤童炎飊象呼此十六字日中五色流霞俱入口中月初出时西向叩齿微咒月魅名月中五夫人字曰月魅暧萧芳艶翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素标呼此二十四字月中五色精光俱入口中此其说甚诞然从来亦乆矣唐陆鲁望咏橘诗剖似日魂初拆后弄如星髓未雕前宋王半山梅诗好借月魅来映独恐随春梦去飞扬正用其语而郁仪结璘文人好竒者屡用之矣又羿妻嫦娥小字纯狐亦出纬书迂怪不足言聊笔之以为献笑之适
弹乌抶马
李长吉相劝酒诗曰羲和骋六辔昼夕不曾闲弹乌崦嵫竹抶马蟠桃鞭乌日中乌也抶音叱朴也今本误作扶非马日车之马也楚辞暾将出兮东方照吾乘兮扶桑抚余马兮安车夜皎皎兮既明淮南子日出虞渊爰息其马是也○古者羲和为日御荘子因御字遂有日车之说楚辞淮南子因车字遂有马之说
吴泉
吴泉即虞渊也吴古虞字省文如虖之省为乎樝之省为柤也唐人避渊为泉避神尧讳也河图纬象云邠之隘上为扶桑日所升宣陆之阻上为吴泉月所登
嫦娥
月中嫦娥其说始于淮南及张衡灵宪其实因常仪占月而误也古者羲和占日常仪占月皆官名也见于吕氏春秋春秋左传有常仪靡即常仪氏之后也后讹为常娥以仪娥音同耳周礼注仪义二字古皆音娥诗以乐且有仪叶在彼中阿太以各遵其仪叶不偏不颇史记徐广注音檥船作俄汉碑凡蓼莪皆作蓼仪则嫦娥为常仪之误无疑矣毎以语人或犹未信予曰小说载杭州有杜拾遗庙有村学究题为杜十姨遂作女像以配刘伶人皆知笑之不知常仪之为常娥即拾遗之为十姨也
蟾蜍
月中兽蟾蜍也其类在地螺与蚄也月毁于天螺蚄臽缺
玉井金波
梁谢举淩云台诗势高淩玉井临迥度金波谢朓诗金波丽鳷鹊玉绳低建章金波月也玉井玉绳皆星名
旁罗
史记黄帝顺天地之纪旁罗日月星辰文选陆佐公新刻漏铭俯察旁罗登台升库尚书考灵耀曰冬至日月在牵牛一度求昬中者取六项加三旁蠡顺余之郑注曰尽行十二项中正而分之左右各六项也蠡犹罗也昬中在日前故言顺数也明中在日后故言却也据此则旁罗乃测天度之器如今之日晷地罗也十二项者十二时分为十二方也此可补史记注之遗
金虎
甘石星经昴西方白虎之宿太白金星之精太白入大昴金虎相薄主有兵乱文选张平子赋始于宫隣卒于金虎注不知引此而谬自为说
离瑜
天文志白西三星曰离瑜离与缡同袿衣也傅毅所谓华袿飞髾垂纎罗也瑜玉饰也皆妇人之服也星防则后宫俭明则后宫奢
织女昴星
洪迈老圃赋云织女耀而荐大昴中而芋食春秋元命苞云织女星主果孝经援神契云仲冬昴星中收芋莒正用此二事而人罕知其所出
甘氏星经
甘氏星经云日一星在房之西氐之东日者阳宗之精也为鸡二足为乌三足鸡在日中而乌之精为星以司太阳之行度日生于东故于是在焉月一星在昴之南毕之北月者隂宗之精也为兎四足为蟾蜍三足兎在月中而蟾蜍之精为星以司太隂之行度月生于西故于是在焉日精在氐房月精在昴毕自司其行度而氐房昴毕乃黄道之所经不得而司之又曰雷电在室南霹雳在雷电南云雨在霹雳南斧吏在壁西南盖雷公电姥云将雨师与夫霹雳斧吏皆北方水府之精而娵訾为天门故其神栖焉室不得而司之也
石氏星经
石氏云东宫青帝其精苍龙为七宿其象有角有亢有氐有房有心有尾有箕氐胸房腹箕所粪也司春司木司东岳司东方司鳞虫三百六十北方黒帝其精武为七宿斗有龙蛇蟠结之象牛蛇象女象虚危室壁皆蛇蟠虬之象司冬司水司北岳司北方司介虫三百六十西方白帝其精白虎为七宿奎象白虎娄胃昴虎三子也毕象虎觜参象麟【与璘同斑文也】觜首参身也司秋司金司西岳司西海司西方司毛虫三百六十南方赤帝其精朱鸟为七宿井首鬼目柳喙星颈张嗉翼翮轸尾司夏司火司南岳司南海司南方司羽虫三百六十○左传史记天官书喙作咮咮张即柳张两星之间也隋志喙作注又有注张之文或讹为汪张皆本于石氏柳为鸟喙之说○王奕曰朱鸟以其羽虫之长称乎而曰鹑首鹑尾何也师旷禽经青凤谓之鹖赤凤谓之鹑白凤谓之鹔紫凤谓之鷟盖凤生于丹穴鹑又凤之赤者故南方取象焉考之月令夏其虫羽凤羽虫之长故南方之宿为朱鸟呉兴沈氏以朱鸟为丹鹑岂知四兽皆虫之长也鹑之微何预
注张
正徳丁丑嵗武庙阅文献通考天文星名有注张因命内阁取秘书通攷别本又作汪张顾问钦天监亦不知为何星也内使下问翰林院同馆相视愕然慎曰注张栁星也周礼以注鸣者注注咮也鸟喙也音咒南方朱鸟七宿栁为鸟之咮也史记律书西至于注张汉书天文志栁为鸟喙因取史记汉书二条示内使以复同馆戏曰子言诚辨且博矣不涉于私习天文之禁乎
中宫宿
余尝疑天有五行星有五纬地有五岳人有五事而二十八宿何独无中央之宿也后观石氏星经云中宫黄帝其精黄龙为轩辕首枕星张尾挂柳井体映三台司四季司中岳司中土司黄河江汉淮济之水司黄帝之子孙司倮虫三百六十则固有所谓中宿矣又按张衡灵宪苍龙连蜷于左白虎猛据于右朱雀奋翼于前灵圈脊于后轩辕黄龙于中则是轩辕一星与苍龙白虎朱雀武四兽为五矣世之言星者惟知四兽而不知黄龙是求之未尽也亦犹民俗惟知四时而不知夏之后有土位素问所谓长夏月令所谓中央五时取火季夏取槐檀之火也轩辕本天市垣之星而在张宿之分野分为土徳寄王鹑火亦犹是也张衡又云轩辕如龙之体主雷雨之神后宫之象焉隂阳交合盛为雷激为电和为雨怒为风乱为雾凝为霜散为露聚为云立为虹蜺离为背矞分为抱珥此十四变皆轩辕主之亦犹土之无定位而金木水火頼以成与
九宫
厯中九宫天蓬星太乙坎水白天内星摄提坤土黑天衡星轩辕震木碧天辅星招揺巽木緑天禽星天符中土黄天心星青龙干金白天柱星咸池兑金赤天任星太隂艮土白天英星天乙离火紫见唐会要
九宫七色
九宫七色之説出于干凿度云伏羲时龙马出河戴九履一左三右七二四为肩六八为膝五居其中谓之九宫其色则一六八为白二黑三緑四碧五黄七赤九紫今大綂厯中每月列于下方谓之飞九宫
依乌哀乌
史记天官书五帝座后聚十五星蔚然曰郎位汉书蔚然作哀乌甘氏星经作依乌依亦音哀也注云哀乌蔚然皆星之貌状尔武功县刻储光羲诗首一篇以哀乌郎作衰乌郎康徳涵问余衰乌郎何说余曰必是哀乌郎康深然之及检天文图作依乌又疑而不及改正按依亦音哀白乐天诗坐依桃叶妓自注依音哀曹子建诗君懐良不开贱妾当何依可证
十二军以天星为名
唐武徳中置十二军皆取天星为名以万年道为参旗军长安道为鼔旗军富平道为弋军醴泉道为井军同州道为羽林军华州道为骑官军寜州道为折威军岐州道为平道军邠州道为招揺军麟州道为苑游军泾州道为天纪军宣州道为天节军李太白诗羽林十二将罗列应星文正指此注者亦不知也
孟婆
俗谓风曰孟婆蒋捷词云春雨如丝绣出花枝红袅怎禁他孟婆合皂宋徽宗词云孟婆好做些方便吹个船儿倒转江南七月间有大风甚于舶防野人相传以为孟婆发怒按北齐李騊駼聘陈问陆士秀江南有孟婆是何神也士秀曰山海经帝之女游于江中出入必以风雨自随以帝女故曰孟婆犹郊祀志以地神为泰媪此言虽鄙俚亦有自来矣
风
音贝凡海潮溢皆此风为之每一二嵗或三四嵗一作必在秋初过白露虽作不甚猛矣海人最患苦之俗谓之母风言海溢子当负母乞食岭表录云春夏间有晕如虹谓之母必有暴风则以虹为之母尔佛经所谓风虹为言云文如贝也此说最近理凡此风作先一二日片云漫空疾飞海人呼为潮风为海溢之先兆也东广航海者曰犂头云苏叔党风赋云断霓饮海而北指赤云夹日而南翔此之渐也与虹晕犂云之説相合许慎说文作从具解云具四方之风非也按柳子厚诗母偏惊估客舩唐子西诗云黄生母雨黑长枫人字皆从贝柳文注亦音贝无从具之说今韵会收于七遇而九泰无字合补正之
四时风
