全上古三代秦汉三国六朝文卷一十三

全上古三代秦汉三国六朝文卷一十三

　　朕素有心下结气，从间以来，加以浮肿，逆害饮食，浸以沈困，比使内外劳心请祷。私自心忖度，日夜虚劣，不能复与群公卿士共相终竟。援立圣嗣，恨不久育养，见其终始。今以皇帝、将军兄弟委付股肱，其各自勉焉。（《后汉·顺烈梁后传》）

　　◇册赵峻为太傅李固为太尉（建康元年八月丁丑，时冲帝初立）

　　三公国之桢干，朝廷取正，以成断金。太尉赵峻，贰掌枢衡，有匪石不二之心。大司农李固，公族之苗，忠直不回，有史鱼之风。其以峻为太傅，固为太尉，参录尚书事。（《艺文类聚》四十八，《御览》二百八，又二百八，又二百十，并引《汉官仪》）

　　◎桓思窦后

　　后讳妙，章德窦皇后之从孙女。桓帝延熹八年，邓皇后废，选入宫为贵人，寻立为皇后。灵帝即位，尊为皇太后，临朝。以父大将军武谋诛宦官事败，迁于南宫云台。

　　◇立灵帝诏

　　大行皇帝德配天地，光照上下，不获胤嗣之祚，早弃万国，朕忧心摧伤。追览前代法，王后无适，即择贤近亲。考德叙才，莫若解犊亭侯宏，年十有二，嶷然有周、成之质。《春秋》之义，为人后者为之子。其以宏为大行皇帝嗣，使光禄大夫刘持节之国奉迎。（袁宏《后汉纪》二十二）

　　◇以陈蕃为太傅诏

　　夫民生树君，使司牧之，必须良佐，以固王业。前太尉陈蕃，忠清直亮，其以蕃为太傅，录尚书事。（《后汉·陈蕃传》）

　　◇复优诏封陈蕃

　　盖褒功以劝善，表义以厉俗，无德不报，《大雅》所叹。太傅陈蕃，辅弼先帝，出内累年。忠孝之美，德冠本朝，謇谔之操，华首弥固。今封蕃为高阳乡侯，食邑三百户。（《后汉·陈蕃传》「太后复优诏」云云，袁宏《后汉纪》二十三作「太傅陈蕃，辅弼先帝，出内为允。謇谔之节，宣于本朝。朕初践阼，亲授策命忠笃之性，老而弥纯。其封蕃为高阳侯」。则又假灵帝为辞，与范《书》不同。）

　　◇下诏段

　　先零东羌，历载为患，前陈状，欲必埽灭。涉履霜雪，兼行晨夜，身当矢石，感厉吏士。曾未浃日，凶丑奔破，连尸积俘，掠获无算。洗雪百年之逋负，以慰忠将之亡魂。功用显著，朕甚嘉之。须东羌尽定，当并录功勤。今且赐钱二十万，以家一人为郎中。敕中藏府调金钱彩物，增助军费。德行破羌将军。（《后汉·段传》）

　　◇册陈蕃为太傅

　　故太尉陈蕃，忠亮謇谔，有不吐茹之节。司徒广，敦德允元，五世从政。今以蕃为太傅，与广参录尚书事。（《艺文类聚》四十八，《御览》二百十引《汉官仪》）

　　◇献废伏后

　　后讳寿，琅邪东武人，不期侯完之女。献帝兴平二年立为皇后。建安十九年，司空曹操逼帝废之，收下暴室，幽死。

　　◇与父伏完书

　　司空杀董承，帝方为报怨。（□□□□□□引《献帝春秋》）

卷十

◎临邑侯复

　　复，光武兄齐武王纟寅之孙。建武三十年封临邑侯。

　　◇笺

　　烦尔昨所作诗，便附编末。所谓「坐嫫母于文茵，而比枝□于И闾」。（《北堂书钞》一百三十四）

　　◎东海王强

　　强，光武长子。建武二年立为皇太子。以母郭后废，愿备蕃国，十九年封为东海王。永平元年薨，谥曰恭王。

　　◇临命上疏

　　臣蒙恩得备蕃辅，特受二国，宫室礼乐，事事殊异，巍巍无量，讫无报称。而自修不谨连年被疾，为朝廷忧念。皇太后陛下哀怜臣强，感动发中，数遗使者、太医令、丞、方会道术，络绎不绝。臣伏惟厚恩，不知所言臣内自省视，气力羸劣，日夜浸困，终不复望见阙庭，奉承帷幄，孤负重恩，衔恨黄泉。身既北，复为皇太后、陛下忧虑，诚悲诚惭（袁宏《纪》此句上有「臣特蒙大恩兼大国」）。息政，小人也，猥当袭臣后，必非所以全利之也（袁宏《纪》此下有「如皇太后、陛下深为规度」）。诚愿还东海郡。天恩愍哀，以臣无男之故，处臣三女小国侯，此臣宿昔常计。今天下新罹大忧，惟陛下加供养皇后太，数进御餐（袁宏《纪》此下有「避风气终始天道」）。臣强困劣，言不能尽言。愿并谢诸王不意永不复相见也。（《后汉·东海王强传》，又见袁宏《后汉纪》九）

　　◇沛王辅

　　辅，东海王强同母弟，建武十五年封右冯翊公，十七年进爵中山王，二十年徙封沛。在位四十四年，谥曰献王。

　　◇上书对易林占雨

　　蹇，艮下坎上。艮为山，坎为水。山出云为雨。蚁穴处（一作「居」），知雨将至，故以蚁为兴。（《御览》十，又七百二十七引《东观汉记》「沛献王辅善《京氏易》。永平五年，京师少雨，上御云台，自为卦，以《周易林》占之。其繇曰：『蚁封穴户，大雨时至。』上以问辅，辅上书。」）

　　◇东平王苍

　　苍，明帝同母弟。建武十五年封东平公，十七年进爵为王。明帝即位，德行骠骑将军。永平五年归国。建初八年薨，谥曰宪王。

　　◇荐西曹掾吴良疏

　　臣闻为国所重，必在得人，报恩之义，莫大荐士。窃见臣府西曹掾齐国吴良，资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节。又治《尚书》，学通师法，经任博士，行中表仪，宜备宿卫，以辅圣政。臣苍荣宠绝矣，忧责深大，私慕公叔同升之义，惧干臧文窃位之罪，敢秉愚瞽，犯冒严禁。（《后汉·吴良传》）

　　◇上疏归职

　　臣苍疲驽，特为陛下慈恩覆护，在家被教导之仁，升朝蒙爵命之首，制书褒美，班之四海，举负薪之才，升君子之器。凡匹夫一介，尚不忘箪食之惠，况臣居宰相之位，同气之亲哉！宜光暴骸膏野，为百僚先，而愚顽之质，加以固病，诚羞负乘，辱污辅将之位，将被诗人「三百赤绂」之刺。今方域晏然，要荒无儆，将遵上德无为之时也。文官犹可并省，武职尤不不宜建。昔象封有鼻，不任以政，诚由爱深，不忍扬其过恶。前事之不忘，来事之师也。自汉兴以来，宗室子弟无得在公卿位者。惟陛下审览虞帝优养母弟，遵承旧典，终卒厚恩。乞上骠骑将军印缓，退就蕃国，愿蒙哀怜。（《后汉·东平宪王苍传》，又略见袁宏《后汉纪》八）

　　◇谏为原陵显节陵起立郭邑疏（建初中）

　　伏闻当为二陵起立郭邑，臣前颇谓道路之言，疑不审实，近令从官古霸问涅阳主疾，使还，乃知诏书已下。窃见光武皇帝躬履俭约之行，深睹始终之分，勤勤恳恳，以葬制为言故营建陵地，具称古典，诏曰「无为山陵，陂池裁令流水而已」。孝明皇帝大孝无违，奉承贯行。至于自所营创，尤为俭省，谦德之美，于斯为盛。臣愚以园邑之兴，始自强奏古者丘陇且不欲其著明，岂况筑郭邑、建都郛哉！上违先帝圣心，下造无益之功，虚费国用，动摇百姓，非所以致和气，祈丰年也。又以吉凶俗数言之，亦不俗无故缮修丘墓，有所兴起。考之古法则不合，稽之时宜则违人，求之吉凶复未见其福。陛下履有虞之至性，追祖祢之深思，然惧左右过议，以累圣心。臣苍诚伤二帝纯德之美，不于无穷也。惟蒙哀览。（《后汉·东平宪王苍传》，又略见袁宏《后汉纪》十一）

　　◇辞受恩过礼疏

　　臣闻贵有常尊，贱有等威，卑高列序上，上下以理。陛下至德广施，慈爱骨肉，既赐奉朝请，咫尺天仪，而亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。臣惶怖战栗，诚不自安，每会见，无所措置。此非所以章示群下、安臣子也。（《后汉·东平宪王苍传》）

　　◇上书谏猎

　　臣闻时令，盛春农事，不众兴功。传曰：「田猎不宿，食饮不享，出入不节，则木不曲直。」此失春令者也。臣知车驾今出，事从约省，所过吏人讽诵《甘棠》之德。虽然，动不以礼，非所以示四方也。惟陛下因行田野，循视稼穑，经览河山，消摇仿佯，弭节而旋。至秋冬，乃振威灵，整法驾，备周卫，设羽旄。《诗》云：「抑抑威仪，惟德之隅。敬惧威仪，惟民之则。」臣不胜愤懑，伏自手书，乞诣行在，极陈至诚。（《后汉·东平王苍传》，又见袁宏《后汉纪》九）

　　◇上言明德皇后在世祖庙坐位

　　文、武、宜、元祖袷食高庙，皆以配，先帝所制，典法设张。《大雅》曰：「昭哉来御，慎其祖武。」又曰：「不愆不忘，率由旧章。」明德皇后宜配孝明皇帝于世祖庙，同席而供馔。（《续汉·祭祀志下》注补引谢沈《书》，以上公卿所奏明德皇后在世祖庙坐位驳议示范，苍上言。）

　　◇南北郊冕服议

　　孔子曰：「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕。」为汉制法。高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。光武受命中兴，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以礼服龙衮祭五帝。礼缺乐崩，久无祭天地冕服之制。案尊事神，斋盛服，敬之至也。日月星辰，山龙华藻，天王衮冕十有二旒，以则天数。有龙章日月，以备其文。今祭明堂宗庙，圆以法天，方以则地，服以华文，象其物宜，以降神明，肃雍备思，博其类也。天地之礼，冕冠裳衣，宜如明堂之制。（《续汉·舆服志下》注补引《东观书》，「永平二年正月，公卿议春南北郊，东平王苍议」云云。又见《通典》六十一。）

　　◇世祖庙乐舞议

　　汉制旧典，宗庙各奏其乐，不皆相袭，以明功德。秦为无道，残贼百姓，高皇帝受命诛暴，元元各得其所，万国咸熙，作《武德》之舞。孝文皇帝躬行节俭，除诽谤，从刑，泽施四海，孝景皇帝制《盛德》之舞。光武皇帝受命中兴，拨乱反正，武方外，震服百蛮，戎狄奉贡，宇内治平，登封告成，修建三雍，肃穆典祀，功德巍巍，比隆前代。以兵平乱，武功盛大。歌所以咏德，舞所以象功，世祖庙乐舞名宜曰《大武》之舞。《元命包》曰：「缘天地之所杂乐为之文典。」文王之时，民乐其兴师征伐，而诗人称其武功。《枢机钤》曰：「有帝汉出，德洽作乐。」各与虞《韶》、禹《夏》、汤《》、周《武》无异，不宜以名舞。《叶图徵》曰：「大乐必易。」《诗传》曰：「颂言成也，一章成篇，宜列德，故登歌《清庙》一章也。」《汉书》曰：「百官颂所登御者，一章十四句。」依书《文始》《五行》《武德》《昭真修》之舞（案：聚珍本《东观记》作「《昭德》《盛德修》之舞」），节损益前后之宜，上四节为舞，曲副八佾之数。十月祭始御，用其《文治》《五行》之舞如故。勿进《武德舞歌诗》曰：「於穆世庙，肃雍显清，俊翼翼，秉文之成。越序上帝，骏奔来宁，建立三雍，封禅泰山，章明图谶，放唐之文。休矣惟德，罔射协同，本支百世，永保厥功。」（《续汉·祭祀志下》注补引《东观书》）

　　◇明帝庙乐议

　　昔者孝文庙乐曰《昭德》之舞，孝武庙乐曰《盛德》之舞，今皆袷食于高庙，《昭德》《盛德》之舞不进，与高庙同乐。今孝明皇帝主在世祖庙，当同乐，《盛德》之乐无所施，如自立庙当作舞乐者，不当与世祖庙《盛德》之舞同名，即不改作舞乐，当进《武德》之舞。臣愚戆鄙陋，庙堂之论，诚非所当闻、所宜言。陛下体纯德之妙，奋至谦之意，猥归美于载列之臣，故不敢隐蔽愚情，披露腹心。诚知愚鄙之言，不可以仰四门宾于之议。伏惟陛下以至德当成、康之隆，天下安刑措之时也。百姓盛歌元首之德，股肱贞良，庶事宁康。臣钦仰圣化，嘉羡盛德，危颠之备，非所宜称。（《续汉·祭祀志下》注引《东观书》）

　　◎广陵王荆

　　荆，明帝同母弟。建武十五年封山阳公，十七年进爵为王。光武崩，诈作飞书与东海王强，事发，徙封广陵王。后坐罪自杀，谥曰思王。

　　◇诈为郭况与东海王强书

　　君王无罪，猥被斥废，而兄弟至有束缚入牢狱者。太后失职，别守北宫，及至年老，远斥居边，海内深痛，观者鼻酸。及太后尸柩在堂，洛阳吏以次欠宾客，至有一家三尸伏堂者，痛甚矣！今天下有丧，弓弩张设甚备。间渠松敕虎贲史曰：「吏以便宜见非，勿有所拘，封侯难再得也。」郎官窃悲之，为王寒心累息。今天下争欲思刻贼王以求功，宁有量邪？若并二国之众，可百万，群王为之主，鼓行而前，功易于泰山破鸡子，轻于四马载鸿毛，此汤、武兵也。今年轩辕星有白气，星空及喜事者皆云白气者丧，轩辕女主之位，又太白前出西方，至告别兵当起。又太子星色黑，至辰日辄变赤。夫黑为病，赤为兵，王努力卒事。高祖起亭长，陛下兴白水，何况于王陛下长子，故副主哉！以上求天下事必举，下以雪除沈没之耻，报死母之仇。精诚所加，金石为开。当为秋霜，无为槛羊。虽欲为槛羊，又可得乎？窃见诸相工言王贵，天子法也。人主崩亡，闾阎之伍尚为盗贼。欲有所望，何况王邪？夫受命之君，天之所立，不可谋也。今新帝，人之所置，强者为右。愿君王为高祖、陛下所志，无为扶苏、将闾叫乎天也。（《后汉·广陵思王荆传》，「光武崩，荆作飞书，封以方底，令苍头诈称东海王强舅大鸿胪郭况书与强」）

　　◎梁王

　　，明帝子。永平十五年封汝南王，建初四年徙封梁王。永元中薨，谥曰节王。

　　◇上疏辞谢和帝

　　臣天性狂愚，生在深宫，长养傅母之手，信惑左右之言。乃至归国，不知防禁。从宫侍史利臣财物，荧惑臣。臣无所昭见。与相然诺，不自知陷死罪，以至考察。肌栗心悸，自悔无所复及。自谓当即时伏显诛，魂魄去身，分归黄泉。不意陛下圣德，枉法曲平，不听有司，横贷赦臣。战栗连月，未敢自安。上念以负先帝，而令陛下为臣收污天下，减无气以息，筋骨不相连，命在丝发（此四字从《文选·谢灵运初发石首城诗》注引《东观汉记》补）。臣知大贷不可再得，自誓束身约妻子，不敢复出入失绳墨，不敢复有所横费。租入有余，乞裁食睢阳、谷孰、虞、蒙、宁陵五县，还余所食四县。臣小妻三十七人，其无子者，愿还本家。自造反谨敕奴婢二百人，其余所受虎贲、官骑，及诸工技、鼓吹、仓头，奴婢、兵弩、厩马，皆上还本署。臣以骨肉近亲，乱圣化，污清流，既得生活，诚无心面目以凶恶复居大宫，食大国，张官属，藏什物。愿陛下加大恩，开臣自悔之门，假臣迁善之路，令天下知臣蒙恩，得去死就生，颇能自悔。臣以公卿所奏臣罪恶诏书，常置于前，昼夜诵读。臣小人，贪见明时，不能即时自引，惟陛下哀臣，令得喘息漏刻。若不听许，臣实无以久生，下入黄泉，无以见先帝。此诚臣至心。臣欲多还所受，恐天恩不听行，节量所留。于臣饶足。（《后汉·梁王传》，又略见袁宏《后汉纪》十四）

　　◇清河王庆

　　庆，章帝子。建初三年，立为皇太子。七年，废为清河王。延平元年归国。薨，谥曰孝王。子祜入嗣，为上安帝，追上号曰孝王。

　　◇到国下令

　　寡人生于深宫，长于朝廷，仰恃明主，垂拱受成。既以薄，早离顾复，属遭大忧，悲怀感伤。蒙恩大国，职惟藩辅，新去京师，忧心茕茕，夙夜屏营，未知所立。盖闻智不独理，必须明贤。今官属并居爵任，失得是均，庶望上尊策戒，下免改编咎。其纠督非枉，明察典禁，无令孤获怠慢之罪焉。（《后汉·清河孝王庆传》）

　　◇上太后书

　　臣国土下湿，愿乞骸骨，下从贵人于樊濯，虽殁且不朽矣。及今口目尚能言视，冒昧干请。命在呼吸，愿蒙哀怜。（《后汉·清河孝王庆传》）

卷十一

◎刘玄

　　玄，字圣公，舂陵载侯四世孙，光武族兄。莽末起兵，地皇四年为更始将军，寻即位于氵育水上。建元更始，从宛北都洛阳，迁都长安。在位三年。降于赤眉，封长沙王，寻见杀。光武即位，遥封淮阳王。

　　◇到长安下诏大赦

　　非王莽子，他皆除其罪。（《后汉·王莽传下》）

　　◎李淑

　　淑，豫章人。更始时为博士，以谏忤旨系狱。

　　◇上书谏更始

　　方今贼寇始诛，王化未行，百官有司，宣慎其任。夫三公，上应台宿；九卿，下括河海，故天工人其代之。陛下定业，虽因下江、平林之势，斯盖临时济用，不可施之既安。宜厘改制度，更延英俊，因才授爵，以匡王国。今公卿大位，莫非戎陈，尚书显官，皆出庸伍，资亭长、贼捕之用，而当辅佐纲维之任。唯名与器，圣人所重。今以所重，加非其人，望其毗益万分，兴化致理，譬犹缘木求鱼，升山采珠。海内望此，有以窥度汉祚。臣非有憎疾以求进也，但为陛下惜此举厝。败材伤锦，所宜致虑。惟割既往谬妄之失，思隆周文济济之美。（《后汉·刘玄传》）

　　◎李轶

　　轶，字季文，南阳宛人。莽末，与从兄通拥光武起兵。更始即位，以为五威中郎将。明年，封舞阴王，镇雒阳。后通款冯异，事露，朱鲔使人刺杀之。

　　◇报冯异书

　　轶本与萧王首谋造汉，结死生之约，同荣枯之计。今轶守洛阳，将军镇孟津俱据机轴，千载一会，思深达萧王，愿进愚策，以佐国安人。（《后汉·冯异传》）

　　◎刘盆子

　　盆子，太山式人，城阳王章之后。更始三年，为樊崇等所拥立，改元建世。建武三年来降，以为赵王郎中。

　　◇下书刘圣公

　　圣公降者封长沙王，过二十日勿受。（《后汉·刘玄传》「赤眉下书」）

　　◎王昌

　　昌，字郎，邯郸人。诈称成帝子子舆。更始元年，建号于邯郸。明年，兵败伏诛。

　　◇移檄州郡

　　制诏部刺史、郡太守曰：「朕，孝成皇帝子子舆者也。昔遭赵氏之祸，因以王莽篡杀，赖知命者将护朕躬，解形河滨，削迹赵、魏。王莽窃位，获罪于天，天命汉，故使东郡太守翟义、严乡侯刘信，拥兵征讨，出入胡、汉。普天率圭，知朕隐在人间。南岳诸刘，为其先驱。朕仰观天文，乃兴于斯，以今月壬辰即位赵宫。休气薰蒸，应时获雨。盖闻为国，子之袭父，古今不易。刘圣公未知朕，故且持帝号。诸兴义兵，咸以助朕，皆当裂圭，享祚子孙。已诏圣公及翟太守，亟与功臣诣行在所。疑刺史、二千石皆圣公所置，未睹朕之沈滞，或不识去就，强者负力，弱者惶惑。今元元创痍，已过半矣，朕甚悼焉，故遣使者班下诏书。」（《后汉·王昌传》）

　　◎卢芳

　　芳，字君期，安定三水人。诈自称武帝曾孙刘文伯。莽末起兵，更始入长安，征为骑都尉，使镇抚安定以西。更始败，自为上将军西平王，匈奴立以为汉帝。建武十二年亡入匈奴，十六年来降，立为代王。后复叛出塞，留匈奴十余年，病死。

　　◇上疏谢封代王

　　臣芳过托先帝遗体，弃在边陲。社稷遭王莽废绝，以是子孙之忧，所宜共诛，故遂西连羌戎，北怀匈奴。单于不忘旧德，权立救助。是时兵革并起，往往而在。臣非敢有所贪觊，期于奉承宗庙，兴立社稷，是以久僭号位，十有余年，罪宜万死。陛下圣德高明，躬率众贤，海内宾服，惠及殊俗。以附之故，赦臣芳罪，加以仁恩，封为代王，使备北藩。无以报塞重责，冀必欲和辑匈奴，不敢遗余力，负恩贷。谨奉天子玉玺，思望阙庭。（《后汉·卢芳传》）

　　◎隗嚣

　　嚣，字季孟，天水成纪人。少仕州郡。莽篡位，以为骑都尉，迁七公士。地皇末，逃归，起兵，自称上将军，略定陇西。更始二年，征为右将军，迁御史大夫。明年，逃归。建武二年，邓禹承制以为西州大将军。六年，勒兵拒命。七年，公孙述以为朔宁王。九年，病死。

　　◇与诸将盟

　　凡我同盟三十一将，十有六姓，允承天道，兴辅刘宗。如怀奸虑，明神殛之。高祖、文皇、武皇，俾坠厥命，厥宗受兵，族类灭亡。（《后汉·隗嚣传》）

　　◇移檄告郡国

　　汉复元年七月己酉朔己巳，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令：故新都侯王莽，慢天地，悖道逆理。鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。矫托天命伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为祥瑞。戏弄神，歌颂祸殃。楚、越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。今略举大端，以喻吏民。盖天为父，地为母，祸福之应，各以事降。莽明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。昔秦始皇毁坏谥法，以一二数，欲至万世，而莽下三万六千岁之历，言身当尽此度。循亡秦之轨，推无穷之数。是其逆天之大罪也。分裂郡国，断截地络。田为王田，卖买不得。规锢山泽，夺民本业。造起九庙，穷极圭作。发冢河东，攻劫丘垄。此其逆地之大罪也。尊任残贼，信用奸佞，诛戮忠正，覆案口语，赤车奔驰，法冠晨夜，冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，裂以五毒。政令日变，官名月异，货币岁改，吏民昏乱，不知所从，商旅穷窘，号泣市道。设为六管，增重赋敛，刻剥百姓，厚自奉养，苞苴流行，财入公辅。上下贪贿，莫敢检考。民众挟铜炭，没入钟官，徒隶殷积，数十万人，工匠饥死，长安皆臭。既乱诸夏，狂心益悖，北攻强胡，南扰劲越，西侵羌戎，东摘貊。使四境之外，并入为害，缘边之郡，江海之濒，涤地无类。故攻战之所败，苛法之所陷，饥馑之所夭，疾疫之所及，以万万计。其死者则露尸不掩，生者则奔亡流散，幼孤妇女，流离系虏。此其逆人之大罪也。是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。大臣反据，亡形已成。大司马董忠，国师刘歆，卫将军王涉，皆结谋内溃。司命孔仁，纳言严尤，秩宗陈茂，举众外降。今山东之兵二百余万，已平齐、楚，下蜀、汉，定宛、洛，据敖仓，守函谷，威命四布，宣风中岳。兴灭继绝，封定万国，遵高祖之旧制，修孝文之遗德。有不从命，武军平之。驰使四夷，复其爵号。然后还师振旅，弓卧鼓。申命百姓，各安其所，庶无负子之责。（《后汉·隗嚣传》）

　　◇下杜林令

　　杜伯山，天子所不能臣，诸侯所不能友。伯夷、叔齐，耻食周粟。今且从师友之位，须道开通，使顺所志。（《后汉·杜林传》）

　　◇上书讨蜀

　　三辅单弱，刘文伯在边，未宜谋蜀。（《后汉·隗嚣传》）

　　◇复上书止讨蜀

　　蜀道危险，栈阁贱绝，丈尺之地，侧不得通。述性严酷，上下相患，须其罪恶孰著，大呼响应之势也。（袁宏《后汉纪》五）

　　◇上疏谢罪

　　吏人闻大兵卒至，惊恐自救，臣嚣不能禁止。兵虽有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父，大杖则走，小杖则受。臣虽不敏，敢忘斯义？今臣之事，在于本朝，赐死经，加刑则刑。加遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。（《后汉·隗嚣传》，又见袁宏《后汉纪》五，有删节。）

　　◎方望

　　望，平陵人。隗嚣起兵，聘为军师。更始二年，嚣将应征，以书辞谢而有年，立前孺子刘婴为帝，自为丞相，败死。

　　◇说隗嚣

　　足下欲承天顺民，辅汉而起，今立者乃在南阳，王莽尚据长安，虽欲以汉为名，其实无所受命将何以见信于众乎？宜急立高庙，称臣奉祠，所谓「神道设教」，求助人神者。且礼有损益，质文无常。削地开兆，茅茨土阶，以致其肃敬。虽未备物，神明其舍诸。（《后汉·隗嚣传》）

　　◇辞谢隗嚣书

　　足下将建伊、吕之业，弘不世之功，而大事草创，英雄未集，以望异域之人，疵瑕未露，欲先崇郭隗，想望乐毅，故钦承大旨，顺风不让。将军以至德尊贤，广其谋虑，动有功，发中权，基业已定，大勋方缉。今俊并会，羽翮比肩，望无耆之德，而猥托宾客之上，诚自愧也。虽怀介然之节，欲洁去就之分，诚终不背其本，贰其志也。何则？范蠡收责句践，乘偏舟于五湖；咎犯谢罪文公，亦逡巡于河上。夫以二子之贤，勒铭两国，犹削迹归愆，请命乞身，望之无劳，盖其宜也。望闻乌氏有龙池之山，微径南通，与汉相属，其傍时有奇人，聊及闲暇，广求其真。愿将军勉之。（《后汉·隗嚣传》，「更始二年，遣使征嚣。嚣将行，方望以为更始未可知，固止之，嚣不听。望以书辞谢而去」。又见袁宏《后汉纪》，小异。）

　　◎方阳

　　阳，望弟。

　　◇说樊崇等

　　更始荒乱，政令不行，故使将军得至于此。今将军拥百万之众，西向帝城，而无称号，名为群贼，不可以久。不如立宗室，挟义诛伐。以此号令，谁敢不服？（《后汉·刘盆子传》，「方望弟阳，怨更始杀其兄，乃逆说崇等」。又见袁宏《后汉纪》三，有删节。）

　　◎张玄

　　玄，为隗嚣客。建武六年，梁统使人刺杀之。

　　◇为隗嚣游说河西

　　更始事业已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效。今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。今豪杰竞逐，雌雄未决，当各据其土宇，与陇、蜀合众，高可为六国，下不失尉佗。（《后汉·窦融传》，「嚣使辩士张玄游说河西」）

　　◎公孙述

　　述，字子阳，扶风茂陵人。哀帝末为太子舍人，稍增秩为郎。后补清水长，兼摄五县。莽天凤中，迁导江卒正。更始初，自称辅汉将军、蜀郡太守兼益州牧，寻称蜀王。建武元年僭位，国号成，建元龙兴。在位十二年，败死。

　　◇诏李业

　　业起则授大位，不起则赐鸩。（袁宏《后汉纪》三，「述素闻业名，欲以为博士。辞疾不起。乃遣大鸿胪尹融奉诏持鸩」。）

　　◎李熊

　　熊，为蜀郡功曹。公孙述建号，德行大司徒。

　　◇说公孙述

　　方今四海波荡，匹夫横议。将军割据千里，地什汤、武，若奋威德，以投天隙，霸王之业成矣。宜改名号，以镇百姓。（《后汉·公孙述传》，「功曹李熊说述，于是自立为蜀王」。）

　　◇复说公孙述

　　今山东饥馑，人庶相食，兵所屠灭，城邑丘墟。蜀地沃野千里，土壤膏腴，果实所生，无谷而饱。女工之业，覆衣天下。名材竹干，器械之饶，不可胜用。又有鱼盐铜银之利，浮水转漕之便。北据汉中，杜褒、斜之险，东守巴郡，拒关之口地方数千里，战士不下百万。见利则出兵而略地，无利则坚守而力农。东下汉水，以窥秦地，南顺江流，以震荆、扬。所谓用天因地，成功之资。今君王之声，闻于天下，而名号未定，志士狐疑，宜即大位，使远人有所依归。（《后汉·公孙述传》，「李熊复说述。建武元年四月，遂自立为天子，号成家，色尚白。建元曰龙兴元年」。）

　　◎荆邯

　　邯，平陵人。仕公孙述为骑都尉。

　　◇说公孙述

　　兵者，帝王之大器，古今所不能废也。昔秦失其守，豪杰并起，汉祖无前人之迹，立锥之地，起于行陈之中，躬自奋击，与项羽战，大小百余，兵破身困者数矣。然犹不止，故军败复合，创愈复战。何则？前死而成功，逾于却就于灭亡也。隗嚣遭遇运会，割有雍州兵强士附，威加山东。遇更始政乱，复失天下，众庶引领，四方瓦解。嚣不及此时推危乘胜，以争天命而退欲为西伯之事，尊师章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事汉，喟然自以文王复出也。今汉帝释关陇之忧，专精东伐，四分天下而有其三；使西州豪杰咸居心于山东，发间使西州豪杰咸居心于山东，发间使，召携贰，则五分而有其四；若举兵天水，必至沮溃，是则然矣，天水既定，则九分而有其八。陛下以梁州之地，内奉万乘，外给三军，百姓愁困，不堪上命，将有王氏自溃之变。臣之愚计，以为宜与汉和亲。不者，当及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南，必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自服。如此，海内震摇，冀有大利。（袁宏《后汉纪》六，《后汉·公孙述传》）

