全唐文卷九十三
●卷九百五十七
☆沈逵
○山元玉赋（以“奇质异文，作佩公侯”为韵）
佩玉之设，所以导容止，节威仪。惟山元之在御，配组织之标奇。山以表名，盖取山崇之德；元而载色，且昭元默之宜。合殊姿於雅称，俾服玩以无亏。懿其韫椟称珍，连城表质，爰制冲牙之用，以戒趋驰之失。匪取乎截肪，自资乎纯漆。响既清越，理惟缜密，色温合乎缁衣，韵锵鸣乎玉律。动之在听，随矩步而声繁；佩之在躬，宁风趋而影疾。群寮奉贽，庶官陪位，贵贱毕陈，高卑咸萃。我则发清响，标奇器，饬彼雅容，遵乎深意。配元侯而礼盛，奉上公而仪备，岂比Й珉彰庶士之殊，水苍表大夫之异。况乃黝衡比色，缁组侔文，体元端而位辨，表黼衮而功分。或倚或垂，昭君臣之异；载扬载揖，殊进退之闻。宜发明乎盛德，永光锡乎洪勋。其质贞清，其光错落，官推玉府之典，制自玉人之作。是用比德贤臣，表功王爵，始自韫石未彰，含晖尚晦，隐元山以参差，冠元□而ЩЪ。哲匠莫顾，俊贤未佩，徒弃置於层峦，岂琢磨於明代。及乎偶拂拭，遇磨砻，服之容美，执之礼崇。自可宝同乎金锡，岂惟价重於王公。则知其律聿修，在礼斯柔，非夫赐象服，锡鸣ギ，何以膺山元之瑞於诸侯者哉？
☆沈逢年
○对钟官所铸判
〈庚为钟官，所铸不充岁计。工中按其罪。诉云：“铅锡未足。”〉
国家业藉承平，道惟礼乐，既克谐之是作，岂钟鼓之云乎。调白雪之琴，薰风已被；蓄应霜之气，职务司存。必俟洪钟之功，更叶陶钧之力。而和戎魏绛，须赐歌钟；救卫于奚。理存名器。岂得时须有失，岁计不充，惧金玉之科条，托铅锡之阙乏。何不豫呈功课，早计有无。远乎铸铜之山，近取罚锾之坐，棘之典，今也何逃？握兰之见，斯焉谓得。
☆范荣
○测景台赋
大圣崇业，万象潜通，据河洛之要，创造化之功。建以黄壤，亘以紫宫，右辅伊阙，左连に嵩。银台比而可拟，瀛壶方而讵同，掩扶桑於日域，包蓬莱於海，式均霜露之气，以分天地之中。於是仰元穹之文，俯黄壤之理，下压坤德，上罗乾纬。垂形象物，既不假於银衡；司刻探元，何必邀於铜史？其细也难究，其妙也若此。斯岂光阴？而若易徙。
且夫圣不可测，道实兼致，天地与能，幽灵必契。囊括众巧，网罗群艺，自然而来，畴能比计。今来古往，时移道替，滋岁月以成朽，觉风尘之渐异。人有代兮俗（疑）没，地有形兮无制，零落空阶，莓苔古砌。颓墉逦迤，但觉萧条，高阜荒凉，寒城芜翳，攀圣迹而难企，感吾徒而流涕。猗欤成周，系圣纂极，君少臣辅，流言更逼。自陕卜洛，其仪不忒，公敷其化，人尽其力。惠而不费，功成事息，钦圣德之微奥，岂赋者之能识？
○三无私赋（以“平上去入”为韵）
天得一以清，地得一以宁，日月得一以明，圣人法之以化成。无私之谓，莫之与京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至轻，潜运而三光是丽，不言而四时是行。夏以长，春以生，亭毒之德，以无私覆为名。地之义也，为利至广，大流百川，细包草莽。因金风而物成熟，遇木德乃气腾上。且无私载，坤德存乎《易》象。月之来，日之往，无幽不烛，有形斯仰。其照无私，实至明而称朗。若天地不能存之以信，则生成之理息；日月不能存之以明，则终古之道爽。苟不失历，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用无私以成心。每宵衣以达曙，奉此三道，守而勿去。大象是执，选贤为急。昭昭为大，与天地而相参；明明鉴下，齐日月而出入。天光发乎幽滞，仁声振於潜蛰。俦阳之德，因时行而有阶；起予者商，想兹道而无级。苟志斯道，立之斯立。当轴者斯焉取斯，何忧乎地芥之难拾？
○残雪赋（以“明月照积雪”为韵）
谢惠连遒文擅名，藻思腾声，睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰是雪也。感Ё寒之德，陶元化之精。元冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞？岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没，质莹庭庑，光摇林樾，杂凝花於春露，乱素影於夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；つ枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照，且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎耀？当其朔风驶，同□剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。於是出野而万顷连缟，希山而千峰合璧，既见见以俱消，将飘零而委积。随时之义，虽守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。
已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热？固可洞消息以从之，何必托兴於残雪。
○观风台赋（以“曾构重屋，以观八风”为韵）
我天子德广虞夏，业传高曾，展义之心攸克，观风之礼必登。故台之用也斯建，台之名也是宏，然後度材比德，奢而不盈。兴功俾役，俭而不陋，万物是集，百工是凑。从绳罔愆，运斤以斗，以山立，揭焉□构。岂不谓鸿休叶赞，元德时，错综之典不革，经始之道克从。辟以九户，耸以千重，接祥光於温液，（见张平子《东京赋》）纳瑞气於骊峰。观乎大厦耽耽，飞檐穆穆，殊形诡制，群品异族。或霞而电开，或龙蟠而兽伏，浩饰彰盛，洞文潜蓄，既藻井以垂珠，亦丹墀而布玉。晴天返照，垂くぐ於雕梁；霁色澄明，挂蟾光於重屋。混合元丽，巍峨特起，入窈{穴条}兮不知所之，视瑰兮不知所以。及夫西成罢务，北陆将寒，霜封原隰，□蔽峰峦。金舆斯御，彩仗初攒，宁侈心以攸往，必风俗之所观。设教陈诗，事必彰於礼备；承天统物，政本在於人安。至如庭宴薰薰，衣冠察察，其乐将万，其仪用八，奏金石兮匪疾匪徐，命鼓琴兮载击载戛。既而若登仙境，若夺神功，度宏规兮其外，变多态乎其中。傍眺六合，远视八风，吐元和而纳纯懿，咏仁洽而歌道丰。则魏之所造，汉之所崇，伊制作而靡及，岂古今而遽同？客有观乎顺动，审彼始终，因厥诚兮垂庆，宜永永兮无穷。
☆范忄造
○竞渡赋
楚之人兮有舟利於涉者，节以楫师而竞驰，因汨罗拯溺之事，为江汉载浮之嬉。以娱黎，以穆风俗，故岁习而无亏。尔其月维仲夏，节次端午，则大魁分曹，决胜河浒。饰画舸以争丽，建彩标而竞取，聿来肇自於北津，所届眇期於南浦。选孟贲、乌获以用壮，酹川後、天吴以潜辅，重轻莫异於锱铢，先後不差於步武。外希得隽之称，内约畴庸之伍，降簪裾以列筵，拥士庶兮如堵。
於是首齐向，飘然羽轻，引长ㄌ以观整，罗小艇以持平。远岸天阔，乘流镜清，援χ者气作於一鼓，理棹者伎痒於先鸣。聆大呼之始发，若纵而迅征，直冲谅驶於狂兕，忽往未殊於骇鲸。日正昼而惧眩，浪无风兮生。鸣鼙吹竽，上聒天衢，如伏波整旅，合水兽於江湖；建旗列卒，俯映泉室，若五利将军，访仙师於溟渤。摄灵奇以潜骇，恒游泳而下逸，群声合噪，群手齐力。虑敌之我先，莫遑舍於瞬息，乘轻若在於风驭，处疾互飞於首饬。舳舻惟正，审流镝之向齐；楫棹翻然，乱惊凫之挥翼。投劲竹以交拥，各庶几於独克，向背适中，胜负攸分。一喻马之旋泞，一如龙之曳云，始差池以接影，忽绝而殊群。曾不移晷，倏然戾止，去孤标於部党，争距跃而赴水，有麾竿以赞获，或振彩以扬美。中程者虽多欲於上人，後时者犹未甘於胜已，惩既往之败绩，伫将来以雪耻。由是励能激愤，赴涨而回。其逐进也，速飞电之经目；其引退也，缓孤乔之应媒。彼狃浅以生怠，此方殷而有猜，仰兴慕於三节，爰息徒而复来。论始作之功，虽掉鞅而偏擅；稽未事之效，乃发梁兮备该。然後弭舟楫，宴沙场，叶同党之诚愿，锡上官之宠光。徵固（疑）敌之财以颁赏，合如渑之酒以飞觞，勉居後人以成绩，翻有初於不藏，水府澹以澄静，人群欣而乐康。夫吞刀倚巧而幻人之伎，角抵称妙而狡童之戏，岂比夫仙舟以济川之器，竞渡有救灾之义。非百夫之众，无以较其捷；非九江之广，无以蒇其事。总夷夏之具搜，为壮观之能类。
☆范仲邕
○对祭社判
〈宋元君叩曾阝生鼻血祭社，人告妖。〉
灭蔡用隐，无宇兴言，伐莒献俘，周公不享。马先犹不用马，人社宁容祭人？惟彼宋君，志多刚很，恶有大而必陷，善无细而必违。遂取曾阝生，以血祭社，愚管窥此，其伤实多！或人所告，深符至道。杀人者死，伤人者刑，先达所制，後进攸则。（一作行）宜投正法，庶革来犯。
☆仲之元
○玉赋
眇坤珍之潜思，察妙有之嘉生，伊灵邱之产王，得天地之纯精。超众宝而惟美，比君子而居贞，含温润之丽色，抱清越之奇声。神光照庑，高价连城，瑜灭有私而不掩，美无心而自明。尔乃太元分仪，洪纤是质，琼瑶琬炎之殊号，结绿悬黎之众述。五色相宣，千名竞出，振鹤羽以益鲜，耸鸡冠而增焕，匪蒸栗之足侔，何纯漆之能乱？乃坚以守正，妙以通微，洪炉不能易其色，厚地不能瘗其辉。乍腾虹於白气，或见女以青衣，山林孕之而含郁，川渎育之而涟漪。昭灵神之景命，启圣哲之昌期，无终设浆而获偶，渭浦投钓而匡时。复有逍遥人俗，仿佛仙府，泛醴流膏，崇台结宇，飞华昆阆之岫，结影蓬瀛之浦。使人主斋戒，班亻垂叹扬，磨砻规矩，华文章。琢之为，下辨君臣之节；合之为璧，上连日月之光。既展礼於天地，亦分荣於殿堂，垂缨兮济济，登銮辂兮锵锵，入管弦而流韵，备樽俎而含芳。然而运有屈伸，时兼否泰。当其潜影幽阻，抱璞荒外，纷糅，砂砾无汰。空泥涅而不缁，何风□之难会？嗟夫！虽天下之至宝，必俟鉴而後知，苟非人而妄进，则按剑以兴疑。故卞和为之沥泣，邹阳为之衔悲，夫物不可以卖，将韫椟而藏之。
☆宋
○獬チ赋
精瑞氤氲兮生獬チ之炳灵，志耿介而不群，世情伪而允杂，动微明而镜分。诗美乎思无邪，道贵乎解其纷，得道之实，为身之文。岂徒神明其形，将以幽赞人君，泾也浊渭，莸兮在薰。辨之以履霜坚冰，无俾乎水深雪，则致明如日月，灵应如风□。所不至者，固亦有闻。夫道无为，神无方，圣人之政，有以相合，灵物之质，不必咸章。名用而行，迹舍而藏，与麟趾同符，驺虞齐光。肇允丕应，时唯我皇，咨尔辅弼，咸怀忠良。感触邪之义，成无妄之纲，五福储峙，四灵彷徨。尔有足兮不行而至，尔有角兮其用也刚，人是知劝，实丁厥祥。孰与凤鸟去飞，龙图未扬，惜暌阔於明代，竟流连於素王。物亦生蛊，邪行紊德。虽明足辨类，凶族起於唐虞；智足周身，谗巧倾於孔墨。水火不可以同器，邪正不可以同国。懿兹神兽，间执谗慝，分两造之疑，冠百祥之特。勇毅而能断，智明而不惑，守法者仰之以司南，疾恶者投之於有北，固操斧而思用，因伐柯而取则。龙阙分官，乌台肃政，扶直指之角，象绳愆之性。联绣衣以生风，借白简而增劲，物莫不肃，时靡有竞。所谓君子道长，邦家德政，苟违中人，斯同妄行。岂王臣匪躬之德，叶哲後授贤之命，眷彼法冠，恐其规镜。则戴聚鹬，足为服之盛，何必仪形神物，示人以敬。庶乎在位者，竭能而辅政。
☆宋悛
○涨昆明池赋（以“白水满春塘”为韵）
於廓灵沼，其流汤汤，控清源於近甸，澄积溜於方塘。顷者天子时欲出池苑，赡农桑，纳献可之规谏，设成务之纪纲。乃斩杞柳，破堤防，将欲抑耳目之游观，资稼穑於康。一物失所，若已纳隍，竭其泽则龟鱼无咸若之地，害於物则邦家无好生之方。岂以成功者不可以适变？识道者克在乎顺常。乃天意怡豫，人谋允臧，不远而复，载其隍。亦既具畚锸，亦既潴沼，将挹彼而注兹，乃引流而激水。总括趣绝，见鲸波之大来；委输成深，觉凫舟之渐起。且池之盈矣，亦云自频，修轨躅虽闻於仍旧，开汲引终期乎取新，鳞介将枯而复跃，草木咸滋而更春。皇矣我後，有如其仁。懿乎哉！仰对一水，旁连九陌，流恶有类於汾浍，纳颇同於川泽。烟收雾敛，混天色而波清；秋霁霜晴，浮月华而影白。载育菱芡，群浮羽翮。将飞有翼，时栖太乙之□；欲济无梁，几滞璧池之客。且流谦者闻於善下，恶盈者诫於自满，傥从事於水鉴，庶可形乎长短。
☆宋伯宜
○对泉货策
问：羲农之时，市井爰立；夏殷以往，泉货无闻。太公立九府之法，夷吾通万锺之藏，轻重良由於出令，敛散实在於得时。自此以还，资币数改。景王宝货，单穆立母子之讥；文帝四铢，贾生深博换之叹。既而白金易贱，赤仄难行，小则米石至万，大则一当五百。禁铸弥重，奸钱益多。虽复弃市相寻，黥罪日报，苟非其术，为害更深。且示以厚利，随以重辟，是诱良民，陷之坑阱。朕属此流弊，情甚伤之，故罢均输之官，省盐铁之利，复欲收铜於断铸，劝百姓於农桑，夺商贾之权，塞兼并之路。而象称交易，书载懋迁，历代相承，行之已久，一日变改，公私非便。且军国所须，虚（一作縻）费犹广，尺寸为用，分裂亦难。益国宁民，应有长策，明言尔志，以沃朕心。
对：臣闻楚王明月之珠，寒而不可服；魏王照室之宝，饥而不可饵。然则养群黎之气命，为万姓之衣被，苟异农桑，义难丰渥。虽继天象日之际，犹为血饮；但立地甄海而还，谁不粟食？质文空变，高深自徙，亲藉躬桑，殊途共致。故得时名有道，世号无为，英声鼓而未穷，茂实飞而讵已。方验称为宝者不劳气白如虹，谓之天者不假圆而似盖。且铸金为贝，信有从来，汉改四铢，秦行半两。用舍更互，废轻就重之宜；损益不常，地马天龙之异。复有豫章铜岳，蜀道铜山，全归佞幸之炉，顿入诸侯之冶。所以公私大半，伪实相蒙，奸佞用此而兼并，豪戚因兹而聚敛。洛京三廛之内，贾客□屯；齐宫七市之间，商人雾塞。乃令东汉楚子，高阁浮空；西蜀彭家，连楼跨术。雷车电骑，多出工巧之家；列鼎撞钟，无非货殖之里。宾徒藿肉，鲍书不足论；僮仆藜馀，张诗莫能序，三田为之废业，五稼由此多荒。
伏惟陛下依乾度，立坤功，道则光格四天，德乃牢笼九地。五羊衔粟，时和之义先表；双雀飞鸣，岁稔之徵已见。尚留情天下之命，置怀天下之本。欲绝彼工商，断兹盐铁，乃还淳之要术，非进取之权道。何者？今东南虽款，西北未平，戎马可驰，兵车骤转。假复铜头铁额，本无敌於黄轩；缮甲行师，固有劳於苍帝。诚宜立彼田，辟兹泉府，既笃垦草之功，还修上林之务。耕疆抗陆，织室开扉，采彼三条，藉兹千亩。时行范子擒吴之秘计，兼宏管相霸齐之远略。陇西马援，监旧铸之司；淮阳汲黯，塞奸炉之巧。乃复罄杜冶之便宜，疏郑陂之浩淼，羽林创其始，中郎嗣其末。王基进业，劳就沮漳；邓艾申权，功成陈蔡。邱陵灭矣，禾粟之饶未亏；洛水竭焉，资贮之蓄宁灭。於是修天阵，纵天兵，既饮马於南池，遂徵鹣於西海。然後收铜勿用，沉璧而归，崇士女於耕桑，禁绮绣於商贾。则尧心舜行，并可陵胜，火职□司，翻能度越者矣！谨对。
☆宋全节
○对造帐籍判
〈户部符下诸州，令造帐籍。州司以百姓艰辛，人未归复，请待兵散後造。省司不许云：“人为国本，赋在均平，户若不知，军何取给？”〉
国之彝伦，资於版籍，傥或废阙，是长奸回。顷者寰海微波，编户失业，榆暂别，蓬箨无归。圣朝提象握符，再造区夏，矜百姓之流荡，废三年之典故。且量地出税，据丁授田，法在画一，事宜经久。永言州府，恤此疲人，曾无革弊之规，徒徇随时之义。昔汉朝仓卒，犹或先收；今盛代升平，宁容後造？徂赋所系，不可凭虚；豪右主藏，须从摭实。欲施小惠，乱我大猷，人有惮於暂劳，国遂忘於固本。州司所见，颇昧通途，爰扣两端，敢申独见。
☆季子康
○对员外郎让题剑判
〈员外郎陈景，居官清谨。上亲以宸（一作神）笔题剑赐之。有龙泉字景揆，无功不敢当受，遂表奉让。御史弹故违敕。不伏。〉
陈景门接聚星，望高披雾，香含紫帐，舄下丹墀。待漏南轩，依玉壶而转洁；书章北阙，映金波以自清。趋简要之司，握兰任重；出神仙之路，题柱恩深。电影分龙，星芒自转，霜毫写凤，神笔俄飞。事颇叶於韩棱，宠方同於汉主，惭无功最，固有谦辞。奏草输忠，初闻赐剑；吹毛入罪，忽见弹珠。然而鸿泽旁流，将崇懋赏；乌台典法，欲深文。郎官未越常规，御史到（疑）同违敕。既无负犯，并宜告记。
○对刺史求青牛判
〈许州人郑杰，家有青牛。刺史张勤，从杰求市不与。及勤身死，杰将牛赠勤子。乡人告取牛父为监临。〉
张勤家承七叶，政举六条。经（一作谣）日无戏，方驯白鹿；牵星可暴，欲好青牛。郑杰荥水通门，襄城编户，既仰留棠之德，旋闻化梓之求。言惜清廉，少从拒抗。虽林中凤集，已见秦彭；而天上鹤来，忽徵王距。铜符此，玉树斯存。始叶朱晖，虑玷解刀（一作钩）之化；终齐季札，即追悬剑之诚。昔孔氏脱骖，犹见疑於弟子；今张勤受犊，何废惑於乡人？论情不是监临，抚事适当投赠，辄为纠告，深懵古今。不犯刑书，理宜绝笔。
☆费光裕
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石。已上诵多者先求之不得，讼如功令。〉
懿文聚学，以期致远，难进易退，必在从诚。且晁错多才，亦先於掌故；东方答客，岂望於侍郎？苟有求於叙进，亦何问於卒史？受禄不诬，致贵有渐。陟遐由迩，杨园必倚於亩邱；在著从微，增冰有成於积水。方进宁辞於计食，陶潜不耻於折腰，矧兹百石之比，乃是上农之秩。诵多为美，诚有司之合甄；先求见黜，宜功令之致讼。罪自己招，谁可怨咎？
☆魏宥
○对奏安代乐判
〈礼部责太常不奏安代乐。诉云：“今之所奏虽曲名，不闻声调相类。且箫难备，何用此为？”〉
礼因乐声，既沿且袭，须有专达，司於太常。是知六律六吕之差，三成四成之奏，所以感和天地，降格神。烦手淫声，必有所禁，辑人安代，奚乃之违？则《韶》《》其名，匪一夔而可辨；笙镛以间，何细器之能谐？辄游厥词，过亦奚逭。
☆魏
○蜩甲赋（以“似之而非”为韵）
精气为物，物必有依；游魂为变，变亦有归。蜩者精气所聚，甲者游魂以飞，功存造化，理暗幽微，察形如在，责实而非。观乎离隐出穴，先号後喜，或附枯枝，或映深水，挥幽ㄣ伏，临危耸寺。致身劳苦，不独附赘悬疣；动足艰难，何殊骈拇枝指？上惧於雀，下忧於蚁，情有感於仁人，事不可乎以己，效神仙尸解之术，得龙蛇变化之理。虽欲全生，且同半死，既坼既副，如动如止。一体区分，双形酷似，高冠而立，旱目而视。莫躁其心，能静诸己，饮露则跃，翻风忽起。再生之命蠢焉，不存之皮朽矣。睹遗迹於弃甲，想能鸣之在耳。空披腹心，徒伏泥滓，其内也既等混沌之无窍，其外也何患螳螂之利？觜，与绘事而均功，齐木偶之所拟。昔则如羹如沸，孰能听之；今则不饮不食，何忧馁而？数往有分，涂穷有时，虽灭天理，尚存幽姿，已脱轻翼，犹带悬。有象受服者解褐衣而去，又同适越者弃章甫於兹，既逍遥以脱屣，非虿芥以僵尸。其灵托焉，蘧庐可以设喻；其质去矣，魍魉曷足措词？文非变虎，壳等枯龟，莫怀尔诈，仍谓我欺。心通者不惑，性殊者犹疑，君徒见僵仆块然而无用，曾不如脱身轻举而莫追。
☆魏式
○工先利器赋（以“器苟未精，将何为巧”为韵）
工有习艺求名，志在不朽，乃言曰：“艺未达不可求以诸色，器未精徒劳措以其手，安得轻进，自贻伊鬼？”於是摩厉为先，动用为後，诚旨趣之可尚，实果决之不苟。所谓作事谋始，本立道生，绳墨尽索，斤斧毕呈。虑妍媸之稍违而或愆规矩，审锋以求锐而必取专精，勤勤不怠，有营，欲尽心於锼镂，用度木於林衡。亦如舟楫良然，可思其济涉；耒耜利始，得议其耦耕。於其发硎可视，以精为贵，不然何以能久，用之不既？验朴斫之有辞，惧剞劂之犹未，爰究爰度，无或不良。揣八材之质，淬百炼之钢，然後切磨效奇，成至宝之美，刳剡中度，用巨材之长。呈机巧以尽善，岂滥窳之是将。且斟酌不挠，矜名尝巧。雕镌非他，施功几何，既通心而便手，因投刃以攒柯。向使因循为心，则器必残缺；若苟且从事，则人亦诋诃，安得不分班亻垂之元妙，就玉石之琢磨。观夫欲展而能，先利其器，以工立喻，则人不二。可为庶士之规，宁比匹夫之志。故曰用艺者儆戒不远，立身者得失由斯。若幸而滥进，则人必尔窥，是以君子不容易於所为。
☆魏加庆
○对甲居重泽田获三品判
〈得甲居重泽，介疾有喜，遂存乎辞。或告其妄干他事，初不量力。甲云：“刚德闲邪，何往不利？”又景田获三品，自称有功，所统断为强暴天物，且违时禁。景诣三司，诉持法不中。〉
丽泽作兑，驰骋为猎，大《易》克演，老氏攸诫。故违者匪宅是卜，终莫之陵；愚者动而离制，事不师古。甲也所处，得八卦之龟奥；景其律田，获三品之兽物。隔疾生喜，式损於悔吝；自厥功，载象於士女。详诸讼者，反而不思；稽以断之，固未为失。初寻量力，义叶获麟之传；末观强暴，罪挂吞鲸之网。苟用则得，《归藏》之系象可尊；奄诣有司，温柔之薄言斯在。况何往不利，违禁见婴。宜妄干之责，勿容不中之诉。则高尚其事，甲取类於缁衣；下人之孽，景乖慕於白贲。
☆魏兼柔
○对祭侯判
〈得甲祭侯辞曰：“强饮食。”御史纠非息宴之礼。不伏。〉
揖让而升，发彼以祈尔爵；正鹄苟失，必也反求诸身。甲主张三侯，是供五射。簋贰以荐，初陈强饮强食之辞；金奏既动，间以采蘩采之节。属九围有截，五兵载，宜习礼於泽宫，可观德於相圃，下纲不及於地武，中掩以待於手弓。惟若宁侯，则抗而祝也；所以择士，乃与之祭焉。称非息宴，妄为柱史之纠；观其守职，未失梓人之规。无咎可徵，甲免夫戾。
☆路荡
○拔茅赋（以“灵茅类征吉”为韵）
披大《易》而探颐，伟元言之杳冥，惟乾坤之交泰，获品物之流形。惟卦也泰之义广，惟卉也茅之性灵，其用也洁身而白，当春也应候而青。或茂江国，或生楚郊，三脊之异，是称灵茅。刺其无礼，诗人引之於纯束；责其不入，诸侯终贡於厥包。不然者，草则多矣，胡著之於系爻哉？故可比君子，喻物类。惟人也，能同其地，人易心则两苦，茅分族则双悴。苟连茹以相依，夫何往而不利？是则传其洁，守其贞，荣落惟运，穷通曷情。道或屯蒙，滋雨露而育质；时逢振拔，与连类而共征。确乎莫移，以保贞吉。用之锡命，既著之夏典；将以缩酒，又荐於周室。异芝兰之禀性，不同其香；等葵藿之有心，尚思向日。岁聿云暮，霜风惨栗，愿当芜没之时，不弃轻微之质。
○徵苞茅赋（以“九合诸侯，一匡天下”为韵）
猗彼菁茅，挺生不杂，缩醪醴以致洁，与清明而相合。荆人是职，将有体其精诚；王泽不流，遂无闻於赋纳。故小白仗义，夹辅衰周，言念彤亏元矢，实征九伯五侯。惟苞茅之有阙，乃伊人之所羞，尔贡或愆於先职，王祭诚非於异求。有命是遵，虽云我疆理；无思不服，孰曰风马牛。於是戒徒无哗，命众以律，顾尔心之有二，谅我德之惟一。楚子承摈以请罪，夷吾将事而靡失。陈师鞠旅，见旌旆之翩翩；伏轼致辞，想德音之秩秩。且曰祭有百笾，缩酒为先，类生刍而比洁，同有{艹与}以告虔。职贡斯已，尔则不共於命；馨香罔荐，我将谪见於天。岂可狃尔车徒，恃乃封守，慢上则君臣异等，黩兵则齐楚非偶。议乎品列，我则齿兄弟之二三；揆以疆场，我则吞蛮荆之八九。是以来求献捷，岂敢定居。如忧连茹而亡，祸之大者；乃将任土作贡，礼可忽诸。於以止戈寰区，折冲，侔洁白於粢醍，肃君臣於上下。泰坛之礼，成彼菁菁者茅；问罪之师，罔倦悠悠於野。然後率职四方，用宾於王，信耀德於千祀，岂矜功以一匡？异鲁隐观鱼以犯宪，笑晋文将狩以乱常，曷若返行苇之积德，遵方物之旧章。美哉无私之举也，将历代而弥光。
●卷九百五十八
☆傅梦求
○围棋赋
待隐之园，神仙所都，世隔两尘，维以逍遥云尔；饮过三爵，不有博奕者乎？於是巍巍邃翁，黄扉钜儒，召曲阿之仲子，延相水之尧夫。枰设文楸之木，子出滇南之炉，值天清而地僻，命对垒以为娱。小子不敏，拜赐良图，抽毫进牍，以博胡卢。夫其取法象於天地，分刚柔於阴阳，参骈罗於列宿，措经营於四方，衍图书之定位，非巧历之能详。颇、牧生乎尊俎，良、平坐乎帷幄，转盼变乎风□，倏忽交乎电雹，乃局面之一新，岂依傍而保角？若夫挥戈退日，指掌回天，宝鉴造形而炳发，鸾刀迎刃而割鲜，譬当路之不遐，何决机之复连。至如中外戒严，连烽绎骚，蜀道之难若破竹，秦关之卒如燎毛，韬神机於密授，见一着之孤高。别有龙战收功，虎穴得子，倒载干戈，胜心不起。享乾坤之清夷，悟盈虚之妙理，期大雅之明哲，诚国手之擅美。
嗟夫！智者创法，万变无形，达人大观，一顺无情。稽古今之因革，等陵谷之纷更，通无方之妙用，均多歧之错行。於是翁也首肯，尊俎无声，相与推枰而一笑，目遂浮□之遐征。
☆傅怀海
○对命农判
〈得习壤，常命农夙驾桑田，采茅为索。人诉遇雨，不充其役。〉
农为国本，本固邦宁；人生在勤，勤则不匮。爰以习壤，夙驾命农。匪鸡则鸣，已驱人於里巷；白驹未照，方执耒於疆场。克始克终，惟掇惟采。绵岂礼仪之用？缩酒非祭祀之须。彼茅所资，桑田为事，时若见夺，不利於人。宵尔索，惟彼南亩，田之喜，意在东皋。将以息末取源，还淳反朴，致君於尧舜，贻厥於孙谋。农人性未适时，智非及远，苟徒沮事，妄作薄言。岂遇雨而可凭？欲将雪而无礼。
