文选卷第三十一

文选卷第三十一

　　文选卷第三十一

　　杂拟下

　　効曹子建乐府白马篇五言

　　袁阳源孙岩宋书曰：袁淑，字阳源，陈郡人，少好属文。彭城王起为祭酒，后迁至左卫率。凶劭当行篡逆，淑谏见害。

　　剑骑何翩翩！长安五陵间。史记曰：游闲公子，饰冠剑，连车骑。西京赋曰：南望杜、灞，北眺五陵。秦地天下枢，八方凑才贤。战国策，范子见秦王曰：今韩、魏天下之枢也。高诱曰：枢，要也。河图龙文曰：镇星光明，八方归德。贾逵国语注曰：凑，聚也。荆魏多壮士，宛洛富少年。吕氏春秋，客有语周昭文君曰：魏氏人张仪，壮士也。王逸荔支赋曰：宛洛少年，邯郸游士。意气深自负，肯事郡邑权。谢承后汉书曰：杨乔曰：侯生为意气刎颈。汉书曰：郭解姊子负解之势。应劭曰：负，恃也。班固汉书游侠传赞曰：郡国豪杰，处处各有。又，郭解曰：奈何从他县夺人邑贤大夫权也？籍籍关外来，车徒倾国鄽。籍籍关外来，谓被徙关中也。车徒倾国鄽，从者之多也。汉书，武帝曰：事籍籍如此。郑玄礼记注曰：鄽，市物邸舍也。今云鄽，以明市也。五侯竞书币，羣公亟为言。汉书曰：楼护，字君卿，为京兆史。王氏五侯，兄弟争名；护尽入其门，咸得欢心。五侯，已见鲍明远数诗。古人相遗币，必书之于刺，故曰书币。战国策，秦王谓赵使凉毅曰：吾所使赵国者，小大皆听吾言，则受书币。汉书曰：郭解，河内轵人，自喜为侠。及徙豪茂陵，卫将军为言解家贫不中徙。上曰：布衣权至使将军，此其家不贫。解徙，诸公送出者千余。义分明于霜，信行直如弦。义分，则分义也。孙卿子曰：礼乐则修，分义则明。仲长子昌言曰：洁若清冰，严若秋霜。应劭风俗通曰：顺帝之末，京师谣曰：直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。交欢池阳下，留宴汾阴西。汉书曰：郭解入关中，贤豪争交欢。又曰：左冯翊有池阳县，河东郡有汾阴县。汉书曰：酤，留饮食也。西音先，协韵也。一朝许人诺，何能坐相捐？诺，相然许之辞也。老子曰：轻诺者必寡信。广雅曰：诺，应也。彯节去函谷，投佩出甘泉。公羊传曰：曹子摽剑而去之。刘兆曰：摽，辟也。彯与摽字同，孚尧切。嗟此务远图，心为四海悬。左氏传，荣成伯曰：远图者忠也。庄子曰：心若悬于天地之间。郭象曰：所希企者高而阔也。但营身意遂，岂校耳目前？列子，杨朱曰：慎耳目之观听，惜身意之是非；失当年之至乐，不得自肆于一时。声类曰：遂，从意也。嵇康养生论曰：嗜好常在耳目之前也。侠烈良有闻，古来共知然。汉书曰：楚田仲以侠闻。傅畅晋诸公赞曰：刘希彭侠烈有才用也。

　　文选考异

　　注「孙岩宋书曰」　何校「孙岩」改「沈约」，陈同。案：济注引沈约，茶陵本幷善入五臣，何、陈皆据彼改，其实非也。隋志载孙严宋书六十五卷，唐志亦载之，「岩」卽「严」也。袁本与此正同。

　　効古五言

　　袁阳源

　　讯此倦游士，本家自辽东。讯，犹问也汉书曰：司马长卿故倦游。又曰：有辽东郡也。昔隶李将军，十载事西戎。将军，李广也。西戎，匈奴也。毛诗序曰：备其兵甲，以讨西戎也。结车高阙下，极望见云中。庄子曰：车轨结于千里之外。高诱吕氏春秋注曰：结，交也。汉书曰：将军卫青至高阙。臣瓒注曰：山名也。七发曰：极望成林。汉书有云中郡，秦置也。四面各千里，从横起严风。陆机从军行曰：凉风严且苛。寒燠岂如节，霜雨多异同。毛诗传曰：燠，暖也。夕寐北河阴，梦还甘泉宫。史记曰：秦惠王游至北河。徐广曰：戎地之河上。谷梁传曰：水南曰阴。勤役未云已，壮年徒为空。乃知古时人，所以悲转蓬。曹植杂志曰：转蓬离本根，飘飖随长风，类此客游子，捐躯远从戎。

　　文选考异

　　注「毛诗传曰」　案：「毛」下当有「苌」字。各本皆脱。

　　拟古二首五言

　　刘休玄沈约宋书曰：南平穆王铄，字休玄，文帝第四子也。少好学。有文才。元凶弒立，以为中军将军。世祖入讨，归世祖，进侍中司空。后以药内食中毒杀之。

　　拟行行重行行

　　眇眇陵长道，遥遥行远之。楚词曰：路眇眇以默默。广雅曰：眇眇，远也。左氏传，童谣曰：远哉遥遥。回车背京里，挥手从此辞。古诗曰：回车驾言迈。刘越石扶风歌曰：挥手长相谢。说文曰：挥，奋也。苏武诗曰：去去从此辞。堂上流尘生，庭中绿草滋。曹植曹仲雍诔曰：流尘飘荡魂安归。寒螀翔水曲，秋兔依山基。淮南子曰：兔走归窟，寒螀翔水，各哀其所生。高诱曰：寒螀，水鸟。哀，犹爱也。芳年有华月，佳人无还期。魏文秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。日夕凉风起，对酒长相思。李陵赠苏武诗曰：远望悲风至，对酒不能酬。悲发江南调，忧委子襟诗。古乐府江南辞曰：江南可采莲。毛诗曰：青青子襟，悠悠我心。卧觉明灯晦，坐见轻纨缁。陆机为顾彦先赠妇诗曰：京洛多风尘，素衣化为缁。泪容不可饰，幽镜难复治。曹植七哀诗曰：膏沐谁为容？明镜闇不治。愿垂薄暮景，照妾桑榆时。陆机塘上行曰：愿君广末光，照妾薄暮年。日在桑榆，以喻人之将老。东观汉记，光武曰：失之东隅，收之桑榆。

　　拟明月何皎皎

　　落宿半遥城，浮云蔼曾阙。郑玄诗笺曰：曾，重也。玉宇来清风，罗帐延秋月。曹植芙蓉赋曰：退润玉宇，进文帝庭。罗帐，罗帷也。桓子新论，雍门周说孟尝君曰：今君下罗帐来清风。古诗曰：明月何皎皎，照我罗床帷。结思想伊人，沈忧怀明发。毛诗曰：所谓伊人。宋玉笛赋曰：武毅发，沈忧结。毛诗曰：明发不寐。谁为客行久，屡见流芳歇。潘岳悼亡诗曰：流芳未及歇。河广川无梁，山高路难越。楚辞曰：江河广而无梁。秦嘉妻徐氏答嘉书曰：高山岩岩，而君是越，斯亦难矣！

　　文选考异

　　注「魏文秋胡行曰」　案：「文」下当有「帝」字。各本皆脱。

　　和琅邪王依古五言

　　王僧达

　　少年好驰侠，旅宦游关源。既践终古迹，聊讯兴亡言。楚辞曰：长无绝兮终古。讯与信通。易干凿度曰：兴亡殊方，各有其祥。隆周为薮泽，皇汉成山樊。汉书，杨雄河东赋曰：眽隆周之大宁。难蜀父老曰：罗者犹视乎薮泽。西都宾曰：皇汉之初经营也。庄子曰：彭阳曰：公阅休夏，则休乎山樊者也。毛苌诗传曰：樊，藩也。久没离宫地，安识寿陵园？甘泉赋曰：往往离宫，般以相烛。张晏汉书注曰：景帝作寿陵也。又，元帝诏曰：徙民以奉园陵。仲秋边风起，孤蓬卷霜根。白日无精景，黄沙千里昏。显轨莫殊辙，幽涂岂异魂？郭象注庄子曰：待隐谓之死，待显谓之生。广雅曰：轨，道也。陆机泰山吟曰：幽涂延万鬼，神房集百灵。圣贤良已矣，抱命复何怨！桓范世要论曰：圣哲之人，知有终之命，必至之理，不可以智力避。列子曰：怨年我逝，不知命也。

　　文选考异

　　注「往往离宫」　袁本、茶陵本「往往」作「遥遥」。案：当作「」，形近之误，尤改未是。

　　注「郭象注庄子曰」　袁本、茶陵本「注」字在「子」字下，是也。

　　拟古三首五言

　　鲍明远

　　幽幷重骑射，少年好驰逐。史记曰：赵武灵王胡服以习骑射也。七发曰：驰骋角逐。毡带佩双鞬，象弧插雕服。搜神记曰：太康中，以毡为貃头及带身袴口。魏志曰：董卓有武力，双带两鞬，左右驰射。方言曰：所以藏箭谓之服，所以盛弓谓之鞬。毛诗曰：四牡翼翼，象弭鱼服。郑玄曰：弭，弓之末别者，以象骨为之。服，矢服也。鞬，居言切。兽肥春草短，飞鞚越平陆。魏文帝典论曰：弓燥手柔，草浅兽肥。埤苍曰：鞚马勒鞚。孙子曰：平陆平处。鞚，口送切。朝游鴈门上，暮还楼烦宿。汉书曰：鴈门郡有楼烦县。石梁有余劲，惊雀无全目。阚子曰：宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：何其迟也？工人对曰：臣不复见君矣！臣之精尽于此弓矣！献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢踰于西霜之山，集于彭城之东，其余力逸劲，犹饮羽于石梁。帝王世纪曰：帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀，羿曰：生之乎？杀之乎？贺曰：射其左目。羿引弓射之，误中右目。羿抑首而媿，终身不忘。故羿之善射，至今称之。汉虏方未和，边城屡翻覆。留我一白羽，将以分虎竹。白羽，矢名。国语曰：吴素甲白羽之矰，望之如荼。汉旧仪曰：郡国铜虎符三，竹使符五也。

　　鲁客事楚王，怀金袭丹素。鲁客，假言。杨子法言，或曰：使我纡朱怀金，其乐可量也。李轨曰：金，金印也。司马彪上林赋注曰：袭，服也。毛诗曰：素衣朱襮。毛苌曰：丹朱，中衣也。既荷主人恩，又蒙令尹顾。主人，谓君也。王仲宣公燕诗曰：顾我贤主人。臣瓒汉书注曰：诸侯之卿，唯楚称令尹，其余国称相也。日晏罢朝归，鞍马塞衢路。宗党生光华，宾仆远倾慕。富贵人所欲，道德亦何惧？论语曰：富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处也。南国有儒生，迷方独沦误。儒生，自谓也。汉书，叔孙通曰：弟子儒生，随臣久矣。庄子曰：小惑易方。郭象曰：东西易方，于礼未亏。孔安国尚书传曰：误，谬也。沈沦谬误也。伐木青江湄，设罝守毚。毛诗曰：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水之清且涟漪兮。又曰：肃肃罝，椓之丁丁。又曰：趯趯毚，遇犬获之。

　　十五讽诗书，篇翰靡不通。论语曰：吾十有五而志于学。韦昭汉书注曰：翰，笔也。弱冠参多士，飞步游秦宫。华核与薛莹诗曰：存者今惟三，飞步有匹特。侧覩君子论，预见古人风。魏志，太祖谓毛玠曰：君有古人之风。两说穷舌端，五车摧笔锋。两说，谓鲁连说新垣衍及下聊城。史记曰：秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸，说平原君尊秦昭王为帝，秦必罢兵去。鲁连闻之，乃责垣衍。新垣衍请出，不敢言帝秦。秦将闻之，为却五十里。又曰：田单攻聊城不下，鲁连乃为书，约之矢以射聊城中。燕将得书自杀。韩诗外传曰：避文士之笔端，避武士之锋端，避辩士之舌端。庄子曰：惠施，其书五车，道踳驳也。羞当白璧贶，耻受聊城功。韩诗外传曰：楚襄王遣使者持金千斤，白璧百双，聘庄子以为相，庄子不许。史记，田单屠聊城，归而言鲁连欲爵之，鲁连逃隐于海上也。晚节从世务，乘障远和戎。邹阳上书曰：至其晚节末路。汉书曰：严安上书言世务。又曰：帝使博士狄山乘鄣，李奇曰：乘，守也。左氏传，晋侯谓魏绛曰：子教寡人和诸戎狄。解佩袭犀渠，卷奉卢弓。国语曰：奉文犀之渠。尚书曰：平王锡晋文侯卢弓十。始愿力不及，安知今所终？左氏传，周子曰：孤始愿不及此。庄子曰：苟为不知其然也，孰知其所终？司马彪曰：谁知祸之所终者也。

　　文选考异

　　注「所以藏箭谓之服所以盛弓谓之鞬」　袁本、茶陵本「箭」下有「弩」字，「弓」上无「所以盛」三字。案：二本是也。今方言正如此，「弓谓之鞬」，蒙上「所以藏」为文。

　　注「其乐可量也」　茶陵本「可」上有「不」字，是也。袁本亦脱。

　　道德亦何惧　袁本、茶陵本「德」作「得」，云善作「德」。案：各本所见皆非也。善引「不以其道得之」为注，作「得」甚明，「德」但传写误。

　　伐木青江湄　袁本、茶陵本「青」作「清」，是也。

　　注「河水之清且涟漪兮」　茶陵本无「之」字、「兮」字，是也。袁本亦衍。

　　学刘公干体五言

　　鲍明远

　　胡风吹朔雪，千里度龙山。范晔后汉书，蔡琰诗曰：处所多霜雪，胡风春夏起。楚辞曰：增冰峨峨，飞雪千里。又曰：北有寒山，逴龙赩然。王逸曰：逴龙，山名。集君瑶台里，飞舞两楹前。楚辞曰：望瑶台之偃蹇兮。郑玄礼记注曰：两楹之间，人君听治正坐之处。兹辰自为美，当避艳阳年。神农本草曰：春夏为阳。艳阳桃李节，皎洁不成妍。吕氏春秋曰：仲春之月，桃李华。

　　代君子有所思五言

　　鲍明远

　　西出登雀台，东下望云阙。邺中记曰：邺城西北立台，名铜雀台。刘歆甘泉赋曰：云阙蔚之岩岩，众星接之皑皑。层阁肃天居，驰道直如发。王逸楚辞注曰：层，重也。蔡雍述征赋曰：皇家赫而天居。汉书曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子之道。毛诗曰：彼君子女，绸直如发。绣甍结飞霞，琁题纳行月。西京赋曰：雕楹玉，绣栭云楣。甘泉赋曰：珍台闲馆，琁题玉英。筑山拟蓬壶，穿池类溟渤。蓬、壶，二山名。溟、渤，二海名。选色遍齐代，征声帀邛越。齐、代、邛、越，四地名。陈锺陪夕燕，笙歌待明发。楚辞曰：陈锺桉鼓造新歌。魏文帝东门行曰：朝游高台观，夕宴华池阴。仪礼曰：歌鱼丽，笙由庚。明发，已见上文。年貌不可还，身意会盈歇。列子，西门子谓东郭先生曰：北宫子年貌言行与子并。身意，已见上文。蚁壤漏山河，丝泪毁金骨。傅玄口铭曰：勿谓不然，变出无闻，蚁孔溃河，溜穴倾山。丝泪，泪之微者。金骨之坚，喻亲之笃者。言谗邪之人，但下如丝之泪，而金骨为之伤毁也。张叔及论曰：烦寃俯仰，泪如丝兮。邹阳上书曰：众口铄金，积毁消骨。器恶含满欹，物忌厚生没。家语曰：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：此为何器？对曰：此盖为宥坐之器。孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置于坐侧。顾谓弟子曰：试注水实之。中而正，满则覆。夫子喟然而叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆者哉？老子曰：人之生生之厚，动皆之死地十有三，夫何故？以其生生之厚也。智哉众多士，服理辩昭昧。庄子，冉求问于仲尼曰：未有天地，可知乎？夫子曰：古犹今也。昔日吾昭然，今日吾昧然，敢问何谓也？仲尼曰：昔之昭然也，神者先受之；今昧然也，且又为不神者求耶？郭象曰：思求更致不了。

　　文选考异

　　注「变出无闻」　案：「闻」当作「闲」。各本皆讹。

　　注「张叔及论」　案：「叔及」当作「升反」。各本皆讹。张升，字彦真，范蔚宗书有传在文苑。前魏都赋，后与山巨源绝交书注皆引「反论」不误，可证也。左传疏所引「宾爵下革」云云，今本或作「皮」，皆「反」之讹。

　　効古五言

　　范彦龙

　　寒沙四面平，飞雪千里惊。雪千里，已见上文。风断阴山树，雾失交河城。汉书，侯应上书曰：巨闻阴山草木茂盛。又曰：车师前国王，治交河城，河水分流绕城下，故号交河。朝驰左贤阵，夜薄休屠营。汉书，李将军广出右北平击匈奴左贤王阵。又曰：骠骑将军霍去病将万骑出陇西，得休屠祭天金人。昔事前军幕，今逐嫖姚兵。汉书曰：大将军大击匈奴，李广数自请行，上以为老，不许。良久，乃许之，以为前将军。又曰：霍去病善骑射，再从大将军，受诏，予壮士，为嫖姚校尉。失道刑既重，迟留法未轻。汉书曰：李广与右将军食其合军出东道。或失道，大将军问广失道状。广曰：校尉无罪，乃我者自失道。引刀自刭。又曰：宣帝命虎牙将军田顺出五原。虏去塞八百余里，不进。上以虎牙不至期，逗留不进，下吏，自杀。音义曰：律语也，谓军行顿止，稽留不进。迟或作逗，音豆。所赖今天子，汉道日休明。太史公自序曰：作今上本纪，其述事皆云今天子。班固汉书文纪述曰：登我汉道。左氏传，王孙满曰：德之休明也。

　　文选考异

　　注「或失道」　陈云「或」，「惑」误。是也，各本皆讹。

　　注「乃我者自失道」　案：「者」字不当有，今汉书无。各本皆衍。

　　杂体诗三十首五言　杂体诗序曰：关西、邺下，既已罕同；河外、江南，颇为异法。今作三十首诗，斅其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商榷。

　　　江文通

　　古离别

　　远与君别者，乃至鴈门关。鴈门郡，已见上。以其边塞，故曰关。黄云蔽千里，游子何时还？黄云，已见谢灵运拟邺中诗。古诗曰：浮云蔽白日，游子不顾反。江之此制，非直学其体，而亦兼用其文。故各自引文而为之证，其无文者乃他说。送君如昨日，檐前露已团。张景阳杂诗曰：下车如昨日，望舒四五圆。毛诗曰：野有蔓草，零露团兮。不惜蕙草晚，所悲道里寒。古诗曰：香风难久居，空令蕙草残。君在天一涯，妾身长别离。古诗曰：各在天一涯。又曰：与君生别离。愿一见颜色，不异琼树枝。李陵赠苏武诗曰：思得琼树枝，以解长饥渴。兔丝及水萍，所寄终不移。尔雅曰：女萝，兔丝也。毛诗曰：茑与女萝，施于松柏。淮南子曰：夫萍树根于水，木树根于土，天地性也。曹植杂诗曰：寄松为女萝，依水如浮萍。

　　李都尉从军　陵

　　樽酒送征人，踟在亲宴。苏武诗曰：我有一樽酒，欲以赠远人。日暮浮云滋，渥手泪如霰。悠悠清川水，嘉鲂得所荐。言鱼处水而得所，我万里而离乡，叹鱼之不若也。毛诗曰：河水悠悠。释名曰：荐，藉也。而我在万里，结发不相见。古诗曰：相去万余里。苏武诗曰：结发为夫妻，恩爱两不疑。袖中有短书，愿寄双飞燕。桓子新论曰：若其小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。陈琳止欲赋曰：欲语言于玄鸟，玄鸟逝以差池。古诗曰：愿为双飞燕。双或为南。淮南子曰：燕鴈代飞。许慎曰：燕春南而鴈北。虞义送别诗曰：唯有一字书，寄之南飞燕。文与此同。

　　班婕妤咏扇

　　纨扇如圆月，出自机中素。班婕妤怨诗曰：新制齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。画作秦王女，乘鸾向烟雾。列仙传曰：箫史者，秦缪公时人，善吹箫。缪公有女，字弄玉，好之，公遂以妻焉。一旦皆随凤皇飞去。楚辞曰：驾鸾凤而上游。采色世所重，虽新不代故。窃愁凉风至，吹我玉阶树。班婕妤怨诗曰：常恐秋节至，凉风夺炎热。又自伤赋曰：华殿尘兮玉阶苔。君子恩未毕，零落在中路。班婕妤怨诗曰：弃捐箧笥中，恩情中道绝。

　　魏文帝游宴　曹丕

　　置酒坐飞阁，逍遥临华池。曹子建诗曰：置酒高殿上。西都宾曰：修途飞阁。魏文帝东门行曰：朝游高台侧，夕宴华池阴。神飙自远至，左右芙蓉披。曹子建公燕诗曰：神飙接丹毂。魏文帝诗曰：兰芷生兮芙蓉披。绿竹夹清水，秋兰被幽涯。枚乘兔园赋曰：修竹檀栾，夹池水，旋兔园。曹植公燕诗曰：秋兰被长坂，朱华冒渌池。月出照园中，冠佩相追随。曹植公燕诗曰：清夜游西园，飞盖相追随。客从南楚来，为我吹参差。古诗曰：客从远方来。楚辞曰：望夫君兮未来，吹参差兮谁思？渊鱼犹伏浦，听者未云疲。渊鱼，鳞鱼也。韩诗外传曰：昔伯牙鼓琴，而渊鱼出听。高文一何绮，小儒安足为？陆机今日良宴会诗曰：高谈一何绮？孙卿子曰：小儒者，谓大夫士。肃肃广殿阴，雀声愁北林。庄子曰：至阴肃肃。众宾还城邑，何以慰吾心？曹子建名都篇曰：云散还城邑，清晨复来还。李陵诗曰：何以慰我心？

　　陈思王赠友　曹植

　　君王礼英贤，不恡千金璧。孔安国尚书传曰：恡，惜也。史记曰：虞卿说赵孝成王，一见赐金百镒，白璧一双。庄子曰：林回弃千金之璧，负赤子而趋。双阙指驰道，朱宫罗第宅。古诗曰：两宫遥相望，双阙百余尺。驰道，已见上文。傅玄西都赋曰：彤彤朱宫。古诗曰：长衢罗夹巷，王侯多第宅。从容冰井台。清池映华薄。邺中记曰：铜雀台北则冰井台。陆机君子有所思曰：曲池何湛湛，清川带华薄。凉风荡芳气，碧树先秋落。论衡曰：物至秋而死，先荣后落。朝与佳人期，日夕望青阁。魏文帝秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。曹子建美女篇曰：青楼临大路。褰裳摘明珠，徙倚拾蕙若。毛诗曰：褰裳涉溱。洛神赋曰：或采明珠，或拾翠羽。谢灵运邺中集曰：攀条摘蕙草。楚辞曰：连蕙若以为佩。眷我二三子，辞义丽金雘。曹子建赠丁翼诗曰：吾与二三子。杨雄解嘲曰：昔人之辞，乃玉乃金。王仲宣诔曰：吾与夫子，义贯丹青。说文曰：雘，善丹也。延陵轻宝剑，季布重然诺。延陵，已见上。汉书曰：季布，楚人也。楚谚曰：得黄金百，不如得季布诺。又曰：贯高，赵国立名义，不侵为然诺者也。处富不忘贫，有道在葵藿。何敬祖赠张华诗曰：既贵不忘俭，处有能存无。庄子，东郭子问于庄子曰：所谓道恶乎在？庄子曰：无所不在。陆机君子有所思曰：无以肉食资，取笑葵与藿。

　　刘文学感遇　桢

　　苍苍中山桂，团圆霜露色。言桂沾霜露而色不渝，身经夷险而操不易也。刘桢赠徐干诗曰：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。霜露一何紧？桂枝生自直。刘桢赠徐干诗曰：风声一何盛？松枝一何劲？广雅曰：紧，急也。橘柚在南国，因君为羽翼。橘柚在南虽珍，须君羽翼乃贵也。楚辞曰：后皇嘉树橘来服，受命不迁生南国。古诗曰：人傥欲我知，因君为羽翼。谬蒙圣主私，托身文墨职。洞箫赋曰：蒙圣主之渥恩。郑玄礼记注曰：私之犹言恩也。刘桢杂诗曰：职事相填委，文墨纷消散。丹采既已过，敢不自雕饰。古诗曰：橘柚垂华实，乃在深山侧，闻君好我甘，窃独自雕饰。华月照方池，列坐金殿侧。古歌辞曰：上金殿，酌玉樽。微臣固受赐，鸿恩良未测。曹植天地篇曰：复为时所拘，羁绁作微臣。东京赋曰：洪恩素畜，人心罔结。

　　王侍中怀德　粲

　　伊昔值世乱，秣马辞帝京。王粲七哀诗曰：西京辞无象。又曰：远身适荆蛮。既伤蔓草别，方知杕杜情。毛诗序曰：野有蔓草，思遇时也。君之泽未流，民穷于兵革，男女失时，不期而会焉。毛诗曰：有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。崤函复丘墟，冀阙缅纵横。崤、函，崤谷及函谷也。吕氏春秋，烛过曰：吴为丘墟。西征赋曰：冀阙缅其堙尽。倚棹泛泾渭，日暮山河清。方言曰：楫谓之棹。棹与棹同。蟋蟀依桑野，严风吹若茎。毛诗曰：七月在野，八月在宇。郑玄曰：谓蟋蟀。毛诗曰：蜎蜎者蜀，蒸在桑野。贾逵国语注曰：若木晚矣。鹳鹢在幽草，客子泪已零。鹳鹢在幽草，谓鹳鸣于垤。鹢亦水鸟，故连言之。王仲宣从军诗曰：哀彼东山人，喟然感鹳鸣。毛诗曰：有芃者狐，率彼幽草。去乡三十载，幸遭天下平。楚辞曰：去乡离家来远客。鲍昭结客少年场曰：去乡三十载。礼记曰：国治而天下平。贤主降嘉赏，金貂服玄缨。贤主，魏太祖也。时粲为侍中，故云金貂。汉书，谷永对诏曰：戴金貂之饰，执常伯之职。尉缭子曰：天子玄冠玄缨也。侍宴出河曲，飞盖游邺城。魏文帝与吴质书曰：时驾而游，北遵河曲。曹子建公燕诗曰：飞盖相追随。朝露竟几何，忽如水上萍。汉书，李陵谓苏武曰：人生如朝露。楚辞曰：窃哀兮浮萍，泛滥兮无根。王逸注曰：自比苹随水浮泛，乍东乍西。君子笃惠义，柯叶终不倾。新语曰：君子笃义于惠。礼记曰：其在人也，如竹箭之有筠，如松柏之有心。二者虽贯四时，而不改柯易叶。福履既所绥，千载垂令名。王粲公宴诗曰：古人有遗言，君子福所绥。左氏传，子产曰：令名，德之舆也。

　　嵇中散言志　康

　　曰余不师训，潜志去世尘。嵇康幽愤诗曰：恃爱肆姐，不训不师。楚辞，屈原曰：蒙世俗之尘埃。远想出宏域，高步超常伦。左太冲咏史诗曰：高步追许由。灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食琅玕实，夕饮玉池津。庄子，老子叹曰：吾闻南方有鸟，其名为凤，居积石千里，河海出下，凤皇居上。天为生树名琼枝，高百二十仞，大三十围，以琳琅为实。周易曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。阮籍诗曰：朝食琅玕实，夕宿丹山际。衡山记曰：空青岗有天津玉池。傅玄拟楚篇曰：登昆仑，漱玉池。处顺故无累，养德乃入神。庄子曰：夫得者时也，失者顺也，安时处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。又曰：欲勉为形者，莫如弃世，弃世则无累。又曰：尧观乎华，华封人请祝圣人使寿、使富、使多男子。尧曰：多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者非所养德也，故辞。周易曰：精义入神，以致用也。旷哉宇宙惠，云罗更四陈。文子曰：四方上下谓之。说文曰：宙，舟舆所极覆也。鹦鹉赋曰：冠云霓而张罗。哲人贵识义，大雅明庇身。毛诗大雅曰：既明且哲，以保其身。左氏传曰：子反曰：信以守礼，礼以庇身也。庄生悟无为，老氏守其真。庄子曰：夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至也。老子曰：见素抱璞。河上公曰：见素者当抱素。守真，不文饰也。天下皆得一，名实久相宾。老子曰：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，王侯得一以为天下正。庄子曰：尧让许由以天下，许由曰：而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也，吾将为宾乎？咸池飨爰居，锺鼓或愁辛。乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。庄子曰：海鸟止于鲁郊，鲁侯觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟眩视忧悲，不敢食一脔，不饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也。司马彪曰：海鸟，爰居也。柳惠善直道，孙登庶知人。柳下惠，已见西征赋。孙登，已见嵇康幽愤诗。写怀良未远，感赠以书绅。论语曰：子张问行，子曰：言忠信，行笃敬。子张书诸绅。

　　阮步兵咏怀　籍

　　青鸟海上游，鷽斯蒿下飞。阮籍咏怀诗曰：虽云不可知，青鸟明我心。吕氏春秋曰：海上有人好青者，朝至海上而从青游，青至者前后数百。其父曰：闻汝从青游，盍取来，吾欲观之。其子明旦至海上，羣青翔而不下。庄子曰：北溟有鱼，化为鸟，其名曰鹏。齐谐曰：鹏之徙南溟，抟扶摇而上者九万里。蜩与鷽鸠笑之，我决起而飞，抢榆枋而止，不至控地而已，奚以之九万里而图南为？北溟有鸟焉，其名为鹏，抟扶摇羊角而上者行九万里。尺鷃笑之曰：彼且奚适？我腾跃而上，不过数仞，而下翶翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？此小大之辩也。司马彪曰：蜩，蝉也。鷽鸠，小鸟。毛苌诗传曰：鸒斯鹎居。鹎居，雅乌也，音豫。沈浮不相宜，羽翼各有归。曹子建七哀诗曰：沈浮各异世。阮籍咏怀诗曰：鸒斯飞桑榆，海鸟运天池，岂不识宏大，羽翼不相宜。飘飖可终年，沆瀁安是非？阮籍咏怀诗曰：逍遥可终生。又曰：荡漾焉可能？列子曰：信理者亡是非。庄子曰：彼一是非也，此一是非也。飘飖蒿下，沆瀁海上，逍遥一也。朝云乘变化，光耀世所希。阮籍咏怀诗曰：三楚多秀士，朝云进荒。高唐赋曰：须臾之间，变化无穷。陆云诗曰：知音世所希。精卫衔木石，谁能测幽微？阮籍清思赋曰：女娃荣于东海之滨，而翮飘于西山之傍。山海经曰：发鸠之山有鸟，名精卫。赤帝之女娃，女娃游于东海，溺而死，不反，化为精卫，常取西山木石以填东海也。

　　张司空离情　华

　　秋月照帘笼，悬光入丹墀。张华情诗曰：清风动帷帘，晨月烛幽房。班婕妤自伤赋曰：俯视兮丹墀。佳人抚鸣琴，清夜守空帷。陆机拟古诗曰：佳人抚鸣瑟。又曰：闲夜抚鸣琴。曹子建杂诗曰：妾身守空闺。兰径少行迹，玉台生网丝。楚词曰：皋兰被径斯路渐。张景阳杂诗曰：房栊无行迹。西京赋曰：西有玉台。张景阳杂诗曰：蜘蛛网四屋。论衡曰：蜘蛛经丝以网飞虫。庭树发红彩，闺草含碧滋。张景阳杂诗曰：寒花发黄彩，秋草含绿滋。延伫整绫绮，万里赠所思。楚词曰：结幽兰而延伫。古诗曰：客从远方来，遗我一端绮，相去万余里，故人心尚尔。又曰：欲以遗所思。愿垂湛露惠，信我皎日期。毛诗曰：湛湛露斯，匪阳不晞。又曰：谓予不信，有如皎日。

　　潘黄门悼亡　岳

　　青春速天机，素秋驰白日。楚诗曰：青春爰谢。潘岳悼亡诗曰：曜灵运天机，四节代迁逝。刘桢与临淄侯书曰：肃以素秋则落也。美人归重泉，凄怆无终毕。潘岳悼亡诗曰：之子归穷泉，重壤永幽隔。殡宫已肃清，松柏转萧瑟。陆机挽歌曰：殡宫何嘈嘈。寡妇赋曰：虚坐兮肃清。仲长子昌言曰：古之葬者，松柏梧桐以识其坟。楚词曰：萧瑟兮草木摇落而变衰。俯仰未能弭。寻念非但一。楚词曰：聊抑志而自弭。贾逵国语注曰：弭，忘也。魏文帝诗曰：所忧非但一。抚襟悼寂寞，怳然若有失。潘岳悼亡诗曰：抚襟长叹息。王逸楚词注曰：怳，失意也。后汉书曰：戴良见黄宪，及归，罔然若有失也。明月入绮窗，髣想蕙质。潘岳悼亡诗曰：岁寒无与同，朗月何胧胧，独无李氏灵，髣覩尔容。古诗曰：交疏结绮窗，左九嫔武帝纳皇后颂曰：如兰之茂。蕙，兰类，故变之耳。消忧非萱草，永怀宁梦寐。毛诗曰：焉得谖草，言树之背。毛苌曰：谖草，令人忘忧。毛诗曰：终其永怀。寡妇赋曰：愿假梦以通灵。梦寐复冥冥，何由觌尔形。潘岳哀永逝赋曰：既目遇兮无兆，曾寤寐兮不梦。冥冥，幽昧也。文子曰：虑患于冥冥之外。我惭北海术，尔无帝女灵。列异传曰：北海营陵有道人，能使人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：愿令我一见死人不恨。遂教其见之，于是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生。良久，乃闻鼓声，悢悢不能出户，掩门乃走，其裾为户所闭，掣绝而去。后岁余，此人死，家葬之，开见妇棺盖下有衣裾。宋玉集云：楚襄王与宋玉游于云梦之野，望朝云之馆，有气焉，须臾之间，变化无穷。王问此是何气也？玉对曰：昔先王游于高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自云我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台。闻王来游，愿荐枕席。王因幸之。去，乃言妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦而视之，果如其言。为之立馆，名曰朝云。驾言出远山，徘徊泣松铭。毛诗曰：驾言出游。雨绝无还云，华落岂留英。鹦鹉赋曰：何今日之雨绝。日月方代序，寝兴何时平！潘岳悼亡诗曰：四节代迁逝。又曰：寝兴自存形。

