文简集巻三十一
文简集巻三十一
（明）孙承恩 撰
○碑记
奉勅撰甲辰进士题名记
嘉靖二十三年是为甲辰之岁礼部以会试中式士进于大廷皇上亲降策问赐秦鸣雷等三百二十人及第出身有差余诸恩赍率行如例独立石题名太学尚缺今岁庚戌复当开科举行随以宼警少稽及是大学士臣严嵩等幷以为请上诏臣承恩追为之记臣自惟浅薄谬荷宠荣无以仰称明旨为惧念是科尝备员提调躬逢盛典亲闻制辞询诸士以捍御之道乃今被命因窃伏叹曰盛哉皇上之心何见之豫虑之逺而图治之切也夫疆埸之有外患自古为尔虽盛世不能免而惟盛世斯有以待之是故不以无事忘有事恒以有事视无事兢兢焉谨吾内治是所以待之者当甲辰之岁国家治平海宇宁谧虽间有边隅小警随以清肃而重轸皇衷惓惓四郊之虑谋所以长治乆安者书曰儆戒无虞又曰无怠无荒四夷来王皇上之心不与书之所云合辙乎夫君道主始臣道代终皇上夙夜勤励思为国御患者至矣则所以赞佐辅翊以臻来王之盛者非臣下责哉诸士以始进无帷幄谟谋之素而首咨以国家大议诚欲得俊杰可以神庙算任干城将命以官守诸士固俊杰则既有是责矣语曰太平非一士之略今日奠安中夏攘除欃枪不有共济何以哉昔在虞周三苖负固必以皋陶明刑神禹征伐伯益赞议前后夹辅而有苖始格玁狁荆蛮有文武之吉甫显允之方叔内而申伯外而仲山甫召虎群贤彚征百职具举是以克奏中兴之绩今尔诸士委质効用共勤王家书之左右有民宣力四方诗之疏附先后奔走御侮皆诸士事也上视虞周之盛宁可令昔人专美哉仰体圣心永佩圣训其何以对扬王休万一乎呜呼自甲辰来又七阅岁矣而侵轶之事复见于昨臣是以仰叹皇上豫见逺虑图治之切斯为大圣人之智而臣下之赞佐辅翊者亦可以自省矣秪今皇赫斯怒振扬威武整齐戎事董正帅臣戒饬百司感召之下遐迩倾竦策勋懋烈俊杰以之龙兴云从君倡臣和百尔有位其亦乘时奋励惟新之图以赞大业于无疆哉臣不佞谨为记以告
拟重修诸葛武侯祠记（院课）
武侯祠在某处创在某时歴岁滋久风雨摧败神将无依守臣某君始复修治之经用量制鸠徒会材以某月某日肇事某月某日落成门庑严肃庭室完好丹黝维餙像设孔严蠲吉从事牲醴洁丰神用歆享民庻翕恱某以古者作事必有记遂来谒予文辞不获则作而叹曰呜呼忠义者天地之正气也其所以贯彻人心而流行宇宙者宁有一时之息哉自古豪杰之士其精诚恳切固有以薄云天而贯金石至其身既没而遗烈在人照耀辉映虽久不泯而景行仰止者遐思慨想俨然如见其人焉是岂偶然之故哉盖其贯彻流行者千古一日旷世而相感自有所不容已尔汉自桓灵以后王室板荡奸雄僣窃天下大势十去七八不归于操必并于权耳而武侯﨑岖从先主矢石间左支右撑艰闗立国继相幼主勤劳靡宁欲绵垂絶之绪而复先君之命故五月渡泸身弗遑恤鞠躬尽瘁有死无二其耿耿一念诚可以对越在天之灵凛孤忠于一时昭大义于万世岂非天地之正气浩然而常存者乎今夫平居闻一善亦必击节叹赏甚则毛髪为之森竦何者其心固有所激耳况如侯之英风义烈万世如生其正大光明之气象与秋霜烈日争严伟然三代之佐者其又乌可忘邪而所以然者则固不俟夫勉强矫揉也然则是气之贯彻流行其果有息乎否邪夫家国之所赖藉以为长治久安者亦惟有是存焉耳考之徃古其治乱盛衰靡不由是盖天地之气有正有邪其贯彻流行者虽未尝息而其间亦或有邪沴之气有时而奸之则奸权谀佞连踵而起而祸乱之所由兴也则夫有国家者其可不因人心之自然而益加之意乎肆惟我国家申厥彛训凡先民之忠义也必祀所以致崇报之礼示激劝之意其典亦重矣然世固有剿民财以事淫邪为徼福计而某独能仰承德意既有以验夫正气之有所寄而又以励为臣之节奋乎千百世之下皆欲比肩于斯人扬耿光洪大业笃匪躬之诚以劢相我国家则斯役也不其伟哉既述其事以归之而复为迎享送神诗一章俾祀侯之时则歌以侑云
奉珎兮进斚伐鼓兮堂下庙翼翼兮余趋神剡剡兮来驾神之来兮千骑随风萧萧兮吹满旗望羽扇兮云中俨八阵兮纷披杂蕉黄兮丹荔撷杜蘅兮兰芷瞻卧龙兮矫矫歆明禋兮鉴止歌梁甫兮诵出师表侯心兮起遐思神假乐兮忻听之神不忻兮我心悲我心悲兮神欲去驾云軿兮遐举髙莫即兮杳难追遥极目兮自延伫灵之闗兮嵯峨湘之水兮横波耿忠义兮如见如不涸兮不磨千秋兮一日我人兮谓侯是式聿祀事兮有常庶激报兮无斁
重修汉寿亭侯庙碑
世常不乏乎才智之士而忠义之士乃不恒有夫所谓才智者自效一职集一事皆无媿于才智之名稍知自勉者皆能之至于忠义者立天下之大节负天下之大义守天下之大防自非根于天性而见道明者尠克全尽极其功可以厉人心裨世教植人纪扶天常是岂区区以才智名者可同日语哉求其人于光岳气分之后殆麟角鳯毛然此世之所贵所以不在彼而在此也余观汉寿亭侯闗羽佐先主﨑岖立国当是之时曹操以奸雄之资睥睨神器而先主言地不若操之广言兵不若操之雄言财不若操之富天下惟知有操而已计强弱为去就者固知所择而侯委身先主之死靡他操固尝爱其勇欲留之竟弗可得观其拒张辽之言则其心事诚可以鉴天地而质诸鬼神者所谓忠义之士非耶故即侯之才智而论则亦未尝有大过人者而其意气则伟矣今侯血食遍天下虽庸人孺子亦能道侯名烈岂非侯之忠义足以风动后世故若是盛哉侯庙在某地者岁久弗治邦人恐无以妥侯之灵乃葺而新之予为之作铭
惟古义士奋不顾躯委质于人死生以之烈烈闗侯允矣其徒紫髯八尺气雄万夫辅相昭烈实惟心膂颠沛流离靡或携贰生为豪杰没为神明劲气磅礴为风为霆大义孤忠百世尤伟何物么么犹鼠与鬼新宫崇崇穹碑窿窿我铭昭之用以劝忠
新建宗忠简公祠堂记
大丈夫生不遇时不能毕志以成骏功抱恨终古而独以忠义遗身后使百世之下慨想风烈而不能置岂不伟哉若宋之宗忠简公是矣公名泽字汝霖婺之义乌人也登元佑六年进士以对策切直为时宰所忌调尉馆陶流落摈弃者余三十年靖康初擢守磁州未几金人入冦长驱逼都城四面勤王之师逡廵前却莫敢先赴公时奉诏为康王副元帅屡请督发而王之亲臣汪伯彦黄潜善者沮之遂弗果用既乃提孤军独进徒以忠义招徕豪杰所向屡捷然亦坐军势单弱诸道莫有助者卒不能有成功及康王正位宸极公首入对言兴复大计流涕慷慨继被命留守京城外御强敌屡出师破其众内戢巨冦招下者不啻百万金人畏其威自是不敢复窥汴公方以身任中兴之事修立军政奋扬威武以图中原而复为汪黄所沮屡有奏请輙抑不行忧愤成疾而卒公没而大事遂去矣此公出处之大都所以为忠义者此也说者谓公之才略使当靖康危廹之日挈兵柄以付之一惟其所为则二圣不至北狩使殚志毕虑于建炎之初而莫或牵制之则必不为南渡之偏安而奈之何其不然宋之不竞岂非天哉此英雄之士所以为之扼腕而痛恨也公在政和尝被罪羁置润州继复监酒于润没且塟于润而润故无庙正德戊辰江右谢侍御景温来按是邦览郡迹而叹曰崇祀先烈国有彛典矧贤者之所寓止与其体魄衣冠之所藏而庙不立甚于典弗称且是邦为南北控扼东南诸郡之屏障在焉诚不可无昭示后人者乃谕郡守罗侯俾经营之而节推史君实专董其事则相地于郭内寿丘山之北朞年而告成榜宗忠简公祠因旧谥也既而罗与史俱以擢去丽牲之石未有文者今郡守莆阳林侯魁始专价来谒予文予尝闻之天下之分莫大于君臣而忠义之在人乃其固有与生俱生而不可解于心者而庄周乃谓君臣之义无所逃于天地之间则似出于勉强不得已矣此君子之所以深非而极辨之者也以忠简公观之当其冐万死以赴难违众独徃固有笑其狂且愚者而公毅然不少慑洎其艰难备御震撼四至屹然不动濒没犹呼过河者三孤忠正气诚可以凛秋霜而贯白日夫岂有所为而然哉天性固然惟其不能自解故耳吏惰失职祀典弗修且三百年矣而侍御独能举之罗侯相之史君成之林侯终之不惟有以慰英爽于九原而且以诏万世之为人臣者岂不大有功于名教哉某因其请既述公之忠义之大以为润人告而复为迎送神诗二章俾永永歌以承祀云
伐鼔兮坎坎候我公兮山之坂公之来兮驾云軿风淅淅兮雨冥冥公夷犹兮入新庙桂檀为楣兮辛夷为橑懐故都兮冲冲览宇宙兮涕焉从豺狼在郊兮鳄在渚銮舆迷望兮公食无处靡修洁兮荐予诚指北固兮奠中泠公不乐兮我心靡宁
万舞毕兮神既醉神既醉兮欲返斾公将归兮朝帝宫左朱雀右苍龙荷皇明锡纯嘏奠江山永终古施我人兮宁厥居妖气弗作禾黍与与我人报祀兮永无怠俨昭格兮神常在歌神功横四海
集义亭记
正德辛未山东江西皆盗起逺近震惊封章日驰天子曰嘻其勑我一二重臣徃诛之又命诸守臣慎保障以绥我师于是诸守臣或职或不职而盗之所过或犯或不犯乃壬申夏江西盗蔓延攻两淅逮徽之婺源山东盗渡大江逼黟县徽守熊侯日谋捍御策虑卫卒骄惰不可恃乃议白当道募集民兵先是台司尝有议行者民恐遂为例后不可解谤讪纷起侯既得请开诚抚谕以为一时缓急用事寝即解散无留意民始翕然听乃相地城北为练习之所建屋于其中以便敎阅品式备具信义溢孚逺近告报民大和集节推张君应祺专领部之同寅恊谋羣属供事侯时徃行躬劳之踊跃有方击刺如法武备葺修声振旁邑盗卒不敢近而郡頼以安事既竣佥谓不可俾兹役无闻谋伐石以记劳迹侯不能止也歙人侍御吴君清夫者间来谒予文考之成周之制寓兵于农无事则秉耒以力田有事则执械以御敌故伍两卒旅军师之众即比闾族党州乡之民其法简便而无弊自井田壊而兵农分农出力以食兵兵出力以卫农于是兵农角立而其弊遂至于农困而兵骄其来也久矣熊侯兹举固亦酌人情以行权宜之法事不烦而民不扰卒以保障乎一方庻几有古之意焉孰谓古法尽不可行于今哉昔孔子称子产使民也义义固古之所以使民也今徽之民不惮其役而听命于侯建亭之费又出吴君之族为义民者贫者効力富者输财惟恐或后非侯以义使民而能然欤呜呼当盗起之初使凡郡若邑皆得如侯者则盗固无所逞又何俟劳王师数十万阅两寒暑而犹未尽扑灭邪奈之何不皆侯若也则侯保障之功诚不可以不记侯名桂江西人由进士其它善政尚多不系兹役故不及
鹤城张氏家庙碑记
张氏之先汴人也从宋南渡徙松之华亭居鹤城岁逺莫究有讳元亨者今定为第一世鹤城之有张自元亨始元亨生天裕天裕生仲清仲清生逊逊生都宪公诰张氏之大自都宪公始都宪公既致位通显上追荣其二世诰封如其官晩岁归休欲创为堂以为祀先之所未就而卒其嗣太学生懋思甫宿奉敎言克缵遗烈乃因先志而鼎建焉其地当正寝之东南隅为堂四楹以奉其四世主蔽以重屋峻洁明整祧祭有室祔祭有储祭器有库庋遗书衣物有库燕私有堂致斋有所神厨宰牲所靡不毕具南立绰楔表曰鹤城张氏家庙始事正德戊寅之春凡五阅月乃讫翼然焕然礼制称矣既乃砻巨石持状过予乞文刻以诏后尝闻之祭统曰祭者所以追飬继孝也夫人子岂不欲亲之永存而得以常致其飬哉而时则有限是以圣人制为宗庙祭祀之礼以敎人俾得以自尽而少塞其弗及之悲呜呼欲观人子之心者于祭亦可知矣是故宫室不修者不可以言祭百物不备者不可以言祭则祭之道可茍焉矣哉自夫古礼不讲率简畧从事曰是亦已祭而其背本忘亲者不与夫礼载于经凡得为者可据而行也彼岂未悉于礼顾其追逺之诚有弗至焉耳呜呼观于其祭而人子之心可知矣懋思甫告予有曰惟先公得孤晩色飬之孝孤也有遗恨焉兹岂惟毕先志而是区区者亦頼以自尽予深有感于其言益以信记礼者所谓故曰观于其祭而人子之心可知矣若懋思甫不谓之能孝矣乎矧当古礼旷废而独能举行弗背圣人之敎亦贤也矣是诚不可不记既以示夫人人且使张氏子孙得以鍳观焉持循弗替益求所以亢宗贻后者兹庙之建虽百世其传可也申之诗曰
张由汴迁松乃邈绵沉伏仄微亦罔或显奕奕中丞始奋以兴秉帝之宪为邦之桢中丞孝思轸念庙祀志蓄未副中丞有子桂栋松楣其宇秩秩世祀以虔孝孙之绩孝孙入庙翼翼钦钦水木源本有惕此心孝孙承享拂拭筵几笾豆孔嘉肴胔肥旨祖考以慰陟降顾歆延休锡祉畀此孝孙匪先曷开匪后曷述有文示之刻在庙石
松江府学重修记
天下之事于其所当尽心者而致美焉君子弗以为过也松有学维旧亦屡葺矣而近复稍弊郡守崇仁吴侯大惧弗称侯之言曰松为天下名郡而育士之地仅若是将为此邦羞夫刺史于郡有师帅之义焉顾无能相诸士而于所以作兴之者弗加之意何以师帅也彼瞿聃氏之教为世大蠧习其说者崇其居穷侈极丽而吾人乃弗之逮且天下事不有以大振起之因循茍且亦何以励人心而作其颓惰哉吾其图之为诸士子感发之地也于是节冗储羡鸠工会材择日以从事凡板槛之剥腐者瓦甓之残缺者采色之黒黯者栋楹之欹侧者欂栌之颓弊者悉辍其旧而一新之为大成殿为魁星楼为斋者四为亭为门者各二为坊者五为号房者百为先贤乡贤祠者各一始以丁丑之春卒以戊寅之冬崇髙华焕坚整绵密视昔几倍伟乎盛哉信足与地称矣于是郡愽谭君璋率厥僚洎诸弟子员过予乞文刻石以记呜呼学校为治首务也而俗吏忽之安陋就简动以劳费辞夫君子于天下事惟其义而丰俭者昔者圣人固尝以是论禹矣然则可槩以节用一言自诿邪即于学校是俭则孰不当俭者然世固有用非所用而甚至厚于自植此则吴侯之罪人也虽然侯之所致美者其具也学校之所以擅美者不专以具也致美其具侯则能之必使其实擅其美非侯之所自能也侯特作兴之而已此则在诸士子自为矣今夫忠孝大节道德大原所以仰企前修俯俟来哲者诸士子既饫闻而能言之矣感励奋发洗濯磨淬允践而实蹈之随所处皆卓然有以自立使松之学校称重于天下夫然后为能擅其美而益与地称呜呼此非诸士子自为之则何以哉承恩不佞忝从斯文后敬执笔为诸士子告愿相与勉之求无负侯作兴之意侯名钺以才御史出守其赞佐诸君见后题名兹不赘
松江府重修儒学记
