全唐文卷七十一

全唐文卷七十一

，大中时为处州军事衙推，试太常寺协律郎。

○新移丽阳庙记

丽阳庙即旧白塔庙，山顶古有浮图，云镇地脉，庙因取名焉。自往及今，多历年所，陋檐败榻，苦於暴露。虽至窘湫，其实有灵，郡或水旱疾窳，祷之响应。大中四年，今齐州刺史徐公晋阝理处之日，时属亢阳，遍祈山川，罔有徵验。躬酹此庙，雨则随车。公以邑有丽溪庙居其後，遂改为丽阳庙。方欲审像壮宇，以答神休，旋诏归朝，事不克副。

八年冬，郡阙守。时录事参军天水姜公肃处纪纲之司，明纠察之务。当道观察使御史大夫李公仰其清廉，委知军州事。能德以化下，威以惩奸。丽水县令荥阳郑公全察字人五稔，政绩有闻。二公相顾而言曰：“郡邑无事，山庙可完。齐州肇谋，俾我继作。得不勉欤！”荥阳公不避燥湿，驺骑亟来。凡所规模，出于目巧。春三月，乃请都虞候兼押衙乐安、任汉审地形度山势於旧庙之西，而创殿焉。自州县僚属，皆助输粟帛，同贸佣费。连斤告毕，曾未浃旬。正殿敞空，中ニ悬月，飞檐偃风。观其塑容俨然，列坐如生。其正位丽阳王，盖北山之神；左则白塔王，斯土地之主；右则巨潭王，乃北沼之灵。三神名号，虽图籍罔载，冥搜可知。自开山导水，有土地人民社稷以来，神则挺生，咸闻之父老，非敢孟浪。

然道正直，降鉴甚明，凡依於人，必俟永年厚位之贤，以寓其迹。不然，何规画始於齐州，终毕事於姜、郑二公。其不惑矣。西南冠其亭，备税驾驻骑之位；左右翼其廊，充庖羞食之事。栉植贞木，带绕流泉。月魄开而烟露销，风篁警而精灵集。四时品膳之美，八节鼓吹之娱。固护郊圻，为人景福，是神之功也。夏五月十五日，郡邑官僚，乡里耆旧，大集於庙；陈列筵以落之。奉命执笔，用识其由，是为庙记。

☆庾敬休

敬休字顺之，南阳新野人。举进士，以宏词登科，累官工部侍郎，徙吏部兼鲁傅，再为尚书左丞。大和九年卒，赠吏部尚书。

○请停百官应给匹段以平米价奏

应文武九品以上每月料钱，一半合给匹段丝绵等。伏以自冬涉春，久无雨雪，米价稍贵，人心未安。自德音放免逋悬，赈恤贫下，中外群庶，已感圣慈。至於衣冠之家，素乏储畜，朝夕取给，犹足为忧。以臣愚见，若令百官料钱内，一半停给匹段丝绵等，回太仓粟每斗计价七十文，在众庶必见惟康，於公家无所亏减。待至麦熟，米价稍贱，即依前件却给匹段等。酌其事理，庶叶变通。

☆杨植

植，穆宗时人。

○对治道奏

前代创业之君，多起自人间，知百姓疾苦，初承丕业，皆能厉精思理。太宗文皇帝特禀上圣之资，同符尧、舜之道，是以贞观一朝，四海宁宴。有房元龄、杜如晦、魏徵、王之属为辅佐股肱，君明臣忠，事无不理。圣贤相遇，固宜如此。元宗守文继体，常经天後朝艰危，开元初得姚崇、宋，委之为政。此二人者，天生俊杰，动必推公，夙夜孜孜，致君於道。尝手写《尚书无逸》一篇，为图以献。元宗置之内殿，出入观省，咸记在心。每叹古人至言，後代莫及。故任贤戒欲，心归冲漠。开元之末，因无逸图朽坏，始以山水图代之。自後既无座右箴规，又信奸臣用事，天宝之世，稍倦于勤，王道于斯阙矣。建中初，德宗皇帝尝问先臣甫开元、天宝治乱之殊，先臣具陈本末。臣在童，即闻其说。信知古人以韦弦作戒，其益宏多。陛下既虚心理道，亦望以无逸为元龟，则天下幸甚。

○对汉文从俭奏

良史所记，必非妄言。汉兴，承亡秦残酷之後，项氏战争之馀，海内雕弊，生人力竭。汉文仁明之主，起自代邸，知稼穑之艰难，是以即位之後，躬行俭约。继以景帝，犹遵此风。由是海内黔首，咸乐其生，家给户足。迨至武帝，公私殷富，用能出师征伐，威行四方。钱至贯朽，谷至红腐，上务侈靡，资用复竭。末年税及舟车六畜，人不聊生，户口减半。乃下哀痛之诏，封丞相为富人侯，皆汉史明徵，用为事实。且耕蚕之劝，出自人力，用既无度，何由以至富强？据武帝嗣位之初，物力阜殷，前代无比，固当因文帝俭约之致也。

○许由庙碣

尧之聪明，由先生成；尧之治理，由先生始。尧不以天下让先生，先生之道犹昏；先生不以清节避唐尧，唐尧之道何尊。是知天地间，尧而许之，日而月之。生人以来，避让之大，未有如先生者也。若夫锱铢九有，亢极一夫，安能以岩泽枯槁之姿，下圣文神武之德。则知丹朱得尧之体而遗尧之性，先生得尧之性而遗尧之名。是得之者守之不足，遗之者宰之有馀。天用先生秕康帝王，牢笼六合，欲先生躬戴清规，首出万古。僭贼伪臣之道拜先生庙者，得不戒之哉！使汤之智，读先生书，夏祀不夷也；使发之圣，得先生梦，商庙不墟也。然汤、武圣人之用也，先生圣人之洁也。於乱则吾用，於治则吾洁。二者圣人经时之柄。使汤、武逢尧、舜，是必韬用而先洁矣；先生逢桀、纣，是必舍洁而趋用矣。则圣道变化，岂有殊耶？故喜为□霞，怒为雷雨，先生神也。生为春夏，杀为秋冬，先生功也。结为山岳，融为川渎，先生寿也。星罗月帐，岩灵壑静，先生宅也。圣人无为，金玉在璞，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光烈仪，仰道垂师，先生文也。天机自洁，虽死不亵，先生武也。噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则。噫！先生所为往矣。谁能寂见寥廓，但箕颍之上，惟馀清风。噫！先生所谓为圣人之大，标天地之外，揖尧谢舜，畴为吾辈。我来独寻，请祷意深，再拜刻石，取文於心。

☆赵知微

知微，衡山布衣。

○请勤政诫逸疏

臣闻色荒禽荒，《尚书》以为至诫。前代失德之主，鲜不繇此，以致颠危。故声色则忄舀淫心耳，荡散人精；驰骑则陷涉倾欹，变生衔橛。此前代圣主贤臣，最为深诫者也。是以周公作《无逸》之篇，而成王致理；汉文冒驰峻之险，而袁盎兴谏。皆事理明切，著为格言。今陛下嗣守鸿业之初，万方仰听之际，尤资静慎，用副观听。而旬月以来，游幸未节，优戏在侧，驰驱无度。臣是以内则虑深识之贤，忧难兴谤；外则恐轶才之兽，轸毂可虞。伏望远览古圣，稍息游玩，怡神间燕，肆目经书。求理道於既安，播休声於永代。实天下幸甚！

●卷七百三十三

☆韦端符

端符，穆宗朝官拾遗。

○卫公故物记

三年冬，端符於三原令座中揖其群官，有客曰某丞李，谓端符曰：“是卫公之胄也。”其家传赐书与他服器十馀物者。讫宴，端符即丞居为客谒。

丞延入就列，端符因跪请曰：“籍君仆射公之嗣，固愿见仆射公之烈之多。其事辞虽史记或阙，略具天下耳舌矣。闻君世传文帝诏与公服物者，愿得以观。”丞惨惨曰：“诺。”即其家伛偻跃步，奉赐书一亟他物一器出。发视，有玉带一，首末为玉十有三，方者七，挫两隅者六。每缀环焉，为附而固者以金。丞曰：“传云环者，列佩用也。玉之粹者若含怡然，泽者若涣释然。公擒萧铣时，高祖所赐于阗献三带，其一也。”素锦袍一，其襟袂促小，裁制绝巧密，光烂烂如波，旁出紫文。绫袄一，促制小袖如袍，其为文林树於上，其下有驰马射者，又杂为狻猊虎ァ橐驼者。靴一，往来为钩属锁剑文，疑非华人所为也，自始传於今，莫能名其物。象笏一，差狭，不类今笏者。佩笔一，奇木为管韬，刻饰以金，别为金环以限难其间韬者。火镜二。大Δ一。小Δ一。{卞}囊二。椰杯一。盖常佩於玉带环者十三物，已亡其五，其存者八。文帝为儿时，与公子某年上下，文帝命居宫中，侍吾儿戏，即赐以皇子服物。黄绫袍，绯绫裙，皆为龙鸾文，素锦袄，纟卒五彩为花若鸟者。素锦半袖，小笏，皆致巧功良，今工之为不能也。文帝赐书二十通，多言征讨事，厚劳苦，信必威赏而已，其“兵事节度皆付公，吾不从中理也”。既公疾，亲诏者数四。其一曰：“有昼夜视公病中老妪，令一人来，吾欲熟知公起居状。”丞曰：“权文公视此诏，常泣曰：君臣之际，乃如是耶！”

端符既毕观，中若有物击恻其心者。於玉带，见远方致物，而上不专有，以赐有功也。於文锦众物，见其时之工，志功不志靡也。於赐公子以皇子衣服，见视臣如友而犹儿也。於诏征讨，见择将材付将职也。上尝不曲制其事，旁他可动哉！於问公疾，见上答悯公，如家人之视子姓也。公之劳烈如是其大，固有以感之，独推期运，吾不信也。丞曰：“子观吾故物，异他人之观，一似动色隐心者。於霜露变时，每阅省是物。人雅谓子工文辞，幸为记。”吾得观，以慰吾慕思也，故曰记卫公故物。

○两戒

穷者宜以乐乎？果宜有以乐也。穷者宜有以惧乎？果宜有以惧也。乐者何？乐吾之穷，非吾之修也；乐吾之不苟就偷取也；乐吾寝道之安，腹义之饱，而不更富贵也；乐吾之自反而缩，偃偃而居，荡荡而行也；乐吾之善择善蹈，而无所移流也。乐举如是也，乐可涯乎哉！故曰：“穷者果宜有以乐也。”惧者何？惧吾之穷，时不能也；惧吾之道，终不能施设也；惧利泽不下於人也；惧吾之荣名淑誉，不冒闻於天，上以为父母宠大；惧吾之无以与亲戚为厚也；惧吾之无以与乡党贤友俱有之也。惧举如是也，惧可弭乎哉！故曰：“穷者果宜有以惧也。”

达者宜有以乐乎？果宜有以乐也。达者宜有以惧乎？果宜有以惧也。乐者何？乐吾之达，上不欺乎君，下不愧乎人；乐吾之乘良食腴，有以得之也；乐吾能蹈古之达者之道，以匡戴於上也；乐吾之进而能思，有心为报也；乐吾之谷禄丰多，而不能为积藏，有以与戚爱为厚也；乐吾之不大其家，而养来天下贤士，可以继续吾祖道也；乐吾之奉养祠祀，率父母所教育，而居有之，以为洁甘芗馨也；乐吾之功利流布於人，而国人指名，以荣父母之善教诲也；乐上有以倚也；乐下有以仰也；乐似先古之为令子孙也；乐垂後世为贤祖考也；乐古之人非无吾道，而有合不合，吾适有之而有合之。乐举如是也，乐可涯乎哉！故曰：“达者宜有以乐也。”惧者何？惧吾之所以达，无由折便邪以得之乎；惧吾雌颜饴辞态媚嬖御以得之乎；惧吾飞声窜迹，盗取众好以得之乎；惧吾之得位，无急夷而让病乎；惧吾无嗜丰盈而迷位如邮乎；惧吾不恤居职而早计後来乎；惧吾无激诡谲诈以取誉乎；惧吾无携实传艺为雀集狙黠乎。惧举如是也，惧可忘乎哉！故曰：“达者宜有以惧也。”

穷者宜有其所以乐，无其所以惧，古之人有之，颜子是也。凡所以病疾於道择去之鲜矣，而又得圣人为之依，旦夜熟复所理以为乐。所谓惧者，独不得功利下於人耳，辱有所归也，归乎有国有人者也。与吾之俱生之人无达也，惧於我何哉！达者宜有其所以乐，无其所以惧，古之人有之，周公是也。以家为周，抱负稚主，以究成天下矣。凡所以养天下者，宜举置之以为乐，而一无所以惧。代之希颜子而道周公者，有其所以有，无其所以无哉。苟不至焉，宜两有所戒。作《两戒》。

○君子无荣辱解

所谓荣与辱者，贤不肖之辨也。朝暮之所存也，君子、小人所以异道而殊名也。君子无荣辱，小人有辱而无荣。

志意修，术业明，德行备饰，是荣之自内者也。由之而爵列尊，谷禄厚，无择而不宜，是荣之自外者也。君子有诸内而外者至焉。犹是艺之耨之之，水泽以时，而苗之猥大者也。而世谓之荣，是果不足为君子荣也。以至贵於天下立国家，偃然若固有之者，彼修之非一日也，得之诚有术也，吾所以待之无愧也，又何荣乎哉？厄穷詈侮，暴怒横逆，以至於击悴逐磔，世所谓之辱者，是又果不足为君子辱也。问其逢何物也，其遭何时也。吾之所以不容，用吾之所修，可於尧、禹、孔子，百不可於斯时也。吾又何辱乎哉？君子无荣，非不荣也。所以为荣者，出於吾道耳，异乎世之所谓幸而荣者也。谓种而收者幸，可乎？君子无辱，非不辱也。吾之道大，彼不足用，吾之说粹，彼不足闻。辱诚有所在也，犹河海之不可内於坳涔也，是岂河海辱哉？故曰：君子无荣辱。

由是为说也，小人有辱无荣。曲哆险诡，突诞嫉贼，是辱自内者也。由之而得刑杀流放，是亦有诸内而外者至焉。是犹芜之郁涩之而蓬乱疽结也。谓饭茹死者不幸，可乎？幸而售奸容邪，盗有位势，则当时之贤者，阴指而默笑之，愤之甚者，笔之於书，以示戒於後。视其所处，如鼠之肥肆於廪也，豕之盾泽於栏也。其荣乎哉？故曰小人有辱无荣也。小人之有辱无荣，内外备至，而不容说焉。

然则就是说，吾又有明焉。君子非有荣者，有仁义之荣，而无势任之荣也。在吾之修者尧、禹、孔子，吾将坦荡荡而君师之。立其朝，跻其堂，恬而有之，流千万世，鼻口吾芳Ο，故曰有仁义之荣也。若势与任，吾又恶取哉！得之吾不屑也，流千万世不遂者，称道而自信焉。恶在乎得与否也？故曰：无势任之荣也。若小人则无适而不辱也。学者述道，行吾说而审取焉。君子、小人分矣。

○寄言上篇

孺子道成人之言，父母必怜夸焉。非直父母也，乡人亦异而指之矣。是何也？非所以期孺子也。待以孺子而言成人也，则父母怜之，如乡人指异。即有魁然成人而事孺子，是何人哉！其所以待之视之，用何心也。移是而言，小人不能为君子固也。陷乎罪诛，非暴逆狠戾，而窘於咽喉之空，尺寸之肤，受之不仁，仁人不悯怜之也。今有一乡之吏，遇孺子把弄土涂，折挽草木，则呵而批之曰：“何尔也！”成人者有妄毁淫取，顾不敢动睫而过之，是诚不了一乡矣。吾欲世之大人，无独见乡吏之不了一乡，而不自见所不理；无喝怒於孺子之为，而恬视魁然成人，挽折大草，淫取大物者。本其所以待之之心，从而校之，天下几苏息。

○寄言下篇

今有人负病於此，则其亲戚者忧之。闻善医，则不远燕、越而求之，欲其病之速瘳，若嘘毛掇叶之易。是直智无所施耳。然则忧者虽甚，不能为也，善为者又非所忧也。不忧非薄人也，非其他耳，彼诚善医也。安得人人而忧之，必居其地而耻不能，则将悉其技而为之，与忧者之心不异。故病甚忧戚之，得善为之医，则几乎平理矣。不得善医者，百十旦夜坐环之，而药谋无所晓，其去死丧几何？故曰忧不能为，技不习也；为者不必忧，非其地也。必得善为之者，处忧之之地，然後知病之间也不日矣。昔之为天下国家而病者，岂无善之者耶？不得处忧之之地耳。漆室女诚忧矣，不能为鲁也；鸱夷子尝工为越矣，陶朱公则视犹涉者之视车。使尝得善为天下国家者，处忧之之地，何败亡之有！

☆杨绍复

绍复，左仆射於陵子。擢进士第，登宏词科，终中书舍人。

○授周敬复尚书右丞制

敕。百事根本，在文昌官。纲辖不修，则庶人堕矣。是以选擢之际，常难其人。不有精才，孰膺兹任。江南西道都团练使观察处置等使检校右散骑常侍周敬复，以精远之词，早登科籍；以深奥之学，遂列显名。振风绩於南宫，奋华辉於翰苑。声猷实著，名以事高。厥德允修，在公不倦。俾赞丞於都座，庶警策於周行。振举朝伦，有望於尔。可尚书右丞。

☆韦充

充，长庆中官仓部员外郎。

○笔赋

笔之健者，用有所长。惟兹载事，或表含章。虽发迹於众毫，诚难颖脱；苟容身於一管，岂是锋。进必愿言，退惟处默。随所动以授彩，寓孤贞而保直。修辞立句，曾无点画之亏；游艺依仁，空负诗书之力。恐无成之见掷，常自束以研精。择才而丹青不间，应用而工拙偕行。所以尽心於学者，尝巧於人情。惟首出筒中，长庆挫锐；及文成纸上，或冀知名。以其提挈不难，发挥有自。纵八体之俱写，亦一毫而不坠。何当入梦，终期暗以相亲；傥用临池，讵欲辞於历试。今也文章具举，翰墨皆陈。秋毫似削，宝匣以新。但使元礼之门，不将点额；则知子张之手，永用书绅。夫如是，则止有所，托有因。然後录名之际，希数字於依仁。

○汉武帝勒兵登单于台赋（以“旌旗千里，深入黠虏”为韵）

汉兴五叶，帝曰孝武。气盖群方，威加丑虏。谓八有可以臣服，四夷可以力取。所以发王者之师於中原，登单于之台於北土。乃徵骑卒，爰整虎貔。将驰大驾，用建灵旗。电耀星奔，忽东西而沸渭；蚪腾龙骋，纷左右以葳蕤。出乎关山之外，乘乎肃杀之时。始也历涿郡之墟，涉西河之水。践匈奴之绝域，蹂长城之故垒。洪尘坌乎三边，白刃森乎万里。追风蹑影之骑，蔚以先登；执弓挟矢之徒，纷然四起。帝於是奋师旅，纵窥临。云浮层构，霜激雄心。鼙鼓之声，自阴山而雷动；旌旗之色，从大漠以烟深。故得远瞰龙城，旁分马邑。俯□路以周览，穷地形之可袭。悠悠四塞，辨古戌之微茫；一一辽天，见征鸿之出入。既而虏不敢犯，兵亦言旋。将雪耻於平城之下，冀归功於高庙之前。殊不知天下一家，不必耀威灵於亿兆；域中无事，何烦夸被练之三千。况彼群胡，恣专杀。且非示一人之恩信，亦何以制九夷之桀黠。徒使五原之下，感戎马之萧萧；四海之中，识兵车之轧轧。未若我国家无私为用，不战为名。外设受降之垒，内悬进善之旌。俾四方之通泰，致九有之文明。岂徒与西戎北狄，较战而论兵。

○郊特牲赋（以“茧栗之微，贵乎诚悫”为韵）

天宝至尊，物难致味。所以郊祀之展礼惟重，牺牲之用犊有为。故能昭德馨，导生气。叶上帝精明之感，必因诚以告虔；示下土恭谨之心，有以小而为贵。由是选才斯始，禀命有归。固资於至敬之荐，不在乎充身之肥。尽黑黄苍赤之形，举书其数；用齿角皮毛之状，具体而微。苟山川之不舍，曷天地以相违。当其大礼既陈，泰坛斯践。形殊归兽，角若独茧。羁縻忽至，初无悚於肇牵；觳觳方来，终有悲於馀喘。肃然之内，蠢尔如生。委质未分於天理，亡躯终犭旬於物情。足以上明命，下达精诚。乾乾之意不亏，因必之於心敬；戢戢之仪斯异，亦何假於衡。可以荐明时，可以撰吉日。天子以之合礼而具备，有司用此陈仪而罔失。杀身之际，虽有补於馨香；登俎之时，固无惭於榛栗。斯可以见至德在斯，入用惟时。实礼之大者，在信以成之。介葛虽闻於早辨，庄周诚得而兴悲。是故圣人制礼作乐，必资後学。分隆杀於轻重之心，辨等仪於长短之角。彼宾客者满尺，宗庙者盈握。曾何足以表於斋庄，固未可以彰其忠悫。方今四海既定，小信咸孚。郊天祀地之祀将展，博硕肥盾之用奚无。所以下臣稽首而歌曰：惟吾君之德也，与天地之巍乎。

○庾氏子碎玉赋（以“圣人捐宝，以息争端”为韵）

人无善恶，利乃交争。故惩忿者无如於立义，感物者必在於推诚。所以庾氏子能捐片璧，遂息两情。诚圣人之阃域，见智士之纵横。当其爱恶所逼，长短相贼。意各是非，事难姑息。乃曰碎我此宝，成君之德。苟有易心，固无难色，傍窥利害，遂生一决之心；下视锥刀，不顾千金之直。於是置诸厚地，投此攻坚。随形砉若，应手然。万点星分，善价之心俱死；二疑冰释，力争之意都捐。斯乃大让所加，连城非宝。弃此十德，欲求诸道。不然，安得励不贪之志，在彼斯须；坚必断之谋，於予怀抱。卓哉奇士，克已喻人。解纷以道，出义於身。故得割所爱，成乃仁。不以利为用，而以德为邻。况乎雪彩飞扬，霜华奔迸。折裂无几，坚贞失性。如散天之气，忽若断虹；碎含璧之圆，皆如破镜。此既弃宝，彼焉息竞。则当路者诚可以稽疑，立教者固宜於希圣。彼机忘於绝弦，难解於弄丸。亚父碎斗而增恚，海客锻珠而成难。徒生一理，未息两端。曷若格物於耻，劝人为美。究其道不徒然，想其心非率尔。诚哉庄生之说，吾固知其有以。

○馀霞散成绮赋（以题为韵）

试一望兮，云晚而山晴。白日欲没兮，红霞始生。含江天之霁润，笼烟景之虚明。发光华而不定，若组织之相成。阳文阴漫，乍合乍散。离披晃朗，错杂陵乱。丽云日之几重，铺绮绣之千段。翻光倒景，擢菡萏於湖中；舒艳腾辉，攒くぐ於天畔。照万象於晴初，散寥天於日馀。吐丹气於青嶂，为金光於碧虚。越女浣纱，耻鲜明之莫及；巴姬濯锦，惭光彩之不如。攒红散紫，参差逦迤。状群飞之鸾凤，类丛生之花[B20C]。始一变而舒霞，终一变而成绮。当是时也，则有才子去国，游人别家。泛滥秋景，徘徊霁华。惜赏心之日暮，怅游自於天涯。积九秋之怀抱，对兹夕之烟霞。仰丹霄之愁断，想赤水之路赊。能不沉吟徙倚，卧坐兴嗟。况复云景回午，苍凉愁暮。思摅怀以振藻，返疑忧而失趣。空吟谢客之诗，遐思公孙之赋。

○东风解冻赋（以“立春之日，冰冻销释”为韵）

三阳布，万物新。摄提建月，勾芒御辰。惟东风之解冻，明下土而知春。於是嗣木德，游水滨。坼涸Ё，开济沦。始自震而发迹，终习坎而成仁。原夫其始也，出大块，乘新律。度晴川，经暖日。积习习之淑气，散峨峨之素质。顺流而委，想银河之渐倾；逐吹以分，讶瑶池之渐失。飘然既至，飒尔攸兴。潜融积溜，暗断轻冰。自太簇之气生，功因入律；悦中流而瓦解，声若裂缯。不疾不徐，如考如击。动轻澌於皎洁，上游鳞於碛砾。未分末，疑冯夷之剖蚌胎；稍辨波心，若荆山之流玉液。意同攻陷，势若刳剔。何虎啸之威方微，信狐疑之心已释。羊角既止，蝉翼潜销。表一岁发生之候，当三春启蛰之朝。鼓怒斯至，徘徊遽飘。拂圆折之时，初疑破镜；迸乱流之处，尽若回潮。斯以见寒暑不愆，推迁屡急。何一气之自噫，信百川而皆及。导仁为煦，决滞之义则深；以德而和，陷坚之功斯立。当其晴流渐泮，丽景初驰。飘忽既及，凝滞无遗。状晓河云卷之初，忽其明矣；若太素气分之际，难可辨之。是知天地既春；欣荣者众。将以遂於群性，不独释於积冻。然後驱飞廉，命羲仲。俾风日之可游，冀临川而必中。

○鞭石成桥赋（以“秦皇旧迹，至今尚存”为韵）

石虽至大兮，水亦能受。以水浮石兮，其功难就。何异术之得中，忽成桥於海右。是必穷怪力，极宇宙。将观光於谷，亦夸功於周旧。在昔嬴氏，八表初吞。言巡日域，遂瞰海门。感召初牵，以表回山之力；がテ斯至，皆呈见血之痕。诚阴阳之不测，与天地而长存。当其大驾临流，群官列位。皇威赫其斯震，巨石屹以前至。岂惟韫玉，皆符投水之姿；不俟造舟，自叶济川之利。所以驱汗漫，走嶙峋，架巨壑，越通津。始峨峨而骤转，忽荡荡而惟新。岳立星驰，异成名於陨宋；神扶鬼助，若受命於强秦。故得势压长源，影分高浪；似迫官刑之急，如构凌波之壮。万灵却走，蔼朝景以先驱；五色争临，杳如虹之可望。兀初定，峥嵘不让。乌鹊未足以比伦，鼋鼍故难其想尚。万变千化，杳杳茫茫。将持峻极，以配灵长。投迹皆因於水府，推功可谢於娲皇。嗟乎！代异人殊，山空地寂。邈矣前事，依然故迹。对江海之上，终感逝川；在陵谷之中，徒为怪石。则知帝王之道，贵乎居深；日月之异，难可窥临。驰骋固伤於至德，乱神终叹於非今。

○华山为城赋（以“因形设险，坤德所为”为韵）

地控强秦，路惟分陕。有太华之作固，若崇墉之生险。绝壑中抱，重峦外掩。倚□汉而匝野屏开，跨金方而当空黛染。千寻壁立，万雉云屯。龙盘日月，虎视乾坤。大河自北而东，呀为洫；穹谷从中而断，豁若重门。诚百二之光宅，见九五之天尊。伟夫襟带皇都，咽喉上国。磅礴乎崤函之外，隐轸乎丰镐之侧。所以罗群象，吞八极。展万祀而成在众心，冠三秦而位居一德。况乎天地初霁，□霞四披。红尘灭影，碧落标奇。宿雾市之气，尚凝烟阙；耸莲峰之色，不让文陴。顾万夫之莫向，信六国而奚为。岌岌神才，言言天设。连岸抱九州之路，壮气折诸侯之节。萧萧归马，想饮窟之初还；隐隐轻雷，讶鸣鼓之不歇。天包地束，鸟过云轻。万仞垂峭，千峰入冥。仿佛虹，尽识旌旗之色；依稀星月，皆分弧矢之形。疑其发迹混茫，孕兹重阻。假巨灵拔山之力，卫王者登龙之所。不然，安得不费一钱，不勤一旅，削成而千里共峻，作镇而一人可御。是宜尧为君而舜为臣，道为主而德为邻。与天地之人共守，使海内之士咸宾。夫如是，则东夷之与北狄，虽欲窥而何因也。

☆刘从谏

从谏，泽潞节度使悟子。悟卒，从谏主留後。宝历中为昭义节度使。太和初进司空，封沛国公。七年加同中书门下平章事。进检校司徒兼太子太师。会昌三年卒，年四十一。赠太傅。

○奏论二萧真伪

臣闻造伪以乱真者，匹夫知之尚不可，况天下皆知乎？执疏以为亲者，在匹夫之家尚不可，况处大国之朝乎？臣受国恩深，奉公心切，知有此色，安敢不言？伏惟皇帝陛下仁及万方，孝敦九族，而推心无党，惟理是求。微臣所以不避直言，切论深事。伏见金吾将军萧本，称是太後亲弟，受此官荣。今喧然国都，殆闻藩府，自上及下，异口同音，皆言萧宏是真，萧本是伪。臣傍听众论，遍察群情，咸思发明，以正名分。今年二月，其萧宏投臣当道，求臣上闻。自言比者福建观察使唐扶及监军刘行立具审根源，已曾论奏。其时属萧本得为外戚，来自左军。台司既不敢研穷圣意，遂勒还乡里。自兹议论，转益沸腾。臣亦令潜问左军，榷论大体，而士良推至公之道，发不党之言。盖萧本自度孤危，妄有凭恃。伏以名居国舅，位列朝班，而真伪不分，中外所耻。切虑皇太後受此罔惑，已有恩情。若含垢於一时，终取笑於千古。伏乞追萧宏赴阙，与萧本对推，细诘根源，必辨真伪。

○请王涯等罪名表

涯等儒生，荷国荣宠，咸欲保身全族，安肯构逆？训等实欲讨除内臣，两中尉自为救死之谋，遂至相杀，诬以反逆，诚恐非辜。设若宰相实有异图，当委之有司，正其典刑。岂有内臣擅领甲兵，恣行剽劫，延及士庶，横被杀伤，流血千门，僵尸万计，搜罗枝蔓，中外恫疑。臣欲身诣阙庭，面陈臧否，恐并陷孥戮，事亦无成。谨当修饬封疆，训练士卒。内为陛下心腹，外为陛下藩垣。如奸臣难制，誓以死清君侧。

☆罗劭权

劭权字昭衡，擢进士第。

○刳木为舟赋（以“济川资匠，理国求贤”为韵）

昔王者以济众为先，念舟航之未具长川。谓运斤之人，必能造物；选合抱之木，遂使攻坚。既而削彼鳞皴，定兹绳墨。短长大小，任规模之巧心；高下重轻，称波澜之巨力。原夫造其舟而利其用，亦由求其理而安其国。剞劂斯休，舳舻已流。小周穆鼋鼍之驾，契高宗舟楫之求。德合《国风》，暗动扬帆之势；人歌《帝力》，爰成鼓之讴。济物不得无其舟，行化不得无其相。运智既由乎明主，操舟亦因乎哲匠。器无不具，实均大造之功；道无不通，宛叶苍生之望。必也主意渺イ，用汝犹疑。不顾斧斤之妙，不求拥肿之资。则思涉之人，恨无航而空叹；未济之士，欲行水而何期。且刻之求剑者其意细微，用之称象者诚非大计。曷若济巨川而是念，命良工而立制。欲使蛮夷之类，慕化而有路斯来；商贾之徒，通货而乘流远逝。利涉之道弥彰，拯溺之功潜契。以此利物，何物不利；以此济人，何人不济。由是皇恩远被，鸿化旁流。潜通四海之路，皆因一叶之舟。用之则行，岂随波而上下；利有攸往，当与道而沉浮。今我後契道临人，端默求理。思通大水，济川之具虽多；乐得长材，刳木之心未已。则知从古之君，为舟於水。若苇杭於河广之内，似芥叶於坳堂之里。方之於今，未足喻其大而拟其美。

☆袁不约

不约字还朴，长庆三年进士。李固言在成都，辟为幕官。加检校侍郎。

○胡越同舟赋（以“所思同济，宁患异心”为韵）

胡越异方兮言语不通，邂逅相遇兮扁舟之中。讶形殊而类别，偶溯浪而乘风。邈矣两乡，怀土之情则异；飘然一叶，济川之计斯同。始也各自天涯，俱来波际。指遥程於空阔，纷远思而容裔。南冠朔服，俄泛泛以相亲；孤棹片帆，杳悠悠而未济。安危目击，休戚心期。当波澜之起处，是肝胆之呈时。水害若防，不独文身之俗；风高傥便，岂惟嘶马之思。去乃夷犹，来何处所。不远南北，宛为俦侣。投足而乍怜遥集，共轸风涛；思乡而何暇哀吟，且虞悠阻。迹也既狎，心焉匪宁。摇烟荡水，泛梗飘萍。在浩渺之难测，况洄之不停。容与安流，每欣欣而会意；纵横骇浪，咸惴惴以忘形。盖以风水多虞，因依不间。来非类聚，虽惭泛洛之仙；情匪貌亲，诚无敌国之患。殊方何远，合志何深。因托质於刳木，遂忘言於断金。向若不同其利，无得而寻；长嗟绵邈，莫嗣徽音。则朔野慕射雕之悍，炎洲乐拾翠之心。复安得同其忧患而计其浮沉哉！於是察其事，嘉其意。谅极暌而乃合，非弃同而即异。永怀共济之诚，信无往而不利。

☆卢简求

简求字子臧，宣武军节度使宏正子。长庆元年进士。大中时拜泾原渭武节度使检校左散骑常侍上柱国范阳县男。徙义武，又徙凤翔河东。咸通初以太子少师致仕。五年卒，年七十六，赠尚书左仆射。

○禅门大师碑阴记

会昌壬戌岁，简求既撰大师碑铭。是月藏真身於法堂之西南隅。琬玉将刻，遭值难事。塔石圯坼，福地ㄜ潴。今天子绍开洪基，保定景福。以为生灵迁善，本乎化导之功；帝道无为，雅契空寂之理。申明像教，以福群生。遂班示县道，崇焕寺宇。余时分符吴郡，昕公实来。因以奉钱，即其故处，言兴版筑，肇画规模。而檀施景随，尝功百态，楚材山委，郢匠星驰。俄而诏自九天，庆传百郡，委廉使裁创新规，金容玉毫，华藏宝刹，凝辉呈瑞，云矗山横，长廊四周，缭垣千步。巍巍巨塔，揭乎其中，周环重轩，金碧尽饰。非神功法力曷以臻於此邪？於维大师，兼视报化，传灯演法，垂七十年。拔出於苦途者，何啻万人；迎意而有得者，亦云数辈。物饱慈诱，人怀永思。虽法身不隔於存没，而遗迹愿留於景像。昕公五行潜秀，六度圆成。启有为而悟无为，来无从而去无至。智机元应，心匠不疲。兹寺也，辟一乘之妙门，为多士之福地。感通宸听，爰锡宝题。猗欤韪哉，莫大之功也。

○杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑

粤若大师示灭之四月，院主僧法昕萃诸门人，授简於简求曰：“若之师深索禅悦，为本宗之门人。前时来谒我师，一言有得。今将以是月十七日，谨护法器，藏於灵龛。纪徽烈於乐石者，非子而谁欤？”简求於义谛无文字之解，辞不得已，乃粗举其要以备用焉。

师讳齐安，知者谓帝系之英，高门之出。先人因难播越，故师生於海汀郡焉。深避世荣，终秘族氏。尊其雅尚，故亦不书。在胎而梦日兆祥，既孕而神光下烛。数岁，有异僧款门召见，摩其顶曰：“凤穴振仪，龙宫藏宝。绍隆之业，其在斯乎！”及，亟请出家，父母呵止之。师曰：“禄利之养，止於亲尔；冥报之利，不其远耶！组之荣，止於家尔，济拔之利，不其广耶！”父母感悦而顺听，遂依於本郡云宗禅师。虽勤劳谦默，和光同尘，而萤月殊辉，鸡鹤异态矣。当年受具，乃诣南岳知严律师。外检律议，内照实相，非修非证，雅会真诠。後闻南康之龚工山大寂大师，随化度人，慈缘幽感。裹足振锡，不日而至。本师奇而悦之，乃以辨惠畅其指归，俾於刹那而登妙觉。及大寂蜕去，尽力送终。後游他方，爰宏般若。且曰：“胎卵湿化，无非佛种。行住坐卧，皆是道场。方便随迎，各安性类。妙心法眼，其有限乎！”

元和末，师春秋已逾七十，而居於越萧山之法乐寺。寺古制陋，垣屋靡完，补坏扶倾，不克晏坐。时昕於海昌放生池ヂ废地肇葺禅居焉。修廊大殿，彩壁层甍，え自屏，鳞介咸若。昕谦不自有，延请我师。慕学之徒从而至者，日比百数。迨今委化，年整二纪。释子仰食，信士檀施，亢余糗饵，蔬果饴糖。无精粗之分别，无凶札之隆杀。星驰阜积，莫辨谁何。非冥报胜因，何以臻此，师不言寒暑，不下堂庑，无留盼，无倾听，如此者盖有年矣。每五日开法，四座屏气。直心示体，引经证心。法外无言，叩之即应。不分迷悟，矧胜负之机耶；不有定慧，矧是非之相耶。与夫显神通而振道业者，固相远也。而又法身魁岸，相好庄严。眉毛绀垂，颅骨圆耸。望之者如仰高华而揖沧溟，曾不测乎高深者也。於戏！德由天纵，为传教之法雄；道实生知，盖积习於圣位。聆其风者皆曰不可思议。粤以会昌壬戌岁十二月二十一日，泊然宴寂，俄尔示灭。先时而竹柏尽死，至是而精彩益振。爰有清响扣户，祥光满室，如环佩之铿鸣，若剑戟之交射。示现之相，岂由於我哉！