☆邵卿
○对承袭称狂判
〈甲承袭称病狂，有司按以为妄。〉
建邦设都，天秩有礼；袭裘绍冶，人教攸先。甲以荣冠鼎宗，躬忝门子。对谢庭之荫蔚，玉树摇春；窥陈氏之英灵，珠光聚夜。纂乃旧服，诚宜象贤；故违正徒，而冒狂疾。伯夷去周，虽则有诸；郦生不狂，谁信其妄？若栖心让美，宜从温睦之规；如谲行沽名，须遵复礼之议。自然日蕃锡马，晋彖明受宠之文；庭有悬鹑，诗人寝《伐檀》之刺。至公之道，其在兹乎？
☆贺兰恒
○对卒史有文学判
〈有司选择卒史，以文学掌故备员，有比百石。已上，诵多者先求之不得，讼如功令。〉
学古入官，选才署吏，以贤制爵，无替旧典。必加明试，抑有前闻。惟彼司存，综乎推择，课以经艺，节其通敏。或奉常以述职，乍春坊而视事。遂使晁错通经，将智囊而见擢；东方答客，议雄辨以登难。然则服勤满岁，人实劳心，才补卒史，报亦何轻？无儒雅之超升，执刀笔之叨据，讼如功令，诚谓有孚。
☆尚理
○对赐告养病乙父在丧母立凶门判
〈得甲为郡守，赐告养病，出界归家。法司科奉制不敬之罪。诉云：“予告得归，赐告亦合。”又乙父在丧，母立凶门。或告一家不合二门。诉云：“礼既虞而作主，今未有主，故以重当主。”〉
汉阁官仪，扬眉可见；鲁门丧纪，拊膺何言？触甲前由，竹符持手；稽乙今迹，桐杖摧心。专城无时，垩室云入。而车尚动，落画弩於尊前；杯卷犹存，飘む帷於舍下。芝泥有制，则五马归来；柳た无因，则九雏相失。周人已殁，合殷礼之前虞；漳滨未痊罢淮阳之独卧。称赐则元非奏请，出自宸衷；言主则今者始为，乃关丧後。病不堪理，河内无借寇之谈；门或以施，淹中绝问丧之礼。哀欲从重，法贵从轻。既无不敬之刑，恕此诉云之罪。三削藁札，十扪蓬心，恨流落之多年，辱清通之此问。愚所不尽，谓惬事宜。
☆尚驰
○诸葛武侯庙碑铭
汉代之季，天下不得不三分，盖有由矣。曹氏挟王室之威重，孙氏藉父兄之馀业，刘氏独不阶尺土，开国於亡命行旅之间，天赞一武侯，即鼎足之势均也。
公讳亮，字孔明。身长八尺，尝躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。虽经纶之材，隐括未用；而寥廓之志，举措辄形。既先主扶世奠民，渴明智用谋之佐，致三顾见咨当代之画。公於是轻重中夏，揣摩全吴，定王业於胸心，决神机於掌握。由是身为先主所起，计为先主所用，自北徂南，周爰执事，夷险平乱，靡所不之。卒使刘氏以岷、峨之地为己封，梁、益之人为己蓄，曹操不敢以兵强骤进，孙权不敢以境阔妄动，彼相之力焉。
属先主创业未半，中道而殁，遗诏邦家之事，大录於公。敕後主事公如事父，至於职为臣，行令如君，其名近嫌也。位为君，事臣如父，其形近猜也。不然，岂周公赋《鸱》之诗，成王启《金》之诰，此虽大小有异，托付不殊。竟能上不生疑心，下不兴流言，苟非诚信结於人，格於神，移於物，则莫能至是。公复总戎仗律，无岁不征，将继旧邦之业，用复先君之命。所以南擒孟获而不杀，志在绥戎狄矣；西拔祁山而不贺，志在吞河洛矣。设木牛流马，济人之力已纾矣；制阵图兵法，敌国之军可玩矣。故得三关不封，二邦丧气，大勋未集，行师而殒，戎夷野祠，庶巷祭，遗爱所使，岂求而得之？
噫！国之将亡，本必先颠。且以蜀之连山峻极，其险不为公死而平；沃土富饶，其利不为公死而薄；甲兵士卒，其众不为公死而灭，府藏谷帛，其富不为公死而贫。及邓艾扬声於前，锺会蹑迹於後，灭蜀三十万户，如挠群羊，刘禅竟不免面缚垒门，身为降虏，天事欤？人事欤？天事远，吾不知之矣！以人事而论，使武侯常存，隐若一敌国，胜於本朝百万之师。北向争衡，司马懿复惕息而不敢战，足明中原非曹丕所有也。
举其大略，真命世之雄，未可以身许小国之君，延霸王之佐。因曰才有所诣，不逮前贤。向令伊吕并世而生，殷周易地而处。则太甲不放桐宫，而四海咸理；诸侯不誓孟津，而天下大定。但为天不假年，志画莫就，生居於後，功绩在其下耳。然非先主之识武侯，或不能辅成於王业，使百代令君，用人必由此道。欲使社稷不振，贤智逃於薮泽，其可得邪？公死之日，遗令葬汉中定军山。祭法曰：“法施於民，以死勤事，以劳定国，则祀之。”至今官书庙食，成不刊之典。一山之内，每有风行草动，状带威神。若岁大旱，邦人祷之，能为□为雨。是谓存与殁人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵於生。铭曰：
汉室大坏，埽地无依。人心各动，天命未归。角力争负，有翼者飞。突兀卧龙，吟啸待时。一论世事，超拜军师。鱼水相得，生死以之。仗顺收兵，行权略地。气盖全吴，胸吞大魏。国政成三，人臣莫二。乃建社稷，兴王之器。既得武侯，О魏都。敌国未灭，谋臣已殂。大本去矣！不降得乎？荒坟四颓，拱木皆枯。尚馀精爽，能禁樵苏。人生异代，仰止山隅。
☆盛烈
○陈威应侯庙记
侯少习武弁，雄猛豁达，为时豪杰。习兵法，征南越，大击鬼虏。（阙）於唐季功业甚著。避禄辞荣，退居西山四十里，号曰“陈岩峭峰”，岁时往还。挈鞍秣马，憩於驿之东偏。乃留弓剑，一夕而毙。始疑侯殆豪杰之士，功成不偶，避世桃林，若介推范蠡之为者欤！
☆令狐绍先
○对街内烧灰判
〈令月望日，西市商人街内烧灰曝布。署令梅登以其犯禁，决三十致死。家人诉滥刑。〉
赤帝司节，朱明肇位，月当既望，时属正阳。理通幽化之急，须长明生之气。商人徇利，小子鬻贾。同长房之居产，不得神仙；类弦高之聚财，宁宜犒士。遂焚灰上路，曝布长衢。既触阴科，且乱阳禁，躔次有累於干纪，草木不滋於殖丰。梅登所守，薄有笞刑，精气为物，颓龄俄谢。论辜不知於内外，定罪须凭於绳墨。家人虽诉，须审而行（一作如何）。
☆孟翱
○谦受益赋（以“君子立身，谦德之柄”为韵）
求百行之规矩，考三才於典坟，叹谦之上德，出雅诰之明文。天得之而配地，臣得之而辅君，昭明茂绪，启迪洪勋，匪招益而日益，不求闻而自闻。谦之伊何，慎尔攸止；益之伊何，介尔繁祉。谦持益兮，为辅为车；益赖谦兮，成纲成纪。在宠思辱，居终虑始，昧之者所谓忄佥人，行之者是称君子。其在炎汉，英髦盛集，京房辞荣，疏广挹。挂衣冠以长往，辞阙廷而不入，弃人间而远游，顾君恩而尚及，斯谦德之尤著，轶群贤而独立。降及南山绮季，谷口子真，逃居避窜，远害全身。既逍遥以齐物，独放旷以怀仁，斯受益之为用，在有闻而足珍，固知将欲求益，莫如好谦。览孙宏之为箴，满而恐扑；观周庙之作诫，其难更添。若露才而扬己，宁韬光而自潜。勿谓天盖高，其道正直；勿谓神无形，恒处幽默。既恶盈而恶满，斯好谦而好德，同形影之相随，在毫厘而靡忒。既警既戒，念兹在兹，虑日月之逝矣，当寤寐而求之。凡曰儒行，如何勿思，吁嗟谦兮，惟道之性。能执一以无舍（一作私），在神明而辅正。惟观铅素，希《易》象之一谦；仰望铨衡，歌周官之八柄。
☆郑讷
○对公廨供给判
〈丁以公廨供给亲属。郡科之，云“亦是宾”。〉
受禄必资善戒，饬躬且务勤王，反是不思，罪亦难逭。彼丁何者？忝曰吏人，苟徇私亲，以减公用。式彰不令，曾是养求。重敛聚财，可谓同於硕鼠；食货弃命，曾不思於《伐檀》。若情在恤贫，志怀急，奉其禄秩则可，给於公廨而何？虽曰“众宾”，终为多僻，郡司所纠，允执厥中。
☆郑希稷
○埙赋
至哉埙之自然，以雅不僭，居中不偏，故质厚之德，圣人贵焉。於是挫烦淫，戒浮薄，徵甄人之事，业暴公之作。在钧成性，其由橐，随时自得於规矩，任素靡劳於丹ぬ。乃知瓦合，成亦天纵，既敷有以通无，遂因无以有用。广才连寸，长匪盈把，虚中而厚外，圆上而锐下。器是自周，声无旁假，为形也则小，取类也则大。感和平之气，积满於中；见理化之音，激扬於外。迩而不逼，远而不背。观其正五声，调六律，刚柔必中，清浊靡失。将金石以同功，岂笙竽而取匹？及夫和乐既翕，燕婉相亲，命蒙瞍，鸠乐人。应仲氏之篪，自谐琴瑟；杂伊耆之鼓，无相夺伦。
嗟乎！濮上更奏，桑间迭起，大希之音，见遗里耳。则知行於时，入於俗，曾不知折杨之曲。物不贵，人不知，岂大雅守道之无为？夫其高则不偶，绝则不和。是以桓子怠朝，而文侯恐卧，岂虚然也。为政者建宗，立乐者存旨，化人成俗，何莫由此。知音必有孚以盈之，是以不徒忘味而已。
○笛赋
南邻退食兮北里朝回，门列长戟兮庭张吹台，珠帘半卷兮锦筵四开，蛾眉戾止兮宝笛爰来。狎主人与爱客，侑珍羞及玉杯，方见称於嘉宾，因得搜其所徵。厥草创自羌首，更尚本乎所营，伐竹之贞，写龙之吟，宰匠於是董制，伶伦於是审听。状以材力，质来正直，是挥刀斧，乃约绳墨。断绝肌肤，刳穿胸臆，周绕运同，长短合得，器虽蹈乎舛庸，性故伤於刻。故知怀宝者见毁，抱明者自煎，向无适於所任，始孰多於是焉。（阙二字）何止将就其美，苟成乎名，奚惜违理。幸承荐扬，得奉恩光，濡君口手之泽，冒君怀袖之芳。不滥吹嘘，端含雅正，坚外守节，虚中俟命。有若违亲事主，适道厘政，树以风声，达乎天听。美其穷不易规，管能有截，柔指斜据，丹唇上列。引气内填，流音外泄更微迭盛，将联复绝。及乎和畅平施，百志熙熙，拂怨爰作，万夫矍矍。协宫商以节宣，随应变以牢络，俾箫不独舞凤，瑟不独跃鳞，啸无以振木，歌无以惊尘。谅飞动之咸运，岂金石之足伦？愿罄能兮宅君之掌握，愿度曲兮布君之礼乐，傥不遗於宾筵，顾何辞於朴斫。
○箜篌赋（以“奇弄已阙”为韵）
山有梧兮猗猗，乍□郁而风披，岂雅琴之独得，谅箜篌之可为。操斧者取则不远，度木者形之又奇，篌以姓而得，箜以坎而知，考宫商於制氏，穷巧妙於般亻垂。虚受其心，北牖之清风合韵；曲全其势，南楼之华月半亏。雕镂杂错，丝组悬垂。倚银屏而烛烂，拂绮[B14A]而彰施，矧阴阳之应节，盖风俗之能移。况乎度曲无方，安位必中，呼韩美其宠锡，师旷加其抚弄。调而合雅，声则殊众，鄙羌笛之吟龙，轻秦楼之吹凤。
既而越艳秦娥，南邻北里，玉户卷兮真珠箔，清扬婉兮瓠犀齿。青楼何处？倚城向日九乌雏；绮帐初开，彩绶衔花双凤子。斥瑶琴而不御，弹箜篌以为美。ㄌ朱弦，挥玉指，邀郑舞以徐进，杂吴娃而竞起。靡靡乎荡心，洋洋乎盈耳。穷斯乐只，我有酒兮啸也歌；叹彼狂且，公莫度兮宛其死。苟哀乐之能变，可谓感人情之不已。且礼则常履，乐焉可阙？礼处身而不至，乐因心而乃发。惟宏雅兮铿锵，守之不变，岂桑间与濮上，而能乱越？恨牙琴之不知，奚由瑟之自伐。
☆郑若方
○对钟官所铸判
〈庚为钟官，所铸不充岁计。工部按其罪。诉云：“铅锡未足。”〉
我皇开元首正，礼交乐举，智力者尽其谋能，聪明者竭其视听，不勤尔职，自贻伊咎。相彼凫氏，实乃鲸钟，理宜铸有方，必使功程无阙。钟之为用，其大矣哉！至若密勿九重，奏晷漏於铜史；铿钅訇万乐，应宫悬於玉阶。可以和人神，可以节寒暑。庚乃不率厥典，坐於纵堕。铅锡未足，胡不倡言；尸旷有归，虚为诡诉。且六师分掌，四方取则，既参详於甲令，亦简孚於庚罪。绩用莫展，诚自得之。寮佐斯替，固其宜矣！
☆郑太昊
○浮沤赋
粤若□横於斗，月离於毕，石燕初化，泥牛未失。重阴润础，看澍雨而交飞；行潦浸阶，见浮沤之乱出。尔其合散无常，漂荡自然，形色虚洁，表里澄鲜。似珠胎之出汉，若星象之浮川，拂还风而独转，偶倒景而双圆。夫其仁也，不轻蛙黾之穴；夫其勇也，不怯蛟龙之泉。触奔槎而遽碎，近浮藻而还连。
观夫绕砌潢，回塘绿水，长檐连属，通沟表里，排乱滴而攒生，逼ぺ流而细起。乘川则逝，遇坎则止，虽有近於泥沙，信无累於嚣滓。既生既灭，如幻如梦，体象明媚，上下冲融，徘徊未息，展转何穷，识盈虚之不定，知造化之皆空。则知生也若浮，荣兮如寄，秉阴守不竞之德，就下保谦之义。清虚自若，有高尚之风；隐显无恒，有行藏之智。则有缙绅公子，思浮思沉，乘时趋势，佩玉锵金，见浮沤之形象，息狙诈之机心。况乎失路书生，怀愤胸臆，规术恬静，节行孤直。觉万化之俄顷，知千龄之瞬息，能不操纸殚毫，叙浮沤之德。
☆郑隐
○富贵如浮□赋（以“不义而得，有如浮□”为韵）
义重所守，□轻不居，苟崇高而非据，等飘薄之无馀。比赫赫之荣，不因於道德；似悠悠之质，且寄於空虚。推在天之所自，谅於我其焉如。昔宣父以饮水为娱，枕肱方息，原宪在左，颜生侍侧，感落落以抱影，见英英之改色。明徵瞰室之诫，穷彼吉凶；遥怜出岫之容，齐乎失得。且曰得之不处，生也若浮。放於利而安仰，止於天而不留，将以轻列爵，动诸侯。虽南国佳人，漫学如蝉之鬓；西园危槛，空齐似蜃之楼。察彼载浮，异兹长守，高冠始加而已失，雅歌式遵而非久。象往来之车盖，圆影难追；映躞蹀之马蹄，嘉名何有？诚以善恶不昧，卷舒有时，由得之而滥矣，果飘然兮已而。暴则不居，异郁郁纷纷之状；求而非道，同朝朝暮暮之姿。然则触石而起者如苟得之易，从风而灭者非能散之义。顾炎炎之色，鼎食皆虚；仰片片之多，烟空如寄。倏忽时变，悠扬日曛，垂一言於百代，揖万国之孤□。月榭风台，空复散其萧索；藻扃黼帐，皆不驻於氤氲。可以定圣哲之穷达，审是非於得不。山川之气俄失，高明之象速朽，至乎哉如□之喻，传於二三子之口。
○风赋
惟兹风之兴寂，独元妙而无形，托万物以成象，随八卦而立名，大则宇宙普洽，小则纤毫必经。翕翕习习，清清泠泠，排春树而如动，带秋蓬而似轻。所以炎清顺夏，劲厉随冬，入金而彰圣道，通兰台而表雌雄。飘玉蕊於浓草，零圭叶於衰桐，候吴范於帷内，御列子於空中。尔乃下振方舆，上飞圆盖，怀壮士之适秦，悦高皇之还沛，乍び靡於众卉，时飕於丛籁。若乃乘陵高迥，出入幽微，摇宝钗於云髻，动环於罗衣。飘游丝於阴映，舞轻雪以零飞，铜鸟迎而回翼，胡马听而思归。乍来复往，有声无象，惊尘则白日昼昏，卷雾则珠星夜朗。萧瑟长松之下。嘹唳高楼之上，送夕鼓而传音，振晨钟而成响，出幽巷而摇拂，击草堂而清敞。浸淫迁延，散漫联绵，送清声於琴上，落细粉於窗前。乍卷通天之雾，时飘覆水之烟，勃起则大木斯拔，暂息则洪波肃然。或动或静，时来失，聆之兮有闻，察之兮无质。形乃虚无，体兼散逸，虽含毫而搦管，岂神仙之能述？
○风不鸣条赋（以“扇微和於五日之候”为韵）
柔条之杪兮低垂，和风之起兮舒迟，极柔而动摇斯易，至和而音响则遗。习习兮便人，顺以巽也；袅袅兮不紊，默而识之。风自南而薰，条可结如线，气引容裔，色摇葱，穆若无闻，蠢然可见。中林静拂，宁喧许子之瓢；圆叶孤翻，似动班姬之扇。霁景相煦，芳尘共飞，条冉冉以顺动，风徐徐而表微。荡弱质以婀娜，视之若有；播清飚之溥畅，听之则希。观其谷兴隧出，匪徐匪疾，彼条畅而无声，信木讷而可匹。此焉表瑞，既偶圣於万年；於以应期，恒不违於五日。荏苒虚徐，条风相於，将坠而复举，若卷而还舒。契彼无言，静入桃蹊之上；示诸有德，潜来草偃之馀。细影中糅，浮光外透，示诸扇其微和，岂将摧其独秀，谐清净之理，助发生之候。
风如以讽，俾圣教以无私；条若以调，配乐和而不奏。飘以长逝，然遂多，煦大块而爰发，泛柔木而惟和，仿佛兮还同转蕙，寂寥兮无挠静柯。道合知微，时方太古，袅其长而轻，含其和而不吐。暗起军营之柳，取象於衔枚；潜飘清庙之松，同和於土鼓。彼化鹏抟於九万，此至人御於十五。与夫不鸣之道兮，曾何足数。
☆郑遥
○初月赋
初生微月，若无若有，出城中兮才广於眉，入堂上兮不盈於手。若乃金壶稍滴，银汉将流，暗鹊惊夜，寒蛩送秋。天清晕灭，露白光浮，临皓壁而添粉，映珠帘而半钩。纤光润海，重明表壑，的的飞上，娟娟未落，衔破镜而飞斜，抱弯弓而势却。稀叶少，桂短花新，无箧笥之团扇，有虚空之半轮。怅徘徊以将失，情郁结而莫伸，命後车之文雅，恭进牍於词人。
○明月照高楼赋（以“明月照楼”四字为韵）
千里著明者唯月，百尺崇高者曰楼，月照耀而莫大，楼宏敞而寡俦。光含雪净，势写□浮，生沧海而皎皎，度飞宇而悠悠，皓天地而弥广，沉氛埃而已收。於是隐映澄寂，特起峻峭，月上楼高，楼明月耀，黄鹤惊而欲翥，素娥集而匪召。垂轮帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。其望也可以相思，其登也可以远眺。及夫高秋廓落，寒夜肃清，四空迥而晃朗，九层屹而峥嵘。列欢宴，会友生，去洞房兮即重屋，灭华灯而临前楹。玉槛连彩，粉壁迷明，动鲍昭之诗兴，销王粲之忧情。则有离居独处，愁思未歇，持凤管而坐楼，矜蛾眉而对月。徘徊宵际，怅怏明发，步叶而盈盈，顾桂华而忽忽。
☆郑自新
○对作刻出关判
〈甯成抵罪得脱，乃作刻出关。（《汉书》作“解脱诈刻传出关”）未知科何罪。〉
锡以忠贞，庶谐轻典，嗟乎汉吏，眷彼甯成，不见德音，唯闻刻薄。乳虎之怒，士卒所惊；贪狼之名，区宇攸震。擅南方之利益，志在徇私；叛西土之宠章，心怀背国。刻传既称虚假，论辜深是乖违，宜置金科，方形玉律。
☆郑宗哲
○温洛赋（以“天上何言，因物表圣”为韵）
惟上天降厥瑞，瑞著於川；惟君人临厥圣，圣通於天。由盛德之应矣，化清洛之温然。当短至之时，景为凛烈；及暄变之际，应在沦涟。散彼皇明，受兹灵贶，奚独禀於和气，乃潜感於深浪，遂使清冰不戒於洲渚之曲，白露罢凝於蒹葭之上。狎而玩，信温温以异流；迫而观，亦滔滔以难量。尔其发自山谷，会於河滨。其外也皎兮如镜，其中也煦然如春。夏虫不疑，失轻冰於曲渚；秋鸿欲去，恋微暖於通津。岂止元览不昧，呈祥有因。测彼浅深，穷兹浩渺，方将表瑞气於澄洁，岂独激巨浪於昏晓。揭厉之辈，谓祁寒初失於波中；游泳之徒，疑薰风远至於天表。
若夫德至则应，天且不言，就其深则酌之不竭，变其性乃即之也温，状真宰为炉於其底，意邹子吹律於其源。若彼火井之荧煌，汤泉之氵翁郁，徒及时於四气，宁善利於万物。德之感其感良多，水之瑞其瑞惟何？方将吹籁之共凛，忽犹鼓橐之相和。霁日初悬，似阳燧之藏深濑；红霞不散，若阴火之在空波。方今地不藏宝，天惟瑞圣，兹水也有时而温，由一人之德盛。
☆郑楚容
○对圭田判
〈得甲受圭田，所由什一收税，不伏。〉
禹别山河，周开井邑。诸侯建国，锡土之义载光；大夫称家，食采之文攸著。甲因门绪，得赋圭田，传冀缺之封，袭而彡班之赏。外繇取给，私室是殷，虽居五等之尊，犹均什一之税。县司情深奉法，志在优人，庶贡赋之取均，冀上下之攸利。权豪罔避，贫弱是优。所俾无得其人，今诉诚难为理。
●卷九百五十九
☆斛律齐
○对贤良方正科策
问：朕闻处域中之大，据天下之图，莫不设ね以思贤，解琴而愿化。虽君唱臣和，而明鲜晦多。所任者或非其人，所行者傥乖其道，归於浸弊，罔弗由兹。朕寅畏上元，负荷先构，静言为国，有若涉川。风俗未淳，政教犹郁，黎元寡遂，鸾凤不臻，当宁永怀，良深愧叹。子大夫讲圣人之高谊，明王事之大纲，蓄愤谋忠，历年载矣。何施而反本於古？何用而救末於今？何术而人物阜安？何德而神灵滋液？尔其无隐无忽，悉之究之。通其条贯，朕当亲览。
臣对：圣人法天而理，察道而行。心膂俊贤，子惠黎献，吏恭尔位，人乐其业，朝无秕政，俗咏康哉。《书》曰：“惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟人从。”此其谓也，虽根英异辙，火木殊途，革去故而鼎就新，变《咸池》而歌《大夏》。然而无易兹典，其故何哉？盖以因天人之和，顺阴阳之教，不可替也。皇上道高西圣，德迈南薰，黄龙荐图，翠凤为宝。至於膺正历，享灵符，朗七曜於铜仪，安万人於宝历。延祥降福，陟酌（疑）登封。八表黎元，歌皇风而周地络；四夷酋长，颂元化而建天枢。此皆以刻於玉版，载於金匮，为帝者之祖宗，与乾元而终始。至於坐衢室，端冕旒，寂然不动，感而遂通。赫赫明明之美，无声无臭之化，固以荣镜宇宙，发畅神人。振古已来，未有如斯之盛矣！犹复寅畏上帝，忧念下人，思返朴於鹑居，伫迁讹於鸿古。夕惕勤止，良以深焉。授降纶言，俯询舆议，此陛下冲谦之道也。愚臣何足以知之？然而忝迹明时，敢忘披露。
臣闻帝皇之道，藉英彦以张风；邦国之图，资谟明以垂化。故能庶徵有序，美政无亏。当今制礼作乐，悬章布宪，可谓文物大备，刑政中和。而紫宸宏卷舒之风，黔首罕阜安之业者，良以官僚虚旷，宁宰荒宁，不能宣裕皇明，洗蒸徒之耳目；发挥神化，变浇薄於闾阎。夫迁物化人，著诚去伪，岂惟君上之道？实亦官联之职。故文翁好儒，蜀学比於齐鲁；毛崇质，魏士素其裘裳。是知易俗移风，使天下回心而向道者，非俗吏之所能为也。故董子云：“黎人未济，皆长吏不明，使至於此也。”贾谊云：“下之有过，吏之罪也。”夫闻伯夷之风者，贪夫以廉；见柳下之迹者，鄙人能泰。故教人莫如垂范，垂范必仰良材，阜俗莫若兴农，兴农必由循吏。且择贤而处，其犹滥；负乘为政，何以克堪？今若选英俊而实百僚，自朝廷而及州县，咸令法易简之道，顺刑德之教。赏以春夏，慎其滥矣！罚以秋冬，敬其刑矣！夫赏刑中则庶人安，庶人安则财用足，财用足则百志成，百志成则天人和，天人和则神灵滋液矣！然後垂训而理，勤法而行。宣九式以均财，修六礼以节性，明七教以兴德，齐八政以兴邦。道格元亨，风还太古，时雍之和可致，济俗之义可宏，唐虞之美可逾，文景之声可越。谨对。
☆叔孙伯
○对弃农判
〈乙农家子弃业从戎，县令捕而科之。词云：“徵税繁重，馁在其中。苟图庇身，非弃本也。”〉
三农饬力，九谷是资，田祖报以斯箱，蒸民由其粒食。乙辍耕垅上，擐甲戎行，弃带经肆力之勤，务投笔徇身之计。遂使经行靡望，委台笠於中田；尺籍移名，闭蓬门於故里。父耕子播，亦足庇身；君义臣行，如何弃本？而乃昧洪范之先食，决逐嫖姚；黜素王之去兵，轻逃力穑。徒托词於冻馁，终难逭於刑宪。且县尹之职，乡户是司，观惠化於字人，定否臧於襁负。必也税符大桀，咏减易尧，坐琴堂以素餐，带墨绶而尸禄。自宜褫服，宁止免冠，待穷两造之词，聊举一隅之说。
☆薛
○代崔大夫谏造铜灯树表
臣伏见兵戈以来，紊乱法度。小有权位，即为僭奢，殚物竭财，务资嗜欲。故俗无廉耻，政有侵渔。自陛下荡秽涤瑕，躬俭节用，渐清远迩，靡然从风。夫以京邑翼翼，四方取则，故曰“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额。”伏愿陛下日慎一日，使美化行乎万邦。夫先近以及远，自家而及国，文王所以造周也。
臣窃以所造灯树，匠人计料，用钱四万贯，道路运致，又约一万贯。百姓辛苦，将办实难。况扬州到上都三千馀里，州县所过，人皆见之。未审此物，欲将何用？若圣意别有所在，即非愚臣合知，或有因时施设，使夷夏共观。愚臣窃谓有力者爱而效之，侈心又萌，何可复制？非抑奢从俭敦本塞末之道也。昔汉文罢露台之役，晋武焚夏翟之裘，岂徒惜一女之功，爱十家之产？焚而罢之，盖欲慎所好，而使天下如所焚（疑）矣。书之青史，千载美谈。今陛下向明之理，美事多矣！当更昭俭德，以示四方。不轨不物，明主所慎。臣叨居重位，师长百寮，心有所疑，敢不闻奏。伏惟圣鉴裁择。臣某无任。
☆薛恁
○戏ヅυ头赋（以“酒酣举白”为韵）
在众艺兮所尚，伊ヅυ兮自久，招邯郸少年，命诸葛新友，分曹列席，促樽举酒。犹贤博弈，将取适於解颐；乃贵先鸣，故决争於游手。终日莫闲，连宵战酣。不拔其旗，且背城而借一；并兼是视，岂分土之惟三？目贾勇，危冠竞贪，鉴座中之奔北，为席上之司南。然用之斯行，舍之斯去，老氏以训人立范，庄生以亡羊是举。佐欢有则，任物有叙，既无我以推移，每随之以处所。别有膏粱之子，缙绅之客，时为此物，以代支策。初一拟而纯卢，忽连呼而成白，相顾则笑，泯然无隙。请倾耳而侧目，看後来之一掷。
☆郝名远
○大厦赋（以“君子用吉”为韵）
昔者天地氤氲，洪气始分，穴居野处，兽聚鸟群。逮乎圣人，演卦垂丈。上栋下宇，信宫室之取则；紫微黄屋，表岩廊之在君。爰制广厦，克崇景勋，崛起黄道，孤横翠氛。岿危穹崇，若巨鳌负山出大壑；巍峨岌で，似神龙飞汉矗长□。原其本也，蒇事作图。成终虑始，命班亻垂，召王尔，铲﹀嶷，平逦迤，斩豫章之便楠，伐□梦之杞梓，关山百转，水陆万里。江妃析藏，捧明月而时来；泉客辞波，荐夜光而至止。於是规模具，工徒庀，经之营之，载考载拟。版筑既毕，剞劂将已。邈矣层构，仡然独起，观其万ㄆ交撑，千栌丛倚。连甍轩昂以凤翥，飞龙天矫而虹指，鳞次翼张，岑立岳峙，绮疏齐列，洞户相似，翕电延（一作雷电），焕烂倚{山桅}。山藻，蟠蛟螭於上楹；方井圆泉，姹芙蓉於倒水。壮而且丽，丰不逾轨，轮焉奂焉，美矣盛矣！懿其梁栋之任，固非斗筲之子。夫成大海者，百川所归，构明堂者，多材是共。亦犹一人出兮百僚从，爰建股肱而作辅，当其无而有室之用。张公献祷，奚子作颂，盖亦美上古之淳朴，防後代之骄纵。皇矣上帝，临下有秩，六合清晏，八荒夷谧。方将抑末敦本，斫雕归质。异茅茨而立宇，恶其饰以取卑宫之名；削土阶而度堂，起其厚而崇破觚之实，犹且明攵沉隐，寤寐英逸，燕雀闻而相贺，鸾凤来而应律。思与群公卿士，众官庶匹，议经济之法度，筹安危之得失，优哉游哉，日慎一日。斯乃国家之盛事，嗟难得而赋述，独有闲迹林野，洗心蓬荜。想芳桂以淹留，抚寒松而未出，希荐之於大厦，保柱石之终吉。
