全唐文卷九十六
○对造五齐三酒非九谷判
〈所司造五齐三酒，宪司以非九谷罪。云：“岁无馀。”〉
和其神人，亦在酒醴，能善乃事，则惟司存。故陶器必良，既麴蘖以云备；六物式序，必黍稷而非馨。今者《周官》列职，徒闻於五齐；宪府举非，或亏於九谷。尚负耻，总贻神羞。既无馀之起诉，何有词之能代？
○对公酒後时判
〈甲为公酒後时，为主司所诘。辞曰：“酒材不足。”〉
酒以成礼，国之大经，祭祀宾客，咸赖其用。甲惟贱伍，掌我斯职，不率其度，旋闻後时。水泉必香，无传清苦；火齐不作，几空贤圣。主司方诘，甲乃有词，酒材不供，鼎书难议。明庶折狱，君子攸存，噬嗑论刑，恐贻遇毒。
○对酒正以水入王酒判
〈甲为酒正，以水和酒入於王之酒。府法司劾其矫滥。诉称时供六饮以为凉。不伏科。〉
五齐分名，陈乎式法；六饮成荐，差以时序。明其有则，诫以无彝，率由典常，俾克永世。是以用光朝觐，《湛露》兴诗；取备尝，质明行事。资以王度，入於天府，苟或不愆，亦何专一。惟其酒正，职在浆人，非作伪以心劳，实陈力而就列。相时後动，迹匪逾闲；师古而行，事乃从礼。四运其易，六饮攸供，伫以称凉，爰资受和。俯银床之露井，始汲香泉；泛玉之流霞，旋开圣酒。若三军之尽醉，即见投醪；分八樽之立仪，斯成荐饮。炎光在候，正有叶於颁冰；清虚坐升，序将捐於溽暑。官无留事，责乃非宜，未睹旌功，奚为蔽善？将同矫滥，何至冤诬。法司自且不明，酒正诚非忤典。
○对庖人进炙判
〈乙为庖人，进炙有绕之，将科罪。诉云：“当有雠事。”〉
相彼庖人，政司口实，式调玉馔，以荐金门。屠蒯之德莫如，陈政之雠已作。执鸾刀而袒割，蝉翼必裁；扬兽炭之赫曦，鸿毛罔燎。以此而科，情则可知。况乎鼠秽蜜（一作梅）中，已申冤於吴日；生肉内，岂获谴於唐年？请推雠人，以雪庖者。
○对甲为食官判
〈甲为食官，准赦合入五品。所司不许。〉
君有充庖，臣实司味，是掌公饣束，以供王举。甲周均仲耳，位涉膳夫；汉类高祛，秩登食监。鼎俎斯设，刀匕是供，属泽降紫书，荣颁朱组。黄香之秩，咸以云增；潘岳之阶，独当不进。所司陋其烹饪，黜彼乘轩。昔笥饵立诚，既加都尉；壶餐著节，亦拜大夫。以愚所窥，合沾锡命。
○对盗酒判
〈卓媪翁伯并业。卓尝遭盗，窃饮倾酿，翁教以多养猛犬。卓家酒滞，而翁宾客猥售，独收其利。媪告伯方，便取人财。〉
媪翁接，卮酒当垆，不逢汉高之过，何能大售？频遇毕公之窃，（阙）烦小盗。教其养犬，盖以防人，闻夜吠以虽惩，在春醪而颇滞。素蚁空，邺中之贤者莫倾；卢鹊斯喧，高阳之酒徒那至。但非抑压，教有缘由，独收当曰“非宜”，方便殆成无状。宜科诬谤，以刑名。
○对梦殿上有禾判
〈乙梦太极殿上，有禾三穗，跳而取之，得中穗。其友贺云：“中台之象。”人告其妖。〉
执古以道，格人其经，舍而或逾，动则奚轨。乙位居尧岳，名列汉藩。拥百姓（一作城）之寄，乘六梦之吉。朱门雄雄，虚受冠盖；翠楼奕奕，傍挂烟霄。同唐叔之得禾，身居大殿；异张华之《博物》，忽践中台。觉後成空，赖功曹之来贺；失而复得，允蔡茂之高班。夫何妖哉？古则有矣！告人无识，其若是乎？
○对寝延部人判
〈抚州别驾豆卢安舍正寝，延部人乙弗乾公事，禀而後行。所由举不法。安不伏。〉
豆卢安幸属清泰，早袭衣冠，陪去兽而宣风，赞还珠而缉化。题舆就职，行闻仲举之风；展骥临人，坐振士元之躅。爰於正寝，延兹部人，罕言私情，但举公事。乙弗乾既奉严命，禀而後行，论情未越於古风，据理何乖於即事？王子之临东海，虽未赠刀；卢君之抚南康，终其化鹤。所司妄举，将有昧於条章；安既有推，词请从於缄默。
○对诈称官衔判
〈辛诈称官，衔取给州县。所司以伪论。不伏，仰正断。〉
辛在德多凉，於朝不齿，九班之荣未及，三思之志阙如。妄称爵里之尊，以求州县之给，诈难久恃，伪果自彰。行诈为官，仲由以欺天见诮；言伪而辨，少正以左道亦诛。前史以举其不然，在律又绳其有过。理宜缄口，何恤薄言？
○对部曲判
〈已男准格，不合取部曲妻，违者被绳。诉云：“强干弱枝，窃将益利。”未知合利否？〉