嗟乎！流禅河於法海，宁有尽期；诠群品於三乘，同归圣果。今也徒瞻妙相，永辉容，桥坏元津，云霾瑞日。学徒信士，哀可既乎！是用追采遗言，重宣教旨。铭曰：

人心常灵，法证常明。定慧一相，有无俱名。於此有得，自师归寂。近取诸身，胡云不识。五千尊经，何限奥义。迷者见文，悟者见意。见者无住，指即是处。医病未除，徒劳回顾。我行慈悲，示尔蚩蚩。无凿高原，自有清池。大师之言，一一真诠。不疑不怖，同归善缘。

☆李甘

甘字和鼎，长庆末进士，又登制科。太和中累官侍御史，贬封州司马。

○荐杨牢书

执事之部孝童杨牢，父茂卿，从田氏府。赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀，三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状。仇意感解，以尸还之。单冬月，往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血。行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿践操如此，未闻执事唁而书显之，岂树风扶教意耶？且乡人能啮疽刳┩，急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其闾，脱之徭，上有大礼，则差问以粟帛。今河北骄叛，万师不能攘，而牢徒步请尸仇手，与夫舍腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮於牢者，皆出其下。牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财。斯执事之事，他人既篡之矣。即有称牢於上者，执事能无恨其後乎！

○寓卫人说

於卫有人焉，污群洁独，师圣友贤，不明於诸子，间或从孟轲游。在贫逃官，将仕不妻，宜若狂然。乡之君子以言谲曰：“若虽不明於诸子，然且从轲。轲为书曰：‘仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。’今闻若推养於弟，避媒窜禄。圣耶孟轲邪，俱不识也。”对曰：“此吾母也。吾母教我曰：‘无以贫故不择官，不择官滋汝以偷也；无以养故不择婚，不择婚滋汝以累也。孝在便吾心也，孝不在便吾身也。愉愉授枕者便吾身也，孳孳受道术者便吾心也。若便然。汝不见马牛羊乎？同费刍豢也，马牛则免也，羊则不免。无他，牛以耕免，马以驾免，岂惟刍豢为然。人有大焉，汝当勤其道者也。’我对曰：‘某闻会盟则牲马，宗庙则牺牛，如此不以免，柰何？’吾母嗟曰：‘汝诚得列於会盟，荐於宗庙，虽不免，吾言ん。’我固受教於吾母矣。不然，我何以得专此，如牵人言而戾母心，不知其子也。”乡之君子退曰：“吾闻曾子能养志者也，若人曾子哉！”

○窜利说

吾窜乎，奚窜？吾窜利也。利所趋也，所窜也。吾将为吾之所为也，吾岂为人之所为也哉！今是顽人，曾无不忍之心，然常独有忍心者，由害於利也。且谓蝼寅大於麋鹿，则许之乎？声不许也。然人顾而遭蝼寅，则迂足而活之，过而伤蝼寅，则失声而痛之。顾而见麋鹿，则援弓而逐之，幸而中麋鹿，则失声而喜之。忍於大者，不忍於小者，何欤？麋鹿利於口腹也，蝼寅不利也。故居於利，则虽麋鹿忍也；不居於利，则蝼寅不忍也。然则羁於利而忍於麋鹿者，独小人耶？长人有甚焉！长人则果忍於人矣，乌有是哉！前有将官兵以诛恒蔡叛者，不十馀战而能杀万人则师喜，不能杀万人则师耻。岂翅忍乎？从有侈富而劫死者，有怨旷而奸死者，有饥寒而道路死者，有加兵死之数。今是长人，固有不忍之心，然独时有忍心者，亦由害於利也。是故利滋博者，忍滋多也。吾方与之角利，将在所不忍乎。故曰吾窜乎，奚窜？吾窜利也。如此，亻免读倚咏，孳孳於策试者，窜而非邪？然吾之所窜，窜乎心也，不窜乎身。昔者赵狐正晋先盟五合诸侯，传曰生不及利，彼岂窜吾身哉。

○叛解

或曰：申恒何仇而叛？解曰：盗贼富家仇乎？且忄林其财而强索之，若冤其主也。

申习盗，恒习贼，差乎？解曰：害财曰盗，以盗害人曰贼。天下有士家之有粟也，天下有相家之有子弟也。申凭叶县，非盗欤？恒惊宰相，非贼欤？

或曰：有盗一金，费十金而可捕，为之乎？有贼一夫，杀十夫而可磔，行之乎？今三年兵之，非十金而捕，如费何？万人死之，非十夫而磔，如杀何？解曰：以金为轻而不捕，则穷人家家谋盗矣，富人家家遇盗矣；以一夫为寡而不磔，则壮夫人人为贼矣，懦夫人人被贼矣。是故尽天下之盗者，三年为蚤也；胜天下之贼者，万人为少也。

或曰：吾闻勇夫重闭，盍键乎？解曰：天雨垣败，盗贼乘之，门之闭耶？

曰：以彼习叛之巧也，赎而吏之何如？解曰：盗贼欲巧，吏不欲扰，如赎娼而为妻也。为娼且淫，为妻且禁乎？

○济为渎问

北诸侯来朝，过温，温令送於温。指问水名，令曰：“济也。”侯曰：“岂济渎邪？”令复曰：“然。”侯曰：“河吾望也，其横千里，浑猛，如涨，无风或毁船杀人，得清淇洹漳之水不加深，别为九河不加狭，彼所以为渎也。今尽济水之力，载数石之舟，广不能横，深不能浮，而曰与河同灵等秩，吾不识先生班祀之意也。”令曰：“济南去数十里过河矣，寡介如此，驰狂浊中，未尝波渝气夺，别河而潜积沙，连块千里，不压不翳，益壮其流。帅汶而东，终能发山输海，此其所以为渎也。今河负其强大，自积石不捷趋海。往来戎狄间，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴决，愁民生，中土患，势逆曲多，穷始归海。此皆济水所羞也。执事岂以大为贤乎！”侯默然。

●卷七百三十四

☆沈亚之（一）

亚之字下贤，吴兴人。元和十年进士。历殿中丞御史内供奉。大和初为德州行营使判官，谪南康尉。终郢州掾。

○柘枝舞赋（有序）

往者某值宴於郑卫之侯，坐与客序。乐作，堂下行舞。男女纷杂交贯，率以百品，而观者盖矍然。既罢，升鼓堂上，弦吹大奏，命为柘枝舞，则皆排目矢座。客曰：“今自有土之乐舞堂上者，惟胡部与焉。而柘枝益肆於态，诚足以赋其容也。”因顾余序之，以洗客念。赋曰：

昔神祖之克戎，宾杂舞以混会。柘枝信其多妍兮，命佳人以继态。撼隆冠之繁珂兮，披文缨於大带。跪闪举以挥犭兮，拖旋襟之曳；骛游思於情杳兮，注横波於睇。顾巧度之无穷兮，将多变而若云；扬厉唱於鼍鼓兮，俪兰露之芳津。汨旁俯以袅影兮，荡风蕖於横茵。愕兮若惊，弛兮若懒。然姹，翔然嫣婉。振修α以抛拂兮，韬纤肱以糅绾。差重锦之华衣，俟终歌而薄袒。既而抑倚昂扌开，蹈节振臂。驱捷蹀以促碎，尽戎仪於弱媚。见孙律於武姓，入西河之剑气。曲响未遒，边风袭吹。闻代马之清嘶，发言禽於咏类。客曰：若此之状也，以郑卫而前陈，吾固知其将坠。

○古山水障赋

挹清臣之嘉思兮，信竦予以峭孤。回补籍之暇笔兮，赋他山於遗图。掷琨瑶於呐口兮，若含采以咀兰。惟古工之包化兮，启群峰於无间。势蹙以特起，互腾排而上干。翠参差以玉立，俱竦竦以攒攒。於是Е以长澜，森以怪木。瑟汨栗，凄烦荡燠。浸平潦於楚泽，冶妖韶於阳谷。低霾横瞑兮陈半腹，梦雨神云兮澹而不归。怨扌奢惹乎岩曲，缥藓青蓠兮事幽涩，细涧绵流兮洄喷噎。山之人兮夕忘寐而坐忘兴。帷绀枝兮带黄葛，暖草被崖兮垂绿发。翱鸾翔翠，相追征兮。振锦舒绣，错以明兮。啼羁酸雌，裂眦吻兮。风号穴怒，寥而清兮。山中之木，何雕荣兮。

○梦游仙赋（有序）

余昔夜梦寓游一方，乐态甚。觉而作赋，题之《梦游仙》。其辞曰：

杳漠漠兮升绝垠，云辔九天兮越崇门。星晓以澹白，澜咽於锦砾。石榴笑而织娥喜，阍导余而就将止。袭烈蕙之芳风，送丽音於辽耳。目恣迈而多适，吾超超其乐此。银墉兮桂箱，差瑶踏兮上玉堂。卷红幕兮发绣户，中有人兮结清处。语嫣延兮情绰扌奢，命余荫于兰之厦。回颜以一顾，{亦目}娇眸而融冶。烟津兮玉盘，火桂兮炮鸾。鼎娥司味和苦酸，嬴吹既调戛湘弦。合吾饮食兮乐吾後园。乃称诗曰：白日低兮春塘满，红华芬兮草芽短。菱结带兮荇含丝，设遨游兮遵佳期。又诗曰：光醉兮昏绵绵，焉与久兮乐万年。春留连兮其未央，吐芳意於荃言。忽发寤以无睹，魂迷念兮情牵。既谅人生之皆梦，孰云夕非而昼是。驰咏想之悠悠兮，轴吾情於万里。

○京兆府试进士策问

问。昔者秦襄公举秦鄙之人，逐犬戎於西河之外，因其险而塞焉，後代无敢逾。始秦方列为小国，而东有诸侯窥地之兵，西有强戎不忘之怨，未闻当时秦尝籍卒於外而屈於敌也。此一侯者之志尚尔，况臣天下之大哉！今西边制戎，起陇黄花辅两关。自黄花拒塞倚汉中，南逾山，绵阻极巴蜀。自开萦陇西，北会弹筝，杠于河，堑于朔方，夹河而东，倚丰而角有天障。居其西以控戎者凡七师，逦迤数千里之间，壁冲扼要之戎百有馀城。若此足以流威而谨塞乎？且戎之力不能加古昔之患，而边防与地之兵，方秦之多倍百矣，犹以不足於用。即东取座於淮南、吴、越，东南取长沙，至於衡山临江，更岁以易卒。彼其土之人，逾寒不纩，而投之积冰之地，役其所不习，用其所不能。非独馈挽之不胜於费也，及闻堕指裂肤之事，父母妻子，聚而兴哀。今欲疏罢徵之请，则边臣有失助之告；如存乎旧规，则赘疣而无用。得失之端幸称其当。

○第二问

问。时皆曰：县令之官，为能以化亲於人矣。讯其变化宠最之法。曰：岁益氓几室，赋随而息之，是令之诲人曰：劳氓其来我者，遂其所而保之，吾能使吏不侵，决不渝。一岁曰，侨人籍而不赋；再岁曰，侨人赋而不役。诚著而不衰，四邻之人逋而来者，属袖於道。岁告籍於其郡，达於连帅，即迁之。逋人之邑亦且虚籍以自蔽，累赋於所存。四邻之邑，更教诲以召之，赋累而不能反者，更往而逋之。四土之人，环游不绝，轻去其乡闾，犹脱垢耳。虽恩书亟降，为之濯煦，然犹虚籍为祖，日增而不止。岂褒尤宠最之谬哉！不然，其咎安在？众君子皆含智负能，惟其不惜嘉谋，伫闻通理。

○第三问

问。夫才之居人也，自中正降，短长之不相侔甚矣。今士非列於朝请者，必仰於吏部。故岁调试千馀人，即假疑於事，使对书决之。亦有冒买其书者，莫有所禁。其取舍之程，考於字句耳。夫栌甍轭辐之具也，细不掩短，狭不模挠，随用有辏。於今士一规而选，授於殊执，岂果尽其性哉！欲去书判之选，则有司者无以为准约，未知何以而得其中也。惟陈必中之言，以程斟酌之度。

○对省试策第一道

问：教化赏罚，政之大端。固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭默致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈。然则驭时，自有宜急。《礼》云：“不从其所行，斯不亦教化之功乎！”又云：“使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎！”若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福寿，薰然而化暴戾。体则盛矣，如宽舒何？是黜幽陟明为瞰察也。其或举一善而众皆劝，惩一恶而众皆惧。进犹加膝，辱过挞市。效则有矣，如削刻何？是道德齐礼为虚说也。今圣上思理，股肱宣力。有司登选茂异，同观材器。酌时而行，必有所先；原始要终，行能精辨。幸陈其要，无或蔓词。

对：赏罚所以禁弊也，不可使其弊也。夫太宽则上逸而下偷，太急则上劳而下怨。下偷则怠慢生，下怨则暴乱作。故殷周之王，因其弊而更张之，因人利而改作之。是以不相袭制。而秦骄霸嗜利，吞天下以入咸阳，鞭百国之货以富宫室。当是时，秦法行乎四海，天下之人，侧足而立。汉兴，悉荡其烦苛，与天下更始，树可守之法。使赏必能，刑必罪。至於文帝，汉天下已四十年矣。文帝躬节俭，务简易。因其时而若子产者，当微诸侯争霸，礼让流丧，盗贼群起，铸鼎著刑，以救时耳。今可法之理，於近莫如太宗。龙兴革乱隋之残政，修法度，立中庸。图尧舜为镜於前，用以为明白之理，使房杜为之相，以辅不及。当时之风，一化天下。流乎开元，井闾之人反朴，若先古然。夫既理之代，理之在中而已矣。猛则救以仁，宽则辅以毅。孔子亦曰：“从容中道，圣人也。”亚之虽不肖，然读其书，见三代之作如此，秦汉亦如此，太宗中庸之理又如此。且贞观之来非远，而乡中之老，往往犹有咏其事者。伏惟明徵之，可从容言於上前。

○第二道

问：文武之道，布在方策，博通具举，惟君子能之。是知超乘穿札，非谓武也；搜章摘句，非谓文也。苟不通乎源流，而徒习乎艺事，工则工矣，是谓末节者。终军、班超，奋于文儒，有请缨投笔之志。壮图急病，何代无之？乃有淮右小丑，久稽天宪。圣上深覆焘之念，极绥怀之仁，网开三面，武引七德。而鼠盗蜂结，趑趄未宾；忠臣义士，有以愤激。今明诏既下，王师鼓行，视彼凶残，坐见歼荡，诚泰山洪河，压卵注萤，不足以喻。然众君子备详前志，多综流略，必有善师善战之术，七纵七擒之方。一为指陈，悉徵备要，将求其可，上达宸聪。如或出乎奇秘，亦当明密以闻。

对：亚之提笔之士也，区区讨论之间，迷失圣意，究未能得，安足与论攻伐之事欤？虽然，亚之前岁览古於濠梁从容观鱼之地，而濠人习知蔡兵举止者，尝谓亚之曰：“自吴少诚叛以来，王师曾会。德宗尊仁宥罪，诏天下悉罢。袭蔡之人，虽蒙恩旨，然日夜益训兵卒，坚城深堑，刍食盈仓，积至今十五年馀，未尝一日忘战。非有他，居反侧之间，惟恐为所袭耳。而四海之郡，备御已罢，虽数更其守，未尝闻一守留心下人，牧爱百姓。皆能名虚军，畜肥私狗马田园陂池之利，用以自入。务行金缯，卜射幸臣，祈迁善地。而蔡益知其境之虚，果因丧而横。前日寿州失利，则固然也。”今又欲兵徵四方使来会，用於小丑蔡。即北取赵、魏、燕、齐，西取宁、陇、、岐，西南巴汉，南取瓯、闽，东取吴、越。皆是提远趣而萍合相容，於其山川险易，曾不影响。又未闻其将军称者。使其士卒一有父母妻子之念，是宁能死志一方，安所为耶？劳给非所为也，争锋则失利，坐守则厚费。今议者或以为不足於练，皆非也，而屯集师旅，亦非也。今必欲不计时而诛之，独有使才人为近境之郡。至则籍其郡人父子昆弟，五十以下，十五以上，除习兵务农，无得自用者。如是不日而兵足用，贼可灭矣。其馀未可利也。如其擒纵之法，出於一时者，不可先以悉数。谨对。

○第三道

问：赡军国，给公上，出於物力，其赋税之谓耶？烦则扰罢黎，省则乏经用。缙绅多士之论及此也，莫不曰扰农困商，敦本抑末，知倚市者为弊，树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官，加重耕织之出。今牧宰非不选也，而富庶未至；众货非不制也，而粟帛犹轻。用何方可以致龚黄蒲密之理，以惠康吾人；用何术可以均衣食缗钱之饶，以利泽南亩。斯上心所注，亟以延问。观光之士，期为指明。

对。百姓之贡输赋，患不在重，而在於劳逸不均也。今自谋叛以来，农劳而兵逸。其租税所出之名不一，猾吏挠之，後期而输者，则鞭体出血。若声仍终不得，蒙不忍欺。故豪农得，以蠹奸贾倍之，而美地农产，尽归豪奸。益其地，资其利，而赋岁以薄。失其产者，吏督其不奉，而赋岁以重。是以割姻爱，弃坟井，亡之他郡而不顾。亡者之赋又均焉。故农夫蚕妇，蓬徙尘走於天下，而道死者多矣。由是商益豪而农益败，钱益贵而粟益轻也。今返之法，必在刺史长吏而择其良者，使久留於任。一年政成者，一阶之官，一岁一加之。三年而政成者，岁加之。异政累闻者五年，而後迁之连率。不如法者，削其本不得齿。则度几乎化矣。谨对。

○对贤良方正直言极谏策

问。皇帝若曰：盖闻舜禹之有天下也，起於侧微，积德累勤，多历年所。夫经盛圣之虑，岂有遗哉！然犹好问察言，勤求贤士。盖以承天之任重，忧人之志深也。况朕长於深宫，涉道日浅。继列圣之鸿绪，抚万宇之人。夙夜严恭，不敢有懈。实惧烛理未究，省躬未明。所以详求谠言，以辅不逮。子大夫是宜发所蕴蓄，沃予虚怀。极意正词，勿有隐讳。昔王政之兴，必臻於康泰；霸道所立，犹致於富强。我国家提封溢於三代，酌宪兼乎百王。无尧汤之灾，积祖宗之理。而人未蕃庶，俗尚雕讹。家无盖藏，公阙储蓄。卒乘之数，货币之资，统而较之，莫继前代。岂率土生植，变於古欤；将阜时政令，戾於今欤？固已揣摩，必穷利病。明徵末失之渐，具陈兴盛之谟。且文武兼学以成功，士农迭居以丰业。故家给足以恋本，才周可以应时。近古各循一端，不相资用，致令从事异心，难成考课，去秩无守，轻为惰游。指明共贯之方，斯合二途之利。永言化理，期酌厥中，施为或差，得失斯远。将修睦劝义，则在下难知；将任数驭情，则人心益伪。思闻指要，得合诚明。旌别比周之情，敷详忠厚之道。知人则哲，从古攸慎。九徵恐泥，五事难精。或望可服人，而才非周物；或言皆诣理，而行则乖方。宜陈取舍之端，用明真伪之辨。至於朝廷之阙，四方之弊，详延而至，可得直书。退有後言，朕所不取，子大夫其勉之。

对。臣伏念目之包明，其在昏夕之时，则与盲等，及属日蒙光，乃能寤元黄，披万类。杰智之材，其处浊俗之中，则为愚者混，非遭圣偶时，安能枢阴阳，育万物，其理一也。盲者虽蒙光莫能视，愚者虽蒙圣莫能贤，其理一也。故舜禹翔其光於上，益稷之徒周其视於下，其由悬白日而省离娄也。三代以降，君之光微，臣之智狭，见其手而迷其足，观其前而昧其後，其由举烛萤而临庶目也。今陛下神光洞天，鉴被幽塞，犹惧理有未至，故亲省群言。而臣瞽愚，非能逾於智杰，副陛下之清问。臣以相与贡臣以贤良应诏，微臣所冒非任，当伏窜弃之尤，不足以塞罪，乃辄伏进所言。

臣伏读睿问，周视圣旨，见陛下思天灾之病也，臣愚以为皆由尚书六曹之本坏而致乎然也。今请统而条指之。睿问有念人俗之凋讹，及於卒乘之数，货币之资，臣请以今之户部兵部之坏举之。睿问有思才周於文武，本固在於士农，臣请以礼部工部之坏举之。睿问有欲以辨行之真伪，臣请以吏部之滥举之。睿问有朝廷之阙，臣请以刑部之失举之。睿问有四方之弊，臣请以山东陇右之急奏之。伏愿陛下详臣之言，察臣之志，无以臣微而忽其奏也。

臣闻周设六官，以统百辟，立国八百年，其由纲之不绝於所制故也。太宗龙兴，革魏晋之残政。修法度，立中庸，设尚书六曹，以序班文武，以条系天下。号令既布，而万方从矣。爱其人若爱已之德，保其黎庶若保幼子，恐其有坠也。明四目以先其视，指其未见者也；达四聪以先其听，喻其未闻者也。尊贤之言而为视听，视听先张，则黎庶不陷於灾害而康泰矣。後代虽有盗臣奸党，而终不患其亡，由纲之不绝於所制也。夫尚书六曹之设，犹人之有六腑也。耳目口鼻之枢，系於元首，手足之用，关於肘膝。其血气根脉，皆统於六腑。符而命之，然後能动用，失其用者，非邪则眩。夫人莫不尊其首，故足司其所履，指司其所执。百体之司，各勤其用，则首安其尊而不劳。首之处身，犹君之居上也。百辟以位，则君安其尊而不劳明矣。

今尚书六曹，外虽备其官，而中实缪。今之俗凋讹者，其由户部之纲不理也。昔户部其在开元，最为治平。当时西有甘凉六府之饶，东有两河之赋，仰给之卒，不过四五帅，其馀利殖所入，尽与齐人。四十年间，富庶滂洋之若是。及一日上特升平之功，相肆威骄之狠，直言得死，谀色获进，转掌之间，清跸巡於巴蜀矣。今西凉为虏，两河为兵。尽开元天下之兵，不过当今数郡之卒。胜衣之农而百徭出矣。鞭役重繁，不胜於籍，榷之不顾其害，刑之不问其深。吞危众多，欲无凋讹，不可得也。

兵部之选武士益缪矣。武夫试射，百中为重，骑射次之，骑戈亦次之，此武夫贱者之宜业也。而真者百无一焉，其馀尽买豪奸之革役者以俟冒入。奋戈戏马者亦得中名，则估肆富人之子弟，彼安能致武之所用？顾欲占籍自恃，以逭徭於乡闾耳。而欲卒乘货币之充强，臣未见也。今两河之间，至於幽、蓟，连属西边、北边，而仰给之卒，多於其土之齐人，十九在兵部者所操，曾不能制一校尉，而况纽其纲乎？古者兵农之一体也，三时务农，一时习兵。故春耕而夏植，秋藏而冬讲武。诚愿使兵部之纲纪根於古道之要，兵部之令加於将帅之臣，则本久益大矣。何卒货不充於古哉！

今礼部之得进士，最为清选。而以绮言声律之赋诗而择之，及乎为仕也，则责之不通天下之大经，无王公之重器。今取之至微，而望之甚大，其犹击陋缶而望曲齐於韶也。今仕进之风益坏矣，必以阴诈为朴，阳明为狂，顾以武为污矣，而况兼学乎？陛下何不令礼部之臣，督其所业，考其所能，则人可化矣。夫惟博大之士，为能兼学士耳。夫持纲举维，非博大之士不能也。夫求博大之士，非竭诚不能也。故殷宗之竭诚於神，神感於梦而得傅说；周文之竭诚於气，气感於兆而得太公。陛下如能用殷周之诚而求之，何患用才之不至矣。

今工部之纲不举，其由百工之不条理焉。且务於捷滥，则能速坏；惑於邪巧，则多改作。速坏相仍，改作无已，欲使财费之不穷，工力之不竭，臣未见也。夫尧之功，与天比覆，居於土阶之上，荫於茅茨之下，土簋而具。禹亲勤理水而卑宫室。是二君者，非不能极巧侈之端，故处陋而无厌，盖欲使天下之人自然而俭易从也。而周官百工之职，载於六职之书详矣。其後昏君乱主，未有不极游观之娱，穷巧侈之乐，恣罗纨之靡。虽有生植之众，不足充虞人之裁；虽尽陇亩之农，不足塞百工之役；虽竭蚕妇之劳，不足给绮彩之贡。秦、隋之末君，不如此不足以隳宗社。今仕家不著籍於乡闾，亦已久矣。则农夫惟恐他业之不容於趋也，安肯顾陇亩而恋其本哉！伏愿陛下仰尧、舜、禹之圣敬，畏秦、隋之败奢，念汉文之节俭，凡在百工之用，关於将作内作技同者，必使纺统於工部，以观制作之度。使费劳之怨，不起於下人。则尧、圣禹明，周规汉俭，惟陛下择耳。何止士农之固业哉！

今吏部之补吏，岁调官千馀，其试以偶文俪语之书，程以二百字为准，考其能否，以定取舍。直使其人真能，然尚何以补？况十九皆伪人乎！以此而求其贤，不可得也。且昆吾之利，莫邪之才，虽巧用不能雕咫尺之木；鸷鸟之罗，虽善掩者不能拘蚊蚋。如使恢宏博大之士，裁心镂舌，以为此辞，而其道安可见乎？陛下何不命群官立於朝者，岁各贡所知，各以其所长试之，各以其器任之。不胜其任者罪罔上，阙其贡者罪蔽贤，而洽闻者爵逾次。礼部吏部以时举籍，刑部督其不察。如此，则人人争好贤，人人务克己。何患乎真伪不可辨哉！

今朝廷之阙众多，其最急者刑部。刑部之纲不举，其由赏罚之不信。敕命迭降，而其旨相违。故有行之於今日，而废之於明日，罪之於此，而赦之於彼。是谓慢易诈欺之薮耳。欲无枉挠，不可得也。诚愿斥其烦苛，去其相逾，则人人易守难犯。然後命儒贤充掌之，不明於此者，不得为刑部之官。无令猾贼之徒，轻身重货，窃法以自弄，如此则清矣。赏信刑果，则远罪修已之风序。

今非止於阙，盖将病且痼矣。夫病者，其在皮肤则易也。六腑已缪，气非所经，而其体痼，不亦危乎！臣请以医方之言，谕国之病，伏惟陛下察焉。臣闻良医之理痼也，陈以奇方，进以猛饵，外以针火导其血络，药病相攻，战於其中。及痼解病瘳，六腑亦惫。於是竭良药以材，调德膳以味，从而补之。然後六腑平，百体正，内强而外和矣。夫近代之愚医则不然，必使病胜而形羸，不危其身者稀矣。三公六曹，国之六腑也；果刑信赏，国之筋络也；九州百郡，国之四体也；四夷八蛮，国之外肤也；骄荒淫佚，国之痼病也；嘉谟良算，国之奇方也；强将劲兵，国之针火也；礼乐法度，国之德膳良药也。夫百骸居於外，六腑列於内，相假而成生，相致而动息，本为一身也。及一腑失理，容而不攻，其久日大；攻而不除，其久为痼；除而不补，其久复发，为瘵难矣。臣以为天宝贻痼，始於一支，久而容之，浸及百体，几危其形；元宗、肃宗，除而不终，痼及兴元；德宗之时，又无良臣可进内强之术，而攻不就；先皇攻於除而不攻於补；今乃复发於幽、冀，居国之左右。又有西戎之厉，居於右掌之肤，涉腕逾肘，今已及肩。何以知其自掌而及肩也？以安西至於泾陇一万三千里，其间严关重阻，皆为戎有，由此知其及肩也。则王畿界戎无五百里，此肩之去喉能远乎？奈何容而不除也！此皆发於中朝之阙，而流其病也。

若四方之弊，莫若山东、陇右之急，莫若武备之不至，又请详举之。夫圣人之母万物，必体天地之功。故以阳为文教，极其光明也；以阴为武备，尽其肃厉也。夫阳盈则韬，而阴藩之；阴盈则复，而阳济之，故能相理而不乱。五月阳盈，使一阴居其间，明正阴之有位，而盗阴不生，故圣人因之修武备。至於十一月阴盈，包将来之阳，可大可久也。故外作霜雪以厉之，恐愆阳之道也；内密燠而养之，使其为文为光也，故圣人因之求贤以为辅。雹冻霜雪，禁其烦芜阴用也，故圣人因之以正刑。雷风为前驱，荡其所不通，温光从而舒之，阳德也，故圣人因之以文宥。是以圣人之德，文虽先而武备不去。

前年淮夷擒，齐鲁灭，常山死，幽燕归。臣未见制驭有方法也，而议者且以为兵可戢也，遂用羸将守常山，滞儒临蓟北，不旋踵而贼气复作矣。伏愿陛下慎勤诫盈，无伤阴之大候。且行化在便人，举兵在立势。夫百斛之车，百蹄之牛，不能摇其毂，如措之峻坂之上，授之力者不尽数牛，及轰然而迁，则牛足之运不及轮奔矣。此立势之枢也。今幽、蓟之兵，其犹病者之再病也，乘虚而强履，独有立势而诛之。立势之急，在於聚威於深棣，实力於沧、定。然後以赵、魏临常山，环兵而攻之。则冀马之踪，不望合於燕蹄矣。以太原之师入蓟邱，则易水之东，左臂不能傍运矣。此拘燕囚蓟之方也。如其擒纵之法，出於一时者，则在名将而用耳。如其威不聚於急，力不实於危，虽有名将，不能为也。

陛下见西制戎，北制虏，壁垒之势，盘连交错，兵甲之多，赏劳之厚，以为戎虏之畏此而不敢犯塞。今以刑赏之不信也，而戎臣以自入，士卒虚名占籍者十五，不啻日夜飞金璧走银缯市言，惟恐田园陂池之不广也，簪珥羽钿之不侈也，洞房绮闼之不邃也。不如此不足以积怨劳卒。及寇来，则必固壁闭兵，无敢出击者。如一日戎戈东刃，陛下将安倚乎？今北虏猾夏，犹已事嫁矣。而西戎之虚盟，安足信之？不可无虞也。夫人性有勇怯，地形有险易。勇怯可以习制，制之以刑则亡怯，乐写字台利则亡怯，借之以势则亡怯。假如涉险，利强弩以持重者据之；平陆，利骑戈以捷手健蹄者兼之，此得势而亡怯也。今士卒之获戎者，得其马牛羊杂畜及衣装宝赂皆与之，无令有所奋夺，此顾利而亡怯也。蒙兵失律者皆诛，此畏刑而亡怯也。如此而用勇倍百矣。臣尝仕於边，又尝与戎降人言，自瀚海已东，神鸟、敦煌、张掖、酒泉，东至於金城、会宁，东南至於上わ、清水，凡五十郡六镇十五军，皆唐人子孙。生为戎奴婢，田牧种作，或聚居城落之间，或散处野泽之中。及霜露既降，以为岁时，必东望啼嘘。其感故国之思如此，陛下能不念之？臣意西戎今冬当逾河拒北虏，明年必大入灵武寇西城，先击监宥。诚能因此时诏宁、陇、、泾及南梁，皆会兵计事，独得以老弱留谨城，其他少壮及骑士，皆持装佩盐糗。令宁、泾原军皆出平凉道弹筝，宁军北固崆峒守萧关，泾原军西遮木硖关；凤翔军逾陇出上わ，因临洮取凤林南关；南梁军道凤逾黄花，因狄道会陇西。得其利则击，因其牛羊足以供具。各以轻骑入河兰，抚喻其遗人。飞声流势，延而益西，则故道尽可得也。如此，则王畿之内，安有警烽之虞哉！臣故曰四方之弊，莫若山东、陇右。

今策臣之目曰直言极谏，则言无所不直，直不惧於罪也。若谏无不极者，今百不尽臣之一二焉。何者？答问之所及，或未利於国。臣虽欲漏之而不解，则惧执事之臣不寤也。睿问之所不及者，当臣之言，实有利於国，臣虽欲奏之，臣惧罪言於非宜也。而况短晷之晨，奔光驰曜之下，笔之条奏，拘以文陈乎！臣所以愤懑之诚，百不及於一二也。岂无异日而顾问哉！伏惟陛下察焉。谨对。

○对贤良方正直言极谏策

问。朕闻古先哲王之治也，元默无为，端拱司契。陶心以居简，凝日用於不宰。厚下以立本，推诚而建中。繇是天人通，阴阳和。俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，乎不可及已。三代令王，质文迭救。百为滋炽，风流浸微。自汉以降，足徵盖寡。朕顾唯昧道，只荷丕构。奉若谟训，不敢怠荒，任贤惕厉，宵衣旰食。距追三五之遐轨，庶绍祖宗之洪绪。而心有未达，行有未孚，由中及外，阙政斯广。是以人不率化，气或堙厄，灾旱竟岁，播植愆时。国廪罕蓄，乏九年之储；吏道多端，微三载之绩。京师诸夏之本也，将以观治，而豪猾逾检；太学明教之源也，期於变风，而生徒惰业。列郡在乎颁条，而于禁或未绝；百工在乎按度，而淫巧或未息。俗隳风靡，积讹成蠹。其择官济治也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，烦於令而鲜於治。思所以究此缪，致之治平。兹心浩然，若涉渊水。故前诏有司，博延群彦，伫启宿懵，冀臻时雍。子大夫皆识达古今，志在康济，造庭待问，副朕虚怀。必当箴治之阙，辨政之疵。明纲条之致紊，稽庶富之所急。何施革於前弊，何泽惠於下土。何修而古理可近，何修而和气克充。推之本源，著於条对。至若夷吾轻重之权，孰辅於治；严尤底定之策，孰叶於时。元恺之考课何先，叔子之克平何务。惟此龟鉴，择乎中庸。斯在洽闻，朕将亲览。

对。臣闻古者君天下之心也，上降下应，还若影响。夫以身而养人者，下以父尊之，虽衰而无怨，此神农之俗也；以道而覆人者，下则欣戴之，虽衰莫得离其下，此黄帝、帝、尧之俗也；以义教人者，下以神敬之，虽衰而无慢，此舜、禹之俗也；以刑戮而驱人者，下以刑戮而畏之，不俟衰而刑戮复矣，此桀、纣之俗也。今陛下廓神睿之宇，临天下将三岁矣。索举贤良待问之士，聚而俯告，悉徵所达，以辅于明。臣幸得见墀级之严，陈百王由户之道。臣之所奏，善户有三，神农、唐、虞之化是；败户有一，桀之乱是。彼三善之户，其门甚辟，皆可循辙而进，惟在陛下命车而已矣。

制策曰：“厥闻古先哲王之理也，元默无为，端拱司契。陶心以居简，凝日用于不宰。厚下以立本，推诚而建中。繇是天人通，阴阳和。俗跻仁寿，物无疵疠。噫！盛德之所臻，乎其莫可及已。三代令王，质文迭救。百为滋炽，风流浸微。自汉而降，足徵者盖寡。”问以古先天默无为之化，及三代质文迭救之法，易难相殊者，臣请指数而奏之。夫数之始生，起于其一，而历乎多，数在盈十之间，虽童子且能屈指而数也。及延乎亿兆，塞乎天地，虽明大人，犹难举籍而造其极。夫饕者始生魄于婴，而蠢于蒙。蒙婴之时，不俟更乳而饫矣。及形具气周，设肥牛之肩，加百品之佐，不足以塞其餍也。是则太古之人，众庶之俗，其由数之奇寡，饕之蒙婴乎？无越无逾，蠕然濡之，无营无虑，块守俟煦，为之君者易其化。五帝主之，何以异贲、育之材，举一毫而趋也。三代以降，众庶之情，谲变之俗，其由数之亿兆，饕之周壮也。君之者广法制以御之，饰礼义以导之，明赏罚以齐之，然犹不能使不表夸无益也。臣闻圣人高明而道中庸者，法常制定，使人无加逾于节度，犹恐其久而为弊，即以日新之言以劝诲，使不违常也。如其临理有常制，豪猾何致逾检乎？讲习师受有常学，儒者何致废堕乎？黜陟幽明有常令，列郡何敢千禁乎？车服室屋有常度，工者何致淫巧乎？易问先迷失道之常也。然照育之神不测者，以其既弊于夕，而能更兴于晨，使其光日日新也。伏惟陛下观日新之道以张化源，复何俗恬风靡积讹成蠹之患乎！

制策曰：“其择官济理也，听人以言，则枝叶难辨；御下以法，则耻格不形。其阜财发号也，生之寡而食之众，（阙）煎无已，臣恐铄於所制也。伏愿陛下修日新之德，察善政之臣，行克己之令，以拯其弊。然後可以垂衣而化也。”

制策曰：“故诏有司，博延群彦，伫启（阙）也陛下如能用其道，可以泽惠下土也。如使古理可近者，其在明礼乐仁让也；若使和气克充者，其本在和人心之抑愠，在理之雅正也。其理怫者众气滞，其理明者众气洽。夫众庶之情和平，愠抑之气，吁而散之太空，还会于风□，合于水土，包声于陶埴之器，每岁附阴而伏，乘阳而升。众庶之气，杂于阴阳，陶于变化者，由曲蘖乎？愠气居于中则戾，戾则悲，悲则水潦败；抑气居於中则悖，悖则亢，亢则螟蛾生；平气居于中则序，序则得常，得常则风雨节寒暑时；和气居于中则泰，泰则有馀，有馀则交让於变化。涵而为休宝，流而为精神。洋衍乎祥光，沛乎佳泽。臣故曰”充和气者，在调人心也。”

