明文衡卷二十八
明文衡卷二十八
●钦定四库全书
明文衡卷二十九
（明）程敏政 编
○记
阅江楼记 宋濂
金陵为帝王之州自六朝迄于南唐类皆偏据一方无以应山川之王气逮我皇帝定鼎于兹始足以当之由是声教所暨罔闲朔南存神穆清与天同体虽一豫一游亦可为天下后世法京城之西北有狮子山自卢龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠遶其下上以其地雄胜诏建楼于巅与民同游观之乐遂锡嘉名为阅江云登览之顷万象森列千载之秘一旦轩露岂非天造地设以俟大一统之君而开千万世之伟观者欤当风日清美法驾幸临升其崇椒凭阑遥瞩必悠然而动遐思见江汉之朝宗诸侯之述职城池之髙深闗阨之严固必曰此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也中夏之广益思有以保之见波涛之浩荡风帆之下上蕃舶接迹而来廷蛮琛聨肩而入贡必曰此朕徳绥威服覃及内外之所及也四裔之逺益思有以柔之见两岸之间四郊之上耕人有炙肤皲足之烦农女有捋桑行馌之勤必曰此朕拔诸水火而登于衽席者也万方之民益思有以安之触类而推不一而足臣知斯楼之建皇上所以发舒精神因物兴感无不寓其致治之思奚止阅夫长江而已哉彼临春结绮非不华矣齐云落星非不髙矣不过乐管弦之淫响藏燕赵之艳姬一旋踵间而感慨系之臣不知其为何说也虽然长江发源岷山委蛇七千余里而始入海白涌碧翻六朝之时往往倚之为天堑今则南北一家视为安流无所事乎战争矣然则果谁之力欤逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思圣徳如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上之心其有不油然而兴邪臣不敏奉旨撰记故上推宵旰图治之切者勒诸贞珉他若留连光景之辞皆畧而不陈惧亵也
琅琊游记
洪武八年十有一月壬子皇上以皇太子暨诸王久处宫掖无以发舒精神命西幸中都沿道校猎以讲武事濂实奉诏扈从十有二月戊午次滁州驿濓进启曰臣闻琅琊山在州西南十里晋元帝潜龙之地帝尝封琅琊王山因以名颇闻秀丽伟拔为淮东竒观愿一游焉而未能也敢请皇太子驩然可之即约四长史同行秦王府则林伯恭晋王府则朱伯贤楚王府则朱伯清靖江王府则赵伯友遂自驿西南出过平皋约三里所望丰山盘互雄伟出琅琊诸峯上唐梁载言十道志又云丰亭山山上有汉髙祖祠又有饮马池世俗妄传汉髙祖曾饮马于此国朝以山麓为畜牧之场别凿池饮马仍揭以旧名居人指云山下有幽谷地形低洼四面皆山其中有紫微泉宋欧阳公修所发泉上十余步即丰乐亭直丰乐之东数百步至山椒即醒心亭由亭曲转而西入天
宁寺今皆废唯凉烟白草而已濂闻其语为怅然者久之山东南有栢子潭潭在深谷底延袤亩余色正深黒即欧阳公赛龙处上有五龙君祠皇上初龙飞屯兵于滁会旱暵亲挟雕弓注矢于潭者三约二日雨如期果大雨及御宝厯为作栏楯护潭且新其庙庙侧有时若亭濂坐亭上问潭侧双燕洞及其南白鸽洞以肆穷览人无知者乃止复西行约三里许有泉泻出于两山之间分流而下曰酿泉潺湲清澈可鉴毛髪傍岸有亭曰渐入佳境今亦废唯四大字勒崖石间淳熙中郡守张商卿等题名尚存沿溪而上过薛老桥入醉翁亭亭久废名人石刻颇伙兵后焚炼为垩殆尽亭后四贤堂亦废亭侧有玻瓈泉又名六一泉石阑覆之阑下压以巨石中疏一窍通泉径可五六寸手掬饮之温是日天阴雪花翩翩而飘伯清倡曰雪作矣不还将何为濂游兴方浓掉头去弗
顾其步若飞厯石径一里所至回马岭伯友追而至伯清继之伯友曰二客足力弱不能从矣二客伯贤伯恭也其谓回马者建炎冦盗充斥郡守向子伋因山为寨植东西三门西曰太平东乃回马也岭之东有醴泉又其东南有栲栳山山之南有桃花洞又南有丫头山山之下有熙阳洞皆未暇往蛇行磬折黄茅白苇间莽不知所之宋熙宁初僧崇定获佛舍利六百垒石为四十九塔于道隅累累如贯珠塔虽废幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁葢峯回路转九锁而至开化禅院院在琅琊山最深处惜乎山皆童而无蔚然深秀之趣唐大厯中刺史李幼卿与僧法深同建此院即张文定公方平写三生经处三门外有观音泉入院皆瓦砾之区唯构屋三楹间中施佛像僧绍宁出速坐方定龙兴院僧徳学同太子赞善孟益秦王伴读赵鐄吴王伴读王骥楚王
伴读陈子晟闻濂入山咸来会晟云太子正字桂彦良憇六一泉上亦足弱不能进恐随二客归矣宁具饭饭客饭已宁引观庶子泉泉出山罅中乃幼卿所发李阳氷所篆铭铭已亡张亿书三字碑亦断裂卧泉下石崖上多诸儒题名陷为一方镌勒其中自皇佑淳熙干道以来皆有之字或篆或隶或楷或可辨或不可辨山之东西在在皆然不特此泉也泉之南有白龙泉祷雨多验童行堂下有明月溪稍南有吴道子画观音及须菩提像刻石壁上傍镌淮东部使者八八舜臣琅琊山记颇不合文体为之破颜一笑又稍南有华严池由明月而上入归云洞访千佛塔遗址过石屏路俯窥大厯井井亦幼卿所凿沿山腰陟磨陀岭逺望大江如练锺阜若小青螺在游气冥茫中岭下有琅琊洞洞广两室中有一穴深不测名人题识无异庶子泉惧日夕复不暇往焉自幼卿博
求胜迹凿石引泉以为溪左右建上下坊作禅室琴台后人颇继其风山中之亭几二十所而日观望月为尤胜今荆榛弥望虽遗迹亦无从求之可叹哉夫亭台废兴乃物理之常奚足深嘅所可嘅者世间竒山川如琅琊者何限第以处于偏州下邑无名胜士若幼卿者黼黻之故潜伏而无闻焉尔且幼卿固能使琅琊闻于一方自非欧阳公之文安足以达于天下或谓文辞无闗于世果定论邪然公以道徳师表一世故人乐诵其文不然文虽工未必能久传也传不传亦不足深论独念当元季绎骚窜伏荒土朝不能谋夕今得以厕迹朝班出陪帝子巡幸而琅琊之胜遂获穷探岂非圣徳广被廓清海■〈宀禹〉之所致邪非惟濂等获沾化育生成之恩而山中一泉一石亦免震惊之患是宜播之声歌以侈上赐游观云乎哉因取醉翁亭记中语风霜交洁水落石出字为韵各赋一诗授主僧绍广刻诸山石云
游荆涂二山记
濂既游琅琊山起行至池河驿适邮卒递内使监公牒至及开缄中藏濠梁古迹一巻宸翰亲题其外令濂搜访与青宫言之濂因启曰临濠古迹唯涂荆二山最着图经涂山在昔锺离县西九十五里荆山亦在县西八十三里二山本相聨属而淮水绕荆山之背神禹凿开使水流二山间其疏凿之踪故在人思其功迄今弗能忘青宫曰至中都当往游焉余将渡淮狩于王庄先生宜泝流而上届今懐逺县以俟濂奉教行以洪武乙夘冬十一月乙巳发舟庚午日曛始泊县西门而青宫已驻跸于门东五里矣辛未濂上谒青宫下令以壬申游二山濂至期约懐逺文学掾王景彰宿舟中黎明棹舟至涂山足曳杖入山山傍废址旧皆民庐前度石梁复斗折而北累石为墉多艺椒之园行可三里余视大磬石青绿间错颓然欹足坐谛视之干藓交封之耳闻有草生石上
髙一尺其花可玩不假土力人取悬檐间呼为石莲华复行四里所岩石荦确挿起道左危倾欲飞坠复二里所微径入灌莽抵岩罅贮泉一泓味甚甘覆以茆茨曰圣水亭取水以禜雨多验复一里余至山巅禹庙在焉庙已毁唯颓垣破础存游目四顾长淮西来涡河北汇而寿春临濠宿州之境皆在冥茫昏杳中缅想南北战争屯戍处为慨者久之山之下聚落甚盛庙史云名禹会林乃禹会诸侯之地庐舍之比如栉移踵入庙庙前杏树一章大可蔽二牛二栢参差左右树东寘小瓮杏柯之水时津津滴其中庙史云当晨雾四集水愈多其来如泉可代井石碣二一大书有夏皇祖之庙六字下方刻宋庆元初州守刘仲光自造祷雨记一亦记祷雨事皇甫斌绍熙庚戍来为郡命锺离尉丁夫荣作石未泐文尚可读复从庙西循石坡而下巨石危立如人形遥望之一妪俨
然也相传为启毋石庙史云居人毎刲羊豕祭之至以粉黛饰其貌闻之不觉失笑山岰旧有僧房今废久俟鹤驾不来忽使者至云扈从士马多无桥可以渡河青宫不复至矣言未既但见旌旗如锦绣摇曳上荆山矣濂亦下麓入鲧庙见所题碑神号鄙俚弃而不睨出读祖无择所赋歌京口孙临为书碑葢无择谪守寿春过此而作也复北经县治折而东行约三里所至荆山梁魏交鬬时就山筑堰以灌寿春其遗迹犹班班可见复行三十步崖厂如屋侧身而入石平如床座可坐人号为卞和洞自西上复一里所过避雨石石斜倚可避雨故名复六十步至产玉坂竒石骈立玄质而白縁粲如雪西有玉池榛荆迷路不可寻景彰欲导至青峯庵足倦遂止时青宫已猎逺郊濂因登舟先还中都云惟二山见诸载记者其说多乖舛以涂山言之春秋左氏传云禹会诸侯于
涂山杜预注云在寿春县东北说者云今濠州是也国语史记则又云禹会诸侯于会稽故会稽亦有涂山吴越春秋亦以涂山在会稽又兼载涂山之歌应劭云涂山在永兴北说者云今会稽萧山县是也是二说已不能归于一致矣至于苏鹗演义又云涂山有四一会稽二渝州三濠州四当涂然其处皆有禹迹或者遂谓禹之治水固当徧厯宇内而会诸侯实在会稽之涂山栁子厚涂山铭苏子瞻子由涂山诗指在濠州者皆非是濂之存疑未决者一也以荆山言之荆山楚山也楚之先王熊绎僻在荆山筚路蓝缕以处草莽传至成王始盛又七传至昭王始迁都郢昭王有言曰自古先王受封望不过江汉河非所获罪则楚之封疆可知郢即今江陵其地有荆山一名景山荆故楚号也有之诚宜世则谓在濠州濠州古锺离子国与寿春密迩楚自昭王之后又厯十一
传至考烈王始徙都寿春韩非子所载卞和献玉事乃在厉武文三王之际昭王上接武王已越十世当三王时锺离何尝属楚而强谓卞和至此山邪新序又谓抱玉而泣在共王之时杂记又谓在懐王及其子平王之时平王乃昭王之父下距懐王九世共王上至武王亦六世何至颠倒错乱如是邪濂之存疑未决者二也大抵山川遗迹非本诸经史者多不可信葛洪丹井与郭景纯之墓在在有之縦以髙世之智将何自辨其真伪邪必欲可信涂山当稽之左氏以寿春为正荆山当证诸史传以江陵为正有谓涂山氏乃故国名禹曽娶其女者别是一说与此殊不相涉也濂耄矣诸书遗忘欲尽所记忆者未必无舛讹辄縁纪逰因挂漏书之以发同游者一笑同游者葢太子正字桂彦良晋府长史朱伯清吴府伴读王致逺及景彰云后一月某日记
宋九贤遗像记
濂溪周子颜玉洁额以下渐广至颧而微收然颐下丰腴修目末微耸须疏朗微长颊上稍有髯三山帽后有带紫衣褒袖縁以皂白内服缘如之白裳无縁舄赤色袖而立清明髙逺不可测其端倪程子色微苍甚莹貌长微有颧眉目清峻气象粹夷髯四垂过领袍土黄色无縁内服领以白皂缁帽檐髙白履和气充浃望之崇深伊川程子貌劲实颧微收色黄而澹目有棱角髯白而稍短在颊者尤短而翩翩若飞动帽袍与履咸如明道俨而立刚方庄重凛然不可犯康节邵子色微紫广颡身颀然有颧特然其下癯骨爽而神清须长过领内服皂领帽有翼围之袍缁履如伊川耸肩低袖手立而睨视坦而庄和而能恭横渠张子面圆目以下微满而后收色黄须少短微浓衣帽类康节履亦如之髙拱正立气质刚毅徳盛而貌严温国公司马子色黄貌癯目峻凖直须疎而微长半白在耳下者亦半垂耳轮阔微向面幅巾深衣大带加组方履黒质白絇繶纯綨前微下而张拱指露袪外有至诚一徳不以富贵动其心之意晦庵朱子貌长而丰色红润髪白者半目小而秀末修类鱼尾望之若英特而温煦之气可掬须少而疎亦强半白鼻与两颧微齄齄微红右列黒子七如北斗状五大二小六在眉目傍一在颧外一在唇下须侧耳微耸毫生窍前冠缁布冠巾以纱御上衣下裳皆白以皂縁之裳则否束缁带蹑方履履如温公拱手立舒而能恭南轩张子姿貌恢伟眉目耸秀白而润丰下少须神采?然椰冠纱巾道服青皂縁系以绦履白坦然明白使人望而敬之东莱吕子形貌丰伟颜色温粹眉厚而秀髭浅而有衣道服皂缘冠幅巾蹑皂履望之似严毅就之如入春风中金华宋濂曰天生九贤葢将以明斯道也今九京不可作矣濂寤寐思之而无以寄其遐情辄因世传家庙像影叅以诸家所载作九贤遗像记时而观之则夫道徳冲和之容俨然于心目之间至欲执鞭从之有不可得于戏九贤亦夫人哉
新雨山房记
诸暨为绍兴属邑与婺邻国初得婺时伐伪吴张氏相持未决兵守诸暨界上张氏恃诸暨为藩篱乘间出兵侵掠两军屠戮无虚时故诸暨被兵特甚崇甍巨室焚为瓦砾灰烬竹树花石伐斵为楼橹戈炮樵薪之用民惩其害多徙避深山大谷间弃故址而不居过者伤之今国家平定已十余年生民各安其业吾意其中必有修饰室庐以复盛时之观者而未之见今年邑士方伯修为余称其友张君仁杰居诸暨北门之外故宅昔已毁及兵清事息始辟址夷秽创屋十余楹旁植修竹数百四时之花环艺左右琴床酒炉诗画之具咸列于室仁杰未乱时尝有禄养至今郡县屡辟之辄辞不赴以文墨自娱甚适号其室曰新雨山房愿得余记之一室之废兴为事甚微然可以占世之治乱人之劳佚非徒然也方兵革之殷人有子女金帛惧不能保虽有居室宁有完葺而知其安乎糗粱刍茭之需叫号征逮者填于门虽有花木之美诗酒之娱孰能乐之乎今仁杰获俯仰一室以察时物之变穷性情之安果谁使然也非上之人拨乱致治之功耶自古极治之时贤且能者运于上陇畆之民相安于下而不知其所由然饫饱歌呼秩然成文成周盛时之诗是也安知今不若古之时耶仁杰其试为之余他日南归驾小车过北门求有竹之家而问焉仁杰尚歌以发我余当鼔缶而和焉
五泄山水志
五泄山在婺杭越三州境上北距富春南据勾吴东接浦阳其山水最号竒峭齐谢玄卿尝以采药深入其中而宋刁景纯吴处厚亦颇游焉自西坑岭入过遇龙桥北行二十步始入西潭前横一溪水甚寒履之如氷由溪而前径小潭傍有怪石突起类大瓮斜覆乃扪石而登一失足辄坠又行二里所地稍夷旷怪石四瞰峯峦环列献状其纹萦萦然类神工鬼斧所雕刻者山多猴游人或恐之撒石乱下如雨又前行半里所泉自石窦中出浏浏作声若琴若笙竽泉西流汇为小洼莹澈泓澄毫髪不隠鯈鱼数尾洋洋往来如行琉璃瓶中见人至潜去洼左大树离立极怪伟倒影入水中如画又前行五十步大石阏道相传有岩角肖鹰喙忽夜大雷雨喙崩下声闻二十里又行三十步榛筱成林翠光浮映衣袂成碧色山虫崖虺奔遶后先瞬目失所在至此则气象阴幽絶不类人世如升蓬峤坐水晶宫生平烟火气消尽又自山腰縁葛而前竹箨覆地厚动足辄仆又过十步许抵小潭小潭上曰西潭流水倾沬成白帘阔可七八尺冉冉下注滑而无声两傍石崖峭立苔蚀藓晕时有水珠毵毵滴下岁旱乡民祷龙于此遇祷泉或涌取蜥蜴入瓶盂中持以归多验自遇龙桥至此约可五六里皆蛇盘磬折路行若穷又复轩敞其中胜致难得具述或言潭上有石河从石河至三台塔人迹罕至莫详也寻他路而出斜迤而东过香炉峯峭拔上有石类香炉故名香炉北有峯圆而童名钵盂峯或曰肖东瓯鴈荡又名鴈荡峯过鴈荡而南时有白云覆于谷者曰雪峯屹然人立者名玉女峯崭崭势欲柱天者名天柱峯其它诸峯星聨肺附登名图籍者葢七十有二焉复从崖东折度畧彴桥趋三学士院院唐灵黙禅师道场师尝降龙于此遗迹尚存由院北深入又百余步至东潭潭上飞瀑可二十丈瀑怒暴倒击崖窍中若运万斛雪从天掷下白光闪闪夺人目睛至潭底辄复逆上有声如辊雷人笑语咫尺不能辨犹闻瓮中声居人云毎天风一号四山林木震撼欲折黒云下罩杳不知昏晓岁旱祷龙者其多验如西潭复北折而西泝潭之源登响铁岭度紫阆山村人多舍篁苇间有平皋数百畆可耕溉傍沿石河又行一里所地名石鼔足顿之冬冬呜越十步至第一潭潭如井睨之正黒投以小石锵若佩环又越十余步至第二潭圆如锜釡面广而底敞大水驱乱石聚其内迨满复泄去潭下石壁百余尺险不可寘足从其右悬藤坠下至第三潭潭甚深以线缒之下不见底其形方狭而长天向阴常有云气从中起疑有蛟龙潜其下人恒以幽悄为病第四潭咸不敢往或以绹围腰系巨杙俯崖而瞰潭左右皆枫木其形大槩如第二潭而广袤倍之侧有晋刘龙子墓相传龙子尝钓于潭得骊珠吞之化龙飞去后人为垒石作冢或云龙子之母塟焉世逺不可辨又其下至第五潭即东潭因其水五级故名之为泄云噫造物之委形山水者其竒峭有是哉
尚节亭记 刘基
古人植卉木而有取义焉者岂徒为玩好而已故兰取其芳谖草取其忘忧莲取其出污而不染不特卉木也佩以玉环以象坐右之器以欹或以之比徳而自励或以之惩志而自警进徳修业于是乎有禆焉会稽黄中立好植竹取其节也故为亭竹间而名之曰尚节之亭以为读书游艺之所澹乎无营乎外之心也予观而喜之夫竹之为物柔体而虚中婉婉焉而不为风雨摧折者以其有节也至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改叶不易色苍苍而不变有似乎临大节而不可夺之君子信乎有诸中形于外为能践其形也然则以节言竹复何以尚之哉世衰道微能以节立身者鲜矣中立抱材未用而早以节立志是诚有大过人者吾又安得不喜之哉夫节之时义大易备矣无庸外而求也草木之节实枝叶之所生气之所聚筋脉所凑故得其中和则畅茂条达而为美植反之则为瞒为液为瘿肿为樛屈而以害其生矣是故春夏秋冬之分至谓之节节者阴阳寒暑转移之机也人道有变其节乃见其节也者人之所难处也于是乎有中焉故让国大节也在泰伯则是在季子则非守死大节也在子思则宜在曽子则过必有义焉不可胶也择之不精处之不当则不为畅茂条达而为瞒液瘿肿樛屈矣不亦逺哉传曰行前定则不困平居而讲之他日处之裕如也然则中立之取诸竹以名其亭而又与吾徒游岂茍然哉
畏所记 胡翰
常山邑丞刘彦英尝自溧水辟地抵吾婺数过从论学及领邑事又数于衢郡见之间语余曰吾于世无所取长自家庭子弟从师受学长而服官政随牒四方恒若弗胜也弗逮也人以吾为畏焉吾念之固然计吾得者以畏也失者亦未必非畏也因名其室曰畏所愿乞记于下执事余谢不敏今年闻余病且免归其请益固乃作而言曰君子处天下之至约而不戚服天下之至贱而不愧履天下之至险遇天下之至变而不骇且乱中立而不倚内省而不疚恶乎畏也茍得志虽富且贵焉当大任于庙堂之上决大议于人主之前一言定国不变色而利泽加于民若举而措之恶乎畏也吾闻之天体物而不遗人物之生日用之间莫非天命之流行念虑有一不诚焉言动有一非礼焉虽至隠至微也而人伪叅之天命几乎息矣操舍之顷存亡之几也敬怠之萌吉凶之辨也今君之畏讵不以是乎则吾知之矣以是而畏之唐虞三代之圣人犹兢兢业业孜孜栗栗翼翼亹亹不能一朝夕宁也书曰迪畏蹈而畏之也又曰寅畏敬而畏之也又曰抑畏谦而畏之也皆所以畏天也诗曰胡不相畏小人无所忌惮不知天者也不知天者不当为而为之知天者不当为而不为当为而不敢不为之故其畏也非恇怯也非委靡也又非有操切之者昊天曰旦与尔游衍昊天曰明与尔出王君子知之故无不畏仲尼着其三其致一也余与刘君皆学仲尼之学者而余恇怯委靡恒患不振窃观于刘君方兵兴时脱身危亡疾疫之中奉其母夫人以行厯数岁而返于乡闾髙年无恙不失人子之道一弟二子自为师友不废义方之训虽仕宦非其志也邑人亲之官事不严而集其立心行已加于余矣在易之干以惕无咎在震以恐致福君何失乎以君懐恐惕之心求免于戾则非也天下有任重道逺而贲育不与焉者吾于君之名室宁不重有警云
青霞洞天游记