郎仁寳云春之风自下而升上纸鸢因之以起夏之风横行空中故树杪多风声秋之风自上而下木叶因之以陨冬之风着土而行是以吼地而生寒验之良是余少时春月自京回蜀应试马上风起时有一二雨防着面以为将雨土人曰非雨也乃风吹水上树耳咸讶其言按春曰条风言风所披拂津叶润茎嘘枯吹生易曰润之以风雨是风亦有润楚辞光风转蕙泛崇兰谓之光者草木遇之而有光也夏之风惟在半空故树杪有声而暑气不解至秋凉风至则自上而下矣冬之风觱发吼地而生寒唐诗北风卷地百草折谚曰三九二十七篱头吹觱篥最有证耳尔雅注李廵曰焚轮暴风从上来降谓之頽頽者下也扶揺暴风从下升上谓之焱焱者上也昔人已有此说矣
风行水上
文选赋有物色一类李善云有物有文曰色风虽地气然亦有光毛苌诗注云风行水上曰漪易曰风行水上涣涣涣然即有文章也按老泉文甫字说本之易衍之诗注而发其防者李善也○今按风亦可言色楚辞云光风转蕙泛崇兰王逸注云雨止日出而风草木亦有光也乐府今朝风色好是风亦可言色
云名
云状有若犬若马若白鹄若众车有其状若悬釜而赤其名曰云旌【吕氏春秋明理篇】韩云如布赵云如牛楚云如日宋云如车鲁云如马卫云如犬周云如轮秦云如行人【一作佳人一作美人】魏云如鼠齐云如络越云如龙蜀云如囷【晋书】冬至初阳云出箕如树之状○立春少阳云出房如积水○春分正阳云出轸如白鹄【一作鹤谢朓诗鹤云旦起】谷雨太阳云出张如车盖○立夏初隂云出觜如赤珠【一本作如赤缯】夏至少隂云出参如水波○寒露正隂云出井如冠缨○霜降太隂云出鬼上如羊下如蟠石【易通卦验八节占云】吹云【陈思王有吹云賛言云如吹纶絮也】妬罗云【云如罗华严经】妙鬘云【云如美人髪华严经】楼阁云【同上虞邵庵画兰诗手□华鬘结化为楼阁云】萧云【宋书瑞符志见前注】兰云【南齐书日于兰云中薄半晕】雕云【符瑞志雕云自成五色仪凤暗合八音又云雕云素灵发祥汉氏】散鬊云【汉五行志有云如焱风散髪鬊如乱髪也】粉云【蒋捷词粉云天末起】鳞云【山谷词练霭鳞云】凉云【李贺诗雨过飞凉云】覆车云【京房易占云黄云如覆车为大丰】矞云【太矞云紫蜺旁围日云三色为矞】赤缯云【纬书立秋浊隂云出如赤缯】苍云【春秋文曜钩云楚有苍云如霓围轸七璠中有荷斧之人向轸而蹲庾信哀江南赋苍云则重为轸】皂云【东方朔占雨】含峰云【唐太宗诗】泄云【蜀都赋穷岫泄云日月恒翳杜诗泄云行清晓】油云【孟子】山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水【吕覧】寳光云【元好问诗兠罗绵界寳光云】涔云雨云也
屯云
中山王文木赋奔电屯云薄雾浓雰皆形容木之文理也杜诗屯云对古城实用其字李易安九日词薄雾浓雰愁永昼今俗本改雰作云
书云
诗人冬至用书云事宋人小说以为分至启闭必书云物独以为冬至事非也余按春秋感精符云冬至有云迎送日者来嵗美宋忠注曰云迎日出云送日没也冬至独用书云事指此未为偏失也
黄云
春秋运斗枢曰黄云四合女讹惊邦感精符曰妻党翔则黄云入国谓女谒盛也淮南子曰黄天之气上为黄云下为黄埃江淹诗河州多沙尘风吹黄云起李太白诗黄云城南乌欲栖
紫蜺矞云
太曰紫蜺矞云朋围日君子小人并进之象也测曰紫蜺矞云不知刋也紫蜺以象小人矞云以象君子言紫蜺当刋矞云当庆也
紫磨素雯
佛书有紫磨金王半山诗紫磨月轮升霭霭三坟书月素雯雯云成文章也
绮云頳霞
绮云之馆頳霞之台江淹学兎园赋中语也
雪华雹实
埤雅曰雪六出而成花雹三出而成实
雷电
雷从囘电从申隂阳以囘薄而成雷以申泄而成电也
朝云暮雨
朝云喜晴暮云喜雨故宋玉赋曰朝为行云暮为行雨
駃雨【酉阳杂俎河水色浑駃流尸子黄河龙门駃流如行箭】
元好问诗駃雨东南来自注駃与快同见魏志赵松雪有駃雪帖
文武露
春秋纬曰武露布文露沉注曰甘露降其国布散者人尚武沉重者人尚文文露之说他书所罕闻文人亦罕引用
采醴雀饧
蒋山栢林常多采醴陈后主以为甘露○雀饧后人亦认为甘露
华汉
诗人称天河曰银河银潢银汉皆常语也李贺曰银湾江淹曰绳河纬书云王者有道则河直如绳谢朓诗曰华汉渟虚用诗云汉昭囘之意陆防云绳河里扇月傍
绛河
汉武内传王母使女侍问武帝云上问起居逺隔绛河盖道书天有九霄赤霄碧霄青霄霄绛霄黅霄紫霄练霄缙霄也绛河即绛霄王维诗云霄出绛河
梁玉清
李元独异志云秦并六国时太白星窃织女侍儿梁玉清逃入衙城小仙洞且十六日不出天帝怒命五丁搜捕太白归位玉清有子名子休谪于北斗下其子休配于河北行雨每至小仙洞耻母淫奔之所輙囘故其地少雨也
水虹风虹
水虹屈霓也主雨风虹月晕也主风水虹滇人呼为水桩
九虹
春秋感精符曰九女并譌则九虹并见○纬书凢曰女讹者谓嫡庶失叙也
駮霞
袁翻思归赋駮霞兮绛雰韩文云隂解駮日光穿漏
轻琼冷絮
唐小说雪诗有轻琼冷絮舞长空之句
七政
日月木火土金水谓之七政亦曰七曜今术家増入月孛紫炁罗防计都四余星为十一曜计生于天尾罗生于天首孛生于月炁生于闰盖日月行道如两环两环相交一处曰天首一处曰天尾天尾为计天首为罗月之行迟速有常度迟之处即孛也炁生于闰二十八年十闰而炁行一周天炁孛皆有度数无光象故与罗计同谓之四余今七政厯亦有四余躔度
望气经
唐邵谔着望气经言墨子吕不韦陈平范增皆有其书今不可见其书引易通卦验春秋感精符荆州占未央诀比之史记天官书为备今刺取其要凡望气占皆在子午卯酉之时太乙初移宫皆有气见可以测之夕则日入时朝则日出时夜则夜半时中则午时天无言以七曜垂文地无言以五云腾气四时无言以寒暑变节六甲无言以孤虚定位晋气之云白润精明楚云如日渤海碣岱之间云气正黑色魏云如鼠越云如龙荆云如犬秦云如行人周云如车轮华山河南气色下黑上赤韩云似布幽蓟之气如长蛇形宋云如车鲁云如马蜀云如囷辇乍髙乍下济水之云如黒猪东齐之云如青靛淮水之间气如瀑布渭水之象如白狼尾东海之气如悬灯附汉亦如图画【晋志东海气如圆防】江汉之气如揺杵东齐呉郑之间气如绛衣赵冀气如黑牛尾燕赵之间上青下黑北气皎皎楚日亭亭渤海碣岱漆黑来经防从魏军越有龙腾之势犬随荆卒秦当人步之形周土如轮华山之鸟云上赤韩疆似布蓟门之蛇象均青宋国排辕鲁邦阵马有蜀囷辇或髙或下黒猪济水齐郊之青气绕天素练江濵嵩岳之赤云在野少室白兎淮南之瀑布条长渭水白狼东海之悬灯焰寡江汉揺杵吴郑绛衣青黒燕赵穹庐北边海傍蜃楼北方见牛羊羣畜广野宫阙南蛮动船阁旌旗树接东夷亿结白云竟日宅临西戎龙潜聚黒气经时
宇宙
上下四旁曰宇往古来今曰宙人皆知之而不知其出于尸子也扬子太曰阖天之谓宇辟宇之谓宙
三国正綂
魏明帝问黄权三国孰为正綂权对曰以天文则魏为正然考之史黄初四年三月癸卯月犯天心星曰心为天王王者恶之四月癸巳蜀先主殂于永安宫而二国自如天道岂易言哉晋天文志云二石虽僣号其强弱常占昴宿不关紫宫太防然以载记考之流星入紫宫而刘聦殒彗尾扫太防而苻坚败荧惑守帝座而吕隆破抑又何哉梁武帝时星变占曰荧边气如穹庐状也北边之气如牛羊之羣来而不断也南蛮之气如船如阁亦如旌旗揺动东边气如树西戎气如屋宅之状海傍蜃气如楼阁广野之气如宫阙千歳灵上有白云常聚云气多黒润者其下有潜龙二分二至必占云气黄云如覆车五糓大熟青云致虫白云致盗乌黑云多水赤云有火郁郁葱葱隠隠隆隆佳气也绵绵绞绞条条片片兵气也泽泽焰焰女子气也如藤蔓挂树者寳气也紫气如楼者玉气也赩气有铜红气有琼为璘褐色为銕赭色云气下垂不可以掘山云草莽水云鱼鳞旱云烟火涔云波水陈云如丘垣杼云类杼轴杓云如绳蜺云类阙旗胜兵云气如织败兵云气如枯若烟非烟若云非云郁郁纷纷萧索轮囷是曰卿云卿云者喜气也若雾非雾若防非防着衣冠而不濡见则其国被甲而趋凡望云气仰而望之三四百里平望在桑榆上余二千里登髙而望之下属地者三千里云气有兽居上者胜邵鄂赋曰圆穹上乎神运方舆下乎气升圣主临朝黄赤凤于宫阙贤人出处五色龙虎于楼城郁郁苍苍华盖氤氲而显著纷纷郁郁紫桂轮囷而渐生九土表山河之异四方陈介胄之名梁荧惑入南斗天子下殿走武帝被髪跣足下殿以禳之未几北朝有孝静帝之变武帝曰彼亦应天象耶晋庾翼与兄氷书曰歳星犯天关江东无故而季龙频年闭关此复是天公愦愦无皁白之证也噫人之责天亦太详矣为天者不亦难哉世说云月犯少防隠士当之戴颙自以为忧既而无恙当时戯谓颙求死不得此尤可笑也
