全上古三代秦汉三国六朝文卷二十

全上古三代秦汉三国六朝文卷二十

　　丰，字元皓，钜鹿人。或云勃海人。初辟太尉府，举茂才，迁侍御史，以阉宦擅朝，弃官归里。袁绍领冀州，引为别驾，以谏忤指系狱。及官渡败还见杀。

　　◇说袁绍袭许

　　与公争天下者，曹操也。操今东击刘备，兵连未可卒解。今举军而袭其后，可一往而定。兵以机动，斯其时也。（《后汉·袁绍传》。）

　　◇谏攻许

　　曹操既破刘备，则许下非复空虚。且操善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也。今不如久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，人不得安业，我未劳而彼已困，不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。（《后汉·袁绍传》，又见《魏志·袁绍传》，少首二语。）

　　◎沮授

　　授，广平人。仕州别驾，举茂才，历二县令。初平初，韩馥引为别驾，进骑都尉。袁绍领冀州，复为别驾，表拜奋武将军，监护诸将，官渡之败，为曹操所擒，见杀。

　　◇说袁绍

　　将军弱冠登朝，播名海内。值废立之际，则忠义奋发，卓虽凶暴，弗能加兵。昔相如叱秦，晏婴哭庄，方之将军，曷足以喻。单骑出奔，则卓怀怖惧，济河而北，则勃海稽首。拥一郡之卒，撮冀州之众，威震河朔，名重天下。虽黄巾猾乱，黑山跋扈，举军东向，则青州可定；还讨黑山，则张燕可灭；回师北首，则旬虞必丧；震胁戎狄，则匈奴顺从。横大河之北，合四州之地，收英雄之用，拥百里之众，迎大驾于长安，复宗庙于洛邑。号令天下，以讨未服。以此争锋，谁敢御之！比及数年，此功不难。（袁宏《后汉纪》》二十六，又见《后汉·袁绍传》，《魏志·袁绍传》，皆有删节。）

　　◇说袁绍迎天子都邺

　　将军累叶辅弼，世济忠义。今朝廷播越，宗庙毁坏，观诸州郡，外托义兵，内图相灭，未有存主血阝民者。且今州城粗定，宜迎大驾，安宫邺都，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之！（《魏志·袁绍传》注引《献帝传，又见《后汉·袁绍传》，又袁宏《后汉纪》二十八。）

　　◇谏袁绍出长子谭为青州

　　世称「一兔走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止」，分定故也。且年均以贤，德均则卜，古之制也。愿上惟先代成败之戒，下思逐兔分定之义。（《魏志·袁绍传》注引《九州春秋》，又见《后汉·袁绍传》，又袁宏《后汉纪》二十九。）

　　◇谏南师

　　师出历年，百姓疲弊，仓廪无积，赋役方殷，此国之深忧也。宜先遣使献捷天子，务农逸民。若不得通，乃表曹氏隔我王路。然后进屯黎阳，渐营河南，益作舟船，缮治器械，分遣精骑，钞其边鄙，令彼不得安，我取其逸。三年之中，事可坐定也。（《魏志·袁绍传》注引《献帝传》，「绍将南师，沮授、田丰谏」。又见《后汉·袁绍传》，袁宏《后汉纪》二十九。）

　　盖救乱诛暴，谓之义兵；恃众凭强，谓之骄兵。兵义无敌，骄者先灭。曹氏迎天子，安宫许都，今举师南向，于义则违。且庙胜之策，不在强弱。曹氏法令既行，士卒精练，非公孙瓒坐受围者也。今弃万全之术，而兴无名之兵，窃为公惧之。（同上）

　　◇谏济河

　　胜负变化，不可不详。今宜留屯延津，分兵官渡，若其克获，还迎不晚，设其有难，众弗可还。（《魏志·袁绍传》注引《献帝传》绍将济河，沮授谏。）

　　◎审配

　　配，字正南，魏郡人。袁绍领冀州，引为治中。后事袁尚。及邺城破，为曹操所擒，见杀。

　　◇献书袁谭

　　配闻良药苦口而利于病，忠言逆耳而便于行。愿将军绶心抑怒，终省愚辞。盖（已上三十字从《后汉书》补。）《春秋》之义，国君死社稷，忠臣死王命。苟有图危宗庙，败乱国家，王纲典律，亲疏一也。是以周公垂泣而蔽管、蔡之狱，季友欷，而行钅咸叔之鸩。何则？义重人轻，事不得已也。昔卫灵公废蒯聩而立辄，蒯聩为不道，入戚以篡，卫师伐之。《春秋传》曰：「以石曼姑之义，为可以拒之。」是以蒯聩终获叛逆之罪，而曼姑永享忠臣之名。父子犹然，岂况兄弟乎！昔先公废绌将军以续贤兄，立我将军以为适嗣，上告祖灵，下书谱谍，先公谓将军为兄子，将军谓先公为叔父，海内远近，谁不备闻？且先公即世之日，我将军斩衰居庐，而将军斋于垩室，出入之分，于斯益明。

是时凶臣逢纪，妄画蛇足，曲辞谄媚，交乱懿亲，将军奋赫然之怒，诛不旋时，我将军亦奉命承旨，加以淫刑。自是之后，痈疽破溃，骨肉无丝发之嫌，自疑之臣，皆保生全之福。故悉遣强胡，简命名将，料整器械，选择战士，殚府库之财，竭食土之实，其所以供奉将军，何求而不备？君臣相率，共卫旌麾，战为雁行，赋为币主，虽倾仓覆库，翦剥民物，上下欣戴，莫敢告劳。何则？推恋恋忠赤之情，尽家家肝脑之计，唇齿辅车，不相为赐。谓为将军心合意同，混齐一体，必当并威偶势，御寇宁家。何图凶险谗慝之人，造饰无端，诱导奸利，至令将军翻然改图，忘孝友之仁，听豺狼之谋，诬先公废立之言，违近者在丧之位，悖纲纪之理，不顾逆顺之节，横易冀州之主，欲当先公之继。

遂放兵钞拨，屠城杀吏，交尸盈原，裸民满野，或有髡剃发肤，割截支体，冤魂痛于幽冥，创痍号于草棘。又乃图获邺城，许赐秦、胡，财物妇女，豫有分界。或云告令吏士云：「孤虽有老母，辄使身体完具而已。」闻此言者，莫不惊愕失气，悼心挥涕，使太夫人忧哀愤懑于堂室，我州君臣士友，假寐悲叹，无所措其手足；念欲静师拱默，以听执事之图，则惧违《春秋》死命之节，贻太夫人不测之患，陨先公高世之业。且三军愤慨，人怀私怒，我将军辞不获已，以及馆陶之役。是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而徒属各二三其心，临陈叛戾。我将军进退无功，首尾受敌，引军奔避，不敢告辞。亦谓将军当少垂亲亲之仁，贶以缓追之惠，而乃寻纵蹑轨，无所逃命。困兽必斗，以干严行，而将军师旅，土崩瓦解，此非人力，乃天意也。

是后又望将军改往修来，克己复礼，追还孔怀如初之爱；而纵情肆怒，趣破家门，企踵鹤立，连结外雠，散锋放火，播增毒螫，烽烟相望，涉血千里，遗城厄民，引领悲怨，虽欲勿救，恶得已哉！故遂引军东辕，保正疆埸，虽近郊垒，未侵境域，然望旌麾，能不永欢？伏惟将军至孝蒸蒸，发于岐嶷，友于之性，生于自然，章之以聪明，行之以敏达，览古今之举措，睹兴败之徵符，轻荣财于粪土，贵名位于岳。何意奄然迷沈，堕贤哲之操，积怨肆忿，取破家之祸！翘企延颈，待望雠敌，委慈亲于虎狼之牙，以逞一朝之志，岂不痛哉！（「伏惟」以下百字，从《后汉书》补。）配等备先公家臣，奉废立之命。而图等干国乱家，礼有常刑。故奋弊州之赋，以除将军之疾。若乃天启于心，早行其诛，则我将军匍匐悲号于将军股掌之上，配等亦袒躬布体以待斧钺之刑。若必不悛，有以国毙，图头不县，军不旋踵。愿将军详度事宜，锡以环。（《魏志·袁绍传》注引《汉晋春秋》，又《后汉·袁绍传》，各有删节，今合录之。）

卷八十六

◎刘熙

　　熙，字成国，北海人。（北海属青州部，故伏滔《青楚人物论》以刘成国为青士有才德者。）官位未详。有《谥法注》三卷，《释名》八卷。（案：《后汉·文苑·刘珍传》，「撰《释名》三十篇，」盖别有一书，或珍创始，而刘熙踵成之也。《隋》、《唐志》作刘熙撰，不书官位。今所见旧刻本，或题安南太守，或题徵士。《隋志》《大戴礼》注梁有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注」，则旧刻本亦有所据，然恐不确。唐调露元年始改交州总管府为安南都护府，前此交趾并无安南之称。近人或云当作南安，亦不确。南安本汉天水，东汉改为汉阳。《续志汉阳郡》注补引《秦州记》「中平二年，分置南安郡，魏为广魏，晋为略阳，其地属凉州刺史部」，而刘熙久居交州，陈寿言之再四。《蜀志·许慈传》「师事刘熙，建安中自交州入蜀」；《吴志·韦曜传「见刘熙所作《释名》，信多佳者」；《程秉传》「避乱交州，与刘熙考论大义，遂博通《五经》；《薛综传》「少避地交州，从刘熙学」。计熙在交州，值献帝初年，或先士燮为太守，殆未可知，然不当称安南。其为徵士，亦不见于史，故皆不从。又案：《后汉·光武十五王传》别有刘熙，建安十一年嗣琅邪王；《魏志·刘馥传》「馥孙熙，嘉平六年嗣建成乡侯。姓名偶同，非即其人也。）

　　◇释名序

　　熙以为自古造化，制器立象，有物以来，迄于近代，或典礼所制，或出自民庶，名号雅俗，各方名殊。圣人于时，就而弗改，以成其器，著于既往。哲夫巧士，以为之名，故兴于其用，而不易其旧，所以崇易简、省事功也。夫名之于实，各有义类，百姓日用，而不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶和之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。博物君子，其于答难解惑，王父幼孙，朝夕侍问，以塞可谓之士，聊可省诸。（《释名》宋本。）

　　◎王商

　　商，字文表，广汉人。刘璋辟为治中从事，进蜀郡太守，在郡十年，卒于官。

　　◇与秦宓书

　　贫贱困苦，亦何时可以终身。卞和衔玉以耀世，宜一来与州尊相见。（《蜀志·秦宓传》。）

　　◎宋衷

　　衷，一作忠，字仲子，南阳章陵人。刘表据荆州，辟为五业从事。有《周易注》十卷，《太玄经注》九卷，《法言注》十三卷。

　　◇与王商书

　　文休倜傥瑰玮，有当世之具，足下当以为指南。（《蜀志·许靖传》，靖，字文休。）

　　◎颖容

　　容，字子严，陈国长平人。师事杨赐，郡举孝廉，州辟、公车徵皆不就。初平中避乱荆州，刘表以为武陵太守，不起。建安中卒。有《春秋释例》十卷。

　　◇春秋释例序

　　汉兴，博物洽闻著述之士，前有司马迁、扬雄、刘歆，后有郑众、贾逵、班固，近即焉融、郑玄。其所著作，违义正者，迁尤多。略举一两事以言之：《史记》不识毕公文王之子，而言与周同姓；扬雄著《法言》，不识六十四卦，云所从来尚矣。（《御览》六百十八）

　　◎司马徽

　　徽，字德操，颍川阳翟人。

　　◇与刘恭嗣书（刘е，字恭嗣）

　　黄旗紫盖，恒见东南，终成天下者，扬州之君乎？（《文选·谢元晖始出尚书省诗》注《陆亻垂石阙铭》注。）

　　◇诫子书

　　闻汝充役，室如悬磬，何以自辨？论德则吾薄，说居则吾贫，勿以薄而志不壮，贫而行不高也。（《艺文类聚》二十三。）

　　◎许贡

　　贡，建安初吴郡太守。

　　◇上表汉帝

　　孙策骁雄，与项籍相似，宜加贵宠，召还京邑，若被诏，不得不还；若放于外，必作世患。（《吴志·孙讨逆传》注引《江表传》。）

　　◎梁绍

　　绍，初平末为尚书

　　◇奏劾吴硕

　　硕以瓦器，奉职天台，不思先公，而务私家，背奥媚灶，苟谄大臣。昔孔子诛少正卯，以显刑戮。硕宜放肆，以惩奸伪。若久舍不黜，必纵其邪惑，伤害忠正，为患不细。（袁宏《后汉纪》二十七。）

　　◎田畴

　　畴，字子泰，右北平无终人。为幽州牧刘虞从事。后为司空曹公户曹掾，终议郎。

　　◇奏记曹公辞赐绢谷

　　东曹掾田畴言，前以无功，横被封赏之赐，以实自归，教从所执。昨到下车，见绢三千疋，谷五千斛，惊愕怪惧，未敢自宁，乞还藏府，以为军储。（《御览》）

　　◎李固

　　固，兴平初为左中郎将。

　　◇与弟圄书

　　固今年五十七，鬓发已白，所为容身而游，满腹而去，周观天下，独未见益州耳。昔严夫子尝言，「经有五，涉其四，州有九，游其八」，欲类此子矣。（《水经·江水注》一。案：李太尉，益州人，卒年五十四。今此言五十七，又言未见益州，则非李太尉也。《魏志·董卓传》注引《献帝起居注》「天子使左中郎将李固持节拜李亻为大司马」，《后汉·范冉传》云「与汉中李固善」，盖即其人。）

　　◎李术

　　术，汝南人。孙策表为庐江太守，策死拒命。建安六年，为孙权所攻，城破见杀。

　　◇报孙权移书

　　有德见归，无德见叛，不应复还。（《吴志·孙权传》注引《江表传》。）

　　◎张

　　，子纲，广陵人。孙策表为正议校尉。建安四年，至许，拜侍御史。明年，出为会稽东部都尉，寻为孙权讨虏长史。有集二卷。（案：张《吴志》有传，《隋志》及《艺文类聚》、《御览》皆列于后汉，今从之。）

　　◇瑰材枕赋

　　有卓尔之殊瑰，超诡异以邈绝。且其材色也，如芸之黄。其为香也。如兰之芳。其文彩也。如霜地而金茎，紫叶而红荣。有若蒲陶之蔓延，或如兔丝之烦荣，有若嘉禾之垂颖，又似灵芝之吐英。其似木者，有类桂枝之阑干，或象灌木之从生。其似鸟者，若惊鹤之径逝，或类鸿军之上征，有若孤雌之无味，或效鸳鸯之交颈。纷云兴而气蒸，般星罗而流精。何众文之ぁ朗，灼倏龠而发明。曲有所方，事有所成，每则异姿，动各殊名。众夥不可殚形。制为方枕，四角正端，会致密固，绝际无间。形妍体法，既丽且闲，高插得适，辟坚每安。不屑珠碧之饰助，不烦锥锋之镌镂，无丹漆之彤朱，罔Δ象之佐副。较程形而灵露真，众妙该而悉备。璋特达，富也。美梓逡巡，不敢与并。相思庶几，风于未列。神龙之姿，众鳞相绝。昔诗人称角枕之粲，季世加以锦绣之饰。皆比集异物，费日劳力，伤用害民，有损于德，岂如兹瑰。既剖既斫，斯须速成，一材而已，莫与混并，织微无加，而美晔春荣。（《艺文类聚》七十，《御览》七百七。案：「吴志·张传》注引《吴书》，有《冉榴枕赋》，亦见《北堂书钞》一百三十四，《御览》七百七，未知即《瑰材枕赋》否？俟考。）

　　◇为孙会稽责袁术僭号书

　　盖上天垂司过之星，圣王建敢谏之鼓，设非谬之备，急箴阙之言，何哉？凡有所长，必有所短也。去冬传有大计，无不悚惧，旋知供备贡献，万夫解惑。顷闻建议，复欲追遵前图，即事之期，便有定月。益使怃然，想是流妄；设其必尔，民何望乎？曩日之举义兵也。天下之士所以响应者，董卓擅废置，害太后、弘农王，略蒸宫人，发掘园陵，暴逆至此，故诸州郡雄豪闻声慕义。神武外振，卓遂内歼，元恶既毙，幼主东顾，俾保傅宣命，欲令诸军振旅于河北，通谋黑山，曹操放毒东齐，刘表称乱南荆，公孙瓒い北幽，刘繇决力江浒，刘备争盟淮隅，是以未获承命，橐弓戢戈也。今备、繇既破，操等饥馁，谓当与天下合谋，以诛丑类。舍而不图，有自取之志，非海内所望，一也。

昔成汤伐桀，称有夏多罪；武王伐纣，曰殷有罪罚重哉。此二王者，虽有圣德，宜当君世；如使不遭其时，亦无繇兴矣。幼主非有恶于天下，徒以春秋尚少，胁于强臣，若无过而夺之，惧未合于汤、武之事，二也。卓虽狂狡。至废主自与，亦犹未也，而天下闻其桀虐，让臂同心而疾之，以中土希战之兵，当边地劲悍之虏，所以斯须游魂也。今四方之人，皆玩敌而便战斗矣，可得而胜者，以彼乱而我治，彼逆而我顺也。见当世之纷，若欲大举以临之，适足取祸，三也。天下神器，不可虚干，必须天赞与人力也。殷汤有白鸠之祥，周武有赤乌之瑞，汉高有星聚之符，世祖有神光之徵，皆因民困悴于桀、纣之政，毒苦于秦、莽之役。故能芟去无道，致成其志，今天下非患于幼主，未见受命之应验，而欲一旦卒然登即尊号，未之或有，四也。

天子之贵，四海之富，谁不欲焉？义不可，势不得耳。陈胜、项籍、王莽、公孙述之徒，皆南面称孤，莫之能济。帝王之位，不可横冀，五也。幼主岐嶷，若除其Τ，去其鲠、必成中兴之业。夫致主于周成之盛，自受旦、弦之美，此诚所望于尊明也。纵使幼主有他改异，犹望推宗室之谱属，论近亲之贤良，以绍刘统，以固汉宗。皆所以书功金石，图形丹青，流庆无穷，垂声管。舍而不维为其难者，想明明之素，必所不忍，六也。五世为相，权之重，势之盛，天下莫得而比焉。忠贞者必曰宜夙夜思惟，所以扶国家之踬顿，念社稷之危殆，以奉祖考之志，以报汉室之恩。其忽履道之节，而强进取之欲者，将曰天下之人，非家吏则门生也，熟不从我？四方之敌，非吾匹则吾役也，谁能违我？

盖乘累世之势，起而取之哉？二者殊数，不可不详察，七也。所贵于圣哲者，以其审于机宜，慎于举措。若难图之事，难保之势，以激群敌之气，以生众人之心，公义故不可，私计又不利，明哲不处，八也。世人多惑于图纬，而牵非类，比合文字以悦所事，苟以阿上惑众，终有后悔者，自往迄今，未尝无之，不可不深择而热思，九也。九者，尊明所见之馀耳。庶备起予，补所遗忘。忠言逆耳，幸留神听。（《吴志·孙讨逆传》洼引《吴录》，「策使张为书」，又引《典略》云，「张昭之辞」。袁宏《後汉纪亦作张昭。裴松之曰：「此书必所作」。）

　　董卓无道，陵虐王室，祸加太后，暴及弘农，天子播越，宫庙焚毁，是以豪桀发愤，沛然俱起。元恶既毙，幼主东顾，乃使王人奉命，宣朝朝恩，偃武修文，与之更始。然而河北异谋于黑山，曹操毒被于东徐，刘表僭乱于南荆，公孙叛逆于朔北，正礼阻兵，玄德争盟，是以未获从命，弓戢戈。尝谓使君，与国同规，而舍是弗恤，完然有自取之志，惧非海内企望之意也。成汤讨桀，称「有夏多罪」；武王伐纣，曰「殷有重罚」。此二王者，虽有圣德，假使时无失道之过，无由逼而取也。今主上非有恶于天下，徒以幼小胁于强臣，异于汤、武之时也。又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。若辅而兴之，则旦、之美，率土所望也。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报王室。时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，古今所慎，可不孰虑！忠言逆耳。交议致憎，苟有益于尊明，无所敢辞。（《后汉·袁术传》，「策闻术将欲僭号，与书谏」。又见袁宏《后汉纪》二十九，作「张昭为策书谏术」。案：此即《吴录》所载张书，而有删节，文亦小异。）

　　◇与孔融书

　　虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，周彡摩益光，不足以损。（《吴志·虞翻传》。）

　　◇临困授子靖留

　　自古有国有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非无忠臣贤佐，暗于治体也，由主不胜其情，弗能用耳。夫人情惮难而趣易，好同而恶异，与治道相反。传曰：「从善如登，从恶如崩。」言善之难也。人君承奕世之基，据自然之势，操八柄之威，甘易同之欢，无假取于人；而忠臣挟难进之术，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！离则有衅，巧辩缘间，眩于小忠，恋于恩爱，贤愚杂错，长幼失叙，其所由来，情乱之也。故明君悟之，求贤如饥渴，受谏而不厌，抑情损欲，以义割恩，上无偏谬之授，下无希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。（《吴志·张传》。）

　　◇环材枕箴

　　其文，馥馥其芬。出自幽阻，升于毡茵，允瑰允丽，惟淑惟珍。安安文枕，贰彼弁冠。冠御于画，枕式于昏。代作充用，荣己宁身。与寝有节，适性和神。（《艺文类聚》七十，又略见《北堂书钞》一百三十四作「铭」。）

卷八十七

◎祢衡

　　衡，字正平，平原般人。兴平中，避乱荆州。建安初，来游许下，曹公忿其侮慢，召为鼓吏。寻送与刘表。表复送与黄祖，见杀，有集二卷。

　　◇鹦鹉赋

　　时黄祖太子射，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：「祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：

　　惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。故其嬉游高峻，栖寺幽深，飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴，缘衣翠衿，采采丽容，咬咬好音。虽同族于羽毛，因殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德于众禽。于是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人于陇坻，诏伯益于流沙。跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。且其容止闲暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生。故献全者受赏，而伤肌者被刑。尔乃归穷委命，离群丧侣，闭以雕笼，翦其翅羽，流飘万里，崎岖重阻，逾岷越障，载罹寒暑。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹妻迟以羁旅。矧禽鸟之微物，能驯扰以安处。眷西路而长怀，望故乡而延伫。忖陋体之腥臊，亦何劳于鼎俎。嗟禄命之衰薄，奚遭时之险。岂言语以阶乱，将不密以致危。痛母子之永隔，哀伉俪之生离。匪馀年之足惜，ê众雏之无知。背蛮夷之下国，侍君子之光仪，惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤，识苦乐之异宜，怀代越之悠思，故每言而称斯。若乃少昊司辰，蓐收整辔，严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕，哀鸣感类，时声栖以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪。放臣为之屡叹，弃妻为之欷，感平生之游处，若熏篪之相须。何今日之两绝，若胡越之异区。顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰。想昆山之高岳，思邓林之扶疏。顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如。心怀归而弗果，徒怨毒于一隅。苟竭心于所事，敢背惠而忘初。托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。期守死以报德，甘尽辞以效愚。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝。（《文选》、《艺文类聚》九十一。）

　　◇书

　　训夷皓之风。（《文选·颜延之陶徵士诔》注。）

　　◇鲁夫子碑

　　受天至精，纯粹睿哲，崇高足以长世，宽容足以广包，幽明足以测神，文藻足以辩物。然而敏学以求之，下问以诹之，虚心以受之，深思以咏之。愍周道之回，悼九畴之乖悖，故发愤忘食，应聘四方。鲁以大夫之位，任以国政之权，譬若飞鸿鸾于中庭，骋骐骥于闾巷也。是以期月之顷，五教克谐，移风易俗，邦国肃焉，无思不服。懿文德以纡馀，缀三五之纪纲，流洪耀之休赫，旷万世而扬光。夫大明以动，天则也。广大无疆，地德也。六经混成，洪式也。备此三者，圣极也。合吉凶于鬼神，遂殂落于梦寐。是以风烈流行，无所不通。故立石铭勋，以示昭明。辞曰：

　　煌煌上天，笃降若人。邈矣悠哉，千祀一邻。明德弘监，情性存存。奕奕纯嘏，稽宪乾坤。曜彼灵祗，以训黎元。终日乾乾，配天之行。在险而正，在困而亨。穷达之运，委诸穹苍。日月则阴，天地不光。圣睿殁崩。大猷不纲。（《艺文类聚》二十）

　　◇颜子碑

　　禀天地之纯和，锺岳渎之休灵，睿哲之姿，诞自初育，英绝之才，显乎婴孩。在束修之齿，入宣尼之室，德行迈于三千，仁风横于万国。知微知章，闻一觉十。用行舍藏，与圣合契。名为四友之冠，实尽疏附之益。尔乃安陋巷，挹清风，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。于时河不出图，周祚未讫，仲尼无舜、禹之功，先生抱元凯之烈。乃刊玄石而旌之，（此句从《文选·褚渊碑》注、《头陀寺碑》注补。）其辞曰：

　　晋圣德，蹈高纵。游洙泗，肃礼容。备懿体，心弥冲。秀不实，振芳风。配圣馈，图辟雍。纪德行，昭罔穷。（《艺文类聚》二十，《初学记》十七）

　　◇吊张衡文

　　南狱有精，君诞其姿，清和有理，君达其机，故能下笔绣辞，扬手文飞，昔伊尹值汤，吕望遇旦，嗟矣君生，而独值汉。苍蝇争飞，凤皇已散。元龟可，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭。君声永流，旦光没发。余生虽后，身亦存游。士贵知己，君其忽忧。（《御览》五百九十六。）

　　◎潘勖

　　勖，字元茂，初名芝，陈留中牟人。献帝时为尚书郎，迁右丞。除东海相，未行，留为尚书左丞。有集二卷。

　　◇玄达赋（一作「玄远赋」）

　　匪偏人之自韪，诉诸衷于来哲。（《文选·谢灵运拟邺中集诗》注。）

　　册魏公九锡文（建安十八年五月）

　　制诏使持节丞相领冀州牧武平侯，朕以不德，少遭闵凶，越在西土，迁于唐、卫。当此之时，若缀旒然，宗庙乏祀，社稷无位；群凶觊觎，分裂诸夏，一人尺土，朕无获焉，即我高祖之命将坠于地。朕用夙兴假寐，震悼于厥心，曰：惟祖惟父，股肱先正，其孰恤朕躬？」乃诱天衷，诞育丞相，保我皇家，弘济于艰难，朕实赖之。今将授君典礼，其敬听朕命。昔者董卓初兴国难，群后失位，以谋王室，君则摄进，首启戎行，此君之思，于本朝也。后及黄巾反易天常，侵我三州，延于平民，君又讨之，翦除其迹，以宁东夏，此又君之功也。韩暹、杨奉专用威命，又赖君勋，克黜其难，遂建许都，造我京畿，设官兆祀，不失旧物，天地鬼神于是获，此又君之功也。袁术僭逆，肆于淮南，慑惮君灵，用丕显谋，蕲阳之役，桥蕤授首，棱威南厉，术以殒溃，此又君之功也。

回戈东指，以布就戮，乘轩将反，张、扬沮毙，眭固伏罪，张绣稽服，此又君之功也。袁绍逆乱天常，谋危社稷，凭恃其众，称兵内侮，当此之时，王师寡弱，天下寒心，莫有固志，君执大节，精贯白日，奋其武怒，运诸神策，致届官渡，大歼丑类，俾我国家，拯于危坠，此又君之功也。济师洪河，拓定四州，袁谭、高干，咸枭其首，海盗奔迸，黑山顺轨，此又君之功也。乌丸三种，崇乱二世，袁尚因之，逼据塞北，束马悬车，一征而灭，此又君之功也。刘表背诞，不供贡职，王师首路，威风先逝，百城八郡，交臂屈膝，此又君之功也。马超、成宜，同恶相济，滨据河、潼，求逞所欲，殄之渭南，献馘万计，遂定边城，抚和戎狄，此又君之功也。鲜卑丁令，重译而至，单于白屋，请吏帅职，此又君之功也。