　　陆平原羁宦　机

　　储后降嘉命，恩纪被微身。汉书，疏广曰：太子国储副君。琴操，史鱼曰：思竭愚志以报塞恩纪。潘岳河阳诗曰：微身轻蝉翼。明发眷桑梓，永叹怀密亲。陆机赠顾彦先曰：眷言怀桑梓。又赴洛道中作诗曰：呜咽辞密亲。永叹，见下注。流念辞南澨，衔怨别西津。陆机赴洛道中诗曰：永叹遵北渚，遗思结南津。杜预左氏传曰：澨，水涯也。驰马遵淮泗，旦夕见梁陈。毛诗曰：驱马悠悠。陆机从梁陈诗曰：夙驾寻清轨，远游越梁、陈。服义追上列，矫迹厕宫臣。楚辞曰：身服义而未沫。陆机从梁陈诗曰：在昔蒙嘉运，矫迹入崇贤。朱黻咸髦士，长缨皆俊人。毛诗曰：朱茀斯皇，室家君王。郑玄曰：茀者，诸侯黄朱。又曰：茀，太古蔽膝之象。黻与茀古字通。毛诗曰：蒸我髦士。又曰：髦士攸宜。陆机从梁陈诗曰：长缨丽且鲜。尚书曰：俊民用章。契阔承华内，绸缪踰岁年。陆机从梁陈诗曰：契阔踰三年。又赴洛诗曰：托身承华侧。李陵诗曰：与子结绸缪。日暮聊揔驾，逍遥观洛川。陆机答张士然诗曰：余固水乡士，揔辔临清川。徂没多拱木，宿草凌寒烟。公羊传曰：秦伯谓蹇叔曰：尔之年，冢上之木拱矣。礼记，曾子曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。游子易感忾，踯躅还自怜。刘公干诗曰：乖人易感恸。陆机道中诗曰：伫立望故乡，顾影凄自怜。愿言寄三鸟，离思非徒然。楚词曰：三鸟飞以自南，览其志而欲北，愿寄言于三鸟兮，去飙疾而不得。陆机赴洛诗曰：感物恋堂室，离思一何深！

　　左记室咏史　思

　　韩公沦卖药，梅生隐市门。范晔后汉书曰：韩康，字伯休，一名恬休，京兆人也。常采名药卖于长安市，口不二价，三十余年。梅生，梅福也。汉书曰：梅福一朝弃妻子去，其后人见于会稽者，变名姓为吴市门卒。百年信荏苒，何用苦心魂？张华励志诗曰：荏苒代谢。汉书，广陵王胥歌曰：人生要死，何为苦心？当学卫霍将，建功在河源。卫，卫青；霍，霍去病。陆贾新语曰：以义建功。河源，匈奴之境。山海经曰：昆仑之东北隅，实河海源也。珪组贤君眄，青紫明主恩。汉书，夏侯胜曰：士病不明经术，苟明，其取青紫，如俛拾地芥。终军才始达，贾谊位方尊。汉书曰：终军至长安上书，武帝异其文，拜为谒者给事中。又曰：贾谊为博士，文帝悦之，超迁，岁中至太中大夫也。金张服貂冕，许史乘华轩。左思咏史诗曰：金、张籍旧业，七叶珥汉貂。又曰：朝集金、张馆，暮宿许、史庐。汉书，刘向曰：王氏乘朱轮华毂。王侯贵片议，公卿重一言。太平多欢娱，飞盖东都门。张景阳咏史诗曰：昔在西京时，朝野多欢娱。蔼蔼东都门，羣公祖二疎。顾念张仲蔚，蓬蒿满中园。曹子建赠徐干诗曰：顾念蓬室士。赵岐三辅决录注曰：张仲蔚，扶风人也。少与同郡魏景卿隐身不仕。明天官，博学，好为诗赋。所居蓬蒿没人也。

　　张黄门苦雨　协

　　丹霞蔽阳景，绿泉涌阴渚。曹子建情诗曰：微阴翳阳景。张景阳杂诗曰：丹灵启阴期。又诗曰：阶下伏泉涌。水鹳巢层甍，山云润柱础。郑玄毛诗笺曰：鹳，水鸟，将阴雨而鸣。巢层甍，未详。淮南子曰：山云蒸而柱础润。广雅曰：础，礩也，音楚。有弇兴春节，愁霖贯秋序。张景阳杂诗曰：有弇兴南岑。王仲宣有愁霖赋。燮燮凉叶夺，戾戾飔风举。楚辞曰：溢飔风余上征。高谈玩四时，索居慕畴侣。曹子建求通亲表曰：高谈无所与陈。礼记，子夏曰：吾离羣索居，亦已久矣。张华杂诗曰：安知慕畴侣？青苔日夜黄，芳蕤成宿楚。张景阳杂诗曰：青苔依空墙。又诗曰：密叶日夜疎。又诗曰：芳蕤岂再馥。又诗曰：荒楚郁萧森。说文曰：芳蕤，草木华盛貌。岁暮百虑交，无以慰延伫。仲长统诗曰：百虑何为至？安在我延伫。

　　刘太尉伤乱　琨臧荣绪晋书曰：琨卒后赠太尉。

　　皇晋遘阳九，天下横雰雾。刘琨答卢谌诗曰：厄运初遘，阳爻在六。哀我皇晋，痛心在目。班固汉书曰：阳九日初入，百六阳九。音义曰：易传所谓阳九日厄会也。郭璞山海经注曰：横，塞也。楚词曰：望时风之清激，愈雰雾其如尘。秦赵值薄蚀，幽幷逢虎据。薄蚀、虎据，喻羣盗也。京房易飞候占曰：凡日蚀皆于晦朔，不于晦朔蚀者名曰薄。战国策曰：苏秦说楚威王曰：王兴师袭秦，战于蓝田，此所谓两虎相据也。伊余荷宠灵，感激殉驰骛。刘琨劝进表曰：荷宠三世。左氏传曰：薳启强曰：宠灵楚国。刘琨诗曰：邓生何感激。解嘲曰：世乱则圣哲驰骛而不足。虽无六奇术，冀与张韩遇。汉书曰：陈平自初从至天下定后，常以护军中尉从击臧荼、陈豨，凡六出奇计，辄益邑封。奇计或颇秘，世莫得闻也。张，张良；韩，韩信也。宁戚扣角歌，桓公遭乃举。淮南子曰：宁戚击牛角而歌，桓公举以为大田。高诱曰：大田，官也。荀息冒险难，实以忠贞故。左氏传曰：初，献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：其若之何？稽首而对曰：臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。公曰：何谓忠贞？对曰：公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。空令日月逝，愧无古人度。论语，阳虎曰：日月逝矣。卢谌赠崔温诗曰：古人非所希。饮马出城濠，北望沙漠路。古有饮马长城窟行。卢谌赠崔温诗曰：北眺沙漠垂，南望旧京路。千里何萧条，白日隐寒树。投袂既愤懑，抚枕怀百虑。左氏传曰：楚子投袂而起。白虎通曰：天子崩，哀痛愤懑。刘琨重赠卢谌诗曰：中夜抚枕叹，想与数子游。百虑，已见上文。功名惜未立，玄发已改素。刘琨重赠卢谌诗曰：功业未及建，夕阳忽西流。陆机东宫诗曰：柔颜收红藻，玄发吐素华。时或苟有会，治乱惟冥数。刘琨重赠卢谌诗曰：时哉不我与。陶渊明经曲阿诗曰：时来苟冥会。冥，幽冥也。数，历数也。孙子兵法曰：治随机数也。范晔后汉书乌丸论曰：天之冥数，以至于是乎！

　　卢中郎感交　谌

　　大厦须异材，廊庙非庸器。卢谌答魏子悌诗曰：崇台非一干，珍裘非一腋。潘岳在怀县诗曰：器非廊庙姿。尔雅曰：庸，常也。谓非凡常之器也。英俊着世功，多士济斯位。左氏传，众仲曰：官有世功，则有官族。卢谌答魏子悌诗曰：多士成大业，羣贤济弘绩。眷顾成绸缪，乃与时髦匹。毛诗曰：眷言顾之。卢谌答魏子悌诗曰：愚蒙时来会，敢齐朝彦迹？姻媾久不虚，契阔岂但一？卢谌赠刘琨诗曰：申以婚姻。又答魏子悌诗曰：恩由契阔生。但一，已见上文。逢厄既已同，处危非所恤。卢谌答魏子悌诗曰：共更飞狐厄。又曰：在厄每同险。常慕先达槩，观古论得失。槩，志节也冯衍显志序曰：追观往古得失之迹。马服为赵将，疆埸得清谧。史记曰：赵奢大破秦军，秦军解而走，遂解阏与围而归，赵惠文王赐奢号为马服君。左氏传，鲁公曰：疆埸之事。慎守其一而备其不虞。尔雅曰：谧，静也。信陵佩魏印，秦兵不敢出。史记曰：魏公子毋忌为信陵君。秦昭王进兵围邯郸，公子进兵击秦军，秦军解去，遂救邯战存赵。公子留赵，十年不归。秦闻公子在赵，日夜出军东伐魏，魏王患之，使使请公子归救魏，魏王以上将军印授公子，公子遂将，破秦军于河外，乘胜逐秦至函谷关，抑秦兵不敢出。慨无幄中策，徒惭素丝质。范晔后汉书，诏曰：前将军邓禹与朕谋谟帷幄，决胜千里。淮南子曰：墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其化也。旅去旧乡，感遇喻琴瑟。卢谌赠崔温诗曰：旅及宽政，委质与时遇。毛诗曰：妻子好合，如鼓琴瑟。自顾非梓，勉力在无逸。梓，已见陆韩卿赠内兄希叔诗。无逸，已见景福殿赋。更以畏友朋，滥吹乖名实。左氏传，陈敬仲曰：诗曰：翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋。韩子曰：齐宣王使人吹竽，南郭处士请为王吹竽，粟食与三百人等。宣王死，文王卽位，一一听之，处士乃逃。一曰：韩昭侯曰：吹竽者众，吾无以知其善者。田严对曰：一一听之，乃知滥也。名实，已见上。

　　郭弘农游仙　璞臧荣绪晋书曰：璞卒后，赠弘农太守。

　　崦山多灵草，海滨饶奇石。郭璞游仙诗曰：圆丘有奇草，钟山出灵液。楚词曰：吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。王逸曰：崦嵫，山也。海滨，卽海中三山也。偃蹇寻青云，隐沦驻精魄。江赋曰：纳隐沦之列真，挺异人之精魄。抱朴子曰：人无贤愚，皆知身之有魂魄。魂魄分去则人病，尽去则人死。道人读丹经，方士炼玉液。道人，方术之士，已见拟潘黄门述哀诗。神仙传曰：淮南王好道术之士，于是八公乃往，遂授以丹经。汉书曰：燕、齐之方士。傅玄求仙篇曰：玉液涌出华泉。楚词曰：吮玉液兮止渴。朱霞入窗牖，曜灵照空隙。十洲记曰：朱霞九光。广雅曰：曜灵，日也。说文曰：隙，壁缝也。傲睨摘木芝，凌波采水碧。江赋曰：冰夷倚浪以傲睨。本草经曰：紫芝一名木芝。洛神赋曰：凌波微步。江赋曰：水碧潜珉。山海经曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧亦玉也。眇然万里游，矫掌望烟客。神仙传曰：若士谓卢敖曰：吾一举千里。说文曰：矫，举也。郭璞游仙诗曰：驾鸿乘紫烟。永得安期术，岂愁蒙汜迫。列仙传曰：安期先生自言千岁。楚辞曰：出于旸谷，次于蒙汜。

　　张廷尉杂述　绰

　　太素既已分，吹万着形兆。列子曰：太素者，质之始也。庄子，南郭子綦曰：夫吹万不同而使自已也。司马彪曰：言天气吹煦，生养万物，形气不同。已，止也，使各得其性而止。潜夫论曰：太素之时，元气窈冥，未有形兆也。寂动苟有源，因谓殇子夭。言大道之要，动寂无源。今诚以有源，卽寿夭异辙，故以殇子为夭也。吕氏春秋曰：一也者，至贵也，莫知其源，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。高诱曰：道无匹敌，故曰至贵。庄子，南郭子綦曰：莫寿乎殇子，而彭祖为夭。道丧涉千载，津梁谁能了？庄子曰：世丧道矣，道丧世矣，世与道交相丧也。司马彪曰：世皆异端，丧道，道不好世，故曰丧耳。思乘扶摇翰，卓然凌风矫。庄子，齐谐之言曰：鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

司马彪曰：齐谐，人姓名也。抟，团也。扶摇，上行风也，圜飞而上者若扶摇也。毛诗曰：如飞如翰。郑玄曰：如鸟之飞也，翰，其中豪俊也。广雅曰：矫，飞也。静观尺棰义，理足未常少。庄子曰：一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，于身无穷。司马彪曰：若其可折，则常有两；若其不可折，其一常存。故曰万世不竭。冏冏秋月明，凭轩咏尧老。苍颉篇曰：冏，大明也，俱永切。登楼赋曰：凭轩槛以遥望。尧、老，尧及老子，玄宗之太师，故庄生称之。浪迹无蚩妍，然后君子道。浪，犹放也。妍蚩，犹美恶也。戴逵栖林赋曰：浪迹颍湄，栖景箕岑。文赋序曰：妍蚩，好恶也。领略归一致，南山有绮皓。王文度赠许询诗曰：吾生挺奇干，领略揔玄标。郑玄礼记注曰：领，理也。

广雅曰：略，要也。周易，子曰：一致而百虑。汉书曰：园公、绮季、夏黄公、角里先生，当秦之世，避而入商雒深山。范晔后汉书，孔融曰：南山四皓，潜光隐曜。交臂久变化，传火乃薪草。庄子，仲尼谓颜回曰：吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？郭象曰：夫变化不可执而留也，故虽交臂相守，而不能令停。若哀死，则此亦可哀者也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪？庄子，秦失曰：指穷于为薪，火传也，不知其尽。郭象曰：穷，尽也。为薪，犹前薪也。前薪以指，指尽前薪之理，故火传而不灭。心得纳养之中，故命续而不绝，明尽生也。亹亹玄思清，胸中去机巧。许询农里诗曰：亹亹玄思得，濯濯情累除。庄子曰：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈夫方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然力用甚多而见功寡。

子贡曰：有械于此，一日浸百畦，用力甚寡，而见功多，夫子不欲乎？为圃者仰而视之曰：柰何？曰：凿木为机，后重前轻，挈水若抽数，如泆汤，名曰桔槔。为圃者忿然作色而笑曰：吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载。子贡俯而不对也。物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。庄子曰：吾丧我。郭象曰：吾丧我，我自忘矣。我自忘，天下何物足识哉！又曰：海上有人好鸥鸟者，旦而之海上，从鸥鸟游，鸥鸟至者百数。其父曰：吾闻鸥从汝游，试取来，吾从玩之，曰：诺。明旦之海上，鸥鸟舞而不下。

　　许征君自序　询晋中兴书曰：高阳许询，宇玄度，寓居会稽，司徒蔡谟辟不起。询有才藻，善属文，时人皆钦爱之。

　　张子闇内机，单生蔽外像。张毅、单豹，并已见幽通赋。一时排冥筌，泠然空中赏。筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗；今既排而去之，超在埃尘之外，故泠然涉空，得中而留也。庄子曰：列子御风而行，泠然而善，旬有五日而反。司马彪曰：泠然，凉貌也。郭象庄子注曰：天下莫不自是而相非，故一是一非，两行无穷；唯涉空得中，旷然无怀，乘之以游也。遣此弱丧情，资神任独往。庄子曰：予恶乎知悦生之非惑耶？予恶乎知恶死之非惑耶？非夫弱丧而不知归者耶？郭象曰：少失其故居为弱丧者，遂于彼之所在而不知归于故乡。淮南王庄子略要曰：江海之士，山谷之人，轻天下细万物而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。采药白云隈，聊以肆所养。隈，曲也。贾逵国语注曰：肆，恣也。丹葩耀芳蕤，绿竹荫闲敞。广雅曰：葩，华也。洞箫赋曰：又足乐乎其闲敞。西征赋曰：厌紫极之闲敞。苕苕寄意胜，不觉陵虚上。曲棂激鲜飙，石室有幽响。棂，窗间孔也。陆机吴趋行曰：泠泠鲜风过。列仙传曰：赤松子常止西王母石室中也。去矣从所欲，得失非外奖。陆机招隐诗曰：税驾从所欲。李萧远运命论曰：得与失孰贤？谢灵运拟邺中诗曰：客心非外奖。小雅曰：奖，劝也。至哉操斤客，重明固已朗。庄子曰：庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石运斤成风，听而斵之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斵之。虽然，臣质死久矣。自夫子之死，吾无以为质矣！吾无与言也。五难既洒落，超迹绝尘网。向秀难嵇康养生论曰：养生有五难，名利不减，此一难；喜怒不除，此二难；声色不去，此三难；滋味不绝，此四难；神虑消散，此五难。

　　殷东阳兴瞩　仲文

　　晨游任所萃，悠悠蕴真趣。毛苌诗传曰：萃，集也。方言曰：蕴，积也。庄子曰：道之真以持身。谢灵运登江中孤屿诗曰：蕴真谁为传。云天亦辽亮，时与赏心遇。庄子曰：黄帝得之以登云天。谢灵运田南树园诗曰：赏心不可忘。青松挺秀萼，惠色出乔树。广雅曰：秀，美也。郑玄诗笺曰：承花者曰鄂。鄂与萼同。极眺清波深，缅映石壁素。韦昭国语注曰：缅，邈也。莹情无余滓，拂衣释尘务。广雅曰：莹，磨也。说文曰：滓，淀也。谓鄙秽。左氏传曰：叔向拂衣从之。求仁既自我，玄风岂外慕？论语曰：求仁而得仁，又何怨乎？汉书灌婴曰：侯自我得之。玄风，谓道也。李充玄宗赋曰：慕玄风之遐裔，余皇祖曰伯阳。谢灵运忆山中诗曰：得性非外求。直置忘所宰，萧散得遗虑。淮南子曰：成化象而弗宰。高诱曰：宰，主也，谢灵运越岭溪行诗曰：观此遗物虑，一悟得所遣。

　　谢仆射游览　混

　　信矣劳物化，忧襟未能整。左氏传，商臣曰：信矣。庄子曰：天不产而万物化。又曰：既化而生，又化而死也。薄言遵郊衢，揔辔出台省。毛诗曰：薄言旋归。家语，子曰：善御者，正身揔辔也。凄凄节序高，寥寥心悟永。毛诗曰：秋日凄凄。楚词曰：天高而气清。庄子曰：寥已吾志。郭象曰：寥然，空虚也。声类曰：悟，心解也。时菊耀岩阿，云霞冠秋岭。潘安仁河阳诗曰：时菊耀秋华。眷然惜良辰，徘徊践落景。孔丛子，歌曰：眷然顾之。东征赋曰：撰良辰而将行。卷舒虽万绪，动复归有静。淮南子曰：至道无为，盈缩卷舒，与时变化。庄子曰：虚则静，静则动者，得矣。老子曰：夫物云云，复归其根；归根曰静，是谓复命。王弼曰：凡有起于虚，动于静；故万物离并动作，卒复归于虚静。各反其始，归根则静也。曾是迫桑榆，岁暮从所秉。毛诗曰：曾是在位。桑榆，日所没，以喻人年老，已见上文。韩诗曰：岁聿其暮。薛君曰：言年岁已晚也。所秉，谓心所执也。毛诗曰：君子秉心。郑玄曰：秉，执也。舟壑不可攀，忘怀寄匠郢。庄子曰：夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知。司马彪曰：舟，水物。山，陆居者也。藏之壑泽，非人意所求，谓之固。有力者或能取之，郢人，已见上文。

　　陶征君田居　潜

　　种苗在东皋，苗生满阡陌。归去来曰：登东皋以舒啸。风俗通曰：南北曰阡，东西曰陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。陶潜诗曰：晨兴理荒秽，带月荷锄归。又曰：虽欲挥手归，浊酒聊自持。庄子曰：智不知论极妙之言，而自适一时之利者，非埳井之蛙与？又郭象注曰：自适其志者也。日暮巾柴车，路闇光已夕。归去来曰：或巾柴车。郑玄周礼注曰：巾，犹衣也。归人望烟火，稚子候檐隙。归去来曰：稚子候门。问君亦何为？百年会有役。庄子，盗跖曰：人上寿百岁。陶潜夜行涂口诗曰：怀役不遑寐。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。陶潜诗曰：相见无杂言，但道桑麻长。毛诗曰：蚕月条桑。家语曰：公父文伯之母，纺绩不懈。素心正如此，开径望三益。方言曰：素，本也。谢灵运田南诗曰：唯开蒋生径，永怀求羊踪。论语曰：益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。

　　谢临川游山　灵运

　　江海经邅回，山峤备盈缺。楚辞曰：入溆浦兮途邅回。尔雅曰：山锐而高曰峤。谢灵运登庐山诗曰：山行非前期，弥远不能辍；但欲淹昏旦，遂复经盈缺。春秋元命包曰：月盈而缺者诎乡尊。宋均曰：诎，还也。尊，君也。灵境信淹留，赏心非徒设。赏心，已见上文。平明登云峯，杳与庐霍绝。楚词曰：平明发兮苍梧。谢灵运詶惠连诗曰：灭迹入云峯。又初发石首城诗曰：息必庐、霍期。碧鄣长周流，金潭恒澄澈。碧鄣，出碧之鄣，卽玉山也，已见上文。思玄赋曰：历众山以周流。上林赋曰：步櫩周流。临海记曰：白石山下有金潭，金光焕然也。桐林带晨霞，石壁映初晰。说文曰：昭晰，明也，之逝切。今协韵，以为之舌切。乳窦既滴沥，丹井复寥泬。谢灵运山居赋曰：访铜乳于洞穴，讯丹砂于经泉。鲍昭过铜山诗曰：乳窦夜涓滴。说文曰：滴沥，水下滴沥也。抱朴子曰：武陵舞阳有丹砂井。王逸楚词注曰：泬寥，旷荡空虚，静也。嵒转奇秀，岑崟还相蔽。说文曰：嵒，山岩也，五咸切。文字集略曰：，崖也。郭璞方言注曰：岑崟，峻貌。赤玉隐瑶溪，云锦被沙汭。子虚赋曰：石则赤玉玫。思玄赋曰：瞰瑶溪之赤岸。海赋曰：云锦散文于沙汭之际。夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝。蜀都赋曰：猩猩夜啼。郭璞尔雅注曰：鼯鼠，状如小狐，亦谓之飞生，声如人呼。南中气候暖，朱华凌白雪。谢灵运入华子岗诗曰：南州实炎德，桂树凌寒山。王逸楚词注曰：南方冬温，草木常华。幸游建德乡，观奇经禹穴。庄子，市南宜僚谓鲁侯曰：南越有邑焉，名为建德之国。其民愚朴，少私寡欲，其生可乐，其死可葬。吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。汉书曰：司马迁南游江淮，上会稽，探禹穴也。身名竟谁辩？图史终磨灭。谢灵运入华子岗诗曰：莫辩百世后。又曰：图谍复磨灭。且泛桂水潮，映月游海澨。楚词曰：桂水兮潺湲。谢灵运入华子岗诗曰：乘月弄潺湲。摄生贵处顺，将为智者说。谢灵运还湖中诗曰：寄言摄生客。又登石门诗曰：处顺故安排。又石门诗曰：匪为众人说，莫与智者论。

　　颜特进侍宴　延之

　　太微凝帝宇，瑶光正神县。淮南子曰：太微者，天一之廷。孔安国尚书传曰：凝，成也。魏都赋曰：耽耽帝宇。周礼曰：匠人建国，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。郑玄曰：极星，谓北斗也。广雅曰：北斗第七星为瑶光。地理书曰：昆仑东南，地方五千里，名神州。史记，邹衍曰：中国名赤县神州，赤县神州内自有九州岛，禹之所叙九州岛是也，不得为州数。中国外若赤县神州者九，所谓九州岛也。揆日粲书史，相都丽闻见。毛诗曰：揆之以日，作为楚室。尚书序曰：成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。孔安国曰：欲以为都也。列汉构仙宫，开天制宝殿。毛苌诗传曰：汉，天河。桂栋留夏飙，兰橑停冬霰。楚词曰：桂栋兮兰橑。青林结冥蒙，丹巘被葱蒨。吴都赋曰：迥眺冥蒙。毛苌诗传曰：巘，小山别于大山也。山云备卿蔼，池卉具灵变。尚书大传曰：百工相和而歌卿云。郑玄曰：卿当为庆。魏文帝东阁诗曰：高山吐庆云。西京赋曰：濯灵芝之朱柯。陈思王灵芝篇曰：灵芝生玉池。重阳集清气，下辇降玄宴。楚词曰：集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。西京赋曰：恣意所幸，下辇成宴。尚书曰：玄德升闻。玄，犹圣也。骛望分寰隧，目尽都甸。寰，犹畿也。谷梁传曰：寰内诸侯。周礼有六乡六隧。仓颉篇曰：，旷视之貌也。气生川岳阴，烟灭淮海见。中坐溢朱组，步櫩簉琼弁。鲁灵光殿赋曰：中坐乘景。礼记曰：侯伯佩玄玉而朱组绶。上林赋曰：步櫩周流，长途中宿。说文曰：簉，杂字如此。左氏传曰：楚子玉为琼弁玉缨，未之服也。礼登竚睿情，乐阕延皇眄。尔雅曰：登，成也。又曰：竚，久也，谓久留也。礼记曰：有司告以乐阕。郑玄曰：阕，终也。延，引也。测恩跻踰逸，沿牒懵浮贱。尔雅曰：测，深也。愉逸，耽乐纵逸也。汉书，长安令杨兴说将军史高曰：匡衡无阶朝廷，随牒在远方。说文曰：懵，不明也。浮贱，浮名微贱也。礼记曰：耻名浮于行也。荣重馈兼金，巡华过盈瑱。孟子曰：齐王馈兼金一百而不受。盈瑱，盈尺之玉也。说文曰：田父得宝玉至尺。魏都赋曰：尺璧有盈。淮南子曰：昆山之玉。瑱，天见切。敢饰舆人咏，方惭绿水荐。左氏传曰：晋侯听舆人之诵曰：原田每每，舍其旧而新是谋。淮南子曰：手会渌水。已见上文。

　　谢法曹赠别　惠连

　　昨发赤亭渚，今宿浦阳汭。谢灵运富春渚诗曰：赤亭无淹薄。献康乐诗曰：昨发浦阳汭，今宿浙江湄。方作云峯异，岂伊千里别。云峯，已见上文。芳尘未歇席，涔泪犹在袂。庾阐杨都赋曰：结芳尘于绮席。楚词曰：泣沾襟而濡袂。停舻望极浦，弭棹阻风雪。说文曰：舻，船头也。楚词曰：望涔阳兮极浦。谢惠连献康乐诗曰：停楫阻风波。毛苌诗传曰：弭，止也。风雪既经时，夜永起怀思。泛滥北湖游，岧亭南楼期。谢灵运诗序曰：于南山往北山，经湖中。又序曰：南楼中望所迟客。点翰咏新赏，开莹所疑。谢灵运答惠连诗曰：陵涧寻我室，散帙问所知。擿芳爱气馥，拾怜色滋。色滋畏沃若，人事亦销铄。毛诗曰：桑之未落，其叶沃若。楚辞曰：质销铄以汋约。贾逵国语注曰：铄，销也。子襟怨勿往，谷风诮轻薄。毛诗曰：青青子襟，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？又诗序曰：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。共秉延州信，无惭仲路诺。延州信，谓挂剑也，已见谢灵运庐陵墓下诗。论语，子曰：子路无宿诺。灵芝望三秀，孤筠情所托。楚词曰：采三秀于山间。王逸云：秀，谓芝草也。竹箭之有筠，已见上注。韦昭汉书注曰：竹皮，筠也，于贫切。所托已殷懃，祗足搅怀人。谢灵运诗曰：犹复惠来章，祗足搅余思。毛诗曰：嗟我怀人。今行嶀嵊外，衔思至海滨。孔晔会稽记曰：始宁县西南有嶀山，剡县有嵊山。陆机赴洛道中诗曰：朝徂衔思往。尚书曰：海滨广斥。嶀，他乎切。嵊，食证切。觌子杳未僝，款睇在何辰？孔安国尚书曰：僝，见也，士简切。字林曰：款，诚也，意有所欲也。广雅曰：睇，见也。杂佩虽可赠，疏华竟无陈。毛诗曰：知子之来之，杂佩以赠之。疏华，瑶华也，已见谢灵运越岭溪行及南楼望所迟客诗。无陈心悁劳，旅人岂游遨？毛诗曰：中心悁悁。幸及风雪霁，青春满江皋。说文曰：霁，雨止也。楚词曰：青春爰谢。又曰：驰骛乎江皋。解缆候前侣，还望方郁陶。谢灵运相送方山诗曰：解缆及流潮。又詶谢惠连诗曰：幽居复郁陶。烟景若离远，末响寄琼瑶。琼瑶，谓玉音也。

　　王征君养疾　微

　　窈蔼潇湘空，翠澹无滋。窈蔼，深远之貌。杜育蕣赋曰：怀丰穰之滋润。寂历百草晦，欻吸鸡悲。寂历，雕疎貌。说文曰：晦，尽也，谓雕尽也。一曰：毛苌诗传曰：晦，昧也。凡草木华实荣茂谓之明，枝叶雕伤谓之晦，欻吸，疾貌。楚词曰：鸡嘲哳而悲鸣。清阴往来远，月华散前墀。前墀，已见上文。炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。说文曰：炼，化金也。炼与练古字通。又集略曰：幌，以帛萌窗也。文赋曰：同朱弦之清泛。朱弦，瑟弦也。水碧验未黩，金膏灵讵缁。水碧，已见上文。苍颉篇曰：黩，垢黩也。穆天子传，河伯曰：示汝黄金之膏。毛苌诗传曰：缁，黑色也。北渚有帝子，荡瀁不可期。楚词曰：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。阮籍咏怀诗曰：荡瀁焉可能。怅然山中暮，怀痾属此诗。淮南子曰：怅然若有所亡。楚辞曰：幽独处乎山中。又曰：抒中情而属诗。

　　袁太尉从驾　淑

　　宫庙礼哀敬，枌邑道严玄。颜延年拜陵庙诗曰：哀敬隆祖庙。枌，枌榆社也。汉书曰：高祖祷丰枌榆社。说文曰：玄，幽远也，谓神道幽远也。恭絜由明祀，肃驾在祈年。毛诗曰：敬恭明祀。又曰：祈年孔夙。诏徒登季月，戒凤藻行川。孔安国尚书传曰：登，升也。羽猎赋曰：玄冬季月。凤皇，车名。甘泉赋曰：乃登凤皇兮翳华芝。行川，所行之川也。行，犹道也。云旆象汉徙，宸网拟星悬。高唐赋曰：建云旆。宸网，天毕也。西京赋曰：天毕前驱。薛综曰：毕，网也，象毕星。鲁灵光殿赋曰：浮柱岧嵽以星悬。朱棹丽寒渚，金鍐映秋山。朱棹，以朱漆饰棹也。蔡邕独断曰：金鍐者，马冠也，高广各五寸。羽卫蔼流景，彩吹震沈渊。羽卫，负羽侍卫也。彩，发吹也。淮南子曰：浮吹以虞。沈川，鳞介也。辩诗测京国，履籍鉴都。礼记曰：天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风。孙卿子曰：履天子之籍，听天下之断。甿谣响玉律，邑颂被丹弦。沈约宋书曰：调乐金石，有一定之声。故造锺磬者，先律调之，然后施之于箱悬。司马彪续汉书曰：候气之法，殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。颜延年曲水诗序曰：途歌邑颂。尚书大传曰：大琴朱弦。蔡邕琴赋曰：丹弦既张，八音既平。文轸薄桂海，声教烛冰天。礼记曰：书同文，车同轨。尚书曰：外薄四海。孔安国曰：薄，迫也，言至海也。南海有桂，故云桂海。上林赋曰：经乎桂林之中，过乎泱漭之野。尚书曰：朔南暨声教。苍颉篇曰：烛，照也。淮南子曰：八纮，北方曰积冰。高诱曰：北方寒冰所积，因以为名积冰也。和惠颁上笏，恩渥浃下筵。礼记曰：笏，诸侯以象。颜延年观北湖田牧诗曰：温渥浃舆隶，和惠属后筵。幸侍观洛后，岂慕巡河前？尚书中候曰：天乙在亳，东观乎雒，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。孝经钩命决曰：舜卽位，巡省中河，录图授文。服义方无沫，展歌殊未宣。服义，已见上文。沫，亡贝切。广雅曰：沫，已也。楚词曰：展诗兮会舞。王逸曰：展，舒也。言舒展诗曲，作为雅乐者也。

　　谢光禄郊游　庄

　　肃舲出郊际，徙乐逗江阴。楚词曰：乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。王逸曰：舲，船窗牖也。徙乐，行乐也。说文曰：逗，止也。翠山方蔼蔼，青浦正沉沉。广雅曰：蔼蔼，盛貌。上林赋曰：沉沉隐隐。凉叶照沙屿，秋荣冒水浔。刘渊林吴都赋注曰：屿，海中洲，上有山石也。说文曰：浔，傍深也。风散松架险，云郁石道深。松枝可以为架，故因谓之架焉。静默镜绵野，四睇乱曾岑。庄子曰：静默可以补病。谷梁传曰：绵地千里。气清知鴈引，露华识猿音。云装信解黻，烟驾可辞金。云装，云衣也。苍颉篇曰：绂，绶也。黻与绂通。烟驾，烟车也。金，金印也。始整丹泉术，终觌紫芳心。抱朴子曰：黄帝南到员陇，采若干之华，饮丹峦之泉。外国图曰：员丘有赤泉，饮之不老。紫芳，紫芝也。邹润甫游仙诗曰：紫芝列红敷，丹泉激阳渎。行光自容●，无使弱思侵。楚辞曰：云旗兮电骛，儵忽兮容●。

