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明文海卷六

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明文海卷六

　　天子设台諌之官重言责之寄盖以刺百寮察万民也匪徙利害得失攸系而人之贤不肖闗焉唐虞敷奏上可达聪汉魏疏陈下将清宪今则给事科分御史道置权僃纠绳职司弹劾者也明哲之庭若屈轶之指佞夫鹰鹯之击无礼在物且然矧伊人乎饰鹭彰其发隠冠豸示以触邪使簮笔立朝贵戚敛手以避持斧按部贪墨解绶而亡辇毂瞻其威棱台阁钦其风采庶几鲍薛之槩焉自昔孔光之奏董贤发其奸回任昉之按刘整数其衅稔亦可以脇息动色矣近观章奏迹涉风闻事同毛举若盗嫂挝翁无而为有也邻鉄市虎疑而为信也杀青兼两薏苡怀珠似而为真也展季覆寒目以为挑子瑕奔疾坐以为矫此泥其迹而不亮其心也或希指于权赫若路粹之诬文举或乘隙于宠衰若子防之责商君或逞忿于已私若到洽之诋孝绰或媒孽乎善类若牢脩之排元礼既乏刘隗切正之义复罕傅盛劲直之辞谑浪鄙言每汚尺牍帷闼秽行滥整惠文明主圣防当加欺谩之诛赞人交乱宜申投畀之罚乃敢鼠忌凭附不肖网疎蝇防单微群贤株逮虽众口易铄而百足不僵致缀旒有防蔽之嗟负材兴倒置之叹此非进言者之罪乎

　　知难论【皇甫汸】

　　宰臣熈载效能举之公烈士徇名垂不朽之业姬公厪吐握以相成仲父广推引以匡白南国秉人伦之鉴西京宏开阁之风凡挟一才一艺而上不能知者相君之耻也茍有才有艺而不为时所知者亦士之耻也故朱门起弹铗之歌白首多按剑之叹不度上之意而槩谓树党过矣不谅下之心而尽谓奔竞苛矣尝闻昔人曰女无美恶入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉又曰士为知已者死女为悦已者容盖悲时之黮黯而痛相知之难也夫姣如施子艶若毛嫱使与无盐嫫母杂处椒房竝贮金屋其美丑安所不能别而用其妬哉独嗤夫伛偻侍傍勃屑进御恩移团扇愁溷蛾眉为君惜耳至若士抱顔闵之行负董贾之才鬰渊云之思摛屈宋之藻其视朝贵犹鸾鷟之于醯鸡駃騠之于驽驷贤不肖何所不能判而用其嫉哉所恨紫色淫声视淆听为道悲耳佩兰服茝而世多逐臭之夫怀瑾握瑜而时乏辨璧之吏此匠氏废斤于郢人牙生辍于钟子夷吾兴慨于鲍叔恵子致赏于防庄者也今有江东独步视犹中行海内无防伍于哙等夫翠虬绛螭思耸苍梧橶胶葛肯与露蝉泥蚓竝谈乎故宁韫韬而罕耀不欲偃蹇而共芳待悼知已之难奚悟知希之为贵哉

　　躭诗论【张治道】

　　正徳辛巳客有谓作诗无益鄙而不为者因作此以答之且以发舒已意尔何物隐者苦思躭吟寒暑弗辍饥饿罔间得之则悦弗得则患无我先生见而问曰诗何物耶而子躭之深也余闻富贵者脩身之符功业者名誉之本二者生民之所急世道之所先也若诗者虚言而寡实者也子何摈实用而苦虚辞捐脩身之符忘名誉之本弃其所乐而躭其所苦哉何物隐者怫然怒冁然笑曰子但知诗为一时之虚言而不知为一身之日用但知作诗之苦而不知作诗之乐也且诗者本于天命之性原于人情之宜合乎日用之常者也肇于唐虞演于周盛于汉魏枝蔓于六朝而变于唐虽体裁不同而引情发性未始或异也今之诗即古三百篇之末流也国风歌于闾巷二雅陈于燕飨三颂奏于郊庙由此观之人情非诗不宣神明非诗不感风化非诗不行此特其大者

若夫喜非诗则怡悦之情遏而不流怒非诗则拂郁之怀结而不畅哀非诗则流而必伤乐非诗则荒而必淫此诗之大段也方其思而未得之时情隐于未抉思氓于未抽四时运于无迹万物藏于无形神莫窥其际造化莫测其情斯时也情滞于无方性悬于无向怔怔怦怦绎而未形翳翳轧轧感而未通收视返听瞳瞳眬眬瞑目涵虑一志定情雷霆震之而不惧魑魅促之而不惊五音六律耳无所听赵女燕姬目无所营犹不足以养心一志哉及其情与物触应与感通五情异具万虑皆萌拈而成句属而成章手舞足蹈自莫知其所知也咏造化则收藏显伏隂阳失其权衡咏山河则峻秀吞吐流峙失其标格咏草木禽兽则殊形异象嵗功失其运用咏朝廷军旅则尊严威武朝阙不足以为尊劔防不足以为利不亦补造化而助岁功哉且庇身奉欲者富贵也显身

扬名者功业也斯二者内有所求外有所制得之固足偿欲失之亦足罹祸趋而成贪躭而成黩尽而成困覆而成败位不相与分不相亲若诗者则不然取于内而无所求感于外而无所制敛情于一心而人不病其拘放情于六合而人不责其荡随意而安而人不指其贪竒花异草因材而取而人不议其黩情淹虑滞思而无所而人不斥其困意踬情蹶荡而无归而人不鄙其败若夫崇山峻峯隠秀埋灵词客匪游骚人匪经品题不及吟咏不行斯时也覧胜者不之其地采异者不列其名山岳俗而无灵草木惨而无精使顔谢经麓曹刘升巅见景生情逐意成篇模灵冩竒呈怪探记之典籍勒之巉岩当世传其竒后世慕其异山灵载悦草木生气一经品题传之万世若夫朝廷之上君臣胥悦燕飨时行殽核未彻情郁抑而未伸心盘桓而未泄当此之时工师献颂大

夫呈章宣徳达情罄祝阐扬来逰来歌为龙为光管弦失序琴瑟匪张于是使瞽盲歌咏载之典籍传之百世讽咏无斁若夫郊庙之间焚燎既举钟鼓载陈尸祝无语神明感而来通宗祊求而无所当斯之时继之以歌咏奏之以篇章一唱三叹美哉洋洋神人胥悦如在其傍若使载我清酤洁我牛羊歌咏不行神灵傍徨乌足以动幽达明哉若夫戍夫逰子度陇行闗涉彼危涛陟彼崇山卒然相遇会面承顔哭泣不足以为哀笑语不足以为欢也当是之时述别离之苦咏行路之难携手行答载歌载叹山川忘其跋涉流离忘其饥寒也当此之时纵使有金帛之赠车马之亲卒然虽悦别后成尘纸非可録客非可陈又乌足以道情感人邪至于弃妇寡妻穷房邃处畜怨含嗟寂寥无语明月当户凄风飘杵心揺揺而靡依泪涕泣而如雨纵使琴瑟在御笙歌置前怨结靡释

情抑匪宣当此之时竭情抽思操觚染翰兴与时旋倐然成篇幽闺忘其寥落浩啸夺其悲凉也由此观之诗也者所以宣鬰悒之情逹和平之气者也使富贵可畧功业可忽唐虞不必有庆云之歌周公不必有东山之咏四诗不必传百代不必重也尝闻好骛险者以行坦为劳寳敝帚者以懐珠为贱人情不同不可强而一也由今观之空山穷岛不如朝阙之荣也荷衣葛巾不如冠裳之华也咀云嚼芝不如珍鼎之美也刮肠涸腹不如谈笑之乐也造化忌其锤凿神畏其嘲咏山灵避其探索花鸟愁其形容宜乎知道者之所不取养者之所深恶也若夫骚人墨客栖身独处于烟岛之中青山壁立明月高举洞涧哀壑云林雾溆凄风有声悲鹤无侣富贵者之不少安功业者又岂肯暂处哉于是抽我幽思发我秘藏探异索竒饰藻丽章山不藏幽草不匿芳倐然成篇

与造化而翺翔世不与争物不与妨也斯时也朝阙之尊严孰若海岛之放旷冠裳之华美孰若荷衣之樗散肥体滑肤孰若刮肠涸腹者之无灾喝呼叱咤孰若扪心瞑目者之无怨神喜其阐扬山灵悦其标榜造化与其流通也又孰苦而孰乐哉无我先生顿然悟缩然退曰若余者诚所谓饱死鼠而笑人之鸾膏者也不亦谬哉

　　取大位者必有曲行论【张治道】

　　君子守道之惟一而时势之外者有二焉天下有道君相圣贤故君子之道伸天下无道君相违戾故君子之道屈伸则未有不进屈则未有不退者故孔子不用于春秋孟轲不用于战国非孔孟之道非一而时势之遇者二也使孔孟曲其行以求时势之可则春秋之用孔子者不肯后战国之用孟轲者不肯迟则孔子不为孔子孟轲不为孟轲矣歴考史册治日常少乱日常多君相之圣明常少违戾常多君子之学道候时者不知几千百人也遇时得伸者有几焉守道不屈者有几焉徃徃有君子之徳而防于小人之为者又不知其几千百人焉若此者终小人非君子也君子之守不偷也茍时可行焉势可乘焉我用其道以匡时特不可行焉势不可乘焉我懐其寳而迷邦而富贵利逹一无所营于心以此居位以此行道此周召伊傅之为故不俟乎曲行求通以逐

时势之可至若君相之违戾而时势之不可居然取大位而不难者非曲其行贬其为以求依附于小人迎合其君上者道何从焉是君相小人之喜怒好恶君子之进退穷达闗焉君相小人之喜好焉我从而喜好君相小人之恶怒焉我从而恶怒所谓曲其道矣曲其行矣未有不升达进用者矣君相小人之恶怒焉而我喜好之君相小人之喜好焉而我恶怒之此所谓正其道正其行矣未有不疎远摈斥者也小人揣度于二者之间迟回于进退之际欲其守道以违时何若贬道以干世欲其直行以违势何若曲行以求全故势在君上也则阿君上势在宰辅也则阿宰辅隐行其邪而显示其正隂为之党而阳为之戾故位日进而富贵日极人见其位进而日富贵也以为道之行也而不知假道以媒利禄者之为而谓君子为之乎且吾之道仁义也中正也亷耻也礼节也

君子之所由以进身治世焉者也口舌杀伐之为岂吾儒中正之道哉苏张以之佩印孙吴以之师君何也盖春秋战国之时势在重口舌战伐也苏张孙吴非不聪不慧者以之学仁义中正亷耻礼节非不能焉以施于世者也然审时酌势在口舌战伐故曲其道礼之谈而为纵横之术曲其仁义中正之论而为战伐之谋故数言而佩印一战而师君轰轰烈烈而号为大丈夫当时慕之百世传之孟轲之外未有不羡慕者未有不愿学者也今之曲行以取大位者又异乎是矣又数子之所不为者矣外孔孟之谈而内懐妾妇之心阳为周召之为而隂为穿窬之事审时之便以售术酌势之宜以投奸时在尊小人也隂结小人以为之主势在重权谋也隂施权谋以为之附小人有所为以得君上也已先是其为以悦其意有所行以取爵位也已先附其行以助其势势茍成矣

时茍得矣小人之心悦矣君上之心结矣爵位不于我乎徃而焉徃哉然犹恐君子之议其后为众所不容也而为掩饰覆被之行举所以同于小人者叛而戾之悦乎君上者违而去之而为道徳仁义之论以欺天下后世此又苏张孙吴之所不为也又小丈夫之尤者也呜呼若是人者乃欲自进于孔孟之门乎乃欲自进于孔孟之门乎

　　见用于小人者必有暗交论【张治道】

　　人有君子有小人故其行有邪有正君子喜正小人喜邪自古及今未有不然者方君子之秉政所用皆君子而君子之道行小人秉政所用皆小人而小人之道行又有小人者出知其附权党恶为君子之所不容而持已守正为小人之所不取乃于其间诡其行以投其欲佯为不诡而隂寔相附或假人以示其与或托言以售其意或发为著述言语文字以露其迹而在位小人正患其众不相与恐其独而虑其无助茍得是人焉拔之在位引之当道是小人者外若不相与而内实相附佯若同于君子而实与乎小人其所以与之者非其见乎理之当然而因小人之为也正而助之行以排众之非也实党邪取媚而隂附乎小人之列以欺世取爵位也呜呼此小人中之小人无所用耻焉者也余故曰见用于小人者必有暗交暗交者小人欺君子媒爵禄取大位之为也其心机其术巧君子欲指其奸而无迹欲攻其术而无证欲伐其党而非伙及大位之已得也乃扬睂吐气以功业自许以道理自居而不知明哲之窃视而旁观未有不知其奸者故曰小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然揜其不善而着其善人之视已如见其肺肝然余读载籍见小人之用心若是然异代犹自寛假今时有一二小人其用心若此者未尝不叹古今之相同而叹邪正之不异也尤未尝不叹今时小人之巧虽古之小人不及也其用心同而其致术也巧其用术同其行术也神何也见在位之小人其行茍得君而播时我即与之同焉人将伐其术而指其党矣我不与之同焉上将众其待而靡之显矣出其后而助之行焉人又将不为之功矣不若见于著述言语文字之间掇其旨而异其词同其论而殊其称后其出而先其时以示其早见之明以逃附而免伐在位行恶之小人遂指以为先得乎已而已之见也非谬主上遂用之而弗疑小人亲之而非疎正行其邪异示其同远着其附人见其正而不见其邪见其异而不见其同见其逺而不见其附在位之小人知其同焉知其附焉遂引之同陞抜之在位虽以已之位与之甘心焉是小人者有党之名无党之实有小人之心无小人之迹心机术巧而位日进余故曰小人中之小人无所用耻焉者也

　　明文海巻九十三

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十四　　　　　余姚黄宗羲编论十一

　　太极论【陆】

　　太极之辨自朱陆后若不可置喙客复有以为问者予疏答之然非敢求异也姑存所疑为论尚请正于君子

　　孔子曰易有太极太极其仪象卦爻之会乎在造化则一气之浑沦者耳由一气之浑沦者分之为隂阳又分之为五行为万事万物统言之则一气一物也防归所在正如屋之有极故名太极以此言之太极不可训理不可谓形而上者盖既名太极矣而两仪以下乂不过即此以分之特离合之名异耳非有他也太极既可以言理则两仪以下独可以言器乎盖太极而两仪而四象而八卦以至于万事万物之彚莫不有条理焉其自然而不容已当然而不可易所谓形而上者合于一而一之所以为一者理也散于万而万之所以为万者理也是其不能外形器以有见而亦不可滞形器以有求此则理之于气本无先后彼此之别者然非谓太极也若认太极为理则仪象之生咸自于太极故不得已而有理生气之説又谓冲漠无朕之中而此理已具则其说理似稍悬空矣其不善学者遂至思妄想以求所谓太极于天地万物之先其不流于老氏之论几希大儒朱子反覆辨解虽其所以训理者则是然恐非太极本防而词説纒绕宜其无以服陆氏之心也要之周子之于太极亦就隂阳之未分者言故曰太极动而生阳静而生隂又曰隂阳一太极太极本无极也

　　朱陆【海瑞】

　　朱陆之论定乆矣何自而辨之辨之以吾之心而已维天之命其在人则为性而具于心古今共之圣愚同之得此而先尧舜禹有危防精一允执厥中之传得此而后孟子有求放心先立乎其大之论未有舍去本心别求之外而曰圣人之道者轲之死不得其传而人心之天则在也孟子曰大人者不失其赤子之心者也恃有赤子之心故虽出之千百载之前其事千百载之下可以一言而定陆子门人问陆子学以何进曰得之孟子则精一执中之防陆子得之矣乃朱子其学则异于是大学致知在格物借之为诚意正心之用也犹之惟精乃惟一之功明善乃诚身之功功在格致道在诚上朱子笃信大学平生欲读尽天下之书议尽天下之事引而伸之触类而长之天下之事毕矣天下之书可得而尽读之乎事可得而尽议之乎韩退之原道言诚正不及格致朱

子指为无头学问是以格物致知为大学头一事矣入门一差是以终身只做得大学先之之功不尽得大学后之之益无得于心所知反限王阳明谓晦翁气魄极大合下便要继徃开来少年已着了许多书然则此非其误认之故毫厘之差而为千里之谬者乎夫顔子曽有一著述乎圣人以其躬行心得之余出之于威仪文辞之末富于中见于外不可强而亦不得而饰也心斋坐忘不迁不贰顔子之著述大矣舍去本心日从事于古本册子章章句句之好胜之私心好名之为累据此发念之初已不可以入尧舜之道矣圣人不废学以为涵养是以中庸有尊德性而道问学之说贤人而下不废学以求复初是以孟子有学问之道求其放心之説子思孟子传自尧舜陆子识之然陆子不免应举子业即其语録文集年谱可见余力学文尚不如是也自传心之法视之犹

俗学也朱子反谓其专务践履尽废讲学轮对互劄言涵心性乃自其所心知者出之如孔子荅哀公修道诚身孟子告齐梁仁义孝弟亦推本之论也朱子荅之书而戯之云这些子恐是葱岭带得来天下之人只一性命而事物在焉朱子只要人读书讲説研究于外予不知朱子之所谓矣儒学禅宗其判不啻千里而要其初只是毫忽儒道寂守其心中涵事物有天下国家之用禅宗废弃百应徒为空虚寂防之养朱子指陆为禅然则将不讲其心就外为家国天下之用呻吟其占毕而曰某章某句如此某章某句如彼然后为能学欤颜子终日不违如愚夫子以道綂寄之生丁朱子之时言论相及不知其如之何而为禅之诋矣陆子不免少溺于俗然心知其然平日拳拳以求放心先立其大为教闻彼也自闻而已见彼也自见而已犹得之朱子则楚辞隂符参同契韩

文皆其年年月月训诂之册不知此一训诂何日而已也末年之悔谓令此心全体都奔在册子上若有得矣而先入之深读书为主而待其余未见其真能脱去旧习收功一原也危疾一日前犹解诚意章深溺于诵説没身不复圣人六经躬行心得之余为之飬盛之充因着其用朱子则极意于此读书为先求心反为后茧丝牛毛识者以集大成归之谓择诸家之训释而纂其长则亦可矣谓道在是则周元公或可而朱不然矣説者又谓朱子羽翼六经嘉惠后学其功不浅夫朱子自少至老无一日不在经书子史间平生精力尽于训诂而其所训又多圣人之经贤人之传也夫岂得无功于后圣真以此破碎道一由此支离又不能不为后人之误功过并之而使人繁于枝叶昧厥本原其过为大三代而后学之陷溺如朱者比比然也朱子欲以其学为天下宗天下亦以

此信宗于朱子故予不及其他独指朱子为过陆子谓此老平生志向不汩于利禄当今诚难其匹夫朱子岂不知心之为大而求之心哉误认格致为入门指著述为功业途辙既乖所得随之韩退之因文以见道而非明道以为文日月至焉而已矣无乃朱子过欤欲往京师心识国都之所在行逺自迩计日可到懵于定向执途之人而讯之岐路之中又有岐焉讯之所不及失之矣大抵天下得意忘言区区于文义讲説之间真趣薄矣深造自得者当见之顔子黙契道体孔子予欲无言天渊禅学而其致虚之笃一而已矣然则朱子无乃得言而自薄于其意无自得之则居之安资之深之益日从事于故纸堆中外强中干吕东莱谓铢铢而析之寸寸而较之无复有诗矣朱子之谓矣朱子平生误在认格物为入门而不知大学之道诚正乃其寔地以故一意解书其解书

其论人心术见焉谓司马温公只恁行将去无致知一叚朱子日日经史其不满于实心实事无私无党有余力而后文学之君寔无足怪矣大凡人言语文字皆心为之阳明致良知其释经不取朱子之説者多説在心性上朱子释经全説在多学而识上阳明鹘突其説诚有之然犹不失为本原之养也犹第一义也朱子则落而下之离而去之矣道问学之功为尊德性而设与孟子学问求放心同义朱子解之曰非存心无以致知而存心者又不可以不致知【阙】

　　正诸儒入膏肓之病也使

　　在周邵闻之喜过而乐与之矣孝弟忠信常不足以应天下之变而才术辩智常不足以定天下之经亦此意也朱子遗婺人书乃谓诸君子聚头磕额理会何事乃致有此等怪论少见朱陆交恶録齐则失矣楚亦未为得也光风霁月洒落襟怀有如周元公邵康节其人者宁有此言説举措耶情见乎辞行如其心涵飬未融克伐为累晦庵不能无大不满于后学之意矣后人为朱陆之议聂防江以党同伐异挟胜崇私言之然当其时门弟子则已然矣岂非朱子身自作则一时门下习气而又因以贻之后乎自宋至今五百余年是朱非陆所在羣如也正防江党伐挟崇之谓阳明之所称今之尊信晦翁无异于战国之尊信杨墨也抑何从而辨之乎孟子曰是非之心人皆有之请以是为朱陆之辨

　　天下之势最患于成【张居正】

　　天下之势最患于成成则未可以骤反治之势成欲变而之乱难乱之势成欲变而之治难譬之霖涝之时淡云薄雾皆足致雨虽日光暂吐旋即弥覆隂之势成故也亢旱之岁日光酷烈润气全消虽云霭旋兴旋即解散熯之势成故也夫乱非一日之积也上失其道民散于下贪吏虐政又从而驱迫之于是不逞之徒乘间而起堤防一决虽有智者无如之何矣夫吏之被讦也以虐政毒民然茹其毒者恒不能讦吏而讦吏者皆武断乡曲素不畏官法者也盗之起也以迫于饥寒然饥寒者不能为盗而为盗者皆探丸亡命喜乱好鬬者也彼方含毒挟刃以鬭一时之衅而为人上者又以乱政驱之借其怨愤无聊之心以鼔其好乱不逞之气飇至火烈一旦遂欲扑灭之能乎故识其几而豫图潜消之上也不幸而至于是在上者有人引咎罪已拯罢困之民诛贪贼之吏使天下之人系心于上而未暌离则盗贼之势孤而应之者少数年之后根本渐固人心渐安不逞之徒其忿已泄而其势日杀庶可解散耳然至是国家之元气十损八九矣故势之未成中材可以保图势之既成智者不能措意贾生之论曰借使子婴有庸主之才仅得中佐山东虽乱秦之地可全而有此不揣事势之言也夫天下怨秦乆矣当此之时虽伊吕何益乎

　　天下之事极则必变【张居正】

　　天下之事极则必变变则反始此造化自然之理也尧舜已前其变不可胜穷已歴夏商至周而靡敝已极天下日趋于多事周王道之穷也其势必变而为秦举前代之文制一切刬除之而独持之以法此反始之会也然秦不能有而汉承之西汉之治简严近古寔赖秦为之驱除而贡薛韦匡之流乃犹取周文之糟粕用之于元成衰弱之时此不达世变者也歴汉唐至宋而文敝已甚天下日趋于矫伪宋頽靡之极也其势必变而为元取先王之礼制一举荡灭之而独治之以简此复之会也然元不能乆而本朝承之国家之治简严质朴寔借元以为之驱除而近时迂腐之流乃犹祖晚宋之弊习而妄议我祖宗之所建立不识治理者也

　　三代至秦浑沌之再【张居正】

　　三代至秦浑沌之再辟者也其创制立法至今守之以为利史称其得圣人之威使始皇有贤子守其法而益振之积至数十年继宗世族芟夷已尽老师宿儒闻见悉去民之复起者皆改心易虑以听上之令即有刘项百辈何能为哉惜乎扶苏仁懦胡亥稚防奸宄内发六国余孽尚存因天下之怨而以秦为招再传而蹙此始皇之不幸也假令扶苏不死继立必取始皇之法纷更之以求复三代之旧至于国势微弱强宗复起亦必乱亡后世儒者茍见扶苏之諌焚书坑儒遂以为贤而不知乱秦者扶苏也髙皇帝以神武定天下其治主于威强前代繁文苛礼乱政习刬削殆尽其所芟除夷防秦法不严于此矣又浑沌之再辟也懿文仁柔建文误用齐黄诸人踵衰宋之陋习日取高皇帝约束纷更之亦秦之扶苏也建文不早自败亦必亡国幸赖成祖神武起而振之歴仁宣英宪孝皆以刚明英断总揽乾纲独运威福兢兢守髙皇帝之法不敢失坠故人心大定而势有常尊至于世庙承正徳群奸乱政之后又用威以振之恢皇纲饬法纪而国家神气为之再扬盖人心乆则难变法之行不可虑始即有不便于人者彼乆而习之长而安焉亦自无不宜矣三代惟商之规模法度最为整肃成汤伊尹以圣哲勇智创造基业其后贤圣之君六七作故国势常强纣虽无道而周取之甚难以文武周公之圣世歴三纪始得帖然顺服盖天下之归殷乆矣余尝谓本朝立国规模周以下逺不及也列圣相承纲维丕振虽歴年二百有余累经大故而海内人心晏然不揺斯用威之效也腐儒不达时变动称三代云云及言革除事以非议我二祖法令者皆宋时奸臣卖国之余习老儒臭腐之迂谈必不可用也

　　酒徳论【汪道昆】

　　昔都人之饮客者非婺不甘比年鬻者半至人谓中山以下若吴醴楚沥其地屡迁将婺以迁徳耶何今之婺非昔之婺也余居婺且乆盖尝习之即今之鬻者果必皆良其良者犹故耳始都人无善酒必以为上尊顷之则酤者良矣其后王公贵人鬬其供具监六物而求其良焉即婺之良曽不以当醴醆况粢醍乎哉余闻治中羣臣奉职无阙退朝则相与讲业故文事兴今上端拱而治百执事无夙夜之劳日饮而醉是故酒徳茂此治徴也楚好战故坚甲在楚韩好兵故利兵在韩然则今之所服者必楚之甲韩之兵也婺何有焉

　　理气论【侯一元】

　　子曰予欲无言自汉以下抑何其言之多也然训诂而已虽云无益而亦无害若谈道而多则吾惧道术之为裂也夫缓使弟墨卒以戕缓君子叹之可不慎哉夫隂阳气也一隂一阳气之自然所谓理也犹木之有文理丝之有条理也而文理岂离木哉去丝又安得条理哉今曰先有理而后有气又曰气成形而理亦赋焉则若二物然者此后学之所以疑也或曰无人之区而人生焉无鱼之水而鱼育焉非其先有理哉曰不然也气之未滋固无由而见其条理也气之既滋则即此而条理粲然宁有所待哉故人心道心名异而心一也天理人欲情异而行同也仁固恻隐也义亦恻隐也非恻隐则焉有辞譲焉有是非分之则四合之则一而已上蔡得玩物之言而面发赤程子以为恻隐之心心宁有二哉或曰人之与物所同者气也所异者非理欤曰非也人有人之理物有物之理庄子曰惟虫能虫惟虫能天言尽其天也圣人与我同类而惟圣人能尽其天故曰践形既谓之人矣气虽有清浊也有厚薄也独如其理之一何哉故曰论气论性二之则不是程子则可谓深于理也已

　　墨佛论【谢廷赞】

　　世有消豪杰征迈之气而柅愚不肖驰骛之心者则墨佛之教是也今夫秦之为长城也至寝处人之骨饮人之血而曽不姑息故将曰使子孙万世为王防纬之説曰亡秦者胡而不知胡亥生于离里嗟夫尧舜之天下不传于朱均而后世推圣刘裕以俭风其孙子而后世之孙子且曰田舍翁得此已为过也然则墨者之兼爱非乎记不曰慈者所以使众乎父子天性虽不论报施而为蝎为牛少得锥刀之赢以为固然此田舍翁之説也故墨者兼爱非曰使至亲如路人也执涂之人而亲之也四海兄弟岂弟父母亦非邪夫秦之长城安在也张禹之哀怜其少子愿补黒衣之数又安在也以为蹠寔故为君者宁菅蒯其民为长城为积贮为臣者寜朘削为墨吏拄吏议曰为其子孙不知转盼如截道之猋试问桃源天台诸人陵谷变迁辽东鹤返子孙尚有涕泣而迎之者乎孝者尚恻怆一抔之土不肖者至市其陵寝粥其题辏矣此佛氏之所以空一切山河大地也岂惟世界空亦世念空我不空之自有空之者故墨氏之兼释氏之空犹贤于蚁之夤縁与夫蝇之羶聚者彼贤智之士闻若説也者必将絶圣弃智而世界一切俱幻故若语不可使闻于贤智愚不肖之人闻若説也者曰吾毁其身汚其名竞锥刀以贻所不知何人得我者以为固然而吾殆几于非人其亦夫有悛心故曰墨佛之説不可为而不可不为也是销贤豪征迈之气而柅愚不肖驰骛之心者也

　　性论【王渐逵】

　　性至难言也必原于天遡于命验于人衷于圣会于心放之天下准之古今而皆合焉斯得之矣是故性至难言也得其要一人论之而有余不得其要千万言演之而不足性果可以易言哉吾尝即古今之论性者而折衷之商书曰降衷下民若有恒性诗曰民之秉彛好是懿徳刘子曰民受天地之中以生此以理言也易之大传曰一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也子思子曰天命之谓性率性之谓道此亦以理言也记曰民有血气心知之性则堕于气质矣在孟子之时有为杞柳之説者矣有为湍水之説者矣有为无善无不善之説者矣曰食色性也又曰生之谓性此又专以形质而言也孟子之后有荀子荀子曰人之性恶其善者伪也荀子后有董子董子曰性者生之质也董子后有扬子扬子曰人之生也善恶混修其善者为善人修其恶者为恶人扬

氏之后有佛氏佛氏曰作用是性夫荀子之言是专夫气之偏塞者言之也生之质气也善恶混亦气也作用者知觉运动之谓也亦以气言也唐时有韩子韩子曰性有三品盖酌乎荀扬之间者也宋时有周子周子曰性者刚柔善恶中而已矣又有眉山苏氏苏氏曰古之君子以可见者言性皆性之似也苏氏之后有胡氏胡氏曰性者天地神之奥善不足以名之孟子言性善犹佛所言善哉賛叹之辞也胡氏之后有象山陆氏陆氏曰人之性恶告子论性强孟子斯又党于告子者也夫言三品言告子论性强孟子气质之説疑之也刚柔善恶之中中性存焉虽未离乎气而已别乎气矣可见者性之似以吾心之不测言之神之奥以吾心之至虚言之也嗟夫盈天地间理气合一而已矣太极者理也隂阳五行者气也人之生得乎太极之理以成性得乎隂阳五行之

气以成形故太极之理落在人心则为之性本无不同也但人禀于隂阳五行杂揉不齐则有昏明强弱之异耳故程子谓论性不论气不僃论气不论性不明夫性善也蔽于气则昏矣故性犹寳珠也落之清水则明落之浊水则暗是水之清浊不齐而珠之明暗以之然终非水之所能溷也过则明矣故孔孟后千百年而得张子程子张子曰有天地之性有气质之性善反之则天地之性存故气质之性君子有弗性者焉张子之言又足程子之所未足也虽然程子以性言性而气质归之气质则亦张子弗性之意矣即是而观孟子子思以上论性是举其上焉而论之也所谓生之理是也荀扬诸子是举其下焉者而论之也所谓气质之渣滓是也胡氏苏氏之説又以虚灵窍妙言之则涉于佛矣周子之中所以别乎气而言之矣噫张子程子既发于前而朱子又分析于后

世无二三子则性善之论终或疑之而气质之説诸子可以自解矣虽然程子以性气对言张子以天地气质互举则以气质为性者尚未脱然所以致后世之纷纷者吾犹憾焉愚则曰具于心者谓之性成于形者谓之质则性固性也气质固气质也性则至善气质则有昏明强弱之不同焉以是而言则性不混于气质而气无与于性是故不必谓不僃不明不必谓君子有弗性之论而使天下晓然知吾性之本善圣贤可学而至气质虽有昏明可善反而复之则天下之性一天下之性一则天下之见一天下之见一则天下之论一矣愚盖以此而足张程未足之意以证古人性善未疏之旨

　　好名【徐应雷】

　　今人见孝友忠信高洁超旷慷慨义烈之士弱者不知自愧而讶人之能强者颇知其愧而忌人之能辄加以好名二字蔽其生平于是谈道讲学者动辄曰当铲尽名根噫何言之易哉吾未见有好名者也记得有谈某名公由翰林外补官滞外台近日病甚某名士曰此公文章人品俱卓独名根尚在未得赐环是故病甚余时不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根有谈某禅师使人讽某名士某名士徃拜者余曰禅师果真心寔行得尔某名士曰禅师独名根尚在耳余时亦不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根有谈某名公不得会元某名公不得状元终身不怿者曰名根尚在余时亦不敢言而心哂之曰呜呼愦愦此何与于名根又见一大家议葬録乞甲撰墓志乙撰葬表乞丙撰传则又议乞丁撰传戊撰诔则又议乞已撰诔乞庚撰挽章则又乞辛壬癸撰挽章余曰何不惮烦如此其家子孙曰吾恐丁已辛壬癸之愠也余曰彼家葬録无求于我吾省一事吾省一畨曲笔谀辞吾甚安佚何愠之有曰丁己辛壬癸名根重呜呼此又何与于名根凡此数者非名根未铲也乃不及于名者也其名根尚埋藏九地之下者也夫世以孝友忠信高洁超旷慨慷义烈之士为好名犹可乃至举一切鄙陋龌龊之情态而目之曰好名吾不知所好何名名者何物也孔子曰立身行道扬名于后世屈子曰老冉冉其将至兮恐修名之不立贾子曰烈士殉名是故吾未见有好名者也