嘉靖庚寅冬松郡重修学宫成先是郡守善化熊侯宇奉部檄建亭于学之南以贮今上所著敬一箴承恩尝过而瞻仰美其轮奂伟丽而学宫尚多颓缺未治曰是必继此有役否则弊坏日甚将益侈费未几则闻侯大议兴作凡瓦甓木石之储波委云属而使县丞呉彻大使李常者董其事则叹曰侯其知务乎然昔在己卯亦尝有事于修学承恩实执笔记其役曽未几已颓缺若此斯则任事者之责也继闻郡愽南城程君■〈火节〉躬自勤瘁日与前二人者督率之指授众工务无茍且从事则叹曰程君其知职矣乎今兹之役庻乎其可久矣盖八阅月而工始讫间复过之则焕乎改观若文庙若两庑若戟门若明伦崇德飬贤堂若咏归亭若斋庐若尊经阁魁星楼莫不一新至乡贤名宦祠昔皆位制弗称亦相地改作陛级崇峻栏楯周直丹垩炳明翼翼尔整整尔于是程君揖承恩告曰是役也我郡侯作人之功不可以不记愿吾子笔之而因以示夫诸士子也承恩退则为说以复于程君曰昔者圣王设为学校聚俊髦之士而敎之以修治之术后世学校之名虽具而其所以敎与学者不过词章举业而于古人道德治理之实邈矣皇上懋德建中缉熈圣学敬一之箴发挥精详得千古圣贤相传心法既复有感于人才之不古若由不知敬学之本因廷臣之请命诸郡国悉以前箴刻置学宫俾为士者皆知为圣贤之学而不徒事无益之空言振作天下何其盛也盖尝即圣训推之主一为敬无适为一一者何也理也所谓太极也天命之性也率性之道也主一也者主是理也戒谨恐惧念念于理不杂不息此之谓一一则敬矣敬则一矣敬者一之功一者敬之实至哉一乎通圣愚彻宇宙无乎弗具无乎弗然精一者精此一也贞一者贞此一也恊一者恊此一也藴之曰天德逹之为王道天德也王道也一以贯之者也夫是之谓圣贤之学至易至简可久可大具足而无欠者唐虞三代其敎与学者皆是也士茍知所自力以求其至则伟然道德之儒弗受变于流俗处而参轲出而伊周其为才也真古之才矣此我皇上所以振作天下者也诸士子亦尝诵圣训而有感乎则是役也所以上本国家建学之意下推贤侯作兴之心以为诸士告宜莫有大于此者故敢悉次其说愿相与策励焉
华亭县儒学射圃记
将欲举先王之礼必求称与备地弗称器弗备而茍焉以从事君子以为陋华亭县学之东故有射圃而甚隘礼废莫举器亦残缺尠存者今天子稽古右文礼乐之敎风动逺迩嘉靖庚寅秋侍御山西胡公体干奉命按吴所至谕修举射礼而华亭所谓射圃者顾简陋弗称郡守善化熊侯宇心独少之则以谕邑侯方君钝议开拓其地具白上官斥其右之右文街以益其阔割其左董漕之隙地为路而国子生髙沾亦请譲其业之在北者为地数弓于是射圃阔凡若干丈有竒方正周直轩豁弘敞垣墉涂茨绰楔整餙方君且征工会材悉制其器凡弓矢旌中丰楅之属靡不完美然后地称器备可以言礼将事之日羣心乐康肃穆就列周旋有地蔚蔚彬彬誾誾于于盛时礼容一朝复见县博山阴陈君徕谓不可无以诏诸士也则来谒予文射艺类耳而圣王务焉以寓敎也以射寓敎而非徒善其艺也是故以肃容体焉进退有度周旋有仪容比于礼节比于乐所以习礼乐也以正心志焉躁者静怠者作傲慢者恭乖戾者和所以立德行也鹄以为理焉各绎其所志鹄以为道焉各止其所止鹄以为己焉各反求诸己故曰射也者所以寓敎以射寓敎而非徒善其艺也徒善其艺则技焉耳矣孔子射于矍相之圃所以择士者何其严且宻也是故责其孝焉悌焉忠焉责其好学好礼守死善道焉严且宻也如此而无择乎技也故曰以寓敎盖教之以习礼乐也敎之以立德行也敎之以各绎己志各止其所各求诸己也圣人欲敎人以是而其为术莫射为近且该故以寓敎也故曰非善其艺徒善其艺则技焉耳矣如以技也则彼穿杨贯札者可以攀圣贤之辙矣而岂君子之事哉则诸士子之尽志于射者其亦当知所勉矣作射圃记
松江府学学田碑记
学有田以养士也国家羣聚俊髦之士于学既制为廪饩之飬而良有司广上德意则复田焉故田也者所以飬士也松为学维旧而故无田前屡易守莫或为处晋江黄侯润以夏官正郎来弘治加意学校而独以无田病会民有匿田避税者侯既亷得之则悉以畀学曰知弗裕也吾其为后人倡乎为亩凡二百四十有竒于是松之学无田乃今有田有实自黄侯始郡博俞君世洁偕厥僚诣予请文刻石以纪予维君子于当为之事惟其为不为不得自解诿夫孰不知学之宜田也知而莫为彼固曰无故也无所因也夫事必皆故乎人不为始曷其故乎必曰因也侯即无匿田者其终已乎前乎侯者岂无可因如侯者乎而卒未有闻是在为不为耳虽然侯有田以飬士善矣而飬之为义非可一端尽也頥之彖曰頥贞吉观頥自求口实飬人者与飬于人者之自飬皆有道矣是故涵之育之抚之敎之掖而逹之作而成之此之谓飬人者之道侯之事也乃若飬于人者之自飬当何如哉故飬其和顺之德也飬其道义之趋也养其深邃之器也养其介特之操也飬其恬静之习也飬其容蓄之量也飬其经济之具也此皆自飬之道也嗟乎圣人飬贤以及民士固待用有飬人之责者不有以自飬其何以也故曰穷飬逹施飬于平时而用于一旦士也可不务乎诸君子其无负侯飬之之心哉予故邦人也诚乐侯有是举故以飬之大义复诸文学之请既以广侯之意且以为多士告若田税之额与出纳之数则附之碑阴并申以诗曰
天飬万物风霆流行圣飬万民辅相曲成飬民急贤飬贤豫士抜优简能赒以廪饩侈德均惠牧民之司匪财曷飬匪田曷施乃肇兹田厥壤惟沃既菑既畬爰稼爰获厥田何从奸宄自私孰匪王土彼胡独遗黄侯克明搜剔靡盖嗟此奸民法曷汝贷乃籍于官畀之学宫昔无今有繄谁之功佃作之来什什其偶委输惟时奔走恐后曷以贮之有廪有庾勾稽惟眀莫或侵渔侯谓佃者优汝劳勚侯有教令谨厥常税侯语扵学汝师洎徒惟此区区莫克汝敷众拜稽首过矣公言杪忽圭撮皆公之恩众率吿语曷报曷称笃教励业侯则有命事莫难始有倡斯继尚其裕哉来者其视之
南京翰林院重修记（奉诏起行不果刻）
凡两京公署无为私寓者惟南京翰林院官不具僚地僻事简署篆者率寓之其来旧矣惟是故其屋犹不可不时葺之坚宻整洁庻乎安处而无杌■〈揑，木代扌〉之患院葺治亦屡矣而靡常居舆皂胥史得以乘间毁而给爨者有矣嘉靖丁酉之冬予承乏来此则墙垣阶戺已复颓坏门扉亦多缺而弗存会明年春夏之际大雨连数日夜前后屋漏甚泥滓及寝榻湿气蒸溽家众多病又寝所承尘之上时闻瓦砾陨坠予疑其且崩折也客有谓予曰屋久矣盍慎诸予益恐不能朝夕宁命匠氏撤而视之则梁之朽者十有三四而前堂有三楹朽尤甚乃亟请于大司空石庵蒋公少司空南山胡公于是鸠工会材将以从事盖亦稍补治而大宗伯渭崖霍公以其所毁佛庐畀我以给予喜曰是可副吾役矣院故无寝室以后堂则空阔而旁之厢则浅隘俱弗称仪门故垒以甓其制卑甚每肩舆过其下须一俛首而瓦甓亦多摧剥又土地祠当行路之侧人迹混杂庭中不能旋武而其旁则空地芜秽无用乃以佛庐之植作屋六楹三为寝所一为书室一为库以旧屋之植为延宾之所三为内厨一为仆人之房一彻仪门之旧而更焉移土地祠于旁之隙地屋仍其旧而地甚轩豁矣又即正堂之右为孔目斋房者一修吏舍者二其余更易朽腐补葺缺坏若内外阶戺并鹿角率工部之料不与二门之外植槐十四株仪门之傍植桧八株植竹数竿于土地祠之后会而计之用工部之直若干礼部之直若干而屋五间不与后复少缺则今大司空白川周公又益木瓦若干总木工之工若干瓦工之工若干杂工之工若干画工之工若干灰石钉油杂物之费若干始于戊戌十月越明年己亥二月乃毕嗟夫兴作古人所慎而修举頺敝事有不容后者乃若以寝室则嫌于便安仪门则嫌于观美土地之祠则嫌于纷更将无有罪予者乎虽然必如是而身心则适也如是而等威则称也如是而神人则辨也因事为功一劳永逸予何与焉君子其必有以原我矣
松江府儒学前敎授谭程二公去思碑
宫宷氏毅斋子承恩曰松盖有两贤郡博焉俱以德敎着一西广谭子也一江右程子也谭子者名璋正德丙子由余姚敎谕来其为敎均视兼爱不以贤否异而絶人于不可敎不加人以怒言厉色而薫其德者皆获其益而观劝以有成莫不翕然感烝然戴之谭子后六年嘉靖戊子程子由曹州学正继程子者名■〈火节〉为敎谨贤否之辨奬其能以励不能者士既服其甄别之公以明能者劝不能者且激而知勉敎乃丕振士风大洽复翕然感蒸然戴之谭子敦厚和易故为敎寛而恕欲优而柔之以俟其自化程子端方谅直故其敎严而正谓士非劝惩则无所激发于是谨条约崇礼譲斥浮浇抑奔竞至其自处要以风节自励去淫祠以袪蔽谨祀典不以势位屈蹈履绳墨以身为诸士先二君子之所事盖各成诸质不能以尽同而要其所以敎皆以作人为急至其体恤诸士轸念忧戚视若子弟然恪慎勤劳缮治学宇殚厥心如家事斯亦靡殊焉谭子居八年以不能顺适上官被谗解职去士奔走泣送至脱其履为记程子三年而擢盐城令士犹恋恋其去久而益劝则谋立石并刻二君子以寓其寥邈之思呜呼予尝读易之咸而得夫感应之说矣夫感应之际难言哉是故感人者不可以术取茍致也术取茍致咸之上六腾口说而无实也腾口说而无实愚夫愚妇弗可以欺而况士乎夫感之也者非矫虚饰伪也矫虚饰伪咸之初六浅之乎为感者也三代直道而行固斯民也过情之誉诸士岂为耶亶乎懿哉二君子之所以感诸士之所以感之者也是故以寛则有容以恕则易从以严则有功以正则有终而皆出之以孚信行之以恳恻二君子何心哉以诚感者斯以诚应矣故曰贞其感贞其感而天下之志通而况于士也毅斋子曰吾因是而又知王道之易行也夫感应者其王道之本乎圣人极言之于易故曰天地感而万物化生圣人感人心而天下和平夫王道诚而已未有诚而不动者也亦未有不诚而动者也吾于诸士是举有征焉乃作碑记并系诗曰
惟王设官典学示则才以育成敎以人立匪义曷率匪德曷怀不范不模职乃用乖罔道行私胡敎之迪居居究究乃用扞格松学自昔有伟二贤魏孙两公髙风夐然盛德令闻久矣絶响我求其人孰是佛彷有斐二君子曰谭与程后先鼎来闻风而兴慥慥其诚介介其守瞿瞿其勤悃悃其厚士我子弟乐育以成既予之愿悉为才英汝业予劝汝艰予恤莫或相汝矧益汝疾汝克率敎我诚汝嘉有弗克庸予则汝嗟多士诜诜亦既奋励恩义交孚罔有睽异孰甘暴弃沦于匪人有朴责是加亦罔或怨憎在三之义弥久而笃有系其思孰强孰督多士有言失予瞻依畴复能来以慰我思我思惸惸曷効曷报各淑尔身毋负师教靡常者势惟德弗泯相彼峯泖并其高深翼翼穹碑重宇之下刻兹铭诗以示来者
上海县学去思碑
学宫曷碑去思也着德敎也昔者县博叶子有德敎于士既擢官以去而诸士思之不能忘故碑以着之亦以寓思也则来谒宫宷氏孙子征文焉记曰嘉靖庚寅春贵溪叶子由乡贡士来领松之上海敎事叶子者名朴字淳夫号白石刚方谅直雅负志节其敎士也先德行而次文艺端之以楷范谨之以条约检饬砥砺别其贤慝而抑举之升堂侍坐之次穆然凝然无敢跛倚诞谩有弗率者责治之必率乃已君子谓叶子得教本矣叶子之待士也束修之遗却其贫者弗之受且时其匮乏割俸赒之丧也倡义助之难者拯援之尽厥力君子谓叶子能恤士矣叶子又能振作废弛也射圃颓缺礼壊且久叶子葺治之时率诸士较艺其中明伦堂隘诸士弗克布武自叶子之至也堂有重轩而周旋始称廪饩给于有司出纳维难重以为病自叶子之至也学有廪庾而输积始便君子谓叶子能尽心于校矣兹叶子之为所谓德敎而诸士之所以思也呜呼昔者圣人论三重之道而以师配君亲诚以师者所以成就我者也故与生我抚我者等而实兼尊亲之义有恩义焉是故恩寓于义义行乎恩二者则一自夫惟有见夫义也则一于严急促如束缚士乃至无所容惟有见夫恩也则一于寛解弛纵放并夫学规而尽废之严则士心乖寛则士习坏恩非其恩义非其义职乃用旷嗟乎叶子也吾观其振作师道督率诸士激发之下无陂行焉兹义也乃恩也悯穷扶危体恤周至士心胥頼如父兄然兹恩也乃义也至于振作衰废尽心于校则又其推焉叶子者真无媿于三重哉视前所云何其辽也则其所以感诸士也深而系其去后之思者岂偶然也继自今来者亦可以观矣夫述休美以示风劝史氏职也承恩尝执笔从诸史后其敢忽诸用记其大都为之论次言无溢美者示信也并伸诸士之意作词曰
有媺一人兮大江之西秉德义兮实维我师师昔来兮振文敎示法式兮规旋矩蹈诱我掖我兮悃悃渠渠惜我私兮子如弟如发予蒙兮作我懦砺予节兮植我懦善予劝兮弗善予耻乐育我兮弗予以弃师今去兮我则曷以崇轩兮恢恢是吾师兮规为有庾兮翼翼是吾师兮经画亦有射圃师辟其武观德之所陟降兴俯升阶兮瞻履綦跻堂兮聆诲辞思师不来兮曷知我悲师今不逺兮故里之左孰告天王兮还师诲我
合肥县学田碑记
合肥为邑地瘠而俗朴民非力田无他治生而其为士者则多无田徃徃赡生不给海阳潘侯恕以名进士令兹邑振頺起废政以渐举而独以士或以贫妨业也思有以赡之然久之弗获为处越明年民有讼田者田故籍于官岁逺湮没欲得者輙起而争屡易尹弗决侯疑之乃博访父老得其实喜曰吾求所以赡士而未得蓄奸长讼兹何为也吾事济矣乃具白当道请入其田于学仍计田之直捐已俸若干以偿官田为亩（阙）百（阙）十有竒岁敛所入贮于廪凡士之贫乏与婚丧吉凶之事量赒之纪其区至与租税出纳之数于籍君子谓兹役于养士而行之有五善正奸一也息讼二也官不废直三也费不扰民四也事必白上五也郑重周悉必欲为经常久逺之计意亦勤矣于是邑博王君藩命其弟子袁万鹏陈邦瑞来征予文刻石示后予惟国家飬士于学校以待用而付其责于有司有司者加之意凡可以广上德者必为之承流宣化必如是而后可无负也若潘侯者岂非贤哉嗟夫天下不知几令也其尽如潘侯耶昔之令合肥者亦不知几人曾有如潘侯耶侯之惠诸士者甚大吾不知诸士何以自处也夫食于人者逸食人者劳士必求所以称也乃若业废于优游志溺于卑近安坐而食谓为当然岂不仰媿贤令下惭群氓哉而奚可也夫攘魁夺隽猎取名誉可以阶仕进而未为道德之务跻崇陟要骛驰富贵可以为身荣而非佐理之实士之事非仅尔也必也为臣而忠为子而孝出则有以建立勋业处则有以表正风俗卓然为世伟人斯则国家所以养士之意侯之所以望诸士诸士之所以自处而勉焉者也夫然后可以食兹田而无媿矣呜呼士也其懋哉系之诗曰
有田膴膴连畛接隰昔隶于公奸宄是匿承讹袭缪竞者屡兴歴岁莫解讼言盈庭孰剖孰理潘侯是主畀之学宫惠我多士多士劬劬业斯勤斯不有潘侯畴恤我私侯语多士恤汝予职汝懋汝业予则汝怿侯语守者慎厥盖藏给施惟均稽勾必明（叶芒）匪劝曷成匪训曷述感励奋发贤杰乃出邑有贤杰潘侯之功我作歌诗扬休无穷
蓬莱道院重修碑记
昔者吾圣人之敎人也必欲于人事之所当然者殚厥心焉其所以桢干植立弥缝曲成为世道计天地永位万物永育极万世而无敝者不敢茍也自夫老氐以清静虚无为敎而庄周列御冦之徒推大其旨托于方之外以自异彼固鄙人事而弗之屑彼固颓弛废放以为全其天真彼固狭宇宙藐万古以为髙彼固厪厪焉私其身视形骸之外举无所与甚矣其不合我圣人之道也然而后之为其徒者乃复不尽然俛焉以勤厥生偲偲焉尽厥知虑方且公其心而不为身之私方且为永图而不茍于朝夕方且惴惴焉若有所负方且恳恳焉有所冀而求以自慰是若有同乎为吾道之用心不亦倍其师说哉夫老氏之教其所谓方之外者固尔然而非有其徒羣聚而慎守之而诵习之崇奉之则其教亦且随其身逺不过三四传止矣今则歴久而显暴于世良由其徒彷佛得吾道之意以维持之庻乎知吾圣人之教之终不能外此君子之所以于其徒若是者而必嘉与之也松有蓬莱道院者在郡治东北五十歩许地当通衢委巷北折甚幽寂元至正三年道士李德安创岁乆而圮国朝洪武初一修于道士金志信而制犹未称成化癸卯住持李朝阳与其徒江守澄始改建之易卑为崇廓隘为广辟陋为深中为正殿祀真武祀其师老君于寝殿祀文昌君并唐吕真人于左右庑于是规制始备正德己卯秋震雷碎其正殿之二柱江之徒住持卫大溥者率其徒锺秉彛复修之支倾补弊益以藻饰则陛级峻整丹彩华焕地若拓而益完殿若升而益崇景若辟而益幽明轩静牖深院曲房花木葱茸雅洁蠲丽若不与市廛接也院初未有记者大溥至是谒予告曰院无记非惟无以为山门重抑无以诏后人以缔造之艰且将泯泯以致堕废而奉敎之无所也溥实惧愿赐之文以刻石呜呼吾圣人之敎涵育乎一世彼异端者自生自死于吾道之中而不悟而仅得吾之粗浅以自卫其敎而冀传之后于是见吾道之大而彼异敎者亦何以异也故因其请而告之使其徒于是而庻几有所省哉复原其教而申以诗曰