○白鹦鹉赋（以“容日上饰，孤飞色媚”为韵）
珍禽生矣，於彼南域，禀离宫之淳精，得金方之正色。明而且慧，聪而多识，虽羽族之殊流，与人智而同德。懿其霜毛雪毳，鲜襟皓臆，明眸珠朗，修趾饰。理翮整翰，仰□路而翻飞；自迩陟遐，托风林以栖息。及夫出层峤，集高松，刷劲翼，端丽容，遇天网之四掩，献君门於九重。用能辞群别类，重译而至，闭以雕笼，处之丹地。夫违忤则伤性，常顺旨以从人，乖背则丧生，不贪荣以求媚。爰游上都，只影长孤，怀好音而愿语，每称名而自呼。当其逾山越嶂，万里遐旷，常恐微躯，毁全无妄。岂知承曲成之惠渥，奉君子之嘉贶，朝食琅之实，夜宿画梁之上而已哉！顾慕多违，自惜容辉，梦乡山而欲恋，思恩波而不飞。独有邈乎长想，忻然志逸，效彼珍宝，瑞我帝室。坐使素乌恶彩，白鹇惭质，若炎渊之愁雾，嘉长安之圣日。信能言之见知，接莺谷而同出。
☆郭元超
○水藻赋
游子行迈，登晋山之孤岳，翠以沦涟，红嶂赫兮崩。尔其□崖委溜。风壑鸣泉，苔彬彪以冒石，藻漫莽兮山（疑）川。于以采藻，于彼行潦，沼之毛，潭之草。びび靡靡，悠悠，乍夤缘於春水，或幂ャ於春洲。观其往往萦散，离离无畔，便娟岛屿，煜江汉，碎流月於澄波，隐孤□於断岸。生不择所，长亦无丛，不资润於微露，不惧威於劲风。纤茎璀璀，密叶茸茸，宿银塘之白鹭，矫清水之文虹。则知乘流则游，遇坻则植，柔而能全，弱而能直。其为隐也，不居高而处卑；其为谦也，常韬光而晦色。嗟茂族之无托，愿贞芳之见移。生君之铜沼，君之瑶池，杂青莲与翠荇，偶杜若与江蓠。生於水，人不知，岁岁年年幽涧垂。
☆郭阶
○永宁观钟铭
人之巧者，与造物同功；器之著者，与阴阳齐力。此邑紫府，修建鸿钟，悬重千钧，量逾百石。爰有南海贤士，陈明羽人，一言於邦，千里来应。祥金自积，良冶子来，立埏埴而成模，制橐而运用。大力斯拔，高炉正开，金火合流，□雷皆至。红光旁照，踊跃密移，善应长保於岁年，仙侣永闻於时夜。昔称北宫之赋，三月而成；今睹东郭之师，不日而就。振於无境，鸣而当律，喜尧年之陶铸，荷圣泽而书名。皇（阙）远冒於遐方，景福顾归於魏阙。铭曰：
越金既聚，凫氏作则。至用出虚，宏之克塞。既集仙圣，永清道德。远及千春，方兹一刻。蹲态下峙，盘龙上陈。刚亦能吐，声实为宾。形如天覆，响若谷神。远韵无攵，用之不勤。
☆白宏侯
○请以诸太子神主庄恪庙奏
伏以惠昭太子庙（元和七年立）、悼怀太子庙（太和四年立）、怀懿太子庙（开成三年入惠昭太子庙）、庄恪太子庙（开成三年立）、前件太子四室，共置三庙。每当修饰，其费用极多。四时奠享，所司未必丰洁；三处行事，人力实为劳烦。将欲求其便宜，莫若移就一庙。且今太庙九室，尚在一处，太子各置庙宇，礼实非宜。伏以庄恪太子庙地实高敞，建立又新，只添一间，可容三室。所费益寡，其利实繁，非止即安，可以永逸。请待修理毕，择日备礼，迁诸太子神主，皆庄恪庙中。列位次居，匪失彝伦之叙；祀事同享，无亏长幼之仪。其废庙瓦木极多，诸庙添修，计亦合足。其废庙官等未得资者，望许非时参选。臣官守绵，职忝参详，事关礼文，合当举请。
☆石山辉
○金赋
夫五气降於五行，五星均於五德，助天地而为政，体阴阳之有则。牺图八卦之文，所以化成；禹锡九畴之道，由其平直。分宗别序，正位辨方，春青夏赤，羽黑宫黄。育龟麟之体貌，焕鸾凤之文章，物庶几而尽善，然後从革而能刚。若夫寅亮阴德，发挥秋令，帝少昊而为主，神蓐收而在正。生水克木，非无父母之仪；承土伏火，亦有谦卑之性。尔其於乾道则使候入青女，光垂白陆，寒阴作而霜露浓，杀气横而风雨肃。此金之节也。尔其於坤道则使麦苗含秀，二粒同稃，既收成於万物，复摇落於千株。此又金之功也。尔其於王事则使出军行师，拥旄仗钺，所以征叛逆而敷明伐。此又金之威也。尔其於人事则使农夫业就，商旅懋迁，储蓄邦家之重，钱刀布泉之先。此又金之利也。彼观其山川含育之秘，采掇工取之程，铸陶钧之术，雕镌磨砺之形，非一途而共贯，实万象而殊名。用之为鼎，天下之至宝；用之为剑，天下之至精；用之为量，天下之至信；用之为镜，天下之至明。亦有金河、金濑，金潭、金穴，金谷、金陵，金城、金埒。紫山重夷吾之对，光石讶胡人之别。渤水之仙宫，西北荒之神阙。鱼龙雀马之玩，钟鼓楼台之列。皆具美於明图，岂能穷於缕说？余复何为，长贫若斯？扬雄之产非广，季布之诺无移。嫌众口之销铄，嘉同心之见知。命舛时泰，将通复否，徒效拙於凌霄，实劳工於画水。无体物之奇策，失缘情之妙旨。太冲《三都》，分从陆□之笑；孟坚《两京》，甘受张衡之鄙。
☆石岑
○海水不扬波赋（以“平上去入”倒用为韵）
太极立天地，疏岳渎，所以镇四维，横九服，伊海之为德，有王之法象。故量纳群川，而道尊百谷，功配乾络，运回坤轴，气蒸混於灏元，潮动襄乎山陆，示惩恶则鼓怒见夫群怪，将瑞圣则不波介以景福。唐兴百三十有四载，湛恩溢乎荒外，倬五圣之在天，奄六合而称大，赫吾君之光赞，敷至道而允泰。政符纯德，昭千古而惟新；泽体上仁，同万类而咸赖。八狄穷陬而尽欢，九夷无远而不会，则成周之德未足双，越裳之来今至再。是以四海尽镜，九瀛涵影，写合璧之祥光，湛连珠之瑞景。德侔上善，洗物而容洁；道本元元，澄心而体静。湛兮恒清，晏兮砥平，泊乎无情，荡乎难名。如君之道，酌焉而不竭；象君之德，注焉而不盈。所谓皇得一则政能贞，海得一则波不惊。兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。精罔奇而不育，物无大而不成。鲲将化，鹏欲征；蚌且剖，珠其明，谁能一借扶摇便，为君衔之贡王城。
☆翟楚贤
○碧落赋
散幽情於曩昔，凝浩思於典坟，太初与其太始，高下混其未分。将视之而不见，欲听之而不闻。爰及寥廓，其犹橐，轻清为天而氤氲，重浊为地而盘礴。尔其动也，风雨如晦，雷电共作。尔其静也，体象皎镜，是开碧落。其色清莹，其状冥寞，虽离娄明目兮未能穷其形；其体浩瀚，其势渺漫，纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑，映青山兮色乱，为万物之群首，作众材之壮观。至妙至极，至神至虚，莫能测其末，莫能定其初。五石难补，九野环舒，星辰丽之而照耀，日月凭之而居诸，非吾人之所仰，实列仙之攸居。尔乃遗尘俗，务遐躅，养空栖无，惩忿窒欲。陵清高而自远，振羽衣以相属。七日王君，永别缑山之上；千年丁令，暂下辽水之曲。别有怀真俗外，流念仙家，抚龟鹤而增感，顾蜉蝣而自嗟，乃炼心清志，洗烦荡邪，凝魂於秘术，驰妙於餐霞。□梯非远，天路还赊，情恒寄於绵邈，愿有托於灵槎。
○观铸钟赋
阴阳作炭兮天地为炉，陶甄庶类兮品物昭苏，上法下象兮智者纪图，终宵尽日兮工人制模。图之如何？情专思苦；模之若何？聚沙凝土。金坚以为样度，窕瓠而成规矩，设机关，立扉户，凭虚无以蹙凝，疑橐之有主，尊凫氏之宏规，铸龙宫之信鼓。青莲妙果兮苍生所怙，檀施如山兮纵观如堵，回禄用事兮烈气激扬，飞廉呈巧兮炽声赫怒。沸沸渭渭，夺於日光，霍磷乱，青荧苍黄。元穹之星夜落，焉可侔象；赤城之霞朝起，无以比方，疑昆仑之飞烁，吸晴天之太阳。聚徒侣，走匠石，煎金膏，炼铅液，青白之气畜，精粗之气适。伶人奏乐以先噪，法侣焚香而接迹，愿观者攒眸以奔腾，畏者连袂以辟易。开窦泉注，归模电射，固倏忽而成功，乃踟蹰而方辟。攒锸开，长绳曳，众力拔，群扛制，归禅关之清净，乱埃[
VDC]之堙瘗，礼含禀说之文，旋起熊龙之势。悬於ね，鼓於宫，气凌厉，声冲冲，清尘浊，警昏蒙。惟良匠之铸，尚其如此；况鸿钧之陶冶，行乎至公。
○天行健赋（以“天德以阳，故能行健”为韵）
大哉乾元，神不可测，其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。原夫天者乾之形，乾者天之名，用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者太无之精，语其动兮，孰知其动，语其行兮，孰知其行。得不详其所由，稽其所以，历土圭以穷妙，因浑仪而探理。左出右没，不行则何以变三辰之度；上腾下降，不动则何以为万物之始？履柔兮居常，配坤兮秉阳。笠也谁覆？亏也谁张？四德虽具，未足以拟议；“十翼”虽广，未足以披攘。微乎哉！得於幽者道，盛乎哉，得於道者王。绵绵若存，户枢不蠹，较之则火井易灭，当之则金尼难固。持刚靡失，既兼柔克之资；用壮罔亏，亦取易知之故。是以为君为首，为金为冰，杳冥兮不虑乎盈缩，寂寥兮何於骞崩。喻彼成形，是显飞龙之象；旌其致远，且推良马之能，且夫天也者阳，乾也者健。窥之於里，则其象历历；瞻之无表，则其容。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，岂容娲後之功；小说惑人，何伤秦宓之论？皇家恩流品物，礼达上元，垂文明画一之令，秉神武不杀之权。推之荡荡，守之乾乾，儒不知其易（一作异），信所谓亲上而法天者欤！
☆林虑山人
○锺期听伯牙鼓琴赋
天赞厥德，惟伯牙与锺期，一则能清师旷之耳，一则能调园客之丝。惬《易象》断金之义，应诗人《伐木》之词，审尔律吕，不尔瑕疵，何千载之见遇，使二妙以同时。且琴者所以纳正禁邪，弄者所以协情和性，必藉其手敏，亦假其心静。使音无所容於奸，声安得惑於郑？若然者，信可谓能弹而复思乎善听。能弹奚若，播於往古；善听伊何，奏难莽卤。所以协律之六，应声之五，故将中感於天地，岂惟外合於匏土。不尔，何贵锺期之听？何尚伯牙之鼓？缅想二子，徽音不瑕，冥合匪惭於郢匠，绝艺方超於瓠巴。赖尔能听，知予有嘉，苟解挥宫以按徵，岂劳树羽与崇牙。乃若被褐怀珠，当年入赋。合丝桐之响，希尔促柱；有金石之音，思君惠顾。以声韵当於清弹，以诗书同乎雅琴，顾惟小人之述，得回君子之心。傥能顺听，欲仰诉於知音。
☆雁门公
○元解录序
余少抱甚疾，专意修养，至於金石服饵，亦尝勤求。窃见时之好事者，不顾货财，大修炉鼎。谓河车立成，可变土石；谓金砂立化，可壮筋骨。然而往往有为药所误，医救莫及，何哉？岂根源不正欤？师法不明欤？致终始不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄刘泓《丹药要诀》，乃喻俗徒都未窥至道之毫末，而妄自夸，诳诱时人。凡所施为，无非自伐之捷迳，能无悲乎？真仙之言，定不诬矣！余久怀滞惑，方困於是，今故抉其要语，书之座隅，目之曰《元解录》。冀观览之时，疑挠尽释。虽未达金液守身之术，当必免毒丹伤命之虞，亦天年之幸也。如有同我斯志者，固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十七日甲子纂。
☆（阙姓）几元
○汝南公主墓志铭跋
故祭酒崔十八丈绰，尝与寇章贺拔皆以赏鉴相寻。每称服膺虞书，多历年所。自会昌以来，时观斯帖，因致其真隶有加。顷年崔丈每送予兄弟下第东归，必云此去获见汝南帖，亦可减於第邪！所惜者阙其铭文耳。咸通二年春，於存神室辍献子凝，良足啬爱也。
☆归耕子
○三元宝照法序
归耕子者，士之不遇所称也。余幼习文武之艺，好奇异之术。洎乎立身之年，过梁适郑，游嵩少之间，憩於大树下，遇一老叟，年八十许，眉目疏朗，神气闲静。因揖坐石上移时，与语多话虚无出世之言。谓余曰：“叟居不远，可一往焉。”余唯唯同之，见所居皆古木修竹，门迳阒寂，室无人矣。余因徵黄帝天、及战蚩尤使风後铸铁照法。叟曰：“子闻神仙炼丹点铸三元天地人宝照否？”曰：“未曾闻也。”遂稽颡再拜，愿先生指陈幽赜，以去尘惑。曰：“观子骨气，异常人也，可以教授。”乃於囊中出其文，皆古篆也。曰：“此非子之身之事，乃太平天子之所为也。若遇道德淳素，合天地心，四海晏如，民有讴谣之咏，可依法铸之。”余禀是诫，叩首再拜。俟来旦，叟曰：“此非子久处，宜去也，後三纪复相见。”余告辞再拜之洛，秘之肘腋之间，未敢轻传其非人也。时唐天复二年仲春月。归耕子述。
☆强名子
○真气还元铭（并序）
余幼亲坟典，长慕烟霞。比跳龙门，欲攀蟾桂，著锦衣於世上，骑跃马於人间。置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同於傅说，钓不遇於姜牙。而遂灰心志，求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮沤，不假高低，瞥然聚散。尸行鬼步，非圣哲莫可知之；动肉活尘，非贤良莫能分别。迩後专寻幽洞，遍访名山。历登危，二十年矣！自梁贞明岁，游於泰山顶，高松之下，忽见一人，形容异俗，言语非常。惟称万代之师，道九天之主。余遂稽首长跪。谓余曰：“汝有仙相，方得遇吾。付汝学仙之门，汝能受否？”余又长跪感谢形言。又曰：“吾请汝翦插血为盟。与汝屈伸吐纳炼形之术。”又曰：“两纪之内，辄莫传人。传之非人，彼受谴责。”余又长跪，忽然不见。余自後尝依次第，不辍功夫，但是微言，无不神验。余既承师命，合秘天机，两纪将终，许传人世。而乃重修旧则，翻作新经，写之市朝，藏诸山石。後来学者，得之幸哉！
一气未分，三才同源，清浊既异，元精各存。天法象我，我法象天，我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延，气和体寂，守一神闲。灵芝在身，不在名山，反一守和，理合重元。精极乃明，神极乃灵，气极乃清。清气为神，浊气为形，因气而衰。因气而荣，因气而灭，因气而生。喜怒乱气，情气交争，拥隔成病，神形岂宁？炼阳消阴，其气自行，其神自灵。以正遣邪，其患自平。乾坤澄静，子後午前，闭目平坐，握固溟然。纳息庐中，吐息天关，入息微微，出息绵绵。以意引气，腑脏回旋。然後呵之，荣卫通宣。但有不和，遣之踵前，呵五六度，无疾不蠲。凡欲胎息，导引为先。经脉不拥，关节不凡。或如射雕，侧身弯环；或举腰背，如蟾半圆。交指脑後，左旋右旋，胫手足气，出於指端，摆掣四肢，捉搦三关。熟摩尺宅，气海亦然，叩齿集神，合眸固关。冥心放骸，任气往还，觉气调匀，拥塞喉关。拥塞则咽，三咽相连，转舌漱入，咽下丹田。以意引气，令声汨然，一咽三咽，再咽如前，三十六咽，胎息成焉。大道无为，而无不为。若能无为，是名“无思”，若能无思，万物是归。法象无二，不假施为。不寒不热，不渴不饥。妙中之妙，微中之微，恬然无欲，以道自怡，怀道君子，铭之佩之。
☆徐（阙名）
○（上阙）兼左骁尉大将军知内侍上柱国虢国（阙）像铭
（上阙）之师（阙三字）来亚如来之圣（阙）莫不心（阙二字）寂果示人缘（阙四字）六（阙二字）除三有窥法门（阙三字）肇苦海之津梁，则虢国公（阙三字）其人也，立身干蛊，英谋骏（阙一字）横行边徼，追马援之功，（阙二字）庭（阙一字）尽曾参之养。自保厘（阙五字）心扬名显亲，忠孝（阙一字）矣（阙二字）浮（阙一字）禄位深镜真如觉五蕴（阙二字）空（阙二字）非实知三世之（阙一字）法（阙一字）相何（阙一字）虽迹混朝伦，而心（阙三字）以为（阙一字）ぬ之饰点风尘（阙七字）涉岁月而先朽。（阙九字）日奉为烈（阙八字）先（阙二字）先妣（阙二字）夫人（阙四字）凿石龛造十（阙三字）世（阙四字）藏菩萨各一躯，（阙五字）好（阙一字）就真容俨然。（阙三字）幻（阙一字）绀（阙一字）垂璎珞以严身，（阙三字）城耸莲（阙一字）以承（阙七字）神足周於尘（阙九字）名而（阙四字）於戏（阙七字）忽向非抗迹崇高宗（阙二字）胜曷能成就丕业，福佑无穷。（阙一字）以镂功，实以敷德，重宣此义，而（阙一字）偈云：
於惟最胜二菩萨，大庇众生臻解脱。妙身无碍本通达，（阙四字）存像（阙一字）峨峨灵山山几重。一雕一琢现（阙二字）逶迤石路迩曾峰，摄心回向（阙一字）相从。纯孝（阙三字）竭力克伽沙（阙四字。谨案：碑在洛阳龙门。撰人名已泐，衔亦不全，惟存“慈源县开国公徐撰”八字）
☆（阙姓）字寰
○大唐齐州神宝寺碣铭
观夫三皇五帝氏王，夏殷周汉氏作，淳源竭而不流，浇俗纷其方扇。虽孔门将圣，老氏谷神，犹龙之道德西浮，叹凤之诗书东返。竟不能庇交丧，拯（阙）远驱彼黎俗，登兹仁寿，徒存紫气之言，终绝素王之笔。曷若金身化迹，超十地而孤尊；宝树应期，乘四轮而广运。大雄有已见（阙一字）生溺之苦海，於是横宝筏而济之。大雄有已见诸子迷之朽宅，於是驾舟杭而出之。视之以五蕴皆空，明之以诸漏已尽。洎玉毫腾彩，扌兑贤功之象位；金仪入门，现神通之日月。经传白马，眇崛以移来；刹起青龙，蕴阎浮而错峙。遂令有国有家者，得其道而四海以宁。元元蠢蠢者，得其门而六尘高谢，岂与夫向时之二教，同日而言焉？
神宝寺者，宝山南面，岱宗北阴，冈峦隐辚而石壁万寻，林薮蒙龙而涧壑千仞。貔豹踯躅，人绝登临，虺蟒纵横，鸟通飞路。粤有沙门讳明，不知何许人也。律师德隆四辈，名优六通，僧徒兴起，群生宗仰。晨游棘，四念经行，夜宿榛檀，六时礼敬。貔豹枕沓，禅心寂而不惊；虺蟒萦身，戒定澄而不乱。水瓶朝满，羽仗夜来，事迹非凡，故非凡测。亲题节记，自叙因由曰明。以正光元年，象运仲秋，於时振锡登临，思同鹫岭。徘徊引望，想若鸡（阙）弹指发声，此为福地。遂表请国主，驱策人神，立此伽蓝，以“静然”为号。自梁齐已来，不易题榜。属隋季经纶，生人板荡，草鼎推变，真俗盈虚，今之所存，殆将半矣！至我大唐御宇，重迁九鼎，再补二仪，四海廓清，万邦一统。用光正道，建三宝以传灯；化洽垂衣，统群生於寿域。乃格命天下，有固废伽蓝，先有额者，并使申修。
於时有乡人王即应答州县申闻，以此寺北有宝山，东有神谷，因改为神宝寺。尔其寺也，望鲁开基，临齐作镇，堂宇宏壮，楼阁，砌瑶璜，阶涂金碧。法容有，瑞相无违，发妙彩於天金，罄奇遗於龙石。手轮含字，临珠缀而披网；眉宇舒毫，鉴璧而上月。寺内有石浮图两所，各十级，舍利塔一所，众宝庄严。胡门洞启，石户交晖，返宇锵锵，飞檐献々。半天鹏起，遥遥烟雾之容；壹地龙盘，宛宛丹青之色。挹朝霞之户々，湛夜月之濯濯，风牵则宝铎枪枪，日照则花盆。迢迢亭亭，郁郁青青，皓皓旰旰，焕焕烂烂。远而望之，炳若初日照灼皎扶桑；近而察之，一似素□ЩЪ（阙一字）夕阳。方之雁塔，有似飞来；譬以化城，还疑涌出，实瞻仰之形胜，是归依之福田。寺内先代大德僧明干提智慧灯，照无明ウ。僧彦休护惜浮囊，微尘不犯。僧元质积行勤苦，轨范僧伦。僧神解高树论幢，摧诸╂子。僧宏哲持经得验，舍利犹存。僧惠冲殷念西方，期心安养，所造功德，触类滋多。僧景浮释户纲宗，元门枢纽。僧贞固励心宏护，结念修营。僧法将龆龀出家，童颜落彩。三齐负笈，猛探麟角之先；九洛求筌，迥出牛毛之外。并俱沐圣恩，佥成道器。忽鹤州风急，鹿苑霜飞，早谢传灯，空悬锡影。现在诸大德寺主僧慧珍，戒珠澄月，道骨含星，堪忍作衣，法空成座。六时礼念，胁不至床；壹食标心，口不再饮。是慈悲父，是良福田，广济苍生，普心供养。大都维那僧惠沼标格千仞，崖岸万里。吐妙法於唇吻，纳山岳於心胸，纵横道门，洞达无碍。上座僧尘外戒香纷馥，有宾头卢之轨仪。都维那僧敬祥慧剑如霜，继舍利弗之谈说。僧敬崇柰苑良材，横爱河而济群溺。僧智山园杞梓，敞法宇而庇苍生。并腾麟俊薮，矫凤仙途，饰厚柱於春台，抚定轮於秋驾。祥烟飞锡，来游欢喜之园；宴坐经行，实名和合之众。故同镌宝碣，高旌福门。
大唐开元神武皇帝陛下朝宗万国，整顿八，金镜合七曜之辉，玉烛和四时之气。庆云澄彩，瑞鸟呈祥，仁动上元，力侔大造。瀚海天山之地，尽入提封；龙庭（阙）穴之乡，咸沾教化。封金岱岭，刻玉仙闾，荣镜乾坤，光华日月。刺史卢讳全义门有卿相，家袭银璜，强干则不发私书，肃清则遽然官烛。矜孤恤隐，爱士慕贤，故能咏入来苏，歌登至晚。山仕县令梁曰大夏干局贞敏，神情警悟。风琴写韵，则瑞雉争驯；冰镜澄清，则祥鸾自舞。诚梵王之福地，真释帝之名区。尔其涧户深沈，山扉{穴叫}{穴条}。玉床ニ乳，问抱朴而频疑；石壁錾经，访严遵而不识。奇卉怪木，如窥须达之园；瑞药仙苗，似入提伽之境。象王献果，下甘露於珠盘；凤女持花，拂灵香於宝帐。迦陵频伽之鸟，百啭间关；优昙钵罗之花，九光凌乱。汉皋游女，对玉洞以倾心；季梁贤臣，仰琼堂而顿首。庶使文殊过去，忆妙说之清尘；弥勒下生，见神功於贞石。式镌宝碣，而为颂云：
大雄降迹，葱山本元。奄有三界，非无二门。不生不灭，若亡若存。遍看群有，无如我尊。（其一）
雁门惠远，宾罗什。明公继兹，伽蓝此立。俗户易窥，真门难入。遁（阙一字）龙象，前後相及。（其二）
大唐受命，当宇握镜。化洽万邦，功齐七政。绿图舒卷，紫云回映。惠日再晖，薰风在咏。（其三）
门庭华敞，房宇轮奂。莲台画阁，危楼飞观。竹韵宫商，花然灼烂。僧众虔仰，士女称叹。（其四）
亭亭妙刹，灼灼精庐。雕盘瞰野，镂槛凌虚。珠悬日净，铎迥风徐。（阙一字）甍栖凤，倒井衔蕖。（其五）
峨峨宝碣，落落神轩。邪山整岫，苦海澄源。锦云震烈，雾风翻。此中何地？给孤独园。（其六）
☆（阙姓）宏仁
○渤海郡孤子高宪建神道功德碑记
夫圆清上廓，方浊下凝，幽源叵究，邃理难穷。天长地久，用之不勤矣！则有志孝高公者，渤海人也。承子（阙一字）之後允者乎，有典有则，贻厥子孙。祖代绵远，贯於任邑者（阙一字）曾（阙一字）讳匡，祖讳，考讳腾云。公贞信廉让（阙二字）克柔。幼尚孝悌，文武俱全，长而慕道，不及（阙二字）门传（阙一字）善，家瞻三乘。常嗟有漏之躯；（阙四字）之果思昊天之罔极。感劬劳之难报，（阙五字）心易摧，树（阙一字）静而风难止。伏恐阿毗（阙五字）苦海难登於彼岸。以助幽冥匪福（阙六字）鹿苑志慕莲宫。即见当村古院（阙五字）露光容，遂乃发心修饰砻像建崇梵（阙四字）心无舍昼夜，裨补装严。功才毕矣，遂即（阙三字）其美石在鬼以访良工，雕琢磨砻刻之（阙三字）龛一佛二菩萨阿难迦叶装严皓相多（阙七字）愿三代先亡，俱生净域。见（阙八字）於吉庆使睹相兮佛教彰呈同（阙五字）无灭，乃为颂曰：
造化陶甄，後植众躯。生休死（阙一字）万品一途。俨兮其若容，涣兮冰将释，使万古兮归心，惟千秋兮躅迹。叹苦海之无边，藉法舟而拯溺。瞻巢车之易枉，望屺岵而难陟。心不悟兮恒沙，感缘觉兮瞬息（谨案：碑在山东济宁州晋阳山下张家村，撰人姓已泐，惟存衔名云郑贡进士阙宏仁撰。）
☆华（阙名）
○唐故处士吴兴施府君墓志铭
府君讳昭字昭，吴兴人也。曾祖献，大父言，厥考，皆不徇微禄，浪迹自怡，善效风规，未尝陨德。是以逐胜避地，就土筑业，乃贸迁泾川。君之昆季有四，而君嗣其嫡。顷因天宝丧乱，遂羽翼分飞，花萼随风，枝叶离散。君守道自适，而仪范特殊。讽（阙）以和清虚肃慎。积财能散，义与道合；礼不越路，信闻於人。（阙二字）尚静物我如一。君夫人颍川汪氏，妇德贞操，兰桂同心。礼适施君，有一子一女。男字清河，孤标慈孝，禀性温厚，亦可比於高孟也。竭力侍省，尝无愠容。膝下之报才申，温清之年不待，夫人先君而故，已五稔焉。心丧之忧始平，昊天之痛旋迫，君以元和四年夏五月遘疾（阙二字）方术不（阙）荏苒六旬，药石不救於膏肓，灾祟乃沉於骨髓。皇天不，歼於淑人，以其年秋七月十九日终於泾之南第，春秋七十有三。号天叩地，泣血无诉。呜呼！光阴不驻，世情倏忽，朝薤露，夜壑藏舟，平生风流，一旦已矣！然则士庶有制，幽明路殊。举厝从时，茔兆将备。龟筮习吉，窀穸乃修；绛引车，哀歌即圹。以是年冬十二月一日岁在乙丑朔次壬申，窆（阙一字）於故夫人之坟东，礼也。原墅乡里，已载夫人之志焉，虽非合葬，有若同穴。亦恐年代（阙二字）将来无闻，乃刻石为文，以昭其墓也。铭曰：
荒坟峨峨，邱陵匪他。夫妻并穴，瘗此南坡。飒飒青松，绵绵女萝。日月其逝，恐易山阿。志於贞石，以赞哀歌。
☆（阙姓）庠
○唐残墓志