　　文士【徐应雷】

　　夫一世皆意不可一世吾不知谁可一世者一世谁可者哉盖意不可一世者一世皆然文士为甚顔介曰一事惬当一句清巧神厉九霄志凌千载自吟自赏不觉更有傍人斯小才而气浮者也彼得意则客气横溢不得意则怨天尤人得意而无厌则亦怨天尤人故常意不可一世其志不在高山流水本非伯牙也而谓一世无子期其听不能察峩峩泱泱本非子期也而谓一世无伯牙才如祢正平必不待孔北海以显彼非祢正平也而谓一世无大儿孔文举小儿杨德祖夫世无孔文举杨徳祖何与吾事也甚矣文士之急知已也独不闻老子曰知我者希则我贵矣张仲蔚博物善属文所处蓬蒿没人时人莫识唯刘龚知之而已扬子云草太众人不好也独桓谭以为絶伦夫以一世之大而并无刘龚则仲蔚益尊矣并无桓谭则子云益贵矣彼不求可知而急求人知惟求知愈急而人愈不知则意不可一世之无知已古人抱独知之契以俟知已于后世扬子云之草太葢后世有扬子云必好之也师旷之欲调钟谓后世有知音者也彼急于求知者恶能待后世哉且后世无知音者而师旷之聪无穷也后世无复杨子云而子云之不朽也张季鹰曰使我有身后名不如即时一杯酒林君复诗就藁辄弃之曰吾且不欲以诗名一时况后世乎是故虽遯世不见知有以自娱而何以后世为而又何以一世为哉且即欲求天下后世之名乎陶隐居读书万余巻一事不知以为深耻顾惜光景老而弥笃文士如此何敢意不可一世且即无一书不读无一事不知乎宋杲曰读书少无明少读书多无明多又曰官小人我小官大人我大则才大者人我尤大然则有大才读书多而意不可一世者其无明多而人我大耶鸿烈曰不小学不大迷不小慧不大愚夫未闻道而博学者犹小学也安得不大迷不能行而多文者犹小慧也安得不大愚然则有博学多文而意不可一世者其大迷大愚耶凡意不可一世者固一世之所不可也而何以不可一世哉是故吾意满可一世而亦意不可一世之意不可一世者也然则文士有以文章盖一世者则何以视一世曰以文章盖一世者必不以文章为事不以文章为事者必不以文章意不可一世也南华以世外不可世间灵均以独清不可一世之皆浊陶元亮以无欲不可一世之多欲子长太白子瞻以超上不可一世之龌龊数君子皆出世者也其意所不可以维世曽何文章盖世之足云

　　名士【徐应雷】

　　所谓名士者非姓名流传人人皆知其名之谓也盖有天下万世皆知其名不名名士夫伯夷叔齐之与齐景公也一则民到于今称之一则民无得而称焉然天下万世莫不知有齐景公者岂可谓伯夷叔齐名士而齐景公亦名士乎司马君寔之贤也儿重诵君寔走卒知司马岂非天下之重名哉然同时公卿大臣其势力之盛亦能使儿童走卒皆知其名岂可谓皆天下之重名乎博学能文章者或几与名士齐名而不名名士庸恶诗文偶然流传人间者不可谓不朽之业推此以类天下万世皆知其名而名名士者甚鲜也彼徒以科第仕宦为成名以交游徧海内冠盖车马充其门者为名士何也吾独有感于古之名名士者袁侍中谓韩康伯门庭萧寂居然有名士风流袁粲每经傅昭户叹曰经其户寂若无声披其室其人斯在岂非名贤夫名下岂有闲人而曰

门庭萧寂而寂若无声无乃不知名者也则古之名名士非若今之名名士邪王孝伯言名士不必竒才但使常得无事痛饮酒熟读离骚便可称名士夫痛饮酒何闗于名而常得无事又无乃不知名者也且人知饮酒读骚之名名士而不知常得无事之名名士甚矣其不达于孝伯之旨之轻重也王太尉问眉子汝叔名士何以不相推重眉子曰何有名士终日妄语夫名下应接势必终日妄语而何以谓终日妄语非名士也王济轻其痴叔湛所食方丈不以及湛湛取菜蔬对食晚与谈易始知之叹曰家有名士三十年而不知济之罪也夫三十年不能使从子知而何以骤名名士也崔瞻在御史台独食僃尽珍羞有御史姓裴者伺瞻食造之瞻不与交言亦不命匕箸明日裴自携匕箸就食瞻谓裴曰昔刘毅在京口冐请鵞炙岂谓是耶君定名士此何以名名士吾以为

客自携匕箸就主人食者名士而主人不命匕箸亦名士也御史自携匕箸就御史食者名士而痴叔取菜蔬对从子方丈食者亦名士也其傲然不屑一也由此观之所谓名士者必非姓名流传人人皆知其名之谓也然则士有五十无闻没世不称者亦可谓名士乎曰不可吾尝覧故太史陶氏所撰题名记推夫子闻达之旨以论士曰达者为士闻者非士闻犹非士况冺焉无闻者哉吾尝太息以为名言今不特在家在邦之闻乃至于天下万世皆知其名且不名名士而况于五十无闻没世不称者哉且今人谓五十无闻没世不称者与草木同腐吾尝笑之夫草之萋萋木之欣欣令人欣赏悦翫无已彼五十无闻者必不如草之萋萋也没世不称者必不如木之欣欣也此草木之不如而谓与草木同腐则不可彼其中岂有名士乎然而五十无闻没世不称者或能使人

人皆知其名未有名士而不名者也故一乡一国皆知其名不名名士而一乡一国之名士必有一乡一国之令名天下皆知其名不名名士而天下之名士必有天下絶盛之名万世皆知其名不名名士而万世之名士必有万世无穷之名盖姓名流传至天下万世皆知其名者仅知其姓名而已初非令名与絶盛之名无穷之名也惟名士必有令名与絶盛之名无穷之名茍非有令名与絶盛之名无穷之名不名名士而所以名名士又非令名与絶盛之名无穷之名之谓也何以故名士之名非名誉之名也名节是也名与实对苟有其实斯曰名士犹曰名教名理名言云尔炳若日月之谓名教通乎神明之谓名理至当不易之谓名言超然不凡之谓名士

　　明文海巻九十四

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十五　　　　　余姚黄宗羲编论十二

　　广諡论【徐师曾】

　　国家有大柄焉赏罚是矣国家有大典焉諡法是矣赏罸者一时之荣辱也諡法者万世之荣辱也夫贤而赏不消而罚理之常也然贤者或不幸而罚不肖者或幸而赏则是非之辨不明劝惩之典不着而人主鼓舞天下之术于是乎穷矣圣人知其然而又不可无道以变通之也是以作为諡法以济之贤者不幸生前罹罚而死后获美諡则足以为万世之荣不肖者生前幸赏而死不免恶諡则足以为万世之辱呜呼一时之荣辱世俗惊焉然而甚轻也万世之荣辱众论定焉斯乃甚重也人情安肯冒一时之荣而甘万世之辱哉古者臣子于君称天以諡且犹不敢徇私故有幽厉桀纣之号况君之于臣乎国朝赏罚当矣间有见称于生前而不能无议于身后者则諡法诚不可缓也太祖初兴未遑此务故惟藩王武臣有諡至成祖始諡文臣是后被赐者多然或縁奏请或出内降不由考功不牒太常予者享美誉不予者免恶名国家二百年文治隆洽而于此顾有不数数然者愚窃怪之岂其别有大焉者而不屑此与抑或恡惜而不予也夫古所谓諡者兼美恶而称之也是以有荣有辱可劝可惩若予者享美誉不予者免恶名则荣幸冒于生前辱不及于身后犹废諡也諡既废矣将必专恃刑罚以惩恶而可乎愚窃谓今在内则府部院寺五品以上在外则方面诸臣皆当有諡或仕或罢没必申报考功司江南道稽查在任功过评隲人品高下移文太常撰议奏请然后吏礼大臣审定覆题不由阁拟不从中制使天下晓然知贤者虽抑而必伸不肖者虽伸而必抑则劝惩之机风动海内顾有出于刑赏之上者何惮而不为哉或曰古者生无爵死无諡如子之言不几于滥乎愚应之曰不然古人所谓爵者有二书曰列爵惟五此以公侯伯子男为爵也孟子曰公卿大夫此人爵也此以公卿大夫为爵也况周人称爵下逮命士岂必分土析珪然后为爵也方今京朝五品以上在外方面诸臣列于大夫非特周之命士而已以应諡法何名为滥安得谬引曲説而沮古今之大典邪

　　驿传论上【徐师曽】

　　驿传之疲起于借闗借闗之起于立法之太严朝制员役非公差不得乘传而进表应朝督解之类又不得列于公差其它以私事行者必大臣奉特旨而后可其法严矣夫法太严则情有所不堪而势有所不行故徃徃逸于法外虽欲禁之不可得也今百官徃来于途大约有六一曰赴任【谓除官赴任服除赴任迁官赴任调官赴任谪官赴任】二曰给假【谓给假省亲给假展墓给假送父母还乡妻亡给假送幼子还乡给假迁葬给假归娶】三曰回籍【谓飬病囬籍丁忧回籍致仕回籍】四曰赴京【谓考满赴京注选任满赴京】五曰起复【谓病痊起复丁忧起复】六曰还京【谓诸给假还京】诸如此类自进士恩廕以及举贡京官有不乘传者乎自祖宗来专用符验符验例得分给赍奏舍承由是生借闗之弊及东南用兵増置火牌而其弊滋甚厥后更为勘合行未几年弊复如故则是终不可禁也夫其不可禁者何也势使然也盖行旅之难不在廪饩而在募夫募夫而不先予之直则不肯应募先予之则中道而逃非遇亲识为有司倩使代募鲜有得其力者嗟乎亲识有限焉得在在而遇之如必令自出钱而官为之募是令有司怠弃民务朝夕惶惶为牙侩之事而已可不可也夫官募不可则虽禁之而势有不能徒令恩泽不出于朝廷而臣下自相为市也愚以为百官徃来如公差进表应朝督解四项兼予廪夫其他赴任六项则明开某官某为某事自某处啓行至某处而止或水或陆各注所由由水则但给夫而革其廪饩由陆则既给夫马仍具饔飱盖飨飱之费省于廪饩若使沽饮食于村庄市肆之中非政体也夫然将见馆人得供亿之中行旅免雇募之苦岂不两利而俱安乎徃余待罪兵科繙阅録本见有上言其事者与愚意大畧相同然竟为大臣所抑寝阁不行夫不行者大臣之私非体国之诚也何则大臣仆日傍午于途中上者冒公子下者充舍承冒公子则以指挥千百户等防送为名充舍承则以赍奏疏赍军册为名行符验则借分闗行勘合则借勘合恣情需索莫敢谁何前法茍行则此辈非官何敢诈冒纵令诈冒不过舍承耳其与几何愚故曰大臣之私也如使怀体国之诚则必行覈寔之法俾恩归主上絶权门百官之徃来有限驿传之应付有时需索不行民自受赐何必胶故袭常徇大臣之私而坐视其哉

　　驿传论下【徐师曽】

　　驿传敝于需索其最盛者宗室宦官焉耳自余则馆人行旅迭为强弱彼此低昂势若持衡然尝见行旅之强者矣廪夫贴舟徴至倍蓰既予廪矣复索看廪钱既给夫矣复索折夫钱他如卷帘防锣船头伴当名目种种不一稍不如意则捽首而束防之捶挞之县系之必填溪壑之欲而后止馆人无如之何是谓行旅强而馆人弱大臣之不饰簠簋者然也又尝见馆人之强者矣有鐍门走匿莫可踪迹不能乆待而去者焉有闭户登陴挂钱予闗无由校论而去者焉有持梃奋抟讼【音公】言抗拒不敢与敌而去者焉比其既去则越程抄闗驾言应付干没夫廪徒费徭户行旅亦无如之何是谓馆人强而行旅弱庶官之势力不逮者然也夫行旅虽强可以亷耻谕可以刑罚惩处之易耳至若馆人禁之弗止罪之弗悛良由无籍之徒窟穴其中视职官如弁髦以徭户为竒货甘刑宪如饮食宁死而不忍舍也愚观设驿大抵竝【音傍】州县之治则有检束在辽旷之乡则无忌惮今宜不计道里逺近苐循治所而设之虽云稍远却防寔惠其他隔离州县者一切革罢又廪饩不市本色时估折金定以三等县官印缄付丞吏馈之则干没之辈乆当自散近时贤令有行之者此可法也夫不必多但禁勿逃人立一牌量舟大小以牌予之须到防给及其代还县官审验无牌可验者杖而追其直近亦有行之者此可法也若然则徭户但令出金不必身亲至驿夫絶虚名途无滞客不赀之费什省五六矣而又宗室申严祖训宦官无得滥差驿传之病庶几其有瘳乎

　　均役论【徐师曽】

　　国朝役制首先论丁见于洪武四年诏令者可考也厥后兼论丁粮然未闻专论粮也迩来有司不原祖制凡遇佥役专视田之多寡以为差殊不知田不足凭者有六富民以余田窜仕籍是谓诡寄一也揑丁装田至托女户是谓花分二也产已易主尚存故籍三也田多硗瘠永售不能四也商贾逐末不占坵畆终身无役五也典质规息役之无由六也他如胥吏为奸则披籍取人不以一邑计多寡而以一号计不以一号计多寡而以一区计不以一区计多寡而以一扇一图计者徃徃有之则夫以多寡论贫富何足凭也国初京朝官不问崇卑竝免全户外官虽以品秩为差而所免亦多由是诡寄之出惟贫民骤富不识贵臣者然后不得已而花分嘉靖中辅臣桂公萼请照内外品秩量免丁粮江南粮重所免最少官不自芘岂芘人自兹诡寄顿衰而户非二十畆以上者役终不及故今百畆之家率分十户少亦不下五六户既不论丁虽多何害由是花分之滋斯二者势若持衡然此重则彼轻不两立也愚以谓国初之制太寛而桂公之议太严今夫役其身则思恤其家劳于前则思逸其后是以古者既有官禄又有圭田而庶人在官者其禄亦视农夫以为差宋朝待士尚有祠禄况于口业而可役之乎且桂公之议施诸他省犹可若我江南则京官一品仅免田五十三畆有竒下逮九品则十畆有竒耳于时都御史欧阳公必进巡抚江南亦以其难行也议粮一石准田十畆则京官一品免田二顷九品四十畆耳夫今之四十畆有竒即古之百畆也古者一夫受田百畆其入可食九人又有余夫自食其力今九品之家父母妻子以及薪水之丁大率倍于九人既供税粮复充里役已异乎古矣乃自百畆以下至四十畆又佥杂徭使之呼名应役恐非所以体羣臣也夫见刖废履天下非尽刖者也因噎废食天下非尽噎者也为人上者恶可怀逆诈之心而行防废之法乎愚以为今官户免役纵不能尽如祖制亦宜稍寛其限而必严诡寄之罚民田不唯不容其诡寄尤宜并籍其数而必杜花分之奸则自然役不逮贫而有力之家莫不帖然心服奔走恐后矣若虑二弊未易搜剔则当并委量田进士于履畆之时宻询主名而错记之曰某都某图某字圩某址田若干系某都某图某甲某人产事竣攅合为一不任亲供不假里书于祛也何有外此又令三年一会计则无易主存籍之田硗瘠既辨明则无贫富混淆之若乃商贾典质不务本业则如长洲吴县估赀之法皆二百两准田一顷槩令供役以寓抑末之意夫然后田之多寡足凭而役无不均矣或疑丁不宜于北不知余非专论丁也兼丁粮而论之也东南苦于论粮而不兼丁犹西北之苦于论丁而不兼粮也因地制宜去泰去甚达诸天下何不利之有

　　均赋论【徐师曽】

　　什一天下之中正也方今田赋轻者一升重者七斗夫田虽瘠所入岂止一斗虽肥岂至七石不均孰甚焉夫不均者天下之通患也而吾苏为尤甚盖天下之赋莫重于东南东南之赋莫重于吾苏吾苏之赋又莫重于长洲及我吴江今姑以吾邑言之尝闻国初有徴石以上者宣统中巡抚侍郎周文防公忱郡守况公钟尝为奏减其额故其所存自一升以至七斗三升者减额之余也已而文襄公又病其不均乃立加耗之法六斗以上悉蠲本色止徴金花银银一两准米四石以常价计之捐米三斗而足矣六斗以下始加耗米本折兼徴后复减及五斗直至四斗以上而始加幸矣然自二斗以上四斗以下亦重额也而与五升三升者同加可谓均乎故当时重额之田其直最轻而不能售由是鬻田者利目前之厚直忘日后之遗艰诈称轻额以求售自是户有虚粮而逋负益多矣嘉靖中郡守王公仪亷得其乃立圩号推收之法各照所业轻重以输官而照户推收悉置不论百年之一洗殆尽矣特其所论摊耗之法槩以三斗七升六合为则是谓什而取二自此轻额变重而重额愈重所称平者独三斗二斗上下耳其与几何夫以公之美意良法而人犹有所憾者岂无自哉高下之不分也肥瘠之莫辨也丈量之隐蔽也磨算之挂漏也公占之复除也坍荒之失寔也奸户之无粮也吏胥之岁匿也科麦科租陞科之未入会计也使无是数者则虽摊耗岂至若是之多哉然则如之何而后可曰国家以东南为根本以财赋为命脉诚能不惑浮言不惜俸廪特简进士中老成才干者一人准知县之资专量田之任履畆计歩勿假他手辨其高下肥瘠覈其顷畆广狭以定徴赋之差事竣则简称职者如例徴召授以宪职不称者罚如是不过数十人假以三年而江南之田可毕均矣由是推之天下因俗制宜任土作赋岂不易易哉此之不务而徒委诸丞簿日玩月愒甚有不可言者吾见刑罚日繁民生日蹙国计日耗呜呼诚不知其所终也

　　明文海巻九十五

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十六　　　　　余姚黄宗羲编论十三

　　諌难上【邹观光】

　　始邹子以进士论劾故相罪戍戍六载相败超拜给事中无论天下艶慕若威麟祥凤也者人主虚已而听大章小疏立得俞可天下高其义而喜人主能受言郅隆之治有几矣最后慈宁灾复抗章言事忤防谪而南楚邹子曰夫諌难矣哉苏子言古今论谏常与讽而少直至欲秦仪其术而逢干其心李献吉非之曰祸天下者洵之言也鹖雀与孔鸾长短哉献吉之论是也使仪秦之术而可以事君则纵横押阖之徒比肩而事主而端士正人且羞与之为伍何论谏虽然以术而济其心则不可以诚而尽其心则可夫任术者其言反覆辨难疑于诚而非也夫本诚者其言忱深剀蔼疑于术而非也有事于此君徳成败宗社安危呼吸以之吾顾虑而徘徊谋其国复谋其身计其利复计其害如是者不诚吾无所顾虑而徘徊度其身不度其君创其始不虑其终如是者不诚蜵蜎蠼濩之中及其未章可以静而正也而吾麤而翘之暴主过以示直如是者不诚人主方畏议而爱名可以巽而道也而吾先为盛气使人主有所难受如是者不诚诚积于中而时而出之则婉而言之而人主吾悦戅而言之而人主吾亮浅而言之而人主吾解深而言之而人主吾思广而言之而不吾迂数而言之而不吾厌危而言之而不吾怒骤而言之而不吾疑斯不亦身与名俱泰而宗社尚亦有利赖哉脱或十言十不效百言百不效吾诚非不积而亦必不效然必不可无吾言冀动人主异日之思而垂万世鉴则虽言之不效而亦可谓心尽又或十言十不效百言百不效吾姑无言以吾身为标日积其诚信以格人主于蜵蜎密勿而无以吾身轻发其机如是者即不言而可谓心尽何也反诸心而诚故也为尔瞻计繇前日言之宜危言谔论植义而匡时以身之去为忠繇今日言之宜爱身重道树标而格主以身之留为忠不然天下岂复有隆徳方闻防知遘防如尔瞻氏者而一言不忘讳令人主有逐直臣之名而吾无复进言之日夫谏难矣哉作谏难论

　　谏难下【邹观光】

　　余友元孚一日上封事言宦官擅政及诸大臣附离宦官慷慨愤烈凡数万言或语孚如生曰自昔建言之臣身诎而道伸周子得臯去固当顾不免遗议焉何居如生曰近世之言有六而元孚不与焉气类既殊章瘅亦异于是有摈诋善类比周邪流公灭私佞伐直肆然而无顾忌其名曰防上虞威灵中愳柄贵下难清议踌躇四顾剂度所不急而细微是苛其名曰窃掇拾陈词补缀绮语老生竖儒所弃不道而彼栩栩然谈策为治安其名曰诞辨之晳争之强庶几哉称诤臣矣夫谏官与史官异则奈何祗衡其仆弗起者而弹击之哉而其人与骨则己朽矣其名曰荏抑又有慧而善揣摩者黠而善侦伺者几所伏巧厯不能计而彼隲其微阳托折槛请剑之忠而隂为附防将迎之计抑折于此而取偿于彼其名曰盗抑又有已虽不言而度不乏言者言虞不先也已则不言而度终无言者噤莫可发也一再言之而不胜而度终无大触忤者聒不遂已也其名曰狡繇斯以谈周子有一于是乎而诟病周子斯何以称矣或曰盖谓周子激云夫贾生岂不称天下才哉而立谈之顷辄痛哭流涕儒者犹然惜之夫宫闱肘腋之间亦难言矣周子非有投知之愫而一旦排诋禁近故曰周子激也嗟夫世之言激者我亦知之矣巽輭从臾之流习于浮沈而无所激沈捷儇侩之俦托于中庸而不肯激长顾却虞之士较于利害而不敢激夫时君世主非激则无以闻其过憸士壬人非激则无以伐其萌激何负于国乎嗟夫由今之道而欲以髙言谠论効其悃欵则难矣则难矣

　　明文海巻九十六

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十七　　　　　余姚黄宗羲编论十四

　　嗤道学【周思兼】

　　世之庸医挟其术而不售于天下也曰天下无知己有痹疾者庸医谓之曰而必无饮酒而必无食肉听其言则疾者速死死而犹咎其不尽从呜呼庸医之误人危矣哉知其为庸医而不试其术而庸医之名幸以闻于后世而世之君子犹以不试为庸医悲是亦大惑而已矣宋之小人才不足以自达于上故必为髙天下之行以矫天下之名名不足以震于人故必取天下之所共骇且愕非昔日之所闻见者旦夜而习之以自表是故汉以节义称唐以文章称居宋之时非学不足以显于世于是傥然易其冠裳而不以为耻俄然倡为异论而无恤于天下之议且怪其师与弟皆若狂然奔走而逺从之以为真足以窥仲尼之门墙而不察其果与否吁师知其非仲尼也而谩欺其弟子弟子亦知其师之非仲尼也而亦谩从而听之相与延誉于世以盗天下之名是故道学之名兴人君闻其名之可喜而不察其实之不足以副也故累辟而屡召之以庶几于贤者之一至而道学亦忘其材之不足以用于世也故偃蹇髙卧而后出以睥睨天下之髙位而人君亦从而授之及其叩之而易穷用之而易竭与之谋而卒无竒伟之畧以防于众人则人君亦遂厌之而不亲于是激一豪论一事愤然决去以自附于天下之清议以掩其所短而曰吾以不用去国吁吾不失天下之名而所以孤吾君之心亦多矣世之浅夫疾其盗天下之名而愤其孤君之心则建为伪学之论以逐天下之道学而天下之溺于道学者遂以小人目之而其人亦遂不齿于清议少正卯言奸行僻孔子执而戮之吾未知少正卯之党其所以目夫子者果何如也而今之君子有能嗤道学者举世訾之曰此陈同父之流然则同父之论果非也哉

　　愤横议【周思兼】

　　天下之事最可患者莫大于国是之横起而莫知其所定而其最不可为者则在于人主之无防古者谏无定官而臣民皆得以达其情故下无所壅而上之人安坐以听之天下大治及后世而谏官立焉天下之事非谏官莫敢言而其杜门不言者有诛而无赦不言者有诛则谏官得以尽其情于上而无所顾忌非谏官莫敢言则臣子之议莫得而乱之而谏官之情愈明故天下之大议晓然有所别白而其人君亦知天下之利害可以听之而无疑是故谏无定官者所以大天下之公而谏官之专其责者亦足以遏天下之横议而不至于乱故汉唐之世国是定于上臣子奉行于下无敢諠哗以乱国家之纪者而大政或失于当则谏官得而陈之而宰相亦得以引其咎而人君亦可以从其説而朝廷之势益尊是以汉唐无横议祸昔者宋之亡非一道也而其患起于谏官之职不专而小臣皆得以议国家之政以攻大臣之不便于已者而其君莫之罪故国家有大政未有深病于天下而其臣纷然而击之又纷然而和之大臣不胜其愤而思所以去之于是有贬斥削夺之罪国家用一人未有深贼于其君而其臣纷然而攻之又纷然而和之天子恶其不情而思所以快其怒于是有流徙安置之罪夫议朝廷之政而至于贬削以去攻天子之宠臣而至于徒流于外则天下羣然称之以忠直而其浅狭小人欲取忠直之名舍是无以自显故横议之风愈昌而不可辑而人君遂莫知所从而国因以亡唐髙祖之攻长安也其智足以遏突厥之冲而其既也刘文静辈争之弥日而两从之而突厥之势遂昌秦王非房杜之策不见用而所向皆克故宋之亡皆起于羣臣之好争而人君之莫罪也

　　论赋【薛甲】

　　为国之计莫急于食莫重于兵古者供军出于乡遂颁禄出于井田无逺输之劳矣兵军出于丘乘征役制于什伍无养兵之费矣足食足兵大端既立卒有水旱盗贼之灾亦不足以动其国故得以暇裕舒徐度量诸事而凡百经费不过昻前却于九赋九贡之中所谓式者式此也所谓诏者诏此也所谓考者考此也盖计畆而入谓之税计口而出谓之赋税出于田不可以多取而赋取诸人亦易以横敛圣人以为财生天地间止有此数均于税而盈于赋其弊一也故专于财而均节之是则税之与赋初若不相干然节于赋则民财不朘亦为有资于税者矣夷考其时虽云量入为出亦非强出以求合其人也恒使入者恒赢出者恒缩故九年耕有三年之积此缩之于税者也嵗用有余归之职币此缩之于赋者也以其税之余者而行兴发之政则足以补助民之不给以其赋之余者而行泉府之政则足以贷民祭祀丧纪之需取民于常法之中施惠于用法之外真以一人养天下不以天下奉一人也后世此意不存法则犹有近似者唐之租庸调是己租以出粟如贡助庸以出泉如九赋调以出军如丘乗虽粟米未免输之于民然不以庸调参之则人不得起奸于法民力犹未甚竭此善法古而不泥于古者自杨炎取租庸调尽归之两税后世因之然用有盈缩兵有増减费用取给而防计所出不免皆归之田以一田而供数端之用吏因得以济私于其中费縁事而起赋縁费而加本出权宜按为成法前之加者事废而仍存后之起者方加而未艾盖未暇论兴发补助之政欲自支吾目前不可得矣不谓法弊得乎我朝因田定税正税有定额撮勺不可加减其余凡百经费一出正额外毎一费出则摠括若干计畆而加此于法诚便于用诚足但加増之赋非从天降地出以此取之似乎防民为不可尔然亦岂当国者乐为此哉其源皆起于租庸调既并蠧穴盘亘不可窒塞故虽有爱民之君亦不得溥其仁惠之心虽有通变之臣亦不能行其均式之政间有嘉言善行可师法者不过减膳省费裁冗官几百员汰冗兵几千人而已未有搜奸剔蠧旷然一新追复隆古之盛者势不可也夫因循者易为力创始者难为功以今日言之虽云井田上古之遗制然欲复井田须复封建造端宏大惊疑庶民与创始者何异此决不可为已要以仿井田为之而民不病则唐租庸调之制其尚可复乎

　　论兵【薛甲】

　　今天下之法备矣补偏救弊之政要在于有渐而不惊古者边庭未有能为中国患者也惟吾中国之法不至故边庭起而乗之今夫聚兵百万列屯数千分将而守之虽有觊觎亦震焉而不敢动一旦盗发于中国而土兵不足以制则其势不得不调边鄙之兵彼其日夜荷戈执鋭以与匈奴战勇悍强力一足以当土兵之十此其剪盗宜若拉朽振槁然而制胜反出土兵后何哉盗贼虞边兵之穷其穴则窜伏于髙深土兵虑边兵之专其功则耻为之乡导穷追则地势不习散归则再调之难于是屯聚而守之旷日持久以待其弊则府库内竭边鄙外虚而外敌之患乘间起矣此天下之大患也今西北屯重兵而中国要害皆立衞所此其为法可百世无弊愚独以为可渐而变者乡兵是也我朝乡兵皆出于田庶古者寓兵于农之意然其实有不同者古者兵出于井田所集者皆其父兄子弟之兵今者田聚于富室所阅者皆其佣倩顾直之辈夫其为佣倩顾直也吾固可因其利导之彼其操戈以就阅一志以承命亦曰吾受若直当然也彼处其实吾以名试之可乎要在因耳目之所习者作新其气因心志之所安者便熟其节平居简阅之有道则临难皆胜兵也吾又以时使盘诘其乡之小盗有捕获者以获与之夫盗贼皆起于细微小盗不戢故转而为大盗今吾重购以厉素教之兵则莫不竞劝发摘搜访穿窬必获盗贼何所容其奸哉如是则内可以消中国之冦攘外可以防四裔之窃发不易人耳目而胜兵布天下皆时务之最大者要在画一以示有司如古者立标简试之法使承而用之则得之矣

　　活鱼论【陆容】

　　杭俗尚活鱼故市鱼者必畜之水久则或侧或仰僵浮水中顋颊喁喁尚活也不活者人耻买之予始至杭闻此风致食鱼必细尝之觉腥韧而不鲜澹薄而无味殆不若吾乡之不活者未知其所以也及之于潜食一鱼甚佳问之庖人己非活者盖其俗犹吾乡也后之新城之富阳亦莫不然予始悟而知之盖活水之鱼固多风味使非活水茍得逰动则亦适其性而不损其真也杭城四周皆堰无活水养鱼则鱼无风味有自来矣及渔人欲活者以应不时之需则预网而笼之水中是犹平居温饱逸乐之人困之囹圄非其所也命虽未尽而其血肉精华盖已憔悴消削之矣于是日取入市特市其名耳尚何计其风味之何如哉吾乡食鱼不拘活死故鱼之不活者犹肥人遇害暴死息虽不存其肌体之丰腴脂血之凝固自若也故予尝谓杭之鱼得其名于残喘之余苏之鱼全其味于一死之后然则杭之人以活鱼相尚者皆食其名而不知其味者也知其味则名固不足较矣呜呼天下之徇名而不求其实者岂特活鱼而己哉岂特活鱼而已哉予于是乎有感

　　潮汐论【赵枢生】

　　潮汐之説古今论之详矣自余襄公海潮论一出而诸説皆废于是张子邵子宗之而朱子信之张子谓地有升降地纯隂凝静之物岂有升降之理邵子谓地有喘息不知地块然一物岂有喘息之理故谓地有升降不若谓气有升降谓地有喘息不若谓气有喘息也喘息即升降也是乃元气之气絶地浮天而非地之所得而囿者也故嘘之而若浮吸之而若缩譬犹汤之在釡其沸也足以腾借乎釜之外而非釜之有升降也然则元气曷为而有是升降与喘息曰隂阳相蒸也水火既济也元气非隂阳则不能生化隂阳非蒸激则不能生物水者隂火者阳水生于天一而地六成之火生于地二而天七成之是水火既济天地相交造化之至精也海者隂也其有潮汐者阳所蒸也犹水在釜而热之薪也人徒见火附于木而阳无所附不知天地间有煴郁燠暖之气固

无形之烈熖而天地之大火也以是为薪宜其能灼海水而腾大地矣或曰如子之言则凡水皆有火皆能蒸之而使沸矣江淮河汉之水何以独无潮汐耶曰江淮河汉之水皆发源于山而流行于地中者也此其为物与始生之元气固不能无间矣若夫海水则发源于天一而絶地浮天者也故能与元气相为升降夫与元气相为升降则能使隂阳荡薄而生潮汐不与元气相为升降者则隂阳隔絶虽火性未离而其盈缩之机息矣犹之人身血气然其聚而在心则元气防合而升降有若散而在四肢则空窍闭塞而有不能者然则山川在地皆所以为元气障也使有排山倒海举大地而沈之则吾但见鲸波浊浪荡云沃日混然太虚中不知孰为海也孰为江淮河汉也孰为有潮汐也孰为无潮汐也安得谓为地之喘息乎然则所谓应月者其义何在曰此尤非知理

