全唐文卷四十六

全唐文卷四十六

○兴元论赐浑诏书为取散失内人等议状

右。德亮承旨，并录先所散失内人名字，令臣撰诏书以赐浑，“遣於奉天寻访，以得为限，仍量与资装，速送赴行在者。”

顷以理道乖错，祸乱荐锺，陛下思咎惧灾，裕人罪已，屡降大号，誓将更新。天下之人，垂涕相贺惩忿释怨，煦仁戴明，毕力同心，共平多难，止土崩於绝岸，收板荡於横流，殄寇清都，不失旧物。实由陛下至诚动於天地，深悔感於神人，故得百灵降康，兆庶归德。苟不如此，自古尝有弃掷宫阙，失守宗祧，继逆於赴难之师，再迁於蒙尘之日，不逾半岁而复兴大业者乎！今渠魁始平，法驾将返，近自郊甸，远周寰瀛，百役疲瘵之，重伤残废之卒，皆忍死扶病，倾耳竦肩，想闻德声，翘望圣泽。陛下固当感上天悔祸之眷，荷烈祖垂裕之休，念将士锋刃之殃，愍黎元涂炭之酷，以致寇为戒，以居上为危，以务理为忧，以复言为急。损之又损，尚惧汰侈之易滋；艰之惟艰，犹患戒慎之难久。谋始尽善，克终已稀，始而不谋，终则何有？夫以内人为号，盖是中壶末流，天子之尊，富有宫掖，如此等辈，固繁有徒，但恐伤多，岂忧乏使。翦除元恶，曾未浃辰，奔贺往来，道路如织。何必自亏君德，首访妇人，又令资装，速赴行在。万目阅视，众口流传，恐非所以答庆赖之心，副惟新之望也。

夫事有先後，义有重轻，重者宜务之於先，轻者宜措之於後。故武王克殷，有未及下车而为之者，有下车而为之者，盖美其不失先後之宜也。自翠华播越，万姓靡依，清庙震惊，三时乏祀，当今所务，莫大於斯。诚宜速遣大臣，驰传先往，迎复神主，修整郊坛，展享之仪，申告谢之文。然後吊恤死义，慰犒有功，绥辑黎，优问耆耋，安定反侧，宽宥胁从，宣畅郁堙，[B14A]奖忠直，官失职之士，复废业之人，是皆宜先，不可後也。至如崇饰服器，缮缉殿台，备耳目之娱，选巾栉之侍，是皆宜後，不可先也。宜後而先，则为君之道丧；宜先而後，则理国之义差。古之兴王，必慎於此，陛下将务兴复，又安可不慎乎？且散失内人，已经累月，既当离乱之际，必为将卒所私。其人若稍有知，不求当自陈献；其人若甚无识，求之适使忧虞。自因寇乱丧亡，颇有大於此者，一闻搜索，怀惧必多，馀孽尚繁，群情未一，因而善抚，犹恐危疑若又惧之，于何不有？昔人所以掩绝缨而饮盗马者，岂必忘其情爱耶？盖知为君之体然也。以小妨大，明者不为，天下固多美人，何必独在於此！《易》曰：“危者安其位者也，乱者有其理者也。”故君子安不忘危，理不忘乱，是以身安而国家可保也。《春秋传》曰：“或多难以固其国，或无难以丧其邦。”诚以处危则思安之情切，遭乱则求理之志深。切於思安，深於求理，国之固也，不亦宜乎！及夫居安而骄，恃理而怠，骄则纵肆其奢欲，怠则厌恶於忠言。奢欲日行，忠言日梗，国之丧也，不亦宜乎！昔卫献出奔，久而复国，大夫迎於境者，执其手而与之言；迎於门者，领之而巳。言其骄怠之易生也。齐桓将图霸功，管仲戒之以无忘在莒，惧其情志之易变也。今臣亦愿陛下企思危固国如不及，惩忘乱丧国如探汤，以在莒为书绅之规，以衰卫为覆车之鉴，则德为帝范，理致时雍，与夫贪逸欲而践祸机，其利害亦云远矣。所令撰赐浑诏，未敢承旨，伏惟圣裁。谨奏。

○兴元奏请许浑李晟等诸军兵马自取机便状

右。钦溆奉宣圣旨：“省卿所奏蕃军退归及关中体势，理皆切当，甚慰朕怀。然浑、李晟等诸军，须有商量规画，令其进取。朕见欲遣使宣慰，卿宜审细条疏，速奏来者。”

臣闻将贵专谋，兵以奇胜，军机遥制则失变，戎帅禀命则不威。是以古之贤君，选将而任，分之於阃，誓莫千也；授之以钺，俾专断也。夫然，故军败则死众，战胜则策勋，不用刑而师律贞，不劳虑而武功立。其於委任之体，岂不博大哉；其於责成之利，岂不精哉！自昔帝王之所以夷大艰成大业者，由此道也。其或疑於委任，以制断由已为大权；昧於责成，以指麾顺旨为良将。锋镝交於原野，而决策於九重之中；机会变於斯须，而定计於千里之外。违令则失顺，从令则失宜；失顺则挫君之严，失宜则败君之众。用舍相碍，否臧皆凶，上有掣肘之讥，下无死绥之志，其於分画之道，岂不两伤哉！其於经纶之术，岂不都谬哉！自昔帝王之所以长乱繁刑，丧师蹙国者，由此道也。兹道得失，兵家大枢，当今事宜，所系尤切。盖以寇盗充斤，乘舆播迁，人心有观变之摇，王室无自固之重。秦、梁回缭，千里迢遥，临之以威，则力势不制；授之以策，则阻远不精。顷者骤降诏书，教谕群帅，事无大小，悉为规裁。及乎章表陈诚，使臣复命，进退迟速，率乘圣谋，岂皆乐於违忤哉？亦由传闻与指实不同，悬算与临事有异故也。设使其中或有肆情于命者，陛下能於此时戮其违诏之罪乎？臣窃恐未能也。陛下复能夺其兵而易其将帅乎？臣亦恐未能也。是则违命者既不果行罚，从命者又未必合宜，徒费空言，祗劳睿虑，匪唯无益，其损实多。何则？时方艰屯，下陵上替，凡在执干戈而卫社稷者，皆自谓勋业由已，义烈发心，安於专行，病於羁制。陛下宜俯徇斯意，因而委之，遂其所安，护其所病，敦以付授之义，固以亲信之恩，假以便宜之权，待以殊常之赏，其馀细故，悉勿关言。所赐诏书，务从简要，慎其言以取重，深其托以示诚。言见重则君道尊，托以诚则人心感。尊则不严而众服，感则不令而事成。其势当令智者骋谋，勇者奋力，小大咸极其分，贤愚各适其怀，将自效忠，兵自乐战，与夫迫於驱制，不得已而从之者，志气何啻百倍哉！夫君上之权，特与臣下者，唯不自用，乃能用人。其要在顺於物情，其契在通於时变。今之要契，颇具於兹，傥蒙究思，或有可取。谨奏。

○兴元请抚循李楚琳状

右件官，比缘性行无良，多为时议所恶，频被封章论奏，言其心挟两端，若不提防，恐妄生窥伺，谓宜斥绝，用杜奸邪。近者凤，翔使来，绝不蒙恩召见，滞留数辈，并未放还。伏恐陛下不忍，忿心，颇从舆议，以臣戆，窃谓非宜。李楚琳乘时艰危，ㄈ扰岐下，贼杀戎帅，款结凶渠，奉天之围，颇亦有助，其於叛乱，海内彰闻。论者令始纷纭，一何知见之晚耶？但以乘舆未复，大憝犹存，勤王之师，悉在畿内，急定宣速告，晷刻是争。商岭则道迂且遥，雒谷复为盗所扼，仅通王命，唯在[B14A]斜，此路若又阴艰，南北遂将绝。以诸镇危疑之势，居二逆诱胁之中，汹汹群情，各怀向背。贼胜则往，我胜则来，其间事机，不容差跌。傥或楚琳发憾，公肆猖狂，南塞要冲，东延巨猾，则我咽喉梗而心膂分矣，其势岂不甚病哉！且楚琳本怀，惟恶是务，今能两端顾望，乃是天诱其衷。故通归涂，将济大业，陛下诚宜深以为念，厚加抚循，得其持疑但足集事，傥能迁善，亦可济师。令若徇褊狭之谈，露猜阻之迹，惧者甚众，岂唯一夫？自昔能建奇功，或拯危厄，未必皆是矩之士，温良之徒，驱驾扰驯，唯在所驭。朝称凶悖，夕谓忠纯；始为寇雠，终作卿相。知陈平无行而不弃，忿韩信自王而遂封，蒯通以折理获全，雍齿以积恨先赏，此汉祖所以恢帝业也。置射钩之贼而任其才，释斩之怨以免於难，此桓文所以宏霸功也。然则当事之要，虽罪恶不得不容；适时之宜，虽仇雠不得不用。陛下必欲精求素行，追抉宿疵，则是改过不足以补愆，自新不足以赎罪。凡今奖吏，岂得尽无疵瑕？人皆省思，孰免疑畏。又况阻命之辈，胁从之流，自知负恩，安敢归化？斯衅非小，所宜速图。孔子曰：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”又曰：“小不忍则乱大谋。”《君陈》曰：“无忿疾于顽。”又曰：“必有忍，其乃有济。”伏愿陛下必以英主大略圣人格言为元龟，固不可纳竖儒小忠，以亏挠兴复之业也。臣不胜忧国至计，谨启事以闻。谨奏。

○兴元论中官及朝官赐名定难功臣状

右。钦溆奉宣圣旨：“比来奉天将士，并赐名定难功臣。今宰臣等商量，扈从中官，辛苦至甚，亦合依例，并赐此名。朕以南衙朝士之中，有经奉天重围，又似卿等，昨者奔赴行在，涉历危险，亦极艰难。今不问中官朝官，但经重围又到山南者，并拟赐名定难功臣，卿宜商量，岂不稳便者。”

陛下惠г{执目}，仁洽庶寮，念随难之忧危，恤从巡之劳苦，议增宠饰，将锡嘉名。事虽未行，意则已就，凡在贵近，固知衔恩。睿旨淹详，复询庸贱，惟精惟慎，允谓防微。顾省何知，属当下问。臣若自贪荣号，傍惧怨憎，因循顺成，不极所见，心且知负，如天鉴何？是以不揆言之浅深，不计身之利害，但输狂直，唯圣所裁。臣闻赏以懋庸，名以彰行。赏乖其庸，则忠实之效废；名浮於行，则渎冒之弊兴。一足以挠国权，一足以乱风俗，授受之际，岂容易哉！顷以驻跸奉天，迫於患难，竟攘凶逆，实赖武人，遂旌定难之勋，特赐功臣之目，名颇符实，事亦会时，所г虽多，谁曰非允？至如宫闱近侍，班列具臣，虽奔走恪居，各循厥职，而驱除翦伐，谅匪所任。又属皇舆再迁，天祸未悔，见危无补，曷谓功臣？致寇方深，孰云定难？纵使遭罹围逼，跋履崎岖，难则当之，定将安据。劳或有矣，功其谓何？大凡有生之伦，莫不各亲其类，贱彼贵我，抑惟常情，黜异奖同，亦是常性。臣忝绅之列，又当受赐之科，窃自校量，犹知不可，而况於公议乎，况於介胄之士乎？人之多言，靡所不至，必谓陛下溺爱近习，故徇其苟得之情，该群司，以分其私昵之谤。怨不在大，衅皆自微，必将沮战士激励之心，结勋臣愤恨之气。所悦者寡，所慢者多，所与者虚名，所失者实事。所悦者臣下之夸志，所病者国家之大猷。利害皎然，不为难辨。且名者众之所评也，是曰公器，亦为争端。之至精，犹患相轧，处或乖当，安能勿逾？以汉高之制服雄豪，太宗之削平区寓，天下既定，乃论功勋。有萧、曹之殊庸，有房、杜之硕画，战守经略，倬乎殊伦，犹谓丰、沛故人，刀笔文吏，诸将不服，颇相讦扬。乃至攘袂指天，拔剑系柱，偶语谋反，喧哗讼冤。矧今国步犹艰，王化未洽，方资武力，以殄寇仇，盖非恩幸竞进之时，文儒角逐之日，当功而奖，尚恐未孚，奖又非功，固宜见诮。傥有节效尤著，理当[B14A]崇，赏典甚多，何必在此。其馀别无绩用，例徇驱驰，且俟贼平，甄录非晚。谨奏。

○銮驾将还宫阙论发日状

右。先颁敕旨，已定行期，所司供承，亦闻粗备。但以霖潦方甚，道路阻艰，众情同忧，莫敢论奏。今发日渐逼，阴□尚繁，小大嗷嗷，愁惧转甚。臣虽ウ钝，亦窃揣量，岂不知元恶初平，馀氛未殄，乃是逆顺将分之际，吉凶多变之时，须速镇安，理宜促驾。向使霖潦为害，人功可施，其备御由於智能，其役用止於烦费，其所患不及於性命，其可忧但在於人臣，则当公私罄财，上下竭力，务宁大业，奚恤暂劳。各应叶奉圣规，安敢复忤成命，良以[B14A]斜峻阻，素号畏途，缘侧迳於巅严，缀危栈於绝壁。或百里之内，历险且千，或一程之巾，涉水数四。若遇积雨滞浸，群峰澍流，巨石崩奔，訇殷相继，深谷弥漫，往来不通，悉非功力之所支，筹略之所遏。斯须之顷，跬步之闲，仓黄遘殃，皆不可测。匹夫单骑，尚且过防，况万乘时行，千官景从，而可以蹈不存之险，冒无御之灾乎？如或磴路ぺ崩，阁道淹圯，环卫之仪少缺，属车之马微惊，纵有亿徒，何所为用？陛下欲无骇虑，其可得乎！又或霪滞更深，涧皆溢，迳路既绝，传送无由，连山万重，进退不可，一日乏食，将如之何？陛下欲无轸忧，固亦难矣。人主举措，宜图万全，必先事以防危，不临危而求幸。幸而获济，贻愧巳深，不幸罹灾，追悔何及。孔子曰：“欲速则不达。”诚哉是言。臣今非敢阻陛下欲速之情，但颇以不达为虑耳。傥迥睿旨，少俟开晴，则发期虽延，涉路无滞，不疾而速，允叶乾行，知几其神，是谓天鉴。窃闻群议，辄以上陈，屡屡恳诚，实冀昭纳。谨奏。

○请释赵贵先罪状

右。钦溆奉宣圣旨：“前者共卿商量赵贵先，欲恕其罪。朕朝来更问诸将，皆云：‘贵先顺从朱Г，则是逆人，合依常刑，不可宽舍。’众人意既如此，应难释放。卿宜知悉者。

臣愚以为贵先从逆之罪，法当不容；贵先陷身之由，情则可恕。陛下所议矜宥，原其情也；诸将所请诛戮，据於法也。据法而除君之恶者，人臣之常志；原情而安众之危者，人主之大权。臣主之道既殊，通执之方亦异，言各有当，体各有宜，事或相驳而无伤，此之谓也。往以襄城告急，诏命陇右发兵，齐映率众东行，贵先即其部将。于时军至昭应，适遇驾幸奉天，齐映驰归凤翔，贵先独主营幕。进无总帅，退阂乱兵，遂为贼Г所招，绐以同迎銮驾。Г既反状未露，贵先安得勿从？巳受邀留，遂遭劫制，身縻伪职，兵隶凶徒，虽居贼中，亦不见任，首末事迹，简在天心，臣亦亲承德音，非独闻於传说。其於情状，颇有足矜，所可受责之辜，唯在不能守节而死耳。贵先傥能守节，即是忠烈之徒，固获[B14A]旌，岂资宽舍？凡所议谳，盖缘狱疑罪疑惟轻，实编令典，胁从罔理，亦载圣谟。况复怀光未歼，希烈犹炽，遭罹诱陷，其类实繁。今京邑初平，皇猷更始，乃是污俗观化之日，圣王布德之时，所用刑章，尤宜审慎，一轻一重，理乱攸生。宥之以恩，则自新者咸思归命；断之以法，则怀惧者姑务偷生。众心既偷，贼势愈固，不忍一朝之忿，而贻累岁之忧。苟循匹夫之谈，以兴亿众之役，为计若此，夫何利之有焉？曩者羯胡乱华，染污士吏，肃宗兴复，累降赦书，罪止渠魁，馀所不问。河朔遗孽，既闻德泽之宏被，且幸胁污之见原，人人皆自怨尤，各悔归国之晚。及乎三司按罪，继用严科，未降之流，复喜得计，庆绪将消而再结，思明已附而重携，浸长厉阶，至今为梗。岂不以任法吏而亏权道，小不忍而乱大谋者乎？昔汉高帝既定四方，见诸将往往偶语谋反，乃问张良曰：“为之奈何？”良曰：“陛下所最恨者为谁？”帝曰：“雍齿与我有旧，而数窘我。”良曰：“今急封雍齿，则人人自坚矣。”帝用良计，诸将果安。皆云：“雍齿且侯，吾属何患！”盖以图霸王者，不牵於常制，安反侧者，罔念於宿瑕。今陛下有汉高之英，贵先无雍齿之衅，加戮不足威暴逆，矜全可以定危疑。明恕而行，盛德斯在，何所为虑，尚劳依违？微臣区区上言，盖为将来张本，凡非首恶，皆愿从宽，庶使负累之徒，莫不闻风而化，消奸凶诱惑之计，开叛乱降附之门，此其大机，不可失也。陛下前意，固为善矣，伏惟不为浮议所移。谨奏。

○论替换李楚琳状

右。钦溆奉宣圣旨：“李楚琳不可久在凤翔，欲候朕到日简择一人替楚琳充节度使，楚琳别与一官，便随朕归京。既有迎驾诸军，威势甚盛，因此替换，亦是权宜。卿宜商量稳便否者。”

臣闻王者有作，先怀永图，谋必可传，事必可继，不因利以苟得，不乘便而幸成，故能上下相安，而理可长久也。彼楚琳者，固是乱人，乘国难而肆逞其奸，贼邦君而篡居其位，按以典法，是宜污潴。既属多虞，不遑致讨，乃分之以旄钺，又继之以宠荣，逮至南巡，颇全外顺，道途无壅，亦有赖焉。虽朝命累加，盖非获已，然王言一出，则不可渝，纵阙君臣之恩，犹须进退以礼。今若因行幸之威势，假迎扈之甲兵，易置以归，是同虏执。以言乎除乱则不武，以言乎务理则不诚，祸变繁兴，为日久矣，负衅居位，岂唯一人？以此时巡，後将安入？以此抚御，谁其感怀？昔汉高伪游，韩信见获，功臣继叛，天下几危，征伐纷纭，以至没代。其徼幸之不可也如此，陛下得不为至戒哉！议者谓之权宜，臣又未谕其理。夫权之为义，取类权衡，衡者称也，权者锤也。故权在於悬，则物之多少可准；权施於事，则义之轻重不差。其趣理也，必取重而舍轻；其远祸也，必择轻而避重。苟非明哲，难尽精微，故圣人贵之，乃曰：“可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”言知机之难也。今者甫平大乱，将复天衢，辇路所经，首行胁夺，易一帅而亏万乘之义，得一方而结四海之疑，乃是重其所轻，而轻其所重，谓之权也，不亦反乎？以反道为权，以任数为智，君上行之必失众，臣下用之必陷身，历代之所以多丧乱而长奸邪，由此误也。夫以韩信才略，当时莫俦，且负嫌猜，已遭告讦，纵之足以乱区，除之可以安国家，幸而成擒犹谓失策，当时被攻战之害，百代流诡诈之讥。况楚琳卒伍凡材，厮养贱品，因时扰让，得肆猖狂，非有陷坚殪敌之雄，出奇制胜之略，颇同狐鼠，乘夜睢盱，晨光既升，势自ㄣ缩。今郊畿已，武卫方严，陇镇压於其西，泾扼制於其北，顾是岐下，若居掌中。以楚琳琐劣之资，处掌中控握之地，纵令商躅，何恶能为？愿陛下姑务含宏，普安反侧，促驾遄止，录功犒勤，敷肆眚之恩，布维新之令，然後徵韦皋、楚琳，俾入分文武之职；择元勋宿望，命出总岐陇之师。则彼承诏欣荣，奔走不暇，安敢虿芥，复劳诛锄。措置得宜，万无一跌，何遽过动，不为後图。仰希睿聪，试更详虏。谨奏。

●卷四百七十二

☆陆贽（十三）

○收河中後请罢兵状

昨日钦溆奉宣圣旨，示臣马燧、浑等奏平怀光收河东状，（一作河中事状），兼令臣商量，须作何处置，令钦溆奏来者。

凶梗歼荡，关畿廓清，实圣谋广运之功，亦宗社无疆之祚。应须处置大略，已附钦溆口陈，展转传言，恐未尽意，谨复荐其固陋，愿陛下少留察焉。臣闻祸或生福，福亦生祸，丧者得之理，得者丧之端。故晋胜鄢陵，范燮祈死；吴克劲越，夫差启殃。是知福不可以久徼幸，得不可以常觊觎。居福而虑祸，则其福可保；见得而忘丧，则其丧必臻。臣窃惧讠谀希旨之徒，险躁生事之辈，幸凶鬼覆亡之人，揣英主削平之心，必将竞效甘言，诱开利欲，谓王师所向莫敌，谓馀孽指顾可平，请回蒲坂之戈，复起淮沂之役。斯议一启，必有乱阶。故微臣姑以生祸为忧，而未敢以获福为贺也。何则？建中之难，其事可徵，始以蓄憾而隘於含容，或以亟胜而轻於战伐。故文喜之讨，泾上之疮痛未平；崇义之征，汉南之芟夷继甚。阻命之帅，非不诛也；伐叛之师，非不克也；介马之断，非不坚也；赫斯之怒，非不逞也。然以人不见恤，惟戮是闻，有辜无辜，不敢自保。是以抱衅反侧者，惧钺之次加；畏祸危疑者，虑猜谮之旋及。遂乃螽结以拒讨，狼顾以背恩，弥两河而亘淮夷，荡三辅而盗京邑，銮辂为之再驾，行宫至于合围。于时海内大摇，物情几去，天命莫保于寸晷，王威不出於一城，邦国之杌陧艰屯，绵绵联联，若苞桑缀旒，幸而不殊者屡矣。势之危窘，实足寒心，非有曩时熊罴翕习之师，雷霆奋发之势，武库剑戟之利，帑藏财赋之殷，其所以施令率人，取威定乱，比於建中之始，岂不至微至杀哉！然而陛下怀悔过之深诚，降非常之大号，知黩武穷兵之长乱，知急征重敛之剿财，知残人肆欲之取危，知违众率心之稔慝，知庶困极之兴怨，知上下郁堙之失情，德音涣然，与之更始。所在宣扬之际，闻者莫不涕流，虽或凶犷匪人，亦必为之欷，诚之动物，乃至于斯。怀枭鸱以好音，消为和气，由是奸回易虑，黎献归心。假王叛援之夫，削伪号以请罪；观衅首鼠之将，壹纯诚以效勤。流亡冻馁者，希保於室家；屯戍战争者，冀全其性命。德泽将竭而重霈，君臣已绝而更交，天下之情，翕然一变。曩讨之而愈叛，今释之而毕来；曩以百万之师而力殚，今以咫尺之诏而化洽。是则圣王之敷理道，服暴人，任德而不任兵明矣。群帅之悖臣礼，拒天诛，图活而不图亡，又明矣。

尚恐陛下以臣言之略而未喻也，请复循其本而申备之。往以河、朔、青、齐，同恶相扇，拥戎据土，易代不庭。陛下耻王化之未同忿奸慝之靡格，於是发六军神策河阳河东泽潞朔方之骑士，以徂征于北，命永平汴宋幽陇江淮闽岭之将卒，以奋伐于南。罄国家廪帑以赡军，悉公私厩牧以张武，算敛周於万类，征徭被於八荒，劳已甚矣，威亦盛矣！既而旷日绵岁，老师费财，两河之寇患，有加无瘳，而邦本已始覆矣。洎泾卒倡乱，Г戎构灾，豺狼整居於禁闱，择肉於驰道，河朔问罪之众，布路而归，宋郊仗顺之师守垒不暇。于斯之乱，海内沸腾傥有问鼎之雄图，滔天之巨猾，幸灾乘间，何所不为。既而悦纳之俦，咸自敛缩，内无非望之议，外无轶境之侵，及闻天泽涤瑕，制书复爵，曾不带芥，望风款降，争驰表章，唯恐居後。

谠其素志，於此可知，是皆假兵救死之流，恋土偷安之辈。怀生畏死，蠢动之大情；虑危求安，品物之常性。有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去其所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国亦固焉；人苟遂矣，君亦泰焉。是则好生以及物者，乃自生之方；施安以及物者，乃自安之术。挤彼於死地，而求此之久生也，从古及今，未之有焉；措彼於危地，而求此之久安也，从古及今，亦未之有焉。是以昔之圣王知生者人之所乐，而已亦乐之，故与人同其生，则上下之乐兼得矣；圣王知安者人之所利，而已亦利之，故与人共其安，则公私之利两全矣。其有反易常理，昏迷不恭，则当外察其倔强之由，内省於抚驭之失，修近以来远，检身而率人。

故《书》曰：“惟干戈省厥躬。”又曰：“舞干羽于两阶，七旬有苗格。”孔子曰：“远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。”此其证也。如或昧於怀柔，务在攻取，不惩教化之未至，不疵诚感之未孚，惟峻威是临，惟忿心是肆，视人如禽兽，而曝之原野；轻人如草芥，而剿之锋。叛者不宾，则命致讨；讨者不克，则将议刑。是使负衅者惧必死之诛，奉辞者虑无功之责，编以困於杼柚而思变，士卒以惮於死丧而念归。万情相攻，乱岂有定？一夫不率，阖境罹殃；一境不宁，普天致扰；兵连祸结，变起百端。故孔子曰：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾而在萧墙之内矣。”此盖必然之常理，至当之格言，足以为明鉴元龟，贯百王而不易者也。

事乃反覆，得无惧乎？夫理有必然，则殊途归於同辙；言有至当，则异代应如合符。顷以东北孽徒，职贡废阙，陛下忿其违命，大举甲兵，至令逆Г诱奸，乘衅而动。所备之寇，犹远介於河山；不虞之戎，已窃发于都辇。萧墙之戒，不其信欤！

前典垂训既如彼，近事明验又如此，所以德音叙哀痛之情，悔征伐之事，引众慝以咎已，布明信以示人，既往之失毕惩，莫大之辜咸宥，约之以省赋，哲之以息拴，由是亿兆人，四三叛帅，感陛下自新之旨，悦陛下盛德之言，革面易辞，具修臣礼。其於深言密议，固亦未尽坦然，必当聚党而谋，倾耳而听，观陛下所行之事，考陛下所誓之言。若言与事符，则迁善之心渐固；傥事与言背，则虑祸之态复兴。自京邑底宁，乘舆旋返，属怀光继乱，天讨又行，息兵之言，我则未复，山东群帅，所以未敢生辞者，盖为河中之地，密近王城，迫於朝夕之虞，不得不翦除之尔。今若改辕移旆，复指淮西，则淮西元凶，必将诳胁其同恶之徒，间说於新附之帅，谓之曰：“奉天息兵之旨，乃因窘急而言，朝廷稍安，必复诛伐。

是以朱Г灭而怀光戮，怀光戮而希烈征，希烈傥平，祸将次及。”则彼之蓄素疑而怀宿负者，能不为之动心哉！心既动，则盈其丧身覆族之忧；忧既盈，则虑以唇亡齿寒之病。夫病同者虽胡越而相愍，忧同者不邀结而自亲。河朔青齐，固当响应，建中之祸，势必重兴。以国家再造之初，当群孽息肩之後，迭来鸣吠，或肆奔冲，讨之则我力未遑，纵之乃寇患斯甚，臣愚窃以为祸非细，未审陛下何方以待之？若有其方，侮之可也；如其未有，愿陛下勿轻易焉。凡将图终，必在慎始，祸机一发，难可复追。臣请粗陈当今维驭之所宜，唯圣主省择万一。夫君之大柄，在惠与威，二者兼行，废一不可，惠而罔威则不畏，威而罔惠则不怀。苟知夫惠之可怀，而废其取威之具，则所敷之惠，适足以示弱也，其何怀之有焉。

苟知夫威之可畏，而遗其施惠之德，则所作之威，适足以召敌也，其何畏之有焉？故善为国者，宣惠以养威，蓄威以尊惠，威而能养则不挫，惠而见尊则有恩，是以惠与威交相畜也，威与惠互相行也。人主之欲柔远人而服强暴，不明斯术之要，莫之得焉。今皇运中兴，天祸将悔，以逆Г之偷居上国，以怀光之窃保中畿，岁未再周，相次枭殄，实众慝惊心之日，群生改观之时。威则已行，惠犹未洽，诚宜上副天眷，下收物情，布恤人之惠以济威，乘灭贼之威以行惠。宥河中染污之党，悉无所问；赦淮右僭逆之罪，咸与维新。蠲贷疲，休罢战士，符往岁息兵之令以彰信，丕大君含垢之德以布仁，俾万姓皆曰：“大哉王言！”又曰：“一哉王心！”如是则威不用而畏如神明，惠不费而怀如父母。

凡在危疑惧讨者必将曰：“淮右僭逆之罪且赦矣，吾属何患焉！”凡在胁从同恶者必将曰：“河中染污之党且宥矣，吾属何疚焉！”凡在倦苦思安者必将曰：“吾君有战胜之师，抑而不骋，信乎其罢征矣！”凡在凋残望理者必将曰：“吾君有嫉乱之愤，忍而不摅，信乎其恤隐矣！”天下之心若此，而祸乱不息、理道不行者无之。臣所未敢保其必从，唯希烈一人而已，私心，非不愿从也，想其潜虑，非不追悔也，但以猖狂失计，已窃大名，虽荷陛下全宥之恩，然不能不自於天地之间耳。纵未顺命，斯为独夫，内则无辞以起兵，外则无类以求助，其计不过厚抚部曲，偷容岁时，心虽陆梁，势必不敢。陛下但敕诸镇，各守封疆，彼既气夺算穷，是乃狴牢之虏，不有人祸，则当鬼诛，朝廷务崇德以待之，臣固知其必不逃於所揣矣。

古所谓“不战而屈人之兵”者，斯之谓欤？今若不顾机宜，复兴戎役，渎威而蔑惠，舍易而即难，是弃明信而务忿心，假敌辞而资寇援，穷者不暇恤，劳者不得居，国之安危，或未可保。此乃成败理乱之所系，愿陛下难之慎之。区区上干，夏恤在此。傥蒙过纳狂瞽，不疑所行，谨当草具招谕之辞，详陈备御之画。伏俟宣许，方敢以闻。谨奏。

○请许台省长官举荐属吏状

今月十七日，顾少连延英对回，奉宣密旨：“卿先奏令台省长官各举属吏，近闻外议云，诸司所举，皆有情故，兼受贿赂，不得实才。此法甚非稳便，已後除改。卿宜并自拣择，不可信任诸司者。”

臣以暗劣，谬当大任，果速官谤，上贻圣忧，过蒙恩私，曲降慈诲，感戴循省，寝兴不宁。缘是密旨特宣，不敢对众陈谢，祗禀成命，所宜必行。恭惟圣规，又合无隐，苟有未达，安敢勿言？虽知尘烦，固不可已。夫理道之急，在於得人；而知人之难，圣哲所病。听其言则未保其行，求其行则或遗其才。校劳考则巧伪繁兴，而贞方之人罕进；徇声华则趋竞弥长，而沉退之士莫升。自非素与交亲，备详本末，探其志行，阅其器能，然後守道藏用者可得而知，沽名饰貌者不容其伪，故孔子云：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉哉？”夫欲观视而察之，固非一朝一夕之所能也。是以前代有乡里举选之法，长吏辟署之制，所以明历试，广旁求，敦行能，息驰骛也。昔周以伯ぁ为大仆，命之曰：“慎简乃僚，罔以巧言令色便僻侧媚，其惟吉士。”是则古之王朝，但命其大官，而大官得自简僚属之明验也。汉朝务求多士，其选不唯公府辟召而已，又有父任兄任，皆得为郎，选入之初，杂居三署，台省有阙，即用补之。是则古之郎官，皆以任举充选，此其明验也。魏晋已後，暨于国初，采择庶官，多由选部，唯高位重职，乃由宰相考庶官之有成效者，请而命焉。故晋代山涛为吏部尚书，中外品员，多所启授。宋朝以蔡廓为吏部尚书，廓先使人谓宰相徐羡之曰：“若得行吏部之职则拜，不然则否。”羡之答云：“黄、散已下悉委。”蔡廓犹愤恚以为失职，遂不之官。是则黄门散骑侍郎，皆由吏部选授，不必朝廷，列位尽合，简在台司，此其明验也。

国朝之制，庶官五品已上，制敕命之；六品已下，则并旨授。制敕所命者，盖宰相商议奏可而除拜之也。旨授者，盖吏部铨材署职，然後上言，诏旨但画闻以从之，而不可否者也。开元中，吏部注拟选人奏置，循资格限自起居、遗、补及御史等官，犹并列於选曹铨综之例，著在格令，至今不刊。未闻常参之官，悉委宰臣选择，此又近事之明验也。其後旧典失序，幸臣专朝，舍佥议而重已权，废公举而行私惠，是使周行庶品，苟不出时宰之意者，则莫致焉。任重之道益微，进善之途渐隘。近者每须任使，常苦乏人，临事选求，动淹旬朔，姑务应用，难尽当才。岂不以荐举凌迟，人物衰少，居常则求精太过，有急则备位不充，欲令庶绩咸熙，固亦难矣。臣实驽钝，一无所堪，猥蒙任使，待罪宰相，惟怀窃位之惧，且乏知人之明。自揣庸虚，终难上报，唯广求才之路，使贤者各以汇征，启至公之门，令职司皆得自达。臣当谨守法度，考课百官，奉扬聪明，信赏必罚，庶乎人无滞用，朝不乏才，以此为酬恩之资，以此为致理之具。爰初受命，即以上陈，求贤审官，粗立纲制。凡是百司之长，兼副贰等官，及两省供奉之职，并因察举劳效，须加奖任者，并宰臣叙拟以闻。其馀台省属僚，请委长官选择，指陈才实，以状上闻。一经荐扬，终身保任，各於除书之内，具标举授之由，示众以公，明章得失。得贤则进考增秩，失实则夺俸赎金，亟得则[B14A]升，亟失则黜免。非止搜扬下位，亦可阅试大官，前志所谓达观其所举，即此义也。自蒙允许，即以宣行，南宫举人，才至十数，或非台省旧吏，则是使府佐僚，累经荐延，多历事任。议其资望，既不愧於班行；考其行能，又未闻於阙败。而议者遽以腾口，上烦圣聪，道之难行，亦可知矣。

陛下勤求理道，务徇物情，因为举荐晨宜，复委宰臣拣择，其为崇任辅弼，博采舆词，可谓圣德之盛者。然於委任责成之道，听言考实之方，闲邪存诚，犹恐有阙。所谓委任责成者，将立其事，先择其人，既得其人，慎谋其始；既谋其始，详虑其终。终始之间，事必前定，有疑则勿果於用，既用则不复有疑。待终其谋，乃考其事，事愆於素者，革其弊而黜其人；事协於初者，赏其人而成其美。使受赏者无所与让，见黜者莫得为辞。夫如是，则苟无其才，孰敢当任？苟当其任，必得竭才。此古之圣王，委任责成，无为而理之道也。所谓听言考实，虚受广纳，宏接下之规；明目达聪，广济人之道。欲知事之得失，不可不听之於言；欲辩言之真虚，不可不考之於实。言事之得者，勿即谓是，必原其所得之由。言事之失者，勿即谓非，必穷其所失之理。称人之善者，必详徵行善之迹；论人之恶者，必明辨为恶之端。凡听其言，皆考其实；既得其实，又察以情；既尽其情，复稽於众；众议情实，必参相得。然後信其说，奖其诚；如或矫诬，亦明罚。夫如是，则言者不壅，听之不劳，无浮妄乱教之谈，无阴邪伤善之说，无轻信见欺之失，无潜陷不辩之冤。此古之圣王，听言考实，不出户而知天下之方也。陛下既纳臣言而用之，旋闻横议而止之，於臣谋不责成，於横议不考实，此乃谋失者得以辞其罪，议曲者得以肆其诬。率是以行，触类而长，固无必定之计，亦无必实之言。计不定则理道难成，言不实则小人得志，国家所病，恒必由之。昔齐桓公将启霸图，问管仲以害霸之事。管仲对曰：“得贤不能任，害霸也；任贤不能固，害霸也；固始而不能终，害霸也；与贤人谋事，而与小人议之，害霸也。”所谓小人者，不必悉怀险讠皮，故覆邦家，盖以其意性忄佥邪，趣尚狭促，以沮议为出众，以自异为不群，趋近利而昧远图，效小信而伤大道。故《论语》曰：“言必信，行必果，然小人哉。”夫以能信於言，能果於行。唯以浅近，不克宏通，宣尼犹谓其小人，管仲尚忧其害霸，况又有言行难保，而恣其非心者乎！此皆任不责成，言不考实之弊也。

圣旨以谓外议云：“诸司所举，皆有情故，兼受贿赂，不得实才”者。臣请陛下当使所言之人，详陈所犯之状，某人受贿，某举有情，陛下然後以事质於臣，臣复以事质於举主。若便首伏，则据罪抵刑，如或有词，则付法阅责。谬举者必行其罚，诬善者亦反其辜，自然宪典克明，邪慝不作，惩一沮百，理之善经。何必贷其奸赃，不加辩诘，私其公议，不出主名。使无辜见疑有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉。圣旨又以官长举人，法非稳便，令臣并自拣择，不可信任诸司者。伏以宰辅常制，不过数人，人之所知，固有限极必不能遍谙多士，备阅群才。若令悉命群官，理须展转询访是则变公举为私荐，易明攵以暗投。傥如议者之言，所举多有情故，举於君上，且未绝私；

荐於宰臣，安肯无诈？失人之弊，必又甚焉。所以承前命官，罕有不涉私谤，虽则秉钧不一，或自行情，亦由私访所亲，转为所卖，其弊非远，圣鉴明知。今又将徇浮言，专任宰臣除吏，宰臣不遍谙识，踵前须访於人，若访於亲朋，则是悔其覆车，不易前辙之失也；若访於朝列，则是求其私荐，必不如公举之愈也。二者利害，惟陛下更详择焉，恐不如委任长官，慎简僚属，所简既少，所求亦精。得贤有鉴识之名，失实当ウ谬之责，人之常性，莫不爱身，况於台省长官，皆是久当朝选，孰肯徇私妄举，以伤名取责者乎？所谓台省长官，即仆射、尚书、左右丞、侍郎及侍御史、大夫、中丞是也，陛下比择辅相，多亦不出其中。今之宰相，则往日台省长官也；今之台省长官，乃将来之宰臣也。

但是职名暂异固非行业顿殊，岂有为长官之时，则不能举一二属吏，居宰臣之位，则可择千百具僚？物议悠悠，其惑斯甚。圣人制事，必度物宜，无求备於一人，无责人於不逮，尊者领其要，卑者任其详。是以人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，所任愈崇，故所择愈少，所试渐下，故所举渐轻。进不失伦，选不失类，以类则详知实行，有伦则杜绝徼求，将务得人，无易於此。是故选自卑远，始升於朝者，各委长吏任举之，则下无遗贤矣。宇周行，既任以事者，於是宰臣序进之，则朝无旷职矣。才德兼茂，历试不渝者，然後人主倚任之，则海内无遗士矣。夫求才贵广，考课贵精，求广在於各举所知，长吏之荐择是也；考精在於按名责实，宰臣之序进是也。求不广则下位罕进下位罕进则用常乏人，用常乏人则惧旷庶职，惧旷庶职则苟取备员：是以考课之法，不暇精也。

考不精则能否无别，能否无别则砥砺渐衰，砥砺衰则职业不举，职业不举则品格浸微：是以贤能之功，不克彰也。皆失於不广求人之道，而务选士之精，不思考课之行，而望得人之美，是以望得弥失，务精益粗，塞源浚流，未见其可。

臣欲详徵旧说，伏恐听览为烦，粗举一端，以明其理。往者则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢宏委任之意，开汲引之门，进用不疑求访无倦，非但人得荐士，亦得自举其才。所荐必行，所举辄试，其於选士之道，岂不伤於容易哉！然而课责既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之名，累朝赖多士之用，此乃近於求才贵广，考课贵精之效也。陛下诞膺宝历，思致理平，虽好贤之心有逾前哲，而得人之盛，未逮往时。盖由鉴赏独任於圣聪，搜择颇难於公举，但速登延之路，罕施练之方。遂使先进者渐益凋讹，後来者不相接续，施一令则谤沮互起，用一人则疮立成，此乃失於选才太精，制法不一之患也，则天举用之法，伤易而得人；陛下慎简之规，太精而失士。是知虽易於举用，而不易於苟容，则所易者适足广得人之资，不为害也；不精於法制，而务精於选才，则所精者适足梗进贤之途，不为利也。人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有憎爱，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如杨、墨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”乡人皆恶之，何如？“子曰：”未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。“盖以小人君子，意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听。听君子则小人道废，听小人则君子道消。今陛下慎选宰臣，必以为重於庶品；精择长吏，必以为愈於末流。及至宰臣献规，长吏荐士，陛下则但纳横议，不稽始谋，是乃任以重者轻其言，待以轻者重其事。且又不辨所毁之虚实，不校所议之短长，人之多言，何所不至！是将使人无所措其手足，岂独选任之道，失其端而已乎？臣之切言，固非为已，所惜者致理之道，所感者见遇之恩，辄因陈谢。布露以闻，惟陛下幸察。谨奏。

●卷四百七十三

☆陆贽（十四）

○请遣使臣宣抚诸道遭水州县状

右。频得盐铁转运及州县申报：霖雨为灾，弥月不止。或川渎涨，或谷奔流，淹没田苗，损坏庐舍。又有漂溺不救，转徙乏粮丧亡流离，数亦非少。臣等任处台辅，职调阴阳，一物失宜，尸旷斯在，五行愆度，黜责何逃？陛下德迈禹汤，恕人咎已，臣等每奉词旨，倍益惭惶。所以亻黾亻免在公，不敢频烦请罪。前者面陈事体，须遣使抚绥，陛下尚谓询问来人所损殊少，即议优恤，恐长奸欺。臣等旬日以来，更审借访，类会行旅所说，悉与申报符同，但恐所闻圣聪，或未尽陈事实。夫流俗之弊，多徇讠谀，揣所悦意者，则侈其言；度所恶闻者，则小其事。制备失所，恒病於斯。初闻诸道水灾，臣等屡访朝列，多云无害於物，以为不足致怀；退省其私，言则顿异。

霖潦非可讳之事，绅皆有识之人，与臣比肩，尚且相媚，况乎事或暧昧，人或琐微，以利巳之心，希至尊之旨，其於情实，固不易知，如斯之流，足误视听。所愿事皆覆验，则冀言无诈欺大明照临，天下之幸也。昔子夏问於孔子曰：“何如斯可谓人之父母？”孔子对曰：“四方有败，必先知之，斯可谓人之父母矣。”盖以君人之道，子育为心，虽深居九重，而虑周四表；虽恒处安乐，而忧及困穷。近取诸身，如一体之於四支，其疾病无不恤也；远取诸物，如两曜之於万类，其鉴照无不均也。故时有凶害，而人无流亡，恃天听之必闻，知上泽之必至。是以有母之爱，有父之尊，古之圣王，能以天下为一家，中国为一人，用此术也。今水潦为败，绵数十州，奔告于朝，日月相继。

若哀其疾苦，固宜降旨优矜，傥疑其诈欺，亦当遣使巡视，安可徇往来之浮说，忘惠恤之大猷？失人得财，是将焉用？况灾害已甚，申奏亦频，纵不蒙恩复除，自当准式蠲免。徒失事体，无资国储，恐须速降德音，深示忧悯，分道命使，明敕吊灾，宽息征徭，省察冤滥。应家有溺死，及漂没居产多尽，父子不存济者，各量赐粟帛，便委使臣与州府以当处官物给付。其损坏庐舍田苗者，亦委使臣与州府据所损作分数等第闻奏，量与蠲减租税。如此则殁者蒙瘗酹之惠，存者г煦妪之恩，霈泽下施，孰不欣戴！所费者财用，所收者人心，若不失人，何忧乏用？臣等已约支计，所费亦不甚多，傥蒙圣恩允从，即具条件续进。臣又闻圣人作则，皆以天地为本，阴阳为端。庆赏者顺阳之功，故行於春夏；

刑罚者法阴之气，故用之秋冬。事或愆时，人必罹咎。是以《月令》所载，夏行秋令，则苦雨数来，邱隰水潦；夏行冬令，则後乃大水，败其城郭。典籍垂诫，言固不诬，天人同符，理当必应。既有系于舒惨，是能致于灾祥。顷自夏初，大臣得罪，亲党坐累，其徒实繁，邦宪已行，宸严未解，畏天之怒，中外竦然。若以《月令》推之，水潦或是其应，虽天所降，不在郊畿，然海内为家，无论遐迩，伏愿涤瑕以德，消以和，威惠之相济合宜，阴阳之运行自序。臣等不胜睹灾惭负之至，谨奉状陈请以闻。谨奏。

○论淮西管内水损处请同诸道遣宣慰使状

右。奉进止：“淮西管内贡赋既阙，所缘水损简择宣慰使，此道亦不要遣去者。”

臣闻圣王之於天下也，人有不得其所者，若已纳之於隍，故夏禹泣辜，殷汤引罪。盖以率土之内，莫非王臣，或有昏迷不龚，是由教化未至，常以善救，则无弃人。自希烈乱常，污染淮甸，职贡废阙，责当有归，在於编，岂任其咎。陛下息师含垢，宥彼渠魁，惟兹下人，久罹胁制，想其翘望圣化，诚亦有足哀伤，傥宏善救之心，当轸纳隍之虑。今者遣使宣命，本缘恤患吊灾，诸道灾患既同，朝廷吊恤或异，是使慕声教者绝望，怀反侧者得词，弃人而固其寇雠，恐非所以为计也。昔恶饥乞籴于秦，大夫百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻道也。行道有福。”丕豹则请因而伐之，穆公用百里奚之言，拒丕豹之请，且曰：“其君是恶，其人何罪？”遂输粟以救之。其後秦饥，乞籴于晋，晋大夫虢射曰：“无损於怨，而益於寇，不如勿与。”庆郑曰：“幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，不如与之。”惠公信虢射之谋，违庆郑之议，遂闭籴以绝焉，是岁恶国复饥，秦伯又馈之粟，曰：“吾怨其君，而矜其人。”终於秦穆霸强，晋惠擒辱。是知弃怨而施惠者，可以怀敌；计利而忘义者，罔不失人。此乃列国诸侯，犹务恤邻救灾，矧君临天下，而可使德泽不均被者乎！议者多谓淮右荐饥，国家之利，臣等愚见，以为不然。必若兴有征之师，问不庭之罪，因灾幸济，已爽德征，傥又难於用兵，望其艰窘自弊，利害之势，或未可知。夫悍兽之情，穷则攫搏，暴人之态，急则猖狂。当其迫厄之时，尤资抚驭，苟得招携以礼，便可底宁，备虑乖方，亦足生患。窃以帝王之道，颇与敌国不同，怀柔万邦，唯德与义，宁人负我，无我负人，故能使亿兆归心，远迩从化，犹有凶迷不复，必当人鬼同诛，此其自取覆亡，尚亦不足含怒。今因供税有阙，遂令施惠不均，责帅及人，恐未为允。伏惟圣鉴，更审细裁，量其所择，诸道使并未敢宣行，伏候进止。

○谢密旨因论所宣事状

前日顾少连奉谕密旨：“每於延英对卿，缘有诸人，言不得尽。中间卿所奏去冬荐人，实缘对赵憬执论，所以有言相拒，亦不是阻卿之意。若有要便事，但依前者意旨，自手疏密封进来。卿又频与苗粲进官，朕未放过，恐卿未知朕意。此人即苗晋卿之子，恶卿往年摄政，曾有不臣之言，又诸子皆与古帝王同名，意甚不善。缘非诸子之过，不欲明行斥逐，终是不合令在朝廷，卿宜密知此意。苗粲兄弟并改与在外闲僻处官，仍不得令近兵马者。”

猥蒙天慈，屡降深旨，慰眷稠叠，诲谕周详，骨肉之恩，无以加此。士感知已，尚合捐躯，臣虽孱微，能不激励。至於弥纶庶绩，督课群官，始终不渝，夙夜匪懈，是皆常分，曷足酬恩。自揣凡庸之才，又无奇崛之效，唯当输罄忠节，匡补圣猷，众人之所难言，臣必无隐；常情之所易溺，臣必不回。ぁ然贞心，持以上报，此愚夫一志而不易者也，惟明主矜亮而保容之。顷以去冬荐人，频於街衢披诉，既是准制许集，理合量才授官，进拟再三，未蒙允许。伏虑事转淹滞，所以因对奏陈，懵於忖量，推理辄发。以赵憬与臣并命，俱掌枢衡参奉谋猷，事当无间，不知避忌，轻黩宸严。陛下特宥蠢愚，曲加奖导，宠遇逾等，恩私倍常，顾惟何人，叨幸若此？偶有所见，敢不尽言。是彰无隐之诚，以申上报之分。臣闻王者之道，坦然著明，奉三无私，以劳天下，平平荡荡，无侧无偏。所谓三无私者：如天之无私覆也，如地之无私载也，如日月之无私照也。其或有过，如日月之有蚀焉，过也人皆见之，更也人皆仰之。日月不疾于蔽亏，人君不吝於过失。亏而能复，无损於明；过而能改，不累於德。昨者臣所奏事，惟有赵憬得闻，陛下已至劳神，委曲防护，是於心膂之内，尚有形迹之拘。职同事殊，鲜克以济，恐爽无私之德，且伤不吝之明。夫元首股肱，义实同体，谘询献纳，一日万几。宣之使言，犹未尽意，言若有阻，义何由通？启沃既难，机务斯壅，虽荷绸缪之顾，实增旷废之忧。仰希圣聪，更赐裁处。

