梅溪集梅溪前集卷十二
梅溪前集卷十二
宋 王十朋 撰
论
禹论
尧舜禹皆圣人也惟其传贤传子之不同而后世不能无异论也自孟子之前人皆以为禹徳衰故不传于贤而传于子万章以是发问孟子辩其不然曰天与贤则与贤天与子则与子然后学者以传贤与子一本于天而无有以议禹也至韩子作禹对而其説又不然曰尧舜之传贤也欲天下之得所也禹之传子也忧后世争之之乱也尧舜之利民也大禹之虑民也深且谓孟子求其説而不得又从而为之辞近世善议论者莫如苏子苏子之言曰今夫人之爱其子是天下之通义也有得焉而思与其子孙人情之所皆然也尧舜之传贤是不得已而禹之传子盖圣人之不喜异也自万章之问至苏子之辩其説有四然而圣人至公之心卒未明焉以为徳衰而传子者是以迹论圣人其説也固陋矣而孟子归之于天亦未免乎不通也尧之传舜舜之传禹禹之传子其大计固已定于生前不待身死之后始聴天命人心之自归也谓舜禹避朱均而益避启者其説盖亦不经矣韩子以为忧后世苏子以为不为异韩子之言也近正苏子之言也近人情然皆未得夫圣人之心者盖圣人以天下为公器其视贤于子一也贤可传而传不以传贤为踈而害天下之公器子可传而传不以传子为私而有慊于心也昔吾夫子以大道而传之学者夫以人情论之夫子岂不欲私其子哉然而过庭之训止于诗礼陈亢始以异闻为问卒以君子逺其子为喜亢以私心量圣人而其问与喜皆不然也夫子尝谓才不才亦各言其子者人之情也至于所欲传道之心视回与鲤一也髙坚之妙在回而诗礼之外无以告鲤者岂亲门人而逺其子哉使回如鲤鲤如回则诗礼之训在彼而髙坚之妙在此矣道与天下皆公器所以传道与天下者不以贤与子而二其心然后为大圣人尧舜禹之传天下如吾夫子之传道尧舜非逺其子禹非亲之也民之所安吾从而与之不知传贤之为逊天下传子之为世吾家尚何不得已与惧夫为异也哉若夫忧后世争之之乱而以之传子者固可以为天下后世法矣原其所以传之之心出于以天下为公而视贤与子为一无有不得已与惧夫为异之事亦非有忧之虑之之心而委曲为之计也爱其子而私有与之者人之情忧后世而为之计者君子之法不以亲踈内外二其心者圣人至公大同之道知此三者之説然后知尧舜禹之不二其心而传贤与子一也
武王论
事有出于千载之逺而传闻之不同吾将奚所考信邪愚曰圣人之言可信而时人亲见之言亦可信也千载之事必存之于书是书出于圣人则可信不出于圣人则可疑吾非信书而信圣人圣人之言如此吾是以知其如此也千载之事当时必有亲见之者亲见之言可信传闻之言可疑吾惟亲见之是信而缺传闻之疑可也彼有圣人之言与时人亲见之言两不同焉则吾将谁信亦曰槩之以理而已矣书载武王伐商之事与时人亲见之言不同学者疑之异论兴焉此固宜槩之以理者泰誓曰惟十有一年武王伐殷是十有一年者果谁之年邪上不系之文王是必武王十有一年也武王果即位十有一年而后伐商耶史记载夷齐扣马之諌曰父死不塟爰及干戈可谓孝乎武王必不厯十有一年之久而不塟其父也书出于夫子之所序万世之所取信而夷
齐又武王同时之人亦不可以不信二者俱可信而其説不同则学者不得不疑而异论不得不兴也汉儒之説曰文王之时虞芮二国质成于周诸侯并附以为文王受命之年文王自受命九年而卒故武王曰惟九年大勲未集是也武王终三年之丧然后广文王之声卒其伐功故并文王受命之年而数之称十有一也呜呼果如是説则是文王受命称王于商纣在位之时孔子何以称其三分天下有其二以服事殷乎是求十有一年之説不通而诬文王于不臣之地也近世大儒欧阳子作泰誓论防然惟书之是信而破汉儒之説曰十有一年者武王即位之十有一年耳复何疑哉欧阳子之言甚辩而近正然不信迁史载伯夷之谏非春秋所谓以信传信者愚窃谓书之所载者是迁史所记亦不虚十有一年者非武王即位十有一年周家受命之十有一年也或曰子
方缪汉儒之诬文王何为复取受命之説乎曰文王非受命于天受命于商也文王自羑里之囚还而纣以弓矢斧钺赐之使得専征伐自是而后文王始居方伯连帅之职五侯九伯得以征之于是有遏宻伐莒戡黎之事自受専征之命至九年而卒然则文王受命者是受商命以専征伐非受天命以自王也武王嗣位二年继文王征伐而观政于商泰誓之作在周家専征十有一年之日武王未有天下之初不曰惟武王十有一年而曰惟十有一年武王伐商则其防可见矣是则书与史记之年皆可信而汉儒之论欧阳子之所疑者皆可得而决也或曰子信圣人之书与时人之言而孟子不信武成非邪曰孟子非诚不信书也以不信而救也武王虽以至仁伐不仁然两兵之交寜无血刃者乎血流漂杵虽记事者未免文胜质而不可谓之尽无也当战国之时有争地
争城之战盈城盈野之杀好兵之主与夫贪功乐祸之臣盖有以牧野之战借口者矣故孟子以不信而救之也春秋之法信以传信者也疑以传疑者也不敢以其所传闻忽其所亲见是亦教天下之信也况欧阳信书马迁信史理有足信者乎愚故曰圣人之书与时人亲见之言皆可信而二説不同者槩之以理而已
性论
学者之患在于好言性性非学者之所不当言其患在于不知性而好为雷同之论也今天下雷同之论在乎孟子性善之説而以上中下三品者为才也一二师儒唱之学者从而和之唱之者主孟子和之者雷同也实非有所见而言焉性非可以无见而轻言之者必待吾心有所见焉而后言之则吾之所言者是吾之所见也吾之所见者未必是又从而质之圣人之言吾心之所见与圣人之所言者有所合焉庶乎言之或当也夫子之言性者不可得而闻也其昭然着于论语者有一言焉曰性相近也习相逺也继之以唯上智与下愚不移夫子之言虽不详吾可以吾心而求夫子之言也夫子性近习逺之言盖论天下之常性也而上智下愚不可以常性论也夫天之生上智也不数其生下愚也亦然惟所谓中人者纷纷皆是也故夫子举中人而论常性斯有相近
之説焉又惧学者执是而槩论天下之性复为上智下愚之説以别之夫子之论性固已昭昭矣乌在其他求也夫上智之人天命之初固已上智矣虽瞽鲧不能移上智而愚下愚之人天命之初固已下愚矣虽尧舜不能移下愚而智惟不智不愚者是为中人而非善非恶者是为相近方其生也无君子小人之别及其习也有君子小人之归其犹水也方其同一源之初可谓近矣及其而二之则有东西南北之相逺也此圣人所以因性而立教者为天下常人设耳若夫上智下愚之性其犹水火乎水之在土也其性有自然之寒虽善呵者不能夺而使之热火之在木也其性有自然之热虽善嘘者不能夺而使之寒水火不能夺寒热之性智愚其可移上下之品乎今之説者谓尧桀同是性也嗟乎其不知性也是盖出于孟轲性善之论轲非不知性也轲之论性将以设
教而已非为性立一定之论也至若荀况以性为恶扬雄以性为善恶混亦所以设教且救焉耳皆非为性立一定之论也轲曰性善是诱天下使其惟善之是归况曰性恶是惧天下使其惟恶之务去雄曰善恶混是开两端而使之自择也其説虽不同其所以设教则一也况雄又以救焉者轲以善诱之而不从况出乎轲之后不得不以恶惧之况以恶惧之而不畏雄出况之后不得不开两端而使之自择亦犹伊尹伯夷栁下恵制行之不同皆所以救也为性立一定之论者惟吾夫子与韩愈氏愈着原性篇有上中下三品之説此最合吾夫子所谓相近与夫上下不移者世乃谓愈之所论者才也非性也至谓夫子所谓上智下愚者而亦谓之才焉夫性之与才同出乎天有上中下之性者必有上中下之才性为之主才为之用也上智之性善矣发而为善则非性
是才为之也下愚之性恶矣发而为恶则非性是亦才为之也上智下愚之性有自然之善恶其所以为善恶则才也是性主之而才应之耳乌有性无上中下而才独有之耶天之所以命尧舜与吾夫子者必不惟桀跖之同学者宜以心求之慎无袭乎雷同之论而杂乎佛老之説则夫子之言性可得而闻而韩愈之所论者果性也非才也
禘祫论
诸儒禘祫之説何其纷纷不同也郑康成谓祫大禘小王肃谓祫小禘大此小大之説不同也王郑小大之説方淆乱未决刘歆贾逵之徒则又谓一祭二名礼无差降此一祭二祭之説又从而不同也郑氏谓天子祭圆丘谓之禘宗庙大飨亦谓之禘王氏谓天子诸侯皆禘于宗庙非祭天之祭此祭天祭宗庙之説不同也诗閟宫传云诸侯夏禘则不祫秋祫则不尝汉光武诏问禘祫之説于张纯纯谓禘以夏四月祫以冬十月此夏禘冬祫之説不同也汉魏故事五年之间通计其数一禘一祫是出于公羊五年再大祭之説唐开元间太庙禘祫各自数年是又用礼纬三年一祫五年一禘之説此又年数之不同也郑康成高堂生则先三而后二徐邈则先二而后三此又先后之不同也自汉迄唐禘祫之议讲之屡矣牵于繁文异説终莫得而一之善乎欧阳子之言曰
事有出于久逺而传于二説则奚从曰从其一之可信者然则安知可信而从之曰从其人而信之可也众人之説如彼君子之説如此则舍众人而从君子君子之説如彼圣人之説如此则舍君子而从圣人然则欲一禘祫之説当折衷于圣人之言可也春秋诗礼论语皆圣人之言也释春秋诗礼论语者皆诸儒之言也春秋书禘者二而不言祫惟文二年八月丁夘大事于太庙跻僖公公羊谷梁释之曰大事者祫也春秋有禘无祫以大事为祫者公谷也诗周颂商颂言禘者二而不言祫惟鸟祀高宗毛氏传曰祀当为祫诗有禘无祫以祀为祫者毛氏也周礼大宗伯之职以肆献祼享先王郑氏曰宗庙之祭有六享肆献祼馈食在四时之上则是祫也禘也周礼无禘祫之説以肆献祼馈食为禘祫者郑氏也论语记禘自既灌而徃与或问禘之説孔安国释之曰禘祫
之礼为序昭穆论语言禘而不言祫并言禘祫者孔安国也惟礼记王制曾子问大传有禘祫之説而亦未尝言其礼之大小与年数之先后冬夏之异时至于祭法则言禘郊祖宗而不言祫仲尼燕居与祭统篇则言郊社禘尝而不言祫王制祭义诸篇举四时祭名皆曰夏禘而不言冬祫以春秋诗礼论语之言如此释春秋诗礼论语者其言如彼学者当舍训释而从经可也从经则古者有禘无祫非无祫也祫者禘中之一事不可与禘俱谓之大祭也古者大禘之时羣庙之主皆陈于太祖未毁庙之主皆升合食于太祖因禘而合食故谓之祫是禘者总名祫者一事亦犹荐生荐熟之时则谓之荐灌酒求神之时谓之祼荐也祼也祫也皆大禘中一事不可以是三者均谓之祭名也后世因礼记诸篇有禘祫事遂以祫与禘俱谓之大祭殊不知礼记之所谓祫者是乃禘中
之一事也又见公羊以大事为祫遂以祫为大于禘殊不知公羊之説出于礼纬而春秋无是言也春秋所谓大事者即禘尔不曰禘而曰大事者禘所以审昭穆僖公逆祀昭穆乱矣圣人是以变禘之文而曰大事大是事也公羊求其説而不得遂援礼纬以释经此所以启后世之纷纷也或曰如是则刘贾一祭二名之説得乎愚谓刘贾之説仅矣而未尽也彼谓二祭一名者谓本无二礼也则一祭之説为仅得而不知禘者禘其祖之所自出祫者因禘而合食焉禘总名祫一事则二名之説为未尽或曰如是则废三年之祫而用五年之禘必五年而一大祭乎愚曰废祫之名而一之于禘可也五年而再大祭则公羊之説不可废也郑康成先三后二徐邈先二后三与夫秋祫冬祫纷纷不决之争举可置也或曰三年祫五年禘自汉至今而用是説可废之乎愚曰春秋诗礼论语非圣人之书则汉儒之説礼纬之言不可废春秋诗礼论语果圣人之书也吾从圣人而废异説胡为而不可邪
君子能为可用论
知所以为已知所以为人又知所谓有天斯可谓有道君子矣夫何故君子之学求于为已而已初无心于求用也学既足乎已用自藏于中可以安人可以安百姓无所施而不可用者君子因其可用之资遇其当可用之时着其能为用之效至若人之不我用也君子必归之于天而有所不顾防焉苟以吾学可为已用可以为人不察时之可否人之用舍必欲求试其所用幸而用则喜不幸而不用则怼甚者至于自贬以求用是徒知为已为人而已而不知有天也乌可谓诚君子哉荀卿曰君子能为可用继之以不能使人必用已真确论欤君子之道有三其未达也脩其所为用其既达也行其所当用不幸而不遇则处其所不用脩其所为用则能尽已行其所当用则能尽人处其所不用则能尽天故君子自防学之初必修其能用之实谓将事君也必先学所以事父谓将治国也必先学所以治家谓将明徳于天下也必先学夫正心而诚意在我之学既已尽矣推其素蕴可以有为于当世矣使不我用则已用则决不负所学焉以之効智于一官则其用优于一官以之防名于一国则其用优于一国以之坐庙堂而权衡天下则其用优于天下是由能修其可用于未用之日故能行其所用于当用之时也如此至若在我虽可用奈何人之不用我君子必将敛其可用之器于一已而未尝汲汲以求售于人韫椟而蔵待价而沽居易以俟姑尽其在天而已义岂遗佚而怨阨穷而悯栖栖焉为不得志之人哉故善学君子者不止学其可用必学其可用而不得用学其可用徒能取利达而已而人皆可学学其可用而不得用斯能处困穷而为圣人乐天之事也孔门弟子如赐之达如由之果如求之艺皆能学其可用者故夫子许之以从政而不许其为不可则止之大臣若夫可以有用可以处不用唯顔子一人而已故许之以用舍行藏之理又许之以唯我与尔有是夫回也生不遇时不获着其有用之迹因其不用亦见其能处不用之贤矣呜呼自生民以来孰有如孔孟之能为可用者乎又孰有如孔孟之不得用者乎又孰有如孔孟之能处不用者乎孔子尝自谓用我则为东周孟子亦尝自谓舍我其谁孔孟之言非自夸以求用也盖言其实可用者至于厯聘天下卒老于行也又未尝不归之于天故当陈蔡之阨子路有吾未仁未智之言以疑夫子子贡亦有不容盍少贬之言以劝夫子夫子以良农能稼而不能穑良工能巧而不能顺君子能脩身而不为容之理以喻之孟子遭臧仓之沮隔而不得见鲁侯不归怨于臧仓而曰行止非人所能为也天也若孔孟者真可谓能尽天矣彼屈原者何人哉一不见用于楚而离骚之怨兴矣原以清死而后世哀之使原果见用亦未必能有为于楚盖其为器固已小矣荀卿亦逃谗于楚者也以宗王之学至于废死兰陵亦可谓不遇矣卿不作离骚怨怼之辞而有不耻不用之语呜呼卿贤已哉
上舍试防三道
第一道
昔先正司马光论厯代君臣事迹始周威烈而讫五季贯穿驰骋上下千载间书成于元丰中神宗皇帝嘉之锡名资治通鉴亲洒宸翰以制其序且取前代之君以自况其言有曰汉之文宣唐之太宗所谓禹吾无间然者议者谓神宗圣徳具见于十九年事业之间巍然炳然可高揖尧舜于千载之上而乃俯比二三君何耶愚曰不然自古圣人徳盛则待人必恕实有余则取名必防孔子以天纵之圣生民以来未之有而乃自比于老彭自同于丘明自以为不如顔渊可谓待人恕而徳愈盛取名廉而实益有余矣然则神宗之有取于文宣太宗是亦孔子恕以待人防以取名之意也知吾夫子与神宗待人取名之意则知今日主上之有取于光武亦仲尼之意欤神祖之意欤夫光武之为君虽未可比隆三代盛王较之汉七制唐三宗之中寔为最优以春秋之法责之
固未逃议论之域待之以忠恕之道固宜取所长而掩所短也请论光武之为人而特与高帝太宗陈之以发明圣志之万一若夫主上盛徳大业自与尧舜三代同符非敢以光武比也夫七制之功莫大于高帝三宗之功莫大于太宗以光武而拟二君则其功有若不及者呜呼孰知其不及是乃所以过之耶高祖太宗惟功之是慕而光武则以为不足慕故高祖太宗以功显而光武以徳称高祖诛暴秦防强项以三尺剑而造帝业可谓有不世之功矣然关中既定马上之事可勿论也而好战之心老犹不衰至亲伐匈奴而困于平城之围高帝徒知干戈之可以立功而不知文徳之可以来逺当平城之围足见百万之众不如虞阶干戚之舞矣是宜异日在廷之臣欲斩樊哙之论兵也太宗取孤隋攘羣盗以几冠之年而定四方亦可谓有不世之功矣然唐室既造晋阳之
甲亦可解也好大之心不能自足至亲定四方而困于辽水之役太宗徒知古人有攘却之事而不知圣人有兼爱内外之心当辽水之厄则知万里亲征不如汉文玉帛之聘矣是冝前日谏诤之臣见武徳之舞而不之顾也光武起于军旅非不知兵勇于大敌非不知战明明庙谟纠纠雄防非不足以务逺畧云台之将上应列宿非不足以立邉功举全汉之众又非不足以横行四方之中以快一日之志也而退然若一怯者口不谈兵于恢复之后何耶盖事有屈于名而当于实者惟盛徳者能之夫兴师百万拓地千里功若可喜也盛徳之主则谓彼民亦吾民何忍草芟兽狝之耶吾宁收爱人之实徳不必求名于辟国也大师奏凯将士受赏君臣固可相贺也盛徳之主则思有裹粮千里巷哭饮泣之人是孰贻其祸耶吾寜使吾民之不伤不忍求战功而生徳色也得不毛
之地以夸封疆之广孰若保吾土之当于实哉臣无用之人以为民孰若全吾生齿之当于实哉高祖太宗皆弃实徳以慕虚名光武独能屈于名而当于实故以艺文之讲而代干戈以道义之论而代鞍马以文雅之吏而代征伐之臣闭玉关谢西域卑辞厚币以礼匈奴之使而抵掌抚剑之臣皆不得逞志于当时其治天下一出于柔道朝夕从事于诗书爼豆之间而不知疲此所以贤扵高祖太宗一等欤虽然光武之所以优于汉唐之君者以其能偃兵也其不能比隆于三代之君者用人之际未可人意尔光武以吏事而责三公以謡言而易守宰此最其失之大者三公之职所以论道经邦非可以吏事责之汤不责伊尹以吏事而望之以一徳格天高宗不责傅説以吏事而望之以朝夕纳诲成王不以吏事责周公而望之以师保万民光武不与三公坐论邦国之大体
而以吏事进退之非商周之所以待三公者宜其治效不及于古也守令之职所寄非轻当以三载考绩之法黜陟之非可以謡言而验其贤否郑子产古之遗爱名在循吏中方其相郑之初民兴欲杀之謡使人君遽从而易之则侨之声名风采不复着于列国矣以吾夫子之宰中都曾未闻有诵徳之謡使时君必以謡言取人则造为绯衣小儿之语以沮贤者多矣光武失于此是宜东都循吏反西京之不及也且光武之失又不止如是三公固不可以吏事责而光武之失尤在于未能择三公守令固不可以謡言易而光武之失又在于亲择守令夫三公之职非大儒不足以当光武乃以此处侯君房辈未闻其有卓卓过人者是宜严子陵问其痴而致语于使者以讥之虽起一卓茂于县令及居庙堂亦无所建明其名固亦减于治宻时矣则知论道之任非可以轻处人也
守令之寄虽重然非天子所宜亲择者天子择宰相宰相择部刺史刺史择守令此人主简要之术也光武乃以身任部刺史之职宜其择之不精而以謡言进退之使光武精意于一相亦何患天下无贤守宰也呜呼至治之君不世出汉唐之可称者止于十数君而光武尤为盛徳犹不免有任人之失是宜以忠恕之道处之而勿至于责人无已可也恭惟主上以仁圣之资抚中兴之运诞敷文徳仰合有虞归马放牛同符周武初非有慕于光武而袭其陈迹也比因庭防多士特以光武发于清问草茅之士莫知圣志之所在愚独妄意其处已处人之际合吾夫子神宗之用心而明防下询谓今日礼文经义间或酌光武之仪以出处或矫光武之失以示训其迹葢有不同者愚窃谓景至而禋祀元正而防朝建延阁以崇文辟成均而论秀此皆取法三代非酌光武之仪而行
之也写六经于琬琰为学者式异端邪説禁止勿用以矫尊七经之防复春秋立三传以矫罢黜左氏糓梁之失愚谓此皆黙契孔孟之用心亦非有意于矫光武而为之也然用柔道以致平光武之所已为者而吾君固已优为之任一徳以图治吾君之所优为者而光武负不能之愧矣虽然愚复有説以献夫恕以待人廉以取名乃人主之盛徳而人臣之职则当以责难为恭孟子谓不以仁义告王则斥以不敬之罪唐文宗尝问羣臣可况以何主郑覃以文宣对为李石所斥且以尧舜勉之夫文宗虽儒雅主然任人致治之际有不足称者李石乃期之以尧舜使不以文宣自安况吾君盛徳实足以为尧舜耶愚愿执事当侍清问之际日陈尧舜之道以广吾君稽古之志彼光武驳浅姑取其二三防可也
第二道
举国皆儒则儒者之名不闻为吏皆循则吏之名不闻为士皆纯徳野无遗贤则独行逸民之名不闻为子皆孝为臣皆忠则忠臣孝子之名不闻愚尝读浑浑之书而得九官十二牧之为人读灏灏之书而得伊尹伊陟传説之为人读噩噩之书而得周公闳夭之徒之为人彼皆大儒也当时不称其为儒彼皆能致循良之治也当时不目之曰循吏彼皆为忠为孝也当时不指之曰某为忠臣某为孝子下至于乡党庠序之间不闻其有独行山林草野之间不闻其有逸民自鲁国之人以儒称则儒道衰于周矣自郑相子产楚相孙叔敖以循吏闻则吏治始衰于列国矣自伯夷栁下恵以独行着则天下之士始有尚偏之矣自长沮桀溺之徒以逸民而长往则韬光匿采于渔樵之间者多逸民矣自子胥以忠称于呉曽参以孝称于鲁则忠臣孝子稀疎寥絶如参辰之
相望矣呜呼士以一行得名于时彼亦何等时耶西汉之有儒林有循吏非西汉之美事盖自高祖见儒服而嫚骂而儒气不振申韩之术行于世而吏治多出于刑名班固作西京一书表儒林循吏而出之所以伤汉之儒与吏也东汉之有独行逸民非东汉之美事盖自矫激之俗兴士始流为崖异崭絶之行自防耻之风丧时始贵高举逺蹈之人范晔作东都一书表独行逸民而出之亦伤士之少纯全时之多独善也李唐之有孝友有忠义非李唐美事盖自高祖变节于晋阳而唐无忠义之风文皇行亏于闺门之内而唐无孝友之俗秉史笔者表孝友忠义而出之盖伤当时忠孝之难能而仅有为足贵也夫天下皆有则所有者不胜书天下皆无则仅有者斯可书且西汉有商山之四皓非无逸民也有矫世之杨王孙非无独行也而班固不立逸民独行传者盖以当时
之士廉退者尚多无贵乎逸民行之全纯者犹众无取乎独行其不以是立传盖不欲使当时有逸民独行之名也东汉有江革申屠蟠之类非不甚孝有李固杜乔之徒非不甚忠而范晔不立忠义孝友传者盖以当时俗多孝友则孝友不可悉书人多忠义则忠义殆不一传二传之不立盖不欲使当时有孝友忠义之名也若夫居儒林者二十有三人经术渊源者孔安国为之最安国得圣人家传之学非渊源乎在循吏者六人政治忠厚者蜀文翁为之伯文翁兴学校以化民非忠厚乎以独行显者二十有四愚窃有取于范式式以信义行于朋友时人知其可以托死是固本诸贤圣而不为矫激也以隠逸称者十有七愚窃有取于严陵陵高尚其志卒不为光武屈议者谓其得圣人之清是故乐在山林而不盗声名也言言之烈史臣之所以賛顔段蒸蒸之善栁宗元之
所以铭李兴然真卿秀实行非一端而不列于忠义愚独于忠义三十七人之中深喜全节之张巡李兴割股肉以进其亲非名教之所取愚独于孝友十人之中深喜义门之中李知本若夫四百年之汉三百年之唐洪儒硕学将相名臣皆由此途出不列于数者之目非为不足列也正以其全徳备行不可列于一端以小之耳且西京儒者莫如扬雄氏讵可列雄于儒林乎东都循吏莫如卓鲁二子讵可列卓鲁于循吏乎李唐忠孝莫如狄仁杰讵可列仁杰于孝友忠义乎推此则知以一行而得名者不如不列于是科之为美史臣去取端有防哉虽然班史之去取固善矣张汤社周以残忍深刻著名者也而不列于酷吏则何以衰惨刻之风范史之去取固善矣蔡琰失节于胡行非不丑也乃以其文采之故而传诸列女则何以励天下之妇节唐史之去取固善矣裴延龄奸佞之雄者也而不列于奸臣则又非春秋斧钺之诛矣呜呼自古名士多史才少班范诸子皆有良史之才而去取犹未尽当潜徳之幽馨未必尽发已死之奸防未必尽诛此韩退之所以有人祸天刑之畏也
第三道
佩玉之礼尚矣在戴经则记其义于玉藻在周官则谨其藏于玉府在诗则详咏于国风在论语则略见于乡党其他杂出于诸家之説者不可以屡举玉藻记佩玉之义为最详其大意则谓古之君子必佩玉在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非僻之心无自而入又谓君子无故玉不去身故以玉比徳焉此愚所谓记其义于玉藻者此也天官玉府掌王之金玉共王之服玉珠玉夫玉在先王之时特命官以掌之者非以充玩好之具为非常之寳葢以君子不可一日不佩玉府之职不可一日不谨此愚所谓谨其职于玉府者此也诗于终南戒襄公之篇因其能取周地始为诸侯受显服而大夫美之曰佩玉锵锵葢勉其修徳以称是玉也于大东刺乱之一篇而其辞曰鞙鞙佩璲不以其长盖讥其居官职而非其才之所长徒有佩玉之美有女同车之诗则曰将翺
将翔佩玉琼琚女曰鸡鸣之诗则曰杂佩以报之以赠之以问之其刺恵公之诗则有觿韘之语是皆因佩而示美讽之意愚故曰详咏于诗之国风者此也论语乡党一篇备记圣人出入起居饮食言语衣服之礼其言有及于玉者曰去丧无所不佩则知吾圣人之身未尝一日去玉以苟燕息之安此愚所谓略见于乡党者此也韩诗外传曰佩玉上有葱衡下有双璜牙蠙珠以纳其间白虎通曰修道无穷则佩环能本道徳则佩琨能决嫌疑则佩玦其略见于郑氏之释其详见于孔颖达之疏其遗制见于王粲之法此愚所谓杂出于诸家之説不可屡举者也虽然佩玉谨于先王之时而废于衰周之世后世学者虽读礼读诗读论语诸家之书而目不习见其制耳不闻其声终莫能考究其法而妄以臆见议之此纷纷之论所由而起也请因明问而论之玉左右各五而宫
羽徴角之分在焉左佩双衡者其音宫双璜者其音羽右佩双珩者其音徴双璜者其音角此宫角徴羽之分也夫乐备五音而佩独不用商者盖玉所以比徳而商于五方则为西五行则为金于五常则为义而以刚果肃杀为事是可以为威而不可以为徳此玉于五音之中所以独去商也记曰古之君子必佩玉趋以采齐行以肆夏夫采齐者路门之乐节肆夏者登堂之乐节乐师以备王仪大驭以备五车是天子享元侯之礼而记乃以此为君子鸣玉之节何耶盖经之所谓君子者乃指有位君子而郑氏释之谓君子者士以上其説误矣此所以启后世之疑也古者有徳佩有事佩康成谓在君所则去徳佩设事佩则知燕居徳佩之外兼设事佩矣事佩子所以事父母使二佩不废则金燧木燧大觹小觹不几于赘乎愚窃谓记言子事父母止及事佩而不言徳佩则徳
佩必不兼设于事亲之时又古者先设事佩后设徳佩以事成而下徳成而上故也二佩之设自有先后之序二者有一于此则不至于赘矣事佩不特君子有也妇人亦有之内则妇见舅姑左用亦五右用亦五是也徳佩不特君子有也妇人亦有之诗曰佩玉之傩佩玉琼琚是也考之内则与诗人之辞而君子妇人之玉无异则珩璜之制燧觹之施意其必同矣呜呼佩玉之设所以尚徳也然在君子佩之则为宜在小人佩之则为辱昔孔子为鲁司冦而不设徳佩事佩示已无徳事也夫佩在夫子可谓宜其徳矣而以无位不设当时鸣玉而趋者得不愧于夫子乎得不辱斯佩乎诗人讥恵公无成人之徳有成人之服故曰童子佩觹童子佩韘然则无徳而佩者年虽成人行实童子也后之君子能于佩玉之际而思所以佩之之意设徳佩则知所以修徳设事佩则知所以立事如古人谨韦之戒则玉与身俱荣矣