道家所谓青霞洞天者世名烂柯山即晋王质观奕棋处在今信安之兴贤里余客信颇久非有吏事恒愿游以乏同志不果今年夏六月七日龙泉章公三益求按郡乃会诸生出城南门舆行十里至武坪又数里渡沙步溪又出入篁筱中十余里抵山之麓有寺曰宝岩观曰仙集栋宇皆已剥陊日午热甚道士具茗列坐久之湫隘犹民家耳道士除道遂循观右拾级而上飞梁横亘通趾顶皆石蜷如蝃蝀其下划然可居得地如坻者东西深百余尺广半之巨木蔽空公与诸生皆集飘风泛木叶虚徐漫衍后先不絶凉满襟袖如坐碧云苍雪间求昔人之遗刻唐宋以来陆庶钱顗徐霖游钧诸名辈往往可识其它漫漶虽欲识之不可得然惟庶碑最古侍者行酒数行已余与客吴思道旁丝石磴登山之脊出所坐梁石上四顾皆林阜溪流蛇行野中东南诸峯矗立苍翠晻霭则紫微也最后公亦挟一童登之复坐纵谈问道士故梅岩精舍所在莫有知者日且暮怅然有懐质与余皆东阳人书石曰阏逢执徐之岁有晋樵者之里人胡翰入山与客六人共饮未醉辄去翰记
香溪仁惠庙祷雨记
洪武十有一年夏六月不雨环郡之邑厥田髙者衅拆下者刚燥陂泽既竭原泉不通稼日就槁农民告病郡邑修祷祀之礼吁天叩神或应或否而旱熯如故洎秋七月不雨农民告病益急从政者患之兰溪距郡五十里其邑旱不为灾踰邑而西又二十五里为香溪入其疆则其泽之竭者演而注其土之焦者淖而沃田间芃芃皆美稼也余为愕且喜问诸父老皆曰先是固旱矣农告病矣赖吾司征之长吉安刘君思忠而免于歉乃六月己丑君率父老祷千里之偃王庙合百神而享之明日丙寅入蟠山祷于天津庙庙故有大神曰泽润曰泽沛葢司龙者也迎而致之及途而雨越三日戊辰又大雨犹未洽也七月癸酉君露跣道上祷之益虔明日甲戌神应之以雨越三日戊寅又大雨吾稼仰之以足靡不就实是则神之赐也君之贶也吾民戴之毎食恨不尸而祝焉余闻而愈愕刘君非有民社者曷为而及是哉既而过友人之门陈如圭氏吴徳璋氏皆曰诚如父老言然不唯宁是往年祷雨脱我于藴隆之毒亦惟君慺慺以将事吾惧无以报之则着为咏歌之辞而今又重蒙徳焉其感而应也灼有攸征矣向使吾二人言之人孰信之使吾乡人言之虽信而未必深也今先生幸辱临兹土而寓目焉咨及下走走不敢隠惧余言不足以侈君之贶不于先生图之而孰图之先生茍不鄙夷得托诸文字庶其传信矣乎余谢而退他日童良仲至郡则具其事以请春秋讥不闵雨而着喜雨善其有志于民也今郡邑犹古侯伯之国从政者孰不有志于民宁风旱逆时雨凡礼之所当为者悉致力焉而犹莫能致其所难必刘君一司征耳其职不过榷货财督税课取诸商贾之类与郡邑有民社者异矣顾不忍农人之无稼殚厥心而拯之天亦辄应之岂有他哉宇宙分事即吾分事昔江西陆子尝有是言君固习闻之矣况其近者一视同仁而无间可也天之仁爱吾民恒欲厚其生不幸而丁斯之旱岂使之无孑遗哉故一夫致其格一乡遂其育积诚之至则天心顺成之矣余取乡人之言论着君之美以见喜雨者能闵雨也不临民而有志于民尤所善也此春秋之义是宜书之以告来者
开先寺观瀑布记 王祎
庐山南北瀑布以十数独开先寺所见者最胜开先瀑布有二其一曰马尾泉其一在马尾泉东出自双剑香炉两峯间为尤胜或曰瀑水之源昔人未有穷之者或曰水出山絶顶冲激入深涧西入康王谷为水帘东出香炉峯则为瀑布也十一月十八日日南至余约郡守吕侯肩舆十数里至开先主僧志一作丈室未成邀坐茅屋中乃访潄玉亭却至龙潭石峡口由寺至亭可二百步由亭至峡口仅数十步葢自逺观之瀑布出自两峰间如泻天半由近而观则二瀑下注汇为重潭潭水出石峡乃为溪循山足东流以入于彭蠡当峡口仰望但见水从潭中出岩谷回互二瀑所从来不可复见矣峡石上刻青玉峡及第一山字大二尺米芾书也石间多题名石粗字画浅初不可悉辨命左右掬水沃之字乃见大率宋南渡后人其人无闻者居多可识者纔十二三因慨
君子惟植节砥行乃可不朽茍不出此虽托名岩石未乆人不识也又从石壁间读淳熙中郡守祷雨神龙示现事一公为余言岁春夏交大雨后瀑水盛潭遽溢积叶坠梗皆荡涤去不留谓之龙洗潭或岁旱人来取水潭中祷龙神辄有应至今常然回坐亭址上亭废已乆亭下池亦为石所堙初寺僧作石溜接潭上引水至寺中给庖湢又凿石作此池即苏长公赋诗处也径八九尺溜水从潭上来流入池乃从池中复入溜以去而石溜废亦十五六予命一公葺之一辞力弗赡也明年三月廿六日雨初霁郡中又无事复约吴侯及通判罗从道幕宾徐君弼姬执中星子令葛俊徳游焉比抵寺诸公皆先诣一公余独径往潭下坐石上瀑水方怒泻奔腾荡激声震如万雷令人心怖神悸股战栗不休顷焉诸君至见余独坐又颜色变皆拍手呼大笑然水声■〈氵顷〉洞呼
笑声亦不闻也寺僧云龙适洗潭矣于是一公丈室已完又作竹笕接石溜引水过阶除下清驶极可爱余命取水煮新茗一公谓近从后岩下得泉一洼以煮茗味比瀑水乃倍佳试之果然暮乃回六月十日余被召将赴京念人世行止不可必万一有他累则清游不复得因与郡人段谦曹元同泛过落星湖约得路之半舍舟以行一公与光应知余来逺出迎乃与二僧携手行至招隠桥坐桥上桥在寺前五十步潭水为溪所经也其西东松杉枫杞苍翠色掩映从树底望鹤鸣诸峯髙出树杪仅尺许隠然如画图中见又从树隙见岩腰采薪人衣白大如栗初疑此白石耳有顷渐移动乃知是人也桥下流水触石■〈氵虢〉■〈氵虢〉鸣尘虑俗想荡涤殆尽久之不能去乃造一公所视余其所赋诗又出楞伽经使予读读尽巻颇悟微旨一二应公者戒行清峻略涉书
史年且老不欲他走一公邀留与同处郡中乱后无读书人可与语余因子与往来一公请予诣潭下是时久不雨瀑布流且絶余指笕中水谓曰此水一耳何必复往也是夕宿寺中夜半雨大作比晓余未起应扣门告曰瀑布流如故矣盍亟起观之余欣然揽衣起倚阑睇视良乆日初出红光径照香炉诸峯上诸峯紫霭犹未敛光景恍惚可玩不可言也应因诵李太白观瀑诗又诵笑隠题太白观瀑图诗余笑曰安知今日无太白邪胡可谓古今人不相及也比午乃还一公间为余言开先者旧传梁昭明太子之所栖隠南唐元宗在潜邸亦尝读书于此招隠桥其所造也后归践尊位乃即此造寺故以开先名有丫岩和尚者实开山宋以来住山者皆名徳寺前有松每株大数十围佛印元禅师手所植近时南楚越公乃尽伐以建寺见者惜之而寺今亦为刼灰矣岂非数乎一之居此所愿图复其旧而适此大法陵迟有志未遂幸丈室茍完聊安余息而已公尚丐我一言以记之吾之愿耳余诺之未果为也
游白鹿洞记
余到郡已数月欲至白鹿洞甚渴左右为余言往时荆棘塞路不可往顷因伐大木往者众路乃始通然路上虎纵横茍欲往非多拥驺从不可用是欲行辄复止会行省传檄郡府取大木余因挟星子令及都昌主簿彭能领丁夫与同往去郡北行十五里至罗汉寺路分两岐由东入栖贤谷西则至白鹿洞也比至两山势回合当其合处涧水出焉过涧逾小岭岭有缺若闗门然入闗路循涧北并山转涧南皆良田也约二三里乃至书院遗址正当五老峯下书院毁已十五年树生瓦砾间大且数围前有石桥曰濯缨其左又有石桥曰枕流过枕流则从列女庙登北冈冈上有大杉木六七百年物也有司今尽伐为御殿物矣于是书院所存者独此二桥从卒指殿堂斋庐及风泉云壑楼故处以告甚厯厯慨想昔日规制不可见惟闻山鸟相呼鸣山谷间余韵悠扬恍类弦歌声或云从此右折东南逾重冈行二三里乃至所谓白鹿洞却从洞后复右折陟岭乃可到寻真观望水帘也不果往徘徊久之而还按白鹿洞唐李渤读书处也南唐升元中始即其地为学给田以食其徒所谓庐山国学也宋初天下未有学惟有四书院睢阳石皷岳麓及白鹿洞也太平兴国二年尝赐白鹿洞九经当时学者数百人至崇宁末乃尽废及淳熙七年考亭朱文公为郡始斥其旧而大之又定为学规示学者来学者益众而白鹿洞之盛出他书院右自后守其成规二百年如一日也而隳废今乃如此余亦无如之何也余尝恠世之为佛老氏之学者其宫室一废壊辄修举之不旋踵岂佛老氏之学能盛于儒者哉葢为其徒者有勤行之意坚持之操能必其成故也至于世儒习圣人之道常骫骳不自振不能以有为而圣人之道顾因委弃郁塞而不得行呜呼此其弊也非一日之积矣余于是葢重叹之也
自建昌州还经行庐山下记
八月余自京还九月以事行郡境二日泛左蠡扬澜至都昌县四日由都昌出彭蠡过飘摇沙宿芦潭三日至建昌州七日回至芦潭北风作逆风不可行八日复至建昌九日舍舟取陆而还是日宿徳安县十日发徳安西北行三十里至庐山下访汤泉汤泉在路南距山址不半里甃石为池者五南一池极热手不可探北四池水稍温人往往入其中浴然皆作硫黄臭余旧闻凡汤泉下必有硫黄惟骊山者乃是矾也矾毒石本草云性热入水水不氷蠺食而肥鼠食而死也又数里过醉石观陶靖节故居其地栗里也地属星子县而星子在晋为彭泽县观已废惟有大石亘涧中石上隠然有人卧形相传靖节醉即卧此石上也按史靖节为彭泽令督邮行县吏白当束带见之靖节不肯折腰小儿遂解官赋归去来辞而归义熙三年也是岁刘裕实杀刘仲文将移晋祚
陶氏世为晋臣义不事二姓故托为之辞以去若将以微罪行耳梁昭明谓耻复屈身异代要为得其心夫岂以一督邮为此悻悻乎靖节既归益放情于酒人知其乐于酒而固莫窥其所以然也或云观南诸山即其诗所谓悠然见南山者也其旁居民多陶姓云是靖节后又数里为简寂观观亦不存简寂者陆修静谥慧逺法师之结白莲社也同社者十八人陶靖节陆修静皆与焉逺公居东林在庐山北靖节修静尝访之东林之近有虎溪逺誓不过溪或过溪虎辄鸣及送二人不觉过虎溪皆大笑世故相传为三笑图或曰慧逺卒于晋义熙十二年丙辰年八十三修静殁于宋元徽五年丙辰年七十二丙辰相去六十载推而上之修静生义熙四年丁未慧逺亡时修静纔十岁尔至宋元嘉末修静始来庐山时逺公亡且三十余年矣安取所谓三笑乎或曰晋盖有两修
静也自苏长公作三笑图赞而黄太史以此三人实之蒲传正刘巨济晁无咎之流皆有所述陈舜俞庐山记其说亦与太史同此其是非固未决者也又循山下西北行未至郡治二十里为归宗寺在金轮峯下山势方凝然忽石峯从山腰拔起如卓笔髙与山齐峯顶有设利塔俗呼为耶舍塔释氏书云佛灭度后所遗设利八万四千散在人世龙宫皆贮以金瓶宝箧建塔藏焉东晋时耶舍尊者自西域奉设利来八万四千之一也于此建塔塔髙若干尺范铁为之外包以石峯峭峻铁石重人力不可施皆运神通力致之俗故呼为耶舍塔耶舍亦与逺公社尝举如意无言以示逺逺不悟即拂衣去是时禅学未入中国而兆则已此见矣耶舍之去径上紫霄峯紫霄又在金轮东也寺相传为右军故宅有池水色黒曰墨池羲之之所洗墨也羲之尝慕张芝临池学书池水尽
黒此为其故迹岂信然邪今临川郡城东有墨池南丰曽氏为记葢深疑之以谓方羲之之不可强以仕而尝极东方出沧海以娱意于山水间岂其徜徉肆恣而又尝自休于此邪余谓以彼之可疑则此之不足信非邪宋元丰间真净文禅师住归宗时濂溪周先生自南康归老九江上黄太史以书劝先生与之游甚力以故先生数数至归宗因结青松社若以踵白莲社者又名寺左之溪曰鸾溪以儗虎溪其事为释氏所传世皆谓先生实传圣贤千载不传之统岂其有取于佛氏之徒而愿从之游甚者又谓濂溪之学受于寿岩佛者此又厚诬吾先哲者也余以为不然大贤君子于其道既有得矣于其形迹未尝以为累也况先生之髙致如光风霁月初无凝滞固奚必深辩之邪及淳熙中应庵华禅师继主归宗朱夫子时为郡亦尝与之游华公葢临济正传于大慧为适孙归宗虽非巨刹以屡为名僧所居号天下归宗今寺亦废故基为树所蒙蔽不可入予徘徊鸾溪上甚久日已暮遂复行数里宿开先寺明日乃还
游栖贤院观三峡桥记
五老峯于庐山为西面即郡治北望峯如屏障蔽其后违郡治北行二十里转五老东入岩谷中栖贤寺在焉余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云栖贤谷中多大石岌嶪相向水行石间其声如雷霆如千乗车行者振掉不能自持虽三峡之险不过也故其桥曰三峡度桥而东依山循水水平如白练横触巨石汇为大车轮流转汹涌穷水之变寺据其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峯怪石翔舞于檐上毎大风雨至堂中之人疑将压焉问于习庐山者曰虽兹山之胜栖贤葢以一二数矣又闻苏长公云庐山竒胜处不可胜纪独开先漱玉亭栖贤三峡桥为二胜栖贤寺于是废已久残僧数辈皆出居田间左蠡有僧曰惟贤颇通世间法余谋于府僚俾之住栖贤贤曰俟吾结屋山中完公当来游也七月望贤使来告曰屋幸完可游矣明日即偕吕侯暨葛君往时暑甚舆夫暍屡从道傍石坎中掬水饮至谷口日卓午矣未至桥十许步石岩下观陆羽泉乃至桥上从桥上俯视涧底亡虑百千尺或云以瓶贮水五升许从瓶嘴中出水缕缕下注瓶竭水乃着涧底欲试之不果又云桥鲁班造葢谓坚致壮竒惟般乃能造耳非谓真造于般也距桥北十许丈有大石方整状如棺横亘涧底相传尝有孽蛟从谷中出水怒涌势将壊桥时主僧有道行叱神挽此石扼之蛟退桥得不壊过桥北转行百许步涧水至是汇为深潭有龙蛰焉苏长公诗所谓玉渊神龙近即指此也又相传昔寺僧尝浸甑潭上俄失所在后有人从湖南来云甑从洞庭湖上出甑上有栖贤字可验故知此潭下通湖南也此其言皆诳诞不足信已乃径造贤公新屋下法堂故趾也至是五老峯乃嶻然左出寺顾在峯后日方炽忽云从谷中起俄顷雨已至有风南来雨复旋散日光穿云斜照峰上岩谷石湿芒采相射宛然金芙蓉也贤公留余宿约明日谒赤眼禅师塔塔距寺北行又十许里岩谷深絶处也栖贤寺实禅师所创道场余辞与葛令先归而吕侯乃独留贤请余重书苏次公僧堂记余谢不善书又欲余和长公诗余谢不工诗则题游山岁月氏名遗之以附昔贤故事按次公以元丰三年夏六月来游时谪官往髙安而长公至此则七年六月时自黄移汝送子迈赴饶之徳兴尉云
明文衡巻二十九
●钦定四库全书
明文衡巻三十
（明）程敏政 编
○记
谒周公庙记 王祎
洪武辛亥春余还自西垂以闰月二十五日戊寅至岐山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四面皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十步南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数步有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐大中二年凤翔府岐山县凤栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当已有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪凤翔府录事判官游淑记之甚悉元初庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行台陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐真人重建既成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者富珠哩翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠为宜
元统三年命下如所言赐额曰岐阳书院始置学官弟子员春秋致祭礼如祀孔子元末天下乱儒者皆解散书院毁于兵庙幸独存而今守祠者仍为道士矣庙始末可槩见者如此其庙中为正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏台为巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像尤极淫恠余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地为其采邑故也水经岐水之南有周城周公采邑也杜预云周城在美阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今为岐阳镇其城故址犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今岐山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也
然岐山县西北十余里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙为周公故所居地且其址既阻隘路衢尤险狭周公以冢宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂缪指为公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公旧祠有灵泉已枯竭一夕大风其泉五处一时涌出守臣白凤翔陇州节度观察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼凤翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千户崔珙奏其事朝廷因赐名润德大中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制答等文又唐体而近时孔克任作记谓为宋大中时太守珙者亦非也世传灵泉每世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐大中二年出后后复竭至宋雍熙二年复出金末复
竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌溉甚广人赖其利旧碑载大中二年赐名润德而湘山野録以为雍熙二年赐号要当以碑刻为是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷为饮数小巵适云阴雨微下风起撼羣木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来莅者因低回久之乃去比回县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍皆厘革李以县事繁剧辞余不复与言而具疏其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉
写易轩记
去淳安县治北五里山峦回合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称之曰蛟峯先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人因即其居为书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之余亦复遂其髙节而无媿又去石峡北五里珠佩峯下结屋居之去人境益以逺学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之祎之先大父昔尝主教于书院交方氏也久于是太史以契家故属祎为之记昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故阴阳竒耦积成三画而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积阴阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶为六画也邵子之图以干夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十四者斯盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以会夫体用之一原显微之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑疏所闻以求质请遂以为记焉