道原于一浑沦沕穆宰世立极吾道攸属老氏者作同源异曲清净为宗恬淡寡欲阐教传世久益显暴爰有攸处以寄髙躅奕奕斯宫松城之隩地僻而窈光景清淑剏自胜国郡乘可覆明益开拓殿宇髙矗于赫圣帝玄衮皁纛金印寳剑龟蛇承足太上髙居寝殿严肃文昌纯阳冠弁羽服万灵诃卫四众瞻瞩岁在单阏雷斧栋木天威有临若儆玩渎有大羽士戒行贞独值变兢惕懴悔退伏竭力缮治倒廪罄椟藻餙其余罔有弗榖若増而胜丹彩溢目瀛海异境恍在尘陆颇疑其间仙侣栖宿神药灵芝皓鹤玄鹿白云迷户香霭覆屋允惟清虚迥隔凡俗石磬瑶笙玉版金箓考击鼔钟警彻昏旭玄台冥冥丹府煜煜泊然虚无神明内烛匪兹灵区曷断诸欲思贻厥谋言谨其属爰谒史氏彤管纪録刻之贞珉庸代面告咨尔后人罔敢弗朂精进焚修秉志诚笃毋隳前功殚力继续上祝皇厘下祈民福四气顺布雨旸寒燠以及众生均囿化育
柘林城碑记
我国家臣伏寰宇僻壌遐陬罔不效顺惟是东海岛夷有曰倭者恃厥险逺颇失臣恭髙皇帝恶其狡猾无礼义斥絶之置之化外着于祖训毋纳其朝贡而独于所以防御之者甚备岁久法弛人心懈玩因而变生松江为濵海之郡南有柘林实一壌地距海仅里许当南风作海舶时刻可至乃嘉靖癸丑倭乗间窃发海上所至残破浸淫及松境而其来皆由前地以入肆其凶暴焚刼杀戮不可胜纪于时开督府推大僚专征剿戡定之任而二三抚臣相与恊谋经畧于是调集湖襄川广之兵无虑数十万竭东南财力暴师者五年而始平擒戮其渠魁为力亦艰矣疮痍者甫起流移未尽复时见海上舟出没人心犹窃恐恐又明年为丁巳岁侍御河南仰山尚公维时奉命按察南直隶廵歴至松问民疾苦询冦乱颠末览地图而得柘林为冦所经怃然叹曰何恠乎冦之
作暴也以要地而所以捍卫乎民者无一堡一障之限使冦横行无忌如蹈无人之境为人上者玩视吾民可如是乎欲絶其后城不可缓于是锐意欲城之乃疏请得允则示有司大发夫卒运砖甓储灰石命工大城其地地当金山青村之间延袤四里髙二丈有竒趾阔八尺有竒凿隍深如高之半启三门以便开阖通二河以便舟楫其值皆出公命有司发所积赎金若干两止于公帑下于民赀无毫髪费专委府判韩君崇福董其事而责邑民朱氏名鳯叶氏名昊者等早夜督率工作民悉公为民至意故皆欢忻踊跃趋事惟恐不及而朱叶二氏又皆读书好义勤于劝相千锤万锸云属波委乃仅三月告成楼橹雉堞巍然翼然逺近之民庆忭喜慰始知有室家安居之乐于是柘林昔无城有城自公始公曰未也城而无守御且与无城同于是会廵抚盩厔寻斋赵公忻赵
曰吾事也敢弗力则又会兵宪武昌镜湖熊公桴亦如之乃谕松守承天黎侯遵训华亭尹蓟州倪君光荐莫不奉德惟谨招流亡编保甲择渠长设仓庾缮戎器勤检阅严法令禁奸慝命吏时督察之综理周详而城之事始毕于是朱叶二人约其居民蔡良能等具事实来乞文为记将礲石刻置亭中以示后且曰公必无辞公亲被冦祸见知为切其书之呜呼兴作大事也春秋记二百四十二年事而书城者廿有五重民力也矧无事而劳民动众乌可以易顾惟闗家国利害系生民休戚思患豫防则又乌可悉置不理当公之始议也孰不以多事不急为谤曰冦来未必系城有无即有城能保无冦祸也天下事不有诚心实德深思逺谋与目击躬遇而视为急且要者能几何人也非已事也俟后来也冀幸全也因循观望而卒贻后艰亦独何哉当冦突来之时使随在村镇
各有备御之素则冦宁得肆而况柘林为冦便道实当其冲柘林有备贼未必不少梗而逺近亦未必如是易易且得为之图奈何当事者之昧使冦长骛深入鱼肉吾民言者变色痛心既已失之于前而又可遗后悔肆惟公断之决而况处之有道上下无损恱以使民民无怨讟成此伟功则兹城者诚可有不可无当豫不当后亦既较然矣仰山体国之忠为民之仁见事之智任事之勇不其贤哉自今冦息地宁老子长孙世戴公德公之名与峰泖俱弊可也予既为叙其大都如此而复作筑城謡六章附古者悯劳之义畀其土人咏歌之且传之子孙不忘激励庻此城久而不坏云
筑城难筑城难筑城务得髙且坚不髙不坚空美观贼来可摧仍可援髙坚只在勤惰间吾侬筑城敢惮难
筑城亟筑城亟上官筑城要防御平居须思被贼时毒我妻孥刼财帛贼若欲来不费日吾侬筑城良用亟
筑城苦筑城苦筑城自朝直至暮手操千百斤重杵登登之声不知数须念贼凶猛于虎吾侬筑城敢辞苦
筑城易筑城易浚渠起土就近地版锸争先若鳞次日复日增不计篑须知上官为民意吾侬筑城但觉易
筑城喜筑城喜筑城若完人有恃扃钥严司慎启闭刁斗声传彻闾里暴客有来徒睥睨吾侬筑城胡不喜
筑城好筑城好筑城可使贼无扰殖业屋庐从可保人人安眠夜至晓黄口儿童到耆耄吾侬筑城小亦好
文简集巻三十一
●钦定四库全书
文简集巻三十二
（明）孙承恩 撰
○记
小西园记
小西园者何大宗伯戒庵先生靳公私第游观之所也园在润城南而曰西者何公居之左为今太宰邃庵杨公别圃兹园适居其西故因以名之也园广且若干亩矣而曰小者何按润志故有西园乃宋韩魏公所治戒庵公生魏公后而于邃庵公又尝亲受业于门下故为是谦词以示不敢与抗之意焉耳夫魏公为宋室名臣邃庵公今之魏公也两公地位固峻絶而吾戒庵公又以圣贤格心之学居论思宻勿之地则于两公俱无歉焉而为是谦词者此则公之盛德也园有亭有台有馆有榭位置之称藻餙之宜华不至侈朴不至陋木有楩楠梧槚之材草有薜芷兰荪之秀花有金谷之富竹有淇园之盛抗北固以为山截江流以为池澄泓秀特漾空碧而生烟岚而彼缭青横紫■〈山赞〉岏突兀耸立霄汉云涛吐吞涵浴日月争竒竞秀以助斯园之胜者登眺之下可坐揽而有也噫斯亦可以寓乐矣虽然窃尝闻之古之君子其役志于苑囿以为游观之乐者茍非势家豪族则皆隐逸之士不得志于当时者之所为乃若得位以行道则固将尽心于竹帛之事其于逰观之计宜不暇为即有之亦必待功成身退若裴晋公之緑野李文饶之平泉固未尝有及夫仕而为太早计也魏公之西园则因寓宦于兹以为逰息者若吾戒庵公方柄用中朝思济天下而兹园之治无乃非其时乎中岁士大夫以官为家恋禄位而忘乡土去而无所于归自昌黎韩子固已有是叹矣今公独有事于此则知公未老而有归心方进而为退计于此见公之视富贵为何如而其髙懐雅量岂琐琐者可及也某不佞窃因是而有以窥公之心兹承命而申其说以为兹园记公必掀髯疾读拊掌一笑曰生言真知我哉
观稼楼记
太子太保大司徒兼大学士京口戒庵先生靳公既谢机务归即居第之右作楼焉而题其楣曰观稼戊寅之春承恩常徃拜公公属承恩为文以记既受命退则思公以硕德奥学辅天子率百僚夙夜勤瘁任大责重今既乞休退方将优游自适置人间事于不问日与髙人逸士从容诗酒泉石之乐否则飬生缮性以跻乔松之寿不宜复屑屑鄙事且公既位尊望重逺近仰瞻则百亩不治之忧岂所以尽心哉然又惟周公请老亦有明农之语则公之意盖必有以而卒未得其说无以复也既辞公东归二载公复寓声曰吾已于兹楼两阅稼矣子尚无一言复我子昔事我久吾雅教子矣其卒推吾意为我记诸则再拜为说以复于公曰昔者圣人以身任民物之责其所以植立世道者岂有他哉亦惟即人事之粗浅近易者以寓敎耳粗浅近易而生民之常道所系圣人不敢厌弃焉于是而有以节文之其为教舍是无所用心者是故进则用于天下退则施于家以范俗使夫人者皆勉焉以勤厥生以安厥分以尽心于有益之事所谓裁成辅相其道平实中正而无弊自圣学不明士皆慕逺忽近喜华恶实妄迂谬悠之徒动曰遗弃俗事自诿于清虚淡泊为髙然其所以衣且食以为生者卒不能外吾所谓粗浅近易则又何可以废也彼晋室诸人所以祸斯世者岂不可鉴哉而其飬生缮性亦不过岩穴枯槁之士之所为由是言之则粗浅近易之事岂非圣人之所甚重而即以为敎者乎则公名楼之意盖亦端可识矣而承恩前之所疑不亦已陋而为公之所弃也哉不佞曩侍公讲下实闻巨诲盖长慨叹夫华靡夸诞之事既不切乎用而岩穴枯槁之士之所为又无以裕乎人窃因识公固大贤君子为世道之言兹受命而偶得之敢用述以为记若夫谓公以农圃自适忘弃势分无所愿慕乎外与夫以勤俭敦本示厥后人为一家私者则尤浅之为说知非公命名之意不敢剿以渎聴也
画记
杂古今人物故事为一册林壑幽胜轩辕广成坐而语道然揺精劳形之语特飬生者宗旨帝之所以开物成务者不系是弃瓢事诚絶人逃世者所为然吾意其衣且食者固不能不琐琐与人同也充类之尽必并废衣食则可否则亦犹夫人耳又何以逃与絶也夷齐二子采薇空山貌悴而神甚畅以是知马迁之传非其心而西山之歌亦伪耳瞿聃俨然而侍宣圣端拱正立视他画崇异敎者独为得之天风汹汹草木皆作号呼态列子翩然髙举然御风之说要是寓言不可便作实事瀑布倒泻飞雪飘洒自是絶尘之境而又以遗世之蒙庄坐而玩焉其清可知骑者七人牛者二驴者三马者二其戴笠者一冠者二巾者四又从而担负者四世所传七贤过闗者前軰俱莫考其为谁要是周末避世之士空山寂寥曵杖行歌原思也嚣然有自得之貌一樵者徙倚观奕
当是王质烂柯事仙家以人世千年为一日然等易掷耳不觉其千年也斯与处世无异亦何用乎邯郸之梦炊黍犹一世常作是梦则是几处亿万世矣此一大可笑事予抱此感久矣漫及之三闾大夫行吟泽畔憔悴枯槁揖渔父而语千载下犹可想见其忠恳孤愤之意易水之饯风萧萧寒日黯黯无色荆卿掀髯独徃虽非正道要是烈丈夫慨想其事令人义烈之气勃不可遏偃偻负米行行若欲速慰倚门之望者子欲飬而亲不待此恨千古所同伤心哉太乙真人莲叶舟韩子苍所为赋诗者要是荒唐之说胡僧貌极竒古于莵如鼠伏座下有龙蜿蜒欲降僧以摩尼珠戏之龙虎疑仙家者说若是真龙虎则不知也石洞虚明道士坐而读易清寒幽絶非神志坚定者不能处此三叟仰面大笑意各絶倒苏长公谓衣服冠履亦有笑意然其所以笑者则杳矣老父踞坐
孺子进履甚恭隐君子闵其博浪之谋之踈有以试之折其少年果锐之气予亦闻之坡翁然蓬首弊衣垂钓于荒寒寂寞之境一老妪就而食之英雄之未遇有如此四老人夷犹空山末为安储一出或曰子房伪耳四老人者卒未始出也果尔则四人者亦贤矣冱寒雪甚袁子闭门偃卧士之固穷当如是原野闲寂羣羝散漫苏子持节困顿不知后娶妇生子时犹有此若否此意迄今无论定者白云悠然长松敷阴马融坐而吹笛即此甚适又何必用女乐败儒者素风也草庐抱膝髙吟梁父左将军且至犹勿知也此君此士三代以后所仅见者名园清夜飞盖追随至今言雅会者称之然实以启两晋清谈废事之弊中散披衣鼓琴目送飞鸿于云外虎头谓手挥五弦目送归鸿虽此画亦庻几得之但不知古人之妙何如耳亭榭靓丽姬侍姸好金谷园也纵侈贾祸可为
后世之戒长松落落陶弘景箕踞其下凉吹谡谡袭人声如笙竽要是人间清福使人名利之心尽灰氅衣纶巾陟降林麓从以二姬真率自任然为贤者累不小修髯白晳手执羽扇临流观鹅可玩之物岂必鹅也髙人偶有所得故随物以寓兴耳竹林萧踈七人者徜徉其间然史称其袒裸相逐而此犹冠服俨然者画袒裸当是不雅画且不雅而诸贤自谓髙致何也凉风吹衣策杖轻矫如归云入山如流水返壑意此翁犹悔辞五斗之晚耳麻衣草履读书牛背上纵令志意雄逺亦终作得项籍事犹坐读汉书未熟登瀛事一时文运之盛然以敬宗义甫叅之画者恨不斥去使无为房杜诸公累白云悠扬天际梁公引领睇望一时之言遂为千载口实蹇驴驼负踯躅于断桥野水之濵小奚负梅枝从其后此不知何时若在鳯翔同谷之日当无此暇豫也月明中天扁舟江
上倒披锦袍捻髭豪吟真所谓旁若无人者昌黎公蹇驴踏雪驴冻且欲仆仆从亦似面无人色此味吾人不可不知要见毅烈之气不以患难挫昌黎公或未免此不然何以至潮后多出巽语乎桑榆掩蔼花柳明媚髙冈平垄幽斋芳榭蔽翳隐映今江南如辋川此景者多有之但不知能有闻于后世否此则系人耳湖深雨霁凉风吹衣扁舟垂钓于白苹红蓼之间疑张志和氏予雅有烟水癖此心已飘然在三泖之上矣老梅偃蹇逋仙容与索笑自是幽人胜韵即无暗香踈影之句亦不可少芙渠的歴香风袭人太极翁悠然坐玩清明髙逺之意犹可想见月出江上竒石巉耸老坡与过以小艇掠其侧意观所谓石钟者虽则好竒要是一时髙兴一叟吹笛篷窓下二小鬟歌坐其侧铁史杨维桢也老铁自谓放逹毕竟为礼法罪人右共四十三幅题曰盛子昭作虽未必真要亦一名笔予同年新安张景周氏得于都下间以示予輙为记其大都如此噫嘻古人逺矣其徃事遗迹使人载之图画流风余韵照映简编观者瞻仰企慕有不获从之叹然则吾人可不自立哉予于是乎有感
东庄记
余前甲戌岁自玉堂得告归明年乙亥得此庄于韩氏为价七十千钱地在车墩东一里由俞溪支流折而南宅一区以畆计者七屋几三十楹因旧更葺之中为潜斋余潜修处也屋后杂植群卉为屏为栏北有亭翼然借借亭也亭前夹植槐桂十二株余桃李柿橘各倍东有桧亭西有木香棚桧亭东疏小河为环玉溪蓄鱼七八百头小桥跨焉河东地三丈许植桃李外为蔬畦縁堤芙蓉红蓼每秋深的歴可爱溪北植竹且亭焉亭曰翛然田凡九十余畆环列宅前后左三面续得七十余畆在庄南一里许田颇膏腴非大水旱率得熟余既得此喜其地甚僻又去余家不逺余且多病厌事故时至至则三四日始归焚香隐几冥心却虑嗒然忘形或独行花径蔬畦掬水葺树为野人事倦则与邻翁野老谈说稼穑晨起登陇首逺眺雾弥漫被平畴如白云滉漾炊烟矗起林际宵则闻渔歌互答于清风明月之下逺村灯乍明乍灭若夫四时晴晦景各不同而各有其趣虽巧说不能尽余甚乐此自谓莫或予及虽千金不愿易也嗟乎松多富家大族彼其田连阡陌亭台池榭率皆瑰竒美丽吾庄何足比数而自诧莫余及也余闻君子当安于所寓而不可有非分之望安所寓则随其有皆可自足是故饱藿菽者不知刍豢之为美习韦布者不知锦绣之为华彼诚安之也冀望非分则非惟莫之致而无有厌极之心祗益劳瘁耳余家世清白无厚赀撙节口体乃克有此薄业岁所常入足以给一家饘粥而又葺此陋居足为偃息逰乐之地余已不啻过望而又何敢瑰竒美丽之是求乎虽然此庄惟以吾故故虽甚陋而贤士大夫时辱临之相与笑歌赋咏以发其趣区区以富称者未必有也夫然则视彼瑰竒美丽者吾庄诚何歉焉因为之记
潜斋记
