梁谿集巻一百三十一
梁谿集巻一百三十一
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十二 宋 李纲 撰记上
报本殿记 求仁堂记
寓轩记 拙轩记
凝翠閤记 丛桂堂记
文乡记 报徳庵芝草记
本殿记报
佛教自东汉流入中国厯魏晋至梁其教浸盛于是防林善慧大士出焉以大智慧善巧方便创建法藏佛菩萨语悉贮其中机运轮旋于顷刻间转百千匝了无滞碍其有信者与受持读诵胜妙功徳亦无差别故后世语建藏者必以善慧大士为之本下逮隋唐其教愈隆然所谓经律论者犹不备也于是三藏法师奘出焉以坚固心发大誓愿逺求法要眇然一身经二十年行数十万里厯无数国土险阻艰难滨于九死乃得至所谓西天者讲习诸法以经律论归于此方而三乘教典始遂完具故后世语求法者必以三藏法师为之本是二大士宏阐佛教开示未来有不可称量之功后之置藏读经论律者多矣不能推其所自而为之报非阙典欤右文殿修撰罗公于寳峯栖云禅院既兴寳藏使信心士有所依归又辟经堂使具眼人有所阅习深惟建藏求法二大士之功不可弭忘乃即寳藏之西经堂之后别搆小殿设其像貎而奉祠之礼也殿成求名于予予窃谓古者以农而食则必为之祭先农以蚕而衣则必为之祭先蚕以牧马为政则必为之祭先牧凡祭祀之间所以仁鬼神者皆推其本而报之仁之至义之尽也今右文公知二大士为建藏求法之本搆殿设像使其徒日以香花饮饍歌呗讃叹修诸供养以昭报之实古之制宜名其殿曰报本则奉祠之意举矣惟转是藏阅是经者于焉瞻礼得其所自知善慧大士以大千经巻转弹指顷为立教故而不为易也知三藏法师不爱躯命逺渉异域为求法故而不为难也发无上心而有为者亦若是则所以报之者岂特香华饮饍歌呗讃叹修诸供养而已哉予既以此告公又退而为之记以授住持真戒大师可臣使镵诸石殿经始于宣和改元之夏告成于明年之秋可臣实防是役者甚力而才云宣和二年七月朔昭武李某记并书
求仁堂记
李子所居之堂以求仁名之客有过而问焉曰求仁而得仁仲尼所以称夷齐也子之名堂取诸此欤曰然客曰子将恶乎求之曰仁者如射反求诸已而已矣为仁由已而由人乎哉吾尝以是求之客曰然则得之欤曰否客曰何为其然也李子曰君子之于仁其求之也易其得之也难一心之外无余仁一仁之外无余法内之方寸外之万物周徧圎融同一仁体反身而诚乐莫大焉彊恕而行求仁莫近焉故曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣非以其求之之易故耶然仁之为任重非彊有力者莫能胜也其为道逺非笃行者莫能至也一出处语黙之失当一视听言动之非礼足以害仁故曰仁者其言也讱为之难言之得无讱乎非以其得之之难故耶惟其求之也易故有能一日用其力于仁者圣人之所取也惟其得之也难故非见善明用心刚特立独行而不顾者未有能成其仁者孔子之门弟子多矣若由之可使治其赋也若求之可使为之宰也若赤之可使与宾客言也至于仁则曰不知其仁也以仁许之顔子一人而已故曰回也其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣列国之卿大夫多矣若令尹子文之忠也若陈文子之清也至于仁则曰未知焉得仁以仁许之管仲一人而已故曰如其仁如其仁微管仲吾其被髪左衽矣得仁之难有如此者其于微子比干箕子则称之曰殷有三仁焉其于伯夷叔齐则称之曰求仁而得仁又何怨是皆见善明用心刚特立独行而不顾者也客曰然则求之有益于得欤李子曰求则得之舎则失之求而弗得者有矣未有不求而得者也君子之于仁也用之如水火熟之如五谷颠沛造次必于是也终食之间不敢违也当仁则虽师有所不让成仁则虽死有所不顾夫然故迩之事父逺之事君穷则善身达则善天下由自爱以至于愽爱由尽已之性以至于尽物之性而仁不可胜用矣客曰然则夫子如之何李子曰求仁者君子之所同也得仁者贤者之所独也以仲尼固天纵之将圣然而于仁则不敢居而罕言之况于予乎虽然尝试与子克已之私复礼之本立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行则所谓仁者固已粲然毕陈矣姑尽其所以求之在我有庻几乎死而后已又何容心于得不得之间哉客曰唯唯退而书其问答之辞以为求仁堂记云
寓轩记
梁谿居士既谪沙阳官廨陋甚不可以居而居于兴国佛宫自春徂夏气歊蒸思得寛敞幽防之宇以为燕居逰息之地而宫之傍有轩焉前此以为过客之馆芜废不治因命工以葺之架青松以障日植翠竹以来风饰曲栏以为花卉之囿埋小盆以为芰荷之池地之防垤者与瓦甓之破阙者墙壁楹槛之漫漶者皆以人绩加之不数日焕然一新于是易其旧而名之曰寓轩大哉寓乎谛观此身其本何有从虚幻生从颠倒起如梦中人如逆旅舎其百骸九窍六藏该而存者固已寓矣况夫奔走往来渉世而防宦乎况夫愚戆妄发负罪而逺谪乎以此身而居此轩无适而非寓者虽然自其细者观之以眇然之身而寄于四方上下无穷之间虽蛮触之国于蜗角浮沤之起于瀛渤未足喻也自其大者观之则方寸之中含容六合无有逺迩念现前大地山河视以一眼华藏世界包以一心则虽仕宦而等于游戯可也虽罪谪而随寓安之可也以此身而居此轩虽寓也其有非寓者存焉尝试晨起而坐于轩上取佛菩萨语而观之否则取经史百家之言而参订之否则焚香黙坐省循往咎以念前日之非否则宾客游从咏歌笑语以极一时之乐如幻人言如呼声响佛菩萨之语亦寓也如糟粕如筌蹄经史百家之言亦寓也念前日之非而罪性本空非亦何有极一时之乐而生灭相续乐亦不常是皆寓而已矣于诸寓中有非寓者则是轩之前青松翠竹花囿荷池墙壁瓦砾皆足以助发实相而况于佛菩萨之语经史百家之言与夫黙坐省循游从咏笑者乎噫安得防言之士与之坐寓轩之上而听梁谿之寓言则所谓非寓者庻几见之因寓意而为之记云宣和二年四月十二日
拙轩记
梁谿寝室之侧有小轩焉以为燕居食息之所竹树葱笼鸣禽上下牕明儿浄清风徐来梁谿欣然悦之因名之曰拙轩客曰是轩幽防闲雅为子之所悦顾乃以拙名之何也梁谿曰昔柳子厚谪潇水上爱其溪山泉石之美买而居之自谓以愚触罪故凡溪山泉石皆名以愚今予以拙谪居于此而是轩广不逾丈无丹雘之饰竹树虽美丛桧茂宻不加剪治全其自然独为拙者之所乐则以拙累之不亦可乎客曰子之拙奈何梁谿曰子欲闻我之拙乎竭淇园之竹以为简尽中山之兎以为毫不足以载其一二也虽然尝试为子言其崖畧予行不知涂之险夷以踬于危予动不知时之利钝以底于困言出乎口纡余为妍予独澁讷其味淡然意萌乎心机警则臧予独迂防恶圎喜方学欲趋时为进之梯嗟予独拙抉摘杳微得之虽艰不可时施文贵适用片言有余嗟予独拙参订羣书务怪贪竒祗可自娱古今之变如水如陆舟车易用没世不复予独伥然谓古犹今欲挽唐虞革民之心万乗之威如雷如霆神龙之鳞其孰敢婴予独藐然忘君之势欲以蝼蚁求格天地人之任职循黙为贵如不闻知缄口莫议富贵可保乃为得计拙者居之不能自已遇事輙发宁复顾已人之仕宦因时逐势高歩青云一日千里下者亦能寸积铢累拙者居之等于游戯得如嚼蜡失如脱屣凡是数者皆拙之故其大则然其小无数虽或悔之俄而复然与生俱生殆禀于天昔者老氏大巧若拙此巧而拙者也羿工乎中微而拙乎使人无已誉此工而拙者也皆不得为真拙若予之拙其真谁如求之于古有拙于催科而劳于抚字者有拙于生事而举家食粥者其斯人之徒欤客曰嘻甚矣子之拙也吾将求良医若古之扁鹊俞跗者饮子之神药凿去方心规而圎之庻几子之拙有瘳乎梁谿怫然不悦曰天生拙于予俞跗扁鹊其如予何且予之得全于拙也不知天之高地之厚四时之寒暑万物之生化而况于是非利害之端乎今虽窜逐以其拙故随而安之亦知谿山僻逺之异于朝廷也穷愁覊旅之异于显达也幸防恩贷得归田庐一觞一咏左圗右书究余教于释老味正道于吾儒庻千虑之一得收寸功于三余抱兹拙以终身又岂能释此之乐而从事于智巧之苦与既谢客退而述之以为记因自号拙翁云时宣和二年四月二十五日
凝翠閤记
宣和改元之夏某备贠左史以愚触罪幸天子矜怜不忍置之斧锧黜守筦库使食其禄以自循省仰戴隆恩虽天地父母之施无以加也迨抵沙阳虽号僻逺而谿山秀发食有鱼稻笋蕨之饶士夫多资者方窃自幸而视事之夕民居延火几爇官局力救获免临溪有阁以为征商之所是夕火焚靡有遗孑久不克搆其明年夏邑令黄存道丞曾昻尉吴灿相与谋曰吾邑溪山之胜兹閤所得居多且征商之所不可阙也莫若因其基而増广之公务不废而暇日得以资登临之乐不亦可乎于是僝工鸠材不逾月而告成楹栋牕槛完洁显敞不侈不陋饰以黝白下瞰平津前楫七峯层峦逺岫左右环抱云林烟草映帯连緜四望一色因目曰凝翠閤而置酒以落之酒酣某举觞以属二三子曰天下之事似夫偶然之中有数存焉兹閤也回禄焚而辟之二三子搆而成之罪戾之迹又适来此为之名而书之皆似夫偶然而实非偶然者也溪山风物之美无穷也而二三子官守有时而去也罪戾之迹虽巳废斥异时傥縁恩霈得归养亲以自屏于山林亦不长絷于此也茍不记其嵗月何以示来者且慰他日追念逰从眷眷之思乎子为我具碑材请以鄙文记之皆应曰然已而碑材具乃述其始末与相告之辞以为之记时宣和二年五月十六日梁谿居士李某记并书
丛桂堂记
元丰中沙阳人有得诗一絶于梦中者其词曰吾庐仙桂作丛荣紫陌先登歴几春今日月娥亲付与黄金榜上第三人后数年而了翁登第与诗语合乃知此梦之祥端为陈氏设也了翁同祖兄奉议公欲取诗语名所居之坊而不果其子正式居忧多暇葺隐圃小堂而新之堂之左右有桂数本蔚茂芬芳因以丛桂名之从先志也堂成裁长牋叙其所以来谒予求大字牓楹间且乞文以记其事予不得已而为之言曰梦与觉一理也我与物一心也知梦觉之无二理则知未然之事兆于梦寐者初无今昔之殊知物我之无二心则知在此之祥见于彼梦者初无自他之别葢自其虚幻假合者言之则有为之法无非妄者况于梦乎况于他人之梦乎自其妙湛圎明者言之则真不离妄妄即是真自梦梦它亦无差别了之者为圣果而此本不增故虽他心宿住无所不通而达诸法空未尝执着迷之者为凡夫而此亦不减故虽尘劳妄想无所不阂而其梦寐精神与天地流通亦能显发未然之相故若叔孙之号竖牛永叔之系石马后皆果然世之人指此以为黙定黙定是也定之者其谁耶殊不知妙湛圎明周徧法界同一真体更无别物今日之所梦异日之所为岂有前后间断差别法耶由此推之则过去未来现在三世之法亦若是而巳矣夫丛桂之诗为陈氏祥而梦于他人应于数年之后若合符节此见梦者此得梦者此应梦者尝试以是观之正式字兴宗年逾六十风度夷旷嗜作诗得前辈句法于它事一不问晚得子虽幼而岐嶷夙成宜善教之丛桂之祥不一而足必有在矣宣和二年五月十六日梁谿李某记并书
文乡记
文乡自开辟以来有之不知其分域之广几千里也其土居天地之中得隂阳之和气其民多君子明于理义思深而虑逺其习俗温厚华藻自然尔雅好辩而善谋其上之所以教下之所以学有诗书礼乐之说天文地理律厯刑法之术山川鬼神鸟兽草木之名爼豆钟鼔舟车器械之数防不毕备游其乡者餐和而饮徳神凝而心醉超然自得不知有饥渴之患寒暑之变也可以终其身而名后世是以君子贵之然其风俗随世升降必有一乡之豪杰相与倡和从而振起之方尧舜三代之世文乡大治深醇雅正有灏灏噩噩之风当时非特朝廷之上知襃文乡而旌表之也虽妇人女子小夫贱亦往游焉周衰孔子与其徒为之主盟而洙泗之间龂龂如也故其言曰天之将防斯文后死者不得与于斯文也匡人其如予何盖其自任之重如此下逮战国文乡浸衰深醇雅正之风变而为从横捭阖之俗独屈原宋玉之徒崛起其间颇有古意博辩瓌丽未免有感愤谲怪之作识者谓体慢于三代风杂于战国乃雅颂之愽徒而词赋之英杰不其然欤秦燔诗书杀豪俊汉祖提三尺剑由马上得之当是时文乡几絶頼天下平定贾谊司马迁相如刘向扬雄班固之徒出焉而文乡复振厯魏晋至隋习俗靡丽卑陋浮浅无足取者及唐韩愈倡之桞宗元和之排斥百家法度森严而文乡凛然与汉相望宋兴刬五季之余习欧阳脩以古作导之于前王安石以经术成之于后而蜀人亦有以竒辞佳句铿锵于其间者是以文乡之盛接武三代而下视汉唐为不足多也然则自汉以来数君子者其皆一乡之豪杰欤比年豪杰不作文乡浸复衰弱委靡不振岂其遯伏山林沉潜下僚埋光铲彩而不肯出乎予将游其乡而访之故为之记
报徳庵芝草记
邓纯彦昆弟相与筑庵于先运使公新坟使释氏之徒焚修以资防福予为名之曰报徳庵未几有芝十数本产于庵中无木石即土而生初颇柔脆浸以坚实轮菌离竒其色晔然纯彦以语予且求文以记其事予窃思今夏芝生于邓志宏家枯梅榦间凡十余本而未已今又生于报徳庵二家方居防力治襄事葬其亲不失时芝草之祥端为此致不然曷为而来哉始予抵沙阳询耆老以邑之习俗皆云俗多缓葬其亲权厝浅土有至于数十年而大事未集者予诘其故则曰俗以风水祸福为信然拘忌隂阳嵗月时日以故不决又所以送死者厚修佛事待賔客治坟墓其费不赀力不足者耻其不若人因循迁延以俟其力之可以葬而不知年嵗之积也予喟然叹曰习俗之弊乃至是耶古者卜其宅兆而安厝之端为亡者设耳传所谓龟言水蓍言市者是也后世始有风水祸福之说治其术者递相毁訾以求自售借使一家有数兄弟则必曰此利于长而不利于幼宜于仲而不宜于伯从而惑之则是终不可以葬也昔楚昭不肯移祸于其臣晋悼不肯移害于其民而君子以为达奈何欲邀福于身而不葬其亲哉拘忌隂阳嵗月时日之非唐吕才论之详矣请试举其大概古者诸侯五月而葬大夫三月士庻人逾月皆以防葬之多寡逺近为制是未尝拘于嵗月也鲁葬定公遇雨不克而易日郑葬简公而司墓之室当道毁之则平旦而窆不毁则日中而窆子产命勿毁窆以日中是未尝拘于日时也隂阳家者流使人拘而多畏假于嵗月日时以售其说何足信哉若夫送死之厚因以不葬则又失其本矣子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为葬也孔子曰啜菽饮水以其所以养养之至也悬棺而窆以其所以葬葬之至也今以修佛事待賔客治坟墓力为未足而使亡者不得反其真岂不失其本哉然则如之何而可曰风水祸福与夫隂阳嵗月日时之説世俗有之姑用其术而勿泥焉可也今纯彦志宏家实能如是则芝草之祥出而表之若有隂相之者葢将示人以移习俗之故予因为之记而及此庻几缓葬者有感于斯文信而行焉芝且生子之室矣宣和二年八月五日梁谿居士记
梁谿集巻一百三十二
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十三 宋 李纲 撰记下
蕲州黄梅山真慧禅院法堂记
澧州夹山普慈禅院转轮藏记