国家每轸纳隍，偏忧边徼，在庸微之俗，隔良贱之婚。千头之奴，具传其号；百姓之女，罕闻其卜。故为罔冒，取陷刑书。何强干而弱枝，非爱人而治国。议事以制，非我博哉！斯之谓宜，确乎不拔。
○对婢判
〈命官妇女阿刘母，先是蒋恭家婢，被放为客，女怀阿刘，娠出嫁恭。死後嫂将刘充女使。刘不伏，投匦诉。〉
阿刘母先从侍儿，放为客女。梦蛇纳庆，先含候月之胎；附马申欢，即就行霜之礼。才欣执盥，仍诞弄砖，既而李善主君，俄惊阚室；仲尼兄子，欲契宜家。遽拥妖妍，将充媵婢；徒为枉抑，终见称张。望彼刘闺，宁甘诵赋，均夫郑室，聊事薄言。论母既谢萱枝，按女即非桃叶。方欲指腹称贱，凭胎索婢；自可以大匹小，将古明今。刘氏若属蒋家，秦政须归吕族，据斯一节，足定百端。
○对买奴云是良人判
《王丙於赵丁处，买奴勤心，至家一月馀日，乃自云是良人。丙告县，勘是良人，科赵丁及奴罪申州。州断科赵丁，其奴无罪。》
美言可市，老经之格言；聚人曰财，彖象之明义。王丙室盈龟贝，持货苍头，虽挟诸庞之规，终成教子之竞。经三十日，非关买者之愆；依三千条，须结鬻良之罪。赵丁宜从县断，勤心难听州裁，彼此攸同，斯为可矣！
○对奴判
〈下士有僮指千，为邻人所告。县断不应，云“遇廉贾五（一作金）之所致”。州覆无罪。〉
爵以驭贤，禄以颁士，去嫌守职，虽殆亦荣。舍道成富，在官所鬼，况位沾下士，利掩上农。千指家僮，等江陵之橘树；万金贾子，均洛阳之富商。畜伎既埒於卓孙，遇业颇同於翁伯。财之所聚，但觉浮□；讼之所兴，果为鸣鼓。虽州县两断，片折未分；而邻人一言，商亦何玷？士且同於贾竖，州颇昧於正刑，是可忍焉，孰为过者？
○对奴死弃水中判
〈丙奴死，不埋弃水中。人告之。〉
丙为不道，鱼鳖何亲，情之不良，僮仆是弃。爱其有力，未闻削舟之恩；欺其游魂，更比怀沙之惨。虽不封不树，家僮无葬送之仪；而载沉载浮，甲令有弃尸之禁。告言不谬，刑典宜申。
○对梦冰下人语判
〈得甲为人作媒，□梦立冰上，与冰下人语：“当仲春成婚。”乙告甲诳惑。〉
甲以判合为资，行媒是务，瞻言匪斧，有类因针，爰求六梦之徵，告以三星之会。微波可托，岂脉脉於轻冰；仙汉难攀，尚盈盈於一水。将同竹凤之验，有符刍狗之言。乙以至人所无，告其诳惑，必人同赵壹，术等周宣。王悬刀，不闻加罪；仲尼曳杖，未陷深愆。
○对梦处女鼓琴判
〈乙封侯，尝梦见处女鼓琴而歌曰：“美人荧荧，颜若苕之华。”後遂纳国人姓为内子。御史劾其僭，诉云：“梦应也。”〉
国以定封，邑惟利建，社稷是卫，邦畿以藩。乙将度以土圭，设其苑序。式遵厥度，宜立其家。凤凰之兆未期，桃李之妖将至。刚柔自应，精爽潜通。吉以有祥，将（一作符）表神来之兆；庶乎无乱，理齐藏往之感。位在通侯，梦兹处女，横角枕而就寝，见鼓琴而作歌。荧荧之词，闻彼魂交之日；夭夭之质，睹兹形开之时。六梦之验若存，八徵之候如会。纳为内子，诚类小君。称僭欲绳，未通平典。
○对正室为门子判
〈甲多诸媵之子，乃以正室为门子，令限出入。或人告有违。不伏。〉
五常之教，以经王道，三族之别，则辨人伦。正昭穆以承祧，分嫡庶而继代，必诫差忒，克明敦叙。是以微子从礼，舍其孙盾；献公爱，立以奚齐。璧埋太室之庭，楚则违命；宝藏恒山之上，赵乃知才。顺之克昌，易则生乱。苟至於道，讼不可成。甲齐其家，宅心知训。钟鼓思乐，早聘问名。媵侄从观，仍邀卜姓。自殊南陌，岂秋胡之迟回；宠若东山，即谢安之携赏。於是庆徵兰梦，义感桑弧，探社金而屡祥，列阶玉以分照。同石骀之六子，庶孽斯闻；均卫家之一儿，冢嫡其取。爰崇立长，有以代亲。讵黜商臣，非取厚於江芊；宁谋子，亦何怨於惠公？趋庭既学诗人，正室遂为门子。达其礼典，穆以闺门，掌政令而攸归，限出入而奚失？信居家之理，宁父子之嘻，或人所陈，深为未可。
○对告密判
〈雍州申绵州，告密囚王礼，告本州人有谋反。行至散关，夜已将半，关吏以其夜到，不为开门。礼缘事急，遂越关而度，至留守所告关令赵秀，并自首越关事。到神都，法司断秀应为而不为。主簿批为不当。举牒议卿，判秀当知反而不告，下符科结。秀经廉使批诉，仰正断。〉