苗粲少以门子，早登朝班，历拾遗、补阙、起居、员外郎中，前後二十馀年，温恭有加。

恪慎无怠，端敏足以守职，文学足以饰身，详其器能，堪处近侍。陛下以粲先父，常有过言，名子之方，又乖义类，不忍明加斥黜，但令改授外官。伏以理国化人，在於奖一善使天下之为善者劝；罚一恶使天下之为恶者惩。是以爵人必於朝，刑人必於市，惟恐众之不睹，事之不彰，君上行之无愧心，兆庶听之无疑议，受赏安之无怍色，当刑居之无怨言，此圣王所以宣明典章，与天下公共者也。奖而不言其善，斯谓曲贷；罚而不书其恶，斯谓中伤。曲贷则授受不明，而恩幸之门启；中伤则枉直莫辨，而谗间之道行。此柄一亏，为害滋大。凡是谮之辈，多非信实之言，利於中伤，惧於公辨。或云岁月已久，不可究寻；或云事体有妨，须为隐忍；或云恶迹未露，宜假他事为名；或云但弃其人，何必明言责辱。词皆近於情理，意实苞於矫诬，伤善售奸，莫斯为甚。伏惟圣鉴之下，必无浸润之流，然於称毁之言，不可不辨，赏罚之典，不可不明。陛下若以晋卿迹实奸邪，粲等法应坐累，则当公议典宪，岂令阴受播迁？陛下若察晋卿见诬，又知粲等非罪，则合随才奖用，不宜降意猜防。今忽不示端由，但加斥逐，谓之抡材则失序，谓之行罚则无名，徒使粲等受锢於圣朝，晋卿衔愤，于幽壤，以臣蔽滞，未见其宜。夫听讼辩谗，贵於明恕，明者在验之以迹，恕者在求之以情。迹可责而情可矜，圣王惧疑似之陷非辜，不之责也；情可责而迹可宥，圣王惧逆诈之滥无罪，不之责也。惟情见迹具，词服理穷者，然後加刑罚焉。是以下无冤人，上无谬听，苛慝不作，教化以兴。晋卿起自文儒，致位台辅能以谦柔自处，故为三朝所推，当谅ウ之辰，摄冢宰之任是将备礼，岂足擅权！安肯露不臣之言，招覆族之衅？虽甚狂险，犹应不为，矧伊老臣，宁忍及此？假有忍人之意，其如言发祸随，求之以情既无端，验之以迹又无兆，宜蒙昭恕，理在不疑。又自陛下御极以来，粲及兄丕，皆历清近，若以旧事为累，岂复含容至今！恐有无良之徒，憎嫉丕粲兄弟，构成飞语，务欲挫伤，大抵任重势疑，易生嫌谤。以周公之圣，不免流言；霍光之忠，亦遭告讦。向非成王觉寤，昭帝保明，则二主之德美不传，二臣之冤诬莫辩。陛下追怀往事，得失岂不相远哉？後之视今，固亦如此，凡所举措，安可不详！伏愿稍留睿思，特加省察，斯实群臣庶免於戾，岂唯苗氏一族，存殁幸赖而已乎？

少连又向臣说云：“圣旨察臣孤贞。犹谓清慎太过，都绝诸道馈遗，却恐事情不通，如不能纳诸财物，至如鞭靴之类，受亦无妨者。”伏以货贿之利，耳目之娱，人间常情，孰不贪悦？况臣性实凡鄙，宁忘顾私？家本窭贫，安能无欲？所以深自刻慎，勉修廉隅者，盖由负戴厚恩，尸窃大任。既不克导扬风教，致俗清淳，又未能减息，征徭，济人穷困，若无耻惧，更启贿门，是忘忧国之诚，仍速焚身之祸。由是苟行特操，杜绝交私，诚知无补大猷，所冀免贻深累。陛下责臣以清谨太过，斯谓圣明，陛下虑事之不通，有乖理道。或恐贪忄林之辈，务逞无厌之求，巧陈异端，惑乱圣德，稽诸事实，则甚不然。夫以胥吏末流，苞苴微贶，苟或违道，且犹知惭，况乎公卿大臣之间，方岳连帅之任，岂资纳贿，然後致诚？若因财利交欢，是以姑息为事，既乖直道，必有过求，遂之则法度浸隳，阻之则觖望弥甚，为害如此，国何赖焉。高祖、太宗，著法垂制，监临受贿，盈尺有刑。陛下每发德音，敷宥下土，大辟之属，皆蒙涤除，唯於犯赃，往往不赦。岂不以贪饕为弊，残蠹最深！至於士吏之微，尚当严禁，矧居风化之首，反可通行？凡上之所为，以导下也；上所不为，以检下也。上所不为，而下或为之，然後可以设峻防，明辟；若上为之，而下亦为之，固其理也，又可禁乎？今吏有受监临之贿者，则以为罪不可容，朝廷之制，四方所监临也；而宰司公受其贿，是亦无耻而不恕者欤！孔子曰：“大臣不可不敬也，是人之表也；迩臣不可不慎也，是人之道也。”表倾则影曲，道僻则行邪。若大臣迩臣，可以受财，则庶长き寮，孰为不可？朝廷取之於方镇，方镇复取之於州，州取之於县，县取之於乡，乡将安取哉？是皆出於疲人之肝脑筋髓耳。自大盗猾夏，耗攵生人，天下常屯百万之师，坐受衣食，农夫蚕妇，冻而织，馁而耕，殚力忍死，以供十倍之赋，日月引颈，望睹平之化，惠恤之恩，凡四十九年矣。荐属多故，有加无瘳，持利权食厚禄者，当忧隐忸怩，悯愧黎庶，而又交通私贿，扇起贪风，是令已困之，重遭过分之扰。

陛下尚以为鞭靴之类，受亦无妨。若使天下纳赂，唯有二三宰臣，四方诛求，止於鞭靴细物，行之不足以伤化，绝之不足以利人，则臣固已微抑私心，将顺睿旨矣；若使国家致理，必资馈遗通情，辞之足以失天下之心，受之足以济天下之务，则臣固亦不避行，助我圣功矣。臣所以未敢奉诏，冒昧尘烦者，审知此道不唯无益，必有甚损故也。亦冀陛下详察其理，普澄其源，宏清净，无欲之风，守慈俭不贪之宝，是将感人心而天下服，何有事情不通之患乎！夫货贿上行，则赏罚之柄失；贪求下布，则廉耻之道衰。何者？善恶不分，功过无辨，以货贿之多少，为课绩之重轻，守道阙供，或时致怨招累，求得当欲，可以释罪贾荣，忍行刻剥者，见谓公忠，巧饰玩好者，或称才智，此谓赏罚之柄失也。上好利则下思聚敛，上求贿，则下肆侵蟊，不怀愧心，但逞私欲，递相企效，习以成风，闾阎日残，纪纲日坏，不可以礼义劝，不可以刑法惩，此由廉耻之道衰也。作法於凉，其弊犹贪，作法於贪，其弊斯乱。利於小者，必害於大，易於始者，必悔於终。贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘；衣裘不已，必及币帛；币帛不已，必及车舆；车舆不已，必及金璧。日见可欲，何能自窒于心，已与交私，固难中绝其意。是以涓流不止，壑成灾；毫末既差，邱山聚衅。自昔国家败亡多矣，何尝有以约失之者乎？

臣窃料郡府之不愿行贿於朝廷，犹乡闾之不愿输货於郡府也。但以行之者有利，不行者有虞，故为安身保位之谋，不得不行耳。夫岂乐而行之哉？假如四方俱赂於朝廷，朝廷受其三而却其一，有所受，有所却，二端相反，则遇却者或有意疑乎见拒而不通焉；四方俱赂於朝廷，朝廷俱辞而不受，则咸知不受者乃朝廷之常理耳，适所以服其心而诱其善，复何嫌阻之有乎？陛下若谓问遗可以通物情，矩不足敦理化，则自建中以来，股肱耳目之间，盖常有交利行私者矣，乃其所也，陛下何尤焉？陛下嗣位之初，躬行节俭，郡国无来献，朝廷无私求，行李无黩货之人，迩臣无受赂之事，四方风动，几致清平。旋以刑峻赋繁，兵连祸结，理功中否，至化未凝。洎大憝歼夷，皇运兴复，征伐之役，颇息於前时，清约之风，亦亏於往日。此则虽革一弊，亦丧一美焉。曩兴师徒，人困暴赋，今罢征伐，人困私求，乃是残瘁之馀，永无苏息之望。使万方黎献，当陛下休明之代，不登富寿，不洽雍熙，追怀前修，实用心热。而议者反以纳赂通情之理，以惑陛下，斯不亦诬上行私之甚者乎？

夫天下公器也，王纲大权也，执大权者不任其小数，守公器者不徇于私情。任小数而御大权，则忿戾之祸起；徇私情以持公器，则奸乱之衅生。故《春秋传》曰：“在上位者洒濯其心以待之，而後可以理人。”言私曲之不可以莅众庶也。又曰：“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂彰也。君人者将昭德塞违，以临照百官，百官於是乎戒惧而不敢易纪律。”言贿利之不可以化百官也。又曰：“长国家者，非无贿之难，无令名之难。诸侯之贿聚於公室，则诸侯贰。”言贪欲之不可以怀诸侯也。古之怀诸侯者，盖有其道矣，唯不务贿，然後得之。故《礼记》云：“凡为天下国家有九经”，其一曰：“理乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。”是知怀抚之道，贵德贱财，於往也则厚其赠送之资，於来也则薄其贽币之礼。训人以尊让，示人以不贪，始于朝廷，行于郡国，廉节之风渐广，侵渔之害不萌，里闾获安，郡国斯，朝廷益尊。所谓化自上流，理由下济，近者悦服而远者归怀，是皆无贿之致也。及夫王纲浸坏，德化陵夷，然後灭公议而徇私情，盛诛求而崇馈献。故《礼记》曰：“天子微，诸侯僭，於是相觌以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。”是知伤风害礼，莫甚於私；暴物残人，莫大於赂。利於绝私去贿者，莫先於君主；务於爱人助理者，莫切於辅臣。然则君主辅臣之间，固不可以语及於私贿矣，况又躬行乎？臣以受恩特深，志欲巨细裨补，苟怀疑虑，不敢因循。亦赖遭逢圣明，庶得竭尽愚直，所以每事献替，不以犯忤为虞。意恳词繁，伏用惭悚。谨奏。

○论岭南请於安南置市舶中使状

岭南节度经略使奏：“近日舶船多往安南市易，进奉事大，实惧阙供。臣今欲差判官就安南收市，望定一中使与臣使司同勾当，庶免隐欺。”希颜奉宣圣旨宜：“宜依者。”

远国商贩，唯利是求，绥之斯来，扰之则去。广州地当要会，俗号殷繁，交易之徒，素所奔凑。今忽舍近而趋远，弃中而就偏，若非侵刻过深，则必招怀失所。曾无内讼之意，更兴出位之思，玉毁椟中，是将谁咎？珠飞境外，安可复追？《书》曰：“不贵远物，则远人格。”今既徇欲如此，宜其殊俗不归。况又将荡上心，请降中使，示贪风於天下，延贿道於朝廷，黩污清时，亏损圣化，法宜当责，事固难依。且岭南、安南，莫非王土，中使外使，悉是王臣，若缘军国所须，皆有令式恒制，人思奉职，孰敢阙供？岂必信岭南而绝安南，重中使以轻外使，殊失推诚之体，又伤贱货之风。望押不出。

○论宣令除裴延龄度支使状

右。缘班宏丧亡，臣今日面取进止。今当此选，总有四人：杜佑、卢徵、李衡、李巽。并曾掌判财赋，各有绩用可称，资望人才，亦堪奖任。圣旨以淮南未可移动，卢徵又近改官，令臣择一人与江西追取李衡者。臣以支计之司，当今所切，常须衔制黠吏，不可斯须阙人。待追李衡，数月方到，或恐纲条弛紊，钱物隐欺。李巽近追到城，请授给事中，且令权判，若处理称职，便除户部侍郎，如材不相当，则待李衡到，别商量处分。既免旷废於事，又得阅试其能，两人之中，必有可取。陛下累称稳便，许依所奏施行。臣又退更诚意思，以为无易於此。希颜适宣进止：“李巽知度支，恐未相当，且空与给事中。朕更思量，司农少卿裴延龄，甚公清有才，宜令判度支，便进拟状来，其李衡亦从追取者。”伏以周制六官，实司理本，冢宰制国用，量入为出；司徒掌邦赋，敷教恤人。今之度支，兼此二柄，准平万货，均节百司，有无懋迁，丰败相补，利害关黎元之性命，费省系财物之盈虚。加以馈饷边军，资给禁旅，刻吝则生患，宽假则容奸，若非其人，不可轻授。裴延龄僻戾而好动，躁妄而多言，遂非不悛，坚伪无耻，岂独有识深鄙，兼为流俗所嗤。顷列班行，已尘清贯，更居要重，必攵大猷，是将取{}雠四方，贻殃兆庶。尸禄之责，固宜及於微臣；知人之明，亦恐伤於圣鉴。伏愿重循前议，俯察愚诚，更於四人之中，选择取其尤者，庶谐佥属，不紊朝经。延龄妄诞小人，任之交骇物听，臣虽熟知不可，犹虑所见未周。赵憬眼疾渐瘳，後日即合假满，待其朝谒，乞更参详。去邪勿疑，天下幸甚。谨奏。

○论齐映齐抗官状

右。希颜奉宣进止：“卿等所进齐映替李衡缘江南与湖南接近，齐映、齐抗，既是当家，同任方面，事非稳便，宜别商量者。”

齐映齐抗，同姓别房，既非五服之亲，则与众人无异，圣朝推诚致理，未尝先事示疑。曩之李皋、李兼，邻接方镇，今之韩潭、全义，密迩军城，此例甚多，无足为虑。但以中朝要职，常苦乏人，至如映、抗良才，并当台阁妙选。臣等先请授映礼部，圣旨令且向外商量。傥许移镇江西，亦是渐加恩奖。齐抗文学足用，精敏罕俦，掖垣之驳议司言，南宫之掌赋承辖，俾居其任，皆谓当才。若蒙追赴阙庭，试加顾问，察言稽行，必有可观。可否之宜，伏候进止。

○请减京东水运收脚价於缘边州镇储蓄军粮事宜状

右。臣伏见陛下每垂睿心，经略边境，增筑城垒，加置戍兵。

至於春秋衣装，岁时宴犒，先後迟速，悉由宸衷，其为忧勤，可谓至矣。其为资费，亦以多矣。盖以安人固国，不惮烦劳，此诚慎虑之深者也。然於储蓄大计，则示降意良图，但任有司随月供应。近岁蕃戎小息，年谷屡登，所支军粮犹有匮乏，边书告阙，相继于朝。傥遇水旱为灾，粟籴翔贵，凶鬼匪茹寇扰淹时，或负挽力殚，或馈饷路绝，则戍兵虽众不足恃城垒虽固不克居，是使积年完聚之劳，适资一夕溃败之辱，此乃理有必至，而事无幸济者也。臣窃为陛下惜之！军志曰：“虽有石城十仞，汤池百步，无粟不能守也。”故晁错论安边之策，要在积谷；充国建破羌之议，先务屯田。历代制御四夷，常为国之大事，勇者奋其力，智者贡其谋，攻守异宜，盛衰殊势，柔服而不劳师旅者，则常闻之矣；

屯师而不务农食者，未尝有焉。今陛下广徵甲兵，分守城镇，除所在营田税亩自供之外，仰给於度支者尚八九万人。千里馈粮，涉履艰险，运米一斛，达于边军，远或费钱五六千，近者犹过其半。犯雪霜皲瘃之苦，冒豺狼剽掠之虞，四时之间，无日休息，倾财用而竭物力，犹苦日给之不充，其於储蓄，以备非常，固亦绝意而不暇思也。夫屯兵守土，以备寇戎，至而无粮，守必不固矣。遇寇不守，则如勿屯。平居有残人耗国之烦，临难有启敌纳侮之祸，所养非所用，所失非所虞，以为制备之规，臣窃谓疏矣。顷者吐蕃尚结赞率其鬼，类，越轶封疆，朔方、五原，相继沦陷，虽由将帅不武，亦因匮乏得辞，其事未遥，足为深戒。昧理而好谀者必曰：“当结赞入寇之日，遇贼Г作乱之馀，戍卒未多，边农尚寡。

今则甲兵大备，稼穑屡丰，比於曩时，势不同等。”臣请复陈近效，以质浮词。今年夏初，寇犯灵武，御则寡力，守则乏粮告急求哀，匪朝伊夕。有司为之请罪，陛下为之轸忧，遽择使臣，奔波督运，积财以资用，高价以招人。赖蕃戎自旋，粮道护济，封略不坏，固非成谋。然则盐夏覆而灵武全，唯在幸与不幸之间耳。是皆无不拔之势，有可骇之危，其为规制之方，所谓同归於失矣。议者是当今而非既往，岂不曰昧理而好谀乎？今戍卒之加於往时，臣固知之矣；今边农之广於往岁，臣亦知之矣。所谓同归於失者，在於措置乖当，蓄敛乖宜，利之所生，害亦随至故也。陛下忿蕃鬼之暴掠，惩边镇之空虚，缮甲益兵，庇人保境，此诚雄武之英志，覆育之仁心，刷愤耻而扬威声，海内咸望有必攻之期矣。

既而统师无律，制事失权，戍卒不隶於守臣，守臣不总於元帅，至有一城之将，一旅之兵，各降中使监临，皆承别诏委任。分镇亘千里之地，莫相率从；缘边列十万之师，不设谋主。每至犬羊犯境，方驰书奏取裁，行李往来，动逾旬日。比蒙徵发救援，寇已获胜罢归，小则蹂藉麦禾，大则驱掠人畜，是乃益兵甲而费财用，竟何补侵轶之患哉？夫将贵专谋，军尚气势，训齐由乎纪律，制胜在於机权，是以兵法有分阃之词，有合拳之喻，有进退如一之令，有便宜从事之规。故能动作协变通，制备垂永久，出则同力，居则民心，患难相交，急疾相赴。兵之奉将，若四支之卫头目；将之守境，若一家之保室庐。然後可寇雠，护庶，蕃畜牧，辟田畴，天子唯务择人而任之，则高枕无虞矣。

吐蕃之比於中国，众寡不敌，工拙不侔，然而彼攻有馀，我守不足，盖彼之号令由将，而我之节制在朝；彼之兵众合并，而我之部分离析。夫部分离析，则纪律不一，而气势不全；节制在朝，则谋议多端，而机权多失。臣故曰“措置乖当，此之谓乎？

陛下顷以边兵众多，转馈劳费，设就军和籴之法以小运，制与人加倍之价以劝农。此令初行，人皆悦慕，争趋厚利，不惮作劳，耕稼日滋，粟麦岁贱。向使有司识，重轻之术，宏久远之谋，守之有恒，施之有制，谨视丰耗，善计收积，菽麦必归於公廪，布帛悉入於农夫，其或有力而无资，愿居而靡措，贷其种食，假以犁牛，自然戍卒忘归，贫人乐徙，可以足食，可以实边。无屯田课责之劳，而储蓄自广；无徵役践更之扰，而守德益严。果能用之，足谓长算。既而有司隘吝，不克将顺，忘国家制备之谋，行市道苟且之意。当稔而顾籴者，则务裁其价，不时敛藏；遇灾而艰食者，则莫揆乏粮，抑使收籴。遂使豪家贪吏，反操利权，贱取於人，以俟公私之乏困，乘时所急，十倍其赢。又有势要近亲，羁游之士，或托附边将，或依倚职司，委贱籴於军城，取高价於京邑，坐致厚利，实繁有徒。欲劝农而农不获饶，欲省费而费又愈甚。复以制事无法，示人不诚，每至和籴之时，多支充直。穷边寒Ё，不任衣裘，绝野萧条，无所货鬻。且又虚张估价，不务准平，高下随喜怒之心，精粗在胥吏之手，既无信义率下，下亦以伪应之，度支物估转高，军郡谷价转贵，递行欺罔，不顾宪章，互相制持，莫可禁止。度支以苟售滞货为功利，而不察边食之盈虚；军司以所得加价为羡馀，而不恤农人之勤苦。虽设巡院，使相监临，既失纲条，转成囊橐。至有空簿帐，伪指仓，计其数则量亿万有馀，考其实则百十不足。巡院巧诬於会府，会府承诈以上闻，幸逢有年，复过无事，吞声补旧，引日偷安；若遇岁俭兵兴，则必立至危迫，灵武之事，足为明徵。臣故曰“蓄敛乖宜。”此之谓也。边之大事，在食与兵，今食则无储，兵则乏帅，谓之有备，其可得乎？

近者缘边诸州，频岁大稔，谷籴丰贱，殊异往时，此乃天赞国家，永固封略之时也。而尚日不暇给，曾无远图，军府有歉食之词，穑人有悔耕之意，天赞而不受其利，农伤而不恤其穷，及凶灾流行，播植堕废，虽悔恨，事何可追？臣是以屡屡尘烦，所惜在此。顷请择人充使，委之平籴务农，陛下以理贵因循，未赐允许。又请乘时丰稔，边城加贮军粮有司以经费无馀，其事复寝。臣谬当任使，待罪枢衡，虽神武之谋，不资献纳，而职司之分敢忘忧虞？夙夜疚心，[B242]如焚灼，辄复效其鄙薄，庶或裨补万分。不劳人，不变法，不加赋税，不费官钱，不废耳目之娱，不节浮冗之用，唯於漕运一事，稍权轻重所宜，请为陛下致边军十万人一年之粮，以为艰急之备。陛下诚能听臣愚计，不受沮伤，百日之间，收贮总毕，转运常行之务，既无失於旧规；太仓岁入之储，亦不阙其恒数。图虑至熟，更无所妨，谨具扬扌上陈，惟陛下留意省察。旧制以关中王者所都，万方辐辏，人殷地狭，不足相资，加以六师糗粮，百官禄廪邦畿之税，给用不充。所以控引东方，岁运租米，冒淮湖风浪之弊，溯河渭湍险之艰，所费至多，所济盖寡。习闻见而不达时宜者则曰：国之大事，不计费损，故承前有用一斗钱运一斗米之言，虽知劳烦，不可废也；习近利而不防远患者则曰：每至狄成之时，但令畿内和籴，既易集事，又足劝农，何必转输，徒耗财赋。臣以两家之论，互有短长，各申偏执之怀，俱昧变通之术，其於事理，可得粗言。夫聚人以财，而人命在食，将制国用，须权重轻。食不足而财有馀，则弛於积财而务实仓廪；食有馀而财不足，则缓於积食而啬用货泉。若国家理安，钱谷俱富，黎蕃息，力役靡施，然後恒操羡财，益广漕运，虽有厚费，适资贫人。三者不失其时之所宜，则轻重中权，而国用有制矣。

开元天宝之际，承平日久，财力阜殷，禄食所颁，给用亦广，所以不计糜耗，励赡军储至使流欲过言，有用一斗钱运一斗米之说。然且散有馀而备所乏，虽费何害焉？斯所谓操羡财以广漕运者也。贞元之始，巨盗初平，太仓无兼月之储，关辅遇连年之旱，而有司奏停水运，务省脚钱，至使郊畿之间，烟火殆绝，都市之内，馁殍相望，斯所谓睹近利而不防远患者也。近岁关辅之地，年谷屡登，数减百姓税钱，许其折纳粟麦，公储委积，足给数年，田农之有，犹困谷贱。今夏江、淮水潦，漂损田苗，比於常时，米贵加倍，庶匮乏，流庸颇多。关辅以谷贱伤农，宜加价籴谷，以劝稼穑；江、淮以谷贵民困，宜减价粜米，以救凶灾。今宜籴之处则无钱，宜粜之处则无米，而又运彼所乏，益此所馀，斯所谓习见闻而不达时宜者也。今淮南诸州，米每斗当钱一百五十文，从淮南转运至东渭桥，每斗船脚又约用钱二百文，计运米一斗，总当钱三百五十文。其米既糙且陈，尤为京邑所贱，今据市司月估，每斗只粜得钱三十七文而已，耗其九而存其一，馁彼人而伤此农，制事若斯，可谓深失矣。顷者每年从江西、湖南、浙江、淮南等道，都运米一百一十万石送至河阴，其中减四十万石留贮河阴仓，馀七十万石送至陕州，又减三十万石留贮太原仓，唯馀四十万石送赴渭桥输纳。臣详问河阴太原等仓留贮之意，盖因往年虫旱，关辅荐饥，当崔造作相之初，惩元罢运之失，遂请每年转漕米一百万石，以赡京师。比至中涂，力殚岁尽，所以节级停减，分贮诸仓。每至春水初通，江淮所般未到，便取此米入运，免令停滞舟船。江淮新米至仓，还复留纳填数，轮环贮运，颇亦协宜，不必每岁加般，以增不急之费。所司但遵旧例，曾不详究源由，迩来七年，积数滋广。臣近勘河阴太原等仓，见米犹有三百二十馀万石，河阴一县，所贮尤多，仓廪充盈，随便露积，旧者未尽，新者转加，岁月渐深，耗损增甚。纵绝江淮输转，且运此米入关，七八年间，计犹未尽。况江淮转输，般次不停，但恐过多，不虑有阙。今岁关中之地，百谷丰成，京尹及诸县令，频以此事为言，忧在京米粟太贱，请广和籴，以救农人。臣令计料所籴多少，皆云可至百馀万石。又令量定所籴估价，通计诸县贵贱，并雇船车般至太仓，谷价约四十有馀，米价约七十以下。此则一年和籴之数，足当转运二年；一斗转运之资，足以和籴五斗。比较即时利害，运务且合悉停。

臣窃虑运务若停，则舟船无用，舟船无用，则坏烂莫修，傥遇凶灾，复须转漕，临时鸠集，理必淹迟，夫立法裁规，久必生弊，经略之念，始虑贵周。不以积习害机宜，不以近利隳永制，不贵功於当代，不流患於他时，虑远防微，是其均济。臣今所献，庶近於斯。减所运之数，以实边储，存转运之务，以备时要，其於详审，必免贻忧。旧例从江淮诸道运米一百一十万石至河阴，来年请停八十万石。运三十万石，旧例从河阴运米七十万石至太原仓，来年请停五十万石，运二十万石。旧例从太原仓运米四十万石至东渭桥，来年请停二十万石，运二十万石。其江淮所停运米八十万石，请委转运使於遭水州县，每斗八十价出粜，计以糙米与细米分数相接之外，每斗犹减时价五十文，以救贫乏。计得钱六十四万贯文，节级所减运脚，计得六十九万贯。都合得钱一百三十三万贯。数内请支二十万贯付京兆府，令於京城内及东渭桥开场和籴米二十万石，每斗与钱一百文，计加时估价三十已上，用利农人。其米便送东渭桥及太原仓收贮，充填每年转漕四十万石之数，并足馀尚有钱一百一十三万贯文，以供边镇和籴。臣已令度支巡院勘问诸军州米粟时价，兼与当管长吏商量，令计见垦之田，约定所籴之数，得凤翔泾陇宁庆坊丹延夏绥银灵盐振武等道良原长武平凉等城报，除度支旋籴供军之外，别拟储备者，计可籴得粟一百三十五万石。其临边州县，各於当处时价之外，更加一倍，其次每十分加七分，又其次每十分加五分，通计一百三十五万石，当钱一百二万六千贯文，犹合剩钱十万四千贯，留充来年和籴。所於江淮粜米及减运米脚钱，请并委转运使便折市绫绢纟绵四色，即作船般送赴上都。边地早寒，敛藏向毕，若待此钱送到，即恐收籴过时，请且贷户部别库物充用。本色续到，便令折填，其所贷户部别库物，亦取绫绢纟绵四色，并依平估价，务利农人。仍取度支官畜及车，均融船员般送，请各委当道节度及当城兵马使与监军中使并度支和籴巡院官同受领，便计会和籴。各量人户垦田多少，先付价直，立限纳粟；不愿粜者，亦勿强徵。其有纳米者，每米六升，折粟一斗，应所籴得米粟，亦委此三官同检覆，分於当管城堡之内，拣择高燥牢固仓窖等收纳封闭。仍以贮备军粮为名，非缘城守绝粮及承别敕处分，并不得辄有支用，待收籴毕，具所籴数并收贮处所闻奏，并报中书门下。总计贮备粟一百三十五万石，是十一万二千五百人一年之粮来秋若遇顺成，又可更致百馀万石。

边蓄既富，边备自修，以讨则有赍，以守则可久，以加兵则不忧所至乏食，以敛籴则不为贪将所邀。恢疆保境者，得以遂其谋；蹙国跳军者，无所辞其罪。是乃立武之根柢，安边之本源，守土庇人，莫急於此。倾公藏而发私积，犹当悉力以务之，况今不扰一人，无废百事，但於常用之内，收其枉费之资，百万赢粮坐实边鄙；又有劝农赈乏之利存乎其间，此盖天锡陛下攘戎狄而安国家之时，不可失也。陛下诚能过听愚计，先聚军储慎择良图，更贞师律，蠢尔凶鬼，自当畏威。纵迷款塞之心，必无猾夏之虑，伏惟少留睿思，详小而明断之。其所停减运脚，臣巳与本司审细计料，并边镇分配和籴数及米粟估价等数，各得别状，条件分析，谨同封进，听进止。

●卷四百七十四

☆陆贽（十五）

○论缘边守备事宜状

右。臣历览前代史书，皆谓镇抚四夷，宰相之任。不揆ウ劣，屡敢上言，诚以备边御戎，国家之重事；理兵足食，备御之大经。兵不理则无可用之师，食不足则无可固之地，理兵在制置得所，足食在敛导有方。陛下幸听愚言，先务积谷，人无加赋，官不费财，坐致边储数逾百万。诸镇收籴，今已向终，分贮军城，用防艰急，纵有寇戎之患，必无乏绝之忧。守此成规，以为永制，恒收冗费，益赡边农，则更经二年，可积十万人三岁之粮矣。足食之原粗立，理兵之术未精，敢试筹量，庶备采择。伏以戎狄为患，自古有之，其於制制之方，得失之理，备存史籍，可得而言。大抵尊即叙者则曰：“非德无以化要荒。”曾莫知威不立，则德不能驯也。乐武威者则曰：“非兵无以服凶犷。”曾莫知德不修，则兵不可恃也。务和亲者则曰：“要结可以睦邻好。”曾莫知我结之，而彼复解之也。美长城者则曰：“设险可以固邦国而寇仇。”曾莫知力不足而人不堪，则险之不能恃，城之不能有也。尚薄伐者则曰：“驱遏可以禁侵暴而省征徭。”曾莫知兵不锐，垒不完，则遏之不能胜，驱之不能去也。议边之要，略尽於斯，虽互相讥评，然各有偏驳。听一家之说，则理例可徵；考历代所行，则成败异效。是由执常理以御其不常之势，徇所见而昧於所遇之时。

夫中夏有盛衰，夷狄有强弱，事机有利害，措置有安危，故无必定之规，亦无长胜之法。夏后以叙戎而圣化茂，古公以避狄而王业兴，周城朔方而犭严狁攘，秦筑临洮而宗社覆，汉武讨匈奴而贻悔，太宗征突厥而致安，文景约和亲而不能弭患於当年，宣元宏抚纳而足以保宁於累叶。盖以中夏之盛衰异势，夷狄之强弱异时，事机之利害异情，措置之安危异便。知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成，形变不同，胡可专一。夫以中国强盛，夷狄衰微，而能屈膝称臣，归心受制，拒之则阻其响化，灭之则类於杀降，安得不存而抚之，即而叙之也？又如中国强盛，夷狄衰微，而尚弃信忤盟，蔑恩肆毒，谕之不变，责之不惩，安得不取乱推亡，息人固境也？其有遇中国丧乱之弊，当夷狄强盛之时，图之则彼衅未萌，御之则我力不足，安得不卑词降礼，约好通和，之以利以引其欢心，结之以亲以纾其交祸，纵不必信，且无大侵，虽非御戎之善经，盖时事亦有不得已而然也。傥或夷夏之势，强弱适同，抚之不宁，威之不靖，力足以自保，势不足以出攻，安得不设险以固军，训师以待寇，来则薄伐以遏其深入，去则攘斥而戒於远追，虽非安边之令图，盖势力亦有不得巳而然也。故夏之即叙，周之于攘，太宗之翦乱，皆乘其时而善用其势者也；古公之避狄，文景之和亲，神尧之降礼，皆顺其时而不失其称者也；秦皇之长城，汉武之穷讨，皆知其事而不度其时者也。向若遇孔炽之势，行即叙之方，则见侮而不从矣；乘可取之资，怀畏避之志，则失机而养寇矣；有攘却之力，用和亲之谋，则示弱而劳费矣；当降屈之时，务翦伐之略，则召祸而危殆致辞。故曰：知其事而不度其时则败，附其时而不失其称则成。是无必定之规，亦无长胜之法，得失著效，不其然欤？致於察安危之大情，计成败之大数，百代之不变易者，盖有之矣。其要在於失人肆欲则必蹶，任人从众则必全，此乃古今所同，而物理之所壹也。国家自禄山构乱，肃宗中兴，撤边备以靖中邦，借外威以宁内难，於是吐蕃乘衅，吞噬无厌，回纥矜功，冯陵亦甚。中国不遑振旅，四十馀年，使伤耗遗，竭力蚕织西输贿币，北傥马资，尚不足塞其烦言，满其骄志。复又远徵士马，列戍疆陲，犹不能遏戡奔冲，止其侵侮。小入则驱略黎庶，深入则震惊邦畿。时有议安边之策者，多务於所难，而忽於所易；勉於所短，而略於所长。遂使所易所长者，行之而其要不精；所难所短者，图之而其功靡就。忧患未弭，职斯之由。

夫制敌行师，必量事势，势有难易，事有後先。力大而敌脆，则先其所难，是谓夺人之心，暂劳而久逸者也；力寡而敌坚，则先其所易，是为固国之本，观衅而後动者也。顷属多故，人劳未瘳，而欲广发师徒，深践寇境，复其侵地，攻其坚城，前有胜负未必之虞，後有馈粮不继之患，傥或挠败，适所以启戎心而挫国威，以此为安边之谋，可谓不量事势而务於所难矣。天之授者，有分事，无全功；地之产者，有物宜，无兼利。是以五方之俗，长短各殊，长者不可逾，短者不可企。勉所短而校其所长必殆；用所长而乘其所短，必安。强者乃逐水草为邑居，以射猎供饮茹多马而尤便驰突，轻生而不耻败亡，此戎狄之所长也。戎狄之所长，乃中国之所短，而欲益兵乘，角力争驱，交锋原野之间，决命寻常之内，以此为御寇之术，可谓勉所短而校其所长矣。务所难，勉所短，劳费百倍，终於无成，虽果成之，不挫则废，岂不以越天授而违地产，亏时势以反物宜者哉！将欲去危就安，息费从省，在其慎守所易，精用所长而已。若乃择将吏以抚宁众庶，修纪律以训齐师徒，耀德，以佐威，能迩以柔远，禁侵掠之暴以彰吾信，抑攻取之议以安戎心，彼求和则善待而勿与结盟，彼为寇则严备而不务报复，此当今之所易也。贱力而贵智，恶杀而好生，轻利而重人，忍小以全大，安其居而後动，俟其时而後行，是以修封疆，守要害，堑蹊隧，垒军营，谨禁防，明斥候，务农以足食，练卒以蓄威，非万全不谋，非百克不斗。寇小至则张声势以遏其入，寇大至则谋其大（三字疑）以邀其归。据险以乘之。多方以误之，使其勇无所加，众无所用，掠则靡获，攻则不能，进有腹背受敌之虞，退有首尾难救之患，所谓乘其弊，不战而屈人之兵，此中国之所长也。我之所长，乃戎狄之所短，我之所易，乃戎狄之所难。以长制短，则用力寡而见功多；以易敌难，则财不匮而事速就。舍此不务，而反为所乘，斯谓倒持戈矛以授寇者也。今则皆务之矣，然犹封守未固，寇戎未惩者，其病在於谋无定用，众无适从。所任不必才，才者不必任；所闻不必实，实者不必闻；所信不必诚，诚者不必信；所行不必当，当者未必行。故令措置乖方，课责亏度，财匮於兵众，力分於将多，怨生於不均，机失於遥制。臣请为陛下粗陈六者之失，惟明主慎听而熟察之。

臣闻工欲善其事，必先利其器；武欲胜其敌，必先练其兵。练兵之中，所用复异，用之於救急，则权以纾难；用之於暂敌，则缓以应机。故事有便宜，而不拘常制；谋有奇诡，而不徇众情。进退死生，唯将所命，此所谓攻讨之兵也。用之於屯戍，则事资可久，势异从权，非物理所惬不宁，非人情所欲不固。夫人情者，利焉则劝，习焉则安，保亲戚则乐生，顾家业则忘死。故可以理术驭，不可以法制驱，此所谓镇守之兵也。夫欲备封疆御戎狄，非一朝一夕之事，固当选镇守之兵以置焉。古之善选置者，必量其性习，辨其土宜，察其技能，知其欲恶，用其力而不违其性，齐其俗而不易其宜，引其善而不责其所不能，禁其非而不处其所不欲，而又类其部伍，安其室家，然後能使之乐其居，定其志，奋其气势，结其恩情。

抚之以惠，则感而不骄；临之以威则肃而不怨，靡督课而人自为用，弛禁防而众自不携。故出则足兵，居则足食，守则固，战则强。其术无他，便於人情而巳矣。今者散徵士卒，分戍边陲，更代往来，以为守备，是则不量性习，不辨土宜，邀其所不能，强其所不欲，求广其数，而不考其用，将致其力，而不察其情，斯可以为羽卫之仪，而无益於备御之实也。何者？穷边之地，千里萧条，寒风裂肤，惊沙惨目，与豺狼为邻伍，以战斗为嬉游，昼则荷戈而耕，夜则倚烽而觇，日有剽害之虑，永无休暇之娱，地恶人勤，於斯为甚。自非生於其域，习於其风，幼而睹焉，长而安焉，不见乐土而不迁焉，则罕能宁其居而狎其敌也。关东之壤，百物阜殷，从军之徒，尤被优养，惯於温饱，狎於欢康，比诸边隅，若异天地。

闻绝塞荒陬之苦，则辛酸动容，聆强蕃劲虏之名，则慑骇夺气，而乃使之去亲族，舍园庐，甘其所辛酸，抗其所慑骇，将冀为用，不亦疏乎！矧又有休代之期，无统帅之驭，资奉若骄子，姑息如倩人，进不邀之以成功，退不处之以严宪，其来也，咸负德色，其止也，莫有固心，屈指计归，张颐待饲。侥幸者犹患还期之赊缓，恒念戎鬼，之充斥，王师挫伤，则将乘其乱离布路东溃，情志且尔，得之奚为？平居则殚耗资储，以奉浮冗之众，临难则投弃城镇，以摇远近之心，其弊岂唯无益哉，固亦将有所挠也。复有抵犯刑禁，谪徙军城，意欲增户实边，兼令展效自赎，既是无良之类，且加怀土之情，思乱幸灾，又甚戍卒，适足烦於防自随，委其疲卫，谅无望於功庸，虽前代时或行之，固非良算之可遵者也。

复有拥旄之帅，身不临边，但分偏师，俾守疆场。大抵军中壮锐，元戎例选羸，乃配诸镇。节将既居内地，精兵祗备纪纲，遂令守要御卫，恒在寡弱之卒。寇戎每至，力势不支，入垒者才足闭关，在野者悉遭劫执。恣其芟蹂，尽其搜驱，比及都府闻知，虏已克获旋返。且安边之本，所切在兵，理兵若斯，可谓措置乖方矣。

夫赏以存劝，罚以示惩，劝以懋有庸，惩以威不恪。故赏罚之於驭众也，犹绳墨之於曲直，权衡之於重轻，︼轨之所以行车，衔勒之所以服马也。驭众而不用赏罚，则善恶相混，而能否莫殊；用之而不当功过，则奸妄宠荣，而忠实摈抑。夫如是，若聪明可，律度无章，则用与不用，其弊一也。自顷权移於下，柄失於朝，将之号令，既鲜克行之於军，国之典常，又不能施之於将，务相遵养，苟度岁时。欲赏一有功，翻瞄无功者反侧；欲罚一有罪，复虑同恶者忧虞。罪以隐忍而不彰，功以嫌疑而不赏，姑息之道，乃至於斯！故使亡身效节者获诮於等夷，率众先登者取怨於士卒，偾军蹙国者不怀於愧畏，缓救失期者自以为智能。[B14A]贬既阙而不行，称毁复纷然相乱，人虽欲善，谁为言之？

况又公忠者直已而不求於人，反罹困厄；败挠者行私而苟媚於众，例获优崇。此义士所以痛心，勇夫所以解体也。又有遇敌而所守不固，陈谋而其效靡成，将帅则以资粮不足为词，有司复以供给无阙为解。既相执证，理合辨明，朝廷每为含糊，未尝穷究曲直。措理者含声而靡诉，诬善者罔上而不惭，驭将若斯，可谓课责亏度矣。课责亏度，措置乖方，将不得竭其才，卒不得尽其力，屯集虽众，战阵莫前。虏每越境横行，若涉无人之地，递相摧倚，无敢谁何，虚张贼势上闻，则曰兵少不敌。朝廷莫之省察，唯务徵发益师，无裨备御之功，重增供亿之弊。闾井日耗，徵求日繁，以编户倾家破产之资，兼有司榷盐税酒之利，总其所入，半以事边。制用若斯，可谓财匮於兵众矣矣。

今四夷之最强盛为中国甚患者，莫大於吐蕃。举国胜兵之徒，才当中国十数大郡而已。其於内虞外备。亦与中国不殊，所能寇边，数则盖寡，且又器非犀利，甲不坚完，识迷韬钤，艺乏し敏。动则中国惧其众而不敢抗，静则中国惮其强而不敢侵，厥理何哉？良以中国之节制多门，蕃鬼之统帅专一故也。夫统帅专一，则人心不分；人心不分，则号令不贰；号令不贰，则进退可齐；进退可齐，则疾徐如意；疾徐如意，则机会靡愆；机会靡愆，则气势自壮。斯乃以少为众，以弱为强，主化翕辟，在於反掌之内。是犹臂之使指，心之制形，若所任得人，则何敌之有？夫节制多门，则人心不一；人心不一，则号令不行；号令不行，则进退难必；进退难必，则疾徐失宜；疾徐失宜，则机会不及；

机会不及，则气势自衰。斯乃勇废为，众散为弱，逗挠离析，兆乎战阵之前，是犹一国三公，十羊九牧，欲令齐肃，其可得乎？开元天宝之间，控御西北两蕃，唯朔方、河西、陇右三节度而已，犹虑权分势散，或使兼而领之。中兴已来，未遑外讨，侨隶四镇於安定，权附陇右於扶风，所当西北两蕃，亦朔方、泾原、陇右、河东四节度而已，关东戍卒，至则属焉。虽委任未尽得人，而措置尚存典制。自顷逆Г诱泾原之众，怀光污朔方之军，割裂诛锄，所馀无几。而又分朔方之地，建牙拥节者凡三使焉。其馀镇军，数且四十，皆承特诏委寄，各降中贵监临，人得抗衡，莫相禀属。每俟边书告急，方令计会用兵，既无军法下临，唯以客礼相侍。是乃从容拯溺，揖让救焚，冀无阽危，固亦难矣。

夫兵以气势为用者也，聚则盛，散则消；势合则威，析则弱。今之边备，势弱气消，建军若斯，可谓力分於将多矣。理戎之要，最在均齐，故军法无贵贱之差，军实无多少之异，是将所以同其志而尽其力也。如或诱共志意，勉其艺能，则当阅其材，程其勇，校其劳逸，度其安危，明申练优劣之科，以为衣食等级之制，使能者企及，否者息心，虽有薄厚之殊，而无觖望之衅。盖所谓日省月试，饩廪称事，如权量之无情於物，万人莫不安其分而服其平也。今者穷边之地，长镇之兵，皆百战伤夷之馀，终年勤苦之剧，角其所能则练习，度其所处则孤危，考其服役则劳，察其临敌则勇。然衣粮所给，唯止当身，例为妻子所分，常有冻馁之色。而关东戍卒，岁月践更，不安危城，不习戎备，怯於应敌，懈於服劳。

然衣粮所颁，厚逾数等，继以茶药之馈，益以蔬酱之资。丰约相形，县绝斯甚。又有素非禁旅，本是边军，将校诡为媚词，因请遥隶神策。不离旧所，唯改虚名，其於廪赐之饶，遂有三倍之益。此则俦类所以忿恨，忠良所以忧嗟，疲人所以流亡，经费所以褊匮。夫事业未异而给养有殊，人情不能甘也。况乎矫佞行而廪赐厚，绩艺劣而衣食优，苟未忘怀，孰能无愠？不为戒首，则已可嘉，而欲使其协力同心，以攘寇难，虽有韩、白、孙吴之将，臣知其必不能焉。养士若斯，可谓怨生於不均矣。凡欲选任将帅，必先考察行能，然後指以所授之方，语以所委之事，令其自揣可否，自陈规模。须某色甲兵，藉某人参佐，要若干士马，用若干资粮，其处置营，某时成绩，始科要领，悉俾经纶，於是观其计谋，校其声实。

若谓材无足取，言不可行，则当退之於初，不宜贻虑於其後也；若谓志气足任，方略可施，则当要之於终，不宜掣肘於其间也。夫如是，则疑者不使，使者不疑劳神於选才，端拱於委任。既委其事，既足其求，然後可以其否臧，行其赏罚。受其赏者不以为滥，当其罚者无得而辞，付授之柄既专，苟且之心自息。是以古之遣将帅者，君亲推毂而命之曰：“自阃以外，将军裁之。”又赐钺，示令专断。故军容不入国，国容不入军，将在军，君命有所不受。诚谓机宜不可以远决，号令不可以两从，未有委任不专，而望其克敌成功者也。自顷边军去就，裁断多出宸衷，选置戎臣，先求易制，多其部以分其力，轻其任以弱其心，虽有所惩，亦有所失。遂令分阃责成之义废，死绥任咎之志衰，一则听命，二亦听命，爽於军情变听命，乖於事宜亦听命。

若所置将帅，必取於承顺无违，则如斯可矣。若有意乎平凶靖难，则不可也。夫两疆相接，两军相持，事机之来，间不容息，蓄谋而俟，犹恐失之，临时始谋，固巳疏矣。况乎千里之远，九重之深，陈述之难明，听览之不一，欲其事无遗策，虽圣者亦有所不能焉。设使谋虑能周，其如权变无及，戎虏驰突，迅如风飙，驿书上闻，旬月方报。守土者以兵寡不敢抗敌，分镇者以无诏不肯出师，逗留之间，寇已奔逼。托於救援未至，各且闭垒自全，牧马屯牛，鞠为椎剽；啬夫樵妇，罄作俘囚。虽诏诸镇发兵，唯以虚声应援，互相瞻顾，莫敢遮邀。贼既纵掠退归，此乃陈功告捷，其败丧则减百而为一，其捃获则张百而成千。将帅既幸於总制在朝，不忧罪累；陛下又以为大权由已，不究事情。用师若斯，可谓机失於遥制矣。

理兵而措置乖方，驭将而赏罚亏度，制用而财匮，建军而力分，养士而怨生，用师而机失，此六者，疆场之蟊贼，军旅之膏肓也。蟊贼不除，而但滋之以粪溉；膏肓不疗，而苟之以滑甘。适足以养其害，速其灾，欲求稼穑丰登，肤革充美，固不可得也。臣愚谓宜罢诸道将士番替防秋之制，率因旧数而三分之：其一分委本道节度使募少壮愿住边城者以徙焉；其一分则本道但供衣粮委关内河东诸军州募蕃汉子弟愿傅边军者以给焉；又一分，亦令本道但出衣粮，加给应募之人，以资新徙之业。又令度支散於诸道和市耕牛，雇召工人，就诸军城缮造器具，募人至者，每家给耕牛一头，又给田农水火之器，皆令充备。初到之岁，与家口二人粮，并赐种子，劝之播植，待经一稔，俾自给家，若有馀粮，官为收籴，各酬倍价，务奖营田。既息践更徵发之烦，且无幸灾苟免之弊，寇至则人自为战，时至则家自力农。是乃兵不得不强，食不得不足，与夫倏来忽往，其可同等而论哉！

臣又谓宜择文武能臣一人为陇右元帅，应泾陇凤翔长武城山南西道等节度管内兵马，悉以属焉；又择一人为朔方元帅，应坊宁灵夏等节度管内兵马，悉以属焉；又择一人为河东元帅，河东振武等节度管内兵马，悉以属焉。三帅各选临边要会之州以为理所，见置节度有非要者，随所便近而并之，唯元帅得置统军，馀并停罢。其三帅部内太原凤翔等府，及诸郡户口稍多者，慎简良吏，以为尹守，外奉师律，内课农桑，俾为军粮，以壮戎府。理兵之宜既得，选帅之道既明，然後减奸滥虚浮之费以丰财，定衣粮等级之制以和众，宏委任之道以宣其用，县赏罚之典以考其成，而又慎守中国之所长，谨行当今之所易，则八利可致，六失可除。如是而戎狄不畏怀，疆场不宁谧者，未之有也。诸侯轨道，庶类服从，如是而教令不行，天下不理者，亦未之有也。以陛下之英圣，人心之思安，四方之小休，两寇之方静，加以频年丰稔，所在积粮此皆天赞国家可以立制垂统之时也。时不久居，事不常兼，已过而追，虽悔无及。明主当不以言为罪，不以人废言，罄陈狂愚，惟所省择。谨奏。

○商量处置宝参事体状

右。希颜奉宣进止：“朝来共卿等商量窦参事，卿等所奏，虽於大体甚好，然此人交结中外，意在不测。朕试根寻，灼然审知情状，所以有此商量。又闻窦参在彼处，亦共诸处交通不绝。社稷事重，卿等只合与朕同忧，宜即作文书进来。此事非小，不可更迟者。”