制策曰：“若至夷吾轻重之权，孰辅于理；严尤底定之策，孰叶于时。元凯之考课何先，叔子之克乎何务。维此龟镜，择乎中庸。期在洽闻，朕将亲览”者。夫廪畜之所贤者，在乎贱入而贵出，使人无所困饥於凶灾，伤劳於丰贱也。夷吾之权，微不可也。从古以来，西事戎者，或辱于盟而困于嫁，非有他由，扰其锋而侮其丑也。及为所窘搏，则啁物以其兵矣。戎夷之生，无以异也。故圣王备而不擒也。严尤之言，亦可徵也。自长庆、宝历已来，金紫银朱之佩，盈于朝，溢于郡国有纪。何者？今日布令，明日而隋，使人无所守，是以纪纲不振也。且教令所以设备为防也，纲纪所以制物枢用也，是皆虞患难拯困也。人有赤子沈于水火者，为之父母，必将奔往百拯之，使免於苦。及无为救者，则必坐悲而泣望也。为救之具，必在长绠之钩，修竿之抉乎？有备而防者，父母之人也。无具徒手者，虽悲不信也。今陛下之赤子，说以困於是矣。陛下亦将拯而免其苦乎？今法制委弛，维纲不枢，则是修竿长绠之钩抉不为也。陛下居于九重，临于兆庶，得无有坐悲泣望之恨乎？臣窃为陛下惧不仕之尤於後代也。伏愿陛下择忠言以广其明，察智谟以周於用。一刑赏以信於令，薄赋敛以息其劳，慎禁夺以省其犯，审狱讼以爱其生。如此，水火之陷，不牵於瞽之俗矣；多济之防，充列于无患之朝矣。若是又以为不理不康，不惠不仁，非臣所知也。谨附圣条，陈写大略。冒黩之罪，臣何敢逃！谨对。

○上冢官书

某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长於极；成为众用，故易售於工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑其牙而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础而百栋赖负。若是修材巨干，非易自致也；贤工良匠，非易能容也。

今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横於所安，可谓得任也。如能察出类之材，异日处之，然後次众材备於百常。如此，则贤工之名，可以自有。古者贤士之居位也，沐垢不终汤，充饥不竟饭，中辍而起，畏日不足。是皆探善於众能，思致其爵养良士之道也。今则不然，为公卿大臣者，必严居深视，以自养重。其所进者，惟柔气缓言，瞽视而巧谀，然後谓之厚德。故以多识为诬，博知为狂，迁善为流，立节为诈，是皆斥而莫得称也。及一旦操尺墨，枢物机，茫乎不知其所从，使左右庸胥，因得侮而役之。彼非不欲自胜也，盖事业之所报固然。今西戎邀嫁，移兵寇边，仍岁不已；山东盗卒，杀辱守吏，未闻其归，诚可嗟也！即如主上求其往而为理者，阁下度之公卿大臣，而谁择乎？

某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。陶心研虑，谟古臣智辅这所以为化，至於乐慕贤哲，亡其私而不回，此则得之於性矣。酌岩贤旅圣之所以立言，至於书得失，备理乱，叙往纪来，此则得之於文矣。学名将霸帅之所以整暴乱，至於奋旅陈师，圜会百变之状，离如惊鸟，合如凝云，此则得之於师矣。是三者，皆业於根，然後绪其末。非无所望也，亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之士，安足以摹哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩於光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无所逭。谨再拜。

○上李谏议书

月日，将仕郎守秘书省正字沈亚之再拜贡书谏议阁下。某常有混类之悲，不能自致，其拙也甚矣！故祥禽之类凡羽，而凡羽混之；神芝之类腐菌，而腐菌混之；嘉蕙之类棼刍，而棼刍混之。非独混之而已，亦且蒙其芳而夺其美。何则？善寡而凡多故也。况世俗之目，几能於此而别白之者。寒暑易转，是皆非金石，安能自永於时哉！一失其顾，以为类混，则终从风雨而老矣。可不痛之！辄假所喻，愿赐终说，幸甚！楚王之鼎食，十有馀年，而王体不肥。左右皆惧，王曰：“膳者不能味吾之鼎也。”国人亦曰：“膳者不能味王之鼎也。”更逐膳者凡十辈，益不味。王耻，乃令国中曰：“有能使吾鼎之味调和，以安吾体者，寡人爵之三公。”楚里之处士贤，闻之，应令而起。耆老属袂而送之曰：“往矣即鼎也，然王者即味於君，君何以塞之？”对曰：“王必以鼎授我，我力甚优。夫治鼎之职，约水燥薪爨火，以观文武之用而已。其辏味则有椒桂梅醯盐醢之品在。吾总众力而调於心，此其功也。王之体不肥何待？”楚老曰：“斯固也。夫真伪杂鬻，循户而唱，祈其售者，伪十九焉。是椒桂之质类，而馨辛不为也；梅醯之质类，而苦酸不为也；盐醢之质类，而鹾咸不为也。皆具而不为，兹一旦集而会之鼎，则必空虚矣。君焉能总是之力以成於王也。前膳之所以得逐者，由庶品之任非其任欤！然则君之明足以察伪惑，君之智足以区物才，诚能储其真，蓄其当，以给其用，则後之辛馨之才，醯醢之具，必越海逾陆，而趋君之指矣。”斯百代之准也，岂但肥楚王之体然？今阁下既以游泳道德，蓄储助味之具，必有素也。然纷纷之真伪，而清悟能无劳乎？小子诚不足奉应对，不得谒见久矣，愿因左右者召，稍延於前，获进所语。幸甚！伏惟降察不罪，谨再拜。

○与孺颜上人书

上人足下，辱书指问，将望於仆。人谓有解达可以为梯进之级，必虑过意，幸听毕说。昔之有善锻者，火五金而别器，一日化百状而智用不极，然常薄产自窘。弟子相率而笑之曰：“夫子之於业工矣！然而市售之富，不能当陶之饶，何也？”对曰：“夫陶者，浅劳而薄利，与俗相用。彼朝市而夕坏，失其用，复从而市之。无虚日，故能饶。且吾之业，搜矩而轴模。及其成功，与世终始。彼匹居之人，又安能罄其室而市吾之工哉！故当饥。”亚之误学为黄金锻，且已困矣。上人无乃袭饥於此哉！非敢自重，诚以陷其所从耳，幸熟虑焉。亚之顿首。

○与薛浙东书

再拜後还坐宾舍中，有小吏持吏书来。其语曰：“帛十匹。”吏置帛书於亚之前，曰阁下所以贶客也。其敬之诚则厚矣！然有所未满者，敢为阁下道之。夫虬能兴水济物，故佐天如臣，草木仰其泽。苗方秀而望其成，有乏一日之雨而不及其实者，则仰告斯臣以求之，得一日足矣。若才润於枯槁则已，且犹将困之。今亚之往复道路三千馀里，禺禺之诚，於苗之旱甚矣，而千锺之禄，於水之用又大焉！亦何惜一日之泽，而不给其涸哉！亚之狂愚，当其困涸，不知所为，乃复枯苗仰泽之说，再敢烦告。且阁下宁能不怜之？亚之再拜。

○上寿州李大夫书

昔者燕昭以千金市骏骨，而百代称之。非直朽骨之可贵也，意必在将来之良而已矣。今亚之仰阁下之风而进於前，恭闻阁下又不以朽钝而顾之，宁鄙人之宜顾也，其名得无将来乎？是鄙人之价冒千金也，幸甚幸甚！今有傍徨之诚，敢露肝胆，伏惟听察之。亚之前应贡在京师，而长幼骨肉，萍居於吴，无咫尺地之居，以自托其食给。旦营其昼，昼营其暮。如是凡三黜礼部，得黜辄归。自二月至十一月，晨驰暮走，使仆马不以恙，即且碌碌。如有一日霜露得欺，气体失理，则一室向门之心无望矣。今忘辛勤之劳，扶挈长幼，丐食而西。虽已及哺口，然犹困其所储，不能自给，但涕泣语空，无有所仰。又度天下王公，希可以此言告者，乃阁下耳。伏惟分一日之泽以濡之，无使亚之复为朽骨所笑。谨再拜。

●卷七百三十五

☆沈亚之（二）

○与福州使主徐中丞第一书

九月十日，都团练副使沈亚之谨再拜，状所愿陈於阁下。某伏念从古以来，怀其所为，抱其所用者，非知已之进，无能自扬也。自咎繇之蒙举，颜回七十子之蒙，范叔之蒙，鲍叔之推。至於今，知已之功，相嗣而不绝，非有文字之记，其功虽如前数士，而後代无闻也。可不惜诸！往者某始得以文谒阁下於吴之嘉兴。明日，权幼公谓某，阁下言吾见古史者亚之也。其後涉於仕路，困则遭恩，其知如此。且以阁下居为世之端表，故众影依之；言为世之典谟，故众听倾之。其重如此！使一游其门，则天付以幸也，而况知而推之哉，提而用之哉！然亦惧不申於文字，而後代莫睹。是以前者敢以先人所业之书，上干清鉴，求其笔为之光。以扬於幽故，而为後代宠。奉献之日，惕咽然，不能周露，诚以黩矣。伏愿怜其继志之心，使辉华裔，著於百代。虽大宠何以加於此焉！伏惟俯赐终笔，书辞再陈，无任惕汗。谨再拜。

○上使主第二书

二月二十八日，都团练副使沈亚之拜书，复献大使中丞阁下。亚之昨与二三子同途，晨问起居。指教所谓薄疾未除，将欲有请，草奏具示。始则卒然愕，窒不知词对。及退舍，伏念阁下之所苦者，惟中年之士，八九而有之。未尝闻以此而有去告。阁下惟不为出入游宴耳，其馀决教益理，膳息无减。况方在强茂之时，从以小恙，暂留虏中，乃欲为告以自遂，岂当宜也！且今时仕俗，守荣路者，虽已老朽支扶昏恍矣，然则固其所居，惟恐有损，如此者亦十八九。而阁下了然自悟，所向若此，得无独清之累，积疾於彼人之胸中哉！阁下骨肉交姻，如有远万里者，即闻是请，宁知其退让也。必且疑惊隐虑，莫能自浣，设使忧能侵人，阁下何以解也？亚之见识孱浅，无足以奉请事，今极虑深陈於前，诚愿得於中庸，使人无加口语也。非敢凭缘取领厚禄，而终斯说。伏惟稍缓高明之锐以周虑之。冒陈端白，何任恐惧，伏惟怜之。

○上使主第三书

二月二十一日，都团练副使沈亚之拜书，遣献中丞阁下。昨日候吏自外来，急告以赦至，亚之诫前後左右，不得常步。及下马就次，揖谒先圣，独张侍御不领言，哮呼诟訾，ㄏ拽导将，移骂侵怒，俚言攻凌，不容须臾之间以党畀证，攘掉呀腾，如欲见食。自群官众将至於聚立者，咸闻见其粗声奋态，圜来惊视。诚以亚之樗铅之材，处不当任可逃，遭此众辱宜矣。然诚恐积暴不除，异日酒场恃醉，率肆所为。又为侵作诬言，飞入清听，以是寒心自悲，不能无患。亚之幸蒙过意，提在宾阶，虽无分铢之能，以事万一，然誓将鞭励孱谨，以效终身。伏愿哀其端拙，察以无辜，稍借光明，使各得分限，免见侵迫。过此之虞，馀何敢请！伏惟加察，幸甚幸甚！谨再拜。

○与李给事荐士书

月日，新及第进士沈亚之再拜稽首给事阁下。亚之幼学，见其往记，说曾参、闵子骞之孝，至於跬步不忘。虽幼，亦能蹴然内慕。自是常思其人，有能於曾参、闵子骞之行者，即往传其名於亲戚朋友卿大夫间，使其声不灭。昔者五年，亚之以进士入贡至京师，与其等清河张宗颜比居。尝与往来言，始爱其大无游词。至春，宗颜去还家。久闻其亲丧。又明年，亚之东归至洛。闻人称宗颜之孝曰：“宗颜贫无以事丧，乃与其兄东下至汴，出操契书，奴装自卖。闻者皆恸感流涕。然盈月不得售。汴帅闻之，持百缣使吊劳归之。尽发其先故羁柩，归葬於所。”是岁亚之至彭城，日话其事。彭城人曰：“此吾里之孝子也。八九岁时丧私亲，贫不能奉饭含，乃系木为车，与其兄自挽而送。吾里谣之曰拖车郎。”是今曾、闵之行难，而闾里尽熟。亚之窃痛贤公卿未得称其如此。伏思阁下於异行尤能锐乐，故亚之敢以宗颜之事为请。伏惟访察之，幸不默默已也。

○与潞州卢留後书

中丞阁下，法者：古王一其度於天下，盖欲必信於人耳。非执事之臣，能得专喜怒以自弄？今或奉之未如其意，何哉？乃十四日，亚之晨出南府门，见一人衣缟不带，乘捷马北驰，健仆呵道。众仆皆左右马，分走甚严。亚之意谓执事有服者，即止马匿道下。既去，私曰：“执事宁不带耶？不则又何呵也？”问其仆，曰：“是方士李元戢者，系盗他郡焉。”亚之曰：“既系，何谓纵而遨乎？”仆曰：“彼言能化黄金反童齿。今一郡大惑，下自豪吏，尽欲德之。故驰过其家，旦暮不暇。”亚之因仰而呼，俯而揖曰：“是能化黄金反童齿焉？凡执左道乱正者，在杀不以赦。今其人且系，尚能惑。设冠带自仪，而孰不陷？”前日信州刺史以夕祀黄老不当理，官臣谮之，得罪几夷，诚可寒心。今阁下独不省悟，亚之虽不肖，亦知为阁下畏。伏惟亟诫狱吏，使固手足之系与常死罪者等，无令出入自便。不然，法为吏侮，而阁下安所任主哉！幸留意焉。亚之再拜。

○与同州试官书

今年秋，亚之求贡於郡，以文求知已於郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：“里人有良金鬻於市，而里之豪亦鬻焉，俱将售於衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚之负词之来，於执事其望亦同於直者也。伏惟熟察无忽。亚之再拜。

○与京兆试官书

孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继於言，而得名光裔。裔不灭於後，由是旨《春秋》而法太史。虽未得陈其笔，於君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽日受摧辱，然其志不死。亦将俟能为孔子之心者拔之，是以昼夜增矣。时亦有人勉亚之於进士科。言得禄位，大可以养上饱下。去年始来京师，与群士皆求进，而赋以八咏。雕琢绮言与声病，亚之习未熟，而又以文不合於礼部，先黜去。今年复来，闻执事主选京兆，长安中贤士皆贺亚之曰：“某执事斯谓明矣，其取舍必以目辨而察。”亚之曰：“微亚之以八韵为畏。”对曰：“不然。夫良工为厦而选材者，不以桷废栋，不责能此而否彼。”又曰：“无求备於一人，此圣人采取之至言也。”亚之文已贡矣，执事其服孔子之心有素，如其取舍之际，亦能留意乎？亚之再拜。

○与冯陶书

冯生足下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：“闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬韵激妙，感物态矣。而人投声请价者，宜以遂之。必且语我，使闻听於众耳，以得售进，入为王左右之娱。”对曰：“若韩娥之歌，韵合於气，声合於情。是故草木之於地也，气为之君；五腑之居人也，情为之长。草木之生，其根处瘠则其表讷，处润则其表昌。瘠之讷，润之昌，不过其草木及气之作也。为温阳则万族舒，为晦寒则众色稚。瘁五腑，伏五行，设如金困於内，则肺亢应於外，而嗅厌，极则反之；木极於内，则肝怠应於外，而食乱，困则反之。困而厌，极而乱，不过一发於内，一应於外而已。及情之作也。为喜适，则七窍走而会之怡；为悲愁，则六气集而赴之惨。自皆不得自任也。韩娥之得也在此。驭二情以攻之，故能易哀乐；歧二气以袭物，则能变林籁。其神至矣，亦尚未闻饫宠赏於当时者。何也？所感者智人也。草木仰天性，智人不混於累。夫众庶之目怫於视，世俗之耳离其听，故击弊缶，贯鼠革，聚观於市，促促之歌巴声夷辞，唱一而和百，赞之者千万人。南风之弦，云和之瑟，旷世莫用，乌能自唱其德於声音？虽韩娥之妙，欲谁继者？”今足下将行者古道也。将操者至声也。鄙人方困世之厌斥，安足以使之闻听於众耳，发嘉誉於此日乎？猥辱雅向，愿悉所识。幸甚幸甚！

○答李生书

亚之白。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前日韦同舍亦然。顾亚之孱畏，静常遭尤。况又掌刑书，累以法操其吏，彼无路而露忿於仆人耳。今来书指教，欲使有为，是执仇而赴於敌也。何能致其愿乎？幸终悉省，不宣。亚之再拜。

○答冯兄书

降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨日奉策应对之日，操意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩於俗，以为世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心於此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风水之力所排者，又安能固之於此，固之於彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近世复以知人为耻，既知而誉，乃谓之私，反不若誉姻党耳。以此自悲，不能无愤。亦欲极老目之力，不忘於文，以思雪於後代之人耳。吾兄岂尝失味於是耶！乃教之空门之说。小人狭薄，尚为激然之气，战燎於胸中。故九引达者之波而浇之，而热腹九泄，未知其救也。果兄之教复室，是将有可开也。自广之词，纸不能尽。亚之再拜。

○上九江郑使君书

郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致於九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。

国朝天後之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封玉门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有之时，体臣之常理也。然乔死於谗，陈死於枉，皆由武三思嫉怒於一时之情，致力克害。一则夺其伎妾以加害，一则疑其摈排以为累，阴令桑梓之宰拉辱之，皆死於不命。嗟乎嗟乎！自是之後，临戎观危酌逸劳之状为使者，而儒臣莫与矣。

前年天子以两河逐叛之兵，连岁不解。负挽之输而不造廪库，皆从便道为战士衣食之给，於两河之间，负尚赈。辇毂之下，执笏常谓请罢所讨者十八九。独谏大夫自以为习知叛臣之情日就窘，请得往导愍痛以归之。既可所奏，即请以亚之为副。又以为古者单车为使，有功则为戎臣轻害之，遂於行，请兵以自柄。诏书仍以便宜从事。又诏邯郸钜鹿兵，各以百骑与俱。盖欲重击凿之柄也。及过平原郡城，而有常山卒分居之。谏大夫因令亚之为书檄之。书成，亚之题帛引弓，射书於常山帅。帅得书，以期请降。沧海之人闻之，降者日百有馀辈。及沧海寇款与符印偕至，即请以城归使者。是日往受城，亚之复引前驱，骑马先至沧海。同捷与其徒系颈者，服衰不带，伏军门之左，委命於使执事。於是谏大夫遣河南将石税部献阙下。税夜杀同捷於平昌。亚之分道驰还以报事，道中不得乘，乃乘羸驱。驰至贝魏之门，守长皆为艰，日昃不得食，因中病於广武之间。历再旬而谪书降，即奔上所委。今阁下罪谏大夫，以为狷急忘体，冒危取祸。习传不察其端本，附言和唱，敢避忌应对哉。

昔者郦生冯轼下齐城七十，韩信劫而烹之。在前代且尔，况今持兵连营？淹岁经时，既费且败，万无以自塞之际。而使臣奉命诏，衔解羁裂网之恩，启万死重生之路，曝鳃就鼎之枯，彼不思于降，复何归矣？今习诗书步规矩而进於是者，固未尝习武事，况亲於战斗之间耶？必多武臣之言以为信。何者？重已之不李避能耳，诚迈越之谈也。或亦有诘亚之曰：“李避壁攻平原城，城危且急，尚不闻有效。且使臣居间，曾不逾月，而云城降者，何端？”亚之应之曰：“独不见童子之情乎？夫童子，师与终身之益，何恶而不附？乳母蠕蠕之常恩，而投恋肆喜。何者？气微意迫，则毅容之难洽，而告诉之言在前也。是则向使之卒披坚甲持锐锋以相攻，差刚决於敌者，不瞬而殒形丧魄矣。有如使臣之煦谕明白，宁有忘生死之渝乎？”此解析之言，诚不当为阁下说，说亦不能降听。以委书之丁宁者，盖欲流之於世，以俟通方之士，次第於所误耳。梗概之录，下文於词。亚之敬再拜。

○与潞州书

亚之再拜稽首大夫阁下。亚之昨去长安时，历别於所知亲友门。所知亲友谓亚之曰：“安所适？安所为？”亚之对曰：“适，将假贷於诸侯门。”所知亲友贺亚之曰：“有长，贤大夫也，喜文学仁义之道。故其所为文学仁义之道，忻忻焉走其门者日有之。”亚之纳喜於心充充焉。捶马走仆，忘其劳，失其怠，望阁下之境，日近日喜。及至之也，且观将谒之礼於其门，乃自纳客之官，奔奔而入，促促而出。言不及吐，道不及陈，退居三日，不知所为。乃复听阁下采取宾士之道，高下之等，则曰某自某方来，以某执事书为之轻重。书之多者，馆善宇，饱善味。书之次者又次之。其有无因而至者，虽辩智过人，犹以为狂。即与偶然之辈，徼幸之徒，退栖陋室，与百姓杂处，饭恶味。且走来阁下门者，亦不独尽穷饿无依，而来求粟帛於阁下。亦有抱其智，怀其才，闻阁下好贤，而来求臧否於阁下，而望其推引之济耳。今一贯而礼，一类而惠，贤愚颠倒，而又以书不书而为之轻重。窃恐天下之士其来阁下门者，皆相争赍书为粮。受阁下之惠者，不曰阁下之惠，而皆曰某官之书礼我也。何有愧於阁下？不惟不愧而已，亦有愤激於衷而终怨怒者，窃恐阁下劳费以取无益。亚之愚，独为阁下惜。伏愿阁下稍精接士之道，使贤愚明白。阁下能知此，则四方之士闻之，皆谓阁下不惜己之不至，而求其方直如此。今亚之冒旌戟之严，敢言进於阁下，亦希知言之士闻之，知亚之不苟曲於阁下，而存其直如此。战戢无任，亚之再拜。

○别前岐山令邹君序

昔者亚之西游过岐山，而令秩始谢，余将就给食，人曰：“故令虽贫，然能卑人厚礼，何不往舍也？”时方暑，既见，解带坐。令衣弊缯短衣，使儿孙侄捧案前宾食。食已，有客越而请曰：“闻令家无女使贱走，宾客食必夫人亲治之。诚厚士勤矣！且宾之来者，无贤不肖，皆即混然齐饱，是愚为冒矣。而贤者安所愧乎？今愿择之而厚结，如何也？”令曰：“古者侯生亦有言，人固未易知。夫士以食而来我者，留於门，无系带之间，尚已为久矣。焉能待辨而後进乎，亦宁有给之一食，而使其甚愧。固如是，虽贤愚何望哉。”客惭而退。至今三年，与令遇，未尝再会食客。今令穷来京师，人无假气而延於进者。嗟乎！会予与令各有适，故书前事，以叙所愤云。

○送李胶秀才诗序

歌诗之所以为发寤，其旨甚远。夫物情畅乐怨抑之感，吁而散之大空，还会於风□，降於水土，包声於陶埴之器。仿佛之变，尽摇於乐。乐之所感，微则占於音，章则见於词。微於音者，圣人察之；章於词者，贤人畏之。故勤人之君，欲以闻其下；忠主之佐，使以达其上。夫往代之诗乐，皆能沿声谐韵，今徵其文以观之，而其代兴衰可见也。宁近世学者固不变风从律耶？何为其词不闻充陈於管弦乎。今乐府既阙所奏，如有忠言之意，众所仰哉。余故友李贺，善择南北朝乐府故词，其所赋亦多怨郁凄艳之巧。诚以荩古排今，使为词者莫得偶矣。惜乎其终亦不备声弦唱。贺名溢天下，年二十七，官卒奉常。由是後学争跃贺相与缀裁其字句以媒取价。呜呼！贡讽合韵之勤益远矣！胶亦诸王孙，颇专七言词。始来长安，人以为思辙贺。今一不中第，言归故楚江陵下。岂欲以广其情於烟波？顾有撰，余乃敢悉序诗歌之大端，以为别贽。

○送杜忄惠序

初，亚之提笔西入关，留舍鲍溶於扬州。溶出诗吟，至夕过百篇，而窈窕之思杂发。亚之叹息曰：“後生亦有继之哉！”鲍溶言前在长安，常出入冢官杜氏家，群孙皆喜溶。是时忄惠方学何虞诗，于其音往往能自振激，後可得也。及亚之与生昆弟游，其相乐之爱，故与溶等。而溶言果然。十年春，生长上知生之志，谓生曰：“巴汉潇湘之水，皆沦流於东，合而为大江，猛注於江陵、扬州两地之间。其名山圜连，横秀之色，属江而起。前文者自马迁皆经游之。六代为诗之士，而得声名腾翔矣。”因命生去游，以广其思。三月生即路，亚之喜鲍之知言，又乐生受命之游，故终始以序。

○送受降城使序

清河张生，少以善言语应对闻，长又好六符神略。尝从奇丈夫游至北边，历塞，经受降城，以宗人蒙幸於上将军。受降城扼塞，得与方镇列。方镇诸侯，时节更置其使通殷勤，生以善言语故，遂得居使者位。今年夏，生使於夏，得其欢而还。夫以节度尚书公专声重义，为天下望者重目。故以四方使其来者难如此。不必言受降城上将军之善应对不辱，於此而见其不辱也。不必言尚书公专声重义，於此而见其专重也。六月壬子，尚书公饯使者於阳平楼，命幕府宾佐相与追诗以为赠。不以亚之为不知言者，皆愿以亚之言为首。

○送洪逊师序

自佛行中国已来，国人为缁衣之学，多几於儒等。然其师弟子之礼，传为严专。到於今世，则儒道少衰，不能与之等矣。於其流亦有派别焉。为之师者，量其性之高下而有授说。故有暝坐而短行，毁刑而鼓谈之道，歧於是也。十一年春，予东上会稽，还造江。有缁衣洪逊，从余假渡。自言能赞导佛语，尝与其曹群居讲诵，恒为宿辈推信。他日复来，言当之关中，欲余以序之。夫西都辐集之地，居多豪缁，得进於上前者，车服之饶，拟於卿士。而逊得无欲乎？在自勉而已。余不知佛，故序无以备汝曹之事。

○送张从事侍中东征序

去年淮夷诛，凡诸侯执兵者，皆统在侍中，故侍中得坐制於大梁。以长子常侍帅万人临事，破坚北泾，皆先诸侯军。故宣武论功，得为上令。今年齐淄不顺命，天子复使讨，圜其境之诸侯，咸会兵四塞。於是侍中空大梁，驱甲马三万骑，与攻压之具，金铁草木飞石腾礻弟之器，载而引者亦三万乘。择日出夷门。门下之宾参於幕者，张生从焉。生举进士得第，因东客於侍中门，以协律银绶而居。侍中器之，以为敏良可亲，起居必与俱。及考钲有期，故谓余叙其所以云。

○送叔父归觐序

古之取仕，得明经为清选，近世即为进士。亚之叔父，独谓古道可恃，乃曰：“我儒世家也，当勤经策义，取高第耳。”业之三贡，果得中。遂理橐言归，亟思以贺为高堂之寿。嗟乎！斯古孝廉之职，叔父尽之无愧耳。及东出都，命诸子亚之撰序，诗以赞行云。

○送田令二子归宁序

昔西河之流未归，而中书公为魏将，因其师丧故，门下将卒咸以戎事归中书公。天子从人之欲而拜之。凡类之制无大小，皆俟决於朝。朝之命，士卒有所不熟闻者，往往孽龉。一年而化，其後四年，天子讨淮夷，使其中子布与兵。五年，命讨常山，悉师临淮南宫城。七年，淮夷灭。八年，常山贡二郡，赦之。秋，命讨齐鲁，移兵东河渡，急攻济北。九年，拔之，斩其魁以献。其秋入觐，尽以昆弟诸子去魏，从谒京师者十馀人。十年，常山帅卒。常山人以其状来告中书公，由此得其事前白奏。於是拜帅常山，自以魏归。不十年，天子之兵南灭淮夷东清两河，而曰中书公之勤也。乃以兄为尚书，留置洛，以其弟执金吾，以子肇为亚尹居歧，以将军右持节回中，以为将军居北军，又以群为将军居列位，午为少将作，牟为殿中丞，以支恭玉昆弟侄，俱以中书公蒙宠居官。然皆谨恭下士，人多以为当任，与儒者比。长庆初，少子牟牟弟早令觐中书公。明日出都门来顾余，以云毂下名人文士，必以文宠别，欲余有撰。於是与述终始之迹，以塞其勤。

○送韩北渚赴江西序

或曰：近世有府之侯，邀士拜宾，不由己之所尚，而使群居不类。故有谀言顺容积微之才，以基所毁。四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻之矣，而其侯尚且不寤。夫言谀足以瞽明，薄毁足以害忠。若是虽欲明其桡直，而明莫之遂也；虽乐闻已之所阙，而阙莫之闻也。彼思勤过畏者，一牵於谀谗即尔，而况已之所尚，又使群居不类，是以慎行者之所畏也。昔者余尝得诸吏部昌黎公，凡游门下十有馀年。北渚，公之诸孙也。左右杖屦，奉应对，言忠情劳。其馀则工为魏晋之诗，尽造其度。今年春，进士得第，冬则宾仕於江西府。且有行日，其友追诗以为别，乃相与讯其将处者而谁与，曰有引农生亻京耳。夫引农慎行其道不欺者也，北渚之往，吾无虞其类之患。勉矣惟尔，不衰於道而已。

○送韩静略序

或者以文为客语曰：“古人有言，仍旧贯，如之何，何必改作。乃客之所尚也。恢漫乎奇态，纟由纽已思以自织剪，违曩者之成辙，岂君子因循之道欤？”客应曰：“草木之病烦也。使秋以治之，继孱萌於穷之馀，搔风披露，相望愁泫，阳津下潜。虽佳懿之彩，犹且抑隐。惟恐失类於惨禅菸黄之色耳，安暇自任其所长耶？即春以治之，擢气於其根，升津百体之上，畅之风露，而绣英作。夸红奋绮，缃缥绀紫，错若装画，扬华流香。霭荡乎天地之端，各极其至。使肆勇曜如是，宁可以一状拘之？人有植木堂下，欲其益茂，伐他干以加之枝上，名之树资。过者虽愚，犹知其欺也。且裁经缀史，补之如疣，是文之病烦久矣。闻之韩祭酒之言曰：善艺树者，必壅以美壤，以时沃濯，其柯萌之锋，由是而锐也。夫经史百家之学，於心灌沃而已。余以为构室於室下，葺之故材，其上下不能逾其覆，拘於所限故也。创之隙空之地，访坚修之良，然後工之於人，何高不可者？祭酒导其涯於前，而後流蒙波，稍稍自泽。”静略於祭酒，其宗也。遵道十年而功就，颇秀出流类。今既别而延蔓，将游乎河江，岂欲益其自广哉，惟其勉无怠。

○别权武序

秦陇之地其气雄，而能产出奇夫良士，由是古称贤士大夫多陇西。秦川在陇右数百里，而陇峻水夷，川之源出其左。余吴兴人，生於陇之阳，长而西望秦原，水土精神之气，昏旦异状。予又怪近世奇夫良士，不繁出於此。往者五年，予自东来京师，见中山刘定命。言：“天水权武，其人可教耳。吾尝语善於武，武发言往往次道，及出门行事多以言。”明日予过言之，复其语，则仁与不仁，义与不义，必汗流肌栗，胸目如即事。既罢，定命又从容为予言志所未遑者，则下涕顿首。又曰：“吾有女弟，欲以归武，愿言成之。”事皆未及，会予东拜亲於江淮。冬还都下，不幸而定命死，其亲友赴丧者数十人。武临丧具事，终日维哀无绝声。予持其手曰：“秦陇之能产贤，由贤之能产德，诚未穷矣。”既葬，武当西去。予赠之曰：夫孝慈仁谊，忠信廉直，总於已曰贤，辨是而行之不惑曰明，子有之矣，慎终行之。夫金之为物也，熔而为器，无不能。然则将求为大用，必图於善冶者。当其未善，必更之；当其善，无堕熔。

○送同年任畹归蜀序

十年，新及第进士将去都，乃大宴朝贤卿士，与来会乐。而都中乐工倡优女子，皆坐优人前，赞舞者奋袖出席，於是堂上下匏，吹弦簧大奏。即暮既罢，生揖语亚之曰：“吾家世居蜀，尝以进士得第。吾少能嗣其业，幸子之文得称甚光，愿为我序还家之荣。”亚之辞谢不敏，曰：“愿无让。”曰：“始生与兄之来举进士，得绌。及缀字为便口之句，历贽其文於公卿之门，由是一岁而名。八年，成都贡士，生名在贡首。九年，生与其兄试贡京兆，京兆籍贡名，生名为亚首，生之兄亦在列下。十年，礼部第士，生名在甲乙。如是而後归。亚之以为相如还蜀之荣，而生未後也。

○叙草书送山人王传

夫匠心於浩茫之间，为其为者，必有意气所感，然後能启其象也。此凡一举志则尔，而况六艺之伦乎。余闻之学者曰：“昔张旭善草书，出见公孙大娘舞剑器浑脱，鼓吹既作，言能使孤蓬自振，惊沙坐飞，而旭归为之书，则非常矣。”斯意气之感欤！今山人王传，学为旭书，居故吴公子光剑池山傍，积十年而功就。历游天下，慕其出已者师之，欲增其功也。及至长安，舍予家。为予题《旌故平卢节士文》，因感之，耸发寒肌，谓吾友生曰，愿欲余序其书。意者岂予之文以感王生之志於鼓噪剑气之势乎？顾不敏，诚以孤生之望也，聊题百数十言，以塞其志。

●卷七百三十六

☆沈亚之（三）

○移佛记

元和四年三月五日，杭州报恩寺长老与其乡闾父子，将徙故佛像归复於其寺，佛至乃飨。长老使白其由於亚之而求详录焉。沈子曰，西域之有佛教流於东域中者，其教像法，其法者名曰佛，自称曰天人师，又曰世尊，出其言亦曰经。验其经之说，佛去世而後模其形焉。像其真与众瞻仰之，故法之言像由斯也。其或范金铁以为之，合土木以为之，坚之以脂胶，饰之以丹漆五色，然後形神俨然，成其像。举其数体，有为尊而坐者，有为卑而拱立者，有跪而如受教谕者，有执乐而弦者吹者，有具其形怪荷戈而勉强者，有目而咤叱者，摹鬼神焉。此为像之外者也。其性之旨为戒慎，正邪去恶为济渡，力道盲聋，警沉溺，使民无不善，如我仁谊慈惠然。此为像之内者也。又说有已来之生，来生之後，为福则福应，为祸则祸应，因缘化而设。其旨或由是，举域大敬。自天子达於庶人，一信佛之来，於今八百馀年矣。其间亦时神怪焉。先天中，其寺之佛事具足如向之称者。无何，水火灾，生民流，沉溺於是邦。其寺之佛事，卑而拱立者，跪如受教谕者，执乐而弦者吹者，卫而荷戈叱咤者，皆毁也散，其宇皆落，唯尊而坐者独岿焉而存。由是纳去，又重其庄敬焉，数岁，其乡人後生敌恶者，十诫其三四。故此乡之人思其功力，复求而归之。与其敌恶诫，而敬顺之道明矣。嗟乎！忠信仁谊不舒信於人久矣，而皆以已生来生之後，因缘祸福之说化行焉。今予因长老请予记移佛之由，遂得道教之所以，意者欲使群生随其机以悟之。其机高者其性慧，见其内像而内觉发其心，而能至其正；其机下者其性回，见其外变而外觉反其心，而後归其正。是故精粗其内外之像以陈之。

○复戒业寺记

皇都左辅，其属县朝邑。县令王郓，言能改作便民。尝有缁衣迁寺戒业，民不便，郓复之。初蒲寇李怀光既虏其属将，收其散卒，聚之长春宫城。圜朝邑室庐皆残烬，寺宇益毁。其後缁衣以为居近郭，苦游宾。乃聚党与谋，迁之西冈，萦垣侵社地，又治殿庑，诸墓坟陇当其下者辄平去。是时郓为尉，固止之。缁衣之魁得他吏与交通为助，故尉终不能制。日纵其徒於民间，为祸福语以动惑之。民无老幼男女，争相率以奉所欲，顾畏已後耳。及郓为令，乃元和七年也。明年，召缁衣宿老师弟子与语曰：“缁衣之道，非能逾仁谊，以无害故，天子许留国中。前者缁衣无状，徙其居西冈之上，侵社地，坏丘陇。夫社，国之尊祭也。邱家，人之反本也。今而曹自为其居侵坏之，是宁无害耶？某昔争之不得，身常栗栗抱痛，愿得自劾以快意。今能亟复之，幸善，不能，亦且论繁矣。”民闻之皆大喜。故以其年十一月，悉还其故。九年，予东适邯郸，走蒲关，朝邑令为具。既酣，前奉酒於予，因请以其事次於文。