王礼生於剑表，长自巴中，身在重关之外，心驰魏阙之下。逾岷越障，虽效赤诚；触网冒罗，遂萦丹笔。何者但缘谋反，律有明条，本州既不告言，他邑宁且寝默。必也同夫兆（一作风）火，应合控彼星昴，何须乘夜犯关，侵宵越栈？异田文之径度，不听鸡鸣；殊孙龙之纵辨，无论马色。虽未详其五听，聊请叩其两端，告密纵使非虚，越关无宜首免。
○对官户判
〈官户炙面送掖庭，旧有疹疾。所由以非五十以上，不许。〉
倬彼旧章，闻於白粲；嗟夫贱妾，隶我丹书。当年且欲於役身，称疾式瞻乎炙面。平阳白，既乏子夫之容；应门绿苔，爰闭掖庭之恨。薄言之诉，情或可哀；壮齿之年，且殊知命。嘉所由之直笔，执法不回；想官户之循涯，吞声未爽。
○对窃钱市衣与父判
〈丁窃钱市衣以与父。父曰：“邑长如是。”使诣县首。丁往长问之，具以父言。长以衣赐其父。钱主告长纵盗。〉
尽敬事亲，居致其乐，永锡尔类，将为色难。丁也无良，敛怨为德。杀牲之养，犹曰“不仁”；窃人之财，谁谓其孝？动生悔吝，行乏义方。惟彼循良，是称邑长，饮冰壶以从政，播清风而成俗。用既戒恶，观过知仁，将顺（一作顾）彩衣之欢，以原丹笔之罪。虽聚蒲恶子，难以法宽；而偃草小人，或期化理。谅从权而适道，岂抚俗以随时。钱主薄言，诚称纵盗；宰君善政，可谓胜残。於子何诛？将子无怒。
○对折指判
〈甲缘木损折枝指，谓三疾数足。官不许事。〉
甲禀气陶形，偶华胥之代；轻躯弱质，谢都卢之人。不能凿井耕田，翻乃奔林缘木，损其枝指，盖是悬疣。虽折一枝，幸祛数外之累；即图三疾，便为非分之求。理不可依，宜从告免。
○对病疾判
〈得甲为郡守，赐告养病，而出界归家。法司科罪。甲不伏。〉
四岳咨命，九土司牧，功共理於伏熊，期得贤於建隼。淮阳卧理，闻汲黯之政誉；渤海行歌，美龚公之化洽。甲官忝列郡，未著能名，庭无致仕之兰，院少延年之菊。漳滨卧疾，虽比迹於古人；颍川流誉，何颜於今吏。膏肓所及，知药石之无施；肝胆具披，果祈求而有遂。赐告养疾，宜辍务於公庭；出境而行，何慢官於私第？断非斥吏，钦汉相之高风；才不逮人，招尸禄之遄谤。予告赐告，议理悬殊，应为不为，自贻诸咎。不敬之罚，曷所逃刑？
○对卧大夫箦判
〈甲寝卧大夫箦，执烛者请易，竟不改而卒。〉
喜怒不时，患生腠理；营卫失度，疾起膏肓。是以长卿文园，空传封禅之草；刘桢漳浦，亟闻埋玉之悲。人谁不亡？道贵从正，身苟正矣，哀亦何伤？且卫臣不禄，犹陈尸谏；楚尹属纩，城郢为谋。《春秋》书之，用旌厥善，况银烛晃以流照，华箦辉焕以潜铺。既不率於典常，法宜加於僭拟，必因国君之赐，有符曾氏之询。过也非文，童子何识？
○对县君死复判
〈县君死於路，所由不以绥复於右，不给役车递还。〉
眷彼县君，征途有疾。庚子戒日，止生忧；辰已临年，巢{任鸟}起叹。东流逝矣！北首长辞，遽委魄於松门，奄归魂於蒿里。不禄公馆，须申皋某之仪；属纩私家，既罢求幽之义。《礼》有明说，焉可辄违？准例合得递车，所司如何不给？但比璧用刑，须穷两造；钧金察狱，必听五词。公私之节未明，左右如何定罪？请更详委，方可要终。
○对男取江水溺死判
〈顾乙从母所好，令男十五里取江。水溺死不为之服。〉
孝乃因心，礼从适变。惟彼顾乙，德合天地，甘旨必在於无违，承颜克遵於不匮。瞻言爱子，取汲长江，庶南陔之不亏，岂东流而永逝！掌玉兹碎，庭兰坐歇。顾斯惟疾之忧，恐阻长筵之乐，既不彰於服，诚有切於斑衣。虽失礼入刑，合彝典；而割情循养，庶可权宜。既竭姜诗之孝，无萧何之律。
○对男取江水溺死判
〈顾乙从母所好，令男十五里取江水。溺死不为之服。〉
顾乙行继人志，誉美天经，尝申不匮之诚，每竭服勤之养。母以不甘井汲，好味江流，爰将植杖之男，当其抱瓮之役，异曹娥之父，无复还尸；均屈原之妻，空馀往恨。眄瞻前诰，既有同於姜诗；详彼旧章，亦何殊於庾季？虽云不服，欲何辜。
○对男取江水溺死判
〈顾乙从母所好，令男十五里取江水。溺死不为之服。〉
顾乙依仁植性，履孝因心，生我之义方深，倚庐之思何极。扇枕温席，造次无违；候旨承颜，钦从所好。屠鸡留膳，不为执友之贤；求鲤探泉，兼入邻家之馔。顺慈亲之旨，忘爱子之劳。属以回浦生风，长江起浪，因兹汲引，遂见沉沦。乙类姜诗，无复弄璋之念；男同精卫，空摇衔石之悲。不服以殇，初疑越礼；苟全於孝，取叶随时。既有符於古风，恐难於令典。