新凿惠泽池记 杜斆
潞为州属县六壶阙西距州治仅一舍域太行麓地高亢土峭刚而独阙井泉利县郭民会有力者掘井深倍九仞往往为石隔而不及泉间或及之水脉津津汲挹曾弗满瓶其劳于逺井直抵州境洎他聚落乃至积雪窖凿冰壑给旦夕用以故其民不免有饥渴之害者洪武丙辰闰九月三山郭公来丞是县兴利除害政教以行忧民渴饥不啻犹已越明年丁巳春正月乃会羣吏属耆众而谋曰县治南关故池尔众向集雨潦第以澣衣饮畜今洿壤淤塞弃同无用我将即农隙借民力是凿是浚候雨西郊奫泊泓澄惟供饮食可乎众乃举手加额同口一辞曰何民生之幸于是上于州司而允其请乃卜日召集近县郭民畚锸齐兴不旬日而池成其漘则护以木栅而防崩啮之患其岸则缭以垣墉而限污秽之杂坤隅为闸两壁翼张而镮板横施俟大雨流行则启之以石硖注泻而入水艮隅为门两楹山峙而扄鐍坚设令众人汲挹则开之由石级下上而出水广则呀焉洼焉廓其有容殆如天造地设深则瀇然滉然昧其不测宛若阳辟阴阖于以免往复逺汲之劳于以慰饥渇燥吻之思众请其名则曰惠泽盖取语云因民所利惠而不费之谓呜呼旨哉尝稽易大象泽无水则曰困泽有水则曰节夫泽水有无其卦则为困为节犹池之废兴其水则为洁为洿今池转洿为洁犹卦反困为节既变通以尽利复推行以为通乃因天之泽为地之泽以地之泽为民之泽公可谓能体易以利民者矣且古之为国者惟水事为重故有障大泽勤其官受封者公既陂大其量渊深其学由是将为州为府而登庸于朝泽加天下则惠利所及其源深其流长而或可以涯涘哉县南坊耆众某辈请文刻石而纪功绩以示永久俾勿替公名栢字永龄由进士擢蒙阳簿今为壶关丞
华川书舍记 赵汸
婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濓厯叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辩博精诣殆不可加矣迩者汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说既不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂轨当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间策书辞命职在史氏未尝使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设教而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已盖自一身以达天下弥纶益着而非外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材之众率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子尝删诗定书赞易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争强道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺疏而反身者唯知洗心于释梵由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时关中张子因之崇执礼之教精思以致道修辞而断事以一乡而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而淅河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于乡土者所宜慎思而明辩也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因乡先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有征矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予尝欲往游而未能异时考德会文之乐舍华川奚适乎
共学斋记
后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百年来大略三变以复于古而异端不与焉处污浊之世不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩韦弦以矫偏运甓枕圆以警惰昼有所为夜必焚香质于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饬其躬以匹夫而立师道使在三之义赫然白于天中后有作者不敢忘焉其视専一善名一行则又逺矣于是又有君子者出以其得于天而成诸已者本经训以淑斯人使先传后倦之教下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术多矣至是始归于大中可谓罔极之恩矣自其教行高明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之所近端居黙识以极夫反已致曲之功而后传之无弊则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进窃惧夫气昏力薄不足以底于成乃题山居读书精舍之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物并生者也茍无以反之则情炽利害之间将无以自别矧学不至于知至而意诚其气机之窃发者每起于芒忽而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓絶以自拔于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑法地圣贤之言无二致也羣居终日而义有不出于此者何足道哉乃书之以为共学斋记
栎轩记
郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚众言人人殊之恒不怿以其间日之黎阳山中见支离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭岂材不材之谓哉深山之楩柟豫章阅千百年未有过而问者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得已之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处于材不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其忧此夫人所深悲而非为一己之私也子之不材自处岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄子固尝言之矣其所保者与众异也且子亦尝闻所谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生夜旦也虎兕无所措其爪甲兵无所容其刃无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记
梅花易洞记 徐一夔
山阴胡君龙臣居越王山之下环其庐植梅数千百株而日居其间读易因名其处曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生读易岩庐自号易洞吾名亦奚不可然客来辄不解曰甚矣胡子之欺人也大山长谷穴而为洞嵌空■〈山含〉岈其上穹然而盖覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龙居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生读易之地似也今子虽依山为屋所谓嵌空■〈山含〉岈之状无有也其屋规模不广制度不华覆盖其上者独其枝若屈铁之交错其花若皜雪之灿烂所谓穹然屹然廓然者亦无有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃为之解曰独不观之儒先之图乎天地亦一洞也岂直居室哉何也干南坤北一上一下阴阳之宅也离东坎西一阖一辟阴阳之门也巽承乎干而位西南震交乎坤而位东北阴阳之所以终也阴阳造化生生不息如循环然昔之至人心与造化游尝言弄环余暇时往时来盖以天地为一环矣夫洞环类也环非实环洞岂实洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也岂以弗知而欺人哉余窃闻之圣人作易本之阴阳见乎卦辞学之者将以见夫用善观物者即微而知着即小而知大即近而知逺自一室而至于天下自一日而至于四时自一呼一吸而至于十二万九千六百年吉凶消长之理进退存亡之道莫不悉备胡君诚有以知之无自善其身请以告我
梁氏书庄记 梁寅
余山岩之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益久窥道之颇的则又因多暇而好论著夫躬行之士不务于立言然耻没世而无闻亦往往藉是今朝之初共承明诏陪诸搢绅议礼制获观太常所藏书迨归田野十五六年之间索居无所为因思托之言以传来世前读程朱易以其释经意殊乃融会二家合以为一谓之易参义于读春秋也病传之言异求褒贬或过乃因朱子之言唯论事之得失谓之春秋考义及归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义于礼记也以其多驳杂唯取格言以类而分谓之类礼于周官也芟剔其注使其明畅谓之周礼考注于诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义又稽之经史以待策问谓之策要凡羣书之言则取其精粹申以已意谓之论林悯时俗之失则纵论古道略示劝戒谓之耄言惮诸史之繁则撮其大要易于览阅谓之史略复尝类集古之格言芟取其要谓之类训是诸书者或刻之以传或缮写以藏暨凡所得书皆聚之一室故号书庄焉盖曰家之恒产寡薄使子孙能守是庄亦足以赡生非徒夸其多而已也凡人之生世必有裨于国必有益于民故为公卿为百僚为将帅为守宰又其下为胥吏皁隶为农工商贾皆不徒衣食必资其心与力以为衣食焉吾为士者乃衣食于人心不勤力不悴非敝民者耶所谓庄者田舍之称也秔稻菽粟之所藏也吾无田以获秔稻菽粟而所藏唯书子孙守焉无租税无科需而学之成也又足以应上之求赞时之治是吾之不念子孙立产业乃所以深念夫子孙者嗟夫山之为石者有银之矿而绿生焉有铁之矿而朱生焉然则家之有书而后嗣之能学亦理之然也若夫有书而或怠于学者人也学之成而禄不及者天也为子孙者又当尽乎人而听之天可也
隘斋记 徐尊生
歙南洪节夫曩家小飞来峯下其先庐相去十里而近在杏坑之原故无恙也壬辰之变悉毁于冦越二年扰稍定流散来归节夫以小飞来直通衢而其寛闲深阻可以肥遯者莫宜杏坑之原乃即遗基去其蓬蒿瓦砾为茅屋若干楹奉母夫人以居敕诸子肄业其间材觕而制庳视昔日栋宇之壮丹刻之华无复得其彷佛而意趣幽野位置整雅望而知其为隠君子之宅也扁其燕处之室曰隘斋而谓友人徐尊生曰予平生不能媚世容物乱离颠沛以来益龃龉于时矣故因吾室之隘以自名以见吾志盍为我记之尊生辞不获则复于节夫曰道以中庸为至人鲜能之得其一节之偏以高于世盖已难矣若夫厉亷隅饬名检波流风靡之中确然有所不为则隘者岂非制行之高者欤方澒洞之秋众人眩惑摇动往往有之君独皭然不滓倡勇效顺既乃屣脱功名深濳逺引于岩石之下非夫居常有得于隘而能遭变不可夺如是乎且吾闻之合于人心之公以为隘则固制行之高者也任夫一己之私以为隘则其弊有不可胜言也毫厘之间辨之弗审而善恶之归相去逺矣古之隘者无过伯夷乡人之冠不正则不能与之处让国恐不遂其志则逃諌伐以不听其言则隠而饿饿而死其隘如此然其所为皆关乎世教之大合乎天理之公未始以已私叅焉孟氏立论之严虽以为君子弗由而又推尊之曰圣之清故为隘者必以伯夷为标准庶几其可伯夷奋乎百世之上吾从而兴起于百世之下人心之公无古无今欲为伯夷是亦伯夷而已矣以节夫居常遭变而不可夺观之则辨之庸有弗审乎虽然弘道在人能大其所受斯谓之君子伯夷之行可尚已比之中庸之道有间矣由伯夷之行合乎中庸则致广大尽精微粹然无疵而所谓隘者将不可得而指名矣君子之于道岂固以偏自处而不举其全哉诗曰徳輶如毛民鲜克举之吾于节夫深有望焉
朱氏春濡庵记 朱亷
义乌朱资安居县南之剡溪既塟其亲于所居东北之五里杏花溪之左乃筑守冢之舍而署其名曰春濡庵春濡云者盖取诸记礼者之言资安以告余俾为之记余曰善夫资安之为何其可羡也墓有舍而岁祭之士大夫行之久矣胡独有羡于资安也嗟夫三代之世教化明备礼俗兴行人自幼稚已知事亲之礼矣及其既长孝养之外他无事焉务以适其志务以安其体务以善其甘旨而致其尊荣惟恐亲之弗悦也既已如此矣又惧其不可得久也惴惴焉而爱其日不幸而没则吾哀戚之至若不欲生葬埋必尽其礼而尸祝必竭其诚终其身而弗怠夫然故为人亲者生则享其养殁则享其祭而无憾焉迨世教衰士习益下甚者视其亲犹涂人其口能言也而未必听其言其色可见也而未必视其色况能视听于无形无声也哉此其人盖与夫羽毛齿角者不异其事生若此岂复有没后之思而致其爱敬于墟墓之间哉今资安之思念其亲吾想其心入其室则惕然感曰此吾亲所构也吾今安居之而吾亲安在哉稼其田则曰此吾亲所辟也吾得粟而食之而吾亲安在哉涉其圃则曰此吾亲所筑也吾得艺吾麻而吾亲安在哉覩其妻子则恻然以感曰此吾亲之授我以室而延吾嗣也覩其兄弟则曰此皆吾亲之子而吾同气也视其身则曰此吾亲之遗体幼而育长而教以望其成者也今吾与其兄弟妻子具在而吾亲不可复作终吾生不得见矣一念之感未尝不太息流涕不能自止况夫气序之推移时物之变易徂暑未几而繁霜已肃改岁未久而雨露已濡彷徨丘陇之间恋慕松栢之下一觞一胾庶几享之其情为何如哉此其视流俗何如而余乌得不深羡之哉况又征文于予将刻诸石以图永久是不独尽其一身之孝思且将使其子孙继续于无穷尤有过于人者余故为书之俾世之弗及者有所兴起而其后亦毋敢怠忘也资安善事其兄即余向时为作义轩记者
明文衡巻三十
●钦定四库全书
明文衡巻三十一
（明）程敏政 编
○记
逰三门记 王翰
三门集津在平陆县治东六十里道由东西延至黄堆循河东下再行十里至其处河南山脊峻下其尾属于北山凿山作三门以通河流南者为鬼门中为人门次北为神门又次北及开元新开河又以中为夜义门北为金门新开河为公主河未详其说也鬼门迫窄水势极峻急人门水稍平缓直东可十五步中流有小山乃其底柱也东又十步其水萦回谓之海眼深不可测神门最修广水安妥葢唐宋漕运之道山嵓上有阁道且牵泐石深尺许正南下五十步有石耸起侧视若香炉然东又三十步一峯可髙数丈不甚竒新开河南北广约计二丈其岸石如甃又直如绳取者行百余步与神门水合其南一峯壁立度二百尺许极竒秀石纹青黄相杂其巅多鹄鹳巢垒石为炉形非飞举者不可至不知其始有人谓老君炼丹炉葢以神之也新开河左就嵓石下刻宋金人题名并诗且刻翠阴禹功二嵓稍东刻忠孝清慎四字字画若颜鲁公书者其南山上有石巉然如鸱蹲者人号为挂鼓石葢禹用以节时齐力也自新开河东口涉水上山上旧有开化寺今不存有小祠象龙神者前碑剥落不可模不知何时立祠檐下二石其状如碑无字上作三窍一碑葢金源兴定十二年修禹庙之记也回至西可二里上山谒禹庙而还所至处皆用小律诗记之偕行者生员张恭马喜王兴也时洪武十七年二月二十八日记
古愚斋记 刘永之
临江贰守韦侯彦芳其系出于汉丞相昭由丞相四十七传而至茂今家润州云阳为其邑之着姓出郭门若千里地曰寿安有别墅者侯之所建也葢尝读书其中而题其斋居曰古愚其至官也手书其事以遗永之而求文以为记既受命乃为之说曰言非一端而已即其言而知其志之所存所谓知言也葢是今而非古久矣有行古道于今之世者必且羣起而訾之曰是好古而愚者也夫古之道岂诚然乎哉亦失其好恶之情焉耳方周之衰天下葢已弊矣继之以强暴之秦尽去先王之典而用其一切之法使其靡靡然戕其仁厚之性而从事于贪残刻薄变诈之行于是是非好恶颠倒错谬一反其情以至于大壊极乱不可救遏而秦用以亡自是而后其流风末俗浸淫演漫于天下者千有余年于今其间虽有愿治之君善辅之臣凡所建立皆因仍茍简以为当世之计率不越数十百年法弊禁弛则又往往至于大壊极乱不可救遏若秦之事然汉唐以来概可覩已当其壊乱之际虽学士大夫犹或不识义理之正况世俗之凡民乎其喜浮而恶质非古而是今无足异矣惟其理乱兴废之由恒在于是而未有深虑逺图而振之者岂其沈酗没溺之久而终不可为邪无豪杰特起之士而不能变化鼔舞作兴之也所谓豪杰特起之士者必能穷天下之理通天下之情识天下之变而其于道也知之明信之笃行之果而不惑于流俗者也今侯以髙明之资当天下壊乱之时躬行古道不顾流俗之是非因取其所常被毁者以自名而见其意及遭逢圣朝起而从政又能不以穷通易节而勤勤然欲托于文字惟恐其弗及如此岂非笃于自信而庶几其人者与然则变化鼓舞而作兴天下之民固其志之所存矣孔子曰斯民也三代之所以直道而行也谓其不可兴起者不知道者也谓侯之志不在于是者不知人者也故述而记之以俟知道与知侯者考焉
独善山房记