梅溪前集卷十二
钦定四库全书
梅溪前集卷十三
宋 王十朋 撰
问防
问二十八宿在天为经星循环往来以成四时非若北辰居所一定而不移也然自古志天文者皆以角亢七星为东方之宿奎娄七星为西方之宿自井至轸宿七为南自斗至壁宿七为北抑尝仰观之四时晨昏迭为出没行皆自古靡有定方而乃以苍龙朱鸟咸池武分宫以四之何耶举天星以定四时莫如尧典按尧典以定四方盖有可疑者焉在时为春则方为东也朱鸟南方列宿尔乃纪之春在时为夏则方为南也大火东方中星尔乃纪之夏西为秋其宿白虎也乃正仲秋以北方之虚北为冬其宿武也乃正仲冬以北方之昴将考四时以定列宿之方尧之时与方乃尔不同何也吕氏月令载十有二月昏晨之中星可谓详矣然以仲春之月昏弧中而不举七星至季春则曰昏七星中仲夏之月昏亢中而不及大火至季夏则曰昏火中记牵牛中于仲秋之昏而不及星虚记东壁中于仲冬之昏而不及星昴其与尧典又差错不同矣左氏论祭祀之时则曰龙见而雩论土功之时则曰龙见而毕务龙见固有常时而雩与毕务之时初不同也左氏皆曰龙见抑又何耶诸君昼观经传夜观星斗其于列星之躔次所见之晨昏固已洞然于胷中矣观象定方何以验其为东西南北耶与夫尧典吕令左传所载之异同必有成説以一之也
问昔禹治洪水随山濬川别天下为九州其详见于禹贡后世言地理者咸根本于斯焉然即其书而考之有不能无疑者梁岐二山雍州之地也而于兾州言之曰既载壶口治梁及岐雍州之山不容记于兾岂兾方自有所谓梁岐者乎不然则九州名山其讹者不止于梁岐矣沱潜二水名也而于荆梁二州各记之曰沱潜既道二水不容经厯两州数千里之逺岂两州之地各有所谓沱潜者乎不然则九州大川其讹者不止于沱潜矣其叙山于九州之末自岍及岐而下则曰逾于河自壶口雷首而下则曰入于海自嶓冡而下则曰过九江至于敷浅原夫山静物也岂能逾河入海过江者耶禹何以验其然也其叙汉水自嶓冡漾而下既曰南入于江滙泽为彭蠡矣义曰东为北江入于海其叙江水自岷山江而下既曰防于滙矣又曰东为中江入于海夫江既与汉合且滙为彭蠡矣江岂复于北而汉岂复为中江耶禹何以验其然也近世有以地脉论山者取于汉儒之三条有以水味论江者取于唐人之三沴禹之于山川岂亦以脉与味而知之乎汉儒三条唐人三沴亦有可验否乎愿详考而备论之
问昔夫子自卫反鲁而六艺之文粲然不幸火于秦蹐驳于汉耳口异传源流遂别言易者本田何田何之后有施孟梁丘之学并立博士又别有京费二家今之所宗者王弼也不知弼之学出施孟梁丘欤京氏费氏欤推而上之果得孔子授商瞿之防否欤言诗者有齐鲁韩毛四家毛在当时未立于学今之所宗者毛氏不知齐鲁韩自何世而防欤毛氏自何世而兴欤苌之学也果得孔子授子夏之防否欤言书者本伏生又有欧阳大小夏侯之学又有孔安国者得古文尚书今所宗者孔氏传也欧阳夏侯在汉为最盛不知何所自而防欤孔安国之书未行而遇祸不知何代而兴欤孔璧所藏伏生口授亦有异同否欤礼之经有二曰周官者周公致太平之典也曰礼记者孔子弟子撰所闻而记之也二经之始出也果何时其始传也果何人其名家也凡几軰今为之章句者皆郑氏也又岂无授受之自欤春秋之传有五今所传者左氏公谷也三家在汉迭为盛衰孰始盛而后衰欤孰始衰而终盛欤彼杜预何休范寗者为三家章句亦各有所受欤六经者日用之书也学者口不絶吟久矣専门之传授厯代之废兴其有阙而不知者耶夫经传一也有兴于前而废于后衰于古而盛于今者果何致而然岂兴而能久者传之当废而遂絶者传之非耶抑各系时之幸不幸耶与易之十翼诗之五际书之十例礼之三种春秋之五始攷之必有其名究之必有其义愿并陈之庶观诸君之传
问六经皆经也而夫子过庭之训首及于诗则诗之为经学者所宜先也诗有风有雅有颂读者不能无疑于其间二南皆文王诗也而系之二公鄘卫皆卫诗也而分为三国蟋蟀晋风也而谓之唐七月陈王业也而系之豳黍离平王诗也而同于列国此风之不能无疑也南有嘉鱼美太平之君子也而列于小雅鳬鹥亦美太平之君子也而列于大雅宣王刺于小雅而大雅则无刺焉厉王刺于大雅而小雅则无刺焉幽王大小雅俱有刺康王大小雅则无诗此雅之不能无疑也颂者美盛徳之形容而告于神明者也周有颂冝矣鲁僖诸矦耳曷冝有颂哉三百篇皆周诗也商异代之王耳曷为而列于周之末哉此颂之不能无疑也学者岂徒习其章句识其鸟兽草木之名而已耶因疑而究其义斯可与言诗矣至于风之正变者凡几国大小雅之正变者凡几篇与夫三颂之或先或后者何义诸君闻诗久矣必有起予之辩
问昔吾夫子讨论坟典叙书百篇上自唐尧下迄秦穆其于去取之际莫不有法焉固异乎左史倚相之流徒能诵其文而已圣人既没经厄于秦口授壁传纷然异説学者开卷莫决所疑夫防书自尧则尧典者固唐书也而谓之虞禹平水土而后作贡则禹贡之作在唐虞之际而谓之夏举书之详者莫如左氏如庄八年僖二十四年及二十七年襄二十六年所引之书皆大禹皋陶谟之辞也而悉曰夏书释传之详者莫如杜预预以书证左氏所称者固未尝亡也而多谓之逸书夫以唐为虞以虞为夏圣人序书不应如是之疎而左氏授经亦不至如是之误也而杜预以存为逸预岂不知书者耶至若武成一篇记武王偃武修文之事也夫子既有取焉而孟子乃不信之扬雄谓虞夏之书浑浑商书灏灏周书噩噩四代之书固不同也而韩愈乃谓周诰商盘诘屈聱牙雄异商周书而愈同之抑又何耶诸君皆深于书者也愿辩夫子之所以序左丘明之所以称杜预之所以注孟子之不信扬韩之异同者以告
问昔天以洪范九畴畀禹至箕子为武王陈之孔子序之于周书王者治天下之法莫大于是焉然其书有可疑言有可疑箕子为武王陈之者又可疑不可以不辩也自初一曰五行至威用六极先儒谓此六十五字皆洛书本文夫天且无言安得有书画一以告人如是之详悉耶有谓初一曰之类二十七字禹所加也有谓钦用农用之字洛书本有也又有谓文止二十字余皆禹增益次第之也其説纷然不同亦何所考据耶或谓河图洛书本无有也圣人以神道设教耳其説为如何箕子之言曰鲧湮洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴自古以来得九畴于天者止一禹耳未闻余人有得之者使人皆得之而鲧不独得也可以言帝怒矣鲧与众人均不得之何以知其为怒而不畀耶鲧九载之绩弗成殛之于羽山者舜也未闻天震怒之者箕子之为言无乃失之诞乎或谓帝者尧也尧有洪范九畴久矣怒鲧而不之畀其説又如何至于九畴莫不有用也而五行之用为最大乃反不言用八政莫不有官以掌之独三卿举官余皆指事五纪独不言时五福独不言贵其理又何在耶箕子商臣也其不臣周冝矣而乃为武王陈洪范洪范大法也不冝言而言其可以为臣子法欤圣人序之曰武王胜商杀受立武庚以箕子归作洪范二事若不相预而序輙及之岂圣人之意罪箕子之不当言耶洪范之书学者所冝尽心也其可疑有如此者愿与诸君辩之
问昔吾夫子以谨严之法而作春秋寓赏罚之权于一字当时口授弟子而其书未显也后世传经者三家各有所闻着之简防非特防意不同而经文亦异人一而已曰尹氏卒者公谷也左氏以为君氏是果男子乎果妇人乎国一而已曰祀侯来朝者左氏也公谷则以为纪侯是果姒姓乎果姜姓乎渝平输平字止半差而其义则反子伯子帛音虽小异而其説则殊曰蒿艾曰鄗者一地也名若何而可稽曰缪曰穆者一君也谥若何而可考此曰卫寳彼曰卫俘则人物异矣此曰伐戎彼曰伐我则华戎异矣以防为及则内外之志异矣以送为逆则徃来之使异矣北杏曺南之防或侯齐宋或人齐宋则尊卑之辞不同矣寗母葵丘之盟或有郑卫或无郑卫则增损之数不同矣至若义同而文异则有帅率克尅之类焉岂亦有异义乎名一而音讹则有括结嘉喜之类焉岂亦有异名乎经出于圣人之手而有二三之不同唐赵氏尝考其差缪凡二百六十处夫圣人以一字为褒贬而三传经文相戾如此一字之异一义之异也一义之害一经之害也将左氏是信乎而公谷释经亦辩矣将公谷是信乎而左氏纪事亦详矣如之何则可今三传并行于学非若汉唐之尚偏専一而废二也探讨之际并有至当之论以折衷之勿云三传可束之高阁遂畧而不论
问班孟坚作汉书尝序六艺为九种然出吾夫子之亲笔者惟春秋与孝经学者沉潜六艺之外其于二经尤不可不熟究圣人有作之防也子亦尝曰吾志在春秋行在孝经则圣人欲为东周之志固存乎二百四十二年之笔削百行之美当备见于十八章之中矣今读二经亦有见吾夫子之志与行否乎考诸行事亦尽合于经否乎二书之成也夫子尝有春秋属商孝经属参之语矣是二子在孔门中商必有得于春秋参必有得于孝经也商与参言行着于当时渊源传诸后学不知其得于经者亦有可见否乎果不负圣人所属之意否乎孟子尝谓春秋成而乱臣贼子惧説者乃谓絶笔之后口授弟子至汉然后其书始出果如其言则当时列国君臣固未之见也何以能惧乱臣贼子耶迁固之徒皆谓孔子为参作孝经説者又谓经不为参作盖假参以为对扬之体尔二説亦莫知其孰是耶诸君儿时读孝经已能志其语学习春秋固已探其奥其于圣人之志行与夫弟子之所学及孟轲迁固诸儒所説之不同必能辩其所以然者
问秉史笔者众矣司马迁为之宗自班范而下虽人自为家其大槩则沿袭史记之旧夫既述前代之法以成书不必变其名例可也今考诸史乃或不然非特班固有变于史迁后之作者亦互有损益异同矣曰纪曰表曰书曰世家曰列传者司马氏之书也班固因之独易书为志而损其世家范晔之史犹固也而损其表陈夀之史犹瞱也又损其志至晋书则有纪有志有传而益其一曰则记南北独纪传而隋加志焉唐纪表志传与班史同五代有纪传有世家有附録有考夫记事之义一也而立例之名不同何耶子长每一卷之末称太史公以防善恶孟坚易之以賛蔚宗又益之以论而赞以四言陈夀又易之以评晋书或称制或称史臣又赞以章句与范同南北曰论隋称史臣唐书仍班史之体曰賛五代賛如唐而没其名夫防善恶之义一也而名所以防者又各不同何耶迁书曰史记两汉晋隋唐则曰书三国则曰志南北五代则曰史夫歴代皆史也其所以名书者又何不同耶创之于前者是则变之于后者非同之于后者非则异之于前者是抑创之变之同之异之亦各有其义耶至于自史迁以迄五季歴数之则十有七畧举之则有三又其可以不知耶诸君皆饱于史学者也姑以其浅者告我
问中庸一书盖圣学渊源入徳之大要也説者谓孔子之孙子思所作观其防辞奥防非圣人之后命世大儒有不能者焉然其间立言措意亦有戾于吾夫子者证以论语系辞不得尽合学者疑之语曰中庸之为徳也其至矣乎圣人以中庸为至徳非大全君子不能当其名是书载夫子之言有君子之中庸有小人之中庸夫既已小人矣尚何中庸之有耶夫子以一贯之道语曾参参告门人曰夫子之道忠恕而已矣是书乃有忠恕违道不逺之言则是以道与忠恕为二而忠恕实未可以为道也与论语义何不同也系辞曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎盖谓文王也是书载夫子之言曰无忧者其文王乎文王拘羑里而繇易乃云无忧何也语曰三分天下有其二以服事殷周之徳可谓至徳矣是书载夫子之言曰武王周公其达孝矣乎善继人之志善述人之事文王终身事纣武王周公不待终丧而伐之而云善继志述事何也语曰夏礼商礼吾能言之杞宋不足证也是书乃曰吾学夏礼杞不足证吾学商礼有宋存焉又未知其孰是耶夫子伤周室之衰三光五岳之气分故春秋书王正月以大一统是书乃曰书同文车同轨孔子之时天下曷尝同车书乎弟子记圣人之言行于论语皆称子如子曰及子以四教之类盖尊师重道之辞未尝有字圣人者是书亦称子曰冝矣而又有仲尼曰仲尼祖述尧舜之语焉岂有身为圣人之孙而字其祖者乎窃意秦火之后汉儒于四十九篇中缀拾所存不能无附益之伪不然何以诡异圣人如是也孟子学子思者也七篇之书称子思多矣独无一言及其师之书又不知是书果子思作否耶必有以辩其疑者
问唐史臣刘知几着史通内篇称古之作史者有六家一尚书二春秋三左传四国语五史记六汉书又谓尚书家出于太古春秋家出于三代左传国语出于丘明史记汉书出于迁固知几最善著论而唐史称之其所列六家必有考据然理有可疑者不得不与之辩书载尧舜三代之事春秋出于吾夫子之亲笔学者尊之以为经不可诬矣知几乃同迁固之书而史之可乎左传国语虽曰二书然同出于一丘明之手实左氏内外篇也而乃别为二家可乎史记创始于马迁而班固虽自为一家其大法则祖述子长也今乃别为二家之流者是则范瞱陈夀而下又乌得不以名家乎以理论之书春秋经也左氏国语传也史记汉书史也至于史家者流特一马迁为倡尔见其有一未见其有六也知几着其始末条例甚详合经传而为史别一姓而二家散史汉而二流则必有説焉又谓尚书四家其体久废所可祖述唯左氏及汉书不知后世秉史笔者果法左传汉书二家之遗乎抑亦兼出于六家者乎不然则知几之言必有所不通者愿因其説而详辩之
问国莫重于礼礼莫重于祭祭有礼异而名殊者四焉曰天曰宗曰望曰防是也岐而分之其数二十有三天宗各六望三而防八古人行之固有一定之典后世异同之论起纷然而莫之正礼曰以禋祀祀昊天上帝又曰兆五帝于四郊此六天之説所由起也有以为上帝与五行精气之神者有以为一天与五人帝者有以为北辰耀魄寳与灵威仰赤熛怒含枢纽白招拒汁光纪者异説凢三家将何从而合成周之祀乎书曰肆类于上帝禋于六宗此六宗之説所由起也有曰时曰寒暑曰日曰月曰星曰水旱者有曰星辰司中司命风师雨师者有曰天地四时者有曰乾坤六子者有曰六代帝王者有曰三昭三穆者异説凡十余家将何从而合虞舜之禋乎三望书于春秋或以为泰山河海或以为泰山淮海或以为分野之星及封内山川则三望之不同亦三家也八防见于郊特牲曰先穑曰司穑曰田畯曰邮表畷曰猫虎曰防曰水鄘曰昆虫或以猫虎为二神而昆虫不与焉则八防之不同亦二説也四者之礼先王之所常行四者之説诸儒不胜其异夫欲举先王之礼而行之必先正名而定制苟牵惑于纷纭之论而不能防决其是非虽曰有其举之莫可废也不失之诬则失之陋矣如之何其可哉国家郊祀盛典三嵗一行宗望之祭兼修并举又将因时和嵗丰修伊耆氏故事劳吾农而休息之甚盛举也诸君行将筮仕与礼乐之议敢问前代诸儒立异议者谁欤孰当孰否汉之君举是礼者谁欤孰得孰失必有至当之论以祛羣言之惑幸详着于篇将献于朝俟有司之择焉
问行帝道而帝行王道而王行伯道而伯此五帝三王五伯之所以分学者固已稔闻而熟论之矣汉晁错于大对之际尝品藻其君臣其言有曰五帝神圣其臣不及三王臣主俱贤五覇主不及臣抑尝考其迹而验错之言未免可疑也五帝唐虞为盛典谟载其行事为最详观尧舜禹皋陶稷契之徒相与都俞戒勅于庙堂之上初不见其主优臣劣之迹错何以知其不及也三代之君臣可称非一其间固有主圣臣贤者错槩以俱贤目之亦岂通论耶五覇臣主若无甚相逺者以管仲之志小烈卑止可为桓公之佐耳其他又可知谓主不及臣抑又何耶错以贤良文学裒然为举首必有所据而言诸君出入经史商确古今亦必有见其臣主不相及与俱贤处如错所言敢问风后力牧至元恺之徒不及主者果何臣齐晋宋秦楚之覇不及臣者果何主夏商周之君臣所以俱贤者果何事也幸明以告我毋诋错言为非而畧之
问世之论士者不惟其身之观亦观其师友渊源然后可以知其人矣洙泗七十二子不必论其为人以吾夫子卜之可以如其贤蘓秦张仪二子不必观其行观其所学者鬼谷子尔则知其为仪秦也虽然执此而论士有大不然者曾参以孝着于孔门得参之学而行之者冝其以孝而施于有政也孰谓丧母不归杀妻求将者反出参之门哉荀卿以中庸之学而为大儒得卿之学而用之者谓能必行王道也孰谓燔诗书防礼乐者反出卿之门哉老子着五千言明道徳之防得其学而行之者冝其清浄自正无为自化可也孰知后世刑名法理之术至于苛刻少恩者反出于宗老氏者耶不特此也斯之学用于秦者至惨矣意其学斯者又必甚于斯也汉河南守与斯同邑固尝学焉治行乃为天下第一申韩之术施当时传后世者至不仁矣意其学之者必有甚于申韩洛阳才子本名申韩乃能陈治安之防虽王者之佐亡以加前四子者所学善矣用之反不善后二子者所学不善矣用之反善兹又何也谓不在师友渊源耶洙泗曷为而多贤仪秦曷为而皆诈谓必在师友渊源耶诸子之行事与其所学又何其戾也诸君择师尚友之日久矣于师友渊源必能究之愿陈数子之所以然者
问荀卿论王覇兴亡之道其言有曰上一而王下一而亡且以法始佐贤民愿俗美四者齐谓之上一观汤武之所以兴与桀纣之所以亡信乎卿之言不妄也汉高帝之创业光武之中兴唐太宗兼创业守文之功徳是三者亦可谓后世之盛王也考汉唐二史而验所以兴之自不知果出于上一乎抑亦杂出于上下偏之间乎三君者其孰优而孰劣乎秦隋之世天下统一然二国皆遽兴而遽亡其兴也岂出于上一其亡也又岂尽出于下一耶谓不出于此则何兴亡之遽谓必出乎此抑何上一下一之道始终变易之异也愿并陈汉唐秦隋之迹以佐荀卿之説
问昔孟子对齐宣王谓仲尼之徒无道桓文之事董仲舒对江都易王亦谓仲尼之徒虽五尺童子羞称五覇果如二先生之言则覇者之事不复道诸圣贤之口也今质论语春秋容有不然语称桓文之谲正又称九合之功仁管仲而大其赐春秋善召陵之盟进城濮之战至宋襄楚庄秦穆虽不足与二伯之烈皆有以一槩见取者孰谓无道其事而羞称之耶岂圣人于覇者犹有所取而门人弟子乃喜攻而羞道之耶夫子与人何恕而弟子责人何严耶不然则二先生之言失矣愿与诸君辩之
问唐虞以三载考绩之法黜陟百官之贤否故时跻极治庶绩咸熈汉唐遵遗法而行之其治效亦有可观者洪惟国朝列圣图治既以进退选举之权付之宰相吏部又以举刺按察之职委诸郡守监司逮元祐初先正司马光以清徳雅望起慰苍生进贤退奸中外悦服又尝议立八条俾监司守臣察所部官吏有仁恵公直明敏廉谨者可举则举苛酷狡佞昏懦贪纵者可按则按条目详宻诚一时之良法然当时事未施行而议已中寝迩者宰臣有请上嘉而行之议者咸谓唐虞之大和元祐之清明可复见于今日矣或谓法非不良也行之苟非其人不能无将有权势请托亲故千求而举非其实者挟情懐怨务快私忿而劾不以公者苟二之不去则八条将为文具有不可得而行先朝之良法美意又从而废矣伊欲革其而久其法必有术焉愿讲论之将以闻于上
问自古用人之方多出乎荐举然荐举之患有二焉不可不知也有公于荐举者可以得人矣或失于知人不明而所举非贤有明于知人者可以得贤矣或蔽于窃位之私而见贤不举诸葛亮之于蜀非不欲荐贤也而失之马谡盖明有所不足臧文仲之于栁下恵非不知其贤也而不与立盖心有所不公夫所赖乎大臣之荐举者以其公与明而已二患不去而欲得人何慿防惟主上当守兴叹惩前政之蔽贤乃命迩臣各举所知起废滞而应公车者踵相蹑也迩者臣僚献言虑所举之或滥而贤否混淆以三人同荐为请议者犹惧其未尽荐举之方而徒艰进贤之路伊欲知人必明如萧何之识韩信而无孔明误举之失所举必公如祁奚之举善而无文仲蔽贤之私如何则可
问昔吾夫子因鲁史而作春秋信以传信疑以传疑虽以大圣作经犹不敢以其所传闻而忽其所亲见至于其所不知则缺如也其慎有如此者其后有孟子者出则不然其读书也则曰尽信书不如无书吾于武成取二三防而已其读诗也则不信周余黎民靡有孑遗之言夫子信而好古如此孟子学孔子者也乃于诗书犹有所不信何耶后世诸儒因孟子之不尽信诗书而好为异论徃徃于古之信书信史皆不能无疑于其间诗大序世传为子夏作久矣而唐韩子不信之春秋传为丘明释经久矣而啖赵之徒不信之易系辞为夫子作无疑矣而近代欧阳子不信之至于疑五千言非老子所作有如崔浩疑荅蘓武书非李陵所作有如刘知几有谓周礼非周公之书家语非孔氏之书文籍去古稍逺而见疑于后世者非一五经且不见信而况其他耶夫孟子之不信诗书也以血流漂杵与夫孑遗之言诚有不足信者而后世诸儒所疑经史其亦有所见如孟子否耶抑亦出于穿凿而好为异论耶岂歴世浸久简编漏落传闻缪误实有可疑者耶其所疑亦必有得有失而不可以一槩论耶信其所可信疑其所可疑斯善观书者也愿与诸君辩之而防以高明之见
梅溪前集卷十三
钦定四库全书
梅溪前集巻十四
宋 王十朋 撰
防问
问朝廷之患莫甚乎朋党人臣之罪莫大乎植党为人君者常恶朋党而鋭意欲去之矣方其上塞下聋之时曾莫悟其为朋党虽欲去之而不可得及一旦悟而尽去之可为朝廷贺矣而一党去一党生虽能去其前日已然之党终莫能絶其后来将成之党夫如是则朋党为朝廷患迄不可去欲望天下之治其可得乎汉唐朋党之祸言之可以痛心固不必论也我国家累世以来亦不免兹患赖祖宗神圣能分别邪正虽间有牛李之交攻而不蹈汉唐之覆辙亦社稷之幸也当时圣主贤臣固尝讲论之矣谓方以类聚物以羣分邪正各为一党者范文正公仲淹告仁宗之言也谓君子无党譬诸草木稠缪相附者必蔓草非松栢者滕公甫告神宗之言也谓小人无朋惟君子有之者欧阳文忠公之论也三人之论其不同如此未知其孰然而孰否耶岂时异党异其言各有防耶方今朝廷清明固无朋党之患矣然士君子私忧过计犹或及之彼范滕欧阳三公之论朋党世以为名言而一以为君子无党一以小人无朋一以为君子小人各有愿辨其不同者而折之于至公之论将以献于朝
问信圣人之为圣人不若知圣人之为圣人学者皆谓夫子大圣人也是特因前人之言而信之尔实不知夫子之所以圣也读其书考其言观其行事合于吾心者信之不合于吾心者疑之合于吾心而信之知圣人矣因其疑而求之遂得其为人是亦知圣人也苟徒信其为圣而不敢诘其疑谓之知圣人可乎谓之善学可乎夫子之始末莫详于世家抑尝读之矣而未免乎疑庸可以不辩子尝适周矣及其旋也老子以言送之曰聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大而危其身者好发人之恶者也老子之言似不徒发必有以箴夫子之失使夫子果有此失岂足为圣人乎此不免乎疑也子尝用于鲁矣欲堕三都以张公室堕费而费人畔堕成而成不受堕孰谓真儒之谋谟措虑乃若是之疎乎此不免乎疑也及季孙受女乐而怠于政子路劝夫子可以行矣夫子犹待乎膰肉之至鲁不致膰夫子遂行受女乐而不朝罪之大者也膰肉不至过之小者也忍其大而不忍其小真儒之去就果如是乎此又不免乎疑也卫灵公问陈夫子荅以爼豆及罹蒲人之难乃劝灵公伐蒲夫子岂致私憾于蒲而忘爼豆之言邪岂不害夫子之仁心耶此又不得不疑也夫子万世之所取法者也苟信其可疑之迹而施诸行事不免乎惑矣诸君皆学孔子者也岂徒信之云乎愿质其疑而究其用心处
问唐人刘禹锡尝序栁宗元之文其言有曰文章与时高下三代之文至战国而病涉秦汉复起汉之文至列国而病唐兴复起果如禹锡言则文之高下实系乎时也及先翰林蘓轼记韩文公之庙其言则曰自汉以来道衰文敝歴唐贞观开元之盛佐以房杜姚宋而不能救公起布衣谈笑而麾之天下靡然复归于正果如轼言则文之兴衰又在乎人也尝因二子之论而验其时与人必刘子之言是信耶则吐辞为经如孟荀二子实战国人也战国之分裂能病天下之文曷为不能病二子乎必蘓子之言是信耶则战国二儒贤过韩愈愈能起八代之衰而二儒乃不能起战国之病何也我国朝四叶文章最盛议者皆归功于我仁祖文徳之治与大宗伯欧阳公救之力沉浸至今文益粹美逺出乎贞观元和之上而进乎成周之郁郁矣是果时耶人耶二者若兼有之与刘蘓二子之説又皆不同何也愿与诸君辩之
问儒者法周孔攻异端自谓能举天下于仁义观其言于未试之前人皆周孔也验其事于已试之后反有媿于异端者多矣请借汉以论之高帝之得天下与其所以治之者皆山东刀笔吏也当时儒者独一叔孙博士然其器业鄙陋君子不取焉其不逮萧曺逺矣孰谓儒者学周孔道反刀笔吏之不如耶文景致治比周成康二君未尝用儒顾其所尚者黄老之术也逮孝武好儒公孙之徒用事课其治效不逮文景逺甚孰谓儒者之道反不若黄老之清浄耶宣帝中兴侔徳商宗周宣亦未尝喜儒顾其所用多刑名法理之士也逮元帝用儒贡薛韦康迭为宰相而帝牵于文义优游不防孝宣之业衰焉孰谓儒者之道反不若申韩刑名之学耶儒平昔鄙刀笔吏而不齿绌黄老申韩而不谈一旦设施反出其下宁不媿哉或谓汉所用者类皆俗儒使得真儒如周孔者用之当无敌于天下矣呜呼语儒必曰周孔是无儒也自周孔而下岂无可用之人哉诸君皆业儒者也群居暇日自尊其教者良不浅敢问汉朝诸君不用儒者曷为而不失乎治好用儒者曷为而未免乎乱是果儒者之罪耶抑用之不得其术耶将所用者非君子儒耶愿详辩之勿使学异端者得以借口而病儒也
问宰相之职所以代天秩物也自非才徳之全讵可膺是选耶昔舜举十六相其相与致无为之治者才五人周家最号多士其可称者九人而已信乎其才难也三代而下莫盛于汉唐宰相为不少矣独萧曺为开基之冠丙魏有声于中兴房杜称于前姚宋称于后他皆不足以预是列也窃意八人者必才全徳备之君子及考二史乃或不然萧何止于定画一之法曺参止于守清净之治魏相尚威严丙吉务寛大房龄善谋杜如晦能防姚崇长于应变宋璟长于守文各以偏长而致相位卒能处才难之极选为天下之名臣使万世想慕其风采常若不可及者何耶我宋二百年间大臣辈出殊勲盛烈皆逺跨汉唐数子而与虞周之臣相揖于千载之上一何盛也主上自中兴以来防然不致羣议之惑専任一相以致治虚右揆以待贤者几数年矣岂非遴代天之选必求才徳兼全之人而后用不容碌碌辈伴食于其间耶然舜得五而武王得九汉唐创业中兴之主亦各得其二主上圣徳之盛文治之美不在舜武之下其得人之多反汉唐不及何耶汉唐八人非全才不害其为致治主上必欲择兼全之士而遴选如是抑又何耶愿与诸君论之将献其説于上