君有定天下之功，重之以明德，班叙海内，宣美风俗，旁施勤教，恤慎刑狱，吏无苛政，民不回慝；敦崇帝族，援继绝世，旧德前功，罔不咸秩；虽伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。朕闻先生并建明德，胙之以土，分之以民，崇其宠章，备其礼物，所以蕃卫王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不靖，惩难念功，乃使邵康公锡齐太公履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，五侯九伯，实得征之，世胙太师，以表东海；爰及襄王，亦有楚人不供王职，又命晋文登为侯伯，锡以二辂，虎贲、钺，鬯、弓矢，大启南阳，世作盟主。故周室之不坏，ム二国是赖。今君称丕显德，明保朕宫奉答天命，导扬弘烈，绥爰九域，罔不率俾，功高乎伊、周，而赏插乎齐、恶，朕甚恧焉。

朕以眇眇之身，托于兆民之上，永思厥艰，若涉渊水，非君攸济，朕无任焉。今以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、钜鹿、常山、安平、甘陵、平原凡十郡，封君为魏公。使使持节御史大夫虑授君印绶册书，金虎符第一至第五，竹使符第一至第十，锡君玄土，苴以白茅，爰契尔龟，用建冢社。昔在周室，毕公、毛公入为卿佐，周、邵师保出为二伯，外内之任，君实宜之。其以丞相领冀州牧如故，今更下传玺，肃将朕命，以允华夏。其上故传，武平侯印绶，今又加君九锡，其敬听后命。以君经纬礼律，为民轨仪，使安职业，无或迁志，是用锡君大辂、戎辂各一，玄牡二驷。君劝分务本，啬民昏作，粟帛滞积，大业惟兴，是用锡君衮冕之服，赤写副焉。君敦尚谦让，俾民兴行，少长有礼，上下咸和，是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。

君翼宣风化，爰发四方，远人回面，华夏充实，是用锡君朱户以居。君研其明哲，思帝所难，官才任贤，群善必举，是用锡君纳陛以登。君秉国之均，正色处中，织毫之恶，靡不抑退，是用锡君虎贲之士三百人。君纠虔天刑，章厥有罪，犯阙干纪，莫不诛殛，是用锡君钅夫钺各一。君龙骧虎视，旁眺维，掩讨逆节，折冲四海，是用锡君彤弓一，彤矢百，弓十，矢千。君以温蓊恭为基，孝友为德，明允笃诚，感乎朕思，是用锡君鬯一卣，瓒副焉。魏国置丞相以下群卿百僚，皆如汉初诸侯王之制。君往钦哉！敬服朕命，简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命。（《文选》，袁宏《后汉纪》三十，《魏志·武帝纪》。）

　　◇拟连珠

　　臣闻冒上以布利者，臣之常情，主之所患。忘身以忧国者，臣之所难，主之所愿。是以忠臣背利而修所难，明主排患而获所愿。（《艺文类聚》五十七）

　　◇尚书令荀碑

　　瑰姿奇表。（《魏志·荀传》注。）

　　夫其为德也，则主忠履信，孝友温惠，高亮以固其中，柔嘉以宣其外，廉慎以为己任，仁恕以察人物，践行则无辙迹，出言则无辞费，纳规无敬辱之心，机情有密静之性。若乃奉身蹈道，勤礼贲德，后之事间，匪云予克。然后教以黄中之睿，守以贞固之直。注焉若洪河之源，不可竭也；确焉若华岳之停，不可拔也。故能言之斯立，行之期成。身匪隆污，直哉惟情。紊纲用乱，废礼复经。于是百揆时序，王猷允塞，告厥成功，用俟万岁。（《艺文类聚》四十八。）

　　男女老幼，里号巷哭。（《文选·沈约齐安陆昭王碑》注。）

　　◎高诱

　　诱，涿郡涿人。建安中，曹公辟为司空掾，除东郡濮阳令，迁监河东。有《战国策注》三十二卷，《吕氏春秋注》二十六卷，《淮南子注》二十一卷。又有《孝经解》、《孟子章句》若干卷。（案：旧本《吕氏春秋序》题河东高诱撰，据《淮南子序》云「自诱之少，从故侍中同县卢君受其句读，」谓庐子干也。诱由濮阳令迁监河东，因误题河东耳。）

　　◇道贤令

　　潜公道素渊重，有远大之量。刘伶肆意放荡，以宇宙为小。虽高栖之业，刘所不及，而旷大之体同焉。（《高僧传》四「竺道潜字法深，王敦弟」。）

　　◇吕氏春秋序

　　吕不韦者，濮阳人也，为阳翟之富贾，家累千金。秦昭襄王者，孝公之曾孙，惠文王之孙，武烈王之子也。太子死，以庶子安国君柱为太子。柱有子二十馀人。所幸妃号曰华阳夫人，无子。安国君庶子名楚，其母曰夏姬，不甚得幸。令楚质于赵，而不能顾质，数东攻赵，赵不礼楚。时不韦贾于邯郸，见之曰：「此奇货也，不可失。」乃见楚曰：「吾能大子之门。」楚曰：「何不大君之门，乃大吾之门邪？」不韦曰：「子不知也。吾门待子门大而大之。」楚默幸之。不韦曰：「昭襄王老矣，而安国君为太子。窃闻华阳夫人无子，能立适嗣者，独华阳夫人耳。请以千金为子西行，事安国君，令立子为适嗣。」不韦乃以宝玩珍物献华阳夫人，因言楚之贤，以夫人为天母，日夜涕泣思夫人与太子。夫人大喜，言于安国君。于是立楚为适嗣，华阳夫人以为己子，使不韦傅之。不韦取邯郸姬，已有身。楚见，说之，遂献其姬至楚所，生男，名之曰正，楚立之为夫人。暨昭襄王薨，太子安国君立，华阳夫人为后，楚为太子。安国君立一年薨，谥为孝文王。太子楚立，是为庄襄王，以不韦为丞相，封为文信侯，食河南雒阳十万户。庄襄王立三年而薨，太子正立，是为秦始皇帝，尊不韦为相国，号称仲父。不韦乃集儒书，使著其所闻，为《十二纪》，《八览》、《六论》，训解各十馀万言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者，与千金。时人无能增损者。诱以为时人非不能也，盖惮相国，畏其势耳。然此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟轲、孙卿、淮南、扬雄相表里也，是以著在录略。诱正《孟子章句》，作《淮南》、《孝经》解毕讫，家有此书，寻绎案省，大出诸子之右。既有脱误，小儒又以私意改定，犹虑傅义失其本真，少能详之，故复依先儒旧训，辄乃为之解焉，以述古儒之旨，凡十七万三千五十四言。若有纰缪不经，后之君子断而裁之，比其义焉。（《吕氏春秋》元刊本。）

　　◇淮南子叙

　　淮南王名安，厉王长子也。长，高皇帝之子也。其母赵氏女，为赵王张敖美人。高皇帝七年，讨韩信于铜，信亡走匈奴，上遂北至楼烦。还过赵，不礼赵王。赵王献美女赵氏女，得幸，有身。赵王不敢内之于宫，为筑舍于外。及贯高等谋反发觉，并逮治王，尽收王家及美人，赵氏女亦与焉。吏以得幸有身闻上，上方怒赵王，未理也。赵美人弟兼因辟阳侯审食其言之吕后，吕后不肯白，辟阳侯亦不强争。及赵美人生男，恚而自杀。吏奉男诣上，上命吕后母之，封为淮南王。暨孝文皇帝即位，长弟上书愿相见，诏至长安。日从游宴，骄蹇如家人兄弟。怨辟阳侯不争其母于吕后，因椎杀之，上非之。肉袒北阙谢罪，夺四县，还归国。为黄屋左纛，称东帝，坐徒蜀严道，死于雍。上闵之，封其四子为列侯。时民歌之曰：「一尺缯，好童童。一升粟，饱蓬蓬。兄弟二人，不能相容。」上闻之曰：「以我贪其地邪？」乃召四侯而封之。其一人病薨，长子安袭封淮南王，次为衡山王，次为庐江王。太傅贾谊谏曰：「怨雠之人，不可贵也。」后淮南、衡山卒反，如贾谊言。初，安为辩达，善属文。皇帝为从父，数上书，《召见》。孝文皇帝甚重之，诏使为《离骚赋》，自旦受诏，日早食已。上爱而秘之。天下方术之士多姨焉。于是遂与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。其旨近《老子》，淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠，及古今治乱存亡祸福，世间诡异瑰奇之事。其义也著，其文也富，物事之类，无所不载，然其大较归之于道，号曰《鸿烈》。鸿，大也；烈，明也，以为大明道之言也。故夫学者不论《淮南》，则不知大道之深也。是以先贤通儒述作之士，莫不援采以验经传。以父讳长，故其所著，诸「长」字皆曰「修」。光禄大夫刘向校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇者，谓之《淮南外篇》。自诱之少，从故侍中同县卢君受其句读，诵举大义。会遭兵灾，天下棋峙，亡失书传。废不寻修，二十馀载。建安十年，辟司空椽，除东郡濮阳令，睹时人少为淮南者，惧遂凌迟，于是以朝事毕之间，乃深思先师之训，参以经传道家之言，比方其事，为之注解，悉载本文，井举音读。典农中郎将弁揖借八卷刺之，会揖身丧，遂亡不得。至十七年，迁监河东，复更补足。浅学寡见，未能备悉，其所不达，注以「未闻」。唯博物君子览而详之，以勤后学者云耳。（《淮南鸿烈解》，《道藏》本动字号。）

　　◎仲长统

　　统，字公理，山阳高平人。建安中，荀举为尚书郎，寻参丞相军事。延康元年卒。有《昌言》十二卷。

　　◇答邓义社主难

　　荀问仲长统以社所祭者何神也？统答所祭者土神也。侍中邓义以为不然而难之，令统答焉。统答义曰：「前见逮及，敢不敬对。退熟惟省，郊社之祭，国之大事，诚非学浅思薄者所宜兴论重复，亦以邓君难，事有先渐，议则既行，可谓辞而不可得，因而不可已者也。《屯》有经纶之义，《睽》有异同之辞，归于建国立家，通志断类也。意则欲广其微以宗实，备其论以求真，先难而后易，出异而归同乎？难曰：社祭土，主阴气，正所谓句龙土行之官，为社则主阴明矣，不与《记》说有违错也？答曰：今《记》之言社，辄与郊连，体有本末，辞有上下，谓之不错不可得。《礼运》曰：『政必本于天，肴殳以降命，命降于社之谓肴殳地，参于天地，并于鬼神。』又曰：『祭帝于郊，所以定在位也。

祀社于国，所以列地利也。』《郊特牲》曰：『社所以神，地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于天，是以尊天而亲地。家主中ニ，国主社，示本也！相此之类，元尚不道配食者也。主以为句龙，无乃失欤？难曰：信如此，所言土尊，故以为首，在于上宗伯之体，所当列上下之叙。上句当言天神、地、人鬼，何反先人而后地？上文如此，至下何以独不可，而云社非句龙，当为地哉？答曰：此形成著体，数自上来之次言之耳，岂足据使从人鬼之例邪？三科之祭，各指其体。今独レ出社稷，以为但句龙有烈山氏之子，恐非其本意也。案《记》言社土，而云何得之为然龙，则传虽言祀句龙为社，亦何嫌，反独不可谓之配食乎？《祭法》曰：『周人喾，郊稷，祖文王，宗武王。』

皆以为配食者，若复可须，谓之不祭天乎？备读传者则真土，独据《记》者则疑句龙，未若交错参伍，致其义以相成之为善也。难曰：再特于郊牛者，后稷配故也。『社于新邑，牛一羊一豕一』。所以用二牲者，立社位祀句龙，缘人事之也。如此，非祀地明矣。以宫室新成，故立社耳。又曰『军行载社』者，当行赏罚，明不自专，故告祖而行赏，造社而行戮。二主明皆人鬼，人鬼故以告之。必若所云，当言载地主于齐斋车，又当言用命赏于天，不用命戮于地，非其谓也。所以有死社稷之义者，凡赐命受国，造建宫室，无不立社。是奉言所受立，不可弃捐苟免而去，当死之也。《易》句龙为其社，传有见文；今欲易神之相，令记附食，宜明其徵。祀国大事，不可不重。据经依传，庶无咎悔。

答曰：郊特牲者，天至尊，无物以称专诚，而社稷太牢者，土于天为卑，缘人事以牢祭也。社礼今亡，井特之义未可得明也。昭告之文，皆于天地，何独人鬼？此言则未敢取者也。郊社之次，天地之序也。今使顺龙载冒其名，耦文于天，以度言之，不可谓义也。何为当平于社，不言用命赏于天乎？帝王两仪之参，宇中之莫尊者也。而盛一官之臣，以为土之贵神，置之宗庙之上，接之郊之次，俾守之者有死无失，何圣人制法之参差，用礼之偏颇？其列在先生人臣之位，其于四官，爵侔班同，比之司徒，于数居二。纵复令王者不同，礼仪相变，或有尊之，则不过当。若五卿之与冢宰，此坐之上下，行之先耳。不得同祖与社，言俱坐处尊位也。《周礼》为礼之经，而《礼记》为礼之传，案经傅求索见文，在于此矣。

钧之两者未知孰是。去本神而不祭，与贬句龙为土配，比其轻重，何谓为甚？经有条例，《记》有明义，先儒未能正，不可称是。钩校典籍，论本考始，矫前易故，不从常说，不可谓非。孟轲曰：『予岂好辩哉，乃不得已也。』郑司农之正，此之谓也。」（《续汉·祭祀志下》注补。）

　　尹文子者，盖出于周之尹氏。齐宣王时，居稷下，与宋钅开、彭蒙、田骈同学于公孙龙，公孙龙称之。著书一篇，多所弥纶。《庄子》曰：「不累于物，不苟于人，不忮于众，愿天下之安宁，以活于民命，人我之养，皆足而止。以此白心，见侮不辱。」此其道也。而刘向亦以其学本于黄、老，大较刑名家也，近为诬矣。余黄初末始到京师，缪熙伯以此书见示，意甚玩之，而多脱误，聊试条次，撰定为上下篇，亦未能究其详也。（《尹文子》，《道藏》本。按统卒于献帝逊位之岁，而此序言黄初末始到京师」当是后人妄改，或此序非统作也，疑莫能明。）

卷八十八

◎仲长统（二）

　　◇昌言上

　　谨案：《隋志》杂家，「《仲长子昌言》十卷，录一卷。汉尚书郎仲长统撰。」《旧唐志》作十卷，「新唐志」移人儒家，亦十卷。《崇文总目》称，「今所存十五篇，分为二卷，馀皆亡。」《郡斋读书志》、《直齐书录解题》不著录。明陈第《世善堂书目》有二卷。其刻本仅见明胡维新《两京遗编》，有《理乱》、《损益》、《法诫》三篇；归有光《诸子汇函》有《理乱》《损益》二篇，皆出本传，无所增多，则北宋十五篇本又复佚失。今从《群书治要》写出九片益以本传三篇，以《意林》次第之，刺取各书引见，补脱讹，定著二卷。其遗文坠句，于原次无考，依各书先后附于末。本传「统，山阳高平人，著论三十四篇十馀万言，」今此搜辑，才万馀言，亡者盖十八九。而《治要》所载，又颇删节，断续亻瓜离，殆所不免。然其陈善道，指扌可时弊，剀切之忱，踔厉震荡之气，有不容摩灭者。缪熙伯方之董、贾、刘、扬，非过誉嘉也。

　　嘉庆二十年太岁在乙亥三月十五日

　　◇（篇名缺）

　　德教者，人君之常任也，而刑罚为之佐助焉。古之圣帝明王，所以能亲百姓，训五品，和万邦，蕃黎民，召天地之嘉应，降鬼神之吉灵者，实德是为，而非刑之攸致也。至于革命之期运，非征伐用兵，则不能《定其》业；奸宄之成群，非严刑峻法，则不能破其党。时势不同，所用之数亦宜异也。教化以礼义为宗，礼义以典籍为本。常道行于百世，权宜用于一时。高辛已往，则闻其人。不见其书；唐、虞、夏、殷，则见其书不详其事；周氏已来，载籍具矣，（「高辛」已下三十二字，从《意林》补。）所不可得而易者也。故制不足则引之无所至，礼无等则用之不可依，法无常则网罗当道路，教不明则士民无所信。引之无所至则难以致治，用之不可，依则无所取正，罗当道路则不可得而避，士民无所信则其志不知所定，非治理之道也。诚令方来之作，礼简而易用，仪省而易行，法明而易脂教约而易从，篇章既著，勿复刊刂，仪故既定，勿复变易，而人主临之以至公，行之以至仁，（本作「忠仁」，依《文选·庾元规让中书令表》注改。）壹德于恒久，先之用己身。又使通治乱成之大体者总纲纪而为辅佐，右稼穑之艰难者亲民事而布惠利，政不分于外戚之家，权不入于宦圣之门，下无侵民之吏，京师无佞邪之臣，则天神可降，地可出。大治之后，有易乱之民者，安宁无故，邪心起也。大乱之后，有易治之势者，创艾祸灾，乐生全也。刑繁而乱益甚者，法难胜避，苟免而无耻也。教兴而罚后用者，仁义相厉，廉耻成也。任循吏于大乱之会，必有恃仁恩之败；用酷吏于清治之世，必有杀良民之残，此其大数也。我有公心焉，则士民不敢念其私矣；我有平心焉，则士民不敢行其险矣；我有俭心焉，则士民不敢放其奢矣，此躬行之所徵者也。开道涂焉，起是防焉，舍我涂而不由，逾是防而横行，逆我政者也。诰之而知罪，可使悔过于后矣。诰之而不知罪，明刑之所取者也。教有道，禁不义，而身以先之，令德者也。身不能先，而总略能行之，严明者也。忠仁为上，勤以守之，其成虽迟，君子之德也。谲诈以御其下，欺其民而取其心，虽有《立成》之功，至德之所不贵也。（《群书治要》。）

　　◇理乱篇

　　豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯之时，并伪假天威，矫据方图，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪复伉，势不足复校，乃始羁首系颈，就我之衔绁耳。夫或曾为我之尊长矣，或曾与我为等侪矣，或曾臣虏我矣。或曾执囚我矣。彼之蔚蔚，皆匈詈腹诅，幸我之不成，而以奋其前志，讵肯用此为终死之分邪？及继体之时，民心定矣。普天之下，赖我而得生育，由我而得富贵，安居乐业，长养子孙，天下宴然，皆归心于我矣。豪杰之心既绝，士民之志已定，贵有常家，尊在一人。当此之时，虽下愚之才居之，犹能使恩同天地，威侔鬼神。暴风疾霆，不足以方其怒；

阳春时雨，不足以喻其泽；周、孔数千，无所复角其圣；贲、育百万，无所复奋其勇矣。彼后嗣之愚主，见天下莫敢与之违，自谓若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，（《意林》《作情》）骋其邪欲，君臣宣淫，上下同恶。目极角之观，耳穷郑、卫之声。入则耽于妇人而不反，出则驰于田猎而不还。（「而不反」、「而不还」六字，依《意林》补。《意林》耽「作骋」，「猎」作「弋」。）荒废庶政，弃亡人物，澶漫弥流，无所底极。信任亲爱者，尽佞谄容说之人也；宠贵隆丰者，尽后妃姬妾之家也。使饿狼守庖厨，饥虎牧牢豚，遂至熬天之下脂膏，斫生人之骨髓，怨毒无聊，祸乱并起，中国扰攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔之为我哺乳之子孙者，今尽是我饮血之寇雠也。

至于运徙势去，（《意林》作「命移运去」）犹不觉悟者，岂非富贵生不仁，沈溺致愚疾邪？存亡以之迭代，政乱从此周复，天道常然之大数也。又政之为理者，取一切而已，非能斟酌贤愚之分，以开盛衰之数也。日不如古，弥以远甚，岂不然邪？汉兴以来，相与同为编户齐民，而以财力相君长者，世无数焉。而清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也。豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方，废居积贮，满于都城，琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。妖童美妾，填乎绮室；倡讴妓乐，列乎深堂。宾客待见而不敢去，车骑交错而不敢进。三牲之肉，臭而不可食；清醇之酎，败而不可饮。睇盼则人从其目之所视，喜怒则人随其心之所虑。

此皆公侯之广乐，君长之厚实。苟能运智诈者，则得之焉；苟能得之者，人不以为罪焉。源发而横流，路开而四通矣。求士之舍荣乐而居穷苦，弃放逸而赴束缚，夫谁肯为之者邪？夫乱世长而化世短。乱世则小人贵宠，君子困贱。当君子困贱之时，高天，厚地，犹恐有镇厌之祸也。逮至清世，则复人于矫枉过正之检。老者耄矣，不能及宽饶之俗，少者方壮，将复困于衰乱之时。是使奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜。苟目能辩色，耳能辩声，口能辩味，体能辩寒温者，将皆以修洁为讳恶，设智巧以避之焉，况肯有安而乐之者邪？斯下世人主一世之愆也。昔春秋之时，周氏之乱世也。逮乎战国，则又甚矣。秦政乘并兼之势，放虎狼之心，屠裂天下，吞食生人，暴虐不已，以招楚汉用兵之苦，甚于战国之时也。

汉二百年而遭王莽之乱，计其残夷灭亡之数，又复倍乎秦、项矣。以及今日，名都空而不居，百里绝而无民者，不可胜数。此则又甚于亡新之时也。悲夫！不及五百年，大难三起，中间之乱，尚不数焉。变而弥猜，下而加酷，推此以往，可及于尽矣。嗟乎！不知来世圣人救此之道，将何用也？又不知天若穷此之数，欲何至邪？（本传）

　　◇损益篇

　　作有利于时，制有便于物者，可为也。事有乖千数，法有玩于时者，可改也。故行于古有其迹，用于今无其功者，不可不变。变而不如前，易而多所败者，亦不可不复也。汉之初兴，分王子弟，委之以士民之命，假之以杀生之权。于是骄逸自恣，志意无厌。鱼肉百姓，以盈其欲；报蒸骨血，以快其情。上有篡叛不轨之奸，下有暴乱残贼之害。虽藉新属之恩，盖源流形势使之然也。降爵削土，稍稍割夺，卒至于坐食奉禄而已。然其ㄜ秽之行，淫昏之罪，犹尚多焉。故浅其根本，轻其恩义，犹尚假一日之尊，收士民之用。况专之于国，擅之于嗣，岂可鞭笞叱诧，而使唯我所为者乎？时政凋敝，风欲移易，纯朴已去，智慧已来。出于礼制之防，放于嗜欲之域久矣，固不可授之以柄，假之以资者也。

是故收其弈世之权，校其从横之势，善者早登，否者早去，故下土无壅滞之士，国朝无专贵之人。此变之善，可遂行者也。井田之变，豪人货殖，馆舍而于州郡，田亩连于方国。身无半通青纶之命，而窃三辰龙章之服；不为编户一伍之长，而有千室名邑之役。荣乐过于封君，势力侔于守令，财赂自营，犯法不坐。刺客死士，为之投命。致使弱力少智之子，被穿帷败，寄死不敛，冤枉穷困，不敢自理。虽亦由纲禁疏阔，盖分田无限使之然也。今欲张太平之纪纲，立至化之基趾，齐民财之峰寡，正风欲之奢俭，非井田实莫由也。此变有所败，而宜复者也。肉刑之废，轻重无品，下死则得髡钳，下髡钳则得缔笞。死者不可复生，而髡者无伤于人。髡不足以惩中罪，安得不至于死哉！

夫鸡狗之攘窃，男女之淫奔，酒醴之赂遗，谬误之伤害，皆非值于死者也。杀之则甚重，髡之则甚轻。不制中刑以称其罪，则法令安得不参差，杀生安得不过谬乎？今患刑轻之不足以惩恶，则假臧货以成罪，托疾病以讳杀。科条无所准，名实不相应，恐非帝王之通法，圣人之良制也。或曰：过刑恶人，可也；过刑善人，岂可复哉？曰：若前政以来，未曾枉害善人者，则有罪不死也，是为忍于杀人也，而不忍于刑人也。今令五刑有品，轻重有数，科条有序，名实有正，非杀人逆乱鸟兽之行甚重者，皆勿杀。嗣周氏之秘典，续吕侯之祥刑，此又宜复之善者也。《易》曰：「阳一君二臣，君子之道也；阴二君一臣，小人之道也。」然则寡者，为人上者也；众者，为人下者也。一伍之长，才足以长一伍者也；

一国之君，才足以君一国者也；天下之王，才足以王天下者也。愚役于智，犹枝之附干，此理天下之常法也。制国以分人，立政以分事，人远则难绥，事总则难了。事远州之县界，（「界」从《通典》一补。）或相去数百千里，虽多山陵ㄜ泽，犹有可居人种谷者焉。而诸夏有十亩共桑之迫，远州有旷野不发之田，代俗安土，有死无去。君长不使，谁能自往缘边之地？亦可因罪徙人，便于守御。（「而诸夏」下四十九字，从《通典》一补。）当更制其境界，使远者不过二百里。明版籍以相数阅，审什伍以相连持，限夫田以断并兼，定五刑以救死亡，益君长以兴政理，急农桑以丰委积，去末作以一本业，敦教学以移情性，表德行以厉风俗，核才艺以叙官宜，简精悍以习师田，修武器以存守战，严禁令以防僭差，信赏罚以验惩劝，纠游戏以杜奸邪，察奇刻以绝烦暴，审此十六者，以为政务，操之有常，课课之限，安宁忽懈堕，有事不迫遽，圣人复起，不能易也。

向者天下户过千万，除其老弱，但户一丁妆，则千万人也。遗漏既多，又蛮夷戎狄居汉地者尚不在焉。丁壮十人之中，必有堪为其什伍之长，推什长以上，则百万人也。又什取之，则佐史之才已上十万人也。又十取之，则可使在政理之位者万人也。以筋力用者谓之人，人求丁壮；以才智用者谓之士，士贵耆老。充此制以用天下之人，犹将有储，何嫌乎不足也？故物有不求，未有无物之岁也；士有不用，未有少士之世也。夫如此，而后可以用天性，究人理，兴顿废，属断绝，网罗遗漏，拱押天人矣。或曰：善为政者，欲除烦去苛，并官省职，为之以无为，事之以无事，何子之言云云也。曰：若是，三代不足摹，圣人未可师也。君子用法制而至于化，小人用法制而至于乱。均是一法制也，或以之化，或以之乱，行之不同也。

苟使豺狼牧羊豚，盗跖主征税，国家昏乱，吏人放肆，则恶复论损益之间哉！夫人待君子然后化理，国待蓄积乃无忧患。君子非自农桑以求衣食者也，蓄积非横赋敛以取优饶者也。奉禄诚厚，则割剥贸易之罪乃可绝也。蓄积诚多，则兵寇水旱之灾不足苦也。故由其道而得之，民不以为奢；由其道而取之，民不以为劳。天灾流行，开仓库以禀贷，不亦仁乎？衣食有馀，损靡丽以散施，不亦义乎？彼君子居位，为士民之长，固宜重肉累帛，朱轮四马。今反谓薄屋者为高，藿食者为清，既失天地之性，又开虚伪之名，使小智居大位，庶绩不咸熙，未必不由此也。得拘洁而失才能，非立功之实也。以廉举而以贪去，非士君子之志也。夫选用必取善士。善士富者少而贫者多，禄不足以供养，安能不少营私门乎？

