续金瓶梅第五十四回韩世忠伏兵走兀术梁夫人击鼓战金山
第五十四回韩世忠伏兵走兀术 梁夫人击鼓战金山
《江南妇女离乱歌》：
画栏豆蔻红珠掌，深闺蕙质藏银幌。
煮麝煎膏尽日闲，等闲不受春光攘。
阿母工夫事事宜，儿家门户软帘垂。
玉镜时开云母缫，雕笼戏画雪儿眉。
长廓跳脱看年命，沉香供奉花情性。
鸾带原随碧玉箫，缣丝谱出宜春胜。
一自梳妆青漆楼，深深似海不知愁。
蛤帐更阑银箭咽，菱囊星晓篆烟浮。
丫鬟偷唱莺声底，欲透春情惜罗绮。
明月千金一寸心，绣床颠倒无心理。
谁知挝鼓起风尘，燕子花阡泣鬼神。
赤眉定夺蛾眉案，惊破谁家蝶梦人。
萧娘齐去泪如雨，可怜叱利谁相语。
颜色从来误妾身，旧时甲第苍凉处。
半疑半讶扎雕鞍，玉肢野外不胜寒。
关山潦倒蝉环乱，半夜由他趁所欢。
此生命薄长已矣，往事依稀恨如此。
笳度清宵泪暗流，泪流尽是良家子。
犹记香闺绣凤凰，须臾结发走辽阳。
侍儿后骑离前骑，姊妹他乡念故乡。
斜插小靴松黑鬓，玉手纤纤执雕。
含羞蓄愤被风霜，马上回身时欲陨。
昔日豪华称莫当，毡裘万里断入肠。
纵然速作荒鬼，犹带余腥向北邙。
一朝红粉同时尽，秦楚燕齐香玉殒。
岂无阿阁理青尘，亦有卧房同幻蜃。
落魄佳人复奈何，我闻此事动悲歌。
汪南儿女多情思，尚傍王孙拭翠蛾。
———《富女歌》幽巷年年惜颜色，枳花竹叶长相忆。
远山淡扫宜不宜，夜夜荆钗愁叹息。
可怜十五未嫁人，玉颜寂寂低敛颦。
春树采桑溪水曲，宵灯织素问东邻。
荡子结婚重名姓，豪家几遍明珠聘。
但见西施住若耶，岂有郎君轻玉镜。
蹉跎爱惜度年光，眉黛何如怨恨长。
蝴蝶飞来娇不语，鸳鸯独宿夜偏凉。
裁纨帖胜心情倦，荆榛门户羞歌扇。
家对寒塘袅碧丝，爱游僻径看花面。
何处鸣金动地来，一齐驱向马虺聩。
锦营贼帅相思梦，帐贤王合卺杯。
蔡琰声声十八曲，家少黄金谁见赎。
丁香枝上不禁春，血泪明眸空断续。
回思往事更伤心，欲觅征鸿寄信音。
妾身不望生还好，传语家中漫捣砧。
晨闻异乐心长断，当风塞上瞻星汉。
数尽江边春燕归，又看绝城秋鸿乱。
故乡人遇意殷勤，为说家园两地分。
父母荒郊何处别，长兄闻道又从军。
生嗟薄命随游水，玉门关外何时死。
新妆莫保遭乱离，梦魂惊颤何如此。
为惜名香为惜花，鸾书鼠笔泪交加。
佳人莫怨无情种，且把琵琶营里挝。
铁菱鹿角香魂堑，阴山借作定婚店。
落叶浮萍去不回，雕鞍生把红儿殓。
惆账曾无古押衙，劫取园陵小内家。
只余老含糊眼，哭遍胡城百万花。
———《贫女歌》话表扬州兵火，妇女流离，尽为金兵所掳，哪分得良家娼妓，哪论得美恶贞淫。
就如那春色将残，百花凋谢，被那狂风毒雨打在泥土坑里，马踏人践，说甚浅绿娇红，浓香妙色。
便说士女淫奢太过，自然酿出这个大劫来，憔悴飘零一番，才完得盛衰的定理。
却不道人生遭际不同，苦乐各别。
就如那百花，也有生在名山秀谷中不见风尘的，也有生在金谷名园，折在高人才子幽室香几之上的，也有被村夫丑妇折来，抛在路旁粪池沟洫里的。
如不遇时，哪怕她是国色天香，贱如粪土；要遇起时来，就是那野草闲花，一时成名，做出一件超群出类的事来，也要传之不朽。
岂不是各人遇合，分什么贵贱？
这一回单说一个妓女中的英雄，裙钗中的侠妇，有一双识王侯的俊眼，又有一副助忠义的胆气，后来封了梁国夫人，助丈夫封为南宋蕲王。
岂不是一个妓女，固然是她托身得人，原有些英雄胆识，才做一番大功业来，说来可羡。
当初高宗南迁，统制王渊标下有一小卒韩世忠，初入行伍，风尘落魄。
偶因元旦帅府参见过堂，天未明，起得早了，在帅府辕门旁连衣睡卧。
时有官妓姓梁名玉，也来帅府见节。
来得太早，望见一只大白虎卧在影壁墙下，吓得一时没处躲避。
再一细看，却是一个军校，手执长枪，是一马头军模样。
梁妓即时问了名姓，知是韩世忠。
请到家里，和妈说知，要招世忠为婿。
那虔婆爱钱，怎肯招一穷军养着他？
自然不肯，打着梁玉接客。
梁玉系老虔婆亲生的女儿，一生一世只靠了她过日，又没有乐户，一家两口儿，养得梁玉自幼娇惯，任她的性儿，要接客就接客，不爱接的客也无可奈何。
因此梁玉惯性儿，得阿妈不过，后来只得把韩世忠招进来，子母二人从了良，倒做起针指女工来度日，白白养着个穷军。
也是天生缘法，该享这富贵。
自然凑成好事。
后来韩世忠因奏了将令，征剿黑风山岩大贼，自己亲入贼洞，擒了贼首，把土冠荡平了。
王统制因功加赏，提做钦依守备，领了一千营兵时常随征，处处有功。
护驾南迁，镇守淮扬，渐做到方面之位，不消说梁夫人同享荣华。
那时淮扬经了兵火，南北做了边关，世忠在淮上，兵不足三千，兵饷官廨俱是草创。
梁夫人亲自编竹为墙，织草作履，鼓率内外将士，大有个娘子军、夫人城的侠气，与世忠一心报国，哪里似个妓女？
后来因朝廷内乱，苗傅、刘正彦挟制高宗让位太子，把禁兵夺了，朝内无人制他。