（阙四十五字）之後代有其人，（阙十二字）曾祖讳豪，皇不仕。王父讳旭，皇仕蕲（阙五字）府君讳若，皇仕左武卫率府长史。君实府君第四子也。（阙三字）而上或仕或不，与时降。自晋室东迁，衣冠南随。君之（阙二字）因渡江而家。越之山水，清秀难偕，乃祖乃宗，阅是胜概，卜居萧山。伯氏仲氏，官爵相继，或阙庭班列，或郡县清途。门风礼让，乡里轨仪。君承家代之休美，禀（阙二字）之灵异，生而好学，长而能文，尤工於体物。举进士，亟败於垂成，独（阙一字）名（阙一字）时（阙二字）之无何，风树不静，家祸遽锺。万里奔丧，骨立柴毁。乃（阙三字）亲（阙一字）勉之，方微进粥食。及礼制外除，是岁将再就鹿鸣。（阙一字）中（阙四字）无徵，奄随物化，国丧贤良，家亡令子。呜呼！人之（阙一字）龄（阙一字）遐（阙一字）┧孰主张是，而不系於善恶孝悌也。诗叹淑人君子，胡不万年？谓是（阙一字）也。以咸通十年岁次己丑四月戊子朔廿二日巳酉终於家，享年四十九。娶河东裴氏。先府君讳懿，登进士第，从事陕郊，终使下员外。君之内子，即员外长女也。有男俞九，女二人。男未及冠，长女适於锺氏，次未及笄。藐尔诸孤，朝不谋夕，原对此，何痛如之？以咸通十一年二月廿四卜於昭元乡昭元里社头村之原也。庠尝射策春闱，窃在下风，熟君德声。及此承乏，数月相从。一篇一酌，每至促膝，无不移时，欢犹未艾，悲又间之，呜呼哀哉！天亦茫茫，歼我良友。邱垅既卜，执绋有期，愿刻乐石，以表永别。乃为铭曰：
呜呼公都，硕学鸿儒。修身无玷，立行不孤。今其逝矣，可胜叹乎！（其一）
几从乡荐，累败垂成。天耶命耶？有德无名。殁而不朽，永播烈声。（其二）
松兮桂兮，风雨摧之。文章世业，一旦已而。铭兹贞石，川谷难移。（其三）
●卷九百六十
☆阙名（一）
○管中窥天赋
惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风激，驰光电移，迷苍苍之正色，杳的的而成规。桂魄未圆，馀辉来而尚溢；阳乌当昼，远色照而全亏。当其悬象在天，明眸在管，环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而流光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南躔，曷究其长短。观其悠然远象，浩兮元穹。老氏守真，不窥而自见；裨公亿度，屡中而无功。
况乎溥天四极之大，依微径寸之中，讵能分其经纬？固且昧其变通。若乃迢夜澄月，高飚扫雾，众形必流，群象斯布。邈上下之远迩，东西之晷度，俦能算其盈缩，孰可研於推步？元机莫睹，徒骋离朱之明；大象都迷，安徵平子之赋？且夫莫细匪管，莫高匪天，仰瞻而范围斯昧，垂覆而周流自迁。则知德之微难以片言语，道之广难以一理筌，苟持此而不舍，吾未见极深而造元者矣！
○天赋
彼苍者天，成形物先，初鸿以质判，渐轻清而体圆。生五材以亭毒，运六气以陶甄，故使晦明相继，寒暑递迁。远眺其原兮亦极之无极，近详其理兮固元之又元，谅神功之罕测，实灵造之自然。徒观其潜化不言，惟德是辅，列九野而为号，峙八山而为柱。其为道也，或比之以张弓；其入梦也，或方之於漱乳。悯邹衍则严霜夏降，应陈实则繁星夜聚，孔阶远而难登，乐雾披而已睹，虽覆伞之可媲，岂炼石之能补？美夫有功不伐，无远不盖。德冠三才，名参四大，日朝上而疑璧，河夜横而如带。破镜飞乎其所，长剑倚乎其外，违之则风雨差错，顺之则阴阳交泰。况乎观文察变，亏盈尚默，则大著美於唐君，虑崩见讥於杞国。徒瞻荡荡之体，孰辩苍苍之色？在玉衡以齐政，任铜史以司刻。名既入於四知，光镇临於八极，顾惟仰叹，载之无力。思斡运之莫原，惟远近之难识，倘闻鸣皋之响，愿奋垂□之翼。嗟天道之大哉，非管窥之可测。
○二黄人守日赋（以“君德同明，远人来附”为韵）
日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举之足，讵假凭□云？孕灵自禀於真宰，肖貌方瑞於明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆於顷刻。类聚炎上，朋来热中，遥集丹极，回翔碧空。援四彗而克资烦手，斫重轮而叶赞元功，发祥光之照烂，将德辉而统同。不然者，何以挺兹妙有，倬彼轻清，夹辅躔次，周旋运行。通理之形容可辨，和光之颜色混成。当乌采甫临之初，则温温而引耀；遇鸡人未唱之际，亦专专以在明。仿佛如兰之契，逍遥若木之程。及夫既，昭晰将晚，厥瑞皆见，斯人甚远。宵依愕梦，伴程昱以少留；昼遇挥戈，感鲁阳而俱返。恭己无怠，旁行有邻，化天隅之一气，为日边之二人。久照不疲，匪迷阳於上帝；四夷云格，方取契於援神。所以灵贶克开，容裔徘徊，非其时则抱影长往，偶乎圣则差肩并来，随冬曦之煦妪，与夏日之恢台。然後竦轻躯，恣遐步，分明天表，双美□路，愿将守黑之心，望离宫而景附。
○黄□捧日赋
正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混色於青山之上，犹谓护霜；渐凝华於黄道之中，分明捧日。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，泽被□津，居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然後蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光於碧汉；或先或後，敷正色於青春。懿乎日者君之德，□者臣之状，彼无私以临下，此竭诚而奉上。故得配阳精而为焕，符土德而标王。以此图国，国乃丰盈；以此示人，人知揖让。
既而呈彼瑞暾，曜於天门，似佐无为之化，如承煦妪之恩。自东徂西，异众星之拱极。陈力就列，同万品之尊元；其瑞如之何？以庆其主。其色如之何？非圣不睹。像伊皋之羽翼，同周召之夹辅。丽焉成象，非徒负舟之龙；照也腾文，尽若苴茅之土。萧索笼光，徘徊效祥，抱一轮而匪乌莫黑，散九野而何草不黄。是日也，乾坤交泰，霄汉荧煌。风以动之，谓奉中央之帝；人皆仰也，如披元吉之裳。识我者寡，遇我者众，思飘飘而有托，目眇眇而遥送。飞烟下接，乍回屏翳之姿；喜气上浮，疑绕羲和之控。信乎圣德所加，祯祥不遐，天道悦，人谋嘉。故得无心之□，出山川而变色；有耀之瑞，应图牒而增华。
○庆□抱日赋（以“□日辉映，精彩相耀”为韵）
太阳淳精兮，表德於君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥□。若乃运协尧年，灵符舜日，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信乾坤之道不昧，知君臣之德同归。
我唐由是越五驰声，超三表圣，臣如□而仰均雨露，君并日而用敷德政。故表乃祯祥之主，遂其□日之性，始漠漠以飞空，复昭昭而远映。迹前王之能事，曷比夫今日之休庆也。徒观其启重霄而迥出，得中道而遐征。不傍楼台，讵随於聚散；不依城阙，但耀其真精。氤氲兮匪氛雾而能杂，泱漭兮知气而不生。懿夫日丽天兮出巨海，瑞应臻兮见其彩，云浮空兮霭休祥，灵辉集兮宝其相。故可以卜年永祚，奕圣蕃昌。
大矣哉！兹瑞之为庆，裨福善而无疆。若鲰生者，饮化阙庭，削迹海峤，睹庆□而动咏，仰圣日以观妙。是知物无不感，幽罔不照，蠢兹动植之类，莫不息阴而发耀。
○日载中赋（以“汉文帝时数如此”为韵）
赫矣阳精，瑞色融烂，轮既侧而复正，景将曛而重焕。考祥历於休明，识天心之叶赞，信遐荒丕耀，而品物贞观。夫其祯烟，空耿霄汉，始由度而方映，忽移躔於已旰。长空敛□，广朗烟カ，考殊祥於瑞牒，轶众象於天文。烛乎幽，同无私於圣代；鉴乎下，将比耀於明君。宜穹苍之朗霁，屏黄道之氛а，乌翻翼以回翔，羲和弭节以容裔。亭亭兮直午位而逾正，杲杲乎烁离宫而增丽。休徵屡发於汉皇，德感更侔於唐帝。虽百官奉职，畴人展艺，异回戈之所麾，非长绳之能系。
是则元贶告祉，皇明受厘。日之昃兮，靡亏於常度；日复中兮，叶庆於昌期。土圭不能测其晷，玉漏焉足定其时？照委晴空，暧祥光之郁郁；时当春尽，添丽景之迟迟。惟我後之至化，验灵符而斯数，悬金镜於天衢，提衡於掌握。不然，何以表昌期之会，回倒景之车？澄清光而炯若，扇炎盛而赫如。徙倚遥汉，徘徊太虚。夸父之奔，於焉少息；垣平之对，难以比诸。信可以遵祀典委裘而拜，命太史以望而书。日丽天兮运行而未已，日再中兮表庆於遐迩，每同葵藿之诚，冀流光而及此。
○二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵）
国家握乾符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列色於少阳；北斗之灵，乃垂衣於元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其色也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之精，生而垂翼；躔乌之道，出则加房。观其氤氲映空，光明在上，乍元气之肇分，若连珠之远状。
是以睹天道因德而，符我皇乘土而王。乃知惟天为大，惟圣则之，圣观象以立极，天应圣而无私，故星合度於三统，气不奸於四时者也。若乃镇之所加，岁之所守，则合气而出有；精沦五老，台坼六符，则乘气而入无。岂惟系隐见於虚实，定躔舍之徐疾，瞻宝玉而非独冲斗，俾滂沱而徒云离毕，所以掩万代而莫类，超百祥而独出。不然者，何以表至化之文明，见元象之阴骘？
於是天子占太史，命有司，谅修德而无怠，在降福而不迟，是必隐於凶孽，是必耀於孝思。呜呼後代！不敬曷其？太史退而书曰：“於时君臣同德，蛮夷率职。道合上帝，信孚下国。”於是二气正而叶和，三星黄而合色。承清问而载言，俾洪裔而作则。
○景星见赋（以“垂象含辉，有道则见”为韵）
皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦悬象而高垂。彼星之见者，下符睿哲，上丽圆规。将旌德之治乱，必审时而推移，故行藏克协乎道，盈缩不失其宜。於是稽其义，观其象。色焕炳，光炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以祚圣，垂元精而临下；圣以应天，凭至诚而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其本，知王道之荡荡。盖以瑞本斯表，祥光是含，五纬知让，七纪怀惭。与时俱明兮皇化齐美，将圣共出兮元德相参，岂同夫入蜀而使臣应其二，在户而诗人咏其三？徒观其象高而远，质明而微，如曙灯之欲灭，若秋萤之不飞。夜则出焉，丽乾元以发彩；昼而隐也。让太阳而藏辉。不然，则安知国家无为无事，垂拱垂衣乎？
我唐至德可久，立功不朽，泽及四海，化被九有，ム彼景星，契我元首。俾千品万类，仰而知其太平；四夷八蛮，瞻而慕乎圣後。若然，则其验可徵，其事可考，伊星之叶圣，如风之偃草。其灵也，在乎或出或处。其应也，彰乎有道无道。彼汉祖之聚五星，唐尧之感五老，未若帝命是锡，生灵载造，天禄无疆，鸿业永保者也。原夫莫大匪天，莫明匪德，天也惟德是辅，德也惟天是则。是以垂一星而呈万国，其明孔彰，其仪不忒。至若□开天碧，昭然可觌，炳如金粟，粲若银砾。煌煌其明，烂烂其色，九霄静而载扬光芒，千里望而不违咫尺。客有观天文，察时变，惟景星之所在，信有道而则见。美盛德之形容，怀斯文而愿荐。
○登天坛山望海日初出赋（以题为韵）
客有晓蹑棱层，高山独登，览烟岚之忽敛，见海日之初。赫彩旁照，炎光上腾，影乍摇而满目霞碎，波不动而长空血疑。由是倚危峦，立天坛，夜色既启，炎精始团，赤氛上焕於□路，朱轮乍碾於波澜。照耀一海之中，剖开萍实；分明百丈之外，洗出金盘。浩渺无涯，在望，高居峥嵘之顶，下视赫曦之状。焚巨浸，浮沉奔浪，阳乌浴羽而载飞，羲和按辔而直上。不沉乎泉，将丽乎天，烁□涛而有曜，类庭燎而无烟。赫赫光满，规规质圆，才涌出於溟渤之底，已尽见乎岩岭之巅。所以跻高峰，玩丹彩，明暗既分，沉斯在。望若木之初出，疑槎泛於天河；想阴火之潜照，见焰烧於沧海。山水未远，腾辉已殷，托高迹於之际，指大明於顾盼之间。涌上扶桑，谓蟠桃之有蕊；照出仙岛，疑烛龙之映山。赫满空，渊氵亭沃日，当银汉而炫晃，泛金波以洋溢，巨鲸之冥目霍张，洪炉之铸镜飞出。及登乎轨度，射破氛雾，洗光华而不湿，冲尘埃而宁污。倚九天以照临，见百川之奔赴，故游者徙倚遐望，徘徊久驻。因物属词，愧升高而能赋。
○五色卿□赋（以题为韵）
於穆圣唐，建其皇极，通三微兮昊穹隆祉，礻是万福兮阴阳不测，答禧祥於一人，见彩□之五色。其为状也，乃从龙以分气；其为势也，若抟鹏之垂翼，荟蔚非触石而兴，缥缈盈画工之饰。葱翠炯晃，萧索氛氲，回合斐，散聚分文，转光风则动而愈出，冲霁日则灿然皆分。古之函关紫气，帝乡白□，岂比澄鲜流庆，作瑞吾君。
夫德施者帝王之所崇，□行者天地之所溥，惟帝德之动天，谅卿云之飞吐。光浮碧落，夺虹彩於太虚；影下清潭，照锦色於曲浦。将以发挥明时，腾迈前古。虽建官以惟贤，列爵惟五，降及品汇，莫不是睹。缅彼瑞牒，询夫物名，则有甘露降，黄河清。狐九尾而来扰，草三秀而敷荣，若以匹敌，莫之与京。式昭圣理，承应天卿。是乃感寿以呈休，应君以来附，苟非至道，则未期遇。故汉主之祠後土也，宝鼎见兮，其色同昭；轩辕之诛蚩尤也，华盖蒙兮，一（疑）形乃拊。推众圣於往昔，亦效祉而斯睹。式赞其俞，（原注：《左传》：俞，美也。）恭命述赋。
○白□无心赋（以“山川出□，天实为之”为韵）
触石起於肤寸，散远天以迤逦，既轮而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞於殷王；登封效祥，谅无情於汉室。影遥连於远水，光俯接於平川，几徘徊以暂散，倏迤逦而相连。分至必书，验其物而有则；荆棘不别，表兹性之无偏。势出塞以缤纷，色莹空以氤氲，被漫漫之精气，成英英之白□。抱翠石以流彩，入清池而写文。或假势於重岭，或隔阂於孤山，挺奇峰於天末，亘横阵於岩间。顺细雨而低举，随轻风而往还，哂鱼鳞之覆地，轻鹏翼之垂天。诚莫测其所感，亦安知其所然。五色竞彰，我则匪黄匪黑；五方皆遍，我则何後何先。
至矣哉！信洁白之无心，实敷华之不实。□之容兮，或明或暗；□之体兮，乍徐乍疾。唐尧沉璧而受厘，轩後纪官而修吉。异哉远近相追，纡馀葳蕤，出苍梧以漠漠，入帝乡以迟迟。愧作凌□之赋，思歌出谷之诗，傥贤良以见举，庶微才以应之。
○气赋
余尝志於元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐精厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰：
二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离□腾陵而千峰崔嵬，震风[
M50]而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西流；律应黄锺，而凝阴东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，托体而成，凭乎动息，美恶必呈。挫锐解纷，庶同归乎老氏；虚心弱志，或契合乎庄生。逆之为怒，顺之为贞，纵之则逸，舍之则盈。若也勇冠三军，神雄思锐。善战善胜，徒激愤於项王；嘉谋嘉猷，望旗靡於曹刿。尔其瞻白虹之贯日，眺紫气之冲牛，应精诚之所感，显神异之潜周，随时变易，物莫能俦。则知气之为用，其道飞浮，或聚或散，处刚处柔，能从达人之性，偏攻思妇之愁。其兴也勃，其去也休，伊万古之造化，胡六合之因由。阴阳以之准则，天地以之通流，匪斯文之可测，终铭简於千秋。
○明水赋（以“元化无宰，至精感通”为韵）
明水之设，其义斯元，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲ろ不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影於晴空；泛滟其光，映银河於永夜。理包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦之酌，亦实有殊。懿夫净透霄光，远浮星彩，取之不竭，从而不改，彰至敬而用协神心，兆无形而道符真宰。信体微而义博，知事简而功倍。当其配飨宗祧，告成天地，坛广设，粢盛大备，爰命司ピ，聿持阴燧。月晃朗而遐临，水氵集[A16C]而潜至。既清既洁，表勤昭事之心；克诚克明，载展奉先之意。原夫物以类聚，应因感生，水惟坎德，月实阴精，所谓声同即应，气合乃并。行之斯行，且比夫流而不滞；止之斯止，亦似乎满而不盈。徒观夫皓魄凄清，湛然澄澹，出於朕兆，形乎有感。国家尝是奉，享献惟崇，明水载挹，至诚遂通。始分素魄之下，俄传清庙之中。应召而生，宁假挈瓶之智；顺时而委，岂烦汲井之功？固将降於纯嘏，表虔恭於圣衷者哉！
○藉田赋
帝王之德，无以加於孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，事於九宫之位；时维戊已，躬耕於千亩之田。祥风发於耒耜，瑞雪掩於郊ㄩ。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱炯以照灼，藻纟率纷其繁缛。敬齐之色，既肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。於是出甲乙之帐，命先农之官，设庭燎而晰晰，陈量币而戋戋。旌旄夹於翠幕，иね列於青坛，然後华钟撞焚燎举，馨香发乎圣躬，烟カ感乎寰宇。常伯撰播植之器，宗人掌牲帛之数，既金石而间陈，亦笾豆而静旅。
晨光渐朗，湛露初，告九天之事毕，将三辰之礼依。帝犹怀神农之务穑，想伯禹之疆理，一之日於是躬耕，二之日於是举趾。秉金耦而禺若，驾铁骊而礼矣，将致美於粢盛，遂尽力於耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉起。所宝惟谷，故大饮以劳晨；所贵惟人，故躬耕以悦使。俾夫三时不夺，六府咸修，遂放牛於薮泽，还却马於田畴。道方齐於雨粟，化实远於焚裘。务穑劝分，顾勤於稷Ι；授时度地，弥甚於殷周。职乃分於九，政不逮於诸侯，岂惟人和而俗阜？亦将力穑而有秋。是日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储祉，况九年之所蓄。犹以为不躬不亲，庶人不信，降翘车以徵求，发红粟以恤赈。绨弋不加於嫔御，茅茨永慕於尧舜，祭惟司啬，蜡必田，即异亩同颖，岂独瑞於往年？象耕鸟耘，是锡羡於今运。适有田父，起而歌曰：“匀匀千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神仓，分九兮应农祥。粢盛普淖兮洁敬斯皇，神之听之兮将登穰穰。”
○土牛赋
土牛所置，惟民是利，将立表以劝农，胜陶冶而为器。相牵之状，或垂象而在天；观出之期，谅成形而在地。所以无刍豢之损，殊死生之类，实大块之所资，岂一撮之所致？故乃用为恒典，蒇其成事。执农政之後先，固策人以相示。观夫出康庄之际，当立春之期，既合土而象矣，还服箱而似之。诚鞭策而无用，信耒耜之是持。异彼土龙，每因旱而方致；同夫刍狗，表至仁而无私。若非农为国本，曷能敬授人时？
原其事始，诚则有以。图白巫以侔形，每葱而在视。宁同日夕，与群羊而下来；谅在月穷，惟御人之所。是以先春斯举，农正是供，察之者觉顺时而行令，观之者知有事於上农。既惟人而是瞻，岂与骥而同皂？足以符务农之政，足以叶劝人之道。立之於後，讶春事之尚迟；御之於前，悟农功之在早。令出惟行，百姓昭明，既有象而垂则，表得时而亲耕。立以示农，岂忧燧尾之祸；莫由而饭，奚闻扣角之声？事有开而必先，义任重而致远，既遵之而为早，方验之而知晚。非同金锁，入寒渚而无踪；有异绀辕，行藉田而方垦。夫然，则土牛之出也，可以为农政之本。
○元日观上公献寿赋（以题为韵）
惟皇御历也，播一德之景光，统三正之令日。端大裘於正位，酌中灵於休吉。元老伏称於丹墀，大夫建祚於圣术。致君寿日，比华封而祝尧；献酒福庭，与钧天而合律。於时铜龙启曙，文物斯崇，六英铿铿而迭奏，万国锵锵而会同。上方端玉，俨宸衷，布发生之明命，畅大化於元功。欲以宣景福於遐迩，同介祉於君公。寿献南山，率土愿歌於周《雅》；位登北极，惟仁亦播乎薰《风》。既而舞蹈於丹禁之前，再拜奉陶唐之酒，趋□陛以陈词，向炉烟而稽首。升降济济，将宣纳之晨；俯仰，大启如天之寿。进退有则，威仪可观，颂百灵於更始，赞万祀於履端，传喜气而六事以正，布春令而五教在宽，故知我道化无疆，德风吹万。皇猷大启，青阳始建。千秋御历，既同傅氏之词；五采缀觞，有异邯郸之献。庆流华夏，德配乾坤，传呼而珍符毕集，应时而嘉瑞实繁，所以麟凤来祥於圣泽，日月扬光於化元。士有观国之光，赓歌大贶，当元正之令节，仰礼容於仙仗。佩声的，大矣三公之仪；瑞气，邈乎九天之上。
○七夕赋
若夫铜仪改候，金气迎辰，惊飞灰於素管，送流火於清，听凉风之唳响，视秋露之凝津，月苍苍而上桂，风萧萧而吹筠。步广庭而延伫，仰层汉而驰神，惟暮序之灵匹，仰良宵而展会。息龙杼於仙机，驾羽桥於浅濑，耀九微之华彩，澄八极之氛霭。俨翠凤以翔镳，举丹而振旆，笼雾於雕辇，叠云花於绮盖，舟容裔於水滨，驾逶迤於烟外。若乃仙娥侍毂，玉女承，嬴箫後唱，洛鼓前挥。褰九霄之□幄，曳五色之霞衣，摇星而玉振，扇掩月而纨飞。陵紫宫而沉景，蔺黄道而腾晖，始徘徊而好密，契方阻而情违。怅此夕之行尽，恨前秋之未归，吝宵光之不驻，泫晨露之将。
於是蚪水移箭，鱼关惊钥，槎客河低，针楼月落。分一筵於俄顷，解双袂於今昨，河汉忽其无梁，秋期杳其无度。衔别绪而惆怅，对离居之寂寞，思缠绵於晓鸡，情顾盼於归鹊。浩长歌於耿介，吊孤影其焉托？歌曰：“悲莫悲兮离别长，怨莫怨兮私自伤。敛横波而向秋野，垂玉箸兮沾罗裳。”歌响既毕，恍然如失，独盈盈兮一水间，空望望兮三秋日。
○水始冰赋（以“律报司寒，冰因水结”为韵）
润下之性，有时可凝，暑归寒集，阳闭阴升，吹寒风之远派，蹙冻雨而成冰，俾巨海以息浪，胡涓波之足徵。北陆阴涸，寒泉井冽，天吴外抟，灵胥自结，含贞抱虚，既莹且澈，断流而棱剑威，照日而片片霜切。及坳曲，陵湫穴，苍山石，大冶流铁，圆光而蚌珠可掬，朝涉而马蹄可折，既否隔於风□，亦闭藏於鱼鳖。尔乃命海若，戒冯夷，连焰绝於火井，俾梁成於水湄，乘险无替，旬日不衰，若拥轻絮，如积素丝。秋令虽终，尚占庚辛之色；严风更肃，将奉元冥之司。其为水也则陷，其为冰也则履，畜成比玉之壶，散作流谦之水。柔性是著，仙颜是比，方稽化而转疑，盖不知其所以。夫其瀑布流湍，迸射交攒，檐溜承绠，垂空冻乾。微波烟幂，大壑云漫，滴贯珠而呈脆，排层岩而召寒。至於六尺表奇，百丈涵奥，鼠北方而可规，蚕东夏而禀操。坚贞应运，渡光武而堪奇；孝德幽通，献鲤以为报。始冰之初，立冬之日，将凿井，望纳秩。刷室应候，司管调律，温泉殊沼，夏虫异术。阊阖门静，琅琊井溢，当腹坚而将藏，候朝阳而乃出（不见因字官韵）。
○以德为车赋（以“国家道通远迩”为韵）
皇帝守位以仁，为车以德，将喻夫博载庶物，取象夫经行万国。垂衣而退与人谋，结旌而克陈帝力，因乐推以发轫，任不言而凭轼。始效驾於情田之内，不驱不驰；终挂彗於王道之中，自南自北。夫改奢即俭，尚质去华，量包覆载，迹达幽遐。行乎道而四方是则，同乎轨而六合为家，是知乘玉辂者又何足比？驾金根者失其所夸。尔其伐辐於自然之材，斫轮用无为之道。鉴驭朽以作训，念毛而是保。前覆後诫，谅成败之足徵；殊涂同归，信始终之可考。伊至化之所备（一作被），如风令之偃草。道德仁义，配召弓以致贤；孝敬温恭，代Й轮而养老。万邦攸同，九有克通。朴斫在心，讵比质於流水；周行任道，岂观象於转蓬？以得贤为轮辕之助，以守信为︼︷之功，动天而善行无迹，持重而利用不穷。且工为车兮脆而易破，德为车兮劳而成晚，哂摧轮於太行，悯困骥於吴坂。域中咸赖，功超乎大辂小戎；天下皆肥，力竭乎引重致远。泽可鉴而招损，美不称而崇侈，尔则速祸以宣骄，我则去彼而取此。靡自家而刑国，俾视远而若迩，岂徒与奚仲造父之徒，论功而效伎！
○积薪赋（以“帝取汲黯”为韵）