从而罪之，是设机置阱以待天下之君子也。盗贼凶荒，九州代作，饥馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑矣。今通肥饶之率，计稼穑之入，令亩收三斛，斛取一斗，未为甚多。一岁之间，则有数年之储，虽兴非法之役，恣奢侈之欲，广爱幸之赐，犹未能尽也。不循古法，规为轻税，及至一方有警，一面被灾，未逮三年，校计骞矩，坐视战士之蔬食，立望饿殍之满道，如之何为君行此政也？二十税一，名之曰貊，况三十税一乎？夫薄吏禄以丰军用，缘于秦征诸侯，续以四夷，汉承其业，遂不改更，危国乱家，此之由也。今田无常主，民无常居，吏食日禀，禄班未定。可为法制，画一定科，租税十一，更赋如旧。今者土广民稀，中地未垦；虽然，犹当限以大家，勿令过制。其地有草者，尽曰官田，力堪农事，乃听受之。若听其自取，后必为奸也。（本传。）

　　◇法诫篇

　　《周礼》六典，冢宰贰王而理天下。春秋之时，诸侯明德者，皆一卿为政。爰及战国，亦皆然也。秦兼天下，则置丞相，而贰之以御史大夫。自高帝逮于孝成，因而不改，多终其身。汉之隆盛，是惟在焉。夫任一人则政专，任数人则相倚。政专则和谐，相倚则违戾。和谐则太平之所兴也，违戾则荒乱之所起也。光武皇帝愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，事归台阁。自此以来，三公之职，备员而已；然政有不理，犹加谴责。而权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举，疲驽守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，招致乖叛，乱离斯瘼。怨气并作，阴阳失和，三光亏缺，怪异数至，虫螟食稼，水旱为灾，此皆戚宦之臣所致然也。反以策让三公，至于死免，乃足为叫呼苍天，号兆泣血者也。又中世之选三公也，务于清应谨慎，循常习故者。是妇女之检柙，乡曲之常人耳，恶足以居斯位邪？势既如彼，选又如此，而欲望三公勋立于国家，绩加于生民，不亦远乎？昔文帝之于邓通，可谓至爱，而犹展申屠嘉之志。夫见任如此，则何患于左右小臣哉！至如近世，外戚宦竖，请托不行，意气不满，立能陷人于不测之祸，恶可得弹正之哉！曩者任之重而责之轻，今者任之轻而责之重。昔贾谊感绛侯之困辱，因陈大臣廉耻之分，开引自裁之端。自此以来，遂以成俗。继世之主，生而见之，习其所常，曾莫之悟。呜呼，可悲夫！左手据天下之图，右手刎其喉，愚者犹知难之，况明哲君子哉！光武夺三公之重，至今而加甚，不假后党以权，数世而不行，盖亲疏之势异也。母后之党，左右之人，有此至亲之势，故其贵任万世。常尝然之败，无世而无之，莫之斯鉴，亦可痛矣。未若置丞相自总之。若委三公，则宜分任责成。夫使为政者，不当与之婚姻；婚姻者，不当使之为政也。如此，在位病人，举用失贤，百姓不安，争讼不息，天地多变，人物多妖，然后可以分此罪矣。或曰：政在一人，权甚重也。曰：人实难得，何重之嫌？昔者霍禹、窦宪、邓骘、梁冀之徒，藉外戚之权，管国家之柄；及其伏诛，以一言之诏，诘朝而决，何重之畏乎？今夫国家漏神明于近，输权重于妇党，算十世而为之者八九焉。不此之罪而彼之疑，何其诡邪！（本传）

卷八十九

◎仲长统（三）

　　◇昌言下（此下篇名并缺）

　　建旗伐鼓，高烽明候，字边之猛将，非中国之良吏。和銮法驾，清道而行，便辟揖让，诸夏之威仪，非夷狄之有也。（《意林》）

　　廉隅贞洁者，德之令也，流逸奔随者，行之污也。风有所从来，俗有所由起。病其末者刈其本，恶其流者塞其源。夫男女之际，明别其外内，远绝其声音，激厉其廉耻，涂塞其亏隙，由尚有匈心之逸念，睇盼之过视，而况开其门、导其径者乎！今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于族亲之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。（《群书治要》。）

　　董贤之于哀帝，无骨肉丝发之亲，又不能传其气类，定其继嗣，以丈夫宴接之欢，自成胶漆也。（《意林》）

　　汉兴以来，皆引母妻之党为上将，谓之辅政，而所赖以治理者甚少，而所坐以危亡者甚众。妙采于万夫之望，其良犹未可得而遇也，况欲求之妃妾之党，取之于骄盈之家，徼天幸以自获其人者哉？夫以丈夫之智，犹不能久处公正，长思利害，耽荣乐宠，殆而后已，又况妇人之愚，而望其遵巡正路，谦虚节俭，深图远虑，为国家校计者乎？故其欲关豫朝政，惬快私愿，是乃理之自然也。昔赵绾（旧有「白」字，今删。赵绾事而见申公传。其获罪因不奏事太后，可补《班书》之阙。）不奏事于太后，而受不测之罪；王章陈日蚀之变，而取背叛之诛。夫二后不甚名为无道之妇人，犹尚如此，又吕后、飞燕、传昭仪之等乎？夫母子于我尊且亲，于其私亲，亦若我父之欲厚其父兄子弟也。妻之于我爱且，于其私亲，亦若我之欲厚我父兄子弟也。我之欲尽孝顺于慈母，无所择事矣。我之欲效恩情于爱妻妾，亦无所择力矣。而所求于我者，使非我有四体之劳苦，肌肤（旧有「用」字，今删。）之疾病也。夫以此亥欠唾盼睇之间至易也，谁能违此者乎？唯不世之主，抱独断绝异之明，有坚刚不移之气，然后可庶几其不陷没流沦耳。（《群书治要》。）

　　景帝显位刺史者，皆是宦臣子弟，犹如豺狼守肉，鬼魅侍疾。（《意林》）

　　日在天之内，在人之外。（《意林》。案：《刘子·心隐》作「日在天之外，而心在人之内」。）

　　宦鉴者，传言给使之臣也。拼埽是为，超走是供，传近（本作「传延」，从《文选·宦者传论》注改。）房卧之间，交错妇人之闲，又亦实刑者之所宜也。天文，宦者四星，在帝坐傍，而《周礼》有其官职。至于武皇游宴后庭，置中书之官，领受军事。（「天文」下三十四字，从《文选宦者传论》注补。）孝宣之世，则以弘恭为中书令，石显为仆射。中宗严明，二鉴不敢容错其奸心也。后暨君元，常抱病而留好于音乐，悉以枢机委之石显，则昏迷雾乱之政起，而仇忠害正之祸成矣。呜呼，父子之间，相监至近，而明暗之分若此，岂不良足悲邪？孝桓皇帝起自蠡吾，而登至尊，侯览、张让之等，以乱承乱，政令多门，权利并作，迷荒帝主，浊乱海内。高命（「命」借为「明」，《易·系辞》而命之」，《释文》孟本作「明」。）士恶其如此，直言正论，与相摩切。被诬见陷，谓之党人。灵皇帝登自解犊，以继孝桓。中常侍曹节侯览等，造为维纲，帝终不寤，宠之日隆，唯其所言，无求不得。凡贪淫放纵，僭凌横恣，挠乱内外，螫噬民化，隆自顺、桓之时，盛极孝灵之世，前后五十馀年，天下亦何缘得不破坏邪？古之圣人，立礼垂典，使子孙少在师保，不令处于妇女小人之间，盖犹见此之良审也。（《群书治要》。）

　　和神气，惩思虑，避风湿，节饮食，适嗜欲，此寿考之方也。不幸而有疾，则钅咸石汤药之所去也。肃礼容，居中正，康道德，履仁义，敬天地，恪宗庙，此吉祥之术也。不幸而有灾，则克己责躬之所复也。然而有祷祚之礼、史巫之事者，尽中正，竭精诚也。下世（有脱字。）其本而为奸邪之陷皆，于是淫厉乱神之礼兴焉，亻舟张变怪之言起焉。丹书厌胜之物作焉，故常俗忌讳可笑事，时世之所遂往，而通人所深疾也。且夫堀地九仞以取水，凿山百步以攻金，入林伐木不卜日，适野刈草不择时，乃其构而居之，制而用之，则疑其吉凶，不亦迷乎？简郊社，慢祖祢，逆时令，背大顺，而反求福于不祥之物，取信诚于愚惑之人，不亦误乎？彼图家画舍转局指天者，不能自使室家滑利，子孙贵富，而望其能致之于我，不亦惑乎？今有严禁于下，而上不去，非教化之法也。诸厌胜之物，非礼之祭，皆所宜急除者也。情无所止，礼为之俭；欲无所齐，法为之防，越礼宜贬，逾法宜刑，先王之所以纪纲人物也。若不制此二者，人情之纵横驰骋，谁能度其所极者哉！表正则影直，范端则器良。行之于上，禁之于下，非元首之教也。君臣士民，并顺私心，又大乱之道也。顷皇子皇女有夭折，年未及殇，爵加王主之号，葬从成人之礼，非也。及下殇以上，已有国邑之名，虽不合古制，行之可也。王侯者，所与共受气于祖考，干合而枝分者也。性类纯美，臭味芬香，孰有加此乎！然而生长于骄溢之处，自恣于色乐之中，不闻典籍之法言，不因师传之良教，故使其心同于夷狄，其行比于禽兽也。长幼相效，子孙相袭，家以为风，世以为俗，故姓族之殷，不与王侯婚者，不以其五品不和睦，闺门不洁盛邪？所贵于善者，以其有礼义也。所贱于恶者，以其有罪过也。今以所贵者教民，以所贱者教亲，不亦悖乎！可令王侯子弟，悉入大学，广之以他山，肃之以二物，则腥臊之污可除，而芬芳之风可发矣。（《群书治要》）

　　有天下者，莫不君之以王，而治之以道。道有大中，所以为贵也，又何慕于空言高论难行之术哉！今为宫室者，崇台数千层，长阶十百仞，延袤临浮云，上树九丈旗，珠玉翡翠以为饰，连帏为城，构帐为宫。起（「今为」下四十一字从《艺文类聚》六十一补。）台树则高数十百尺，璧（《艺文类聚》作ひ）。带加珠玉之物，木土被绨锦之饰。不见夫之女子，成市于宫中；未曾御之妇人，生幽于山陵。继体之君，诚欲行道，虽父之所兴，可有所坏者也；虽父之美人，可有所嫁者也。至若门庭足以容朝贺之会同，公堂足以陈千人之坐席，台树足以览都民之有无，防闼足以殊五等之尊卑，宇殿高显敞，而不加以雕采之巧，错涂之饰，是自（有脱文。）其中也。苑囿池沼，百里而还，使荛雉菟者得时往焉。随农郄而讲事，因田狩以教战，上虔郊庙，下虞宾客，是又自（有脱文。）其中也。嫡庶之数，使从周制。妾之无子与希幸者，以时出之。均齐恩施，以广子姓。使令之人，取足相供，时其上下，通其隔旷，是又自然其中也。在位之人，有乘柴马弊车者矣，有食菽藿者矣，有亲饮食之蒸烹者矣，有过客不敢沽酒市脯者矣，有妻子不到官舍者矣，有还奉禄者矣，有辞爵赏者矣，莫不称述以为清邵。非不清邵，而不可以言中也。好节之士，有遇君子而不食其食者矣，有妻子冻馁而不纳善人之施者矣，有茅茨蒿屏而上漏下湿者矣，有穷居僻处求而不可得见者矣，莫不叹美以为高洁。此非不高洁，而不可以言中也。夫世之所以高此者，亦有由然。先古之制休废，时王之政不平，直正不行，诈伪独售，于是世俗同共知节义之难复持也，乃舍正从邪，背道而驰奸，彼独能介然不为，故见贵也。如使王度昭明，禄除从古，服章不中法，则诘之以典制；货财不及礼，则间之以志故，向所称以清邵者，将欲何矫哉！向所叹云高洁者，将以何厉哉！故人主能使违时诡俗之行，无所复剀摩，困苦难为之约，无所复激切，步骤乎平夷之涂，偃息乎大中之居，人享其宜，物安其所，然后足以称贤圣之王公，中和人（当作「之」。）君子矣。（《群书治要》）

　　古者君之于臣，无不答拜也。虽王者有变，不必相因，犹宜存其大者。御史大夫，三公之列也，今不为起，非也。为太子时太传，即位之后，宜常答其拜。少传可比三公，为之起。《周礼》：「王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰。」为大夫士疑衰，及于其病时，皆自问焉。古礼虽难悉奉行，师传三公所不宜阙者也。凡在京师，大夫以上疾者，可遣使修赐问之恩，州牧郡守远者，其死然后有吊赠之礼也。坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。论道必求高明之士，干事必使良能之人，非独三太三少可与言也。凡在列位者，皆宜及焉，故士不与其言，何以知其术之浅深？不试之事，何以知其能之高下？与群臣言议者，又非但用观彼之志行，察彼之才能也。乃所以自弘天德，益圣性也，（有脱文）犹十五志学，朋友讲习，自强不息，德与年进，至于七十，然后从心而不逾矩。况于不及中规者乎，则不自勉也？公卿列校，侍中尚书，皆九州之选也，而不与之从容言议，咨论古事，访国家正事，问四海豪英，琢磨圭璧，染练金锡，何以昭仁心于民物，广令闻于天下哉！人主有常不可谏者五焉：一曰废后黜正，二曰不节情欲，三曰专爱一人，四曰宠幸佞谄，五曰骄贵外戚。废后黜正，覆其国家者也。不节情欲，伐其性命者也。专爱一人，绝其继嗣者也。宠幸佞谄，壅蔽忠正者也。骄贵外戚，淆乱政治者也。此为疾痛在于膏盲，此为倾危比于累卵者也。然而人臣破首分形，所不能救止也。不忌（当作「忘」）初故，仁也。以计御情，智也。以严专制，礼也。丰之以财，而勿与之位，亦足以为恩也。封之以士，而忽与之权，亦足以为厚也。何必友（疑「有」误。旧校云，巩当作久）。」年弥世，惑贤乱国，然后于我心乃快哉！（《群书治要》）

　　人爱我，我爱之；人憎我，我憎之。（《意林》）

　　天下士有三欲：选士而论族姓阀阅，一俗；交游趋富贵之门，二俗；畏服不接于贵尊，三俗；天下之士有三可贱：慕名而不知实，一可贱；不敢正是非于富贵，二可贱；向盛背衰，三可贱。（《意林》）

　　天下学士有三奸焉；实不知，详不言，一也；窃他人之记，以成己说，二也；受无名者，移知者，三也。（《意林》）

　　知言而不能行谓之疾。此疾虽有天医，莫能治也。同于我者，何必可爱？异于我者，何必可憎？智足以立难成之事，能足以图□□□□，附者不党，疏者不遗。（《意林》）

　　妇人有朝哭良人，暮适他士，涉历百庭，颜色不愧。今公侯之宫，卿士之家，侍妾数十，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则以房室输其血气。（《意林》）

　　人之性，有山峙渊停者，患在不通；严刚贬绝者，患在伤士；广大阔荡者，患在无检；和顺恭慎者，患在少断；端悫清洁者，患在拘狭；辩通有辞者，患在多言；安舒沈重者，患在后时；好古守经者，患在不变。（《意林》）

　　疏濯胸臆，澡雪腹心，使之芬香皓洁、白不可污也。（《意林》）

　　道德仁义，天性也。织之以成其物，练（当作「炼」）之以致其情，莹之以发其光。（《文选·广绝交论》注，《意林》，《御览》四百三。）

　　人之事亲也，不去乎父母之侧，不倦乎劳辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也，于其体之不安则不能寝，于其氵食之不饱则不能食，孜孜为此，以没其身，恶有为此人父母而憎之者也。人之事君也，言无小大，无所愆也，事无劳逸，无所避也，其见识知也则不恃恩宠而加敬，其见遗忘也则不怀怨恨而加勤，安危不贰其志，险易不革其心，孜孜为此，以没其身，恶有为此人君长而憎之者也。人之交士也，仁爱笃恕，谦逊敬让，忠诚发乎内，信效著乎外，流言无所受，爱憎无所偏，幽暗（本作「闲」，《意林》作「暗」，知是「暗」字。）则攻己之所短，（本作「攻人之短」，从《御览》四百六改补「所」字从「意林」补。下句仿此。）会同（本作「会友」从《意林》、《御览》改。）则述人之所长，有负我者，我又加厚焉，有疑我者，我又加信焉，患（《意林》无「患」字。）难必相恤，利必相及，（「恤利必相」四字，从《意林》补。）行潜德而不有，立潜功而不名，孜孜为此，以没其身，恶有与此人交而憎之者也。故事亲而不为亲所知，是孝未至者也。事君而不为君所知，是忠未至者也。与人交而不为人所知，是信义未至者也。父母怨咎人不以正，已审其不然，可违而不报也。父母欲与人以官位爵禄，而才实不可，可违而不从也。父母欲为奢泰侈靡，以适心快意，可违而不许也。父母不好学问，疾子孙之为之，（《意林》作「学之」。）可违而学也。父母不好善士，恶子孙交（《意林》作「友」之，可违而友《意林》作「交」。也。）士友有患故待己而济，父母不欲其行，可违而往也。故不可违而违，非孝也。可违而不违，亦非孝也。好不违非孝也。好违，亦非孝也。其得义而已也。（《群书治要》。）

　　昔高祖诛秦、项，而陟天子之位，光武讨纂臣，而复已亡之汉，皆受命之圣主也。萧、曹、丙、魏、平、勃、霍光之等，夷诸吕，尊大宗，废昌邑而立孝宣，经纬国家，镇安社稷，一代之名臣也。二主数子之所以震威四海，布德生民，建功立业，流名百世者，唯人事之尽耳，无天道之学焉。然则王天下、作大臣者，不待于知天道矣。所贵乎用天之道者，则指星辰以授民事，顺四时而兴功业，其大略也。吉凶之祥，又何取焉？故知天道而无人略（当作「事」。）者，是巫医卜祝之伍，下愚不齿之民也。信天道而背人略者，是昏乱迷惑之主，覆国亡家之臣也。问者曰：「治天下者，壹之乎人事，抑亦有取诸天道也？曰：「所取于天道者，谓四时之宜也。所壹于人事者，谓治乱之实也」《周礼》之冯相保章，其无所用邪」？曰：「大备于天人之道耳。是非治天下之本也。是非理非民之要也。」曰：「然则本与要，奚所存邪？」曰：「王者官人无私，唯贤是亲。勤血阝政事，屡省功臣，赏锡期于功劳，刑罚归乎罪恶。政平民安，各得其所，则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣。求其不然，乃不可得也。王者所官者，非亲属则宠幸也。所爱者，非美色则巧佞也。以同异为善恶，以喜怒为赏罚，取乎丽女，怠乎万机，黎民冤枉（脱一字。）类残贼。虽五方之兆不失四时之礼，断狱之政不违冬日之期，著龟积于庙门之中，牺牲群于鹿碑之，冯相坐台上而不下，祝史伏坛旁而不去，犹无益于败亡也。从此言之，人事为本，天道为末，不其然与？故审我已善，而不复恃乎天道，上也。疑我未善，引天道以自济者，其次也。不求诸己，而求诸天者，下愚之主也。令夫王者，诚忠心于自省，专思虑于治道，自省无愆，治道不谬，则彼嘉物之生，休祥之来，是我汲井而水出，爨灶而火燃者耳，何足以为贺者邪？故欢于报应，喜于珍祥，是劣者之私情，未可谓大上之公德也」。（《群书治要》）

　　英辞雨集，妙句云来。（《意林》，《北堂书钞》一百《叹赏类》作「英才若雨，妙句如云」。《文选》、沈约《宋书·谢灵运传论》注作「英辞雨」下。）

　　爱（当有「恶」字。）相攻，命之自然也。惬快以志，人情之所欲也。（《意林》）

　　敕舌下泉咽之，名曰胎食。得道者生六翮于臂，长毛羽于腹，飞无阶之苍天，度无穷之世俗。（《意林》）

　　北方寒而其人寿，南方暑而其人夭此寒暑之方，验于人者也。钧之蚕也，寒而饿之则引日多；温而饱之则引日少。此寒温饿饱之为修短，验于物者也。（《意林》，《御览》八百二十五。）

　　行气可以不饥不病，吾始者未之信也，至于为之者尽乃然矣。养性之方，若此至约，而吾未之能也。岂心驰于世务，思锐于人事哉！他人之不能者，又必与吾同此疾也。昔有明师，知不死之道者，燕君使人学之，不捷而师死。燕君怒其使者，将加诛焉。谏者曰：「夫所忧者莫过乎死，所重者莫急乎生。彼自丧其生，亦安能令吾君不死也？君乃不诛，其谏辞则此为良说矣，然亦非至当之论。使彼有不死之方，若吾所闻行气之法，则彼说师之死者，未必不知道也，直不能弃世事而为之。故虽知之而无益耳。非无不死之法者也。（《抱朴子·内篇·至理）

　　河南密县有卜成者，学道经久，乃与家人辞去，其始步稍高，遂入云中不复见。此所谓举形轻飞，白日升天，仙之上者也。（《抱朴子内篇·至理》）

　　蓟子训，不知何郡人，东公舍，自云今日当死。陈公与之一著单衣，入室寝，日中果死。（《御览》六百九十一。）

　　魏王所集方士名：上党王真、陇西封君达、甘陵甘始、鲁女生、谯国华佗字元化、东郭延年、唐、冷寿乐、河南卜式、张貂、蓟子训、汝南费长房、鲜奴辜、魏国军吏河南赵圣卿、阳城郄俭字孟节、庐江左慈字元放。右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说。（《博物志》五。）《典论》谕又云：「王仲统云：（当作「东阿王及仲长统云」。）甘始、左元放、东郭延年、行容成御妇人法，并为丞相所录，间行其术，亦得其验。降就道士刘景受云母九子元方，年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得《枕中鸿宝秘书》，及子向咸共奇之，信白之道可成，谓神仙之道可致，卒亦无验乃以怀惧罪也。」（「博物志」五。案此二条出《典论》，又与子建相乱，非皆《昌言》原文，故附戴焉。自敕舌下泉」以下，当同在一篇。）

　　汤，契后。秦，益后。益即皋陶子也。（《意林》。案：此以上依本传、《治要》、《意林、写出，不紊仲长子原次已下各书引见，于原次无考，依各书先后录之。）

　　使居有良田广宅背山临流，沟池环币，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之难，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则烹羔豚以奉之。蹰躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚，呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹《南风》之雅操，发清霜之妙曲。逍遥一世之上，睥睨天地之。不受当时之责，永保性命之期。如是则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！（本传，「统常以为凡游帝王者，俗以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱，欲卜居清旷，以乐其志，论之曰「云云。据《文选·闲居赋》注引《昌言》曰：「沟池自周，竹木自环。」今此有「沟池环币，竹木周布」二语，知即三十四篇之一，疑在《自叙篇》，或当以「卜居」名篇。胡维新《两京遗篇》题为《乐志论》，而出之《昌言》外，非也。）

　　天为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春生焉，时雨降焉，始之耕田，终之簋，惰者釜之勤者钟之，矧夫不为而尚乎食也哉！（《齐民要术序》）

　　丛林之下，为仓庾之坻，鱼鳖之堀，为耕稼之场者，此君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑白成而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木而肥坟之势可知。（《齐民要术序》）

　　稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也。落不完，垣墙不平，埽除不净，笞之可也。此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父，而怀窳惰乎！（《齐民要术序》）

　　鲍鱼之肆，不自以气为臭，四夷之人，不自以食为异，生习然也。居积习之中，见生然之事，熟自知也。斯何异蓼中之虫，而不知蓝之甘乎？（《齐民要术序》）

　　宗均为九江守，五日一听事，夏以旦，冬以中。（《北堂书钞》未改本三十六《清净》。）

　　公卿大夫，莫不先历三七之官，虽有贤才，皆级次进。官之有，犹阶之有等也。（《北堂书钞》未改本四十九「设官」。）升阶越等，其步也乱，登朝越等，败礼伤法。是以古人之初仕也。虽有贤才，皆以级赐进焉。贾生有言，治国取人，务在求能，故裁国之无利器，犹镂以铅刀，而望其切，不亦疏乎！（《御览》二百三。）

　　冢宰，尧官也。（《艺文类聚》四十五，《御览》二百六。）

　　今人主不思神芝、朱草、甘露、零醴泉涌，而患枇杷、荔枝之腐，亦鄙甚矣。（《艺文类聚》八十七，《白孔六贴》一百，《御览》九百七十一《枇杷》、又《荔枝》。）

　　汉安帝时，有异物生于长乐宫延年厩后东庑柏树，及永巷南园（《御览》作「闺」。）合欢树，议者以为芝草也。群臣皆贺，受赐。（《艺文类聚》八十九，《御览》九百六十。）笏以（《御览》作「以笏」。）书君教令，记善刺过。今之持版以象焉。（《初学记》二十六，《御览》六百四十五，又六百九十二。）

　　淑清穆和之气既宣，醇酿之化既浃。（《文选·魏都赋》注。）

　　斧帐翠屏之不坐。（《文选·天台山赋》注。）

　　古之葬者，松柏梧桐，以识其坟也。（《文选·潘安仁怀旧赋》注，《阮籍咏怀诗》注，《陆机门有车马客行》注，《古诗驱车上东门》注，《丘迟与陈伯之书》注，陈琳《为袁绍檄豫州》注。）

　　喜怒哀乐好恶，谓之六情。（《文选·文赋》注。）

　　乘此风、顺此流而下走，谁复能为此限者哉！（《文选·琴赋》注。）

　　捷疾驰，影响人间也。（《文选·赠白马王彪诗》注）

　　筑台起功。（《文选·谢灵运还旧园诗》注。案：此疑「有天下者」篇约文。）

　　闻上古之隐士，或夫负妻戴，以入山泽，伏重岫之内，窟穷皋之底。（《文选·陶渊明经曲阿诗》注，《张景阳七命》注。）

　　强者胜弱，智者欺愚。（《文选·陆机塘上行》注。）

　　事求丝发之。（《文选·鲍照白头吟》注。）

　　有军兴之大役焉，有凶荒之杀用焉。如此，则清修洁皎之士，固当食荼鉴胆，枕藉荆棘。（《文选·谢元军始出尚书省诗》注。）

　　引之以教义。（《文选·任彦升为卞彬谢修卞忠贞墓启》注，又《奏弹刘整》注。）清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。（《文选·曹子建与杨德祖书》注。）

　　节操凌高云。（《文选·石季伦思归引序》注。）

　　周礼，女巫掌岁时，祓除疾病。禊者，洁也，于水上盥洁也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。（《文选·颜延年曲水诗序》注。）