臣面承深旨，又奉密宣，皆以社稷为言，又知根寻已审，敢不上同忧愤，内绝狐疑，岂愿迟回，更贻念虑！但以尝经重任，斯谓大臣，进退之间，犹宜有礼，诛戮之际，不可无名。刘晏久掌货财，当时亦招怨ゥ，及加罪责，事不分明，叛者既得以为辞，众人亦为之怀愍。用刑暧昧，损累不轻，事例未遥，所宜重慎。窦参顷司钧轴，颇怙恩私，贪饕货财，引纵亲党，此则朝廷同议，天下共传。至於潜怀异图，将起大恶，迹既未露，人皆莫知。臣等亲奉威颜，议加刑辟，但闻凶险之意，尚昧结构之由。况在众流，何由察悉？忽行峻罚，必谓冤诬群情震惊，事亦非细，若不付外推鞫则恐难定罪名，乞留睿聪，更少详度。窦参於臣素分，陛下固所明知，有何顾怀，辄欲营救？良以事关国体，义绝私嫌，所冀典刑不滥於清时，君道免亏於圣德。特希天鉴，俯亮愚诚。谨奏。

○奏议窦参等官状

右。希颜奉宣进止：“窦参结朕左右，兼有阴谋，皆有凭据，事不暧昧，只缘连及处多，不可推按。卿等更宜商量，若谓恐事体不稳，即且流贬向绝远恶处。窦申、窦荣、李则之，首末同恶，无所不至，又并微细，不比窦参，宜便商量处置。其窦参等所有朋党亲密，并不可容在侧近，宜便条疏，尽发遣向僻远无兵马处。先虽已经流贬，更移向远恶处者。”

伏以窦参罪犯，诚合诛夷，圣德含宏，务全事体，特宽严宪，俯贷馀生。始终之恩，实足感於庶品；仁育之惠，不独幸於斯人。所议贬官，谨具别状。其窦荣、窦申、李则之等，既皆同恶，固亦难容。然以得罪相因，法有首从，首当居重，从合差轻。参既蒙恩矜全，申等亦宜减降。又於党与之内，亦有淑慝之殊，稍示区分，足彰劝励。窦荣与参，虽是近属，亦甚相亲。然於款密之中，都无邪僻之事，仍闻激愤，屡有直言，因此渐构猜嫌，晚年颇见疏忌。若论今者阴事，则尚未究端由，如据比来所行，必应不至凶险，恐须差异，以表详明。臣等商量，窦荣更贬远官，窦申、则之并除名配流，谨具别状进拟庶允从轻之典，以洽好生之恩。夫趋势附权，时俗常态，苟无高节出众，何能特立不群。窦参久秉钧衡，特承宠渥，君之所任，孰敢不从？或游於门庭，或结以中外，或偏被接引，或骤与荐延，如此之徒，十恒七八。若听流议，皆谓党私，自非甚与交亲，安可悉从贬累。况窦参罢黜，迨欲周星，应是私党近亲，当时并已连坐人心久定，不可复摇。今者再责窦参，特缘别有结构，陛下亲自寻究，审得事情，所与连谋，固知定数。今若普加谴斥，则恐翻类沦胥，罪地指名，谁不疑惧，中外汹汹，殊非令猷。臣等商量，除同谋阴邪事状分明者，其馀一切，更无所问，将为稳便。未审可否？

●卷四百七十五

☆陆贽（十六）

○请不簿录窦参庄宅状

右。希颜奉宣进止：“凡是官吏贪浊，取受钱物，犹并徵赃。窦参负朕至深，广纳贿货，又更交结，谋行恶事，其庄宅钱物奴婢之类，岂不合收纳入官？窦参身既远贬，亦恐被人破除隐没，今欲使人勾当收拾，卿等商量可否者。”

谨按国家典法，没入官产，唯有两科：一谓奸赃，一谓叛逆。皆须先鞫犯状，审得实情，宪司察冤，法寺论罪，会府覆奏，掖垣参详，如是悉无异词，然後谓之狱成，而闻于天子。其有抵于深辟者，制可既下，所司犹三五覆奏，庶或宥之。圣王爱人恤刑，乃至如此精慎。罪法既定，方合徵收，叛逆则尽没其家，奸赃则止徵所犯。盖示惩戒，匪贪货财，何尝有罪未断，有法未详，而可以纳其资产者也？伏惟圣德广大，如天包含，惩忿於彝宪之中，念终於常情之外，已存惠贷，不严刑。今若簿录其家，窃恐以财伤义。猥蒙下问，实荷皇明，辄罄愚诚，所祈天鉴。谨奏。

○请还田绪所寄撰碑文马绢状

右。田绪使节度随军刘瞻送书与臣，其书意缘奉进止，令为其亡父承嗣撰遗爱碑文，故送前件马绢等，以申情贶。臣先奉恩旨，令撰碑文，於今半年，竟未缀缉。良以劝戒之道，忠义攸先，[B14A]贬之词春秋所重。爵位有侥幸而致，名称非诈力可求。将使循轨辙者，畏昭宪而莫渝；怙奸妄者，顾清议而知耻。仲尼修《春秋》而乱臣贼子惧，岂必临之以武，胁之以刑哉？[B14A]贬苟明，亦足助理。田承嗣阻兵犯命，靡恶不为，竟逭天诛，全归土壤，此乃先朝所愧恨，义士所惋嗟。今田绪尚于宸严，请颂遗爱，微臣隘，实愤於心。谬承恩光，备位台辅既未能涤除奸慝，匡益大猷，而又饰其愧词，以赞凶德，纳彼重赂，以袭贪风，情所未安，事固难强。是以屡尝执翰，不能揩词，辄投所操，太息而止。缘承圣诲，姑务怀柔，昨见田绪使人，臣亦婉为报答，但告云：“所为碑颂，皆奉德音，既异私情，难承厚贶，候稍休暇，续当撰成。”既无拒绝之言，计亦不至疑阻。其来书谨封进，所送马及绢等，令刘瞻便领却回讫，不敢不奏。谨奏。

○请依京兆所请折纳事状

京兆府先奏：“当管虫食豌豆，全然不收，请据数折纳大豆。”奉敕：“宜依。”度支续奏称：“据时估豌豆每斗七十价已上，大豆每斗三十价已下，京兆府所请将大豆替豌豆，望令据估计钱数折纳，则冀免损官司者。”

求瘼救灾，国之令典，求瘼在知其所患，救灾在恤其所无。只如螟蜮为殃，豌豆全损，检覆若非虚谬，地税固合免徵。直道而行，大体斯在，府司折纳充数，已为克下从权；度支准估计钱，乃是幸灾规利。所得无几，其伤实多，伤风得财，非谓理道。且豌豆为物，入用甚微，旧例所支，唯充畜料，准数回给大豆，诸司谁曰不然。计价剩徵，义将安在？理无所据，事不可从，望依前敕处分，未审可否？

○议汴州逐刘士宁事状

右。希颜奉宣圣旨：“适得李万荣奏：‘刘士宁因出游猎，三军将士遂闭城门不放入，发遣令赴朝廷’，万荣安抚军州，今已宁帖，卿等宜知悉者。”

伏以刘士宁昏荒暴慢，恶贯久盈，圣情爱人，久为含忍，亲离众叛，自取奔亡，不劳师徒，克靖方镇，恭承宣谕，欣贺实深。然梁宋之间，地当要害，镇压齐鲁，控引江淮，得其人则安则强，失其人则危则弱。今士宁见逐，虽是众情，万荣总军，且非朝旨，此亦安危强弱之机也，陛下审之慎之！或恐奏事之人，苟私所奉之将，妄陈体势，辄欲徼求。承前授任失宜，多为此辈所误，假使心无诈罔，其如识乏经通，与之筹量，鲜不挠败。今军州既定，足得安详，望且选一朝臣，驰往宣劳，更淹旬日，徐察事情。见情而後圆之，则冀免有差失，候至来日，续更面陈，谨先状以闻。谨奏。

○请不与李万荣汴州节度使状

右。希颜奉宣进止：“万荣安抚有功，闻亦忠义，甚得众心，若更淹迟，却恐事不稳便。今商量除一亲王充节度使，且令万荣知留後，其节度制便从内出。万荣须与改官，卿等即商量进来者。”

臣性习懦顽，艺识空乏，辱当将任，待罪宰司，事关安危，不敢容默。虽服戎角力，谅匪克堪，而经武伐谋，或有所见。夫制置之安危由势，付授之济否由才。势如器焉，唯在所置，置之险地则覆，致之夷地则平；材如负焉，唯在所授，授逾其力则踣，授当其力则行。故负重者不可以微劣胜，器大者不可以轻易处，有巨力而加重负，犹具蹶跌之不虞，择安地而大器，尚虑倾覆之难备。焉有委非所任，置非所安，而望其不颠不危，固亦难矣！刘士宁穷凶极暴，众所不容。李万荣因人之心，闭城拒逐，为国除害，亦有可嘉。诚宜星夜上闻，请择节将，今所陈奏，颇涉张皇，但露徼求之情，殊无退让之礼，据兹鄙躁，殊异纯良。又闻本是滑人，偏厚当州将士，与之相得，才止三千，诸营之兵，已甚怀怨。

据此颇僻，亦非将材，且邀君而力取其位不忠，逐帅而谋代其权不义，犯此二者，而加之非材，得志骄盈，不悖则败。悖谓犯上，败谓偾军，俱为厉阶，莫见其可。今虽遽加宠命，务餍贪求，曲示保持，冀消凶慝。然其所行不逊，所得无名，纵之则反侧而益疑，夺之则觖望而肆恶。夫善始而克终者犹寡，况始於不善，而求能以义自全者乎？又缘尝自蓄谋，以危主将，及居人上，恒恐见图，必於部校之间，多有疑阻之衅。上下猜贰，何能久安，纵未干纪乱常，亦必丧师蹙境。所以承前方镇之任，选建才德，而不副所委者，则有矣；其不由才德而授，终能殿邦固节者，未之有也。是犹置器欲安，而不择可安之势；负重欲济，而不量可济之材。处非所宜，不败何待！陛下若谓臣说体迂阔，有异军机，引喻乖疏，不同事实。

臣请指陈汴宋一管，近代成败之迹，皆陛下之所经见者，以为殷鉴，惟陛下览而察之。往者田神功作镇河南，领汴宋徐泗衮郓曹濮八州之地，兵食兼足，职贡备修。左肃青齐，右弥滑魏，南控淮浙，北辅荥，殷如长城，不震不耸，此由制置於可安之地，付授得可济之材，其为利宜，斯谓大矣。及神功入觐，遘厉不还，先皇帝示眷悼之优崇，贪因循之便易，知神玉才不胜任，排众议而竟授之。既而维御无方，经略失制，权归豪将，势散列城，祸机一兴，内叛外破。委三军於暴帅，陷五郡於匪人，转输所经，涂路亟阻。此由制置於必危之地，付授於必踬之才，其为败伤，亦已甚矣。近者刘元佐驱攘巨猾，底复大梁，即镇如兹，几将十载。虽不能勤身节用，以抚疲；毕力竭诚，以扬丕烈。

然尚号令由已，部属畏威，缉修戎旅，振耀声势，远迩谈瞩，且为完军，制持东方，犹有所倚。及元佐殂没，朝廷命吴凑代之，士宁凶顽，辄敢眦睚。素非得众，且甚不材，缓之旬时，必自离沮，随机制驭，指顾可平。陛下念深黎元，姑务容养，适使奸徒得计，庸竖作狂，但肆鬼厉之词，岂怀任置之惠！运路几绝，生人重残，殷然垣翰之军，鞠为污染之俗，追思致患之本，岂不失於苟且哉？今若又授万荣，则与士宁何异？负力而取，谁曰不然；邀取而除，孰为非据？苟邀则不顺，苟允则不诚，君臣之间，势必嫌阻，与其图之於滋蔓，不若绝之於萌芽。忘久远而乐因循，固非英主御天下长算远虑之计也。

且为国之道，以义训人，将教事君，先令顺长。用能弥争夺之祸，绝窥觊之心，圣人所以兴敬让而服暴强，礼达而分定故也。假使士宁为将，慢上虐人，万荣怀奉国之诚，禀嫉恶之性，弃而违之，斯可矣；讨而逐之，亦可矣；谋其帅而篡其位，则不可焉。何者？方镇之臣，事多专制，欲加之罪，谁则无辞？若使倾夺之徒，便得代居其任，利之所在，人各有心，此源潜滋，祸必难救，非独长乱之道，亦开谋逆之端。四方诸侯，谁不解体，得一夫而丧群帅，其何利之有焉？矧兹一夫，犹未可保，徒乱风教，以生人心。昨者所逐士宁，盖起於仓卒，诸郡守将，固非连谋，一城师人，亦未协志。况又待之不一，抚之不均，党助万荣，其能有几？仍各计度於成败之势，迥遑於逆顺之名，安肯捐躯，与之同恶？今所以未即变者，皆为万荣所诱，许其赏给货财，且相服从，以候制旨。陛下但於文武群臣之内，选一和惠宽敏素为军。旅所爱信者，命为节度，仍降优诏，慰劳彼军，奖万荣以抚定之功，别加宠任；[B14A]将士以辑睦之义，厚赐资装。众知保安，人且怀惠，舍此助乱，更将何求？揆其大情，理必宁息，万荣纵欲跋扈，势何能为？三军既自离心，列城又不为援，缘其迫逐主将，诸道必复憎嫌，迩无所亲，远无所与，不劳天讨，必自歼夷。陛下何所为虞，而欲受其邀致？臣虽孱怯，窃有未安，昨因希颜宣旨却回，已与赵憬等同附口奏，展转申吐。虑多阙遗，臣更通夕详思，恐亦无易於此，不胜拳拳愚恳，谨复密启以闻。如蒙圣恩察纳，臣即与赵憬等商量应须处置事宜，具作条件闻奏。傥後事有愆素，臣请受败挠之罪。谨奏。

○论度支令京兆府折税市草事状

度支奏：“缘当年税草支用不充，诸场和市所得又少，所以每至秋夏，常有欠阙。请令京兆府折今年秋税和市草一千万束，便令人户送入城输纳，每束兼车脚与折钱二十五文，既利贫人，兼济公用。”希颜奉宣进止：“宜依者。”

伏以制事之体，所贵有常，顺人之情，尤重改作。革而能当，尚恐未孚，动且非宜，曷由无扰？臣等每承睿旨，常以百姓为忧，审知事不可行，安敢默而无述。每年蓄聚刍藁，所司素有恒规，计料税草不充，即便开场和市，既优价直，复及农收，人皆乐输，事不劳扰。陛下追想往年之事，岂尝有缘草不足，上关宸虑者乎？延龄欲已能，颇隳旧制，苟收经费之用，以资赢羡之功遂使储备空虚，支计寥落，厩圉告阙，频烦圣聪。去岁已然，今夏尤甚，此乃不遵旧制之过也。旧制何害而变之哉？臣等谨检京兆府应徵地税草数，每年不过三百万束，其中除留供诸县馆驿及镇军之外，应合入城输纳，唯二百三十万而已。百姓般运，已甚艰辛常迫春农，仅能得毕。今若更徵一千万束，仍令并送入城，即是一年之间，并徵三年税草，计其所加车脚，则又四倍常时。

物力有穷，求取无艺，其为骚怨，理在不疑。甸服且然，四方安仰？假使时当丰稔，家悉阜殷，有草可输，有车可载，然於途程往复，理须淹历岁时。牛废耕犁，人妨播植，东作既阙，西成曷期？况黎之间，贫富不等，收获之际，丰耗靡均，今忽并役车牛，雇车佣必腾贵；并徵税草，买草价必倍高。是使豪富之徒，乘急令以邀其利；穷乏之辈，因暴敛以毁其家。非所谓均节财物，准平赋法之术也。臣等又勘度支京兆比来雇车估价，及所载多少，大率每一车载一百二束，每一里给佣钱三十五文，百束应输二束充耗。今京畿诸县，去城近者七八十里，远者向二百里，设令远近相补，通以百里为程，则雇车载草百束，悉依官司常估犹用钱三千五百文。即是一束之草，唯计般运，已当三十有五文。

买草本价，又更半之。而度支曾不计量，自我作古，径以胸臆斟酌，限为二十五文。谓之加徵，则法度废隳，谓之和市，则名实乖反。傥可其奏，人何以观？岂如官自置场，要便收市，欲少市则平其估以节费，欲多市则优其价以招人。买卖既和，贫富俱便。有馀者趋加饶易售之利；不足者，免转求贵赁之资。比之抑徵，固不同等。幸有旧制，足可遵行，何必舍易而即难，弃利而从害？臣诚暗滞，未见其宜，伏望戒敕度支，令依旧例和市，承前既有恒用，以後不得阙供，稍峻是防，使知懔惧，妄作但不施用，岁计必免愆违。陛下若以军厩之中，马畜渐众，度支所营刍藁，才可供给当年，或虑水旱不虞，别须蓄积为备，今属岁稔，亦是其时。但要收敛有方，不宜科配致扰。若度支并市，延龄必复辞难，须有区分，使之均济，望委京兆尹勾当，别和市草五百万束，以充贮备。

其所和市，并随要便，官自置场，每场贮钱，旋付价直，时估之外，仍稍优饶，交易往来，一依市利。勿令官吏催遣，道路遮邀，但不抑人，自当趋利。其市草价直，并於年支留府钱数内以给用不尽者充，每市满十万束，一度闻奏，便以府司邮递车牛，并更雇脚，相添转徙场所般载，送付苑中输纳。如蒙圣恩允许，臣即依此宣行，既免扰人，又不增费，以资储蓄，足御凶灾。度支谨守恒规，亦自不阙常用。臣等商度，将为合宜。谨录奏闻，伏听进止。

○论左降官准赦合量移事状

右。窜谪之徒，皆在遐僻，或迫於衰暮，顾景思还；或困於瘴疠，翘心望徙。既关霈泽，许以量移，企跃之情，远想可见。若准所司旧例，须俟州府录申，盘勘检寻，动逾年岁，上稽恤宥之旨，下亏庆赖之心。臣等商量，恐须厘革。望令所司，据承贞元六年恩赦检勘已量移未量移官，及贞元六年恩後左降官等，除迁改亡殁之外，具名衔及贬责事由年月，速报中书门下，不须更待州计申请。臣等据所司报到，则便进拟，不出岁内，冀悉г恩，未审可否？谨录奏闻，伏听进止。

○再奏量移官状

右。伏以国之令典，先德後刑。所後者法当舒迟，故决罪不得驰驿行下，所先者体宜疾速，故赦书日以五百里为程。诚以圣王之心，务宏庆惠，必迥翔於行罚，而企跃於舒恩。不加罚於典法之外，不亏恩於德令之内，则受责者莫得兴怨，荷贷者咸思自新。所谓威之斯惩，宥之斯感，惩以致理，感以致和。致理则尊，致和则爱，为人父母，必在兼行。陛下德配上元，泽流下土，顷因郊祀，普降鸿恩。凡是贬责之人，并许量移近处，臣等任叨辅翼，职在宣行，寻具奏闻，请便进拟。圣心精一，务欲均齐，令待所司检寻，一时类例处分。其左降官内，或罪非可弃，才有足甄，亦许别状商量，不拘常例奖用。臣等据所司检勘左降官及流人送名到者，都比拟量移及别追用，分为三状，前月十二日封进。其流人量移状，巳蒙印出行下讫，馀两状至今未奉进止。窃以赦书宣布，仅欲半年，若更淹迟，恐乖事体。又诸州刺史及台省官等，继有事故，颇多缺员，睿旨精於选求，至今常不充备，以眚掩德，见非古人，录用弃瑕，允归圣造。愿广含宏之美，庶增诱掖之徒。谨奉状陈闻，伏听进止。

○三奏量移官状

右。希颜奉宣进止：“旧例左降官每准恩赦，量移不过三百五百里。今度进拟，稍似超越，又多是近兵马处及当路州县，事非稳便，宜更商量。”

伏以罚宜从轻，赦宜从重，所以昭仁恕之道，广德泽之恩也。夫位尊者其惠不可以不重，言大者其实不可以不丰。位尊而惠轻，则体非宜；言大而实寡，则人失望。陛下躬行盛礼，涣发德音，念谪居之荒遐，哀负累之沉弃，俾移近处，将合新恩。赦令初行，室家相庆，惠亦至矣，言亦大矣。窃料窜逐穷僻，喜闻霈泽降临，固必破产以饰行装，计日而俟休命。荏苒淹息，复经半年，傥又所移之官，还与旧任邻近，窃恐乖陛下垂愍之意，亏制书行庆之恩，口惠重而事实轻，非所以扬鸿休而布大信也。谨按承前格令，左降官非元敕令长任者，每至考满，即申所司，量其旧资，便与改叙；纵或未有迁转，亦即任其归还。逮于开元末，李林甫固权专恣，凡所斥黜，类多非辜，虑其却回，或复冤诉，遂奏左降官考满未别改转者，且给俸料，不须即停，外示优矜，实欲羁系。

从此已後，遂为恒规，一经贬官，便同长往，回望旧里，永无还期。纵遇非常之恩，许令移远就近，虽名改转，不越幽遐。或自西徂东，或从大适小，时俗之语，谓之横移。驯致忌克之风，积成天宝之乱，展转流弊，以至於今。天下咸病此法深苛，而不能改从旧典者，良以猜嫌之虑，易惑上心，将谓负谴之人，悉包乐祸之意，已经黜责，遂欲是防。故高论则痛嫉林甫之阴邪，而密网则习行林甫之弊法，忄佥邪为蠹，乃至於斯。然则左降永绝於归还，量移不离於僻远，盖是奸臣诡计，殊非国典旧章。且贬黜之中，情状各异，犯有轻重，责有浅深，固非尽是回邪，皆须备虑。王者之道，待人以诚，有责怒而无猜疑有惩沮而无怨忌。斥远以儆其不恪，甄恕以勉其自新；不儆则浸及威刑，不勉则复加黜削。

虽屡进退，俱非爱憎，行法乃暂使左迁，念材而渐加进叙。人知复用，谁不增修？何忧乎乱常，何患乎蓄憾！如或以其贬黜，便谓奸凶，恒处防闲之中，长从摈弃之例，则是悔过者无由自补，蕴才者终不见伸。凡人之情，穷则思变，含凄贪乱，或起於兹。虽则何患能为，亦足感伤和气，谓非常王开怀含垢之大体，圣哲诱人迁善之良图也。臣等昨进拟商度非不精详，既审事宜，亦寻旧例，参求折衷，兼务齐平。大约所拟之官，各移近地一道，郡邑稍优於旧任，官资序进於本衔，并无降差，亦不超越。其有累经移改，已至关畿，则但以大州增其常秩，所冀人皆受赐，施不失平。上副鸿恩，下塞延望，才将得所，殊匪为优。今若裁限所移不过三五百里，则有改职而疆域不离於本道，迁居而风土反恶於旧州，徒有徙家之劳，是增移配之扰。

又当今郡府，多有军兵，所在封疆，少无馆驿，应合量移之例，约有二百许人，道路须计其远迩之差，州县则校其高下之等。若必选非当路，复不近兵，则恐类例失伦，署置偏并，示人疑虑，体又非宏。幸希圣聪，更赐裁审。其拟官状，并未敢改革，谨重封进，伏听进止。

○请边城贮备米粟等状

右。兵之所屯，食最为急，若无储蓄，是弃封疆。自昔败乱之由，多因馈饷不足。臣以任当体国，职合分忧，奏减河运脚钱，用充军镇和籴，幸蒙圣恩允许，又属频岁顺成，二年之间，沿边诸军，共计收籴米粟一百八十馀万石，准元敕各委当道节度及监军中使度支知巡院官同勾当检纳，仍以贮备军粮为名，非缘城守乏绝，及不承别处分，并不得辄有费用。若能坚守此制，有用随即却填，则是边城常贮十五万人一岁之粮以为急难之备，永无悬绝，足固军情。去岁版筑五原，大兴师旅，所司素无备拟，临事支计缺然，赍送悉贷此粮，乃得军行办集。过事之後，准敕合填，迨今二年，竟不支遣。加以诸镇军食，例皆阙供，及其告急上闻，宣旨下迫，则又请贷贮粟，以充将士月粮，既务废隳，且无愧畏，所未匮竭，其能几何？夫栽植至难，毁拔至易，古人以植杨为喻，能不为之叹惜哉！况水旱流行，固宜有备；戎狄为患，可不为虞。将欲安边，先宜积谷，今当岁稔，令益军储，反罄聚蓄之资，用供朝夕之费，傥遇灾难，则如之何？惟陛下详思後图，不贻他日所悔，臣之愿也，疆场之幸也。不胜区区虑患之意，谨冒昧以闻。谨奏。

○论朝官阙员及刺史等改转伦序状

右。臣闻於《经》曰：“济济多士，文王以宁。”又曰：“无旷庶官，天工人其代之。”盖谓士不可不多，官不可不备。敦付物以能之义，阐恭已无为之风，此理道得失之所由也。夫圣人之於爱才，不唯仄席求思而已，乃复引进以崇其术业，历试以发其器能，旌善以重其言，优禄以全其操。岁月积久，声实并丰，列之於朝，则王室尊；分之於土，则藩镇重。故《诗》序太平之君子，能长育人才；《书》比梓人之理材，既勤朴斫，惟施丹ぬ，《礼》著造士，《易》尚养贤。盖以人皆含灵，唯所诱致，如玉之在璞，抵掷则瓦石，追琢则圭璋；如水之发源，壅阏则泥，疏浚则川沼。是以书籍所载，历代同途，祚属殷昌，必时多隽，运锺衰季，则朝乏英髦。当在衰季之时，咸谓无人足任，及其雄才御寓，淑德应期，贤能相从，森若林会。然则兴王之良佐，皆是季代之弃才。在季而愚，当兴而智，乃知季代非独遗贤而不用，其於养育奖劝之道，亦有所不至焉。故曰人皆含灵，唯其诱致。汉高禀大度，故其时多魁杰不羁之材；汉武好英风，故其时富瑰诡立名之士；汉宣精吏能，故其时萃循良核实之能。迨乎哀、平、桓、灵，昵比小人，疏远君子，故其时近习操国柄，嬖戚擅朝权。是知人之才性，与时升降，好之则至，奖之则崇，抑之则衰，斥之则绝，此人才消长之所由也。

臣每於中夜，窃自深惟，朝之乏人，其患有七：不澄源而防末流，一也；不考实而务博访二也；求精太过，三也；嫉恶太甚，四也；程试乖方，五也；取含违理，六也；循故事而不择可否，七也。

夫多少相缪，非嘉量不平；轻重相欺，非县衡不定。用之苟不得其道，则主者实病，而权量无尤。故按名责实者，选吏之权量也。宰相者，主权量之用也。宰相之主吏，犹司府之主财，主吏在序进贤能，主财在平颁秩俸，假使用财失节，则司之者可以改易，而秩俸不可以不颁；主吏乖方，则宰之者可以变更，而贤能不可以不进。其行甚易，其理甚明。顷者命官，颇异於是，常以除吏多少，准量宰相重轻。宰相承宠私，则援引虽滥而必进；宰相见疏忌，则拟议虽当而罕俞。是使群材仕进之穷通，唯系辅臣恩泽之薄厚，求诸理道，未谓合宜。夫与夺者，人主之利权；名位者，天下之公器。不以公器循喜心，不以利权肆忿志，不以寡妨众，不以人废官，或其（此处有脱误）阻执事而拥群材，所谓不澄源而防末流之患也。

《经》曰：“无以小谋乱大作，无以嬖人疾庄士。”盖务大者不拘於小累，谋小者不达於大猷。嬖者或行异於庄，庄者必性殊於嬖，理势相激，宜其不同。进贤援能，谅君子之事；遏恶扬善，非小人所能。君子以爱才为心，小人以伤善为利，爱而引之则近党，伤而沮之则似公。近党则不辨而遽疑，似公则不而县信，是以大道每隳於横议，良才常困於中伤。失士启谗，多由於此，所谓不考实而务博访之患也。

夫人之器局，有图方大小之殊；官之典司，有难易闲剧之别。名称有虚实之异，课绩有升降之差。将使官不失才，才不失序，在乎制法以司契，择人而秉钧。制之不得厥中，则其法可更，而其契不可乱也；择之不当所任，则其人可去，而其秉不可夺也。如或事多错杂，任靡适从，而但役智以求精，劳神而救弊，则所救愈失，所求愈粗。故《书》曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。元首丛脞哉，股肱堕哉，庶事隳哉。”顷之辅臣，鲜克胜任，过蒙容养，苟备职员，致劳睿思，巨细经虑。每有阙官须补，或缘将命藉才，宰司慎择上闻，必极当时妙选。圣情未惬，复命别求，执奏既不见从，则又降择其次。如是至於再，至於三，所选渐高，所得转下。或断於独见，罔徇佥谐；或擢自旁求，不稽公议。权衡失柄，进取多门，等差不伦，声实相反，此所谓求精太过之患也。

臣闻耀乘之珠，不能无；连城之璧，不能无瑕。矧伊有情，宁免愆吝。仲尼至圣也，犹以五十学《易》无大过为言；颜子殆庶也，尚称不远而复无祗悔为美。况自贤人以降，孰能不有过失哉？珠玉不以瑕而不珍，髦彦不以过失而不用，故元元之教曰：“常善救人，则无弃人。”文宣亦云：“赦小过，举贤才。”齐桓不以射钩而致嫌，故能成九合之功；秦穆不以一青而掩德，故能复九败之辱。前史序项籍之所以失天下曰：“於人之功无所记，於人之过无所遗。”管仲论鲍叔牙不可属国，曰：“闻人过，终身不忘。”然则弃瑕录用者，霸王之道；记过遗才者，衰乱之源。夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。进而有过则示惩，惩而改修则复进，既不废法，亦无弃人。虽纤芥必惩，而才用不匮，故能使黜退者克励以求复，登进者警饬以恪居。上无滞疑，下无蓄怨，俾人於变，以致时雍。陛下英圣统天，威庄肃物，好善既切，计过亦深。一抵谴责之中，永居嫌忌之地。夫以天下士人，皆求宦名，获登朝班，千百无一，其於修身励行，聚学树（一作莅）官，非数十年间，势不能致。而以一言忤犯，一事过差，遂从弃捐，没代不复，则人才不能不乏，风俗不能不偷。此所谓嫉恶太甚之患也。

臣闻“君子约言，小人先言”；君子之道ウ然而日章，小人之道的然而日亡。”孔子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，察其言而观其行。”又曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”然则举错不可以不审，言行不可以不稽。呐呐寡言者未必愚，喋喋利口者未必智，鄙朴忤逆者未必悖，承顺惬可者未必忠，故明主不以辞尽人，不以意选士。凡制爵禄，与众共之，先论其材，乃授以职，所举必试之以事，所言必考之於成，然後苟妄不行，而贞实在位矣。如或好善而不择所用，悦言而不验所行，进退随爱憎之情，离合系异同之趣，是犹舍绳墨而意裁曲直，弃权衡而手揣重轻，虽甚精微，不能无谬。此所谓程试乖方之患也。

天之生物，为用罕兼，性有所长，必有所短，材有所合，亦有所暌。曲成则品物不遗求备则触类皆弃。是以巧梓顺轮桷之用，故枉直无废材；良御适险易之宜，故驽骥无失性。物既若此，人亦宜然，其於行能，固不兼具。前志所谓千年一圣，五百年一贤者，才难不其然乎！夫唯圣人，方体全德，贤之为目，犹有未周。且以未周之才，弥五百年而有一，造次求备，曷由得人？若夫一至之能，偏禀之性，则中人以上，迭有所长。苟区别得宜，付授当器，各适其性，各宣其能，及乎合以成功，亦与全材无异。但在明鉴大度，御之有道而已。帝王之盛，莫盛唐虞；臣佐之盛，莫盛稷禹。稷禹之比，无非大贤，然犹各任所能，不务兼备。故《尚书》序尧舜命官之美，自稷、禹、咎、益以降，凡二十二人，所命典司，不逾一职。用能平九土，播百谷，敷五教，序五刑，礼乐兴和，蛮夷率有，洎鸟兽鱼鳖，亦罔不宁。盖由举得其人，任得其所，鉴择付授，审之於初，不求责於力分之外，不沮挠於局守之内，是以事极其理，人尽其材，君垂拱於上，臣济美於下，功焯当代，名施无穷。及其失也，则升降任情，首一异趣，使人不量其器，与人不由其诚。以一言称惬为能，而不核虚实；以一事违忤为咎，而不考忠邪。其称惬则付任逾涯不思其所不及；其违忤则责望过当，不恕其所不能。是以职思之内无成功，君臣之际无定分，此所谓取舍违理之患也。

今之议者多曰：“内外庶官，久於其任。”又曰：“官无其任则阙之。”是皆诵老生之常谈，而不推时变；守旧典之糟粕，而不本事情。徒眩聪明，以挠理化。古者人风既朴，官号未多，但别愚贤，匪论资序。不责人以朝夕之效，不计事於尺寸之差，不以小善而[B14A]升，不以一眚而罪斥。故《虞书》“三载考绩，三考黜陟幽明”。是则必俟九年，方有进退。然其所进者，或自侧微，而纳於百揆，虽久於任，复何病哉！汉制：部刺史秩六百石，郡守秩二千石。刺史高第者即迁为郡守，郡守高第者即入为九卿，从九卿即迁为亚相、相国。是乃从六百石史而至台辅其间所历者三四转耳。久在其任，亦未失宜。近代建官渐多，列级逾密，今县邑有七等之异，州府有九等之差，同谓省郎，即有前中後行郎中员外五等之殊；

并称谏官，则有谏议大夫、补阙、拾遗三等之别。洎诸台寺，率类於斯，悉有常资，各须循守。若依唐虞故事，咸以九载为期，是宜高位常苦於乏人，下寮每嗟於白首。三代为理，损益不同，岂必乐於变易哉？盖时势有不得已也。至如鲧洪水，绩用靡成，犹终九年，然後殛窜。後代设有如鲧之比者，岂复能九年而始行罚乎？臣固知其必不能也。行罚欲速，而进官欲迟，以此为稽古之方，是犹却行而求及前人也。顷者臣因奏事，论及内外序迁，陛下乃言：“旧例居官岁月皆久，朕外祖曾作秘书少监，一任经十馀年。”董晋将顺睿情，遂奏云：“臣於大历中，曾任祠部、司勋二郎中，各经六考。”陛下之意，颇为宜然。以臣愚，实有偏见。凡徵旧例，须辨是非，是者不必渝，非者不必守，况於旧例之内，是有舛驳之异哉！

先圣之初，权臣用事，其於除授，类多徇情，有一月屡迁，有积年不转。迨至中岁，君臣构嫌，姑务优柔，百事凝滞，其於选授，尤所艰难。始以颇僻失平，继以疑阻成否，至使彝伦阙叙，庶位多淹，是皆可惩，易足为法？夫才取吏，有三术焉：一曰拔擢以旌其异能，二曰黜罢以纠其失职，三曰序进以谨其守常。如此则高课者骤升，无庸者亟退，其馀绩非出类，守不败官，则循以常资，约以定限。故得殊才不滞，庶品有伦，参酌古今，此为中道。而议者暗於通理，一但曰宜久其任，得非诵老生之常谈，而不推时变者乎？夫列位分官，缉熙帝载，匪唯应务，兼亦养才。是以职事虽有小大闲剧之殊，而俱不可旷缺者，盖备於时而用耳。故《记》曰：“天子以驺虞为节，乐官备也。”

唯经邦赞国之任，则非有盛德不可以居。故《记》曰：“设四辅及三公，不必备，惟其人。”议者昧於明徵，一但曰官无其人则阙，得非守旧典之糟粕，而不本事情者乎！今内外群官，考深合转，陛下或言其已有次第，须且借留，或谓其未著功劳，何用数改。是乃循默者既以无闻而不进，著课者又有成绩而见淹，虽能否或差，而沈滞无异。人之从宦，积小成高，至於内列朝行，外登郡守，其於更历，多已长年。孜孜慎修，计日思进，而又淹逾考限，亟易星霜，顾怀生涯，能不兴叹？殊异登延之义，且乖劝励之方。夫长吏数迁，固非理道，居官过久，亦有弊生。何者？时俗长情，乐新厌旧，有始卒者，其唯圣人；降及中才，罕能无变，基始也砥励之心必切，其久也因循之意必萌。

加以盈无不亏，张无不弛，天地神化，且难常全，人之所为，安得皆当？是以分分而度，至丈必差；铢铢而称，至钧必谬。莅职既久，宁无咎愆？或为奸吏所持，或坐深文所纠，偶以一跌，尽隳前功，至使理行不终，能名中缺，岂非上失其制，而推致以及於斯乎！故圣人爱人之才，虑事之弊，采其英华而使之，当其茂畅而奖之，不滞人於已成之功，不致人於必败之地。是以锐不挫而力不匮，官有业而事有终，此理之中庸，故书以为法。迁转甚速，则人心苟而职业不固；甚迟，则人心怠而事守浸衰。然则甚速与甚迟，其弊一也。陛下俯徇浮议，谓协典谟，久次当进者，既曰务欲且留，缺员须补者，复曰官不必备。则才彦何由进益，理化孰与交修？此所谓循故事而不择可否之患也。

伏惟陛下忧勤务理，梦想思贤，体陶唐有虞聪明之德以敷求，法太宗天后英迈之风以拔擢，然而得人之盛，尚愧前朝；底之功，未光当代。良以七患未去，三术未行，而又睿察太深，宸严太峻，常人才器，曷副天心？故虽获超升，亦骤从黜废，人物残瘁，抑斯之由。而议者莫究致弊之端，但思革弊之策，反以广於进用为情故，以梗於除授为精详，以避谤为奉公之诚，以摘瑕为选士之要，乃至称毁纷糅，美恶混并。凡有迁升，必遭掎摭，圣德广纳，不时发明，小人多言，益敢阴诈，以是眩惑，目无全人。进用之意转疑汲引之途渐隘，旧齿既凋败既尽，下位或滞淹罕升。故令官序失伦，人才不长，资望渐薄，砥砺浸微，高卑等衰，殆不相续。臣以窃位，属当序才，惧旷庶官，亟黩宸，昧识不足以周物，微诚不足以动天，徒勤进善之心，转积妨贤之罪，惭惶交虑，焚灼盈怀。凡除吏者，非谤刺之所生，必怨咎之所聚，宰臣获戾，多起於兹。屡屡上干，何所为利？但以待罪钧辖，职思其忧，兼迫於感恩愿效之诚，不得不冒昧言之耳。其於裁择用舍，惟陛下图之。谨奏。

○告谢昊天上帝册文

维贞元元年岁次乙丑十一月癸已朔十一日癸卯，嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：顾惟寡昧，不克明道，丕膺眷命，俾作神主。常恐获戾上下，而播灾於人，兢兢业业，夙夜祗畏。居位五祀，德馨蔑闻，皇灵不歆，是用大儆。殷忧播荡，逾历三时，诚惧烈祖之耿光，坠而不耀，侧身思咎，庶补将来。上帝顾怀，诱衷悔祸，剿凶慝之凌暴，雪人神之愤耻，旧物不改，神（一作臣）心载新。兹乃九庙遗休，兆人介福，以臣之责，其何解焉？间属寇虞，久稽告谢，今近郊甫定，长至在辰，谨以玉帛牺牲，粢盛庶品，冀凭燎，式荐至诚。太祖景皇帝配神作主，尚飨！

○告谢元宗庙文

维贞元元年，岁次乙丑，十一月癸巳朔，十一日癸卯，孝曾孙嗣皇帝臣某，敢昭告于皇曾祖考元宗至道大圣大明孝皇帝、皇祖妣元献皇后杨氏：臣猥承圣绪，获主大器，惧德不嗣，靡所安宁。任重道悠，竟贻颠越，京阙生变，神人无依。臣怀永图，不敢自弃，忍耻含愤，迨于载迁。戴天履地，俯仰惭惕。幸赖烈祖遗泽，感深于人，人心攸归，天意允若。肆子小子，凭宗庙之积庆，再复于镐京。在臣愆尤，曷云有补？岂敢自蔽，以重于厥辜。顷以寇孽在郊，礼物未备，久稽告谢，伏积兢惶。今祗见宫，引慝请罪，谨以一元《大武》、柔毛、刚鬣、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、醴齐，因时备物，虔奉严。尚飨！

○告谢肃宗庙文

维贞元元年，岁次乙丑，十一月癸已朔，十一日癸卯，孝孙嗣皇帝臣某，敢昭告于皇祖考肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝、皇祖妣章敬皇后吴氏：臣嗣服先业，不克负荷，人流於下，事失其中，奸魁乘衅，作乱京邑，播迁之咎，臣实自贻。震惊宗祧，旷时乏祀，外忧内愧，若坠深泉。励已誓心，期刷大耻。实赖圣祖中兴之业，全育兆人，泽深庆远，流福裔嗣。故上天悔祸，群孽就诛，非臣寡昧，所能缵服。今祗率百辟，见于庙廷，谨以一元《大武》、柔毛、刚鬣、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、醴齐，备物洁诚，聿申告谢。尚飨！

○告谢代宗庙文

维贞元元年，岁次乙丑，十一月癸巳朔，十一日癸卯，孝子嗣皇帝臣某，敢昭告于皇考代宗睿文孝皇帝：伏惟元德广运，重光盛业，武平多难，仁育群生，谓臣克堪，付以大宝。臣自底不类，再罹播迁，宗祧乏享，亿兆靡依。下辜人心，上负先顾，敢爱陨越，苟全眇身？大惧社稷阽危，以增九庙之愧，由是忍耻誓志，庶补前羞。列圣在天，鉴臣精恳，敷锡丕，俾之缵承，凶渠殄夷，都邑如旧。兹臣获执牺牲币，载见于庙廷，感慕惭惶，若罔攸厝，谨以云云。陈诚待罪，式奉严。尚飨！

○祭大禹庙文

维贞元元年某月某日，皇帝遣某官，以牢醴之奠，敬祭于大禹之灵：惟王德配乾坤，智侔造化，拯万类於昏垫，分九州於洪波。经启之功，于今是赖，巍巍荡荡，无得而名。顾以眇身，辱承大宝，时则异于今古，道宁间于幽明。虽依圣垂休，谅非可继，而勤人励已，窃有所希。迨兹八年，理道犹昧，气郁结，降为凶灾。邦无宿储野有饿殍，上愧明哲，下惭生灵。夙夜忧惕，如蹈泉谷，所资漕运，用拯困穷。底柱之间，河流迅激，舟楫所历，罕能获全。爰命工徒，凿山开道，避险从易，涉安代危。嗷嗷人，俟此求济，仰祈幽赞，以集丕功。享于克诚，庶答精意。

●卷四百七十六

☆韦行俭

行俭，建中时人。

○新修嵩岳中天王庙记

太室为九州之险，五岳之冠，孕灵生贤，作镇地中。自汉武闻万岁之呼，令祠官加增其祠，厥後元魏徙庙于岳之东南。开元十八年，元宗徵元封故事，再饰祠宇。天宝初，又命秩视王礼，封为中天王，编在祀典。每岁六月，天子遣河南尹至岳下，洁斋具牲币以行事，祝史执笾豆樽佾以陈辞，望秩之祭，以崇配天之敬，岁无违者。而年祀浸久，其土偶木偶，及东序西序南响北响图形象者，皆风落之，日暄之，雨濡之，尘败之，或墉垣缺多，彩缋漫灭，不怒之威，盖阙如也。汉南元戎荥阳郑公，由荥阳守而尹洛邑，用端密温文宣明教化为导人之道，聆其积弊，俾革其故。自中天王洎夫人缨冕服，首饰步摇，间以金翠彰用五色，旁罗四岳四渎，施於启母少姨之伦。其馀交乎户室，立于阶闼，操大屈，注仆姑，执殳秉钺，环列庑下，由四墉周于ヂ垣，过祠及门。瞻其容卫者，首如镇，目如瞬，臂如戟，吻如相稽，擎跽屏息，若交门之有乡坐拜者焉。夫古之牧人事神，必交修之，人仰神之正直，神依人之明德，以享丰福，以荷百禄，真为政之本也。前代五岳视三公，皇家之制，宠逾五等。今徵郑公崇饰肃祗之旨，盖所以奉国典，尊君命也。庚申岁，行俭作吏，承命藏事宫庭，因款识於石，播美厥後云。

☆崔损

损字至无，博陵人。大历末进士，中博学宏词科，授秘书省校书郎，累擢右谏议大夫。贞元十二年以本官同中书门下平章事，赐金紫，转门下侍郎。十九年卒，赠太子太傅，谥曰靖。

○明水赋（以“泠然感化，洁我尝”为韵）

大飨之礼，明水攸先。其水也，所以本太古之淳朴；其明也，所以享至敬之昭宣。从朗月之潜化，应阴燧而通元。暗度晴空，泛银河而色静；晓临清庙，浮玉露而光鲜。既润下以功博，亦就湿而义全，冥兆朕於至理，契幽微於自然。加五齐而致献，首三酒而告虔，观其象在乎天，德包乎坎，类影响之相召，协阴阳之应感。其礼斯节，其色斯洁，不假缩於包茅，复何施於麴蘖？将樽而并用，与越席而齐列，或异乎勿幕有孚，岂比夫不食而渫。晶晶荧荧，清清泠泠，明德惟馨，神人是听。从无味而有味，自无形而有形，深源莫测，实资造化。濯桂影於遥天，洗蟾光於永夜，懿夫昭洁著赞，溉赏常蒸，宜玉之见贮，匪金盘之见承。若乃鼎俎备设，嘉羞众夥，芬芬，名之莫可。尚其本也，知享献而靡他；贵其新也，谅斟酌而在我。於维巨唐，穆穆皇皇，崇初祀，异尝，元酒乃荐，至诚允臧。天降其福，地出则祥，醴泉洋洋，明水是将。彻庆□之色，映瑞日之光，群臣作颂，歌孝治之无疆。

○凤鸣朝阳赋（以“凤鸣山阳，振翼飞舞”为韵）

杲杲兮日景，于彼朝阳；萋萋兮桐叶，于彼高冈。来仪者凤，允叶祯祥，瑞四灵之嘉号，焕五彩之文章。既和其音，爰翥其翼，凄唳响畅，徘徊绸直。旁应元律，调十二管於四时；上陵紫烟，击九万里而一息。非丹穴勿处，非苍竹不食，小鹏起於扶摇，卑鸾栖乎枳棘。若夫鸡冠燕颔，心远貌闲，虽众禽之累百，谅比德而难攀。故其发声也，瞻白日以俯仰；其馀响也，顺清风而往还。浮泛泛以出谷，静泠泠而满山，既飘於有际，遂辽於无间。故曰鳞之有龙，鸟之有凤，偶时而见，如哲士之间生；取类而言，同君子之异众。若乃拂杳冥而直上，临峻极而孤鸣，虚籁相和，阴深以{穴叫}{穴条}；霏烟动色，纷郁而随迎。六合为之澄朗，八风於是扬清，川不波而昭其德，地不翳而感其声，足使俗登仁寿，化洽休平。且夫朝阳者，象明时之有渐；凤鸣者，匹贤人之惟信。凤集朝阳以轻举，贤遇明时而易进，整羽翮以迥翔，望青□以奋振。有若秉节操而贞白，垂簪缨而敬慎。凤兮凤兮！何德之威，锵锵于飞；应有道而岁贡，无文而代希。饮必玉池之津，游必神仙之府；矫翮则群族咸从，和乐而百兽率舞；巢阿阁以应昌期，栖丹阙而壮天宇。载图牒以传记，必表灵於圣主；包众美以流芳，固难得而缕。

○饮至赋（以“破敌有功”为韵）

圣人推有功，择贤佐，武义举，湛恩播所谓君良臣忠，上唱下和。鬼方难制，敢称乱以荡摇；遐夷恃险，不恭命而朝贺。然後兴以戈矛，伐其怠惰，自彼曲而我直，必义勇而遥破。有若霸由一战，晋文伐国以定功；师兴七旬，有苗崩角而自挫。然後成大礼，广庶绩，乃公乃侯，左贤右戚。一人有庆，必偃武修文；四海无虞，乃销锋铸镝。宰夫供其牢醴，乐人陈其戛击。英英之士，爵劳先以伐谋，仡仡勇夫，宠命嘉其剿敌。惟我后贯三古之睿哲，继百王之绝纽，用伊吕则举无遗策，扶卫霍则功称不朽。每怀远以赏功，因劳军而献寿，坐朝饮至，同鲁史之策勋；在泮献馘，耻汉家之斩首，远方安而犹慎，多垒静而不有。及夫殊勋既答，王泽斯崇，劳还师以大杜，赐侯伯以彤弓。勇爵劝能，懦夫增气於无敌；拔卒为将，武臣誓心於有功。然後寰海远辟，天下大同，教化无外，昭明有融。睹班师之盛礼，莫不盛志而饬躬。

○凌烟阁图功臣赋

粤若圣唐之御极也，寰宇克清，鸿业再创，缵功臣之烈，纪重阁之上，图照日而增明，阁凌烟而益壮，勋庸自表，肆仪可望。昭昭兮藻绘之容，灼灼兮丹青之状。远而视，疑列仙之台；逼而察，识公侯之相。缥缈兮映空色而遥彻，咫尺兮近天颜而内向。稽其义，知圣君之膺时；睹其象，知忠臣以应期。叶□龙之潜会，合鱼水之相资，览炎汉之前规，宁或比矣；徵大魏之往制，何可尚之。懿夫容彩彰施，气肃端俨，风存正直，色形恭俭。若进忠以欲谏，如率礼而有检，处其高也，方取贵於功高，居其险也，固非同於履险，则知君策勋兮旌於贤，臣在图兮参於前。名位雍雍，就丹楹而成列；衣冠楚楚，焕藻井而相鲜。美绘迥超於□阁，崇勋岂比夫燕然。是以皇心斯远，圣虑惟遐，谋猷是念，贞忠是嘉。不然者，岂徒饰藻绘之功，悦辉焕之像，对重栾之宏丽，玩峻宇之宏敞而已也。所以作其炯诫，激乎劝赏，有以赞丕绩之奕休，有以念前勋而存想，徒观乎亭天半，あだ云中！容止有作，光芒有融，廓宇宙而翼圣，配丹青而纪功，蔼城阙之佳气，被君王之德风。仰之弥高，媲星辰正拱於紫极；望之不及，谓申甫将降於维嵩。岂不遇圣明之主，建公忠之节。石有时而泐，水有时而竭，兹阁也，不骞不崩，表功臣之盛烈。