　　鲍参军戎行　昭

　　豪士枉尺璧，宵人重恩光。吕氏春秋，传曰：文王饰其辞令，币帛以礼豪士，以璧礼贤。已见上文。淮南子曰：圣人不贵尺璧。春秋孔演图曰：宵人之世多饥寒。宋均曰：宵，犹小也。郑玄毛诗笺曰：为龙为光。言天子恩泽光曜被及者也。殉义非为利，执羁轻去乡。庄子曰：彼所殉仁义，则俗谓之君子。又曰：小人则以身殉利，士则以身殉名。礼记曰：执羁靮而从。靮音的。去乡，已见上文。孟冬郊祀月，杀气起严霜。礼记曰：孟冬之月，天子迎冬于北郊。又曰：仲秋之月，杀气浸盛，阳气日衰。楚词曰：冬又申之以严霜。戎马粟不暖，军士冰为浆。陆机苦寒行曰：渴饮坚冰浆。晨上成皋坂，碛砾皆羊肠。薛综东京赋注曰：旋门坂在成皋。上林赋曰：下碛砾之坻。高诱吕氏春秋注曰：羊肠，其山盘纡似羊肠。寒阴笼白日，太谷晦苍苍。夏侯湛叹秋赋曰：阴笼景而下翳。曹植赠白马王诗曰：太谷何寥廓，山树郁苍苍。尔雅曰：雾谓之晦。郭璞曰：苍苍，昏冥也。息徒税征驾，倚剑临八荒。嵇康赠秀才诗曰：息徒兰圃。法言曰：仲尼之驾税矣。宋玉大言赋曰：方地为舆，员天为盖，长剑耿介，倚天之外。甘泉赋曰：八荒协兮万国谐。鹪不能飞，玄武伏川梁。乐纬曰：鹪状似凤皇，身礼，戴信，婴仁，膺智，负义。宋均曰：身礼，质赤色。思玄赋曰：玄武缩于彀中兮，腾蛇蜿而自纠。铩翮由时至，感物聊自伤。淮南子曰：飞鸟铩羽。许慎曰：铩，残羽也。古诗曰：感物怀所思。竖儒守一经，未足识行藏。汉书，高祖曰：竖儒，几败乃公事。韦昭曰：竖，犹小也。论衡曰：能说一经为儒生。论语，子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。

　　休上人别怨　沈约宋书曰：沙门惠休，善属文，徐湛之与之甚厚，世祖命使还俗。本姓汤，位至杨州从事也。

　　西北秋风至，楚客心悠哉。日暮碧云合，佳人殊未来。魏文帝秋胡行曰：朝与佳人期，日夕殊不来。露采方泛艳，月华始徘徊。曹子建七哀诗曰：明月照高楼，流光正徘徊。宝书为君掩，瑶琴讵能开？道学传曰：夏禹撰真灵之玄要，集天官之宝书。书以南和丹缯，封以金英之函，检以玄都之印。瑶琴，已见上文。相思巫山渚，怅望阳云台。高唐赋曰：妾在巫山之阳。蔡邕诗序曰：暮宿河南怅望。子虚赋曰：楚王乃登云阳之台。膏炉绝沈燎，绮席生浮埃。炉，熏炉也。取其芬香，故加之膏；烟而无焰，故谓之沈。西京杂记，邹阳酒赋曰：绡绮为席，犀璩为镇。桂水日千里，因之平生怀。言因桂水以通情也。桂水，已见上文。李陵诗曰：浮云日千里。洛神赋曰：托微波而通辞。锺会怀士赋曰：记远念于兴波。

　　文选考异

　　注「杂体诗序曰」　袁本、茶陵本有「幷序」二字在前「杂体诗三十首」下，无此五字，其以下全载序作正文，乃五臣从文通集取之添入耳。袁本有校语云「善序与此同，仍简略，更不录」，可为显证。茶陵本不着校语，大误。尤所见得善注之真，最是。

　　注「虞义送别诗曰」　陈云「义」当作「羲」，是也。各本皆误。

　　注「淵魚鱗魚也」　袁本、茶陵本「鱗」作「」，是也。

　　注「人心罔结」　袁本、茶陵本「罔」作「同」。案：皆非也，当作「固」。

　　注「君之泽未流」　茶陵本「未」作「不下」二字，是也。袁本亦误「未」。

　　去乡三十载　袁本、茶陵本「三」作「二」，有校语云善作「三」。案：各本所见非也。考仲宣以初平西迁后之荆州，至建安十三年刘琮以荆州降，垂二十年，故云尔。至注所引「去乡三十载」，但取语意相同为证，不限「二」「三」互异也。或因此改正文作「三」，遂与仲宣去乡年数弗符，非善如此，其五臣无说，反存诗旧，今借以正之。

　　注「蜩与鷽鸠笑之」　茶陵本「鷽」作「鸒」，下同。袁本作「鷽」，与此同。案：作「鸒」者是也。庄子有两本，一作「鷽」，音于角反；一作「鸒」，音预，俱见释文。此引作「鸒」之本为注，不知者以「鷽」改之。又案：下注引咏怀诗「鸒斯飞桑榆，海鸟运天池」云云，是嗣宗读庄子从「鸒」，文通拟之亦然，无疑矣。

　　潘黄门悼亡　袁本、茶陵本「悼亡」作「述哀」。案：二本是也。后拟郭璞游仙注云「已见拟潘黄门述哀诗」，可证。此盖尤误改。

　　注「楚诗曰青春爰谢」　何校「诗」改「词」，陈同，是也。「爰」当作「受」。各本皆讹。

　　驰马遵淮泗　袁本「驰」作「驱」，云善作「驰」。茶陵本云五臣作「驱」。案：各本所见皆非也。善引「驱马悠悠」为注，「驰」但传写误。

　　注「实河海源也」　袁本、茶陵本「河」作「唯」。何校「唯」改「河」，去「海」字。案：此尤改「海」为「河」，而误当「唯」字处耳。「唯」「河」当两有。

　　注「曹子建求通亲表曰」　袁本、茶陵本「通」作「亲」。案：此尤添「通」字而误改去上「亲」字耳。当两有，作「求通亲亲」。

　　注「阳九日」　案：「九」下当有「厄」字，「日」当作「曰」。各本皆脱误。

　　注「易传所谓阳九日厄会也」　袁本、茶陵本「日」作「之」，是也。「会」上当有「百六之」三字，所引卽孟康注。各本皆脱。

　　时或苟有会　袁本、茶陵本「或」作「哉」，是也。

　　注「冯衍显志序曰」　案：「志」下当有「赋」字。各本皆脱。

　　注「如鼓琴瑟」　茶陵本「琴瑟」作「瑟琴」，是也。袁本亦误顺正文。案：善注例不拘语倒，已详前。

　　注「出于旸谷」　案：「旸」当作「汤」。各本皆讹。余屡引可证。

　　张廷尉　案：「张」当作「孙」。茶陵本有校语云「张」五臣作「孙」。袁本亦作「张」，无校语。考此三十首，善于其人之不见选中者，必为之注。如许征君、休上人是也。其刘琨、郭璞称赠官，亦必为之注。善例精密乃尔，倘果别有张廷尉绰，不当反不注，可见善自作「孙」，因游天台山赋下注其「寻转廷尉卿」讫，故不须注也。袁本所用正文，系五臣，「而」字作「张」，疑五臣乃误为「张」。茶陵本校语恐倒错。何校云五臣作「孙」，是，陈同，误认茶陵校语为善真作「张」、五臣真作「孙」，虽知江题之作「孙」，而未得善理也。

　　注「于身无穷」　陈云「于」，「终」误，是也。各本皆讹。所引天下篇文。

　　注「若其可折」　案：「折」当作「析」，下同。各本皆讹。

　　注「角里先生」　袁本「角」作「」。案：「角」是，「」非也。广韵一屋云角里先生，汉书四皓，又音觉，可见。宋时尚别无「」字。袁本系后改耳。茶陵本不误，与此同，前入华子岗诗注「载山居图」作「禄」，史记索隐引孔安国秘记亦作「禄」，「禄」、「角」古字通。今汉书索隐以及法言等每为人改成「」，而王震泽刻史记未讹，隶释「四皓神祚机」字影宋本作「角」，极其明画，近亦改「」，恐读者习见误本，附订之如此。

　　注「见一丈夫」　何校「夫」改「人」，是也。各本皆讹。所引天地篇文。

　　注「时人皆钦爱之」　袁本、茶陵本「人」下有「士」字，是也。

　　注「动于静故万物离并动作」　何校于上添「起」字，「离」改「虽」，陈同，是也。各本皆脱误。

　　碧鄣长周流　茶陵本「鄣」作「障」。袁本云善作「障」。案：此所见不同。灵运晚出西射堂诗作「鄣」。注引上正「鄣」。丘希范旦发渔浦潭诗作「障」，注同。此拟谢似宜为「鄣」也。五臣改作「嶂」，盖不知「鄣」、「障」皆与尔雅释山之「章」通用。

　　注「子虚赋曰石则赤玉玫」　袁本、茶陵本作「上林赋曰赤玉玫也」。案：此尤延之检本篇而改，其实善误记，亦每有之。

　　注「莫与智者论」　案：「莫」当作「冀」。各本皆误。

　　重阳集清气　袁本、茶陵本「气」作「氛」，云善作「气」。案：详下云「气生川岳阴」文必相避，盖善自作「氛」，与五臣非有异，但传写讹「气」。各本所见皆非。

　　测恩跻踰逸　袁本「踰」作「愉」，云善作「踰」。茶陵本云五臣作「愉」。案：善以「耽乐」注之，是自作「愉」，非与五臣有异，但传写讹「踰」。各本所见皆非。陈云「踰」，「愉」误，得之。

　　荣重馈兼金　茶陵本云五臣作「承荣重兼金」。袁本云善作「荣重馈兼金」。案：各本所见皆非也。「承荣」与「巡华」俪，「兼金」与「盈瑱」俪，「重」、「过」同意。善不容与五臣有异，作「荣重馈兼金」，金非句例，必传写误也。

　　注「献康乐诗曰」　案：「献」上当有「谢惠连」三字。各本皆脱。

　　岧亭南楼期　案：「岧」当作「苕」。苕亭，卽西京赋所谓「状亭亭以苕苕」，彼注云「高貌也」。盖单言之则曰「苕亭」，重言之则曰「苕苕亭亭」，字义全同，不烦更注。又「苕苕」屡见，俱不作「岧」，但传写形近讹耳。袁本、茶陵本皆作「苕」，云善作「岧」，五臣于重言者多改为「迢迢」，而此以单言不改，正与善同。各本所见皆非。

　　注「又诗序曰」　袁本、茶陵本无「诗」字，是也。

　　注「孔安国尚书曰」　案：「书」下当有「传」字。各本皆脱。

　　注「又詶谢惠连诗曰」　袁本、茶陵本无「谢」字，是也。

　　炼药瞩虚幌　案：「炼」当作「练」，注云「炼与练古字通」，谓诗之「练」与所引说文金部之「炼」通也。若正文先已作「炼」，无烦此注矣。必五臣改为「炼」，各本所见乱之，而失着校语。凡五臣每以注改正文也。又四子讲德论「精练藏于朴」，五臣作「炼」，正与此同。

　　注「又集略曰」　案：「又」当作「文字」二字。各本皆误。隋志云文字集略六卷，梁文贞处士阮孝绪撰。七命注亦引此，正作「文」字，可证。

　　注「以帛萌窗也」　陈云「萌」，「明」误，是也。各本皆误。案：七命注引作「明」，可证。

　　注「敬恭明祀」　案：「祀」当作「神」。各本皆误。

　　甿谣响玉律　案：「甿」当作「萌」。茶陵本作「萌」，云五臣作「甿」，袁本云善作「萌」。尤本以五臣乱善，失之。说已见前长杨赋「遐萌」下，可互证也。

　　注「观北湖田牧诗曰」　何校「牧」改「收」，陈同，是也。各本皆讹。

　　徙乐逗江阴　茶陵本云「乐」五臣作「药」。袁本作「药」，云善作「乐」。案：各本所见皆非也。下有「丹泉术」「紫芳心」之云，此言「药」无疑。袁本载五臣翰注云「徙药，行药也」，又载善注「徙药，行乐也」。茶陵但载善「徙乐，行乐也」，五臣删此一句，当是。正文善自作「药」，与五臣不异，其五臣之注为全袭善语，传写误善正文及注作「乐」，据之作校语者不辨，尤亦同其误也。鲍明远有行药至城东桥诗，在二十二卷。

　　注「广雅曰蔼蔼盛貌」　袁本、茶陵本无此七字。

　　注「郭璞曰苍苍」　案：「苍苍」二字不当有。各本皆衍。

　　休上人别怨　袁本、茶陵本「别怨」作「怨别」，是也。

　　怅望阳云台　陈云「阳云」二字当乙。今案：陈所说非也。注引「楚王乃登云阳之台」，善例既不拘语倒，难以据改。又子虚赋茶陵本作「云阳」，有校语云五臣作「阳云」。袁本作「阳云」，无校语。考史记、汉书皆作「阳云」，恐茶陵及尤所见未必非，传写误，此注亦然，其不当辄改决然矣。

　　文选卷第三十二

　　骚上

　　离骚经序曰：离骚经者，屈原之所作也。屈与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。同列大夫上官、靳尚妬害其能，共谮毁之。王乃流屈原。原乃作离骚经，不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自投而死也。

　　屈平

　　　王逸注

　　帝高阳之苗裔兮，苗，胤也。裔，末也。高阳，颛顼有天下之号也。帝系曰：颛顼娶于滕隍氏女而生老僮，是楚先。其后熊绎事周成王，封为楚子，居于丹阳。其孙武王，求尊爵于周，周不与，遂僭号称王，始都于郢。是时生子瑕，受屈为客卿，因胤末之子孙，恩深而义厚也。朕皇考曰伯庸。朕，我也。皇，美也。父死称考。诗曰：既右烈考。伯庸，字也。屈原言：我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及于己。摄提贞于孟陬兮，太岁在寅曰摄提。孟，始也。贞，正也。于，于也。正月为陬。惟庚寅吾以降。惟，辞也。庚寅日降下也。寅为阳正，庚为阴正。言己以太岁在寅，正月始春，庚寅之日，下母之体。皇览揆余于初度兮，皇，皇考也。览，覩也。揆，度也。肇锡余以嘉名。肇，始也。锡，赐也。嘉，善也。言己美父伯庸，观我始生年时，度其日月皆合天地正中，故始锡我以美善之名。名余曰正则兮，正，平也。则，法也。字余曰灵均。灵，神也。均，调也。言平正可法则者，莫过于天；养物均调者，莫神于地。高平曰原，故伯庸名我为平以法天，字我曰原以法地。夫人非名不荣，非字不彰。故子生，父思善应而名字之，以表其德，观其志也。

　　纷吾既有此内美兮，纷，盛貌。又重之以修能。修，远也。言己之生，内含天地之美气，又重有绝远之能，与众异也。扈江离与辟芷兮，扈，披也。楚人名披为扈。江离、芷，皆香草也。辟，为幽也。芷，幽而香。纽秋兰以为佩。纽，索也，兰，香草也，秋而芳。佩，饰也，所以象德。言己修身清洁，乃取江离、辟芷以为衣被，纽索秋兰以为佩饰，博采众善以自约束。汨余若将不及兮，汨，去貌，疾若水流也。恐年岁之不吾与。言我念年命汨然流去，诚欲辅君，心汲汲常若不及。又恐年忽过，不与我相待而身老。朝搴阰音毗之木兰兮，搴，取也。阰，山名。夕揽洲之宿莽。揽，采也。水中可居者曰洲。草冬生不死者，楚人名曰宿莽。言己旦起升山采木兰，上事太阳，承天度也。夕入洲泽采取宿莽，下奉太阴，顺地数也。动以神祇，自勑诲也。木兰去皮不死，宿莽遇冬不枯。屈原以喻谗人虽欲困己，己受天性，终不可变易。日月忽其不淹兮，淹，久也。春与秋其代序。代，更也。序，次也。言日月昼夜常行，忽然不久，春往秋来，以次相代。言天时易过，人年易老。惟草木之零落兮，零，落，皆堕也。草曰零，木曰落。恐美人之迟暮。迟，晚也。美人，谓怀王也。言天时运转，春生秋杀，草木零落，岁复尽矣。而君不建立道德，举贤用士，则年老暮晚，而功不成。不抚壮而弃秽兮，年德盛曰壮。弃，去也。秽，行之恶也，以喻谗佞。百草为稼穑之秽，谗佞亦为忠直之害也。何不改此度也？改，更也。言愿君务及年德盛壮之时，修明政教，弃远谗佞，无令害贤。改此惑误之度，修先王之法也。乘骐骥以驰骋兮，骐骥，骏马也，以喻贤智。言乘骏马，一日可致千里，以言任贤智，卽可至于治也。来吾导夫先路！言己如得任用，将驱先行，愿来随我，遂为君导入圣王之道。

　　昔三后之纯粹兮，昔，往也。后，君也，谓汤、禹、文王也。至美曰纯。齐同曰粹。固众芳之所在。众芳，喻羣贤也。言往古夏禹、殷汤、周王，所以能纯美其德，而有声明之称者，皆举用众贤，使在显职，故道化兴而万国宁也。杂申椒与菌桂兮，申，重也。椒，香木。其芳小，重之乃香。菌，熏也。叶曰蕙，根曰熏也。岂维纽夫蕙？纽，索也。蕙、，皆香草也，以喻贤者。言禹、汤、文王虽有圣德，犹杂用众贤，以致于化，非独索蕙，任一人也。彼尧舜之耿介兮，耿，光也。介，大也。既遵道而得路。遵，循也。路，正也。言尧、舜所以能有光明大德之称者，以修用天地之道，举贤任能，使得万事之正也。何桀纣之昌披兮，昌披，衣不带貌。夫唯快捷方式以窘步！捷，疾也。径，邪道。窘，急也。言桀、纣愚惑，违背天道，施行惶遽，衣不及带，欲涉邪径，急疾为治，故身触陷阱，至于灭亡。惟党人之偷乐兮，党，朋也。论语曰：羣而不党。偷，苟也。路幽昧以险隘。幽昧，不明也。险隘，谕倾危也。言己念彼谗人相与朋党，嫉妬忠直，苟且偷乐，不知君道不明，国将倾危，以及其身。岂余身之惮殃兮，惮，难也。殃，咎也。恐皇舆之败绩。皇，君也。舆，君之所乘也。以谕国也。绩，功也。言我欲谏争者，非难身之被殃咎也。但恐君国倾危，以败先王之功。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。踵，继也。武，迹也。诗曰：履帝武敏歆。言己急欲奔走先后，以辅翼君者，冀及先王之德，继续其迹，而广其基也。奔走先后，四辅之职也。诗曰：予聿有奔走，予聿有先后。是之谓也。荃不察余之忠情兮，荃，香草也，以谕君也。人君被服芬香，故以香为谕。恶数指斥尊者，故变言荃也。反信谗而齐怒。齐，疾也。言怀王不徐察我忠信之情，反信谗言而疾怒。余固知謇謇之为患兮，謇謇，忠言貌也。易曰：王臣謇謇，匪躬之故。忍而不能舍也。舍，止也。言己忠言謇謇，谏君之过，必为身患，然中心不能自止而不言也。指九天以为正兮，指，语也。九天，谓中央八方也。正，平也。夫唯灵修之故也。灵，神也。修，远也。能神明远见者君德，故以谕君。言己将陈忠策内虑之心，上指九天，告语神明，使平正之。唯用怀王之故，欲自尽也。初既与余成言兮，后悔遁而有他。遁，隐也。言怀王始信任己，与我平议国政，后用谗言，中道悔恨，隐遁其情，而有他志。余既不难离别兮，近曰离，远曰别。伤灵修之数化。化，变也。言我竭忠见过，非难与君离别也；伤念君信用谗言，志数变易，无常操也。

　　余既滋兰之九畹兮，滋，莳也。十二亩为畹。又树蕙之百亩。树，种也。二百四十步为亩。言己虽见放流，犹种莳众香，修行仁义，勤身自勉，朝暮不倦。畦留夷与揭车兮，留夷，香草也。揭车，亦香草，一名舆。五十亩为畦。杂杜衡与芳芷。杜衡、芳芷，皆香草名也。言己积累众善，以自絜饰，复植留夷、杜衡，杂以芳芷，芬香益畅，德行弥盛也。冀枝叶之峻茂兮，冀，幸也。峻，长也。愿竢时乎吾将刈。刈，获也。言己种植众芳，幸其枝叶盛长，实核成熟，愿待天时，吾将获取收藏而成其功也。以言君亦宜畜养众贤，以时进用，而待仰其治也。虽萎绝其亦何伤兮，萎，病也。绝，落也。哀众芳之芜秽。言己所种芳草，当刈未刈，蚤有霜雪，枝叶虽蚤萎病绝落，何能伤我乎？哀惜众芳摧折，枝叶芜秽而不成也。以言己修行忠信，冀君任用，而遂斥弃，则使众贤志士，失其行也。

　　众皆竞进以贪婪兮，竞，并也。爱财曰贪，爱食曰婪。凭不猒乎求索。凭，满也。楚人名满为凭。言在位之人，无有清絜之志，皆并进取贪婪于财利，中心虽满，犹复求索不知猒饱。羌内恕己以量人兮，羌，楚人语词也。以心揆心为恕。量，度也。各兴心而嫉妬。害贤为嫉，害色为妬。言在位之臣，心皆贪婪。内以其志恕度他人，谓与己不同，则各生嫉妬之心，推弃清絜，使不得用也。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。言众人所以驰骛惶遽者，追逐权贵求财利也，故非我心之所急务。众急于利，我独急于义者也。老冉冉其将至兮，冉冉，行貌。恐修名之不立。立，成也。言人年命冉冉而行，我之衰老将以速至，恐修身建德，而功不成名不立也。朝饮木兰之坠露兮，坠，堕也。

夕秋菊之落英。言己旦饮香木之堕露，吸正阳之津液；暮食芳菊之落英。言吞阴阳之精，动以香净自润泽。苟余情其信姱苦瓜以练要兮，苟，诚也。练，简也。长顑呼感颔亦何伤。顑颔，不饱貌也。言己饮食好美，中心简练而合道要，虽长顑颔，饥而不饱，亦无所伤病也。擥木根以结兮，擥，持也。贯薜荔之落。贯，累也。薜荔，香草也。缘木而生。落，堕也。，实貌。言己施行，常擥木引坚，据持根本；又贯累香草之实，执持忠信，不为华饰之行也。矫菌桂以纫蕙兮，矫，直也。索胡绳之纚纚。胡绳，香草也。纚纚，索好貌。言己行虽据根本，犹复矫直菌桂芬芳之性，纫索胡绳，令之泽好，以善自约束，终无懈已。謇吾法夫前修兮，非时俗之所服。言我忠信謇謇者，乃上法前代远贤，固非今时俗之人所可服行也。

虽不周于今之人兮，周，合也。愿依彭咸之遗则。彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。遗，余也。则，法也。言己所行忠信，虽不合于今之人，欲愿依古之贤者彭咸余法，以自率厉也。长太息以掩涕兮，哀人生之多艰。言己自伤施行不合于俗，将效彭咸沈身于渊。乃太息长悲，哀念万民，受命而生，遭遇多艰，以陨其身也。余虽好修姱以鞿羁兮，鞿羁，以马自喻也。缰在口曰鞿，革络头曰羁。言为人所系累也。謇朝谇而夕替。谇，谏也。诗云：谇予不顾。替，废也。言己虽有绝远之智，姱好之姿，然以为谗人所鞿羁而系累矣。故朝谏謇謇于君，夕暮而身废弃也。既替余以蕙纕兮，纕，佩带也。又申之以揽。又，复也。言君所以废弃己者，以余带佩众香，行以忠正之故也。

然犹复重引芳以自结束，执志弥笃也。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。悔，恨也。言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过支解，九死终不悔恨也。怨灵修之浩荡兮，灵修，谓怀王也。浩，犹浩浩。荡，犹荡荡。无思虑貌也。终不察夫人心。言己所以怨恨于怀王者，以其用心浩荡，骄敖放恣，无有思虑，终不见省察万民善恶之心。故朱紫相乱，国将倾危也。众女嫉余之娥眉兮，众女，谓臣众也。娥眉，好貌。谣诼谓余以善淫。谣，谓毁也。诼音啄，犹谮也。淫，邪也。言众女嫉妬娥眉美好之人，谮而毁之，谓之善淫，不可信也。犹众臣妬嫉中正，言己淫邪不可任也。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。偭，背也。圆曰规，方曰矩。错，置也。言今时之工，才知强巧，背去规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也。

以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政化危君国也。背绳墨以追曲兮，追，随也。绳墨所以正曲者。竞周容以为度。周，合也。度，法也。言百工不随绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也。以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危而被刑戮。忳郁邑余侘傺兮，忳，徒昆切，忧貌也。侘傺，失志貌也。侘，丑加切，犹堂堂立貌也。傺，丑世切，住也。楚人名住曰傺。吾独穷困乎此时也！言我所忳忳而忧，中心郁邑，怅然住立而失志者，以不能随从时俗，屈求容媚，故独为时人所穷困也。宁溘死以流亡兮，溘，犹奄也。余不忍为此态也！言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以忠正之性，为邪淫之态也。鸷鸟之不羣兮，鸷，执也。

谓能执服众鸟，鹰鹯之类也。以谕忠正。自前代而固然。言鸷鸟执志刚厉，特处不羣，以言忠正之士，亦执分守节，不随俗人。自前代固然，非独于今。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安！言何所有圆凿受方枘而能合者，谁有异道而相安邪？言忠佞不相为谋也。屈心而抑志兮，抑，案也。忍尤而攘诟。尤，过也。攘，除也。诟，耻也。言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子诛少正卯也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。言士有伏清白之志，以死忠直之节者，固乃前代圣王所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。

　　悔相道之不察兮，悔，恨也。相，视也。察，审也。延伫乎吾将反。延，长也。伫，立貌也。诗云：伫立以泣。言己自恨视事君之道不明察，当若比干仗节死义。故长立而望，将欲还反终己之志也。回朕车以复路兮，回，旋也。及行迷之未远。迷，误也。言及旋我之车以反故道，反迷己误欲去之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故欲还也。步余马于兰皋兮，步，徐行也。泽曲曰皋。驰椒丘且焉止息。土高曰丘，四堕曰椒丘。言己欲还，则徐徐行，步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂驰高丘而止息，以须君命。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。退，去也。言己诚欲遂进竭其忠诚，君不肯纳，恐重遇祸，将复去修吾初始清絜之服。制芰荷以为衣兮，制，裁也。芰，也。荷，扶蕖也。集芙蓉以为裳。芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳。被服愈絜，修善益明。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，岌岌，高貌。长余佩之陆离。陆离，参差众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众也。芳与泽其杂糅兮，芳，德之臭也。泽，质之润也。玉坚而有泽。糅，杂也。唯昭质其犹未亏。唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德，外有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明身，无有亏失而已。所谓道行则兼善天下，不用则独善其身。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。荒，远也。言己欲进忠信以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将游目往观四远之外，以求贤君也。佩缤纷其繁饰兮，缤纷，盛貌。芳菲菲其弥章。菲菲，犹勃勃也。芳，香貌也。章，明也。言己虽欲之四荒，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，不以远故改其行。人生各有所乐兮，余独好修以为常。言万人禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。惩，艾也。言己好修忠信以为常行，虽获罪支解，志犹不艾也。

　　女嬃之婵媛兮，女嬃，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。申申其詈予。申，重也。言女嬃见己施行不与众合，以见放流。故来牵引数怒，重詈我也。曰鲧婞直以亡身兮，曰，女嬃词也。鲧，尧臣也。帝系曰：颛顼后五叶而生鲧。婞音胫，很也。终然夭乎羽之野。蚤死曰夭。言尧使鲧治洪水，婞很自用，不顺尧命，乃殛之于羽山，死于中野。女嬃比屈原于鲧，不承君意，亦将遇害。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？女嬃数谏屈原，言汝何为独博采往古，好修謇謇姱异之节，不与众同，而见憎恶于世。薋菉葹以盈室兮，薋，蒺也。菉，王刍也。葹，枲耳也。诗曰：楚楚者薋。又曰：终朝采菉。三者皆恶草也，以喻谗佞盈满也。判独离而不服。判，别貌也。女嬃言众人皆佩薋菉枲耳，为谗佞之行，满于朝廷，而获富贵；汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。众不可户说兮，孰云察余之中情！屈原外困羣佞，内被姊詈，知时莫识。言己心志所执，不可户说人告，谁当察我中情之善否？世并举而好朋兮，夫何焭独而不予听！焭，孤也。诗曰：哀此焭独。予，我也。言时俗之人，皆行佞伪，相朋党，并相荐举；忠直之士，孤焭特独，何肯听用我言而纳之也。

　　依前圣之节中兮，节，度也。喟凭心而历兹。历，数也。言己所言皆依前代圣王之法，节其中和，喟然舒愤懑之心，历前代成败之道，而作此词者也。济沅湘以南征兮，沅、湘，水名也。就重华而陈词。重华，舜名也。帝系曰：瞽叟生重华，是为帝舜，葬于九疑山，在于沅、湘之南。言己依圣王法，而行不容于俗，故欲度沅、湘之水南行，就舜陈词。自说稽疑圣帝，冀闻秘要，以自开悟。启九辩与九歌兮，启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土以有天下。启能承志，续叙其业，育养品类。故九州岛之物，皆可辩数；九功之德，皆有次叙而可歌也。左传曰：六府三事，谓之九功。九功之德，皆可歌也，谓之九歌。水、火、金、木、土、谷，谓之六府。正德、利用、厚生，谓之三事。

夏康娱以自纵。夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。图，谋也。言夏太康不遵禹、启之乐，而更作淫声，放纵情欲以自娱乐。不顾患难，不谋后叶，卒以失国。兄弟五人，家居闾巷，失尊位也。书序曰：太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌。此逸篇也。羿淫游以佚田兮，羿，诸侯也。田，猎也。又好射夫封狐。封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐。固乱流其鲜终兮，鲜，少也。浞又贪夫厥家。浞，寒浞，羿相也。厥，其也。妇谓之家。言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐田猎，不恤人事，信任寒浞，使为国相。浞行媚于内，施赂于外，树之诈慝，而专其权势。羿田将归，使家臣众逄蒙射而杀之，贪取其家以为妻也。

羿以乱得政，身卽灭亡，故言鲜终也。浇身被服强圉兮，浇，寒浞子也。强圉，多力也。纵欲而不忍。纵，放也，言浞取羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。日康娱而自忘兮，康，安也。厥首用夫颠陨。首，头也。自上下曰颠。陨，堕也。言浇既杀夏后相，安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛，其首颠陨而堕也。论语曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。自此以上，羿、浇、寒浞事，皆见于左传。夏桀之常违兮。乃遂焉而逢殃。殃，咎也。言夏桀上背于天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，为殷汤所诛灭。后辛之葅醢兮，辛，殷之亡王纣名也。藏菜曰葅，肉酱曰醢。殷宗用而不长。言纣为无道，杀比干，醢梅伯。武王把黄钺，行天罚，殷宗遂绝，不得久长也。

汤禹严而祗敬兮，严，畏也。祗，敬也。周论道而莫差。周，周家也。差，过也。言殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差。故能获神人之助，子孙蒙福也。举贤而授能兮，修绳墨而不陂。陂，倾也。言三王选士不遗幽陋，举贤用能，不顾左右；循用先圣法度，无有倾失。故能绥万国、安天下也。易曰：无平不陂。皇天无私阿兮。窃爱为私，所佑为阿。览人德焉错辅。错，置也。辅，佐也。言皇天明神，无所私阿。观万民之中有道德之者，因置以为君，使贤辅佐，成其志也。故桀为无道，传与汤；纣为淫虐，传与文王。夫维圣哲以茂行兮，哲，智也。茂，盛也。苟得用此下土。苟，诚也。下土，谓天下也。言天下之所立者，独有圣明之知，盛德之行，故得用事天下，而为万人之主。

瞻前而顾后兮，顾，视也。相观人之计极。相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观禹、汤之所以兴，顾视桀、纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服。服，服事也。言人臣谁有行仁义而不可任用，谁有不行信义而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。阽余身而危死兮，阽，犹危也。览余初其犹未悔。言己正言危行，身将危亡。上观初代伏节之士，我志所乐，终不悔恨。不量凿而正枘兮，量，度也。正，方也。固前修以葅醢。言工不度其凿，而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不量君贤愚，竭其忠信，则被罪过而身殆也。自前代修名之人以获葅醢，龙逢、梅伯是也。曾歔欷余郁邑兮，曾，累也。歔欷，惧貌也。哀朕时之不当。

言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时，而值葅醢之日。揽茹蕙以掩涕兮，茹，柔耎也。沾余襟之浪浪。沾，濡也。衣皆谓之襟。浪浪，流貌也。言自伤放在山泽，心悲泣下，沾濡我衣，浪浪而流，犹引取柔耎香草以自掩拭，不以悲故失仁义也。

　　跪敷衽以陈词兮，敷，布也。耿吾既得此中正。耿，明也。言己覩禹、汤、文王修德以兴天下，见羿、浇、桀、纣行恶以亡，中知龙逢、比干执履忠直，身以葅醢。乃长跪布衽，俛首自省念，仰诉于天，中心晓明，得此中正之道，情合真人，神与化游。故得乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。驷玉虬以乘鹥兮，有角曰龙，无角曰虬。鹥，凤皇别名也。山海经曰：鹥，身有五采。溘埃风余上征。溘，犹奄也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，淹尘埃而上征，去离时俗，远羣小也。朝发轫于苍梧兮，轫，支轮木也。苍梧，舜所居。夕余至乎县圃。县圃，神山。淮南子曰：县圃，在昆仑阊阖之中，乃维上天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山。受道圣王，而登神明之山。