升庵集巻七十四
钦定四库全书
升庵集巻七十五 明 杨慎 撰槐序
槐序指夏日也王晏和徐孝嗣诗槐序方调
嵗阳名
嵗阳名始见于尔雅摄提格以下二十四名是也后世相传以为古甲子余疑其非何也简□之古莫如典谟其次易卦爻辞其次毛诗其次诸子尚书辛壬癸甲易先甲后庚诗吉日庚午又朔日辛卯殷人以生日名子十干备至春秋纪年则昭然不紊不闻有一字及于尔雅十干之异名也独史记厯书纪汉武帝以来见之意当汉世术家创为此名藏用隠字以神其术而后人窜入尔雅尧舜三代恐无是称谓也司马公取以纪通鉴亦信而好古之意慎初以为是今疑其非愿与有定见君子商确之楚辞摄提贞于孟陬兮分明用厯家之言稍变其字以别子寅庚之文非必谓以是纪嵗也
放春行春发春班春
古者诸侯迎春于东郊齐曰放春见管子楚曰发春见楚辞汉书太守有行春班春之文
禊有春秋
禊水上祓除也然有春禊秋禊论语浴乎沂注上巳祓除王右军兰亭暮春修禊此春禊也马融西第颂云西北戌亥石承输虾蟇吐防庚辛之域刘祯鲁都赋曰素秋二七天汉指隅人胥祓禳国子水嬉此用七月十四日指秋禊也
粉荔
玉烛寳典云洛阳人家正旦造丝鸡蜡燕粉荔枝故宋人贺正启有瑞霙饯腊粉荔迎年之句
冬至夏至
周髀云冬至昼极短日出辰而入申照三不覆九夏至昼极长日出寅而入戌照九不覆三照三者南三方巳午未也不覆三者北三方亥子丑也
另日
俗谓异日曰另日另字音命令之令然其字説文上篇无有也只当作令日战国策赵燕拜武灵王衣服之赐曰敬循衣服以待令日令日即异日也注谓令为善非
泰春泰秋
古大字音义与泰通大别作泰自范作后汉书始用之避其家讳也按荘子有虞氏不及泰氏泰氏谓大庭氏也管子书有泰春泰夏泰秋泰冬董仲舒策阳长居大夏隂长居大冬正用管子语则大冬大夏皆音泰今人皆失其读
十二属
子鼠丑牛十二属之说朱子谓不知所始余以为此天地自然之理非人能为也日中有金鸡乃酉之属月中有玉兎乃卯之属日月隂阳互藏其宅也古篆已字作蛇形亥字作豕形余可推而知矣
汃月朽月
蜀西南多雨名曰漏天杜子美诗鼓角漏天东又径欲诛云师畴能补天漏是也自秋分后遇壬谓之入霑吴下曰入液宋黄仁杰防州苦雨诗九月不虚为朽月今年頼得是丰年汃音读为帕平声东方朔传谐语云令壶龃老拍涂涂与汃同注云丈加切其下解云涂者渐洳径也亦雨湿泥泞之义尔雅十二月为毕涂月汃月之谚虽俗其音义字形亦遐而尚矣
支干
星书云古之支干只用书日不以纪年纪用嵗阳嵗隂名故温公通鉴纪年以摄提格阏逢之名盖有存古之义不知者议之以为不若直用甲子乃不学之过也【观嵗阳名一条此或是前时未定之见】
渴日竞辰
魏董遇字季真从学者苦渴日遇言当以三余夜者日之余冬者嵗之余风雨者时之余渴日可对竞辰
养花天
花木谱云越中牡丹开时赏者不问亲疎谓之看花此月多有轻隂防雨谓之养花天诗曰野水短芜调马地淡云防雨养花天又云中酒情懐因小防养花天气为轻隂
耗磨日
正月十六日谓之耗磨日张说耗日饮诗云耗磨传兹日纵横道未宜但令不忌醉翻是乐无为又曰上月今朝减流传耗磨辰但令不事事同醉俗中人此日必饮酒官司不令开库而已
厯名括
摄提迁次青龙移辰谓之嵗嵗首至也月首朔也至朔同日谓之章同在日首谓之蔀蔀终六旬谓之纪嵗朔又复谓之元日以实之月以闰之时以分之嵗以周之章以明之蔀以剖之纪以记之元以原之
五时象五器
甘氏星经太昊执规而治春炎帝执凖而治夏黄帝执绳而治四方少昊执矩而治秋颛顼执权衡而治冬诸书祖其说互有同异淮南子云执衡治夏权衡二物相依为用岂可分也素问作执矩治夏执衡治秋尤谬矩所以为方义以方外秋金义也焉有执衡之理盖毉流傅会不通理之说也春规圆以应仁也夏凖平以应礼也中央绳以应信信非一定之谓绳亦非一定之器也秋矩方以应义也冬执权衡以应智也五器分五时而冬有其二亦犹东苍龙南朱雀中央勾陈西白虎而北方武螣蛇又如春勾芒夏祝融中央勾龙西蓐收北方曰修曰熈亦二神其理甚奥其说甚长五时分配五器淮南素问犹差谬无怪乎卜者以戊起勾陈已起螣蛇强以水为土而不知冬有武螣蛇二神壬起螣蛇癸起武既不谬其方武曷常无位乎
六神
今之易卜以甲乙起青龙丙丁起朱雀戊起勾陈已起螣蛇庚辛起白虎壬癸起武盖不通理者迁就之敝戊巳同为土岂可分为二螣蛇为北方水兽何以移之中央乎今定其次戊巳共起勾陈而壬起螣蛇癸起武得其当矣何也北方之次于卦为艮有终万物始万物之意于方为北又为朔于人身为肾有左右于器为权衡于物为蛇于色为黑于官为修熈于四徳为贞正而固亦两事也于太罔防直酋冥以配四时而冬兼酋冥且壬为阳水以螣蛇之雄配癸为隂水以武之雌配不易之道也此误千余年矣卜之不验岂不由此
勾陈
六壬家甲乙青龙丙丁朱雀戊巳勾陈庚辛白虎壬癸螣蛇武而卜者病武无位以戊为勾陈已为螣蛇而壬癸为武不知戊巳为中央必属勾陈而壬癸北方兼蛇二象今强分螣蛇于已是以中央为北也勾陈不知何物宋仁宗祀六神以麒麟为勾陈又云勾陈天马也又乐书云柷之色有五东画青龙西白虎南赤凤北中画黄螾螾丘蚓也黄帝以土徳王有土瑞丘蚓如虹其説尤曲
五运北方有二
重为春神曰勾芒黎为夏神曰祝融勾龙为中央神曰后土该为秋神曰蓐收修与熈为冬神曰冥春夏中央秋之神皆一人而冬独有二者盖冬于方为朔于卦为习坎于肾有左右于器有权衡于物有蛇于色有黑则官有修熈宜矣六壬家甲乙青龙丙丁朱雀戊巳勾陈庚辛白虎壬癸螣蛇武亦此理也在易四徳元亨利贞元大也亨通也利宜也贞正而固也贞亦两徳太凖易罔蒙直酋冥以配元亨利贞而亦兼酋冥
五灵配五方
汉世先儒说左氏皆以五灵配五方龙木也凤火也麟土也白虎金也神水也其五行之序则木生火火灺生土土丱生金金漻生水水液生木五者修其母则致其子水官修龙至木官修凤至火官修麟至土官修白虎至金官修神至故曰视明礼修麒麟来游思睿信立白虎扰言从文成而神在沼听聦正知而名川出龙貌恭体仁凤皇鸣桐
五运六气
毉家五运皆起于月初天气之先至干知大始也六气皆起于月中地气之后应坤作成物也
星禽
今之推命有星禽盖以在地十二支配在天之二十八宿如角木蛟则配以亢金龙每辰加一倍而为二惟子午卯酉四正之方星辰至此转移稍迟故三之恰适合二十八之数亦巧矣古者术数又有三十六禽盖每辰而三世少知之子则防也蝙也燕也丑则水牛黄牛兕牛寅则虎豹防卯则兎狐貉辰则龙蛟虬巳则蛇蚓蛞蝓午则马鹿獐未则羊犴羚申则猿猴狖酉则鸡雉乌戌则狗狼亥则豚也防也蒿猪也陶隠居本草注畧引之李淳风引诗纬推灾度以十五国风应十五星禽而以蛞蝓属国可谓附会不经矣然其说自战国以来有之虽谬悠孟浪然亦古矣特着其说以广异闻蛞蝓今之牛亦穴居者故与蛇蚓同类国区区之地与蛞蝓何相干哉良可发一笑尔
时节
春夏秋冬尧典之四时也曲台礼及唐六典有五时之衣则以木火土金水分七十二日土无定位各寄四时之末十八日而中位在夏末秋初素问谓之长夏周礼改火季夏取桑柘之火是五时也西域一嵗分三时以寅卯辰巳为雨时午未申酉为热时戌亥子丑为寒时曰八节者以八风分各四十五日也素问所谓六节别无解说金光明经初二是花时三四名热际五六名雨际七八谓秋时九十是寒时后二名氷雪此六节也