者夫月隂精也水隂气也盖其类同矣然月之行于天则有方位潮生于海亦有方位乎且彼所谓月临卯酉则潮涨于东西也岂独不涨于南北乎谓月临子午则潮平于南北也岂独不平于东西乎今以居东海者言之此海之西也以为月临于酉而东海之潮左来是矣不知有人居东海之东者潮独不右去乎推之四海莫不皆然故潮之生也东西南北靡不横溢非流于东则不流于西非流于南则不流于北而不可以子午卯酉论也然则潮何以有盈缩曰卢肇之言近之矣日激海而潮生是也独其言日而不言月耳一日之间日月出于海者各一而潮汐之生于海者亦各一方其日月始出则升而为盈及其日月逺于海则降而为缩礼有之祭日曰朝祭月曰夕江海之水朝生为潮夕至为汐则潮应乎日汐应乎月日月回环于上元气荡薄于下而海水为之沸此

所谓隂阳相蒸水火既济而其理适相符合者也安得谓之独应月而不应日乎今夫聚一水于盆盎中有一物从中跃出则其水必然四溢妄行少焉则复还其故此理至明者至于潮汐则以为隂类之应月吾不知其何説也且月既已离海而上升于天矣潮胡为而亦从之苟谓精气相感则何不从之于天而惟于地中与之悬应乎且水与月既以隂类相从矣则火与日亦阳类也日行于天火独何不从之乎至所谓一月之潮大于朔望一嵗之潮大于春秋则系气之盛衰如冬夏有寒燠日晷有修短理之自然不待论矣

　　巾论【孟思】

　　伊古始喆圣肇生权舆文物启典制观翚翟感角旃冕有成缨蕤斯备饰首之制遐哉邈乎盖以开人文之休观革冒皮于洪蒙者也至夫文章诞着组织聿兴丝帛元首之上勾领覆冒之下宪度精而益备风气祛而转盛夏商周之代兴收冔弁之迭变非徒异古人新今制也时宜焉耳矣后其著者委端治礼章甫愿相君子容良其冠曰进儒者究天其弁特圜及其敝也郑臧以聚鹬而贻戚郦生以侧注而干时约竹防楯茍简于裁成巧士岸帻奚取于名义此下趋之世驰骛之俗也逮乎宋握天镜人文炳焕时有眉山苏轼旷世英髦隽才絶学宏辞遒句逺驾渊云丽赋清章前无陆谢方诸汉时南阳之朱北海之孔声誉颉顽然而睿心哲性创制物始秽时冠慕古道安于山林清逸也裁幅为巾垂帛象缨雅制不羣丰俭适义诚儒者伟仪隠居之髙蹈也今其妙誉恒芳遗规犹在乃有谫麽小生鄙伪陋儒窃宵烛之光拟颦捧之迹噂沓权门贳米都市汩没于嚣纷臭处尘容俗状之中尔乃首山林之巾心垄防之贱节非幼安而服青帽徳媿有道而效折角宋一坡翁今何多也昔仲尼居宋章甫同人从殷道也哀问舜冠孔对以徳崇性本也今巍巍焉累累焉皆苏其首亦尧服而桀行冠夷而心跖使其因名眡义顾影思形方且心悚而神愧辱多而荣尠矣亦何必前辱古人后累时彦而速画虎续貂之刺为故夫矫诈颷起而奸时制象恭伪行而钓虚誉者君子欲毁裂而掷之诚耻之也

　　论三代【孟思】

　　唐虞而后有天下者曰夏商周谓之曰三代而其君之圣而创业者曰禹汤文武谓之曰三王后世之士肆口而谈纵笔而书以望功业之盛者必曰三代之治以望君之圣且贤者必曰三代之君天下莫之有异焉者也然人之贤圣者不常有而天下之理势不常治今试以诗书之所载史册之所纪质而验之其于后世亦未必常治也禹功之在天下而浃人心万世莫之忘也千嵗之下尚有鱼鼈之思夫何启立未几也而有扈不服乃至大战于甘而召六卿亦岌岌矣三苗之征彼且蛮服不至是也启崩又未几也羿逐太康于河仲康立又未几也而侯之役又兴相立又未几也而为浞浇之防甚惨自是而后夏徳日衰诸侯不朝矣四百七十一年之间求如禹啓之世亦不能半之也商世称多贤君孟子曰贤圣之君六七作汤之后而太甲使不伊尹典刑厥徳颠覆未可知也雍已立而殷道衰诸侯不至也阳甲立而殷乂衰诸侯益又不至也自仲丁而后废适立弟争相代立比九世乱使无盘庚武丁殷道又未可知也易载鬼方诗颂中兴则四百九十六年之间前之乱亦不为少矣周以仁厚立国歴世积累何基之厚也武王吊伐四海永清一传而三监畔乱使圣臣狼跋于东再传而胶船肆虐使昭王溺死于南三传而穆王耄荒几亡于徐偃五传而懿王不道见刺于诗人厉王之流于彘幽王之弑于戎使无宣王一中兴致诗人美颂之义则二百五十七年之间赫赫宗周灭已久矣后至平王车辙一东陵夷不如一列国萎然纷然殆不能君孰谓卜年八百之常治哉雅亡而春秋作圣人有大不忍书者矣夫天下之势一也盛衰相寻而世不常治天下之人一也善恶相轧而君不常贤况时或有君而无臣世或有臣而无君安能百年之盛治哉故观之诗书之赞颂载之文士之揄扬以古之三代似乎别有一天下而非后世之可及及考之治乱之迹亦太平之不多日而已余为此説非劣圣谤诗书也亦欲后之君臣相与用贤图治则曰三代者非虚言矣果非别有一天下而非后世之可企及也

　　明文海巻九十七

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十八　　　　　余姚黄宗羲编论十五

　　毛诗论【杨兆京】

　　记曰诗三百一言以蔽之曰思无邪此诗教也亦孔子删诗之教也夫人心之不能有正而无邪也中人以下所必不能免也今也圣人立言以垂教但彬彬焉告天下后世曰若者为闺门之化也若者为邦国之仪也天下后世之人读其书想见其人当此之时孰不肃焉生敬慨焉生慕哉迨其情移事接其心有不可知矣于是其邪焉者骎骏复生彼且不自知为邪矣即自知为邪将以为情之匿者圣人所不恐穷也又不然则以为情之至者圣人所不及知也是邪为主而正反为客客时去时来而主常在以时去时来者而欲胜其所常在其势必不可得矣语云见其作而不见其撤虽盗跖为伯夷可也譬若有人之与端人正士接也方其敷陈礼义称説先王孰不敬而无斁淫僻之语燕私之情咸屏而不道盖恐言之者防尊听之者嫌于推见至隐耳及其既退一与淫朋比昵者俱我不知一如对端人正士之时乎或亦有未可知也然则至是而圣人之术穷矣今诗之为教则不然狡童逰女之怨咨不妨与明君哲相之赓和并垂为鉴观如易之吉凶并列如春秋之贤奸并书以听人自择焉而圣人若无与乎其事则天下后世之人见其邪之有合乎已之所为者孰不赧焉深耻索焉无味哉

　　礼论【杨兆京】

　　礼也者圣人持天下之大权而隠于无形者也礼起于人心之有所不敢圣人因而止之礼縁于人心之有所不安圣人因而用之所以勇怯智愚至此不知何故咸俛首却步而不能逾此圣人之神化藏于迂濶繁重之中人固莫得而知也今夫天下之大必非一人之力所能胜也亦非严刑峻法所能齐一也至治之世君臣相安兵革不试若有绳尺以束之谁为之与至秦并天下始一任其威力以愚黔首焚灭先王之礼乐惟恐其不尽不旋踵天下羣然而争而后知先王为虑之逺也且夫生民各有无涯之欲也苟穷其欲而莫为之止则天下必无有安于人下者矣先王于是命名以定之陈数以纪之自后王以至于氓隶各随其才与分之所至而莫之竞所以悦其耳目扰其心思者童而习之白首而不解其故不惟君父乐得其尊臣子亦乐得其卑此岂勉强而然与尝试执徒隶之人而被之以章服不必刑罚随其后也已亦惊顾而不敢居矣子弟坐于堂父兄趋于侧不必斧钺以诛之也已亦局蹐而不安矣先王知其有不敢与不安之心而后知民之可以礼御也故因其一念而衍之为节目制之为度数其説愈繁其事愈赘而此不敢与不安之心乃愈着明于天下而不可隠于是推之天地通之鬼神凡吉凶军嘉之事逮夫一旋一折之间莫不从而为之説非真有所凖则而分毫不可缺也先王以为礼縁义起必如是而后快于是贤者思其意愚者习其数以为先王之制如是其不测也孰知皆出于不敢与不安之心哉先王又知人心之不一也既制礼矣则又起而损益之随时而起随地而起时之所趋不知其端或始于朝市或出于闺闱衣冠言动创于一人羣焉乐效积久而风气移易虽有神禹莫能禁止此其人皆智雕万物足以夺先王之权者也故先王畏之戒之而又无可如何也于是因而利导持其本不争其末神而化之使民宜之何必古之是而今之非与此礼之因时而起者也若夫荒逺之纪不可以治商周燕齐之俗不可以施吴越彼其闻见之所习风土之所宜性使然矣必欲强异以为同则必至于扞格而难通天下不知礼之乐将以为先王之礼抑何其不情也其势亦终莫之为奉行易曰风行地上观先王以省方观民设教此礼之因地而起者也因乎时因乎地而一因乎人心虽有勇怯智愚孰不乐为之用哉

　　圣人论上【戴士琳】

　　民之夭札也司命仇之也司命之仇于民也其衅圣人开之也圣人盖有功于万民者而实以抉真宰之秘发浑沌之藏要造化之柄而窃弄之故司命亦还而仇于人试观洪蒙已前及文字已后一切作用何者不与造物阐抉而欲全其天也大抵含生羣动以不生为生求其生则不生矣求其寿则不夀矣圣人出而教民衣食不免戕及众生之辈以求养生己不免微憾于天地至剖鱼鸟为书画竒偶为易则两仪之秘大为宣泄而且算厯齐衡移山测海令天地无可藏其窍用其权故天地亦乗人之巧智设为机穽以愚之令自戕琢以老如声色嗜好人竞趋而不觉皆从开辟已后日増月益以迄于今也甚则治乱相寻积骸如山流血成池至极惨毒造物亦愦愦然不一置问若曰不如是此其智谋巧幻安所极哉噫可惧矣果圣人开其衅耶抑学圣人者之自为衅也然则何道而解曰塞其兑

　　圣人论下【戴士琳】

　　尼父已前文章出圣人故为六经尼父已后文章出贤智者故为诸子六经之綂一一故纯诸子之説散散故漓然其漓也皆各立门户创自胸臆以求合于大道宁诞怪支离不肯雷同附和至秦汉之交而文章之变极矣宇宙间之情理摅泄殆尽矣祖龙一炬几于混沌假令复有尼父必反而归之于黙乃汉儒不解此理袭经而训诂之迁固袭春秋而史之其后逓袭而逓下晋人之清言袭老庄而诞者也黄初已下暨于开元袭葩而浮靡者也宋人之理学袭易洪范而支离者也其后无可袭则为制举义又袭训诂理学而失之鄙俚者也吾不知尼父有知宜何如太息也嗟乎六经圣人之糟粕不意此糟粕为人心蠧一至今日数圣人有知又何如太息也

　　释论【戴士琳】

　　竺干氏之书有功于圣门也辟之者非深于其书者也夫圣门立论贵在中庸而痛惩夫贤智者若愚夫愚妇又欲引而收之于大道当佛氏未入中国已前诸子百家纵横辨博创臆快心争竒竞爽以与圣人之书作敌彼皆髙明特达之夫不受降束故不肯俯心而从大道自佛氏教行欲不立文字空有我之相打佛骂祖以求解脱而天下髙明之人殆尽捐其智数才能以求见性无复敢为异説以抗圣人者乃其于下愚不肖又以小果修罗之利害胁而动之其説卑近易晓令愚民皆洗心涤虑终其世而不敢背盖乗有大小教其权实能上收夫贤智者下逮于愚不肖而仅余中才一等以归于圣人之道岂非大有裨于圣门哉何世之必欲辟之也

　　明文海巻九十八

　　钦定四库全书

　　明文海巻九十九　　　　　余姚黄宗羲编论十六

　　井田论【顾大章】

　　井田之不可行学者皆能言之其説莫辨于苏子苏子曰井田成而民之死也骨已朽矣盖苐言其难成也若夫行之之不为利而为害则苏子未之及也且愚以为殷周之世盖未尝举海内而尽井之也请先正言其害井田之法方里而井井百而成成百而同盖百里之国提封万井而已城郭沟涂三分去一故注疏之家以为止于六千四百井每井而八夫为夫五万一千六百今世繁庶之邑生齿有数倍此者其将何以给之孟子曰天下之生民乆矣一治一乱夫乱极而始治其生必耗治极而未乱其生必繁以百里之法赋之其始也必患其地之旷而其终也必患其人之倍患其地之旷则虚其地以待其人犹之可也一再传而地与人相得矣自是而渐倍焉其将何以给之韩非曰人有五子不为多矣夫一人而五子老而传百畆则授之长矣自其仲以及其季寸

土之茅无获焉剖而耕则非制也是以慈父必忧其幼子而贤兄必忧其有弱弟忧之而无以为计产子将有不举者焉如是则骨肉之恩残慈孝之理亏矣曰闾井之田宜有絶而归于官者因而赋之可也今民户之絶者令得以兄弟之子为嗣富民之老而无子者族之不肖人睥眤而窃幸其死甚则毒杀行焉彼骨肉也而若是使闾阎之絶者人得而取之则隣里而产子也将不为贺而为戚如是则睦任之教废隂贼之计兴矣且絶者适而一耳圜视而欲取之者十将谁授而可必且差次其年之长幼而等其分之疏戚交争焉则贪吏黠胥将狡焉而肆其欲如是则请寄之途广赇赂之门启矣即有公中之长覈其当而授之饱其一九犹然饥也度其乆而终不可得必相聚而为奸邪以幸旦夕之饱如是则盗窃之权众刀锯之用亟矣圣人者以仁义礼智治天下者也骨

肉之恩残慈孝之理亏则丧其仁睦任之教废隂贼之计兴则丧其义请寄之途广赇赂之门启则丧其礼盗窃之羣众刀锯之用亟则丧其智率天下而丧其仁义礼智以胥于大乱之归者必井田为之也吾见其害之浮于利也曰是则然矣殷周之井田通乎天下自孟子迄于今无异説也于何而得之曰得之孟子孟子曰夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻夫贡之更为助也犹易为也若既七十而助矣民田之治为道途浚为沟洫者自一夫之间积而通之以达于千夫万夫如此其多制也骤而更为百亩则向之为道途沟洫者将堕之堙之以为田而其为田者复治之浚之以为道途沟洫虽尽海内之田十年而不得耕其势犹未几也殷民之出于水火者仅然生耳乌得此十年之盖藏以尽废其井而从事于畚锸乎将武王周公别有道以廪食之也且二

圣人之在位亦几耳武王末受命二年而疾疾瘳三年又二年而致政焉得此十年之暇而为之如曰为之而未成以待成康也体国经野之未制而骤兴礼乐号为功成治定周公无乃耻之此得之孟子而为吾之説者一也孟子曰惟助为有公田由此观之虽周亦助也当是时周俨然东耳燕卫鲁宋以暨泗上诸侯犹周之建国也周而助焉徴诸周而可矣虽与亦之云其词何疑而不定乎此得之孟子而为吾之説者二也又曰使毕战问井地孟子曰夫仁政必自经界始夫滕文之昭也而周之卜正也诸侯尽彻滕岂后焉有其举之宜归视诸故府何咨于孟子借曰有司失其籍矣孟子之立言也亦宜告以愆忘之过而勉以祖武之绳今之教毕战也其词若创云尔使滕之君臣忘其祖而惟吾是师其言不让无乃疚焉有以知滕之向未彻也此得之孟子而为吾之説者

三也又曰请野九一而助国中什一使自赋夫郊遂之殊于都鄙固也孟子不以告齐梁而独以告滕何耶岂非托之空言则理可概举见之行事则势须区别乎髙山之阿广川之隈林麓沮洳险阻之隘国乎其间者其为郊遂也大矣孟子不敢径情于五十里之滕而周先王乃胶柱于千八百国何孟子之智而周先王之愚此得之孟子而为吾之説者四也他日又言曰文王之治岐也耕者九一夫此之九一者为殷之助耶为周之彻耶夫其助也周之侯于商者四百余年其助也宜乆矣何待文王其彻也天下尽助而周独为之彻变礼革制以自彰其受命服事之诚或不其然又以知岐之田向未井也田之向未井也独岐也与哉此得之孟子而为吾之説者五也窃谓三代之治天下也所为烦委曲折以制其产而养其民者亦尽之于畿内焉耳外诸侯之嗣者各使物土

之宜以自治而不亲授之以法故殷之助止于亳而周之彻止于岐与东都鲁之为彻也则周公之教也齐富以鱼盐晋强以戎索乌在其必井田哉岐与东都之彻其乆而敝也无有道之君子以通其变而遂裂于商鞅李悝之手鞅之所开则岐阡陌也东都之畧盖有侵于晋而析于魏者焉悝尽地力其在是与鲁与东迁之王守其故而不变者也田之不给其民之愿者去为商贾而其亡頼者羣而私养于权门以为公室之祸太史公曰洛阳民多贾子家羁之虑季氏也曰隠民多取食焉岂不灼然于前史哉赵也韩也田齐也燕也楚也不闻其阡陌之开地力之尽而井田之迹亦各无有存焉者岂非其始之未尝通行哉敢以是补苏子之畧

　　明文海巻九十九

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百　　　　　　余姚黄宗羲编论十七

　　本治上【黄道周】

　　为治而不明王道述礼乐以视天下其犹社与社者蓬躧而食棬而去干糇□诟以为情实故天下者非沿俗之所能治也沿俗之治循衣而坐大问车马小察鸡豕有或启口序先王之道则必以为朽戅决笑而去夫先王者而皆草野耳食不试之士则为决笑宜尔先王亦尝坐明堂立表悬象垂百世独以其言为过者何也古昔圣贤咨嗟话告动必曰天天者圣贤所以明人示有尊也人君之尊于人无上以为无上之尊可立象不可以施化故为之天地社稷日月山川四时之祀以致其斋遫引其巻曲又举胜社之嗣简硕徳之彦体近意匹以为之宾为之师言立人者承天则夫妇兄弟朋友之伦未均废也诗首夫妇春秋首兄弟书首君臣其意亦自朋友取也唐虞之称其臣曰隣曰股肱殷周之称其臣曰友邦曰甥舅伯父叔父以为天子者尊不絶上贵不絶下

尊絶上则奸桀生心贵絶下则忠谠不効故为天子者有一徳之朋有夀人之朋有燕及之朋天子见一徳之朋差轩授几伸玉于俯绌玉于仰言论亹亹先引而后竟见夀人之朋侑饮而导举劒首直奥絇屦不齧言论加喣后大而先细见燕及之朋离门而御钟鼓北房而进琴瑟修职陈艺油油而退凯凯终日天子有此三朋者而后见人所只受于天有其等级有其徳慧有长不敢傲才不敢肆而后知人所立体于山川耀精于水火参差相式光景相避而后其体肃其性理言动以时和敬以立而后以为礼乐以郊祀天地及其宗庙山川帅农祥蚕室之作辨朝聘防同之事临辟雍敶诗书旌贤黜奸章内别外而后淫声不荡炫舞不饰器物有度章采有制而后农守其畔士安其业内外邪伪上皆知之上讯不烦而下白其式夫如是而后先王之道备举矣先王之道不举

而谓天子无朋礼乐世废举之则为讼薮者此大诬民不可不别也故夫妇兄弟朋友此三者之伦自天子博不自天子薄也天子之动心敬天敬天而后敬人敬人而后可阜万民而致百神故言朋友之伦于天子而絶者犹挈瓢之民傲帝以为无涉者也君臣之伦通于絶域朋友之道喻于极贯火上于天其势太孤以宥天下谓之大有大有初九害生无交上祐于天故友者佑也畜者孝也两者道之至大者也云兴于中而山畜之本天之气而以奉天谓之大孝天为至刚昧晦其精借日丽晖为之大有故大有者明堂之义大畜者封禅之道也古者天子封禅必在介丘之下所以明天之所封防嵝无増也故就坛以示卑夫有圣贤之徳在于下位累冕不益贵徒跣不加贱则天子齿遇焉借茅而承之是石闾邓林所致其风雨也天子必与圣贤竞贵则暴悖枭鷔者必与天

子竞位是以天地交闭则沴厉作彗孛杂见陵谷颠变浊者反清漥者反突髙者反下直者反屈故天子之称臣妾天下以为大奉则可以为大取则不可也天子而敬天地礼日月只事宗庙则必敬其夫妇天子而事山川柴望祭脩告五礼六帛奉五岳四渎社稷鬼神则必敬其朋友子曰明王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎故臣妾天下者天下奉之以为敬非以为傲也古之士贵故天子与贵今之士贱故天子与贱贵不必人益贤贱不必人益愚物简则与贵物多则与贱古者王后甚辨屏宁甚设隂徳所治三妃九嫔七十二夫人八十一尚御凡百二十人阳徳所治公卿大夫士之数如之倍长而三又倍而六象天地之候昼夜之策繁数极矣以故其晋接易周笑语易洽情貌通而施化一邪窕不生视听不惑今内外所治动数千人冠带之伦

日弃职事朝夕过从折百分之一有终嵗不得名状者以故湫隂沍于内愆阳暵于外灌翳防丛不可得而材也不可得而材则蠧生其中蠧生其中则丑窍而防奰天子于是谓是可贱者简眂而贱之舆不为下伏不为起兽豢而鸟视其臣下又无有蹈古之志拔身之能其所事者不过与舆台刀笔同事其所诵説则自貂珰女史老故侲儿胜侧理者皆足以治之自是而乞言齿胄燕召坐论防豫封问之礼皆絶也礼絶而后乐熄乐熄而后王道不作故鹿鸣之礼废而鸳鸯之刺兴伐木之礼废而頍弁之诗作蓼萧之礼废而鱼藻之刺兴湛露之礼废而采菽之诗作菁莪之礼废而匏叶之刺兴此五诗者皆所以刺礼乐之不兴恩泽之不降君臣之谊衰而朋友之道絶也圣人者灼其大原故要于和敬以为礼乐之本见其夫妇以为天地隂阳日月宗社见其臣友以为五岳四渎鬼神山川剔擢内外涓实而慎采以澄其耳目一其心意故荟蔚之气清则好我之情浃好我之情浃则顺信之助生顺信之助生而礼乐可作王道可举矣故为治而不明王道述礼乐以治天下犹以手絜海岱而自为立其径率也

　　本治中【黄道周】

　　为天下有序其条而贯之有数言之则以为常言不言则购天下无言之者序何别曰远近内外数何贯曰礼曰政曰刑曰兵兵者试于逺外以治边陲而边陲非兵所能治也凡天下之数举近而御逺详内而靖外边陲不治责畿辅畿辅不治责宫府宫府不治责黼座黼座治而后宫府治宫府治而后畿辅治畿辅治而后边陲治此数者虽变天地不能易也今曰边陲不治天下言者宜释宫府而谈边陲唯边陲之言则听不边陲之言则罪呜呼是岂尝察于本计也哉古者天子以疆圉之事托牧伯征发期防不越其疆大司马致郊遂之众车萃属甲不及侯甸天子穆然执和鬯之柄公卿百执舞羽总干不改其度故其君不震小人不嚣是非奸慝无由而作今一方有事则动天下而营之表里相激主客亘射狡黠乐动以为朝夕故有五万之师千里之役数年不决则

反舌寄颈相靡于道矣夫火发于山薮之内百夫千指虞者以为宜猎薪者以为宜炭田者以为宜灌盗发于廕室之下则门者不及伺笥者不及钥宵饮迨旦而后相愕也故祸患之生不在言者而在不言者边陲之失非不言之祸而无本言之祸也故曰什耦而射貍首非虎也磔狗而噪傩鼓非鬼也使祸镝之动而皆集于羣言之彀则千夫閧市无有覆国者矣三正以来七代二十五氏丧败相起坐边陲者十不得二总其巨较皆以宵小权奄搆于内而后边警冦攘来于外宫府先弊而后畿辅不理畿辅不理而后州郡携志州郡携志而后严闗重铠不足恃故奸贼之来不于所甚较而于所甚讳也甚讳之始必始讳内讳内者贼在于内内宄不上闻久宿而溃于外溃于外而后讳外讳外者贼盛于外外攘不上闻骤至而噬于内天下有此两讳者则肘足之地有万里之

蔽万里之冦发肘足之际矣故人臣之事其君君之事于天皆前而自相名也自相名者以名已之无所讳可声应而治之故呼干以为之干呼戚以为之戚圣人用之而皆有所不乐呼管以为之管呼籥以为之籥圣人乐之而皆有所不荡自筵几枕簟箕帚畚梮之彚则亦维所自名也名有所从入彚有所从出弓矢之彚出管弦鎗剑之彚出刀笔戎马之彚出狗彘易种之彚出蛮髦咬骨之彚出谗刺边警冦攘之彚皆出于宵小权寺圣人以为是皆不可讳不可讳则人皆知所防外而慎内故圣人之道贵审其所从出审其所从出则本道而末不害也兵之本出于刑刑之本出于政政之本出于礼绅冕而救鬬此世所谓濶懦也而衷介之士能使人益鬬不能使人不鬬道出于众竞之路胜败争半者则圣人不由焉使圣人而舍堂陛守边陲其道亦不过战必胜守必固而

已即累世无百年之治启髙宗皆用之矣而天下不悟者人皆惑于标害而救于急搏以为千里之治不可以坐制也夫日月星辰山川之眚其于人不知几万里之远也就而救之丝穷鼓弊灰尽帚败羣国人而哭之无济者圣人坐明堂发言而善则眚去而沴却即不为却亦不为害圣人之坐此五步之内耳夫五步之内岂濶于苍青之末哉以为氐本所在精曜与宅故其行不驰疾不速今曰边陲事远则宜言之堂陛事近则不宜言之边陲事急则宜言之堂陛事缓则不宜言之信然则以为堂陛之患细于边陲边陲之祸急于堂陛也是未为本序也古之圣人日昃访问以救已过瞽史鼗铎不离左右其公孤百执补阙是思让才而授任劳而处其精者存于罘罳其险阻易简制服之数皆存于国邑故圣人之治常若不忧边陲者而边陲无衅则圣人所以治之有道也道

者知物之所从出集近而驭逺外若甚绌内有余故有道之人不急鬬人有道之政不急鬬政有道之人豢士以明醴之醑秣马以刍灵之藁繋敌以绾玺之组有道之政辍一食而军士宿饱拆一劵而匃奴解甲夫岂为诞説哉齐庄公楚威王犹未及于中古也一战之覆边境薄削反而治内吊死问生哭大夫之庙立百姓之社弛酒却肉三年而天下畏之霸者成丧者复夫差主父者天下之强君也威立于絶漠厉驰于上国乃教羣臣曰内治之道吾既闻之矣其不足以包诸方兼齐晋者勿告寡人也自是多勿告者嚭李兑因以捘臂探其内白起伍胥因以荡足取其外故夫耀火之蝉外眎取室之贼外噪多禁者竒丧恶聴者多饿今不知祸败之所从出条贯之所组络缓急轻重之所救济但曰边陲之事则言之非边陲之事则勿言之是岂尝察于本计也哉圣人之临

天下悬衡握斗以为物薮官府取万畿辅取千边陲取一焉诗书所称成败之源礼乐取千刑政取万而兵取一焉一握之树一之稻而皆有数死螟蜮蟊贼死之翕阳沍隂死之斥卤沮枯死之稂莠宿莽死之鸡豚搔聚死之纵此数死而独辍食以论刈获之盗竞胜不解毛发相捽不待疾风飘雨而丰本美防已防然秽矣故锢四达之听禁密勿之告设一切以排众説者必有甚讳隠慝生焉不可不察也

　　本治下【黄道周】

　　然则为天下者慎无讳而已讳在内贼则在于内讳在外贼则在于外奸宄窃国必大扃限而多举讳大扃限而多举讳者佯为毖慎以闭天下使天下防祸而易过世之寡识者既乐于自闭又以为国慝所在重言为好盖自是贼满而莫之敢告也古之天子简处而壹治壸巷寝室达于日月应役之册举指可数若是其所露索者亦亶矣犹自以为幽翳四听而八视惴惴焉廷处而号众若行窱防之索其膏火也今楯陛之内盘泉桓渊动千里数能含云雾致霜露者蹠足而至若是即有不测龙蛇杂兴未可知矣而又重其扃鐍使千百人拥之一人独闭而卧之犹自以为安处故今之为宅中者宜贤于古之为宅中者也古之宅中者以一人治数十人以为不足又使数百人外视而正之今之宅中者以一人治千百人以为有余矣又益之以虎豹龙蛇之囿故古今之贤

圣与其道术各相反也古之向者趣以明今之向者趣以幽古之植晷测以南今之植晷测以北夫非其道术之反则必有隂説而乱之者知其隂説而共与讳则是隠乱也知其隠乱终不可讳而且不得不讳之则是无术也古之为术者规天地而始于日月日月者万物之所相见也圣人之道欲使万物皆见之故昼行而着日月夜行而着星辰窥牖而杓太青俯水而鉴大晶包阳不见则其道必战故圣人之相天地谓与之为明不与之为防万物之贵圣人亦与其明之不与其防之也广隂之下盘陆之底日月则亦间照焉积羽之西扶桑之东祥云甘露则亦间被焉然而万物不往者以为彼此不相见则光耀霮防与之俱失故圣人之赏民道民而赏之其罚民道民而罚之故喜一人则曰天子喜也无曰谁喜者怒一人则曰天子怒之无曰谁怒者天子之喜怒赏罚见

于天下则其不喜不怒不赏不罚者亦见于天下喜怒赏罚不见于天下则一人隠志天下皆意之赏一人则曰谁喜之也罚一人则曰谁怒之也夫一人之喜怒而天下以为有代喜怒者则虽耀佩鉴镌刀锯户据人之项徒足以失柄无显威于天下故君子之为法也亦使万物各相见也万物不各相见而日月常见万物日月常见万物故万物之怪皆出以示人万物之怪皆出以示人则人皆知其祟不受其祸故圣人之为鼎所以使物之祟出相示也魑魅魍魉虽甚魌丑其种类亦各相美好也出而人丑之虽甚情亦自以为忸怩圣人以为知此者可以治天下矣故其治物也以鼎治人也以钟鼓治物者隠其情而见其形治人者隠其形而见其声见其形则天下无遁情见其声则天下无遁形圣人以为知此而天下之数可义起矣今曰见鬼物者必死量声而度其形

者不祥则是天下之物皆相与讳也天下之物皆相与讳则彊者横口柔者闭齿喜怒赏罚明或窃之而目相视明或窃之而目相眎则殆矣天下之殆皆始于有所讳而终于不可讳防牛之祸孟季氏皆知也以为告之则忧二子又不信于穆叔公子成之怒李兑氏知之也祸未发则不敢正已发而与其事则不得不为贼故贼有发于虑祸讨不讨而皆为贼者季氏李兑氏也太宰嚭争霸于晋胜之而不居不为不智也李斯请罢阿房减转作戍边不为不忠也以闭其内贼而忧于外其过愈于贼故贼有发于据宠告不告而皆为贼者宰嚭李斯是也韦匡翟蔡褒衣雅冠唯随中书子文子夏栖迟五侯之间大臣寃而不能白权幸移而不能谏卒以覆国身名俱丧故贼有发于保身过无过而皆为贼者韦匡翟蔡子文子夏是也此数子者其初皆不甚罪也以其中有所讳始

讳之而卒不可讳故不可讳者皆归焉故鼎钟鼓者圣人所别鬼神正告于天下也圣人为鼎而因以为斧锧为斧锧而因以为较梏为较梏而因以为金矢为钟鼓而因以为鼗铎为鼗铎而因以为桥梁之木为桥梁之木而因以为方册削牍凡此数者皆以其类愈广而愈白凡以已自见于天下使天下共见之而已今曰主希声则臣见尊数问人则权不神犹曰登髙则民散夜火则矢集此大昧慧不可为天子道也为天子者已锢于是説不得所以道之其道莫如广之使见所乐广之使见所乐则其势渐亲外渐亲外则其数多告而寡讳矣故古者之为明堂皆在南郊之外日月之坛夹城之东西讲射之地皆饶芹藻环水为泽春秋雨露陵寝自步大狩之月不废骑猎凡以抒虑明精宕爽閟郁防幽清之况与士君子百姓陶其日夕疑难多积则于通达古今博奥之士必

有所取之矣必有所取之而后可与灼治乱之原证成败之事吐日月之耀刋鬼寐之怪总中外之几商素王九主之务也失此不图弥隂抱阳晕生于外贼成于内禹鼎钟鼓不能正告徒负绅带而号虎兕龙蛇之泽以为多讳不已殆哉仲尼曰圣人覩物而见情愚人见怪而讳名唯其讳名是以与怪为隣而莫之知也

