全唐文卷四十九

全唐文卷四十九

○洞庭献新橘赋（以“湖海清和，远人修贡”为韵）

皇帝垂衣裳而治万国，舞干戚而来九区。包之橘柚，至自江湖。岁以为常，知方物之咸有；时而後献，表庭实之何无。本其来则风秋洞庭，霜落寰海。元侯布教，下吏旁采。碧林冬生，大小异名。已去霜蒂，初辞绿茎。然後盛以潇湘之竹，束以江淮之菁。背楚塞以西走，望秦云而北征。上方端想元默，深居穆清。扇鸿钧而不宰，张大乐而无声。阅彼要荒之贡，得斯华实之英。乃明四目，乃停九歌。朱绂方来，以彰其道泰；硕果可食，以表其时和。时和在乎务本，道泰在乎柔远。一果熟，知百果之不荒；一方来，知万方之示晚。橘之名也则珍，橘之熟也惟新。越彼千里，献於一人。丹其实，体南方之正；酸其味含木德之纯。足以附荔枝於末叶，遗槟榔於後尘。然以出自荒陬，升闻莫由。烟波无已，岁月空流。岂知夫湮沈可达，职贡可修。辞草泽以孤往，入金门而见收。物之因人也，其则以众。人之象物也，岂不或中。傥草木之可俦，希成名以入贡。

○幽兰赋（以远“芳袭人，终古无绝”为韵）

兰为国香，生彼幽荒。贞正内积，芬芳外扬。和气所资，不择地而长。精英自得，不因人而芳。况乃崖断坂折，分石裂。山有木而转深，迳无人而自绝。柔条独秀，芳心潜结。翡翠戏而相鲜，蘼芜生而共悦。然後众草之中，迥为一丛。卑以自牧，和而不同。扬翘布叶，错翠舒红。宵承皓露，晓泛光风。倾於阳，希所照无隐；托其地，知其道有终。且求之昔人，徵以邃古。宛成章於楚客，爰命操於尼父。佩之众，匪兰不纫；曲之多，匪兰奚鼓。夫以薰莸之喻，臭味斯殊。同之，则十年犹有；异之，则一日而无。乃清以为露，滋而为畹。比德者以之守贞，赠离者以之伤远。宜其出幽谷之滨，为阶除之珍。罗堂未晚，被径知春。依瑶池而自庇，与玉树之为邻。杜若芳芷，香辛白。俱受生于大块，独取象于同人。是故兰也之采，伊人所急。篇章间起，比兴俱入。道之废可锄而去，道之兴可俯而拾。为君洒微芳于素衿，希见宝于重袭。

○五色琴弦赋（以“宫商角徵羽文武”为韵）

弦有五色而播，盖出乎舜宫，方理之而登於寿域，故制此而歌夫薰风。黑与青间，青与赤通。或以白而受采，或以黄而居中。本乎朱襄，以至陶唐。因加而自七至八，以少乎惟宫与商。事匪因於蚕饵，或不由於蟹筐。园客以登夫钩轸，墨子徒叹於苍黄。及其瓠巴所弹，师文所学。流连昭旷，缥缈绵邈，莫不因其静好，生此和乐。张伯牙之号钟，含师旷之清角。八音克谐兮自此，五色相宣兮有以。虽因声以致用，终假色而为美。清音从内而发，和气由中而起。奏激楚则引以纟去风，歌阳春则杂以流徵。或向虚壑，或临积水。影历历而分形，声泠泠而过耳。直其躬而能屈，鲜其色而受污。恶以紫而夺朱，常恐新而代故。大白若辱，有以见至道之源；小扣必鸣，有以昭儒者之度。召姑洗则草木潜发，歌黄钟而川池异Ё，泉鱼氵氵爵以跃鳞，云鹤婆娑而拂羽。至如心有所感，声成於文。既为事而为物，亦有臣而有君。哀而不惨，乐而不分。著万物之情性，和二气之。别有鸣琴在筵，实篚无睹。木绳则直，色然後取。傥同声之不遥，愿闻乎乱之以武。

○五丝续宝命赋

半夏生，木槿荣。时五月，贝始鸣，栋叶结，彩丝衤颉。祭彼三闾，蛟龙不窃。祭之水曰汨罗，祭之日曰端午。情既本乎楚俗，奉又告乎寿缕。寿缕其娜，色丝五纟它。色丝何始？金闺之子。画嘉颦於青蛾，发宜笑之皓齿。《国风》既哀其窈窕，家事讵忘乎丝。则有恩从天上，飞入宫中。二八春日，十五玉童。谁其尸之，奉苹藻於清庙；何彼矣，司衣裳於圣躬。洎天子御之日，后妃献茧之时。颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又条畅乎数寻。观其发齐万计，花柔四。宛委虬盘，张皇虹直。植其鹭羽，杂之而夺其鲜；对彼凤毛，久之而寡其色。别有金华别殿，钩弋靓妆。褰开筐笥，贡奉君王。懿寿丝之礼大，续宝命之天长。衮冕绂，萦寿丝以成锦；游缨锡美，比寿丝以无疆。错以五采，准日以符节也。综以万绪，盈数以尊寿也。龙烂蛇伸，光气腾腾，以御邪也。瑞等乾坤，拜启献也。汪沾止，其兵辟也。不待万岁蟾蜍，其理疾也。岂藉单衣龙子，四海销夭札之疠，百姓登仁寿之祉。微臣敢问天宝之建元。则曰甘露黄龙之年纪。

○献懿二祖迁於德明兴圣庙议

今儒者乃援子“虽齐圣，不先父食”之语，欲令已祧献祖，权居东向；配天太祖，屈居昭穆。此不通之甚也。凡在左氏不先食之言，且以正僖公之逆祀。儒者安知非夏后庙数未足之时，而言禹不先鲧乎？且汉之，盖不足徵。魏晋以还，太祖皆近。是太祖之上，皆有迁主，历代所疑。或引《宫》之诗而永，或因虞主之义而瘗园，或缘远庙为祧以筑宫，或言太祖实卑而虚位。惟东晋蔡谟，凭左氏不先食以为说，欲令征西东向。均之数者，此最不安。且蔡谟此议，非晋所行。前有不司不本谟改筑之言，取征西东向之一句，为万代法，此不可甚也。臣又思之，永、瘗园，则臣子之心，有所不安；权居正位，则太祖之尊，无时而定。则别筑一室，义差可安。且兴圣之于献祖，乃曾祖也。昭穆有序，飨祀以时。伏请奉献、懿二祖迁于德明兴圣庙，此其大顺也。或以者合也，今二祖别庙，是分良也，何合之为？臣以为德、兴圣二庙，每之车，亦皆飨荐，是亦分食。奚疑于二祖乎！

●卷五百十六

☆李嵘

嵘，德宗朝太子左庶子。

○献懿二祖宜藏夹室议

《王制》：“天子七庙，三昭三穆。”与太祖而七，周制也。七者，太祖及文王、武王之祧，与亲庙四也。太祖，后稷也。殷则六庙，契及汤与二昭二穆也。夏则五庙，无太祖。禹与二昭二穆而已。晋朝博士孙钦议云：“王者受命太祖及诸侯始封之君，其以前神主，据以上数过五代，即毁其庙，不复及也。所及者，谓受命太祖之後，迭毁上升，藏於二祧者也。虽百代，及之。”

伏以献、懿二祖，则太祖以前亲尽之主也。据三代以降之制，则不及矣。代祖神主，则太祖以下毁庙之主也。则《公羊传》所谓已毁庙之主，陈於太祖者是也。谨按汉元帝下诏，议罢郡国庙及亲尽之祖。丞相韦元成议：“太上孝惠庙皆亲尽宜毁，太上庙主宜瘗北园，孝惠神主迁於太祖庙。”奏可。太上则太祖以前之主，瘗北园，不及故也。则今献、懿二祖之比也。孝惠迁於太祖庙，明太祖以下子孙，则所及，则今代祖元皇帝神主之比也。自魏晋及宋、齐、陈、隋相承，始受命之君，皆立六庙，虚太祖之位。自太祖之後至七代君，则太祖当东向位，乃成七庙。太祖以前之主，魏明帝则迁处士主置於园邑，岁时使令丞奉荐，代数犹近故也。至东晋明帝崩，以征西等三祖迁入西除，名之曰祧，以准远庙。至康帝崩，穆帝立。於是京兆迁入西除，同谓之祧，如前之礼，并所不及。国朝始飨四庙，宣、光并太祖、代祖神主於庙。至贞观九年，将高祖於太庙，朱子奢请准礼立七庙，其三昭三穆，各置神主。太祖依晋宋以来故事，虚其位待递迁，方处之东向位。於是始宏农府君及高祖为六室，虚太祖之位而行，至二十三年，太宗庙，宏农府君乃藏於西夹室。文明元年，高宗庙，始迁宣皇帝於西夹室。开元十年，元宗特立九庙，於是追尊宣皇帝为献祖，复列於正室。光皇帝为懿祖，以备九室。犹虚太祖之位。祝文於三祖不称臣，明全庙数而已。至德二载克复後，新作九庙神主，遂不造宏农府君神主，明不及故也。至宝应二年，元宗、肃宗於庙，迁献、懿二祖於西夹室，始以太祖当东向位，以献、懿二祖为是太祖以前亲尽神主，准礼不及。凡十八年，至建中二年十月，将飨，礼仪使颜真卿状奏：合出献、懿二祖神主行事，其布位次第及东面尊位，请准东晋蔡谟等议为定。遂以献祖当东向，以懿祖於昭位南向，以太祖於穆位北向，以次左昭右穆，陈列行事。且蔡谟当时虽有其议，事竟不行，而我唐庙祧，岂可为准？

臣嵘伏以尝郊社，尊无二上，瘗毁迁藏，礼有义断。献、懿以为亲尽之主，太祖以当东向之尊。一朝改移，实非典故。请宜效先朝故事，献、懿二祖藏於西夹室，以类祭法所谓远庙为祧。去祧为坛，去坛为单，坛单有祷则祭，无祷则止。太祖既昭配天地，位当东向之尊。庶上守贞观之定制，中奉开元之成规，下遵宝应之严式，符合经义，不失旧章。

☆王权

权，贞元时官鸿胪卿。

○请以献懿二主兴圣庙议

案《祭法》曰：“周人祖文王而宗武王。”故《毛诗清庙》章云：“清庙，祀文王也。”不言太王、王季也。又案《雍章疏》云：“太王、王季已上，皆云於后稷之虚庙。”盖以太祖东向之位，至尊也。太王、王季之尊，私礼也。后稷之庙，天下为公，不敢以私夺公也。又案郑元注《祭法》曰：“古者先王迁庙之主，以昭穆合藏於始祖。”今献祖、懿祖之主，愚臣窃以为宜於兴圣庙，不当祭於太庙也。如此，太宗东向之位得其尊，献祖、懿祖之位得其所也。

☆畅当

当，河东人，户部尚书璀子。第进士，贞元初为太常博士。终果州刺史。

○丧服议

子为母齐衰三年，盖通丧也。太子为皇后服，古无文。晋元皇后崩，亦疑太子服。杜预议：“古天子三年丧，既葬除服。魏亦以既葬为节。皇太子与国为体，若不变除，则东宫臣仆，亦以衰麻出入殿省。”太子遂以卒哭除服。贞观十年六月，文德皇后崩，十一月而葬。太子丧服之节，国史不书。至明年正月，以晋王为并州都督，既命官，当已除矣。今皇太子宜如魏晋制：既葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心丧三年。

○除服议

《礼》有公门脱齐衰。《开元礼》：皇后父母服十三月，从朝旨，则十三日而除。皇太子外祖父母服五月，从朝旨，则五日而除。恐丧服入侍，伤至尊之意，非特以金革夺也。太子公除，以墨惨奉朝，归宫衰麻，酌变为制可也。

☆畅诸

诸，果州刺史当弟。

○对祭社不奏商均判

〈大社奏乐不奏商均，有司将为失礼〉

五土为社，二时宗祀。谅殷荐而无差，将报功而有序。在国彝典，主司常仪。方今百工惟时，六乐非滥，故当明祀之礼，从防暗室之欺。宫悬备庭，克奏降神之变；岂币在席，以表至诚之款。必仍旧贯，当凭故实。岂吹竽而混音，何握兰而妄举？内省不疚，其词未孚，谬指商均之曲，颇动周郎之顾。

○对历生失度判

〈历生失杪忽之度〉

瞻乎历生，迹编太史。按黄锺之妙算，玉管非工；察缇幕之微灰，铜仪罕究。今者三元奥术，尚懵履端之明；六律幽源，未达归馀之数。失之黍忽，纠以简孚。诚椟龟之见毁，岂书马而致误？不堪敬授，将乱甲乙。颇异太初之差，宜正羲和之罪。

☆张

，西平王李晟婿。德宗朝官剑州刺史检校户部郎中，假京兆少尹，入为刑部侍郎。

○赵郡南石桥铭（并序）

阉茂岁，我御史大夫李公晟，奉诏总禁戎三万，北定河朔。冬十月，师次赵郡。郡南石桥者，天下之雄胜，乃揆厥迹，度厥功，皆合於自然，包我造化。仆散客也，状而铭曰：

氵交水伊何，诸川互凑。秋霖夏潦，奔突延袤。杼材蒇制，朴斫纷糅。斡地泉开，盘根玉。虹舒电拖，虎步云构。截险横包，乘流迥透，央匠造，琳琅簇。敞作洞门，呀为石窦。穷琛莫算，盈纪方就。力将崖争，势与空斗。吞齐跨赵，警夜防昼。月挂虚蟾，星罗伏兽。谓之钤键，撮我宇宙。谓之关梁，扼我戎寇。郡国襟带，河山领袖。经途者安，逸轨者覆。东南一尉，西北一候。万里书传，三边檄奏。邮亭控引，事物殷富。夕发蓟Й，朝趋禁ニ。质含冰碧，文辉藻绣。花影全芳，苔痕半旧。天启大壮，神功罕究。勒铭巨桥，敢告豪右。

○汉史赞桑宏羊评

班固称宏羊擢於贾竖，方以版筑饭牛；且谓汉之得人，於兹为盛。又与仲舒、石建、汲黯、日等二十馀人，并论而谈，殆不然矣。

夫君人者，务於得贤，故不隔卑鄙。将虑贤者之处贱，不谓贱者之必贤。古者乃欲以伊尹负鼎，取类於庖人；太公坐钓，求备於渔叟。不亦远哉！且上之所欲，人必有成之者，故曹伯好田，则公孙︹出；陈侯好色，则仪行父至；殷辛淫酗，则恶来革进；周厉贪虐，则荣夷公起；汉武残剥四海，则桑弘羊擢。其所由来者久矣。《书》曰：“逊于汝志，必求诸非道。”抑为此也。季孙用田赋，孔子书而过之，以其逾周公之制也。而况攘臂抵掌，力为天下聚敛之人乎！义也者，君子所死生，而小人之所不及；利也者，小人之所赴蹈，而君子之所不忍为。汉武必欲行先王之道，守高祖之法，则焉用弘羊？欲夺万姓之利，闭生人之资，则天下市籍小人，皆能之矣，亦何独宏羊乎？善为盗者，艺愈精而罪愈重，盗愈利而主愈害。宏羊善心计，斡盐铁，析秋毫，令吏坐贩，不顾王者之体。府库盈而王泽竭，一身幸而四海穷，于宏羊之汗则得矣。汉亦何负于宏羊哉！

卜式洁已自守，不及时政，知宏羊罪，欲烹以致雨。孟坚躬修国史，垂法来代，奈何以锥刀异类，齿得人之论，一言不智，其若是乎！

○圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭（并序）

夫万物混成，天地恒其数；一真妙用，龙象演其教。教也者，因言以见性；数也者，任气而为名。我释迦辟两仪，应三世；步莲台而清风自扇，攀桂树而白月（阙二字）故能（阙二字）根牙，（阙一字）宏顿渐，高悬佛日，远照昏衢。了缘扣寂，合大空而泯相；从有入无，破群迷以登觉。眇矣邈矣，旨哉实哉！

有若此寺大圣真身宝塔者（阙一字），摩伽王之系孙阿育王之首建也。噫！如来灭後，报应斯在，究乎其容，则三十二相形焉；（阙一字）乎其变，则八万四千所明焉。或曰：华夏之中有五印，扶风得其一也。虽灵奇可睹，而载纪莫标。日者汉（阙三字）齐梁鼎（阙一字）遭时毁歇，晦迹邱墟。菅蓑不（阙三字）无（阙二字）祥异气，往往间出。故风俗谓之圣冢焉。空传西域之草，独享中人之荐。厥有太白二三沙门，摄心住持，得坚清净。其始远也，望而（阙一字）之；其少近也，（阙一字）而信之。周流一方，磅礴（阙一字）里。（阙三字）色（阙二字）瑞光通宵更雄，达曙不散者久之矣。咸请奉以身命，碎於微尘，精诚克孚，指掌斯获。验其铭曰：育王所造，因以名焉。大魏二年，岐州牧小冢宰拓拔育，以为（阙三字）古名同於今（阙一字）削旧规，创新意，广以台殿，高其闳。度僧以资之，刻石以纪之。

隋开皇中，改为诚实道场；仁寿末，右内史李敏复修之，赓其铭矣。炀皇帝嗣位，省天下伽蓝，烈火潜烧。禅（阙三字）废其（阙一字）逐（阙二字）以州（阙一字）宝（阙一字）而配焉。

我圣唐太宗文武皇帝凤鸣中天，龙跃北朔；吊薛举以问罪，次川而犒师；钦承灵踪，宿布虔恳。一戎遂定，载路（阙二字）武德八年，改为法门寺。（阙一字）京城八十四大德（阙二字）沙弥（阙二字）十（阙一字）旧大德以辅之，赞有功也。僧徒济济，盈百其众；梵宇献献，数千其多。贞观五年二月十五日，岳伯张德亮，目觌神光，咸（阙一字）及物。（阙一字）上章奏，精感动天，有（阙一字）以望云宫寝殿（阙一字）施焉。古所谓三十年一开，则岁谷稔而兵戈息。自育至显庆五年，盖三十霜矣。八部瞻仰，再祈开发。即以其年二月八（阙九字）奉迎护舍利，观其氤氲玉润，皎洁冰净，灵不可掩，坚不可磨。寸馀法身，等虚空而无尽；一分功德，比恒沙而莫量。示不思议之致也。二圣亲造九重宝函，榇以兜（阙十字）绢（阙二字）五百疋（阙三字）复益令增修。有禅师惠恭、意方等，遵睿旨，购宏材，徵寓县之工，写蓬壶之妙。咨（阙一字）匠而蒇制，献全摹以运斤。不日不月，载营载葺。且舒散（阙一字）谷隈（阙六字）襟带八川（阙一字）长山之（阙二字）武隐（阙二字）面太白之群峰，阳乌矫其翅。由是危槛对植，曲房分起。栾栌叠拱，枕坤轴以盘郁；梁栋攒罗，拓乾冈而抱斗。适将（阙一字）会（阙六字）宗师（阙四字）佛之记（阙一字）域中之恋（阙一字）最上之因岂（阙二字）乃瑰琦，蓄乃丰丽。穹崇岳立，拔一柱以戴天，蜿蜒霞舒，揭万楹而捧日。则天圣后长安四年，敕大周（阙六字）鸾台（阙六字）公同往开之（阙二字）作（阙一字）七日行道，荷担於东都明堂，而陈其供焉。万乘焚香，千官拜庆，云五色而张盖；近结城楼，日重光以建轮。远浮郊树（阙二十四字）岐阳施绢三千匹。景龙四年二月十一日，中宗孝和皇帝旌为圣朝无忧王寺，题舍利塔为大圣真身宝塔。度僧四十九（阙十六字）一（阙二字）镇（阙五字）夫变化（阙二字）之谓圣，阴阳不测之谓神。况每欲开临，皆呈异相：或风烟喷合，荡覆河山；或雷雨震惊，杌动天地，倏往而香花戾止，（阙七字）。

我肃宗文明大圣大宣孝皇帝缵承丕绪，恢复盛业，德包有截，化总无垠。以泽及四海为勋华，以功（阙十四字）上元初五月十（阙一字）日，敕僧法澄、中使宋合礼、府尹崔光远启发，迎赴内道场。圣躬临筵，昼夜苦行。从正性之路，入甚（阙一字）之门。以其年七月一日，展加初（阙四字）本（阙四字）诏（阙三字）像一铺（阙一字）事金银之具（阙一字）百（阙三字）爪发玉简及瑟瑟数珠一索金栏袈裟一副，沈檀等香三百两以赙之。道俗瞻恋，攀缘号诉，哀声振乎林薄，痛（阙一字）达乎海裔，故得（阙一字）源呜咽（阙七字）光（阙三字）我汉室人（阙四字）之顷寺之门楼，及钟经等阁，及东西行廊。星霜殆改，罔克厥构。

有元炎上人者，禅林之秀也。坏衣味道，却粒知真。起大慈悲，聿宏制之实多。喜舍（阙四字）有轮奂（阙五字）有茨而未尽（阙二字）沙门法筠者，法将之雄也。上座唐兴寺主法昭Н、都维那、澄演等，莲华之粹也。同力致用，誓相为谋，（阙二字）。埴以营之，又结括以成之，层檐（阙七字）以云（阙四字）崇崇焉极乐之所也。

嗟夫！八音希声，大觉无形。或芬芬馨馨，或杳杳冥冥，如仿佛兮有灵。有灵有道，有道则寿考。凡人莫（阙二字）万物於自然，故达士乐全真而（阙九字）相交（阙一字）王李公（阙一字）忠（阙一字）心居其泊，志处其约。或謇謇谔谔，或汪汪绰绰，若昂藏之野鹤。野鹤得性，得性则常静。凡人莫不系百宝於（阙二字）故（阙一字）公秉廉让以成政，（阙八字）克已复礼，人焉而劝；（阙二字）惩恶，人焉而惧；任（阙二字）善，人焉而悦；务农省税，人焉而康。

君子曰：不肃而威，不严而教。龙门讲德，载扬元礼之风；马首行春，更堕里嵩之雨。良足奇也。（阙二字）备（阙三字）卫（阙二字）纵（阙一字）略月（阙三字）孤悬陇（阙二字）棱剑锋长倚天外而已在少尹时则有若检校刑部员外郎兼侍御史张公增，少尹检校司勋员外郎兼侍御史邱公鸿渐，并（阙九字）幕（阙三字）有若侍御史内供奉梁公杰，侍御史内供奉姜公邑高，监察御史里行严公{注}，秘书省校书郎掌书记韩公计，皆人伦之杰也。或间气逸发，或含章挺生。腾（阙三字）驾凤争飞（阙三字）则（阙三字）本（阙一字）兵马使开府仪同三司侍中监李奉忠，文武呈材，风云合变，英威独断，问望孤高。监军使左监门卫大将军焦奉超，武略济时，忠（阙九字）宠冠两朝（阙五字）量宏深，情标卓绝，聿膺宰命，尤著吏能。共参元戎之佐，喜闻微妙之偈。以为命者身之质，身者命之资。法本皆如性，应无著筏喻（阙十字）树（阙二字）福相与授简。俾予颂（阙一字）词曰：

我佛在兮世独尊。我佛化兮道长存。流正法兮不二门。赫惠日兮破重昏。摩伽国兮（阙十字）仰大（阙一字）兮遍（阙三字）金（阙一字）兮（阙三字）度众僧兮施百衲。（阙六字）腊心清净兮眼不杂。伏腾猿兮救怖鸽。混邱墟兮将如何。绝榛棘兮与菅蓑。观变现兮信转多。（阙九字）白兮来经过。呼洞穴兮见释伽。邦伯奏兮发睿旨。屡开迎兮归帝里。舍珍玩兮具法喜。骈星宫兮势崛起。会天人兮浴定水。伟嘉祥兮争效祉。（阙三字）兮（阙一字）克有。我尹忠兮（阙一字）克清。践福地兮（阙二字）生。对真容兮忘（阙一字）情。琢巨石兮赞休祯。历旷创兮扬善声。

☆李沛

沛，兴元元年为汴宋节度使刘元佐判官，相州司户参军。

○大丕山铭

巨唐兴元末，下诏徵天下兵，将大有事於淮西。迟速等衰，於是焉在。我魏博节度使工部尚书御史大夫驸马都尉田公，选百金之士，马步五千，悉甲而遣。委银青光禄大夫试殿中监兼御史中丞苻公总之。洎贞元元年春一月，毕会於大梁，久之未进。

以其年冬十有一月，都统检校司空同中书门下平章事怀德郡王汴宋节度刘公申令诸军曰：“元凶李希烈，渴日为恶，罔克若天。流毒淮右，以逆乱干神器，以暴殄错天命。罪浮於潴宫，祸延於覆宗。上以德柔之，以仁绥之。如豺如狼，无革乃心，盖不得已而至於用兵，犹尚盘桓，伺其闲，然後肃将天威。勖尔有众，尔所不勖，其於尔躬有罪！”公由是夙夜祗惧，恭行明命，长毂雷野，高旗云。先次於许之扶沟，压境而守。示之以雄戟劲弩，坚之以深沟高垒。俾穷号蹙之，追悔靡及。负芒刺於背，生战栗於股。常耸外虞，不遑内事。二年夏四月，因蹙生变，霜刃窃发，身分蔡下，首悬藁街。浃辰之间，天下如镜。同文共规，华夷一贯。虽虞格有苗，轩庭涿鹿，王者之师，有征无战，不是过也。五月，有诏会大梁，洪班爵赏，劳以还师。肴酒淮海，金帛山邱。既醉而凯歌者，动以万计。享毕，改乘辕北之。信宿而济洪河，屯大坯，洗兵刷马，示以无事。卷旗虹藏，卧鼓雷伏。

公喟然叹曰：“昔马援南征，建标于桐柱；窦宪北伐，勒石于燕然。安敢厕于昔贤，倍多轻于茂实。”顾谓沛曰：“此皇上之威德，八座之丕绩，无述可乎？”沛从军三年，备睹戎事，敢不如命！刊石立铭：

如彼枭獍，蠢尔包藏。谓顺无益，谓逆无伤。据山裂壤，窃号猖狂。地所不载，天其必亡。皇赫斯怒，诏下万方。徵兵诸侯，出师勤王。殚我中司，翼尔鹰扬。朝渡孟津，夕次大梁。深沟淮右，高垒颍阳，有征无战，神诛鬼殛。向化者人，覆宗者贼。宇宙混一，车书同则。振旅阗阗，全军而还。昔我往矣，焚舟济河；今我来思，策勋铭山。山形磅礴，河流汹涌。垂声无穷，山河不动。

●卷五百十七

☆梁肃（一）

肃，字敬之，一字宽中，世居陆浑。建中初中文辞清丽科，擢太子校书郎，累转右补阙翰林学士皇太子诸王侍读。卒年四十一，赠礼部郎中。

○过旧园赋（并序）

余行年十八，岁当上元辛丑，盗入洛阳，三河间大涂炭。因窜身东下，旅於吴越，转徙厄难之中者，垂二十年。上嗣位岁，应诏诣京师。其年夏，除东宫校书郎，遂请告归觐於江南。八月，过崤渑，次於新安东南十数里，旧居在焉。时岁滋远，荆榛芜翳，乔木苍然，三径莫辨。访邻老而已尽，眄庭柯以沾衣。情之所锺，可胜叹耶？夫怀旧之志，在昔所不免。圣如尼父，达若庄叟，且有归与之叹，怅然之思。予蓬艾存乎胸中，喜惧形於膝下。寓江海之遐阻，念归来而不得。思潘园板舆之乐，陶野巾车之游。愿言莫展，一食三叹。至是当秋日萧索，征途浩渺，栋宇摧落，曾不得乎少留。心之忧伤，又加於他日一等。遂作赋纪事，以过旧园命篇。其辞曰：

白露既戒夫清秋。爰驾言而东迈，漫征路之悠悠。且予发乎新安，历函关之旧邱。灌丛林以相属，披一径而可求。阒里巷之罕人，辨原田而莫由。堂除既缺，衡宇亦折。树蔽户而稍稍，水冲是而活活。骇兽群起，颓墉四达。识旧井於庭隅，吊重萝於木末。既循省而顾慕，愈辛酸而惨怛。何缠迫而求所安，激予哀而不可遏也？

昔予生之三岁，值虏之冲奔。徙穹庐於华县，蒙郊庙於氛昏，皇游蜀川，帝出朔原。尸逐才血，乌丸又屯。俄四逆之荐凶，扇炭而黎元。予既幼舍此居业，虑性命之所存。始窜迹於许都，又逃刃於夷门。沿汴水之汤汤，棹淮波之翻翻。荷闻诗之前训，迫驰役而不敢言。截氵制河以径度，趣诸越而休止。在长洲与兰陵，亦一闰而三徙。袅袅兮秋风，湛湛兮春江，伤吾心其何已。皇八叶之御极，亦既安此寰中。浮窳缤其来归，真独郁犹未通。

洎大历之二七，六龙忽其上升。赫元圣之统天，敷太和於黎蒸。建皇极以成化，启公车以选能。予筮遇《观》之六四，聿投迹於云罗。谬试言於内殿，俾典校乎承华。聆圣贤之休风，仰坟籍之长圃。与世道而游息，实人伦之宪矩。史正直以终始，蘧卷舒於嘿语。展甘黜而不去，庄颐神以遐举。谅修已之异宜，各宏道而得所。矧微生之庸拙，胡可夫出处。眇江湖之漂荡，废田里於草莽。苟将惬乎予思，孰辨夫怀安之与怀土？伊吾土之所安，乃陋狭而在斯。实旧德之师俭，庶後昆以易持（高祖父赵王府记室宜春公洎曾王父侍御史府君已降三世居陆浑，有田不过百亩。开元中，为大水所坏，始徙於函关）。其始也，桑柘接连，蔬果芳滋。彼茅轩与瓮牖，亦寒燠之攸宜。羌百岁而员居，未几而乱杂，二十载而一来，芜秽而莫治，驻周览而未已。又旋指于江湄曾是追感于平生，孰不悲伤而涕Д。抑闻夫促仲长之园，面流水而览平原。遭世绪之溷浊，竟初怀之罕存。又闻夫郭泰之德不违亲，贞不绝俗。当罗之周布，竟淳白而不辱。何天宇之交泰，蹇予生之孱独。退无庇迹之所，进靡代耕之禄。慨舍此而不留，徒仰高於前躅。日宛晚而命驾，恨盘桓以出谷。虑将归之或迷，吾斯志夫乔木。

乱曰：所居而安，易之序兮。历聘怀归，孔之虑兮。粤予庸昧，道莫著兮。曩离旧邦，纷世故兮。林井残泥，禽亦去兮。坠废居业，忸而惧兮。迟归有时，葆吾素兮。

○指佞草赋（以“灵草无心，有佞必指”为韵）

圣泽濡煦兮，动植斯形。相彼瑞草兮，逢时效灵。体嘉生於浩气，秉直道於彤庭。昔在尧帝，至化惟馨。伊屈轶之芳贞，协王猷与国经。有皇睿后，德动杳冥。二气畅而群生遂，百祥来而万宇宁。

矧夫佞者小人之道，直者为国之宝。虽纠正於邦宪，实发明於瑞草。象恭言伪，於是焉去而勿疑；叶布茎分，何患乎辨之不早。若乃一人当宁，超黄越虞。百辟来朝，日临云趋。风力论道，伊咎陈谟。瑞草在前，畴敢以谀。故曰物生於有，有生於无。感此变化，发为祯符。不然彼植物之何知，乃同功於帝俞。天道不言，圣人无心。寓形阐教，其用则深。禾颖降於周王，芝房发於汉后。信呈丰兮告庆，并垂美於不朽。彼直指以去邪，谅於功乎何有。我明主所以超三英之躅，彼灵草所以为百瑞之首。有由然也。史鱼守直，宣父恶佞。佞直不分，邦家靡定。惟草所指，惟皇所听。指归乎一，听戒乎失。苟君道之不宏，徒倚瑞以自必。

重曰：煜彼草兮直而指。圣之瑞兮时之理。颂皇休兮无极巳。

○述初赋（并序）

予幼而漂流，遂寓於江海之上，与凫雁为伍有年矣。或禄仕以代樵牧，其暇则以群籍自娱。又尝染重追疾，每求长桑氏之术以为疗，其他未之思也。方俟间则追尚平五岳之游，无几何，会明诏以监察御史徵，俄转右补阙。羁守职次，未遑自免，江湖之思漫如也。间一岁，加翰林学士，领东宫侍读之事。既微且陋，载荷天眷。上不能宣令德，通古今，当论思之任；次不足宏三善，备教谕，充端士之列。每省名位，眄章绶，中心然，不欲寝食，无一日而安者。三年於兹，其愧畏乃如此。时步自中禁，休於里巷；病攻其外，神倦於中；嚣焉忘形，思及道本。然後知一动一静，万化殊涂，寂然同归，未始有物。且不知夫曩岁之浮游，与今之局束，彼乎此乎？是欤非欤？杳不得其倪矣。於是作《述初赋》以纪怀，且贻诸同志焉尔：

我洪系兮肇昭，耿乎伊唐。始赞禹以陈谟，末开国而为梁。遭暴嬴以灭周兮，涉天汉而方彰。社阳而守九江，（系祖汉廷尉阳侯讳放，见《汉书》。武威九江太守高山侯讳统见《後汉书》），逮七序而见光（後汉侍中亲愍侯讳竦作《七序》有传）。维凉牧之丰融（後汉黄门侍郎凉州刺史侍中关内侯讳宽见《魏书》），咨散骑之殉节（晋散骑常侍冯翊太守扶风乡侯讳е，死愍帝之难，赠吏部尚书益州刺史见《晋书》）。遭匡攘以迁逝，遵河右以蝉蜕（晋蜀郡太守宁州刺史扶风乡侯讳迪，生酒泉太守关内侯讳秋，避乱居张掖）。绵侯服以守业，传龟组而罔替（自酒泉以下六世郡守关内侯）。炜司空之藩魏，宏茂德为表缀（魏大将军洛州刺史赠侍中司空阳公讳越，见《後魏书》）。翼翼尚书，允明且哲（司空之孙隋御史大夫刑部尚书邯郸敬公讳毗，《隋书》有传）。纳言执法，乃遂乃达。