　　昔汤以七十里王天下，文王方百里臣诸侯。其次汉祖，败而复征，伤瘳复战，故能擒秦亡楚，以弱为强。况今地方数千，杖戟百万，天下之心，未有所归，不东出荆门，北陵关陇，与之进取，则王业不全，子孙不久安也。（《华阳国志》五）

　　◎杨春卿

　　春卿，广汉新都人。为公孙述将，述平自杀。（案：《马援传》，「杨广字春卿」。《隗嚣传》，「杨广，上圭阝人。嚣起兵，以为右将军。更始三年，嚣自长安逃归，以为大将军，镇西城。建武八年，死于围城中」。今据《杨厚传》，则嚣将杨广与此为两人。抑范史误分也？疑莫能明。）

　　◇临命戒子统

　　吾绨帙中有先祖所传秘记，为汉家用，尔其修之。（《后汉·杨厚传》）

　　◎杨厚

　　厚，字仲桓，春卿孙。永初中，除中郎，免归。永建中。拜议郎，三迁至侍中。及梁冀擅权，谢病归。历质帝，桓帝，征不至。元嘉末卒，年八十二，私谥曰文父。（《华阳国志》十中作「杨序，年八十三，诏谥曰文父」。）

　　◇灾异对

　　诸王子多在京师，容有非常，宜亟发遣，各还本国。（《后汉·杨厚传》，「安帝永初二年，太白入北斗。洛阳大水，邓太后使中常侍承制问之，厚对以为」云云，「太后从之」。又见《续汉·天文志中》注补。）

卷十二

◎侯霸

　　霸，字君房，河南密人。成帝时为太子舍人。莽初，迁随宰，后为淮平大尹。建武四年，征拜尚书令。明年，代伏湛为司徒，封关内侯。十三年卒，追封则乡侯，谥曰哀侯。

　　◇立春下宽大诏

　　制诏三公：方春东作，敬始慎微，动作随之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔良，下当用者，如故事。（《续汉·礼仪志上》。案：《后汉·侯霸传》，「每春下宽大之诏，奉四时之令，皆霸所建也」。）

　　◇奏劾朱浮

　　浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。（《后汉·朱浮传》）

　　◇李通辞位议

　　王莽篡汉，倾乱天下。通怀伊、吕、萧、曹之谋，建造大策，扶助神灵，辅成圣德。破家为国，忘身奉主，有扶危存亡之义。功德最高，海内所闻。通以天下平定，谦让辞位。夫安不忘危，宜令通居职疗疾。欲就诸侯，不可听。（《后汉·李通传》）

　　◎伏湛

　　湛，字惠公，琅邪东武人，济南伏胜九世孙。成帝时为博士弟子，五迁，至莽时为绣衣执法，迁后队属正。更始即位，以为平原太守。建武初，征拜尚书，迁司直，行大司徒事，寻找邓禹为大司徒。封阳都侯。坐事免，徙封不其侯，遣就国。

　　◇上疏谏征彭宠

　　臣闻文王受命而征伐五国，必先询之同姓，然后谋于群臣，加占蓍龟，以定行事，故谋则成，卜则吉，战则胜。其《诗》曰：「帝谓文王，询尔仇方，同尔弟兄，以尔钩援，与尔临冲，以伐崇庸。」崇国城守，先退后伐，所以重人命，俟时而动，故参分天下而有其二。陛下承大乱之极，受命而帝，兴明祖宗，出入四年，而灭檀乡，制五校，降铜马，破赤眉，诛邓奉之属，不为无功。今京师空匮，资用不足，未能服近，而先事边外；且渔阳之地，逼接北狄，黠虏困迫，必求其助。又今所过县邑，尤为困乏。种麦之家，多在城郭，闻官兵将至，当已收之矣。大军远涉二千余里，士马罢劳，转粮艰阻。今兖、豫、青、冀，中国之都，而寇贼从横，未及从化。渔阳以东，本备边塞，地接外虏，贡税微薄。安平之时，尚资内郡，况今荒耗，岂足先图？而陛下舍近务远，弃易求难，四方疑怪，百姓怨惧，诚臣之所惑也。复愿远览文王重兵博谋，近思征伐前后之宜，顾问有司，使极愚诚，采其所长，择之圣虑，以中土为忧念。（《后汉·伏湛传》）

　　◇移书属县

　　属县不得相侵陵。天生蒸民，必为立君，非久乱也。且养老育幼，以待真主。（袁宏《后汉纪》四，「更始时，湛为平原太守」。）

　　◎伏隆

　　隆，字伯文，一名盛，字伯明，湛子。仕郡督邮。建武初，拜太中大夫。进光禄大夫，为张步所执，见杀。

　　◇被执遣间使上书

　　臣隆奉使无状，受执凶逆，虽在困厄，授命不顾。又吏人知步反畔，心不附之，愿以时进兵，无以臣隆为念。臣隆得生到阙廷，受诛有司，此其大愿。若令没身寇手，以父母昆弟长累陛下。陛下与皇后、太子永享万国，与天无极。（《后汉·伏隆传》）

　　◇移檄告郡国

　　乃者，猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故群下推立圣公，以主宗庙，而任用贼臣，杀戮贤良，三王作乱，盗贼纵横，忤逆天心，卒为赤眉所害。皇天汉，圣哲应期，陛下神武奋发，以少制众，故寻、邑以百万之军，溃散于昆阳，王郎以全赵之师，土崩于邯郸，大彤高胡，望旗消靡，铁胫、五校，莫不摧破。梁王刘永，幸以宗室属籍，爵为侯王，不知厌足，自求祸弃，遂封爵牧守，造为诈逆。今虎牙大将军屯营十万，已拔雎阳，刘永奔迸，家已族矣。此诸军所闻也。不先自图，后悔何及？（《后汉·伏隆传》）

　　◎张纯

　　纯，字伯仁，京兆杜陵人，御史大夫汤七世孙。成帝时，袭爵富平侯。哀、平间，为侍中。莽建国四年，更封张乡侯。建武初，复爵富平侯，历太中大夫、五官中郎将，改封武始侯，兼虎贲中郎将，进太仆，代杜林为大司空。中元元年卒，谥曰节侯。

　　◇六宗表

　　臣窃以十一家凡有六统，而所据各异，考之经礼，大义不通。臣谓于六宗，祀祖考所尊者。六宗，则三昭三穆也。（《御览》五百二十八）

　　◇奏加王莽九锡

　　圣帝明王，招贤劝能，德盛者位高，功大者赏厚。故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠。今九族亲睦，百姓既章，万国和协，黎民时雍，圣瑞毕溱，太平已洽。帝者之盛，莫隆于唐虞，而陛下任之；忠臣茂功，莫著于伊、周，而宰衡配之。所谓异时而兴，如合符者也。谨以《六艺》通义，经文所见，《周官》《礼记》宜于今者，为九命之锡。臣请命锡。（《汉书·王莽传上》，太后诏「其九锡礼仪亟奏。于是公卿、大夫、博士、议郎、列侯富平侯张纯等九百二人皆曰」云云，「奏可」。）

　　◇奏除亲庙

　　陛下兴于匹庶，荡涤天下，诛锄暴乱，兴继祖宗。窃以经义所纪，人事众心，虽实同创革，而名为中兴，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以来，宗庙奉祠高皇帝为受命祖，孝文皇帝为太宗，孝武皇帝为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南屯君以上，尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，即事大宗，则降其私亲。今高庙，陈序昭穆，而舂陵四世，君臣并列，以卑厕尊，不合礼意。设不遭王莽，而国嗣无寄，推求宗室，以陛下继统者，安得复顾私亲，违礼制乎？昔高帝以自受命祖不由太上，宣帝以孙后祖，不敢私亲，故为父立庙，独群臣侍祠。臣愚谓宜除今亲庙，以则二帝旧典，愿下有司，博采其议。（《后汉·张纯传》，「纯以宗庙未定，昭穆失序，十九年，乃与太仆朱浮共奏言」。又略见《续汉·祭祀志下》。）

　　◇奏行祭

　　礼，三年一，五年一。《春秋传》曰：「大者何？合祭也。」毁庙及（《续汉志》作「毁庙之主，陈于太祖」）未毁庙之主皆登，合食乎太祖，五年而再殷。汉旧制，三年一，毁庙主合食高庙，存庙主未尝合祭。元始五年，诸王公列侯庙会，始为祭（《续汉志》作「始行礼，父为昭，南向；子为穆，北向，父子不半坐，而孙从王父」）。又前十八年亲幸长安，亦行此礼。礼说三年一闰，天气小备；五年再闰，天气大备。故三年一，五年一。之为言谛，谛定（《续汉志》作「谛讠是」）昭穆尊卑之义也。祭以夏四月，夏者，阳气在上，阴气在下，故正尊卑之义也。祭以冬十月，冬者，五谷成熟，物备礼成，故（《续汉志》作「故骨肉」）合聚饮食也。斯典之废，于兹八年（《续汉志》有「祖宗庙未定，且合祭」）。谓可如礼施行，以时定议。（《后汉·张纯传》，又见《续汉·祭祀志下》，各有删节。）

　　◇奏宜封禅

　　自古受命而帝，治世之隆，必有封禅，以告成功焉。《乐动声仪》曰：「以《雅》治人，《风》成于《颂》。」有周之盛，成、康之间，郊配封禅，皆可见也。《书》曰「岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴」，则封禅之义也。臣伏见陛下受中兴之命而帝平海内之乱，修复祖宗，抚存万姓，天下旷然，咸蒙更生，恩德云行，惠泽雨施，黎元安宁，夷狄慕义。《诗》云：「受天之祜，四方来贺。」今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。宜及嘉时，遵唐帝之典，继孝武之业，以二月东巡狩，封于岱宗，明中兴，勒功勋，复祖统，报天神，禅梁父，祀地，传祚子孙，万世之基也。（《后汉·张纯传》，又袁宏《后汉纪》八，「太尉喜司空纯上书」，即此约文。）

　　◇临终敕家丞歙

　　司空无功于时，猥蒙爵圭，身死之扣，勿议传国。（《后汉·张奋传》）

　　◇泰山刻石文

　　维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，望秩于山川，班于群神，遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后褒成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。《河图赤伏符》曰：「刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。」《河图会昌符》曰：「赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合（《通典》作「成治」）帝道孔矩，则天文灵出，地瑞兴。帝刘之九，会命代岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡狩皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之王。封于泰山，刻石著记，禅于梁父，退省考五。」《河图合古篇》曰：「帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政（《通典》作「藏」）。」《河图提刘予》曰：「九世之帝，方明圣，持衡拒（《通典》作「矩」），九州平，天下予（《通典》作「经」）」。

《雒书甄曜度》曰：「赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。」《孝经钩命决》曰：「予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修符专兹竭行封岱青（《通典》作「齐」）。」《河雒》（《通典》作「名」）后，经谶所传。昔在帝尧，聪明密微，让与舜庶，后提机。王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势，依托周公、霍光辅幼归政之义，遂以篡叛，僭号自立。宗庙隳坏，社稷丧亡，不得血食，十有八年。扬、徐、青三州首乱，兵革横行，延及荆州，豪工兼（《通典》作「兼并」），百里屯矣，往往僭号。北夷作寇，千里无烟，无鸡鸣犬（《通典》作「狗」）吠之声。皇天眷顾皇帝，以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵起，是以中次诛讨，十有余年，罪人则斯得。黎庶得居尔田，安尔宅。

书同文，车同轨，人同伦。舟舆所通，人迹所至，靡不贡职。建明堂，立辟雍，起灵台，设庠序。同律、度、量、衡。修五礼，五玉，三帛，二牲一死，贽。吏各修职，复于旧典。在位三十有二年，年六十二。乾乾日昃，不敢荒宁，涉危历险，亲巡黎元，恭肃神，惠恤耆老，理庶遵古，聪允明恕。皇帝唯慎《河图》《雒书》正文，是月辛卯，此示)，登封泰山。甲午，禅于梁阴。以承灵瑞，以为兆民，永兹一宇，垂于后昆。百寮从臣，郡守师尹，咸蒙祉福，永永无极（《续汉·祭祀志上》，《通典》五十四。）秦相李斯燔《诗》《书》，乐崩礼坏。建武元年已前，文书散亡，旧典不具，不能明经文，以章句细微相况八十一卷，明者为验，又其十卷，皆不昭晰。子贡欲去告朔之饩羊，子曰：「赐也，尔爱其羊，我爱其礼。」

后有圣人，正失误，刻石记。（《续汉·祭祀志上》，「上至奉高，遣侍御史与兰台令吏，将工先上山刻石文」云云。又略见《通典》五十四。案：《后汉·张纯传》帝乃东巡岱宗，以纯视御史大夫从，并上元封旧仪及刻石文。）

　　◎张奋

　　奋，字稚通，纯子。中元初，袭爵武始侯。永平中，随例归国。后为侍祠侯。章帝时，拜左中郎将，转五官中郎将，迁长水校尉、将作大匠，免。和帝即位，起为城门校尉，迁长乐卫尉，进太常。永元六年，代刘方为司空，以病免。召为太常，复以病免。

　　◇因灾旱上疏

　　岁比不登，人食不足，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，日月迫促。夫国以民为本，民以谷为命政之急务，忧之重者。臣蒙恩尤深厚，受职过任，夙夜忧惶，章奏不能叙心，愿对中常侍口陈得失。（袁宏《后汉纪》十三，又见《后汉·张奋传》）

　　◇请定礼乐疏

　　圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。」又曰：「揖让而化天下者，礼乐之谓也。」先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：「礼以修外，乐以制内，丘己矣夫！」又曰：「礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足。」臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，愍伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定。（《后汉·张奋传》，「永元九年，以病罢。在家上疏」。）

　　◇复上疏条礼乐异议三事

　　汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而承之，犹周公斟酌文、武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法。（《后汉·张奋传》，「十三年，召拜太常。复上疏」。又略见《书钞》五十三引《续汉书》）

　　◇上书辞袭封

　　根不病，哀臣小称疾。令翕立后，臣时在河南冢店。臣有告翕语，自以兄弟不当蒙袭爵之恩，愿下有司。（□□□□□引《东观汉记》）

　　◎桓谭

　　谭，字君山，沛国相人。成帝时为奉车郎。莽时为谏大夫，迁掌乐大夫。更始即位，召拜太中大夫。建武初征待诏，上书忤指不用。后拜议郎给事中，出为六安郡丞，道病卒，年七十余。有《桓子新论》十七卷，《集》五卷。

　　◇仙赋（并序）

　　余少时为郎，从孝成帝出祠甘泉河东，见部先置华阴集灵宫。宫在华山下，武帝所造，欲以怀集仙者王乔、赤松子，故名殿名「存仙」。端站南向山，暑曰「望仙门」。余居此焉，窃有乐高眇之志，即书壁为小赋，以颂美曰（《书钞》一百二，《艺文类聚》七十八）

　　夫王乔、赤松，呼则出故，翕则纳新。夭矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙赤腾，为历躇玄厉之山推)山罪)，有似乎鸾凤之翔飞，集于胶葛之宇，泰山之台。吸玉液，食华芝，漱玉浆，饮金醪。出宇宙，与云浮，洒轻雾，济倾崖。以沧川而升天门，驰白鹿而从麒麟。周览八极，还崦华坛。乎，滥滥乎，随天转旋，容容无为，寿极乾坤。（《艺文类聚》七十八）

　　◇陈明政疏

　　臣闻国之废兴，在于政事，政事得失，由乎辅佐。辅佐贤明，则俊士充朝，而理合世务。辅佐不明，则论失时宜，而举多过事。夫有国之君，俱欲兴化建善，然而政道未理者，其所谓贤者异也。昔楚庄王问孙叔敖曰：「寡人未得所以为国是也。」叔敖曰：「国之有是，众所恶也，恐王不能定也。」王曰：「不定独在君，亦在臣乎？」对曰：「君骄士曰，士非我无从富贵；士骄君曰，君非士无从安存。人君或至失国而不悟，士或至饥寒而不进。君臣不合，则国是无从定矣。」庄王曰：「善。愿相国与诸侯大夫共定国是也。」盖善政者，视俗而施教，察失而立防，威德更兴，文武迭用，然后政调于时，而躁人可定。昔董仲舒言：「理国譬若琴瑟，其不调者则解而更张。」夫更张难行，而拂众者亡。是故贾谊以才逐，而晁错以智死。世虽有殊能，而终莫敢谈者，惧于前事也。且设法禁者，非能尽塞天下之奸，皆合众人之所欲也，大抵取便国利事多者则可矣。夫张官置吏，以理万人，县赏设罩，以别善恶，恶人诛伤，则善人蒙福矣。今人相杀伤，虽已伏法，而私也仇，子孙相报，后忿深前，至于灭户殄业，而俗称豪健，故虽有怯弱，犹勉而行之，此为听人自理，而无复法禁者也。今宜申明旧令，若已伏官诛，而私相伤杀者，虽一身逃亡，皆徙家属于边，其相伤者，加常二等，不得雇山赎罪。如此，则仇怨自解，盗贼息矣。夫理国之道，举本业而抑末利，是以先帝禁人二业，锢商贾不得宦为吏，此所以抑并兼，长廉耻也。今富商大贾，多放田货，中家子弟，为之保役，趋走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食，至乃多通侈靡，以淫耳目。今可令诸商贾自相纠告，若非身力所得，皆以臧畀告者。如此，则专役一己，不敢以货与人，事寡力弱，必归功田亩。田亩修，则谷入多而地力尽矣。又见法令决事，轻重不齐，或一事殊法，同罪异论，奸吏得因缘为市，所欲活则出生议，所欲陷则与死比，是为刑开二门也。今可令通义理明习法律者校定科比，一其法度，班下郡国，蠲除故条。如此，天下知方，而狱我怨滥矣。（《后汉·桓谭传》，「拜议郎给事中，因上疏陈时政所宜。书奏，不省」。）

　　◇抑谶重赏疏

　　臣前献瞽言，未蒙诏报，不胜愤懑，冒死复陈。愚夫策谋，有益于政道者，以合人心而得事理也。凡人情，忽于见事而贵于异闻。观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻，况后世浅儒，能通之乎！今诸巧慧小才伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉可不抑远之哉！臣谭伏闻陛下穷折方士黄白之术，甚为明矣；而乃欲听纳谶记，又何误也？其事虽有时合，譬犹卜数只偶之类。陛下宜垂明听，发圣意，屏群小之曲说，述《五经》之正义，略雷同之俗语，详通人之雅谋。又臣闻安平则尊道术之士，有难则贵介胄之臣。今圣朝兴复祖统，为人臣主，而四方盗贼未尽归伏者，此权谋未得也。臣谭复观陛下用兵，诸所降下，既无重赏以相恩诱，或至虏掠夺其财物，是以兵长渠率，各生狐疑，党辈连结，岁月不解。古人有言曰：「天下皆知取之为取，而莫知与之为取。」陛下诚能轻爵重赏，与士共之，则何招而不至，何说而不释，何向而不开，何征而不克！如此，则能以狭为广，以迟为速亡者复存，失者复得矣。（《后汉·桓谭传》）

　　◇上便宜

　　管仲，桓公之指南。（《文选·东京赋》注）

　　◇陈便宜

　　所谓霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。（《文选·王仲宣诔》注）

　　◇启事

　　官吏二千石，布襦羊裘，以白木杯饮食，饰虚诈，欲以求名干誉。

　　◇答扬雄书

　　子云勤味道腴。（《文选·班固答宾戏》注，又任《王文宪集序》注，又潘岳《杨荆州诔》注）

卷十三

◎桓谭（二）

　　◇桓子新论上

　　（谨案：《隋志·儒家》：「《桓子新论》十七卷，后汉六安丞桓谭撰。」旧、新《唐志》同。本传：「谭字君山，沛国相人。成帝时为郎。哀、平间，位不过郎。莽时为掌乐大夫。更始立，召德行大中大夫。世祖即位，征待诏，极言谶之非经，出为六安郡丞，道病卒。谭著书言当世行事，号曰《新论》，世祖善焉。《琴道》一篇未成，肃宗使班固续成之。」章怀注曰：「《新论》：一曰《本造》，二《王霸》，三《求辅》，四《言体》，五《见徵》，六《谴非》，七《启寤》，八《祛蔽》，九《正经》，十《识通》，十一《离事》，十二《道赋》，十三《辨惑》，十四《述策》，十五《闵友》，十六《琴道》。《本造》《述策》《闵友》《琴道》各一篇，余并有上下。」注又引《东观记》曰：「光武读之，敕言卷大，令皆别为上下，凡二十九篇。《琴道》未毕，但有发首一章。」案二十九篇而十七卷者，上下篇仍合卷为十六卷，疑复有录一卷，故十七卷。其书宋时不著录。《群书治要》所载十五事，当是《求辅》《言体》《见徵》《谴非》四篇。《意林》所载三十六事，当是十三篇，惟少《本造》《述策》《闵友》三篇。各书所载，又三百许事，合并重复，联属断散，凡百七十二事，依《治要》《意林》次第，以类相从，定为三卷。诸引但《琴道》有篇名，余无篇名。今望文分系，仍加各篇旧名，取便检阅。君山博学多通，同时刘子骏《七略》征引其《琴道篇》，扬子云难穷，立毁所作盖天图。其后班孟坚《汉书》据用甚多。王仲任《论衡·超奇篇》《佚文篇》《定贤篇》《案书篇》《对作篇》皆极推崇，至谓「子长、子云论说之徒，君山为甲」，则其书汉时早有定论。惜久佚失，所得见者仅此。然其尊王贱霸，非图谶，无仙道，综核古今，亻面偻失得，以及仪象典章，人文乐律，精华略具，则虽谓此书未尝佚失，可也。嘉庆二十年岁在乙亥二月既望。）

　　△本造第一

　　秦吕不韦请迎高妙，作《吕氏春秋》。汉之淮南王，聘天下辩通，以著篇章。书成，皆布之都市，悬置千金，以延示众士，而莫能有变易者。乃其事约艳，体具而言微也。（《文选·杨德祖答临淄侯笺》注）

　　董仲舒专精于述古，年至六十余，不窥园中菜（《御览》九百七十六）。余为《新论》，术古今今（术与述通，疑当作「术古正今」），亦欲兴治也，何异《春秋》褒贬邪？今有疑者，所谓蚌异蛤，二五为非十也。谭见刘向《新序》、陆贾《新语》，乃为《新论》。庄周寓言，乃云「尧问孔子」；《淮南子》云「共工争帝，地维绝」，亦皆为妄作，故世人多云短书，不可用。然论天间莫明于圣人，庄周等虽虚诞，故当采其善，何云尽弃邪？（《御览》六百二）

　　△王霸第二

　　夫上古称三皇五帝，而次有三王五霸。此天下君之冠首也，故言三皇以道治，而五帝用德化，三王由仁义，五霸用权智。其说之曰：无制令刑罚谓之皇。则制令而无刑罚谓之帝。赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王。兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸（此下当说皇帝字义，缺）。王者往也，言其惠泽优游，天下归往也（此下当说霸字义，缺）。五帝以上久远，经传无事。唯王霸二盛之义，以定古今之理焉。夫王道之治，先除人害，而足其衣食，然后教以礼义，使知好恶去就。是故大化四凑，天下安乐，此王者之术。霸功之大者，尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行，此霸者之术。王者纯粹其德如彼；霸道驳杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。（《意林》，《史记·秦本纪》正义，《长短经·通变》，《御览》七十七，又四百三）

　　汤武则久居诸侯方伯之位，德惠加于百姓。（《文选·典引》注）

　　夫王道之主，其德能载包含以统乾元也。（《初学记》九）

　　儒者或曰：「图王不成，其弊亦可以霸。」此言未是也。传曰：「孔氏门人五尺童子不言五霸事者，恶其违仁义而尚权诈也。」（《意林》，《御览》七十七。案：《意林》先引「三皇以道治」云云，后引「图王不成」云云。《御览》次第互易。今依《意林》。）

　　△求辅第三

　　治国者，辅佐之本，其任用咸得大才。大才乃主之股肱羽翮也（《意林》）。王公大人则嘉得良师明辅，品庶凡民则乐畜仁贤哲士，皆国之柱栋，而人之羽翼。（《御览》一百八十七。案：《北堂书钞》二十九引「桓阶子曰：『梁栋大臣』」，疑非即此也。桓阶，《三国志》有传，不闻成书，故附记于此。）

　　王者易辅，霸者难佐。（《意林》任子引桓谭云）

　　昔殷之伊尹，周之太公，秦之百里奚，虽咸有大（旧作「天」，依前后条改）才，然皆年七十余，乃升为王霸师。（《御览》四百四）

　　昔秦王（《御览》八十六作「秦始皇」）见周室之失统，丧权于诸侯，自以当保有九州。见万民碌碌，犹群羊聚猪，皆可以竿而驱之。（自以下二十四字，依《御览》加）故遂自恃，不任人封立诸侯。及陈胜、楚、汉，咸由布衣，非封君有土，而并共灭秦，遂以败也（「遂以败也」四字，依《御览》加。）高帝既定天下，念项王从函谷入，而己由武关到，推却关，修强守御，内充实三军，外多发屯戍，设穷治党与之法，重悬告反之赏。及王翁之夺取，乃不犯关梁厄塞，而坐得其处。王翁自见以专国秉政得之，即抑重臣，收下权，使事无大小深浅，皆断决于己身。及其失之，人（疑当作「又」）不从大臣生焉。更始帝见王翁以失百姓心亡天下，既西到京师，恃民悦喜，则自安乐，不听纳谏臣谋士。赤眉围其外，而近臣反，城遂以破败。由是观之，夫患害奇邪不一，何可胜为设防量备哉！防备之善者，则唯量贤智大材，然后先见豫图，遏将救之耳。（《群书治要》）

　　明镜，龟策也。章程，斛斗也。铨衡，丈尺也。（《意林》）

　　唯针艾方药者，已病之具也，非良医不能以愈人。材能德行者，治国之器也，非明君不能以立功。医无针药，可作为求买，以行术伎，不须必自有也。君无材德，可选任明辅，不待必躬能也。由是察焉，则材能德行，国之针药也，其得立功效，乃在君辅。传曰：「得十良马，不如得一伯乐。得十利剑，不如得一欧冶。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益广，非特止于十也。」（《群书治要》）

　　朝九州之俊。（《北堂书钞》十一）

　　昔尧试舜于大麓。麓者，乃领录天下之事，如今之尚书官矣。宜得大贤智，乃可使处议持平焉。（《续汉·百官志》注，《北堂书钞》五十九，《艺文类聚》四十八，《御览》二百十二）

　　昔周公光崇周道，泽被四表。（《文选·石阙铭》注）

　　治狱如水。（《北堂书钞》四十四）

　　夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。（《文选·刘越石劝进表》注，《三国名臣赞》注，《博奕论》注，《吊魏武帝文》注）

　　切直忠正，则汲黯之敢谏争也。（《文选·天监三年策秀才文》注）

　　前世俊士，立功垂名，图画于殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣，虽积和璧，累夏璜，囊隋侯，箧夜光，未足喻也。伊、吕、良、平，何世无之？但知人君不知，群臣勿用也。（《意林》）

　　捕猛兽者不使美人举手，钓巨鱼者不使稚子轻预，非不亲也，力不堪也。奈何万乘之主而不择人哉！（《长短经·是非》引《桓子》。）

　　传记言：魏牟北见赵王。王方使冠工制冠于前，台国于牟。对曰：「大王诚能重国若此二尺纟徙，则国治且安矣。」王曰：「国所受于先人，宗调社稷至重，而比之二尺纟徙，何也？」牟曰：「大王制冠，不使亲近而必求良工者，非为其败纟徙而冠不成与？今治国不善，则社稷不安，宗庙不血食。大王不求良士，而任使其私爱，此非轻国于二尺纟徙之制邪？」王无以应。（《北堂书钞》一百二十七，《御览》八百二十四）

　　凡人性，难极也，难知也，故其绝异者，常为世俗所遗失焉。（《文选·归去来辞》注，《王文宪集序》注）

　　薛翁者，长安善相马者也。于边郡求得骏马，恶貌而正走，名骥子。骑以入市，去来人不见也。后劳问之，因请观焉。翁曰：「诸卿无目，不足示也。」（《艺文类聚》九十三，《文选·蜀都赋》注，《御览》八百九十七）

　　夫畜生贱也，然有尤善者，皆见记识。故马称骅骝骥，牛誉郭椒、丁栎。（《艺文类聚》九十四）

　　贤有五品：谨敕于家事，顺悌于伦党，乡里之士也。作健晓惠，文史无害，县廷之士也。信试（官本作「诚」）笃行，廉平公（当有脱）理下务上者，州郡之士也。通经术，名行高，能达于从政，宽和有固守者，公辅之士也。才高卓绝，疏殊（官本作「竦峙」）于众，多筹大略，能图世建功者，天下之士也。（《意林》）

　　居家循理，乡里和顺，出入恭敬，言语谨逊，谓之善士（《文选·范蔚宗〈宦者传论〉》注）。言求取辅佐之术，既得之，又有大难三，而止善二。为世之事，中庸多，大材少，少不胜众。一口不能与一国讼，持孤特之论，干雷同之计，以疏贱之处，逆贵贱之心，则万不合，此一难也。夫踔殊，为非常，乃世俗所不能见也，又使明智图事，而与众平之，亦必不足，此二难也。既听纳有所施行，而事未及成，谗人随而恶之，即中道狐疑，或使言者还爱其尤，此三难也。智者尽心竭言，以为国造事，众间之则反见疑，壹不当合，遂被谮想（旧校云「想」恐「」），虽有十善，隔以一恶去，此一止善也。材能之士，世所嫉妒，遭遇明君，乃壹兴起，既幸得之，又复随众，弗与知者，虽有若仲尼，犹且出走，此二止善也。是故非君臣致密坚固，割心相信，动无间疑，若伊、吕之见用，傅说通梦，管、鲍之信任，则难以遂功竟意矣。又说多言，亦甚多端。其欲观使者，则以古之贤辅厉主（疑当作「之」），欲间疏别离，则以专权危国者论之，盖父子至亲，而人主有高宗孝己之设（疑当作「失」）。及景、武时，栗、卫太子之事，忠臣高节，时有龙逢、比干、伍员、晁错之变。比类众多，不可尽记，则事曷可为邪？庸易知邪？虽然，察前世已然之铲，可以观览，亦可以为戒。维诸高妙大材之人，重时遇咎（旧校云「咎」恐「合」），皆欲上与贤侔，而垂荣历载，安肯毁名废义，而为不轨恶行乎？若夫鲁连解齐，赵之金封，虞卿捐万户与国相，乃乐以成名肆志，岂复干求便辟趋利邪？览诸邪背叛之臣，皆小辨贪饕之人也，大材者莫有焉。由是观之，世间高士材能绝异者，其行亲任亦明矣，下主乃意疑之也。如不能听纳，施行其策，虽广知得，亦终无益也。（《群书治要》）