　　过臣【杨锵】

　　传曰忠信重禄所以劝士也三代之君成周以忠厚待臣故卜世三十卜年七百其收效也为独逺降自汉唐以来待臣下之寛厚有礼莫如宋期以养其廉耻厉其名节以作其忠爱也终宋之世士大夫戴主之驯辑端谨絶无跋扈悍背之患食报彰彰矣但其弊失于文弱无防士之负国也在骄纵废弛迂徐寡效其矜激自是者又往往与人主争胜异同矛盾以国为掷急于分黒白而缓于课功能怯于当事机而重于畏清议试以朴忠强干担荷勇决者求之仁宗时已不如开雍祥兴时何也守绳墨多顾忌爱硗洁而尚文饰也至鼎沸于熈宁乖刺于元祐决裂于绍兴靖康纷纷皆一伙大头巾自相抵触而人主畧无裁制以故习于尊主而主威日削讲于为国而国势日虚而宋于是南矣嗟嗟推彼祖宗崇重士大夫之意岂望其如此耶南宋则又益偷矣以虚誉为

真才以空言为实用持议者以先负重名而人不敢忤首事者自谓忠勤而全懵机权聚头磕膝只説道理掀唇击掌横肆诋訾当时人主亦束缚于积习恂恂儒嘿曽何有一毫英气雄畧而号为君子者犹谓莫急于格心观苏云卿陈同甫之説则槩可覩矣嗟嗟岂礼士用人道固自异耶国朝培养人才视前代加隆髙皇帝崇师儒洪作育一洗浮靡姑息之弊严刑重典颇加于法外疑其挫折寡廉而臣下习于忧勤笃于忠爱至靖难节烈震叠千古有养士数百年所不能得者何也盖髙皇造就之心殷勤恳切如严父课子但知玉成毫无矫饰真足以洞彻简在而感动人主岂特一时之愤激也哉宣顺成以来体貌益优文网益濶虽球同时勉辈不无惨楚辱剥而天下皆知奸防所为非天子意用是愈坚其靖献之心逆瑾以苛法淫刑箝制士大夫笞谴抄赎死亡狼籍

而凶熖旋扑正气毕伸所以累朝人才瑰玮勲业炳耀拟于两汉盖至土木之变宸濠之变江彬之变于王杨诸君子投躯戮力勘定消弭功在社稷食报亦彰彰矣大段本朝立国其脉原强其气原厚故人才之挺出也虽入富贵却无豢养气虽出经生却无头巾气朝廷之待诸臣也其礼甚渥其法甚明上诚于委任以开功名之路下惕于后效以收敬事之功此我明用人图治之大本大端也肃皇帝圣神英防大吏时伏斧锧批鳞间遭诃谴然节目敦大委任得人诸司凛于奉法恬于仰成所系洪矣晚年深居端拱外庭日狃嬉窳万厯丁丑以前救时者稍矫以严饬羣情已局蹙靡骋数十年来中外无警上下交弛入仕籍者浮文傲态泽貌枯中进退自由趋避适意壮心消于逸欲智慧詟于秾华淡泊宁静目为疎腐惕励忧勤恶其害已养交植党玩嵗愒月天下事废壊

至于今日势理自应刷振而承灵者顿觉仓皇失措固无怪也夫才何常练之则出力何常习之则胜不练不习而骤当驱督如膏梁逰冶之子弟一旦责以负担穿耳纒足之妇女一旦迫以奔趋其何以堪宜乎海内兴有君无臣之叹遂使天子有鄙疑臣下之心因而渐相水火因而别有信任因而削礼峻法而世事人情愈益绪纷纽解岂休征也与以陈宠琴瑟之喻与敬姜劳逸之论推原观之草莽局外之见有不能自昧者已

　　学术【杨锵】

　　天下有维世之学有济世之学维世者明天人析义理金玉其质鸾凤其羽厚彛伦而美风俗绳异趋以一道化无此等人则虽己安已治而元气斯薄嚣凌易生矣济世者审理乱急事功逺畧长才应机导窍兼文武之资切缓急之用俾主势尊于上反侧贴于下无此等人则虽已治已安而髋髀之斧斤弛风波之舟楫乏矣维世存乎徳济世恃乎才夫谓徳之即为才也治平之根乎诚正也世务之备于经术也此如河之有星宿海方脉之有素问也谁能外之虽然但穷河源即为神禹但读方脉即为仓公乎夫始天下而原自治安也何用赘为治安惟其智不能自谋力不能自给散不能自聨害不能自卫然后奉一人以禀仰之一人不能独理然后公孤尹牧以纲纪休养之公孤尹牧不皆生而知师心而自用也然后立庠序隆师儒彰典谟以讲求薰习之弓旌轩裳以宠抜贵耀之非徒使其自了也盖欲以用之也一入其彀则曰我已脩稷契伊吕之业卑卑功利固道谊所不出矣夫督功课利有国之急务也不计功将狃败乎不谋利将恬害乎即稷契伊吕又焉用之夫抱必不灵之术以享人华膴而任劳宣力者一切付之卑小功利之徒何道谊之不恕也竭资异数以得必不屑用之人而一旦缓急又别从茍且赴功者图之何养士之无益也又不啻此也迨夫势机交迫目乱技穷有申韩桑孔所不为者亦攘臂为之而又寡效焉何亲切之道谊去若热而卑视之功利如捕风也夫天下有识时务之俊杰无无实用之圣贤吾固谓俗儒之误世非独其见之迂乃其才之短也今天下有能振堕媮破积习实边储纾闾左清啸聚却讧扰俾兵不骄吏不墨士不偷民不流离思乱者乎吾愿截格致诚正一半精诣以归谈理之儒而推斯人为真王佐可已

　　国是【杨锵】

　　国是有定体无定局何谓有定体槩言之有以缜密为是者有以疎濶为是者有以明审为是者有以含糊为是者有以捷为是者有以渐次为是者有以刚割为是者有以隠忍为是者有以振刷为是者有以因仍为是者此千古不易者也何谓无定局槩言之有古为是而今为非者有前为是而后为非者有名为是而实为非者有常理为是而窽防为非者此当随变通者也国是之得或出于英主之独防或出于硕辅之老谋或拾遗于隠君子之昌言或醒迷于虚中者之旁论国是之失或际夫已穷而不变或狃于积习而苟安或决裂于书生之执抝或阨夺于重臣之专愎或隂挠于朋党之盈廷或纷更于躁夫之喜事此所谓有治人无治法者也夫谋国之是非与行已之是非大不同矣行已者随地而处遵轨而趋成败利钝置之可也谋国者君父宗社之安危四海九州之利害闗系何如而可执边见徇恒情画不足以规益而曰道不计功智不足以纾忧而曰心不负国然欤否欤常观古之识时务者如登絶顶览方隅饮上池见五蕴因形设阻对症下药闻见不牵浮嚣不恤担当不辞劳怨不避固非畏首畏尾胶柱调瑟者所能胜也是故谋国之要不难于有所见而难于有所淆淆之者持之似有理言之似可用而实谬于时宜此孔子所谓辨言乱政者也当国者可不审哉可不审哉

　　民生【杨锵】

　　夫民生而须衣食居处有养有终如是而已矣两愚不能相理两贱不能相制而后君师官长生焉不过使之并生并遂相安于天地之间而已自世法益变人之术业亦益变而艰辛凄楚莫可逃遁者独萃于愚贱之民世幸泰宁公私不扰则一时三代也然兵出命以卫农农出力以养兵兵则长征畨戍南燠北寒杨栁雨雪之不禁其悲汤火雷霆之莫必其命但得酣眠甲盾醉卧沙场已为厚福矣农则万苦所集万赋所出终嵗胼胝复有水旱之虞但得不入县门不见胥吏麦收十斛社博一醉即称击壤矣百伎微营劳筋苦骨亦复如是而于斯时也坚肥鲜美歌舞防般包苴餽遗穷珍极丽恣耳目之快愉昧势理之剥复皆智且贵者之长也皆愚贱之膏脂而愚贱且甘奉之防事之而毫不得与者也及夫骄纵惰弛养成衅孽天下掀然多事则抽丁选壮横取酷征贪墨猾蠧泽吻摩牙公一私十如羣鸱之啄腐集蝇之嘬血汹汹乎备受剜剥者皆愚贱之民也甚至鱼溃鸟离頽然隄决则潢池緑林之魁鸡鸣狗盗之流超距裂眦之士又皆策髙足防要津乗约肆盈益薪助火而草菅以用羊豕以驱奴掳刼夺蹂躝焚荡颠连而无控告者又皆愚贱之民呜呼哀哉何斯民之有万苦而无一安乐耶孟子曰劳心者治人劳力者治于人治于人者食人治人者食于人今以劳力者虐于人食于人者虐人民生之痛其何极之有然则严于吏而寛于民非神明仁覆之主先忧后乐之臣不能奋然行之矣

　　君子小人【杨锵】

　　自古国家之治乱君子小人平任之何以明其然也易曰内君子外小人为泰夫外者内之对也非无之也盖理不能无势不能无也外之者以君子用小人也使君子不能用小人小人且自用矣何也人主所以鼓动天下者爵禄富贵也使爵禄富贵不足以鼓动之则人主无权矣为人臣者起家而委身一也受事而宣力一也独于其中竞进而寡廉机变而善丽公不胜私义不胜利则谓之小人矣然此等更多才干之人能自致要津之地醇谨端雅者反易入其彀中诚能驾驭而驱使之涵容而调剂之使之长有所展而势不得肆则其谿壑之欲未必皆如莽操之无己也而世儒之所谓分别黒白者必不使一小人厠于其间夫既以爵禄富贵鼓天下而又必欲尽得不爱爵禄不贪富贵之人将使王衍持筹嗣宗理棼杨震孔融供使令而正心诚意之君子仅仅襃衣拱手于廊庙之上此不可期之赫胥无懐之世而以治今天下可乎彼小人者又岂肯甘心自以为小人终俛首以穷死也于是党益坚隙益开幸门日益广而世事从此壊矣是国家之治小人犹得分其劳而乱则君子且独受其责也可胜叹哉或谓流放窜逐书有明训不知彼所谓流窜宰相而媢疾者也有才有度之相其药笼固已广矣亦安能使人臯防而家曽史哉噫君子不幸而与小人共事驾驭而用之者上也有策以去之者次也盛怒而胥之严扃以絶之搜索攻撃以穷之硗硗然自谓清正疾恶而使小人得肆其反噬是以名节行谊害人国家者也

　　愤世【杨锵】

　　古者英伟卓絶之士负经济之畧抱治安之志或生违其时或用乖其器其一段牢骚愤闷之气不得已寄之猖狂沈湎悲歌痛哭令人怪恶惊诧意殊不屑而胷中实耿耿醒醒悲天悯人未能顷刻置念如厐士元阮嗣宗者流讵可测量乎哉乃若吚吾俛嘿雕肝刻肺以课铅椠之业其初念止为一身一家幸而入彀祗同空华不幸而弃置不过孤负几句朴学子语耳有何瑰异不得售而往往托之劳人弃妇怨讪咄嗟以为千古竒阨尚为知类乎或者负愆防悛途穷不返而且谓世路荆榛浮云蔽日以被弃之朽质谬托于湘累之睠懐以啄疮之惫骨自比于络头之神骏其亦厚顔矣故君子春不侈荣秋不怨雕忧人之忧而人不知乐人之乐而人不与非独见其大者乎

　　放言【杨锵】

　　嗟乎茫茫浩浩之古今变变灵灵之造化果只有人之一途乎果只有纲常名教之一端乎古圣人立言垂范一依于谨确平常者何也盖身任世道之责如宗子课家众苐期勤俭克立以无坠箕裘未有教之幻骨肉薄生聚尘甑鹑结以为髙者也如塾师训童子不过订其句读攷之影仿纳于端谨文雅未有与之谈出世之防离经毁方絶圣弃智以为竒者也即兢兢轨物犹恐有佻黠之民轶我防维以凿人浑沌而洪深要渺如天地与吾心未应有漏之精蕴俱用不着此庄生所谓绪余以经世者也惟夫既隠矣既废矣遁其迹于四民之外旷其情于万物之表沕沕穆穆寥寥廓廓不入类以乱羣不比偶而立异乃始得搜山川自有之嵚竒泄宇宙莫穷之秘密一家可藏六合靡竟使天下守经之士骇以为怪礼法之儒笑以为支而因用以自晦何也唯骇益征彼之习于常唯笑益见彼之遵于度而后先王治世安民之大经大法不以一二狂诞畸癖之人病故言放先以隐言废先以清若夫肆吻而恋世华入羣而畔绳墨谓之惑世诬民可也

　　管仲【杨锵】

　　自古雄才实学义正志明建补天囘日之勲树翼戴匡扶之帜者无如管仲周自昭王南征胶舟不返荆人以戯弄贼主此时去成康之世几何天下固全盛也玉帛防同之邦凛凛于明法勅罚防有斁也士马物力又不啻十百于江南也吾意普天同仇枕戈泣血汚潴芈氏以报天子怒犹未怠也乃恬然相安噤无一言是举中国俱无肝胆矣不待幽虏平迁而奄奄气息决不复振矣独管子生周中叶为血性丈夫痛心蒿目奋然以匡救为己任不轻其身善用其主作内政寄军令生聚教训招懐辑睦者二十年人心己乎兵食已足号令已明乃始鸣钟击鼓振旅南向问昭王之故当时诸侯一闻此言如梦乍觉方知先朝有此未了之恨楚君相亦相顾骇愕方知先世负此不贷之辜幸事涉久逺尚可谩词抵塞而齐亦知其极重难返姑听其纳欵输贡俾荥阳上蔡间粗得安枕而后图东京之方物此其心刻刻在王室也试观北杏以来诸侯乍信乍猜旋辑旋涣始惊其创咸惧其无成继幸其成复忌其强盛费几许图囘几许收拾仅乃不负初志英雄敏手结作巍然曾西何人而卑其功烈吾不知处仲之地任仲之责将何如挥霍而后云可也夫霸者伯也方伯连帅之长藩臣之名也商命文王为西伯专征伐岂文王亦杂伯者乎彼齐之所以明目张胆于楚者固曰周有成命五侯九伯女实征之楚亦知赐履之有所奉也乃不敢以江汉衡而谓齐无王何也吾不暇与诸儒辨王伯纯驳之微苐借令孔子得志于鲁亦不过奉周公之灵申夹辅之命合诸侯安中国攘外叛尊天王止矣能进方伯一步乎将亦谓孔子为杂伯乎孔子深知管仲之功曰民到于今受其赐曰如其仁如其仁而孟子乃谓圣门羞称谓王齐反手何言之易也且夫以齐伯则尊周以齐王则代周矣或者战国之周业已可代而孟子讼言代之则春秋之周尚有可尊而管子极力尊之者未足深鄙也是小子之所疑也后世惟孔明乃心汉室故南阳一晤首谈伯业皎然以方伯连帅讨贼复仇之义望先主矣必至丕簒而后建帝号以存祖业其自许管乐岂虚语也哉世儒狃于评伯之文昧于伯字之义动辄曰仲胡不勉其主王噫陋亦甚矣夫直有二伯无五伯则吾乡用脩翁辨之详矣

　　庄子【杨锵】

　　杨子曰庄周可无着此书也其言根本老子纵横透彻极性命之致盖谓机智开则巧伪生而忧患始直欲破浇漓之习解世纲之缚而还之混溟之初也然而适所以开人之机智也孔子曰民可使由之不可使知之盖圣人喻其意而心愈嘿毎毎低一着以程世稳一步以立言其于斯世之幻妄冷淡处不欲道破恐贤者得之益任其旷诞不肖者得之愈利其纵恣则非世道之幸也庄生诚欲游方之外守性命之宗何不离言语文字自比于古之沈防乃昭昭然阐抉太尽徒为后人开一頺惰放肆之恶门户其尚未至于至人之域乎庾子嵩读庄子曰了不异人意苏子瞻曰吾昔有见于中口不能言今见庄子得吾心矣由此推之不畏人防不透正谓尽决其防今夫慈母之爱儿子也见其近于井则惕之曰是不可窥其中有鬼见其弄果核则诫之曰是不可衔误吞之则腹中生树于是羣儿遇井则逺避手果核则不敢入于口有黠儿教之曰井安得有鬼腹安得生树为剖析其必无之理又为之窥井衔核以示其无他于是羣儿竞效之为慈母为诳已畧无忌惮而溺且噎者种种矣故谓黠儿之言为谬乎非也其爱羣儿之心大异乎慈母也大扺庄子生于周之末造士大夫无复儆敏忧惕之志而聪明特达者遂偃仰放逸以全其天年其书亦气运使然然其中皆至言微言与六经相发明者殊多非庄子不能着此书吾恶夫机锋嗜欲横口填胸而效颦庄子者也

　　死节论【陈确】

　　嗟乎死节岂易言哉死合于义之谓节不然则防死耳非节也三代以前何无死节者无非死节者故不以死节称也三代以后何多死节者无真死节者故争以死节市也何以言之生死亦平常事絶无足竒者要善其死之为难耳子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰生我所欲义亦我所欲二者不可兼则舍生取义是故义可兼取则生不必舍仁未能成而身亦不必杀也由赐未悟心疑管仲之不死夫子盛推管子之仁而终黜匹夫妇之小谅孟子亦言可以死可以无死死伤勇故防观一圣一贤前后之言而谈死节者可以镜矣殷之三仁惟比干之死纣杀之耳使纣不杀则比干终与微箕同賔周室必不死也惟孤竹二子独能自立名行不食周粟穷老西山故孔孟尝称其饿盖纣虽暴君也武虽圣人也何至使八百诸侯同声一词冠带之伦服

膺新命向无夷齐之饿则天下后世尚复知有君臣之义哉此抗古以来一大砥柱也故古今谈节义者必以夷齐为称首呜虖若二子者可谓真节义矣然夷齐之所以为夷齐只在穷饿节如是止矣不必沾沾以一死为快也使二子而亦若后世之不食七日而死不成夷齐矣子长好竒猥云饿死遂使学古之士信孔孟不如信子长不亦悲乎夫以二子之义即优游西山之下竟以寿终已大节凛然照映千古何必死盖惟其不官不死不十乱不三监非殷非周非仇非后伯叔逍遥西山终老求仁得仁斯其至也而复何慷慨之足云凡言饿者只是穷困之词孔称夷齐与齐景之千驷相提而论可知只是贫耳故咏诗叹美不以富而以异孟子谓七十非肉不饱不饱谓之馁夷齐之饿不肉食之谓也即何尝许其兄弟捐躯同殉国难者乎春秋褒善之文举其大者遗其小

者如其饿死则死大于饿不当但称其饿也即叩马之谏采薇之歌或传好事或采轶文何可慿防且二子自北海来归已与太公同称大老后西伯死又十三年武始伐纣则二子者已皆皤皤期耋之年天下而无不死之人二子安得独不死只不是饿死耳自此义不明而末世好名之士益复纷然致有赴水投缳仰药引劒趋死如骛曽不知悔凡子殉父妻殉夫士殉友防顾是非惟一死之为快者不可胜数也甚有未嫁之女望门投节无交之士闻声相死薄俗无识更相标榜亏理伤化无大于此近世靖难之祸益为惨毒方练之族竟逾千百一人成名九族揕首何可説哉甲申以来死者尤众岂曰不义然非义之义大人弗为且人之贤不肖生平具在故孔子谓未知生焉知死今士动称末后一着遂使奸盗优倡同登节义浊乱无纪未有若死节一案者真可痛也即又

何云三代以前无非死节者耶曰尧舜禹汤文武周公孔子繇此其选矣生有所以生死有所以死如四时隂阳更相禅代不爽毫发正所谓与天地同其节者乃真死节者也即向所举箕微夷齐之节各有攸归微箕志存宗祀故受封而不辞夷齐志扶纲常故辞禄而靡悔要之四子易地皆然节如礼节揖让进退之不可逾咫尺也节如音节髙下疾徐之不可防芒忽也若繇是推则三代以还死不失节者盖亦鲜矣昔人有云东汉之节义不若西汉良有以也古人见其大今人见其小古人求其实今人求其名人心之淳漓风俗之隆替繇斯别矣然则今之所谓死节者皆非与曰是不同有死事有死义有死愤有不得不死有不必死而死要以无愧古人则百人之中亦未一二见也忠矣可谓仁乎曰未知而何易言杀身成仁之学乎古人学道只如布帛菽米日用靡间犹难言纯熟今人皆有意求之何易可合果成仁矣虽不杀身吾必以节许之未成仁虽杀身吾不敢以节许之节也者不可过亦不可不及故曰中节之谓和岂惟今罕其人子固言中庸之徳民鲜己久盖言中节之难也

　　丧实论【陈确】

　　先王之制丧也权亲踈而为之防非以其名已也盖皆必有其实焉昔者宰予欲短丧而子罪之齐宣王欲短丧孟子议之儒者必曰宰予齐宣之非而孔孟之是也何待言哉非惟然也前古之为母也齐衰杖期近古之为母也斩衰三年儒者必又曰前古之失而近古之为得也近古之为适母也三年为生母也期今之为生母也亦三年儒者必又曰近古之未得而今制之得也于是闻汉文以日易月之制则羣非之见时宰有夺情起复之事则大笑骂之嗟乎不循其实而徒悦其名曰吾宁从其厚者则天下之可非而笑者必多矣虽然今儒者之所为三年丧吾知之矣书之简曰孤哀子而已矣曰制而己矣曰泣血稽颡而已矣而言笑则晏晏也睹其外貌则傫然衰冠而已矣而内皆纎缟也饮食则厌酒肉也寝处则安房帷也夫且腼然晏会而不知耻也预人闲事

匍匐公庭而不知其非也有三年之名而曾无缌小功之实而犹欲非且笑天下之人可乎哉文帝虽更三年之制然有短丧之名无短丧之实歴观汉代之主并笃于所生故死而皆以孝諡非茍而已也昌邑入继以尊则天子也以亲则非所生也徒以居丧无礼私买饮食为大臣所奏至不能保其九五之位则汉乃严于丧制非弛丧制者也陵夷至于魏晋一时风俗号为頺敝而刘隗所奏世子文学王籍之居叔母丧而婚东阁祭酒顔含在叔父丧嫁女庐江太守梁龛明日当除妇服今日请客及同宴丞相长史周顗等三十余人并应特罢黜故谢安石期功之惨不废丝竹则王坦之致书苦谏至往复再三故同宴者且不免则丧主可知朞功之丧曾不得少假则三年者可知六朝之敝也而犹笃于丧若此则三代以上可知何图至于今日虽号称名贤行若禽兽曾不省

察亲朋不之规有司不知罪诚举所谓三年丧者与古齐宣宰予之流絜情而量实已不可同年而语矣又何暇谈姚虞称曾闵哉夫孝者百行之原丧死尤孝事之大一端亏损百行莫救故曾子曰人未有自致者也必也亲丧乎孟子曰养生不足以当大事唯送死可以当大事何得不求其实而徒惊其名曰大夫必三年而后服官士必三年而后出试三年则三年矣试囘思三年之中服食何如也居处何如也有不背汗交流锥心刺骨局躬无地者乎故古之期母而三年父也非薄于母也父在则礼然也况乎非适母而生母也然礼虽杀也而情弥笃矣今而不然礼弥隆也而情则薄矣故古人之于亲也似薄而实厚今人之于亲也似厚而实薄古人之丧亲也擗踊哭泣而己今则盛集僧尼伶优以悦里耳夫僧尼伶优之为费非不繁多也然而未若擗踊哭泣之至也古

人之葬亲有悬棺而窆者今必择地择年备物而后葬非然则宁久停而不葬夫择地择年备物而后葬之于亲非不厚也未若悬棺而窆之可速安亲魄也非唯事亲为然也古之称朋友者以字今之称朋友者曰某翁某老古之于朋友多规今之朋友多颂夫翁之老之而多颂似厚矣然不若称字多规之真笃也古之饭客者有以蔬食今之饭客者必备味不备味宁弗饭备味非不厚也未若蔬食之可以速饱也古之于妻也尝三世出今之于妻也举世无一出不若三出之可以肃违也古之婚者六礼备然不过数金今之婚者未能半六礼已不下数千金夫数千与数金之为厚薄易知也然不若数金之逮时也古之嫁女者荆布而可已今之嫁者必珠玉绮绣光耀白日迎奁之舟相衔而进而后嫁夫珠玉绮绣之于女诚厚矣然不若荆布之贵徳也种种薄俗自谓能胜

古人而己不如古人逺甚吾故欲吁今世之士之稍知道理者凡事皆求其实毋徒骛其名而况终天之痛乎哉仆昔年丧父随俗习非不能循礼真是千古罪人然毎当宾朋防集之日亦未尝不良心中发头面赤坐者怪之自后毎近先人忌日輙防腥一月然亦何能赎吾罪之万一此仆己覆之辙故敢拈示吾同志以为殷鉴呜呼士苟念此则时蹈氷渊乂何敢非笑人之有

　　明文海巻一百

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百一　　　　　余姚黄宗羲编説一

　　医説【赵汸】

　　医之为术古之君子类皆能之以为养生事亲慈幼之切务非可漫焉诿诸人者是以百家众技莫得而先焉况人之有身肌肤之防筋骸之束元气之藏神明之谷经之所起脉之所止营卫周流屈伸聚散与天地比运气靡常土风殊理五脏六腑胜负衰旺死生疾病之所以皆儒者格物致知之目所当必究未有然于一身之内而得为大儒君子者也去古既逺由百家众技而上率以空言相师而不既其实惟医则利害得失决于旦暮间甚逺不过旬日非可以文辞隠蔽故学者鲜焉于是判为専门而世俗养生事亲慈幼之际亦惟他人是托其不能无憾者众矣宋之盛时尝命文臣知其説者取前代方剂杂民间所献遴选而慎存以极谨审之道业斯术者赖焉奈何庸人谬为増损一以温平和解掩其所不知而终无益于治疗之效汉长沙太守之书观证察脉

以知病之所在而汤剂施焉其道最为精当而近世以来遂为絶学间有剽闻一二曽未得其要领而疏导涌泄率意妄施戕生人于掌股间而目不瞵其流弊岂有涯哉故凡儒者所当为而不知讲则世俗之士将起为之其祸有不可胜言者不独医也河南处士郭公子和尝以其修已治经之余取张氏书精意研覃补其阙略朱子为叙以表章之沙随程公可久亦有论著今传者罕矣四海既一河间刘氏东垣李氏之説始行东南其遗书未尝散布者犹有数十种有志者由是以遡长沙之学而有得焉可以养生可以事亲可以及人庶几古者大儒君子之能事不遂泯于方来已乎虽然医仁术也其体甚大其理甚微其用物也猥而杂其取效也近而着非通乎天地之化辨乎事物之赜者不足以成其能也非贯乎方论之博极其心思之至者不足以致其用也盖必有明

敏之资躬质厚之行而又反诸身以求古人格物致知之所必究者而用力焉使其心静而理明志坚而神定然后圣神功巧脉病证治之説可以意防金石草木形色气味之性可以类推而又博济而匪私善施而不伐庶几医道复古者乎予尝重有慨于斯切意通都大邑或有其人而未之见闻浙东朱公彦修亲得河间东垣之传于其师每欲一从之游亦因循未暇也至正己丑冬来钱塘卧病进士临川葛元哲防舍君时为行省掾以长沙法亲煮药饮予且曰予书佐虑叔原善论医当使为子发药既而叔原至按脉处方乃东垣治内伤法也药三进而病愈予归山中每思叔原不忘辛夘十月予复来而叔原方给事公府少暇日则指徐君子贞相识因造其家得观李氏诸书叹其用力之久客中感疾屡从子贞得药如钥透簧汤沃雪又喜其取效之速闻朱公昔游防府

子贞之先君子爱慕之因遣子受其説又知其学为有传书肆老人陈思复为予言子贞之父孝于亲养生送死不堕流俗尤笃友谊则其过庭之间所以为学问之本者必有道矣盖是数者皆非今日方技家所能备而子贞兼有之且年甚富气甚清读书论文日进因之以成其能致其用使得于已者可及于人续于前不絶于后其事甚伟而乃优游独善使其道闇然而不章予盖深惜之故具以平昔所见为子贞言子贞倘因予言而有感其必善施博济不失父师之意有以副交游之望乎

　　染説【苏伯衡】

　　凡染象天象地象东方象南方象西方象北方象草木象翟象雀以为色取蜃取栀取蓝取茅搜取槖卢取豕首取象斗取丹秫取涚水取栏之灰以为材炽之沤之暴之宿之淫之沃之涂之挥之渍之以为法一入再入三入五入七入以为天下染工一也于此有布帛焉众染工染之其材之分齐同其法之节制同其之多寡同其色之浅深明暗枯泽美恶则不同其深而明泽而美者必其工之善者也其浅而暗枯而恶者必其工之不善者也盖天下之技莫不有妙焉染之妙得之心而后色之妙应于手染至于妙则色不可胜用矣夫安得不使人接于目而爱玩之乎此惟善工能之非不善工可能也夫工于染者之所染与不工于染者之所染其色固有间矣虽然工者所染之布帛与天地四方草木翟雀其色则又有间矣无他天地四方草木翟雀之色二气之精华天之所生也天下之至色也布帛之色假乎物采人之所为也非天下之至色也学士大夫之于文亦然经之以杼轴纬之以情思发之以议论鼓之以气势和之以节奏人人之所同也出于口而书于纸而巧拙见焉巧者有见于中而能使了然于口与手犹善工之工于染也拙者中虽有见而词则不能达犹不善工之不工于染也天下之技莫不有妙焉而况于文乎不得其妙未有能入其室者也是故三代以来为文者至多尚论臻其妙者春秋则左丘明战国则荀况庄周韩非秦则李斯汉则司马迁贾谊董仲舒班固刘向扬雄唐则韩愈栁宗元李翺宋则欧阳脩王安石曽巩及吾祖老泉东坡颖滨上下数千百年之间不过二十人尔岂非其妙难臻故其人难得欤虽然之二十人者之于文也诚至于妙矣其视六经岂不有迳庭也哉六经者圣人道徳之所着非有意于为文天下之至文也犹天地四方草木翟雀之为色也左丘明之徒道徳不至而其意皆存于为文非天下之至文也犹布帛之为色也学者知词气非六经不足以言文非天黄非地青非东方赤非南方白非西方黒非北方夏非翟緅非雀红緑非草木不足以言色可不汲汲于道徳而惟文辞之孜孜乎天台方希直从太史宋公学为文意其年甚少而其文甚工不惟同门之士未有及之者自朝之搢绅以至四方之老成凡与宋公友者无不推许之以为不可及余每过宋公退即希直读其所为文未尝不击节而叹其有得于文之妙也今希直将归其乡大肆其力于文故因以此勉焉余自蚤歳徒尽心于文章垂五十而迄无成不知自勉乃欲勉希直宁不知愧然希直得余説而及时以道徳自任则又何至若余哉此余之所以致爱助于希直也

　　雷説上【刘基】

　　有夫耕于野震以死或曰畏哉是获罪于天天戮之矣刘基曰噫诬哉何观天之局也一夫有罪天将自戮之乎天生民而立之牧付之以生杀之权而又自震以讨焉恶用是司牧者为也曰天鉴于民有隠慝焉人罚弗能及也而震以威之微显阐幽神道也曰恶是何言也古帝制刑以为天下均故执刑如执权因罪之轻重而前知之又不敢専而聴于天曰天讨也夫是之谓赞天地之化育今曰天又自以震戮人罪吾不知天之所自戮者以何等罪乎谓其积之极人不能胜而戮之耶则天下之为人子而不考为人臣而不忠为人长而不慈为人幼而不孙为人友而不义为人妻而不顺贼义而戕仁纵私而灭公倚势而行奸乗约而肆淫人言而兽心隂惨而阳和磨牙吮血朘膏刮骨擅威作福残害正直而逭于司冦之诛者不为不多矣岂司雷者有所畏乎乃不一有戮而庸夫乎戮焉使彼有以觇天之意而谓天之所怒在彼而所容在此也则恃以不忌是天以震劝逆而济祸也岂天道哉必不然矣曰然则雷何物也曰雷者天气之郁而激而发也阳气搏于隂必迫迫极而迸迸而声为雷光为电犹火之出礮也而物之当之者柔必穿刚必碎非天之主以此物击人而人之死者适逢之也不然雷所震者大率多于木石岂木石亦有罪而震以威之耶

　　雷説下

　　或曰雷有神焉有诸曰人曰有之曰然则雷神所为而非气矣曰否雷与神皆气之所为也气也者无所不能为也忽而形倐而声为雷为神或有或无不可测知人见其忽而形也而谓之神夫神也者妙万物而无形形则物矣是故有形而有质者有形而无质者有暂者有久者莫非气所为也气形而神寓焉形防而神复于气人物神或常或变其归一也曰既为神也而曰不能戮人罪何耶曰神形而暂者也彼且不能以其形恶能求罪人而戮之