仆少好读书，长而无替，谢绝门客，幽关长闭。志寻经史，见汲黯积薪之言，即知君臣有道之契。乃废卷愤色，竦袂临砌，岂吾道业谢於古人，君德惭於往帝，竟空盐梅之用，长虚舟楫之济。於是辞□林，裂荷薜，赴以时贡，拟先秋计。何岁华之不与，几山川之迢递，积薪暗入於心期，後来空望其他惠。积薪何薪？唯楚与桂。其采之也，翘车载驰，毕搜其林壑；其得之也，良材尽取，靡遗其巨细。风尘尔劳，阡陌相继。辞□壤而百处，指王城而四诣，得大有之妙象，同萃亨之深智。无怠其功，有司是主，虽不近於丹陛，幸得贮其华宇。然蓄薪而虽多，非有命而不取。每至膳夫兴造，金鼎初汲，论食玉而来窥，将然桂而先挹。勿贵先至，在其下兮必弃置於後时；勿轻後来，居其上兮必取用而先及。此自然之神理，胡物情之可习已矣哉？
苍苔芜兮白露湛，愁来晓夜红颜减，君若助化於圣明，伏望留情於汲黯。
●卷九百六十一
☆阙名（二）
○太学观春宫齿胄赋（以“德成教尊，在乎齿学”为韵）
我圣人之有国，酌古训，建皇极，太学备崇儒之礼，春宫熟齿胄之则。宗伯贰事，司成奉职，叶三王之教可知，顺四时之仪不忒，域中於是乎宣化，天下於是乎观德。既而储驾戾止，虞庠肃清，倾章甫之列，驻和鸾之声。让其齿也，长幼之节著；明其亲也，父子之道成；达其尊也，君臣之义行。疑三善兮皆得，实万邦兮以贞。故曰先知後为，上行下效。宏当代之楷式，奉前王之德教，於以识尊卑之伦，於以观庄敬之貌。大矣政本，至哉化源，膺鬯之丕烈，访典谟之格言，揖让於《诗》《书》之府，雍容於礼义之门，敬其学而德至，亲其师而道尊。青青子衿，其容不改；储嗣，其福斯在。则孰能不恭而志佚，孰能不学而思殆。所谓遵万民刑四海也。邹鲁儒生，文在兹乎？依稀兮翔集阙里，仿佛兮咏歌舞雩。七十子兮三千徒，实将执经以问，岂独抠衣而趋哉？则知大学之义，《国风》之始，在明德，在贵齿，礼师臣，延胄子。尊贤所以抗法，讲艺所以史。有观者曰：“玉琢成器，人可不学。亦因此，习礼乐。”夫如是，实国家之大柄，而德行之有觉。
○朝元阁赋（以“高抗山顶，升览清远”为韵）
皇帝於骊山之上，起仙阁於神皋，得凌□之体势，彰考室之劬劳，冠千峰而迥出，耸百尺之弥高。盖取惟清惟静，而藉乎以游以遨，干碧霄而宏壮，依绝顶而高抗，仰之者目眩心惊，俯之者兴逸神王。纳烟霞於[B14A]里，看日月於掌上。改山为会昌之号，建福无疆；题阁取朝元之名，升天有望。徒观其出地表，俯人寰，飞重檐於日下，叠千ㄆ於□间。金铺烛耀，玉舄苔斑，莲井雕梁之彩错，绮窗网户之虚闲。屹屹然下临千仞，亭亭然远对黄山。若乃初旭澄霁，则势能孤迥。早霞初照，如赤城在天台之峰；积雪未消，若银台处蓬莱之顶。每岁农务隙，寒事兴，圣人之玉辂是动，金梯是凌，限三休而爰至，历重槛而方凭。寒雁正来，下秦山之八水；暮烟初起，绕汉家之五陵。以人心为心，则遇物多感；以真趣为趣，则放情元览。岂不由登此而存所诚，处此而无所营，方抗隐而遗物，觉山空而益清。七圣不迷，胜轩辕襄野之游豫；万灵毕集，若夏禹涂山之会成。昔周日之中天擅美，秦代之阿房著名，既烦费於徭役，复荒淫於性情。岂与夫险不恃兮高不倾，嚣尘绝兮虚白生，光一人之息偃，历千载而弥远者，同日而言哉！
○请长缨赋（以“愿得长缨，终期繁颈”为韵）
昔终军志蕴勇谋，辩能游说，愿陈炎汉之威武，远挫劲越之锐。以谓嘉言是发，不假短兵之交；远略无俦，思得长缨以系。乃言曰：“蠢尔越裳，僻在遐方，隔华夏之正朔，阙贡赋之典章。遂欲持汉节，适蛮荒，得执缨以奉使，期系虏而来王。既存乎功莫我大，奚辞於道阻且长？摧倔强於舌端，匪申北面之礼；曳葳蕤之首饰，将服南方之强。”既而届彼绝域，於焉辨惑，以利害为纪纲，以礼义为组织，明其攻取之计，比以众寡之力。
越王於是俯而敬听，仰而失色，徒虑枭首之有期，惟惧束身而莫得。乃解其椎髻，愿与华同。献明珠翠羽之珍，曾无虚月；化断文身之俗，莫不向风。谅约束以在始，故羁縻而有终。原夫三寸之舌自骋，七擒之术作警，俾其气摄於胸，常恐兵在於颈。听丝纶之命，已有惧心；受缧绁之时，敢不引领！是知缨之是持，功罔愆期。锡王者之服章，礼以牵率；加越人以文冕，义在絷维。斯则继陆贾之前功，乃立可俟也。来尉佗於丹徼，非远莫致之，则知善於激劝，乃适我之愿。词可纵横，故縻之以缨，则雕题、黑齿之类，孰不从风而行？
○日观赋（以“斜对杳冥，中宵见日”为韵）
泰岳东南，峰开一室，傍接天路，低临晓日。隐埋玉兔，动霄汉之微明；晓报天鸡，越氛埃之迥出。初其暝色葱茏，悬崖倚空，独出清虚之外，遥分莽苍之中。隐雾犹白，经天渐红，披草树以灯乱，耀波涛而血融。及夫林岭寒消，烟□色变，星河寥落以初没，峰峦逦迤而徐见。火动山顶，轮移水面，穿暗巢以飞镜，历幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空寥，晴开曙景，暖入残宵。扬晶彩以，散芒角而飘飘，露洒文薄，风牵影摇。观夫望极天涯，生从地表，扶若木之历历，出穷阴之杳杳。万壑收暝，千岩送晓，消古砌之晴雪，动寒庭之宿鸟。遥空冷滑，伤寸晷之难留；碧嶂，望孤光而渐小。拔地生疾，腾空影斜，气乱山烧，光分水花。绝壁孤危，觉灵海之津狭；炎辉咫尺，信长安之路赊。既而背谷以徐来，圆灵之不碍，蒙水气以珠暗，露松阴璧碎。霞色收锦，天风敛黛，披□阙之斜视，豁天门而俯对。依檐乍吐，威生齐鲁之间；过岭逾明，煦及草茅之内。由是远挂寥落，高辞绝溟，万象煌而毕照，六龙天矫以无宁。安得足蹋耸峭，手扶青冥，陈白昼之苦短，请阳乌之暂停。
○瓦松赋
式观图籍，幽山穷野，闻卉木之名焉，考神农之尝者。根茎可验，洪纤不舍，惟瓦松兮阙书，何昔人兮智寡？原其所托，高而又雅，抽形先寄於鹤楼，耸质更资於鸳瓦。旖旎芬葩，含风接霞，既当春而吐叶，亦凌秋而点花。异山苗之极秀，状涧松兮抽芽，高居壤ニ，匪杂泥沙。向朝阳兮发秀，经夕露兮增华，常在危檐心必直，讵欲牵风影暂斜。小大殊品，高卑异盼，离离兮若星榆之昭灼，煜煜兮疑石蒲之葱。既乏栋梁之用，宁怯镌雕之变。岂比桂夫山上，兰谷中，长幽隐兮销馥，为芬芳兮败丛。奚若兹物之独茂，无忧患兮养蒙。
○衡赋（以“同律量衡”为韵）
先王之欲齐政立信，平施执中，天下之利害攸同，则非衡无以达其志，非衡无以成其功。故後代圣人，奉之而不坠，悬之而无穷，远必照乎庶物，近罔欺於厥躬。少多之分著，彼我之情通，廉者不约，贪者不丰。昭昭有礼殊之义，洋洋有乐和之风，乃以见权衡之德，器用之雄也。观夫制形有象，称物以律，万万靡差，铢铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖，怀虚背实，虽手巧而用售，终身平而贞吉。节在不欺，德咸有一，用之则竭力於百战，舍之则甘心於三黜。其昭明也，有景纬之文；其重坠也，有沈潜之质。是以春秋仲而均之以法，日夜分而俾之无妄，体正居中，怀柔抱壮。揣千钧之重，不赢其材；称万物之多，莫穷其量。夫然则人亦有是，岂惟斯平？士为之物，官为之衡。材之云多，虽然必重；文之不腆，虽语必轻。非荣辱莫敢怨，得丧莫敢惊。挺然诚悬，不可欺以轻重；确乎不拔，孰敢议其屯亨？吾当禺禺视听，直心举措，岂能朵颐腾口如羹也。
○衡诚悬赋（以“无敢欺以轻重”为韵）
衡之诚也，义在乎有孚；悬之审也，法贵其不渝。先贤所以宏建作，智者所以通规模，俾人事之有准，在权衡之合符，端平可以揣金石，轻重可以分锱铢。远取诸天，既齐七政；不私於物，亦象三无。质因材而斯宣，文缀星而可览，临用详备而有诚，物情诈伪而何敢？比良工之度木，同藻镜之照胆。故审其思者，为衡可持；端其事者，於物无欺。以之忖刻舟，爰定共圭撮；以之明度量，不失其毫厘。实同途於执政，将一体於有司，诚可大而可久，必念兹而在兹。若乃懋迁有无，应用ㄩ里，万物禀原，百货资始。苟执其均平，孰不我以？称物则合於圣人，有常乃比於君子。
至哉权衡！功与利并。成天下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。道在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明，守而勿失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡材至精，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当平施而不差，仰衡诚之义重。
○驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，精择多士”为韵。有序）
藉於天田之岁也，洎正月，下明诏，及仲秋，萃贤良。凡今才人，莫不麇至，他他籍籍，不可胜言。於以躬亲，示纳人之献可也；为之加膳，示恤之以饫赐也。既自渴贤不足，实为观国之光。君举必书，敢赋其事。
惟天为大，则之者我君，有严有翼，乃武乃文，据天地之大宝，建社稷之元勋。道不虚行，於从政乎何有？试可乃已，俾滥吹者区分。於是移千官以就日，辟高阙以连□，济济罄山林之士，峨峨列鹭之群。且木以从绳则正，君以从谏则圣，广开替否之规，遂下昌言之命。采彝伦，翘错薪，能官於是乎瘅恶，则哲自可以知人。得孙宏为举首，趋倚相为史臣，俨端居於咫尺，恭大问以丝纶。睿旨临，天威肃，咸怵惕之若厉，俱进退之维谷，将毕力於谟猷，乃竭诚於启沃。帝载惟贞，垂范作程，有典有则，惟一惟精。重席表其彰善，持衡所以贵平。便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更责实以循名。观贤谓何？务於慎择。或告之诫训，或旌之束帛。日旰岂疲於端想，躬亲不患於胡获。夫如是，王者无外，谁为方外之臣？野无遗贤，谁为在野之客？独有扣角劳歌，忧心孔多，仰天门以难叫，咏硕人之在阿。则知代实须才，生此多士，惟贤非後不食，惟後非贤不理。一技称最，徒仰惠堂之荣；三道登科，敢望太常之美。傥连茹之终及，乃愿一申於知已也。
○吴公子听乐观风赋（以“自郐以下无闻焉”为韵）
有东吴子，博识洽闻，欲观风於上国，期属意於南薰。审乐声以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飘飘以凌□。聿来洙泗，当周之季，礼乐之化已亏，文武之音亦坠。嗟蒙瞽之多逸，叹君臣之不自，阅邹鲁之儒书，独可称其乐器。
尔乃金石迭奏，匏革互起，主每齐於屈伸，客克谐於音旨。宏慈爱於宽裕，展肃敬於廉耻，和风陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。刚不怒兮稽其度，柔不慑兮得其理，虽曲度而屡绝，尚铿锵而未已。政教则异，褒贬无愆，题深思於唐俗，称大风於齐篇。察邶诗之不困，知郑祀之不延，释犹憾之南，愍黍离之东迁。是皆清明光鉴，修短昭然，虽谓千祀，曾何闻焉？幸遇休明，沐兹至化，太和覃於夷狄，神功格於上下，五英、六茎之义，《咸池》《大章》之徒，与历代而共乐，非古有而今无。且夫乐着太始，配天为大，实欲庶物之畅茂，非独五音之繁会。故省乐之理，明乎否泰，方且乐於无声，又何假闻乎自郐？
○泗滨浮磬赋（以“水中见石，可以为磬”为韵）
禹别九州，磬浮泗水，为下不昧，虽深可视。或浮於，其滑如砥，含馀音而未振，漱回流而增美。日月其逝，水石相攻，形潜水府，律与天通。值君子之深识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。於以布圣理，於以宣王风，配以阊阖之位，应乎夷则之宫。伊美石之潜处，隔清波而迭见，傥混众流，不逢顾盼。讵辞泗水之滨，宁受徐方之荐，安可配黄锺而备清县乎？
洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象邦之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横於覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率舞，祖考於焉来格，固宗庙之登用，岂泥沙之弃掷！夫人之度物，物无不可。制礼作乐，实忘已以爱人；漾川济深，亦披沙而求我。不以为碌碌，不以为琐琐，将使致中和，非以娱密坐。述尧心之克让，岂郑声之兴祸？当其人之未知，确乎安卑。无小无大，极幽而不隐；不击不考，含和而莫移，动符於有德，静合於无为。不然者，何以别清浊於是，考存亡於斯，降天神，登地哉？夫和之至者乐，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。苟失是，邪以害直，忠若於佞，故君子之所以理躬，奸声不留於听（未见以字官韵）。
○竹赋
总群籁以择音，历众材而简质，惟兹竹之珍劲，独怀贞而守一。若洗文浓露，濯影华池，离离嘉实，冉冉纤枝。含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗修茎於云表，脱轻花於霞外。千仞未极其高，十围宁伸其大？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布繁叶，白日朝映，素轮夜接。色净潭深，影沉攒叠。洎乎层阴结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之根柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七子碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华於纨扇，结双雉於簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之艳逸，笼流麝之氤氲。若夫取象制仪，激商流雅，圆徵有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙吟而可写，乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡□霞之远色，沾雨露之馀恩。嘉庭树之蠲忿，桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节於梁园。
○洞箫赋
南国之纪兮江水深，中[
CDJ]{木}兮天姥岑，试一望兮，见箫之差参。碧□凝其正色，白日出其重阴，每含和以自守，虽岁寒其莫侵。於是乃使夫匠人，凌淼，入幽，攀重萝，阅丰┠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作为洞箫，其声窈窕。蒙瞽之士，纯精所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指敏手，随抑扬之虚满；曲折等分，任吹嘘而懿濞。尔其为乐也，则罗稽诣而逸；其为苦也，则浏溧冽清而悴。或会兑以相从，复淋漓而远被，有若层山抱空而晴烛，巨海涵虚而夕莅。是以君子听之，载其平粹。及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠槛之巍峨，结红罗之婉蔚。杨叶鲜吹，荷花浴日，对吟空阔之情，复感神仙之术。若乃汉皇未跃，周勃护丧，哀笳左引，画た前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤，凄其吻吭，谁非断肠？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以内，信大雅之纡直，绎兹声之开塞，匪天地兮同和，孰能与夫偕极？
○白鹦鹉赋
稽圣人之遗文，懿珍禽之不一，彼善言之灵鸟，孕聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质，匪含章以就殒，故远时而袭吉。怜碧山之孤高，恃荣松之蔽密，传众音於清吹，凝白华於皎日。
由是既饮既啄，载留载飞，触□网以摧羽，闭雕笼而见归。岂不由蓄素姿以罹患，怀海阴而遂违，虽失群以伤指，亦顺人而可依。登玉架，觇朱闱，苟安性以知乐，每求荣而自微。雪肤皎，摈池鸥之光洁；霜毛莹净，夺轩鹤之清辉。且其翔不忘止，居必任侧，莫厌传弄，岂惊抚拭？狎君子之光仪，远虞人之网弋，感珍念而矜眷，托恩驯以栖息。而爱其丰姿冰华，全体玉色，匪彩之争妙，何众禽之比德？呼名自应，隔罗幔而飞来；教语半成，学美人之渐逼。故对绮琴而倾听，上金屏而敛翼，蒙正平之翰藻，应司空之宠识。夫元默者动之所求，洁素者默之攸尚，矧聪性以受绁，悲惠心之为亮。抗幽意於霞表，羡高俦於海上，彼不材兮见留，此能言兮何妄？或曰：“物恶近以招累，理贵远而无凶，虽遁形以取美，独抱清而不从。”岂知夫善生者托人以远害，能寿者辅德以自容，是以承君子之恩渥，独蒙幸以遭逢者也。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵。有序）
《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”是知时贞而物应，德博则化光，故九有宅心，万方惟允。我开元圣文神武皇帝陛下懋建皇极，不承宝命，扬五圣之耿光，安兆民於反侧。功成道备，作乐崇德，上以殷荐祖宗，下以导达情性。则有天马绝足，来从东道，出天庭而屡舞，仰皇心而载悦。岂止绿错开图，分九畴於夏後，汗沟走血，服四夷於汉皇而已哉？野人沭浴圣造，与观盛德，敢述蹈舞之事而赋之。
皇帝叶天行，乘春候，张广乐而化通鬼神，徵舞马而怀柔奔走。尔其聆音却立，赴节腾凑，顾迟影而倾心，效长鸣而引ㄕ，徘徊振迅，类威凤之来仪；指顾倏忽，若腾犭爰之惊透。眄钟鼓而载止，畅箫韶之九奏。洎宛迹迟迟，汗血生姿，顺指不动，因心所之。日照金羁，而晴光交映；风飘锦覆，而淑气相资。顾以退而未即，将欲进而复疑。绝节交衢，而大人相庆；赴曲齐列，而皇心则怡。岂若檀溪水上，章台路前，尘埋玉勒，汗湿金鞭，竟空疲於力用，固无取於当年。孰若矫足腾摧，婉柔姿而近日；惊身耸跃，娇逸态於钧天。别有假象天星，因时降灵，双瞳夹镜而异质，两颧夹月而殊形。出渥洼兮道已泰，历吴坂兮心匪宁，愿因百兽之相率，舞圣德於天庭。
○舞马赋（以“奏之天庭”为韵）
渥洼之骏兮，逸群特秀；简伟之来兮，稀代是觏。岂惮夫行地无疆，是美其承天之，弭雄心以顺轨，习率舞而初就，因大乐以逞状，随伶官而入奏。乐彼皇道，上委折於一人；狎节广埸，下欢心於百兽。饰金[A14E]，顿红，类却略以凤态，终宛转而龙姿，或进寸而退尺，时左之而右之。至如鼍鼓历考，龙笛昭宣，知执辔之有节，乃蹀足而争先，随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍，既习之於规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天，固绝伦之妙有，岂众技之齐焉？我皇端拱无事，垂意至宁。正声，以九变而合乐；逐逐良马，终万舞而在庭。岂比夫汉皇取乐而同辔，鲁侯空牧而在？以今古而匹敌，何长短之相形？
○汉文帝却千里马赋（以“清道乘舆，前警後跸”为韵）
皇天眷命兮炎汉斯兴，运锺三叶兮文德可称。六龙整仪，贱纤英而不服；五驭饬驾，却良骏而不乘。由是遐迩授首，蛮夷屈膝，梯山航海者望之如□，纳赆贡珍者府无虚日。别有吉良之种，渥洼之出，媲飞黄於轩宫，奄骅骝於周室。历无草以入贡，涉流沙而效质，就御服以驯养，愿驱驰而警跸。其体也广膺满腹，其目也拥後决前，眸点漆而镜朗，权应规而璧悬。禀月精於地，法星象於天，鬣上朱明，沟中血走。朝辞辫之俗，幕憩雕题之薮，惭专美於前，愧垂名於後。及夫喷玉勒而沫素，鸣金珂而响清，指九重以献寿，勒百礼以效诚。
帝於是宣皇风，驰圣道，前贤斯鉴，古训斯考，嗟辙迹於穆王，想旅獒於召保，乃宣言曰：“朕法天以清净，法地以元虚，有典有则，不疾不徐。梢星之旗，建於前步；彗云之旆，设於後车。吉行三十而当息，良马千里而焉如。尔以马为宝，我以德为舆。与其授受之交丧，曷若乾乾而舍诸？”献马者乃默惭颜，低徊吊影，步迁延以眷眷，神寂寞而耿耿。於是德日洽，祚惟永，俾来叶之嗣君，仰斯道以自警。
○绘事後素赋（以“瑟彼玉瓒，黄流於中”为韵）
穆彼作绘，闻诸色工，增乎华谅以文为质，分乎像示非素不终。惟绘也成文不乱，惟素也允执厥中。盖以昭圣人微论，喻君子饰躬，岂分黑黄与苍赤，列山龙与华虫？已哉古人！以盼倩之姿，彰敦朴之俗。知女得其礼，不专於舜华；士有其容，或同於冠玉。虽言词为藻绘，威仪为朱绿，自可果行不回，持礼自勖。亦犹布采者以质相从，为素者以绚相属。借如叶公之绘飞蚪也。蟠蜿腾骧，非素则其势不扬；汉氏之图明妃也，婵娟窈窕，非素则其容不彰。是以间其文彩，布厥元黄，譬瀑布之界道，如沟塍之画疆。然後五色成文，班简而不杂；遐方图物，赋鼎而可详。且无文无质，其比如栉，何贵专一之琴瑟？不离不乱。其间如伞，自同流中之圭瓒，既点缀而无遗，亦联绵而不断。原夫染人献色，工人始谋，巧心方逞，濡翰方流，似刃地之无碍，疑茧绪之方抽。入众色之中，自分文质；发群象之表，如别薰莸。且殊受采之性，宁有夺朱之忧。则知素之体也真，绘之色也侈，守厥贞白，杂乎丽靡。理众惟寡，既以一而处多；守朴不雕，遂出此而入彼。将黼黻而夺丽，匪组织之所拟。别有彬彬向就，屑屑行诸，志惟厉乃，仁则依於，期霄汉之振拔，假词赋为蘧庐。读孔圣之言，虽云由已；承卜商之问，终愧起予。
○霓裳羽衣曲赋
霓裳绰约兮，羽衣蹁跹，高舞妙曲兮，似於群仙。长[B14A]若缓而若急，雅音或断而或连，想奏禁城之里，如闻玉皇之前。迎拍动容，缥缈而罗衣曳雾；含霜吐曲，响亮而德音彻天。止有馀态，动无遗妍。昔开元皇帝以海内清平，天下丰足，思紫府瑶池之乐，制《霓裳羽衣》之曲。夭夭而花貌呈妍，冉冉而□鬟垂绿，金石锵锵而不杂，丝竹要妙而相续。观夫降辇路，临广场，被羽衣，披霓裳，始逶迤而并进，终宛转以成行。舞随节以[B14A]急，歌和气而韵长，退若游龙之乍婉，进如惊鸿之欲翔。趋合规矩，步中圆方。想其奏也，示安宁，尚敦朴。明乐之雅正，辨乐之清浊，雅声发乎宫商，清音发乎徵角。似到蓬莱之殿，见舞仙童；如太乙之宫，忽闻帝乐。尔乃若止若行，或疏或倾，进退合度，俯仰应声。听之而雅正斯在，闻之而奸邪不生，天地为之交泰，日月为之贞明。
今我皇绍唐尧之业，继圣祖之德，制礼作乐，而和兆人，端拱垂衣，而朝万国。於是陈广乐，宴群臣，郑卫之声是远，神仙之曲是亲。雅音奏而合律，妙乐作而入神，变态而波回风转，顾步而□飞霞新。已矣哉！想曲罢而舞歇，当皇州而正春。
●卷九百六十二
☆阙名（三）
○元圃园讲颂（并序）
窃以宝山峻极，骀足未窥；惠海遥波，轻舟谁泛？故以探沙乱（一作诗元）妙，类杵迷形，百代同昏，千年谁启？皇上托应金轮，均符玉镜，俯矜若习，续照慈灯。鹤禁还春，龙泉更晓，元水跃祥，丹陵写电，功韬火宅，德覆衢。智惠之光，犹初日照；忍辱之力，如明月珠。天成地平，遐肃迩穆。泽漏无底，化行靡外，沧河镜渌，碧海调氛。停瑞气於三辰，祥烟於五节，鳞羽被解罹之泽，黎元沐至仁之道。正化潜通，法轮常转，类空镜之传虚，犹悬河之写涧。储君德彰妙象，体睿春琼，视膳闲辰，遨游心法。搦管擒章，既便娟锦缛；清谈论辩，亦参差玉照。夏启愧德，周诵惭风，乃於元圃园，栖聚德心（一作懋）之英，并命陈徐之士，讴谈永日，讲道终朝。宾从无声，芳香动气，七辩悬流，双因（一作林）俱启。情游彼岸，理惬园，灵塔将涌，天花乍落。于时藏秋仲节，丽景妍辰，气冷（一作含）金扉，霜浮玉宇。圣慈冲邃，独幸朱堂、玉砌，碧水银沙，鸟弄翅（一作亢）於琼音，树葳（一作藏）蕤于妙叶。液水穿流，蓬山写状，风生月殿，日照槐烟。网叨籍殊宠，陪奉末尘，预入宝楼，窃窥妙简。凫藻喜，独营心灵，敢作颂云。
皇仪就日，帝道昌□，化隆垂拱，德曼鸿芬。机乘八解，道照三坟，巍巍荡荡，万代一君。重离照景，玉润舒华，七净标美，三善称嘉。降兹法雨，普洽生牙，涟漪义水，照曜文花。芳园，天宫类宝，析论冥空，元机入道。密宇浮清（一作清幽），重关（一作檐）相藻，日映金根（一作□），风摇银（一作瑞）草。肩随接武，握宝灵珠，皆抽四照，并按九衢。顾惟多缺，徒奉瑛瑜，终如燕石，更似齐竽。
○造石浮图颂