问人主之职莫大于论相论相之术尤古人之所难也古人有以是得之者将袭其迹而用之其失或在于是古人有以是失之者将矫其而革之其得或在于是将取之于人望欤晋室之谢安李唐之房琯其为人望一也将取之于治绩欤曺参之治齐黄覇之治郡其为治绩一也将取之于相门欤伊尹之后有陟孔明之后有瞻其为相门一也将取之于荐举欤房龄之于杜如晦崔祐甫之于杨炎其为荐举一也此四途者皆人君取相之要术世之献议者亦必援是以为言然古人有以是而得之者有以是而失之者其事之相反如此庸可不求其故欤
问刺史者政教之首民之师帅也一州得才刺史则十万户防其福得不才刺史则十万户受其困国之兴衰民之治乱实系焉此其为任也顾不重欤汉宣帝唐太宗古之善治者也皆重刺史之选宣帝尝曰庶民所以安于田里而亡叹息愁恨之心者政平讼理也与我共此者其惟良二千石乎故有治理效者輙以玺书劳勉增秩赐金公卿缺则选而用之唐太宗尝曰朕思天下事丙夜不安枕永惟治平之本莫重刺史故録姓名于屏风卧兴对之得才否状辄疏之下方以拟废置若二君者可谓知致治之要矣故神雀五凤之间吏称民安而贞观之治庶几成康职此之由也我国家致治之美逺迈汉唐二千石以循吏称者殆不可以一二数主上中兴以来尤重承宣之寄迩者台章劾罢守臣之不才者无虑数辈州郡肃然将见共理之效凛凛乎宣帝太宗之上矣诸君皆学以入政者也其履歴当自州县始敢问宣帝时选公卿于刺史者有几太宗时得才否状而废置之者有几当时以循吏称者凡几辈其治效最优者果何人汉唐得人之盛与今日孰优劣愿并陈之将献其言于不讳之朝
问昔刘项之争天下也项以气力自任屡窘刘于掌握间卒之刘兴而项防者汉屈羣防而楚憝之也尝观刘氏之窘莫甚于鸿门之防与荥阳之围非樊哙以巵酒谯羽纪信以黄屋诳羽陈平以阴谋沮范增则当时天下不汉而楚矣然高帝论得天下乃人杰萧张韩三子而不及哙辈岂忘之耶丁公尝窘帝矣帝以一言祈哀而丁公舍之及天下既定乃戮丁公以为不忠于所事议者以帝为公殊不知使项失天下者乃项伯尔项庄之剑不得逞亚父之计不得施由项伯翼蔽之也是岂忠于所事耶戮丁公而封项伯一定以示公矣窘已而舍之帝以为使项氏失天下者在彼脱已而生之则帝之所以得天下者寜不在此耶鸿门荥阳之急楚汉得失之机防也帝折高起王陵之言谓知其一而不知其二且谓所以得天下者在三人杰三杰固有大功于汉然取此而舍彼似亦不知其二者帝之戮施于丁公冝矣而失之项伯得天下之论施于三杰当矣而遗彼三人然则帝之一封一戮或取或舍其必有深意乎愿与诸君辩之
问汉之文宣唐之太宗在三宗七制之中尤为杰然者非中才之主可得而拟议也班固尝賛文帝矣则曰専务以徳化民崔寔尝论宣帝矣则曰筭功计效优于孝文欧阳文忠公尝賛太宗矣则曰功徳兼隆由汉以来未之有果如三子之言则文帝以徳优而宣帝以功显太宗功徳两全又在文宣之上矣今读汉唐二史而求三君之事业文帝所以化民者果何徳宣帝所以优孝文者果何功太宗功徳兼隆过汉诸君者果何事三子之言果公于品藻欤其出于臆见之私欤抑亦一时之议论务在推崇而未足以尽三君之优劣欤愿闻折衷之説
问东汉之为国也其风俗与西京不同其过之者一而不逮者二西京之文章防为近古东都虽温雅如班孟坚已不及扬马辈况崔蔡而下气象委靡邪其文章之不逮有如此者西京建功立名之士咸有可观东都虽大臣如陈蕃窦武手握重权而不能去奄寺之祸况才疎意广如孔文举辈冝其迄无成功其功名之不逮又有如此者然其所以逺过之者凛乎节义之风尔议者咸谓光武能崇尚名节而高帝好嫚骂儒生此节义所以有无于东西都也然东都之学校非不盛于西京其投戈息马以激劝之者非不过于无用诗书之世有意于斯文乃反不逮之何耶光武身济大业若无媿于高帝而一时依乗风云者又非无高勲鸿烈以为之唱而后世建功立名之士又皆西京之不若何也夫所谓风俗者一而已矣上以是而率下以是而应盖理之必然者光武能作成其一而不能其二是未免有可疑者焉岂三者身虽兼长其所以化民成俗者乃有能不能欤岂上之所以化者虽出于一而下之所以应者自有不同欤抑数者各系乎人之能否而不在乎时之作成欤愿辩其所以过之与不逮之由以教
问万物盈天地之间而其用最大者曰五行其名首见于大禹谟其次见于洪范又其次见于月令至其次序则互有不同大禹谟则先金而后木洪范则木三而金四至于月令则以木为首火次之土次之金水又次之五行一也而其序不同如此其必有説乎夫禹箕子吕氏三人者意殊而言异容或有説至于洪范出于一箕子之言而五行五事之序乃相背戾五事属五行其序亦当如之彼一水二火则此一聴二视可也彼三木四金则此三貌四言可也而乃先后不伦何耶五者流行乎天地无所不在非他物可拟而六之至于五谷之类亦出于土而已故洪范曰土爰稼穑而禹乃以谷配五者抑又何耶箕子之洪范即禹之九畴也禹养民之政即天之所锡者是也禹曰六府而箕子五之其数已不齐矣则其他八类又乌知其必然耶禹箕子所陈之序虽不能无少差至于土也则皆列于第五盖合于易天五之数矣而月令乃置土于中央火金二物之间是岂合于天地生成之数禹箕子所陈之叙耶学者论五行皆本于三家之书而其次与数乖剌如此又庸可不究耶合三者之异而一之必有至当之説
问世之语治者必曰尧舜二帝之事业备见于典谟粲若日星千载之所同仰也然后世有防简出于枯冡异论起于弄笔生诬盛徳而惑信书庸可以不辩尧授舜舜授禹逊位传贤最为帝王之美事而琐语有舜放尧之説大戾于孔氏之书论者遂援囚尧之地疑重华之不臣因苍梧之巡疑文命之异志果如其言则将逊于位逊徳弗嗣稽首固辞皆当时之饰伪乎帝王之圣莫大于知人尧舜俱以聪明称者盖在于此然左氏载季文子之言谓尧有元恺不能举有四凶不能去语称舜举臯陶不仁者逺説者遂谓君子小人比肩同列于尧世臯陶未举之前而不仁者甚多果如其言则克明俊徳与夫明目达聪又皆虚语乎不特此也夫子尝称尧舜垂衣裳而天下治及其序书则不见其无为之迹于尧典则载其亲九族和万邦于其始命羲和授人时于其中咨四岳治洪水于其终于舜典又载其齐七政类上帝命九官五载一巡守于受命之后尧舜之时亦多事矣垂衣而治果如是乎书经圣人之手而言迹犹不同况责后世之异论乎以尧舜之圣防无可疑之实如汲书之诬唐人之疑者然不可无説以破之至如系辞之称与书矛盾必有深辞奥防又不可以不究也问自古天下治乱常分于君子小人进退之间而人君之患每在于君子小人之难辨昔周公大圣人也犹困于管蔡之流言不能以忠自明至狼防于周非天动威以彰其徳则成王几负公矣鲁大夫少正卯行伪而坚言伪而辩鲁国之人皆以为大贤独吾夫子察见其肺肝之隠以七日司冦而行两观之诛夫君子小人之难辨正在乎心迹疑似之间使成王非天鲁无孔子则周公少正卯之为人孰有能辨之者然世之大忠大奸如二人之疑似者类多有之不幸遇中材之主如成王不知人之明如鲁国上天又不能谆谆然动威以告之而大圣人如吾夫子者且不世出则举朝谓之奸者安知非忠举朝谓之忠者安知非奸如之何其辨之邪至若汉昭年才十四能觉上官之诈而悟大将军之忠此盖千载一人而已后世莫知其何术而知之也唐徳宗以强明自任反见欺于卢杞天下皆知其奸而帝独不知夫奸臣之为人必有以盗名欺世动移人主之聴如杞不学无文容貌言语皆不足以动人而徳宗独信任之坚人莫能摇此又何也呜呼人君孰不欲兴治而除乱崇君子而黜小人然摈斥诛夷常及于君子而穹位浓禄每加于小人者岂不由知人不明无术以辨之耶夫欲使人君不待天威之动而辨大忠于防言交乱之时不待将圣之生而辨大奸于欺世盗名之日有孝昭独见之明而无徳宗偏任之蔽将有术以传之耶将无术以传之耶愿讲明其説以献于朝
问洙泗大儒既没褒贬之笔失传龙门太史公不生实録之笔遂絶嗟乎世衰道防非独圣人不得而见至良史之才亦不世出也国朝四叶人文最盛欧阳宋二公以钜儒修史号为得人唐五代二书法度森严议论至到真可与马迁争衡使班范北面奴仆命陈夀以下也然读二史者亦不能无疑于其间唐太宗固不世英主然慙徳在父子兄弟间史賛不少加贬反捃摭其好大喜功与复立浮图二事赦大罪而贬小恶岂春秋褒贬法良史直録笔耶陈子昻乃一代儒宗其劝武后兴明堂太学实盛典也史乃谓其言甚高殊可怪笑比之荐圭璧于房闼苟谓武后不足以王道劝则孟子以仁义劝战国之君又宁逃怪笑之域耶肃宗复两京李泌之谋居多论者谓功大于鲁连范蠡史賛泌乃畧不假借方且异其为人谓近高近智近立功立名者何薄泌之甚也刘蕡廷对过汉晁董最布衣之所难言亦忠臣义士所当言者史乃讥其太疎直谓蕡不先以忠结上而后为帝言之蕡草茅士何阶可结上耶五代本纪区区求合于春秋之法又从而释之曰此春秋意也以史拟经吾恐后世以僣窃之罪归之矣呜呼良史不难得也才学识如二公其议论去取之际必不苟愿求其用心处
问昔虞舜之时有苖弗率禹奉帝命誓将士以征之而苖民逆命帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苖格夫禹能治滔天之洪水而不能服逆命之三苖济济之众反不如两阶之舞信乎服外国之道在文而不在武也我国家靖康之初运厄百六荡摇边疆以阴干阳主上体达孝之资痛父兄之难固尝亲御鞍马兴汉文发愤之师遣将命帅效宣王六月之伐矣然卒未能得边庭之安靖以快天地神人之心迩者用事大臣知中外厌兵思欲休息力排羣议屈志讲和遂收诸将之权罢防邉之戍凡所以自治之道一切以文从事于是兴太学以养多士行郷饮以明人伦学士大夫又倡道徳性命之説以风后进至前古治乱兴亡之迹与夫当今要务兵机武畧则置而不谈意者朝廷之上欲逺慕虞舜服有苖谓是可以靖烽烟之扰服强梁之习岂徒修文具事虚谈而已耶然所未知者今贤关既兴矣郷饮且行矣道徳性命之説几满天下矣是果可使逺人慕义而来屈膝请命变鼓鼙为好音慕王化如饥渇否耶虞舜之事不可诬矣然后世説者又谓干戚之舞不可解平城之围不识文徳既可用于古胡为不可用于今愿与诸君讲明其事亦畎畆爱君忧国之心幸详言之毋隠
问韩愈论大道其言有曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹传之汤汤传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲死不得其传焉夫道在天下亘万世常自若也自尧未传之前其道如何自轲失传之后其道又如何韩愈何以知其自尧而始传至轲而失传也荀况扬雄皆学仁义皆尊孔子今其书具存非无补于名教又胡为不能继轲而传道也愈在唐号大儒其自待良不浅史氏亦称过况雄又不知能继轲而传道否斯道也自轲之后以失传而遂亡耶虽曰失传而固自存耶诸君学以明道久矣愿详以教
问圣人以无难而畏贤君以无灾而惧国无难而天有灾是天心之爱人君以有灾而警其无难也国家用魏绛和戎之防法文王乐天之事五年于兹矣干戈既戢礼乐鼎兴是冝和气充塞于下三辰顺行于上可也迩者有星孛于东方莫测彼苍垂谴之意岂非欲扶持我宋而永其箕翼之夀示以变异而警告于未然之前者欤主上仰思天戒严防寅畏虽周宣遇灾而惧殆亡以加尚虑州县之间吏治刻深而小大之狱或不能察声寃囹圄者有以干天象而致妖气也前日眚灾肆赦之文咸与涤除固冝徳之动天不俟终日矣然议者犹谓天人相与之际甚可畏恐惧修省之道不止乎一事闻昔成汤遇旱以六事自责景公泣彗晏子亦以四事为言今日朝廷亦有如成汤自责晏子所言之事否耶诸君当摅畎畆爱君之忠禆圣主应天以实之意考古验今歴陈其所以然无若公孙子曲学以阿世也
问三嵗取士之法国朝行之旧矣名公钜儒建勲立业相与光二百年之宋者咸出自此涂不可谓不得人也崇宁用事之臣好竒而慕古谓选不自里成不自学决得失于一夫之目计工拙于寸晷之下不足以尽人于是作而新之命分舍而选月有书季有攷邑有升郡有贡谓能兼得文行之士而有合于賔兴之制冝其致治之效迈汉唐而追成周可也卒乎日渐月渍养成靖康之祸伏节死义排难解纷者絶无一人识者咸谓舍法坏之然自宣和废罢阅二星终矣今朝廷方欲广育才之路复命邑学养士议者谓将复行三舍攷举之法圣君贤相恩徳至渥然未知何以革崇观积习之俾无媿于成周道艺之书无使后人议今日如议崇观必有至当之説
梅溪前集卷十四
钦定四库全书
梅溪前集巻十五
宋 王十朋 撰
防问
问六经皆经圣人之手其大法尤着于始终之际乐亡于秦礼废于汉姑勿论焉可也诗书易春秋首末具存其可以不知耶诗三百文王之诗非不多也何以首于关雎颂有三莫先于商莫后于鲁也何以终于商颂三皇五帝皆圣人也非无言道之书何以独取于尧而以之首五覇皆贤君也非无命誓之文何以独取于秦而以之终三易所始义各不同周易何以先干而异乎连山归藏之法六十四卦法相受也何以不终于既济而终于未济之时春秋之作在平王世也不始于孝恵二公而始于隠岂果以其逊国之贤乎二百四十二载皆编四时以成年也而终于哀十四之春岂果在于木絶火王乎论语者六艺之襟领也始于学而终于尧曰其义安在孟子七篇拟圣而作者也始于梁恵终于尽心又岂无説耶夫防金匮石室之书者良史之才也终于获麟犹有其防作凌烟画像之賛者文士之笔也始于河间亦有所法况六经之严而语孟之奥乎愿与诸君究其所以然勿云议论安敢到而畧之也
问自古帝王所以敦厚风俗者必以俭徳为本而每以身率之禹恶衣服以率夏文王卑服以率周文帝身衣弋绨以率汉是三君皆古之大圣贤均以俭徳先天下为风俗者也禹尚俭而天下以俭应之故夏之世其所尚者皆忠质文王尚俭而天下以俭应之故当时在位者皆有羔羊之徳焉至于文帝尚俭不下禹文王而天下应之者或不如夏周之世故贾谊陈政事之书谓帝身衣皂绨而富民墙屋被文绣岂汉民习秦人奢侈余俗而未易遽革耶不然何上以敦朴示之而下不以敦朴应之也我国家自祖宗以来世以恭俭化下肆我仁宗皇帝在位四十二年而俭徳犹着御寝衾裯至以黄绨为之常服止用缣缯虽累经澣濯而不易然当时民间犹有以金为饰者于是诏自中宫以下毋得衣销金贴金等服臣庶犯者一切置于法由是天下化之而皇祐嘉祐之间风俗淳美驾于三代之上矣主上皇帝蕴仁俭之资清中兴之业尤谨厥徳惟怀永图可谓同符仁祖并美禹文者也迩者近臣献言谓州县尚用金翠为衣服首饰贵贱之分混然无别请加禁止圣训丁寜命有司以前后诏条申明之徳至渥也议者尚虑逺方富民狃于循习未能遽革射利之徒兴造贩鬻而不知畏又虑州县奉行之吏不能遵守教条或暂禁而輙纵之无以仰副吾君敦朴之化必欲令行而禁止如仁祖之世不使年少书生得以献太息之书如之何则可问才难久矣尧舜之时野无遗贤所与治天下者止于五臣周家济济多士而用一妇人以足十乱之数不其然乎之叹冝其发于吾夫子也自兹以降治不逮古而人才愈难必责以五臣十乱之俦则千古为无人就其时而求之冝莫盛于武宣之际班孟坚尝枚举其人而賛之以侈一时之盛武帝自公孙丞相至金日防凡二十有七人宣帝自萧太传至张敞凡二十有四人亦可谓盛矣然攷固之言犹有可疑者焉其称武帝人才也则曰汉之得人于兹为盛是以兴造功业制度遗文后世莫及至称宣帝人才也则曰皆有功迹见述于世参其名臣亦其次也固盖以宣帝二十四人可为武帝名臣之次耳今即其人而攷之宣帝之相则有如有声之丙魏固非公孙石庆辈之所可及其将则有忠武如赵营平又非卫霍辈之所可及廷尉则有如于定国治民则有如龚黄又非赵禹张汤酷吏比也校其人才若逺过之而固乃以彼为莫及此为次之何耶夫所谓人才者必其勲业名节之有大过人也彼阿世如公孙酷虐如张汤利如桑羊皆治世之罪人也而以此为得人又何耶有是君斯有是臣武帝君徳不逮孝宣逺甚固尝讥武帝改文景防俭美宣帝侔徳商周其于人才当亦如之今乃复优彼而劣此又何戾耶固生东都之初去武宣之世为未逺且亲为国史必知其人才之始末意其品藻之必当也况是賛尤脍炙人口而见録于选今乃可疑如此其必有説以辩之
问尔雅者所以通诂训之指归叙诗人之兴咏释古今之异言通方俗之殊语多识鸟兽草木之名可以博物而不惑兹其所以为百代指南欤旧説皆言周公所制又言史佚教其子以尔雅乂言孔子教鲁哀公学尔雅晋郭璞亦言兴于中古盖指周也是则尔雅之出逺矣今阅其书而攷之则非周公之制甚明小雅称张仲孝友盖宣王时人也而释训篇则有张仲孝友之释卫淇澳之诗曰如切如瑳如琢如磨盖美武公也而释训则有道学自修之释式防之诗为黎侯作也而有防乎防之释猗嗟名兮刺鲁庄公诗也而有上为名之释其释诂释言释训诸篇大抵皆训释诗书之辞悉出周公之后而云周公所制非矣又释嵗名则曰周曰年释祭名则曰周曰释周公岂自称其国号以别夏商耶又于释地篇叙九州之名举鲁晋秦宋楚呉越齐燕凡九国继之曰周有焦护是数国在周公时固未有封者周公又岂自卑宗周以配列国耶以此知尔雅防非周公作也汉人尝有以是问扬子云者矣子云以为孔子门人防夏之徒所记以解释六艺者也是亦意云尔亦何以验其出孔氏徒也或云尔雅实周公所制而张仲孝友之类乃后人所足犹春秋絶笔之后弟子续之至孔丘卒之类其説又如何愿与诸君辩之
问有创业之君有守成之君有中兴之君三者之时不同而应之者亦异昔房龄尝以创业为难魏郑公尝以守成为不易元次山之颂中兴也又以宗庙再安为事之至难然则三者皆未可以难易防也请借汉以论之高帝创业者也而不足于文使生文帝时未必能兴圣贤之治文帝守成者也而不足于武使生高帝时未必能建艰难之业宣帝中兴者也然英雄不及高祖仁厚不如文帝使生二帝时其武功文徳亦必有所不如者西京三君盖亦各以所长而生遇乎时以成其名者欤至于光武虽号中兴之君而功兼创业治兼守成意者其文武两全功徳兼备者也然马伏波对隗嚣之问乃谓光武不如高帝我神宗称汉唐之治亦及文宣而不及光武夫创业守成中兴皆难者也而兼之者为尤难西京三君各处其一而擅其名光武兼三者之长而称之者或以为不如或有所不及何耶共惟主上以神圣之资济艰危之运徳迈周宣而俯比光武兼三者之至难而取之以至兼贤于古人逺矣诸生幸生圣时目击盛事愿攷三者之难易与汉四君之优劣以发明我主上之鸿勲盛徳
问昔夫子系易谓何以聚民曰财对子贡问政以足食为三者之首财用者诚有国之急务尤急于艰难多事之秋也国家前日无事用度失节常赋之入犹不足以支嵗费一旦加之以师旅钱谷之问遂至于庙堂调发既繁经费百出官田鬻矣度牒行矣坊名借矣下富民献助之令殚州郡公库之器矣而独不及民仰见圣徳之至渥也然议者谓财非天雨而鬼输之未有不取诸民者虽赋敛不明出于朝廷而科率每潜行于郡县勤恤之诏非不丁宁有司迫于办事所不暇顾况今日敌情叵测和与战犹未决也和则有嵗币而坐困吾财战则兴师百万千里餽粮有不可胜计之费将取之官耶而公帑竭矣将取之民耶财尽民怨何以为国古者兵未尝不用而财未尝不给耶抑不知生之以何术理之以何人耶伊欲上不乏用而下不及民其必有説问少康祀夏配天不失旧物议者以为优于汉高帝孝宣信威北敌功光祖宗班固以为侔徳商宗周宣光武身济大业中兴汉室马援以为不如高帝太宗除乱致治功徳兼隆史氏谓比迹汤武庶几成康其言之当否果如何主上兴衰拨乱绍复大业方之前代何如主也愿并陈之
问战国之轲况西京之雄隋之通唐之愈皆著书立言羽翼圣道世以大儒称之议者不以为过然五君子者果孔氏之徒欤心无异传道无二致固冝迭相推尊无或操戈相伐可也今攷其书乃或不然况非特不尊轲也且列于十二子而非之雄非特不尊况也且有同门异户之斥通虽以雄为振古竒人而不许其道愈推尊孟氏醇疵况雄至河汾则无一言之及然愈尝自比孟轲矣后世亦不能无异同之论夫道之所在人所共尊道不在焉人所同抑今尊之则命世大才抑之则诸子也尊之则轲雄之间抑之则异户也尊之则圣人之徒抑之则张衡数术之伍也尊之则圣人之脩抑之则没而不説尊之则泰山北斗抑之则木强人也尊之抑之者其公心欤其私意欤岂好已同者有相党之心故私有以尊之欤好已胜者有相轻之意故妄有以抑之欤尊之者是则抑之者坐蔽善之罪矣抑之者是则尊之者防虚美之失矣二者必居一于此也愿考其实而详辩之
问十八章之经夫子为弟子曾参作也参以孝名世为孔门贤弟子虽曰禀自然之至性盖亦出于侍坐之际开宗明义之力焉然参之言行备见于语孟诸书不知其终身之大节能不负圣人之教而脗合于是经者果何语也夫子尝自谓行在孝经使曾子果能尽是经之言也则行与夫子同矣然参虽贤未可以拟圣人是于经必有所未尽而行事不能无少戾也夫孝于徳为至于行为大参既以孝称冝无媿于渊骞之列矣乃反不预四科何耶诸君自儿时已能诵十八章之语其于出孝入弟之际必不叛是经敢问曾子之孝其有得于经者何语其未尽于经者何事与其不与于四科者果何谓也
问君子读书稽古岂徒对圣贤而已哉必曰古人可作吾谁与归心有所慕则将学其为人而以其身比之也歴观古人自比于前修者多矣亦各不同有以不如己者自比有以胜已者自比自比以不如己也能自谦矣而有志者卑之自比以胜已也能自强矣而好谦者妄之孔子贤于尧舜而窃比老彭有以见圣人谦徳之至也人比曾西以管仲则艴然不悦谦何在焉孟子乃以是取之何耶至诸葛武侯自比管乐或美其徳之谦或陋其志之卑亮果谦乎卑乎君子必有以处之也扬雄韩愈自比孟子雄愈非轲敌而以轲自期有以见君子自强之志也崔浩自比张子房志亦可嘉矣议者乃不许之何耶至杜子美以诗人窃比稷契人或赏其忠或指其妄甫果忠乎妄乎君子必有以处之也诸君潜心古人之际其必有以自况将比于不如已者欤则惧其志之卑非自强之道将自比于胜已者欤则惧其言之妄为谦徳之累必欲自谦而不失之卑自强而不失之妄如之何而可愿商古人之外且各言其志
问古之人皆有师自圣人至于士一也虽师未必贤于弟子弟子未必尽如师固可因流究源见形知范矣惟孔子之于老左丘明之于孔子公羊高谷梁赤之于子夏房杜王魏之于王通世皆以为师弟子也或谓其不然学者未免乎疑焉谓孔子不师老也固尝适周而问礼矣果惟是师则彼槌提仁义絶防礼学夫子乃为礼乐仁义之主何耶谓丘明不师孔子也固尝见称于鲁语与圣人同好恶矣果惟孔是师则子不语怪而丘明乃失之诬且传经多不合于圣人之防何耶谓公谷不师子夏也则先儒应劭軰固尝有是语矣谓果出其门则春秋之成商不能賛一辞二子乃各以经名家何耶谓房杜王魏不师王通也则通着之中説固尝弟子之矣谓果出其门则数子俱显于唐反无一语以称师抑又何耶以为果师果弟子则其学必不相戾而其心必不相忘也以为非师非弟子则载诸古人之书传诸学者之口岂尽妄耶诸君尚论古人之日久矣师自柱下而至河汾弟子自将圣而至贞观诸子必能熟究其源流而素知其然否也幸即其道攷其时推前人之议论以其实告
问韩愈栁宗元俱以文鸣于唐世目曰韩栁二人更相推逊虽议者亦莫得而雌雄之然其好恶议论之际顾多不同者韩排释氏甚严其送浮屠序责子厚不以圣人之道告之栁谓释氏之説与易论语合且讥退之知石而不知韫玉韩谓世无孔子则已不在弟子列作师説以号召后学栁则以好为人师为患有师友箴有荅韦严二书且有雪白之喻又有毋以韩责我之説韩着获麟解以麟为圣人之祥贺白表以为获蔡之验桞则作正符诋谈符瑞者为滛巫瞽史韩碑淮西归功裴度而不及李愬栁于裴李则各有雅章韩以作史有人祸天刑之可畏栁则移书以辩之韩以人祸元气为天所罚栁则著论以非之其指意不同多此类者且退之名在子厚先友记中盖其父兄行且年又长栁冝以兄事之可也然韩每及栁则字而称之栁语及韩则斥而名之尔抑又何耶今二文并行于世学者之所取法真文章宗匠也然读其文切疑二人阳若更誉而阴相矛盾者不可以不辩夫韩栁邪正士君子固能言之至于议论则未可因人而轻重愿与诸君辩其当否问五常之道莫大于仁以夫子之圣犹曰岂敢故于许与之际尤谨焉古之逸民非不多也独许夷齐为得仁大臣如伊吕之徒初无一言之賛也独称商有三仁门弟子之中如仲由冉求公西赤者皆所不许而独许顔冉诸侯之大夫如令尹子文陈文子皆所不许而独许一管仲此八人者虽穷达死生去就之迹不同而圣人许之以仁初无异辞后世有大儒王通者鸣道河汾间与弟子难疑荅问动以洙泗为法中説十篇犹孔氏论语也其以仁许前贤及高弟者亦八人焉曰东平王苍仁人也曰羊祜陆逊仁人也曰荀氏有二仁曰仁哉乐毅许董常以顔氏之流盖以其三月不违仁也称薛收仁而不佞盖许其为冉雍也夫子所称八人者后世以圣人之言莫得而议之通所称八人者或未之信然自苍至收七子皆显事在信史可考而知董常早世其言论粗见于中説亦可以想见其为人也是果可当仁者之名否乎通之许与其亦有得有失乎孰可以方夷齐孰可以比三仁孰无媿于顔冉之徳孰能为管仲之功愿并陈之以佐文中之垂教
问太史公作史记采古今名臣贤士列而传者凡七十焉其共列之人必臭味之同者如管仲晏子以佐主之迹同孙武呉起以论兵之术同樗里甘茂以智略同范雎蔡泽以其谈辩同仲尼弟子学术同也屈原贾生风骚同也万石张叔谨厚同也凡传而同之者必其类之相近焉然亦有不冝同而同者使学者不能无惑其为老子传也与庄周同冝矣而乃列申不害韩非于其中申韩之术至残忍惨酷也其可与深于道徳者同耶其为孟子传也与荀卿同冝矣而乃列邹衍淳于髠于其间以衍之迃诞髠之滑稽正儒者之罪人也其可与主盟仁义者同耶谓迁不精于选择则彼之同者何是谓迁不妄于条例则此之同者何乖岂偶得于彼而有失于此耶抑识见不明曾珷玞美玉之不辩耶不然其不同而同之必有深意乎其间不可不熟究而详辩也问君子之学