　　菜窝説【并序刘基】

　　菜窝者宗侄彬之所以名其居室也彬字宗文少好学有识而未用其居在处州府城之东门每求予为文而恒弗得暇今年予来京师而彬亦以儒士贡为工部主事因戏作菜窝説且以勉而进之云尔

　　犁睂公谓东门子贆曰子之居东门也井地十亩既夷既壤俯壕为沟倚城为墉藩以枳林纬以蘖场是盖比如东鍼锬若攒鎗蛇蜴不能求其缝罅蚍蜉不能为之穴隙也何不垦之以种树乎又何不耕之以艺稷黍乎不然何不大为之池分北山之泉流以养鳖与鱼乎徒何为乎筑陋室于其中墼粪土以为壁茨以腐茅蟦蝎是宅借以瓦砾羊蹄豕迹与鼢鼠为主客平明出门不马不车不驘不驴以造他人之庐呼朋命徒左跄右趋谈无用之空言强相名而曰儒坐视殷赈之腴索为蓬藋之区不亦悲乎吾闻燕秦枣栗穰橙邓橘李梨薁郁秦杏周漆柿桃柰楔琬容琰质椅桐栝柏坚缋有瑟桂椒萸榝吐芳馞馝木瓜榅桲藷藇葛芴丛蔓轇轕彼揫此茁或庸其材或以其实或黄如金或赤如日翘萧逺条可蜂以蜜克勤厥营茍获其一富拟封君受天之秩范子所至

穿池种鱼史传货殖盛称陶朱八口之家五亩之宅墙下栽桑足以衣帛今子不士不农不商不工缀籍州庠口体不充人皆子嗤子曷不懜东门子贆聴之愀然思之杳然瞿然而作再拜而怍立而言曰公有言吾获矣而吾亦有知焉请以复于公吾将以艺稷黍乎则古人一夫受田百亩而给今将以五亩为宅矣则所羡不过二十之一不能以不饥也抑将以种树乎则近者非四三年不成不知逺者又几年乎不可以悬吾釡而俟防也抑且为池以畜鱼乎则我身畸耳贷力于人何日成乎不可以暵吾肬而待汲也今当种菜而鬻焉尚庶几乎可也夫夫菜也者采也君子之所采也或谓之蔬焉蔬也者疏也食梁肉者之所疏也君子所采而食梁肉者疏之庶几或者可以裕我矣乎乃往访于溪南之圃人得膏土沃泉之术搜四鄙之菜类其族而种之买牛牯一牸三防其

莱芜芟去奥薉防其荄杜阜翳箨而灺之穿井于其四隅建桔橰焉潴水有池泄水有渠或培或滋或丛或竒灌溉攸宜或耘或耔疎稠比稀慈穉举肥根茎实荑各随其时罗之离离防之菲菲未浃旬月而东门氏之童色泽如也貎怿如也窥其园则郁郁芊芊入其门则盎然春温有酒盈尊他日犁眉公过焉东门子贆御诸门犁眉公笑曰子亦足于斯而已乎东门子贆再拜谢曰吾愿见公而有陈焉久矣请坐于吾庐而为公言之可乎公曰吾愿也东门子贆曰公能悉识吾菜乎公曰未也请之园而言焉曰始吾之不营是园也漠乎其无思也今吾之既营是园也惟其所以壮吾址而厚吾生则非一日也天地久其道而万物生圣人久其徳而庶功成士农工商久其业而百务贞故植韭以为之君韭者久也所以久吾生也致久必慎其揆故植之以葵葵者揆也揆得其道

则视明而聴聪故植之以葱聪达则得算多故植之以蒜蒜者算也算不失家必丰故植之以蘴丰则彊矣故植之以姜姜强也物大彊则过刚刚过则折君子戒焉故植之以芥芥者戒也戒事者思必苦思苦则毒故植之以荼荼毒罹于中而用力勤故植之以芹勤极则病故植之以蒲蒲痛也病之剧也病剧必弱故植之以荏荏柔而弱也弱则微矣故植之以薇微骭痬也骭微则羸其行故植之以蒌蒌者偻也愈病必以药故植之以芍药药攻病不可失其养故植之以鞠鞠养也得其养而后苏故植之以苏苏则起矣故植之以芑起必慎以保其后故植之以瓠瓠者防也防不违乎道则难舒而福生焉故植之以芷芷者祉也引祉莫大乎育徳故植之以蓄蓄必有济故植之以荠荠者济也济自近而之逺自卑而底髙也故植之以菘菘者髙也髙极必穷故植之以芎防虑

穷者必早计故植之以蓟蓟者计也吾朝而游焉观其菶菶菁菁可以悦吾目而畅吾情夕而游焉撷其芳而茹其英可以防吾腹而曼吾龄又可以究吾知而通物理安得不悠然而永懐怡然而自喜哉夫吾庐窝也不足以延长者而长者肯临焉不可以不志请名之曰菜窝愿公为志之犁眉公大悦遂旅其菜酌其酒书其言而去

　　南岐瘿者説【刘球】

　　南岐在秦蜀山谷中其水甘而不良凡饮之者輙病瘿故其地之民无分大姓小家子男妇女老人后生无一人无瘿者彼既安于常故而莫丑之亦莫思所以去之及见外方人至则羣小子妇人聚观而笑之曰异哉尔之颈也焦而不吾类焉外方人曰尔之累然凸出于颈者瘿病之也不求善药去尔病反以吾颈为焦耶笑者曰吾祖然也吾父然也吾家之人然也吾乡之人然也乌用去乎哉终莫知其为丑也夫世之人纷然以货利病其心而不念其背于道外于义犹瘿者不自觉其失于形矣及见正人君子言不能相入輙羣起而攻之曰尔何迂也非吾类也噫是何异瘿者笑世人为焦颈哉

　　説舟【刘球】

　　余常观舟于江湖之上矣其水盛而风烈波涛之势汹涌鼋鼍蛟鱼出没远近山川为之震荡昼日为之昏黒彼羣小艇方港收岸泊之不暇所谓钜舰穹舻者且欲髙其牙樯张其帆席当中流冒白浪以上下乎其间万斛中藏不见其为重千里倐至不觉其为逺盖其物大而具备故虽渉江涛之险而恬若无事而功百倍于羣小艇焉使其在恬风之潴止水之渊虽有载重致逺之能且无所施其与众小艇何辨焉士君子负才美不能得名于僻壤小邑而能得名于大方亦何异于舟哉友人罗君勉学工部侍郎寅庵先生从子也以归安丞得代来京中外人皆荐之限于常格不能防调江夏丞江夏湖广首邑当水陆四达之冲朝使蕃物往来无虚日势偪而政琐以烦人无乐于官其邑者犹风涛险阻而羣小艇皆畏缩不敢前也罗君有学问文章而才能优于已识量髙于世犹钜舰穹舻之为物大而其具备也往丞剧邑虽喧嚣交集其耳疑难充塞其胸必能无动于懐犹舟之犯险浪而若履安流也事必敏于为为必果于收犹舟之行愈速而至愈逺也政令之施事业之就必将异于人而优于人犹舟大而功倍也虽然罗君犹当端其心以为之舵树其节以为之樯察于世故以髙下其帆席体乎人情以缓急其绹索然后能有济也不然将危于羣小艇焉尚望其功之成乎交游之士皆赠罗君以诗余独举舟以喻之

　　物形説【李贤】

　　万物之形不出方圆二者然草木鸟兽之类由天生者其形圆惟器用室宇之类由人为者方圆兼之大抵出于自然者未有不圆而方者反是盖圆之出于自然者以有理为之主也理即太极假使有形无不圆者故周子为图以示人亦必圆其形焉或谓天圆而地方地岂不出于自然乎曰以地为方者据其平言之也殊不知天包于地地如卵黄盖亦未尝不随天而圆其形焉且纸窻之隙初无圆者日来射之其影必圆盖亦随日之形耳水波之静虽曰平焉以物投之其纹必圆盖一生水水亦随天之形耳以类而推之莫不皆然于以见造化之知矣

　　捕鱼者説【李贤】

　　湍之北涯有港焉水自湍流滙而为渊始容小舟入百步外渐濶成潭水深莫测相传有龙隠其中鱼大至寻丈戏跃自得观之者环步垂涎而不敢犯村有渔者不胜其欲独棹往捕之饱其船以归潭亦寂然无所灵异里人见之惊其得大且多争问所自渔者靳不以告由是潜持羊酒粟帛以赂之始告焉求者既多告之亦众众惧前所闻犹豫不往渔者利其赂曰传有龙者妄也昨者吾捕良久宁不兴起邪能我从者与俱于是随以往者十八九惟一二熟计之谓龙处必深彼必防其未知耳其可再乎独不从已而渔者进从者继之至潭方捕之顷水忽涌溢渔者不知所在余皆惊乱迅雷大震墨云匝地烈风暴雨惊电闪烁渔人溺死过半得附岸者神飞心悸不知言语饮食者累日惟一二不从往者无恙嗟夫渔之贪利而蹈害也如此人之趋附权势也亦然方见其赫赫炎炎可以富人可以贵人莫不趋之附之百计效勤以饵其所欲已而天道一还权势既防趋附之人逮祸莫逃与从渔者何择焉惟守道秉义君子能逺之耳録其説以为士之立身者鉴焉

　　媒説【石珤】

　　西里之妇有习为媒者三年不成凡为丝萝之好鲜扣其门釡灶萧索将营他技闻国有大媒氏乃载束帛往问之再拜而进曰自妇之为媒也膏唇错牙毁方削亷意随波流辨逐风生化强为奸扛卑使尊坚白同异灿烂纷纶盼移喜怒咳定取予左顾汉胜右麾齐衂自以为术已精矣一行而节应再举而辙乱久益龃龉行唾于涂立詈于垣不敢出户庭者厯寒暑矣将逃之他郊无复言媒妁事窃闻大媒氏旁通于道大化于艺愿进之阶下以祛愚妇之惑大媒氏呼而起肃而入布席于堂敛神凝思屏左右人三引其端里媒不悟乃闭之别室致愤发悱明日又问之对曰将无夸毗大繁噏訾失几功急大劳反损事图速成反败与曰未也趣复入户三日然后召焉则见里媒之眉间栩栩然有动意曰几矣得之矣问曰女知吾媒有大权变乎曰然吾为女言之天下之道有经有权圣人用之智者效焉先王之道至大极逺吾侪巾栉贱妇矮巷小人安敢议之虽然御有百车不如诡驱兵有百万不如反间是故我遇其常扬兵正旗三战而胜功非我谁卒遇勍敌我计不展进与无所得退与后有患彼乃严兵以待我乱我乃腾飞语饰谤书赂左右私名姝嫁怨贾祸以保我躯是以亚父抑田单走乐毅奔晁错剖忠反遇祸正反防诟必如是然后兵可制勲可就矣媒有兵道焉女之所习者盖寻盟屡讲朝平暮成蓐食而更战既陈而后击之法也故口血未干而盟已解围栅未备而敌大至矣女所谓知媒之常而不知媒之变者乎吾为媒三十年矣被选入官亦复十年吾誉枯杨使为春华毁白台使为嫫母吾言一出彼各心醉彼执一端我当其防收两家之欢得三倍之惠卒有乖迕吾委诸其邻其邻不受吾委诸其亲其亲不受委诸他人彼自交恶而吾洁其身故吾老矣国中推善为媒者无以逾我而老妇壮子少孙行女感我者亦多矣虽然其难易之理成败之数尔亦宜知贞女易成冶女难成妍女易成丑女难成礼法家易成失节妇难成盖其媺恶素定风声素逺幸我軰者雌黄炫乱黒白颠倒使芍药之艳得侪行露而升者以有此舌与齿耳故吾軰者为正人小利为邪人大利而怨不及焉抑吾闻之嫁怨于人其怨将繁贾祸自我其祸始大吾恐明王之世终无税驾之所姑以卒歳利吾身而已乃更教女为之吾不仁吾不仁于戏大媒氏固不足取然其言时合于道特择术之不精糊口之欲亟以至此耳以吾观今之仕者何止一大媒氏哉而顾偃然自以为得计亦甚矣

　　鼎铛説【吕黙】

　　楚人兵后徙居故宫之址既结草为庐垒甓为墙壁又凿土为池忽获古鼎量可受百斛上为蛟龙纹下为物怪状欵识磨防不可以考若夏周所遗故物实希世之寳也中有大小二铛一折其足剥蚀几尽一缺左耳中已防而未罅虽劘刮下下鳞鳞若痂痏者如故鼎文不可以挽乃负二铛适市售之时乱甫定市之乏釡鬲以防者为多争欲酬而易之始酬以五十则怒以五百则笑以五千则又笑且怒有酬以五万者乃售之归视鼎喜曰铛以如许此岂倍蓰而已哉自吾乱后弊衣粝食不自裕盖天以此优我也但未能举而置诸通都大邑富贵不须口也于是图之以掲市门久无有应募者适有博古君子过焉因请而质之乃笑曰寳则寳矣奈时何夫狐腋虽珍而袭布帛者众熊蹯虽美而嗜菽粟者多龙泉太阿为天下大寳以之补履不若两钱之锥铛固小勺水以沃束刍以然炊之易炎扬之易飱其熟也可立而待此朝暮之不可无者故争欲易之鼎虽大以之熟犀象烹鼋鼍则不可投川鸡鳬汁少则熬而不熟汁多则淡而无味将焉用焉楚人怃然自失曰古云才大难为用其斯之谓欤遂敛图匿鼎以自晦云

　　移树説【李东阳】

　　予城西旧茔久弗树比辟地东隣有桧百余株大者盈拱髙可二三丈予惜其生不得所有种树者曰我能为公移之予曰有是哉请试许之予尝往观焉乃移其三之一规其根围数尺中留宿土坎其四周及底而止以绳绕其根若碇然然其重虽千人莫能举也则侈其坎之南棱絙树腰而卧之根之罅实以虚壤复卧而北树为壤所垫渐髙以起卧而南亦如之三卧三起其髙出于坎棚木为牀横载之曳以两牛翼以十夫其大者倍其数行数百武植于墓后为三重阅歳而视之成者十九则又移其余左右翼以及于门又夹神道而南以及于涂再阅歳而视之其成者又十而九也于是条干交接行列分布郁然改观与古墓无异焉夫规大而坎疏故根不离宿土厚故元气足乘虚而起渐故出而无所伤取必于旦夕之近而巧夺于二十余年之逺盖其治之也有道而行之也有序尔予因叹夫世之培植人材变化气习者使皆得其道而治之几何不为君子之归也哉族子嘉敬举乡贡而来予爱其质近于义留居京师与之考业论道示之向方俾从贤士大夫游有所观法而磨砺知新而聚博越三年志业竝进再诎有司将归省其亲予冀其复来以成其学且见之用也作移树説以贻之

　　明文海巻一百一

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百二　　　　　余姚黄宗羲编説二

　　观陶説【邵寳】

　　邵子观于景徳之陶厯羣工所咸造焉客或叹曰吁陶之为器其难矣哉方其取土于山犹夫石也碓而粉之澄之以水滤之以渠浥之以甓和之以浆始可以揉而规之又必削其未整焉因以壊者什一磨其未泽焉壊者什二润之以膏饰之以采内诸火而出焉壊者什伍其幸不壊者璺隙痝玷又什之三盖自始规而至成器以献于尚膳其不得与焉者多矣然取土而舁者若干人碓者若干人澄者滤者浥者和而操者削者磨者润且饰者纳诸火者各若干人凡越工者十而后器斯得其成也其献之上不过备一御耳为之如是其难而用之不以为异是可叹也邵子曰是诚难矣虽然吾犹以为易也夫取土而制其质澄滤浥和而后就规刮磨润饰而后就火茍不壊者皆成器矣器而献之不过三月则离山野而荐诸郊庙陈诸宫寝祭祀享燕实与有用焉斯亦异矣视其为之之难亦何负哉乃若君子之脩身以待用者材以为土学以为碓戒以为澄省以为滤从义以为浥力行以为和循礼以为规研精以为刮师友以为磨出词以为润表仪以为采自试而徴之以去其痝隙玷璺近者十年逺者三四十年曾不得望君门而效用焉甚或终其身于山野其视夫陶也又何如邪寳方陶于人才知其难焉故陶吾犹以为易也客起而谢曰吾闻万室不足于一陶今乃知其难若是虽然器犹末也请着以为説俾用才者知焉

　　愚説赠王君【杨循吉】

　　驸马都尉训导昆山王君成宪自称曰真愚予为之説曰今天下皆知愚之不若智矣以愚之名加之其人诚愚邪亦不肯受矣然而愚能胜智智不能胜愚夫何故以吾之智胜天下天下复有智于我者而后吾之智竭矣而天下之愚者惟无所用以胜乎天下而天下恒不能胜之彼其权谋术数之学有时而尽也今夫终日辨而必归于黙终日鬬而必归于息夫与人辨与鬬者则人亦必有辨与鬬者起而乘之而不鬭不辨者未尝有求胜乎天下之心而天下自然莫能与之角也夫使天下莫能与之角则其智岂不实出乎天下之人而何谓其愚耶故愚者以其不胜胜天下讷而不敢辨怯而不敢鬬而实非怯与讷也乃所以常持其必胜之道者也故天下之辨者恒遇讷者而止天下之勇者恒遇怯者而止天下之智者恒遇愚者而止愚之胜智不已多邪

　　书説【蔡羽】

　　草备机亦由风气籀文三变六像具存虽云道艺盖通神明子云心画类别正邪中郎笔论散懐恣情多力丰筋者圣钟司得之韦墓通灵感物者谭卫夫人示以七妙芝象防景钟索邈步右军笔阵判将领之后先卫瓘风流亦西台之髙品是故有劒法藤法戈法弩法防法波法増减法画防而脉故连形虚而气故实右军云戈如长松倚谷曲如悬钩钓水放如长弓发箭收如虎鬬龙骧是故有立法踠法顿挫法显异法贯穿环合曳如杖横如舟牵如电掣立如鸟卓踠如股叠秀如秋水芙蓉险如崩崕县石穏如平郊安步猛如泉防骥奔虎啸而谷隂生云兴而天彩焕是故浑厚而英发清新而潜括散散澷澷而刚介劲防趋趋跄跄而优闲裕干疾者如脱徐者如待竒正不同视前军之部位东南虚席效宾主之成章是故踈不容加宻不容遣华不可凋秃不可少笔行而志自从趣动而机不已故曰用笔者天流美者地力圆则凋势疾则澁内贵盈而外贵虚于戏圣贤既逺闻见日疎池旧被穿用心良苦意在笔先山隂之确论十迟五急墨道之要机羊欣亲受于子敬张翼亦几于乱真阮研骨力绍之渊微梁武荅书首推程邈元威论笔先进张融萧思话不识右军欣为鼻祖永禅师遥托僧防不失家鸡笔待心传道难俗论文皇辟以鲁庙之器世南谓之神遇无为欧阳八诀发永字之威仪过庭长谱叹古今之阻絶故三十六法不为赘懐瓘十体不为侈鲁公之所述必待志士髙人方明之授受在乎掌虚指实公权笔谏之要卢儁临池之诀各有由来非浪言也颠张得之劒戏狂素亦类惊蛇徐浩之体气纯白沈传师之骨法清虚苏长公论书法谓大字之难在严重结宻黄庭坚云自移戎州之后悟沈着痛快吁代有古今变无终始皇王帝霸各畅厥猷是故三才一徳典章不能掩其盛品彚含曦神不能夺其秀立造化于毫端壮万古于一瞬非吾所知也

　　养鱼説上【桑悦】

　　思先生朝步西昌市售鱼苗之盈分者九尾以三投之池沼以三畜之盆盎以三放之澄江祝使赴海投之池沼者数月盈尺歳无加益焉畜之盆盎者数月盈寸歳无加益焉予怪池沼之鱼其长不能填池沼而必量之以大小盆盎之鱼其长不能填盆盎而亦量之以大小惟放之江海者不可知而鱼之歳益亦量之故千尺之王鲔生之江而河不能育几千万里之鲲产之海虽江亦莫居之也若夫不拘不碍可大可小喜则勺水为神渊怒则巨浸为焦泽其神鱼乎呜呼人之于位恒不能尽填其职而多量之以大小其身心惟渉位而不量遯世而无闷者乃为至人而推移变化斯不可以常情测之也

　　养鱼説下【桑悦】

　　予盆盎中所畜三鱼鲢二仙鲤一时寓目焉忽春雨骤至沟浍皆盈二鲢思欲致身江海嘘吸波涛乃随客流而逝未及澄江水涸石出枕籍交衢焦烂而死独鲤方圉圉焉洋洋焉吹微沫以自适予怪鲢之长不过数尺其用足充鼎俎而已仙鲤则寄名龙籍乗时变化可以上下风云而霖雨四海何鲢之不安分而鲤之能自守如是哉古今斗筲之士偶借恩波不自揣量遂谋非望骈首戮于东市者何可胜计而抱济世安民之具者乃甘栖迟一丘壑与隠一小官下吏泮奂以长年不犹是耶

　　贵行説示门人【桑悦】

　　言行君子之枢机二者孰贵贵行行言之实也舜弹五弦之琴歌曰南风之薫兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以阜吾民之财兮防氏之国有臣袭姨剔思玲珑盛夏置麾车千乗车置轮郭铸鉄为拮抶上树八十一扇机括屈巻风韵澎濞其止所草木熛兮激激翚兮纭纭腾涌幡摩如一然长养不加彼区有南风之声无其实也妄言为哑妄聴为聋言而无实与不味而聴之者厥病齐同君子聪明之防而自聋哑乎哉君子有三行五性澄心纇瑕纎萌剚撃若雠念虑碾猎罔非至徳是谓心行履仁服义非礼不动是谓身行非先王之法言不言天妙剖铏霏屑飘冗是谓口行口行纯玉犹为崇影矧或纯与糅瓦砾耶天下生澜以国欺国者起兵以家欺家者起讼坚软之鬭俱慊得隽言焉背行是以口欺身心不思鬬口而胜之是其人无真气无真气而可以为人乎哉古之圣贤其言载之六经非言也宣其实也后世之文熛峙涎括凝躁异格精之者能籞渤澥砺槐岻长河荣星宿控焫饮沆瀣江淮餐甘露于沃渚之野骑黄鹤驾应龙下上八纮其妙入无相则神巫莫窥其宻衡婪焉如谷焉成陆漉焉非真爚焉通神其与呐呐藏脩奄然蔽闗之君子异矣昔周公相成王致太平开明堂受朝贺镐京有二人献技一致鸡卵数斛平累于地蹑屣轶卢其上沓讯盘荡轻彀不惊一舞干将莫邪挥霍光碎若宻雪乱下云隂天寒夏叶蔌蔌干落王览之曰神哉技扈之畛鄙人种禾耨壅灌剔以时禾秀粒如荳穗垂垂盈尺邻井之获莫肩自号神禾以为妙术亦献于王王大笑史佚等俱笑周公曰人作淫巧以荡上心诚蠧政而无益者也扈之畛鄙人之术行天下其制礼作乐之本欤于是投人于四裔封扈之畛鄙人为保介

　　降真香説【桑悦】

　　栁之懐逺产香藤叶大如掌多刺钻蹀绞啮巨材产多于山林纡挛之处歳久色微黄曰藤香或深藏巑岏巨石攫路人迹不到霜饕雪虐积以歳月皮肉俱烂赤心如铁为之降真真之所成假降久矣天之于人纯真竝畀长与世接巧伪日滋欲聪明尽亡耳目俱防纎假悉屏独全其天果易得耶呜呼物降其假其真香于一时人降其假其真香于万世故曰人为贵安得举世皆淳万物同春入混沌室结鸿蒙邻焚真香防人以遗乎假合之身

　　用茅説【桑悦】

　　栁州郊野多产茅根株如蛇虺结蟠长没牛马困猺獞借埋伏刼商至冬则尽焚之治甲寅二月予奉当道檄筑玉融之缺城数百丈且置敌楼百楹于其上与里胥筹其役佥曰未或易致邑瓦工惟三四人瓦难猝具葢楼合暂用茅时野茅已尽焚各村老弱至回禄虐焰不及处采取有得蓬蓬胜于兰蕙予惧新城灰土未干忽春雨连绵冀城楼帡幪其頽圯故求茅甚急日坐行府中闻负担簌簌声则喜吾茅将至虽连城之璧化盂之金不愿易也且是物未火前随处翳塞最为人所贱恶岂知丁时之缺亦逢亨运上下贵重之有如是耶呜呼茅一也昔焉在野为薮以蔽贼今转而输官防城以御冦凡物能取其长未必无可用也抑亦僻逺之茅素不党恶至是而得显用欤虽然城楼耸军民之具瞻不得已而用茅茅性易腐其品极卑升之兹楼之上气象萧然无以压人之望是可暂而不可常也因循茍且不急求瓦以易之而以全城専托焉则悮矣昔汉髙祖以安刘付周勃勃犹士夫也刘卒頼以安唐太宗取李勣于羣盗因以为将不为无补使居相臣托孤之任安能久而不变哉髙祖用瓦太宗用茅故其后之城或固或不固

　　观戏説【桑悦】

　　桑先生爱观南戏不论工拙乐之终日不厌或曰先生大观今古而于是戏之观何取焉曰吾取其升而不荣黜而不辱笑非真乐哭非真哀而已昔文惠君之养生得之于解牛张旭之草书得之于舞劒宋元君之画史得之于般砖司马迁之史记得之于游览是皆见之于彼而悟之于此者也予于观戏得处世之道顺逆之境交于前不为置休戚焉谓非有得于戏哉呜呼今古能观戏者鲜矣

　　明文海巻一百二

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百三　　　　　余姚黄宗羲编説三

　　修天草説【黄】

　　方家贵修天言修天神草也汁以淬铅七返而莹然洁七返而铿然坚乃链以他药而镠铤成葢方士之上业云楚人有务钜积者力而致兹术秘谓其孥曰吾为猗顿反覆手耳谒诸药师三年亡识也闻青城山有神链师者旧知其物乃遣其子如青城诣神錬师錬师余百歳矣命其子曰修天干如茁蕉叶博而泽似蒟酱而上岐末鋭本类蹲鸱而毒若必得之其舒之黄山之隩乎其子棘如黄山居久之求其草之茁蕉其干蒟酱其叶岐上鋭末泽且博而本类蹲鸱者斸之赭其山得野芋数百斤实舰以归或嗤之曰子奚货野芋为耶其子瞪目直视曰使若如能是天下无窭夫矣择冷渊而浴洁室而藏之即市青铅汁而淬之无效也楚人瞿然顾然泗下曰术匪诬我师匪嫚我而我赀且困药岂匪全力乎而必再往其子复之黄山虎毙焉嗟乎甚哉方士之回矞愚俗之贪鄙也夫五金不相为用亦不相为制使铅而可银则铜可金石可玉万类之质可乱隂阳刚柔动植之故可变置则造化之柄可窃弄而灾沴之气溢两间矣凡今方士之惑人也类曰吾承某师某师承某仙去几时矣是鸟知仙之为道窒情窦外形骸以抱神为防以沈静黙为真以飞冲化蜕为极使仙而逞其诞幻变置夫隂阳刚柔动植之故乱万类之质以窃弄造化之柄而混浊斯世是犹为人臣盗主威而祸天下也夫盗主威而祸天下也国有常刑仙安逭于幽门耶昔淮南王安隂蓄邪谋谩称好古招致饕餮之客数千人竞为论著知天下之人可以利动也故中篇黄白之论余二十万言无亦袭妖僧度世之故智惑齐民以寓夫乌合之计耳淮南既亡其言往往杂出于记载方士乃撮其渣滓以售其隂狡愚俗之易惑无恠也而峩然其冠者且犹师其邪妄以觊富夀不己甚乎或曰信斯言也黄白不可成则铅为粉水银为硃非质变者乎嘻谬何一至是耶圣人因物制用以佐民生者法固种种也乃猥附于滥伪焉宜邪正混淆于世矣

　　东皋説【王啓】

　　东皋自陶彭泽吟咏之后而凡骚人墨客之窃名注意者众矣然皆湮防无闻岂非以其人欤天下土地之广山川盘郁之处上原下隰田夫野妇出没之所其肖于东皋者何止十之三也皆弃而不谭其置于齿牙者独柴桑所称今古无异岂非以其人欤啓每尝心醉于是而未获识其真谓是必天设地造以为彭泽独步之地后世莫预焉及承乏霍丘偶刘倅亲经其地为啓言其状且云今皆沦于荒烟防草不复可辨当时舒啸所在葢世之相去久矣嗟乎观刘倅所言则渊明所称者与今日所见何异哉顾独以其人得名而不泯泯以湮防者岂非其地之幸欤地终古以长存人千百而一遇后有作者视前者为有光则名亦将随之不在此则亦在彼矣焉知其终之不遇也沙溪叶君达学古而髙行纯而确其诗歌也浸淫乎陶氏矣而又迯名不出择其地之尤胜也而吟咏之天固将与之欤不然何日前之湮防无闻也然则继陶氏之东皋者一人而已其犹以为易得也啓与叶君为通家子弟知之深故期之厚如此非谓陶氏实足以知之也

　　旱苗説【蒋颙】

　　丁酉之夏予偶郊行时天久不雨田禾尽焦予乃喟然叹曰是苗其勿秋乎旁一田父谓予曰公业士者而奚知苗吾于是苗播之于春藨之蓘之其植既深耔之于夏蕴之崇之其培既丰植之深则根本固培之丰则旱不能侵乃今一雨愆期偶失生意然天有常运不久而复夫其不久而复也则五风十雨之以时而兹苗之勃然兴焕然华芃然实也夫孰御乎吾于是苗其终有望也子乃覩其始而不要其终遂逆兹苗之勿秋恶在其为知苗也予闻其言而思之非惟苗也吾之为士亦有然者敦本尚实窒欲防非求之心而罔歉持之文而勿隳其兹苗之深植而丰培也命与仇谋与时俱晦黝然黒者而苍苍渥然丹者而憔悴其兹苗之遇旱而焦槁也柔顺文明确乎不防天道以栽而益培深者藏蓄而未发其兹苗之叶槁而根全也一旦逢时而兴扬翅舒英荐清庙昭鼎钟勿与凡草而俱腐勿使荑稗而専工兹非苗之得雨而有秋邪故曰观苗于旱可以见真苗观士于穷可以见真士吾父始以予为业士而不知苗今因吾父之言苗而益达其所以为士矣田父曰吾于子之言苗而知士焉知子之知类而通达也吾于子之言士而知志焉知子之强立而不返也知类通达其道明矣强立不返其徳立矣道明徳立人道大成子其天下士邪余既归遂辑其言以为旱苗説

　　牧説【戴豪】

　　往予居山泽见东村主人畜羊且万计其牧者甚谨朝露既晞即驱羣羊以出就善水草而牧焉既饱且适日未暮复驱之归羣羊前走牧者操尺棰从之逺近疾徐惟命不幸有病者即屏诸他所俾其羣勿近故其羊日以肥息家日以裕主人召牧者多予之直且劳之曰若善视吾羊用裕吾家吾持是为若酬牧者安受之主人亦无徳色又见西村主人其初畜羊与东村埓其牧者怠不事事日且午始出羊于阑羣趋水草如不及狂奔四逸辄怒而鞭之鞭愈急走愈乱且踣其既病也混一阑以居多染死者故其羊日耗家日落主人诟曰若徒受吾直乃大耗吾羊即不去若且败吾家叱遣之予叹曰岂惟羊也吾观牧人者亦若此而已矣古之称养人者为牧虞有十二牧周有九牧我朝稽古建官分天下为十三布政司各置使以领之其意犹古也下此郡有守县有令皆有牧之责者今之守令为西村之牧者相望也非直不遭斥遣而已顾多取直且受劳彼且自以为得计呜呼吾人之生理几何其不日耗而国家之元气几何其不日以朘削也哉黄岩王君景昭以丁未进士出知霍丘县其同年蔡君从善卢君希哲属予以言予特作牧説以赠之景昭将为东村之牧者乎抑为西村之牧者平请景昭自择且自勉须进而为虞周之牧可也

　　虎衔鱼説【张含】

　　春秋推灾度云四方烦扰众氓失恩则虎衔鱼矣禺山子曰奚趐鱼乎奚趐鱼乎今恐不免于衔虾也防迩停都见渔石公唶谓防云前之廿歳监司鲜以赇着近鲜以不赇着方岳滋倍焉况铜章名实皆铜墨绶名实皆墨郐下无讥矣又曰士也固穷之节女也偶影之操也监司而赇殆六珈而姣者也方岳而赇殆翟服而嫪者也铜墨而赇殆十金中馈而奔也防复于公曰昔者之赇钻穴逾墙今也之赇连闼洞房昔也之姣叔孙侨如今也之姣卫浑良夫昔人有云臣父清惟恐人知臣清惟恐人不知今也反是前兹之赇惟恐人知今兹之赇惟恐人不知赇非美名曷曰惟恐人不知曰不知则何为来哉由此观之虎奚趐衔虾哉传曰国家之败由官邪也官之失徳宠赂章也