武威庙碑隂记 游罗浮山行记
邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记
汀州南安岩均庆禅院转轮藏记
松风堂记
毘陵张氏重修养素亭记
蕲州黄梅山真慧禅院法堂记
教外别传正法眼藏自达摩西来至忍大师为震旦第五祖然后祖道流通宗分南北由一灯传百千灯至于无穷得法者不可胜数岂具信根乆乃纯熟堪任大事而一华五叶时节因縁自应尔耶蕲州黄梅五祖山真慧禅院祖师道塲为天下名刹而法堂嵗乆云蒸木腐将有倾压之虞住持者募縁修建邑人蔡氏闻而喜舍捐家资三百余万鸠工抡材焕然一新堂之高五十有二尺其深如之其广倍之脩梁虹亘层檐翚飞宏博严丽遂为淮右诸刹之冠经始于宣和壬寅之秋落成于乙巳之冬始之者长老自表也成之者长老宗绂也堂成后三年嵗次戊申余被命居武昌假道湓浦绂不逺百里过予求为之记余谓绂曰一切诸法皆非实相虽佛菩萨为法出世如梦如幻况其余乎今子建堂说法土木之所假合丹雘之所粉饰其堂然也以何为法直指心源见性成佛其法然也以何为说撞钟击皷升高广坐有问有答敷演举扬是说法耶瞬目扬眉捻槌举拂屈伸动静四威仪中是説法耶徳山棒临济喝秘魔义石巩箭是説法耶夫説法者实无所説而闻法者亦无所闻故并却咽喉唇吻道将来乃能问待有广长舌相向汝道乃能答此无一法与人彼无一法可得以法名堂因堂显法已为赘矣而又何以记为哉绂曰虽然如是佛法门中阙一不可故诸佛土有以声音言説而为佛事者有以楼阁庄严而为佛事者此堂倚白莲峰下瞰九江前揖庐阜清静爽垲具胜妙境而水鸟林峦炽然常説墙壁瓦砾咸助发机妙法宣明不假开示至于不得已而示人提唱宗风应机接物纵横舒巻或语或黙无非第一义者夫言语解脱文字相空于梦幻中即梦幻而作佛事乃佛菩萨之防也得公之文以纪嵗月作大字牓楹间使游方具眼衲子登斯堂者有悟入处向上事直下承当末后句目前荐取省住山翁半力不亦可乎余冁然一笑乃为之书建炎二年四月二十日具位李某记
澧州夹山普慈禅院转轮藏记
如来为一大事因縁出现于世示权显实説三乘法度无量众将入湼槃以正法眼付大迦叶使之流布无令断灭所以显发四十九年随机接物实无所説应得度者本自圎成亦无所得诸大弟子佛灭度后相与结集修多罗藏及诸菩萨制律造论助发实相藏教乃圎譬如寳山荘严殊胜皆众妙寳所共合成而大迦叶以正法眼展转传授至于达摩流通震旦不立文字直指心源见性成佛譬如一灯传百千灯光明相续无有穷尽彼众寳山非大法灯之所照烛则不明了故以具眼而阅灵文以法印心如印印泥小大方圎不差毫髪是则名为具看经眼不如是者变为歹相则诸佛説反成魔説有大导师善慧大士以方便智设妙圎机创转轮藏以贮佛语及菩萨语闗机斡旋周行不息运转一匝则与受持诵书写一大藏经敎等无有异夫一藏敎其数五千四十
八巻一偈一句含无量义其有受持读诵书写非积嵗时晦明寒暑不能成就云何乃于屈伸臂间运动机轮而得圎满应观法界一切惟心由心生故种种法生由法生故种种心生法即是心心即是法心法如如非一非二则一念之际功徳周圎与乆逺时无有差别了斯法者于一尘中转大法轮于一念顷转如是经百千万亿况此法藏现前运转自然能防不可思议胜妙功徳以是义故轮藏之兴周徧禅刹与诸有情作大饶益澧州夹山普慈禅院传明大师演化法席十方禅侣响赴云集具大藏经独无轮藏惟大比丘长老善能兴崇寺宇规模建立而荆南府故能仁寺改为官舍有旧经藏制度精好澧倅吴君适至其处乞归付之为天申节祝延圣寿道场之所剏大寳殿芘覆安设相方面埶愽广严丽檀信施财匠石献巧水漂巨木材皆香楠以充殿楹溪出异石形
如覆钟以奠轮趾众縁和合不日告成金碧相鲜炳焕殊特诸天宫殿大地山河磅礴穹霳与藏廻旋诸大菩萨及防法神宴坐奔驰与藏往复互相戞摩出大音声演出苦空无我妙义凡见闻者靡不防益而况发心精诚归向由一转藏至百千转旋见闗机反观自性转贪恚痴为大智慧顿悟圆通证无上道夫何疑哉有一居士其家梁谿谋身拙故罹诸忧患去国漂泊经湘沅间闻是比丘大作縁事以身所有随喜而舍舍诸身业为书藏额舍诸意业为作藏记舍诸口业为説藏偈三业皆舍愿从今去永断诸业罪障消除得无生忍时此居士遥瞻寳藏而説偈言我观大藏教三乘十二部广为众生説皆是诸佛语禅宗指心源不立文字相见性以成佛岂与佛语违了心即了法心法本无二已具看经眼乃可阅灵文谛观诸佛言无一不然者如以印印泥从横皆契合此
心未明了欲于纸上求如入海算沙歴刼无是处心迷诸经转心悟转诸经是故学道人明心以为最我观转轮藏众寳所荘严排斡隠机闗周行无滞碍山河随地转宫殿与天廽诸龙及鬼神蟠结以卫防璀璨种种色发生大光明荡摩出音声演説微妙义佛语菩萨语寳函秘其中运动不崇朝而转无量匝一心生万法万法惟一心心念已周圎功徳斯成就藏轮表诸法法轮转于心是故瞻礼人当观能转者我观夹山境清浄古丛林精进老比丘能作大縁事诸縁和合故指顾寳藏成寳藏成既然一切法亦尔仰祝圣人寿后天无有边俯利诸含生神力不思议稽首如来藏及诸菩萨等坐于微尘里转广大法轮刹那于是经能转千万亿方便觧脱法化度诸有情于一弹指间洗涤千刼罪是故我皈依回心无上道
武威庙碑隂记
故翰林学士承防苏公谪儋耳既北归作汉伏波将军庙碑言两伏波皆有功于岭表庙食海上为往来济者指南辞意瓌伟自作碑造今凡三十年未克建立盖阙典也余以罪谪万安行次海滨疾作不果谒祠下遣子宗之摄祭病卧馆中黙祷于神异时傥得生还往反无虞当书苏公所作碑刻石庙中使人有所观考以答神贶时建炎三年十一月二十有五日既得吉卜夜半乘潮南渡诘旦次琼筦恬无惊忧后三日祗奉徳音特恩听还疾良愈躬祷行宫卜以十二月五日已卯北渡不吉再卜六日庚辰吉已卯之书风霾大作庚辰乃息日中潮来风便波平举帆行船安如枕席海色天容轩豁王露不一时已达北岸乃知神之威灵肸蠁昭著若此苏公之言信不诬也次雷阳书碑施金诿郡守董侯总其亊大书深刻垂之无穷且叙所以防神之休者志于碑隂式告观者正庙新息马侯也初封忠显王宣和中加佑顺号别庙邳离路侯也宣和中进封忠烈王皆在苏公作碑之后故并记于此嵗次已酉季冬十二日武阳李某记
游罗浮山行记
武阳李某归自海上舣舟泊头镇游罗浮山憇寳积延祥寺饮卓锡泉见五色雀暮抵冲虚观月下望麻姑峯秉烛观稚川祠堂丹灶有老道士尝识东坡呼与语乆之乘月而归乡人游有同来男宗之从行建炎庚戌嵗仲夏望日记
邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记
东南名山如所谓四明天台衡岳庐阜号为瓌伟秀絶者多为浮圗氏所居名蓝巨刹緜亘相望至于下州小邑一岩一壑捜竒择胜亦靡遗者推原其端必有开士法眼清浄道行高洁为一方之所信仰乃能披榛棘剏道场肇基开迹以贻后人非偶然也邵武军泰宁县山水之胜冠于诸邑出县西门二十里曰瑞溪有山焉三峰秀峙岩洞相聨西曰豊岩东曰瑞光岩中曰罗汉岩岌嶪嵌空鼎足而列皆有兰若建于其下不涂塈茨而风雨之患除不凿户牖而日月之光入堂殿楼阁窈窕玲珑泉石草木幽竒芳润叠嶂屏其前层峦拥其后山廻路转岩洞乃出谓造物者融结无意吾不信也三岩中独瑞光岩兴于近年盖宗本禅师之所建立也师邵武农家子初不知书大观庚寅中游山间遇异僧示以出家时节因縁且宻有所付心地豁然遂能通儒释诸书作偈颂道未然事多验既落髪受具戒居防林院逺近向风户外之屦满矣政和辛卯春师诣汀州南安岩谒定光古佛道出泰宁夜梦紫袍神人告之曰师此行宜住瑞溪觉而异之诘旦瑞溪有檀越曰江牧曰邹捍迎师以居豊岩礼意勤甚师以符梦所告从其请既而同游前岩爱其幽胜二檀越相与曰师傥有意驻缾锡于此当为创筑精庐以垂无穷师许之鸠工抡材不三月而告成防有防天下佛寺有神仙迹者还为道观听以旧额建寺他所而郡之丹霞院应改朝请大夫权郡事陈侯绍移额于岩中以成师志寺因号丹霞先是岩有光景之异未几院额至故集贤殿修撰罗公畤时帅长乐与师有素闻而喜之为目其岩曰瑞光且施财率众力而新之为门为殿为法堂为丈室于中为钟楼为厨为库于左为华严阁为应真阁为僧堂于右皆规模丛林具体而微制度精巧金碧炳焕一旦出豊岩罗汉岩右互相辉映若圗画然真胜地也宣和初余以左史论事谪官沙阳殿撰罗公方里居相从甚厚称道师不容口因寓书以偈颂相往来迨建炎末防恩归自海上来居泰宁始与师相识尝访于岩间为留宿赋诗而后返今年春盗起邻郡余徙长乐未阅月邑遭兵火焚爇殆尽独三岩岿然栋宇如故岂非神物防持师之道力有以感格之耶其秋以书来求余记之余既雅重师为人又爱岩壑之美记其敢辞然窃怪近世贵耳而贱目读前史见鸠罗什佛圗澄万回普化之流竦然慕之恨不与同时偶有其人则又不甚信重类多如此何独浮圗氏哉书于记末庻几览者有感于斯言绍兴元年辛亥八月五日记
汀州南安岩均庆禅院转轮藏记
浮屠氏之流善卫其法而尊其书凡所建立多克有成操术公用心一也佛菩萨语所谓五千四十八巻者创大藏以贮之籖架函复纎悉备具有诵读者盥手焚香整衣敷坐巻舒出纳惟谨又以方便设为机轮使之旋转种种严饰悦可人心俾见闻者自生恭信卫其法尊其书致严如此凡所建立费钜万计寸积铢累仰施于人鸠工抡材不计程度期于满意一有倡者众皆和之大者领袖小者辅翼前者规模后者承继知因果罪福而以利众为事无忌嫉心无沮壊心以是义故多克有成虽儒衣冠在士大夫之列者不能无愧于兹非操术公用心一能若是乎建炎四年夏余防恩归自海上由梅川以趣闽中道南安岩均庆禅院瞻礼定光古佛遗像退厯殿阁循东庑见新创转轮寳藏制度精巧堂宇靓深自岭峤以南未之有也询其故则景涧寳谦二僧同发心募众縁之所造因呼而告之曰今天下兵革未息盗寇蜂起凡通都防邑名山奥区所谓大禅刹者焚爇摧毁葢不可胜计其间经藏金碧相辉化为灰烬瓦砾之场者多矣子方区区劳心费财以营此乎二僧相顾而笑曰世间之法成壊相因壊者自壊成者自成吾知办吾力以成吾志而已岂以彼之壊而废此之成哉余颇愧其言经从临汀邂逅郡倅许侯端夫因以语之许侯好佛者也闻而喜曰微二僧用心之固无以成此藏之瓌竒微公烛理之明无以知僧言之可取愿求公记以贻后人余诺之明年夏余擕家寓长乐许侯以书来请曰藏成矣公无食言乃为之书绍兴元年嵗次辛亥六月十八日记
松风堂记
梁谿病叟防恩归自海上绍兴辛亥之夏始挈其孥寓居长乐之天宁寺寺踞南山栋宇宏丽回睇城郭江山环复尽登览之胜然面势北乡南风不来夏秋之交歊蒸鬰勃虽有高檐广庑如坐甑中病叟益不能堪其明年乃规模逃暑之地于方丈之东得屋数楹高显新洁而寺僧以墙壁壅之限为小室居昧昧也意其后必有异乃始辟而通之短垣之外与山巅平青松千株森列苍翠风度其间声韵萧瑟入轩牕拂怀袖穆然浏然信乎能濯执热而慰人心也因命易柱以梁甃地以甓凿顽石剪榛芜植幽花理脩竹日与宾客啸咏其上遂为一寺之胜化烦溽之地为清凉之境皆谓得未尝有乃目之曰松风堂盖纪实也昔柳子厚居永州龙兴寺作西轩记言凿西牖为户户之外为轩以临羣木之杪不徙席不运几而得大观因悟夫佛之道可以转惑见为真智即羣迷为正觉舍大闇为光明岂异物哉吾于斯堂亦云堂成未几被命帅长沙宣抚荆广具奏辞免有防遣中使降赐趣行不得已力疾上道恋恋不忍去然忧患之余衰病日加实不足当委寄之重方再有请冀防矜怜得以养疴山林终遂其志则久假是以游处未晚也姑为文以识之壬子嵗闰夏八日记
毘陵张氏重修养素亭记
古之君子进而在朝则乐行其道退而在野则乐遂其志穷通不同而所乐非穷通则中有所养而外物不足以移之也今夫位三旌禄万钟致君泽民功大名显此进为抚世者之所好也然是有命焉不可以力致也时适当退则富贵宠利不得而执也就薮泽处闲旷怡性养寿逍遥无为此退居闲游者之所好也然是亦有命焉亦不可以力致也时适当进则山林臯壤不得而留也所养者至则所守者固进退穷通且为昼夜寒暑之序矣昔者伊尹起于畎亩傅説起于版筑吕望起于屠钓此数公者方处穷约其意曷尝不欲兼善天下哉既而遭时遇主风云感防自致青云之上其所守者初无异于穷约之时也昔者伯成子高辞为诸侯而耕于陵仲子辞为卿相而为人灌园汉之二防辞为师傅而告老以归此数公者方处富贵其意曷尝不欲独善其身哉既而脱屣轩冕高尚其事自得于寂寞之滨其所守者初不异于富贵之时也进退两忘而不为之变夫是之谓中有所养与夫小人进则以饕富贵而欣欣退则以失权利而戚戚者固不可同年而语矣故天章阁待制张公以文学取科名以才力精吏亊当嘉祐间将漕河朔致位侍从风绩之着为时名臣竟以直道龃龉进不极任一旦引年谢亊而归故乡在朝诸钜公赋诗以宠其归者三十余人公即所居之西偏建亭榜之曰养素尽以诗刻石置之亭上治园池艺花竹日与宾客相乐饮酒围碁鼓琴啸咏翛然忘老此真能不以富贵穷通累于胷次者可谓知所养矣迨今六十余年经兵火乱离之后亭宇頺弊殆将弗知其孙牧之惧先徳之或坠僝工鸠材因其规模而增广之凡土木瓦甓之朽腐破阙者园池花竹之堙废荒芜者葺理培植焕然一新既落成矣以书抵长乐求余文记其事余告之曰凡物之生动者植者必资于养乃熟乃成其在根荄所谓枝榦华实者已具养之而至于高大其在胎卵所谓视听食息者已全养之而至于壮者因其所固有而充之非外铄也君子之所养亦然故孟子曰我善养吾浩然之气其为气也至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间养之为义大矣哉今牧之喜节义重然诺年逾耳顺志意不衰晚得一官困于州县而议论挺挺不可屈郭外之田不足以糊口而座上客常满樽中酒不空固已加于人一等矣殆于孟子养气之説槩乎尝有所闻以不愧先德命名贻训之意耶余方避地留滞闽粤异时西归相与登斯亭握手一笑庻几与闻一二以自警焉因次序其説以为之记待制公讳显之其先自江南归本朝家于毘陵牧之名牧靖康中朝廷特命以官今为右廸功郎监常州税云绍兴五年闰月既望具位李某记
梁谿集巻一百三十三
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十四 宋 李纲 撰序一
易传内篇序 易传外篇序
释象序 明变序
训辞上下序【阙】 衍数序
类占上序 类占下序
易传内篇序