因此，太后秘召梁夫人，使她领兵来清宫禁。
世忠闻变，即日提兵赴召，诛了苗刘二贼。
高宗复位，叙他护驾勤王功为第一。
知道金人不日南侵，只有京口是南北第一个要冲，就升世忠为淮扬都统制，移镇在镇江，水陆兵马一万，把守着江口。
这韩将军打造战船，整顿盔甲，预备迎敌。
又用铁万斤打造沉舟的铁锁，俱用尖锋铁钩，将船尾上铁锚挝个不动，使锁封住，拖沉下水。
真是料敌如神，行兵有法，常是锦衣绣袍立在阵前，敌人望见如天神一般。
以此南渡大将，说张韩刘岳———张浚、刘、韩世忠、岳飞，只有韩将军更是人才整齐，胆通出众。
又得了一个娇滴滴风流女侠梁夫人，和他同心一力，随营出阵，常是女扮男装，打扮做健丁模样，银盔软甲，紧随马后。
到了绍兴元年八月，江水正发，打探知金兵两种下淮扬，不攻而破。
使人上扬州下战书，先送黄柑五百，使兀术知信。
高宗在建业闻信，先奔过江，往杭州去了。
不料金人从秀水斜渡平江，直赶到宁波，高宗下海才回。
一路抢掳焚烧，无人敌挡。
幸得各处城池严守，金人不暇攻城，也怕身入重地，连夜奔回江口。
韩世忠料定在这金山下渡江，金兵掳的缁重、子女、人马太多，没有别路。
早把战船摆了一个水营，遮住了北岸，五色旗帜，分了八门，将船搭了浮桥三座，引诱金人来战。
把得江口如铁筒相似，飞鸟也过不去。
算计一定，料金兵到江必要窥我的虚实和江中的去路，只有金山寺顶上一座龙王庙极高，往江北一望，可见百里，料这金人狡猾，定然有主将偷来看我的营寨。
韩将军即差一员有胆智的健将，名叫苏德，到帐下吩咐：“此去龙王庙只用一百健丁，五十人埋伏在寺外岸边，五十人埋伏在庙里悄悄使一人在塔窥看，但见金兵进庙，塔上鸣鼓为号，岸上五十人先杀进去，金兵必走，然后庙中人出来，两下截杀，可擒其将。”
计较已定。
却说兀术到了江南岸边，远望江北一带战船，摆有数十里，旗幡排满，船上楼橹似城墙一般，如何冲得动？
又有百十号游兵小船，俱是一般六桨，摇橹如飞，四面弓箭火器乱发。
那中军水营都是海船，长舰楼船，前后墙桅，密麻似，高二十余丈。
金鼓旗号，插着都统制韩的皂纛大旗，不知有多少兵船，怎敢轻渡。
但见：旗分八面，船按九宫。
横江舴艋走蛟龙，守口舳舻如虎豹。
大船上弓弩连排，只听一声梆响；游船上棹桨乱滚，惊看十里星飞。
军容如铁壁，船面画青雀黄龙；阵势似金城，旗影卷皂雕白虎。
三吴水手惯凿船，人称海鬼；两广长年能破浪，船号江鳅。
转舵时大鹏殿展翅，无翼而飞；扯篷时猿猴穿枝，盘空而上。
隐隐阵云浮北固，腾腾杀气护南都。
原来韩都统的兵扎营在焦山寺下，金兵从南下来，要夺江口，扎营在金山之左。
问了土人，要上金山，一看南北形势。
知道龙王庙在金山顶上，往韩都统营里看得十分亲切，因此兀术领了五骑人马，俱是心腹番将，不带旗枪队伍，悄悄出营来。
见宋营兵船不动，江里静静的，一只渔船也没有。
从船上牵马骑来，按辔徐行，走到金山脚下。
望着龙王庙不远，只有一所古庙，几间僧房，连一人也不见，扬鞭而去。
隔了庙门一箭之地，这兀术果然十分狡猾，心里跳了两跳，就勒住了千里龙驹，叫两骑马上番将，先到庙里看看动静，自己却在庙门外观看江景。
那苏德坐在塔上第四层高处，看得分明，见五匹马从金营船上下来，果如元帅所料，今日正好立功。
哪知道兀术立在门外却不进庙，告使二马进庙探细。
这苏德见二马进得庙门，真如虎入深坑，雕投罗网，把那军中的令鼓咚咚连打起来。
这庙外岸上的五十名兵看得分明，见兀术还不曾进庙，骑的是战马，一见埋伏，必然要走，又不曾进门，如何遮挡得住，因此不敢出头。
要等他进了庙门，只挡住门首，自然飞不将去。
那庙里埋伏的五十名兵，见塔上鼓声不绝，又见两匹马进了庙，哪知道还有三匹马在庙外？
只得一齐杀出。
庙里窄狭，不用弓箭，具是短刀钩枪，早把二员番将拖下马来。
那庙外三马，听了战鼓心疑，正要勒马而回，忽见庙里喊杀起来，知道中计，即时拨转马头，往山下江口而走。
这庙外的兵见这三马走回，方才出来截杀。
原来山路甚窄，一面是江，放不开马走。
到了石崖边，被宋兵一挠钩将一个穿红袍的玉带钩住，拖下马来。
只见这个番将十分英勇，把腰刀拔出来，将钩杆砍为两断，使了一个鹞子翻身上马的法，腾地跳上马去。
还有一条大涧，三丈余宽，被宋兵把住石桥，那番将把马连打三鞭，从平地一跃而起，三匹马一齐窜过去了。
这一百个步兵，如何赶得上？
只捉得庙里两个番将，也是有名的都护。
细问起来，才知走了的是兀术四太子。
苏德叫苦不绝，只得把二将绑来。
见了韩都统，闻知走了兀术，气愤不绝，把苏德要斩。
细问他：不肯进庙，庙外伏兵不敢先发，以此脱逃。
只责了四十大棍，使他带罪立功，一面预备江中大战，不提。