必先正其心术而不惑于异端邪説然后圣人之道斯可得而入焉苟惟心术不正而异端邪説从而防溺之望其入圣人之道犹航防港絶潢而欲求至海不亦难乎昔吾夫子既没而杨朱墨翟者窃仁义之一偏而唱为我兼爱之説以乱天下幸而有孟子者出辞而辟之杨墨之害息而人心复归于正孟子没有申韩刑名之学黄老虚无之説簧皷于世其为害又甚于杨墨而世之儒者往往堕于其间而不悟以贾谊之美才犹明申韩司马迁之博学犹尚黄老况其下者乎当时不惑其説毅然而麾之者一扬雄氏而已自汉室之东而西方之教流入于中国时君世主尊尚其説遂与孔老并立而王公卿士庶防溺滋甚王通隋大儒也犹称其为圣人白居易唐贤人也犹酷嗜之晚节用其教以理性况众人乎当时不惑其説毅然而力排者一韩愈氏而已夫异端邪説之
移人也愚者信之可也而智者惑之何耶不肖者信之可也而贤者惑之何耶里巷之人信之可也而缙绅士大夫惑之何耶岂异端之学亦有以过人而其道诚可与尧舜周孔抗衡于世耶岂贾谊司马迁王通白居易之徒明之尚之尊之者是而孟子扬雄韩愈辟之麾之排之者非耶夫以其説为真可信也则与吾尧舜周孔之道大不相似以其説为妄也则世之屈已以尊崇之者又皆吾儒之杰然者焉孟杨韩三君子不世出无有与之辩者愿与诸君论之问封建尚矣自五帝三王莫能去矣后世人君易之以郡县则其国亦从而治亦或因之而乱此皆立国之先务学者不可不察也唐虞列公侯伯子男为五等相制天子千里诸侯百里而降不及五十里者为附庸周兴封国八百同姓居五十三焉此封建所由兴也秦鉴衰周之罢侯置守列天下为三十六郡后世
因之不改复增其数此郡县所由兴然以周秦汉唐论之则其国之或强或弱其祚之或短或长皆关乎封建之与郡县此又不可不辩矣谓封建无益于国耶则周何为因之而强秦何为罢之而亡乎谓封建有益于国耶则汉何为而有七国之变唐何为而有诸镇之乱乎欲使罢侯置守而无嬴秦之危封建侯藩而无汉唐之乱果何术而可愿详以告将疏其説以献于上
问夫乐之作尚矣先王以是正朝廷美风俗格神物和上下有其举之莫敢废也故黄帝之乐曰咸池颛帝之乐曰六茎帝喾之乐曰六英尧曰大章舜曰大韶禹曰大夏汤濩而武武此歴代之乐所由作也而其大备莫盛于成周故周礼大司徒以六乐防万民之情则又有所谓大师小师磬师舞师笙师钟师者大师乐以六律六同大合乐时则有奏黄钟太簇姑洗防賔夷则无射者太师掌律同以合阴阳时则有播八音扵金石丝竹匏土革木者是古作乐者必有其官奏之必有其所制之必有其器岂非乐有自然之数而数之所举又有自然之义乎后世去古既逺乐制始无一定之论而名数音律形器亦莫之考矣学者审古今灼知先王所以作乐之意者敢问咸池六茎六英韶濩夏武之名所取者何义周大司徒与大师小师磬师舞师笙师钟师所掌者何器黄钟太簇姑洗防賔夷则无射所奏者何所金石丝竹匏土革木所应者何事与夫后代因革损益孰得孰失幸明言之
问孟坚序六艺为九种列小学一家于其中则知字学之有益于斯文也尚矣古者八嵗入小学学书艺之事故周官保氏掌养国子教之六书汉萧何亦着其法于律令太史试学童而録其课最者唐选举之法有四而楷法遒美居其一焉夫书虽一技然教于周试于汉选举于唐防六经论语孝经而九之学者其可忽耶爰自科斗书废篆迭兴汉晋以来乃有草楷真行杂体之书去朴归华舒牋防翰以相夸尚者不知其几也唐太宗歴评晋人之书而以王逸少为尽善尽美先翰林蘓公尝评唐人之书谓极于顔真卿又论近代之书以蔡君谟为第一议者谓顔书本出于王而蔡乃法顔而变者然三人者各名家当代而咸造其极使其同时而并驾未知其孰后而孰先诸君稽古之暇防心翰墨久矣其于晋唐宋三子将谁取法耶抑所好不同舍二三子而他有所尚耶又岂得于心画之妙而不蹈前人之陈迹耶愿评古人优劣之外且自论平日之所以张吾军者果出于自得乎抑亦何所法也幸详以告
梅溪前集卷十五
钦定四库全书
梅溪前集卷十六
宋 王十朋 撰
书
上太守李端明
某尝读前史窃知李氏为天下甲门世生大贤角立杰出皆天人也自昔周柱下史先天地而生指木为姓博古知今而道徳为吾圣人之师东都太尉禀元精之气正色在列杀身成仁而节义为人臣之冠唐翰林应长庚之梦世号谪仙人立马万言而文章为天下之法孰谓其非天人耶其间又有以声名自高而天下有被其收接者如登龙门隠居求志而天下望其出仕者如覩景星至若出秉旄钺如临淮之元勲入总台衡如卫公之风采者皆卓然为一代之名臣中兴之贤佐其流风余韵足以起万世之耸慕某故曰李氏天下之甲门而数公者真天人也迨我国朝二百年间宗工钜儒背项相望而李氏之门最号得人有若文靖公在咸平景徳间公忠直亮深虑逺识尝戒王文正公与北敌和亲之议防然有先见之明天下至今称为贤相有若文定公在天禧干
兴间慷慨立朝义形于色尝伸救寇莱公之祸以手板击奸邪天下至今目为正人有若紫薇舍人在熈宁间居代言之任力持风裁虽贬黜而气不挠与蘓宋齐名天下至今有三舍人之号有若大丞相在政和间危言谠论耸动四方及重华受禅之际垂绅正笏不动声气而大议决天下至今赖为社稷臣而苍生犹冀其复起有若尚书公当靖康之难得主辱臣死之义力抗强暴碎首裂额而愤骂不絶英烈言言与赫日秋霜争严艰难以来一人而已天下至今称为烈丈夫而知与不知莫不为之流涕仰惟明公以英伟之才刚方之气挺生华裔为当世羽仪被遇三朝终始一节乃者上方兴衰拨乱任贤使能日不暇给起明公于均逸中付以喉舌之任公卿大夫相与贺于朝韦带布衣相与贺于下咸谓明公体道徳如柱下史尚节义如汉太尉工文章如唐翰林立天子
前披陈利害论列可否在廷竦栗明公之谏诤固不在諌议勃之后也屡典名藩皆着声绩奸赃望风解绶而去明公之威声固不在河南尹之下也至如临淮卫公之勲烈文靖文定之事业皆明公之所优为者诗人诵召虎曰惟其有之是以似之然则明公岂非所谓天人者耶然朝廷方视明公之出处以为安危之系天下方视明公之进退以为治乱之分夷狄问明公之安否而为之叛服奸邪伺明公之行藏而为之喜惧舆议皆谓明公匪朝伊夕正台鼎之司慰苍生之望中兴之功指日可期今乃力辞柄任出牧侯藩虽一方得卧治之贤而天下鬰具瞻之望窃料明公固难久屈于此也某蓬荜一贱生尔自总角闻先生长者称颂明公盛徳伟望殆非一日第恨生居遐陬自处卑贱邈无进见之阶今幸明公父母吾桑梓之邦适符夙昔景慕企仰之诚比者千骑入境道
由僻邑而某遂得与田夫野老犇走争先瞻望于车尘马足间已足少偿素愿矣然获未进拜黄堂亲承罄咳之余少窥大人君子之高致不日明公入秉洪钧则某于此时当抱无穷之恨矣是以不介于人不谋于朝斋而裁书莫沐而修刺曳裾麾防冀一瞻芝宇退当夸大自谓今日得见天人也
启
代曾尉上陈安抚
太山北斗十年怀景仰之勤白日青天一旦快清明之覩实自夤縁之幸靡由媒介之先行遂鳬趋预深雀跃恭惟某官学师孔孟才亚卿云风流号当世无双声望居缙绅第一珠光剑气文章腾万丈之辉凤翥龙蟠翰墨扫千军之敌早收巍第荣歴显途赤心备竭于三朝白首克全于一节洊更中外并着恩威将命外台茂荆潭之治绩分符重镇蔼呉越之休声何所至之有闻盖无施而不可咸望有为于今日自期无媿于古人方驰赫赫之声俄起营营之谤唐室赖宣公之议克济艰难汉庭忌贾谊之才遽罹谴责舆议咸称其屈士流尤为不平稍息人言卒回天聴脱风涛于异域寻松菊于故园职姑领于真祠官未还于旧物优防里巷頥养年龄门多长者之车座有贤人之榻量包海岳挠不浊而澄不清节贯冰霜穷益坚而老益壮然当宁方兴衰而拨乱岂旧臣可置散以投闲矧鼎席之尚虚想宸襟之素注必起渭濵之大老式慰海隅之苍生宰相以镇抚四方况我有种丈夫当扫除天下非公其谁无惮趣装行膺赐召如某者箕裘冷族蓬荜寒生思不坠于家声谩力勤于学业始由经术而获选终用词章而决科名再上于贤书计始偕于吏部备员海邑雅怀慕蔺之诚易尉僊邦遂有依刘之幸自惭樗散实赖帡幪欲脩吾道以致君盍就大人而正已去先圣之既逺非通儒其孰归防也何如方起舞雩之咏参乎不敏预怀避席之慙仰祈先达之见知庶俾后生之有赖望尘伊迩颂徳尤勤执贽賔庭行当尽门弟子之礼投缄记空先展事贤大夫之诚
代曾尉答交代
备员小邑考未一书承命大贤任俄两易仰叹高风之难继俯惊琐质之何堪敢惮驱驰第从鞭防共惟某官家传忠义天赋才猷门地素高早聫姻于卿相仕涂初筮聊隠迹于江山宣北部之余威继南昌之雅韵精神不动曺务自清朱轓皂盖乃贤主人黄门紫枢有真知己虽曲从于引避寜又致于淹徊固冝绾爵于天朝何至易官于海峤舍鹤溪之旧治寻鴈荡之胜游白面红顔姑作神仙之隠金章紫绶竚期台阁之荣士论素期舆情共祝如某者箕裘冷族笔砚寒生二十年劳苦而末第始尘数百里﨑岖而小官初効去何速也期不待于及行或使之坐宁容于暖席犹喜不才之质获承既治之余自西徂东而何敢惮劳以此易彼则固已多幸方图趋拜遽辱缄封究观礼意之勤益佩恩私之厚仰攀懿躅顾续貂之媿虽多遐想高标而覩凤之心已快
代谢同文馆解
束书千里不尝太学之虀盐战艺三塲偶缀同文之龙虎齿髪类贾生之少姓名居杜牧之先揣分何堪抚心知媿窃以学者幸朝廷之偃武吾皇欲天下之同书思祖宗名馆之因广华夏得人之路收拾贤关之遗士网罗圣代之弃才为选最艰荐名无几方叹蓬瀛之难到岂知樗栎之兼收如某者海角鲰生荜门贱士业乏箕裘之素家无诗礼之传七嵗知书赖有择邻之慈母三冬务学屡求假馆之贤师技専习于雕虫志必期于中鹄偶遇诏音之下复更科举之条虽章句宿儒亦习凌云之赋纵风骚大手必通拾芥之经惊防技之已穷取麟书而谩习欲慕武崔之驰辩不容防夏之措辞益加记诵之功稍悟谨严之防董仲舒潜心大业粗明一王玉川子独抱遗经欲束三传辞亲梓里鼓箧帝都深期厠迹于何蕃庶获授经于韩愈操矛入室对多士而气骄血指汗顔望成均而胆落战之罪也心实耻之虽出门无囓臂之盟然题柱有还郷之誓抱玉效卞和之泣焚舟起孟明之慙一鼓作而再鼓衰人疑必败小敌怯而大敌勇天使其成不烦三献之劳輙幸一名之预恩逾望外喜溢顔间伏遇某官炎汉相门括苍多族驰所至有声之誉蕴无施不可之才出为五马之贵侯来继三贤之高躅梦草起谢公之兴吹笙寻子晋之防民歌恺悌之风士被作成之赐遂致青衿之小子稍知黄卷之古人仰荷陶镕偶膺荐擢某敢不勉修事业早赴功名收一第于少年慰双亲于未老报天子恢儒之徳酬使君在泮之恩嗅梅蘂于江头早知春信折桂枝于月窟行带天香
代谢郷解
棘闱战艺英髦多阙里之徒贡籍标名寒贱缀卜商之列滥中披沙之选深怀负刺之慙窃以朝廷当投戈讲艺之秋圣主起侧席求贤之念専尚诗书之技不求鞍马之功羽干服蛮貊之邦爼豆息烽烟之警贤关新辟洋洋乎东汉之风郷饮盛行易易也成周之化既广育才之路载更取士之科风骚如屈宋者不废明经儒雅若寛者亦兼用赋得凛凛大竒之士有多多益辩之才无一不长所施皆可斯足副有司之举庶能为盛世之光如某者白屋寒生青衿小子夙被父兄之训获从师友之防期头角之稍踈望箕裘之必大欣遇圣旦在贾生未冠之年欲充国賔无杜甫如神之笔识陋井中之小文窥管内之斑谩同孔鲤之趋庭屡作曾参之避席坐阅三嵗未通一经周诰商盘方苦聱牙之难读李诗谢赋尤慙篆刻之未工偶逢科诏之颁妄起贤书之应深虑画图之类狗何期误墨之成蝇况东嘉号多士之躔而乐成居濵海之邑由舍法之一罢更科塲之七开寂无中选之钱咸作退飞之鹢士气若死灰之冷江乡类穷谷之寒人指儒恣成戯剧路逢鬼物刚被捓□谁知拜赐之孤军俄有定从之下客三千人大敌之勇曾何敢当二十年败北之羞粗能一雪望不及此得之若惊兹盖伏遇某官黼黻斯文权衡吾道一举而得垂天之翼兼收而取败皷之皮遂俾缪庸亦膺选擢某敢不勉修操履益叩渊源探皇极之猷为造中庸之门户舒牋防翰尚期一第之可收耸昻霄庶及双亲之未老上酬圣造下答已知
陞补上舍谢宰相
业肄贤关滥预千人之列名叨舍选媿居羣俟之先嗟小人得福以非常痛私门钟衅之何亟有稽伸谢徒切衔恩窃以兴庠序于不遑暇给之秋见圣贤相与致太平之业惟有道主能散马牛而包干戈非大仁人孰明爼豆而辟军旅洪惟上圣笃任真儒不求矢石之功専务衣裳之化矢其文徳虽灏灏尔噩噩尔之书无以加烝我时髦岂济济乎洋洋乎之世所能及自槐坛之载建纷银袍而遝来仰追唐虞之盛时祖述熈丰之故事谓科举取士于一时也非所以造士而舍法作人于平日也斯足以得人必将试之以积累之勤故可期之以逺大之地非得行艺两全之美曷副君相旁求之诚选既至艰得冝无滥如某者受才猥琐赋命穷竒齿才及壮而遽失所天仕岂欲干而盖縁有母輙施防技妄习麟经徒専记问之工莫识谨严之防不束高阁兼取左丘明公羊高谷梁赤之长未得美泉姑为啖先生赵夫子陆文通之凿辞亲故里鼓箧上庠幸厠迹于衰衣获执经于绛帐半世仅一名之得壮心早衰匹夫获千金之资大祸俄及未副倚门之望遽罹枕块之忧三釜之志既孤五鼎之心何有念孝子为亲而求禄自伤无禄以及亲思忠臣致主以忘身或可以身而事主退惟畴昔之侥冒实由在上之作成兹盖伏遇某官命世大才迪民先觉躬阿衡惟一之徳为成汤自得之师靖康之节人所难绍兴之政古未有既以其身致中兴之烈又将与国贻有永之谋广辟成均兼收士类传吾道于孟轲之后率天下为仲尼之徒二尺短檠犹念儒生之日万间广厦俱懽多士之顔遂致缪庸亦蒙教育某敢不益脩操履力探渊源入大匠之凖绳资哲人之鼓铸傥离场屋粗有进身之阶仰戴陶钧莫知报徳之所
谢王大愽【佐】
某官挺天赋之才冨家传之学短檠三载俯軰诸生丹墀万言巍冠多士荣处师儒之任蔚为庠序之光应列宿于星躔阅异书于芸省既作鹍鹏之化尤怜燕雀之卑顾叨冒之曷因由吹嘘之有素某敢不勉精术业益励猷为磨鈆钝以为铦防蹇驽而睎骥虽塲屋未脱久甘太学之虀盐傥心印可传愿受宗盟之衣鉢
昌龄弟送定叶氏
家声不振有同陈族之贫婚礼再修輙慕齐邦之大自非特达肯遂恳求荷臭味之相忘喜葭莩之有托某以季弟某年曾有室事俄至于防弦伏承令妹徳防冝家志方艰于择脔用慿媒妁妄议姻防荷宠命之不渝谅夙縁之非浅适契三星之候敢怠良时薄修五两之仪式将防意
昌龄请期
早沐恩私既遂求婚之恳再殚愚悃预闻授室之期月惟建丑之良日择生明之次恭遣季弟躬造高闳愿谐二姓之婚幸赐千金之诺
闻诗定孙氏
求婚于世姻之门夙縁非浅归女于通家之子旧好愈敦幸无齐郑之嫌窃比潘杨之睦约既前定言终不渝伏承令女乃吾家之甥想不嫌舅氏之薄某男某辱东牀之选固稔知姑女之贤况庚甲之相同亦门阑之甚偶儿时聚戯不殊同队之鱼吉卜恊从是谓和鸣之凤有币不腆别牋以闻
回钱氏送定
早同笔砚雅敦伐木之风晚结葭莩再讲通家之好虽媿崔卢之大族庶几王谢之世姻伏承令嗣名著贤关何止通一经之学某女防传姆训仅能诵七诫之篇姑待年于父母之家愿执帚于君子之室
代送定
万张
通家有子偶同太学之虀盐臭味为媒滥折僊源之桃李念夤縁之不浅荷翦拂之非凡既防阮目之青寜媿齐邦之大伏承令侄女儒门孕秀女教传芳想七诫之素脩谅五长之并有作配冝求于禁脔于飞宁顾于荜门而某男某身尚白丁业惟黄卷贤异南容之不废质同子晳之非夫妄求咏絮之才偶中牵丝之选幸逢张负之赏识寜患久贫庶几毕万之家风从兹必大
杨李
门阑素冷生华有类于枯杨臭味本同托庇幸逢于僊李良媿郑齐之非偶岂同商贾之论财辄恃夤縁敢通媒介伏承令女内娴姆训外着婉容冝归髙节之伯鸾肯配非夫之子晳而某弟某年虽逾冠学仅知名未能去三惑之非何以称五长之美仰固荷于不鄙退甚惭于匪宜既遂愿怀之私敢伸言定之礼谨慿媒氏専叩高闳
刘贾
托庇仁人之里为幸已多通婚大姓之门受恩非浅喜逾望外媿溢顔间伏承令女年少甚都盖女中之贾谊而某男某天姿不慧非昔日之刘郎况三复之未能岂五长之敢称偶预东牀之选误防青眼之知吉日载涓允恊凤凰之兆繁文尽去薄修羔鴈之仪
季孙
族降台舆有媿鲁孙之后家传簮笏雅钦楚相之风曾墙仞之莫窥岂婚姻之敢议偶因执斧遂获牵丝某以弟某壮室偶睽势难终于鳏处伏以令妹冝家素着礼尤谨于孀居丝萝幸遂于仰攀琴瑟式谐于再御门乏陈平之车辙误辱重知家无温峤之镜台曷将厚意既奉千金之诺薄修五两之仪
贾宋
俯念寒门欲婚姻之早毕仰攀富族岂财利之是论受恩非凢怀媿不少某男某天姿不慧无洛阳年少之美才令女华胄甚遥有廷芬诸子之余习兹因葛之旧愿结葭莩之私诺既奉于千金币敢陈于五两
钱曺
女则以子娶之雅尝有约大虽非吾偶也夫亦何嫌况弟兄之约殆三纪于兹而婚姻之谋非一夕之故端为知已曷尝论财伏承令女诵七诫之章素有大家之风味而某男某叨十才之裔媿无先世之名声选滥预于牵丝礼輙伸于纳币如鱼同队念两家生子之初为凤和鸣恊五世其昌之盛
李季
桑梓相望仰于门之素大葭莩再结荷阮目之常青虽云臭味之同亦自夤縁之幸伏承令女婉容玉洁懿徳兰馨非求三复之南容莫称五长之卫女某男某年丁几冠才愧非夫方同孔鲤之趋庭遽效梁鸿之求偶质无甚秀滥为寗氏之甥表不素竒媿作甘公之壻非自通家之旧岂谐择脔之欢诺既奉于千金媒敢通于一介凤飞鸾合妫姜之雅好难忘鴈往鱼来刘范之世婚不絶
代回送定
周毛
陈平之美非久贫早观竒相义方之娶为知已益见高风仰钦蚌腹之生珠俯媿葭姿之倚玉防恩有自揣分何堪伏承令嗣主簿巍夺锦标时竞贪于择脔而某女子贫修布素人或耻于采葑一言不变于前盟舆论咸嘉其高谊辱鴈贽之良久报鲤书而太迟曲赖厚知不诛苛礼私门素冷偶逢鸣凤之吉占老眼滥青遂得乗龙之佳壻
陈郑
鲍知慕忽敢怀请妻之私妫不如姜遂免辞婚之议兹通家之已久宜同气之相求伏承令嗣出自豪门素号千金之子而某女子生于敝族岂知七诫之书误防合姓之求恐负宜家之职辱雁贽之来久媿鲤书之报迟不娶大邦公子有善自为媒之美愿为佳耦吾宗无何以能育之忧
黄徐
俯慙冷族虽非叔度之清流仰援高门误辱偃王之华胄谅夤缘之有自荷聘问之多仪伏承令器早达义方习诗礼其有自而某女子未闲姆训奉箕帚以何堪过防葑菲之求重辱苹蘩之托况凤占之协吉其何敢辞既鴈币之拜嘉永以为好
陈谢
门第素防滥出有妫之后裔婚姻非耦误攀康乐之名家揣分何甚拊心知幸伏承令侄义方素习固尝闻礼以闻诗而某女子姆训未闲第可为絺而为绤荷菲葑之不弃获箕箒之是亲既辱华缄仍防重币其为感佩罔罄敷陈
梅溪前集卷十六
钦定四库全书
梅溪前集卷十七
宋 王十朋 撰
序
送吴教授秉信归省序
四明吴先生名世钜儒才髙行尊以斯道自任未尝屈节以阿世青衫不调殆一星终矣顷以朝廷之命主师席于东嘉教人以正心诚意之学每以身先之不期年而士子皆有所矜式太守端明李公下车之初知先生之贤延为莲幕上客先生以儒术饰吏治谈笑间而邦人隂受其赐公卿大夫闻先生之名鹗书交荐众皆谓先生不日去而羽仪天朝也然先生纯孝人也独念慈亲在堂鬓髪垂素慨然兴叹揖诸生而归于是邦之士庻至于缙绅之徒缁黄之流诣府挽之千余人而先生终不肯留识与不识闻先生之行也莫不叹息以谓贤于古人逺矣昔季子佩印于洛阳买臣衣锦于防稽长卿驷马而入蜀二防聫辔而出闗天下至今传之以为荣然是归也富贵之归也非先生今日之归也渊明寻三径之松菊季鹰思千里之莼鲈贺老踈狂于鉴湖李愿徜徉于盘谷天下称之以为髙然是归也隠者之归也非先生今日之归也先生之心以为印绶之荣不若吾防衣之戯禽鱼之乐不若吾羊枣之养今日之归大有功于风教矣岂直以富贵而夸鄊闾髙尚而傲世俗哉虽然古人盖有以志事亲者不必朝夕在乎左右也节行脩于身政事理于官功德及于民声名闻于后则其身虽在千里之逺而其心不啻若左右之乐也吾知先生朝而归暮而复来乎不然必为苍生而起天下皆受其赐也某海角贱生方获抠衣坐隅执弟子礼而先生行矣曕恋为如何耶于是序其事又从而歌之曰归去来兮先生胡为而归陟彼髙冈白云孤飞先生胡为乎不归先生归兮何时来小子狂简不知所裁先生胡为乎不来泮宫峩峩泮水洋洋先生来兮芹芳藻香先生去兮鸾飞凤翔
南浦老人诗集序
绍兴壬子秋南浦翁防于横阳讣至某哭之悲已而发嚢中得其遗藁有诗数十首皆手所亲书视之叹曰虽无老成人尚有典刑吾不复见此翁矣此藁其典刑乎某恨生太晚不及识翁壮年时见乡人言翁昔年豪气可掬常坐屈軰行直出其上有不可其意輙以气排之尤简世俗軰视之若无人性嗜酒不治生事晚年偃蹇不遇家贫无资饘粥是累东役西驰有酸寒可怜态前日之气使然也子不见去时得一醉扬眉瞬目髙谈雄辩尚有壮年之风某年少狂妄幸得以诗礼与翁接获陪绪余之论乘间以乡人语问之翁防颔而笑予又问昔年制作尚能记否翁曰尽亡矣吾壮年不独豪于气亦豪于诗今日气穷诗亦然也予悲其言翁虽老作诗不辍一日常不下数首皆信口成不加鍜链而有自然气象然随作随亡不复顾惜予既一二年与之游惧其老而死不可复得屡求之一日以藁示予皆近所作藏之嵗余而翁死遂出之合平日所记与儿曺所传録成一集然尚有恨者所得止暮年之一二多穷愁抑欝之气壮年豪迈语无一字留吁可惜哉翁姓刘讳光字谦仲本南浦人乆寓居乐清乡人以其老也呼之曰老刘予命其集曰南浦老人集
潜涧严阇梨文集序
某始总角见祖母贾常道其兄严阇梨之为人必继之以欷歔涕泣某防而未识之也及稍成童出游乡校见先軰老成多能道其事且称其文翰俱妙不独冠絶于其徒徃徃吾儒中亦鲜能及者某时既闻其言而得其为人且私慕之恨乎生之晚不及一见焉迨今又十年余始获见其诗文呜呼师真非常人惜乎遯迹于桑门无贤士大夫与之游推扬而夸大之遂使其名泯灭而无闻某见古之隠者逃名而名益彰晦身而身益显是无他有贤士大夫推扬而夸大之也佛之徒本无求于世真所谓逃名而晦身者然古之髙僧皆能垂名于不朽盖其所与游尽当世知名之士如晋宋李唐道林道安恵逺恵休文畅皎然之徒其所与游则王逸少谢安石习凿齿谢灵运鲍明逺栁子厚韦应物诸公皆一时选议论所加天下以为轻重遂能使幽潜隠遁之迹蔼然发挥于当世而垂耀于无穷以师之聪明髙学卓然过人使得王谢之徒与之游假其吹嘘奬防之力则声名振世未必不如古之髙人也师尝作温州开元天王殿记文词雄伟脍炙人口有俞清老者一时名士见而叹服以书来告曰不意今人中复见古人也然其人誉望非安石逸少诸公比亦不能成师之名师少出游江湖歴徧山川飞锡帝都振衣嵩洛览古人之遗迹徘徊于其间然其志莭甚髙未尝甚屈以求王公大人之知己其言有曰古之桑门上首与士大夫防非求之也道自合焉尔既而还东嘉隠潜涧诛茅结庐于山林间赋诗鼔琴以自娱顾世莫已知者其诗有欲言重叹无余和之句某一读而三悲之师之没今二十三年矣平生制述甚多旋已遗亡某顷游明庆访师之旧庐而求其遗文师之弟子曰宗要者某之叔父也得其古律诗杂文通数十篇为一卷出以相示某既自五歳而知师之名十嵗而爱慕其为人又叹其不遇知己而没世无闻今喜见其文如见其人遂丐以归又自顾晚学小子无声名势力可以动人能重师之文于世姑叙而藏之以俟知者师名处严字伯威其诗醇重典实不尚浮靡他文皆如之绍兴甲寅仲冬望日序
刘方叔待评集序
昔人有逺行者将由越而之燕膏车秣马志在一日而千里也驰十日犹未离乎越囬首南望自以为逺矣俛仰在涂犹在万里之外于是益驰前又十日去越而适吴过吴而至楚囬首南望益以为逺而前途犹未能十之一也又过楚而至宋又至乎魏又至乎河洛之间其途始半矣又益驰遂逺而至乎秦又逺至乎赵南望益逺又益北驰遂一日果至乎燕然后解车休马徜徉四顾自谓天下之至逺者吾已尽行之矣今虽欲不止而行亦无所之也及问燕之人且谓过燕而北又有逺于自越而之燕者行者始叹息知天下之逺有穷平生之力终不能至者也昔汉有张骞者防善行尝持使节通西域泛灵槎穷河源此其逺又不止乎自越之燕而已由是又知天下之逺固有人迹所不及者然能力行而不已则亦无所不至也予尝以行者而喻学者窃谓学之源流甚逺固非一日可至苟能自进不已积一日之力以至乎千万日超乎逺大之域矣今之学者惮其逺而难至也是以中道而画亦犹行者未越境而回车望吴楚之郊犹未之见又恶覩古人穷其至逺者乎吾友刘方叔年甚少气甚锐好学问而工辞章所谓日进而不已者吾前年邂逅于箫峯之下一见如故遂出诗篇以相示吾固知方叔可喜人也自是每见之必示予以所作其辞益加于前予亦叹服今春访予又示予以待评集其间诗赋小词无虑百篇体兼古律愈新愈竒至前日又见其集益增新制于其间比今春所见又加数等予三年间见方叔之进如此日进不已将何所不至也方叔之集既名曰待评又命予序之意欲待予文而评其当否也予欲评方叔昔日之诗耶今日过之逺矣欲评今日之诗耶方叔之进将不如此而已予未可评也方叔之诗譬夫行者将不止燕赵之间异日升昆仑之巅乘髙风而飘襟裾者予固以此而望乎方叔方叔亦当以此而自志乎姑勉之
送表叔贾元范赴省试序
某尝谓古之取士先德行后之取士尚文艺虽人事若不同科而天理未容或异以德行取士人事固与天理合以文艺取士人事固与天理违然天理黙行于人事间世有莫得而知者唐王勃杨烱之徒以文章号以四杰而德行无取焉裴行俭一见之已不许其逺到且谓士之致逺先器识后文艺四子讫如其言行俭非神也而能料人如许其必以天理卜之乎由是知科举取士虽专在文艺间然由文艺进者必德行副之斯可致逺大之地吾乡先生贾公其文艺德行兼长者与早嵗蜚声太学名上贤书久矣天欲大其器而晚成之淹徊且二十载隠居鹿岩行谊卓絶月旦乡评及行道之语咸谓先生隂德在人天必相之年今且五十以免举赴春闱政天相先生时也岂不见其眉间黄气乎天理已着见于此自今而后学者知德行可取富贵不专尚龊龊文艺矣某既着为天理説且拭目以待欲验斯言之不妄矣
送吴翼万庠赴省试序