○对溺死判
〈甲与乙同舟，既而甲惧水自投，因溺死。其家讼乙故杀，县断以疑。〉
《语》称“有朋自远”，《易》曰“朋从尔思，同气相求，同舟共济。”吕安之怀叔夜，或泛黄河之水；王子之寻戴逵，亦冒山阴之雪。何以仰止？钦贤是慕。想彼甲乙，道契筌蹄。涨海之云，若见蓬莱之树；棹倚砂之日，方追河洛之仙。既而智乏谋身，情乖拯物。覆舟之慎，想伯夷而载亏；惊涛之游，叹伯昏而遂远。三命有极，百龄俄谢。祸兮难倚，宁收转壑之魂；比之匪人，忽睹盈庭之讼。寻端指状，於甲诚亦可矜；据理详刑，在乙宁宜罪。何者？《礼》称“不吊”，溺者已绝；律通人情，乙惟无咎。庶从平典，用叶大伦。
○对溺死判
〈甲与乙同舟，既而甲惧水自投，因溺死。其家讼乙故杀，县断以疑。〉
鸿炉赋象，人寿几何？生荣死哀，物类同致。昼夜不舍，宣尼兴其叹息；吉凶共同，贾谊发其词赋。眷言甲乙，俱涉大川，悬流波而得朋，理征棹而云迈。乙则同舟而济，宛若神仙；甲乃惧水而投，遽嗟沉溺。波心乍没，还疑观影之人；泉路不归，便是怀沙之客。然则渡河奏曲，曾不尔思；逝水沉魂，自招其咎。家人有讼，虚陈故杀之端；乙既无雠，难惟轻之典。薄诉不伏，理合哀矜；县断以疑，殊乖部察。以愚管见，释放为宜。
○对同姓为主判
〈甲妻亡，无主後者，乃命同姓主。或人告失礼，所由科之。〉
美而无子，赋以硕人，生也有涯，归乎大梦。贽榛栗而方就，据蒺藜而何辜？眷言於甲，倏丧宜家。凤凰于飞，八代徒兆；蛟龙中绝，一剑空悲！扣盆之哀，但取伤於对簟；悬弧之义，本未徵於梦兰。有叹溘先，无以为後，爰邀同姓，将陈主丧。三祖思崇，五哭攸设，永惟哀戚，诚则靡捐。抚以《礼经》，犹为未达。且男主妇主之道，同姓异姓之仪，抑有前闻，奚宜此谬。盖匪慎诸坐，贻差互至，若妇主必使异姓，厥义彰乎外成，反是不思，舍礼何立？道有取於宗妇，事非属於族人，甲所为丧，诚为不法。哀兴吊影，虽抚事以伤神；迹未吞声，罪恐馀於灭耳。
○对主者不杖判
〈甲卒，女子在堂，无主丧者，命同姓主之。丧者不杖，令女子杖。所由科失礼。〉
男主女生，则异其族；苴杖削杖，而别於仪。良无扈扈之嫌，用竭亲亲之道。承家有托，亦可询於异门；继代或亏，乃陈摄於同姓。甲年驰石火，光阴坐沉；训绝金ぷ，允嗣非立。若敖之馁，固冥理而方嗟；邓攸之谣，谅天道而多懵。桑弧靡设，讵忧嵇绍之孤；葛覃在辰，空有缇萦之类。谢庭窥雪，奏歌咏於常时；蔡氏知弦，辍娱欢於是日。三星尚阻，未及有行；五哭斯崇，奄嗟无怙。丧主既非棣萼，辑杖固属В梅。同切昊天，宁遗巽位，抚礼深达，将谴何凭？则予一人，谅斯取而不谬；惟刑三复，宜伏念於无辜。
○对寝苫枕草判
〈甲雅修士礼，为宗党所敬。居斩寝苫枕草闾里化之。御史劾其惑众。〉
甲修道训，允乎厥休，宗党称其有仪，闾阎美其惟孝。而夜壑匪固，风林多感。虽就礼之则，俯同之仪；而由衷之心，无夺纯深之至。寝苫枕草，抑惟宁戚，仁里德门，所居则化。御史骢威电发，隼视霸雄，坐非平仲之仁，行问冶长之罪。且乡人化善，则刑章；邻母兴悲，欲从何典？既有明於古事，亦何滞於今科。
○对夺情腰服事判
〈甲腰服事，既而曰：“不即人心”，致仕而退。时谓非礼，称人盖善之。〉
出师正邦，大《易》有象；率义殄寇，《春秋》则书。用孚中行，攸往夙吉，以威作慝，取涣於群。甲闺门罹凶，苴麻缠疚，丧则宁戚，义能继恩。痛深倚庐，虽授杖以不起；政急分阃，或执兵而启行。介以趋军，而躬役。鲁侯金革，我直以兴；晋襄墨，彼而动。克壮舆辐，能犭贲豕牙，任长子以帅师，利元戎以光济。策勋苟进，不即人心，致仕能归，何暌孝体？有为也，无仁乎？得反经以合道，胡责善以非礼。
○对舆尸谒庙判
〈郑太曾祖亡，舆尸谒其家庙。人告狂怪。〉
圣人设教，蔚在蓬山；诸侯立家，藏彼栗主。岂惟孝子不匮，荐尝於四时；亦取孝孙承家，咨吉凶於五庙。郑太乃祖厥德，嘉闻有彰，良弓克传，投笔从事。孝比参也，在家必闻；勇超仲由，从政何有？或胡尘暗塞，汉将鸣鼙。逐金革之威，唯闻死节；登玉门之险，不见生还。舆尸方弟子之凶，扫埏合邹人之礼，所谓去死事生，来宜庙谒。薄言狂怪，何太疏遗！