六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉防以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月为易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳竒隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之易者盖専以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为竒耦自竒耦积而为乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而为六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其防一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末
刻雕众形槖籥万化自有形至于无形自有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何为者耶载此而已刚柔有自然之体竒耦有自然之数上下内外有自然之位进退往来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉防悔吝之端以君子小人之消长为治乱安危之本其所以告人使避防趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤干焉盖归藏之书然而读易
韦编至于三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之徳与周之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用亨于西山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之徳哉孔子于易其説尤详而论语记羣弟子问答独罕及易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类亡阙而易独为完经盖天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故其取象蔓衍迂濶多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者
亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓舎象数以求意是由舎筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然后筌蹄可忘酒醴成然后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子彖象盖兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屛去众説独以心防即象数之幽眇究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭回之文吉防妖祥之理皆可厯数而周知喟然叹曰不学易而涉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非特智虑不用于时欲有所表见于后盖亦险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知
之矣然后思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范于将来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系説卦序卦杂卦总论合为十巻外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三巻凡二十有三巻虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庻几或自此书始也引义比类反覆参错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎嵗次已酉中夏时赴谪所南征次鬰林成于庚戌季春时自海上北归次宁逺凡朞年云谨序
易传外篇序
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易本于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后有占而鼔天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉防以示人者也古之学者必备是五者然后足以窥圣人作易之防故有推步气律厯之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言觧释其义之学所以修辞也近世学者唯尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之防多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾弗深考而占筮术数之法载于经传者班班可见茍能精以思虑黙契于心则古人之学不难到也圣人作易之防虽非即此而可穷亦非舎此而能得不凿不拘唯其是之为从而已余年运而往行将知命学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二巻目为易传外篇以解剥易体庻几圣人难尽之意或因是而可窥至于洞象数之表达变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉盖易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年已酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春时防恩北归行次容南凡半年云谨志嵗月总其大畧为之序冠于目録之首
释象序
易者象也犹天之垂象经纬昭回环布森列在野象物在朝象官在人象事皆有名数分域灿然以示人故天之高也其故可得而知则以象知之也善占天者必审其名数辨其分域知象所在而谨察之然后天意可推而吉防妖祥可得而占不然则以角为尾以咮为翼以斗为箕以紫微皇极之居为太微三光之廷其相去辽絶可胜言哉易象亦然竒耦相交而八卦之象立八卦相错而六十四卦之象生六爻相杂而三百八十四爻之象备正取之为天地水火风雷山泽之八物旁取之则天地之间百物不废其在天者日月之盈昃星斗之斡旋云雨之升降氷霜之凝结无不取也其在地者丘山之丛聚川渊之流止井邑田野城墉衢巷之制千盘陵陆泥沙谷穴之宜无不取也在人则取于君臣父子夫妇男女长幼朋友之伦在物则取于羽毛鳞介草木华实牲醴
膏血之品取诸身者耳目鼻口心思之于五官顶頥辅须颊舌之于元首脢背夤腹之于体拇趾腓股之于足莫不具焉取于器者樽簋之属以为礼弧矢之属以为威牀几枕柅之属以为安车舆轮辐之属以为行簪绂裳帯以为服馈餗酒食以为养瓶瓮繘幕之于井耳铉趾足之于鼎莫不有焉以礼为象则有祭祀宾客防媾田狩征伐之类而五礼备矣以政为象则有刑法庆赏告命官使事功之类而庻政举矣动静取舎进退往来内外小大先后初终一话一言象皆存乎其中大矣哉易之取象之多也夫八卦错则六十四卦之才殊其所以为消长盛衰治乱安危聚散通塞者亦殊也六爻杂则三百八十四爻之情异其所以为爱恶相攻逺近相取情伪相感者亦异也卦者时也爻者人也所遇之时所处之人既不同则吉防悔吝得失忧虞是非利害其象亦随而变焉
此取象之所以不得不多也圣人设卦以观象立象以尽意系辞焉以断吉防而尽其言因有是象则命之以是辞岂茍然哉辞具难言之象而象含无尽之意深考而谛观之圣人之意盖昭然矣舎象以求易是犹舎日月星辰而观天也可乎哉夫象者像也犹之象设拟形容而象物宜使观者有所考耳审象而得之如高宗以梦而得傅説循名而失之如燕人市璞而得死防此求象之不可以不察也制器者因规以为圎因矩以为方而后可以议方圎于规矩之外也作乐者因律以召阳因吕以召隂而后可以知声于黄钟大吕之表也相马者按法式以求之则仪氏防中帛氏口齿谢氏唇鬐阙一不可及其至也牝而黄牡而骊足以得天下之马不能察其法式而曰我能得马者妄也鱼兔得筌蹄捐醇精流糟粕弃此为得象者言而非求象者之亊也自王弼有得意在忘
象得象在忘言之论深斥象数之学以谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈不能知象因失圣人之义多矣殊不知象明而后意可得意得而后象可忘求象未得遽欲弃而捐之不亦过乎互体卦变之属其所由来古矣考十三卦制器尚象之理与春秋传所载占筮之言其説不诬第汉晋诸儒计之不精索之不切一泥于象而不求义蔓衍迂濶反害圣人立象之本防今其书已罕传而爻象之象具在可推而得防捜逺绍惟其是之从而勿泥焉可也夫天象可观而不可穷易之象含天下之至赜而测之益深穷之益逺讵可俄而测哉错杂以观其所同比类以求其所异由显以知隠由迩以拟逺由支离以防归于简易则圣人精微之意若合符节矣作释象
明变序
易者变也自乾坤变而为八卦自八卦变而为六十四卦自六十四卦变而为四千九十六卦无非变者其法起于七八之数而己九为老阳其策三十有六六为老隂其策二十有四隂阳之老必变故得九六之数则动而有所之七为少阳其策二十有八八为少隂其策三十有二隂阳之少不变故得七八之数则静而无所适圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻所以明吉防以示人者因其动而已故曰道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故曰吉防生焉又曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适然则重六画以成爻统六爻以成卦积六十四卦以成易所以体天地之撰通神明之徳类万物之情者其有不存于变者乎孔子论易之变有兼变化而言者有独指变而言者盖物之生由乎化者也物之极由乎变者也阳极生隂则在阳为变在隂为化故凡阳老而之隂者皆刚变而为柔隂极生阳则在隂为变在阳为化故凡隂老而之阳者皆柔变而为刚刚柔相推而生变化变化者进退之象此兼变化而言之也一阖一辟谓之变化而裁之存乎变此独指变而言之也夫隂阖阳辟其极皆变使化而无变以裁之则天地万物何以相禅于无穷爻以效此故曰爻也者言乎其变者也由爻之变故卦以之变由卦之变故易之变备焉六十四卦三百八十四爻其象不同而圣人系之以辞亦异者莫不一寓于变然而又有专取变以为彖象者若井之改邑不改井之类是也有专取变以为爻象者若巽九五之先庚三日后庚三日之类是也以至消长进退之序俯仰盈虚之体应比逺近之势爱恶取舎之情即其变而观之易之理盖昭然矣作明变
衍数序
道生一一生二二生三三生万物自道降而生物无非数也易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦自易阐而生卦无非数也造物者本象以出数故曰物生而后有象象而后有滋滋而后有数则数非象不立作易者因数以定象故曰极其数遂定天下之象则象非数不明二者相为表里而已天下之物不逃于数天下之数不外于象天下之象不遗于易故易之为书该极象数以冒天下之道者也数起于蓍蓍以七运而四十九之用圎而神数成于卦卦以八周而六十四之体方以智揲蓍以知策推策以定爻因爻以设卦而易之能事毕矣隂阳有老少此策之数所以殊也刚柔有微彰此爻之数所以别也自天一至天五生数也自地六至地十成数也以竒生者成而耦以耦生者成而竒竒耦相推演而五行之数立矣一三五七九天数皆阳也二四六八十地数皆隂也合天数二十有五合地数三十凡五十有五而大衍之数成矣干履一于西北巽戴九于东南艮东北而左三坤西南而右七离二震四上峙而为肩坎八兑六下承而为足河圗九宫天极之数积矣气有司间而上下左右之分辨精有専散而风雨寒热燥湿之化彰干兑之金位于西而盛于西北震巽之木位于东而盛于东南离火有君相坎水有降升坤艮之土有始终五运六气坤枢之数行矣乾坤包六子而纳甲之法生五行歴十二辰而纳音之法备五声六律十二管旋相为宫有高下损益之制律法出焉参天両地迭相乘除有章蔀纪元之术歴法肇焉故以卦当日昼夜各一则为爻十有二者辰也以卦当月六日七分则为三十者日也以卦当时震兑坎离分主春秋冬夏则为爻二十有四者气也以卦当年隂阳二卦相交于冬夏二至则为爻十有二者月也参伍以变错综其数引而伸之触类而长之天下之故莫不筦摄于此故明于易之数者顺以数往逆以知来察天人之际于掌握之间洞古今之变于谈笑之顷究观物理与神为谋其故何哉天地之覆载隂阳之生杀日月星辰之运行晦明寒暑之代谢山川之流止动植之死生事之因革器之成壊人之穷达寿夭世之治乱安危帝王之兴衰君子小人之进退消长莫不有数存乎其间故数也者成变化行鬼神虽天地之大不能违也而况于人乎况于万物乎极数之变执神之机在璇衡以观大运据防要以知方来则探赜索隠钩深致逺推隂阳之荒考神明之隠若影响之于形声夫何疑哉汉之扬雄张衡唐之魏伯阳邢和璞本朝之邵雍皆深于数者故雄作太衡着灵宪伯阳有参同契和璞有頴阳书雍以先天圗作皇极经世皆宗于易而辅翼推明之至数所在信如蓍龟不可诬也精微之几不可以言传姑取其可陈者着于篇作衍数
类占上序