　　奸慝既弭。警跸清夷。（《文选·颜延年曲水诗序》注，又《元长曲水诗序》注。）

　　子长、班固，述作之士。《文送·王文宪》集序》注。高光二祖之神武，遇际会而不能得。（《文选·干令升晋武革命论》注。）

　　为音乐则歌儿舞女，千曹而迭起。（《文选·宦者传论》注。）

　　探心测意，世加甚焉。（《文选·演连珠》注。）

　　运筹于几案之前，而所制者，乃百代之后。（《文选·石阙铭》注。）

　　五位以正方面。（《文选·石阙铭》注。）

　　直道正辞，贞亮之节。（《文选·郭林宗碑文》注。）

　　百夫之豪，州以千计。（《文选·头佗寺碑文》注。）

　　以一人之好恶，裁万品之不同。（《文选·头佗寺王碑文》注。）

　　规矩可模者，师传之德也。（《文选·齐安陆碑文》注。）

　　救患赴急，跋涉奔波者，忧乐之尽也。（《文选·齐竟陵王行状》注。）

　　昔秦用商君之法，张弥天之网，然陈涉大呼于沛泽之中，天下响应。人不为用者，怨毒结于天下也。（《长短经·政体》。）

　　攻玉以石，汗布以灰。（《御览》八百二十六。）

卷九十

◎王粲（一）

　　粲，字仲宣，山阳高平人。初辟司徒府，除黄门侍郎，不就。至荆州依刘表。荆州平，曹公辟为丞相掾，封关内侯，迁军谋祭酒，进侍中。有「去伐论集」三卷，《汉末英雄记》十卷，集十一卷。

　　◇大暑赋

　　惟林钟之季月，重阳积而上升。熹润土之溽暑，扇温风而至兴。或赫戏以瘅炎，或郁术而燠蒸。兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，岂含血而能当？远昆吾之中景，天地翕其同光。征夫瘼于原野，处者困于高堂。患衽席之焚灼，譬洪燎之在床。起屏营而东西，欲避之而无方。仰庭槐而啸风，风既至而如汤。气呼吸以裾，汗雨下而沾裳，就清泉以自沃，犹氵典氵忍而不凉。体烦茹以於悒，心愤闷而窘惶。于是帝后顺时，幸九峻之阴冈，托甘泉之清野，御华殿于林光，潜广室之邃宇，激寒流于下堂。重屋百层，垂阴千庑。九闼洞开，周帷高举，坚冰常奠，寒馔代叙。（《艺文类聚》五，《初学记》三、《御览》三十四。）

　　雄风飒然兮，时动帷帐之纤罗。（《书钞》一百三十二）

　　◇游海赋

　　含精纯之至道兮，将轻举而高厉。游余心以广观兮，且仿佯乎四裔。乘兰桂之方舟，浮大江而遥逝。翼惊风以长驱，集会稽而一憩。登阴隅以东望兮，览沧海之体势。吐星出日，天与水际。其深不测，其广无臬。寻之冥地，不见涯氵曳。章亥所不极，卢敖所不届。洪洪洋洋，诚不可度也。处夷之正位兮，同色号于穹苍。苞吐纳之弘量，正宗庙之纪纲。总众流而臣下，为百谷之君王。洪涛奋荡，大浪踊跃。山隆谷窳，宛相搏。怀珍藏宝，神隐怪匿。或无气而能行，或含而不食，或有叶而无根，或能飞而无翼。鸟则爰居孔鹄，翡翠，缤纷往来，沈浮翱翔。鱼则横尾曲头，方目偃额，大者若丘陵，小者重钧石。乃有贲蛟大贝，明月夜光，辟黾毒瑁，金质黑章。若夫长洲别岛，旗布星峙，高或万寻，近或千里。桂兰丛乎其上，珊瑚周乎其趾。群犀代角，巨象解齿，黄金碧玉，针不可纪。（《北堂书钞》一百三十七，《艺文类聚》八，《初学记》六两引，又《文选·江赋》注。）

　　◇浮淮赋

　　从王师以南征兮，浮淮水而遐逝。背涡浦之曲流兮，望马丘之高ㄛ。泛洪榜于中潮兮，飞轻舟乎滨济。建众樯以成林兮，譬巫山之树艺。于是迅风兴，涛波动，长濑潭氵畏，滂沛汹溶。钲鼓若雷，旌麾翳日，飞云天回。□□□□若鹰飘逸，递相竞轶。凌惊波以高骛，驰骇浪而赴质。加舟徒之巧极，美榜人之闲疾。白日未移，前驱已届，群师按部，左右就队，轴轳千里，名卒亿计。运兹威以赫怒，清海隅之蒂芥。济元勋于一举，垂休绩于来裔。（《书钞》一百三十七，一百三十八，《艺文类聚》八，《初学记》六）

　　◇闲邪赋

　　夫何英媛之丽女，貌洵美而艳逸。横四海而无仇，超遐世而秀出。发唐棣之春华，当盛年而处室。恨年岁之方暮，哀独立而无依。情纷以交横，意惨凄而增悲。何性命之奇薄，爱两绝而俱违。排空房而就衽，将取梦以通灵。目炯炯而不寐，心忉怛而惕惊。（《艺文类聚》十八）

　　关山介而阻险。（《文选·谢元晖暂使下都夜发新林赠西府同僚诗》注。）

　　愿为环以约腕。（《书钞》一百三十六引王粲《闲居赋》当是「闲邪」之误。）

　　◇出妇赋

　　既侥幸兮非望，逢君子兮弘仁。当隆暑兮翕赫，犹蒙眷兮见亲。更盛衰兮成败，思情固兮日新。竦余身兮敬事，理中馈兮恪勤。君不笃兮终始，乐枯荑兮一时。心摇荡兮变易，忘旧姻兮弃之。马已驾兮在门，身当去不疑。揽衣带兮出户，顾堂室兮长辞。（《艺文类聚》三十）

　　◇伤天赋

　　惟皇天之赋命，实浩荡而不均。或老终以长世，或昏夭而夙泯。物虽存而人亡，心惆怅而长慕。哀皇天之不惠，抱此哀而何？求魂神之形影，羌幽冥而弗迕。淹徘徊以想像，心弥结而纡萦，昼忽忽其若昏，夜炯炯而至明。（《艺文类聚》三十四─）

　　◇思友赋

　　登城隅之高观，忽临下以翱翔。行游目于林中，睹旧人之故场。身既没而不见，馀迹存而未丧。沧浪浩兮回流波，水石激兮扬素精。夏木兮结茎，春鸟兮悉鸣。平原兮泱漭，绿草兮罗生。超长路兮逶迤，实旧人兮所经。身既逝兮幽翳，魂眇眇兮藏形。（《艺文类聚》三十四）

　　◇寡妇赋

　　阖门兮却埽，幽处兮高堂。提孤孩兮出户，与之步兮东厢。顾左右兮相怜，意凄怆兮摧伤。观草木兮敷荣，感倾叶兮落时。人皆怀兮欢豫，我独感兮不怡。日掩暧兮不昏，明月皎兮扬晖。坐幽室兮无为，登空床兮下帏。涕流连兮交颈，心よ结兮增悲。（《艺文类聚》三十四）

　　欲引刃以自裁，顾弱子而复停。（《文选·潘岳寡妇赋》注）

　　◇初征赋

　　违世难以回折兮，超遥集乎蛮楚。逢屯否而底滞兮，忽长幼以羁旅。赖皇华之茂功，清四海之疆宇。超南荆之北境，践周豫之末畿。野萧条而聘望，路周达而平夷。春风穆其和畅今，庶卉焕以敷蕤。行中国之旧壤，实吾愿之所依。当短景之炎阳，犯隆暑之赫曦。薰风温温以增热，体烨烨其若焚。（《艺文类聚》五十九）

　　◇登楼赋

　　登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背冢衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修回兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心？惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，异井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而よ恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。（《文选》、《艺文类聚》六十三）

　　◇羽猎赋

　　遵古道以游豫兮，昭劝助乎农圃。用时隙之馀日兮，陈苗狩而讲旅。济漳浦而横阵，倚紫陌而并征。树重围于西，列骏骑乎平。相公乃乘轻轩，驾四骆，驸流星，属繁弱，选徒命士，咸与竭作。旌旗云扰，锋刃林错。扬晖吐火，曜野蔽泽。山川于是摇荡，草木为之摧拨。禽兽振骇，魂亡气夺，兴头触系，摇足遇挞，陷心裂胃，溃脑破颊。鹰犬竞逐，奕奕霏霏。下穷绁，搏肉噬肌。坠者若雨，僵者若坻。清野涤原，莫不歼夷。（《艺文类聚》六十六，又《初学记》二十二引三条）

　　◇酒赋

　　帝女仪狄，旨酒是献。芬享祀，人神式宴。曲蘖必时，良工从试。辩其五齐，节其三事。醍沈盎泛，清浊各异。章文德于庙堂，协武义于三军。致子弟之孝养，纠骨肉之睦亲。成朋友之欢好，赞交往之主宾。既无礼而不入，又何事而不因。贼功业而败事，毁名行以取诬。遗大耻于载籍，满简帛而见书。孰不饮而罗兹，罔非酒而惟事。昔在公旦，极兹话言，濡首屡舞，谈易作难。大禹所忌，文王是艰。暨我中叶，酒流犹多。群庶崇饮，日富月奢。（《艺文类聚》七十二，《书钞》一百四十八）

　　◇神女赋

　　惟天地之普化，何产气之淑真。陶阴阳之休液，育夭丽之神人。禀自然以绝欲，超希世而无群。体纤约而方足，肤柔曼以丰盈。发似玄鉴，鬓类削成。质素纯皓，粉黛不加。朱颜熙曜，晔若春华。口譬含丹，目若澜波。美姿巧笑，靥辅奇葩。戴金羽之首饰，珥照夜之珠晔。袭罗绮之黼衣，曳缛绣之华裳。错缤纷以杂佩，熠龠而煌。退变容而改服，冀致态以相移。发筵对兮倚床垂，税裳兮免簪笄，施华的（《史记·索隐》作「玄的」。）兮结羽钗。扬娥微眄，悬藐流离。婉约绮媚，举动多宜。称诗表志，安气和声。探怀授心，发露幽情。彼佳人之难遇，真一遇而长别。顾大罚之淫愆，亦终身而不灭。心交战而贞胜，乃回意而自绝。（《艺文类聚》七十九，《书钞》一百三十五，《文选·潘岳寡妇赋》注，《史记·五宗世家·索隐》，《御览》三百八十一，又七百十九）

　　◇投壶赋（序）

　　夫注心铳念，自求诸身，投壶是也。（《御览》七百四十三）

　　◇围棋赋（序）

　　清灵体道，稽谟玄神，围棋是也。（《御览》七百五十三）

　　◇弹棋赋（序）

　　因行骋志，通权达理，六博是也。（《御览》七百五十四）

　　◇迭迭赋

　　惟遐方之珍草兮，产昆仑之极幽。受中和之正气兮，承阴阳之灵休。扬丰馨于西裔兮，布和种于中州。去原野之侧陋兮，植高宇之外庭。布萋萋之茂叶兮，挺苒苒之柔茎。色光润而采发兮，以孔翠之扬精。（《艺文类聚》八十一）

　　◇玛瑙勒赋

　　游大国以广观兮，览希世之伟宝。总众材而课美兮，信莫臧于玛瑙。被文采之华饰，杂朱绿与苍皂。于是乃命工人，裁以饰勒。因姿象形，匪雕匪刻。厥容应规，厥性顺德。御世嗣之骏服兮，表骥之仪式。（《艺文类聚》八十四，《御览》三百五十八，又八百八）

　　◇车渠碗赋

　　侍君子之宴坐，览车渠之妙珍。挺英才于山岳，含阴阳之淑真。飞轻缥与浮白，若惊风之飘云。光清朗以内曜，泽温润而外津。体贞刚而不挠，理修达而有文。杂玄黄以为质，似乾坤之未分。兼五德之上美，超众宝而绝伦。（《艺文类聚》八十四，《御览》八百八）

　　援柔翰以作赋。（《文选·左思讠永史诗》注）

　　◇槐树赋

　　惟中唐之奇树，禀自然之天姿。超畴亩而登殖，作阶庭之华晖。形以畅条，色采采而鲜明。丰茂叶之幽蔼，履中夏而敷荣。既立本于殿省，植根柢其弘深。鸟愿栖而投翼，人望庇而披襟。（《艺文类聚》八十八，《初学记》二十八）

　　◇柳赋

　　昔我君之定武，改天届而徂征。元子从而抚军，值嘉木于兹庭。历春秋以逾纪，行复出于斯乡。览兹树之丰茂，纷旖旎以修长。枝扶疏而覃布，茎参梢以奋扬。人情感于旧物，心惆怅以增虑。行游目而广望，睹城垒之故处。悟元子之话言，信思难而存惧。嘉甘棠之不伐，畏取累于此树。苟远迹而退之，岂驾迟而不屡。（《艺文类聚》八十九，《初学记》二十八）

　　◇白鹤赋

　　（上阙）白翎禀灵龟之修寿，资仪凤之纯精。接王乔于汤谷，驾赤松于扶桑。冫食灵岳之琼蕊，吸云表之露浆。（《艺文类聚》九十）

　　◇赋

　　惟兹之为鸟，信才勇而劲武。服乾刚之正气，被淳ζ之质羽。晨风以群鸣，震声发乎外宇。厉廉风与猛节，超群类而莫与。惟膏薰之焚销，因自古之所咨。逢虞人而见获，遂囚执乎缥累。赖有司之图功，不开小而漏微。令薄躯以免害，从孔鹤于园湄。（《艺文类聚》九十）

　　◇鹦鹉赋

　　步笼阿以踯躅，叩众目之希稠。登衡干以上干，敫哀鸣而舒忧。声嘤嘤以高厉，又そそ而不休。听乔木之悲风，羡鸣友之相求。日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥。就隅角而敛翼，倦独宿而宛颈。（《艺文类聚》九十）

　　◇莺赋

　　览堂隅之笼鸟，独高悬而背时。虽物微而命轻，心凄怆而愍之。日奄蔼以西迈，忽逍遥而既冥。就隅角而敛翼，春独宿而宛颈。历长夜以向晨，闻仓庚之群鸣。春鸠翔于南甍，戴任鸟集乎东荣。既同时而异忧，实感类而伤情。（《艺文类聚》九十二）

　　天降灾害，祸难殷流，初交殊族，卒成同盟，使王室震荡，彝伦攸攵。是以智达之士，莫不痛心入骨，伤时人不能相忍也。然孤与太公，志向愿等，虽楚魏绝邈，山河迥远，戮力乃心，共奖王室，使非族不干吾盟，异类不绝吾好，此孤与太公无贰之所致也。功绩未卒，太公殂陨，贤胤承统，以继洪业。宣奕世之德，履丕显之祚，摧严敌于邺都，扬休烈于朔土，顾定疆宇，虎视河外，凡我同盟，莫不景附。（案：自「太公殂陨」至此，《魏氏春秋》作：「尊公殂陨，四海悼心。贤胤承统，遐迩属望，咸欲展布膂力，以投盟主，虽亡之日，犹存之愿也」。）何悟青蝇飞于竿旌，无忌游于二垒，使股肱分成二体，匈膂绝为异身。初闻此问，尚谓不然，定闻信来，乃知阏伯、实沈之忿已成，弃亲即雠之计已决，旃旆交于中原，暴尸累于城下。闻之哽咽，若存若亡。昔三王、五伯，下及战国，君臣相弑，父子相杀，兄弟相残，亲戚相灭，盖时有之。然或欲以成王业，或欲以定霸功，皆所谓逆取顺守，而徼富强于一世也。未有弃亲即异，兀其根本，而能全于长世者也。（《魏氏春秋》作「而能崇业继功，垂祚后世者也」。）昔齐襄公报九世之雠，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿于曹也；宣子之臣承业，未若仁君之继统也。且君子违难不适雠国，交绝不出恶声，况忘先人之雠，弃亲戚之好，而为万世之戒，遗同盟之耻哉！蛮夷戎狄将有诮让之言，况我族类，而不痛心邪？夫欲立竹帛于当时，全宗祀于一世，岂宜同生分谤，争校得失乎？若冀州有不弟之忄敖，无惭顺之节，仁君当降志辱身，以济事为务。事定之后，使天下平其曲直，不亦为高义邪？今仁君见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏；昆弟之嫌，未若重华之于象敖。然庄公卒从大隧之乐，象敖终受有鼻之封。愿捐弃百疴，追摄旧义，复为母子如初。今整勒士马，瞻望鹄立。（《后汉·袁绍传》，注云：「书见《王粲集》。又《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》，有删节）

　　天笃降害，祸乱殷流，尊公殂殒，四海悼心。贤胤承统，遐迩属望，咸欲展布旅力，以投盟主，虽亡之日，犹存之愿也。何寤青蝇飞于干旌，无极游于二垒，使股肱分为二体，背膂绝为异身！昔三王五伯，下及战国，父子相残，盖有之矣；然或欲以成王业，或欲以定霸功，或欲以显宗主，或欲以固冢嗣，未有弃亲即异，杌其本根，而能崇业济功，垂祚后世者也。若齐襄复九世之雠，士丐卒荀偃之事，是故《春秋》美其义，君子称其信。夫伯游之恨于齐，未若太公之忿曹；宣子之承业，未若仁君之继统也。且君子之违难，不适雠国，岂可忘先君之怨，弃至亲之好，为万世之戒，遗同盟之耻哉！冀州不弟之忄敖，既已然矣；仁君当降志辱身，以匡国为务；虽见憎于夫人，未若郑庄之于姜氏，兄弟之嫌，未若重华之于象傲也。然庄公有大隧之乐，象受有鼻之封。愿弃捐前忿，远思旧义，复为母子昆弟如初。（《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》，与《后汉书》小异，今并录之。）

　　◇为刘荆州与袁尚书

　　表顿首顿首将军麾下，勤整六师，芟讨暴虐，戎马斯养，罄无不宜，甚善甚善。河山阻限，狼虎当路，虽遣驿使，或至或否，口使引领，告而异。初闻郭公则辛仲治通内外之言，造交遘之隙，使士民不协，奸衅并作，闻之谔然，为增忿怒。校尉刘坚、皇河、田买等前后到荆，得二月六日所起书，又得贤兄贵弟显雍及审别驾书，陈叙事变本末之理，知变起辛、郭，祸结同生，追阏伯、实沈之纵，忘《棠棣》死丧之义，亲寻干戈，僵死流血，闻之哽咽，若存若亡。乃追案书传，思与古比。昔轩辕有涿鹿之战，周公有商、奄之军，皆所以翦除灾害而定王业者也，非强弱之争，喜怒之忿也。是故灭亲不为尤，诛兄不伤义也。今二君初承洪业，纂继前轨，进有国家倾危之虑，退有先公遗恨之责，当惟曹氏是务，不争雄雌之势，惟国是康，不计曲直之利，虽蒙尘垢罪，下为隶圉，析入污泥，犹当降志辱身，方以定事为计。

何者？夫金木水火，以刚柔相济，然后克得其和，能为民用。若使金与金相迕，《与火》火相烂，则ㄡ然摧折，俱不得其所也。今青州天性峭急，迷于目前，曲直是非，昭然可见。仁君智数弘大，绰有馀裕，当以大包小，以优容劣，归是于此，乃道教之和，义士之行也。纵不能尔，有难忍之忿，且当先除曹操，以卒先公之恨，事定之后，乃议兄弟之怨，使记注之士，定曲直之评，不亦上策邪？且初天下起兵，以尊门为主。是以众寡喁喁，基不乐袁氏之大也。今虽分裂，有存有亡，向然景附，未有革心。若仁君兄弟能悔前之谬，克已复礼，以从所，则弱者自以为强，危者自以为宁，诚欲戮力长驱，共奖王室，虽亡之日，犹存之愿，则伊周不足参，五伯不足六也。若使迷而不返，遂而不改，则戎狄蛮夷，将有诮让之言，况我同盟，复能戮力为君之役哉！

则是太公坟垅，将有污池之祸。夫人弱小，将有灭族之变。彼之与此，岂可同日而论之哉！且行违道以自存，犹尚不可，况失义以自亡，而遗敌之禽哉。此韩卢、东郭自困于前，而遗田父之获也。昔齐公孙灶卒，晏子知子期之不免也。故曰二惠竞爽犹可，又弱一个，姜氏危哉！表与刘左将军及北海孙公佑共说此事，未尝不痛心入骨，相为悲伤也。今整勒士马，愤踊鹤立，冀闻和同之声，约一举之期，故复遣信，并与青州书。若其泰也。则袁族其与汉升降乎！若其否也，则同盟永无望矣。临书怆恨，不知所言，刘表顿首。（章樵注本《古文苑》十，韩元吉本无。又见《後汉·袁绍传》，注引《魏氏春秋》，章怀云：「书见《王粲集》」。又见《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》。并有删节。）

　　◇为荀与孙权檄

　　故使周曜、管容、李恕、张涉、陈光勋之徒，将帅战士，就渤海七八百里阴习舟楫，四年之内，无日休解。今皆击棹若飞，回柁若环者也。（《北堂书钞》一百三十七，又一百三十八）

卷九十一

◎王粲（二）

　　◇七释

　　潜虚丈人，违世遁俗。恬淡清玄。浑沌淳朴，薄礼愚学，无为无欲，均同死生，混齐荣辱。于是□□大夫闻而叹曰：「盖闻君子不以仕易道，不以身后时，进德修业，与世同理。今子深藏其身，高栖其志，外无所营，内无所事。（《艺文类聚》五十七）

　　道在养志实气。将定其气，莫先五味。（《书钞》一百四十二）

　　冻缥玄酎，醴白腐清。（《书钞》一百四十八）

　　霜熊之掌，文鹿之茸。（《书钞》一百四十二）

　　鼋羹霍，（《书钞》一百四十二又一百四十四，《御览》三百六十一作「霍。）晨凫宿。五黄捣珍，□肠□□。（《书钞》一百四十二）

　　肴以多品，羞以珍名。脯鲔桂蠹，石夔琼晶。鳖寒鲍热，异和殊馨。（同上）

　　乃有西旅游梁，御宿青粲。瓜州红《麦》，参糅相半，软滑膏润，入口流散。（《书钞》一百四十二，又一百四十四，《初学记》二十六，《御览》八百五十。）

　　邯郸才女，三齐巧士。名唱秘舞，承闲并理。七盘陈于广庭，畴人俨其齐俟。揄皓袖以振策，竦并足而轩寺。邪睨鼓下，伉音赴节。安翘足以徐击，及顿身而倾折。翩飘微霍，乱精荡神。巴渝代起，な铎响振。（《艺文类聚》五十七，《文选·文赋》注，又《舞赋》注。）

　　农功既登，玄阴戒寒。乃致众庶，大猎中原。植旌拊表，班授行曲，ㄌ网连置，弥山跨谷。流锋四射，毕罕横厉。奋千芟而稍击，弛鹰犬以捕噬。弦不虚控，矢不徒往。僵禽连积，陨鸟若雨。（《艺文类聚》五十七，《御览》三百五十三。）

　　丽才美色，希世特立。丰肤曼肌，弱骨纤形。в发玄鬓，修项秀颈。红颜照曜，瞧若苕荣。戴明中之羽雀，离华镊之葳蕤。珥照夜之双，焕煜龠以垂晖。（《书钞》一百三十六，《艺文类聚》五十七。）

　　扬娥眉而颐止。（《御览》三百六十八）

　　圣人在位，时迈其德。先天弗违，稽若古则。睿哲文明，允恭玄塞。登俊于垅亩，举贤才于仄微，置彼周行，列于邦畿，九德咸事，百僚师师。于是四海之内，咸变时雍。普天率士，比屋可封。是以栖林隐谷之夫，逸迹放言之士，鉴乎有道，贫贱是耻。（《艺文类聚》二十七）

　　休风偃物，淳化玄通。（《北堂书钞》十）

　　◇太庙颂

　　思皇烈祖，时迈其德。肇启洪源，贻宴我则。我休厥成，聿先厥道。丕明丕钦，允时祖考。

　　於穆清庙，翼严休宇徵。祁祁髦士，厥德允升。怀想成位，咸奔在宫。无思不若，永观厥崇。

　　绥庶邦，和四宇。九功备，彝乐序。建崇牙。设璧羽。六拊奏，八音举。昭大孝，ぅ妣祖。念武功，收醇。（《初学记》十三）

　　◇灵寿杖倾

　　兹杖灵木，以介眉寿。奇干贞正，不待矫柔。据贞斯直，杖之爰茂。（《艺文类聚》六十九）

　　◇正考父赞

　　恂恂正父，应德孔盛。身为国卿，族则公姓。年在耆耋，三叶闻政。谁能不怠，申慈约敬。饣粥予口，伛偻受命。名书金鼎，祚及后圣。（《初学记》十七）

　　◇反金人赞

　　君子亮直，行不柔辟。友贱不耻，诲焉是益。我能发纵，彼用远迹。一言之赐，过乎璧。末世不敦，义与兹易。而言匪忠，退有其谪。（《艺文类聚》十九）

　　◇难钟荀太平论

　　圣莫盛于尧，而洪水方割，丹朱淫虐，四族凶佞矣。帝舜因之，而三苗畔戾矣。禹又因，而防风为戮矣。此三圣，古之所大称也，继踵相承，且二百年，而刑罚未尝一世而乏也。然则此三圣能平。三圣能平，则何世能致之乎？孔子称曰：「唯上智与下愚不移」。不移者，丹朱、四凶、三苗之谓也。当纣之世，殷网不小大，好草窃奸宄。周公迁殷顽民于洛邑，其下愚之人，必有之矣。周公之于三圣，不能逾也。三圣有所不化矣，有所不移矣，周公之不能化殷之顽民，所可知也。苟不可移，必或犯罪，罪而弗刑，是失所也。犯而刑之，刑不可错矣。孟轲有言：「尽信书，不如无书」。有大而言之者，刑错之属也。岂亿兆之民，历数十年，而无一人犯罪，一物失所哉！谓之无者，尽信书之谓也。（《艺文类聚》十一）

　　◇爵论

　　依律有夺爵之法，此谓古者爵行之时。民赐爵则喜，夺爵则惧，故可以夺赐而法也。今爵事废矣，民不知爵者何也。夺之，民亦不惧；赐之，民亦不喜，是空设文书而无用也。今诚循爵，则上下不失实，而功劳者劝。得古之道，合汉之法，以货财为赏者不可供，以复除为赏者租税损减，以爵为赏者民劝而费省，故古人重爵也。（《艺文类聚》五十一）

　　爵自一级转登十级，而为列侯，譬犹秩自百石转迁，而至于公也。而近世赏人者，皆不由等级，从无爵封列侯，原其所以，爵废故也。《司马法》曰：「赏不逾时」。欲民速得为善之利也。近世爵废，人有小功，无以赏也。乃积累焉，须事足乃封侯，非所以速为而及时也。上观古高祖封功臣，及白起、卫鞅，皆称赐爵为五大夫客卿庶长，以至于侯，非一顿而封也。夫稍稍赐爵，与功大小相称而俱登，既得其义，且侯次有绪，使慕进者逐之不倦矣。（《御览》百九十八）

　　◇儒吏论

　　士同风于朝，农同业于野，虽官职务殊，地气异宜，然其致功成利，未有相害而不通者也。古者八岁入小学，学六甲五方书计之事。十五入大学，学君臣朝廷王事之纪，则文法典艺，具存于此矣。至乎末世，则不然矣。执法之吏，不窥先王之典，绅之儒，不通律令之要。彼刀笔之吏，岂生而察刻哉，起于几案之下，长于官曹之间，无温裕文雅以自润，虽欲无察刻，弗能得矣。竹帛之儒，岂生而迂缓也？起于讲堂之上，游于乡校之中，无严猛断割以自裁，虽欲不迂缓，弗能得矣。先王见其如此也。是以博陈其教，辅和民性，达其所壅，祛其所蔽，吏服雅训，儒通文法，故能宽猛相济，刚柔自克也。（《艺文类聚》五十二，《御览》六百十三）

　　◇三辅论

　　湘潜先生，江滨逸老，将集论云梦，玄公豫焉。先生称曰：「闻戎不可动，兵不可扬。今刘牧建德重芳，名烈既彰矣，曷乃称兵举众，残我波灵」。逸老曰：「是何言与？天生五材，金作明威，长沙不辄，敢作乱违，我牧睹其然，乃赫尔发愤，且上征下战，去暴举顺，州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵，以此众战，孰能婴御？刘牧之懿，子又未闻乎？履道怀智，休迹显光，丽埽群虏，艾拨秽荒。走袁术于西境，馘射贡乎武当。遏孙坚于汉南，追扬定于折商。（《艺文类聚》五十九）