　　贾谊不左迁失志，则文彩不发。淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使著文作书。太史公不典掌书记，则不能条悉古今。扬雄不贫，则不能作《玄》《言》。（《意林》）

　　殷之三仁，皆暗于前而章于后，何益于事？何补于君？（《意林》）

　　谓扬子云：「如后世复有圣人，徒知其材能之胜己，多不能知其圣与非圣人也。」子云曰：「诚然。」（《论衡·讲瑞篇》。案：此条不言出《新论》，望文知之，故采之。）

　　△言体第四

　　凡人耳目所闻见，心意所知识，情性所好恶，利害所支流不，亦皆同务焉。若材能有大小，智略有深浅，听明有暗照，质行有薄厚，亦皆异度焉。非有大材深智，则不能见其大体。大体者，皆是当之事也。夫言是而计当，遭变而用权，常守正（当作「居常而守正」），见右不惑，内有度量，不可倾移，而诳以谲异，为知大体矣。如无大材，则虽威权如王翁，察慧如公孙龙，敏给如东方朔，言灾异如京君明，及博见多闻，书至万篇，为儒教授数百千人，祗益不知大体焉。维王翁之过绝世人有三焉：其智足以饰非夺是，辨能穷诘说士，威则震惧群下，又数阴中不快己者。故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏，卒以致亡败，其不知大体之祸也。夫（当有「知」字）帝王之大体者，则高帝是矣。高帝曰：「张良、萧何、韩信，此三子者，皆人杰也。吾能用之，故得天下。」此其知大体之效也。王翁始秉国政，自以通明贤圣，而谓群下才智莫能出其上，是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通共（有脱误）。苟直意而，得之而用，是以稀获其功效焉，故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略，能自揆度。群臣制事定法，常谓曰：「庳而勿高也，度吾所能行为之。」宪度内疏，政合于时，故民臣乐悦，为世所思。此知大体者也。王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古；美先圣制度，而不知己之不能行其事。释近趋远，所尚非务，故以高义退致废乱。此不知大体者也。高祖欲攻魏，乃使人窥视其国相及诸将率左右用事者，知其主名，乃曰：「此皆不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等，亦易与耳。」遂往皮之。此知大体者。王翁前欲北伐匈奴，及后东青、徐众郡赤眉之徒，皆不择良将，而但以世姓及信谨文吏，咸遣亲属子孙素所爱好，咸无权智将帅之用，猥使据军持众，当赴强敌，是以军合则损，士众散走，咎在不择将，将与主俱不知大体者也。（《群书治要》）

　　动如雷震，住如岳立，攻如奔电，取如疾风，前轻后重，内实外虚。（《北堂书钞》一百十六）

　　周亚夫严猛、哮吼之用，可谓国之大将军。（《北堂书钞》未改本一百十五）

　　世有围棋之戏，或言是兵法之类也。及为之，上者远棋疏张，置以会围，因而伐之，成多得道之胜。中者则务相绝遮要，以争便求利，故胜负狐疑，须计数而定。下者则守边隅，趋作目，以自生于小地，然亦必不如。察薛公之言黥布反也，上计云，「取吴、楚，并齐、鲁及燕、赵」者，此广地道之谓也；其中计云，「取吴、楚，并韩、魏，塞成皋，据敖仓」，此趋遮要争利者也；下计云，「取吴、下蔡，据长沙以临越」，此守边隅，趋作目者也。更始帝将相不能防卫，而令中死棋皆生也。（《史记·黥布传》集解，《文选·博奕论》注，《长短经》二，《国权》，《御览》七百五十三，《意林》）

　　更始帝到长安，其大臣辟除东宫之事，为下所非笑。但为小卫楼，半城而居之。以是知其将相非萧、曹之俦也。（《初学记》二十四）

　　夫言行在于美善，不在于众多。出一美言美行，而天下从之；或见一恶意丑事，而万民违之，可不慎乎？故《易》曰：「言行，君子之枢机。」枢机之发，荣辱之主，所以动天地者也。（《群书治要》）

　　王翁刑杀人，又复加毒害焉。至生烧人，以醯五毒灌死者肌肉，及埋之，复荐覆以荆棘。人既死，与土木等，虽重加创毒，亦何损益？成汤之省纳，无补于士民。士民向之者，嘉其有德惠也。齐宣之活牛，无益于贤人。贤人善之者，贵其有仁心也。文王葬枯骨，无益于众庶。众庶悦之者，其恩义动人也（本作「思义动之也」，依《意林》改。）王翁之残死人，观人五藏（「观人五藏」四字，依《意林》加），无损于生人。生人恶之者，以残酷示之也。维此四事，忽微而显著，纤细而犹大，故二圣以兴，一君用称，王翁以亡。知大体与不知者远矣！（《群书治要》）

　　圣王治国，崇礼让，显仁义，以尊贤爱民为务，是为卜筮维寡，祭祀用稀。（《群书治要》）

　　昔楚灵王骄逸轻下，简贤务鬼，信巫祝之道。斋戒洁鲜，以祀上帝，礼群神躬执羽绂，起舞坛前。吴人来攻，其国人告急。而灵王鼓舞自若，顾应之曰：「寡人方祭上帝，乐明神，当蒙福焉。」不敢赴救，而吴兵遂至，俘获其太子及后姬。甚可伤。（《御览》五百二十六，又七百三十五）

　　王翁好卜筮，信时日，而笃于事鬼神多作庙兆，洁斋祀祭。牺牲ゾ膳之费，吏卒辨治之苦，不可称道。为政不善，见叛天下。及难作兵起，无权策以自救解，乃驰之南郊告祷，抟（《莽传》作「搏」）心言冤，号兴流涕，叩头请命幸天哀助之也。当兵入宫日，矢射交集，燔火大起，逃渐台下，尚抱其符命书，及所作威斗，可谓蔽惑至甚矣！（《群书治要》）

　　△见徵第五

　　东方朔短辞薄语，以谓信验，人皆谓朔大智，后贤莫之及。谭曰：鄙人有以狐为狸，以瑟为箜篌。此非徒不知狐与瑟为箜篌又不知狸与箜篌。乃非但言朔，亦不知后贤也。」（《意林》，《艺文类聚》四十四）

　　余前为典乐大夫。有枭鸣于庭树上，而府中门下皆为忧惧。后余与典乐谢侯争斗，俱坐免去。（《御览》四百九十六，又九百二十七）

　　余从长安归沛，道疾（《御览》作「病」），蒙絮被，绛プ，乖も马，宿于下邑东亭中。亭长疑是贼发卒夜来攻。余令吏勿斗，乃相问解而经安静自存也。（《北堂书钞》一百二十九，《艺文类聚》七十五，《御览》六百九十三，又八百十六）

　　夫以人言善我，亦必以人言恶我。王翁使都尉孟孙往泰山告祠，道过徐州。徐州牧宋仲翁道余才智，陈平、留侯之比也。孟孙还，喜谓余曰：「仲翁盛称子德，子乃此邪！」余应曰：「与仆游四五岁，不吾见称。今闻仲翁一言而奇怪之。若有人毁余，子亦信之。吾畏子也」（《意林》）

　　《周易》曰：「肥遁，无不利。」（《文选·谢灵运〈入华子冈诗〉注》）

　　宋康王为无头之冠以示勇。（《御览》六百八十四）

　　传记（此三字依《初学记》二十五加）：淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在旁，曰：「此且有火灾。」教使更为曲突，而远徙（本作「徙远」，依《初学记》乙转）其薪，灶（《艺文类聚》八十作「邻」）家不听。后灾，火果及积薪而燔其屋。邻里并救击，乃（本作「及」，依《艺文类聚》改）灭止。而亨羊具酒，以劳谢救火者。曲突远薪，固不肯呼淳于髡饮饭。智者讥之云：「教人曲突远薪，固无恩泽。ㄡ头烂，反为上客。」盖伤其贱本而贵末也（「也」字依《艺文类聚》加），岂独夫（本作「夫独」，以意乙转）突薪可以除害哉！而人病国乱，亦皆如斯。是故良医医其未发，而明君绝其本谋。后世多损于杜塞未萌，而勤于攻已成。谋臣稀赏，而斗士常获。犹彼人殆（未能断句。或本《诗·节南山》「无小人殆」）失事之重轻，察淳于髡之预言可以无不通。此见微（当作「徵」，否则篇名当作「见徵」，必有一误）之类也。（《群书治要》）

　　博士弟子韩生居东寺，连三夜有恶梦。以问人。人教以晨起清（与「圊」通）中祝之。三旦而人告以为咒诅，捕治，数日死。（《御览》一百八十六，又四百）

　　待诏景子春素善占，坐事系狱，其妇父朱若（疑当依下文作「君」）至狱门，通言遗襦。子春惊曰：「朱君来言与？朱为诛，而襦，中绝者也。我当诛断也。」后遂腰斩。（《御览》六百九十五）

　　阳城子城张名衡，蜀郡人，王翁（当有「时」字）与吾俱为讲学祭酒。及寝疾，预买棺椁，多下锦绣，立被发冢。（《御览》八百十五）

卷十四

◎桓谭（三）

　　◇桓子新论中

　　△谴非第六

　　王者初兴，皆先建根本，广立藩屏，以自树党，而强固国基焉。是以周武王克殷，未下舆而封黄帝、尧、舜、殷之后，及同姓亲属、功臣德行，以为羽翼，佐助鸿业，永垂流（旧校云「流」恐「统」）于后嗣。乃者强秦罢去诸侯，而独自恃任一身，子弟无所封，孤弱无与，是以为帝十四岁而亡。汉高祖始定天下，背亡秦之短计，导（旧校云「导」恐「遵」）殷、周之长道，褒显功德，多封子弟。后虽多以骄佚败亡，然汉之基本得以定成，而异姓强臣不能复倾。至景、武之世，见诸王数作乱，因抑夺其权势，而王但得虚尊，坐食租税，故汉朝遂弱，孤单特立。是以王翁不兴兵领士而径取天下。又怀贪功独专之利，不肯封建子孙及同姓戚属，为藩辅之固，故兵起莫之救助也。传曰：「与死人同疾者不可为医，与亡国同政者不可为谋。」王翁行甚类暴秦，故亦十五岁而亡。失（当作「夫」）猎射禽兽者，始欲中之，恐其创不大也。既已得之，又恶其伤肉多也。鄙人有得延（本作「延」，依《御览》四百九十二、八百上五改。《御览》引本注音檀，生肉酱也，又音延）酱而美之，及饭，恶与人共食，即小唾其中。共者怒，因涕其酱，遂弃而俱（本作「但」，依《御览》改）不得食焉。彼亡秦、王翁欲取天下时，乃乐与人分之。及己得而重爱，不肯与，是惜肉唾延（本作「耆」，依《御览》改）之类也。（《群书治要》）

　　昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对曰：「郭氏之墟也。」复问：「郭氏曷为墟？」曰：「善善而恶恶焉。」桓公曰：「善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？」曰：「善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之。恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？」乃者王翁善天下贤智材能之士，皆征聚而不肯用，使人怀诽谤而怨之。更始恶诸王假号无义之人，而不能去，令各心恨而仇之。是以王翁见攻而身死，宫室烧尽；更始帝为诸王假号而出走，令城郭残。二主皆有善善恶恶之费，故不免于祸难大灾，卒使长安大都坏败为墟。此大非之行也。北蛮之先，与中国并，历年兹多，不可记也。仁者不能以德来，强者不能以力并也。其性忿鸷，兽聚而鸟散，其强难屈而程难得，是以圣王羁縻而不专制也。昔周室衰微，夷狄交侵，中国不绝如线。于是宣王中兴，仅得复其侵地。夫以秦始皇之强，带甲四十万，不能窥河西，乃筑长城以分之。汉兴，高祖见围于平城，吕后时为不轨之言。文帝时，匈奴大入，烽火候骑至雍、甘泉。景、武之间，兵出数困，卒不能禽制，即与结和亲，然后边甬（疑作「竟」）得安，中国以宁。其后匈奴内乱，分为五单于。甘延寿得承其弊，以深德呼韩邪单于，故肯委质称臣，来入朝见汉家。汉家得以宣德广之隆而威示四海，莫不率服，历世无寇。安危尚未可知，而猥复侵刻匈奴，往攻夺其玺绶，而贬损其大臣号位，变易旧常，分单于为十五，是以恨恚大怒，事相攻拒。王翁不自非悔，及（当作「乃」）遂持屈强无理，多拜将率，调发兵马，运徙粮食财物，以弹（当作「殚」）索天下。天下愁恨怨苦，因大扰乱，竟不能挫伤一胡虏，徒自穷极竭尽而已。《书》曰：「天孽可避，自作孽不可活。」其斯之谓矣。夫高帝之见围。十（当作「七」）日不食。及得免脱，遂无愠色。诚知其往攻非务，而怨之无益也。今匈奴负于王翁，王翁就往侵削扰之，故使事至于斯。岂所谓「肉自生虫，而人自生祸」者邪？其为不急，乃剧如此，自作之甚者也。（《群书治要》）

　　王莽（本书作「王翁」，征事者辄变其词）时，置西海郡，令其吏皆百石亲事。一曰为四百石，二岁而迁补。（《续汉·百官志五》注。案：《莽传》「居摄元年，西羌怨莽夺其地作西海郡」。）

　　汉宣以来，理姓赋钱（《御览》作「敛」）一岁为四十余万万。吏俸用其半，余二十万万藏于都内为禁钱。少府所领园地作务之八十三万万，以给宫室供养诸赏赐。（《文选·永明九年策秀才文》注，《御览》六百二十七）

　　王莽（当作「翁」）起九庙，以铜为柱甍，大金银错镂其上。（《御览》五百三十一）

　　举火夜作，燃炭干墙。（《御览》八百七十一）

　　夫（当作「灾」）异变怪者，天下所常有，无世而不然。逢明主、贤臣、智士、仁人，则修德善政，省职慎行以应之，故咎殃消亡而祸转为福焉。昔大戊遭桑生朝之怪，获中宗之号；武丁有ず雉升鼎之异，身享百年之寿；周成王遇雷风折木之变，而获反风岁熟之报；宋景公有荧惑守心之忧，星为徙三舍。由是观之，则莫善于以德义精诚报塞之矣。故《周书》曰：「天子见怪则修德，诸侯见怪则修政，大夫见怪则修职，士庶见怪则修身。」神不能伤道，妖亦不能害德。及衰世薄俗，君臣多淫骄失政，士庶多邪心恶行，是以数有灾异变怪，又不能内自省视，畏天威，而反外考谤议，求问厥故，惑于佞愚而自诖误，而令患祸得就，皆违天逆道者也。（《群书治要》）

　　武帝出玺印石，财有兆朕，子侯则没印。帝畏恶，故杀之。（《史记·封禅书》索隐）

　　余前作王翁掌教（当作「乐」）大夫时，有男子毕康杀其母，有诏燔烧其子尸，暴其罪于天下。余谓此事不宜宣布，主封事云：「昔宣帝时，公卿大夫朝会廷中，丞相语次言：『闻枭生子，子长，且食其母乃能飞，宁然耶？』时有贤者应曰：『但闻枭子反哺其母耳。』丞相大惭，自悔其言之非也。群士人皆少丞相而多彼贤人，贤人之言有益于德化也。是故君子掩恶扬善，鸟兽尚为之讳，而况于人乎？不宜发扬也。」（《意林》。《御览》四百九十一，又九百二十七）

　　呈衣冠于川。（《述异记》上）

　　董贤女弟为昭仪，居舍号曰椒风。（《后汉·班固传上》注，《文选·西都赋》注，又《宣贵妃诔》注，《御览》一百八十一）

　　楚之郢都，车毂击，民肩摩，市路相排突，号为朝衣新而暮衣弊。（《北堂书钞》一百二十九，《御览》七百七十六）

　　道路皆蒿草，寥郭狼藉。（《文选·蜀都赋》注）

　　或言：「往者公卿重臣缺，而众人咸豫部署，云：『甲乙当为之。』后果然。彼何以处知而又能与上同意乎？孔子谓子贡亿则屡中。今众人能与子贡等乎？」余应曰：「世之在位人率同辈，相去不甚胶著。其修善少愈者，固上下所昔闻知也。夫明殊者视异，知均者虑侔，故群下之隐，常与上同度也。如昔汤、武之用伊、吕，高宗之取傅说，桓、穆之授管、宁、由、奚，岂众人所识知哉！彼群下虽好意措，亦焉能责斯以可居大臣辅相者乎？国家设理官，制刑辟，所以定奸邪，又内量中丞御史以正齐毂下，故常用明习者，始以欲（有脱误）」分正法，而终乎侵轻深刻皆务酷虐过度，欲见未（当有误）尽力而求获功赏，或著能立事而恶劣弱之谤。是以役以棰楚，舞文成恶，及事成狱毕，虽使皋陶听之，犹不能闻也。至于言语小故，陷致人于族灭，事诚可悼痛焉。渐至乎朝廷，时有忿ぉ，闻恶弗原，故令天下相放，俱成（疑有脱）惑，讥有司之行深刻云：下尚执重，而令上得施恩泽。此言甚非也。夫贤吏正士为上处事，持法宜如丹青矣。是故言之当，必可行也；罪之当，必可刑也。如何苟欲阿指乎？如遭上忽略，不宿留而听行其事，则当受强死也。哀帝时，待诏伍客，以知皇（当作「星」）好方道，数召（当有「见」字）。后坐帝（「帝」字衍）事下狱。狱穷讯，得其宿与人言，汉朝当生勇怒子如武帝者，刻暴。以为先帝为怒子，非所宜言，大不敬。夫言语之时，过差失误，乃不足被以刑诛。及诋欺事，可无于不至罪？《易》言「大人虎变，君子豹变」，即以是论谕人主，宁可谓曰：「何为比我禽兽乎？」如称君之圣明与尧、舜同，或可怒曰：「何故比我于死人乎？」世主既不通，而辅佐执事者复随而听之，顺成之，不亦重为蒙蒙乎？（《群书治要》）

　　九江太守庞真按县令高受社祭，有生牛肉二十斤，劾以主守盗，上请逮捕。诏不赃。天下缘是，诸府县社腊祠祭灶，不但进孰食，皆复多肉米酒脯腊，诸奇珍益盛，是故诸郡府至杀牛数头。（《御览》八百六十三）

　　△启寤第七

　　龙无尺水，无以升天；圣人无尺土，无以王天下。（《意林》）

　　谶出《河图》《洛书》，但有兆朕而不可知。后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。（《意林》）

　　张子侯曰：「扬子云，西道孔子也，乃贫如此。」吾应曰：「子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独是鲁孔子？亦齐、楚圣人也。」（《意林》）

　　画水镂冰，与时消释。（《意林》，《御览》六十八）

　　孔子以四科教士，随其所喜。譬如市肆，多列杂物，欲置之者并至。（《意林》）

　　圣人天然之姿，所以绝人远者也。（《文选·陆士衡宴玄圃宣猷堂诗》注）

　　昔颜渊有高妙次圣之才，闻一知十。（《文选·应休连与曹长思诗》注）

　　子贡对齐景公曰：「臣之事仲尼，譬如渴而操杯器，就江海饮，满腹而叠右江海之深？」（《文选·运命论》注，《头陀寺碑文》注）

　　夫不剪之屋，不如阿房之宫，不琢之椽，不如磨砻之桷。玄酒不如苍梧之醇，控揭不如流郑之乐。（《初学记》十五，《御览》五百六十九）

　　谚言：「三岁学，不如一岁择师。」（《御览》四百四）

　　孔子，匹夫耳，而卓然名著。至其冢墓，高者牛羊鸡豚而祭之，下及酒脯寒贝，致敬而去。（《御览》八百六十）

　　吴之玩水若鱼鳖，蜀之便山若禽兽。（《御览》九百三十二）

　　△祛蔽第八

　　颜渊所以命短，慕孔子，所以殇其年也。关东鄙语曰：「人闻长安乐，则出门西向而笑。」知（《六贴》十六「知」字作「如闻」二字）肉味美，则对屠门而大嚼。此犹时人虽不别圣，亦复欣慕。如庸马与良马，相追衔尾，至暮，共列宿所，良马鸣食如故，庸马垂头不复食，何异颜渊与孔子优劣。（《意林》，《北堂书钞》一百四十五，《艺文类聚》七十二，《文选·曹子建与吴季重书》注，《初学记》二十五，《六贴》十六，《御览》三百九十一，又四百九十六，又八百二十八，又八百六十三，又八百九十七）

　　余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳。子云亦言，成帝时，赵昭仪方大幸，每上甘泉，诏令作赋，为之卒暴。思精苦，赋成，遂困倦小卧，梦其五藏出在地，以手收而内之。及觉，病喘悸大少气，病一岁（《北堂书钞》作「病发一年而死」。《甘泉赋》注作「明日遂卒」。《御览》三百九十三作「一年卒」，三百九十九、七百三十九作「病一岁卒」，皆误。）由此言之，尽思务精神也。（《意林》，《北堂书钞》一百二，《艺文类聚》五十六，又七十五，《文选·甘泉赋》注，《文赋》注，《白孔六贴》八十六，《御览》三百九十三，又三百九十九，又五百八十七，又一百三十九）

　　庄周病剧，弟子对泣之。应曰：「我今死则谁先？更百年生则谁后？必不得免，何贪于须臾？」（《意林》）

　　余前为王翁典乐大夫，见乐家书记，言「文帝时，得魏文侯时乐人窦公，年百八十岁，两目皆盲。文帝奇而问之曰：『因何服食而能至此邪？』对曰：『臣年十三失明，父母哀其不及众技事，教臣为乐，使鼓琴。日讲习以为常事。臣不能导引，无所服饵也，不知寿得何力。』」余以为窦公少盲，专一内视，精不外鉴，恒逸乐，所以益性命也，故有此寿。（《汉书·艺文志》注《辩正论》引陈思王《辩道论》，《御览》三百八十三，又七百四十）

　　齐桓公行，见麦（宋本《初学记》作「」）丘人，问其年几何。对曰：「八十三矣。」公曰：「以子寿，祝寡人乎？」对曰：「使主君甚寿，金玉是贱，以人为宝。」（《初学记》八，《太平寰宇记》十二《谯县》）

　　余尝过故陈令同二房，见其读《老子》书，言「老子用恬淡养性，致寿数百岁。今行其道，宁能延年却老乎？」余应之曰：「虽同形名，而质性才干乃各异度，有强弱坚脆之恣焉，爱养适用之，直差愈耳。譬犹衣履器物，爱之则完，全之久。」余见其旁有麻烛，而垂一尺所，则因以喻事。言「精神居形体，这然烛矣。如善扶持，随火而侧之，可毋灭而竟烛。烛无，火亦不能独行于虚空，又不能后然其。犹人之耆老，齿堕发白，肌肉枯腊，而精神弗为之能润泽。内外周遍，则气索而死，如火烛之俱尽矣。人之遭邪伤病，而不遇供养良医者，或强死，死则肌肉筋骨常若火之倾刺风而不获救护，亦道灭，则肤余干长焉余尝夜坐饥内中，然麻烛，烛半压欲灭，即自日敕视，见其皮有剥钅乞，乃扶持转侧，火遂度而复。

则维人身或有亏剥，剧能养慎善持，亦可以得度。又人莫能识其始生时，则老亦死不当自知。夫古昔平和之世，人物蒙美盛而生，皆坚强老寿，咸百年左右乃死，死时忽如卧出者，犹果物谷实，久老则自堕落矣。后世遭衰薄恶气，娶嫁又不时，勤苦过度，是以身生子皆俱伤，而筋骨血气不充强，故多凶短折，中年夭卒。其遇病或疾痛恻怛，然后中绝，故咨嗟赠恶，以死为大故。昔齐景公美其国，嘉其乐，云：『使古而无死，何若？』晏子曰：『上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者如焉。』今不思勉广日学自通，以趋立身扬名，如但贪利长生，多求延寿益年，则惑之不解者也。」或难曰：「以烛火喻形神恐似而非焉。今人之肌肤时剥伤而自愈者，血气通行也。彼蒸烛缺伤，虽有火居之，不能复全。

是以神气而生长，如火烛不能自补完，盖其所以为异也，而何欲同之？」应曰：「火则从一端起，而人神气则于体，当从内稍出合于外，若由外腠达于内，故未必由端往也。譬由炭火之燃赤，如水过渡之，亦小灭，然复生焉。此与人血气生长肌肉等，顾其终极，或为炙，或为耳。曷为不可以喻哉！」余后与刘伯师夜燃脂火坐语，灯中脂索而炷樵秃，将灭息，则以示晓伯师，言人衰老亦如彼秃灯矣（《御览》八百七十作「秃炷矣」）。又为言前燃麻烛事。伯师曰：「灯烛尽，当益其脂，易其烛。人老衰亦如彼自蹶续。」余应曰：「人既禀形体而立，犹彼持灯一烛，及其尽极，安能自尽易？尽易之乃在人。人之蹶傥亦在天，天或能为他。其肌骨血气充强，则形神枝而久生，恶则绝伤，犹火之随脂烛多少长短为迟速矣。

欲灯烛自尽易以不能，但促敛旁脂以染渍其头，转侧蒸干，使火得安居，则皆复明焉。及本尽者，亦无以燃。今人之养性，或能使堕齿复生，白发更黑，肌颜光泽，如彼促脂转烛者，至寿极亦独死耳。明者知其难求，故不以自劳；愚者欺或，而冀获尽脂易烛之力，故汲汲不息。又草木五谷，以阴阳气生于土，及其长大成实，实复入土而后能生。犹人与禽兽昆虫，皆以雄雌交接相生。生之有长，长之有老，老之有死，若四时之代谢矣。而欲变易其性，求为异道，惑之不解者也。」（《弘明集》五，又略见《御览》八百七十）

　　卫后园有送葬时乘舆马十匹，吏卒养视，善饮不能乘，而马皆六十岁乃死。（《御览》八百九十七）

　　余与刘子骏言养性无益。其兄子伯玉曰：「天生杀人药，必有生人药也。」余曰：「钩吻不与人相宜，故食则死，非为杀人生也。譬若巴豆毒鱼，石贼（一本作「杀」）鼠，桂害獭，杏核杀猪，天非（一本作「非天」）故为作也。」（《御览》九百九十）

　　△正经第九

　　学者既多蔽暗，而师道又复缺然，此所以滋昏也。（《文选·颜延年皇太子释奠会诗》注）

　　秦近君能说《尧典》，篇目两字之说至十余万言，但说「曰若稽古」三万言。（《汉书·艺文志》注。案《文心雕龙·论说篇》曰：「若秦君延之注《尧典》十余万字，朱普之解《尚书》三十万言，所以通人恶烦，羞学章句。」近君、君延，必有一误。）

　　子贡问蘧伯曰：「子何以治国？」答曰：「弗治治之。」（《意林》）

　　《易》，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。《连山》八万言，《归藏》四千三百言。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜（已上十二字，依《北堂书钞》一百一加。《连山》，《书钞》作「厉山」）。古文《尚书》旧有四十五卷（案：《汉志》作四十六卷）为十八篇（句有脱误。《汉志》作五十七篇，师古引郑玄《叙赞》云「后又亡其一篇」，故五十七，则此当云五十八篇。）。古衤失《礼记》有四（《汉志》作「五」）十六卷。古《论语》二十一卷，与齐、鲁文异六百四十余字（「与齐下十一字，依《经典释文叙录》加）。古《孝经》一卷二十章（《汉志》作二十二章），千八百七十二（《汉志》注作「一」，《意林》与此同）字，今异者四百余字。嘉论之林薮，文义之渊海也。（《御览》六百八）

　　维四月，太子发上祭于毕，下至孟津之上。此武王已毕三年之丧，欲卒父业。升舟而鱼入，则地应也。燎祭降乌，则天应也。二年，闻纣杀比干。囚箕子，太师、少师抱乐器奔周，甲子日月若连璧，五星若连珠。昧爽，武王朝，至于商郊牧野，从天以讨纣，故兵不血刃而定天下。（《御览》三百二十九）

　　人抱天地之体，怀纯粹之精，有生之最灵者也。是以貌动于木，言信于金，视明于火，听聪于水，思睿于士。五行之用，动静还与神通。貌恭则肃，肃，时雨若；言从则，，时若；视明则哲，哲，时燠若；听聪则谋，谋，时寒若；心严则圣，圣，时风若。金木水火皆载于土，雨燠寒皆发于风，貌言视听皆生于心。（《五行大义》四）

　　王者造明辟雍，所以承天行化也（《初学记》九，《御览》五百三十三）。天明，故命曰明堂，上圆法天，下方法地，八窗法八风，四达法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风（《续汉·祭祀志中》注）为四面堂，各从其色，以仿四方（《艺文类聚》三十八，《初学记》十三）。王者作圆池如璧形，实水其中，以环壅之，故曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道，周（《御览》作「终」）而复始。（《艺文类聚》三十八，《御览》五百三十四）

　　《左氏传》遭战国寝废，后百余年，鲁人梁赤为《春秋》，残略多所遗失。又有齐人公羊高缘经文作传，弥离其本事矣。《左氏传》于经，犹衣之表里，相待而成。经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。（《意林》，《经典释文叙录》，《史通》十四，《御览》六百十。案：君山推崇《左氏》如此。《史通》十四又引《东观汉记》「陈元奏云：光武兴立《左氏》，而桓谭、卫宏并共毁訾，故中道而废」。事与《新论》违异，所未审也。）

　　诸儒睹《春秋》之记录，政治之得失，以立正义，以为圣人复起，当复作《春秋》也。自通士若太史公，亦以为然。余谓之否。何则？前圣后圣，未必相袭。夫圣贤所陈，皆同取道德仁义，以为奇论异文，而俱善可观者，犹人食皆用鱼肉菜茄，以为生熟异和，而复居美者也。（《美堂书钞》未改本九十五。《御览》六十八）

　　吴之篡弑灭亡，衅由季札。札不书上放周公之摄位，而下慕曹臧之谦让，名已细矣。《春秋》之趣，岂谓尔乎？（《古文苑·郦炎对事》）

　　尧能则天者，贵其能臣舜、禹二圣。（《意林》）

　　△识通第十

　　刘子政、子骏、子骏兄子伯玉，三人俱是通人，尤珍重《左氏》，教授子孙，下至妇女，无不读诵者。此亦蔽也。（《意林》，《北堂书钞》九十八，《御览》六百十，又六百十六）

　　汉高祖建立鸿基，侔功汤、武。及身病，得良医弗用，专委妇人，归之天命亦以误矣。此必通人而蔽者也。（《文选·谢灵运庐陵王墓下诗》注）

　　汉太宗文帝有仁智通明之德，承汉初定，躬俭省约，以惠休百姓，救赡困乏，除肉刑，减律法，薄葬埋，损舆服，所谓达于养生送终之实者也。及始从代征，时谋议狐疑，能从宋昌之策，应声驰来。即位而偃武修文，施布大恩，欲息兵革，与匈奴和亲，总撮纲纪（《北堂书钞》十五作「纪纲」），故遂褒增隆为太宗也。而溺于俗议，斥逐材臣，又不胜私恩，使嬖妾慎夫人与皇后同席。以乱（本作「混」，依《文选·宦者传论》注改）尊卑之伦，此其所蔽也。（《御览》八十八）