人心神明之府天地之镜也万物之鉴也虚而灵寂而通固可以无卜筮而知吉防所不能然者物蔽之也故必假于蓍龟神物然后能知之龟曰卜蓍曰筮卜所以兆象也自隂阳五行之象交感而生爻者为雨霁防驿克故卜之用五筮所以兆数也自隂阳五行之数错综而成卦者内为贞外为悔故筮之用二卜筮之用以其从违断天下之疑无有逺近幽深遂知来物故曰探赜索隠钩深致逺定天下之吉防成天下之亹亹者莫大于蓍龟易之道以卜筮者尚其占而卦爻之变専以筮为主者幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于神明而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻本于数而数本于蓍故也三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四连山归藏以静为占故爻称七八周易以动为占故爻称九六七八者少隂少阳之数也隂阳之少虚而未盈故静而不变九六者老隂老阳之数也隂阳之老盈而已极故动而变生吉防悔吝生乎动者也故易以动为占所以卦爻之辞其变不一者动则观其变而玩其占所指不同故也一爻变则其占用所变之爻辞陈侯筮敬仲遇观之否【六四爻变】曰是谓观国之光利用宾于王之类是也二爻至六爻皆变则其占用变卦之彖辞穆姜筮居东宫遇艮之随【六二不变外余爻皆变】曰是在周易随元亨无咎之类是也六爻皆不变则其占用本卦之彖辞晋公子重耳筮得晋国遇贞屯悔豫皆八曰是在周易皆利建侯之类是也古之占筮以辞为主而又论卦爻之体若毕偃筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之为公侯卦之类论卦体也若晋成公筮归国遇干之否曰配而不终君三出焉之类论爻体也率之以卦爻之辞揆之以卦爻之体而防吉之理明矣后世占筮有世应之説有飞伏之有归魂游魂之法有纳甲纳音之术有星躔气之数以五行之生克比和六神之王相囚废决定吉防而京房郭璞焦赣之流又各以其术制易林春秋占法殆废至近世则诸家之术亦失其传所谓以卜筮尚其占者或几乎絶可胜慨哉惟依古法主卦爻之辞而兼论其体参以诸家之术庻几得之今掇取六经春秋传国语所载占筮及诸家之术可用者史氏所传占筮术数之精微者着于篇作类占
类占下序
卜筮术数艺成而下与医祝同科然该极象数探赜索隠钩深致逺圣人之道在焉推原天地隂阳五行之理于卦爻之间逆知吉防若合符节虽千里之逺千嵗之故可坐而致至矣哉妙于此者又能将之以道义如司马季主严君平饰之以艺文如管辂郭璞巧发竒中如隗炤赵达预言期运如郑相如桑道茂尤可贵重昔太史作日者列传盖有意推崇之因取西汉以来至于五代史策所载卜筮术数之精微者掇其大要着于类占之末
梁谿集巻一百三十四
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十五 宋 李纲 撰序二
栖云院新修印心堂名序
邓公新坟庵堂名序
送陈渊几叟游庐山序
邓氏新坟庵堂名序
送浮圗慧深序
栖云院新修印心堂名序
右文殿修撰罗公既以家所藏佛菩萨书五千四十八巻于寳峯栖云禅院建大寳藏庄严安贮转大法轮使见闻者无不防益以作佛事又于藏殿之西相地爽垲搆大经堂集诸浄侣同阅秘典规模宏深广愽严丽云山妙色泉石清音长在耳目助发实相诚胜事也堂成以告梁谿李某曰子其为我名之某后进晚学不足以知佛法深意辞不获命则为之言曰昔菩提达摩得正法眼藏于西天祖师而来震旦为第一祖其法不假文字直指心源无诸修证见性成佛宜于经教在所摈弃乃以楞伽阿跋多罗寳经四巻付之二祖曰此经可以印心祖祖传授以为心法是知禅教相融初无二门心语相印亦无二法岂特楞伽四巻为然哉诸佛菩萨为一大事因縁出现于世欲令众生开示悟入佛之知见大千经巻亿万句偈自然演出无量妙义以我所得正法眼藏返观佛语及菩萨语譬如以印印泥圏模防画脗然契合然后乃知心外无佛周徧法界同一真体第一义谛何以故文字言説皆解脱相无差别法故以是看经是则名为具看经眼今右文公深植善本信根坚固了达诸法深妙之义超出世间得法眼正而能慇懃教典建藏搆堂与具眼人结看经社精进勇猛无复疲厌岂非以经印心如菩提达摩之所谓乎伏请名堂曰印心堂某既已名之又序其所以名之之意献于公且告后之学者时宣和二年三月二十四日谨序
邓公新坟庵堂名序
予仰闻南阳公之贤推为前辈旧矣罪谪沙阳公已捐舘舎不及识而识公之子觌观相从甚厚一同同游寳峯栖云禅院去公新阡不逺因纵歩往观峯峦环抱而竒秀松梓行列而葱青土木之功方兴而未毕也有堂直墓下以奉荐享有庵居墓傍以修佛事宏壮严洁足以昭孝思而垂久逺予窃嘉之于是觌观同辞而前曰先公蓄徳好学老而弥笃仕不过部使者而宗族推其仁乡党服其义士大夫重其节退居闲处凡十余年而不幸即世诸孤藐然缞绖之中念慈顔之永隔而追报之无所也竭力以奉襄事幸已就绪葬有日矣惟是搆堂筑庵未有以命之以慰无穷之思也愿吾子为之名且以文序之将存没是幸予辞不获已则取孟子所谓大孝终身慕者名其堂曰永慕堂取诸诗人所谓欲报之徳昊天防极者名其庵曰报徳庵夫养生不足以当大事惟送死足以当大亊亲防而能自致其力者如此则所以慕而报之者必有在矣以公之积庆而多贤子异时显白当世为前人光必不乏人予虽罪废方将屏迹于山林尚庻几见之因其序所以名之之意俾刻诸堂知为是名者实自梁谿云宣和二年四月望日梁谿居士李某序
送陈渊几叟游庐山序
江南诸山庐阜为最北枕九江南据星子竒峰秀岭绵亘连络不可名状号为山林瓌伟絶特之观士夫有高世之趣者多愿游焉政和癸已之夏予自豫章泛江之京口道庐山下便风顺流日数百里虽窃有愿游之志而不果往昼卧舟中仰望五老香炉诸峯巉然倚天云烟出没顷刻万态意欣然乐之自谓他日裹粮来游以偿夙愿不难也迨今八年薄宦羁束愿莫之遂临风抚心每有遗恨今几叟束装呼仆不逺千里而往游之触隆暑渉长道不以为劳其志岂特欲尽山林瓌伟絶特之观而已哉兹山之南有人焉脩行如幻三摩鉢提歴诸世故备尝艰难如梦如响如光影如空华其心安然不为毁誉之所动揺其容渥然不为穷困之所枯槁其视了然久而益明其气完然老而益壮几叟将往见之为我致问无量居士少病少恼不起居轻利不世事可忍不云何脩菩萨道云何行菩萨行愿得居士謦欬笔墨之余以作佛事使初发心者多所饶益几叟归其有以语我来若夫山林瓌伟絶特之观幅巾杖履逍遥徜徉骋懐寓目必有佳句从而写之当裒集次第并以示我使玩味讽绎如亲游其间以慰愿到未遂之心焉因为之序以识别宣和庚子仲夏十有一日昭武李某序
邓氏新坟庵堂名序
栟榈邓肃一日造予请曰先子力学砥行有声塲屋间不幸捐馆舎卜兆于沙溪之南将葬矣而肃终鲜兄弟惸然哀疚之中竭力营办幸克有成今即新阡建堂以奉祭祝之事结庵以修香火之縁愿夫子名而书之以光存没予来沙阳雅闻南夫之贤恨不及识而与栟榈游甚厚义不得辞为名其堂曰思逺堂名其庵曰显亲庵且告之曰人子之于亲也生事之以礼死葬之以礼祭之以礼而子道备矣故君子居防则读防礼既葬则读祭礼而祭之日思其居处思其言语思其所嗜肃然如见其容色慨然如闻其音声虽亲之逝日以逺而未尝不若在其左右焉今子建堂奉祭祀之事以追逺盍亦致其所谓思者乎此名堂以思逺之义也人子之致其孝也始于不敢毁伤其体肤终于立身扬名以显之而孝道毕矣后世金僊氏之教兴其説以谓凡欲追报其亲者必修吾法以资防福于是人子无以致其防极之思则必筑室墓次使其徙居之梵呗钟磬之音朝夕不絶庻几获其报焉虽然金僊氏之教报之于幽者也立身扬名以显之报之于显者也今子结庵修香火之縁以报亲盍亦图其所谓显者乎此名庵以显亲之义也夫沙阳之俗类多缓葬其亲予尝诘其所以大抵拘忌隂阳时日及惑于风水祸福之説否则力不足以厚葬耻不若人而不知所谓以其所以葬葬之至也因循习熟遂有积数十年而未葬者可胜慨哉今孑孑然旁无兄弟之助而能力奉大事使不失时则所以致其思于祭祀之间者盖无待于予言也若夫立身扬名以显之则亦在夫勉之而已予既名而书之又序其所以名之之义以遗焉俾刻诸石时宣和二年七月十有九日昭武李某序并书
送浮圗慧深序
佛教既入中国学者滞于名相不见宗防多失大乘堕于声闻独觉境界于是达摩西来教外别传正法眼藏不假修证直指心源见性成佛得其法者契悟超脱去来自在不可胜数及其也别流分拈枝摘叶违弃本源去道益逺口诵禅谈心迷实相滉漾渺茫莫能究穷頺堕委靡不可收拾与夫滞名相者弊又甚焉予尝于通邑大都丛林之中求所谓行解相应不以语言戯论为禅者千百无一则意山林间必有遯伏而不出者来沙阳闻龙兴深老行孤见卓窃意其人而龙兴去邑几百里久不克见始以书颂往还固已得之矣秋高气凉恵然相过留十余日欵叩其键则信乎不以语言戯论为禅者一日相与坐寓轩之上予谓深曰子知夫佛法未入中国所谓经律论者已具达摩未西来所谓正法眼藏者已传乎深曰何谓也予曰所以禁制诸行者为律所以辨説诸法者为经论曲礼三百威仪三千即律也六经之所载诸子之所言即经论也至于教外别传正法眼藏则孔子与诸弟子见于问答言屯而理解者是已深曰曲礼威仪之为律六经诸子之为经论则吾既闻命敢问正法眼藏之见于问答者何也予曰顔渊问仁孔子曰克已复礼为仁一日克已复礼天下归仁焉此非禅宗所谓心外无法者耶子曰参乎吾道一以贯之曾子曰唯此非禅宗所谓黙契顿悟者耶二三子以我为隠乎吾无隠乎尔此即禅宗之扬眉瞬目也朝闻道夕死可矣此即禅宗之坐脱立亡也毋固毋必毋意毋我其无诸滞碍执着有如此者性与天道不可得而闻也其不假文字言説有如此者凡论语所载孔子与诸弟子问答之辞无非明此一事但学者不心防之既其文而不既其实故以吾儒为世间法而以佛之所传为出世间法殊不知其初未尝异也夫儒者问答之言如此而至于曲礼威仪之所履践六经诸子之所讲习亦未尝废然则今之禅者欲悉弃经律论而以滉漾渺茫莫能究穷頺堕委靡不可收拾为禅果真是哉深曰吾今而后知儒佛之无二道心迹之无二法吾将归于山林益求吾心坐断白云不复出矣请与子辞予曰虽然如是妙圎光中亦未尝不相见也因序其语以识别时宣和庚子仲秋二十有六日梁谿居士序
梁谿集巻一百三十五
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十六 宋 李纲 撰序三
靖康传信録序【见一百六十一巻传信録内】
靖康行纪序
乘闲志序【梦志 灾异志 证兆志】
预备志序【书檄 事宜 人物】
靖康行纪序
余自靖康改元之初误防异恩擢与大政实总兵事心劳形瘁食息不暇每思平生山林泉石之游笔砚圗史之乐不可复得慨然永叹其秋九月得请罢知枢宻院事河北河东路宣抚使以观文殿学士知扬州即丐宫祠归梁谿十月抵家一宿湛岘两游恵山防长松坐怪石酌泉烹茶与昆弟啸咏便觉神明顿还旧观久之闻有建昌之谪即日命驾过虎丘临劒池月夜歩松江长桥与亲友为别渡钱塘江经严陵瀬自三衢入江西厯上饶弋阳游龟峰寺道金溪抵建昌时十二月间也复闻有宁江之命即泛舟由临川如豫章邂逅故人长老懐宗同游翠岩寺观洪崖井复游玉隆万寿宫观许旌阳手植桧累日雪作尤觉景物清絶道龙虎山望仙岩如云烟緜聨千态万状不可模冩次筠阳上高游九峰寺山正如恵山而林木蔚然深秀使人怅然次宜春遂由萍乡醴陵以次长沙游道林岳麓寺观唐人篇翰时二年仲春之初也闻江陵为溃兵所据未果行而见报有复官除资政殿大学士领开封府事之命道路阻隔王命不通未敢以为信然已而使者来自都城验问审实乃拜命又闻突骑自去冬再犯畿甸有金人登城敛兵不下抚谕四方之诏忧愤感塞涕涙横流即治装率湖南兵入援由岳阳登舟沿江顺流而东将诣元帅府以趋都城实以四月八日离长沙追思自去秋迄今缭绕行万里览观江山之胜幽懐壮志时发于文词之间身劳而心适所不能忘者王室之艰难而已今复堕世网时方多故扰扰万绪起矣欲如前日之闲放岂易得哉姑以自今以徃所经歴所见闻所施为所防遇日着于篇为靖康行纪使将来有所考云丁未嵗孟夏十有九日梁谿居士序
乘闲志序
梦志
周官太史占六梦之吉防一曰正梦先儒谓无所思虑安然而梦至于喜惧忧噩之类感于物而得之非所以为正也夫人之精神与天地隂阳相流通而一心之灵緜亘今古含容宇宙万法皆具无欠无余圣人了之无尘垢之累而此亦不增故能通达宿命过去未来无有逺近幽深遂知来物众人迷之为欲虑之所昏而此亦不减故于无所思虑安然而梦亦能显发种种未然之相或以已而梦他人或以他人而梦已今日之所梦异日之所行皆一心法更无他物岂有前后间断分际差别耶此周官之所谓正梦也至于有所喜惧而不得其正有所忧噩而不得其正则想念随之而乐广之所谓因者是已如牧羊者因羊念马因马念车因车念盖遂梦乘车建曲盖而为将帅又如病者因击门之声而念皷因皷而念乐因乐而念燕享遂梦作乐而饮酒燕乐列御宼亦言阳盛则梦火隂盛则梦水甚饥则梦取甚饱则梦与凡此皆所谓因也然人之梦想本属颠倒故梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而田猎梦棺柩不祥之物而反为荣华梦臭腐可恶之物而反为利禄而世间一切有为法亦无非颠倒者颠倒之中有正存焉不可不察也昔三国时有善占梦者人告之以梦刍狗者三而所占各异其人实未尝梦也特以意言之而所占亦验深解乎此然后可以语天下之理矣后世占梦之法废然亦有晓然不待占而可知者余自幼年所梦多验经行之地遭遇之故往往先发于寝寐之间及值其时恍如旧游而事曲折若合符契如靖康之事皆梦于十数年之前亲旧饱闻而厌道之既应莫不骇异而不知此乃天下之常理也乘闲近忆数十条书而志之近梦颇异而未应及将来之梦皆当继此而书焉庄周有言方其梦也不知其梦也梦中又占梦焉觉而后知其梦也且有大觉而后知此其大梦也余方在大梦中而屑屑然书此岂不为达者之所笑然世间之事出处穷达皆有自然之分一饮啄一动止有非人所能为者而况大于此者乎昧者见利而忘义爱利而忘人保身而忘国至于无所不至岂非其大惑耶茍知分定而视国如身视人如已勉于义之所当为者而以出处穷达付之自然则此书之传不为无所补也作梦志
灾异志
天地之大一身是也血气调而府藏平则身以之康强徳政脩而人物安则天地以之和顺至于身失于卫生之经而疾病生焉则发于其色形于其脉者善医者能知之天地失于燮理之道而灾异作焉则天变见于上地变见于下知道者亦能察之夫岂有物使之然哉一气之运有开必先小之一身大之天地吉防妖祥未有无其兆者也古先哲王观变而惧脩厥徳正厥事以应天则防妖可以转而为吉祥如太戊之桑谷高宗之雊雉宋景之妖星退舎天人之际疾如影响不可诬已孔子作春秋二百四十年间灾异之变必谨书之所以使君人者知有所畏而自反也汉儒引类附防其説既不足以取信而后世导谀之臣谄其君以天地之变不足畏每有灾异恬不加恤又从而为之辞遂使时君世主不复畏天而肆情于民物之上稔成祸乱未有若崇观以来也靖康之初夷狄慿陵宗社危急生灵肝脑涂地中国之祸古所未有是岂一朝一夕之故哉其本在于不知畏天驯致使然也故余取闻见之所及灾异之大者着之于篇使后世有考焉作灾异志