　　◇巡身论

　　盖崇德莫盛乎安身，安身莫大乎存政，存政莫重乎无私，无私莫深乎寡欲，是以君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后行。然则动者，吉凶之端也；语者，荣辱之主也；求者，利病之几也；行者，安危之决也。故君子不妄动也，必适于道；不徒语也，必经于理；不苟求也，必造于义；不虚行也，必由于正，夫然用能免或击之凶，厚自天之佑。故身不安则殆，言不顺则悖，交不审则惑，行不笃则危，四者存乎中，则患忧接乎外矣。忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。自私者不能成其私，有欲者不能济其欲，理之至也。（《艺文类聚》二十三）

　　◇务本论

　　古者之理国也，以本为务；八政之于民也，以食为首，是以黎民时雍，降福孔皆也。故仰司星辰以审其时，府耕籍田以率其力，封祀农稷。以神其事，祈谷报年以宠其功。设农师以监之，置田以董之，黎稷茂则喜而受赏，田不垦则怒而加罚。都不得有游民，室不得有悬耜。野积逾冬，夺者无罪；场功过限，窥者不刑，所以竞之于闭藏也。先王籍田以方，任力以夫，议其老幼，度其远近，种有常时，耘有常节，收有常期，此赏罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚。苗实逾等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也。农损地狭，则吏受重罚。夫火之灾人也，甚于怠农；慎火之力也，轻于耘。通邑大都，有严令则火稀，无严令则烧者数，非赏罚不能济也。（《艺文类聚》六十五）

　　末世之吏，负青幡而布春冬，有观农之名，无赏罚之实。

　　◇荆州文学记官志

　　有汉荆州牧曰刘君，稽古若时，将绍厥绩，乃称曰：於先王之为世也，则象天地，轨仪宪极，设教导化，叙经志业，用建雍泮焉，立师保焉。作为礼乐，以作其性；表陈载籍，以持其志。上知所以临下，下知所以事上，官不失守，民听无悖，然后太阶平焉。夫文学也者，人伦之守，大教之本也。乃命五业从事宋衷所作文学，延朋徒焉，宣德音以赞之降嘉礼以劝之，五载之间，道化大行，耆德故老綦母阖等负书荷器，自远而至者三百有馀人。于是童幼猛进，武人革面，总角佩Δ，委介免胄，比肩继踵，川逝泉涌，如也，竞竞如也。遂训六经，讲礼物，谐八音，协律吕，修纪历，理刑法，六路咸秩，百氏备矣。夫《易》惟谈天，入神致用，故《系》称旨远辞文，言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实纪言，而诂训庄昧，通乎《尔雅》，则文意晓然，故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，诂训周书，ゼ风裁兴，藻词谲喻，温柔在诵，最称衰矣。《礼》以立体据事，章条纤曲，执而后显，采缀生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六，以详备成文，雅门两观，以先后显旨，婉章志晦，原已邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理则畅。《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣文殊致，表裹之异体者也。

　　天降纯嘏，有所授。臻于我君，受命既茂。南牧是建，荆衡作守。时迈淳德，宣其丕繇。厥繇伊何？四国交阻。乃赫斯威，爰整其旅。虔夷不若，屡戡寇侮。诞启洪轨，敦崇圣绪。典坟既章，礼乐咸举。济济绅，盛兹阶宇。祁祁髦俊，亦集爰处。和化音畅，休徵时叙。品物宣育，百谷繁芜。勋格皇穹，声被四宇。（《艺文类聚》三十八，《御览》六百八）

　　◇仿连珠

　　臣闻明主之举也，不待近习，圣君用人，不拘毁誉，故吕尚一见而为师，陈平乌集而为辅。

　　臣闻记功讠志过，君臣之道也；不念旧恶，贤人之业也。是以齐用管仲而霸功立，秦任孟明而晋耻雪。

　　臣闻振鹭虽材，非六翮无以翔四海；帝王虽贤，非良臣无以济天下。

　　臣闻观于明镜，则疵瑕不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。（《艺文类聚》五十七）

　　◇蕤宾钟铭

　　有魏匡国，诞成天功。绥六合，纂定庶邦。承民靡戾，休徵惟同。皇命孔昭，造兹衡钟。纪之以三，平之以六。□□允嘉，气齐允淑。表声韶和，民听以睦。时作蕤宾，永享遐福。

　　◇无射钟铭（案：《初学记》「无射」作「延宾」，今依铭文改。）

　　有魏匡国，成功允章。格于上下，光于四方。休徵时序，人说时康。造兹衡钟，有命自皇。三以纪之，六以平之。厥量孔嘉，厥齐孔时。音声和协，人德同熙。听之无射，用以启期。（《初学记》十六）

　　◇砚铭

　　昔在皇颉，爰初书契，以代结绳，民察官理，庶绩诞兴。在世季末，华藻流淫，文不写行，书不尽心，淳朴浇散，俗以崩沈。墨运翰染，荣辱是若。念兹在兹，惟玄是宅。（《艺文类聚》五十八《初学记》二十一）

　　◇刀铭

　　侍中关内侯臣粲言：奉命作《刀铭》，及示以其叙二报，诚必朝氏之刀，而张常为工矣。辄思作铭，谨奉，陋不足览。

　　相时阴阳，制兹利兵。和诸色剂，考诸浊清。灌襞以数，质象以呈。附反载颖，舒中错形。陆犀兕，水截鲵鲸。君子服之，式章威灵。无曰不虞，戒不在明。（《艺文类聚》六七《文选·七命》注，《初学记》二十二，《御览》三百四十六。）

　　◇吊夷齐文

　　岁秋之仲月，从王师以南征。济河津而长驱，逾芒阜之峥嵘。览首阳于东隅，见孤竹之遗灵。心於悒而感怀，意惆怅而不平。望坛宇而遥吊，抑悲古之幽情。知养老之可归，忘除暴之为念。洁己躬以骋志，愆圣哲之大伦。忘旧恶而希古，退采薇以穷居。守圣人之清概，要既死而不渝。厉清风于贪士，立果志于懦夫。到于今而见称，为作者之表符。虽不同于大道，合尼父之所誉。（《艺文类聚》三十七）

卷九十二

◎陈琳

　　琳，字孔璋，广陵人。初为大将军何进府主簿，后避乱冀州，依袁绍。冀州平，司空曹操以为军谋祭酒，管记室，徙门下督。有集十卷。

　　◇大暑赋

　　土润溽以，时氵典氵忍以溷浊。温风郁其彤彤，譬炎火之烛烛。（《初学记》三）

　　◇止欲赋

　　媛哉逸女，在余东滨。色曜春华，艳过硕人。乃遂古其寡俦，固当世之无邻。允宜国而宁家，实君子之攸嫔。伊余情之是说，志荒溢而倾移。宵炯炯以不寐，昼舍食而忘饥。叹北风之好我，美携手之同归，忽日月之徐迈，庶枯杨之生ㄗ，欲语言于玄鸟，玄鸟逝以差池。（二语依《文选·江淹杂体诗》注补。）道攸长而路阻，河广氵养而无梁。虽企予而欲往，非一苇之可航。展余辔以言归，含よ瘁而就床。忽假暝其若寐，梦所欢之来征。魂翩翩以遥怀，若交好而通灵。（《艺文类聚》十八）

　　◇武军赋（并序）

　　回天军于易水之阳，以讨赞焉。鸿沟参周，鹿《孤》十里，荐之以棘，为建修卤，干青霄，深隧，下三泉，飞云梯，冲神钩之具，不在孙吴之篇、「三略」、「六韬」之术者，凡数十事，秘莫得闻也。乃作「武军赋」，曰：

　　赫赫哉，烈烈矣，于此武军。当天符之佐运，承斗刚而曜震。汉季世之不辟，青龙纪乎大荒。熊狼竞以攫，神宝播乎镐京。于是武臣赫然，炎天之隆怒，叫诸夏而号八荒。尔乃拟北落而树表，垒壁以结营。百校罗峙，千部列陈，弥方城，掩平原。于是启明戒旦，长庚告昏，火烈具举，鼓角并震。整行按律，决敌中原，八部方置，山布星陈，干戈森其若林，牙旗翻以如绘，千徒从唱，亿夫求和。声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。其刃也，则楚金越冶，棠溪名工，清坚皓锷，修刺锐锋，陆陷蕊犀，水截轻鸿。铠则东胡阙巩，百炼精刚，函师振椎，韦人制缝。玄羽缥甲，灼龠流光。弩则幽都筋骨，恒山干，通肌畅骨，崇曲烟。大黄沈紫，直矢轻弦，当锋摧决，贯遐洞坚。其弓则鸟号越棘，繁弱角端，象弭绣质，付文身。矢则申息肃慎，菌空疏，焦铜毒铁，镞鸣钅侯，丽谷挞。马则飞云绝景，直卯，驳龙紫鹿，文的间鱼，走骏惊飚，步象云浮，敛则止，受衔斯游，钩车曷，九牛转牵。雷响电激，折橹倒垣。其攻也。则飞梯临云，行阁虚沟，上通紫电，下过三垆。蕴隆既备，越有神钩。排雷冲则高雉，烈炬然则顿名楼。冲钩竞进，熊虎争先。堕垣百叠，敝楼数千。炎燧四举，元戎齐登。若乃清道整烈，按节徐行，龙姿凤峙，灼有遗英。南辕反旆，爰整其旅。胡马骈足，戎车齐轨。（《艺文类聚》五十七，《初学记》二十二引三条，《御览》三百三十六，又三百四十七，又三百四十八，三百五十，又三百五十六，三百五十八。）

　　◇神武赋（并序）

　　建安十有二年，大司空武平侯曹公，东征乌丸，六军被介，云辎万乘，治兵易水，次于北平，可谓神武奕奕有征无战者已。夫窥巢穴者，未可与论六合之广，游潢氵于者，又乌知沧海之深。大人之量，固非说者之所可识也。（《艺文类聚》五十九，《书钞》一百五十八。）

　　伫盘桓以淹次，乃申命而后征。觐狄民之故土，追大晋之遐纵。恶先之惩寇，善魏绛之和戎。受金石而弗伐，盖礼乐而思终。陵九城而上济，起齐轨乎玉绳。车轩辚于雷室，骑浮厉乎云宫。晖曜连乎白日，继于电光。旆既轶乎白狼，殿未出乎卢龙。威凌天地，势括十冲，单鼓未伐，虏已溃崩。克俊馘首，枭其魁雄。尔乃总辑瑰珍，茵毡幕幄，攘璎带佩，不饰雕琢，华玉瑶，金麟牙鹿，文贝紫瑛，缥碧玄绿，黼锦缋组，皮服。（《艺文类聚》五十九。）

　　◇神女赋

　　汉三七之建安，荆野蠢而作仇。赞皇师以南假，济汉川之清流。感诗人之攸叹，想神女之来游。仪营魄于仿佛，托嘉梦以通精。望阳侯而氵广氵养，睹玄丽之轶灵。文绛虬之奕奕，鸣玉鸾之嘤嘤，答玉质于苕华，拟艳姿于荣。感仲春之和节，叹鸣雁之雍々。申握椒以贻予，请同宴乎粤房。苟好乐之嘉合，永绝世而独昌，既叹尔以艳采，又说我之长期。顺乾坤以成性，夫何若而有辞。（《艺文类聚》七十九。）

　　◇大荒赋

　　假龟筮以贞吉，问神谂以休详。（《初学记》二十）

　　◇迷迭赋

　　立碧茎之娜婀，铺彩条之蜿。下扶疏以布，上绮错而交纷。匪荀方之可乐，实来仪之丽闲。动容饰而发微，穆斐斐以承颜。（《艺文类聚》八十一，《御览》九百八十二）

　　◇马脑勒赋（并序）

　　五官将得马脑，以为宝勒，美其英采之光艳也，使琳赋之。（《书钞》一百二十六，《御览》三百五十八）

　　托瑶溪之宝岸，临赤水之朱陂。（《御览》八百八）

　　尔乃他山为错，荆和为理，制为宝勒，以御君子。（《御览》三百五十八。）

　　◇柳赋

　　伟姿逸态，英艳妙奇。绿条缥叶，杂Ш纤丽。龙鳞凤翼，绮错交施。蔚昙昙其杳蔼，象翠盖之葳蕤。（《初学记》二十八）

　　◇鹦鹉赋

　　咨乾坤之兆物，万品错而殊形。有逸姿之令鸟，含嘉淑之哀声。抱振鹭之素质，被悴羽之缥精。（《艺文类聚》九十一）

　　（案张溥本有《为袁绍上汉帝书》、《与公孙瓒书》、《拜乌丸三王为单于版文》。此三篇出琳手，容或有之，但无实证，今编入袁绍文。）

　　◇谏何进召外兵

　　《易》称「即鹿无虞」，谚有「掩目捕雀」。夫微物尚不可期以得志，况国之大事，其可以诈立乎？今将军总皇威，握兵要，龙骧虎步，高下在心，此犹鼓洪火卢燎毛发耳。夫违经合道，天人所顺，而反委释利器，更征外助。大兵聚会，强者为雄，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，为乱阶。（《后汉·何进传》。）

　　◇答东阿王戕

　　琳死罪死罪。昨加恩辱命，并示《龟赋》，披览粲然。君侯高世之才，秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断，此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。音义既远，清辞妙句，焱绝焕炳，譬犹飞免流星，超山越海，龙骥所不敢追，况于驽马，可得齐足！夫听《白雪》之音，观《缘水》之节，然后《东野巴人》蚩鄙益著，载欢载笑，欲罢不能。谨韫椟玩耽，以为吟颂。琳死罪死罪。（《文选》、《初学记》二十八）

　　◇更公孙赞与子书

　　盖闻在昔衰周之世，僵尸流血，以为不然，岂意今日身当其冲！袁氏之攻，似若神鬼，鼓角鸣于地中，梯冲舞吾楼上。日穷月蹴，无所聊赖。汝当碎首于张燕，速致轻骑，到者当起烽火于北，吾当从内出。不然，吾亡之后，天下虽广，汝欲求安足之地，其可得乎！（《魏志·公孙瓒传》注引《典略》云「绍使陈琳更其书」云云。）

　　◇答张书

　　自仆在河北，与天下隔。此间率少于文章，易为雄伯，故使仆受此过差之谭，非其实也。今景兴在此，足下与子布在彼，所谓小巫见大巫，神气尽矣。（吴志张传》注引《吴书》）

　　◇为曹洪与魏太子书

　　十一月五日洪白：前初破贼，情爽意奢，说事颇过其实。得九月二十日书，读之喜笑，把玩无厌，亦欲令陈琳作报。琳顷多事，不能得为。念欲远以为欢，故自竭老夫之思，辞多不可一一，粗举大纲，以当谈笑。汉中地形，实有险固，四岳三涂，皆不及也。彼有精甲数万，临高守要，一人挥戟，万夫不得进，而我军过之，若骇鲸之决细网，奔兕之触鲁缟，未足以喻其易。虽云王者之师，有征无战，不义而强，古人常有。故唐虞之世，蛮夷猾夏，周宣之盛，亦雠大邦，《诗》、《书》叹载，言其难也。斯皆凭阻恃远，故使其然。是以察兹地势，谓为中才处之，殆难仓卒。来命陈彼妖惑之罪，叙王师旷荡之德，岂不信然！是夏殷所以丧，苗扈所以毙，我之所以克，彼之所以败也。不然，商、周何以不敌哉！昔鬼方聋昧，崇虎谗凶，殷辛暴虐，三者皆下科也。然高宗有三年之征，文王有退修之军，盟津有再驾之役，然后殪戎胜殷，有此武功。焉有星流景集，飚夺霆击，长驱山河，朝至暮捷若今者也。由此观之，彼固不逮下愚，则中才之守，不然明矣。在中才则谓不然。而来示乃以为彼之恶稔，虽有孙、田、墨、，犹无所救，窃又疑焉。何者？古之用兵，敌国虽乱，尚有贤人，则不伐也。是故三仁未去，武王还师；宫奇在虞，晋不加戎；季梁犹在，强楚挫谋。暨至众费奔绌，三国为墟。明其无道有人，犹可救也。且夫墨子之守，萦带为垣，高不可登，折箸为械，坚不可入。若乃距阳平，据石门，摅八阵之列，骋奔年之权，焉肯土崩鱼烂哉！设令守无巧拙，皆可攀附，则公输已陵宋城，乐毅已拔即墨矣。墨翟之术何称？田单之智何贵？老夫不敏，未之前闻。盖闻过高唐者，效王豹之讴，游雎涣者，学藻绘之纟采。间自入益部，仰司马、杨、王遗风，有子胜斐然之志，故颇奋文辞，异于他日。怪乃轻其家丘，谓为倩人，是何言欤？夫绿骥垂耳于林，鸿雀戢翼于氵于池，亵之者固以为园囿之凡鸟，外厩之下乘也。及整兰筋，挥劲翮，挥劲融，陵厉清浮，顾盼千里，岂可谓其借翰于晨风，假足于六驳哉！恐犹未信丘言，必大噱也。洪白。（《文选·）

　　◇为袁绍檄豫州

　　左将军领豫州刺史郡国相守：盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，故非常人所拟也。曩者强泰弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己，时人迫胁，莫敢正言，终有望夷之败，祖宗焚灭，氵于辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产、禄专政，内兼二军，外统梁、赵，擅断万机，决事省禁，下凌上替，海内寒心。于是绛侯、朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融，此则大臣立权之明表也。司空曹操祖父中常侍腾，与左忄官、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。父嵩，乞丐携养，因脏假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，亻票狡锋协，好乱乐祸。

幕府董统鹰扬，扫除凶逆。续遇董卓侵官暴国，于是提剑挥鼓，发命东夏。收罗英雄，弃瑕取用，故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒。幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡领兖州刺史，被以虎文，奖中非威柄，冀获秦师一克之报。而操遂承资拔扈，肆行凶忒，割剥元元，残贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。自是士林愤痛，民怨弥重，一夫奋臂，举州同声，故躬破于徐方，地夺于吕布，彷徨东裔，蹈据无所。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮，拯其死亡之患，复其方伯之位，则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。

后会鸾驾反旆，群虏寇攻。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局，故使从事中郎徐勋就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志，专行胁迁，当御者禁，卑侮王室，败法乱纪，坐领三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族，群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，百寮钳口，道路以目，尚书记朝会，公卿充员品而已。故太尉杨彪，典历三司，享国极位，操因缘眦睚，被以非罪，榜楚参并，五毒备至，触情任忒，不顾宪纲。又议郎赵彦，忠谏直言，议有可纳。是以圣朝含听，改容加饰，操欲迷夺时明，杜绝言路，檀收立杀，不俟报闻。又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭，而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。

操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所遇隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，氵于国虐民，毒施人鬼。加其细政苛惨，科防互设，罾缴充蹊，坑阱塞路，举手挂网罗，动足蹈机陷，是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。幕府方诘外奸，未及整训，加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为枭雄。往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭，故引兵造河，方舟北济。会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。尔乃大军过荡西山，屠各左校，皆束手奉质，争为前登，犬羊残丑，消沦山谷。于是操师震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，欲以螗良之斧，御隆车之隧。

幕府奉汉威灵，折冲宇宙，长戟百万，胡骑千群，奋中黄、育、获之士，骋良弓劲弩之势，并州越太行，青州涉济、漯，大军泛黄河而角其前，荆州下宛、叶而掎其后，雷霆虎步，并集虏庭，若举炎火以飞蓬，覆沧海以沃炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽、冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其馀兖、豫之民，及吕布、张扬之遗众，覆亡迫胁，权时苟从，各被创痍，人为雠敌。若回旆方徂，登高罔而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。方今汉室陵迟，纲维弛绝，圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势，方畿之内，简练之臣皆垂头拓翼，莫所凭恃，虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执，惧其篡逆之萌，因斯而作。

此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！操又矫命称制，遣使发兵，恐边远州郡过听而给与，强寇弱主违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不敢也。即日幽、并、青、冀四州并进。书到，荆州勒见兵，与建忠将军协同声势，州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，则非常之功于是乎著。其得操首者，封五行户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难，如律令。（《文选》」又见《后汉·袁绍传》，又见《魏志·袁绍传》注引《魏氏春秋》，并有删节。）

　　◇檄吴将校部曲文

　　年月朔日，子尚书令，告江东诸将校部曲，及孙权宗亲中外。盖闻祸福无门，惟人所召。夫见机而作，不处凶危，上圣之明也。临事制变，困而能通，智者之虑也。渐渍荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，于安思危，以远咎悔；小人临祸怀佚，以待死亡，二者之量，不亦殊乎？孙权小子，未辩菽麦，要领不足以膏齐斧，名字不足以ㄜ简墨，譬犹っ卵，始生翰毛，而便陆梁放肆，顾行吠主，谓为舟楫足以距皇威，江湖可以逃灵诛，不知天网设张，以在纲目，爨镬之鱼，期于消烂也。若使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，朝鲜之垒不刊，南越之於不拔。昔夫差承阖闾之远迹，用申胥之训兵，栖越会稽，可谓强矣。及其抗衡上国，与晋争长，都城屠于句践，武卒散于黄池，终于覆灭，身罄越军。

及吴王濞，骄恣屈强，猖猾始乱，自以兵强国富，势陵京城，太尉帅师，甫下荥阳，则七国之军，瓦解冰泮。濞之骂言未绝于口，而丹徒之刃已陷其胸。何则？天威不可当，而悖逆之罪重也。且江湖之众，不足恃也。自董卓作乱，以迄于今，将三十载。其间豪桀纵横，熊据虎寺，强如二袁，勇如吕布，跨州连郡，有威有名，十有馀辈。其馀锋捍特起，视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。然皆伏婴钺，首腰分离，云散原燎，罔有子遗。近者关中诸将，复相合聚，续为叛乱，阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向，气高志远，似若无敌。丞相秉钺鹰扬，顺风烈火，元戎启行，未鼓而破，伏尸千万，流血漂卤，此皆天下所共知也。是后大军所以临江而不济者，以韩约、马超，逋逸迸脱，走还凉州，复谷鸣吠；

逆贼宋建，僭号河首，同恶相救，并为唇齿；又镇南将军张鲁，负固不恭，皆我王诛所当先加。故且观兵旋旆，复整六师，长驱西征，致天下诛。偏将涉陇，则建、约枭夷。旌首万里，军人散关，则群氐率服，王侯豪帅，奔走前驱。进临汉中，则阳平不守，十万之师，土崩鱼烂，张鲁逋窜，走入巴中，怀恩悔过，委质还降。巴夷王朴胡，ク邑侯杜，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。钲鼓一动，二方俱定，利尽西海，兵不钝锋。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。圣朝宽仁覆载，允信允文，大启爵命，以示四方。鲁及胡，皆享万户之封。鲁之五子，各受千室之邑。胡子弟，部曲将校，为列侯将军已下，千有馀人。百姓安堵，四民反业，而建、约之属，皆为鲸鲵，超之妻孥，焚首金城，父母婴孩，覆尸许市。

非国家钟祸于彼，降福于此也，顺逆之分，不得不然。夫鸷鸟之击先高，攫鸷之势也。牧野之威，孟津之退也。今者枳棘翦扌干，戎夏以清，万里肃齐，六师无事，故大举天师百万之众，与匈奴南单于呼完厨，及六郡鸟桓、丁令、屠各、湟中羌，霆奋席卷，自寿春而南；又使征西将军夏侯渊等，率精甲五万，及武都氐羌、巴汉锐卒，南临汶江，扌益据庸蜀；江夏襄阳诸军，横截湘沅，以临豫章。楼船横海之师，直指吴会，万里克期，五道并入，权之期命，于是至矣。丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷。至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾，故每破灭强敌，未尝不务在先降后诛，拔将取才，各尽其用。是以立功之士，莫不翘足引领，望风响应。昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江大守刘勋，先举其郡，还归国家；

吕布作乱，师临下邳，张辽、侯成，率众出降；还讨眭固，薛洪、つ尚，开城就化；官渡之役，则张、高奂，举事立功；后讨袁尚，则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭，临阵来降；围守业城，则将军苏游，反为内应，审配兄子，开门入兵；既诛袁谭，则幽州大将焦触，攻逐袁熙，举事来服。凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有策，折冲讨难，芟敌搴旗，静安海内，岂轻举措也哉！诚乃天启其心，计深虑远，审邪正之津，明可否之分，勇不虚死，节不苟立，屈伸变化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之禄。朝为仇虏，夕为上将，所谓临难知变，转祸为福者也。若夫说诱甘言，怀宝小惠，泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与俱灭者，亦甚众多，吉凶得失，岂不哀哉！

昔岁军在汉中，东西悬隔，合肥遗守，不满五千。权亲以数万之众，破败奔走。今乃欲当御雷霆，难以冀矣。夫天道助顺，人道助信，事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也。而权诛之；孙辅，兄也，而权杀之。贼义残仁，莫斯为甚！乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜仇之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏。不为伤德，飞廉死纣，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍，近魏叔英秀出高峙，著名海内，虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世后彦，德行修明，皆宜膺受多福，保子孙。而周盛门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然。闻魏周荣虞仲翔各绍堂构，能负析薪，及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当报汉族，显祖扬名，及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器，而并见驱迮，雨绝于天。

有斧无柯，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！盖凤鸣高冈，以远罗，贤圣之德也。宁之鸟，巢于苇苕，苕折子破，下愚之惑也。今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌，故设非常之赏，以待非常之功，乃霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之上也。如其未能，算量大小，以存易亡，亦其次也。夫系在足，则猛虎绝其蹯；蝮蛇在手，则壮士断其节。何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁，迷而忘复，暗大雅之所保，背先贤之去去就，忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，虽欲救之，亦无及已。故令往购募爵赏科条如左。檄到，详思至言，如诏律令。（《文选》，又略见《艺文类聚》五十八）

　　◇应讥

　　客有讥余者云：「闻君子动作周旋，无所苟而已矣。今主君钟阴阳之美，总贤圣之风，固非世人所能及。遭豺狼肆虐，社稷陨倾，既不能抗节服义，与主存亡，而背枉违难，耀兹武功，徒独震扑山东，剥落元元，结疑本朝，假拒群奸，使己蒙尊沓之谤，而他人受讨贼之勋，捐功弃力，以德取怨。今贱文德而贵武勇，任权谲而背旧章，无乃非至德之纯美，而有阙于后人哉？」主人曰：「是何言也？夫兵之设亦久矣，所以威不轨而惩淫慝也。夫申鸣违父，乐羊食子，季友鸩兄，周公戮弟，犹忍而行之，王事所不得已也。而况将避谗慝之嫌，弃社稷之难，爱暂劳之民，忘永康之乐！此庸夫犹所不为，何有冠世之士哉！昔洪水滔天，氵凡滥中国，伯禹躬之，过门而不入，率万方之民，致力乎沟洫，及至《箫韶》九成，百兽率舞，垂拱无为，而天下晏如。夫岂前好勤而后偷乐乎？盖以彼劳求斯逸也。夫世治，责人以礼，世乱则考人以功，斯各一时之宜。故有论战阵之权于清庙之堂者，则狂矣。陈俎豆之器于城濮之墟者，则悖矣。是以达人君子必相时以立功，必揆宜以处事。孝灵既丧，官放祸，栋臣残酷，宫室焚火，主君乃芟凶族，夷恶丑，荡涤朝奸，清澄守职也。既乃卓为封蛇，幽鸩帝后，强以暴国，非力所讨，违而去之，宜也。是故天赞人和，无思不至，用能合师百万，若运诸掌者，义也。今主君以宽弘为宇，仁义为庐，若地之载，如天之焘，发其闻管之声，则恐民之病也；见羽毛之美，则惧士之劳也；察稼穑之不时，则推民之匮也；临台观之崇高，则恤役之病也。是以虚心恭己，取人之谟，辟四门，广谏路，贵谠言，贱巧伪，虑不专行，功不擅美，咨事若不及，求愆恐不闻，用能使贤智者尽其策，勇敢者竭其身，故举无遗阙，而风烈宿宣也。（《艺文类聚》二十五）