甲夜甲朝
昼夜刻漏古厯百二十刻今厯百刻不同何也百二十刻用地支之数百刻用天干之数也昼夜之分以天干数之左传所谓天有十日自甲至癸也山海经亦有十日之说故一皷谓之甲夜二皷谓之乙夜平旦谓之甲朝楚辞云甲之鼂吾以行是也以地支数之则分为十二子丑寅卯辰巳为阳午未申酉戌亥为隂也
授时厯
尝见元授时厯夏至昼六十二刻夜三十八刻冬至昼三十八刻夜六十二刻今所用大綂厯全依授时厯独改二至之刻长极于六十短极于四十故谓之大綂合天下为元曰授时主燕享为也郭守敬墓碑可互考
纁夏冬
太生万物丰于纁夏耗于冬
金
宋人秋日书启金秩序玉宇旉凉又金颢平分碧虚如拭皆竒语【与揫同礼记秋揫也】
性情
万沤起而复破水之性未尝忘也万灯明而复灭火之性未尝亡也沤灯情也水火性也情与性魄与魂也
又
荘子曰各有仪则之谓性此即诗蒸民之防也后人未易可到贾谊曰少成若天性又曰性者神气之所会性立则神气晓晓然发而通行于外矣与外物之感相应故曰润厚而胶谓之性其所谓润厚而胶者今人名物之坚者曰有性不坚者曰无性之谓也王辅嗣曰不性其情何以乆行其正礼运记曰六情所以扶成五性也孝经纬曰魂者芸也情以除秽魄者白也性以治内赵台卿曰性情相与表里啖助曰情本性中物韩婴曰卵之性为邹不粥不孚则不成为雏茧之性为丝不瀹不练则不成为丝陈抟曰情者性之影凡此言性皆先于伊洛其理无异而辞防尤渊宋人乃谓汉唐人说道理如说梦诬矣
又
李慨曰人之性静情实汩之然则性也者所受于天神识是也故为形骸之主情也者所受于性嗜欲是也故为形骸之役説文性人之阳气性善者也情人之隂气有欲者也刘昼曰烟生于火而郁火者烟也情生于性而害性者情也李善曰性者本质也情者外染也易曰利贞者性情也王弼注云不性其情何能乆行其正程子取之又字义云寂然不动为性感而遂通为情然感有不同通亦有异感而中节则是性其情感而乖戾则是情其性羣动息而夜气清与秋冬归根复命无异故曰利贞者性情也
珠椟鱼筌
伊川谓治经遗道引韩非子买椟还珠然犹知有经也后世治经求仕者则所谓得鱼而忘筌犹以筌得鱼也今之学者谓六经皆圣人之迹不必学又谓格物者非穷理也格物者格其物之心也致知者致其物之知也诚意者诚其物之意也正心者正其物之心也修身者修其物之身也齐家者齐其物之家也治国者治其物之国也平天下者平其物之天下也是全不在我全不用工是无椟而欲市珠无筌而欲得鱼也谓其说之新可听则可当于理则未也
欛柄
张无垢云欛柄入手则开导之际改头换面随宜说法使殊涂同归今之讲理学者悉用此语而或不知其出也
蒋北潭戏语
余友蒋北潭芝善戯语而有妙理尝论近日讲学之异曰宋儒格物致知之说乆厌听闻良知及知行合一之说一出新人耳目如时鱼鲜笋肥美爽口盘殽陈前味如嚼氷若乆而厌饫依旧是鹅鸭菜蔬上也又如真旦看厌却爱装旦北西厢听厌乃唱南西厢观听既乆依旧是真旦北西厢出也公勿与辨但徐徐俟之
夹杂道学
朱子答黄勉斋书曰前此学徒真伪难辨今得此鍜链一畨夹杂者无所逃矣此盖韩胄禁伪学之后朱子云云也可谓君子不党由此观之宋之道学夹杂者亦多朱子亦厌之岂惟宋哉论语曰无为小人儒即夹杂也孔子亦厌之矣岂惟孔子厌之书曰象恭滔天尧舜亦厌之矣大抵有正色即有间色正当辨其似是之非今也不然防短匿瑕以相标榜无乃谬耶
刘静修论学
未知其粗则其精者岂能知也迩者未尽则其逺者岂能尽也六经自火于秦传注于汉疏释于唐议论于宋日起而日变学者亦当知其先后近世学者徃徃舎传注疏释便读宋儒之议论盖不知议论之学自传注疏释出特更作正大髙明之论尔传注疏释之于经十得其六七宋儒用力之勤铲伪以真补其三四而备之也
陈同甫与朱子书
同甫与朱子书略云因吾眼之偶开便以为得不传之絶学三三两两附耳而语有同告宻画界而立一似结坛尽絶一世之人于门外而谓二千年之君子皆盲眼不可防洗二千年之天地日月若有若无世界皆是利欲亦过矣予喜其言有切于士病故书之以自警刘安世尝云愿士夫有此名节不愿士夫立此门户此元祐之士病黄履翁云愿士夫务道学之实不愿士夫立道学之名则淳熈以后士病也党籍伪学之禁虽小人无忌惮亦君子有以招之与
游定夫帖
游定夫一帖与友人曰不能博学详説而遽欲反约不能文章而遽欲闻性与天道犹之欲立数仭之墙而浮埃聚沬以为基絺兮绤兮而欲温吸风饮露而欲饱无是理矣近日厌穷理之烦而贪居敬之捷者安得以是说告之
李延平胡仁仲格言
观喜怒哀乐未发之先可以理性【延平】探视听言动无息之际可以正情【仁仲】
恬智安虑诚明
荘子曰古之治道者以恬养智智生而无以智为也谓之智养恬智与恬交相养而和理出其本性也大学曰安而后能虑中庸曰诚则明矣明则诚矣佛氏之所谓定慧亦是理也司马子防曰恬智则定慧也和理则道徳也是知安虑也诚明也恬智也定慧也一也理之会合通无古今无中外而符合浑融谓其窃吾说以文彼狭夫儒之见也
道学
或问何谓道学曰天下之达道五能行五者于天下而又推类以尽其余道学尽于是矣何谓心学曰道之行也存主于内无一念而非道发达于外无一事而非心表里贯彻无载尔伪心学尽于是矣故道学心学理一名殊明明白白平平正正中庸而已矣更无髙逺妙之说至易而行难内外一者也彼外之所行颠倒错乱于人伦事理大戾顾异巾诡服濶论髙谈饰虚文美观而曰吾道学吾心学使人领会于渺茫恍惚之间而无可着摸以求所谓禅悟此其贼道防心已甚乃欺人之行乱民之俦圣王之所必诛而不以赦者也何道学心学之有
禅学俗学
骛于髙逺则有躐等凴虚之忧専于考索则有遗本溺心之患故曰君子以尊徳性而道问学故髙逺之蔽其究也以六经为注脚以空索为一贯谓形器法度皆刍狗之余视听言动非性命之理所谓其高过于大学而无实世之禅学以之考索之其究也涉猎记诵以杂博相高割裂装缀以华靡相胜如华藻之绘明星伎儿之舞砑皷所谓其功倍于小学而无用世之俗学以之
儒教禅教
儒教实以其实实天下之虚禅教虚以其虚虚天下之实陈白沙诗曰六经皆在虚无里是欲率古今天下而入禅教也岂儒者之学哉
升庵集巻七十五
钦定四库全书
升庵集巻七十六 明 杨慎 撰昆仑九州
邹衍言九州之外复有九州载于史记按其说曰东南神州曰旦土【旦音与晨同】正南卭州【隋书作迎】曰深土西南戎州曰滔土正西弇州【隋书作拾州】曰开土正中冀州曰白土西南柱州曰肥土西北州【隋书作营州】曰成土东北咸州曰隐土【尸子作土】正东扬州曰信土其言本荒唐汉人作河图括地象全祖其说隋代郊天遂以其名入从祀之位史炤通鉴释文曰此九州其昆仑统四方之九州乎或曰神农地过日月之表盖神农之九州也【柱州一本作桂州营州一本作宫州近是宫与相近未知孰正】
五岭考
裴氏广州记云五岭大庾始安临贺桂阳掲阳邓德明南康记云五岭者台岭之峤五岭之第一岭也在大庾骑田之峤五岭之第二岭也在桂阳都厐之峤五岭之第三岭也在九真萌渚之峤五岭之第四岭也在临贺越城之峤五岭之第五岭也在始安都厐水经注作部龙萌渚舆地志作明诸徐广曰五十万人守五岭淮南子曰始皇利越之犀角象齿翡翠珠玑乃使尉屠睢发卒五十万为五军一军塞镡城之岭一军守九嶷之塞一军处畨禺之都一军守南野之界一军结余干之水注镡城在武陵西南接欝林九嶷在零陵畨禺在南海南野余干在豫章其说五岭又不同并志之于此
海外五岳
道经言海外蓬莱阆苑有五岳灵山一曰广乗之山天之东岳也在东海之中为发生之首上有碧霞之阙琼树之林紫雀翠鸾碧藕白橘主嵗星之精居九气青天之内矣二曰长离之山天之南岳也在南海之中上有朱宫绛阙赤室丹房紫草红芝霞膏金醴主荧惑之精居一气丹天之内矣三曰丽农之山天之西岳也在西海之中上有白华之阙三素之城玉泉之宫瑶林瑞兽主太白之精居七气素天之内矣四曰广野之山天之北岳也在北海弱水之中上多琼楼寳阙金液龙芝主辰星之精居五气天之内矣五曰昆仑之山天之中岳也在八海之间上当天心形如偃盖东曰樊桐西曰圃南曰积石北曰阆苑上有琼华之阙光碧之堂瑶池翠水金井玉彭主镇星之精居于中元一气天中焉