斋以潜名有退藏之义焉斋雅而洁迥而静廓而且深无市喧尘氛之扰为退藏者所宜居而余之志窃于是有深契者故因名嗟乎潜之为义大矣彼其夸毗炫耀以为事者既无以得乎此然所谓退藏者岂徒窅然隤然谓是莫吾用离羣异俗若山林枯槁之士隐晦屈伏者哉且余既以菲薄忝列侍从陪诸俊英翱翔于鳯阁鸾坡之上则义不得暂取退藏以自托也吾闻君子以深敛厚蓄为待用之本顾余持未成之学出以应世少试輙仆则已欿然其无所恃茫然其未有所底止也兹以优假归复得此寛闲幽僻之地乃退而藏修乎兹室则余所谓潜者岂真窅然隤然若山林枯槁之士无所用心者之为哉盖必有其道矣抑余观圣人之繋易也曰洗心退藏于宻矣圣人既以明乎天地之故究乎消息盈虚吉凶存亡之理未事而浑然莫窥事至而随感即应呜呼斯则圣人所谓退藏者乎而义不系身之进退也则潜之为义渊乎深哉而余小子寡昧何足以言之姑状其似以见鄙志且以记吾斋云耳
借借亭记
孙子既葺别业复即圃中作亭焉题其楣曰借借客骇且疑曰异哉是非所以示厥后人逺久计也余笑曰客何见之拘也昔者庄周列御冦糠粃世故其言宏阔澹泊要其旨直欲揽万物而推之甚则以此身亦暂假于大块非我所得有也虽于吾圣人之道似为过中然究竟物理有固然者是故衣吾借以御寒食吾借以疗饥室吾借以栖吾身僮仆吾借以役使子孙吾借以嗣续引伸触类则天下之物凡见用于吾者孰非借者乎而妄庸者乃以富贵货利为己所固有夸世而自多至于一竒玩可喜之物厪厪保守惟恐人之或吾攘也弊焉劳瘁累其天真汩其天倪卒以老死而不觉悟不亦甚惑哉平泉之记谓以一草木与人者非佳子弟其意直欲世守弗替然今则何在乎髙人逹士笑文饶者至今犹齿冷盛衰兴废相寻无穷人固昧焉耳夫是亭固吾东邻之物彼昔固借而有而吾兹得之故曰借于借呜呼庸讵知夫人不有欲借吾者哉又庸讵知吾之子孙不有欲举以借人者哉斯名斯义视彼创业为逺久计之意虽左然所谓逺久计者则固有在而非此外物之谓盖有不俟借而人亦不得借者此则吾之所以贻后而吾子孙所当世守耳客以予言有理故书以为记
桧亭记
潜斋之东北隅环玉溪之西旧有桧四焉角峙植立蓊郁苍翠或曰昔人欲为亭者也余乃亦亭之其法缚竹为榱桷蒙桧枝与叶为盖芟夷剪治屈曲殊甚既成数日焦然色日枯瘁余忧其死也命园丁勤灌溉焉未几复如故色泽鲜好茂宻益甚呜呼予葢有所感矣桧劲物也彼其生岩谷之内干云霄而出风雨宁能受此屈抑哉譬之贞介之士刚肠义操可杀而不可辱顾使其降志俯首以徇人意有不郁然拂然乎洎乎培之而复故则有似乎安豢飬者之姑为隐忍也不然则所谓迎之致敬有礼亦贤者所屑就而且以身为斯人庇覆亦所自喜者乎虽然吾观其苍然毅然坚姿劲质所以傲睨氷霜者犹自在也则夫区区荣辱乌足以变易志士之所守乎园丁又言是宜屡葺之不尔且纵呜呼吾固知其非绳律之可久羁也吾见其杰然而挺矣
翛然亭记
环玉溪北三十歩许植竹几万竿内辟小径逶迤屈曲底里隙地三弓作亭焉葺茆为衣缚竹为椽不采不饰示质素也四面苍筠结素团翠潇疎劲特每天风徐来铿然作戛玉声盛夏赤日亭午解衣盘礴不知人世之有暑气也尤称月夕清影满地宻若布裀席踈如走龙蛇天空籁静凉露袭人沆瀣湛湛不容世间半分尘土翛然有遗世之趣呜呼孰使予甘澹泊而忘荣辱者非兹亭也欤
杨氏回山记
正德己卯冬十月天官璞庵杨先生与其子给事君士宜即后圃疉石为山既成余获从郡大夫崇仁吴侯觞于其下相与登焉璞庵忽喟然曰是虽区区而有所系矣余请其说璞庵曰噫嘻是固杨氏故物也失去且四十年而今复购得之吴侯欢然顾曰有是哉是宜名曰回山且不可以无诏后者璞庵于是退而属予文以记予闻之天下之事理与数耳惟以数则盛衰兴废恒相寻故虽积善之后亦尠克常盛而善庆之理或戾然徃徃不逺而复盖数终不胜理亦固然也是故君子惟尽心于显然者而其盛衰兴废则一以待其自定吾何暇知哉易之屯蹇虽各有亨道然未尝舍正以求必济其亨者谓圣人固有以自信矣维杨氏着籍于松久世力穑殷厥家而尤以积德称璞庵尊甫南隐翁行义尤焯倒廪倾囷以济贫乏乡人迄今德之不忘呜呼善必昌后孰使兹山之忽中徙哉数者天所不能违而况人事之倐忽也今杨氏昆季父子奋庸于时敦德励行善继善述以益大其绪呜呼又孰使兹山之失弗久而复也不然则积善福后圣人之言且伪矣杨氏亦何容心哉吾又闻昔山之属人也下有盘牢踞不可撼竟委之去兹舁至犹自其故处也诚若有待而然者天之急于与善不亦彰彰较着乎此君子之所恃頼以裕其后者而记平泉者乃徒致意于笔舌之属则陋矣抑易于既济也其辞多危惧难谌者天不可自满者善杨氏兹可谓盛矣其子弟皆髙才颕秀而福祚之至方隆未艾然危惧者圣人所不敢忘则杨氏之所以益懋厥善以保此盛者宜何如也余不佞辱其昆季父子厚既本其义之大者为记而并及此若山之胜与登眺之乐则以待夫能赋者固璞庵意也复系以诗曰
巉巉兹山我祖所有世变时移弗克嗣守继述维孝兹焉敢忘俯仰百年顾懐永伤夙夜黾勉以迄天定光复旧业常理非幸靡善不福靡德弗培帝命夸娥负之来归山亦慰只庆复其故舒英吐竒妍巧毕露匪兹玩好世泽攸存卓峙屹立根盘轮囷烟云含滋雨露发秀神鬼卫护灵气斯构父老走贺既叹而惊言执其斚酬兹山灵惟善之遗有续无替兹山与俱永镇千禩
光霁楼记
一斋苏子作楼于黄浦之上而问于其友毅斋孙子商名焉孙子曰吾未及登子之楼然闻兹楼也伟矣巨矣是其轩豁洞逹可以迎皓月而来长风宜莫光霁名为称苏子曰吁斯山谷氏所赞濓溪而李愿中谓善形容有道者气象也予曷敢当哉子试语吾所以乃告曰天地清明和粹之气洋溢充满光风霁月者气之呈露而有象者也是气象也乃天地自然之气象亘万古而常新惟其然也故六合以之开泰焉万物以之昭融焉人禀天地之气以有生则所谓清明和粹者亦其本然也而弗克具者利欲害之耳利欲剥蚀吾心惨于酖毒甚于垢秽吾心之清明和粹者则既无余矣而又何气象之可言乎是故君子有省察之功焉有克治之力焉有存飬之道焉必敬以直内焉必义以方外焉敬义夹持内外交致充积之久效验乃着见乎动静形乎四体晬面盎背盖有莫知其然者矣夫人与天地本同一气人惟丧失其正斯与天地之气判不相入在我者既复其本然矣则精神之流通志意之融释清明和粹之气天地吾身坱圠无间由是可以赞造化而育民物岂非盛德之至者乎故曰人身一天地也吾心一太极也由中逹外积微至着是恶可强而致哉而亦岂非吾人体认之学也吾欲与子登斯楼启八窓以披豁俯仰宇宙覧观山川沐斯风也玩斯月也其精神志意亦有触发而孚契者乎使于是而有得焉则所谓光霁者不在风与月而在吾身与吾心矣苏子曰善哉子之言可以进德矣予虽不足以当斯名而不敢不勉于子之言也乃属孙子大书其扁掲之于楣并录其语为记
东郭草堂记
自予有园居树竹木作亭轩余廿载矣日以成趣而独虚其中未有为燕宾之所顷乃构堂三间深十六尺广倍之翼以回廊八窓洞启虽无所谓巨丽者而雅洁明整居然为吾园之主因扁曰东郭草堂记实也夫古今天下草堂见于篇什者不一而杜咏内有曰草堂尊酒者予窃喜之谓善道人意夫甫生不遇时畸穷沦落故常有安居栖息之念雨燕风鸳其托兴可悲也若予者生当太平忝窃禄仕桑梓之地世相守也而又何感于甫之言哉嗟夫予以迂拙之性负蠢执愚既不能与当世才智之士角逐功名之会又不能淟涊屈抑以为慿藉之地恒欲褰裳敛迹退修初服其于崇显富贵实非所冀望而独欲得明净幽邃之居读书鼓琴以乐先王之道暇则邀二三良友命壶觞谐咏歌谈说徃古得失理乱之事较论人物臧否于是以卒老斯则平生之愿而有契于甫之言者此也然甫惟以生非时也廹逐于兵戈其得享草堂尊酒之乐者无几也即其诗可考而予以清时无事优游暇豫永谐素心时葺治之遂将以贻吾子孙则视甫所得不多哉惜也寡昧浅学无甫之髙吟大作以为斯堂重亦如甫之草堂烜赫有闻于后此则甫之所多抑斯堂之不负予而予之有负于斯堂者也
清旷亭记
孙子作亭于中园而题之曰清旷客有哂曰亭以清旷名必其雅洁可以隔尘氛轩豁可以逺眺望今兹亭也鄙朴卑隘农圃猥杂花竹丛蔽耳目所及不逾数寻曷取其清旷也孙子曰事理可以意会而不可以迹求子必以氷崖雪窟而后为清必以莽苍之墟汗漫之野而后为旷耶夫人心有至清至旷者不系于外也葢其本然者氷玉不足为其洁河海不足为其容惟夫汩以利欲扰以纷华则清者污旷者塞去其污者塞者而清旷见矣故清旷者内也非外也吾心所固有也特因寓而见焉耳尝视于此亭端居黙处屏黜万虑独观本心寂然湛然浩然神释超然意舒情与境融吾惟见兹亭之清且旷也是故不加洁也而若临氷崖若坐雪窟不加辟也而若适莽苍若乗汗漫超絶尘壒俯仰宇宙其为清旷孰得而名言哉然则清不以亭也清自我出旷不以亭也旷自我出故曰内也非外也吾心所固有也特因寓以见也客喜而对曰善哉子之所谓清旷也乃吾今亦洒然若饮凉飔廓然若彻蔀屋矣
抱瓮亭记
抱瓮亭者孙子治圃时而憩息之所也孙子尝读庄周氏之书而非其自诡异于圣贤兹曷取乎抱瓮之说也夫周之说何如哉古者圣人备物制用立成器以为天下利既已竭心思殚智虑而生人者頼之以飬生送死周以备焉古而无圣人吾不知人之类何如也且圣人既以一身寄生民命则所以仁爱之者其心岂有穷已哉夫其较计功利之私固非圣人之心而事有可以节生民之劳以裕其用要归于为天下万世利者圣人亦不得而废也今如周之说则事不必其济功不必其成是将頺弛废壊而不可收拾斯则大祸生人者也而岂可哉故曰古之无圣人人之类灭乆矣虽然周逰方之外者也其书葢愤世疾邪有激之言也周生战国功利之世彼见夫生民之智巧日入于变诈习于倾危而莫有底止也厌且恶之乃为是激切过正之论而不知讳也故其言曰知一而不知二知内而不知外究其术盖絶物而不可以宰物遗世而不可以御世卒之于自私自利此其丼自外于先王之道者也予非其徒也而窃悲其志又悲夫今之人变诈者益为矫诬倾危者至于戕贼而莫有底止也是以姑取于斯人之说斯亦忧世之心也欤斯不得已之心也欤
挹爽轩记
乾坤至爽之气无乎不寓而惟虚寂之境与清洁之物得之为多小轩当园之幽偏尘事罕及前疏流泉植菡蓞夏秋之交花开满池芳香郁馞屋后修竹数百竿萧萧飒飒昔人诗所谓荷风送香气竹露滴清声吾亭实有之亭既虚寂荷风竹露天下至清至洁莫加焉而晨夕居处乎轩之内鼻吸香气耳纳清音乾坤爽气日厌饫耳鼻也虽然有说焉人之一身相周流也故耳鼻也者气之窍也气也者心之舆也心也者神之舍也挹爽云者合内外通精粗者也是故形通乎气气通乎心心通乎神形爽则气爽气爽则心爽心爽则神爽神爽则超然矣乃若得其外而遗其内得其粗而遗其精尘土溷其襟纷华扰其思则虽日置身于若邪渭川之间然鼻焉尔矣耳焉尔矣是其气且将昏然而况于心与神之爽乎是故具耳鼻而弗觉者禽兽也拘耳鼻而弗通者夫人也由耳鼻以逹心神者吾之所谓挹爽也呜呼昔之爱竹玩莲者固得此矣
白斋记
园之西北隅结屋四楹垩其中栏楯户牖无髹漆焉几席帘幕无藻饰焉纯然白也槛外植梅二十余株冬时盛开万玉璀璨被以宻雪铺琼迭练内外交莹斋之名白实以之夫白素也素则有精粹明洁之象而无黯闇秽杂故白之义素者其一为洁白为精白为清白为明白皆白之义也是以古之君子深取义焉夫洁白者言乎其修身也记曰孝子洁白是矣精白者言乎其心也匡衡曰精白以承休德是矣清白者言乎其操也杨震以清白遗子孙是矣明白者言乎其行与事也荀子曰仁人所务者白是矣则白之义不亦君子之所贵乎反是斯黯闇斯秽杂饬躬者之所忌也夫君子之于道必以悟而入必以飬而固耳目所习精神所接皆其助也吾是以辟此斋焉尽致其白者以足耳目以通精神以为身心之益也不既多乎尝试与客当梅雪之时抚幽芳玩积素近睨逺覧皑皑皓皓上下一色真昔人所谓遍天地皆白玉合成令人心胆澄澈者味羲经白贲之旨诵庄周虚白之论赓白雪之音鼓鸣鹤之操顾客笑曰清矣哉世常言白玉楼水晶宫无则已耳有则宁是过也此而有以尘俗事溷吾斋者便当如古人以大白浮之
聴雨轩记
轩当小溪屈曲之处两岸竹树掩覆绿阴蓊合亭午无日色也八窓虚明朴野幽閴不闻市嚣予每于是偃息焉久未有以名之间日与二三客觞于其中忽鸣雨骤至萧萧飒飒飕飕雭雭万叶齐响四集乎轩窓也时新秋凉气袭衣清思入骨静聴之久忻然语客曰乐哉客亦知乎吾今之聴雨非昔之聴雨者也曩在都下每天雨淤泥塞途人事牵逼骑欵段污泥没马腹沾渍衣领顚顿劳倦顾见从者前跛后曵意苦厌之五皷入朝昏黒中彳亍长安道上兢兢执马绥陨坠是惧中夜枕上梦觉闻淅沥声响即悒然以愁尔时情兴何如也兹也优游暇豫与二三子开口笑嘘无少拘系情以境殊有心会焉子试聴乎飕飕雭雭萧萧飒飒忽而挥霍飘洒如风起水涌倏而悠然有万里江湖之思一洗胸中尘土此中之聴客谓何如都下枕上梦觉时耶吾今乃知静适之乐决不以轩冕易也是吾轩之成趣虽无不宜而犹莫宜于聴雨欲名轩曰聴雨何如客曰善哉遂扁曰聴雨
傍秋亭记
亭何名傍秋也纪节变也何言乎纪节变也淮南子曰桐叶落而知秋亭之左右各植一桐以是纪节变也纪节变何言乎傍也草木之于气候各有所先得桐得秋气之先者故言秋者必于桐唐人诗所谓秋色傍梧桐吾亭若曰傍秋色云耳一气流行其运周也四时代谢其数均也何独纪于秋一气运而始终异四时行而荣悴殊节叙之感人莫秋若也古之惊秋感秋悲秋皆以是也人生非金石与大化而推移其盛衰荣枯固其自然耳而又曷以惊曷以感曷以悲也夫秋就也万物所当成就也君子观万物之成就则以考德业矣夫秋阴也阴自是而愈进也君子究二气之消长则以占天运矣考德业者君子干干惕虑之心也占天运者圣人扶阳抑阴之意也而是以惊是以感是以悲焉予是以记乎秋也
阅耕楼记
孙子居宅之后有常稔之田七十亩既闲居则修厥农事斥地数丈立圃复即其北作楼四楹以临之楼小而虚无障碍可以逺眺烟蓑雨笠农歌牧唱日与耳目接也因名楼曰阅耕昔者樊迟请学稼圣人斥其为小人之事而不与者也予其为樊氏矣乎夫耕非不善也君子于天下其自负重则其平居之所问学必有逺且大者耕稼非所先矣而迟也独欲专意以讲求焉则是未尝有志于逺大此圣人所以深陋之而非以耕为不善也彼歴山莘野何为者哉徐孺子非其力不食躬耕隆中者出为王者佐朝耕暮读韩愈氏所以称董生者而可谓耕为不善耶予家世本农也幸忝禄仕二十余年兹将倦而归休矣则进而朝署退而畎亩固予事也而又何嫌乎樊氏之同哉夫道无乎不在世俗浮靡之弊极矣予葢将敦本实谢纷华念生民粒食之艰思造化发育之盛歌豳风诵无逸想见三代盛时气象岂不充然有得哉若夫谨烝尝之需资俯仰之用所以先事而为之者此生民之大端而圣贤所不免予不能废也乃作楼记
会益堂记