○栎阳兵法尉厅记

尉之曹，兵法居末。兵法之任，在天下郡首长之臣，且难其理，而况畿之在尉乎。栎阳，其脊沃相半。豪户寒农之居，三分以计，而豪有二焉。其父子昆弟，皆卒名南北东西军，圜卫杂幸之恃，或籍书从事星台乐局织馆雕坊禽儿膳者之附，而又媵女为之盘络，是多类者。非独不得为县民之众驭之而已，亦且冯缘蔓横，以业吞渔。狱之所操，动系於此，而禁局强曹，垂攀於前援者，持符以解之，固能移情以二法，使终决不必理。从高级下，相承而邪，而不能竟者，尤还於尉。其受役惟单产孱民。日徵之一人，输径宫门，至於内庑，递漏严夜，给事诸王家及池园大厩，皆校尉遣之。岂尉之无虑也。永贞前，诸畿自进士而得尉而班者十六七，他入之尉而者百一二。是尉皆摩心清视，以事察决用，以此自价，朝之末以此市，若是今虽统曹，不能强尉於无当。近世恩臣负幸，恶其踵进自致，即白上约下，以为尉未足拜。且塞誉排能，使班之恩必有自，令视尉之风益贱，而今益轻矣。由观为尉者亻免亻黾自度，民之吞者肆其惩，弱者甘其困，奸者隙其欺，邑是者畏其为尤，属而决之。其兵法之原，使无挠浊，其易乎哉！其易乎哉！古者盘盂有书，盖诫其当器受量不陷也；钟磬必铭，勖其全声有待也。铸鼎记刑，子产之为也。尉也兵法之曹，类此不复矣，敢不有记，故附署而属诫焉。

○县丞厅壁记

道巴汉三蜀，南极山不尽三十里，北沮渭。短长之补，於南而近。其野半为泽麓，故鼠倚穑而居。虽善捕伐，不能无伤於稼。说者以为汉孝武帝尝夜出射熊於是，而田人辄留执帝从者。由此观之，民情阻狠，古为难理。时犹逼畏指谏，即稍罢。然佞臣竟以帝耻不忘，遂籍民人田为五柞长杨矣。今又徙瓯越卒留戍邑中，神策亦屯兵角居，俱称护甸。而三蜀移民，游手其闲。市闾杂业者，多於县人十九。趋农桑业者十五。又有太子家田及竹囿，皆募其佣艺之。由是奸民豪农，颇输名买横，缓急以自蔽匿。民冒名欺偷，浮诈相つ。虽贤宰处之，而丞与曹或不类，莫能尽枉直之情也。夫丞之职也，赞宰之政，以条诸曹。其有不便於民者，丞能得不可。今丞也，余从祖居之。既满岁，民诤不作。如此，则宰之所宰，丞之所赞，可谓知方也已。长庆初，余思相如进谏之风，南历长阳，至於射熊五柞，访其遗迹，因退舍是邑。遂悉论山川里俗之事，题於丞之署云。

○栎阳县丞小厅壁记

便署所以接宾也。栎阳岐诸陵，走左辅蒲、太原、燕、赵、魏、山东至於匈奴杂虏之道，而诸侯使者及戎王聘贡之臣，交驰出是无虚日。而邑颇瘠于扰费。然而游宦客子，出入往来者，则公宾为寡也。夕馆而昼馔，自宰丞簿尉，或不能支於给馈。而宾去，尝悒悒不快。长庆初，燕、赵、魏侯者失理，卒乱，辱杀之，更自立新帅。大臣皆进意请讨，圜其境之诸侯，咸会兵袭战，飞蹄走辔之奏，传呼相追。而又降嫁匈奴中，故使者日至。若是宜谓私宾不能加也。然又遣使陈、蔡、许、滑、大梁、彭城，皆发卒戌河北，督责米帛於两江之闲，使百郡所挽无西入。由是天子之使，出入潼关者，日数十辈。大者乘马至百，小者不下十馀。邮马尽死於道，凡往来乘马畜者，无问其谁，皆夺之。故游宦客子，俱辏道栎阳中，计其众寡，复与公宾之数相高矣。是时栎阳丞，当公主降匈奴，女使及迎者之部千人，天子使後宫贵御行饯於道，侍嫁大臣从官卫士亦数千人，夕顿田氏，遣丞供奉具，以能不扰民，一县之吏称善办。及归，乃计曰：“夫游宾四时之来，独夏其（一作而）为稀耳。我且与理一署，使其密，温礼以待之。然後以为家之给，与宾仆相等，是宁有忿（一作忽）宾哉。”既以宾之来者，视其馆之穷罄，虽勇寒猛馁，必抱愧自餍於所飨。嗟呼！隆否之迹，由夫履也。其构在公堂之左（一作右）正寝西南隅，其形类厢二闲，覆厦於南陲。其就在长庆元年八月甲子也。

○解县令厅壁记

国家自诛叛以来，於今十年。征徭息繁，不胜於籍，租榷之法居闲，为民起横，县令不得专以子养之化理之。蒲盐田居解邑下，岁出利，流给雍、洛二都三十郡。其所会贸，皆天下豪商猾估，而奸吏踵起，则解之为县，益不能等於他县矣，盐田主官用郎吏，其佐贰下不出御史，操法绳縻，十九关於县令，而不得专，但奉府曹侯长之教而已。盐田细吏皆县民，其田园虽业籍於县，而令不得亲，但以县民之众，驭之而已。若是为令，与尤悔日争焉，苟非智良，不能日脱於横。今令者，予之从祖也。且满岁而尤不及，岂其厚於智乎？而又招亡民还业者数百。至於公堂便馆，葺饰者凡十馀，构工不劳民，又何多方也！长庆二年，予客其地，因受命而著（一作书）记云。

○河中府参军厅记

国朝设官，无高卑皆以职授任。不职而居任者，独参军焉。观其意，盖欲以清人贤胄之子弟，将命试任，使以雅地出（一作任）之耳。不然，何优然旷养之如此？其差高下，则以五府六雅（一作雄）为之次第。蒲河中界三京，左雍三百里，且以天子在雍，故其地益雄，调吏者必以其人授焉。噫！今之众官多失职，不失其本者，亦独参军焉。长庆二年，余客蒲河中城，（一作府），某参军某族，世皆清胄，又与始命之意不失矣。乃相与请余记职官之本於其署。

○东渭桥给纳使新厅记

渭水东附河输流，逶迤於帝垣之後。倚垣而跨为梁者三，名分中东西，天廪居最东。内淮江之粟，而群曹百卫，於是仰给。惟平轻重之准为难，即主官不职，其咎何如哉。长庆中，得儒臣杜生，以行御史主之。能谨法整吏，绝轻出重入之尤；明量信叙，无先贵後贱之弊。故官曹士卫之所仰给者，如取之家食焉。居再岁，加为外郎。因指其署曰：“夫渭津傍控甸邑诸陵，道左辅出入河东藩，而公宾游士，过必临我。我儒世家也，宜饰宇俟贤，以诚其敬。今公斋陋冗，无足为礼。”於是尽去之，募市其杰栋巨楹，文梁劲桷。既已具构，顾其中可叙百榻。而儒良至者，必与讲谈其道，随其能否而梯级之。得久留其下者，虽孱车弊衣，则名目彰矣。今观渭津之创开署宇，为严虚广敞，意者得无欲天下之士，见其胸中之旷大乎。

○寿州团练副使厅壁记

战国南北书，更言故世诸豪，争据於寿春。或兵至百万，有不能得者，岂地势为要津乎！自建中以来，淮夷窟叛於蔡。天子之诏，或讨或赦，由是寿春备为东塞矣。为之守者，皆佩将军印，募府符书之设，拟於方镇。而有副使之官焉。元和中，韦公武以殿中侍御史为之。九年秋，蔡州叛，寿春守令狐通引兵屯霍丘，副使得孱卒百馀人留郡中。冬，蔡兵大入马塘，寇邓家城，杀其将卒五千馀人，尽虏民男女，焚坏邑室而去。郡中惊骇，民人多流其家而东。副使因言寿春，其地堑水四络。南有淠，西遮淮颍，东有淝，下以北注，激而回为西流，环郛而入於淮。此天与险於是也。假如愚民能弃其业西流，即为蓬徙鹿走耳，安与国是为利耶？乃出家奴与民户一丁，俱为水工，决安丰已南陂池，会其流於城傍野中，浸注如泽。以故居民流心稍稍复定。时马塘邓家城既陷，霍邶方畏寇乘其虚，复飞语为谣以惑其俗曰：“狐死首丘。”井闾多传言之。耆老曰：“果守不能保是矣。”守闻之益恐，遂弃其城亡归。是日霍丘焚。行未及郡，会日暮，使吏驰告副使以归伏，令得夜开壁。吏至，壁卒捍关不得入，呼骂其卒。副使立城上曰：“某得命於诏，城书受即昼复之。今守独入而卒露，无为也。如驱与俱来，宁不知盗居其闲，得夜则祸成矣。或幸止於邮。”平明辟关，介士陈兵夹道，验其号以入，卒无敢越伍而趋。居有顷，守谪去，诏以李将军代。将军西出强兵临万胜城，复以副使掌留事。明年，陟其能，得加侍御史。是岁亚之东观战至寿春，得副使之迹，题之於署下，以记行事之时云。

○陇州刺史厅记

昔制戎於西安瀚海之时，而陇去塞万三千里。其处内居安如此，朝之命守，犹以为重地，必拔其良能。当时之务，其难者不过理宠门大家之田园陂池而已。观升平之基，其需贤如此。今自上わ清水已西，六镇五十郡既失地。地为戎田，城为戎固，人为戎奴婢。顾陇泾盐灵，皆列为极塞，而陇益为国路。凡戎使往来者必出此，视其守由主人也。其言语威仪，岂容易而处近世者。朝之命守，殆未能注意耳。今清河崔公承宠世仕安西军司马。公生长於戎，然而神性杰异，行贤智之路，颇通诸书，又能博九州山川之理。而国中之士，知而仰者无几人。近岁西戎累款塞。前年今上即位，欲以姻交北虏以辅中国。上书两言蕃之事，天子览书，以为必能伺戎夷之情，故命使之。今年拜守陇州，拜之日，朝之卿士，咸谓陇之得贤为贺。居郡而戎来者，必惮爱而去。呜呼！何向之命守未能注意，而今之郡守得其人贤？何向之知者无几，而今之称者盈朝？岂一郡之事，有时而理耶？一郡之人，有时而幸耶？智者之道，有时而用耶？长庆初，余西视戎至於陇下。闻郡人之所美，故列署而刻记焉。

○华州新葺设厅记

今天下邦郡之望，莫与太华等。然而公堂宴台无别位，顾几砚与饩乐之具，日更废置於其间。宁地势之要，为守者无久留於任，而经虑莫及此乎？陇西公为守未满岁，郡中既治。因窥其庶屋可攻（一作改）者，乃先问其吏曰：“政之为困何始也？”吏曰：“累更其守耳。”公曰：“吏知其病哉，夫几砚者，公事之重器也。以宴而迁，以（一作彻）宴而复，则居不得常。屡更其所，政之为困，不由此耶？且吏入公门，望其居则必庄，是几砚之处，宜其严也。今朝彻而暮置，事之者既劳，固以慢矣。而况酒行乐作，妇女列坐，优者与诙谐摇笑，讥左右侍立，或衔哂坏容，不可罪也。夫狎久则不敬，岂吾之独患，其吏亦丑之。”明日，解冗宇一构於正寝西南隅，堑其外数步，土基之。饰故材以辏用，垢者磨其淄，弱者承其轻。决流於其所，以便涂者。补栋续楹，不涉旬而功就。沼之湄，随而比矣。嗟乎！转疣为安，不费而功，吾知其由人。长庆元年四月甲子，吴兴沈亚之仰公之迹，因请张文其下，纪其功焉。

○杭州场壁记

国家始以输边储塞，不足於用，遂以盐铁榷估为助。使吏曹计其入於郡县近利之地，得为院盐场之署，以差高下之等。顾杭州虽一场耳，然则南派巨流，走闽禺瓯越之宾货，而盐鱼大贾，所来交会，每岁官入三十六万千计。近岁淮河之闲，颇闻其费，自是汲利之官益重矣。前年京兆韦子谅官始县主簿，有能名。及秩谢当归，是时尚书职方郎崔棱为扬子留後使，闻其行，遂邀署之。既到满岁，利榷大登，吏无敢怠，与其为县主簿加勤也。或谓亚之学史，词无苟，故用是记焉。

○谪掾江斋记

谪掾沈亚之，廨居负江，方苇为墙止於堤防之下。堂序四辟，巽隅道门。虽江风奔怒，鸥氵养鹭澡，顾檐庑之闲，而绪不发。方暑，即尽提枕簟，假庥於佛域之中。虽缁衣烦厌，乃阳为不省也。一日，谋廨其西厢，将面水以敞之。而笔吏王扃前语之曰：“掾俸箪而食，或不能给，尚能及堂屋之为乎？且廨宇非久托，即更之，得不为尤乎？况苇茅之葺，轻弱易腐。人人动历岁时，宁任再满所用，直使馨装并食以为之，无所顾，则郢坏阜磔。而泽游木生，多不能材。汉流耸急，束代寡上，纵有必修巨（阙）重价又不当是用。曷若无易其故欤？”亚之曰：“诚尔也。然则吾以为肝者，胆附庸其中。为栖魂之馆，故能专视而佐意，随姿而启情。今汉流右吾之居，不过数步，壅拥之患，不得日睹，由邻颜冉而不亲其德也。吾何能薄其实而厚其浮哉！”遂召工人庸人茅涂之者与计之，磨淄洗故，得充用者十五。太守闻之，与其薪十四。其馀则搜剪补辅，然後配材就构。虽细短不委，各辐辏以任。一栋七柱，助柢楣二桷，覆厦狭庑，重左而单右，若翅之将翔然。蕉旗竹，分植丛列，为帚风筛月之饵。方槛短折，面江虚波。炳嶂委霞，影对彩红。碧帜舍奔，给於所瞩，远迩高卑，龙若交党，为宵清晓爽之借。暴阴色蒸，雷扇蹈震，神冶鼓焰，如金纟亘腾，擢纟柔[

VXR]，为烛挥之骸，蓊然颓云，若然漏曜，倏闪态状，若笑若怒，相为端绪。冯坐之中，足以自广。时太和五年五月十九日也。

○淮南都梁山仓记

汴水别河而东合於淮。淮水东，米帛之输关中者也，由此会入。其所交贩往来，大贾豪商，故物多游利，盐铁之臣亦署致其。国择官分曹，以榷庶货，而部贡之。吏尽令盐铁诸官，校遣之疾徐用赏罚。大梁、彭城控两河，皆屯兵居卒，食出官田。而畎亩颇夹河，与之俱东，仰泽河流，言其水温而泥多，肥比泾水，四月农事作，则争为之派决而就所事，视其源绵绵，不能通槁叶矣。天子以为两地兵食所急，不甚阻其欲。舟舻曝滞，相望其，岁以为常，而木文多败裂。自四月至七月，舟佣食尽不能前。

元和九年，陇西李稼为盐铁官，掌淮口院。病其涸滞，思欲以为救，而乃与扬子留使议之曰：“今闽越已西，百郡所贡，辏挽皆出於是。而以炎天累月之久，滞於咫尺之地。篙工诸佣，尽其所储不能赈。十年之食，只益奸偷耳。几或有终岁而不得返其家者。今诚得十敖之仓，列於所便，以造出入，计无忧也。正月河冰始泮，尽发所蓄而西。六月之前，虚廪以待东之至者。如此则役者逸，而弊何从生哉！”议定，即以状白，得遂其便。於是稼度泗土卑湿无堪地，遂创庾於淮南都梁山。

十二年，诏以诛蔡之师食窘，促令盐铁所挽皆趋郾城下。是时下淮南仓，发舂吏计舂。其工人曰：“春材必栎若榆。”吏欲令工就山林剪市之，稼曰：“夫火方焚，日将ㄡ，万家当顷刻之，虽得弊秽之器，奋浊污之波，百夫汲而扬之，立足灭患。如曰不然，我欲利其器，待我柘桂之杓，致滂沲之流，操以救之，彼言而後谋，则然灰尚不可望，而况全者。今县军十万，旦暮不赈，其为急也，间不容厘，今待汝访山求材然後用，何异乎柘杓滂流之语耶？其仓材所剪之馀，大可以为臼，小可以为杵，长可以为杵之梁，簿可以为┩枢夹峙。”促命裁之，即日而舂，成百具。其馀米与吏分办之，先以家奴就役，次及群吏，各有差。所舂凡二十八万石。不涉旬，俱得浮淮而西矣。

十三年夏，泗水大灾，淮溢坏城，邑民人逃水西岗，夜多掠夺，更相惊恐号呼。而盐铁货帛十馀万，乃囊之於布，缄用吏名，载与渡，货帛无遗尺，乃纳仓中，不能盈一敖，其馀皆荫仕家之急。时余过泗上，得其事，故与悉论善济之方，而著之以明其绩。

○闽城开新池记

闽城吻海而派江，辅山以居。先时无安沼平池，为游舟娱席之地。而娉花媚竹，散生掷华。故酒笑酣视之晨，而佳思莫极矣。及高平公牧察之馀，乃经度隙空之所，因卑污堑而岸之。浦屿环回之势，所造必胜。群山左右泻影，浮秀者辏空而入。十一月辛卯，新池成。明日，军副者亚之疾，公延护军及从事，弦工吹师，裾袖之曹，游池而酒。既坐，谓军副亚之曰：“吾疏污隙以就此，而海波朝夕盈来之候，递轮足给。必为我状而石之，以期乎不朽。”军副亚之不敢让，遂执卮俯船，祭清于其流，因祝且词曰：“水能浊酒，首冠五行。波流已大，有神为宰。环塘萦萦，为公藻镜。新池泱泱，与地兴祥。嘉鲤鲐鲂，于水息昌。鲕嘘虺，即水与死。翡翠，浴眠晴。新蒲剪剪，扇荷擎擎。时未云来，劳思乃馨。柘槿绀竹，渗缩酝沃。延荣接姿，以水为禄。辅佑堙隍，吐孕百福。惟我公之明之通，之智之忠，保寿考兮，与池之无穷。”军副者亚之词既复，再拜跪卮奉寿於公前，公大喜，还列就坐，以酒以歌，日入而起。

○歌者叶记

昔者秦青之弟子韩娥，从学久之，以为能尽青之妙也，即辞去。青送之，将诀且歌，一歌而林籁振荡，再歌则行云不流矣。娥心乃裒然。然韩娥亦能使逶迤之声，环梁而游，凝尘奋飞，微舞上下者，三日不止。能为人悲，亦能为人喜。其後汉武时协律李延年为新声，亦云能感动人。

至唐贞元元年，洛阳金谷里有女子叶，学歌於柳巷之下。初与其曹十馀人居，独叶歌无等。後为成都率家妓，及率死，复来长安中。而毂下声家闻其能，咸与会唱。次至叶当引弄，及举音则，则弦、工吹师皆失职自废。既罢，声党相谓约慎语，无令人得闻知。是时博陵大家子崔莒，贤而自患其室饶，乃曰：“吾绿组初秩，宁宜厚畜以自封耶。”遂大置宾客，门下纵乐，与之遨游，极费无有所惜。他日，莒宴宾堂上，乐属因言曰：“有新声叶者，歌无伦，请延之。”即乘小车诣莒，莒且酣，为一掷目作乐，乃合韵奏绿腰，俱瞩叶曰：“幸终声。”叶起与歌一解，一坐尽眙。是日归莒。莒沉浮长安数十年，叶之价益露。然以莒能善人，而优曹亦归之，故卒得不贡声禁中。叶为人洁峭自处，虽谐者百态争笑於前，未尝换色。

元和六年，莒从事岐公在朔方，时余往谒焉，会与公宾舍於邮，在莒邻。夜闻其歌，有一人坐泣甚悲，良久复悦，及卒声而悲悦再三。曰：“孰为之？是欲吾不得自任耳。”明旦问其状，乃叶为也。後莒复从岐公来彭城。十年，余过其居，问叶安在，曰：“近逝矣。”自赵璧、李元、冯世、称为知音之尤，皆擅鼓弦。及为余言叶之歌，使其妙自备，则音属不知和矣．呜呼！岂韩娥之嗣与？惜其终莫有能继其声者。故余著之，欲其闻於後世云。

○杂记

沂水北一百里，有岘曰将军，甚灵。民置祠於路左，享之不已。将军曾为五郡牧，常姓名元通，因筑城失主将意而斩之。其尸数日不仆，今有台曰立尸台。西南有山曰鞍山，山北有关，谓之穆陵。李师古不臣，作镇於此，防遏不意，元和初罢之。西有沂山，山有庙，则东安公也。沂州刺史每春自祷恩是山。山有谷九十九所。河分八，曰沂曰汶，汶东注，沂南流，入清道沂州。山东南有山曰太平，山顶平，可八九十里。顷岁有寇曾居之。山北十馀里有树五檀也。

○为人撰乞巧文

邯郸人妓妇李容子，七夕祝织女，作穿针戏，取笤篁芙蓉杂致席上，以望巧所降。其夫以为沈下贤攻文，又能创窈窕之思，善感物态，因请撰为情语，以导所欲。词曰：惟云渚之晨秋兮，天旷碧以凝暮，悬韶桂於姹月，泫明泪之清露，即河房之将期，俨龙轮以就驭。恭闻司巧之多方，妾修馨香以奉具。窃独溺於自私，希灵娥之所付。回（一作羽）碧凝其异质兮，韵隆虹於霾霁。假文羽於孔雀兮，而使擅夫佳丽。载云蝉之重兮，涂蛮金於绮。细绡缕於藕肠兮，差莲跗以样齿（一作齿致）。命纤爪之虫丝兮，袅檐机之夕缀。是物之巧功善饰，愿赐妾於针纫也。葩萼郁於浓妍，色多宜以善喜。引纤吹於轻飙，若将翔而复倚。醉春光之流景，播清香於万里。霓烟出乎无，缥窈渺以斐。若披若曳兮，扌奢平林兮横晓水。袭霁旦之繁芬兮，因隐映而增绮。澹冉冉其冶容兮，世无隐以偕此。是物之巧容善态，愿委妾於态媚也。短蒲狭兮曲溜溢，雏兮引乳娣，戏音清谐兮荡演曳。牵游裾之低凝兮，蔓春心於淇裔。枯寒劲干兮忆弃叶。摆风叫夜兮留燥雪，流韵凄涩兮泱哲咽。吟梦语之涟涟，感霜钟之流越。是物之巧音善感，愿付妾於管弦也。

○旌故平卢军节士文

郭户、郭航，本不同族，皆家平卢军。户父珍岑，天宝七年及第，以举进士，与权皋著作同上第。天宝末，燕人叛，虽以戮，自是而齐、赵之，颇闻其强矣。

户既壮，能习先人所业，复举进士。时权相国为礼部尚书，书其所立，欲擢之。及闻家居非地，即罢选归。而亦为师古所辟。户与故渤海人高钅术为等伍，师古死，师道代之，复用钅术，户为从事。有顷，常山帅卒，其卒请嗣帅未得命。师道亦遣甲卒数千人北渡河，屯平原以为顾望。钅术、户相与议语，谓燕、蔡之侯初封，欲令师道先为朝省，以树大功。乃说曰：“佣有操锄为人治稼者，既勤谷灭稂，岁得均穑。至於佣子，既专地自入，其伍益相办助。或谓之语曰：田人百亩成，而饷之直几半，足以饱三冬之腹。至於所取非任，赖主人上广宜宽之，则曰可苟。设一旦笃其不奉，亦夺矣。是属固不殍乎，此借言於家人尚尔，况佣於天子乎，今河北之佣，方责其专田，君侯宁可以假非於不理者？诚能此时因经图以尽入其地，亲谒阙下，则君侯之功，莫可与等。保饷世世，虽孱孙亦终不夺，岂不幸哉！夫举食於人，当渴饥之望也，一饭千金，未足者不能十金。及饫而进於前，虽海陆备鼎，顾与糠乞齿，尚何所愧！愿君侯省之，无为人後。”事将行，左右更沮之曰：“猛虎所以使物畏而不敢犯者，以其能威自居也。故盘林横谷，奋晴以怒，掉尾以倚啸，厌啖於熊豕麇ば之肉。及弃其所长，而欲弭耳委首以待馁，是知命悬於执者之手，虽儿得以狎而搏，如欲伸步於咫尺，安得自遂也？今公舍自食而就待馁，其後亦能无恨乎？孰为公计其事？”於是师道果大悔，遂杀高钅术。而户以能善人，左右者开之，故得无杀。幽於蔡之鄙县，使人守其门，亲属通往来辄籍署。

更十馀岁，当元和九年，蔡帅少阳死，其子元济欲以其父之地请於天子。天子怒，发兵围之。既急，师道亦悖，乃阴为之助。明年秋，师道兵万馀，东寇彭城，入萧丰沛，且败而还，因艰四境出入者月馀。户乃为练缯书，缄之絮帑如颗，遣航持诣彭城，请其帅愿得上奏。将行执航手曰：“努力慎勿泄。书不吾名，盖假齐人刘谅耳。非见帅，无得言吾书者。”航至彭城，航宗人运为武宁虞候都使，始航欲舍之，会运将兵出定丰未还。航直诣宾府见郭行馀，因曰：“母之姊子刘谅，有帛书奏记，陈叛兵者山川曲折之状，愿见将军。”行馀得之喜悦，起告其帅。航见帅，独谓帅曰：“书，郭户为之。畏泄故假刘谅。刘谅者，师道所信之吏也。”遂发书，书词云：“愿以兵三千人出沧州，用戈船浮海，入莱淄之上。此时海不备，所处皆罪人谪吏，无所与坚。”遂与上奏，於是天子遣告彭城帅知之。帅以为非户书，疑师道为之，以相诖误。故航归不得书报，独告以信语，航不敢复故道，道回远凡数千里。乃及户所处，未见户，且为师道所召。既行，与户兄子会於道，因窃谓曰：“今者航无状受召，岂前事之露耶？且露，航独死，终无所败。无忧也。”户闻之，几自引死。航本莱人，常以气敢闻於平卢军。及师道欲叛，尽縻络敢士，故航在召中。初航不知其召之所以也，意谓知前谋，竟忧死。

明年，元济诛。又明年，师道反。诏遣大梁、楚彭城、蔡、许、滑、魏之师，合而四入。於是彭城军下鱼台，入金乡；楚军围海，取其二县；大梁军攻考城得之；滑、蔡、许共拔斗门，至临濮；魏军渡杨流，占东阿，再战涉商，屯郓西六十里，兵最近贼。贼益败，故师道遣右将军刘晤将，握前後兵三十万人出当魏。魏兵日急，晤亦为师道所笃，乃归斩师道，尽以郓城降，得拜为滑帅。在十四年二月乙亥也。高钅术以前著迹，追为尚书，盖言宠之。户得以外郎为滑从事。诏令行馀为记室。行馀与户会於河关之间，户谓行馀曰：“户前者使航驰帛奏至彭城。闻其还，不闻其问，今已死矣。君知其请乎？”行馀曰：“请者云何？”犹能尽语章中之词矣。行馀曰：“果然。”呜呼！航竟死矣莫有闻者。嗟乎！十四年，余与李褒、刘宿白马津，俱闻之於郭记室。明日，复皆如济北，济北之人尽能言户之节。故悉以论著，将请於史氏云。

●卷七百三十七

☆沈亚之（四）

○西边患对

元和十有二年夏六月，亚之西出咸阳，行岐、陇之间，采其风。得西上凶降故老，谓予言边之所以为患可痛之状。辞未条悉，或短曰：惟叟以西戎蠕蠕之旅，而为边出苦言。使闻北塞匈奴杂虏之风，叟曾不哭也。盖天子之忧甚勤，与帅长分节符，给所用以事边，何困？

对曰：不然，今言所以为患者非一。因此而边兵不得习伎，险不得为固，百姓不可为生。如此吏尚轻易之。然则北虏匈奴，虽以逸马强弓，乘严寒时南驰，其来众不过数千，其所掠民财货，一人所举而已，由鸷隼不能止。屯兵留塞，且北过千里而属烽，望其兴尘，知奔蹄之几，（受降城故事云虏南下望其尘高下则知众寡）视其状，则烽燧次发，然後收民畜，严壁而待之。且每岁八月，戍有清野之火，使其马无所食。彼纵至，不暇解鞍而旋矣。

而西戎则不然，其众蚁聚，多包山川沮陆之利。其兵材虽一不能当唐人，然其策甚远，力战不患死，所守必险，所取必地。而唐人军中以为材不能，皆易之。故自安西以东，河兰伊甘及西凉，至於会宁、天水万三千里，凡六镇十五军，皆为西戎有，由易而见亡也。闻其始下凉城时，围兵厚百里，伺其城既窘，乃令能通唐言者告曰：“吾所欲城耳。城中无少长，即能东，吾亦谨兵，无令有伤去者。”城中争号曰“能解围即东。”其後取他城，尽如凉城之事，由此人人皆固生，无坚城意。自罗其策以来，为语相传尚近，柰何客独不闻其说乎？

岐、陇所以可固者，以陇山为阻也。昔其北林僻木繁，故戎不得为便道。今尽於斩伐矣，而蹈者无有不达。且又虚兵之号，与实十五。又有非战斗而役，入山林，伐麋鹿罴麝豪豕，是徭者居十之三。穷险障，剃繁取材，斤声合叫，不息於寒暑，是徭者居十之四。发蓄粟金缯文松大梓奇药言禽薰臭之具，挽辕於陆，浮筏於渭，东抵咸阳入长安，部署相属，是徭者居十之二。其馀兵当守烽击柝，昼夜捕候者，则皆困於饥寒衣食。或经时不赈，顾其心怨望幸非常，尚能当戎耶？是皆赖主上神圣，彼戎畏其化而不敢东刃。

今岐陇之土甚饶，而农食不充秕稗，衣结缕无帛布。其税租纳粟，官一而耗倍。细吏凭法而要赂，赂厚者虽逋亦宽之，粟虽後至，必亟与符；赂薄者或稽一日，即白吏笞之。粟当输则曰次当某人，又当某人，故有累日而不得倍数矣。其他征徭仿此。农尽所获，不能出其费，尚无不忍吏，是民由蓬息而处，又何聊生？今所患众多，其略可痛如此，长吏终不省，尚轻易之。噫！柰何为不困。

○学解嘲对

客有以今廪食之不充，漕不胜於弊，是劳远而堕近，以为问者。予於是发愤数日，故缕言而对曰：昔汉徙山东豪富兼并之家，以奉园邑，凡百二十四万户。又有南北东西军，及匈奴杂虏以国众来归者，仰给於汉。未闻尝俟挽於吴越而後给也。今以三千人食，劳输江淮岁贡三十万斛，迎流越险，覆舷败︷，不得十半。自渭以东，督稽之官凡四十七署。署吏不下百数，岁费钱十千万为大数。而部吏舟佣，相逾为奸，鞭榜流血，酸苦之声相闻，禁锢连岁不解。岁千馀人虽赦宥，而狱死者不可胜多矣。甚非仁圣之所以牧人也。乃者燕人叛，元宗南巡巴蜀，肃宗劳兵於灵武，及二驾神游，代宗临陕，关中流离，羸牛一缰，常市钱二百千。故有转输之法，虽救一时，然终转入人於祸，诚可以痛。今虽未可暴去，且宜以三辅粟为贡。重资於农，则耕稼自勤，耕稼自勤，甸服无旷土游人矣。如此，九年之蓄可以储，又何劳输挽於远哉！客曰：敬闻其旨。

○郢州修明真斋词

大唐太和五年岁次辛亥十月十五日巳卯，明真大斋主朝请大夫守郢州刺史李祥，（一作详）与谪臣郡客将吏等，顿首稽首再启词於虚无自然元始天尊无极大道太上老君。群灵众仙，咸俟毕降。荡荡乎混元始精，泮漓涵真。薰蒸为气，形生於声。众动既品，随而有名。清浓薄厚，四气之营。乃岐乃陌，拆其混并。众动寿量，道居浓清。覆人为大，启悟为明。拒恶为堑，护善为扃。居恶如何，耻然面黥。居善如何，阳然怀声。道之所宰，尊无与京。伏惟皇上保圣，亿为寿程。天齐尊高，如天无倾。某官幸职居专城，虽喜从乐善之发，怒因嫉恶而婴。每觉逾息失次，度刻不宁。是用浇气於恬，夺性於情。害意之和，伤和於平。而（疑）神误序，胃血差经。伏愿大道神尊垂尊泽，雕坚老荣遐众之龄，使淄垢磨（阙）浊迷醉醒。伏愿金借其坚，玉助其贞。今某等之志，戴道之大德，荷道之生成。某等之状，蓼蘖为甘，山岳为轻。伏愿灾从日销，福与时迎。某等之虔恭，洗思涤虑，以奉以行。谨辞。

○行勉赠克躬先生

士之冠发就履，莫不多善以自袭，必泉（疑）好恶於其里。好恶形，则利害陈而其明一。误所烛习识之惟与生相老矣，而幼善亦违也。惟克躬慎惑为能多即之，故曰克躬敬事则道，容已克人则偷。克躬而择行不谀者，处浊则清，居族则睦，结友则义，字俗则化，折狱则不滥。夫元黄之滋，不能混玉之素。克躬之志干以洁，故处浊而能清，愉吝之私不能玩於礼；克躬之气和而庄，故居族而终睦，稼穑之报不终负於勤；克躬之行诚输而劳先，故结友而能义，河谷之湍不能返流而倒注；克躬之令重本而道常，故字俗而能化，蒙鉴之垢不固点於磨；克躬之辨穷思极明，故折狱而无滥。若是者非勤道孜孜，则多易违也。或问於力行之先生曰：“善可迁而过可无悔乎？”对曰：“吾何敢诬，克躬自塞而已。”先生姓崔氏，字夏封，生於唐，臣於五代。居官则克虑以事事，假牧於巴梁，其民生祀之。处则克已以食，居於河济之沂，其友交给而助之。既迹既明，贤者称之矣。他日，先生往侯之命，余赠而勉之曰：ゴサ之舟，腹万斛而不盈，浮波而驰，终岁而不息，载之者获於驰耳。及厌风水之适，安於所留，曷与一敖之庾等，虽坎坎循环之轮，犹羞其止也。顾洁狂之诚，能思即哲，居哲忘思则狂。盖古者勉不息之勤言也，先生其终勉诸。

○夏平

夏之为郡，南走雍千五十里，涉流沙以阻河，地当朔方，名其郡曰朔方。其四时之辰，夭暑而延冬。其人毅，其风烈。其气威而厉，易愤而难平。夫其难平之状，在阳为悖，在阴为狠。悖为不平者，在上暴横而为也，在下残冤而为也。狠为不平者，在上蔽惑而为也，在下愤激而为也。

元和之初，夏之节度韩将军入觐，其甥杨惠琳为之後，以兵叛。天子命将军演伐之。既至，尽杀其属将，曲直者无别罪。并俘其家姊弟妻子，以其善貌者择而入，其馀均赏麾下骑士，皆得肆辱污。

明年，拜右卫李将军愿为尚书，出代演为政。至其城，察民气色不得平，乃留意於察，果得之。因令曰：“天子愍不辜人，而命四方为政执事观察之。夫杨惠琳叛胁其良人，良人以骨肉妻子故，不能得止，又不能即死，制已在人，今皆以是罪戮之矣，其姊弟妻子当免者，不宜复蓄污。且又皆良人子等类耳，宁幸如此乎。今尽籍出之，无得隐。”吏更察，敢有如是者斩。於是尚书愿乃以畜马为则，训得所虏者，相当其直。其人皆死志积冤愤，既出，即豁其所蓄，道路呼声四逸，有感愤不胜於心者，则仰而号，俯而跃，退而变为喜，而舞谣其德，其声杂调齐感。如是连日，改旬而後已。是则修其化如此，其气复能为悖耶。夏之属土，广长几千里，皆流沙。属民皆杂虏，虏之多者曰党项，相聚为落於野曰部落。其所业无农桑，事畜马牛羊橐驼。广德年中，其部落先党项与其类意气不等，因聚党为兵相伐，强者有其马牛羊橐驼，其後支属更酬杀，转转六七十年莫能禁，道路杀掠以为常。尝与华民贸易马牛羊橐驼者，贸已，辄以壮骑从间道，伺险击夺华民，华民脱死者几希矣。愿乃按察部落，尽知其猾，大者死，小者盟。又令曰：“今盟已，敢有叛者灭之。”其後有人货得一马，厚价善色，骇而逸，凶其所就月馀，奔历数帐，异逐之。又至一帐，帐之老，乃相与执而诣公居请曰：“有马逸来，莫知其所由。”其後更岁故，亡马者得复之。是则修其弊如此，其气复能为狠耶？

夫政不明，则平不得施於气色笑语矣；法不清，则平不得信乎井闾市货矣。昔者周公之为政，处於相则天下平，处於东则一方平。今夏北一方也，得其平如此，岂在位者而知周公之道耶！乃籍所以於篇，以明善理云尔。

○魏滑分河录

元和八年秋，水大至滑，河南瓠子堤溢，将及城。居民震骇，帅恐，出视水。迎河西南行，思欲以救其患，亦颇闻故有分河之事，言其水尝导出黎阳傍。帅以其功尚可迹，於是遣其宾裴宏泰请於魏曰：“河经地而东，滑最大。自洛以西，百流皆集於滑。而春秋堤防不为固，此将军所明知也。窃以黎阳西南，其洄ヂ拒流，以生冲激之力。诚愿决一派於斯，幸分其威耳。今秋雨连久不间，洛滑以西，稚川峻谷，暴发之水，争怒以走会。即河势日夜益壮，恐一旦城郭无赖。谨听命於将军。”魏帅许之。其将卒吏民更请曰：“患难近也。况滑得水患於天久矣。魏何戚？乃许移於已哉。”帅曰：民前听所语，是黎阳与滑，俱帝土否耶？设人有不幸於水火，而望及於四海道路之人，凡见其苦，即为举手，宁皆有戚者。夫全大以弃细，顺理也。且滑壁卒数万人，民不安业，未知其赖。吾安敢以河鄙咫尺之地为专惜乎？顾桑麻五谷之出不能赈百户，假如水能尽败，黎阳尚不足爱，况其无有。民何患无土以食。”因召吏趋籍民地所当夺者，尽以他地与之籍。奏天子，天嘉其意而可。明年春，滑凿河北黎阳西南，役卒万人，间流二十里，复会於河。其ヂ田凡七百顷，皆归属河南。夏六月，魏使杨茂卿授地，滑帅於令陈酒乐，与浮河新渠。是日亚之以客得与，故悉其事於两帅之宾。