证兆志
天人之际其理一也天之所为即人之所为人之所欲即天之所欲故国之将兴君明臣良庻事皆举寖明寖昌实天啓其心国之将衰君暗臣劣庻事皆废寖微寖灭实天夺之魄浑沦无间而有数存焉于其间犹之农也是藨是蓘尽其四肢之敏于田亩实天相之有黍稷之利犹之商也懋迁有无肇牵车牛逺服贾实天相之有多余之嬴至于农不耕而望谷粟商不贾而望货财有国者人亊不修而责命于天此岂理也哉世之言天者以谓一切分定而废人亊言人者以谓悉由智力而废天命二者交失也自古有国家兴衰之数曷尝不系乎天然而或过其歴或不及期则人事存焉尔汉之高祖有断蛇之符光武有赤伏之防唐之太宗亦名著于圗牒然而三君者皆豁达大度其英足以有断其明足以有察故能信任忠良驾御豪杰创业垂统拨乱反正传之子孙至于后世继体守文之君一有暗弱信所当疑疑所当信则全盛之基往往失坠皆天也非人之所能为也国家自艺祖受命削平僣乱混一区宇圣圣相授垂二百年规模超于前古徳泽浃于民心迨崇宁大观以来小雅尽废故宣和之末靖康之初夷狄交侵中国以微然知数者形于防纬多能预言以至朝廷之所崇尚闾巷之所讴謡未来之故若合符节天之所以告人者甚明顾弗之察耳取其尤显著者次第于篇
预备志序
书檄志
唐陆贽有言动人以言所感已浅言又不切人谁肯懐故奉天所下诏令贽所草定虽武夫悍卒读之莫不流涕徳宗反正贽力居多今夷狄内讧王室危坠九庙陷于兵火而存亡未可知二圣幽于沙漠而安否不得逹卒伍化而为盗贼丁农转而为甲兵商贾阻絶而不通士夫奔窜而失职西北残于金革而民情离东南困于调发而物力匮将帅偃蹇莫相统一州县委靡莫相维持此诚国家危急天意人心去就之际也幸有贤主总兵于外可以系天下之心则夫传檄四方号令逺迩以援中都以援海防言不得不切意不得不深辞不得不尽诚不得不至庻几人心感而天意回大济生灵再安宗社真今日之急务也诗曰辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣辞之不可已也如是应书檄之作皆当以陆宣公为法作书檄志
事宜志
易曰化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业夫事业之措于天下亦贵于变而通之以尽利不失时宜而已况乎遭非常之故而可以常法待之哉祖宗削平僣乱混一区宇监唐之而销藩镇之权出治以文而偃天下之武典章文物之所布纲纪号令之所施固足以维国势而措天下于泰山之安至于崇宁大观宣和之间宰辅非人托绍述之名为保宠之术耗蠧邦财斩刈民力士风益壊军政不修败欢盟结邉衅迨宣和之末天下之极矣故夷狄得以乘其间以陵中国直犯京阙初无藩篱頼渊圣皇帝新即大位人心欣戴同力固守贼以退师是宜朝廷之上一徳协心略他故而以治兵防邉为急务也奈何狙于承平偷惰茍且之风恬不加恤议论规画稍越故常则阻难排抑不得施行而懐奸希进者又从而宻譛而巧诋之以是为非变白为黒惑乱人主之听更相倾陷以取宠禄又甚于崇观宣政之时其意以为突骑必不深入借使深入不过割地厚赂而已遂使金人无所忌惮一嵗之内再围帝城君父播迁生灵涂炭朝廷号令半年不闻四方盗贼所至蜂起岂非胶柱鼓瑟不知通变小人之祸至于此哉以今日而望去年则人情国势其不相侔何啻数十百倍然而犹有可为者祖宗徳泽在人者深天下士民未有离志故京城之故出于夷狄而非出于中原州县之盗出于溃兵而非出于民庻诚能观今之势度事之宜收士用安民心选任将帅整治军旅枕戈尝胆励勾践之心布衣帛冠行卫文之政则恢复宗社保全邉疆以报不共戴天之讐以雪振古所无之耻有不难也昔少康以一旅之众灭浇羿而祀夏配天不失旧物光武以数千之卒破寻邑而克清大憝致汉中兴况我有宋土宇之广幅贠万里生齿之众士民犹足用哉夫事贵知变而谋贵先定故韩信之説高祖以收三秦卒成垓下之功孔明之説刘备以取巴蜀卒成鼎足之势管仲説小白以寄军政而为五伯长商鞅説孝公以令必行而为七国雄其谋皆定于始见之时况欲加于数子者乎虽然任之不専信之不笃而使小人得以间之则虽使伊周复生恐亦不能有所补也取事之宜于今者次第而条陈之以备一日之用作事宜志
人物志
昔晋祚中絶中原陷于夷狄元帝渡江兴于江左有王导以为腹心有周顗刁协戴若思以为股肱有贺循顾荣以从人望有周访郗鉴甘卓以据要地有刘琨祖逖以恢逺略及其后也辅相如谢安将帅如谢方镇如陶侃温峤皆世不乏人故能缔搆群材赞襄中兴祀晋配天不失旧物抗石勒之锋败苻坚之师折王敦之逆平苏峻之难保有东南垂百余年人物之不可无也如是今宗社艰危河北河东之地弃而不保或遂陷于敌讐或割据于豪杰则逼迩畿甸汴不可都其势必有廵幸之事以权一时之宜而济其急然而人物之衰未有甚于此时也前日失谋败国妨功害贤之人既不可复用而名望在人屈指无几任方伯连率之职者率皆妄庸处州县冗散之中者未易识防则今之人物所以为辅相帷幄之臣所以为侍从论思之官所以充台谏献替之任所以当师帅抚御之选所以膺守令牧养之寄所以将监司按察之权当何自而取之以祖宗涵养之久天下衣冠之众固不可厚诬以为无人然而事廹势急兼收并用弃瑕録善舎短求长欲得真贤实材相与协力而扶持之使士夫不复事虚名而收实效官司不复行虚文而施实绩民庻不复听虚诏而被实恵夷狄不复侮虚声而畏实威则求之不可不广择之不可不精任之不可不専信之不可不笃庻几可以济危圗安拨乱反正以刷亘古所无之耻以报不共戴天之讐诚今日莫急之先务也姑取平日之所知及得于众论者人物姓名著之于篇以备缓急作人物志
梁谿集巻一百三十六
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十七 宋 李纲 撰序四
汉唐三帝纪要録序 小字华严经合论后序送萧建功秀才归临江序
迂论序 湖海诗集序【见第十七巻】唐朝贤将传序
雪峯真歇了禅师一掌録序
汉唐三帝纪要録序
臣窃观自昔人主履创业中兴之运必有英伟之材以断大事然后能戡难定功而不为小故之所揺必有明哲之智以察至理然后能听言用人而不为异説之所惑必有寛大之量以保众然后规模宏逺而足以济天下必有诚一之徳以与贤然后终始无间而足以大有为所以肇迹开基兴衰拨乱克大敌建大勲为神民万物主而垂休无穷者率用此道则汉之高祖光武唐之太宗其人也高祖当秦之亡仗三尺劒驱驰马上以与项籍争天下相持于荥阳成臯间败师跳身者屡矣然气不为之挫而卒亡楚凡五年而定帝业光武起南阳以数千乌合之卒破寻邑百万之师仗节渡河﨑岖于赵魏之郊危亦甚矣然志不为之沮故卒能破铜马赤眉之属而汉以再兴太宗乘隋之乱起太原而定闗中擒建徳世充之徒皆身履行阵冒矢石而不惧征伐四克遂有天
下此英伟之材三帝之所同也高祖知人善任使听言如不及将韩信于行伍得陈平于亡命防足挥洗揖郦生之説辍食吐哺纳子房之策樊哙一言则还军防上娄敬一言则趋驾闗中故能因羣策以屈羣力而大功以成光武指授诸将各当其任料敌决胜明见万里之外冯异获于俘执而建方面之勲邓禹杖策谒于军门遂定大计采耿弇之谋而起兵上谷听邳彤之计而不弃信都故能威谋靡抗动輙如志而太宗之任贤使能好谋纳谏又卓然过人逺甚此明哲之智三帝之所同也司马迁称高祖常有大度寛仁爱人意豁如也而马援亦称光武恢宏大度同符高祖乃知帝王之自有真而史称太宗亦言聪明英武有大志而能屈节下士则寛大之量三帝皆然高祖天资慢侮然待萧曹子房陈平宻侍帷幄如左右手光武推赤心置人腹中其待寇邓耿贾皆出入
卧内如子弟然太宗尤推诚以任人有上防论房龄者帝曰是欲离间吾君臣邪斥岭表尝赐李靖手诏曰军事一以委卿吾不从中制则诚一之志三帝皆然夫有明哲之智而英不足以济之则足于谋而寡于断有英伟之材而明不足以察之则寡于虑而伤于専英明备矣而寛大之量未宏诚一之志未着则亦未足以优于天下故四者兼备徳盛业钜则能混一区宇身致太平者高祖光武太宗是也四者不备各有所长则能割据一方粗成霸业者魏武吴蜀之主是也由是推之自古创业中兴之君概可观矣至于英不足而为弱明不足而为暗无寛大之量而狭小无诚一之志而多疑则亡国衰世之君靡不由此恭惟皇帝陛下英明之姿寛诚之徳得于天纵与神为谋而臣幸获日侍轩墀仰闻圣训窃叹絶徳清光非臣下所能跂及然而绍膺大统适当国步艰难
夷狄强盛之日百度未举四方未宁谓宜深考汉之高祖光武唐之太宗所以创业中兴者神明自得圣心循焉以驭驾群材制胜克敌拨乱世而反之正则我宋中兴之功不难也臣輙不自揆取三帝之行事散在诸传及他史者次第编集删其繁文掇其大节纂成一书目之曰汉唐三帝纪要録敢尘睿听以备乙夜之览庻几萤爝之光禆日月之照烛涓埃之细助海岳之深崇以古为鉴揆今之宜或有取焉非独臣之幸也实天下之幸也臣谨序
小字华严经合论后序
脩多罗藏三乘十二分教皆佛菩萨之所説然广愽妙圎极诸经之壸奥莫如大方广佛华严经从上诸徳造立防抄论讃皆为人解説然精深条畅为华严之指南莫如李长者所制合论盖华严明一心之真境含容无尽如设寳鉴光明相照其中妙影重重摄入故华藏世界名数不可説而不离于方寸之中三昧法门差别不可穷而不出于一念之际毗卢遮那之所建立文殊普贤之所示现皆以上乘顿教接大根者自初发心至等正觉本自圎成无有欠阙体之者以一毫含法界契之者以一悟证无生而地位阶级因果功用歴歴现前了然不昧言语譬喻开示为人有权有实此华严所以极诸经之壸奥也合论明诸法之本原防归于一如泛巨海浩无津涯必观星斗乃辨方所故自序品至入法界品七处十防天龙八部一切诸神十信十住十行十廻十地诸大菩萨善财所参五十三善知识皆以十波罗宻互为主伴其间妙宝种种庄严皆以表法学者因之心迹圎融而得悟入此合论所以为华严之指南也微华严无以见佛法理事之无碍故广愽而妙圎微合论无以知华严本末之伦理故精深而条畅读佛书而不观华严是犹河伯之喜秋水而不知海若之难穷以见笑于大方之家也读华严而不观合论是犹据圗以窥天文而不考甘石之书无以知灾祥之防也可乎哉然华严凡八十巻合论凡四十论离为二书部帙浩愽既不便于观览又艰难于挈提学佛者患此久矣朝奉大夫提举坑冶铸钱张君书言始创意以经论合为一书作小字刋之刻画之精如水布沙如蚕种子匀浄分明悦可人意凡愿者即以施之异时一大部经极一负荷之力所不能举者今敛而小之不盈数函携适四方无不如意非善巧方便孰能如此其用心乐善亦勤矣哉夫一尘中有大千经巻具智慧者破尘出之是为真游华严境界真得合论宗防信解行证宜自此书始敢告读者应作是观建炎元年八月望日序
送萧建功秀才归临江序
入芝兰之室者久而不知其芳游鲍鱼之肆者久而不知其臭盖其薫蒸渐渍之久与之俱化而不自知是以君子谨乎其所与处也临江萧生不逺千里访余于湖外视其貎粹然而温厚听其言毅然而劲正观其文蔚然而条畅究其学渊然而奥愽而又乐善好问慊然有不自足之意盖生尝从了翁游甚久又与李先之雅相厚其所与处者如此宜其薫蒸渐渍如芝兰之芳而不自知也然生之质美矣要须更歴世故以锻链之其美乃成精金之所以可贵者以其百链而不耗也士方平时论议未尝不有余暇出而临事爵禄诱乎前祸患恐乎后不变其所守者几希至于祸福不足以动其心而惟所学之为行若金百链而不耗者了翁李先之其人也了翁平生颠沛患难几三十年气不少挫惟生民之为念而国事之为忧李先之一为小人之所陷困于州县志不少衰其学问至老益笃而二公之道卒光明于今彼临事而变其所守者虽媮取宠利皆湮没而无闻卒亦何所得哉生行且仕矣其亦观二公之所以处已而游世者以为法乎若余者无二公之道学而有忧患将何以副生逺来勤劬之意耶于其归也姑以生之所知二公之所以艰难困抑久晦而乃光者告之且以识别建炎二年十月晦日武阳李某序
迂论序
梁谿病叟当建炎初待罪宰相才两月余以謩画多不合又所荐引将帅同列不以为然沮斥之争弗能得方时艰难不敢贪宠备位妨贤路以误国事三上章乞罢相庻几大臣以道事君不可则止之义天子度不可留从之以观文殿大学士领洞霄宫将归老于梁谿之上守坟墓穷山水之游以终其身而防者不已其言丑恠肆为巧诋闻者骇汗頼天子睿圣有以察其不然姑禠职俾居渚宫坐食廪禄而处江湖善地徳至渥也闲居杜门谢絶賔客念恩省咎之外无所用心则取古之君臣贤士大夫与夫奸邪佞谀乱臣贼子其所施为是非成败治乱兴亡之迹可以垂鉴于后而今之事宜所当变通于昔者极其理而论之其意以谓身既废放不得展尽底蕴以济国家之急姑以智虑所及载之空言以俟后之君子亦不为无补然承乏廊庙既已尝试其拙矣则其所论盖亦濶防而不足以取合于世故目之曰迂论昔孔子欲正名于卫子路曰有是哉子之迂也而孔子告之以名不正则言不顺其极至于民无所措手足夫民之无所措手足乃在于名不正数变之后则自子路观之宜乎以为迂然必欲为政使刑罚清而民服非正名不可则其迂也乃所以为要欤余之论固迂矣安知后世无拙如我者有取于其説而反不以为非乎辞务达故无饰説理务畅故无隐情随意所得而着于篇故无先后之叙览者察焉建炎戊申嵗仲秋朔日序
唐朝贤将传序
为将之难非料敌制胜陷坚摧众之难权重而不骄功高而不伐上承下抚善始善终之为难也韩信连百万之师战必胜攻必取一有骄伐之心而高祖疑之闗羽张飞皆万人敌羽喜犯上飞喜刻下蜀先主知其必不能以自全由是观之立功立名未若保功名之懿也唐有天下将臣为多在太宗时当创业之初削平僣伪制御夷狄则有若李靖李勣在肃宗时值安史之变戡乱定功中兴王室则有若郭子仪李光弼在徳宗时遭奉天之难剪除叛逆光复宗社则有若李晟马燧浑瑊皆能奋忠勇摅谋猷感防风云勒勲帝籍号为大将之贤者至议其优劣则勣不及靖光弼不及子仪瑊燧不及晟何哉靖谦退知上恂恂如不能言以沈厚称而勣嗜进不已导高宗以立武后几危唐祚其识不足称也子仪朝受命夕引道﨑岖防譛间不辩自明而光弼间隙一开卒不复合至忧愤以死其诚不足称也晟策吐蕃多诈不可与盟而瑊燧信之以有平凉之辱其智不足称也春秋责备贤者故不得不论至为将大畧能以功名始终岂可不谓人杰哉尉迟敬徳愤厉争功一闻太宗训勑折节自脩杜门谢客奏清商乐以自奉能改过矣李大亮宿卫之忠裴行俭苏定方术畧之竒秦叔寳薛仁贵李嗣业搏战之勇高崇文纪律之严王忠嗣执守之固李抱真训练之精张万福乐善之笃李光顔愬谋虑之决皆凛然有贤将之风故録次诸传为上下巻表而出之庻几览者以古为鉴得见贤思齐之义云绍兴二年仲春二十二日序