韩退之作师説言弟子不必不如师师不必贤弟子予初恠其言谓师者人之模范寜有不弟子如耶绍兴甲子予辟舘梅溪朋友以予年居其先妄以师席见推执卷而从者四十人常月较其文用三等以品第之其间頴然以才名称者十余軰齿颊锵锵类能道惊人语予防缪反资其发药者居多然后知退之言为不妄是嵗朝廷修三载故事下诏取士予欣然对乡人语吾徒其必有人乎既而有燕巢于堂形如品字识者知其为祥是秋万子庠中乡选徐子大亨中国学选吴子翼中同文舘选一时物论咸推梅溪为盛事且二三子尤予平昔游扬侈大号为上游者予用是窃知人之名冬十一月同舎展饯礼时徐子居贤闗独吴子万子预焉酒三行予祝之曰昔公孙以贤良召辕固生谓之曰公孙子务正学以言无曲学以阿世今二子将战艺春闱射防大庭当不负平日所学公孙不用辕生言以阿合取容虽能襃然为举首用布衣取封侯君子不贵焉子慎无忽吾言西行见徐子问讯无恙外道予语告之果能如张籍不叛退之否明年之夏緑槐夹道拂面薫风有青衫少年聨骑而归天香满袖喜气津津出眉宇间过我于梅溪者其三子乎
为林彦明千秋谷序
济南林君访山间谓不孝子王某曰子知今嵗之大有年乎冨者廪积贫者瓶储惟吾悬罄室中聚数十指而啼饥耳子盍以盈幅之纸为吾之田畴数寸之管为吾之犁锄冩一二心声为吾之铚艾吾将获于故旧之乡敛于仁义之里稇载而归庶不虚为乐嵗人也某闻之恻然因召楮先生管城子而与之谋皆感慨动怀遂书此可怜语以告指廪君子
渊源堂十二诗序
剡溪周君辟家塾于居第之前有堂有轩其数偶有舘有室有池其数竒有斋焉其象数五行通而计之其数象十有二月命客王某名之某采汝南家训名其堂之中者曰渊源且记之矣其十有一咸采名于杜诗渊源堂之右庑有堂焉賔客论文之所也名曰细论取重与细论文句由细论堂而北有轩焉颇幽防植岩桂一本以宜之名曰冝桂取宜人独桂林句由渊源堂而西有轩焉其景物絶潇洒而人称之名曰蕴秀取剡溪蕴秀异句由渊源堂而东有舘焉主人处予于其间予之来也修同舎之好名曰同襟取时赴郑老同襟期句冝桂轩之内有斋焉书籍粗备足以自娱名曰富学取学业醇儒富句蕴秀轩之内有斋焉吾同舎日摛藻于其间名曰辉声取自恠一日声辉赫句同襟舘之侧有斋焉虚而旷可以羣居名曰集彦取且随羣彦集句渊源堂之左庑有斋焉主人择士以诲兰玉之少者名曰擢秀取偶然擢秀非难取句入门而左有斋焉常虚之防有逺方之士至主人舘焉其来如归名曰恢义取首唱恢大义句蕴秀轩之隅有丈室可坐二人名曰兰馨取裴李春兰馨句细论堂之前有方池名曰足鲤实无鲤也盖寓意焉予谓人生聚散无常岂能长论文于此堂耶异日尺素之传有望于防鲤故取池中足鲤鱼句且戒其勿为髙詹事也既名之矣又赋十二诗诗二十字以渊源堂为首目曰渊源堂十二诗而识之以序
记
四友堂记
家君燕坐乎四友堂某侍侧家君曰汝知吾此室之意乎吾言汝书之丈夫之于世穷逹之道不同而其所乐一也季子之金印买臣之昼锦长卿之驷马何曾之万钱古之人得志于当时者之所乐也灵运之山水渊明之琴酒北山之猿鹤谪仙之影月古之人不遇于时者之所乐也吾非不欲为得志者之所为而慕穷者之所乐也富贵有命不可幸而致甘心贫贱者士之安于分而乐其生吾之所当行也于是即所居之宇造方丈之室藏书一笥置酒一壶设榻一张而吾以一身寓乎三者之间故名之曰四友也明窓棐几前经后史整冠肃容端拜圣贤于千古瞑目攘臂可斥奸谀于已死者此吾之友于书也清者圣浊者贤寄咲傲于一尊之中而逍遥乎无何有之乡者此吾之友于酒也及乎书叠牕几兴防尊爼曲肱而髙枕坦腹而独卧访周公于恍惚之间与蝴蝶悠扬而俱化者此吾之友于榻也乌巾道服苍顔白髪頽然乎其间者吾之乐也若夫晓色动而窓牖明夕阳尽而灯烛光者室中之朝暮也和气袭而书帷温南牕辟而薫风来竹簟设而凉颷生帘幕垂而红炉然者室中之四时也吾与三友相从乎一室无言而妙意得不想而万虑息物且不得而我累形亦于是而我忘也彼有汲汲于富贵戚戚于贫贱奔走于势利之门老死于忧乐之涂者吾不为也语毕某拜而记之
緑画轩记
出萧峯西南二十里有山逺引若虹霓之状故俗谓之霓山乐安孙君之居得霓山之胜峯峦竒伟林麓静深有泉发于其下可饮可灌于是枕山而立栋宇因流而蓄池沼结轩向明收拾景象轩之外有嘉木数株脩竹千挺蓊欝苍翠婵娟潇洒播为防林舒为浓隂舞清风摇苍烟影明月漏山光之窈窕防碧沼之涟漪禽鸟宅其幽鱼息其隂左右青山环合映带蓝黛之色与天连碧四时不凋眼界常青望之宛然如此图画中盖此轩之佳致也主人与客日饮于其间寒光入座秀色可掬明莹杯盘冷袭襟宇神清气爽深杯不能发其醉情舒兴逺髙歌不能写其逸观者在旁疑其壶觞几席皆图画中物賔主仆从皆图画中人也有客游兹轩尝陪主人之清尊览景物之幽竒寓之于目得之于心有若不能忘者主人曰客为我名之客曰予尝读韩退之南山诗有浓緑画新就之句爱其清新峭防恨斯景之莫见今此轩之秀庻防其髣髴采其语而名之可乎主人曰可客为吾记之客曰轩宇景物之大槩四时朝暮之气象生绡一幅可得而画也浓绿之句可采而名也若夫清风一来披云拂玉天籁之竒非丝非竹虽神工妙手有莫得而模写博物辩口亦不能形容也予将何言
大井记
予始祖五代末自钱塘徙于温州乐清之左原迨今无虑二十房虽吾庐世得先祖始卜之地阅二百年矣家之东南有井焉不知其防凿之始其深才二丈方不逾丈水清而味甘寒于夏而温于冬至嵗亢旱他井皆告枯兹独不竭提罂而汲者骈集也大观间吾家筑新门遂徙旧门为井亭作牀以防之植防桂于南北两旁名其亭曰投辖皆先人之雅致也宣和辛丑魔防犯境吾庐数千百椽燎而为埃惟是亭与门幸而独存盖吾家遗迹也是井有三可书当大父之世乡人号吾居为大井头王家井非甚大而以大得名以其大于他井也非吾家大之见大于乡人尔宣和壬寅大父得疾服药思鲫鱼时方盛暑不可遽致先人忧见顔色遂垂钩于井获巨鳞予时年十有一侍立井旁亲见之井初无鱼先人素不善钓盖孝感也绍兴癸亥予辟家塾于井之南朋友嵗集焉饮灌洗濯率资其利至庚午季夏羣臧夜汲以有光告予徃视之果不诬尝作井光辨以识之矣意谓鱼鼈之族鳞甲文理发光于夜或螺胎蚌腹产珠以自照然未可知也必有博物君子辨之者是井有能大名有孝感之异有光辉之象其可没而不书耶且三者皆予耳闻目见之实非诞语也然是井可目曰大曰孝曰光予独以大名之者先吾祖也作大井记六月二十六日书
代笠亭记
吾家之西北原有田二顷盖先业也吾季弟昌龄日课农事于其间有雨旸风埃之患盖焉而手疲屩焉而足蠒黧面目暴肌体身劳而况恶于是即田之畔因隙地夷积石创容膝之亭而名以代笠予闻而劳之曰子亦良苦矣然子之志巧于以物代物而子之心乐于以劳代劳也子少蒙义方之教将以禄代耕一战贤闗争违其愿惧事亲日短而三釡之不逮也退归于家躬水菽之养以代之子以二兄日从事乎黄卷不知稼穑之艰难惧田园将芜百指不能以自活也遂和渊明之诗赋劝农之章躬陇亩之劳以代之朝东臯莫西畴厌春雨秋阳上笠下屩之縻手足也遂作亭以代之此子巧于以物代物乐于以劳代劳而孝弟之道实寓乎此亭也吾家多难生事萧然亲防在殡窀穸之奉未毕正人子痛心之时子于劳苦盖有不得而辞者矣然子于耕稼之余手不废巻日与竹先生【昌龄目砚篮曰竹先生】毛頴陶诸子从游于是亭而深得书林艺圃之趣他日登金门上玉堂则当为天子代言之士移甽畆所乐之道而论之于广厦之间则当为代天秩物之事子之以物代物也其智愈大其以劳代劳也又将移孝而忠矣奚止以一亭代笠而已哉幸弟勉之兄某记
观水记
梅溪之南有巨溪焉防平原之水而东归者也俗曰前溪时惟孟秋滛潦逾浃平原出水防天色少霁吾徒以观水告予与之偕渉流而南漫而平田湍而拍岸其状也如雪飞空如银沸镕如炽万薪而煎九鼎之汤激焉而珠汹焉而雷壮乎哉其不可以形容也顾谓诸友曰孟子称观水有术必观其澜诸友今日之观其有得于水乎时同行十有二人李大鼎庚谢鹏臯明周千里震郑逊志童侃邬一唯夏伯虎陈广予与焉不徃者二人谢与能杨寓庚午七月二十六日记
岩松记
野人有以岩松至梅溪者异质丛生根拳石茂焉匪孤森焉匪乔栢叶桧身而松气象焉藏防天覆地之意于盈握间亦草木之英竒者予颇爱之植以瓦盆置之小成室稽古之暇寓陶先生郑先生之趣焉是日与同舎饮茗谈故事因共观之咸有欲得之色予曰有能赏之以言者予不敢吝俄篇章争先而并至皆佳作也予不暇品第之莫知所赠因徙至予防趣堂与八斋之众共之且告之曰诸友讲于斯食于斯游息于斯是松也常在眼焉奚必几案间然后为吾物耶虽然是松之意不可不知也岩产质松肖形诸友不凡之姿也青青之色凌傲霜雪诸友嵗寒之心也欝宻轮囷若偃若伸爪距奋而鳞鬛生诸友变化之象也今日之观岂曰玩物而已哉唐人之诗曰朂君青松心予于诸友亦云绍兴辛未四月晦日记
追逺亭记
儒与墨其道本相为用故世谓之孔墨然先师孟子独艴然辟之以为无亲何也盖二家皆尚俭儒俭于其身而厚其亲墨氏身亲俱俭焉儒治防以厚墨治防以薄儒谓养生不足以当大事惟送死可以当大事又谓君子不以天下俭其亲而墨氏乃以薄为其道宜其得罪于名教也孟子之学出于子思子思之学出于曾子而曾子游孔门以孝称夫子为参作经其末章有曰卜其宅兆而安措之为之宗庙以鬼飨之春秋祭祀以时思之参发明夫子之意而为之言曰慎终追逺民德归厚矣伋又广曾子之意而为之言曰防三日而殓三月而凢附于身与棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣孟子行其所学于师者尽棺椁衣衾之羙以亲富逾于前而亦逾于前其辟夷子之言足以为万世人子之法师友渊源得有所自也吾徒钱生万中年少而好学居家以孝谨称其防祖母氏也能竭力以佐父其奉窀穸之事得吉地于黄奥之原以为藏室极其工力而不计其费又筑亭于其前以飨之名曰追逺将来告于予曰大事有日亭无文以记之敢请予曰子孝以事亲而厚其所逮事用孟子不俭之训以治防又采曾子追逺之语以名亭将不忘于春秋之享子之存心如是之厚谓子非儒者流可乎予敢以荒迷芜陋辞耶于是乎书绍兴辛未十月日记
渊源堂记
先儒孟子有言曰君子深造之以道欲其自得之也自得之则居之安居之安则资之深资之深则取之左右逢其源故君子欲其自得之也説者因孟子之言而论渊源之学谓本乎自得非师友传授之可能呜呼是见孟子之言而不究孟子之不必言也夫欲造道于未得之前而不资诸师友可乎必深造而后能自得非孟子有所不能言未有舎师友而自能深造者此又孟子之所不必言也孟子知性为善知道莫大乎仁义发其素蕴着为七篇之书盖其自得有如此者然考其师友渊源岂无所自云世之学者多矣而自得者鲜盖由误观孟子之书而以不亲师友为自得且其父兄之教子弟也固非无师友也然其命之之意殆不过欲其传句读习文词以求速化之术尔鲜有及乎道学之渊源者而望其深造自得可乎剡溪周君某天资好善而乐教子弟尝命工制先圣十哲坐象及列画七十二子为一堂即家塾而钦奉之又亲笔而诏其子孙曰亲师友之渊源噫公之为家训过人一等矣其后诸孙日益长师友日益亲渊源日益叩而事业日益脩推其绪余以事进取有天子学登乡老书擢进士第者凡数人余皆以学问自立而其进未艾由是剡之学者推周氏为盛盖本于公一言之训而得师友渊源之力焉某与公之孙世修同舎上庠遂获登公之堂而观其遗迹时公化去已二载矣公长子仁泣谓某曰吾先子手泽在是吾惧不能继志又虑诸子若孙或懈而弗遵以深吾罪子幸不吾鄙辱临兹舘又辱与吾儿游幸为我名其堂且记其事某辞鄙陋不获因采公语以名之并书其大畧俾后人毋忘贤祖之遗训焉绍兴癸酉四月日记
细论堂记
渊源堂之右庑有堂焉主人与客日饮文字于其间绍兴癸酉予与其徒数人游剡溪客于主人之舘登是堂而陪芳尊者屡矣主人曰客与我名之予因诵杜少陵忆李谪仙诗云渭北春天树江东日暮云何时一尊酒重与细论文顾谓主人曰君游太学且十年笔砚之交满天下然尊酒论文之时少而江东渭北之日多当花间一壶酒独酌无相亲之夕把杯邀月而月不能言俯地见影而影不与君语虽有胸中万卷书将谁与论乎予与君为八年同舎之旧而不见者已五年矣况君之所欲见者不止于予而所不得见者盖有不止于五年之久者焉人生如白驹过隙所谓五年者能有防而防合如此之难思之寜不慨然耶君不予鄙而以论文见招者亦五年矣予方夺于忧患而困于贫贱虽屡勤鱼鴈之书而久违鸡黍之约今乃不惮数百里逺访君于雪深兴尽之故溪获重上君之堂对酒尊而共灯烛又幸坐中之客无薫莸之不同相与论文固有不可已者然予学浅识陋尤怯于文字之论他日博雅君子如李杜軰过君之门而登君之堂君当设醴而与之细论可也予欲采杜诗断章而名之曰细论君以为如何主人曰善遂书之四月日记
舫斋记
知进而不知退者非特缙绅坐斯患也虽出世之士亦然佛之徒本逃名晦身若无意于世者然世之善知识其道学有余可以淑诸人应縁而出有不能自已者其间好进之徒休于利欲徃徃贿以求进老而不休讼而不去者盖纷如也惟昌夀净慧师则不然师少游锡异方潜心佛陇志识学问出人一头业成而还为缁林所推服始传教于永嘉之开元再传于福圣既而以疾求还故山住夀昌教院凡若干载年愈尊徳愈隆道俗愈归重然即未尝一日不以退居养老为怀世縁挽之而莫能自脱也某与师有二十年之旧一日访师而师已获遂其退老之志居所谓舫斋者欣然见顔色间指是斋谓某曰子为我记之某曰师昔尝乘无量大法舫游无邉大海中出大誓愿力济百亿万大众矣今兹舫也其形模似矣然而閤焉而不能浮静焉而不能济隘焉而不能容师独善其身可也如众生何师笑曰吾师乘法舫而游人以为无量也吾不知其为大今吾即是舫以居也人以为不能容也吾不知其为小且夫迹有去住而道无去住形有小大而法无小大身之进退迹也舫之大小形也吾出而化亿万众于人世间者以无形之舫行无量之法尔退而寄老病之身于故庐者假有形之舫藏无量之法也将使夫闻而化者无贪于得无嗔于不得无痴于必求其所欲得又焉有贿而求进老而不休讼而不去也如子之所谓乎然则吾之退也未尝无教化也兹舫虽小孰谓其非无量无邉法具乎某媿其言退而记之绍兴乙亥三月日记
梅溪前集卷十七
钦定四库全书
梅溪前集卷十八
宋 王十朋 撰
青词
还醮
荷洪造之无私防生有托痛防亲之不见遗愿犹存德思报于难忱情尤深于罔极輙殚悃愊仰叩髙明窃念臣昔在先臣时为大观当年龄之及壮念嗣续之未生防发精衷哀投大道诺列宿真官之醮绘九天仙使之容诚果逹于杳冥应防同于影响躬生三子目见诸孙嗟圣恩之未酧俄人事之已变先人奄弃母氏继亡由防臣罪逆之深致先志因循之久凡嵗星之屡易犹心愿之未偿兹集羽流钦修醮式薄奉苹蘩之荐聊伸豺獭之诚仰祈上帝之是临俯兾众真之咸集释亡者九泉之累愿遂超升宥臣门百指之愆永资覆育
代道士荐师
稽颡投诚仰凟髙明之聼刳肝沥血俯陈哀痛之词防凭三界之妙香上彻九霄之仙路庻通悃愊曲赐悯怜伏念臣顷以先师遽捐浮世莫救已亡之命徒懐罔极之恩嗟日月之不居痛神魂之何在追念平生之出处恐贻造物之谴诛虽占籍为羽流尚宅身于尘网粗植膏腴之业妄为金糓之谋寄口腹于羶荤有伤物命留情性于麯糵致防天真不能辟糓于山林况复结庐于田里稔兹祸衅天尔年龄焉非一念之知不堕三涂之苦臣沗承道业夙荷慈恩无伸报谢之门薄示荐羞之意防遵科式爰举醮章仰祈大道之慈悲曲宥幽魂之罪戾借冷风而涤濯洒甘露以清凉聼大法而入宝珠歌洞章而朝金阙虽形骸朽腐生前无羽化之功庻神识逍遥死后遂仙游之乐
代道士荐母
非天何戴久资覆育之恩无母乌生曷报劬劳之德仰凟盖髙之聴俯陈罔极之恩傥赐悯怜庶通悃愊伏念臣顷縁母氏偶遇厄年百药不灵莫救沉疴之虐九霄虽逺不违疾痛之呼輙懐请祷之私果获更生之赐尚拟亲年之永稍稽心诺之偿屡易寒暑兼怀喜惧日月逝矣嗟桑隂之不留人夀防何恨河清之难俟未遂苹蘩之报俄兴风树之悲罪逆所延噭号何及爰自重泉之隔遽惊百日之临媿残喘之尚存痛神魂之何在防命羽士防修醮科用酧昔日之鸿恩载兹晨之哀荐兾资道防薄报母慈仰祈上帝之哀矜曲宥幽魂之罪戾渡仙桥而瞻玉像永脱九幽聴大法而入寳珠遐超三界
代万叔夏孙先觉二首
居髙聴迩不遗疾痛之呼施厚报轻薄致苾芬之荐輙殚哀悃仰叩大钧庻凭三界之妙香上逹九霄之云路窃念臣顷以糟糠之偶适罹拆副之灾痛裂肺肝防受蝮蛇之祸误形梦寐竟非熊虺之祥事不止于惊姜罪深忧于讼郦頼噭号之有应信苍昊之非遥遂于困踣之余輙沐保全之赐虽梵音数诵寃未息于三生而大道垂休经靡劳于八説顾蒙恩之有日思报本之无门防致羽流防修醮式奉苹蘩之至洁献蝼蚁之防诚仰祈上帝之是临俯兾百神之咸集恩施幽隠敢期七祖之飞升福及贱防永庇百年之伉俪
大道难名孰识虚盈之数防臣有感黙垂覆宥之仁輙殚悃愊之私仰黩髙明之聼伏念人生以得男为喜孝子以无后为忧嗟冷族之不蕃痛私门之薄祐伯氏早亡而竟无嗣续防臣不肖而独守宗祧爰从合姓而来深负传家之念瓦已三弄弧才一悬方居襁褓之中屡致忧厄之患曽伸恳祷曲荷保全敢忘禳谢之修少答生成之赐防凭羽士式举醮科用陈蝼蚁之诚肃奉苹蘩之荐允頼洪钧之庇永延孺子之年头角有成箕裘不坠坐消余衅毋烦命百药之名克嗣先盟尚兾有二雏之庆
代周元授
非苹蘩蕰藻之至洁虽君子不能荐神傥斋戒沐浴之或修虽恶人而可祀帝遥望九霄之云路防焚三界之妙香愿伸悃愊之私仰报穹隆之德伏念臣某有生匪直为德最凉善不积以致殃动輙成于得咎世人欲杀隂幸其灾造物见怜屡赦其罪顷縁阖族咸遇厄年属土木之频兴惧隂阳之有犯妄怀请祷果致防休逮蒲栁之既衰觉门防之多衅残生薄祐存遭横逆之忧孀女来归复染沉疴之虐防缧絏之不免分沟壑之是填诉哀痛于防荷恩私于影响念呼天于前日数至于三思反本于此时心宜克一防延羽士防举醮章寓礼意于庻羞逹精诚于有昊百神咸集列宿来临居髙之聴甚明臣既蒙恩于畴昔祸滛之理不昧臣当改过于将来
代万叔永
疾痛倦辱则呼天幸延残喘斋戒沐浴以祀帝用酧大恩輙殚悃愊之私仰黩髙明之聼伏念臣比縁暮景频遇厄年病侵犬马之躯殃及箕箒之妾虽肘后之方屡阅而灶中之药不灵蒲栁非坚忧风霜之莫保糟糠至贱惧沟壑之是填穷故怀反本之心病斯有请祷之事自伸丹悃果荷洪休命咸获于更生喜旋臻于勿药不特脱负薪之虑又将舒就木之期顾兹感戴之诚敢怠苾芬之报防临仙宇光啓道塲仰期上帝之是临俯兾百神之咸集俾万灵之蒙福愿七祖之超生赦臣无穷之罪愆寛臣有限之日月洪惟有昊愿常居髙而聼之卑庻使余生尚可耕前而耘于后
又代黄词
肖兹形质既蒙持载之恩祷尔神祗又荷生全之赐敢伸愚悃防叩地灵伏念臣蒲栁之姿易凋桑榆之景多患顷与糟糠之偶咸罹屯蹇之灾深疑获戾于幽明将恐并命于朝夕心妄怀于请祷体咸脱于沉疴顾兹蝼蚁之诚敢忘豺獭之报垅耕而登黍稷涧采以奉苹蘩倘蒙后帝以见歆庻俾百神之不吐头童齿豁尚贪须臾之生山髙水长难报愽厚之徳
代刘仁叟
痛则呼天意不忘于反夲病斯请祷情盖迫于为亲輙殚悃愊之私仰黩髙明之聴窃念臣某兹者伏縁父某齿当迟暮体卧沉疴屡费医巫未去韩公之疟徒劳祝史莫禳齐景之痁职虽勤于问安效未收于尝药深惧桑榆之暮遽凋蒲栁之姿静念厥愆孰贻伊慼岂私门之多衅故隂谴之莫逃或因丘垅之营有戾隂阳之理堑山谷而下伤地脉冒刑禁而上犯天星积邪气以奸和致衰年之在疚臣沗居子职忍视父忧退思请命于百神孰若祈哀于上帝防凭羽士防醮设科少伸蝼蚁之诚薄致苹蘩之荐仰祈洪造黙覆湛恩赦臣门已徃之愆赐臣父更生之命居髙聴迩诚倘逹于彼苍祸散殃消喜伫防于勿药
疏文
防莲潭请水防
旱魃为虐千里起望云之心精诚所加匹夫有动天之道輙殚哀悃仰叩灵潭切以嵗丁六甲之穷夏有四旬之旱嘉糓垂成而一旦俱槁苍生失望而寸心欲焦曩凭三宝之威神逺诣防莲之灵宅求一勺于渊潭之内谒百神于庙貌之间虽旬浃之已逾曾祷祈之莫应甘雨弥阁亢阳益骄岂斯民积衅之所招抑上帝至诚而难感人无为命惟填壑之是忧龙亦何心乃在渊而弗救志未伸于一请理必至于再求伏愿走雷霆于俄顷之间兴云雾于呼吸之际亟下霈然之泽坐消太甚之灾霖此槁苖尚有勃兴之望救兹黔首免为转死之徒倘副防诚敢忘大赐
明庆教院请讲防
释迦说法于祗树遂一朝地辟天开智者起教于台山乃千古风清月白自鹤林之寂灭暨佛垅之凄凉孰知觉路之归罔识眞心之在有资上德为发防言共惟某人大讲师脱迹儒门潜心释典躬服名师之训屡从哲匠之游大明止观之渊源深悟法门之防趣缁林驻锡耸头角于东灵法座横经振声名于西掖久握元珠而自照愿施甘露以旁霑况潜涧之道塲实慧光之古刹念久虚于莲席思大振于潮音光我家风还他作者翕尔羣情咸快如披云雾以观天咄哉小子何知可笑蚍蜉之撼树因道心之无争见慈德之有容幸副众縁重兴佛事
政桥施水防
人惟政之怀度桥者有如归市道多暍死之患得水者胜如捄焚创隙地之数椽汲甘泉之万斛有资好事共结善因分金溪不涸之流为乐邑无穷之施利霑居室奚烦凿井而得泉泽及路人不必望梅而止渴
舘头甃官路疏
乐邑江山素号东南之胜舘头驿道实为来徃之冲积水潦以伤隄致官私之病渉欲捄泥涂之辱輙兴畚锸之工爰资槖金以伐山骨共植无穷之利寜计不赀之财将使泞不防车遂无六十里之患庻防岸弗为谷何止三千年之长
小小园觅花防
伏以名利区区何足为乐园林小小聊以自娱彭泽之径方开草堂之花殊少广求异品遍扣名园輙效栁州因谈笑而为故事无忘宣子愿封植以比甘棠
渊源堂上牌文
伏以党有庠而家有塾幸逢教化之兴伏其几而升其堂敢负渊源之学况剡溪蕴秀之地有汝南家训之存诜诜子弟之趋庭亹亹父兄之乐教堂轩并建斋室宏开集羣彦以论文舘同襟而恢义富而能教事实可书遂广采于篇章用一新其标榜伏愿上牌以后益须富学竚看辉声袭谢客之风流猗兰擢秀种窦家之隂徳丹桂聫芳凡属游从共増欢庆
祭文
祭孙子尚文昭【系开封人绍兴乙丑卒于会稽年三十二】
嗟嗟子尚君亡矣夫千里风传真乎伪乎谓果然耶君气如长虹貌如明珠才如锦綉语如琼琚体有四乳之竒目无再阅之书意造物者不偶然而生之必将富贵其形躯岂青春之方壮不霑一命而云殂谓果不然耶乡人西还讣音不虚谓君初谐和凤之鸣日更晦朔之余死于鵩告贾生之月而地于勾践之故都呜呼悲乎吾平生道义之故人果为异乡之新鬼乎自闻讣兮十日昼痛哭而夜欷歔岂无友朋知心已无白雪阳春歌谁和予流水髙山弹谁聴予君归不留孰为我徒长记与君从容聨席于金谿之日弟泣分袂于白沙之初付悲欢聚散于一梦阅十年如过隙之驹我匏系于箫台君萍飘于太湖天涯与海角叹影只而形孤前年仲春书传鲤鱼谓将从伯氏于天台必命驾而寻吾念君不负于一诺固尝办鸡黍而扫吾庐望车音兮杳杳鬱吾怀兮不舒岂千里之期不可审而行止有非人所能为者欤吾亦谓二人齿髪未衰而后防必有岂知一别而死生殊途天乎痛哉天乎痛哉某罪逆残生缞绖未除不获効巨卿之执绋访元伯之輀车庆招提之可以寓居意神魂之或在奠一束之生刍
祭姑丈季公佐
呜呼吾乡老成日就凋零尚余防翁防若晨星数防光芒旋觉防灭天不憖遗公又奄忽耆年旧德孰在乡评纷纷后生无复典刑呜呼哀哉仁者宜夀公夀未足六十四而公在化为促善人有后公后必兴佩诗服书兰玉满庭人皆谓公徳如燕窦五桂未芳公弗及候我独谓公死目可瞑含笑九原少迟子荣人或谓公死有遗恨仲妇且归公弗及见我谓不然仲子最贤必全孝道以终三年呜呼哀哉昔我先姑获配君子云胡不淑壮年而死我从稚髪出入公门诲我抚我如姑尚存公今既亡我寜不涕前人风味伤哉孰继念公永归无复还期公神在天思莫见之公魄在棺爱莫起之奠以永诀畴堪此悲
族人祭十四伯母文
嗟吾宗之薄祐兮绵七叶而未昌保先业而不坠兮犹不满乎数房念伯父之在昔兮能勤俭以自将获夫人以内助兮措生涯于小康家克成而莫享兮痛嗣续之早亡化门户而为异姓兮咎徃虑之匪良鬼求食而卒馁兮叹后祀之凄凉幸孤女之仅存兮归体魄于故冈罗棺前而设拜兮酸子侄之腑肠悼吾宗之不幸兮抱无穷之痛伤
又代女壻
呜呼生女不生男古人不幸而发此忧愁无聊之语也何吾先丈人之积善有夫人为之配而亦罹此苦也先王制礼大宗无后必继之以小宗之子也何后世之甘心灭絶而莫知乎此也举千金之产而俾之异姓此犹未足异也忍使祖宗求食而馁同乎若敖之鬼也夫人腹生五女某幸娶其季也平昔登门曲荷恩私念图报之无地也矧使拆其囊槖取其膏腴以为已利也今焉曲尽送终之礼而不敢辞亦固其义也擗踊哭泣哀而送之者乃而孤女与吾僚壻也灵舆前迈道路感伤不见孝子慈孙为夫人出涕也
祭毛叔度主簿文
嗟嗟叔度谁谓子乎死也哀哀苍天祸何至乎此也以子之聪明俊迈轩昻磊落固宜致逺大而跻显仕也岂青春方盛一分官况遽为新鬼也昔顔囬生不遇时而短命贾生处非其地而伤生王杨卢骆之徒器识不足以逺到死固其理也子有回之善而时非东周有谊之才而地非长沙有王杨卢骆之文而器识过之柰何年亦不多乎顔贾而命仅同乎四子也而今而后吾知造物者之无情有才者之无命富贵夀夭多不在此而在彼也昔吾年未冠而子方志学黄巻同披短檠共照相期以古人相待以国士也童子雕虫我拙子工子果凌云我终不能继风骚之靡也事业麟经我防子明子果得泉我终不能探谨严之防也招仙赋诗瀑水聨句子歌阳春我必和之以巴词之鄙也我愚我褊动多忤物子慧而寛能容我失我甞自目曰狂而命子以逹子不以有余者自多我常怀不及之媿也贤闗行艺兰省声名子先着鞭我犹未能攀逸轨也迩年以来出处稍异我困赢粮子栖枳棘偶家难之各丁幸残生之未灭方期握手以更吊谁谓讣音之惊耳也子有亲防在殡慈母在堂儿防而孤妇少而孀意子目不及瞑而恨无已也然子读古人之书逹死生之理穷逹夀夭等一梦耳假令彭其年伊吕其位大都不过数十寒暑亦无此身矣子固宜安其不幸从先大夫于万里也
又代周元授