却说兀术走回营来，真是忙忙如漏网之鱼，急急如脱扣之兔，喘气吁吁，坐了半日才定。
即聚集龙虎大王、粘没喝等商议，要乘夜过江。
使粘没喝将五万人马、大小船有千余只，都是捉的客商盐货船，艄工们撑架着，原不是战船上走惯了的。
如何敌得韩统制的海船？
使起风来，似山一般压下来，连船都是要倒的，哪怕你千军万马，弓箭刀枪也没处。
这金人原是拐子马，利于野战，只为乘胜恃强，又晓得江南无备，直赶到温州才回来。
今日遇着韩都统，安排在江口邀截，如何不惧？
定了一计，使粘没喝用兵五万，先缀住他焦山大营，却将小船由南岸一带，迤斜往上过江，争这龙潭仪真的旱路，直入建康。
议定三更造饭，四鼓砍营，五鼓过江，他首尾不能相顾。
各自磨刀拈箭，勇气十倍，不提。
却说韩都统见兀术走了，闷闷不乐。
梁夫人在船上接着，问了备细，夫人道：“此虏穷寇，利在速回。
只有今夜，定然要来厮杀。
今大将军只在中军船上，使游兵堵截，怕不能了事。
走了兀术，千里长江保不住东南这一块土了。
如今我两人分开军政，将军管领兵截杀，妾管司中军旗鼓。
金人多诈，怕他一面攻战，一面过江，叫我两下遮挡不来。
如今只以守江为主，将军管领游兵守护北岸，妾管领中营水兵，守着中军，任他来攻，只用火炮神弩守住，不去追他。
他见我不动，只得渡江。
那时将军只看我的白号旗为令，中间大桅上立起楼橹来，妾亲自击鼓。
鼓起就进，鼓住则守。
金兵往南，白旗指南；金兵往北，白旗北指。
将军领兵八千人，分作八路，俱听鼓声和桅顶上号带，金人自不能渡江了。
就不杀他片甲不回，也使他从此落胆，再不敢窥我江左一步。”
韩都统大喜，即时夫妇二人叫军政司立了军令状。
看梁夫人披袍贯甲，窄袖弓靴，布置了守中军的兵将，把号旗用了游绳，使铁环系住，看金兵往哪里渡江，就往哪里扯起。
四面大船，都看中营旗号。
四面游船，分了八八六十四队，队队有长，俱看中军旗号。
这些游兵摇橹的，飞也似去了。
布置已定，把中军大桅顶上扯起一个小小鼓楼，遮了箭眼。
到了二更，梁夫人踏着云梯，领一家将，管着扯号旗。
她把纤腰一纵，莲步轻钩，早已到桅杆绝顶，离江面二十余丈。
看着金营人马如蚂蚁相似，那营里动静，如在足下。
江面不过十余里，被一个梁夫人看做手中地理图一般。
韩都统自去布置截杀，不提。
有诗赞梁夫人英雄处：旧是平康妓，新从定远侯。
戎装如月孛，剑佩更风流。
眉锁江山恨，心分国士忧。
江中奏敌凯，赢得姓名留。
却说金兀术，到了三更，吃了烧羊烧酒，众军饱饭，却不肯鸣金吹角，悄悄开船，只以胡哨为令，五万番兵，驾着千号南船，望焦山大营进发。
正是南风，开帆如箭，早被金山下宋营里哨船探知，报入中军。
梁夫人久已准备停当。
这大海鳅船俱是尖底平板，上面一带挂上箭板，牛皮钉裹，如铁相似，那刀箭俱动不得。
上了敌楼，一面竖起炮架弩架，使力士远处炮打，近处弩箭，如何近得前？
俱要哑战，不许呐喊。
金将粘没喝将到船边，一齐呐喊，这里全然不动。
那南船的艄工，哪个不望杀败了金人，谁肯拼命上前。
到了三里外，俱是江里抛下锚，边杀几个，也不肯动。
会水的都跳在江里，浮过宋营里逃命去了。
直打得南船七零八落，如雨打梨花一船。
那金兀术、斡离不和龙虎大王，却从南岸迤斜开船往江北来。
怎当得梁夫人在船桅顶上看得分明，即将战鼓挝起，与雷鸣相似。
一枝号带，带着灯笼，从桅顶上使游环扯向南方。
眼看天明，见兀术往南，韩都统也向南；兀术往北，韩都统也向北。
两军相距，不得不战，哪知道沿江先埋伏了铁绳，暗用利钩，钩住南船锚索，再走不去的。
即使大船一冲，这小船如何当得起，把一般人俱压翻水里。
早把龙虎大王和一百余番将一齐落水。
这边水军如走平地，早跳下江去，一人一个，先淹个死，才擒活的上来。
只这一阵，兀术杀得上天无路，入地无门，不敢回金山扎营，早赶入黄天荡去了。
这大营里中军的船，也随后移营赶去。
见了得胜，那战鼓越发咚咚不绝，险不使坏了细腰玉软风流臂，喜透了香汗春融窈窕心。
至今宋史一笔，书韩世忠击败兀术于江中，妻梁氏自击桴鼓，岂不是女子中英雄奇事，使人千载敬服。
后人有诗赞曰：一声鼙鼓震高航，杀尽南侵十万羌。
不及裙钗犹有气，三挝空自说渔阳。
原来黄天荡是江里一条水港。
兀术不知水路，一时被宋兵杀败，将船赶入港中，指望一步步上北，可以得路。
哪知道这黄天荡虽然宽大，久已涌起沙来，把水渐渐干了，连大船也走不得，只有渔船可行。
韩都统打探兀术进了黄天荡，喜个不了。
这贼活该命尽，此乃一套死水，无有去路，不消厮杀，只用一支兵把住黄天荡江口，他出不来，不消数日，粮尽饿死，从此高枕天忧，再无走脱一人之理。
那时八月中秋，因得了凯音，扼住江口，十分全胜。
又感激梁夫人登楼击鼓一段义气，看了明月如昼，这些大小战船排作一字长蛇阵，足有数十里之远。