○异梦录

元和十年，亚之以记室从陇西公军泾州，而长安中贤士皆来客之。

五月十八日，陇西公与客期宴於东池便馆。既坐，陇西公曰：“余少从邢凤游，得记其异，请语之。”客曰：“愿备听。”陇西公：“凤帅家子，无他能。後寓居长安平康里南，以钱百万质得故豪家洞门曲房之第。即其寝而昼偃，梦一美人自西楹来。环步从容，执卷且吟。为古装，而高鬟长眉，衣方领绣带绅，被广袖之襦。凤大说曰：‘丽者何自而临我哉？’美人笑曰：‘此妾家也，而君客妾宇下，焉有自耶？’凤曰：‘愿示其书之目。’美人曰：‘妾好诗而尝缀此。’凤曰：‘丽人幸少留，得观览。’於是美人授诗，坐西床。凤发卷，示其首篇，题之曰《春阳曲》，终四句，其後他篇皆累数十句。美人曰：‘君必欲传之，无令过一篇。’凤即起，从东庑下几上取彩笺，传《春阳曲》。其词曰：‘长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。舞袖弓鸾浑忘却，罗衣空换九秋霜。’凤卒诗请曰：‘何谓弓弯？’曰：‘妾傅年父母使教妾为此舞。’美人乃起，整衣张袖，舞数拍，为弓弯状以示凤。既罢，美人泫然浪久，即辞去。凤曰：‘愿复少赐须臾间。’竟去。凤亦觉昏然忘。有顷，凤更衣，於襟袖得其词，惊视，复省所梦。事在贞元中。後凤为余言如是。’是日，监军使与宾府郡佐及宴客陇西独孤铉、范阳卢简辞、常山张又新、武功苏涤皆叹息曰：“可记！”故亚之退而著录。

明日，客有後至者，渤海高允中、京兆韦谅、晋昌唐炎、广汉李吴兴姚合曰：“吾友王炎者，元和初夕，梦游吴侍吴王。久之，闻宫中出辇，鸣笳吹箫击鼓，言葬西施。王悼悲不止，立诏词客作挽歌。炎遂应教诗曰：‘西望吴王国，□书凤字牌，连江起珠帐，择水葬金钗，满地红心草，三层碧玉阶，春风无处所，凄恨不胜怀。’词进，王甚嘉之。及寤，能记其事。”炎本太原人也。

○谊鸟录

贡籍中有鸟谊名者，生商山，始以谊闻。商之贡来者云：“能搏击雀。以为天子後宫游戏，贵幸宜进此以具乐。”後宫亦相尚奇，饰之以彩丝合缕，为足萦垂，以绛缯衣尾，加鸣金撼如佩。又指习其捷便，指熟得如意。後宫从上所遨幸者，夸玩无厌。春纵去，秋辄复贡来。谊鸟性与他禽不类。色缥绿而文颈，形大小类，而意气貌状复不类。往往高林大木间，同巢者累数百。其春乳，当为食者还词，即先稚或疾，无别已儿也。秋，罗人捕贡设罗，有误中者，即群众相号呼，若不忍去，投下集罗。以如是故，谊鸟无他名。沈子曰：余幼过商山，熟谊鸟事於其宿老。今途适蓝田，邮夫唱传曰谊鸟贡。余初喜其以谊蒙幸，则生为枭獍者，远遁而愧死，其馀贼暴侵凌之类，期不得自性矣。及闻其用材则不然，使移其心从搏击者伍，备娱一旦之游，而谊无所与。何其失职也夫！何其失职也夫！

○霍邱县万胜冈新城录

元和九年，蔡之帅死，其子元济以其土叛，逸掠陈、汝之间。冬，纵兵临寿春，屠马塘，走其守令狐通，焚霍邱。淮南郡邑大骇，民人卷席而居。上闻之怒，谪其守。明年春，诏执金吾李将军驰传出守之。既至，收其坏卒，聚寿春城。使人劳井闾而市货，耕桑之业始复，民人莫知复为战矣。

八月乙巳，乃夜引兵南出霍邱百四十里，又折而西四十里，营於万胜冈，筑新城。初将度曰：“吾士卒萍合之众也，易散而难役。吾以筑垒令之，必苦难使。寇闻之，必袭吾。”思欲其自用，乃召诸将谓曰：“吾旦日望气，其状有寇，谨备之。”令诸军分营连居，环回之间，十有馀里，各视营之所向，宜为数堵之垣，以御暴矢耳，诸将数奇将军言，归而亟晓其卒，故所命立就。将军与监军使出周视之，还至武宁，大称筑者之能，劳以酒帛，语宠其将，因曰：“既已，幸周缭之善也。”他将耻其功之不类，乃复兴，即日而垣周。将军监军使出，具牛酒为劳，因士卒之乐，又令曰：“山泽之地，其土瘠漓。今时方秋，浸潦用事，谓众之功难为也。顾其垣今日而周，明日而坏。吾为诸君惜之。诚能致其厚，则土藏气色，脉力相辅，虽霖潦不为患矣。”筑者皆悦，复争为厚。及竟，将军监军使出视之，复劳曰：“嗟乎！诸君之能，众士之功也。既周且厚，始为其垣，今则城矣。”因自吟曰：“城乎城乎，使其增数仞而饰之，寇虽蚩尤，宁敢犯我乎！”遂归。诸将相谓曰：“乃者将军之词，得无意其高耶？吾党亦丑其卑矣。”复增其筑，於是新城遂具。明日，寇果来，望见皆愕然。因至新城傍，俱张喉高言，指城上曰：“为我曹敬谢将军。”讫辞而去，诸将尽伏。寇亦以王览、董重质营其侧拒之。

十一月戊辰，将军将卒万馀，西渡涧渠，上史蔟冈与贼阵。自平明至日中，进退相延不得合。及日侧，将军乃谋曰：“彼必乘暮伺吾还兵，击我必矣。”於是引兵急攻寇，寇延退数里。乃以精兵分伏其两隅，复自延退间，拔其羸老先复，令军中曰：“皆坐。”贼之後见官帜有引渡者，以为兵怠俱还，遂大呼疾驰东下。於是伏兵皆奋断其後，贼大溃，杀伤千馀，生得数十人，官卒死者亦数百人。是时李存亮为先锋将，使百骑游击左右，独五人环驰如毂，至贼麾下，斩其将王览，继辔转斗而归。十一年夏，高霞寓败於随唐既谪，尽发其卒属陈。秋，捕得寇兵，尽罢南境之备，俱东备矣。九月，使偏将军李曜领步卒数百人，从险道夜行，衔枚入寇境，西过九女原百馀里，屠其堡聚三十馀垒。又使义营诸将西北傍安阳山，破其土附屯戍之众数十百人，招其降民男女万户，得其将二人用之。

久之，朝之卿士，以为将军怠於战，或发其语，而客亦有来诘於将军曰：“始天下高将军之义，以将军兵临三州之寇，谓一举而取，何为久不称其获与？”将军曰：“子之望吾非也。夫锄深根者，必利其锸。乃言之部，多吴楚耕贩之人，习於沮泽之上。彼鱼鸟之性，其生也，忄匡忄匡如偷儿，其游翔之群，非不多也，及抚掌而骇之，即争为溃矣。而寇亦素难吾名，常以精卒待我。今驱是於谷之间，与寇决斗，譬由畜彘之御穷狼，宁有所抗？盖居之严城，以固其意，令旦暮从壁上望见寇骑号呼奔突之状，以熟其目。然吾又常喻以风□胜败之语，以壮所恃。如目熟而胆壮，及其可用，吾伺其利而击之，期於必胜，此吾所效也。”

十一年冬，诏书仲战。十月乙未，上遣中贵人来临视。将军於是图其阵於帐中，令诸将各识其序，旦暮击鼓，教士卒为分合圆方之势，备尽所用。将军出，客有难之者曰：“自建中於今，淮夷三叛其间矣。虽蒙赦令，然未尝斯须忘战。故介兵人传其兵，父训之子，兄教之弟，非战事不语。是寇以将军名闻天下，故不敢犯。自将军西出疆，屯兵於万胜城，以控其要，濠水而东，连次江淮之间，郡邑之人，耕桑自力，转输相属，曾不为寇虞，此将军之功也。以强计毅诚，招其转祸之人，继来如绳，此将军之用也。今将军不以此为百全之基，驱貊越之人，身自蒙坚，而与必死之寇决命顷刻，即万一有不如将军之指，东土之固，将安仰哉？”对曰：“此吾以熟於计久矣。然吾昔尝仕於河塞十有馀年，若偻之忘伸也。前行始入觐，不意蒙宠於过误，使率师振旅。吾之力，唯其所指，以死效。夫马随羁而引者也。羁之使驰，则为之驰，羁缓则步。安有择涂陆而避僵蹶哉！如有纵之不前，衔之不止，徒见挞贱之弃，焉得延颈足以待御。且圣上旦暮待绩於吾，中贵继至，亦吾蒙羁之日也，何敢自引於便而已矣。”

遂以十一月庚长夜，漏过四十刻，引兵西渡，上史蔟牧之，下瞩贼垒，分铢皆察。及日中，大风从西起，折干回帜，将军谓中贵人曰：“今日之候，非其利也。愿屯兵堡史蔟以伺之。”中贵人曰：“某受命视公战，不视公守。将军不得已，乃阵中军为前，武宁军次之，左右辅皆亲兵。战凡十合，会庐宣之居间，闻战声，自惊溃失次，且遁。是时贼军方苦中军、武宁之杀伤，几欲引去，及闻庐宣之军惊溃，即分精兵数百，劲突所溃以击之。而将军复与中军、武宁深逐贼而行数十里，因与庐宣之军相弃。庐宣之军先遁去，卒无所伤。至暮，中军力斗遂死，其将曹惟直张忠信，杨浑等，及卒死者数百人。武宁死者亦数百人。还军新城，虽无功者亦劳之，以故士卒无战苦畏叛之患。时亚之客寿春，得详其语而书之，以备史听。

○临泾城碑

临泾之筑，迹於郝比。贞元中，比为泾将，德於军，军中皆推其公。尝从壮数百骑出捕野，还白於帅曰：“临泾地扼洛口（原注：有洛川在泾州西北，尽於临泾），其川绝饶利息蓄。其西大野，走戎道，旷数百里，其土乃流沙，无能出水草，当涉者尽疲，即屯临泾为休养便他。愿以城控之，可艰其来。”比出，其傍一人谓帅曰：“诚以比言有是也。虽然，公自念之。公所以蒙殊恩大幸，子姓昆弟俱得不业而官者，盖以边防未有可制。上心日夜悬於此，故厚公之事无所难。今用比言，则边已固，公安倚耶？虽戎不得越所趋，而捕者复何以称获。使上闻之，亦且轻所忧矣。”遂不从比计。及帅死，其校段代为帅。岁馀，比又白曰：“昔天宝时，天下有兵，为防者独西戎矣。而边至王畿，尚万有馀里。其烽燧之惊，东不过敦煌、张掖之间。又有严关重阻，盘错之固，绵属於其中。乃者安、史反，其边兵强壮，悉会难咸阳东，而西陲复为所攻，尽亡美地。今王畿之傍，列为边郡。飞烽传候，昏晓之际，必奏於帝垣。况未有可固。今每秋戎入塞寇泾，驱其井闾父子，与马牛杂畜，焚积聚，残庐室，边人耗尽。而又以一方便宜，委决於将军，何以自塞。夫临泾之筑，於泾甚便。前年比白於故将军不听，今日幸愿将军省计”遂筑城於临泾，以比部镇之。自是戎无敢犯泾者。元和初，入觐，因留宿卫。後为帅者恶比能，强诬以年朽不任兵罢之。八年，余西道塞，历岐、陇，而边人无幼老，尽能诵郝比之功。故余悉著所论，勒其事於临泾城。

●卷七百三十八

☆沈亚之（五）

○唐故银青光禄大夫检校左散骑常侍兼宫苑闲厩使驸马都尉郭公墓志铭

府君讳某，其先关西郑人也。大父汾阳王，始以戎勋著绩，为朔方军副使，天宝末，元宗南巡巴蜀，肃宗劳兵於灵武，乃率其义虏顺夷，合兵逐叛，得为朔方军节度，既而二驾还都，拜为中书令，统兵於外。代宗初，犬戎饮马昆明，至於御沟。天子在陕。又以击逐之功，益拜尚书令，封汾阳王，尊称尚父。乃诏子暧尚升平公主。都尉主客皆贤，故长安中名人文士，自李端司空曙之徒，咸游其门，赋诗席酒更日。而主生子男三人，女二人。长今为皇太後，府君即其少子。初宪宗居邸时，亲临主家，纳迎如礼。及今上即位，皇太後昆弟皆宠锡尊官。而府君最少，益蒙隆念，自州剌史入为殿中监，尚西河公主。岁馀，改宫苑闲厩使。府君宽柔和易，不守刚决。长庆二年七月五日，暴疾卒於主家，享年三十七。太後闻之，惊悼悲哀。使者自中宫出，按问发疾之状，月馀乃解。以其年十二月十九日，葬於京兆某原之上。初西河主前降吴兴沈氏，生子男一人。及郭氏之丧无後，而以沈氏之嗣为之主办。卜葬有期，主丧者使其家吏，牵马操币，至於栎阳，即尉家曰：“尉之文记事有闻矣。愿得为之铭，以志其圹。”於是与序勋典之事，表於墟中。铭曰：

河族昆仑，命源惟长。跋於神华，其来泱泱。影响迈会，披华吐章。灵烟气交，鼓而兴祥。陶以精神，涵为浓光。保我国步，乃生汾阳。在户作扃，横天为梁。息灾破难，以药痍疮，帝子入室，固如维纲，孙为国母，沙麓以昌，少为姻臣，谦宽汪汪。禄而不寿，哀彼中霜。惟其流庆，与唐无疆。

○泾原节度李常侍墓志铭

府君讳汇，太尉武穆公光弼之少子也。为人俭毅意气。祖楷洛，自匈奴提其属来入，始为唐臣，累迁至将军，赠司徒。武穆既壮，当天宝末，以平燕寇有功，故公於提襁之间，得赐校书郎。武穆薨，公少无所倚。薛兼训怜之，奏试殿中丞。後从朔方军，事汾阳王於。又从东平军，事李正已於淄青。正已悖，公说之以善，语虽不从，然得重赐与驰归。即从宣武军司徒勉公使於京，而贼希烈攻勉城拔，公不得赴，乃从淮汝军，事哥舒曜於东都。兴元中，行营为先军，得试将作少监兼侍御史。後从义成军，再事贾耽於滑，得兼御史中丞。贞元九年入为左神策左将，加都将。元和初加御史大夫。二年出镇同官。四年加右散骑常侍，迁宿州剌史。七年改安州刺史。九年入为右羽林将军。十年春加左散骑常侍，拜节帅泾原。既至，闻士卒前以食不赈而鬻子者，皆与赎归之。夏六月，公疾发，视政不能勤。七月十二日薨，行年五十九。赠工部尚书。发御府粟帛，命官即其家吊劳。生子男三人，女七人。长女适焦氏。娶窦氏夫人，生嗣子罕。夫人卒，娶潭氏。潭氏亦早卒。公将葬，使卜兆，兆言合葬不宜，罕从卜。竟先将军太尉之墓於华原某原。乃用亚之为志，以铭其所。词曰：

帷汉都尉，肇自其源。居彼北方，继世不还。乃公之祖，始为唐臣。武穆嗣毅，即我家勋。帝念不忘，公亦为藩。乃葬王畿，北指华原。呜呼哀哉！惟功与魂，千古不泯。

○故太平令李寰墓志铭

长庆元年，故太平令李寰之丧，其妻沈氏，挈其稚嗣，哭丐於姻党之门，以事其殡，事将具，命其族亚之为铭，以志其圹。府君唐之裔也，其先奉高祖入关定隋，封定州刺史。曾祖承昕，为鸿胪丞。丞生少连，为氵殷水令。令生牟，为梁县尉。尉生府君。世以宗荫调官，卒无达显。贞元中，沈氏始以外戚隆贵，而胄得为列卿，掌太府。乃以子女归之府君。府君贫，负其屈而家，仰给为生。元和中调为太平令，卒於官舍。亲党语为善人，多痛之。铭曰：

廓乎圆穹，覆乎万古之中。贤者或塞，而夸者或隆。唯达识不穷，善人有终。哀哉！

○韦妇墓志铭

夫人姓王。祖曰楚，天宝中为吴王府司马。父曰新，贞元中为杭州文学卒。母河南姚氏。永贞初，归夫人於京兆韦氏。夫人之归，年始十四，已能成妇道。年十八，暴疾亡。亚之姊，乃夫人诸父之兄嫂也。或谓姻家之丧，必有赙。亚之贫无货，请以文易之。故韦氏妻之丧，沈氏得为铭志。

夫人之邦曰琅琊。夫人质多於容，行多于和。岂天不命，於寿不多耶！实既命短，可奈何。已矣莲湖之西，灵山东趾，南极於江，近十五里。元和三年，四月庚子，而琅琊氏之骨归於是。

○沈参军故室李氏墓志铭

汉孝武时，匈奴累犯塞。夫人之先为都尉，出居延，力战且陷，遂与其部居胡中为贵落。其後入唐为功臣，世世以武绩显。至大父临淮王光弼，父尚书汇，皆为帅长。及父殁，门下客沈亚之，请其属以夫人归於从祖之子曰称师。从祖讳房，当代宗时，取良家配帝。其姑以妃受选入宫，生雍王。沈氏之先，继列组冕，显於籍牒者，皆由文学。及德宗即位，追尊皇太後。太後昆弟父祖既追封矣，其子侄皆蒙宠荫，遂以房为将军执金吾，冤为卿掌太府，羽为驸马都尉，尚长林主。夫人既嫁三年而卒。生子男，未能视在。元和十四年正月六日，具葬城南，次於沈氏之陇。作铭，其词曰：

冗叶虽荣，逮霜霰兮。劳飙罹炎，延而眉兮。韶妖之葩，笄刻晷兮。触烟寤露，条委衰兮。元金苍砾，安静兮。红琼海碧，包脆危兮。呜呼夫人！曷而得支。姑啼夫哀，丛咽尹兮。姊弟酸屑，垂涎Д兮。凄风送魄，樽生漪兮。黄圹圆隆，缄若帷兮。明能之魄，来而安兮，无越违兮。

○卢金兰墓志铭

卢金兰字昭华，本亦良家子。家长安中，无昆弟，有姊四人。其母以昭华父殁而生，私怜之，独得纵所欲。欲学伎，即令从师舍。岁馀，为绿腰玉树之舞，故衣制大袂长裾，作新眉愁，顶鬓为娥丛小鬟。自是而归，诸姊不为列矣。因恚泣，谓其母曰：“今不等我，不若从所当耳。”年自十五归於沈。居二年，从沈东南。浮水行吴越之间，从七年，乃还都。又二年，沈复东南，而昭华留止京师，不得随，病且逝。从沈凡十一年，年二十六。生男一人，女一人。葬於城南尹村原之下。作铭，其词曰：

野辽刺兮众草罗生，飕郁蓊兮孰先殒零。绮颜奄忽兮辞金楹，去何止兮归无程。芳霍红荃兮昔所迟，今销亡兮不可再馨。魂魄归来兮复此园茔。

○灵光寺僧灵佑塔铭

释家之法，以弟子嗣师由子，其事死送葬，礼如父母。由是籍书赞记之，常名而不姓。今通氏言释者，必祖自佛派，分诸系於七祖，各承其师之传，以为重望。而律师光范者，始为童子时，事师曰灵佑。且满岁，师与其曹为状喻之语，而律师侍侧，辄达其至。既学五年，而通经纪。年及冠，遂去发被褐，言语应引，则老缁不能对矣。大历中诏度，始成僧仪。初居吴之嘉兴空王寺，其後缁衣男女相与诵其能，於是俱使授学，更居灵光寺。遂与其徒讲赞微言百流会归之说。自吴南北郡邑，缁衣咸果受，人人自得，若濡露然。又著《会释章句》十五卷，贞元十六年十月某日，灭于其寺之居，僧年四十五，寿年七十四。遗言令其子弟曰：“当殡我寺之居西园中。”其後四年，门弟子相与成塔於其所。元和中，余游吴，弟子明辨来求铭焉。律师字楷，其家本吴人，其乡里在吴之昆山县。曾祖师利，开府仪同三司，食邑三百户。祖元亮，於潜令。父君卿，彭泽丞。母河东裴氏。其子与明辨之列凡六人，皆童子受学，是哀氏之仪由子也。作铭，其词曰：唯寂之门，呜呼已矣。匪媾匪育，孰後尔已。能传其心，即继乃嗣。以图我铭，以纪万祀。

○为汉中宿宾撰其故府君行状

△故银青光禄大夫检校户部尚书左金吾大将军兼御史大夫上柱国河南县开国公食邑二千户赐紫金鱼袋赠太子少保柳公行状

曾祖 该 皇任陵州录事参军赠陵州剌史

祖 岑 皇赠秘书监

父 潭 皇太仆卿驸马都尉赠司空

状。公讳晟。其先河东人，肃宗时诏取儒贤配主。其父以门叶中选，拜太仆卿，尚和政公主。主及太仆继丧，而公年始十二，孝闻宫姻。既去丧，代宗怜之，召养宫中，令与皇子诸王俱受学，故公得通籍中禁。诏以吴大为之师，又以大子通元、通微为助教，令十日考学绩，劝所进。乾元初除尚舍奉御，得归故邸。又诏吴大、通微、通元令就舍授学。广德中加检校太常卿，赐佩金鱼。

及德宗即位，以公故奉铜辇，将欲加赐迁官，未几而属车驾西狩矣。公徒走会难奉天，因泣奏曰：“臣愿得尺诏，持而东入都，购其豪人以为效。”德宗奇其忠，赐诏如奏。公於是佣装入贼军中，见贼伪右将军郭常左将军张光晟，公说曰：“阴潦之灾，鱼鳖游其墀坛，即扬光赫明，是辈不知枯挂之地者。公等宁能从其挂哉？”乃出诏示常等，皆捧诏伏，与誓约所归。未及期，会枢籍宦臣朱既昌阴以公之状飞告Г，遂为Г捕系，定死矣。Г诘二将，词不伏，即徙於外狱，稍宽之。有顷，贼兵累败，守吏益怠。公因其共系者十馀人谋，相与脱其锢，髡而走之奉天。德宗为之抚背流涕。明日，宸舆幸汉中，公奉辔至南梁，还拜原王府长史。

贞元六年改嘉王府长史。岁馀，翰林舍人吴通元谪死，公为疏陈雪，再进不得命。公之季止公曰：“上方怒，宁可为也？”公不听，公章卒三贡。於是德宗寤之，谓公见义不回，赐书宠劳，竟雪通元，改沣州别驾。十一年入为少将作。永贞初迁大将作，加朝请大夫。起崇陵功，以检校左常侍居使内作，封河东县开国子，食邑五百户。又加银青光禄大夫。起沣陵功，赐上柱国。

元和初，西蜀叛。发岐、陇、、泾、朔方、太原及山东六郡之卒，皆属长武军，诏以高崇文讨之。既诛，三蜀大困，而汉中最险狭，益不能赈输所奉。中朝以器用当济，遂拜工部尚书兼御史大夫，持节帅汉中。始诏诸征蜀卒各还故部，而独以汉中卒三千人移戍梓州。其卒以为始去父母乡里，既劳而归，及境乃不得见其闾，亦以功自赖，今则徙之，谓若谪耳。皆锋奋食所，引刃援弓，迫中贵人。时公行未及郡，闻之，遂疾驱倍走，往其所，先劳其苦心。劳已，乃问曰：“君等何以而成功乎？”俱曰：“某等伐辟耳。”又问：“辟何以而得伐？”俱曰：“骄不受指於天子。”公曰：“君等既知辟以不受指而得伐，又亲灭之而得功，反不受指耶？今即不受指，即受灭矣。”于是卒皆免胄匍匐，遂从所徙。

岁馀，入为大将作，使匈奴。先是戎相出视国使，必自据偃，以相辱傲。公知之，乃先谓曰：“闻若等皆以去信为强，亡礼自大。礼信不为，诚不仁也。何足奉吾国乎？”于是单于诸王贵人闻之，愕然失恃，皆莫能词。见则改容跪伏，遂致天子之命，约信成礼而归。拜金吾右将军，始得居公爵，益封千五百户，加为大金吾。九年加户部尚书，以大金吾为左将军。

元和十三年三月九日殁，享年六十九。上闻之，一日废听奏诏，命从官临吊之。赐赙粟帛，赠太子少保。公强辩多学，谦下好问，因危而致其节，见义不顾其私，输公之急。某从僚其门，备得前行，谨以所闻所见，实录於斯，谨状。元和十四年七月十七日状。

○喜子传

喜子者，饥年女子小字也。且困时，蒙活於估人刘承家女使，喜子为人惠口而柔颜，承载与往来襄、闽、楚、越之间。常之闽纳货於息客崔氏，闽市中有韦生者，居比屋，与承、喜子旦夕交候言。韦动悦喜子，而承顾颇喜酒多亡，故韦生得纵语靡曼，喜子既拒，韦益欲淫之。会承欲北舟向利，韦思得与偕及图，假载於承，承曰诺。且承因匿货，坐抵禁系公室。独得与喜子在舟，因赂傍者教以语，云承得死罪事，其财妾奴婢当输入，度终不能脱矣，不如以财亡。韦语达喜子，喜子立谋自杀，即夜就溺。人相与出之，几死。及苏，复与言，然知其妄，乃已。自是各去，其後不复相闻。事在元和四年。卫人程生为之说，赞曰：吾闻程生云，喜子之事，至死不变，亦可谓烈。呜呼！狐死正邱首，而喜子之仁也。

○李绅传

李绅者，本赵人，徙家吴中，元和元年，节度使宗臣在吴，绅以进士及第，还过谒。舍之，与宴游昼夜，能其材，留执书记。明年，以骄闻，有诏召，称疾不欲行。宾客莫敢言，绅坚为言。不入，又不得去。曾留後使王澹专职为具行，蓄怒始发於澹，阴教士食之。初士卒当劳赐者，皆会府中受赐。与中贵人临视，次至中军，士得赐者俱不散，齐呼曰“澹逆可食。”既尽，即执中贵人胁曰：“尔宁遂众欲，宁饱众腹？”曰：“请所欲。”曰：“为我众书报天子，幸得复位。”贵人惧，伪诺之，召书记以疏闻。绅闻之，亡人内匿，众索不得。及中贵人至，促行，益怒，急召绅授纸笔，令操书上牍。绅坐前，佯惴怖战，管摇纸下，札皆不能字，辄涂去。累数十行，又如是，几尽纸，怒骂曰：“是何敢如是，汝欲下从而先人耶！”对曰：“绅不敢恶生。直以少养长儒家，未尝闻金革鸣。今暴及此，且不知精神在所。诚得死在畏苦前，幸耳！”复制以兵刃，令易纸，复然。傍一人为言曰：“闻有许侍御纵者，尢能军中书，绅不足与等。请召纵。”纵至，锐意自举，授词操书，无不可意。遂幽绅於润之外狱，兵散乃出，纵竟逆死。

赞曰，李之贼江东也，其抗节者有李云、李绅。云则山中刘腾为书以大之，而绅之迹未及称。且绅职肘腋下，举动顾盼有一不诚，则支体立尽众手。而绅亦不顾，而晓然自效如此，可谓临大节而不可夺者耶！

○冯燕传

冯燕者，魏豪人。祖、父无闻名。燕少以意气任，专为击球斗鸡戏，魏市有争财斗者，燕闻之，往搏杀不平，遂沈匿田间。官捕急，遂亡滑，益与滑军中少年鸡球相得。时相国贾公在滑，能燕才，留属中军。他日，出行里中，见户傍妇人翳袖而望者，色甚冶。使人熟其意，遂室之。其夫滑将张婴者也，婴闻其故，累殴妻。妻党皆怨望婴。会婴从其类饮，燕伺得间，复偃寝中，拒寝户。婴还，妻开户纳婴，以裾蔽燕，燕卑脊步就蔽，转匿户扇後，而巾堕枕下，与佩刀近。婴醉且暝，燕指巾，令其妻取。妻取刀授燕，燕熟视，断其妻颈，遂持巾去。明旦，婴起，见妻毁死，愕然，欲出自白。婴邻以为真婴杀，留缚之，趣告妻党。皆来，曰：“常嫉殴吾女，乃诬以过失。今复贼杀之矣。安得他杀事？即其他杀，而安得独存耶！”共持婴，且百馀笞，遂不能言。官家收系杀人罪，莫有辨者，强伏其辜。司法官小吏持朴者数十人，将婴就市，看者围面千馀人。有一人排看者来呼曰：“且无令不辜者死，吾窃其妻而又杀之，当系我。”吏执自言人，乃燕也。司法官与俱见贾公，尽以状对。贾公以状闻，请归其印以赎燕死。上谊之，下诏凡滑城死罪皆免。亚之曰：予尚太史言，而又好叙谊事。其宾党耳目之所闻见，而为予道。元和中，外郎刘元鼎语予，贞元中有冯燕事，得传焉。呜呼！淫惑之心，有甚水火，可不畏哉！然而燕杀不谊，白不辜，真古豪矣。

○表医者郭常

郭常者，饶人，业医。居饶中，以直德信。饶江其南导自闽，颇通商外夷，波斯、安息之货。国人有转估於饶者，病且亟。历请他医莫能治，请常为诊。曰：“病可去也。”估曰。“诚能生我，我酬钱五十万。”常因舍之，先以针火杂治，导其血关，然後辅以奇药。诫曰：“第橐虑。”块居月馀，估称愈。欲归常所许财，常不听。估曰：“先生以为寡欤？”常曰：“不也。吾直吾之药，计吾之功不能损千钱。而（一作令）所受非任，反祸耳。”卒不内。人以常为诈而责常，常曰：“夫贩贾之人，细度而狭见。终日希售榷买，计量於毫铢之间，所入不能补其望。今暴夺之息钱五十万，则必追惜郁惋，宁能离其心。且药加於人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气，自内而伐，即不可救。奈何！彼方有疾时，知我能治而告我，我幸免之。因利其财，又使其死。是独不畏为不仁，而神可欺者，吾何敢欺！”沈亚之曰：仲尼盖言，我未见好仁者恶不仁者。而後学之徒，未闻明好恶也。岂其言之愤不足畏耶！今世或有邦有土之臣，专心聚敛，残割饥民之食，以资所欲，忍其死而不愧，受刑辱而无耻，是亦不仁甚矣，终无有恶者。若郭常之贱而行之，又焉得不称於当时哉。

○表刘薰兰

刘薰兰者，洛阳中女子也。字嫣荪，故居家时名郑儿。元和九年，年十六，房叔豹来求弹弦者，其母以郑儿入焉。後以善笑得大悦，因更名薰兰。叔豹为人喜酒多废，薰兰勉之曰：“某以孙稚蒙君曲娱之爱使得奉巾馔，诚不足以正非是。然而君之齿方壮，且又足给，幸疴恙无有，乃终日碌碌自堕，如即至力（阙）旦暮将何以拔之？若终不更，则亲戚友朋，视君若某，皆貊之乎。”於是房叔豹蹶然自咎，遂取古籍诗书并学之。是岁余罢陇西军，来舍房氏，始闻其语，因嘉之，遂为著篇以继劝。且古语有云：“女为悦己者容。”亦见其志也。如薰兰之能引媚其志，归於至理，岂不知贤女之为容。

○祠汉武帝祈雨文

维长庆三年正月己巳，栎阳尉沈亚之，承命於大京兆，以岁旱，用乾肉清醪，恭祀於汉武皇帝神之祠下，因巫人以达其祝语。呜呼！阴阳水旱，其司惟神。五行六气，神得而均，如愆且灾，神何为仁。惟神昔帝汉日，何祥不臻。雍熙滂洋，甘露麒麟。人荷其泽，亦仰如春。气配高明，没而为神。居满必诛，居抑必申。今者献阳始岁，亢而为屯。草木蔽萌，塞脉沈津。不蒸不泄，逾於十旬。雨师慢傲，尸违不宾。潜深骄高，枯此下人。风伯嚣戏，{欺}陶浓尘，溃为凝霾，坌若颓□。鸿混突渤，上蒙无垠。掩蔽光明，以垢春晨。彼风伯雨师，皆神所司。处位不职，荒役不。神假之权，使之用为。上帝如怒，其殃孰罹。神明胡不督其稽，察其欺。坏法者戮，後期者笞。然後泰阳蒸云，雨膏以时。发生有涯，农力有施。今官庶并诚，虔虔於祠。集於宫室，鼓舞弹吹。神其听之，无敢苟祈。

○祝木神文（并序）

谪掾秋病，偃於汉之阳。恍而梦鬼，其形甚秽。长股短胸，薄顶无尻，秃眉狞吻，嗜痔而饕，瞪视ㄦㄦ，气生臊，指人生寒，粟肌扌建毛。及寤怪叹，以告笔吏王扃。扃曰：“斯疠鬼也。”亚之曰：“疠鬼何端而侵我乎？”扃曰：疠之为情，恶傥傥而狎睢．同邱为仇，同恶扶依。依邪傅影，倒步侧，找舌附语，以调淫巫。今掾之为人，体旷情虚，乐能恶污。内旷外竦，翱翔自仪。举止无虞，不机不扃，为所啁也，无乃异乎。”亚之曰：“何以去斯患也？”吏曰：“扃闻之：木之神，其司郢土之阴，可以酬而诉也。愿召巫，用酒肴，以寄词为祝，使其有愧，必榜且戮。掾无郁也。”於是乃与撰为祝言一阕，以道所恶。其词曰：倾江汉之长澜兮，淘晨云於宿霭。惟附之横峰兮，写甘湾之清Г。闻木之留古神兮，宅同麓之荒邸。茹清明之灵英，含瑞光而为体。与午节及皎峭兮，恶晴明之暗霭。粤客子之何羁兮，啁吾血於疠鬼。疠鬼之状，草创朴束。蹴折兮蜍背，棚横兮虿腹。板聱兮薄顶而蛇颡，觇兮赤脸而鼠目。伺差池於隙情兮，投怪言以祸福。拒良药於烦痰兮，谤嘉肴而谓之毒。衣戾气以为介兮，避神丹之利镞。彼怪魅之朽险兮，非神君兮孰能以族。洗苦身而为词兮，望皇灵於木。

○刘岩夫哀文

秀才刘岩夫，父殁不胜丧。余吊而作词以哀之，其词曰：号呼窒懑，喑呜呼兮。一溢不入，百体兮。醴泉渴竭，白发枯兮。脆黄摧乱，如霜芜兮。形若龙蜕，骸骨<疒者>兮。悲占六腑，神无居兮。魂魄惝惝，客四隅兮。去依风□，将君疏兮。待待（一作得得）地之，赴幽都兮。生成（一作诚）果克，志意舒兮。厚姻薄养，世有诸兮。俗浸且广，无谁诛兮。清魂佳宇，赫来图兮。鼎设海陆，备肴俎兮。吴梅狄酪，浃浓腴兮。逢果错实，态味殊兮。酣颜若颊，视若珠兮。香津桂醑，蚁沈浮兮。绿盎既发，有樽盂兮。醪醴百味，君安须兮。惟君之尝，恣所如兮。三爵与洗，祝延呼兮。为君浇奠，一飨余兮。

○祭河南府李少尹文

维长庆四年五月十七日，福建等州都团练副使沈亚之，谨遣郡吏李权，奉酒肴之奠，敬祭於故河南少尹李公之尊灵。夫哲智之达塞兮，系其时之艰通。故孔子厄而周公通，管遇齐而卒业，贾遭汉而不终。呜呼哀哉！古昔何思，所思维时。谟不我进，纲不我维。民不得济，道不得施。虽富且贵，何大用为。夫子之道殁矣，今将遗谁？卷清明之特达，归坏厦而藏之。哀哉尚飨！

○祭胡同年文

维长庆元年十一月二十六日，同年韩复、张正谟、庞严、沈亚之，馔庶羞清酌之奠，祭於故安定胡君之灵。惟温毅之龙颜兮，含朴谦而苞野。工时言之便诗兮，斗风识於远雅。同遭恩於昔年，蒙擢身於长者。念嘉欢之平生，君何先而捐舍。痛雕华之谁疾兮，闻号号之稚寡。省余奠之不遒兮，促将征於前马。何决迈而无顾兮，岂乐居乎壤厦。既启全而无尤，君子美其终也。哀哉尚飨！