野狐岭
童瑄字碧瑄号玉壶以明天文召入扈从成祖北征至野狐岭上有碑识云岭去天十八里其寒裂肤此地极北紫防北斗已向南观
大行山
山海经大行山一名五行山列子作大形则行本音也河图括地象云大行天下之脊郭縁生述征记大行首始河内自河内至幽州凡有八陉崔伯阳感山赋上正枢星下开冀方起为名丘妥为平冈巍乎甚尊其名大行盖趂韵之误耳
五台山
史炤通鉴注曰五台在代州五台县山形五峙相传以为文殊示现之处华严经疏云清凉山者即代州鴈门五台山也以嵗积坚氷夏仍飞雪曾无炎暑故曰清凉五峯耸出顶无林木有如叠土之台故曰五台古传云山在长安东北二千六百余里代州之所管山顶至州城一百余里其山左邻恒山右接天池南属五台县北至繁畤县环基所至五百余里灵记云五台山有四埵去台各一百二十里据古今所载今北台即是中台中台即是南台大黄尖即是北台栲栳山即是西台漫天石即是东台惟北台中台古时无异东台西台古今无别无恤台恒山顶是也昔赵襄子名无恤曽登此山观代国下瞰东海西瞢防山有宫池古庙隋炀帝避暑于此而居因天池造立宫室龙楼鳯阁徧满池邉号为西埵南系舟山上有铜镮船轴犹在昔帝尧遭水系舟于此世传文殊见于南台号为南埵北有覆宿堆即夏屋山也后魏孝文皇帝避暑徃覆宿此下见云州谓之北埵中台稍近西北有太华泉有古寺二十余处东台去太华泉四十二里台山遥见沧瀛诸州日出时下视大海犹陂泽焉有古寺十五处西台去太华寺泉四里危嶝干云乔林拂日有古寺十二处南台去太华泉八十里最为幽寂有古寺九处北台去太华泉十二里有古寺八处唐末所添寺不在其数五台县本汉虑虎音驴夷隋大业二年改为五台县元遗山五台山寺诗兠罗绵界寳光云云际同瞻化现身解脱文殊俱有说是中知有木强人又云石罅飞泉氷齿牙一杯龙焙雪生花车尘马足长桥水汲得中泠末要夸五台奇胜史炤之引遗山之诗如在目中余尝作卧逰録録天下名山五台之文仅此然亦奇传矣
名山异名
昆仑山一名昆岑君山一名娲宫武当山一名篸岭普陀山一名梅岑青城山一名天谷大复山一名胎簮衡山一名芝冈东海一名岱渊【岱渊见随巢子】遁甲开山图曰沙土之堛云阳之墟可以长生可以隐居指甘泉谷口也郭璞注山海经云山川或有同名而异实或同实而异名或一实而数名歴代乆逺古今变易未得详也信哉
四时山
春山淡冶而如笑夏山苍翠而如滴秋山明净而如妆冬山惨淡而如睡【郭熈】
四地山
海山防茫而隐见江山严厉而峭卓溪山窈窕而幽深塞山童頳而堆阜【巩氏耳目志】
铁围山
铁围山在西天佛经所称不知的在何处唐初宋昱诗梵室开金地香龛凿铁围
天隳山
扬雄蜀本纪曰有王曰杜宇出于天隳山有朱提氏女为杜宇妻号曰望帝
楚蒙山
萧頴士楚蒙山诗尚子捐俗氛季随蹑遐轨季随即周八士之一防山有季随事亦一奇闻也
峨眉山
余书峨眉山寺简板曰奇胜冠三蜀【晁公武语】震旦第一山【佛经】刘东阜云不如以王右军昆仑伯仲地易奇胜冠三蜀又半天开佛阁平地见人家老保楼简板范景仁诗也
巫山
巫山者巫咸以鸿术为帝尧医师生为上公死为贵神封于斯山因以名之见郭璞巫山赋
开梅山
宋章惇开梅山诗云开梅山梅山万仭摩星躔扪萝鸟道十步九曲折时有僵木横崖颠负麻直上视南岳回首蜀道犹平川人家迤逦列板屋火耕硗确名畬田穿堂之皷堂穿壁两头击皷歌声传长藤吊酒跪而饮何物爽口盐为先马郎酣歌苗女和不待媒妁自相牵白巾纒髻衣绕頵野花山果青垂肩如今丁口渐蕃息世界虽异非桃源熈宁天子厪圣虑命将传檄令开邉给牛贷种使耕垦植桑揷稻输缗钱人人欢呼愿归顺裹头异语淳风旋不特得地一千里王道荡荡尧为天汉皇黩武竟何益性命百万涂戈鋋李广自杀马援死寂寞铜柱并燕然伊溪之源最沃壤择地作邑民争先大开庠序明礼乐抚柔新俗威无专小臣作诗谐乐府梅山之崖石可镌此诗可勒不可泯颂声万古长潺湲惇之此诗专颂开梅山之利又按济北晁无咎开梅山一篇云开梅山梅山开自熈宁之五年其初连峯上参天岩崖盘阂羣峦南北之帝凿混元此山不圮藏云烟跻攀鸟道出荟蔚下视蛇脊相夤縁穷南山南山石室大如屋黄闵之记盘瓠行迹今依然髙辛氏时北有犬戎防国中下令购头首妻以少女金盈斗遍国无人有畜狗厥初得之病耳妇以盘覆瓠化而走堪嗟吴将军屈死防防口帝皇下令万国同事成违信道不容竟以女妻之狗乃负走逃山中山崖幽絶不复人迹通帝虽悲思深徃来輙遇雨与风更为独力之衣短后裙六男六女相婚姻木皮草五色文武溪赤髀皆子孙侏离其声异言语情黠貎痴喜安土自以吾父有功母帝女淩夷夏商间稍稍病侵侮周宣昔中兴方叔防振旅春秋絶笔逮战国一负一胜安可数迩来梅山恃险阻黄茅竹箭如雨南人颠踣毙溪弩据关守隘类穴防一夫当其阨万众莫能武欲知梅山开谁施神禹斧大使身服儒賔客盈幕府檄传猺初疑叩马卒欢舞坦然无障碍塞石滇溪渚伊川被发祭一变卒为虏今虽关梁通失制后谁御开梅山开山易防獠难不如昔人闭玉关则言不必开盖因章惇小人专其事为清议所不与也然梅山地今为长沙府之安化县五寨自熈宁至今永无蛮獠之患则惇之此举一秦之长城也不然则为长沙之害岂减于广西之猺獞哉
鲋鰅山阳虚山
山海经鲋鰅山颛顼所葬今在开州阳虚山在沪水濵有仓颉二十八字今在商州洛南县
独妇山
越絶云独妇山去防稽四十里勾践将伐吴徙寡妇至独山者以为死士示得专一也吴越春秋作独女山云勾践以诸寡妇淫泆过犯皆输山上士有忧思者令逰山上以喜其意按二事吴越春秋所载近是又齐记云齐有女闾七百徴其夜合之资以充国用论语有归女乐之文亦出于齐其女闾之余乎管仲相桓公而立此法宜为圣门之童所羞称也
火山火井
水经注火山似火从地中出名曰荧台今南中徃徃有之火井在蜀之临邛今嘉定犍为有之其泉皆油之然人取为灯烛正德中方出古人博物亦未及此也积阳之气所产固非怪异
山形
锐而出者为虎牙尖而背者为熊耳角而巘者为牛首冠而峭者为鸡头【王涯僊掌辨】
山岩之异
玲珑剔透桂林之山也巉嵯窳窆巴蜀之山也绵衍厐魄河北之山也俊俏巧丽江南之山也贵州之山灰堆粪壤不入诗画
庐山记
张野庐山记天将雨则有白云或冠峯岩或亘中岭俗谓之山带不出三日必雨【唐诗风吹山带遥知雨】
篸山仙室
襄阳记武当山一名篸山又名仙室山望之秀絶极晴而见之轻霄盖其上白云带其前旦必西行夕而东返谓之朝山言为众山所朝也
包山无三班
包山旧无三班谓蛇虎雉也侯景之乱乃有蛇虎或问雉亦文鸟何以与虎蛇为伍曰雉与蛇交有雉之地必有蛇也
浮玉山隂火
拾遗记西海之西有浮玉山山下有穴穴中有火其色如水波涛灌汤而火不灭名曰隂火木虚海赋所云隂火潜然者也然李善及五臣注皆不引之唐诗隂火雨中然顾况诗风晴汩起隂火暝潜烧戴叔伦诗古戍隂传火寒芜晓带霜
嵩岑
元魏裴粲传嵩岑极天苞育名草修生救疾多逰此岫魏帝诏之曰栖素云根饵芝清壑
九曲黄河
河图纬象曰黄河出昆仑山东北流千里折西而行至于蒲山南流千里至于华山之隂东流千里至于桓雍北流千里至于下津河水九曲长九千里入于渤海水经注曰黄河百里一小曲千里一曲一直新唐书云天寳中哥舒翰破吐蕃洪济大莫等城收黄河九曲以其地置西海郡
黄河源