●卷九百八十三
☆阙名（二十四）
○对里尹为主判
〈乙妹无子，寡而死。请里尹为主。决曹掾科其违礼。诉云：“其夫无族。”〉
丧则有等，自辨於重轻；礼之所行，亦崇於节制。乙以天乎降戾，斯殒其夫。则穆伯早亡，邓攸无嗣，啜其泣矣！何痛如之？永怀夫党无亲，因求里尹为主，礼则然矣，人何非哉？且决曹所称，亦何加止，盖以丧也宁戚，礼则因情。姊忧去官，见称於陈重；弟服去职，著美於谯元。斯则事之有由（一作猷），言也何爽。得失相半，斯之谓欤？
○对著服六年判
〈兖州人平辩，受业於田才。才亡，辩著服六年，庐於墓侧。刺史以为违经越礼，妄造异端，禁锢三年。辩妻遣女上策称冤。廉察弹刺史刑狱不当。〉
不学墙面，先哲之格言；以德润身，前贤之令轨。孔子要道，逐杨震以西来；马融门生，随郑元而东去。田才地邻邹鲁，俗富诗书，水接沂川，家传礼乐。白圭无玷，孤标席之上珍；黄金可轻，独贵林中之宝。平辩伏膺道术，企足风猷，访颜子於淹中，得田生於稷下。叶抽槐市，鼓箧笥而践缁帷；花发杏坛，整襟裾而趋绛帐。一登阃阀，几积寒暄，知十之业既宏，在三之敬尤重。专门春诵，高台於是忽倾；负杖晨歌，梁木由其遽坏。荒阶积雪，徒观东郭之踪；逝水惊波，无复西河之气。师资之礼，痛贯幽灵；伏道之诚，悲深卉木。葺苫庐於墓侧，制麻服於茔前，檀木迁移，葭灰屡变。坟抽细草，抚书带而增悲；牖挂残丝，拂琴弦而永慕。刺史褰帷鲁国，剖竹雩坛，冯熊轼以宣风，树隼而展化。以为非礼，将作异端，不树甘棠之阴，翻行丛棘之酷。昔门人子贡，庐於孔氏之坟；弟子叔然，制彼郑生之服。六年不释，於礼稍乖；三载锢身，在情何忍？但以事符公冶，系犴狱而多年；命比缇萦，仰凤闱而长叫。廉使邮星整俗，驿传宣威，正豸冠以触邪，下乌台而肃物。女既陈请，使又弹非，霜简载驰，雪身无路。两头今既发觉，一面何使逃刑？宜降朱︶，用直丹笔。
○对著服六年判
〈兖州人平辩，受业於田才。才亡，辩著服六年，庐於墓侧。刺史以为违经越礼，妄造异端，禁锢三年。辩妻遣女上策称冤。廉察弹刺史刑狱不当。〉
田才地居邹鲁，家习文儒，业擅ぷ金，道光珍席。夙渐升堂之教，早传藏壁之书，学市攸开，几筵爰设。故得询疑请益，还如北海之前；函丈抠衣，更似西河之上。平辩雩川童子，阙里诸生，常因闭户之勤，豫受专门之业。庶祈荣於青紫，希变采於朱蓝。日就月将，罚水（疑）之恩何极；陵夷谷徙，颓山之痛已深。旧宅凄清，空闻丝竹；遗坛寂寞，无复琴歌。嗟二物之长收，顾百身而莫赎，方思重服，用表深衷。一对松楸，六迁檀柘。曩时儒肆，喜遇祥；今日凶庐，悲逢吊鹤。论情虽会於宁戚，据理未允於通途。刺史职在宣风，政乖道俗。沉忧六载，亦可惊嗟；积禁三年，固其未得。少女以衔冤伏奏，雅叶於鸡鸣；大使以纠慝弹豪，正谐於隼击。即宜录奏，伏听宸衷。
○对哭子哭夫判
〈季氏夫子丧，哭不舍昼夜。乡人告违礼。〉
季氏令质幽闲，秀容绮艳。事夫有道，荆钗见美於梁鸿；训子多方，布被推贤於孟母。为善必应，天乎不仁，三从靡依，两丧相次。欹枕之泪空洒，倚庐之望莫依，不舍晨昏，深符礼制（一作则）。
○对哭子哭夫判
〈哭子哭夫事。〉
丧子之亲，哀情已极；丧夫之妇，为怨难胜。非无寡鹤之悲，岂息惊猿之痛！然丧夫丧子，凄感虽同；而哭子哭夫，礼仪须别。穆伯之卒，已有前规，敬姜告言，一何无识？县丞行罚之日，於礼已违；嫠妇自贻之愆，在律难恕。顾兹刑宪，并合推科。
○对父在杖堂判
〈戊居母丧，父在，杖於堂上。〉
居母亲之丧，茹荼饮痛，踊既无节，哭何常声。悲在其中，形瘠於外，口不甘味，身不安美。潘生园里，无复版舆；顾氏家中，空馀画扇。仙人白鹤，遥投士行之前；孺子只鸡，远赴林宗之所。蔡顺有绕坟之感，老莱无衣彩之由，乔枝未摧，桂树犹茂。执椅桐之杖，上芝兰之堂，循礼制而多违，顾刑书而有犯。请归司败，任便科推。
○对练祥群立旅行判
〈丁三年之丧，练祥群立旅行。〉
丁为人子，持乎丧服。身体肤，不失全生之道；衣衾棺椁，无亏送死之仪。仰风树而充穷，履霜庭而孺慕，锺创钜之悲酷，有荼蓼之苦辛。壁日不停，练期何及？毁不灭性，痛感终身。道在慎终，义存追远，人来辄语，礼称忘哀。群立多爽於事宜，旅行有乖於物理，二途俱发，一罪须科。