播五叶而逮子，垂慎身之芳烈。伊孤朦之薄，抚生植之多艰。岂前修之将坠，藐才菲而体孱。奉徙宅之善教，得带经之残编。谅不师而不训，乌识立德与立言。洎章甫之在首，始砺志以就贤。思琢璞以解蔽，终格而难前。升九颢之宏轨，探乾坤之大纪。求专直与翕辟，问性命之终始。曰君子之不用，实未成之所拟。苟体健以立诚，何刚柔之不履。慨寻绎以内省，观万动之攸归。若扪天而罔阶，知集木之匪危。何大道之汗漫，悼吾人之崎。仰前哲之休风，屡惆怅以忸怩。且自击以自考，亦三复而九思。庶初筮以发蒙，敢舍龟而观颐。美海岳之静深，援幽人以为期。聿投迹於林中，就拙者之所宜。属夫上有圣帝，旁求俊。载驰车乘，搜及琐细。彼执持宪简，与匡补阙载。宜乎学该纪律，识洞经制。故小人之备官，幸不招损而速戾。斯时也，天光镜乎宇内，洪棱忄詹乎荒外。上躬祀於泰坛，先假庙以告配。百神受职以咸秩，万国骏奔而来祭。肆觐创五月之吉，朝宗盛三朝之会。月窟日际，风行雨霈。谬参侍从之臣，获睹人神之泰。又感夫翰苑崇秘，人文是经。乐正司业，元良以贞。讲艺承华，视草承明。莫不才侔相如，道博桓荣。何皇鉴之偏属，降湛恩於鲰生，若侧足以登涂，方饬躬以效诚。忄双书绅之犹怠，虑数马之非精。昼兢兢以徊徨，夕默默以屏营。岂不以命重才轻，惕坠而不敢宁也。

我寓我居，於彼南里，匪容车骑，实远朝市。羌归沐以斯憩，聊优游以休止。旁枕大道，其平如水。南望南山，横空黛起。君子所履，小人所视。乍埽室以自安，殊塞门而不仕。於是有竹有梧，清风穆如。放怀端居，元宇自虚。遗原宪之贫病，忘甯武之智愚。丧我南郭之几，尽心西域之书。悟幻有之迁斡，得环中之妙枢。合乃一指，流为万涂，审物我之同域，又遑遑其焉如。何睿后之渥饰，宜克恭以忘劬。惟少海之洪澜，岂勺水之云输。伊志虑之久旷，矧疲こ之集子。徒端直以勿贰，又焉能以为乎有无。冥冥飞鸿，其虚其徐。英英白□，亦卷亦舒。吾企夫物之未及，故浩然而述切。

○受命宝赋（并序）

受命宝在昔曰传国玺，自秦始皇有焉。盖取夫一世二世，传於无穷，故有传国之号。历两汉至於陈、隋。隋炀帝之遇祸也，宇文化及盗之而西，窦建德灭化及，取焉。易称物不可以终否。武德中，太宗一戎衣而天下大定，是器也，与玺同归，国家用之。以受命所承，更名大宝，而多历年所。自前代观之，受天明命，则不求而得；僭贼劫迁，则得之而失。盖神物之所在，非徒然也。抑又闻之，鼎之轻重，与玺之去留，莫不视德之上下。位之安危，若恃宝命在已，而忄舀心堙耳，渐乎危殆，以负之尊，被窃之言。当此时也，此片玉耳，复何为哉？窃读史氏，感兴亡之器，忿觊觎之类。於是作《受命宝赋》。若形制之小大厚薄，则未始详也，故不备焉。其辞曰：

物之贵兮，惟玉之英。翕二气以成形，涵百宝之纯精。卞氏得之，三献而後明。当秦赵之抗衡，挺高价於连城。伊玩好之所资，微神器之鸿名。及夫秦始称皇，削平六王。为龙为光，追琢成章。其文曰“受命於天，既寿永昌”。其始也谓世有哲王，传国宝之无疆。何逆天以暴物，不及期而降殃。惟阴阳之运行，终授受而不常。随素车与白马，归赤精於路旁。逮夫汉业中微，后族专命。禄去公室，世移威柄。宝沙麓之遗瘵，成巨君之篡害。虽掷地以慷慨，终莫救夫颠沛。俄渐台之颓覆，历更始与赤眉。咸庸懦而不居，卒乱长而祸滋。洎四七之龙骧，为火主以得之。遂祀汉以配天，延二百之炎辉。苟非其人，宝命不归。悼桓灵之不嗣，置天下於阽危。既而赤伏道丧，黄星兆发。云雷遘，朝社播越。去乘舆而漂荡，入眢井以芜没。披草莱以拯之，实功存乎武烈。何典午之倾溃，刘石盗以自尊。既江表之卜年，遂归明以去昏。五世推移，或亡或存。失得由道，隋之并吞。始负险以争雄，俄衔璧而来奔。惟大业之离阻，由君昏而黩武。豺狼呀以当路，郊庙毁而失主。望夷之衅既发，斯器沦於丑虏。

昊天有命，眷我高祖。て飞汾晋，震叠关辅。云行雨施，雷动飙举。圣人既作，万物斯睹。於斯时也，充德扇结，东周О，帝谓文皇，陈师往伐。如火烈烈，如风发发。牛口先拨，虎牢则达。致四海於清平，混车书以同辙。惟神器之有在，终告归於魏阙。

考乎先王之统世也，以文经天，以武纬地。观象备物，从宜制器。播而用之，为天下利。故曰大德曰生，大宝曰位。位之升降，唯道所至。先王审其所以，故为大於细、为难於易，然後本不摇而末不坠。安危之体，鉴此而已。若夫符命之所加，历数之所归。莫不天人合发，区宇乐推。休祥焕然，灵命显思。是以有守有失，动而悦随。苟贪功而僭礼，莫不速祸而召危。此玉也，公路执持，众叛而亲离。赵高引佩，殿坏而身糜。惟前轨之昭昭，孰可幸捷以取之。若曰吾有天命，如天有日。传宝在我，昏庸自佚。则陆浑无问鼎之事，历伐无奉玺之术。苟思虑於废兴，故不既得而患失。

於戏！天发祸机，圣人定之。天生神物，圣人用之。唐哉皇哉，大人造之。子孙百代，永言保之。

○代太常答苏端驳杨绾谥议

议曰：有国之典，存以位叙其德，没以谥易其名。名之小大，视德之美恶。盖书其著而略其微，要其终而明其义。故曰谥以尊名，节以一惠，耻名之浮於行也。杨文贞体淳素之质，协时中之德，爰自下列，至於宰司。秉心不渝，动必由道。与夫立功立事，开物济众，不同日语矣。而清俭厉俗，明哲保身，曰文与贞，在我惟允。秉公议者，其谁曰不然！今奉符，谓公与元载交游，尝为载荐引，载之咎恶，悉归於公。斯乃昧於观行定谥之义，且非君子成人之美也。请区而评之：

昔荀爽为董卓所举，致位三公，及卓攵乱汉政，可谓甚矣，而汉史曾不以卓之过累於慈明。晏子、陈氏，俱事齐侯，陈志邪而晏志正，《春秋》亦不以陈之恶延於平仲。是知道不必合，事不必同，则载之於公，其事可见。况当载秉钧，而公不参大政。载以时望慕我，我则静而守中，因疏为简，适见清节。又有发载之恶，皆泄漏致辞，患自掇也，庸可救乎！及夫载覆其饣束，公膺大任，任职日浅，屡以疾辞，位且不安，安可以寂寥启悟而责之乎！昔季文子相三君，无食粟之马，衣帛之妾，君子以为忠。杨公以大名厚位，出入三朝，无宅一区，无马一驷，志於清白，交不谄渎，可不谓贞乎？掌训诰，秉铨衡，处成均，贰宗伯，润色王度，无替厥美，加以敏而好学，见善如不及，可不谓文乎？

谨按《谥法》，称贞之例有三：清白守节曰贞，大虑克就曰贞，忧国忘死曰贞。文之义有六：经天纬地曰文，道德博厚曰文，愍人惠礼曰文，不耻下问曰文，慈惠爱人曰文，修德来远曰文。名既不备，事亦殊贯，又安可以二王三恪私庙家祭之阙，并责於一名哉？若具美果在一名，则士文伯、孔文子且无经纬天地之文，孟武伯、甯武子又非克定祸乱之武。若以废礼不称其名，则臧孙辰纵逆祀，不得谥文；管夷吾台门反坫，不得谥敬。是知议名之道，录其所长，则舍其所短；志其大行，则遗其小节。使善恶决於一字，褒贬垂於将来。盖先王制谥之方也。若综核名实，形於公论，宜取坦然明白彰於遐迩者。今或乘人之意，肆诬谤之辞，所谓抉瑕刺骨之说，非正议也。且圣无全能，才不必备，以郑公徵立言正色，耻君不如尧舜，其节大矣，而昧於知人；许公瑰固执遗（一作条）诏，廷沮邪计，其志明矣，终不能守。故《春秋》为贤者讳过，《传》称“不以一眚掩大德”，《语》曰“无求备於一人”，盖二公所以为文贞也。若曰百行所归，九德咸事，如周公之文，宣父之宣，然後拟议，则千古莫嗣，而谥典绝矣。安在一二苏魏，足为定制乎？

谨上参典礼，近考故事。杨公之名，请如前议云尔。

○西伯受命称王议

太史公曰：“诗人道西伯以受命之年称王，而断虞芮之讼，遂追王太、王王季，改正朔，易服色，十年而崩。或谓《大雅》序文王受命作周，《泰誓》序十有一年武王伐殷。妄徵二经，以实其说。予以为反经非圣，不可以训，莫此甚焉。尝试言之：

夫圣人无作，作则为万代法。盖仲尼美文王之德曰：“三分天下有其二，以服事殷。”又曰：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”未有南面称王，而谓之“服事”，易姓创制，而谓之“柔顺”。仲尼称武王之烈曰：“汤武革命。”又曰：“武王末受命。”未有父爱之，而子复“革命”；父为天子，子云“末受”。当武王之会盟津也，告诸侯曰：“汝未知天命，未可以誓师也。”曰：“惟我文考大统未集，予小子其承厥志！”孰有王者出征，复俟天命；天统既改，而复云“未集”。《礼大传》称：“牧之野，既事而退，柴於上帝，追王太王、王季、文王，改正朔，殊徽号。”若虞芮之岁称王，则不应复云“追王”，王制既行，则不应复云“改物”。是皆反经者也。夫大者天地，其次君臣，圣人知定位之不可易也。故制为上下之礼，财成天地之道。使各当其分，而不相间，若亿兆之去留，天命之与夺，则存乎其时。圣人顺而行之，故讴歌有所归，而舜禹揖让；桀纣恶盈，则汤武放伐。所谓後天而奉天时，不得已而为之者也。若殷道未绝，纣恶未极，而遂称王，以令天下，则不可谓至德也，此其非圣者也。

予以为《大雅》作周之义，盖取夫积德累仁，为海内所归往，武王因之，遂成大业；非所谓革命易姓为作周也。《泰誓》纪年，盖武王、周公追考前文陈王业之盛，自虞芮始，故断为受命之岁。仲尼宪章文武，故因而叙之曰十有一年武王伐殷，非所谓自称王而为之数也。文王既没，经义斯在；如曰不然，以俟君子。

○天台法门议

论曰：修释氏之训者，务三而已，曰戒、定、慧。斯道也，始於发心，成於妙觉；经纬於三乘，导达於万行，而能事备焉。昔法王出世，由一道清净，用一音演说，机感不同，所闻益异。故五时、五味、半满、权实、偏圆、小大之义，播於诸部，粲然殊流，要其所归，无越一实。故经曰：“虽说种种道，其实为佛乘。”又曰：“开方便门，示真实相。”喻之以众流入海，标之以不二法门。自他两得，同诣秘密。此教之所由作也。

洎鹤林灭而法网散，神足隐而宗途异，各权所据，矛盾更作。其中或三昧示生，四依出现，应机不等，持论亦别。故摄论、地持、成实、惟识之类，分路并作，非有非空之谈，莫能一贯。既而去圣滋远，其风益扇，说法者桎梏於文字，莫知自解；习禅者虚无其性相，不可牵复。是此者非彼，未得者谓证。慧解之道，流以忘返，身口之事，荡而无章。於是法门之大统，或几乎息矣。

既而教不终否，至人利见，慧闻、慧思，或跃相继，法雷之振未普，故木铎重授於天台大师。大师像身子善现之超悟，备帝尧大舜之体相，赞龙树之遗论，从南岳之妙解。然後用三种止观，成一事因缘；括万法於一心，开十乘於八教。戒、定、慧之说，空、假、中之观，坦然明白，可举而行。是故教无遗法，法无弃人，人无废心，心无择行，行有所证，证有其宗。大师教门，所以为盛。故其在世也，光昭天下，为帝王师范；其去世也，往来上界，为慈氏辅佐。卷舒於普门，示现降德，为如来所使。阶位境智，盖无得而称焉。

於戏！应迹虽往，微言不坠。习之者犹足以抗折百家，昭示三藏，又况子闻而能思，思而能修，修而能进，进而不已者欤？斯人也，虽曰未证，吾必谓之近矣。今之人正信者鲜，启禅关者或以无佛无法、何罪何善之化化之。中人以下，驰骋爱欲之徒，出入衣冠之类，以为斯言至矣，且不逆耳，私欲不废。故从其门者，若飞蛾之赴明烛，破块之落空谷。殊不知坐致焦烂，而莫能自出，虽欲益之，而实损之。与夫众魔外道，为害一揆。由是观之，此宗之大训，此教之旁济，其於天下，为不侔矣。自智者传法，五世至今，天台湛然大师中兴其道，为予言之如此，故录之以系於篇。

○止观统例议

夫止观何为也，导万法之理，而复於实际者也。实际者何也？性之本也，物之所以不能复者，昏与动使之然也。照昏者谓之明，驻动者谓之静。明与静，止观之体也。在因谓之止观，在果谓之智定。因谓之行，果谓之成。行者，行此者也；成者，证此者也。原夫圣人有以见惑、足以丧志，动足以失方，於是乎止而观之，静而明之。使其动而能静，静而能明，因相待以成法，即绝待以照本。立大车以御正，乘大事而总权。消息乎不二之场，鼓舞於说三之域。至微以尽性，至赜以体神。语其近，则一毫之善可通也；语其远，则重元之门可也。用至圆以圆之，物无偏也；用至实以实之，物无妄也。圣人举其言，所以示也；广其用，所以告也。优而柔之，使自求之；拟而议之，使自至之。

此止观所由作也。夫三谛者何也？一之谓也，空、假、中者何也？一之目也。空、假者相对之义，中道者得一之名。此思议之说，非至一之旨也。至一即三，至三即一。非相含而然也，非相生而然也；非数义也，非强名也，自然之理也。言而传之者迹也，理谓之本，迹谓之末。本也者，圣人所至之地也；末也者，圣人所示之教也。由本以垂迹，则为小为大，为通为别，为顿为渐，为显为秘，为权为实，为定为不定。循迹以返本，则为一为大，为圆为实，为无住为中，为妙为第一义。是三一之蕴也。所谓空也者，通万法而为言者也，假也者，立万法而为言者也；中也者，妙万法而为言者也。破一切惑，莫盛乎空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。举中则无法非中，举假则何法非假，举空则无法不空。

成之谓之三德，修之谓之三观。举其要，则圣人极深研几穷理尽性之说乎？昧者使明，塞者使通，通则悟，悟则至，至则常，常则尽矣；明则照，照则化，化则成，成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差，磅礴万劫而不遗，焘载恒沙而不有，复归无物而不无。寓名之曰“佛”，经号之曰“觉”。究其旨，其解脱自在莫大极妙之德乎？夫三观成功者如此，所谓圆顿者，非渐次、非不定指论十章之义也。十章者，恢演始末通道之关也；五略者，举其宏纲截流之津也；十境者，发动之机，立观之谛也；十乘者，妙用所修，发行之门也。止於正观而终於见境者，义备故也。阙其馀者，非所修之要故也。乘者何也？载物而运者也。十者何也？成载之事者也。知其境之妙不行而至者，德之上也。

乘一而已矣，岂藉夫九哉？九者非他，相生之说未至者之所践也。故发心者发无所发，安心者安无所安，偏破者偏无所偏。爰至馀乘，皆不得已而说也。至於别其义例，判为章目，推而广之不为繁，统而简之不为少，如连环不可解也，如贯珠不可杂也，如悬镜不可扌也，如通川不可遏也。议家多门，非诤论也；按经证义，非虚说也；辨四教浅深，事有源也；成一事因缘，理无遗也。噫！止观其救世明道之书乎？非夫圣智超绝，卓尔独立，其孰能为乎？非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎？今之人乃专用章句文字，从而释之，又何疏漏耶？或称不思议境，与不思议事，皆极圣之域，等觉至人，犹所未尽。若凡夫生灭心行三惑，浩然於言说之中，推上妙之理，是犹醯鸡而说大鹏，夏虫之议层冰，其不可见明矣。

今止观之说，文字万数，广论果地，无益初学。岂如暗然自修，功至自至，何必以早计为事乎？是大不然。凡所为上圣之域，岂隔阔辽，与凡境杳绝欤？是惟一性而已，得之为悟，失之为迷；一理而已，迷而为凡，悟而为圣。述者自隔，理不隔也；失者自失，性不失也。止观之作，所以辨异同而究圣神，使群生正性而顺理者也。正性顺理，所以行觉路而至妙境也。不知此教者，则学何所入？功何所施？智何所发？譬如无目，昧於日月之光，行於重险之处，颠踣堕落，可胜既乎？噫！去圣久远，贤人不出，庸昏之徒，含识而已。至使魔邪诡惑，诸党并炽，空有云云，为坑为井。有胶於文句不敢动者，有流於漭浪不能住者，有太远而甘心不至者，有太近而我身即是者，有枯木而称定者，有窍号而称慧者，有奔走非道而言权者，有假於鬼而言通者，有放心而言广者箸，有罕言而为密者，有齿舌潜传为口诀者。凡此之类，自立为祖，继祖为家。反经非圣，昧者不觉。

仲尼有言：“道之不明也，我知之矣，由物累也。”悲夫！隋开皇十七年，智者大师去世。至皇朝建中，垂二百载，以斯文相传，凡五家师：其始曰灌顶，其次曰缙云威，又其次曰东阳小威，又其次曰左朗公，其五曰荆溪然公。顶於同门中慧解第一，能奉师训，集成此书，盖不以文词为本故也。或失则烦，或失则野，当二威之际，缄受而已，其道不行。天宝中，左始宏解说，而知者盖寡。荆溪广以传记数十万言，网罗遗法，勤矣备矣。荆溪灭後，知其说者适三四人。古人云：生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。夫生而知之者，盖性德者也；学而知之者，天机深者也。若嗜欲深，耳目塞，虽学而不能知，斯为下矣。今夫学者，内病於蔽，外役於烦。没世不能通其文，数年不能得其益。是则业文为之屦校梏足也，棼句为之簸糠眯目也，以不能喻之师，教不领之弟子，止观所以未光大於时也。予常戚戚於是，整其宏纲，撮其机要，其理之所存，教之所急，或易置之，或引伸之。其义之迂，其辞之鄙，或除之，或润色之。大凡浮疏之患，十愈其九；广略之宜，三存其一。於是祛鄙滞，导蒙童，贻诸他人，则吾岂敢？若同见同行，且不以止观罪我，亦无隐乎尔。建中上元甲子首事，笔削三岁，岁在析木之津，功毕云尔。

●卷五百十八

☆梁肃（二）

○丞相邺侯李泌文集序

唐兴九世，天子以人文化成天下，王泽洽，颂声作，洋洋焉与三代同风。其辅相之臣曰邺侯李公泌字长源，用比兴之文，行易简之道，赞事盛圣，辨章品物；疏通以尽理，闳丽而合雅。舒卷之道，必形於辞。其伟矣夫！

予尝论古者聪明睿智之君，忠肃恭懿之臣，叙六府三事，同八风七律，莫不言之成文，歌之成声。然後浃於人心，人心安以乐；播於风俗，风俗厚以顺。其有不由此者，为理则粗，在音则烦。粗之弊也悖，（一作朴）烦之甚也乱。用其道行其位者，历选百千不得十数。嘻！才难不其然乎？开元中，公七岁，见丞相始兴张公九龄。张骇其聪异，授以属辞之要，许以辅相之业。洎始兴殁，不六十载，公果至宰相封侯。有文集二十卷，其习嘉遁，则有沧浪紫府之诗；其在王庭，则有君臣赓载之歌。或依隐以玩世，或主文以谲谏，步骤六义，发扬时风。观其词者，有以见上之任人，始兴之知人者已。初太上当阳，公以处士延登内殿，实敷黄老之训。至德初，宣皇以元良受禅，公则献《泰阶颂》，昭纂尧之道，睿文以广平伐罪。公则握中权之柄，参复夏之功。大德不官，既追五岳之隐；大用不器，终践代天之职。方将熙庶工以成邦教，载直笔以修唐书，命之不融，凡百兴叹？

既薨之来载，皇上负之暇，思索时文，徵公遗编，藏之御府。於是公之文辞，光大一门。近岁肃以监察御史徵诣京师，始得集录於公子繁，且以序述见托。公之执友谏议大夫北平阳城亦谓子曰：“邺侯经邦纬俗之谟，立言垂世之誉，独善兼济之略。藏在册牍，载於碑表。唯斯言不可以不传於後。”尝谓肃曰：“吾子辞直，盍存乎篇序？”既咏叹之不足，因著其所以然，贻诸好事者。凡诗三百篇，表、志、碑、赞、序、议、述又百有二十。其五十篇缺，独著其目云。

○秘书监包府君集序

文章之道，与政通矣。世教之污崇，人风之薄厚，与立言、立事者邪正、臧否皆在焉。故登高能赋，可以观者，可与图事；诵《诗三百》，可以将命，可与专对。若子产入陈，以文辞为功；仲尼弟子，用文学命科。文学者或不备德行，德行者或不兼政事。於戏！才全其难乎？

有唐故秘书监丹阳公包氏讳佶字幼正，烈考集贤院学士大理司直赠秘书监讳融，实以文藻盛名，扬於开元中。洎公与兄起居何，又世其业，竞爽於天宝之後。一动一静，必形於文辞。由是议者称为二包，孝友之美，闻於天下。拟诸孔门，则何居德行，公居政事，而偕以文为主。不其伟欤！讽谕其从政，则执度行志，率诚会理，不苟简晦昧以挠其守。故其言体要，而动有事功。《易》称君子之光，《传》美忠文之实，公之谓也。

○常州刺史独孤及集後序

大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨於位。秋九月既葬，门下士安定梁肃，咨谋先达，稽览故志。以公茂德映乎当世，美化加乎百姓，若发扬秀气，磅礴古训，则在乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。於是缀其遗草三百篇为二十卷，以示後嗣。乃系其辞曰：

夫大者天道，其次人文，在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德又下衰，则怨刺形於歌咏，讽议彰乎史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇ㄤ之後，承文章颠坠之运，王风下扇，旧俗稍革，（一作“作者迭起”）。不及百年，文体反正。其後时浸和溢，而文亦随之。天宝中作者数人，颇节之以礼。洎公为之，於是操道德为根本，总礼乐为冠带。以《易》之精义，《诗》之雅兴，《春秋》之贬，属之於辞，故其文宽而简，直而婉，辩而不华，博厚而高明。论人无虚美，比事为实录。天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公甫之言也！曰：“常州之文，以立宪诫世、贤遏恶为用，故议论最长。其或列於碑颂，流於咏歌，峻如嵩华，浩如江河。若赞尧舜禹汤之命，为《诰》为《典》，为《谟》为《训》。人皆许之，而不吾试。论道之位，宜而不陟。”诚哉！

公讳及，字至之，秘书监府君之中（一作第四）子。道与之粹，天授之德。聪明博达，刚毅正直。中行独复，动静可则。孝弟（一作仁厚）积为行本，文艺成乎馀力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其中虽波腾雷动，起伏万变，而殊流会归，同志於道。故於赋远游颂啸台，见公放怀大观，超迈流俗；於《仙掌》、《函谷》二铭、《延陵论》、《八阵图记》，见公识探神化，智合权道；於议郊祀配天之礼吕、卢弈之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则《陈留郡文宣王庙碑》、《福州新学碑》；美成功以旌善人，则《张平原颂》、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓铭《郑氏孝行记》、李睢阳、杨怀州碑；纂世德以贻後昆，则《先秘书监灵表》。陈黄老之义，於是有《对策文》；演释氏之奥，於是有《镜智禅师碑》；论文变之损益，於是有《李遐叔集序》；称物状以怡情性，（一作“称物状之美，而畅其情性”）於是有《琅琊溪述》、《卢氏竹亭记》；抒久要於存殁之间，则祭贾尚书相里侍郎元郎中（一作员外）、李叔子文。其馀纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁正狂简。

噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德（一作德礼）而後文学。且曰：“後世虽有作者，六籍其不可及已。荀孟朴而少文，屈宋华而无根。有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者於是观夫子之志。若立身行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。

○补阙李君前集序

文之作，上所以发扬道德，正性命之纪；次所以财成典礼，厚人伦之义；又其次所以昭显义类，立天下之中。三代之後，其流派别，炎汉制度以霸，王道杂之，故其文亦二：贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出於王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出於霸涂者也。其後作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本於道，失道则博（一作传）之以气，气不足则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。

若乃其气全，其辞辨，（一作其辞源辨博）驰骛古今之际，高步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明白坦荡，纾徐（一作馀）条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎春冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元龟之在前也；颂功美则温直显融，协於大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥六合，随山而注巨壑。盖无物足以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其後以书记再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。夫士之处世，用舍系乎才，进退牵乎时。始君筮仕，值蔽善者当路，故屈於下位（天宝末，房公、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已）。中岁多难，时方用武，故委於外藩。及夫入宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。

嘻！昔之君子贤人，运与事并，得信其志者寡矣。其馀属雅道丧缺，黄钟毁弃，若孟子轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文足以振当世，馀烈足以遗後嗣，此之谓不朽。君既退，归居於河南之阳翟。家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇日以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义，故书於篇。

○中和节奉陪杜尚书宴集序

沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万物。谓二月之吉，殷天人之和。肇以是日，为中和节。原夫“中”以立天下之本，“和”以通天下之志，明君所以总万邦也。奉时以协气，播气以授人，元侯所以承王命也。

於时上元甲子之六岁，地平天成，河清海晏，君臣高会，由内及外。粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛露之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介部从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脱剑曳绶，列於宾席者，百有馀人。火旗在门，雷鼓在庭。合乐既成，大庖既盈。左右无声，旨酒斯行。乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。於是群戏坌入，丝竹杂Ш。球蹈、舞、ㄅ悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作於庭内。急管参差、长袖留袅娜之美，阳春白雪、流徵清角之妙，更奏於堂上。风和景迟，既乐且仪。自朝及暮，惟节有度。君子谓福禄之所浃，在是命矣。

既醉，小子辄起而言曰：“大君有命，令节兹始。我公宴喜，于以受祉。歌以发德，诗以颂美。于胥乐兮，胡可废已。”公曰：“善！”乃俾坐客，偕以六韵成章，授简为序。上以志王泽所及，次以纪方镇之欢，末以示将来盛事云尔。

○晚春崔中丞林亭会集诗序

德充则体和，道胜则境静，抑常理也。前左冯翊崔公，意遗富贵，迹叶幽旷。与浩气为徒，故不导引而寿；以善闭为事，故无江湖而间。春池始平，芳草如织，乃启虚馆、延群贤。鸣琴漉酒，以侑谈笑；搴英玩华，以赏景物。修竹满座以环合，紫藤垂旒以萦结。地有沧州之趣，鸟无城郭之音。信上智之高居，人间之方外者也。於时众君子饱公之和，惜日不足。顾相谓曰：夫养正在我，叙位在时。今朝廷虚老更之席，以待园绮，公实旧德，行将论道不暇，焉可晦而息乎！盖诗可以兴，可以群，盍歌咏之，以志斯会；且用祝公以君子万年，受兹介福焉尔。

○贺苏常二孙使君邻郡诗序

古之厚风俗，美教化，必播於歌咏，垂於无穷，故《风》有二南之什，《传》称兄弟之政，其事尚矣。二孙邻郡诗者，前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。二公修懿文之烈，成变鲁之政，地无夹河之阻，人有同舟（一作风）之乐，抑近古未之有也。故道州诗而美之，属而和之者，凡三十有七章，溢於道路，盖云盛矣。

初伯氏用雅度硕画，掌柱下史，（一作方书）出拥麾幢，四领江郡；仲氏以茂学达才，由尚书郎贰京兆守上饶。兴元、贞元间，偕以治行闻。天子器之，於是仲有吴苑之寄，伯受晋陵之命。自亭以东，御儿以北，面五湖，负大江，列城十二县，环地二千里，政教同和，风雨同节，礼让同俗，熙熙然有太平之风。每岁土膏将起，场功向毕，二公各约车舆，将命者十数人，循行邑里，劳之斯耕，喻之斯藏。民乐其教，且饱其和，然後用笾豆盏，展友爱於交壤之次。绰绰怡怡，有裕有欢。二邦之人，於斯观德，可谓之荣矣。

本夫诗人之志有四焉：美其德，美其位，美其政，美其邻，信可以编诸唐雅，昭示後学，岂止於涂歌里诵，遐迩悦慕而已！肃尝辱二公之眷，谨序篇首，庶采诗者得之，陈於太师，以知吴风。

○周公瑾墓下诗序

昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作：或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。”十三年春，予与友人欧阳仲山旅游於吴。里巷之间，有坟岿然。问於人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业，历於遗墟，想公瑾之神，息驾而吊，徘徊不能去。

昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾。以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉，言乎！於是时弥远而气（一作名）益振，世逾往而声不灭，有由然矣。诗人之作，感於物，动於中，（一作感於物象）发於咏歌，形於事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系於斯文。

○游云门寺诗序

上德与汗漫为友，无江海而间；其次则仁智相从，有山水为乐。故合志同方，贤者有柴桑之隐；游道同趣，吾徒为□门之会，其造适一也。先会一日，沙门释去喧命我友，相与探玉笥，上会稽，然後溯若耶，过凤林而南。意欲脱人世之羁鞅，穷林泉之遐奥。於是舍舟清澜，反策间原；递杳霭而历岖，入深翠以泛回环，遂至於□门。观其群山叠翠，秦望拔起；五峰，列壑沈沈，上摩碧落，旁涌金界。其下则百泉会流。蓄为澄潭，涵虚镜彻，激濑玉漱。泠泠之声，与地籁唱和，不待笙磬，而五音迭作。眺听不足，则凝思宴息，恍焉疑诸天楼观，列在咫尺。庭衢之中，别有日月。既而动步真境，静聆法音。合漆园一指之喻，（一作论）诣净名无住之本。万累（一作虑）如洗，百骸坐空。视松乔为弱丧，轻世界於枣叶。盖道由境深，理自外奖故也。

昔之远公纪庐山，谢客题石门，道流胜赏，今古一贯。曷可不赋，贻云山羞？乃各为诗，以志斯会。同乎道者，有陇西李公受、高阳齐霞举，约会未至，亦请同赋此篇，用广夫游衍之致云。

○送谢舍人赴朝廷序

初公以文似相如，得盛名於天下。大历再居献纳，俄典书命，时人谓公视三事大夫犹寸步耳。尔来六七年，同登掖垣者，已迭操国柄，而公方自庐陵守入副九卿。器大举迟，不其然欤？前史称汉文帝对贾生语至夜半，且有不早见之叹。矧公才为国华，识与道并，当钦明文思之日，继宣室前席之事，必将敷陈至论，超履右职，使贤能者劝。彼棘寺竹刑，岂君子淹心之地乎？亦既撰吉，晋陵主人於夫子有中朝班列之旧，是日惜欢会不足，乃用觞豆宴酬，以将其厚意。意又不足，则陈诗赠之，属而和者凡十有一人。小子适受东观之命，从公後尘，行有日矣。存乎辞者，祗以道诗人之意而已。至於瞻望不及之思，不敢自序云。

○奉送泉州席使君赴任序

使君至德初以一命领太原尉，俄历御史、参丞相军事。所从之主，则李侍中、王黄门其人。当时议者谓翰音上腾，非决起所及。展转禄仕，三十馀年，乃以宰邑功次除晋安守，其恬於名利如是。体命者欤？後时然乎？《传》称士任重而道远。惟先尚书文公，茂德盛名，光乎前朝，吾子淑慎其身，荷伯父覆露，银章皂盖，秩二千石。方将布王泽以牧闽人，得不谓重且远乎？行当变未善之俗，使至齐鲁，然後祗承优命，超处蕃阃，乃其盛也。七月之吉，火云在天，征车徂东，瞻望不及。所当慎者，残暑而已，岂以远道为戒哉？掺袂如之何？序以道意。

○送李补阙归少室养疾序

昔司马相如当汉六叶，为言语侍从之臣。今天子用人文化成，亦以君有相如之才，擢居谏职，且掌宸翰。赋颂书奏，粲然同风。

夫君子之道，与保命与时，三者并，则不期达而达；不然，则或鼓或罢，或塞或通。是以长卿屡去其官，而君亦以疾退息，各其时也。君曩时《祭夏圭（一作主）颂》，比於驭龙射虎，其词最盛，如夏云秋涛，变化腾涌，蔚乎当代，学者诵之。及夫朝夕论思，上尤所器异。故乞身之表七上，而後赐告，有以见圣王之爱才也。夫贤者境不静，则神不怡，身不安则疾不去。故夫子暂游江湖，乐其静也；复还少室，就其安也。《易传》称“养正则吉”，矧夫气甚和，志甚迈，兴愈赡而才未竭。是行也，方憩於云林之中，陶然自养，以饵浩气；然後阶浮□，翼疾风，登紫垣，步清汉。当此时，无妄之疾，抑自去不暇，安肯住於肌肤间哉？

始君未为近臣，时论有积薪之叹；及其造退，朝廷厚优贤之礼；今也于归，君子赋《考》之诗。此数者，足以观子之义，不可以不序焉尔。

○送耿拾遗归朝廷序

国家方偃武事、行文道，命有司修图籍；且虑有阙文遗编，逸诗坠礼，分命史臣，求之天下。若汲冢墓陵山穴之徒，必从而搜焉。拾遗耿君，於是乎拥轻轩，奉明诏，有江湖之役。黾勉已事，将复命阙下。七月乙未，改辕而西，将朝夕论思，左右帝，用广夫天禄石渠之籍，托讽於吟咏情性之作。当尧舜之聪明，魏丙之谟猷，以拾遗之才之美，其翰飞远迩，不可度已。众君子盖将贺不暇，彼吴秦离别，於我何有？作者之志，小子承命而序之。

○送朱拾遗赴朝廷序

上将以道莅天下，先命大臣举有道以备司谏，故朱君长通有拾遗之拜。时议以为明天子在上，百僚奉职於下，化既成矣；而犹广献纳以通讽谕，圣人之心其至矣。初长通以比兴之文，名震翰林；又以元远之致，升闻天朝。其静也，眄沧海以遂志；其动也，披白□以受诏。吴中贤士大夫，相贺不暇。长通方移疾饵药，不出东山者三年。或曰：“以君之才之识，宜行而止，宜语而默。且君命召，其可以久乎？”由是不俟驾，亦不敢言病，献岁之吉，涉江而西。夫宴息以宏道，由道以致远，位在乎忠，道在乎辞，盖拾遗之志如此。彼离别之难，秦吴之远，前期之不易，皆付之樽中可也，又曷足置於心胸间？群贤於是乎酒酣歌诗，以代杂之赠。