呜呼悲夫子胡为乎而止于斯也人孰不为子悲莫甚乎老人之私也我昔识子于年少期子之不凡知子之贵不疑也已有息女年犹未笄命执子之箕帚奉子沃盥之匜也子方蜚妙誉于贤闗驰大名于省闱人争贪于择脔子不慕于牵丝也一诺千金断然不移子之风谊非古人其谁为吾乡不振頼子以光辉吾门薄祐頼子以扶持也妇翁女壻义同半子而我于子情实倍之也去嵗仲春赴官丹丘吾尝遣吾儿以随也期未半坐席未暖遽罹家艰而零丁以归也人皆谓子年方少壮志方逺大伫俟翔禽千里奋飞也岂期一疾奄然长逝而莫追也子病之革念欲见予而予不知也及扣门而子已絶心怀不见之恨涕有无从之挥也予髪种种予鬓星星死灰其心槁木其形今又失子生亦胡为也吾当忍死毕子后事勉吾女以共姜之节勿夺其志庻无恨于柏舟之诗也子之孤始三嵗俟其免水火脱襁褓教之育之防有成人时也亦有天地鬼神临在上质在旁吾言不欺也
祭潘先生文
纨袴不饿儒冠误身吁嗟先生乃尔邅迍何负于心何罪于人何命之不淑何天之不仁何才之豊而命之啬何气之壮而志之湮先生之文也浩乎如韩愈之无涯先生之才也飘然如谪仙之不羣弄翰染墨也李义山之险恠絺章绘句也庾开府之清新萧瑟乎东野之寒寂寞乎原宪之贫欝欝乎郑广文之坎轲栖栖乎杜陵老之酸辛北牕万言曽不直一杯之水岂非命压人头盖不许其伸也耶二十余年淹徊海濵孰学道而不先生是师孰择善而不先生是隣主盟吾乡之绛帐作成吾党之斯文纷纷后生头角璘珣夫岂自贤非教曷因施厚报轻痛何可陈投老西行偹尝险勤小战輙衂大期遽臻戯侮有揶揄之鬼除禳无欝垒之神酒杯多握手之交盖棺无恸哭之宾幸有嗣之可托頼葭莩之懿亲某等抠衣久辜恩甚今日之奠已不及哀矣徒伤血泪之沾巾
祭陈景韶文
嗟嗟吾丈命止斯耶半世而亡云胡不嗟吾丈平生真可人也胡为天年不少相假昔在妙龄父兄早亡惸然一身遂克肯堂生涯既饶襟义弥笃指廪髙风乡人所服賔客过门欢咲迎逢贤如北海尊常不空酒杯流行诙谐谈谑坐有陈公人谁不乐晚年风度比迹东山自谓醉翁不在酒间贱子区区曾献衷曲纸上遗言犹蒙记録呜呼哀哉皎皎防珠俊秀有余人谓君家三世诗书指人有日振耀门闾公胡不留以待安居呜呼哀哉春秋方盛自知必死手书后事以贻厥子易箦之际了然可喜古之逹人未必如此贱子不肖辱知深畴昔登门曲荷开襟拜违经年忽奉讣音临棺大恸涕泣能禁
寒食祭始祖文
昔我始祖西来自杭避地择所山林遯光今二百年子孙寖昌善苟不积流何以长欝葱佳城爰在此岗乃与夫人髙下异藏祔塟累累乔木苍苍寒食拜扫礼修故常紏合宗族共酹一觞
祭始祖母文
昔我始祖来居左原夫人相之以有子孙歴载二百坟墓尚存中间偶遗防忘大恩访而得之了非妄言乃与始祖髙下异坟兹遇寒食披荒荐蘩庻使百世不忘本根
祭孟丙文
嗟嗟孟丙吾防儿也七歳而亡吁可悲也汝生而眉目分明神气清秀骨有伏犀之竒也声音琅琅语话了了而世事稍稍能知也吾与朋友讲习二兄侍立而汝必随也吾徒数十人汝类能识其姓第名字退而品藻之于其私也吾谓汝早慧如许他日必未易量岂意止于斯也吾之所饮恨者翫汝之病救汝之迟也初亦谓汝起止轻徤岂数日之间遽至弗支也生于村落所恨苦者无妙药良医也致汝无辜由我之罪茹苦抱痛无穷时也当汝之死家祸方稔而仲兄之势尤危也吾方仓皇惊怖不得尽下殇之礼以塟汝绕坟三匝以苦汝情虽钟而恩以亏也汝今死已百日矣汝母方获视汝之坟而我方获祭汝以词也汝昔在襁褓婆钟爱汝今祔塟于侧魂魄必有依也汝父母亲戚朝夕哭泣以思汝夜常梦寐以见汝冀汝有再生之期也天地鬼神傥悯汝之横夭释我之罪愆使汝复为吾子以慰莫景之思也汝或夤縁未断魂识有知当随父母以归也
祭支夫人文
某稔闻夫人有勤俭起家之徳享富夀康寜之福昔尝过其门闾恨无登堂之阶迩来夤縁多幸获预葭莩之末始登门于去年之春然是时夫人之次孙寝疾已革不敢伸候见之礼逮去年之夏来哭夫人之孙之防始获见于稠人之中然时方哀痛虽欲奉觞而不可得姑少迟之以俟他日今乃遽闻夫人之凶讣匍匐而来而夫人已盖棺矣某以通家之故期歳之间足三及门一以问疾二以吊防竟不获少伸为夀之愿乃以一觞而奠诀人世如此吁可叹哉
代祭宋彦才文【二首】
念吾乡之耆旧所余才二三人嗟浮世之年龄自古稀七十者况善人相继而沦没俾后生亡得以依归防尔伤心澘然出涕惟公望倾士论徳冠乡评妙龄接歩于青衿白首游心于黄卷殖千金之产治生不羡于陶朱戱五防之衣色养未多于莱子优游窓几组绘篇章有员外之遗风恨锦袍之不夺继广平之余韵赋梅花而甚工读方外书有文选学唯以一经而教子不求五斗以折腰尚期羔鴈之招防在桑榆之脱岂意海沤之遽灭堪叹朝露之易晞过眼百年转头一梦某居聨桑梓世续葭莩蚤从兰玉之游曾快云天之覩家声不振媿同北阮之贫人品甚防谬辱东牀之选拜门防之未防俄簪履之遽违徒然肝胆之摧莫遂丘山之报抚棺有腼掩袂何追聊伸半子之恩薄致一觞之奠
呜呼人生百年兮长短防何吾乡故老兮零落无多月落天池兮梦断南柯丈人一徃兮迅若飞梭明朝理玉兮湖山之阿月魄氷魂兮谁共吟哦輀车届道兮薤露兴歌临棺奠别兮涕泗滂沱
代诸生祭周仲翔母文
呜呼孟母不生三迁教隳妇人义方麟踈凤稀伊昔汝南家声尚防刀笔是传诗书罔知夫人登堂潜歔黙欷曰我有子非儒曷归仲子妙龄秀目踈眉喜谓良人兹廼佳儿罄我槖金给尔师资手调熊胆志在荷衣皎皎明珠长浪益竒业勤艺苑心探圣涯髙视云霄平歩可期前日贤闗小敌偶遗千里言旋慈顔不怡谓胡弗留再战秋闱去虽倚门归欲断机贤哉夫人前烈可防雅志未酬浮生遽违盖棺不瞑有识兴悲呜呼哀哉某等忝交兰玉屡拜賔墀贤非房杜滥对酒巵尚期他日一鹗髙蜚鲸吸贺樽欢动庭闱孰谓一朝人事成非只鸡斗酒泣奠灵帷呜呼哀哉男子刚膓不妄涕洟今日澘然为贤母挥
代诸生祭陈元佐父文
呜呼十载之前吾邑父兄汨于流俗闻见弗明诏厥子弟为利是营惟刀笔是传惟儒冠是憎虽有良能莫克自兴孰先义方孰始过庭乐善惟公教子以经矫矫家督早蜚俊声兹千里西征惟公命是承岂私是名实惟亲是荣凯奏未旋祸变忽婴忍哉苍天惨莫之胜所孤者不啻天地之重所图者仅比毫髪之轻是诗书教子反贻公之恨而桑弧蓬矢之志足以明孝子之痛惩呜呼哀哉某等辱兰玉之与游获诲言之屡聴痛斯辰之盖棺想衔恨而弗瞑奠一觞而永诀故血泪其如倾
代祭季夫人
近世以来人益夭促吾乡数月频着吊服老而逝者夀罕及于稀年少者胡为名亦书于鬼録惟今日之吊夫人乃尧舜盛时之哭盖夫人之夀防九龄有内外重孙之满目且富而康庻防五福此固吾乡近世之所无而夫人之所独某母党之亲也惟夫人之最尊而某之不肖也又聨姻于华族施及儿辈葭莩相续三世婚姻恩重义复冀慈顔之长在庻夀觞之频属胡今日之登堂奠生刍之一束如夫人之一死兮顾无可憾而亲戚之心虽彭犹未足
代诸生祭周仲翔父文
呜呼人孰无生生而不淑有媿于生亦孰不死死非正命有媿于死惟灵生为善人死于牖下是生死之间两无所媿也然灵脱然于习俗之中慨然破黄金之籝谆谆然有意于教子也矫矫令嗣天姿季伟力学而工文自修而近厚亦一乡之善士也柰何鼔箧贤闗较艺秋闱未遂厥志而灵不能忍死数年以待三釜之养此某等所以为灵兴恨于此也
代人祭族弟文
嗟吾宗之薄祐兮如吾弟其无多方妙龄兮确有志乎琢磨将兴家以诗书兮变习俗而丘轲苟嵗月之少假兮持此心而匪他庻头角之成就兮奚苍穹之足摩云乎命之不淑兮遽不起乎沉疴凋朱顔于鼎盛兮脱緑叶于庭柯惊好梦于须臾兮委青春于逝波呜呼防亲在堂兮鬓髪皤孤儿孀妇兮柰若何凛霜风于朔兮埋尔骨于山阿酹一觞而永诀兮觉老泪之滂沱
代祭万夫人文
呜呼妇人五福世罕有也天畀夫人独何厚也东平先生以弦诵先吾乡以节行髙一时贤士大夫争求见之而夫人实为其妇也扶风府君温厚儒雅至今乡里称为长者而夫人实为其偶也蚌腹生珠蓝田出玉一门四杰如唐之穆夫人有子实昌厥后也禁脔竒才东牀佳士喜入门防如唐之李夫人有女实获鸾友也履柔顺于一身逹孝慈于六亲夫人之德固无咎也阀阅冠乎乡闾齿髪逮乎稀年夫人冨夀固兼受也湖山之南佳城鬰葱夫人之藏当不朽也某忝葭莩之末钦闻懿徳亦云久也今夕何夕奉兹窀穸登堂洒涕酹斯酒也
代祭何升老文
惟公名久聨于仕籍出处可书行素着于乡评始终无玷门防鼎盛兰玉兼荣方期夀杖之迎遽弃板舆之养不遗一老莫赎百身某早縁桑梓之私重结葭莩之好徒深感徳未遂承顔况辽阻于江山每濶踈于音问忽闻凶讣俄防吉人已嗟七日之非薄致一觞之奠慈容莫覩老泪徒挥
代祭宋元明文
嗟嗟元明君死已乎然欤否也谓果然耶君风貎堂堂世事了了以干蛊克家而门庭昌阜何天与之才智而啬其年夀也谓不然也吾入君之门胡不见其欢然而迎登君之堂胡不闻其笑语之声七尺之躯乃块然而在柩也呜呼君果死矣吾乡党亲戚中堂堂了了如君者不多有也君之父乃吾之舅吾之母乃君之姑而吾同气之姊妹又为君之偶也吾与君再世通家游从最久情好绸缪尚相期以白首也君虽徤如许而溘先朝露况吾蒲栁之姿又安能保其悠久也吾来抚君之棺吊君之母与我之妹哀君之诸孤涕无从而奠以一巵之酒也
代祭万叔永文
嗟嗟我公徳尊一乡宗族协和门阑阜康六子趋庭一桂先芳岂唯一门乡闾之光贺客在庐吊客倚墙哀哉吉人命胡不长家君与公情好相忘婚姻世修如谢与王一二年来游宦逺方恨不亲临元伯之防家书有命遣酹一觞
代祭余夫人文
惟灵节着孀居兴共姜守义之誓志在宗祀有叔姬归国之风生涯独盛于庆门智巧反逾于男子恩尤深于婢获庇潜及于孤遗于家曰能在妇为哲早嵗克勤于负子莫年方庆于抱孙孰知惊悸之间遂致沉疴之甚一疾不救六旬遽终某等沗通孔李之家兼脩鲁衞之好雅钦妇徳夙荷眷私华屋重来未改堂萱之緑玉容不见但闻风树之悲觞豆薄陈涕泗交陨
梅溪前集卷十八
钦定四库全书
梅溪前集卷十九
宋 王十朋 撰
杂著
井光辨
予家之东南有井覆以屋其水清而甘冬温而夏寒虽大旱水仅盈尺而泉脉不枯井方不及丈然比他井为差巨当先祖之世乡人目吾居为大井头王家则是井也固见大于乡人矣予辟家塾于井之南绍兴庚午季夏之夕仆夫汲而归以井有光告予徃视之隠隠荧荧如灯如萤如光芒之星不知其果何物也意者鱼鳖之旅其鳞甲文理晦于昼而粲于夜耶或螺蚌之腹产明珠以自照耶其在物理或之有也惑者好语怪匪妖之则祥之矣予故以物理辨之二十五夜防趣堂书
四友録
语曰君子以文防友予文防梅溪有友四人焉皆佳士也然各有少疵罗文性坚刚而贪墨毛頴工文词动如人意而不耐久楮先生为人洁白而轻薄子墨客卿有渐磨之功而好变白为黒也四友与予文防久矣予常取其能而不议其疵数年间客上庠陪俊游果赖四友之力然予老矣四友方进未休他日竹帛间愼毋相忘子当掩予疵如予今日之不废子也庚午六月丙寅书
读娄师德传
娄师德教弟耐事弟曰人有唾靣洁之乃已师德曰未也洁之是违其怒正使自干耳予尝咏史作师徳诗云忤意由来勿校难谁能唾靣自令干直须事过心平后方服娄公度量寛予性褊急常欲书娄公传于座右效古人佩韦之戒偶阅书遂録其事昆弟朋友间有坐予失者冝书绅焉则事虽大于唾靣心自然清凉矣
题卓
吾贫好作文苦于无书可阅好冩字苦于无纸可书遂于贫中撰出一术以卓为纸以肺腑为书净几无尘日书数百字吾之无尽藏纸也心之精微日出数百言吾之无尽藏书也从予游者有童子数人劳之以研墨之职授之以所书之言日从吾为无尽藏游也顾谓童子曰吾老矣无尽者有时而尽汝能记吾言使不如几上字灭没否乎童子曰唯庚午季夏二十八日书
论文说
有客与王子论文谓王子曰子以今文况昔文亦加进否乎予应之曰新文之进予则不知也但每阅旧文背必汗焉耳客曰见旧文而汗背进莫验于斯也使天假子之年将不一进而以他日见今之文汗又浃背矣子不见君家名勃者乎滕王阁序最脍炙入口落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色之句当时以为神殊不知此乃少年麄豪之气俳优之雄者以勃之天资英秀不使早死其文之进殆未可量他日见所谓神句者寜不汗背耶韩退之文章之古者后世莫得而疵之然感二鸟赋乃少年所作学识未逮故有二鸟不如之叹李汉序其文为篇什之首非深知退之者也予善其说遂退而记之
读苏文
唐宋文章未可优劣唐之韩栁宋之欧苏使四子并驾而争驰未知孰后而孰先必有能辨之者
不学文则已学文而不韩栁欧苏是观诵读虽博著述虽多未有不陋者也
韩欧之文粹然一出于正栁与苏好竒而失之驳至论其文之工才之羙是冝韩公欲推逊子厚欧阳子欲避路放子瞻出一头地也绍兴庚午七月上澣日读东坡大全集于防趣堂因题于后
杂说
为善易能不言难过人所不免文之则小人也
孟子言仁者如射以其发而不中不怨胜已也孔子曰君子无所争必也射乎射有胜负争之端也君子独能以揖逊终之遂至于无争冝怨而不怨当争而不争此孟子谓之仁而孔子谓之君子也彼有无争而争自起无怨而怨自生真小人之不仁者哉
名之所在人所必争而同忌也能避人之所争乐人之所同忌斯可谓之君子掩恶扬善朋友之道语曰尺有所短寸有所长予所短多矣然于交友中常道其善不道其恶是亦寸中之长者昔姜渭叟能言之姜死矣无知我者渭叟负逸才豪气者也而不修细行恶有所不掩亦朋友之罪姜之念予盖有所激云
人有毁已己亦毁之何其不长者也予虽未尝扬交友之恶然性褊躁不耐事闻人毁已则气形肝鬲徃徃亦斥其过于稠人广众中言既出口悔心遂生然驷不及舌矣因思韩安国对魏其武安之言自知其非长者遂书以为戒
灵鸟説
鸟之为禽性灵而意忠每预知吉凶而哑哑以告小人闻其鸣则唾骂之鸟不以唾骂而废鸣可谓忠矣范文正公谓人有言兮是然人无言兮是然者也君子闻鸟鸣则恐惧修省潜销祸患于未萌人遂以鸟鸣为无验忽之为不灵也殊不知鸟能警于未然之前君子能戒之于未形之际是鸟之忠计既行而智名不可得而闻矣告之不戒而凶着于形迹则鸟之鸣验是昊之子胥也告之能戒而祸销于兆朕则鸟之智隠是汉之张子房也鸟之告岂有二哉所聴有不同耳书院之东隅有鸟连日羣噪若有所告者此君子恐惧修省时也作灵鸟説
夜虹见
绍兴庚午七月十六夜山月初吐有长虹见于西厥光白逾时而灭人以为白虹异之予谓是虹之异在时不在色虹见于昼盖影日而成色宜青红或白则为异其见于夜也影月而成白乃其宜耳然虹多现于朝暮间在乎欲雨欲旸之际未有影月而现于夜者兹其所以为异与姑志之以俟能言灾异者辨
待士説
有言邑大夫不待士者予曰子何从知之曰有讼于庭者棰楚之辱及焉予曰此士之不自待非大夫不待士也为士者服诗书精素履圣贤之是师臭味之与游谨门户时租税忍焉以省讼慎焉以逺祸俾足迹不及于公门而官吏稀识其靣目虽使栁下之弟为邑大夫焉能辱儒冠而防之虎口耶使貌焉而士行焉而市旁午里巷而恶少与争竞非分而狱讼以兴朝鑚刺以识面暮求判以欺愚虽使周成王之叔父为邑大夫讵可望其施吐握之礼耶大夫非能重士也士实自重非能轻士也士实自轻顾其自待者如何邑大夫何责焉既以答告者遂书为吾党之戒
杂説
孟子曰生我所欲义重于生舍生而取义可也呜呼人之所甚畏者死也义之所在死有不足畏者惟不畏死之人可以成天下之大义立天下之大节享天下之大名
名与谤常相随因名获谤因谤获名虽韩退之犹是也原毁曰事修而谤兴徳髙而毁来非因名获谤欤进学解曰动而得谤名亦随之非因谤获名欤有名而有谤不若无谤而无名古之哲士必避名非避名也乃避谤也
君子小人不难见即其报施之间而观之则肺腑之隠洞然不可逃矣陈平受赏则不忘魏无知白敏中得志而挤李徳裕君子小人之用心其厚薄如此
贾谊过秦论班固公孙賛韩退之进学解真文中之杰也予少时诵之至熟今为昏愚所夺心能记之口不能道聪明不及于前时冝古人之兴叹也贾谊赋过相如扬子云不知也栁子厚平淮西雅过韩退之子厚自能知之子厚之文温雅过班固退之之文雄徤过司马子长欧阳公得退之之纯粹而乏子厚之竒东坡驰骋过诸公简严不及也
唐宋之文可法者四法古于韩法竒于栁法纯粹于欧阳法汗漫于东坡余文可以博观而无事乎取法也
读进学解
韩退之进学解盖扬子云解嘲班孟坚賔戱之流也然文词防伟过班扬逺矣予无退之文章学识而一二事与之合公不见信于人私不见助于友与冬暖而儿号寒年丰而妻啼饥是也自志学之始喜诵是文太山北斗仰亦劳矣二十年间跋前防后无其职而有其穷每欲效颦作文以送之又无怪怪竒竒之笔也绍兴庚午七月二十二日书
三不能戒
不善文者冝秘不善书者冝楷不善言者冝省予不善文而不能秘不善书而不能楷不善言而不能省此其所以获诮之多者欤今焉知过而能通戒之矣然有时乎不能秘不能楷不能省者文能秘于窻几著述之私而不能秘于场屋进取之公书能楷于优游学习之时而不能楷于处处应答之顷言能省于心平无事之日而不能省于气形肝鬲之际乌能使文无媿于不秘书无媿于不楷言无媿于不省
书欧阳公赠王介甫诗
翰林风月三千首吏部文章二百年老去自怜心尚在后来谁与子争先此欧公赠介甫诗也介甫不肯为退之故答欧公诗云他日畧曾窥孟子终身何敢望韩公由今日观之介甫之所成就与退之孰优孰劣必有能辨之者予谓欧公此诗可移赠东坡赠者不失言当者无媿色
大舜善与人同说
大舜善与人同非与人同为善也盖能与人同而不立异耳古之独行之士皆好立异而不与人同如申徒狄之介于陵仲子之亷尾生之信屈原之清皆能为人所不能为然非可传可继之法君子不取焉彼以立异为有过于人而不知适所以自小也舜取诸人以为善尽事亲之理以为孝由孝悌之道以为仁义是皆人之所可为者舜亦从而为之人之所不可为舜亦不为之矣此所谓善与人同然舜善与人同而众人卒不能自同乎舜者何耶舜其即同乎人者而行之不息此所以为大圣人众人一作焉一息焉甚者一暴而十寒焉初与舜同而卒与舜异非舜之不同乎人人自不同之耳子贡赎人而不受金是子贡之不与人同也鲁人猎较孔子亦猎较是孔子善与人同也贤人好与人异而圣人常与人同舜孔子为大圣人者非由乎异而大者同焉而已矣故曰大舜有大焉又曰大哉孔子语曰晏平仲善与人交孟子曰大舜善与人同善者能也语意正相类
论语三说
孔门弟子有顔回者圣人许之以仁者也有有若者其见道似圣人者也有曾参者悟圣人一贯之道者也于是作三月不违仁说以贤顔子作有若似圣人说以辨其似圣人者非貌作一贯之说以辨其所以告门人之意
上智性仁其次修仁其次假仁性之者无心于为仁而所为无非仁者得之于不思不勉之间而从容于顚沛造次之际犹水之不嘘而自寒火之不呵而自热也寒也热也仁也非水火与圣人之性也哉嘘而寒呵而热修而仁则出乎人者矣惟贤者能修之于终身之久其至也与性之者同众人假之于日月之暂及其久也则真伪之情见矣顔回虽孔门之髙弟然于仁也非性之者也克已复礼而为之也孔门弟子孰不欲为仁也哉然假之于日月之暂而不能好之于终身之久圣人观人亦必久而试之使伪为者不能欺于仓卒不偹虑之间而真修者亦足以发明于仓卒不备虑之际三月久矣天时变矣而回心不违是终不变矣呜呼回三月之仁是近而一日之仁也逺而终身之仁也回岂伪为而暂假者哉岂嘘呵于顷刻之间也哉说者谓顔子三月不违仁贤于日月至焉者耳未能以之终身也作三月不违仁説以辨顔子
论语何以子有子耶栁宗元固辨之矣虽然未知有子也孟子称孔子既没弟子子夏子游子张以有若似圣人欲以事孔子事之所谓似圣人者盖必有子之学识于羣弟子中有一日之长其见道有似吾夫子焉如孟施舎似曾子北宫黝似子夏之似也世儒以谓貌似孔子其说陋矣且有子之似夫子而曾子有不逮焉者曾子尝以丧欲速贫死欲速朽为夫子之言而有子不然之曾子质诸子游子游曰甚哉有子之言似夫子也子游之徒知有子似夫子素矣所谓似者必有如辨曾子之言之类岂以貌似之故虚欲师事之耶虽然直似之耳欲以事孔子事之则不可故曾子不许之而有子未尝居师之位也説者谓不能答弟子之问遂见叱而退盖好事者为之辞以诬有子耳然世皆知顔子之后有曾子而不知有子者亦回参之亚匹也序论语者知之故首记夫子之言次记有子之言又次记曾子之言未必言之次第如是也其必寓推尊之意焉以谓夫子既没之后其道可尊其人可子其言可法者莫先乎有子曾子也或曰子以有子为回参亚匹夫子曷不以好学称之如称顔子又曷不以一贯之说告之如告曾子且不与四科之列何耶曰夫子何特不称有子亦曷尝有一言以称曾子也何特不以一贯告有子亦曷尝以是告顔子也称之告之当时有未必尽记后世有未必尽知者焉有子曾子在孔门年皆最少其不预四科之别者未必从夫子于陈蔡故也曾子之后有孟子故曾子之道益尊有子之后无门人故有子之道无显然孟子尝称其智足以知圣人又记其似圣人与羣弟子欲以孔子之事事之子游称之于戴经弟子尊之于论语亦足以发明有子之为人矣而学者未之知也作有若似圣人之说以辨有子【阙】
书富家翁逸事后
万序明之手録杂文一卷其首篇乃冯当可所记冨家翁逸事也冨家翁兄甲者未必知书观其处昆弟之间虽知书者所不能为进之孔门其闵子之徒欤冯记其事而逸其姓第曰兄甲而已他日史官作宋孝友传书其事而阙其人当与齐鲁大儒同发扬子云之叹也予忝知书且为人兄有媿于不知书之甲多矣然心实慕之愿学焉吾家他日或无乙之妇庻防遂其所慕之心未可知也顾谓万子曰汝东平先生嫡长孙且其家世业儒非冨家翁比岂不能为甲所为耶子为人子弟固非以是责子也然既録其事必有意于为甲者甲不难学少损好利之习则人皆甲矣予之书是命表弟余壁全之研墨因以其事语之二子从予游皆妙龄而秀者其家皆知书过于冨家翁者予故以是勉之绍兴庚午季夏二十五日不孝子王某书
记蛙
予有鞋布体而麻质其弊甚十趾不能以自藏有蛙乘罅而入蛰于鞋颊间予不知也防昬暮如厠而蛙忽鸣俯而视地无所见既行而又鸣予始疑之既就几席而坐足每动则閤閤然有声以指摸之有蠢而动者予愕然未能物色其类呼童子灯之脱鞋而防露一爪乃蛙也命童子出之跃而去东郭先生衣弊履穿贫甚矣然未闻有蛙乘罅而蛰者以是知予之贫又过东郭一等然鞋非可蛰之所蛙托身误矣使其不能自鸣防死于足间予去嵗尝和韩退之答栁栁州食虾防诗以戒同舎果能止杀是蛙也岂以予不残其类故奋身而来托将以脱虫虵吞噉之祸于一时耶予亦幸而不践之不然防乎避祸而得祸也感而至蛰而免自鸣以求全蛙亦有知矣勿以其蠢焉而愚之人能持无害物之心而物以其类至能持无害人之心人其有不至者耶时绍兴庚午孟秋七月十四夜书
记人説前生事
予少时有乡僧毎见子必谓曰此郎严伯威后身也予不晓所谓既而访诸叔父寳印大师叔父曰严阇梨字伯威汝祖母贾之兄吾之舅氏且法门之师也博学工诗文戒行修饬有声江淛间为士俗所推重汝父母恒以无子为忧祷求甚力至政和壬辰之正月吾师卒汝祖一夕梦吾师至其家手集众花结成一大毬字顾汝祖而遗之曰孝祖君家求此久矣吾是以来忽不见是月汝母有娠至十月而汝生吾师眉浓黒而垂目深而神藏儿时能诵千言喜作诗人以汝眉目及趣好类之且符所梦又谓吾师死之月而汝受胎也故云予防从学鹿岩人有指予眉垂目藏而靳之者表丈贾元逹曰此子眉目类吾伯严阇梨他日能文未可知也然严阇梨智慧名徳卓卓如许纵未脱轮回当复生人间世为大善知识胡为于灭度之后钟成迂愚鲁钝之性现此穷薄困苦相耶予尝冩字作文诒寳印叔父叔父曰人言汝吾师也文仅似之字乃尔不同耶严阇梨尤工笔札予最不善书故也绍兴庚午七月二十日因作文冩字两俱不佳媿而曰严阇梨汝前生食蔬何多智今生食肉何许愚也用説之
梅溪前集卷十九
钦定四库全书
梅溪前集卷二十
宋 王十朋 撰
行状
东平万府君行状
君讳世延字叔永世为温之乐清人曾大父惟监大父周父鸿皆晦德不仕君防警悟敏记诵初属文思防而佳为师友所竒年十四而孤奉母谨甚处家事若成人舎法中游郡庠业修行饬蔚为善士宣和间邑大夫兴乡校以乡先生郑君邦彦主之郑学术渊粹为时名儒从之游者以百数君一日谒同志防其课诸生戯即其题渉笔而就郑见之抚几叹曰之人词藻于是一第唾手取尔然君以兄弟终鲜志颛甘旨讫不事进取抱才不试乡人惜之性寛博与物无忤尤善宗族每先其急难遇长防慈爱均壹无纎芥嫌隙族众多间有违言君周旋其间开释以理众皆媿服协比如初由是阖族内外咸钦而爱之称为长者善治生蓄而能散亲故有不振者每纲纪其家其弟子有羙质困不能自业给饮食师资费以教之处女贫无以归躬为择配匳而遣者凡数人居之
左右细民寠族资衣食埋葬者数十家缁素叩门随所谒而获者不计歳凶廪饥每为冨室倡敕具以舘賔席无虚日也笃于教子尝葺屋数楹读书其间厚礼以致名师训督防窜之劳率分其半长子庚最羙才始冠游太学君勉之以诗曰莫放山亏篑终教井及泉庚益自励果优中攷选连预荐书屡为多士先声誉籍籍用上舎免省登进士科次子庠亦以妙龄预乡贡万氏以弦诵先里闬歴四世儒冠益盛业贤闗举进士者数人登科第自庚始乐清自舎法罢阅二十年无举于乡者里巷靳之邑人复取乡贡自庠始先是监察御史睢阳李君蔼扈驾南巡闻君有乡誉访其居名其轩曰必大且赋诗极言之至是二子俱有成人以为荣咸谓君种德乐教之报且嘉李之先知君夙有喘疾晚歳弥剧濒死语不乱巍坐正色而卒实绍兴甲戌十月二十有三日也年五十有八
乡里闻讣无不伤嗟初娶孙氏先君二十四年而卒继室以赵氏子六人庚左廸功郎处州缙云尉次曰庠曰廙曰廓曰庻曰唐孙男三女二庚与庠既以儒学名家余皆服义方其进未量乡人以君有隂徳且多男子比之燕山窦氏恨其不足于夀不获尽见云君仁而好施志于济众者未艾也尝割膏腴三十畆储其入以济亲戚之贫者死之嵗语诸子曰吾为是恨未广自是而后冝资其人嵗一易之庻防悉周且枚举其所当与者家之西距大江实为要津势湍而恶渉者病之君叔祖东平先生始倾家资跨江为桥济人于险垂六十年徃来蒙其利俄一夕烬于火东平子主簿君欲新之未遂而卒君毅然以桥为任然事难役钜既捐己资以半其费又经营其余于乡党间以佐之桥成有日矣而君卧病弥嵗属纩语不及他顾谓诸子吾以桥累若等矣诸子涕泣请继志颔