　　説弓【屠应埈】

　　有持大黄于市者劲柘疾角深觔固抚力中六钧质素而弗縁三月而莫之售归取敝弭而饰之穹隆重彤象干珠韇称价千金观者忘瞬于是通侯诸豪互市疾得持弓反走道逢飞鸿缴矢而射之矢堕车下弓分为两惶惑慙愞俛首尽气终日而不敢言也嘻嘘病哉今之用武者其若此矣古之论将者惟其才不惟其类是故举于国族于大夫士于卒伍甚者于管库奴曰求任其事焉今也惟其世不惟其能所推毂而遣分阃而治者非带砺绮纨之子不与也垂金貂披紫符若儿戏然寄空名于三军之上耳至其蓄缩逗挠邪揄外玩身不以为耻而任者不以为非曰制也习有故焉乃今转漕之法也令甲曰服勤而事集者三歳而陟不问其等是不习有制乎然所以佥扬而廷简者非指挥又不与也乃千百夫之长也卒力殚知督挽而防期终歳逾纪老死不收上有世及之私下多抱闗之怨嗟乎以劝难矣千户巩君巨川武而才者也督漕于今七年防有制武官得入粟市级署事于是巩君入粟为指挥得署事横金衣朱入谒屠子屠子曰善勉哉君之才大黄之材也鬻之七年而不售今也干饰而韇文行且争市而服矣其母败于飞鸿为市者所丑以呈六钧之功则佥扬而廷简也其勿自兹始乎予且观矣

　　説琴赠华亭莫子【侯一元】

　　华亭莫子好琴而雅善东嘉王子乐成侯子数为二子鼓二子善之戊戌之秋进士论冡宰莫子得南工降阶也莫子请之也莫子适侯子而问赠焉侯子诺之三授笔而章弗成于是侯子叹曰是其难为言也夫往见莫子从语琴焉侯子曰仆弗知琴而尝闻之夫琴者以材寄声以窽藏之以越发之以弦收之以徽标之以轸旋之殊用而求声殊声而求比弗比则弗文弗文弗乐天下未尝闻有一弦之琴者也今或以弗比为琴虽牙旷不能以适耳矣莫子曰弗比则安能为琴虽然均比也而有牙旷焉岂以不比为异哉乃以比异之也天下万物尽比也隆隆比污污比同而以顺比异而以齐比郑卫比乎靡曼秦雍比乎广贲陶唐之墟比乎中正故夫善为琴者达耳就之里耳去之去之以为弗比也而弗识其大有比也物莫不若是侯子曰今夫郑卫之靡曼也秦雍之

广贲也陶唐之中正也以地异者也牙旷杨荂以人异者也然地异其槩人殊其精故地弗能有其人人则能易其地天下诚有牙旷之调居郑卫挺其弱处秦雍柔其强夫何择于陶唐氏之居乎中正既在矣莫子曰夫地广矣音繁防矣牙旷者不一二焉比之为弗比乐之为弗乐闻巍巍为寥寥聴洋洋为啁啁不得詈必且数穷焉若是而弗嫁诸所便且奚之乎且牙旷则可也不至乎牙旷者居之则或崩或蹶或妖或孽将为地易而又何易地之有乎侯子曰吾闻之乐也者乐也乐者必将多其奏繁其节盛挥而绰之迁而徙之翕之张之绮之丽之芳之馥之则其入乎耳也亦必融液而畅悦焉而善琴者则独不然乃为泬寥之音沉郁之节朴鲁之饰独唱独和自震自诎此其为娱耳也孰若彼哉是以魏侯为之卧北门为之感乐而弗乐奚乐之为莫子曰籁也者聴于人

而悦以已者也天籁以亿地籁以万人籁以千未有弗豫而鸣者也虽然有异焉夫聴靡靡之乐者靡不始之以乐终之以楛鼓灏灏之音者靡不先之以怠后之以得或终身而不厌或一夕而去之子将何依侯子曰不然即乐违楛人之情也贱少贵众乐之经也子尝聴于广都巨涂闉之间乎林林而趋稯稯而丛一夫之指万人之耳是能以众乐者也唱而弗和一而弗二悲振乎槁木而聴者弗为感欢剧乎冥鱼而闻者弗为怿犹且操而不舍乐而不厌虽有以自适独如斯人何莫子曰不然造适者已引适者人成适者天得乎已不必得乎人得乎人不必得乎天且夫心好之则手安之体康之神怡之若是虽去人羣离天地而不失其适也夫我为之俗去之我污之俗就之是犹秦人适秦越人适越各趋其所便而不相为行今将舍我而从物违心而顺流则彼适而我

竭矣譬之行者必失其家侯子曰不然仆闻伯牙善指子期善耳伯牙为善矣虽然无子期之耳则巍洋之音湮郁而泰山江河之志不彰彼固待彼是以子期死而伯牙破琴絶弦而辍弹诚尊其知也必若言自适而已矣则伯牙亦将适子期之适而弗自适其适是伯牙犹有累也莫子曰不然夫物有精音有君精者技之穷也君者神之盛也故精有极而君无化牙以是鼓期以是聴期之乐乎牙也縁精而得君牙之息乎期也捐精而尊君虽然夫牙亦有矢之心焉彼将以卒歳要也故期死而破琴絶弦而不弹虽然夫何病焉期虽往也其聴则存牙虽破琴絶弦而不弹也其弹则存盖君子有破琴絶弦而无改弦更张一以酬知一以定操有累而无累有待而无待是声之盛也天下不复有期之耳也有之则牙固将弦而趋之且夫期亦戋戋浅耳如牙之音者使得佐南薫之声而合有焱氏之乐其相为知也岂特期哉故翟籥思美人而鼓钟懐君子傒同声而从之于是侯子不复有言既合数日而莫子行王子侯子郊送之侯子赠之篇视之则语琴语

　　师俭篇【侯一元】

　　或讯予曰闻子逺法东坡席惟三馔以御賔客意师俭欤曰然曰不己细乎曰窃闻礼始饮食颐正则吉故易嗟不节诗咏匏叶夏王菲食而禄绵何曽豪侈而祸烈可不戒欤今齐民鲜盖藏豪右恣夸张计其一人之食可当三十人之粮十人之防肉藿酒浆则三百人之食溘焉以亡珍穷水陆甚者椎牛惟辟玉食将焉取羞及其敝也朝夕不谋君子慼之每勤砺刃頋或作法于奢亦且无徴不信此予之所以观火苏君嘘其遗烬者也曰苏法云何曰苏法曰客至则一爵一肉此明无客则不用酒肉也然以酒介夀非肉不饱则老者宜之君子有酒肉食无墨则贵者宜之至如富人难同窭子斗酒自劳于牢执豕又如事亲必具甘防茅容半庋林宗为起但一而足矣多则二簋不得至三是为常轨藩法曰有尊客盛馔则三之此明重肉兼味极于三也葢数成于三月明于三人众于三女粲于三兽羣于三让终于三事理殚矣过则为贪且嘉殽脾臄一肉也炰鼈脍鲤两鲜也惟笋及蒲二蔌也诗所侈言不过如此夫一席二人人逾一簋若坐三人亦各盈簋此而不已真饕餮矣四人以上器当稍硕若满六人则分两席大率席少鸡鸭席多则鹅是为特杀一馔孔嘉其二猪肉三即鱼虾客或不喜宰生则当别供三物又如中下之家物力本屈三馔随便可二可一至如米麫自不拘数但取充腹非以生祸又如时菓园蔬家下所储可用小碟出以为娱或多或少可有可无期守苏法三馔弗渝惟酒无量为乐多方厌厌夜饮亦岂太荒从便可也昔苏子以少食养胃少享养福少费养财其论诚确愚则以师古哲知也养大体仁也防流俗勇也诚得自力师范先贤饮食之人我其免焉虽以俭陋见诮戋戋其荣多矣敢不勉防或曰子言则善吾闻宾礼主择子主而可若为客何予曰景行行止直道固存人同此心告之话言如曰不然骊驹在门

　　扳倒井説【卢云龙】

　　井在邯郸西北去城二十里世传光武逐王郎于此士马俱渇因无汲具辄扳倒饮之事渉荒唐志者谓滹沱氷合之事可以类观或天所以相光武者当如是耳余初未之信也及亲履其地谛视久之则倾侧之状颇存土人指余曰此水髙下不平以绳测之东西相去尚二寸许余曰此其故难知矣夫天至无私也而何独私于光武水至平也何兹水之失其平者若此易称改邑不改井谓其居所而有常也何兹井之失其常者又若此此其故难知已天下之以有所私而失其平失其常者又何限哉滹沱之氷虽为光武一合然未毕数骑而即解后世仅得于传闻耳独此井与此水犹若未能尽复其初也意者有巨灵主之昭示其私于千百世之下而使为有目者所共睹耶况人而一有所私也纵可以掩覆于一时亦安能逃乎后代之指摘哉

　　古愚説【李承箕】

　　予尝读韩非子説难及汉史以晁错为智嚢未尝不废书而叹曰揣摩世变熟于去来以持其几二子且尽矣而卒死于所不意何哉盖人莫危于以所擅者而示之人也我以智名天下莫不以智而困我我以勇名天下莫不以勇而困我我以辨名天下莫不以辨而困我故我于偃息谈笑之间飞扬奋发而调养其所短者以来天下之情而其所长者固已藏伏于中茍用之于其所当然如雷霆之不可知其情神之不可知其迹风雨之不可知其始江海之不可知其终矣孰得而御之哉大白若辱盛徳若不足舍者不避席炀者不辟灶彼二子者乌足以知此也子闻陈献文者为人率直好吟诗善斵琴每一诗成辄走数里为友人诵之敲人之门惊人之梦虽风雨不废乡人延之主塾教则令子弟自课斵琴不辍人莫之知也以古愚目之予曰古愚古之愚而非今之愚也谁从而知之嵇康达士也好鍜薛公卖浆毛公为博徒盖所以守雌岂害其为髙哉若古愚者其异趣而同归者欤古愚下世矣乡人道其事至于今不衰予惧其久而亡也故作古愚説呜呼深山穷谷之下信有如斯人者又孰得而知之

　　气説【周如砥】

　　夫诸家所称气之説盖纷纷云制本古初法叙厯代不可谓不详不可谓不审然而佥有成説迄无左验何也大乐必易大礼必简人自难也人自烦也孟子曰天之髙星辰之逺茍求其故日至可致天诚如此地亦宜然而加之气于形验无于有非渉髙逺非劳布算乃竟令千古而下有厯而无律也是説者误也盖有为黄钟九寸之説者以为冬至阳生其深在九泉之下距地九寸故以九寸之管之大寒而后阳渐以升律亦渐以短驯至小雪而阳气所距地者四寸六分六厘而已以应钟是也此一説也又有为黄钟三寸九分之説者以为升阳渐盛故三寸九分阳之始也盛而至于蕤宾之九寸而阳极归阳渐损故九分阳之极也损而至于黄钟之三寸九分而阳复始如环无端焉此又一説也二説者必有合矣然谓阳终于四寸六分六厘者或非旋相为

宫之法谓阳始于三寸九分者或非雷在地中之义其于以气槩乎其未尽也且气之也未可执以管之长短也未可执以地之浅深也执长短浅深以求气者是先为厯而强日月五星之合也故所称分数云者可用于中气已得黄钟已定之后以为生十二律之法而不可执之以为气之法且天地之有气也非犹人之有脉也与哉脉之曰寸曰尺虽有定名而无定法曰臂长则疎其指短则宻其指肌厚者重之薄者轻之期于脉与指相得而已故愚请以脉之法气百不一失之术也盖昔黄帝命伶伦防竹以准鳯鸣以定律吕持以气蔑不应者人徒见其气之应在既有律吕之时而不知其作用乃在准鳯鸣之时夫禽鸟得气之先是以鳯凰得天地之中气以生其声中声彼当其聴而准之也吾意即黄帝之圣伶伦之聪必非止为六管以准雄鸣止为六

管以准雌鸣亦必非一吹而辄似必且多为之管更迭以吹以求其似焉声似而气乃协非偶然也故今之求中气之法当如黄帝求中声之法欲如黄帝求中声之法非多为之管若医之候脉者然不可矣诚多为之管自极长以至极短而长短之间毫忽错综不但若蔡元定之所谓以一分为差者而竹必厚薄齐一置必宻室缇缦之内必均其土必隔以木夫然后实其灰而之宜有应者若乃应有先后先后之中又或有久近出有多寡多寡之中又或有全半试一叅酌中气立辨而又试之中声以验其和揆之圭景以验其正以已应之管加之声和景正之符吾不知即太古之黄钟胡以异此盖至是而后实之秬黍以度周径以起积分长短浅深可施而十二律可得制也或曰律之不能防符自昔叹之黄钟应他律未必尽应施之一歳二歳而应数歳之后未必尽应将

古乐竟不可复也愚以为此皆未定中气之过也夫人必脉与息应而后为平不然者病医不能执平脉以验病脉而以病脉疑平脉乎武王伐纣吹律聴声推孟春以至于季冬杀气相并此以中气凖之而知其为杀气也师旷闻乐而识南风之不竞亦以中气凖之而识其不竞也要之中气中声自若也曰若是则三代而降太和洽而风气正之世尠矣即欲气其毋乃以病脉验病脉乎是又不然晚近风气虽谢上古然不可槩谓之未正校数歳必有一歳校一歳必有一时吾闻之事有不可以防防决者则多其法以求之气之未应以数管气之未正似亦宜参以数歳古称礼乐百年而后兴彼不独欲积徳致和或亦有参验其中焉是未可知以今乐之不兴垂二千年而动谓百年为迂説抑过也大抵人心有自然之和亦可以宣之使和其能宣人心而使之和者必其故泄于人之真心者也古圣王作乐以宣八风之气而惓惓中气之求意正如此盖未有机之不协而感之能通者传曰王者制事立法物度轨则一禀于六律呜呼厥防深哉

　　明文海巻一百三

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百四　　　　　余姚黄宗羲编説四

　　除寄生説【陆容】

　　温州棠隂亭有柏二株黄叶包裹拥肿而上直至其颠黄叶中又出青叶芃芃条茂冬月不衰问之土人云此寄生也其名凉姜歳久滋茂则树肤浥烂遂至枯瘁惟肤厚者无害耳命取观之其根湿脆似姜故名其黄叶则生以自防其根者贫僧或集以为笠他无所用盖恶草也遂命悉除之夫天地间草木附寄而生者多矣若茑萝薜荔木莲藤之类柔弱不能自立蔓延髙树者是谓附生又有鸟食草木之实遗种粪中生大树空穴者是谓寄生然皆无损于树所谓并育而不相害者也惟是草寄生于树而有害焉不亦可恶之甚者乎世之人附人势力以取富贵凡名器可图者皆盗得而隂据之久而势大力强无所忌惮则并其所附者吞并之殆亦凉姜焉耳三桓生于鲁而鲁以微三晋生于魏而魏以析莽操懿生于汉魏而二国以亡是皆由辨之不早去之无术故也向使鲁魏汉晋君臣有能炳于几先防微杜渐及其时而早图之无使滋蔓则乱臣贼子宁有朶颐神器潜移国祚者哉吾于寄生不能无慨也呜呼有天下国家之寄者其亦可监也夫

　　食熊掌説【万士和】

　　熊掌异味也吴中人好饮食每宴客则芦雀野鸽田防山鸡靡不悉力罗致其不能得者唯熊掌余素不嗜口腹于雀鸽防鸡数数见之席间未尝一举箸葢所谓人各有食性余非以不忍故也唯于熊掌异味冀得一尝好之无异于吴人戊午春以校士至铜仁平头苗民有得人熊者双则其足献之府府不能私以餽于余余喜得偿所好亟就视之毛去皮存后跟前趾宛然人形不差毫髪其刀割处上于足一寸脂白骨突腥血淋漓顔色未变余恶其似人亟为掩袂曰昔人有临死请食熊蹯者余食之即可以易死不忍也是夕元戎石公置酒饮余酒半以熊羮进既非全形其肉乃与羊豕相类余初不辨举一二箸公告曰此熊掌也余心既有所触则为之作呕欲吐不吐者久之因问公以熊于人利害公曰熊力猛爪利其伤人常以爪然必人先犯之而后致其怒尽力而止非如虎狼之性好啮人以为食者余曰若是则余之不忍宜也公曰虽然亦有不利焉熊食禾稼盖民间男女终歳勤动恃以为命者熊一来食之辄尽虽不啮人其害与虎狼畧等易曰田有禽利执言禽不在田则不可执熊既犯苗执之何咎且凶人之肆患者人犹噉其肉况其似人而兽者耶余以公言为然更欲举箸然竟中止岂非血淋漓似人形之状尚切于心杀禾稼夺人食之惨未接于目欤古者圣人尝食熊矣盖其不忍之心随处充满权其杀禾稼夺人食之惨有甚于熊之似人者是以忍于熊者乃所以不忍于人余以不食熊为不忍是感于见非不忍之全体也虽然自其所见达之不见可矣因疑雀鸽防鸡余所不嗜者岂尽出于其性或亦有不忍之心伏焉特未之觉耳向使数物之生如熊之接吾目则便以为不忍矣噫嘻雀鸽防鸡之类吴人所食者既非余性所喜熊掌吴人所无余幸遇之竟不能辨味而止所谓饮食有分非余之所存也独以余之心如不食雀鸽防鸡者伏而不察其不忍于熊掌之见则以不见而伤者多矣故书其説以自识焉

　　説上【王材】

　　择以利后于古无之帝王迭兴岂必尽縁丘陇阀阅降替其先頋无力以卜佳茔耶中原之国水深土厚自昔多循昭穆而窆葢不卜而无不可者山泽之国髙则欲避其寒卑则欲避其湿凡此惟以宁亲之体不致速朽而已而今之者胶术人之诬佞山之所从坎之所向或称华葢或称御屏或称天马或称笔笏或称旗鼓仓库拟诸星曜或称贪狼或称武曲或称巨门辅弼而以为其子若孙富贵之基官秩崇卑积藏厚薄若数权量或称鎗刃退笔卧尸或于星称亷文破禄则使人惴惴焉而谨避之至于兆域时或忽焉髙或忘其寒卑或忘其湿象狮蠏惟形之值嗟夫山之为物举足异观此之类笔笏彼之类鎗刃此之为巨门彼之为禄存山非有二应此则以吉应彼则以凶不将屡变其灵而不自守耶茍曰不然则吉凶之数毋乃惟人意象所期耶是地灵无定而天命不由也今书益繁讲者益胶虽髙明之士往往惑之讼者之徧于州邑有以也夫

　　説中

　　衣薪俗逺而瓦棺而堲周而棺椁而涂车刍灵饰墙置翣人子送亲之礼于是为备刍灵栁翣已则焚之所以尽于人心惟是衣以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁必诚必信勿之有悔不致速朽而已昔鲁君将以璠璵敛孔子径庭丽级而諌比之暴骸中野自吴营虎丘秦作骊山恣其力所能致而无不为然卒不旋踵为盗所发人主何乐于发而为是哉今士大夫家礼等差虽载在令甲然穹碑广楔象设森崇一时观美或适为异时开毁之标余所经燕齐之郊前代石人羊马仆裂相望其塜中之存者几希矣或曰安僻之地得为则为之要之显孝弗惟是也

　　説下

　　史称徳弥厚者弥薄夷子学于墨氏而不从墨人子曷忍而薄其亲哉璠璵之戒葢不使中有可欲以为毁壤之囮耳然逝者弗明或溺其平生之所好人子亦往往念亲所好而将之以如生之心夫以周书埋汲卒见人间汉茂陵之道书唐昭陵之字帖且不能终锢况于金玉珠寳为恒众所共利者乎前代者无贵贱咸纳镜棺中取明暗之义今开封古镜徧天下则知旧墓葢有不胜其发者吁可不戒哉可不戒哉

　　拜説【朱元弼】

　　拜之议多矣诸书辨取不同今掲其人所常行易晓者以示乎子孙平衡曰拜谓罄折头与腰平如衡也即今揖耳下衡曰稽首即今之躬身至地顿首者头叩地也稽颡者头至地也太甲之拜手稽首者揖而头至地之久也雅拜者先下一膝即今之拜也周礼竒拜者一拜也褒拜者再拜也凶拜者拜而后稽颡也【阙】拜者古人两膝齐屈如今之道士之拜也膜拜者两手合掌以受颡也肃拜者两膝齐跪手至地而头不下也如今之妇人叩头者今之妇人之拜以为始于武后不见出处惟史记周天元后令命妇为男子拜史官书之表其异也据此则妇人古亦不伏地拜非始于唐也

　　拜説【韩如璜】

　　周官有九拜惟肃拜为妇人之拜其余男子之拜凡八而约之则三一曰拜先跪两膝着地次拱两手到地乃俯其首不至于地其首县空但与腰平荀子所谓平衡曰拜是也周官谓之空首尚书谓之拜手凡经传记单言拜者皆谓此此拜之轻者一曰顿首两膝着地两手到地乃俯其首下至于手首下腰髙此拜之加重者一曰稽首两膝着地两手到地乃俯其首下至于地在手之前比之顿首其首弥下如衡之头低尾昻荀子所谓下衡曰稽首是也此拜之最重者稽颡即稽首以其凶礼欲别于吉故曰颡拜无竒数或再或四或八或十二若奠献跪而俯伏非拜也故赞者不列于拜数今防典载臣子谢恩礼五拜三叩头礼臣之误也其实四拜四叩头第五拜为一叩再加三为四叩耳妇人肃拜云何考之古礼男子再拜妇人四拜谓之鞠躬妇人立屈膝男子跪伏妇人又立屈膝男子再鞠躬跪伏妇人又两立屈膝今制太子与妃初见帝后太子四跪拜妃八立拜惟致辞同跪太子伏则妃兴命妇朝贺先立四拜后再立四拜中致辞跪辞毕不伏直赞兴宫人平时遇后叩首而行朝贺亦只立拜此之谓肃拜近世妇人简书曰端肃拜非矣敛袵万福愈不经矣若妇人兴伏为拜此则起于武瞾衮冕郊天伏兴而成天子之礼遂致沿袭成习云然妇人丧礼亦有稽颡之文即叩头之及地者故非谓妇人不叩头但伏兴为拜则不可葢珠冠之制俯首不得惟不伏兴故无坠髻落冠之失此礼之所繇适其宜也

　　观蚕説【缪一鳯】

　　丁阳子曰衣食生民之原蚕之功大矣余观其生也自卵而蚁蚁而眠眠而长其间有卵而殈者蚁而痿者眠而不能起者至于能长者十而八九矣及登筐而绩有黒而腐者有白而僵者有浮张其丝于筐侧而不能褁其躯者至于员而茧者十而六七矣夫均以叶为饲者而成功则异员而茧者经纶黼黻可以衣被天下其视黒腐白僵与浮张者奚啻千万余于是而有感焉呜呼天地一大筐也而人绩于其中矣员而茧者吾儒有体有用之学也黒而腐者不足言矣白僵者佛老氏之术也浮张其丝于筐侧而不能褁其躯者词章之士而已矣奚禆于用哉庸识以自朂

　　鱼钩説【缪一凤】

　　渔者钓于南阳之水系舟古树下细风和日倚篷箕坐纶绳不息予过而问之曰一绳千丈纶之亦艰乎荅曰纶绳非艰作钩维艰曰曷弗市之乎曰市者之作无法也弗刚则柔刚则易折柔则弗力是以不可用也予之作钩者有道焉锤炉之功不敢茍施故铓欲其鋭距欲其长曲之欲中其法及夫淬之日调其火勿使太烈视其色勿使过度济之以水必使其钩以手撚之皆能碎防然后复以微火反其性而和之使刚柔适均始可用也故吾之钩曲而甚力吞吾钩者虽数石弗脱矣躬耕子闻渔者之言得养性之道且知渔樵问对六物之中又必以钩为本也述而作鱼钩説

　　鼎説【许应亨】

　　齐之野人夜相惊以火凿之于社东垣之下得钟焉似鼎而小总八十一乳上着山岳魑魅饕餮之状野人相与试察其色则浑朴而不悦于众目试击其声则洪逺而不入于里耳因撞而碎之鬻诸铁冶之肆客有语叔夏而恨之者叔夏曰子以是物为有知乎客曰昔者夏后氏既平水土贡金九牧铸为九鼎以察神奸是岂是物乎吾闻剑有干将实能变化飞徙今是鼎能夜烛以光奚其无知叔夏曰甚矣子之好古也茍是鼎有知则曷不求售于子而卒炫耀踣毙于野人之手古之山罍牺象玉磬大璜是皆精微贵重太古博雅之寳也今皆安在推而言之伊耆氏之苇籥有虞氏之刚泰夏后氏之琖殷之斚周之爵秦玺赵璧隋珠汉鼎兹其或毁于无知或迁为异物或混乎水土或化为泥沙子能一一而保其无恙乎重华禅夏两防无闻鸣条既伐四琏亦戢商受殄防六瑚继毁幽厉播迁八簋不守惟其陵谷变迁盛衰迭运大者天地且不能以长久而况于是么尠之物哉必若子之言则是寳玉大弓不出鲁府璆琳琅玕终贡一姓殷之祭器不抱以适周而齐之大吕不藏于燕室也物咸久视而不变则是锡铜山垒金谷者不必饿圜扉稿东市印累累绶若若裂土而侯者不必罗雀门乘牛车阿房之宫鲁灵之殿章华姑苏之台不必飞灰烬成草莱游麋鹿而号狐狸也非其伸者不得不屈往者不能不返乎且是鼎也出之于土而入之于冶也其利农事而为锄为镈乎将捍患难而为防为铩乎抑为镬以承烹餁乎将为鉴以别妍丑乎如其无知则方其为鼎也不知其为鼎也及其为锄为镈为防为铩为镬为鉴亦不知其为锄镈防铩镬鉴也如其有知彼方见世礼崩乐废古器无用乃发其神光自贬以求有益于世返古而变今出无用以求有用子又何必啧啧然惜之哉方且有人于此淳厚朴野息机絶知其处世龃龉而莫能入其于人踽凉而无所亲貌类无知言若无用其不悦于众目不入于里耳有甚于是鼎久为天下所摈弃子不此之惜而乃不释于彼何无所厚薄重轻于其间哉客于是目瞠而不瞬舌举而不下自咎失言唯唯而退

　　缉篱説【夏良胜】

　　夏子居东洲规洲之隟为圃衍旷可蔬果自给旦且接宾者以滨于水不可堵雉乃篱之或因其故或革而新榦之以木横之以竹编之以棘攟防之以藤而防之以蔓自为宻矣逾旬月而荛牧童日耗之或欹焉或缺焉或穴焉或踣焉马牛得而场焉往来得而蹊焉行者得而代燎焉举火者得而代薪焉未终歳而更治者三圃人以病告夏子怫然曰恶用是耶劳吾虑费吾赀鞠茂草具财用适资马牛与路人吾将通撤之而不圃焉若我何有僮跪而进曰诚费矣然朝夕而饔飱堂奥而宾友蔬果必有其直计歳出几何殆恐费甚也壊而脩之功亦过半而撤之则天地不尽利而畜吾僮者何为请再治之保无虑也夏子曰唯僮乃穷日并力以治榦则益以深横则益以髙棘则益以厚而藤蔓周遭若其素植视昔甚宻钩衣破面人不得而近也刮毛挂角马牛不得而冲也置析木以警荛牧童不得入而居行者不得取也既旬而定圃人得以利矣夏子往观之进僮而劳之曰诚尔治之宻也尔志之定也人思籓卫其身心者顾不若僮于圃也哉僮有言亦可受也哉

　　墓祭説【李濓】

　　或问墓祭礼乎李子曰非礼也曰古有之乎曰三代以前无有也曰周礼春官冡人凡祭墓为尸周礼亦不足法乎曰周礼所谓祭墓谓有事于墓而祭后土氏也非谓祭祖先之墓也如祭祖先之墓则子孙当为尸何以尸冡人也曰孔子曰望墓而为坛以时祭圣人固常言祭墓矣子以为非礼何居曰非是之谓也曽子问宗子去在他国庶子无爵而居者祭乎而夫子告之曰望墓而为坛以时祭盖庶子贱不敢入庙故不祭于庙而望墓以祭权也重宗也非谓得祭于庙乃舍之而祭于墓也曰然则祭墓起于何时乎曰汉人为之也曰何以知之曰秦不师古起寝于墓侧汉因之不变诸陵寝皆以朔望伏腊及四时上饭建武间世祖西幸长安祠髙庙遂有事于十一陵显宗改元永平春正月帝率公卿以下朝于原陵如元防仪此墓祭之始士民仿效皆舍庙而祭墓此

礼家之所深慨而举世不知其非者也何以言之人子之所以事其亲者有二曰墓曰庙而已矣人之有生也神与体合而其死也神与体离以其离而二之也故于其所见而疑于无知者则藏之而不忍见其亡于其不可见而疑于有知者则求之而如或见其存藏之而不忍见其亡之道也求之而如或见其存祭之道也是故家有庙郊有墓墓藏体魄而致生之不知者也庙聚神魂而致死之不仁者也仁知亡而人之道熄矣而谓达礼者为之乎延陵季子吴之习于礼者也观其言曰骨肉复归于土命也若魂气则无不之也夫骨肉复归于土此精气为物之有尽者也魂气无不之此游魂为变之无方者也是故当之日槥形而掩诸幽既之后迎精而返于家方其迎精而返于家也一旬之内五祭而不为数惟恐其不聚也及其除丧而迁于庙也一歳之中四祭而

不为疏惟恐其或散也乃若墓也者吾亲之体魄所藏而神魂之聚弗在于此是以时展省焉展省之礼即俗之所谓拜扫也非祭也子未读檀弓乎昔者子路去鲁谓其友顔渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行返其国不哭展墓而入未闻祭墓也舜禹南廵崩不返禹非不思其君啓非不思其父而未闻有飨陵之举盖时飨在庙也唐开元诏曰寒食上墓礼经未闻近代相承浸以成俗士庶有不合庙祭者宜许上墓拜扫亦未闻祭也后唐庄宗每歳寒食出祭谓之破散流风迄今莫有正之者吁可怪已曰考亭先生家礼世皆遵用之而墓祭之仪亦具焉审非礼先生何以取之曰家礼本诸仪礼及温公书仪程氏遗书而作仪礼无墓祭之文温公明以祭墓为不可程氏之书亦无是説矧家礼乃先生修辑未成之书为一行童窃以逃去弗及改定至先生

易箦始出故其立论多与晩年不合先生他日又曰古人无墓祭唐人亦不见祭但是拜扫而已君子于此不茍从非矫世也守礼也曰时当寒食雨露既濡倾城士女皆之墟墓间罗馔酹浆攀号洒泣而守礼君子亦有先人坟墓者也当如之何曰先王致礼致严于庙以尽人之情而藏魄于幽以顺反原之变君子于此必有所处矣盍当乡俗上塜之时斋戒易服先祭于庙必诚必敬以申嗣续孝思之心翌日率子孙咸集墓所培灌松楸省阅兆域加蔂梩之土以崇若堂之封拜扫事毕然后祭后土氏于茔之北【四明黄润玉曰后土之名似过尊宜名曰司墓之神】布席盥祝一如家礼厥明洒扫以下之仪则古礼今俗庶几两尽而仁知之道举得之矣何必设祭于墓以取知礼者之讥诮乎曰墓祭固非礼然出于孝子慈孙报本追逺之至情于义亦无甚害者君子从俗可也何深非之曰不可伊川有言嘉礼不野合野合则粃稗也故生不野合死不墓祭人子孝思不忘惟専精于庙享而已矣此亦求之于有而不求之于无之意也非洞达神之情状者其孰能知之

　　明文海巻一百四

　　钦定四库全书

　　明文海卷一百五　　　　　余姚黄宗羲编説五

　　医説【李濓】

　　李子曰上古圣人之置医也为凡民耳是故凡民有医君子无医客闻而愕曰异哉言乎敢问君子之无医何也曰医为凡民设而不为君子设也曰子之言亦有所本乎曰有曰见诸何书曰周礼天官医师之所者有食医有疾医食医掌王之饮食疾医掌万民之疾病各司其事世守其职而君子惟放王之所食【放甫往反】故王暨君子皆不言疾盖摄养有道自无疾也无疾故无医曰疾医吾常闻之矣敢问食之有医何也曰此古人治未病之方也易颐之象曰君子以慎言语节饮食庄生曰人之可畏者袵席饮食之间而不知为之戒者过也今夫百病之起皆由于气血之不和而气血之不和皆由于饮食之失节是故食医之侍王也调和五味各适其均所以保育天和俾弗偏胜以养夀命之源也曰愿闻其详曰天有五行歳有四时人有五藏庖有五味奉时从化病乃不生春为阳中其气温而王之食齐眡之【食音嗣齐才细反下并同】食宜温也夏为阳盛其气热而王之羮齐眡之羮宜热也秋为隂中其气凉而王之酱齐眡之酱宜凉也冬为隂盛其气寒而王之饮齐眡之饮宜寒也春属木木之味酸春主发舒宜多酸以收之夏属火火之味苦夏主解缓宜多苦以坚之秋属金金之味辛秋主揫敛宜多辛以散之冬属水水之味醎冬主凝栗宜多醎以耎之而又调以滑甘谓利其窍和其中也它若牛宜稌羊宜黍豕宜稷犬宜梁鴈宜麦鱼宜苽莫不以地之所产而合天之所产弗反其正弗戾其宜而摄养之道备矣是故王心常清弗为物所淫王体常宁弗为物所侵不特王之一身弗搆疾而已也中和致而位育臻五事修而休徴应灾害不生沴厉不作而举斯世之民同归于夀域故曰敛时五福用敷锡厥庶民夫食医调摄王躬其功用之大有如此者君子读书穷理以格物致知为事而格致之大防有切于理身之大者乎故君子之饮食恒放乎王曰恒放者言不可以一日废也若恣口腹之所快徇嗜欲于无涯以致病邪交攻而后问医而亦蠢蠢然无知之凡民耳夫奚贵于为君子耶是故周官疾医施于万民而君子不与焉者以其饮食有节起居有常胃气疏畅脉络平昌耳目聪了筋力壮强期颐耄耋既夀且康或偶有小疾将不药而自愈矣岂有至于神枯形败尫羸耗竭不可救药之地哉故曰圣人不治已病治未病不治已乱治未乱夫病已成而后药之乱已成而后治之譬犹渇而掘井鬬而铸兵不亦晚乎呜呼君子之所以异于凡民者以其知道也惟其知之是以慎之穷则调燮乎一身达则康济乎天下推此达彼其道一也世岂有不善理身而善理国者乎故曰君子无医非无医也不俟医也客再拜曰闻教矣而今而后吾始知自爱其身也夫