船上一带灯光，如火轮星球一般，军中欢声如雷，奏起鼓乐来，韩都统十分得意，忽然乘兴，要与夫人夜游金山看月，登塔顶望这金营气色。
即时传令夜上金山。
那军令何等威严，早安排下两桌上席，一班鼓乐、杂耍、大戏。
江南品物原是齐整，况是元帅，无一不备。
又传令颁赐羊酒，各营将官赏月，轮番巡守江口。
坐一只大船，随着十数只兵船，吹吹打打，月色波光，清吹细乐。
夫人换了一身艳服，陪着韩都统锦衣玉带，欢饮而去。
哪消一更时候，到了金山，停舟于郭璞墓前，步上山来。
早有山僧鸣钟迎接，传令移席妙高台赏月，辞了山僧，自有一班家乐伺候。
朝统制月下一望，江北灯火全无，只有江船上灯如星密。
正是欢乐，不免有曹公赤壁横槊赋诗光景。
只见梁夫人对坐，不甚开怀，颦眉长叹，说：“将军不可因一时小胜，忘了大敌。
我想兀术智勇兼全，今不生擒，必为后患。
万一此虏逃走，必来报仇。
那时南北纷争，将来不为有功，反为纵敌。
岂可因游玩灰了军心。”
韩都统闻言，愈加敬悚，说：“无人所言可谓万全。
但此贼已入死地，再无主路。
不过十日绝粮，今日活捉，以报二帝之仇。”
言毕举杯连倾数斗，向月拔剑起舞。
次岳武穆《满江红》一首：万里长江，淘不尽，壮怀秋色。
漫说道，秦营汉帐，瑶台银阙人。
长剑倚天氛雾外，宝弓挂日烟尘侧。
向星辰，拂袖整乾坤，难销歇。
龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说？
对山河百二，泪沾襟血。
汴水夜吹羌笛管，鸾舆岁老辽阳月。
把唾壶捶碎问蟾蜍，圆何缺？
却说这兀术太子和粘没喝、斡离不两员大将，领金兵十万过江，被韩统制一败，用铁锁沉舟之计，淹死一半，杀伤一半，还有三万人马，大小船只不上五百号。
初入黄天荡，不知路径，问了渔船，才知是呆死港，不出了大江再没生路。
到了次日，兀术差番官来求和，情愿进贡名马三百匹，买一条路回去，从此永无侵犯。
韩统制不准求和，把来人割去耳鼻逐回。
兀术领船死战，冲夺江口，被宋兵把住，如铁壁铜墙，如何近得。
远远用火炮神弩射住，一连几次再不能近。
遣番官在船上说：“四太子要请都统韩老爷当面打话。”
这韩都统把兵船分作左右两营，将中军大船放开，船头上弩弓炮架，高下数层，预备金兵多诈。
那船上金鼓旗幡，立几班锦衣绣袄、长枪利斧的甲士，好不雄勇。
这金营里也分开战船，兀术独坐在一只楼船，去韩都统船有二百步，俱插住了船脚。
兀术向前，脱帽胡跪，陪罪告饶。
使通师船头传话说：“从今和好，再不敢犯，情愿对天明誓，望乞放路回国。”
韩都统在楼船上高坐，锦衣玉带，金盔银甲，十分威严，说：“你家久已败盟，掳我二帝，占我疆土。
除非是送还我宋主，退回了汴京，方可讲和。
今日之仇，不共戴天！”
说毕，一声炮响，船上神臂弓齐发，照金兀术射来，和雨点相似。
原来神臂弓是诸葛武侯所置，一弩有十夫之力，一匣发三十矢，俱是毒药竹箭，透甲入骨，见血就死，以此金人甚怕此弩。
兀术险不中箭，忙退入船中，鼠窜而去。
宋营的兵船一齐全营，也不赶他。
只守住江口，料不能逃了。
有诗选曰：槛猿笼鸟釜中鱼，狡诈金兵失故居。
不遇闽人开水道，中原安得属单于。
兀术困到七日，粮草断绝，杀马而食，料无生理。
出榜问计：有能定策通路江北的，赏银五百两。
忽有一闽人，被掳在营中，自言能知出江的路，揭了榜文，来见兀术说：“这黄开荡通着老鹳河的水路，老鹳河一条小道可通建康秦淮。
只因连年淤塞，商客不行。
如今残兵三万，分了汛地，每人立在浅水上，一人一尺。
不消一日夜，可凿三十里，连夜通开，直达建康，还可取胜。”
兀术大喜，赏了闽人五百两，封他为乡导官，率领金兵开河。
兀术先自下水，用锄锹畚插，众将官见太子下水，人人奋勇，立在浅处，不消三日，直接了老鹳河水道。
把大船丢下，俱用小船，将人马渡上建康的大路。
那韩都统的水兵，只守住江口，到了十日之外，只见金兵船上烟火俱无，还怕他有甚诡计，不敢近攻。
报与韩都统知道，遂发水营游兵两路夹攻。
到了金兵大船上，什么是个人影？
哪知他诡计通天，绝流而去。
韩都统大船自来接应，闻知走了兀术，恨得暴跳如雷，哪里赶去？
梁夫人自去临安请罪，反参韩世忠恃胜玩敌、逗留不进一本。
高宗先闻捷音，喜出望外。
自南北交兵，不曾有此一战，终是败不掩功，还加了世忠为两浙制置使，以都统待罪立功。
不知这兀术回路如何，且听下回分解。
解脱品
第五十五回 雪涧师破佛得珠 王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一枝藤。
难寻董草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。