　　充寮殷富。（《北堂书钞》十五。疑是言文帝。）

　　汉武帝材质高（《御览》作「英」）妙，有崇先广统（《御览·作「崇文广业」》）之规，故即位而开发大志，考合古今（《艺文类聚》作「今古」，《北堂书钞》十二与《御览》同）模范前圣故事，建正朔，定制度，招选俊杰，奋扬威怒，武义四加，所征者服（《北堂书钞》十三引此二句），兴起六艺，广进儒术，自开譬以来，惟汉家为最盛焉故显为世宗，可谓卓尔绝世之主矣。然上乃多过差，既欲斥境广圭，乃又贪利，争物之无益者。闻西夷大宛国有名马，即大发军兵，攻取历年，士众多死，但得数十匹耳。又歌儿卫子夫因幸爱重，乃阴求陈皇后过恶而废退之，即立子夫，更其男为太子。后听邪臣之谮，卫后以忧死，太子出走，灭亡不知其处。信其巫蛊，多征会邪僻，求不急之方，大起宫室，内竭府库，外罢天下，百姓之死亡不可胜数。此可谓通而蔽者也。（《艺文类聚》十二，《御览》八十八）

　　《汉书·陈遵传》云：「张竦为贼兵所杀。」李奇曰：「竦知有贼当地反支日，不在为贼所杀。桓谭以为通人之蔽也。」

　　扬子云为郎，居长安，素贫。比岁亡其两男，哀痛之，皆持归葬于蜀，以此困乏。雄（当作「子云」。《御览》变其词耳）察达圣道，明于死生，宜不下季札。然而慕怨死子，不能以义割恩，自令多费，而至困贫。（《御览》五百五十六）

卷十五

◎桓谭（四）

　　△离事第十一

　　举网以纲，千止皆张，振裘持领，万毛自整，治大国者，亦当如此。（《意林》）

　　以贤代（《意林》作「伐」。下同）贤谓之顺（《意林》作「烦」），以不肖代不肖谓之乱。（《意林》，《御览》四百二）

　　关并字子阳，材智通达。（《汉书·沟洫志》注。案：此以下皆言治河事。孟坚采《新论》以为《志》，首尾略具，故附载焉。《志》云，王莽时，征能治河者以百数。其大略异者，长水校尉平陵关并言：「河决，率常于平原、东郡左右，其地形下而土疏恶。闻禹治河时，本空此地，以为水猥，盛则放溢，少稍自索。虽时易处，犹不能离此。上古难识。近察秦、汉以来，河决曹、卫之域，其南北不过百八十里者。可空此地，勿以为官亭民舍而已。」）

　　大司马（当有「史」字）张戎仲功，习溉灌事（《汉书·沟恤志》注，《御览》六十一，《事类·河赋》注），议曰：（《事类·河赋》注）「河水浊，一石水，六斗泥。而民竞引河溉田，令河不通利。至三月，桃花水至，则河决，以其噎不泄也。可以禁民勿复引河。」（《御览》六十一，《事类·河赋》注。案：《沟恤志》云：「大司马史长安张戎言：『水性就下，行疾，则自刮除成空而稍深。河水重浊，号为一石水而六斗泥。今西方诸郡，以至京师东行，民皆引河、渭山川水溉田。春夏干燥，少水时也，故使河流迟，贮淤而稍浅；雨水多，暴至，则溢决也。国家数堤塞之，稍益高于平地，犹筑垣而居水也。可各顺从其性，毋复灌溉，则百川流行，水道自利，无溢决之害矣。』」）

　　韩牧字子台，善水事。（《汉书·沟恤志》注。案：《志》云：「御史临淮韩牧以为『可略于《禹贡》九河处穿之，纵不能为九，但有四五，宜有益』。」）

　　王平仲云：「《周谱》言定五年年，河徙故道（《水经注·河水五》作「故渎」。）今所行处，非禹所穿。（《意林》。案：《沟恤志》云：「大同空掾王横言：『河入勃海，渤海地高于韩牧所欲穿处。往者天尝连雨，东北风，海水溢，西南出，浸数百里，九河之地，已为海所渐矣。禹之行河，水本随西山下东北去。《周谱》云定王五年河徙，则今所行，非禹之所穿也。又秦攻魏，决河灌其都，决处遂大，不可复补。宜却徙完平处，更开空，使缘西山足，乘高地而东北入海，乃无水灾。』沛郡桓谭为司空掾，典其议，为甄丰言：『凡此数者，必有一是。宜详考验，皆可豫见，计定然后举事，费不过数亿万，亦可已事。诸浮食无产业民，空居与行役，同当衣食；衣食县官，而为之作，乃两便，可以上继禹功，下除民疾。』王莽时，但崇空语，无施行者。」）

　　四渎之源，河最高而长。从高注下，水流激峻，故其流急，为平地灾害。（《水经注·河水一》，《艺文类聚》九）

　　通历数家算法，推考其纪，从上古天元以来，讫十一月甲子夜半朔冬至，日月若连璧。（《初学记》四，《岁华记丽》四）

　　余前为郎，典漏刻。燥湿寒温辄异度，故有昏明昼夜。昼日参以晷景，夜分（《御览》作「暮夜」）参以星宿，则得其正。（《北堂书钞》未改本一百三十，《初学记》二十五，《御览》二）

　　扬子云好天文，问之于黄门作浑天老工，曰：「我少能作其事，但随尺寸法度，殊不晓达其意，然稍稍益愈。到今七十，乃甫适知，已又老且死矣。今我儿子爱学作之，亦当复年如我乃晓知，已又且复死焉。」其言可悲可笑也。（《北堂书钞》未改本一百三十，《御览》二）

　　通人扬子云因众儒之说天，以天为如盖转（「如」字「转」字依《初学记》一加），常左旋，日月星辰随而东西，乃图画形体行度，参以四时、历数、昏昼夜，欲为世人立纪律，以垂法后嗣。余难之曰：「春秋昼夜欲等平。旦日出于卯，正东方；暮日入于酉，正西方。今以天下人占视之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，当北斗极。北斗极天枢。枢，天轴也，犹盖有保斗矣。盖虽转而保斗不移，天亦转周币，斗极常在，知为天之中也。仰视之，又在北，不正在人上。而春秋分时，日出入乃在斗南，如盖转，则北道近，南道远，彼昼夜刻漏之数，何从等平？」子云无以解也。后与子云奏事待报，坐白虎殿廊庑下。以寒故，背日曝背。有顷，日光级，不复曝焉。因以示子云曰：「天即盖转而行，其光影当照此廊下而稍东耳。无乃是反应浑天家法焉？」子云立坏其所作。则儒家以为天左转，非也。（《晋书·天文志一》，《御览》二，《事类·天赋》注）

　　五藏。（《释藏》百字二号，梁释僧《世界记序》云「桓谭拒问，率五藏以为喻。」）

　　言太山之上有刻石，凡千人八百余处，而可识知者七十有二。（《初学记》九，《御览》五百三十六）

　　太史《三世表》，旁行邪上，并效《周谱》。（《梁书·刘杳传》）

　　汉之三主，内置黄门工介。（《文选·长微赋》注，繁休伯《与魏文帝笺》注）

　　昔余在孝成帝时为乐府令，凡所典领倡优伎乐，盖有千人。（《北堂书钞》未改本五十五）

　　圣贤之材不世，而妙善之技不传。（《文选·王元长曲水诗序》注）

　　扬子云大才而不晓音。余颇离雅乐而更为新弄，子云曰：「事浅易善，深者难识。卿不好《雅》《颂》而悦郑声，宜也。」（《御览》五百六十五）

　　惟人心之所独晓，父不能以禅子，兄不能以教弟也。（《文选·魏文帝典论·论文》注）

　　五声各从其方，春角夏徵，秋商冬羽，宫居中央而兼四季。以五音须宫而成，可以殿上五色锦屏风谕而示之。望视，则青赤白黄黑各各异类；就视，则皆以其色为地，四色文饰之，其欲为四时五行之乐，亦当各以其声为地，而用四声文饰之，犹彼五色屏风矣。（《北堂书钞》未改本一百三十二，《御览》七百一）

　　余年十七，为奉车郎，卫殿中小苑西门。（《御览》二百十五）

　　谭谓扬子曰：「君之为黄门郎，居殿中，数见舆辇、玉蚤、华芝及凤皇三盖之属，皆元黄五色，饰以金玉、翠羽、珠络、茵席者也。」（《续汉·舆服志上》注，又《后汉·班固传上》注，《北堂书钞》未删改本一百四十一，《文选·西都赋》注，《寡妇赋》注，《宋孝武宣贵妃诔》注）

　　虽不见古路车，亦数闻师之说，但素舆而蒲茵也。（《北堂书钞》未删改本一百四十一）

　　宓牺之制杵臼，万民以济。及后世加巧，因延力借身，重以践碓，而利十倍。杵舂又复设机关，用驴骡牛马，及役水而舂，其利乃且百倍。（《御览》七百六十七，又八百二十九）

　　刘歆致雨具，作土龙、吹律，及诸方术，无不备设。谭问：「求雨所以为土龙，何也？」曰：「龙见者，辄有风雨兴起以迎送之，故缘其象类而为之。」（《续汉·礼仪志中》注）

　　难以顿牟、磁石不能真，是何能掇针取芥。子骏穷，无以应。（《论衡·乱龙篇》）

　　扶风漆县之分阝亭，部言本太王所处，其民有会曰，以相与夜市。如不为期，则有重灾咎。（《续汉·郡国志一》注，《初学记》二十四，《御览》一百九十一，又八百二十七）

　　太原郡民以隆冬不火食五日，虽有疾病缓急，犹不敢犯，为介子推故也。（《北堂书钞》一百四十三，《艺文类聚》三，《御览》二十七，又《后汉书·周举传》曰：「太原一郡旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵，不乐举火。由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。」注曰：「其事见桓谭《新论》。」）

　　天下有鹳鸟，郡国皆食之，而三辅俗独不敢取之，取或雷霹雳起。原夫天不独左彼而右此，其杀取时，适与雷遇耳。（《御览》十三，又九百二十五）

　　余小时闻闾巷言：「孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：『我以日始出时近，日中时远。』一儿以日初出远，日中时近（案：殷敬顺《列子释文》卷下云：「怆怆，桓谭《新论》亦述此事，作怆凉。」据知《新论》原文，具如《列子·汤问篇》，惟怆凉字小异。《法苑珠林》既载《列子》于前，故于《新论》有所删节也。今《列子》与殷敬顺所见微异，附载之。「一儿曰：『日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？』一儿曰：『日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？』孔子不能决也。」《金楼子·立言篇》亦载此事。）长水校尉平陵关子阳，以为「日之去人，上方远而四旁近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余。及夜半，在上方视之甚数，相离为一二尺。以准度望之，逾益明白。故知天上之远于傍也，日为天阳，火为地阳，地气上升，天气下降。今置火于地，从旁与上诊其热，远近殊不同，乃差半焉。日中正在上覆盖人，人当天阳之冲，故热于始出时。又新从太阴中来，故复凉于其西在桑榆间。大小虽同，气犹不如清朝也。」桓君山曰：「子阳之言，岂其然乎？」（《隋书·天文志上》，《法苑珠林》七）

　　公孙龙，六国时辩士也。为《坚白》之论，假物取譬，谓白马为非马。非马者，言白所以名色，马所以名形也。色非形，形非色。人不能屈。后乘白马，无符传，欲出关，关吏不听。此虚言难以夺实也。（《由贴》九，《御览》四百六十四）

　　世俗咸曰：「汉文帝躬俭约，修道德，躬先天下，天下化之，故致充实殷富，泽加黎庶，谷至石数十钱，上下饶羡。」（《北堂书钞》一百五十六，《御览》三十五，又八百三十七。案：此下当引「成帝问刘向」云云，如《风俗通》所载也。）

　　太史公造书，书成，示东方朔。朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。（《史记·孝武纪》索隐，又《太史公自序传》索隐作「迁所著书成，以示东方朔，朔皆署曰太史公」）

　　雒阳李幼宾有小玉检。谒卫者史子伯素好玉器，见而奇之，使余报以三万钱，请买焉。幼宾曰：「我与好事长者传之，己顾十万，非三万钱主也。」余惊骇云：「我若于路见此，千钱亦不市也。故知之与不知，相去甚远」。（《御览》八百五）

　　△道赋第十二

　　余少时好《离骚》，博观他书，辄欲反学。（《北堂书钞》九十七）

　　扬子支攻于赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰：「能读千赋则善赋。」君大曰：「能观千剑则晓剑。」谚曰：「伏习象神，巧者不过习者之门。」（《意林》。案：此约文。《北堂书钞》一百二引云：「余少好文，见扬子云赋颂，欲从学。子云曰：『能读千赋则善之矣。』」《艺文类聚》五十六引云：「余素好文，见子云工为赋，欲从之学。子云曰：『能读千赋则善为之矣。』」《书钞》一百二十二引云：「君大素晓习万剑之名，凡器但遥观而知，不须手持熟察，言能观千剑则晓知之。」此三条与《意林》相当，今难复并矣。又子云为《甘泉赋》，梦五藏出在地。《艺文类聚》等书以事相涉，每牵连引之。《意林》一属《祛蔽》，一属《道赋》，今故分录，不紊原次云。）

　　谚曰：「侏儒见一节而长短可知。」孔子言：「举一隅足以三隅反。」观吾小时三赋，亦足以揆其能否。（《御览》四百九十六）

　　余少时为奉车郎。孝成帝出祠甘泉、河东，部先置华阴集灵宫，武帝所造，门曰望仙，殿曰存仙。书壁为之赋，以颂二仙之行。（《北堂书钞》一百二。案：《艺文类聚》七十八有此赋并序）

　　△辨惑第十三

　　五福：寿、富、贵、安乐、子孙众多。（《意林》）

　　百足之虫，共举一身，安得不济。（《意林》）

　　无仙道，好奇者为之。（连江叶氏本《博物志》七，今本五）

　　曲阳侯王根迎方士西门君惠，从其学养生老之术。君惠曰：「龟称三千岁，鹤称千岁。以人之材，何乃不及早鸟邪？」余应曰：「谁当久与龟鹤同居，而知其年岁耳！」（《意林》，《御览》七百二十）

　　圣人何不学仙而令死邪？圣人皆形解仙去，言死者，示民有终也。（《意林》，《文选·颜延年五君咏》注）

　　天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。（《文选·江赋注》，《五君咏》注，《谢元晖敬亭山诗》注，《任彦升谢修卞忠贞墓启》注）

　　淮南王之子嫂（当误。安二子，太子迁，孽子不害，未知孰是）迎道人作金银，云：「钅公字金与公，钅公则金之公。而银者，金之昆弟也。」（《御览》八百十二）

　　琥帝有所爱幸姬王夫人，窈窕好容，质性佞。夫人死，帝痛惜之。方士李少君言能致其神魂。乃夜设烛张幄，置夫人神影。令帝居于他帐中，遥望见好女，似夫人之状。还帐坐。（《史记·武纪》集解，《北堂书钞》一百三十二，《文选·藩安人悼亡诗》注，《御览》六百九十九）

　　元帝被病，广求方士。汉中送道士（《艺文类聚》作「逸人」，《御览》七百五十七作「道人」，今依《水经注》）王仲都至。诏问：「何所能为？」对曰：「但能忍寒暑耳。」乃以隆冬盛寒日，令袒衣，载以驷马，于上林昆明池上环冰而驰。御者厚衣狐裘，甚寒战，而仲都独无变色。卧于池台上。曛然自若。因为待诏。至夏大暑日（案：《华岁纪丽》二说此事，以为服飞雪散），使曝坐，又环以十炉火，口不言热，而身不汗出。（《水经注·渭水下》，《三辅黄图》五，《艺文类》五，《初学记》三，《御览》二十二，又三十四，又七百五十七）

　　近哀、平间，雎陵（《御览》六百四十三作「临淮」，九百四十四作「雎陵」）有董仲君好方道，尝犯事坐重罪系狱，佯病死，数日，目陷虫出。吏捐弃之，既而复活。故知幻术靡所不有。又能鼻吹口歌，吐舌《齿牙》，耸眉动目。荆州有鼻饮之蛮，南城有飞头之夷，非为幻也。（连江叶氏本《博物志》二，今本四，《法苑珠林》七十六，《御览》六百四十三，又七百三十七，又九百四十四）

　　哀帝时有才（当作「老」）人范兰，言年三百岁。初与人相见，则喜而相应和，再三则骂而逐人。（《御览》四百六十六）

　　史子心见署为丞相史，官架屋，发吏卒及官奴婢以给之。作金不成。丞相自以力不足，又白傅太后。太后不复利于金也。闻金成可以作延年药，又甘心焉。乃除之为郎，舍之北宫中，使者待遇。（《抱朴子·内篇》十六《黄白》）

　　余尝与郎冷喜出，见一老翁粪上拾食，头面垢丑，不可忍视。喜曰：「安知此非神仙？」余曰：「道必形体如此，无以道焉。」（《御览》三百八十二）

　　刘子骏信方士虚言，谓神仙可学。尝问言：「人诚能抑嗜欲，阖耳目，可不衰竭乎？」余见其庭下有大榆树，久老剥折，指谓曰：「彼树无情欲可忍，无耳目可阖，然犹枯杭朽蠹，人虽欲爱养，何能使不衰？」（《辩正论》·引陈思王《辩道论》，《艺文类聚》八十八，《御览》九百五十六）

　　黄（《御览》作「期」）门郎程传好黄白术，娶妻得知方家女。伟常从驾出，而无时衣，甚忧。妻曰：「请致两端缣。」缣即无故而至前。伟按《枕中鸿宝》作金不成，妻乃往视伟，伟方扇炭烧筒，筒中有水银。妻曰：「吾欲试相视一事。」乃出其囊中药，少少投之。食顷发之，已成银。伟大惊曰：「道近在汝处，而不早告我，何也？」妻曰：「得之须有命者。」于是伟日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋挝笞伏之。妻辄知之，告伟言，道必当传其人，口虽而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。」伟福之不止，妻乃发狂，而走，以泥自涂，遂卒。（《抱朴子·内篇·黄白》，《御览》八百十二）

　　吕仲子婢死，有女儿年四岁，葬后数来抚循之，亦能为儿沐头浣濯。甚恶之，以告方士。云：「其家青狗为之，杀之则止。」婢遂不复来。杨仲文亦言，所知家妪死，己敛未葬，忽起饮酒食，醉后而坐棺前祭床上。如是三四，家益厌苦。其后醉行坏垣，得老狗，便打杀之。推问，乃里头沽家狗。（《御览》八百八十五，又九百五）

　　△述策第十四

　　或云：「陈平为高帝解平城之围，则言其事秘，世莫得而闻也。此以工妙踔善，故藏隐不传焉。子能权知斯事否？」吾应之曰：「此策乃反薄陋拙恶，故隐而不泄。高帝见围七日，而陈平往说阏氏。阏氏言于单于而出之，以是知其所用说之事矣。彼陈平必言汉有好丽美女儿年四岁为道其容貌，天下无有。今困急，已驰使归迎取，欲进与单于。单于见此人，必大好爱之，爱之则阏氏日以远疏。不如及其未到，令汉得脱去，去亦不持女来矣。阏氏妇女有妒面之性，必憎恶而事刂去之。此说简而要，及得其用，则欲使神怪，故隐匿不泄也。」刘子骏闻吾言，乃立称善焉。（《史记·陈丞相世家》集解，《汉书·高纪》注，《艺文类聚》十八，《白孔六贴》二十一，《御览》三百八十一）

　　△闵友第十五

　　谚曰：「有白头如新，倾盖如故。」言内有以相知与否，不在新故也。（《史记·邹阳传》集解）

　　庄尤字伯石。（《后汉·光武纪》注）

　　高君孟颇知律令，尝自伏写书。著作郎署哀其老，欲代之。不肯，云：「我躬自写，乃当十遍读。」（《北堂书钞》一百，《御览》六百十四）

　　扬雄作《玄书》，以为玄者，天也，道也。言圣贤著法作事，皆引天道以为本统，而因附属万类、王政、人事、法度，故宓羲氏谓之「易」，老子谓之「道」，孔子谓之「元」，而扬雄谓之「玄」。《玄经》三篇，以纪天、地、人之道，立三体有上、中、下，如《禹贡》之陈三品。三三而九，因以九九八十一，故为八十一卦。以四为数，数从一至四，重累变易，竟八十一而遍，不可损益。以三十五（当作「六」）蓍揲之。《玄经》五千余言，而传十三篇也。（《后汉·张衡传》注，《通鉴》三十注）

　　王公子问：「扬子云何人邪？」答曰：「扬子云才智开通，能入圣道，卓绝于众。汉兴以来，未有此人也。」国师子骏曰：「何以言之？」答曰：「才通著书以百数，惟太史公广大，其余皆丛残小论，不能比之子云所造《法言》《太玄经》也。《玄经》数百年，其书必传（已下对大司空王邑、纳言严尤问也，见《汉书·雄本传》）。世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见也，故轻易之。老子，其心玄远而与道合（语未竟，《雄本传》作「昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者，尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书，文义至深，而论不诡于圣人。」），若遇上好事，必以《太玄》次《五经》也。」（《论衡·超奇篇》，《文选·东京赋》注，袁彦伯《三国名臣赞》，《史通·内篇·自序》，《御览》四百三十二，又六百二）

　　时农。（《元和姓纂·支韵》。案：此条未知所属，姑载于此。）

　　通人如子礼。（《元和姓纂·渔韵》）

　　余同时佐郎官有梁子初、杨子林，好学，所写万卷，至于白首。常有所不晓百许寄余，余观其事，皆略可见。（《御览》六百十九）

　　茂陵周智、孙胡，不为赋讼酬应之文。为大司徒掾，见使典定文义，兼领众事。（《北堂书钞》未改本六十八）

　　昔神农氏继宓羲而王天下，上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉（《意林》，《艺文类聚》四十四，又八十八，《文选·月赋》注，《鲍明远白头吟》注，《御览》五百七十九，又八百十四，又九百五十六）。琴长（此二字意补）三尺六寸有六分，象期之数；厚寸有八（当有「分」字），象三六数；广六寸（《道藏》本《意林》作六分，今依官本），象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地；上广下狭，法尊卑之礼（《意林》）。琴隐长四寸五分，隐以前长八分（《文选·七发》注。）五弦，第一弦为宫，其次商、角、徽、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商（《通典》一百四十四。此下尚有说者不同。

「又琴之始作，或云伏羲，工云神农，诸家所说，莫能详定」二十一字，当是杜佑语，不录。）下徵七弦，总会枢要（《文选·长笛赋》注），足以通万物而考治乱也（《文选·思玄赋》注，《初学记》十六，《御览》五百七十九。）八音之中，惟丝最密（《初学记》作「惟弦为最」），而琴为之首（《初学记》十六，《御览》五百七十九）琴之言禁也，君子守以自禁也（《玉篇》十六）。大声不震哗而流漫，细声不湮灭而不闻（《文选·啸赋》注）。八音广博，琴德最优（《文选·芜城赋》注，《长门赋》注）。操似鸿雁之音（《文选·长笛赋》注，又《琴赋》注作「操似鸿雁咏之声」），达则兼善天下，无不通，故谓之。《尧》经逸不存（《意林》，《文选·琴赋》注，《七发》注）。

《舜操》者，昔虞舜圣德玄远（《北堂书钞》「玄」作「达」），遂升天子，喟然念亲，巍巍上帝之位不足保，援琴作操，其声清以微（《意林》，《文选·琴赋》注）。《禹操》者，昔夏之时，洪水襄陵沈山，禹乃援琴作操，其声清以溢，潺潺志在深河（《北堂书钞》未改本一百九）。《微子操》，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿秸高飞，援琴作操，其声清以淳（《意林》，《文选·琴赋》注，《御览》九百十六）。《文王操》者，文王之时，纣无道，烂金为格，溢酒为池，宫中相残，骨肉成泥，璇室瑶台，蔼云翳风，钟声雷起，疾动天地，文王躬被法度，阴行仁义，援琴作操，故其声纷以扰，骇角震商（《北堂书钞》四十一，《御览》八十四）。《伯夷操》（《文选·舞赋》注，《长笛赋》注。

案：此语未竟。《长笛赋》注「伯夷操」下有「似鸿雁之音」五字，乃总说操字，义当在上文，非专说伯夷），《箕子操》，其声淳以激。（《意林》。右一章，采各书引见三十四事，依《意林》次第之，佚阙尚多。本传：「《琴道》一篇，未成，肃宗使班固续成之。」注引《东观记》曰：「《琴道》未毕，但有发首一章。」案：《文选·琴赋》注：「《七略》：《雅》第十七曰《琴道》，曰《尧》，逸。又曰，达则兼善天下，无不通，故谓之。又曰，《微子操》，微子伤殷之将亡，终不可奈何，见鸿秸高飞，援琴作操。」足说《要》所载，正是发首一章，故刘歆采用之地。）

　　晋师旷善知音。卫灵公将之晋，宿于濮水之上，夜闻新声，召师涓告之曰：「为我听写之。」曰：「臣得之矣。」遂之晋。晋平公飨之，酒酣，灵公曰：「有新声，愿奏之。」乃令师涓鼓琴。未终，师旷止之曰：「此亡国之声也。」（《后汉·陈元传》注）

　　雍门周以琴见孟尝君，孟尝君（《蜀志》注不重言「孟尝君」，盖转写脱，今依《文选·笙赋》注，《别赋》注，《豪士赋序》注加）曰：「先生鼓琴，亦能令人文悲乎？」对曰：「臣之所能令悲者，先贵而后贱，昔（《笙赋》注改「故」）富而今贫，摈压穷巷，不交四邻；不若身材高妙，怀质抱真，逢罹谤，怨结而不得信；不若交欢而结爱，无怨（《别赋》注作「故」）而生离，远（弱晖《和王主簿怨情诗》注作「一」）赴绝国，无相见期；不若幼无父母，壮无妻儿（《恨赋》注作「子」），出以野泽为邻，入用堀穴为家，困于朝夕，无所假贷。若此人者，但闻飞乌（李陵《答苏武书》注作「鸟」）之号，秋风鸣（《答苏武书》注作「萧」）条，则伤心矣。臣一为之援（《别赋》注作「挥」）琴而长太息，未有不凄恻而滋泣（《别赋》注作「凄怆而流涕」）者也。

今若足下，居则广厦高堂，连闼洞（《陆士衡日出东南隅行》注作「邃」，《说宛·书说篇》亦作「邃」）房，下罗帷（刘休玄《拟古诗》注作「帐」），来清风；倡优在前，谄谀侍侧，扬激楚，舞郑妾，流声以娱耳，色以淫目；水戏（《西京赋》注、《七》命注作「嬉」）则舫龙舟，建羽旗，鼓吹（《蜀志》注作「钩」，依沈约《宋书·乐志》一改）乎不测之渊；野游则登平原，驰广囿，强驽下高鸟，勇士格猛兽；置酒娱乐，沈醉忘归：方此之时，视天地曾不若一指，虽有善鼓琴，未能动足下也。」孟尝君曰：「固然。」雍门周曰：「然臣窃为足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也，连五国而伐楚者又君也。天下未尝无事，不从即衡；从成则楚王，衡成则秦帝。夫以秦、楚之强，而报弱薛，譬（《蜀志》注无「譬」字，依《魏都赋》注加。

《说苑》作「譬之」）犹磨萧斧而（《魏都赋》注作「摩萧斧以」）伐朝菌也，有识之士，莫不为足下寒心酸鼻（《蜀志》注无「酸鼻」二字，依王重宝《褚渊碑文》注加。《说苑》作「酸鼻者」）。天道不常盛，寒暑更进退，德秋万岁之后，宗庙必不血食；高台既以倾，曲池又已平，坟墓生荆棘，狐兔（《蜀志》注作「狸」，依《恨赋》注、张孟阳《七哀诗》注、任彦升《为卞彬谢修卞忠贞墓启》注改）穴其中，游儿（《七哀诗》注、谢修《下忠贞墓启》注作「樵儿」。《豪士赋序》注作「游童」）牧竖，踯躅其足而歌其上，行人见之凄怆（此六字依《七哀诗》注加），曰：「孟尝君之尊贵，亦犹若是乎（《七哀诗》注作「如何成此乎」！）」于是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。

雍门周引琴而鼓之，徐动宫徵，叩（《豪士赋序》注作「挥」，《说苑》作「微挥」）角羽，初（「初」字依《豪士赋序》注加。《说苑》作「切」，亦「初」之误。《说苑》异文尚多，以非本文，不具载）终而成曲，孟尝君遂欷而就之曰：「先生鼓琴，令文立若亡国之人也。」（《三国志·蜀正传》注）

　　宣帝元康、神爵之间，丞相奏能鼓雅琴者，渤海赵定，梁国龙德。召见温室，知趣为侍郎。（《北堂书钞》七十一，《御览》二百四十八）

　　黄门工鼓琴者有任真卿、虞长倩，能传其度数，妙曲遗声。（《文选·司马绍统赠山涛诗》注）

　　成少伯工吹竽，见安昌侯、张子夏鼓琴，谓曰：「音不通千曲以上，不足以为知音。」（《御览》五百八十一）

卷十六

◎蔡茂

　　茂，字子礼，河内怀人。哀、平间征试博士，对策高等，拜议郎，迁侍中。莽居摄，以疾自免。更始时，避乱河西，窦融以为张掖太守，固辞。建武十三年，与融俱征，复拜议郎，再迁广汉太守，代戴步为司徒。二十三年卒，年七十二。

　　◇上书禁制贵戚

　　臣闻兴化致教，必由进善；康国宁人，莫大理恶。陛下圣德重兴，再隆大命，即位以来，四海宴然。诚宜夙兴夜寐，虽休勿休。然顷者贵戚椒房之家，数因恩势，干犯吏禁，杀人不死，伤人不论。臣恐绳墨弃而不用，斧斤废而不举。近湖阳公主奴杀人西市，而与主共舆出入宫省，逋罪积日，冤魂不报。洛阳令董宣，直道不顾，干主讨奸。陛下不先澄审，召欲加棰。当宣受怒之初，京师侧耳；及其蒙宥，天下拭目。今者外戚╂逸，宾客放滥，宜敕有司，案理奸罪，使执平之吏，永申其用，以厌远近不缉之情。（《后汉·蔡茂传》）