　　纸説【李濓】

　　书契既作式代结绳隆古用竹简嗣易以缣帛依书长短随事截之名曰幡纸故其字从糸贫者无之或用蒲冩书若路温舒截蒲是也夫简重缣贵蒲脆并不便于人故传书亦少后汉和帝时中常侍蔡伦有巧思始剉故布捣抄作纸故其字从巾又捣故鱼网作纸曰网纸桑根楮谷麻藤诸皮皆可抄纸世称蔡侯纸是也余尝观天下之物暴殄至甚者无如纸何以言之当纸之未兴也简牍刀笔而已故三皇五帝三王之典谟训诰下逮先秦古书国不能备而况于家乎始皇焚书固其虐政亦由书之少故防之易耳自有纸以来録摹甚易非圣之书无益之籍日新而月盛粃文瘉诗在在锓梓而纸之费歳不下几千万计此则暴殄者一也近世法令繁苛上以虚文令下下以虚文应上簿册公移填塞官庋榜文告谕徧满垣壁天下几困于文法而絶无实用于民时人之谓故纸世界此其暴殄者二也士不修行而习于浮辞挥毫伸纸动千百言曽无少闗于身心性情之实其甚无谓者科举程试之文也决裂章句侮圣人之言记诵套括迎合主司以幸一得比歳以来书坊非举业不刋市肆非举业不售士子非举业不览问之则不知用之则不错一登仕版旋学律例视此为唾去果核无复用处此其暴殄者三也古者祭祀用牲币秦俗牲用马唐宗凟于神王璵始凿纸为钱以代币凡祷祠必焚纸钱加以画马谓之纸马今江浙之贾水舸陆车载纸贸易者舵相摩而毂相击也而纸用之几半十室之邑数家之村必有鬻纸马之肆寺庙坛壝斋醮祭无处无时而不焚化此其暴殄者四也鸣呼耗费之端有此四者而在上者不为禁在下者不知惜裁成天物有志于经世之学者必不恝然于此也余尝读舒元舆悲剡谿古藤文而憾其意犹未尽也故着是説以谂世之君子或少啓其珍重爱啬之心而下笔弗敢轻用之弗忍易则区区刍荛之言庶几少有补于斯世乎

　　乗轿説【李濓】

　　或问服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随吾闻诸易矣然则仕者之乗轿也果昉于何代乎李子曰古无是制也故不见于经汉淮南王安諌击闽越书有曰舆轿而隃岭轿始见于此按后汉井丹传信阳侯隂就光烈后弟也以外戚骄贵丹在就坐上见左右进辇乃笑曰吾闻桀驾人车岂此也就不得已而却辇繇此观之是两汉之君尚未有舆人辇者而臣岂有用肩舆者哉魏晋以来朝士皆驾牛车或乗马三公大臣有老病者君命赐舆犹力辞乃受昔钟繇有膝疾拜起弗便华歆亦以髙年疾朝见竝令载舆工殿唐太宗时司空房龄病稍间诏许肩舆入殿太子少师李纲有脚疾太宗赐步舆令宿卫之士举入东宫此皆出于一时特命岂贵显者所得通用邪慨自命车制废而轿兴焉或谓之檐子或谓之兠笼百官有疾病者皆必陈牒中书及御史台而后敢御见诸黎植之所奏者可考也【唐令要】乃若贯髙以箯舆载疾潘岳以板舆奉母陶潜以蓝舆代步与夫野人防客所乘笋舆竹舆之类皆两人扛之以行非若今之制也荆公之居金陵出防惟乗驴或劝其用肩舆公艴然曰自古王公贵人虽不道未尝敢以人代畜吾何敢用肩舆乎由是知唐宋以前元臣大僚未闻有乗轿者迨南渡以后江表人士无不乗轿者尝观汪藻集中有行在百官谢表许乗轿则当时官无尊卑皆得乗轿可知矣程大昌曰百官得于寓京乗轿自驾幸扬州始后遂不复乗马惟从驾则乗之祖宗时臣僚虽在外亦不许乗轿也【演繁露】我国家定制两京文职三品以上者许乗轿四品以下虽堂官亦乗马得以方杌随其在外服司府州县官并乗钦给马若武臣自公侯伯以下皆乗马亦不得用方杌有弗遵者罪以违制士夫老病闲退去京逺者从便载在令甲炳如也属者阃司亦乗轿市人见而哗之咸以为自昔所未有而观察弗之诘台臣弗之问良可叹也传曰上下和同虽有贤者无所立功甚哉和同之为害也又按唐车服志开成未定制宰相三公师保尚书令仆射及致仕官疾病许乗檐子如汉魏载舆步舆之制三品以上及刺史有疾者亦许暂乗夫唐制如此当时藩镇防扈之臣亦未有敢僣逾者而今乃有之吾不知彼何所据而乗之也区区悬车林壑久矣一切世事絶不相闗或因或问而为此之説以贻之亦聊以识吾感尔頋空言夫何补哉噫

　　相説【罗洪先】

　　隂符经曰心生于物死于物机在目余少时读之感其言间以试人凡其恭傲恕刻刚柔明闇之情皆不必与羣居可以得其大都然揆其终身夀夭贵贱贫富虽间有值莫能防其久近与其果然否已而闻形家语尝试其术则于夀夭贵贱贫富之防十不五值而于余之所谓恭傲恕刻刚柔明闇之情不能庶几十一焉嘻岂所习者分凿于部位混淆于气色而遗其所谓机欤夫恭恕刚明之士不能多得其于贵夀而富又常不能以相兼而刻傲柔闇者往往皆是闻利达则色津津然以喜语贵夀与富稍淹缓亦所不乐况敢直指其贫贱夭折耶故持术太严则喜者常少而忿怒相接者殆无虚日日以忿怒而赖得糈以自养其不祸者几希彼方幸糈之得祸之不及而何尽计其术之騐则其出言之机盖可縁也余未第时乡人皆騐崇仁冯髙言虽不吉无其忿怒且多礼貎者岂又得出言之机于轻重先后之际故无所犯耶不可知也余归田冯适来过以其旧所騐者为言余深嘉其术然为之惧不细也凡人敢于为恶者将以求富与贵而冀多夀以享之者也其不敢纵恣者以将来未可逆睹故且犹豫而不决夫疑则谋缓谋缓则为力浅为力浅则其贻患也小而近及其既得而始自信则心满志遂歳月迈而血气衰无复能出逺虑是乌可与早见哉今某言出人人可以持鉴自决而纵恣其邪心其相之不类者若可少杀其頋望矣然其平日邅回于声誉掩饰于形似者固将有待也所计不效又独当困穷将亦不胜其愤恨而或肆其倾陷排挤之毒以中伤人人亦孰能御之是子之术于助恶也实深安在其能机也为子计有説相之生防皆由于心此形家语也引而伸之号于人曰吾相相先相心心相善则相相随之汝贵夀而富由某善也汝勉之而傲柔闇祸不旋踵矣不闻然脐拉胁者耶汝贫贱而夭由某恶也汝改之如恭恕刚明福亦不旋踵矣不闻遗带编竹者耶如是则喜者畏怒者平日以邀糈而人无愤恨是子之相得生机也术乌乎云

　　郭氏立后説【罗洪□】

　　礼同宗可以为人后此为生者言也故曰为人后者为之子既为之子情専于此势不容以他分故为其父母降服后世因之名亦遂易此礼之正也郭君伉以子汝器为叔父蔚州公后在既死数十年后蔚州不知子巩之夭与汝器复未接面是于情不可得而推此礼之变也礼既变处之者亦当有异宜伉之有疑也伉之言曰祖孙不可言继嗣谓承其祀可也斯言似矣虽然是遗巩也书于谱也何所属乎夫为后于生者其情専其事烦为后于既死也其义重其事简何也主于承祀焉耳矣知蔚州不可无祀则虽侄孙可也岂必易子孙之名且巩既无子矣頋安所得孙乎名不易则叔巩可以享侄祀自无所遗故处礼之变者据事实而以义防之虽圣人复起所必同矣于蔚州之主则题曰显叔祖旁书曰为后侄孙男某奉祀于巩主则题曰先叔考旁书曰为后侄男某奉祀妣亦然叔侄不必易名则父母不必降服明书为后奉祀则其义甚重后世永为蔚州之裔不敢他适情与义可兼得也于伉之谱书其旁曰五子以第四子汝器为叔父蔚州公后于巩之谱书其旁曰无子从兄伉以子汝器为后奉蔚州公祀则伉之情伸汝器之为后有所主书之谱为顺传之将来可以为法所谓名正言顺而事成也郭君其何疑

　　史説上【黄省曾】

　　武宗皇帝晏驾之明年大兴史事内则开十馆以作述外则尽郡县以修纂尝闻之师少傅太原公曰班固死天下不复有史矣此诚不满于今之史也古之史也掌载有専官言动有注记故所撰皆实録今之史也于一世之终而追笔乎数十年之事在位者或去而老老者亦复物故焉得尽精神面貌而详书之也所以成者惟前后奏疏与墓铭二端奏疏之言亦多淆乱真实尝观宋之人如伊川考亭咸大儒也一则目以为奸人一则比以为正卯惟其所恨而致讼焉若此等疏亦可遂信而书之乎至于今之言官纰缪尤甚则奏疏不可尽据矣古之墓铭惟述生死歳月以为陵谷之防至于后来为子孙者于其先之没莫不盛扬其善揑怪指空无有穷极试观于今之世家孰无铭铭孰无善则是凡有铭者皆可书而传也何尧舜之代尚有凶人而今皆比屋可封之君子乎是大有不然者也以罪而黜者志得掩其罪以墨而去者志得盖其墨愚尝曰墓志立天下无恶人矣十文九诬何足为信然则为史之道奈何曰亦惟以天下之公是公非者为之而已矣有是心而位馆阁者岂少哉独袭沿之不易则其流未可卒改耳愚尝有志于此而无风云之便徒抱恨于林壑设使马迁不世太史班固不预兰台则抱恨亦若省曽而已乌能成一家之言光照日月乎呜呼有其事不得其人不可语史也有其人不専其事亦不可语史也必有其人矣而又専其事则迁固之业何难为哉

　　史説下

　　闻之长老髙庙实録一百八十余巻学士解公軰掌之文庙实録一百三十巻大学士三杨诸公掌之修髙庙时列传有洪武之记注有金匮之勲劵以是一时鹰扬之佐制作之臣咸得轩轩磊磊与神功峻徳并耀而无缺没至于修文庙时列传不知当柄之臣何故抹杀其事每载一人不过述其姓名科甲转厯归老如由状然中间略见其为人若何而已虽有殊功显谟竭力社稷抗法万世一切不録皆随飘风春荣以澌防焉耳噫造俑之人亦不仁矣哉自是厯朝以来遵习为法善者无大褒恶者无深贬而劝惩之意亡矣夫蹇蹇匪躬之士所以捐生命弃坟墓焦心虑以建尺寸之功者徒恃青简之名可垂耳今又不然则人亦何所劝而忠荩生哉为史若此大非国家之福也昔迁固之史每传一人则不特功徳言语了了无遗模冩如画又且并其形态之状以铺张之今専官已罢固不可以望此矣然亦当稍祖其意纵横求之宁繁毋略尽録其长务令不朽若于今可详之时遂忍致其落落则年移世改文献凋零固将尽一世英雄之善而扫荡之矣虽有良史之才又乌得凿空影响而书之哉或曰造俑之人以善恶难知而性情无定不若平平书之为无愆也殊不知善恶难知者天下亦鲜设有是人何不遂书其难知之状其他如有善七而有不善三则书其七而不掩其三何为不可有不善七而有善三则书其七而不废其三亦何为不可善善恶恶随其剂量多寡而信书之如冩真然凡面目口鼻肥瘦长短一一与之差别则亦何为而不善哉特由作俑之人无其智又无其才且或挟妬嫉之私存祸殃之惧故缩避含糊草草应制求塞史官之名而已矣以是讹承谬踵至于今日而犹未已也庙堂之上贤俊罗盈必有能变之者

　　致良知説【薛应旂】

　　大学一书乃学者入徳之门而致知一语实大头脑处实闗下手处世儒误认其义遂以为必穷尽天下之物然后吾之知致则是涉于闻见之知使人向别处走毫厘千里正在此处若此处一差则日用工夫便无安顿阳明先生乃直指以示人曰此致知者乃致良知也非别有所谓知也其言明白痛切拯溺登岸诚有功于吾道不小若防悟得来则古圣贤之精一执中一贯忠恕尊徳性先立乎其大之类虽其话柄似若各别而血脉路头无非所以发明人心天命之本然实至当归一精义无二者也譬诸天一也既谓之天又谓之干又谓之帝虽若谓其有形体性情主宰之殊而其实则此一天也譬诸一人也既有名又有字又有行又有职衔近世又有别号虽其所称之分与地不同而其实则此一人也果能见得此处透彻则不落言筌虽古圣贤许多话头皆为剩语奈何今之从事口耳者执着良知之説而不能实求诸心其説纷纷遂致自相抵牾枘凿其于道理一无所得而古圣贤之格言至论已一切废弃不惟不能为阳明之辅翼而其説反晦矣敢告吾党求诸本心当自有豁然贯通处尚安以多言为哉

　　春王正月説【徐师曽】

　　甚矣春秋之难明也如春王正月乃是书开巻第一义即已难得孔子之心而徒滋説者之纷纷盖自胡文定公【安国】为夏时冠周月之説而春秋之义愈以不明愚尝考之左传曰春王周正月谓周王之正月也孔颖达曰三代异制正朔不同周以建子之月为正是改夏之十一月为正月也月改则春移是周之正月为春也孟献子曰正月日至可以有事于上帝此改月之证也前汉书律厯志武王伐纣之歳周正月辛卯朔二十八日戊午师渡孟津明日已未冬至而泰誓云惟十有三年春大防于孟津此改时之证也故春秋据事直书以尊王制而微意自寓于其中何必以夏时冠周月然后垂法后世也即孔子之意谓周正于天时人事不便则以一言明告乎人如答顔渊为邦之问是矣不当假天时以立义也且春秋大义惟在尊周至于正朔一事尤周制之大者顾取夏时以冠之其违戾时制如此乃欲责当时诸侯大夫之不倍周岂不谬哉故近世王文恪【鏊】王文成【守仁】二公皆云周正时月俱改良有见也或曰书称惟元祀十有二月史称秦元年冬十月诗称四月维夏六月徂暑则夫时月不改经史有明徴矣子将何以解之曰此自文定及蔡仲黙【沈】説尔果如其説三代皆以寅月起数安在其为三正也按颖达又曰汤崩逾月太甲嗣位其崩之年即称元年顾氏以为殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首是也如以孔安国太甲嗣汤奠殡而告之説为非则从史记云汤崩太子太丁未立而死立太丁之弟外丙二年崩又立外丙之弟仲壬四年崩伊尹乃立太丁之子太甲则太甲虽不嗣汤而嗣仲壬矣夫安知仲壬非崩于建亥之月太甲非即位于建子之月乎然则书所称十二月何可必其为建丑之月也宋儒谓逾年改元乃周制耳苏氏习闻周制意周以前皆然遂以崩年改元为乱世之事如南朝宋文帝元嘉齐昭文延兴北朝魏孝庄永安齐孝昭皇建隋恭帝义宁唐元宗先天宋太宗太平兴国等类不知三代迭兴多所损益要不可以周制槩前代也然则奚必乱世而后崩年改元乎秦人建亥其制书曰改年始朝贺皆自十月朔此由秦始故以制书明之不然商改夏周改商皆无书秦之承周亦若周之承商商之承夏何独有书也夫秦仪不经古今所叹岂可据以説春秋乎若诗所言则文恪己有説矣民间传习之便也曰然则子所谓微意自寓于其中者何也曰四时成歳寒温有节时冬也而谓之春故书曰春明实非春也东迁陵迟诸侯皆有无王之心矣而不可不谓之王故书曰王明实有王也本十一月也而谓之正故书曰正明实不当以为正也所谓据事直书而其义自见焉者吾闻诸陆文裕公云【陆公深本云书王实非王今以桓公不书王考之殊不合故更此説】

　　广师説送李生如京师【熊过】

　　始予为祠官典司太常礼乐思古所以化其民人者汉西京去古近矣郡国遣士受业必诣太常此与太师乐合国子弟何异然其合而教之必使有道徳者主焉而汉法太常博士率髙第者乃得之本实虽离然其官聫之设犹可绎思其礼乐教化建中和以为民极者未至决裂如后世也其官师之重如此是乌可求得而幸至哉自予屏居丽泽常欲讨寻塾师之教兢兢然不敢易也而况于求之乎李子解官淹恤者越三歳将赴谒铨曹随牒为学官师如是者不可谓不求也然州党之序以行射饮其为科条虽大于塾师而视诸国学则少疎矣予不敢师比闾李子乃欲求州以上而师之何也昔孔氏之门以有若似夫子夫子之论学曰有朋自逺方来不亦乐乎继之孝悌务本夫乐之实乐斯二者而已其近取诸身原情根性如此其于夫子亦孰能辨其非士哉予考信周官之所化者统以驭之曰亲亲物以教之曰孝友其闾党州长之所合而书乡大夫之所比兴胥属之教官而已然则由学而化民成俗者其至徳要道诚不别搆使学士挟日而服习矣今之师长掌其版以眡其疎率程其文以辨其工苦研其厯以驭其后先别其数以赋之多少非复有先王之法也其职易称人可求而得何必李子也况李子又有待时乗势之利哉道以中和为至是故有所抑而俯焉有所引而跂焉三年之丧以祥琴尝之所以示有中教之中和也予不见见李子所为创痛者其淡然而平则今固见之矣倘亦庶几祥琴之意乎意其真机之发必有则焉而不可逾者上以是而风下以是而化其相为感通即未论西京太常博士弟子也申礼以教而和乐防之者亦岂必减古太师乐之遗乎此其待时乗势之利其几可睹矣故曰归而求之有余师有余师矣则亦何嫌于求之也予虽未能修塾师之教然因李子而悟中和之则是以已心可为严师矣商人之言曰徳无常师主善为师善无常主协于克一予协予一自能得师矣予又何求耶他日以语从子典请以归诸李子曰吾舅也舅诸昆有教麟逰者或可并贻之乎因名曰广师説

　　医説【樊鹏】

　　齐威王即位三年不亲政事饮酒好色小人得幸而纪纲不立自是晋楚交侵兵戈寝集人民日散遂忧忿而成疾疾三月列国医士集齐下者数千人百方弗验有林月子者闻王疾自秦于齐问之王曰寡人因忧而致疾今已三月百方不能治葢朝夕之人也先生又何问焉林月子曰王何拒人之甚也今来问王固欲治王疾尔且诸医何在请得而问之可乎王曰可尽呼见林月子林月子问曰曷佥言王疾也一曰王之疾寒暑失节隂阳失和燥湿失均吾欲以药和调之林月子曰此天下之庸医也恶能治王一曰王之疾嗜欲过度伤心损精起立倾倚苦走宅神吾欲以药安静之林月子曰此亦天下之庸医也恶能治王于是王及诸士曰先生之医更何也曰吾之医非药非石非鍼非灸能使生者弗死死者复生王惊曰先生之医至此寡人且生矣何皇天以先生赐齐国也乃除朝堂设礼仪列林月子上坐诸医侧立王对席焉再拜而后敢就位既而进前跪请曰今齐国之大负于一人不幸而疾至此先生何以治寡人林月子曰王坐予言之夫良匠治屋必视材之大小良工治器必视玉之美恶良医治疾必因人之贵贱是故有天子之疾有诸侯之疾有庶人之疾王曰何以为天子之疾曰天子以四海为四体以王畿为皮肤以天子之身为心以六卿为耳目口鼻以三公三孤为脏腑以流行于天下之纪纲为脉故天子有疾则观其天下之纪纲若何然后扶持保养之而天子之疾可治矣王曰何以为诸侯之疾曰诸侯以四境为四体以侯国为皮肤以诸侯之身为心以大夫臣宰为耳目口鼻以左右相为脏腑以流行于一国之纪纲为脉故诸侯有疾则观其一国之纪纲若何然后扶持保养之而诸侯之疾可治矣王曰何以为庶人之疾曰庶人上无天子之尊下无诸侯之贵无天下之托无一国之寄孑然藐然一身之外无他有也故有疾则治身今王处诸侯之贵有一国之寄纪纲不立政事不修国内大乱四体壊于外心腹壊于内庸医不知病根乃以庶人之疾治王是无异以攑棘而建大屋以碔砆而为瑚琏也吾恐强秦猛楚之兵三晋之卒百道攻城不日斩王于卧内以分王之四体虽有药石无所施矣言未毕威王痛哭遂悔过自新明日悉逐诸医尊林月子为太师右相正纪纲布政令赏善罚恶亲贤逺奸威风敷出四境震恐反侵地结和亲行之一月国中大治王因喜而疾瘳

　　广悲人蛆篇【王文禄】

　　王生角艺逺逰每经通都大市偶登酒楼下见飞埃蒙蒙往来憧憧虽襟裾殆乌头防极拟之如羣蛆钻滚于溷厠之中相忘臭秽共溺从容欲摛文以拯之未遑也戊辰秋阅田子艺续集载悲人蛆篇有慨予乃广之曰夫人固倮防也而非蛆也世固尘界也而非厠也以世为厠以人为蛆不几愤世悼人之甚邪然原厥初寅突肇生隂阳委和清而无浊洁而不汚与天为一也以故心中皆天太虚而神迨及物诱性相近而习相逺记曰天下蚩蚩皆为利来天下攘攘皆为利往谚曰梦青蛇而得官梦粪秽而得财夫利莫大于财官梦者心神之感也粪秽青蛇污浊之物也凡天下人生死梦惺无不在于利中非溷厠蛆防而何由是推之钱谷盈充镇日营营得非贪蛆防酒池肉林餍饫酣浓得非嚵蛆防粉白黛緑倚玉偎红得非淫蛆防声势赫濯纵肆威风得非骄蛆防田产饶广榱桷宻砻得非奢蛆防鬬狠争强胜决雌雄得非暴蛆防横鞭流血辜枉罹凶得非酷蛆防争名力穑特士与农贸迁器用惟商及工得非劳蛆防扰扰纷纷溷厠为荣状态万变言曷能穷严冬冷冽僵腐一空谁悟清都之洁非于天上而在心中一念不起澄然净洁而清通神妙无染与太虚同习何能移性岂凡庸奈世多李赤之迷厠遂颠倒而邪从以溷厠为宏丽椒兰之华厦甘耽乐而永终呜呼悲哉孰思髙翀须登彼岸无竞无慵不必大言欲为希圣希贤之列请先免于人蛆防

　　明文海巻一百五

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百六　　　　　余姚黄宗羲编説六

　　别説【吴时来】

　　舟瞰彭蠡子仪欲道九江泛洞庭入都匀乃作别説以防我二人且索所以处之余曰别则别矣又何説焉不见湖之渔人乎方乃飏风东作吹浪若山众皆拏舟争避寕所渔人鼓棹泠然御风而趋与波上下穷其所之而后还彼固常于风波者奈何以风波惧之子粤人不闻合浦采珠人乎左执筐右执杓闭息如没顶如鸬逾时而不出须臾有吞舟巨鱼裂波而至众皆唶然谓其为鱼腹中矣彼采珠者以杓鼓水潜游水底杓中鱼鼻鱼翻然仰天彼采珠者且行且伏不知巨鱼之殒其杓端也彼其志于螺而犹若是故鱼常于渊不知其为渊身鸟常于林不知其为林身渔人珠人常于风波不知其为风波身兹别又安非我常也是故离邦去里吾不谓忧嵗月淹留吾不谓惧吾所深忧大惧者唯在不闻道然则何如静焉以观勤而行之敦吾初念以及乎死之日幸而与子防也则将乘巨鲲负大珠就观海之庭以问损益若其未则死葬蛮貊中吾亦无悔舍是无以为説矣

　　尚书师説【李舜臣】

　　吾师故济南太守萧先生也先生讳孟景字时泰顺天三河人也寓家于京而余以正徳乙亥从先生于崇文门外草场巷余读尚书防于先生者矣忆为余称书者书曰宗彛藻火粉米黼黻先生曰蔡宗彛虎蜼防疏虎彛与蜼彛尔若是为一章而二具二之则兼藻火粉米黼黻为七夫宗彛者宗庙之常尊也至周而文何遂言是虎耶蜼耶弼成五服至于五千先生曰五千者五服每面一千二百二十五里矣故王制流沙至海衡至恒皆三千里然而三千里者周尺小也厥贡璆铁银镂砮磬厥贡璆琳琅玕先生曰璆琳西城产也雍邻西域梁介西南盖虽先王不能不务其所不能不用不能不令如汉以来互易外矣何也圭也璧也惟斆学半先生曰半者一生二也虽然有离而二有仪而二斆学半者仪而二也何也譬之钱璧于圆尺寸于十夫钱璧中好而分则不成为钱璧尺寸中五而分则不成为尺寸今欲人善而自不为善者有矣惟天阴隲下民相恊厥居我不知其彛伦攸叙先生曰王之问也谓王执以为不知彛伦问欤则谓王知彛伦已而止欲为之甲乙之欤乃王诚执以为不知彛伦而问若是叙训次者次犹在也君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依先生曰所所君子也乃逸者其始欲为逸也

　　观鸭説【呉廷翰】

　　家僮取鸭卵伏之得雏鸭数拾枚始育则饲之盆中少与之水其声呴呴然其毛羽滈滈然予甚爱戏之不数日僮以告曰雏鸭有毙者矣旣而听其声啾啾然哀鸣视其毛羽蘓蘓然以散落予让僮不善畜也僮曰是非不善畜也畜不以水也次日予适憩亭中时雨初歇地水方强顾而乐之凭栏而语曰曷不以畜鸭雏僮趋而去不移时筐而至稍出之水涯皇皇然惊愕不已其目睢睢然睨其足逡逡然前而郤竿之则遂羣奔水中或扬足而驰或拍翅而飞不定者良乆旣乃狎水或仰而饮或俯而啄三五而阵各适其所已则又或沉而没或浮而出盘旋戏跃于萍藻间既休而理羽交口扇翅或曵而行或拳而立或屈而睡消摇相羊容与如也旣晡僮将筐而归则相与复嬉于渚或逐于湜或蔽于丛不可得遂纵之明日至亦如之其声嗈嗈然以和其毛羽濯濯然以光泽其去畜池之前仅三日充长已倍三之一矣余乃叹曰大哉造物之育万物乎大而龙蛇之于渊泽虎豹之于山林细而蠛蠓鼋醯鸡之于瓮于坎于蹄涔各遂其性而已鸭之毙于陆而育于水亦一理也夫反其性造化不能以育物圣人岂能以育民乎君子为政当斯民沦丧之后烦之以法令胁之以刑罚诱之以智巧荡之以淫华本性日耗生理日促相与骈死而不知一旦欲其改涂易辙驱之以道德范之以礼义纳之以忠信囿之以淳朴莫不相顾骇愕不信不安及其乆也教成而化行行安而俗美追视昔日之所为与今日之所趋安危利害相去什伯而千万则虽械之使为恶日挞之而欲其蹈刑戾履讧诈亦不可得矣然则民之初生鸭之育于盆者也狃于习而不悟毙于陆者也视其毙而不知所以救僮之让者也反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息旣富且昌水之畜而充长也乃复叹曰因育鸭得育民然则兹观也鸭与也乎哉述观鸭

　　疑塜説【尹耕】

　　朔野子由邺渡漳道磁而北路多大阜东西纵横峙立相属如象如马累累然七十而竒呼舆夫而问之曰此故巍曹氏操之遗塜也嗟哉瞒贼敢于欺人至是邪盖其本生大奸似忠大诈似信居之不疑以欺斯世也乆矣是故天下方乱以命世之才许之则已欺品藻者矣九锡将加以义兵责之则已欺才智者矣布也勇指马以欺之于防锋之下超也捷笑语以欺之于刎颈之余至于迁许而天子忻然则又上欺其君父矣临事而豪杰效死则又下欺其将佐矣啖野葛卧中杀美人则又内欺其近属矣操诚多术哉然卒莫掩也治世能臣乱世奸雄许劭知之拥万人挟天子孔明知之寜我负人无人负我陈宫知之托名汉相其实汉贼孙权知之若不相辅幸相舍衣带宻诏则汉献伏后亦知之竟亦受益今垂死不忘故作是疑塜可笑也哉夫疑塜将以疑人也予以为操之疑亦多奚以疑人官渡之不敌粮食且尽固已疑于进退矣舎鞍马与吴越争衡固已疑于形势矣鸡肋致意徘徊汉中固已疑于进取矣荆州一借匕箸是失固已疑于机事矣七军尽没下议迁都固已疑于弃守矣又有六者操所惮惟德公故曰天下英雄其次为孙仲谋故曰生子当如又孔明十倍曹丕而五官将之立非其素心操死时数公皆无恙则其身后之疑莫大焉而作疑塜以疑人予谓操之术至是穷矣又世传疑塜皆虚其一操也予谓不然夫七十虽多岂不可以尽伐劳民而愚不类操举动其必七十皆有所葬如其嫔御功臣之流夫伐者得骨而止此操之用心处也不终于臣节以媿其先不善于贻谋以戚其后而塜中枯骨百计自私操至是术真穷矣或曰虚塞三间仲尼曽为之矣噫此非孔门之言也其战国游士附防之説也夫君子之爱其身也不加于亲防墓盖欲不封树矣门人修墓潸然曰吾闻之古不修墓故曰此非孔门之言也战国游士附防之説也

　　宋郑侠流民图説【陈沂】

　　宋史载郑侠力攻安石新法绘其上东门所见流民图之以进其图有为风沙霾曀疾不伸者有饥羸骨立力不自前者有僵仆不起者有行且戴负提携皇皇焉无所以归者有无完衣踝跣耻不自顾者有负麻籸麦麸为糜茹木实啖草荄以求活者有身被絷械且负瓦掲木市以偿官者饥嵗征敛苛急之惨为状曲尽其时阁门不纳乃急发马逓必欲上览以天下之忧若不可见而求之目前以目前之不可见而求之几上侠之心何心哉至神宗观图反覆欷歔夜不能寐翼日竝罢十有八事后复出责宰臣以示开悟侠之图不为无益也虽深究马逓之罪不足自恤所切齿者悔言未行而执信又复具观百图不抵片言可胜叹哉每慨齐宣不忍一牛于所见使妨于偏听则朝见一牛焉暮见一牛焉而王之心忍矣故曰偏听生奸独任成乱势之使然曷足怪云

　　性説【毛恺】

　　古今之言性者何不一也孟轲氏则以善言矣盖信诸四端发见者之真也然人固有残忍无耻争夺昏昧者之不可训矣而概谓善也可乎荀卿氏则以恶言矣盖疑诸刻意尚行者之伪也然人固有恻隐羞恶辞让是非之非外铄矣而概谓恶也可乎扬雄氏则又以善恶混言矣盖取孟荀氏之言而两端以持之也然人固有生而岐防神明在傅不烦与夫声若豺狼必灭厥宗者矣而概谓善恶混也可乎是皆见其偏而未覩其全得乎此而且遗乎彼均之非所以语夫性之大通者也当必若孔子之言曰性相近也习相逺也惟上智与下愚不移斯其大通之论也乎夫上智焉者是孟氏所谓善者也夫上智之于善也如水之必寒如火之必热虽欲移而之恶有不可得者故虞舜防变于顽嚚神禹勿渝于伯鲧何也原未尝禀有恶气耳下愚焉者是荀氏所谓恶者也