释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无余涅，才得成佛。
这个佛字，不是说如今木雕泥塑装金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。
这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。
因此，称做西方圣人，其名曰佛，即是一个“觉”字。
那西方印度蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战，不知人伦天理的所在。
忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物。
要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲。
三界从生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。
因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。
这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，因此称为灵感观世音菩萨。
现在南海落伽山潮音洞，是她成道之地，在浙江宁波府定海县地方。
天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。
和那凡夫愚子不信佛法的说，如何肯信。
因此说，夏虫不可以言冰。
那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，哪知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。
又说是蟪蛄不知春秋，蜉蝣不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。
因此疑之一字，件件事都是惑的。
佛法叫作无明，一似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里。
到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍。
所以，如来涅以后，六祖传宗，接佛衣钵。
到了西域达摩行至东土演教。
九年面壁，一苇渡江，只传一个心印。
这个心印，就是个佛字。
即我儒家孔圣人那一贯之道。
在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不忧不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿耨多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位。
如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律。
圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。
总是不在根本上立功夫。
以此，假托自便，才弄坏这个世界。
但肯舍得自家身名利，哪个不是成佛作祖的根基？
只是这个舍字，原是难得的。
所以佛法教人先舍，正是当头一棒，既然肯舍，自然不贪，既不贪，自然不害物，既不害物，自然慈悲。
这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。
看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事因缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝末劫众生，接引阿罗汉了空成道。
先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村毗卢庵里，一住三年。
了空因遇了家人玳安报信，母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天伦后成正觉的道理。
一去三年，这雪涧的和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。
招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧。
雪涧大喜，择日与他削发，起了名尘。
叫他烧火、造饭、扫地、净厕。