古之学者为己而已及其至也则思推其有诸已者以及乎民焉将推其有诸已者以及乎民则非得其位而施之政不可故仕而达者君子之所甚欲也非欲其仕而达也欲其有诸已者及乎民也然学而有诸已者必自贵而不徇于外故其交也有礼其进也有义必人即之而不即乎人也必世求之而不求乎世也交之以礼矣进之以义矣人即之而世求之矣又必度其时之可为道之可行然后起而从之是数者一或不然则三公之贵千驷之富视之犹弊屦焉曷足以动其心哉其难进寡合如此而有天下国家者方悬其爵禄以招天下之士有司者傲然持其权衡尺寸秤度而进退之幸而合其程序然后授之以职临之以赏罚使之促促然唯上令之是聴其取士用人之法如此然而自公卿以下至于百执事之位未尝乏人焉于是上之人自以为其术果足以笼天下之士驭天下之才而为天下之政矣又何必弊弊然求彼之难进寡合者为哉葢自三代而下山林岩穴之士懐其道徳才艺深藏不售而没齿贫贱者众矣然其人皆浩然有以自乐未尝或之悔也而论者以为孟氏所谓达则兼善天下穷则独善其身而异端叛逃之民果于遗世者不可同日而语也友人柯同徳儒者也世居屏山之下自其祖父隠徳不耀数世矣其家之所传以为学者皆内而弗外为已者也而同徳之为人善论议有气节尤能应变吾尝与之共处忧患知其学之有守而才之足以有为也惟其自贵而不徇于外也故不为时之所知﨑岖连蹇至于穷且老矣终不肯少变其操而其心浩然有以自乐而无悔于是取孟氏之言名其室曰独善山房而属余为文以记之余既惜其才之可用而莫用又喜其能自贵而不徇于外几于古之学者而合乎孟氏之所云遂述其所闻以为之记
知止斋记钱宰
八年冬诏天下士凡寄迹佛老而有志于圣贤之学者入国子学俾习知天理民彝然后授之政焉余助教庠舍间因获与诸茂异交间过尊经阁访黄君伯厚于东叙伯厚扁其斋居曰知止噫伯厚逃佛而归于儒不半载而知所止矣何其化之速邪今朝廷武功既成诞修文教示之以纲常道之以道徳化之以礼乐禁之以刑政将使天下之士皆知尧舜禹汤文武周公孔子之道将使天下之民皆被尧舜禹汤文武周公孔子之化以世之学佛老者往往多聪明识道理俾务于学去其虚而实践变其寂而有为黜其偏而归于中正犹反手耳然而尧舜禹汤文武周公孔子以大中至正之道化天下后世俾修诸身措诸事业莫不各有所止之地也是故冠尔以章甫使知首之所止焉衣尔以逢掖使知身之所止焉正尔以夫妇复尔以父子明尔以君臣使知心之所止焉伯厚于是乎玄冠綦缨俯仰后先以正其容貎以齐其颜色垂绅委佩周旋抑扬以敬其仪刑以慎其进趋入其室则夫夫妇妇怡然乎其其和乐而有别也升其堂则父父子子僾然乎其慈孝而有亲也出而仕于朝则君君臣臣秩然乎其明良之际会而有义也伯厚方且见之躬行矣其视前日祝髪毁形灭性离伦违世独立而髙出物外者夫岂伯厚之所止邪嗟夫北辰之止于天也不偏也流水之止于海也不息也心犹辰也静而不偏则所止者正矣心犹水也动而不息则所止者至矣伯厚尚无惑于偏无怠以息庶几终始慎其所止哉
新建耐牢坡石闸记 刘大昕
大明受命皇帝即位之元年诏遣大将军信国公鄂国公总率羽林诸卫师旅亿万战舰百千定山东平幽冀兵不血刃而梁晋闗陜大小郡邑悉皆附顺分兵戍以守阨塞浚河梁以逸漕度舳舻千里鱼贯蝉聨贡赋供需有程无阻后以黄河变易济宁之南阳西暨周村涯淤窒壅数壊舟楫迁遵师庄石佛诸闸北泝汶济以达燕冀西循曹郓以抵梁晋济寕州城西二十里许耐牢坡口者实西北分路之会坡有堤绵数十里以防河决于是时遂开通焉倘失启闭水势散泄漕度愆期深为职守忧洪武二年申请于山东行省注官分任其事南疏北导靡所宁处冬十一月省檄下委大昕相宜置闸以为歳久计十二月朔同寅知府余芳通判胡处谦集议率任城簿周允暨提领郭祥至于河上视其旧口则土崩流悍不可即功行视口之北几一里许平衍水汇可立基焉乃伐石转木度工改作时冰冻暂止三年二月二日集众材合役下夷土堤平水洚八尺以为基树以枣栗宻如星布实以瓦甓迥若砥平然后铺张木枋敷嵌石板爰琢爰甃犬牙相入复固以灰胶闗以铁锭磨砻铲削混然天成闸门东西广十六尺有五寸崇十尺一寸西北比东西广加二尺焉闸之北东向有墉纵二十二尺西向墉纵一十五尺有竒闸之南称是翼如也所以捍水之洄洑冲薄也两门之中凿渠五寸下贯万年枋以立悬板复于闸之南北决去壅土以杀悍湍且济舟以转折入闸自兹启闭有常舟行如素三月二十日告成讫功计兴工至休役凡五十日以工计石工二十九人木工四人金工二人徒四百五十人以材计木一千三百有三枋五十甓大小七百八十有四铁锭一百毎锭斤重六斤四两铁斤重二百五十五木炭斤重一千五百四十二石灰斤重六千三百四十四工之食粟八石零七升若铁粟则取给于官余悉因沂兖二州任城滕郓诸县土地所有规措给用虽少劳于民而民乐于趋事不费于官而官亦易以成功此大较也大昕虽董是役而主簿周允晨夕陈力勤敏不怠其功其劳不可葢也遂具载本末于石以垂永久焉
蜀山书舍记 髙启
蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾屋在山若干楹吾书在屋若干巻山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予惟古之君子所取以成其学者无常物所居以致其学者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡于物皆学也岂専于六籍之内哉往于田入于市处于户庭览于山川立于宗庙朝廷逰于庠序军旅凡履之地皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而人之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而读之虽其所以学之者异乎古然凡事物之理与夫羣圣贤修已治人之要实皆不出于书况安僻阻之区絶纷嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀秽于榛芜残壊于尘蠧伥伥焉日事奔走而不知返则其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而不辞者葢姑复幼文之请亦因以自厉焉
松阳县学复射圃记 苏伯衡
松阳之有学学之有射圃葢自宋绍兴始元之制凡民不得持弓矢故射息而圃亦废豪右因侵而有之踰八十年有司漫不加省皇帝即位之明年诏郡县皆兴学置师弟子员而讲习乎六艺儒生叶端等作而言曰今学令射居其一射圃之复维其时矣以告令王君会王君微赴京师事格不行而提刑按察佥事张公行县适至乃复以告公为按圗籍凡学之地侵于民者责丞李君仙簿刘君文彬悉复之而地卒以归正其疆界夷其畛域树垣以缭之王君归自京师谓部使者祗承徳意返故地于久攘之后幸惠斯文甚厚宜有以示后人教谕毛君辉膺荐而起遂命之来谒文书曰侯以明之此舜之学政也其人之贤不贤观其射之中不中见焉故以射致众众致而后论士是以三代率由之而孔子射于矍相之圃观者如堵使弟子扬觯而致黜者三则仅有存者夫学政莫大于射也尚矣国家方修文教而稽古定制焉则射圃之复其岂细故哉乃为之记曰复地以尺计之直学之东南则从七十衡五十直东北则益其从二之一去其衡三之一直西北则其从倍东北之三其衡不及东南之八直西南则其从得东南之衡而去其一以为其衡东南故所谓射圃也张公名志徳字某陜西人王君名彝字秉文北平人辉邑人摄学事殆一纪士论多之云
川上书堂记
金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不踰阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为叹夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有弦有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一岁有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特岁月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸阴阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者■〈毛矞〉亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖钥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖钥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曽水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志辄相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记
节义堂记
处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦己久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毘陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自修亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有敎化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万锺之粟临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺専政挟天子威权以薫灼海内纪纲于是大壊矣而当时君子其在位者则抗志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趋死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒懐簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不修教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为轻重而求之者隳名节损礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为恱汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝仗节蹈义之臣或优以体貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来垂两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以奇节髙义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而己有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存葢有以为气之主也故随其所遇而皆安投其所向而如意众人之于是气也无物为之主而反聴命焉如丧将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则己溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用虚气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉
南华谪居圗记
洪武元年夏国子祭酒许先生谪韶州即唐宰相张文献公祠以居祠在州城之北而城南有山曰南华直乎祠之前其冈峦起伏草木行列朝霏夕霭不出户阈可以尽得之先生著书闲暇时时临眺而乐焉曰使吾为此州人奚其不可也乃号南华逸人且属龙虎山道士方壶子绘之缣素云初上行金华访求文懿公之后得先生召之见未至而乗舆还京师驿召先生赴京师一见与语大说为立京学命为敎授铸印使佩之仍命入傅皇太子及诸王己而改京学为国子学拜博士未几升正四品拜祭酒出入两宫且垂十年自稽古礼文之事至于人材之进退时政之弛张无不预议先生感奋图报是是非非无所顾忌所为学校修废举坠更规设法以教养者数十事无不施行其见知于上者至矣然亦不胜夫人之媢嫉也会先生尝以学宫什噐用之私室言路因以移用官物坐之章入上览之而笑而媒孽先生者不已于是韶州之命行矣夫以文学侍从之贤一旦以微言而逺谪岭海间去亲戚而伍夷獠人将不胜其戚戚先生不惟不戚戚且安而乐焉观其自号有终焉之志此其学问之过人为何如盖君子求在我者而已矣使其中有所愧何往而能安使其中无所愧何往而不安是以吾祖文忠公之安置惠州自言譬如原是惠州秀才累举不第北归之望已絶方自肆于山水之间惟日不足何曽以谪为意也今先生之志岂不犹之吾祖哉不然蛮邦穷裔连山复壁蛇虫之所濳瘴疠之所聚此羇人迁客之所以悲思无聊而不胜者又何足乐也余故着先生出处之故览斯图者得以考焉
栖云轩记 汪仲鲁
自予再来郡城马生良德称辄馆予于城东新构之轩病卧若素安焉生请轩名应曰栖云生又请记则又应曰吾老且病忘乎轩矣奚记焉虽然病者吾身也身吾身者初未病也且吾胡为而来也又胡为而止也亦尝观诸云乎何思何为浮游太虚薄日月而翳光景雨下土而泽万物迨其归而栖也倐焉敛藏不见踪迹孰使然哉静无而动有者也今生逍遥乎人世随隙地而构斯轩冈阜环列静安有常涧泉细流清泠自在与人若相得也吾之来而由乎是而止乎是与生夙相契也云乎天逰人乎云卧吾何知也吾何为也而亦无不知且为也况吾与生是非利害相忘久矣靡存于中靡形于外而又奚记焉徳称黙识吾言命其友书于轩中以为记
明文衡巻三十一
●钦定四库全书
明文衡巻三十二
（明）程敏政 编
○记
樗舍记 谢肃
上虞管起逺氏之避地于北山也山有大樗因作舍以荫于其下而名之曰樗盖自比焉且属余记之时予有四方之游不果为及归则樗舍者已徙构城中余十年矣而其名不易则又谓予曰曩属子记吾樗舍不意文之久不出也何故余复之曰起逺固美才而有用者也樗固散才而无用者也以无用之散材比有用之美才余何言以记哉乃愕然曰子以吾为有用之才则诚不知我矣独不见夫元之季世乎朝纲解纽中原板荡羣雄并争以为敌国故中外急于用才而无所择凡其才之可以宰一邑者或守一郡才之可以守一郡者或镇藩维或以将帅之才而屈伏行伍或以经纶之才而汩没簿书或位都卿相爵列王侯而非匡济之才虽才有小大用不适宜固未为不见用也及皇明聿兴天戈一麾四海詟栗向之所谓才者莫不低头束手以就戮辱焉唯吾幸
免岂不以其才之无用也邪天下已定上乃更张治化深惩前代之失合羣才而聚于京师亲为简拔以用之有朝食虀盐而莫调鼎鼐者矣有莫居逆旅而朝上岩廊者矣兹非有用之才乎然左承荐擢而右赐徒流右懐章绶而左伏鈇钺者亦云伙矣是岂宸衷之不爱才也哉亦其才不胜任而冒焉者之故也以吾才无用而获免又何其幸欤此吾所以甘比于樗焉夫樗无用之散材故匠石不加斧斤得以全乎其天而庄生尝述其言以为求无所可用而为余大用者也子但以是而记之何谓无言乎余又复之曰嘻有是哉夫求无所可用者庄生所以忘天下也为余大用者庄生所以自私也自私而忘天下岂圣贤之所安乎然吾知起逺读圣贤书而志将有为者也道出处言必称伊吕道问学言必称孔孟伊吕孔孟未尝自私而忘天下也故伊尹之未见用也耕于有
莘固耕者耳而能乐夫尧舜之道及既见用也则相其君而觉斯民惟吕望亦然方其未见用也钓于渭滨固渔者耳而能谨夫丹书之戒及既见用也则尊主而庇民是伊吕未尝自私而忘天下也孔子谓如有用我吾为东周而行夏时乗殷辂服周冕乐韶舞此欲见诸行事者未尝自私而忘天下也孟子谓平治天下舍我其谁虽不得位然其谈王道道性善论养气所以立言垂训者未甞自私而忘天下也且夫天者降圣贤以其才非但使其自足于已而已必将欲其大有为于天下以济乎斯人也而庄生之才既不足以济斯人又不肯下于圣贤乃托樗焉以肆其荒唐之说欲髙出于天地万物之表其亦不知视乎圣贤也而益卑矣孔子曰岁寒然后知松柏之后凋也盖以喻夫君子所守处乱世而后可见然非周于徳者不能焉孟子曰牛山之木尝美矣斧斤伐之以
为未尝有材焉此岂山之性也哉盖以喻夫人之良心乃固有耳若然则吾闻孔子尝取松柏以喻君子之周于徳者矣未闻有取于樗也吾闻孟子尝取美木以喻人之良心者矣未闻有取于散材也今起逺亦养其良心而周于徳则用世之才全于我矣又何必自比于无用之樗樗乎樗乎其庄生之徒欤起逺有志于圣贤者第以未之见用若无用然乃强名其舍曰樗耳夫岂其情也哉于是幡然喜曰是足以记吾樗舍矣敢不自勉遂为书之
尊闻斋记 刘夏
诗三百昔余攻之以游场屋彼时尊尚时王之制日夕孜孜训传是故纪録传言者见取于有司遗传者则见黜考官全藉是以决取舍其间虽有才优而文富学博而识髙所见稍出训传外天下人必指目之曰是失经旨者也为专门名家大僇矣以此笼络禁制天下髙材明知之士槩不出乎彼之格律一旦试中京师列于有官君子翻然弃其旧步如脱敝屣则学赋诗为文以藻饰厥躬后进之士倘又来扣求前日射中之术必曰余忘之久矣余忘之久矣呜呼圣人删诗宋大儒先生传诗岂谓科举之敝其叛去至于如此之速也虽然此岂人之情也哉由学经之士拘于王者创法父师课试勤苦局蹐以执业虽尝号读圣人之经其实无得于心心之所乐不在是也穷经之士或者乐乎其心饫焉而忘饥乐焉而忘忧可以与之共涉患难而不悔可以与之共处贫贱而不愠抱与俱处终身不厌安有叛去之理哉余始至金陵郭士中为余设榻于其家尊闻斋要余共读诗三百余乃为之导行前驱其法先经后传至或执经证传日可粗通十许篇稍稍纯熟其势洋洋焉翼翼焉如鸷鸟乘凉风如巨鱼纵广渊卒也合三百篇天秩有序如亲姻族姓三百人同堂共席左右列坐昭穆相从尊卑为位血脉灌注聨络流通天下大法天地经纬无旁蹊无多岐驱车四达煌煌周道辟如也士中曰乐哉斯言乎余曰未也良农为土田横纵其亩锄治七八往返然后坟壤糜烂而植物滋生焉嗟乎读书之道亦如此矣而况于穷经乎每夜二鼔尽余眯就睡士中挑灯吟讽尚未已士中乐矣庶几尊其所闻矣乃语士中就书此言以记尊闻斋不亦宜乎
焦氏庐墓记
甲辰三年江西道提刑按察分司行部至进贤县举儒士二人焉其一人雷逸清其一人焦致中雷氏坚苦澹泊在家务耕稼焦氏教授里中有孝行岁当壬辰癸已之时江南兵火大作焦之父母亡流离转徙之中乃能不饮酒不食肉与人言輙流涕执亲之丧三年及乱定还乡又庐墓侧三年呜呼当此之际世道之大变何如也父子不相顾兄弟离散君臣之义暌夫妇之道缺儒者多衣短衣带长刀践猎戎行一朝依附权势假名为公卿郎将即可以得志斩艾人如草菅区区守行义出门有谁可相告语也而焦氏独能力行孝弟于此时邪夫孝弟也者士大夫百行之常亦无足多上人乃能为于三纲沦没九法斁坏之际此为难能耳人者仁也仁人之生徳也孝弟生徳之本根也本根植立则枝叶之条达鬯茂可计日而冀矣每念彼同时之人驰骛于形势之涂而不知返胶固于刼夺之域而不能拔此皆蹈夫死之道也夫有死之道者今而澌尽泯灭化为冷灰微尘不复有闻于时有生之徳者今皆领荐于上大夫将有人民社稷之任进为当时闻人故余特为雷氏作逸清堂序又为焦氏作庐墓记者见我国家收拾天下人材未尝专事艺文之末而遗于孝弟力田之本也吾党之士亦可以为之儆惧矣