欲少留此灵琐兮，灵以喻君。琐，门镂也。文如连琐，楚王之省合也。日忽忽其将暮。言己诚欲少留于君之省合，以须政教，日又忽去，时将欲暮，年岁且尽。言己衰老也。吾令羲和弭节兮，羲和，日御也。弭，按也。望崦嵫而勿迫。崦嵫，日所入之山也。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿附近，冀及盛时遇贤君也。路曼曼其修远兮，修，长也。吾将上下而求索。言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒徧。吾方上下左右以求索贤人，与己合志者也。饮余马于咸池兮，咸池，日所浴也。总余辔乎扶桑。总，结也。扶桑，日所拂木也。淮南子言：日出旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，爰始将行，是谓朏明。我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴，以絜己身。

结我车辔于扶桑，以留日行，幸得不老延年寿。折若木以拂日兮，若木，在昆崘西极，其华照下地。拂，击也。聊须臾以相羊。聊，且也。须臾、相羊，皆游也。言己总结日辔，恐不能制，年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去。且相羊而游，以俟君命也。或谓拂，蔽也。以若木蔽日，使不得过。前望舒使先驱兮，望舒，月御也。月体光明，以喻臣清白。后飞廉使奔属。飞廉，风伯也。风为号令，以谕君命。言己使清白之臣，如望舒先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。鸾皇为余先戒兮，鸾，俊鸟也。皇，雌凤。以喻明知之士也。雷师告余以未具。雷为诸侯以兴君。言己使仁知之士如鸾皇，先戒百官将往适道，而君怠墯，告我严装未具。吾令凤皇飞腾兮，又继之以日夜。

言我使凤皇明知之士，飞行天下，以求同志，续以日夜，冀逢遇之。飘风屯其相离兮，回风曰飘。飘风，无常之风，以兴邪恶。帅云霓而来御。云霓，恶气。以喻佞人。御，迎也。言己使凤皇往求同志之士，欲与俱共事君；反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之。纷总总其离合兮，总总，犹僔僔，聚貌也。班陆离其上下。班，乱貌也。陆离，分散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞，僔僔相聚，乍离乍合，上下之义，班然散乱而不可知之也。吾令帝阍开关兮，帝，谓天帝也。阍，主门者。倚阊阖而望予。阊阖，天门也。言己求贤不得，嫉恶谗佞，将上愬天帝，使阍人开关。又倚天门望而距我，使我不得入也。时暧暧其将罢兮，暧暧，昏貌。罢，极也。结幽兰而延伫。言时世昏昧，无有明君。周行罢极，不愚贤士。故结芳草而长立，有还意也。世溷浊而不分兮，溷，乱也。浊，贪也。好蔽美而嫉妬。言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妬忠信。

　　朝吾将济于白水兮，济，度也。淮南子曰：白水出昆崘之源，饮之不死。登阆风而绁马。阆风，山名，在昆仑上。绁，系也。言我见中国溷浊，则欲度白水，登神山，屯车系马而留止。白水絜净，阆风清明。言己修絜白之行，不懈怠也。忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。楚有高丘之山。女以喻臣。言己虽去意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕。溘吾游此春宫兮，溘，奄也。春宫，东方青帝舍。折琼枝以继佩。继，续也。言我游奄然至于青帝宫，观万物始生，皆出仁义，复折琼枝以续佩，守行仁义，志弥固也。及荣华之未落兮，荣华，喻颜色也。落，堕也。相下女之可贻。相，视也。贻，遗也。言己既修行仁义，思得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛聘而遗之，与俱事君也。吾令丰隆乘云兮，丰隆，云师。求宓妃之所在。宓妃，神女也，以喻隐士。言我令云师丰隆乘云周行，求隐士清絜若宓妃者，欲与幷力也。解佩纕以结言兮，纕，佩带也。吾令蹇修以为理。蹇修，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼意也。言既见宓妃，则解我佩带之玉，以结言语，使古贤蹇修而为媒理也。伏羲时淳朴，故使其臣。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。纬繣，乖戾也，呼麦切。迁，徙也。言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝。言所居深僻，难迁徙也。夕归次于穷石兮，次，含也。再宿为信，过信为次。淮南曰：弱水出于穷石，入于流沙。朝濯发乎洧盘。洧盘，水名也禹大传曰：洧盘之水，出崦嵫之山。言宓妃体好清絜，暮所归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居，而不肯仕。保厥美以骄傲兮，倨简曰骄，侮慢曰傲。日康娱以淫游。康，安也。言宓妃用志高远，保守美德，骄傲侮慢，日自娱乐以游戏，无事君之意也。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。违，去也。改，更也。言宓妃虽有美德，骄傲无礼，不可与共事君；来去相弃，而更求贤也。览相观于四极兮，周流乎天余乃下。言我乃复往，观视四极，周流求贤，然后乃来下。望瑶台之偃蹇兮，偃蹇，高意。见有娀之佚女。有娀，国名也。佚，美也。谓帝喾之契母简狄也。简狄配圣帝，生贤子，以喻贞贤也。诗曰：有娀方将，帝立子生商。吕氏春秋曰：有娀氏有美女，为之高台而饮食之。言己望瑶台高峻，睹有娀氏

　　 美女，思得与共事君也。吾令鸩为媒兮，鸩，恶鸟也。明有毒杀人，以喻谗贼。鸩告余以不好。言我使鸩鸟为媒以求简狄，其性谗贼，不可信用。还诈告我言不好。雄鸠之鸣逝兮，逝，往也。余犹恶其佻巧。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语而无要实，复不可信也。心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶。又使雄鸠，多言少实，故中心狐疑犹豫。意欲自往，礼又不可也。凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。高辛，喾有天下号也。帝系曰：高辛氏为帝喾，次妃有娀氏女，生契。言己既得贤智之人若凤皇，受礼遗，将恐帝喾以先我得简狄也。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。言己既求简狄，复后高辛。欲远集他方，又无所之。故且游戏观望，以忘忧也。及少康之未家兮，留有虞之二姚。少康，夏后相之子也。有虞，国名也。姓姚氏，舜后也。昔寒浞使浇杀夏后相，少康逃奔有虞。虞因妻以二女，而邑于缗，有田一成，有众一旅，能布其德以收夏众，遂诛灭浇，复禹旧绩。屈原放至远方之外，博求众贤，索宓妃则不肯见，求简狄又后高辛。少康留止有虞而得二妃，以成显功也。是不欲远去貌。理弱而媒拙兮，拙，钝。恐导言之不固。言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，达言于君，不能坚固，复使回移。时溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。再言时溷浊者，怀、襄二世不明，故羣下好蔽中正之士，而举邪恶之人。闺中既邃远兮，小门谓之闺。邃，深也。哲王又不寤。哲，知也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺邃远，忠言难通，指语不达。自明智之王，尚不觉善恶之情，高宗杀孝己是已。何况不智之君，而以闇蔽，固其宜也。怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此闇乱之君终古居乎？意欲复去也。

　　索琼茅以筳篿兮，索，取也。琼茅，灵草也。筳，小破竹也。楚人名结草折竹卜曰篿。筳音廷。篿音专。命灵氛为余占之。灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去则无所集，欲止则又不见用，忧懑不知所从，乃取神草竹筳结而折之，以卜去留，使明知灵氛，占其吉凶。曰：两美其必合兮，孰信修而慕之？灵氛言以忠臣而就明君，两美必合。楚国谁能信明善恶，修行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。思九州岛之博大兮，岂唯是其有女？言我思念天下博大，岂独楚国有君臣可止乎？曰：勉远逝而无疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？尔，女也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也？此皆灵氛之词。时幽昧以眩曜兮，眩曜，惑乱貌。孰云察余之美恶？屈原答灵氛曰：当时之君，皆暗昧惑乱，不知善恶。谁当察我之善情而用己乎？是难去之意。人好恶其不同兮，惟此党人其独异。党，乡党，谓楚国也。言天下万人之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。户服艾以盈要兮，艾，白蒿也。盈，满也。谓幽兰其不可佩。言楚人户服白蒿，满其要带，以为芬芳；反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直而不近也。览察草木其独未得兮，察，视也。岂珵美之能当？珵，美玉也。相玉书言：珵大六寸，其曜自照。言时人无能识臧否，观视众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美恶乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞。知人最难。苏粪壤以充帏兮，苏，取也。充，满也。壤，土也。帏谓之幐。幐，香囊也。谓申椒其不芳。言取粪土以满香囊，佩而带之，反谓申椒臭而不香。言近小人而远君子也。

　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。言己欲从灵氛劝去之占，则心狐疑。念楚国也。巫咸将夕降兮，巫咸，古神巫也，当殷中宗之世降下也。怀椒糈而要之。椒，香物，所以降神。糈，精美，所以享神。言巫咸将夕从天上下来，愿怀椒糈要之，使筮吉凶。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。翳，蔽也。缤，盛貌也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下，舜又使九疑之神纷然近我。知己之意。皇剡剡其扬灵兮，皇，皇天也。剡剡，光貌。告余以吉故。言皇天扬其光灵，使百神告我当去，尤吉善也。曰：勉升降以上下兮，勉，强也。上谓君，下谓臣也。求矩矱之所同。矩，法也。矱，于缚切，度也。言当自勉，上求明君，下索贤臣，与己合法度者，因与同志，共为化也。汤禹俨而求合兮，俨，敬也。合，匹也。挚皋繇而能调。挚，伊尹名，汤臣也。咎繇，禹臣也。调，和。言汤、禹至圣，犹敬承天道，求其匹合，得伊尹、咎繇，力能调和阴阳，而安天下。苟中情其好修兮，何必用夫行媒。行媒，谕左右之臣也。言臣能中心常好善，则精感神明，贤君自举用之，不必须左右荐达之。说操筑于傅岩兮，说，傅说也。傅岩，地名。武丁用而不疑。武丁，殷之高宗也。言傅说抱怀道德而遇刑罚，操筑作于傅岩。武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像使求之，因得说，登以为公，道用大兴，为殷高宗。吕望之鼓刀兮。吕，太公之氏姓也。鼓，鸣也。遭周文而得举。言太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，盍往归之，至于朝歌，道穷困，自鼓刀而屠，遂西钓于渭滨。文王梦得圣人，于是出猎而遇之，遂载以归，用为师。宁戚之讴歌兮，宁戚，卫人。齐桓闻以该辅。该，备也。宁戚修德不用，退而商贾，宿齐东门外。桓公夜出，宁戚方饮牛，叩角而歌。桓公闻之，知其贤，举用为卿，备辅佐也。及年岁之未晏兮，晏，晚也。时亦犹其未央。央，尽也。言己所以汲汲欲辅佐君者，冀及年未晏晚，以成德化。然年时亦未尽若三贤之遭遇也。恐鷤鴂之先鸣兮，鷤鴂，一名买●，常以春分鸣也。鷤，弟。鴂，桂。使百草为之不芳。言我恐鷤鴂以先春分鸣，使百草华英摧落，芬芳不成。以喻谗言先，使忠直之士被罪过也。

　　何琼佩之偃蹇兮，偃蹇，众盛貌。众薆然而蔽之。言我佩琼玉，怀美德偃蹇，而众人薆然而蔽之。伤不得施用也。惟此党人之不亮兮，信，亮也。恐嫉妬而折之。言楚国之人，不尚忠信之行，恐妬我正直，欲必折挫而败也。时缤纷其变易兮，又何可以淹留！言时俗溷浊，善恶变易，不可以久留，宜速去也。兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。荃、蕙，皆香草也。言兰芷之草，变其体而不复香；荃蕙化而为茅，失其本性也。以言君子更为小人，忠信更为佞伪。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。言往昔芬芳之草，今皆直为萧艾而已。以言往日明智之士，今皆佯愚。岂其有他故兮，莫好修之害也。言士人所以变直为曲者，以上不好用忠正之人，害其善士之故。余以兰为可恃兮，兰，怀王少弟司马子兰也。恃，怙也。羌无实而容长。实，诚也。言我以子兰能进贤达能。可怙而进。不意内无诚信之实，但有长大之貌，浮华而已。委厥美以从俗兮，委，弃也。苟得引乎众芳。言子兰弃其美质正直之性，随从谄佞，苟欲引于众贤之位，而无进贤之心也。椒专佞以慢兮，椒，楚大夫子椒也。，淫也。樧又欲充其佩帏。樧，茱萸也，似椒而非。以喻子椒似贤而非贤也。帏，盛香之囊也。以喻亲近。言子椒为楚大夫，处兰芷之间，而行淫慢谄谀之志。又欲援引面从不贤之类，皆使居亲近，无有忧国之心。责之也。既干进而务入兮，干，求也。又何芳之能祗？祗，敬也。言子兰、子椒苟欲求进，自入于君，身得爵禄而已，复何能敬爱贤者而举之乎。固时俗之从流兮，又孰能无变化？言时世俗人随从上化，若水之流。二子复以谄谀之行，众人谁有不变节而从之者乎？疾之甚也。览椒兰其若兹兮，又况揭车与江蓠。言观子椒、子兰变节若此，岂况朝廷众臣，而不为佞媚以容其身邪。惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。历，逢也。兹，此也。言己内行忠正，外佩众芳，此诚可贵，兹不遭明君，弃其至美而逢此咎也。芳菲菲而难亏兮，亏，歇也。芬至今犹未沫。沫，已也。言己所行芬芳，诚难亏歇，至今犹未已也。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。言我虽不见用，犹和调己之行度，执守忠贞以自娱乐，且徐浮游以求同志。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。上谓君，下谓臣也。言我愿及年德方盛壮之时，周流四方，观君臣之贤，欲往就之。

　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。言灵氛既告我以吉占，历善日，吾将去君而远行。折琼枝以为羞兮，羞，脯也。精琼爢音糜以为粻音张。精，凿也。爢，屑也。粻，粮也。言我将行，乃折琼枝以为脯腊，精凿玉屑以为储粻，饮食香絜，冀以延年也。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。象，象牙也。言我驾飞龙，乘明知之兽，载象玉之车，文章杂错。以言德似龙玉而世俗莫识也。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。言贤愚异心，何可合同。知君与己殊志，故将远去，自疏而流遁也。邅吾道夫昆仑兮，邅，转也。楚人名转为邅。路修远以周流。言己设去楚国远行，乃转至昆仑神明之山。其路长远，周流天下，以求同志。扬云霓之晻蔼兮，扬，披也。晻譪，蓊郁阴貌。鸣玉鸾之啾啾。

鸾，鸾鸟也。以玉作之，着于衡，和着于轼。啾啾，鸣声。言从昆仑将遂升天，披云霓之蓊郁，排羣佞之党羣，鸣玉鸾之啾啾，而有节度也。朝发轫于天津兮，天津，东极箕斗之间，汉津也。夕余至乎西极。言己朝发天之东津，万物所生；夕至地之西极，万物所成。动顺阴阳之道，且亟疾也。凤皇翼其乘旗兮，翼，敬也旗，旗也。画龙蛇为旗。高翶翔之翼翼。翼翼，和貌也。言己动顺天道，则凤皇来随我车。敬乘旗旗，高飞翶翔，翼翼而和。嘉忠正，怀有德也。忽吾行此流沙兮，流沙，沙流如水也。尚书曰：余波入于流沙。遵赤水而容与。遵，循也。赤水，出昆仑。容与，游戏貌也。言吾行忽然过此流沙，遂循赤水而游戏。虽行远方，动以清洁自洒饰也。麾蛟龙使梁津兮，举手曰麾。

小曰蛟，大曰龙。诏西皇使涉予。诏，告也西皇，帝少皡也。涉，渡也。言我乃麾蛟龙以桥西海，使少皡渡我，动与神兽圣王相接。言能渡万人之厄。路修远以多艰兮，艰，难也。腾众车使径待。腾，过也。言昆仑之路险阻多难，非人所能由。故令众车先，使从邪径以相待也。以言己所行车，远莫能及。路不周以左转兮，不周，山名，在昆仑山西北。转，行也。指西海以为期。指，语也。期，会也。言己使语众车，我所行之道，当过不周山而左行，俱会西海之上也。过不周者，言道不合于俗也。左转者，言君行左乖，不与己同志也。屯余车其千乘兮，屯，陈也。齐玉轪音大而并驰。轪，辖也。言乃屯陈我车，前后千乘，齐以玉为车辖，并驰左右，从己者众，皆有玉德，宜辅千乘之君。

驾八龙之婉婉兮，婉婉，龙貌。载云旗之委移。言己驾八龙神智之兽，其状婉婉；又载云旗，委移而长也。驾八龙者，言己德如龙，可制御八方也。载云旗者，言己德如云雨，能润施。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。邈邈，远貌也。言己虽乘云龙，犹自抑案，弭节徐行，高抗志行，邈邈而远，莫能逮及。奏九歌而舞韶兮，九歌，九德之歌，禹乐也。九韶，舜乐也。尚书曰：箫韶九成。是也。聊假日以偷乐。言己德高智明，宜辅舜、禹以致太平，奏九德之歌、九韶之舞。而不遇其时，故假日游戏偷乐而已。陟升皇之赫戏平声兮，皇，皇天也。赫戏，光明之貌。忽临睨五计夫旧乡。睨，视也。旧乡，楚国也。言己虽陟昆仑，过不周，度西海，舞九韶，升天庭，据光曜，不足以解忧；

犹复顾楚国，愁且思也。仆夫悲余马怀兮，仆，御也。怀，思也。蜷奇员局顾而不行。蜷局，诘屈不行貌也。屈原设去时离俗，周天匝地，意不忘旧乡。望见楚国，仆御悲感，我马思归，蜷局诘屈而不肯行。此终志不失，以辞自见，以义自明也。

　　乱曰：乱，理也，所以发理词指，总撮行要也。屈原舒肆愤懑，极意陈词，或去或留，文采纷华，然后结括一言，以明所趣。已矣哉！国无人莫我知兮，已矣，绝望之词也。无人，谓无贤人也。屈原言已矣者，我怀德不见用，以楚国无有贤人知我忠信之故也。自伤之词也。又何怀乎故都！言众人无有知己，己复何为思故乡，念楚国也。既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。言时世人君无道，不足与共行美德善政，我将自沈汨渊，从彭咸而居处也。

　　文选考异

　　注「辟为幽也」　案：「为」字不当有，各本皆衍。楚辞注无。

　　纽秋兰以为佩　袁本云逸作「纽」。茶陵本云五臣作「纫」，下「岂惟纽夫蕙」校语同。案：各本所见皆非也。此「纽」楚辞作「纫」，下载「旧音女陈反」，洪兴祖补注「女邻切」。又下文「矫菌桂以纫蕙兮」，各本尽作「纫」，盖「纽」但传写讹耳。凡楚辞及善引逸注，不必全同。而文选今本传写之误，或失文义，仍当相正。下仿此。

　　注「言己修身清洁」　案：「洁」当作「絜」，各本皆误。注多作「絜」，必逸自用「絜」，后改之，而「絜」、「洁」错出，非。余不更出。

　　何不改此度也　袁本、茶陵本「改」下有「其」字。案：袁用五臣也。校语云逸作「何不改此度也」，与尤正同。茶陵本以五臣乱之，非。楚辞「何不改乎此度也」，洪兴祖本「何不改此度」，当各依其旧。读者易惑，故详出之。

　　注「以修用天地之道」　何校「修」改「循」，陈同。楚辞注作「循」。案：上云「遵循也」，「循」字是也，「循」、「修」二字，羣书多混。前人论之详矣。

　　注「谕倾危也」　陈云「谕」，「喻」误。又「风为号令，以谕君命，行媒谕左右之臣也」，同。案：「喻」「谕」通用，或逸自用「谕」，下「以谕国也」，「以谕君也」，「故以香为谕」，「故以谕君」，袁本皆作「谕」，茶陵本皆作「喻」。楚辞注亦「喻」、「谕」错出。

　　注「言吞阴阳之精」　案：洪兴祖本楚辞注无「言」字，「阴阳」作「正阴」，是也。各本及单行楚辞注皆误。

　　注「哀念万民」　袁本、茶陵本「民」作「人」，下注「终不见省察万民善恶之心」，又「观万民之中」，又「足以观察万民忠佞之谋」，同。案：「人」字是也。正文「人」亦善避讳改字，不得注作「民」。

　　众女嫉余之娥眉兮　袁本、茶陵本「娥」作「蛾」，注同。案：楚辞作「蛾」。

　　悔相道之不察兮　袁本云：逸无「兮」字。茶陵本云五臣有「兮」字。案：二本非也。校语言逸本，犹其言善本，皆但据所见。楚辞有「兮」字。此尤延之校改正之。

　　注「言及旋我之车」　案：「及」当依楚辞注作「乃」。各本皆讹。

　　注「反迷己误欲去之路」　案：「反迷己」当依楚辞注作「及己迷」。各本皆误。

　　注「外有玉泽之质」　袁本、茶陵本「外」作「内」。案：此尤本误字。

　　注「使家臣众逢蒙」　案：当依楚辞注去「众」字。各本皆衍。

　　注「殷宗遂绝不得久长也」　袁本、茶陵本无「绝」字。案：楚辞注有。

　　修绳墨而不陂　袁本、茶陵本「陂」作「颇」，注同。案：此尤延之改也，楚辞正作「颇」。洪兴祖云「颇」一作「陂」，为尤所据，谓引易曰「无平不颇」，其字宜作「陂」耳。详逸引羣经不必与今同，改者未是。「修」当作「循」，袁本云逸作「修」，茶陵本云五臣作「循」，详逸注「循用先圣法度」，各本皆同，是逸作「循」，不作「修」，校语所见，实传写讹也。单行楚辞注亦讹。洪兴祖本作「循」，云「循」一作「修」。

　　注「有道德之者」　何校「之」改「人」，陈同。茶陵本作「人」，袁本作「之」，楚辞注无此字。案：疑无者是也。

　　注「衣皆谓之襟」　案：「皆」当依楚辞注作「眦」。各本皆误。文出尔雅释器。考释文「眦，才细反」，又「子移反」，不得作「皆」。诗郑风正义引作「皆」，其误正与此同。

　　注「言己覩禹汤文王修德以兴天」　案：当依楚辞注「己」下添「上」字，「兴」下去「天」字。各本皆误。

　　注「情合真人」　袁本、茶陵本「情」作「精」。案：此尤本误字。

　　注「淹尘埃而上征」　袁本、茶陵本「淹」作「掩」。案：上「溘犹奄也」，各本皆同。疑此亦作「奄」，与楚辞注皆作「掩」者不同。

　　注「神山淮南子曰县圃在昆仑阊阖之中」　袁本、茶陵本作「神山也在昆仑之上淮南言昆仑县圃」。案：二本是也，尤延之所校改，非，楚辞注可证。「南」下彼有「子」字，非。

　　注「乃维上天」　袁本、茶陵本作「虽乃通天」。案：今楚辞注作「维绝通天」，洪兴祖本作「维绝乃通天」。补注云一无「绝」字，一本乃作「绝」。尤延之据淮南天文训云「乃维上天」以校改，不知逸所引不必与今同也。

　　路曼曼其修远兮　袁本、茶陵本「曼曼」作「漫漫」，注同。案：楚辞作「曼」。洪兴祖云释文「曼」作「漫」云云，此盖善「曼」，五臣「漫」，二本所见以五臣乱善，而失着校语。

　　注「淮南子言日出旸谷」　案：「旸」当作「汤」，各本皆讹。楚辞注作「汤」，此天文训文，史记索隐引之，以明「汤谷」之有证，淮南不作「旸」也。天问云「出自汤谷」，楚辞亦不作「旸」也。吴都赋「包汤谷之滂沛」，叹逝赋「望汤谷以企予」，文选亦不作「旸」也。唯五臣不知有「汤谷」，凡遇此字，必用古文尧典改为「旸」，袁、茶陵二本校语可考。善注中「汤」字亦间为所乱，犹今本淮南之为后人改作「旸」矣。又袁本、茶陵本无「子」字，是也。楚辞注有，与此同衍。

　　注「皆出仁义」　袁本、茶陵本「仁义」作「于仁」。案：二本是也。楚辞注作「于仁义」，亦衍「义」字。

　　注「淮南曰弱水」　袁本、茶陵本「曰」作「言」。案：二本是也。以此例之，上注「淮南子曰白水」云云，「子曰」二字，亦当作「言」。各本皆误。楚辞注二处皆作「子言」，亦衍「子」字。

　　注「洧盘水名也」　袁本、茶陵本「盘」作「盘」，是也。案：此因正文五臣作「盘」误混善注。楚辞作「盘」。洪兴祖曰「盘」一作「盘」。

　　注「来去相弃」　案：当依楚辞注「来」下有「违」字。各本皆脱。洪兴祖本作「来复弃去」，殊误。

　　注「偃蹇高意」　袁本、茶陵本「意」作「貌」。案：此尤本误字。

　　注「鸩恶鸟也明有毒杀人」　案：「恶鸟」当依楚辞注作「运日」，此因五臣向注作「恶鸟」，不知者误混善注。又「明」当依楚辞注作「羽」，亦不知者因形近误之。各本误皆同。

　　注「受礼遗将」　案：「将」下当依楚辞注有「行」字。各本皆脱。

　　注「少康留止有虞」　案：「少」上当依楚辞注有「幸若」二字。各本皆脱。

　　注「是不欲远去貌」　案：「貌」当依楚辞注作「意」。各本皆误。

　　注「怀襄二世不明」　袁本、茶陵本「世」作「叶」。案：二本是也。此亦善避讳改字。

　　注「糈精美」　袁本、茶陵本「美」作「米」。案：此尤本误字。

　　注「纷然近我」　茶陵本「近」作「迎」，是也。袁本亦误「近」。案：楚辞注作「迎」。

　　注「知己之意」　袁本、茶陵本「意」作「志」。案：此尤本误字。

　　注「告我当去尤吉善也」　何校改「尤」作「就」。陈云楚辞注作「就」为是。各本皆讹。

　　注「力能调和阴阳」　陈云「力」，「乃」误，是也。楚辞注作「乃」。各本皆讹。

　　注「言臣能中心常好善」　袁本、茶陵本「臣」作「诚」。案：此尤本误字。

　　注「宁戚方饮牛」　茶陵本「饮」作「饭」，是也。袁本亦误「饮」。案：楚辞注作「饭」。

　　注「鷤弟鴂桂」　袁本、茶陵本无此四字，有「弟」、「桂」二字音在正文下。案：二本乃五臣音也，详此篇注中诸音切。盖善既载王汪，兼载旧音，今本改易删削，多失其真，无以正之。此四字或善所有，恐当如「筳音廷」、「篿音专」之例，单行楚辞「鷤」作「鹈」，下载「旧音云，鹈，题音；鴂，决音」，文既互异，难以为证矣。

　　又「况揭车与江蓠」　案：「蘺」當作「離」，上「扈江離」無「」，似不當歧異也。楚辞二字皆作「离」。洪兴祖补注云文选「离」作「蓠」，谓五臣也。袁、茶陵二本正如此，但皆不着校语，盖非。

　　注「此诚可贵兹」　袁本、茶陵本「兹」作「重」，是也。案：此尤本误字。

　　注「言我愿及年德方盛壮之时周流四方观君臣之贤欲往就之」　袁本、茶陵本无此二十四字。案：此尤延之据楚辞注添之，详文义，当是二本脱也。

　　扬云霓之晻蔼兮　茶陵本「扬」下有「志」字。校语云五臣无。袁本校语云逸有。案：二本非也，楚辞无，此尤延之校改正之。洪兴祖云一本「扬」下有「志」字，卽指袁、茶陵校语所见而言，实误本也。

　　注「平声」　袁本、茶陵本无「声」字。案：此疑是五臣音，单行楚辞亦不载。凡音之在正文下者，均非善旧。盖合并六家，每因正文下已有五臣删削注中之善，而善与五臣始纠错不分。逮后单行善本，又于正文下音多所删削，于是或真善音以改易其处而被去，或非善音而删削不及则仍存，均难以一一考之矣。全书袁、茶陵音与尤每不同者，此其大概也。为之举例，不更悉论云。

　　九歌四首序曰：九歌者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，其俗信鬼而好祠。其祠必作乐鼓舞，因为作九歌之曲，托之以讽谏也。

　　屈平

　　王逸注

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，日，谓甲乙；辰，谓寅卯也。穆将愉兮上皇。穆，敬也。愉，乐也。上皇，谓东皇太一也。言己将修祭祀，必择吉辰之日，齐戒恭敬，以晏乐天神。抚长剑兮玉珥，抚，持也。珥，谓剑镡也。剑者，所以威不服，卫有德，故抚持之也。璆锵鸣兮琳琅。璆、琳琅，皆美玉名也。锵，佩声也。诗曰：佩玉锵锵。言己供神有道，乃使灵巫佩持好剑，以辟邪恶；垂众佩，周旋而舞动，鸣五玉，锵五音而和，且有节度。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳？盍，何不也。把，持也。琼，玉枝也。言己修饰清洁，以瑶玉为席，美玉为瑱。灵巫何不持乎？乃把玉枝以为香。蕙肴蒸兮兰藉，蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉饭食也。易曰：藉用白茅。奠桂酒兮椒浆。桂酒，切桂以置酒中也。椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，及以蕙蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。扬枹兮拊鼓，拊，击也。疏缓节兮安歌，疏，希也。言膳既具，不敢宁处，亲举枹击鼓，使灵巫缓节而舞，徐歌相和，以乐神也。陈竽瑟兮浩倡。浩，大也。言己陈列竽瑟，大倡作乐，以自竭尽也。灵偃蹇兮姣服，灵，谓巫也。偃蹇，舞貌也。姣，好也。服，饰也。芳菲菲兮满堂。菲菲，芳貌也。言乃使姣好之巫，被服盛饰，举足奋袂，偃蹇而舞，芬芳菲菲，盈满堂室也。五音纷兮繁会，五音，宫、商、角、征、羽也。纷，盛貌也。繁，众也。君欣欣兮乐康。欣欣，喜貌。康，乐也。言己重作众乐，合会五音，纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐，则身蒙庆佑，家受多福也。屈原以为神无形声，难事易失。然人竭心尽礼，则歆其祀而惠降以祉，自伤履行忠诚，以事于君，不见信任，而身放逐，以危殆也。

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。华采，五色也。若，杜若也。言己将修飨祭以事灵神，乃先使灵巫先浴兰汤，沐香芷，衣五采华衣，饰以杜若之英，以自絜饰。灵连蜷巨员反兮既留，灵，巫也。楚人名巫为灵子。连蜷，巫迎神道引貌也。既，已也。留，止也。烂昭昭兮未央。烂，光貌也。昭昭，明貌也。未央，未已也。巫执事肃敬，奉迎导引神，颜貌矜庄，形体连蜷。神则欢喜，安留见止。见其光容，烂然昭明，长无极已。蹇将憺兮寿宫，蹇，词也。憺，安也。寿宫，供神之处也。祠祀皆欲得寿，故名为寿宫也。言云神既至，在于寿宫，歆飨酒食，憺然安乐，无有去意也。与日月兮齐光。齐，同也。光，明也。言云神丰隆，爵位尊高，乃与日月同光明也。夫云兴而日月暗，云藏而日月明，故言齐光也。龙驾兮帝服，龙驾，言云神驾龙。帝，谓五方之帝也。服，饰也。言天尊云神，使之乘龙。兼衣，言青黄五采之色，与五方帝同服也。聊翶游兮周章。聊，且也。周章，犹周流也。言云神居无常处，动则翶翔周流往来，且游且翶也。灵皇皇兮既降，灵，谓云神也。皇皇，美貌也。降，下也。言神来下，其皇皇而美有光文也。猋远举兮云中。猋，去疾貌。云中，其所居也。言云神往来急疾，饮食既饱，猋然远举，复还其处。览冀州兮有余，览，望也。两河间曰冀州。余，犹他方也。言云神所在高邈，乃望于冀州，尚复见他方也。横四海兮焉穷。穷，极也。言云神出入奄忽，须臾之间，横行四海，安有穷极者也。思夫君兮太息，君，谓云神。极劳心兮。，忧心貌也。屈原见云一动千里，周徧四海，想得随从，观望四方以忘己忧。思而念之，终不可得。故太息而叹，中心烦劳而。

　　湘君

　　君不行兮夷犹，君，谓湘君也。夷犹，犹豫也。言湘君所在，土地肥饶，又有崄岨，故其神常安，不肯游荡。既设祭祀，使巫请呼之，尚复犹豫。蹇谁留兮中洲？蹇，词也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者为洲。言湘君蹇然难行，谁留待于水中之洲乎？以为尧二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅、湘之中，因为湘夫人也。所留盖谓此二女。美要眇兮宜修，要眇，好貌也。修，饰也。言二女之貌，要眇而好，又宜修饰也。沛普赖吾乘兮桂舟。沛，行貌也。舟，船也。吾，屈原自谓也。言己虽在湖泽之中，犹乘桂木之船，沛然而行。令沅湘兮无波，沅、湘，水名。使江水兮安流。言己乘船常恐危殆，愿君令沅、湘无波涌，使江顺径徐流，则得安也。

望夫君兮归来，君，谓湘君。吹参差兮谁思！参差，洞箫也。言己瞻望于君而未肯来，则吹箫作乐，君当复谁思念？驾飞龙兮北征，屈原思神略垂，意念楚国，驾飞龙北行，还亟归故居也。邅吾道兮洞庭。邅，转也。洞庭，太湖也。言己欲乘龙而归，不敢随从大道，愿转江湖之侧，安委曲之径，欲急至也。薜荔拍兮蕙绸，薜荔，香草也。拍，搏壁也。绸，缚束也。诗曰：绸缪束楚。承荃桡兮兰旌。荃，香草也。桡，小楫也。屈原言己居家则以薜荔搏饰四壁，蕙草缚屋；乘舟船则以荃为楫棹，兰为旌旆，动以香絜自修饰。望涔阳兮极浦，涔阳者，江陭名也。近附郢。极，远也。浦，涯水也。横大江兮扬灵。灵，精诚也。屈原思念楚国，愿乘轻舟，上望江海之远浦，附郢之陭，以泄忧念。

横度大江，扬己精诚，冀能感寤怀王，使还己也。扬灵兮未极，极，已也。女婵媛兮为余太息。女，谓女嬃也，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。言己远扬精神，虽欲自竭尽，终无从达。故女嬃牵引责之，数为己太息悲毒，欲使屈原改性易行，随风俗也。横流涕兮潺湲，潺湲，流貌也。屈原感女嬃之言，亦欲变节，而意不能改，内自悲伤，涕泣横流。隐思君兮陫符沸侧。君，谓怀王也。陫，陋也。言己虽见放弃，隐伏山野，犹从侧陋之中，思念君也。桂棹兮兰，棹，楫也。，船傍板。斵冰兮积雪。斵，斫也。言己乘船，遭天盛寒，举其楫斵斫冰冻，纷然如积雪。言己勤苦。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。搴，手取也。芙蓉，荷华也，生水中。屈原言己执忠信之行，以事于君，其志不合，犹入池涉水而求薜荔，登山缘木而采芙蓉，固不可得。