雪涧和尚还帮他一半。
原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道，借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。
这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后因留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来装做道士，在毗卢庵藏身，哪里有真正出家的心肠？
初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，哪知他是出家苦行的僧，行普贤的行。
从早忙到晚，四更起来打水烧水，才忙得饭熟，又挑粪担柴。
一个老和尚邦他做一半，还不得手脚略闲一霎。
做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次，常是罚跪清规，在佛前跪两枝香还不许起来。
不提防，这个尘存心等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火。
大殿是草房，燃起火来。
却忙去村里叫人救火，及等人来，大殿已烧了两间，刚救得一尊佛出来，烧得好似个炭人一般，但见：乌眉灰面，烂额焦头。
三十二相好，何曾留得白毫光；千亿万化身，无处逃将回禄劫。
地水火风，跳不出娑竭苦海；生老病死，哪里有不坏金身。
清凉法雨失沾濡，火焰诸天谁解救。
王杏庵同着雪涧和尚救灭火，请出雕的一尊檀香金佛，烧得烟薰火燎，通不庄严了。
这王杏庵甚不过意，只说大家布施银子另雕新像，不提。
这老和尚也不忧不恼，笑嘻嘻道：“这块木头原多出这些挂碍来，依我如来法，原不曾有像，教众生人人自觉他的佛性，谓之灭度。
只因佛灭度后天人诸国分去舍利，各国供养，思慕佛的面貌，一时不得亲见，西域优填王造起一尊佛像来，以金为宝，却使真金了。
因此金身相传东土，添了许多色相，人人反执像是佛，不能反身见佛。
因佛立像，倒做了叛佛求像。”
即时取一把劈柴利斧来，将那火烧的佛像，乒乒乓乓砍得稀烂。
王杏庵合掌念佛，哪里敢劝！
砍到佛腹中间，只听得一声响，迸出一个纱囊来。
却是什么东西？
但见：寒光的砾，瑞彩陆离。
光溜溜，骊龙颔下，摘将一串瑶冰；圆陀陀，老蚌胎中，吐出几轮明月。
龙女擎来，洗净六尘全不动；牟尼顶出，光明万劫照初圆。
凡夫贪爱，岂能剖腹深藏；楚国珍奇，未必走盘照乘。
洗垢自成如意宝，辟尘实有定心珠。
当初薛姑子在日，曾收吴月娘一百八颗胡珠，许下造佛的。
不料后来遇见金兵大乱，没处潜藏这项珠子，因此把佛背心凿了一孔，不叫人见，却将这一百八颗胡珠缝在一黄纱袋中，藏在佛腹之内，又叫人使金漆补了，今经十余年来，没人知道。
今日活该此珠出现，以助修寺造佛功德，岂不是件异事。
有诗曰：剖腹逢珠真莫疑，人人衣底有牟尼。
安知珠得依然失，珠去珠还佛自如。
王杏庵和一起救火的檀越善人们，见长老劈佛，心里不忍，大家都有些气愤。
方才要劝，忽然劈开胸腹，漏下个七八寸的纱袋来，乃是一串数珠。
一百单八颗顶大湖珠，足有十二两重，实是无价之宝。
不知此珠何来？
岂不是天赐奇珠，以完佛事。
这雪涧和尚也喜之不尽，即忙拈香礼佛三匝，同大众和佛大叫“阿弥陀佛”、“至灵至感观世音菩萨”不绝。
依着王杏庵，劝住长老，不可劈坏佛的下身。
长老不听，道：“有此佛珠，另造新佛，盖起大雄宝殿，广立丛林，不如火化了此像吧。”
即时用火架起，只闻一天旃檀香气，化而不留。
这里众人拜了韦驮，发愿别造佛堂去了。
这一百八颗明珠，在雪涧手里，一时没处收藏，倒是一件挂碍。
想了一想：“只有一件破衲裰碎补禅衣，是我自己出家的。”
到晚来灯下无人悄悄将珠子取来，抓开胸前一方破补的衲布，塞在中间，用线密缝缉，谁知他衣褐怀玉？
却说这了尘，是个积年强盗，放火时原要走的，因庵上无物可偷，空身出去又没盘费，不料见了此等明珠，千金之宝，正要设计图谋。
取了一口切菜刀来，等半夜杀了老和尚，得此珠宝去吧。
到了三更时分，了尘取刀，先已磨得风快，行到禅房窗下，见老和尚缝衲裰藏珠子哩。
看得分明，两只脚一似钉住一般，天色已天明，还挪不动。
只见老和尚房里开门，拿着一根禅杖下床来，吓得了尘走不迭，把刀丢了，却取个扫帚来扫那破屋下砖灰。
老和尚道：“了尘，你把这烧坏的木料砖石，各自一堆垛起。
我后厕上自己去打扫吧。”
取了个竹筐木锨，往后厕上去了，丢下房门，只一领破衲裰撇在炕上，料没人知道中间有宝。
却不知了尘半夜来害他，早看在眼里。