○送窦拾遗赴朝廷序

至哉！圣人，在穆清之中，注意左右献纳之臣，於是扶风窦易直由华阴令擢拜左拾遗。诏下之日，士大夫相见而喜曰：易直举矣，直道其行乎！顷之，会国家举风力以变元气，阐文明以张四维。上曰：“五谏寂寥，七臣安在？”由是献可弼违者悚以奉职，而君亦朝服贲然，时然後行。七月初吉，整车祀。安定梁肃举觞以祝曰：夫有其道而不得其位，得其位而不得其时，昔人所以为叹也。君以懿文当百寮师师之盛，履王臣謇謇之位；行见夫У带彤墀之下，高议明堂之侧。宣上德，抒下情，唯夫子是望。彼吟咏风骚，优游平勃之事，又曷足为长者言耶？非歌诗无以见惜别之志，不可以不赋。

○送韦拾遗归嵩阳旧居序

高人出於华族，冠冕处乎山林，於士仪见之矣。在魏周际，逍遥韦公，语默之间，全清净之道。间馀二百载，之子以纯懿贞粹，追烈祖之踪。一门清风，光映今古，可谓全美也已。初士仪与孔君述眷同隐於嵩邱。上嗣位，举逸民，孔以谏议大夫徵，且调护太子。乘舆还自汉中，吾子方徜徉於松桂之下，鹤板入谷，拜左拾遗。固辞献纳之任，遂有江湖之适。议者称孔之兼善，吾子之自得，出处一辙，消息同符。然後知刻意而高，待时而动者，俱失其道理矣。扬州刺史杜公，蕴伊邵之望，悦禽息之风。士仪依仁游道，几历寒暑。既浩然有归思，乃乎以将行。子尝同召谏官，同被儒服，所不同者，执李公之御，与蹈颍阳之尘而已。会脱缰锁，随烟霞，访吾子於甚岩之侧，岂或碌碌久为躁静之异乎？先言寄怀，且以序众君子《考》之什。

○奉送刘侍御赴上都序

才全者必几於道，志正者必安於时。初，刘君以文章游翰林，深於文者以公干、越石为比。中岁有迈世志，脱略缨弁，住江湖间，论者又比之阮始平、陶元亮。未几，诏掌柱下方书，出参蜀汉军事，俄复自适其适，道岷江、浮湘潭，历敷浅原而东。君子谓君涉履所至，拟司马子长。遂留滞吴南，以道自居。其名益振，其致愈远。向非才全志正，又曷由光茂如是乎？今轩尧在上，伊傅作辅，方举贤能，以熙众职。故刘君朝服贲然，将如京师。御史延陵包公，祖而觞之，且曰：“《易传》不云，立诚以居业，《论语》不云，邦有道则智？吾子居可大之业，当则智之时，是往也，将贺不暇，岂怆别乎！二三子尚未醉，盍各赋诗，以代疏麻瑶华之赠！”中丞既歌首章，命和者用古意，皆以一百字成之，凡七篇。

○送周司直赴太原序

今年春，上以副丞相鲍公领太原尹，假节主河东诸侯。北门宴闲，夷夏是赖。秋七月，其部从事大理司直周颂自广陵赴焉，是宜复命，礼也。初朝廷谓晋阳国家之丰沛，天下劲兵所处，故以推毂之任付鲍公。公谓三军经用，仰淮湖之馈，非仁智不足任也，故以泛舟之役咨司直。司直器略宏远，文敏忠信。夫文则经远，敏则有功，忠信则厚事。三务既成，单车而还。议者谓司直道将光大乎？不然，时之与才，何其参会也？夫蹑搏风之便者，其翼必大；构大厦之重者，其材必广。顷鲍公由尚书郎为韩侯之佐，三四年间，董戎於藩，穆如清风，文武为宪。以司直之懿文硕画，翔集翰林之上，陵厉之势，不可度已。非光大而何？士有不佞，尝辱盛府之召。之子於役，我心载驰，因赋《思雁门》一章，盖取夫欲往从之，路远莫致云尔。

○送前长水（一作安）裴少府归海陵序

秋风木落，临水一望，远客之思多矣。而裴侯复告予将归故国，伤怀赠别之诗，於是乎作也。夫道胜则遇物而适，文胜则缘情而美。裴侯温粹在中，英华发外；既乘兴而至，亦虚舟而还。与夫泣穷途咏式微者，不同日矣。若悲秋送远之际，宋玉之所以流叹也，况吾侪乎？

○送皇甫七赴广州序

予同郡皇甫生，肤清气和，敏学而文。尝纂《家范》数千言，自远祖汉太尉晋元晏先生以还，门风世德，焕耀篇录。生聿修之志可观矣。予闻在璞，与等耳；及夫琢而成器，则价重当世。以吾子之质，且琢之不已，名者公器，其可避乎？镇南杜公，负佐世之才，有盛名於天下，门闾之宾，唯吾子属。斯往也，亦以赴知已而沽善价。吾侪赠之以诗，盖勉行而已，岂以远道为戒乎？唯酒可以破别愁，众君子不可以不醉焉尔。

○送张三十昆季西上序

恒卫大陆之间，土厚风淳，世生伟人。其大名大节之後，著於天下，唯张氏为盛。曩子得其叔季，曰、曰苞，始冠章甫，游翰林，盖相知矣，而未深也。间八九年，又相遇於江淮间，则叔也秀才登科，已知名於代；季也立诚居业，为後进之表。加以简直强毅，恭宽信敏，文史足用，弛张不穷。向吾所称土风伟人，盖此也。今年，上求士於四方，扬州牧扶风公尝得叔为门闾之宾，因以充选。议者谓扶风举贤不避亲，叔得举不以私，则其才可知也。季属文以气为主，以经为师，慕宗伯之贤，从州党之赋，则其志可知也。始大历末，予应诏至京师，时子伯氏以文德都丝纶之任，博约之道，於予最深。绝弦之悲，仰前修而未远；断金之契，於吾子而益厚。别者人所不免，况予情乎？凡道不合则信不深，言不尽则意不见，序所以尽言而信道焉尔，无金玉尔音焉。

○送郑子华之东阳序

郑侯身甚否而意甚泰，家愈贫而学愈富。言政必及王，言性必及道，言文必及经；而动不逾闲，贞不绝俗。年出三十，其志未光。抑有由哉？夫风之行也，则万窍怒号；时之止也，不能动纤毳。士不用则块尔而已，遇则云蒸雨随，是牵於时而不由於已。郑侯虽有洛下之才，淹中之学，其如时止何？《传》曰：“美恶周必复。”吾子困於О，星几周矣。或者其将复乎？予材薄体弱，曩遇晋陵守独孤公，方执文柄，为当时律度，见视有终日不违之叹。公既问服，予将绝弦，寝门衔悲。适觏吾子，子即晋陵之出也。一见而观其礼，再见而同其志，志同而忘其言。悲叹两集而不知其止，迩来盖一纪矣。诗人赋繁霜之月，予滞於吴，子游东阳。当逆旅之次，送乘桴之士。命旨酒，登高楼，酣歌气振，人莫知者。夫物不可以终聚，必受之以散。离会不纪，何用文为？既而叙行，且以见志。

○送灵沼上人游寿阳序

上人形就而心和，行独而志洁。辱与仆游，殆三十年矣。初用文合，晚以道交。淡而文，文而敬，他人未之知也。今年春，予有幽忧之疾，谒长桑氏於东南。上人以无住为乐，将迈乎寿阳。相待形骸之外，相忘江湖之上，比夫世间重事者，不同日矣。彼都人士高阳许生孟容、开封郑侯通诚，皆於上人有忘言之契。想与夫二君道旧之暇，必荷锡而游，问小山丛桂何在，濠上鳖鱼乐否。予至东越，亦访支许故事，归而於虎邱之精庐，先出後期，以志少别云尔。

○送沙门鉴虚上人归越序

至人不在方，实相无所住，此沙门鉴虚所以顺理而随世也。适游皇都，谈天於重云之殿；今也于归，将休於沃洲之山。泛然无事，独与道俱。遇物成不迁之论，间吟有定後之作，可谓远也矣。曩予师来越，业天台之道，追石门之游，尔来已十数年。长松飞泉，寝寐吟想，送子於往，情如之何？东南高僧有普门元浩，予甚深之友也。相遇之际，幸说鄙夫扰扰俗状，且当澡灌心垢，再期於无何之乡。

○送皇甫尊师归吴兴卞山序

尊师以齐物为师，抱神为事，有年数矣。外则质貌苍古，遗是非於耳目；内则冲气浩然，卷虚无於橐。常诵《道德》上下篇，往来吴中诸山，如浮□独鹤，自适其适。吾陋，且遁迹不暇，又焉识其所以？戊辰仲夏，觌於山阴精舍。於时方牧追右军、许迈之期，下走作壶邱、御寇之遇。亦既合契，於焉饱和，百骸自理，滓浊如洗。先是师藏道书於卞山之下，留止未几，忽乎将行。不受一毫之施，且轻千里之别，有以见无待之情矣。予欲脱形神於鞅绊，蹈方外之逸轨，有志未就，心马火驰，命养空而游，相从於赤水之上。师乎师乎，斯言不苟也夫。

○送韦十六进士及第後东归序

益都有司马、扬、王遗风，生尝薄游西南，览其江山，颇奋文辞，叹蜀《解嘲》、《四子》、《讲德》之式。及夫秀士升贡，有司处之以上第，时辈归之以高名，飘飘然有排大风摩青天之势。今岁後四月，谢诸朋游，轻骑东出，且以五彩之服，拜庆於庭闱荣哉，孝乎！是往也，予尝与生为五湖之游矣，今则系在柱下，不能奋飞。送归如何？为愧为羡。《大雅》云：“敬慎威仪，以近有德。”盖虽有杂，不如此诗，辍而为好，以志少别。

○送元锡赴举序

自三闾大夫作《九歌》，於是有激楚之词，流於後世，其音清越，其气凄厉。吾友君贶者，实能诵遗编，吟逸韵，所作诗歌，楚风在焉。初元之明年，予与君贶兄洪俱参淮南军事，属河外尘起，羽书狎至，每沈迷簿领之际，一见夫人清扬，则烦襟洗如也。又常爱其人也，澹然其静也，旷然其适也，泛然其无不与也。且从宾荐之礼，以赴扬名之期，又见其志也。秋气云暮，芜城草衰，亭皋一望，烽戍满目，边马数声，心惊不已。感离别於兹辰，限乡关於远道。孰曰有情，而不叹息？伤时临歧者，得无诗乎？

○维摩经略疏序

圣非道不生，道非教不明，教非人不行，是三者相依而住。道有大小权实，故净名以在家成化；人有圣贤浅深，故智者以初依启法。然後因言遣言，即象忘象，俾後学有以得正真之终始，游道义之门户，祖而述之，存乎其人。

天台上人比邱然公，纂智者之法裔，探毗耶之妙赜；一贯文字之学，会归解脱之渊。以为昔智者大师之演是经也，备偏圆顿渐之义，尽方等生苏之体。其旨远，其道微，微言在兹，兹用不惑。故常外阐其训，内澄其照。凡百学者，望崖而归。尝谓门弟子曰：“祖师所述，其道甚著。而嗜简者或病其繁，习精者则遗其粗。吾欲因而就之，以伸其教；删而裁之，以存其要。何如？”弟子比邱众作礼以请。公於是削其浮辞，合为十轴，不失旧则，其义惟明。与前部偕行，号为《净名略疏》。原夫圣人有以见生生根器之不齐也，故用四教五味，经而纬之；有以见万法弛张之不殊也，故用一道一乘，会而成之。然则圣人随感以利物，故其数不得不差；贤哲因感以立诚，故其业不得不传。观其所感，则毗耶之与天台，杜口之与立言，虽阶位不同，广略异宜，至於赴机施化，其揆一也。

肃尝受经於公门，游道於义学，虽钻仰莫能，而嗟叹不足。故序其述作之所以然著乎辞。疏成之岁，岁在甲辰。吾师自晋陵归於佛龛之夏也。

○陪独孤常州观讲论语序

晋陵守河南独孤公，以德行文学，为政一年，儒术大行，与洙泗同风。公以为使民悦以从教，莫先乎讲习；括五经英华，使夫子微言不绝，莫备乎《论语》。於是俾儒者陈生，以《鲁论》二十篇，於郡学之中，率先讲授。乃季冬月朔，公既视政，与二三宾客。躬往观焉。已而公遂言曰：“昔文翁用儒变蜀，蜀至於鲁。当大历初元，新被兵馑之苦，今御史大夫赞皇李公为是邦，愍学道圮阙，开此庠序。自後孝秀并兴，与计偕者岁数十人。《子衿》之诗，起而复废；乡饮酒之礼，废而复兴。至於今，风俗遂敦。美矣哉！仁人之化也。抠衣之徒，承其波流，得不勉欤？”既诲而厉之，又悦以动之，朱轮迟迟，逮暮而归。士有获在左右，睹公之施教，退谓人曰：“夫四时继气而成物，仁贤继功而成化。是学校也，非赞皇不启，非我公不大。鼓之以经书，润之以仁义。君子得之，以修词立诚；小人仰之，以迁善远罪。泱泱乎不知所以然，以致夫政和而人泰。旧史记前召後杜，而南阳移风，民到於今称之。矧赞皇植学之本，与我公道之以德，德则有成，而未播於叙述，後人谓之何哉？鄙不佞，谨纪公之雅训，或传诸好事者云尔。

○导引图序

气之贯万物也，盛矣！本乎天者，资之以生；本乎地者，资之以成。古之善为道者，知气之在人，不利则郁，郁则伤性，伐其命而不可援也。於是乎张而翕之，导而引之，熊经鸟伸，吐故纳新。使流於六藏，畅於四支，浃於肌肤之会，固其筋骸之У。然後百病不生，耳目聪明，可以保神，可以尽年，和之至也。故歧伯得之，为轩辕师；广成子得之，千二百岁而身不衰；彭祖得之，上及有虞，下及五霸；後学得之，隐名山而游人间。寿考者不可详而纪矣。原其所出，皆以歧伯为祖。有浮山隐居朱少阳者，得其术於《黄帝外书》，又加以元化五禽之说，乃志其善者。演而图之，被以章目，凡三篇。究其所由，盖久视之门，户枢之善喻者也。少阳年涉期颐，神气转壮，每至虚空之中，自试此法，或屈或伸，或盘或旋，或回互翕辟，终日不倦。每振寂邮肯綮之际，必砉然响，然用力甚微，而合於《桑林》之亻舞，此又技之甚尤异者也。暇日以所述示子，子喜而序之，以篇首。俾博览者以知还年之一路，道者之雅戏云。

○观石山人弹琴序

天宝中，言雅乐者称马氏琴，石侯尝得其门而入矣，故其曲高，其声全。余尝观其操缦，味夫节奏，和而不流，淡而不厌，凛其感人而忘夫佚志。已而谓余曰：“鄙夫徒能弹之，而至和乐独善其身，足使情反乎性，吾闻其语矣，未辨其方也。敢问何为而臻哉？古之聪明睿智，其能为乎？”

余愀然曰：“善乎夫子之问。是道也，吾尝闻诸师矣。夫人生无其节则乱，故圣人道之天和，作乐以救之。於是乎有五弦之琴，以畅五音，以协五行，以宣五常，以纪五事。後世圣人，以为五弦备其本而未行其变；变而裁之，莫先乎文武之用。於是究夫刚柔，复益其弦者，非他也，文武之道也。亦犹八卦既列，复因而重之，然後既可以动天地而鼓万物，尽变化而感鬼神，极圣人之能事，反百虑於一致。此琴之以为贵也。故虞帝以之，乃歌《南风》；禹汤以之，而作《夏<音>》；周文武以之，万邦协和。卜代三十，成康以之，刑措不用；仲尼以之，见文王之象而乐正，《雅》、《颂》各得其所。若琴道不行，则君子之道消，而王泽不下。故殷纣失之，而弃河海；幽厉失之，而周道中绝；晋悼失之，师旷一弹而国大旱。琴之兴废，与理乱相并。夫备殷荐以配祖考肃相，庶几神降，则不可废於郊庙矣。若夫和平其志气，畅达於动用，使邪物不接，则不可废於律度矣。故自有国有家，下逮於庶人，莫不尤重焉。君子所居，於是有左琴右书，士无故不彻，盖谓是也。周穆载云和、空桑、龙门之琴，禹贡峄阳之桐以为之。历代善琴之士，与幽兰、白雪之号，则吾子其自知已，夫何言哉？”

问曰：“若如所云，则今之为琴者多矣，君子之风，何其未扇欤？”

对曰：“琴乐之雅者也；雅者，正也；正者谓能宣正其声，而行正道。今夫郑卫之移人久矣，其人或正，则其位未大，其位未大，故正声未被。君子风薄，不其然乎？夫雅乐之所贵者，岂取清商流徵不失度曲而已，彼各有所起也。”

言毕石君善之，俾予纪其辞，遂号为序云。

●卷五百十九

☆梁肃（三）

○河南府仓曹参军厅壁记

仓曹掾禄秩位次，载於甲令。在汉魏间，与参军事其职各异，五府州及郡皆有其官。北齐天保中，又授参军以系官曹之号，盖取夫以文吏而参武事。隋由之，国家亦因之。河南府领二十六县，为主东郡，环地千里。邦畿之内，征赋之入，凡蓄聚之物，皆於其司。一郡之移用，郡吏之稍食又出焉。故其务殷，其事积，常为他曹剧。居之者不勤则废，不廉则败，不明则耗攵干没之患生。其职或擢登南宫及御史府，故有司常综其名实，考其功绩，然後授之。伊阳张君、阌乡李君，今并为其官。李以贞固称，张用文敏著。予谓命官之职事，与二掾之才美，不可以不纪。遂直笔书之，其两曹位次，与前政名氏，端如贯珠，列於记之左右。

○吴县令厅壁记

在春秋时，列国各有属邑。其主者，鲁谓之宰，楚谓之尹，晋谓之大夫。秦时天下始置令长，宅一同之内，操赏罚之柄。有民人焉，有社稷焉，风俗成败本乎身，黎元安否系乎政，其体大矣。自京口南被於氵制河，望县十数，而吴为大。国家当上元之际，中夏多难，衣冠南避，寓於兹土，参编户之一。由是人俗舛杂，号为难治。加以州将有握兵按部之重，邑居当水陆交驰之会，承上抚下之勤，征赋邮传之繁，百倍他县，夥乎其中，不可胜纪。大历十一年，天官精选可以长民者，於是范阳卢公由太原府祁县令为之。公外宽内明，敬事而信，政本於仁，饰身以文。下车三年，阖境之人，安土乐义，而不知安乐之所从来，盖平之以和也。士君子立身，论道之通塞，不论位之升降。吴县下畿服一等，公俯而为之。抑选部为官择人，而公履道从政，所由然也。予知公者，敢录其实，书於东序，以播其令闻。时十四年二月甲子，翰林学士梁肃记。

○郑县尉厅壁记

自华而东，东距洛师，抗雄都，临大道，其县有七，若壤接天府，号因旧国。郑为之首，又斜瞵其六焉。天官每铨士补吏，常属意於此。三科之选，其人尤精，比畿服之偏者，难易相隔，不啻数等，其地望可知也。元年春，光正之後，贤侯才子，曰兰陵萧亻垂，以贞敏恪慎，再命为尉，掌仓曹出纳，与工德修饰之事。事举职修，而令名随之。暇日谓予曰：“是邑之作非旧也，初在於州东北隅。广德中，以贼臣周智光以河潼叛，放暴兵官寺，且胁诱将吏，生立已祠，而栋宇斯崇。及王师致诛，牧民者从便宜而重改作，乃刷灭凶慝之遗尘，徙而治焉，是厅盖祠之馀也。嘻！曩者凭而为妖，今乃即而为政。合於大顺，用鉴将来，是宜书之，以告昧者。予於是著之屋壁，且以纪夫人之美。若风俗疆土，与置邑之年代分於尉，今监察御史黎逢尝编为《郑志》，藏在州府中，可覆视也，故不书。时御史中丞董公为邦之三载，秋九月，安定梁肃记。

○通爱敬陂水门记

岁在戊辰，扬州牧杜公命新作西门，所以通水庸，致人利也。冬十有二月，土木之工告毕，从事徵其始，请刻石以为记云。

《书》载“浚畎浍距川”，《传》称“为川者决之使导”，然道与政损益，政举则道举，政污则道污。污则革，革则久，贤哲之治也。当开元以前，京江岸於扬子，海潮内於邗沟，过茱萸湾，北至邵伯堰，汤汤涣涣，无隘滞之患。其後江派南徙，波不及远，河流浸恶，日淤月填。若岁不雨，则鞠为泥涂，舟楫陆沈，困於牛车，积臭含败。人中其气，为疾为瘵。长民者时兴人徒，以事开凿。既费累钜万，或妨夺农功，殚财竭力，随导随塞，人不宽息，物不滋殖，百有馀年矣。

贞元初，公由秋官之贰，出镇兹土。既下车，乃验图考地，谋新革故，相川原，度水势。自江都而西，循蜀冈之右，得其浸曰句城湖，又得其浸曰爱敬陂，方圆百里，支辅四集，盈而不流，决而可注。图以上闻，帝用嘉允。乃召工徒，修利旧防，节以斗门，酾为长源，直截城隅，以灌河渠，水无羡溢，道不回远。於是变浊为清，激浅为深，洁清澹澄，可灌可鉴。然後漕挽以兴，商旅以通，自北自南，泰然欢康。其夹是之田，旱得其溉，霖潦得其归。化硗薄为膏腴者，不知几千万亩。野人诵曰：“无无原田。自今以始，岁其丰年。”都人诵曰：“沔彼流水。我邦是纪。锺美不知。”向非我公有先物之知，移俗之才，则曷能运可大之谋，蠲累世之弊，繇旬朔之劳，致无疆之逸！宜乎人之永叹也如此。

按陂塘本魏广陵守陈登所设，时人爱其功而敬其事，故以名之。谢文静成堰，又以召公之德为称。有魏以还五百馀载，不朽之绩，及公而三，皆在斯邦，不其盛欤！水门之作，将以重成功，示长利，非登临游宴之为。嘻！後之人抑可以知。

○昆山县学记

学之制，与政损益：“政举则道举，道污则政污，昆山吴东鄙之县，先是县有文宣王庙，庙堂之後有学室。中年兵馑荐臻，堂宇大坏，方郡县多故，未遑缮完。其後长民者或因而葺之，以民尚未泰，故讲习之事，设而不备。

大历九年，太原王纲以大理司直兼县令，既而释奠於庙，退而叹曰：“夫化民成俗，以学为本。是而不崇，何政之为？”乃谕三老主吏，整序民，饰班事，大启宇於庙垣之右，聚五经於其间。以邑人沈嗣宗躬履经学，俾为博士。於是遐迩学徒，或童或冠，不召而至，如归市焉。公听治之暇，则往敷大猷以耸之，博考明德以翼之。优而柔之，使自求之；揭而厉之，使自趋之。故民见德而兴行，行於乡党，洽於四境。父笃其子，兄勉其弟，其不被儒服而行，莫不耻焉。

佥曰：“公之设教，矫其末不堕其本，易其俗不失其宜也。”传曰：“本立而道生。”昔崔瑗有《南阳文学志》，王粲有《荆州文学志》，皆表儒训，以著不朽，遂继其流为《县学记》，俾来者知我邑经艺文教之所以兴。是岁龙集乙卯，公为县之明年也。

○常州建安寺止观院记

沙门释法禺，启精舍於建安寺西北隅，与比邱众劝请天台湛然大师转法轮於其间。尊天台之道，以导後学，故署其堂曰“止观”。初南岳祖师受於惠文禅师，以授智者大师，於是乎有止观法门。大旨”止”谓之定，“观”谓之慧。演是二德，摄持万行。自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源流，正其所归。圆解然後能圆修，圆修然後能圆证，此其略也。自智者五叶传至今，大师当像法之中，诞敷其教，使在家之徒，拨邪反正，如大云降雨，无草木不润。升其堂者甚众，其後进入室，不十数人，法禺与居一焉。予以为法门有三观，遂徵之此堂：盖非缘不成，空也；有之以为利，假也；不广不狭不奢不陋，中也。又以净名之喻宫室，谓於虚空然後不能成，随其心净，则一切境净，作一物而观者获数善焉。又况我大师居之，为斯人之庇乎！小子忝游师门，故不敢不志。时大历九年冬十一月日记。

○李晋陵茅亭记

赵郡李兖（一作政）仲山，大历中由秘书郎为晋陵令，思所以退食修政，思所以端已崇俭，乃作茅亭於正寝之北偏。功甚易，制甚朴。大足以布函丈之席，税履而跻宾位者，适容数人。则仲山约身临人，颛固简一之道可知矣。解龟後，继其任凡六七人，每居於斯，必称作者之美。而仲山安贫养性，寓於旧邑者，十有二年。方牧知之，又檄而摄焉。仲山清德之嗣，孝於家，勤於官。其摄也，念前之非久，政之未成也，乃必躬必亲，必诚必信，慎思不懈，而众务咸叙。未有及者，必访问咨度，择善而从之，则其治足徵也。君子谓仲山居处恭，执事敬，出入一纪，再临斯人，有以见位不苟进，仕不苟行，大来必俟时，於是乎始矣。予曩睹亭之起，今又观进德之美，辄直笔志之，谓之《晋陵茅亭记》。时贞元元年夏五月记。

○京兆府司录西厅卢氏世官记

御史中执法范阳卢公，用直清之德，掌中邦宪，恭睦之道，用宏家法。尝谓其属监察御史梁肃曰：“我王父广阳公，以明德懿识，向用休福，羽仪於中朝。我伯父嗣公，以文学政事，载扬茂烈，光绩於前人。皆肇久史职，发於京兆纪纲之任。洎予之季曰亻品，亦能恪慎不懈，践修其官，继处於廨之右堂。惟二代徽在兹，亻品也允迪在兹，吾子尝号史臣，宜存於篇，以示後裔。”

肃辞不得命，以为在昔司马氏世序天地，郑武庄世为卿士，宋鱼氏之左师，晋籍父之司典，下洎乎乐之制氏，历之畴人，俱以传业，彰乎旧史。故《传》称善“守先代雅咏，维其有之。”虽大细不伦，职事或异，其纂修一也。惟京之大，惟兆之众，天子之都，四方之极，纠而辖之，是称司录。其地剧，其选精，常与殿中兰台，南宫郎位，旋相出入。初，广阳公讳齐卿，由司仓掾为之，骤登郎官，更贰本府，布泽於彭、滑、幽、徐之人，端护春宫，崇赠少保。开元初，嗣公讳成务，罢录岐下军事，实居其任。其後作牧於寿、於杭、於濮、於、於魏，继受元社，以处太原，咸有嘉绩，藏在册府。今户部郎亻品，始远哲昆联事之嫌，诏解柱後惠文，以就斯职，中丞之拜也。又有台府临察之避，在官之属。其为人简而廉，文而不害，在选部辨论，三登试言第。考兹任也，详敏称一时之最。荐绅先生评天下之事，谓如广阳之家风，施於子孙；中丞之仁德，至於兄弟，斯尽美矣。若三世居一官，同一署，递以全德，扬於当时，又难能也。

噫！古人所称，方斯其类乎尔。小子拜命著纪，书於本厅之东序，用阐夫广阳之宗，且为名臣世官之表。时贞元庚午闰四月，梁肃记。

○盐池记

黄河自昆仓山东会溟涨，九折回互，盐泉各一，儒者书以海目，则郇瑕氏之地，渎流其长。观乎北浴陵阜，南濒山麓，湛湛烟碧，浩无春冬；蒸腾云霓，出入日月，亦云广矣。虽吞翕隧，代增淳卤，而利倍农穑，有殷家邦。留惟从山，涌不加海，交两都之轨逵，延万贾之资货，是人不厌也。

当武后圣政，务述省方，鸣銮载临，流潦旋败。洎皇明道发，泽渐殊垠，天之既启，盐乃旋复。非夫蟠虬神应，坤次灵孕，亦曷能旌昏明，筹负胜矣！帝所宜念，贲然来思，分天牧以莅，择藩佐而贰。贤能鲜坠於事，则其允字通闳，扼拓矶之左隅，邻大邑之东部。崇府库，岁望乎储蓄；枢管键，夕俟乎闭藏。兹乃虑终於始也。邦贵康食，戒之克勤，人非忘劳，道在悦使。大命日下，巡功岁移，广岸砥平而可砺，修畦绮分以如织。是时也，春光夺，炎气兴，洪沟浚，白波腾，或氵畜或汨，以氵平以氵崩。状云泄而雨骇，或花明而雪凝。京坻蕴崇，豆区嘉量。隶户徵算，盐人揭书。民无不供，先薄税以从赋；君孰与足，逮黎庶而必分。固非擅权利，贵货易，土登陆而雷流，日骤水而云舻击，星律有变，给用无绝。

《传》曰：“山泽林盐，国之宝也。”兹其是焉，若周物揆情，易人推类，施之求报，大道之元德也。明则启祚，圣人之知变也；降人纳污，明君之藏垢也；羹饣束调膳，贤人之入用也；包四美而世济，资百工而国贞。将以树善永年，非石无以纪；垂裕裔胄，非文无以扬。则我晋宝达於万方也。

○神仙传论

予尝览葛洪所记，以为神仙之道，昭昭焉足徵已。试论之曰：夫人之生，与万物同，彼由妄而生，由生而死，生死相沿，未始有极。圣人知其本虚也，其体无也，示以大道，俾性其情无妄，而反诸本焉。反本则不生，不生则不死。然後能周游太虚，出入万变；朝为羲农，暮为尧舜；或存而亡，或亡而存。天地莫能覆而载也，阴阳莫能陶而蒸也。寂然不见其关，党乎不识其门，是之谓至神。至神也者，视天地四海，若毫末而已；万古之前，亿载之後，若一息而已。列御寇谓不生者能生，不化者能化，盖谓彼也。不性其情者则不然，其用有际，其动有待，存亡相制，倚伏相系，其道有数，数穷则坏。故列御寇谓生者不能不死，死者不能不化，盖谓此也。

彼仙人之徒，方窃窃然化金以为丹，炼气以存身，觊千百年居於六合之内，是类龟鹤大椿，愈长且久，不足尚也。噫！後之人迭为所惑，不思老氏损之之义，颜子不远之复，乃驰其智用，以符药术为务，而妄於灵台之中，有所念虑。其末也，谓齿发不变，疾病不作，以之为功。而交战於夭寿之域，号为道流，不亦大哀乎！按《神仙传》凡一百九十人，予所尚者，唯柱史、广成二人而已，馀皆生死之徒也。因而论之，以自警云。

○涅经疏释文

予闻先觉云：大宝流辉之不变曰常，在宥布和之盛典曰教，率土知化之归宗曰行，交感人心之至极曰证。然则以道行御其时，以法性合其运，当应物之际，与显晦同其光，恢扬至化。自他昭著者，实播厥鸿名，钦恭文思，协和至极。四德克彰者，实存乎妙体，格变群家，历观诸行，至典克修。庶绩有成者，实赖乎本宗，信以授人，大明宗极，厥旨厥几。有补於将来者，实存乎妙用，综博群元，以立成训，风行十方。率用归顺者，实存乎妙教矣。

○三如来画像赞（并序）

法王之身有三：曰法、日报、曰应。报身从无边功德生，应身从无边众生生，法身从如如无有生。分别说三，其极一贯。原夫大道之体，离一切相，是其本也。积大德，施大慧，合大道，成大身，是其报也。出入十界，随所利见，如水月镜像，是其应也。自因至果，故不得不有其报；疗一切病，故不得不行其应。应亦名也，报亦名也。名乎哉，其实相之宾乎？经云：“观身实相，观佛亦然。”尝试思之，以为众生盖反佛者也。是三相在佛为三德，在凡为三障：一者生死，生死即空寂，空寂即法身也；二者烦恼，烦恼即智慧，智慧即报身也；三者结业，结业即解脱，解脱即应身也。三德成於悟，三障成於迷。迷而不复也，遂自绝於佛乘。哀哉！予尝斋心命工，裂素作绘，圣德之形容，可举目而见，见而後思，思而後知至。知至之路，盖由是矣。瞻仰之不足，遂为之赞，庶观者有以知三如来不在心外，不可以有无心取。赞曰：

大哉法体，体如虚空。不始不终，不垢不净，不边不中。是谓涅，是谓法身。诸佛性海，是无上正真。（右赞毗卢遮那佛）

妙哉报体，体法而大。由清净功，得色无碍。得色无碍，成实智慧。范围法界，尽未来际。（右赞卢舍那佛）

神哉化功，其化无方。休有烈光。以百亿色身，播百亿国上。启权显实，或默或语。示我寂灭，双林之下。（右赞释迦牟尼佛）

三圣一身，本无有异。恒沙诸佛，其道一致。众生唯妄，觉妄斯至。悬象著明，用鉴心地。（右总赞）

○金刚般若波罗密经石幢赞（并序）

二十五有之内，根尘相磨，生灭相荡，斡流旋转，往复无际。如来悯之，於是开智慧门，示诸法如义，俾夫即动而寂，即寂而照。假文字以筌意，一色空而观妙。然离一切相，得无住心，二乘远而不见，十住见而不辨。如是信解乎难哉！陇西李氏先夫人，常州刺史独孤公之伯姊也。圣善之德，自天而植；不舍母训，受持是经；内涵道机，外顺化物。十一年八月，即世於晋陵郡舍，公茹尚右之痛，追无作之福，缵微言於金石，庶幽赞乎妙报。嘻！倾沙界以施，而施有穷；等山王之大，而大有终。唯金刚空印，永不坏灭，盖夫人福慧之所以臻也。於是乎赞：

脱三解轭，入一相地，资惠力兮。追琢道妙，为佑与道，实懿德兮。石可转而字有磷，福不极兮。

○药师琉璃光如来画像赞（并序）

圣之道，无形无名。形以感著，名以功立。盖物有病於妄，我则喻其医；物有滞於暗，我则照其光。其形无方，有感必应。神哉仁哉！惟唐代宗孝武皇帝之甥，某邑长公主之子，曰兰陵萧位，禀灵天潢，承训家范，其性孝，其气醇。大历中，丁先人银青光禄大夫光禄卿赠汝州刺史府君之忧，自反哭至於大祥。哀敬之礼，动无违者。长公主戒之曰：“欲报之德，岂止於斯乎？归诚上仁，可以徼福，尔其志之！”位於是泣遵德命，爰用作绘，八十之物，十二之愿，赫然如见其全身，肃然如闻其音声。自外入者，或疑乱怖投体膜拜，而不知其粉绘也。嘻！昔人有一至之性，或通於神祗，以致福庆，矧夫孝子之哀思，大圣之元运，幽赞之力，可思量哉！安定梁肃，悦闻其风，乃为赞曰：