游山记 贝琼
御儿地四平无山其东北六十里有小山曰殳山山由殳道人得名殳山之东曰史山庚戌春清明陈君仲谋约予游殳山适予被召赴京师而仲谋亦以雨止今年春三月丁酉天气澄穆予与仲谋幸无一事挠乃相谓曰不可以不偿所愿促治酒肉饮食已帅陈熊陈鲁两生洎予子翱由大溪北折而东度陌越阡至殳山之趾居人四五家皆棘樊荆扉鸡犬相应彷佛桃源中而里之巨族卜氏有冡在山半冡后得支径而上高下稚松万株环合无路俛首松下伛偻行而云气相荡不啻鱼泳波涛中山回路尽有石崭然壁立者即殳道人尸解处其巅有小石突怒土中类迸笋者有盘互类木走长根者方饮酒大醉昏然欲睡皆踞石而坐松风谡谡吹人衣耳目为醒欲过山北陆生来青堂而生以事出其子闻之为煮茶来献乃啜二瓯以沃燥吻已而复东其涂渐夷有
公主墓云宋孝宗女葬于此又行至东山则所谓史山者山视殳山稍卑上建神官祠人至而祷者前后相属余亦倦而休焉两山之中求其竒峰之环拱瀑布之喷薄如赤城天姥无有也然予意在于一适耳意之所适亦何异于赤城天姥哉因观祠旁古井井深二仞而泉莹可鉴疑学仙者洗药于此或云山僧凿石以济三伏之暍者人获汲以饮焉山之胜殆尽于是矣日暮下山路益陗或有鸡子石磊磊至不容足而山阳王氏巨竹千挺叅天以非好事者不得造其所近山又有三湖青停黛蓄与天一色锦鳬往来可画从者舣舟以待翱与二生皆登舟仲谋从余徒行归翼日戊戌放舟自马桥南行六七里舍舟而涂至紫薇山之阴山赭无草木左右怪石纵横错布类駞马者类虎豹蹲者类羣羊之或寝或讹者细路出石间如萦蛇蹒跚鳖而上山颠亦有神官古祠祠之
下为广福寺寺建于唐时而飞楼涌阁髙下向背皆依山势而成寺僧逵公古道延坐半间云所同坐者曰兰谷曰天然惜余所知梓南山者不幸而夭为之怆然其东偏小楼曰览逺遂与古道登楼望海而弱水三万里之广宛在其下蓬莱云气隠隠接于栏楯也又西过裔笑岩居中辟燕坐之室纳湖光延野色即所谓天开图画者信非夸言也时笑岩没已久弟子道印具茗饮共读章孝标诗日卓午返酌于半间云所醢笋而食肉虽美不能过也与仲谋各赋诗一解儿子翱复成五言长篇以纪其事既罢下至半山有寺曰慧力盖晋尚书张延光故第也视广福尤极壮丽旁像尚书父子而祠之兵变之余朴者不复支螙者不复易而陶者舍其中抟土为瓦器然诸浮屠犹守其道不去日于西庑小殿礼古旃檀佛梵呗之声杂于螺磬予嘉其信之笃而持之固且叹吾儒之
不能及也其东庑饭僧之堂曰胜功徳海宋张即之所书四字在焉古道导余观壁间画龙一骧首跃洪涛中一既升而反顾恍惚有风雨随之鳞甲飞动乃叶茂章元统甲戌夏所作距今三十余年矣其余两番僧亦入妙品叹赏久之寺南有胜果寺者不暇游且转而游东山道遇才公大用洎桑子才沈复东二生因与之俱东山与紫薇夹水对峙相去可三里许石磴犹峻余且贾勇先登古道则不及而后矣山之寺曰崇福寺寺废亦久徒见浩刼于荒烟野草间而审食其墓顾况读书台钱镠洗剑池走马塘举无存者惟仙人葛洪井厯岁不改其泉甚清汲者往往得丹砂或投石井中輙有声如雷又有慈乌泉者在山之东冬夏不竭余以道迂不及观独至惠崇喝石岩岩深黑可坐三四人人言旧多合抱大木三伏时如清秋岩前土皆五色儿童拾之以为玩今大木尽伐
栋宇亦撤矣下有农圃数十家屋参差鳞比丛筱灌木交荫其旁岂亦辟世之人与回登絶顶东望岸海连山起伏者秦柱山也其北如狮子腾舞者横山也共憩东岳行宫至是而游者渐稀矣噫有其具而无其时不乐也有其时而无其地亦不乐也今有其具有其时又有其地此余所以遂登临之乐也抑天也非人之所能必也不可以不记
植勤堂记
余尝论宋三百年间有大徳而享其报者晋国公王祜也符彦卿与太祖外有君臣之分在周则为比肩同事之人而握兵居重地一旦疑其为变命祜往察动静之迹且欲因而翦之使小人茍利富贵必希旨附和以诬其罪恶计吾之得失哉乃以百口保之坐是失官既而其子文正公相真宗十有八年孙懿敏公在仁宗朝复出入将相三十余年植槐之应捷若桴鼓当是时祜非私于彦卿实所以忠于太祖者也使太祖无诛灭大臣之过而彦卿免谗构之寃此固有纯臣之义矣若秦桧当国忌贤嫉功尽斥异已至杀岳飞杀赵鼎而张浚胡寅亦几不免其阴贼惨酷何如邪乃叹其子不足相副当燕而罢曽不反求诸已其后卒褫爵废弃秦氏遂衰呜呼善恶之积如此天之报施又如此可为百世之龟监已故君子莫不称祜不徼近功至桧则皆怒骂欲食其肉然如祜之所存者恒寡而放桧之所为者往往有之岂其性甘为豺虎哉将以天之冥冥为不足信也不智甚矣抚之金溪有王熈谦和氏以晋公为法颜其所居之堂曰植勤虞文靖公揭文安公咸赋咏以美之复介工部主事彭徳修来谒记故特举二者论之大抵为善无应则辍而不进此固人之常情勤则始终无间焉以木观之封其本而枝益蕃去其螙而实可冀盖有出于自然者孰与快意一时以稔其毒肉未寒而名灭哉览者宜有所劝是为记熈荆国文公十世孙读书好古有长者风为乡里所推云
仰髙楼记 朱善
洪武已未正月善自辽东归南昌秀士罗徳厚馆于书楼之上开牕而望之西山屹然于其前其卓絶若中军大将部伍旗帜整齐严肃而不可犯也其靓洁若普陀观音冠带璎珞尊严端正而不可狎也其飞动则矫然龙骧翩然鳯翥雄健俊快而不可羁也其变化则霞飞云敛阳舒阴惨一日之间倐忽晦明而不可测也徳厚曰自吾创是楼也旦而笑语焉夕而寝处焉闲居而宴息宾至而觞咏焉无往而不于斯固将托是以终吾身而奚外物之足慕哉请子命之名而遂为之记庶将赖以不朽予曰诺吾将有以成子之志按图志西山之髙与庐阜等而诸峯竞秀环三百余里其岩洞之幽深泉石之清美竹箭之茂密草木之灵异琳宫梵宇之相望良田名圃之相属所蓄之富足以衣被城中十万之众其利泽之所及者逺矣抑吾因是有感焉是山之大能与庐阜同其髙则斯人之居是邦者独无与是山同其悠久者乎稽之古人忠节如梅子真髙风如徐孺子孝友如黄太史固皆足以敦薄立懦若乃烨然道徳之光粹然言行之懿奋乎百世之上而百世之下靡不师法而宗仰之者其惟濓溪周子乎诗曰髙山仰止景行行止高山之可仰也以喻盛徳之可懐也景行之可行也以喻大道之可由也夫以是邦城池之壮丽第宅之雄伟人物之富庶挹清光而分爽气者岂特兹楼为胜而连山疉嶂延属三百余里又岂兹楼所能独专也惟能知盛徳之可懐知大道之可由则专兹山之胜者其必在斯人矣吾子其不可务乎徳厚曰然某虽不敏请终身服膺焉遂名斯楼曰仰髙而为记以遗之
华萼轩记 吴沈
浦阳郑氏以孝义闻于天下久矣盖自冲素处士讳绮者誓子孙以无分居至贞和先生大和已六世矣贞和而下复三世焉先生既髙年硕徳子孙又多才俊于是招延名师以训导之吾友宋景濓氏实往焉景濓一日以书来致其徒渊字仲涵者之辞曰吾兄与弟皆受学于宋先生先生尝以华萼名吾所居之轩子其有以记之余识陋才謭向曽获观义门文録见当世之名公巨卿皆有称述沈何人而敢厕姓名于其间邪然以仲涵求之之切虽辞之而不获也呜呼常棣之诗周公之所作也周公圣人也圣人人伦之至也公亲遭管蔡之变故其诗也其志切其情哀委曲详尽千载之下遗音皦然也使天下之人而无人心焉则已如人心未忘者使之讴吟于三复之顷孝弟之思当何如其兴起邪善乎苏洵氏之言曰今之相视如途人者其初兄弟也兄弟其初一人之身也五伦之中惟兄弟与父子为天合而人生百年亦惟兄弟相与之日最久奈何世之人蔽锱铢之利害徇阴昵之偏私反视之不如他人之厚也昔先儒之训诂此诗于常棣之托兴有二说其一以为众华鄂鄂然俱发而光明兴兄弟之众多而和睦也其一以华鄂分喻兄弟华与鄂相覆之光明犹兄及弟相顺而荣显也二说不同而郑氏之家则兼有其美焉又闻之冲素之四世孙龙游府君徳珪与青田府君徳璋兄弟也青田为仇家中伤龙游奋身代之两人争欲就死事在宋史孝义传中鸣呼此则不幸而处乎患难者也今诸君子乃生太平无事之世家道蕃昌之时有怡怡之美而无患难之叹何其幸欤其营是轩也盖以为合族之所朝于斯夕于斯讲明于斯燕会于斯笾豆静嘉琴瑟和雅粲然礼文之有序蔼乎恩意之交接信乎举天下之乐不足以及此也故沈以为诗之次章昔尔之祖既允蹈之而末三章之辞今仲涵兄弟又克践之然则兹轩之取义也将百世其传而无歉矣郑氏之泽其有涯乎古人称人之善必本其父兄师友贞和之贤景濓之教于是益可见矣景濓方以能文见许于时仲涵岂不能求其师之言以为荣而何假于余之区区者哉
京城钟鼓楼记 王景
天子之都众大之地故必涣鸿闳之具以昭天休俾民靡或踰于防古之明王建大中之极楼域之亢爽以栖钟鼓挈壶氏掌之伺日晷之出内以为晨昏节非欲侈为壮丽大观也不如是则天纪不修而大音希闻于逺也国朝混一华夏建都应天据龙阜阻大江拓城万雉以镇服四海皇上维清缉熈徳懋周溥以为政令之行自京师始肇建谯楼于皇城之西地当崇冈既亢且阳凡为楹二十又四髙若干丈下为驰道上悬巨镛蒲牢追蠡作其鳞之而鼖晋三八周列于次扶桑启曙众革靁动徐疾三止金奏爰作以数节之一百又八声震天地无逺不格天关以开地户以辟人门以启崦嵫景昧数亦如之于是戒百司饬羣隶令于众曰凢兴作休偃母先时亦母后时敢有不恭罚无赦于戏圣皇恪修旧章以为民防天时正于斯人纪修于斯国容观于斯建一楼而百度举其谁敢不饬是宜表天声于四海而垂则于亿万斯年之永也
复宗忠简公墓田记
古之有盛徳大功于世者其祀典恒与天地相终始非鬼神实司之盖天理在人心不容泯也是以忠臣烈士英风凛凛昭灼今古非惟当时慕之而数千载之后能使人感动兴发嗟乎生为忠良死为明神理之常也予见宋忠简公宗泽墓在镇江京岘山其墓田林木乾坤跳踔不遂湮没若神人扶持之者良可敬也呜呼国家之凌迟至靖康之时极矣宋太祖有天下太宗真仁继之百五十年涵养生息措国势如太山盘石自神宗用王安石国脉潜耗至于徽宗以侈靡促之童贯丧师以启边衅四郊多垒徽钦蒙尘邦昌僣位天理民彝斵丧无几惟宗泽起自义兵都总管留康王于磁州差军卫南上书劝进髙宗即位引兵趋行在帝壮之命知开封府京城留守宗泽招集义兵得百余万山寨効顺复数十万方克日大举而病不可起矣嗟夫宋之再造宗泽基之宗泽之生死系中原之存亡宗泽在则义兵至一百八十万泽亡则义兵尽散泽在则化叛逆为王臣泽亡则王臣变为贼矣是泽之生死系宋之轻重其忠义贯日月心胆裂金石志复宗社而力不逮回銮之疏二十四上而国贼中沮之感激而死岂其得已哉使泽不死岳飞生存宋之为宋未可知也天朝郡守刘公辰莅政之初见其墓芜秽不治墓田为寺僧所侵即奋然复其故物勒石纪功凡归田四十八亩三分二厘四毫地一十四亩二分七厘六毫草滩一十二亩五分山六十亩六分七厘二毫重命龙华寺僧守之岁奉祠祀作文序其颠未其规模措置颇详具云邦人复建碑于寺以纪兴复之由扬刘公之徳且来征文予谓非宗忠简公之忠义不能遗丘垄于三百年之后非刘郡守之明昭前烈不能复忠简公三百年之絶祀虽然是岂人力之可致哉天相之也夫国家之理乱系于天而人臣之忠义悬于天刘公此举非天而何故予假天以彰郡守之绩以劝世之为政者知所本云
还牖轩记 刘三吾
都梁生李宣孟昭请于予以其所名与字见质予谓宣昭义问人所通知也宣矣昭矣不知所纳约焉明无所从入矣韩昌黎名愈愈之言胜也则字退之以有兼人之能不可无谦退之志也朱文公名熹熹之言火明也则字晦翁以既从火之明可无韬藏其明之地哉人心无不有所蔽有所通彼蔽而复语之以所蔽愈不通矣必自其所不蔽推而反之心斯悟矣在易坎之六四尊酒簋贰用缶纳约自牖室之暗牖焉本匪所由之明乃室之所以受明也右象坤为阖戸坎艮为穴穴其户牖也九五尊位六四近之四用五之所明而以一尊之酒贰簋之食瓦缶之器自纳于君纳之不自户而自牖者避其所蔽而就其所通者为之说也如汉祖爱戚姬将易太子是其所蔽也羣臣非不争嫡庶之义非不明如其蔽而不察何四老者上素知其贤而不能致之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手之易左师触龙于赵太后所爱少子不令质齐亦其所蔽于私爱也触龙知其所明在使之长久富贵一言而聴之如响教人者可不自其所明而入之哉生知所以宣昭又知所以纳约自牖则学得所入而蔽有所通矣故因其见质也为名其轩以还牖盖欲其于宣昭之明而得所以纳约自牖之地焉或曰兹义也非释氏所谓壅还墙壁明还戸牖者乎曰彼以通塞之常言此不主塞主其通而言语若同而义实异也
宜隠轩记 方希古
洪武九年余遇郑君好义于京师是时天子方以灾变求言天下御史用深文致无罪守相数十百人于狱议者寃之君曰此宁不足言邪即草封事诣丞相愿得召对言状丞相问所言云何君抗色曰吾将见上言事丞相何问焉丞相怒奏抵君罪君慷慨不少屈辩说天下事激昻竒壮声动朝廷闻其名者皆称君为竒士予亦服君之才以为且将立功名当世忧患不能沮之也后予游学于外不与君相闻者甚久前年君归自江淮予往访焉视其貎加充聴其言若不忍出口语及前事则深自悔咎曰学未知道而多言此吾过也取圣贤经传穷旦暮攻习发其理而考诸躬行粹然若循绳墨而蹈规矩非复昔日郑君也予愈服之乃知昔之知郑君者特其弃余而君不予鄙也顾以所居宜隠之轩属予记凡物有所宜者必有所短舟宜于川而不宜于陆骐骥宜于致逺而不宜于服田偏于用也神龙乗风云吐雷电下上八极而困蛰于玄冬与蛙螾等局于时也惟人亦然辨士宜于战鬬之际而居平世不如庸人乌获任鄙宜于尚力之主而折旋尊俎之间手足无所可用拘于技也孟公绰宜于为宰而短于治剧黄霸治郡则宜而为相则损才各有所便也若夫为圣贤之学者修之于身也无不具而见之于用也无不能岂果有所宜与否哉其仕也隠之道行其隠也仕之用存不违俗以为髙不同世以求合用舍进退皆安之而不顾夫是之谓君子郑君之学得于圣贤者美矣岂宜于隠而不良于行乎昔之见君也未越十年而君之所得过于昔之所见也多矣自兹以往使益进于道乌知无大异于今者而其宜于隠也庸知非宜于仕之端乎人之常情不能安于藜藿则不能享八珍之奉服疏布而厌者其衣文绣也必骄未有滥于贫约而可处富贵以免祸者故有慕利禄之心者死于贫贱者也隠居自得而乐之不厌者功名富贵之人也
石镜精舍记
邑士童君伯礼既以礼葬其父于舍南之石镜山与三弟谋合赀产同釜鬵以食取古礼之宜于士庶人者以次行之复恐后之人未能尽知其意而守之弗变乃即石镜之阳为精舍聚六经羣书数百千巻俾子侄讲习其中求治心修身之道以保其家以事其先而不怠且属予记其说以告来者予谓童君于是乎知本矣人有五常之性天命也发为君臣父子兄弟夫妇长幼朋友之道天伦也天伦之常天命之本孰从而明之易诗书春秋礼记圣人之经也圣人之经非圣人之私言也天之理也天不言而圣人发之则犹天之言也三代以上循天之理以治天下国家故天命立天伦正而治功成风俗淳由周之衰不知圣人之经为可行而各以其意之所便时之所习为学百家众说驰骋错乱皆足以叛经而害理间有知经之不可废者则又徒取其末而不求其本以为设于人而不察其出于天人心不正天理不明而三纲九畴因以不振经之用舍其所系岂微哉齐桓公欲取鲁仲孙湫曰鲁犹秉周礼未可伐也则古者以治经与否观国之兴废也周原伯鲁不恱学闵子驭曰学犹植也不学将落原氏其亡乎则以学经与否观家之存亡也经之于人其重也如此世久不之察而童君独知其可以善身保家首以教其子侄而不敢忽非诚知所本其能然乎自斯民之生封君世家富贵盛隆者亦众矣其意莫不欲传于无穷而卒不能者奢泰满盈而不能节之以礼私意蠭起而未尝正之以义也使稍得圣人之言而守之于以治心修身致其道徳于众人之表优于天下可也于家乎何有童君之家虽未足与富贵盛隆者比而以礼自饬以义自正以经学望于后人其所以守之者有其具矣凡学乎斯者扩乎天命之微以尽性笃乎天伦之序以尽道明乎经之大用以诚其身以及乎人则为善学而不辱其先矣此童君之望而亦圣人之旨也茍徒取其末而遗其本诵其言而无益于身与家岂圣人作经之意哉亦岂童君之所望也哉
明文衡巻三十二
●钦定四库全书
明文衡巻三十三
（明）程敏政 编
○记
滇南恸哭记 王绅
先公以洪武五年正月奉使云南招谕元梁王六月抵其境六年遇害至二十五年不肖孤绅窃禄西川屡请于蜀王殿下二十八年冬得旨十二月朔日戒行次年二月二十三日到滇次日叅见岷府退谒藩阃文武大臣及土人士友并以情事为告闻者闵之竞为咨访二十五日有僰人画工何仁可年七十余来言亲炙先公于佑圣宫甚久至绘素之事亦多经指授且云初来时梁王甚加礼敬府僚大臣若司徒达尔玛叅政喻金闾髙抚慰軰尤所尊重凡见梁王必以天命所归人心所属之理为之开说退谕其臣僚尤加委曲梁之君臣亦知元社已屋皆有降意时元之后裔迁徙朔漠者遣侍郎托克托自西蕃来通耗索援且刼以危言必欲杀我使以固梁王意梁王不忍遽絶于我朝乃匿先公于民间托克托闻之诮曰国家颠覆而不能救反欲逺附他人邪跃马
而起梁王不得已遂出先公以见之托克托欲加屈辱先公慷慨骂曰天讫汝元命我朝实代之汝如爝火余烬尚欲假息以与日月争光邪我将命逺来岂为汝屈今惟有死而已或解曰两国交争不罪来使不从则遣之彼何罪焉况王公才器天下无双宜有以全之乃托克托曰今日虽孔子在义不可留梁王不能救先公复顾梁王谓曰汝朝杀我大兵夕至矣亦不听遂遇害时为腊月二十四日未申时盖僰人以此日为节日故久不忘也讳日城中父老士女莫不垂泪达尔玛既陈奠祭左右具衣冠殓之以礼即日舁至地蔵寺北漏泽园化之以火讳所则今之观音寺前三市街言讫引至漏泽园擗踊设奠是夕宿地蔵寺自此连日至彼展哀至二十七日绅别访南关董金刚保以合其说盖以先公尝主其家故也金刚保亦引至观音寺前指以讳所号恸间市人竞来
至问中有索诺木者前言棺木实其家所备盖其兄庆时为元帅故达尔玛一以后事委之其言遗事畧与仁可同但前则云火化在小南门城濠边复引至厯指其处哀未止有僧从西来自云年百岁口述遗事甚悉绅拱问化后遗殖何在僧言彼时上下恟惧谁复道及此者三人之言遗殖并同自是士民僧道多来称述先公容貎言行嗜好制作动静仆从皆可稽但无能知夫塟所者因姑设次为位于地蔵寺之东夹室越明日漏四下陈设于寺门外告祭于云南府城隍里社寺伽蓝等神备述情事之由礼毕奉新制木主就观音寺前讳所尽哀题礼毕迎回地蔵寺位次昩爽行正祭礼先是布政张公紞叅议范公祖尝访先公节行于临安儒士贾寛寛达尔玛门客也故获侍先公最密因言曾有诗见寄可考暨绅至张公即命迎寛三月十日寛至所言与前颇同乃云化
后达尔玛已使塟于地蔵寺之旁后十许日寛往哭之止见平土而不结丘垄自国兵来陵谷变迁已不可认迄今犁锄荐臻屋庐相望想象亦不能得其彷佛也寛又云先公前馆于报国寺中后因托克托至遂移馆于春登杨氏家平日杜门不接人事惟读书著述有文集二大册达尔玛録本蔵于家后倂原藁不知何在寛年髙质重所言似非虚妄者又沅士镏有年近见宜梁民李铉铉自言其父起宗为元枢宻院都事好士而知书曾延先公于家甚久后事皆其经理今幕所惟铉知之有年前任沅庠时常接见先公故闻之甚留意越半月绅至滇有年即来告且为书招铉十一日铉至口述遗事亦悉又举先公题其竹轩三絶句遂导至鄂尔多东门外之百步指羣冢千百而言曰大畧记在此处而羣冢尽遭发掘无遗者绅见其年少不敢尽信又见颇能记忆亦不敢不