心不同兮媒劳，言婚姻所好，心意不同，则媒人疲劳而无功也。屈原自喻行与君异，终不可合，亦疲劳而已。恩不甚兮轻绝！言人交接初浅，恩不甚笃，则轻相与离绝也。言己与君同姓共祖，无离绝之义。石濑兮浅浅音笺，濑，湍也。浅浅，流疾貌。飞龙兮翩翩。屈原忧愁，俯视川水，见石濑浅浅，疾流而下，将有所至。仰见飞龙翩翩而上，将有所登。自伤弃在草野，终无所登至也。交不忠兮怨长，交，友也。忠，厚也。朋友相与不厚，则长相怨恨也。言己执履忠贞，虽获罪过，不敢怨恨于众人。期不信兮告余以不闲。闲，暇也。言君常与己期，欲共为治。后以谗言之故，更告我以不闲暇，遂以疏远。朝骋骛兮江皋，朝，以喻己盛也。泽曲曰皋。言己愿及朝，明己年盛时，任重驰骋，以行道德。

夕弭节兮北渚。弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕将暮，己已衰老，弭情安意，终于草野。鸟次兮屋上，次，舍也。过信为次。水周兮堂下。周，旋也。言己所居在湖泽之中，众鸟舍止我之屋上，流水周旋己之堂下。自伤与鸟兽鱼为伍。捐余玦兮江中，玦，玉佩也，先王所以命臣之瑞也。故与环卽还，与玦卽去也。遗余佩兮澧浦。遗，离也。佩，琼琚之属也。言己虽见放逐，常思念君，设欲远去，犹捐玦佩置于水涯，冀君求己，示有还意。采芳洲兮杜若，芳洲，香草丛生水中之处。将以遗兮下女。遗，与也。女，阴也，以喻臣。谓己之俦匹也。言己愿于芳芬绝异之洲，采取杜若以与贞正之人，思与同志，终不更变。时不可兮再得，言日不再中，年不再盛也。聊逍遥兮容与。逍遥，游戏也。言天时不再至，人年不再盛，己既老矣，不遇于时，聊且逍遥而游，容与而戏，以待天命之至也。

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随帝不反，堕于湘水之渚，因为湘夫人。目眇眇兮愁予。眇眇，好貌也。予，屈原自谓也。尧二女仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤，不遭值尧而遇暗君，亦将沈身湘流，故曰愁我也。袅袅兮秋风，袅袅，秋风摇木貌。洞庭波兮木叶下。言秋风疾则草木摇，湘水波而树叶落矣。以言君政急则众人愁而贤者伤矣。登白苹兮骋望，苹，草，秋生。骋，平也。与佳期兮夕张。佳期，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋苹草初生望平之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷帐，与夫人期歆飨之也。鸟萃兮苹中，萃，集也。罾何为兮木上？罾，鱼网也，夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上。

以喻所愿不得，失其所也。沅有芷兮澧有兰，言沅水之中，有盛茂之芷，澧水之外，有芬芳之兰，异于众草。以兴湘夫人美好，亦异于众人。思公子兮未敢言。公子，谓湘夫人也。重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女。二女虽死，犹思其神。所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。慌忽兮远望，观流水兮潺湲。言神鬼荒忽，往来无形。近而视之，彷佛若存；远而望之，但见水流潺湲也。麋何为兮庭中，麋，兽名。蛟何为兮水裔？蛟，龙类也。言麋当在山林而在庭中，蛟当在深渊而在水涯，以言小人当处野而升朝廷，贤者当居尊官而为仆隶。朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。济，渡也。澨，水涯。自伤驱驰不出湖泽之域。闻佳人兮召予，予，屈原自谓也。将腾驾兮偕逝。

偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命呼己，则愿腾驾而往，不待侣偶也。筑室兮水中，葺之兮以荷盖。屈原困于世上，愿筑室水中，托附神明而居处也。荃壁兮紫坛，以荃草饰室壁，累紫贝为坛。播芳椒兮成堂。布香椒于堂上。桂栋兮以桂木为屋栋。兰橑，以木兰为榱。辛夷楣兮辛夷，香草。以作户楣。药房。药，白芷也。房，室也。罔薜荔兮为帷，罔，结也。结薜荔为帷帐。擗蕙櫋兮既张。擗，折也。以折蕙覆櫋屋。白玉兮为镇，以玉镇坐席。疏石兰以为芳。石兰，香草。疏，布陈也。芷葺兮荷屋，葺，盖屋也。缭之兮杜衡。缭，缚束也。杜衡，香草也。合百草兮实庭，合百草之华以实庭也。建芳馨兮庑门。馨，香之远闻者也。积之以为门庑也。

屈原生遭浊世，忧愁困极，意欲随从鬼神，筑室水中，与湘夫人比邻而处。然犹积众芳以为殿堂，修饰弥盛，行善弥高也。九嶷缤兮并迎，九嶷，山名。舜所葬也。灵之来兮如云。言舜使九嶷之山神缤然来迎二女，则百神侍送，众多如云。捐余袂兮江中，袂，衣袖也。遗余绁兮澧浦。襟，襜襦也。屈原设托与湘夫人共邻处，舜复迎之而去。穷困无所依，故欲捐弃衣物，裸身而行，将适九夷也。搴汀洲兮杜若，汀，平也。将以遗兮远者。远者，谓高贤隐士也。言己虽欲之九夷绝域之外，犹求高贤之士，采平洲香草以遗之，共与修道德也。时不可兮骤得，骤，数也。聊逍遥兮容与！言富贵有命，天时难值，不可数得，聊且游戏，以尽年寿也。

　　文选考异

　　注「必择吉辰之日」　何校「辰」改「良」。案：楚辞注作「良」，何据之，是也。各本皆讹。

　　注「兼衣言青黄五采之色」　案：当依楚辞注去「言」字。各本皆衍。

　　望夫君兮归来　袁本「归」作「未」，云逸作「归」。茶陵本云五臣作「未」。案：各本所见皆非也。详逸注「言己瞻望于君而未肯来」，是逸作「未」，不作「归」，但传写误耳。楚辞作「未」，洪兴祖云「未」一作「归」，亦非。

　　注「屈原思神略垂」　案：「垂」当依楚辞注作「毕」，读于「毕」字句绝。各本皆误。少司命「悲莫悲兮」句注亦有此语，可证。

　　承荃桡兮兰旌　案：「承」，衍字也，楚辞无。洪兴祖补注云诸本或云「乘荃桡」，「乘」一作「承」，或云「采」，皆后人增。其说是也。因逸注有「乘舟船」之语，误添正文耳：后又作「承」，卽此本；又作「采」，卽五臣本也。袁本云逸作「承」。茶陵本云五臣作「采」。据所见为校语，非。

　　鸟萃兮苹中　何校「萃」上添「何」字，陈同。案：楚辞有「何」字。又洪兴祖云一本「萃」上有「何」字，何、陈据之也。袁、茶陵本皆无，洪兴祖本楚辞亦无。此仍当各依其旧，不必添也。

　　慌忽兮远望　案：「慌」当作「荒」，详逸注云「言神鬼荒忽」。各本皆作「荒」，是善作「荒」也。袁、茶陵二本正文作「慌」，所载五臣向注字同，是五臣作「慌」也。单行楚辞作「慌惚」，下载「旧校一作荒忽」。洪兴祖本作「荒忽」，云「荒一作慌」，「忽一作惚」，「荒」、「慌」同字。但既善「荒」，五臣「慌」，便属分别，不因同字而可相乱也。凡善、五臣之所谓异，皆准此例矣。

　　注「擗折也」　茶陵本「折」作「析」，是也。袁本亦误「折」，下同。

　　疏石兰以为芳　何校「以」改「兮」。案：楚辞「以」作「兮」，何据之也。袁本「兮」「以」两有，云逸无「兮」。茶陵本云五臣有「兮」。据所见为校语也。洪兴祖云一本「兮」下有「以」字，卽五臣本。一云「疏石兰以为芳」，卽此本。

　　文选卷第三十三

　　骚下

　　九歌二首

　　屈　平

　　王逸注

　　少司命

　　秋兰兮蘪芜，罗生兮堂下。言己供神之室，闲而清静，众香之草，又环其堂下，罗列而生。诚司命君所宜幸集也。绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。袭，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐叶垂华，芳香菲菲，上及我也。夫人自有兮美子，夫人，谓万民也。荪何以兮愁苦！荪，谓司命也。言天下万民，人人自有子孙，司命何为主握其年命而用思愁苦？秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。言己事神崇敬，重种芳草，茎叶五色，香益畅也。满堂兮美人，忽独与余兮目成。言万民众多，美人并会，盛满于堂，而司命独与我睨而相视，成为亲亲也。入不言兮出不辞，言神往来奄忽，入不语言，出不诀辞，其志难知也。乘回风兮载云旗。言司命之去，乘风载云，其形貌不可得见。悲莫悲兮生别离。屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世悲哀，莫痛与妻子生别离。伤己当之也。乐莫乐兮新相知。言天下之乐，莫大于男女始相知之时也。屈原言己无新相知之乐，而有生离之忧。荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。言司命被服香净，往来奄忽，难当值也。夕宿兮帝郊，帝，谓天帝。君谁须兮云之际？言司命之去，暮宿于天帝之郊，谁待于云之际乎？幸其有意而顾己。与汝游兮九河，冲飙起兮水扬波。与汝沐兮咸池。咸池，星名也。盖天池。晞汝发兮阳之阿。晞，干也。诗云：匪阳不晞。阿，曲阿。日所行也。言己愿托司命，俱沐咸池，干发阳阿，斋戒絜己，冀蒙天佑也。望美人兮未来，美人，谓司命也。临风怳兮浩歌。怳，失意貌也。言己思望司命而未肯来，临疾风而大歌，冀神闻之而来至也。孔盖兮翠旌。言司命以孔雀之翅为车盖，翡翠之羽为旌旗。言殊饰也。登九天兮抚彗星。九天，八方中央也。言司命乃升九天之上，抚持彗星，欲扫除邪恶辅仁贤也。竦长剑兮拥幼艾，竦，执也。幼，少也。艾，长也。言司命持长剑以诛绝恶，拥护万人，长少使各得其命。荃独宜兮为民正。言司命执心公方，无所阿私，善者佑之，恶者诛之。故宜为万民之正。

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，有人，谓山鬼也。阿，曲隅也。被薜荔兮带女萝。女萝，菟丝也。言山鬼彷佛若人，见山之阿，被薜荔之衣，以菟丝为带也。薜荔、菟丝，皆无根，缘物而生，山鬼亦奄忽无形，故衣之以为饰也。既含睇兮又宜笑，睇，微盻也。言山鬼之状，体含妙容，美目盻然，又好口齿而宜笑。子慕予兮善窈窕。子，谓山鬼也。窈窕，好貌也。诗云：窈窕淑女。言山鬼之貌既以姱丽，亦复慕我有善行好姿，是故来见其容也。乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。辛夷，香草也。言山鬼出入乘赤豹，从神狸，结桂与辛夷以为车旗。言有香絜也。被石兰兮带杜衡，石兰、杜衡，皆香草也。折芳馨兮遗所思。所思，谓清絜之士，若屈原者也。言山鬼修饰众香以崇其神。屈原履行清絜以厉其身。

神人同好，故折香馨相遗，以同其志也。余处幽篁兮终不见天，言山鬼所处，乃在幽昧之内，终不见天地，所以来出，归有德也。或曰：幽篁，竹林。路险难兮独后来。言所处既深，其路阻险又难，故来晚暮，后诸神。表独立兮山之上，表，特也。言山鬼后到，特立于山之上而自异也。云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，言山鬼所在至高，云出其下，虽白昼犹冥晦。东风飘兮神灵雨。飘，风貌也。诗云：匪风飘兮。言东风飘然而起，则灵应之而雨。以言阴阳相感，风雨相和。屈原自伤独无和也。留灵修兮憺忘归，灵修，谓怀王也。岁既晏兮孰华予！晏，晚也。孰，谁也。言己宿留怀王，冀其还己，心中憺然，安而忘归，年岁晚暮，将欲疲老，谁当复使我荣华也。采三秀兮于山间，三秀，谓芝草也。

石磊磊兮葛蔓蔓。言己欲服芝草以延年命，周旋山间，采而求之，终不能得。但见山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀才之士隐处者也。言石葛者，喻所在深也。怨公子兮怅忘归，公子，谓公子椒也。言所以怨公子椒者，以其知己忠信而不肯达。故我怅然失志而忘归也。君思我兮不得闲。言怀王时思念我，顾不肯以闲暇之日，召己谋议。山中人兮芳杜若，山中人，屈原自谓也。饮石泉兮荫松柏。言己虽在山中无人之处，犹取杜若以为芬芳，饮石泉之水，荫松柏之木。饮食居处，动以香絜自修饰。君思我兮然疑作。言怀王有思我时，然谗言妄作，故令狐疑者也。雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，言己在深山之中，遭雷电暴雨，猨号狖呴，风木摇动，以言恐惧失其所也。

或曰：雷为诸侯，以兴于君。云雨冥昧，以兴佞臣。猨狖善鸣，以兴谗言风以喻政，木以喻人。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，羣佞聚也。猨啾啾者，谗夫弄口也。风飒飒者，政烦扰也。木萧萧者，民惊骇也。思公子兮徒离忧。言己怨子椒不见达，故遂忧愁。

　　文选考异

　　与汝游兮九河冲飙起兮水扬波　何校云洪兴祖谓此二句河伯章中语，王逸无注，古本无此二句。陈同。案：其说是也。详五臣济有解「九河冲飙」之注，是其本有此二句，各本所见皆以五臣乱善而误衍，又失着校语也。楚辞亦衍，或卽五臣之所本，要以古本无为是。

　　注「睇微盻也」　茶陵本「盻」作「眄」，袁本作「盼」。案：楚辞作「眄」，「眄」字是也。下「美目盻然」，各本及楚辞皆作「盼」，非。洪兴祖引说文「南楚谓眄曰睇，眄，眠见切」，可证。逸以「眄」注「睇」，二字俱当作「眄」，与诗「美目盼兮」无涉。洪于下又引诗者，所见已误下「眄」为「盼」耳。七启「睇眄流光」注引此，亦其证。

　　注「猨号狖呴」　案：「号狖」当依楚辞注作「狖号」。袁、茶陵二本作「猴号」。考楚辞「狖夜鸣」。洪兴祖本「狖」作「又」，云「又」一作「狖」。然则作「狖」之本，此注则云「猨狖号呴」；作「又」之本，此注则云「猨猴号呴」也。下注「猨狖善鸣」，亦当然。袁本正文作「又」，茶陵本正文作「狖」，盖善「狖」、五臣「又」而不同，二本失着校语。此及下俱作「猴」，非。

　　九章序曰：九章者，屈原之所作也。屈原放江南之野，故复作九章。章，着也，明也。言己所陈忠信之道甚明着也。

　　屈平

　　王逸注

　　涉江

　　余幼好此奇服兮，奇，异也。或曰：奇服，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。己少好奇伟之服，履忠直之行，至老不懈。带长铗之陆离兮，长铗，剑名也。其所握长剑，楚人名曰长铗也。冠切云之崔巍。崔巍，高貌也。言己内修忠信之志，外带长利之剑，戴崔巍之冠，其高切青云也。被明月兮佩宝璐。在背曰被。宝璐，美玉也。言己背被明月之珠，腰佩美玉，德宝兼备，行度清白。世溷浊而莫余知兮，溷，乱也。浊，贪也。吾方高驰而不顾。言时世贪乱，遭君蔽闇，无有知我之贤，然犹高行抗志，终不回曲也。驾青虬兮骖白螭，言虬螭神兽，宜于驾乘。以喻贤人清白，宜可信任也。吾与重华游兮瑶之圃。重华，舜名也。瑶，石次玉也。圃，园也。言己想侍虞舜游玉圃，犹言遇圣帝，升清朝也。

登昆仑兮食玉英，犹言坐明堂，受爵位。与天地兮比寿，与日月兮齐光。言己年与天地相敌，名与日月同曜也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗嫉害忠贞，乃曰：可哀哉，南夷之人无知我贤者也。旦余济兮江湘。旦，明也。济，度也。言己遭放弃，以明旦时始去，遂渡江、湘之水。言明旦之者，纪时明，刺君不明也。乘鄂渚而反顾兮，乘，登也。鄂渚，地名也。欸秋冬之绪风。欸，叹也。绪，余也。言己登鄂渚高岸，还望楚国，向秋冬北风，愁而长叹之，中忧思也。步余马兮山皋，邸余车兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我马壮强，行山皋，无所驱驰；我车坚牢，舍于方林，无所载任也。以言己才德方壮，诚可任用，弃在山野，亦无所施也。乘舲船余上沅兮，舲船，船有窗牖者也。

齐吴榜以击汰。吴榜，船棹也。汰，水波。言己始去乘窗船西上沅、湘之水，士卒齐举大棹而击水波。自伤去朝堂之上，而入湖泽之中也。或曰：齐悲歌，言愁思也。船容与而不进兮，淹回水而疑滞。疑，惑也。滞，留也。言士众虽同力引棹，船犹不进，随水流，使己疑惑，有意还之者也。朝发枉渚兮，枉渚，地名。夕宿辰阳。辰阳，亦地名。言己乃从枉渚，宿辰阳，自伤去日远也。或曰：枉，曲也。渚，沚也。辰，时也。阳，明也。言己将去枉曲之俗，而处时明之乡。苟余心其端直兮，苟，诚也。虽僻远之何伤！僻，左也。言我惟行正直之心，虽在远僻之域，犹有善称。无害疾也。故论语曰：子欲居九夷也。入溆浦余儃佪兮。溆，水名也。迷不知吾之所如。迷，惑也。如，之也。

言己思念楚国，虽循水涯，意犹迷惑不知所之。深林杳以冥冥兮，草木茂盛。乃猿狖之所居。非贤士之道径。山峻高以蔽日兮，言崄岨危倾也。下幽晦以多雨。言暑湿泥泞也。霰雪纷其无垠兮，涉冰冻之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沉没，与天连也。或曰：日以喻君，山以喻臣，霰雪以喻残贼，云以象佞人。山峻高以蔽日者，谓臣掩君明也。下幽晦以多雨者，羣下专擅施恩惠也。霰雪纷其无垠者，残贼之政害仁贤也。云霏霏而承宇者，佞人并进，满朝廷也。哀吾生之无乐兮，遭遇谗佞，失官禄也。幽独处乎山中。远离亲戚而斥逐也。吾不能变心而从俗兮，终不易志随枉曲也。固将愁苦而终穷。愁思无聊，身困极也。接舆首兮，桑扈臝行。接舆，楚狂接舆也。，剔也。首，头也。

自刑体，避世不仕也。桑扈，隐士也。去衣臝袒，效夷也。言屈原不容于世，引比隐者以自慰。忠不必用兮，贤不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。为吴王夫差臣，谏令伐越，夫差不听，遂赐剑而自杀。后越竟灭吴。故逢殃也。比干葅醢。比干，纣之诸父也。纣淫惑妲己，作糟丘酒池长夜之饮，斮朝涉，剖孕妇，比干正谏，纣怒，妲己曰：圣人之心有七孔。于是乃杀比干，剖其心而观之。故言葅醢也。与前世而皆然兮，谓行忠直而遇患害，若比干、子胥也。吾又何怨乎今之人！言自古有迷乱之君，若纣、夫差，不用忠信，灭国忘身，当何为复怨今之君乎？余将董道而不豫兮，董，正也。豫，犹豫也。言己虽见先贤执忠被害，犹正身直行，志不犹豫而有狐疑也。固将重昏而终身。昏，乱也。言己不逢明君，思虑交错，心将重乱以终年命。

　　文选考异

　　旦余济兮江湘　案：「兮」当作「乎」，此尤本误字。袁本、茶陵本、楚辞皆可证。

　　注「言明旦之者」　案：当依楚辞注去「之」字。各本皆衍。

　　邸余车兮方林　袁本、茶陵本「邸」作「低」。案：楚辞作「低」，洪兴祖本作「邸」，云「邸一作低」，补注以为「低」无「舍」义，非也。广雅释诂四「宿，次；低，，舍也」。洪失之未考。袁、茶陵二本无校语。善引逸是「低」字，五臣亦同，尤延之乃改「邸」耳。

　　注「舍于方林」　案：「舍」当依楚辞注作「舍」。各本皆误。

　　苟余心其端直兮　袁本云逸无「心」字。茶陵本五臣有「心」字。案：楚辞有「心」字。二本所见，盖传写脱。此亦初无而尤修改添之。

　　注「自刑体」　案：「体」上当依楚辞添「身」字。各本皆脱。

　　卜居序曰：卜居者，屈原之所作也。原放弃，乃往太卜之家，卜己居俗，何所宜行。

　　屈　平

　　王逸注

　　屈原既放三年，违去郢都，处山林也。不得复见，道路僻远，所在深也。竭智尽忠，建造策谋，披胸心也。蔽鄣于谗。遇谄佞也。心烦意乱，意愤闷也。不知所从。迷瞀眩也。乃往见太卜郑詹尹，稽神明也。郑詹尹，工师姓名也。曰：「余有所疑，意惑遑也。愿因先生决之。」断吉凶也。詹尹乃端策拂龟，整仪容也。曰：「君将何以教之？」愿闻其要。屈原曰：吐词情也。「吾宁悃悃款款，志纯一也。朴以忠乎？竭诚信也。将送往劳来，追俗人也。斯无穷乎？不困贫也。宁诛锄草茅，刈蒿菅也。以力耕乎？耕稼穑也。将游大人，事贵戚也。以成名乎？荣誉立也。宁正言不讳，谏君恶也。以危身乎？被刑戮也。将从俗富贵，食重禄也。以偷生乎？身安乐也。宁超然高举，让官爵也。以保真乎？守玄默也。将哫訾栗斯，承颜色也。喔咿嚅唲，强笑噱也。以事妇人乎？诎蜷局也。宁廉絜正直，志如玉也。以自清乎？修絜白也。将突梯滑稽，转随俗也。如脂如韦，柔弱曲也。以洁楹乎？顺滑泽也。宁昂昂志行高也。若千里之驹乎？才绝殊也。将汜汜普爱众也。若水中之凫乎？羣戏游也。与波上下，随众高卑。偷以全吾躯乎？身无忧患。宁与骐骥抗轭乎？冲天驱也。将随驽马之迹乎？安步徐也。宁与黄鹄比翼乎？飞云隅也。将与鸡鹜争食乎？啄糠糟也。此孰吉孰凶？谁喜忧也。何去何从？安所由也。世溷浊而不清，货赂行也。蝉翼为重，近谗佞也。千钧为轻。远忠良也。黄锺毁弃，贤隐藏也。瓦釜雷鸣。愚讙讼也。谗人高张，居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟嘿嘿兮，世莫论也。谁知吾之廉贞？」不别贤也。詹尹乃释策而谢，愚不能明。曰：「夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长，鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地亏东南角也。智有所不明，孔子厄陈蔡也。数有所不逮，天不可计量也。神有所不通，日不能夜照也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。龟策诚不能知此事。」不能决君之志。

　　文选考异

　　以洁楹乎　袁本、茶陵本「洁」作「絜」，是也。案：单行楚辞正作「絜」。洪兴祖本作「洁」，非。

　　若水中之凫乎　何校去「乎」字。案：洪兴祖云一无「乎」字，何据之，是也。各本皆衍。

　　渔父序曰：渔父者，屈原之所作。渔父避俗，时遇屈原，怪而问之，遂相应答。

　　屈　平

　　王逸注

　　屈原既放，身斥逐也。游于江潭，戏水侧也。行吟泽畔，履荆棘也。颜色憔悴，皯霉黑也。皯，古旱切。霉，力迟切。形容枯槁。癯瘦瘠也。渔父见而问之，怪屈原也。曰：「子非三闾大夫欤？谓其故官。何故至于斯？」曷为遭此患也。屈原曰：「世人皆浊众贪鄙也。我独清，忠絜己也。众人皆醉惑财贿也。我独醒，廉自守也。是以见放。」弃草野也。渔父曰：隐士言也。「圣人不凝滞于物，不困辱其身也。而能与世推移。随俗方圜。世皆浊，人贪婪也。何不淈其泥同其风也。而扬其波？与沈浮也。众人皆醉，巧佞曲也。何不餔其糟从其俗也。而歠其醨？食其禄也。何故深思高举，独行忠直。自令放为？」远在他域。屈原曰：「吾闻之，受圣制也。新沐者必弹冠，拂土芥也。新浴者必振衣，去尘秽也。安能以身之察察，己清絜也。受物之汶汶者乎！蒙垢尘也。宁赴湘流，自沈渊也。葬于江鱼腹中，身消烂也。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。蒙世俗之尘埃乎！」被污点也。渔父莞尔而笑，笑难断也。鼓枻而去。叩船舷也。乃歌曰：「沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯我缨，沐浴升朝。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯我足。」宜隐遁也。遂去，不复与言。合道真也。

　　文选考异

　　圣人不凝滞于物　茶陵本「于」下有「万」字，云五臣无。袁本云逸有。案：楚辞无。洪兴祖云一本「物」上有「万」字。此亦初有而尤修改去之。何、陈皆云衍，是也。史记亦无。

　　注「笑难断也」　袁本、茶陵本「难断」作「离龂」。案：此尤本误字。

　　九辩五首序曰：九辩者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也。九者，阳之数也，道之纲纪也。谓陈说道德，以变说君也。宋玉，屈原弟子。闵惜其师忠而放逐，故作九辩以述其志也。

　　宋　玉

　　王逸注

　　悲哉秋之为气也！寒气聊戾，岁将暮也。萧瑟兮阴令促急，风疾暴也。草木摇落华叶陨零，肥润去也。而变衰。形体易色，枝枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。憭栗兮思念暴戾，心自伤也。憭音了。若在远行，远客出去之他方也。登山临水兮升高远望，视江河也。送将归。族亲别逝还故乡。泬寥兮泬寥，旷荡而虚静也。或曰：泬寥，犹萧条无云貌也。泬音血。天高而气清，秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形，伤君昏乱，不聪明也。寂漻兮源渎顺流，漠无声也。收潦而水清。沟无溢潦，百川静也。言川水夏浊而秋清，伤君无有清明之时也。憯凄增欷兮怆痛感动，叹息也。薄寒之中人，伤我肌肤，变颜色也。怆怳懭悢兮中情怆惘，意不得也。去故而就新。初会鉏铻，志未合也。坎廪兮数遭患祸，身困穷也。贫士失职亡失财物，逢寇贼也。而志不平。心常愤懑，意未明也。廓落兮丧志失耦，块独立也。羁旅而无友生。远客寄居，孤单特也。惆怅兮后党失辈，惘愁毒也。而私自怜。窃内念己，自闵伤也。燕翩翩其辞归兮，将入大海，飞徊翔也。蝉寂寞而无声。螗蜩敛翅而伏藏也。鴈噰噰而南游兮，雄雌和乐，羣戏行也。鸡啁哳而悲鸣。奋翼呼而低昂也。夫燕、蝉遇秋寒将穴处而怀惧，候鴈、鸡喜乐而逸豫，言无有候鴈、鸡之喜，而有蝉、燕之忧也。独申旦而不寐兮，夜坐视瞻而终明也。哀蟋蟀之宵征。见蜻●之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。是其宵征行也。时亹亹而过中兮，年已过半，日进往也。亹亹，进貌。诗曰：亹亹文王。蹇淹留而无成。虽久寿考，无成功也。

　　悲忧穷蹙兮修德见过，愁惧惶也。独处廓，孤立特止，居一方也。有美一人兮位尊服好，谓怀王也。心不绎。常念弗解，内结藏也。去乡离家兮，背违邑里，之他乡也。来远客，去郢南征，济沅、湘也。超逍遥兮远出游逝，离州域也。今焉薄？欲止无贤，皆谗贼也。专思君兮执心壹意，在胸臆也。不可化，同姓亲联，恩义笃也。君不知兮聪明浅短，志迷惑也。可柰何！顽嚚难启，长叹息也。蓄怨兮积思，结恨在心，虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思君念主，忽不食也。愿一见兮道余意，舒写忠诚，自陈列也。君之心兮与余异。方圆殊性，犹白黑也。车驾兮朅而归，回逝言还，欲反国也。不得见兮心悲。自伤流离，路隔塞也。倚结軨兮太息，伏车重軨，而涕泣也。涕潺湲兮沾轼。泣下交流，濡茵席也。慷慨绝兮不得。中心恚恨，心剥切也。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑，忘南北也。私自怜兮何极？哀禄命薄，常含戚也。心怦怦兮谅直。志行忠正，无所告也。

　　皇天平分四时兮，何直春生而秋杀也。尔雅曰：四时和为通正。窃独悲此凛秋。微霜凄怆，寒栗烈也。白露既下降百草兮，万物羣生将被害也。奄离披此梧楸。痛伤茂木又芟刈也。去白日之昭昭兮，违离天明而湮没也。袭长夜之悠悠。永处冥冥而覆蔽也。离芳蔼之方壮兮，去己盛美之光容也。余委约而悲愁。身体疲病而忧穷也。秋既先戒以白露兮，君不弘德而严令也。冬又申之以严霜。刑罚刻峻而重深也。收恢炱之孟夏兮，上无仁恩以养民。夫天制四时，春生、夏长，人君则之，以养万物。秋杀、冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂，上闇下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落，故宋玉援引天时，托譬草木，以茂美树，兴于仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。然坎傺而沈藏。民无住足，窜岩薮也。楚人谓住曰傺。叶烟邑而无色兮，颜容变易而苍黑也。枝烦挐而交横。柯条糺错而崱嶷也。颜淫溢而将罢兮，形貌羸瘦，无润泽也。柯彷佛而委黄。腹内空虚，皮干腊也。萷櫹槮之可哀兮，华叶已落，茎独立也。形销铄而瘀伤。身体燋枯，被病久也。惟其纷糅而将落兮，蓬茸傎仆，根蠹朽也。恨其失时而无当。不值圣主而年老也。览騑辔而下节兮，安步徐马而勿驱也。聊逍遥以相羊。且徐低佪以游戏也。岁忽忽而遒尽兮，年岁逝往之若流也。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。悼余生之不时兮，伤己幼少，后三王也。逢此世之俇攘，卒遇谮谗而遽惶也。澹容与而独倚兮，茕茕独立，无朋党也。蟋蟀鸣此西堂。自闵伤己与虫并也。心怵惕而震荡兮，思虑惕动，沸若汤也。何所忧之多方。内念君父及兄弟也。仰明月而太息兮，上告昊天，愬神灵也。步列星而极明。周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。

　　窃悲夫蕙华之曾敷兮，蕙草芬芳，以兴在位贤臣也。纷旖旎乎都房。被服盛饰于宫殿也。旖旎，盛貌也。诗云：旖旎其华。何曾华之无实兮，外貌若忠而心佞也。从风雨而飞扬。随君嗜欲而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物植，故以风雨谕君政。言德惠所由出之也。以为君独服此蕙兮，体受正气而高明也。羌无以异于众芳。乃与佞臣之同情也。闵奇思之不通兮，伤己忠策无由入也。将去君而高翔。适彼乐土，之他域也。心闵怜之惨凄兮，内自哀念，心恻隐也。愿一见而有明。分别忠心与伪惑也。重无怨而生离兮，身无罪过而逐放也。中结轸而增伤。肝胆破裂，心剖●也。普逼切。岂不郁陶而思君兮，愤念蓄积，盈胸臆也。君之门以九重。门闱扃闭，道路塞也。猛犬狺狺而迎吠兮，谗佞讙呼而在侧也。关梁闭而不通。阍人承指，呵问急也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨连日，泽深厚也。后土何时而得干？山阜濡泽，草木茂也。块独守此无泽兮，不蒙恩施，独枯槁也。仰浮云而永叹。愬天语神，我何咎也。

　　何时俗之工巧兮，世人辩慧，造诈伪也。背绳墨而改错！违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也；仁义者，民之正路也。绳墨用，则曲木截；仁义进，则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。却骐骥而不乘兮，斥逐子胥与比干也。策驽骀而取路。言任竖刀与椒、兰也。当世岂无骐骥兮？家有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世无尧、舜及桓、文也。见执辔者非其人兮，遭值桀、纣之乱昏也。故驹跳而远去。被发为奴，走横奔也。凫鴈皆唼夫梁藻兮，羣小在位，食重禄也。凤愈飘翔而高举。贤者伏匿，窜山谷也。圜凿而方枘兮，正直邪枉，行殊则也。吾固知其鉏铻而难入。所务不同，若粉墨也。众鸟皆有所登栖兮，羣佞并进，处官爵也。凤独遑遑而无所集。孔子栖栖而困厄也。愿衔枚而无言兮，意欲括囊而静默也。常被君之渥洽。前蒙宠遇，锡祉福也。太公九十乃显荣兮，吕尚耆老然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王功冠世也。谓骐骥兮安归？踌躇吴坂，遇伯乐也。谓凤皇兮安栖。集栖梧桐，食竹实也。变古易俗兮世衰，以贤为愚，时闇惑也。今之相者兮举肥。不量才能，视颜色也。骐骥伏匿而不见兮，仁贤幽处而隐藏也。凤皇高飞而不下。智者远逝之四方也。鸟兽犹知怀德兮，慕归尧、舜之明德也。何云贤士之不处？二老，太公归文王也。骥不骤进而求服兮，干木阖门而辞相也。凤亦不贪餧而妄食。颜阖凿培而逃亡也。君弃远而不察兮，介推割股而自放也。虽愿忠其焉得？申生至孝而被谤也。欲寂寞而绝端兮，宁武佯愚而不言也。窃不敢忘初之厚德。常受禄惠，识旧恩也。独悲愁其伤人兮，思念缠结，摧肺肝也。冯郁郁其何极。愤懑盈胸，终年岁也。