披圣籍兮览元功。赫神光兮被无穷。勿用药兮医之王。感斯应兮万福彰。系於梁兮出於唐。蓄纯孝兮思不忘。绰大象兮景煌。洞冥冥兮福穰穰。

○绣观世音菩萨像赞（并序）

《莲华经普门品》，载菩萨盛德大业详矣。盖变动不测之谓神，穷理尽性之谓圣，慈悲广运之谓力。三者一贯，是为妙觉。功不并化，尊无二上，故佛为法王，我为素臣。或拟诸形容，称其名号，资不匮之力，报罔极之恩。谁其为之？有齐孝女。初尚书吏部郎赵郡李公第六女，归於博陵崔绰。大历初居公忧，泣血无声，至於大祥。既而思求冥，徼福上圣，针缕之间，成就庄严。其用心也至矣乎！公之立行立言，天下所推焉，存为人范，没无鬼责，前际之胜因，不可度已。此功德也，盖以展蓼莪者，蒸蒸之心。崔氏之子，以肃尝获升公堂，以赞述见托，痛梁木之坏，恸怀恩之烈，故像设之所，敢著乎辞。赞曰：

菩萨之德相炳而慈，凭身以仪之。女也孝思，不可方思。冀冥福於斯，欲报之德，斯焉取斯。

○地藏菩萨赞（并序）

菩萨以大慈运大愿，宏大道，济大苦，俾三界之间，利见大人，如大地之无不持载，故号曰地藏。有秘书少监兼侍御史李公之甥，太原王氏之第某女，顷遭先夫人弃敬养，拊擗以暨於小祥。或曰：此孝也，匪报也。以报为功，则惟地藏乎？乃手针缕之事，黼而黻之，则而像之，焕乎有成，毫相毕观者。然後知圣善之内训，淑女之孝思，至矣哉！是可以锡尔类也。秘书向予道之，且命赞曰：

皇矣上仁，乃圣乃神，厥功备兮。有女伊棘，孝思罔极，厥成至兮。圣仪彰之，景福将之，无有既兮。

○药师琉璃光如来绣像赞（并序）

得妙道者圣之大，感罔极者孝之至。孝有欲报之志，圣有善应之功。神其愿，运其力，故悲智行焉；发乎心，彰乎事，故像设作焉。谁其为之？有齐孝妇。孝妇姓某氏，前新城令柳诚之室也。先是居皇姑豆卢氏夫人忧，自卒哭及期，呼天之声不绝；自期至於大祥，追福之功不息。乃诵金偈，乃瞻粹容，爰用五彩，以成大像。庄严相好，昭焯焕烂，凛乎若披毫光而演善愿，启清真而屏浊乱。至矣夫！乃为赞曰：

光彼千界，赫琉璃兮。勿药之师，号大医兮。不形之形，妙相具兮。窈冥希夷，元功著兮。孝妇之烈，心不渝兮。章施五彩，福皇姑兮。

○壁画二像赞（并序）

贞元元年冬十月，会稽龙兴寺释法忍与门弟子道俗衣冠之众，以五彩色写释迦如来像於所居之宇，吉祥天女像在左，多闻天王像在右。德容威神，焕赫熙怡，为佛股肱，作人依归。至矣哉！圣人无形，以万利见为形。形生功，功生名。是像元德，存乎前经。二上人以予尝探微言之所缘起，资为之赞，以示昧者云：

上圣有作，体神立德，天人遵兮。我示妙法，清我浊劫，示存存兮。日月归依，是威是仪，破群昏兮。巍乎北王，休有烈光，护下土兮，俾尔含识，跻彼乐域，万物睹兮。金甲雄姿，示威宣慈，我何怒兮。唯圣所起，吉祥止止，天德至兮，奥惟首出，佐佑於佛，成大事兮。高明婉柔，愿与道游，滋景福兮。息达本二，沙门有则。知此圣言，图此妙相，示後昆兮。实以善利，与元元兮。

○千手千眼观世音菩萨像赞

不形之形无形，神人之形也。当法王御世，有元圣曰观音，以感通之妙用，运溥博之宏应，协赞无上，弼成元功。神行无方，形亦丕变，传此像设，施於群生，此其至矣夫！彼聋盲者，方骇其手目之多，以致恢诡之诮，随诸毁堕，无升济期，可不为大哀乎？故寿王府士曹参军韦侯，修身以仁，处顺而化。夫人京兆杜氏，既孀始虞，哀且顾礼，追惟冥，为素为缋。相近而理远，诚著而感深。《易》称“神而明之”，《诗》云“聿怀多福”，尽在是矣。赞曰：

良人下世，杳冥冥兮。配德追远，心不宁兮。裂素表圣，为丹青兮。昭赫彩绘，光仪形兮。彼君子，归福庭兮。

○大罗天尊画像赞（并序）

维唐肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝以大功平大难，以大孝纂大业，少康匡复，下武继文，丕丕崇崇，千古同德。亦既厌代，去而上仙，衣冠留於乔岳，曜魄归乎太极。惟夏四月十有八日，实遗弓之辰，皇上追圣祖之烈光，申孝孙之永慕。载扬至道之赜，用宏上清之福。爰诏国工，以是日画大罗天尊像一躯，混成真精，挥倬神化，包裹六极，覆露九皇。巍乎道主之德相既明，至哉圣人之孝思可见。小臣肃，拜手受诏，为之赞云：

至阳之原，无穷之门。大罗之界，象帝之尊。文明武德，有赫孝宣。道光乾元，人畏轩辕。翼翼睿宗，嗣武统天。或图尊容，追孝前文。肃拜稽首，臣敢言。惟此功德，载焕载元。既圣神，介福无边。亦我后，寿考万年。

○药师琉璃光如来画像赞（并序）

於戏！至人不可得而见之矣，所可见者，像设而已。药师者，大医之号；琉璃者，大明之道。所以洗荡八苦，振烛六幽。巍乎其有功，复归於无物，盖其赜也。皇帝德女唐安公主委化归真之胡，先是命国工，缋佛像，爰设妙色，载扬耿光。以追福祥，以迪幽赞，我贵主，达於真乘。至哉！圣人之慈也。小臣某，拜手稽首，而作偈言：

药师妙法王。光被於十方，惟皇大圣主。文命敷下土，二圣合元德。广运慈悲力。庄严成仪形。延福於女英。女英受兹福。亦以流万族。

○绣西方像赞（并序）

道无方，所以法不垢不净，圣人有以见群生大迷也。乃方以聚之，净以极之，应形主之，列圣辅之。俾夫感而通，通而应，应而不穷，其慈善之功乎？皇朝故中书舍人赠华州刺史吴郡朱君夫人扶风马氏，以淑行为宗姻之表，明识通出世之道。洎居华州之丧，昼哭哀慕，勋为律度。既而曰：“予闻妙觉之用，无幽不烛。宜凭上善，以福吾失。”乃用五采，章施五色，发挥德容，及二圣辅，焕乎有见。圣人之妙相，与夫人之至诚，希夷之中，协用休福，於是乎在矣。肃尝以文墨，从华州之游，爰美成功，或感斯恸。赞曰：

兑方有国兮，至圣居之。乃示净妙兮，振此群疑。美莲月兮焕金色。色相永思兮不可得。夫人洞此幽赞力，佑我往哲福无极。人既往，道斯存。掌王纶，没州尊。体有美德贻後昆。诞跻妙域参圣神。谁谓至道默昏昏。

○释迦牟尼如来像赞

赞曰：法王崩於竺乾露寝二千岁矣。有像设糟粕，留示後世。上士得之，超诣实际。其次奉之，为为道，为津为梁。应之迟速，视感之深浅；观其所感，圣人之情可见矣。杜陵吏鲍君游，信道之士也。建中兴元际，君游丁先夫人忧，孝纯诚至，哀感亦至矣。谓至道杳冥，在拟议之外；圣人形容，居瞻仰之内。有慈力可以追孝，有宏愿可以神。我仪图之，或赞休福。於是合用彩绣，焕焉发辉，天光照临，容肃穆，有二元圣为翼（谓左右二菩萨）。以夫人母德昭闻，君游孝思不怠，虽欲无利功德，能仁其肯舍诸？！夫孝子之志，闻一毫之福可以及亲者，则竭力而奉之。矧夫教行於夷夏，理贯於幽明。而无良之徒，坐生异论。以蕞尔愚管之所不及，龊然世籍之所不书。乃尢其先人，谓作福无益，抑犬豕之类尔，何人伦足称！予既美君游之孝，因而志之，俾不肖者企及云尔。

○四皓赞

道可佐皇而隘於帝治，是以崆峒、箕山之长揖於轩尧也。德宜辅王而偶生霸世，则四皓之所以晦明於汉氏也。噫！周道绝而王泽涸，秦短世而汉杂兴。六合披攘，兵不暇戢。则四公轩轩然鸿飞於冥，时也。天下大宝，一人攸系。苟蔑嫡崇庶，则乱是用长。而公偻然俯定储后，权也。处则以时，出则以权。时以全已之道，权以安天下之器。得非知几者欤？《易》谓“知几其神乎”，四公体之，故曰时合道合，时塞道塞。生非其时，与道消息，四公之谓与？赞曰：

秦失其鹿，豪杰并逐。鸾凤何依，白□深谷。英英南山，采采紫芝。汉以剑起，吾谁与归。栖心化元，澹泊无为。礼物虽至，先生默而。惟彼贞石，确不可转。储皇不安，我德用显。大君是惊，惠位是宁。四公屈身，天下和平。弋者何思，鸿飞冥冥。

●卷五百二十

☆梁肃（四）

○兵箴

皇道无名，帝始有征。故效无杀，作为五兵。曰王及霸，功济天下。威实助德，伐乃除祸。逐鹿于原，战龙在野。大宝О，非兵孰可。动如决河，静逾灭火。苍苍万姓，悬命在我。所行者师，所统者德。功本乎义，不体乎力。顺之曰圣，逆之曰贼。成败存亡，鲜不是则。众不足恃，胜不足保。武王一戎，奄有九有。纣之百克，其卒无后。故长民者，无曰我强，莫予敢亢。寻邑百万，覆乎昆阳。无曰我大，莫矛敢制。陈吴攘袂，嬴氏大溃。武不可玩，玩则必穷。兵不可废，废则终凶。故曰天下虽平，忘战则危。不教民战，是谓弃之。齐桓矜众，九国以离。徐偃仁义，本邦亦隳。《传》美止戈，《易》称以律。古之睿智，神武不杀。治乱之机，系于杪忽。壮直且顺，孰云我遏。旅臣同箴，敢告执钺。

○心印铭

浩浩群生，或动或静，或幽或明。旁魄六合，运用五行。莫不因心，而寓其形。波流火驰，出入如机。如环无端，莫知其归。或细不可视，或大不可围。日月至明，或以为昏。秋毫至微，或以为繁。或囊包天地，或渴饮四海。舒卷变化，惟心所在。夭寿得丧，惟心所宰。心迁境迁，心旷境旷。物无定心，心无定象。明则有天人，幽则有鬼神。若乐相纷，如丝之棼。有无云云，不可胜言。抑末也已，本是不然。惟本之为体，寂兮浩兮，不可道兮，显矣默矣，不可测矣。统万有于纤芥，视亿载于屈指。外而不入，内而不出。不阖不辟，不虚不实。无感不应。无应不神。在天而天，在人而人。常存而未始或存。常昏而未尝或昏。岂惟我然，盖无物不然。岂惟我得，盖无物不得。混而为一，莫睹其极。故曰心生法生，心灭法灭。离一切相，则名诸佛。

○溪铭（并序）

阴阳和而万物生，圣贤合而天下平。和者时也，合者运也。在昔尧舜合禹抑洪水，而天下平者四百年。汤合伊尹革桀骜，而天下平者六百年。文武合太公一戎衣，而天下平者八百年。与夫风雨寒暑，五行四时，佐天生物一也。天之数不可以不变，时则有怀山襄陵浩浩滔天之灾；君之运不可以不极，时则有作威杀戮毒四海之变。变则通，时则有四载之庸；极则反，时则有放伐之功。於戏！惟尚父钟其运而遇其主，蹑其机而作其合者与？于后伯阳不显，仲尼旅人，其不合者与？故曰君子得其进则大行，不得其时则龙蟠也。嘉尚之父动静不失其时，作《溪铭》曰：

至人无心，与道出处。处则土木，出则雷雨。惟殷道绝，粤有尚父。爰宅于幽，盘桓草莽。天地阖辟，阴阳运行。明极而昏，昏极而明。遇主水滨，谟泰八。牧野桓桓，一麾而平。惟彼日月，得天而光。惟彼圣贤，得时而彰。独夫昏迷，我乃豹藏。文武作周，我乃鹰扬。故曰：大道无体，大人无方。运用变通。至虚而常。作铭溪，今古茫茫。

○圮桥石表铭（并序）

临淮之下丕阝，有古圮桥，盖汉少傅留文成侯张良受神人黄石公兵书之地。初，留侯丑秦，高帝在丰。龙虎不起，风云未会。黄石公知天衢欲平，否极必倾，秦之亡而汉之昌，故先以兴亡之符而授留侯。且曰：“孺子可教！后得济北黄石，其我也，故以号云。”夫受命之君，与佐命之臣，将欲叙天道，定人伦，则必幽赞明神，协成大勋。在黄帝氏方平蚩龙，时阮女启符，风后行诛；然后迎日推，天下大治。在帝尧方被水害，时乃洛出九畴，禹成九功；然后万国宁，黎民时雍，在汉祖方征秦项，时乃黄石授兵，留侯演成；然后绁婴轵道，斩羽垓下。自昔元图元命，著在篆{榴}，皆片言隐辞，无益帝载。惟此三后，感及神书，文章昭明，大业用兴。《易》称：“人谋鬼谋，百姓与能。”又曰：“神道设教，而天下服。”盖谓是矣。凡志不定则事不成，谋不从则业不广。留侯不遭黄石，无以定其志；高祖不获留侯，无以广其业。人神参并，汉道乃行。不然，何通降圣贤，君臣遇合，上得天统，中为帝师，如此其盛也？

大历七年，矛旅游次堕履之地，于是钻石勒铭，扬于丕阝圻。庶恃力违天徼功妄作之辈，于以敬戒之尔。铭曰：

阴阳之精，不测曰神。厥有黄石，假形为人。告谟留侯，夷项灭秦。迹寄城，精还氤氲，惟帝轩后，肇兴兵谋。元女降符，实平蚩龙。爰洎陶唐，洪水横流。天乃锡禹《洪范九畴》。乱秦纷如，帝在草茅。赫矣黄石，亦命留侯，不显有唐，绍汉绝风。革暴承天，与轩比崇。亦有反常，贪乱图功。人神莫从，动罔弗凶。有开必先，惟德乃同。宜究兹道，顺于家邦。作为纪铭，永鉴无穷。

○衤氐园国寺净土院志

国精舍净土院者，沙门常辉观佛三昧之所也。按契经西方极乐界曰：有佛无量寿如来，诞敷本愿，爰宅彼土，垂拱东向，以提群生。如想念者。利有攸注；往而至者，住不退地。至矣哉！盖出世之康衢，三乘之舟楫也。原夫真俗同体，圣凡一贯，随心升降，见境差别。于是深静相形，依正相成。离为百界，合成一念，如来发其然也。故因其所习，视其所安，随所感化，示所依处，无量寿国，盖所示之一与？有若观心佛不二者，不来不往，谁缚谁解。如是观者，生之上也；如是信解，观念渐纯，生之次也；系缘从事，厌染怀净，又其次也。或近或远，或真或假，值佛闻法，同归一地，此西方教所以为至也。或者以为法有相空，不可得生被界者，与斯土何以异？是不知佛意远矣。辉既修此道场，惧昧者不知所以然，因命我纪之。

○汉高土严君钓台碑

先生讳光，字子陵，会稽余姚人也。名阐于汉光武之世，《东观书》实载其事。当哀平之后，天地既闭，先生韬其光，隐而不见。建武反正，云雷既定，先生全其道而不屈。消息治乱之际，卷舒夷旷子域，如云出于山，游于天，复归于无间，不可得而累也。则激清风，耸高节，以遗后世。先生之道，可见於是矣，或曰，人伦大统，莫大乎君臣，崇德致用，莫盛乎富贵。而子陵以贱为贵，以臣傲君，二者其失于教与？”君子曰：“不然。夫贤哲之道，一动一静。动而用者，功济乎当世，静而不用者，化光于无穷。故许由于尧，先生于汉，皆不易乎世，游方之外，俾后之人闻清风而向慕焉。盖运有会，事有行，伊吕遇汤武而立大功，子陵遇世祖而立大名。去就不同，同归乎道焉。”岁在大梁，予涉江自富春而南，访先生遗尘，则钓台尚存，仰聆德风，刻颂于石。其文曰：

季叶浩浩，浇风荡淳。先生括囊，鸟兽同群。四海既平，故人为君。富贵于我，有如浮□。召至禁中，告归江。下视天子，上动星文。接举肆狂，孤竹求仁。介推出死，龚胜兰焚。猗与先生，异乎斯人。俯仰世道，从容屈伸。清溪悠悠，白石磷磷。遗风是仰，终古不泯。

○梁高士碣

有汉高士梁君，讳鸿，字伯鸾，扶风人。君得天元纯，诞其生知。囊括道妙，而游于世。遭汉微阙，浇风偃物。君以为道不可徇时，故安节以高蹈。高蹈不可以激俗，帮登邙以作歌。作歌不可以遗患，故适越以遐遁。遐遁不可以不粒，故寄食于析臼。是以孟氏悦其道而妻子，伯通尚其风而礼之，安夫大而遗其细，忽夫语而顺乎默，乐则行之，忧则违之。斯可谓高世之遗民矣！原夫天之运也，曰明与晦；人之道也，曰否与泰，达人知否与晦之不可为也，故耦而耕，狂而歌，凿丕以逃，荷以游。而晦德避难，不成乎名。於戏，伯鸾！非斯人之徒，则谁与哉？唐大历六年，小子旅于吴，得君之旧游焉。孟子称：“闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。”然则闻之风声，亦将舍尔朵颐，以观我灵龟乎？乃刊贞石，以识遗烈。铭曰：

山隐器车，河秘马图。伯鸾不行，独与道俱。太虚无际，浮□无系。伯鸾伊何，冥迹人世。直道辱身，三黜鲁邦。扣马而谏，饿于首阳。邈矣伯鸾，静而含光。作铭皋桥，万古是望。

○台州隋故智者大师修禅道场碑铭（并序）

天台山西南隅一峰曰佛陇，盖智者大师现身得道之所。前佛大教重光之地，陈朝崇之，置寺曰“修禅”。乃隋建国清，废修禅之号，号为道场。自大师没一百九十佘载，长老大比邱然公，光照大师遗训，以启后学门人。比邱法智，洒扫大师之（阙一字）居，以护宝后门人。安定梁肃，闻上易名，铭勒大师之遗烈，以示后世云。

大师讳智ダ，字德安，时号智者，其先颍川陈氏，世居荆州之华容。感应缘迹，载在别传。夫治世之经非仲尼，则三王四代之训，寝而不章；出世之道非大师，则三乘四教之旨，晦而不明。昔如来乘一大因缘，菩萨以普门示现，自《华严》肇开。至双林高会，无小无大，同归佛界，及大雄示灭，学路派别。世既下衰，教亦陵迟，故龙树大土病之，乃用权略，制诸外道，乃诠《智度》，发明宗极。微言东流，我惠文禅师得之，由文字中入不二法门，以授南岳思大师。当时教尚简密，不能广被，而空有诸宗，扇惑方夏。及大师受之，于是开止观法门。其教大略即身心而指定慧，即言说而诠解脱。演善权以鹿菀为初，明一实用法花为宗。合十如十界之妙，趣三观三智之极。自发心至于上圣，行位昭明，无相夺伦。然后诞敷契经，而会同之，涣然冰释，心路不惑。窥其教者，藏焉修焉，盖无入而不自得焉，大师之设教也如此。若夫弛张体用，开阖语默，高步海内，为两朝宗师。大明在天，光被四表；大云注雨，旁施万物。繇是言佛法者，以天台为司南，殊涂异论，往往退息。缘离化灭，涅兹山。是岁，隋开皇十七年也。夫名者实之宾，教者道之门，大师溷其宾，辟其门，自言地位，示有证入。故感而应之，应之之事，可得而知也。若安往法界，现为比邱，等觉与？妙觉与？不可得而知也。当是时也，得大师之门者千数，得深心者三十有二人。纂其言行于后世者，曰章安大师讳灌顶。灌顶传缙云威禅师，禅师传东阳。东阳与缙云同号，时谓小威，小威传左朗禅师。自缙云至左，以元珠相付，向晦宴息而已。

左门人之上首今湛然大师，道高识远，超悟辩达。凡祖师所施之教，形於章句者，必引而伸之后来资之以崇德辩惑者，不可悉，数盖。盖尝谓肃曰：”是山之佛陇，亦邹鲁之洙泗。妙法之耿光，先师之遗尘，爰集于兹。自上元宝历之世，邦寇扰攘，缁锡骇散。而比邱法智，实营守塔庙，庄严佛土。回向之徒，有所依归，ム斯人是赖。汝吾徒也，盍纪于文言。刻诸金石，俾千载之下，知吾道之所以然。小子稽首受命，故大师之本迹，教门之继明，后裔之住持，皆见乎辞。其文曰：

诸佛出世，惟一大事。天台教源，与佛同意，赫赫大师，开示奥秘。载宏要道，安住圆位。白日丽天，天下文明大师出现，国土化城。无生而生，生化两冥。薪尽火灭，山空道行。五世之后，间生上德。微言在兹，德音允塞。明明我后，易名净域。此山有坏，此教不极。

○越州开元寺律和尚塔碑铭（并序）

释氏先律师讳昙，一字昙允，报年八十，僧夏六十一，以大历六年十二月七日，灭度于越州开元寺。迁座起塔于秦望山之阳，制会葬者以千百数。

大师本南阳张氏，曾祖隋太常恒，始家会稽之山阴。大师诞钟粹气，聪悟夙发，幼学五经。因探禹穴，至□门寺，遂依沙门谅公出家。景龙中剃度，寻受具戒。天纵辩慧，益之以轨仪，翕然已为人望矣。开元初，西游长安，观音亮律师见而奇之，授以毗尼之学。又依崇圣寺檀子法师学俱舍惟识，从印度沙门善无畏受菩萨戒。探道睹奥，出类拔萃。期月之间，名动京师。

大师崖岸峻时，机神坦迈，体识详雅，应用虚明。得三藏之隐赜，究诸宗之源底。加以素解元儒，旁总历纬。长老闻风而悦服，公卿下榻以宾礼。由是与少保兖国陆公象先、贺宾客知章、李北海邕、徐中书安贞、褚谏议庭诲及泾县令万齐融为儒释之游，莫逆之友。其导皆先之以文行，宏之以戒定。入兰室而馨香自发，监水镜而毫发必鉴，不知其所由然矣。

开元二十六年复归会稽，谓人曰：“三世佛法，戒为根本。本之不修，道远乎哉！故设教以尸罗为主，取《邺郡律疏》，合《终南事钞》，括其异同，详发正义，学徒赖焉。大凡北际河朔，南越荆闽，四分之宗，自我而盛。烈炬之破昏黑，群流之赴渊泽。适来之时，化行也如彼，不为而生，乘化而息。草本潜润，慈云无心。适去之时，处顺也如此。人世迁转，道存运在，瞻望不见，寂寥空山。哀哉！铭曰：

越水漫漫，崇山回合。大师化灭，式建灵塔。纟面慕上士，诞修净法。有威有仪，不穿不杂。德溥化洽，云从海纳。勒碑垂后，千万亿劫。

○睦王墓志铭

王讳述，有唐代宗睿文孝武皇帝之第几子，令皇帝之爱弟也。某年封睦王。春秋若干，以贞元七年某月日，薨于京师。皇上震悼，命有司筮宅兆，选吉日，以明年二月某辰，葬王某县某乡之原，礼也。惟天序于皇家，惟王承庆于祖宗。方之有周，康叔实文王之子；拟诸炎汉，河间称武帝之弟。天钟秀气，幼挺全德。清明在中，淳耀发外。禀先圣之严训，则乐善不倦；奉吾王之深爱，则敬顺日跻。至乃因心之孝，率性之道，温良惠和，敏肃端懿。学无不探，艺无不至，固以邈焉殊伦，焯于生知者已。洎夫备物典策，启土建封，桓之重，盘石之宗，守以清净，行以谦冲。不然者，何名之茂？何宠之丰？方将朋三寿以用五福，故乃天不而命不融？此圣人所以深津门之恸，凡伯所以惜东之终。臣肃奉铭石，元壤之中，所以纪兹坟之永固，以表王德于无穷者也。铭曰：

圣帝介弟，于维睦王。令闻令望，于邦有光。惟王之贤，懿德日宣。爱福于天，胡不永年。东门之路，西靡之树。万有千古，贤王之墓。

○侍御史摄御史中丞赠尚书户部侍郎李公墓志铭

公讳史鱼，字某，赵郡平刺棘人也。隋下吧令大经元孙，皇朝襄州录事参军玄晖曾孙，涟水丞藻之孙，青州司法参军赠和州刺史万总之子。其先干木藩魏，武安霸赵，司隶盛于东京，持书别为西祖，载在纪牒，于家有光。自下邑至于和州，四世无讳，克生俊德。

公天姿俊迈，少负英气，清明博厚，虚受特达，行本于教友，业成于文章。开元中以多才应诏，解褐授秘书省正安。时海内和平，士有不由文学而进，谈者所耻。公以盛名冠甲科，群辈仰之，如鸿鹄轩在霄际矣。秩满，调补河南参军长安尉监察御史。时宰相李林甫当国怙权，稍锄去异已者。公外不附离，内不慑惮，竟为所阴中，贬莱阳丞。累移至朝邑令，下车周月，而颂怕声作。上方税意武功，宠厚边将，拜公殿中侍御史，参安禄山范阳军事。

事河北首乱，公胁在围中，危冠正词，诮让元恶。势迫难夺，望重见容，朝廷雅知公忠，迁侍御史，充封常清幽州行军司马。隔于凶盗，诏不下达。公与张休、独孤问俗密结壮侠，志图博浪之举。间遣表章，请固河潼之守，帝用深叹。吾谋未行，会虏将能人性元浩拥师河上，公诡请劳抚，因以大义谕之。能亦知复，翻然向顺，裂贼左臂，ム公之力。是岁，至德一年也。相国张平原镐以状闻，复授侍御史摄御史中丞，充河南节度参谋河北招谕使。中朝方倚公以重任，戎镇又咨公以成务。公谓：“委身蹈难非节，违乱归政非公，叨恩受禄非义。亻黾亻免从政，吾何以安？”假公事东至江淮，以上元二年七月二十六日，遇疾终于扬州官舍，春秋五十六，藁葬于禅智佛寺之侧。

贞元元年，嗣子竦，以谷口扈从之勋，朝廷推恩，追赠公尚书户部侍郎。五年岁次丁已某月日，始归窆于某乡某原。上距捐馆凡二十有九年。不得吉卜，且难，是以缓。夫人河东郡君裴氏，河州刺史某之女，吏部尚书宽之侄，以礼佐君子。降年不永，春秋若干，天宝二载终于洛阳，至是焉。《传》称“有明德若不当世，其后必有达人。”惟公含章挺生，好是正直，蹈难全德，终焉允藏。盖道与其仁，神辅其志，宜乎其有后也，竦以文艺史事，历史书舍人户部侍郎，天子以为才，任方镇，加左散骑常侍知鄂州军州事领都团练观察使。长才厚位，而寿不至，士友痛之。竦弟伫，长安尉，亦早卒。最少曰，纯懿而文，克奉家业，咨于从祖父殿中侍御史皋鱼，爰卜净域，以宁神宅。皋鱼于天伦之间，有知已之道，泣叙美行，俾予志之。其文曰：

时之晏，卿云烂。鸾凤于飞上清汉。吾道行年路方半。时之昏，气繁。鲸鲵荡横中原，侧身西望不敢言。忠莫渝兮计独存，奋辞感激牧东藩。雷雨作解草木蕃。一随逝水空游魂。播清徽与茂烈，永延辉兮垂后昆。

○给事中刘公墓志铭

公姓刘氏，讳迥，彭城人，楚元王交之后也。当汉兴，诸侯王子孙，唯楚为盛。世为儒宗，光耀史牒，以至公大父皇朝尚书比部郎中赠徐州刺史府君讳藏器，徐州生烈考右散骑常侍赠工曾尚书居巢文公讳子元。

初文公儒为天下表，有才子六人：曰贶曰饣束，继文公典司国史，时议比子长、孟坚；曰秩，曰迅，以述作之盛，德行之美，追踪孔门；曰汇与公，用刚直明毅，焯于当时，故言卿族者，举盛业以名其家。公好学，善属文，天宝中进土登科，解褐拜江都尉，转左金吾兵曹介江南西道采访使，历大理评事监察御史，入为殿中侍御史，出为永州刺史，未行，改户部员外郎，寻佐江淮转运使，授著作郎，加检校户部郎中国子司业，三领侍御史。当是时，中夏初定，而兵未，故公所受任，以馈运财赋为先。而公亦饬躬莅职，到无不匀不安之患。大历初，诏择二千石，遂授公吉州刺史，三载绩成，征拜谏议大夫，汪给事中。移疾请告，就医於洛阳。享年若干，以建中元年七月某日，终于某里私第。嗣子某，泣血孺慕，以某月日，奉公之丧，权窆于某原。

惟公贞方端肃，居敬行简，和而不同，直而不倨。博闻强识，乐善下人。在谏司，陈古今以通讽谕，言发而王度潜润，事行而天下莫闻。及夫给事黄门，厘举典要，壶遂之才未展，士安之病已深。吾道岂穷，大运斯止。呜呼！始公兄祭洒秩功曹迅，并与故相国房公厚善，其终也，赵郡李公华志焉。洎公在庐陵，治行尤异，则故相国崔公甫颂焉。盖伯仲德美，焕乎金石，试为斯文。铭曰：

惟尧之绪。在汉开楚。导长源兮。比部蕴仁。文公允文。辟儒门兮。重世掌史，迁固惭美。立斯言兮。惟公才明。刚中志行。直道发兮。累佐使臣。一麾牧人。遗爱结兮。给事于中，遭命不融，神理忽兮。邱有夷，渊有实。舟斯失，剑斯没。石不灭兮。

○房正字墓志铭

河观房君讳凛字敬叔者，唐长安令思晦之孙，殷城令齐金之子，相国赠太尉清河公之族子也。兴元元年十月，终于盐官县之旅次，旋窆于楚州宝应之某原。孟子云：“虽有，基不如待时。”扬雄亦称李仲元：“不讠出其志，不累其身。时无仲尼恶乎闻？”若敬叔以五常为师，六学为友，行年五十八，而动不一合，艰屯О，没于道路。噫！孟轲、扬雄其知言者与？始敬叔十岁好学，十五能属文，二十余值陆浑为戒，遁于东南。刘仆射以贤良荐授秘书省正字，常黄门、崔中书继持国柄，方待以儒者之职，属二相薨免，其他当路，君又不能附离，乃卷道退归。每言五经之旨，其道大备，而去圣浸远，义类繁滋，博而寡要，学者罕究，乃撮其异同，各以汇聚，凡三百余篇。草藁未就，遘疾而殁。冉耕废疾，申分胥靡，世道下衰，仁人随之。然与？通人赵郡李遐叔常云：“我思古之人，房行古之道。”房哉房哉。哀哉哀哉！嗣子某，泣序遗烈，请予为志。文曰：

儒为德本，德实教源。不有达学，孰纂群言。恂恂房君，行直而温。一匡六艺，独立颛门。宜登师度，启迪蒙昏。今也则亡，来者何云。荆棘滋茂，芝兰烧焚。命不可问，吁嗟房君。

○明州刺史李公墓志铭

大历七年冬十月甲子，前明州刺史李公寝疾终于晋陵之无锡私馆。呜呼！公讳长，字某，陇西狄道人。其先自凉武昭王元盛七叶至皇朝工部侍郎岐州刺史义琛，生吏部郎中绾，绾生蔡州长史赠宋州刺史某，某生公。

公生而聪明，治《左氏春秋》。举孝廉，初任贝州参军，三迁至国子主簿。御史中丞卢弈司察甸服，辟为从事。天宝十五载，大盗覆东周，弈死节，公遁脱而南。会永王都督江左诸军，雅知公才，将置于幕公画，公告不能。无何，果败，君子以公为知几。时肃宗在岐，朝廷擢良吏以慰郡县，不限官次，多即授印绶。丞相韦见素表公可用牧民，诏摄安州刺史，考绩既成，真拜均州治中，迁邓州。康允之叛，南土大扰。公会诸将，以王命讨不臣，尺兵不丧，凶党大坏，宛邓之间，民到于今受其蜴。上方勤恤下民，重二千石之任，不暇登公于朝。由是历随、曹、婺三州，三州辑宁。征傅韩王。王德既宣，出为辛州，又换明州。时越初静，疮痍未复。公务穑劝分，人安怀之。及其去也，如夺乳育。呜呼！公凡历官一十有四，其部符分忧者八。享年七十。其为人也。刚毅宽明，惠和而清。所至之邦，先以礼，后以刑，使人迁善远罪，而不知其止。君子曰：“古之良吏也。”

初公无允子，命兄子某为后。八年冬十月，某奉公之丧，反葬于河南万安山之阳。夫人博陵崔氏，秦州掾孝之女，既笄而归于我，以宣慈恭顺闻。享年五十，先公而殁。公为明州之二年，以夫人之丧反葬万安，至是焉，礼也。夫惟天地之道可久，若陵谷，则无不迁也。遂铭曰：

于惟公先，实曰庭坚。作舜五臣，为唐八元。周道不行，伯阳西迁。晋失其政，凉兴勃焉。武昭之孙，宋州之子。如如璧，如松如辛。爰在下位，令闻。帝曰体哉，命牧南鄙。在邓有乱，惟我行师。寇戎既夷，剖符于随。曹无罢人，婺有去思。或傅或藩，受命咸宜。爰自东南，薄言旋归。谓天聪明，胡不遗。节彼万安，松柏丸丸。猗与齐姜，同穴其间。横峙惟松。旁流洛川。铭勒金石，永昭亿年。