信遂于其处仰天大恸次日于羣冢旁择旷地仍设次为位迎神主陈祭祭毕复奉归寺之元次越十日奉神主而回呜呼哀哉绅之初志锐欲访求遗殖归塟先垄以襄大事不幸岁久事殊以至此极虽粉身碎骨亦不足以赎其辜他日何面目见先公于九泉哉擗踊之余因忍死备记于简以志不忘终天之恨且使后世子孙有以知其荼毒呜呼痛哉
潞州庙学记 孔克表
惟潞州古上党之域盘据太行抗势髙爽为天下枢自昔号重地其俗尚朴俭其民力本喜文学州治南四里为孔子庙左为学元始建国州倅崔亶始经营之至元十二年乙亥知州事陈伯福缮葺而增广之至正之季时丁用兵弗遑文教之事庙与学俱圯不治皇明受命万世底宁乃具设教条置师弟子员用修学校之政郡邑奉宣徳意罔敢弗钦洪武七年夏五月同知潞州事张侯寔来祗谒庙下惕然曰正化之行繄学校是基而宗祀孔子者寔敎之所自出也故制下窄且多挠败甚弗称崇重之意盍亟图之众皆曰然苐疮痍甫平公私胶轕幸少假焉既二年会蠲租令下民用以裕侯询诸判官马侯吏目王均暨乡之耄艾佥以为可于是伐巨材琢贞石裒集众工尽撤其旧而更构之中为殿八间象厥正配以及十哲左右庑各二十四间绘从祀羣弟子及厯代先儒于壁两庑之端立屋六间辟中东西门而树戟于其外门之南对峙斋宿之庐合十二间又南作髙门三以应灵星庙之东别筑论堂以为讲肄之地直斋翼如学徒而处橹楼屹如书册是庋都为间复四十又四至于廪食之室烹餁之所敎官讲师之居止前后布列靡不完固缭以周垣径以修术甃以瓴甋涂以垩丹侐然靓深廓然宏敞经始于四月辛丑讫功扵九月丙寅落成之日侯率寮寀儒师行释奠礼既而合宴于堂乡老寓公属县之吏逢掖之士咸大和会咄唶而相谓曰洋洋乎盛哉古者建国君民敎学为先侯其知先务乎非有述焉将何以考引侯徳而掖民于道也乃相与谒辞刻诸石克表惟礼凡学春官释奠于其先师秋冬亦如之当是时学者非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫适所宗孔子集羣圣之大成仁义礼乐之敎垂于万世之逺通祀于学于礼宜矣朝廷厘定祀典凡庙食之神滛名僭号一是刋削惟孔子谥爵仍其故所以崇圣道正人心而植世敎也邦之人士入学鼓箧当淬励刮劘以克广其徳业退而家居为良士君子焉出而世用为名公卿大夫焉诚如是不惟无负于国家而侯之志亦庶乎其遂矣不然羣狎朋嬉廪粟是耗懵不知明体适用之要又岂侯之所望哉侯名三同字大亨世居阜城家于呉初举进士擢白水县令治最诸邑佐州再朞其行事槩可称述独此闗于治体尤大云
皆山轩记 胡广
国家建太仆寺于滁阳以总江淮羣牧之政圣天子莅阼尤重其事乃遴选贤能授以是职呉侯鉴以将家子魁杰负才气擢为太仆寺丞治事有法率以古之君子期待不肯为茍且之政比年马大蕃息公私优裕侯尤好学于公退之暇即赋诗写画自娱尝于官署之偏筑室数楹为宴休之所引酿泉为渠纡流于外举目而望则丰山琅琊诸峯环列逺近发竒吐秀隠见于烟云杳霭间而朝暮之景变化无穷乃取欧阳公之言名之曰皆山轩征予言为记滁之山水名大着于天下后世者盖自欧阳公始也公为守于滁筑亭于山水之间日与滁人逰而乐之顾望清流之闗思宋太祖尝破李景兵十五万擒其将皇甫晖姚凤于滁东门外求其迹盖百年之间故老已尽漠然徒见山髙而水清而当时得以乐其乐者伊畴之力也滁人盖未必知之而公与之言忠厚之至也予惟今之滁非可同于昔日我太祖皇帝龙飞淮甸由滁阳而基帝业呼吸雷动羣策响应英雄荡灭涤磢百年旧染之风尽复衣冠礼乐之旧神圣功徳与开天辟地而同其盛岂但平一城擒一二将之足拟哉昔者滁当干戈之际为用武之乡今为邦畿千里之地而凡得以居其间者顾瞻山川仰思太祖开拓平治之功而当时故老犹有存者皆能道其盛也况草木云霞蔚葱炫烂五色之气凝为龙文结为凤彩霓旌翠华俨乎在目而向之徒见山髙而水清者漠乎其微矣又乌知有待于今日之盛也哉昔有覩山河而思禹迹者禹之功盛大故人莫能忘我太祖功徳卓冠万世天下之所仰赖而人心有所不忘矧侯居官是邦优游无事以乐乎雍熙太平之盛其所以感慕之者宜何如也予知侯之修其徳而勤其职思以报夫国家生育之深仁庶几侯之心矧侯之父兄皆攀鳞附翼以取功名侯又当思振其家声异时忠孝之名有所闻焉则是轩与滁阳山水竞光华于久逺矣予窃幸与侯同其遭逢之盛是以惓惓焉为侯道之也
游阳山记
永乐三年秋八月皇帝因建碑孝陵斵石于都城东北之阳山得良材焉其长十四丈有竒阔不及长者三之一厚丈二尺色黝泽如漆无疵璺廷臣往观之且相其制度之宜时诸臣往观毕越九月戊午特命翰林臣往观于是学士解公大绅侍讲金公幼孜暨广偕往己未早朝罢由朝阳门出过十里铺铺外人家夹道连续而居间有市肆直抵沧波门门外隔平畴山蝉联起伏即城中所见诸山也山下烟林村落逺近暎带耕夫饷妇横纵陇亩有刈禾黍者有登禾黍于场者有挽车以载者有汲以灌畦者有薙草莱者予三人观其作劳徘徊久之见田塍畔系一舟田间水与大江相通故有舟然平畴旷野见此一舟亦自竒絶水之上有古石桥颓其半石堕塞桥下人取便从下行桥上草甚深桥西北有土沟问之沟傍人云国初取土筑拒马墙就以疏墙内流水由拒
马墙折北而行至麒麟门门额前中书舎人詹孟举所书麒麟门折东而行五六里渐多坡陀幼孜与予乘肩舆上下山冈辄相与步行以息仆夫之力解公骑行常先一二里许不见予二人来辄下马候又东过一长阪阪下路岐而二一依坂足少折而北一下田间少折而南予将循坂足而北田间人呼曰南行南行遂遵田畔折入小村市东山麓度抝入谷行长棱十余里始至阳山山下草茇数百余间以舍趋事者樊其周围作门二通山之上下入门百步有井一方小石池二水甚清出门上百步许有井一云其下旧有泉因甓之以为井井之外有深坑平山上土石填之举石者邪许之声相应仰见碑石穹然城立予足力稍疲倦心急欲观之虽疲亦趋而登至其下三人相视惊愕不已叹息所未尝见谓天生此石以有所待也山髙数里其体皆石其旁巉岩不便登陟从
碑石之左攀跻而上一人引手一人下推又跻一级渐至山顶石如矾头者窅窊者窍而通者髙者下者险不可履作蚁縁而度渐过碑石之右稍平可行余将俯观心掉股栗目眩不能下视独解公登石立久之余坐息定更踰山顶数十步望见长江数百里隠隠而来舟帆上下如豆江北诸山澹然于烟霏雾霭间杳不能辨山近东北二峯峭拔如削即都城东门望见二峯青翠髙耸者山之南有旧冢相传曰叶丞相墓按金陵志叶祖洽墓在宣义乡即此是也祖洽熙宁三年廷对第一官至徽猷阁直学士太中大夫政和七年终于真州奉勅塟此盖叶丞相者相传之误也南望钟山一峯上于天际秀立如玉笋都城万雉红光紫气蔚蔚葱葱结为龙文散为霞彩诚万世帝王之都也日过午下山回至小村市望见树林阴翳中一径沿涧上两傍皆松柏有古寺甚牢落梁本
业寺也剏于天监九年五代时碑刻尚存有古桂二株其木枯朽其旁枝复拱把又将枯矣疑与寺同植者从旁入一小轩轩外多竹其南有古井水满而清汲以烹茶味甘冽乃命酒酌轩中酌罢复寻寺前小径转登寺后山山多石石罅多棘刺行则钩衣以手搴衣去地尺徐行至一巨石上坐息眺望少顷从山脊下至寺已昏暗取酒灯下更酌别入一小室坐久始就寝山空夜凉寂无人语但闻虫鸣唧唧窓外落叶摵摵作声余久不能寐地志云谢灵运墓在寺近欲待明访之叩僧不知其处庚申旦离寺由故道入麒麟门缘锺山麓而行午至灵谷寺观当时善画者圗雪景海水于壁寺僧出东坡诗翰有元诸名公品题并宋璲篆书金刚经观之至暮而还广自惟以匪才际遇明时荷圣天子宠眷置于侍从优游禁闼无所禆益夙夜悚惧况敢为暇逸之事乎属圣天子致孝皇考树石园林昭功徳于万世量其制作不敢以忽故三事大夫及百执事咸得赐观广幸从二君子之后徜徉于山水之间凡目之所见耳之所闻与夫一草一木之微无不可乐是皆圣天子之赐也乌可不知其所自遂执笔记之
明文衡巻三十三
●钦定四库全书
明文衡巻三十四
（明）程敏政 编
○记
游东山记 杨士竒
洪武乙亥余客武昌武昌蒋隠溪先生始吾庐陵人年已八十余好道家书其子立恭兼治儒术能诗皆意度阔畧然深自晦匿不妄交游独与余相得也是岁三月朔余三人者携童子四五人载酒殽出游隠溪乗小肩舆余与立恭徒步天未明东行过洪山寺二里许折北穿小径可十里度松林涉涧涧水澄彻深处可浮小舟傍有盘石容坐十数人松柏竹树之阴森布蒙宻时风日和畅草木之葩烂然香气拂拂袭衣禽鸟之声不一类遂扫石而坐坐久闻鸡犬声余招立恭起东行数十步过小冈田畴平衍弥望有茅屋十数家遂造焉一叟可七十余岁素发如雪被两肩容色腴泽类饮酒者手一巻坐庭中盖齐丘化书延余两人坐一媪捧茗盌饮客牖下有书数帙立恭探得列子余得白虎通皆欲取而难于言叟识其意曰老夫无用也各怀之而出还坐石上指顾童子摘芋叶为盘载肉立恭举饱壶注酒传觞数行立恭赋七言近体诗一章余和之酒半有骑而过者余故人武昌左护卫李千戸也骇而笑不下马径驰去须臾具盛馔及一道士偕来道士岳州人刘氏遂共酌道士出太乙真人图求诗余赋五言古体一章书之立恭不作但酌酒饮道士不已道士不能胜降跽谢过众皆大笑李出琵琶弹数曲立恭折竹窍而吹之作洞箫声隠溪歌费无隠苏武慢道士起舞蹁跹两童子拍手跳跃随于后已而道士复揖立恭曰奈何不与道士诗立恭援笔书数絶句语益竒遂复酌余与立恭饮少皆醉起縁涧观鱼大者三四寸小者如指余糁饼饵投之翕然聚已而往来相忘也立恭戏以小石掷之辄尽散不复因共嘅叹海鸥之事各赋七言絶诗一首道士出茶一饼众析而嚼之余半饼遣童子遗予两人己而夕阳距西峯仅丈许隠溪呼予还曰乐其无已乎遂与李及道士别李以卒从二骑送立恭及予时恐晚不能入城度涧折北而西取快捷方式望草埠门以归中道隠溪指道旁冈麓顾余曰是吾所营乐丘处也又指道旁桃花语余曰明年看花时索我于此既归立恭曰是游宜有记属未暇也是冬隠溪卒余哭之明年寒食与立恭豫约诣墓下及期余病不果行未几予归庐陵过立恭宿别始命笔追记之未毕立恭取读恸哭余亦泣下遂罢然念蒋氏父子交好之厚且在武昌山水之逰屡矣而乐无加乎此故勉而终记之手録一通遗立恭呜呼人生聚散靡常异时或相望千里之外一展读此文存没离合之感其能已于中邪既游之明年八月戊子记
宣徳二年进士题名记
宣徳二年三月朔廷试进士得马愉等百有一人国朝廷试天子御正朝亲出制策既第其髙下明日陈卤簿传胪天子服皮弁绛纱袍御正朝文武羣臣朝服东西序立传胪既羣臣上贺其词曰天开文运贤俊登庸士之与于斯者其荣矣哉自设科兼取南北士而前十有五科南士往往数倍于此皇上嗣统之初诏礼部科举岁取百人南士什六北什四着为令盖简用人材南北并进公天下之道也至是合前科未廷试者一人而其第一人出山东前此南北士合试未有北士占首选者有之寔自今始礼部尚书臣濙言故事有题名刻石太学矧今龙飞第一科宜有示后制可命臣士竒述文臣士竒既拜受命仰惟国家取士非一途而士必以科第为荣者天子亲擢之也今朝廷宠科第廷试有録以示中外题名有碑以垂永逺夫岂徒显其名哉固望为当世之用太平之具也士平居勤苦学问亦岂徒藉为名哉固将推所学见诸功业及诸天下也名之所在使后人睹之而思其所立歆艳爱慕之无己荣莫大焉不然碌碌无称或所行非所学后将有指其名而疵议之者矣此系其立志与否呜呼可不勉欤于是朝之令典宜有纪士之立志宜有劝敬拜手稽首具书于题名之首时奉命读巻及执事之臣列诸其阴
滁州重建醉翁亭记
三代而下以仁厚为治者莫踰于宋宋兴三百年其民安于仁厚之治者莫踰昭陵之世当时君臣一徳若韩范富欧号称人杰皆以国家生民为心以太平为已任盖至于今天下士大夫想其时论其功景仰歆慕之无已也而当时同朝有君子焉小人焉君子不容于小人不能久安于中或暂黜而遽还或屡摈而复用而终能显其功名者由其君之明也欧阳文忠公以古文奥学直言正行卓卓当时其凛然忠义之气知有君而已知有道而已身不暇恤其暇恤小人哉而小人皆不便之故一斥夷陵再斥于滁既复起厯践清华从容庙堂与诸君子坐致国家于盘石之安者非由君之明乎昔公在夷陵岁余在滁阅三岁皆无几微迁谪之意方日务保民而与民旦暮相亲相娱乐若父子然者君子之道固无往不自得也我仁宗皇帝在东宫览公奏议爱重不已有生不同时之叹尝举公所以事君者勉羣臣又曰三代以下之文惟欧阳文忠公有雍容醇厚气象既尽取公文集命儒臣校定刻之永乐庚子冬被召赴北京过滁登琅琊山问醉翁亭但见寒芜荒址惟醉翁亭二贤堂六字隠隠岩石间顾时滁之守臣无足语者顾其从臣曰邦先贤之迹弃不治如此其政可知矣太息去之后六年太仆寺卿赵君至赵君素慕公之贤又知滁之人思公不忘也出俸倡其寮及滁人复作醉翁亭而刻公所为记寘亭中亭后作堂以祀二贤二贤者王元之及公也元之至道二年自翰林学士出知滁州其文章及立朝大节与公相望合而祀之因滁之旧也醉翁亭之前旧有六一泉疏导加石甃焉百费所需不出于公而加于旧规于是滁人岁时谒拜二贤退而歌咏公之文章又徘徊泉上如亲见公之乐乎此也而有以慰其不忘君子之心焉昔召公布政南国后人思之至不忍伤其所息之木而况公尝乐于此者乎君子之感人心固自有不能已者而非有贤者倡率于上则亦莫能遂所欲为此滁人所以有待于赵君也赵君名进字孝礼天台人发身科第累任显官自广东布政司叅政迁太仆卿于滁岂弟敦厚明建大体所至为所当为以贤能称相斯举者太仆少卿苏实龎埙丞杨文达孙暠宋载刘璧主簿舒伯治及滁人禇士良等十人经始于洪熙元年四月成于宣徳元年正月于是士良等请文记岁月其成之又明年二月甲子记
虎丘云岩寺重修记
苏长洲县之西北不十里有山曰虎丘呉阖闾所塟处也世传既塟有白虎之异故名冈阜盘欝泉石竒诡盖晋王珣及弟珉之别墅咸和二年捐为寺始东西二寺唐会昌中合为一而名云岩者昉于宋大中祥符间载卢熊郡志如此始清顺尊者主此寺至隆禅师而复振厯世变故寺屡坏辄屡有兴之洪武甲戌寺复毁永乐初性海主寺始作佛殿某作浮图七级继性海者楚芳作文殊殿十七年良价继楚芳是年作庖库作东庑明年作西庑作僧舎又明年作妙庄严阁又三年阁成盖寺至良价始复完价所作阁之功最巨凡三重崇百二十尺有竒广八十尺有竒深六十尺上奉三世佛及万佛像中奉观音大士及诸天像其材之费为钞三十余万贯金石彩绘之费六十余万贯又经营作天王殿以次成良价杭之海昌人石庵其字今僧录阐敎止庵其师也余闻诸刑部主事陈亢宗云良价尝从亢宗游遂因以求余记其成余闻虎丘据苏之胜岁时苏人耆老壮少闲暇而出游者必之此士大夫宴饯宾客亦必至此四方贵人名流之过苏者必不以事而废游于此也然亦有兴念夫王氏之尝乐于此者乎当是时王氏父子兄弟宠禄隆盛光荣赫奕举一世孰加也而能遗弃所乐轻若脱屣焉者岂独以为福利之资乎其亦审夫富贵之不可久处与子孙之未必世有者乎虽其智识趋向髙明正大不足以庶几范希文之为而无所系累乎外物视李文饶溺情役志下至于草木之微者岂不超然过之也而自建寺以来今千余年虽屡坏而屡兴其飞甍杰构凌切云汉与其山川相辉焕称名胜于东南愈久而不衰者固佛之道足以鼓动天下亦必其徒多得夫瑰玮踔絶刻厉勤笃材智之人能张大其师之道以致夫多助之力也瑰玮踔絶刻厉勤笃之人其用意也宏其立志也确有不为为之而孰御其成哉嗟乎若人也使就于世用有不立事建功而可以禆当时闻后世哉吾又以嘅夫屡见之于彼而鲜遇于此也
聚奎堂记
宣徳二年春太子少傅工部尚书兼谨身殿大学士建安杨公得故廨宇于长安门之南而修葺之周垣数百步凡屋四楹制度简朴梁柱不斵编苇覆茅涂塈洁素间而三之其中为堂髙明靓深南楹北戸疏畅洞达东西二室左备偃休西庋图史庖湢具于两序卉木之秀环列前后四顾虚旷埃壒之影车马之音邈不及宛然郊郭之外髙人逸士之所栖托也置僮奴数人酒壶茶灶与凡奉宾客之物恒具公之意盖将朝退之暇及其寮寀游息于此以适夫萧散之趣也既成会上临轩策士其第一甲三人皆授职翰林马愉修撰杜宁谢琏皆编修于是馆阁诸贤相与置酒堂中为三人贺主献宾酬觞行甚乐有言于列者曰斯会斯堂诚称古之人名其居盖有因事而志喜者请名堂曰聚奎何如众皆曰然少傅公属予为记众皆为诗夫奎西方之宿十六星与壁相比谈天者类曰奎壁主文章而图书秘府也今则吾徒之职守在焉国家选贤非一途而进士科为重自洪武辛亥至今五十有七年临轩策士十有六所得士之贤者济济中外有光政治之任而擢承明著作之庭者又皆当时之极选也今圣明在上丕阐文化斯民生遂四境晏然太平盛致也吾徒得以闲暇宴适于此千载幸遇上之赐固士君子所不能忘而升斯堂也于少傅公之所以自致亦未可忽哉公自登髙科厯事列圣几三十年未尝一日不在天子左右其文学才猷所以禆益圣治者愈久而愈勤故天宠愈进而愈厚诗曰夙夜匪懈以事一人少傅公有焉然则公禄爵之进尚未巳也而凡在此者有心公之心将继起而光大亦未巳也三年一大比贤才之出当益盛则相与如今日之宴聚斯堂亦未巳也吾虽老尚屡见之哉
溧阳县儒学重修大成殿记
髙皇帝正大统之三年诏岳镇海渎封号如古制以山水称忠臣烈士称当时初封出于厯代所加者一切罢去孔子明先王之要道为天下师以济后世非有功一方一时者比封爵宜如厯代所尊崇着于令典垂之千万年而定鼎之初即建学立庙京师亲临释奠又诏通祀于郡县又诏罢从祀之戾于孔氏者所以揆前圣之大中而垂永代之鸿范也皇上继承大统益崇孔子之道以治教天下亲幸太学行释奠礼又诏有司治曲阜庙盖自汉以来崇礼先师极盛于今日矣孔子之道天之道也国家生民不可一日以无者伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武行斯道于上孔子明斯道于下皆圣人也而使后之继伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武之位得以行斯道者孔子之功也论其功而隆其礼圣人之心也由是天下至于海隅郡县皆有庙学其人皆知孔子之道尊且大而况乎首善之地百里之外其民心向慕兴起为何如哉溧阳县故为州有庙学元季毁于兵国初林公庆知州事乃新作之垂五十年矣礼殿弊坏敎谕梁本之始至谒先师顾瞻惕然惧无以安明灵副徳意于是积俸廪节百费以谋更新而训导陈余适来议益克协乃白之县令丞皆曰此吾职也敢不竭力以相县民耆老闻之又皆曰此非以图善吾民乎柰何吾坐视自逸即皆自言愿有助也本之以其情言于朝从之于是自某以下各随力出私帑作大成殿若干楹易故以新工良材坚髙敞宏丽加于旧规又新作夫子四配十哲像踰年以成由是岁春秋邑长贰学官诸生奉诏行礼对越有严秉虔将事罔或踰越退而敛焉敬修所学以求无怍于古圣贤将上以光国家之用下以厚邦邑之俗所系岂细故哉诸生来请书其成夫受命有政敎之寄而能究知本原之意相与殚力一心不费于公不劳于众以底成功可为不忝而为民父母于斯举奋起趋事皆如当然又以见人性之善而王化之被矣皆可书也是役也肇于永乐庚寅某月明年六月竣事经始者本之垂成以家艰去代本之者陈余及训导某皆与相力故具书之其耆民之与力者若干人书之碑阴呜呼后之受政敎之寄于斯为民之父兄于斯者可以观矣
明文衡巻三十四
《四库全书 明文衡》 （035～051）/一百卷 （明）程敏政 撰
●钦定四库全书
明文衡巻三十五
（明）程敏政 编
○记
重修河南程氏三先生墓祠记 杨荣