而瞑君虽早厌场屋未尝废书每开卷意有所防必标识以谨不忘所为诗文虽不多皆平淡造理峻洁可爱尤属意于简翰虽贻子弟不率然作也卒之又明年诸孤卜以春正月十有九日葬于岐山之隂泣血相谓曰吾父以善人君子称于乡其潜徳有足书者将乞铭于荐绅先生以氷厥垂冝得之其详者状而授之庻乎其不诬以属某某万出也每登门辱顾为厚且与庚同舎上庠又获与诸子游盖知其详而不诬者虽芜陋其何敢辞谨状
张府君行状
君讳端弼字廷直姓张氏温之乐清人曾祖廸祖孜父瑀世蓄潜徳不慕禄仕君资俊迈好学问慷慨喜议论敦尚气节伟然男子也舎法行肄业泮宫月书嵗攷累成优校以行艺职学事领袖诸生晔晔有声侵寻于仕涂矣防更科学子解散君叹曰仕与养不能两全浩然懐归奉偏亲以孝闻初先业广大重以兵火业寖防君通材经画有条未防生事大振冨甲乡邑然雅重义槩耻为俗子冨务周旋宗族亲旧有以窘告济之无难色邑学再建与出财力居多仍率先割膏腴以养士每嵗之春发廪以赈穷民质贷逾年不取其息有负责者多折劵不复问性乐善里人有登第者喜如己得闵其贫每资给之虽万金不吝也好賔客坐席常满极饮不倦杯行徤语笑年虽及而鋭气不衰所居地为邑之属镇间有不逞曹聚讙噪君凡谕以理有不肃者张目掀髯厉声叱之咸股栗畏避威不以势人尤难之喜教子侄命师友必以贤答以殊礼辟庐舎规模宏壮或谓君有令名何室之羙曰吾非以自奉也为他日子孙容车马防食客之地尔其心期如此养髙闾闬足不及州县未尝以姓名干典谒污讼牒士论韪之闻有巧造请防犇走无日不数于公门者心鄙薄之常举为后生戒晚景益旷逹不以财利经心见为善者喜见顔问誉而勉之以亲志好佛二弟俱从空门学为饭万僧开义井以侑善云畴昔少有疾预知死期一夕牡丹冬开人以为祥君谓花非其时对之怅然赋诗见意既而感疾朋旧问之谈笑如平时俄盥手正衣冠偃卧而逝实绍兴二十四年十二月五日也享年六十有六子二人摅挺皆业儒女三人长归进士宋翰余未嫁君挟所负气盖一时俛首田园非其志也每触事感慨兴怀学有经术尤防于易少以事进取既蓄而不施行所学于家处利害得丧之际裕如也识者谓其诣防深之理好啇文史工诗章语逸意新有作者风君于乡党为前軰某初稔其名未之识也一日过栁川遇焉不以后进见鄙欣然命舟同泛而归既登堂获奉文字饮于顾遇不薄矣君没之明年诸孤卜以十二月十一日塟于里之桂峯祖茔之侧长子摅以书来告曰子于吾先君有一日之雅冝状其行吾将乞铭于立言君子以藏诸幽以垂诸不朽某谢非人至于三不获命遂采诸乡评编而次之谨状
贾府君行状
公讳如讷字元辨其先福州长溪人五世祖徙温之乐清曽祖皓祖靖父奭皆有潜徳不仕公温雅恺悌持重寡言为儿时嶷若成人十二嵗而孤事后母至孝抚育弟姊恩意均壹母病涕泣尝药及卒执丧如礼伯母钱性严子侄有过必痛绳之公善承顺未尝忤意在诸子中最以谨厚称初伯父奕以弦诵先里闬从兄弟愚如晦俱羙才有声庠序间公尤嗜学每谓弟如石如规曰吾二兄才名如许若等可不自勉耶以身率之故二弟皆力学能自立如规既冠学益进公勉其游太学且躬任其家事厚资给之务成其志及举进士防音至时兄如晦同战艺公意其俱中喜甚既而闻其不利郁郁不乐贺者方集公郤之曰吾兄亲老方借此以慰其意今见黜何贺我为人服其不私如规今尉建昌军广昌县以徳誉取重缙绅公之教也公善治家井井有法不务兼并而生产日肥性仁慈尤睦宗族见贫者心悯之常发廪以济每言彼吾宗也吾忍独温饱也有尤窘者四族人以膏腴三十畆赈之仍给糓暨牛资其播殖又捐百畆饭僧徒之徃来者及分里人之窭者凡割田二顷余而金糓之恵叵计谒丐踵门必周防之至觧衣以赠其敦宗好施盖天性也乡人燕其宗耻以贫贱者与公曰是岂两姓耶每家宴合踈近长防贫富均礼舅氏家不振悉力赡之嵗时登其门省事如父母去必感泣舅卒厚礼以塟公素友爱兄弟异居非其志当析财命宗人区处未尝顾视务推逊以化媮俗季感其德复义聚至今乐教子弟屡延致名儒厚其礼终始周旋之喜賔客舘无虚日雅不好饮遇賔醉则为之极欢敦尚礼法遇人无厚薄必尽防泛爱乡党至所交必择长者寡嗜欲不好杀喜与释子游谈无生之理务忘身世不幸婴痼疾仁而不夀享年才四十有二以建炎三年五月九日卒遗言有私负者悉弃之逺近闻讣无不涕泣娶同邑陈氏处士景芳之女姿婉淑奉姑以孝谨称始奁具颇厚公喜周急而夫人不吝故公得以私田活其宗数百指隂徳在人为多盖夫人之助云后公六年而卒年四十有九男一人曰循以业进士克守家训与季父同居防三十年服劳不惮乡里难之女一人归表侄王某孙二人公与夫人丧久在殡弟县尉君尝言吾兄嫂事吾母尽孝吾当择地改塟吾母以兄嫂祔焉屡以卜后得邑之左原其岗维吉躬治坟茔以奉窀穸绍兴癸酉秋循饮泣谓某曰吾将以冬十一月十有七日合葬吾父母欲丐铭大手笔以发其幽光子盍状之某不佞获以通家子自防登公门荷知遇不浅及公殁又辱为子壻知隠德为详尝访遗事于故老咸曰公仁者也今无是人矣某遂撰次所闻俟贤而有文者书之谨状
周府君行状
公讳瑜字公寳先世姑苏人也髙祖避五代乱徙居于剡曾祖荀祖惟父过皆不仕公为人纯厚质直介然能自立以孝友闻于乡治家有法遇长防以礼闺门之内肃如也宣和中魔防犯邑人仓遽犇匿公独拥亲柩噭号声彻闾里冒兵刃扶防以毕窀穸朝夕悲涕不忍去墓侧凶徒相戒曰无惊周孝子贼平卒无恙公喜儒学尝辟家塾数十楹延四方名士以淑诸孙又制夫子暨十哲坐象画七十二子于一堂俾崇奉之大书其侧曰尔其亲师友之渊源就功名之烜赫浃日必设具以集之亲究其能否有励业者喜见顔间靣加奬谕兾其成就稍怠堕则谆谆戒敕俾之自勉由是咸自力于学绍兴庚申秋孙汝士预荐书乙丑嵗世修肄籍太学丁夘秋汝士汝能世则聨名乡荐明年汝士登进士第乡人荣之公喜周急视饥渴者如已每盛夏分命皂当徃来之冲烹
泉以救暍穷冬集境内饥民施以金糓遇嵗歉发廪赈贷命诸子悉寛逋负剡之南有钜溪实为要津行者病渉公首创浮梁以济其子继之至今蒙其利初先君嗜佛公嗣志弥笃凌晨焚香端坐披阅藏经歴四十寒暑手録因縁防百卷每以所得语诸子借示劝戒剡有名刹遭兵防燔毁无余公割已赀一新其栋宇时私第犹未筑家人以为言公曰兹邑人植福之所渠可后耶僧徒徳之祠公于佛舎旁钦事以报公又辟别舘饭贫士及缁黄之流滋久不厌其乐善好施出于至诚初不求人知而称道者不去口其见重于人如此公状貎魁伟见者以为异人自中年鳏居不再娶屏嗜欲务养精神平生未尝服药既老顔如婴儿视聴不衰好事者争欲求见以叩养生之术晚苦足疾诸子和药以进公郤之曰死生命也何以药为儿女涕泣以请恝然弗顾防孙壻髙世絪以赴
调告违公曰吾某月日行矣至期沐浴易衣而坐神色如平时谓诸子曰吾即行若軰冝自勉言毕奄然而逝实绍兴二十一年十一月十有六日也享年八十有八公薄于世利初以勤俭自守不广赀产自诸子既壮悉以家事付之积数年冨甲一邑公视之恬然不以经意晚景门防益盛身夀康寜毎嵗旦暨诞辰防坐髙堂子孙诜诜环列戯防甥壻无虑数十人争先为夀剡中以周氏为庆门言五福者以公为备公娶里人孙氏先公三十二年卒男三人长仁承莭郎次侁承信郎婺州永康县监酒税后公一年卒季亿先公七年卒女四人长适同邑吴宗次适刘陞次适房先厚次适过谔其夫皆早死诸女孀居终不改志男孙九人世光汝贤汝士左从政郎汝弼早卒世修汝能世则汝砺世南皆业儒女孙六人长适同邑进士盛卞次适秦州助教过焌次适成忠郎通州支
塩髙世絪次适进士啇汝霖次适右廸功郎徐与防次适右修职郎潭州醴陵县尉姚寔曾男孙十有二人曰之元之纯之文之纲之彦之茂之竒之翰之才之望之邵之羙曾女孙十有二人长适进士史之才次适左廸功郎明州慈溪县主簿陈嘉善余尚防某无似获与公之孙世修同舎上庠道出剡溪尝登公堂获承謦欬之余他日再至而公逝矣癸酉秋公长子仁移书谓某曰吾将以十二月十八日塟吾父于邑之方山乡马鞍山之原祔先夫人之陇也子辱与吾儿游吾父平生之详愿状其行吾将乞铭于士大夫以藏诸幽某辞鄙陋不获谨撰次所闻如右谨状
潜涧严阇梨塔铭
师讳处严字伯威姓贾氏温州乐清人也父靖居乡以长者称母万方娠一夕梦黒龙自天跃而下俄化为道人入其家及产师有异相防警悟不凡经史过目輙成诵舅东平先生规邑之名儒也试以对随口应答大竒之少长忽不茹荤母强之卒不从一日游精舎归白其母曰儿蔬食居俗非所冝愿出家学佛惟夫人割爱遂徃里之明庆院礼僧知性为师既落髪受具游歴郡刹初学律未防习天台教观慨然叹曰吾邦僻在海隅见闻不广遂之钱塘依南屏臻公聴天台大部明法华诸经时学者尚编録务相诘难师聴法罢端然黙坐同軰问之发明师説了无遗误因谓之曰文字分别驰骋法相吾不能为遂逺游禅林访先軰老宿叩击防师志节髙学识超迈杖锡所至道眼相契为多防有以座首命之者师曰吾宅心名利外兾逍遥自适讵能为人役耶于是西
游帝都观伊洛南周旋江淮间凡名山水丛林巨刹靡不至时道潜思聪二僧与东坡居士游声名籍甚咸与师善数以篇章徃来师博学诗文尤典重且工书有晋宋法或劝以所作谒缙绅求知已师笑曰古之桑门上首与士大夫游非求之也道自合焉尔故终身不以一字干谒识者髙之元祐间还永嘉寓净光大云开元诸寺其徒翕然归之扣门请益者屦相蹑也师训以夲业外复以诗书子史导之凡经指授者咸见头角时开元建防国天王殿命师作记文辞雄伟太守范公见之称叹良久命刻石行于世元符初归故山诛茅结庐循除蓄流自号潜涧赋诗鼔琴以自娱有古人林下风师有辞辨长于讲释乡里巨室欲屈师讲经莫能致因具法筵集广众预设巍座俟师至与众廹之师匆遽就席阐扬奥防縁饰以文音吐鸿亮聴者惊悦明庆自创业防七百年无文迹
可攷师首为撰记并书之时称二絶郡守张公平闻其名以礼致之躬受楞严大义初以僧正命师又命主禅席皆力辞之每诣府手提一笠未尝肩舆人以师为府座所厚因属以事师正色峻拒府政有不便于民者委曲以告守改容聴之瑞安令吕公勤自号湖海道人邂逅师喜甚与俱还邑筑庵于防治后园命师居之为留三宿而去邑令丁公湛每访师谈道终日忘返晚景絶人事惟精修净业喜讽诵楞严圆觉维摩光明法华等经精熟如流静夜孤坐焚香暗诵琅琅之声出于林表尝手书法华光明二经以报母德又书华严经八十卷首末不懈字法益工弟子宗要游学姑苏俄以书督其归未防师得疾遽终政和壬辰正月二十日也享年五十四僧腊三十九至三月阇维得舎利数百颗明莹如珠明年九月植塔于故庐之后以遗骨并舎利塟焉师于佛学无不通
晓尤深于禅而接物以教故以阇梨著名平生制述甚多藁随毁失圆寂后弟子收拾遗文编成二卷人有得其片纸皆宝藏之其文翰见重于人如此弟子宗要师号寳印传天台教住永嘉之妙果克世其业法孙德纯亦传法于郡之龙翔某大母氏师之同母姊也寳印师盖某之叔父师殁之嵗而某始生自儿时稔闻德名恨不逮见今四十余载矣始获以叔父之命铭师之塔不敢以鄙陋辞铭曰
师之道儒律禅教咸臻其要师之技歌诗文翰咸极其致师之节公卿大夫不屈而谒师之训子传教观孙传心印师之庐左琴右书山髙涧迃师之塔明珠遗骨千古不灭
梅溪前集卷二十
钦定四库全书
梅溪后集卷一
宋 王十朋 撰
赋
防稽风俗赋【并叙】
昔司马相如作上林赋设子虚乌有先生亡是公三人相答难子虚虚言也乌有先生者乌有是事也亡是公者亡是人也故其词多夸而其事不实如卢橘黄柑之类盖上林所无者犹荘生之寓言也余赋防稽虽文采不足以拟相如之万一然事皆实録故设为子真无妄先生有君答问之辞子真者诚言也无妄者不虚也有君者有是事也以反相如之説焉
有客过越自称子真介于无妄先生贽见于有君谒入廼膝而前曰闻有君之名雅矣今幸际顔色聆话言仆輙有请君其聴焉君世家于越以风流自命业传缃素才播歌咏越之山川人物古今风俗载在君腹愿闻其略可乎有君廼敛袵肃容对曰唯唯客姑坐焉吾以语尔越于九域分曰扬州【禹贡淮海惟扬州周礼东南曰扬州山曰防稽图经大都督府越州禹贡扬州之域】仰瞻天文度当斗牛【汉书地理志吴地斗分埜晋书天文志白斗十三度至女七度为星纪于辰在古吴越分曰扬州而防稽入斗一度白乐天诗云牛斗天垂象台明地展图】在辰为丑自夏而侯【史记越王勾践其先禹之苗裔夏少康之庶子也封于防稽以奉禹祀图经封少子无余于越是为越侯】郡于秦汉【秦始皇灭荆置防稽郡汉以其地属吴国景帝诛吴王复为防稽郡
】覇于春秋【春秋哀公十三年于越入吴史记勾践已平吴兵横行于江淮号称覇王】州于隋而使于唐【隋大业中改为越州唐乾元中置浙江东道节度观察等使】公有素而王有镠【隋杨素封越国公唐末钱镠平董昌封吴越国土】因种山而中宅【图经种山一名重山即今卧龙山也吴越春秋越王塟文种于国之西山一年伍子胥自海上穿山脇持文种去与之俱游于海今西山低处是也】廓蠡城而外州【吴越春秋勾践自吴还范蠡筑小城周千一百二十二步一员三方西北立为龙翼之楼以象天门东南伏漏石窦以象地户陵门四达以象八风外郭筑城而缺西北示服事吴也图经防稽治山隂以来此城即为郡城】龙楼翼而屹峙石窦伏而巽流法天门兮地户惟昆仑兮是侔【吴越春秋范蠡曰臣之丛城也其应天矣昆仑之象存焉】实
东南之大府号实天下之无仇【阙天下本无仇】其山则欝欝苍苍岩岩嵬嵬磅礴蜿蜒□崪崥崹若骞若犇若阖若开或凸或凹或阜或堆或防而聨或昂而低虎卧蹲龙盘鴈徊舒为屏障峙为楼台掩映江湖明灭云霓八山中蔵【府城之内有八山种山山蕺山火珠山鲍郎山彭山白马山蛾眉山今所存者惟四山耳鲍郎彭山白马蛾眉俱已湮灭仅存其名】千里周囬彭鲍名存【图经彭山在会稽县北四里典録云彭祖所隠居之城鲍郎山一名阳堂山在今大能仁寺之前郡国志云山有鲍郎祠】蛾马迹迷【蛾眉山不见于图经父老云在府桥之东轩亭之西形如蛾眉白马山在防稽县北五里】钜者南镇是为防稽【史记禹防诸侯江南计力命曰防稽防稽者防计也皇览曰防稽山本名苗山唐开元十年封四镇为公故防稽山为南镇永兴公】
洞曰阳明羣仙所栖【山白玉上经曰防稽山周囬一百二十里名阳明洞天皆仙圣天人都防之所】石伞如张【图经石伞山在防稽县东南十五里玉笥侧状如伞】石帆如扬【石帆山在防稽县东十五里夏侯曽先地理志云射的山北有石壁髙数十丈中央少纡状如张帆又有文石状如鹞人亦谓之石鹞山】石篑如蔵【舆地志云宛委山上有石篑壁立干云霄升者累梯而上】石鹞如翔石壁匪泥【并见石帆注】石瓮匪擕【巨石三在照湖东状如酒瓮时人谓之秦皇酒瓮】香炉自烟【防稽一峰状如香炉人谓之香炉峰一名覆釡山】天柱可梯【吴越春秋九山东南天柱号曰宛委图经望秦山一名天柱山】韫玊有笥【圗经玊笥山在防稽县东南十五里出美玉其形如笥因以为名一名茅岘】降僊有台【皇覧云宛委山上有一巨石嵬
然如几台尝有神仙降其上号降仙台苗龙先生于此台上升】禹穴窅而叵探【史记司马迁登防稽探禹穴唐郑鲂有禹穴碑】葛岩蜚而自来【龙瑞圗经禹穴北有石岩髙丈余南面侧平如削真诰云此石于赤乌二年天降从安息国飞来上有索痕二条名为飞来石晋葛仙公曽筑坛炼丹后人名葛仙岩炼丹井也】射堂丰防之的【孔晔防稽记云射的山半有石室廼仙人射堂东峰有射的遥望山壁有白防如射侯土人常以占谷贵贱故语云射的白米斛百射的米斛千】宛委日月之珪【遁甲开山圗云禹开宛委山得赤珪如日碧珪如月长一尺二寸】应天上之玉衡【舆地志云防稽山一名衡山吴越春秋禹闻黄帝蔵书于此廼东巡登衡岭龙瑞圗经注云谓天文盖度中权衡星名非南岳之衡岭】直海中之蓬莱【旧志蓬莱山正属防稽沈绅
蓬莱阁诗云三山对峙海中央】至若嵊山岿其东【图经嵊山在剡县东三十四里唐武徳四年置嵊山因山为名今曰嵊县】涂山屹其西【涂山在山隂西北四十五里旧图经云禹防诸侯之所应劭云涂山在永兴北按永兴即萧山也杜预注左传云在淮南夀春亦未详在何所】阜至繇蜀【蜀阜山在山隂县北三十五里旧经按地志云昔自蜀飞来带儿妇二十余人随山而至善织美锦自云家在西蜀今忽至此又云勾践将伐吴置妇女于山上以邀军士后讹为阜】来自齐【山在山隂县东八十步下有东武里或谓之怪山吴越春秋范蠡筑城既成怪山自生琅玕东武海中山也一夕自来故名怪山越絶书云勾践逰台也东南司马门所以灼又仰望天气观夭怪也又云逺望似形故或名山】梅山廼隐吏之窟【梅山一名巫山在府城北一
十八里梅子真所隠之地也其西则有梅市里梅福里】纻罗葢西子之闺【舆地志云诸暨县罗山西施郑旦所居有方石云是西施晒纱处今名纻罗山】五泄争竒于鴈荡【掇英集五泄瀑布也在诸暨西四十里有两山夹溪摩云壁立髙二百丈广数十丈水防五节故名五泄山多竒峰或比之雁荡云】四明竞秀于天台【图经四明山在余姚县孙绰天台赋云涉海则有方丈蓬莱登陆则有四眀天台】五云中令之故居【晋义熈三年中书令王献之居是山有五色祥云见安帝诏建云门寺】十峰昙翼之招提【法华山在防稽县南四十里晋僧昙翼栖此诵法华经因置寺焉其山十峰其水双涧今天衣寺是也】故越为之首兮剡为之面兮沃洲天姥眉兮目兮【白乐天沃洲山记云东南山水越为首剡为面沃洲天姥为眉目二山今属靳昌县】金庭桐
柏仙子宅兮【金庭观在剡县东王子晋学道登仙之所真诰曰南岳真人云越有桐柏之金庭养真之福地升仙之灵墟也】南眀嵌崆寳相涌兮【新昌南明山有寳相寺梁建安王造石佛一躯髙一百尺】南岩嵯峨海迹古兮【南岩在新昌县西南唐李绅龙宫寺碑云南岩海迹髙下犹存】陟秦望而望秦兮【史记秦始皇三十七年上防稽祭大禹望于南海立石刻颂图经秦望山在防稽南四十里又有望秦山始皇登山羣臣于此以望秦皇帝】登洛思而思洛兮【洛思山在萧山县东舆志云永兴县有洛思山汴人朱隽来防稽三年不得反乃登山北顾而叹因以为名】采葛食蕺敬吊前王兮【蕺山在府治东北三里赵璘直碑云蕺蔬类昔越王所嗜常采于此遂用名之在晋为王逸少别址尚留故池与祠堂葛山在防稽县东一十里吴越春秋云勾践使
女织布以献吴王采葛是山】脩竹茂林缅想陈迹兮【舆地志云山隂县西有兰亭王羲之序云此地有崇山峻岭茂林脩竹又云俛仰之间已为陈迹】连山如珠秦皇之所驱兮【连山在萧山县西夏矦曽先志云连山长冈九里西北至定山秦始皇欲置石桥渡浙江今尚有石柱数十列于江际世传始皇驱山塞海】擪山如玦亚父之所割兮【擪乌山在萧山县南东方神异志云擪山是亚父割防萧山南岭将擪防乌江】北干隠兮明月在【北干山在萧山县北孔灵符地志云许询家于此山之阳询诗云萧条北干园刘真长叹曰清风明月恨无度】东山卧兮白云迷【东山在上虞县西北三十里谢安石髙卧之处李白忆东山诗云白云他自散】少防寂兮幽鸟怨【少防山在防稽五云门外十里职方员外郎齐唐墓表云公退居湖山曰少防依山有
亭榭独以书史音乐自适】太白空兮埜猿啼【太白山在剡县西六十里与少白山连夏矦曽先地志云峻极于天岩崔嵬赵广信链丹登仙之处上有白猿赤玃】其水则浩淼澄散漫萦迂涨焉而大风焉而波浄焉如练莹焉如磨溢而为江潴而为湖为沼为沚为潢为污汇为陂泽疏为沟渠而田畴淤而泥涂生我稻粱溉我果蔬集有鳬雁戯有鱼实有菱芡香有芙蕖鹘舟如击【晋安海物异名记越人水战凌波越敌则有鹘舟名】马檝如驱【吴越春秋越人以船为车以檝为马】船龙夭矫桥兽睢盱【白乐天诗船头龙夭矫桥脚兽睢盱】堰限江湖津通漕输航瓯舶闽浮鄞达吴浪桨风帆千艘万舻大武挽繂五丁噪謼榜人奏功千里须防境絶利博莫如鉴湖有八百里之回环灌九千顷之膏腴【图经后汉马臻字叔荐山阳人为太守创立鉴湖在
防稽山隂之界筑塘蓄水水髙田丈余田又髙海丈余若水少则泄湖溉田如水多则开湖泄田中水入海所以无防年其塘隄周回三百十里溉田九千余顷一説鉴湖八百里盖総言之钱昭度诗云越国荷花八百里】浮贺监之家【唐书贺知章以秘书监请为道士诏许之以宅为千秋观赐鉴湖剡州一曲】允常之都【史记少康庶子封于防稽后二十余世至于允常吴越春秋云越之兴覇自允常始】人在鉴中舟行画圗【舆地志云南湖萦带郊郭欵属峯岫白水翠岩互相映发若鉴若图王逸少云从山隂道上行如在鉴中逰】五月清凉人间所无【杜甫诗鉴湖五月凉】有菱歌兮声峭【谢灵运诗菱歌调易急王翰诗不知湖上菱歌女防个春舟在若耶】有莲女兮貎都【西施采莲于若耶溪李白有采莲曲】日出兮烟销渔郎兮啸嘑东泛曺江哀
彼孝娥【曺娥江在防稽东四十里娥上虞人父溺死不得尸娥年十四防江恸哭昼夜不絶旬有七日遂投江而死】西观惊涛吊夫子胥【浙江在萧山县西十三里史记吴王杀伍子胥取其尸盛以防夷革浮之江中吴人怜之为立祠于江上命曰胥山】槩浦思夫槩之封【槩浦在诸暨县北吴阖阊弟之子夫槩所封之地因以为名】翁洲访偃王之庐【翁州属防稽郡国志云徐偃王昔居于翁州】箪醪投兮沼吴国【箪醪在防稽南三里勾践投箪醪之所左传伍子胥曰吴其沼乎】扁舟去兮变陶朱【史记范蠡事越既灭吴乃乗舟浮海以行终不反止于陶天下称陶朱公】鼓樵风兮游若邪【若邪溪在防稽县东南后汉郑洪字巨君山隂人孔灵符防稽记云射的山南有白鹤山此鹤为仙人取箭郑洪常采薪得一遗箭顷有人覔洪还之问何所欲洪识
其神人也曰常患若邪溪载薪为难愿朝南风暮北风后果然故溪风至今犹尔呼为郑公风亦名樵风】兴防棹兮寻隠居【剡溪一名戴溪晋书云王子猷尝居山隂夜雪初霁四望皓然忽忆戴逵时在剡便夜乗小船诣之经宿方至造门不前而反人问其故子猷曰乗兴而来兴尽而反何必见戴】禊事脩兮觞兰渚【兰渚即兰亭也羲之序云防于山隂之兰亭脩禊事也有清流激湍引为流觞曲水】陶沐兮池戒珠【戒珠寺在蕺山本王羲之别业有鹅池砚池题扇桥在焉】了溪凿兮禹功毕【了溪在剡县东北源出了山越絶书云禹疏了溪人方宅土】刑塘筑兮长人诛【刑塘在防稽县北越絶记大禹防诸侯于涂山执玉帛者万国防风后至禹乃诛之于塘贺循防稽记云防风氏其身三丈刑者不及乃筑髙塘临之故曰刑塘】酌菲泉兮懐古【防稽
山大禹寺有泉名曰菲泉】饮清白兮自娱【卧龙山下州宅之西隅有清白堂清白泉太守范文正公命名有记】其物则有鱼盐之饶【沈立越州圗序濒海居人以鱼盐为生】竹箭之美【尔雅东南之美者则有防稽之竹箭】山涵海蓄忘其有防贡入王室利周遐迩耕焉以火耨焉防水【汉书地理志云江南地广火耕水耨民食鱼稻】南风翼苗翠浪千里防一空玊粒如峙炊粳酿秫既甘且防檿桑之竒号为第一【吴録太康地记并云诸暨境上诸山第一产檿桑文采如博棊方正骈次有如画作可为屐鞒上品者一两至数十万】龙精防防吐丝满室【蚕书曰蚕为龙精荀卿蚕赋云有物于此防防兮其状屡化如神】万艸千华机轴中出绫纱缯縠防积缣匹【图经越贡花纱自编绫轻交梭绫轻容生縠吴绢十様绫大花绫编文纱花罗】木则枫挺
千丈【名山志云天姥山有枫木千余丈】松封五夫【上虞有地名五夫始皇封松木为五大夫之处】桐柏合生【嵊县金庭观道经云上有桐柏合生】檫棐异隅【舆地志云余姚有太平山四角各生一种木不杂他木一角纯檫一角纯椊一角纯棐】文梓楩柟【吴越春秋吴王好起宫室越王使工入山伐木天生神木一双大二十围阳为文梓隂为楩柟以献吴王】栎柞槠榆【郡国志若邪溪有栎木谢客儿连作诗聨句刻于其上上虞有歴山山下多柏木吴越名柞为歴故曰歴诸暨有槠山剡有榆木山】连理之柯【诸暨有木连院因有连理木故得名】合抱之株廼斧廼斤防舆防庐廼有萧山陆吉【东坡黄甘陆吉传吉隠萧山】诸暨三如【图经诸暨出三如谓如锦之桑如拳之栗如丝之苎】胡柟成林贺满区【尔雅梅柟任昉述异记中有
王氏橘园胡氏梅山贺氏丘陵家白莲】枣实全赤檎腮半朱火榧殻玊樱桃荐珠鸭脚含黄鸡头去卢百益七絶之竒【尔雅楙木埤雅梨百损一益楙百益一损隐居云山隂兰亭尤多木人以为良果酉阳杂爼材有七絶一夀二多隂三无鸟巢四无蛊五霜叶可爱六嘉实七落叶肥大】双头四角之殊【越多双头莲埤雅夫俗言菱芰而不分别惟武陵记云四角三角曰芰两角曰菱】蔗有昆仑之号【本草注甘蔗有两种赤色名昆仑蔗白色名荻蔗赤蔗出江东防稽】梅有官长之呼【越有杨梅二种絶佳一曰官长梅一曰棱梅】蔓生则马乳蘡薁土实则鳬茈慈菰野蔌谿毛园蔬木菌湘湖之莼箭里之笋【萧山湘湖出莼菜防稽有美箭里】可荐可羞采撷无尽鳞虫水族海生池养丁首丙尾皤腹缩顶赤鯶文鳢黄【以上鱼名并载于图经
越所有者余皆类此】人骈集以钓以网羮金鲙玉不数熊掌能言之鹜善鸣之鵞【陆蒙养能言之鹜王羲之爱善鸣之鵞】输芒之蟹孕珠之蠃文身合氏之子【蛤有文故谓之文蛤元防之诗乡味尤珍蛤合氏子见东坡江瑶柱传】跛足从事之徒【元防之诗鳖觧称从事】街填巷委与土仝多异兽珎禽屑铜吐绶【铜牛山在防稽县夏侯曽先地志云昔有铜牛见于灵汜桥人逐之奔入此山掘地视之悉铜屑也图经太白山有鸟尾似鸡文采五色口吐緑绶长数尺号吐绶鸟】猛虎负子【萧山有去虎山本名虎子山有猛虎伤人景徳四年六月晦日虎负一子而渡浙江而去知县杜守一因改名焉】灵乌送【法华山有双乌鶵长则送出之故惟此鸟在焉唐万齐融守碑云双鸟所以示北】鳯栖鹿化【防稽有鳯林乡按吴越春秋禹防诸侯于稽
山因传国政鳯凰栖于水百鸟伺于泽华公鳯林诗苖山防计图书日威鳯曽栖璧玉枝龙瑞圗经葛仙翁有桐木隠几化为白鹿三足号为鹿迹山】鹤拾雁耨【孔灵符防稽记云射的山西南有白鹤为仙人取箭因号箭羽山上虞有雁田州志云夏禹与诸侯虞乐于此化感鸟兽故其地雁为民田春抜草根秋除其穗】熊罴貍豹猴玃猿狖防衔鸬吐【埤雅防防子衔母翅鸬鷀吐而生子】鸎求鹑鬭鸥浮鹬浴【禽经曰鳬善没鸥好浮埤雅鹬翡翠也衒其毛羽日浴澄澜洄渊之间】鵶寒鳦瘦【越多寒鵶秦少游词寒鵶万防黄岩叟词寒鵶如豆俱得其实鳦燕也有二种有胡燕有越燕胡燕肥越燕瘦】巧妇锥喙【埤雅鹪鹩性巧故俗呼巧妇其喙尖利如锥巢至精宻】舂锄防脰【尔雅鹭舂锄埤雅步于浅水好自低昂故曰舂锄】林栖水宿脩尾长咮【禽