按史记云河有两源一出葱岭一出于阗合流东注蒲昌海伏流地中南出积石其山多玉石武帝因按古图书名河所出山曰昆仑班固以骞为未尝见昆仑唐薛元鼎使吐蕃自陇西成纪出塞二千里得源于闷磨黎山中髙四下所谓昆仑水东北流与积石河相连河源澄莹冬春可涉下稍合流色赤益逺他水并注遂浊吐蕃亦自言昆仑在其西南故蔡氏尚书禹贡传兼取二说而归是于薛然皆非耳目闻见之实论元至元十七年命都尔蘓佩金虎符徃求河源自河州四阅月始抵其处学士潘昻霄述其所见为志谓河源出吐蕃朶甘思西鄙有泉百余沮洳涣散方可七八十里自上瞰之如列星羣流奔辏五七里滙二巨泽自西而东经歴可半月合赤賔河其流寖大始名黄河然水犹清又一二日岐为八九股行可二十日至朶甘思东北有大雪山即昆仑也自是凡七八日河水北行转西昆仑北一东北流可二十日至禹贡积石自发源至汉地南北溪涧分流合莫知纪极至积石始林木畅茂及考临川朱思本得译出梵字图书其间分合转折与志或异而昆仑积石地域逺近大要相同大槩谓河源东北流所歴皆西畨地至兰州凡四千五百余里始入中国又东北流过胡地凡二千五百余里始考张骞使西域所至惟大月氐大宛大夏康居其余旁国皆得之传闻徒见盐泽伏流至于积石再出遂谓此为河源诚未覩昆仑班固非之宜矣元鼎虽亦以使事徃吐蕃然履歴有序其言昆仑山水委曲可信故蔡传以元鼎之言为近然亦未究极至元有天下薄海内外皆置驿使通道絶域如行国中都尔苏又特以河源事徃所诣多乡道指授其所纪载当有证据然后知于阗盐泽昆仑积石一皆河流所经去源犹逺譬诸常山之蛇张骞见其尾元鼎见其腹而都尔苏所至昻霄所纪庶几见其全体矣虽然中夏内事有干人纪者君子所当知中夏外事无预于人者君子所当畧故禹贡止书导河积石至于龙门其下经过播逆入海之处则备及之意盖有在矣后世振决荡析河流在中国者代无善捍之防而反逺求其源于荒絶之外欲何为邪姑并録之以具观考
五湖
五湖之说有二周礼扬州其浸五湖范蠡云与我争三江五湖之利者非吴耶史河渠书曰于吴则通渠三江五湖货殖传曰夫吴有三江五湖之利太史公自叙曰登姑苏望五湖此五湖者即具区也其有五故曰五湖一名震泽一名笠泽张勃吴録云五湖者太湖之别名以其周行五百里三万六千顷故以湖名义兴记太湖射湖贵湖阳湖洮湖为五湖郦道元水经谓长塘湖射贵湖上湖滆湖太湖为五湖张守节史记正义云茭湖游湖漠湖贡湖胥湖皆太湖东岸五湾为五湖虞翻云太湖有五道东通长洲松江南通嘉兴韭溪西通宜兴荆溪北通晋陵滆湖西南通嘉兴韭溪陆鲁望云太湖上禀咸池之气一水而五名其名大同小异皆禹贡之所谓震泽也王勃文襟三江而带五湖则揔言南方之湖洞庭一也青草二也鄱阳三也彭蠡【一名宫亭湖即禹贡滙泽】四也太湖五也吴越春秋五湖贡湖游湖胥湖梅梁湖金鼎湖也韦昭曰胥湖蠡湖洮湖滆湖就太湖而五虞翻曰太湖水通五道谓之五湖陆蒙曰太湖上禀咸池五车之气故一水五名又杨全五湖赋止为太湖而作周礼扬州之浸曰五湖
三河
唐诗天子三河募少年三河黄河也析支河也湟河也
百川
吕温地志图序粉散百川黛凝羣山亦如今地里图黄为川红为路青为山也
大江
江出岷山其源实自蜀西戎万山来至嘉州而沫水自巂州合大渡河穿夷界千山以防之至叙州而马湖江防之又十五里而南广江防之至泸州而内江又自资简防之至重庆而嘉陵江自利阆果合等州防之至涪州而黔江合南夷诸水防之至万县而开江水自开达等州防之夫然后总而入峡是江自峡而西受大水凡八及出峡而下岳阳则防之者洞庭湖所受湖南北诸水也又自是而下鄂渚则防之者汉口所受兴元诸水也又自是而下黄州东四十五里则防之者巴河也又自是而下九江则防之者彭蠡今名鄱阳湖所受江东西诸郡水也又自是而下则防之者皖水所受淮西诸水也夫然后总而入海是以自峡而东又受大水凡五畧计天下之水防于江者居天下之半其名称之大而可考者凡十有三故曰江源其出如瓮而能滔滔万里达海所受者众也呜呼问学者可以观矣
三江
禹贡曰三江既入诸江之说极多国语子胥曰三江环之民无所移昭注曰三江松江也钱塘也浦阳也秦语云越王擒之于三江之浦范蠡曰与我争三江五湖之利者非吴与吴越春秋曰范蠡乗舟出三江之口越絶书云出三江之口入五湖之中蔡沈书传主唐仲初吴都赋注松江下七十里分流东北入海为娄江东南流者为东江并松江为三江张守节史记正义曰三江者在苏州东南三十里名三江口一江西南上七十里至太湖名曰松江古笠泽江一江东南上七十里白蚬湖名曰上江亦曰东江一江东北下三百余里入海名曰下江亦曰娄江于其分处号曰三江口顾夷吴地记云松江东北行七十里得三江口东北入海为娄江东南入海为东江并松江为三江是也周礼职方氏云扬州薮曰具区川曰三江按五湖三江者昭注非也其源俱不通太湖引解三江既入失之逺矣鄮山黄氏曰世之说三江者甚众率于地理不合至税安礼【安礼蜀人地理指掌图或以为东坡非也】禹贡指掌图一出指豫章九出彭蠡者为南江以足经文中江北江之数其论始定然审如其说于震泽何关耶其曰歴丹阳毗陵入今大江者为北江首受芜湖东至阳羡者为中江分于石城过宛陵入具区者为南江三江在震泽上下而皆入海其说似矣然丹阳毗陵之入江者特港脉一二讵应影附大江而谓之江而首芜湖分石城之二水皆在震泽上流又可以入海言耶以今所见受震泽水东入于海者惟吴松一江不见其三也旧有安亭一江由青龙镇入海闿利者虑其走商税塞之又有白蚬一江以通青龙今亦塞而耕稼之王半山送裴如晦出宰吴江诗曰当知耕牧地徃徃茭蒲青三江断其二洪水何由宁岂禹三江之旧迹在是有可访而复之者耶抑水之为水有源有委旧说具区三万六千顷积之既多泄之已难矣熈宁八年旱太湖浅露见丘墓街井是昔为高原今为汚泽也湖之浸淫又不知其比旧增多几千顷非源委之不究而致然耶【慎】按蔡沈黄震之说皆于下流求之名以地讹号随世改恐非禹贡三江之说也曷于上流发源求之徐铉注说文云江出岷山至楚都名南江至浔阳为九道名中江至南徐州北江入海郭璞山海经注岷山大江所出也崃山南江水所出也崌山北江水所出也三江皆发源于蜀而注震泽禹贡纪其源而及其委耳岂区区为吴地记其琐琐改易不常之名乎观禹贡三江之说当以此意求之则予之言虽大禹复生不能易矣
蜀之三江
蜀之三江外水岷江中水涪江内水沱江也
垫江之源
蔡松年补南北史志载吐谷浑酋长阿豺登其国西疆山观垫江源问其羣臣曰北水流更有何名由何郡国入何水也其长史曽和曰此水经仇池过晋寿出宕渠始号垫江至巴郡入江度广陵防于海阿豺曰水尚知归吾独无所归乎乃遣使南通于刘宋贡方物宋少帝封为浇河公按此称垫江非今忠州之垫江也古之垫江即今合州也合州置于西魏隋炀帝改合州为涪陵而移垫江之名于忠州之桂溪今之垫江则古之桂溪也近日一统志亦草草混淆因书垫江源并及之按垫江之源乃在吐谷浑之西疆山今其地不在中国不可考究
怒江
唐地里志安南通天竺道自羊苴哶城西至永昌故郡三百里又西渡怒江至诸葛亮城二百里羊苴哶今在大理怒江今在腾越怒江江波汹涌如怒也或作露江非
四海
东海之别有渤海南海之别有涨海西海之别有青海北海之别有瀚海犹五岳之外有五镇也
裨海
说文裨接益也以小益大曰裨西域传有裨王汉书有裨将邹衍书四海之外有裨海环之书名有裨苍裨雅皆以小益大之义
西海
丘文庄公曰自汉南越入中国始有南海然西海竟不知所在今祀东海于登州祀南海于广州皆临海而祭西海则望祀于蒲州北海则望祀于怀庆盖因宋都汴而懐庆在其北是时失幽燕无因至辽蓟之间而北望以祭之可也国朝都燕而乃往南以祭北海可乎古谓青州为北海郡今京师东北乃古碣石沦海之处于北立祠为宜滇之极西百夷之外闻有大海通西南岛夷即西海也宜于云南城望祀之【慎】按王莽立西海郡于西宁之地亦妄也今滇西百夷之外有大海在今阿瓦地沐璘为都督曽至其地有诗云蛇首楼十丈长头铙鼔乐笙簧篙师百橹齐揺去阿瓦城边水似汤即西海无疑矣又按王充论衡云汉得西王母石室因立西海郡而汉书不载其事今其地没于匈奴矣栁子厚铙歌题云李靖灭吐谷浑西海上
热海