●卷五百二十一

☆梁肃（五）

○处州刺史李公墓志铭

公姓李氏，讳某，陇西成纪人也，字曰公受。其先在晋霸西凉，在魏侯姑臧，长发有光，乃炽而昌。五代生秦王府户曹赠太子舍人某，以恭德垂裕，实公之大父；水部郎中眉州刺史某，以宏材广化，实公之烈考；礼部尚书襄阳席豫，以大名谥文，实公之外祖。

公生而聪迈，十六以黄老学一举登第，十八典校宏文，二十余以金吾掾假法冠为孟侯湖南从事。给事中贺若察宣慰南方，请公为寮佐。其后宰东阳宣城二县，辟宣歙浙东二府。府主崔侯昭，咨以小大之政，由监察转殿中侍御史。建中初，朝廷厘饬百度，高选尚书诸曹，即拜公金部员外郎，选吏部。张镐节制大梁，请公为介，授检校吏部郎中兼待御史。使辍，遂退耕洛之间。起家除陕州刺吏，换处州刺史，累升至朝请大夫，爵陇西县男。既授代，家于鄱阳，享年四十有八，以某年月日遘疾捐馆。

夫人武城县君清河崔氏，生一女未龀。公母弟曰丹，有季方之贤，茹哀问卜。以某年月日，奉青车归葬于洛阳某乡原，礼也。

呜呼！当汉道之盛，贾谊、董生、桓谭、冯衍，皆以高才巨名，或位沦下国，或废落田里，夫岂不遭明时，不识明主哉？盖运有通踬，事有离合，不可以一理言也。惟公有孝友仁谦之德，文学政事之美，卓立不羁之才，竟委迟半涂，僻典荒服，且乏邓攸之嗣，而终管辂之年。时欤命欤？可为恸口哭者已！始公之孤丧过乎哀，丁内艰也。东最之人，饮公惠，悯公荼毒。行泣祭，既除而止。奉归宗之姑，惟敬与爱（下阙）。

○越州长史李公墓志铭

大历已示八月癸丑，故尚书比部郎中渤海李公卒，享年六十，十月某日，权窆于某乡原。呜呼！公讳锋，字公颖，人也。其先自后魏幽州刺史高城公雄，四世至皇朝太常博士善信。善信之孙曰文素，以文章知名，举秀才，历伊阙尉。文素生胜，尉于冯翊之白水，盖公之父也。凤阁侍郎平章事武功公苏味道，其外祖也。

公器宇魁异，英风明迈，中立不回，旁通多可。初不以禄仕为意，用朋酒知娱，游江湖间，交必一时之选，言必可大之业。相国张平镐之镇江西也，闻而器之，表为协律郎，兼上饶令。公用仁爱恤独，刚明肃豪右。不及一年，上饶之人，如热遇濯。亦既报政，彭城公刘尚书晏以状闻，诏迁晋陵令，为治加上饶一等。郡守李公栖筠尤重之。待以宾礼。时公以发硎之器，连宰二邑，征镇者聆其休风，方招伫不暇。陈宣州少游表言其能，授监察御史，参宣歙军事，事无苛慝。迁殿中侍御史，换工部郎中从事，部无阙政。因条奏至京师，当国者伟公之材，将于朝。公辞未复命遂以侍御史旋介，本使东迁于会稽，与公俱东。

永泰末，妖贼杀郡将以叛，其帅败亡，贼党诈服。公以单骑往安其民，一旦收隐慝三十人，杀之以徇。三衢之人，道路相庆，人到于今称之。无何，有比部之拜，乃兼越州长史。

既罢，归休于无锡私第。道有所不通，公淡然自居，其志愈厉。加以率性孝悌，睦亲接士，财必分人，衣无常主。和乐扇于闺门，信让达于家邦。其进也，致身以从政；其退也，卷怀以自牧；其亡也，知与不知，皆为叹息。向非懿识全才，其风可怀，则曷以臻此？予忝从公游也久，故录其实以纪之，因用表墓志。铭曰：

才宜处贵，德宜受福，允矣比部，曷其不淑。融融和风，绰绰旷度。疏通且仁，柔惠有裕。登车持斧，厥绩方茂。力命暂乖，阴阳已寇。阅川不驻，广厦摧构。夜台阴阴，何日复昼。

○冠军大将军检校左卫将军开国男安定梁公墓志铭（并序）

公姓梁氏，讳慎初，字智周，其先安定乌氏人，高祖宜春郡公讳某，当隋末丧乱，豪杰并兴，其宗人师都，雄据朔方，自号梁王，置百官，以邱宜春为宗正。有唐贞观初，梁亡，宜春首谋，率其党来降拜全紫光禄大夫右金吾卫大将军，赠梁州生左千牛卫讳叔裕。千牛生太子司议郎讳穆之，议郎生顿丘令，名犯肃宗庙讳，顿邱生公。少孤，农家落魄，不得就经学。既冠，有勇力，以弧矢为事，性严简直方，不苟合于时，博物涉史书，览历代成就山川地形攻守奇正之术。

已而天宝末，函夏寇乱。西平王哥舒翰之守潼关也，公上书论兵势，且劝深壁不战，以挫贼锋。西平异之，命居戏下，表授左武卫胄曹，四迁至左卫郎将。时贼臣当国，而与幕府不协。公曰：“难将至矣。”遂间行而南。无何，西平溃败。公尝善岐国公鲁炅，炅方守襄邓，乃往从之。表迁右羽林中郎将，屡以果锐为军前锋，而搴旗陷坚者四五。敷奏岐下，帝甚嘉之。录前后功，超拜左卫军。加号冠军，封鹑觚县开国公。

既拜命而告人曰：“徒以蠢尔材力，遭乱乘势，以获爵位。”《传》曰：‘无德而禄，殃也。’吾惧及焉。”遂称疾请告，解印绶退耕于野。春秋若干，以宝应二年秋八月，寝疾于河内，薨于私馆。临殁，顾命允子贲曰：“始爱太行山之阳，将营而老焉。又常惧蹈白刃，不获墓坟。今幸以天年终，宜从吾志，薄葬于此。纵汝不忍为元晏故事，当敛以时服，有棺而无椁可也。”是岁，卜筮不吉。至大历九年冬十二月，贲始奉先公之裳帷以安宅焉。

夫陈力就列之谓忠，见几不仕之谓智，名遂身退之谓达。全而归之之谓孝。夫如是，宜刊贞石，遗于后嗣，是吾宗也，实能言之。铭曰：

肃肃鹑觚，敬义直方。履柔履刚。出处行藏。与时弛张。弧矢之利。以从王事。乃行其志。允焯厥位。帝命将军，受兹蒲璧。革金厄。乃蔚乃赫。人鲜克终。公独守冲。缯缴不乃，冥冥高鸿。吁嗟鹑觚，生也有涯，令闻无穷。

○舒州望江县丞卢公墓志铭

范阳卢君，讳同，字某，汉侍中尚书植之裔孙，北齐民部侍郎范最伯士婴之元孙，上蔡令彝伦之孙，泌阳令某之季子。其令德甲族尚矣。君孝发于内，不懈于外；礼极于上，不遗乎下。得太和之正性，蕴明哲之茂器。学以聚之，问以辨之。百行行之，一以贯之。干禄代耕，非近荣也。安卑从政，非离群民，弱军举孝廉，授舒州望江县丞，夫道德系乎已。穷达系乎时。惟天生德于君，而不畀之年，不与之位。噫！造物者不其惑欤？享年四十有四，天宝元年月日，终于尉氏私馆。是岁，权窆于颍川之许昌里。大历七年月日，允子太常寺协律郎东美初奉严训，以公之丧后先大夫于阳翟之某原，礼也。夫默而成之存乎德，纪德音者存乎词。铭曰：显允君子，克广德心。邈乎其高，渊乎其深。云藏于山，风隐于林。时雨下降，不闻其音。性含元化，形随逝水。天何言哉，命也已矣。山川有变兮，令闻不已。

○郑州新郑县尉安定皇甫君墓志铭

君讳某，字某，皇朝监察御史某之曾孙，赠兵部侍郎某之孙，唐州长史某之第三子，尚书左丞亻先之爱弟。历叶聚祉，左丞又嗣以淳德，德义之门，宜有仁人。君生而冲茂，聪悟孝敬。弱冠以明经登科始长安丞，又转新郑尉。性恬旷，不甚以禄仕为意，避乱至江南，以坟籍自娱。谓《论语》二十篇，有夫子微言。故尝玩其章句，以导情性。非至德要道，未尝经怀。老氏不居其华。孟轲言必仁义，君之志也。晚节多病，享年七十七，以兴元元年正月三日，启手足于嘉兴县私第。夫人博陵崔氏，生一子曰攸，号慕哀敬，礼无违者。左丞嗣子兵部郎中政，实营护丧事。以前月三日，权厝于某乡原，不克及葬，难故也。郎中于予有乡党之旧，泣书美行，见命志之。铭曰：

温良恭俭，德之柄兮。居常待终，天之命兮。卜葬从权，变之正兮。

○恒州真定县尉独孤君墓志铭

君讳正，河南洛阳人，皇明光禄大夫洛南公讳义顺之元孙，故殿中侍御史颍川郡长史赠秘书监府君讳某之少子，故常州刺史府君讳某之爱弟。春秋四十六，大历十一年某月日，卒于晋陵郡。明年某月日，归葬于洛阳南先茔。元兄水部员外郎兼侍御史汜，衔天伦之痛，且惧陵谷之可常也，于是昭铭景行，志其墓曰：君之先出自刘氏，汉世祖之裔有进伯者，北征以师败绩，降匈奴，因部易姓，其后有永公罗辰、临川王永业。魏齐二代，开国承家，临川王开府仪同三司武安公子佳，洛南之祢也。历代之崇业茂勋，钟其余祉，于是有秘书之遗直，常州之厚德。德美休裕，丛滋于君。

君温恭淑和，孝友慈仁，居处进退，非礼不动。尝谓学者义之府，文者质之薄，故娱心典坟。简弃词艺。又谓干禄者躁之几，藏密者静之奥，故反情乐道，居易修业，少时解褐，授真定尉。非其所好，弃官不之。晚节尚黄老，慕禅味，橐心怀，梦幻生死。端居一室，澹如也。逮疾病，或劝之药。君曰：“命之不可奈何，虽有药石，将焉所施。”言未绝口，嗒焉顺化。未婚无子，知者痛之。

呜呼！予尝窥天人，而考性命夭寿之数，福极之源，盖昏默而不可究已。以独孤君蕴纯粹之质，蹈渊骞之行，而不跻艾服，庆不植后嗣。彼造物者以三寿百福与何人哉？先是君李氏之姊捐馆，其明年四月，常州府君薨，反葬之日，三丧俱引，故亲旧惋痛，为善者相吊。水部之哀，又其可既乎！肃尝辱常州之眷，且与真定游，故备其实录，刊于贞石。铭曰：

显允君子，德心广兮。与道为徒，以蒙养兮。桑扈反真，泊然往兮。刻石九原，毕天壤兮。

岁在戊午六月戊子，处士荥阳郑君卒于常州福业寺，庚寅，权窆于某乡原。呜呼！

处士之为人也，入则孝，出则悌；直而不犯，柔而不慑。好读《周易》及《太史公书》。尝游于南巢，作《吊夏桀文》，其辞甚典，足见其质，向使天假之寿，与之禄，则其道可炽。坎Б世故，行年三十三而夭。哀哉！处士讳稷，故酸枣令某之孙，今黄岩令季江之子，故吏部侍郎赠左仆射齐公氵之外孙也。合内外之休德，成中和之茂行。使夫生不得其辰，没不见其亲，托遗骸于他土，顾稚子而未识。痛矣，夫斯命也。于是书石以志卒葬，且惧年祀超忽，故月而日之。

○陇西李君墓志

君讳亻参，姓李氏，陇西成纪人，凉武昭王元盛之后。曾祖如顺，皇朝太子洗马，生大父元恭。开无中，以文学政事历大理卿，判尚书吏部侍郎。侍郎生烈考讷，官至太府寺丞。君承家休绪，少有令闻。孝敬仁顺，宏毅贞亮；非礼不言，见善必行。行有余力，则覃思六经，揭厉百氏。是故淳秀之气，播为文章，发于事业。难于进，易于退道不苟行，位不虚爱。常州刺史独孤公及之临舒城，闻而悦之，辟为从事府迁于常州，君亦至焉。独孤公文德为天下望，君入则从容讨论，出则勤虑政事。议者以君建大名，致厚位，必自此始。不幸短命，享年若干，以大历十二年春三月甲子，寝疾而没焉。呜呼！天与之才，天与之器，不与之寿，不与之位，天何言哉！君娶范阳卢韶女，一子越在襁褓，哭泣无主。其仲兄武进尉迅，衔天伦之哀，谋及卜筮，以是月既望，抱其孤送君之丧，权窆于正勤佛寺之北原。时不利，不克反葬故也，友人安定梁肃，纪其终始德善著于石，俾来者有以知君子之墓云。

著作郎赠秘书少监权公夫人李氏墓志铭

成纪李氏，自凉武昭王以后，后裔炽大。在元魏有若司空文穆公冲，冲生司徒高阳公休绩，诸父兄各登三司，崇勋盛烈，载在前史。夫人司空之后也。曾祖允义，皇朝庆州刺史，大父仲进，宣州司士参军，考备，冀州司仓。夫悬圃昆山，是生；德门懿族，宜有贤淑。二掾葆儒行，不跻贵仕，故储庆发和，钟于夫人。夫人幼而孝恭，长而柔明。归于他室，克协休德。所奉之主，则著作郎天水权公其人。公大节大名，达于家邦，人伦仰为师表。夫人明识茂行，光于闺门，姻族资其训式。有子德舆，七岁而孤。夫人茹未亡之哀，躬徒宅之教。故德舆也，十五文章知名，二十典秘书。贞元二年，以廷尉评摄监察御史，为江西从事。夫人从子南征，寓于钟陵。其乐以道，其养以禄，一慈一孝，宜寿宜福。天实不吊，享年若干，以四年秋七月某辰，寝疾而终。德舆穷慕崩迫，忍哀问卜，号奉青衤炎，至于丹徒。以来岁某月日，权合于先君假葬之域。呜呼！有行可尊，有礼可法，始辅君子，终垂母仪，而不登上寿，不介丕祉，斯命也已！篆石纪德，谓为墓志，近古之礼也，胡可阙诸？其铭曰：

武昭之胄，立德之功。且侯且公。文穆之后，昭明有融。继别为宗。抑抑夫人，余庆是，温良在躬。归我秘书，体仁协衷。盛德攸同。乃训孟子，择乎中庸。休有先风。岂命有极，岂天不佣。降此鞠凶。假窆何所，惟柏惟桐。于江之东。棘人充充。式号且恫。哀思无穷。

监察御史李君夫人兰陵萧氏墓志铭

夫人讳某，字某，南兰陵人。梁世宗明皇帝生南海王，自南海三叶至有唐太子太师某，太师生中书侍郎某。以文武之勤，左右帝室，世祚徐国，叠耀台阶。盖夫人之大伯父也。父中书之弟驸马都尉太仆卿讳衡，践修旧德，尚某邑公主，实生夫人。元宗其外大父也，宣皇其舅也。

天汉派流，地灵腾茂，蕴为和气，钟我淑德。既笄，归乎公族李氏曰钅典。钅典官至临察御史，以茂行闻于时。上奉继亲，旁罗群族。夫人内贞明而外柔顺，至于色养。义充于辅佐，仁见于周睦。至乃冠婚宾祭之式，组纟川黼黻之事，莫不能仪刑邦教，律度姻戚。氵自御史捐馆，夫人罢执之事，训道三女，以礼自居。二十年间，母仪愈光，内则愈彰，知我者方纪美行，贻诸彤史。天不与善，享年四十八而终，时建中元年九月三日也。初夫人无子，昼哭之后，归于其宗，仲弟御史中丞复，孝爱之德，闻于天下，出守三州，皆从而居焉。是岁中丞由潭州迁左冯翊，会夫人幼女从夫有江华之贬，亦将欲沿三湘，展母子之欢。途次于晋陵，遘疾而殁。俄兵兴，不克反葬。冯翊次子某，以来岁某月日，奉其姑之丧，权窆于某乡原。

呜呼！仁宜有寿，善宜有后，以夫人之贤，且先代之允，与王室之出，而其事并戾，岂命也欤？予忝游冯翊之门也久，见命为志。其铭曰：

昔在帝祖，承天命纪。维皇归妹，光耀载起。太师之孙，鲁元之子。诞受休气，实为女士。共伯既没，敬姜道存。训成内则，耀动高门。积德所因，其礼宜蕃。硕人无子，天道宁论。将涉三湘，奄归九原。生惟共尽，有恨何言。

○郑州原武县丞崔君夫人源氏墓志铭

夫人讳某，字某，河南洛阳人也。昔凉武王乌孤景王亻辱檀继为杰，霸据河右，景王生魏太尉陇西宣王贺，贺生司徒惠王恭。或以文武，藩翰王室，以拓拔同源，因锡姓焉。夫人其后也。曾祖翁，皇朝尚书比部郎中；祖修业，泾州刺吏；父光时，济阴太守。

夫人济阴第几女，既笄，归于原武丞博陵崔君某。以德敏贞俭，宣慈惠和，辅佐君子，而成家风。原武之伯父冲，尝为刑部郎中，每谓夫人淑哲之美，可师表姻族。氵自原武疾病，顾视诸子尚藐，虑归不获，以属夫人，夫人默而省焉。昼哭之后，躬履草莽，成反葬之礼，礼无违者。闻者难之。既免丧，始游息道门，受心法于大照禅师。请益之际，朗然悬解。大照没，又事宏正禅师。入定性离，天机独得，喜怒哀乐，无自入焉。宴坐之外，以敬姜之风操，班氏之诗礼，贻训亲族。闺门之内，盛烈流美；禅林高妙，受用不极。委和归真，享年若干，大历甲辰岁十一月十三日，寝疾捐馆。嗣子某乙等，泣血襄事，以来岁某月日，权窆于某原。仲子左车，纯孝而文。惧圣善之德，不著后嗣，遂假我为志。铭曰：

烈烈雄阀，降兹淑哲，惟夫人兮。郁郁母仪，中外肃祗，耀闺门兮。以道自光，我性则常，奄归真兮。考乎维嗣，其哀也至，刻斯文兮。

○衢州司士参军李君夫人河南独孤氏墓志铭

夫人姓独孤氏，六世祖永业，北齐司徒临川郡王。自临川五叶至赠秘书监府君讳某，门风世德，家牒详矣。夫人秘书之第某女，生而纯孝，容范淑茂，成于德门。归于公族李氏曰涛，故楚州刺史仲康之子，今御史我大夫涵之从兄也。少有敏才，故秘书府君以夫人归之。恪勤妇礼，以正家节，门内之治，ム柔明是赖。乾元初，李君参掾信安，遂终于位。夫人罢助祭之事，专以《礼》、《诗》之学，训成诸孤。议者以鲁敬姜、辛宪英为比。晚岁以禅自适，谓般若之经，空惠之筌恃而为师。去诸结缚，犹违王也。享年五十三，大历十一年某月日，寝疾终于常州，遂权窆于建安精舍之侧。明年某月日，卜筮袭于吉，始迁兆合于洛阳某之先茔。嗣子前越州士曹参军居介、南陵尉居佐、谯县尉居敬、孝廉居易等，痛圣善之德，不可追也，俾肃为志。其铭曰：

温温夫人，贞顺而慈。始为妇仪，终为母师。仰成法宝，颖脱尘机。身世两遗，乘化而归。合伊何，周原旧域。哀哀令嗣，孝思罔极。作铭片石，以志窀穸。

○杭州临安县令裴君夫人常山阎氏墓志铭

夫人姓阎氏，皇朝考功郎懿道之孙，银青光禄大夫尚书刑部侍郎伯之女，河东薛氏之出，前廷尉评领临安令裴深之室也。春秋若干，以大历乙卯岁五月，寝疾卒于晋陵之私第。来年月日，窆于某原。不获吉卜，未于皇姑，礼从宜也。先期，临安以夫人之德善俾予铭其墓，故得而讠巽云。夫人贞顺惠和，恭明孝慈，自天受也；乐善睦亲，俭而好礼，承家训也；循采之度，以助祭祀，得妇道也；四教行，九族和，秉内则也。夫人有是淳懿，故自致礼至于捐馆，小大无间言，中外无异望。郁郁诜诜，一家兴仁。俟绝之际，请辞其太夫人，又辞其娣姒。已而顾所生之四女曰：“母子之爱，今也永绝。夫中馈不可以无主，吾已请而父娶继室矣。其来也，汝谨事之。无贻我神羞！”辞气不惑，言毕遂殁。夫号母恸，诸女孺慕，闻哀者行路出涕。存殁之事，其感人深矣。哀哉！乃为铭曰：

兮华，茂蕴质兮。配此良士，如琴瑟兮。严霜陨零，曷其疾兮。吁嗟硕人，归此室兮。

德州安德县丞李君夫梁氏墓志铭

夫人安定梁氏族，高祖华阳襄公讳彦光，生周隋际，历上大将军开府仪同三司使持节青冀华相等九州刺史，贞惠文敏，为两朝名臣。生曾祖永安成公文赞，在隋为司隶刺吏。司隶生皇朝隆兴令冀州长史晏，晏生朝散大夫尧山令澄。夫人尧山之第二女，惠和孝慈，幼有令仪，长而温良，成而柔明。年若干，嫁赵郡李兼金。生四子而兼金卒。夫人内持正性，外示德礼，且以文行忠信，贻训诸子，家道以和。每言曰：“敬姜大家，吾师也。”既晚岁，修释氏法，以禅诵为事，视身世荣枯，与梦幻同。因命第四子为沙门，劢以清净行。既而寿量极，享年七十二岁，在乙卯十月乙未，终于常州建安佛寺。后五日，窆于某原，孝子咏等，衔痛泣血，哀过乎礼。惧先夫人德善不闻，将志幽穸。以肃外族之属也，俾为斯文。铭曰：

伊夫人，焕母德。道可尊，礼不忒。训令子，就儒释。没而藏焉永无隙。人欲我知视此石。

●卷五百二十二

☆梁肃（六）

○外王父赠秘书少监东平吕公神道表铭

公之先出自姜姓，太公之允也。唐虞之际，佐治洪水有功，以能为禹股肱心膂，命曰吕氏。洎太公誓苍兕，平商牧，桓公责包茅，匡周道，传国七百，列於《春秋》。汉兴，以勋戚在侯服者二十人。临泗侯之孙通封於东平，其後国除，为郡著族。元魏末有汶阳公思礼者，扶翼周文，开霸关右，历行台右丞兵部尚书。时魏分为东西，中夏拥隔，遂居於河东，今为蒲人也。从尚书四叶生进，皇朝晋阳令，赠郴州刺史，郴州之嗣曰仁诲，以文学称，以从父兄太一俱用射策科。太一历御史尚书郎中书舍人户部侍郎右庶子。仁诲由成王文学转岐王府属，累迁右庶子金吾中郎将资州刺史，除许州，未拜而薨。以孝行闻，仕至太仆丞，加朝散大夫。太仆生公。

公讳某，字某，少淳茂有志行，居太仆府君忧，泣血三年，乡党称之。制终，治《古文尚书》、《左氏春秋》。二十举孝廉，补博昌主簿，历任营邱、文安二丞。宣劳使以清白荐，试守水令。公为政务仁恕，去苛察，密化旁流，邑中移风。再岁正除，加朝散大夫。公性简退，不以善自名，且不乐为吏。秩未满，移疾罢去，居於济源王屋山之阳。常言：“君子之道，不从俗，不离群。幼安抗迹而傲世，慈明濡足以救民，曷若中行以全吾真？”由是逍遥乐道，以漆园、冠之言为师。时阅历代史，究兴败治乱之端，参以立身行道之义。著书十馀卷，号《续吕氏春秋》，草藁未就，属寝疾捐馆。享年若干，时开元二十五年也。

永泰中，嗣子某位朝散大夫右赞善兼陈州刺史，寻迁检校秘书少监兼徐州别驾，因诣阙拜章，乞回所授赐命於先人。诏追赠公太子中允。谢恩之际，又以公所著书上闻，遂改赠秘书少监。

後十有三载，岁在某辰某月日，龟蓍袭吉，始安宅於某乡里之原，江夏郡夫人黄氏焉。夫人汉太尉琬之裔孙，皇朝大将军怀州都督虢国公君汉之孙，沂王府长史虢国公承源之女，洪州刺史京兆韦同之甥。有温仁孝爱之德，劝义垂训之美。後公七岁而终，公之追命，於是有江夏之赠。嗣子秘书痛先君先夫人厌世浸远，音徽将昧，常欲立贞石，传德风，蓄诚未申，先是徂谢。小子再拜受命於太夫人，且成伯舅之志，恭论外祖之烈，以示後嗣。杨恽传太史之书，久惭庸陋，韩康感中军之爱，空想生平。道在兹乎？以表墓。文曰：

赫赫有吕，肇发於姜。既协大禹，亦亮武王。营邱门地，东平传嗣。书之勋册，有焯名位。中郎伯仲，允迪斯贵。实生秘书，含道蕴粹。仁为已任，孝亦天至。论经八览，文参六义。三邑之佐，清恭廉贞。鸣弦作宰，休有清声。退谋於道，爰晦其明。体顺保和，遗荣入冥。春闱中允，蓬山二职。运往时来，退荣隐德。振彼江夏，光敷内则。不及象服，空垂燕翼。太行之右，清济之北。外孙纪辞，以志兆域。

○朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤公行状

仲尼述《易》道，於《坤》曰：“君子敬以直内，义以方外。《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。”公天生懿德，外方内直，气茂才全。发为诗文，得大易之中，诗人之正，邈乎其不可及已。七岁诵《孝经》，先秘书异其聪敏，问曰：“汝志於何尚？”公曰：“立身行道，扬名於後，是所尚也。”後博究五经，举其大略，而不为章句学，确然有可大之业。知者益器之。十五秘书捐馆，公茹血在疚，逾时而後杖，由是乡党称孝。二十馀以文章游梁宋间，通人颍川陈兼、长乐贾至、渤海高适，见公皆色授心服，约子孙之契。

天宝十三载应诏至京师，时元宗以道莅天下，故黄老教列於学官。公以洞晓元经，对策高第，解褐拜华阴尉。故相国房方贰宪部，请公相见，公因论三代之质文。问六经之指归，王政之根源，宪部大骇曰：“非常之才也。”赵郡李华、扶风苏源明并称公为词宗。由是翰林风动，名振天下。及函洛寇扰，公违难於江南，上元初授左金吾兵曹，掌都统江淮节度书记，非其好也。未几，徵拜右拾遗，因上疏陈便宜，及方镇有冒於货贿，举直错枉，大者十馀事。不行，皆焚其藁。

时大盗之後，百度草创，而太常典故，尤所坏缺。公为博士，祗考古道，酌沿革之中，凡有损益，莫不悉当。新平公主之子裴仿，尚永清公主，公实相礼。初以裴仆射遵庆主婚，中诏长主後夫姜庆代焉。公奏曰：“婚姻人道之大。使异姓主之，非礼也，且无以示天下。臣不敢奉诏。”上从之。又议定谥法，公以为谥者，盖迹其事业邪正而贬之，举一字可使贤不肖皆劝，故其议吕、卢弈、郭知运等谥，皆参用典礼，约夫子之旨。其事核，其文高，学者传示以为式。时有上议谓景皇帝未升尊位，不宜为太祖。诏下百寮，公按《礼经》，以为王者其祖之所自出，而以其祖配之，故三代皆以受命始封之君配昊天上帝。唯汉氏崛起丰沛，丰公太公皆无位无功德，不可为祖宗，故以高帝为太祖。若景帝肇启王业，建封於唐，高祖因之，遂以有天下之号，天所命也，宜百代不迁。因具故事条奏，从之。於是郊庙之礼遂定。逾月，拜公尚书礼部员外郎，迁吏部。每岁以书判试多士，而朝列有以文学称者，必参校辨论，定其甲乙丙科。

至是公分其任，求为郡守，以行其道，除濠州刺史。公下车，以淮士轻剽，承兵革之後，率多不法，长吏不能制。遂先董之以威，格之以政；然後用恺悌宽厚，渐渍其俗。三年而阖境大化。优诏美，移拜舒州刺史。又以理行闻，玺书就加朝散大夫检校司封郎中，赐金印紫绶。其明年，吴楚大旱，饿夫聚於萑蒲者十七八。唯舒安阜近者悦，远者来；犬牙之境，草窃不入。上闻之，诏曰：“断狱岁减，流庸日归。以人俗之丰给，当淮湖之灾旱。尔守之力也。”擢拜常州刺史本州都团练使。常州为江左大郡，兵食之所资，财赋之所出，公家之所给，岁以万计。公削其烦苛，均其众寡，物有制，事有伦，刑罚罕用，颇类自息。公又谓安人之道，清而静之则定。为而察之则扰，故宽以居之，仁以行之。一变，而百姓不知其理；又一变，知其理而不知理之所由。比及三年，吏不忍欺，路不举遗；年谷屡熟，灾害不作。甲辰岁冬十月二十日，甘露降於庭树，二十七夕乃止。

呜呼！公庇斯人，人方仰公。彼天不惠，降此大厉。为郡之四载，大历十二年四月壬寅晦，暴疾薨於位。行路恸哭，罢市者相吊逾月。又吁嗟之声相闻，自寮属相吏，下逮乡老里尹，皆率以备斋祭。及葬之日，缌衰送葬者数千人。

唯公体黄老之清净，包大雅之明哲，尊贤容众，而交不谄渎。本仁祖义，而文以礼乐，乃至温良能断，应用不滞。达识足以表微，厚德足以载物。善而不伐，光而不耀。内不机巧，外无缁磷。ㄨ然中立，豁若虚受。其长人也，先教爱而後法禁，不迁怒以临下，故威而不猛；不私己以欺人，故易而无备。其茂学博文，不读非圣之书。非法之言，不出诸口；非设教垂训之事，不行於文字。而达言发辞，若山岳之峻极，江海之波澜，故天下谓之文伯。有集二十卷行於代。若艺文之士，遭公发扬盛名，比肩於朝廷。则有故中书舍人吴郡朱巨川，中书舍人渤海高参，今尚书左丞天水赵，职方员外郎知制诰博陵崔元翰，考功员外郎颍川陈京，礼部员外郎北海唐次，苏州刺史高阳齐抗，其章章者也

其睦亲与善，自内姻及朋友所知之家，振穷分灾，恤孤哀丧，颁禄归，必加於常人一等。故启手足之日，室无馀财，惟待赐然後乃敛。议者於是谓公有文子之清，子产之仁，史鱼之直，平仲之与人，贾生之行义，文翁之政事，叔子之遗爱；而不跻岩廊，不享期颐，阙致君论道之美，以遗史册，故凡百以为痛。

在昔孔文子以敏而好学为文，公叔发以恤卫国凶饥为惠，矧公功存於人，言垂於代，有文有质，不忝前烈者与？易名之礼，请从令典。谨状。

尚书考功，伏以德尚贤：设教之崇轨；加谥易名，饰终之令典。谨按故朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史赐紫金鱼袋独孤某，蕴黄裳之服，协中庸之德，正词复礼，施化为邦。清风存乎省寺，遗爱结於黎庶，具美之道，何以尚兹？窀穸既安，音徽日远，请追公叔之谥，式播臧孙之烈。谨上。

○为常州独孤使君祭李员外文

维大历元年五月日，朝散大夫守常州刺史赐紫金鱼袋独孤某，谨以清酌之奠，祭於故尚书吏部郎赵郡李遐叔三兄之灵。

呜呼！畴昔之年，接兄讨论。倚伏之数，或寻其源。尝谓仁人，百禄滋蕃。如何於兄，斯道莫存。呜呼哀哉！惟兄孝友仁恕，高明宽裕。何德之茂，何才之富。粹气积中，畅於四肢。发为斯文，郁郁耀辉。自五百年，风雅陵夷。假手於兄，郁为宗师。乃登宪闱，直以举之。乃列谏臣，阙则补之。元宗季年，戎狄内侮。兄方就养，拘在豺虎。氛雾，薄我躬。雷雨作解，远身於东。帝曰孝哉，可移於忠。名彰右掖，迹践南宫。邱明有耻，元晏方病。清漳闲卧，乐道推命。哀於大贤，不向大年。人之不幸，天亦何言。在昔贾生，见恶绛灌。王佐之用，不展於汉。我之方行，遭世纷乱。时塞道塞，古今一贯。呜呼哀哉！某以蒙蔽，夙承眷惠。义均伯仲，合若符[B094]。博约乎文章之间，优游乎性命之际。谓得携手，相期卒岁。天其丧予，兄则先逝。呜呼哀哉！曩自朝列，出持使节。十年离别，一旦存没。吴楚迢递，江山阻越。不及归，仍乖执绋，寝门一哀，魂断心绝。恭承嘉命，来牧於常。む帐所在，哀何可忘。鞠然二孤，诉彼穹苍。孰谓遐叔，与天茫茫。魂兮归来，临此一觞。呜呼哀哉！尚飨。

○为独孤常州祭福建李大夫文

年月日，具官某，谨以清酌之奠，敬祭於故福建都团练使李公之灵。呜呼！宗┙储祉。元纯降气。炳灵於公。才全德充，宽仁愿恭。高朗昭融。文学政事，仪刑王风。帝谓叔父，闽实下国。出作侯伯，导之以德。内抚罢人，外攘剧贼。文武为宪，柔嘉是则。我教用宣。我民既安。伫登岩廊，为国羽翰。彼高者天，胡莫贤。人之云亡，曾不永年。呜呼哀哉！某往忝谏臣，在公下列。周旋献纳，以日继月。海运方远，抟风未歇。不虑不图，音徽已沫。暮律严苦，降霜肃杀。临歧一觞，以抒惨怛。呜呼哀哉！尚飨。

○为独孤郎中祭皇甫大夫文

年月日，具官某，谨以清酌之奠，敬祭於故浙西东观察使皇甫公之灵。古人有言，智仁及勇，是谓达德。大夫蹈之，以卫王国。乃昔天步未夷，六师徂征，尝牧圉，戡彼丑虏，勇也。及夫宦竖拥兵，窥伺枢密，公沈谋内断，辅德不秽，智也。分陕牧越，统戎镇俗，承其风者，莫不宁息，仁也。议者谓公，方为国翰垣，为人父母。宜锡难老，荷兹介福。命之倚伏，曾是不淑。岂夫天所夺，人所欲。大旆长毂。东征不复。如彼鲁侯，往歌来哭。呜呼哀哉！某顷与公，相遇於斯。今也言归，投吊於斯。泛泛方舟，旋载裳帷。晏晏言笑，今成涕Д。道路远而，音尘绝而。旨酒一觞，惟灵享思。呜呼哀哉！