凡先贤所当祀而祀之礼也立祠于墓以祀者礼从义起者也祠久而偾偾而兴者常也常则不书而书者大复故也河洛于天地之中扶舆清淑之所锺贤哲之生自昔林林而盛矣然莫盛于宋程氏父子三先生者程氏世居嵩之陆浑三先生卒俱塟洛阳县之府店保遗墓至今具存墓侧有祠后人以为享尝之所厯岁滋久洊罹兵燹向之隆者夷壮者敝茂菅宿莽一视荡然诚当道者所宜究心也钱塘周鉴自郎署出参藩政厯是邦覩之慨然即有志于兴复苐縻于职务弗果宣徳辛亥春皇上图宏化理重惟古昔圣贤之道乃颁明诏凡天下郡县有先圣先贤祠墓在者所司宜以时修葺毋就于废鉴祗承徳意乐以斯事自任遂以其秋行郡道经嵩邑抵程氏故居得其十六代孙曰子中者与同诣墓所薙去荒秽辨正方位先捐已俸为倡河南守郯城李骥及属邑令佐亦以其俸助之遂召工计资凡所需之物则取于近邑所宜产戒以期输集无敢缓者以是年某月日之吉兴工工能材良需用咸足于某月日告成垣墉栋宇皆复旧规封筑坚厚树植繁宻凡所供设之器莫不毕具以某月日立开国公神主于祠之中以明道伊川二先生侑食依故制也复子中家俾守祠事遂率郡属祗奠焉奠已谂于众曰惟是三先生之墓自宋至今余三百载其间兴废者几漫不可知顾念吾徒诵其遗言服其遗训用底有位兹得奉明诏以周旋执事于故丘之间幸尔讫事要不可无书虽墓间之石着当时铭表在无庸重述而祠之兴作岁月不有志之将何以示后众皆曰然鉴比以公务来北京属礼部郎中兼翰林侍书蒋晖请予记其事予惟道统之传自吾夫子继尧舜禹汤文武周公之后集其大成而不得位以行于天下遂私淑于其徒然在当时惟颜氏曾氏之传独得其宗及曾氏之再传而子思三传而孟子孟子没其道无传寥寥千百载间不絶如线迨宋之兴文运斯振而明道伊川二先生出孟氏之传乃续而其学之所自实本濂溪周元公茂叔方元公司理南安时开国摄通守事知其贤深与友善因遣二先生从学卒能以其道倡天下传于后世人至于今赖之是二先生之功当不在孟子下也宋季临卭魏华父氏拳拳以二先生易名为请遂定谥伯曰纯公叔曰正公皆得从祀先圣庙庭此天下之通祀也天下通祀则墓祠不立可也而墓又有祠盖墓祠则犹庙祭一家之私祀也通祀以道统之传惟二先生得与其列私祀则推其所自出而开国公择师敎子之贤是不可泯也揆之于礼殆亦弗畔矣夫然则祠之废兴岁月其志之也宜嘉鉴之能知所重因其请谨为之记
书画船记 黄淮
陆乘车舆牛马水乗舟古之制也余自筮仕以来承乏两制四十余年旦入禁垣侍帷幄薄暮还署间尝一使齐鲁以故乗舆马之日多而乘舟之日盖少也顷因谢病还故里频年入觐泝江入淮以达于会通非舟不可行居乡屏处先陇往来湖山间必以舟从事与在职时事多相左亦其势然也吾乡湖中之舟甚偪仄编竹为篷且易损窃尝病之今年棐盘二子以余齿髙力衰舟轻劣不足以济颠更造新舟颇寛广板上覆以蔽风雨牖两傍以便观览与客同泛可布十余席中设小榻独徃可以备燕息后辟行厨可以供茗饮为余虑甚周亦人子之至情也昔米元章名其行舸曰书画船至今以为美谈余与元章无能为役然儒者出入必以书画俱假名自况无乃不可乎尝读欧阳文忠公画舫斋记始则追思谪宦逺涉触蛟鼍冒波涛寝惊而梦愕终则羡夫逃世江湖之上者顺风恬波傲然枕席一日千里自顾有所未暇余也既免蛟鼍波涛之危又无顺风千里之逺天宇澄妍徜徉乎近境岸草汀花前迎后拥足以恱吾目渔唱棹歌交响互答足以充吾耳耳目各有所适气舒神畅其乐陶然于是弦琴赋诗以发其趣或与宾朋布奕传觞赓酬笑谑视彼傲然枕席孰优孰劣向非得请而归乗舆策马追逐公卿之后荣则荣矣然非病夫所宜何有于乐哉是皆上之赐也上之恩犹天然言语文字岂能尽述姑记所及用以自庆云尔
萧山魏氏祠堂记
古者家庙之制大夫三庙二坛适士以下各有差等庶士庶人无庙祭于寝享止考妣而已后世庙制非有命不得立是不独庶士庶人之无庙也夫礼縁乎人情而起之以义所以报本反始者也丧服上至髙祖而享有所不及岂孝子慈孙之意哉于是司马文正公河南程夫子相继详定始以髙曾祖祢祭于影堂紫阳朱夫子又畧加损益为祠堂之制着于家礼而后孝子慈孙始得有以致其情也国朝列其书于性理大全为万世不刋之典其嘉惠斯人之意盛矣哉吏部侍郎魏骥仲房其先光州固始人五世祖文昌宋江淮制置司制干扈跸至临安遂家焉髙祖有声元常徳路判官曾祖应临平务副使祖毅广东盐课司提举父伯雅洪武初仕至宝钞提举司都监以子贵累赠吏部考功员外郎叔父希哲上髙知县再徙萧山骥实其子嗣伯父都监公后于序次为宗嫡爰即其所居构祠堂若干楹祀髙曾祖祢位次仪度一依家礼又别为一室设二龛一奉自固始迁钱塘迁萧山之祖仿祭先祖之义立春及忌日出其主祭于正寝易世不迁使子孙知世业所从来驰书征文为记余惟家庙废而祠堂作经三大儒而制始定缘情以审义因义以起礼厚而不失为僣骥于四代之外增祀始迁之祖此又情之至义之尽报本反始之道备矣虽然礼有本有文规制仪等礼之文也诚敬礼之本也祖宗之于子孙一气之流通诚有不存则气暴志骄心神飞越与祖宗精爽判然不相闗乃欲备仪文行虚礼感应于俄顷难矣哉骥尝为太常博士升亚卿存诚事神讲之明行之习其于祀先也宜无间然矣诗曰孝子不匮永锡尔类子子孙孙盍思纉承于无穷焉
松江府济农仓记 胡俨
民者国之本农所以养民也昔厉山氏之子曰农能殖谷后世人名耕者为农农本济民今曰济农何也民农一耳食者民而耕者农四民之业食者众而耕者贫耕者贫不有以济之则民何由得其养哉为政者孰不欲济农然得其道者鲜得其道而农获其济者今吾于吴松之为政者见之矣松之为郡所统者华亭上海二县其地不过二百里而田赋百二十余万石视他郡为特重每岁春夏农之贫者必举债而后能力作幸而有秋则先偿私贷然后及公赋公私既输而农则贫矣农贫复假贷或鬻子女或弃本业日殚月削积贫至困如火销膏不获其所者可胜言哉保定赵侯豫来为郡守深以为忧适工部侍郎庐陵周公忱巡抚至郡赵侯白其事周公黙识之然郡无宿积爱莫能施宣徳七年秋东呉岁稔会朝廷命下平籴劝分以备赈恤于是周公乃与赵侯协谋而力行之得米六万石分贮于华亭上海名其仓曰济农明年岁祲松江饥民二十余万计口者五十万余乃尽发所储以赈之民乃获济周公复思广为之备乃下令濒水立场凡输赋者民自发运不入里胥之手视旧所输减三之一公又与赵侯谋曰郡岁征北京将帅禄俸转输南京给之计其所费每米六斗致一石彼能受于南京独不可受于此乎若来此给之便且以省费之米储济农仓农可无忧矣赵侯曰善非公莫能为也遂言于朝而松江得省米十五万石并以各场之赢及平籴所贮凡二十一万余石公曰是不独济农凡运输有损负者及筑堤防而力役者亦借给之民不失所矣是冬朝京师以其事咨户部户部以闻如其请下松江广二县之仓以贮焉其帐籍出纳则择官之廉能与其民之贤者掌之每春夏之交施散以时敛必以冬而足凡其条约皆公所画可谓勤恤民隠经纶变通与民宜之者也踰二年郡又旱大发农仓以赈贷而民不知饥乃相率诣赵侯请曰吾民往时岁丰犹窘衣食者迫于债负也今遇凶荒得免饥阻不至流殍此实周公之惠我公协赞之力也茍得文字载之贞石以传世示后则二公之良法美意吾民永有赖焉赵侯于是属前翰林编修郡人杨珙寓书以耆民杜宗桓所述本末请为之记噫余昔以文事仕于其土者于今四十九年矣于其父兄子弟固不能忘情而侍郎周公又余故人重以赵侯之请岂得无言也哉周官大司徒掌荒政十有二其一曰散利散利贷种也洪范八政总之曰农曰农厚生也农仓之设岂非贷种厚生之遗意乎其与常平义仓同一养民而尤切者也故曰积贮者天下之大命而君子为政以恤民为报国二公之事皆可书余故史官也用着其实以告来者
承恩堂记 杨溥
皇上嗣登大宝嘉念苍生期底雍熙图任老成人弥纶治化少师吏部尚书蹇公实为之冠宣徳七年秋诏有司若曰予有辅臣粤自先朝伟着徳望暨于今启沃居多予于庶政咨焉予于庶官审焉克允克谐实惟其人欲新厥居以称予优礼之意其绘圗以进有司明日以图进弗称又明日更为图进弗称上乃自规画授有司乃卜地于都城东南厥位维阳厥土维刚■〈扌东〉材于肆厥木维良厥石维贞陶甓维坚乃卜日之吉鸠工并作裒髙以平筑虚以实引绳缩版以垣厥周乃建厥堂翼之以室乃辟厥路重之以门甓之甃之涂之沐之不踰月告成祀先有庙礼宾有馆庖有厨汲有井有库有廐以储以牧轮奂咸美百用具备复命大臣燕饮以落之肴核酒醴咸出大官公谓翰林学士杨溥曰昔晋献文子成室诸大夫发焉当时善颂善祷者见称于君子子何以语我溥不敢以不敏辞乃酌而祝曰惟天佑国家乃实以贤哲简畀平格复锡以寿若周之毕公策名文武之世相成王相康王永光周室公厯四朝进位师保享髙年辅圣天子丕隆太平之运溥于斯为国家贺又酌而祝曰明盛之世惠归之徳君子享多福而民咸乐其乐是以锡马蕃庶昼日三接乃惟康侯溥于斯为天下苍生贺又酌而祝曰福善之报惟有徳于民者为盛古昔名臣辅君致治实功允徳孚达神明身被光荣泽流子孙与国同久诗曰维其有之是以似之溥于斯为公贺公酌而复曰圣天子之恩笃不敢忘子亦可谓善颂者矣谨名其堂曰承恩堂请书此以为记
清白轩记 梁潜
云南按察佥事茹良玉取汉太尉杨震所以遗其子孙者名其轩曰清白良玉世本于晋阳人自元末客蜀之巴县久不能归遂家焉其地在巴渝之间今重庆府属邑也重庆昔者为明氏僭窃之都也巴蜀之水至于此而合下为三峡千余里而后出夷陵其壮且险天下莫之过也予尝道经其地览其山川因访其遗老盖太祖皇帝之定四方也最后乃取蜀方其用兵时一自汉中入取成都一自夷陵攻瞿塘成都既溃瞿塘亦披靡不支遂直捣重庆明氏君臣既系颈出降而兵马粮饷府蔵之货财逺近属邑悉封上于有司其地未尽烦兵戈故其民至今号为富完其学者习于礼义才充而气完仕于时往往致通显者此岂独其山川之髙深致然也亦其安集富完之余遭逢太平之盛加以诗书之涵养而风流遗俗之未泯者因得熏其化而致显荣于时其材之成有自来也哉良玉蔚然有今学者之文词而介然以古君子清拔之操自励观其所以名轩而想其意气之伟出岂不贤矣哉而岂独如是而止也定其志而不迁充其所守而不可夺则见之于事业者固将赫然照耀其山川无穷也则其所谓清白者又何以异乎昔之人所云邪予自去蜀以来京师往还两都忽忽几二十年志气之衰耗甚矣然犹常时想望其山川而思见其士之志节盖其去之已久而与之接者益少闻良玉之介且洁而又居乎风纪之任足以行乎其志其可爱也夫其可尚也夫良玉以求予记因为本其山川习俗之故以记其轩
蓝溪书屋记 邹缉
古之为士者其始皆学于家而后进而用于国故三代之世家有塾党有庠术有序国有学其至于国学则其材已成而非党庠术序之所事者矣其于学也凡诗书礼乐之敎非徒诵其文通其辞习其升降俯仰之容识其铿锵缀兆之节而已所以和其心志正其容体尽格物致知之功以极夫尽性至命之妙大而穷天地该古今微而起居食息一动一静莫不有则是以非僻之干慢易之气无自而入焉古之学者盖如此所以为不可及也后之学者则异于是矣诵习其文辞而或不能精察夫义理考识其名物而或不见于实用则所谓诗书礼乐者亦徒惟其虚文而已矣又其甚者讲习之不闻而惟口耳之是务涉其流而不穷其源采其华而不究其实载籍虽具目不常睹而曰吾儒者吾儒者此岂不过哉其所以不及于古人良以此也夫士学而不如古而欲求夫材之大成不亦难矣哉此予所以常为之深慨也新淦饶章俊民居于蓝溪之上读书为学锐然有志已而为邑之诸生以其成业入贡于太学乃蔵书于家而命之曰蓝溪书屋又恐其久而忘之也来求余文以为记予惟俊民少学于家力勤其业既以窥探六籍之文遂及于成而进之太学其所得者不少矣因其所已得而不敢忘其所自取其遗书蔵之以俟其后人其志之所存心之所在异于人也亦逺矣予既慨夫古今为学之得失以为士习之卑陋无以自进于髙明而不能如古人之所成卓然特见于世也故因俊民之求予之文而并书以记之俾未来者之或有所警发于斯焉
淸足轩记 陈继
荆石上人生秀朗少有出尘志长薙髪而从蕴庵禅师求佛道甚力所居无长物惟设熏炉茶具经函席几庭下植竹百余竿凉阴幢幢虚籁淙淙风回露晞苍雪飘拂衣袂上人方定起笑歌其间俯仰宇宙视其久逺而若一瞬息廓然其中无一物之染着不知身之处埃壒乎而与羣有之相汩汩也因名其居之轩曰清足予过而问之大雄氏之敎以身世皆为幻其谓幻者幻所有为上人何勤于有为而乐乎幻也且清者洁也足者无慊之谓也洁其心而无慊于中斯清足也何假乎名洁其行而无慊于徳斯清足也何章乎有洁其居而无慊于适斯清足也何托乎寓假乎名章乎有托乎寓者诡于幻而幻之上人欲幻于是之为乎将偶于是而之为乎上人曰子之言理固有吾之所求者然吾之谓清足者以水本清秽污浊之其浊之者非水之性也水失其性水而不足为水矣人性亦然性无不善欲累刻之其善斯不全善之不全性失之矣人失其性人而不足为人也人性不失犹水之清清斯足其性矣吾之名吾轩者岂乐幻而为哉将以警吾内而不囿于幻也所为求吾为者必自有为始吾故以是为之余闻而善之意上人读吾书知性之喻而不胶于其徒之说故录为记以归之噫人性之善上人果识其用也欤
诸葛武侯祠记 王直
南阳都城西有阜隆然而起曰卧龙冈汉诸葛武侯尝居于此旧即其地建祠以祀焉元至大中河南行省平章政事何玮行部谒祠下病其庳乃下有司充广之又即祠之东建书院以设官养士事闻朝廷名书院曰诸葛书院祠曰武侯之祠世移岁久书院芜废祠虽幸存然亦日就颓毁前之为郡者莫克任之洪熙元年五月太守陈君正伦始至往谒焉周视祠宇萧然破坏采椽败席不除风雨退而叹曰侯之徳业在天下当百世祀之况其所居之地乎今祠如此何足以掲虔妥灵乃于农隙伐材命工撤而新之冬十月成正堂四楹其余方次第营之未就而当朝贺来京师明年春二月还郡适同知张永推官司宪南阳县令李桓圭后先继至相与协力图其事未几两庑皆成缭以周垣前为大门以时启闭而祠堂之制始克大备堂之中塑武侯像凡其器用则南阳卫南阳中护卫具焉正伦既告祀以落其成又岁以八月二十八日率郡县僚属奉少牢致祭拜跽有位荐奠有所进退周旋克中仪度郡之人士皆欣然称叹曰陈公为此其可谓尚徳之君子矣然不为之记则何以示后人俾维持之永勿坏于是桓圭以书来京师请予记予谓先王之道以明伦为本周衰王者之迹熄至于秦极矣汉兴学者乃复得闻先王之说至于光武明帝其道庶几明矣士之出于其时者秉礼义循名节纲常之际截乎不可紊也降及灵献大盗继起建安以来曹氏最为雄盛逞其诈力以诱胁天下豪杰之士莫不折而从之其所图为者无非僭窃暴悖之事岂复知有纲常之道哉迨华歆之计遂李伏之说行而三纲絶矣当是时莫有非之者虽呉国多贤亦委曲顺从之不暇是天下之人皆沦于逆理乱常之归独武侯奋起图复汉室毅然以诛曹为心出师二表正名定分凛凛乎王者之师使天下之人晓然知曹氏为贼纲常之道赖以不泯后之君子因是而正谊明道以扶世立教则侯之功大矣岂特与劳定国死勤事御大灾捍大患者比欤虽百世祀之可也且尝游处乎此神之所顾懐民之所尚慕焄蒿凄怆如或见之则严祀之以示敎焉盖宜矣然今之为郡县者于有司之事部使者之所督责尚勉勉焉有未至若先圣之祀学校之政亦有怠而废者其能崇先贤以仪后进如此诚鲜矣而正伦能之非诚所谓尚徳者哉则凡政敎之所当务者其从容优裕可知矣正伦庐陵人由进士为监察御史以恭俭慎静知名宜其所立有过人者故为文俾刻诸石使后之人有考而继之也
重修范文正公忠烈庙记
正綂八年十一月苏州府重修范文正公忠烈庙成其十一世孙都察院照磨予易具事始末属直为之记盖公苏人也曾祖徐国公祖唐国公考周国公皆葬苏之天平山公尝请于朝改天平山白云庵为白云禅寺世度僧守焉作祠于寺之右以奉祀事至公之子孙又作祠于是祠之南以祀公然忠烈之名未有也宋自元昊反西鄙骚动师出无功乃命公经畧公选将练兵筑城寨垦屯田据其要害示以形势招徕属羌恩信大洽决策取横山复灵武元昊势屈乃请降西人仰公之徳服公之化皆为公置生祠公薨相与哭于祠下者累日不絶宣和间宇文虚中为庆帅言公忠于朝廷其功烈显于西土至今犹庙祀益虔然庙未有额徽宗命以忠烈名之且为题其榜凡庙之在西者皆易以新名然苏犹未有也绍兴以来西土皆陷忠烈之庙越在异邦苏之守令与其士大夫谋曰苏公故郡也而天平山则公祠坟在焉公之精神必往来乎此乃更作新庙掲忠烈之榜于庙门由是苏始有忠烈庙每岁上已郡县长吏率其属致祭庙坏元至正乙酉嗣孙邦瑞士贵复新之末世兵乱毁焉踰八十年未有能复之者至是工部侍郎庐陵周公忱巡抚至于苏而监察御史刘君甄刘君仕昌郑君颙皆以事莅焉郡守李侯从智来会政事之暇语及兹庙因相与叹曰公之徳业着于当时传于天下后世不系乎庙之有无也然表先正以仪来今使后生小子得瞻其庙貎想其精忠伟烈而兴企慕之心则庙亦不可无也乃各出资俾吴县令永嘉叶锡图其成锡毅然以身任之殚心尽力规画处置凡邻邑之令佐皆以资来助市良材命众工为堂前后各三间以奉公及三世先公像东西厢如其数以蔵祭器而斋宿寓焉壮丽严整有加于昔中作石桥桥南左右为碑亭前作大门榜曰勅赐范文正公忠烈庙经始于是年九月九日阅两月而庙成直闻之士之能任天下之重者必以天下为心心之欣戚主乎人而不私于已是以天下为心者也以天下为心则人庶其有济矣初公未显时己欲任天下之重尝曰士当先天下之忧而忧后天下之乐而乐夫忧人之忧而欲免其忧使人皆乐然后与之同其乐此岂小丈夫然哉孟子曰禹思天下有溺者犹已溺之稷思天下有饥者犹已饥之公之心犹是也故其徳业之盛不愧乎古人岂特着于西土也哉呜呼士不以天下之重自任者多矣不以天下之重自任则其所存所行一主于为已人之利害不少槩于其心而又悻悻然自以为得功烈之卑无足怪也而所以为士者果当如是邪然则公之孙与邦之人士及四方之来者拜公之庙慕公之功业必当师公之心充之以仁义而力行之于公其殆庶几乎故为之记而道予之所闻使刻诸石以告焉凡以资来助者其姓氏皆载之碑阴
明文衡巻三十五
●钦定四库全书
明文衡巻三十六
（明）程敏政 编
○记
水木清华亭记 王英
吴县知县吴复克礼世居福州螺江之阳有亭为燕游之所名曰水木清华亭盖取晋尚书谢混西池诗之语云螺江地幽旷而亭之作据其胜近则嘉木森耸亭亭如车盖清阴蔽亏凉飙时至水环绕而流明净如鉴回风激波游鱼出没稍远则有虎头之峯若顾若蹲若踞自南盘回而西与羊崎诸山相连属而石陜渡在其前飞来石峙其后朝暮之间云霞之舒敛雨雾之冥晦草树之葱蒨与夫平皋远岸沙鸥水鸟飞鸣上下远近之景于斯亭一览可见克礼日游于其中或读书咏诗或弹琴酌酒或凭阑纵目意休休然甚适也嗟夫人之情所好不同驰骋车马于通都大邑与王公贵人遨逰穷极乎耳目之所好者人皆悦之而山林泉石草木幽寂之境好之者甚少克礼独爱悦焉盖异于时人也已非古之所谓居高明而远眺望者欤吴县大邑也政务烦剧克礼为邑宰清慎平恕事不苛扰民甚安之此可见其素所操履矣然而声誉方隆显用可待未得归游亭之中以遂其乐乃属中书舍人周某道其详请记予嘉其志书以为记复招之以词曰
螺江之流兮弥弥濵江之居兮居所止白石磊磊兮山峙峙烟云杳霭兮古木阴翳君之去此兮岁月逝猿啼鹤怨兮谁与为侣盍归来兮日容与撷芳华兮憇江渚膏吾车兮远相从濯清泠兮追凉风发高咏兮弹丝桐亭中之乐兮与君同
重建蔡泾记