○为韩尹祭韩令公文

泽梁宋之戎郊，涵雄浑於云水。陶沈毅与浓刚，作光々之巨士。绵将流於洪光，鼓神涛之在已。昔丞相之东征，统梁城之千雉。命宾余以掌檄，踪枚马之遗美。见公佩之横腰，冠衙旗於宋垒。及夷门之节卧，余奉归於故里。宁後者之无当，顾狂埃以渤起。司马啖而宾徒烹，血肉肆而为市。何继师之无作，始公之功由是。伏豺豹於神猊，遂清宁乎千里。闻君书於天阍，帝嘉悦而忘耻。尝叙族以侄予，谓同原於康子。言康乐於一方，竟绵历乎再纪。廪蓄粟以亿计，积有馀而流委；枥甲马之万衔，惟君王之所指。扑淮童与齐虿，犹烹冰以燎苇；视燕赵之强侯，若负垤之群蚁。彼承风其如何，闻当饭之遗匕。及柱天而辙日，信博壮之可倚。逢谅暗之初晨，遂践阼而为治。推毂兮升坛，河桥兮。恩光被以湛稠，仍分疆以及嗣。遵往年之来觐，见差班於父子。复何殃之不造，遽相追而没齿。荣华之不遒兮，倏云乎已矣。悼皇情以注想，每凝旒而抚。锡秘物之必周，予得命为临视。还壤厦之将驾。导清笳於哀徵。鉴卑志之洁恭，愿降歆而省此。呜呼哀哉！尚飨。

○祭故室姚氏文

噫佳惠之淑敏，承严明以信修。既笄佩之有仪，俟嘉人以为仇。岂位者以无当，顾采贽以纳予。惟鄙夫之蓬尘，牵阻离以为尤。始仕笔而关塞，俄自夏而涉秋。谁来归之须臾，遂省拜於东陬。洁幼弱之室处，奉板舆於修途。值凝冰之溯川，乃筑居以舍舟。念姻嫁之以时，负重钧於薄躯。何困蹇之多淹，汨岁序之忽周。误闻恙於中闺，言迅辔於皇都。及郑洛之外郊，承凶言们来书。悼追悲之莫及，声失恸以咽呼。目虚疑而直想，容仿佛之在眸。举椒桂之觞奠，感百年之永乖。缆む帷之抚臆，非彷徨於故居。惟灵魂之昭昭，省余心之劳劬。

○为人祭媵者文

念昔媵者，容华不常。喜颜如春，酣葩之芳。乎将然，煜乎为光。偏然去步，如烟洋洋。萃然来居，如鸾下翔。佳言如酒，和人中肠。情如茧丝，缭不可央。系云其御，惟我所当。遂栖余床，为余馨香。自始于今，六谢冰霜。才云就木，言归陇首。道既已隔，淹不可久。呜呼哀哉！尚飨。

●卷七百三十九

☆白敏中

敏中字用晦，太子少傅居易从父弟。长庆初进士。会昌中累官兵部侍郎学士承旨同平章事兼刑部尚书集贤史馆大学士。宣宗朝加右仆射金紫光禄大夫太清宫使太原郡公。罢相，检校司空，出历宁节度使剑南西川副使荆南节度使。懿宗立，徵拜司徒，复辅政，寻加侍中。罢为晋绛节度使。累迁中书令太子太师卒。

○如石投水赋

石明臣节，水喻圣聪。顺投既因於纳谏，虚受必俟乎输忠。从以谠言，出清规而有中；类夫贞节，入碧浪以无穷。爰自人谋，式彰天奖。言必在乎能发，道奚疑於虚往。自怀从善，闻蹇蹇於股肱。何异临川，运磷磷於指掌，理既符於水石，事且契於云龙。伫启心而是赞，在虚已而能容。石投水而诚资手敏，臣佐君而讵得面从。当手敏则水不伤清，匪面从则君能立政。嘉献替而无爽，幸遭逢而有庆。致至坚於元奥，象以得贤；受可转於清流，因之启圣。所以垂衣广纳，侧席深居。言之者何常率尔，闻之者足以启予。攻玉之形随帝心之沃若；补天之质，应王泽之濡如。既而流谤靡行，沈几自得。当持重而无挠，冀临深而不惑。逆於耳而顺於心，黜其邪而褒其直。用砺金於睿鉴，涣汗潜通，举韫玉於恩波；津涯莫测，於是宣教化，罢畋游。开直道，务旁求。发挥谔谔之明节，会合洋洋之圣谋，石以贞坚，本无疑於虚掷；水惟柔顺，安有阻於暗投。夫然，则臣心磊落而上达，君德汪洋而下流。况乎舟楫之道大行，不侮不慢；药石之言尽入，何忧何患？当道泰而人悦，固河清而海晏。彼汉高之用留侯，未若吾皇之纳谏。

○息夫人不言赋（以此人不言其志安在为韵）

有一人兮甚美，事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤已。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。殆其丧主失身，去故从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言，似峡口为云之女，含情不语，如山头化石之人。守而不改，邈矣而心有所在；行之实难，确乎而性有所安。指逝波於旧宠，比浮□於新欢。得不伫蕙思於心曲，秘玉声於舌端。於是语笑已而，得意其。处喧哗而不乱，挺节操以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机，暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。嗟夫！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟。谁令喋喋，驻五马而诮使君之愚；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝心而後箝口。既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜之不见，厌苡之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。及夫□梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无时，不吐如兰之气。君王於是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。

○请追谥刑部尚书白居易赠太尉牛僧孺表

臣顷自布衣，爰及仕进，饱僧孺之惠义，师居易之文章。斯人之亡，各已数载。属先帝忧勤之际，赠典未行；遇陛下圣明之初，谥法宜颁。其将行业，以传册书。

○滑州修尧祠记

白马津西南五十里，曰尧祠。衮龙腾文，剑佩有光，德音不遐，精魄如在。然而祠庙僻远，藻荐亦稀，荒榛不除，茂草斯鞠。司空陇西公即戎之二岁，勤恤人隐，期於俗阜。夏四月，宿麦方登，油云未施。公愀然殷忧，思降甘泽。因曰：“古先帝王，孰神於尧？盍将祷焉，期有所应。”乃率寮属将校，质明而往。钟磬毕陈，牲牢在筵，翊精肃容，虔祷移时。祝拜之际，如答，未及回车，重阴已周。密雨轻洒，槁苗特起，逮夕及晨，自叶流根。寮属将校，相率称贺曰：“天灾滑民，仍岁不登，道堇流离，十年於兹。公能以诚明动神，膏泽发枯朽，免积逋於饿隶，变早歉为丰稔。固当大崇庙貌，以旌厥美。”於是饰粉壁，张罗帷，栾栌四周，丹绀交辉，肃肃静密，神之所依。是宜播公之美，扬神之祉，刻於金石，而为之记。时宝历二年七月二日建立。

○滑州明福寺新修浮图记

唐乙巳岁，帝命司空陇西公作藩於滑。公既至，问甲士以安，问文吏以理，问黎人之疾苦。翊月之後，既安且理，而无疾苦。明年夏五月暇日，公与监军军ヘ宾介游於佛寺。寺号明福，因询明福之义。

有僧定俊曰：“《冥报记》云：隋开皇年中，滑人杜明福妻齐氏，尝读《法华经》，没後为崔氏男子，名彦武。至仁寿四年，崔年三十，为滑守。一日，了然通前生事，顾谓从者曰：‘吾昔为此郡人妇，今知家处。’因乘马抵城，入修巷，指门而呼杜氏。明福老矣，疾出拜迎。崔入门先堂，指东壁圬墁之隆处，谓明福曰：“吾昔所持经众金钗，藏於此第七卷，纸末火字灭，今每念至此，常不终卷。’因坏垣，果得经并钗，其未处咸如说。复指庭前树曰：‘吾常断发，置诸穴中。’取之又得。明福殆不胜情，云皆亡室之所遗记也。比计物故之日，及生之年，略无差焉。噫！灵验应兆既如彼，存没契会又如此，感叹久之。遂请施宅为寺。崔即日为之上言，请置寺，因号明福。由是起殿中虚屋，周廊回回，前三其门，庭二其台，架危楼以声钟，植修茎以飞幡，界宇峻严，宛如鹫山。於兹三百有馀年矣。”公异其事，惜无铭记，遂勒石以载。

既而出家财，修浮图，贾彼馀力，因其隙时，人乐就役，物无枉耗。越七月，浮图成，峻层孤危，高无有伦，压地贯天，泉缩石低，铁轮周回，风铎四鸣。军城用为壮观。公命敏中援笔以记。敏中蹶然而起曰：释氏之教，其来久矣。汉魏以降，复煽而炽。其教以禅定慈忍报应斋戒为事，亦以是诱掖人心，辅助王化。何者？先王恭默无为之道，乃禅定乎？忠恕恻悯之训，乃慈忍乎？惩恶劝善之法，乃报应乎。防欲闲邪之礼，乃斋戒乎？分其教而则殊，归於礼而何异。子不语怪力乱神，恶其人之惑也。今崔氏之应，足彰福善之理，焉可同怪神乎。故得直而书之无愧词。於戏！公不至寺，谁表其异，寺不公值，谁为之记。时也皇帝之代，宝历二祀，白露之秋，八月癸未。因其异而致其施，施乎施（疑）而增其圯。後人之兮，知我公修浮图之义。

☆施肩吾

肩吾字希圣，自号栖真子，洪州人，元和十年进士，隐居洪之西山。

○太羹赋（以宗本诚敬遗味由礼为韵）

至敬尚洁，在礼惟恭。飨异四时，大飨以先王为；羹重五味，太羹以无味为宗，荐既殊於，礼乃变乎秋冬。则知此祭不数，此羹不混。法明水以成功，恶咸鹾而是损。义由反古，类稿秸之无文；道尚全真，喻恬淡而为本。故宜轻八簋，黜三牲。其味惟德，其色惟清。若谓我在物；则物不在於盐菜；若谓我在水，则水不在於污行。小周人之尚臭，哂殷家之贵声。虽无形而可挟，务展礼而由诚。观乎一鼎无包，百王是庆。法君长以为尊，事鬼神而听命。既陈既酌，弥重乎精诚；不絮不调，莫先乎圣敬。聿修前典，不可度思。因七献以成礼，约三岁而为期。飨宴既终於勿勿，礼容方盛乎迟迟。且在有名而可重，孰云无味而见遗。是以不飨甘苦，不由饔饩，虽假於一烹，用不因乎多味。澄氵亭在洁，恶姜桂以为滋；降灵，歆明德以为气。是以礼因羹而克举，羹因礼而允修。乍同西伯之礻勺，宁比东邻之牛。一以表专一而不二，一以表通微而阐幽。岂徒不和而为贵，亦以明反本之所由。懿夫！其名类饣束，其正在礼。下以叙人伦，上以亲祖祢。苟倾覆之无虞，谅威仪之由体者也。

○象樽赋（以观器礼肃为韵）

稽太古之至荐也。以污樽А饮，除地而为坛。迄後圣之礼也。其笾豆牺象，咸饰其碧丹。是以五礼秩经於宗伯，六樽诏典於春官。实有严而有翼，岂无取於异端。故殷王有肜日之祭，鲁智有月之观。且皇周之享也。肇绘象於兹器。既普淖於式洁，乃登堂而奠次。耀如金石以率舞，派若洪瀛而，腾圭瓒以沃畅，达群神於元秘。敬宗宜社，以交其幽明；返本归仁，以尊其天地。可以等上下之列，可以参阴阳之位。岂齐夫斗筲之外役，宁假乎挈瓶之凡智。愤季氏之将旅，耻王孙之宁媚。况今交节以义，具物昭洗。介兹寿考，以洽百礼。柔嘉涤濯，以修其虔恭；登降挥觯，以流其恺悌。夫礼以器成，器以礼肃，拟冰壶之洁彻，鉴膳鼎之覆饣束，望尧衢而咸惠，赖嘉时而有淑。既无列野之郊，愿致诚於工祝。

○与徐凝书

仆虽幸忝成名，自知命薄，遂栖心元门，养性林壑。赖先圣扶持，虽年迫迟莫，幸免龙锺。观其所得，如此而已。

○西山群仙会真记序

性非生知，学道者必资於切问；道难言传，立教者不尚於明文。藏机隐意，恐轻泄於圣言。比物属辞，乃密传於达士。世有读书而五行俱下，开卷则一览无遗。声名喧世，孰知不死之方；头角摩天，岂悟希夷之理。必也访道寻真，求师择友。览仙经之万卷，不出阴阳；得尊师之一言，自知真伪。水火金木土，五行也。相生而为子母，相克而为夫妇，举世皆知也。明颠倒之法，知抽添之理者鲜矣。上中下精气神，三田也。精中生气，气中生神，举世皆知也。得反覆之义，见超脱之功者鲜矣。知五行之颠倒，方可入道，至於抽添，则为有道之人也；得三田之反复，方为得道，至於超脱，则为成道之人也。古先达士，皆曰道成，真成道者，百无一二；今来後学，徒有道名，真入道者，十无八九。欲论道而超脱者，西山十馀人耳。遂从前圣後圣，秘密参同。一集五卷，取五行正体之数；每卷五篇，应一纯阳之义。开明至道，演说元机，因诵短篇，发明锺吕太上至言。庶得将来有悟，勤而行之。继仆以出尘寰，同作蓬瀛之侣。华阳真人施肩吾希圣序。

○五空论

夫太空浩渺，虚无自然。视之杳溟无形，听之寂寞无声。近而无比，远而无边，用而无竭。处後而无後之後，居先而无先之先。欲究空而不空，莫若神之与气。斯乃太空之维纲也。予乃观已之空，与他人之空，其空有五焉。一曰顽空，二曰性空，三曰法空，四曰真空，五曰不空。在人高下，逐性存亡。本自一空而生，翻作多空之用耳。

顽空者，虚而不化，滞而不通，凝而阴沉，黯黯胚浑。清气埋藏而不发，阳魂朴质而不生，斯乃至愚之人也。

性空者，虚而不受，静而能生，泯尽诸相，不生一意。惟见空中之空，匪知空而不空。但见离中之虚，莫测坎中之满。关扃诸妙，楗守孤云，枉住性空，终归寂灭。誓作杳冥之鬼，莫谐升举之仙。斯乃古今禅伯之流也。

法空者，知识相之分行，究生死之根源。寂寂有归，皎皎不昧。动而不挠，静而能生。块然勿用於潜龙，乾位初通於元谷。在忘色忘形之内，居无为无色之中。合大道以无差，处人伦而不惑。乃得道之初也。

真空者，知色不色，有正色以视之；知空不空，有真空而在矣。得无用有用之力，获无为有为之功。元之又元，道非常道。真空一变，则见真神。神变之中，物无不备。斯乃神仙中人也。

不空者，天之至高至清，而生日月星辰；地之至静至宁，而生山川草木；人之至虚至灵，而生仙宾羽客。三者至虚而复一。一神变而千神化形，一气化而九气皆煦。换凡骨为仙体，变萱草作松桧。故动以静为基，有用无为本。斯乃亢龙有悔之高义也。故千经万纶，出自无言。古圣今贤，空能别法。予恐後人辄生私见，强为书之云尔。

○识人论

《上清元格》曰：“大道似不肖，盛德若不足。韬光晦迹，自卫其身，人不知也。”道未足於己，言已轻於人，事未充於内，骄已见乎外，好胜於人，人不知也。修真之士，识人为先务。当其取士也。听其言而观其行；及其求法也，察其理而验其功，勿以人而废言，防其大辩若讷者；勿以言而用人，防其善为说辞者。或大醇而小疵，始愚而终圣。修真之士，亦有知人之鉴，不可不奉无上之道也。

《西山记》曰：“古今圣贤，虽有兼人之智，普照之明，未尝不先求於人。”谓务学不如务求师，师人之模范也。黄帝求赤松子，半年方得中戒经，止於防外行之失；刘安玉师王道原，终年始得小术法，又不及修养之事。阴长生不以马明生久病而怠其业，葛稚川不以郑思远家法而诲於人。耳朱度胡氏而始终如一，方遇金华而远近相随。张梦乾三遇海蟾，方得三乘之法；解志一一见旌阳，尽授九转之功。王猛见长寿大仙，谈笑之间而识破大道；梅福遇大洞真君，步趋之次而诀尽天机。历古非无神仙以入南州，然修真之士不遇者，於识人之际不明也。

其或道貌古颜，辩词利口者，始谓得神仙，悠久弛之，常俗之辈。学而不遇，一也。或业重福薄，不信天机；轻命重财，甘为下鬼。录人纤恶，弃人大善。虽见其人，不听其言。虽听其言，不纳其理。终无所得，仙凡自隔。遇而不得，二也。或博学笃志，切问近思。纵得真诀，自生懈怠。悦须臾，厌持久。朝为夕改，坐望立成，得而不守，三也。又况交结狂徒，寻搜异论，废时乱日，何以成功？古人上士，始也博览丹书，次以遍参道友。以道对言，所参无异论；以人合道，所师无狂徒。嗟夫！愚而自专，贤否不辩；贱而自用，邪正不分。论识人之去就，不可胜举也。

故古今上圣真人，未修炼，先修养。故曰：沐浴不可当风，若幽室静房，闭目冥心，平身正坐，使元气上升，通满四大，上入泥丸，此真沐真浴，万倍於外之水火也。又曰：不欲远唾以损气，不欲疾步以损筋，不欲极视而昏睛，不欲极听而伤肾，不欲久立而伤骨，不欲久卧而伤肉。多睡浊神，频醉散气，多汗损血，力困伤形。奔车走马，气乱而神惊；望高登峻，魄散而魂飞。养形之道，安而不劳，劳而不乏。其力静而不挠，挠而不乱。其气外有所补，内有所益。然後识五行以保全冲和之气，外固内真，两皆得趣，可以长久矣。

○座右铭

元气真精，能得万形。其聚则有，其散则零。我气内闭，我心长宁。至人传授，小兆谛听。如病得愈，如醉得醒。心安而不惧，形劳而不倦。心澹而虚，则阳和集；意躁而欲，则阴气入。心悲则阴集，志乐则阳散。不悲不乐，恬澹无为者，谓之元和。清静无为，不以外物累心，则神全而守固。

○述灵响词序

《道德经》云：“视之不见，听之不闻，搏之不得。”详乎老君之旨趣，盖谕以众庶之俗民，非修生之道民也。《尹真人节解经》云：“内观者睹神光，不可谓之不明；返听者闻神声，不可谓之无音；握固者精神备体，不可谓之无形。”凡在道中之民，当须视不见之形，听不闻之声，搏不得之名。三者皆得，谓之道民矣。余慕道年久，修持没功，夙夜自思，如负芒棘。尝因暇日，窃览《三静经》云：夫修炼之士，当须入三静关，陶炼神气，补续年命。大静三百日，中静二百日，小静一百日。愚虽不敏，情颇激切，神道扶持，遂发至恳，且试小静。即以开成三年戊午岁起，自正月一日庚申，闭户自修，不交人事，克期百日，方出静室。虽五谷并绝，而五气长修，幸免瘦嬴，不知饥渴。未逾月而神光照目，百灵集耳，精爽不昧，此三者皆应。则知仙经秘典，不虚设也。人不修即不知，既不知，则信彼前後学，咸谓神仙之教，尽为诳诞之辞。今古相蒙未始有极。小兆忝为前得者，故发言为词，以正将来之惑。因创五篇，篇之四句，贻诸同好，用纪元深。

○养生辩疑诀

一气无方，与时消息，万物生死，共气盛衰。处自然之间，而皆不知所以然而然，其所禀习，在覆载之下。有形者先须知其本，知其本则求无不通；修道者先须正其源，正其源则流无不应。若弃其本而外求，背其源以邪究，虽猎尽百家，学穷诸子，徒广虚论之功，终无摄养之效。得者观之，实为自误耳，今历观世间好道之流，不可胜数；虽知恬淡以自守全，不知恬淡之中，有妙用矣，虽知虚无以为理全，不知虚无之中，而无不为矣。若不知虚无恬淡妙用之理，徒委志於寂默之间，妄作於形神之外，是谓无益之用，非摄生之鸿渐也。且神由形住，形以神留。神苟外迁，形亦难保。抑又服饵草木金石，以固其形，而不知草木金石之性，不究四时逆顺之宜，久而服之，反伤和气。远不出中年之内，疾害俱生。使夫轻薄之流，皆谓系风捕影，不可得矣。翻以学者为不肖，以真隐为诡道。不亦伤哉！

或人尝以此事而讥余曰：“吾闻学道可致长生。吾自童年至於暮齿，见学道之人已千数矣。服气绝粒者，驱役考召者，清静无欲者，修仙炼行者，如斯之流，未有不闻其死者也。身殁幽壤之下，徒以尸解为名。推此而论之，盖得者犹灵骨耳，非可学而得之。”余闻斯论，不觉心愍於内，神恍於外。沈吟之间，乃太息而应之曰：“观子向来所说，实亦鄙之甚矣，迷之尤矣。今世人学人间之事，犹有成与不成。又况妙本元深，昏昏默默，胡可造次而得之？且大道无亲，感之即应。苟云灵骨，无乃疏乎！然夫服气绝粒者，道家之所尚。人苟得之，皆有不食之功，身轻之效。便自言肠胃无滓，立致□霓。形体获轻，坐希鸾鹤。采饵者复以毛女为凭，呼吸者又引灵龟作证。曾不知真气暗灭，胎精内枯。犹执滞理於松筠，守迷端於翰墨。良可嗟矣！宁不怪乎？至於驱役考召之流，盖是道中之法事，研讨至精，穷其真诰。诚为身外之虚名，妄作人间之孟浪。在已无徵於延益，於人有验於轸攘。乱构休祥，徒陈祸福。如斯之辈，并非保生之道也。或以清静无为，深居绝俗，形同槁木，志类死灰。不知天地动用之心，不察阴阳运行之理。如此则虽游恍惚，其恍惚而无涯；纵合冥，其冥而莫测。翻使希夷之外，神用罔然；虚曰之中，元关失守。”

言议之际，中有高真喟然而叹曰：“守一非一，履真非真。此亦近为门阶之由，殊未窥其室中之用矣。大凡保气栖神，不可以湛然而得之，亦不可以兀然而守之。且神无方而气常运，形至静而用无穷。是知保气者其要在乎运，栖神者其秘在乎用。吾尝闻之於师曰：‘体虚而气周，形静而神会。’此盖为出世之元机，无名之大用矣。”

☆张胜之

胜之，宝历中官宣武节度判官，检校户部郎中兼侍御史，入为比部员外郎。

○湛露朝阳赋（以诸侯来朝锡宴具醉为韵）

阳晖早曙，露泫清宵。宵既寂而露彩结，曙将动而阳气消。是以在兰者照之则焕乎叶，在棘者烛之则乎条。故乃喻天子布泽於晏，犹诸侯命朔於朝。观夫润草，阳幂幂。气色浓兮犹茂，枝干燥兮如涤。初将比玉以减其琳璃，稍欲如珠复消夫的。故可比臣竭忠以敬，君降恩而蕃锡。及夫大明有赫，五色初收。凌晨光动，平野气浮。遂使将饮之蝉，惊阳乌而复退；罢警之鹤，惧白驹而不留。出扶桑兮始上，被丰草兮徒周。何异夫锡宴则临乎我後，来朝则嘉彼尔侯。原夫党郎之光未舒，沾濡之色犹遍。忽其阳气匝，晴风扇。则滴而有响者其响罢听，布而有文者其文难见。夫如是，有类藩臣感化而来觌，中朝布德而成宴。彼以朝为数，此以夜为初。夜则因我而阴胜，朝则因我而阳舒。其凝也无不备矣，其也曷可藏诸。况有丽天之辉，润月之意。崇其燕礼，著乎前志。朝日出海，若一人之当阳；夕露低柯，若群臣之既醉。天晴夜朗，林霁烟开。稽其顺阳之心，既且周而复始；懿乎渐之理，又观往而知来。所以为成岁之本，履霜之具。华叶既濡，清光若煦。吾知湛露朝阳也，为君臣宴飨之喻。

○木从绳赋（以木以绳直君由谏明为韵）

古之善谏者，喻其心如绳直，展成规於良木。既折中而经始，必周流而牵复。以其性有曲直，固从乎弥纶；以其材有短长，必由之盈缩。故可彰其言兮直如矢，喻其谏兮从如水。既应用而无方，且适道而虚已。为仑桷之无缪，成栋梁之有以。举直错枉，且明径挺之心；动而悦随，不失纵横之理。观夫度彼山林，直以丝绳。既遵时而有作，乃底绩而其凝。断长补短，物无失性。损上益下，道罔不兴。犹其善而惟变所适，类夫谏而不命其承。匪差毫厘，存乎楷式。在操张而为务，乃经纪以成德。操端有准，希匠石以财成；枉挠必从，表王道之正直。况夫准以纶纟孛，顺乎节文。不循枉以为利，必适道而斯分。假物而言，故引从绳之木；乐谏为喻，明乎则圣之君。原其纳诲之谋，观其所由。既规矩而有制，岂文理而是求。纠缠既施，足彰妙道之用；众材方正，比夫从谏如流。且夫献直言者，必有备无患；木从绳者，叶执艺而谏。故得明乎官以相规，人之无讪。矧其不柱道以求用，恒守道以为名。匡乎不正使其正，规其不平使其平。斯所谓不可欺於绳墨，乃得配乎权衡。恭惟赋於说命，知谏道之克明。

☆李瑾

瑾官左卫参军。

○石韫玉赋（以淳粹积中英华发外为韵）

客有感物而愤激，何彼连城之珍，尚韫他山之石。嗤宋人之谬好，嗟卞子之未觌。抱昭质而陆沉，缄异彩而尘积。则知时有兴废，道有穷通。以彼十德之美，处斯一拳之中。光未施於照庑，气潜发於如虹。知识真者希，故处幽自秘。莫睹缜密，空含精粹。良工未遇，曷溢目之可观；高价傥来，将无胫而自至。其穷也类独善以自守，其出也比兼济而为利。诚宜取贵於人，资琢成器。今也用晦而明，抱素含英。虑以俱焚，每惧昆冈之火；俟乎用入用，自怜物产之精。岂真润木有所，辉山可名。惜冲鉴之未临，倦凡目之见忽。徒在山而斯久，独蒙垢而未发。丽质可嘉，采实损华。居其中谁谓困乎石，藏於密非曰匿其瑕。是知物变则通，否极将泰。彼含章而混迹，由因中而表外。当今庶类归真，万物化淳。地不藏宝，山将贡珍。岂使永韫光於散地，独埋照於穷尘。愿凿石出於奇璞，知乎希代之无邻。

☆刘岩夫

岩夫字子耕，刑部侍郎伯刍子。

○与段校理书

人藏其心，不可测度也，摇舌於口，谁不言仁谊哉。清浊相浑，真伪难辨，今虽有提其肺肠以呈众，某必笑而不谅。此亦不足怪也。盖伪者繁而真者寡，况凭区区文字，而能取信於人耶？所以某蕴蓄斯久，不敢轻奋，抑为此也。今幸因执事稍垂ツ睐，以不伦众辈，故得肆陈其愚，惟赐详之。某七岁受教诲，始学箕裘，迄今十六，不见成熟。性本慵惰，强之惟艰，不能戮力尽瘁，服勤先圣。然常谓男子生而悬弧，示有事於四方，固不得与儿女曹并列，依违以没世。每欲奋廓埃曷，破开涛浪，耸翼□汉，垂名竹帛。谓舒腕可取耳，殊不知世道隘局，九重阻深，不可也。又欲藏器弛用，洗涤他肠，昧旦调旨甘，入夜吟编简，索圣贤意，探情性源。白云霏空，虚舟泛波，尘机不张，语默自任。然得全其愚，为唐一闲人。而家世清风，承严训，不可也。又欲掉长舌於公卿间，蘧戚施，以媚於人，拱立下流，阿旨从众。善者曰善，不善者亦曰善，巧言如流，俾躬处休。而愚僻已惯，矫之惟病，不可也。三者之惑，心不可屈，志不可谐。歧路难期，岁月易老。践履之道，伥然自迷。执事濯缨清流，敏古多识，试言指其要路，将鞭蹇以趋之。某再拜。

○植竹记

秋八月，刘氏徙竹凡百馀本，列於室之东西轩，泉之南北隅。克全其根，不伤其性，载旧土而植新地。烟翠霭霭，寒声萧然。适有问曰：“树椅桐可以代琴瑟，植栌梨可以代甘实。苟爱其坚贞，岂无松桂也。何不杂列其间也？”答曰：“君子比德於竹焉，原夫劲本坚节，不受霜雪，刚也；绿叶凄凄，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根以挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气王，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。垂ナ实以迟凤，乐贤也；岁擢笋以成干，进德也。及乎将用，则裂为简牍。於是写诗书彖象之命，留示百代。微则圣哲之道，坠地而不闻矣。故後人又何所宗欤！至若簇而箭之，插羽而飞，可以征不庭，可以除民害。此文武之兼用也。又划而破之，为篾席，敷之於宗庙，可以展孝敬；截而穴之，为篪为箫，为笙为簧，吹之成虞韶，可以和人神。此礼乐之并行也。夫此数德，可以配君子。故岩夫列之於庭，不植他木，欲令独擅其美，且无以杂之乎。窃惧来者之未谕，故书曰《刘氏植竹记》。

☆王敦史

敦史，宝历元年官膳部员外郎。

○论回授祖父母赠官奏

中外官寮，准制封赠，多请回授祖父母。臣谨详古礼及国朝故事，追赠出於鸿恩，非繇臣下之求，不系子孙之便。开元新诏，唯许宰相回赠於祖。盖以宰相位高，封赠崇极，故许回授，於义无妨。近日常僚，率援此例。夫推让於祖，在父则然。改夺於朝，为子何忍？伏望宣付宰臣，重与依注详议。

☆李敬方

敬方字仲虔，陇西人，大中朝官歙州刺史。

☆汤泉铭

唐大中五年，敬方患风疾，至汤池浸浴。六年十一月，又入浴，因感白龙见，风疾遂瘥。乃造白龙堂，并勒铭於石。铭曰：黟山南垠，汤泉沸腾。伏阳韬焰，阴火潜蒸。盛夏不增，穷冬不冰。其谁主张，唯龙是膺。刺郡二年，病不能兴。发汗五日，信而有徵。乃作龙堂，於汤西陵。乃刻龙像，为神依凭。非众非公，非巫非僧。主徭步将，陈ダ歙丞。迭掌吾事，各勤尔能。来尽瞻依，去怀忧兢。苟肆慢心，贻神怨憎。盲愦疮蹩，灾亦相仍。壬申既夏，一阴始升。铭石室壁，庶无骞崩。

☆周墀

墀字德升，汝南人。长庆二年登第，辟湖南团练府巡官。入为监察御史集贤殿学士，太和末累迁起居舍人。开成二年知制诰，充翰林学士。三年迁职方郎中。四年正拜中书舍人。武宗立，改工部侍郎。出为潼关防御使，改鄂岳观察使。会昌六年移江南西道观察使。大中初拜义成军节度使，封汝南县男。入为兵部侍郎判度支，以本官同平章事。累迁银青光禄大夫中书侍郎，监修国史，兼刑部尚书。会吐蕃以三州七关自归，帝召宰相议河湟事，墀对不合旨，罢为剑南东川度使，未行，改检校右仆射。卒年五十九，赠司徒。

○贺王仆射诗序

仆射十一叔以文学德行，当代推高。在长庆之间，春闱主贡，采摭孤进，至今称之。近者朝廷以文柄重难，将抑浮华，详明典实，繇是复委前务。三领贡籍迄今，二十二年于兹，亦绅儒林，罕有如此之盛况。新榜既至，众口称公。墀忝沐深恩，喜陪诸彦。因成七言四韵诗一首，辄敢寄献，用导下情，兼呈新及第进士。

○国学官事书

国学官郭彪之，太原人。幼即攻儒家书，後得大通周公孔子旨奥，又能明百家流落之言。乐苦躬自养，不爱苟受禄。宰相闻，以东国学风ㄤ久，学者不得官，其中皆以豪人，使授业者迷经，颛业者堕心。元和七年，诏彪之为国学助教。彪之承诏而来，拜祭酒司业已，即诣学，乃家於学焉。役马一疋，左右劳一二人，大笈一，给用生具，以实其间。彪之身修而貌古，性不合俗尚。首冠兽皮，服用麻衣，褒制衤阑袖，阔带高羁，履大屣。至如礼公卿大夫亦是。好饮流水，茹野蔬与松柏之英，不苟味膳，又乐饮酒。人有见者，必置酒於前。始饮，即周告四座曰：“酒以和神熙性，节之则经，纵之则挠。固不可为俗主酌挹授之礼。”命饮者自狷欲。彪之盈饮三爵而罢。每凌爽诣论堂，坐高床，召七学诸生，居不施广ブ长席，俾邻臂而坐。澄震声音，分析典训。至於一词间，咸以俗理相谕，了入於诸生心胸中，使蒙者纵历千万日亦不失其来。由是得诸生。每岁累及荐擢於有司。彪之禄给矜孤，馀即谋买居於山泉间，蔽掩其光明。嗟乎！时畏夺禄分邻者众矣不然，何不闻斯人於天子左右？必翼扬君德，仿治古道，使今之时奋为虞、夏、殷、周之风，贤者昌，不肖者藏，公侯康而百姓康。噫！公侯卿大夫默於明者，又无由得通九重，闻彻天子聪明，彪之内乐遗闻於上，以得安性。墀元和十年，德彪之道於国学，仰其风，嘉国学得其官，又愤遗斯人於尽谏位。因书其事，作国学官书。

☆旱辞

元和九年，旱不周畿。斗位直午，祝融权威。焦金烁石，火云奔驰。雄兽遁足，栖鸟不飞。太阴薄。雨龙慵痴。有泉涸源，有木折枝。有地文裂，有草<片戈>萎。炎光郁洞，太阳赫曦。田莫可牛，稼莫可。瞻彼□汉，万民莫绥。秋既罢矣，奚疗民饥。行者燔趾，居者肥。乃命长吏，分土之师。曝巫於日，徙地而市。偶泥而龙，歌钟弹吹。诞搜祠庙，牲鬯繁祀。威巫虔祈，以期是拟。期而不应，笞巫不媚。万民首仰，日瞻其尚。浑碧万里，光蒸交荡。於戏！天胡不降，原野煌烈，极目一状。民罕求谷，殍莫求葬。拒饥而惫，因燠而瘴。持颐诉天，急睫而望。於戏！天胡不降，汝南周子。宇靡其间，土靡其廛。不稼不穑，焉就口食。寺蚤暮，暇惟滂涤。天既不蒙，我忧孔益。徙市曝巫，挥时纷徒。俗宜此尚，天其知乎？汝南周子，稽首谓曰：大凡天地，阳壮春夏，阴结凝冱。当阳之盛，阴难施雨。过而不时，阴阳失序。帝心既忧，吏民亦苦。命太史兆，何失其所。昔汉宣帝，遭润（疑）旱，忧惟不宁，退避正殿。公卿大夫，省宰捐膳。以禳民灾，以拯大难。为今效昔，冀憩民患。无时蒸庶，苍傍（疑）涣乱。於戏！胡不为滂，荒之境。不劳苍，施惠中国，以绥天子邦。

☆薛重元

重元，宝历时人。

○硖石寺惠远法师遗迹志

硖石岩岩，灵气应候，千载之（阙）不（阙）详其志。自北、齐、周、隋，物接耳目，远公之居，以成其道。既修涅藏疏，绝笔石巅，掷上太虚，得以明真契示其同。法师称号惠远，生敦煌李氏之族。家数世居霍秀里，本宅犹存。旧庶与硖石西北连岗（阙）附前晋有匡山慧远，南朝时论所宗。四百馀年至法师，占泽州。远当周氏（阙）齐并除塔庙，异人大集，独抗震霆之下，正辞无屈，面折武帝以阿鼻地狱，不论贵贱。响非幽证，其能及此。竟隐汲郡西山。大隋受命，出诣上京。文帝始引昙延为大师，诏公掌校译经。行僧中统理，耀临一时。表仪八尺，立众清庄。开皇十二年，没於京净影寺，是日辍朝。帝曰：“丧吾国宝矣。”验掷笔故处，丹流中贯，危石最峭。後之人实目曰“掷笔台”。邑里时朝礼之，想在容声。有唐宝历元年夏四月，傅学沙门紫羽请刻石台上，河东薛重元刊录故志云。

☆陈岵

岵，宝历中注浮屠书，因供奉僧以闻，除濠州刺史。

○履春冰赋（以戒慎之心如履冰上为韵）

履道有本，戒之在冰，每翘翘於进守，如凛凛之不胜。累足有惧，旁行可矜。识安危之在德，岂颠越之或承。不敬其心，敢徵所以。本之於有，既渐乎履霜；戒在不虞，罔轻於狎水。方保心於慎独，焉敢测乎涯。人之所畏，岂造次而可忘；道之将行，非中人而勿履。败或闻於旋踵，义无轻於举趾。不处於薄，君子之行固然；若居下流，诗人之戒深矣。其始也，阳律掩耀，阴飙戒时。因润下而生德，由塞冱以成姿。皎若澄虚，而体合上善；冥然沉响，而迹不能欺。苟戒之而不履，是以履之而不疑。事异涉溱，匪裳之褰也；德如羽，知仁可蹈之。则知视险无必，素诚可谅。罔违日慎之心，无易春冰之上。投足而众流不测，委顺而中怀是广。焉如捣，知大患之在躬；生也若浮，敢凭虚而用壮。孰曰坚乎，匪同介如。结寒波而暂聚，湛清质以含虚。恍若有亡，似乘空於月宇；退然如失，犹奉身於玉除。且异夫莫来莫往，何遵於匪疾匪徐。必若怀以励贪，饮以明信。如临之戒，如履之慎。则知水德可保，冰力可任。匪冰不薄，匪水不深。彼之蹈者委乎足，我之蹈者本於心，又焉能料其薄厚而计於升沉。则执德罔愆，持危不戒。意平澹之可玩，在清夷之可快。岂知蹈之有道，行之在德，而忽乎沦溺之败。