似斋吴子有先庐在松城之阳时葺治之而其中堂久未有扁顷告予曰吾日于斯会胜己之友以求益也欲名曰会益何如予曰可哉子不以供嬉游宴乐而志惟求益不亦善也既为大书其额而因以告曰子之为志则善矣然有说焉夫益子者友受益者子也亦观于水乎水所以灌物注于壑千万斛可也激石则返矣就乎下千万里可也逆上则止矣是故惟虚也斯可以受益惟谦也斯可以受益而自满自髙者反是吴子蹙然曰吾方媿不敏无以为受益之地斯二者吾知免夫吾又有以告吾子也昔者吾夫子论友之为益者直谅多闻夫直谅多闻可以益我者谓闻过进于诚也进于明也然三者我固有也机在我也益自内生也非由外入也是故过也者吾心之邪慝也诚也者吾心之实理也明也者吾心之灵觉也吾求自益反之心焉夜气清明有过未尝不知善端真切未始伪也万物皆备未始惛也在充之而已故曰我固有也机在我也非人益吾所无也特助发之耳故人之益我不若我之自益也乃若弗着弗察漫然尔矣遒然尔矣则虽日与三者处何益哉子尝求之易乎益之象曰风雷益君子以见善则迁有过则改夫观风雷之迅烈于迁善改过其为益也孰御斯自益之谓也人其得而与诸子其勉之毋谓人益我也吴子谢曰善哉子之言益我弘矣请掲堂壁以为记
濵泖草堂记
濵泖者黄子正之别号也松为东南泽国泖实松之水之大其旁多美田沃壌岁之所入视他田独厚泖之上既旷逺寥閴而洄溪曲洑则更转入幽邃村落错峙民居静深竹树娟秀风物雅洁故人率视为乐土而喜居之然田之为直亦视他田独厚盖几倍蓰焉非有先世之遗卒不易得也黄氏世居松之七保七保田多瘠自其先大夫西坡公仕至宪副食四品禄始克积其羡余置百亩乃筑室以为别业而黄子世守之既以为号而复书其堂之扁间求予文为记予谓黄子之谓是也有务本之意焉有堂构之意焉有不忘缔造之意焉有安土敦仁不愿乎外之意焉是皆有可书者抑黄子既以泖为号矣乃若君子观于泖而益得以为助者黄子其亦有闻乎是故泱漭浩漫吾以育吾德渟涵渊深吾以积吾学灌溉疏泄利泽枯槁吾以广吾仁愆阳毒霪靡益靡竭吾以充吾量鼓风雷兴波涛震荡轩涌吾以作吾气阴晴明晦景象变幻吾以妙吾文则为吾益者不多哉是故黄子必作如是观而后为有得也黄子读书砥行方志在用世必如是而后可树立于时斯不虚厥号矣若夫泖上行乐之趣则予异时过子草堂与子扁舟而泛撷兰苕狎鸥鹭汲清煑茗斫鲜荐醪聴渔歌于空蒙杳霭间逺览浩笑其趣无涯然非黄子事也姑为子道之
文简集巻三十二
●钦定四库全书
文简集卷三十三
（明）孙承恩 撰
○记
端慎堂记
堂以端慎名遵圣谕也昔我宣宗章皇帝为箴赐翰林院累数百言戒勉谆切承恩尝伏读钦叹谓圣明期重儒臣拳拳之意如此嘉靖丁酉之冬蒙恩摄篆南院思欲刻置一通高掲宇下朝夕瞻仰而不能悉举其辞顾其中有端志慎守一语尤吾人立身行已之要因大书此二字锲梓扁于堂而复说其义曰夫端志也者言乎其始也慎守也者言乎其久也善其身者必本于趋向而成于操持正趋向于始谨操持于久而后庻几也按说文端从立从山是故其为志也必如山之立而后可以言端真心为慎纵逸邪僻即丧失本心是故必尽吾之真心而后可以言慎举其事则义利之辨也理欲之分也忠佞之界也公私之别也诚伪之区也审厥趋焉无茍安无妄慕无幸得斯于志也可谓端矣义也理也忠也公也诚也乃我心之本然执之固焉不以穷逹迁不以得失变不以患难阻斯于守也可谓慎矣然斯二义也若对举而实相须盖非端志固无以为守而守不慎则志或以渝行因以败譬之操舟而涉风涛必正厥舵而复专心致力以谨视之舟乃克济正厥舵者端志之谓也专心致力以谨视者慎守之谓也故曰相须者此也非有二事也仰惟圣训睿思所及或将无出于斯而先逹之士为名卿巨公以勋德著者项背相望岂不为词林得人之盛哉承恩不敏待罪侍从几三十年亦尝窃知向方夙夜祗惧不敢少负此心以忝圣训而质薄才短无所树立碌碌犹夫人也乃今腆颜执笔以为斯役不自知其言之谬妄岂敢曰俟后之君子亦姑以自励云耳
君子堂记
翰林院堂后之左偏有堂四楹延客处也堂面阳庭内修竹几百竿森然玉立趣颇幽洁而堂故无扁予近名之曰君子堂夫竹之以君子名尚矣而因以扁其居者岂独予也哉然吾谓君子乃吾人成德之名竹之名君子借也拟而非真也拟而非真者名曷若于其真之亲切也夫斯堂固以延客贤士大夫时辱临之威仪肃如议论侃如道德充如聨席布武承謦欬而奉谈笑者皆时之彦硕也岂非所谓其人哉而居停主人若予浅陋固不足当斯名而扬休于前袭美于后鼎鼎尔也则斯堂岂竹之所能独专即以人当之奚云不可虽然所贵君子者于实不于名斯堂之谓也拟客则倨拟主则夸倨则非所以敬贤夸则复渉于自见标榜侈炫将无启衅而召嫌而惟夫竹也闇然漠然予名之无谀心彼受之无德色又贤士大夫之辱临者有时而违而居停主人先予后予者予莫得与偕也而独见此百竿者森然玉立于吾前未尝顷刻间抱贞挺节日于予有感发之助夫古人有友竹有比德于竹吾固将以此君为式而奉以周旋焉然则斯堂也非此君之与谁与哉因为之记
后听雨轩记
濮阳曹子来官留都葺厥寓焉尝独行于庭而笑曰王子猷随在必植竹吾亭何可无也乃移植数竿而时偃息啸歌于其轩中一日值雨至竹簌簌有声曹子倾听欣然若有所得因名其轩曰听雨而属其友毅斋子大书以扁且记毅斋子谓曹子曰甚矣竹之与雨宜也予未论子之听而见子之移竹也适雨后既复连得大雨竹乃尽活无改叶焉子是以有兹听以雨而植以雨而活以雨而娯子之听竹可一日无雨哉夫雨被万物有声者不特竹至风雪皆能声物竹之有声不特雨而或则其声烦以俗或则其声粗以厉而惟竹也异夫竹雪冒之而声微风撼之而声乱而惟雨也异是雨得竹而声清竹得雨而韵清人得雨竹而听清方其听也非耳也心也非心也神也神与心会心与耳融翛然悠然潇然洒然若泛渭川若临潇湘嗒焉忘形栩焉俱化寂乎玄凝泊乎天倪澹乎参寥杳乎希夷莽乎无何之乡斯其听雨之趣乎子之所得将无合于是乎虽然情因乎境兴逐乎感境不得以同也感不能无异也是故天下之能听者稀矣予昔家居尝于小圃当溪上草木胶轕处作蓬轩跨焉亦有兹号顾尝一领其趣因记之谓与在京邸听雨异大要厌烦杂而乐幽闲厌拘牵而乐萧散曹子今兹之听固非都下比抑不知与听于吾园何如也若曰达人一致不以妄而汩真不以人而累天则予昔者之为说浅矣
后斋记
后斋者吾师金陵易先生别号也先生顷属承恩为记夫先生何取于后也谓先生以其居如后山后村之类则非有奥义可取先忧后乐云者则为义弗周非先生义也乃若为巽为退为不敢先皆后之义而为谦之发先生将无是取乎然考圣贤之训未尝不与谦也而以后为言则无之故见贤思齐则非后当仁不让则非后见善如不及则非后易未济之上九以刚眀而处未济固当自飬以俟而随有濡首之戒矣则亦不必欲人之后也惟老聃氏者则曰自后者人先之是其后者乃其求以先也斯则窃弄之术自私自利者之为而岂圣贤大中至正之道哉先生必不是取也间以为质先生曰嘻迂哉吾无隠说也子乃过求之吾少则有志于用世而遇也晚每后于人夫是之谓耳承恩因忆昔以髫年随先君游南郡获侍先生讲下见先生苦志励业声称籍甚人谓科第可俯拾也而四举始荐于乡又四举始捷春闱是诚后矣先生之仕也勤劳奉公茂着声绩人谓通显可矫足待也而晚始得领郡符是亦诚后矣虽然有天者焉有人者焉在人者先生可能也在天者先生不可能也先生之后者天也非人也先生曷与哉乃若先生早岁颕悟能文章识理道一时言笃学者必先先生励修为究时务一时言才德者必先先生歴中外覃惠泽一时言政事者必先先生未见先生之后也兹老矣頥真保和砥行乐善书之作稽中德易之视履考祥为耆硕为寿考为后凋之松柏为不食之硕果先生实以之然则其无歉歉于遇之后人也是为记
砺庵记
侍御方子砺庵谓予曰吾性也钝昔者父师以钝名我既又谓钝不及事也故字予以仲敏而予之钝者终无以副斯义夫易钝为敏非磨砺不可予是以有砺之号焉而未知何以砺也子其语我嗟夫天下之钝孰有钝于予者哉予莫克自砺而何以告子也夫钝者利之对不利斯不敏人是以贵利也然人亦恶用恶钝而好利也夫钝盖亦有善道矣是故惟其钝也是以有厚重之意焉惟其钝也是以有质朴之意焉惟其钝也是以有质任之意焉惟其钝也是以有安详之意焉自夫人之恶钝而好利也则有浮薄以为利者矣自夫人之恶钝而好利也则有虚诞以为利者矣自夫人之恶钝而好利也则有矫诈以为利者矣自夫人之恶钝而好利也则有躁进以为利者矣斯固利之不善也嗟夫天下之钝孰有如予者哉而予安之莫知砺也然则君子不贵砺欤君子奚不贵砺也而其砺也异于是是故节以砺而坚德以砺而固吾闻砺节砺德者矣若夫砺铓刄以为利斯砺也君子慎焉夫方子亦何必砺钝以为利哉物之不齐物之情也钝有钝用矣利有利用矣夫利莫如锥刺重革透坚甲利之用也钝莫如锤破顽石屈坚金钝之用也然吾见钝可以加利矣利不能以加钝也故曰以钝锤锤利锥利者失其利钝者显其用矣嗟嗟方子即使子砺子之钝处嚢而先出当事而立见吾不为子多子今为御史执纪法以弹压百官则利非子用也击大奸折大佞非有朱亥之锤与博浪之锤奚济哉子亦何必砺也子必欲砺吾谓莫若煅炼煅錬而后可以言利干将镆铘百炼而后成者是以截玉如泥极天下之坚刚而后利生焉故煅也者质也砺也者铓也蔑其质而徒事其铓以之当脆者柔者可矣坚也劲也其不缺折也者几希而又何取于利
饬轩记
饬轩者吾友唐子清之别号也唐子尝以适名轩也而今则易以饬也毅斋孙子曰善夫唐子之为是号也其德进哉夫唐子盖有志君子之学也学之道大矣而要在治身按说文致坚为饬从人从力周礼以饬五材饬者治也饬治以致坚也材以饬治而坚君子欲固其德可无饬治之功乎是故其为道也为敬为慎为戒惧为省察为克复皆饬治之谓也汉书曰饬躬书曰勑天之命勑亦饬也用力以饬治吾身君子之学孰大于是夫唐子昔之适也适之义为便安人情莫不畏拘检而乐放肆理欲在人其端微矣及其至也则理之勉寖昌而寖盛欲之从将遂至于汩溺而莫振拔也是以先儒有日就规矩日就旷荡之说有志于自修者于斯二者必慎焉噫嘻唐子日于是而适也固非予之所知日于是而饬也是之谓谨独是之为不媿屋漏俛焉惕焉如侍严师如对大宾如临深渊如履薄冰如仰雷霆之威其致力之实盖有人所不及知者则其德之进也孰御虽然适非不善也人品不同其适亦异乃若君子固以道德为适矣推而极之孔颜之乐皆适也斯则成德之后之事故由适而饬则君子检治之功由饬而适则君子道德之适唐子以端洁简静之质积学砥行久矣方兹勉焉日饬其所未饬其终不为道德之适矣乎予善唐子故为之记
麟山记
都谏杨子士宜以其别号麟山属予为文以发其义予复于杨子曰子之取夫麟也以名义而号麟麟仁兽也立人之道仁义而已子之所取善矣而欲予之发斯义也请以麟为子言焉天地以和气生物麟也者和气之所萃也故不食生物不践生草而为仁兽然天地以和气生物而不能无穷竒梼杌之属穷竒梼杌者戾气也和气与戾气相为消长昔者唐虞三代有道之世至和薫蒸逰囿在薮皆麟也所谓穷竒梼杌虽间见一二随即消融泯灭于至和之中降及衰周和气漓而戾气盛以类感召从可知矣时则吾夫子一身实太和元气所锺故麟尝为夫子而一出惜乎夫子有德无位不能尽弥当时之戾气而独因麟之至感而成春秋以垂惠万世谓之麟经焉夫春秋者裁割断制之书故曰刑书也而谓麟者则以正纲常扶世道义之用而仁之心故谓麟也子也以麟名山其亦有所感乎然吾谓麟不作久矣求麟于山旷世弗得惟求麟于我则一念即有盖人得天地之心以为心而亦不能纯善无恶故一念之善即麟也一念之恶即穷竒梼杌也致吾之麟使吾之穷竒梼杌者悉泯灭消融而后吾之麟始全此仁之实也子也昔为谏官凡论列举刺莫不本天理合人心固常以吾之麟植人之麟矣乃今谢事家居益治其身心以厚伦睦族惠洽而义周教举而礼达是又将推吾之麟以麟夫一家欤夫麟虽久不作而在我者未尝亡吾固有之吾自致之而又何必求在囿在薮与西狩之麟哉在囿在薮与西狩之麟卒弗可得也而又何有于子之山乎然既曰麟山矣则又恶得而遗也乃志曰杨子有山匪麟实生亦匪肖形乃惟嵚岑乃惟嶻嶪严凝镇静其气肃焉蓄泄云雨蕃植草木其泽弘焉肃焉者义弘焉者仁峰围水环灵秀郁蟠廓乎其容坦乎其安氤氲日生疵疠莫得而奸之是为杨子之麟山乎
玉斋记
吾亡友杨子季玊之子士明谓予曰昔者吾先子尝欲以其号玉斋者须先生文而弗果孤不忍泯其志也兹以为请惟先生赐之言焉噫嘻嗟哉我思杨子其人如玉而埋黄壤久矣不复见其人而更文其号耶夫杨子之讳之字既以玉矣而复以玉为号杨子何羡于玉也记曰君子比德于玉斯杨子之心欤夫玉禀天地之中和萃阴阳之精纯其润泽为仁缜栗为智廉而不刿为义垂之如坠为礼清越而诎然为乐瑕不掩瑜为忠孚尹旁达为信天下莫不贵美是玉之德而有类乎君子者也兹杨子之所取也虽然乃若杨子则犹有深意焉夫玉珍也诗曰无金玉尔音玉之者珍惜之也传曰玉汝于成成必言玉者玉虽贵美而玷污之而毁缺之则失其贵美矣珍惜慎重斯谓自玉其玉然则玉斋之号固杨子之深意欤其有志于立身饬行者欤用是杨子之为人端雅简重卒以无大咎其有得于玉之号也矣然吾又闻之玉之品不一均玉也而有为山玄者为水苍者为截肪类者而其同为玉者以其德之同也杨子之昆季惟三伯子仲子之讳之字之号亦俱从玉尝论之伯子刚而峻厥号玉峰峰也者峻特之谓也仲子醇而实厥号璞斋璞也者浑朴之谓也而杨子则洁修是以取兹号焉其为质若不同而皆纯乎其德兹其所以得为玉欤至于玉之用为珪璋为琬琰为珩璜琚瑀祀神祗而镇宗庙而称礼乐伯子仲子则既然矣而杨子独弗售仅一荐于乡磻溪之钓不逢秦国之城终靳惜哉为韫椟之玉而已而遂至埋壤使人念之意消也幸焉者惟是三子士明洎厥二弟皆以妙龄粹质抗志纉述夫玉有种三子者其将为三玉以致用于世乎是在勉其如玉者以俟价而已作玉斋记
似斋记
似斋者呉子德章之别号也毅斋子语呉子曰君子之为德必有所企慕而勉焉以求其似自不似而似似而至无所不似无不似则几同而一而似非所言矣夫天之生人本无不似故曰足相似也目相似也耳相似也口相似也而为德也乃不似则人自异之也人可异之而不可为似耶是故士有希贤之学贤有希圣之学希贤者求似贤而已矣希圣者求似圣而已矣求其似则必效其似者而去其所不似者故士可为贤贤可为圣昔者周公尝慕文王矣而似文王孟子尝慕孔子矣而似孔子岂非修为之功而学问之效乎然亦有不可强其似者故石不能以似玉碔砆似玉矣而终不能为玉鸟不能以似凤鹪鹏似凤矣而终不能为凤拘材质也乃若君子则岂材质所能限哉故曰希骥之马亦骥之乗百川学海终至于海而况于人乎此君子之学所以求似也虽然似犹有说也又有真似者有非真似者真似者不似而似也非真似者似而不似也实与迹之谓耳矣是故禹稷颜回穷达殊矣而处已之道似曾子子思去就异矣而处事之义似此真似矣惟其真似所以为同优人学孙叔敖似矣而实不似叔敖也玃猱被人冠裳起坐拜跪似人矣而实不似人也抟埴为龙鳞甲爪鬛无一不似而终无兴云致雨之用斯亦何取于似哉噫嘻呉子子之所谓似者尝闻子欲似子之先公矣而恒以偃蹇未遇视先公之登第取仕独后为媿夫子之先公吾舅也奥学笃行直道古心表表士论斯则君子之所当似者至于出处迟速则有命焉子亦乌能必其似也嗟嗟子也诚于先公奥学笃行直道古心能庶几焉典刑懿范犹有存焉即弗如先公之登第取仕也吾不谓子之不似也于所谓奥学笃行直道古心或无几焉典刑懿范而遏佚焉即能如先公登第取仕也吾不敢谓子之似也然则子亦但勉其所当勉者而又何必歉其所不当歉也呉子怃然谢曰吾方欲子记吾斋斯则足矣乃书以畀呉子