　　文选考异

　　注「视江河也」　案：「江河」当作「河江」。各本皆倒。此以「江」与上「伤」「方」、下「乡」为韵。楚辞注亦倒。凡此篇逸注用韵，其误有可以所协推知者，例如此。

　　注「还故乡」　案：「乡」下当依楚辞注添「也」字。各本皆脱。

　　注「叹息也」　案：「叹」下当依楚辞注添「累」字。各本皆脱。

　　注「身困穷也」　案：「穷」当依楚辞注作「极」。各本皆误。

　　注「意未明也」　案：「明」当依楚辞注作「服」。各本皆误。

　　注「奋翼呼」　案：「呼」上当依楚辞注添「鸣」字。各本皆脱。

　　注「回逝言还」　袁本、茶陵本「还」作「迈」。案：此尤本误字。

　　注「尔雅曰四时和为通正」　袁本、茶陵本无此九字。案：无者是也。楚辞注正无，尤校添，甚非。

　　收恢炱之孟夏兮　袁本、茶陵本「炱」作「台」。案：「台」字是也。善注舞赋「恢炱」，引此作「台」，而云「炱与台古字通」。可见善自作「台」，甚明。尤延之校改作「炱」，非是。楚辞作「●」，洪兴祖本作「台」，云「台」一作「●」，一作「炱」。虽自有据，然不容以之改善也。

　　注「以养民」　案：「民」下当依楚辞注添「也」字。各本皆脱。

　　注「以茂美树」　案：「美」下当依楚辞注添「之」字。各本皆脱。

　　注「窜岩薮也」　案：「薮」当依楚辞注作「穴」。各本皆误。

　　注「及兄弟也」　案：「兄弟」当依单行楚辞注作「弟兄」。各本及洪兴祖本楚辞注皆误倒。

　　注「以兴在位之贤臣也」　案：「贤」当依楚辞注作「贵」。各本皆讹。

　　何曾华之无实兮　袁本、茶陵本校语云逸无「华」字。案：此亦初无而尤修改添之。考楚辞有，当是传写误脱，二本据所见为校语耳。

　　注「政言德惠所由出之也」　案：当依楚辞注作「言政令德惠所由出也」。各本皆误。

　　注「心恻隐也」　案：「恻隐」当依楚辞注作「隐恻」。各本皆倒。

　　注「而逐放也」　袁本、茶陵本「逐放」作「放逐」。案：此尤本误倒。

　　后土何时而得干　袁本、茶陵本「而」作「兮」。案：楚辞「而」，洪兴祖云「而」一作「兮」。此或善「而」、五臣「兮」，否则尤延之校改「兮」作「而」，今无以考之。

　　注「慕归尧舜之明德也」　案：「明德」当依楚辞注作「圣明」。各本皆误。

　　注「终年岁也」　案：「年岁」当作「岁年」。各本及楚辞注皆倒。

　　招魂序曰：招魂者，宋玉之所作也。宋玉怜哀屈原厥命将落，作招魂，欲以复其精神，延其年寿也。

　　宋　玉

　　　王逸注

　　朕幼清以廉絜兮，朕，我也。不求曰清。不受曰廉。不污曰絜。身服义而未沫。沫，已也。言我少小修清絜之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。沫音昧。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。牵，引也。不治曰芜。多草曰秽，言己施行常以道德为主，以忠事君，以信结交。为俗人所推引，德能芜秽，无所用也。上无所考此盛德兮，考，校也。长离殃而愁苦。殃，祸也。言己履行忠信而遇闇主。上则无所考校，己盛德长遭殃祸，愁苦而已。帝告巫阳帝，谓天也。女曰巫，阳其名也。曰：「有人在下，我欲辅之。人，谓贤人也。则屈原也。宋玉上设天意，佑助贞良，故曰帝告巫阳，有贤人屈原在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。魂魄离散，汝筮予之！」魂者，身之精，魄者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。蓍曰筮。尚书曰：决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂魄离散，身将颠沛，使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身。巫阳对曰：「掌梦！巫阳对天帝言。招魂者，本掌梦之官所主职也。上帝其命难从！言天帝难从掌梦之官，欲使巫阳招之也。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉。」谢，去也。巫阳言，如必欲先筮问求魂魄所在，然后与之，恐后世怠懈，必卜筮之法，不能复修用。但招之可也。乃下招曰：巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂也。

　　魂兮来归！还归屈原之身。去君之恒干，恒，常也。干，体也。易曰：贞者，事之干也。何为兮四方些？言魂灵当扶人养命，何为去君之常体，而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣，二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。舍君之乐处，而离彼不祥些。舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，陆离走不善之乡，以触众恶也。魂兮归来！东方不可以托些。托，寄也。论语曰：可以托六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可以托寄身也。长人千仞，唯魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言东方有长人国，其高千仞，主求人魂而食之也。十日代出，代，更也。流金铄石些。铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其势酷烈，金石坚刚皆为销释。

彼皆习之，魂往必释些。释，解也。言彼十日之处，自习其热，魂行到，身必解烂也。归来归来！不可以托些。言魂宜急来归，此诚不可托附而居。魂兮归来！南方不可以止些。言南方之俗，其人无信，不可久留也。雕题黑齿，雕，画也。题，额也。得人肉而祀，以其骨为醢些。醢，酱也。言南极之人雕画其额，齿牙尽黑。常食蠃蚌，得人之肉，用祭先祖，复以其骨为醢酱。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇。蓁蓁，积聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之气多蝮虺，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，走千里求食。不可逢遇也。雄虺九首，往来倐忽，吞人以益其心些。倐忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂魄，以益其贼害之心也。归来归来！不可久淫些。

淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。言西方之地厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，从横千里，又无舟航者也。旋入雷渊，旋，转也。渊，室也。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，则回入雷公之室运转而行，身虽爢碎，尚不可得休止也。幸而得脱，其外旷宇些。旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。赤蚁若象，蚁，蚍蜉也。玄蠭若壶些。壶，干瓠也。言旷野之中有赤蚁，其大如象。又有大飞蜂，腹大如壶。皆有●毒，能杀人。五谷不生，丛菅是食些。柴棘为丛。菅，茅也。言西极之地，不生五谷。其人但食柴草，若羣牛也。其土烂人，求水无所得些。言西方之土温暑而热，燋烂人身肉，渴欲求水，无有源泉，不可得也。

彷徉无所倚，广大无所极些。倚，依也。言欲彷徉东西，无人可依，其野广大，行不可极也。彷，蒲忙切。归来归来！恐自遗贼些。贼，害也。魂魄欲往者，自予贼害。魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峩峩如山。凉风急疾，雪随之飞行千里，乃至地也。归来归来！不可以久些。言其寒杀人，不可久留也。魂兮归来！君无上天些。天不可得上也。虎豹九关，啄害下人些。啄，啮也。天门九重，使神、虎、豹执其开闭。言啄天下欲上之人而杀之。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九头，强梁多力。从朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼从目，往来侁侁些。侁侁，行声也。诗曰：侁侁征夫，有豺狼之兽，其目皆从奔走往来，其声侁侁，争欲啖人。

悬人以嬉，投之深渊些。投，擿也。言豺狼得人不卽啖食，先悬其头，用之嬉戏，疲倦已后，乃擿于深渊之底而弃之。致命于帝，然后得瞑些。瞑，卧也。言投人已讫，上致命于天帝，然后乃得眠卧也。归来归来！往恐危身些。往则逢害，身危殆也。魂兮归来！君无下此幽都些。幽都，地下，后土所治也。地下幽冥，故曰幽都。土伯九约，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，角利貌。言地有土伯执卫门户。其身九屈，有角觺觺触害人也。敦血拇，敦，厚也。，背也。拇，手拇指也。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之状，广肩厚背。逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人。参目虎首，其身若牛些。言土伯之头，其貌如虎而有三目。身又肥大，状如牛矣。此皆甘人，归来归来！恐自遗灾些。甘，美也。灾，害也。此物食人以为甘美，往必自害不旋踵。

　　魂兮归来！入修门些。修门，郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门。欲以感激怀王，使还之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行在前，宜随也。秦篝齐缕，篝，落也。缕，线也。郑绵络些。绵，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人织其篝落，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。招具该备，永啸呼些。该，亦备也。言撰设甘美，招魂之具靡不毕备。故长啸大呼以招君也。夫啸者，阴也；呼者，阳也。阴主魂，阳主魄。故必啸呼以感之也。魂兮归来！反故居些。反，还也。故，古也。言宜急来归，还古昔之处。天地四方，多贼奸些。贼，害。奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增冰，皆为奸恶以贼害也。

像设君室，像，法也。静闲安些。无声曰静，空宽曰闲，言乃为君造设第室，法像旧庐，所在之处，清静宽闲，可安乐之。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。槛层轩些。槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼板也。言所造之室，其堂高显，屋宇深邃，下有槛楯，上有楼板，形容异制且鲜明也。层台累榭，层、累，皆重也。有木谓之台。无木谓之榭。临高山些。言复作层重之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也。或曰：临高山而作台榭也。网户朱缀，网户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。刻方连些。刻，镂也。横木关柱为连。言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其椽，雕镂绮木，使方好也。冬有穾夏，穾，复室也。夏，大屋也。诗云：于我乎夏，屋渠渠也。穾，乌吊切。夏室寒些。

言隆冬冻寒，则有大屋，复穾温室；盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。川谷径复，流源为川，注溪为谷。径，过也。复，反也。流潺湲些。言所居之舍，激导川水，经过园庭，回通反复，其流急疾又絜净也。光风转蕙，光风，谓雨已日出而风，草木有光色。转，摇也。泛崇兰些。泛，犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天霁日明，微风奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳而益畅。经堂入奥，西南隅谓之奥。朱尘筵些。朱，丹也。尘，承尘也。筵，席也。诗云：肆筵设机。言升殿过堂，入房至奥处，上则有朱画承尘，下则有筵簟好席，可以休息也。或曰：朱尘筵，谓承尘薄壁，曼延相连接也。砥室翠翘，砥，石名也。翠，鸟名也。翘，羽也。絓曲琼些。絓，悬也。

曲琼，玉钩也。言内卧之室，以砥石为壁，平而滑泽，以翠鸟之羽，雕饰玉钩，以悬衣物也。或曰：儃室，谓儃佪曲房也。翡翠珠被，雄曰翡，雌曰翠。被，衾也。烂齐光些。齐，同也。言床上之被，则饰以翡翠之羽，及与珠玑，刻画众华，其文烂然而同光明。蒻阿拂壁，蒻，蒻席也。阿，曲隅也。拂，薄也。罗帱俦张些。罗，绮属也。张，施也。言房内则以蒻席薄床，四壁及与曲隅施罗帱，轻且凉也。纂组绮缟，纂组，绶类也。结琦璜些。璜，玉名也。言帏帐之细，皆用绮缟。又以纂组结束玉璜，为帏帐之饰。室中之观，多珍怪些。金玉为珍，诡异为怪。言从观房室之中，四方珍琦玩好怪物，无不毕具。兰膏明烛，以兰香练膏也。华容备些。容，貌也。言日暮游宴，然香兰之膏，张施明烛，以观其镫锭，雕镂百兽，华奇好备也。

锭，都定切。二八侍宿，二八，二列也。言大夫有二列之乐。左传曰：晋悼公赐魏绛女乐二八，歌锺二肆也。射递代些。射，猒也。诗云：服之无射。递，更也。言使好女十六，侍君宴宿，意有猒倦，则使更相代也。或曰：递代夕暮也。九侯淑女，淑，善也。多迅众些。迅，疾也。言复有九国诸侯好善之女，多才长意，用心齐疾，胜于众人也。盛鬋不同制，鬋，鬓也。制，法也。实满宫些。宫，犹室也。尔雅曰：宫谓之室。言九侯之女，工巧妍雅，装饰两结垂鬓下发，形貌诡异，不与众同。皆来实满充后宫也。容态好比，态，姿也。比，亲也。顺弥代些。弥，久也。言美女众多，其貌齐同，姿态好美，自相亲比，承顺上意，久则相代。弱颜固植，固，坚。植，志也。謇其有意些。

謇，正言貌也。言美女内多廉耻，弱颜易愧，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言中礼意者也。姱容修态，姱，好貌也。修，长也。絙亘洞房些。絙，竟也。房，室也。言复有美好之女，其貌姱好，多意长智，羣聚罗列，竟于洞达满房室也。娥眉曼睩，曼，泽也。睩，视貌也。目腾光些。腾，驰也。言美女之貌，娥眉玉貌，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊感人心也。靡颜腻理，靡，致也。腻，滑也。遗视●些。遗，窃视。●，脉也。言美女颜容脂致，身体夷滑，中心●脉，时窃视，安详谛，志不可动也。离榭修幕，离，别也。修，长也。幕，大帐也。侍君之闲闲些。闲，静也。言愿令美女于离宫别观帐幕之中，侍君闲静而宴游。翡帷翠帱，饰高堂些。言复以翡翠之羽，雕饰帱帐之高堂，以乐君也。

红壁沙版，红，赤貌也。沙，丹沙也。玄玉之梁些。玄，黑也。言堂上四壁皆垩色，令之红白。又以丹沙尽饰轩版，承以黑玉之梁。五采分别也。仰观刻桷，画龙蛇些。言仰视屋之榱橑，皆刻画龙蛇而有文章也。坐堂伏槛，槛，楯也。临曲池些。言坐于堂上，前伏楯，下临曲水清池，可渔钓也。芙蓉始发，芙蓉，莲华也。杂芰荷些。芰，菱也。秦人谓之薢茩。言池中有芙蓉始发，其芰菱杂错，罗列而生，俱盛茂也。或曰：倚荷，立生特倚也。薢，古买切。茩，古后切。紫茎屏风，屏风，水葵也。文缘波些。言复有水葵生于池中，其茎紫色，风起水动，波缘其叶而生文也。或曰：紫茎，言荷叶紫色也。屏风，谓叶鄣风也。文异豹饰，豹，犹虎豹也。侍陂陀些。陂陀，长陛也。

言侍从之人皆衣虎豹之文，异采之饰，侍君堂隅，卫阶陛也。或曰：侍陂池，侍从于君，游陂池之中也。轩辌既低，轩、辌，皆轻车名也。低，屯也。步骑罗些。徒行为步，乘马为骑。罗，列也。言官属之车既已屯止，步骑士众，罗列之陈，竢须君命。兰薄户树，薄，附也。树，种也。琼木篱些。柴落为篱。言所造舍，种树兰蕙，附于门户，外以玉木为其篱落，守御坚重又芬香也。魂兮归来！何远为些。远为四方而不归也。

　　室家遂宗，宗，众也。食多方些。方，道也。言君九族室家以众盛，人人晓味，故饮食之和多方道也。稻粢穱麦，稻，稌也。粢，稷也。穱，择也。择麦中先熟者粢，子夷切。穱，侧角切。挐黄梁些。挐，糅也。言饭则以稻糅稷，择新麦糅以黄梁。和而柔濡，且香滑。大苦酸，大苦，豉也。辛甘行些。辛，谓椒姜也，甘，谓饴蜜也。言取鼓汁调和以椒姜酢，和以饴蜜，则辛甘之味皆发而行也。肥牛之腱，腱，筋头也。臑若芳些。臑若，熟烂也。言取肥牛之腱烂熟之，则美也。，苏本切。臑，仁珠切。和酸若苦，陈吴羹些。言吴人工作羹，和调甘酸，其味若苦而后甘者也。濡炮羔，羔，羊子也。有柘浆些。柘，藷蔗也。言复以饴蜜濡炮羔，令之烂熟，取诸蔗之汁，以为浆饮也。鹄酸臇凫，臇，小臛也。臇，子兖切。煎鸿鸧些。鸿，鸿鴈也。鸧，鸧鹤也。言复以酢酱烹鹄为羹。小臇臛凫，煎熬鸿鸧，令之肥美也。露鸡臛蠵，露鸡，露栖鸡也。有菜曰羹。无菜曰臛。蠵，大龟也。蠵，以规切。厉而不爽些。厉，烈也。爽，败也。楚人名羹曰爽。言乃复烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，其味清烈不败也。粔籹蜜饵，有餭些。餭，饧也。以蜜和米●熬煎作粔籹，捣黍作饵，又有美饧，众味甘具也。瑶浆蜜勺，瑶，玉也。勺，沾也。实羽觞些。实，满也。羽，翠羽也，觞，觚也。言食已，复有玉浆以蜜沾之。满羽觞以漱口。挫糟冻饮，挫，捉也。冻，冰也。酎清凉些。酎，醇酒也。言盛夏则为覆蹙干酿，捉去其糟，但取清醇，居之冰上，然后饮之，酒寒清凉，又长味好饮。华酌既陈，酌，酒升也。有琼浆些。言酒尊在前，华酌陈列，复有玉浆，恣意所用者也。归来归来反故室，敬而无妨些。妨，害也。言若魂急来归，还反所居故室，子孙承事恭敬，长无祸害也。

　　肴羞未通，鱼肉为肴。羞，进也。女乐罗些。言肴膳已具，进举在前，宾主之礼殷勤未通，则女乐列堂下。陈锺桉鼓，桉，徐也。造新歌些。言乃奏乐作音，而撞锺徐鼓，造为新曲之歌，与众绝异。涉江采，发杨荷些。楚人歌曲也。言己涉彼大江，南入湖池，采取菱芰，发杨荷叶。喻屈原背去朝堂，隐伏草泽，失其所也。美人既醉，朱颜酡些。朱，赤也。酡，着也。言美女饮啖醉●，则面着赤色而鲜好也。娭光眇视，娭，戏也。眇，眺也。目曾波些。波，华也。言美人醉乐，顾望娭戏，身有光文，眺视曲眄，目采眇然，白黑分明，精若水波而重华也。被文服纤，文，谓绮绣也。纤，谓罗縠也。丽而不奇些。丽，美貌也。不奇，奇也。犹诗云不显，显也。言美女被服绮绣，曳罗縠，其容美丽，诚足怪奇也。

长发曼鬋，曼，泽也。艳陆离些。艳，好貌也。左氏传曰：宋华督见孔父之妻，目逆而送之，曰：美而艳。言美人长发工结，鬓鬋滑泽，其状艳美，仪貌陆离而难形也。二八齐容，齐，同也。起郑舞些。郑舞，郑国舞也。言二八美女，其仪容齐一，被服同饰，奋袂俱起而舞也。或曰：郑重折屈而舞也。袵若交竿，抚案下些。抚，抵也。言舞者便旋，衣袵掉摇，回转相拘，状如交竹竿，以抵案而徐行者也。竽瑟狂会，狂，犹并也。搷田鸣鼓些。搷，击也。言众乐并会，吹竽弹瑟，又搷击鼓以进，八音为之节也。宫庭震惊，发激楚些。激，清声也。言众乐并会，宫庭之内，莫不震动惊骇，复作激楚之声，以发其音也。吴歈俞蔡讴，吴、蔡，国名也。歈、讴，皆歌也。奏大吕些。

大吕，律名也。周官曰：舞云门，奏大吕，言乃复使吴人歌谣，蔡人讴吟，进雅乐，奏大吕，五音六律声和调也。士女杂坐，乱而不分些。言醉饱酣乐，合尊促席，男女杂坐，比肩齐睐，恣意调戏，乱而不分别也。放陈组缨，组，绶也。班其相纷些。纷，乱也。言男女共坐，除其威严，放其冠缨，舒陈印绶，班然相乱，不可整理也。郑卫妖玩，来杂陈些。郑、卫，国名也。妖玩，好女也。杂，厕也。陈，列也。言郑、卫二国，复遣妖玩好女，来杂厕俱坐，而陈列之。激楚之结，激，感也。结，头髻也。结，吉诣切。独秀先些。秀，异也。言郑、卫妖女，工于服饰，其结殊形，能感楚人。故秀异独前而先进也。菎昆蔽象棊，菎，玉。蔽，簙箸。以玉饰之也。或言菎蕗，今之箭囊也。

有六簙些。投六箸，行六棊，故为六簙也。言宴乐既毕，乃设六簙。菎蕗作箸，象牙为棊，妙且好也。分曹并进，曹，偶也。遒相迫些。遒，亦迫也。言分曹列耦，并进伎巧，投箸行棊，转相遒迫，使不得择行也。或曰：分曹并进者，谓并用射礼进之。成枭而牟，倍胜为牟。呼五白些。五白，簙齿也。言己棊己枭，当成牟胜，射张食棊，下逃于窟，故呼五白以助投者也。晋制犀比，晋，国名也。制，作也。比，集者也。费白日些。费，光貌也。言晋国工作簙棊箸，比集犀角以为雕饰，投之皜然如日光。铿钟摇簴，铿，撞也。摇，动也。揳梓瑟些。揳，鼓也。言众宾既集，簙以相乐。堂下复鸣大钟，左右歌吟，鼓琴瑟。揳，古八切。娱酒不废，娱，乐也。沈日夜些。言虽以酒相娱乐，不废政事。

昼夜沈湎以忘忧也。或曰：娱酒不发。发，旦也。诗曰：明发不寐。言欢娱日夜湛乐也。又曰；和乐且耽。言昼夜以酒相乐也。兰膏明烛，华镫错些。言镫锭尽雕琢错镂，饰设以禽兽，有英华。结撰至思，撰，犹博也。兰芳假些假，至也。书曰：假于上下。言兰芳以喻贤人。君能结撰博思，至心以思贤人，贤人卽至也。人有所极，同心赋些。赋，诵也。言众座之人各欲尽情，与己同心者，独诵忠与道德。酎饮既尽，欢乐先故些。故，旧也。言饮酒作乐，尽己欢欣者，诚欲乐我先祖，及与故旧人。魂兮归来！反故居些。言魂神宜急来归还楚国，居旧故之处，安乐无忧。

　　乱曰：献岁发春兮，献，进也。汨吾南征些。征，行也。言岁始来进，春气奋扬，万物皆感气而生。自伤放逐，独南行也。菉苹齐叶兮，尔雅曰：菉，王也。白芷生些。言屈原放时，菉苹之草其叶适齐，白芷萌牙，方始欲生。怀所见自伤哀也。犹诗云：昔我往矣，杨柳依依也。路贯庐江兮，左长薄，贯，出也。庐江、长薄，地名也。言屈原行，先出庐江，过历长薄。在江北时东行，故言左者也。倚沼畦瀛兮，沼，池也。畦，犹区也。瀛，池中也。楚人名泽中曰瀛。遥望博，遥，远也。博，平也。言循江而行，遂入池泽。其中区瀛远望，平博无人也。青骊结驷兮，纯黑为骊。结，连也。四马为驷也。齐千乘。齐，同也。言屈原尝与君俱猎于此。官属驾驷马，或青或黑，连车千乘，皆同服也。悬火延起兮，玄颜蒸。悬火，悬镫也。玄，天也。言己时从君夜猎，悬镫林木之中，其火延起，烧于野泽，烟上蒸于天，使黑色也。步及骤处兮，骤，走也。处，止也。诱骋先。诱，导也。骋，驰也。言猎时有步行者；有乘马走骤者；有处止者；分以围兽，己独驰骋，为君先导也。抑骛若通兮，抑，止也。骛，驰也。若，顺也。引车右还。还，转也。言抑止驰骛者，顺通共护，引车右转，以遮兽也。与王趋梦兮，课后先。梦，泽中也。楚名泽中为梦中。左氏传曰：楚大夫斗伯比与郧公之女淫而生子，弃诸梦中。言己与怀王俱猎趍于梦泽之中。课第羣臣先至后至也。君王亲发兮，发，射也。惮青兕。惮，惊也。言怀王是时亲自射兽，惊青兕牛而不能制也。言尝侍从君田猎，今乃放逐，叹而自伤闵也。朱明承夜兮，朱明，谓日也。承，续也。时不见淹。淹，淹久也。言岁月逝往，昼夜相续，年命将老，不可久处，当急来归也。皋兰被径兮，皋，泽也。被，覆也。径，路也。斯路渐。渐，没也。言泽中香草茂盛，覆被径路，人无采取者。水卒增溢，渐没其道，将弃捐也。以言贤人久处山野，君不事用，亦将陨颠也。湛湛江水兮，湛湛，水貌。上有枫。枫，木名也。言湛湛江水，浸润枫木，使之茂盛。伤己不蒙君惠，而身放弃，曾不如树木得其所也。或曰：水旁林木中，鸟兽所聚，不可居也。目极千里兮，伤春心。言湖泽博平，春时草短，望见千里，令人愁思而伤心也。或曰荡春心。荡，涤也，言春时平望远，可以涤荡愁思之心。魂兮归来，哀江南！言魂魄当急来以归，江南土地僻远，山林崄岨，诚可哀伤，不足处也。

　　文选考异

　　注「欲使巫阳招之也」　袁本、茶陵本无「招之」二字。案：无者是也。单行楚辞无，洪兴祖本有。尤依之添，非。

　　恐后之谢　茶陵本「之谢」作「谢之」，云五臣无「之」字。袁本无「谢」，下校语云逸有「之」。案：楚辞作「之谢」，故尤延之校改，其实非也。洪兴祖云一云「谢之」，卽袁、茶陵所见本；一无「之」字，卽五臣本也。

　　注「必卜筮之法」　袁本、茶陵本「必」下有「去」字。案：此尤本脱。

　　得人肉而祀　袁本、茶陵本「而」作「以」。案：楚辞作「而」，洪兴祖本作「以」。或尤延之校改「以」作「而」，今亦无以考之。

　　注「常食蠃蚌」　袁本、茶陵本「蠃」作「龟」。案：楚辞注作「蠃」。此亦尤校改。

　　旋入雷渊　袁本、茶陵本「渊」作「泉」，注同。案：楚辞作「渊」。案：此必尤延之校改。

　　注「皆有●毒」　袁本、茶陵本「●」作「虿」。案：皆非也，当依楚辞注作「蠚」。

　　注「言啄天下欲上之人」　何校「言」改「主」，陈同。案：楚辞注作「主」，是也。各本皆误。

　　注「言有丈夫」　袁本、茶陵本无「丈」字。案：楚辞注有，尤校添之。

　　注「雕镂绮木使方好也」　案：「绮」当依楚辞注作「连」，各本皆误。

　　注「诗云肆筵设机」　袁本、茶陵本「肆」作「设」。案：「设」字是也。「设筵设机」者，公刘之「俾筵俾几」也。凡叔师所引，皆非今毛诗。单行楚辞作「设」，洪兴祖本误为「肆」。今毛诗仍无「肆筵设机」之文，尤误取之以校改，非。

　　注「言大夫有二列之乐左传曰晋悼公」　袁本无「有左传曰」四字。茶陵本亦无，「乐」作「故」。案：各本皆非也，当依楚辞注作「言大夫有二列之乐故晋悼公」。

　　注「垂鬓下发」　袁本、茶陵本作「垂发下鬋」。案：单行楚辞注作「垂发鬓下鬋」，洪兴祖本作「垂鬓鬘下发」，互有不同，盖尤以意校改如此，未必是也。

　　注「发言中礼意者也」　袁本、茶陵本无「发」字。案：单行楚辞注无，洪兴祖本有，尤校添之。

　　注「时窃视安详谛」　案：当依楚辞注重「时」字，「谛」上有「审」字。各本皆脱。

　　注「饰帱帐之高堂」　陈云「帐」下当有「张」字，是也。楚辞注有。各本皆脱。

　　注「皆衣虎豹之文异采之饰」　袁本、茶陵本无「之文」二字。案：楚辞注有，尤校添之。

　　注「罗列之陈」　案：「之」当依楚辞注作「而」，各本皆误。

　　臑若芳些　袁本作「胹」，校语云逸本作「●」。茶陵本作「臑」，云五臣作「胹」。案：楚辞作「臑」。洪兴祖云「臑」一作「●」，一作「胹」。此注「臑仁珠切」，似善作「臑」，或袁本校语有讹。否则，音非善旧也。

　　注「烂熟之则美也」　袁本、茶陵本无「烂」字。案：楚辞注有，尤校添之。

　　注「藷蔗也」　袁本、茶陵本「藷」作「谓」。案：当作「诸」，下文可证。楚辞注作「藷」，与善异本，尤校改失之。

　　注「鸿鴈也」　袁本、茶陵本「鴈」作「鸬」。案：洪兴祖本作「鴈」，单行本作「鴈鸬」，盖改「鸬」为「鴈」而两有。考九思悼乱云「鸿鸬兮振翅」，是作「鸬」未必非也。

　　注「楚人名羹曰爽」　案：「羹」下当依楚辞注有「败」字。各本皆脱。

　　注「以蜜和米●」　袁本、茶陵本「●」作「面」。案：此尤本误字。

　　注「又长味好饮」　袁本、茶陵本「好饮」作「也」。案：楚辞注作「好饮也」，尤校改之。

　　发杨荷些　案：「杨」当作「扬」。注「发杨荷叶」同。袁、茶陵二本所见亦误，楚辞俱作「扬」也。

　　注「诚足怪奇也」　袁本、茶陵本「足」作「独」。案：单行楚辞作「独」，洪兴祖本作「足」，尤校改之。

　　注「投六箸行六棊」　袁本、茶陵本「行」下无「六」字。案：楚辞注有，尤校添之。

　　注「比集者也」　案：当依楚辞注去「者」字。各本皆衍。

　　注「又曰和乐且耽」　案：「耽」当依楚辞注作「湛」。各本皆误。凡逸所引，皆非今毛诗，此必不知者改。

　　注「言兰芳以喻贤人」　袁本、茶陵本无「言」字。案：楚辞注「言」字在下句首，盖尤校添而误其处。

　　酎饮既尽欢　何校去「既」字。茶陵本云五臣无「既」字。袁本云逸有「既」字。案：楚辞无。洪兴祖云一本「尽」上有「既」字，卽此本也。此不当有，恐传写衍。各本所见皆误。

　　汨吾南征些　何校去「些」字。下「白芷生些」同。案：楚辞无。各本皆衍。

　　菉苹齐叶兮　袁本、茶陵本「苹」作「薠」，下有「烦」音。案：此必善「苹」，五臣「薠」也。「湘夫人登白苹以骋望」，二本校语有明文，此正同。彼二本所见以五臣乱善而失着校语，尤所见不误。袁本所载逸注中字作「苹」，亦不误。楚辞作「苹」，卽此本也。洪兴祖云「苹」一作「薠」，卽五臣本也。又案：洪兴祖补注于湘夫人云「薠」一作「苹」非是。其说殊误。逸注上云「苹草秋生」，其下「鸟萃兮苹中」注云「鸟当集木巅而言草中」，文自相承，二句既同一草，必同一字，不得如五臣之上一字作「薠」，下一字作「苹」。或又谓「白苹」与「苹」不当一物异称。独不见九辩「凤凰」与「凤」杂错称之乎？逸注本无可疑，洪未达其旨，附正之于此。

　　注「尔雅曰」　袁本、茶陵本无此三字。案：无者是也，楚辞注无。

　　注「怀所见自伤哀也」　何校「怀」改「据」，陈同。案：楚辞注作「据时」二字，是也。何、陈但改「据」字，其「时」字仍不补，未详所出。袁、茶陵二本亦作「怀」。

　　注「烟上蒸于天」　袁本、茶陵本无「于」字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦无。

　　注「谓日也」　袁本、茶陵本无「谓」字。案：此尤校添之，其实误也。楚辞注亦无。

　　时不见淹　袁本、茶陵本「见」作「可」。案：楚辞作「可以」，单行本旧校云一作「时不见淹」。洪兴祖本云一云「时不淹」，一云「时不可淹」，一云「时不见淹」，疑善「见」、五臣「可」，二本非而尤是也，但无明文可以考之。

　　注「水旁林木中」　袁本、茶陵本无「木」字。案：楚辞注有，尤校添之。

　　招隐士序曰：招隐士者，淮南小山之所作也。小山之徒，闵伤屈原身虽沉没，名德显闻，与隐处山泽无异。故作招隐士之赋，以彰其志也。

　　刘安汉书曰：淮南王安，为人好书，招致宾客数千人。后伍被自诣吏，具告与淮南谋反，上使宗正以符节劾王，未至，自刑杀也。

　　王逸注

　　桂树丛生兮桂树芬香，以兴屈原之忠良也。山之幽，远去朝廷而隐藏也。偃謇连卷兮容貌美好，德茂盛也。枝相缭。信义枝结，条理成也。以言才德高明，宜辅贤君桢干也。山气陇嵸兮岑崟嵯，云塕郁也。塕，乌孔切。石嵯峨，嵯峨巀嶭，峻蔽日也。溪谷崭岩兮崎岖閜寪，险阻●也。閜，呼雅切。寪，于轨切●，苦滑切。水曾波。涌跃沣沛，流迅疾也。蝯狖羣啸兮禽兽所居，志乐佚也。狖，余救切。虎豹嘷，猛兽争食，欲相龁也。以言山谷之中，幽深险阻，非君子之所处，猿狖虎豹，非贤者之偶也。龁，下没切。攀援桂枝兮登引山木，远望愁也。聊淹留。便旋中野，立踟也。王孙游兮隐士避世，在山隅也。不归，违背旧土，弃室家也。春草生兮万物蠢动，抽萌芽也。萋萋。垂条吐叶，纷荣华也。岁暮兮年齿已老，寿命衰也不自聊，中心烦乱，常含忧也。蟪蛄鸣兮蜩蝉得夏，喜呼号也。啾啾。秋节将至，悲嘹噍也。以言物盛则衰，乐极则忧，不宜久隐，失盛时也。坱兮轧，雾气昧也。山曲岪，盘诘屈也。心淹留兮志望绝也。洞荒忽。亡匹也。罔兮沕，精气失也。憭兮栗。心剥切也。虎豹岤，嵺穿岤也。嵺音料。岤音血。丛薄深林兮攒刺棘也。人上栗。恐变色也。嵚碕礒兮山阜●嵎也。硱磈磳硊。崔巍嵼嵼。树轮相糺兮交错扶疎。林木茇●。枝叶盘纡。茇音跋。青莎杂树兮草木列居。薠草靃髓靡。随风披敷。白鹿麚兮众禽并游。或腾或倚。走住殊异。状貌兮峨峨，头角甚殊。凄凄兮漇漇。凄凄漇漇，毛衣若濡。狝猴兮熊罴，百兽皆俱也。慕类兮以悲，哀己不遇也。从此已上，皆陈山林倾危，草木茂盛，麋鹿所居，虎兕所聚，不宜育道德，养情性。欲屈原还归郢也。攀援桂枝兮配托香木，誓同志也。聊淹留。踟徘徊，待明时也。虎豹斗兮残贼之兽，忽急怒也。熊罴咆，贪杀之兽，跳梁吼也。禽兽骇兮雉菟之羣，惊奔走也。亡其曹。违离乡党，失羣偶也。王孙兮归来，旋反旧邑，入故宇也。山中兮不可以久留。诚多患害，难隐处也。