○五色土赋（以“皇子毕封，依色建社”为韵）

至哉土德，光含五色。其色也，辨五方以建侯；其德也，发万物以生植。自夏禹而作贡，在徐方而自职，王者立社以封疆，诸侯苴茅而有国。於赫巨唐，德之皇皇，实乘土而化康，采大汉强干之宜；裂地以爵，法有周维城之制。分土而王，各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建阴气而允臧；定五方而式序，分五色而有章。平野烟消，发卿□之瑞彩；高天雨霁，浮丽日之重光。众色环封，所以示外共其方职；正色居上，所以表内附於中黄。观其仪，则知大君之有弼；稽其旨，则知邦伯之有秩。列三才则惟数在五，参十端则惟德居一。既明既丽，可以比乎天文；不骞不崩，所以保乎阴骘。配皇王之永久，齐天地而终毕。矧夫经邦理社，必土是封，光昭圣德，叶赞时雍。将尊天以亲地，在侯土与国社，既蕃翰乎四海，实底宁乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之则，作作万邦之宪，璋玉帛，莫不因我而执；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美，社之义也奚拟？其色也，匪同五星，而乍连乍散；其质也，各表一方，而岳立山峙。有以崇国祚於我皇，有以同磐石於宗子。夫如是，则其义广矣，岂斯文之所能尽纪。

○北斗赋（以“成象在天，维北有斗”为韵）

倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗；壮魁台以立极，建衡杓而为首。齐七政而均序五行，临四海而横制九有。所以附乾枢，压坤纽，携龙枕参，左枪右。总列宿而环卫中宫，体群臣而辅弼元后。范围六合，纪纲四维，其道不昧，其照无私。若乃铜浑作式，未央取则，其变可考，其动可测。履端於始，当献岁以指南；举正於中，在阴方而主北。观夫峥嵘纟丽联，若缀若悬，冰散珠圆，乍似拔长剑而倚天。揭西柄以戒满，拱北辰而处偏；乘三台而斡运，齐七曜而回旋。酌天地之心，岂酒浆之可挹；分寒暑之气，较钧石而罔愆。躔次靡失，历数斯在。书其隐也，不争曜於太阳；昏必见焉，宁藏晖於真宰。照万国兮犹鱼从网，宗百川兮比朝於海，参差北斗，阑干太清。环帝座之耀，薄河汉之纵横，不应丰以中见，每居次而自明。总五纬於天统，行四时而岁成；非止雄桥梁於巴蜀，壮都邑於咸京而已。於是万人攸仰，万物取象，实星之长。

○冰壶赋（以“清如玉壶冰，何惭宿昔意”为韵）

炯乎太阳之精，玉有真质，冰则贞清，我君子象诸！温如皎如。正其色兮，非真不克；峻其节兮，非贞不居。尔其制盘盂，访结绿，瞻白虹之气，咏生刍之束。乃赋於他山，攻此良玉，剡之成器，错以成壶。信以旁达，忠不掩瑜，以虚而受，用当其无。及乎严律闭，阴气升，氛雾结，河海凝，沙惊雁塞，雪满崤陵。於是天景初夕，玉壶始冰，临象筵而孤映，对金镜而相澄。尔其淋漓未泮，温润而差，纤光不隐，毫末不过。岂尔瑕之可匿，玷之可磨？不然，珉之众矣。贵玉者何？心之洁矣；饮冰则那？庄氏寓论，宣父式谈。夜光夺魄，明月怀惭，岂比夫立生操，激清励贪伊至人之比德，同贞士之司南。夫以物象所鉴，精明所蓄，霜华晨清，月影寒宿。故览之者魂竦，凭之者虑惕，迨北风之已壮，幸西陆之未觌。客有抚而叹曰：“猗欤猗欤！吾无是易，且漏卮无当兮叹诸古，大圭不彖兮闻诸昔。曷若兹器之可佳，谅君子之宏益。”然後宣其烈，赞其意，抽毫命简，赋冰壶之盛事。

○霜降赋（以“霜降之日，豺乃祭兽”为韵）

天地之气，严凝为霜。候高秋於玉，体正色於金方。表肃杀而顺时戒节，协变化而开阴阖阳。激清风而增厉，净皓月而浮光。惊鸿雁之嗷嗷，落蒹葭之苍苍。所以从地而升，应律而降。咏团扇而见托，班姬岂恨於长门？履坚冰以是阶，袁安欲惊於陋恭。达重阴而首出，启Ё寒以先期，阴与律而相感，寒与气而相资，百工由是休矣，万物於焉成之。原夫日次於氏，月穷於戌，当青女以纪候，从白露以受质。洞庭之叶惊波，丰山之钟应律，诗人可比，庶欲彻於玉壶；大国是资，亦将惭於凌室。凝於地也，似和光以同尘；凋於木也，类去华而取实。其进也，则有俟於清宵；其退也，则见於旭日。若乃林有击隼，野有祭豺，翻缤纷之槁叶，宿莽苍之枯ぼ。烈女睹之而壮志，羁人对此而感怀。皑皑其姿，皎皎其彩，既无恶於菅蒯，亦何情於兰ぇ？佐昊天之有成，参神功而不宰。笳声乍拂，怨杨柳之衰兮；剑锷可封，发芙蓉之厉乃。国家顺乾坤之德，法天地之制布泽如春，肃物成岁。申其令以敦乎风俗，宣其威以殄厥灾，服用有度，修典礼而罔差；稻熟可羞，先寝庙而攸祭。名籍籍於宪府，法棱棱於司寇，却炎蒸而克叙四节，凄金石而率舞百兽。客有惜岁星之屡迁，伤志业而未就，独沉吟於轩屏，望寥於宇宙，闻万户之轻砧，听九重之永漏。近瞻庭树，空闻槭槭而有声；缅想涧松，谁惜青青而独秀。夫如是，则可知霜降之候。

○秋霜赋

目长空以流思，伟繁霜之独异，虽变露而成表，不凭□以自致。向朝阳而既灭，逢夜晴而又坠，候暖而止，乘寒则飞。当鹰隼之始击，值鸿雁之初归。棱棱作气，凛凛生威，比齐纨之颜色，夺楚剑之光辉。及其降池塘，被原陆，衰众草，落群木，萎南涧之白，碎东篱之紫菊，梧桐为之失影，蕖荷为之销馥。岂直若斯而已？徒美其威不妄作，动随物情，因其死，者而死，保其生者而生，芝兰而无怨色，拂松竹而不伤荣。譬大圣行刑，必顺於时序；通贤用法，不害於坚贞。至若蒲海之居，桑河之，侵战士之马蹄，封将军之狐毳，沾翠幕而生冷，冻朱旗而自脆，助阴氛之肃杀，壮坚冰之体势。三冬闺ト兮贮相思，万里江山兮苦留滞，不私於已，触物而止。疑薄雾之初覆，似轻尘之未起，陵厉自然，严凝莫拟。故能发挥司寇，光扬御史，明忠臣之无事，承君子之所履。

○浮沤赋

仰参造化之理，俯察宇宙之功，既希微而不测，亦要妙而无穷。至如殷雷发谷，激电流空，石燕飞而迎雨，铜乌振而惊风。已而悬溜不止，空庭积水，对滂沱而历览，见浮沤之逦迤。莹映澄彻，内明外美，倏往忽来，乍灭乍起，含卷舒之度，得行藏之轨。其柔也，则随波以为心；其刚也，乃触物而忘已。谅潜运之忽，孰能察其终始，浮沤之义大矣哉！俯而观之，错落煌煜，若明珠之出合浦；远而望之，的旁罗，若众星之列长河。尔其因水发色，以空成相，怀清润之秀气，负圆通之雅量，信天泽以成姿，岂人图而为状。且夫势有万端，形无定质。或繁小而争涌，或希大而间出，从下流而守谦托上善而非溢，冀辉彩于当年，故韬光于晴日。

○述圣颂

天辅圣德，配极而崇，帝者祖兮。神行慈旨，布泽而洽，人之父兮。叶命高岳，喻寿其齐，招灵祜兮。飞文孤标，洒翰又类，使物睹兮。腾雄激烈，交天声芬，偃上古兮。发润飘清，总此光气，覆下土兮。探异阅妙，意力犹悬，空作短兮。徵往到今，辞听相授，无与伍兮。

○祭成纪公文

维贞元十二年月日，朝议郎右谏议大夫崔损、大中大夫行给事中徐岱、朝议郎给事中赵宗儒、正议大夫守中书舍人高郢、宣德郎守驾部员外郎知制诰权德舆、起居郎韦丹、起居舍人杨冯、左补阙熊执易、右补阙归澄、崔、韦渠牟、左拾遗李肇、王中书、右拾遗蒋武等，谨以庶羞之奠敢昭告于门下平章事赠太子太傅成纪公之灵。龙为辅臣，虞辟四门，殷宗审象，说代予言。建中皇明，崔为文贞，嗣德同风，俾公登庸。运配我唐，忠昭我皇，君臣合契，圣贤同方。乃序五行，乃调三光，乃作舟楫，乃作栋梁。温裕内淑，矜严外庄，暖若冬日，肃如秋霜。错磨瑚琏，黼藻文章，鼎不耀彩，兰非振芳。疏封庆远，辅族流长，祖服既纂，孙谋更昌。迹如泥蟠，势渐□翔，绣衣持斧，锦帐含香。曾建隼，廉察三湘，亦ヘ龙节，和柔北荒。左曹驳正，中台纪纲，绩彻宸，恩深庙堂。东西掖垣，左右辅弼，献纳忠谠，讦谟慎密。嘉猷必告，内言罔出，清庙承天，圆丘捧日。宣子制典，ガ侯定律，有伦有要，惟精惟一。功雠必举，有犯斯黜，保正惩邪，损虚励实。俭能防侈，恭能戒逸，假寐寝门，宣力王室。钧轴是秉，枢机所发，先平其心，後宰於物。赫赫天子，万方禀朔，寄公鼎鼐，授公帷幄。方资燮赞，更致淳朴，从耕千亩，侍巡五岳。福悲下寿，忠惜永图，勃也厉疾，倏焉梦殂。皇心轸恸，人望嗟呼，赙赠恩笃，[B14A]崇礼殊。骑吹咸京，龟兆鼎城，缑山旧陇，太傅先茔。其等相府僚属，禁闱分职，敢辱陶冶，愧生羽翼。马孛容误，龙鳞爱直，孔虽不言，辛亦有力。彻帷殡，执绋俟门，奠薄单醪，羞轻特豚。悲实怀德，忠何顾恩，清风令范，子子孙孙。呜呼哀或！伏惟尚飨。

☆沈既济

既济，苏州吴人。杨炎为相，荐其有良史才，召拜左拾遗史馆修撰。炎得罪，坐贬处州司户参军，入为礼部员外郎卒。

○论增待制官疏

伏以陛下今日之理，患在官烦，不患员少；患在不问，不患无人。且中书门下两省官，自常侍谏议补阙拾遗，总四十员，及常参待制之官，日有两人，皆备顾问，亦不少矣。中有二十一员，尚阙人未充，他司缺职，累倍其数。陛下若谓见官非才，不足与议，则当选求能者，以代其人。若欲广务聪明，毕收淹滞，则当择其可者，先补阙员，则朝无旷官，俸不徒费。且夫置钱息利，是有司权宜，非陛下经理之法。今官三十员，皆给俸钱干力，及厨料什器，建造厅宇，约计一月，不减百万，以他司息利准之，当以钱二千万为之本，方获百万之利。若均本配人，当复除二百户，反覆计之，所损滋甚。当今关辅大病，皆为百司息钱，伤人破产，积於府县，实思改革，以正本源。又臣尝计天下财耗攵之大者，唯二事焉，最多者兵资，次多者官俸，其馀杂费，十不当二事之一。所以黎人重困，轴杼犹空，方期缉熙，必藉裁减。岂俾闲官，复为冗食？藉旧而置，犹可省也，若之何加焉？

○上选举议

选举之法三科：曰德也，才也，劳也。然安行徐言，非德也；丽藻方翰，非才也；累资积考，非劳也。今乃以此求天下之士，固未尽矣。臣谓五品以上及群司长官，宜令宰臣进叙，吏部兵部得参议焉。其六品以下或僚佐之属，许州府辟用，其或选用非公，则吏部兵部察而举之，加以谴黜，则众才咸得，而官无不治矣。今择才於吏部，而试职於州郡。若才职不称，责於刺史，则曰：“命官出於吏曹，不敢废也。”责於侍郎，则曰：“量书判资考而授之，不保其往也。”责於令史，则曰：“按由历出入而补入，不知其他也。”若牧守自用，则换一刺史则革矣。况今诸道诸使，自判官副将以下，皆使自择，纵有情故，十犹七全。则辟吏之法，已试於今，但未及於州县耳。

○选举杂议

或曰：按国家甲令，凡贡举人，本求才德，不选文词。故律曰：“诸贡举人，非其人者徒。”注云：“谓德行乖僻者也。”居州郡则廉使升闻，在朝廷则以时黜陟，用兹惩劝，足为致理。有司因循，不修厥职，寝以讹谬使其陵颓。今但修旧令，举旧政，则人服矣，焉用改作？答曰：州郡滥，孰与吏部多？请较其优劣，且州牧郡守，古称共理，政能有美恶之迹，法令有殿最之科，分忧责成，谁敢滥举。设如年多人怠，法久弊生，天网恢疏，容其奸谬。举亲举旧，有属有情，十分其人，五极其滥，犹有一半，尚全公道，如吏部者，十无一焉。请试言之，凡在铨衡，惟徵书判，至於补授，氐校官资。善书判者，何必吏能；美资历者，宁妨贪戾。假使官资尽惬，刀笔皆精，此为吏曹至公之选，则补授之际，官材匪详，或性善缉人，（下阙）。

○论则天不宜称本纪议

史氏之作，本乎惩劝。以正君臣，以维邦家，前端千古，後法万代。使其生不敢差，死不忘惧，纬人伦而经世道，为百王准的，不止属辞比事，以日系月而已。故善恶之道，在乎劝诫；劝诫之柄，存乎[B14A]贬。是以《春秋》之义，尊卑轻重升降，几微仿佛，虽一字二字，必有微旨存焉。况鸿名大统，其可以贷乎？伏以则天皇后初以聪明睿哲，内辅时政，厥功茂矣。及宏道之际，孝和以长君嗣位，而太后以专制临朝。俄又废帝，或幽或徙。既而握图称，移运革名，牝司燕啄之踪，难乎备述。其後五王建策，皇运复兴，议名之际，得无降损？必将义以亲隐，礼从国讳，苟不及损，当如其常，安可横绝彝典，超居帝籍。昔仲尼有言：“必也正名。”故夏殷三代，为帝者三十世矣，而周人通名之曰王。

吴楚越之君，为王者百馀年，而《春秋》书之为子。盖高下自乎彼，而是非稽乎我。过者抑之，不及者援之；不以弱减，不为僭夺；握中持平，不振不倾；使其求不可得，而盖不可掩。斯古君子所以慎其名也。夫则天体自坤顺，位居乾极，以柔乘刚，天纪倒张，进以强有，退非德让。今史臣追书，当称之“太后”，不宜曰“上”。孝和虽迫母后之命，降居藩邸，而体元继代，本吾君也。史臣追书，宜称曰“皇帝”，不宜曰“庐陵王”。睿宗在景龙以前，天命未集，徒禀后制假临大宝，於伦非次，於义无名。史臣书之，宜曰“相王”，未宜曰“帝”。若以得失既往，遂而不举，则是非[B14A]贬，安所辨正？载笔执简，谓之何哉？则天废国家历数，用周正朔，废国家太庙，立周七庙。

鼎命革矣，徽号易矣，裳服色，既已殊矣，今安得以周氏年历，而列为《唐书》帝纪？徵诸礼经，是谓乱名。且孝和继天践祚，在太后之前，而叙年制纪，居太后之下，方之跻僖，是谓不智，详今考古，并未为可。或曰：班马良史也，编述汉事，立高后以续帝载，岂有非之者乎？答曰：昔高后称制，因其旷嗣，独有分王诸吕，负於汉约，无迁鼎革命之甚。况其时孝惠已殁，孝文在下，宫中二子，非刘氏种，不纪吕后，将纪谁焉？虽云其然，议者犹为不可，况迁鼎革命者乎？或曰：若天后不纪，帝绪缺矣，则二十二年行事，何所系乎？曰：孝和以始年登大位，以季年复旧业，虽尊名中夺，而天命未改，足以首事，足以表年，何所拘阂，列为二纪。昔鲁昭之出也，《春秋》岁书其居曰：“公在乾侯。”

且君在，虽失位，不敢废也。今请并《天后纪》合《孝和纪》，每於岁首必书孝和所在以统之，曰某：“年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制”云云，则《纪》称孝和，而事述太后，俾名不失正，而礼不违常，名礼两得，人无间矣。其姓氏名讳，入宫之由，历位之资，才艺智略，年辰崩葬，虽纂录入《皇后传》，列於废后王庶人之下，题其篇曰《则天顺圣武皇后》云。

○词科论（并序）

开元以後，四海晏清，无贤不肖，耻不以文章达。其应诏而举者，多则二千人，少犹不减千人，所收才百一。礼部员外郎沈既济论曰。

初国家自显庆以来，高宗圣躬多不康，而武太后任事，参决大政，与天子并。太后颇涉文史，好雕虫之艺。永隆中，始以文章选士。及永淳之後，太后君天下二十馀年，当时公卿百辟，无不以文章，因循遐久，浸以成风。以至开元天宝之中，上承高祖太宗之遗烈，下继四圣理平之化，贤人在朝，良将在边，家给户足，人无苦窳，四夷来同，海内晏然。虽有宏猷上略无所措，奇谋雄武无所奋，百馀年间，生育长养，不知金鼓之声，烽燧之光，以至於老。故太平君子，唯门调户选，徵文射策，以取禄位，此行已立身之美者也。父教其子，兄教其弟，无所易业。大者登台阁，小者任郡县，资身奉家，各得其足，五尺童子，耻不言文墨焉。是以进士为士林华选，四方观听，希其风采，每岁得第之人，不浃辰而周闻天下。故忠贤隽彦、韬才毓行者，咸出於是，而桀奸无良者或有焉。故是非相陵，毁称相腾，或扇结钩党，私为盟歃，以取科第，而声名动天下；或钩摭隐慝，嘲为篇咏，以列於道路，迭相谈訾，无所不至焉。

○选举论

计近代以来，爵禄失之者久矣，其失非他，在四太而已。何者？入仕之门太多，代胄之家太优，禄利之资太厚，督责之令太薄。请徵古制以明之。《管子》曰：“夫利出一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。”先王知其然，故塞人之养，隘其利途，使人无游事而一其业也。而近代以来，禄利所出，数十百孔，故人多歧心，疏泻漏失而不可辖也。夫入仕者多，则农工益少，农工少则物不足，物不足则国贫，是以言入仕之门太多。《礼》曰：“天子之元子士也。天下无生而贵者。”则虽储贰之尊，与士伍同。故汉王良以大司徒位免归兰陵，后光武巡幸，始复其子孙邑中徭役，丞相之子不得蠲户课。而近代以来，九品之家皆不征，其高荫子弟，重承恩奖，皆端居役物，坐食百姓，其何以堪之？

是以言代胄之家太优，先王制士所以理物也，置禄所以代耕也，农工商有经营作役之劳，而士有勤人致理之忧，虽风猷道义，士伍为贵，其苦乐利害，与农工商等不甚相远也。後代之士乃撞钟鼓，树台榭，以极其欢；而农工鞭臀背，役筋力，以奉其养。得仕者如仙，不仕者如沈泉，欢娱忧，若天地之相远也，夫上之奉养也厚。则下之徵敛也重，养厚则上觊其欲，敛重则下无其聊。故非类之人，或没死以趣上，构奸以入官，非唯求利，亦以避害也。是以言禄利之资太厚，《语》曰：“陈力就列，不能者止。”昔李膺周举为刺史，守令畏惮，睹风投印绶者四十馀城。夫岂不怀禄而安荣哉？顾汉之法，不可偷也。自隋变，选法，则虽甚愚之人蠕蠕然，第能乘一劳，结一课，获入选叙，则循资授职。

族行之官，随列拜揖，藏俸积禄，四周而罢，因缘侵渔，抑复有焉。其罢之日，必妻孥华楚，仆马肥盾，而偃仰乎士林之间。及限又选，终而复始，非为巨害，至死不黜。故里语谓人之为官若死然，未有不了而倒还者，为官如此易，享禄如此厚，上法如此宽，下敛如此重，则人孰不违其害以就其利者乎！是以言督责之令太薄，既济以为当轻其禄利，重其督责，使不才之人，虽虚座设位，置印绶於旁，揖而进授之，不敢受。宽其征徭，安其田里，使农商百工，各乐其业，虽以官诱之，而莫肯易。如此则规求之志，不禁而息，多士之门，不扃而闭。若上不急其令，下不宽其徭，而欲以法术遮列，禁人奸冒，此犹坯土以壅横流也，势必不止。夫古今选用之法，九流常叙，有三科而已，曰德也，才也，劳也。

而今选曹皆不及焉，何以言之？且吏部之本，存乎甲令，虽曰度德居官，量才授职，计劳升秩，其文具矣。然考校之法，皆在判书薄历，言词俯仰之间，侍郎非通神，不可得而知之，则安行徐言，非德也，丽藻芳翰，非才也，累资积考非劳也。苟执此不失，犹乖得人，况众流茫茫，耳目有不足者乎！盖非鉴之不明，非择之不精，法使然也，先朝数人以下，言之详矣。是以文皇帝病其失而将革焉，夫物盈则亏，法久终弊，虽文武之道，亦与时张弛，五帝三王之所以不相沿也。是以王者观变以制法，察时而立政，按前代选用，皆州府察举。及年代久远，讹失滋深，至於齐隋，不胜其弊，凡所置者，多由请托。故当时议者，以为与其率私，不若自举；与其外滥，不若内收。是以罢州府之权而归於吏部，此矫时惩弊之权法，非经国不刊之常典。

今吏部之法蹙矣，复宜扫而更之，无容循默坐守利弊。伏以为当今选举，人未土著，不必本於乡闾；鉴不独明，不可专於吏部。谨详度古制，折量今宜：谓五品以上及群司长官，俾宰臣进叙，吏部得参议焉；其六品以下或僚佐之属。许州府辟用，则铨择之任，悉委於四方，结奏之成，咸归於二部。必先择牧守。然後授其权，高者先署而後闻，卑者听版而不命。其牧守将帅，或选用非公，则吏部兵部得察而举之。圣王明目达聪，逖听遐视，罪其私冒不慎举者，小加谴黜，大正刑典，责成授任，谁敢不勉？夫如是，则接名伪命之徒，菲才薄行之人，贪叨贿货，懦弱奸宄，下诏之日，随声而废，通计大数，十除八九。则人少而员宽，事详而官审，贤者不奖而自进，不肖者不抑而自退。

除隋权道，复古美制，则众才咸得，而天下幸甚。或曰：当开元天宝中，不易吏部之法，而天下砥平，何必外辟，方臻於理。既济以为不然。夫选举者，经邦之一端，虽制之有美恶，而行之由於法令。是以州郡察举，在两汉则理，在魏齐则乱；吏部选集，在神龙则紊，在开元天宝则理。当其时，久承升平，御以法术，庆赏不轶，威刑必齐，由是而理，匪用吏部而臻此也。向以此时用辟召之法，则其理不益久乎！夫议事以制不以权，当徵其本末，计其遐迩，岂时得时失之可言耶？或曰：帝王之都，必浩穰辐辏，士物繁合，然後称其大，若权散郡国，远人不至，则京邑索矣，如之何？又甚不然，自古至隋，数百千年，选举之任，皆分郡国，当汉文、景、武帝之时，京师庶富，百廛九市，人不得顾，车不得旋，侈溢之盛，亦云极矣，岂待选举之士为其助哉？

又夫人有定土，土无胜人，浮冗者多，则地著者少。自隋罢外选，招天下之人聚於京师，春还秋往，鸟聚□合，穷关中地力之产，奉四方游食之资，是以筋力尽於漕运，薪粒方於桂玉，是由斯人索我京邑，而谓谁索乎？且权分州郡所在辟举，则四方之人，无有遐心，端居尊业而禄自及；禄苟未及，业常不废，若仕进外绝，要攒乎京，惜时怀禄，孰肯安堵？必货鬻田产，竭家赢粮糜费道路，交驰往复，是驱地著而安为浮冗者也。夫京师之冗，孰与四方之实？一都之繁，孰与万国之殷？况王者当繁其天下，岂廛之中校其众寡哉？或曰：仕门久开，入者已众，若革其法，则旧名常调，不足以致身，使中才之人，进无所容，退无所习，其将安归乎？既济以为人系贤愚，业随崇替，管库之贤，既可以入仕，则士之不肖，宁愧乎出流，从古以然，非一代也。

故《传》云：“三后之姓，於今为庶。”今士流既广，不可强废，但键其旧门，不使新入；峻其宦途，不使滥登。十数年间，新者不来，而旧者耗矣。待其人少，然後省官，夫人之才分，各有馀裕，自为情欲所汨，而未尝尽焉。引之则长，萦之则短，在勉而已。故凡士族，皆禀父兄之训，根聪明之性，盖以依倚官绪，无湮沦垫溺之虞。故循常不修，名义罕立，此教使然也。若惟善是举，不才决弃，前见爵禄，後临涂泥，人怀愤激，孰不腾进，则中品之人，悉为长材，虽曰慎选，舍之何适？

☆刘孺之

孺之，广平人。官司封员外郎，迁京兆少尹。

○对升高判

〈解式与长年行，因升高不从所视，遂杖之。式诉州断斗省科矢入。〉

设教以防，礼不逆矣；遇长不敬，患至掇焉。苟训典之不修，乃朴挞而何害？相彼解式，诚谓狡童。五人群居，且闻异席，十年以长，则必肩随。不恭辟耳之仪，致阙升高之礼，惑其所视，吾何以观之哉。杖以作威，固当斯害也已。小人文过，肆以薄言，君子诘奸，无从长傲，归诸司败，足示陵尊，成以调人，可徵犯齿。且州司以刑，颇均短绠；会府是纠，异长且鞭。伊小大之以情，庶宽猛以相济。

●卷四百七十七

☆杜佑

佑字君卿，京兆万年人。贞元三年累拜尚书左丞，转刑部尚书，十九年拜检校司空同中书门下平章事。元和元年册拜司徒，封岐国公。七年薨，年七十八，赠太傅，谥安简。

○进通典表

臣闻太上立德，不可庶几；其次立功，道行当代；其次立言，见志後学。由是往哲，递相祖述，将施有政，用邦家。臣本以门资，幼登官序，仕非游艺，才不及人，徒怀自︹，颇玩坟籍。虽履历叨幸，或职剧务繁，窃惜光阴，未尝辍废。夫《孝经》、《尚书》、《毛诗》、《周易》、《三传》，皆父子君臣之要道，十伦五教之宏纲。如日月之下临，天地之大德，百王是式，终古攸遵。然率多记言，罕存法制，愚管窥蠡测，岂达高深？辄肆荒虚，诚为臆度。每念懵学，莫探政经，略观历代众贤著论，多陈紊失之弊，或阙拯救之方。臣既庸浅，宁详损益，未原其始，莫畅其终。尚赖周氏典礼，秦皇荡灭不尽，纵有繁杂，且用准凭。至于往昔是非，可为来今龟鉴，布在方策，亦粗研寻。自顷纂修，年逾三纪，识寡思拙，心昧词芜，图籍实多，事目非少，将谓功毕，有愧乖疏，固不足发挥大猷，但微臣竭愚尽虑。凡九门计二百卷，不敢不具献上，庶明鄙志所之。尘渎圣聪，兢惶无措。

○论边将请系党项及吐蕃疏

臣伏见近者党项与西戎潜通，屡有降人指陈事迹，而公卿廷议，以为诚当谨兵戎，备侵轶，益发甲卒，邀其寇暴。此盖未达事机，匹夫之常论耳。夫蛮夷猾夏，唐虞已然。周宣中兴，猃狁为害但命南仲，往城朔方，驱之太原，及境而止，诚不欲弊中国而怒远夷也。秦平六国，恃其兵力，北筑长城，以拒匈奴，西逐诸羌，出於塞外。劳力扰人，结怨阶乱，中国未静，白徒竞起，海内□扰，实生谪戍。汉武因文、景之富，命将兴师，遂至户口减半，竟下哀痛之诏，罢田轮台。前史书之，尚嘉其先迷而後复。盖圣王之理天下也，唯务绥静人，西至流沙，东渐于海，在南与北，亦存声教。不以远物为珍，匪求遐方入贡，岂疲内而事外，终得少而失多。故前代纳忠之臣，并有匡君之议。淮南王请息师於闽越，贾捐之愿弃地于珠崖，安危利害，高悬前史。昔冯奉世矫汉帝之诏击莎车，传其王首於京师，威震西域，宣帝大悦，议加爵土之赏。萧望之独以为矫制违命，虽有功效，不可为法，恐後之奉使者，争逐发兵，为国家生事，述理明白，其言遂行。国家自天后巳来，突厥默啜，兵强气勇，屡寇边城，为害颇甚。开元初，边将郝灵亲捕斩之，传首阙下，自以为功，代莫与二，坐望荣宠。宋为相，虑武臣邀功，为国生事，止授以郎将。由是讫开元之盛，无人复议开边，中国遂宁，外夷亦静，此皆成败可徵，鉴诫非远。且党项小蕃，杂处中国，本怀我德，当示抚绥。间者边将非廉，亟有侵刻，或利其善马，或取其子女，便贿方物，徵发役徒，怨苦既多，叛亡遂起，或与北狄通使，或与西戎寇边。有为使然，固当惩革。《传》曰：“远人不服，则修文德以来之。”《管子》曰：“有国家无使勇猛者为边境。”此诚圣哲识微知著之远略也。今戎鬼方强，边备未实，诚宜慎择良将，诫之完葺，使保诚信，绝其求取，用示怀柔。来则惩御，去则谨备，自然彼怀我德，革其奸谋，何必遽图兴师，坐致劳费。陛下上圣至仁，覆育群类，动必师古，谋无不臧。伏望坚保永图，置兵衽席，天下幸甚。臣识昧经纶，学惭博究，窃鼎铉之宠任，为朝廷之老臣，恩深莫伦，志恳思报，臧否备阅，刍荛上陈，有渎旒，伏深惶悚。

○三朝行礼乐制议

晋司律中郎将陈颀云：“昔杜夔传旧雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。”太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更作声节，其名虽存，而声实异，惟夔《鹿鸣》今不改易也。魏伐正朝大会，太尉奉群后行礼，东厢雅常作者也。後有三篇：第一曰《於赫篇》，咏武帝，声律与古《鹿鸣》同；第二曰《巍巍篇》，咏文帝，用左延年所改《驺虞》声；第三曰《洋洋篇》，咏明产，亦用左延年所改《文王》声。第四复用《鹿鸣》之声，重用而除古《伐檀》。及晋初，食举亦用《鹿鸣》。按《左传》穆叔如晋，晋侯享之，工歌《鹿鸣》之三，三拜曰：《鹿鸣》所以嘉寡君也，敢不拜嘉。”《毛诗》云：“《鹿鸣》燕群臣嘉宾也。”既饮食之，又实其币帛筐篚，以将其厚意，然後忠臣嘉宾得尽其心也。《诗》传并无行礼，及叔孙通所制汉仪，复无别行礼事。荀氏云：“魏氏行礼食举，再取周书《鹿鸣》又以宴嘉宾，无取於朝。”考之旧闻，未知所应。荀勖乃除《鹿鸣》旧制，更用行礼诗四篇，先陈三朝朝祭之义，食举歌诗十二篇，元肇群后奉璧，趋步拜起，莫非行礼，岂容另设一乐，谓之行礼耶？荀讥《鹿鸣》之失，似属误谬，还制四篇，复袭前轨。

○三朝上寿有乐议

《礼记》但有献酬，无上寿文，惟《诗雅》云：“再拜稽首，天子万寿。”《豳风》云：“为此春酒，以介眉寿。”虽非灼然明文，要是仿佛其实，古者诗工皆歌之，故可得而言也。汉兴，叔孙通定礼仪，七年长乐宫成，诸侯朝礼毕，复置酒，侍坐殿上，皆伏，尊卑以次起上寿。汉故事上寿四会曲，注言但有钟鼓，无有歌诗。魏初作四会，有琴筑，但无诗雅乐。郭琼云：明帝青龙二年，以长笛食举第十二古置酒曲代四会，又易古诗名曰《羽觞行》，用为上寿曲，施用最在前。《鹿鸣》已下十二曲名食举乐，而四会之曲遂废。汉故事邓吴及琼等食举之曲，与时增损，张华上雅乐诗表云：魏上寿食举时及汉代所施用，其文句长短不齐，皆未合於古雅。汉故事则云上寿四曲，华亦言有歌辞，会其注当是阙文，晋代歌诗，傅元述具存。

○彻食宜有乐议

《周官》云：“王大食，三侑皆合钟鼓。”汉蔡邕云：“王者食举以乐。”今但有食举乐，食毕则无乐。按膳夫职，以乐侑食。《礼记》云：“客出，以雍彻，以振羽。”《论语》云：“三家者以雍彻。”子曰：“相维辟公，天子穆穆。”奚取於三家之堂！如此彻食应有乐，不容同用食举也。

○读时令议

读时食，非古制也，自东汉始焉，其後因而沿袭。按太宰职，正月之吉，悬治象之法於象魏，使万人观之。又《春官太史》“颁告朔於邦国”。《玉藻》复云：“听朔於南门之外。”并无读时令故事。而辟闾仁云：“元日受朝读令，此则听朔礼毕，合於《玉藻》之文。”王方庆虽有所驳，大旨与仁不异，皆臆说也。凡言诗者，为四时耳，若正月之朔读令，则合云岁令，何以谓之时邪？其夏秋冬又何为不读邪？则辟闾辈误矣。

○省官议

议曰：唐虞稽古，建官惟百。夏商官倍，亦克用义。周建六官，各有徒属，虽上文去质，吏众事繁，然而条流不紊，职非重设。秦氏立制，多因时宜。汉初沿袭，後渐增广，光武、建武六年，废罢四百馀县吏职，十置其一。魏太和中，分命使臣，省州县吏，正始中，又并合郡县等。晋太元六年，省七百馀员。隋开皇三年，废五百馀郡。国家贞观初，省内官六百馀员。详设官之本，为理众庶，所以古者计人置吏，故周官乡遂稍，县畿约人定员，吏无虚设。自汉魏晋隋，暨於圣唐，皆因战争流离，征缮艰劳，节省吏职，存诸方策，晋荀勖、桓温，俱有此议，息人救弊，何莫由斯！昔皋繇作士师，正五刑，今刑部尚书大理卿，是二皋繇也；垂作共工，利器用，今工部尚书将作监是二垂也；契作司徒，敷五教，今司徒户部尚书是二契也；伯夷秩宗，典邦礼，今礼部尚书礼仪使是二伯夷也；伯益作虞，掌山泽，今虞部郎中都水使者是二伯益也；伯ぁ作太仆，掌车马，今太仆卿驾部郎中尚辇奉御闲厩使者，是四伯ぁ也。古者天子有六军，汉家前後左右将军四人，今则十二卫神策等八军，凡有将军六十人也。历代增益，以至於是，旧名不废，新职日加，名繁职重，不可遍举，所以後周依古周建六官，盖由於此。今略徵外官，别驾本因汉置，随刺史巡察，若今观察使之有副使也；忝军後汉末置，忝诸府军事，若今节度判官也。官名职务，迁易不同，空存虚称，皆无事实。又司田顷景龙三年尝置，无何以烦冗却停，并入司户，殊为折衷，诚宜斟酌繁省，详考损益，欲求致理，必也正名。神龙中，官纪隳紊，有司务广集选人，竞收名称，其时无阙注授，於是奏署员外官者二千馀人。自尔遂为恒制。当开元天宝之中，四方无虞，百姓全实，大凡编户九百馀万吏员虽众，经用虽繁，人力有馀，帑藏丰溢，纵或枉费，不足为忧。今兵革未宁，黎庶凋瘵，数年前，天下簿帐到省百三十馀万户，自圣上御极，分命使臣，按比收敛土户与客户，共计三百馀万比天宝中，才三分之一，就中浮寄仍五分有二。出租赋者减耗若此，食租赋者岂可仍旧？如一州无三数千户，置五十六员官，十羊九牧，疲吏烦众，顾兹大弊，实思革之。议者多云，尚有跋扈未庭，并省官吏之後，恐被罢者仕进无路，别有依托，且縻爵禄，兼示是防。此乃常情之说，虑非救时之论，有才者即令荐用，不才者何患奔亡，而况各有姻戚，顾恋家产。後汉建武六年，减县省官，公孙述、隗嚣未灭，魏太和、正始中，则吴蜀鼎立，晋太元六年，呈国尚在，隋开皇三年，陈氏割据，皆招罗俊，志相吞灭，此时犹不虑有失贤资敌，务以救弊为谋。今田悦之徒，并是庸琐，繁刑暴赋，惟恤军戎，衣冠士人，遇如奴虏，岂比公孙述、诸葛亮之在巴蜀，孙权、陈霸先之有江南？固无范睢业秦贾季强狄之虑，斯断可知矣。今若以人情因习既久，不能更改制度，并省内官，但且权停省外官别驾司马及军州县额内官，约人户减县尉，其被罢者，但有德行才器，委州府长吏搜择论荐，固亦不遗器能。如或渝滥，先坐举主，谁敢罔冒以陷刑章？其有不被举论，但全旧名，任常调，自当修进，更俟甄收，暂罢岁时，何负此辈？如柱国後魏末置，并是当时宿德，勋盛业崇，皆主重兵，宠贵第一。周隋以後，授受至多，暨乎国家，回作勋级，唯得三十顷地耳。又开府仪同三司及光禄大夫，亦是官名，还为人多，回作阶级，随时立制，遇弊变通，不必因循，重复改作，待戎车息驾，百姓稍宁，欲增庶官，则复旧制。谨议。

○尚书省官议

议曰：昔尧试舜於大麓，领录天下事，是其任也，周之司会，又其职焉。秦时少府遣吏四人，在殿中主发书，故谓之尚书，尚犹主也。汉承秦置，及武帝游宴後庭，始用宦者主中书，以司马迁为之，中间遂罢其官，以为中书之职。至成帝建始四年，罢中书宦者，又置尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹，通掌图书秘记章奏之事，及封奏宣示内外而已，其任犹轻。至後汉则为优重，出纳王命，敷奏万机，盖政令之所由宣，选举之所由定，罪赏之所由正，斯乃文昌天府，众务渊薮，内外所折衷，远近所禀仰。故李固云：“陛下之有尚书，犹天之有北斗，斗为天喉舌，尚书为陛下喉舌。斗斟酌元气，运平四时，尚书出纳王命，赋政四海。”令及左丞，总领纪纲，无所不统，仆射及右丞，分掌廪假钱谷。

汉初尚书虽有曹名，不以为号，及灵帝以侍中梁鹄为选部尚书，於是始见曹名，总谓之尚书台，亦谓之中台。大事八座连名，而有不合，得建异议，二汉皆属少府。魏置中书省，有监令，遂掌机衡之任，而尚书之权渐减矣。晋以後所掌，略同八座，丞郎初拜，并集都省，交礼迁职，又解交本汉制也。至於晋宋，唯八座解交，丞郎不复解交也。宋曰尚书寺，居建礼门内，亦曰尚书省，亦谓之内台，每八座以下入侍，门生随入者各有差，不得杂以人士。凡尚书官，大罪则免，小罪遣出，百日乏代人，听还本职，其令及二仆射出行分道之制，与中丞同，令仆各给威仪十八人。自晋以後，八座及郎中多有不奏事，梁天监元年诏曰：“自礼闱陵替，历兹永久，郎署备员，无取职事，糠秕文案，贵尚虚闲，空有趋墀之名，了无握兰之实，曹郎可依昔奏探。”

自是始奏事矣，又诏尚书中有疑事先於朝堂忝议，然後启闻，旧尚书官不以为赠，唯朱异卒，特赠右仆射，武帝宠之故也。自魏晋重中书之官，居喉舌之任，则尚书之职，稍以疏远。至梁陈，举国机要，悉在中书，献纳之任，又归门下，而尚书但听命受事而已。後魏天兴元年，置八部大夫於皇城四方四维，面置一人，以拟八座，谓之八国，各有属官，分尚书三十六曹及诸外置，令大夫主之，四年，又复尚书三十六曹。天赐元年，复罢尚书三十六曹，别置武归、修勤二职，分主省务，至神元年，始置仆射左右丞及诸曹尚书十馀人，各居别寺。北齐尚书省亦有录令仆射，总理六尚书，谓之都省，亦谓之北省。後济北王以太子监国，立大都督府，与尚书省别理众事，仍开府置佐。

後周无尚书，隋及大唐皆有，其制略同，凡尚书省事无不总。龙朔二年，改尚书省为台，咸亨初复旧，光宅元年，改为文昌台，垂拱元年，又改为都台，咸通初复旧，长安三年，又改为中台，神龙初，复为尚书省。都台居中，左右分司，都堂之东，有吏部户部礼部三行，每行四司，左司统之；都堂之西，有兵部刑部工部三行，每行四司，右司统之。凡二十四司，分曹共理，天下之事尽矣。谨议。

○仆射议

按仆射秦官，其名则微其职甚细，东汉以後，虽委任渐重，职司会府，而非百僚师长之职也。又按丞相亦秦官，秦氏每群臣上表，皆云丞相臣某为首。汉之宗臣，萧何为丞相，汉仪，丞相进，天子御座为起，在舆为下，有疾，法驾至第问，得戮二千石，申屠嘉欲斩内史晁错是也。霍光受顾托之重，当伊周之地，废昌邑王，上表太后，丞相臣敞为首，大司马大将军臣光次之，其尊崇如此。中间尝置左右丞相，亦尝改为相国，亦不大司徒。大抵汉之丞相，是为三公，於天下无所不统，後汉亦以三公为宰相，则司徒本西汉丞相也。其後或为丞相，或为相国，或为大丞相，虽互为之名，其实一也。曹公、司马师、昭、赵王伦、王敦、王导、刘义宣、齐高帝、梁武帝、尔朱荣、陈武帝、侯景、齐献武、隋文帝皆为之，历代多非寻常人臣之职，亦多为赠官。然自秦以降，实居百僚之长。今尚书令统领众务，提举纲目，仆射贰之，诚为崇重，且非统国政宰天下之任，宜侍中中书令，如直以尊崇则太师，不然，上公太尉始可师长命百僚也。龙朔中、天宝初，尝改侍中中书令为左右相，远协伊、尹仲虺为左右相，周公、召公相成王为左右之义，斯诚允当。或谓尚书令仆射则录尚书之职，是官之师长。按前代录尚书，霍光、张安世、王凤、赵喜、牟融、邓彪、张禹、李固、王导、褚彦回、齐明帝之徒，或是三师，或是三公，或是大将军大司马兼之，皆秉朝政，犹古冢宰，百官总已，实宰辅也。其时别自有令仆，今仆射虽尝改为丞相，名同而职异，品秩又未崇极，上有三司三公尚书令，岂比前代丞相受任也，其袭旧名无实者。若今刺史皆云使持节，按前代使持节，得戮二千石，其王公已下封国，皆南面臣人，分茅建社。其开府仪同三司，则礼数班秩，皆如三公，置府辟吏，今并岂有其实乎？此例甚不能遍举，安有仆射因改丞相之名，都无丞相之实，而为百僚之师长也？又与丞郎绝礼，若隔品致敬，则诸司长官，与隔品僚属，其可绝礼乎？斯不然矣。谨议。

○通典序

佑少尝读书，而性且蒙固，不达术数之艺，不好章句之学，所纂《通典》，实采群言，徵诸人事，将施有政。夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。《易》称聚人曰财。《洪范》八政：“一曰食，二曰货。”管子曰：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”夫子曰：“既富而教，斯之谓矣。”夫行教化在乎设职官，设职官在乎审官才，审官才在乎精选举，制礼以端其序，立乐以和其心，此先哲王致治之大方也。故职官设，然後兴礼乐焉；教化隳，然後用刑罚焉；列州郡，俾分领焉；置边防，遏戎狄焉。是以食货为之首，（十二卷）选举次之（六卷）职官又次之（二十二卷）礼又次之（百卷）乐又次之（七卷）刑又次之（大刑用甲兵十五卷其次五刑八卷）州郡又次之（十四卷）边防末之（十六卷）。或览之者，庶知篇第之旨也。

○杜城郊居王处士銮山引泉记

佑此庄贞元中置，杜曲之右，朱陂之阳，路无崎岖，地复密迩。开池水，积川流，其草树蒙茏，冈阜拥抱，在形胜信美，而跻攀莫由。爰有处士琅邪王易简，字高德，经术探於壶秘，文章擅於风雅，精识穷於治理，奥学究於天人。栖迟衡茅，秕糠爵禄，旁洽他艺，尤精术数。短褐或敝，箪笥屡空，守道安贫，不求不竞。素嗜山水，乘兴游衍，逾月方归，城士林之逸人，衣冠之良士。佑景行仰止，邀屈再三，惠然肯来，披榛，周览，因发叹曰：懿兹佳景，未成具美，蒙泉可导，绝顶宜临，而面势小差，朝晡难审，庸费不广，日月非延，舆识无不为疑，佑独固请卒事。於是丛莽，呈篁，级诘屈，步逦迤，竹径窈窕，滕阴玲珑，腾概益佳，应接不足，登陟忘倦，达於高隅。若处烟霄，顿觉神王，终南之峻岭，青翠可掬；樊川之清流，逶迤如带。蒇役春仲，成功秋暮，其烦匪病，不愆於素。开双洞於岩腹，当郁燠而生寒，交清泉於上，遭旱而淙注。止则澄澈，动则潺，宛如天然，莫辨所泄。悬布垂练，摇曳晴空，定东西之方隅，正子午之晷度。境象一变，宾侣咸惊。矧其流触湾环，曲池ち沦，美景良辰，贤英迭臻。泛方舟而骋怀，听清商而怡神，宁知景之将曛，胜事嘉趣，谅难备陈。远祖西汉建平侯，家於杜陵，绵历千祀。佑实虚薄，谬窃公台，作相两朝，空尸高秩。初过从心之岁，即陈归老之诚，渥泽猥流，皇慈未替，特优筋力之礼，俯念朝谒之勤。任适田庐，恣寻山水，荷天地之大德，蒙亭育之厚恩。上答何阶，兢惭是积，而榆之敬，恭肃敢亏。每出国门，未尝公服，导从辈悉令简省，刍荛者莫止唐突。及栖弊陋，时会亲宾，野老衰宗，啬夫游徼。亦同列坐，或与衔杯，由是尽得欢心，庶将洽比乡党。其城曲墟落，缁黄童艾，杜名杜氏，遍周川原。群情既用光荣，老夫唯增祗惧。或曰：“兹地颇堪游玩，深虑势家凌夺。”佑以为不然，圣主明君，固当制抑。神龙中，故中书令韦公嗣立骊山幽栖谷庄，实为胜绝，中宗爱女安乐公主恃宠恳求，竟不之许，曰：“大臣产业，宜传後代，不可夺也。”恭惟圣德，载在史策。贞元中，族叔司空相国黄裳，时任太子宾客，韦曲庄亦谓佳丽，中贵人复以公主赏爱，请买赐与，德宗不许，曰：“城南是杜家乡里，终不得取。”仰奉圣言，布於人听，则二后皆切禁止，所冀善以保安，在子孙但履孝资忠，谨身奏法，无（疑）钦达节，克守素风，复何虞也？司徒平章事岐国公京兆杜佑记。

○御夷狄论

秦以区区开中，来六强国。今竭万方之财，上奉就师，外有犬戎凭陵，陷城数百年，内有兵革未宁三纪矣。岂制置异术，古今殊时乎？周制步百为亩，亩百给一夫。商鞅佐秦，以为地利不尽，更以二百四十步为亩，百亩给一夫，又以秦地旷而人寡，晋地狭而人夥，诱以三晋之人耕，而优其田宅，复及子孙，使秦人应敌於外，非农与战，不得入官，大率百人以五十人为农，五十人习战，故兵强国富。其後仕官途多，未业日滋，今大率百人才十人为农，馀皆习他技。又秦汉郑渠溉田四万顷，白渠溉田四千五百顷，永徽中，两渠灌浸不过万顷，大历初，减至六千亩，亩一斜，减少四五百万斛，地利耗，人力散，欲求富强不可得也！汉时长安北七百里，即匈奴之地，侵掠未尝息，计其举国之众，不过汉一大郡，晁错请备障塞，故北边妥安。今潼关之西，陇山之东，坊之南，终南之北，十馀州之地，已数十万家，吐蕃绵力薄材，食鲜兵拙，不及中国远甚。诚能复两渠之饶，诱农夫趋耕，择险要，缮城垒，屯田蓄力，河陇可复，岂惟自守而巳。

○改定乐章论

夫音生於人心心惨则音哀，心舒则音和。然人心复因音之哀和，亦感而舒惨，故韩娥曼声哀哭，一里愁悲曼声长歌，众皆喜忭，斯之谓矣。是故哀乐喜怒敬爱六者，随物感动，播于形气。叶律吕，谐五声，舞也者。咏歌不足，故手之舞之，足之蹈之，动其容，象其事，而谓之乐。乐也者，圣人之所乐，可以善人心焉。古之天子诸侯卿大夫，无故不撤乐，士无故不去琴瑟，以平其心，以畅其志，则和气不散，邪气不干，此古先哲后立乐之方也。周衰政失，郑卫是兴，秦汉巳还，古乐沦缺，世之所存，《韶》、《武》而已。下不达振铎，上不达讴谣，但更其名，示不相袭，知音复寡，罕能制作。而况古雅莫尚，胡乐荐臻，其声怨思，其状迂怪，方之郑卫，又何远乎？爰自永嘉，戎羯迭乱，事有先兆，其在於兹。