介斋记
呉子子厚别号介斋或质于毅斋子曰说文介为甲有严毅不可犯之意焉故曰刚介曰耿介曰孤介必严毅不可犯而后于介称呉子为人温厚尔和易尔谦恭尔何取于介也无亦欲勉其所不足欤毅斋子曰子无谓呉子不足于介也子乃不善观呉子之介尔夫介也者岂惟刚惟耿惟孤尔矣乎夫介何生也以节而见也君子有立身之大节介乎其有所不茍焉是之谓节介也夫柳下惠非温厚而和易而谦恭者乎而不以三公易其介其为介也卓矣呉子之介亦若是矣于是呉子闻而谓毅斋子曰子言下惠之介吾无之乃今愿学焉惟子示我以其方毅斋子曰介之义见于易豫之六二曰介于石系之辞曰忧悔吝者存乎介其言介之始乎是故当逸豫之时而固其节贞吉之道介之不可渝也于辨别之端而致其慎者无悔吝介之不可忽也尝试推之介音之同为戒禁戒有所不为也有所不为而后可以全介也又音之同为界两端之界限也严其界限而后有所不为也故戒也者豫六二之义也界也者系辞之义也严其界而知所戒而后全其介也是故有理欲之界焉有公私之界焉有义利之界焉有善恶之界焉有君子小人之界焉必严此界而禁戒之故欲也私也利也恶也小人也皆必不为也举其目则大而出处进退也小而辞受取与也微而语黙动静也皆以是凖如是而后可以全其介也故虽禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也临之以三军弗慑也困之以饥饿弗变也其为介也岂不卓乎其介哉子也质美而行洁知界而能戒可以全介者亦善勉之而已若夫舍是以言介而徒貎之修悻悻尔也孑孑尔也则亦伪而已而何介之有于是呉子称善而属孙子录之以掲于斋之楣
立斋记
毅斋孙子曰甚哉君子之处世不可以弗立也人而弗立也曷人之为沈子时正问曰吾亦尝有志于立矣而且以为号矣而不知立之若是其重也敢问立之若是其重也何居孙子曰夫立者乃人之所得以为人也夫天不立无以覆地不立无以载天地且然矣夫山不立则崩屋不立则倾物且然矣天地物且然而况人乎是故天下若是其大也古今若是其逺也民物若是其众也而吾以眇然之身居其中利害变故纷至沓来震撼击撞如波颓风靡而眇然者当之是恶可以弗立也沈子瞿然曰大哉立乎请问其方孙子曰立亦多矣私者立町畦隘者立门户深者立城府傲者立邉幅孰非立也而非君子之立君子之立必立身也必立德也必立本也三十而立之立也可与立之立也中立不倚之立斯之谓立也然非要也要者何礼是也孟轲氏曰立天下之正位礼者天下之正位规矩凖绳之谓也立云者慎操持砺行检置此身于规矩凖绳而卓乎不移焉斯之谓立也故曰不学礼无以立三十而立立此也可与立立此也中立不倚立此也由是以立身由是以立德由是以立天下之大本立横流之砥柱其至也与天地并立而为三焉沈子曰大哉礼乎吾之所以立乎孙子曰未也犹有要焉诚也敬也诚者礼之实敬者礼之干不诚无以出是礼不敬无以行是礼诚敬者礼之所以立也子欲立礼先立诚敬立诚者干之文言也立敬者坤之文言也故诚敬者又乾坤之道也君子之立法诸乾坤止矣
存斋记
王子朝佐别号存斋而间谓其友毅斋子曰吾有志于存而未知所以存乎子其语我毅斋子曰子之所谓存者非孟轲氏所谓存心者乎夫轲曷言存心也学之术多矣而必有所以管摄之者非心何以哉心也者吾之神明之舍所以括众理而出万化者也是故学必以心为要轲之所谓存心也存焉者操之而不使其放失之谓也有放即求求即存矣故又谓之求放心也夫心之在人与生俱生本无所放又心一而已矣然则放者维何而求者又何也是以论者有以心求心憧憧徃来之感夫心虽一也而变动不测惟其不测故一念少懈即已外驰一念警觉此心即在其驰其在固吾一心之运耳而又何有于两用哉是故君子敬以直内把捉収敛不容少间使方寸之地炯然湛然惺惺常着生生者不已斯可以括众理而出万化存心之说岂非为学之要乎然斯义也发于轲而非始于轲也易曰成性存存成性者本成之性吾心所具之实理众善之原万化之本存性所以存心也存而后有养故孟子又谓养性也圣贤之言交发而互见盖如此王子之存其亦因轲言以通于易乎虽然存之为义犹有真切致力之地不可弗讲也夫心一也然存于未放也易若其既放而求则莫切于轲之所谓夜气者矣夜气者清明之气当梏亡之余平旦未与物接其气清眀本然之良心必有发见呈露者即于是而体验兢惕以持守之则于存也不尤真切矣乎故曰夜气之说于学者有力也圣贤之教所以简而要而其交发互见又如此子也有志于存其亦尝究意于是乎子之为人也敏而果直而好义则于斯义也盖必有得矣予言特为子助发云
畜斋记
斋以畜名表问学也名之者王子朝威也王子笃于问学故为兹号而因以名厥斋毅斋孙子为发其义曰学也者所以治身也治身者无所不用其至按说文畜通为畜畜者止也止义有二止而去之也止而聚之也止而去之云者孟子所谓畜君也事君者以畜君之私为学者以畜已之私夫畜君之私也难畜已之私也易故忿必惩也欲必窒也傲止其长也乐止其极也欲止其从也志止其满也皆畜之大也童牛之牿也豮豕之牙也皆畜之功也畜吾之私而去之身其庻几乎止而聚之云者诗曰我有旨畜史记曰力田畜积诗言蔬史言榖故其从不同焉赡生者蔬谷且不可不畜而况君子之于德也是故易有小畜焉其象曰风行天上小畜君子以懿文德有大畜焉其象曰天在山中大畜君子以多识前言徃行以畜其德小畜也者文章才艺之美也大畜也者道德经纶之业也是君子之所畜也偹大小兼本末其畜也有如此王子质美而行饬其于止而去者致力久矣乃若畜而聚者何如也王子勉乎哉小畜至上六而始成大畜至上九而始达甚矣畜之不易也王子勉乎哉由寡而多由微而着由粗而精由生而熟由驳而醇文艺之畜期以泽物道德之畜期以用世斯不负名号之意乎若夫卤莽以学孤陋以居畜而不聚聚而不极斯君子之所弃也而又何畜焉
黙斋记
钱子惟高有藏修之所而扁曰黙且以为号或曰言者心之宣心非木石必有动也动而言随之如之何可无言也钱子独能无动也乎哉而愿言之废也孙子曰钱子岂真欲尽废言哉乃钱子亦欲慎之耳矣夫人固不能无言而言则不可不慎也夫言易放也而慎之难诗曰莫扪朕舌语曰驷不及舌言其易也故思常慎也则犹有时而肆思常黙也而后庻几于慎焉耳夫钱子之黙岂非慎之至哉故曰大黙无声曰万言万当不如一黙皆慎之之至也慎之至而后出言当雷霆収声于秋冬方其寂也若无雷霆焉及其一发而甲者拆蛰者动鬯者达天地之化夫百鸟喧啾听者厌恶凤凰一鸣而世以为瑞君子之言岂茍焉已哉而可以易也二气之运也有阖斯辟有静斯动君子之语黙阖辟动静之义存焉钱子之黙也有以哉虽然黙之时义大矣非宣言语之谓也观其所配而斯该焉故为老氏之玄黙黙者言乎其自然也为荘生之渊黙黙者言乎其深静也柳玭立身以恭黙为主恭黙者检饬之谓也张季真沉黙自持沉黙者简重之谓也沈洵如对人谦黙黙者谨愿之谓也孔述终日严黙黙者整肃之谓也张镜任客酣呼而独守静黙黙者恬静之谓也之数义也岂直不语尔也乃若强制其言而曰是黙也则为黙也浅矣钱子尚以是求之
澹庵记
友有王子者以澹为号毅斋孙子谓王子曰亦有以澹之义为子语乎王子曰未也愿闻焉孙子曰吾于澹而得天道之本然矣夫天之道亦澹而已矣是故寂兮寥兮希兮夷兮无见也无闻也之谓太易之谓太初浑浑尔矣朴朴尔矣无臭也无声也之谓太始之谓太素兹非澹然者乎然天道邈矣未言其近也吾于澹而得物理之本然矣其澹也生于天其否也作于人是故味本无也加以调剂而味生焉色本无也加以染绘而色彰焉声本无也鼔以槖钥而声出焉所谓澹者隠矣于是乎反本焉大羮不和大音希声白贲无文皆所以全澹也物理近矣未切于人也予闻之人生而静者天之性感物而动者性之欲方其未感也一真自如万念俱寂澹然尔矣及其感也七情汩焉六凿攘焉澹者靡澹矣是故君子亦有反本之学焉反本也者反其澹然者而已矣反其澹然则与天者似矣然有其方焉予闻之纷华者溺志之陷穽也靡丽者丧德之酖毒也俭素者治心之药石也清苦者饬行之砥砺也故曰五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽是故君子逺纷华斥靡丽甘于澹薄安其固陋制其外以养其内由是可以无欲可以体静可以不移于贫贱不淫于富贵浩然常伸于万物之上皆澹之致也此澹之全功所谓反本之学也王子曰大哉澹之为义乎是天道之赜也是物理之精也是人事之则也予乃于是知向方焉请录子言掲于斋壁
当湖记
平湖渐斋赵子既致山西大叅之政而归易其号为当湖当湖者其邑内之湖也莫究其名义所自赵子世居在焉故以为号毅斋子曰以吾观于赵子之号而益信夫人之贤不肖之相逺也古之君子树德蓄艺于吾性分之所固有者尽心焉而外物者若于已无与是故功名利逹烜赫焯耀昧者竞得攘攫驰骛惟忧其力之弗足也贪者汩溺委身命而不知有底止赵子举进士歴官中外端谅简重绳趋矩歩罔逾越焉盖尝号渐矣渐也者圣人所以约人于义理之正而抑其躁心也故曰进以正则有功象之义为止为巽内止静而外巽顺止静巽顺躁进贪昧之反也夫赵子之于进可以为渐矣故仕逾二十年犹藩叅也卒乃未及引年而乞休焉寄迹幽旷寘心澹泊逺絶世纷其视功名利达如释负如委蜕如阅传舍如弃敝屣如飘风过鸟而莫留吾懐于是即其所居以为号若曰吾固当湖之里人耳乐乐自生礼不忘本斯赵子之心欤孟轲氏曰君子所乐大行不加穷居不损彼其固有者重也今吾故吾区区外物曽有毫末与吾性分哉赵子其古之君子欤湖旷而邃雅而洁赵子既托意于兹乃日习幽事芳辰淑候扁舟独徃追逐云月狎玩鱼鸟盖将招范蠡于具区访贺老于剡曲和太白郎官之咏诵天随散人之歌虽其踪迹有不同而为适则一遐情逸思岂不超然其高哉赵子其贤欤虽然赵子夙负经世之志懐济时之畧其仕之所至固已扬休树绩然十之二三耳矧其年力之尚裕赵子虽欲遗世而世能遗赵子乎方今天子寤寐老成奨进恬退以励士风征书行且至矣赵子其能遂久于兹湖哉乃若异时得位大行益尽发其藴勋业加于上下功成名遂身退然后事兹湖之乐未晚也姑记以俟
世芳楼记
世芳楼者今少傅大学士灵寳松皋许公故里园中所构也园有亭轩台池而惟曰楼者表所重也灵寳为洛阳壮邑洛阳所谓天下之中者萃灵毓秀故多才贤杰士旧家望族许氏代有闻人至先太宰襄毅公而大襄毅公昔者致政归即居之近剏有此园杂植竹木小结亭轩以取适少傅公徃岁得告家居复益垦治度地筑趾以建兹楼檐楹靓深面势轩豁前之左右翼以小屋高其台可以坐啸甃其池可以潄濯辟其亭可以觞咏葺其轩可以憩息花草竹木増补未偹壅溉培飬日以蕃茂皆以为兹楼之助而崇山大河云涛烟岫可于楼中眺望而得于是名其楼曰世芳公间命承恩记之以文则复于公曰呜呼世家绍述之不易而惟君子为范之大遗泽之逺也夫承基纉绪可谓世其业而未尽其盛聫珪袭组可谓世其荣而未尽其美必也风声之所树立奕叶相望作于前者垂之后而可法为之后者征之前而无媿然而岂徒哉是故践履忠孝以为本被服诗礼以为华秉执敬慎以作则许氏之先逺莫详也襄毅公以刚方弘毅之质作帝股肱勋德炳朗风采凝峻推重一世至贻谋之宏逺足以传之于无穷我少傅公承之益大以烈以道德辅相天子表仪百工功业文章衣被海内而儆戒之意不忘朝夕位益尊而心志弥抑齿益劭而惕励弥勤呜呼斯其所谓绍述家声阀阅休显光大愈逺愈芳者不在兹乎而彼第宅园居乌足以尽之虽然事有重轻而轻不可谓非事也务有本末而末不可谓非事也即小以验大即粗以验精即近以验逺则凡先业之饬治何者非绍述所当勉耶昔人记洛阳名园以园而知天下之治乱其推义广矣则许氏他日子孙于兹楼兹园之葺岂直逸居宴逰而已哉考世德者必于是乎观焉请以是书之楼为记
石窓记
石窓者新安程君廷玺之别号也程君为新安巨族读书好礼而不乐仕进商游江湖中岁倦而归葺其室庐多移石列置庭宇因有斯号或曰程君何取乎石也夫石块然尔矣兀然尔矣非有声色气味之可亲君何取也吾闻之君子恒以道观物而不以物观物故其取是物也必有所好也其好之也必有所契也有契斯好有好斯取程君必有以契夫石矣曰即石可以求道乎曰奚为不可也夫天地至精之气凝结而为石是其锺阳之刚秉阴之贞其为物也君子盖得其厚重而不迁焉得其坚确而弗渝焉得其巉巉者焉鼎鼎者焉匪刻匪画有纹理焉匪刓匪凿有嵌窦焉可以为砥砺焉可以充庭实焉可以列八音而为乐焉得其能出云气致雨泽焉得其多年所焉是故厚重者仁之质坚确者义之干巉巉者类节槩鼎鼎者类卓行纹理者文也嵌窦者明也为砥砺者直也充庭实者器也列八音者材也致云雨者道之施歴年所者德之恒石之于道不既周矣乎君子取物以比德而乌可是遗哉谓块然尔矣兀然尔矣是以物观物者也程君之取石亦尝以是求乎其能有合于予言乎若夫平泉之嗜元章之拜非无所取然特玩昵焉尔矣故平泉之嗜君子以为癖元章之拜君子以为狂吾知程君必不尔也请以质之君使刻于所谓石窓者以为记
邃庵记
太宰邃翁先生杨公以邃庵集示予要予有作予辞不能顾集中有匏翁涯翁诸老大作予曷敢厕诸先生曰靳子戒庵尝誉子斯艺颇可无予靳乃复于先生曰邃为深为浚为含蓄为玄逺静密渊然杳然莫可测究邃之反为浅为近为躁妄为肤率炫暴枯中狭量易见底里邃如万金之贾愈索愈有反邃为三家之货一览便尽然邃不善者为闇为幽为隐伏为立城府为设机穽令人猜度疑忌触讳罹愆先生之邃何如哉予观先生以圣贤之学致圣贤之道秉光明正大之心建光明正大之业上可对天日下可质鬼神先生之邃其殆江河洪流不见其竭山岳出云不见其已造化生物万古一息斯其为先生之邃乎先生曰止矣子陈义则高而我何可当之然于邃义则该矣集何可无此也请复着于末为后继
文简集巻三十三
●钦定四库全书
文简集卷三十四
（明）孙承恩 撰
○跋
恭书宣庙赐翰林院箴后