○玉壶冰赋（以坚白贞虚作人之则为韵）

壶至洁，玉至鲜。有若君子，清标俨然。色澄澄而外澈，质规规而内圆。月出皎兮，入夜而其仪难见；冰以风壮，处寒而其实逾坚。谅负奇而可玩，超众器而为先。当其韬光幽山，韫耀穷石。隐榛芜而怀宝，沦泥滓而藏曰。如虹之气，虽无谢於云烟；抵鹊之乡，常见俦於瓦砾。於是卞生见而神动，匠氏闻而心惜。乃奋剖刻，耀精明。以玉之美，作壶之形。信无瑕之可用，若不琢兮何成。以虚而受，达人侔其宏量；以明而鉴，志士效其清贞。若其禀性温如，作器含虚。正色则惟珍是务，立操则匪贞不居。尔乃严气凝，元阴作。寒飙一振，具物寥索。川以凌满，林稍稍而木落。日既暮兮金闺寂，夜一寒兮玉壶陈。素冰满腹，清光照人。临象筵而色媚，入金镜而影新。对之者畅虑，观之者清神。能励贪夫，何假盘盂之戒；有同儒士，长为席上之珍。是以隋珠夺魄，赵璧惭姿。瑚琏之器，斯实为之。美人曾不足方其皎洁，锦衾亦安敢夸其陆离。伟夫掩物之美，比人之德。素其表兮，其仪不忒；实其中兮，秉心渊塞。伊烈氏之指南，固贤人之轨则。

○上中书权含人书

春雷作，龙蛇不安於蛰户；贤人用，君子思奋於康衢。时至气动，而不知其所以然也。是以小生区区，愿有所陈。伏以今之献书者，语取士之得失，扬盛烈之宏懿多矣。刀尺之下，固当有在。小子浅陋，自陈所抱。曾不逮意，何敢妄有称谓，以成繁文哉！然而志苦者声必哀，气直者辞必端。苟察之不惑，听之不失，则伯牙不碎琴，卞和不泣玉矣。阁下宗文祖德，名全道著。执贽循墙，如岵者固多焉。门屏故人，非敢自适。前者病中求拜，辄以愚弱自疑，犹记与善，谓遇长者之眷，固无戏言。孤负知见，地无措，衣化京尘，星霜七周。分将委运，方里归策。适有一外（阙）举解至翎羽之类，志气由存，欲就明试，不能自决。友人樊生之见谋曰：“足下与元宗简不与他解，就试明主，足下其审处之。李（疑）行举者不然，使吾子为主司，如君之负辱者，将谓伸之乎？”岵曰：“伸之，行举日就试可也。”有姚衮曰：“夫道穷而心泰者神与之，俗变而志定者义归之。时之通塞，非智力所及。吾子处否若泰，不改其守久矣。今主司方以公用骇拘俗，吾子贤，淮阴之辱，非韩信罪也；不贤，损益何有於众人哉！”岵曰：“唯。”欲闻後命矣。严考功之纳樊衡也，以为取衡难，得衡无後悔，黜衡易，失衡有遗恨，故开一人之数以容之。人到於今不谓衡忝一第，而谓严得主司求人之义也。伏想阁下虚求当甚於严也，小子焉敢有希於衡哉！惧畏不敢多陈，死罪死罪！

●卷七百四十

☆李庾

庾，懿宗时人。

○两都赋（并序）

臣伏见汉诸儒若班固张衡者，皆赋都邑，盛称汉隆。当王道升平，火德丕赫，数子歌咏，发著後代。今自隋室迁都，而我宅焉。广狭荣陋，与汉殊状。言时则有六姓千龄之变，言地则非秦基周室之故。宜乎称汉於彼，述我於此。臣幸生圣时，天下休乐，虽未及固、衡之位，敢效皋陶、奚斯庶几之诚。谨冒死再拜献两都赋，凡若干言，以诎夸汉者，昭闻我十四圣之制度。请付史氏。赋曰：

洛先生客於上京，问里人以秦汉咸阳故事。里人曰：“先生不习乎哉！秦址薪矣。汉址芜矣。西去一舍，鞠为墟矣。代远时移，作新都矣。”先生曰：“宾者不识，藐然老沉。懵岁亡而日远，愿闻古而知今。为我源说，恭承玉音。”里人曰：昔者帝兆唐居，命隋先基。乃假隋权，是开中原。既权二年，为唐迁都。周榛秦莽，平芜馀。文驱炀逆，卒於侑传。若天使项氏死劳，而授汉休也。唐开禅坛，新都之门。辟殿乾宫，以朝诸侯。时则有若房、魏作弼，英、鄂执律。南阳故人，河间帝室。戎衣既脱，瑞气洋溢。欢声传於亿兆，炀燎致乎太一。乃会汉，发周赉。谧万类，氵亭四海。遂开国以报功，差子男之五等。然後构阁图形，荣号凌烟。指河带以山砺，书天子之缙绅。

其制度也，拥乾体，正坤仪。平两曜，据北辰。斥咸阳而会龙首，右社稷而左宗庙。宣达周衢，址以十二；棋张府寺，局以百吏。环以文昌，二十四署。六部提统，按星分度。俨宪台而西列，肃阴馆於北户。建倍员於前王，总维纲於御史。端国家之朝仪，实周察乎左右。

其内则有太极承端，通址含元。日出东荣，月沉西轩。倚九之下麓，涵太液之清澜。龙道双回，凤门五开。烟笼凝碧，风静蓬莱。东则左阁当辰，延英耽耽。宣徽洞达，温室隅南。接以重离，绵乎少阳。是为二宫，复道邃廊。西则月华重启，银台内向。中书在焉，密用宰相。宦者别省，延缘右藏。建子亭於屏外，设兰於庑下。天子端朝，明庭九宾。发少府之冕旒，陈奉常之书勋。肃勾陈以辟护，翼雉扇而对分。鸡人乃下，鹤唱先闻。千官就日，万品趋云。漏迟迟而东转，风习习而南薰。

外则国子招徒，疏馆开轩。左立太学，前广文。膳丰中厨，就教九年。稽以博士，总之成均。秘书典籍，品命校郎。横阁三重，阐正铅黄。若六艺之条贯，百氏之纵横。交错发论，礼形而乐声。太傅在前，少傅在後。载言载笔，出纳谟诰。动鸾飞，振玉锵金。殷庙羞瑚琏之器，楚材惭杞梓之林。已而燮和阴阳，经纬天地。采摭轩昊，牢笼虞夏。辟孔子之学堂，敷一代之风雅。此王者之文教也。亲兵百万，制以神策。紫身豹首，金腰火额。猎霞张旆，剥犀缀革。奋目而虎眦，振髯而猬磔。柔六钧，贯七札。对天仗以司戈，分玉墀而执戟。别有陈旌赐钺，阃外四七。依榆关以作镇，拒柳营而开壁。逐虏则出塞飞尘，伐叛则救作泽。此王者之武威也。

唐礼既行，三代同风。徵叔孙之春官，命伯夷之秩宗，则有封禅巡狩，谒天拜祖，明堂辟雍，王者之事，有司勿失。次有朝廷之位，班爵之序，器服车马，以节文武，不僭不滥。群臣之事，有司以告。下有内族外姻，以杀以隆，五礼各殊，陈吉仪凶，一室是形，天下大同。百姓之事，有司以教。故以内则敬，以外则严，以家则肥，以国则昌。卿士翼翼，公侯皇皇。在野熙熙，在朝跄跄。夫如是夸周而正鲁，胡可殚详。

洎乎乐之设也。以德配乐。陈器以作，革木匏竹，иね磬。命官二署，谐以协律。以奏庙貌，祖考来格；以陈宫庭，箫韶九成。凤凰来仪，以布天下。手之舞之，足之蹈之。及乎御允衣，集舞童。或献凯作铭，以宣帝功；或布字缀行，以达皇风。此《礼经》之所未纪，夔戛之所不同。

刑期无刑，辟以止辟。三章汉祖之德，肆赦缓穆王之法。於是天子御端门，诏天下。涣汗发泽，与民更始。建金鸡於仗内，耸修竿而揭起。其下则税三关，解银铛。追其工，徙兜，煦舜弦，浃尧年。台收白简，史阁丹笔。总秋官之计，料不逾乎三十。斥匡衡之失论，罪温舒之不足。司刑无鬼哭之庭，大理有乌巢之狱。

又若荐祖建宫，元元之庭；霞帔云冠，飘飘太清。天子将有事也，岁豆时笾，夏簋殷。传金炉之御烟，开甲帐之琳琅。此王者之示孝也。对里连街，帝宅王家。青门列槛，棠棣分华。勤政外名，花萼中题。屹云中而佩凤，杳天外而舒。於是天子设千席，羞百醴。家人齿筵，愉愉济济。此王者之示悌也。

盛则长堤砥平，错则缨弁繁夥。佩印分鱼，九参六佐。肃威仪於行盖，指戒途於前马。待漏未开，朝骑沓街。鸡鸣朱邸，火度青槐。先导擘云，後车奋雷。递以严声，不生微埃。人寒物栗，统以京尹。临人秉杀，罔敢不谨。豪家戚里，金张许史。走骑如龙。行车若水，拉枯请命，曾不仰视。配前秦与後赵，固异代而殊拟。

其地势也，负泰章台，倚汉甘泉。带泾渭之富流，挟终南之寿山。指重城於二华，拓外门於两关。元素交川，灞在焉。断虹偃蹇而亘梁，拖轮走骤而蹄奔。度万国以向朝，趋魏阙之通门。赤县统剧，停阡帝乡。长安万年，乾封明堂。蓝田左掎，杜前张。分圻连乎冯翊，画疆接乎岐阳。排吴山而抵蜀，亘氐谷而通商。

天子穆清，环卫陈兵。将军之号，三番六营。至乃辨晓警昏，主在金吾。鼓列六条，外传通衢。备以严兵，罗以周庐。禁动息人，用戒不虞。其中则御水分沟，昆明下流。在野决溉，入宫环洲。菰织蒲纫，芡贽菱羞。渚戏元，沙眠白鸥。其远也，深有蛟潭，氵瓜作龙湫。接河汉，波通女牛。其近也，方塘含春，曲沼澄秋。户闭烟浦，家藏画舟。

尔乃农家东作，厥土黄壤。树以桑柘，翳荟乎南亩。以黍以余，以黍以稷。以输太仓，天子之储。土厚地中，温寒以宜。门多杖老，室有蕃儿。承化发谣，帝力不知。则有程郑之家，白闼朱轩。崇基峻砌，待驷高门。木秀茸葩，红舒绿繁。挺硕果於华林，育丰蔬於中园。珠箔昼晴，金缸夜明。罗绣巾，鼓瑟吹笙，哗族陈宾，以乐乎太平。

货隧分廛，物次骈连。中署肆师，夕咽朝昏。越璞楚琛，蜀贿巴ク。裁绮张绣，纹轴蕉筒。声教之所被，车书之所通。交错杂沓，斯焉会同。黄宅缁庐，金篆玉扃。以张帝居，用壮天庭，千形万声，不可多名。

天子奉尧舜之道，勤後稷之功。当仲夏而献茧，立中和而视农。然後黼黻时备，粢盛告丰。其接下情也，则尧鼓不悬，晋木不列。熔金作轨，四门是揭。人靡迷邦，士无讳讦。示收才而问眚，上谏行而冤达。当其万国贡珍，四夷纳赆。赋用舟通，财因辇进。地官计国，度支主吝。百姓既足，斯焉充刃。复若天府万品，以备供职。登馔则光禄献厨，命驾则太仆承轼。其乐人也，大启九门，分开三殿。齿群臣於次坐，徵公族於内宴。於以训恭俭，於以示慈惠。戏族咸在，百弄迭改。视仙童之霓裳，睹壮夫之角抵。御阶昼阴，帝座春深。缤纷宦闼，窈窕嫔林。既受赐於逮昏，尽拜帛而怀金。与众之乐，一日於此。先生独不习乎！

其四郊也，或有乘时之旧址，亡国之遗踪。天子迎四气，[B242]然改容，曰是足以怀伤於耳目，作戒於心胸。昔秦政肆刑，秦民其倾。楚泽大呼，分隳列城。徒罢骊山，役休上林。秦址既迁，鸿门至今。此东郊之事也。隋苑广袤，笼南山。占地万顷，不为人间。齐门失耕，禽游兽。代谢物移，缭垣不完。此南郊之事也。丰水悠悠，文王作周。传难子孙，衰平遂迁。乃眷镐都，武王宅居。国失赧逊，酆镐乃芜。此西郊之事也。汉设五，以主淫祀。栾诳徐诬，将求永久。天子亲拜，太牢黍牲。事凶地存，为天下笑。此北郊之事也。故因迎春则鉴秦败，知恃刑不如恃德也；因迎夏则鉴隋怠，知猎兽不如猎贤也；因迎秋则鉴周勤，知祖基作艰，传万年也；因迎冬则鉴汉误，知去淫即正，获天祚也。四鉴以陈，泽於生人；四德以懋，格於上下。故我高祖一呼大定，安都居正。传今皇帝一十四圣，是知禅国也，禅都也，非得隋之命，是得天之命。

△右赋西都

先生曰：富哉言乎，尧、舜之事，吾知之矣。然天地旁魄，奥区不一。九衢六陌，亦称河洛。始乎周卜，今日隋革。进八百里，作唐东宅。成者居者，余得其故。用悉闻见，丕我王度。子不识乎？颠炀偾华，中原毒。顺天应人，文皇赫图。王充不来，建德相依。阻我东人，不苏义旗。高祖西安，文皇舞千。一挂戎衣，邦人保完。彭城献级，东功乃立。则创业之事，不独於西也。高祖至天後朝，匪伊是居，於焉逍遥。明帝大同，出震开宫。恩波尔乡，泄源於东。则太平之事，不独於镐也。

若乃用洛为池，带河为沼。洞八门之会要，控二梁之夭矫。在隋之始移。划前规之隘，侈旧制之陋。指半含而新布，乃集工而成就。重城不居，万盗齐构。讫大业於义宁，廓皇家而逊授。既而天踵以正，地产以实。祯符所纪，嘉名不一。表贤则河水变清，瑞圣则洛图屡出。帝功既成，封禅礼行。显祖光宗，勒岱而祈嵩。我甸我郊，三圣之灵坛在焉。赤县神州，与京比俦。径山东之贡赋，扼关外之诸侯。直齐梁而驾辂，引淮汴而通舟。太行枕甸，发址崇垓；覃怀镇封，上干昭回。凿门导伊，两阜屏开。育仁颐智，堂奥庭隈。尔其左掖通东，右掖洞西。笼故地之铜驼，抱旧里之玉鸡。御沟接氵瓜，苑树通堤。抗凤楼於内庭，矗端门於天街。上阳别宫，丹粉多状。鸳瓦鳞翠，虹梁叠壮，横延百堵，高量十丈。出地标图，临流写障。霄倚霞连，屹屹言言。翼太和而耸观，侧宾曜而疏轩。若蓬莱之真侣，瀛洲之列仙。鸾驾鹤车，往来於中天。严城晓启，千门万户。建卫对营，开扃接牖。翠华在镐，分官以守。监署惟三，卿曹亦九。台阁高闶，支驭东方。仍俾二官，别持宪纲。赫若夏日，凛如秋霜。威动乎瓯、闽之国，风行乎燕、蓟之乡。郊圻作固，屯兵孟津。千里无烟，万夫狺狺。实兼武牢，以食济温。惟是咽喉，属於将军。礼乐所流，厥惟旧周。追鲁俗而为邻，化殷顽而作柔，异材挺擢，多士优游。原无无而耕溺，水溅溅而洗由。士得天爵，孝称行原。身行大节，里有旌门。以继前修，以垂後昆。荣一时之史籍，耸当代之人伦。兄友弟恭，位皆崇荣。石记标衢，棣萼为名。螭首龟趺，嶷峙双形。指两冯而远迈，对二陆而遐征。至若里巷之新名，闾阎之近革。或区区於傅说，或琐琐於典册。非敬戒於将来，何侈言之敢作。且二诰尚存，始卜惟艰。四姓所都，季年乃迁。或得於闻，或得於传。幸子弗哗，试为子发乎齿牙。里人曰诺。

先生曰：郏辱阝之地，中居帝域。贤相圣营，龟符墨食。成王定鼎，以休姬德。三十承孙，八百祚年。祖功浸微，衰平乃迁。幽用妇烽，诸侯疾怨。夷元敬朔，太史不颁。百派分波，争涸其源。汜水而郑，阳翟而韩。晋盟河阳，秦戍新安。一旅之兵，一成之土。嬴氏乘之，不享文武。此周之失都也。南阳真人，复运汉基。旧邦惟新，上称康时。光武而酿，明醴和ㄤ。冲质不长，桓、灵自纵。後戚立权，内官分弄。四星耀斗，百桷摧栋。阳弱阴强，刘轻曹重。此後汉之失都也。魏丕徙许，促龄四十。疆臣执柄，三嗣徒立。政由宁氏，王髦莫奋。瓦解土崩，炎居奂逊。此魏之失都也。晋始三世，乱兴永嘉。萧墙构兵，沈阏称戈。浩浩逆流，天下垫波。八王既分，五马南奔。左衽之裘，乃来中原。此西晋之失都也。故权在诸侯，则姬氏平；权在内官，则汉室倾；权在强臣，则魏狃；权在亲戚，则晋走。是四者各以其故，权与势移，运随鼎去。从古如斯，谓之何如。世治则都，世乱则墟。时清则优偃，政弊则戚居。勿谓往代，试言前载。

开元太平，海波不惊。乃驾神都，东人夸荣。时则辚辚其车，殷殷其徒。行者不赍，衣食委衢。冠冕之夫，绮罗之妇。百室连歌，千筵接舞。高楼大观，陈宾归侣。金堂玉户，丝哇管语，我道如尧。我税如貉，贫庾而稻。贱笥而裼，比屋相视。耻衣空帛，开场分肆，不列麦。同轨同文，昼呼夜欢。父怿子愉，去径即盘。既兆既亿，动动植植。无声之乐，薰然不息。稽成康之周隆，考文景之汉汉休。摧代系时，不为彼优。我俗既饶，我人既骄。安不思危，逸而忘劳。故天宝之季，渔阳兵起。逆旗南指，我无坚垒。匝甸鼙动，冲天羯腥。门开丽景，殿据武城。杀人如刈，焚庐若。蜀驾先移，允师後誓。伤四年之委烬，奋二将以建勋。天落妖彗，风摧阵云。及夫埽台榭之灰，收京野之骨。徵郡国之版在，验地官之籍列。太平之人，已十无七八。至德复兴，六纪於兹。七圣储休，平痈补痍。故含识之士女，植发之童儿，皆能痛其丧乱，而期我康时。今四方之事，叟不知也。惟洛泱泱，滨盈万室。惟城职职，市廛骈集。比年大有，稍藏以实。都人嬉贺，有笑无栗。咸曰将睹乎贞观之风，开元之日。乡里之人，思万乘之威仪，幸物阜而时和，指康衢而引领，作望幸之赓歌。歌曰：晓□行兮西风，庆摇裔兮龙在中。望云光兮拜千百，西泽霈兮均东泽。

里人曰：诚哉是言。前年日南至，天子谒太清宫太庙，郊天祀地。既毕事，执谦端，谓公卿大夫曰：予在人上，历祀三四。年谷比登，未及於富。人庶稍蕃，未臻於寿，动植小遂，犹有枯夭。日月所至，犹照叛士。戎狄虽贡，西地犹虏。今行大礼，得不愧望於天，而献羞於祖。是尚以圣政为忧，未意於行幸也。先生曰：大哉为君！用是言也，理是事也。则千里如郊，万里如圻。在西而东均，处内而外肥。吾归息乡里之谣，安尧舜之时。将齐驱於寿域，何近喜而远悲。则知鉴四姓之覆辙，嗣重叶之休烈。用是言也，理是事也，即所都者，在东在西可也。

△右赋东都

☆刘宽夫

宽夫，赠工部尚书伯刍子。宝应中为监察御史，转左补阙。

○汴州纠曹厅壁记

郡府之有录事参军，犹文昌之有左右辖，南台之有大夫中丞也。纠正邪慝，提条举目，俾六联承式，属邑知方。致上（阙）於坐啸，举纲维之未振，俾侧者不敢挟其侧，奸者不敢萌其奸。法令修明，典章不紊，此其任也。大梁当天下之要，总舟车之繁，控河朔之咽喉，通淮湖之运漕。丞相治所，鹭成列。地辟土沃，兵多甲坚。人尚矜豪，气率骄蹇。有梁园兔苑之遗事，当四会五达之通庄。杂燕、赵悲歌之人，迩吴楚剽轻之俗，为吏之道，不伦他邦，滔滔来往，阡陌。任刚毅则失於突犯，守谦卑则病於委随。刚则害身，随则弛法。贞元以来，戎帅自擅，威令已出，无复国章，堤防不完，徽纟墨荡失。调补斯任者，但叠迹敛手，以脱祸为心，何有意於勾稽，而敢思其职业者哉！

太和二年，琅琊郡葛公元方由天长令而莅焉。至则以为当今圣上务治，丞相镇静，以至清肃群下，以至公奉朝廷，凡所建启，惟道是适。苟踵弊於斯日，不以分画於兹辰，则缘奸积蠹，无时而去。於是端诚守职，以正束邪。以俭慎律同僚，以直方吹属邑。绰绰自立，职分随来。故得上下叶和，远近修整。法有刊定之制，军无侵渔之患。人存政举，其在於斯，游刃恢恢，肯綮无滞。主画诺而克胜其任，司准绳而无忝厥官，从容其间，进退不苟。其唯葛君乎！元和中，宪宗皇帝励进理道，注意法律，特设科以招士，欲问明廷後，诏有司核其妍否。先君仆射公时为司绩外郎，实专斯寄，绝因缘之举，以公共为先，於数十人中，得君充诏。故君之行实，敢不详知。

夫公署有记，其来自远，灿名氏於屋壁，示成败於将来。俾善恶克彰，韦弦斯在，此盖《春秋》之旨也，岂可阙哉！葛君以余从事斯文，叨官倚相，见托论撰，无愧直书．太和三年记。

○州节度使院新建食堂记

朝廷以新平扼东西夏，锁钥郊圻，将帅得人，则虏马不敢东向而牧。今上注意边事，元年，命左仆射河东柳公专护塞之任。公承诏旨，不敢怠遑。览风俗以施化，酌损益以制宜。文武交修，威和迭用。搜元刂蠹於积弊，张纲维於尽隳。完兵甲，赍军粮。乐疮痍，粒饥饿。以信为囿，筑法为坦。人知向方，卒乘辑睦。我洁已而贪冒自革，我不动而云为曷生。表正形端，俗为丕变。之父老，重沐皇风。仲尼每言为政之道，可使三年有成，公孙宏对汉武，且云臣宏尚窃迟之。始为孟浪，今於河东公信之矣。既而定名分，补废阙，饰宾署，宏讲宴。视使院之狭湫，顾会食之无所，因喟然而叹曰：“夫为政之本，在於得人。燕以尊贤是称，卫以多士为美。今酋瑗在列，而堂馆未严。非所以重樽俎咨帷幄之意也。因是从观马之旧亭，敞公府之新宇。增阶陛，所以示尊威也；卜高明，所以启顾虑也。大不逾制，崇不近奢。榱桷础闼，无不中度。翼张四檐，洞开双扉。冬霜不到，夏日潜却。可以备盘餐之品式，可以叙主客之威仪。可以寄琴樽之笑傲，可以筹政令之得失。君子是知河东公之为政也。必自迩而逮远，自身而及物，以理易乱，以实易虚，以宏深易卑圯，以广壮易隘陋，皆此类也。府中僚介，无非正人，有若司马韦君、节度判官皇甫君，皆卿材也。无面从退言之诮，无躬厚薄责之嫌。其他或幄中号宝，或席上称珍，并擅价一时，不可遍举。韦君、皇甫君以余载笔赤墀，粗知旧史，可以传言，命为记之。时太和二年六月日记。

○果刂竹记

左史院迩宸居之正地，直日笔之东偏。俗尘不飞，人意自远。邃幽阒，似非官曹。有竹一丛，翠接阶所。其虚中洁外之操，荫座祛烦之能，紫微郎高公尝赋之，固以备尽。然而岁月滋久，蔓衍浸淫，大小相依，高下丛茂。俾日光不透，阴气常凝。暝色为之早来，阳春为之减煦。四序不正，一庭常昏。蚊虻曹飞，雀自遂。披图散帙，观览不快。二年冬，侍轩之暇，载笔之馀，偶步庭除，病其蔽翳。因命斤斧，将治其芜。沉吟即时，乃用申诫。且谓其徒曰：“砺尔器用，端尔瞻视，谨尔操执，慎尔区分。有其质微而叶环苯者去之，从风而不能自正者去之，大而倚者去之，聚而曲者去之，窍而不能备笙簧之用者去之，挺而不能栖鸾凤者去之。其有群居不乱，独立自持；振风发屋，不为之倾；大旱乾物，不为之瘁；坚可以配松柏，劲可以凌雪霜；密可以泊晴烟，疏可以漏宵月；婵娟可玩，劲挺不回者，尔其保之。”既而芟剪成功，繁芜立尽。去者存者，邪正乃分。不浃旬，扶疏一林，历历可见。有清风澡虑之效，日明奸之机。檀栾风生，韵合宫徵。君子是以知竹箭之美，尚科别之功。即其他不俟言而详矣。或以斯为小，可以伸之。因记一时之妙，广而述之。

☆张元素

元素，宝历三年官黄梅县令。

○仙坛山铭

溧水县寻仙观仙坛山道士宋文，字上仙。以大唐垂拱五年，因山石自然形似，修立仙坛三所。洎长寿元年，县令王通，字元览，在任清勤，户口增益。因开三乡，遂以仙坛名乡，奉仙号里。逮宝历二年，善政县令岑仲休，以德义当官，仁威养俗，百姓畏爱，真如父母。每施香油，琢石为像。夫修道者，上消天灾，保镇帝皇，下禳毒害，福润兆生，而道倍生。元素窃刊元石，贻厥来贤，乃为铭曰：

无名道始，有德仁基。求仙因此，为政由之。崆峒叶县，导帝匡时。童女三洞，俱会无为。无为久恒，服食丹松。神仙不死，羽化飞空。後来君子，可蹑高踪。

☆吕颍

颍，敬宗时擢书判拔萃科。

○西域献径寸珠赋（以“泽浸西荒，非宝远物”为韵）

西域遐方，献纯精之天产，申重宝之帝乡。岂不以至诚感而灵必自顺，惟德动而坤珍莫藏。不然，何有慕於中土，而走无胫於外荒。彼珠之灵，积阴之魄，禀金气而坚固，韫河润之耀泽。布指而大小无差，洞物而纤毫不隔。迥夜常满，初月每让其圆明；爽曙欲凝，高星自掩其孤白。信殊方所秘，亦稀代难致。夺夏璜以为美，齐楚璧而积异。将配天光以辅三，助皇明而照四。积石峰峻，敦煌路远。驰辉於晦碛之中，流晶於白日之晚。将为表龙旗而缀鸾辂，必将夸池台而耀宫苑。殊不知（一作可）以万邦为虑（一作宪）者，此献则违；以三德为宝者，此宝则非。价越千金，我当俯念其十产；光含径寸，吾将静照於九围。乃遂沉泉而反璞，俾其媚川而自辉。且立德者惟俭之本，作贡者亦土之任。剖蚌而献，既不编於夏书；为器成之，尚有干於时禁。苟夺山川之精魄，是亏雨露之恩浸。所以前代有训，不珍异物。夸齐威者再论而皆惭，求苏则者一言而自屈。岂若我全明德，体大道。照耀也不假隋侯之珍，贞静也自同罔象之宝。由是化中国而及外夷，如风之偃草。

○对毁方瓦合判

太学博士教胄子毁方瓦合司业以为非训导之本不许。

国崇太学，礼尚师儒。教失其源，人将安放。学官懵夫古训，好是多方。徒探儒行之辞，俾从瓦合；罔思矩之道，不改松心，虽百行殊途，在来者之所择，而四教阐载，何先师之不遵。苟训导以生常，毁方之易性。乐正禁之非礼，亦有明徵；胄子顺以向方，幸无迷复。

☆哥舒恒

恒，敬宗时擢书判拔萃科。

○对毁方瓦合判

太学博士教胄子毁方瓦合司业以为非训导之本不许。

敬业服勤，冀闻立身之本；传经作诫，宁违从众之规。惟彼国庠，典夫胄子。以为公侯之允，自伐淹中；谓其礼乐之家，难为人下。故毁方瓦合，承圣人之情；使慕贤容众，臻儒者之旨。正唯弟子可学，何虑成均见非。

☆林逢

逢，敬宗时人。

○宰臣等请听政表

臣等闻王者之孝不可与士庶同，万岁不可以逡巡旷。典策所载，古今必然。伏惟皇帝陛下出震缵图，体乾御极。荷祖宗之丕烈，启运祚於雍熙。自大故以来，孝思罔极。天地以之惨戚，臣庶以之震骇。而节文有变，遗旨无违。伏乞稍抑哀怀，俯亲庶政。冀使生灵获泰，日月重明。臣忝列台司，谬参枢务，无任恳悃之至。

○第二表

臣某言。伏以万几事繁，不可久旷。今则披沥血诚，乞亲庶政。圣情哀塞，未允愚衷。夙夜兢忧，是再陈启。伏惟皇帝诞受钦明，夙成睿哲。道光王室，运属承天。而孝感因心，悲摧过毁。一自国故，殆逾半旬。诚四海哀号，如丧考妣。而万灵禺若，未睹乾坤。伏冀思继体之大猷，弃执哀之小节。行帝王代天之法，破曾、闵匹夫之情。特抑哀怀，俯躬朝政。宗庙之业，永遂和宁。社稷之灵，知其允答。况事非为已，道本徇公。仰惟圣慈，俯塞群望。臣等叨逢景运，获列枢衡。昧死竭愚，布露丹恳。伏纸陨越，庶垂天鉴。

○第三表

臣伏奉大行皇帝知陛下至性自天，恐陛下执哀过毁，上惟九庙之重，下念万务之殷，故遗诏丁宁，俾遵旧典。今百辟卿士，禺然在庭，瞻望清光，已七日矣。固陈诚请，犹未允从，内外忧惶，莫知所出。臣闻大孝之本，继志为难；酌礼之情，尚中为贵。是以哀迷期数，哭泣有常。俯而就之，圣人所重。知难继也，君子不为。伏愿少抑哀情，仰遵礼命，以副神之望，以安亿兆之心。光祖业於无穷，流德化於天下。凡在臣子，孰不悲戴。不任哀恳诚切之至。

○第四表

臣某等言。伏以万几事重，遗旨难违。再献表章，上尘旒。精诚徒竭，天意未回。内外遑遑，人神企望。臣闻王者之孝，异於匹夫。礼不相沿，道资适变。向承平之代，故殷帝宅忧而不言；遇有事之时，则周王未葬而誓众。况今戎车犹驾，边候多虞。两河之寇盗虽除，百姓之疮痍未合。乱者思理，危者求安。天下嗷嗷，正在今日。诚宜抑其至性，以副群心。成先帝之大功，继中兴之盛业。岂可寝苫啜泣，庶政阙然。九庙之灵何报，万方之望何塞。臣等职参枢近，诚切邦家。若陛下隶忍临轩，尚持前志。臣等有死而已，不敢奉诏。不胜哀迫恳切之至。

○第五表

臣闻树之元後，以牧蒸人。犹日月之照临，不可以少旷；如天地之覆育，不可以暂亏。故历代明王，取鉴於此，必屈已以徇物，遂抑哀而不从宜。期为彝章，行於往古。圣心哀迫，未体至公。群臣忧疑，罔知所措。伏惟皇帝陛下温恭允塞，迈德文明。承二百年之丕图，当十三圣之大业。生灵所属，负荷不轻。岂宜直（疑）貌棘心，蹈小节而自遂；宝符神器，委大计而未临。且万几事殷，九有望切。运当克构，政在惟新。禺禺苍生，日有所冀。伏乞皇帝以安黎庶为念，以保社稷为心。对越上元，克扬顾命。俯从人愿，用答天休。臣之，实在於此，况万国将至。七月非遥。须务山陵，以申孝敬。在於营奉，不可旷违。抑有前规，固无徇已。伏惟特膺顺变，允叶情文。抑至性而副群诚，略小善而章大道。则天下幸甚，宇内和宁。臣等生忝明时，位当枢轴。敬同群品，重启宸严。悃忄之诚，至於死请。

○第六表

臣等昧死上表以陈，备竭肝膈。圣情超远，未蒙听览。臣等中谢，臣等谬膺燮赞，猥奉恩私。未回日月之光，是负股肱之寄。岂臣心不忠，无能感寤。今者万几之旷，四海同忧。禺禺众心，不安寝食。以陛下听政之期未克，执丧之志尚坚。臣等当伏ト叫阍，殒身碎首。所期宸鉴，下察微诚。不胜迫切之至。

○第七表

臣等言。今月日已後，累陈七表，请御万方。忽蒙宣旨，尚未听许。臣等惊怖，不知怕裁。敢徵前言，以奉万一。伏惟汉朝诸帝，文称明圣。而著易月之典，以为後代之法。光武以降，迄於我唐，继有睿哲之君，不无明圣之主。岂皆乏殷宗之孝，岂尽无陛下之心。但以所守者祖考之丕图，所临者生灵之重事。不敢徇其已以屈万姓，不欲申其志以盖百王。具在典谟，莫得逾越。况元和已前十一圣矣，皆以孝理，化於万国。迭承次守，无议改。大行皇帝恭承昌绪，亦遵前训。当陛下旧规或坠，忠言莫从。远弃汉文之风烈，近乖先帝之遗躅，独徇一时之至性。臣恐掩祖宗之旧仪，不足以流范；越大行之性度，不足以扬名。夫丧以敬为上，哀亦次之。著在《礼经》，陛下之所鉴也。伏惟以社稷为心，以邦国为念。以奉山陵为至敬，以安社稷为至勤。薄曾、闵之非名，纂尧、舜之盛业。副中外之丹款，济苍生之血诚。臣等，不宁寝食。况臣等备任宰衡，时逢昌运。答先朝之眷遇，承陛下之文明。伏乞俯察愚心，允兹群望。期於得请，昧死上陈。今枢务之目，旷废已久。朝野心惑，人望切。安可盘桓，更延时日。伏乞更赐允许，以慰上下亿兆之诚。立俟圣谕，晷刻是望。

☆刘敦儒

敦儒，宝历中官起居郎。

○覆四陵七庙礼例奏

朝拜陵寝，《礼经》无文，列圣相沿，久为故事。就中四陵，尤乖典礼，请如太常所奏。其二太子庙，谨按《礼记》云：“殇於无後者，从祖食。”又曰：“王不祭殇亡。”又曰：“有阴厌，有阳厌。阴谓嫡殇也。”注云：“为宗子之殇祭於奥。《尔雅》云：“西南隅谓之奥。”此明幼殇而死，故祭於祖庙阴暗之处也。阳厌谓祭庶殇也，疏云：祭於宗子之家，祖庙之内。当室显露之处，故曰阳厌。所以明嫡庶也。过焉以往，则不祭也。伏以惠昭太子位登诸<门专>，业当主鬯。亲则高祖神尧皇帝之宗子，属则於皇帝为伯祖父。虽礼文於旁亲无服，而骨肉之恩，不移於宗子。若坎室於德宗皇帝庙内西南隅，迁神主，以特牲展祭，不举乐，无折俎，去元酒，不告利成，庶合古礼。若准魏晋故事，即晋愍怀太子、殇太子、哀太孙、仲太孙，皆於祖庙北墉置阴室，岁时飨，以至亲尽。今伏以国家变三代之典，从东汉之制。九庙既有周殿之隘，一室难修处奥之仪。况别庙阴室，具为变礼，依前享献，於事为宜。其庙请不废，礼官或云：“惠昭太子弃东宫之日，已过殇年，若合裸享宜同祭。”臣以为古处於奥，今祀於庙。虽不以成人而别，以合过殇之礼矣。又或云：“若以成人，合有主後。”臣以为惠昭太子裔嗣皆在宫中，若未胜冠，自宜抱奠。文以同姓为尸者，今但令宗正官属主奠，即雅符祀典矣。其文敬太子，生非系本之重，殁有追命之荣。今於皇帝为曾叔祖，非大功之亲，《礼经》为庶，而服属已远。列於常祀，实为非经，请依太常所奏。又隐太子以下神主，或累朝嫡嗣，或圣代名藩。今其子孙皆居列土，因缘食禄，亦谓承家。各令自列庙祧，用申严配。臣伏详开元中敕，诸赠太子有後者，咸令自主其祭。今请复行此制，各使子孙奉迎神主，归私庙。庶别子为祖，符列国不祧之尊；远裔传家，闻圣王教孝之典。其无後之庙及真顺皇後神主，即请依太常所奏。其赠奉天皇帝赠承天皇帝神主，既有常号，礼不可黩。盖王者不享於下士，诸侯不敢祖天子之义。纵有主後，法不当祭。亦请依太常所奏。