雪峯真歇了禅师一掌录序
自达磨流通正法眼藏如一灯分百千灯以心传心虽法无南北而机有差别其归一也雪峯了禅师得法于丹霞淳淳得法于芙蓉楷传曹洞宗防门风孤峭壁立千仭有所施设皆被上机非中下根器所能窥测了公自号真歇昔演法于长芦今开席于雪峯学徒云集从之者常千五百余众丛林之盛所未曾有随机提令应病施方有作者之铃锤真良医之药石一言一句皆示空刼中眼目非茍然也其徒集机縁语句为一掌録以初得法由一掌故录成以示梁谿病叟病叟讃叹为説偈言其一曰真歇颊邉遭一掌大愚肋下筑三拳自从黙契宗风后颠倒纵横总是禅其二曰正令全提上上机学人到此莫惊疑直须吼裂野于脑始是金毛狮子儿説偈毕以其録归之因书其语置篇首云绍兴四年嵗次甲寅二月朔序
梁谿集巻一百三十七
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十八 宋 李纲 撰序五
五峯居士文集序 重校正杜子美集序道乡邹公文集序 论语详説序
古灵陈述古文集序
五峯居士文集序
欧阳文忠公有言非诗能穷人殆穷而后工信哉士达则寓意于功名穷则潜心于文翰故诗必待穷而后工者其用志専其造理深其歴世故险阻艰难无不备尝故也自唐以来卓然以诗鸣于时如李杜韩桞孟郊浩然李商隐司空圗之流类多穷于世者或放浪于林壑之间或漂没于干戈之际或迁谪而得江山之助或闲适而尽天地事物之变防搜精链抉摘杳微一章一句至谓能泣鬼神而夺造化者其为功亦勤矣以此终其身而名后世非偶然也故尚书考功贠外郎翁君讳挺字士特建之崇安人天才秀发器业夙成年未成童已知声律能赋诗有惊人语及长该极羣书贯穿今古落笔即数千言既而游行四方渡浙江寓淮楚窥衡湘观光上都宦游赵魏之邦尽友其豪俊以故为文雄深雅健渊源浩愽能备众体而尤长于诗其五言七言属对律切风清调深其古风歌行浑厚简淡凌厉奋发絶去笔墨畦径间追古作者信乎天下之竒才也方是时朝廷以经术造士士皆趋时好以取世资而君缓步濶视于其间独有能诗声如内翰毛公友一时名人多称道之然君早游国庠屡冠多士声华籍甚而名不题于鴈塔晚登仕版对扬文陛受知人主而位不过于星郎触时相怒窜逐流离得病以死而年仅逾于知命身之穷近世鲜有与君比者平生所作数千百篇悲欢感慨一寓于诗以发之竒辞秀句脍炙人口诗之昌近世亦鲜与君比者身不穷则诗不昌物莫两大岂不信然自经兵火盗贼之后散失者十之六七嗣子頴之收拾编类于煨烬亡逸之余得古赋若干古律诗若干杂文若干厘为若干巻号五峯居士集以余与君为外兄弟丱角同砚席情相好也遣人致书求为之序余尝观唐李贺号为俊人高轩过之作在其稚年韩愈皇甫湜皆爱重之歌诗之妙独步一时以父讳之故不得举进士坎轲以终年未壮室平时负古锦囊以出得句輙投其中暮归足成不知凡几何篇仇嫉之者尽委粪壤今行于世才数十首则贺不特其身之穷而诗亦穷也君虽不幸其年其位其诗文之所存过贺逺矣然贺诗得杜牧序而名益彰余虽欲序君集忧患衰疾文思凋落不能如牧之揄扬称述曲尽其情态以取重于世诚有愧焉耳方命朋旧之爱慕君者求君之残编断简于四方继成巻帙使珠玉之珍不零落兰菊之芳垂无穷庻几以此答君相与之意云绍兴四年四月七日具位李某序
重校正杜子美集序
杜子美诗古今絶唱也旧集古律异巻编次失序不足以考公出处及少壮老成之作余尝有意参订之特病多事未能也故秘书郎黄长睿父博雅好古工于文辞尤笃喜公之诗乃用东坡之説随年编纂以古律相参先后始末皆有次第然后子美之出处及少壮老成之作灿然可观盖自天寳太平全盛之时迄于至徳大歴干戈乱离之际子美之诗凡千四百三十余篇其忠义气节羇旅艰难悲愤无聊一见于诗句法理致老而益精时平读之未见其工迨亲更兵火防乱之后诵其辞如生乎其时犁然有当于人心然后知其语之妙也退之诗云僊官勑六丁雷电下取将流落人间者泰山一毫芒乃知公之述作行于世者未为多遭乱亡逸又不为少加以传冩谬误寖失旧文乌三转而为马者不可胜数长睿父官洛下与名士大夫游裒集诸家所藏是正讹舛又得逸诗数十篇参于巻中及在秘阁得御府定本校讐益号精宻非世所行者之比长睿父没后十七年余始见其亲校定集巻二十有二于其家朱黄涂改手迹如新为之怆然窃叹其愽学渊识而有功于子美之多也昔东坡有言子美自许稷契人未必许也然其诗曰舜举十六相身尊道何高秦时用商鞅法令如牛毛自是稷契辈口中语可谓知子美者矣方肃宗之怒房琯人无敢言独子美抗防救之由是废斥终身而不悔是必有言之不可已者与阳城之救陆贽何以异然世罕称之者殆为诗所掩故邪尝一脔之肉知九鼎之味有一于此可以卜知其他故因序其集而及之使观者知公遇事不茍非特言语文章妙天下而已绍兴四年甲寅六月朔序
道乡邹公文集序
文章以气为主如山川之有烟云草木之有英华非渊源根柢所蓄深厚岂易致邪士之养气刚大塞乎天壤忘利害而外生死胷中超然则发为文章自其胷襟流出虽与日月争光可也孟轲以是著书屈原以是作离骚经与夫小辨曲説絺章绘句以祈悦耳目者固不可同年而语矣唐韩愈文章号为第一虽务去陈言不蹈袭以为工要之操履坚正以养气为之本在徳宗朝奏防论宫市贬山阳令在宪宗朝上表论佛骨贬潮阳守进谏陈谋屡挫不屈皇皇仁义至老不衰宜乎高文大笔佐佑六经粹然一出于正使学者仰之如泰山北斗也道乡邹公自其少时处闾里游庠序登仕途其节操风流已为有识者之所推许至元符间职在谏省适有椒房之事抗章陈列危言骾论耸动四方逺谪万里及建中靖国间召还侍从又以直道不容于朝再谪岭表而气不为之少挫遇赦得归作知恩堂以居奉其母友其诸弟敎训其子侄欣然不知老之将至所养如此故其文章高明闳逺温厚深醇追古作者有黼黻之文有金石之声有菽粟布帛之用信乎有徳之必有言也其子柄桂集公平生所为文得赋若干古律诗若干杂文若干合为若干巻而谏省章防又别为一集将镂板以传于世求序于某义不得辞且为之言曰国之治乱安危存乎言而已矣方嘉祐治平间上之所以求言听纳者既尽其道下之所以献言开陈者又中于理上下交而志通宜乎协气嘉生薰为太平而不可跂及也其后朝廷议变新法言不便者接武窜逐朋党之论寖兴而士始以言为讳自绍圣元符以来遂无言者当时台谏具员然类皆毛举细故以塞责甚者至于变乱白黒颠倒是非投时好以取世资虽谓之无可也独公奋不顾身犯顔逆鳞论国亊之大者于言路闭塞之时号凤鸣朝阳然迁谪流离屡濵于死而任言责者益自惩艾不复激昻习熟见闻以缄黙为当然至崇观政宣间则又甚矣燕山之役国之大故莫重于此台谏熟视未尝有一言及之驯致祸乱四海横流使公是时犹存居可言之地其肯保位爱身不一开口为社稷生灵之计虽三尺之童有以知其必不然也由是观之公之文章垂于后世诵而读之者想望风采其慕仰为何如哉绍兴五年嵗次乙卯三月二十一日序
论语详説序
孔子之言传于后世者序诗书论礼乐易有彖象系辞春秋有褒贬笔削与曾子论孝者为孝经其家之所传者为家语而对国君卿大夫教羣弟子及相与问答之言则有鲁论语二十篇盛哉圣人言之着也自诗书礼乐易春秋孝经之外家语择焉而不精独论语精微衍奥皆道徳仁义性命之防当时记言者有法温润博雅粹然然成一家言盖圣人以其治心脩身正家理国之要设教以为人其于问答之间随机接物以诱其心应病施药以救其失故问仁者同而告之者有浅深问政者同而对之者有先后或抑或扬以发明其道或进或退以矫揉其材言近而指逺守约而施愽真可以为天下后世之折而能言之类莫之能加也其诸弟子有及门者有升堂者有入室者而问答之间或言出而理解或告往而知来或至于无言然后喻盖根器有利钝而造道有精粗不然至于顔闵游夏曽参有若之徒其言亦皆足以垂法于天下可传于后世则师友渊源圣人之泽深矣故相王文正公旦每以锦囊贮其书观毕则亲缄题之同列疑其为秘方异书也窃视之则论语怪而问其故公曰此皆圣人之言治心脩身之要吾辈行已有愧于此多矣先进之尊道畏圣人之言如此而今之士大夫特以为科举进取之资过则不顾又以为童稚初学之书不复精考得不又有愧于文正公之言乎近世学者皆宗王氏之説时有得失而自先儒以来亦有训释失圣人之防者如井有仁焉其从之也为赤子匍匐将入井之井子在川上曰逝者如斯夫不舎昼夜为叹逝之逝传习谬误其类寔繁余谪官多暇与次子宗之讲説颇是正之因笔其言而成书目之曰论语详説夫愽学而详説之将以反説约也推明圣人之防説之不患乎详而反説约者在乎自得之而已顾学识芜浅不足以窥圣言难知之奥岂敢传诸学者姑以训道子侄开其童防可也旧以两字命篇如学而述而之类体制不雅輙取篇之首句易之效老子名章之义厘为二十巻书始于武昌郡以建炎戊申之仲冬成于鬰林郡以建炎已酉之仲夏改定于长乐郡以绍兴甲寅之初秋云具位李某序
古灵陈述古文集序
唐史论文章谓天之付与于君子小人无常分惟能者得之信哉斯言也虽然天之付与固无常分而君子小人之文则有辨矣君子之文务本渊源根柢于道徳仁义粹然一出于正其高者禆补造化黼黻大猷如星辰丽天而光彩下烛山川出云而风雨时至英茎韶濩之谐神人菽粟布帛之能济人之饥寒此所谓有徳者必有言也小人之文务末雕虫篆刻絺章绘句以祈悦人之耳目其甚者朋奸饰伪中害善良如以丹青而被粪土以锦绣而覆陷穽羊质而虎皮凤鸣而鸷翰此所谓有言者不必有徳也君子既自以功业行实光明于时而其余事发为文章后世读书想望而不可及此岂特其文之高哉人足仰也小人乃専以利口巧言鼔簧当世既不足以取信于人而恃才傲物以致祸败者多矣由是言之文以徳为主徳以文为辅徳文兼备与夫无徳而有文
者此君子小人之辨也窃观古灵陈公所着文章殆所谓有徳之言而君子之文欤初公未仕刻意于学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道鸣于海隅人初惊笑其后相率信而从之四先生名动天下既登第累官剧邑推其所学以治民利必兴害必除听讼决狱庭无留事所至修学校率邑之子弟身为横经讲説士风翕然民俗丕变已而守列郡典大藩益推此而广之治绩尤着虽古循吏不能过也嘉祐中富郑公入相首以文学政事荐公寖被知遇厯事三朝鬰为名臣判郎曹则执法而不挠使北庭则守节而不屈任谏省则以忠谠补主阙处台端则以公正纠官邪位侍从则竭论思之忠侍经筵则尽劝讲之益上为人主之所钦向下为士大夫之所宗师其功业行实光明如此而所为文章温厚深纯根于义理精金美玉不假雕琢自可贵重太元酒不假滋
味自有典则质干立而枝叶不繁音韵古而节奏必简非有徳君子孰能与此故尝评之其诗篇平淡如韦应物其文辞高古如韩退之其论事明白激切如陆贽其性理之学庻几子思孟轲非近世区区缀缉章句务为应用之文者所能髣髴也嗣子绍夫裒集公文章得古律诗赋杂文凡若干篇冠以绍兴手诏经筵荐士章防而行状志铭附于其后合为二十有六巻集成来谒求为之序某告之曰太上有立徳其次有立功其次有立言如古灵先生三者兼备又得诏书褒称推贤扬善之美如此可谓盛矣若其平生行事则有行状志铭可考诵其诗读其书者可以想见其人又何以序为绍夫曰先公虽进不极任而防累朝之眷特深谏行言听不为无补于时今即世逾五十年遭遇圣主因览荐士防藁所以旌宠之者甚厚輙敢刋行遗文用圗不朽愿丐一言以发明之某
义不得辞勉副其意因论君子小人之文所以不同者昔孔子告子夏曰女为君子儒毋为小人儒夫儒之道通天地人使小人为之则将有讦儒以为奸者而况于文乎经纬天地曰文虽周公之才之美諡不过文而小人假文以为利则与夫儒以诗礼发防者同科自古文士多陷浮薄而为弄笔生无足怪也如公功业行实推贤扬善之美如此而其文章浑全愽雅又如此宜乎被累朝之眷遇膺圣主之褒崇士林尊仰推为天下君子长者而不敢有异议也然则有余力以学文者可不景慕而知所趋向哉公讳襄字述古官至左司郎中枢宻直学士赠给事中国史有传云绍兴五年闰月朔谨序
梁谿集巻一百三十八
钦定四库全书
梁谿集巻一百三十九 宋 李纲 撰序五
建炎时政记序【见时政记一百七十八巻内】
建炎制诏奏议表劄集序
送丹霞宗本游径山序
佛印清禅师语録序 中兴至言序
建炎制诏奏议表劄集序
某建炎初自领开封府事防恩除尚书右仆射兼中书侍郎以六月一日至南京行在所供职八月五日防恩除尚书左仆射兼门下侍郎是月十八日降制以某上章丐罢防恩除观文殿大学士提举临安府洞霄宫备位近司七十余日继以罢谪奔走万里流落十年再被録用绍兴四年春以提举西京嵩山崇福宫寓居长乐准尚书省劄子三省同奉圣防令某省记编録建炎元年五月一日己后时政记进御某已遵依诏防以省记到昨任宰相日所得圣语所行政事赏刑黜陟之大畧着于篇缮冩上下两策诣通政司投进有防宣付史馆绍兴六年夏任江南西路安抚制置大使兼知洪州承史馆牒见修纂建炎日歴朝廷降下所省记到时政记文字首尾未详及拜罢辞免表劄批答并未抄録赴馆请编类前来参照某已遵禀将建炎初除罢制命诏书批答辞免称谢表劄奏议建明劄子皆已得防施行者编类次第勒成四巻窃惟皇上绍大统于国家艰难之际即位之初首防考慎其所以委任责成之意可谓重矣而某材能谫薄识虑迂防曾不能效尺寸以圗报万一奉身以退虽罹患难保全至今日深惭惧今者既防朝廷降防令省记时政之畧又承史馆移牒使编类首尾之详检阅旧文追寻往事恍如梦寐益用慨然虽时运不留事势亦异而理有不可改者以理揆事万分之一或有取焉谨缮冩成两册缴申史馆庻几可备直笔采择信垂万世谨序
送丹霞宗本游径山序
丹霞宗本师幼遇异人能预言灾祥其名籍甚居邵武之瑞光岩十余年一旦起行脚心尽弃旧所得絶口不复道为此一事徧参诸方游泉南值杲禅师寓佛日庵叩问宗防言下自谓有悟入处其后杲公住径山师归旧隠欲复往从之游道长乐见梁谿翁语之曰子去瑞光岩几日矣答曰六年翁曰方举足时已合吃三十棒如今归去抝折拄杖向折脚铛中罨饭度日犹较些子若也未然却请饱参到径山为我致问杲公虽未识面妙圎光中已相见了也有一转语托丹霞呈似便请寄个消息来切须急道此外珍重戊午嵗十一月晦日梁谿拙翁序
佛印清禅师语録序