　　◇韦端碑

　　撰勒洪伐，式昭德音。（《文选·七命》注。）

卷九十三

◎阮

　　字元瑜，陈留人。师事蔡邕。建安中，司空曹操以为军谋祭酒，管记室，迁仓曹掾，有集五卷。

　　◇纪征赋

　　仰天民之高衢兮，慕在昔之遐轨。希笃圣之崇纲兮，惟弘哲而为纪。同天工而人代兮，匪贤其能使。五材陈而并序，静乱由乎干戈。惟蛮荆之作雠，将治兵而济河。遂临河而就济，瞻禹绩之茫茫。距疆泽以潜流，经昆仑之高冈。目幽蒙以广衍，遂沾濡而难量。（《艺文类聚》五十九）

　　◇止欲赋

　　夫何淑女之佳丽，颜旬旬以流光。历千代其无匹，超古今而特章。执妙年之方盛，性聪惠以和良。禀纯洁之明节，后申礼以自防。重行义以轻身，志高尚乎贞姜。予情悦其美丽，无须臾而有忘。思《桃夭》之所宜，愿《无衣》之同裳。怀纡结而不畅兮，魂一夕而九翔。出房户以踯躅，睹天汉之无津。伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。还伏枕以求寐，庶通梦而交神。神惚忄兄而难遇，思交错以缤纷。遂终夜而靡见，东方旭以既晨。知所思之不得，乃抑情以自信。（《艺文类聚》十八）

　　伫延首以极视兮，意谓是而复非。（《文选·谢宣远张子房诗》注，《范彦龙赠张稷诗》注，《曹颜远思友人诗》注，《谢玄晖齐敬皇后哀册文》注）

　　◇筝赋

　　惟夫筝之奇妙，极五音之幽微。苞群声以作主，冠众乐而为师。禀清和于律吕，笼丝木以成资。身长六尺，应律数也，故能清者感天，浊者合地，五声并用，动静简易；大兴小附，重发轻随，折而复扶，循覆逆开；浮沈抑扬，升降绮靡，殊声妙巧，不识其为；平调定均，不疾不徐，迟速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓砾盘纡，壮士之节也。曲高和寡，妙妓虽工，伯牙能琴，于兹为朦；怿翕纯，庶配其踪，延年新声，岂比能同？陈惠李文，曷能是逢！（《艺文类聚》四十四，《初学记》十六两引。）

　　◇鹦鹉赋

　　惟翩翩之艳鸟，诞嘉类于京都。秽夷风而弗处，慕圣惠而来徂。被坤文之黄色，服离光之朱形。配秋英以离绿，苞天地以耀荣。（《艺文类聚》九十一）

　　◇谢曹公笺

　　一得披玄云，望白日，惟力是视，敢有二心。（《文选·谢灵运拟魏太子邺中集诗》注。）

　　◇为曹公作书与孙权

　　离绝以来，于今三年，无一日而忘前好，亦犹姻媾之义，恩情已深，违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉？每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕衅，心忿意危，用成大变。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，卢绾嫌畏于已隙，英布忧迫于情漏，此事之缘也。孤与将军，恩如骨肉，割授江南，不属本州，岂若淮阴捐旧之恨，抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏，无匿张胜贷故之变，匪有阴构贲赫之告，固非燕王淮南之衅也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观，示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发！昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑，作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议。

加刘备相扇扬，事结衅连，推而行之，想畅本心，不愿于此也。孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑武取胡之诈，乃使仁君翻然自绝，以是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素。中诚之效，抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气，烧船自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。荆土本非己分，我尽与君，冀取其馀，非相侵肌肤，有所割损也。思计此变，无伤于孤，何必自遂于此，不复还之。高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔，君之负累，岂如二子？

是以至情，愿闻德音。往年在谯，新造舟船，取足自载，以至九江，贵欲观湖氵巢之形，定江滨之民耳。非有深入攻战之计，将恐议者大为己荣，自谓策得，长无西患。重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽，穆生谢病，以免楚难，邹阳北游，不同吴祸。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知著耳。以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地，岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也。若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端，越为三军，吴曾不御，汉潜夏阳，魏豹不意，江河虽广，其长难卫也。凡事有宜，不得尽言，将修书好，而张形势，更无以威胁重敌人。

然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼，而自引还，今日在远，而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，适以增骄，不足相动。但明效古，当自图之耳。昔淮南信左吴之策，汉隗嚣纳王元之言，彭宠受亲吏之计，三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融斥逐张玄，二贤既觉，福亦随之。愿君少留意焉，若能内取子布，外击刘备，以效赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之祸，君享其荣，孤受其利，岂不决哉！若忽至诚，以处侥亻幸，婉彼二人，不忍加罪，所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善，但禽刘备，亦足为效。开设二者，审处一焉。

闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。且又百姓，国家之有，加怀区区，乐欲崇和，庶几明德，来见昭副。不劳而定，于孤益贵，是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中，愿仁君及孤，虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎《周易》牵复之义。濯鳞清流飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。（《文选》、《艺文类聚》二十五）

　　◇为曹公与刘备书

　　披怀解带，投分寄意。（《文选·潘岳金谷集作诗》注。）

　　◇文质论

　　盖闻日月丽天，可瞻而难附；群物著地，可见而易制。夫远不可识，文之观也；近而易察，质之用也。文虚质实，远疏近密，援之斯至，动之应疾，两仪通数，固无攸失。若乃阳春敷华，遇冲风而陨落；素叶变秋，既究物而定体；丽物若伪，丑器多牢；华璧易碎，金铁难陶。故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意弘博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌。且少言辞者，政不烦也；寡知见者，物不扰也；专一道者，思不散也；混氵蒙蔑者，民不备也。质士以四短违人，必有四安之报。故曹参相齐，寄托狱市，欲令奸人有所容立；及为宰相，饮酒而已。故夫安刘氏者周勃，正嫡位者周勃。大臣木强，不至华言。孝文上林苑欲拜啬夫，释之前谏，意崇敦朴，自是以降，其为宰相，皆取坚强一学之士，安用奇才，使变典法。（《艺文类聚》二十二）

　　◇吊伯夷

　　余以王事，适彼洛师，瞻望首阳，警吊伯夷，东海让国，西山食薇，重德轻身，隐景潜晖。求仁得仁，报之仲尼，没而不朽，身沈名飞。（《艺文类聚》三十七）

　　◎徐

　　，字伟长，北海人。辟司空曹操府，除上艾长，以疾不行。历军谋祭酒掾、五官将文学。有《中论》六卷，集五卷。

　　◇齐都赋

　　齐国实坤德之膏腴，而神州之奥府。其川渎则洪河洋洋，发源昆仑。九流分逝，北朝沧渊。惊波沛厉，浮沫扬奔。南望无垠，北顾无鄂。蒹葭苍苍。莞菰沃若。瑰禽异鸟，辟萃乎其间。带华蹈缥，披紫垂丹，应节往来，翕习翩翻。灵芝生乎丹石，发翠华之煌煌。其宝玩则玄蛤抱玑，交蚌含。（《艺文类聚》六十一，《水经河水注》一。）

　　若其大利，则海滨博诸，溲盐是钟。皓皓乎若白雪之积，鄂鄂乎若景阿之崇。（《书钞》一百四十六）

　　三酒既醇，五齐推。（《书钞》一百四十八。）

　　青春季月，上除之良，无大无小，祓于水阳。（《初学记》四。）

　　织纤纟丽细缨，薄配蝉翼。自尊及卑，顷我元服。（《御览》六百八十六。）

　　兰豕羔，い鳖脍鲤，嘉旨杂Ш，丰实左右。前彻后著，恶可悉数。（《书钞》一百四十二）

　　窗棂参差，景纳阳轩。（《文选·曹子建赠徐干诗》注。）

　　构厦殿以宏覆，起层榭以高骧。龙楹螭桷，山云墙。其后宫内庭，嫔妾之馆，众伟所施，极巧穷变。然后修龙榜，游洪池，折珊瑚，破琉璃，日既仄而西舍，乃反宫而栖迟。欢幸在侧，便嬖侍。含清歌以咏志，流玄眸而微丐。竦长袖以合节，纷翩翻轻迅。王乃乘华玉之辂，驾玄交之骏，翠幄浮游，金光皎旰，戎车云布，武骑星散。钲鼓雷动，旌旗虹乱，盈乎灵圃之中。于是羽族咸兴，毛群尽起，上蔽穹庭，下被皋薮。（艺文聚六十一《御览》三百三十八。）

　　矢流镝，纟圭张罗，蚕飞钅延，抱雄戈。（《御览》三十九）

　　◇西征赋

　　奉明辟之渥德，与游轸而西伐。过京邑以释驾，观帝居之旧制。伊吾侪之挺力，获载笔而从师。无嘉谋以云补，徒荷禄而蒙私，非小人之所幸，虽身安而心违。庶区宇之今定，入告成乎后皇。登明堂而钦至，铭功烈乎帝裳。（《艺文类聚》五十九。）

　　◇序征赋

　　余因兹以从迈兮，聊畅目乎所经。观庶士之缪殊，察风流之浊清。浴江浦以左转，涉云梦之无陂。从青冥以极望，上连薄乎天维。刊梗林以广涂，慎沮洳以高蹊。揽循环其万般，亘千里之长湄。行兼时而易节，迄玄气之沮微。道苍神之受谢，逼鹑鸟之将栖。虑前事之既终，亦何为乎久稽。乃振旅以复踪，氵斥朔风而北归。及中区以释勤，超栖迟而无依。（《艺文类聚》五十九）

　　◇哀别赋

　　秣余马以俟济兮，心亻恨而不尽。仰深沈之掩蔼兮，重增悲以伤情。（《初学记》十八）

　　◇嘉梦赋序

　　昔嬴子与其交游于汉水之上，其夜梦见神女。（《初学记》七。）

　　◇冠赋

　　纤丽细缨，轻配蝉翼。尊曰元饰，贵为首服。君子敬慎，自强不忒。（《初学记》二十六）

　　◇转扇赋

　　惟合欢之奇扇，肇（《书钞》作「非」。）伊洛之纤素。仰明月以取象，规圆体之仪度。（《书钞》一百三十四，《御览》七百二，又八百十四。）

　　◇车渠碗赋

　　圜德应规，巽从易安。大小得宜，容如可观。盛彼清醴，承以周盘。因欢接口，媚于君颜。（《艺文类聚》七十三）

　　◇七喻

　　有逸俗先生者，耦耕乎岩石之下，栖迟乎穷谷之岫。万物不干其志，王公不易其好。寂然不动，莫之能惧。（《艺文类聚》五十七。）

　　宾曰：「大宛之牺，三江之鱿。云水鹄，熊蹯豹胎。」（《艺文类聚》五十七，《书钞》一百四十二引二条。）

　　若乃日异如饥，聊脍美鲜。横者毫析，纵者缕分。白逾委毒，赤过擒丹。（《书钞》一百四十五引二条。）

　　南土之亢，东湖之菰。（《初学记》二十六）

　　连观飞榭，旋室回房。《文选·鲁灵光殿赋》注，又《月赋》注。

　　丰屋广厦，崇阙百里。（《文选·陆亻垂石阙铭注》。）

　　黼帱施于宴室，华蓐布乎象床。悬明珠于长韬，烛宵夜而为阳。玄鬓拟于云雾，艳色过乎芙蓉，扬蛾眉而微睇，虽毛、施其不当。（《艺文类聚》五十七）

　　战国之际，秦、仪之徒，智略兼人，辩利轶辄，倜傥挟义，观衅相时，图爵位则佩六绂，谋货财则输海内。一怒而诸侯惧，安居而天下憩。人主见弄于股掌之上，而莫之知恶也。（《御览》四百六十四）

　　◇失题

　　总螭虎之劲卒，即矫涂其如夷。（《书钞》十三。）

　　◎繁钦

　　钦，字休伯，颍川人。为丞相主簿。有集十卷。

　　◇暑赋

　　署景未徂，时维六月。林钟纪度，祝融司节。大火光，炎气酷烈。沈阳腾射，滞暑散越。区寓郁烟，物焦人渴。煌煌野火，贲薄中原。翕翕盛热，蒸我层轩。温风氵典氵忍，动静增烦。虽托阴宫，罔所避旃。乃洒白汗，□□□□。身如漆点，水若流泉。粉扇靡效，宴戏欢。庶望秋节，慰我愁叹。（《艺文类聚》五，《书钞》一百三十五，《初学记》三。）

　　◇抑检赋

　　翳炎夏之白日，救隆暑之赫曦。（《文选·潘岳在怀县诗》注。）

　　◇明口赋

　　唇实范缘，限惟双穴。虽蜂膺眉鬓，梓（《书钞》一百五十八。案：此有脱误。）

　　愁思赋《初学记》作「秋思赋」

　　何秋之よ忄妻，处寒夜而怀愁。风清凉以激志兮，树动叶而鼓条。云朝齐于西汜兮，遂愤薄于丹丘。潜白日于玄阴兮，翳朗月于重幽。零雨其迅集，潢潦汩以横流。听峻阶之回ニ，心沈切以增忧。嗟王事之靡盐，士感时而情悲。愿出身以徇役，式简书以忘归。时陟岵以旋顾，涕渐缨而鲜。听鸣鹤之哀音，知我行之多违。怅俯仰而自怜，志荒咽而摧威。聊弦歌以厉志，勉奉职于闺闱。（《艺文类聚》三十五，《初学记》三。）

　　◇弭愁赋

　　伤有闲之淑女，采薜荔于朝阳。露素质之皎皎，绾玄发以流光。结翠叶于珠簪，擢丹华于绿房。点园的之荧，映双辅而相望。袭游闲之妓服，褥阿之桂裳。纫畹兰于缨佩，动ㄙ暧以遗芳。既容冶而多好，且妍惠之纤微。顾见予之独立，知我情之思归。鸣环真以回眄，若欲进而行迟。眷红颜之晔晔，何的之少群。整桂冠而自饰，敷綦藻之华文。从景炎而猗靡，粲绵邈以缤纷。时眇以含笑，收婉媚以愁人。（《艺文类聚》三十五。）

　　◇述征赋

　　时三月之暮春，逼干戈之急难。（《御览》三百五十。）

　　◇述行赋

　　茫茫河滨，实多沙尘。（《文选·谢灵运拟魏太子邺中集诗》注。）

　　涉洙泗而饮马兮，耻少长之。（《史记·鲁世家·索隐》引繁钦《述行赋》。）

　　◇辟地赋

　　朝余发乎泗洲，夕余宿乎留乡。《水经·济水注》二。

　　◇征天山赋（案：《御览》三百五十三，题作「撰征赋」。）

　　有汉丞相武平侯曹公，仗节东征。观六军于三江，浮五湖以耀武。素甲玄焰，皓旰流光。左骈雄戟，右攒干将。观弧朱，丹羽绛房。望之如火，焰夺朝阳。华旗翳云霓，聚刃曜日钅芒。于是贲р云趋，威弧雨发。钲鼓雷鸣，猛火风烈，跃刃雾散，虏锋摧折，呼吸无闻，丑类剥灭。（《艺文类聚》五十九，《御览》三百三十九三百五十三。）

　　◇建章凤阙赋

　　筑双凤之崇阙，表大路以遐通。上规圜以穹隆，下矩折（《文选·陆亻垂石阙铭》注作「矩地」。）而绳直。长楹森以骈停，修桷揭以舒翼。象玄圃之层楼，肖华盖之丽天。当蒸暑之暖赫，步北楹而周旋。鹪鹏振而不及，岂归雁之能翔。抗神凤以甄甍，似虞庭之锵锵。栌六翮以抚寺，俟高风之清凉。华钟金兽，列在南廷。嘉树蓊，奇鸟哀鸣。台榭临池，万种千名。周阎辇道，屈绕纡萦。（《艺文类聚》六十二。）

　　◇三胡赋

　　莎车之胡，黄目深精，员耳狭颐。康居之胡，焦头折，高辅陷□，眼无黑眸，颊无馀肉。宾之胡，面象炙胃，顶如持囊，隅目赤眦，洞仰鼻。（《御览》三百六十九，三百八十二）

　　额似鼬皮，色象娄橘。（《御览》九百六十六《橘》）

　　◇桑赋

　　上似华盖，紫极北形，下象凤阙，万桷一楹。丛枝互出，乃错乃并。晔晔降暑，凉风自生。微条纤绕，随风浮沈。阳蜩鸣其南枝，寒蝉噪其北阴。秋风忽其将来，咸感节而悲吟。玩庇荫之厚惠，情眷眷而爱深。（《艺文类聚》八十八，《御览》九百五十五。）

　　◇柳赋

　　有寄生之孤柳，托余寝之南隅。顺肇阳以吐牙，因春风以扬敷。交绿叶而重葩。转纷错以扶疏。郁青青以畅茂，纷冉冉以陆离。浸朝露之清液，曜华采之猗猗。（《艺文类聚》八十九）

　　◇与魏太子书

　　正月八日壬寅，领主簿繁钦死罪死罪。近屡奉笺，不足自宣。顷诸鼓吹广求异妓，时都尉薛访车子，年始十四，能喉啭引声，与笳同音。白上呈见，果如其言。即日故共观试，乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。潜气内转，哀音外激，大不抗越，细不幽散，声悲旧笳，曲美常均。及与黄门鼓吹温胡，迭唱迭和，喉所发音，无不响应；曲折沈浮，寻变入节。自初呈试，中间二旬，胡欲忄敖其所不知，尚之以一曲，巧竭意匮，既已不能，而此孺子遗声抑扬，不可胜穷，优游转化，馀弄未尽。暨其清激悲吟，杂以怨慕，咏北狄之遐征，奏胡马之长思，凄入肝脾，哀感顽艳。是时日在西隅，凉风拂衽，背山临溪，流泉东逝。同坐仰叹，欢者俯听，莫不泫泣殒涕，悲怀慷慨。自左真、史内、謇姐名倡，能识以来，耳目所见，佥曰诡异，未之闻也。窃惟圣体，兼爱好奇，是以因笺，先白委曲。伏想御闻，必含馀欢，冀事速讫，旋侍光尘，寓目阶庭，与听斯调，宴喜之乐，盖亦无量。钦死罪死罪。（《文选》，《艺文类聚》四十三，《御览》五百七十三。）

　　◇为史叔良作移零陵檄

　　金鼓震天，丹旗曜野，巨堙既设。（《御览》三百三十六）

　　◇川里先生训

　　处则抗区外之志，出则规非常之功，实哲士之高趣，邪人之远图。故吕尚垂翼北海，以待鹰扬之任；黄绮削迹南山，以集神器之赞。（《艺文类聚》三十六）

　　◇砚颂

　　有般亻垂之妙匠兮，目兄诡异于遐都。稽山川之神瑞兮，识璇之内敷。遂萦绳于规矩兮，假卞氏之遗模。拟浑灵之肇制兮，效羲和之毁隅。钩三趾于夏鼎兮，角辰宿之相扶。供无穷之妙用兮，御几筵而优游。（《初学记》二十一。）

　　◇砚赞

　　顾寻斯砚，乃生翰墨。自昔颉皇，傅之罔极。或薄或厚，乃圆乃方。方如地象，圆如天常。班采散色，沤染豪芒。点黛文字，耀明典章。施而不德，吐惠无疆。浸渍甘液，吸受流光。（《艺文类聚》五十八，又《初学记》二十一三引。）

　　◇尚书箴

　　龙作纳言，帝命惟允。山甫翼周，实司喉吻。赫赫禁台，万邦所庭。无曰我平，而慢尔衡无曰我审，而怠尔明。四岳阿骸，绩用不成。虞登八凯，五教聿清。举涉其私，乃忝服荣。正直是与，伊道之经。先人匪懈，永世流声。君子下问，敢告侍廷。（《初学记》十一。案：《古文苑》以为崔驷作。）

　　◇威仪箴

　　其有退朝，偃息闲居。营操弄棋，文局樗υ。言不及义，负胜是图。（《御览》七百五十四）

　　◇嘲应德连文

　　应德温云，昔与季叔才俱到富波，饮于酒肆，日暮留宿。主人有养女，年十五，肥头赤面，形似鲜卑。偶说之，夜与通奸。便住足下。（《御览》八百二十八）

　　◇丘隽碑

　　故右扶风都尉主簿有丘隽者，从都尉讨叛胡，官兵败绩，卒伍奔散。都尉临阵堕马，隽于是下马授甲，以身御寇，遂死战场。都尉乘隽马得免。（《御览》三百二十五，又四百二十一。）

卷九十四

◎路粹

　　粹，字文蔚，陈留人。师事蔡邕。建安初，擢拜尚书郎。后为曹公军谋祭酒，典记室，转秘书郎中令。从军至汉中，坐违法诛。有集二卷。

　　◇枉状奏孔融

　　少府孔融，昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨，云「我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀」。及与孙权使语，谤诎朝廷。又融为九列，不遵朝仪，秃巾微行，唐突宫掖。又前与白衣祢衡跌荡放言，云「父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。」既而与衡更相赞扬。衡谓融曰：「仲尼不死。」融答曰：「颜回复生。」大逆不道，宜极重诛。（《后汉·孔融传》「曹操既积嫌忌，而郄虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融。」又见《魏志·王粲传》注引《典略》，与此小异。）

　　◇为曹公与孔融书

　　盖闻唐、虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。后世德薄，犹有杀身为君，破家为国。及至其敝。睚眦之怨必雠，一餐之惠必报。故晁错念国，遘祸于袁盎，屈平悼楚，受谮于椒、兰；彭宠倾乱，起自朱浮；邓禹威损，失于宗、．冯。由此言之，喜怒怨爱，祸福所因，可不慎与！昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出于郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又于鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有馀矣。（《后汉·孔融传》。案：《文选·任王文宪集序》注引路粹《为曹公与孔融书》云：「邀一言之誉者，计有馀矣。」证知此文是路粹作。今此无「邀一言之誉者」，《范史》有删节也。）

　　◎丁冲

　　冲，沛郡人。兴平中，为黄门侍郎。建安初，迁司隶校尉，以饮醉烂肠死。

　　◇与曹公书

　　足下平生常喟然有匡佐之志，今其时矣。（《魏志·陈思王传》注引《魏略》。）

　　◎丁仪

　　仪，字正礼，冲子。眇一目，为丞相掾，进尚书。曹丕即王位，转右刺奸掾，坐与曹植善下狱诛。有集二卷。

　　◇厉志赋

　　览前志而博观，求余心之所安。虽疲驽而才弱，敢舍力而不攀。懿躬稼之克任，贱善射而陨残。羡首阳之遗誉，憎千驷之馀讪。宗舍藏之伟节，薄鼎角之自干。嘉《法言》之令扬，悼《说难》之丧韩。鉴登险之败绩，顾清道以自闲。瞻亢龙而惧进，退广志于伐檀。虽德厚而祚卑，犹不忘于盘桓。薰以芬香而自烧，兔亦取毙于毫翰。援大雅以为戒，眺袭胜而自叹。嗟世俗之参差，将未审乎好恶。咸随情而与议，固真伪以纷错。秽杯盂之周用，令瑚琏以抗阁。恨骡驴之进庭，屏骐骥于沟壑。疾青蝇之染白，悲小弁之靡托。恶晨妇之蒙厚，痛三代之见薄。惟受性之朴拙，亮未达乎测度。顾钟子之既没，牙辍弦而不作。敦三思之弥愤，勤循墙之兹恪。勉夕改以补朝，履日新而悔昨。（以上《艺文类聚》二十六苟神之我昭，永明目而无怍。《文选·沈约奏弹王源》注。）

　　◇周成汉昭论

　　成王昭帝，俱以襁褓之幼，找于冢宰，流言谗兴，此其所值艰险相似者也。夫以发金滕然后垂泣，与计日而便觉诈书，明之迟速，既有差矣。且叔父兄子，非相嫌之处，异姓君臣，非相信之与，霍光罹人谤而不出，周公赖天变而得入。推此数者，齐本而论末，计重而况轻，汉昭之优周成，甚明者也。成王秀而获实，其美在终；昭帝苗而未秀，其得在始。必不得已而论二主，余与夫始者。（《艺文类聚》十二，《御览》八十九。）

　　振短翮与鸾凤并翔。（《文选·沈约和谢宣城诗》注。）

　　◇刑礼论

　　天垂象，圣人则之。天之为岁也，先春而后秋；君之为治也，先礼而后刑。春以生长为德，秋以杀戮为功；礼以教训为美，刑以威严为用。故先生而后杀，天之为岁；先教而后罚，君之为治也。天不以久远更其春冬，而人也得以古今改其礼刑哉！太古之世，民故质朴，质朴之民，宜其易化，是以中古之君子，或结绳以治，或象刑惟明。夏后肉辟，民转奸诈，刑弥滋繁，礼亦如之。由斯言之，古之刑省，礼亦宜略。今所论辩，虽出传记之前，夫流东源不得西，景正形不得倾，自然之势也。后世礼刑俱失于前，先后之宜，故自有常。今夫先刑者，用其末也。由礼禁未然之前，谓难明之礼，古人不能行也。案如所云礼，嫂叔不亲之属也，非太古之礼也。所云礼者，岂此也哉！古者民少而兽多，未有所争，民无患则无所思，故未有君焉。后民祸多，强暴弱，于是有贤人焉，平其多少，均其有无，推逸取劳，以身先之，民获其利，归而乐之，乐之得为君焉。夫刑之记君也，精具筋力，民畏其强而不敢校，得为君也。恐上古未具刑罪之品，设逋亡之法，惧彼为我，而以勇力侵暴，于己能与则校，不能归奉之，明矣。且上古之时，贼耳，非所谓君也。上古虽质，宜所以为君，会当先别男女，定夫妇，分土地，班食物，此先以礼也。夫妇定而后禁淫焉，货物正而后止窃。此后刑也。（《艺文类聚》五十四，《御览》二十五）

　　◎丁е

　　е，字敬礼，仪弟。初辟公府，建安中，为黄门侍郎。文帝即王位，与兄仪并诛。有集二卷。

　　◇蔡伯喈女赋

　　伊太宗之令女，禀神惠之自然。在华年之二八，披邓林之曜鲜。明六列之尚致，服女史之话言。参过庭之明训，才朗悟而通玄。当三春之嘉月，时将归于所天。曳丹罗之轻裳，载金翠之华钿。羡荣曜之所茂，哀寒霜之已繁。岂偕老之可期？庶尽欢于馀年。何大愿之不遂，飘微躯于逆边？行悠悠于日远，入穹谷之寒山。惭柏舟于千祀，负冤魂于黄泉。我羁虏其如昨，经春秋之十二。忍胡颜之重耻，恐终风之我萃。咏芳草于万里，想音尘之仿佛。祈精爽于交梦，终寂寞而不至。哀我生之何辜，为神灵之所弃。仰华其已落，临桑榆之欷。入穹庐之秘馆，亟逾时而经节。叹殊类之非匹，伤我躬之无说。循肤体以深念，叹兰泽之空设。伫美目于胡望，向凯风而泣血。（《艺文类聚》三十）