　　文选考异

　　注「桢干也」　案：句首楚辞注有「为」字。又案：「桢干」疑当作「干桢」，以「桢」与「盛」成韵。各本皆脱误。

　　注「崔巍嵼嵼」　陈云上「嵼」疑「蹇」。案：「蹇」「嵼」虽可通，但此与上句「山阜●嵎」不协，恐仍未是。各本皆同，楚辞注亦然，无以考之矣。

　　注「走住殊异」　案：「殊异」当依楚辞注作「异趋」。各本皆误。「趋」字韵。洪兴祖云「一云走●殊也」，亦非。

　　注「草木茂盛」　案：「茂盛」疑当作「盛茂」，以「茂」与「聚」韵。各本及楚辞注皆误倒。

　　文选卷第三十四

　　七上

　　七发八首七发者，说七事以起发太子也。犹楚词、七谏之流。

　　枚叔汉书曰：枚乘，字叔，淮阴人也。为吴王濞郎中，善属辞。武帝以安车征乘，道死也。

　　楚太子有疾，而吴客往问之，曰：「伏闻太子玉体不安，亦少间乎？」言玉，美之也。史记，新垣衍谓鲁连曰：观先生之玉貌。论语曰：子疾，病间。孔安国曰：少差曰间也。太子曰：「惫！谨谢客。」说文曰：谢，辞也。客因称曰：「今时天下安宁，四宇和平。太子方富于年，凡人之幼者，将来之岁尚多，故曰富也。意者久耽安乐，日夜无极。邪气袭逆，中若结轖。言邪气入内而为逆，其坚若结也。管子曰：邪气袭内，玉色乃衰。素问，歧伯曰：邪气内着，绝人长命。说文曰：轖，车籍交革也。轖音色也。纷屯澹淡，嘘唏烦酲。纷屯澹淡，愦耄烦闷之貌也。王逸楚辞注曰：歔欷，啼貌。方言曰：哀而不泣曰唏。嘘与歔，古字通。唏，许冀切。列子曰：季梁病。矫氏曰：病由精虑烦散也。

毛苌诗传曰：病酒曰酲。惕惕怵怵，卧不得瞑。尚书曰：怵惕惟厉，中夜以兴。素问，歧伯曰：不得卧者，是阳明之逆。虚中重听，恶闻人声。素问曰：何谓虚？答曰：精气夺则虚。黄帝八十一问曰：阴病恶闻人声。精神越渫，百病咸生。吕氏春秋曰：精神劳则越。高诱曰：越，散也。郑玄毛诗笺曰：渫，发也。聪明眩曜，悦怒不平。王逸楚辞注曰：眩曜，惑乱貌也。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？」郑玄礼记注曰：废，止也。毛苌诗传曰：废，犹去也。毛诗曰：曾是莫听，大命以倾。太子曰：「谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。」言赖君之力，天下太平。故久耽安乐，时有此疾也。客曰：「今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。

礼记曰：孔子曰：古者男子外有傅父，内有慈母。又曰：其次为保母。郑玄曰：保母，安其居处者也。饮食则温淳甘膬，脭醲肥厚。温淳，谓凡味之厚也。韩子曰：夫香美膬味，甘口病形；厚酒肥肉，曼理皓齿而损精。说文曰：膬，易破也。膬，昌芮切。脭，肥肉也。池贞切。说文曰：醲，厚酒也。女龙切。衣裳则杂沓曼暖，燂烁热暑。曼，轻细也。说文曰：燂，火热也。详廉切。烁亦热也，舒灼切。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也。韩子曰：虽与金石相弊，兼天下未有日也。高诱吕氏春秋注曰：挺，犹动也。贾逵国语注曰：铄，销也。况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲。恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；吕氏春秋曰：出则以车，入则以辇，务以自佚，命曰佁蹷之机。

高诱曰：佁，至也。蹷机，门内之位也。乘辇于宫中，游翔至于蹷机，故曰务以佚也。枚乘引佁蹷而为蹷痿，未详。乘之谬为好奇而改之。声类曰：佁，嗣理切。蹷，渠月切。洞房清宫，命曰寒热之媒；吕氏春秋曰：室大多阴，台高多阳。多阴则蹷，多阳则痿。此阴阳不适之患也。高诱曰：蹷，逆寒疾也。痿，蹷不能行也。皓齿娥眉，命曰伐性之斧；吕氏春秋曰：靡曼皓齿，郑、卫之音，务以自乐，命曰伐性之斧。高诱曰：靡曼，细理弱肌美色也。皓齿，谓齿如瓠犀也。郑国淫僻，以其淫僻灭亡。故曰伐性之斧也。甘脆肥脓，命曰腐肠之药。吕氏春秋曰：肥肉厚酒，务以相强，命曰烂肠之食。高诱注，老子云：五味实口爽伤，故谓之烂肠之食。广雅曰：脆，弱也，清岁切。

脓，厚之味也。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，王逸楚词注曰：靡，细也，曼，泽也。随，不能屈伸也。血脉濯，手足堕窳；濯，谓过度而且大也。尔雅曰：，过也。又曰：濯，大也。郭璞方言注曰：堕，懈堕也。应劭汉书注曰：窳，弱也，余乳切。越女侍前，齐姬奉后。越绝书曰：越王饰美女西施郑巴，使大夫种献之于吴王，曰：越王勾践窃有天人之遗西施郑巴，越不敢当，使献之大王。吴王大悦。齐姬，齐女也。毛诗曰：岂其取妻，必齐之姜。如淳汉书注曰：姬，众妾之总称也。往来游燕，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废；王逸楚词注曰：淹，久也。虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！史记曰：扁鹊，渤海郑人也。

姓秦氏，名越人，得长桑君禁方，视病尽见五藏。韩子曰：扁鹊谓晋桓侯曰：君有疾在腠理，犹可汤熨，若在骨髓，司命不能医也。桓侯初不信，后病，遣召扁鹊，鹊逃之。桓侯遂死。又曰：巫咸虽善祝，不能自祓也。贾逵国语注曰：尚，且也。今如太子之病者。独宜世之君子，博见强识，礼记曰：博闻强识而让，谓之君子也。承闲语事，变度易意，楚词曰：愿承闲而自察也。常无离侧，以为羽翼。高诱注吕氏春秋曰：羽翼，佐也。淹沈之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！」唐，犹荡也。太子曰：「诺。病已，请事此言。」

　　客曰：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。言可无用药石，唯可用要言也。庄子，瞿鹊子问长梧子曰：夫子以为孟浪之言也，而我以为妙道之行也。不欲闻之乎？」太子曰：「仆愿闻之。」

　　客曰：「龙门之桐，高百尺而无枝。周礼曰：龙门之琴瑟。孔安国尚书传曰：龙门山，在河东之西界。鲁连子曰：东方有松枞，高千仞而无枝也。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。郁结，隆高之貌也。说文曰：扶疏，四布也。张晏汉书注曰：轮菌，委曲也。上有千仞之峯，下临百丈之溪。包咸论语注曰：七尺曰仞。湍流遡波，又澹淡之。遡波，逆流之波也。澹淡，摇荡之貌也，其根半死半生。冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也。感，触也。庄子曰：异鹊感周之颡也。朝则鹂黄鳱鴠鸣焉，尔雅曰：鸧鹒，黎黄。高唐赋曰：王雎鹂黄。礼记曰：仲冬曷旦不鸣。郑玄曰：曷旦，求旦鸟也。郭璞方言注曰：鸟似鸡，冬无毛，昼夜鸣。鳱与曷，并音渴。鴠音旦也。暮则羁雌迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鸡哀鸣翔乎其下。楚辞曰：鸡啁哳而悲鸣。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，论语曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉。郑玄曰：师挚，鲁太师也。以其工琴，谓之琴挚，犹京房善易，谓之易京。野茧，野蚕之茧也。东观汉记曰：光武二年，野蚕成茧被山，民收为絮。孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。古乐府有孤子生行。贾逵国语注曰：钩，带钩也。桓子新论曰：琴隐长四十五分，隐以前长八分。列女传曰：鲁之母师，九子之寡母也。不幸早失夫，独与九子居。苍颉篇曰：珥，珠在耳也。珥，人志切。字书曰：约，亦的字也。都狄切。的，琴徽也。使师堂操畅，伯子牙为之歌。师堂，乐师也。韩诗外传曰：孔子学鼓琴于师堂子京而不进，师堂子京曰：夫子可以进。孔子曰：丘已得其曲，未得其数也。琴道曰：尧畅达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。列子曰：伯牙善鼓琴也。歌曰：『麦秀蔪兮雉朝飞，宋玉笛赋曰：麦秀蔪兮鸟华翼。埤苍曰：蔪，麦芒也，慈敛切。向虚壑兮背槁槐，说文曰：槀与槁，古字通。依绝区兮临回溪。』飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑蟜蝼蚁闻之，拄喙而不能前。周书曰：蚑行喙息。说文曰：蚑，行也。凡生类之行，皆谓之蚑。又曰：蟜，虫也，居兆切。方言曰：南楚或谓蛄为蝼。尔雅曰：蚁，蚍蜉也。拄，陟羽切。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？」太子曰：「仆病，未能也。」

　　客曰：「犓牛之腴，菜以笋蒲。说文曰：犓，以刍莝养国牛也。国语曰：犓豢几何。犓或为●，未详。说文曰：腴，腹下肥者。毛诗曰：其蓛维何，维笋及蒲也。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之，礼记曰：士无故不杀犬豕。和，谓和羹也。郑玄礼记注曰：芼，菜也，谓以菜调和之也。冒与芼，古字通。山肤，未详。楚苗山出禾，可以为食。淮南子曰：苗山之铤。高诱曰：苗山，楚山也。安胡，未详。一曰：安胡，雕胡也。宋玉讽赋曰：为臣炊雕胡之饭。抟之不解，一啜而散。礼记曰：无抟饭。徒完切。说文曰：啜，尝也，穿劣切。于是使伊尹煎熬，易牙调和。吕氏春秋曰：伊尹说汤以至味。又，白公曰：若以水投水，奚若？孔子曰：淄渑之合者，易牙尝而知之。熊蹯之臑，勺药之酱。左氏传曰：宰夫臑熊蹯不熟。方言曰：臑，熟也，音而。韦昭上林赋注曰：勺药，和齐咸酸美味也。薄耆之炙，鲜鲤之鲙。薄耆，未详。一曰：薄切兽耆之肉，而以为炙也。耆，今人谓之耆头。毛诗曰：炰鳖鲙鲤。秋黄之苏，白露之茹。茹，菜之总名也。兰英之酒，酌以涤口。汉书曰：百味旨酒布兰生。晋灼曰：布列芬芳，若兰之生。山梁之餐，豢豹之胎。论语，子曰：山梁雌雉，时哉时哉。郑玄曰：孔子山行，见一雌雉，食其梁粟。杜预左氏传注曰：豢，养也，音宦。六韬曰：武王伐纣，得二大夫而问之曰：殷国将有妖乎？对曰：有。殷君陈玉杯象箸。玉杯象箸，不盛菽藿之羹，必将熊蹯豹胎。小大歠，如汤沃雪。说文曰：歠，饮也，昌悦切。沃雪，言易也。家语，孔子曰：人之弃恶，如汤之灌雪焉。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？」太子曰：「仆病，未能也。」

　　客曰：「锺岱之牡，齿至之车，汉书曰：赵地，锺、岱石北，迫近胡寇。如淳曰：锺所在未闻，石，山险之限，在上党曲阳。吕氏春秋曰：代，故马郡，宜马。齿至之车，未详。或说曰：公羊传曰：先轸谓晋侯曰：君马齿至也。言以齿至马驾车也。战国策曰：骥之齿至矣，服槛车而上太行也。前似飞鸟，后类距虚。黄子曰：骏马有晨风、黄鹄，皆取鸟名马。言走疾若飞也。范子曰：千里马，必有距虚。吕氏春秋曰：距虚鼠后而兔前。穱麦服处，躁中烦外。以穱麦分剂而食马，马肥，故中躁而外烦也。王逸楚词注曰：稻粢穱麦挐黄梁。左氏传，庆郑谓晋侯曰：今乘异产，将与人易，张脉愤兴，外强中干。羁坚辔，附易路。易，平易也。于是伯乐相其前后，王良造父为之御，秦缺楼季为之右。吕氏春秋曰：古之善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙。文子曰：伯乐相之，王良御之。史记曰：周缪王使造父为御，西巡狩。秦缺，未详，韩子曰：夫猎，托车舆之安，用六驾之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽。今舍车舆，则虽楼季之走，无时及兽矣。许慎淮南子注曰：楼季，魏文侯之弟也。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。两人，秦缺、楼季也。家语，颜回曰：东野之御，善则善矣，其马将必佚也。于是使射千镒之重，争千里之逐。史记曰：田忌数与齐公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，有上、中、下辈，于是谓田忌曰：君弟重射，臣能令君胜。忌然之，与射千金。及临质，孙子曰：今以君之下驷，与彼上驷；取君之上驷，与彼中驷；取君中驷，与彼下驷。既驰三辈，而忌一不胜而再胜，卒得千金。贾逵国语注曰：一镒，二十四两。韩子曰：王子期为赵简子取道，争千里之发也。此亦天下之至骏也。太子能强起乘之乎？」太子曰：「仆病，未能也。」

　　客曰：「既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。景夷，台名也。孔安国尚书传曰：荆山在荆州。郭璞山海经注曰：汝水出鲁阳山东北，入淮海。汝称海，大言之也。战国策，鲁君曰：楚王登京台，南望猎山，左江右湖，其乐之，忘死无有，天下无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，赵岐孟子注曰：命，名也。比物属事，离辞连类。礼记，孔子曰：属辞比事，春秋教也。韩子曰：多言繁称，连模拟物也。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。虞怀，宫名也。连廊四注，郑玄周礼注曰：四阿若今四注也。台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。黄当为湟。湟，城池也。溷章白鹭，孔鸟鹍鹄，溷章，鸟名，未详。鹓鶵鵁鶄，翠鬣紫缨。鬣，首毛也。

缨，颈毛也。螭龙德牧，邕邕羣鸣。螭龙、德牧，并鸟，形未详。尔雅曰：邕邕，鸣声和也。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。曾子曰：鸟鱼皆生于阴，而属于阳。故鸟鱼皆卵生，鱼游于水，鸟飞于云。漃漻薵蓼。蔓草芳苓。言水清净之处，生薵、蓼二草也。上林赋曰：悠远长怀，寂漻无声。漃与寂，音义同也。字书曰：薵，●草也，丈尤切。●音猪。毛苌诗传曰：蓼，水草也，力鸟切。苓，古莲字也。女桑河柳，素叶紫茎。毛诗曰：猗彼女桑。毛苌曰：女桑，夷桑也。尔雅曰：柽，河柳。郭璞曰：今河旁赤茎小杨也。苗松豫章，条上造天。苗松，未详。一曰苗山之松。豫章，木名也孔安国尚书传曰：造，至也。梧桐幷闾，极望成林。张揖上林赋注曰：幷闾，椶也。众芳芬郁，乱于五风。

遁甲开山图曰：女娲没，大庭氏之王有天下五风，异色也。从容猗靡，消息阳阴。消，灭也。息，生也。林木茂盛，随风披靡，故或阳或阴也。文子曰：与阴俱闭，与阳佚开。消息，或为须臾也。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。孟子，景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？孟子曰：是焉得为大丈夫。刘熙曰：景春，孟子时人，为纵横之术者。史记曰：上召子弟佐酒。如淳汉书注曰：今乐家，五日一习乐，为理乐。杜连，未详也。滋味杂陈，肴糅错该。王逸楚词注曰：该，备也。练色娱目，流声悦耳。埤苍曰：练，择也。尔雅曰：流，择也。于是乃发激楚之结风，扬郑卫之皓乐。文颖上林赋注曰：激，冲激，急风也。结风，回风，亦急风也。楚地风气既漂疾，然歌乐者犹复依激结之急风为节，其乐促迅哀切也。

淮南子曰：扬郑、卫之皓乐，此齐民所以淫泆流湎也。许慎曰：郑、卫，新声所出国也。皓乐，善倡也。皓下或有齿字，误。使先施征舒阳文段干吴娃闾娵傅予之徒，皆美女也。先施，卽西施也。战国策，鲁仲连谓孟尝君曰：君后宫十，皆衣缟纻，食粱肉，岂毛啬、先施哉？征舒、段干、傅予，皆未详。一曰：左氏传曰：楚庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：不可。今纳夏姬，贪其色也。史记曰：夏姬，征舒母也。淮南子曰：不待脂粉，西施　阳文也。许慎曰：阳文，楚之好人也。吴娃，已见上文。孙卿子曰：闾娵、子奢，莫之媒。韦昭汉书注曰：闾娵，梁王魏婴之美人。杂裾垂髾，目窕心与，司马彪子虚赋注曰：髾，燕尾也。窕当为挑。史记曰：目挑心招。张晏汉书注曰：挑，娆也。

髾，所交切。揄流波，杂杜若，言引流波以自洁，杂杜若以为芳。杜若，见下注。说文曰：揄，引也。蒙清尘，被兰泽，列子曰：穆王为中天之台，郑、卫之处子施芳泽，杂芷若以满之。神女赋曰：沐兰泽，含若芳。嬿服而御。尚书大传曰：古者，后夫人至于房中，释朝服，袭嬿服，入御于君也。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游乎？」太子曰：「仆病，未能也。」

　　客曰：「将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。广雅曰：驯，扰也。说文曰：骐，马骊文如綦也。尚书大传曰：未命为士，车不得有飞軨。郑玄曰：如今窗车也。力廷切。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。夏服，已见子虚赋。服，卽今步叉也。乌号，已见子虚赋。又，古考史曰：柘树，枝长而劲，乌集之。将飞，柘起弹乌，乌乃号呼。此枝为弓，快而有力，因名也。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。云林，云梦之林。楚词曰：羲和弭节兮。字林曰：浔，水涯也。掩青苹，游清风。方言曰：奄，息也。吕氏春秋曰：昆仑之苹也。张揖子虚赋注曰：青苹，似莎而大。陶阳气，荡春心。薛君韩诗章句曰：陶，畅也。阳气，春也。神农本草曰：春夏为阳。楚词曰：目极千里伤春心。王逸曰：荡春心。荡，涤也。逐狡兽，集轻禽。言射而矢集于轻禽也。左氏传曰：楚君亲集矢于其目。阙子曰：矢集于彭城之东，并以所止为集也。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧。文子曰：无相御之劳，而致千里也。恐虎豹，慑鸷鸟。尔雅曰：慑，恐也。逐马鸣镳，鱼跨麋角。逐马，驰逐之马。鸣镳，銮鸣于镳也。鱼跨，跨度鱼也。麋角，执麋之角也。履游，蹈践鹿，汗流沫坠，寃汱陵窘，陵，犹促也。说文曰：窘，迫也。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也。太子能强起游乎？」李奇汉书注曰：以五校兵出猎。太子曰：「仆病，未能也。」然阳气见于眉宇之间，侵而上，几满大宅。周书曰：民有五气。喜气内蓄，虽欲隐之，阳喜必见。大宅，未详。

　　客见太子有悦色，遂推而进之曰：「冥火薄天，兵车雷运。郑玄诗笺曰：冥，夜也。广雅曰：薄，至也。王逸楚词注曰：运，转也，音旋。旍旗偃蹇，羽毛肃纷，驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。墨，烧田也。言逐兽于烧田广博之所，而观望之有圻堮也。墨或为廛也。说文曰：圻，地圻堮也，鱼斤切。纯粹全牺，献之公门。」尚书，父师曰：乃攘窃神祇之牺全牲。孔安国曰：色纯曰牲，体完曰全。应劭汉书注曰：粹，淳也。毛诗曰：献豜于公。太子曰：「善，愿复闻之。」

　　客曰：「未既。孔安国曰尚书传曰：既，尽也。于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作。莫，闇貌也。说文曰：莫，日且冥也。毅武孔猛，袒裼身薄。左氏传曰：致果为毅。毛苌诗传曰：孔，甚也，毛诗曰：襢裼暴虎。毛苌曰：袒裼，肉袒也。孔安国尚书传曰：薄，迫也。白刃硙硙，矛戟交错。庄子，孔子曰：白刃交前，视死若生者，烈士之勇也。六韬书刀铭曰：刀刺硙硙。牛哀切。收获掌功，赏赐金帛。郑玄周礼注曰：掌，主也。掩苹肆若，为牧人席。张揖上林赋注曰：掩，覆也。毛苌诗传曰：肆，陈也。旨酒嘉肴，羞炰脍炙，以御宾客。毛诗曰：旨酒思柔。又曰：嘉肴脾臄。又曰：炰鳖鲜鱼。郑玄曰：炰，火熟之。汉书，东方朔曰：生肉为脍。毛诗曰：以御宾客也。涌触并起，动心惊耳。诚必不悔，决绝以诺。言游猎欢宴，忠诚为之，必不有悔。事之决绝，但以一诺，不俟再三。贞信之色，形于金石。毛诗序曰：贞信之教兴。家语，孔子曰：夫锺鼓之音，忧而击之，则悲；喜而击之，则乐。故志诚感之，通于金石，而况人乎哉。高歌陈唱，万岁无斁。孔安国尚书传曰：斁，厌也。此真太子之所喜也，能强起而游乎？」太子曰：「仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。」然而有起色矣。

　　客曰：「将以八月之望，孔安国尚书传曰：十五日，日月相望。与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。汉书，广陵国，属吴也。至则未见涛之形也。徒观水力之所到，则然足以骇矣。然，惊恐貌。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，小雅曰：驾，陵也。杜预左氏传注曰：轶，穾也。苍颉篇曰：擢，抽也。孔安国尚书传曰：汩，乱也。古没切。温汾，转之貌也。尔雅曰：，汔也。郭璞曰：谓摩近。汔，许乞切。虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。略，智也。缕，辞缕也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，老子曰：恍兮忽兮，其中有物。聊、栗，恐惧之貌。忽兮慌兮，俶兮傥兮，广雅曰：俶、傥，卓异也。浩瀇瀁兮，慌旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。尔雅曰：秉，执也。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。虹洞，相连貌也。庄子曰：出于厓涘。毛苌诗传曰：涘，涯也。虹，胡洞切。流揽无穷，归神日母。言周流观览而穷，然后归神至日所出也。春秋内事云：日者，阳德之母。汨乘流而下降兮，或不知其所止。方言曰：汨，疾貌也，为毕切。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。言众浪纷纭，其流曲折，或错缪俱往，而不回流。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。朱汜，盖地名，未详。莫离散而发曙兮，内存心而自持。莫离散，谓精神不离散也。发曙，发夕至曙也。说文曰：曙，旦明也。于是澡概胸中，洒练五藏，毛苌诗传曰：溉，涤也。概与溉同。练，犹汰也。庄子曰：愁其五藏也。澹澉手足，濯发齿。澉澹，犹洗涤也。澉，湖敢切。说文，，洗面也。，乎溃切。揄弃恬怠，输写淟浊，方言曰：输，脱也。王逸楚词注曰：淟，垢浊也，勑显切。分决狐疑，发皇耳目。楚词曰：心犹豫以狐疑。谥法曰：明者曰皇也。风赋曰：发明耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也。广雅曰：伛，曲也，郁禹切。淮南子曰：遗躄者，屦然躄跛，不能行也，必亦切。况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉！故曰发蒙解惑，不足以言也。」素问，黄帝曰：发蒙解惑，未足以论也。太子曰：「善，然则涛何气哉？」

　　客曰：「不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；言声似疾雷，而闻百里，一也。江水逆流，海水上潮；言能令二水逆流上潮，二也。山出内云，日夜不止。山内云而日夜不止，三也。衍溢漂疾，波涌而涛起。小雅曰：衍，散也。说文曰：漂，浮也。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。说文曰：淋，山下水也。淋或为汧。声类曰：汧，漂也，口怜切。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。浩浩，深广之貌也。溰溰，高白之貌也。帷或为帏，音韦。帏，帐也。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。高唐赋曰：奔扬踊而相击，云兴声之霈霈。云乱也。许慎淮南子注曰：装，束也。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。以蛟龙若马而驾之，其数六也。

淮南子曰：昔冯迟太白之御，入云霓，游微雾，骛忽荒。许慎曰：冯迟太白，河伯也。纯驰浩蜺，前后骆驿。贾逵国语注曰：纯，专也。浩蜺，卽素蜺也。波涛之势，若素蜺而驰，言其长也。颙颙卬卬，椐椐强强，莘莘将将。颙颙卬卬，波高貌也。椐椐强强，相随之貌。椐，据于切。强，渠章切。莘莘，多貌也。将将，高貌也。莘，所巾切。莘或为萃。壁垒重坚，沓杂似军行。太公阴符曰：幷我勇力，重坚壁垒。应劭汉书注曰：沓，合也。行，户刚切。协韵也。訇隐匈磕，轧盘涌裔，原不可当。轧坱，无垠貌也。盘，谓盘广大貌。涌裔，行貌也。观其两傍，则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律。有似勇壮之卒，律当为硉。硉，虏骨切。突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，踰岸出追。

说文曰：隈，水曲也。上林赋曰：触穹石，激堆碕。郭璞曰：沙堆也，都回切。追亦堆字，今为追，古字假借之也。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。或围，盖地名也。言涯如转，而谷似裂也。一曰：涯如草转也。方言曰：荄，根也。谓草之根也。一本无荄字。许慎淮南子注曰：轸，转也。回翔青篾，衔枚檀桓。青篾、檀桓，盖并地名也。回翔，水复流也。衔枚，水无声也。周礼曰：衔枚氏。郑玄曰：止言语嚣讙也。枚，大如箸，横衔之也。弭节伍子之山，通厉骨母之场。弭节，已见上文。史记曰：吴王杀子胥，投之于江。吴人立祠于江上，因名胥母山。王逸楚辞注曰：高厉，远行也。越绝书曰：阖闾旦食山，昼游于胥母。疑骨母字之误也。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。

赤岸，盖地名也。曹子建表曰：南至赤岸。山谦之南徐州记曰：京江，禹贡北江。春秋分朔，輙有大涛，至江乘，北激赤岸，尤更迅猛。然并以赤岸在广陵。而此文势似在远方，非广陵也。说文曰：篲，扫竹也。山海经曰：汤谷上有扶木。扶木者。扶桑也。十日所浴之地。诚奋厥武，如振如怒。毛诗曰：王奋厥武，如震如怒。毛苌曰：震，犹威也。沌沌浑浑，状如奔马。沌沌浑浑，波相随之貌也。孙子兵法曰：浑浑沌沌，形圆而不可败也。越绝书曰：王捐子胥于大江口。勇士之执，乃有遗鄙。发愤驰腾，气若奔马。沌，徒本切。浑，胡本切。混混庉庉，声如雷鼓。混混沌沌，波浪之声也。越绝书，越王勾践曰：浩浩之水，声音若雷霆。庉，徒本切。发怒庢沓，清升踰跇，言初发怒，碍止而涌沸。

少选之顷，清者上升，递相踰跇也。说文曰：庢，碍止也。庢，竹栗切。庢或为底，古字也。杜预左氏传曰：底，平也。埤苍曰：沓，釜沸出也，徒答切。如淳汉书注曰：跇，超踰也。侯波奋振，合战于藉藉之口。楚辞曰：陵阳侯之泛滥兮。王逸曰：阳侯，大波也。藉藉，盖地名也。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。高唐赋曰：飞鸟未及起，走兽未及发。纷纷翼翼，波涌云乱。广雅曰：纷纷，众也。毛苌诗传曰：翼翼，壯貌也。荡取南山，背击北岸。覆亏丘陵，平夷西畔。言水之势既荡南山，又击北岸。丘陵为之颠覆，然后平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。合战决胜，而后乃罢。瀄汨潺湲，披扬流洒。瀄，泌瀄，波相楔也。汨，蜜汨，水流疾也。字书曰：潺湲，流貌也。

横暴之极，鱼失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。沋沋湲湲，鱼颠倒之貌也。蒲汱，卽匍匐也。连延，相续貌。沋，禹牛切。神物怪疑，不可胜言。直使人踣焉，洄闇凄怆焉。郭璞尔雅曰：踣，覆也，薄北切。洄与回同也。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？」太子曰：「仆病，未能也。」

　　客曰：「将为太子奏方术之士有资略者，孔安国论语注曰：方，道也。晋灼汉书注曰：资，材量也。若庄周魏牟杨朱墨翟便蜎詹何之伦。吕氏春秋，中山公子牟谓詹何：身在江海之上，心居魏阙之下。高诱曰：子牟，魏公子也。詹子，古得道者也。淮南子曰：虽有钩针芳饵，加以詹何、蜎蠉之数，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：蜎蠉，白公时人。宋玉集曰：宋玉与登徒子偕受钓于玄渊。七略曰：蜎子，名渊，楚人也。然三文虽殊，其一人也。使之论天下之释微，理万物之是非。家语曰：卜商好论精微，时人无以尚也。孙卿子曰：是是非非，谓之智也。孔老览观，孟子持筹而筭之，万不失一。汉书，张良曰：臣借前箸以筹之。音义曰：以筹度之也，直流切。史记，蒯通曰：以此参之，万不失一。老或为左也。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？」于是太子据几而起曰：「涣乎若一听圣人辩士之言。」涊然汗出，霍然病已。涊，汗貌也。庄子曰：泚然汗出。涊，乃显切。霍，疾貌也。

　　文选考异

　　注「汉书曰」下至「乘道死也」　袁本、茶陵本此一节注大异，乃幷善入五臣之误也。尤所见为是。

　　注「说文曰谢辞也」　袁本、茶陵本无此六字。案：无者是也。袁本所载五臣翰注有「谢辞也」三字，盖别本又有「说文曰」三字，而尤误取以增多。

　　注「而损精」　案：「而」上当有「悦情」二字，此引韩子扬搉篇文，各本皆脱。

　　皓齿娥眉　袁本、茶陵本「娥」作「蛾」，是也。

　　注「郑国淫僻」　茶陵本「国」作「卫」，是也。袁本亦误「国」。

　　麦秀蔪兮　袁本、茶陵本「蔪」作「●」。案：「●」字是也。广韵作「●」，亦引埤苍与集韵，皆「蔪」、「●」同在一纽而分别两字，他书或用「渐」。射雉赋云「麦渐渐以擢芒」，「渐」与「●」古字通也。尤所见别本作「草木蔪苞」之「蔪」，非。

　　拄喙而不能前　茶陵本「拄」作「柱」，注同，云五臣从「才」。袁本作「拄」，用五臣也。案：此尤本以五臣乱善，非。

　　熊蹯之臑　茶陵本「臑」作「●」，注同，有校语云五臣作「臑」。袁本作「臑」，不着校语。案：「●」卽「胹」之别体字，广韵七之所载从「需」之字凡四，「●」其一也，云「●煮熟」下重文，但有「胹」、「●」、「●」三形。集韵于广韵偏旁用「」之字皆从「需」。此注音「而」，其所引左传、方言，彼皆作「胹」，是自作「●」，不作「臑」。茶陵本尚存善旧，袁本以五臣乱之。

　　注「王逸楚辞注曰稻粢穱麦挐黄粱」　陈云：案此楚辞正文，非注也，当作「穱麦麦中先熟者」。今案：此或衍「王逸注」三字，各本皆同。无以审知之也。

　　于是伯乐相其前后　袁本云善无「后」，茶陵本云五臣有「后」。案：此本亦初无而修改添之。盖尤延之以为善传写脱，但注不见明文，无以考也。

　　注「为赵简子取道」　袁本、茶陵本「子」作「王」。案：「王」字讹，当作「主」。韩非子、战国策皆有「简主」，所谓大夫称主也。尤所改，似是实非。

　　注「夷桑也」　茶陵本「夷」作「荑」，是也。袁本亦误「夷」。

　　注「与阳佚开」　袁本、茶陵本「佚」作「迭」，是也。

　　注「又古考史曰」　陈云「考史」当作「史考」，谯周所著。案：所校是也。史记司马相如传索隐引古史考可证。

　　困野兽之足　袁本云善无「兽」。茶陵本云五臣有「兽」。案：此亦尤延之以为传写脱而添之，似是也。

　　注「孔安国曰尚书传曰」　案：「国」下不当有「曰」字。各本皆衍。

　　注「缕辞缕也」　陈云「辞」恐「覶」误，是也。各本皆讹。

　　慌旷旷兮　案：「慌」当作「超」。袁本云善作「慌」。茶陵本云五臣作「超」。此必欲改上文「怳兮忽兮」之「怳」为「慌」，误以当此处。各本校语，皆据所见而不察也。善亦作「超」，其上文之「怳」乃当作「慌」。

　　澹澉手足　案：「澹澉」当作「澉澹」。善注云「澉澹，犹洗涤也」。各本皆同。其袁、茶陵二本所载，五臣铣注则云「澹澉」。各本所见正文，盖皆以五臣乱善。

　　注「方言曰输脱也」　袁本、茶陵本「输」作「揄」，是也。亦见广雅释诂。

　　注「因名胥母山」　案：此有误。史记作「因命曰胥山」，命卽名也。当本云「因名曰胥山」，涉下文「胥母」而误改。

　　注「混混沌沌」　案：「沌沌」当作「庉庉」。各本皆误。

　　注「郭璞尔雅曰踣覆也」　袁本、茶陵本「覆」上有「前」字，是也。陈云「雅」下脱「注」字。二本亦脱。

　　注「中山公子牟谓詹何」　袁本、茶陵本「何」作「子」，是也。

　　注「其一人也」　何校「其」改「共」，是也。各本皆讹。

　　使之论天下之释微　茶陵本云「释」五臣作「精」。袁本云善作「释」。案：善引「好论精微」为注，似亦作「精」。各本所见，皆传写误。

　　孟子持筹而筭之　茶陵本无「持而筭」三字，云五臣作「持筹而筭之」。袁本用五臣，云善作「孟子筹之」。案：此尤延之误以五臣乱善。

　　七启八首幷序

　　曹子建

　　昔枚乘作七发，傅毅作七激，张衡作七辩，崔骃作七依，辞各美丽。余有慕之焉，遂作七启。幷命王粲作焉。

　　玄微子隐居大荒之庭，玄微，幽玄精微也。山海经曰：大荒之中有山，名曰大荒之山，日月所入，是谓大荒之野中也。飞遯离俗，澄神定灵。九师道训曰：遯而能飞，吉孰大焉。淮南子曰：单豹背世离俗，岩居谷饮也。轻禄慠贵，与物无营。庄子曰：夫轻爵禄人者之所托材。司马彪曰：材，身也。蔡邕释诲曰：安贫乐贱，与世无营也。耽虚好静，羡此永生。列子曰：莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居。独驰思于天云之际，无物象而能倾。舞赋曰：独驰思乎杳冥。左氏传，韩简曰：物生而后有象。于是镜机子闻而将往说焉。镜机，镜照机微也。驾超野之驷，乘追风之舆。超野、追风，言疾也。经迥漠。出幽墟。入乎泱漭之野，遂届玄微子之所居。子虚赋曰：过乎泱漭之野。