○对祥鼓素琴判
〈戊祥之日鼓素，琴邻人告违礼。〉
执亲之丧，行孝之道，出入不当门隧，升降不由阼阶。苴在躬，溢米充食，恨缠风树，痛结寒泉。举号已见於心摧，毁瘠载闻於骨立，念亲之在土，哀亲之在外。寝唯枕块，居必倚庐，隙驷不留，祥期奄及。既徐凶制，奚鼓素琴？示人有终，於物无犯。食醢犹许，奏乐何辜？请从雪涤，庶符冰释。
○对断屠判
〈京兆府申奏敕断屠，百姓造{四林}不止，未知合不？〉
圣上德合乾坤，情深恻隐，将广厚生之道，爰崇去杀之文，受缓礼於前经，惩噬乾於成象。三ㄩ鼓刃，有禁班行；百姓造{林}，无令止息。京兆以人多结网，即谓临河，以皇上之仁深，见寰中之信及。论设网之子，即云尽欲求鱼；得铸剑之夫，何必皆缘断马？事烦言上，夫复奚疑。
○对屠龙判
〈丁以屠龙为业，乙告不经。〉
鳞族惟错，实繁有徒，人不知非，龙实有智。风□遇坎，见困豫且，变化逢屯，充膳夏後。丁以诡俗为事，游刃非物，或异仁贤，罔识悔吝。何则？犬不言杀，前哲良规；马重有功，後代明训。况四灵之贵，万化之资，匪惟瑞启汉年，固以仙登轩帝。以屠为称，岂不作法於凉？以律绳之，可谓自贻伊。
○对射牛判
〈万年县申王祚告侯明射牛。明疑狼入圈中牛，将弓射狼，误中牛事。〉
三光赫赫，牛星纪於北方；八极悠悠，牛山建於东国。钱塘水上，远浮金锁之辉；蜀郡江前，遥沉石犀之影。岂止披蹄戴角，玉鞅华秋，南州闻果下之名，西域表花津之异。固以礼标极敬，大祀资於洁圭；易赞神明，引重凭於致远。由是降兹纶，著彼科条，姜牙绝其鼓刀，庖丁息其游刃。侯明乡闾贱品，稼穑庸夫，常传甯戚之经，久习高堂之法。西河资产，希十千而万计；东州奔骏，方一日而千里。俄而野心兴暴，纵目为灾，引も角之雕弓，控青筌之箭羽，异天弧之垂象，空法向狼之星，殊封禅之旧章，便为射牛之事。误杀不禁，著自彝章，罪疑从轻，闻诸古实。
○对驱犊蹊园判
〈乙驱犊蹊丑园。丑怒，留其犊。乙诉强劫。〉
人守坚贞，克终无替，苟失廉节，其弊斯生。乙栖心邱园，托志闲雅，忘负鼎之事，从扣角之游。徘徊泉石，踯躅林草，雅志情远，防微理乖。事须正子夏之冠，避朱仲之李，岂得牵寿春之犊，践於陵之园。人而失图，一至於此。丑也奚据，罚彼何深？所损既在於场苗，取酬便过於佩犊。叔时作喻，蹊田罪轻；邱明述事，夺牛刑重。前文已决，後见须依。
○对杀牛判
〈景告丁杀牛事。丁别款景铸钱。州断尽处极刑，使出从徒。〉
议狱缓死，先典攸慎。听言观色，法贵详平，刑罚暂亏，手足无措。眷彼丁矣，有异里仁。见蒲叶之生春，无闻曳耒；入桃林之钜野，爰事鼓刀。遂令河渚风秋，奄沉星彩；蜀山路险，不见金生。景匪良交，遂来相诉。芳兰入咏，遽展契於风□；丛棘议刑，几穷词於刀笔。摇尾求食，斯之谓乎？朝歌杀牛，理非谬矣！方引循环之辨，翻露铸钱之责。缅监厥迹，奚其若斯，未尽金潭之由，更起淮阳之狱。州司振藻，处以极刑；使者弹毫，将为徒坐。谅哀矜而勿喜，何轻重其若斯？状外不推，使司得其折衷；案中论死，州法酷其深文。结以徒刑，吾无间矣。
○对为父杀牛判
〈韩孝随父行，牛惊抵人。恐损父，遂以刀杀牛。牛主论告，孝请价赔填事。〉
天经地义，道冠生灵，立身扬名，德光终始。见危授命，宣尼以为美谈；临难捐躯，马迁述其遗烈。韩孝忝曰人子，先随父行。逢莹角之初惊，似冲燕垒；遇奔蹄之暂跃，若走秦郊。仓黄贻性之忧，倏忽虑庖之患。霜锋一举，若庖丁之刃游；冰锷聊挥，似宰夫之断割。原始虽称犯罪，要终未可论辜，既符名教之规，还申壮勇之节。酬价匪亏公理，与直有惬私家，庶叶平反之词，以表从轻之典。
○对不埋狗判
〈城外多死狗，法司责京兆府不埋。诉非掩骼时。〉
惟犬守御，居人是安。混鸡而入，坐识於新丰；伴鹰而游，行传於上蔡。是故闾阎密迩，音响相闻。喧雀成哗，表贫吏之节；噬腓起戒，陈为主之诚。何畜养之是均，而城外之多死？知殃预兆，未衔吴相之衣；遘毙遄深，为食骊姬之药。流秽行路，彰闻法司；举过从愆，事关京兆。且敝帷从弃，孔圣之义有亏；掩骼候时，周公之礼可守。二途交战，须定是非。执礼而行，斯亦为得。