此我宣宗章皇帝御制翰林院箴也天贶昭回星日绚烂为我词臣荣者至矣然臣于此不惟以为荣而抑且有所感感而又有所惧焉盖臣尝观之唐宋好文之主其宠异词臣有飞白之赐有辞章之宠礼意非不盛然不过称其地位之清华否则奨誉之辞耳于其职之要且大者固未之及也今覩圣制如曰策命讲学如曰启沃纳仁义如曰献纳匡弼则其所以为职诚莫有要于此者亦莫有大于此者而端志慎守辞尚典实又吾人修辞立身之本于是而知圣明之所以责任乎词臣者固非止于文字之末而凡职是者又岂骩骳不根之士所可称哉大哉王言实臣等之龟鉴也荘诵之余敢拜手稽首而僣题其后如此庻几早夜兢惕以无负圣训之万一云
书朱文公感兴诗后
诗自三百篇后有儒者诗人之分儒者之诗主于眀理诗人之诗专于适情然世之人多右彼而抑此故云烟风月动经品题而性命道德之言为诗家大禁少有及者即曰渉经生学究气噫有是哉论诗者当以三百篇为凖然如天命一诗之赞圣德敬止一诗之言圣学以至蒸民一诗万世言性者所不能外而后之为诗者乃少之甚者又有托之仙佛诞幻之说以为高者盖道学不明沿袭相承之弊也而诗之义岂固然哉紫阳先生虽道学大儒而亦不废吟咏然其所谓诗者抑何其与后世异耶今观其感兴二十首其音响节奏虽亦后人之矩歩而大而阐阴阳造化之妙微而发性命道德之原悼心学之失传悯遗经之坠绪述羣圣之道统示小学之功夫以至斥异端之非订史法之缪亦无不毕备所以开示吾道而儆切人心者较之云烟风月之体轩轾盖万万不侔其奥衍弘深虽汉唐以来儒者尚未有能臻斯阈而区区之诗家岂能窥其涯涘哉如是而欲以一家之诗目之不可也荘诵之余敬题其后
跋东海翁诗集
右东海翁诗若干卷予既以都谏龙山命僣附数语于首简龙山复曰子必一点识之呜呼兹岂予小子所敢当哉作诗固难而论诗尤不易茍非深于其义与进得作者意趣就率尔涂抹欲犂然当乎人心难矣近世论诗者甚多而惟沧浪须溪为善且必有如翁者而后能识翁诗而予小子岂其人哉病中无事披诵弥旬遇会意处輙为拈出正犹窭人乍入寳藏触目尽瑰竒心悸目眩无能鉴别而势又不可槩得亦姑且任意拾取耳又安知其余非正所谓絶世之珍耶小儿强作解事语恐不免识者之诮书此以识予愧
书西湖十景题咏后
徃年予友唐君清之以西湖十景圗索予诗予各赋得二十字顷汤君朝仪见而爱之既倩善绘者摹一通复要予録旧作于上予既喜其好事且以旧作意未尽更为赋此嗟乎西湖之胜名天下即十题以求之已非其全而予又状以鄙拙之语寂寥短简兴致凡近则于此湖之趣不益浅甚哉要之摹写超脱如昔人呉楚乾坤之句神会天出自是诗家难事兼以幽忧之余情思荒落视旧作祗更弗及耳录似朝仪不知以为何如也
又跋
景致之在天地间惟人所取要似饮河者各随其量至欲发于题咏则又似传神必妙如顾陆并其性情韵度而得之其法则坡翁所谓须得其意思所在要令活泼泼地是故咏景者亦必有神会心得之妙语下超然脱畧形像使读之者跃然于心目间有不知手舞足蹈者斯为至到而况欲蹙烦就简取足数言之内尤不可不知若拘拘然描写粗迹以求似即使无一不似而意兴微矣然或反是而取兴过逺惝恍汗澷离失本意则又奚以题咏为也予之谬作其病盖两有之虽深知之而俛仰思索竟不能得此盖尘襟俗思不善诗之故也并附鄙见以谂作者
书菊谱后
菊为植物之一欧阳子云物常聚于所好故虽逺方难得珍竒瑰丽之物茍好之无不至者而况一草木之微篱落畦圃间物又富贵权势人之所不争不俟逺取无庸力求故予所得其品亦多至此或曰菊名实多瞀乱子所具者种类大畧相同特殊其名耳其大小淡薄之稍异者膏沐翦治人力之不齐也呜呼天下事名实瞀乱者多矣宁独菊哉予既不能辨又不忍逆人之欺故具存之然当其烨然秀发于风霜摇落之候亦可以一舒笑寓意而足又何必拘拘于真伪之较哉
又跋
菊视人类隐逸且有道者故惟陶元亮可以爱菊盖此翁风节气味正与菊相当故尔自陶后爱者犹多而要非其人而徒曰吾爱菊也此直以溷菊耳然菊乌能择人要其所遇有幸不幸是故傲睨风霜挺拔高洁介然特立于荒寒寂寞之境而又有陶翁其人者神融意契相观比德守岁寒之盟幸之最也其或骚人墨客含英咀华巨篇短章赞述厥美幸之次也若夫狂客酒徒对之觞酌歌呼淋漓已不幸矣而又有贩夫俗子矜诡相夸甚则佣贩市鬻以要利儿攀女折以为姸亵玩轻狎则又不幸之大也呜呼菊以高洁称而使其罹此不幸之辱则谓之爱菊可不可也然则菊之隶吾谱者其尚无以是溷之也哉
书送浚川子序后
浚川王子将奉命视学蜀中予既道其出处庶几君子大丈夫者为赠或曰王子久与世落落兹将由是日即亨大究所藴以泽天下子即不以得位为王子喜独不以行道为王子庆且王子以能古文辞为学者师子既无一言之及则已而复无所以相王子者是岂赠言之意欤王子之望子者子之言无乃缺欤呜呼王子自筮仕来茍使随意逐逐为进取计则其所至宁止此惟其矫矫特立不能俛仰故与世多忤甫起輙踬向使有毫发頋惜贪位意必不至再斥夫王子亦行其志而已耳爵位岂足为王子道哉且王子今虽脱险即夷若可以行道然即昔王子也枉尺直寻即使立大勋名岂王子所乐兹未敢为王子庆者此也吾闻士莫先于养气若夫文辞则末矣且王子之贤固不特以能古文辞意其所以教人者当亦不止是必以其古文辞宜学者师是小王子也若其气节之卓伟可以立懦廉顽薫炙之下固有特立之士如王子者出焉是真学者师也而吾又何以云言者乃唯唯去予既述以语王子因次第其言并录于左方
书别知赋后遗王尧卿
予与终南子别者七年兹偶会京口甚欢未浃旬而又别去终南子曰子当一言赠我予适抱病无以应也而又不能嘿然无一言乃为录旧作一通奉见区区若终南子负正气硕学鄙人所以致景仰之私者容别有作异日却寄终南子行矣居闲倘取此一朗然长唫之庶几能谅予心矣乎
书纪行稿后
予录纪行稿朋軰多索观徃徃不暇应或言宜付之梓嗟乎是固曩时漫得茍具而可加灾于木耶将见笑于大方是惧然以索者之无以辞也卒刻之匪敢示夫人人聊以私知厚云耳
古像赞小引
予顷命工绘古像成似斋呉子曰盍各赞诸予谢不能圣犹天地也说天地者难为高厚文公赞六君子至矣可复赘一语哉名臣勋德之盛欲约之于数言岂易也呉子曰虽然必为之乃试从事越二旬毕或问曰愿闻子之所以赞操懿武氏曷取也予应曰说天地难矣即其系星辰括河海可得其似故说圣者用本色语即弗尽亦髣髴焉若别出新竒即弗圣人似矣予不以袭陈言讳也六君子既不可即用文公之作亦惟即其语之他见者缀缉之名臣勋德不易尽也予闻赞犹写真贵以似若可互用则何取于真也而似亦难矣苏子云人体像各有意思传神得其意思虽不必尽似而无不似予故特撮其大使观者不问名可辨某某操懿武氏无以赞也予观前史多以论赞寓贬刺予史也窃取兹义矣乃若识闇才薄不足以达意轻重失宜此则予寡学之过自媿而嗟姑存之俟再订焉
书易师后斋记后
某既以吾师易子命记其所谓后斋者矣而有遗说敢复赘焉天下之事其先后不能以一律齐也然有不可后者有不可计其后者不可后者性分所当然也不可计其后者人事之或然也斯二者君子慎焉是故事亲焉致其孝事君焉致其忠致孝于亲则服劳奉飬不可后也致忠于君则尽诚竭节不可后也若夫人事之或然者有时焉有数焉故天不能先春以生物先秋以成物春葩不冬妍秋虫不春鸣时焉尔矣耕同也或三岁而靡秋一岁而大获渔同也或终日而弗遇或一举而盈罟数焉尔矣时也者不可易者也数也者不可必者也吾其如之何哉是故君子于事之先后必慎焉后其所不可后者怠计其所不当计者蔽怠则善弗修蔽则知弗明弗修弗明故君子之道鲜哉吾师以尽性知命之学而自歉其后其诸寓言也尔乎抑别有说乎吾师当有以教我也
董氏先德录小引
记曰先祖有善而弗知不明也知而不传不仁也故荘叔之劳以戴记而彰贝州之行因韩铭而显代有作者君子与之近世若义门郑氏旌义编庐陵杨文贞公先德录备矣上海董氏先本汴人从宋南渡徙郡中阅今若干世世有隠德至御史介轩公始以仕显既而诸子相继起科第蝉聨簮组迄今未艾文声擅望蔚为名宗顾世逺谱亡大理少卿中冈先生尝以命其子宜阳成之乃复取碑表文若干篇为先德录以传盖谱藏于家以示后昆录表于世以昭先德各有所重也録自宜阳而上代各一人人各叙述数语而不遍及者苏氏详吾所自出之意也并载祠墓诸文者以有关于家世礼以义起也呜呼是録之传敦孝思垂世范以绍休前哲盖不特备郡中之故实征世家之文献而已也为董氏之后者尚思益懋厥修以延世泽于无穷哉
书姚节推考妣墓铭后
姚子既得母讣不告僚友即日束装而奔予亦莫知其去但闻其行时仅书一簏旧衣一担余更无物伤哉其贫也甚哉其清苦也志文付其仆去后亦不知姚子収得否未几闻姚子抵家随亦遘疾卒盖哭母过伤之故呜呼姚子非所谓笃行君子耶天之报施善人其理吾不得而知矣姚去之明年予复奉召命再住都下歴二寒暑人事碌碌不及一询访姚子曽塟其母与否而姚子之卒亦孰与塟每徃来于懐未得少恤其后实切抱歉焉又姚子苦行弗获大究厥施仅获一第随泯没予铭所谓荷皇锡者亦成虚语则于人生顺意事一无之假使纪录于一名士大家犹可少慰姚子而予之浅陋之作则何以也此予之所以重自媿也嘉靖丙辰夏因检旧稿读而有感走笔书此
跋湖南雅社图
湖南雅社者呉兴诸君子林下之会也诸君子既倦于仕乞休归林下相与缔斯会倡于秋官一庵唐子至大司空石庵蒋公大司空南坦刘公大中丞箬溪顾公先后入会而益増重晩复得通参石川张子而湖南雅社之名遂大着于呉下石川间出卷示予卷有诸在会者像共十有三人多予曩所交与所尊事所敬爱其癯而长身老而貌恭慥慥乎一德者石庵蒋公也清约而臞纯而雅实愍愍然敦行好学者南坦刘公也方頥面瘠敦笃自信欿然若不胜者云南大叅练塘陈子也隆凖方面诚朴端慎俨若有思者箬溪顾公也温厚乐易真率自如盎然和气可掬者延平二府夷轩蔡子也若夫长髯飘萧神轩轩爽逸豪迈若欲遗弃人间世者则我石川张子此皆予平素所厚今见而益亲若石川子则又与予有世讲之好所知之尤切而其余诸君子亦皆潇洒脱落无欲慕乎其外之意不可以势利拘者虽未得领接光范而固可以想见嗟乎诸君子昔在仕途随内外大小各能扬休树绩以显名于时逮悬车解组又莫不秉清修恬静之操乗时及暇邀朋集佀而为此文会追逐于岘山道场浮玉之胜揖逊周还诗咏酣适高懐雅兴轶出尘壒又绘为斯图以俟后之来者太平之景象乡闾之典刑在焉岂徒泛然无所关系哉石川欲予缀数语于后夫香山洛社之在唐宋其事与人乗风长徃即之不可得而犹使人瞻仰咨嗟景慕以追想一时之盛则固以像之存也是像不重哉独念予以衰朽之质曩叨禄仕庸碌无补于世前告归已五越寒暑石川尝欲招予入会而抱病且系俗累虽松地宻迩呉兴而不能副其意展卷执笔徒自媿耳
跋拙书复谢云东
予少时最喜作字而最不工每伸纸作数字輙惭恧亟欲裂去虽愈刻意欲工而愈不工既又以卒莫进也亦不甚以为好然见人之善书者未尝不致不如之叹也则又笑曰姜白石以作字须人品高予之拙于书者岂真系夫人品耶夫吾人之所以骋懐肆志岂别无所用其心哉而伊川先生亦以好书札为丧志则士君子之所当务不尤有大于此者乎而余独区区于是无乃固之甚欤于是益不复介意而惟念程伯子作字则甚敬则于执笔之际不敢猖狂恣肆以庶几不茍且耳而谓之工则所深愧者也谢子云东乃以纸一丏吾书岂欲益吾愧耶甚哉谢子误好也然其意不可虚乃为録近作数通而并述此岂曰吾书虽拙而文或可取耶第以见区区之所好者固不在是也
书三诗翁集后
予既为三诗翁诗集序俟刻梓以传或问予曰子之论三翁似矣然但以三翁穷而工诗王许其高古戚许其矫拔张许其质任然亦仅得其槩昔须溪沧浪之论诗皆深入三昩并其气象骨髓为人而得之所以为善子之论无乃缺欤予曰唯唯是诚有遗说矣予观鹤坡以抱负自许惜不少用于世常有咨嗟嘅叹之意戚翁妄意自高嚣然鄙世之显达者谓莫已若一桂以病自放安分委命无愿乎其外之意故鹤翁诗如古仙剑客超脱尘外龙翁诗如燕赵竒士矫伉自信桂翁诗如山僧野老吐露真实予之所得于三翁亦论其大较如此不知湏溪沧浪见之以为何如耳故又录之为三老诗评俟知者评焉
哀纪先君寄二子诗后
呜呼此先君官潭辛酉仲夏日寄孤等诗也慈爱恳至读之痛楚不觉流涕前是先君以奏绩复任而孤等留不获侍先君贻书孤等曰吾顷至郡郡适大旱不雨已三月众口嗷嗷吾徒歩廿里祷于深山得雨欢声满城否则大为地方忧实七月廿六日书呜呼岂料后七月十六日先君乃被寒疾遂及大故耶遡发书日仅二十一日耳卧病特七日盖以徒歩触热既又却盖冒雨匍匐湿气蒸袭深入腠理遂病发莫可疗也五月之诗与七月之书实为絶笔而孤等又不获面领教言亲视瞑目虽先君尽职为民全归无憾而孤等摧肝裂肺刳心刿肾终天之恨何时而能释也
春山游览记小引
名山之在天壤间不可一二数而吾人欲以登眺尽其胜亦难矣然顾人之兴致何如若于踪迹所至乗兴輙一赏识而不以事夺则虽不能尽天下之胜亦不虚其所经矣而况于谢事归休靡所拘系益得以肆情登陟若犹以他故挠阻虚掷岁时斯则诚为可惜故曰惟人之兴致何如此予所以读吾友春山前后游览诸作而有媿也春山为人轩豁脱洒尘外昔官蜀中尝游峨眉洎解组归一至太岳计其于蜀岂无政务填委而于太岳则行李在道归思匆剧然皆锐意决志其徃也若贪若慕若抱歉若不能已若恐有遗恨惟其兴致之高嗜好之笃之故比归则逰访益勤游茅峰游西湖游呉兴游金焦游金陵游中呉逰宜兴游太湖充然若有得也若予者生平渉歴虽不甚广然尝一奉使交南一奉使郢计程几万里非无可游览者然未尝获尽其胜也顷岁归田又以龊龊尘务老病厌倦春山诸逰不能一二从焉此其鄙俗已甚视春山何如哉春山又将北登泰华谒孔林遡河洛览秦汉故都东游天台鴈荡以及武夷拜紫阳精舍而后归兴方未艾而予则益老益倦终不能追逐之也虽然犹幸者春山每游必记録叙述详而整塞而畅委曲而不晦读之俨如足履目接与春山同陟降于其间而了其胜也春山未毕之兴其将次第尽偿矣乎继此有录予复得读之则春山之所游者予亦可坐而尽得矣春山欲予缀数语乃书以归之
跋张石川筹倭议
予观石川子筹倭议深得要领具见经济逺猷石川子前弃官归数年脱屣浮累啸傲泉石追逐云月顷遭夷祸焚刼荡尽而兹兴不减予于石川惟知其为高人为达士耳而不谓其方略熟闲如此则其胸中抱负乌可一一窥哉当道者举而授之以柄俾得行其说当必有可观者乎
文简集巻三十四
●钦定四库全书
文简集卷三十五
（明）孙承恩 撰
○传
徐母太恭人顾氏传