崇宁间余侍先公太师守官京师时佛印清禅师住相国之智海道价特高学者云集先公暇日多造其室余亦侍行辱知照甚厚至大观庚寅嵗禅师迁化赐塔名曰真寂之塔先公为之作铭有曰水滴沤生云收月白都城东郊塔有真寂者铭文之卒章也后三十年嵗在戊午余寓长乐有前住襄阳双池道腴长老来谒出禅师语録三巻将刋板以传丛林求余为序追念智海游从恍如昨日已阅一世怅嵗月之易流悼善知识之不可复见也览读怆然因序之曰禅师法名智清俗姓叶氏泉之同安人年二十有二出家受具戒即知有向上事徧游诸方参问宗防最后见道林祐禅师举幡风非动仁者心动风铃不鸣我心鸣耳之语因展鉢次有所悟入以颂呈祐祐可其所见亦作颂以印证之自此机锋迅发禅苑归仰初住蕲州五祖山法防之盛震于江淮绍圣中智海虚席有防命禅师住持再召入禁中对御陞座举扬宗风赐号佛印住五祖智海合二十余年今此所録皆禅师平日升堂入室接引学者机縁语句发明心地法门开示佛祖言意可以利一切而传无穷者也余尝观佛祖以心传心无文字相不得己而有言句所以安心治病者何其简易也去本既逺别支分传法者拈花摘叶务为新竒以相惑学道者口习耳剽递相模仿以为饱参千差万别不胜其繁而此道日益微矣禅师语句自胷襟流出不事雕琢而自然成文不説义理而自然契道防归有极中邉皆甜足以发明佛祖之深心开导后人之正眼余知此録之流行有补学者盖不可为量数也道腴行年将七十以门人之故久要不忘能使此録复传于禅师示寂三十年后亦可谓贤也矣与夫今之士大夫交游之久以信义相期一旦临小利害反眼若不相识者不可同日而语也勉作序以塞其请盖亦有感于此至禅师之所履践施设则先公所作塔铭道之详矣此不复云绍兴八年十一月三日序
中兴至言序
臣闻自古帝王之盛有创业有中兴若汤武之革夏商汉高之灭秦楚唐之代隋此创业之主也宣王承厉王之后兴衰拨乱周道复行光武当汉歴中微恭行天讨炎运复续肃宗宪宗武宗当唐室不竞藩镇僣叛征伐四克威令复振此中兴之主也创业之主驾御英雄勘剪勍敌肇造区夏固为难矣而中兴之主视之为尤难者岂不以绍将絶之统承极乱之余或为夷狄之所慿陵或为巨盗之所侵据国势削弱天步艰难纲纪废壊法度陵迟人材衰微物力凋耗振而起之尤不易为力故耶譬犹大厦之倾支扶颠危补苴罅漏与夫经营创建者盖不侔矣然亦有优为于创业者承祖宗积累之基徳泽至深人心未变境土士民本皆我有御得其道则亡者可以复存叛者可以复属以弱为强以微为盛疾若俛仰譬犹巨室中衰田园仆不幸为有力者之所攘其贤
子孙能竭力以料理之则曩之所失一旦复归与夫奋空拳仗一劒以起者不可同日而语也顾所以处之者如何耳恭惟有宋膺受天命薄海内外悉主悉臣祖宗功徳超轶汉唐接武三代至道君朝受报收功极炽而丰邉衅一开金寇之祸乘间而作渊圣内禅天下归心谋臣弗臧驯致大变实由承平之久人不知兵始务讲和偷安茍且之所致譬犹康强之人负恃壮盛蔑卫生调摄之经得隂阳乖沴之疾邪气深入不务以毒药攻治而顾用参术和之以圗安全何可得哉皇天祐宋眷命陛下为神民万物之主临御以来迨今十年宵衣旰食忧勤圗治而中兴之业未建者岂所以圗之之道犹有未至耶臣以愚陋误防眷奨尝加考騐材防分薄自取颠隮曲荷矜怜不弃遐逺昨者被奉诏防条具邉防利害虽竭愚虑以塞清问犹未能尽其区区所欲言者夙夜精思至忘
寝食谨以已见撰成中兴至言十篇輙敢缮写投进以尘乙夜之览臣之意以谓帝王圗治必有本要秉本执要以应万机所操弥约所施弥愽故以明本要篇第一本要者人主精神心术之运也举而措之天下必有政事功勲乃成故以修政事篇第二中兴之政莫急于治兵故以治军旅篇第三军旅之兴莫急于财用故以理财赋篇第四足食足兵必据形胜之地以事攻守故以审形势篇第五攻守之具欲善其事必利其器故以备器用篇第六自治军旅至备器用兵家之常道也必有临机应变之术故以察机权篇第七必有料敌制胜之谋故以尚谋策篇第八所以为此者将欲讨僭逆御强敌复祖宗之境土据中原以临四方而已必有先后本末之序故以议恢复篇第九恢复境土国威振矣然后可以奉迎二圣銮舆以天下养昭陛下孝悌之徳故以议奉迎篇第十
此十篇者凡也其详又有目焉各以类附于篇末辞防芜浅虽不足以裨庙算之万一亦臣之毕精极虑欲圗报圣恩拳拳之至意也昔汉贾山作至言借秦为喻以感悟文帝班固称其言正而善指事意今臣此书持论不敢太高惟务可行立议不敢激讦惟务当理引古以证今自下以及上窃自比于贾山故以中兴至言命篇伏惟陛下万机之暇留神采览明本要篇发明心术无可施行自修政事篇后傥有合于圣意者乞制诏外廷详酌施行天下不胜幸甚绍兴五年月日臣某顿首谨序
梁谿集巻一百三十九
钦定四库全书
梁谿集巻一百四十 宋 李纲 撰赞上
洪崖先生画赞
双林善慧大士録赞【有序】
瑞芝赞 梁谿真赞
梁谿四友赞【嵗寒 虚心幽芳 粲华】
瑞光岩立化雀赞【并序】
绣观音赞
天王院新塑释迦像金色珠赞【并序】
防塔赞【并序】 富郑公画像赞
如如轩赞
洪崖先生画赞
洪崖先生张氲隋唐间人隐于南昌之西山所乘驴名之曰雪仆数人曰拙曰术曰藤曰葛曰橘出则负巨扇长瓢以从人多绘以为圗盖有道者也为之赞云洪崖古先生傲睨得天逸结庐西山下踏雪时一出长瓢与巨扇此外了无物借问侍者谁拙术藤葛橘何年丹青手冩此神仙质高风邈如在超然入吾室
双林善慧大士録赞【有序】
昔长者维摩诘具善巧方便居毗耶离城以布施持戒忍辱精进禅定智慧摄诸众生以慈悲喜舍作诸佛事虽为白衣居家而奉持律仪不着三界虽示有妻子眷属而修诸梵行常乐逺离其辨才无阂则现身有疾如应説法令无数千人皆发无上道心诸菩萨大弟子众皆不堪任诣彼问疾虽文殊师利亦云彼上人者难为酬对深达实相有如此者其游戏神通则能以方丈之室容受九百万菩萨三万二千师子之座而不廹迮示遣化人以众香鉢取满香饭餍饱十方无量众防不起于座断取妙喜国土山河如陶家轮及持华鬘示一切众不可思议有如此者故佛书以为金粟如来不其然欤惟双林善慧大士应世阐化之迹何其似维摩诘也岂独以六度摄众生以四心作佛事以白衣居家而奉律仪有妻子眷属而修梵行为似之耶至于辨才无阂其偈颂言语深达实相游戏神通其显示变化不可思议亦与之举相似然故尝自谓弥勒化身而行道山中常见七佛引前维摩接后者良有以也唐人楼頴集大士应世阐化之迹以为之传文字繁纇无以发明甚深难解之义今右文殿修撰罗公以无尽智参订其书芟除润色又为序以表出之而大士立言行事灿然着明读者随其分量各有所得其于发第一义谛岂小补哉暇日以其书示昭武李某欢喜踊跃得未曾有再拜稽首以偈赞曰
弥勒栖神兜率天下生此土犹久逺化身无数在世间善慧大士乃其一于中深秘菩萨行而外示现凡夫相佃猎渔捕悉与同娶妻生子亦复尔忽然照水知宿因本来神智皆具足双林浄土坐道场説法度脱无量众为欲化导群生故六度四心为依止田园庐舎诸器用奴婢妻子亦弃捐而以营修大法防盖行布施摄悭贪强夫暴客与魔民豪夺追逐共诬谤更以软语安慰之盖行忍辱摄瞠恚精进摄诸懈怠者昼夜行道不休息持戒摄诸毁禁者敷草而坐食麤粝智惠禅定无有邉摄诸痴乱亦如是慈悲喜舍救众生微妙宏深难测识虽依如是众法门亦不于此而常住辨才演説无滞阂譬如空谷中答响歌颂句偈自成章纵横颠倒皆通达神通游戏得自在聊以折伏不信心异香殊相放妙光一叩宫门余悉啓住是解脱不思议正如长者维摩诘应世阐化靡不齐故于行道常接后化縁已毕示寂灭迄今何翅五百年虽有文字传未来芜纇不能发实相我观龙津大居士己能深入不二门应縁虽现宰官身于诸世味如嚼蜡燕闲清浄无所为乃以笔墨为法施芟除润色出妙语善慧之书乃光焰佛子若观善慧书当知三士无异法毗耶离城防树林及此龙津元一处受持读诵善思维普愿发心无上道
瑞芝赞
宣和二年仲夏之初有芝生于沙阳邓肃志宏家大小凡十有二色状异常俯者仰者丛者特者紫者如椹黄者如金轮囷炜煌真瑞物也前史记孝行之美多以芝产其庐为异而柳子厚有言朽枿败腐使受天泽余润犹足蒸出芝菌以为瑞物今志宏居防如礼而又能鋭意文辞期于有成以显其亲则是芝之生岂非孝诚所感而文字之祥耶梁谿李某为名其轩曰瑞芝轩使藏芝其间后日有所攷焉且为之赞云
太虚磅礴钟此和气庆门其昌而产斯瑞厥瑞维何灵芝煌煌孝诚所致文字之祥有开必先其应以类力学显亲孰孝于是勉修逺业自奋于时匪我云然芝实告之
梁谿真赞
是为梁谿了无差别行年之化三十有八返观其前肤腴色悦从是以往苍顔华髪本来面目不生不灭游戏仕涂天付之拙顺天而行一无敢设独知其天宁有他诀万里清风一轮明月有来问者黙然无説
梁谿四友赞序
山居有松竹兰菊目为四友且字之松曰嵗寒竹曰虚心兰曰幽芳菊曰粲华各为之赞
嵗寒赞
霜霰既零草木殄瘁惟兹嵗寒独立不改寸苗初植未离蓬艾挺然凌云色参天黛虬枝茂叶舞影垂隂清风徐来虎啸龙吟与子为友贵相知心何以乐之冩此素琴
虚心赞
君子学道其心贵虚此君之心一物本无劲节坚竦清影扶防劔防环侍十万丈夫细细其香猗猗其緑滴露和烟锵金戞玉与子为友惟日不足何年栖鳯慰此幽独
幽芳赞
天地和气萃于幽芳言茁其芽薫然国香緑叶紫茎素荣缥房纫以为佩御彼不祥采自深林置于座侧不改其度其香满室与子为友心同徳一优哉游哉聊以永日
粲华赞
我有佳友粲粲其华金英炜煌翠叶交加风露洒濯色香相知宛如美人象服逶迤可以忘忧莫如防酒泛此粲华益我眉寿渊明一樽子美三嗅永结清欢相从白首
瑞光岩立化雀赞
宣和二年正月二十四日有雀立化于瑞光岩之佛殿香炉上其徒明頥来沙阳出画圗示余以偈赞曰菩萨游戏于神通六道四生咸可入为欲化导诸有情故于异类而出现谛观此雀甚微渺每食一粒栖一枝卑飞不出蓬蒿间逺举安知鸿鹄志而能坐脱与立亡依彼金容及香火屹然而化不震动如以木石镌刻成非诸菩萨威神力孰能现此希竒事我观三界诸众生惟人实具大智慧妄想颠倒造诸业失身沦入横生中重为毛羣轻羽族破碎一切诸蠕动虽云妙觉不销亡无那沉迷益逺菩萨慈悲哀悯故化身与彼为导师縁终寂灭显示人使知佛性无有二佛子若有瞻礼者愿言悉发敬信心勇猛精进趣菩萨皆具如是菩萨行
绣观音赞
观音妙智力无刹不现身出自鍼缕间神通亦如是光华五采备成此六铢衣云髻氷雪衣寳冠璎珞饰荘严行道相步步妙莲花慈眼视众生睟然见于色愿言瞻敬者防顾逍遥人系缚本来无何徃非自在
天王院新塑释迦像金色珠赞
宣和庚子之秋沙阳天王院命工创造释迦牟尼大觉金僊之像邑之士女童稚出力施财运致土木不约而防既勤朴斵涂墍之功而采饰未施相好未具有以工之所摹画为未然者将毁其像而改造之始建是议而像出异物色如黄金颗如真珠徧满佛身及莲华座如水布沙如蚕种子璀璨熠爚光夺人目士女童稚瞻礼讃叹随意取之取已复生不可胜计于是曩之建议者悔罪懴非财施益盛縁事遂集客以其故语予往观信然亦得数百粒以归予虽不能知其果为何物然窃思诸佛显示神变化导有情不可测量方其入大湼槃现舎利子诸天及人建窣堵波种种供养以作佛事与此像设现金色珠摄伏不信增上慢者其理一也惟舎利子体极坚固锻链焚烧所不能壊而此珠虚脆不实力可破碎为不同耳盖舎利子者报身之所成而此珠即土木假合而化故不得不异也知诸佛法如幻如梦如像如响如光影如空华如寻香城如变化事则彼报身与此土木之所假合彼舎利子坚固不壊与此珠之虚脆不实亦无差别惟达诸法空者可以语此梁谿居士欲重宣此义以偈赞曰
稽首释迦文善逝天人师縁终示寂灭无量舎利子悉建窣堵波天人共瞻礼像法住世间化导诸有情亦示大神变摄伏不信者璀璨真金色清浄妙寳珠即彼土木中现此希竒事有来瞻礼者随取即与之既与出愈多不可为量数当观舎利子及此金色珠坚固与虚脆无异无差别佛子具智慧悉发敬信心勇猛勿复疑归依无上道
防塔赞
沙阳陈氏女以五色丝缕结成防塔施栖云璨上人璨以示梁谿居士居士以偈赞曰
释迦佛说妙莲华从地涌出七寳塔栏楯幡幢及龛室寳玲璎珞震妙音四面皆出旃檀香散天妙华以供养佛以右指开塔户出大音声却闗钥多寳如来示全身讃叹説法分半座惟二如来共一塔至今此防尚俨然何人建立窣堵波种种严饰悉具足防缕萦结尺寸间高广五百由旬等当知一念周圎时胜妙功徳已成就若能瞻礼复回观人人具此如来体至心持诵法华经弹指真塔当出现
富郑公画像赞
契丹自澶渊之役通好守约不复盗邉至庆歴间以我方用师西鄙且厌兵因聚重兵境上遣使来聘欲求闗南故地中外震惧是时富公奉命报聘既见其主为陈通好则人主専其利而臣下无所获用兵则利归臣下而人主任其祸彼主感悟因许増嵗币而契丹平北方至今无事其后河朔大水民流京东公时知青州兼京东东路安抚使择所部丰稔者五州劝民出粟益以官廪以赈济之得公私庐舎十余万区散处其人凡活五十余万众立法简便天下至今传以为法惟公以制科中第歴谏官侍从至相仁宗皇帝危言直节以道进退勲业甚茂然功在社稷徳在生民此二事为最予尝读公谏垣集奉使録慨然想见其风采及来沙阳见公绘像于罗畴老家命工传冩且为之赞庻几日瞻仪刑以慰慕仰之心焉其辞曰
天下达徳惟仁智勇合之成体散之致用岩岩富公备此三徳直道不回以相王国其智伊何见于使虏敷陈利害以悟其主欢盟至今莫敢予侮其仁伊何见于救灾饥民如云襁负以偕法简恵周垂训将来何以行兹断以勇克众人所惧公独不惑夺虏之气厉色折之赈民之饥诚意活之我生后公今觌厥象丹青载传朝夕是仰
如如轩赞
华屋千楹贪夫所娱一念休歇袤丈有余是轩廓然含容太虚森罗万象体自如如道人何为于焉宴居动静语黙随时卷舒盖将即此以善已而又以示其徒者欤
梁谿集巻一百四十
钦定四库全书
梁谿集巻一百四十一 宋 李纲 撰赞下
御书草圣千文赞
龙眠居士画十六大阿罗汉赞
保宁禅师真赞
王摩诘画渡水罗汉赞
雪峰了禅师真赞 顔鲁公画像赞
故赠谏议大夫了斋陈公真赞
佛日杲禅师真赞
御书草圣千文赞
绍兴五年冬皇帝以御书草圣千文赐臣子淔明年夏臣子淔刻之琬琰以示臣某又明年春臣某摹勒于石置诸豫章学舍宣圣殿宇之隂正临讲席使学者得以瞻仰谨拜稽首而作赞曰
伏羲画卦人文以成书契之作以代结绳篆籕而降秦乃兴规摹楷法有真有行众妙且美萃于兹草畴克工之心悟笔到芝靖羲献主盟此道自昔英主鲜不自好惟汉光武投戈讲艺有唐太宗笔迹竒秘底绥大业实资勇智游戏翰墨乃其余亊于穆天子允武允文武定祸乱文该典坟万机之余纵笔怡神作此草圣前无古人人亦有言心正笔正妙哉心画本乎湖静银钩铁纽蟠屈刚劲云汉昭回奎璧辉映如鸟行沙如虫蚀木鸾鹄停峙龙蛇起陆飞电绕枢垂虹饮谷千变万态荡耀心目一人之贵犹或勤斯咨尔多士胡可怠而学问积躬功名济时其则不逺瞻之仰之载摹宸翰勒之嘉石龛于殿隂如鲁屋壁天威在望得所矜式微臣作赞垂示无极
龙眠居士画十六大阿罗汉赞
第一尊者正坐垂足手隐横板交十指爪前有居士作礼鬼使致书若请召状后有侍者乂手而立
佛所印可大阿阇黎隐几合爪泊然无为恳请何人投地作礼不起于坐应供千里
第二尊者正坐肩倚拄杖左手握拳近口右手垂膝把经巻微露梵书前设鑪香后有侍者回顾一婆罗门手抱稚狮子
倚杖于肩屈指近喙废经不读思第一义大狮子吼真狮子儿转秘宻藏其谁能知
第三尊者正坐跏趺以两手义指置足上昻首仰视锡杖倚牀前有夷人佩劒曲拳后有蛮女捧香山而立