○对射猿判
〈戊至景乘舟来峡，射猿中之。黜其职。景不伏。〉
沉沉长江，岩岩峻峡，波澜沃日，岭嶂横云。路出东吴，即是三声之地；途危西蜀，还寻万里之桥。顾惟彼景，在兹于役。乘流振楫，方从赤马之游；满月弯弧，遂落元猿之影。虽同养由之妙，终致桓公之黜，於人则事乖亲爱，在兽则理切肝肠。彼或可伤，此何辞黜？
○对死官鹅判
〈乙养官鹅多死。或告不以人养鸟。〉
池大开，羽族无算。乙忝夷隶，职养官鹅，谅须尽心，能识其性。稻粱可遇，蔓藻堪游，浮积水而连群，向长风而鼓翅。遂其栖托，终冀繁多，倦鹦鹉以樊笼，乐ジス以钟鼓，以人养鸟，不死胡为？傥或类兹，如何免责。且片言折狱，自古攸难，理宜再诘是非，不可轻为与夺。
○对断屠月杀燕判
〈甲以蒺藜饲子致死。邻人告，断屠月杀燕子。〉
丁家辇泥，载闻於头秃；黄氏把火，旋见於眼伤。甲之无良，情则非善。以蒺藜而充饲，三子俱亡；无桃李之垂阴，一朝被告。迹符周氏，罪挂汤罗，循情合科，准状难舍。
○对养贾儿判
〈丁养贾儿，能驯扰。啄人谷不伏赔。〉
丁为拙好，收养贾儿，日月淹延，羽毛成就。逢人不惧，遇物无惊，有鸭群之精神，得斯之风彩。楚鸟既非别族，吴鸦亦是一宗，未能甘鼠，已闻啄谷。鸟未损物，人则何辜？即索赔填，恐非通允。丁称不伏，理亦无乖。
○对为{折石}蔟判
〈甲为{折石}蔟，以十日号覆鸟巢。〉
顺时之令，则无覆巢，作灾之禽，固资书版。陈之礼典，布以人伦，苟或在辰，克用兹道。是以有萃止，爰结兴於诗人；见弹而求，乃寓言於庄叟。长沙夭性，入室贻凶，曲阜陈诚，毁巢标喻。{折石}蔟氏职惟斯掌，务乃昭明，有均大罗之躅，是忝虞人之效。将去妖鸟，式徇其义，既切恶声，庶无全卵。日号月号之法，书而不愆；从子从角之规，用则斯备。周典非昧，方书是悬，均射隼於高墉，岂巢{任鸟}於外户。将使惊鸣绪阗，（疑）同反舌之无声；联翩影摇，随退之不驻。事非诡妄，告实欺诬，谅稽十日之号，难三章之典。
○对杀鸟兽判
〈今有过而杀伤鸟兽者，甲以人成之。〉
大罗以往，礼犹因袭，豢龙斯废，法亦罕闻。自我化及豚鱼，仁沾草木。放楚王之鹄，不咎使乎；惊梁君之雁，岂诛行者？兽育丰草，鸟栖平林，一角以瑞於昌期，九苞载叶於仁义。瞻言过者，岂得伤乎？必也百兽异伦，六禽殊类；稻粱空费，庖厨未供，遇而见伤，亦何矜其非政；舍而勿问，庶得令其惟新。甲以人成，恐乖中典，钦哉惟恤，宁失不经。
○对解鹊语判
〈乙被告杀夫，县执之。诉称邻妇，不伏其罪。郡以鹊来相告，将可为徵者。〉
道存皆应，感至必通，能分禽兽之言，岂专夷貊之隶？公冶长之缧绁，鸟语知非；介葛卢之牺牲，牛鸣辨数。始由人听，终见物情。乙以气烈刚肠，冤深反目，素不谨於帷薄，终取败於嫌疑。行兹乱风，自抵邦宪，徒嫁祸於邻妇，冀逃刑於我躬。属郡县察微，轻重不滥。比夫窭数知来，颇类乎方朔；验兹干鹄取效，何异於公明？古而有徵，今也宁惑？杀人之罪，按律可求。孽乃自作，死将谁缓？
○对神为异声判
〈甲邑里有神为异声，所不供太阴之弓，请科之。诉云：“掌非武库。”〉
至若日月薄蚀，君臣著象，梦转歌於童子，闻取币於啬夫。伐鼓回轮，有膺之事迹；阴弓枉矢，开救射之规模。义虽责於上公，物终列於庭氏，藏非武库，救即群妖。何邑居之有灾，见主司之不务，殊若在己，近欲幸人。既阙五兵之伐，因亏十日之号，实忤於典，良尸厥官。思取义於磔禳，请论刑於徽纟墨。
○对解牛鸣判
〈乙闻牛鸣，云是生三牺。或告妖妄，欲科罪。不伏。〉
阴阳不测，造化多端，故有夷蛮之隶，实司鸟兽之语。乙波流未息，克广前书，精义不穷，旁通异类。告称妖妄，欲抵刑章，即科介葛之辜，实恐冶长非罪。以今况古，不坐为然。
○对衅龟判
〈甲衅龟不辨名物，将罪之。云：“且衅而後辨。”〉
有龟之德，徵神为用。禀灵千岁，游质於芳莲；纳锡九江，彰名於礼物。取其象事知变，占事知来。然以寓庄周之谈，时闻曳尾；挂豫且之网，宁知刳骨。缅怀於甲，时惟卜人，将言衅龟，以考其象。理宜别诸名物，定乎吉凶，俾春夏以宜，左右必顺。有紊於制，实惟伊何？欲戾焉，事可讯者。何则？取十朋而分睨，乃先衅以为尤；参五行以观兆，数虽後辨而未失。覆其两端，愿言一问。