　　◇弹棋赋

　　文石为局，金碧齐精。隆中夷外，纟致理肌平。卑高得适，既安且贞。棋则象齿，选乎南藩。礼密身重，腹隐头骞。骁悍说敏，不轻不轩。列数二八，取象官军。微章采列，烂焉可观。于是二物既设，主人延宾。粉石雾散，六师列陈。迹行王首，左右相亲。成列告誓，三令五申。事中军政，言含礼文。号令既通，兵棋启路，运若回飙，疾似飞兔。前中却亻舞，贾其馀怒。风驰火燎，令牟取五。恍哉忽兮，诚足慕也。若夫气竭力残，弱胆怯心，进不及敌，中路为擒。仁而不武，《春秋》所箴，刚优劲勇，忿速轻急。推敌阻隧，我废彼立。君子去是，过犹不及。（《艺文类聚》七十四）

　　◎崔琰

　　琰，字季，清河东武城人。师事郑玄。袁绍以为骑都尉。曹公平冀州，辟为别驾从事，历丞相东曹掾，迁中尉。以忤意赐死。

　　◇述初赋（并序）

　　郁州者，故苍梧之山也。心说而怪之。闻其上有仙士石室也，乃往观焉。见一道人，独处休休然，不谈不对，顾非己所及也。（《水经·淮水注》，《初学记》八）登州山以望沧海。（《封氏闻见记》六引崔琰《述初赋序》）琰性顽口讷，至二十九，初关书传，闻北海有郑徵君者，当世名儒，遂往造焉。道由齐都，而作《述初赋》。曰：（《艺文类聚》二十七）

　　有郑氏之高训，吾将往乎发蒙，濯余发于兰池，振余佩于清风，望高密以亟征，戾衡门而造止。觌游、夏之峨峨，听大猷之篇记。高洪岸之耿介，羡安期之长生。登州山以永望，临洞浦之广溟。左扬波于汤谷，右濯岸于汜。运混元以升降，与三光而终始。蓬莱蔚其潜兴，瀛壶汤以骈罗。列金台之蹇户，方玉阙之嵯峨。（《艺文类聚》二十七，《初学记》六）

　　倚高闾以周眄兮，观秦门之将将。（《水经·淮水注》。）

　　吾夕济于郁州。（《水经·淮水注》。）

　　朝发兮楼台，回盼兮句榆，顿食兮岛山，暮宿兮郁州。（《封氏闻见记》六）

　　◇奏记曹公让邴原等

　　徵事邴原、议郎张范，皆秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰风翼，国之重宝。举而用之，不仁者远。（《魏志·邴原传》）

　　◇露版答曹公

　　盖闻《春秋》之义，立子以长，加五官将仁孝聪明，宜承正统。琰以死守之。（《魏志·崔琰传》）

　　◇谏世子书

　　盖闻盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之，此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远，子卯不乐，《礼》以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。袁族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闻，哲人君子，俄有色斯之志，熊罴壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国珍瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马。上下劳惨，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深惟储副，以身为宝，而猥袭虞旅之贱服，忽驰骛而陵险，志雉兔之小娱，忘社稷之为重，斯诚有识所以恻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞众望，不令老臣获罪于天。（《魏志·崔琰传》）

　　◇与葛元甫书

　　今遣送《许子》十卷，贫不及素，但以纸耳。（《北堂书钞》一百四）

　　◇视杨训褒赞魏王表与训书

　　省表事佳耳！时乎时乎，会当有变。（《魏志·崔琰传》。）

　　◇大将军夫人寇氏诔

　　英雄景附。（《文选·七命》注）

　　◎毛

　　，字孝先，陈留平丘人。曹公辟为治中从事，转幕府功曹，寻为丞相东曹掾，迁右军师。魏国建，为尚书仆射，以忤旨下狱免，卒于家。

　　◇对状

　　臣闻萧生缢死，困于石显；贾子放外，谗在绛、灌，白起赐剑于杜邮，晁错致诛于东市，伍员绝命于吴都，斯数子者，或妒其前，或害其后。臣垂龆执简，累勤取官，职在机近，人事所窜，属臣以私，无势不绝，语臣以冤，无细不理。人情淫利，为法所禁。法禁于利，势能害之。青蝇横生，为臣所谤，谤臣之人，势不在他。昔王叔、陈生争正王廷。宣子平理，命举其契，是非有宜，曲直有所，《春秋》嘉焉。是以书之。臣不言此，无有时、人。说臣此言，必有徵要。乞蒙宣子之辨，而求王叔之对。若臣以曲闻，即刑之日，方之安驷之赠；赐剑之来，比之重赏之惠。谨以状对。（《魏志·毛传》。）

　　◎王

　　，字叔治，北海营陵人。孔融召为主簿，守高密令，复守胶东令。袁绍辟除即墨令。曹公辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。魏国建，以为大司农郎中令，徙奉常。病卒。有集三卷。

　　◇四孤议

　　当须分别此儿有识未有识耳。有识以往，自知所生，虽创更生之命，受育养之慈，枯骨复肉，亡魂更存，当以生活之恩报公妪，不得出所生而背恩情。报生以死，报施以力，古之道也。（《通典》六十九）

　　◇奏记曹公陈黄白异议

　　臣闻枳棘之林，无梁柱之质，涓流之水，无洪波之势。是以在职七年，忠谠不昭于时，功业不见于事，欣于所受，俯惭不报，未尝不长夜起坐，中饭释餐。何者？力少任重，不堪而惧也。谨贡所议如左。（《魏志·王传》注引《魏略》。）

　　◇诫子书

　　自汝行之后，恨恨不乐。何者？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便过。日月可爱也，故禹不爱尺璧，而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也，欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高人远节，闻一得三，志在善人，左右不可不慎。善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之，言思乃出，行详乃动，皆用情实道理。违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其馀无惜也。（《艺文类聚》二十三，《御览》四百五十九）

　　◎鲍衡

　　衡，建安中为侍中。

　　◇奏请公卿将校子弟诣博士

　　案《王制》「立大学小学，自王太子以下，皆教以《诗》《书》，而升之司马」，谓贤者任之以官，故能致刑措之盛，立太平之化也。今学博士并设表章，而无所教授，兵戎未戢，人并在公，而学者少。可听公、卿、二千石、六百石子弟在家及将校子弟见为郎、舍人，皆可听诣博士受业。其高才秀达，学通一艺，太常为作品式。（《通典》五十三）

　　◎霍性

　　性，新平人。官度支中郎将。曹丕嗣魏王位，将南征，以谏被杀。

　　◇谏魏王南征疏

　　臣闻文王与纣之事，是时天下括囊无咎。凡百君子，莫肯用讯。今大王体则乾坤，广开四聪，使贤愚各建所规，伏惟先王功无与比，而今能言之类，不称为德。故圣人曰：「得百姓之欢心」。兵书曰：「战危事也。」是以六国力战，强秦承弊，幽王不争，周道用兴。愚谓大王且当委重本朝而守其雌，抗威虎卧，功业可成。而今创基，便复起兵，兵者凶器，必有凶扰，扰则思乱，乱出不意。臣谓此危，危于累卵。昔夏启隐神三年，《易》有「不远而复」，《论》有「不惮改」。诚愿大王揆古察今，深谋远虑，与三事大夫算其长短。臣沐浴先王之遇，又初改政，复受重任，虽知言触龙鳞，阿谀近福，窃感所诵，危而不持。（《魏志·文帝纪》注引《魏略》）

　　◎华佗

　　佗，字元化，沛国谯人。沛相陈孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。精方药。建安中，司空曹公召视疾，乞归，累呼不至，见杀。

　　◇食论

　　苦茶久食益意思。（《御览》八百六十七）

　　◎皇甫隆

　　隆，建安中方士。（见《博物志》。案：《魏志·仓慈传》注引《魏略》：「嘉平中，有安定皇甫隆为敦煌太守，上距建安三十馀年」。未知即其人否也。）

　　◇上疏对曹公

　　臣闻天地之性，惟人为贵。人之所贵，莫贵于生。唐荒无始，劫运无穷，人生其间，忽如电过，每一思此，罔然心热。生不再来，逝不可进，何不抑情养性，以自保惜。今四海垂定，太平之际，又当须展才布德，当由万年；万年无穷，当由修道。道甚易知，但莫能行。臣常闻道人蒯京，已年一百七十八，则甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉，琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口，乃吞之，琢齿三七遍，如此者乃名曰练精。（《千金方》八千一。）

　　◎张松

　　松，蜀郡人。为刘璋别驾从事。

　　◇与先主及法正书

　　今大事垂可立，如何释此去乎？（《蜀志·先主传》。）

　　◎关羽

　　羽，字云长，本字长生，河东解人。建安五年，为偏将军，封汉寿亭侯。蜀主定荆州，拜襄阳太守、荡寇将军，寻董督荆州事，进前将军。为吴吕蒙所袭见杀，追谥曰壮缪侯。

　　◇与诸葛亮画问马超

　　超人才可谁比类？（《蜀志·关羽传》。案：侯文可见者，仅此耳。《山西通志》及《尺牍集》载《封还曹操所赐告辞书》。杨慎《古文韵语》、董斯张《广博物志》、凌义渠《湘烟录》载《上玉玺笺》，皆近人拟撰，不录。）

　　◇封还曹操所赐告辞书

　　窃以日在天之上，心在人之内。日在天之上，普照万方；心在人之内，以表丹诚。丹诚者，信义也。某昔受降之日有言曰：「主亡则辅，主存则归。」新受曹公之龙顾，久蒙刘主之恩光，丞相新恩，刘主旧义，恩有所报，义无所断。今之主托，某以之望形立相。觅迹求功，刺颜良于白马，诛文丑于南坡，丞相厚恩，满有所报。每留所赐之物，尽在府库封钅咸。伏望台慈，俯垂鉴照。（《尸牍》。案：此后人所依托。）

　　◎周瑜

　　瑜，字公仅，庐江舒人，太尉景从孙。与孙策共定江东，还镇丹阳，授建威中郎将，寻为中护将，领江夏太守，留镇巴丘。以赤壁功拜偏将军，领南郡太守。寻谋取蜀，道卒（。案：周瑜、荀为三国佐命元报。余初编入《三国文》，积疑久之。博访通人，定归汉末。汉运终于建安二十五年，瑜卒于十五六年，卒于十七年，鲁肃卒于二十二年，关壮缪、吕蒙卒于二十四年，皆以卒年为断。）

　　◇疏论刘备

　　刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者。愚谓大计宜徙备置吴，盛为筑宫室，多其美女玩好，以娱其耳目，分此二人，各置一方，使如瑜者得挟与攻战，大事可定也。今猥割土地以资业之，聚此三人，俱在疆场，恐蛟龙得云雨，终非池中物也。（《吴志·周瑜传》）

　　◇疏荐鲁肃

　　当今天下，方有事役，是瑜乃心夙夜所忧，愿至尊先虑未然，然后康乐。今既与曹操为敌，刘备近在公安，边境密迩，百姓未附，宜得良将以镇抚之。鲁肃智略足任，乞以代瑜。瑜陨踣之日，所怀尽矣。（《吴志·鲁肃传》）

　　◇疾困与吴主权戕

　　瑜以凡才，昔受讨逆殊特之遇，委以腹心，遂荷荣任，统御兵马，志执鞭弭，自效戎行。规定巴蜀，次取襄阳，凭赖灵威，谓若在握。至以不谨，道遇暴疾，昨自医疗，日加无损。人生有死，修短命矣，诚不足惜，但恨微志未不展，不复奉教命耳。方今曹公在北，疆场未静，刘备寄寓，有似养虎，天下之事，未知终始，此朝士旰食之秋，至尊垂虑之日也。鲁肃忠烈，临事不苟，可以代瑜。人之将死，其言也善，傥或可采，瑜死不朽矣。（《吴志·鲁肃传》注引《江表传》。裴松之案：「此笺与本传所载，意旨虽同，其辞乖异耳」。）

　　◎鲁肃

　　肃，字子敬，临淮东城人。孙权统事，以为赞军校尉，与周瑜共拒曹公。进奋武校尉，代瑜领兵，拜汉昌太守、偏将军，转横江将军。

　　◇遗刘先主书

　　庞士元非百里才也，使处治中别驾之任，始当展其骥足耳。（《蜀志·庞统传》）

　　◇答吴主权书

　　帝王，之起，皆有驱除，羽不足忌。（《吴志·吕蒙传》）

　　蒙，字子明，汝南富陂人。孙策时，张昭荐为别驾司马。孙权统事，拜平北都尉，进横野中郎将。以赤壁功拜偏将军，领寻阳令。以濡须功拜庐江太守。以合肥功拜左护军虎威将军，寻代鲁肃为汉昌太守。以袭荆州功拜南郡太守，封孱陵侯。

　　◇疏请治疾

　　羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名，羽闻之，必撤备兵尽赴襄阳。大军浮江，昼夜驰上，袭其空虚，则南郡可下，而羽可禽也。（《吴志·吕蒙传》）

卷九十五

◎宦官

　　◎曹节

　　节，字汉丰，南阳新野人。顺帝初，为小黄门。桓帝时，迁中常侍、奉车都尉。以迎立灵帝功封长安乡侯。矫诏诛窦武、陈蕃，迁长乐卫尉，封育阳侯，拜车骑将军，罢。复为中常侍，位特进，转大长秋，领尚书令。卒赠车骑将军。

　　◇上书

　　功薄赏厚，诚有。（《文选·阮籍为郑冲劝进晋王笺》注。）

　　◎徐璜

　　璜，下邳良城人。桓帝初，为中常侍。延熹二年，以诛梁冀功封武原侯，邑万五千户，与单超等称五侯。

　　◇白言史官讳占日蚀

　　臣切见道术家常言，汉死在戌亥。今太岁在丙戌，五月甲戌，日蚀柳宿。朱雀汉家之贵国，宿分周地，今京师是也。史官上占，去重见轻。（《续汉·五行志》六「延熹元年」注补引《梁冀别传》，「常侍徐璜白言」。）

　　◎朱

　　，建宁初，为长乐五官史。与曹节诛窦武陈蕃，封乡侯。后更封华容侯。

　　◇阴于明堂中祷皇天

　　窦氏无道，请皇天辅皇帝诛之，令事必成，天下得宁。（《后汉·曹节传》）

　　◎吕强

　　强，字汉盛，河南成皋人。少以宦者为小黄门，再迁中常侍。中平初，为中常侍赵忠所诬，自杀。

　　◇上疏陈事

　　臣闻诸侯上象四七，下袭王土，高祖重约非功臣不侯，所以重天爵明劝戒也。伏闻中常侍曹节、王甫、张让等，及侍中许相，并为列侯。节等宦官薄，品卑人贱，谗诌媚主，佞邪徼宠，放毒人物，疾妒忠良，有赵高之祸，未被に裂之诛，掩朝廷之明，成私树之党。而陛下不悟，妄授茅土，开国承家，小人是用。又并及家人，重金兼紫，相继为蕃辅。受国重恩，不念尔祖，述修厥德，而交结邪党，下比群佞。陛下惑其琐才，特蒙恩泽。又授位乖越，贤才不升，素餐私幸，必加荣擢。阴阳乖剌，稼穑荒蔬，人用不康，罔不繇兹。臣诚知封事已行，言之无逮，所以冒死干触陈愚忠者，实愿陛下损改既剌，从此一止。臣又闻后宫彩女数千馀人，衣食之费，日数百金。比谷虽贱，而户有饥色。

案法当贵而今更贱者，繇赋发繁数，以解县官，寒不敢衣，饥不敢食。民有斯厄，而莫之恤。宫女无用，填积后庭，天下虽复尽力耕桑，犹不能供。昔楚女悲愁，则西宫致灾，况终年积聚，岂无忧怨乎！夫天生蒸民，立君以牧之。君道得，则民戴之如父母，仰之犹日月，虽时有征税，犹望其恩之惠，《易》曰：说以使民，民忘其劳；悦以犯难，民忘其死。」储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。又承诏书，当于河间故国起解渎之馆。陛下龙飞即位，虽从藩国，然处九天之高，岂宜有顾恋之意。且河间疏远，解渎邈绝，而当劳民单力，未见其便。又今外戚四姓贵幸之家，及中官公族无功德者，造起馆舍，凡有万数，楼阁相接，丹青素垩，雕刻之饰，不可单言。丧葬逾制，奢丽过礼，竞相放效，莫肯矫拂。

《谷梁传》曰：「财尽则怨，力尽则怼。」《尸子》曰：「君如于，民如水，于方则水方，于圆则水圆。」上之化下，犹风之靡草。今上无去奢之俭，下有纵欲之敝，至使禽兽食民之甘，土木衣民之帛。昔师旷谏晋平公曰：「梁柱衣绣，民无褐衣；池有弃酒，士有渴死；厩马秣粟，民有饥色。近臣不敢谏，远臣不得畅。」此之谓也。又闻前召议郎蔡邕对问于金商门，而令中常侍曹节、王甫等以诏书喻旨。邕不敢怀道迷国，而切言极对，毁刺贵臣，讥呵竖宦。陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏唇拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。陛下回受诽谤，致邕刑罪，室家徙放，老幼流离，岂不负忠臣哉！今群臣皆以邕为戒，上畏不测之难，下惧剑客之害，臣知朝廷不复得闻忠言矣。

故太尉段，武勇寇世，习于边事，垂发服戎，功成皓首，历事二主，勋烈独昭。下既已式序，位登台司，而为司隶校尉阳球所见诬胁，一身既毙，而妻子远播。天下惆怅，功臣失望。宜徵邕更授任，反家属，则忠贞路开，重怨以弭矣。（《后汉吕强传》。）

　　◇谏畜私臧疏

　　天下之财，莫不生之阴阳，归之陛下。归之陛下，岂有公私？而今中尚方敛诸郡之宝，中御府积天下之缯，西园引司农之臧，中厩聚太仆之马，而所输之府，辄有导行之财。调广民困，费多献少，奸吏因其利，百姓受其敝。（《袁宏纪》作「辄有导行之财，皆出于民。今发十而贡一，费多而献少，无为使奸吏用巧，私门致富也。」）又阿媚之臣，好献其私，容诌姑息，自此而进。（《袁宏纪》此下有「其所奉献，皆御府所有，无为使从谏之臣得自黩也。）」旧典选举委任三府，三府有选，参议掾属，咨其行状，度其器能，受试任用，责以成功。若无可察，然后付之尚书。尚书举劾，请下廷尉，覆案虚实，行其诛罚。今但任尚书，或复敕用。如是，三公得免选举之负，尚书亦复不坐，责赏无归，岂肯空自苦劳乎！（此三语《袁宏纪》作「尚书又无考课之勤，陛下虚自劳苦，有废乱之负，无所责也。」）夫立言无显过之咎，明镜无见之尤。如恶立言以记过，则不当学也；不欲明镜之见，则不当照也。愿陛下详思臣言，不以记过见为责。（《后汉·吕强传》，又见袁宏《后汉纪》二十四）

　　◇上疏

　　苟宠所爱，私擢所幸，不复为官择人，反为人择官。（《文选·干宝晋纪总论》注引谢承《后汉书》。）

　　◎赵佑

　　佑，北海人。灵帝时宦者，与汝阳李巡等著作校书。

　　◇上言冲帝质帝母未有称号

　　《春秋》上义，母以子贵。隆汉盛典，尊崇母氏，凡在外戚，莫不加宠。今冲帝母虞大家，质帝母陈夫人，皆诞生圣皇，而未有称号。夫臣子虽贱，尚有追赠之典，况二母见在，不蒙崇显之次，无以述遵先世，垂示后世也。（《后汉·顺帝虞美人纪》「熹平四年，小黄门、议郎卑整上言。」「帝感其言，乃拜虞大家为宪陵贵人，陈夫人为渤海孝王妃。」）

　　◎蹇硕

　　硕，灵帝末，为上军校尉。献帝初，何进收诛之。

　　◇与中常侍赵宋典书

　　大将军兄弟秉国专朝，今与天下党人谋诛先帝左右，埽灭我曹。但以硕典禁兵，故且沈吟。今宜共闭上阁，急捕诛之。（《后汉·何进传》）

　　大将军兄弟秉国威权，欲与天下党人共诛内官，以硕有兵，尚且沈吟。观其旨趣，必先诛硕，次及诸君。今欲除私雠，以辅公家。（袁宏《后汉·灵帝纪》下二十五）

卷九十六

◎列女

　　◎班昭

　　昭，一名姬，字惠班，扶风人。班彪之女，固之妹，曹世叔妻，早寡。固为《汉书》，其八《表》及《天文志》未竟，和帝诏就东观续成之。数召入宫，令皇后贵人师事，号曰曹大家。有《女诫》七篇，集三卷。

　　◇东征赋

　　子，为陈留长，大家随至官，作《东征赋》。（《文选》注引《大家集》。）

　　惟永初之有七兮，余随子乎东征。时孟春之吉日兮，撰良辰而将行。乃举趾而升舆兮，夕予宿乎偃师。遂去故而就新兮，志怆忄良而怀悲。明发曙而不寐兮，心迟迟而有违。酌樽酒以弛念兮，喟抑情而自非。谅不登巢而豕蠡兮，得不陈力而相追。且从众而就列兮，听天命之所归。遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁。乃遂往而徂逝分，聊游目而遨魂。历七邑而观览兮，遭巩县之多艰。望河洛之交流兮，看成皋之旋门。既免脱于峻兮，历荥阳而过卷。食原武之息足，宿阳武之桑间。涉封丘而践路兮，慕京师而窃叹。小人性之怀土兮，自书传而有焉。遂进道而少前兮，得平丘之北边。入匡郭而追远兮，念夫子之厄勤。彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人。怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。到长垣之境界，察农野之居民。睹蒲城之丘墟兮，生荆棘之榛榛。惕觉寤而顾问兮，想子路之威神。卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云。蘧氏在城之东南兮，氏亦尚其丘坟。唯令德为不朽兮，身既没而名存。惟经典之所美兮，贵道德与仁贤。吴札称多君子兮，其言信而有徵。后衰微而遭患兮，遂陵迟而不兴。知性命之在天，由力行而近仁。勉仰高而蹈景兮，尽忠恕而与人。好正直而不回兮，精诚通于明神。庶灵之鉴照兮，贞良而辅信。乱曰：君子之思，必成文兮。盍云各言志，慕古人兮。先君行止，则有作兮。虽其不敏，敢不法兮。贵贱贫富，不可求兮。正身履道，以俟时兮。修短之运，愚智同兮。靖恭委命，唯吉凶兮。敬慎无怠，思兼约兮。清静少欲，师公绰兮。（《文选》，《艺文类聚》二十七。）

　　◇针缕赋

　　熔秋金之刚精，形微妙而直端。性通达而渐进，博庶物而一贯。惟针缕之列迹，信广博而无原。退逶迤以补过，似素丝之羔羊。何斗筲之足算，咸勒石而升堂。（《艺文类聚》六十五，《御览》八百三十）

　　◇大雀赋

　　大家同产兄西域都护定远侯班超献大雀，诏令大家作赋曰：嘉大崔之所集，生昆仑之灵丘。同小名而大异，乃凤皇之匹畴。怀有德而归义，故翔万里而来游。集帝庭而止息，乐和气而优游。上下协而相亲，听《雅》《颂》之雍雍。自东西与南北，咸思服而来同。（《艺文类聚》九十二，又《御览》九百二十二引《曹大家集》作《大雀颂》）

　　◇蝉赋

　　伊玄虫之微陋，亦摄生于天壤，当三秋之盛暑，陵高木之流响。融风被而来游，商焱厉而化往。（《艺文类聚》九十七，又《初学记》三十引两条）

　　吸清露于丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。（《初学记》三十，《御览》九百四十四）

　　复丹款之未足，留滞恨乎天际。（《文选·庾亮让中书令表》注。）

　　◇为兄超求代疏

　　妾同产兄西域都护定远侯超，幸得以微功特蒙重赏，爵列通侯，位二千石。天恩殊绝，诚非小臣所当被蒙。超之始出，志捐躯命，冀立微功，以自陈效。会陈睦之变，道路隔绝，超以一身转侧绝域，晓譬诸国，因其兵众，每有攻战，辄为先登，身被金夷，不避死亡。赖蒙陛下神灵，且得延命沙漠，至今积三十年。骨肉生离，不复相识。所与相随时人士众，皆已物故。超年最长，今且七十。衰老被病，头发无黑，两手不仁，耳目不聪，扶杖乃能行。虽欲竭尽其力，以报塞天恩，迫于岁暮，犬马齿索。蛮夷之性，悖逆侮老，而超旦暮入地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而公卿大夫咸怀一切，莫肯远虑。如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息不任职也。缘陛下以至孝理天下，得万国之欢心，不遗小国之臣，况超得备侯伯之位，故敢触死为超求哀，丐超馀年。一得生还，复见阙庭，使国永远劳远之处，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。《诗》云：「民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。」超有书与妾生决，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷远，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母、卫姬先请之贷。妾愚戆不知大义，触犯忌讳。（《后汉班超传》，又略见袁宏《后汉纪》十四）

　　◇上邓太后疏

　　伏惟皇太后陛下，躬圣德之美，隆唐虞之政，辟四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。妾昭得以愚朽，身当盛明，敢不披露肝胆，以效万一。妾闻谦让之风，德莫大焉，故典坟述美，神降福。昔夷齐去国，天下服其廉高；太伯违分阝，孔子称为三让。所以光昭令德，扬名于后者也。《论语》曰：「能以祀让为国，于从政乎何有。」由是言之，推让之诚，其致远矣。今四舅深执忠孝，引身自退，而以方垂未静，拒而不许；如后有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得。缘见逮及，故敢昧死竭其愚情。自知言不足采，以示虫蚁之赤心。（《後汉·列女传》）

　　◇欹器倾

　　侍帝王之密坐。（《文选·曹植与吴季重书》注。）

　　◇女诫

　　鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之馀宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十馀载矣。战战兢兢，常惧黜辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子谷负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。吾今疾在沈滞，性命无常，念汝曹如此，每用惆帐。间作《女诫》七章，愿诸女各写一通，庶有补益，裨助汝身。去矣，其勖勉之！

　　△卑弱第一

　　古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也。弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也。斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。晚寝早作，勿惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手迹整理，是谓执勒也。正色端操，以事夫主，清静自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名之可闻，黜辱之可远哉！

　　△夫妇第二

　　夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以《礼》贵男女之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。夫不贤，则无以御妇；妇不贤则无以事夫。夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙。方斯二者，其用一也。察今之君子，徒知妻妇之不可不御，威仪之不可不整，故训其男，检以书传，殊不知夫主之不可不事，礼义之不可不存也。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之数乎！《礼》八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

　　△敬惧第三

　　阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：「生男如狼，犹恐其；生女如鼠，犹恐其虎。」然则修身莫若敬，避强莫若顺。故曰敬顺之道，妇人之大礼也。夫敬非它，持久之谓也。夫顺非它，宽裕之谓也。持久者，知止足也。宽裕者，尚恭下也。夫妇之好，终身不离。房室周旋，遂生黩。黩既生，语言过矣。语言既过，纵恣必作。纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不右止足者也。夫事有曲直，言有是非。直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

　　△妇行第四

　　女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必功巧过人也。清闲真静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。专心纺绩，不好戏笑，洁斋酒食，以奉宾客，是谓妇功，此四者，女人之大德，而不可乏之者然。然为之甚易，唯在存心耳。古人有言：「仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣」。此之谓也。

　　△专心第五

　　《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。行违神，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故《女宪》曰：「得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。」由斯言之，夫不可不求其心。然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。礼义居洁，耳无淫听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

　　△曲从第六

　　夫得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。欲人定志专心之言也。舅姑之心，岂当可失哉！物有以恩自离者，亦有以义自破者也。夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直。此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：「妇如影响，焉不可赏。」