其居也，左激水，右高岑。子虚赋曰：其西则激水推移。尔雅曰：山小而高曰岑也。背洞溪，对芳林。冠皮弁、被文裘。仪礼曰：皮弁服素积。郑玄曰：皮弁者，白鹿皮为冠，象上古也。文裘，文狐之裘也。出山岫之潜穴，倚峻崖而嬉游。尔雅曰：山有穴为岫。志飘飖焉，峣峣焉，似若狭六合而隘九州岛。山海经曰：地之所载，六合之间也。若将飞而未逝，若举翼而中留。于是镜机子攀葛藟而登，距岩而立，毛诗曰：南有樛木，葛藟累之。孔安国尚书传曰：距，至也。顺风而称曰：庄子曰：黄帝闻广成子在崆峒之上，故往见之。黄帝顺风膝行而进。「予闻君子不遯俗而遗名，智士不背世而灭勋。周易曰：遯世无闷。幽通赋曰：保身遗名，民之表兮。郑玄毛诗笺曰：遗，忘也。

又礼记注曰：名，令闻也。背世，已见上注。今吾子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。韩子曰：精神日耗。苍颉篇曰：耗﹐消也。史记，太史公曰：春秋上明三王之道，下辨人事之经纪。耗，呼到切。譬若画形于无象，造响于无声。言像因形生，响随声发。今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉？孙卿子曰：下之和上，譬响之应声，影之像形。杨雄解难曰：譬若画者放于无形，弦者放于无声也。未之思乎，何所规之不通也？」论语，子曰：未之思也。玄微子俯而应之曰：「嘻，有是言乎！郑玄礼记注曰：嘻，悲恨之声也。嘻与嘻，古字通也。嘻，欣碁切。夫太极之初，浑沌未分，万物纷错，与道俱隆。汉书曰：太极元气，分三为一。言元气初为一，后为天地人也。

春秋说题辞曰：元清气以为天，浑沌无形体。宋均曰：言元气之初如此也，浑沌未分也。言气在易为元，在老为道。义不殊也。盖有形必朽，有迹必穷。列子曰：形必终也。芒芒元气，谁知其终？春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳也。名秽我身，位累我躬。庄子曰：行名失己，非士也。又，魏文侯曰：夫魏，真为我累耳。窃慕古人之所志，仰老庄之遗风。思玄赋曰：慕古人之贞节。毛诗序曰：有尧之遗风。如淳汉书注曰：遗，余也。假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中。」庄子曰：楚王使大夫往聘庄子，庄子曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之于庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？二大夫曰：宁生曳尾涂中。庄子曰：往矣，吾将曳尾于涂中也。

　　镜机子曰：「夫辩言之艳，能使穷泽生流，枯木发荣。庶感灵而激神，况近在乎人情。仆将为吾子说游观之至娱，演声色之妖靡。羽猎赋曰：游观侈靡。小雅曰：演，广也。尚书，仲虺曰：惟王不迩声色。列子。隰朋曰：妖靡盈庭，忠良满朝也。论变化之至妙，敷道德之弘丽。愿闻之乎？」玄微子曰：「吾子整身倦世，倦世，倦于人间之世也。探隐拯沈。小雅曰：探，取也。难蜀父老曰：拯民于沈溺。说文曰：出溺为拯。不远遐路，幸见光临。将敬涤耳，以听玉音。」尚书大传曰：天下诸侯受命于周，莫不玉音金声。

　　镜机子曰：「芳菰精粺，霜蓄露葵。张揖上林赋注曰：雕，菰米也。宋玉讽赋曰：主人之女，为臣炊雕胡之饭。说文曰：稗，禾别也。稗与粺古字通，薄懈切。毛诗曰：我行其野，言采其蓫。郑玄曰：蓫，牛颓。蓫与蓄，音义通也。宋玉讽赋曰：为臣煮露葵之羹。玄熊素肤，肥豢脓肌。郑玄周礼注曰：犬豕曰豢。脓，肥貌也，女龙切。蝉翼之割，剖纤析微。蝉翼，言薄也。楚词曰：蝉翼为重也。累如縠，离若散雪。轻随风飞，刃不转切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。鵽，已见南都赋。庄子曰：鹏抟扶摇而上，斥鷃笑之曰：彼奚适也？许慎淮南子注曰：鷃雀飞不过一尺。言劣弱也。斥与尺，古字通。珠翠，珠柱也。南方异物记曰：采珠人以珠肉作鲊也。寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。

寒，今●肉也。盐铁论曰：煎鱼切肝，羊淹鸡寒。刘熙释名曰：韩鸡，本出韩国所为。寒与韩同。史记曰：有神龟在江南嘉林中，常巢于芳莲之上。苓与莲同。西海飞鳞，卽文鳐也。山海经曰：泰器之山，濩水出焉。是多鳐鱼，常行西海，而游于东海，夜飞而行。臛江东之潜鼍，臇汉南之鸣鹑。说文曰：臛，肉羹也。苍颉解诂曰：臇，少汁臛也，子兖切。糅以芳酸，甘和既醇。郑玄礼记注曰：糅，杂也。醇，已见上注。玄冥适咸，蓐收调辛。礼记曰：北方其神玄冥。北方，水也。尚书曰：水曰润下，润下作咸。礼记曰：西方，其神蓐收。西方，金也。尚书曰：金曰从革，从革作辛。紫兰丹椒，施和必节。礼斗威仪曰：君乘金而王，其政平，则兰常生。郑玄曰：主给调和也。

张衡七辨曰：芳以姜椒，拂以木兰。滋味既殊，遗芳射越。上林赋曰：众香发越。郭璞曰：香气射散也。乃有春清缥酒，康狄所营。毛诗曰：为此春酒。郑玄礼记注曰：清酒，今之中山冬酿，接夏而成也。缥，绿色而微白也。博物志曰：杜康作酒。战国策曰：梁王请为鲁君举觚。鲁君曰：昔帝女仪狄作酒而美，进之于禹，禹饮而甘之。遂疏仪狄，乃绝旨酒。应化则变，感气而成。淮南子曰：物类之相应，故东风至而酒泛溢。高诱曰：东风，木风也。木味酸，入酒故酢，而泛者沸。盖非类相感也。春秋说题辞曰：黍为酒。阳援阴乃能动，故以麦黍为酒。宋衷曰：麦，阴也。先渍曲，黍后入，故曰阳援阴，相得而沸，是其动也。弹征则苦发，叩宫则甘生。礼记曰：季夏之月，其音征，其味苦又曰：中央土，其音宫，其味甘也。

于是盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。释名曰：酒有泛，齐浮蚁在上泛泛然。汉书曰：田延年谓霍光曰：今羣臣鼎沸。上林赋曰：酷烈淑郁也。可以和神，可以娱肠。神，人之精爽也。此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？」玄微子曰：「予甘藜藿，未暇此食也。」韩子曰：粝粮之饭，藜藿之羹也。

　　镜机子曰：「步光之剑，华藻繁缛。越绝书曰：孔子从弟子七十人往奏，勾践乃身被赐夷之甲，带步光之剑。藻，文采也。说文曰：缛，繁采饰也。饰以文犀，雕以翠绿。国语曰：奉文犀之渠。缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。庄子曰：千金之珠在九重之渊，而骊龙颔下。韩子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之中也。陆断犀象，未足称隽。随波截鸿，水不渐刃。圣主得贤臣颂曰：巧冶铸干将之璞，陆剸犀革。战国策，苏素说韩王曰：韩卒之剑，陆断牛马，水击鸿鴈。广雅曰：渐，渍也。九旒之冕，散耀垂文。刘梁七举曰：九旒之冕，散耀垂文。周礼曰：弁师掌王之五冕，诸侯缫九就。郑玄曰：就，成也。每缫九成，则九斿也。应劭汉官仪曰：冕，公侯九斿者也。华组之缨，从风纷纭。礼记曰：玄冠丹组缨，诸侯之齐冠。说文曰：组，绶属也。小者以为冠缨。又曰：缨，冠系也。佩则结绿悬黎，宝之妙微。战国策：应侯谓秦王曰：梁有悬黎，宋有结绿，而为天下名器也。符采照烂，流景扬辉。刘渊林蜀都赋注曰：符采，玉之横文也。说文曰：景，光也。黼黻之服，纱縠之裳。孔安国尚书传曰：诸侯自龙衮而下至黼黻。汉书曰：江充衣纱縠单衣也。金华之舄，动趾遗光。言以金华饰舄，故动足而有余光也。刘欣期交州记曰：金华出珠崖。如淳汉书注曰：遗，余也。繁饰参差，微鲜若霜。绲佩绸缪，或雕或错。说文曰：绲，织成带也，古本切。熏以幽若，流芳肆布。说文曰：熏，火烟上出也。若，杜若也。若称幽若，犹兰曰幽兰也。拟古诗曰：屡见流芳歇。毛苌诗传曰：肆，陈也。雍容闲步，周旋驰耀。圣主得贤臣颂曰：雍容垂拱。左氏传，晋公子谓楚子曰：晋、楚治兵，若不获命，则与君周旋也。南威为之解颜，西施为之巧笑。战国策曰：晋文公得南威，三日不听朝。遂推而远之曰：后世必有以色亡其国者。列子曰：列子师老商氏，五年之后，夫子始一解颜而笑。西施，已见上文。毛诗曰：巧笑倩兮。此容饰之妙也，子能从我而服之乎？」玄微子曰：「予好毛褐，未暇此服也。」郑玄毛诗笺曰：褐，毛布也。

　　镜机子曰：「驰骋足用荡思，游猎可以娱情。子虚赋曰：终日驰骋，曾不下舆。又曰：游猎之地，饶乐若此者乎？归田赋曰：聊以娱情。仆将为吾子驾云龙之飞驷，饰玉路之繁缨。马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。周礼曰：凡马八尺已上为龙。又曰：玉路锡樊缨。郑玄曰：樊读如鞶，谓今之马大带也。缨，今马鞅。繁与鞶，古字通。垂宛虹之长緌，抗招摇之华旍。楚词曰：建雄虹之彩旄。礼记曰：天子杀则下大绥。郑玄曰：绥当为緌。緌，有虞氏之旌旗也。礼记曰：招摇在上，急缮其怒。郑玄曰：缮读为劲。画招摇星于其上，以起居坚劲军之威怒也。捷忘归之矢，秉繁弱之弓。仪礼曰：司射搢三挟一个。郑玄曰：搢，插也，楚甲切。新序曰：楚王载繁弱之弓，忘归之矢，以射随兕于梦也。

忽蹑景而轻骛，逸奔骥而超遗风。景，日景也。蹑之言疾也。吕氏春秋，伊尹说汤曰：青龙之匹，遗风之乘。高诱曰：皆马名也。疾若比遗风。于是磎填谷塞，榛薮平夷。缘山置罝，弥野张罘。郑玄周礼注曰：弥，遍也。下无满迹，上无逸飞。鸟集兽屯，然后会围。广雅曰：屯，聚也。獠徒云布，武骑雾散。说文曰：獠，猎也。韩子曰：云布风动。羽猎赋曰：武骑聿皇。封禅书曰：云布雾散。丹旗耀野，戈殳晧旰。南都赋曰：曜野云。曳文狐，揜狡兔。礼斗威仪曰：其君乘土而王南海，输以文狐。史记，李斯曰：牵黄犬，逐狡兔。方言曰：掩，覆也。捎鹔鷞，拂振鹭。鹔鷞、振鹭，皆鸟之名。当轨见藉，值足遇践。西京赋曰：当足见蹍，值轮被轹也。飞轩电逝，兽随轮转。

孙该琵琶赋曰：飘风电逝，舒疾无力。翼不暇张，足不及腾。西京赋曰：鸟不暇举，兽不得发。动触飞锋，举挂轻罾。西都宾曰：鸟惊触丝，兽骇值锋。罾，亦罔也。班固汉书序曰：鹰隼未击，罾弋不施于蹊隧也。搜林索险，探薄穷阻。广雅曰：草藂生曰薄。腾山赴壑，风厉焱举。古诗曰：凉风率已厉。楚辞曰：焱远举兮云中。王逸注云：焱，去疾貌。说文曰：焱，火华也。机不虚发，中必饮羽。孔安国尚书传曰：机，弩牙也。子虚赋曰：弓不虚发，中必决眦。吕氏春秋曰：养由基射兕中石，矢饮羽。高诱曰：饮羽，饮矢至羽也。于是人稠网密，地逼势胁。哮阚之兽，张牙奋鬣。毛诗曰：进厥虎臣，阚如虓虎。毛苌曰：虓阚，虎怒也。哮与虓同也。志在触突，猛气不慑。慑，已见上文。

乃使北宫东郭之畴，孟子曰：北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞于市朝。赵岐曰：北宫，姓；黝，名也。吕氏春秋曰：齐有好勇者，一人居东郭，一人居西郭，卒然相遇于涂，曰：姑相饮乎？觞数行曰：姑求肉乎？一人曰：子肉也，我肉也。因抽刀而相噉也。生抽豹尾，分裂●肩。尔雅曰：●似狸。形不抗手，骨不隐拳。小雅曰：抗，御也。服虔汉书注曰：隐，筑也，于瑾切。批熊碎掌，拉虎摧斑。掌，熊蹯也。孟子曰：熊掌亦我所欲也。斑，虎文也。上林赋曰：被斑文。野无毛类，林无羽羣。积兽如陵，飞翮成云。羽猎赋曰：创轮夷，丘累陵聚。于是駴锺鸣鼓，收旌弛斾。周礼曰：鼓皆駴。郑玄曰：雷击鼓曰骇。駴，古骇字。杜预左氏传注曰：弛，解也。

顿纲纵网，罴獠回迈。顿犹舍也。说文曰：纵，缓也。骏騄齐骧，扬銮飞沫。南都赋曰：骥騄齐镳。舞赋曰：龙骧横举，扬镳飞沫也。俯倚金较，仰抚翠盖。东京赋曰：戴翠冒，倚金较。说文曰：较，车上曲钩。高唐赋曰：蜺为旌，翠为盖。雍容暇豫，娱志方外。国语，优施曰：我教汝暇豫之事君。韦昭曰：暇，闲也。豫，乐也。杜预左氏传注曰：方，法也。此羽猎之妙也，子能从我而观之乎？」高唐赋曰：传言羽猎。玄微子曰：「予乐恬静，未暇此观也。」

　　镜机子曰：「闲宫显敞，云屋晧旰。李充高安馆铭曰：增台显敞。云屋，言高若云也。班婕妤自伤赋曰：仰视兮云屋，双涕下兮横流。崇景山之高基，迎清风而立观。基若景山，言极高也。毛苌诗传曰：崇，立也。毛诗曰：陟彼景山。地理书曰：迎风观在邺也。彤轩紫柱，文榱华梁。刘梁七举曰：丹墀缥壁，紫柱红梁也。绮井含葩，金墀玉箱。金墀，犹金戺也。西京赋曰：金戺玉阶。玉箱，犹玉房也。温房则冬服絺，清室则中夏含霜。刘騊駼玄根颂曰：前殿冬絺。李尤函谷关赋曰：盛夏临漂而含霜也。华阁缘云，飞陛陵虚。鲁灵光殿赋曰：飞陛揭孽，缘云上征。俯眺流星，仰观八隅。鲁灵光殿赋曰：中坐垂景，俯视流星。俯音俯。升龙攀而不逮，眇天际而高居。崔骃七依曰：升龙于天者，云也。

西京赋曰：翔仰而不逮。周易曰：丰其屋，天际翔也。繁巧神怪，变名异形。班输无所措其斧斤，离娄为之失睛。郑玄礼记注曰：公输若，匠师也。般、若之族多技巧者也。孟子曰：离娄之明。赵岐曰：古之明目者也。盖黄帝时人。丽草交植，殊品诡类。绿叶朱荣，熙天曜日。熙，光也。素水盈沼，丛木成林。楚辞曰：含素水而蒙深。飞翮凌高，鳞甲隐深。于是逍遥暇豫，忽若忘归。楚辞曰：观者澹予忘归也。乃使任子垂钓，魏氏发机。庄子曰：任子为大钓巨缁，五十犗以为饵，蹲会稽，投竿东海。旦而钓。朞年不得鱼。已而鱼大食之，牵巨钓陷没而下，惊扬而奋鬐，白波若山。吴越春秋曰：越王欲伐吴，范蠡进善射者陈音。越王问其射所起焉。音曰：黄帝作弓以备四方。

后有楚狐父以其道传羿，羿传逄蒙，蒙传楚琴氏，琴氏传大魏，大魏传楚三侯，麋侯、翼侯、魏侯也。芳饵沈水，轻缴弋飞。吴越春秋，大夫种曰：深川之鱼，死于芳饵。落翳云之翔鸟，援九渊之灵龟。贾谊吊屈原曰：袭九渊之神龙。然后采菱华，擢水苹。子虚赋曰：外发芙蓉菱华。许慎淮南子注曰：擢，引也。毛苌诗传曰：苹，大萍。弄珠，戏鲛人。杨雄蜀都赋曰：含珠而擘裂。刘渊林吴都赋注曰：鲛人水底居也。讽汉广之所咏，觌游女于水滨。韩诗序曰：汉广，悦人也。诗曰：汉有游女，不可求思。薛君曰：游女，谓汉神也。耀神景于中沚，被轻縠之纤罗。毛诗曰：宛在水中沚。子虚赋曰：杂纤罗也。遗芳烈而靖步，抗皓手而清歌。广雅曰：抗，举也。歌曰：望云际兮有好仇，天路长兮往无由。

楚辞曰：君谁须兮云之际。毛诗曰：君子好仇。枚乘乐府曰：美人在云端，天路隔无期。佩兰蕙兮为谁修，宴婉绝兮我心愁。楚辞曰：纫秋兰为佩。王逸注曰：修，饰也。毛诗曰：燕婉之求。毛苌曰：燕，安也。婉，顺也。郑玄曰：本求燕婉之人也。此宫馆之妙也，子能从我而居之乎？」玄微子曰：「予耽岩穴，未暇此居也。」岩穴，隐者所居。黄石公记曰：主聘岩穴，事乃得实也。

　　镜机子曰：「既游观中原，逍遥闲宫，情放志荡，乐未终。亦将有才人妙妓，遗世越俗。汉书曰：傅昭仪少为才人。韦昭曰：才，伎人也。广雅曰：遗，离也。扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。史记曰：纣使师涓作新之声，北里之舞，靡靡之乐。淮南子曰：夫歌采菱，发阳阿，郑人听之，不若延灵以和。尔乃御文轩，临洞庭。文，画饰也。轩，殿槛也。洞庭，广庭也。尸子曰：文轩无四寸之键则车不行。庄子曰：黄帝张咸池之乐于洞庭也。新语曰：高台百仞，文轩雕窗也。琴瑟交挥，左篪右笙。广雅曰：挥，动也。毛苌诗传曰：竹曰篪。锺鼓俱振，箫管齐鸣。广雅曰：振，动也。毛诗曰：箫管备举。然后姣人乃被文縠之华袿，振轻绮之飘飖。毛诗曰：佼人僚兮。刘熙释名曰：妇人上服谓之袿。

戴金摇之熠耀，扬翠羽之双翘。宋玉讽赋曰：主人之女，垂珠步摇，来排臣户。西京杂记曰：赵飞燕为皇后，其弟上遗黄金步摇。毛苌诗传曰：熠耀，鲜明也。司马彪续汉书曰：皇太后入庙，先为花胜，上为凤凰，以翡翠为毛羽。王逸楚辞注曰：翘，羽名也。挥流芳，耀飞文。韩康伯周易注曰：挥，散也。历盘鼓，焕缤纷。张衡舞赋曰：般鼓焕以骈罗。长裾随风，悲歌入云。列子曰；薛谈学讴于秦青，辞归，青饯于郊，抚节悲歌，响遏行云也。蹻捷若飞，蹈虚远跖。广雅曰：趫，趋行也。今为蹻，古字无定也。广雅曰：跖，履也。凌跃超骧，蜿蝉挥霍。楚辞曰：超骧推阿。西京赋曰：跳丸剑之挥霍也。翔尔鸿翥，濈然凫没。尔雅曰：翥，举也。濈，疾貌也。濈，侧立切。纵轻体以迅赴，景追形而不逮。

西京赋曰：纷纵体而迅赴。不逮，言疾也。韩子曰：形影相应而生。飞声激尘，依违厉响。七略曰：汉兴，善歌者鲁人虞公，发声动梁上尘。依违，犹徘徊也。楚辞曰：余思旧乡心依违。才捷若神，形难为象。舞赋曰：彷佛神动。又曰：不可为象也。于是为欢未渫，白日西颓。东都赋曰：士怒未渫。方言曰：渫，歇也。楚辞曰：日杳杳以西颓。散乐变饰，微步中闺。玄眉兮铅华落，收乱发兮拂兰泽，铅华，已见洛神赋。兰泽，已见上文也。形服兮揚幽若。说文曰：，南楚之外謂好也。，湯火切。红颜宜笑，睇眄流光。楚辞曰：既含睇兮又宜笑。王逸曰：睇，微眄貌。时与吾子，携手同行。毛诗曰：惠而好我，携手同行也。践飞除，卽闲房。司马彪上林赋注曰：除，楼陛也。

华烛烂，幄幙张。秦嘉赠妇诗曰：飘飘帷帐，荧荧华烛。左氏传曰：子产以幄幙行。动朱唇，发清商。舞赋曰：动朱唇。神女赋曰：朱唇的其若丹。宋玉笛赋曰：吟清商，追流征也。扬罗袂，振华裳。九秋之夕，为欢未央。九秋之夕，言其长也。古乐府有历九秋、妾薄相行。苏武诗曰：欢乐殊未央。此声色之妙也，子能从我而游之乎？」玄微子曰：「予愿清虚，未暇此游也。」

　　镜机子曰：「予闻君子乐奋节以显义，烈士甘危躯以成仁。张衡应问曰：贯高以端辞显义。论语，子曰：志士仁人有杀身以成仁。是以雄俊之徒，交党结伦。重气轻命，感分遗身。西京赋曰：轻死重气，结党连羣。分，分义也。郑玄礼记注曰：遗，亡也。故田光伏剑于北燕，公叔毕命于西秦。史记，燕太子丹谓田光曰：丹所言者，国大事也，愿先生勿泄也。光曰：诺。退见荆轲曰：吾闻长者为行，不使人疑己。今太子疑光，非节侠也。欲自杀以激荆卿，遂自刭。公叔，未详。果毅轻断，虎步谷风。左氏传曰：杀敌为果，致果为毅。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。春秋元命苞曰：猛虎啸而谷风起。类相动也。威慑万乘，华夏称雄。」汉书曰：天子畿方千里，出兵车万乘，故称万乘之主。尚书曰：华夏蛮貊也。辞未及终，而玄微子曰：「善。」

　　镜机子曰：「此乃游侠之徒耳，未足称妙也。若夫田文无忌之俦，乃上古之俊公子也。田文，孟尝也。无忌，信陵也。皆飞仁扬义，腾跃道艺。游心无方，抗志云际。庄子曰：乘物以游心。又曰：应物无方。晋灼汉书注曰：方，常也。楚辞曰：放志游乎云中也。凌轹诸侯，驰当世。吕氏春秋曰：凌轹诸侯。说文曰：轹，车所践也。挥袂则九野生风，慷慨则气成虹蜺。说文曰：挥，奋也。淮南子曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。刘邵赵郡赋曰：煦气成虹蜺，挥袖起风尘。文与此同，未详其本也。吾子若当此之时，能从我而友之乎？」玄微子曰：「子亮愿焉。尔雅曰：亮，信也。然方于大道，有累如何？」

　　镜机子曰：「世有圣宰，翼帝霸世。谓魏太祖。孔安国尚书传曰：翼，辅也。同量乾坤，等曜日月。乾坤，天地也。张超尼父颂曰：合量乾坤，参曜日月也。玄化参神，与灵合契。蔡邕陈留太守颂曰：玄化洽矣，黔首用宁。汉书，伍被说淮南王曰：今陛下令虽未出，化驰如神。剧秦美新曰：与天剖灵符，地合神契。惠泽播于黎苗，威灵震乎无外。国语曰：少昊之衰，九黎乱德。韦昭曰：九黎，黎民九人。尚书，帝曰：禹，惟时有苗不率，汝徂征。孔安国曰：三苗之民，数干王诛。崔骃七依曰：仁臻于行苇，惠及乎黎、苗。四子讲德论曰：威灵外覆。公羊传曰：王者无外也。超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。东都赋曰：卽土之中，有周成隆平之制焉。东京赋曰：踵二皇之遐武。

薛综曰：踵，继也。显朝惟清，王道遐均。民望如草，我泽如春。班固汉书文纪述曰：我德如风，民应如草。古长歌行曰：阳春布德泽，万物生光辉也。河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。洗耳，许由也。琴操曰：尧大许由之志，禅为天子。由以其不善，乃临河而洗耳。毛诗曰：嶞山乔岳也。巢居，巢父也。皇甫谧逸士传曰：巢父者，尧时隐人。常山居，以树为巢，而寝其上。时人号曰巢父也。是以俊乂来仕，观国之光。尚书曰：俊乂在官。国语曰：秦后来仕。韦昭曰：仕于晋也。周易曰：观国之光，利用宾于王。举不遗才，进各异方。左氏传曰：楚子囊曰：晋君举不失选。又曰：不遗德刑。杜预曰：遗，失也。赞典礼于辟雍，讲文德于明堂；左氏传曰：随武子曰：典礼不易。

尚书曰：帝乃诞敷文德。毛诗曰：矢其文德，洽此四国。正流俗之华说，综孔氏之旧章。流俗，已见上。华说，已见文赋。旧章，已见东都主人，王肃周易注曰：综，理事也。左氏传曰：旧章不可忘也。散乐移风，国富民康。解嘲曰：散以礼乐，风以诗书。礼记曰：乐行，移风易俗，天下皆宁。春秋说题辞曰：尽精竭思，国富民康也。神应休臻，屡获嘉祥。尚书曰：休征。东京赋曰：总集瑞命，备致嘉祥也。故甘灵纷而晨降，景星宵而舒光。礼斗威仪曰：其君乘土而王，其政太平，时则甘灵降。鹖冠子曰：圣人其德上及泰清，下及泰宁，景星光润。史记曰：天精明时，有赤方气与青方气相连。赤方中有两黄星，青方中有一黄星，凡三星合为景星。其状无常，出于有道之国也。

观游龙于神渊，聆鸣凤于高冈。礼斗威仪曰：其君乘水而王，龟龙被文而见。神女赋曰：婉若游龙。周易曰：潜龙勿用又曰：或跃在渊。乐汁图征曰：五音克谐，各得其伦，则凤皇至。广雅曰：聆，听也。毛诗曰：凤皇鸣矣。此霸道之至隆，而雍熙之盛际。汉书，宣帝曰，汉家自有制度，本霸、王道杂之。东京赋曰：上下共其雍熙。然主上犹以沈恩之未广，惧声教之未厉，汉书，司马相如难蜀父老曰：湛恩汪濊。尚书曰：朔南暨声教。广雅曰：厉，高也。采英奇于仄陋，宣皇明于岩穴。边让章华台赋曰：举英奇于侧陋。尚书曰：明明扬侧陋。东都赋曰：散皇明以烛幽。岩穴，已见上文。此宁子商歌之秋，而吕望所以投纶而逝也。淮南子曰：宁戚商歌车下，而桓公慨然而悟。

秋，犹时也。史记，朱亥谓魏公子曰：此是効命之秋也。尚书中候曰：王至磻溪之水，吕尚钓崖下。趋拜，尚立变名曰望。毛诗曰：之子于钓，言纶之绳。郑玄曰：以绳为之纶。吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎？」法言曰：或问太和曰：其在唐虞成周也。李轨曰：天下太和也。孔安国尚书传曰：陶唐，帝尧氏也。于是玄微子攘袂而兴曰：「哉言乎！近者吾子，所述华，欲以厉我，祇搅予心。杜预左氏传注曰：劝，励也。毛诗曰：胡逝我梁，祇搅我心。至闻天下穆清，明君莅国，史记曰：汉兴已来，受命于穆清。蔡邕释诲曰：生穆清之世，禀淳和之灵。毛苌诗传曰：莅，临也。览盈虚之正义，知顽素之迷惑。周易曰：损益盈虚，与时偕行。薛君韩诗章句曰：素，质也。言人但有质朴，无治人之材也。今予廓尔，身轻若飞。刘梁七举曰：先生昭然神悟，霍尔体轻。愿反初服，从子而归。」楚词曰：进不入以离尤，退将复修吾初服。公羊传，楚庄王谓司马子反曰：吾亦从子而归。

　　文选考异

　　注「过乎泱漭之野」　袁本、茶陵本「漭」作「莽」。案：史记、汉书皆是「莽」字，疑前彼赋及此正文作「漭」者，善为五臣所乱。

　　注「分三为一」　茶陵本「分」作「函」，是也。袁本亦作「分」，误与此同。

　　注「而酒泛溢」　袁本　茶陵本「泛」作「沈」，下「泛者沸」同。案：「沈」字是也。今淮南览冥训作「湛」，「湛」、「沈」同字。高诱注云「酒湛，清酒也，米物下湛，故曰湛。」不作「泛」明甚。

　　注「季夏之月」　袁本、茶陵本「季」作「孟」，是也。

　　注「勾践乃身被赐夷之甲」　案：「赐」当作「旸」。各本皆误。吴都赋「旸夷音以良切」，刘渊林注所引正作「旸」。今越绝书作「赐」，与此皆形近之讹也。

　　注「冕公侯九斿者也」　袁本「斿」作「流」。案：「流」字是也。茶陵本作「游」，亦非。

　　注「拟古诗曰屡见流芳歇」　袁本、茶陵本无此九字。

　　注「画招摇星于其上」　陈云「其」，「旗」误，是也。各本皆讹。案：今本礼记注作「又画招摇星于旌旗上」，盖李节引耳。

　　注「搢插也」　案：「插」当作「捷」。宋潭州本仪礼乡射释文「捷，初洽反」，又「士冠捷柶，初洽反」。本又作「插」，此正文作「捷」，善所引仪礼注亦作「捷」。不知者误依今本作「插」改之，亦如通志堂刻释文于乡射改「捷」为「插」也。何校正文「捷」改为「插」，陈亦云「捷」当作「插」，皆据注之误字。

　　下无满迹　案：「满」当作「漏」。袁本云善作「满」。茶陵本云五臣作「漏」。各本所见皆传写讹。七命云「外无漏迹」，善引此「下无漏迹」为注，于文义本不得作「满」也。

　　注「舒疾无力」　案：「力」当作「方」。各本皆讹。

　　罴獠回迈　案：「罴」当作「罢」。袁本云善作「罴」。茶陵本云五臣作「罢」。各本所见皆传写讹，善亦不得作「罴」。

　　注「李充高安馆铭曰」　陈云「充」当作「尤」。尤字伯仁，见范史文苑传，是也。各本皆讹。

　　注「俯音俯」　袁本、茶陵本无此三字。

　　注「观者澹予忘归也」　陈云「予」、「兮」误，是也。各本皆讹。

　　注「已而鱼大食之」　袁本、茶陵本「鱼大」作「大鱼」，是也。

　　宴婉绝兮　陈云「宴」，「燕」误。今案陈据注引毛诗作「燕」也，西征赋「宴喜」注，亦引毛诗作「燕」。或注有删削未全耳。

　　注「纫秋兰为佩」　袁本、茶陵本「为」上有「兮」字。案：「兮」当作「以」，此尤延之欲校改而误两去其字也。

　　注「郑人听之不若延灵以和」　陈云「郑」，「鄙」误。「灵」，「露」误，是也。各本皆讹。

　　注「轩殿槛也」又「新语曰高台百仞文轩雕窗也」　陈云「文轩犹雕轩耳」。「殿槛」之释与「新语」一条，皆属误赘。今案：此注与中引尸子「文轩」义乖，陈说近之。但各本尽然，未审所误果当若何也。

　　注「张衡应问曰」　陈云「问」，「闲」误，是也。各本皆讹。

　　注「秦后来仕」　案：「后」下当有「子」字。各本皆脱。

　　注「左氏传曰旧章不可忘也」　案：此十字不当有。上云「旧章已见东都主人」，复出，非也。各本皆衍。

　　注「则甘灵降」　袁本、茶陵本「灵」作「露」。案：二本正文作「露」。袁有校语云善作「灵」，茶陵无。尤所见与袁同，故用正文改注。其实「灵」字未必非传写误，卽正文作「甘灵」，注为「甘露」，于善例自通，改者未是。

　　注「凤皇鸣矣」　陈云下脱「于彼高冈」四字。案：所校是也。此必连引以注「于高冈」。各本皆脱。

　　注「汉书司马相如」　袁本、茶陵本无此六字。

　　注「举英奇于侧陋」　袁本、茶陵本「侧」作「仄」，下同。案：此尤所见与二本异，各本正文皆作「仄」，袁、茶陵不着校语。考东京赋「招有道于侧陋」，薛注字同，善注引「明明扬侧陋」。袁、茶陵二本正文亦作「仄」，仍不着校语。思玄赋「幽独守此仄陋兮」，袁、茶陵作「侧」，其校语云善作「仄」。善注引「明明扬仄陋」，恩幸传论「明扬幽仄」，注及正文皆作「仄」。盖尚书自有二本，作者或用「仄」，或用「侧」，善随而引之，后人辄有所改，致令正文与注有所歧互。