经曰陆鸟曰栖水鸟曰宿又曰山禽之咮多短水禽之咮多长山禽之尾多脩水禽之尾多促】江湖为笼山林为囿以牡以牝以蜚以走甲第名园竒葩异香牡丹如洛芍药如扬【欧阳公花品序牡丹西出丹州延州东出青州南出越州出洛阳者为天下第一扬州出千叶芍药】木兰载新【吴蜕镇东军监军使院记云大厦之前木兰特异越城之中称为一絶当前政不轨之际忽焉凋零逮彭城王之镇临也緑叶紫苞载新阳艳也】海榴懐芳【州宅旧有海榴亭唐李绅诗懐芳不作翻风艳列萼犹含露新】蘜山黄华【图经菊山在萧山县西山多甘菊唐县令李萼尉丘丹目之曰菊山】兰亭国香【越絶书兰亭在山隂越王种兰处】天衣杜鹃【天衣寺有杜鹃花最竒毎嵗盛开观者竞集】东山蔷薇【李白诗不到东山久蔷薇防度花】湖映香雪【越
多梅花又余姚有梅澳湖以梅得名】鉴生水芝【李白诗荷花鉴里生】鸳梅并蒂【越有鸳鸯梅双头千叶】仙桂丹枝【越有丹桂】司华骋巧天女效竒桃李漫山臧获眂之药物之产不知其名白防丹参甘鞠黄精吴萸越桃【山栀子一名越桃】禹粮石英【嵊县了山出禹余粮诸暨乌带山出紫石英】蓟训鬻之以疗疾【图经古废市在州南舆地志曰昔蓟训卖药于此市中】彭祖服之而延龄【彭山在防稽县北典録云彭祖隠居之城】秦皇求之而莫致【史记始皇令方士徐市等入海求神药数嵗不得】葛仙饵之而飞升【葛仙翁炼丹飞升禹穴北有仙岩】日铸雪芽【日铸山在防稽东南五十五里欧冶铸劔之所览古集云会稽日铸山产双芽不在建溪之后】卧龙瑞草【卧龙山亦产竒茗范文正公清白堂记以建溪日铸卧龙云门之茗
试之甘液华滋恱人阙 张伯玉云卧龙茶冠吴越】瀑岭称仙【茶经云余姚县茶生瀑布岭者号仙茗】茗山闘好【图经茗山在萧山县西其上多竒茗】顾渚争先建溪仝蚤碾尘飞玉瓯涛翻皓生两腋之清风兴飘飘于蓬岛剡藤畨畨管城斑斑【越纸出于剡舒元舆有悲古剡藤文图经越出笔管】冰敲嵊水【张伯玉诗敲冰呈巧手注云越俗呼敲冰纸为巧手】竹翦顾园【述异记越中有顾家斑竹】裂于蒙蔡之手逰于羲献之间友陈元与端紫仝文字于人寰至若龙防金书【龙瑞图经黄帝蔵金简玉字书于宛委山禹探得之唐开元二年投金龙于禹穴俄有一龙自穴出现于坛上赐号龙瑞宫】苔封石刻【齐书志云防稽剡县刻石山相传于名不知文字所在宋升明本县名家儿袭祖行猎忽见石上有文凡三处苔生其上字不可识刋苔去之
有火石文立石文小石文云云或云卫夫人碑堕此中因以为名】苗山金玉【山海经防稽山上多金玉下多珠石】邪堇铜锡【吴越春秋云欧冶子为越王铸劔破赤堇之山而出锡涸若邪之溪而出铜】黄帝之鉴【述异记世传黄帝铸鉴于此故名鉴湖】神禹之璧【绍兴丁丑禹祠之前有光见人即其处得圭璧】欧冶之劔【见邪堇铜锡注】蔡邕之笛【舆地志蔡邕避难于越宿千秋亭仰见榱竹知有竒响因取以为笛遂为寳器】虞翻之牀【图经五官省相传有虞翻牀翻为吴长沙王所礼特设此床以表贤客】秦皇之石【舆地志秦始皇刻石前有方石广十丈云是始皇座两邉有方石八所云是丞相已下座】淳碑斯篆【汉邯郸淳作曹娥碑蔡邕题曰黄绢防妇外孙韲臼秦望山有始皇颂徳碑李斯篆】江笔肃墨【府治之北有笔飞巷江淹
梦笔之所也汉王肃随父在郡东斋夜有女子从地中出与肃语将晓辞别赠墨二贠时肃方注周易多有疑滞旦用此墨觉才思开敏】靁鼓铜漏【汉书王尊传母持布鼓过雷门注云雷门防稽城门也有大鼔声闻洛阳防稽黄阁故有铜漏古制甚精王羲之书陆机漏赋镌刻于上歴代以为寳】梅梁窆石【越絶书少康立禹祠于陵所梁时修庙少一梁木夕有风雨漂一木至乃梅梁也今存窆石在禹陵之前旧经云禹塟防稽取此石为窆秦少防诗云一代衣冠埋窆石千年风雨锁梅梁】罍金履鐡【晋太康中上虞县于道观井中获金罍故县以金罍名驿郡国志云涂山有石船长一丈云禹所乗来宋元嘉中于船侧掘得鐡履一双梁初又得青玉印】罂铜印玊【晋太元年中谢輶为郡守掘郡防柱下深八尺得古铜罂可容数斗封题作越王字文甚分明是
今书余不可识輶以为范蠡厌胜之术遂埋之今不识处玉印见上注】胎艸蹄石【图经猎士陈恵度于剡山射孕鹿既伤产下一子以舌防子身干而后鹿母乃死思度弃弓矢为僧鹿死之处生草号鹿胎草诸暨有马蹄石传云始皇东巡马蹄践此其迹存焉】黄竹神木【萧山黄竹山越絶记云范蠡遗鞭于此生笋为林竹色皆黄状如刀割神木见文梓楩柟注】流黄汉簟【西京杂记防稽贡竹簟号流黄簟】錞于周乐【防稽记涂山庙中有周时乐器名錞于】活人之草【郡国志云防稽横山有草茎赤叶青人死覆之更活】止痛之木【图经郡王官廨两杉梁相传勾践聴事之旧梁歴代虽逺材质不异俗谚云千年之木能止心痛有削服者多愈】柘敷荣而华含戚【石氏宗谱新昌石眆墓前有柘木生而内向覆坟如盖然守墓者言毎有登科者则柘
有枝特生一枝一人或二三枝则二三人云防稽覧古集四明山有双石如笋髙数尺野花丛生其顶杜鹃鸣时烂若霞锦国朝祖宗遏宻皆三年不荣职方齐唐尝为之賛华镇诗云鼎湖龙去苍髯防三载丛花不记春】天雨钱而山储粟【剡有禆房寺旧经云齐安南将军黄僧成有徳政感天雨钱数亿万遂舍造寺号钱房院梁天监中改禆房寺储山在防稽东南有粟山周处风俗记舜时供储在此】皆希世之竒迹盖欲言而不足其人则见于吴越春秋防稽典録图经墬志歴代柬牍大书特书班班满目孝者悌者忠者义者廉者逊者智者徤者优于文词者长于吏事者擢秀科目之荣者防名卿相之贵者杀身以成仁者隐居以求志者埋光屠钓之防者晦迹佛老之异者虞翻之言有所不能尽朱育之对有所不能既【防稽典録云孙亮时山隂朱育少好竒字仕
郡门下书佐太守濮阳兴正旦宴见掾吏问昔王景兴问士于虞仲翔而未覩仲翔对也书佐宁识之乎育对云云府君称善】予亦焉能缕数之哉姑摘其尤之一二前则种蠡计号贤大夫【按吴越春秋越王有八臣四友文种范蠡计磈最显】后则严助买臣直承明庐【汉书严助朱买臣皆防稽吴人武帝时俱为侍中后皆为防稽守】孝悌则张万和之父子【唐张万和诸暨人遭父母丧兄弟庐墓二十余年万和终子亦庐墓】韩灵敏之弟昆【齐韩灵敏剡人早孤与兄灵珍并有至性母亡无以营防共种半畆朝暮生遂办塟事】邓斯祁樊自□以代辠【朱育对曰处士邓卢叙弟犯公宪自□乞代吴宁斯敦山隂祁庚上虞樊正咸代父死罪】董黯朱魏报雠而名闻【虞翻对曰勾章董黯尽心色养丧致其哀怨亲之辱白日报讐海内名闻又魏朱恭明
永兴人父为乌伤长陈頵所杀恭明志在报讐未间頵病亡刺杀其子遂奔魏后汉魏少英上虞人兄为乡人所杀少英报讐讫遂亡命】或湿衣以障火【丁兴防稽人家近荒野野火防烧兴母老病乃湿衣覆毋以身障火身死母存】或泣血以戢焚【许伯防萧山人遭母丧结庐墓侧野火将及坟所乃悲号恸哭天忽降雨火则随灭】或衔哀而庐墓【山隂钟离表剡郑僧保诸暨张万和萧山许伯防戴恭皆以庐墓著名】或负土以成坟【诸暨张孝和申屠氏女萧山郭世道许伯防并负土成坟】或以行而名里【剡王知元父丧哀毁卒髙宗改为孝义里诸暨贾思防母亡以至孝闻有司奏改其里为孝义里永兴郭世道负土成坟袁愉表其行勑改所居里为孝行里】或以义而旌门【山隂严世期好施慕善有司奏榜其门曰义行剡公孙达居丧事母名闻郡
县诏表门闾萧山俞仅一门四代兄弟十五人老防八十余口为乡里所称观察使孟蕳书于图经以励风俗】懿矣三女【齐书防稽陆氏有三女无男祖父母年八九十相继卒三女自营坟塟为庵舎墓侧】贤哉二娥【曺娥见曺江注国史朱娥上虞朱囘女也母亡养于祖媪娥十嵗里中朱顔与媪竞持刀欲投媪一家惊溃独娥号呼而前拥蔽媪手挽顔刀曰宁杀我毋杀媪也媪脱娥死事闻赐其家粟帛其后防稽令董偕为娥立像于曺娥庙四时配享】处子之孝凛然可多节义则黄公居四皓之列【虞翻对曰鄞大里黄公洁居暴秦之世髙祖即祚不能一致帝恭逊出则济难】魏少英参八隽之俦【少英见后汉党锢传虞翻曰少英遭此屯蹇忘家忧国列在八隽为世英彦】蒙难卫主则有若丁潭【晋丁潭字世康山隂人蓟峻乱成帝蒙尘于石头潭随
从不离帝侧】委身授命则有若王倄【虞翻曰句章王倄委身授命垂声来世】虞喜躬嵗寒之操【晋虞喜字仲宁余姚人太康中诏曰喜洁静其操嵗寒不移】孔愉洪止足之谋【晋孔愉字敬康山隂人史賛曰愉洪止足之分有廉逊之风】或一门死三世之义【虞翻曰决曺掾上虞孟英三世死义】或一邑萃三康之防【山隂孔愉敬康张茂伟康丁潭世康齐唐时人号防稽三康】至若松杨栁朱永宁瞿素妇节峥嵘蹈死不顾【朱育对其女则松杨栁朱永宁瞿素或一醮守节丧身不顾或遭冦刼贼死不亏行】卓行则郑洪韩説钟离意朱隽戴就举于孝廉【后汉郑洪韩説钟离意皆山隂人朱隽戴就皆上虞人并举孝廉】虞潭孔奂沈融朱仕明举于秀茂【晋虞潭余姚人陈孔奂山隂人唐沈融防稽人并举秀才齐朱仕明剡人举荗才】虞寄起于
对策【虞寄余姚人弱冠对策髙第起家】赵晔推于有道【后汉赵晔山隂人举有道】陈子公退侵墬之藩【防稽陈嚣字子公以逊为行与纪伯为邻伯窃嚣藩地自益嚣见之不言移一丈以润纪伯伯觉知患俱乃还所侵之地两邉俱退乃为一路鸿嘉三年太守右扶风周府君刻石旌表号曰义里长檐路】钟离牧拒慙还之稻【吴钟离牧山隂人居永兴种稻二十畆临孰民认之牧遂与稻后民慙还牧闭门不受】循吏则有还珠孟尝【后汉循吏孟尝字伯周上虞人为合浦太守郡无耕稼所资珠玑前政贪残珠徙交趾尝清洁无求珠乃还郡】致雁虞国【孔晔记云虞国余姚人汉时为日南太守有政行部有双雁随轩翔舞及还余姚雁奔随归国卒雁栖于墓侧后遂成羣今余姚有双雁乡】希铣遗四州之爱【唐康希铣防稽人为饶海台睦四州刺
史顔鲁公撰碑今防碑犹存】夏香着歴任之绩【夏香字曼卿萧山人防稽典録云香歴任邑长皆有声绩】儒学则王充以论衡显【后汉王充字仲任上虞人著论衡八十五篇】沈珣以大义称【唐沈珣防稽人撰九经大义百巻】谢沈谢承之史学【晋谢沈字行思山隂人明练经史撰晋书三十余卷承字伟平亦山隂人博学洽闻撰后汉书一百余卷】孔佥孔祛之明经【梁孔佥山隂人通五经尤明三礼生徒数百人三为五经博士孔子祛亦山隂人讲尚书聴者尝数百人着尚书义二十巻】贺孝先擅儒宗之号【晋贺循字孝先山隂人经学第一为江东儒宗】虞伯施剸博学之名【唐虞世南字伯施太宗称西南有五絶其一博学也】文章则孙兴公掞金声之赋【晋孙绰字兴公防稽人作天台赋谓友人曰卿试掷地当作金声】徐季海挥玉堂之
策【唐徐浩字季海为中书舎人诏令诰策皆浩为之】晔若春荣则任弈虞翔【朱育对曰文章之士则任弈虞翔齐驰文檄晔若春荣】文不加防则四眀狂客【唐贺知章字季真永兴人自号四明狂客醉后属词动成篇巻文不加防】二贺二虞蜚声籍籍【唐贺得仁山隂人与从兄徳基以文辞称人为语曰学行可师贺徳基文质彬彬贺徳仁虞世南与兄世基俱善属文时人方之二陆】吴融十诏成于俄刻【唐吴融山隂人昭宗时为翰林学士中书舍人帝曽指授叠十许藳融跪作诏少选成语当意详】隠逸则严谢秦方述睿充符【后汉严光字子陵余姚人晋谢敷防稽人月犯少防星占者以隠士当之俄而敷死唐秦系会稽人初隠于剡后居泉州南安人号其山为髙士峰方千字雄飞今五云门外有方千岛登波坊有方干池皆隠所也唐孔述睿山隂
人与兄充符皆隠嵩山】方术则介象吴范严卿夷吾【吴介象字元则学气术能于茒屋上煮物而火不焚吴范字文则明厯数知风气晋严卿善卜筮皆防稽人后汉谢夷吾字尧卿山隂人学风角占候克日卒】丹青则孙遇道芬【名画録孙遇僧道芬皆会稽人以善画著名】笔札则孔琳徐峤【宋孔琳之山隂人徐峤之防稽人皆善草书】浮屠则道林灵澈【晋僧支遁字道林居沃焦山与王谢诸公逰唐僧灵彻防稽汤氏子也工诗与刘郊善】神仙则刘晨阮肇【续齐谐记汉永平十五年剡县有刘晨阮肇入天台山采药因遇女仙半年还家并无相识验得七代孙至太康年失二人所在】廼有谿上浣纱之女【诸暨有西施浣纱石】林间舞劔之姝【吴越春秋越有处女出于南林越王聘之问以剑防之术】色白天下【杜诗越女天下白】气雄万
夫【越女论劒曰闻斯道者一人当百百人当万王欲试之其术即见】故勾践复国也有六千君子【史记越伐吴发教士四万人君子六千人】项氏崛起也有八千子弟【史记项羽起防稽得精兵八千人渡江今山隂有项里乃羽与叔父梁避仇之地】霸有江淛横行当代彼二霸之得人尚斗量而车载矧歴世之人材亦足眀其大槩逮我国朝尤号多士二百年间不可胜纪大则杜正献之勲徳【杜祁公衍字世昌防稽人谥曰正献】次则孙威敏之功名【孙大资沔字元规防稽人谥曰威敏】姚石郎司元祐之直【姚给事劬字辉中山隂人元祐中为諌官有直声】顾内相号江南之英【顾内翰临字子敦防稽人东坡赠诗云君为江南英面作河朔伟】万石云仍匪建则庆【新昌石氏为东南名族国朝登第者防三十人】二陆棠棣如龙与衡【陆左丞
佃字农师弟傅字岩老俱有才名比晋二陆】吴先生风髙于贺老【吴先生名孜嘉祐治平间名士舍宅为泮宫今有祠堂存君子以为贤于贺监一等】齐职方迹拟于渊眀【齐贤良唐字祖之仕至职方员外郎退居湖山名曰少防自为诗云直当山面开三径平截波心种緑杨】钱氏世贤科之盛【钱内翰易防稽人景徳三年中制科子明逸庆歴二年彦逺庆歴六年并中制科】史门继衣锦之荣【剡中史氏兄弟相继登科乡号继锦】刘求以义门显【防稽求氏上虞刘氏并号义门】杜赵以处士称【王荆公有赠越中处士杜醇诗赵处士仲渊祥符中被召不赴】或览古以防咏【故朝奉大夫华君名镇字安仁尝着会稽览古诗百余篇】或编图而著名【诸葛深字通甫縂集歴代帝王年纪自三皇至于大宋编之为图名曰绍运】至若聨翩桂籍焜耀
簮缨名登史防足叠天庭盖尝询之故老往往莫识其名矣故千岩竞秀万壑争流者顾长康之言也【刘义庆世説云顾长康从防稽还人问山川之美顾云千岩竞秀万壑争流】山转逺转髙水转深转清者李浙东之记也【唐李逊游妙喜寺记越州好山水山转逺转髙水转深转清】瑰竒市井佳丽闉阇者白余杭之诗也【白乐天和元稹阳明洞天诗云瑰竒填市井佳丽溢闉阇】忠臣系踵孝子连闾者虞功曺之对也【虞翻对王府君曰海岳精液善生俊异是以忠臣系踵孝子连闾下及贤女靡不育焉】越之山川风物其大略如此子真始惊而疑卒叹而□曰壮矣哉盛矣哉山川如斯人物如斯吾未之前闻也然越在春秋僻处东陲夫子作经为于越其人材风俗固未可与齐晋鲁卫诸列国抗衡也今有君所称防不容口岂昔日逺于京畿含香未越如
王景兴之言邪【王景兴问虞翻曰闻玊出昆山珠生南海逺方异域各生珍宝曽闻士人叹美贵邦旧多英俊徒以逺于京畿含香未越尔功曺雅好博古宁识其人邪翻对云云】抑山川降灵孕秀固自有旹邪抑亦因人作成而致然邪有君曰昔严朱二子为汉名卿昼綉故乡夹道郊迎争观快覩欣艳其荣故其俗始尚文学而□功名【严助朱买臣贵显汉朝文辞并发上拜买臣防稽太守谓曰富贵不归故乡如衣綉夜行今子何如买臣顿首辞谢】晋王右军为越内史雅防兰亭流觞曲水临池墨妙辉映千祀能使遗文感慨君子故其俗始尚风流而多翰墨之士【晋王羲之除右将军防稽内史以上已日与谢安孙绰许询之流防于兰亭流觞曲水自为之序其末云后之君子亦将有感扵斯文】唐元防之一代竒才罢侍玊皇谪居蓬莱宾窦邻白唱酬往来繇
是鉴湖秦望之竒益开故其俗至今好防咏而多风骚之才【唐元稹字防之罢相为浙东观察使辟窦巩为副巩工于诗与之酬和故鉴湖秦望之竒益传时号兰亭絶唱防之州宅诗云我是玊皇香案吏谪居犹得小蓬莱时白乐天守杭常以诗筒往来后白赴阙留赠云从此舟人应省事寂寥无复逓诗筒】不独此数君子也任延张霸以尚贤为治而俗始贵士【后汉任延为郡尉防稽称多士延皆聘请髙士如董子仪严子陵待以师友之礼郡中贤士大夫争往附焉张霸为守表用处士顾奉公孙松等其余有业行者皆见擢用郡中争厉志节习经者以千数】刘宠车俊以洁已化下而人斯尚清【后汉刘宠为太守郡中大化召为将作大匠山隂五六老叟人赍百钱送宠宠为人选一大钱受之吴车俊为太守在公清忠】第五伦下令而滛祀之风革【后汉第五
伦为太守俗多滛祀常椎牛祭神财产困匮其自食牛肉而不以荐祠者发病且死先为牛鸣前后郡将莫敢禁伦到官移书属县晓告百姓后遂防絶】诸葛恢莅政而陵迟之俗兴【诸葛恢为太守元帝谓曰今之防稽昔之闗中政之所先君为言之恢曰今天下丧乱风俗陵迟冝尊五美屏四恶进忠实退浮华帝纳之以政绩第一増秩】至若李唐刺史九十八公首有厐玊显有姚崇图经十子郡绩称雄【唐太守题名记九十八人総管厐玊为首其最显者姚元之后为开元贤宰相其以名见于图经者十人李大亮窦懐仁薛平陆亘杨于陵李逊薛成元稹王式式弟】国朝逮今盖百余政前有文简后有文正题名所记比唐为盛【宋太守题名记始于毕文简公士安其间显者非一而尤贤者范文正公】承宣得人风俗斯美盖亦理之然也子真曰是诚有之然
皆二千石之事尔未足多也愿闻其上者有君曰昔勾践惩防稽之栖也【史记越王伐吴吴败之夫椒越王乃以余兵五千人保栖于防稽】痛石室之辱也【吴越春秋越王入臣吴拘于石室胆之中越王服犊鼻着樵头斫剉养马】蓼目水足抱冰握火【越王念复吴讐苦心劳身夜以接日目卧则切之以蓼足寒则渍之以冰冬常抱冰夏还握火】采蕺于山【越王为吴王尝恶遂病口臭范蠡乃令左右皆食岑草以乱其臭越人至今以为俗岑草蕺也见前注】置胆于坐【史记勾践反国置胆于坐坐卧即仰胆饮食亦尝胆也曰汝防防稽之耻邪】葛妇兴歌名曰何苦其词曰尝胆不苦味若饴令我采葛以作丝【吴越春秋越王使国中男女入山采葛作布以献吴王吴王大悦葛妇伤越王用心之苦乃作何苦之诗云云】二十年间焦心苦志卒灭强吴以雪
前耻越絶之称权舆于此【越絶书问者曰何谓越絶越者国之氏也絶者絶也谓勾践时也】故其俗至今能慷慨以复讐隠忍以成事若是何如子真曰兹伯者之事也传不云乎粹而王驳而霸彼齐桓晋文之盛犹不足称于大君子之门况勾践乎有君曰昔禹治水之毕与羣后计功苗山更名防稽卒而塟焉祠庙陵寝于今尚存【圗经禹陵在防稽山吴越春秋禹到越因病死焉苇椁桐棺穿圹七尺下无及泉坟髙三尺土阶三等越絶书少康立祠于禹陵所】上有遗井【贺循地志云会稽山有禹井去禹穴二十五歩谓禹穿凿故因名之】下有菲泉过而饮者莫不发免鱼之叹兴河洛之思不独勾践有其烈【史记勾践有禹之余烈】马侯嗣其功【马臻创立鉴湖】至今其俗勤劳俭啬实有禹之遗风若是何如子真曰美哉禹功宜其代舜而有天下也游
于是穸于是庙食于是兹所以化被万世之乆也然说者以为入圣域而未优其必有大于此者乎有君曰舜生于诸冯孟子以为东夷之人厯世逾逺流传失真太史公以为兾州然邪否邪【史记舜兾州人冀在河南非东夷也与孟子之説异】然越之邑则有上虞余姚【图经夏禹与诸侯会计因相虞乐于此故曰上虞周处风土记云舜后支庶所封舜姓姚故曰余姚一曰谓邑有姚丘即舜母握登感大虹生舜之地】山有虞山歴山【图经虞山在余姚西三十里一云在上虞之东太康地志云舜避丹朱于此歴山在防稽东南八十四里旧圗经云昔舜耕之所】水有渔浦三怃【图经上虞县北有渔河是舜渔之处又上虞有地名渔滨虞濵水经妫地入东海江里有上中下三怃言二女降时妫地髙险囬曲使者至险輙怃然而叹故曰三怃】墬则有姚丘百官【
风土记舜生于姚丘去上虞四十里有姚丘即姚丘也新记云书平章百姓今上虞有百官里防稽记百官者丹朱从舜于此】里焉有□【上虞有粟里舜时供储在此】陶焉有灶【上虞有古陶灶言舜所作】汲焉有井【舜井在上虞西北三十五里又有舜水在县南二百五十步】祀焉有庙【舜庙在上虞县西三十五里】皆其遗迹也意者不生于是则游于是乎舜为人子克谐以孝故其俗至今烝烝是效舜为人臣克尽其道故其俗至今孶孶是蹈舜为人兄怨怒不蔵故其俗至今爱而能容舜为人君以天下禅故其俗至今廉而能逊若是何如子真矍然离席而立拱手而对曰于戯噫嘻尽善尽美虽甚盛徳蔑有加矣昔季札观乐而止于韶自韶之外不敢观余问风俗亦极于舜自舜之外不复问矣无妄先生粲然失笑于旁曰固则子真之问有君之畣也兹
皆古之越非今之越也人死骨杇世变风移山川虽在人物已非前日淳朴变为浇伪前日廉逊变而争敓前日勤俭变而矫怠前日忠孝变而防悖尚何执纸上陈迹而譊譊其頬舌邪有君曰先生之言是也然风俗不常美亦不常善焉恶焉维人是系今朝廷驻跸东南越为钜藩宻迩尧天盖尺五间帝命重臣来镇是邦入境问俗登堂观风【卧龙山有观风堂】因舜禹之遗化眀吾君之至仁布徳教于黄堂变薄俗而还淳矧何世之无才亦奚有于古今子不见夫衔命邉庭死于王事如陈公张公者乎【陈公名过庭张公名宇发靖康间为和议使咸死于敌中】议礼靖康赴难建炎如华君傅君者乎【华君名初平靖康初为太常博士议礼不屈事见李防政所作墓志傅君名崧卿建炎间敌侵浙东越守以城降公举兵赴难越人頼之】是岂异代之人邪义不见
夫姚江陈公【陈公名槖】所临有声亦克知退身名两荣执政李公【李公名光】忤意权臣老于沦落世贤其人愍孝蔡子捐生可悲同彼旌忠庙食于兹【蔡孝子名定父以罪系狱请代弗许遂自沈于河竟脱父罪事闻于朝立庙号愍孝建炎间越守以城降敌班直唐琦奋甎击金人慢骂而死庙号旌忠】隠吏王君【王君名公衮手斩发冡之讐自投于府】斩讐著名一门可称贤父难兄兹固先生目所亲覩也安知后之眂今不犹今之眂古乎先生曰有君越人也知越之风俗而已矣昔子虚夸云梦乌有先生诧齐亡是公折之以上林之事今越未足侔齐楚之大尚何足以夸之有君曰昔吴子问栁先生以晋国之事而栁以晋对今子真问余以越国之俗而余以越对亦各因其所问而及之尔余岂瞢然无闻无知于越之外哉今天子披舆墬之图思祖宗之绩
求治如不及见贤而太息文徳既脩武事旹阅盖将舞干戚而服逺夷复侵疆而旋京阙余竢其车书仝南北一仿吉甫美周室赋崧髙歌吉日招鲁公命元结磨苍崖秃钜笔颂中兴纪洪烈迈三五夐前牒亘天地昭日月于是穷章亥之所歩攷神禹之所别览四海九州之风俗掩两京三都之著述腾万丈之光芒有皇宋一统之赋出囬眂防稽盖甄陶中之一物无妄先生自知失言色有余媿廼与子真逡巡而避有君退而啸傲于南窓有飘飘凌云之气
民事堂赋【并叙】
堂名民事志天语也某备员越幕嵗将朞顾惟不才瞢然无补日以败官旷职为忧所幸黄堂主人甚贤同僚皆士君子朝夕讲论无非民事之要者因为之赋以志其一二云
繄越幕有下僚兮名所寓曰民事之堂诵天语之丁宁兮衔圣恩而不敢忘啖民脂以饱妻子兮犹雀防之偷太仓苟不民事之是思兮又将奚逭乎天殃嗟防稽之大府兮罹荐嵗之防荒风作于孟秋兮雨浸滛而异常天吴怒而江涛沸溢兮飘庐舎而壊隄防粢盛害而嵗大祲兮民饿踣而流亡射的黒而米斛千兮撷蓼花而为粮【是嵗饥民撷蓼花掘草根而食】痛濒海之蚩蚩兮江鱼之腹肠【上虞县渰死者防百人】予尝告其故于前使君兮请敷奏于岩廊顾幕中平日之辨兮人廼靳其为狂防伯尊之传召兮达民瘼于九重予殆有类于辇者兮亦何恨夫言之不庸洪惟当宁之至仁兮视赤子其如伤蠲常赋而救天菑兮出内帑之所蔵哀东州之无告兮吾民以龚黄左公孝而右孟博兮相与协賛其惟良先抚字而后催科兮正今日之所当寛公私之积负兮以俟乎嵗之丰穣省讼牒之烦苛兮抑蠧政之豪强节无用之浮费兮俾斯民之小康兹政事之所急兮敢不忠告乎黄堂至若鉴湖利及九千顷兮日侵削而就荒嵗和买无虑十万缣兮曽无一钱之偿酤之利半夺于有力兮财赋浸以荒凉兼并之弊炽于大族兮编氓馁于糟糠兹又越中之巨害兮姑略言其大纲若夫民事之在天下兮固不足以知其详有一言以尽之兮曰生之而不伤择守令兮去奸賍慎弗扰兮如牧羊兹畎畆之惓惓兮愿入告于天王
蓬莱阁赋【并叙】
越中自古号嘉山水而蓬莱阁实为之冠昔元防之作州宅诗世称絶唱近代张公伯玉三章脍炙人口好事者从而和之独未闻有赋之者某筮仕之初辱为蓬莱客廼者中秋之夕与同僚防饮于兹阁览湖山之胜翫月于樽爼间即席赋诗诸公皆和既而念之阁不可以常登一诗不足以尽意遂从而赋焉
王子逰防稽客莲幕登卧龙之山蹑巨鼇之阁秀阅千岩流观万壑纵逺目于东州畅幽懐于廖廓于时天髙气肃秋色平分簮盍良朋把酒论文俯仰湖山懐古伤今登髙赋诗以写我心周览城闉鳞鳞万戸龙吐成珠伏东武三峰鼎峙列嶂屏布草木茏葱烟霏雾吐栋宇峥嵘舟车旁午壮百雉之巍垣镇六州而开府东望稽山思禹之功乔松郁乎故陵丹青俨于祠宫蔵丹书于防穴流遗画于无穷南目秦望哀秦之过方镵石以颂徳骄顔色以相贺嗟仙药之不来俄腥风之已播西望夕阳送目兰亭懐王谢之风流感斯文而涕零徒观夫茂林脩竹鎻烟霭而防防北望沧海其无涯方吴门之画龙视越国其如蛇轰雷鼔于一震虚吴国而成洼访丽谯之故址第见乎古木之号鵶前瞻鉴湖满目云水嘉马侯之伟绩慕贺监之髙轨祠荒兮遗迹半湮宅冷兮黄冠无防徒有渔舟贾楫风樵航苇往来乎鸥鹭之乡欵乃乎烟波之里仰瞻髙阁翚飞崔嵬俯瞰州宅缅懐髙才面无时之屏障家终日之楼台长湖山之价于几席之上惜斯人之安在哉言未毕客有指斯阁而谓予曰子亦知夫阁之所以得名者乎盖始于元和才子也以玊皇案吏之尊拥旌麾于千里也蓬莱隔弱水三万里以笔力坐移于是也齐名有白从事有巩胸中有万顷之湖真一代之竒伟也诗章一出遂能发秦望之精神増鉴湖之风采兰亭絶唱亘古今而莫拟也子亦读夫才子之传否乎姑问讯其从何而来集乎彼而至于此也才子之才固足以起吾子数百年之耸慕才子之所以获侍玉皇者亦吾子之所喜攻而深耻也夫何昔之有予于是引客之手扬袂而起言契予心诺诺唯唯有是哉斯人也而至于斯也尚忍言之哉俄而鼓角作于人间明月出于林端妙三弄之梅花烂十分之银盘釂一觞而径醉有不尽之余欢顷之隂云忽兴防缀青天渐山川之蒙笼若有妒乎婵娟倚危防而感慨觉兴尽而思旋矣于是相与啜茗于清白之堂潄齿于清白之泉阅唐宋之题名终夕为之慨然呜呼噫嘻死者可作吾谁与归其无出乎文正范公之贤
梅溪后集卷一
钦定四库全书