贞观初，作《破阵乐》，舞有发扬蹈厉之容，歌有和易单发之音，以表兴王之盛烈，何让有周之《大武》，岂近古相习所能思关哉？而人间胡戎之乐，久而未革，古者因乐以著教，其感人深，乃移风俗，将欲闲其邪，正其颓，惟乐而已。太宗文皇帝留心雅正，厉精文教，命考隋氏所传南北之乐，梁陈尽吴楚之声，周齐皆胡虏之音，乃命太常卿祖孝孙正宫调，起居吕才习音韵，协律郎张文牧考律吕，平其散滥，为之折衷。西汉以来，郊祀明堂，有夕牲、迎神、登歌等曲，近代加裸地、迎牲、饮福酒，今夕牲、裸地不用乐，公卿摄事，又去饮福酒之乐。周享神诸乐，多以夏为名，宋以永为名，梁以雅为名，後周亦以夏为名，隋氏因之，国朝以和为名。旋宫之乐久丧，汉章帝建初三年，鲍邺始请用之，顺帝阳嘉二年复废，累代习黄钟一均，变极七音，则五钟废而不击，反谓之哑钟。

孝孙始为旋宫之法，造十二和乐，合四十八曲八十四调，至开元中，又造三和乐，又制文舞武舞。文舞朝廷谓之九功舞，武舞朝廷谓之七德舞，乐用钟、磬、、、晋、鼓、琴、瑟、筝、竽、笙、箫、笛、篪、埙、钅享、于、饶、铎、舞拍、舂犊等，谓之雅乐，唯郊庙九会冬至及册命大礼，则辨其曲度章句而分始终之次。二十九年六月，太常奏东封太山日所定雅乐，其乐曰豫和六变，以降天神；顺和八变，以降地祗。皇帝行用太和之乐，其封泰山也，登歌奠玉币用肃和之乐，迎俎用雍和之乐，酌福饮福用寿和之乐，送文迎武用舒和之乐，亚献终献用凯安之乐，送神用夹钟宫元和之乐，禅社首送神用林钟顺和之乐，享太庙迎神用永和之乐，献祖宣皇帝酌献用光大之舞，懿祖光皇帝酌献用长之舞，太祖景皇帝酌献用大政之舞，世祖元皇帝酌献用大成之舞，高祖神尧皇帝，酌献用大明之舞，太宗文武皇帝酌献用崇德之舞，高宗天皇大帝酌献用钧天之舞，中宗孝和皇帝酌献用太和之舞，睿宗大圣贞皇帝酌献用景□之舞，彻豆用雍和之舞，送神用黄钟宫永和之乐。臣以乐章残缺，积有岁时，自有事东巡，亲谒九庙，圣情敦礼，精祈感通，皆祠前累月，考定音律，请编诸史册，万代施行。

●卷四百七十八

☆崔纵

纵以荫补协律郎累拜御史大夫，贞元元年加吏部侍郎检校礼部尚书，授河南尹，徵拜太常卿，封常山县公。七年卒年六十二，赠吏部尚书，谥曰忠。

○请诸王母封号奏

谨按司封令及六典，王母为太妃。高祖宇文昭仪生韩王元嘉，後为韩国太妃；太宗燕妃生越王贞，後为越国太妃。今诸王母未有封号，请遵典故。

○停减吏员奏议

伏以兵戎未息，仕进颇多，在官者既合序迁，有功者又颁[B14A]赏。比来每至选集，不免据阙留人，尝叹遗才，仍招怨望，况有恩诏，甄录功劳，诸道叙优，人数甚广，见须处置，不可稽留。今若停减吏员，实恐未便於事，非但承优者无官可授，抑又叙进者无路可容，本冀便人，翻成敛怨，事仍旧贯，以适时宜，更待事平，然後轻度。

☆杜黄裳

黄裳字遵素，京兆万年人。第进士，又中宏词科，累迁侍御史，贞元末拜太常卿。宪宗为皇太子监国，拜门下侍郎同中书门下平章事，元和二年以检校司空为河中晋绛节度使，封国公。三年卒，年七十一。赠司徒，谥曰宣。

○请制内遇祭辍乐制外用乐奏

《礼》云：“丧三年不祭，唯天地社稷。”周礼黄钟之均六变，天神皆降；林钟之均八变，地咸出。不废天地之祭，不敢以卑废尊礼也。乐者所以降神也，不以乐，则祭不成。今遵遗诏行易月之制，请制内遇祭辍乐，制外用乐。

○请迁高宗神主於西夹室议

自汉魏巳降，沿革不同，古者祖有功，宗有德，皆不毁之名也。自东汉魏晋，迄於陈隋，渐违经意，子孙以推美为先，光武已下，皆有祖宗之号，故至於迭毁，亲尽礼亦迭迁，国家九庙之尊，皆法周制。伏以太祖景皇帝受命於天，始封元本，德同周之后稷也。高祖神尧皇帝国朝首祚，万叶所承，德同周之文王也。太宗文皇帝应天靖乱，垂统立极，德同周之武王也。周人郊后稷而祖文王宗武王，圣唐郊景皇帝祖高祖而宗太宗，皆在不迁之典，高宗皇帝今在三昭三穆之外，谓之亲尽，新主入庙，礼合迭迁，藏於从西第一夹室，每至之月，合食如常。

○东都留守顾公神道碑

昔康王以成周之众，命毕公保东郊，承二后之业，周礼以天官卿为冢宰，汉以大司马为将相，国朝以尚书仆射师长百揆，此四者，人臣之极，公尽更之，有不至，追而命之，公之德盛矣。公讳少连字夷仲，吴郡人也。夏后少康以禹葬会稽，次子为越王以主祀，汉封其裔孙为顾侯，缵禹之绪。厥後薮蔓，世居河南，中原战争，复徙吴会，自晋司空和洎梁给事中耀，至公十三代矣，衣冠礼乐，为江左著族。曾王父讳君卿，晋朝柳州司马，大父讳克忠，缙□郡司仓参军，赠州刺史，烈考讳望，赠秘书监，秘书府君慕梁伯鸾於陵仲子，安贞履道，不辱其身，该通六经，旁贯百代，究天人之际，尽性命之端。

公蕴山岳粹灵，承祖考休庆，瑰姿伟度，识达行方，志存远大，道契先觉。每躬率耕稼，厉精坟典，齿列上庠，升堂睹奥。时小宗伯薛公邕，深所叹异，以为东南之美尽在，廊庙之器不孤，擢进士甲科，犹谢诗人错薪之义，丁秘书府君忧，居丧柴毁，殆至灭性，既祥而哀未忘也。久之，以书判高第典校秘文，秩满授登封主簿，时议以皇居在镐，砥名之士登近甸者，俗不为东畿，殊不知乐嵩少之游，奋鸿鹄之翼。先是邑有暴虎，公以为天道可以诚感，猛鸷可以仁服，乃堙塞陷，移檄灵岳，於是人安其居，兽不为害，其通理遂性也如是。及休告东洛，居守郑公叔则辟为符合事，非其所好，终以疾辞。其明年，书判超绝登第，亚相于公颀推义行，诏拜监察御史，京师内乱，銮辂时巡，公节见艰危，步至行在，陈少康灭浇之计，墨翟设拒之宜，帝纳其忠，拜水部员外郎翰林学士，随难南梁，迁礼部郎中，加朱绂银绶，学士如故。

赞丝纶之密命，参帷幄之谋猷，屡献嘉言，克昌大业，乘舆反正，酬劳计功，退保谦冲，口不言禄。以东吴播越，叶於方墓，表求迁奉，辞志哀恳，德宗以公职在近署，重违其请，乃命长男主丧，中使监护，水陆县道敛衤遂之饰，悉令仰给，葬於偃师县高邑乡邙山之趾，泽漏泉壤，哀荣莫俦。寻以本官知制诰，赐金印紫绶，迁中书舍人，公在翰林，仅将一纪，富平以周密自制，万石以谨审见称，故造辟而言，诡辞而出，谠言硕画，人莫得闻，帝深嘉之，方将大任，以文昌理本，历试其能。凡三践列曹，再登八座，一为散骑常侍，一为左丞，虽分职各殊，领者数矣。公之在地官也，辨土地之名物，稽夫家之众寡，四人不渎，五教允敷，敛施以时，贵贱以节，所以法通制而济经费也。

公在秩宗，明典礼以正威仪，变乐府而和上下，错综经术，辨论俊造，黜浮伪而尚敦素，所以观人文而化天下也。公在天官，综六典以佐邦理，纠八柄以驭群司，登降庸勋，权衡流品，抑贪冒而进贤能，所以代天工立人极也。珥貂骑省，以直方备顾问，以謇谔处朋侪，时有权臣怙宠，人多附丽，公面折其短，数而绝之，群臣为危，正色不挠，旋持左辖，旁总机曹之事，凡三典宾贡，三掌铨衡藻鉴表於知人，清通播於令问，万邦辐辏，五都浩穰。命公尹京兆，以为设钩距，涂赭衣，前人之所为，不足以为四海式，於是布和平，尚简易，始务仁人之惠，无取赫赫之名，政宏大体，去有馀慕。迁吏部尚书，复行太宰之职，转兵部尚书兼御史大夫东都留守，处纳言之位，仪亚相之府，行二南之化，申九伐之威，以洛苑间田，汝坟旷土，乞田积粟，务穑劝分，贞我律师载清东夏。孟元阳有激水之功，为当时所扌，公密荐於先帝，言虽不成，识者美之。

呜呼！昭假其功，馨香其德，宜升玉铉而底太阶，天不遗，梁木斯坏，以贞元癸未年十月四日，薨於洛阳崇让里之私第，春秋六十三，都人罢市而洒泣，皇上废朝以兴悼。乃命有司，葬日给卤簿箫鼓，追赠尚书右仆射，饰终之义备矣。太常考行，谥曰敬。夫人同郡陆氏，常州司马绮之女也，蕴中馈内弼之美，女仪之德，宜配君子，光我闺门，石未封，先公而谢。有子曰师闵，克家光烈，早岁继明，以拔萃甲科历咸阳尉；次曰师安，太常寺太祝；次曰宗或、宗宪，志文好学，不坠先业，凯风之思，有感人声。师闵等考卜先远，以明年二月十五日，奉公洎夫人之裳帷合葬於亳邑，附先茔，礼也。以黄裳陪南宫之班列，接西掖之周行，忝於史官，颇知系录，叙事询于故老，铭德存于硕儒，追琢丰碑，永播徽烈。

☆卢徵

徵，范阳人。历殿中侍御史、度支员外郎、信州长史，迁给事中，出为同州刺史，徙华州。

○请赴任官以到任日起支课料奏

内外官应直京百司及禁军并因亲勒留官等，若敕出便带职事及勒留，京官即合以敕出为上日，外官以敕到为上日。如今司未经奏闻，即合同赴任者例，准贞元六年二月二十四日敕，待甲出後省符到任日支给俸料者，若甲出带勒留官签符，先下州府支替理例，未免喧争。伏请起今以後，并须挟名勒留敕到任，方为上日，支给课钱，其附甲官有给脚依前勒留直诸司者，待附甲後签符到州为上日，支给课料，冀塞侥求，庶绝论诉。

☆杨凭

凭字虚受，一字嗣仁虢州宏农人。第进士，累官太常少卿湖南江西观察使，入为左散骑常侍，迁刑部侍郎、京兆尹，贬临贺县尉。

○贺老人星见表

臣某言，伏奉太史奏：昨八月十五日夜寿星见，奉敕宜付所司者。伏以三光在天，垂象以昭德，一人御宇，应运以发祥，将後天而奉时，遂瞻星而称寿，九星纳应，万福同欢，中贺。臣闻圣人握乾以继统，辅德以垂休，则必耿光，昭宣景福，历考图牒，然明徵。谨按孙氏《瑞应图》云：“老人星见，人寿昌。”陛下丕承宝历，光宅天下，恢宏圣烈，允执大中，化成而天道不远，感至而星精介祉。是以去岁巳出，今秋又见，光静而明，当井络之端；色黄而润，叶中方之位。降兹灵贶，实契福庭，帝图表无疆之休，史册传万祀之庆。臣生逢圣代，幸睹昌期，限以藩镇守土，不获奔诣阙庭称贺，北望宸极，倍万恒情。

○唐庐州刺史本州团练使罗向德政碑

王者法天地之治，赞其化育者，其惟循吏乎！罗公牧庐江七年，政洽化淳，迁领寿阳，州之耋老韦挺等，永惟州尊鞠我覆我之德，若非绅先生之言，刊他山之石，令一郡之人，入则瞻之，出则望之，则何以塞恋慕之思邪！於是同心上请，遂降中诏，谓凭尝载笔右史，请述徽烈。公璋秀特，奕叶蝉冕。曾祖彦荣，皇朝同州长史；王父思崇，韶、睦、常三州刺史；烈考怀操，桂州兴安县令。世以文学政事，扬历清贯，淮海之郡，庐为大，封略阔而土田瘠，人产寒薄，井赋尤重。公由奉先令而牧是邦，性严而不残，和而不流，仁可以育物得众，智可以丰财成务，勇可以荡邪去暴，寝处再季之政，驰骋游夏之艺。庐江之俗，不好学而酷信淫祀，豪家广占田而不耕，人稀而病於吏众，艺桑鲜而布帛疏滥，有札瘥夭伤，则损败生业，舍药物而乞灵於鬼神。

公则禁其听神，颁以良药，为求十全之术以救活之，令春无疟寒，夏无瘠首之疾。又命乡塾党庠，缉其墙室，乡先生总童冠子弟，以淹中之《礼》，田何之《易》，上代帝王遗书，与鲁《春秋》及百王之言以教之，圆冠方屦者不补吏，不及数岁，俊造之秀升於宗伯者仅四十人。又命有不耕之田，有能兴耒耜者听耕之，所耕之田，因为之主，垦田滋多，岁以大穰。每里置里胥一人而止，馀悉罢之，至定赋之际，集人正坐，众议其重轻，里胥书于籍，而无得措一辞焉，是以赋均而无铢两之差。劝之艺桑，以行赏罚，数年之後，环庐映陌，如□翳日，易其机杼，教令缜密，精粗中数，广狭中量，鬻之而得善价，人以不困。郡至每岁四时，呈课属邑之联事，定其迟速美恶而殿最之，务繁劳，人无宁止，权宠之党，因而强丐。

公命县大夫守清静之化，四时无得离邑，唯岁终一至郡计事，人乐易简之理，咸思自言。泽国沮洳，水涝不时，郡城崩剥，劳於版筑，百堵兴役，则竭作齐人。公命州兵食公之糗粮者，度其力役多少，加给僦功缗钱，寻尺摧阙，随补隙坏，不闻鼓，而百雉常峻，三代盛王，曾不遗年。圣朝立制，高年者给侍丁，以遵前古养老之道，长吏不能遵行，令典以垂空文。公因班春行部，宣明诏旨，当侍白者，舍其百役，龄齿知感，荷其生成。军兴以来，赋役差重，钱贵货贱，罢不堪，悉输缗帛，黔首重困。公命一郡所出之货，人皆得而输之，其上者贡于王府，其中者入于方帅，其下者以充郡守群吏之稍食焉，人人自便，吏无侵害。其厚风俗，去疵疠勤力爱人，兴利除害，不至於严，而人从化，故有生说於其下，和气应於其上，则有灵芝瑞雀，无情而产，重葩三秀，煌煌可爱。

丹喙皓质，其仪可喜，宜其超赐金增秩之宠，以备公卿之阙，所以擢阶品第五，书考课第一，徽章命服之美，恩锡丛至。天子以寿春右郡，淮海内屏，地雄人富，东南枢辖，有介马数百，徒兵万人，诏公为寿州刺史本州团练使。辕门洞开，貔虎，朱纟┪贝胄，金龟紫艾，银铛宠荷，恩视方伯。寿春抵庐江三百里，公尝牧兹郡，寿人望而爱之，赤帏即露，寿人自理。俄有诏曰：“寿州刺史罗向，前为庐江，政事居最，惠养赡助，一邦阜安，中司执法，外督州部，可兼御史中丞。”其宰奉先也，封畿千里，斯邑为大，垦田之数二万顷，每岁引刍粟之车九千两。公布政有条，事皆肃给，邑有园寝，多充奉之劳。中贵人率常旁午，有怙势凭宠之吏，侮慢公法，公杀之。强家恶子，散落他邑，政成四稔，去而见思，邑人姚芝等相与诣阙，请刊金石。

公之佐嗣曹王皋也，荆门汉上之理，和门之政，军司马马彝主之，郡邑之政，而公主之，征南日登岘首，命宾友，有成晋坐啸之逸，言理行者，甲于他帮。其後属帅殁兵乱，人胥大恐，公从容指挥，其同恶，军垒和静，不知有兵。在奉先日，天子闻公樊汉丕绩，理邑殊化，召入明廷，咫尺慰勉，其任理官吏京县尉甸服也，咸有勤绩，称於官司，可谓终始不回，宜享荣号者矣。颂曰：

公未至止，郡无典刑，赋集役烦，人岂乐生？有里不居，有田不耕，法禁废弛，游人纵横。乡有疾疠，乞灵舍药。邑有党庠，不学将落。贫人税重，豪家赋薄。田稀翳桑，猛虎为虐。自公来思，经教大开。垦彼荆榛，化为莓苔。隘关溢廛，万商俱来。罢吏息人，老安少怀。提封之内，邑无旷土。游手灭迹，艺桑亩亩。青衿圆冠，宛若邹鲁。贫均富敛，祛其疾苦。时或札瘥，害及于人。颁以良药，绝其听神。网宽禁疏，有制有伦。出入阡陌，心劳体勤。有兽不搏，由公服驯。皇夺良牧，彼肥之曲。迁临寿春，朱英畅毂。抚我何俭，舍我何速。愿公寿考，享有百禄，瞻是丰碑，慰彼独。

☆郑馀庆

馀庆字居业，郑州荥阳人。大历中进士，贞元中拜中书侍郎同中书门下平章事贬郴州司马。顺宗立，以尚书左丞召。宪宗朝复以本官知政事，罢为太子宾客，累除太子少师，封荥阳郡公。穆宗立，进位检校司徒。卒年七十五，赠太保，谥曰贞。

○请抽京外官俸料修孔子庙堂奏

请京见会文官一品以下，九品以上，及外使兼京正员官者，每月所请料钱，请率计每贯抽一十文，以充国子监修造先师庙，及诸室宇缮壁。经公廨杂用之馀，益充本钱，诸色随便宜处置。臣以为历事文吏，无非孔徒，所取至微，足以资学，教化之根本，人伦之纲纪。陛下文德武功，勘乱除暴，事超历代，道贯百王。国学毁坏荒芜盖以兵戎日久，而修葺未暇也。今寇难涤荡，天下砥平，爰俾耆臣，叨领儒职，臣兢於受命，敢不肃恭。伏念旬时，莫过於此，伏望天恩，便赐允许。仍令户部每月据数，并以实钱付国子监。其东都留司京官，亦准数率钱，便充东都国子监修理。

○请定五六品官祭服奏

内外官服朝服入祭服者，其中五品，多有疑忄吴，约执事宜。自今巳後，其执事官是五品者，虽带六品已下散官，即有剑佩绶。其六品以下职事官，纵有五品已下散官，并不得服剑佩绶。

○左仆射贾耽神道碑

公讳耽，字敦诗，其先长乐人也。七代祖元楷，因葛荣之乱，避地，始徙家於浮阳，隋开皇中，改浮阳为清池，今为清池人也。烈祖远则，皇德州长河尉。祖知义，皇沁州源主簿，赠扬州大都督。考炎之，赠尚书左仆射。皆才光道溢，器位非偶，积善有遂，锺於魏公。公天宝十载明经高第，乾元中授贝州临清尉，州县之职，与公非宜，兵戈甫兴，时不韬才，公诣阙献书，授绛州太平尉。太原节度王思礼察公器重识高，涵泳万顷，署度支判官，转试左骁卫兵曹，试大理司直监察殿中侍御史，职并如故。遂迁检校缮部员外郎兼太原少尹、侍御史、北都副留守，仍赐金章紫绶，就加检校礼部郎中。凡历数使，宾待益重，奇才愈茂，宏器日彰，天下士君子推公为栋梁。迁汾州刺史，在郡七年，よ怛之爱，忠利之教，序四器，导五常，百姓日用而不知，熙然致於仁寿，乌足语其琐细欤？

徵拜鸿胪卿兼左右威远营使，通夷狄之情，离宾客之位，其有素矣。是岁拜梁州刺史兼御史中丞、山南西道节度观察度支营田等使，加朝议大夫，封广川男。时守臣梁崇义，恃汉水岘山之险，负固倔强，公受诏领讫下沿江东讨，降均州，屯谷城，所向皆捷，以功加银青光禄大夫。上以慎理军旅，以信夷夏，边封谧清，而百姓宴安。是时故山南西道节度使、相国郧公震洎节度使张仆射献甫，或为部刺史，或为都将，皆雄毅宏达，常流不及，忌能飞语，危疑是惧，军帅之例，罕有全度。公前推信诚，中发坦荡，咸以事晓，加之慰荐，竟垂忠勋，兼佩将相，引张推毂受胀，微公之恢朗洞识，二人曷能臻欤？在镇三年，迁检校工部尚书、襄州刺史、御史大夫、山南东道节度观察使，会李希烈乱常，朝廷致诛，诏公为司徒梁公勉招讨副使，以公懿德瑰姿，不宜为副。

寇难未平，徵拜工部尚书，职崇喉舌，望允如鼎。俄以本官兼御史大夫、东都留守判东都尚书省事，充东都畿汝州都防御使，又加东都畿唐汝邓州都防御观察使。旧例居守不出王城，公以射艺绝伦，气横秋霜，德宗知公信在言前，优诏特许薄狩郊甸，允所谓璋特达之德也。迁检校尚书右仆射，充义成军节度、郑滑等州观察处置等使，属有邻师，戍兵护边，鱼服冠，异军三千，公弛柝罢警，门闼洞开，虑其未安，重延廊庑，坦易信诚，挺出今古，海氵亭山峙，茫茫屹屹，培娄畎浍，安得不服其洪涛峻峤欤！凡更四镇，践履如一。寻以风疾，恳形封章，御札名方与十全之医驰赐，不允陈让，俄而获瘳。贞元九年入觐，拜尚书右仆射同中书门下平章事，朝廷为之宝，岩廊为之重，天下之以之信向，蛮夷以之怀来。

加金紫光禄大夫，转在仆射，依前平章事，迁检校司空，依前左仆射平章事，遂婴风疾，四表陈让，不俞朝旨，御医盈门，中使填路。呜呼！有盛衰也，有昼夜也，聚散之理常也，死生之变大也，愚智同尘，贤不肖共辙，孰能究之哉？公为御史，先府君追赠太子中允，先夫人鞠氏赠东莱县太君归本郡迁葬，乡邦荣之。先府君累赠尚书左仆射，鞠太君赠齐国太夫人，祖赠扬州大都督，祖妣崔氏累赠博陵郡太夫人，庙貌观德，丰碑纪烈，奉君亲而载劬，启手足而免夫。始卒之道，侯其韪而，以永贞元年十月一日，薨于长安光福里之私第，享年七十六，辍朝四日，再赠太傅。诏鸿胪卿浑炼持节，备赙绢一千匹，米粟一千石，诏葬长安高阳原。夫人赠扶风郡夫人武功苏氏，驾部郎中守忠之孙，处士之女，先公二十五年而殁，至是而合葬焉，秉周礼也。

长子畴，太常寺协律郎，凋于青春；次子，太子议郎；少子柔，京兆府参军。公好古，在汾州时，於戒行尼寺家童院得晋西河王司马斌碑，太康中尚书郎索靖八分书，翳荟芜之下，字可辨者犹存大半，有割太原四县以为邦邑之语，公再建於寺殿之前。为尚书时，魏怀郑汴，军声未辑，诏公宣遏，而两家之难解，抑推君命，且曰服宽信也。公玩习经籍，老而不倦，九流百氏，靡不该览，通夷裔之风俗，尽山川之险易，历代沿革之自，百王废置之由，关塞通塞之因，牧圉盛衰之异，道程疏密之准，要荒享献之数，聚米画沙，成於指掌，矧夫丹青神化，缣缃纂述。数十年来，西戎陷我河湟，其图籍志录，泯绝散落，非公强力精专，蹂贯穿，靡书不探，虽贱必访，则自龙而西，传疑唱谬，纷纷不巳，巳化为革昧，天意若曰降公之聪达精博，拯厥将坠欤？

兴元元年，诏公撰国图，贞元十四年，先献关中陇右及山南九州等图，又撰《别录》六卷，《吐蕃黄河录》共四卷，优诏[B14A]异赐马一匹，银器数事、锦彩三百匹。十四年冬，撰海内华夷图成，并撰《古今郡国县道四夷述》四十卷，《贞元十道录》四卷，赐马两匹，银器数事，锦彩五百匹，又内出银二，盖殊渥也。於戏！渤海左涌，洪河前激，湍漭其地气，必将有以孕育哲圣。谟明盛时，为纪为纲，为栋为梁，体贰为仁，万夫之望，岂特河海地理云乎哉！亦将上动昭回，下降星精，为忠为孝，为聪为明，为君子为宏器，公有大度容物也；浩无津涯，而恪慎竞畏，不有怠也，有明哲保身也；孰云肯綮，而端方肃祗，未尝离也。公奉亲以孝，事主以忠，待天下以信，博识以强力，廉隅以砥砺，居台座十三年，秉戎律四镇垂十五年，产不过中人，日给有不暇之意，非夫脱落尘机，翱翔青冥，孰能然哉？

夫却之说礼乐敦诗书，祭遵虽在军旅不忘俎豆，邴吉之不过丞相车茵，刘宽之无烂汝手，叔度之涯，元阳之不伐，卫之理遣情恕，公咸颉颃恢博，得其兼备者巳。公考求六艺，张弓挟矢，允谓殊伦，连堕冥冥之羽，双贯五采之，殪<豕贲>豕之兽，图画歌咏，噫嘻君子多乎哉！文章之制，博达而清约，盛矣！著述有未就者，殁有遗恨，等知公与馀庆有忘年之眷，见托纪徽烈，俾鸿伐芬芳不歇，表唐得贤臣之目焉。铭曰：

圆方既明，沦浑粹精。辰耀腾溢，降为贤英。郁郁魏公，薰然淑清。脱落琐细，胸吞长鲸。天宝之季，北尘荐起。怀策上谒，言尘可止。少年下位，事不行矣。命官绛台，渥泽伊始。车骑开府，司空晋阳。萃贤扬幕，优游抑扬。惟公耸然，落落堂堂。群议乃曰，允膺岩廊。剖竹西河，众苏情结。风俗丕变，载欣载悦。六钧服猛，双鸿一发。式是威下，烈烈。入掌九宾，羽仪清都。四夷荒职，贡画地图。帝曰汉中，实惟尔区。廷授龙节，双旌硕儒。推毂汉南，乃司冬官。保成周，白马登坛。更践数镇，抚人以宽。或三四年，遂成胜残。徵弼中枢，朝廷为实。谋不外扬，功宣造膝。与物宥过，意工言质。天下日用，曷由窥室。知命兮死生齐，松楸列兮埏遂成蹊。海胸兮浑浑浩浩，一指兮天和倪。谬知言之重顾，铭乐石兮凄凄。万物或几乎息兮，惟公德兮竟齐。

○祭杜佑太保文

维元和八年岁次癸巳，四月癸未朔，九日辛卯，银青光禄大夫守太子太保兼判太常寺事郑馀庆、银青光禄大夫守兵部尚书王昭银青光禄大夫吏部侍郎杨於陵、中大夫守户部侍郎判度支卢坦、朝议大夫守刑部侍郎充诸道盐铁转运使王播、朝议大夫权知礼部侍郎韦贯之等，谨以清酌之奠，敬祭于故太保赠太傅杜公之灵：伏惟岳峙毓德，台符炳灵，实启邦杰，佐时文明。厚仁保和，待物推诚，夷道不隔，直心无营。允群官，参历庶务，周旋四朝，出入三署。顾言慎行，道在忠恕，纟圭组外身，江河比度。始从郎位，职典邦赋，重人惜费，惠恕周布。建中之初，受命分符，报政长川，拥节番禺。越俗蛮陬，是训是濡，既抚淮楚，遂荒隋都。时当徐方，ㄈ优为虞，截河锁流，拥滞邦输。统以威重，简于帝俞，镇宁二境，并建双，十万ァ虎，指挥风趋，任兼文武，志尚诗书。兵赋著典，郡政来苏，学该地理，识究元机。天宠载加，时问逾积，聿来登庸，作弼邦国。邦计攸掌，国机毕画，永贞之际，宫闱秘隔。顺皇沉疾，奸臣窃职，公听群位，总巳夕惕。躬宣诏旨，捧授金册，一人出震，群邪荡涤。崇秩屡增，湛恩备锡，朝登剑履，乐侔金石。沐汗良辰，宴慰亲客，朱轮紫绶，富盛赫奕。戒足思退，居高不危，国有大计，犹将来咨。才实不器，用皆适时，位极元老，守逾谦卑。灵寿方赐，悬车忽辞，冀期颐以遐保，遽乐往而哀随。馀庆等早忝班行，尝承顾盼，仰台庭以增欷，临素车而申奠。呜呼哀哉！伏惟尚飨。

●卷四百七十九

☆吕元膺

元膺字景夫，郓州东平人。建中初策贤良高第，贞元朝拜右司员外郎，出为蕲州刺史，宪宗朝拜吏部侍郎，以疾改太子宾客。元和十五年卒，年七十二，赠吏部尚书。

○封还授孔戡卫尉寺丞分司东都诏奏

孔戡以公为卢从史所忌，且离职已久，李吉甫以宰相出镇，辟请非涉嫌疑推类言之，河阳节度行军司马杨同慈、史官崔国桢，或处近职，或ヘ戎府，皆为吉甫奏在幕庭，从史以嫌忿干黩朝典，岂可曲徇其志。且孔戡官序，虽非黜退，但因此改易，则长奸邪之心，臣恐忠正之士，各怀疑虑，事不可许。

○骠骑大将军论公神道碑铭（并序）

公讳惟贤，字惟贤，其先西土人也。高祖讳东赞，作相于西戎，因官立姓，遂为论氏。贞观中，威怀四夷，翦灭北虏，蕃戎款附，万里献琛，慕响华风，欲为和亲，延颈企踵，心驰阙下。太宗皇帝觉其诚至，遂许之公主，时戎王遣相东赞为使来迎，不忒其义，不愆於素，召见顾问，进退合旨，诏以琅琊公主外孙女妻之。东赞自陈以本国有妻，又以赞普未谒公主，陪臣不敢先受殊宠，太宗嘉之，又奇其对，抚以厚恩，遂有归化之心。曾祖陵，与祖躬仁同总众于东，至高宗朝，拔部落七千馀帐归国，拜特进左玉钤卫大将军，封归怀郡王，[B14A]忠奖诚，宠锡殊厚，子孙因家，自银州至于京兆。祖躬仁，朔方副大总管□麾将军行左骁卫大将军酒泉郡开国公，赠拨川郡王，谥曰忠。

自高曾至大父，皆有勋烈，著于当时。父诚节，朔方节度副大使开府仪同三司右金吾卫大将军知阶州事武威郡王，赐太子太傅，天宝季年，安禄山作逆，尘起山东，上皇省方於巴蜀，肃宗巡狩于朔陲，危乱之时，见其臣节，帅子弟及家僮，以牧马千驷，罄其财用，以奉禁旅。公少有志尚，奋身辕门，随先父统其士马，与元帅哥舒翰掎角盾寇，锋刃既接，大小数十战，摧陷坚阵。洎王帅失御，以智信保全所领之军，驰于灵武，扈从肃宗，与先父洎乎昆弟，立勋成效，不可备述。至德中授寿，府典军，次授左卫郎将，赐紫金鱼袋，俄转左监门率，又迁左领军卫将军，又特进右领军卫大将军西平郡开国公，食邑三千户，元勋之允，受兹光宠。先时代宗皇帝为天下元帅。求武勇之士，公与兄怀义、惟真同为先锋讨击使，又领部落数千人镇岐阳县，披坚执锐，一月三捷，洎除凶清乱，至上元二年，授特进行大光禄兼右领军卫大将军，充凤翔节度副使马军兵马使。

宝应中，丁艰茹荼，朝廷以金革从权，由斯夺礼。广德二年授开府仪同三司殿中监，充剑南节度副使，大历中受开府仪同三司、太常卿、上柱国，进封成国，食邑三千户，旋受渭川节度、都知兵马使。公以从戎岁久，虽齿未衰，而疾屡作，代宗宠其勋旧，诏许还京，仍全禄赐同大将军，俾其优闲。建中末，德宗迁幸巴梁，公以所疾沉绵，不获扈跸，逆臣朱Г，迫以凶威，不变其志，虽积年之疾，累日而瘳。贞元十五年授骠骑大将军、行左武威卫将军、上柱国公，斯实朝廷奖旧勋矣。止足求退，俄以本官致仕。中使就问，宠秩有光。元和四年七月十日，寝疾终於静恭里之私第，以某年十月一日，葬於万年县洪固乡之古原。故夫人太原王氏焉。诏给卤簿鼓吹，所以[B14A]宠也。

嗣子辅鼎，同州白水县丞；次曰倜，常州江阴县尉；次曰ㄈ，右领军卫骑曹参军。泣血茹荼，存无改之义。公之季弟惟明，为时英髦，文武备用，建中兴元之际，仗义讨逆，摧殄凶徒，勋彰险艰，谋著忠益，贞元初以太常伯执金吾授钺渭北。八座互相崇奖忠功，元膺获佐戎幕，备阅忠义，由是尽知公之世业勋德矣。铭曰：

大忠之允，本自西土。奕世崇勋，既明且武。在太宗时，有道攸睹。洎夫拨川，绪业光辉。天宝季年，尘起幽燕。自兴其家，殄寇功全。乃拜公侯，宠荣无替。用表丰碑，昭于东裔。

☆郑□逵

□逵，滁州刺史户子。第进士，德宗朝擢拜谏议大夫，迁礼部侍郎，为李晟行军司马，元和初终京兆尹。

○奏弟方逵不孝状

方逵受性凶悖，不知君亲，众恶备身，教训莫及，结聚恶党，江中劫人，臣亡父先臣户，杖至一百，终不能毙。张延赏任扬州日，亦曾犯延赏法，决杀复苏。至于尝言皆呼臣亡父先臣名，亲戚所知，无可教语。昨闻於宁庆等州干谒节度使及州县乞丐，今见在武功县南西戎附近，恐有异谋，若不冒死奏闻，必恐覆臣家族。

○唐故剑州长史赠太仆少卿汝州刺史陇西李公神道碑铭（并序）

夫蹈道而不获乎上，育德而不尊其位，有之矣。在西汉有东海于公，在东汉有（阙五字）其（阙一字）也（阙一字）范（阙一字）福好德（阙二字）乃知道者善之（阙一字）德者福之（阙一字）苟茂其道，丰其德，而福不在乎其身，必锺其後嗣。稽之行义，质诸圣谟，（阙一字）德於（阙一字）陈者李公其人矣。公讳广业，字（阙二字）陇西成纪人也。惟我景皇帝仕魏八柱国唐国公，公五代祖也。若后稷肇封，将嗣八百之运。（阙一字）海州刺史亮惟我神尧皇帝受昊穹灵命，行敦叙之典，追封郑王，赠司空，公高祖也。若夫（阙一字）没廿方受勾（阙一字）之（阙一字）皇朝（阙三字）行台尚书（阙一字）州牧淮安王神通，公曾祖也。若毛毕佐周翦商，功参十乱。

皇朝左骁卫将军淄川郡王李同，公王父也。（阙一字）皇太后临朝，（阙一字）朱虚（阙一字）禄（阙一字）之窃威（阙一字）平（阙一字）以定国。皇朝□麾将军遂，公之烈考也。原夫至道元气之化成也，融而为川泽，结而为山阜，崇功大业之（阙一字）美也。散而为英雄，聚而为哲贤，惟公祖曾盛烈，昭配上元，储孕福裕，郁生才彦。（阙二字）中庸（阙三字）知（阙二字）服膺一善以（阙一字）能年逾弱冠。（阙五字）天子有事于郊丘，宗室陪位，国庆覃恩。释褐授宁州参军，（阙一字）而就列非（阙三字）後以序迁左威卫（阙二字）参军右金吾卫（阙一字）曹参军许州扶沟县，丞右羽林司阶陕王府典军渭州别驾剑州长史。（阙一字）用体道冲让（阙一字）闻政（阙五字）服（阙八字）抱关之禄故（阙三字）百辙自退焉组贵胄。

对有惭德，本仁为行，施之则诚，於君为忠，在亲为孝。（阙一字）岁丁□麾忧（阙三字）节力能（阙四字）灭性，甘淡（阙二字）人无所加。洎府就礼经，衣裳外释，莅官居处，动思扬名。敬慎肤体，归於（阙四字）乡里过於刑赏信（阙二字）朋（阙一字）非久要公以微言既绝，是非莫分，春秋经旨，仲尼所志。三代之礼，家分糅杂，淹中之说，最符孔氏。故畅二（阙一字）旨义成一家师法，（阙二字）情性（阙二字）乐道，以开元十八年八月二日，终于剑州官舍，春秋五十有一。以其年十二月，迁于京兆府三原县（阙一字）原乡之北原先茔，礼也。呜呼！以公之成德也，宜其臻（阙二字）登（阙一字）位而年屈中寿，位穷纲佐，仲尼有丧子，之叹，其在兹乎？厥後（阙二十七字）少卿（阙一字）州刺史。

呜呼！生得天爵之贵，殁有庙享之尊，盛矣哉。阙里之（阙一字）也，公之元子（阙二字）皇户部尚书河东朔方六道节度都统，（阙二字）间秀风□毓德，当莽卓盗国之际，总齐晋勤王之师，隐如长城，克固磐石。次子若水，皇金吾卫大将军兼（阙二字）舍人（阙九字）巡禁卫玉帐增威，宣导王言，彤庭让德。公之元孙，即地官之冢嗣也，今任浙江西道都团练观察处置及诸（阙一字）盐铁转运等使银青光禄大夫检校礼部尚书使持节润州诸军事润州刺史兼御史大夫。天挺俊哲，才为时生，承先王丕构之（阙一字）贻燕翼无穷之烈，出作藩垣，入为柱石。总榷管转输之任，亘吴楚服岭之封，事绝争承，赋皆合彻，利泽浃天下，衣食赡（阙一字）归（阙一字）萧（阙五字）河内（阙六字）惟皇祖懿德，为代师范，琬玉未刻，光灵不扬，谓□逵尝学旧史，庶闻前修，故纂（阙一字）绪业（阙二字）铭表。其词曰：

（阙十八字）宪宪李公，禀气冲清。涉世居厚，闲邪性情。（阙一字）仁为重，撰德无形。负之致远，克举而诚。服膺中庸，乐（阙四字）言（阙二字）忠孝（阙一字）致书（阙五字）当味隐雾豹文，瑞时麟趾，德猷福履，翼子谋孙。祉流道广，庆兆高门。光光前烈，显显後昆。于（阙一字）定国陈类长（阙一字）于陈伊何，（阙二字）而盛惟（阙二字）之奕伐流庆。後之二叶，俱登八命。官同曳履，职传戎柄。树官贻远，厥配孔明。至德参化，苍穹（阙一字）祯，封表（阙二字）荣耀佳城。刻颂贞石，将来作程。

☆裴堪

堪，增司空耀卿孙，贞元初官万年尉，调太常博士，终江西观察使。

○请祀岳渎亲申拜礼奏

谨按旧仪：岳渎以祝版御署讫，北面再拜，证圣元年，有司上言曰：“伏以王者父天母地，兄日姊月，於礼应有再拜之仪。谨按五岳视诸侯之礼，其日月以上，请依旧仪，五岳以下，署而不拜。”制可。至开元修理五岳四渎，皇帝无亲祭礼仪，其祝文皆云：“嗣天子某谨遣某官，敢昭告於某岳，某渎之神。”读讫皆申再拜，祭五龙神，但云：“献官再拜”。此则有司行事，皆有拜文。今臣与礼官等通详典制，整办所宜。伏闻礼拟於时，议则求古，无文可质正者，则推类以明之，臣愚以为三才之尊，各申所极，尊有所统，礼亦宜差，若无比视，何以辨等。故礼云：五岳视三公，四渎视诸侯，其馀山川，视伯子男。议者以岳渎既比公侯，则礼如人臣矣。其於祭也，则人君不合有拜臣之仪。谨按《五经通议》云：“星辰日月，五岳四渎，皆天地之别神从官也，因郊而祭者，缘天地之意，亦欲及之也。”又《礼记》云：“非其臣则答拜。”郑元注云：“不臣人之臣也。”则星辰岳渎，既是天地从官，恐人君不得如公侯之礼而臣下之也。何以言之？王者父天母地，兄日姊月，星辰视昆弟，岳渎视公侯，以此明之，星辰岳渎，是天地之臣也。秩视人臣也，陛下与天地为子，遣使申祭，恐不合令受天父地母从官之拜，宜有以答之。故开元礼祭岳渎祝文，皇帝称名，又云“谨遣”，於义有必拜之文，是国家著礼以明神为敬，不以臣下为礼。以臣等所见，并请依证圣元年定制，有司行事，须申拜礼。

☆许孟容

孟容字公范，京兆长安人。举进士甲科，又第明经，授校书郎，累拜太常少卿，宪宗朝迁尚书左丞，拜东都留守。元和十三年卒，年七十六，赠太子少保，谥曰宪。

○停齐总为衢州刺史敕命表

臣伏见今日恩制，除衢州刺史齐总，臣窃有所虑，恐惊物听，不敢关下，陛下比者以兵戎之地，或有不获已非次擢授者。今衢州无他虞，齐总无殊绩，忽此超授，群情惊骇。又齐总是浙东判官，今诏敕称权知浙东观察留後摄都团练副使，向前未有敕命，今便用此下诏，犹恐不可。齐总若可选拔，不假此事，若未可选拔，假此益使人疑。陛下临御巳来，凡所选用，皆为至公，既非圣情所难改移，即臣安得不动有论诤。若齐总必有可录，陛下须要酬劳，即明书课最，超一两资与改，今四海举朝之人，不知齐总功能，衢州浙东大郡，总自大理评事兼监察御史授之，使遐迩不甘，凶恶腾口，伏乞圣慈少因览臣所请。陛下若谓臣为不切不恳，伏乞陛下试停兹诏，密使人於外听察，必贺圣明开纳，必贺圣明无私，禽鱼草木，亦知感悦，欢声必山呼雷动，圣德必一日万里。授官中谢日，具以面奏诏敕有不便者，伏请封取进止，今齐总诏谨随封进。

○请再令宪官验祖好奏

府县上事不实，罪止夺俸停官，其於宏宥，已是殊泽。但陛下使品官覆视後，更择宪官一人，再令参验，则察视转审，隐欺益明，事可观听，法归纲纪。臣受官中谢日，伏请诏敕有须详议者，则乞停留晷刻，得以奏陈，此敕既非急宣，可以少驻。

○夏旱上疏

臣伏闻陛下数月巳来，斋居损膳，为兆庶心疲，又敕有司，走於群望，牲於百神，而密□不雨，首种未入，岂觞醪有阙。祈祀非诚？为阴阳适然，丰歉前定，何圣意精至，甘泽未答也？臣历观自古天人交感事，未有不由百姓利病之急者切者，邦家教令之大者远者。京师是万国所会，强干弱枝，自古通规，其一年税钱及地租出入一百万贯，臣伏冀陛下即日下令，全放免之，其次三分放二，且使旱涸之际，免更流亡。若播种无望，徵敛如旧，则必愁怨迁徙，不顾坟墓矣。臣愚以为德音一发，膏泽立应，变灾为福，期在斯须。户部所收掌钱，非度支岁计，本防缓急别用。今此炎旱，直支一百馀万贯，代京兆百姓一年差科，实陛下巍巍睿谋，天下鼓舞歌扬者也。复更省察庶政之中，有流移征防，当还而未还者；徒役禁锢，当释而未释者；逋悬馈送，当免而未免者；沉滞郁抑，当伸而未伸者。有一於此，则特降明命，令有司条列，三日内闻奏，其当还当释当免当伸者，下诏之日，所在即时施行。臣愚以为如此而神不监，岁不稔，古未之有。

○德宗神武孝文皇帝谥议

皇莫大於羲轩，帝莫加於唐虞，姒氏商镐，亦续宪度，咸纪名谥，以扬昭光。徵儒臣之议，所以本至公也；号全德之尊，所以节一惠也。发挥茂曜，如揭日月。伏惟大行皇帝文思哲，天纵神授，大明继圣，大孝尊亲，服道稽古，洗心藏密。巍巍易简，赫赫功造，严祖宗而上下昭假，仁亿兆而飞沉表灵。始者蓟寇残魂，戎旌未偃，方由雍邸，出总虞师。刷雠耻而戴君父，超维城而升少海，元良有开，历数诞膺，同商宗而心在谅阴，泣汉制而礼从权令。然後诹咨对越，端拱而理，时下，盗起Г烈，宸算独复，□雷骏奔，浃旬底定，鲸燎歼洗，反已哀痛，大猷弥尊，阪泉威武，止杀吊人之志也。金方朔垂，猃狁昆夷，趑趄犷悍，不敢不率，丹穴南裔，扶桑东极，自古未化，占风而至，镜照广及，无思不服之德也。大本达道，是为中和，鼓而舞之，名我至乐，变革繁淫，以贞神人，奉圣顺圣，元侯继献，九成八佾，圣作明述，垂衣脱剑，合猗那之奏也。观文化成，匠物研精，四始六义，勤诣风雅，洪音巨丽，耀绎，立言垂训，丹书元鸟之作也。蠲疴保全，寿夭之门，方疏溥锡，目之广利，札瘥不闻，长养推仁，施齐天地，如保赤子之诚也。教由德礼，人乃耻格，古作训夏，我箴政刑，载宏哀敬，用息刀锯，利见大人，循本愧心之旨也。躬信厚而偷薄以革，体清明而贪饕以惩，纳匪躬之直，无毁校防川之误；推辅理之功，有辐辏并进之叹。泥金方草，仙鼎忽成，汗漫无从，希夷永。哀同轨之将会，仰鸿名之可易，铺衍至迹，锡乎无穷。谨按经义，参诸谥法曰：应物无方之谓神，保大定功之谓武，尊仁安义之谓孝，经天纬地之谓文。大行皇帝变化无穷，枢衡在握，神莫过焉。金汤善师，豺狼扰驯，武莫威焉。承休继志，永锡不匮，孝莫大焉。辉焯王度，焕乎黼藻，文莫逾焉。考坟史而徵德实，请上尊谥曰：神武孝文皇帝，庙号曰德宗。

○顺宗至德大圣大安孝皇帝谥议

臣上稽太古皇帝之建尊谥也，咸揭盛德，以旌至公，备礼於郊，即天成命，易名之典也。故尧不称巍巍成功，而以传圣为盛德，禹不称乃锡元圭，而以成功为感德，此五帝三王统天作谥之大范也。伏惟大行太上皇天作睿哲，生知太和，扬九圣之耿光，开万纪之休运。□行雨施，不俟终日，广爱博教，克成浃旬。泽万物德大乎羲轩，公天下道高乎尧舜，原夫君人之表，教於岐嶷，造物之用，先乎著龟。在宫播为善之乐，主器流作贞之庆，视膳有法文之孝，抚军有戡羿之庸，毓全德於春闱，积大望於覆育，垂三十载矣。三善方跻乎圣敬，六气遽婴乎沈痼，德宗皇帝虑继明之重，深惟疾之忧，积其不怿，至乎大渐。天崩地坼、当瞑眩之辰；流沙渐海，有震动之惧，而大行太上皇明德动天，神化无为，上虔九庙，下恤兆人，深冀翌日之瘳，大庆即端之作，於是建家嫡以发大号，赦天下以壮皇猷，圣作明述，周流灌注，若乃奄岩穴以搜贤才，能官则哲之道也；黜进献以艺贡赋，籍田任土之利也；涤疵瑕而复放窜，解网泣辜之仁也；蠲逋责而惠困穷，宽大易简之义也。用能垂拱而神人交泰，元默而动植究安，巍巍，荡荡，圣德如风烈雷迅，不崇朝而溢乎人绂矣。犹为以黎献之富教未洽，陵寝之制度未成，深图甘害於恬颐，力政不惮於增剧。既而同轨毕至，万邦咸宁，奉先之孝克终，传圣之义斯举，释负宝位，栖神玉清，追姑射之高踪，乐华胥之妙道。大矣哉！与天地合其德，则不为而成；与变化合其神，则不疾而速。圣造盘薄，元风汪洋，所谓天授，非人力也。方陋唐虞之异族，乐文武於同时，振耀重光，永清四海。孰谓初阳变候，素疾弥留，徵秘术而俞扁必臻，走群望而圭璧斯罄。何翠华之不驻，乘白□而上仙，攀号刀剑，哀震寰区，皇帝悼极忧以致养，痛大数之不延，外遵易月之命，内茹终天之酷，词不配於礼谥，旌罔极於受恩，敢扬圣德，垂鸿史。谨按《易》曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”《谥法》曰：“宽裕和平曰安，敬慎所安曰孝。”大行太上皇乘运统天，端拱造物，可谓至德。感神翊运，光明正位，可谓大圣。永图丕构，传圣保和，可谓大安。九族安之，兆人赖之，可谓大孝。下采华夷之望，上合神之心，请上尊谥曰：至德大圣大安孝皇帝，庙曰顺宗。谨议。