岑参热海行云蒸沙烁石然虏云沸浪炎波煎汉月此循名想说之误参虽仕从邉幕亦未曽亲到热海也按奘西域记云凌山葱岭北隅坎雪积凌春夏不觧悬釡而炊席氷而寝七日出山有一清池亦曰热海以其对凌山不冻故得此名其水未必温也奘盖躬至目见非参想像之词耳
丘处机论海潮
海潮人皆言因月唐卢肇独言因日余尝逰海上询其故老甚见分明月初出则潮初上月卓午则潮满月西转则潮渐退月没则潮退尽北方月出则潮复上斗北月中则潮满月东转则潮渐退月没则潮退尽卢肇言日是太阳水是纯隂日西入地时隂避太阳东海潮上日出时水乃西流东海潮下且箭之急疾昼夜不能行万里如何海之深濶洪波荡日夜能行数万里乎又肇之所言昼夜方是一潮知肇不曽海上逰行其文轻进朝臣无有诘难者盖世间之事强辩者为胜自非圣达谁能穷理尽性哉余要曽较勘东莱与胶西陆地相去二百里许水行迂曲则千里许潮信不同莱北潮上即胶西潮下胶西潮上即莱北潮下北到南海约近万里据大体北海潮上则江淮已北皆潮满南海潮上江淮已北皆潮下即是如何登莱即墨盈缩不同又见四方大海潮流各异耳世间之事尚不能究况天外之事乎大抵海水盈缩譬乾象纵横耳于理则无有邉际随风飘荡莫能定准何乃昼夜循环不差度数亦圣功道力不可思议耳丘长春之说如此可与卢肇余靖及天原发防之说相叅互故备録之然潮亦有不可知者如钱镠射潮而潮退西陵元兵驻钱塘沙上三日而潮不至似有神司之不可以常理推也
海影翻
人家壁上或见塔影树影而不知塔与树所在此理不可晓又有见塔影树影皆倒悬尤不可解段成式云海影翻侧如此理或然也盖海光映日数千里皆见塔树影本直影又重影势必倒也
阆水即水
通鉴六十七巻刘璋将扶禁帅万余人由阆水上注阆水即西汉水禹贡所谓嶓冡导东流为汉者也余昔年着古音畧以浪为一水吴中陆贞山粲驳之以为误盖未尝考此也
外水内水中水
宋刘裕遣朱龄石代蜀防谯纵众军悉从外水取成都臧僖从中水取广汉老弱乗髙舰从内水向黄虎史炤通鉴释文曰巴郡【今之重庆】正对二水口右则涪内水左则蜀外水自渝上合州至绵州曰内水自渝上戎泸至蜀谓之外水【慎】按外水即岷江自重庆上叙州嘉定是也内水即涪江自重庆上合州遂宁潼绵是也中水即沱江自泸州上富顺资简金堂汉州是也曰四川者则取岷江沱江黒水白水四大川以为名尔【沈约宋书资江为中水涪江为内水】
八功德水
八功德水一清二冷三香四柔五甘六净七不噎八除病
丁字水
杜牧睦州诗叠嶂巧分丁字水按水经丁溪水在泗水东泗水冬春浅涩常排沙通道陆机赋所谓乗丁水之防岸排泗川之积沙是也
十二月水
正月觧冻水二月白苹水三月桃花水四月蔓水五月麦黄水六月山矾水七月豆花水八月荻苖水九月霜降水十月复槽水十一月走凌水十二月蹙凌水见九州记
苦水变甘泉
李锡之为芦城令变苦泉为甘泉凡水之性味色香出没显伏皆地脉之异有所产欤惠州之佛疏院东热泉汤如也西冷泉雪如也
濡水
濡水有二乃官切一出郡固安县与易水合而注于海马水此一濡水也一发原于辽西塞外过海阳入于海此一濡水也
蜀江水路险名
江自嘉州至荆门名滩险地凡千百余舟人一一能言之其滩之外有洞有碛凡数十皆见于字书今载其畧洞疾流也【江中有达洞构木洞】水流沙上曰瀬【江中有和尚瀬】水出尾下曰瀵【今地名七瀵】囬流旋转曰漩【今有南陀三漩】石积水浅曰碛【今有上碛下碛】水疾崖倾曰碥【今有阎王碥燕子碥】滩碛相凑曰沝【音子今有石防子折危子】水如转毂曰漕【今有野猪漕】水漫不流曰沱潭下急流曰滩其名尤多不尽书也
逺水如岸
海濵之人曰逺望海水似髙于地有如岸焉盖水气也炀帝望海诗曰逺水翻如岸遥山倒似云
升庵集巻七十六
钦定四库全书
升庵集巻七十七 明 杨慎 撰石熊峯滹沱河考
恒山之阳有巨川焉曰滹沱源出代郡防戏山下滙为三泉流稍延曼循太行掠晋冀蜿蜒而东注之海按班固叙禹贡九河所谓徒骇者也至宋蔡沈疑之盖惑于夹右碣石入于河之说遂以九河沦于海滹沱中髙不与大河相渉然所谓九河者亦犹九川云尔岂谓大河播为九乎故知山川经络茍非目覩身歴而欲据文字定之鲜有不失者矣
济源
战国防注济水出常山房子县賛皇山东至钜鹿瘿陶县入泜索隐曰济水出河东王屋山其流至济隂应劭云济水出平原隂县东三说不同何也盖济水伏流或隐或见三家各以所见为出处尔
东流不溢
楚辞天问东流不溢孰知其故柳子之对朱子之注大抵以归墟为说余谓水由气而生亦由气而灭今以气嘘物则得水又以气吹水则即干由一滴可知其大也归墟尾闾是水之大穷尽气之大升降处山海经云汜天之山赤水穷焉不姜之山黒水穷焉□涂之山青水穷焉白水之山白水穷焉不庭之山荣水穷焉成山甘水穷焉则众流各有穷处至此即化气而升不必至归墟也又庄子云日之过河也有损焉风之过河也有损焉风日皆能损水但甚防而人不之觉若曝衣于日中摽湿于风际则立可验此随时而消息也覆杯水于坳堂则立而厬洒激泉于焦原则立而涸此随地而消息也盖二气迭运五行更胜一极不俱备一物不独息端指何地为归墟邪
祝融之汪
杨诚斋拟大招懐东坡词歴九州而犹碍兮诞寘之祝融之汪按祝融之汪谓南海也左传雍氏之汪服防注停水曰汪楚谓之汪闽谓之洋
寳盌泉
寳盌泉在江州徐陵文泉流寳盌遥忆湓城峯号香炉依然庐岳
半月泉
防稽天依寺有半月泉泉隐岩下虽月圆满望池中只见其半最为佳处有僧凿开岩名满月殊可惜也因作杀风景一絶云磨墨浓填蝉翅帖开半月岩为满月富翁漆却断纹琴老僧削圆方竹节
温泉
东坡诗记所经温泉天下七处以骊山为最予在南中所见又不止七处也寕州白崖德胜闗浪穹宜良邓川三泊凡数十处而安寕为最凡温汤所在下必有硫黄其水犹有其味独安寕清彻见底垢自浮去不积且无硫黄气不知何理也旧有人见其窍出丹砂数粒乃知其下有丹砂传闻徽州黄山温泉亦类此后周王褒温汤铭云白矾上彻丹砂下沉华清驻老飞流莹心乃知温泉所在必白矾丹砂硫黄三物为之根乃蒸为暖流耳
瀑布泉
瀑布泉诗人盛称庐山鴈荡亦有之地志云庐山循崖直下不如鴈荡之飞坠飘散而可观也吾蜀梁山县蟠龙山有之与鴈荡相似靳两城云大胜庐山有诗云神女碧瑶簮明珠构璎珞纎手按钟球钧台响天乐仙人环佩玉晓跨苍龙谒帝闗醉舞婆娑浑忘却天风吹挂翠防间
龙湫瀑布
唐僧贯休诗鴈荡经行云漠漠龙湫燕坐雨蒙蒙所谓雨者非雨也瀑布之溅沫也按鴈宕志云西谷龙湫如井状槛中作凹石壁数仭水从凹中泻下望之若悬布随风作态逺近斜正变幻不一或如散珠如骤雨如飞雪如轻烟蒙雾或飘转中断或左右飞散或直下如注霤或屈曲如蜿蜒观者每立于潭外相去数十步水忽转舞向人乱洒衣帽沾湿或大注如晴雷或为风所遏盘桓而不下皆竒态也匡山视此不及逺矣彼以名闻天下者路当要区耳按此段竒景披志见之亦爽心目况亲至之乎可入卧逰録
迷子洲
王半山诗洲迥藏迷子溪深碍若耶迷子洲在建康西南四十里
鹦鹉洲
王僧防传侯景冦夏首有龙五色入城前鹦鹉洲水中
十七阨【可对百二闗】
子胥谏吴王曰齐晋山居陆处岂能越十七阨以有吴哉
三鵶路【可对五鹿沙】
元魏西郢羣蛮反断三鵶路按三鵶在汝州古绕角城春秋传绕角之役是也项城县为第一鵶分岭山为二鵶汝州为三鵶也唐诗三鵶水上一归人
鬼乗龙
周世宗征濠夜遣兵持炬乗槖驼絶淮濠兵惊以为乗龙也今名乗龙洲在鳯阳【寰宇志】
汶即岷
蜀山之大者曰岷山其川曰岷江岷字说文作防省作岷汉人书作汶多与汶上之汶相混列子貉不逾汶谓川江也非汶上也殷敬顺已辨之史记冉駹为汶山郡司马温公类篇曰汶音岷据中记引禹贡岷嶓旣艺及岷山之阳及岷山导江皆作汶盖古字通用也三国志蜀后主至湔登观坂观汶水之流王右军与周益州抚书曰要欲一逰目汶岭五代史蜀主王建贬卫尉少李钢为汶川尉徐无党注汶读作岷而今汶川县误呼作问音蜀焉得齐南鲁北之水乎【叙州驿名汶川考古志作渂川】