　　△和叔妹第七

　　妇人之得意于夫主，由舅姑之爱己也；舅姑之爱己，由叔妹之誉己也。由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！自非圣人，鲜能无过。故颜子贵于能改，仲尼嘉其不贰，而况妇人者也！虽以贤女之行，聪哲之性，其能备乎！是故室人和则谤掩，外内离则恶扬。此必然之势也。《易》曰：「二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」此之谓也。夫嫂妹者，体敌而尊，恩疏而义亲。若淑媛谦顺之人，则能依义以笃好，崇恩以结援，使徽美显章，而瑕过隐塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，声誉曜于邑邻，休光延于父母。若夫愚之人，于嫂则托名以自高，于妹则因宠以骄盈。骄盈既施，何和之有！恩义既乖，何誉之臻！是以美隐而过宣，姑忿而夫愧，毁訾布于中外，耻辱集于厥身，进增父母之羞，退益君子之累。斯乃荣辱之本，而显否之基也，可不慎哉！然则求叔妹之心，固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄，顺则妇之行。凡斯二者，足以和矣。《诗》云：「在彼无恶，在此无射。」其斯之谓也。（《后汉·列女传》）

　　◎梁

　　，安定乌氏人，梁竦女，明帝梁贵人姊，南阳樊调妻，加号梁夫人。

　　◇上书自讼

　　妾同产女弟贵人，前充后宫，蒙先帝厚恩，得见宠幸。皇天授命，诞生圣明。而为窦宪兄弟所见谮诉，使妾父竦冤死牢狱，骸骨不掩。老母孤弟，远徙万里。独妾遗脱，逸伏草野，常恐没命，无由自达。今遭值陛下神圣之运，亲统万机，群物得所。宪兄弟奸恶，既伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。妾闻太宗即位，薄氏蒙荣；宣帝继统，史族复兴。妾门虽有薄、史之亲，独无外戚馀恩，诚自悼伤。妾父既冤，不可复生，母氏年殊七十，乃弟棠等，远在绝域，不知死生。愿乞收辣朽骨，使母弟得归本郡，则施过天地，存没幸赖。（《后汉·梁竦传》，又见袁宏《后汉纪》》十四，稍有删节。）

　　◎杜泰姬

　　泰姬，南郑人，楗为太守赵宣妻。（案《典引序》：「永平十七年，有小黄门赵宣。」非即此。）

　　◇教子

　　中人情性，可上下也，在其检耳。若放而不检，则入恶也。昔西门豹佩韦以自宽，宓子贱带弦以自急，故能改身之恒，为天下名士。（《华阳国志》十下）

　　◇戒诸女及妇

　　吾之妊身，在乎正顺。及其生也，思存于抚爱。其长之也，威仪以先后之，体貌以左右之，恭敬以监临之，勤恪以劝之，孝顺以内之，忠信以发之，是以皆成而无不善。汝曹庶几勿忘吾法也。（《华阳国志》十下）

　　◎杨礼

　　礼，成固陈省妻，杨元珍之女。

　　◇敕二妇

　　吾先姑，母师也，常言圣贤必劳民者，使之思善。不劳则逸，逸则不才。吾家不为贫也，所以粗食急务者，使知苦难，备独居时。（《华阳国志》十下）

　　◎李文姬

　　文姬，南郑人，赵瑛妻，太尉李固女。

　　◇敕弟燮

　　先公为汉忠臣，虽死之日，犹生之年。梁冀以族弟幸济，岂非天乎？慎勿有一言加梁氏。加梁氏则连主上，是又掇祸也。（《华阳国志》十下。）

　　◎陈惠谦

　　惠谦，成因人，度辽将军张亮则妻。

　　◇戒兄子伯思

　　君子疾没世而名不称，不患年不长也。且夫神仙愚惑，如系风捕影。非可得也。（《华阳志国》十下）

　　◎窦玄妻

　　妻姓名未详。窦玄字叔高，平陵人。

　　◇与窦玄书

　　窦玄形貌绝异，天子以公主妻之，旧妻与玄书别曰：

　　弃妻斥女敬白窦生：卑贱鄙陋，不如贵人。妾日已远，彼日已亲。何所告诉？仰呼苍天。悲哉窦生！衣不厌新，人不厌故。悲不可忍，怨不自去。彼独何人，而居我处！（《艺文类聚》三十）

　　◎徐淑

　　淑，陇西人，黄门郎秦嘉妻。有集一卷。

　　◇答夫秦嘉书

　　知屈璋，应奉藏使，策名王府，观国之光，虽失高素皓然之业，亦是仲尼执鞭之操也。自初承问，心愿东还，迫疾惟宜，抱叹而已。日月已尽，行有伴例，想严庄已办，发迈在近。谁谓宋远，企予望之。室迩人遐，我劳如何？深谷逶迤，而君是涉；高山岩岩，而君是越，斯亦难矣。长路悠悠，而君是践；冰霜惨烈，而君是履，身非形影，何得动而辄俱？体非比目，何得同而不离？于是咏萱草之喻，以消两家之思，割今者之恨，以待将来之欢。今适乐土，优游京邑，观王都之壮丽，察天下之珍妙，得无目玩意移，往而不能出耶！（《艺文类聚》三十二）

　　◇又报嘉书

　　既惠音令，兼赐诸物，厚顾殷勤，出于非望。镜有文彩之丽，钗有殊异之观，芳香既珍，素琴益好。（《文选·嵇康赠秀才入军诗》注作「又好」。）惠异物于鄙陋，割所珍以相赐，非丰恩之厚，孰肯若斯？览镜执钗，情想仿佛；操琴咏诗，思心成结。敕以芳香馥身，喻以明镜鉴形，此言过矣，未获我心也。昔诗人有飞蓬之感，班婕妤有谁荣之叹。素琴之作，当须君归；明镜之鉴，当待君还。未奉光仪，则宝钗不设也；未侍帷帐，则芳香不发也。（《艺文类聚》三十二，又略见《御览》七百十七，作「今君征未还，镜将何施？明镜鉴形，当待君至。」又七百十八，九百八十一。）今奉旄牛尾拂一枚，可以拂尘垢；越布（《书钞》一百三十六作「越州」。）手巾二枚；严器中物几具；金错碗一枚，可以盛书水；琉璃碗一枚，可以服药酒。（《艺文类聚》七十三，《御览》七百三，七百十六，七百十七，七百六十。）

　　今奉细布袜一量。（《御览》六百九十七）

　　◇为誓书与兄弟

　　盖闻君子导人以德，矫俗以礼，是以列士有不移之志，贞女无回二之行。淑虽妇人，窃慕杀身成义，死而后已。夙遘祸罚，丧其所天，男弱未冠，女幼未笄，是以亻黾亻免求生，将欲长育二子，上奉祖宗之嗣，下继祖祢之礼，然后觐于黄泉，永无惭色。仁兄德弟，既不能厉高节于弱志，发明于暗昧，许我他人，逼我干上，乃命官人，讼之简书。夫智者不可惑以事，仁者不可胁以德，晏婴不以白丸临颈改正直之辞，梁寡不以毁形之痛忘执节之义。高山景行，岂不思齐？计兄弟不能匡我以道，博我以文，虽曰既学，吾谓之未也。（《御览》四百四十一引杜预《女记》，「淑丧夫守寡，兄弟将嫁之，誓而不许，为书曰：「云云。案《史通》云「徐氏毁形不嫁，哀恸伤生。」《通典》六十九，「晋咸和五年，散骑侍郎贺峤妻于氏上表云：「汉代秦嘉早亡，其妻徐淑乞子而养之。淑亡后，子还所生。朝廷通儒移其乡邑，录叔所养子，还继秦氏之祀。」）

　　◎袁氏

　　袁氏，汝南汝阳人，司徒袁安曾孙女，太尉杨彪妻。

　　◇答曹公夫人卞氏书

　　彪袁氏顿首顿首。路近，不展淹久，叹想之劳，情抱山积。曹公匡济天下，遐迩以宁，四海归仰，莫不感戴。小儿疏细，谬蒙采拾，未有上报。果自招罪戾，念之痛楚，五内伤裂。尊意不遗，伏辱惠告。见明公与太尉书，具知委曲。度子之行，不过父母，小儿违越，分应至此。怜其始立之年，毕命埃土，遗育孤幼，言之崩溃。明公所赐已多，又加重赍，礼颇非宜，荷受辄付往信。（《古文苑》。）

　　◎丁е妻（《文选》注作「丁仪妻」。《初学记》作「丁仪」，无「妻」字）

　　丁е妻，姓氏未详。

　　◇寡妇赋（案：寡妇者，阮元瑜之妻。见魏文帝《寡妇赋序》言「命王粲等并作之」，此篇盖亦当时应教者。）

　　惟女子之有行，固历代之彝伦。辞父母而言归，奉君子之清尘。如悬萝之附松，似浮萍之托津。恐施厚而德薄，若履冰而临渊。何性命之不造，遭世路之险。荣华晔其始茂，所恃奄其徂泯。静闭门以却埽，魂孤茕以穷居。刷朱扉以白垩，易玄帐以素帱。舍惨悴其何诉，抱弱子以自尉顾颜貌之《并色》々。对左右而掩涕。时翳翳以稍阴，日以西坠。鸟凌虚以徘徊，□□□□□□。鸡敛翼以登慰。雀分散以群逝，还空床以下帏。拂衾褥以安寐，气愤薄而交萦。抱素枕而欷，想逝者之有凭。因宵夜之仿佛，痛存亡之异路。终窈漠而不至，时荏苒而不留。将迁灵以大行，驾龙需于门侧，设祖祭于前廊。□□□□□□，缤纷以飞扬。彼生离其犹难，矧永绝而不伤？□□□□□□，迸流进以淋浪。自衔恤而在疚，履春冬之四节。风萧萧而增劲，寒凛凛而弥切。凄凄而夜降，水氵兼氵兼而晨结。雪翩翩以交零，□□□□□□□。瞻灵宇之空虚，悲屏幌之徒设。仰皇天而叹息，肠一日而九结。神爽缅其日永，岁功忽其已成。惟人生于世上，若驰骥之过棂。计先后其何几，亦同归乎幽冥。（下缺。上缺。）贱妾茕茕，顾影为俦。（下缺。《艺文类聚》三十四，又见《文选·潘寡妇赋》注，《陶潜归去来辞》注，《初学记》十四。）

卷九十七

◎阙名（一）

　　◇刺史周行郡国以六条问事诏

　　刺史班宣，周行郡国，省察治政，黜陟能否，断理冤狱，以要问事。非条所问，即不省。

　　一条：强宗豪右，田宅逾制，以强陵弱，以众暴寡。

　　二要：二千石不奉诏书，遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。

　　三条：二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰苛暴，剥戮黎元，为百姓所疾。山崩石裂，妖祥讹言。

　　四条：二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。

　　五条：二千石子弟怙恃荣势，请托所监。

　　六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令。（《续汉·百官志》五注补引蔡质汉《仪诏》书旧典」。）

　　◇以尹昆为尚书仆射诏

　　惟君公曹时以太守之术，克奖王室，其省录台事，勿令谬误。（《北堂书钞》五十九引谢承《后汉书》「尹昆字□渊，为侍御七日，特拜尚书仆射，诏：云云。安：此诏原本缺误，不知何帝，俟考。）

　　◇祀令

　　天子行有所之，出河，沈用白、马、、璧各一，衣以缯缇五。又祠用脯二束。酒六斗，盐一升。涉渭、灞、泾、洛地名水是，沈璧各一，律在所给祠。其及行，沈、祠他川水，先驱投石，少时给璧。不满百里者不沈。（《通典》五十四）

　　◇上顺帝书

　　臣为陛下子，陛下为臣父。臣章百上，终不见省，臣岂可北诣单于以告怨乎？（《后汉·虞诩传》，「先是宁阳主簿诣阙，诉其县令之枉，积六七岁不省。主簿乃书云云）

　　◇月晕上书请赦命

　　昔有大星，升汉而西，卷舌扬芒迫月。营惑犯帝坐，则有大臣枉诛。星在西方，太尉固应之。今晕如之，宜有赦命，录其遗嗣，以除此，异。（《华阳国志》延熹二，梁冀诛后，月经阳道，晕五车。史官上书。于是下书赦固子燮。）」

　　◇上言得严光

　　有男子，把羊裘，钓泽中。（《御览》六百九十四，「齐国上言」。）

　　◇上言增科禁

　　古者肉刑严重，则人畏法令。今宪律轻薄，故奸轨不胜。宜增科禁，以防其源。（《后汉·杜林传》，「建武十四年，群臣上言」。）

　　◇上言桑蚕（章帝元和中）

　　臣行部入长沙界，观者皆徒跣。臣问御佐曰：「人无履，亦苦之否？「御佐对曰：「十二月盛寒时，并多剖裂血出，燃火燎之，春温或浓溃，建武，太守茨充教人种桑蚕，人得其利，至今江南颇和桑蚕织履，皆充之化也。（《后汉·卫飒传》注引《东观记》曰：「元和中，荆州刺史上言」。）

　　◇上言清河孝王尊号（安帝建光元年三月）

　　清河孝王至德淳懿，载育明圣，承天奉祚，为郊庙主。汉兴，高皇帝尊父为太上皇，宣帝号父皇考，序昭穆，置园邑。太宗之义，旧章不忘。宜上尊号曰孝德皇，皇妣左氏曰孝德后，孝德皇母宋贵人追谥曰敬隐后。（《后汉·清河孝王传》，「有司上言」。）

　　清河教王至德纯一，含弘光大，既受帝礻止，载生明圣，旧章法制，宜有尊号，不宜称王，宜曰孝德，皇妣曰孝德后，祖妣宗贵人曰敬德后。（《通典》七十二，「有司上言」，与《后汉》本传》异，今两存之。）

　　◇因天变上言

　　当有阴谋，不宜北行。（《魏志武帝纪》注引《九州春秋灵》：「帝欲北巡冀州，刺史王芬等谋因此作难，上书求起兵。会北方有赤气，不西竟天太史上方」云云「帝乃止」。）

　　奏上尊号（建武末年）

　　汉遭王莽，宗庙废绝，豪杰愤怒兆人涂炭。王与伯升首举义兵，更始因其资以据帝位，而不能奉承大统，败乱纲纪，盗贼日多，群生危蹙。大王初征昆阳，王莽自溃；后拔邯郸，北州弭定；参分天下而有其二，跨州据土，带甲百万。言武力则莫之敢抗，论文德则无所与辞。臣闻帝王不可以久旷，天命不可以谦拒，惟大王以社稷为计，万姓为心。（《后汉·光武纪》，「至中山，诸将复上奏」。）

　　◇复奏

　　受命之符，人应为大，万里合信，不议同情，周之白鱼，曷足比焉？今上无天子，海内淆乱，符瑞之应，昭然著闻，宜答天神，以塞群望。（《后汉·光武纪》群臣复奏。」）

　　◇奏禁诸王客

　　诸王所招待者，或真伪杂，受刑罚者子孙，宜可分别。（，《续汉五行志》六建武二十八年，「有人上奏」。）

　　◇奏请封禅

　　登封告成，为民报德，百王所同，陛下辄拒绝不许，臣不下敢颂功述德业，《河》《雒》诈书，赤汉九世，当巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正礼，奉《图》、《雒》之明文，以和灵瑞，以为兆民。（续汉祭祀志上》注引《东观书》。）

　　◇奏请封禅刻石（中元元年二月）

　　《河》、《雒》图记表章赤汉九世尤著明者，前后凡三十六事，与博士充等议，以为「殷统未绝，黎庶继命，高宗久劳，犹为中兴。武王因父受命之列，据三代郊天，因孔子甚美其攻，后世谓之圣王。汉统中绝，王莽盗位，一民莫非其臣，尺士靡不其有，宗庙不祀，十有八年。陛下无十室之资，奋振于匹夫，除残去贼，兴复祖宗，集就天下，海内治平，夷狄慕义，功德盛于高宗、宣王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文，太常奏仪制。（《续汉祭祀志上》注引《东观书》，上至泰山，有司复奏」。）

　　◇奏封禅故事

　　当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金缕五周，水银和金以为泥，玉玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，背再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺。皆在圆坛上，其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。（《续汉祭祀志上》「建武三一年，议封禅所施用，有司奏。）

　　◇奏请撰集符群臣请令太史撰集符瑞（中元元年）

　　地灵应，而朱草萌生，孝帝每有嘉瑞，辄以改元，神爵五风甘露黄龙，列为年纪，盖以感致神礻氏，表彰德信。是以化致升平，称为中兴。今天下清宁，灵物仍降。陛下情存损挹，推而不居，岂可使祥符显庆，没而无闻？宜令太史撰集，以传来世。（《后汉·光武纪》「中元元年夏，群臣奏」。）

　　◇奏上明帝庙号

　　孝明皇帝圣德淳茂，劬劳日昃，身御浣衣，食无兼珍，泽臻四表，远人慕化，僬亻尧儋耳，款塞自至。克伐鬼方，开道西域，威灵广被，无思不服。以蒸庶为忧，不以天下为乐。备三雍之教，躬养老之礼。作登歌，正雅乐，博贯六艺，不舍昼夜。聪明渊塞，著在图诈。至德所感，通于神明。功烈光于四海，仁风行于千开。而深执谦谦，自称不德无起寝庙，埽地而祭，除日祀之法，省送终之礼，遂藏主于光烈皇后更衣别室。天下闻之，莫不忄妻怆。陛下至孝蒸蒸，奉顺圣德。臣愚以为更衣在中门之外，处所殊别，宜尊庙曰显宗，其四时袷，于光武之堂，闲祀悉还更衣，共进《武德》之舞，如孝文皇帝袷祭高庙故事。《后汉·章帝纪》「有司奏言云云，制曰：可」。）

　　◇奏上章帝庙号

　　孝章皇帝崇弘鸿业，德化普洽，垂意黎民，留念稼穑。文加殊俗，武畅方表，戒惟人面，无思不服。巍巍荡荡，莫与比隆，《周颂》曰：「於穆洁庙，肃雍显相」，请上尊庙曰肃宗，共进《武德》之舞。（《后汉·和帝纪》，「章和二年三月辛，酉有司上奏」「制曰：「可」。）

　　◇奏请封郭镇

　　镇冒犯白刃，手剑贼臣，奸党殄灭，宗庙以宁，功比刘章，宜显爵土，以励忠贞。（□□□□□「延光中，镇为尚书，迎立济阴王，率羽林士击杀卫尉阎景，再迁尚书令。三公奏，乃封定颍侯」。）

　　◇奏上顺帝庙号（建康元年九月）

　　孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽乾则古，钦奉鸿烈。宽裕晏晏，宣恩以极，躬自匪薄，以崇玄默。遗诏贻约，顾念万国。衣无制新，玩好不饰。茔陵损狭，不起寝庙，遵履前制，敬敕慎终，有始有卒。《孝经》曰：爱敬尽于事亲　而德教加于百姓。《诗》曰：「敬慎威仪，惟民之则。」臣请上尊号曰敬宗庙，子世世献奉，藏主袷祭，进《武德》之舞，如祖宗故事。（《续汉·祭祀志下注补引东观书》，「有司奏言云云，「露布奏可」。）

　　◇奏荐挚恂

　　恂行侔曾、闵，学拟仲舒，文参长卿，才同贾谊，诚瑚琏器也。宜在宗庙，为国桢辅。（《高士传》，「恂字季直，高士峻十二世孙。永元中，和帝博求名儒，公卿荐恂，公车徵，及大将军窦宪举贤良，并不就）

　　◇奏请案纳后礼仪（桓帝建和元年）

　　《春秋》迎王后于纪，在涂则称后。今大将军冀女弟，膺绍圣善。结婚之际，有命既集，宜备礼章，时进徵币。请下三公太常案礼仪。（《后汉·桓帝梁皇后纪》）

　　◇奏加梁冀殊礼

　　入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；悉以定陶成阳馀户增封为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光：以殊元勋，每朝会与三公绝席。十日一入平尚书事。宣布天下，为万世法。（《后汉·梁冀传》「元嘉元年」。「于是有司奏」）

　　◇奏定孝崇皇后丧礼

　　礼为人后，制服有降，公卿已下各差。赠送之礼仪，比恭怀皇后。（袁宏《后汉纪》二十一、「元嘉二年四月，孝崇皇后崩，有司奏。」）

　　◇奏处正襄楷（桓帝时）

　　宦者之官，非近世所置。汉初张泽为大谒者，佐绛侯诛诸吕，孝文使赵谈参乘，而子孙昌盛。楷不正辞理，指陈要务，而析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事。请下司隶，正楷罪法，收送洛阳狱。（《后汉·襄楷传》，「诏下有司处正，尚书承旨，奏日」云云。）

　　◇奏大石自起立事

　　伏闻东平国无盐县山中，有大石无故一夕自起立。臣愚以为石者阴类，殆有微人当绍起者。汉兴以来，与今再见，其一正以昭帝无继嗣见，今又以陛下无继嗣复见。（《白孔六帖》□□□《引汉名臣奏》，案：文当是桓帝末。）

　　◇奏劾蔡邕（光和元年）

　　邕属张宛长休百日，被假宛五日；复属河南李奇为书佐，不为召；太山党魁羊陟与邕季父卫尉质对门九族，质为尚书，营护啊拥，令文书不觉，被诏书，考胡（章怀引《邕集》作「綦」。）母班等，辞与陟为党，质及邕频诣，问班所及，不应，遂怀怨恨，欲必中伤。（《後汉书·蔡邕传》：「邕与司徒刘素不相平，中常侍程璜遂使人飞章言邕。于是诏下尚书，召邕诘状。」注引「《邕集》其奏曰」云云。制曰：下司隶校尉正处上。）

　　◇奏除四帝后尊号

　　和、安、顺、桓四帝无功德，不宜称宗，又恭怀、敬隐、恭愍三皇后并非正嫡，不合称后，皆请除尊号。制曰：「可。」（《後汉·献帝纪》，「初平元年，有司奏。」）

　　◇奏请以立秋择吉日治兵（建安二十一年三月）

　　古四时讲武皆于农隙。汉西京承秦制，三时不讲，唯十月都试车马，幸长水南门，会五营士为八阵进退，名曰乘之。今金革未偃，士民素居，自今已后，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵上合礼名，下承汉制。（《魏志武帝纪》，「建安二十一年」注引《魏书》「有司奏」，又见《宋书·礼志》一。）

　　◇归汉议

　　汉承尧运，历数延长。今皇帝姓号，见于图书，自前世博物道术之士谷子云夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣。故刘子骏改易名字，冀应其占。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉被杀，出谓百姓观者曰：「刘秀真汝主也」。皆近事暴著，智者所共见也。除言天命，且以人事论之：今称帝者数人，而洛阳土地最广，甲兵最强，号令最明。观符命而察人事，它姓殆未能当也。（《后汉·窦融传》，「隗嚣使辩士张玄游说河西，「融等于是召豪杰及诸太守计议，其中智首皆曰」云云，遂决策东向」。）

　　◇驳梁统重刑议（建武十二年）

　　隆刑峻法，非明王急务，施行日久，岂一朝所厘？统今所定，不宜开可（《后汉·梁统传》，统上疏请重刑罚，后「下三公、廷尉，议者以为云云。）

　　◇郊祀帝尧议（光武时）

　　追迹先代，无郊其五运之祖者，故禹不郊黄帝，周不郊帝喾。汉虽唐之苗裔，尧以历数命舜，高祖赤龙火德，承运而起，当以高祖配尧之后，元复于汉，宜修奉济阳城阳县尧帝之冢，云台致敬，祭祀之礼，宜亦如之。（《御览》五百二十七引《东观汉记》，）有司奏议。

　　◇郊宗议（光武时）

　　昔周公郊祀后稷，配天，宗祀文王以配上帝。图诈著伊尧亦帝之子，俱与后稷并受命而为。汉刘宜令宜郊礼帝尧以配天，宗礼高祖以配上帝。（《御览》五百二十七引《东观汉记》）

　　◇亻敬备南匈奴议

　　蛮夷反覆，虽难测知，然大兵聚会，必未敢动摇。今宜遣有方略使者之单于庭，与杜崇、朱徽及西河太守并力，观其动静，如无它变，可令崇等就安国会其左右大臣，责其部众横暴为边害者，共平罪诛。若不从命，令为权时方略事毕之后，裁行客赐，亦足以威示百蛮。（《后汉·南匈奴传》，永元六年，中郎将杜崇与行度辽将军朱徽上言，南单于安国背畔，请为之儆备「和帝下公卿议，皆以为。」）

　　◇御大夫遣郡国计吏敕

　　御史大夫敕上计丞长史曰：「诏书殿下布告郡国：臣下承宣无状，多不究，百姓不蒙恩被化，守丞长史到郡，与二千石同力为民兴利除害，务有以安之，称诏书。郡国有茂才不显者言上。残民贪污烦扰之吏，百姓所苦，务勿任用。方察不称者，刑罚务于得中，恶恶止其身。选举民侈过度，务有以化之。问今岁善恶孰与往年，对上。问今年盗贼孰与往年，得无有群辈大贼，对上。（汉旧仪》，《永乐大典》本。又引见《续汉百官志一》注。）

　　◇敕刘洪

　　前郎中冯光、司徒掾陈晃各讼历，故议郎蔡邕共补续其志。今洪其诣修，与汉相参，推元课分，考校月食。审己巳元密近，有师法，洪便从汉受。（《续汉·律历志中》，「光和二年，万年公乘王汉上《月食注》。太史令修上言，：『汉所作注不与见食相应者二事，以同为异者二十九事』。尚书召谷城门侯刘洪敕日」云云。）

　　◇讨羌符

　　永初二年六月丁未朔廿日丙寅，得车骑将军幕府文书，上郡属国都尉中二千石守丞廷义县令三水，十月丁未到府受印绶，发夫讨叛羌，急急如律令，马匹，驴二百头，日给。（《古刻丛钞》）

　　◇八能士书版言事状

　　臣某言：今月若干日，甲乙日冬至，黄锺之音调，君道得，孝道褒。

　　◇督邮保举博士板状

　　生事爱敬，丧没如礼。理《易》、《尚书》、《孝经》、《论语》，兼崇载籍，穷微阐奥。师事某官，经明受谢。见受门徒尚五十人以上。正席谢生，三郡三人，隐居乐道，不求闻达，身无金痍痼疾，三十六属不与妖恶交通，王侯赏赐，行应四科，经任博士。某官某甲体举。（《通典》□□□□，「灵帝时，诸博士试甲乙科。凡学士督书其板举主保之」。）

　　◇锺皓颂

　　林虑懿德，非礼不处。悦此《诗》、《书》，弦琴乐古，五就州招九应台辅，逡巡王命，卒岁容与。（《后汉·锺皓传》，「诸儒颂之」。）

　　◇邴原诵

　　邴君行仁，落邑无虎。邴君行廉，路树成社。（《御览》五百三十二引《邴原别传》，「原避地辽东，里老为之诵」。）

　　◇资中古碑伏羲赞

　　伏羲苍精，初造工业，画卦结绳，以理海内。（史子坚《隶格》）

　　◇孔嵩赞

　　仲山通达，卷舒无方，屈身厮役，挺秀含芳。（《水经氵育水注》，「宛城西有孔嵩旧居。嵩字仲山，宛人，与山阳范式有断金，契贫无养亲，赁为阿街卒，故其赞曰。）

　　◇铁印铭

　　佣力得富，钱至亿庾，一十三田，军门主簿。（王子年《拾遗记》安帝永初时，有琅琊王溥，即中尉王吉之后，尝穿井得铁印，有铭。后以一亿钱输官，得中垒校尉。三田一土，「垒」字也。又引见《御览》一百八十九。）

　　◇双鱼洗铭

　　富贵昌，宜侯王。元和二年。（拓本）