大唐（阙二字）九载，岁次庚寅，十月景辰朔十八日癸酉，（阙二字）斯亡（阙三字）原夫超三界越四生者，非至真至圣，其能勉（阙二字）至真如何？无微不著；至圣如何？无求不救。是故欲拔苦纷，当凭真正。仗有为之相，功德是修；究无为之体，理默虚运。
粤有处士薛待伊者，望河东汾阴人。门盈组绶，冠冕相辉；雄气过人，志节逾众；承家孝友，奉公恳诚。故叩（阙一字）如之境如危（阙一字）难久。缅祖德之馀训，怀父母之鞠育，思报恩昊天无极。遂独深愿，敬造七级石浮图一（阙二字）见存父母乘福善齐眉百龄，嘉日新，永招馀庆。为亡（阙六字）氏乐安（阙三字）功德愿（阙一字）冥杖永拔三涂，长升五（阙二字）前外内眷属等，同兹（阙三字）负乃材极昆岷，匠穷异术。方如者，为雕（阙一字）级，致如形者，（阙三字）信，莫不瞻仰发念，顶礼消愆。不日云（阙四字）果恐浮（阙六字）勒颂贞碣，以表将来。其词曰：
至真（阙一字）象，浮图示形。（阙三字）华，铃韵（阙二字）瞻礼（阙一字）影，泉壤拔灵。含化（阙一字）仰，通幽洞冥。（其一）
至人真（阙二字）心远盈。涅而无缁，（阙一字）浊能清。倜傥博物，（阙二字）孔明一（阙二字）胜埒（阙一字）钧（阙一字）。（其二）
○授武三思鸿胪卿制
门下，典於属国，列彼正卿，班秩既崇，宠光斯在。金紫光禄大夫行国子监祭酒武三思，延恩戚里，效职公朝，能励恭勤，以修名检。顷在胶序，颇淹星岁，度材而用，举类而迁，宜增三揖之荣，俾正九宾之礼。可行鸿胪卿，散官如故。（谨案：此制《文苑英华》误为孙逖作。考逖知制诰在开元二十四年，时武三思久被诛。且新旧《唐书》亦不载三思官鸿胪卿。题与撰人，必有一误。今存疑编入阙名。）
○拟中书侍郎平章事制
门下，四辅齐耀，众星拱於北辰；百职分官，万物归於西掖。翱翔凤阁，泛泳龙池。报我祖宗，格於上帝。今获良弼，天实赉予。
○屯田郎中李景进可工部郎中制
敕：某官李景进，昔汉馆陶公主为子求郎而不得。何者？非其人也。今汝景进，亦吾外戚，而谨愿儒雅，好学善言。久为台郎，颇副时望，故均庆泽，擢转名曹。彼汉推公，而吾奖善，两得其道，不亦宜乎？
○除王寓黄翼度支郎官制
辞不正则名数乱於昏逾，非不禁则储蓄蠹於奸慝，理财之义，系斯二者。今天下之金谷调度萃於户部，而度支实司其会计出纳之繁，则非知古理财之要，莫能补察，以佐其长。以尔寓服职书馆，群居是俊，而能以文学精深，秀发其间，试诸繁使，其必有可观矣！以尔翼丞於都水，非闲职也。而器能有裕，济登无遗，究其所知，何纷不理，进膺剧选，益观事功。
○授李燧平卢军节度使制
门下，跨千里之山河，察五城之风俗，海物惟错，民庶实繁。作我藩侯，斯为重寄，膺是任选，其惟信臣。通议大夫检校工部尚书兼少府监、充内中尚使上柱国、袭岐国公食邑三千户、实封三百七十户赐紫金鱼袋李燧，钟鼎垂休，勋庸袭庆，擅文武之全致，蕴公忠之大经。用富机权，学赡韬略，智足成务，词能饰身。屡更惟月之曹，亟践执金之贵，峤南著招抚之绩，泾上垂训齐之名。英烈之门，尔实为冠。
於戏！乃祖乃父，克成元勋；惟子惟孙，合异常宠。是用擢尔於优散之地，复尔於节制之雄，拥我朱旗，往镇青社。尔其敷我雨露，修我政刑，竭丹款以事君，推赤诚以御众，虚已接士，倾心礼贤。勿恃贵以自骄，罔厚敛而虐下。使精锐之号，益振於三军；愁叹之音，不兴於百姓。优崇之典，吾何爱焉？俾迁秩於秋卿，仍兼荣於弄印，勉懋休绩，克终令图。可检校刑部尚书、兼青州刺史御史大夫、充平卢军节度使登莱棣州观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。
○授王安实天雄军节度使制
门下，虏无南牧，汉高魏尚之功；地霸西戎，秦用孟明之力。平襄旧壤，成纪雄军，控压外夷，保障中夏。请兵出塞，非幢节无以取威；谋帅因时，非杰材不足授任。安边制胜，移孝为忠。俾膺红旆之荣，且用墨之典。正议大夫前守右金吾将军上柱国、太原县开国男食邑三百户赐紫金鱼袋王安实，韬钤宿将，勋阀名门，家传淮水之灵，神授圯桥之略。坚刚不拔，捷勇欲飞，训武旅以卫宸严，握兵符而参禁近。匪躬奉上，宣力任公。剖竹淄川，克茂藩条之政；执金缇骑，弥昭夙夜之勤。朕以七萃屯师，三秦缮塞，属山西之气俗，扼陇首之咽喉。地要而城孤，野丰而兵劲。张其羽翼，可以捍此疆陲；壮彼金革，无辞戒於鼙鼓。息（疑）专城之旧制，筑命将之新坛，揆务与能，选材伸用。苴麻顺变，闻命登涂，载仗出车之令，伫扬镇远之声。总辑师徒，抚宁蕃部，无邀功以生事，勿慢政以启戎，俾老少安怀，郊静一。假南台之宪印，分北落之朝班，勉树嘉庸，以固吾圉。可起复忠武将军守金吾卫将军、兼秦州刺史御史大夫、充天雄军节度秦城河渭等州营田观察处置押蕃落等使，散官勋封赐如故。主者施行。
○授韦有翼剑南东川节度使制
门下，授律中权，分忧外阃，制彼短长之命，握予生杀之机。境压ク渝，封含要害，克膺委属，必在忠贤。朝散大夫守尚书兵部侍郎、兼御史大夫、充诸道盐铁转运等使上柱国赐紫金鱼袋韦有翼，蕴德无隅，藏锋向晦，行滋兰畹，志茂松心，当官澄止水之明，临事出龙泉之利。早升台阁，备历清华，陈药石於谏曹，司黄素於右掖。长缨得俊，美价自腾，左辅施河润之功，右陕继《召南》之爱。佐於三典，丽刑多哀敬之心；贰彼五兵，整武得弛张之道。委兹榷管，制以重轻，才识变通，法均宽猛。今以剑外之封疆邈，东蜀之舆赋殷繁，慎简难能，俾承重寄，是举报功之典，庶协易禄之文。
於戏！荆州思叔子之仁，蜀郡爱文翁之化，壤界相错，风谣尚存，罔使潼川，独无贤守。题剑重登坛之贵，持纲增揽辔之威，往图嘉庸，对我休命。可检校工部尚书使持节梓州诸军事、兼梓州刺史御史大夫、充剑南东川节度副大使知节度事管内观察处置等使，散官勋封如故。主者施行。
○南华经策问
问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰材全而德不形，又曰休影息迹，与夫五浆先馈，履满户外者，固不侔矣！然则以纪氵省之养鸡，佝偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削钅，用志不分，移於教化。则万物之相刃相靡者，悠然而顺，ウ然而和。奚在於与无趾无服之徒，支离形德，然後为德耶？愿闻其说。
○谢奉圣制隆国寺碑表（显庆元年三月）
跪发天华，观河宗之奇宝；虔开秘篆，聆□英之丽曲。包万叶之鸿规，笼千祀之殊观，相趋庆，莫知所限。窃以慧日西照，朗巨夜而开冥；法流东徙，洽冻ぼ而挺秀。无方之化不一，应物之理同归，历代迄兹，咸崇斯典。
伏惟皇帝陛下垂衣截海，作镜中区，锡类之道弥光，出要之津尤重。开给园於胜境，咸称首以闲居，地穹轮奂，人标龙象。重兹发冲旨，爰制丰碑，妙思难涯，元襟独王，义超系表，理邃环中。臣等夙敬真宗，幸窥天藻。以坳堂之量，揣灵鳌之浚壑；蜉蝣之情，议仙骥之遐寿。式歌且舞，咸诵在心，循览周遑，不胜欣跃。
○老君降坛贺表（仪凤三年）
元元皇帝见於庙所。金相玉毫，彩夺夜明之景；白驹丹鬣，迹留天骥之衢。青童晓引，应琼钟而降节；紫□宵布，笼银汉而高。固以克昌厥绪，惟新景命，恢我皇度，光乎兆人。所以道冠百王，庆隆万叶，永绥宝祚，克享无期者也。
○为王相公请改六书表（武後时）
臣某言：臣闻两仪定位，法象必在於区分；百物正名，称谓不可以相夺。然则当至公之运，勿用於权；处太朴之辰，宜循其本。臣窃见周官，保氏教国子“六书”，一曰“指事”，二曰“象形”，三曰“谐声”，四曰“会意”，五曰“转注”，六曰“假借”。夫假借者，谓本无其字，假用音者也。昔伏羲氏仰观法於天，俯观法於地，爰造书契，是生文籍。夫书者著也，篆者传也。所以昭著誓言，传之不朽。推义结字，断天下之疑；垂萌示象，纪天下之德。安可穿凿音韵，假溢言词者哉？
自史籀篇亡，李斯简脱，古文有数，物类难周。虽鲁恭王坏孔子之宅，河内女子毁老聃之家，而屋壁之馀，门庭盖。敬侯所写，凋讹於正始之间；汲冢所开，散落於太原之际。由是後儒晚学，苦音训之繁；耆生故老，嗟异同之杂。下兼案牍，旁洎质剂，听受施行，莫能见晓。规模典宪，於何取则？不有厘改，孰导群疑？
当今受神册，铸宝鼎，封禅之隆，固将九皇比德；文章之盛，岂直三代同风。百官以理，万民以察。臣伏见御笔前後所制新字等，神功开合，天地盘旋於笔端；元造运行，日月相望於纸上。玉牒石记，无以校其幽深；《河图》《洛书》，不能方其丽则。臣幸承皇训，亲沐圣猷，窥东国一札之文，奉西京七言之咏。刘德之陈雅乐，虽未澄心；刘傥之学史书，颇尝游目。辄欲循环睿旨，罄竭蒙情。凡所借音，并加新字。将令分有一定，无汨於源流；理或万殊，各随其事业。以此化俗，伫微益於毫厘；以此教人，傥不亏於影响。伏乞上元卑听，至道曲成，矜此庸愚，霈然听许。臣即望以类撰缀，随了进呈，轻触冕旒，不胜惶惕之至。
○请加开元神武尊号表（先天二年十一月）
臣闻元化不宰，是有强名；圣德彰闻，必崇大号。伏惟陛下首出千古，体元独断，埽氛於轩宫，阐文明於宸极，皇纲绝而复正，神器危而重安，圣达神，功齐天地，若无尊号，臣下何称？《易》曰：“阴阳不测之谓神。”《传》曰：“保大定功之谓武。”陛下断大事於容易，见成形於未兆，故一蓍呈祥，千里传庆，斯所谓不测也。兴王业於多难，安生灵於反侧，故百神奉职，四夷纳贡，斯可谓定功也。故臣等敢上尊号曰“开元神武皇帝”伏惟从之。
○为刘幽州请致仕表（开元时）
臣某言：臣海圻陋品，业尚罕称。敛衽衡泌之间，角巾山野之际，夙安环堵之室，罔知荣进之阶。属天步方难，霸图资始，遂偶飞龙之会，预参汗马之期。既而庆集私门，恩被昆弟，历载内外，备蒙选擢。承乏三朝，於兹三十馀载，竟微尘之效，空负亭育之私。加以钟漏已殚，齿历云暮，杖国之年斯及，夜行之惧载深。若勉兹衰迟，久玷刺举，既取紊於官曹，抑贻诮於通识。当今天地休明，贤能方轨，岂可以策驽怀禄，茹怍昧荣？是以量力陈辞，料能写实。天鉴凝远，特希悯照。昔广德休老，方开汉室之恩；阳元请骸，空表晋朝之惠。微臣窃景前懿，敢祈今泽，反初服於东皋，沐薰风於穷巷。倘高舂少驻，敝盖未陈，庶乎瑶池之曲，延望白□之宴；仙闾之阿，载奉翠华之谒。犬马之志，实百恒心。临表鲠恋，辞意恳结。
○为卢从愿请替东都留守表（开元时）
臣某言：臣才轻位重，效浅恩深，銮驾西巡，猥忝居守，违离罕异，进退门阑，感恋惟深，负乘是惧。臣某中谢。
臣初辞之日，伏奉德音，限以周年，许遵旧例。推迁荏苒，星岁再环，夕惕屏营，日月以冀。葵藿倾叶，岂望回光；犬马有心，常怀恋主。顾循卑鄙，未敢上闻。伏承今孟冬有事陵庙，庆章覃於四海，国礼盛於百王。伏念汉臣，弥嗟留滞，预逢舜後，愿侍宗，瞻望之情，倍百恒品。且三川朝市，四塞关河，论都抗於西宾，作镇雄於东夏，仓储犹在，邦政孔殷。臣亦何人？久斯重任，不胜控款兢惶之至，谨奉表附驿以闻。伏乞俯矜诚请，更择亲贤，不弃草茅之微，终奉纶之委。
○西河大破吐蕃贺表（天宝元年十二月中书门下）
臣等自今月以来，累见陇右奏大破吐蕃大岭青海等军捷书。前至日因奏事，陛下谓臣等曰：“吐蕃背恩，神人共弃。岂惟陇右频胜？三数日间，河西当有大捷。”今日王亻垂果奏，大破吐蕃鱼海及游奕等军，擒生斩级，并虏获羊马，不可胜计。窃观前後克捷，皆是特禀圣谋，密练骁雄，深讨凶寇。以寡击众，所向无前。天心与睿德合符，士卒与神兵叶契。九重制胜，动必有成；万里知来，见於未兆。一月三捷，千古未闻，品物同欢，何况臣等。伏望宣示朝野，编於史册。
○贺元元皇帝灵应表（天宝四载二月中书门下）
臣等昨十二日因奏事，亲奉德音：“朕以正月甲子日为万姓祈福，初登坛时，疾风甚劲。及行事之际，则恬然清谧。又朕亲撰黄素文，置坛所案上，竭诚陈请，须臾腾空，飞上空中。复闻有言，报朕休徵，论苍生福庆。及行礼事毕，又风起如初。朕近於嵩山所炼药成，其时亦置於坛侧。及夜，左右方欲收药，又空中闻语：‘诸灵官虽已赴大同殿，其药且未须收，此自监守。’言声甚厉。其左右祗承及道士等，闻者莫不惊悚。以达曙之後，乃收其药。朕为苍生祈福，有此殊应，与卿等同庆者。”臣闻上天之载，虽曰无声；圣人所感，必将有应。陛下精诚契道，深仁被物，亲祈介福，用济群生。法事既陈，疾风旋止，圣词上告，秘录腾飞，遂降神言，屡呈昭应。始则孚佑下土，报黔庶之和平；终乃垂护灵丹，表皇期於万亿。人听所接，神休莫逾，希微之地，屡有昌言；感应之功，不唯幽赞。殊祥特异，振古未闻，谅天意之合符，岂山声之足比？无疆之庆，万国同欢，况在微臣，实倍常品。伏望编诸简策，宣示中外。
○请加应道尊号表（天宝七载五月）
臣闻道之应也，万姓叶心；德之至也，百灵表贶。是以帝王从天，以受休命；臣子奉主，以荐尊名，下戴上为至忠，上纳下为大顺。伏惟陛下垂衣而端拱，司契而乘时，御辨而气和，提象而物睹。臣等上稽仪极，下考前训，旁求史氏，明徵道书，皆可以配至极之崇高，建大号之美称。陛下宗师悬解，挟五帝之常道；恬愉自得，陋三王之仁义，同符帝典，振古莫俦。《灵宝经》曰：“大宝君者，大洞之尊神，玉皇之正气。”陛下经高上之至理，复帝先之淳源，九К生真，二合成德。殊休应道，已契灵文；景命扬符，宿彰仙。则知圣祖以大道授陛下久矣！当以应道答之。苟人望洽而固违，则群情抑而不副。是以公卿宗子，恳诚於内；缁黄艾耋，沥款於外，宜蒙纳许，以昭介福。伏惟陛下承上元乃顾之意，顺普天翊戴之情。伏以端午良辰，万寿来应，昌图与两仪配永，宝运与三景俱长，钦若鸿名，克彰厚庆，聿陈大礼，式茂元和。臣等谨竭愚诚，冒死请加尊号，期於成遂，以叶众心。
○贺写道德五本表（天宝十载六月中书门下）
臣等昨於勤政楼下叙立，恭闻德音，今日又道门威仪王虚真奉宣圣意。伏承陛下奉为五圣写《一切道德经》五本，於太清宫兴唐东明龙兴观各置一本，仍各赐绢五百匹，以申斋庆。臣等伏以至理本乎无为，乃隐言以演教，孝思存乎追远，必精意以报亲。陛下钦崇道元，虔奉先圣，更抒睿思，刊定真经。玉轴琼轮，既悬之於日月；元宗奥旨，方下济於□霄。罔极之情，因心知至；无疆之福，有感必通。式明孝经之诚，更阐上皇之化，即知北极之字，期悟俗於群迷；南薰之风，思济人於寿域。凡在士庶，孰不欢欣？臣等谬列台司，幸叨宫使，感悦之极，实万常情，无任忭跃之至。望宣示朝廷，编诸史册。
○贺大同殿钟鸣表（天宝十载六月中书门下）
臣等今日因奏事，伏承昨日辰时，大同殿前钟楼上忽闻钟声。其殿院常扃闭，内更无人，即令检覆，其钟楼门及殿院门皆闭。须臾其钟又鸣，如此者三度，闻钟声响六十下，其声清彻，但异人间，左右侍臣及女道士等皆闻。伏以至顺通微，蕴虚无以为用；虔诚上达，应精感以交符。陛下端拱清穆，钦崇道宝。尊玉皇之象，未明而朝谒；写群经之字，乙夜而元览。虽高居於紫极，常属念於群生，故得契协希夷，迹多灵异。虽仙楼未启，而神钟自鸣。不俟鲸鱼之击，彻响於□汉，宛同鸾凤之音，谐韵於金石。实表群仙效祉，元祖呈祥，遍图牒而罕传，贯古今而未有。臣等幸参近侍，窃听休徵，欣跃之诚，实万常品。无任庆忭之至，谨奉状陈贺以闻。仍请宣示中外，编诸史册。
○贺宫内柑子结实表（天宝十载九月中书门下）
臣等今日因奏事，承德音：“闻江南为橘，江北为枳，盖以地气有殊，物性因变。朕近宫内种柑子树数株，今秋以来，结实一百五颗，乃与江南及蜀道所进无别，亦可谓稍异者。”
伏以自天所育者，不能改有常之性；旷古所无者，乃可为非常之感。是知圣人御物，以元气布和；大道乘时，则殊方叶致。且橘柚所植，南北异名，实造化之有功，匪阴阳之所革。陛下元风真纪，六合一家，雨露所均，混天区而齐被；草木有性，凭地气而潜通。故兹江外之珍果，为禁中之花实。绿蒂含霜，芳流绮殿；金衣烂日，色丽彤庭。岂比乎摇木移根，俟风而实？若榴传种，因石为名，理非自於人谋，事实关於神化，图牒未有，耳目攸新。臣等忝侍轩墀，恭闻殊应，喜庆交集，倍万常情。仍望宣示朝廷，光诸史册。
○谢许常参官追胜宴乐表（天宝十四载三月）
伏奉恩敕，令臣等三月已来，分日入朝，逐便寻胜。伏以圣政和平，景光韶丽，道风淳被，朝野欢娱。陛下均惠泽而不遗，俾簪缨其共赏，因其无事，许以番休，草木加春，沉翔益畅，生成之德，报效何阶？复以宫阙增修，子来云就，军麾告捷，饮至初行。臣等无汗马之劳，空沾分器；怀贺燕之志，敢效献芹。伏请进钱一千贯文，以充宴乐，愿接顺阳之庆，得伸就日之恳。
○上老君瑞象表（天宝中）
老君越在皇世，骤表休祥。皇帝陛下垂裳多暇，锺想妙门，遂乃申模圣像，托构崇椒，骞凤甍於鸟路，抗蚪檐於□表。兹焉凿牖，爰申上祥，俾夫柱上灵姿，散奇光於坛宇；栋间仙侍，流异景於阶庭。允应至诚，宜符睿德，扬七庙之遐庆，保亿载之宏规。岂可与虞致荣光，汉延嘉气，灵禽降祀，肤叶兴封者，同年而语哉？
○河阳陕东破贼贺表（乾元三年正月）
伏见元帅行营露布，伏承官军大破逆贼二千馀众，兼烧浮桥栅垒等，悉皆荡尽，陕东大破凶徒，斩级生擒甚众。又见中书门下称：河阳桥顷因河凌冲突，连舰偏斜。昨一军吏夜闻桥下闹，见有神人云：“我是毗沙门天王，为国家正此桥柱。”及平明，桥忽正。又胜州已北百姓数千人，忽见兵马极众，唤百姓索食。其中有人云：“我是张韩公及王忠嗣，领此兵马为国家讨贼，不日当太平。”百姓陈祭讫，须臾不见，此皆圣德所感，人神合符，灵应昭然，古今未有者。臣闻圣人者，与天地合德，日月齐明，神告休，山川输贶。虽五兵暂阻，而七德肇修。伏惟乾元大圣先天文武孝感皇帝陛下眷德昭融，文思光被，道冲元漠，德同渊明。三灵贡珍，百神效职。顷者凶徒未殄，侵轶京师，东郊不开，尚稽大讨。幽明增愤，动植未康，固得天护梁，神兵启阵。喧声夜发，状若构於鼋鼍；灵契昭然，威德清於蚊蚋。三军尽睹，百姓咸观，此实止戈之先兆也。及师出交怀，一戎而群凶涂地；兵临分陕，再战而馀孽殄歼。擒元恶而诘彼凶残，焚贼桥而断其归路，莫不睹兵势以慑窜，闻国声而畏威，扑灭之期，於斯见矣！此则天时人事，断在目前；睿算神功，致之度内。皆经籍未载，古今蔑闻者也。
○贺万年县甘露表（宝应二年）
臣某言：今日中使吴永清宣示臣万年县靖恭坊南街柳树上降甘露者。臣闻元元皇帝有言曰：“天地相合，以降甘露。”伏惟宝应元圣文武皇帝陛下事天明，事地察，所以受三灵之景贶，叶万国之欢心。其在阳不，被叶增固，且泫且洁，如脂如饴，神明有以告祥，苍翠因而不改。则颢元之气，下浃於人；轩辕之精，不爱其宝。裨太平之瑞，呈上陌之中。况地即万年，时当子月，不愆寒Ё，实表灵长。祯符荐臻，寿域何远？以之兴运，在陶唐而则然；特用纪元，於大汉而无愧。伏望宣付史馆，永播休徵。臣谬承雨露之恩，愧无滴涓之至。
○贺仆固怀恩死并诸道破贼表（永泰元年十月）
臣某等言：臣伏闻逆贼仆固怀恩以去月九日死於灵州鸣沙县，又见成德军节度使李宝臣露布，斩逆贼蔚州刺史曹楚玉，并破党项部落，收诸蕃汉军兵（一作健）及百姓等三万馀众。又宁节度使白孝德破仆固叔下兵马及吐蕃，斩首三千级，生擒一百五十九人，获马八百匹。兼凤翔等节度使李抱玉亦破吐蕃羌浑等三千馀众，收其军资器械不可胜数者。臣闻积德者天之所启，反道者鬼得而诛。逆贼怀恩者，毡裘杂种，出身微贱。陛下以其久经驱策，尝立功勋，任以枢机（一作中枢），升之上将。而豺狼其性，枭獍其（一作为）心。连结西蕃，因依北虏，大为人患，二年於兹。谓旅拒可以偷生，猖狂可以集事，曾不知逆天暴物，其恶贯盈。故王师未加，而元匈自毙。又曹楚玉去顺效逆，与之连衡，更唱迭和，同为不道，李宝臣恭行天罚，遂戮鲸鲵。其馀吐蕃之兵，羌浑之旅，或驱役土，哉陵逼凤翔。白孝德陷之於前，李抱玉破之於後。既以剪其两翼，方且覆其全军。信宿（一作闻非）之间，数道皆捷。彼进无所入，退无所从，殄扫妖群，指日非远。
臣历考近事，因知天意。自禄山开衅，思明乱常，迄於怀恩，三凶继迹，始虽ㄈ扰，旋见败亡。社稷危而复安，天地否而重泰，足明皇穹保佑，历数延长，卜年之庆，永代无极。臣等幸逢昌运，忝列朝行，庆跃之诚，倍万恒品。无任欢忭之至。
○为裴令公举裴冕表
臣某言：闻忠邪不可以并立，善恶不可以同道。吴任宰而伍胥诛夷，楚任靳尚而屈平放逐，远惟前事，孰不痛心？
伏见沣州刺史裴冕，忠肃明允，道高德厚，匪躬无怠，有蹇谔之风。道佐先帝，驱驰灵武，赞□雷之业，成社稷之勋。程元振忌其直方，遂加诬构，投谪荒裔，天下称冤，空怀酝正之悲，莫雪增嫌之耻。今奸邪屏退，圣政大明，百度惟贞，四门以穆。寰海之内，元元之人，莫不延首德音，思闻至化。愿特令追冕，列在天朝，俾之端揆庶寮，平章百姓，处询谋之任，当燮理之权。必能协和万邦，致君尧舜。臣位兼将相，职忝股肱。思进贤杰，共熙帝载。臣无任恳愿之至。
○贺双鹊补天尊殿隙坏表（大历三年四月宰臣）
臣闻孝至於天，则祥发陵邑；德被於物，则化及鸟兽。伏惟陛下因心广教，宏道极和，时因霜露之恩，流行云雨之泽。故前圣垂裕，歆於明诚；皇天报贶，赐以嘉应。异鹊来感，翔集可窥，迹比人谋，事归神化。伏望宣示中外，编诸史册。
○贺文单国进驯象表（大历六年十一月宰臣）
臣闻春秋二百四十年，不纪祥瑞，而载异国之朝，其在周书，亦美西旅之献。盖重其德化及远，天下大同也。伏惟宝应元圣文武皇帝陛下以至敬事天地，以至孝奉宗祀，武功以定大难，文德以怀远人。故旧史未载之邦，前王不宾之长，声教所隔，言语莫通，悠南溟，几千万里，瞻望中国知有圣人，逾海而来，历年方至。绵邈重阻，奔波载驰，黄金饰冠，白充耳，服柔群象，牵致阙前，低徊驯扰，稽颡屈膝，随万国而来庭，与百兽而率舞，如知礼乐之节，益盛羽仪之容。有以彰仁化元通，醇源溥畅，至和大顺，以兆昌期，事轶於轩皇，迹超於汉代矣！臣等谬尘枢近，获睹洪休。伏请宣付史官，光昭简册。
○皇帝一发连二兔请付史官表（大历七年十月宰臣）
闻王者有日官，动而必书。事无虚美，用成善终之义。观乎君举之明，体合忠直，辅宣法教，斯良史之任也。帝者盛美，纪於一时，阙登雅颂，彰示国家，斯君子之罪也！昔汉武有《获蛟》之歌，魏祖有南皮之事，皆盛其殊能，叙列前载。元宗开元中於岐阳，亲御弧矢，陈九军之礼，有百中之捷，焕耀图史，布昭咏歌。今陛下以丰岁皆秋，农郊始隙，因依时令，习用戎事，游涉灵囿。经於上兰，以一发之神，连三窟之狡。弦匪再控，骑无角逐，进异前禽之失，举明不合之围，事过旧闻，妙归天纵，足以重威四海，高视千古。恩赐之後，荣庆中朝，公卿庶尹，动色相贺。垂於简牍，允叶《礼》经。若圣情冲深，过於谦让，则史臣旷职，後代无称，凡在庶位，罔知所出。伏愿特回圣慈，俯遂诚情。
○贺瑞禾成文表（大历十二年五月宰臣）
顷者贼臣凶狡，敢蔽聪明。陛下以时发觉，咸就诛放，与人更始，在物惟新。浃辰之间，果获佳应，至德之化，光贲草木，太平之时，遂形文字。伏望藏於秘阁，宣付史馆。
○为李怀光让起复表（大历十二年）
草土臣某言：伏奉某月日制书，起复授臣某官兼某使，捧对恩命，哀号失图。微臣夙遭凶，幼集荼毒，亡母鞠育，骤历暄寒，三十年间，勤劳备至，俾臣习武，教臣观书，丁宁恳切，仅至成立。自逢昌历，累辱驱驰，待罪朝行，或申微效，皆母之训，以及於斯，凡在辈列，莫不知委。而久从王事，靡有定居，晨昏屡违，甘旨多阙。则臣之於母，所负实深，扣地呼天，万恨何极？伏愿察臣哀迫，许臣终丧，少申子道，无乖企及。无任迷谬崩迫之至。
○为李怀光让起复第二表
草土臣某言：一昨具陈哀恳，冀蒙谅察。旋奉墨制，有阻微诚，精魄震荡，五内分裂。中谢。臣为学至浅，昧於《礼》经，今冒死上闻，实私情恳迫。臣年未弱冠，即罹闵凶，终鲜兄弟，惟臣与母，零丁孤苦，继以屡贫，衣食所资，悉资纺绩。比臣从戎朔漠，渐列军行，适遇艰难，累经战阵。北出恒赵，西趣凤翔，或往邺下，或留河上。臣母别臣，积忧成疾，禅诵之外，泣涕终日，形貌支离，殆於骨立。及两京既复，九方既同，臣在宁，粗申力养，岂谓无状速祸，殃罚所锺？深顾起复之恩，永负劬劳之报！兴言及此，摧心痛骨。则臣母於臣，异於常母；臣之於母，不逮常人。诚合服庐墓，以终馀齿；岂可忘哀徇禄，所务从权？此则天地不容，名教所弃。伏乞纳臣穷款，矜臣血诚，俯遂愚衷，许终丧纪。傥残生未泯，子道获全，必当竭力他年，以答元造，虽复捐身锋镝，死且无恨。无任荒迫之至。
○代宣王诵让皇太子表（建中元年正月）
臣诵言：臣自奉明命，累表陈乞，恳诚无感，圣慈未回，进退兢惶，如履冰谷。臣诵诚惶诚恐顿首顿首。
臣闻少阳之重，嗣守宗祧。故《传》曰：“年均择贤，义均以卜。为国之本，继奉休明。”臣质惟愚蒙，未经师傅。问安侍膳，夙乖奉养之规；秋夏弦，昧於齿胄之训，无以上承匕鬯，展敬粢盛，内省多惭，岂敢饰让，未蒙谅察，惶怖失图。臣所以累献封章，备陈丹恳，伏望俯回天眷，曲遂愚衷。臣无任恳款之至。