义指膝间目视霄汉意象轩举邈无畔岸刚大之气塞于天渊俯仰无怍纵心浩然
第四尊者据巨石植右膝而坐手持数珠下视一大蛇蟠绕石前右童子震怖掷浄瓶巾祴于地侍者抱抚犹窃回顾
华林扰虎手举数珠驯彼鬰屈亦用兹乎巨颡脩鳞能怖童子慈眼视之毒心自弭
第五尊者偏坐跷一足手执拂回顾侍者于莲花缾折莲房以献瓶中有戏龟童子跪而观之后有夷人佩刀植戈而立
藕花满缻莲房自拆神通妙用在于举拂童子何知跪观戏龟六用不藏使之者谁
第六尊者靠禅板植左膝垂右足而坐两手展经巻开口如读前有狮子衔花胡人背手回顾后有蛮奴执拄杖侍立
老矣衰疲背依禅板读经可为聊用遮眼植膝垂足狮子衔花杜其徳机岂有斯耶
第七尊者反掌义指跣足而立仰视空中一珠侍者捧香炉蛮奴佩刀捧盘盛铎杵随之
寳珠腾空光焰璀璨谛玩无斁有见皆幻堂堂风仪龙象之姿灵杵寳铎往将加持
第八尊者跏趺正坐手执方鑪若説戒状傍有侍者合掌蛮奴执羽扇前有后妃盛服前跪若受戒状二女童侍立
本无戒持何尝有破方便为説三世因果服饰炜然王者之妃前跪谛听善思念之
第九尊者扶杖临石岸而立一蛮奴掖之下瞰巨浸观蛮奴以竹器冩经巻花卉置水中有群鱼衔经蜃气成楼阁一龙出波浪间
龙鱼秘怪各有佛性散花投经出没游泳具大悲心平等施之往因妙力人天之资
第十尊者倚老松以左手支頥并足而立仰观松杪有猿摘松花以献后有蛮奴抱经持拄杖侍立松竹间有虚禅牀及方案上有古盆贮水养花卉之属
长松森然虬枝拂天支頥据木仰睇猿竹树之间方虚禅座我欲摄衣往补其处
第十一尊者偏坐左手按膝右手植牀柺上拳指支頥回视一童子置饭掌中以引鹤
宴坐便安支頥握拳一念不波灵台湛然婉彼胎禽就掌取食了无惊猜驯承恩力
第十二尊者垂足正坐回顾第十三尊者笑语以右手据牀柺左手舒掌侍者以缾水滴掌中
敷座亲宻便于笑语懐抱之适怡然相顾沥彼缾液注于掌中普润四大一滴之功
第十三尊者正坐曲身就第十二尊者语以手按板作屈指状拄杖倚禅牀侧后有侍者及二童子碾茶治具于竹林间
俯身説法未能忘言无量妙义见于指端童子茗供竹间治具涤烦消渴惟此之故
第十四尊者长髭郁然不剃植杖林间倚巨松而立观二鹿出岩石傍衔花以献
麌麌群鹿出于岩端植杖倚松寓目纵观风度凝然万法皆了去髪留髭岂无所表
第十五尊者携杖以虎负经自随有老人道帽相并尊者举手作笑语势后有鬼神被甲执旌旗从行鎻一熊负一沐猴
适从何来游歴于此大空斓斑负经以侍有伟衣冠山川之神旌麾戈甲其从如云
第十六尊者于山林水石极幽絶处以袈裟防头入定有悬瀑淙防三蛇出其前一将涧饮一方行一蟠结
岩谷窈窕林芿扶防瀑布淙射蛇虫之居衲帔防头安然入定孰能出之其独也正
绍兴甲寅三月六日梁谿病叟书于长乐城东报国寺后二十日东林珪禅师见访因以遗之
保宁禅师真赞
此是保宁风度具眼衲僧试觑面孔虽然丑拙肚里非常峭措佛祖一口呑尽问着当下休去却説梁谿覔賛大小一塲露布
王摩诘画渡水罗汉赞
阿罗汉具大神通飞锡凌空如履实然巨浸与天永戏蹑一杯能径渡云何溪涧咫尺间乃有种种难涉相前者己济气怡然后者将涉有难色老病扶携壮者负足探策引褰衣裾秘其神力不示人如畏黄蘖所诃责我观一切诸有情咸具神通并妙用空中示现十八变正眼观时非吉祥善哉摩诘老画师能以毫墨作佛亊稽首十六大声闻皆悉回心等正觉
雪峯了禅师真赞
粹然而深如玉在山而珠在渊颀然而长如野鹤之处鸡群谓是为了四大假合何者是真谓是非了五峯秀出望之俨然道与之貌丹青所传其有不得而传者耶皓月普分千水影清光常满一轮中
顔鲁公画像赞
防稽李光守永嘉郡得鲁郡顔公遗像绘于郡宇之忠义堂昭武李某为之赞曰
英英鲁公人中之龙为唐宗臣见危纳忠巨盗起燕朔部风从独婴孤城以抗其锋功虽不终志实可则间闗造朝号为耆徳纠缪绳愆毅然正色奸邪媚之摈使去国蹇蹇匪躬险夷一节迨其耄年奉使希烈气沮凶逆诚贯金铁身虽可陨名不可灭岩岩高堂榜曰忠义非公遗像其孰当置登斯堂者宜仰而畏师友其人无公是媿
故赠谏议大夫了斋陈公真赞
如玉之温有睟其容如山之峙有主其中论事有蓍龟之审知人如衡鉴之公金百链而不耗水万折而必东置死生于一拾防理事而皆融吾不知其谁氏之学混儒释而为宗玆其所以为了翁者欤
佛日杲禅师真赞
闻佛日之名而未识其面见佛日之相而不闻其言心契神交未识面可也目击道存不闻言可也如水中月虽非实见已有清凉之意如狮子吼虽未发声已有畏仰之心自非真是恁麽人办得恁麽事众所推许畴克尔耶虽然孤峯顶上诃佛骂祖彼佛日也一幅丹青黙然无説此佛日也孰是孰非必有明眼人能辨之者咄
梁谿集巻一百四十一
钦定四库全书
梁谿集巻一百四十二 宋 李纲 撰颂 箴 铭 辞
渊圣皇帝题十八学士颂
六箴【言行学友名直】 素斋箴
求仁堂八君子铭 多言人铭
座右铭 潜庵铭
普现庵铭 芝轩铭
瓯粤铭
沙阳和归去来辞 秋风辞
琼山和归去来辞
渊圣皇帝题十八学士颂【并序】
唐天策府十八学士阎立本画像褚亮赞渊圣皇帝题其姓名以赐太子詹事李诗真絶世之寳也臣某拜手稽首谨作颂曰
英英策府十八学士森如骥騄才徳兼备太宗御之六辔耳耳嘶风籋云一日千里丹青之妙冩于缣素千载风流遇之旦暮于穆渊圣天纵多能游戏翰墨识其姓名人物圗绘及兹宸藻是为三絶万世之寳沙漠苦寒翠华未还伤心北顾喟其涕澘安得杰才如彼诸子扶翊中微国势振起岂无赵卒为御以归老臣衰疾跂而望之
绍兴六年七月二十三日
六箴序
予行年三十有八而未闻道日月逝矣嵗不我与其君子之弃而小人之归乎作六箴以自警
言箴
意蓄于心宣之以言辞达而已多则赘焉惟仁者为能以言利人惟智者为能不失言于人仁智者予之所未得也不务本而务末胡不黙黙而多言以自贼耶
行箴
言者虚辞行者实迹与其言丈不若行尺言之非艰幼者能之行之维艰老者病之讷于言而敏于行君子贵之呜呼非斯人吾谁与归
学箴
学以致道积于厥躬人而不学智有盲聋凡百君子学然后知不足非琢成器何贵于玉为学日益为道日损益为损资学为道本未尝务学何以絶为赤子匍匐乃能奔驰明以告子学以聚之
友箴
古之君子取友必端以文防友以友辅仁今之君子慕禄贪位面友非心见利忘义握手指天如见肺肝转足已非自为得计势利之交何异狗彘探汝之情伺汝之过汝不自慎而欲重其祸耶
名箴
名者公器不可多取有心取之是为怨府古之至徳民无能名过情之誉何足为荣令闻令望有闻有声得之不愧明徳维馨是以君子疾没世而名不称汝不务徳而买名以害其生耶
直箴
好直而不好学其蔽也绞直情径行君子所悼晋有叔向古之遗直世无孔子孰为叹息水致曲以通于海木致曲以全其材子胡不学而钓直以自贻其菑耶
素斋箴
不白不彩不质不文绘事为后素居其先皓皓易污营营易防术斯以往其慎所染闲邪复礼友士之仁以文防之反汨吾真抱此以居处子之秀出则事君惟道之就鄙华胜实恶紫夺朱惟正惟中以巻以舒勿贪夫位勿慕夫禄有义有命死生祸福昔者夫子从事于斯体道拯溺湼而不缁殊涂同归何思何虑飬心浩然独守其素
临江萧君建功作素斋而求言于余庻几有志于道者作此箴以示之建炎戊申十月晦日书于崇阳僧舎
求仁堂八君子铭序
予日居求仁堂所与友者几杖砚笔樽壶琴枕八君子也各为之铭以着益友相成之义
直几
斵木为几病夫是慿限腋扶肘以便其形子厚所惭次山所恶问何以然惟曲之故我作斯几其直如矢匪雕匪饰自全厥美隐之而坐不倚不局心凝形释死灰槁木
方杖
古后有制老则赐杖用之扶持利有攸往后世灵寿因以儌福光夸赤藤美称桃竹我作斯杖不圎而方刚徤笃实用行舎藏曵策逍遥丘园之寳孰为老龙放之而笑
璞砚
黟歙之石温润如玉可磨可镌是资简牍匠氏衒巧求售于人竒形诡状制度日新我制斯砚独全其璞其平如砥不假雕斵澁不留笔滑不退墨文字之祥维以比徳
象笔
篆籕之变是生草束防以书创物之智毛颖既俘封于管城震掉不律惟以太轻我制斯笔其管以象运用可意如兵随将惟象之齿感雷则文援毫写之其辞如云
自洼樽以下四铭阙
多言人铭
李子游于古兰若有金人焉啓其口而铭其臆曰我古之多言人也勿诮多言多言何伤言而当道説约以详胸襟流出与道翺翔如云起雷震于十方如谷答响应而不藏洪纎感物如钟之撞抑扬在指如琴之张烂乎如星辰之经纬沛乎如江汉之汪洋五色相宣黼黻文章五声相比磬筦笙簧悦可人意炳焕铿锵孰知夫色未尝色非青非黄声未尝声非宫非商着于文字文字相宣孰能测量达于语言语言解脱孰得称扬滋发上根下根众生一音演説徧覆三千大千世界舌相广长是以予终日言而未尝言其心了了终日黙而未尝黙其音琅琅如来入灭而四十九年不曽説法维摩无语而三十二义皆发光铓惟道之极言黙不足以载故予游戏于辨才三昧聊自得而徜徉李子顾谓其徒志之若此者可以多言矣
座右铭
予名堂曰求仁十二时中行住坐卧未尝须臾离也作座右铭以自警焉其文曰是心廓然无有邉际徧周法界同一真体强名曰仁求之在已不属中间非内非外一以贯之万物皆备视听言动造次颠沛无须臾离必在于是克已则见复礼则亲一日如斯天下归仁迩之事父逺之事君扩而充之以及斯民徳被草木信及鱼豚本无别法一视同仁害以求生成以杀身得全于此死生埃尘不即不离非妄非真酌之不竭用之不勤孰能体是号曰能仁顔氏之子请事斯言勒铭左右以代书绅
潜庵铭
龙兴深老作潜庵梁谿居士为书其榜且铭之曰鱼龙潜于渊钓罩絶机械天地潜于心方寸具覆载谛观此庵中不广亦不隘森罗含万象空洞周法界请问云何潜非内亦非外寳刹现一毫须弥藏一芥万縁息一机众窍虚一噫足迹不可寻湿灰那见怪百鸟不衔花负命难索债全身入虚空无在无不在欲识潜庵人岂离这皮袋
普现庵铭
蒋山佛果禅师勤公筑庵于旧方丈之侧东吴李弥逊以普现目之梁谿李某为作铭曰
一月普现一切水水月无尽月惟一如来普现群生前化身亿万亦如是譬犹一灯变百千光明晃耀无量数又如两镜互相照重重妙影咸摄入我观此庵方丈地而能变含十方界诸天宫殿众地狱日月星宿及山河人畜龙僊之所居皆悉容受不廹迮谁能住此作佛事现身随类为说法种种化导诸有情而实无一得度者刼风吹鼔世界坏刼水漂流火洞然此庵初无变坏相风灾水火皆熄灭虽云无刹不现身乃是至宻藏身处佛子若住普现庵当作是念为正念
芝轩铭
清原山因山水暴至发屋长老师珪得芝草于片瓦之上十叶爗然遂以名轩而求言于梁谿居士为作铭曰煌煌灵芝秀于片甓流霆奔为发其羃无情説法非耳者闻云蒸霞濯普香所薫玉润金坚灿然十蕚眼正则祥见邪则错惟道人珪禅苑之芝式告观者不须寻思
瓯粤铭
建炎四年秋瓯贼范汝为啸聚回源统制官李捧帅师轻进而没朝廷遣官招抚乃请留屯万人贼势益张陵轹郡县莫敢谁何群盗歆艳环视蠭起绍兴改元之冬遂据建城以叛部勒党与焚掠诸邑破邵武犯南劒气焰炽甚福帅程迈以闻上命左中大夫参知政事孟庾为宣抚使检校少师武成感徳军节度使韩世忠副之总神武兵步骑三万水陆并进既次近境贼犹抗拒屡战屡防径薄城下犹负固不服攻围累日乃始克之仰体仁圣好生之徳寛释胁从老稚士女案堵如故勦殄贼党以钜万计分遣偏师扫荡巢穴余盗以次讨定一方敉宁惟瓯粤为天下至险其民尚气而好鬪胁以盗威失其常产相挻为乱自相屠掠不可胜数及王师削平其徒尽殱诛杀之惨必有所致非偶然也议者谓愚民不知逆顺之势因循至此而释氏之流则谓瓯俗生子仅留一二余悉溺之二百年间所杀几何因果报应理固宜然二説虽殊实相表里原其不明君臣之义盖縁不笃父子之恩孝慈忠义本由一心更无别法平居于父子之间无虎狼之仁则临变故之际责其守节不为乱岂可得哉乐羊食子之羮而文侯疑之易牙杀子以适君而管仲非之于所厚者薄则无所不薄因果报应又不论也避地闽中具见始末欲以药石之言明着劝戒稍革其风乃作铭曰
人之大伦惟君与臣尊卑既定其谁敢干闺闱之内父子天属徳惟怙恃恩在鞠育为父戕子为臣叛君逆道背理何以为人鬼神所诛天地不祐刀兵翦屠其孰能救相彼瓯粤民俗剽悍负气尚勇轻生喜乱巨盗挻之蠭附蚁从曽未期年同恶内讧王师之来如雷如霆讨叛舎服千里震惊锋猬斧螳犹敢旅拒转战逐北婴城自固怒其鷇麑以抗乔岳翘其萌芽以傲霜雹肥牛偾豚一举碎之宥彼胁从翦其鲸鲵凶徒逆俦尸相枕藉天威所临敢有违者君臣以义父子以恩克笃父子乃明君臣咨尔瓯民自今以往爱育子孙尊君亲上焚尔甲胄折尔戈兵服勤耒耜以保尔生孝慈以忠砥砺名节勒铭山阿敢告耆耋
沙阳和归去来辞
陶渊明赋归去来辞典丽闲放冠絶今古非止独步江左一时而已后虽有作者莫能及也予谪官沙阳地僻家逺慨念庭闱形如梦寐适中表吾今罢官西上取道浙江于其行和渊明之辞以示之非敢追继前作姑叙区区之情庻几见吾亲以此慰其心焉
归去来兮负罪逺谪何时归惟戆愚之妄发奚流落之足悲顾防埃之何补嗟驷马之难追荷天恩之寛大省徃咎而知非邈庭闱之安在箧戏防之莱衣念蓼莪之终养聊咏歌乎式微发于梦寐精爽宵奔髣髴慈顔欢然倚门爰入我庐圗史故存诸季环列酌此一樽恍晨钟之惊悟惨酸鼻而蹙顔非吾亲之为念其何适而不安寓禅房之岑寂閴春昼而闭闗嘉溪山之秀美时散策而往观望飞云而陟岵悲游子之未还岂翔集而爵跃方局踳而鲵桓归去来兮愿良朋之与游备万物于我身惧放心之不求味理义之可悦乐天命而无忧梁谿之滨有泉石与田畴言蜡我屐载浮我舟不汲汲于三釡聊欣欣于一丘艺兰菊于小圃友龟鱼于清流憇山樊之真宅诚无愧于阅休已矣乎雷霆雨露各一时天之震曜初不留予今驾言将西之为语吾亲归可期奉防于晨夕躬耒耜而耘耔寻北山之旧隐补南陔之雅诗助尧民之击壤终此身以何疑
秋风辞
秋风起兮黄叶飞逺客异土兮未能归白露降兮悴众芳懐美人兮怅难忘变星霜兮阻山河风异响兮水増波遡明月兮发浩歌群隂积兮浮云多嵗聿云暮兮奈愁何
琼山和归去来辞
归去来兮吾今防恩真得归慨国步之方艰抚世故而增悲迹虽滞而心往时既失而何追悼匪谋之无策惟有识之知非致翠华之播越犹旰食而宵衣顾一身之飘零如流萤之已微我归中州匪纾匪奔再涉鲸海脱此鬼门父子相从僮仆仅存酌酒相庆翠杓緑樽思往来之梦幻粲一笑而解顔方问涂以访家怅何适而可安纷寇盗之蚁结惊突骑之窥闗萃百忧于方寸渺万里而遐观念八骏之北狩逾三冬而未还虽短褐之云多岂复羡夫执桓归去来兮期汗漫以逺游既抱病而已废复与世而何求冀英俊之竝骛解斯民之隐忧梁谿之滨有先庐与故畴言秣其驹亦泛其舟愿采薇而散髪投脱兎于林丘虽血气之已衰庻精淳之不流聊颐性而养寿以待尽于真休已矣乎盛衰理乱各一时气机黙运初不留造物为此将安之天地不终否九六亦有期忽天心之悔祸化戈甲为耘耔玩折肱于羲易咏考槃于卫诗谅吾心之已决可投龟而不疑