　　◎申屠刚

　　刚，字巨卿，扶风茂陵人，丞相嘉七世孙。仕郡功曹。平帝时，举贤良方正对策，罢归田里。王莽篡位，避地河西，转入巴蜀二十余年。后依隗嚣。建武七年，征拜侍御史，迁尚书令，出为平阴令。复征拜太中大夫，以病去官。

　　臣闻王事失则神怨怒，奸邪乱正，故阴阳谬错。此天所以谴告王者，欲令失道之君旷然觉悟，怀邪之臣惧然自刻者也。今朝廷不考功校德，而虚纳毁誉，数下诏书，张设重法，抑断诽谤，禁割论议，罪之重者，乃至腰斩，伤忠臣之情，挫直士之锐，殆乖建进善之旌，县敢谏之鼓，辟四门之路，明四目之义也。臣闻成王幼少，周公摄政，听言下贤，均权布宠，无旧无新，唯仁是亲，动顺天地，举措不失，然近则召公不悦，远则四国流言。夫子母之性，天道至亲，今圣主幼小，始免襁褓，即位以来，至亲分离，外戚杜隔，恩不得通。且汉家之制，虽任英贤，犹援姻戚。亲疏相错，杜塞间隙，诚所以安宗庙、重社稷也。今冯、卫无罪，久废不录，或处穷僻，不若民庶，诚非慈爱忠孝承上之意。夫为人后者，自有正义，至尊至卑，其势不嫌，是以人无贤愚，莫不为怨，奸臣贼子，以之为便，不讳之变，诚难其虑。今之保傅，非古之周公，周公至圣，犹尚有累，何况事失其衷，不合天心者哉！昔周公先遣伯禽守封于鲁，以义割恩，宠不加后，故配天郊祀三十八世。霍光秉政，辅翼少主，修善进士，名为忠直，而尊其宗党，摧抑外戚，结贵据权，至坚至固，终没之后，受祸灭门。方今师傅，皆以伊、周之位，据贤保之任，以此思化，则功何不至？不思其危，则祸何不到？损益之际，孔父攸叹，持满之戒，老氏所慎。盖功冠天下者不安，威震人主者不全。今承衰乱之后，继重敝之世，公家屈竭，赋敛重数，苛吏夺其时，贪夫侵其财，百姓困乏，疾疫夭命盗贼群辈，且以万数，军行众止，窃号自立，攻犯京师，燔烧县邑，至乃讹言积弩入宫，宿卫惊惧。自汉兴以来，诚未有也。国家微弱，奸谋不禁，六极之效，危于累卵，王者承天顺地，典爵主刑，不敢以天官私其宗，不敢以天罚轻其亲。陛下宜遂圣明之德，昭然觉悟，远述帝王之迹，近遵孝文之业，差五品之属，纳至亲之序，亟遣使者征中山太后，置之别宫，令时朝见。又召冯、卫二族，裁与冗职，使得执戟，亲奉宿卫，以防未然之符，以抑患祸之端。上安社稷，下全保傅，内和亲戚，外绝邪谋（《后汉·申屠刚传》）

　　◇说隗嚣

　　愚闻人所归者天所与，人所畔者天所去也。伏念李朝，躬圣德，举义兵，龚行天罚，所当必摧，诚天之所福，非人力也。将军本无尺土，孤立一隅，宜推诚奉顺，与朝并力，上应天心，下酬人望，为国立功，可以永年。嫌疑之事，圣人所绝。以将军之威重，远在千里，动作举措，可不慎欤？今玺书数到，委国归信，欲与将军共同吉凶。布衣相与，尚有没身不负然诺之信，况于万乘者哉！今何畏何利，久疑如是？卒有非常之变，上负忠孝，下愧当世，夫未至豫言，固常为虚，及其已至，又无所及，是以忠言至谏，希得为用。诚愿反覆愚老之言。（《后汉·申屠刚传》，「隗嚣据陇右，欲背汉而附公孙述。刚说之，嚣不纳」。）

　　◇将归与隗嚣书

　　愚闻专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也。虽有明圣之姿，犹屈己从众，故虑无遗策，举无过事。夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推，廊庙之计，既不豫定，动军发众，又不深料。今东方政教日睦，百姓平安，而西州发兵，人人怀忧，骚动惶惧，莫敢正言，群众疑惑，人怀顾望。非徒无精锐之心，其患无所不至。夫物穷则变生，事急则计易，其然也。夫离道德，逆人情，而能有国有家者，古今未有也。将军素以忠孝显闻，是以士大夫不远千里，慕乐德义。今苟欲决意徼幸，此何如哉！夫天所者顺，人所助者信。如未蒙助，令小人受涂地之祸，毁坏终身之德，败乱君臣之节，污伤父子之恩，众贤破胆，可不慎哉！（《后汉·申屠刚传》）

　　◇苏竟

　　竟，字伯况，扶风平陵人。平帝时为博士进书祭酒。莽篡位，拜代郡都尉。光武即位，就知趣代郡太守。建武五年，入为侍中，以病免。

　　君执事无恙。走昔以摩研编削之才，与国师公从事出入，校定秘书，窃自依依，末由自远。盖闻君子愍同类而伤不遇。人无愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果见智伯穷兵必亡，故变名远逝，陈平知项王为天所弃，故归心高祖，皆智之至也。闻君前权时屈节，北面延牙（延岑字伯牙），乃后觉悟，栖迟养德。先世数子，又何以加！君处阴中，土多贤士，若以须臾之间，研考异同，揆之图书，测之人事，则得失利害，可陈于目，何自负畔乱之困，不移守恶之名乎？与君子之道，何其反也？世之俗儒末学，醒醉不分，而稽论当世，疑误视听。或谓天下迭兴，未知谁是，称兵据土，可图非冀。或曰圣王未启，宜观时变，倚强附大，顾望自守。二者之论，岂其然乎？

夫孔丘秘经，为汉赤制，玄包幽室，文隐事明。且火德承尧，虽昧必亮，承积世之祚，握无穷之符，王氏虽乘间偷篡，而终婴大戮，支分体解，宗氏屠灭，非其效欤？皇天所以眷顾踟蹰，忧汉子孙者也。论者若不本之于天，参之于圣，猥以《师旷杂事》轻自眩惑，说士作书，乱夫大道，焉可信哉！诸儒或曰：今五星失晷天时谬错，辰星久而不效，太白出入过度，荧惑进退见态，填星绕带天街，岁星不舍氐、房，以为诸如此占，归之国家。盖灾不徒设，皆应之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，东海是也。尾为燕分，渔阳是也。东海董宪，迷惑未降，渔阳彭宠，逆乱拥兵，王赫斯怒，命将并征，故荧惑应此，宪、宠受殃。太白、辰星，自亡新之末，失行度，以至于今，或守东井，或没羽林，或裴回藩屏，或踯躅帝宫，或经天反明，或潜藏久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈缩成钩，或偃蹇不禁，皆大运荡除之祥，圣帝应符之兆也。

贼臣乱子，往往错互，指麾妄说，传相坏误。由此论之，天文安得遵度哉！乃者五月甲申，天有白虹，自子加午，广可十丈，长可万丈，正临倚弥。倚弥即黎丘，秦丰之都也。是时月入于毕。毕为天网，主网罗无道之君，故武王将伐纣，上祭于毕，求助天也。夫仲夏甲申为八魁。八魁，上帝开塞之将也，主退恶攘逆。流星状似蚩尤旗，或曰营头，或曰天枪，出奎而西北行，至延牙营上，散为数百而灭。奎为毒螯，主珍。此二变，郡中及延牙士众所共见也。是故延牙遂之武当，托言发兵，实避其殃。今年《比卦》部岁，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性灭火，南方之兵受岁祸也。德在中宫，刑在木，木胜土，刑制德，今年兵事毕已，中国安宁之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。

如何怪惑，依而恃之？《葛累》之诗，「求福不回」，其若是乎！图谶之占，众变之验，皆君所明。善恶之分，去就之决，不可不察。无忽鄙言夫周公之善康叔，以不从管、蔡之乱也；景帝之悦济北，以从不吴濞之畔也。自更始以来，孤恩背逆，归义向善，臧否粲然，可不察欤！良医不能救无命，强梁不能与天争，故天之所坏，人不得支。宜密与太守刘君共谋降议。仲尼栖栖，墨子遑遑，忧人之甚也。屠羊救楚，非要爵禄；茅焦干秦，岂求报利？尽忠博爱之诚，愤满不能已耳！（《后汉·苏竟传》）

　　◎窦融

　　融，字周公，扶风平陵人，孝文窦后弟广国之七世孙。莽居摄中，为强弩将军王俊司马，以从平翟义功封宁武男。地皇末，太师王匡请为助军，迁波水将军。更始即位，大司马赵萌以为校尉，知趣巨鹿太守，未行，迁张掖属国都尉，自行河西五郡大将军事。建武五年，遣使归诚，授凉州牧。八年，封安丰侯。十三年入朝，拜冀州牧，迁大司空。二十年免，寻加位特进，行卫尉事，兼将作大匠。永平二年致仕。五年卒，年七十八，谥曰戴侯。

　　◇上疏让爵土

　　臣融年五十三。有子年十五，质性顽钝。臣融朝夕教导以经艺，不得令观天文，见谶记。诚欲令恭肃畏事，恂恂循道，不愿其有才能，何况乃当传以连城广土，享故诸侯王国哉？（《后汉·窦融传》又《艺文类聚》五十一引《东观汉记》，又袁宏《后汉纪》六。）

　　◇复遣长史刘钧上书归诚

　　臣融窃伏自惟，幸得托先后末属，蒙恩为外戚，累世二千石。至臣之身，复备列位，假历将帅，守持一隅，以委质则易为辞，以纳忠则易为力。书不足以深达至诚，故遣刘钧口陈肝胆。自以底里上露，长无纤介。而玺书盛称蜀、汉二主三分鼎足之权，任嚣、尉佗之谋，窃自痛伤。臣融虽无识，犹知利害之际，顺逆之分。岂可背真旧之主，事奸伪之人；废忠贞之节，为倾覆之事；弃已成之基，求无冀之利？此三者，虽问狂夫，犹知去就，而臣独何以用心！谨遣同产弟友诣阙，口陈区区。（《后汉·窦融传》）

　　◇上书请隗嚣

　　隗嚣闻车驾当西，臣融东下，士众骚动，计且不战。嚣将高峻之属，皆欲逢迎大军，后闻兵罢，峻等复疑。嚣扬言东方有变，西州豪杰遂复附从，嚣又引公孙述将，令守突门。臣融孤弱，介在其间，虽承威灵，宜速救助。国家当其前，臣融促其后，缓急迭用，首尾相资，嚣势排迮，不得进退，此必破也。若兵不早进，久生持疑，则外长寇仇，内示困弱，复令谗邪得有因缘，臣窃忧之。惟陛下哀怜。（《后汉·窦融传》）

　　◇封皇子议

　　大司空融、固始侯通、胶东侯复、高密侯禹、太常登等奏议曰：「古者封建诸侯，以藩屏京师。周封八百，同姓诸姬并为建国，夹辅王室，尊事天子，享国永长，为后世法。故《诗》云，「大启尔宇，为周室辅」。高祖圣德，光有天下，亦务亲亲，封立兄弟诸子，不违旧章。陛下德横天地，兴复宗统，褒德赏勋，亲睦九族，功臣宗室，咸蒙封爵，多受广地，或连属县。今皇子赖天，能胜衣趋知趣，陛下恭廉克让，抑而未议，群臣百姓，莫不失望。宜因盛夏吉时，定号位，以广藩辅，明亲亲，尊宗庙，重社输入尖古合旧，厌塞众心。臣请大司空上舆地图，太常择吉日，具礼仪。」（《后汉·光武纪》，「建武十五年三月，大司空融等奏议。制曰：』『可，』」）

　　◇与隗嚣书

　　伏惟将军国富政修士兵怀附。亲遇厄会之际，国家不利之时，守陈不回，承事本朝。后遣伯春，委身于国（袁宏《纪》此下有二句云：「忠孝冠周冠周霍，德让配吴札」），无疑之诚，于斯有效。融等所以欣服高义，愿从役于将军者，良为此也。而贫ぉ之间，改节易图，君臣分争，上下接兵。委成功，造难就，去从义，为横谋，百年累之，一朝毁之，岂不惜乎！殆执事者贪功建谋，以至于此，融窃痛之！当今西州地势局迫，人兵离散，易以辅人，难以自建。计若失路不反，闻道犹迷，不南合子阳，则北入文伯耳。夫负虚交而易强御，恃远救而轻近敌，未见其利也。融闻智者不危众以举事，仁者不违义以要功。今以小敌大，于众何如？弃子徼功，于义何如？且初事本朝，稽首北面，忠臣节也。及遣伯春，垂涕相送，慈父恩也。俄而背之，谓吏士何？忍而弃之，谓留子何？自起兵以来，转相攻击，城郭皆为丘，生民转于沟壑。今其存者，非锋刃之余，则流亡之孤，迄今伤痍之体未愈，哭泣之声尚闻。幸赖天运少还，而大将军复重于难，是使积疴不得遂瘳，幼孤将复流离，其为悲痛，尤足愍伤，言之可为酸鼻。庸人且犹不忍，况仁者乎！融闻为忠甚易，得宜实难。忧人大过，以德取怨，知且以言获罪也。区区所献，惟将军省焉。（《后汉·窦融传》）

　　◎窦宪

　　宪，字伯度，融曾孙。建初中，以皇后兄拜为郎，迁侍中虎贲中郎将。和帝即位，拜车骑将军，以征北匈奴功进大将军。永元四年，封冠军侯，遣就国，迫令自杀。

　　◇上皇太后疏请以桓郁刘方入侍讲

　　《礼记》云：「天下之命，悬于天子；天子之善成乎所习。习与智长，则切而不勤；化与心成，则中道若性。昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右。中立听朝，四圣维之，是以虑无遗计，举无过事。」孝昭皇帝八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入授于前，平成圣德。近建初元年，张、魏应、召训亦讲禁中。臣伏惟皇帝陛下躬天然之姿，宜渐教学，而独对左右小臣，未闻典义。昔五更桓荣，亲为帝师，子郁，结发敦尚，继传父业，故再以校尉入授先帝，父子给事禁省，更历四世，今白首好礼，经行笃备。又宗正刘方，宗室之表，善为《诗经》，先帝所褒。宜令郁、方并入教授，以崇本朝，光示大化。（《后汉·桓郁传》，又见袁宏《后汉纪》十二作「伏惟皇帝躬天然之资，不肃而成。然以至尊之德，独对小臣，非所以揄扬圣心、增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁，结发受学，白首不倦，经为人师，行为儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世并为帝师。愚以为可长乐少府，入授帝经」。）

　　◎窦章

　　章，字伯向，融玄孙，避羌乱，家于外黄。安帝时，入东观为校书郎，迁长水校尉。顺帝初，擢羽林郎将，迁屯骑都尉。永和中，迁少府。汉安末，转大鸿胪。有《集》二卷。

　　◇移书劝葛龚

　　过矫仲彦，论升仙之道；从苏博文，谈超世之高；适马季常，讲坟典之妙；所谓乔、松可与驰骛，何细疾之足患邪？（《汝南先贤传》。案：矫慎字仲彦。苏章字博文。）

　　◎窦武

　　武，字游平，融玄孙。延熹末，拜郎中。以长女立为皇后，迁越骑校尉，封槐里侯。寻为城门校尉。灵帝立，拜大将军，封闻喜侯，与太傅陈蕃等谋诛中官，事败自杀。

　　◇上表谏宦官封侯

　　陛下即位以来，梁、孙、邓、亳，贵戚专势，侵逼公卿，略驱吏民，恶熟罪深。或诛灭相续，以常侍黄门，窃弄王命欺罔竞行，谤ゥ争入。如忠臣李固、杜乔，在朝必竭忠奉之节，觉其奸萌，因造妖言，陷之祸门。陛下不察，加以大戮，冤感皇天，痛入后土，贤愚悲悼，小大伤摧。固等既没，宦党受封，快凶慝之心，张豺狼之口，天下咸言：「直如弦，死道边，曲如钩，封公侯。」谣言之作，正为于此。陛下违汉旧典，谓必可行，自制制度，妄爵非人，今朝廷日衰，奸臣专政，臣恐有胡亥之难，在于不久；赵高之变，不朝则夕。臣实怀愚，不惮瞽言，使身死名著，碎体粪土，荐肉狐鼠，犹生之年，虽尊官厚禄，不以易之也。谨冒死陈得失之要，凡七十余条，伏惟陛下深思臣言，束骸候诛。（袁宏《后汉纪》二十二，延熹九年）

　　◇上表

　　今冬大寒过节，毒害鸟兽，爰及池鱼，城傍松竹，皆为伤绝。（《初学记》三引谢承《后汉书》）

　　臣闻明主不讳讥刺之言，以探幽暗之实，忠臣不恤谏争之患，以万端之事。是以君臣并熙，名奋百世。臣幸得遭盛明之世，逢文武之化，岂敢怀禄逃罪，不竭其诚？陛下初从藩国，爰登圣祚，天下逸豫，谓当中兴。自即位以来，未闻善政。梁、孙、寇、邓，虽或诛灭，而常侍黄门，续为祸虐，欺罔陛下，竞行谲诈，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，奸臣日强。伏寻西京放恣王氏，佞臣执政，终丧天下。今不虑前事之失，复循覆车之轨，臣恐二世之难，秘将复及，赵高之变，不朝则夕。近者奸臣牢，造设党议，遂收前司隶校尉李膺、太仆杜密、御史中丞陈翔、太尉掾范滂等，逮考，连及数百人，旷年拘录，事无效验。臣惟膺等建忠抗节，志经王室，此诚陛下稷、离、伊、吕之佐，而虚为奸臣贼子之所诬枉，天下寒心，海内失望。惟陛下留神澄省，时见理出，以厌人鬼喁喁之心。臣闻古之明君，必须贤佐，以成政。今台阁近臣尚书令陈蕃，仆射胡广，尚书朱宇、荀绲、刘、魏朗、刘矩、尹勋等，皆国之贞士，朝之良佐，尚书郎张陵、妫皓、苑康、杨乔、边韶、戴恢等，文质彬彬，明达国典。内外之职，群才并列。而陛下委任近习，专树饕餮，外典州郡，内干心膂。宜以次贬黜，案罪纠罚，抑夺宦官欺国之封，案其无状诬罔之罪，信任忠良，平决臧否，使邪正毁誉，各得其所，宝爱天官，唯善是授。如此，咎征可消，天应可待。间者有嘉禾、芝草、黄龙之见。夫瑞生必于嘉士，福至实由善人，在德为瑞，无德为灾。陛下所行，不合天意，不宜称庆。（《后汉·窦武传》）

　　◇上疏

　　奉承诏命精爽陨越。（《文选·刘琨劝进表》注）

　　◇屯都亭下令军士

　　黄门常侍，反逆无道，何尽随之反乎？先降有重赏。（袁宏《后汉纪》二十三，又《后汉·窦武传》作「黄门常侍反，尽力者封侯重赏」。）

卷十七

◎鲍永

　　永，字君长，上党屯留人，司隶校尉鲍宣子。为郡功曹。莽时举秀才，不应。更始二年，征再迁尚书仆射，行大将军事，持节安集河东并州朔部，封中阳侯。更始败殁，为发丧。罢兵来降，拜谏议大夫，出为鲁郡太守，封关内侯，迁扬州牧。母忧去官。建武十一年，征为司录校尉。十五年，迁东海相，拜兖州牧，卒官。

　　◇奏劾赵王良

　　今月二十七日，车驾临故中郎将来歙丧还，车驾过须臾，赵王良从后到，与右中郎将张邯相逢城门中，道迫狭，叱邯旋车，又召候岑尊诘责，使前走数十步。按良诸侯藩臣，蒙恩入侍，知尊让侯吏六百石，而肆意加怒，令叩头都道，奔走马头前。无藩臣之礼，大不敬也。（《后汉·鲍永传》注引《东观记》）

　　◎鲍昱

　　昱，字文渊，永子。建武初，试守高都长。后为Г阳长。再迁，中元初，拜司隶校尉。永平中。坐事免。后拜汝南太守。一年，代王敏为司徒。建初四年，代牟融为太尉。六年卒，年七十余。

　　◇择灾眚问

　　臣闻圣人理国，三年有成。今陛下始践天位，刑政未著，如知失得，何能致异？但臣前在汝南，典理楚事，系者千余人，恐未能尽当其罪。先帝诏言，大狱一起，冤者过半。又诸徙者骨肉分离，孤魂不祀（袁宏《纪》此下有「骸骨流离，死生被毒」）。一人呼嗟，王政为亏。宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，生死获所。如此，和气可致。（《后汉·鲍永附传》。又见袁宏《后汉纪》十一，有小异。）

　　◇救耿恭关宠议

　　今使人于危难之地，急而弃之，外则纵蛮夷之暴，内则伤死难之臣。诚令权时，后无边事可也，匈奴如复犯塞为寇，陛下将何以使将？又二部兵人裁各数十，匈奴围之，历旬不下，是其寡弱尽力之效也。（袁宏《纪》此下有「兵家先名后实」。）可令敦煌、酒泉太守各将精骑二千，多其幡帜，倍道兼行，以赴其急。匈奴疲极之兵，必不敢当，四十日间，足还入塞。（《后汉·耿恭传》。又见袁宏《后汉纪》十，与此小异。）

　　◎鲍德

　　德，昱子。永元初为黄门侍郎，出为南阳太守，征拜大司农。

　　◇说窦宪弟夏阳侯瑰

　　陈宠奉事先帝，深见纳任，故久留台阁，赏赐有殊。今不蒙忠能之赏，而计几微之故，诚伤辅政容贷之德。（《后汉·陈宠传》「章帝崩，窦宪常衔宠，乃白太后，令典丧事，欲因过中之。微素敬宠，说夏阳侯瑰」。）

　　◎欧阳歙

　　歙，字王思，乐安千乘人。莽时为长社宰。更始即位，以为原武令。迁河南都尉，行太守事。建武初，为河南尹，封被阳侯，寻拜扬州牧，迁汝南太守，更封夜侯。十五年，代韩歆为大司徒，坐汝南臧罪发，死狱中。

　　◇下教论繇延功

　　西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲，摧破奸雄，不严而理。《书》曰：「安民则惠，黎民怀之。」盖举善以教，则不能者劝。今与众儒共论延功，显之于朝。太守敬嘉厥休，牛酒以养德。（袁宏《后汉纪》七。又略见《后汉·郅恽传》，《风俗通》，并删节。）

　　◎郅恽

　　恽，字君章，汝南西平人。莽时以上书系狱，会赦得免。建武中，积弩将军傅俊请为将兵长史，后归为县门下掾，病去。又为郡功曹，去客江夏郡。举孝廉，为上东城门候，后为梁令，迁长沙太守。坐事左转芒长，寻免。

　　◇上书王莽

　　臣闻天地重其人，惜其物，故运机衡，垂日月，含元包一，甄陶品类，显表纪世，图录豫设。汉历久长，孔为赤制，不使愚惑，残人乱时。智者顺以成德，愚者逆以取害，神器有命不可虚获。上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位，转祸为福。刘氏享天永命不可虚获陛下顺节盛衰。取之以天，还之以天，可谓知命矣？若不早图，是不免于窃位也。且尧、舜不以天显自与，故禅天下，陛下何贪非天显以自累也？天为陛下严父，臣为陛下孝子，父教不可废，子谏不可拒，惟陛下留神。（《后汉·郅恽传》）

　　◇因废郭后上书

　　臣闻夫妇之间，父不能得之于子，君不能得之于臣，况臣欲得之于君乎？是臣所不敢也。虽然，愿陛下念其不可，勿乱人伦，使天下有议社稷者。（袁宏《后汉纪》七）

　　◇上书谏猎

　　昔文王不敢盘游于田，以万民惟正。陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？暴虎冯河，可为至戒，小臣所窃忧也。（袁宏《后汉纪》七。又见《后汉·郅恽传》，有小异。）

　　◇说逯并

　　当今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。昔伊尹自鬻辅商，立功全人。恽窃不逊，敢希伊尹之踪，应天人之变。明府傥不疑逆，俾承天德。（《后汉·郅恽传》）

　　◇谏傅俊

　　昔文王不忍露白骨，武王不以天下易一人之命故能获天地之应，克商如林之旅。将军如何不师法文王，而犯逆天地之禁，多伤人害物，虐及枯尸，取罪神明？今不谢天改政，无以全命，愿将军亲率士卒，收伤葬死，哭所残暴，以明非将军本意也。（《后汉·郅恽传》）

　　◇说太子

　　久处疑位，上违孝道，下近危殆。昔高宗明君，吉甫贤臣，及有纤介，放逐孝子。《春秋》之义，母以子贵。太子宜因左右及诸皇子引愆退身，奉养氏，以明圣教，不背所生。（《后汉·郅恽传》）

　　◇誓众

　　无掩人不备，穷人于厄，不得断人支体，人形骸，放淫妇女。（《后汉·郅恽传》）

　　◎朱勃

　　勃，字叔阳，扶风平陵人。莽时，试守渭城宰。建武中，为云阳令，去官。有《集》二卷。

　　◇诣阙上书理马援

　　臣闻王德圣政不忘人之功，采其一美，不求备于众。故高祖赦蒯通，而以王礼葬田横，大臣旷然，咸不自疑。夫大将在外，言在内，微过辄记，大功不计，诚为国之所慎也。故章邯畏口而奔楚，燕将据聊而不下。岂其甘心末规哉，悼巧言之伤类也。窃见故伏波将军新息侯马援，以四年冬始归正朔。当此之时，虏述矫号于益州，隗嚣拥兵于陇、冀，豪杰盱睢，且自为政。援拔自西州，钦慕圣义，间关险难，触冒万死，孤立群贵之间，傍无一言之佐，驰深渊，入虎口，岂顾计哉！宁自知当要七郡之使，徼封侯之福邪？八年，车驾西讨隗嚣，国计狐疑，众营未集，援建宜进之策，卒破西州。隗嚣克定，援有力焉。及吴汉下陇，冀路断隔，豪强叛城，酋羌杀吏（二语从《书钞》一百五十六引《东观记》补）。

唯独狄道为国坚守，士民饥困，乃敢驽者履（此语从《书钞》补。梅鼎祚《文纪》别收《东观记》一条，题云「救狄道策」，列于《理马援书》之后，实即此书之约文），寄命漏刻。援奉诏西使，镇慰边众，乃奋不顾身，间关山谷之中，挥戈先零之野，招集豪杰，晓诱羌戎，谋如涌泉，势如转规（《文选·王仲宣诔》注引作「转圜」），遂救倒悬之急，存几亡之城，兵全师进，因粮敌人，陇、冀略平，而独守空郡，兵动有功，师进辄克。诛锄先零，缘入山谷，猛怒力战，飞矢胫。征在虎贲，则有忠策嘉谋于国。又出征交，土多瘴气，援与妻子生诀，无悔吝之心，遂斩灭征侧，克平一州使王府纳越裳之贡，边境无兵革之忧。间复南讨，立陷临乡，师已有业，未竟而死，吏士离疫，援不独存。

夫战或以久而立功，或以速而致败，深入未必为得，不进未必为非。人情岂乐久屯绝地，不生归哉！惟援得事朝廷二十三年，北出塞漠，南渡江海，触冒害气，僵死军中，名灭爵绝，国土不传。海内不知其过，众庶未闻其罪，卒遇三夫之言横被诬罔之谗，家属杜门，葬不归墓，怨隙并兴，宗亲怖栗，死者不能自明，生者莫为之讼，臣窃伤之。夫明主Ο于用赏，约于用刑。高祖尝与陈平金四万斤以间楚军，不问出入所为，岂复疑以钱谷间哉？夫操孔父之忠，而不能自免于谗，此邹阳之所悲也。《诗》云：「取彼谗人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。」此言欲令上天而平其恶。惟陛下留思竖儒之言欲令上天而平其恶，无使功臣怀恨黄泉。臣闻《春秋》之义，罪以功除；

圣王之祀，臣有五义。若援得事朝廷二十三年所谓以死勤事者也。愿下公卿平援功罪，宜绝宜续，以厌海内之望。臣年已六十，常伏田野，窃感栾布哭彭越之义，冒陈悲愤，战栗阙庭。（《后汉·马援传》，袁宏《后汉纪》八）

　　飞鸟寺衡，马惊触虎，物类相生，亦无不有。（《文选·赭白马赋》注引《东观记》。案：朱勃《理马援书》，范《书》、袁《纪》各有删节，今合录之，复据《东观记》补足三语，此又其佚文也。）

　　◎马援

　　援，字文渊，扶风茂陵人。莽时为郡督邮，坐事亡命。遇赦，辟卫将军王林府，拜新城大尹。莽败，去郡，避地凉州，隗嚣以为绥德将军。建武四年，奉使洛阳，以为待诏，历太中大夫、陇西太守、虎贲中郎将，拜伏波将军，封新息侯。二十五年，击五溪蛮，卒于军。为梁松所陷，追收侯印。建初三年，追谥曰忠成侯。

　　◇上铜马式表

　　夫行天莫如龙，行地莫如马。马者，甲兵之本，国之大用。安宁则以别尊卑之序，有变则以济远近之难。昔有骐骥，一日千里，伯乐见之，昭然不惑。近世有西河子舆，亦明相法。子舆传西河仪长孺，长孺传茂陵丁君都，君都传成纪杨子阿，臣援尝师事子阿，受相马骨法。考之于行事，辄有验效。臣愚以为传闻不如亲见，视景不如察形。今欲形之于生马，则骨法难备具，又不可传之于后。孝武皇帝时，善相马者东门京，铸作铜马法献之，有诏立马于鲁班门外，则更名鲁班门曰金马门。臣谨依仪氏奇中，帛氏口齿，谢氏唇，丁氏身中，备此数家骨相以为法。马高三尺五寸，围四尺四寸。（《后汉·马援传》）

　　◇铜马相法

　　水火欲分明（水火在鼻两孔间也。）上唇欲急而方，口中欲红而有光，此马千里。颔下欲深，下唇欲缓。牙欲前向。牙去齿一寸则四百里，牙剑锋则千里。日欲满而泽。腹欲充，兼欲小，肋欲长，悬薄欲厚而缓（悬薄，股也）。胁堂欲平满，汗沟欲深长，而膝本欲起，肘腋欲开，膝欲方，蹄欲厚三寸，坚如石，鬃欲戴，中骨主三寸（鬃，中骨也），颊欲开，而膺下欲广一尺以上，能久走。欲方（颈前），胸欲直而出（髋骨前面）。凫间欲开，望视之如双凫。（《后汉·马援传》注，《御览》八百九十六）