○为吉州太守贺赦表（兴元元年正月）
臣某言：伏奉今月日诏书，大赦天下。禹汤罪已，沾泽既同；羿浞负恩，奸谋自蹶。中贺。伏惟陛下以天圣匡难，宏慈御物；而贼臣弃义，乘乱（一作）败常。爰幸近郊，方勤远略，改元更始，统历惟新，犹复惕厉怀柔，诚明引咎。务好生之德，恩覃万类；遵泣辜之典，罪止元凶。振废滞而片善无遗，安反侧而群邪革虑。损去徽号，帝尧之克让也；贬彻服御，大禹之师俭也。罢榷之利，征赋就恒；正封略之侵，干戈继息，辟贤致理，疏爵报功，减冗官而禄秩有伦，优死事而存殁知感，喜气充於六合，仁风被於八荒。孰非昭苏，罔不率俾？自然假息之孽，舆榇就诛；改辙之徒，束身请命。八龙旋轸，万国来庭，不劳王者之师，重集康哉之化。臣忝守藩维，不获称庆阙庭，忭跃之至，倍万恒品云云。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元七年）
臣某言：中使某至，伏奉某月日敕书，并手诏劳勉臣等，兼赐臣衣一副、腊日口脂红雪一合、中和尺一、贞元八年历日一通。陛下道迈古先，德动天地，凡於一物，必寄圣慈。欲臣襦暖嫠，故衣裳是赐；欲臣除去人患，故良药下沾；欲臣永驻衰容，故馨香流润。新历方启，庆昌运之无穷；彝尺辨才，审度量而不昧。力微赐重，捧戴兢惶，臣无任。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元八年）
臣某言：中使郭昕至，伏奉手诏，并赐腊日中脂红雪、贞元九年历日等，拜受怔营，不知所措，臣某中谢。伏以玉散降於仙宫，金膏流於秘藏。含芳咀味，觉六府之和；润骨凝肤，改三年之观。况复惟新圣历，受朔齐人；称庆戴恩，倍万恒品。不胜踊跃之至。
○谢敕书赐腊日口脂等表（贞元十四年）
臣某言：中使吴千金至，伏奉十一月九日赐敕书手诏，存问臣及将吏百姓等。自天涣汗，随地涵濡，遍施稚孺，普及纤细，欢呼未暇，圣念再加，老幼奉恩，感动肌骨。又以腊日将及，赐臣红雪口脂各一合、贞元十五年历日一通，跪启缄封，荣相集。伏以方传上仙，药成中禁，却老除患，妙绝如神，尝所闻知，岂期亲授。况阶候朔，晷度不差，蒲柳微生，又膺天历，恩波逾重，难胜，不任感恩荷圣踊跃之至。
○为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表（德宗）
臣燧言：臣前窃睹御制赐灵盐节度使杜希全《君臣箴》一篇，辄请刻石於太原兴王之都，与元宗所制《起义堂颂碑》并列，垂训後代，光示万邦。伏奉批表及赐臣等手诏，俯蒙允许，仍赐臣一本，又赐臣御制《宸台衡铭》二首并叙。精义微言，深於羲文之旨；明训大诫，叶於舜禹之。涵周诗而轶商颂，准天地而悬日月，五彩彰施而溢目，八音均调以动心。至於上下咸和，君臣交儆，僻邪无自而入，猜虐不萌於中。郁堙底伏之气宣，强悍谗谀之说泯，授申甫以作诫，绍唐虞而追踪。诚文教之极，而至治之本也。
臣馀生陋质，材巧功微。陛下奖励过深，宠锡逾厚，使得获睹殊观，接闻至音，目以勋贤，称其威武。跪捧震骇，顾循悚怍。实愿周旋奉戴，内以为子孙藏；恢演昭宣，外以垂金石刻。今者琢磨已就，刊勒方施。至於次序篇章，论载年月，未敢即定，谨令图画进上，仍请於碑首正面，刻作“御制箴铭”四字，其下刻年号月日字建，箴铭二首并序。其碑首阴面，伏请准起义堂颂碑例，刻年号月日字建，其下刻臣所上表疏伏蒙批表敕语及所赐臣手诏，庶使後之观者，寻其并连，究其本末，以知盛德之事，懿铄丕显，游扬无极，臣之所愿也。不胜忻惧悃恳之至，谨遣某官臣某奉表以闻。臣诚欢诚喜顿首顿首，谨言。
○为赵侍郎乞归河中侍兄表
臣某言：臣私门积衅，幼集荼蓼，赖诸兄训育，得渐有成。比登官序，各限中外，聚居则少，离别则多。兄薰顷任河中少尹，先因风痹成疾，手足不理，於今累年。中间迎到上都，臣自躬亲方药，兄以榆松贾，尽在河东，怀土之心，暂来辄去。近从数月，颇益沉绵，形貌支离，言词蹇涩。甥侄数辈，年尽儿童，虽在左右，未能侍养。欲重迎至此，在兄则羸瘵难堪；将驰往近关，顾臣为官守所系。魂销气索，志往形留，百忧攒心，动失次第。伏以圣慈涵育，至德潜通，肖翘之伦，各遂其性。特乞罢臣所职，许以还乡。傥得数岁侍兄，必冀沉疴有间，然後星言匍匐，稽首阙庭。臣之至愿，於斯万足，无任恳愿迫切之至。
●卷九百六十三
☆阙名（四）
○上太上皇及皇帝尊号表（永贞元年十二月宰臣）
臣闻帝尧之禅虞舜也，业归於异代；汉祖之尊太上也，礼循乎虚名。未有履尊极而舍万乘之荣，奉晨昏而传七庙之重。斯则尧图未远，汉道未全，倬然冠洪名而超古昔者，孰若今之盛也！伏惟皇帝陛下诞受圣姿，钦膺宝历，自天生德，与神契合。近者太上皇恭默在疚，禅受未行，万国注心，思言尧以致理；群生属望，渴圣人之利见。陛下忠感於天地，孝达於神明，成尧舜之内禅，固邦家之景命，功莫盛於配天，孝莫大於宁亲，让莫高於传圣。故太上皇释天下之负，所以成其让；陛下受宗祧之寄，所以保其功。惟文王为无忧，惟武王为善继，夏祀永固，周命维新，巍巍荡荡，固无得而称矣！又闻皇帝之道，必体於至公，称号所加，不私於为己，将体元以立政，必纪年以垂号。伏愿肇兹献岁，允极鸿名，发挥元功，昭示景化。则太上皇之德，可表於徽册；陛下之孝，克施於寰海。然从父父子子、君君臣臣，仰东海者，知圣化之深；跻南山者，愿圣人之寿。臣等不胜大愿，请上太上尊号曰“应乾圣寿太上皇”，请上陛下尊号曰“文武大圣孝德皇帝”，因三正之庆会，鼓万国之欢心，奉宝册以荐鸿徽，率群臣而朝上日。然後退自问寝，列兹充庭，先陈教孝之仪，方受庆君之礼，斯实邦家之耿光也。古今之绝典也！虽朝贺有次，已禀於纶言；而徽号所尊，益勤於俞诏。兆人恳头，罔不喁然。
○贺收剑门表（元和元年二月）
臣某言：伏见正月二十九日制书，以刘辟擢於非次，授任节旄，不立朝章，擅有侵轶，诏命左右神策行营节度使高崇文领马步将士严砺、李庸等计会讨伐。臣又得上都进奏院官高振报：严砺下告捷官严公贶奏，正月二十二（一作三）日收复剑门，破贼五千，斩伪授剑门刺史武德昭讫。又夏州叛将杨惠琳援色城孤，势穷力屈。王师进袭，计已克平。凡在远迩，不胜庆幸。臣某中贺。
伏惟皇帝陛下诞敷元德，广被文明，寰海宁，戎夷款附。蕞尔狂狡，敢纵奸凶，藉方伯任用之资，乘军城变故之际，阻兵拒命，肆虐仇邻。陛下志在安人，尚为含垢，顷令申谕，许以自新。诚宜改过感恩，迷而知（一作不非）复；而乃恣情干纪，长恶不悛。既慝稔而祸盈，俾人怨而神怒。今戎臣授律，睿略遐宣，迫胁者知有所归，忠义者得以自效。因利乘胜，犄角攻驱，固无遗镞之劳，伫见舆尸之变。臣忝职藩服，受任偏师，愤激之诚，倍百常品。无任踊跃之至。
○请加尊号表（元和十四年五月中书门下）
臣闻惟帝之尊，不言而理；惟天为大，无得而名。所以举鸿徽升大号者，体乾坤之心也。伏惟睿圣文武皇帝陛下枢御柄，气母跻神，总三灵以纪元，宅万国以铺化。霁日出海，雄光照天；烟霞变舒，草树动色。夫纂大宝者，重光之德崇；张帝图者，属统之功盛。十圣储祉，贞明下土；一天镜开，引耀幽蛰，此臣所以稽众心而窥景铄者也。
臣闻孝於其父，则导善因心；忠於其君，则望美终日。盖性本於内，义激於中，将曲成以无违，期取实而不苟，所以然也。陛下粤临宸极，十有五年，道本至公，诚深驭朽，有尽下之意，无自我之规，以喜怒之气，调阴阳之德。比类百则，有帝尧之聪明；周旋一心，秉神禹之恭俭。繇是朔陲之凶以谋胜，庸蜀之虏以刑诛，徐夷之固以德归，吴寇之强以气灭。茂昭以二郡至，宏正以全部来，幽镇无声，沧景交代。至若从史执缚，宗明刑，语於大朝，斯为细事。
顷自淮淝稔祸，海岱奋妖，历五圣而不龚，稽四纪而负恃。陛下英威电断，睿略风行，决必取於天心，示不疑於与听。此忠贤所以尽力，猛毅所以捐躯，一举而元济受擒，再动而师道传首，地维自正，天下一家，六十馀年，不闻此事。野老击壤，仁风扇和，巍巍成功，荡荡区域，远可以比崇於唐虞、轩顼，近可以丕显於高祖、太宗。且元宗自先天三年至天宝十三年，四十年间，六上徽号，今陛下发挥元祉，单赫洪猷，摅积愤於祖宗，驾千龄於天地。饰文武之气象，纳广大於昊穹，泽及隐微，仁沾动植，圆方不足称其远，辰象不足契其明，瑞舞神鱼，祥升鸣凤。若不骏尊大号，仰陟鸿名，岂非臣下之恧与？臣等是以夕惕夙夜，翕肩累息，上探元命，下采群情，不胜恳戴诚愿之至。谨上尊号曰“元和顺天应道圣文神武皇帝”。以崇莫大之业，以配无为之功。伏惟陛下奉顺人灵，俯从公议，鉴深诚於亿兆，顾景贶於神。喁喁四海，孰不踊跃？
○贺黄河清表（元和时）
臣某言：臣得进奏官状，伏承河阳奏，汜水西界从洛口黄河清一百六十六里。又横海军奏，界内黄河清，澄彻分明者。臣闻圣人在上，天下和平，风雨时若，则海波不扬，黄河清。夫土所以载水，水所以利物。天意锺土德之道，开水瑞之华，符我上圣，祥於下土。中贺。
伏惟睿圣文武皇帝陛下蹈十圣之原轨，陈一王之大法，垂衣裳以朝万国，舞干羽而来四夷，平泰阶於天躔，偃师节於灵台，故得浊波浑浑，千载一清；长澜浩浩，百里如镜。气新天宇，光澈地脉，仰分万象之法，中涵千圣之德。初澄海裔，表陛下横恩波於海上；再清洛口，助陛下铺文明於土中。二十八日，兆陛下告成之日也；百六十里，期陛下得圣之数也。臣谬承分阃之寄，叨荣持节之权，生当海晏之年，幸识河清之日，未奉明诏，不敢擅离军府诣阙随公卿蹈舞明庭，下情无任西望踊跃之至。
○苏州贺赦表
臣某言：伏奉二月十三日敕下，垂拱临轩，亲受典册，大赦天下，与人更始，中贺。伏惟元和圣文神武法天应道皇帝陛下用人情为田，播殖万类，细彻微妙，灵通幽神。洗荡危疑，开释罪罟，酬劳而倾尽府帑，贬用而大减租入，逋负除而馁者自活，力役省而耕者倍功。继绝存亡，忠贤饮德於黄壤；弃瑕肆眚，夺魄再丽於遗骸。极天地之欢心尽帝，皇之上事。疲史臣之笔，编简难书；涸诗人之思，讴谣绝路。臣总集黎老，伏读德音，不寤微生，坐阶仁寿。不胜庆之至。
○请上尊号表（长庆元年四月中书门下）
臣闻上帝至尊也，其名有九，所以显高明之位；西方大圣也，其号有十，所以旌神化之功。王者提宝运而光宅，握瑶图而首出，必建徽号，以称鸿猷。斯乃臣子之诚，有所法则，天之所与，不可辞让。伏惟皇帝陛下钦明御历，神武纂戎，挺上圣之姿，抚中兴之运，鼓雷霆而清八极，悬日月而照九围。粤若祗事郊庙，敬养长乐，大孝也。省刑责己，偃革息兵，大泽也。庆云见，甘露降，羽毛呈瑞，草木发祥，天符也。亿兆欢心而太和，蛮夷蹶角而威服，人瑞也。祖宗未宾之地，帝王不收之，皆勿耀天威，独运圣算，未尝血一刃，劳一夫。文轨罔不同，桀骜罔不化，则轩有版泉之战，尧有丹蒲之征，求之往籍，彼宜惭色。
陛下有格天之大勋，动天之大德，徽烈已冠於前古，而称号犹抑於当今，凡在朝野，敢不知罪？臣等不胜大愿，伏乞回天眷，启宸衷，择吉日，崇徽号，塞人慊慊之望，合夷夏喁喁之诚。
○再上尊号表（太和六年正月中书门下）
伏以昭阐大猷，崇建明号，爰自列圣，实从人心，或不逾一二年，或至於再三册。伏惟陛下握乾符而执左契，扫氛而廓夷途，时清俗平，世更於七。足以光宝祚，畅洪徽，追成规，崇典礼。而况百灵效祉，庶绩其凝，祝告元穹，孝光长乐，庆泽跻天而接地，仁风辉古而映今。休祯见於星云，嘉瑞洽於禽草，英声腾轶於八表，和气旁达於九围，而乃尚执劳谦，未允诚望，凡在臣庶，实所忄章惶。夫无为而理者，不在於去名称，在於遂万物之宜，曲而成之者也。恭默思道者，不在於变典册，在於天下为公，居而不有者也。故曰：“惟天为大，惟尧则之。”又曰：“圣人无常心，以百姓之心为心。”然则王者举措有法，弛张随时。伏望答上帝乃眷之怀，副下人倾心之望，略谦之小节，奉祖宗之旧仪。臣等不胜大愿，谨上尊号曰“太和文武至德皇帝”。伏乞仰遵成式，俯顺群心，命有司，择吉日，光膺盛礼，允答天人。天下幸甚。
○上庆成节表（太和七年八月中书门下）
臣闻帝王有必著之符，神灵无虚应之兆。所以电绕枢极，气感虹流，元鸟祚商，赤光启汉，考验今古，章焯图书。伏惟皇帝陛下驭三统之元，膺千年之运，当诞圣之日，为河清之祥。元律应期，乾宫以之定位；开冬戒节，水德表其灵长。道若合符，事光载籍。
臣等伏见前史称汉宣之德，则曰“修武帝故事”，并以汉之隆平，莫如武帝；後之为理，无及孝宣，举此二主，以为极盛。今陛下功济天下，道覆寰中，威统百灵，宰御群品。修祖宗之德，莫如贞观、开元。且太宗幸庆善之宫，即降诞之所，赋诗赐宴，播为乐章。元宗降圣之辰，为千秋之节，王公上寿，士庶交欢，流於管弦，书之甲令。此时张说、宋理应，历恳献章，二臣之心，必无违理，国史所载，昭然可徵。近者广集缁黄，多为法会，诚有资於景福，且未叶於旧仪。夫四时成岁，百谷成实，必在首冬，用成神化。今臣等不胜大愿，请以十月十日为“庆成节”，著在令式，以示四方。是日陛下於宫中奉迎太皇太後与昆弟诸王，盛陈宴乐；群臣诣延英门奉觞上千万岁寿。天下州府置宴一日。积嘉祚於元命，庆延洪於昌期，上表中兴之耿光，次复开元之盛典。臣等无任恳款之至。
○请上尊号表（太和七年十二月中书门下）
臣闻自古帝王之有天下也，必建崇名，立徽号。号者功之表，名者德之光。所以配天立极，传於亿祀，表功明德，示於四方。伏惟皇帝陛下运启中兴，业隆大宝，总道德而施教，法阴阳以为心，虽日昃忘劳之规，驭朽兴念之戒，身衣弋绨之俭，乙夜观书之勤，斯皆前代之令猷，而哲王之懿范。有一於此，则为圣明，陛下总而行之，孜孜不倦，而又抑退浮薄，崇奖贞廉。必齐素厚之风，每尚儒学之本，端静迈於时俗，孝爱浃於人伦，扫沧景之妖凶，定羌蛮之ㄈ扰。去华尚朴，先自六宫；端本澄源，行乎四海。近者旱偶数，时雨稍愆。陛下切纳隍之忧，深在予之责。德音才发，灵贶已随，变慝消灾，有如影响。荧惑受制以轨道，寿星叶纪以扬光，品汇昭苏，风雨时若。元功之化，覆载同和；成贷之仁，肖翘皆遂。干戈载戢，华夏以清，自三代以还，仁明聪圣，未有如今日之盛者也。而自龙飞代邸，将及十年，圣德咸通，鸿名久旷，何以彰祖宗之盛轨，副亿兆之恳诚？臣又闻行过乎恭，自非中道；名以出信，斯盖格言，使尊称抑而未扬，大典阙而不举，天地之符未答，神之望莫申。臣等不胜大愿，谨上尊号曰“太和文武圣神皇帝。”伏惟诞膺丕典，永峻鸿猷。葵藿纤诚，庶倾心於回照；犬马微志，获蹈舞於康衢。无任悃款屏营之至。
○请仍以国忌日行香表（开成四年十月）
国忌日天下依旧不举乐，不视事，不鞭笞，伏以道、释二教，澶漫虚无，陛下靡所归依，诚契至理。但以列圣忌日行香，及兹修崇，示人广孝，兼以天下州县，不举乐，不视事，不鞭笞，以此海内苍生，当知列圣庙号。今既停罢行香之後，敕内又无其日彻乐废公，止行如旧之文，伏恐遐远之地，迷其所向，便与居常之日，率皆无殊。臣思此事，终关圣虑。《礼》曰：“君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐，谓不举吉事也。”
伏以陛下圣睿留想，若以设斋资福，事损不经，起今罢之，已有诏旨。其曰：“天下州县，不举音乐，不视公事，不行鞭笞。”伏请重下明制，依前遵守。则凡在遐陬，逮於蛮貊，不忘庙号，有裨孝理之源。
○贺殿前穿井得甘泉表（文德元年九月）
臣闻至德动天，天乃垂甘露；神功浃地，地故出醴泉。然犹兆自郊圻，启诸甸服，未有因於改井，得彼甘泉，不离禁掖之中，便是殿庭之侧。澄清若镜，汲引而固绝羸瓶；香美如饴，济利而终期勿药。况银床万所，玉千门，味不足以和太羹，美不足以调甘食。若非皇帝陛下幽通井德，明契天宫，则何以草故从新，致斯元贶，移咸变苦，降此休祯。臣等幸偶盛时，叨尘宠禄，思与尧年野老，凿以兴歌。愿得汉水丈人，汲而成药。
○上嘉会节贺表（龙纪元年三月）
臣闻圣人受命，天必降其殊灵；王者应生，国必蒙其介祉，故华渚有流虹之异，元枢呈大电之祥，而皆近感神明，远符乾象，叶千年而启运，契六合以居尊。伏惟皇帝陛下德迈方圆，道融三五，因社鸣而正位，逢井聚以乐推，膺彼昌期，宏兹丕构。今者发生司律，历数在躬。值清明驭气之时，当仁寿悦随之始。固可年同鹤算，岁比山呼，永符垂拱之风，长保後天之庆。
○贺朱全忠进白兔表（天元年九月中书门下）
今日东头承旨常郁至，奉圣旨者。质素光而应候，容洁朗以协时，既照耀於明庭，实昭彰於圣德。臣等览晋《中兴书徵祥说》曰：“白兔者，月精也。”《抱朴子》云：“兔寿千岁。满五百岁，则色白。”顾野王云：“王者恩加寿考，则白兔见。”协太阴之瑞，实表坤慈；应千载之祥，雅符乾德。伏以皇帝陛下膺图纂嗣，压纽腾休，绍祖宗之丕基，示孝慈於众汇，敦礼耆老，委任勋贤，所以致八孔之效灵，应三秋而发皓。来从月窟，叠霜毳以蒙茸；献自梁庭，粲冰毫而皎洁。足以增辉瑞牒，归美皇猷。闻天远自於元勋，拭目共观於多士，岂比鲁传赵郡，独歌如练之词；实同晋获寿春，又继凝铅之咏。
○为王尚书遗表
臣某闻：死生者天地之常数，忠孝者臣子之本心。某孝未立於家，忠未报於国，而桑榆遽迫，风烛俄惊，虽修短之分偶然，而古今之叹一也。
臣受性顽疏，昧於摄理，常服石乳，颇历岁年，始自去冬，微觉发动。皇慈轸念，睿渥旁流，特赐秘方，兼传要诀，王人荐至，驿骑载驰，窃见圣心，密闻天语，方验君臣之药，旋收瞑眩之功，碎首微躯，无阶上答。将谓载安营魄，更长皮肤，得沾雨露之慈，可延犬马之命。不悟才微任重，福过灾生，从此月十二日已後，旧疾再发，气绪羸惫，心虑沉绵，徒加药饵，竟未瘳损。自二十二日已後，转觉危忄，生意寂寥，视阴恐尽，渴日不足。臣自揣度，必难保全，虽覆载所容，亭育之恩至广；且鬼神不舍，膏肓之计已成。永辞明圣，忧在漏刻。臣自荷深恩，谬居方镇，三承宠命，六变星霜，抚俗临戎，幸无败阙，此皆陛下圣谟宏贷，元贶昭宣。誓欲乘此遭逢，少施劳效，使千载之後，知圣代有守土之臣焉。永怀杨仆之移关，常念子牟之恋阙，是以仍岁抗表，备述本诚，瞻望轩墀，冀获朝觐。傥丹诚曲遂，元鉴俯从，则臣此生，没齿无恨。岂意隐慝为咎，至诚不通，徒知生也有涯，何遽死之将至。行潦微波，望朝宗而先竭；衰杨弱质，待岁寒而已凋，无由假鲁阳之戈，空想结杜回之草。伏惟圣念，俯察哀怀，仰天无声，伏表流涕。无任感恋欷之至。
○代州太守贺赦表
臣某言：伏奉月日制书，大赦天下，鸿恩至德，旷古无邻，喜气休声，韶光共茂。化流海内，泽及荒陬，震雷作解於九霄，涣汗沾敷於万国，生灵交感，动植增荣。中贺。伏惟陛下天覆地载，昭升圣，执契垂衣，财成庶品，搜百王之坠礼，举三代之嘉猷，明达四门，骏奔九有。揭天纲以齐众理，运斗极以示群方，精微於元造之源，拯救於苍生之弊。释缧械於囹圄，徵遗逸於邱园，矜水旱所之方，慎牧宰重难之选。蠲苛已责，崇德报功，有典必，无文咸秩。普天率土，飞翔所加，俱臻仁寿之乡（一作场），共载乾坤之德。臣忝承戎寄，职列藩隅，雨露之恩，草木同庆。
○请更定选曹事例表（同光四年三月）
诸道州县，皆是摄官，诛剥生灵，渐不存济。此盖郭崇韬在中书日，未详本朝故事，妄被闲人献疑。点检选曹，曲生异议，行矫枉过直之道，成欲益反损之文。其选人凡关一事阙违，并是有涉逾滥，或告赤欠少，或文字参差。保内一人不来，五保皆须并废，文书一纸有误，数任皆不勘详。
且自天下乱离，将五十载，无人不遇兵革，无处不遭焚烧。性命脱免者尚或甚稀，文书保全者故应极少。其年选人及行事官一千三百馀员，得官者才及数十，皆以逾滥为名，尽被焚毁弃逐。遂令选人或毙踣於旅店，或号哭於行途，万口一词，同为怨酷。臣等顷曾商议，坚确不回，以致二年以来，选人不敢赴集，铨曹无人可注，中书无人可除。去年阙近二千，授官不及六十，乃致诸道皆是摄官，朝廷之恩泽不行，绅之禄秩皆废。衔冤负屈，不敢申陈；列局分曹，莫非侥幸。且摄官只自州府，多因贿赂而行；朝廷不知姓名，所司不考课绩。皆无拘束，得恣贪残，及有罪名，又不申奏，互相掩蔽，无迹追寻。遂使人户流移，州县贫困，日甚一日，为弊转多。若不直具奏闻，别为条例，不惟难息时病，兼且益乱国章。
臣等商量，伏请特降敕文，宣布远迩。明言往年制置，不自於宸衷；此日焦劳，特颁於睿泽。兼以选曹公事，情伪极多，中书条流，亦恐未尽。望以中书所条件及王松等所论事节，并与新定选格有轻重未尽处，并委铨曹仔细点检酌量。但可以去其逾滥，革彼弊讹，不失本朝旧规，能成选曹永例者，务在酌中，以为定制。
○请建宗庙表（天福二年正月）
皇帝到京，未立宗庙者。夫以受命握图，既启无疆之祚；宗文祖武，宜遵有国之规。伏惟皇帝陛下历数在躬，艰难创业，拯黔黎之涂炭，廓宇宙之氛霾。寰区既定於一戎，基构方开於万祀。恭惟宗庙，须切追崇；将示肃恭，岂宜稽缓？臣等商量，望令所司，速具制度典礼以闻。尊始敬先，既光於太後；徽章茂典，永显於洪猷。
○上嘉庆节表（乾元年十二月）
色变长澜，肇皇灵之宝构；光流华渚，开圣绪於瑶图，莫不庆洽同文，光昭大象，刻玉波沿於凤纪，鸣金飚振於洪猷。所以颢气凝空，编为令典；神光烛夜，允叶昌期。皇帝陛下守位以仁，继明以德，化敷有感，庆洽无疆。当九龙洽圣之辰，是五纬联光之夕，凡蒙地载，共祝天长。皇帝三月九日诞圣，请以其日为“嘉庆节”，休假三日，群臣宴乐上寿。
○上永寿节表（广顺元年六月）
恭以少昊乘乾，曳祥虹於华渚；轩辕出震，流瑞电於枢星。所以玉牒表天地之祯，金策纂皇王之异，仰惟圣德，允叶昌期。伏惟圣帝陛下德辉三五，道焕古今，开阶成周室之昌，启运得尧基之典。岂可使方浊澄明之状，未显洪名；圜清灿烂之文，不章懿号？臣等倾诚紫禁，都庆丹邱，愿隆百代之基，冀正万年之祚。臣等请以七月二十八日皇帝降圣日为“永寿节”，群臣上寿，内外宴乐。
○上天清节表（显德元年七月）
伏以寿邱降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契乘乾之运。顷观旧史，抑有彝章，幸当载诞之辰，仰奉延洪之称。伏惟皇帝陛下道超九圣，祚启千龄，绍文武之耿光，比成康之迪哲。自登天宝，益显圣功，运龙韬而亲御戎车，仗金钺而立平贼寇。破幽并之妖孽，救泽潞之生灵，观兵而直抵晋阳，奋武而远临代北。元凶假息，杂虏摧锋，还京阙而契人心，谒园陵而伸孝道，饮至才逾於旬日，覃恩已被於八方。四塞关山，渐息烟尘之警；万邦臣妾，咸登仁寿之乡。今则候属澄河，时当降圣，是甲观悬弧之日，乃铜律御户之时。鲽水鹣林，望尧□而献祝；桓圭谷璧，趋禹会以骏奔。臣等叨遇休明，俱尘禄位，荷君父巍巍之德，伸臣子之诚。率典谟，尊奉宸极。臣等不胜大愿，谨以九月二十四日降诞日奉上节名为“天清节”。所冀金相玉振，贞宝历以弥新；地久天长，焕青编而不朽。
○为李谏议贺赦表
臣某言：伏奉今月二十四日制书，大赦天下，恩覃九有，化被万方。至仁与阳和并舒，大霈（一作霈泽）随雨露偕润，凡在品汇，莫不昭苏。臣某中贺。臣闻天地功成，是先煦育；皇王立极，必洽好生。所以书著眚灾，传称肆赦，将其更始，咸与惟新。廓氛雾於八，澡尘霾於四裔，幽隐有感，动植怀恩。朝野交欢，率土胥庆，恩覃有截，惠及无垠。固天纵之知，四门已辟；阐日跻之敬，百度惟贞。澡雪旧痕，荡除宿负。宥赭衣之罪，得辨平人；洗白玉之瑕，复为重宝。唯才是急，仄席搜扬；阜俗为期，常赋蠲涤，悉中赋以赡经费，罢别进以息疲黎。锡死事之官封，幽明知感；礼高年之粟帛，老幼安。班爵以劳勤，叙亲以修睦。貔貅之士，累洽恩私；绅之徒，同荣庆赏。返缧囚於异域，出幽闭於深宫，感人心而礼定，体乾道而化光。泽及华夷，仁沾草木，含生之类，孰不欣欢？歌一德之心，迩遐齐贯；传万国之庆，上下同声。祥光若浮，瑞气可览，亿兆所未见，古今所罕闻。臣某备列班荣，亲睹盛礼，踊跃兢，倍万恒情。无任庆悦之至。
●卷九百六十四
☆阙名（五）
○定朔请从李淳风议奏（贞观十四年）
伏见李淳风表称：古历分日，起於子半。勘得今岁十一月当甲子合朔冬至，故太史令傅仁均欲苟异张胄元法，减馀稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正。又南宫子明、薛颐等并云：子初及半，日月未离。淳风子午之法，推校春秋以来晷度薄蚀，事皆符合。奉敕付所司及公卿详加考定。谨与国子祭酒孔颖达等一十一人尚书八座参议得失。惟仁均定朔，事有微差；淳风推校，理尤精密。请从淳风议。
○请忌日仍理军务奏（贞观十九年五月）