○祭独孤常州文

大历十二年岁次丁巳五月朔日，门生安定梁肃，谨以清酌庶羞之奠，敬祭於故常州刺史河南独孤公之灵。

呜呼！间气炳灵，降生哲人。何辜今人，而丧斯文。岂上天不仁，道之将废。奚盛德之淳懿，忽中年而下世。蹈得仁之机，颜子不幸；负王佐之才，贾生屏外，其明尚晦，其用未大。藏舟遽移，梁木斯坏。呜呼哀哉！

追惟哲人，应运而生。行在五常，志在六经。博厚温良，直方而明。天纵多才，蔚为时英。孔门四科，《洪范》三德。总於公躬，率履不忒。颂声既微，郑卫横塞。或游或僻，时万时亿。公当其时，载振其维。宪章典谟，为学者元龟。文哉，郁乎！文实在兹。

伊昔策名东堂，作尉西华。铭仙掌与函谷，驰休声於天下。逮乎拾遗君前，考礼太常。献可之词，直而含章。建言削藁，故海内莫扬。旋议庙祧，乃正谥法。享帝之礼，终焉允洽。名正言顺，事深体合。垂後可大，贤人之业。起草剖符，出临濠舒。二邦之民，我而苏，恺悌之化，风行露濡。兰陵之郊，人散政弛，清净之德，下车则治。比迹召父，视人如子。阖境熙怡，有礼知耻，朝思黄霸，人仰安石。霄汉在目，岩廊咫尺。不留不处，坐而遐举。不虑不图，忽焉倾徂。遐迩震骇，士民号呼。罢市辍舂，相吊路隅。呜呼哀哉！

顾惟小子，慕学文史。公初来思，拜遇梅里。如旧相识，绸缪慰止。更居恤贫，四稔於此。尝谓肃曰：“为学在勤，为文在经。勤则能深经则可行。吾斯愿言，勉子有成。”又曰：“文章可以假道，道德可以长保。华而不实，君子所丑。”敬服斯言，敢忘永久。若乃室中函丈之席，林下清觞之晏，陪李膺之泛洛，从叔子之登岘。亟承国士之遇，又忝公车之荐。奉明诫以周旋，尽深衷於眷盼。惟吉凶之倚伏，若纠纷之相缠。追吊之占日，应康成之梦年。不云坐奠，不暇撤悬。秦医匪救，孔祷徒然。瞬息之间，音容莫传。痛心惊骨，不可问天。呜呼哀哉！

平居所好。修竹芳草。暇日之娱。左琴右书。微言雅典，断而不续。高斋已空，兰蕙犹馥。门人行恸，稚子抱哭。语言在耳，凄惨满目。呜呼哀哉！

览遗编以流泪，痛明德以无还。抚诸孤之尚藐，庶盛烈之斯存。乡路千里，归期九原。寄觞豆以写心，见平生之厚恩。呜呼哀哉！

○祭李祭酒文

年月日，守右补阙安定梁肃，谨以清酌嘉蔬之猷，敬祭於故国子监祭酒赠户部尚书李公之灵。

惟公之德，柔嘉维则。敬义且直。惟公之才。文武是该。不矫不回。剖符七郡。风行雨润。有礼有训。连抚二藩。如江如汉。之屏之翰。敷闻帝庭。爰用陟明。乃拜司成。是勤是行。时则不幸，遘兹大病。薨於道路，孰识天命。呜呼哀哉！

追想曩昔，大历之中。获见君子，吴江之东。靡适不随，无会不同。於山於水，於野於寺。提携宴喜，荏苒半纪，公镇南方，奄征江黄。乖离两乡，道阻且长。惠而好我，简牍相望。於囊於箱，厚意是将。淑人君子，怀允不忘。缪系缨组，列於朝序。望公之来，寤寐斯伫。方欺款遇，爰笑爰语。岂意长往，终焉莫睹。寝门一恸，意折神沮。谁云少别，便是今古。呜呼哀哉！

古人所称，曰仁与谊。君子之道，在功与事。邦宪之雄，元侯之贵。存有盛美，殁有遗懿。所恨伊何，寿犹未至。所悲伊何，人失其庇。呜呼哀哉！

九原连连，乃在三原。日月有时，兆宅攸安。某近职是拘，执绋无缘。寄陈薄酹，有恸何言。呜呼哀哉！尚飨。

○为雷使君祭孟尚书文

年月日，具官某，谨以清酌之奠，敬祭於故福建观察使兵部尚书赠右仆射孟公之灵。

呜呼！上天不仁，公薨於位。岳镇倾圮，士林殄瘁。追论茂德，忠敏恭懿。仰惟盛才，文学政事。昔在天宝，滥觞登朝。爰自中兴，鸿飞乃高。入觐京师，出司藩条。便蕃中外，闻望光昭。我后统天，式张百揆。公居右辖，实总联事。推毂西郊，兵符攸寄。俄被蝉冕，为王近恃。无诸旧城，人窳地僻。诏曰尔谐，出作侯伯。敷求民瘼，宣布王泽。岭表海Й，夷风载革。天下谓公，耆德盛名。宜登岩廊，为国老更。方朋三寿，忽梦两楹。天实不遗，人谁仰成。爰自七闽，归於九京。当时大旆，今也明旌。呜呼哀哉！

某自宦学，则趋明哲。邦宪府庭，再参下列。周旋惠好，以日系月。不虑不图。有存有殁。皇恩轸悼，宠赠昭晰。邦人怨思，祖奠凄噎。谈笑如昨，音徽永昧。临歧一觞，以抒惨怛，呜呼哀哉！尚飨。

○为杜尚书祭侍御史文

惟公天挺贞淳，肃恭温仁。以礼立志，以道藩身。惟静惟动，克俭克勤。正直自立，邦家必闻。久侍禁闱，嘉名益振。上曰尔才，监戎於闽。身许九重，礼达三军。军中协睦，罔或不亲。朱绂煌煌，映於银章。方期奏报，归侍天王。外迫炎瘴，内缠膏肓。不永斯年，今也则亡。浮江涉淮，远窀旧疆。丹翩翩，言过维扬。某早接公游，乃吊公丧。追怀宿昔，感涕沾裳。秋日凄凄，浮□无光，敬陈薄奠，悲塞中肠。呜呼哀哉！伏惟尚飨。

○祭李处州文

年月日，淮南节度掌书记殿中侍御史内供奉梁肃，谨以清酌庶羞之奠，敬祭於故处州刺史陇西李公之灵。

和气欣合，乃生灵芝，乃流醴泉。降於人伦，是为俊贤。猗欤李公，有德有言。煌煌九葩，澹澹一源。弱岁含章，典教宏文。闻喜太邱，遗爱斯存。於越於宣，先在西藩。名高兰台，风动轩，濯缨归朝，再践郎官。鸿鹄入冥，白□在天。或谓盛才，宜管丝纶。润色谟训，以垂後昆。官无中人，吾道不兴。留滞周南，退守恭陵。剖符於处，美化斯宏。云油露濡，山静江澄。解印归来，《考》是卜。龙沙游衍，馀干耕凿。与道为徒，以农代禄。河洛谶纬，桓谭不学。草《元》、《法言》，扬雄有作。志一穷通，身安淡薄。遇酒便醉，工文且博。脱遗形骸，奄就冥漠。士以殄瘁，翰林凋落。嘤鸣既合，久要乃申。四海兄弟，如公几人。公去南州，角巾衡门。予集艰棘，哀恂苦辛。眷恤何深，吊问殷勤。江湖眇然，书札相因。方期岁暮，以德为邻。今也则亡，吾谁与亲，邓攸无嗣，桑扈反真。天道茫昧，谁云与仁。呜呼哀哉！

我图其室，得公之出。相维茂族，于以纳吉。眷彼三星，成之不日。魂而不亡，知此亲昵。呜呼哀哉！季奉裳帷，九原是归。葬於洛表，路出淮夷。平生欢爱，一恸申悲。已矣，夫子！忽乎何之。旨酒盈樽，幽明此辞。尚飨。

○为杜东都祭窦庐州文

年月日，具官某，谨以清酌之奠，祭於故庐州刺史扶风窦公之灵。

呜呼！惟天难谌，惟命罕言。倚伏同域，吉凶一门。公之茂行，廉直而温。公之达才，卓尔不群。保身以正，为政以仁。宜锡难老，以庇斯民。如何降凶，奄忽反真。伊昔登朝，厥猷则茂。柱下执法，南宫草奏。赤县浩穰，四方辐辏。惟公下车，善政俄报。庐江旷守，人或未康。惠君既来，美化洋洋。治而有礼，俾人知方，予忝廉问，实知循良。将以上闻，冀殊宠章。命之不淑，曾是陨丧。呜呼哀哉！追想曩昔，接公周旋。惠好斯存，如兰如荃。间者暌阔，东西累年。会遇於兹，谈笑依然。别未数旬，遽归九原。孰为福善，歼此仁贤。官守所羁，祖奠无缘。寄诚薄酹，有恨何言。呜呼哀哉！尚飨。

○为人祭柳侍御史文

年月日，具官某，谨以清酌庶羞之奠，敬祭於故侍御史柳公之灵。惟公以孝友承家，以直方从政。以温厚行已，以敬让与人。作掾大邦，有亲信之称。典司通邑，著循吏之名。冠惠文，佐廉问。轩所指，吏肃风变。列郡攸摄，斯人以宁。方将荷馀庆而介景福，播令名而延大耋，天不与善，命也有终。士林怛骇，亲友欷叹。呜呼哀哉！某等获与公游，联职戎司。适云少别，俄见凶归。于以设奠，出乎郊歧。魂也何之，幽明此辞。呜呼哀哉！尚飨。

○为杜尚书祭殁将文

年月日，某使某，谨以清酌之奠，敬祭於寿州镇遏十将何、郑、江某官三士之灵。呜呼！勤身奉主之谓忠，临敌致果之谓勇，以死成名之谓节：惟此三士，具兹三美。昨者封境不静，寇窃斯兴。各领军行，以当守。山谷积阻，矢石相陵，谋无所用，志必有死。遂使勇气挫於小丑，雄心屈於短兵。人之云亡，斯害也已。呜呼哀哉！我居藩镇，不能守在四邻。尔有忠勋，遂乃殁於一战。且愤且叹，激於中肠。知以今辰，旋归寿阳。爰遣奠酹，用申悲凉。加尔赠赙，┰尔孤孀。魂而有知，知予不忘。人谁不终，所贵名扬。已矣三士，俱为国殇。呜呼哀哉！尚飨。

●卷五百二十三

☆刘怦

怦，幽州昌平人，累迁涿州刺史。朱滔称大冀王，伪署怦范阳留守。贞元二年滔死，军中推怦总军事，诏授幽州大都督府长史兼御史大夫幽州卢龙节度副大使知节度事彭城郡公。死年五十九，赠兵部尚书，谥曰恭。

○与朱滔书

司徒位崇太尉，尊居宰相，恩宠冠藩臣之右，荣遇极矣。今昌平故里，朝廷改为尉卿司徒里，此亦大夫不朽之名也。但以忠顺自持，则事无不济。窃思近日务大乐战，不顾成败，而家灭身屠者，安、史是也。暴乱易亡，今复何有？怦忝密亲，世荷恩遇，默而无告，是负重知。惟司徒图之，无贻後悔也。

☆杨於陵

於陵字达夫，宏农人，举进士，穆宗朝户部尚书，拜太常卿东都留守。宝历二年，授太子少傅，封宏农郡公，以左仆射致仕。大和四年卒，年七十八，赠司空，谥贞孝。

○贺册皇太后表

臣某言：伏奉月日制书，奉太上皇后尊号曰皇太后。坤仪镇定，孝德昭升。大义冠於人伦，盛德光於史册。凡在臣子，不任跃。中贺。臣闻周室兴王，文母同其经理；汉皇嗣圣，明德赞其徽猷。伏惟陛下宏阐睿图，诞膺昌历；皇太后宣明懿范，超迈前修。家国庆灵，慈孝交感。尧门荐祉，延宝祚於无疆；长信颐神，播欢心於率土。由我爱敬，致兹雍熙；何幸万邦之人，亲逢千载之运。臣叨承奖任，职守藩条，阻拜彤庭，虽违於常典，载驰丹恳，倍过於恒情。

○为崔冀公贺登极赦表

臣某言：送赦书使某人至，伏奉月日恩制，大赦天下。臣闻献岁之初也，惟天所以布和，将以发生万类，故降之春雨，俾泽及群品也；明后始立也，惟君所以施令，将以昭苏万国，故降之以大赦，盖与人更始也。伏惟陛下道叶千龄，克膺圣嗣；光乘八叶，式纂鸿休。则高天以布和，法文明以施令。故大赦天下，殊泽霈然；德及群生，宥加殊死；薄赋弃债，恤孤养老。不颁瑞物，所以戒骄也；节省其用，所以防侈也；卑宫菲食，所以昭俭也；黜邪去佞，所以惩恶也；任才用能，所以劝善也；赏劳录效，所以报功也；睦亲敦族，所以明孝也；招谏纳言，所以闻过也；尊贤容众，所以兴化也。三事用殷，六府孔修，九功既备，无得而称。四海安，斯为盛矣。矧夫省不急之务，损太官之膳；外废五坊，内减六宫；释鸷鸟於长林，纵猛兽於深谷；俾鸟兽咸若，黔黎用康。举五常之阙遗，行三皇之圣化。自三皇两汉以来，无可比也。臣权叨连帅，职守藩隅，备位明朝，幸逢昌运，不获与千官接武，称庆阙庭。无任。

○贺枭贼叛将杨惠琳表

臣某言：臣得当道进奏官高振报，夏州叛将杨惠琳，庸贼匹夫，凶顽习性，凭依壁垒，窃弄干戈，陷我边鄙之人，将流蜂虿之毒。伏惟陛下道包覆育，威贯风雷，乃命戎人，恭行讨罚。文告才布，已见其携离；天诛未加，倏从於枭戮；革车不顿，馈饷靡劳。宸算不遗於指踪，王师盖本於无战。虽巴庸丑类，乐祸一隅，顾其巢幕之危，因同破竹之势。妖氛坐埽，仁寿可期。臣职忝藩条，任分师旅，远承庆捷，倍万恒情。无任踊跃之至。

○贺收剑门表

臣某言：伏见正月二十九日制书，以刘辟擢於非次，授任节旄，不立朝章，擅有侵轶，诏命左右神策行营节度使高崇文领马步将士严砺、李庸等计会讨伐。臣又得上都进奏院官高振报，严砺下告捷官严公贶奏，正月二十二日复收剑门，破贼五千，斩伪授剑州刺史武德昭讫。又夏州叛将杨惠琳，援绝城孤，势穷力屈；王师进袭，计已克平。凡在远迩，不胜庆幸。臣某中贺。伏惟皇帝陛下诞敷元德，广被文明，寰海宁，戎夷款附。蕞尔狂狡，敢纵奸凶：藉方伯任用之资，乘军城变故之际，阻兵拒命，肆虐雠邻。陛下志在安人，尚为含垢，顷令申谕，许以自新。诚以改过感恩，迷而知复；而乃恣情干纪，长恶不悛。既慝稔而祸盈，俾人怨而神怒。今戎臣授律，睿略遐宣，迫胁者知有所归，忠义者得以自效。因利乘势，犄角攻驱，固无遗镞之劳，伫见舆尸之变。臣职忝藩服，授任偏师，愤激之诚，倍百常品。无任踊跃之至。

○谢藩侍郎到宣慰表

臣伏奉八月二十四日敕，陛下以江淮旱歉，轸念蒸黎，命度支盐铁转运使户部侍郎兼御史中丞潘孟阳宣谕慰安，蠲除疾苦。以今月二十九日到臣本州，颁赐诏书，以示恩化。臣及官吏百姓等，咸蒙圣慈，特加存问。爰自城邑，达於里闾，喜气浮川，欢声被野。臣忝守藩服，恭承德音，荷载宠光，无地。中谢。臣闻天覆无私，虽幽必烛，人心有系，惟圣能通。伏惟皇帝陛下德冠君临，泽均子爱。一物失所，如轸於纳隍；一人不获，载怀於驭朽。敷求至理，懋建大和，明命施行，率土欣戴。臣实庸琐，叨领方隅。奉陛十亭育之仁，当海滨旱歉之後，人多迁徙，赋亦逋悬，夙夜忧兢，冰炭交战。忽承慈旨，特降使臣，优贷俯及於藩条，勤恤遍加於凋瘵。以制国用，思致於均平；以勖庶官，俾甄其课效。发号而生灵交畅，先春而和气导迎。宇虽广而煦妪必周，天虽高而感通宁远。臣幸逢昌运，荐沐殊私，誓将罄竭驽骀，上裨万一。无任激励踊跃感恩之至。谨遣讨击副使曹序奉表陈谢以闻。

○谢恩宣慰并赐手诏表

臣某言：押领日本国朝贡使回，伏奉宣圣旨，并赐臣手诏，宠私累降，荷载难胜。臣某中谢。伏惟皇帝陛下重光嗣圣，元德升闻；九有来王，万方率职。以日本国使远献琛贽，毕事旋归。言念梯航之劳，厚其行李之费。恭承诏旨，伏见天慈。臣当道发遣，素有旧例；今则稍加丰备，上副怀柔。已具别状，分析闻奏。

○谢手诏许受吐蕃信物表

臣某言：奏事官戴诚回，伏奉墨敕慰问臣，并以臣所进助山陵材木收纳讫；及吐蕃东道都元帅尚乞悉罗与臣及邵崇政等信物，并蒙圣慈，许令收领者。殊私累降，感难胜。臣某中谢。臣以庸钝，叨膺任寄，凭奉圣略，藩守疆陲，而亭障无虞，戎夷献款。每示绥怀之德，愿输臣妾之心；昆夷喜附於汉疆，礼物远通於边将。陛下以覆载之广，延纳是宏，假其专受之名，外示不疑之礼。仰承宏贷，俯积兢惭。今臣及邵崇政所与回答信物，并准诏据旧例量事发遣讫。其敬国清已牒本镇令勘，待报到续具文奏。又蒙宸慈，特赐答蕃书本，宣威示信，体远怀人，俾无饰诈之虞，实感曲成之道。誓当戮力，以俟一时，永绝虚名，乃臣职分。无任感荷屏营之至。

○谢敕书宣慰表

臣某言：中使冯仙鹤至，伏奉手诏，兼宣口敕，慰抚臣及将士等。圣恩曲被，戴荷无阶。臣某中谢。臣谬承驱策，荡灭凶残。役未逾时，恩无旷日。九天之上，诏下斯须；千里而遥，威如咫尺。示臣攻守之势，勖臣进取之期。断敌用奇，皆凭睿略；指踪制胜，尽出宸衷。但当戮力悉心，捐躯致命，冀申微效，仰答鸿私。

○为判官郭彦郎中谢手诏表

臣某言：监军使判官马某至，伏奉敕书，奉宣口敕，慰抚臣及将士等。恩奖殊常，宠惊无地。臣某中谢。臣幸承朝命，叨佐戎旃。无借{助}之谋，讵申微效；有挈瓶之智，备守成规。戮力彼军，悉心留务。虽事皆关白，旌旆非遥，而职在防虞，城池是切。岂谓常忧罪戾，忽降纶言；每惊宠辱，特荷恩私。圣泽载覃，不遗於细物；天书忽降，曲赐於贱臣。手捧紫泥，心驰丹阙。以欣以，戴荷无阶。上答殊恩，百生多幸；俯惭微命，万死难酬。

○请修写铨选簿书奏

臣伏以铨选之司，国家重务，根本所系，在於簿书。承前诸色甲敕等，缘岁月滋深，文字凋缺，假冒逾滥，难於辨明，因循废阙，为弊恐甚。若据见在卷数，一时修写，计其功直，烦费甚多。窃以大历以前，岁序稍远，选人甲历，磨勘渐稀。其贞元二十一年以後，敕旨尚新，未至讹谬纵须论理，请待他时。臣今商量，从大历十年至贞元二十年，都三十年，其间出身及仕宦之人要检覆者，多在此限之内，且据数修写，冀得精详。今冬选曹，便获深益。其大历十年向前甲敕，请待此一件修毕，续条贯补缉。臣内省庸薄，又忝选司，庶效涓埃，以裨朝典。谨具量补年月，及应须差选官吏，并所给用纸笔杂功费用，分析如前。

○行宫置寝议

园寝非三代制，自秦汉以来，附陵置寝，或远或迩，则无闻焉。韦元成等议园陵於兴废，初无适语。且寝宫所占，在柏城中，距陵不远，使诸陵之寝，皆有区限，故不可徙。若止柏城，则故寝已燔，行宫已久，因以治饰，亦复何嫌？或曰：“太宗创业，寝宫不辄易。”是不然。夫陵域宅神，神本静。今大兴荒废，嚣役密迩，非幽穸所安，改之便。

○祭权相公文

维元和十四年岁次己亥七月丁丑朔六日壬午，尚书户部侍郎兼御史大夫上柱国宏农郡开国公杨於陵，谨以旨酒庶羞之奠，敬祭於故相国赠尚书左仆射权公之灵。

伏以世济明德，天资上才。默识中照，襟灵洞开。言成典诰，笔落风雷。扣寂穷妙，神交思来。百代遐骛，九流兼该。倾词人之薮泽，为作者之杓魁。粤自童年，飞声天下。论交请益，莫非贤者。荏苒藩服，发挥文雅。遽彻明庭，难留诸夏。骐骥之步，骋於康庄；鸾凤之舞，畅於朝野。望九霄於瞬息，指千里於寻常。遵曲台之讲肄，修谏省之封章。帝曰丝纶，代予言语。词之颇僻，政亦乖阻。尔其专掌，尔必师古。亟换官荣，屡移星序。春泉涌溢，彩翰飞舞。丕变浇讹，裁成训诂。六官之贰，我践其五。朗镜高悬，时髦尽取。陶钧之柄，义利求分。诡情异态，抑有前闻。公之雅素，迥拔群伦。知以藏用，忠惟爱君。将所以惩止夸竞，仪刑绅。岂独辨是非於毫发，较轻重於逡巡而已哉！

日居月诸，或处或出。分陕东之忧寄，统汉上之师律。懋官之典，虽荷於朝章；福善之徵，尚期於阴骘。如何不淑，大祸俄锺。方伫朝天之庆，翻成梦奠之凶。叹人伦之殄瘁，哀令子之疚穷。幸斯文之不泯，将千载之为宗。

於陵爰自壮年，获承嘉惠。以萧兰之菲质，荷松柏之深契。锺陵携手，禁掖连袂。讲德谈元，依仁游艺。平生之恨，常嗟离别之多；零落之悲，何堪衰暮之际。呜呼！谋及龟策，言旋洛师。风凄晚籁，雾偃灵而。收泪举酒，升阶致词。傥交情之不昧，实神鉴之来思。尚飨。

☆韦贞伯

贞伯，贞元中官御史中丞。

○劾吏部铨选不实奏

贞元七年冬，以京兆府逾滥解选，已授官总六十六人。或有不到京铨试，悬受官告，又按选格铨状，选人自书。试日书迹不同，即驳放。殿选违格文者，不复验及。降资不尽，或与注官。伏以承前选曹乖谬，未有如此，遂使衣冠以贫乏待阙，奸滥以贿赂成名，非陛下求才审官之意。

☆崔元翰

元翰名鹏，以字行，博陵人。举进士，应博学宏词贤良方正直言极谏科三举，皆甲第。累迁礼部员外郎知制诰，终比部郎中。

○为河东副元帅马司徒请罢节度表

臣燧言：臣闻享其名者，必有其实；受其赏者，必有其功。臣以往年奉诏，东征田悦，寻又伏奉恩命，加臣魏博节度使。方将收其土地，抚彼黎人，致天诛以伸威，布王泽而施惠，不得不居其任，何事而辞？其後摧败虽多，剪灭则未，其贼偷延数刻，独保孤城。田悦以溃乱殒身，由绪以窘迫归款。圣恩复加宏贷，悉复旧封。以臣有擒制之所系缧，绥怀之所降附，人徒之众，将吏之多，特敕别置保宁军节度，仍以臣兼充其使。臣又方以劳来为事，实且慰安其心。寻属西讨河中，内清关辅，事殷任重，劳力焦神，正在忧虞，未遑辞让。

今臣举军还镇，解甲息师。况当歉岁未康。疲人方困。若复虚兼二使，别创两军，职任既繁，禄廪逾倍。且臣非有收郡邑壁垒之实，不宜复加名位；非有保城池封略之才，不宜别开军府。而乃妄为繁费，谬积恩荣。在私心怀苟得之羞，於国典为虚受之失。伏乞罢保宁节度，停臣此使，以保宁军兵马隶属河东节度，则圣朝有省约之利，愚臣减盈满之忧。且臣尊爵大官，穷荣极宠，何待加兹一职，乃为被以鸿私？今保宁河东军兵马，久同征行，以相和协，有同一体，不必异名，颇亦便安。伏希裁择，无任悃款之至。

○第二表

臣某言：为臣之道，臣实闻之：有难则授命而不敢辞事君无苟安之责；已安则避位而不敢处，量已无昧进之讥。况福过忌於满盈，任重忧於颠覆。臣之所惧，孰以为宜？

臣少无材能，进非经术，因逢屯难，遂效驱驰。陛下每录微功，累加高秩；皆缘恩泽，备尽宠光；名列台词，位兼宰辅；总戎巨镇，居守旧都。比又以东讨魏州，招降颇重。伏奉恩命，别以为保宁军节度，又以臣兼充其使，重以四征群寇，总帅诸军，加臣河东保宁奉诚等军节度，并管内诸道兵马副元帅。臣亦欲怀来款附，统一携离，以此因循，不即辞避。今者寇戎剪埽，区宇混同，方将抚绥，无事征伐，则臣不宜复居副元帅之任。保宁军将士与河东将士，久同居处，并以和宁，不必别为节度。

伏请停此二使，许臣但以河东节度使镇守北藩。犹有尊官，又兼宠禄，已为厚甚，不可复加。虽尚偷荣，近於量力。岂将饰让於外，实为陈请於中。伏乞圣慈，俯垂照鉴。臣无任恳款屏营之至。

○为河东副元帅马司徒谢实封表

臣燧言：某月日，中使某乙至，伏奉手诏，复以收河中功，赐臣实封五百户，通前为七百户。功微赏重，恩积生轻。报效何阶？祗惧惟甚，臣某诚惶诚恐稽首顿首。臣顷奉诏与诸道同讨逆贼，上禀谟算，克致诛夷，越升官荣，真食户邑，且有後命，再荷殊私。伏以圣德结於人心，皇威加於物表；将帅克宣其力，凶逆尽伏其辜，此皆国之福也。至若分阃作藩，秉旄仗节，御患难，翦埽寇雠，此固臣之职也。幸无获戾，何以为功？爵秩既崇，封赏又重；丝发未效，涓尘莫施。虽复捐躯，岂能上答？无任感荷恐惧之至。

○为文武百官请复尊号第一表

臣等言：臣窃观前代之盛，列辟之英，咸保鸿名，而崇明号：或配其德，或昭其功，盖所以扬耿光，彰淳懿，而示远也。其有暗然不耀，後嗣何观？蔽而不扬，群臣之罪。

伏惟皇帝陛下由正统而临祚，承圣绪而受图。禀高明之姿於天，侔博厚之德於地。端教化之本，制刑礼之中。声震八区，威加六合。运造化之柄，靡有不通；成阴骘之功，众莫能测。是用光膺圣神文武之号。其後虽逢厄运，寻睹昌期，诚我武之埽清，犹自咎而抑损，同罪已之义，明爱人之仁。群臣等上顺圣心，以成恭德；而退怀大惧，谓掩全功。五年於兹，若坠冰谷。方今百职皆理，庶绩其凝，人用咸和，俗惟丕变。陈师鞠旅，无犯塞之虞；封疆画界，无专地之患。四海宁谧，万类蕃滋。薄刑溢不冤之声，逋赋蒙勿收之惠。西成有穰岁之报，南极见寿星之祥。灵贶屡加，天恩允答。岂宜固为菲薄，以掩盛明？尊号之崇，愿复如旧。况臣等亲奉平明之理，久蒙覆露之恩。耻德美之不彰，忧罪戾之将及。

伏惟陛下复循旧典，俯徇群心，诚天地神祗内外臣庶之所望也。臣等无任屏营悃款之至，谨诣朝堂奉表陈请以闻。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。

○第二表

臣某等言：臣等前诣朝堂上表，伏愿复加尊号，奉被还旨，未遂恳诚。拳拳禺禺，不胜大愿。臣等伏以崇明号，昭盛德，爰自中古，实为上仪，以至於我祖宗，莫不膺兹典礼。伏惟皇帝陛下有广运之德，宏覆载之仁，烛幽以明，威远以武。惠泽之被，诚浃洽於八方；英声之扬，宜越轶於千古。而乃久为抑损，以守谦恭，事有旷而不遵，礼有缺而未备。臣等又以为不私与已，是谓至德，有美之而莫敢辞，有非之而莫敢隐，必推於物，而顺於人。既以徇於群心，又思叶於古帝，此皆圣王之事也。且夫虚而失实，则夸耀而诬；质而不华，则朴略而固。而王度资於润饰，帝者务於恢崇。盖将以法日月之昭明，配天地之广大，耸远人之观听，兼前代之轨模，然後表其全功，谓之尽善。不可以方当陛下临位，群臣在庭，而使鸿名不彰，盛典犹阙。既无以光昭众美，又无以丕承旧仪。则臣等蒙耻於今，获罪於後，实为大惧，敢忘尽规？尊号之崇，愿从群议。伏惟陛下俯回宸眷，察纳愚诚，不惟臣等受恩，天下幸甚。无任区区恳迫之至，谨昧死重诣朝堂奉表固请以闻。臣等诚恳诚勤，顿首顿首。谨言。

○第三表

臣某等言：臣等前再上表，请加尊号，实以功德俱茂，典礼宜崇，然而不能铺陈，无以动寤。愚诚虽竭，天鉴未回。臣某等诚惧诚恐，顿首顿首。臣某等谨按《白武通》曰：“号者，功之表也。”神农有教田事之勤，燧人有兴火食之利；伏羲正五始，祝融续三皇。人为之名，以美其事。其後帝王之盛，洎我祖宗之明，咸因人心，而慎古道，虽损益或异，其於表功明德一也。臣等所以遵有国之令典，采上古之遗文，察人志於讴谣，观天意於符瑞，敢以为请，累表陈诚。

曩者运丁艰难，时或顺动。陛下思成汤之罪已，念周宣之侧身，去徽号而不称，垂炯戒而自儆。应天以德，示人以恭。闻於蛮貊戎夷，告於天地宗庙。是故咸知陛下之志，慕义而归仁；潜感陛下之诚，垂灵而助顺。

今者君臣和德，上下叶心；百职毕修，庶官以序；法令明具，教化流行。方内欢康，天下宁壹；四人遵业，万类乐生；嘉应休徵，神物灵贶；形於草木，著於星辰。而辞之以仁寿未臻，至化犹郁。遂使德诚可绝，名号未崇。不告於明神，不示於殊俗，将何以知陛下之戡难？将何以表陛下之致平？下无以威於四方，上无以报於九庙，其不可一也；淳古之至化，邈而不追，烈祖之威仪，废而不续，其不可二也；庶正群官，宗室支属，西土耆老，太学诸生，黄冠之伦，缁衣之侣，万众伏阙，弥旬织路，而乃不从人心，以违公议，其不可三也。守谦恭卑让之志，忽光大宏远之图。臣等诚虽至愚。以为大谬。

伏以恒久之德，贞夫一也；元始之义，善之长也；并包覆露，天之大也；清净元默，道之妙也。睿智之周物，不可以不称夫圣也；妙算之无方，不可以不称夫神也；行仁义，修典法，歌诗颂。考文章，不可以不称夫文也；攘却戎夷，戡翦暴逆，边兵以整，禁卫以严，不可以不称夫武也：而合於唐尧乃圣、乃神、乃武、乃文之德。

臣某等谨稽之乾符，叶於古帝，侔德泽之广，配功业之崇，昧冒万死，伏请上尊号曰：“贞元大道圣神文武皇帝。”臣等竭其精诚，发於交感，庶以回日，其能动天。无任屏营恳悃之至。谨诣朝堂奉表固请以闻。臣某等诚惶诚恐，顿首顿首。谨言。（及大会议，户部尚书班宏又请加奉“道”字，故又改其文，博施不息而万物以生，推功不宰而万化以成，又合於《书》之“奉若天道”之义。伏请上尊号曰“圣神文武奉道皇帝”。）

○第四表

臣某等言：臣等去年九月三度诣阙上表，请复上尊号，恳悃虽竭，精诚未通，又惧於累尘圣听，是用中辍。大愿未毕，群心靡宁。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。

臣等生逢昌运，早列清朝，获睹文明，继迹贤俊，亦尝考前载於史氏，访遗仪於礼官。至於保鸿名尊号之荣，昭茂功盛德之美，皆烈祖之垂法，为累代之成规。子孙之所宜丕承，臣下之所宜崇奉。陛下纂圣绪而临下，遵令典而制中，则亦俯从公卿大夫之请，尤膺圣神文武之号。间者陛下以祸乱之故，特贬损而自儆，以从一时之宜，信为恭也。今乃欲遂变更而不复，以废先祖之典，则若专焉，岂陛下或未之思？然臣等实以为惧，虽欲行陛下之志，奈先祖之典法何？

伏惟陛下因於忧劳，深自咎责；命祝史告於天地，陈圭币祠於祖宗，布於群臣，闻於兆庶。固能降开之福，致感悦之诚；咸和以叶心，尽瘁而毕力；弼成神造，康济艰难。寇逆埽除，暴强扰顺。侯卫奉守屏之职，夷狄为来庭之宾。兵戎不兴，边鄙不耸。文轨同於四海，贡赋修於九州。至若时候将愆，必惟思而内省；皇情微轸，遂交感而潜通。阴阳和而风雨时，年谷熟而财用足；休祥数见，福应屡臻。此皆天地祖宗，垂灵锡祉，以成陛下之志，明无不答不享之咎也。

陛下宜承天意，以悦神心，增修盛仪，再加明号，崇昭报之礼，表恢复之功。而辞以仁寿未臻，至化犹郁，则若尚怀不足，以要天地祖宗。虽有固让之勤，而非重请之义。且夫号者，其来尚矣：燧人神农，各旌其事；汤以甚武，而曰武王；迨我祖宗，亦崇高古道，垂著新法。陛下独为辞让，以守谦冲，则皇王将有愧於前，祖宗将不悦於後。而帝德是非之辨，固有所归；国典异同之文，後难以守。且陛下本为炯诫，以示敬恭，诚谦德也。今以先王之道，而不敢不法；烈祖之训，而不敢不承，又谦德之大也。若乃守独善而遗公议，执小让而忽宏规；违臣庶之心，废祖宗之典；乃所以失陛下之恭德，又徒以掩陛下之全功。臣等虽诚至愚，窃所不取。辄敢徵之国典，酌於经义，取贞者事之干，元者善之长，以配圣谟神化之盛，文德武功之崇，叶纪年之嘉名，遵旧号之美称，以如开元故事。谨昧冒万死，请上尊号曰“贞元圣神文武皇帝。”