　　◇上疏言隗嚣

　　臣援自念归身圣朝，奉事陛下，本无公辅一言之荐，左右为容之助。臣不自陈，陛下何因闻之。夫居前不能令人轾，居后不能令人轩，与人怨不能为人患，臣所耻也。故敢触冒罪忌，昧死陈诚。臣与隗嚣，本实交友。初，嚣（袁宏《纪》作「臣与嚣往为知交。今闻与来歙书，深更怨臣。自计无负于嚣」）遣臣东，谓臣曰：「本欲为汉，愿足下往观之（袁宏《纪》作「仆北面称臣，加以本欲为汉，足下往观其政」）。于汝意可，即专心矣。」及臣还反，报以赤心，实欲导之于善，非敢谲以非义。而嚣自挟奸心，盗憎主人，怨毒之情遂归于臣。臣欲不言，则无以上闻（袁宏《纪》作「盗憎主人，反欲归怨于臣。臣欲遂退不言，则无以报陛下」）。愿听诣行在所，极陈灭嚣之术，得空匈腹，申愚策，退就陇亩（袁宏《纪》作「然后退就垄亩，饭疏饮水，随四民之职」），死无所恨。（《后汉·马援传》，又见袁宏《后汉纪》五，各有删节。）

　　◇上疏言破羌以西不可弃

　　亢吾以西，数十里一城，城皆完坚。旧制置塞，因山阻海，其蹊径辄有候尉，故虏不得妄动。即弃亢吾，以西北为殖养虏根，内自迫促。宜及兵威，疾往除之。金城诸县，皆田地肥美，溉灌流通，自有本民，易还充实，诚不宜有所断弃。若二郡平定，流民还本业，不复为国家忧。（袁宏《后汉纪》六）

　　破羌以西，城多完牢，易可依固。其田土肥壤，灌溉流通。如令羌在湟中，则为害不休，不可弃也。（《后汉·马援传》。案：即前疏之约文。）

　　◇上书请复铸五铢钱

　　富国之本，在于食货，宜如旧铸五铢钱。（《恶书·食货志》）

　　◇击寻阳山贼上书

　　除其竹木，譬如婴儿头多虮虱，而剃之荡荡然，虮虱无所复依。（《御览》九百五十一引《东观汉记》）

　　◇上书请正印文

　　臣所假伏波将军印，书「伏」字，「犬」外向。成皋令印，「皋」字为「白」下「羊」；丞印「四」下「羊」，尉印「白」下「人」，「人」下「羊」。即一县长吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以为信也，所宜齐同。荐晓古文字者，事下大司空，正郡国印章。（《后汉·马援传》注引《东观汉记》）

　　◇至荔浦见冬笋上言

　　《禹贡》「厥包橘柚」，颖谓是也。其味美于春夏笋。（珍本《东观汉记》）

　　◇征交上言

　　从米尼)泠出贲古，击益州臣所将骆越万余人，便习战斗者二千兵以上，弦毒矢利，以数发，矢注如雨，所中辄死。愚以行兵以此道最便，盖承藉水利，用为神捷也。（《水经·叶榆水注》）

　　◇将入九真上言

　　臣谨与交精兵万二千人，与大兵合二万人，船车大小二千艘，自入交，于今为盛。（《水经·叶榆水注》）

　　◇平交上言

　　太守苏定，张眼视钱，眼讨贼，怯于战功，宜加切敕。（《东观汉记》聚珍本）

　　◇奏请分西于县

　　西于县户有三万二千，远界去庭千余里，请分为封溪、望海二县。（《后汉·马援传》）

　　◇与隗嚣将杨广书

　　春卿无恙（杨广字春卿）。前别冀南，寂无音驿。援间还长安，因留上林。窃见四海已定，兆民同情，而季孟闭拒背畔（隗嚣字季孟），为天下表的，常惧海内切齿，思相屠裂，故遗书恋恋，以致恻隐之计。乃闻季孟归罪于援间还长安而纳王游翁谄邪之说（王元字游翁），自谓函谷以西，举足可定，以今而观，竟何如邪？援间至河内，过存伯春（嚣子恂字伯春，）见其奴吉从西方还，说伯春小弟仲舒望见吉，欲问伯春无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。又说其家悲愁之状，不可言也。夫怨仇可剌不可毁，援闻之，不自知泣下也。援素知季孟孝爱，曾、闵不过。夫孝于其亲，岂不慈于其子？可有子抱三木，而跳梁妄作，自同分羹之事乎？季孟平生自言，所以拥兵众者，欲以保全父母之国而完坟墓也，又言苟厚士大夫而已。而今所欲全者，将破亡之；所欲完者，将毁伤之；所欲厚者，将反薄之。季孟尝折愧子阳而不受其爵，今更共陆陆，欲往附之，将难为颜乎？若复责以重质，当安从得子主给是哉！往时子阳独欲以王相待而春卿拒之；今者归老，更欲低头与小儿曹共槽枥而食，并肩侧身于怨家之朝乎？男儿溺死何伤，而拘游哉！今国家待春卿意深，宜使牛孺卿与诸耆老大人共说季孟，若计画不从，真可引领去矣。前披舆地图，见天下郡国百有六所，奈何欲以区区二邦，以当诸夏百有四乎？春隔季孟，外有君臣之义，内有朋友之道。言君臣邪，固当谏争；语朋友邪，应有切磋。岂有知其无成，而但萎委咋舌，叉手从族乎？及今成计，殊尚善也；过是，欲少味矣。且来君叔天下信士，朝廷重之，其意依依，常独为西州言。援商朝廷，尤欲立信于此，必不负约。援不得久留，愿急赐报。（《后汉·马援传》）

　　车丞相，高祖园寝郎，一月九迁为丞相者，知武帝恨诛卫太子，上书讼之。（《文选·□□□□□□》注引《东观汉纪》）

　　◇诫兄子严敦书

　　吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，而口不可得言也。好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结衤离，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝儿也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，郡将下车辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。（《后汉·马援传》，又见袁宏《后汉纪》七，《艺文类聚》二十三）

　　◇铜柱铭

　　汉建武十八年，平征侧于龙编，树铜柱于象浦，其铭曰：「金人汗出，铁马蹄坚，子孙相连，九九百年。」（马希范《溪州铜柱记》）

　　◎马廖

　　廖，字敬平，援子。少以父任为郎。永平中，以皇后兄拜羽林左监，进虎贲中郎将。章帝即位，迁卫尉。建妆四年封顺阳侯，以特进就第。永元四年卒，谥曰哀侯。

　　◇上明德太后疏

　　臣案前世诏令，以百姓不足，起于世尚奢靡，故元帝罢服官，成帝御浣衣，哀帝去乐府。然而侈费不息，至于衰乱者，百姓从行不从言也。夫改政移风，必有其本。传曰：「吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。」长安语曰：「城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛。」斯言如戏，有切事实。前下制度未几，后稍不行。虽或吏不奉法，良由慢起京师。今陛下躬服厚缯，斥去华饰，素简所安，发自圣性。此诚上合天心，下顺民望，浩大之福，莫尚于此。陛下既已得之自然，犹宜加以勉勖，法太宗之隆德，戒成、哀之不终。《易》曰：「不恒其德，或承之羞。」诚令斯事一竟，则四海诵德，声薰天地，神明可通，金石可勒，而况于行仁心乎！况于行令乎！愿置章坐侧，以当瞽人夜诵之音。（《后汉·马廖传》）

　　◎马防

　　防，字江平（《东观记》作「公平」又作「孝孙」），援第二子。永平中，为黄门侍郎。章帝即位，迁中郎将、城门校尉，拜车骑将军，封颍阳侯，以特时就第。后为光禄勋，复遣就第。永元中。徙封翟乡侯。

　　◇奏上迎气乐

　　上以太常乐丞鲍邺等上乐事，下车骑将军马防。防奏言：「建初二年七月，邺上言：『王者饮食，必道顺四时五味，故有食举之乐，所以顺天地，养神明，求福应也。移风易俗，莫善于乐。乐者天地之和，不可久废。今官雅乐独有黄钟，而食举（已上九字从《东观记》补）乐但有太蔟，皆不应月律。恐伤气类（此句从《东观记》补），可作十二月，均各应其月气，公卿朝会，得闻月律（此二句从《东观记》补），乃能感天地，和气宜应。明帝始令灵台六律侯，而未设其门。《乐经》曰，十二月行之，所以宣气丰物也。月开斗建之门，而奏歌其律。诚宜施行。愿与待诏严崇及能作乐气者共作治，考工给所当。』诏下太常。太常上言：『作乐器直钱百四十万六万，请太仆作成上。』奏寝。今明诏下臣防，臣辄问邺及待诏知音律者，皆言圣人作乐，所以宣气致和，顺阴阳也。臣愚以为可顺上天之明时，因岁令王正（《东观记》作「因岁首之嘉月」），发太蔟之律，奏《雅》《颂》之音，以立太平，以迎和气。其条贯甚备。」（《续汉·律历志上》注补引薛莹《书》，《后汉·章纪》注引《东观记》，又《隋书·音乐志下》牛弘等议引《东观书·马防传》）

　　◎马严

　　严，字威卿，援第二兄余之子。建武中为郡督邮。援卒后，去居安陵。永平初，明德皇后既立，避嫌更徙北地。后移居洛阳，为将军长史。章帝时，拜侍御史中丞，迁五官中郎将，行长乐卫尉事。出为陈留太守，征拜太中大夫，迁将作大匠，坐事免。后不复仕。永元十年卒，年八十二。

　　◇日食上封事

　　臣闻日者众阳之长，食者阴侵之征。《书》曰：「无旷庶官，天工人其代之。」言王者代天官人也。故考绩黜陟，以明褒贬。无功不黜，明阴盛陵阳。臣伏见方今刺史太守专州典郡，不务奉事尽心为国，而司察偏阿，取与自己，同则举为尤异，异则中以刑法，不即垂头塞耳，采取财赂。今益州刺史朱、扬州刺史倪说、凉州刺史尹业等，每行考事，辄有物故，又选举不实，曾无贬坐，是使臣下得作威福也。故事，州郡所举上奏司直察能否以惩虚实。今宜加防检，式遵前制。旧丞相、御史亲治职事，唯丙吉以年老优游，不案吏罪，于是宰府习为常俗，更共罔养，以崇虚名，或未晓其职，便复迁徙，诚非建官赋禄之意，宜敕正百司，各责以事，州郡所举，必得其人。若不如言，裁以法令。传曰：「上德以宽服民，其次莫如猛。故火烈则人望而畏之，水懦则人狎而玩之。为政者宽以济猛，猛以济宽。」如此，绥御有体，灾眚消矣。（《后汉·马严传》）

　　◇上书求进女掖庭

　　臣叔父援，孤恩不报，而妻子特获恩全，戴仰陛下，为天为父。人情既得不死，便欲求福。窃闻太子、诸王妃匹未备，援有三女，大者十五，次者十四，小者十三，仪状发肤，上中以上。皆孝顺小心，婉静有礼。愿下相工，简其可否。如有万一，援不朽于黄泉矣。又援姑姊妹并为成帝婕妤，葬于延陵。臣严幸得蒙恩更生，冀因缘先姑，当充后宫。（《后汉·明德马皇后纪》）

卷十八

◎马融

　　融，字季长，严第五子。永初中，大将军邓骘召为舍人，拜校书郎，又拜郎中。在东观十年不调，自劾归，为邓太后所怒，禁锢六年。安帝亲政，召还郎署，复在讲部，出为河间王厩长，召拜郎中。顺帝即位，移病去，为郡功曹。阳嘉中，举敦朴对策，拜议郎，大将军梁商表为从事中郎。转武都太守。桓帝时，迁南郡太守。以忤梁冀免官，髡徙朔方，自刺不殊。遇赦，复拜议郎，重在东观著述。以病去官。延熹九年卒于家，年八十八。有《周易注》十卷，《尚书注》十一卷，《毛诗注》十卷，《周官注》十二卷，《丧服经传注》一卷，《孝经注》二卷，又《仪礼注》《礼记注》《春秋三传同说》《论语注》《列女传注》《老子注》《淮南子注》《离骚注》若干卷，《集》九卷。

　　◇琴赋

　　惟梧桐（《文选·司马彪诗》注作「椅梧」）之所生，在衡山之峻陂，于是遨闲（《文选·酒德颂》注作「游闲」）公子，中道失志。居无室庐，罔所息置（二语从《酒德颂》注补）。孤茕特行，怀闵抱思。昔师旷三奏，而神物下降，玄鹤二八，轩舞于庭，何琴德之深哉！（《艺文类聚》四十四，《文选·司马彪赠山涛诗》注，颜延之《曲水诗序》注，刘伶《酒德颂》注）

　　◇长笛赋（并序）

　　融既博览典雅，精核数术，又性好音律，鼓琴吹笛，而为督邮，无留事，独卧眉阝平阳邬中。有雒客舍逆旅，吹笛，为气出，精列相和。融去京师逾年，暂闻，甚悲而乐之。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等，箫、琴、笙颂，唯笛独无，故聊复备数，作《长笛颂》。其辞曰：

　　惟锺)笼之奇生兮，于终南之阴崖。托九成之孤岑兮，临万仞之石奚。特箭槁而茎立兮，独聆风于极危。秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝。巅根寺之执木刖兮，感回飙而将颓。夫其面旁则重增石，简积玉。兀嵝犭示疑肉)，倾昊倚伏。《广孝》巧老，港洞坑谷。ㄍ壑浍兑，岩穴复。运穴氵安，冈连岭属。林箫蔓荆，森参柞朴。于是山水猥至，氵亭涔障溃。颔淡滂流，碓投氵穴。争湍苹萦，汨活澎濞。波澜鳞沦，お隆诡戾。氵瀑喷沫，奔遁砀突。摇演其山，动杌其根者，岁五六而至焉。是以间介无蹊，人迹罕到。猿隹昼吟，鼯鼠夜叫。寒熊振颔，特ば昏髟。山鸡晨群，野雉晁ず。求偶鸣子，悲号长啸。由衍识道，噍噍讠噪经涉其左右。

咙其前后者，无昼夜而息焉。夫固危殆险这所迫也，众哀集悲之所积也。故其应清风也，纤末奋艹稍，铮钅黄[B13]高。若纟互瑟促柱，号钟高调。于是放臣逐子，弃妻离友，彭、胥、伯奇，哀姜、孝己，攒乎下风，收精注耳，雷叹颓息，掐膺擗В，泣血泫流，交横而下，通旦忘寐，不能自御。于是乃使鲁般、宋翟，构云梯，抗浮柱，蹉纤根，跋[B16]缕，膺肖也，腹陉阻，逮乎其上，匍匐伐取，挑截本末，规摹乱。夔、襄比律，子野协吕，十二毕具，黄钟为主，挢揉斤械，度拟，钅硐ㄨ坠，程表朱里，定名曰笛。以观贤士，陈于东阶，八音俱起，食举雍彻，劝侑君子。然后退理乎黄门之高廊，重丘宋、灌，名师郭、张，工人巧士，肄业修声。于是游闲公子，暇豫王孙，心乐五声之和，耳比八音之调，乃相与集乎其庭，详观夫曲胤之繁会丛杂，何其富也。

纷葩烂漫，诚可喜也。波散广衍，实可异也。掌距劫《辶Ф》，又足怪也。啾咋嘈啐似华羽兮，绞灼激以转切。震郁怫以赁怒兮，《耳》砀骇以奋肆气喷勃以布覆兮，乍寺以狼戾。雷叩锻之岌山合兮，正浏溧以风冽。薄凑会凌节也趣期而赴踬。尔乃听声类形，状似流水，又象飞鸿，滥溥漠，浩浩洋洋，长亦目远引，旋复回皇。充屈郁律，菌畏扌央。酆琅磊落，骈田磅唐。取予时适，去就有方。洪杀衰序，希数必当。微风纤妙，若存若亡。荩滞抗绝，中息更装。奄忽灭没，晔然复扬。或乃聊虑固护，专美擅工。漂凌比簧，覆冒鼓钟或乃植持纟旋纟墨，亻台亻疑宽容。箫管备举，金石并隆。无相夺伦，以宣八风。律吕既和，哀声五降。曲终阕尽，余弦更兴。繁手累发，密栉叠重。

攒仄，蜂聚蚁同。众音猥积，以送厥终。然后少息暂怠，九弄间奏。易听骇耳，有所摇演。安翔骀荡，从容阐缓。惆怅怨怼，窳阖。聿皇求索，乍近乍远。临危自放，若颓复返。分蟠纡，纟冤蜿。民笏抑隐，行入诸变。绞概汨湟，五音代转。ソ臧，递相乘。反商下徵，每各异善。故聆曲引者，观法于节奏，察变于句投，以知礼制之不可逾越焉。听弄者，遥思于古昔，虞志于怛惕，以知长戚之不能闲居焉。故论记其义，协比其象。彳旁徨纵肆旷氵养敞罔，老、庄之概也。温直扰毅，孔、孟之方也。激朗清厉，随、光之介也。牢刺拂戾，诸、贲之气也。节解句断，管、商之制也。条决缤纷，申、韩之察也。繁缛骆驿，范、蔡之说也。栎铫忄画，皙、龙之惠也。

上拟法于《韶Ω》《南》，中取度于《白雪》《渌水》，下采制于《延露》《巴人》。是以尊卑都鄙，贤愚勇惧，鲁鳖禽兽，闻之者莫不张耳鹿骇，熊经鸟申，鸱视狼顾，拊噪踊跃。各得其齐，人盈所欲，皆反中和，以美风俗。屈平适乐国，介推还受禄。澹台载尸归，皋鱼节其哭。长万辍逆谋，渠弥不复恶。蒯聩能退敌，不占成节鄂。王公保其位，隐处安林薄。宦夫乐其业。士子世其宅。覃鱼喁于水裔，仰驷马而舞玄鹤。于时也。绵驹吞声，伯牙毁弦，瓠巴《耳耳》柱，磬襄弛悬，留视棠眙，累称屡赞，失容坠席，搏拊雷，焦眇睢维，涕Д流漫。是故可以通灵感物，写神喻意，致诚效志，率作兴事，溉盥污，澡雪垢滓矣。昔庖羲作琴，神农造瑟，女娲制簧，暴辛为埚，亻垂之和钟，叔之离磬，或铄金砻石，华切错，丸扌延雕琢，刻镂钻笮，穷妙极巧，旷以日月，然后成器，其音如彼。

唯笛因其天姿，不变其材，伐而吹之，其声如此。盖亦简易之义，贤人之业也。若然，六器者，犹以二皇圣哲︻益。况笛生于大汉，而学者不识，其可以裨助盛美，忽而不赞，悲夫！有庶士丘仲，言其所由出，而不知其弘妙。其辞曰：近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当过便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。（《文选》，《艺文类聚》）

　　◇围棋赋

　　略观围棋兮，法于用兵。三尺之局兮，为战斗场。陈聚士卒兮，两敌相当。拙者无功兮，弱者先亡。自有中和兮，请说其方。先据四道兮，保角依旁。缘边遮列兮，往往相望。离离马目兮，连连雁行。踔度间置兮，徘徊中央。违阁奋翼兮，左右翱翔。道狭敌众兮，情无远行。棋多无策兮，如聚群羊。骆驿自保兮，先后来迎。攻宽虚兮，跄┭内房。利则为时兮，便则为强。厌于食兮，坏决垣墙。堤溃不塞兮，泛滥远长。横行阵乱兮，敌心骇惶。迫兼棋[14]兮，颇弃其装。已下险口兮，凿置清坑。穷其中兮，如鼠入囊。收取死卒兮，无使相迎。当食不食兮，反受其殃。胜负之扌策兮，于言如发。乍缓乍急兮，上且未别。白黑纷乱兮，于约如葛。杂乱交错兮，更相度越。守规不固兮，为所唐突。深入贪地兮，杀亡士卒。狂攘相救兮，先后并没。上下杂Ш兮，四面隔闭。围合罕散兮，所对哽咽。韩信将兵兮，口难通绝。自陷死地兮，设见讠谲。诱敌先行兮，往往一室。捐棋委食兮，遗三将七。迟逐爽问兮，转相伺密。商度地道兮，棋相连结。蔓延连阁兮，如火不灭。扶疏布散兮，左右流溢。浸淫不振兮，敌人惧栗。迫促兮，惆怅自失。计功相除兮，以时早讫。事留变生兮，拾棋欲疾。营惑窘乏兮，无令诈出。深念远虑兮，胜乃可必。（《艺文类聚》七十四，《古文苑》）

　　◇樗蒲赋

　　昔有玄通先生，游于京都。道德既备，好此樗蒲。伯阳入戎，以斯消忧。枰则素旃紫，出乎西邻，缘以缋绣，纟失以绮文。杯则木之干，出自昆山。矢则蓝田之石，卞和所工，含精玉润，不细不洪。马则元犀象牙，是磋是龙。杯为上将，木为君副，齿为号令，马为冀距，筹为策动，矢法卒数。于是芬葩贵戚，公侯之俦，坐华榱之高殿，临激水之清流。排二木散九齿，勒良马，取道里。是以战无常胜，时有逼逐。临敌攘围，事在将帅。见利电发，纷纶滂沸。精诚一叫，十卢九雉磊甚踔，并来猥至。先名所射应声纷溃。胜贵欢悦，负者沈悴。（《艺文类聚》七十四）

　　◇龙虎赋

　　勇怯见之，莫不主臣。（《史记·陈平世家·集解》引）

　　◇阳嘉二年举敦朴对策

　　臣闻立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚。夫阴阳刚柔，天地所以立也。取仁于阳，资义于阴，柔以施德，刚以行刑，各顺时月，以厚群生。帝王之法，天地设位，四时代序，王者奉顺，则风雨时至，嘉禾毓植。天失其度，则咎征并至，饥馑荐臻。今科条品制禁令，所以承天顺民者，备矣悉矣，不可加矣。然而不平之效，犹有咨嗟之怨者，百姓屡闻恩泽之声，而未见惠和之实也。今从政者变忽法度，以杀戮威刑为能贤。问其国守相及令长何如，其称之长曰大急，其毁之也曰大缓。夫急致寒，缓致燠，二者罪同，而论者许急，此阴阳所以不和也。复之之道，审察缓急之谤誉，钧同寒燠之罪罚，以崇王政，则阴阳和也。好恶既明，则宰官之吏，知所避就。又正身以先之，严以莅之，不变则刑罚之。夫知为善之必利，为恶之必害，孰能不化？则官良矣。臣闻《洪范》八政，以食为首，《周礼》九职，以农为本，民失耕桑，饥寒并至，盗贼之所由起也。古之足民，仰足以养父母，俯足以畜妻子，然后敦五教，宣三德，则休嘉之化可致也。夫足者，非能家给而人足，量其财用，为其制度。故嫁娶之礼俭，则昏姻以时矣；丧制之礼约，则终者掩藏矣；不夺其时，则农夫不失矣。夫妻子以累其心，产业以重其志。舍此而为非者，虽有必不多矣。今则不然，此盗贼所以不息。诚使制度必行，禁令必止，则仕者不滥法式之外，百工不作无用之器，商贾不通难得之货，农夫不失三时之务，各安所业，则盗贼消除，灾害不起矣。（袁宏《后汉纪》十八）

　　大中之道，在天为北辰，在地为人君。（《续汉·五行志五》注补）

　　◇飞章虚诬李固（顺帝时）

　　臣闻君不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。斯所谓聿追来孝，不失臣子之节者。太尉李固，因公假私，依正行邪，离间近戚，自隆支党。至于表举荐达。例皆门徒；及所辟召，靡非先旧。或富室财赂，或子婿婚属，其列在官牒者，九四十九人。又广选贾竖，以补令史，募求好马，临窗呈试。出入逾侈，辎曜日。大行在殡，路人掩涕，固独胡粉饰貌，搔头弄姿，旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛伤悴之心。山陵未成，违矫旧政，善则称己，过则归君，斥逐近臣，不得侍送，作威作福，莫固之甚臣闻台辅之位，实和阴阳，璇玑不平，寇贼奸轨，则责在太尉。固受任之后，东南跋扈，两州数郡，千里萧条，兆人伤损，大化陵迟，而诋疵先主，苟肆狂狷。存无廷争之忠，没有诽谤之说。夫子罪莫大于累父，臣恶莫深于毁君。固之过衅，事合诛辟。（《后汉·李固传》按：《吴传》云：「梁冀诬奏太尉李固，时马融在坐，为冀草章。」《马融传》云：「为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。」）

　　◇上疏乞自效

　　今杂种诸羌，转相钞盗，宜及其未并，亟遣深入，破其支党。而马贤等处处留滞，羌胡百里望尘，千里听声，饮酒高会，不以为虑。坐食谷米，未闻所击，臣窃惑之。夫事不复校，而可收名获实，斯乃征讨者之私便，非国家之公利也。臣听舆人之颂云：「贤欲目前受降，使哗声东闻，且惧士卒将不堪命有高克溃叛之变也。」臣又闻吴起为将，暑不张盖，寒不披裘，戎事不迩女器（《御览》七百六十一引云「或遗之一酒，注之上流，使士卒迎流饮其下，明不独也」。当是此下删文。）。今贤野次垂幕，珍肴杂Ш，儿子侍妾，事与古反（《御览》七百八引云「于中军帐内施《翕毛》《登毛》，士卒飘于风雪」，当是此处删文。）臣兄弟受恩，诚私愤悒。铅锡之刀，以效一割之用。臣愿请兵五千，才加步队之号，庶自率励，与之齐勇。昔毛遂愿处囊中，赵之厮养欲说燕，初为众笑，后效其功。臣托儒者，不便武职，猥陈此言。访之群司，知当受虚诞之辜，唯加裁省。（袁宏《后汉纪》十九）

　　今杂种诸羌，转相钞盗，宜及其未并，亟遣深入，破其支党。而马贤等处处留滞，羌胡百里望尘，千里听声。今逃匿避回，漏出其后，则必侵寇三辅，为民大害。臣愿请贤所不可用关东兵五千，裁假部队之号，尽力率厉，埋根行道，以先吏士，三旬之中，必克破之。臣少习学艺，不更武职，猥陈此言，必受诬罔之辜。昔毛遂厮养，为众所蚩，终以一言，克定从要。臣惧贤等专守一城，言攻于西，而羌出于东，且其将士必有高克溃叛之变。（《后汉·马融传》。按：此与袁宏《纪》各有删节，而语次不同。）

　　◇上书请赦庞参梁懂（元初中）

　　伏见西戎反畔，寇钞五州，陛下愍百姓之伤痍，哀黎元之失业，单竭府库，以奉军师。昔周宣猃狁，侵镐及方，孝文匈奴，亦略上郡，而宣王立中兴之功，文帝建太宗之号。非惟两主有明睿之姿，抑亦捍城有虎之助，是以南仲赫赫，列在《周诗》，亚夫赳赳，载于汉策。窃见前护羌校尉宠参，文武昭备，智略弘远，既有义勇果毅之节，兼以博雅深谋之姿。又度辽将军梁懂，前统西域，勤苦数年，还留三辅，功效克立，间在北边，单于降服。今皆幽囚，陷于法网。昔荀林父败绩于必阝，晋侯使复其位；孟明视丧师于崤，秦伯不替其官。故晋景并赤狄之土，秦穆遂霸西戎。宜远览二君，使参、懂得在宽宥之科，诚有益于折冲，毗佐于圣化。（《后汉·庞参传》）

　　◇延光四年日蚀上书

　　伏读诏书，陛下深惟禹、汤罪己之义，归咎自责。寅畏天戒，详延百僚，博问公卿，知变所自，审得厥故，修复往术，以答天命臣子远近莫不延颈企踵，苟有隙空一介之知，事愿自效，贡纳圣听。臣伏见日蚀之占，自昔典籍「十月之交」，《春秋》传记、《汉注》所载，史官占候，群臣密对，陛下所观览，左右所讽诵，可谓详悉备矣。虽复广问，陷在前志，无以复加。乃者气干参，臣前得敦朴之人，后三年二月，对北宫端门。以为参者西方之位，其于分野，并州是也。殆谓西戎、北狄。其后种羌叛戾，乌桓犯上郡，并、凉动兵，验略效矣。今复见大异，申诫重谴，于此二城，海内莫见。三月一日，合辰在娄。娄又西方之宿，众占显明者。羌及乌桓有悔过之辞，将吏勋之名。臣恐受仕典牧者，苟脱目前，皆粗图身一时之权，不顾为国百世之利。论者美近功，忽其远，则各相不大病，伏惟天象不虚。《老子》曰：图难于其易也，为大于其细也。消灾复异，宜在于今。《诗》曰：「日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。」《传》曰：「国无政，不用善则自取谪于日月之灾，故政不可不慎也。务三而已：一曰择人，二曰安民，三曰从时。」臣融伏惟方今有道之世，汉典设张，侯甸采卫，司民之吏，案绳循墨，虽有殿最，所差无几。其陷罪辟，身自取祸，百姓未被其大伤。至边郡牧御失和，吉之与凶，败之与成，优劣相悬，不诫不可。审择其人，上以应天变，下以安民隶。窃见列将子孙，生长京师，食仰租奉，不知稼穑之艰，又希遭厄困，故能果毅轻财，施与孤弱，以获死生之用，此其所长也。不拘法禁，奢泰无度，功劳足以宣威，逾滥足以伤化，此其所短也。州郡之士，出自贫苦，长于捡押，虽专赏罚，不敢越溢，此其所长也。拘文守法，遭遇非常，狐疑无断，畏首畏尾威恩纤薄，外内离心，士卒不附，此其所短也。必得将兼有二长之才，无二短之累，参以吏事，任以兵法。有此数姿，然后能折冲厌难，致其功实，转灾为福。孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」以天下之大，四海之众，云无若人，臣以为诬矣。宜特选详誉，审得其真，镇守二方，以应用良择人之义，以塞大异也。（《续汉·五行志六》注引《马融集》「是时融为许令，其四月庚申，自县上书」云云。）

　　◇又陈星孛

　　星孛参、毕。参西方之宿。毕为边兵，至于分野，并州是也。西戎北狄，殆将起乎！宜备二方。（《后汉·马融传》）

　　◇奏马贤事

　　贤专于军，设重韦叠幕，以油表其上，魏山夷其山为谇，翠设其中。（《书钞》一百三十二）

　　◇与窦伯向书（窦章，字伯向）

　　孟陵奴来赐书，见手迹，欢喜何量，次于面也。书虽两纸，纸八行，行七字，七八五十六字，百十二言耳。（《艺文类聚》三十一）

　　◇与谢伯世书

　　愦愦愁思，犹不解怀。思在竹间，放狗逐麋，晚秋涉冬，大苍出笼，黄棘下菟，Ρ以乾葵，以送余日，兹乐而已。（《艺文类聚》九十一，《御览》九百三十六）

　　◇书序

　　《泰誓》后得，案其文似若浅露。文云：「八百诸侯，不召自来，不期同时，不谋同辞。」及「火复于上，至于王屋，流为雕，至五，以谷俱来」。举火神怪，得无在「子所不语」中乎？又《春秋》引《泰誓》曰：「民之所欲，天必从之。」《国语》引《泰誓》曰：「朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。」《孟子》引《泰誓》曰：「我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残，我伐用张，于汤有光。」孙卿引《泰誓》曰：「独夫受。」《礼记》引《泰誓》曰：「予克受，非予武，惟朕文考无罪，受克予，非朕文考有罪。惟予小子无良。」今文《泰誓》皆无此语。吾见《书》传多矣，所引《泰誓》而不在《泰誓》者甚多，弗复悉记，略举五事以明之，亦可知矣。（《尚书·泰誓序》正义。案：张溥本有《忠经序》。《忠经》及《序》，皆宋人依托，不录。）