☆皇甫亮

亮，官汴州刺史。

○尉氏尉裴景升考词

考秩已终，言归有日。千里无代步之马，三月乏聚粮之资。食惟半菽，室如悬磬。若心清节，从此可知。不旌此人，无以激劝。

☆仲无颇

无颇，文宗朝宏文馆学士。

○气球赋（以“圆实之形可贵”为韵）

气之为球，合而成质。俾腾跃而攸利，在吹嘘而取实。尽心规矩，初因方以致圆；假手弥缝，终使满而不溢。苟投足之有便，知入门而无必。时也广场春霁，寒食景妍。交争竞逐，驰突喧阗。或略地以丸走，乍凌空以月圆。可转之功，混成之会。虽无侣而是匹，谅有皮之足贵。傅毛非取，奚资蔚矣之文；实腹可嘉，且养浩然之气。观夫浑兮无覆，瑰若有形。方劳击触，曾匪遑宁。其升木也，许子之瓢始挂；其坠地也，魏王之瓠斯零。惧欲挤於沟壑，将不出於户庭。智不待乎扃锁，妙乃存乎苞裹。坚强斯致，虽吐纳之在君；蕴蓄为功，信盈虚而自我。念修完之是急，如穿凿之忘（一作不）可。勿怀弃掷，委质操持。舍之则藏，岂凝滞之兴诮；苏而复上，犹轻举之可思。彼跳丸之与蹴リ，又何足以加之。

☆柳喜

喜，文宗朝为宏文馆学士。会昌时官左司员外郎。

○日浴咸池赋（以“涨海增辉金乌发色”为韵）

海日赫赫，出谷以腾辉，过咸孙而浴色。宛转波动，回还影侧。昭晰兮泉源渐沸，掩映兮津涯乍黑。红光下射，疑萍实之欲沉；赤气上浮，讶林云之不息。当其玉漏未尽，金波正凝。背崦嵫而六龙骋骛，望穹苍而三足飞腾。经厚地而休光暂匿，连巨浸而暖气潜蒸。当晷度之未至，信辉赫之徒增。洎夫良夜欲阑，繁星渐没。转红轮於沙砾，濯朱辉於溟渤。映龙川之华洞，照天坛而秀发。远岸烛而乍明，长波蹙缩而未歇。观其荡水府，涤乌。重轮辉焕而增润，双翼翩翻而尽濡。势动□端，运规规而未止；影摇波底，潜赫赫而不渝。逝矣莫及，然可望。照蜃楼於圻岸，写蚁室於溟涨。由是发五色，焕九围。历渤而羲和整驭，映岛屿而光耀傍飞。碧浪沸腾，罢浴贞明之质；洪涟弥漫，难留畏爱之辉。时也天地渐分，□霞屡改。违细柳而已远，拂扶桑而犹在。聊将出地，辞润泽於波澜；从此丽天，布辉华於寰海。既而迥出岑，高悬万寻。杲杲而光无停晷，炎炎而色欲流金。始素波而将涤，倏黄道而是临。信终古而不昧，长曜景於天心。

☆郑鲂

鲂，宝历时人。

○禹穴碑铭序

惟帝世圣时，必有符命。在昔黄帝始受河图而定王，宓羲得神蓍而垂皇策，尧配璇玑玉衡以齐七政，舜继成六德，文王获赤雀丹书而演道定谟。予亦以谓禹探<鬼申>穴，得开世之符，而成厥水功。夫神人合谋而行变化。天地定位，阴阳潜交，五行迭王，斗建司节，岳尊山而渎长川，乃至日星雷风，祯祥秘奥，三纲五纪，万乐百礼，人人物物，各由厥生，无非元功冥持，至数吻合，以及之者。王者奉天而行，故圣神焉，帝王焉。彼圣如仲尼，有德而无应，故位止於旅人，福弗及生灵。乃叹曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”然後知元命者轩，告命者羲，受命者唐与虞，成命者禹，备命者文。仲尼不受命，乃假人事而言，故有宗予之说。後代无作焉，立言者一仁义以束世教。瞽蚩蚩，使绝其非望，法业之外，存而不论。予读《夏书》无是说，司马子长自叙，始云登会稽，探禹穴。不然，万祀何传焉。惑矣苍山之潴呀如渊，如陵徙谷迁，此中不骞，雨洗烟空，<咸今>然莫穷，噫！实禹迹之所始终。唐兴二百八祀，宝历庚午秋九月，予从事於是邦。感上圣遗轨，而学者无述，作禹穴碑。廉察使旧相河南公见而铭之。

●卷七百四十一

☆崔珙

珙，博陵安平人。书判拔萃高等，累佐使府。太和初由泗州刺史入为太府卿。七年拜岭南节度使。徙武宁军节度使，开成二年入为右金吾大将军，迁京兆尹。会昌初转户部侍郎，领诸道盐铁转运使。以本官同平章事兼刑部尚书，进门下侍郎银青光禄大夫兼左仆射。素与崔铉不协，铉辅政，贬沣州刺史，再贬恩州司马。宣宗立，徙商州。以太子宾客分司东都。起为凤翔节度使。大中三年辞疾，以太子少师分司东都，就拜留守。复节度凤翔。卒。

○谢赐手诏表

右。臣伏蒙圣恩，以臣当府所奏周公祠灵泉涌出画图进上，示臣手诏，并赐润德泉者。紫泥缄启，鸿泽光临。因圣德以感通，诏微臣而褒奖。捧戴无任，兢惶失图，臣伏以君有至德，及於山川。神降休祥，见於祠宇。功宣润下，道叶流谦。臣所以披图按，考往校今，明元化之式敷，彰皇猷之无远。冀光帝典，用表祥经。臣忝守邦，获逢理代。不合蒙蔽，辄具奏闻。岂谓俯回天眷，乃赐嘉名，特降纶言，垂於不朽。与日月而明并，岂金石之能移。臣见令刻石纪年，置之泉侧，为一时标异，俾百代同观。无任屏营感忭之至，谨陈谢以闻。

○周公祠灵泉奏状

当府岐山县凤栖乡周公祠，旧有泉水，枯竭多年。去冬十一月十七日，忽因大风，其泉五处一时涌出，深一尺已来，又有七处见出。臣差府参军郭镑专就泉所检验得状。谨具泉水面方圆深浅分寸。五处大泉水面各方圆四尺已下，各深一尺已来。七处小泉水面各方圆一尺已下，各深三寸已来。右。臣得县镇状报，有此灵泉，差官勘覆，事皆诣实。询诸故老，博访里闾，咸称此泉出必时泰岁丰者。臣伏以周公圣人，爰正礼乐，勤劳周室，克佐成王。载在《诗》《书》，扬於《风》《雅》。宜乎神用不测，泽流无穷。伏惟陛下叶德坤乾，侔功造化，节宣四序，绥怀万方。由是地理呈祥，灵泉感应，名标上善，运属和平。不然，何已涸之泉，因风复有。此盖彰於圣德，发自神功，事出寻常，义高图。岂特淆之不浊，乃鉴媸妍；积以成川，方劳舟楫也。臣才非周、召，时偶成、康，荷恩渥而莫效涓尘，睹休徵而空增喜跃。谨具奏闻，伏请付史官，以光典册。无任欢贺悃款之至。具图一面，谨随状奏进。谨录奏闻。谨奏。

☆李从易

从易，长庆中官宗正寺丞。太和九年官广州刺史兼广州都督。

○请修备从祀功臣幕席奏

伏以周礼设六功之官，皆配祭。汉晋已降，或以配。国朝二享，功臣皆得配於庙庭。盖以崇勋表忠，亦冀招贤广类者也。故自武德已来，功臣列在祀典，三十八人。俾其按樽俎之荣，列君臣之位。祭神如在，因祭来贶。宗庙合祀之时，元勋配享之礼，苟非诚敬，曷表告虔。窃见今年四月十三日享，功臣配食者，单席暴露，列在殿庭。虽有风雨，亦不移避。仰惟国之大典，卑亵至此。伏读国史，开元十七年，玄宗诣昭陵，仿佛见太宗立於神游殿前，及寝宫闻室中謦之音。又於寝宫门外设奠以祭陪陵功臣将相萧房玄龄等，如闻蹈舞之声。事验神徵，光辉史册。慢易乖敬，则何以上副高祖、太宗待刘、魏、房、杜之本意也。臣本管宗司，专奉庙事，庶修职业，不敢因循。伏请自今已後，敕有司先事修备幕次，及新洁席褥。以申如在之敬，用展报功之思。

☆崔

字朗士，宰相珙弟。长庆初登第，又制策登科。开成末累迁至礼部员外郎。会昌初以考功郎中知制诰，拜中书舍人。大中五年迁礼部侍郎。七年权户部侍郎。封博陵县子。转兵部侍郎河中节度使。

○授崔龟从平章事制

丹青神化，寅亮天工。将寄陶钧，必归才望。故汉中大业，魏、邴克赞其谟谋；开元盛时，姚、宋同匡其治理。尝览前载，缅怀斯人。寤寐以求，梦卜终协。适当举众，不让知贤。户部尚书判度支崔龟从，道峻嵩华，志凌霄汉，气包元精，识迈前哲。岩廊符瑞，礼乐英华。宏通多鉴物之明，坚直抱佐时之术。而学穷源委，词涌涛波。吐论素励於公忠，理躬不逾於信厚。烈火方炽，璋更寒；飞霜已严，竹柏犹翠。自出入剧职，回翔清途，经历五年，恭勤一贯。粉署洁赐衣之操，掖垣高白凤之文。澄清宣威，节制持重。暨位延旧德，再掌地图。任切良材，柄国用。闾阎不困，帑藏有馀。邦赋程均节之能，军食表供须之效。我有好爵，本邀茂勋。况乎国桢，宜在人杰。是用命汝，同心弼予。升於鼎司，执此政柄。吉甫德全於文武，彦回望著於台衡。既谐具瞻，实允元辅。当酌古训，以恢今猷。帖人部喉舌之雄，免计曹经费之务。期尔镇抚，式彰显荣。於戏！惟木从绳，载怀药石之戒；惟风偃草，冀流霖雨之功。与其顺美以昭忠，不若尽规而辅德；与其严刑而就理，不若齐礼以安人。伫闻嘉言，共底交泰。无令伊傅，独美典坟。可户部尚书同中书门下平章事。

○授张直方田牟将军等制

敕。统环营於中禁，司徼道於右街。非节效素彰，见义而锱铢爵禄；威谋夙著，宣力而践更翰垣，则何以为我信臣，膺兹宠寄。检校刑部尚书兼左金吾大将军张直方，沈果知机，忠烈继志。承许国之义训，有能军之勇名。豹变除习俗之风，鹰扬多御从之术。自脱屣幽、蓟，奉职警巡，勤固有夙夜之劳，谨严得谁何之任。前太平军节度使田牟，体怀忠厚，气概雄迈。袭台耀之洪伐，振家声於勋籍。深识战器之本，亟升勇爵之班，马岭雁塞，常绝烟尘之警；西楚东鲁，每闻辑睦之方。而皆早读父书，动合军志。克隆绍续之业，备详奇正之机。是宜委以禁戎，为之御侮。长期门以绝席，拥缇绮而式遏。俾之重闭，斯谓尔劳。题剑弄印，仍旧服。勿替徽问，勉承宠光。直主诃右龙武将军。牟可右金吾将军。

○魏公先庙碑

（上阙）特进侍中赠太尉郑国文贞公魏氏在贞（阙一字）立家庙于长安昌乐里。後二百卅五年，有来（阙）岁既协于帝道化光洽前此诏赠先（阙三字）侍御史（阙一字）君为吏部侍郎先夫人南阳（阙）姓曰吾惟圣训，祭器不假，宗庙为先。今吾（阙二字）德惭前人，而（阙一字）位卿相。岁时尚祭寝然，崇祀（阙）庙而新之，则流光归列祖。虽然，吾非达礼，必稽於有司。（阙二字）太当顺考礼令，酌损前文，（阙一字）勋劳考公于是靖端虚中，列上感疚，既获俞命，（阙八字）书练时日，（阙一字）工兴事，陶斫筑（阙一字）坚（阙）物宿设助祭，夜鼓四通。公祓夙兴，缨冠鸣玉，入进于位，宾亲就（阙一字）祝史赞导，虔奉祖考郑公（阙）部府君讳（阙一字）神主第升于室。

室上（阙二字）以祖考妣郑国夫人（阙一字）东裴氏、皇考妣河东裴氏、皇考妣（阙）之事既成而退。他日，使门吏左补阙郑愚（阙一字）谓曰：“某涤虑虔思，（阙一字）教以移忠，竭忠以致位，因位以（阙）详求能敌余之重托者，宜莫如子。”闻命震悚，即走相君之门，固辞不获。归次其世胄德行官业，垂承烈休。（阙）文侯能师圣门人，而不好古乐，故风颓而不得（阙一字）五伯至无忌不（阙二字）而封信陵。与齐、赵、楚公子相矜奋（阙）派绪滋广，因自别为西祖。暨诸戎盗华，晋鼎凌（阙四字）迁廿仕（阙二字）顿邱四世之孙曰钊。树勋捍难，为（阙）怀忠乱朝直封诋政侵轹奸幸，不容於时。出长屯留，（阙一字）无温色。或有（阙一字）词致诮者，方激发忾吒，志气横厉。

（阙）属时浊昏，西东，怀奇含耀，濡足（阙一字）晦。竟逢大晨，助日（阙二字）龙摅凤鸣，为祥辅昌。（阙一字）我（阙）见国书为臣克配於国享，为祖不迁於家祀。虽童子妇人，亦（阙九字）府君讳（阙一字）琬祖训（阙）於廿次为显考以相国位犹滞于三品，室未备数，尚（阙一字）孝思司业（阙一字）颍州府君是为第（阙一字）室（阙）之迹（阙五字）宜孰归第三室河西府君，天资恢（阙一字）抱器卓迈，（阙一字）无不通。而以先德实尝（阙）司成师儒道光教源益（阙四字）残躏狼藉牛空於犒耕无以力乃用古（阙四字）犁作为区（阙一字）岁大有（阙一字）宿秉（阙）积虑洽闻，业履无忝。命塞不（阙三字）蔽罪无颇邑长获申刚中特操前无（阙四字）是举出为（阙二字）猗氏令人咸为（阙）於时为邑南阳当希烈猖犭制之馀，邑（阙二字）机难（阙二字）中（阙二字）立德无方而（阙四字）蕴之华藻当时贤（阙一字）逖听风（阙）长有为中贵人干政者，违言交肆，（阙四字）召拜大理司直（阙四字）小大时当性不苟（阙二字）当官（阙）四室即吏部府君，浑粹秀，识洞元（阙十字）北西廿无（阙四字）没振谓天道（阙二字）相（阙一字）永之（阙一字）迁始以大理评事兼察换殿中侍（阙）郑公忘劳大伐为（阙）可朝闻夕拜疏视（阙）文宗益欲置于侧，即（阙）终始一德，命求昆裔，期肖前人。

以（阙）上书草充溢囊箧，使好事者得之，皆（阙）索将勇（阙一字）整易干城之不材者蚤（阙）故会昌中权幸恶忌，挤之外郡。闲（阙）材以成之厥後绵历祀叶，为他人（阙）征兼领邦宪，闲岁进陟公台，仍专（阙）中被衮朝天，又葺故庙，奉时（阙）之旧宅永兴里肇卜贞观（阙）猗猗後为右补阙。至公恭守（阙）爰操肇（阙一字）皇（阙一字）廓端（阙）铭石於丽牲，其夷之志欤！（阙）居第奉祠不敢（阙一字）为衮职旧官（阙）孔昭厥绪益遥，人爵或替。（阙）绥嘏锡（阙五字）考私（阙二字）报（阙）魏还祖居旌真恩购（阙）闻躬洁裸羞，俎折（阙）陵（阙）犹在（阙二字）言之（阙）右史入侍未尝不（阙一字）之（阙）征缮是图，（阙三字）府大体（阙）惟忠与孝，可谓大备。

☆于季友

季友，赠太保ν子。尚宪宗女永昌公主，拜驸马都尉殿中少监。太和时出为明州刺史。

○阿育王寺碑後记

此寺碑记，尝为寇盗隳坏，久无竖立。有好事僧惠印，录其旧文，藏於箧笥。又与老宿僧明秀、志诠寺主僧志（阙一字）上座僧栖云、都维那僧巨嵩会议，重建其碑焉，余美其乐善。会剡越间有隐逸之士曰范的，业文攻书，未遇于时，常萍泊云水间。余邀以书之，添圣境游观之一事。略记端由于碑後云。太和七年十二月一日，明州刺史于季友记。

☆卢宏宣

宏宣字子章。开成中官给事中，累迁节度使，进太子少傅，封固安县伯。

○驳还郭钊嫡男仲文袭封郡公奏

臣近访知郭钊妻沈氏，公主之女，代宗皇帝外孙，有男仲词，已选尚主。仲文不合假冒，自称嫡子。若仲文承嫡，即沈氏须黜居别室，仲词不合记尚贵主。伏以郭仲文尚父子仪之孙，太皇太後之侄，戚里勋门，无与俦比，婚姻嫡庶。朝野具瞻。夺宗之配，实黜风教。且仲文、仲词，既非同出，袭封尚主，不可并行。伏请付御史台追勘。

☆李启

启，大和三年官中书舍人。

○请定仆射中丞途遇仪式奏

伏奉敕旨，宜令左右常侍谏议大夫给事中中书舍人审同详议仆射与御史中丞以下街衢相遇仪式奏闻者。谨按仪制令，诸文武官隔品卑者皆拜，其准令应致敬而非相统属者则不拜。致敬之式，在途则敛马侧立。又按旧仪，仆射上日，除两省供奉官外，尚书省御史台及诸司四品以下，皆拜于阶下。盖以端揆之重，师长百僚，虽在别司，皆为统属，故用隔品拜礼，非为无据。臣续准元和七年二月七日敕，虽停拜礼，每至上日，台官就仆射厅事列班送上，与尚书省官不异，则途遇致敬，（阙一字）在不疑。臣等又按令文，属官于街衢相遇，隔品者致敬，礼绝者下马，无回避之文。杂令所言转避贵重贱者，谓迂直之间，各申逊让，非令藏匿。惟车驾出入，警跸行人，事关严上，不属臣下。但卑寮自後，多就他途，百姓无知，亦皆相效，道途回避，因此成例。就中台官以职在弹纠，人情畏奉，他官相遇，苟务推崇，始自私敬，渐为公礼。相循既久，将谓合然，宠街专道，止绝行旅，奔避不及，即以为罪。徵异说于前古，访近例于走卒，国章明具，不复检寻，遂于师长，亦欲均礼。臣等自奉敕详定，累牒礼部及太常礼院御史台，检详武德以来礼令制敕，各得牒报，并无台官於仆射合与司官不同之文。臣等议，伏请自今以後，御史中丞以下与仆射相遇，依令致敬，敛马立侍仆射过，仆射谢官日，大夫中丞与三院御史就幕次参见。其观象门外立班，既以後至为重，大夫中丞到班後，朝堂所由引仆射就立，传呼赞导，如大夫就列之仪。仆射朝退出宣政门，朝堂所由赞引至幕次，及兴化门侍与参从相得而退。御史大夫与仆射既隔品，自合分道而行。庶轻重得宜，典章不紊。

☆张模

模，大和六年试左金吾卫兵曹参军。

○贞空寺经幢记

维大仟宣妙有，鼓慈风，辟元理於虚空，拔众生於黑海。总持之力，妙不可论。故人天其域，敬其诚，贞其风，固乃本。像者法者，刹者幢者，继而修之，严而饰之。百千同归，群魔销迹。祥洽乎有无之际，庆流乎恍忽之中。宏之在人，扣无不应。帷此幢设，本乎当寺。宿老寺主，法号法峻。割净财，洗垢秽。琢石於蓝峰之顶，冥机于青莲之界。博考形胜，以选所安。叶愿契心，竭力兹地。则大悲之光景，巍乎可观也。速疾之法，其可测欤！若乃书幢空里，镌雕路隅。治尘者于以福生，休影者於焉罪灭。况能舍施专精，石幢可以延师之禄，滋师之福。美矣哉！演自金（阙一字）以贤人。门弟子等，咸能誓志，永慕玄风。法子法孙，庆尔多福。刊佛言，亦以益儒典也；镌佛顶，亦以敷国光也。

☆锺辂

辂，文宗朝官崇文馆校书郎。

○前定录序

人之有生，修短贵贱，圣人固常言命矣。至於纤芥得丧，行止饮啄，亦莫不有前定者焉。中人以上，罔有不闻其说。然得之即喜，失之则忧，遑遑汲汲，至於老死，罕有居然俟得，静以待命者。其大惑欤！余颛愚迷方，不达变态，审固天命，未尝劳心。或逢一时偶一事，泛乎若虚舟触物，曾莫知指遇之所由。推而言之，其不在我明矣。大和中，雠书春阁，秩散多暇，时得从乎博闻君子，徵其异说。每及前定之事，未尝不三复本末，提笔记录。日月稍久，渐盈筐箧。因而编次之，曰《前定录》。庶达识之士，知其不诬，而奔竞之徒，亦足以自警云尔。

☆陆瑰

瑰，吴郡人，开成元年进士。

○沧浪濯缨赋（以“君子澡身及时”为韵）

沧浪之水兮，伊楚之。汗漫荡漾兮，清泠ち沦。控三湘之浅浪，从大别而派分。澄澹清景，离披晓云。彼美人兮何其，独商歌以思君。睹斯水之洞彻，恶吾缨之垢氛。将濯其缨，亦洁其已。逐臣逋客，渔翁樵子。吟刈楚以激昂，咏伐檀而筮仕。哀灵均之濯足，笑许由之洗耳。载泛载浮，曷云其已。洎夫白日始，青天收潦。千寻湛而见底，万里净而犹扫。漾磷磷之浅沙，荡靡靡之纤草。萦纡浦溆，逦迤洲岛。兴既远兮情亦闲，缨再濯兮身亦澡。于彼濯矣，伊水之滨。于彼澡兮，君子之身。涤我滓秽，去我埃尘。且洁净以精微，又肆志而王神。孰与夫泽畔憔悴，空见悲於楚客。心之忧矣，匪兴刺於诗人。已焉哉！士生世兮，患于不立。朝闻夕死，道之所急。偶沧浪之且清，岂坎[

VDC]之能习。易载出处，诗称维絷，岁冉冉而不留，虽追悔而何及。辞曰：沧浪之兮徵《楚辞》，临清漪兮应昌期。濯吾缨兮有所思，幸我生兮及明时。进德修业兮已矣，拔茅汇征兮良在兹。

○曲水杯赋（以“曲水同醉乐如之何”为韵）

丽景□暮，欢情奈何。水散循环之势，杯浮一勺之多。樽俎必呈，反本源於杯饮；歌钟合奏，起觞饮於流波；尔其洋溢折旋，从容娱乐。观滴沥以缭绕，将灌注而酬酢。袒裘解带笑沈醉以山颓。永日微风，期竭欢於水涸。狎玩未已，回环不穷。方醴泉之自异，念酒池而莫同。满座酡颜，尽染桃花之水；缘堤芳草，尚遗蒲杓之风。是以布令如流，娱情忽起。已控清流而引满，遂用销忧而饰喜。且异载沈而载浮，宁同以水而济水。情符泛爱，误比投醪之时；曲辨灵长，足见滥觞之始。尔乃负舟无力，载酒何如。波卷每观其泛蚁，钩深自致乎无鱼。成礼交欢，宁酒流而生祸；效奇行怪，岂杯渡以凭虚。所以上下随波，方圆在器。念缩茅而自别，比浮芥而亦异。献寿终叹於流川，如渑倍符於此地。已倾壶而扬觯，默尔无喧；方枕曲而藉糟，块然复醉。想夫饮流毕会，倒载为期。乘波而回疾，入曲而悠悠转迟。投辖留宾，自有清澄之色；污樽就饮，翻疑朴略之时。分巡而小大殊矣，绕座而左右流之。时也酒且已阑，景□暮促。惬兰亭之嘉会，散阳春之丽曲。宴已终而时移，但山高而水绿。

○冰赋

大哉洪钧赋象，触类而生。或分气四序，配位五行。惟彼冰之坚质，包履霜之渐成，夫其体含上善，色侔晴雪。妍媸自明，表里虚彻。原其物也，则昏危应位；觇其时也，则元冥御节。阴气盛，阳晶灭。杀气鸿洞，严飙栗烈。当此时也。何水不凝，何潭不结。瞻山则万壑俱闭，归海则百川潜泄。谅造化之自然，羌难得而备说。佳其空冷愈坚，风凄益壮。汗漫棱层，委积亭障。交河则战士加守，合浦乃渔人迷望。况乎天道无私，所应多姿。云禽下覆，彰後稷之圣德；泉鱼出跃，表王祥之孝思。然而题周官，顺时令。皎皎雪聚，皑皑山净。盘重涧而疑壁，泻圆池而若镜。与海镜而混辉，将玉壶而相映。（阙）何层冰峨峨，形埋奔浪，势压冲波。坎位临时，则慎於马窟；离光再诞，示合於滹沱。岂直若斯而已哉，固见美於将来。其藏之也，黑牡黍以享候；其出之也，桃弧棘矢以除灾。取顺则人不天札，用逆则时多震雷。故以北陆而收，西陆将启。冬鉴秋刷，识寒暑之情；大盘夷盘，表君臣之礼。徒观其谦也每避燥而就湿，其让也亦背阳而向阴。伟何点之入喻，著豳诗而见钦，皎尔自安，同达人之守节；涣乎将解，若天道之无心。故先贤取危於履薄，作戒於临深。或曰众虽类而多名，曷方兹而至妙。明阴阳之本，为识时之要。可以羞之於王公，可以荐之於宗庙。傥水镜之一察，犹明暂於回照。重曰：深山穷谷凌人凿，颁赐从来天下闻。别有川池捐弃者，终思采斫献明君。

○垓下楚歌赋（以“汉师清歌遂统天下”为韵）

昔汉兵未罢，师屯垓下。物格时变，威轻势寡。两雄较武，焉知刘氏昌乎；四面闻歌，是何楚人多也。且其秦以二世，汉之五年。当重围而外合，聆逸韵以初传。令肃辕门，如贯珠而有序；声环戎垒，闻弹铗以相宣。将清氛於兹夕，宁遏行云於远天。由是互变新声，复转馀弄，效巴人而四起，明汉祚之一统。宣於里巷，千门而群犬吠声；静入房栊，一夜而满城惊梦。尔其本秦人也。尽当秦声。爰作郢曲，以移楚情，将以表升平之道，引讴诵之清。威楚外虞，风急而鼓钲动地；曲终回顾，月上而旌旗绕城。楚王乃起自帐中，怃然悲惋。腰间之剑斯在，麾下之师已散。在昔割河渠，分理乱，东也为楚，西也为汉。乘时负约，情激愤以空深；言志增悲，意浮游而不断。但闻迭唱以继和，宁肯侧聆而屡叹。回首无计，虞兮奈何。汝起楚舞，吾将楚歌。弱冠举兵，霸世之名则振；穷途败绩，拔山之力空多。固知天命有归，雄图不遂。念绕梁之未阅，信创业之难致。战征七十，空传海内之名；子弟八千，谁返江东之地。已而楚幕旗偃，汉军角悲。虽溃围之远遁，终漏网以难期。便继遗声，可成功而作乐；果符先兆，乃献凯以旋师。呜咽奏之一曲，决雌雄於此时。

☆沈朗

朗，开成三年进士。

○霓裳羽衣曲赋（任用韵）

儒有悦声教以自勖，观至乐於实录。如元宗之圣代，制霓裳之丽曲。岂惟象德以饰喜，将以变风而易俗。原夫鼎湖道洽，薰弦思深。恶繁声以惑志，思雅乐以理心。调乎琴瑟之间，无非故曲；奏自云韶之下，尽是凡音。乃制神仙之妙响，是知郑卫之难侵。与钧天之潜契，冀瑶池之可寻。时也廷臣并观，乐品斯设。弦匏由是而居次，箫管因之而在列。假宫商之具举，成曲度之妙绝。变虚徐之歌态，始讶遏□；振飘遥之舞容，忽惊回雪。既应弦而合雅，亦投袂而赴节。已而乐自宸虑，备於太常。首琼殿之法曲，改梨园之乐章。配八佾以称美，旌九功而无荒。尽文物之全盛，致众庶之欢康．是知和平有因，雅正无比。既容与而在目，复周旋而盈耳．融融然节奏合度，ェ然周旋有旨。逸调奏兮既彻，嘉名播兮未已。今皇帝奕叶继代，明德是资，开元之圣运复启，羽衣之馀响宁遗。观两阶之舞干，既柔殊俗；睹三清之仙乐，复播明时。下臣就列以贡赋，喜闻韶而在兹。

☆韩昶

昶，吏部侍郎愈子。大和元年进士。释褐州从事，试宏文馆校书郎，又为襄州从事，除高陵尉集贤殿校理，迁度支监察御史，拜左拾遗。牛僧孺镇襄阳，奏为支使。拜秘书省著作郎，迁国子博士，除襄阳别驾，检校礼部户部郎中。大中九年卒，年五十七。

○自为墓志铭（并序）

昌黎韩昶，字有之。传在国史。生徐之苻离，小名曰苻。幼而就学，性寡言笑，不为儿戏，不能暗记书。至年长，不能通诵得三五百字，为同学所笑。至六七岁，未解把笔书字，即是性好文字，出言成文，不同他人所为。张籍奇之，为授诗，时年十馀岁。日通一卷，籍大奇之。试授诸童，皆不及之。能以所闻，曲问其义，籍往往不能答。受诗未通两三卷，便自为诗。及年十一二，樊宗师大奇之。宗师文学为人之师，文体与常人不同，昶读慕之。一旦为文，宗师大奇。其文中字或出於经史之外，樊读不能通。稍长，爱进士及第，见进士所为之文与樊不同，遂改体就之，欲中其汇。年至二十五，及第释褐。柳公公绰镇辟之。试宏文馆校书郎。相国窦公易直辟为襄州从事，校书如前。旋除高陵尉集贤殿校理。又迁度支监察，拜左拾遗。好直言，一日上疏，或过二三，文字之体与同官异。文宗皇帝大用其言。不通人事，气直，不乐者或终年不与之语，因与俗乖，不得官。相国牛公僧孺镇襄阳，以殿中加支使，旋拜秘书省著作郎，迁国子博士。因久寄襄阳，以禄养为便。除别驾，检校礼部郎中。丁艰服除，再授襄阳别驾，检校户部郎中，大中九年六月三日寝疾，八日终于任，年五十七。其年十二月十五日，葬孟州河阳县尹村。娶京兆韦放女，有男五人，曰纬，前复州参军。次曰绾、曰绲、曰绮、曰ヨ，举进士。女四人，曰茱曰、曰当、曰著，在室。曾祖素，朝散大夫桂州长史。祖仲卿，秘书省秘书郎，赠尚书左仆射。父愈，吏部侍郎，赠礼部尚书，谥曰文公。铭曰：

噫韩子！噫韩子！世以昧昧为贤，而白黑分；众以委委为道，而曲直辨。生有志而卒不能就，岂命也夫！岂命也夫！

☆郁群老

群老，大和中进士。

○大唐常州江阴县兴建寺碑铭（并序）

佛道化而无私，天道运而无积。无私（阙一字）以广济，无积固乃应时。此上二者，同德而异名。寂寞幽元，众妙之门，考其煦育一也。今斯佛场，大拯生死，百姓日用，於此何益。有矣夫，俾众情知去恶而就善，去祸而就福。唯上智与下愚不移，抑各有所利，大略不然者，则曷以载育庶物，度彼蒸民。令殊路而同归，如百川朝宗，咸会于海，夫其佛法流传，肇於汉代。瑞符圣梦，善副天心，自西徂东，繇是崇立。士庶各馆，皇王异尊，靡不庶几，归信者什一。遂令睹者生善，悟理达宗，察性是空，反本知卒。若然者，则真谛之源广济矣。佛及菩萨，共说群教，言虽多，事从一。万法攸归，物物自备，苟举一隅，诸不书也。

初京师首创白马，殆吴、越大与佛寺。昔近畿洛，皆天子及公卿舍业聿修精舍。今江阴县兴建寺者，则梁大同元年二月四日渤海太守费公衡之所建。衡则黄门侍郎升之子，肇兴西汉，衣冠承嗣。迨今德望，尚不湮微。舍其别业，载葺伽蓝。春园桃李，尔乃易为禅林；俗馆居庐，是以崇乎月殿。佛法从仪，沙门传教。金钟玉磬，两韵萧疏；檐卜旃檀，二香馥郁。殿中石佛，泛海而来，莫知年代。寺僧咸相谓曰：“先古宿德，请归此寺。”岁忽炎旱，以焚香致敬，甘泽必至。邑人佥依，灵效斯在。其地昔有凤巢於树，乃载於图书；伍相延湖，固彰于版籍。後负郭邑，南接云山，左控姑苏之雄，右据毗陵之胜。殖货臻凑，人风兰穆。十室之家，殆于诸族，皆有忠信。或迹为ㄈ载，乐业隐逸。及其幽居闲暇，高遁园林，谅鲁连之士矣。仁义束身，《诗》《书》检行者，而亦有诸。今此乡闾，永依佛寺，担警荤膻，遂跻归敬。先属中道陵夷，缁徒浸微。前上座僧请灵寺主僧惠都维那僧请林山嗣以续绍隆常住，未遑勒石。

今寺主文献上人及太守之苗裔数人，兼诸檀越君子等，共议树碑，文其往事，靡不佥从其愿。文献上人乃法门喉襟，远近瞻敬。铃键寺事，条贯僧徒，文道外通，戒行内蕴。生肇岂易，休远略同。上座灵玩上人，秉节弥坚，冰霜洁操。运心戮力，纪纲恢宏。未隶寺时，早曾葺理。常住赎田数顷，继香积厨。暨宝历元年，于寺西隅造法华院，舍园地以充基址。兼奖劝庶缘，共为功德。今将工郢向毕，杼材成文。遂得寺域周旋，甚当枢要。始自一篑，今侔九层。佛哉斯善者夫。都维那季文，戒行贞廉，胡能有类，仁德忠信，善道孔昭。与三纲等经之营之，咸赞洪业。寺旧有宿德、法云、灵慎、法属、清宴等导其初，今已归寂。嗟夫！道林宾徒，递相湮沈。虽舍报身于此方，故乃甄升于上界。今之道友导其後，克开厥功，载兴载葺，广为福善。伏用资我皇家而已。于郡守韦公缜，刚毅公廉，仁明爱人。绅之徒，其从如水。频由台鼎，方领此郡。用弗扰政，慰安罢民。先张刑法以威之，次施道德以育之，视百姓如同小子。剿凶绝豪，护持大梵。县宰张公伯达，煦仁风以抚俗，出牛刀而佐时。乌鹊龟鱼，各得其化。绳彼奸猾，卫此佛法。丞任，主簿崔、尉刘、褚、许，并以远代簪缨，驰芳不泯，洪才绮靡，誉彰仙籍，佥曰斯美者欤。

余自洛师而回，寺僧虑先古之业湮微，见命为铭。纪缮今昔之事，其言也直。然後躬诣精舍，观其置寺处。虽无崇峦峭岭，石路云。乃有湖岛亘前，谅具区之巨浸；阡陌起侧，侔京畿之广途。修林茂竹，叶四气以氤氲；穹阜回岗，连群境而壮观。不然者，焉能感瑞像泛溟海以招来，灵凤望烟林而巢处。大叶贞祥，不其盛欤！劫石将烬，夫何镇於千古。今凭故事于丰碑，岂不斯为可久。铭曰：

邈哉宝刹，洞矣元门。道尊天地，德重乾坤。俾未悟者，来知真源。愚智万种，破惑一言。洛及吴都，归心已于。公卿舍业，竞造精庐。士庶崇信，回向如趋。一叶化世，三车引途。伟哉梁代，善有其人。费氏别馆，建斯福因。禅林永茂，松柏长春。雁塔凌汉，钅共钟报晨。台殿云连，鸳鸯瓦翠。道徒铃键，运心克志。辟开厥功，回廊周备。载兴载葺，是崇是置。世途隳矣，福场久斯。石尽创改，山漂海移。於焉靡志，夫何记其。众议砻石，树兹丰碑。大和二年戊申岁二月八日，主寺僧文献置，进士鲁郡郁群老撰。

☆潘图

图，文宗时人。

○唐彭城刘府君墓志

君讳源，字文宗，先帝王之苗裔也。远祖商，汉中书侍郎。祖壹，唐林泉不仕。父兴，（阙）园放居，古之君子也。周、秦之世，晋、宋以来，徙从吴郡，海盐胜邑。树德树居，不仕朝廷。隐从（阙）呜呼！以开成元年十一月二十五日，卒于私第。以其年十二月庚寅朔十九日甲寅，葬于海盐县南三里。地号乌夜，乡名海盐。其茔也，长松蔼日，青枫倚天。其所也，东流沧海，西接甘泉。南枕秦山之隅，北抵武原之地。君寿也六十有二。娶河南司徒氏，生三子。少怦、少通、少平。其子立也，虽未阊阖之途，有怀谨终之孝。日月逝矣，岁不我留。勒石记之，用存今古。其词曰：

野雾苍苍，寒郊茫茫。猗欤（阙）俄遭夜霜。

●卷七百四十二

☆刘轲

轲字希仁，元和末进士。文宗朝宏文馆学士。出为洛州刺史。

○上崔相公书

当今产尧在上，夔龙为相，犬戎新逐，三晋四战之地，无枭雏狼子。是宜徼福者争归贺於相国。某独不敢以是心同众人之唯唯，思有以一跪吐而未果者，诚以相门尊高，非布衣可以私谒。其或关衡石轻重，非先书导诚素，则无以为也。然而潜是心，不为身有所祈，输诚於相公，得不以常常之心怜其持意邪？