伏惟皇帝陛下沛然回虑，俯徇群情，然後圣德之光昭，元功之茂著，後代得扬盛美而镜至清，是群臣之愿也。不胜恳迫之至，谨复奉表诣阙固请以闻。臣某等诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。

○第五表（为文武百僚太子少保于颀以下作）

臣颀等言：臣等伏以尊号未复，累表陈情，伏奉诏旨，固守谦恭。臣颀等上援天地神灵，次奉祖宗典法；列经义而顺古，因人心以从时；词繁而不能陈明，诚竭而未蒙察纳；德美盛而犹蔽，宪度缺而莫修。罪戾是忧，冰炭交集。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。

臣颀等伏以先王之道，由大中而可久；近古之化，以弥文而益彰。则守谦而为恭，不如立中而垂法；表朴而礼略，不如文明而化光。况於文质异时，而国家自有制度；岂直为一王之法，固以过三代之文。其於规模，信为宏远。陛下嗣训先祖，贻谋後圣，当践修以纂承，奚变更而废坠。臣等又伏读诏书曰：“遐想哲王，则自燧人、神农、殷汤之时，有其事也。”又曰：“钦若典训，则自代宗、肃宗、元宗而上，有其仪也。”又曰：“所诫者满，所尚者谦。守之以诚，期於终始。”臣等以为去鸿名而贬损。谦之始也；遵旧典而奉承，谦之终也；造次而未尝违於礼，守之以诚也；敬恭而无或蹈於专，所诫者满也。又曰：“虚美崇饰，所不敢当。”伏惟皇帝陛下恤人之心，动天之德；致理之文教，戡难之武功，著於颂声，光於史氏。上有其实，无虚美之谦；下尽其诚，非崇饰之伪。又曰：“勉一乃心，共康庶政。”曩者公卿大夫，侍御携仆，或从牧圉，或备持戈矛，盖有同力之诚，而无离德之间；今者四岳群后，九土庶邦，外自藩维，内及宗室，黄发耆老，青衿诸儒，或佥以同辞，或远而抗疏，一心之效也。群材序进，百职交修；烽燧不惊，兵戎以息；钻凿不用，狱讼以衰。六气和而风雨时，五谷昌而仓廪实，庶政之康也。诚由教化，以致雍熙，自当冠於皇王，宁复谢於尧禹。宜加明号，以表成功。

陛下虽以为辞，臣等未知其说。又伏奉诏旨，令臣等断表。伏以君亲一致，臣子一例，而《春秋》之义，以王父命辞父命，不以父命辞王父命。则臣颀等得遵先帝之典，以违陛下之诏，谨冒昧万死，伏请复上尊号如前。不胜惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣颀等诚惶，诚恐诚勤，诚恳顿首顿首。谨言。

○第六表

臣颀等言：臣等今月七日所上表，昨十五日下诏旨如初，辞让愈固。臣等感谦冲於盛德，而私有旧典隳废之忧；惧烦渎於圣听，而内怀微诚恳迫之切。进退兢惕，不知所措。臣颀等诚惶诚恐，顿首顿首。

臣颀等伏以为事贵举其中，立名恶浮於实；得其中不宜变之而失正，有其实不必避之以为恭。况以祖宗之矩仪，国家之典制，陛下道尊教备，德博化光，奚取於贬损而自卑，朴略而太简者也？昔汉宣帝谓元帝曰：“我汉家自有制度。”诸葛孔明诫其主曰：“不宜妄自菲薄。”前史载之详矣，幸陛下思之。臣等又为执小让之贤，不足以方得礼合度之善。去鸿名之敬，不足以补变法改作之专。陛下行之，将何所守？伏以高祖受兹明命，历代承以圣德，至陛下又有下武继文重熙累盛之美，不可谓德之不嗣也。躬上圣之资，合至神之化，戡祸乱制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。比年以来，俗化斯厚，人少犯法，吏无舞文，狱犴将空，桎梏不用，可谓人皆迁善，岂曰俗未胜残？若固辞之，所未悟也。况於尊号之美，陛下已受於初。去之既由於艰虞，复之宜因於康靖。若示其罚，不旌其功，何以知区宇之削平？何以知宗庙之绍复？似非陛下之本意，但自欲改先祖之遗仪耳。内外臣庶，跋履山川，思报主恩，誓雪雠耻，亦欲摅其宿愤，表其成劳。陛下犹掩鸿名，不彰其事，则此等有如未尽，不以为欢。倘陛下以自咎责之心，尚或未弭，则群臣不能匡辅之罪，是亦未除，将何以蒙陛下之恩私？将何以受陛下之爵赏？君犹含垢，臣以偷荣；群下之情，必深反侧。又无以示於万古，无以威於四夷，皆非远图，且乖大体。

臣等怀此数者，忄良忄良而不能自安。谨冒昧万死，重违诏旨，伏请复上尊号，以如前表。伏惟皇帝陛下思聿修无念之言，顾屈已从人之义，再膺大典，俯徇群心，因来月谒太清宫太庙，郊祀上帝，遂以告祠。实臣等之至诚，实臣等之厚幸。不甚惶惧恳迫之至。谨复诣朝堂奉表固请以闻。臣等诚惶诚恐诚勤诚恳，顿首顿首。谨言。（及大会议，国子祭酒韩洄请历数近日徵应祥瑞，故又改其文如後表。又伏见陛下以今年四月以来方当雩祭之修而有旱备之请。才愆期而未害於物，深轸念而将恤其人。气潜通而交感以和，泽旋流而滂霈思远。由是风雨时而霜雹不降，稼穑茂而蝗螟不生；农功以成，年谷大熟。休祥数见，福应屡臻：仁木连理而垂阴，嘉禾同颖而挺秀；寿星舒景炎之盛，芝草布葩英之重；白獐凝彩而雪晖，苍乌取象於天色。将遍於郡国，相继於岁时。右具如表。）

○为百官贺舒州甘露表

臣某等言：伏见舒州奏，怀宁县界天柱山东南谷寺降甘露，今月五日下尚书省者。臣等谨按皇王以来图牒所载，皆以为天地之合，神灵之精，感中和之茂育，彰太清之至理。故《冠子》曰：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则甘露下。”《礼》曰：“天不爱其道，地不爱其宝，则甘露降。”伏惟皇帝陛下元化醇茂，沐泽汪洋，合覆帱持载之功，配高明博厚之德。恩加群物，礼及百神，可谓同符，实如前载。又据舒州刺史宇文适所奏云：“天柱山者，柱石之象也，表山岳之灵；怀宁县者，宁谧之义也，表怀柔之理。”伏以远夷怀恩，辅臣纳忠，观其所言，信而有理。臣等亲闻圣政，获睹殊祥。无任。

○与常州独孤使君书

月日，崔元翰再拜上书郎中使君阁下，天之文以日月星辰，地之文以百谷草木，生於天地而肖天地。圣贤又得其灵和粹美，故皆含章垂文，用能裁成庶物，化成天下。而治平之主，必以文德致时雍；其承辅之臣，亦以文事，助王政。而唐尧、虞舜、禹汤、文武之代，则宪章、法度、礼乐存焉；皋陶、伯益、伊傅、周召之伦，则诰命、谟训、歌颂传焉。其後卫武、召穆、吉甫、仍叔，咸作之诗，并列於《雅》；孔圣无大位，由修《春秋》，述《诗》、《易》，反诸正而寄之治；而素臣邱明、游夏之徒，又述而赞之。推是而言，为天子大臣，明王道，断国论，不通乎文学者，则陋矣；士君子立於世，升於朝，而不繇乎文行者，则僻矣。然患後世之文，放荡於浮虚，舛驰於怪迂，其道遂隐。谓宜得明哲之师长，表正其根源，然後教化淳矣。

阁下绍三代之文章，播六学之典训；微言高论，正词雅音，温纯深润，溥博宏丽，道德仁义，粲然昭昭，可得而本。学者风驰云委，日就月将，庶几於正。若元翰者，徒以先人之绪业，不敢有二事，不迁於他物。而其颛蒙朴，难以为工；抗精劳力，未有可采。独喜阁下虽处贵位，而有仲尼诲人不倦之美，亦欲以素所论撰，贡之阁下，然而未有暇也。不意流於朋友，露其嗤鄙，而乃盛见称叹，俯加招纳，顾惟狂简，何以克堪？今谨别贡五篇，庶垂观察。傥复其一字，有逾拱璧之利；假以一言，若垂华衮之荣。不宣。元翰再拜。

○判曹食堂壁记

古之上贤，必有禄秩之给，有烹饪之养，所以优之也。汉时尚书诸曹郎，太官供膳；春秋时，齐大夫公膳日双鸡。然则天子诸侯於其公卿大夫，盖皆日有饔饩。有唐太宗文皇帝克定天下，方勤於治，命庶官日出而视事，日中而退朝。既而晏归，则宜朝食，於是朝者食之廊庑下。遂命其馀官司，洎诸郡邑，咸因材赋，而兴利事。取其奇羡之积，以具庖厨，谓为本钱，杂有遗法。列曹掾史之於郡上丞诸曹郎，推本其位，又诸侯大夫之比，其有食也，於古义最为近之。凡联事者，因於会食，遂以议政，比其同异，齐其疾徐，会斯有堂矣。则堂之作，不专在饮食，亦有政教之大端焉。

越州号为中府，连帅治所，监六郡，督诸军。视其馆毂之冲，广轮之度，则弥地竟海，重山阻江；铜盐材竹之货殖，舟车包篚之委输，固已被四方而盈二都矣。其人处险而怙富，易扰而难理，事之纷错，差於他州，而亚於荆、扬、幽、益诸府旧矣。故其设官之制，剧曹皆二人，而纪纲之职，亦分为两，以统其事。以其府署之内，建旆设旄之盛，飞缨荐绅之众，堂皇闳之壮，而食堂之制，陋而不称。期年，故太子少师皇甫公来临是邦，始更而广之。居丽谯之西偏，背崇墉以南向。而其栋梁桷，则皆松柏便楠。纵施五筵，衡容八几。洞以二门，挟以四窗。有爽垲之美，无湿燠之患。颐神宁体，君子攸处。

後二岁，而御史大夫崔公为之备食器，增食物，虞人之献禽者必分焉。故其鼎俎有刍豢之羊豕，田获之麋鹿，鳖蜃鲐比之异，橘柚笋蒲之新，庶物丰矣。由饮食以观礼，由礼以观祸福，由议事以观政，由政以观黜陟，则书其善恶而记其事，宜在此堂。乃列其名氏，系以年月，叙之於後，各以其职相从云。

○右补阙翰林学士梁君墓志

唐右补阙翰林学士皇太子诸王侍读史馆修撰梁君，讳肃，字宽中，其先安定人。繇汉魏已降，至於隋氏，世有爵位，家贵门盛。刑部尚书邯郸公曰毗，君之五代祖；以至於唐朝散大夫右台侍御史赵王行台记室宜春公曰敬，实公之高祖；朝散大夫右台侍御史曰愕，君之曾祖。祖昱，终於莫州任邱令。父逵，止於司御率府兵曹参军事，安卑於燕蓟，避乱於吴越，故其世少衰焉。君尝为《司御府君灵表》，以表其墓，自叙其世系甚备。

公建中初以文词清丽应制，授太子校书。请告还吴，相国兰陵萧公荐之，擢授右拾遗修史。以太夫人羸老，有沉痼之疾，辞不应召。其後淮南节度使吏部尚书京兆杜公表为殿中侍御史内供奉，管书记之任，非其所好。贞元五年以监察御史徵还台，於是备谏诤而侍於大君，传经术而授於储后；典文章於近署，垂劝戒於东观。授赤绂银印之锡，闻者荣之。九年冬十有一月旬有六日，寝疾於万年之永康里，享年四十有一。诏赠礼部郎中，赙以布帛。十年春正月二十八日，葬於京师之南小赵村之原。子徽之、宏之，俱未冠，尝学文矣。幼子未名，小字振振，夫人京兆韦氏，抱之以，从其青车，哀感行旅。

呜呼！君之寓於江南，年十六而先府君殁，事祖母以至孝闻。在羁旅之中，当离乱之际，贞固而未尝忘於道，廉让而未尝亏於义。年十八，赵郡李遐叔、河南独孤至之始见其文，称其美，由是大名彰於海内，四方之诸侯洎使者之至郡，更遣招辟而宾礼之。其升於朝，无激讦以直已，无逶迤以曲从；不争逐以务进，不比周以为党。退则澹然而居於一室，傲遗乎万物，贯极乎六籍，旁罗乎百氏。考太史公之实录，又考老庄道家之言，皆睹其奥而观其妙。立德玩词以为文，其所论载讽咏，法於《春秋》，协於《谟训》，《大雅》之疏达而信，《颂》之宽静形焉。博约而深厚，优游而广大。其三占之遗，有文集三十卷，为学者之师式。尝著《释氏止观统例》，几乎《易》之《系辞》矣。

前後五岁，职必更於清显。擢必首於俊造，殁之日，位未及於赠之典，然而天子よ怛悼痛，恩有加焉，假之以寿，则将有器使之寄，柄用之重，是直屈於短夭而无命，非不遇也。执友博陵崔元翰哀之，乃为铭於墓门，识其邱陇。铭曰：

懿文德，垂典则。以藻身，又华国。命之短，哀何极。

●卷五百二十四

☆雍维良

维良，信都枣强人。贞元初，官殿中侍御史内供奉。迁主客员外郎仓部郎中。

○对文可以经邦策

问：三雄鼎立，四海瓜分，魏氏独跨於中原，孙、刘割据於南土。五胜更袭，唯受命以当涂；四大居尊，咸仗义而称帝。二十八宿，指躔次於何方；三十六郡，列封疆於何所？醇化懿纲，非无宽猛之规；爱国治人，自有弛张之度。皇皇祖考，并建鸿名；眇眇子孙，俱闻失德。为功业之厚薄，而存亡之後先。至如献纳忠规，纵横武节，既自方於乐毅，或见比於张良。各有其人，详诸史传。所行事迹，咸请缕陈。

对：天命靡常，地变其宗，三雄鼎据，分割乾坤。或利近江海银铜之凑，或邑居河洛桑梓之馀。用能仗风云，采松竹，开物成务，广运靖人。至如仰纬星躔，傍分列郡，成都应乎井络，建业开於斗牛。若乃发迹谯墟，图光毕昴，竟能一紫宙之意，兆黄精之符。然而物运弛张，得失成败，此关诸天意也，谅非人事也。岂功业之厚薄，何存亡之先後？长想前修，载述古迹。且为人臣者，善指事之要，专切直之言。然则荀氏之比张良，沈机已迅；葛侯之方乐毅，希古自高。俱能明允克诚，兴光大化。代收其器，人献其谋。观国以取肃军容，退恶以力扶王室。其理甚博，厥美惟先。画为九州，时更七代。徒勤短思，有愧缕陈。谨对。

☆穆质

质，怀州河内人。举贤良方正，累擢给事中，改太子左庶子，出为开州刺史。

○论丧服疏

臣闻三年之丧，自天子达於庶人。汉文帝以宗庙社稷之重自贬，乃以日易月，後世所不能革。太子，人臣也，不得如人君之制。母丧宜无厌降，惟晋既葬公除，议者诡辞以甘时主，不足师法。今有司之议，亏化败俗，常情所郁。夫政以德为本，德以孝为大，後世记礼之失，自今而始，顾不重哉！父在为母期，古礼也。国朝服之三年，臣谓太重，唯行古谓得礼。

○论服墨衰疏

太子於陛下，子道也，臣道也。君臣以义，则抚军监国有权夺；父子问安视膳，固无服衰之嫌。古未有服衰而废者，舒王以下服三年，将不得问安视膳耶？太子、舒王，皆臣女也，不宜甚异。且皇后天下之母，其父母士庶也，以天下之母为士庶降服，可也；太子臣子也，以臣子为母降，可乎？公除，非古也，入公门变服，今期丧以下惨制是也。太子晨昏侍，非公除比。墨衰夺情，事缘金革。今不监国抚军，何抑夺耶？子之於父母，礼异而情均。太子奉君父之日远，报母之日少，忍使失令名哉？

○对贤良方正能直言极谏策（问陆贽作）

问：皇帝若曰：盖闻上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之变，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益俞。岂浇淳必系於时耶？何圣贤间生而莫之振也？

朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻励，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝悌，举直言，养高年，敦本业，平均徭赋，黜陟幽明。励精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行；暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规。施之於事而易从，考之於文而有据。备陈本末，将举而行。无或惮烦，略於条对。

自顷阴阳舛候，荐兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然，屡为凶灾，其咎安在？《传》曰：“时之不，厥罚恒。”又曰：“尧汤水旱数之，常也。”二者相反，其谁云从？今人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谟猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费尚广。欲转输於江徼，则远不及期；将搜粟於关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。子大夫蕴蓄才器，通明古今，副我虚求，森然就列，匡朕之寡昧，拯时之艰灾，毕志直书，无有所隐。

对：臣闻帝王之理殊涂，而谏诤之道一致；五谏之要同归，而直谏之用为急。今朝廷之不闻直声久矣。伏惟陛下采唐尧师锡之义，降禹汤罪已之词；详延直臣，博求失政。自近古以来，忧劳思理，未有如此其至者。且何患乎不得为尧舜而已？若欲陛下之德，与天比崇；欲陛下之名，与天无极，斯乃天之意也，臣之志也。不然者，臣当退从作者七人之八耳，孰为来哉！

制策曰：“上古有道之君，垂拱无为，以临四海，不理而人化，不劳而事成。星辰轨道，风雨时若，邈乎其不可继。何施而臻此欤？三代以来，制作滋广，异文质之辨，明利害之乡；威之以刑，道之以礼；敦其俗而弥薄，防其人而益俞。岂浇淳必系於时耶？将圣贤间生而莫之振也？”臣闻三皇以道化，五帝以德化，故曰修已以安百姓，垂衣而化天下。天何言哉？帝何力哉？无为而已，遂性而已。至道既往，至德浸衰。而三代之主，先之以礼义，故有法度之制，质文之变。高其是防，崇其刑辟，不臻大化，迄可小康。上古之君，三代之主，教道既异，劳逸自殊。则知理之盛衰，皆德所致，效在德有优劣，非时有浇淳。继三代者，其降杀可知矣。

制策曰：“朕祗膺累圣之业，猥居兆人之上；虔恭刻厉，如恐坠失；忧济庶务，夕惕晨兴。”臣闻舜禹日兢，汤武日业，皆前代帝王之所以为理，忧勤之至也。臣窃闻陛下忧劳大道，勤绩庶务，无大无小，必躬必亲，靡不关心，靡不经手。勤亦至矣，忧亦至矣。然神太用则竭，形太劳则弊。古人云：“人生处代，如白驹过隙耳。”何忽自苦如此？又陛下一则罪己，二则罪己。若然者，复何用宰相乎？何用有司乎？

制策曰：“永惟前王之典谟，是宪是则。师大禹以崇俭，法高宗以求贤。兴夏启之征，作周文之伐。旌孝弟，举直言，养高年，敦本业，均平徭赋，黜陟幽明。厉精孜孜，勤亦至矣。然而浮靡不革，理化不行，暴乱不惩，奸犯不息；五教犹郁，七臣未臻。乡党废尚齿之仪，蒸黎无安土之志。赋入日减而私室愈贫，廉察日增而吏道愈滥。意者朕不明欤？势不可欤？何古今之事同，而得失之效异也？思欲划革前弊，创立新规；施之於事而易从，考之於文而有据；备陈本末，将举而行。”臣闻事不师古，以克永世，匪说攸闻。陛下追惟前王之典谟，是稽古之道也，然陛下师古为理也，欲何为乎？为皇乎？为帝乎？为王乎？驱天下之人，欲令归忠耶？归敬耶？归文耶？汉文帝以清净为宗，近称刑措；

汉宣帝以刑名律下，亦谓中兴。自古以来，未有不举纲而目正，不澄源而流清者矣，此亦陛下熟闻之矣。是宪是则之宜，更申明之，使在下者有所趋也。臣闻大禹称三王首者，以其卑宫室，菲饮食，裕人克己，俭之至也。其道堙没不嗣久矣，惟陛下独能师而行之。苟纶言之可复，则天下之可化。所谓其身正，不令而行；其身不正，虽令不从者也。臣闻自古求贤，各以类至：三皇师其臣，五帝友其臣，三王臣其臣。取其师之礼，黜位而朝之；取其友之礼，以身先焉；取大臣之礼，以皮币先焉。陛下欲为皇，则行事师之礼；欲为帝，则行取友之礼；欲为王，则行取臣之礼。自昔哲王，则有感梦而行。傅岩惟肖；则有协卜而出，渭滨亲载；则有卑辞以厚礼，汤命五返於处士；则有可就不可屈，备独三顾於草庐。

此皆陛下备闻之矣。臣窃见国家取贤之道，其礼部吏部，失之远矣。则制策之举，最为高科，以臣言之，不得无弊。且陛下弓旌不出，元深藏，无聘问之先，有投刺自媒者；无软轮之礼，有蹑乔而来者。支离於京阙，会计於有司。又广张节文，妄设条格。禁御约束，邻诸盗贼。防贤之意，甚於防奸。崎岖困辱，旷日永久。然则一睹天颜，一承圣问，臣恐皇王佐略，不可由此而致也。今之所得者，乃臣辈琐琐者耳。强名曰贤，贤者固如是耶？厚颜包羞，臣窃自笑。则高宗求贤之意，似或不然。此乃国家最弊之务，伏惟陛下加恩，重而慎之。陛下文可经天地，武可定祸乱。我武载张，则河Й亡命之寇，既以指朝自灭；我文载修，则淮濒逋逃之丑，可以不日自来。道冠古今，功格上下，夏启周发，曾何足云！

陛下旌孝弟，而孝弟未能化人，旌之未得其实也；举直言，而直言未得上达，举之不得其人也；养高年，则废礼已久，未有闻焉；敦本业，则失农者多，鲜有劝者；平均徭税，而怨嗟日生，奸赃之吏未去也；黜陟幽明，而善恶同贯，考课之法未精也。陛下师从俭之遗训，则浮靡何患不革；前王之典谟必用，则理化何患不行！行则暴乱惩，奸犯息；然後礼仪可浃，而五教自宣矣。七臣者，岂非《孝经》所谓“天子有诤臣七人”乎？今朝廷列官致位，有以谏为名者；左右前後，拾遗补阙，其数甚众，不止七人。使陛下有未臻之叹，其过将有所归矣。以陛下养高年之礼著於上，则乡党不废尚齿之仪；均徭之法行於吏，则蒸黎有安土之志。安土则乐业，乐业则务本，务本则兴农，兴农则家给，家给则赋不减而人不贫矣。

吏道愈滥者，吏不精也。臣窃见吏部，课最者遗其实，以资历为优；试材者失其本，以书判为上。加以检验滋章，简牍繁揉，毛淹滞，吏缘为奸。事壅於上，权移於下，胥徒末品，得擅官府。所以财贿公行，不殊市道，量职求直，价若平准。然古则为官择人，今则为财择官。反古害今，其弊如是。又有通经之目，试文之科，不同归於吏部，选之至於此，虽廉察日增，固不及也。若划革前弊，明诏固当疾行；创立新规，微臣以为不可。且烈祖之宪章未改，前王之法度粲然，德如毛，在克己而已。何必改作，然後成功？因人之欲，顺天之时，则易从；行古之道，得理之中，则有据。

制策曰：“自顷阴阳舛候，氵存兴；仍岁旱蝗，稼穑不稔。上天作孽，必有由然。屡为凶灾，其咎安在？《传》曰：‘时之不，厥罚恒。’又曰：‘尧汤水旱，岁之常也。’二者相反，其谁云从？人靡盖藏，国无廪积，朕屡延卿士，询访谋猷。至乃减冗食之徒，罢不急之务。既闻嘉话，亦已遵行。而停废之馀，所费犹广。欲转输於江徼，则远不及期；将搜粟於关中，则扰而无获。节军食则功臣怀怨，省吏员则多士靡归。中心浩然，罔知攸济。”臣闻旱蝗者，稽诸《洪范》，为言不之罚也。言之不，令之不信也。言者，西方金也。金失其性，为木所伤。木，东方少阳，古云阳腾，所以为旱。阳既亢极，气又嚣蒸，是则介虫为孽，螽斯为害。臣见比年旱魃为害已甚矣，则《洪范》之徵亦明矣。

无乃陛下诏令不信乎？抑又闻军旅之後，必有凶年。其握兵者，不本乎仁义，贪於残戮，人用愁苦，怨气积下，以伤阴阳之和也。则国家兵先於河北，河北旱蝗随之；次及河南，河南旱蝗亦随之；次及关中，关中又蝗旱。旱既仍岁，蝗亦比年，无乃陛下用兵者不详其道也？臣谨稽古典，参於历代，禳除异术，祈祷多门。至若贬食省用，稼穑圭璧，求邪於幻术，觊福於释流，土龙矫首於通衢。群巫分袖而鼓舞，此又从人之欲也。至若两汉旧仪，三公当免，卜式著议，宏羊可烹，此又一时之事也。然俱非救旱之本，去灾之道。则有一郡一邑，一宰一牧，勤恤人隐，精达神明。或以身禳，或以心祷。蝗且出境，旱不为灾。牧宰之微，尚或臻此。况陛下尊为天子，德为圣人，神动而天从，气使而时变，至诚所感，何往不通？

臣伏见陛下去年八月二日所下德音，避正殿而不居，损常膳而不御，议狱缓死，掩骼埋。诏文始书，害气将究；诏书始下，和气自生。故不旬朝之间，凶渠歼殄，兵革偃息；甘雨荐降，氛灾自销。天之监人也，明矣速矣。然则陛下之德，有以动天；天且不违，况於鬼神乎？若尧汤之灾，阴阳之数，此则先儒之言略矣，小臣不敢传疑。惟《洪范》之徽信也，谨而言之，陛下鉴之可也。臣闻尧之水，汤之旱，而国无捐瘠者，蓄积多而备先具也。今国家或时不雨，一岁不登，尧汤比之悬矣。人至困竭，国为空虚者，备之不早。顷所以赋敛无极，怨ゥ日盈，权须诡求，朝令夕具，岂不以兵食乎？今蒲同劳师既还，关辅生人才息，不急军食，不烦军须。则搜粟关中，重扰未可；转输江徼，虽远可期。

关兵食以廪储，虽节食犹虑费用者多，则功臣何因而怀怨？择贤才以实官，虽省员犹虑旷职者众，则多士何忧而靡归？臣闻方内之理乱，由君上之所执。上有所执，则下有所守。臣窃观国理，似或不然。无可久之图，无常备之制，用无本末，举无条纲，任运而行，应急而化。若虚舟之触，用济江河；如乱丝之棼，望成纶。所以遇运则福至，遇厄则祸生；遇岁恶则劳，遇岁丰则逸。坐迎天命，不关人谋，圣心浩然，罔知攸济者，乃彝伦不叙之故。

制策曰：“子大夫蕴蓄才器，通明古今，副我虚求，森然就列。匡朕之寡昧，拯时之艰灾。毕志直书，无有所隐。”此乃陛下厚礼众君子之意，微臣曷足以当之？若臣者，生为唐人，马牛之齿，甫以壮矣，道不得行，身不得遂，陋矣贱矣，与蝼蚁何异？然《诗》、《书》天人之际，皇王经纬之道，三坟六经，九流百氏，前人沿革之要，历代兴亡所由，既尝经之於心，颇亦备之於学，虽未之究，可略而言。至若时政之损益，任贤之得失；刑辟之有轻有重，生人之或利或病：臣又耳或有所妄闻，身远与寡，莫为之先，且无因至陛下言之尔。皇天后土，宗庙社稷，实宜知臣之心。每用愤发悃款，隐忧忄臆；激於肝血，藏於骨髓，思有以一陈之久矣。蒙陛下开天地之德，降雷雨之施；深诏执事，旁延郡国，俾有贤良方正直言极谏之举。臣也幸，苟有志，人乃举之。此亦上天降皇唐，使陛下锡臣此便，得有路索言之於上也。若贤与良，则臣岂敢？惟谏与直，或有可观。言不直，谏不极，是微臣不忠之罪，孤陛下虚听之德也。至如忌讳挟诛，诽谤附律；脯醢淫戮，鼎镬滥刑，此乃昏主暴君亡国之具，亦陛下之所明知，故臣不复有虞於圣朝耳。是故竭虑极愚，指陈其切。是耶，纳而行之；非也，容而宥之。所谓“言之无罪，闻之者足以戒”也。谨对。

○对双耦射判

〈庚为士双耦射御於大夫，或非之越次，辞云非害礼文。〉

将欲观德，式崇讲义，所以大射有诸侯之礼，五善标六义之首。惟庚是时，谬（疑）其盛礼；疾徐得中，应《采蘩》之节；揖让而进，忝大夫之耦。既而心平体正，仪备乐和。虽不争而为仁，亦发彼而有的。且尊卑异等，在法典而则然；德义同归，岂班列而为间。庚为稽古，或乃讠叟闻。

○与僧彦范书

某偶忝名宦，皆因善诱；自居班列，终日尘屑。却思昔岁临清涧，荫长松，接侍座下，获闻微言。未知何时，复遂此事。遥瞻水中月，岭上云，但驰攀想而已。和尚薄於滋味，深於酒德，所食仅同婴儿，所饮或如少壮。常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。

☆韦执中

执中，京兆人，河南县令，历泉州刺史。

○海人献冰纨赋（以“四夷即叙，海不藏珍”为韵）

憬彼员峤兮，阻夫穷海。厥贡冰纨兮，备诸渥彩。产非中夏，故致用之所资；来自殊方，表怀人之斯在。然则蚕虽土育，纨实人力。禀鳞角以成质，则或屈或伸；因冰雪以爽容，而匪雕匪饰。作九服之上贡，应五方之正色。虽寒暑鳞次，必藉至阴之时。而风土所宜，则异中和之域。既生既育，是准是则。谅因时之所致，实希代之莫识。所美夫得之斯难，所贵夫远而能即。亦由我后洪化浃洽，淳风遐被。方五帝而可六，比三王之可四。是使贡献远物，德格异类。爰发迹於僻界，肆涉遐而执贽。献土地之所生，携筐篚之云洎。亦既觏止，侯其孔臧；不灼不濡，将火鼠以比义。或朱或绿，岂ㄅ花之足方。既同练云，缭绕而交映；又似仙花，煜而含芳。间衮龙以发色，集黼黻以成章。昔包茅不贡，昭周室之坏法；今冰纨入献，睹邦家之耿光。非夫混一车轨，茂育华夷。何则？不远其远，献兹在兹。既有劳於跋涉，亦多历於岁时。标为贡首，虽一时之可不；献於君所，知四方之咸熙。是则其求匪易，其用何珍。傥见加於翦拂，庶晖光之日新。

○白□无心赋（以“山川出云，天实为之”为韵）

英英白□，合莫为质。义则难究，览之不一。观其发，虽有类於知机；稽其理，乃无心而自出。盖元造之潜运，而神功之阴骘。时止时行，或徐或疾。结自元气，生乎群山。将离兮孰制而合，既往兮孰召而还。非欲恢宏自覆乎大荒之际，焉知酌损不逾於肤寸之间。徒见其纡馀上汉，缭绕飞天。形不常而屡易，居靡定而频迁。谓变通之不倦，将有至於必然。斯乃生有於无，假虚为实。势乍分於逐火，色暂渝於带日。油油裔裔，虽在空而可观；杳杳冥冥，考攸往而无必。触石苍野，扬埃白泉。不恒厥所，有开必先。摇萦空，灭烟光於远峤；轮委地，杂波景於遥川。氤氤氛氛，或聚或分。其散也气，其兴也云。忽羡溢以洪舒，若练之曳；乍萦纡而交错，如丝之棼。所谓化於无象，著於无为。匪知咎於进退，惟契道而推移。夕随重阴，则黯以ЩЪ。昼混阳景，则焕然赫曦。上腾而蓊蔚，俄叠影以参差。既有遇而必变，则无心兮可知。然则阴阳不测，天实为之。不然者，雷何凭而隐隐，雨何施而祁祁。虽思虑而不假，何卷舒以应时。傥帝乡之可陟，何自致兮在兹。

●卷五百二十五

☆罗让

让，字景宣。举进士对策高等，累官散骑常侍，除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一，赠礼部尚书。

○乐德教胄子赋（以“育材训人之本”为韵依次用）

至乐之极兮，德教所畜。德者体中和而定刚柔，教者正情性而端耳目。既垂法於国胄，亦布政於方族。四术允正，三明祗肃。所以明俊选之标表，所以致才贤之蕴育。比师严而道尊，信仁行而礼复。乐正初协，司成理该。被其风而道其志，涤其滥而释其回。持筋骸以固束，刷性灵而洞开。德义可依，异射宫之取士。程准斯在，同梓人之理材。乐且致之，行之广运。内无声以是托，表中庸以垂训。在敬逊以务时，资端悫而待问。斯乃成性所臻，学攵学相因。既广博而克己，抑直易以藩身。不待考击兮教备，无假拊搏兮行醇。以道应物，以乐和人。事且符於米廪，义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变，何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎，尔宜必诚必信。苟以我於藻镜，尔宁不智不仁。庶居之也泄泄，谅诲之乎谆谆。在声音之道兮，以律度是维，谐和是司。在德教之术兮，以友敬为仪。忠孝为师。固舍彼而取此，念钻之而仰之。足使放心精正，体道希夷。罢铿锵於师氏，识明命於后夔。宁鼓箧而徒至，必抠衣以慎兹。俾行乎乡党，尊尊长长；俾立乎黉塾，庸庸祗祗。夫然，则宽愿者日益，简傲者日损。习语舞而殊源，敦《诗》、《书》而异壶。斯教也，教之至，诚天下之本。

○耿恭拜井赋（以“感通厚地，神启甘井”为韵）

昔耿恭躬受斧钺，志清烟尘。奋长策以讨虏，由至诚而感神。於是坚疏勒之壁，依涧水之滨。据以为备，期乎来宾。既而匈奴奔败而伺隙，涧泉壅绝而不至。虽砺乃戈矛，而渴我将吏。遂乃处孤城而穿井，窥重泉而阙地。深馀十丈，曾无一勺之多；职长千夫，几败三军之事。困不见其成绩，愤将达於精意。俄而外整衣服，中怀果敢。推赤心於神祗，祷素液於坎[