　　◇广成颂

　　邓太后临朝，骘兄弟辅政。百俗儒世士，以为文德可兴，武功宜废，遂寝狩之礼，息战陈之法，入猾贼从横，乘此先备。融乃感激，以为文武之道，圣贤不坠，五才之用，无或可废。元初二年，上《广成颂》以讽谏。其辞曰：

　　臣闻孔子曰：「奢则不逊，俭则固。」奢俭之中，以礼为界。是以《蟋蟀》《山枢》之人，并刺国君，讽以太康驰驱之节。夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆，故戛击鸣球，载于《虞谟》；吉日车攻，序于《周诗》。圣主贤君，以增盛美，岂徒为奢淫而已哉！伏见元年以来，遭值厄运，陛下戒惧灾异，躬自菲薄，荒弃禁苑，废弛乐悬，勤忧潜思，十有余年，以过礼数。重在皇太后体唐尧亲九族笃睦之德，陛下履有虞之孝，外舍诸家，每有忧疾，圣恩普劳，遣使交错，稀有旷绝。时时宁息，又无以自娱乐，殆非所以逢迎太和，裨助万福也。臣愚以为虽尚颇有蝗虫，今年五月以来，雨露时澍，祥应将至。方涉冬节，农事闲隙，宜幸广成，览原隰，观宿麦，劝收藏，因讲武校猎，使寮庶百姓，复睹羽旄之美，闻钟鼓之音，欢欣喜乐，鼓舞疆畔，以迎和气，招致休庆。小臣蝼蚁，不胜区区。职在书籍，谨依旧文，重述狩之义，作颂一篇，并封上。浅陋鄙薄，不足观省。臣闻昔命师于，偃伯于灵台，或人嘉而称焉。彼固未识夫雷霆之为天常，金革之作昏明也。自黄炎之前，传道罔记，三五以来，越可略闻。且区区之酆郊，犹一十里之囿，盛春秋之苗。《诗》咏圃草，乐奏《驺虞》。是以大汉之初基也，宅兹天邑，总风雨之会，交阴阳之和。揆厥灵囿，营于南郊。徒观其垌场区宇，恢台旷荡，藐勿罔，寥害郁泱，骋望千里，天与地莽。于是周去环渎，右亦目三途，左概嵩岳，面据衡阴，箕背王屋，浸以波氵差，夤以荥洛。金山石林，殷起乎其中，峨峨，锵锵隹々，隆穹回，危错崔，神泉侧出，丹水涅池，怪古浮磬，翟于其陂。其土毛则扌牧荐草，芳茹甘荼，茈萁芸艹租)，昌本深蒲，芝艹而堇，荷芋渠，桂荏凫葵格韭菹于。其植物则玄林包竹，藩陵蔽京，珍林嘉树，建木丛生，椿梧栝柏，柜柳枫杨，丰彤对蔚，参爽，翕习春风，含津吐荣，铺于布，艹唯扈[B203]荧，恶可殚殂。

　　至于阳月，阴慝害作，百草毕落，林衡戒田，焚莱柞木。然后举天网，顿八，秋手敛九薮之动物，缳四野之飞征。鸠之乎兹囿之中，山敦云移，群鸣胶胶，鄙呆噪讠，子野听耸，离朱目訾，录首策乱，陈子筹昏。于是营围恢廓，充斥川谷，罗，弥亢泽，皋牢陵山。校队案部，前后有屯，甲乙相伍，戊子为坚。乘舆乃以吉月之阳朔，登于疏镂之金路，六之玄龙。建雄虹之旌夏，揭鸣鸢之修ㄅ曳长庚之飞髟肖，载日月之太常。栖招摇与玄弋，注枉矢于天狼。羽毛纷其髟鼬，扬金而拖玉襄。屯田车于平原，播同徒于高冈。旃ユ掺其如林，错五色以ゼ光。清氛埃，埽野场，誓六师，搜隽良。司徒勒卒，司马平地，车攻马同，教达戒通。伐咎鼓，撞华钟，猎徒纵，赴榛丛。

微画霍奕，别骛分奔，骚扰聿皇，往来交舛，纷纷回回，南北东西。风行云转，匈磕隐訇，黄尘勃氵翁，暗若雾昏。日月为之笼光，列宿为之翳昧亻票狡课才，劲勇程气。狗马角逐，鹰竞鸷，骁骑旁佐，轻车横厉，相与陆梁，聿皇于中原。绢犭昆蹄，钅从特肩，ㄕ完羝，介鲜，散毛族，梏羽群。然后飞电激，流矢雨坠，各指所未殊，颠狈顿踬，蠕蠕覃々，充衢塞隧，葩华艹布，不可胜计。若夫鸷兽毅虫，倨牙黔口大匈哨后，巡欧纡，负隅依阻，莫敢婴御。乃使郑叔、晋妇之徒，睽孤刺，课裎袒裼，冒厌柘，搓棘枳，穷浚谷，底幽ㄍ，暴斥虎，搏狂兕，狱制齿熊，扌去封犭希。或轻讠少《走尧》悍，疏嵝领，犯历嵩峦，陵乔松，履修，踔《支寻》枝，杪标端，尾苍隹，掎玄犭爰，木产尽，寓属单。

罕罔合部，罾弋同曲，类行并驱，星布丽属，曹伍相保，各有分局。波石飞流，纤罗络纟莫，游雉群惊，晨凫辈作，然云起，尔雹落。尔乃藐观高蹈，改乘回辕，溯恢方，抚冯夷，策句芒，超荒忽，出重阳，厉云汉，横天潢。导鬼区，径神场，诏灵保，召方相，驱厉疫，走蜮祥。梢罔两，拂游光，枷天狗，纟坟羊。然后缓节舒容，裴回安步，降集波御，川衡泽虞，矢鱼陈罟，兹飞、宿沙，田开、古蛊，终葵，扬关斧，刊重冰，拨蛰户，测潜鳞，踵介旅。逆猎湍濑，氵奔薄汾挠，沦灭潭渊，左挈夔龙，右提蛟鼍，春献王鲔，夏荐鳖鼋。于是流览遍照，殚变极态，上下究竟，山谷萧条，原野愀，上无飞鸟，下无走兽，虞人植ユ，猎者郊具，车弊田罢，旋入禁囿。

栖迟乎昭明之观，休息乎高光之榭，以临乎宏池。镇以瑶台，纯以金堤，树以蒲柳，被以绿莎，氵广氵养沆漭，错委，天地虹洞，固无端涯，大明生东，月朔西陂。乃命涿，驱水蛊，逐罔螭，灭短狐，措鲸鲵。然后方余皇，连ノ舟，张云帆，施帱，靡ざ风，陵迅流，发棹歌，纵水讴，淫鱼出，蓍蔡浮，湘灵下，汉女游。水禽鸿鹄，怨鸯鸥，鸹鸬，鹭雁虎，乃安斯寝，戢翮其涯。鲂与覃鳊，鲤尝鲨，乐我纯德，腾踊相随，虽灵沼之白鸟，孟津之跃鱼，方斯蔑矣。然犹咏歌于伶箫，载陈于方策，岂不哀哉！

　　于是宗庙既享，庖厨既充，车徒既简，器械既攻。然后摆牲班禽，淤赐犒功，群师叠伍，伯校千重，山常满，房俎无空。酒正案队，膳夫巡行，清醪车凑，燔炙骑将，鼓骇举爵，钟鸣既觞。若乃《阳阿》衰斐之晋制，阐《圭龟》华羽之南音，所以洞荡匈臆，发明耳目，疏越蕴忄畜，骇恫底伏，钅仓钅仓，奏于农郊大路之衢，与百姓乐之。是以明德耀乎中夏，威灵畅乎四荒，东邻浮巨海而入享，西旅越葱岭而来王，南徼因九译而致贡，朔狄属象胥而来同。盖安不忘危，治不忘乱，道在乎兹，斯固帝王之所以曜神武而折遐冲者也。方今大汉收功于道德之林，致平于仁义之渊，忽狩之礼，阙虞之佃。暗昧不睹日月之光，聋昏不闻雷霆之震，于今十二年，为日久矣。亦方将刊禁台之秘藏，发天府之官常，由质要之故业，率典刑之旧章。采清原，嘉岐阳，登俊桀，命贤良，举淹滞，拨纲荒。察淫侈之华誉，顾介特之实功，聘畎亩之群雅，宗重渊之潜龙。乃储精山薮，历思河泽，目丽鼎俎，耳听康衢，营傅说于胥靡，求伊尹于庖厨，索胶鬲于鱼盐，听宁戚于大车。俾之昌言而宏议，轶越三家，驰骋五帝，悉览休祥，总括群瑞。遂栖凤凰于高梧，宿麒麟于西园，纳焦侥之珍羽，受王母之白环，永逍遥乎宇内，与二仪乎无疆，贰造化于后土，参神施于昊乾，超特达而无俦，焕巍巍而无原。丰千亿之子孙，历万载而永延。礼乐既阕，北辕反旆，至自新城，背伊阙，反洛京。（《后汉·马融传》）

　　◇东巡颂

　　允迪在昔，绍烈陶唐。殷天衷，克摇光。若时则，运琼衡。敷六典，经八成。燮和万殊，总领神明。肆类乎上帝，燔柴乎三辰。祀乎六宗，祗燎乎群神。遂发号群司，申戒百工。卜筮称吉，蓍龟袭从。南征有时，冯相告祥。清夷道而后行，曜四国而扬光。展圣义于巡狩，喜坼而咏八荒。指宗岳以为期，固贷神之所望。散斋既毕，越异良辰。或增构，烈火燔燃。晖光四炀，焱烂薄天。萧香肆升，青烟心云。璋峨峨，牺牲洁纯。郁鬯宗彝，明水玄樽。空桑孤竹，咸池云门。六八匝变，神并存。（《艺文类聚》三十九，《初学记》十三，《御览》五百三十七）

　　◇梁大将军西第颂

　　西北戌亥，玄石承输。虾蟆吐写，庚辛之域。（《南齐书·礼志》上引《西第赋》，《通典》五十五）

　　黄果扬芳，紫房溃漏。（《文选·蜀都赋》注，又潘岳《闲居赋》注）

　　胡桃自零。（《文选·蜀都赋》注，《御览》九百七十一）

　　腾极受檐，阳马承阿。（《文选·景福殿赋》注，又《七命》注）

　　◇遗令

　　穿中除五时衣，但得施逢绢单衣。（《御览》六百九十一）

　　冢中不得下铜唾壶。（《御览》七百三）

　　◇自叙

　　融字季长，右扶风茂陵人。少而好问，学无常师。大将军邓骘召为舍人。弃游武都。会羌虏起，自关以西道断。融以谓古人有言：「左手据天下之图，而右手刎其喉，愚夫不为。」何则？生贵于天下也。岂以曲俗咫尺为羞，灭无限之身哉！因往应之，为校书郎，出为南郡太守。（《世说·文学篇》注引融《自叙》）

卷十九

◎范升

　　升，字辩卿，代郡人。莽时大司空王邑辟为议曹史。后奉使上党，遇汉兵，留不还。建武初，征拜议郎，迁博士。后为出妻所告，系狱得出。永平中，为聊城令，坐事免。

　　◇上疏让博士

　　臣与博士梁恭、山阳太守吕羌俱修《梁丘易》。二臣年并耆艾，经学深明，而臣不以时退，与恭并立，深知羌学，又不能达，惭负二老，无于世。诵而不行，知而不言，不可开口以为人师，愿推博士以避恭、羌。（《后汉·范升传》「建武二年」）

　　◇上疏请谥祭（建武九年）

　　臣闻先王崇政，尊美屏恶。昔高祖大圣，深见远虑，班爵割地，与下分功，著录勋臣，颂其德美。生则宠以殊礼，奏事不名，入门不趋。死则畴其爵邑，世无绝嗣，丹书铁券，传于无穷。斯诚大汉厚下安人，长久之德，所以累世十余，历载数百，废而复兴，绝而复续者也。陛下以至德受命先明汉道，褒序辅佐，封赏功臣，同符祖宗。征虏将军颍阳侯遵，不幸早薨。陛下仁恩，为之感伤，远迎河南，恻怛之恸，形于圣躬，丧事用度，仰给县官，重赐妻子，不可胜数。送死有以加生，厚亡有以过存，矫俗厉化，卓如日月。古者臣疾君视，臣卒君吊，德之厚者也。陵迟以来久矣。及至陛下，复兴斯礼，群下感动，莫不自厉。臣窃见遵修行积善，竭忠于国，北平渔阳，西拒陇、蜀，先登坻上，深取略阳。众兵既退，独守冲难。制御士心，不越法度。所在吏人，不知有军。清名闻于海内，廉自著于当世。所得赏赐，辄尽与吏士，身无奇衣，家无私财。同产兄午以遵无子，娶妾送之，遵乃使人逆而不受，自以身任于国，不敢图生虑继嗣之计。临死遗诫，牛车载丧，薄葬洛阳。问以家事，终无所言。任重道远，死而后已。遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐，必雅歌投壶。又建为孔子立后，奏置《五经》大夫。虽在军旅，不忘俎豆，可谓好礼悦乐、守死善道者也。礼，生有爵，死有谥，爵以殊尊卑，谥以明善恶。臣愚以为宜因遵薨，论叙众功，详案谥法，以礼成之，显章国家笃古之制，为后嗣法。（《后汉·祭遵传》）

　　◇奏难费氏易左氏春秋立博士（建武四年）

　　臣闻主不稽古，无以承天；臣不述旧，无以奉君。陛下愍学微缺，劳心经艺，情存博闻，故异端竞进。近有司请置《京氏易》博士，群下执事，莫能据正。《京氏》既立，《费氏》怨望，《左氏春秋》复以比类，亦希置立。《京》《费》已行，次复《高氏》，《春秋》之家，又有《驺》《夹》。如令《左氏》《费氏》得置博士，《高氏》《驺》《夹》，《五经》奇异，并复求立，各有所执，乖戾分争。从之则失道，不从则失人，将恐陛下必有厌倦之听。孔子曰：「博学约之，弗叛矣夫。」夫学而不约，必叛道也。颜渊曰：「博我以文，约我以礼。」孔子可谓知教，颜渊可谓善学矣。《老子》曰：「学道日损。」损犹约也。又曰：「绝学无忧。」绝末学也。今《费》《左》二学，无有本师，而多反异，先帝前世，有疑于此，故《京氏》虽立，辄复见废。疑道不可由，疑事不可行。《诗》《书》之作，其来已久。孔子尚周流游观，至于知命，自卫反鲁，乃正《雅》《颂》。今陛下草创天下，纪纲未定，虽设学官，无有弟子，《诗》《书》不讲，礼乐不修，奏立《左》《费》，非政急务。孔子曰：「攻乎异端，斯害也已。」传曰：「闻疑传疑，闻信传信，而尧、舜之道存。」愿陛下疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。天下之事所以异者，以不一本也。《易》曰：「天下之动，贞夫一也。」又曰：「正其本，万事理。」《五经》之本，自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。（《后汉·范升传》）

　　◇奏毁周党等

　　臣闻尧不须许由、巢父而建号天下，周不待伯夷、叔齐而王道以成。伏见太原周党、东海王良、山阳王成等，蒙受厚恩，使者三聘，乃肯就车。脱衣解履，升于华毂。及陛见帝廷，党不以礼屈，伏而不谒，偃蹇敖慢，逡巡进退，同时俱逝。党等文不能演义，武不能死君，钓采华名，庶几三公之位。臣愿与并坐云台之下，考试图国之道。不如臣言，伏虚妄之罪。而敢私窃虚名，夸上求高，皆大不敬。（《后汉·周党传》，又《御览》四百九十八引《东观汉记》）

　　◇奏记王邑

　　升闻子以人不闲于其父母为孝，臣以下不非其群上为忠。今众人咸称朝圣，皆曰公明。盖明者无不见，圣者无不闻。今天下之事，昭昭于日月，震震于雷霆，而朝云不见，公云不闻，元元焉所呼天？公以为是而不言，则过小矣；知而从令，则过大矣，二者一公，无可以免，宜乎天下归怨于公矣。朝以远者不服为至念，升以近者不悦为重忧。今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。方春岁首，而协发远役，藜僦充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，晨国家之人民。如此则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。升有一言，可以解天下倒悬，免元元之急，不可书传，愿蒙引见，极陈所怀。（《后汉·范升传》）

　　◎陈元

　　元，字长孙，苍梧广信人，莽厌难将军陈钦子，以父任为郎。建武中，辟司空李通府，又辟司徒欧阳歙府，以老卒于家。有《集》一卷。

　　◇上疏难范升奏左氏不宜立博士

　　陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》《梁》传闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专己，尽之群下也。今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。《左氏》孤学少与，遂为异家之所覆冒。夫至音不合众听，故伯牙绝弦至宝不同众好，故卞和泣血。仲尼圣德，而不容于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。非陛下至明，孰能察之！臣元窃见博士范升等所议奏奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾，上十五事。案升等所言传受之辞前后相违，皆断截小文，默微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纤微，指为大尤，抉瑕レ衅，掩其弘美（本传作「私美」，从《文选·傅咸〈赠何劭王济诗〉》注改），所谓「小辩破言，小言破道」者也。升等又曰：「先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。」臣愚以为，若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山东也。往者季武皇帝好《公羊》，卫太子好《梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《梁》。孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《梁》，得学之。及即位，为石渠论，而《梁氏》兴，至今与《公羊并存。此先帝后帝各有所立，不必其相因也。孔子曰：「纯俭，吾从众；至于德行下，则违之。．夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，着顾儒雅，采孔子下德行之义，卒圣独见之旨，分明黑白，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚臣元愚鄙，尝传师言。如得以褐衣召见，俯伏庭下，诵孔氏之正道，理丘明之宿冤。或辞不合经，事不稽古，退就重诛，虽死之日，生之年也。（《后汉·陈元传》）

　　◇上疏驳江冯督察三公议

　　臣闻师臣者帝，宾臣者霸。故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父。孔子曰：「百官总己，听于冢宰。」近则高帝优相国之礼，太示假宰辅之权（袁宏《纪》作「齐桓公以管夷吾为仲父，古之道也。近魏文侯友田子，诸侯不敢入其境。高皇帝令相国奏事不拜，入殿不趋，所以宠大臣也）。及亡新王莽，遭汉中衰，专操国柄，以偷天下，况己自喻，不信群臣。夺公辅之任，损宰相之威，以刺举为明，徼讦为直。至乃陪仆告其群长，子弟变其父兄。罔密法峻，大臣无所措手足。然不能禁董忠之谋，身为巨戮。故人君患在自骄，不患骄臣；失在自任，不在任人。是以文王有日昃之劳，周公执吐握之恭，不闻其崇刺举、务督察也。方今四方尚扰，天下未一，百姓观听，咸张耳目。陛下宜修文武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不宜使有司察公辅之名。（《后汉·陈元传》，又见袁宏《后汉纪》七，各有删节）

　　◎杜林

　　林，字伯山，扶风茂陵人，凉州刺史杜邺子。莽时为郡吏。后避乱河西，隗嚣以为持书平，以疾辞禄。建武六年东归，征拜侍御史，迁大司徒司直，进光禄勋、东海王王傅少府。复为光禄勋，代朱浮为大司空。

　　◇请徙张步降兵疏（建武八年）

　　臣闻先王无二道，明圣用而治同也。见恶如农夫之务去草焉，芟荑蕴崇之，绝其本根，勿使能殖，畏其易也。古今通道，传其法于有汉。狼子野心，奔马善惊。成王深知其终卒之患，故以殷民六族分伯禽，七族分康叔，怀姓九宗分唐叔，捡押其奸宄，又迁其余于成，旧地杂俗，旦夕拘录，所以挫其强御之力，诎其骄恣之节也。及汉初兴，上稽旧章，合符重视，徙齐诸田，楚昭、屈、景，燕、赵、韩、魏之后，以稍弱六国强宗。邑里无营利之家，野泽无兼并之民，万里一统，海内赖安。后辄因衰粗之痛，胁以送终之义，故遂相率而陪园陵，无反顾之心。追观往法，政皆神道设教，强干弱枝，本支百世之要也。是以皆永享康宁之福，无怵惕之忧，继嗣承业，恭己而治，盖此助也。其被灾害已轻薄无累重者，两府遗吏护送饶谷之郡。或惧死亡，卒为佣赁，亦足以消散其口，救赡全其性命也。昔鲁隐有贤行，将臻国于桓公，乃流连贪位，不能早退。况草创兵长，卒无德能，直以扰乱，乘时擅权，作威玉食，狃忄大之意，徼幸之望，曼延无足，张步之计是也。小民负县官不过身死，负兵家来灭门殄世。陛下昭然独见成败之端，或属诸侯官府，元元少得处仰视，而尚遗脱，二千石失制御之道，令得复昌炽纵横。比年大雨，水潦暴长，涌泉盈溢，灾坏城郭官寺，吏民庐舍，溃徙主处，遗成坑坎。臣闻水，阴类也。《易》卦」地上有水，比「，言性不相害，故曰乐也。而猥相毁垫沦失，常败百姓安居。殆阴下相为蠹贼，有大小负胜不齐，均不得其所，侵陵之象也。《诗》云：「畏天之威，于时保之。」惟陛下留神明察，往来惧思，天下幸甚。（《续汉·五行志三》注补引《东观书》，又略见袁宏《后汉纪》七）

　　◇上疏议郊祀故事

　　臣闻营河、雒以为民，刻肌肤以为刑，封疆画界，以建诸侯，井田什一，以供国用，三代之所同。及至汉兴，因时宜，趋业务，省烦苛，取实事，不苟贪高亢之论。是以去土中之京师，就关内之远都。除肉刑之重律，用髡钳之轻法，郡县不置世禄之家，农人三十而取一。政卑易行，礼简易从。民无愚智，思仰汉德，乐承汉纪，基业特起，不因缘尧。尧远于汉，民不晓信，言提其耳，终不悦谕后稷近于周，民户知之，世据以兴，基由其祚，本与汉异。郊祀高帝，诚从民望，得万国之欢心，天下福应，莫大于此。民奉种祀，且犹世主，不失先俗。群臣佥荐鲧，考绩不成，九载乃登。宗庙至重，众心难违，不可卒改。《诗》云：「不愆不忘，率由旧章。」时当尊用祖宗之故文章也。宜如旧制，以解天下之惑，合于《易》之所谓「先天而天弗违，后天而奉天时」义。方军师在外，祭可且如元年郊祭故事。（《续汉·祭祀志上》注补引《东观书》，又略见《后见·杜林传》，又《杜林传》注引《东观记》）

　　◇奏谏从梁统增科禁

　　夫人情挫辱，则节义之心损；刑网繁密，则苟免之行生。圣帝明王知其如此，故深识远虑，动居其厚。故汤去三面之网，《易》著三驱之义。所以德刑参用，而示民有耻。汉德宽厚，民无二心，军士左袒，乐为刘氏，多恩之所致也。至其后世，不能以德，而勤于法，故有吹注疵，诋欺无限。桃李之馈，集以成事。于是家无全行，国无廉夫，上下相遁，法不能止，而仁义之风替矣。陛下览得失之要，深知其原，故破觚为圆，建斫为朴，法简易遵，网疏易从，海内颂政，不胜其喜。宜如旧制。（袁宏《后汉纪》六「梁统上书，陈法令轻重，宜遵旧典。事下公卿。光禄勋杜林谏，上从林议」。案：《后汉·杜林传》「十四年，群臣上言：『古者肉刑严重，则人畏法令。宜增科禁，以防其源。』诏下公卿。林奏」，与此互异。今并载于后。）

　　夫人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴。孔子曰：「导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。」古之明王，深识远虑，动居其厚，不务多辟，周之五刑，不过三千。大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫雕为朴，蠲聊苛政，更立疏网，人欢欣，人怀宽德。及至其后，渐以滋章，吹毛索疵，诋欺无限。果桃菜茹之馈，集以成臧，小事无妨于义，以为大戮，故国无廉士，家无完行。至于法不能禁，令不能止，上下相遁，为敝弥深。臣愚以为宜如旧制，不合翻移。（《后汉·杜林传》，又见《通典》一百六十六）

　　◇上书荐郑兴

　　窃见河南郑兴，执义坚固，孰悦《诗》《书》，好古博物，见疑不惑，有公孙侨观射父之德，宜侍帷幄，典职机密。昔张仲在周，燕翼宣王，而诗人悦喜。惟陛下留听少察，以助万分。（《后汉·郑兴传》，又略见袁宏《后汉纪》六）

　　◇遣子奉书马援

　　将军内施九族，外有宾客，望恩者多。林父子两人，食列卿禄，常有盈，今送钱五万。（《后汉·杜林传》注，《御览》八百三十五，并引《东观记》）

　　◎杜诗

　　诗，字君公，河内汲人。莽时为郡功曹。更始时辟大司马府。建武初，三迁为侍御史，赐戟，拜成皋令，历沛郡都尉、汝南都尉，迁南阳太守。

　　◇荐伏湛疏（建武六年后）

　　臣闻唐、虞以股肱康，文王以多士宁，是故《诗》称「济济」，《书》曰「良哉」。臣诗窃见故大司徒阳都侯伏湛，自行束，讫无毁玷，笃信好学，守死善道，经为人师，行为仪表。前在河内朝歌，及居平原，吏人畏爱，则而象之。遭时反覆，不离兵凶，秉节持重，有不可夺之志。陛下深知其能，显以宰相之重，众贤百姓，仰望德义。微过斥退，久不复用，有识所惜（《御览》作「识者愍惜」），儒士痛心，臣窃伤之。湛容貌堂堂，国之光晖；智略谋虑，朝之渊薮。髫发励志，白首不衰。实足以先后王室，名足以光示远人。古者选擢诸侯，以为公卿，四方回首，仰望京师。柱石之臣，宜居辅弼，出入禁门，补缺拾遗。臣诗愚戆，不足以知宰相之才，窃怀区区，敢不自竭。臣前为侍御史上封事，言湛公廉爱下，好恶分明，累世儒学，素持名信，经明行修，通达国政，尤宜近侍，纳言左右。旧制，九州五尚书令，一郡二人，可以湛代。颇为执事所非。但臣诗蒙恩深渥，所言诚有益于国，虽死无恨，故复越职，触冒以闻。（《后汉·伏湛传》，又《御览》三百八十九，六百三十一引《东观汉记》）

　　◇乞退郡疏

　　陛下亮成天工，克济大业，偃兵修文，群帅反旅，海内合和，万世蒙福，天下幸甚唯匈奴未譬圣德，威侮二垂，陵虐中国，边民虚耗，不能自守，臣恐武猛之将虽勤，亦未得解甲弓也。夫勤而不息亦怨，劳而不休亦怨，怨恨之师，难复责功。臣伏睹将帅之情，功臣之望，冀一休足于内郡，然后即戎出命不敢有恨。臣愚以为「师克在和不在众」，陛下虽垂念北边，亦当颇泄用之。昔汤、武善御众，故无忿鸷之师。陛下起兵十有三年，将帅和睦，士卒凫藻。今若使公卿郡守出于军垒，则将帅自厉；士卒之复，比于宿卫，则戎士自百。何者？天下已安，各重性命不敢有恨大臣以下，咸怀乐土，不雠其功，而厉其用，无以劝也。陛下诚宜虚缺数郡，以俟振旅之臣，重复厚赏，加于久役之士。如此。缘边屯戍之师，竞而忘死，乘城拒塞之吏，不辞其劳，则烽火精明，守战坚固。圣王之政，必因人心。今猥用愚薄，塞功臣之望，诚非其宜。臣诗伏自惟忖，本以史吏一介之才，遭陛下创制大业，贤俊在外，空乏之间，超受大恩，收养不称，奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。八年，上书乞避功德，陛下殊恩，未许放退。臣诗蒙恩尤深，义不敢苟冒虚请，诚不胜至愿，愿退大郡，受小职。及臣齿壮，力能经营剧事，如使臣诗必有补益，复受大位，虽析受爵。所不辞也。惟陛下哀矜！（《后汉·杜诗传》）

　　◇请以虎符发兵疏

　　臣闻兵者国之凶器，圣人所慎。旧制发兵，皆以虎符，其余征调，竹使而已。符策合会，取为大信，所以明著国命，敛持威重也。间者发兵，但用玺书，或以诏令，如有奸人诈伪，无由知觉。愚以为军旅尚兴，贼虏未殄，征兵郡国，宜有重慎，可立虎符，以绝奸端。昔魏之公子，威倾领国，犹假兵符，以解赵围，若无如姬之仇，则其功不显。事有烦而不可省，费而不得已，盖谓此也。（《后汉·杜诗传》）

　　◎第五伦

　　伦，字伯鱼，京兆长陵人。莽时为郡吏，又为乡啬夫。自以久宦不达，变姓名为王伯齐（袁宏《后汉纪》作「王伯春」），久客河东，号为道士。建武中，京兆尹阎兴召为主簿，署督铸钱掾，领长安市。举孝廉，补淮阳国医工长，寻除扶夷长，未到官，追拜会稽太守。永平中，坐法免，后为宕渠令，迁蜀郡太守。建武初，代牟融为司空。元和末致仕。后数年卒，年八十余。

　　◇上疏论马防

　　臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。何者？绳以法则伤恩，私以亲则违宪。伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。今宜为选贤能以辅助之，不可复令防自请人，有损事望。苟有所怀，敢不自闻。（《后汉·第五伦传》，又略见袁宏《后汉纪》十一）

　　◇上疏褒称盛美以劝成风德

　　陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。斯皆明圣所鉴，非群下所及。然诏书每下宽和，而政急不解，务存节俭，而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。（袁宏《纪》此下有「臣闻为政三年有成，必世而后仁」）光武承王莽之余，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。群国所举，类多辨职俗吏，殊未有宽博之选以应上求者也。陈留令刘豫，冠军令驷工以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者，反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。务进仁贤，以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此。又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远？故曰：「其身不正，虽令不从。」以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰，君臣同心，化乃成也。其刺史、太守以下，拜除京师，及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。臣愚不足采。（《后汉·第五伦传》。又见袁宏《后汉纪》十一，有删节，亦有多出句。）