一见了老和尚上后厕去，料有半个时辰，看了看房门不曾锁，一领衲裰正丢在炕上哩，即忙进去取了衲裰，拿个木鱼杆棒，往外飞走。
不顺大道，从小路落荒投南而去。
诗曰：才得逢珠即朱珠，不逢碧眼却逢愚。
由来罔象真难觅，赤水茫茫海又枯。
不说毗卢庵被贼僧了尘偷去明珠一百单八颗。
单表这王杏庵在清河县做了一生的善事，年长七十二岁，修寺造佛、斋僧建醮、修桥补路、舍粥周贫，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十万家私。
他兄弟王竹庵在临清开香蜡杂货店，极是刻薄，大斗小秤瞒心昧己，后来三十岁上没了。
撇下一个孤子，名叫王成，甚不长俊，把家产嫖赌净了，却来赖在大爷家里，今日十两，明日五两，输个精光。
王杏庵也没奈何，分个小小庄儿揽他来家度日，因自己年老无子，也就同乡里族人过继在自己名下，指望日后上坟拜土。
这王成哪有福分？
嫖了一身杨梅疮死了，倒也干净。
王杏庵自五十岁上丧了浑家，久不娶妻，又无子，一个老人终日念佛持咒，吃了长斋，也就是在家修行的个无心道人。
时常穿领茶褐布衣，拿着数珠念佛，不是舍米舍财，就是舍棺木，葬枯骨。
他有十件布施处：第一曰无住相布施。
第二曰无尽功德布施。
第三曰广方便布施。
第四曰得大果布施。
第五曰广长舌布施。
第六曰忍辱受恶鬼布施。
第七曰戒非理取财祈福布施。
第八曰平等无分别布施。
第九曰不望报布施。
第十曰华严出世问法布施。
《金刚经》偈云：宝满三千界，赍持作福田。
惟成有漏业，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
前说十布施，俱从大藏诸经《法苑珠林》中集来，如不细细分解，如何破得众生悭贪。
就是梁武帝舍身同泰寺，用面作牺牲，持戒不杀，筑塔讲经，达摩祖师也只说是小天小果，不能成佛。
后来私受了魏将候景，贪这一座城池，害了百万生灵，饿死台城，不保身家，也只为布施二安不曾讲得明白，反生障碍。
今日借王杏庵善士、雪涧和尚说法。
这一回是此书渐入究竟，化色归空，去了空圆寂不远，只得借佛经上语灵略略指点。
因何说无住相布施？
世上万般种种有相，把自己的财物施与他人，岂不是忘了我相？
不免心里有些打算：今日舍了多少，明日该有多少功德。
只此一念，认真布施便落了色相，就是妄想，哪有功德？
因此《金刚经》说，无住相布施。
不在我舍得金银七宝，饮食供养，即从我色声香味触法，自己六根里的色像扫净，才叫做布施。
因此释迦佛弃了国土、妻子，成佛度世，才得了个无住相，即是无人相、我相、众生寿者相，就是舍尽头目脑髓，我心中并不曾有个布施功德，岂不与虚空一样。
此乃是第一等布施。
如何说无尽功德布施？
施有五种：有财施，有心施，有随时施，有自手施，有如法施。
当日如来出家，有姨娘摩诃波提思慕如来，手织金色绒毡一件，要施与如来，成其功德。
如来不受，叫姨娘施与众僧，婆提不肯，亲问佛说：“自佛出家，常常思想，因此手织此毡，惟愿如来垂悯领受，成我愿力。”
如来说：“姨母爱我，不为布施，施为众僧，其福乃大。”
若将爱物施与所亲，并无功德。
富贵之人施一千金，心高意慢，反不如贫人施一文钱与乞丐，还可得福。
因此，阿育王因小儿持取地上一块土奉佛得成阎浮提王功德。
如使大人，虽以多土施佛求福，反无功德。
可见施从心生，不在于物，此为无尽布施。
如何是广方便布施？
事无大小，只在利人，功无大不，只在舍心。
我有权势财物，行得几件善事，除害安民，报答朝廷，将顺父母，固是方便。
就使身是穷民，无一物可施，与人方便一言，方便一事，也是布施。
即如行路时，一块石片碍着行走，也要取来抛了。
路旁荆棘牵人衣服，也折来净路。
借人书物不肯污坏，借人车马不敢吝惜。
放蛇救雀，体惜犬马，俱是布施。
俗说广行方便，就有阴在内，敢无功德？
如何是得大果布施？
有因有果，自是三世的感应，一毫不爽。
只怕有心求果，其果反小。
如有一人，专擎三宝，舍其家私，自己父母兄弟却去争取财物，不知孝养敬顺；有一人建立道场，作食施僧，见有贫人乞化，呵骂驱出，不济一文；有人雕佛造像、修寺建塔，却与人争田放债、兴论结冤等等，布施反成痴暗。
我佛谓之颠倒作善，有祸无福，即有小果，享完福报，还入地狱，以苦尝罪。
如何是广长舌布施？
佛说：“比丘、比丘尼等，多闻智慧。”
能以佛法曲为宣说，或使人书写刻布，是名法施，又名大导师。
众生闻法爱此施的，化他断除嗔心，来世便得上好色相。
化他慈心戒杀，来世便得长寿命。
化他开心施舍，来世得权位大力。
化他不窃取人财，来世自多财宝。
破人愚痴，来世便得无碍辨才。
因此法施胜于财施，如佛以广长舌生青莲花一般。
如何是忍辱受恶鬼布施？
我本敬他，他却慢我，我本加恩，他却成怨，无礼增慢，诃骂横加；此是前世冤业，不可理说，更加恭顺，起大悲心。