VDC]。拜未及起，叫天以无辜；言未及终，触地而有感。其质若俟仁人，发其蒙俄成澹淡。灌濯执热，祛除积惨。明矣大汉士卒，所以归心；惕尔群胡君长，於焉破胆。乃知以精诚激物，何物不覃。以忠烈靖难，何难不戡。自我而来，且见不虚其请；由中而出，孰云先竭其甘。是日也，饮人如醴。帝教勃焉而光启。荡寇之功，将略忽尔而元通。如忄炎如焚，既冽清而可食；一拜一起，遂沸而无穷。斯乃道靡不宏，虚无不有。谅归之於感激，岂间之於博厚。所以贰师至境，决泉脉於乔岭。校尉临边，发水源於眢井。疲羸因之尽济，狂孽由之远屏。则知在物无必，至诚有孚，如声之响，如形之影。

○井渫不食赋

有浚其井，当时未知。功已成於岸，道尚失於瓶羸。润气宁发，潜源且卑。此遇鉴明而足用，彼将心恻以何为。蓄利惟多，含清信久。幸可溉於鼎镬，惜无施於绠缶。涂泥既去，方应用以虚心；汲引攸难，希有成於假手。况复桐色无点，桃阴不生。思辄输其涓滴，望无废於澄泓。同美玉於斯，将沽有待；比嘉肴不食，其味焉呈。盖由混众虽分，处幽多弃。盥漱无及，空知冽彼下泉；顾盼可期，犹谓居之善地。渊然日久，望是光临，惧以名徵。想贪泉尚酌，登诸荐品，岂行潦独任。属时非於疏勒，惜地异於汉阴。愿先竭以当仁，期分甘苦；俟一窥而见爱，焉测浅深。噫！夫穿凿多勤，鉴临斯及。伫将成於勿幕，恐致变於改邑。因以纤绠可施，一勺可挹。实有备於烹饪之日，惟夫深知而用汲。

○对才识兼茂明於体用策（元和元年四月二十八日）

问：皇帝若曰：朕观古之王者，受命君人，兢兢业业，承天顺地，靡不思贤能以济其理，求谠直以闻其过。故禹拜昌言，而嘉猷罔伏；汉徵极谏，而文学稍进。匡时济俗，罔不率繇。厥後相循，有名无实。而又设以科条，增求茂异，舍斥已之至论，进无用之虚文，指切著明，罕称於代。兹朕所以叹息郁悼，思索其真。是用发恳恻之诚，咨体用之要。庶乎言之可行，行之不倦，上获其益，下输其情，君臣之间，然相与。子大夫得不勉思朕言，而茂明之！

我国家光宅四海，年将二百，十圣宏化，万方怀仁。三王之礼靡不讲，六代之乐罔不举。漏泽於下，升中於天。周汉已还，莫斯为盛。自祸阶漏壤，兵宿中原，生人困竭，耗其大半，农战非古，衣食罕储。念兹疲，未遂富庶。督耕殖之业，而人无恋本之心；峻榷酤之科，而下有重敛之困。举何方而可以复其盛？用何道而可以济其艰？既往之失，何者宜惩？将来之虞，何者当戒？昔主父惩患於晁错，而用推恩；夷吾致霸於齐桓，而行寓令。精求古人之意，启迪来哲之怀。眷兹洽闻，固所详究。又执契之道，垂衣不言。悉之於下，则人用其私；专之於上，则下无其功。汉元优游於儒术，盛业竟衰；光武责课於公卿，峻政非美：二途取舍，未获所从。余心浩然，益所疑惑。子大夫熟究其言旨，属之於篇，兴自朕躬，毋悼後害。

对：臣闻千变万化，圣帝哲王，声烈遐戴者，无他，中心无为，以守至正而已矣，以谋大化而已矣。伏惟皇帝陛下垂拱六极，始初清明；丕扬累休，涣发于诏；启天宇溯古，薰至和以拯今；咸怀浸沉，罔不濡泽。诚至正也，诚大化也。犹复乃远乃近，乃左乃右，旁求下问，举荐奔走。履众美而不颛，储神明其如遗；铨邦政之肥瘠，镜人事之善败；优游纟由绎，以循始终；外其牵制，常其忌讳，恢恢乎百王之独致也。臣愚智能浅薄，不明大体时用之宜；术业暗昧，不充才识兼茂之称。徒冒万一，触罪以闻。

臣伏读圣策，首陈禹拜汉徵之旨，求索真之要。臣闻上古之君，薰能同和，不敢自是，必求谠谏，以谕缺败。用心之过，则薄奖其人；言之失中，则宽容无虞。使人上得其情，下得流通也。後代帝王，虽有作者，道或外是，己实内非；言之或臧，寥寥无闻；言之或违，是防斯至。虽科条增设，适足张其乱目矣；叩击切害，适足宠其直声矣。闻之失得，君之效欤？今陛下躬神圣之资，痛源流之塞；较量至当，加迪来今；黜退奸邪，资谋体要：诚猜雄者之所共远，亦狭隘者之所共难。凡曰胸臆，是皆耸实详近，语直之幸也。

伏见圣策咨问兵战商农之道，臣请指事而言之：臣闻兵者，以谋全，以气胜。以谋全，制度为神耳。得其数，则威令格物，少能成功；失其数，则黩武无别，多益为弊。浸用不制，刑于寓内。今国家自兵兴以来，仅数十年，生物以之暴殄，人情以之违。殆握兵者建置失其道欤？何者？天下之甲兵，其数则不广，屯置散地，且或至半。而兵柄之臣，率好生事，不思戢伏，贵弄威名。则有崇广卒徒之员，聚拥阚之群，厚敛残下，俞取一切；要君养敌，张军自卫，望容攻守之至。复有怀弱软以内顾，务备蓄以托私，倚行伍之数，讫资廪之具，外实内虚，守以藉之，固者及殷而成之，熊（一作“态”）而战之，其中未必有也。朝廷又影响诛罚，索其效死，其可得乎？

此兵之所以烦而益病也，而人之所以困而不解也。大抵不贤者，得掌其兵百，则思兵千；寻掌其兵千，又思兵万；寻掌其兵万，又思兵数万：以因其力，以赡其欲。长疑一日之废代，谋万里之策勋。徒仰费於县官，高（疑）病於悠久，诚何谓矣！陛下盍亦虑之乎？伏望躬亲视其将帅之为，苟非任，尽易之，不令其凝留而後图也；严备其要地之屯，苟不切，尽罢之，不令其广置而出入也。其所阅拣，非实不用；其所树置，兵精不在多。使名弓者必用沓发之巧，名剑者必有刺击之妙，名骑者必有超乘之捷，名步者必有卒奋之奇。自外徂中，归乎一体。自然无冗军，无惰人，以守则固，以战则胜。军无大半之耗，人怀反业之志，此减兵之术也。富庶之教，於是乎生。亦何必远取於古法也？

然而思恋本之心，蠲重赋之困，又在於赋税之道矣。臣请得而具之：臣闻古者因地以料人，今则税人而舍也；古者任土而作贡，今则溢贡而弃土；古者均田而抑富，今则与富而夺贫。是以人口翦耗而不息，田亩污莱而甚旷者，非人怀苟且之志，乐懈惰之方，迫不可忍，势有由耳。王者在上，量入以出，禄食赐与，岁养经费，必厚下以为用，助而不税，廛而不征，亦非无其事也。用菽粟藁秸有常税，人不爱也；丝布帛有常赋，人不艰也。虽杂以凶荒，接以丧死，间以兴废，子弟父兄，犹复勉励卒徒，不更其业。何者？制度专也。以臣观之，则今之赋税仍旧贯，籍敛不加重，而畎亩流离，穷困无告。殆执事有殊陛下之意乎？必有急令暴赋，发取无厌；徭山役海，诡求无状；奇贡珍献，希冀无怠；

托公寄私，崇聚无极。於是一水一土，一草一木，圭要殚利，俯榷仰算，莅之官焉，专守之刀兵焉，商不得回睨，农不得举手。既夺其利，又却其人，此而不困，孰以为困？榷酤之道如是乎？人顾其上犹仇雠，安能思恋骨肉乎？人视其居犹鸟兽，安肯系著桑井乎？人悭其取犹寇盗，安望轻重元本乎？所以遁走苟免，死亡不顾，财日穷而事日削，地益芜而人益烦，犹前事也。伏惟陛下审念之，其有不经不度之人，不常不正之调，必禁其所萌，必罚其所自。则奸官滥守慎不敢生事，生生之理阜繁矣。陛下又以礼节其情，以乐乐其志，又何患乎不复其盛，不济其难！

臣伏见圣策顾问既往将来之事，臣谨以江淮凶旱之事明之。臣闻凡有灾伤水旱之处，历代所说，多闻诡随之词媚时主：必曰帝尧乎有怀山襄陵之运也，成汤乎有流金铄石之运也：是皆曲，非愚则诬。臣尝私怪之，何不曰大舜乎无雷风霜雹之运也？神禹乎无飞流彗孛之运也？不直其词，因循若是。天运之时集，变易水旱，岁时未为灾也；理或失中，感动阴阳，顷刻为灾也。故精舒谨孚，则七年不足罹其咎；简诬轻忽，则一日二日亦未成其灾。修政著诚，端心复德，既往之事，陛下宜以此为惩矣。然臣之所虑江淮，又急者御灾之术，将来之戒，复忧於斯，愿悉数於陛下矣。今国家内王畿，外诸夏，水陆绵地，四面而远，而输明该之大贵，根本实在於江淮矣。何者？陇右、黔中、山南已还，尧瘠啬薄，货殖所入，力不多也；岭南、闽蛮之中，风俗越异，珍好继至，无大赡也；河南、河北、河东已降，甲兵长积，农厚自任，又不及也。在最急者，江淮之表里天下耳。陛下得不念之乎？属顷者连郡五十，蒙被灾旱，长老闻见，未之曾有。涯脉川泽，坌为埃尘，草木发为烟火。斗粟之价，重於兼金。饿莩之家，十有七八。闻乞仆於男女者，何暇保其家室乎？闻立死於道路者，何暇思其糠比乎？嗷嗷蒸徒，展转无所，灰烬狼顾，至今未宁。且今日狼顾，明日狼顾，力大势诎，祸欲何图？此臣所为陛下惜也。长吏者，又间或非良善，厚其毒，忍疗而简问，威剥而自虞。则陛下虽有赈发，不轻得及；虽有蠲放，不轻得获；虽有诏谕，不轻得闻。此臣所为陛下疑也。然欲安存缉理，斯终何由？以臣计之，视长吏之悖理者，选其重臣代之，不待其为蛇为虺也；察郡县之受灾者，择其实以劳之，不使其冤而无告也。如此，则朝令夕悦，江淮保全；则四向赋税转输，肩摩毂击，关中坐固，而根本不摇，犹无凶旱矣。臣故曰将来之由，在此而已矣。

臣伏见圣策次问推恩寓令之计，夫汉晁错陈诸侯削地之制，谋之至者；主父偃献子弟推恩之令，计之术者。削地之制行，则转弛为急，七国之难结；推恩之令下，则强干弱枝，一王之理定。犹见之熟与不熟，法之渐与不渐。在于渐也，则寒暑得其相成；以暴，则天地不能速化。求之昔意，庶取於今。又齐桓之霸国，管仲之寓令，昼战足以目相识，夜战足以耳相闻；将取威於邻敌，俾逞志於天下。五霸之事，仲尼之门五尺童子犹羞言之。若此者，则小国权臣之细术耳，臣固不能为陛下述。

伏读圣策次问专委儒术者，臣闻圣王在上，贤臣在下，道德兼济，材智乐备。专於上则聪明倍资，安有无其效耶？委於下则公器相率，安有用其私耶？然今以陛下之资材清光，群臣其敢及？若集事者，在陛下必躬必亲之谓乎？躬之无偏，亲之有制，则垂衣执契，亦不爽矣。孝元则制自左右，非用儒之失也；光武则弊及群下，非用课之得也。儒近於得，而所用者宜一变其弊。若臣所见，今之大者，政或贵此，可得而言。国朝自武德已来，典章甚明，职员甚列，官吏甚该备，而道不宏，政要或未臻者，其官非人欤？理非道欤？略其大欤？录其小欤？臣所谓小者，则天官卿采之调阅、致验、选书，至於一簿、一尉、一掾之末，铨次升降，劳而後罢，是详於核小也。及其揣量亲人抚字之官，又未喻也。臣所谓大者，天子之庭，日相日受，轶越伦辈，乃有名邦闻邑，群居之柄，不阶课最是非，未闻踪迹贤不肖，款言喧哗，随其所来，转化容易，似不留听，是卤莽於天下也，详核及小，卤莽及大。轻重反殊，使盗名死官之徒，波走飙驰，惟恐居後，狂扇诱掖，宠赂为事，以相终始，夫复何望？夫持尺寸之禄，怀轻握微，龃龉施为，尚犹不堪。况明权不制资，藉杀生之柄，兼兵马之众，连数十城之地，庸杂横恣，偷居其上，何以堪之？设曰不堪，耳目阴附事亦无由得而闻，悔之何益耶？陛下得不慎其所授乎！臣以为今之郡县长帅之官，最关生人性命。用在百里之父母，莫如县宰；君乎千里之父母，莫如刺史；列城之父母，莫如郡统。使一得之必小康，二得之必中康，三得之必大康矣。陛下虽不在<区支>天下之人洽於理乎？终亦无由，诚不在多，惟慎此三官而已矣。臣又闻《书》曰：“爵罔及恶德。”《春秋传》曰：“官之失德，在所纳邪。”惟君无邪，则不纳邪矣。夫偏听独任，牵於左右，所自邪也；小臣大禄，制度失中，所自邪也。锦文珠玉，淫佚充斥，所自邪也；教令察视，壅遏不宣，所自邪也；掊克聚敛，亿度於上，所自邪也；依阿求同，径而不道，所自邪也；烦察缴缚，弊归於下，所自邪也。坐跻仁寿，陛下又何疑乎？不得浩然其心，此微臣之志也。伏惟审察之，伏惟审念之。臣伏见圣策终有究旨属篇之说者，臣固无以道师之说，仅能勿坠耳。俯仰睿问，偃薄无所震其心，熟知不免，宁不自胜，攀恳之至。谨对。

☆可频瑜

瑜，建中时官蓝田尉。

○德星聚赋（以“贤人下会，德星上聚”为韵）

惟德星兮，聚于中天。伊贤人兮，集于颍川。人以文而会也，星不言而信焉。彼星惟德，彼人惟贤。不然，安得萃于中夜，格于上元。猗欤陈氏，德必有邻。展矣乾象，应亦如神。ム伊人之所感，谅皇天之无亲。盖以彰矣星辰，旌乎逸人。人也维何？贤之众也；星也维何？灵之大者。人之有感，故昭昭而应上；星之不谄，亦煌煌而临下。于是太史既奏，颍川斯会。贤之生兮，五百年中；贤之聚兮，五千里内。星见而粲粲烂烂，人集而无小无大。至若云开天碧，迥然可觌。接青汉之皎皎，含白榆之历历。参差其貌，炳焕其色。九霄列而再扬光芒，万里视而不违咫尺。既含曜而应物，亦昭贤而表德。观夫夭经，ィ彼德星。禀物高远，垂象青冥。五纬不能乱其色，七纪不能杂其形。明丽乎天，则高而可仰；光灿于夜，亦烂而有灵。且其贤者人之所重，星者人之所仰。伊贤之契星，犹影之与响者也。是故星垂天际，应彼颍上。克明克信，不忒不爽。拂皓月而火微，点晴空而珠朗。借如三星现而在户，五纬聚而表祚。气冲斗而剑出，客犯斗而槎度。少微兴处士之忧，荧惑感景公之惧。曷若乎名实可久，古今是慕也，则那抑贤人之聚。

○查客至斗牛赋

客有远人，寰家海。声销迹卷，兑塞巧绝。浩然太素之和气，劲然乔松之全节。当郁岛以闲安，就灵涛以怡悦。喜仙查之千里，每秋风之八月。知必至之不欺，乃乘流以长发。尔乃制芰ㄈ装，舂菰裹粮。以昼以夜，若行若藏。沈浮于渤之中央，荡摇乎聱轧之大方。岂灵怪之历讨，实险阻之备尝。独出於有间之世，转入於无何之乡。听不闻其声，类冯异之依大树；久乃有所遇，若伊尹之在空桑。乘悠远兮不知其行，道渺弥兮无遗其迹。人与木兮俱浮，天与海兮同碧。次黄道之的的，穿白榆之历历。反不记其所从，又焉知其所适。饮牛於津者谁子，弄杼於室者何人。轧轧有声，缤绮缟兮如雪；盈盈不语，粲明眸兮若神。忽Ф眙以相顾，虽婉娈而不亲。既持石以赠子，令致问於严遵。当是时也，星则知客犯尔位，客不知星则吾身。何碧空之无涯，乃飘然而独往。非智力之所及，实风波而是仰。昔未乘查也，则在地而成形；今之乘查也，则在天而成象。若不资巨浪之潜运，安得排青冥而直上。倬彼星汉，自天而垂。澹横河之清浅，皎列宿以参差。客无查，徒劳勤而事何可济；查非客，虽往来而世莫之知。信其致人於霄汉者，不必轻舟迅楫之力。忘情於夷险者，亦无波臣川后之欺。吾既异此事，乃斯焉而赋斯。

○畋获非熊赋（以“有开必先，是膺明盛”为韵）

畋者所以讲武，贤者所以辅弼。能顺时以宏阅，逢名世之间出。得贤於狩之场，效获乎霸王之术。且以展时巡之明义，昭至化之阴骘。将入林之有期，宁即鹿而无必哉！是以赋车攻，练吉日。驾驷牡之既闲，俨七驺以齐跸。於是列卒满路，张罘竟天。倾薮刮野，搜林荡川。小殷汤之教祝，同周文之猎贤。治国之规，必闻献可；从禽之乐，宁假献<豕开>。如斯则沃心之期乎说启，乃入梦之知夫兆先。观夫猎车未贯，大绥将弭。得贤之繇既符，非熊之姿宛是。马足不极，皮轩遽回。解云罗之周布，广天仗以全开。用割鲜之能，我则曾事於屠钓；夸染轮之味，我则将和於盐梅。且夫博采为圣，旁求斯盛。宁知校猎之游，更展弓旌之命。白驹皎皎，无烦空谷之维；束帛戋戋，不待中园之聘。薄狩有隙，畋游有恒。陈虞箴以炯戒，得吕望以光膺。驰骛乎道德之囿，故逸飞之遗走。将贤能之是择，在麋鹿而何有。十旬失位，悲夫洛之歌；三品充庖，讵比渭滨之叟。此威容兮，我武既成。彼非熊兮，惟时之英。来仪则迈种靡怨，佐理而日月宣明。盛哉！三驱之致用也，永代垂声。

○开三面网赋（以“仁圣之道开三面”为韵）

汤既有殷，圣德日新。敬畋游必因於无事，取禽兽不为乎资身。於是设无私之网，当去杀之辰。加一目而虽期於用，开三面而盖取诸仁。乃言曰：遂尔之性，启予有圣。悲罗者之所重伤，诏虞人悉除其令。恢恢虽设，不为四校之防；荡荡无疑，必遂三驱之命。是用施诸大麓，祝以嘉辞。举数隅而罔烦曲取，当直道而岂假周维。故得兽安狂顾，鸟释危疑。弗虑弗图，自乐已生者足矣。若亡若存，不用吾命者絷之。当夫狩有常，稼苗是宝。将遂乎驱逐，岂烦乎穷讨。所以释从禽之利，以绝一源；解竟野之罟，欲穷诸道。遂得行无所阻，物不怀猜。念群生而东西必遂，嘉众路而远近咸开。弱羽飞空，未见触丝之患；微行走地，曾无系足之哀。故曰圣道克美，深仁及此。虽有畋猎而无荒，虽有罘而必弛。所以冠百王而不怍，历万祀而无惭。正其德而惟守一，用其网而必去三。芳随事远，化与恩覃。则里革断罟之心，庶修遗美；西巴放は之感，足继清谈。今天子意在田，志清郊甸。庖羲之网屡设，成汤之心未变。已焉哉！谁能述三代之所兴，庶可垂永於南面。

○洞庭献新橘赋（以“湖海清和，远人修贡”为韵）

洞庭之远兮，亘全楚而连巨吴。路悠悠以穷塞，波淼淼而平湖。远国之奥壤，中华之外区。风土所宜兮四方各异，珍果斯出兮诸夏或无。至於白商谢，元律改。风落瑶林，寒生穷海。枇杷落而将尽，荔枝摘而不待。然後浮香外散，美味中成。照斜晖而金色，带晚润而霜清。圆甚垂珠，琪树方而孰可；味能适口，玉果比而全轻。在禹贡非他，於周制则那。充厥包於林下，发使者於江沱。襄橙不得而杂，楚柚不得而和。所献者皆叹其美，所贵者不以其多。岁峥嵘而已晚，路崎岖而自远。齐万物以坌入，离本枝而不返。其价可重，其味可珍。固绿蒂而未变，施素锦而犹新。若夕发於南国，已朝奉於北辰。匪雕饰以自媚，实羽翼以因人。献芹者既非其匹敌，献桃者何足以等伦。岂比夫江北则枳，江陵则洲。随楂梨而莫遂，备职贡而无由。同硕果而已矣，望君门兮阻修。美哉！植物斯多，结实者众。斯橘也，栽则隔乎淮浦，生则主乎云梦。独专美於当今，及岁时而入贡。

●卷五百二十六

☆严氵兑

氵兑，贞元二年官尚书右司郎中。

○武成王祀典议

谨按李纾所奏，援引训典，比较礼度，祝文轻重之杀，献官尊卑之节，诚至当矣。推而广之，抑未尽也。夫大名徽号，先圣所以褒前哲令德之人，谓其言可以范围，其行可以施百世；其业可以振千古；苟未至也，则不虚美。其於太公，兵权奇计之人耳。当殷辛失德，八百诸侯皆归於周，时惟鹰扬，以为佐命。在周有大功矣，於殷谓之何哉？祀典不云乎？“法施於民则祀之。”如仲尼之祖述尧舜，宪章文武，删《诗》、《书》，定礼乐，使君君臣臣，父父子子，後王及学者皆宗师之，可谓法施於民矣。贞观中，以其兵家者流，始今溪立庙；开元中，渐著上戊释奠之礼，其於进宠，不为薄矣。上元之际，执事者苟以兵戎之急，遂尊武成封王之号，拟议於文宣王，优劣万殊，不可以训。《礼》不云乎？“拟人必於其伦。”太公之於圣人非伦，太史公以韩非与老子同传，民到於今非之；高祖封韩信为侯，自耻与绛灌等列。况圣朝美之称，其可雷同乎？愚以为宜去武成及王字，依旧令为齐太公庙，人无间言矣。享献之事，馀依李纾所奏。

☆李巽

巽，字令叔，赵州赞皇人。以明经调补华州参军，登拔萃科。顺宗朝官兵部侍郎，领盐铁转运使，迁兵部尚书，徙吏部。元和四年卒，年六十三，赠尚书右仆射。

○请於郴州铸钱奏

得湖南院申，郴州平阳、高亭两县界有平阳冶，及马迹曲木等古铜坑，约二百八十馀井，差官校覆，实有铜锡。今请於郴州旧桂阳监置炉两所，采铜铸钱，每日约二十贯，计一年铸成七千贯，有益於人。

○尚书右仆射郑瑜谥议

夫谥所以昭德也。德毁昭矣，则文无以加焉。故相国郑公，端操特立，寡言慎行。及居台司，有蠲逋恤人之美，有知难不污之节。虽无文若之进拔，无孟子之是非，无赈施之仁，无蹇谔之义，然足以称贤相也。夫文者，大则经纬天地，次则润色王猷。周文以至德为西伯，季孙以道事其主，咸谥曰文。为美无以尚也，亦焉用两字，然後为备哉！窃观两字之谥，或有兼德，一字不足以尽盛德之形容，故有两字生焉。然亦兴於近古，非三代两汉之事也。夫举典之道，信其正，不信其邪，《春秋》之大旨也。则两字之谥，非《春秋》之正也。故相国郑公之谥为“文”足矣，焉用“献”哉？为“献”可矣，焉用“文”哉？两字兼谥，窃所未谕。请下太常重定。谨议。

○又议

议曰：郑瑜两字之谥，今太常请依前谥曰“文献”者。夫谥者，《春秋》贬之旨也。仲尼书法，随类推广，虽一字贬，其文犹博。盖欲指明事业，以昭示後代，俾後之人惩其恶，劝其善，故不可苟。夫谥一字，正也。尧、舜、禹、汤、周公、召公是也。两字非正也，故《谥法》不载。或人臣不守彝章，苟逞异端威烈、慎靓是也；或时主之权，以功德加厚於臣也，萧何、霍光、房元龄、魏徵是也。不当加而加，僭也，孔光、刘宽、薛元超、李元是也。三字，过也，贞惠文子是也，亦《谥法》所不载也，古今无有也。公叔文子谥，卫君之过也。卫之乱制也；不然，即记之失也。以一善加一字，即尧、舜、禹、汤，当累数十字以为谥也。夫《礼记》者，非尽圣贤之意也，非尽宣尼之所述也，当时杂记也。昔后苍为《曲台记》，共弟子戴圣增损刊定为《小戴礼》，今《礼记》是也。若尽宣尼之所述，即戴圣岂得而增也？昔宣尼修《春秋》，游夏不能措一词，以知《礼记》非尽宣尼所述，故戴圣得以增损也。则贞惠文子之谥，卫君乱制也，古今无有也。非宣尼所述，又何足法哉！

郑瑜和茂修整，始终无阙，可为美矣。至於议行考功，而度越等辈，比於ガ文成、梁文昭、魏文贞则不侔，而谥号无差，轻用国典，失《春秋》之旨矣。向者ガ梁数公，皆经纶草昧，辅翼兴王，以道辅君，致於化洽，彰灼千古，言之者凛然生敬。而以瑜齿之，岂无愧於心哉？夫数公者，皆时主感风云之会，怀谟明之美，故加於常典，以明其德，亦所以笃君臣之义也。然非正也，权制也。若後之人非数贤之比，则当循常以避数贤地也。其刘仁轨、薛元超、李元加字之谥，皆黩国典而昧彝伦，言之可为寒心，岂当举之以为训也？其馀姚元崇、宋、刘幽求，或辅相一代，致理平之化；或忘身徇难，成中兴之业。又岂瑜之以典选为进善，以辞疾为嫉恶耶？皆尚口伪辩，非守典确论也。夫以典选者皆为进善耶？若然者，则国家有天下二百年，何裴行俭、马戴、卢从愿等数贤独见称於时也？循资署置，谓为进善，异乎余所闻也。

又瑜之病，数月而终，岂伪疾耶？借使伪疾，尤可怪也。昔子路之冗食家臣，有杀身徇难。而瑜履台辅之重，当危难之际，平居则飨其高爵厚禄，见危则奉身自保，以此为是非之明，即董狐之书赵盾，为妄作也。瑜之辞疾可责，於太常举以为德，信君臣之义，非常人所知也。瑜之下诘李实，诚中其疾，可谓美矣。然则瑜自始筮仕，至於启手足，垂四十年，历谏职，持风宪，其忠规激发，恐有过此者，今太常举其下诘李实，未为多也。谓为謇谔者众矣，岂能使汲黯、魏徵有惭色哉！

前巽议云：三代两汉无二字之谥，此未学之过也。无荀文若之进善，无孟轲之是非，无文子之赈施，无周舍之謇谔；以瑜之行，清而无阙，可为掩之，不足辩也。今所议两字之谥，亦又不当，其议固不足斥也，前巽之言过矣。但两字之谥，加等之美，以萧何、房元龄言，不在瑜也。巽虽不敏，至於言谥美以惑人听，此尝所激切而不平也。终不欲有僭，齿於萧何、房元龄之宗，又不欲有造次，拟於魏文贞、姚元崇、宋、刘幽求之谠言悟主、茂绩殊勋也。

夫前车之覆，後车所以易辙也；前有司之失，後有司当有以矫之也。不矫之，则逶迤遂达，以至乱制，此有国之诫也。威烈、慎靓，孔光、刘宽、薛元超、李元之同於禹、汤、文、武、萧何、霍光、房元龄、魏徵，前有司之过，後之专笔削者，宜有以矫之也。不矫之，典礼寝乱矣。有司不可以尤而效之也，不可以党所见而遂僭典也。郑瑜两字之谥，请下太常重议，若一字不足尽瑜之盛德，必须两字，则敢俟再告。谨议。

○请符载书

数月不面，延企为劳，夏首渐热，惟动履安胜。巽弊屑推遣（疑），昨者不揆薄劣，辄上荐贤之书。恩命拜足下太常寺奉礼郎，充南昌军副使。官告已到，惟增感庆，巽不任忻惬。足下义高德茂，文藻特秀，栖迟衡茅之下，藉甚寰海之内，信儒者之徽猷，圣朝之公器。而元束帛，偶未至者，盖匡阜则迩，符君甚远。巽谬临此地，间接清风，激扬多矣。向非章疏上达，则麟足无由绊；然奉常之拜，亦吾子他日九层之资也。但以俯ヘ吾军，为执事者之累，幸当猥降，允副夙诚。冀即倾展，差浣勤矣。谨差押衙任进朝奉侍官人马，驰状进迎。

○再请书

使至，奉览来疏，何乃华其词，洁其志，未酬所献，壹至於是。区区之意，窃有所未然足下之所然也。夫洪钟遇扣，大小必应；良剑赴，泥玉一切。知已许与，有类於斯。细详足下之旨，徒仰矫荣命，俯稽诚礼。其所难者，但虑侧猿鸟之目，咽涧泉之溜；何尝以阻鄙夫之诚为念，辱众君子之望为意乎？且足下之守儒行也，亦尝闻尼父以司寇为污已，俾升堂者细百里而不宰乎？然丈夫立身之本，正在执德义、树功业而已。今足下德义已著，而功业未树，其在忽岁月而贪疏旷，时至而不行也。以足下才德之美，仆素高山仰之，岂不能荐足下於朝，立可观之地，矫翼霄汉，跃鳞清流，以成雅志哉？意之所趣，辄有所在。方今圣主聪明，春秋鼎盛；百王术内，六合掌中。而近郊跋扈，尚或乖化。夫主忧臣辱，抑所忿愤。故仆私心期足下於远图大计耳，谨当虚心假寐，洒埽庭馆，奉候而已。且今之惠然，犹往之见辱，无屑意也。属简书有畏，不果躬诣所居，幸垂见悉。

○第三书

再驰状，皆损还答。承抗迹未降，虚怀犹郁。足下有器业可以资时，松筠之质，有异蒲柳；然白驹骤过，良时易晚。昔夫子从政，亦不待韦编三绝。况仆虚薄，忝承朝寄，惧於覆压，寤寐良贤。实冀推明道德，俾助薄劣，故延仰之诚，有加常旨。敢更诚情，所望虚副，幸甚。诸已再具，故不烦云。谨差散将叶公著敬候，并官告、衣服、仆马等。延首北睇，以得为荣。惟垂昭省、不宣。李巽重简。

☆卫次公

次公，字从周，河中河东人。第进士，累迁殿中侍御史，宪宗朝进尚书左丞，以检校工部尚书为淮南节度使。元和十三年卒，年六十六，赠太子少傅，谥曰敬。

○渭水贯都赋（以“帝王建都，取诸上象”为韵）

清渭天凿，名都王制。贯金城千里之域，写银河九霄之势。同穴发源，众川潜世。分黑水以渺漫，绕黄山而迢递。水能济物，用导於中州；君德配天，故法於上帝。都之会也皇皇，渭之流也汤汤。异东西之涧，非汲引之沮漳。夏后浚川，分流非肇於伯禹；秦德王水，贯都必因於始皇。照双凤之丹阙，架长虹之飞梁。褰裳者不劳於揭厉，濯缨者何必於沧浪。泛彼楼船，掩横汾於武帝；滨之钓叟，感入兆於文王。且夫前王酌宪，惟皇都之所建；度地有孚，因贯渭之上腴。曲抱乎周原秦野，旁临乎八达九衢。既流衍以红粟，诚辉焕乎黄图。则知八水皆流，岂清於渭水；五都并制，莫大於西都。原夫渭者雍之巨浸，都者人之所聚。天垂法，君必取。曳云间之清渭，何殊云汉；移天上之紫宫，洞开天府。及乎萦流一带，中派纡馀。荡元气，澄太虚。稽前典而备矣，於名川而舍诸。岂惟积润於庶物，固亦近壮於皇居。至乃春景澄廓，晴霞朗畅。涵万象於影中，渡牵牛於波上。客有观光者，於兹而写望。美夫取法可仰，因天垂象。疏紫陌而逶迤，流丹霞而荡漾。周公卜洛，虽云风雨所交；秦后贯都，实谓膏腴之壤。惟洪业之永固，与渭流而弥广。

☆刘元佐

元佐，滑州匡城人。少从永平军为牙将，建中初充宋亳颍节度使检校尚书左仆射同中书门下平章事，加汴宋节度使陈州诸军行营都统。本名洽，至是赐名以尊宠之。贞元三年，为养子乐士朝死，年五十八，赠太傅，谥曰壮武。

○劳高彦昭书

宣武者，天下咽喉，国家之襟带。元凶杰逆，窃弄神器。洽与五军大战，几落奸便，走马奔驰，分为擒虏。昔燕昭王收燕之馀人，欲报强齐，雪先人之耻，折节下士，卒招贤俊，筑坛拜节，郭隗为师，於是乐毅自魏而至。燕国既安，人民乐为用也。以乐毅为上将军，纠合诸侯共伐齐，下其七十城。今洽为国除残去害，天借贼机，官军不振。赖中丞异代间生，夷凶翦暴，心贯白日，功高一时。请回洽官爵，并与中丞。

☆窦泰

泰，贞元二年官御史中丞。

○泥雨停朝参奏

准仪制令，泥雨合停朝参。伏以军国事殷，恐有废阙，请令每司长官一人入朝。有两员并副贰，亦许分日。其夜甚雨，至明不止，许令仗下後到外廊食讫入中书，其馀官及王府长官，并请停朝，任於本司勾当公事。泥雨经旬，亦望准此。

☆赵元一

元一，德宗时人。著有《奉天录》四卷。

○奉天录序

缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。至轩辕氏征蚩尤而廓清四海，帝舜黜有苗而定万邦，逮乎三王则吊人伐罪，暴秦则并吞天下，汉高祖夷凶静难，光武讨叛惩奸，魏武破袁绍，晋武灭苻坚，宇文氏破高欢，普六茹氏平陈国，太宗擒王窦，肃宗定安史。故曰：乱者理之源，失者得之府。法令施而逆子诛，《春秋》书而贼臣惧。