徐母顾氏者故宁都少尹思复公之继室今司经局洗马少湖之母也先世鄞人入国朝以戎隶籍于松居华亭母生有淑德孝敬仁慈出自天性其于归也姑犹在堂母善事之少尹仕必迎其母就飬少尹以才能数承上官檄出署他邑母奉姑愈恪姑安之若忘子之去侧也少尹先配有子若女赘壻于家子亦娶妇母处之有道咸无间言鞠二幼女教爱尤笃仁恤族党寡姑孀姊老且贫衣食之有姒暴卒无棺辍已宿备美材与之中表少孤者贫者顾复之与已子同母素勤俭未尝一日自暇逸非有故不具华衣重肉当少尹仕剧邑母晨夕躬纺织督家奴植蔬畜鸡豚以资少尹少尹得以廉着洎少尹谢事家居食指渐众业益落莫母拮据勤苦检括细微凡宾祭日用百须悉母经画性严重礼法齐家壸以内肃如也训子以道义洗马既登第丁父忧家居乡人以事懐金干谒叱絶之曰何可累吾子名节也洗马前在史局以议论忤当道外补母时激励之洗马用是名益起既乃擢按察副使董学政会天子建储妙选辅导寻召入为今官母惓惓语以图报朝廷德意季子陟幼从兄学洗马之赴召也留陟侍飬母随遣就卒业于雍曰不可以吾故惰废尔志陟行四月而母以疾卒为寿六十有八当洗马官宪副适天子举大礼推恩少尹得赠如子官母封太恭人至是洗马闻讣京邸疏请于上曰臣阶少愚昧父縻职于外臣頼母教居多臣非母无有今日以事陛下今母卒臣不能躬视含殓实抱悲切惟陛下哀怜之天子悯其意特赐塟祭盖恩荣终始云太史氏曰予闻太恭人昔在室也思复公丧妇议娶之讯日者曰是妨嗣遂已思复既他娶未几所娶又复不禄太恭人犹在室也公复议娶人以为言思复曰吾固有子矣且吾母老吾闻是女贤必能助吾孝与抚吾子卒娶之时太恭人年已三十矣实克生令子洗马以徳业名世陟亦勤学砥行诸孙振振益昌徐宗然则世之言星命者又乌足据也或曰天道与善徐积善逺矣思复翁位弗称德又以太恭人之贤天实与之而作之配不然何翁乃再娶再失太恭人逾筓弗字若有待焉者讵偶然哉是岂术者所能及也信矣信矣
桐君传
桐氏着姓最逺炎帝时已有之质本木讷而有文干帝才之始隶籍大司乐以其能禁人非心故又谓琴氏世以本桐出也故犹谓桐氏云在舜时尤着禹治水辙迹遍天下东行至徐州遇君于峄阳载以后车命徐州牧贡于帝都舜日与赓歌南风之诗天下大治论者谓其功不在五臣下后命夔典乐桐自请愿备器使韶乐之盛桐绩居多焉在周时从文王居羑里頼以遣释周公相成王悉征云和龙门空桑之良以备用时得人为最盛孔子道既不行于春秋尤乐与桐氏友每有所感必即桐鼓而歌之桐輙能畅其意尔后嗣日蕃人益多与交者凡孤臣孽子幽人贞女随其遇各有所得有伯牙氏者与之尤善每谓曰吾生平有山水癖惟子与我共耳时有锺氏者独知二人相契之宻子期死牙与桐寖疎论者谓人惟务取友固不必人知若牙者亦隘甚矣子贱为单父宰慨然有志虞氏之治征桐氏日与周旋邑用称理晋嵇中散康常欲为结没齿交嵇后以罪被戮戮时犹相视为永诀卒不负其言时又有戴逵阮瞻者亦雅善桐人有求识桐者輙就二人阮不问贤否悉与进戴则务择人茍非其人虽王公弗与至不胜厌輙挤桐氏以絶求者戴则暴矣非桐之罪也是后独柴桑翁深会其意作志言交每相对一笑嗒然忘形人莫窥其际也桐为人冲雅和乐声合律身中度金和玉节偹八风四时五行二仪六合之象其同軰若秦阮氏者俱不可同日语也雅好洁且恶烦嚣延之者必辟静室焚香坐以石榻尤宜月夕与语益快意倾倒然颇不为时俗所识其未遇者多为野人所折辱汉时有得之俾供爨者蔡邕偶过之闻其悲鸣急邀以归邕戏之曰微予子其烬乎因提挈之见其裾有爇迹因号为焦桐氏唐明皇尝召对便殿语未竟輙叱去故终明皇时弗显桐后亦颇逐时好多随人意出新巧声其族散处天下既众然率以年老为良其寿者多至三四百岁面作绉文识者輙能辨之曰此断文桐氏也啧啧嘉赏至以侪于焦尾云论曰桐氏固多贤然亦因人而成余尝慨想虞周洙泗之盛生其时者赋质既良而又有舜文仲尼为之主故其言论风旨高明广愽有太古之遗意焉所谓圣之徒者非欤降及后世其德少衰矣临卭之事千古之羞而桐亦与焉视祖德何如哉世之欲友之者亦慎之而已
张节妇传
节妇姓荘氏华亭人幼有至性絶颕悟父竹溪先生教以孝经内则列女传诸书率能通其大义长适同里士人张云鹇以孝敬闻无何云鹇得劳瘵疾日渐尫惫展转须人抱持节妇周旋弗离顷刻调膳修进汤药若事父母久益虔弗懈云鹇疾既革数视节妇叹曰吾疾殆弗起子且无嗣即弗起子身事奈何节妇泣曰君言岂真不知妾耶抑姑欲相试也妇人不二夫妾虽不敏此固稔闻者更何言居数日云鹇竟卒节妇年甫二十哀毁几絶画夜恸弗休张世业儒无厚赀云鹇死日益困窭节妇躬纺绩为寡姑甘旨具孤影茕茕灯火间率至夜分家人有怜之微讽其易志者节妇正色曰此言何为及我哉汝忧吾饿死耶吾弗惧饿死则已狗彘行不忍为也且吾固已许夫子嗟乎吾弗能践吾言以负吾夫子于地下者天实诛之言者媿而退洎塟云鹇命两其竁以示决众始益谅其无他志于是育云鹇从女为己女赘其姊之子为其后从姑命也是后益自敛戢未尝暂越户限丹铅簮珥之属悉屏弗御虽家人不闻其嬉笑声于是云鹇殁且十二年矣哀毁犹如初丧时云史官曰余读易至恒之六五读礼至士昬礼纳采用鴈之义未尝不废书叹曰呜呼古圣人垂训之意深矣哉栢舟之诗见录于经宜也世衰俗薄夫死肉未寒已烻烻有他志者独非人妇耶若节妇者不可谓贤乎人又言张先世以三节着节妇犹及事之不得不尔噫鄙哉斯言何其待人之浅哉贤如节妇见道明矣即非三节有弗能守乎即使节妇见弗明可为浮议动彼三节者岂能絷其足耶斯言几于阻人为善者余故不可不辨
南塘处士传
南塘处士姓某名某世居镇江之南门外自厥祖若考皆力穯致殷厥家迄处士益务开拓兼陶朱猗顿之业赀日充裕处士性乐易泛爱喜赈穷乏凡城之南门外无虑数千户多所称贷劵积如山虽素不识亦乐与无厪意遇歉岁度不能偿輙慰谕之不复取索人亦甚德之无忍负者即有负然复请亦无不得故人益信其廉于取物尝有媪负荳来鬻既去得荳中镪物若干度媪去已逺封藏无所动诘朝觅媪畀之尤以风义自许每交与有危急事助百金无难色其行谊多类此人见其然或以愚目之继又疑其诈或曰彼非诈也人能诈于其它而尠能诈于割赀以与人彼乃强为者处士闻而笑曰我岂愚者耶彼世之厚积不散朘民丛怨者其愚不有甚耶且吾幸藉先人遗积得有余赀诚不忍夫颠连无依者耳又何强焉即有所强则人强为恶我强为善亦未不可也人又以处士好与而无损于其富有若宋清之为者处士曰吾岂若清清不取直于目前而兾得厚报于后此乃狡狯计利之尤者吾损己有以济人偿者不拒否亦不复望也子不知吾之力本节费以无坠先业而乃疑吾为清吾岂清若乎必谓吾逺于取利则有之然清之取利也责报于人而吾乃听命于天要亦自不同也处士既韬晦无进取志因极意隐居之乐宅近有塘益加疏浚花木蔽芾云水掩暎每暇则觞咏啸歌于其侧因别号南塘塘可灌溉处士之托意有在也搢绅逢掖之士多乐与游名公硕人若今大冡宰邃庵杨公郡守王君軰率礼重之有丈夫子几人曰某读书成立可待人谓处士积善之报盖不爽云太史公曰呜呼自世道降而民俗漓彼謭謭为利者视宗族犹秦越也如处士者可多得哉世恒以得位者泽易流使处士当之则其所立不知何如而止为一泓之沾溉也惜哉然其所被亦已多矣孔云好礼孟曰善士若处士者非耶
文简集巻三十五
●钦定四库全书
文简集卷三十六
（明）孙承恩 撰
○说
采苹舟说
舟未有以采苹名也名之者太守呉公之意而我定翁先生定名也公之意在于教而先生实有赞助之责焉夫采苹言祭也祭特礼之一而昔之言祭者必归于教故曰祭者教之本自今言之教之法亦多矣而谓必本于祭不亦迂逺而弗切哉天下之事莫贵于顺而莫患于不顺不顺则乱夫祭顺之至也是故兴物备具幽足以及乎神明足以及乎人天下之顺莫加焉夫君子之为教亦惟其顺而已耳以顺为教虽进于唐虞三代之化宁有余说耶是故教之以顺而君臣之义明矣教之以顺而父子之伦得矣教之以顺而长幼之序昭矣教之以顺而夫妇之别着矣教之以顺而上下贵贱之分定矣故曰祭者教之本圣人立教必重焉者此也噫非究心于礼者其孰能知之呉公固有志于教民而又尝究心于礼者采苹之义庻几以德礼代法禁而我定翁先生又式克相之以贤邦君倡于上贤大夫和于下至凡百君子皆声附影从由是四境之内亦罔不观劝日协于善俗易风移以跻大顺是虽未敢必要其成而其理则固有然者故特着焉作采苹舟说或曰诗言采苹美王化也或以记谓物备为顺水草之一菹耳于顺未恊或曰诗言大夫之妻女妇职也非大夫事而采之于涧未必以舟若夫苹之为物或以为苹或谓萍之大者萍非食物不辨之则误诗意既非名舟本旨而举记者抑已泥余亦非大义所在故畧
主静说
太极涵动静之理而其体则本静物物一太极人各具动静之理而静者固性之本体也性之体本静而众人常失之于动惟圣人定之以中正仁义而常主于静故动罔不吉而人极立焉山下出泉惟静也故虚明澄泓可鉴毛发汩斯浊矣人心为酬酢万变之主茍非寂然湛然不为欲动则不至于昏耗错乱者几希此之谓惟天下之至静然后能一天下之至动若彼释氏之学谓之无见固不可然吾儒之静万理俱有随感即通释氏之静万理俱无终归絶灭西山真氏有云此心当如明镜止水不可如槁木死灰此主静之说也
良医说
医之为道难言久矣医小伎世之医丛丛也而曰难者何耶匪医之难医而良者为难也是故穷乎造化阴阳之理究乎消息盈虚之数博极乎羣书而观其会通考求乎古人而辨其得失见未形之疾审难识之候巧寓权衡之内神存心手之间其术之所至既已如此而又以仁心行仁术忧人之疾愍愍然拯人之危皇皇然其知之既明见之既真者则既已矣少有一丝发之疑必不敢自用其说求诸能者以共事知活人而已固不计功之必自已出也盖其慈仁恻厚之心若以人之夭阏由己而不敢忽且易焉慎重祗惧必如是而后谓之良古之医则然矣今之所谓医者其术之所至既无以窥古人之妙而诞妄忽畧操粗疎之见以试人是故浅易之疾则张大之以为功颠冥之疾则莫肯让之能者以自屈于不能于是臆度尝试侥幸于万一虽杀人而不悔曰命也非我罪也噫操杀人之术以为活人之具其强愎自用贪功冒利之心若以人之命为戏者而顾诿曰非其罪其可哉是故医之道五五者具而后可以言医智则不惑礼则能让廉则不贪慎则不忽而仁之一字尤为之本五者缺一吾未见其能医也然则医可以易言耶以医为易者不知医者也医其名而无医之实也无能济人而反以殃人者也呜呼天下事若是而至于败壊者多矣然则斯言也岂独为医者所当知哉吾于是乎有感
宜野说
汤君朝仪吾松良医师也尝以宜野为号人多疑之朝仪间乞予白其义予曰子何取于是也天下之物莫不各有所宜是故舟之于水车之于陆戈戟甲胄之于军旅俎豆琴瑟之于宗庙殊其用也仕者之于朝居积者之于市审曲面势饬才辨器者之于肆沾体涂足以百亩为事者之于野异其业也子既以医名挟匕剂以起人疾疢是其为业亦何所不适而乃徒自放于空寥寂寞之境若欲与彼田父野老为伍甚非子事也朝仪曰此以寄吾志耳吾少也懒僻不乐势利有窃一丘一壑之志而为术业所拘甚媿悔之有屋数椽傍溪之涘左右薄田百亩可农可圃甚与意适也故农歌牧唱与耳宜美木嘉禾与目宜水濵林际濯清荫浓或课仆力作策杖挈榼慰劳勤苦徃来无时者与歩宜或岁时伏腊置酒洽比邻父野老商略稼事优游徜徉便谓足了此一生矣吾闻所安之谓宜故鱼安于江湖鸟安于山林麋鹿安于郊圹吾亦安于是耳予曰善哉子之言也有安分知足之志焉有恬然自守之道焉有重内轻外之义焉呜呼竞纷华而耻澹薄人情也如子者几人欤吾又闻医之良者与良相等相而非良顾泽弗下究不可谓斯人而宜于位也医而良功之及人且广不可谓斯人而独宜于野也子之术几良矣子之为人温厚端悫后利而急义吾所知也似子者而独可谓宜于野耶彼弗宜于位者固偃然安之不自耻其弗宜且人孰不欲自表见而子独志存乎野甘退处于无闻焉则子之贤何如也子之贤何如也
名二子说
古人多以名字寓教予昔名吾侄以大中名吾子以大猷而字曰允执允升一日二子请其义予欲举其切身者以教之卒无以应也自是心窃少之兹名吾侄以克嗣而字曰允孝名吾子曰克绍而字曰允才嗟夫业不难于创而难于守以吾耳目所及衣冠之后为舆隶佣丏者有矣昔之门第赫奕不一再传已鞠为荒草野田过者见而咨嗟叹悼烟销云散欲求残甓断础已不可得者岂非以子孙不守之故也嗣也绍也念之哉积善者后必昌吾宗百余年来率儒素吾祖吾父厚德弗享我小子藉以粗立自吾而言虽蔑有所称然自保无大恶以祸汝而仰遡先人之遗休意当不止是而已也嗣也绍也念之哉人言呉土绵薄故世泽弗永呜呼富贵利达有所制固也修身循理以不失为衣冠之后则谁汝靳而顾是诿也嗣也绍也念之哉弓冶之子必学为箕裘吾宗固儒也舍是无所业即使韦布以没世修身循理不失衣冠之后可矣嗣也绍也勉乎哉其毋弗克嗣绍而为不孝不才子哉因书以示二子
呉生名字说
呉生培质美才俊好问学凌厉踔发咄咄渐逼人间以其名与字质予请益噫嘻子之父师既名子以培字子以益矣予复何以益子也虽然试诵所闻培益也说文培敦土田山川为字从土土生物者也从咅咅倍也倍益之也是故山以培则高田以培则腴垣墉以培则固堤防以培则厚坚草木以培则生意畅培增而益之也噫嘻子其务培以自益乎是故培其德以立本培其业以致用培其善端以尽其性培其知识以尽其才忠信所以培德也修辞立诚所以培业也涵飬以培善端问学以培知识励志亲贤所以益也秉谦执虚所以受益也呜呼自满者不能培自画者不知培自欺者不暇培子将何居乎荘周曰风之积也不厚其负大翼也无力九万里风斯下矣而后乃今培风培风者风之厚也厚积而后可以胜重是故大蓄以蓄其德小蓄以蓄其艺积斯厚矣謏闻寡知识弗大厥负者自满自画自欺之过也培也其务厚积矣乎则子异日之所就也孰量抑予闻子之先世以医活人无数吾外舅一斋翁子大父也古行古心位不满德以世德论所以为子培者豫矣而子也复克自力呉氏其昌大矣乎是在子之所以培者何如而予浅薄之言何以益也姑书以贻之
陛鑐字说
阴阳一升降也天地一阖辟也鬼神一屈伸也人身一呼吸也一升一降而阴阳之化运矣一阖一辟而天地之道着矣一伸一屈而鬼神之用妙矣一呼一吸而人身之气顺矣是故升而不降化且息阖而不辟道且穷屈而不伸用且泯吸而不呼气且殆嗟夫吾观士之守绳墨者多谨愿开朗者多旷达夫一于谨愿也则拘泥龌龊而不足以应天下之事一于旷达也则荡无拘检而其弊或至于脱畧而不可覊固守绳墨所以持已也疏通隽达者所以应事也其殆庶几乎譬之户枢焉既无常启亦无常闭启闭惟其时而已耳譬之目睫焉瞭而为张瞑而为翕翕张顺其自然而已耳雷潜九地之下或奋迅于九天之上其潜也所以飬其奋也其奋也所以用其潜也夫人亦若是夫吾甥陆生名鑐昔字子固鑐为锁所函有固守意予病其意之一偏也故易之曰子开而复书此数语以示之鑐也勉哉吾将日考子之所以副名与字者何如也