《金刚经》说：“忍辱波罗密，便是成佛法门。”
经说，罗刹化身向舍利佛求化佛目，佛说：“凡所希求，无不可施，此眼岂得舍的？”
罗刹恶鬼说：“汝要成佛，自云能舍，一目腥秽，尚不能舍，如何得道？”
舍利佛便许将左目任其剜取。
罗刹得眼，复向佛骂：“汝眼腥臭，殊不可用！”
即在佛前唾弃践踏，呼来喂狗。
舍利佛略无怒色，所施之眼，转复光明。
又，帝释试佛，化鹰逐鸽，鸽乞哀如来，投怀求救，鹰化人言向佛啼饥。
佛已许救鸽，无肉啖鹰，因许割肉代鸽，量鸽轻重，以饱鹰腹。
帝释神通，啖佛将尽，尚未满足，如来任其所啖，全无怨色。
帝释遂现原身，皈依顶礼，受菩萨戒。
此为忍辱恶布施。
何为戒非理布施？
世人有身在大位，为帝王卿相，崇信佛法，不知从心上慈悲布施众生，却去横敛民财，严刑搜括，或使百姓卖儿贴妇，敲骨剥髓，取将财物供养施舍。
梁武造塔，每日交兵；石勒信佛，心喜杀戮；此乃杀人布施，无益功德。
又有不择邪正，妄信旁门。
譬如一块良田，不种五谷，认莠作苗，将贼作子，此为乱法布施，终不得报。
何为平等布施？
有贫富平等，筑七宝塔与童子舍土供佛平等。
有多少平等，救十万众劫与救一蚂蚁平等。
有恩怨平等，度七祖成佛与冤家解结平等。
此为平等布施，而无分别。
何为不望报布施？
凡所修因，即成果报，是为小乘二法，终不到彼岸，功尽即止。
今我所施，如虚空大地，一法不立，五蕴皆空，此为辟支佛布施。
何为华严出世布施？
《般若经》云，舍利佛问善现云：“何为出世间布施？”
善现答云：“菩萨行布施时，先要三轮清净。
何为三轮？
一不执我是施者，二不执他是受者，三不执所施的人和所施的物。
菩萨以大悲为首，凡属有情悉皆施与，于诸有情似未曾施，是为出世布施。”
波罗密多凡此十种布施，只完得一个无住相布施。
看官听说，我们在家善人，如何行得此十种布施满足。
有此善念，层层证入，由渐入顿，由顿入圆，自然到得功满行成地位。
那王杏庵从来奉佛斋僧，因自己兄弟妻子俱无，年过古稀，想来一生立的万金家业都没处去用。
见毗卢庵草殿遭火，佛像现珠，“有此一件奇事，岂不是天献佛宝，我的一点至诚感动观音菩萨。
如今造起一座大寺，另换金身，也不枉我王杏庵为善一场。”
那日辞了雪涧和尚回家，将一村里平日同心檀越斋公们请将来，客厅里坐下。
王杏庵合掌当胸道：“众位乡邻亲友在上，我想毗卢庵火焚，要从前创立，不能一时凑出钱粮。
我老拙一生一世积得这个小小家私，原和兄弟子侄支持门面。
如今兄弟无人，子女没有，留下这分家私也无处费用，只有几个族人，也是擎不起财的。
如今要学个给孤长者，虽没金砖布地，那庞公放来生债，也完了自己一片心。
今日请将众亲邻来，有家中庄产、银钱、粮食、牲畜开出一本清册来。
我自己一人，不能料理寺上大功，分在众人领了执事去，或是管烧砖瓦、置买木料、包管匠役金漆油粉，只要百日立成佛刹，却不算计费物多少。
大家共成胜事，也了得这修造佛事一场功果。”
说毕，即叫了两个都管来，把家内库藏打开。
只见：白的是银，黄的是金。
掘开地窖，四方打就银砖；擎起天平，十换铸成金饼。
管衣服的架排锦绣，窗不尽异样绫罗；管珠宝的柜满珍奇，识不透前朝宝玩。
纵使素封夸猗顿，不将青蚨羡陶朱。
众亲邻看了一本大册子，约有十万财帛，都惊夸不尽，又将后园仓囤取开，真是：乃积乃仓，庾盈廪满。
稻梁弃，三十年吃不尽的余粮。
米麦朽陈，万户侯算不清的丰数。
饶使鲁肃指囤，不妨公瑾分舂。
红鲜何用羡陈仓，白粲不须夸洛口。
众亲邻看了仓囤，足有十万余粮。
又将骡马牛羊、各店债簿一一开明，也是个积年勤俭的田舍老，百货丰盈的增福神。
又有高楼曲阁、彩画的厅堂、水碓山场、果园菜圃、火店布店、油房面房，件件是有天理的生涯，顺人情的利息，骡马成群，牛羊上万。
王杏庵把家私分做三分：一大分修理佛寺，二小分周济贫人，赡养宗族。
以前欠债、各店帐目，一火而焚。
这才是：撒手到头留不住，回心转眼总归空。
不消一月，这亲邻们领去金银、赁工兴众，也有烧砖瓦、买木石的，也有上临清买颜料金漆的。
哪消半年，盖起三间琉璃大雄宝殿，雕了一尊檀香毗卢佛，比旧像高有二尺。
前后山门、禅堂、厨房、经阁，一齐造起，金碧辉煌。
雪涧老和尚因不见了明珠，要去游方寻觅，因造大寺，又住下了。
自己烧火，管理工匠的斋饭。
闲了，去打扫东净。
请了一位法师，是汴梁来的大相国寺和尚，法名性朗，来讲三大部经。
即时修得一座草庵，成了大刹众林。
功成之后，王杏庵也将自己住宅舍做一庵，供养观音大士。
忽然一日，请将雪涧和尚同众善信，说了数语，合掌而化，遗命留龛立于毗卢寺后，不提。
未知雪涧和尚后来功德何如，正是：衣底玄珠迷不见，空中梵阁结将成。
且听下回分解。
戒导品