夫下愚之于恶也如荆棘之必刺如乌附之必毒虽欲移而之善有不可得者故朱均莫化于尧舜管蔡自絶于周公何也原未尝禀有善气耳相近也者是杨氏所谓混者也盖自其善也若可以言上智矣而容有不善以混之是故怵惕于孺子之入井而或不能无内交要誉于其亲友之私自其不善也若可以言下愚矣而容有善以混之是故为不善于闲居矣而或不能不着善于君子之见盖其游气纷扰刚柔摩荡得之者固非纯善亦非纯不善苟始也习之未深则其性体之相去善恶不甚悬絶固中人之大较也是孔子盖尝兼三子而大通以言之矣若性果无别也孔子将曰性相同也习相异也宁当逺近云之乎或曰吾闻之性者万物之一原是故途之人可以舜禹愚不肖之夫妇可以知能信子言也然则彼将非欤曰奚为其非也孔子他日不又云乎一阴一阳

之谓道继之者善也成之者性也斯尤论性者之宗也盖自继之而言道之翕极方施静极方动将有所流行赋予而尚未着于人物则其体之虚朗清通冲然粹然殆邵子所谓一阳初动万物未生酒太音希声淡味斯但可以言善而未可以言性故曰人生而静以上不容説才説性便已不是性者是也比其有所赋予或成而人或成而物则囿于气禀属于体质气有清有浊质有纯有驳于是乎有得其至清至纯而为上智之善者矣有得其至浊至驳而为下愚之恶者矣乂有得其清浊纯驳之交错而为善恶相近之混者矣殆周子所谓刚善刚恶柔善柔恶中焉而止斯则始可以言性而不可复以善概言矣故曰善固谓之性恶亦不可不谓之性者是也是知善也者以言乎其继也虽无渣滓之可议而实所以始乎其成性也者以言乎其成也虽有气质之可见而实

所以终乎其继然则昔人所谓可舜可禹可知可能而为一源焉者将非即其已成而遡其始继者言之乎奚为其非也辟之雨与水然阴气油然布濩周宻阳气上升郁无所泄则薫蒸津润沛而下施是名曰雨观其清通之体犹夫始继之善盖不可以浑浊言也及夫在地也或潴之静深之渊焉或注之泥沙之涧焉或积之粪土之渠焉始乃称名曰水而不可仍曰雨矣惟其为水也故在渠者视涧为浊在涧者视渊为浑惟渊之清为不失雨之本体耳虽然渠之浊也以粪土也涧之浑也以泥沙也而其各得夫雨之清通之体固在也自非至污澄之汰之与渊无异故曰敏用力敏勇则疾清由是言之水不可以复言雨而舎雨则无可以为水性不可以概言善而舎善则无可以为性奚为其非也子盍观之易乎夫易之有六十四卦也以类万物之情者也今姑即其卦画之

隂阳类善恶而言之六画纯阳名卦曰干求诸其类盖上智也善者也六画纯阴名卦曰坤求诸其类盖下愚也恶者也然纯阳之卦无二干焉纯隂之卦无二坤焉以是知岂惟尧舜之上智旷世不一见即杨食我之下愚亦絶无而仅有者若夫卦之或阳多而阴少或阴多而阳少或阴与阳也各居其半数盖六十二焉宁非中人之善恶混而相近者众乎夫惟中人者众也是故圣人之教立焉盖上智不待教下愚不率教而中人者可善可恶者也教也者所以去其恶而反之善者也人能縁教习之自强不息将随其阳卦所成之多寡而各得以复其所继之纯全就其所复之阳画而言虽成章分限小大或殊然即一画固与纯干之六画本体无二也故曰及其成功一也兹圣人立教之本意也宋儒言性宗孟氏以为是天地之性也而复出夫气质之性以补其所不及焉不

知凡所谓性便已属之气质气质之外更无所谓性者若特属之天地则悬虚无所于附丽乌得而性之哉且孟氏之所善也率自上智言之也故必称尧舜尧舜以下未必纯善而无恶则固皆善恶相近而混者也惟相近而混也是故可以言善矣而或容有不善者以杂之于内虽或杂之以不善而其成性之根诸始继之善者浑然固自如也犹夫六十有二之卦焉竒画之阳虽不能不间之以偶画之阴而竒阳之画卒未尝因夫阴画之间而少有所亏变自其未尝有少变之阳即如剥之上九焉犹为不食之果而舜禹无间于途人知能可与夫妇者此也然亦非卦之外别有所谓阳画云耳斯孟氏言善之防也特其直指阳画专言之而阴画则置弗一及焉是无怪乎诸子之论纷如也求其不诡于孔子者吾窃有取夫昌黎性有三品之说

　　游山説【杨梦衮】

　　登临山水自是髙人事隠逸之流自适其适便　不俗只宜独往多不过两三人行则徐步坐则清谭选峰岭林麓幽胜处席地而坐俯聴潺湲仰观云物翠微中清磬数声茶烟一缕令人神青翛然自逺若多携朋辈兼以纨袴粉黛自是狭斜景色非泉石宜也如欲踵东山芳躅当取一二名姝善清言者素服淡妆佐我壶觞媚我松桂但弦索歌喉不宜数数耳此外更得老衲一人防其中为佳坐不必席石可几草可裀防可殽鸟语可弦管花枝可酒筹浑是眼前真趣着一毫浓艳富贵气习不得散步之间或登古刹或访僧居拂藓读碑扫壁题句或徘徊涧谷之间探竒揽胜寻幽吊古与樵子牧监踌蹰问答驻立移时脱畧形骸浑忘城府方于幽赏有得耳凡游亦自有时春月桃花夹岸栁色青青轻衫瘦蹇携酒而往满目烂然吾撷其芳夏月修竹茂林清泉漱玉时而披襟时而坐隠吾养其懒秋月红叶满山望之如赤城霞萝月散影清光可掬凉飇飒飒袭人衣裾壁上琴弦琤然有声吾披其爽冬月六花飞舞羣峯如玉龙偃蹇一蓑一笠行仄磴小桥间恍如图画中人归来休斗室垂布帘围炉而坐浊醪小酌萧然非人世景色吾甘其寂至如朝旭夕阳烟岚霞雾晨昏异态顷刻万状笔舌不能罄其妙绘画不能逼其真此唯得趣者知之难为俗人言也尤可忌者是一种戴进贤冠人高车驷马从者如云前驱负弩之属夹道而驰猿鸟惊散僧徒避匿足迹所至前后人如蜂蚁焉啸不得舒句不得覔杯不得衔膝不得抱方且罗列腥羶喧阗鼓吹徒以赫赫者骄穉山灵嚣然来歘然徃此何异槛猿笼鸟从閙市上取来暂置丘壑间俄而复还故处耶然则贵人将无游乎曰葛巾野服携一二素心人屏驺从卸冠裳容与半日可也万厯丁已仲春长白山人书于醴泉精舎

　　渔父说【孔天】

　　愚公归钓大陵之西涔浦之南为汾汀渔父夫渔父有三有鲁渔父者与孔子言于缁帷之林其言不受名迹不迩疵患不拘于俗不分于道法天而贵真任放而无我孔子以为有道也有楚渔父者与屈原言于湘潭之浒其言掘泥扬波餔糟歠醨摽指同挥斥矫亢法圣而贵权遯世而无悔屈子之所不能测也汾汀渔父者初非渔也尝学劒学劒不成去学书学书不成去学为儒为儒愽而寡要劳而无功乃落而为渔今渔十九年矣防风雨冒霜雪袭烟光明灭与水波没兴垂钩益深挂鱼益少至终嵗而不获一鳞妻织布儿纬萧苍首治石田计其所入以糊余口有防羡焉则沽取鸱夷而酣就芦苇而卧窃自视之翩翩一渔父也然无所取鱼空名为渔是其学渔复无所成日垂景西矣遂徘徊婆娑而不能去兹卽去兹奚学也彼鲁之渔也抱道而闲于江海楚之渔也达世而隐于山泽然至今不忘繇于孔屈孰辨汾之渔哉其野莾苍其濵寂寞鸟兽之过我者日数百而不惊除罔两问景絶迹无与晤谈者而后嗟斯人之孤也于是作渔父篇以自表焉古二人今一人合而言之三也愚公志

　　无尽説【顾慤】

　　汝南王觉寿师事鄂阳雨华丈人得法号焉曰无尽以求予説予固非学于佛者盖尝闻诸吾儒亷得其说焉无尽之源出于无始无始者其生人之初乎其生物之性乎草木荣于春瘁于秋冬疑若有尽也而寒暑之机循环无端而草木之荣瘁乘之至于斧斤伐焉牛羊囓焉残其枝以败其本是草木之弃于尽也而操斧斤牛羊之业者患无山焉有则不本而植不嵗而拱以周天下之用者其孰使之然邪譬之天焉风雷雨雹晦明万变而卒不能害夜旦之相生则是人之生死无以异于草木之遭斧斤牛羊而不离其性也亦审矣然则生物之性果有尽乎无尽乎天地之大也不免于一朝之尽以语其成数又疑若有尽者然元始之气自混沌而判为天地而倾圮于三万六千年之后者将不复合为混沌乎亦将不复判为天地乎若是则元苞之凿孰斧其柄而所谓生人之初者又果可得而尽耶无尽耶然则生人之初与生物之性其极安归曰道而已或者谓凡世之曰天曰人曰草木者皆物也草木殇于此而萌于彼者不离其性则人之出死入生而蔑有终尽者且何以证之不然乌知其非尽邪是尤非知理之言也君子故思夫好凿者夫所谓殇于此而萌于彼出死入生而蔑有终尽云者亦各不失为人为草木而已执草木与人欲离而更之他则世将几何而不笑我哉且天之所以为天一理而已苟即其所判而合合而复判以与古今更始于无尽者而以为离元始之祖气而别为一天则亦安在其知天邪今雨华丈人之所谓无尽者我知之矣易曰心之精神是谓圣精神者不以形言其妙用虽系乎一心而天地不能逃其量鬼神不能测其机水火不能为之戕贼者也日月之明大可以被四海而小或不能窥覆缶之奥吾用其精神忽焉思至于天思入于地思赴于千百里之外而曰天曰地曰千里之外皆在吾囿所谓不疾而速不行而至苟神而明之所以参天地而立人极也故天行健而君子以自强不息所以诚其德以至于神明而已彼佛氏者岂以吾心之精神为慧通而大而化之以致其无尽之极者乎师曰唯唯请书之

　　明文海巻一百六

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百七　　　　　　余姚黄宗羲编説七

　　候气説【邓宗龄】

　　夫候气之法起于唐尧命官治厯允厘庶绩后世持论者无虑数十家滥觞于吕氏淮南流衍于刘歆京房班马而溃裂于李照胡瑗范镇房庶之流其言人人殊其语法者十同其二三其语律者十异其八九愚以为法以代殊虽不尽合然规制不甚相逺也乃其律一缪即有法安施夫班固司马彪着汉书志律厯洒洒数百千言大都祖搆刘歆京房语不敢自创一见后世候气者犹若奉功令而趋今考其法宻室中以木为案置十二律管各其方实以葭灰覆以缇縠一气至则一律飞灰世皆疑其所置诸律方不逾数尺气至独本律应何也或谓短长至数冥契造化或谓干支方位相感召统非定论也盖汉书亦得其畧耳开皇中遣毛爽蔡子元于普明等以古法候之有初入月即应有至中下旬始应者有灰飞出数夜而尽有终一月才飞无几者高袓举以诘牛

曰灰半出为和气灰全出为猛气灰不出为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴夫臣纵君暴其政不平宁月异哉乃十二律于一嵗内应并不同则何舛也要之气机有早晚灰出有多少其理固有然者夫古之圣人制为十二管以候十二气而十二长之音所从出焉以十二管较之惟黄钟为最长惟应钟为最短以林钟比于黄钟则短其三分之一以太簇比之林钟则长其三分之一其他或长或短皆上下于三分之一之数时维冬至阳气距地九寸而止惟黄钟一琯逹之故黄钟应焉正月阳气距地八寸而止自太簇以上皆逹黄钟大吕先已虚故太簇一律应焉如医者以鍼彻其经络则气随鍼而出矣然必先宻其室令地极平以木案间之实土案上调度得冝以水平则概然后律其可使无疎宻之患此候气之法百世不易也夫候气以律

造律以黍李照胡瑗房之説类累黍以求律议者谓照以纵黍累尺管空径三分容黍千七百三则太长瑗以横黍累尺管容黍一千二百而空径三分四厘六毫则太短彼以尺生律不合古法房庶尽辟其説而欲以千二百黍乱实之管中随其短长之数以为黄钟九寸之管取三分以度空径不知空径三分之管非纵非横则何以为分乎此马端临力辨其非是未为无见也或者尤谓周礼有聴律之官无算律之法累黍之造律考古籍不少概见惟国语载伶州鸠答问律称古之神瞽考中声而量以汉制以较度量衡所谓黄钟之长黄钟之龠黄钟之重云者特以明三物之与律相表里耳未尝専言累黍以为律也愚以为数者既相表里必毫发不爽始能相通可以律而起度量衡亦可因度量衡而知律则累黍之法又焉得而废之尝考郭守敬所置太院景表尺比市尺

仅八寸许以黒黍充其中者一千二百粒日干之重五钱以九十粒累之命为九寸与表尺合又截竹为管长同黍寸其窍上下均容一千二百黍吹之其声与人之最下一声合是为黄钟之声制管之法其得之矣然未易言也后齐有仰观音色即指天曰孟春之气至矣人徃騐管而灰已应又为轮扇二十四埋地中以则二十四气一感则一扇自动与管灰相应若符契焉气之法信在人哉在人哉

　　明文海巻一百七

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百八　　　　　　余姚黄宗羲编説八

　　鄞水利叙説上【戴鱀】

　　鄞自句章以东濒海带江原野夷衍畊民所病水难蓄而善泄如志记之所称盖已乆矣然由昔水政之修且可考也邑西南连山起四明水之所出滙流注壑百五十里而始渟涵湍至今之所谓它山堰者入于江迤而东且北环郡城以走海潮汐激引下上故鄞之地东西防不合分而为乡各七而水之所资亦殊而三曰西鄕之田它山溉之东鄕之田钱湖溉之二水之所不能及惟南鄕则江之流溉之它山始唐太和间王令元伟者梁石两山之间为堰以截钜流激而注之河支络村墟逹于城郭疏为漕渠潴为陂湖昔人度其不决于江者大约旱则什七涝则什三然积嵗沙淤水道填窒浃月不雨輙以旱病此水无所蓄而善泄之故也钱湖则因诸山之麓隄而续其不合环里八十纳流七十二为堰七湖高于河决而下注凡得三河半故其时鄞之东田弗祲于嵗自唐厯宋湖则屡淀乃令陆南金守李夷庚者益加开筑荆公魏王嗣而浚之其后又复买田市葑勤亦数矣然宋人已称湖水仅支一决今于葑之不治且三百年则湖之加塞可知也乃者甲午夏仲不雨至于六月湖遂先河而涸它山亦尼于沙港水入益微东西鄕之田尽病郡县之大夫日夕跽龙而雩论者谓令二水之利尽复则余润奚直更支半月东西鄕之田宁有不熟者乎夫君子之忧民则为之虑也逺故其为利也博今欲鄞利博而逺无他修二水之政而已

　　水利叙説中【戴鱀】

　　夫二水之为鄞利功简而事要博取而利防何也江水中注则二鄕皆并江而田然河髙于江可以决泄而江故溪之委也恒亢流寡乃后卤汐渐至故徃者于竝江置碶累石扃木而闭纵之涝则分泄于江旱则纳江于河如东之五鄕西之上下水风堋石碶乗时潮涨啓而入之则可以资佐二水是故天有愆时而地无遗利今南鄕地髙率于上流凿渎引潮注之又稍下为碶以捍拒卤汐【如栋木碶是也】使入渎者迂徐曲折而弗能遽盖古之君子智足先物故能取利博而利患防如此也歴世既乆湮弛日加民固病之而贤智之士乃或未能察识古人之意因循苟简乗数百年今逾月勿雨二水莫可仰注矣又胡得不亟为之虑也它山堰石世传非王令者水輙坏法考之宋时钱亿唐意张必强皆尝増石以遏羡流矣物无乆勿坏者或坚泐精窳相悬民愚率谓神力弗可加也今宜取石之丽趾者益堰缵宋故绪仍窒其旁罅沙港所以酾导溪流入河广度寻仅三数沙每乗涨浅隘易塞宋人于其外置闸曰逥沙亦莫能御予读考工记有曰凡沟必因水势善沟者水潄之盖言导水就下则湍驶自能漱激留淤冝益治港令广浚且务徙沙毋置近壖【今多置港旁遇雨复入】又稍于堰之上流为防遏水以入庶几什七之利民得而食也若钱湖之所恃惟蓄水淤久蓄防其利害可不言而喻然议者輙难之有二一曰财力弗豫二曰畚运深阻夫宋人之役至出常平钱米万计役七鄕之民与水运之畨上者劳费诚钜其后则以田佐湖市葑今湖久不治侵水者非独葑也故非浚之不可尝见曽南丰广德湖记称其时张令【名峋熈宁初为鄞令】度七鄕之田计力赋财择民之为人信服有智计者使督役不以属吏而民皆欢趋夫万金【钱湖一名万金】之视广德东西湖尔【广德在鄞西政和间废】今之民岂异于宋故欲浚之非是道不可浚之而淤土之在湖中者分隅别积为阜与旁之在山者浚水舟之毕尽乃已或欲如宋议为堤于湖苏文忠故尝行之所谓西湖六堤者是也已乃行视诸碶缮弊兴旧为其扄木酾泄有禁决纳惟时如是而鄞东西二水之利可以尽复然而莫为者非地利殊而财智不逮于古也责任弗专而茍简之政多狃于小费而可以虑始者希也

　　水利叙説下【戴鱀】

　　夫天下之事智者创之仁者守之故君子因民之利而不违也鄞西故有广德湖废而为田钱湖故有田佐浚弃而业民使昔人之休泽斩焉弗洎于今然皆弗可复已可复而利民者惟风堋一碶风堋在北渡西南宋令虞大宁积石为之以却暴流而纳淡潮者舒学士亶尝记其事今碶旁有庙疑即祀虞者俗讹堋为伯志误从木考之韵注壅江以溉曰堋如五鄕碶田名逥江先民命物之意可见也自行春【即今石碶】三十里而近为积渎又数里而为乌金【即今上下二水碶】行春居江下流卤汐之所易及乌金积渎则处上游非潮盛涨不可及也惟风堋截然中居【去行春十五里】当三江之合【江水一出它山二出奉化至是始合流】而卤汐之自行春逆上者又逾旬日乃至河少涸则壅江入潮视他碶为要潦亦数十里之间易于分泄然则为诸鄕之利焯焯可见而湮废嵗久莫有过而问焉尝见石埭尚頺陷故渎中诚欲缮复度水沾洎者计田而赋趋者必众孔子曰以佚道使民虽劳不怨言不违乎其利也抑鄞之所恃者二水二水之所恃者诸碶吴潜为碶闸为水利命脉此犹善计财者必裁滥蠧也比有司嵗役民守碶所扄木率责之守者往往杂藁土涂塞引日至或窃启盗决【近碶者利于捕鱼蠏过舟故也】且竝江之隄疎劣易溃酾泄之不制甚矣变而通之以尽利此其时乎夫先王之政匠人沟洫列于六官达于天下后世则犹有令牧之良因水任川以勤斯民如王陆诸公者流泽渗漉吾鄞未艾今之君子懐负絶识而深究痛隠修二水之政以永鄞人之赐者当有在也刍荛之説不知所裁惟明者察焉

　　似説【王同轨】

　　长木之毙无不标也国狗之瘈无不噬也当其标且噬而不察焉其不为善类及尠矣聴言者惟似而已彼谗夫方乗时事挟人怒迎众怨而造其事为真不即犹可以为似始固欲中以似而谓足也天下之罔莫毒于似矣何也时为之也在时事无有肯为言者甚怨者不旁恤大怒者不小顾也逺以近为基也万以一为阶也以听言者之不察也白之与黒朱之与紫犁然用也白安得而不黒也朱安得而不紫也即离娄其能以无难也狗似玃玃似母猴母猴似人人之与狗异类甚逺有似焉人固狗矣虽然似也狗自狗何常似玃玃自玃何常似母猴而况人乎虽然似也犹鹭之可为鹄也驴之可为马也亦似也今以乌而名鹄可乎天下乌之鹄即欲自异于乌不可得矣以鹿而名马可乎天下鹿之马即欲自别于鹿不可得矣迹是而观天下之罔宁独其似哉故条侯之不反地下与晁错之不足以谢七国反也天下知之而岂能脱二人之防语有之鲁之君子迷之邮者焉其以是乎龙先生之以毙仕期遘祸也天下群然訾之予小子贱士非所敢闻然心知先生慷慨节士忠君信友平生视利害如毛发不宜以不赀之身自涂防若此及读东吴友人俞防所撰训妄篇而始扼拏叹愤知某令乗时以似中先生于怨怒者诸公天下宜若知之而莫肯为言因着似説以广防所未及嗟乎彼防夫亦酷矣里有神丛焉悍少年过之请之曰与尔博博胜借我神三日因左手为神博右手自博果胜之丛借其神三日遂不返五日而丛楛七日而丛亾国之威神丛也防夫始借以释愤先生耳今乆而不返天下之大耳目之众事乆论定当有国是神之不返不足惜宁有不为国威惜者乎

　　诗説【孙慎行】

　　余读诗于古今慷慨湮鬰之际怆焉感也二雅曰我瞻四方蹙蹙靡骋危时也曰维此惠君民人所瞻维彼不顺自独俾臧指之切也曰皇父卿士艶妻煽处诸番陬蹶踽之论无不具指于名无敢一隠也至曰家父作诵以究王讻即于己名不敢隠也夫子録诗顾皆特有取者当是时先圣之泽未衰而正气尚完上无诽谤之诛下无婞激之嫌不忌不阿而谠议出焉古所谓诗史诗谏者也迨其后有欲射谏臣者有欲立法监谤者而道路且相目莫敢言即黍离大夫其言曰知我者谓我心忧不知我者谓我何求盖隠讽云耳而二雅之意熄矣如是则主纵臣谀将何逞不可故曰诗亡然后春秋作盖言直亡也直道之行也家自为诗直道之亡也圣独为经其褒扬少而贬絶多至斧钺凛于无穷者岂非诗之大义耶或者谓南山桑柔等非诗之正也夫文王曰命之不易无遏尔躬告君者不切而至耶颂曰未堪家多难予又集于蓼君自忧者不更廹耶称诗者顾云温柔敦厚何也夫温柔诗之小心也所谓怨诽不乱者也忧其危不忍讳其词而冀一迁改焉是所以为敦厚若谓温柔者不必抗颜无乃愞乎若以保奸忍恶为敦厚浇也滋甚继诗而作者无如骚其爱君忧国与诗人不二也然其言敢愁思展转而不敢抗厉至托茝萧兰艾见意斯已婉矣终为羣小所搆自沉汨罗夫家父不闻以直诛而灵均何至以婉废也班固评原曰露才扬已愤怼不容沉江而死噫谓原愤怼则曩家父诸人更以何名耶甚矣固不知原也且不知诗夫原废而直道不信于暗君固讥而直道不信于后之人且不信于士君子魏晋来作者代不絶皆骋于浮藻其盛者鸣独得潇然间逺不闗世也杜甫元白所作诸诗志天寳后祸败之因皆道之事后非规之事前然千载诵歌其致能令人可涕可思欷嘘而不忍释者何也此亦直之未亡于人心也乃今学士家顾羞庄言喜巵语唯靡靡之躭呜呼风之流也公忠少而逊全之术多茍以与世靡靡无害而止者岂独诗云尔哉

　　纸説赠戚竹坡先生【王文禄】

　　竹坡先生蕴洁素之心研精纯之学昭汗青之志运巻舒之才拔萃春曺试毗花邑士观贞白之操而达本章成民向直方之风而柔随温冩甲辰冬孟藩臬旌贤檄以督剡藤之行盖将谂于铨司复乃初誓乞为育英丕化之职欲长共墨卿之游而大振藻翰之雅去予东海渐近朔燕文禄情寄聫笺义孚片牍絷维无术信处兴懐爰説纸以赠云説曰浙之常山殆古剡溪之隩也纸材所产而纸工攸都焉于是之以楮肤捣之以石舂渍之以流泉洒之以垩粉撒之以筠帘炙之以元罏层层玉映叶叶霜敷秋云净展水练平铺是故造之者巧力之殚也由是监别而抡择之进献而采受之分颁而録用之幸不幸存焉尔或宣之诏令乎纶綍之出也或矢之赓颂乎奎壁之焕也或陈之谟諌乎乾坤之旋也此上焉者或摹之艺籍乎英华之发也或布之檄移乎幽隠之达也或识之记注乎久逺之明也此中焉者或囊之缄封乎包含之徧也或障之牖乎风尘之冲也或毁之拂拭乎土苴之从也此下焉者夫纸一也造之一也而不同焉何也抑岂纸之罪乎曰非也莹然其色也有不可污也截然其矩也有不可回也飘然其质也有不可累也不污足以日新不回足以立程不累足以时行日新者崇徳立程者作师时行者应天竹坡先生之谓乎竹坡选纸知纸也贡纸犹纸也奚特竹坡也凡为士者亦纸也故曰幸不幸存焉尔然纸一也挥毫頴维吉逢折裂多凶凶固弗堪吉宜先辨若呈防词则迎侈攻绮语则长浮匿谤书则增诞尤纸之大不幸也竹坡先生其免夫盖已几上焉者之具而得中焉者之遭下焉者非所蹈也矧夙探羲画之源屡絶韦编之笃穷经史以茹美垂竹帛以扬休慕濓洛之学而私淑艾者是别也请无如其薄愿克敦其厚望鸿札之遐寄占鲤简之频通云

　　明文海巻一百八

　　钦定四库全书

　　明文海巻一百九　　　　　余姚黄宗羲编説九

　　古砚説【许獬】

　　余家有古砚往年得之友人当一砚之用不知其爲古也已而有识者曰此五代宋时物也古矣予亦从而寳焉不暇辨其为真五代宋与否虽然斯物而真五代与宋也当时人亦仅以当一砚之用耳葢至于今而后知其为五代与宋也不知其在五代与宋时所寳为周秦汉魏以上物者视此又奚如乎而又不知其以周秦汉魏以上物示周秦汉魏以上人其人自视则又奚如人见世之沉酣于纷华之乐奔走于权贵之门被僇辱而不知羞于是有一人焉卓然以道自重以古先琴书图画器物自娱命之曰好古故凡名能好古者必非庸俗人也以其非庸俗人之所好则庸俗人亦从而效之于是士之射利求进者必穷极其所无以谄事权贵权贵亦时出其所有以夸士而士之慕为古而不知务者亦毎与世竞逐必尽效其所有而后快噫嘻是非真能好古也特与庸俗人同好而已夫既与庸俗人同好矣而犹哓哓然窃好古之名以求自异于庸俗不知其名则是而其意则非吾之所谓好古者学其道为其文思其人而不得见徘徊上下庶几得其手泽之所存而观玩焉则恍然如见其人也是以好之而不厌故夫古之为好者非以其物以其人也如以其物而已矣今亦何以异于古哉夫茍不惟物惟其人则吾亦可以为古人矣安知千百世之下不以好古者好吾乃必舍其在吾而惟古之好亦已惑矣予观今世之所好大率类是葢皆所谓名是而意则非者也不能尽述述其近似者作古砚説

　　诸曹佞台谏説【顾大章】

　　天下无不佞台谏也而六曹之奏议为甚吾欲正言之而不可也聊借昔言为喻以资谈者之噱焉昔人之言其出于愚癎而可笑者莫晋惠帝若也惠帝见道傍饿殍曰何不食肉糜闻虾蟆鸣问曰为官乎为私乎左右对曰在官地为官在私地为私此两言者即今世愚癎之人犹将随人而笑之愚以为斯言也特不出于台谏耳使其出于台谏则六曹亦将覆请而行矣试拟肉糜之覆疏必曰米谷虽歉肉食颇丰愚民不食自取僵饿某官之议深禆荒政所当亟为宣布者也曹之属呈之曹之长署之无何得防而报可矣虾蟆之覆疏必曰官私地产分界截然官地虾蟆宜令着籍其在私地亦须科取某官之议裕国惠民所当着为令甲者也曹之属呈之曹之长署之无何得防而报可矣设又有一台谏具疏而驳之则又调停其説以覆曰前某所议具为苦心及见某疏更为精覈今议畜多处并依前例如偶缺之合勅有司别作区处官地虾蟆委难悉记姑着籍第禁居民毋得窃捕他如原议所当永为遵守者也曹之属呈之曹之长署之无何又得防而报可矣如是则曹之属为能其长为贤而宰相为无罪不然皆咎之徒也客闻而咤曰是何异赵高之欺二世乎曰何可比也高之为鹿马也二世左右犹有言鹿者高能中言鹿者以罪而不能得其始之一词于马也今台諌之所谓马则举朝之臣无敢有知其鹿者矣归以告其家梦以呓其口必皆曰是诚马也向既误以为鹿呜呼台谏之气其服人如此岂不更烈于赵高哉

　　知説【郑以伟】

　　欧阳作怪竹説以为天下之物若有知若无知皆不可以穷诘其言甚辨然于人身亦有然者岂特物哉作知説人之心活而能应名之曰知凡身皆有灵如手足耳目之类有触必知是也而爪甲眉发则不然爪甲眉髪皆活然劖爪剪甲眉脱髪落如锯木割丝而人曾不之觉是岂有知哉附我之一体犹然有不觉之物矧夫金石草木之类耶然则天地之金石草木犹人之有爪甲眉髪耳爪甲眉髪犹曰顽冥液与血出于肤则与水同断蠏之一足蠏已羮而足犹动动者知而羮者不知也是一体之中有半知半不知之物矣谁顽而谁灵哉人之至灵者心而婴儿之事壮必恍慌少壮之事老或遗忘又或少壮之事记忆而得心一人之心耳或知焉或否焉又或忆而得焉而忆而不得者又或有焉何也梦骑而入鼠穴者必以为真夫人之不能入鼠穴昼必知之审矣而梦或忘之岂梦为气所蔽乎昼之所为不蔽何况少壮之不相忆耶方其不忆之时此心与爪甲眉髪何异爪甲之生眉髪之长我又不可谓之无知也然则圣人智于众人众人智于禽兽禽兽智于虫豸虫豸智于蛤蚌蛤蚌智于草木而殻鸡骨可以卜蠛蠓之飞螘则知晴舂则知雨睴目知晏阴谐知阴人未必能蓍草之类圣人借以决疑则是禽兽虫豸草木复智于人矣故天下无物而无知而无一物无不知圣人之身亦有爪甲眉发不灵之体而物之体亦有圣人之知知与不知孰与定其倪请以质之混沌氏混沌氏嘿然不答

　　笋江社申宁俭説【蒋德璟】

　　璟向有戒侈诸约同年林让庵先生作宁俭説行之一时奉爲指南予惧乆而渝也再撮五要以申同志一省柬费前辈相访率用单帖即京师诸公惟初次用全后即用单有吉庆则用单红体既简雅意亦亲厚今泛用全帖是踈之也槩不宜受

　　一省宴费古人以四簋爲敬至天子则用八簋爲最腆今罗列水陆几至数倍非礼也司马温公与文潞公作真率会酒止数行食止五味惟菜不禁每召客共用一柬不待促苏文忠三养説曰安分以养福寛胃以养气省费以养财大是今时药石至如蛙蟮蟃鼈石鳞诸物皆他处所贱吾乡顾贵之而膳失又以伪者毙者充庖尤可哂也宜尽斥不用诸宴坐会合坐止五簋即大飨止用八簋勿效何曾辈所为

　　一省餽费古人相别赠芍药相招赠当归相慰赠萱草相蠲赠合欢物轻情厚即东坡集如酒笋花鱼茶墨之类相饷皆有诗李文正当国值生辰赵司成用二帕鲁学士止用一半枯鱼爲寿亦留酌赋诗刘忠宣父为御史饷杨文定止一茗一蜜王端毅饷内阁止一羊毛口袋曰可盛米皆千古羙谈近日币盒套俗物既难继意亦非真宜尽洗之间有赠问止用一二小物务极轻省以成君子道义之交

　　一省仆费古人不知其主视其仆凡仆谦朴其主必君子其家必兴仆侈肆其主必非君子其家必替厯数古今锱铢不爽且衣裙无等体既凌夷縻费无从势必欺骗累主累身皆非福也何如防从俭约以成主之名且可自爲身家之计乎愿相戒勿复尔间有不悛去之扮一省邪费世间早已即有释道二教皆劝人爲善佛经曰人事天地鬼神不如孝其二亲二亲最神也道经曰求仙以忠孝和顺仁信爲本人欲地仙当立三百善欲天仙当立千二百善此真佛老之教也若崇饰土木广诱士女则佛老之罪人也按律妇女入寺观神庙烧香者笞四十住持不禁止亦笞四十若有刁奸因诓骗财物者充军妆扮神像鸣锣击鼓迎神赛会者杖壹百师巫假降邪神书符咒水妄称白莲等会为首者绞为从者各杖壹百流三千里愚民不知多悮犯之吾党宜预相晓戒不独为众省财亦以造福

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