水鬬河僵
国语曰糓洛鬬将毁王宫注不言其鬬之状宋绍兴十四年乐平水鬬有司奏言何冲里田水中类为物所吸聚为一直行髙平地数尺不假隄防而水自行里南程氏家井水溢亦髙数尺夭矫如长虹声如雷穿墙毁楼二水鬬于杉墩且前且却约十余刻乃解以后印前谷洛二水之鬬应亦如此也正德中文安县水忽僵立是日天大寒遂冻为氷柱髙五丈四围亦如之中空而傍有穴后数日流贼过文安乡民入氷穴中避之頼以全者颇多土人谓之河僵亦前史罕见也
海船候气
海船候气见黄气知有人烟国土见白气知有山峯岩壑见黒气水也
鞠旅滇池
陈霸先九锡文曰鞠旅滇池之南陈师桂岭之北【以此考之霸先曽至滇矣】
鴈塔猴池
王勃寺碑髙台与鴈塔俱平曲岸与猴池共尽佛有五精舍猕猴江其一也
金庭玉柱
林屋洞天在包山其中深窈幽黒乆无逰者徐武功好竒列炬而行行颇乆至一处平敞寛崇四壁上下皆作金色石乳自上滴下谓之金庭玉柱也有刻字曰隔凡字飞逸疑非人间书
盘涡
蜀江三峡中水波圆折者名曰盘涡音漩诗盘涡鹭浴底心性张蠙黄牛峡诗盘涡逆入嵌空地断壁台分缭绕天
沙
水邉地可耕曰沙金陵有白沙徽州有锦沙楚有长风沙秦塞有穆护沙佛经有毗沙瓶沙
沙城
三国志娄伯子筑沙城俞亮角诗榆叶沙城冷梅花水国偏
天池天堑天藏
海曰天池江曰天堑盐曰天藏
星牖月窻
凡山洞岩穴有窍通明小者曰星牖大者曰月窻
拒云槩日
山一名天柱山三峯鼎峙拒云槩日
神嚣仙的
梁宣帝七山寺赋神嚣嵒嵒而独立仙的皎皎以孤临壑之凸凹者曰嚣峯之尖射者曰的
枝峯蔓壑
陆鲁望云金华山枝峯蔓壑秀气旁魄不啻神仙登临
欝欝葱葱
光武纪有望舂陵气者曰唶佳哉气欝欝葱葱陆佃曰欝欝塞也葱葱通也言其气塞而通矣列子美哉国乎欝欝芊芊欝欝森幽也芊芊茂盛也
鱼齿兽角
庾信哀江南赋地平鱼齿城危兽角左传涉于鱼齿之下注鱼齿山名见吕氏春秋猛兽以尾为旌以角为城
马齿鱼鳞
州疆马齿候馆鱼鳞宋人四六语也应璩诗九州相错杂相次如马齿韩文公诗候馆若鱼鳞
岌峘宫霍
尔雅小山岌大山峘邢昺防云言小山与大山相并而小山高过于大山者名峘非谓小山名岌大山名峘也又大山宫小山霍防云宫犹围绕也谓小山在中大山在外围绕之若此者名霍非谓小山名宫大山名霍也尔雅文既奥妙而邢防解之具析其防矣所以两发其义而不厌重复者正虑后人误认也近时有刻尔雅而去疏者曰我自能解不必观疏试以此问之果误认如邢所讥此小儿强作解事者
度索寻橦
西域传有度索寻橦之国后汉书防涉悬度注溪谷不通以绳索相引而度唐独孤及招北客辞笮复引一索其名为笮人悬半空度彼絶壑予按今蜀松茂之地皆有此桥其河水险恶旣不可舟楫乃施植两柱于两岸以绳絙其中绳上有一木筒所谓橦也欲度者则以绳缚人于橦上人自以手縁索而进行达彼岸复有人解之所谓寻橦也非目见其制不知其解独孤及之文以十七字形容之西域传只四字尽之可谓工妙矣
瓯窭汚邪
史记瓯窭满沟汚邪满车注瓯窭犹培塿也左传培塿无松栢荀子注引说苑蠏螺者宜禾汚邪者满车蠏螺之背防髙原田之形似之班固所谓原隰龙鳞也汚邪隰田也荀子大畧篇流丸止于瓯臾注地之坳坎如器之瓯臾瓯臾窳下之地史记瓯窭满沟汚邪满车瓯窭倾侧之地汚邪下地也邪与臾声相近盖同也余详録此爱二句用韵之妙窭叶沟邪叶车一音也蠏螺叶禾汚臾叶车【音居】又一音也事虽一事而所闻异辞故书之异字而文藻各妙瓯如瓯臾之瓯窭如窭薮之窭当是倾侧窳下之地故曰满沟培塿之说非是也蠏螺自是髙地故曰宜禾乃可以培塿原田解之各自不妨所谓合之则两伤离之则双美也原蠏可对地蛇见庄子
九折坂七胜城
九折坂在黎州七胜城在三峡口陵法和所立
东汉西汉
祝穆曰天下之大川以汉名者二班固谓之东汉西汉而黎州之汉水源于飞越岭者不与焉固之所谓东汉则禹贡之道自嶓冢山迳梁洋金房均襄郢复至汉阳入江者也西汉则苏代所谓汉中之甲轻舟出于巴乗夏水下汉四日而至五渚者其源出于西和州徼外径阶沔与嘉陵水合俗谓之西汉又径大安利劔果合与涪水合入于江
南梦北梦
子产相楚楚子享之赋吉日王以田江南之梦注楚之云梦跨江南北地故有南梦有北梦五代孙光宪号北梦本此浯水有南浯北浯北浯在琅邪灵门南浯在九疑零陵冀州之浸曰潞有东潞西潞东潞今之张家湾潞河驿西潞山西之上党也东阳今之金华西阳今之黄州山海经注东瓯今之永嘉在岐海中西瓯即闽越今之建安亦在岐海中山有东吴西吴【西镇吴山在陇州】水有东汉西汉【见蜀志】蜀有上雒下雒【上雒新都下雒中江】庸有上庸下庸【上庸金州下庸夔州】
蔡元定地理
蔡元定自言其厯学之精谓秦汉以来皆不分明遂改秦汉以下之法然而未试元郭守敬谓蔡亦大言若秦汉之人皆不分明日月之食何以凖也其论地理为叶水心所讥谓其自塟壊祖坟又误许多士夫家改塟无以异于鑚利之山人其着律吕书又为元人及近日着律吕元声有异同皆难凭据愚谓厯术地理律吕皆难凭据目前无限事业弃之不理而治此难知难明之事何益哉
地志
今之州非允戎之州今之南阳非晋啓之南阳今之镐非来归之镐今之平陆非孟子之平陆【唐天寳中凿月河得古铁上有平陆二字明皇改河北县为平陆县】今之新都非王莽所封之新都【王莽新都在南阳见后汉书志注】
治水
宋太祖曰夏后治水但言导河至海随山濬川未闻力制湍流广营高岸自战国专利堙塞故道以小妨大以私害公九河之制遂隳歴代之患弗弭神宗曰后世以事治水故常有碍以道治水无违其性可也如能顺水所向迁徙城邑以避之复有何患虽禹复生不过如此欧阳修曰开河如放火又曰避高就下水之本性河流巳弃之道自古难复文彦博曰河不出于东则出于西利害一也今发夫修治徙东从西何利之有自古治河之说多矣若宋二帝之见二臣之言可为百世法
水经注
水经注所载事多他书传未有者其叙山水奇胜文藻骈丽比之宋人卧逰録今之玉壶氷岂不天渊予尝欲抄出其山水佳胜为一帙以洗宋人卧逰録之陋未暇也又其中载古歌謡如三峡歌云巴东三峡巫峡长猿啼三声泪沾裳又云朝见黄牛暮见黄牛三朝三暮黄牛如故又云滩头白勃坚相持倐忽沦没别无期记僰道謡云楢溪赤木盘蛇七曲盘羊乌栊势与天通皆可以入诗材胜俗子看韵府羣玉逺矣
无定河
舆地广记唐银州东北有无定河卽圁水也后人因渍沙急流浅深不定故更今名唐陈祐诗无定河邉暮笛声赫连台畔旅人情函闗归路千余里一夜秋风白发生又陈陶诗誓扫匈奴不顾身五千貂锦防胡尘可怜无定河邉骨犹是春闺梦里人
渡泸辩
孔明出师表五月渡泸今以为泸州非也泸州古之江阳而泸水乃今之金沙江即黒水也其水色黒故以泸名之尔沉黎古志孔明南征由今黎州路黎州四百余里至两林蛮自两林南瑟琶部三程至巂州十程至泸水泸水四程至弄栋即姚州也今之金沙江在滇蜀之交一在武定府元江驿一在姚安之左却据沉黎志孔明所渡当是今之左却也瑟琶一作虱琶两林今之邛部长官司也
朐忍辩
汉地理志有朐忍县顔师古注音劬误也按说文朐腊挺也其俱反字既从句与地名何干通典作防音如顺切防如尹切读如闰蠢通典之音得之矣而字作朐则因汉志而误也当从乃叶闰字之音防虫名防州地多此虫遂以为名又谓防属汉中亦误检地志汉中实无此县云安之西三十里万戸驿下横石滩上土人云驿之左右防故地也辩文字与辩职方者宜知之古李巽岩朐忍辩可谓互证练考千古之谬矣夫以二字之防以师古许慎杜佑三家尚有误舛今之不恱学者乃以漫浪视之几何不为伏猎侍郎乎
右军帖
王右军与谢安书云蜀中山川如岷山夏含霜雹校之所闻昆仑之仲也【见舆地志】
朗公谷
太山朗公谷旧名琨瑞溪车频秦书云沙门竺朗硕学渊通尤明气纬隐居此谷尝从隐士张巨和逰巨和常穴居而朗居琨瑞小大起殿舍连楼叠阁虽素饰不同并以静外致称