○穆公集序

班孟坚谓有汉文章，与三代同风，巨唐化成稽古，斯文配炎灵之盛，浸息淫靡，归於正声。由是业文之士，蓄灵含粹，光价时独者，往往间出。吾友河南穆员字舆直，麟蔚凤采，自天而授，诵六经得其研深，阅百代得其英华，属词匠意，必本於道。夫龙图龟书，三统之有述，皆文之蕴也。自雅颂风骚而下，则又粉泽而成黼藻，雕镌而为形象。比其音而曲度之，缘其情而哀乐之，悠远易直，昭明典则，本情性而根教化者，率漫羡魁垒，繁音艳彩，习怪诞而尚沉溺者也。穆君溯其波流，择其宗师，以为文宣王经《春秋》，序《诗》、《书》，系《易》象，犹日月不可及矣。游、夏、荀、孟、李斯、谊之徒，是宜学者十驾百已，钻仰而宪章者也。故其文融朗恢健，沉深理辨，墉阃四会，精百练，结而为峻极，散而为游衍，其工也异今而从古，其旨也惩恶而从善。迹夫孝於其上，慈於其下，择中庸而後蹈，推久要而後交，则向之词艺，由积衷淳耀，发而为身瑞者也。颜回、黄宪，仁而夭促，扬雄、司马迁，才而不试，穆君年逾四十，用止幕画，并四贤之德器，而禄寿似焉，彼洪炉埏埴，真宰不直欤？为天地无心，刍狗万化欤？大凡碑志文册铭赞记序六十五首，共成十卷，於《先府君先夫人元堂志》，见自身刑家，自家刑国，父父子子，夫夫妇妇之道。於《祭颜太师张相国文》，见君仁臣忠，捍患成功，感愤激烈，死轻鸿毛之道。向使假其永龄，登金马石渠，与献纳论思之臣，发挥谟训，润色王度，则圣朝文苑，颂《甘泉》，赋《羽猎》，卿□、[B14A]皋群子之列，加一士也。斯杨嗣仁所以赋已友之哀，余所莫疑矣。宋之问遗草编次，授於伯兄旧御史中丞今常州刺史，善知音者唯子期乎！发箧开卷，如升元圃，将垂来代，敢失其传。

○唐故侍中尚书右仆射赠司空文献公裴公神道碑铭（并序）

地配天而万有生息，贤合圣而百常顺序。巨唐六叶，明皇帝登宝位之廿一祀，得师文臣侍中文献公（阙二字）阶益（阙一字）镜照孟清陈力推（阙一字）昭（阙六字）耀卿字子涣，河东闻喜人也。伯益裔孙非子，周封於秦，至桓公少子针，去国食采於晋，其邑曰{非邑}，遂为氏焉。自针至（阙一字）代祖（阙一字）四叶昭义振（阙一字）重（阙十一字）景仕周举秀才富平县令，大王父正，隋丰州司马苏州大总管府赞治。王父，皇朝举秀才，授许州司户，登明经高科，迁（阙二字）郎（阙三字）考守真，（阙九字）封尉太常博士详正学士夏官员外成宁二州刺史，赠户部尚书，公即尚书府君第三子也。初河东夫人之梦熊罴神（阙二十一字）第圣（阙一字）中书判入等补麟台正字。

未几，丁尚书府君忧，荼蓼之毁，礼不能节。服除调集，以太夫人有羸老之疾，乞阙官（阙十九字）翰转国子主簿詹府丞。太夫人捐馆，莫（阙一字）溢米哀怜灭性，制终，除河南士曹军，睿宗（阙一字）尝列宫寮，加朝散（阙二十一字）时谓淫雅不杂，而绳墨诚陈也。亟转兵部郎中长安县令，毂下涂多事，并元刂弊相习，名迫（阙一字）误坚贞鲜遂，公更张其（阙二十字）月政称神明，时宰有衔初鬼正者，出济州刺史，换宣冀二州，清明恺悌，三郡一政，物皆饶阜，人不（阙一字）欺。而济阳信都（阙二十一字）除左庶子，仍领崇文馆事。疾闲，复拜户部侍郎，寻迁京兆尹。上曰：神都地有归会岂（阙一字）更宜处风化取则，付之於卿。公下车而（阙十四字）革（阙一字）渔夺兼并者让田而市义，穿窬椎剽，游惰苦窳，莫不耿神禁令而却走，视条经而易业。

明皇帝嘉器任（阙一字）适每前席以听，（阙十四字）粜贵幸活也。上徵救人之术，公述陈王者损上益下，宅土中关内之利，因奏鼎新漕运，以广储廪，置河（阙一字）三门（阙一字）崖集津仓（阙十四字）有陉东之积，中都有不涸之馈，功齐神化，利及亿兆。逋负之徒，征徭之，追琢贞珉，诼谣仁智，今存於道左。明皇帝举劳旌善，擢授（阙十四字）士天下转运都使，寻迁侍中，加银青光禄大夫，又以千亩五推之礼，加金紫光禄大夫。中书令张九龄奏请和炉钅言钅瓜，公以为（阙十六字）夷州刺史杨（阙一字）赃污诏下（阙一字）宠仍杖六十。公以为郡守当父母百城，鞭（阙一字）实（阙一字）损（阙一字）敬以流代死圣朝之宽典也。残毁（阙十九字）河西陇右两道节度公密疏曰：嘉连长（阙一字）し悍劲勇，阙於沈深计虑，矜功侮敌，恐未百全，後果丧师失律，大起边患。

三者皆悉（阙十八字）藻（阙一字）衡之动由其极齐（阙三字）溥博几（阙一字）用有藏晦，中无磷淄，推功与能，<疒>恶（阙一字）违，皆所以载编简而成乎表式，洽（阙一字）闻而播（阙十五字）右仆射上尝命画工写貌图於凌烟阁，手制曰：所谓传神，国之故事，自武德至是，宰辅一百八十七人，登丞相左右揆其一其（阙十六字）盈（阙一字）若虚贵而佳卑，衣无华彩，食不珍异。正考父之益恭，晏平仲之矫时，蘧瑗之暮夜匪懈，孙（阙一字）之衣衾不饰。取类前志，我无愧心。（阙十六字）蓍蔡俱与公结金石之契，（阙三字）律之（阙一字）王（阙一字）味逝为牙期也。济川中止，孰主大炉？难老不锡，曷云辅善。以天宝三载七月十八（阙十九字）震悼罢朝，赠太子太傅，谥曰文献。

以其年十月，归葬绛州稷山县姑射山之阳尚书府君茔东四里。有子八人，遂泛淑综延（阙十九字）汉数（阙三字）岂德祖同欤？综、皋最知名。综官至吏部郎中，皋官至给事中郎中，淑吏部侍郎，佶京兆少尹，武给事中，（阙一字）谏议（阙十九字）闻之益於（阙一字）词推丽则之雄，由不及道，尝践门阃，功德仪刑，将垂芳於不朽，发挥钻仰，孰授简之当仁？铭曰：

日月贞明，洪钧造物。股肱匡戴，宏化阴骘。於赫明皇，追踪昔王。聿求仁哲，俾阐昭光。文献膺时，庆霄未（阙三字）四灵（阙十七字）世风汉庆存，翼子贻孙，江海华藻，圭璋後昆。灵源之上，姑射之下，宰府兆域，（阙一字）曹松贾。照烛葳蕤，峥嵘丰碑。绛（阙三字）馨稷（下阙）

○祭杨郎中文

维贞元十九年岁次癸未四月壬午朔二十二日癸卯，给事中许孟容、吏部郎中李佣、司封郎中韦成季、屯田员外郎穆员、右补，阙张惟素、京兆府司录薛丹等，洁牢醴庶羞，以祭於兵部郎中杨君之灵。大钧生生，阴骘者谁？歼恶辅善，胡颠倒之？拟圣草元，子□位卑，中庸殆庶，回天不时。吾友懋功，粹灵天姿，文为国华，行作人师。不至公相，不登期颐，呜呼昊穹，报施云欺。交以利合，滔滔其众，直义许心，惟君伯仲。金石非固，韦弦迭用，柯叶四时，古之所共。昔也三虎，季夺天纵，今也二龙，叔闻邱恸。甲乙论辨，声闻无求，桂枝昆玉，氏我俦。典校蓬山，佐贤戎州，渚宫岘首，人赖嘉猷。瑶墀记言，方册润色，列宿有耀，弥纶皇极。鼎臣专征，在浚之郊，辍我纲辖，俾忝。元侯归全，符节自朝，戎有伏莽，变生中宵。呀呀获噬，ㄩ里流血，正直之形，豺狼不。归来间燕，望在清切，琴史方娱，簪裳靡屑。抒怀ゼ藻，致远词绝，文昌贵郎，莫最司戎。惟是利器，简於宸衷，求贤得人，天下至公。鸿鹄不翦，麒麟在驭，九霄咫尺，万里跬步。蹑影搏风，遏之中路，天若可问，余徵其故。先哲嗣仁，蕃翰荩臣，南国之纪，洞庭之滨。斗呼在聆，泪血在巾，裂酸楚，凄心动神。宾阶寂寥，む帐参差。露湿芳树，风凄曲池。剑光尘昏，履迹苔滋，幽琴戛而无声，玉盈而不持，惟古今之俱尽，悟彭殇之一期。留景冫食霞兮昔人谓谁？隙驹舟壑兮，达者不悲。齐修短於一致，必後先之匪移，平生理言，造次在兹，本悬解之达观，吁坦怀而暂夷。哀挽徐出，泉台永，觞豆匪馨，涂刍有位，苍山雾幂，素波驶，纷帷青之依迟，杳精魂之仿佛。匍匐友好，伶俜孀稚，玉树春凋，文星昼坠。士叹梁木，朝嗟国瑞，三月徒来，百身无异。缄惋痛於胸抱，孰哀调之可既。尚飨。

●卷四百八十

☆唐次

次字文编，莒国公俭从孙。建中初进士，贞元八年为开州刺史，韦皋镇蜀，表为副使，德宗密谕皋罢之。次为书三篇曰《辨谤略》，上之，德宗怒，改夔州刺史。宪宗立，召授礼部郎中知制诰，终中书舍人。

○白帝祠祈雨文

维年月日，谨以清酌之奠，敢昭荐於公孙帝之灵。帝以雄杰之度，遇云雷之屯，思翼中夏，遂荒南土，览江山之积，总威武以镇卫，高筑雉堞，遂城於兹。凭秋方肃杀之名，厄硖口崩腾之险，邦人敬仰，永饰宫，水旱之灾，每岁祈祷。（阙）而斯应，福及黎庶。今大火巳流，商风始至，时方旱，稼穑如燔，敢以精诚，用祈明哲，庶滂沱大{注}，匪夕而朝，酬报之盛，冀填瑶席。

○祭龙潭祈雨文

维年月日，谨以清酌之奠，致祭於清江石门之龙潭曰：惟龙图全其躯，以安其居，庇獭，驯扰龟鱼，龙之道也。兴致□雨，鼓动雷霆，稔此蒸人，助我发生，龙之用也。全其躯。莫若灵兹潭；安其居，莫若庇兹土。龙生□雾，□能施雨，雨□感召，黎元鼓舞，既庆成熟，而无厉疵也。今岁旱，金石将流，水不润下，江不胜舟。童皆萎，稂莠满野，雷隐隐而有声，雨垂垂而不下，名山大泽，（疑）浮野马，唯龙独潜兹潭，Е洞泓澄，水面如纸，纤□不生。邃宫固护，重门画扃，不克民望，不歆我诚。若旱气涤涤，秋成莽卤，自利深渊，乖张懒旅，我当涸龙之潭，露龙之处，跨龙之脊，鞭龙之股，俾之扬云，而在其雨，是则人役龙也，非龙德於人。若果我恳怀，酬报当极，投以金齑，增以石玉，潜鼍皆血，翔燕尽炙，其馀馨美，亦满瑶席。呜呼！初荐至诚，中告直词，末当肆力，以用其奇，惟龙惟灵，念兹择兹，急急如律令。

○祭蜀先主祈晴文

年月日，某官谨遣某乙，以清酌之奠，敢昭荐於蜀先主之灵：惟灵开业保疆，始终此土，英声厚德，实冠於时。知人拔才，横出千古，仁深运促，徂落於兹。宫观虽平，庙貌犹在，岁时水旱，皆荐馨香。德惠於人，人仰其德，氓心吏意，小大皆虔。今夏潦逾旬，洪波四涨，邑屋有垫溺之惧，麦禾有淹浸之危，而急浪奔流，渐襄高岭。某奉诏守郡，政化未敷，惧其灾，以病稼穑。敬奠元醴，又燔薰香，庶以精诚，感於明德。使神明之佐骋其智，英雄之将奋其怒，以遏雷霆之震，以灭漂荡之声。镜洗层霄，百物蓁茂，湿□不泄，阴霓潜收，开此晴霁，以钦神化，祈而有应，大报牲牢。伏惟尚飨。

○祭杨判官八弟文

惟年月日，姨兄开州刺史唐某，以清酌庶羞之奠，敬祭于杨判官八弟之灵：平生懿密，重以嘉姻，四海之内，惟君一人。发自总角，逮于知命，遨游宴寝，一歌一咏。周流俯仰，得君辉映，野寺孤亭，松门竹径。接襟援手，和神缮性，霜鹤唳天，玉音在听。空室闲斋，枯棋烂柯，自非伟生，受胜相磨。坐隐终日，负进亦多，历历{}言，其言若何？欢事胜游，皆随逝波，事均荣感，心冥贵贱，骨肉为交，肝胆相见。呜呼哀哉！婉子幼妹，爰居尔室，既结其衤离，载和琴瑟。何年龄之脆促，乃贞美之先失，悼手足之零落，又吾人之凋殁。以君之才，以君之义，合蹈丰福，合居上第，行与命违，道将时背，遏此仁厚，天胡不惠？博雅裴君，镇此南土，大招俊髦，鸿作侣。曾未累月，中兹炎毒，百药无验，颓龄愈促。怅怅旅魂，渊渊鳏目，目虽瞑而有恨，魂强招而可复。加有伤怛，况惟我亲，涕泪横随，遍乎衣巾。想容色兮如在，览毫翰兮犹新。呜呼哀哉！神理昭然，幽途可觌，悲心自攒，痛泪血沥，何畴日之欢惬，变今辰之空阒？归葬犹缓，俟君冢嫡，魂兮归来，安此幽宅，呜呼哀哉！尚飨。

☆高参

参师事独卫生所及，建中元年为中书舍人，三年以兵部郎中为舒王谊元帅府掌书记。

○汉高祖伪游□梦议

或曰：汉高帝伪游□梦，以擒韩信，果哉其智足称也。予以谓汉祖不思宏远之规而务一时之计，於是乎失政刑矣。圣人贵正不贵幸，与律不与臧，昔黜陟，故无德者削地，有功者进律。汉时君临万国，示人以偷，伪游之名，不可以训。且当此之时，韩信未有逆节，一朝系信，而生诸侯之疑，天下皆疑，则所利者少，而所失者多矣。昔崇伯之方命圯族，共工之静言庸违，帝尧以则哲之明，而未有去者，盖以其行伪象恭，且有四岳之举故也。向使尧恶四凶之行，拒四岳之举，不待试用，加之诛放，天下必以为戮不辜矣。夫刑一人，使天下知其罪，则服；赏一人，使天下知其贤，则劝。若赏而不劝，刑而不服，尧所不为也。汉祖不能斟酌古典，卒用陈平之言，执信而归於京师，一二年间，韩王信反马邑，赵相贯高谋柏人，陈反代地，彭越、黥布、卢绾之徒，悉以叛涣，岂非服劝用刑之失欤？《传》曰：“君人执信，臣人执忠。”古之盟主，耻袭侵之事，况光有天下者乎？於戏！悠悠千载，变诈萌生，使天子不复言巡狩，诸侯不敢议朝觐；大者自嫌强盛，小者惧於囚执；是恩信不流于下，而忠孝不达於上。王者之泽，寝以凌迟，自□梦始矣。

☆崔恭

恭官太原节度副使，检校右散骑常侍、汾州刺史。

○唐右补阙梁肃文集序

叙曰：皇甫士安志好闲放，不荣轩冕，导情适志，作《高士传》，赞记遗韵，风猷尚在。而公早从释氏，义理生知，结意为文，志在於此，言谈语笑，常所切靡刂，心在一乘，故叙释氏最为精博，与皇甫士安之所素尚，亦相放焉，则今天台大师元浩之门弟子也。抠衣捧席，与余同焉，故能知其景行，收其制作，编成二十轴以为儒林之纲纪云。若夫明是非，探得失，乃作《西伯称王议》。宗道德，美功成，作《溪铭》、《四皓赞》、《钓台碑》、《圯桥碑》。当世，激清风，作《先贤赞》、《独孤常州集序》、《观讲论语序》。美艺文，善章句，作《李补阙集序》、《隐士李君遗文序》。备教化，彰讽咏，作中书侍郎赠太子太傅《李公集序》开国公《包君集序》。

总名实，树遗风，作《常州独孤公遗爱颂》、《太常卿常山郡开国公崔公神道碑》。恶戎鬼，思康济，作《兵箴》。叙宗系，思祖德，作《述初赋》。病流滥，悦故居，作《过旧园赋》。明大道，宗有德，作《受命宝赋》。其馀言志导情，记会叙别，总存诸集录。归根复命，一以贯之，作心印铭。住一乘，明法体，作《三如来画赞》。知法要，识权实，作《天台山禅林寺碑》。达教源，周境智，作《荆溪大师碑》。大教之所由，佛日之未忘，盖尽於此矣。若以神道设教，化源旁济，作《泗州开元寺僧伽和尚塔铭》。言倍事，齐律仪，作《过海和尚塔铭》、《幽公碑铭》。释氏制作，无以抗敌，大法将灭，人鲜知之，唱和之者或寡矣。故公之文章，粹美深远，无人能到，此事可以俟於知音，不可与薄俗者同世而论也。

余之仰止，未尽其善，盖释氏之鼓吹欤？诸佛之影响欤？余所不者，道其穷欤？常怀不言之叹，杳冥之恨，尔後之人，识达希夷，意通响象，知我之言之不怍耳。若以叙人伦，正[B14A]贬，则人皆知之，非独情至而称其制作也。大约公之习尚，敦古风，阅传记，然以此导引於人，以为其常，米盐细碎，未常挂口，故鲜通人事，亦贤者之一病也。夫子所谓：“君子多乎哉？不多也。”故无适时之用，任使之勤，余故以皇甫士安比之，若管夷吾、诸葛亮，留心济世，自谓栋梁，则非公之所尚也。所谓善古而不善今，知贤而不知俗，故论赞碑颂，能言贤者之事，不能言小人之称。享年若干，以某年月日，终于长安某里。朝廷尚德，故以公为太子侍读；国尚实录，故以公为史馆修撰；

发诰令，敷王猷，故以公为翰林学士。三职齐署，则公之处朝廷，不为不达矣。年过四十，士林归崇，比夫颜子黄叔度，不为不寿矣。其碌碌者，老於郎署，白首人世，又何补哉！於达者不可以夭寿之叹，而病於促数焉。公遗孤殁後而生，今巳成立，则友朋之知臧孙之後，存於此也。

☆韦稔

稔，魏州人。

○涿州新置文宣王庙碑

天下郡县，悉有文宣王庙，而范阳郡无者何？范阳本幽州

之属，右碣石，左督亢，流水经其前後，有林麓陂池之利，至于井肆之大，关梁襟带之固，自河达燕，其北不过一二。先朝次列县之级第为望，领户万流庸附占者如之，兵兴人析，兹又独阜，且倍幽之南，百里而遥，居莫阝之阴，二百里而近，磅礴周广，隐然名区。大历初，诏剖幽之范阳、归义、固安为州，因涿郡之地，题为涿，第为上，以范阳为治所，县遂为州治矣。然此为邑者，率以多故，未遑建置，春秋释奠，盖伺州之巳事，假笾豆寄升降於故阶。迨今幽州卢龙节度观察等使工部尚书御史大夫彭城刘公，建中初假道州县操长是邑，睹兹遗阙，喟然叹息，顾其僚曰：“学，所以知君臣父子之义者，昔在三代，皆乡里有教，两汉以降，罔不述用三德，矧今朝廷颁宗祀之诏，郡县毕置清庙，溥崇明祠，今州廷大张，县署悉陈，而至圣先师，时享无所，岂导人重道之意乎？彼刘昆创祭器为礼，范甯养生徒兴化，皆所以达万类而朝宗至礼也。吾宰三百里，作人父母，必权舆斯庙，以为人纪。”乃视县前近里之爽垲，心规其制，口划其地，度广狭之量，平庐舍之区，发其居人，直以官俸，给以瓦木丹铁之费，匠人作徒之要，又以家财散之。人不知役，庙倏云构，圣贤之像备，馈尊之器具，庭除肃然，黎元翕如，皆不待施而悦，不待教而变。於是置食钱二百万徒三千员，洙泗之风，集於期月。时公年始弱冠，方刚之日，克明古训，君子是以知公奉若典谟，其将来者大矣。令广平宋方，介直之士也，倚法不削，忧公如私，以能名自蓟县而来迁，政率由旧，履公之躅，守而弗失，睹公之为政而不及。学舍异文翁之後，罔或缮修；琴堂挹子贱之风，恒馀局。歌咏不足，愿言发扬，见求微词以载贞石。其所书者，止於创州置庙之实，即夫子懋绪隆德，盖存诸史册，且溢於古人之口，岂余顽童，敢记颂焉。铭曰：

振颓周室，警寐殷楹，旷千百年，炯作世程。大唐御极，治致平，咸五登三，是孰与京。圣王既兴，夫子乃贵，苴茅列爵，建庙崇位。蘩截海，聋革思，春诵夏弦，於焉辨志。惟范之阳，巍巍建邑，朝命有作，州廷乃立，庙革新题，堂升故级，县き寄奠，生徒罢习。崇崇大贤，昔岁临兹，匪颁劳役，克就严祠。美矣像设，森然具仪，风化之源，一至雍熙。断断伊人，恪居所职，食蘖苦志，戴星任力。瞻我宏规，阐我明德，爰琢琬玉，阼阶之侧。

☆吕颂

颂，德宗时官左司郎中。

○贺南郊大赦表

臣某言：伏奉去年月日制书，礼展郊，告成上帝，恩г动植，道洽幽明，东风变而四海春，圣帝作而万物睹，怀生庶类，罔不欢忭，中贺。伏惟皇帝陛下体元立极，抚运受图，御一气以乘乾，飞六龙而出震。德合天地，明齐日月，叶三光之幽赞，承八圣之睿谋。顷者国步未康，王室多难，兵缠祸结，害及生人，尘飞寝园，燧烛郊甸。陛下乘时顺动，銮驾南巡，凡在食土之毛，圆首之类，莫不号天向阙，望风瞻星。遂得猛士雷莽，义旗云合，西戎自效，北狄争驱。一举而氛扫清，劳而寰宇大定，则知千年降圣，天命有归，六合奉尊，神器斯在。今农郊罢战，边徼无虞，九有偃戈，八方同轨。荷皇慈之覆育，知圣祚之灵长，匪人革心，罔不咸率。陛下勤禹汤之罪已，法尧舜以为心，肃恭神明，虔奉宗庙。损抑徽号，忧济黎元，始自迎长之初，大申报本之礼。册勋旌旧，列爵分官，宥死缓刑，掩骼埋。粟帛周于耆老，猷酬及於幽冤，天覆海氵亭，与人更始。释羸俘於死地，俾异域而生还，赦枯木之严刑，蠲执殳之常赋。臣及三军百姓蛮夷酋长等，伏读制书，沐浴元泽，莫不喧呼跃，蹈舞徘徊。绝徼穷荒，尽沐生成之造，飞蠢动，俱承雨露之恩。臣限以藩守，不获称庆阙庭，无任踊跃庆之至。

○黔州刺史谢上表

臣某言：伏奉去年某月日恩敕，授臣使持节都督黔州诸军事守黔州刺史兼御史中丞，臣某中谢。臣以今年某月日到所部上讫，萤爝之光，无裨日月，蝼蚁之垤，谬厕邱山。臣素以凡庸，幼乏师训，遭逢圣代，志业无闻。往昔建中之初，佐戎南海，属陛下飞天御极，拔异搜能，臣谬居朝谒之中，尝备对攵之末。臣於延英殿献《大礼赋》一首，特奉恩旨，令臣自读，天颜咫尺，刍鄙必闻，一览繁词，三蒙眷奖，宣付史馆，列在图书，此微臣之荣一也。寻属贼臣希烈上表，臣奉诏奔驰，因兹沦陷，臣忍死效节，偷生竭忠，分士伍以弱枝，献土地以强干。当元凶授首之际，乱兵害帅之时，玉石不分，生杀未定，初则传臣及祸，後乃知臣仅存，陛下分命宰臣，念形于色，始临轩而出涕，终省表而再欢，君上之慈，古今未有，此微臣之荣二也。妖氛即殄，飞诏追臣，就拜银青，仍加金印，授官华省，列位圣朝。万死之中，再肉白骨，九泉之下，独见青天，此微臣之荣三也。去岁季春，陛下与太子诸王赋诗见宴，中书宣付，遍示百寮，凡在臣下，无不奉和，擢居第一，唯臣一人，独荷殊旌，乃蒙厚锡，光生御札荣溢天衢，百辟具瞻，万人传诵，此微臣之荣四也。臣本书生，谬登清秩，始详刑政，旋改辖司，陛下不念愚蒙，擢臣非次，草奏之地，忽降旌旄，郎署之间，遽迁方镇，此微臣之荣，五也。臣闻受寄崇者其勋大，荷恩重者其感深，今臣无迹可称，无功可纪，累承睿渥，叨冒宠章，草木逢春，罔答阳和之煦；昆虫启蛰，宁知天地之仁。将何以受陛下非次之恩，答陛下殊常之造？臣伏以黔巫远僻，山洞阻深，地极荒陬，人多逋梗，不生五谷，不识桑蚕，迫之则鸟兽同群，缓之则木石为伍。臣谨当申明朝典，宣布皇慈，扇以仁义之风，谕以君臣之道，俾知教化，或渐庶几，誓安远人，永清殊俗，臣无任荷恩宠之至。

○谢赐春衣及牙尺表

臣某言：中使至，伏奉某月日敕书，及所部将吏僧道百姓等，伏蒙圣恩慰劳，并赐臣手诏，及春衣两副，金缕牙尺一面，大将衣若干者。天眷遐临，恩波氵存及，跪承宠赏，以惧以惭，臣某中谢。伏惟陛下德配二仪，恩覃九有，虽□雨之施，在物无遗；而渥泽所加，於臣为幸。诚以任叨藩镇，才本庸虚，威略不足以畅皇风，政术不足以裨朝政，顾惭旷职，常用疚怀。今又特降宠臣，俯延殊奖，颁以尺度，承春令之溥临；赐以衣裳，荷天慈之远覆。荣均将校，庆被蒸黎，欢心积于万灵，喜气盈于五岭。臣往尘近掖，负败巳彰，洎守炎陬，恩礼弥厚。实惧无功之赐，敢安逾分之荣？仰戴鸿私，捐躯宁报。无任感恩沥恳之至。

○谢赐冬衣表

臣某言：中使至，伏奉敕书手诏，并赐臣冬衣一副，大将衣两副者。九霄垂露，忽降天文，万里飞轺，更颁盛服，臣某中谢。臣凡庸浅劣，才不逮人，谬荷国恩，猥居方镇。自宣风抚俗，犹未周星，朝章巳布于蛮夷，圣泽载覃于远道。将士等干戈久戢，岁月空深，曾无横草之功，累授赐衣之庆。伏以阳和生植，不隔薰莸，日月照临，宁分远迩？喜溢要荒之外，荣均将校之中，蚊蚋力微，邱山难荷。无任感戴，兢惶屏营之至。

○谢赐冬衣表

臣某言：中使至，伏奉某月日敕书，慰问将士官吏僧道，并赐臣手诏，及冬衣两副，大将衣五十副者。肖禁丝纶，特临远镇，中天雨露，忽洒炎州，感戴殊私，跃无据，臣某中谢。臣顷践台司，巳招负败，洎分戎阃，又寡威谋。陛下︻纩阙遗，含宏尸素，恩深全宥，德迈生成。地偏而颁赐每临，节换而授衣先及，王人宣劳，降自烟霄宸翰昭融，如瞻日月。绸缪睿卷，咫尺天颜，三军激踊跃之诚，五岭溢讴歌之响。皇慈溥洽，顾品物而均荣；宠渥谬加，在微臣而增惧。非勤劳以受赐，徒以祗恩，灰壤为期，岂云上报？无任感恩，荷惧屏营之至。

○谢端午赐衣及器物等表

臣某言：中使至，伏奉诏书，并赐臣衣一副，金花银碗二枚，百索一轴，大将衣两副者。大明生东，无远不照，时雨润物，有形必沾，臣某中谢。伏以朱明届节，端午良辰，宝历叶於重离，圣寿齐於两曜。臣凡愚贱质，草木微躯，谬居藩镇之荣，获守黔巫之地。岂意圣慈天覆，不隔遐荒，珍物出於九重，丽服延於万品。臣与将校等，虽备戎旅，素乏勋庸，当蛮徼廓清之时，沾普恩颁赉之庆，荣分阃外，喜溢行间。仰戴殊私，罔知所报，不胜跃之至。

○谢敕书赐腊日口脂等表

臣某言：中使某至，伏奉敕书手诏，并赐臣腊日药物及银合等。千年圣历，忽降遐荒，万里天书，更临下土，臣苛中谢。臣驽骀贱质，草木微生，谬荷国恩，擢居方镇。按俗阙澄清之任，临戎无毫之功，累授殊私，荐沾芳泽。况灵长上药，列在仙方，芬馥兰膏，出于中禁。岂臣庸陋，宜此宠荣？感戴天恩，不胜跃。

○谢敕书赐腊日香药口脂等表

臣某言：中使某至，奉宣圣旨，赐臣腊日香药口脂等。宸私曲被，殊赐荐加，祗奉恩荣，荷戴惶灼，臣某中谢。陛下德施周普，蜡百神而鱼虫不遗；慈泽旁流，锡群下而细微皆及。谬承良药之贶，岂当同体之荣，龟手既沐其芳馨，香膏又沾于唇吻。贲饰之道，备幸于臣，泽浃肌肤，恩深骸骨。抚心揣分，惭厚施於天休；贱质庸躯，荷曲诚於元造。实为侥幸，何以克堪，涓埃无补，于纲维，濡渥有加于蓬贱。邱山惠重，蝼蚁命轻，厚颜于死生，觊忘躯而徇节。

○谢赐口脂表

臣某言：中使某至，伏奉宣赐臣红雪、口脂各一合。降自重霄，赉于贱品，承旨庆，省躬惭惶，臣某中谢。臣谬处准绳，遂更律候，每惭效薄，常惧食浮。岂谓特荷鸿私，猥沾殊赐，时当蜡腊，泽浃幽微。彩雪蠲邪，无虞于美；芳膏尽饰，有愧于陋容。徒罄丹诚，不知上答，无任感戴之至。

○谢赐口脂等表

臣某言：中使某至，伏奉敕书慰谕，并宣进止，赐臣红雪、紫雪、口脂等。庆赐以时，宠光逮下，捧诏心悚，承恩汗流，臣某中谢。伏以元律送寒，清霜戒腊，九天布惠，万类发生。臣以庸虚，谬当任使，观风未久，按部无能。而陛下俯念守臣，恩同勋旧，诏垂御札药禀仙方。降兰泽以传馨，颁玉历以示庆，实惭固陋，忽被光辉。抚躬循巳，终夕愧厉，谨当训整师旅，牧养黎，敷雨露之恩，宣日月之照。俾疮痍渐复，江湖安流，庶于涓毫，上答山岳。伏惟皇鉴，俯照丹诚。

○为张侍郎乞入觐表

臣某言：去贞元五年於延英殿赐面辞之日，亲奉进止，令臣一考即来者，臣谬承圣奖，猥守方隅，自到黔中，首末三年，更入新正，即及四载。臣素以微生，叨居重镇，恭行朝旨，宣谕皇恩，种落远人，庶几於理。伏以遐荒僻阻，控带诸藩，溪洞蛮夷，性本生梗，木石为伍，鸟兽同群。宽之则伏匿山林，不遵王命；迫之则结聚蜂虿，害及边陬。臣于抚驭之间，酌其中道，示以威惠，谕以宪章，以清静临人，不以扰为政。开设学校，令知君臣父子之道；劝勉稼穑，令知生成衣食之原。减其征徭，蠲其力役，今国恩远及，夷落大安，万里勤王，一方无事。臣管内素多瘴疠，山峡重深，毒雾蒸□，常在窗户，四时多雨，不识霜雪，终岁阴昏，少见天日，出门无路，举目唯山，猿鸟之心，如在笼槛。臣从去年冬初，忽染脚疾，膝胫顽Φ，行步艰难，绝无医人，素乏药物，深山穷谷，无处市求，任重命轻，何可言疾？臣先奉进止，一考令归；又准敕文，二年与替。臣今岁月以久，疫疠交侵，况奉纶言，难堪更住，臣久辞天阙，恋切龙颜，瞻望天门，不胜涕陨。无任攀恋切迫之至。

○再请入觐表

臣某言：臣去贞元五年面辞之日，亲奉进止，令臣一考即来。臣谬荷圣恩，擢居方镇，炎瘴之地，首末四年。恭守庙谋。宣布皇泽，唯以静理，惠恤远夷。今县道宴清，干戈罢戢，雕题左衽，万里勤王，溪洞之人，无不乐业，此皆圣上之恩，岂是微臣之力？臣从前年六月患脚膝，行立艰难，秋深以来，更染风疾。又从去年六月，直至今日，不见三光，山谷昏昏，终日阴雨，吞茹瘴毒，实所难堪。伏奉敕文，二年与替，况奉进止，一考令归。臣疾疠所侵，气力衰败，素无医药，恐不支持。臣伏见近日以来，杨悦、孙诚、李速、裴腆皆在遐裔，相次丧亡，特乞圣恩，全臣性命，许臣准敕归赴阙庭，再睹龙颜，灰粉无恨。臣去年十二月巳进表陈乞，情有至切，再渎宸聪，伏乞天慈，救臣疾苦。不胜恳迫忧塞之至。

○降诞日进光明砂等状

右。臣伏以大电绕枢，千年感圣，神光照室，六合归尊。恭惟降诞之辰，实启乾坤之诈，普天称庆，率土同欢，仰舜日而徘徊，望尧云而跃。前件光明砂等，金丹上品，著在仙经，愿因不朽之姿，永固长生之寿。

○降诞日进光明砂丹等状

右。臣伏以上元降圣之时，皇帝出震之日，天垂景曜，绕北斗以呈祥；人竭欢心，愿南山而为寿。前件光明砂丹等，管内所出，服饵所尚。生依仙谷，诚有验于仙方；贡自蛮夷，幸得充于御府。臣藩守有限，不获称庆阙庭。

○贺陆相公拜相启

某启：伏见诏书，相公拜上台之位，寅亮天工，登翊王室，弼成大化，伫致和平。叶一人梦卜之求，副四海具瞻之望，凡在中外，孰不庆幸。方今圣主文明，天下思理，兵革不举，于兹十年。黎元有再安之望，戎马有归牧之势。夫物应有兆，机生其微，制动者守乎静，求直者端乎表，秉钧者慎始而图其终也。相公天实生德，锡我皇家，禺禺苍生，延首以望，蛮夷左衽，亦仰无穷。某受任遐荒，职在边镇，瞻恋欣，无任下情。

○贺赵相公拜相启

某启：伏见某月日诏书，伏承相公膺启沃之心，登辅弼之任，人望巳久，天意下从。休声飙驰，浃洽海内，凡在士庶，不胜庆幸。伏以陛下文德聿修，武功克静，不作，平渐阶。正可乘天时以创制，因人事以立法，天其或者必以相公乘启圣之运，致全寿之期。自然百度以贞，九流式叙，霜露所坠，罔不开化，蠢动含生，皆遂其性，致君尧舜，何独古人。其受命荒服，职在天涯，瞻望喜跃，无任下情。

○谢窦相公除男襄州参军仍许随父启

某启：男元曜蒙恩授襄州参军，又奉七月初四日敕书，令随父准例支给料钱者。恩生不次，事出非常，仰戴天慈，伏荷仁德，以欣以惧，战越交并。伏以国朝故事，及古名臣，惠及黎元，勋高社稷。则有赏延于代，禄及于家，或总角腰章，或垂髫结绶。绮纨拜命，襁褓分荣，自叶流根，盖超彝典。某缪承圣奖，猥守方隅，政教无闻，典礼多阙。男尚幼小，滥厕班荣，相公念以遐荒，将与便近，更许随父，仍给料钱，荣超流辈之中，赏过彝章之外。退循涯分，喜跃伏深，限以所守，拜谢未由，下情伏增战灼。

●卷四百八十一

☆吕周任

周任，德宗朝官侍御史。

○泗州大水记

《春秋左氏传》曰：“天反时为灾，地反物为妖。”其於水也，反利为害矣。在唐尧时，包山陵而浩滔天，在汉武时，浮桑而浸钜野，皆震荡上心，昏垫下人，其故何哉？天其或者警休明而表忠诚也。皇唐贞元八年，岁在壬申夏六月，上帝作孽，罚兹东土，浩淼长澜，周亘千里，请究其本而言之。是时山泐桐柏，发喷涌，下注淮渎，平湍七丈，浮寿逾濠，下连沧波，东风驾海，潮上不落，两水相逆，溅涛倒流，矗缩回薄，冲壅淮泗，积阴骤雨，河泻瓴建，不舍昼夜，至於旬时。乾坤合怒，□雷为屯，以水济水，吞州漂防，走不及窜，飞不及翔，连薨为河海，噍类如鱼鳖，事出虑外，孰能图之。开府仪同三司检校右散骑常侍兼御史大夫泗州刺史武当郡王张公亻丕，以其始至也，聚邑老以访故，搴薪楗石以御之，其渐盛也，运心术以驭事，维舟编桴以载之，遂连轴促橹，敛邑之嫠老弱，州之库藏图籍，官府之器，先於远墅，军资甲，士女马牛，遽迁於水次。

将健丁壮，遏水之不可者，任便而自安，迨数日而计行矣。洪波汗漫，不辨涯，惊飚鼓涛，舟不得不覆；巨浪崩山，城不得不圯。崇邱如岛，稍稍而没，厦屋如查，泛泛相继，天回地转，混茫其中。公独与左右十数人，缆丹於郡城西南隅女墙湿堵之上，以向冲波之来，不亦危哉！公之左右失色，同辞请移。公曰：“亻丕癸子守土臣也，苟有难而违之，若王命何？且南山隔淮，几五六里，吾能往矣，况是别境，离局奸也，虽死不为。”公於是使部内十驿，迁於虹城西鄙而南，傍南山而东四百里，达维扬之路，俾星邮无壅。又东北直渡，经下邳五百里，至於徐州，通廉察之问。又移书淮南南城将，令断扁舟往来，立标树信，以虞寇贼之变。公每端拱对水而诉曰：“亻丕奉圣主明诏，司牧此州，以亲万姓，河公何为不仁？

降此大，亻丕之罪也。”厉声正色，阽危不挠，历数旬而水定，又再旬而水耗，自水始至，及水始耗，已六时矣。又一时而复流，郊境之内，无平不陂，郛郭之间，无岸不谷，尺椽片尾，荡稀无所有。可异者，惟公之路寝与内寝，岿然存焉，岂不可浮而往，抑不可颠而坏乎？斯则神仰公之仁，先庶物而遗巳；神赏公之忠，临大难而守节。神高公之义，动适权以成务，故保其听政养安之所，旌公之善也。昔召伯之理也，人爱某棠而勿翦，方兹神灵扶持，不亦远乎！公乃舍车而徒，弃盾而泥，吊亡恤存，绥复军郡。远轸圣虑，诏左庶子姚公吊而赈之，至於修府署，建城池，诏有司计功而偿缗，立廛市，造井屋，公申劝科程，以贳以贷，才逾年而城邑复常矣。其馀缩板为垣，树柳为丽，端衢四达，廨宇双峙，双阙云耸，琼台中天，即公之新惠也。

天炎流行，何代无之，逢昏即盛，遇贤即退，故刘昆反风而火灭，王尊临河而水止，盖中诚之至也。公尝领羸兵守孤城，以百当万俾国家全山东之地，名载青史，公即国之长城也。今以一苇之航，纟圭於危堞之上，以当涨海之势，城颓而一块不倾，水止而所济获全，公即国之贞臣也。固知明主之委任於公也，皆感而通焉。周任不敏，学於旧史氏，借古人以谕公，或曰未同年矣，谨述而记之。时贞元十三年岁在丁丑清和之月，哉生魄，勒於石。

☆王损之

损之，贞元十四年进士。

○曙观秋河赋（以“寥天晓清，景曜昭晰”为韵）

邈彼斜汉，丽於中天，遇良宵之已艾，与清景而相鲜。势则昭回，既阑干而远映；时方萧瑟，亦滥而高悬。的尔遥分，凄然仰眺，澄奕诙之浮彩，隐苍苍而引耀。孤星回泛，状清浅之沉珠；残月斜临，似沧浪之垂钓。轻晖幕幕，远景萧萧，色分隐映，光凝寥。拟瀑布而不落，似轻□之欲销，夜景将分，清光向晓。萦碧落以回薄，澹晴空而缥缈，跻攀不及，限一水以心遥，瞻望空劳，邈九霄而思杳。发迹无际，凌虚不倾，积曙色之牢落，涵爽气之凄清，疑曳练而势远，讶残虹而体轻。远想牵牛，渐失迢迢之状；摇思弄杼，无闻轧轧之声。景气潜昭，氛埃远屏，宁在地以为状，信滔天而挂影。可以玩清光，狎馀景，分晖爽亮，向晓色而亭亭；远势纵横，带秋光之耿耿。伟兹垂象，倬彼青霄，映星躔之的的，出□路以昭昭。想穿凿之初，悠然莫测；稽源流之始，邈矣方遥。则知匪自人功，实惟天设，自虚无而想像，界寥廓而昭晰。意天边之横注，远若波澜；想空裹之潜流，遥疑呜咽。宜其临清Г，挹澄澈，傥天路之可，与清漪而比洁。

○钦马投钱赋（以“好善驰名，叶乎前志”为韵）

昔人有暗室无欺，行行路歧，涉清流之荡漾，指白水以驱驰。乘匹马而来，念兹枯渴；倾一襄以用，投彼涟漪。且水本无情，人能誓志，俯濯缨之上善，控奔蹄之小驷。兼隅是切，斗升之水无多；重价将酬，子母之钱尽弃。汤汤浅濑，历历五铢，饮之而忘其量也，投之而无乃甚乎！同济河而沉璧，异浊水以求珠，隐金沙之中，迷於赤仄；落繁之上，混彼青蚨。嗟乎！利巳则多，洁身诚鲜，在一饮而何损？投半两而称善。凫下处，对鹅眼而难分；鲔游时，杂鲸文而不辨。练影，波声，满腹而自资行道，坠钱而孰谓沽名？郭况之家人傥来，讶移金穴；汉代之赀郎或见，犹认水衡。浦溆萦盈，汀洲重叠，吴酌贪而难并，王不言而雅叶。致香醪而一醉，且乏杖头；入春溜以俱沉，不漂榆荚。澄明水底，散乱马前，乍似拣金之碛，何殊种玉之田。逐好利之徒，无辞俯拾；同贯珠之子，几误旁穿。是知雅志无俦，常情不到，将均勺水之直，自胜饮冰之操。则坠银瓶於井底，思妇徒伤；投竹杖於陂中，仙翁可报。贤哉项氏之心，从吾所好。

○汗血马赋（以“绝足方骋，流汗如珠”为韵）

异彼天马，生於远方，每流汗以津润，如成血以荧煌。所以名重骥，价高，骨腾肉飞，既挥红而沛艾；麟超龙翥。亦流汗以徜徉。当其武皇耀兵，贰师服猛，破大宛之殊俗，获斯马於绝境。由是辞远塞以俱来，望汉庭於遐骋，初疑，初染瀚海之霜华；终讶淋漓，变榆关之霞影。及乎献阙之始，就驾之初，饰金羁而势如蹑影，排玉勒而态若凌虚。伯乐乍观，讶沾襟而沃若；王良载驭，惊溅袖以班如。观其步骤如流，驱驰若灭，恣馀力而耸跃，控中衢而绝。长鸣向日，躞蹀而色若渥丹；骧首临风，奋迅而光如振血。疾徐中节，羁束如濡，流膺臆以飞赭，洒缨鬣以凝珠。雄姿泛彼，逸态濡于，映白驹之群，皆疑失素；齐紫燕之匹，不可夺朱。卓彼奇姿，实为殊观，初溢腹而沾洒，终尽足而涣汗。此朱翼而表异，难并骏良；彼赤鬣以称奇，翻同款段。超腾莫及，迅疾难俦，遽赫如以浃洽，乍焕若以飞浮。傥遂越都，甚追风而更疾；如风过隙，似奔电以潜流。且其戢联翩，异，材逾良骏，名失逸足，傥不弃於血诚，将八銮而齐躅。

☆崔护

护字殷功，博陵人，贞元十二年进士，终岭南节度使。

○屈刀为镜赋（以“神仙异术，变化无方”为韵）

惟刀镜之异名，共坚刚以为质，懿灵仙之手泽，得微妙之心术。锋始拔，乍盘屈以规圆；朗鉴俄成，骇拂拭而光溢。则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德，宁积习而可臻。瞥然而电影初散，焕尔而菱花巳新，用不假物，力非因人。可以矫而揉，可以引而伸，应手以从革，烂含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏，鄙喷酒而雨飞；术迈壶公，轻投杖而龙变。谅成形於顾指，岂勤力於铸炼，在剖之则遗，将妍媸而必辨。仙术斯远，人情匪量，虽五金劲质，百炼纯钢，或卷舒而在意，信元妙之无方。利用无亏，同切玉於周后；明辉既就，齐照胆於秦王。轶前志而称奇，著幽经以标异，始挈而雄若失，屡照而清光不匮。睹神迹之昭彰，识灵诀之奥秘，是钭手以为炭，心以为炉。既可引而可屈，亦何有而何无，考乎诚与元而契，稽乎理为道之俱。异哉！术亦无诈，将本之於神化；法不可传，徒仰之於列仙。虽改其状，不沦其坚，初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔也为刀，则犀兕之可断；今也作镜，知鉴照之无偏。傥或收於一割，与鸾影而莺迁。

○日五色赋（以“日丽九华，圣符土德”为韵）

阳精之瑞兮，惟瑞之嘉，首三光而委照，备五色以连华。繁彩遥分，叶土数於圣运；祥光下烛，赞元吉於皇家。且夫天之降祯，昭示群有，日之效庆，丕应元后。轶图牒而称灵，著策书而不朽，径惟千里，表年历而当千；丽彼九华，彰帝业之在九。懿其廓烟霄而朗霁，敛天宇之氛а，出谷之方融，历离宫而增丽。羲和疑而愕立，畴官骇以横睇，循黄道以迟迟，烁青冥而晰晰。观其瑞景中焕，浮晶外溢，所以告昌期，符圣日，结金天以标异，掩群祥而首出。仰其从色，比河上之荣光；徵彼谣言，异江中之萍实。景丽天衢，明均八区，知神光之有宰，信元化之潜敷。媚韶阳於紫陌，混佳气於皇都，於是见土行之善应，识帝载之珍符。君一德兮，格于上天。日五色兮，临于下土。实有感而斯见，固惟仁而是辅乘虚散彩，状朝烟之暧空；缘隙通辉，若晴虹之入户。灿烂同耀，元黄交映，晕藻绘於金轮，聚□霞於宝镜。当道泰以垂贶，契河清之表圣，谅四彗之莫俦，岂再中而攸竞。则知天意非昧，人情可测，所以异其彩，示辉光之日新；所以呈其祥，庆文明之允塞。伟夫彼日之瑞，可以象君之德，谬膺荐於春闱，幸观光於上国。

☆陈昌言

昌言，贞元十六年进士。

○先王正时令赋（以“四时渐差，置闰以正”为韵）

天序运气，王统时纪，钦若是授人之初，履端为步历之始。欲正时而罔忒，非置闰其何以，伊昔陶唐，五帝之世。申明推策之术，表锡落之异，羲和之职既分，历象之文始备。於其寅亮帝图，式昭天事，其则伊迩，其猷孔嘉。日月运行，故有迟速之异；晦朔循轨，因为大小之差。立分至则寒暑不忒，积馀日而盈亏匪赊，且正者王之丕训，时者天之大信。正得其序，则面离而御乾；时失其经，则夏雹而冬震。人殃於疫，年不为顺，故时不得不正，岁不得不闰也。昔周礼在鲁，历法可推，官或尸位，闰则迷时。良史为之追正，议士为之兴辞，俾夫司历法者，罔或二事，建皇极者，於焉慎思。则序不愆而事不悖，可伏而祥可期我唐百王居盛，九叶伊圣，昧爽无忘乎顺序，动息必繇乎时令。兹岁也，当仲秋而归馀；居位也，阖左扉以舒政。化灾为祥，纡忧作庆，南山之寿，闰月而潜宏；北户之，重译而归正。於时金风半肃，雕云乍敛，野树丹舒，遥峰翠点。燕溟海以驰归，鸿朔漠而方渐，正时之文，存乎往志。舍之则玉烛不调，得之则铜仪安次，可以使四方禀朔之君，万代守文之士，知我正往历，奉天时而置也。

☆马总

总字会元，扶风人。元和初为虔州刺史，入为刑部侍郎，历淮西忠武天平军节度使，长庆二年加检校尚书左仆射，入为户部尚书。三年卒，赠名仆射，谥曰懿。

○为戴中丞谢赐中和节诗序表

臣某言：中使至，奉宣圣旨，赐臣敕书手诏，并御制中和节诗序及尺等。天贶荐临，睿文亮发，仰观俯愧，祗惧若惊。自受殊恩，守兹远镇，才拙日浅，政未及人。陛下频降宠私，骤施惠渥，虽大君奖饰，其道则然，微臣驽猥，岂宜及此。臣闻先圣有作，不相沿袭，苟合天理，顺乎人心，则可以垂宪百王，布诸彝典。侧览明诏，以二月一日为中和节，事因祈谷，便赐欢娱，兼赐臣御制诗序一本、尺一枝者。伏以仲月良辰，首建嘉节，朝野庆洽，君臣乐康。助萌芽之发生，拟天地之含育，诚所以跨越周汉，迈绝古今。况圣人丽藻，高悬日月，皇储妙翰，益睹文明，诞告万方，孰不欢。又书同律度，礼均衡石，以尺颁赐，固协其时，敢不佩此谟猷，谨於轨范。限守边镇，遂阙称觞徒观宴镐之诗，不厕赓歌之末。无任兢荷欢跃之至。