《礼》云：“君子有终身之忧，而无一朝之乐”，此所为星回改岁，亲没同辰，思其居处，不可为乐。自大驾南辕，晋徒东徙，或增名似之节，而出典彝之外，既乖俯就，流若不归。（疑）襄公击ゾ陵而墨，伯禽赴徐戎而变（阙）金革之事，无所不通。
伏惟陛下亲御六军，已登寇境，戎务繁拥，伏待剖断，不可以遵先圣之常经，略近代之公议。请今月六日所有军机要切，百司依式奏闻。
○升後请肄乐奏（永徽元年正月）
依礼祀郊庙皆奏宫悬，比停数习，恐致废忘，伏寻故实，两汉升之後，庶事如故。国之大礼，祀典为先，今既逾年，礼宜从吉。若不肄习，实虑不调，诚敬有亏，致招罪责。
○请停亲拜岳渎奏（证圣元年有司）
伏以天子父天而母地，兄日而姊月，於礼应敬，故有再拜之仪。谨按五岳视三公，四渎视诸侯，天子无拜公侯之礼。臣愚以为失尊卑之序。其日月以下，请依旧仪，五岳以下，署而为拜。
○上刘子元议孝经老子注易传奏（开元初中书门下）
刘子元奏：注《孝经》请废郑依孔，注《老子》请停河上公行王《易传》非子夏所造者。子元博识，诚则纯儒；全非众家，亦则未可。且《孝经》郑义行已多时，《老子》河注，用亦云久。并子夏《易传》，文不折於片言。望并付所司，令诸儒与子元对质定。必须理胜义成，不得饰词争辨。论定闻奏。
○上司马贞等议孝经老子注易传奏（开元初礼部）
臣等议称：今文孝经，是汉河间王所得颜芝本。刘向以本参较古文，省烦除惑，定为此一十八章。其注相承云是郑元所作，而郑志及目录等不载，故往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注。故昶集解《孝经》，具载此注。而其序云：以郑为主，是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义亦敷畅，颇将为得。虽数处小有隐实，亦朱爽经通。其古文二十二章，元出孔壁。先是安国作传，後遭巫蛊，代未之行。荀昶集注之时，尚有孔传，中国遂亡其本。近儒欲崇古学，妄作此传，假称孔氏，辄穿凿改更，伪作《闺门》一章。刘炫诡随，妄称其善。且“闺门”之义，近俗之语，必非仲尼正说。按其章云：“闺门之内具体矣乎，严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役”之句，凡鄙不合经典。又分《庶人》章从“故自天子”以下别为章，乃加“子曰”二字。然“故”者连上之词，既为章首，不合言故。是古文既亡，後人妄开此等数章，以应二十二章之数。非但经文不真，抑亦传文浅伪。又注云：“因天之时，就地之利。暴其肌体，朝暮从事。露涂足，少而习之，其心安焉。”此语虽旁出诸子，引之为注，何言之鄙俚乎？与郑元所云：“分别五土，视其高下。高田宜黍稷，下田宜稻麦。”优劣悬殊，曾何等级？今议者欲取近儒诡说，残经缺传，而废郑注，理实未可。望请准令式，《孝经》郑注与孔传依旧俱行。
又得议称，《老子道德》者，是谓元言，注家虽多，罕穷厥旨。“河上”盖愚虚之号，汉史实无其人。然其注以养神为宗，以无为体。其词近，其理宏。小足以修身洁诚，大可以宁人安国。故顾欢曰：“河上公虽曰注书，即史立教，皆没略远体，指明近用。”斯可谓知言矣！王辅嗣雅善元谈颇采道要。穷神明乎橐，宁静默於元牝。其理畅，其旨微，在於元学，颇谓所长。至若近人立教，修身宏道，则河上为得。今望请王、河二注，令学者俱行。
又得议称：谨按刘向《七略》，有《子夏传》。但此书不行已久。今所存者，多失真本。又荀勖《中经簿子夏传》四卷，或云“丁宽所作”，是先达疑非子夏矣！又《隋书经籍志》云：“《子夏传》残缺。”梁氏六卷，今两卷。是其书错谬多矣！王俭《七志》引刘向《七略》云：《易传》子夏韩氏而“载薛虞记”又今秘库有《子夏传》“薛虞记”。其传文质略，指辄非远，无益後学，不可将帖正经。伏奉今年三月十日敕曰：《孝经》者德教所先，自则天以来，独宗郑氏遗旨，今则无文。又《子夏易》传，近无习者。辅嗣注者，亦甚甄明。诸家所传，元有得失。独据人说，能无短长？令儒官详定所长，令明经者依习。若将理等，亦可兼行。其作《易》者兼帖《子夏易传》详其可否奏闻者。又奉四月九日敕曰：“太子左庶子刘子元奏《孝经》注请废郑依孔，《老子》注请停河上公行王辅嗣：《易传》非子夏所造者，付臣所司，令诸儒与子元对质定详。必须理胜义成，不得饰词争辨者，”臣等与国子博士司马贞、太学博士郄尝通等十人对如前。
○请仍用冬至日受贺奏（开元八年九月中书门下）
伏以十四日冬至，一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王，皆以此日朝万国，观□物，礼之大者，莫逾是时。其日亦祀圜丘，令摄官行事。质明既毕，日出视朝，国家以来，更无改易。缘新修条格将毕，其日祀圜丘，遂改用立冬日受朝。若亲拜南郊，受贺须改。既令摄祭，理不可移，伏请改正。
○长至祥瑞奏（开元十一年十一月太史局）
平明阴□祁寒，及其日出，有□迎日，又有祥风至。须臾日出，有黄白冠，及日南有珥。臣谨按《黄帝占》云：“冬至之日，阴□祁寒，来岁大稔。人安，五谷丰熟。”又曰：“风不及地，和缓而来，谓之祥风。王者德至於天，则祥风起，日冠且珥。人主有嘉。”并太平之嘉应，臣请宣付所司。
○请移植三脊茅奏（开元十三年四月）
昔齐桓公九合诸侯，一正天下，将欲封禅，问於夷吾。夷吾对曰：“江淮间三脊茅生，用以缩酒，乃可封禅。”其时无茅，桓公大惭而罢。自历千古，今始一生。昔宣王南征，责楚包茅不入，王祭不供，则是其地生茅，今高一尺，至七八月长足，方堪缩酒。特望圣恩至时令采，用祭泰山，并根掘取，苑内植之。
○驳请移植三脊茅奏（开元十三年宰臣）
管夷吾为桓公是诸侯，不合封禅，故称茅拒之。及伐楚之日，尊周室，行霸道，乃责楚云：“包茅不入，王祭不供。”若以茅为瑞，是不知经义。臣等历任荆楚，博访贡茅，沅江最胜，臣已牒岳州取讫。今称抚州有茅，请移根入苑，且貉不逾汶，橘不过江，移根苑中，信是虚语。望敕抚州且进六束，与沅江相比用之。
○老人星见奏（开元二十一年八月太史局）
臣谨按《春秋》《文曜钩》云：“王者安静，则老人星临其国，主寿昌，万人安。常以秋分节候之南郊。”今应期而见，请付所司。
○老人星见奏（开元二十四年八月太史局）
臣谨按《春秋》《文曜钩》：“王者安静，则老人星见。”孙氏《瑞应图》云：“王者承天，则老人星见临其国。”又《黄帝占》云：“老人一名寿星，色黄明大，则主寿昌。”天下多贤士。
伏惟陛下以千秋节日，祀於星坛。而祭期将临，美应先至，知历数之方永，嘉万寿之昌期。请付史官，以光典策。
○覆舅母服制奏（开元二十四年中书门下）
频奉墨制，重令详议，臣等浅陋不达，不敢措词，圣旨深微，特垂开晓。陛下体至仁之德，广推恩之道，将宏引进，以示睦亲；再发德音，更令详仪。谨按《大唐新礼》：亲舅加至小功，与从母同服。此盖当时特命，不以轻重递增。今圣制亲姨舅小功，更制舅母缌麻、堂舅袒免等服，取类新礼，垂示将来，通於物情，自我作古。群儒凡议，徒有稽留。并望准制施行。
○千秋节祥□见奏（开元二十五年八月太史局）
今日卯时，有祥□出东方，及其乐作，非烟烛於西北。已午之时，日有抱戴。伏以陛下圣历方永，福履无疆，氵存臻嘉瑞之符，载洽绕枢之日。臣等不胜跃，请宣付史馆。
○南北郊祥瑞奏（开元二十五年十月太史局）
今日陛下虔报丰稔，昭祭神。臣谨候天地清谧，星辰明朗。初祭则樽俎适陈，祥风拂地。既奠之後，瑞气萦坛，其风则畅和缓之候，其气乃蓄龙凤之色。臣谨按：“王者德至於天，则祥风起。”又尧沈璧於河，休气四塞。伏惟陛下一德驭物，而天祥荐祉，尽皇王之灵贶，跻苍生於仁寿。请宣付所司，编入史册。
○上庆□奏（天宝元年正月太史局）
今旦卯时，日有红碧，黄气数见，及紫赤□气，润泽鲜明，在日上。谨按《瑞应图》，名曰“庆□”，太平之应。请编入史册。
○议加文列庚桑为真人奏（天宝元年三月中书门下）
庄子既号“南华真人”，文子请“通元真人”，列子号“冲虚真人”，庚桑子号“洞灵真人”。其数子并望随号称经。
○请颁赐洞灵等三经奏（天宝元年五月中书门下）
两京及诸郡崇元学生等，准开元二十九年正月制，前件人合习《道德》及《南华》《通元冲虚》等四经。又准天宝元年二月制，改《庚桑子》为《洞灵真经》，准诸条补崇元学，亦令习读，伏准後制，合通五经。其《洞灵真经》，人间少本。臣近令诸观寻访道士，全无习者，本既无广，业实难成。并《通元》冲虚二经，亦恐文字不定。元教方阐，学者宜精。其《洞灵》等三经，望付所司各写十本，较定讫，付诸道采访使颁行。其贡举司及两京崇元学生，亦望各付一本。今冬崇元学人，望且准开元二十九年正月诸条考试。其《洞灵真经》，诸待业成後准式。
○请旌表董思宠奏（大历七年十一月京兆府）
栎阳县人董思宠，五代同居，子孙凡八十馀人，友爱敦睦，乡里称之。天宝末，寇盗剽掠村闾，此家独全，年遭水旱，此家独免，至於征税，每先於人。伏望旌表门闾，编诸史册。
○请禁诸州借使度支钱物奏（建中元年五月度支）
诸色钱物及盐井利等，伏缘财赋新有厘革，支计阙供，在臣职司，夙夜忧负。今後望指挥诸州，若不承度支文牒，辄有借使，及擅租赁回换。本州府录事参军本县令专知官，并请同入已枉法赃科罪，庶物无乾隐，事有条流，其应合徵收诸色钱物，所由官有违程限，致阙军须，请停给禄料。
○请免田希鉴後嗣死罪奏（兴元元年十月中书门下）
李晟巡边，欲至泾州，田希鉴潜伏兵马，谋害统帅。李晟察其奸计，今已伏辜，原其情状，合坐宗族。顷以朱Г穷蹙，奔窜泾原，希鉴去逆归顺，闭门不纳，恐须录其前效，特全後嗣。其妻王氏并男太子通事舍人华、左金吾仓曹参军苇、折冲芮、折冲萱等，并请免死，差纲递送岭南，分付杜佑，令配诸州。
○定追葬沈太後仪注奏（贞元元年九月礼仪使）
太皇太後沈氏厌代登真，於今二十有七年。大行皇帝至孝惟深，哀思罔极。建中初已发明诏，舟车所至，靡不周遍，岁月滋深，迎访理绝。谨按晋庾蔚之议云：“寻求三年之外，又俟中寿而服之。”今参详《礼》经，博稽故事，伏请以大行皇帝启攒宫日，百官举哀於肃章门内之正殿。先令有司造衣一副，发哀日令内官以衣置於幄座。自後令宫人朝夕上食，先告元陵，次告宗庙，上太皇太後谥册。次造神主，择日代宗庙，其衣备法驾奉迁於元陵祠殿，置於代宗皇帝衮衣之右。便以今年十一月二日发哀为忌，追册曰“睿真皇後”。
○请选人兼用两考奏（贞元二年三月吏部）
准今年二月十三日敕，除台省常参官馀六品以下，并准旧例，都付本司处分者。其六品以下选人中，有人材书判无阙相当，承前准格皆送中书门下。又立功状奏请要有褒扬等令，并委本司注拟，即不同常格。选人若无阙相当，一一令待续阙。事即停滞，必招喧诉，应缘功状及非时与官，合授正员额内，并选限内无阙注拟者。伏请量事计日，用成三考阙。如临时人数稍多，注拟不足，灼然须处置发遣。即请兼用两考以上得资阙，并量人材资叙注拟讫，准敕送中书门下，详定可否。其六品以下，有官资稍高，合入五品，纵非五品，亦请依前送名。
○请令浙东西依税限纳当钱奏（贞元三年闰五月度支）
浙江东西节度使韩，自建中年已後，供军资费赏设等。每年续加当钱六十一万六千贯，准今年五月五日敕，近日甲兵止息，无别徵求，此是常税，先有成例。宜令浙西观察使白志贞、浙东观察使皇甫政，各据道本元额，依旧每年两税徵收发遣，其钱物到别库收贮。每有给用，皆先奏取进止，其钱旧例每年六月举徵，如秋限送纳。今京西师旅颇众，经用尤多，望令依税限纳，市轻货送上都。
○澄清选例奏（贞元四年八月吏部）
伏以艰难以来，年月积久，两都士庶，散在远方，三库敕甲，又经失坠。因此人多罔冒，吏或诈欺，混见官者，谓之“擘名”。承已之死者，谓之“接脚”，乃至制敕旨甲，皆被改张毁裂。如此之色，其类颇多，比来因循，遂使滋长。所以选集加众，真伪混然，实资简责，用澄泾渭。谨具由历状样如前，伏望委诸州县府，界内应有出身以上，便令依样通状，限敕牒到一月内毕，务令尽出，不得遗漏。其敕请令度支悉付州府州司，待纳状毕，以州印印状尾，末缝相连，星夜送观察使司。定判官一人专使勾当，都封印。差官给驿递驴送至省上都，五百里内十二月上旬到。千里外中旬到，每远较一千里外，即加一旬，虽五千里外，一切正月下旬到。尽黔中岭南，应不合北选人，不纳文状。限其状直送吏部曹，不用都司发人。到日所司勘会，即奸伪必露，冤抑可明。如须盘问，即下所在州县责状。其隐漏未尽，及在远不及期限者，亦任续通，依前观察使兴送所在勘责。必有灼然逾滥事迹著明者，据轻重作条件商量闻奏，庶稍澄流品，永息逾滥。
○公除赴祭奏（贞元六年正月吏部）
准礼，诸侯绝周，大夫绝缌。所以杀旁亲之丧，不敢废大宗之祭。士则缌不祭者，谓同宫未葬，欲人之吉凶不相渎也。魏晋以降，变礼从权，缌已上丧，假内衣，谓之“丧服”，假满即吉，谓之“公除”。凡既葬公除，则无事不可，故江右潭殷仲堪并云：既葬公除废祭者非也。故其时公除者则行公祭，盖大夫不敢以家事辞王事，春秋之义也。
今国家行公除之令，既已即吉，於祭无嫌。私家之祭，则无废者，公家之祭，则犹禁之。是有司限文，进退维谷。若以服为禁，则惧亏祭礼；若以例奏差，则惧违令文。先王立礼，所以进人为善也。立法，所以禁人为非也。彼公除者，人各思君亲，莫不欲祭。使子得祭其父，孝莫大焉！臣得祭其君，义莫重焉！苟祭而不许，是禁人为善也；苟私祭不禁，则公祭无嫌。是则垂之空文，不若行其变礼。今请申明旧令，使行之可守，凡有惨服既葬公除，及闻哀假满者，许吉服赴宗庙之祭。其同宫未葬，虽公除者，请依前禁之，庶轻重有伦，以一王法。
○请有罪夺实封奏（贞元七年三月户部）
伏以周汉故事，有功即加地，有罪即夺国，既明赏罚，方申沮劝。其犯除名以上罪，有实封准法合除。比来因循，兼不申举。自今以後，应实封人或缘罪犯，其堂省及本军本使本贯奏状，请令并标实封户数，本犯州名，同奏敕下户部，以为凭据。其犯法罪三分望夺一分，流罪夺一半，除名以上罪即准法悉除，并以本犯条论，不在减赎之限。其奉特敕贬谪，验制词内所犯无正条者，伏请准流罪夺一半。
○请台司增置法直员额奏（贞元八年正月御史台）
伏以台司推事，多是制狱，其中或有准敕便须处分，要知法理。又缘大理刑部断狱，亦皆申报台司，傥或差错，事须详定。比来皆却令刑部大理法直简勘，必恐自相扶会，纵有错失，无由辨明。伏请置法直一员，冀断结之际，事无阙遗。其粮料请取台中诸色钱物，量事支给。其功优等请准刑部大理处分。
○定承袭食封奏（贞元八年八月）
准贞元七年三月二十日敕节文，比来食实封人，多不依令式，皆身殁之後，子孙自申请传袭。伏请自今以後，并今日以前应食实封人，并一年内准式具合袭子孙官品年名，并母氏嫡庶，於本贯陈牒。如无本贯，即於食封人本任本使申牒。如合袭人有罪疾及身死者，亦限一周年内申牒。请立以次合袭人，仍俱家口陈牒，请附籍帐，本贯勘责当家及近亲。如实是嫡长，即与责保，准式附贯，然後申省。到後即取文武职事三品正员一人充保。
○请给六品已下左降官禄料奏（贞元十年二月刑部）
准建中元年正月十七日敕，诸州府五品以上正员及额内上佐宜四考停。其左降官不在此限者，五品左降官既不许停禄料。六品以下未复资，已经四考，未量移间，其禄料伏望亦许准给。
○请三年一造职田文簿奏（贞元十一年八月屯田）
诸州府送纳内外文武官职田及公廨田四至白簿等，前件簿书，准天宝十四年八月十二日敕，每年六月十三日勘造申省，如建本判官牒吏部先用阙本典准法科处者。伏以地段佃户，并无改移，随年造簿，实有劳费。今请令诸州府及畿内县，三年一送，违限者准敕科处。
○请收市铜物铸钱奏（贞元十五年中书门下）
伏准群官所议铸钱，或请收市人间铜物，令州郡铸钱。当开元以前，未置盐铁使，亦令州郡勾当铸造。令若两税纳匹段，或虑兼要通用见钱，欲令诸道公私铜器各纳所在节度团练防御经略使，便据元敕，给与价直，并折两税，仍令本处军人铸。其铸本请以留州留使年支未用物充，所铸钱便充军府州县公用。当处军人自有粮赐，亦校省本。所资众力，并收众铜。天下并功，速济时用，待一年後铸器物尽则停。其州府有出铜铅可以开铸处，具申有司，便令同诸监冶例，每年与本充铸。其收市铜器期限，并禁铸造买卖铜物等，待议定，便令有司条疏闻奏。其上都铸钱及收铜器，续处分。将欲颁行，尚资周虑，请令中书门下两省御史台并诸司长官商量，重议闻奏。
○请添借百司本钱奏（贞元二十一年七月中书门下）
敕厘革京百司息利本钱，应徵近亲及重摊保并远年逃亡等。今年四月十七日敕，本利并放讫，其本事须借钱添填，都计二万五千九百四十三贯六百九十九文。伏以百司本钱，久无疏理，年岁深远，亡失颇多，食料既亏，公务则废，事须添借，令可支持。伏望圣恩许令准数支给，仍请以在藏库度支除陌钱充。
○请令纳课陪厨户等人归府县奏（元和二年六月中书门下）
伏以圣政惟新，事必归本。近又疏理五坊户邑，令府县却收，万情欣欣，喜出望外。臣等敢不厘革旧弊，率先有司，上副圣情，用宏至理。其两者纳课陪厨户及捉钱人，总一百二十四人。臣当司并不收管，望各归府县。
○请选儒臣赴学讲论奏（元和二年八月国子监）
准敕今月二十四日诸州府乡贡明经进士，见访宜令就国学官讲论，质定疑义，仍令百僚观礼者。伏恐学官职位稍卑，未足饰扬盛事。伏请选择常参官有儒学者三两人，与学官有儒学者。庶圣朝盛典，辉映古今。
○请肃朝仪奏（元和二年十二月御史台）
文武常参官准乾元元年三月十四日敕，如有朝堂相吊慰，及跪拜待漏，行立失序，语笑喧哗；入衙入阁，执笏不端；行立迟慢，立班不正；趋拜失仪，言语微喧；穿班穿仗，出入阁门，无故离位；廊下饮食，行坐失仪；喧闹入朝，及退朝不从正衙出入，非公事入中书等，每犯夺一月俸。班列不肃，所由指伪，犹或饰非，即具闻奏贬责。臣等商量，於旧条每罚各减一半，所贵有犯必举。
○请诗享月停荐食奏（元和三年四月太常礼院）
太庙时享，及告庙朔望荐食同日。谨按《礼》经，祭不欲数。伏以太庙祭，礼重於时享。准礼时享与同月，即其月但行，不行时享，盖不欲烦，是礼先重者。今时享重於朔望荐食，详求礼情，参酌轻重，於时享之月，其朔望荐食，亦合便停。若两礼兼行，即祭恐烦黩。伏请每至时享及腊享，但行享礼。其月朔望荐食请停，馀月一准旧制。如告庙日与朔望荐食日同，伏请先行告庙礼，然後荐食。所冀疏数有节，合於礼中。
○请停实估奏（元和四年二月度支）
诸州府应上供受税匹段及留使留州钱物等，每年匹段估价稍贵。其留使留州钱，即闻多是徵纳见钱，及贱价折纳匹段，既非齐一，有损疲人。伏望起元和四年已後，据州县官正料钱数内，一半任依京官例徵纳见钱支给，仍先以都下两税户合纳见钱充。如不足，即於当州两税内据贯均配支给。其馀留使州杂给用钱，即请各委州府，并依送省轻货中估折纳匹段充。如本户税钱较少，不成端匹者，并任折纳丝绵，如旧例徵纳杂物斛斗支用者，即任准旧例处分，其折纳匹段定中估，仍委州县精加拣择。如有滥恶，所由官并请准今年正月十五日旨条处分。应带节度观察使州府合送上都两税钱，既须差纲发遣，其留使钱又配管内诸州供送，事颇重叠，其诸道留使钱，伏请各委节度观察使，先以本州旧额留使及送上都两税钱充。如不足，即於管内诸州两税钱内据贯均配。其诸州旧额供使钱，即请随夏税旨限，收送上都度支，收入次年旨符，便为定制。伏以诸道两税，徵敛不常；闾井之间，颇闻困弊，臣今类会如前。
○处分盗罪奏（元和四年二月京兆府）
准建中三年三月敕节文，当府界内捉获强盗，不论有赃无赃及窃盗赃，满三匹以上者，并准敕集众决杀。不满匹者，量事科决补充。所由犯盗人，虽有官及属军等，一切并依此例处分。准天宝十四年正月敕。府县务烦，事须疏决，若一一皆待勘覆，即必有稽留。伏准今年正月敕，自今以後，诸司应有决杀囚，若不承正敕，并不在行决之限。如迹涉凶险，须速决遣，并特敕处分者，亦宜一度覆奏者。
伏以京邑浩穰，庶务烦剧，擒奸戮盗，事实寻常。若一罪一刑，动须覆奏，不惟惧於留狱，实亦烦於圣览。况畿甸之内，尤须肃清，其强盗窃盗并犯徒以下罪情，准建中三年及天宝十四载敕处分。其馀罪犯经有司准按者，请准今年正月敕处分。
○请准旧例分察尚书省奏（元和四年五月御史台）
准旧例，监察御史从下六人，各察尚书省一司。又准兴元元年十月敕令，监察从上第一人察吏部、礼部，第一人察兵部、工部，第三人察户部、刑部者。伏以监察第一第二人，已充监察及馆驿等使。新人除出使外，并无职掌，无以观其能否。今请守旧制，新人分察。
○禁额外徵钱奏（元和五年正月度支）
诸州府见钱，准敕宜於管内州据都徵钱数逐贯均配。其先不徵见钱州郡，不在分配限，都配定一州见钱数，任刺史著百姓隐便处置。其敕文不加减者，即准州府所申为定额。如於敕额见钱外，辄擅配一钱，及纳物不依送省中估，刺史、县令、录事、参军，请与节级科贬。
○论避皇太子名讳奏（元和五年二月太常礼院）
百官避皇太子名讳，详《礼》经，公卿大夫与太子同名无嫌，盖尊统於上，太子同在臣子之列。国朝故事：东宫官号并东宫殿及门名，与太子名同皆改，然无百官避东宫名者。德宗在春宫，处州旧名不改，并御史院同姓名者亦不改。
伏以宫臣名及宫殿门名，并百官宗姓中有与皇太子名同者，即干仪制，礼合回避。台官及王公爵土名号，推义比例，并无改文。
○请举馆驿旧制奏（元和五年四月御史台）
御史出使及却回，所在馆驿，逢中使等。旧制：御史到馆驿，已於上厅下了，有中使後到，即就别厅。如有中使先到上厅，御史亦就别厅。因循岁年，积为故实。访闻近日多不遵守，中使若未谙往例，责欲逾越；御史若不守故事，惧失宪章。喧竞道途，深乖事体。伏请各令遵奉旧例，冀其守分。
●卷九百六十五
☆阙名（六）
○减冗员奏（元和六年六月中书门下）
官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊。清浊之由，在官之烦省。国家自天宝已後，中原宿兵，见在军士可使者八十馀万，其馀浮为商贩，度为僧道。杂人色役，不归农桑者，又十有五六。则是天下常以三分劳筋苦骨之人，奉七分坐衣待食之辈。今内外官给俸料者，不下一万馀员。其间有职出异名，奉离本局，府寺旷废，簪组因循者甚众。况敛财日寡，而授禄至多；设官有限，而入色无数。九流安得不杂！万物安得不烦？
汉初置郡，不过六十。文景Ο化，百王莫先。则官少不必政紊，郡多不必事理。今天下三百郡一千四百县。故有一邑之地，虚设群司；一乡之，徒分县职。所费至广，所制全轻。伏请敕吏兵部侍郎郎中给事中中书舍人各一人，错综利病，详定废置。吏负可并省者并省之，州县可并合者并合之，每年入仕者可停减者停减之。此则利广而易求，官少而易理，稍减冗食，足宽疲。又国家旧章，依品制俸，官一品月俸三十千，其馀职田禄米，大约不过千石。自一品以下，多少可知。艰难已来，禁网渐弛，於是增置使额，厚请俸钱。故大历中，权臣月俸有至九十贯者。列郡刺史，无大小给皆千贯。常衮为相，始立限约，至李泌又量其闲剧，随事增加。时谓通济，理难减削。然犹有名存职废，额去俸存；闲剧之间，厚薄顿异。将为永式，须立常规。
○请减比远州县选数奏（元和八年十二月吏部）
比远州县官请量减，四选、五选，六选，请减一选；七选、八选、九选，各请减两选；十选、十一选、十二选、各减三选。伏以比远处都七十五州，选人试後惧不及限者，即伏请注拟。虽有此例，每年不过一百馀人。其比远州县，皆是开元天宝中仁风乐土。今者或以俸钱减少，或以地在远方，凡是平流，从前不注。至若劝课耕种，归怀逃亡，其所择才，急於近地。有司若不注授，所在唯闻假摄。编益困，田土益荒。请减前件选。
○勾当食利本钱奏（元和十年三月京兆府）
秘书省等三十二司，除疏理外，见在食利本钱应见徵纳。及续举放所收利钱，准敕并充添修当司廨宇什物及令史驱使官厨料等用。准元和九年十二月二十九日敕，仍委御史台勾当，每至年终，勘会处分。其诸司疏理外，见在本钱，据额不得破用。如有欠失，即便勒主掌官典所繇等填陪者。其诸司食利本钱，疏理外合徵收者，请改案额为元和十年新收置公廨本钱应缘添修廨宇什物及令史府史等厨并用，勒本司据见在户名钱数，各置案历。三官通押，逐委造帐，印讫入案，仍不得侵用本钱。如人户办纳本利钱，纵都数未足，亦勒据数与纳。召主别置案历，准前通押。如至年终勘会，欠少本利，官典诸节级准法处分。如主掌官典改移，亦勒造帐交付承後官典，具单帐报台。交割分明，即给前官典牒知。公验如欠少本利，送台勘责，具事由闻奏。所冀官钱，免至散失，年额既定，勾当有凭。
○酌定放免两税奏（元和十年三月京兆府）