　　◇上疏论窦宪

　　臣得以空虚之质，当辅弼之任。素性驽怯，位尊爵重，拘迫大义，思自策厉，虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉！今承百王之敝，人尚文巧，咸趋邪路，莫能守正。伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闱，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒，更相贩卖，云集其门。众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄逸所从生也。三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。讠皮险趣势之徒，诚不可亲近。臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。此臣之所至愿也。（《后汉·第五伦传》，又略见袁宏《后汉纪》十一）

　　◇上书请抑损后族

　　臣闻忠不隐讳，直不避害。不胜愚狷，昧死自表。《书》曰：「臣无作威作福，其害于而家，凶于而国。」传曰：「大夫无境外之交，束之馈。」近代光烈皇后，虽友爱大至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客；其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。自是洛中无复权戚，书记请托，一皆断绝。又譬诸外戚曰：「苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。」臣常刻著五藏，书诸绅带。而今之议者，复以马氏为言。窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。臣愚以为不应经义，惶恐不敢以不闻。陛下情欲厚之，亦宜所以安之。臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。（《后汉·第五伦传》）

　　◇封上吏民奏记

　　臣任重忧深，不能出奇策异谋，吏民责让臣者多，谨并封上。（袁宏《后汉纪》十一）

卷二十

◎冯衍

　　衍，字敬通，京兆杜陵人。莽时更始将军廉丹辟为掾。丹败死，亡命河东。更始时，尚书仆射鲍永行大将军事，安集北方，以为立汉将军，领狼孟长，屯太原。后闻更始殁，为发丧，罢兵来降。光武怨不时至，见黜。寻以为曲阳令，有功不封。后为司隶从事，坐交通外戚得罪，赦归故郡。永平中卒。有《集》五卷。

　　◇显志赋（又自论）

　　冯子以为大人之德，不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉！用之则行，舍之则藏，进退无主，屈伸无常。故曰：「有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。」常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好ㄈ傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功。去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通广大，南望郦山，北属泾、渭，东瞰河华、龙门之阳，三晋之路，西顾酆、高阝周、秦之丘，宫观之，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而欷，孝子入旧室而哀叹。每念祖考著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋尝，昭穆无列。年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔、老之论，庶几乎松、乔之福。上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八。历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆里九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：

　　开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所喜？沮先圣之成论兮，邈名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。陟雍而消摇兮，超略阳而不反。念生人之不再兮，悲六亲之日远。陟九而临山戋薛兮，听泾、渭之波声。

顾鸿门而欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂败事之可悔？虽九死而不瞑兮，恐余殃之有再。泪泛澜而雨集兮，气滂氵孛而云披；心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；

相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周度之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以俞望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河、华之泱漭兮，望秦、晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠知之遭惑。流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江、河而入海兮，溯淮、济而上征。瞻燕、齐之旧居兮，历宋、楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国这为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心忄忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终忄余忄覃而洞疑；高阳[B202]其超远兮，世孰可以论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之高声。

思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契以为朋；昔裔纷其条兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮，愍王道之将崩；拔周、唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于溴梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞、虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之知；巽子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。

澄德化之陵迟兮，烈列罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；饣盍女齐于绛台兮，飨椒举于章华。ゼ道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱、氵有兮，访晏婴于营丘。日аа其将暮兮，独於邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮，乘翠云上佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟忄甚而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。

览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英（《文选·登楼赋》注，谢《鼓吹曲》注）。纂前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾冠之，岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。扌建六枳而为篱兮（《文选·天台赋》注、《闲居赋》注），筑蕙若而为室；播兰芷于中庭兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而断翟兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍惚而莫贵；莫惜身之坎轲兮，怜众美之憔悴。游精神于长兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。

山峨峨而造天兮，林冥冥而茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮？名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖除约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗之不同；既ㄈ傥而高引兮，愿观其从容。（《后汉·冯衍传》，又略见《艺文类聚》二十六）

　　◇杨节赋序

　　冯子耕于骊山之阿，渭水之阴，废吊问之礼，绝游宦之路，眇然有超物之心，无偶俗之志。（《文选·潘岳西征赋》注，《初学记》六）

　　◇上疏自陈

　　臣伏念帝王大体，古今通论，常独慨然夫以高祖之略，而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青。此忠臣之常为流也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行苟容，以求时之利。事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。昔在更始，太原执货财之柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之世，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世，盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垄亩之臣，无望高阙之日。惶恐自陈，以救罪过。（袁宏《后汉纪》八，又见《后汉·冯衍传》）

　　◇上书陈事

　　一曰显文德，二曰褒武烈，三曰修旧功，四曰招俊杰，五曰明好恶，六曰简法令，七曰差禄秩，八曰抚边境。（袁宏《后汉纪》六，《后汉·冯衍传》）

　　◇说廉丹

　　衍闻顺而成者，道之所大也；逆而功者，权之所贵也。是故期于有成，不问所由；论于大体，不守小节。昔逢丑父伏轼，而使其君取饮，称于诸侯；郑祭仲立突而出忽，终得复位，美于《春秋》。盖以死易生，以存易亡，君子之道也。诡于众意，宁国存身，贤智之虑也。故《易》曰：「穷则变，变则通，通则久，是以自天之，吉无不利。」若夫知其不可而必行之，破军残众，无补于主，身死之日，负义于时，知者不为，勇者不行。且衍闻之，得时无怠。张良以五世相韩，椎秦始皇博浪之中，勇冠乎贲、育，名高乎泰山。将军之先为汉信臣。新室之兴，英俊不附。今海内溃乱，人怀汉德，甚于诗人思召公也。爱其甘棠，而况子孙乎！人所歌舞，天必从之。方今为将军计，莫若屯据大郡，镇抚吏士，砥砥其节，百里之内，牛酒日赐，纳雄桀之士，询忠智之谋，要将来之心，待从横之变，兴社稷之利，除万人之害，则福禄流于无穷，功烈著于不灭。何与军覆于中原，身膏于草野，功败名丧，耻及先祖哉！圣人转祸而为福，智士因败而为功，愿明公深计而无与俗同。（《后汉·冯衍传》）

　　◇复说廉丹

　　盖闻明者见于无形，智者虑于未萌，况其昭晰者乎！凡患生于所忽，祸发于细微，败不可悔，时不可失。公孙鞅曰：「有高人之行，负非于世；有独见之虑，见赘于人。」故信庸庸之论，破金石之策，袭当世之操，失高明之德。夫决者智之君也，疑者事之役也。对不重至，公勿再计。（《后汉·冯衍传》）

　　◇计说鲍永

　　衍闻明君不恶切悫之言，以测幽冥之论；忠世不顾争引之患，以达万机之变。是故君臣两兴，功名兼立，铭勒金石，令问不忘。今衍幸逢宽明之日，将值危言之时，岂敢拱默避罪，而不竭其诚哉！伏念天下离王莽之害久矣。始自东郡之师，继以西海之役，巴、蜀没于南夷，缘边破于北狄，远征万里，暴兵累年，祸未解，兵连不息，刑法弥深，赋敛愈重。众强之党，横击于外，百僚之臣，贪残于内，元元无聊，饥寒并臻，父子流亡，夫妇离散，庐落丘墟，田畴芜秽，疾疫大兴，灾异蜂起。于是江湖之上，海岱之滨，风腾波涌，更相骀藉，四垂之人，肝脑涂地，死亡之数，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮妇，咸怀怨怒。皇帝以圣德灵威，龙兴凤举，率宛、叶之众，将散乱之兵，血昆阳，长驱武关，破百万之陈，摧九虎之军，雷震四海，席卷天下，攘除祸乱，诛灭无道，一期之间，海内大定。

继高祖之休烈，修文、武之绝业，社稷复存，炎精更辉，德冠往初，功无与二。天下自以去亡新，就圣汉，当蒙其福而赖其愿。树恩布德，易以周洽，其犹顺惊风而飞鸿毛也。然而诸将虏掠，逆伦绝理，杀人父子，妻人妇女燔其室屋，略其财产，饥者毛食，寒者裸跣，冤结失望，无所归命。今大将军以明淑之德，秉大使之权，统三军之政，存抚并州之人，惠爱之诚，加乎百姓，高世之声，闻乎群士，故其延颈企踵而望者，非特一人也。且大将军之事，岂得在于璧其行，束其心而已哉！将定国家之大业，成天地之元功也。昔周宣中兴之主，齐桓霸强之君耳，犹有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥贼，安其疆宇。况乎万里之汉，明帝复兴，而大将军为之梁栋，此诚不可以忽也。

且衍闻之，兵久则力屈，民愁则变生。今邯郸之贼未灭，真定之际复扰，而夫将军所部不过百里，守城不休，战军不息，兵革支翔，百姓震骇，奈何自怠，不为深忧？夫并州之地，东带名关，北逼强胡，年谷独孰，人庶多资，斯四战之地，攻守之场也。如其不虞，何以待之？故曰「德不素积，人不为用。备不豫具。难以应卒」。今生人之命县于将军，钭军所杖，必须良才，宜改易非任，更选贤能。夫十室之邑，必有忠信。审得其人，以承大将军之明，则虽山泽之人，无不感德，思乐为用矣。然后简精锐之卒，发屯守之士，三军既整，甲兵已具，相其土地之饶，观其水泉之利，制屯田之术，习战射之教，则威风远畅，人安其业矣。若镇太原，抚上党，收百姓之欢心，树名贤之良佐，天下无变，则足以显声誉，一朝有事，则可以建大功。

惟将军开日月之明，发深渊之虑。监《六经》之论，观孙、吴之策，省群议之是非，详众士之白黑，以超《周南》之迹，垂《甘棠》之风，令夫功烈施于千载，富贵传于无穷。伊、望之策，何以加兹！（《后汉·冯衍传》，又见《艺文类聚》二十五。案：章怀注据《东观记》，谓是谏邓禹之词非说鲍永。今考建武初，衍未辟邓禹府，禹亦未至并州。至罢兵来降，见黜之后，始诣邓禹耳。此当从范《书》作「说鲍永」为是。）

　　◇诣邓禹笺

　　今日裘与蓑孰急？见雨则裘不用，上堂则蓑不御，此更为适者也。今敬通逢堂，蓑之不御也。（《御览》七百六十五）

　　◇遗田邑书

　　盖闻晋文出奔，而子犯宣其忠，赵武逢难，而程婴明其贤，二子之义当矣。今三王背叛，赤眉危国，天下蚁动，社稷颠陨，是忠臣立功之日，志士驰马之秋也。伯玉擢选剖符，专宰大郡。夫上堂之地，有四塞之固，东带三关，西为国蔽，奈何举之以资强敌，开天下之匈，假仇雠之刃？岂不哀哉！衍闻之，委质为臣，无有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏婴临盟，拟以曲戟，不易其辞；谢息守成阝，胁以晋、鲁，不丧其邑。由是言之，内无钩颈之祸，外无桃莱之利，而被畔人之声，蒙降城之耻，窃为左右羞之。且邾庶其窃邑畔君，以要大利，曰贱而必书；莒牟夷以土地求食，而名不灭。是以大丈夫动则思礼，行则思义，未有背此而身名能全者也。为伯玉深计，莫若与鲍尚书同情戮力，显忠贞之节，立超世之功，如以尊亲系这故，能捐位投命，归之尚书，大义既全，敌人纾怨，上不损剖符之责，下足救老幼之命，申眉高谈，无愧天下。若乃贪上党之权，惜全邦之实，衍恐伯玉必怀周赵之忧，上堂复有前年之祸。昔晏平仲纳延陵之诲，终免栾高之难，孙林父违穆子之戒，故陷终身之恶。以为伯玉闻此至言，必若刺心，自非婴城而坚守，则策马而不顾也。圣人转祸而为福，智士因败以成败，愿自强于时，无与俗同。（《后汉·衍传》）

　　今以一节之任，建三军之威，岂特宠其八尺之竹，牛之尾也。（《御览》二百七十四）

　　左平山东，右匡社稷。（《文选·殷仲文解尚书表》注）

　　◇说邓禹书

　　衍闻昔者先王，学大道以观于政。夫为君而不明于道，上无以承天，下无以化民；为臣而不明于道，进无以事君，退无以修身。圣朝天然之资，将军纯茂之德，诚少游神乎经书之林，驰情乎玄妙之中，明照于日月，而智溢于四海。圣朝享尧、舜之荣，将军荷稷、契之烈，自然理也。（《艺文类聚》五十五）

　　夫虎豹爱大林，蛟龙爱大水。（《御览》八百九十二）

　　◇与邓禹书

　　衍以为写神输意，则聊城之说，碧鸡之辨，不足难也。（《文选·刘峻广绝交论》注）

　　◇与阴就书

　　衍闻神龙骧首，幽云景蒸，明圣修德，志士思名。是以意同情合，声比相应也。伏见君侯忠孝之性，慈仁殷勤，论义周密，思虑深远。顾以微贱，数蒙圣恩，被侯大惠。衍年老被病，恐一旦无禄，命先犬马，怀抱不报，赍恨入冥，思剖肝胆，有以塞责。方今天下安定，四海咸服，蒙恩更生之臣，无所郊其死力。侧闻东平、山阳王壮当之国，择除官属，衍不自量，愿侯白以衍备门卫。鄙语曰：「水下激不能破舟，矢不激不能饮羽。」不念旧恶，名贤所高。负责之臣，欲言不敢，惟侯哀怜，深留圣心，则阖棺之日，魂复何恨。（《后汉·冯衍传》注引《衍集》）

　　◇又与阴就书

　　奏曹掾冯衍叩头死罪：衍材素愚驽，行义污秽，外无乡里之誉，内无汗马之劳，猥蒙明府天覆之德，华宠重叠。间者，掾史疑衍之罪，众煦飘山，当为灰土。赖蒙明察，揆其素行，复保首领。倍知厚德笃于慈父，浸淫肌肤，渗漉骨髓，德重山岳，泽深河海。前送妻子还淄县，遭逢暑雨，以七月还。至阳武，闻诏捕诸王宾客，惶怖诣阙，冀先事自归。十一日到，十二日上书（「上」字本脱，从《文选·江淹恨赋》注补），报归田里。即日束手诣洛阳诏狱，十五日夜诏书勿问。得出，遭雨，又疾，大困。冀高世之德，施以田子老马之惠，赠以秦穆骏马之恩，使长有依归，以效忠心。（《后汉·冯衍传》注）

　　◇与妇弟任武达书

　　天地之性，人有喜怒，夫妇之道，义有离合。先圣之礼，士有妻妾，虽宗之眇微，尚欲逾制。年衰岁暮，恨入黄泉，遭遇嫉妒，家道崩坏，五子之母，足尚在门。五年已来，日甚岁剧，以白为黑，以非为是，造作端末，妄生首尾，无罪无辜，谗口嗷嗷。乱匪降天，生自妇人。青蝇之心，不重破国，嫉妒之情，不惮丧身。牝鸡之晨，维家之索，古之大患，今始于衍。醉饱过差，辄为桀、纣，房中调戏，布散海外，张目抵掌，以有为无。痛彻苍天，毒流五脏，愁令人不赖生，忿令人不顾祸。入门着床，继嗣不育，纺绩织，了无女工，家贫无僮，贱为匹夫，故旧见之，莫不凄怆，曾无悯惜之恩。唯一婢，武达所见，头无钗泽，面无脂粉，形骸不蔽，手足抱土。不原其穷，不揆其情，跳梁大叫，呼若入冥，贩糖之妾，不忍其态。计妇当去久矣，念儿曹小，家无它使哀怜姜、豹，常为奴婢。恻恻焦心，事事腐肠，讠凶讠凶籍籍，不可听闻。暴虐此婢，不死如发，半年之间，脓血横流。婢病之后，姜竟舂炊，豹又触冒泥涂，心为怆然。缣谷放散，冬衣不补，端坐化乱，一缕不贯。既无妇道，又无母仪，忿见侵犯，恨见狼籍，依倚郑令，如居天上。持质相劫，词语百车，剑戟在门，何暇有让？百弩环舍，何可强复？举宗达人解说，词如循环，口如布谷，县幡竟天，击鼓动地，心不为恶，身不为摇。宜详居错，且自为计，无以上书告诉相恐。狗吠不惊，自信其情。不去此妇，则家不宁；不去此妇，则家不清；不去此妇，则福不生；不去此妇，则事不成。自恨以华盛时不早自定，至于垂白家贫身贱之日，养痈长疽，自生祸殃。衍以室家纷然之故，捐弃衣冠，侧身山野，绝交游之路，杜仕宦之门，阖门不出，心专耕耘，以求衣食，何敢有功名之路哉！（《后汉·冯衍传》注引《衍集》，又见《艺文类聚》三十五。案：《文选·任彦升为范尚书让吏部封侯第一表》注引《东观汉记》曰：「冯敬通废于家，娶北地任氏女为妻，忌不得蓄媵妾，儿女常自操井臼。」）

　　◇答任武达书

　　敢不露陈宿昔之音。（《文选·鲍照白头吟》注）

　　◇与宣孟书

　　居室之义，人之大伦，思厚欢和之节，乐定金石之固。又自伤前遭不良，比有去两妇之名，事诚不得不然，岂中心之所好哉！（《后汉·冯衍传》注）

　　◇书

　　百龄之期，未有能至。（《文选·头陀寺碑文》注）

　　问交（《后汉·冯衍传》注《衍集》有《问交》一篇）

　　◇德诰

　　沈情幽思，引《六经》之精微。（《文选·蜀都赋》注）

　　仲尼言语不习，则子贡侍。（《文选·颜延之皇太子释奠会诗》注）

　　慎情（《后汉·冯衍传》注，《衍集》有《慎情》一篇）

　　◇刀阳铭

　　修尔甲兵，用戒不虞。见危致命临事而惧。文不可匿，武不可黩。文武孔纯，荷天子禄。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六）

　　◇刀阴铭

　　温温穆穆，配天之威。苗裔无强，福报永绥。（《艺文类聚》六十，《御览》三百四十六）

　　◇杖铭

　　杖莫如信，行莫如仁。惠而无实，怨及尔身。赵武之珍，子罕之宝。二子之迹，盖近于道。（《艺文类聚》六十九）

　　◇车铭

　　乘车必护轮，治国必爱民。车无轮安处？国无民谁与？（《艺文类聚》七十一，《初学记》二十五）

　　◇席前右铭

　　修尔容貌，饰尔衣服。文之以辞，实之以德。（《初学记》二十五）

　　◇席后右铭

　　冠带之张，从容有常。威仪之华，惟德之英。（《初学记》二十五）

　　◇杯铭

　　乐则思旧，燕则思欢。民之失德，乾糇以愆。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百五十九）

　　◇爵铭

　　福如江海，寿配列真。（《文选·魏都赋》，《景福殿赋》注，《江赋》注）

　　◇铭

　　元正上日，百福孔灵。（《初学记》四）

卷二十一

◎吴汉

　　汉，字子颜，南阳宛人。莽时为县亭长，坐法亡命更始初，拜安乐令。光武徇河北，拜偏将军。从平王郎，赐号建策侯，拜大将军。及即位，拜大司马，更封舞阳侯。明年，定封广平侯。建武二十年卒，谥曰忠侯。

　　◇奏劾朱

　　秦丰狡猾，连年固守。陛下亲逾山川，远至黎丘，开日月之信。而丰悖逆，天下所闻，当伏诛灭，以谢百姓。不即斩截，以示四方，而废诏命更始初听受丰降。无将帅之任，大不敬。（袁宏《后汉纪》四，「建武四年」）

　　◇令军中

　　贼众虽多，皆劫掠群盗，「胜不相让，败不相救」，非有仗死节义者也。今日封侯之秋，诸君勉之！（《后汉·吴汉传》，建武三年，与刘永将周建战，不利，椎牛飨士，令军中。）

　　◇说陈康

　　盖闻上智不处危以侥幸，中智能因危以为功，下愚安于危以自亡。危亡之至，在人所由，不可不察。今京师败乱，四方云扰，公所闻也。萧王兵强士附，河北归命更始初公所见也。谢躬内背萧王，外失众心，公所知也。今公据孤危之城，待灭亡之祸，义无所立，节无所成。不若开门内军，转祸为福，免下愚之败，收中智之功，此计之至者也。（《后汉·吴汉传》，「光武因谢躬在外，乃使汉与岑彭袭其城。汉先令辨士说陈康」云云。「康然之，开门内汉等」）

　　◎冯异

　　异，字公孙，颍川父城人。莽时为郡掾，监五县。光武为司隶校尉，署为主簿，从徇河北，拜偏将军，尖侯。及为萧王兵强士附进孟津将军。建武二年，封阳夏侯，寻拜征西大将军，领北地、安定太守事。守征虏将军，行天水太守事。十年，卒于军，谥曰节侯。

　　◇上书自陈

　　臣本诸生，遭遇受命之会，充备行伍，过蒙恩私，位大将，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自国家谋虑，愚臣无所能及。臣伏自思惟「以招敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家独见之明，久而益远，乃知」性与天道，不可得而闻也。「当兵革始起，扰攘之时，杰竞逐，迷惑千数。臣以遭遇，托身圣明，在倾危这中，尚不敢过差，而况天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不测乎？话剧冀以谨敕，遂自终始。见所示臣章，战栗怖惧。伏念明主知臣愚性，固敢因缘自陈。（《后汉·冯异传》。又见袁宏《后汉纪》五，有删节，又有小异。）

　　◇遗李轶书

　　愚闻明镜所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，项伯畔楚而归汉，周勃迎代王而黜少帝，霍光尊孝宣而废昌邑。彼皆畏天知命重祖宗而忧万民，睹存亡之符效，见废兴之必然，故能成功于一时，垂业于万世也。苟令长安尚可扶助，延期岁月，疏不间亲，远不逾近，季文岂能居一隅哉？今长安坏乱，赤眉临郊，王侯构难，大臣乖离，纲纪已绝，四方分崩，异姓并起，此刘氏之忧也。是故萧王跋涉霜雪，躬当矢石，经营河北。方今英俊云集，百姓风靡，虽分阝岐慕周，不足以喻。今马子张皆复亲幸，爵位如此；谢躬违戾，伏辜如彼，又明效也。季文诚能觉悟成败，亟定大计，论功古人，转祸为福，在此时矣。如猛将长驱，严兵围城，虽有改编恨，亦无及已。（袁宏《后汉纪》三，又见《后汉·冯异传》，各有删节。）

　　◎任光

　　光，字伯卿，南阳宛人。莽时为乡啬夫、郡县吏。汉兵起，为安集掾，拜偏将军。更始初，拜信都太守。光武徇河北，以为左大将军，封武城侯。及即位，更封阿陵侯。

　　◇讨王郎檄

　　大司马刘公将城头子路、刁子都兵百万众，从东方来，击诸反虏。（《后汉·任光传》，「世祖使光将兵从。光乃多作檄文，遣骑驰至巨鹿界中。」）

　　◎伍延

　　延，字长孙，南阳宛人。年十二，游太学，号圣童。隗嚣请，不就。更始元年，拜会稽都尉，时年十九。建武初，征为九真太守，左转雎阳令，迁武威太守，左转召陵令。明帝即位，拜颍川太守，征为河内太守，卒官。

　　◇下主簿钟离意教

　　龙丘先生清过夷、齐，志慕原宪。都尉洒埽其门，犹惧辱之，何召之有？（《御览》五百二引谢承《后汉书》，「龙丘苌，吴郡人。王莽篡位，隐居大山。更始时，任延年十九，为东都尉，折节下士。钟离意为主簿，自请召苌为门下祭酒。延教」）

　　◎盖延

　　延，字巨卿，渔阳要阳人。莽时为郡掾，历幽州从事。彭宠为太守，召署营尉，行护军。光武徇河北，拜偏将军，赐号建功侯。及即位，拜虎牙将军，更封安平侯。后为左冯翊。建武十五年卒于官。

　　◇上疏辞诫轻敌

　　臣幸得受干戈，诛逆虏，奉职未称，久留天诛，常恐污辱名号，不及等伦。天下平定已后，曾无尺寸可数，不得预竹帛之编。明诏深闵，儆戒备具，每事奉循诏命，必不敢为国之忧也。（《后汉·盖延传》，「帝以延轻敌深入，数以书诫之」注引《东观记》「延上疏辞」。）

　　◎邳彤

　　彤，字伟君，信都人。莽时为和成卒正。光武徇河北，以为和成太守，拜后大将军，封武义侯。建武元年，更封灵寿侯，行大司空事。后拜太常，转少府，免，复为左曹侍中。

　　◇报父弟妻子

　　事君者不得顾家。彤亲属所以至今得安于信都者，刘公之恩也。公方争国事，彤不得复念私也。（《后汉·邳彤传》，「王郎所置信都王捕系彤父弟及妻子，使为手书呼彤曰：『降者封爵，不降族灭。』」「彤涕泣报。」）

　　◎耿纯

　　纯，字伯山，巨鹿宋子人。莽时除纳言士。更始初，李轶承制以为骑都尉。光武徇河北，拜前将军，封耿乡侯。及即位，更封高阳侯，拜东郡太守，坐事免。寻定封东光侯，历太中大夫，复为东郡太守。建武十三年卒官，谥曰成侯。

　　◇上书自陈

　　前在东，案诛涿郡太守朱英亲属，今国属涿，诚不自安。（《后汉·耿纯传》注引《续汉书》）

　　◇报真定王刘扬书

　　奉使见王侯牧守，不得先诣，如欲面会，宜出传舍。（《后汉·耿纯传》）

　　◎臧宫

　　宫，字君翁，颍川郏人。莽时为县亭长，后入下江兵为校尉。从光武徇河北，进偏将军。及即位，以为侍中骑都尉。明年，封成安侯，寻拜辅威将军，更封期思侯。公孙述平，拜广汉太守，更封ガ侯。征还，定封朗陵侯，拜太中大夫，迁城门校尉，转左中郎将。永平元年卒，谥曰愍侯。

　　◇与马武上书请灭匈奴

　　匈奴贪利，无有礼信，穷则稽首，安则侵盗，缘边被其毒痛，内国忧其抵突。虏今人畜疫死，早蝗赤地，疫困之力，不当中国一郡，万里死命，县在陛下。福不再来，时或易失，岂宜固守文德而堕武事乎？今命将临塞，厚县购赏，喻告高句骊、乌桓、鲜卑攻其左，发河西四郡、天水、陇西羌胡击其右，如此，北虏之灭，不过数年。臣恐陛下仁恩不忍，谋臣狐疑，令成世刻石之功，不立于圣世。（《后汉·臧宫传》）

　　◎董崇

　　崇，扶风茂陵人。莽时与寇恂同师事安丘望之。建武初，从恂至河内。

　　◇说寇恂

　　上新即位，四方未定，而君侯以此时据大郡，内得人心，外破苏茂，威震邻敌，功名发闻，此谗人侧目怨祸之时也。昔萧何守关中，悟鲍生之言而高祖悦。今君所将，皆宗族昆弟也，无乃当以前人为镜戒。（《后汉·寇恂传》。又见袁宏《后汉纪》三，有小异。）

　　◎来歙

　　歙，字君叔，南阳新野人，光武祖姑之子。仕更始为吏，从入关，以病去，依汉中王刘嘉。及更始败，来归，拜太中大夫，迁中郎将。建武十一年，粉以孙述刺各所杀，追赠征羌侯，谥曰节侯。

　　◇奏荐马援

　　陇西侵残，非马援莫能定。（《后汉·马援传》）

　　◇上书言陇右事

　　隗嚣虽死，西州未平，公孙述以陇西、天水为蕃蔽，故得延其躯命如二州既平，则述计穷矣。昔赵以贾人为将，高祖悬以重赏。今陇右新破，百姓饥馑，可以利动，时也。宜益资军实，以诱未附。今诚知国用未足，民劳于内，然天下未定，不得休息。（袁宏《后汉纪》六，「来歙说上」。又见《后汉·来命传》，「歙因上书」，无首二语，文亦小异）

　　公孙述以陇西、天水为蔽，故得延命假息。今二平荡，则述智计穷矣，宜益选兵马，储积资粮。昔赵之将帅多贾人，高帝悬之以重赏。今西州新破，兵人疲馑，若招以财谷，则其众可集。臣知国家所给非一，用度不足，然有不得已也。（《后汉·来歙传》）

　　◇被刺自书遗表

　　臣夜入定后，为何人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫。理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨硬可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪，陛下哀怜，数赐教督。（《后汉·来歙传》）

　　◎来历

　　历，字伯珍，歙曾孙。袭爵征羌侯。永元中为侍中心林右骑。永初中迁射声校尉。永宁时为执金吾。延光中迁太仆，以谏废太子免。安帝崩，起为将作大匠。顺帝即位，迁卫尉，拜车骑将军。后为大鸿胪。

　　◇废太子议

　　经说，年未满十五，过恶不在其身。且男吉之谋，皇太子容有不知，宜选忠良保傅，辅以礼义。废置事重，此诚圣恩所宜宿留。（《后汉·来历传》）

　　◇朱

　　，字仲先，南阳宛人。更始初，齐武王以为大司徒护军，复为光武大司马护军，进偏将军，封安阳侯。建武初，拜建义大将军，更封堵阳侯，后封鬲侯。

　　◇奏改诸王为公

　　古者人臣受封，不加王爵，可改诸王为公。（《后汉·朱传》）

　　◇奏三公去大

　　宜令三公并去大名，以法经典。（同上）

　　◎耿

　　字伯昭，扶风茂陵人。光武徇河北，以为门下史，进偏将军。及为萧王，拜大将军。建武初，拜建威大将军，封好侯。永平元年卒，谥曰愍侯。

　　◇上疏请征

　　大兵未会，臣不能独进。且臣家属皆在上谷，京师无骨肉之亲，愿得还洛阳。（《后汉纪》四）

　　◇上书言讨张步事状

　　臣据临淄，深堑高叠。张步从剧县来攻，疲劳饥渴。欲进，诱而攻之；欲去，随而这。臣依营而战，精锐百倍，以逸待劳，以实击虚，旬日之间，步首可获。（《后汉·耿传》注引《袁崧书》）

　　◎耿舒

　　舒，弟。光武徇河北，以为复胡将军。建武中，进中郎将。

　　◇与兄书

　　前舒上书，当先击充，粮虽难运，而兵马得用，军人数万，争欲先奋。今壶头竟不得进，大众怫郁行死，诚可痛惜。前到临乡，贼无故自致，若夜这，即可殄灭。伏波类西域贾胡，到一处辄止，以是失利。今果疾疫，皆如舒言。（《后汉·马援传》）

　　◎耿国

　　国，字叔虑，一作叔宪，第三弟。建武中，为黄门侍郎，迁射声校尉，拜驸马都尉，历顿丘、阳翟、上蔡令，征为五官中郎将。二十七年，代冯勤为大司马。

　　◇南匈奴称藩议

　　臣以为宜如孝宣故事受之，令东鲜卑，北拒匈奴，率厉四夷，完复边郡，使塞下无晏开之警，万世有安宁之策也。（《后汉·耿附传》）

　　◎耿秉