○代郑滑李仆射乞朝觐表

臣闻牙之事君，如子事父，子有晨昏之道，臣有朝觐之仪，载罹寒暑之迁，岂胜犬马之恋。臣闻古之郡国，皆有邸第，列在京师，出命守藩，入令述职，所谓百谷朝海，众星拱辰。伏惟皇帝陛下德伏万邦，理臻三代，夷夏率俾，沉翔煦然。臣顷受任番禺，星霜七变，身在南海，心悬北阙，特蒙渥泽，徵领宗司。方厕朝行，旋牧关辅东郡缺帅，又忝总戎，双旌自天，便道之镇，赤墀转远，伏谢无因。及兹三年，丹恳每结，况自贞观之後，迄於圣朝，臣之一门，继荷重任，拥旌钺者，仅二十人。高祖淮安郡王神通，弼亮太宗，戮力缔构，荣登左揆，以宠勋劳。臣无先祖之功，而尘先祖之位，师长宗秩，胡堪谬列，是愿罄述愚志，一睹圣颜，宵肠九回，书食三叹。今河朔轨道，汴宋底宁，臣所部宣扬睿慈，绥缉黔庶，师旅知训，农桑以时，徵赋有常，廪储有备，但以违奉既久，心不遑安，辄敢冒昧上闻，特希矜许入觐。臣获蹈舞班叙，亲承德音，却归方隅，生死荣幸。

○南海举给事中穆质自代状

右。臣伏见前件官才略过人，清贞出众，早居省闼，郁有政声。官叙巳高，时望仍重，爰自出牧，美绩尤彰，正直不回，沉毅能断。伏乞以臣官授之於质，则必能镇静方域，辑和蕃戎，臣之才能，诚所不逮，官谤易召，荣福难叨。伏希圣慈，允兹诚请，则君无妄授之义，臣无虚受之名。不胜恳切愧之至。

○郓州刺史厅壁记

唐受天修命，用古道理，仁覆德载，与二侔大，宏煦丕冒，与三并曜。继明嗣睿，万叶其始於十一圣；圣谟熙载，千祀其初於十四岁。岁二月丁已，平巨寇，复齐鲁地，三月巳丑，乃命臣总，授节分阃，抚安馀众，且理於郓，而观察曹濮。故荷皇泽，来濯俗，人既沐浴，咸以洁清，物无夭伤，各遂性命。不化化，不，感圣德也，岂待守臣施诸政术，而革讹止谬乎？於以见周公太公之遗风，仲尼之礼教，有所不泯者焉。何以言之？先是元凶事犹未顺，唯此邦众，尚或率从，及显逆谋，多不为用，其所宠任，皆亡命之徒与皂隶耳。故义声一呼，厥众感应，乃知斯人可与为顺，不可与为逆，此其明验与！夫州郡厅事之有壁记，虽非古制，而行之已久，其所记者，不唯备迁授，书名氏，将以彰善识恶，而劝戒存焉．其土风物宜，前政往绩，不俟咨耆访耋，搜籍索图，一升斯堂，皆可辨喻，原兹邦域，其来远矣，曰太昊之墟，曰鲁之须句，曰汉之东平，曰今之郓州，其地一也，武德中为总管府，亦为都督府，而蒋曹戴濮兖五州隶焉。贞观初废府复为州，八年始自郓城移於是，就高爽也。自逆帅攘据，罔率训典，改易升降，名称溷淆，盖无取焉。今以平寇之初，魏博田公，奉诏权兼勾当，则位同正牧，宜书为新闻片，亦春秋始鲁隐公，贤之也。其国初以来刺史名氏及迁改之次，既遭蔑弃，难以究详，访诸史官，异日备於东壁。时圣历元和纪号己亥直岁十二月己卯，检校礼部尚书兼郓州刺史御史大夫马总记。

☆崔衍

衍，左丞伦之子。历官江苏虢三州刺史，贞元二十一年加工部尚书。

○请减虢州赋钱疏

臣所治，多是山田，且当邮传冲要，属岁不登，颇甚流离，旧额赋租，特望蠲减。臣伏见比来诸郡论百姓间事，患在长吏因循，不为申请，不诣实，不患朝廷不矜放，有以不言受谴者，未有言而获罪者。陛下拔臣牧大郡，委臣抚疲民，臣所以不敢顾望，苟求自安，敢罄狂瞽，上干圣览。

☆严维

维字正文，越州山阴人。至德二载进士，擢辞藻宏丽科，调诸暨尉，辟河南幕府，终秘书省校书郎。

○中书试黄人守日赋（以四声用韵）

圣人之在运也，上天为之降祥，将以示德远，告时康。火精始凝，初临於谷；阳德用事，首出於东方。作大明兮其彩白，有善守者其人黄，惚兮恍兮，见於为物之体；窈兮冥兮，来於无何之乡。岂惟有德动天，景再中於汉帝，至诚感物，退三舍於鲁阳。所谓人者臣之称，日者君之象，三光可得居尊，众灵於焉称长。人所以守日，叶伊皋之弼亮；天所以垂休，明亿兆之所仰。实王化之基格，谅神功之。则知唐虞之代，羲和之最，萧索纠纷，如烟如霭。又况夫兆庆於合璧，告祥於抱戴，嘉其气霁地表，云收天外。出谷而轮开，当亭午而光大，映真人之丽质，烂霓裳与羽旆。离娄以丧明，周文咄咄而延昧，属宇宙以廓清，表阴阳以交泰。我君如日之，惟天是则，君臣合体，符瑞允塞，以太古而望今，齐哲圣以同德。

☆李益

益，宰相揆族子。第进士，宪宗闻其名，召为秘书少监、集贤殿学士，迁太子宾客，转右散骑常侍。太和初以礼部尚书致仕卒。时又有太子庶子李益同在朝，故世言文章李益以别之。

○诗有六义赋（以“风雅比兴，自家成国”为韵）

夫圣人理，原於始而执其中，观天文以审於王事，观人文而知其国风。故每岁孟春，采诗於道路，而献之泮宫，有以知下之化，达人之穷，发於《关雎》之首，及乎王道之终。故曰天明自人而视，天听自人而聪，所谓政於内系一人之本，动於外形四方之风。始於《风》，成於《雅》，失其道或天方荐瘥，得其宜或锡之纯嘏，是人情之大窦，未有不由於斯者。尔其德以颂宣，事以类比，陈之於学校，将可以反正辍淫；播之於丝桐，何有於翦商变徵。属辞庶因於劝戒，缘情孰多夫绮靡，嘉鱼作而贤者进焉驺虞废而王道缺矣。至於诗之为称，言以全兴，诗之为志，赋以明类。亦有感於鬼神，岂止明夫礼义，王泽竭而诗不作，周道微而兴以刺。俾乃审音之人，於以知风之自。洎夫代见更改也，运历於诗亡；自天未丧斯文也，以至於皇唐。於是抑文尚质，崇俭去奢，振六艺以补化，秉一言之无邪。不然，何以天地奉若，而不兴云汉之嗟，用能德馨而繁可荐。诚达而来降生，虽九重岁招其谏诤，而九有日闻其颂声，且君非五谏兮何弼，诗匪六义兮何成，我皇乃以诗而条之国政，本乎人情，故得行於蛮貊，岂独用之邦国。修之身则寿考不忘，垂乎後则子孙千亿，乃知诗之为教，盖亦玉猷之至极。

☆吴通微

通微，海州人。德宗朝官寿安县令，入为金部员外郎，召充翰林学士，迁职方郎中知制诰。

○内侍省内侍焦希望神道碑

春秋以立功於时，谓之不朽；释氏以不住於相，至乎无生。善时者勋业存，离相者往来一，以是居世，其至人之蕴耶。维夫事上以忠，身以道，竭节於盛明之代，遗情於宠禄之间。通乎大观，与物终始，建先修之所，为顺理之期，光昭前闻，有若左神威军中护军兼柱国焦公。公名希望。字希望，旧史称周武王克殷纣，封神农之後於焦，至武王孙康王，生子曰文，手中有画如焦字之数，又以封焉。爰初启土，实居陕服，众国入於焦，因从平阳，遂命为氏。其间允文允武，或哲或谋，代不乏贤，可得而略。厥後或以官族寓籍於京兆府之泾阳，公之系绪，今县人也。曾祖讳跃，太宗拨乱，常从征辽，拜绛州凤庭府果毅都尉。祖讳法满，克践儒行，累迁至朝散大夫、绛州司马。

皇考讳孝憬，佩服仁义，不交世禄，积德之庆，锺美於公。公嶷灵纯粹，秉志刚实，耿介不群，风标自远。清襟朗察，万象无所隐其情；见性圆明，众辨不得碍其正。以言则穷其奥，得圣人之心；以行则用其中，合君子之度。年及弱冠，选侍彤闱，贞松之姿，既呈於径寸；层台之峻，亦资於覆篑。守内府局同正丞，以陕府元从授承务郎，敬恭朝夕，恪守官次，忠信以奉上之道，礼义以周身之防。庄而能和，敏而有勇，故可以恭武，可以佐文，方圆适器，无入而不自得。今皇帝之在春宫，每加信任，洎正宸极，爰奖贞纯。於是朱绂斯皇，银章有耀，公夙荷荣渥，茂兹宠光。便繁左右，密勿轩陛，事君不二志，守职惟一心。口无择言，身无悔行，见义能勇，尽力忘劳，其卫主也，有匪躬之节。

鉴舆既复，上懿其诚，除给事同正，赐金印紫绶，益见亲重，乃命监射生军事。贞元五年诏以射生军为神威军，加内侍省同正兼谒者监，赐上柱国，馀如故。公训整戎务，练达武经，举杰隽，懋勋实，赡材用，协师徒。我车既坚，我马斯服，至若郊庙之事，文卫之仪，材官纩骑，林植鳞次，若离若合者，固足以耀皇威而振国容矣。十三年制加中护军，累迁内侍省内侍同正兼内常侍。公受委愈重，执心愈恭，守直无隐，尽忠在公，理军如家，正身率下，上所甚信，咸感悦之。爰广旧军，肇建新宇，叶比众志，允成厥列，布之以署，爰峻壁周，讲艺有馆，公食有堂。既庶既繁兮乐且康，为轮为奂兮耀华章，迥六龙之日驭，降万乘之天光，以永代垂则，宣力四方者也。至乃公离诸见，性符道源，以明诚宏大觉之因，以清净修有为之事，动静无阂，喧寂一如，不牵外缘，不滞禅想。

以之（疑）则贞固干时，仁者悦其仁，义者服其义，尝事上则忠信，行已以莅职，（疑）谓无上法宝，诸佛之心。自达磨东来，实为教祖，公了见真性，元契度门，乃於军中建产精舍，上以奉国，下以利人。皇上御大明以烛幽，发慧日以垂照，广一乘之妙旨，辅万物之自然。及公上奏，乃赐额曰“贞元达磨传法之院”，表正知也。每从容而叹曰：“性无生灭，物有始终，本乎天者为昭明，亲乎地者为委顺。”是以遗生死，外形骸。感冬夜之诗，归於其室；备岁时之制，允叶前经。信所谓知命不忧，达生之情者矣。乃建先塔於泾阳之县东南焦刘渡之西。公之故夫人李氏，浮图城中，龟谋协从，雁影连属，支提郁起，像法恒存，吾将老焉，可以无累，经言诸相常寂，公之志欤！

嗣子朝荣等，克禀趋庭之训，无亏立身之道，以是有後，人咸曰休哉。惟公之内诚，既率乎天至，公之元达，载光乎法器，宜乎承睿眷，协师贞，纪嘉绩，茂休声，保黄中之元吉，畅尘外之高情，既得瑕邱之地，先开张禹之茔。仁之报兮寿未极，贾可材兮躬所植，表全美於贞珉，俾後生而作则。铭曰：

万物芸芸，孰见其真，修身践言，实惟哲人。猗欤护军，与道为邻，率性居正，资忠事君。澄心止水，励节贞筠，行有枝叶，道无缁磷。其动以直，克广厥勋，及新营宇，载肃钩陈。众服其诚，上嘉其勤，朝章允集，睿眷逾殷。处贵尚谦，秉志惟纯，清虚应物，恬旷怡神。法本无生，有非吾身，静观其复，视丧犹尘。委顺於何？泾川之津，雁塔先启，区中了人。爰植爰修，以躬以亲，洪流不竭，法寿长春。表石垂芳，千年日新。

●卷四百八十二

☆黎逢

逢，大历十二年进士。

○象魏赋（以“双阙似□浮”为韵）

王者施令，善人为邦。法制惟明，伊典章而有六；象魏攸设，信高阙之以双。故其政坦荡，其教敦庞，亦既悬之，四方取则，及乎瞻也，群心自降。观夫立如建标，旁异悬钅献，俯明庭之若砥，夹驰道其如。将欲朝百蛮之酋帅，集九命之簪笏，岂徒竞昆阆之瑶台，象河宫之贝阙。高齐嵩华，势比恒碣，聚北斗之瑞□，桂西山之落月。令者政之端，春者岁之始，非遒人之徇路，陋秦伯之悬市。取象则金榜为奢，指字则银钩可似，建中於下，无或不美，六官有成，万姓允理。惟精惟一，道深黄帝之书；不削不刊，义合素王之史。客有邹鲁之徒，为之颂曰：岩岩双阙，上干青□，明於著令，焕乎成文，万人承式，九有来君，彼驷牧与露寝，曾何足以称云。夫象者制法之流，魏者大名之尤，合二美以成德，悬千古而为俦。四门穆焉，少正之诛何有；大道行矣，仲尼之叹焉求？岂唯兴礼让息浇浮而已哉。

○贡士谒文宣王赋（以题为韵）

圣人没而教在，明王兴而道宣，命上公以陈信，展大礼以登贤。觞酒豆肉，金镛悬，致克以如在，当质明而不愆。祁祁诸生必恭敬止，廓广庭以容众，峨高冠以修巳。临奠献之筵，肃造秀之士，阶间俨以成列，槐阴布以如市。将备礼於先师，遂储精於祝史，於以致君，恢复王化，宏阐人文。磬音继於夜杵，烛影迎於朝□，见曲畅於和易，知具歆於芬。肃肃阶，阴阴门阙，乔木栖於暮烟，前轩满於行月。群士沓而岁至，庶工齐而晓谒，上元酒以清涤，间朱弦而疏越，齐百王於建号，历千古而未歇。盖以教侔天地而不朽，功格宇宙而不伐，不朽故可贵，不伐故弥彰。仰而不及，融然有光，实横被於历代，独崇辉於帝唐。德教不辍，王猷有昌，日尊师於庙，岁求士於乡。教之於右塾，登之於上庠，知本末之可务，亦师师而不忘。将历试於宗伯，必先谒於素王，古先哲君，任土以作贡，洪惟我后，嘉善而容众，犹冀获师於卜，获相於梦。时哉康哉，宜阿阁之巢凤。

○贡举人见於含元殿赋（以题中字为韵）

国家开文学之科，旁求英彦，爰将贡於礼闱，命先於秘殿。欲使怀才抱器，自此鹰扬；当令较伎逞能，从兹豹变。是以儒风益振，睿泽惟新，设荐举为教化之本，致朝见为荣贵之因。庶使八碧嶂，绝卧云之士；遂令万岁彤庭，观献赋之人。莫不张文柄以旁罗，诏诸侯而上贡，俾离邦去里，若攀龙附凤。或禀间生之瑞，出则惊人；或怀希代之珍，来皆动众。斯美禄必取，期殊科必中，莫不远凑天阙，争趋帝阍。曹刘の至，贾马□屯，当仲冬月，候丹禁门，於时铜壶尚滴，粉壁犹昏，骊驹波跃，蜡炬星繁。俄而钟断长乐，殿启含元，中使森而鹤立，诸生凛以骏奔。进抑退扬，俨[B14A]衣而设礼；左旋右折，俯丹陛以陈言。曰臣等才非可升，德非可举，幸以辞乎海上，达彼君所。今则凝神注目，无非绣户金铺；接踵比肩，尽是鸿俦鹤侣。欢声数四，周览再三，散漫而龙池雾起，差而宫树烟含。既而中贵遥宣，劳卿远见，咸精笔阵，勉赴文战。时康俗泰，终有待於英髦；择善搜贤，本无遗於寒贱。诸生乃退行列，整簪裾，瞻凤，献玉除，俟青春而变化有望，当圣意而光辉有馀，集鸿都而固难比矣，会虎观而未可加欤？则唐之盛也，尧舜不如。

○人不学不知道赋（以“学然後知不足”为韵）

君子之为道也，敦诗书，说礼乐，俾其润身而浴德，克巳而志学。亦犹嘉肴在器，良玉抱璞，肴之知味，既因於尝；玉之成功，必由於琢。物既肖旃，士亦宜然，知此道者，必勤学焉。若夫即其讲肆，齿以胄筵，儒风是习，素业斯传。以三坟五典为本，以八索九邱为先，存乎博奥，究其精研，渔猎乎六籍之内，牢笼乎百氏之前。得用而行，将陈力於休明之代；自︹不息，必苦节於壮之年。於是慎择其师，审取其友，师之严则尊敬而靡懈，友之直则切磋而可久。志有所立，言无所苟讲道德必探其本原，进礼乐必尽其先後。故业就而青紫可拾，器成而瑚琏自负。

○观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵）

我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也，是宏，然後度材比德，奢而不盈，兴功俾役，俭而不陋。万物是集，百工是凑，从绳罔愆，运斤以斗。以山立，揭焉□构，岂不谓鸿休叶赞，元德时雍，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞驳而电开，或龙蟠而兽伏，皓饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天反照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知其所之，视瑰谲兮不知其所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，□蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万其仪用八。奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛，既而若登仙景，若夺神功。度宏规兮其外，动变态乎其中，傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰，则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同。客有观乎顺动，审彼始终；因厥诚兮受庆，宜永永兮无穷。

○测景台赋（以“设在天中，端景垂则”为韵）

瞻彼古台，揆日爰设载徵经始之旨，将测运行之节。天地之心可见，风雨之交既别。玉律匪先，土圭是揭。以徵阴阳之短长，以察浮骖之晷辙。不然者，焉可以酌其数於高空，建天中而有截？详厥周典，询诸日官，以寒暑为候，以阴阳为端。且俯接神州，迥当嵩岭，凭累土之增构，运孤标之直影；矧因高以垂范，异寻虚而捕景。分至有度，知王者之迎长；盈缩不愆，念志士之思永。蹇产峭耸，昭明有融，九层一验，万攸同，彰宣精而示下，表无私而得中。况复圭植於台，日生於海，当呈象以委照，必澄霞而赋彩。两童之辨犹惑，太史之占斯在，上千里而是驰，下寸晷而未改。嗟夫！悠也久也，元之又元，大明而赫矣，顾崇址而岿然。是以分北陆，识南躔。审以作程，定此而会期率土；中以举正，因兹而仰辨均天。惟彼元德，我后是则。普观端景，知立表於天中；潜测末光，思劳躬於日昃。至若视朔兴纪，书□立规，浮箭司辰，且於室内；建木灭影，或在天垂。岂比夫兹台之特立，平四气而正两仪。

○石砚赋（以“山水辉映，墨妙笔精”为韵）

有子墨客卿，从事於笔砚之间，学旧史之暇日，得美石於他山。琢而磨之，其滑如砥，欲精研而染墨，在虚中而贮水，水随晕而环周，墨浮光而黛起，明而未融，是以为用，久而不渝，故以为美。器成上吉，徵阙里之素王；匠法增华，会稽之内史。且王言惟一，道心惟微，於以幽赞，由之发挥。从人之欲，委质莫违，代若遐弃，文将畴依？肃观光而雾集，赖设色而烟霏，实将振文而为邦，岂惟韫玉而山辉者哉！君无谓一拳之石取其坚，君无谓一久之水取其净，君其遂取，我有成性。苟有辅於敷阅，固无辞於蕴映，惟圣人有大宝，昊天有成命。莫不因我以载形，以我而施令，志前王之事业，作後人之龟镜。夫物迁其常，天运不息，水有涸兮石有泐。代贵其不磷，我则爱其白；代贵其不染，我则爱其黑。象山下之泉，为天下之式，因碌碌於俗间，类栖栖於孔墨。呜呼！辞尚体要，文当绝妙，虽濡翰其不疲，无繁文以取诮。爰贡君子，以其劲质，或升之堂，或入之室，对此大匠，厕诸鸿笔，见珍於杀青之辰，为用於草元之日。夫气结为石，物之至精，攻之为砚，因用为名。事若可久，代将作程，斯器也，不独坚之为贵，谅於人之有成。

○水化为盐赋（以“天之美利，变化无穷”为韵）

翕然乎造化，能变而穷，且其为水也，有上善之称，其化为盐也，有美玉之崇。岂其清泠之水，动变若神，为代之宝，致邦之丰。伊昔煮海为盐，以禀乎天，君以和羹之用，商以贾卖而迁。是知水化之利可贵，哲匠之谋可研，若也代人所贵，此贵为美。恒济古今，应乎遐迩，求之者岂倦乎疲劳，功崇者可不由乎此致。夫以水同君子，有流通之利，或涓涓乎而处於薮泉，或浩浩乎而遍乎淮泗，或在河而则淡，或混海而则咸。国有盐而且荣，家有盐而不匮，条山一窦，万邑之滋。使印成者，将贡於玉阙；俾荦碌者，使我域求之。东西负重，南北奔驰，岂不因润下作咸，在乎一变，鼎俎既彻，长筵美馔。五味废之而忘餐，广座得之为珍膳，况水为柔德，能乎神化。皎皎如霜，依依照夜，莫不因水而生，遇水而吒。恨久处於冰泉，思工人之一假，且天然此物，成化特殊，匠之所变，绝代称无。岂伊水因匠，是乃能穷乎变化；况乎人得媒，宁肯守乎一途。或金门献策，或积代英儒，感物而赋，在乎觊觎，仰盐梅之美用，思穷达於高衢。

○通天台赋（以“洪台独存，浮景在下”为韵）

行人徘徊，登秦原而游目，见汉右之荒台，清风穆其尚在，翠华归而不回。对古情至，临高思来，拔蔓草以遐想，睹离宫而兴哀。试问薪者，乃秦人也。云汉之兴，兹台之下，驰道通乎中禁，周墙绕於平野，经逝川而不息，抚环堵而殊寡。昔汉皇帝，幸甘泉宫，肆目将远，筑台基中。高居物外，若与天通，祈列仙之戾止，致圣寿之延洪。绎绎凭□，蹲蹲捧日，干元气以直上，倚长空而回出。危槛，回涂郁律，植承露之盘，开肃神之室，将以接上元，朝太一，乘大君之登降，访总真之摭实。於戏！郊祀之义，志而可采，鸿纷之状，望而巳改。哀壮丽之都失，想威灵其如在，徒野鸟之飞来，何真人之可待。且白日可以精贯，元珠难乎力求，虽崇台蹇产，磴道周流，泰乎西面，齐宫乎上头。仰通苍昊，俯瞰皇州，宁不死之可致，谅其生也若浮。我国家立太平，尚清静，俨宸居以自整，绝仙台之望幸，虽丹槛栖於列宿，飞梁历於倒景，有唐虞之允恭，无汉武之游骋。化由其衷，居慎其独，有仪可象，无思不服。自然为域中之大，获天下之福，等南山之不骞，何高台之是筑？

☆许季同

季同。赠太子少保孟容弟。始拜监察御史，再迁兵部郎中，徙京兆少尹，终宣歙观察使。

○白鹿夹赋（以“行春布和，瑞兽严格”为韵）

政洽於下，物惟表神，彼奔走之绝类，忽驯扰而归仁。尔来於，岂陈力以效感；我行其野，将劝农以务春。眷芳林之跃跃，偶大车之辚辚，观其烦足高步，回还左顾。熊轼而左右分光，望隼而疾徐有度，惟德是择，惟贤是辅。观皓影之来仪，谅和风之克布，晶真明，霜浓雪轻。标玉质，贯金精，始呦呦而双止，终{鹿吴}々而偕行。载驰载驱，轶轻尘於後乘；乍腾乍倚，惊逸骛於前旌。映丹帷之辉焕，陪露冕之光荣，怀仁於卫君之毂，忘味於食野之苹。则福履攸绥，神休是格，翼戴高驾，徜徉广陌。不惊不惧，彰尔性之闲和；克皎克明，契我躬之洁白。踯躅徘徊，饮化而来，政言可矣，人咏康哉。表灵庆，而有同神凤，狎驯养而不异龙媒，懿彼仟都，诞兹灵兽。劲角昭勇，鲜光挺秀，行而择地，恒町疃於道涂；出或以明，靡栖息於园囿。老聃之御徒迷，王母之乘何陋，剪去烦苛，敷陈惠和。蝗出境而奚尔，珠还浦而其何，曷若兹鹿，扰於明义。其理而莫穷，求其类而罕譬无心而应感，不言而表瑞。岂止其效於贱微，乐驰驱於仁智而巳。

☆林蕴

蕴字复梦，泉州莆田人。累迁礼部员外郎，邮为邵州刺史，坐杖人死流儋州，卒。

○上安邑李相公安边书

愚尝十分天下之事，知其弊者大半，二年冬，辄献书，思相公正而行之。嗟乎！无位而言轻，相公犹未为行其切者。国家有西土，犹右臂也。臂之附体，岂不固欤？臂之不存，体将安舒？愚以此辄敢重陈利病，思相公念而行之。当昔汉室，彼为内府，囊走马，曾不虚日，咫尺万里，烟尘不动。是以司马迁、班固得弄刀笔，夸大汉功德，炳然与三代同风。洎房、杜佐太宗文皇帝，革凶孽，天下廓清，姚、宋佐元宗明皇帝，声明文物，照耀殊俗。後之辅弼，不能嗣守，故我疆我理，陷於犬羊。呜呼！今所践者，惟北抵豳郊，西极陇，不数百里则为外域，可不痛哉，可不惜哉！且驭马者，必右执策，左执绥，恐其有非常之患也。傥若臂不胜力，体不安坐，则是立至，岂惟泛驾乎？

此事虽小，可以喻大，相公得不念之乎。愚尝出国，西抵於泾原，历凤翔，过宁，此三镇得不为右臂之大藩乎？自画藩维拥旄钺者，殆数十百人，惟故李司空抱玉曾封章上闻，请复河湟，事亦旋寝，功竟不立，尔来因循，谁复尸之？故朝受命而夕寝行，日贵富而月骄慢，跨广衢而罗甲第，指长河而固允嗣。士卒穷年不离饥寒，以月系时，力供主将，死则已矣，赏终不及，如弃鸟兽，附於薮壤。故死者饮恨於地下，生者吞声於边上，五十馀年无收尺土之功者，岂朝廷不以为虑乎，命将不得其人乎？愚以此窃知不惟土地未可复，且虑犬戎驰突，不一日二日，则彼三镇，强者闭垒自守，弱者弃壁而逸，岂暇为国家以却戎虏乎？愚所谓臂之不存，体将安舒。今刁斗不闻，烟尘不飞，盖宗社之灵也，岂御守者之有功乎？

且食租则可以备饥，衣税则可以御寒，衣食足然後可以教攻战。朝廷既切念边军不遑，终夕飞刍挽粟，常恐後期，然而荷戈负戟者，终岁而饿，其来已久，时莫能更。虽度支有兼知之名，节度有营田之目，皆以货利相诱，彼贸公之宾寮，悉皆和籴斗粟，必欺於丈素一言可致，其ぷ金如此，则士卒不得不饥寒，将帅不得不奢侈，欲其攻战，其可得乎？此所谓借寇兵而赍盗粮也，其可谓之御戎乎？伏料相公亦巳垂意矣，愚窃谓为弊既久矣，可革而化之，化之之术，在相公暂回顷刻之虑思之，思之得人，则如班超之俦，不难得也。相公必命将取其封锡巳荣者，则封锡巳荣矣，彼复何求？以此战不克，攻不得，何莫不由斯人之徒欤？因此言之，则又不唯安边之未得人也，相公必以为人不易知，傥断然有一介之士，敢露肺肝，相公复能特达奖拔，俾为千夫之长，得以自置於秦陇之外，接彼犬戎之域，三岁考绩，能则优奖，否则孥戮巳乎。

此贾生终童感激於前迹，其慷慨不为不至，盖时之不见信也，不知相公以愚此言为率尔乎？以其断然一介之士，亦能成功立事乎？且天下岩居谷隐之人，悉皆有心，但用与不用耳。假如登奉常之第者，未必尽能文章，为牙门之将者，示必尽能威敌。况汉之为汉，多有异材，岂唐之为唐，独无奇士也？伏惟图之。

○上宰相元衡宏靖论兵书

陆贾有言：“天下有事属在将，天下无事属在相。”伏惟相公兼将相之重任，执生杀之大柄。蕴以窃被教化，忝在陶钧之内，四海安平，某则与歌虞赞鲁之人为俦，苟有妖孽，某安敢不隳裂肝胆，为相公之腹心乎？愚者千虑，或有一得，伏愿相公少赐采择焉。道路云云，在为淮西凶党，侵犯疆鄙，某伏料相公制置，如在诸掌矣。然则舜有天下，辟四门，明四目，达四聪，欲天下之诚毕见矣。平津侯开东阁以延天下士，欲天下之美恶毕知之矣。伏惟相公抱赫赫济时之略，佐明明圣上之朝，某切愿相公以平津之德，致圣上广帝舜之道，使天下之事可重而实诸掌，则淮西之寇，不足为患矣。某幼读书，不求甚解，但见古人之有建功立事者，心则慕之。以是十试艺於春闱，竟不成名，今为河朔一从事耳。

苟不自言，其谁为言於相公乎？且人生天地之间，必合达天地之性，苟违天地之性者，是天地之弃物也。今淮西凶党，是天地已弃之物，相公诚顺天而诛，可不伟欤？某窃聆议者谓淮西兵强，不与恒郓两军犄角相应，此皆腐儒竖子之言，不足与相公计大事。何者？自兵兴已来，仅六十年，人皆尚武，各思功业，彼或有逆，此则有顺，以顺讨逆，往无不克。爰自国初，垂二百年，时有悖逆，孰为存者？今天下藩镇六十，甲士百万，虽有依违未尽化者，不四三所耳。议者若以为申说，言淮蔡必强，则陈许安得而弱乎？况以人敌人，彼亦人也；以兵刃敌兵刃，彼亦兵兵刃也。或示其弱，则过不在士卒，伏计此事已经相公心矣。某请徵四年冬出师讨恒阳之事明之：初王承宗阻兵，卢从史潜应，天兵欲进，贼必知之。

况内邱与临城祗二十里，北为贼境，南是天兵，两处傍山，俱置死地。尧山与高邑共据一川，若卢从史必议引兵直进，则赵州高邑，立可屠之，此既不备，彼又得计，岂得贼势︹而天兵弱邪？德宗朝韩全义统师，自取退恧，盖缘淄青诸道悉会用兵，所谓ウ赍盗粮，不得不败，且兵以售死为效，国以厚锡为诚，某窃知比者行营，师徒苦役，锡赉纳於将帅，饥寒加於士卒，欲其破虏，其可得乎？又朝廷奖用，多藉旧人，盖取官崇，或言望重，殊不料彼巳崇重，更复何求，以此取人，往往皆失。某辄贺相公昨者制置巳得其人，则陈许李光颜、安州李听、唐州田秀诚切忠的立，（疑）某亦素谙。伏愿相公任之不疑，各委兵柄，但绝常郓两处，莫许知闻，其馀连城，惟在感激，人一其性，岂不易图。

如此则相公之功，不後郭尚父、李令公之功也，岂佐商辅周之德，独专美於前欤？议者若以为恒冀强梁，相公则有魏博泽潞制之矣；淄青暴慢，相公则有梁宋徐泗制之矣。以天下无限之勇士，破淮西有数之凶贼，孰谓不可？然则某又切愿相公用其勇敢之士，分巡诸道，将帅有不用命者，许以军法按之；士卒有被饥寒者，以其赤子保之。如此则忠勇奋起，奸谋自殄倒戈脱剑，不日可期。某久历险难，多见成败，比被刘辟欲杀，无人荐论。本使程仆射入朝之时，再三邀请，某以谓巳出万死，故求一伸，穷困蹉跎，竟无知者。程仆射礼惠逾厚，某又爱彼功名，至元和十六年方受奏请，既奉恩诏，兼授宪官，心期佐戎，必拟立事，自到河北，首末四年，群情所难，某意独易。盖以朝廷兴法，率而行之，道路皆知，无不惊骇，况留家口，并不将去。今年八月内，蒙程仆射荐归阙庭，几欲半年，未蒙公论。伏以西南东北两处从军，自执庸愚，不失诚节，今当相公举直之日，是某幸得尽言之秋。仰望陶钧，置诸伦品，柔远之道，此为事先。不宣，某再拜。

☆路随

随字南式，阳平人。举明经，累转司勋员外郎，穆宗朝拜谏议大夫。敬宗立，历中书舍人、翰林学士，文宗大和二年拜中书侍郎同中书门下平章事，七年册拜太子太师，出为镇海军节度使。卒年六十，赠太保，谥曰贞。

○上宪宗实录表

臣闻右者左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。远自轩皇，近惟列圣，其间睿哲文明之德，格天济物之功，实赖记述，传诸不朽。伏以宪宗皇帝承十一叶之基运，荡六十年之妖氛，神功单於无外，元化光於有截，语俭德则渐浣濯以垂训，言忧勤则躬日昃而忘倦，广聪明则惟恐其不闻，纳忠谏则咸许其自达，群臣荷宽裕之德，黔首饱慈惠之仁。今之举盛烈者，贞观、开元、元和而巳，诚宜垂诸简牒，焕彼缣缃。长庆二年，诏监修宰臣杜元颖，命翰林侍讲学士臣处厚、臣赵暨史官沈传师、郑瀚、宇文籍等，分年编次实录，属中外多故，笔削未遑；或职秩遽移，判缀莫就。陛下丕承鸿绪，思宏祖德，前诏处厚，继命臣随，比因奏对，促令纂勒。臣今采处厚等所录，又与见在史官苏景裔等博访遗逸，精加研，以毕其功，逮兹周岁，错综方就。谨撰《宪宗皇帝实录》为四十卷，目录一卷，谨随表奉献。虽元刂精极思，徒效其勤劳，而测海窥天，岂知其万一。无任悚惕兢惭之至，谨诣光顺门奉进以闻。

○修定顺宗实录错误奏

臣昨面奉，圣旨，以《顺宗实录》颇非详实，委臣等重加刊正，毕日闻奏。臣自奉宣旨，寻取史本，欲加笔削。近伏见卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景允等各上章疏，具陈刊改，非甚便宜，又闻班行如此议论颇众。臣伏以史册之作，劝诫所存，事有当书，理宜归实，匹夫美恶，尚不可诬，人君得失，无容虚载。圣旨以前件实录记贞元末数事，稍非摭实，盖出传闻，审知差舛，便令刊正。顷因坐日，屡形圣言，通计前後至於数四。臣及宗闵僧孺亦以永贞以来，岁月至近，禁中行事，在外固难详知。陛下所言，皆是接於耳目，既闻乖谬因述古今，引前史直不疑盗嫂之言，及第五伦挝妇公之说，皆多此比类，难尽信书。所冀睿鉴详於听言，深宫慎於行事，持此比类，上开聪明，特蒙降察，稍恕前谬。由是近垂宣命，令有改修。臣等伏以贞观巳来累朝实录，有经重撰，不敢固辞，但欲粗删深误，亦固尽存诸说。宗闵、僧孺相与商量，缘此书成於韩愈，今史官李汉、蒋系皆愈之子婿，若遣撰，或致私嫌。以臣既职，监修，盍令详正，及经奏请，事遂施行。今者庶僚竞言，不知本起，表章交奏，似有他疑。臣虽至昧，容非自请，既迫群议，辄冒上闻。纵臣果获修成，必惧终为时累，且韩愈所书，亦非巳出，元和之後，巳是相循，纵其密亲，岂害公理？使归本职，实谓正名。其实录伏条，示旧记最错误者，宣付史官，委之修定。则冀圣祖垂休，永无惭於传信；下臣非据，获减戾於侵官。彰清朝立政之方，表公器不私之义，流言自弭，时论攸宜。

○不载元韶事迹议

凡功臣不足以垂後，而善恶不足以为诫者，虽富贵人，第书其卒而巳。陶青、刘舍、许昌、薛泽、庄青翟、赵周皆为汉相，爵列通侯，而良史以为龌龊廉谨，备员而巳，无能发明功名者，皆不立传。伯夷、叔齐、庄周、墨翟、鲁连、王符、徐稚、郭泰皆终身匹夫，或让国立节，或养德著书，或出奇排难，或守道避祸，而传与周、邵、管、晏同列。故富贵者有所屈，贫贱者有所伸。孔子曰：“齐景公有马千驷，死之日，人无得而称焉。伯夷、叔齐饿於首阳之下，人到於今称之。”然则志士之欲以光耀於後者，何待於爵位哉？富贵之人，排肩而立，卒不能自垂於後者，德不修而轻义重利故也。自古及今，可胜数乎！

☆裴虬

虬字深原，天宝中官永嘉尉，终谏议大夫。

○怡亭铭

怡亭，裴鸥卜而亭之，李阳冰名而篆之，裴虬美而铭之曰：峥嵘怡亭，磐礴江汀。势压西塞，气涵东溟。风□自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。顾余逃世，於此忘形。

☆韦宏景

宏景，京兆人。贞元中进士，为汴州浙东从事，元和时累拜给事中，穆宗朝拜尚书左丞，迁礼部尚书、东都留守。大和五年卒，年六十六。赠左仆射。

○封还刘士泾授太仆卿诏疏

臣等伏观制书，授前件太仆卿者，伏以司仆正卿，位居九列，在周之命，伯ぁ其人。所以惟月膺名，象河称重，汉朝亦以石庆之谨愿，陈万年之行洁，皆践斯职，谓之大僚。今士泾戚里常人，班叙散秩，徒以父任将帅，家富赀财，声名不在於士林，行义无闻於朝野，忽长卿寺，有渎官常。况以亲则人物未贤，以勋则宠待常厚，今更显任，诚谓谬官。《传》曰：“唯名与器，不可假人。”盖士泾之谓，臣等职司违失，实在守官，其刘士泾新除太仆卿敕，不敢行下，谨随状封进。

☆韩方明

方明，贞元时人。与褚长文俱受书法於清河崔邈。

○授笔要说

昔岁学书，专求笔法。贞元十五年长授法於东海徐公，十七年授法於清河崔公邈，由来远矣。自伯英以前，未有真行草书之法，姚思廉奉诏论书云王僧虔答竟陵王书，云：“张芝、韦诞、锺会、索靖、二卫并得名书，古今无以辨其优劣，惟见笔力惊绝耳。”时有罗晖、赵袭，并善书，与张芝同著名，而张矜巧自许，众颇惑之。尝与大仆朱宽书云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有馀。”今言自古能书，皆云锺、张，按张自矜巧，为众所惑。今言笔法，亦不言自张芝，芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法於张旭长史，世之所传得长史法者，惟有得永字八法。次有五执笔，已下并未之有前闻者乎？方明传之於清河公，问八法起於隶字之始，後汉崔子玉历锺、王以下，传授至於永禅师，而至张旭，始宏八法，次演五势，更备九用，则万字无不该於此，墨道之妙，无不由之以成也。

夫把笔有五种，大凡笔管长不过五六寸，贵用易便也。第一执管：夫书之妙，在於执管，既以双指苞管，亦当五指共执。其要实指虚掌，钩ㄓ衄送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一画点，虽有解法，亦当使用不成，曰平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。第二扌族管：亦名拙管，谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管书，则全无筋骨。慎不可效也。第三撮管：谓以五指撮其管末，惟大草书或书图障用之，亦与拙管同也。第四握管：谓捻拳握管於掌中，悬腕以肘助力书之，或云直自诸葛诞倚柱书，时雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以此握管书之，非书家流所用也。後王僧虔用此法，盖以异於人，故非本为也，近有张从申郎如拙然而为，实为世笑也。第五搦管：谓从头指至小指，以管於第一二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图障用之，或以示凡浅时提转，甚为怪异，此又非书家之事也。东海公曰：“置笔於大指，中节前居，动转之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚，虽执之使齐，必须用之自在。”今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势，况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。又云：执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沈，便则须涩，谓藏锋也。不涩则俭劲之状无由而生也，太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。故每点画，须依笔法，然後书同古人之迹而合於作者。又曰：欲书当先看所书，一纸之中，是何词句，言语多少，及纸色目相称，以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当，意在笔前，笔居心後，皆须存用笔法。想有难书之字，预於心中布置，然後下笔，自然容与徘徊，意态雄逸。不可临时无法，任笔所成，则非谓能解也。

●卷四百八十三

☆权德舆（一）

德舆字载之，天水略阳人。贞元时累官礼部侍郎，转户部。元和五年拜礼部尚书同中书门下平章事，罢为本官检校吏部尚书留守东都，封扶风郡公，拜太常卿，徙刑部尚书，出镇兴元。卒年六十，赠左仆射，谥曰文。

○伤驯鸟赋

纷羽族之多端兮，同飞而类殊。有鸲鹆之微禽，亦播质於洪炉。因稚子之嬉游，得中园之坠雏。恣饮啄以驯扰，来目前与坐隅。尔乃栖以笼槛，铩其羽翼，翼留轩以为娱。俾遐翥之无力，乍踉跄而将举，顾衤离而复息，虽主人之见容，终使丧天和於自得。或亲宾至止，徽轸徐触。每闻弦而鼓翼，亦追节而翘足。貌宛转以成态，声间关而助曲。乍寂寥以闲暇，若凝情以相瞩。理轻毳以自洁，类山元之王。每翔集以安卑，同君子之自牧。思谢尚之起舞，迈风流之逸躅。苟鲁昭之不君，固乾侯之出辱。方渡济以申儆，伊凉德之自覆。徵故老之相传，验曩记之或存。在端午之司晨，翦其舌而能言。巧喉啭以达情，顺人心而不谖。方渴日以呈材，愿朱明之骏奔。忽愀惨以憔悴，响哀音於帘箔。竟啁啾而不去，若徊翔之有托。心讶而未辨，狸犭生之攫搏。俄毙踣而不胜，纷血洒以毛落。彼葛卢与冶长，通鸟兽之音声。阙君子周防，无古人之至精。既不能纵尔於辽廓，又不能遂尔之生成。使异类之得志，曾未极其飞鸣。则本夫养之之惠，适足以害其生生。又忆夫清江之使者，东海之波臣，苟其时之不来，则刳肠而涸鳞。ス钟鼓而反悲，马皂栈而多死。虽为遇之巳甚，固又夭其天理。尝闻乎贤圣之理物也，智愚殊方，薰莸异藏。善用无弃兮互见其长，各有攸处兮两不相伤。官天地而府万物，由此道而为常。吾既悟斯理之不早，因失之而後防。收视听以冥观兮，遂群性之茫茫。

○洞庭春溜满赋（送陆灞赴荆州）

湖渺渺兮荡东风以发春，春溜满兮连净绿以无垠。接远色於青草，散晴辉於白。及夫反照安流，烟花明丽，霞生水底，鸟没空际。听棹讴之四起，见片帆之远逝。杳空旷以澄鲜，穷千里於一睇。若乃路转涔阳，波连沅湘。杜蘅秀兮蕙若芳，写□翠兮沉夕阳。月明露下霭苍苍，结遐想於骚人兮，悄目极以心伤。婉婉长离，翩翩彩。远泛桃花之浪，去从莲府之辟。□兮水兮，指前程於空碧。

○行舟逗远树赋（送严赴东阳）

有美一人兮，桂为楫，兰为舟。逗远树之晴影，泛春江之碧流。乍迷云叶，稍映洲。凝暮色於愁睇，空蔼蔼以悠悠。的轻舟，亭亭远质。喜扬ぎ之渐近，嗟转，岸而还失。映微波以葱，贮岚翠之蒙密，怆南浦之别离，占横塘之风日，柳怨别兮枫伤春，望不辨兮愁杀人，空江边兮远郊外，纷离绪兮相对颦。В落照以微明，幂夕烟而又晦。波茫茫兮景沉沉，思结缆於清阴。惜归舟之不驻，伤远目以轸离心。

○齐抗平章事制

敕：寅亮天工，缉熙王度。调阴阳以遂群品，敷教化以统百官。必得其人，乃济於理。是咨茂德，允式具瞻。中散大夫守太常卿上柱国赐紫金鱼袋齐抗，植操清贞，秉心谅实，精达政理，详明典彝。才器可以济时，忠正可以激俗。莅事惟肃，休声茂闻。宜入赞於中枢，俾发挥於景化。式是百辟，毗予一人。可守中书侍郎门下平章事，散官勋赐如故。於戏！政之得失，在於弼谐。尔其竭诚启沃，以广视听。尽规献纳，以赞谋猷。俾人叶中，时乃之绩。无替朕命，厥惟懋哉。

○进士策问五道

问：六经之後，百氏塞路，微言大义，浸以乖绝。使昧者耗日力以灭天理，去夷道而趋曲学，利诱於内，不能自还。汉廷用经术以贵位，傅古义以决疑狱，诚为理之本也。今有司或欲举建中制书，置五经博士，条定员品，列於国庠，诸生讨论，岁课能否。然後删非圣之书，使旧章不乱，则经有师道，学皆颛门。以为如何？当有其说。至於九流百家，论著利病，有可以辅经术而施教化者，皆为别白书之。

问：《易》曰：“君子夕惕若厉。”《语》曰：“君子坦荡荡。”《礼》之言纟衣则曰：“恶其文之著也。”《儒行》则曰：“多文以为富。”或全归以为孝，或杀身以成仁，或玉色以山立，或毁方以瓦合，皆若相戾，未能尽通。颜回三月不违仁，孟轲四十不动心，何者为优？柳下惠三黜而不去，子文三巳而无愠，何者为愈？召忽死子纠，管仲相小白，棠君赴楚召，子胥为吴行人，何者为是？析疑体要，思有所闻。

问：周制什一，是称中正。秦开阡陌，以业农战。今国家参酌古道，惠绥元元，均节财征，与之休息。丰年则平籴於毂下。

恒制则转漕於关东，尚虞地有遗利，人有遗力，生之者少，靡礼宾司者多，粟帛浸轻而缗钱益重，或去衣食之本以趣末作，自非翔贵之急，则有甚贱之伤。欲使操奇赢者无所牟利，务农桑者沛然自足，以均货力，以制盈虚，多才洽闻，当究其术。至若管仲通币之轻重，李悝视岁之上下，有可以行於今者，因亦陈之，美利嘉言，无辞悉数。

问：惩忿窒欲，易象之明义，使骄且吝，先师之深诫。至若洙泗之门人故人，渐渍於道德，固巳深矣。而仲由愠见，原壤夷俟，其为忿与骄不亦甚与。商不假盖，赐能货殖，从我之徒，而吝缺如是，皆所未达，试为辨之。

问：育材造士，为国之本，修辞待问，贤者能之。岂促速於俪偶，牵制於声病之为耶？但程试司存，则有拘限，音韵颇叶者，或不闻於轶响，璋特达者，亦有累於微瑕。欲使楚无献玉之泣，齐无吹竽之滥，取舍之际，未知其方。子曰：“盍各言尔志。”赵孟亦请七子皆赋，以观郑志。又古人有述祖德叙家风之作，众君子藏器而含章者久，积善而流庆者远。各言心术，兼叙代德，鄙夫虚伫，以广未闻。

○贞元十三年中书试进士策问二道

问：先师之言，辨君子小人而巳。勤学则举六蔽，咸事则称九德，推其性类，又极於是矣。孟轲之数圣者，有清有和；文子之言人位，上五下五。列夷惠於天纵，颇有所疑况牛马於最灵，岂为至当？班固之《古今表》，刘邵之《人物志》，或品第乖迕，或钩摭纤微，诚有可观，恐未尽善。既强为巳之学，必有析理之精，敬俟嘉言，以未达。

问：乃者西裔背盟，劳师备塞，今戎王自毙，边遽以闻。而议者或曰：“因其丧而吊之，可以息人。”或曰：“乘其虚而伐之，可以辟地。”或曰：“夷实无厌，兵者危事，皆所以疲中国也，不若如故。”是三者必有可采，思以辨之。

○贞元十九年礼部策问进士五道

问：“汉廷董仲舒、公孙宏对策，言天人相与之际，而施於教化。韦元成、匡衡之论，以明经至宰相封侯，皆本王道，以及人事。今虽以文以经，贵禄学者，而词绮靡於景物，浸失古风；学因缘於记问，宁穷典义。说无师法，经不明家，有司之过，敢不内讼。思欲本司徒之三物，崇乐正之四术，不率教者，屏之远方，则名义益修，风俗益厚。程孝秀之本业，参周汉之旧章，虑难改作，式伫嘉话，事关理本，必议上闻，斯乃诚求，诸生母忽。

问：齐人之所以务於赋输，用给公上，其大抵馈军实奉边备而巳。今北方和亲，亟通礼命；南诏纳款，屡献奇功。而蠢兹西戎，尚有遗类，犹调盛秋之戍，颇动中夏之师。思欲尽复河湟之地，永销烽燧之警，师息左次，人无外徭，酌古便今，当有长策。乃者戎人愿修前好，因请其俘，或曰：“彼实无厌，绝之以固吾圉。”或曰：“姑示大信，许之以靖吾人。”或曰：“归贵种以怀其心。”或曰：“夺长技以翦其翼。”当蕴较然之见，备陈可举之方。

问：祖宗昭穆，王者之盛典；明祀严，有国之大事。顷岁奉常上奏，以献祖之位非正，太祖之尊未申，而公卿诸儒，杂有其议，皆以百代不迁，宜居东向，而献懿二主，所归不同。或曰：“藏於夹室。”或曰：“於别庙”。或曰：“於备明兴圣，酌殷周之制。”或曰：“迁於园寝石室，采汉魏之仪。”而又有并居昭穆之列，竟虚其位；分飨之礼，互处於西。众议云云，莫有所一，至今留中未下，诚圣意所重难也。至当无二，众君子辨之。