常州畿内大郡也其属县江阴之南十五里曰夏港其东有闸曰蔡泾南引湖水北通大江两淛苏松漕运及闽越商贾之舟皆经此而江阴武进无锡三邑之田凡数千顷皆资以灌漑遇旱湖涸江潮退则禾槁死舟不可通有闸以节制其水则田不病旱舟不病涸矣闸之创相传始于唐厯宋元以及国朝因其旧虽设官掌之而岁恒圯坏辄役民修治用力甚繁而其功不可经乆民与舟徃来者病之知府莫侯之至常也政举民安闻蔡泾乆为民病欲图改作以其事奏于朝旣从其请诏廵抚工部侍郎周公为之经度公受命与莫侯议当撤其旧而新之有言新作则劳费滋多其功难成者公毅然力主其可初公因民有余粟积于诸郡仓庾皆充至是会计其用可数十年矣乃发粟市材用诸物惟石艰得乃取于姑苏洞庭山工者亦苏人令琢磨以舟载至皆给粟偿其力石计四千五百丈木二万二千株砖二十万鐡一万斤有竒工匠计百人役民二千五百人食以粟计二千九百余石始于正统元年八月以是年冬十一月成坚壮倍于旧时而闸之启闭有节岁旱有备舟行无阻人获其利而不知兴作之劳也父老相与庆幸述周公莫侯经画之详来请记以示乆远呜呼河渠沟洫其利于人甚大昔创制之法与夫废兴得失人所共知而为政者莫能兴其利至近时尤甚焉其故何哉不知水之利为民衣食之源故漫不加意欲有所兴作者或谋虑不周或材不足任或怀私因以掊克其下安能兴利以及民哉今天下粮赋北上供亿者苏松居其半岁时漕舟如山列运夫如云集扶樯曳缆者绵亘不絶若商贾之舟尤不可以数计而其道皆由蔡泾水可使之涸而闸可使之乆坏乎莫侯欲作之旣知所先务周公能力成之而使民不知劳功大而利溥非有谋有为举动无私焉能至此其功不亦伟哉刻石以记其成者固宜乃为之书周公名忱字恂如永乐甲申进士累官刑部员外特拜侍郎廵抚南畿内善政不可殚述莫侯名愚桂林人由工部郎中升知常州以正直自持称为贤守后之人观二公之成绩亦当有思乎
义山记
庐陵铜溪刘先生嘉会所居之傍近有山焉初无名先生以其寛衍深秀而闵乡人之贫穷殁而无葬地者令皆葬于此今冢墓累累殆百余所人皆以先生所为义士也因名其山曰义山先生有学行文艺洪武中以明经荐至京赐华盖殿说书后分教寿州以言事称旨升武进丞未几罢官家居宣德初用知者荐入朝所司拟外校官时年八十以老不堪事辞上曰师表后进正宜老成人不听先生恳乞骸骨得还乡里今年几九十尚康强无恙乡人德之者曰先生不慕荣利而享寿考以行义之报也然其余庆之发殆不止此将犹其在子孙矣乎先生闻之曰吾欲乡人死生之皆不失其所而不能也吾量吾力之所宜而为是耳岂望报耶或者曰此仁人君子之心虽推之以行之天下可也而有所不能行焉独不可惜哉夫士君子读书学道得行其志者几何人周官有墓大夫掌凢邦墓之地域为之图令民族塟而掌其禁令使皆有私地域是则古之人无贵贱贫富死而未有无地以葬者后世山林川泽皆归于民而据于大家巨室非细民所得有然后有暴骸露骼者盖多也今先生居一乡使一乡之人无是患有古之道焉如得行其志而兼善天下则失所者殆少也此世之所以惜之也欤先生诚仁人也使乡人之所以祝之者信然则其后人之食其报者其又可量哉予姑记之必有以验之
重修至德庙记 周忱
宣德五年秋七月礼部郎中豫章沈锺伯律奉玺书擢守于苏州视事之日吏以囚牍进见民之系于狱者凡千余人尚争务胜交相讦讼有经十余载而未决者伯律姑置弗问越明日率郡之父老祗谒于吴泰伯庙见其堂宇倾仆垣墉颓圮吏民奉祀弗虔乃喟然叹曰民不见德宜乎刑之不清也是非郡守之先务乎即日命工度材撤其旧而新之曰堂曰室曰门曰庑为屋凡四十楹缭以周垣坚以甓甃不十日而告成复率父老洁牲醪祗祀于庙居人过客瞻望咨嗟于是狱之系囚交相媿悔曰泰伯以天下让民无德而称焉吾軰所争仅锥刀之末耳何重贻郡侯之羞乎皆相与俯伏庭下自服其辜不数日而狱以空虚告予时奉命廵抚于江南列郡至苏州祗谒祠下父老以其事告且曰昔者狄梁公以冬官侍郎为江南廵抚使毁吴楚淫祠千七百所而此庙则在所留而不毁者去今千年得吾郡侯葺而新之廵抚使之来又适当其时吴民观感兴起自今其无复争竞之风乎予乃登其父老而告之曰方泰伯之奔吴也断髪文身示不可立然荆蛮义之从而归之千余家遂端委以临其民是欲辞富贵而富贵随之及其后世夫差狃于必胜穷兵渎武破越困齐欲霸天下卒之国亡身戮妻子为虏是欲求富强而失其富强矣然则吴地数千年之富庶由泰伯之三让有以致之也其斗讼之成风者亦由夫差之好胜有以启之也尔民欲为泰伯之让乎欲效夫差之争乎一则庙食万世一则贻讥千载其得与失必有能辨之者孔子曰能以礼让为国乎何有此予与太守期望于吾民之意父老曰善请以是为记遂书于丽牲之石使四方之来谒者咸有所观感而兴起焉岂独苏州之民而已哉
祀神农陵记 曽鹤龄
神农氏敎民耕稼蜡祭医药交易之事开万世衣食相生相飬之源故凡后世有天下者皆祀之而新即位者则告焉示不忘本也今年今上即位实遣臣鹤龄赍香币祝文求其陵行祀告之礼而陵在衡州之酃县酃县深僻若獠洞然故自衡舍舟陆行越峻坂渉深堑五宿始至之后又三宿始将事事皆如仪奠献有虔称上所以亲遣之意旣毕始若释重负然犹不敢忽慢遂局歩山麓见有石壁髙二寻许广半之正面而直立或指以为冢门又上少许有杉二株一荣一枯其大数十围髙不可计根节如铁石或以为异人所种莫敢剪伐者杉下有坛下有墠盖旧有之新又更置或能言更置之由而未详也至问陵之所始讫莫能对退坐公馆取县志阅之亦落寞不载以问酃庠诸生有进而前者对曰闻诸长老宋太祖求帝王之应祀者独神农氏之陵不可得一夕梦神人戴一笠持两火诉不血食觉而咨羣臣皆曰是非炎帝乎火位南方宜徃南求焉遂遣使者至长沙之境求不获将归遇一老人引而指示之曰是则炎帝冢也忽不见使者还报卽遣祀之遂成故典噫斯亦近于诬也虽然殷高宗梦得傅说遂举为良弼孔子梦见周公卒明其道以教万世由是观之则宋太祖之事亦精神所感有然也不可以弗信矧炎帝之神在天无所求而不获今茍因其故典尽其诚以享焉有不获者邪予故存其说以告后之来祀者宜尽诚焉耳陵之是否虽置勿辨可也
复本堂记
伦理叙名分正系于世教使然者予尝得其说矣世教不明而其民父子兄弟之序或至颠倒缪盭者非其性不善也污俗诱之也其教既明而父父子子兄兄弟弟人得其正者非其性独良也美俗导之也五云东溪着姓郭氏当元盛世有无子惧乏祀者遂子其弟可谓其名紊矣而以为固然莫或易之迨国朝洪武初其后裔按谱世次失伦大骇遂更正之复其故常此岂不有由来哉元有天下几百年海内富庶人人足给民至老死不识兵革庻几太康而独狃于故常不修尧舜三代之教人不相非以至纲常沦斁我太祖皇帝龙飞之初忿嫉其弊一正以礼法而汛扫之俾尊卑上下隆杀等级截然不紊而天下益以治富庻益盛于昔由此观之则郭氏之先紊其名实与其后裔得改而正之者皆世教使然明矣天高地下川流岳峙万形明白而昏霾翳之视者无见一日天大以风刮去净尽仍复其旧而天下晓然岂非此理乎郭氏世次得正乆矣又尝扁其堂曰复本今年有来京师求予记者前金华丞正显也正显之言曰曩所失者曽祖云祥府君后复正者叔祖崇良府君崇良府君尝为万安训导愿请并记之嗟乎能复者固本乎上之教而非其人卓然不惑殆亦难矣昔孔子为政欲以正名为先子路犹且以为迂况后世乎况以今兹而欲正数世之前之失乎夫谊之正者徃徃难于为继非特继之难守亦难也然则郭氏派系之本必卓然不惑而后能复之也夫而后能继守之也夫
舵师记 林志
舟之载舵主之舵操纵疾舒得失而舟之安危系焉故凡佣于舟者皆以力而舵师兼智力长焉其受直也恒倍或参伍其载而取之然非素谙是者非惟人不之任而亦不敢轻任于人其责盖甚重也哉岁戊戌予奉使北还买舟以载得宁波舵师某甲予见其騃而使酒曰夫也讵能舵舟同载者曰子以佣役人而乃貌取之乎且其直亷又易与毋虑为也予固疑之比渡淮及湖中流而冲风作狼狈失势者几旁舟皆笑之曰是特其小小者耳使之乎大江则将奚为予问同载者曰向吾言之何如则皆愀然曰今之舵舟者皆是已此特其甚者奚暇渠之笑哉予曰然则是吾任者之过矣彼敢轻以任人何哉应者曰子以彼为工其技而利济人与其将以舟利而冒其名者与夫利济人者必世业于舟其捐费博其资利远凡舟之须皆工且良故佣必择人况于舵师乎其以身任载也毁誉不顾夷险在已视其载之轻重与其舟之轻重侔焉是诚足任者矣若夫以舟利者则不然其于舟也朝僦之夕业之无须博费不期远利乗人之载而弋取之不得则下上而求合焉毁誉夷险汩然于中也彼欲载者乐其易与且利其亷儌幸以无事徃徃以渉大江犹安流也而况于淮与湖哉予曰安危同势也喜患同情也彼岂异于人者与应者曰良师先势而违情庸师势迫而情见故曰前车覆后车戒审如此天下恶有偾事者哉予曰嘻此名言也顾命童子濡毫记之
重新孔子庙学记 陈循
鳯阳府古扬州之域春秋时锺离子之国汉晋以来为郡其名不一圣朝龙兴于此吴元年赐名临濠府越三年为中都建中都国子监改府曰中立府洪武七年国家定鼎金陵复改中立为凤阳府以中都国子监为凤阳府儒学其殿堂学舍自创始至今凡八十有余年中更郡学之吏多矣而未尝有修坏补废于其间者以是士无所奋以志于学而由科目以登庸者远不逮于他郡是可叹也仲侯闵之来为郡也首以为惧以谓学校风俗人才之本为政所当先者不先其本而规规于事为之末以儌誉于公庭争讼辨别之间君子有不贵也孔子不曰听讼吾犹人也必也使无讼乎吾徒诵法孔子者也敢不容心于是乃率贰佐周覧庙学相其废坏有不可仍旧者悉撤而图新之中构礼殿翼以廊庑肖像以祠圣贤其间凡庙所当有者无一不备外为讲堂环以斋舍储廪以馔来学之徒凡学所宜置者无一弗周材出于捐俸赀以率僚宷而省浮费以补缺工出于货勤敏以乗闲隙而止不急以助劳经始于景泰二年三月十六日落成于明年五月二十日既成仲侯遣人走书币来京师求为之记仰惟昔者天心厌乱于是笃生圣人以为民主肆我太祖圣神文武钦明启运俊德成功綂天大孝髙皇帝龙飞九五削平僭伪建子孙万世帝王之业然肇基不于他而独于此此岂非舜之诸冯文王之岐周殆有不可以与寻常州郡同日语者况尝建中都立太学天下英才毕集之所今虽更为郡学而讵可以废坏不治以有忝于圣朝龙兴贤才豹变之渊薮乎宜乎仲侯首以为惧而惓惓任作新之责于今日也易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩言上应于下下从于上同声相应同气相求为理之必然也天下贤才无问海内海外同声相应同气相求尚莫不有帝臣之愿况居州里之间辇毂之下如水之先得湿如火之先得燥有不相应相求为尤易于他哉士之得生是邦游于是学其视天下海内海外贤才已倍万其天矣而又有贤守之作新如此诚不自弃而加勉焉将见如水流湿沛然若决江河而注之海如火就燥粲然若列星辰而丽乎天有莫之能御矣故于仲侯请记是郡庙学之成书以为劝
坦斋记 金寔
吴宗政之居在京师东城阛阓中朴然一室也署其题曰坦斋予尝过之宗政曰仆将思乐乎平易也先生幸有以教之予曰平易天下之善道也而今人鲜克由之岂世方以竒崛为髙臲卼为安好僻怪而乐深险以平易为不足为故弗由邪胡不举天下之所共由者而喻之哉周道如砥安车由之鸣和鸾中节奏无不如意坐车中者畅然而舒泰江流一碧巨舰中下风涛不惊棹夫唱和处舟中者晏然而无虞由乎平易故能坦坦也若夫攀危径履巉岩临万仞之壑逆百折之泷未有不神禠而胆落者不由平易乌能坦坦哉君子察夫是理恒置心于平易之地舍躁而趣静遵分以循理乆则心广体胖将无适而不坦坦矣是故大易有履道之象圣人有荡荡之称皆所谓善也宗政起谢曰先生之言至矣水陆舟车之喻仆未暇远观焉试以日接于目者言之仆之居四通八逹之衢也鸡鸣而起贵贱纷沓骛利逹者跻攀于分寸殖财贿者较量于锱铢百技众工四方所集忻者笑戚者悲怒者搏强者敓诡欺揶揄滑稽突梯千态万状以求售其术宁有乐平易而坦坦者乎仆于是乃求喧中之寂掩户以息香一缕书数十巻或从事于占毕铅椠资之以为飬此外殆无营焉愿因先生之言勉其所未至以求自异于庸众人不知其不可也于是举几布席豆羞觞醑乐予于斋内献酢互更欢然洽矣为之歌曰坦兮坦兮去尔町畦絶尔多岐遵大路兮以遨以嬉秣吾马兮膏吾车吾与尔同归宗政吴人敏而好学善锺王楷法为时軰所推让缙绅大儒皆乐与之游宗政漠如也其自待与其名斋若不相背驰云
逰嵩阳记 周叙
宣德丙午三月十五日予在巩祀宋陵毕瞻望嵩少诸山慨然想其胜与广文宜春吴公逊志约逰焉行李仆御已戒至期闻有逹官至吴君不果行越二日予遂携邑庠生王庸刘清李暄同徃行二十五里至黒石渡沿洛阳南至河水清驶水濵山石荦确下歩行二里余午食将军赵仁家又行半舍许地曰漫流冈上有郭汾阳庙环庙古栢数百株苍翠蔚然可爱有碑二通一金元光二年上党赵琢譔云汾阳尝领兵清河上至是索刍粟不获里人告以是邦西南冈尝出毒雾为灾故田榖不秋无以供饷汾阳乃旋军登其上以压之毒因以息里人遂立庙祀之相传祠下有洞时有声隆隆然盖毒雾所出处予惟古人称扫清氛祲汾阳之谓矣一则缑山东老人所题老人逸其名必宋元显者夜宿原良村王庸家自巩至是七十里余翌旦遵赵城陟轘辕道石径崎岖盘
回以上中有关名萼岭老卒数人守之时天旱邑人祈祷甚乆忽微雨从西北来予顾谓二生曰今日之逰固乐天复雨又乐之尤也转西仅五里入少林寺木蔽翳仰不见日花草余香郁郁袭人寺在五乳峯麓少室山当其南隐若屏列其寺僧闻客至迎迓甚恭佛殿后为讲堂堂后有立雪亭则佛徒惠可受法于达磨处惠可尝侍达磨雪深至腰不去竟得其法予因叹曰昔游定夫杨中立立雪于程门卒传其道惠可学佛法亦然使世之为弟子皆若此其学讵有不成者邪因观厯代所建碑刻其文最旧则有梁武帝御制达磨太师赞前刻欧阳圭斋序余皆唐宋以下文字又向西北循山崖深入三里许攀援而上山势岈然环抱视寺之台殿山之林壑若在席下是为达磨面壁庵庵有石影云达磨面壁九年之遗迹也时雨止云收烟雾澄霁幽鸟玄蝉鸣声上下翛然有
尘外之想僧云西南八里巅有惠可庵有卓锡泉以榛莾蒙翳不果上寺主僧二人曰圆宗林之廷者甚能言相与论辨亹亹亦自可敬饭毕启行逾十里则嵩山少室东西对屹山色掩映苍翠如滴路循深洞滩石礧磈按辔徐行毛髪森竖俄经一小土神祠南忽有赤衣童子疾趋道左令导途者索之弥乆不见窃自念曰连月旱暵而赤色者南方朱火之象也是岂旱魃之流欤因相与名其地曰赤童子山又行十里憇邮亭中亭后一里有寺名会善刻元雪庵所书茶榜字径三寸许遒伟可观观毕即出晚至登封假馆学宫自原良至是又六十里明日同广文刘仲武司训吴永庸谒中岳神祠且黙祷乆旱祈赐雨泽礼毕而县丞李政继至祠在县东八里嵩山之阳中原壤地平旷有山亦培塿不奇崛唯嵩山蜿蜒磅礴骑奔云矗绵长数十里屹然在天地之中诸山环列势
若星拱盖乾坤秀粹所锺宜神灵之宅也祠规制极宏壮峻极殿南为降神殿三面皆图生申甫像丹青颇剥落而笔意苍古督李丞命画公模之宋金以来石刻以百数惟王曽奉勅譔者碑最穹壮字体虽甚劲丽又漫灭不可读并命诸生用纸墨摹搨以考其旧既出李具酒殽于道士方丈相与宴饮甚欢丈室后有竹数百竿微风度之铿然有声如击金石此又洛中之仅见也又明日与仲武永庸循北门逰嵩阳观观乆废惟古栢三株存大者围几三丈髙两倍之相传汉武帝封为大将军有石刻识其下次者亦几二丈围云皆封次将军望之如张帏幄如拥车盖风动又闻如丝竹之音相对倚乆之不能去惟朝廷方取材川蜀以资梁栋此木近在河洛似独遗弃岂造物者固有以庇之抑以孤处僻远不见知于世邪前有天寳三载纪圣德感应碑髙大异常制书法极妙
又从东度涸涧寻崇福宫即太乙观林深从者迷失道徃返数四始逹宫亦屡废惟三清殿存亦至元间重修者旁屋近毁于野火道官依殿以居旧有奕棋摴蒱泛觞三亭今惟九里池存有泉名太乙岁乆亦湮则泛觞亭之故址也二宫观俱汉唐宋以来天子廵幸暨王公卿士宴游之所方其盛时珠宫琳馆金碧交映銮舆所至草木生辉及其废也荒烟断础鞠为丘墟樵人牧竖得而辱焉噫方外之流恒自视其道与天地长乆永存今既若此岂非物之兴废固自有时哉升高以望远则箕颍诸山隐然如画追想巢由之高风西则少室三十六峯绮绾绣错髙挿霄汉深悲李山人之陈迹目与景接心契神会超然若御灏气游鸿蒙而不知其所止也稍东有启母石云涂山氏所化其说怪诞不经极西有法王寺亦名刹殿宇颓圮惟浮屠巍然南下则有周公测影观星二台
废址北顾嵩高二十四峯舒奇献秀厯厯可指并山顶而东则又有所谓卢鸿岩投龙洞皆嵩阳胜处拟次日再约徃逰是夕予冒风寒颇不怿且疲于登陟遂不果而顾予先后之所以赏者其所得亦可谓富矣因累书其事于简以识予是逰之勤并各书一通一以遗巩邑广文吴公俾想见兹逰之胜一以留登封学宫以备他日好逰者之故实云是为记
宋丞相信国文公祠堂记 柯暹
宋有天下三百年海内臣妾无险衅一旦天命难谌江南失守髙城深池间虽有坚甲利兵曽劲草之不若独丞相信国文公未受王命毅然浩气充塞天地使巴延之饵不能钓一舌世祖之谋不能屈一膝幽囚白刃不能移一心是盖有日月之明风霆之厉者在乎其见耳方瀛国未封坠石塞敌使南冠不执安知吴越不可复中原不可图然而不能皆天也或又以为既执之后张宏范说而诱之至再也世祖欲公附之切也附而用之宜不下于宋也使能隐忍许臣于庭见之时又安知无可图者顾其思不出此呜呼是岂足以知公者哉当庭见之时一身之外皆元有矣此膝未屈为吾敌国一屈之后臣节凛然纵有可图吾心已二万一有成犹不能免无成则是汉李陵之谋谁复可信此公所以吟啸从容就死而靡他也某来永新闻固塘文氏六义堂并诗乃公为其族人正道所扁而题也因造其堂拜公遗像诵公之诗过钱市又瞻公像于文氏祠中宣德丙午江西提刑按察司佥事括苍王公继行过谒祠下命某易文氏祠为丞相祠或曰文氏谱自五代时春元始至十世彦纯生二子长曰卿次小山卿曽孙革斋生丞相为凤冈派小山之后为固塘派族远而义疎某曰不然文正范公亲疎之论至矣以公之孤忠大节传播宇宙间如日星之明不容掩矣为宋而殁在宋当祀宋亡无祀之者虽敌国表励忠节亦当祀况守公之故土而爱君之心同然者乎世无子孙虽乡人尚义亦当祀况敦睦之族景先德者乎今其祠在京都郡庠者创于元已祀之矣某在金台时见一僧号全拙以戒行自髙尚知慕公风节徃拜于祠又闻一指挥者见祠宇倾圯尚能慨然新之求其姓名未得岂有乡邦不如敌国吾儒不如武弁同族不如方外者哉祠因旧更其榜曰宋丞相信国文公之祠为之歌曰
玉关洞开朔骑南来孤忠矢志干旋坤回匪人自天我皇弗庇廵刚逺贞孔仁孟义盘盘凤冈摧彼雕梁固塘钱市六义孔彰笃维亲亲匪祀何祀子孙绳绳亿千万世
重修虞士祠记 祝颢
洪洞县南去城一十三里官道之东虞士皋陶之墓在焉道西原上乃其祠也地可百弓坦夷髙爽面离辟户缭以周垣祠屋三楹中肖神像与侍从仪卫旁设斋厨数楹制皆麄俭盖创自前代莫究其始建入国朝载诸祀典守土之臣虽春秋共事而因陋就简莫之加意且其民俗去古旣逺罕事文学罔知贵贵尊贤之礼故举其地里祠墓传舍称号一以神名名之无所讳避任治教者亦莫之戒识者戚焉景泰初予以侍近出官山右按部兹邑恭谒祠下顾瞻废坠为之惊惕乃命有司封植其墓正其祠额凡触神讳者一切禁之于是邦之吏民稍知敬惮而观风问俗入其境者亦知趋式焉今年春予复来兹属县令尹鉴修其祠之未备鉴循而才克事其事次第毕之加于旧观因谋伐石请书其事用劝邦人且示来者其用心可谓逺矣于乎自两仪既分人极肇立世称至治者必曰唐虞而士实当时名臣羣后之所首让者其谋谟道德载诸经传有天下国家者师之则治万世臣子之所咸仰况洪洞为神明之里则凡生于斯吏于斯者尊崇敬仰是训是行宜先他方安可顷刻而或怠之者矧今幸遇圣天子更化海内风动冥孚黙契贤才彚征以光辅盛治骎骎三五之隆则夫是方之间宁有不感发兴起以追遐轨者乎故曰有其君则有其臣也然则是祠所系其于治教岂云小补之哉后之君子尚体诸焉庸书以记
明文衡巻三十六
●钦定四库全书