问：人之生也，禀五行之秀；其化也，顺一气之散。而牛哀为兽，杜宇为鸟，赵王为苍犬，夏鲧为黄熊。傅岩之相为星，圯桥之老为石，变化纠纷，其故何也？夭寿贵贱，赋命万殊，而骊山之儒，长平之卒，历阳之鱼鳖，南阳之侯王，岂禀数斯同，复适然也？众君子通性命之理，究古今之学，幽探造化，伫所未闻。

问：有司之求才，与多士之求进，其心不相远也，诸生知之乎？计偕者几乎五百，籍奏者不逾二十，盖二十五之一也，诸生又知之乎？雕龙之辨，皆谓有馀；灵蛇之珠，无非在握。射或失鹄，瑜宁扌瑕，虽泾渭终分，而蓬麻未直。匿名飞语，诋讹云云，诚无他肠，时有谗口。岂有司之道未至，复诸生之所习难化耶？异时有司，固诸生之所履也，复何如哉？非有防川之心，愿闻易地之说。

○贞元二十一年礼部策问五道

问：古之善为政者，在得人而巳，在求理而巳。周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。夫功与德，非常才所及也；农与战，非筮仕所宜也；安危注意之重，非设科可俟也：是三者同有利病，幸错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否？悉期指明。

问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，岂备有其政？或史失其传，嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？岂风俗渐靡，不登於古，复救之之道，有所未至耶？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊，前代损益，伫闻讨论，遽数之中，所希体要也。

问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多。所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏於人，乃者惰游相因，颇复去本。今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏於理道者，无不至也；裕於济人者，无不被也。而又询吏禄公田之制，稽财征榷２之宜，使群有司，质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，伫兹嘉话，当荐所闻。

问：昔伊尹酒保，传说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时观丁父彭仲夹，申若阝之俘也，克州蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉廷韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前史。然则俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如是。魏晋巳降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未及古。岂朴散浸久，或求之太精，其故何也？常有所懵，今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸酌古道，指陈所宜。

问：言身之文也。又曰：“灼於中必文於外。”司马相如扬雄，藉甚汉廷，其文盛矣。或奏琴心而涤器或赞符命以投阁，其於溺情败度，又奚事於文章耶？至若孔融、祢衡，夸傲於代，祸不旋踵，何可胜言？两汉亦有质朴敦厚之科，廉清孝顺之举，皆本於行而遗其文，复何如哉？为辨其说。

○明经策问七道

问：孔圣属词，邱明同耻裁成义类，比事系年。居体元之前，已有先传；在获麟之後，尚列馀经。岂脱简之难徵，复绝笔之云误？子产遗爱也，而赂伯石；叔向遗直也，而戮叔鱼。吴季札附子臧而吴衰，宋宣公舍与夷而宋乱。阵为鹅鹳，战岂捷於鱼丽；诅以犬鸡，信宁优於牛耳？子所习也，为予言之。

问：三代之弊，或朴或薄；六经之失，或愚或诬。夫以殷周之理道，诗书之述作，施於风俗，岂皆有所未至耶？辍祭纳书，诚为追远；执戈桃，无乃伤恩。何二者之相反耶？两楹坐奠，叹有切於宗子；九龄魂交，数能移於与尔。何二者之不一耶？山节藻，豚肩狐裘，皆大夫也，又何相远耶？檀弓袒免，子游麻衰，何如直谅而忠告之耶？各以经对。

问：四营成卦，三古遗文，本自河图，演於里。而西邻礻龠祭，斯乃自多；箕子利贞，且居身後。岂理有未究，复古失其传？乾之彖辞，乃次六爻之末；坎加习字，有异八纯之体。无妄是象称物与，同人则彖引卦名。或备四德而才至悔亡，或无一德而自居贞吉，访於承学，思以稽疑。至若康成之阴阳象数，辅嗣之人事名理，异同优劣，亦为明徵。

问：左史记言，古之大训，何首载《尧典》，而乃称《虞书》？当文思之代，而九官未命；及纳麓之时，而四凶方去。岂允恭克让，待元德而尽善耶？仲虺作诰，伊尹作训，岂臣下忠规之称耶？伯禽费誓，穆公秦誓，岂帝王轨范之书耶？好风好雨，既从於箕毕；时若恒若，复系於休咎。何所适从耶？伏生傅於耄耋，鲁壁得於残缺，前代讲训，孰为名家？可以详言，用窥奥学。

问：二《南》之化，六义之宗，以类声歌，以观风俗。列国斯众，何限於十四；《陈诗》固多，岂止於三百？颂编《鲁颂》，奚异於《商》、《周》？风有《王风》，何殊於《》、《卫》？颇疑倒置，未达指归。至若以句命篇，义例非一。“瓜瓞”取“绵绵”之状。《草虫》序要々之声，斯类则多，不能具举。既传师学，一为起予。企闻博依之喻，当纵解颐之辨。

问：鲁史成文，以一字为[B14A]贬；汉廷尚学，有二《传》之异同。虽子夏授经，孙卿肄业，而去圣浸远，传疑傥多。闰以定时，何非乎告朔；雩乃闵雨，奚有於去让？文有无天之说，定有无王之年，例或难通，理亦未尽，卫辄辞以尊祖，於义安乎？许止阙於尝药，受诬乃甚。以兹凝滞，皆藉发明。谷梁子之言，固当有据；应上公於古，复是何神？诸儒待问，一为缕。

问：孔门达者，列在四科，颜子不幸，伯牛恶疾，命之所赋，诚不可同。至若攻冉求以鸣鼓，比宰我於朽木，言语政事，何补於斯？七年可以即戎，百年可以去杀，固弛张之有异，曷迟速之相悬？为仁由巳，无信不立，拜阳货则时其亡也，辞孺悲则歌使闻之。圣人之心，固当有为。鄙则未达，子其辨欤？

○明经策问八道

问：鲁史之文，先师用明於王道；汉武之代，左氏不列於学官。诚义例之可观，终巫艳而多失。凤凰启兆，陈氏不得不昌；鸲鹆成谣，季氏不得不叛。既未然以前定，於立教而谓何？同耻释经，岂其如是？夏五之阙，虽系月而何嫌；艮八之占，於兼山为何象？因生因谥，未详命氏之殊；德命类命，请数制名之义。生既充赋，无辞说经。

问：冠婚成人，著代之义。一献之飨，舅姑先降以奠酬；三加弥尊母兄皆拜而为礼。责妇顺而则可，於子道而谓何？一与之齐，终身不改。而狄仪有问服，二姓之合为重；而孔门多出妻，蹈白刃或易於中庸。引重鼎奚列於儒行？裼裘袭裘之制，继别继祢之差。生既讲闻，伫观详辨。

问：周制六官，以倡九牧。分事任之广，计名物之多。下士吏胥，类颇繁於冗食；上农播殖，力或屈於财征。简则易从，寡能理众。疑宋母之失实，岂周公之信然？今欲举司徒之三物，教宾兴之六艺。又虑乐舞未通於《韶》、《》，徒玩干旄；乡射有昧於和容，务持弓矢。适废术学，岂资贤能？至若六变八变，致神之格；天产地产，有礼乐之防。忝贰春官，企闻详说。

问：作《易》者其有忧患乎？又曰：“乐天知命，故不忧。”鼓天下之动者存乎辞。“又曰：“吉人之辞寡。”寂然不动，则感而遂通；见几而作，乃不俟终日。岂各有所趣？幸备言其方。至若巽之於人，为广颡白眼；坎之於马，为美脊薄蹄。诚曲成以弥纶，何取象之琐细？伫闻体要，然後忘言。

问：尧之文思也，命羲和四岳，敬授人时，其道巍巍矣。舜之登庸也，则流放窜殛，考绩黜陟，熙帝载而亮天工者二十有二人，其理昭昭矣。至禹则别九州，导九河，分五服，建五长。辛壬癸甲，荒度土功，其动云云矣。夫以陶唐虞夏，皆圣人也，而劳逸斯殊，岂时不得不然？复道有所不及，何事功元德烦简相去之远耶？愿闻其说。

问：三纲之道，有君臣焉，有父子焉。《周南》、《召南》，以风化于天下；《关雎》、《鹊巢》，乃首於夫妇。举后妃曷若先天子，美夫人曷若称诸侯，岂自迩而及遐，将举细而有大？又太师所采，孔圣所删，以时则齐襄先於卫顷，以地则魏土褊於晋境，未详差次，何所後先？一言虽蔽於无邪，六艺乃先於谲谏，既歌乃必类，何失之於愚？理或出於郑笺，言无惮於匡说。

问：[B14A]贬之书，宣父约於史氏；清婉之传，卜商授於门人。经有体元，且无训说，日称夜食，颇近迂异。徵秃眇之修聘，聚綦辄之方言。晋大夫奚俟於偕行，卫公子岂名其夭疾？隐居摄以崇让，郑讨叛以灭亲，未曰申邪，宁为积虑。邹氏夹氏，学既不传；尸子沈子，复为何者？鄙夫未达，有伫嘉言。

问：子曰：“君子无终日之间违仁。”又曰：“仁远乎哉！”则子文之忠，文子之清，由也之果，求也之艺，皆曰不知其仁，岂尽非君子耶？胡为乎登夫子之门，而称齐楚之贤大夫也？其愚如愚，甯武与颜生孰愈？三思三省，委文与曾子孰优？虞仲隐在以放言，下惠辱身以降志，颇殊取舍，皆曰逸贤。探索精微当有师说。

○明经策问七道

问：《春秋》者，以仲尼明周公之志而修经，邱明受仲尼之经而为传，元凯悦邱明之传而为注。然则夫子感获麟之无应，因绝笔以寄词，作为[B14A]贬，使有劝惧。是则圣人无位者之为政也，其於笔削义例，岂皆用周法耶？左氏有无经之传，杜氏又错传分经？诚多艳富，虑失根本，既学於是，颇尝思乎？

问：《大学》有明德之道，《中庸》有尽性之术，阙里宏教，微言在兹。圣而无位，不敢作礼乐；时当有开，所以先气志。然则得甫申之佐，犹曰降神；处定哀之时，亦尝闻政。政知自尝乎格物，梦奠奚叹於宗子？必若待文王之无忧，遭虞帝之大德，然後凝道，孰为致君？尔其深惟，以判斯惑。

问：洁净精微，研几通变。伏羲重其象，文王演其辞。设位尽通於三极，修德岂惟於九卦？何思何虑，既宜以同归？先甲先庚，乃详於出令。俭德避难，颇殊蹇蹇之风；趋时贵近，有异谦谦之吉。穷理尽性之奥，入神致用之精。乾元用九之则，大衍虚一之数。成性有存存之道，知几穷至至之言。既所讲闻，试陈崖略。

问：《洪范》之美大同也；曰子孙其逢吉，数五福也；曰考终命，皆其极致也。至若允恭克让，而生丹朱；方命圯族，乃产神禹。何吉凶之相戾也？金请命，方秉以植璧；元龟习吉，乃启钥而见书。岂赋命之可移也？绝地天通，未详厥理；血流漂杵，何乃溢言？待问而来，宜陈师说。

问：风化天下，形於咏歌。辨理代之音，厚人伦之道，《比阝》、《》褊小，尚列於篇；楚宋奥区，岂无其什？变风雅者，起於何代？动天地者，本自何诗？《南陔》、《白华》，亡其辞而不获；《谷风》、《黄鸟》，同其目而不刊。举毛郑之异同，辨齐鲁之传授。墙面而立，既非其徒；解颐之言，斯有所望。

问：《梁》名经，兴於鲁学；刘向博习，称於汉朝。或贬绝过深，或象类无据。非立异姓，乃以莒灭成文；同乎他人，岂谓齐侯之子？异端颇甚，後学难从。讳亲讳贤，当举其例。耳理目理，幸数其言。何词所谓近於情？何义所谓失於短？凡厥师授，为予明之。

问：夫子以天纵之圣，畏匡厄陈。行合神明，固久於某祷；将行理道，奚矢於天厌？对社栗之问，宰我强通；叹山梁之时，仲由未达。季氏旅岱，冉求莫救；皆见称於达者，或才比於具臣。尝隶善言，顾多滞义。末卷载游夏之事，终篇纪舜禹之词。颇疑不伦，可以敷畅？

○元和元年吏部试上书人策问三道

问：天下理本，系於朝廷。乃者夏州阻命，益部干纪。皇帝神武制胜，指期致诛，二方晏清，九有贞观。纪律载新於耳目，爵命毕集於勋贤。内修八柄，外宏九法。教理刑政之要，制军诘禁之宜。使人皆响方，兵不复用，一其礼俗，以致和平。酌於古而行於今，举其大而遗其细。伫达聪听，子其昌言。

问：圣人虚心，思天下之理至矣，求天下之士勤矣。搜於中林，縻以好爵者，往往至焉。君子澡身聚学，被褐藏器，方伯上荐，贲然而来。与夫充赋计偕者，异而论也。其何以佐理道，陈嘉猷，去徭戍而徼塞无虞？减农征而财用不乏？子所蕴积，悉期指明。

问：四方之人，萃於选部；六品以下，实繁有司。积资者岂尽获吏能，考言者或见遗敏行？一日之鉴，固不能周；四方所稽，亦虑未尽。近自甸内，达於海隅，命官亲人，利病所属。欲使举皆称职，吏必首公，则轮辕适宜，鳏寡受赐。企闻体要，一二言之。

○宏文崇文生策问三道

问：儒馆设科，以优华绪，亦明勤学，然後审官。诸生或以纨绮之年，讲育未暇，在琢玉之或怠，於制锦而如何？傥稍举，章程，以明课试，因粲粲之质，加孳孳之勤。可以远图，固为尽善。但因循既久，虑物议为难。盍自言之，将求折衷？

问：左掖东朝，载宏学学攵，贵游门子，於是翔集。法禁或弛，艺实难徵，推恩补员，据阙升第。或人疑张禄，或词假葛龚。诚瑕不扌瑜，岂仕优则学？澄汰则众心未允，因仍则流弊浸深。有司病诸，幸喻其术。

问：乡赋国庠，巳有定制，又辟两馆，以延诸生。盖砥砺贵游，而进之於学也。二三子江夏童年，颇闻岐嶷，舞雩春服，皆巳鲜明。虽异宾兴，亦称讲业。於经书所好何句？於古哲所慕何人？兼陈从政之方，用辨保家之美。

○道举策问五道

问：庄生曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”盖以其游刃无全，善刀而藏之故也。御寇则曰：“养生如何？肆之而巳。”庄生曰：“嗜欲深者天机浅。”御寇则以“朝穆善理内而性交逸”，何二论背驰之甚耶？夫一气之聚，为物之逆旅，诚不当伤性沽名，以耗纯白。傥昧者未通矫抗之说，因遂耳目之胜，甘心力，则如之何？既学於斯，伫有精辨。

问：《骈拇》之言曰：“有虞氏招仁义以挠天下，天下莫不奔命於仁义。”以易其性，庸讵知不有性於仁义而不可易者耶？以伯夷死名於首阳之下，庸讵知伯夷非安於死而不可生耶？徵濠上观鱼之乐，则庄生非有虞与伯夷也，又安知有虞伯夷之不然耶？徵凫鹤短长之胫，又安知有虞与伯夷之性，非不可断不可续者耶？虽欲齐同彼是，先迕後合，恶用谬悠卓诡如是之甚耶？蓬心未达，幸发吾覆。

问：至人恬淡，外其形骸，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至若蹈履水火而不ㄡ没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑於吕梁丈人商邱开之说也，盖有以诚信安於死而不迁者，未有以诚信蹈难而不必死者，此何所谓？其质言之。

问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰“材全而德不形”。又曰“休影息迹”。与夫五浆先馈，屦满户外者，固不侔矣。然则以纪氵省之养鸡，<疒句>偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削锯，用志不分，移於教化，则万物之相刃相靡者，悠然而顺，ウ然而和。奚在於与无趾无眼之徒，支离形德，然後为得耶？愿闻其说。

问：文子元虚，师其言於老氏。计然富利，得其术者朱公。疑传记之或差，何本末之相远？人分五位，智辨居忠信之前；体包五藏，耳目乖肺肝之主。皆何故耶？当有其说。至於积德积怨，实昧其图；上义上仁，愿聆其旨。大辨若讷，大道甚夷，岂在颠之倒之，使学者泥而不通也？

●卷四百八十四

☆权德舆（二）

○中书门下贺南诏异牟寻授册礼毕表

右。今日中使某乙奉宣进止：得剑南西川节度使某乙奏，得册南诏副使宠颀状云：“异牟寻以十月二十七日受册礼毕，迎候祗应，皆竭深诚。又册命之时，天宇晴朗者。”伏以圣泽所覃，殊方即叙。奉使臣之礼，远禀绥怀；当锡命之时，尽其诚敬。变西南阴晦之候，感天地休嘉之祥。此皆睿渥遐宣，上元降祉，永宁万宇，守在四夷。臣等忝备台司，不胜大庆，谨奉状陈贺以闻。

○中书门下贺□南军破吐蕃剑山保定城表

臣某等言：“伏见剑南西川节度使具官某所奏，兵马使宋晃前月十八日与□南军合势，攻破吐蕃剑山保定城，当日斩城使者。”伏以声教所被，遐迩大同，蠢兹西戎，尚有遗类，或犯亭鄣，且稽灵诛。陛下睿算无穷，天威远震，以夷裔感恩之众，佐藩隅制胜之臣。取以多方，累献戎捷，事皆前定，必禀圣谟。斩将搴旗，出於料外；坚城便地，尽落彀中。通荒服会朝之途，绝馀孽窥觎之隙。奉威怀之命，以律而臧；兼夷夏之师，在和而克。此皆陛下神武潜运，妖氛永清，由是成擒，自当尽敌。臣等谬当枢近，愧乏庙谋，幸睹成功，不胜大庆。无任欣之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺幽州卢龙军节度使检校尚书右仆射刘济去四月十七日於室韦川等三处大破奚虏六万馀众状

右。今日中使某乙至，奉宣恩命，示臣等前件破贼露布者。伏以王泽所覃，裔夷率化。蠢兹小鬼，敢负深恩？时怀向背之心，或作方隅之梗。守臣宣力，师律戒严。随其啸聚，必就擒翦。厄害之地，分设三军；首级之数，动逾万计。此皆睿谋阴骘，武旅成功。臣等忝备台司，累睹戎捷。无任庆幸之至！谨奉状陈贺以闻。

○中书门下贺汴州擒送李乃表

臣某等言：“中使某乙奉宣进止，汴州以今月三日擒送李乃，军州并巳宁帖者。”伏以圣德含宏，在宥天下。而匪人丑类，自抵刑章。李乃本以庸微，谬从军校，潜怀狂戾，辄扰师徒。乘其疾病，坐邀职秩，怙乱以逞志，专戮以作威。人思纳忠，义不从恶。俄就械系，一方晏然。虽枭獍之心，暂求假息。而鹰之逐，曾不崇朝。众情交欣，以待朝旨。陛下命将相之重，抚绥是邦，明书罪人，且示轻典。成命方下，浚郊以清。圣谟炳然，若合符契。足使义士励节，贪夫革心，禀化畏威，无有远近。臣等谬居台铉，每奉德音，愧乏嘉猷，以承睿略。无任欢忻庆幸之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺灵武大破吐蕃表

臣某等言：“臣等今日面奉德音，灵武大破吐蕃，擒生斩将者。”伏以睿谋武经，阴骘上略，兵符所授，攻战多方。蠢兹犬羊，尚劳燧。群帅禀命，中权戒严。掎角相因，初设险於三覆；奇正合发，俄献功於七擒。数酋渠之首级，积戎械於亭候。胜气馀勇，鼓行无前，即叙可期，有征斯在。臣等谬居枢掖，莫效涓埃。每承以律之贞，空荷止戈之运。无任庆快踊跃之至！谨奉表申贺以闻。

○中书门下贺蔡州破贼表

臣某等言：“伏奉宣示蔡州行营招讨使韩全义所奏云：“四月二十七日於逆贼吴少诚界破贼骡子及马步军三千馀人，贼弟吴少阳弃众奔遁者。”伏惟陛下神圣广运，丕冒万方。而颠越匪彝，目蹈锋刃，德音累降，晓告不悛。禁暴安人，酌於军志；命师授律，发於宸心。整旅有严，拊循决胜。据便地以三覆，分锐师而九攻。材官突骑，奋励精勇，启行所及，莫敢枝梧。奔北之徒，自相蹈藉，威谋克壮，杀获斯多。更俟便宜，续图攻取，蒙轮超乘，靡不贾馀。长毂钩援，期於尽殪。此皆睿算前定，纯臣协心，伫清淮，以庆天下。臣等谬居枢近，喜倍恒情。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺剑南西川节度使去八月十八日於雍州灵关路大破蕃寇，拔木破城并破通霍军天宝城应擒生斩级焚烧仓库楼阁收获羊马器械等状

右。今日中使某乙奉宣恩旨，示臣等韦某奏表，大破吐蕃，生擒斩级者。戎鬼负恩，乘秋窃发，敢扰边鄙，自干诛夷。伏以睿略无方，守臣授律，龚行决胜之策，分遣贾勇之神。面缚首级，风驱电扫，屠堡栅而平其险厄，焚仓而尽其糗粮。南路灵关，既无遗类；西郊朔塞，可以成擒。神武指踪，四方宣力，奇功吉语，相继上闻。耀天威而尽殪，昭文德以即叙。止戈之庆，计日可期。臣等备位台司，倍百欢贺。无任庆忭悦怿之至！谨奉状陈贺以闻。

○中书门下贺元谊李文通出州城表

臣某等言：“臣等今日面奉进止，元谊、李文通等蒙恩宥过，以今月七日将领将士出州城者。”伏惟皇帝陛下圣神之化，怀保元元，仁洽好生，感深格物。谊等列於守将，本以忠劳。师旅之间，失於虑始；苍黄之际，自谓匪人。士吏危疑，谋猷回。陛下以震耀所及，杀伤则多。曲成以诱其衷，持久以通其变。愀然轸念，不忍致诛，待以初心，许之迁善。指期开壁，率众来朝。实赖亭毒之恩，再全臣子之节。宥兹一眚，昭示万方，睿慈所宏，动植知幸。臣等虚薄，备位台司，愧无调鼎之能，获睹止戈之庆。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺德音减放夏麦并赈给表

臣某等言：“伏奉今日制，奉先等五县夏麦，除得水利外，损者并放。长安等一十八县，更审巡覆闻奏，即有进止，仍委有司计会赈给者。”伏惟陛下爱人之心，与天合德，忧勤亭育，务尽其宜。顷者春泽愆期，夏麦非稔。若保赤子，轸於皇情。降损寝食，虔恭斋祷。一时不雨，已深求瘼之恩；一谷未登，则下责躬之诏。蠲其南亩之税，赈以太仓之储。德音霈然，动植相贺；惨怛之爱，纤悉无遗。申戒官司，定理明圣泽。欢声发於毂下，嘉气周於域中。凡在生灵，孰不鼓舞？臣等谬居近列，首奉鸿私；既乖燮理之能，倍切负乘之惧。无任捧戴庆之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺对躬减膳降雨表

臣某等言：臣闻王者祗若天心，勤恤人隐，必有交感之速，以叶顺成之祥。顷自春及夏，时雨尚少，稼事所切，皇情载勤，分命官师，虔修祠祷。而又斋诚减膳，感达上元。以蒸人望岁之心，为陛下纳隍之虑，兼轸幽系议，宽狴牢。意才发於穆清，月巳离於星毕，霈然周洽，曾不崇朝。靡失长嬴之期，方兴多稼之咏。茂遂生植，统和阴阳，欢康之诚，音浃遐迩。臣等忝居近列，获奉昌时。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻，牙某等诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

○中书门下贺雪表

臣某等言：臣闻王者布令以时，应天以实，惟兹瑞雪，用兆丰年。伏惟陛下斋诚念人，振廪恤隐，同□斯兆，宿麦可期。以五谷播植之精，验於农志；当一阳发生之候，助此休徵。感通不违，朝野相贺。臣等谬居近侍，获奉昌期，无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。臣某等诚欢诚喜顿首顿首。谨言。

○中书门下贺雪表

臣某等言：臣闻天道下济，圣心上感，以是合，发为休徵。惟兹雨泽之祥，必稽时令之顺。伏惟皇帝陛下忧劳庶政，勤悯蒸人。鉴寐之间，不忘於念虑；赈恤之使，相继於道涂。肤寸兴□，盈尺呈瑞；以来之积润，为嗣岁之顺成。如京如坻，百嘉可望；既沾既足，率土同欢。臣等忝列侍臣，倍百欣贺。无任庆踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。臣某等诚欢诚喜顿首顿首。谨言。

○中书门下贺雨表

臣某等言：臣闻王者以诚爱人，以德动天，则交感不违，庶徵时序。顷自春泽愆候，上轸皇情，协用五纪，忧勤六事。暨纯阳之节，雩祷是修，斋心劳虑，恤隐宥过。云触石而兴润，月离毕以呈祥。南亩就功，西成可望。含鼓腹，幼艾相欢。见圣人之化育，符上帝之阴骘。臣等忝列台司，喜万恒品。无任庆踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺雨表

臣某等言：百谷所仰，甘雨是资，三务成功，望岁斯切。虽闰候颇晚，农耕未迟；而时泽稍愆，皇情所轸。斋祷上应，阴阳以和。遽兴有氵之凄，方茂如茨之稼。况未已，公私必均。叶圣道之休徵，副元功之育物。臣等职叨枢近，喜万恒情。无任欣贺踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。臣某等诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

○中书门下贺雨表

臣某等言：臣闻圣人之德，与天地合，则庶徵时若，生类昭苏。伏惟陛下慈爱元元，统御万物，忧在稼穑，切於登成。虑甘泽之愆期，悯蒸人之望岁。诚之所感，天且不违。有氵而兴，睹一夕之沾洽；大田相庆，知百谷之阜蕃。农夫克敏，秀者皆实；苔笠就绪，仓箱可期。远迩幼艾，忻欢鼓舞。臣等谬当近侍，喜万恒情。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。臣某等诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

○中书门下贺元和殿甘露降表

臣某等言：“今日中使某乙至，奉宣进止：示臣等元和殿甘露降於梧桐丁香树者。”谨按《孝经》援神契曰：“王者德至天，则甘露降。”《孙氏瑞应图》曰：“王者和气茂，则降於草木。”伏惟陛下圣德感通，殊祥允集。当长嬴之月，下顺人心；降穆清之中，上昭天意。太和阴骘，灵液潜滋。屑玉缀珠，团枝泫叶。质同雪白，味若饴甘。洒珍木以相鲜，激繁香而合发。虽轩邱颂瑞，汉史纪年，徒习前闻，岂如目睹？此皆协气旁达，天休合符。凡在怀生，不胜大庆。臣等谬居枢要，倍万欢诚，无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺许州连理棠树表

臣某等言：“今日中使某乙至，奉宣进止：示臣等许州观察使上官氵兑所奏，许州长社县嘉禾乡合穗村连理棠树一株者。”谨按《孝经》援神契曰：“王者德及草木，则木连理。”伏惟陛下圣泽元功，浃洽生类。故天休滋至，地产交感。亭育变化，发为百祥。珍木敷荣，异根合干，表兹植物，以瑞康时。况嘉禾名地，已同唐叔之献：甘棠挺秀，宁比《召南》之什。芬芳连理，遐迩叶心。丛滋庆祉，昭焕图籍。臣等谬鼎饪，喜万恒情。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下轴恒州华州嘉禾合穗表

臣某等言：伏见王武俊所奏，恒州鼓城县生嘉禾一本，合穗。又卢徵奏，华州郑县太平乡三交里获嘉禾一穗者。”谨按《孙氏瑞应图》曰：“嘉禾者五谷之长，王者德茂则生。”伏惟陛下德叶元功，仁育生类。同颖擢秀，殊详并时。昔周道既昌，唐叔献；表天下和平之兆，为阴阳合之符。今五谷登成，百嘉储祉，发於厚载，集是休徵。况岳镇之方，表章继至；感通昭晰，莫甚於斯。臣等忝列台司，喜倍恒品。无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。臣某等诚欢诚喜顿首顿首。谨言。

○中书门下贺滑州黄河清表

臣某等言：“今日内侍朱希颜奉宣进止：示臣郑滑观察使姚南仲所奏，今月一日至六日，白马县界三十里黄河清者。”伏以道自积石，出於昆仑。乃建灵源之封，特视上公之礼。克符昌运，必降殊祥。伏惟陛下圣泽感通，休徵叠委。惟此浊质，化为清澜。国典所书，是称大瑞。《诗》曰：‘俟河之清，人寿几何？叹其不可得而见也。今则白马之津，三十里所，澄澈如练，沦漪成文。一邦幼艾，共观嘉应；万宇经界，式彰永宁。昔秦号水德，徒推厌胜；汉纪河平，苟安决溢。神功幽赞，独表清时，足以荐诸宗庙，书之史策。臣等忝登枢近，获奉休明，无任欣踊跃之至！谨奉表陈贺以闻，臣某等诚欢诚顿首顿首。谨言。

○中书门下贺醴泉获白鹿表

臣某等言：“今日中使某乙至，奉宣进止：示臣等醴泉县镇遏使康志宁於建陵柏城外得一白鹿者。“谨按《孝经》援神契曰：“王者德至禽兽，则白鹿见。”又《孙氏瑞应图》曰：“王者惠及下民则至。”伏惟皇帝陛下圣德广运，与天合符。尊祖敬宗，爱人育物，含灵效祉，叶赞休明。惟此仁兽，式彰孝理。皎然玉质，俯近轩台。独{鹿昊}々以不群，亦呦呦而遂性。汉得之於槐里，齐获之於敏邱。呈祥瑞圣，岂比今日？臣等谬列台司，无补时化，每承灵贶，徒竭欢心。无任欣踊跃之至！伏请宣付史馆，谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺河阳获白兔表

臣某等言：“今日中使杨明义奉宣进止：示臣河阳三城节度使李元淳所奏，今月六日於河阳县城南社坛获白兔者。”谨按《孙氏瑞应图》曰：“王者加恩耆老，则白兔见。”又前史所称，多自纯孝所感。伏惟皇帝陛下诚合天地，孝通神明。元符嘉祉，远近相属。维此瑞兽，是称月精。来应昌期，皓然雪彩。当盟津之垒，俯勾龙之坛。邦畿士吏，骇视欢贺。且自前岁巳来，中外所列，凡在羽毛之族，多呈皓洁之祥。今八陵园寝，修复斯毕，万国臣寮，手足相庆。盛仪既展，灵贶斯臻，幽赞素姿，若合符契。臣等谬居台鼎，倍万恒情。无任庆之至！伏请宣付史馆，谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺邢州获白雀白山鹊表

臣某等言：“今日伏奉宣示，昭义军节度使李元淳所进，於邢州获白雀白山鹊各一者。”谨按《孙氏瑞应图》曰：“王者奉已俭约，尊事耆老，则白雀见。又《晋中兴书》曰：“天下安宁则见。”伏惟陛下纯俭成化，乾坤合符。敬彼黄，感兹霜毳。俗既登於寿域，事多验於祥经。用应昌时，固无虚月。昔神雀效祉，乾鹊知来。或用以纪年，或闻诸往载。岂比山禽叶质，灵贶特殊。皎洁异姿，追飞交映。休嘉所集，遐炙同欢。臣等忝，列台司，倍百忻贺。无任喜庆踊跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺兴庆池白鸬鹚表

臣某等言：“伏承陛下以去月九日幸兴庆池龙堂，为人祈雨。忽有一白鸬鹚见於池上，众鸬鹚罗列前後，如引御舟。明日之夕，甘雨遂降者。”伏惟陛下子惠元元，躬勤庶政。念兹时泽，虔於祷祈。以陛下如伤之诚，上感元贶；在列祖发祥之地，下降灵禽。洁白异姿，翻飞成列。若应天意，以承宸衷。簇阴□於一夕，洒沛泽於千里。捷均影响，庆浃公私。昔周致白翟，徒称遐迩；汉歌亦赤雁，亦荐郊庙。岂比今日，感於至诚！瑞牒所无，蒸人何幸？伏望宣付史册，昭示将来。臣等备位鼎司，倍百欢贺。无任欣庆跃之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表

臣某等言：“今日中使某至，奉宣进止：示臣等神龙寺殿前渠中瑞莲花图，其花一茎两房者。”陛下仁圣感通，宏被生植。宥万方之暇，必顺天心；於九重之中，别开佛刹。降祉，菡萏敷荣。瑞兹灼灼之花，迥出田田之叶。吉祥殿外，芳馥殊常；功德池中，光华交映。扶疏发越，并秀相鲜。元功嘉应，超冠图牒。彼芝称三秀，麦有两歧，虽验休祥，岂阶妙法？观双房之挺茂，荷一雨之均沾。阴骘生成，发挥严净。臣等忝居枢近，倍万欢心。无任欣悦怿之至！谨奉表陈贺以闻。

○中书门下贺八陵修复毕表

臣某等言：“臣闻宗庙之享，以致吉蠲；山园之制，以极严敬。国朝祀典，参用汉法。寝宫便殿，虔奉衣冠。日往月来，久未修复。伏惟皇帝陛下继明恭巳，大孝因心。丕承祖宗，对越天地；荐馨香於九庙，崇经构於八陵。庶工子来，百堵皆作；人神协吉，龟筮告犹。用成奕奕之新，实自蒸蒸之孝。行官尽复，神御以安。掌礼之官，虔於受命；奉陵之县，但睹成功。虑财用而靡赋於人，量事期而不愆于素。罔极之感，交於神明。奚斯宫，徒颂诸侯之事？叔孙原庙，盖匪先王之法。孝彰礼备，岂比於今？列圣在天，万方受祉。春秋匪懈，超冠百王。臣等谬忝台司，获承诏旨，无任诚贺之至！

○中书门下贺建康郡王双诞皇曾孙状

右。今日伏见中使朱希颜云：建康郡王双诞皇曾孙者。”伏以圣慈驭物，有亭育之仁。故上天阴骘，降蕃衍之祉。协本支百世之义，见曾孙双诞之祥。克克祀，每劳於前古；无灾无害，方盛於今日。熊罴并梦，棠棣连芳。远同华封之祝，更鄙商瞿之叹。斯实莫大之庆，用表无疆之休。所以永固皇家，增辉磐石。臣等忝居近列，倍万欢心。无任跃之至！谨奉状陈贺以闻。

○中书门下奉韦皋奏南诏奉圣乐章状

右。中书门下奏：“中使杨明义奉宣，韦皋所奏南诏奉圣乐章，嘉其远诚，昨已阅试，卿宜知悉者。”伏闻乐以导志，感而成声。故有翕纯绎之音，任禁昧之奏；以节百事，以平八风。伏惟陛下覆露法天，和泽柔远。顺气旁达，殊方洽欢。愿为保障，以禀声朔。纳邸献乐，赞扬时休。制氏新其曲度，舌人协其辞礼。虽渝舞可玩，夷歌成章，两汉所书，未若今日。伏望宣付有司，编诸史册。

○中书门下贺降诞日麟德殿三教论议状

右。三教源流，久无错综，或使後学，泥於通途。陛下遂万物之宜，御六气之辨，徵缁黄之侣，振元古之风。精义入神，微言尽性。然後稽合同异，讨论指归。以元元之慈俭，宏於在宥；以释氏之定惠，纳诸诚明。用济斯人，共陶鸿化。足以光策书於东观，资圣寿於南山。臣等备位台庭，仰承至论。无任庆欣跃之至！谨奉状陈贺以闻。

○贺除于ν太子宾客表

臣某言：伏见今月二十二日制书，以于ν为太子宾客，凡在过咎，得以昭洗；凡在臣僚，不胜庆跃。臣某中谢。伏惟陛下推诚恤隐，宥罪申恩，泽深雨露，明并日月。于ν幸备公相，又忝国姻。而交私匪人，行赇求进。恶子凶悍，虐杀无辜。降为王傅，使绝朝谒，家居思过，用愧其心，在於圣恩，巳是私宥。今则以其尝居重任，特降殊私，进於宾护，复得通籍。载念循省，洗其尤违，怀生无不遂之人，负罪有自新之路。含养之泽，与天同符。山东诸侯未朝请者，必欣戴恩仁，浃洽肌骨，此诚王者感人心之深者也。臣尝备枢近，每承音旨。众情不至，於睿虑已周；古哲难行，在圣姿则易。宽明恤隐，遐迩欢心。仰戴天慈，沐浴休运。无任跃喜贺之至！谨奉表陈贺以闻。臣某诚欢诚贺顿首顿首。谨言。

○谢端午赐衣及器物等表

臣某言：中使陈忠至，伏奉前月十七日手诏，赐臣端午衣一副，银碗二只，银钞罗二百索一轴，并大将衣服等。庆赐远降，天颜如临，恩光绸缪，器服辉丽。成周士吏，居守舆师，喜气欢声，以感以忭。臣某诚欣诚荷顿首顿首。伏以斗杓建午之初，日永星火之际，阴阳肇接，天地气交。陛下法象乾坤，顺行时令，贺献本臣子之志，宠赉延君上之恩。孱微无庸，斯甚。佩长命之缕，俾寿而臧，捧在笥之衣，既安且吉。然後大敷渥泽，尽感鸿私，顾已难酬，此生何幸？无任荷戴踊跃之至。谨附中使陈忠奉表陈谢以闻，臣诚欢诚顿首顿首。谨言。

○谢赐冬衣表

臣某言：九月二十日中使孟国瑶至，伏奉某月十七日敕书手诏，慰谕臣及将佐僧道百姓等。并赐臣冬衣两副，大将冬衣共四副者。诏旨曲临，庆赐旁集，凡在禅校，一其欢愉。臣某诚欢诚喜顿首顿首。臣自违奉阙庭，保河洛。异戎师式遏之任，非封部底贡之勤。坐叨名器，所谓尸素。月日云迈，寒暑迭来。再及授衣之辰，每蒙挟纩之泽。被服轻暖，章施贱陋。彼巳不称，於臣则多。虽竭捐躯之诚，岂逃濡翼之刺？抚躬愧畏，上答何阶？无任惭惧感戴之至！谨奉表陈谢以闻，臣某诚惶诚恐顿首顿首。谨言。

○谢停赐口脂等表

臣某言：伏奉今月十七日手诏，“以诸道每年合送口脂及尺，既非厚赐，未足伸恩，以方镇，劳烦，道路为敝，一例停罢，贵适便宜，以示臣者。”恩自九天，泽同万宇。伏读诏旨，仰荷皇明。臣某中谢。臣闻务其大者舍其细，存其广者遗其狭。故先师有宁俭之教，《礼》经有必简之文。陛下诚切爱人，志於求瘼。口腊香泽，岂均雨露之濡；尺寸度数，曷比乾坤之大？以道途劳费，传置将迎，鉴在事先，虑周物表，去烦就省，约已便人。合简易於二仪，烛休明於四裔。臣谬居分正，获奉德音，忭荷之诚，倍万恒品。无任感戴悦怿之至！谨奉表陈谢以闻。臣某诚欢诚喜顿首顿首。谨言。

○谢每年赐钱三千贯文表

臣某言：伏奉今月三日敕，“东都留守额阙，宜令度支每年支钱三千贯文充杂给用者。”伏以居守将士，仰给有司，省啬之中，经费犹阙。臣顷以地邻淮右，事切堤防，请益师徒，以崇威重，至於资用，未敢陈闻。岂谓天泽旁流，鸿私曲被？救乏恤隐，巳极大君之慈；旷官费财，益重微臣之责。况违离轩陛，周历炎凉，无补盛时，有叨重寄。恩光积厚，答效何阶？无任感戴悚惧之至！谨奉表陈谢以闻。臣某诚惶诚荷顿首顿首。谨言。

○恩赐马一疋并鞍辔及告身衣两副等谢状

右。今日中使景忠信至，伏奉恩旨，赐臣前件马并鞍辔告身衣服等。宠赍所及，惶荷难胜。臣自受命巳来，神爽飞越。晦明之际，寝食靡遑。恩私特加，荣锡备至，命书焕辉，渥泽殊常。出衣服於御府，辍华骝於天厩，负乘之惧，不称之灾。庆锡有溢目之荣，奖任有提耳之诫。以臣愚陋，负荷难胜，虽欲杀身，岂酬鸿造？无任感恩惶惧荷戴之至！谨奉状陈谢以闻。谨奏。

●卷四百八十五

☆权德舆（三）

○为郑相公让中书侍郎平章事表

臣某言：伏奉今日恩制，授臣中书侍郎同中书门下平章事。诏书自天，受命惶悸，俯伏循省，不知所容。中谢。臣闻宰理中枢，从古所重。贞教化之本，导阴阳之和。外抚四夷，内循百职。或乖於是，则谓旷官。臣志在服儒，才非经远，爰自筮仕，期於代耕。而遭时逾量，践历朝序。自奉禁中之职，累叨望外之恩。超贰冬官，兼司选部，流品未序，铨综乖方。以荣为忧，伏待谴责。岂谓特延睿渥，参列庙谋，以瓶筲之资，当柱石之重？况臣自去夏，尚守台郎，周月之间，遂悬相印。承陛下励精之切，副陛下则哲之明。循量省躬，必知不可。伏乞俯回诏命，别选公才。敢沥血诚，上黩天鉴。无任惶惧恳迫之至！谨奉表陈让以闻。

○为赵庶子谢平章事表

臣宗儒言：臣伏奉今日恩制，除臣为同中书门下平章事。祗奉承命，捧读诏书，心魂震惊，拜忭失所。中谢。臣闻燮赞化源，和鼎实，上合一德，以平六符，苟非其人，所系斯重。臣本虚薄，素无器能，徒以文艺，获承代业。比肩多士，陈力清时，累叨渥恩，践履官序。顷岁奉职中禁，草议南宫，遂忝左曹，列於近侍。顾常内讼，巳虑旷官，岂谓宸眷特加，擢任非据？伏自循省，不知所安。且臣去冬，尚守郎吏，今才一岁，遂备台司。苟非全才，难塞公议。虽鞠躬匪懈，必尽事君之诚；而宣化赋政，恐累知臣之举。生成难报，覆饣束是忧。伏以面奉德音，不敢更有陈让。拜章感涕，上答何阶？无任荷戴惶惧之至！谨奉表陈谢以闻。

○为崔相公谢门下侍郎表

臣损言：审巳无庸，谬膺宠授。昨所陈让，迫於恳诚。冀全至公，岂敢外饰？黄ト重务，非才实难；墨诏复临，捧读增惧。臣闻惟君知臣，任之以器；惟臣事君，量而後入。生逢昌运，自比可封之人；职在台司，难逃窃位之责。三年待罪，无补盛明；再命逾涯，转速官谤。天威咫尺，愚虑屏营。伏以令断表章，不敢累渎宸。虽誓心毕命，以竭微衷，而折足覆饣束，其如公议。无任感恩惶惧之至！谨奉表陈谢以闻。

○齐宾客相公进所赐马表

臣某言：臣顷待罪中枢，特蒙睿渥，既切维鹈之剌，又叨锡马之荣。忧在忝旷，积成疾瘵。圣慈全贷，尚列师宾，见矜福过之灾，犹积喜中之惧。况兹天骥，辍自御闲。实有代劳之功，且期致远之用。特优赐与，以宠宰司。臣自改官，即合进纳，而心力衰耗，晦明缠绵。筋骸自便，惟在床衽，视听所知，不过汤药。沉疴馀息，有异常人，平居故事，皆所废忘。顷年愧惧，巳切於负乘；今日稽留，自疑於夺魄。因缘尸素，积累罪辜，疏愚昧瞀，殒越无地。谨随表奉进，无任惶恐震惧之至！臣某顿首顿首。谨言。

○为齐相公让修国史表

臣某言：臣去九日於延英对，陛下勤求理本，语及史官，遂命崔损承旨，令臣兼修国史。臣省巳无取，受恩殊常，仓皇震惊，未及陈露。今日中使某乙奉宣进止，授臣此职，窃自思忖，非所克堪，感戴屏营，不知所据。伏以[B14A]贬善否，裁成义类，直辞是系，往哲攸难。臣谬践台司，无补皇化，每忧覆败，上负聪明。岂足以再纡宸慈，累忝荣渥？稽前古之彝训，昭圣朝之法诫，立言载笔，岂易其人？量力循涯，自知不可。又自贞元四年李泌後，宰臣遂不兼此职，盖以论著慎重，留於圣心，自非时谓全才，何以远循故事？用此内省，以荣为忧。况君举必书，时同尧舜之理；任人以器，顾无迁固之能。所觊殊私，特寝成命。无任感恩惶惧之至！

○卢相公谢授宾客表

臣某言：伏奉今日恩制，除臣太子宾客。睿慈曲被，宏贷特加，捧承命书，感交集。中谢。臣以庸劣，累叨鸿私，无补庙谋，徒速官谤，妨贤岁久，婴疾日深，累陈愚衷，上黩宸鉴，敢言知止，诚以乞身。陛下亭毒之恩，不遗微细，载纡诏旨，尚列宾师。全度终始，於臣为厚。局天地，空荷生成。无任感戴欣惧之至！谨奉表陈谢以闻。

○为卢相公谢除中书侍郎表

臣迈言：伏奉今日恩制，授臣中书侍郎同中书门下平章事，祗奉诏命，循省妄庸，感恩量力，不知所措。中谢。臣闻宰相者，叙四时之化，顺万物之宜，用赞裁成，使之茂遂，而中枢密勿，庶政本源，以奉大猷，是为右弼。臣实凡辈，本无他能，家尚儒风，获承绪业。因缘忝幸，践履班荣，诚不自意，忽焉过量。台司待罪，巳涉三年，妨贤既久，内讼弥切。盖廉谨戒惧，人之常分，而︳谟教化，宜择全才。陛下在宥万方，躬勤百度，岂虞贱质，再沐睿慈？特迁紫微，实玷皇极。臣面所陈让，推於至公，天鉴未回，进退惶灼。且使人以器，知臣者君，犹冀鸿私，俯察愚恳。害盈之祸，敢爱微躯；覆饣束之忧，难抑公议。无任感恩怖惧之至！谨奉表陈谢以闻。

○代卢相公谢赐方药并陈乞表

臣迈言：臣自染偏风，今已弥月，将息未减，渥泽转深。伏蒙特令供奉僧智昌医疗并每日令中使存问，及赐柳汤煎驴头方，仍便令服饵者。顾以庸贱，昧於摄理，久兹窃位，常惧害盈。阴阳之和，无补时化；风毒生疾，上烦圣慈。灵方御医，稠叠备至。虽受恩服药，诚合渐瘳；而福过灾生，虑难自保。况中贵将命，宠临私门，犬马之微，日尘︻纩。或有加减，自合上闻，非常之恩，伏乞停罢。且台司要重，庶政泉源，以臣平居，素积官谤。今右边手足，动用不随，自滞枕席，巳淹弦晦。伏乞以时免职，使得养疾家居。博求上才，用塞人望；则公朝无覆饣束之责，陋质荷生成之仁。今摄衣拜章，力且未足，口占代署，贵达愚衷。无任感恩迫切之至！谨奉表陈请以闻。

○第二表

臣某言：臣以疾病所婴，在假既久，自审不逮，遂有上陈。诏旨优答，恳诚未允，屏营惭惧，不知所安？臣闻为官择人，各司其局，条责实效，共致理平，凡在庶僚，犹不可旷。况宰臣之任，鼎足承君；调和阴阳，左右教化。能否之下，利害系焉；苟有所壅，其伤必大。以臣虚薄，备位四年。奉励精之勤，但乐昌运；当具瞻之地，莫副群心。《书》曰：“百僚师师，百工维时。”言得其人也。《语》曰：“陈力就列，不能者止。”言审其分也。况沉顿逾月，冠带未任，风毒所侵，难望速差，彼巳之刺，倍切於今。以被病之微臣，尸台司之厚禄，自知不可，如公议何？伏枕披诚，再黩宸，冀回天鉴，俯遂愚衷。所谓曲成，岂惟平施？无任悃款迫切之至！谨奉表陈请以闻。

○第三表

臣某言：臣逼於疾瘵，累有陈奏，再奉诏旨，私愿未从，感恩则深，量力难济。况偏风状候，与诸疾不同，虽时似少减，终虑成沉痼。中枢务重，不可阙人，自臣在假，巳四十馀日，旷废斯甚，兢惶益深。一夫不获。一吏不职。则系圣虑，以之忧劳。今臣手足未平，心绪未复，卧受丰禄，胡颜自安？伏惟陛下顺天理物，躬勤庶政，事无细大，感遂其宜。岂可独私微臣，久玷时化？是以直疏诚恳，不敢苟饰烦词，冒黩宸严，期於照鉴。无任惶怖震越之至！谨奉表陈请以闻。

○第五表

臣某言：臣素以庸虚，又婴疾病，半年在假，未任出入。四表上陈，备尽诚恳，过蒙渥泽，特赐优容。圣慈则深，私愿犹阻，俯仰衽席，兢惶靡宁。臣本谓至春和，得渐平复，今方药遍用，根本未除。虽簪带假人，得以被体，而趋步无力，难於拜恩。辅臣之任，百辟是仰，遵守法度，诚所宜先。岂有逾岁家居，尚尘鼎饪？况所受厚禄，出於疲人。窃位公朝，尚知不可；沉疴私室，何以自安？易象害盈，实在今日。伏惟陛下宏覆万物，曲成不遗。凡在怀生，各得其所。以牙沉，久旷官司，前後陈闻，披沥肝胆，期切之至！谨奉表陈请以闻。

○第六表

臣某言：臣待罪非据，岁时巳深，宠秩逾涯，灾患自至。一从移病，忽及周月，五献章表，未遂血诚。沉痼之身，滞於床枕；职守之效，绝於官曹。虚费禄廪，不安夙夜。遂於去年五月二十五日进状，乞停俸钱，自後不敢更有请受。窃冀素餐之责，少息舆议，丹恳之至，上回圣心。迩来又经九十馀日，成命未下，忧惶无措。盖闻禄以诏功，又以养贤。以臣之愚。而无功绩，久此尸旷，俯仰内讼。迫於公私，臣之情理，实为难处；臣之言词，不能自达。使得终获退免，曲遂微诚，亭育深恩，实在於此。无任猥迫恳款之至！谨奉表陈乞以闻。