○对家贫致墨判
〈易人家贫，致墨以自给。科惰农。〉
藏往知来，道高三圣；内贞外悔，名重九江。所以大决狐疑，先定人志，焉得舍其三《易》，紊彼六官。赐帛无闻，仰滑稽而惭妙；致墨多中，知偻句之不欺。觉筮短而龟长，遽变常而《易》业。虽百钱取给，有慕君平；而四体不勤，孰为夫子？智有所达，钻祀骨而观贞；神则何施？抵凝脂而获戾。且以业为兼善，才贵多能。端策拂龟，罪不加於詹尹；收罟解网，刑请宽於《易》人。
○对元衣判
〈季冬命元衣督护，贞来岁之庆。人作而扬火，以非青纯而不致墨。执法告阙於太常，诉云：“主巾笥者之过。”〉
道月戒期，周乎四海；卜年贻庆，稽彼十朋。人职在巫咸，用方心而考吉；材均季主，负图背而知来。拂此元衣，异夫青纯，有殊命宝，何能致墨？执法以簪笔弹珠，且问九江之锡；主司以巾笥藏骨，莫辨千年所留。既亏玉兆之献，须抵金科之罚，徒为薄诉，谁之过欤？
○对读卫生经判
〈甲读卫生经，而知吉凶。乙告违敕。法司科擅卜禁刑。〉
图纬垂文，龟蓍著象，圣人操洞微之柄，达者究索隐之端。故知尽性穷理，惟贤与圣。是以魏称管辂，晋有景纯，卦成而洞晓吉凶，繇发而潜知倚伏。此皆奇才出於天骨，远识符於自然。爰逮凡人，不干其议，所以时忌惑众，敕设禁条。甲虽沉思纬象，游精数术，名止齐於庶品，道岂同於古人？冒违敕之明文，自贻伊戚；挂绳非之峻笔，何所逃刑？然虑或告不真，法须更审。请穷两造，方定片言。
○对太仓耳缺判
〈太仓申左右耳缺，大农不称其任。〉
正月吉日，国命既悬於两观；同律度量，圣典每均乎四时。况天子有司，多方取则，如或失坠，其谓法何？但不戒而具，有虞何阙，纵令器有隳毁，亦宜随事修补。既羸左右，何成出入？太仓乾纠不恪，将射隼於高墉；大农叨忝厥官，失庖鱼於下局。且如古今命官，都邑（一作都署）联属，沿革既异，主掌斯殊。不可归罪一官，责成一职，重诘所谓，庶符（一作乎）恤刑。
○对氏为量判
〈氏为量，容令人概而不税。所司科之。〉
谨其权量，义叶顺时，范彼金锡，道成厥器。信斗斛而均制，乃钟鼎而齐功。施之以平万商，立之而观四国，罔不以法，贵诸合仪。氏职在为量，功期永启，既改煎而不耗，亦自权而准之，莫不审以方圆，容之豆。炎烟散彩，浮紫气之光芒；洞响函规，应黄锺之宫律。深模正典，实利生民，可以垂范将来，可以行之天下。概而不税，雅符师古之踪；按而将科，殊紊平反之道。氏既无遗失，圄囚（一作梓匠）理合审详，罚乃有词，刑宜用恤。
○对度判
〈内官以竹为引，高广之数法阴阳。宗正以为不中度，请科之。辞称“事所宜也，非无故实。”〉
律历攸同，丈尺有准，度必慎於圭撮，高（一作广）宁失於分寸？苟昧斯义，则非其人。惟此内官，联於宗正。权量法度，无黍累之差；墨丈寻常，岂毫厘之谬。允酌故实，克循前典，既法阴阳之数，固因铜竹之宜。科之则非，诉者为是。
○对斗秤判
〈太府寺去秋追三市斗秤，逾月不送。寺以市司违时，徵铜四斤。丞梅福诉云：“九月上旬平校毕。”〉
太府官惟度量，务切权衡，验宝贝之充盈，察泉货之轻重。校量斗秤，甲令有时，事属司存，不当逾月，瞻言稽缓，须科条。梅福迹沦下列，志追前古，辍九江之仙，来从三市之任。词有所屈，恐获戾於锱铢；道或可遵，岂论愆於圭撮。薄言未息，纷纭犹多，宜穷五听之情，方按三章之律。
○对贮藁判
〈所司贮藁，以三千围为积，苫覆无芘（防脂切）篱。合科何罪？〉
秣马所资，唯草是用，徵科百里，输纳六闲。黄白无差，短长合度，贮积之法，令条有文。数越三千，理则多僻，从（疑作纵）勤苫覆，终阙芘篱。施功不同，处事弥爽，犯既非谬，辜不免科。
○对分利不平判
〈吴丙、王丁共有，纳课分利。丙云有，丁云掷日，知分所得无。〉
吴丙、王丁，均期叶契。鸡鸣求利，不惮孟轲之讥；马磨自资，更诛许靖之操。市道难固，财交易竭。竞斯升斗，颜宁厚於指；徇彼锥刀，魄无惭於碎璧。或陈其有，许以无厌；或掠以浮□，称斯掷日。日有修短，关诸至期；利有盈虚，定乎宜分。理应各得，何假相尤？然质剂既未研详，刑名岂能悬断。更寻枝派，方悉根源。
○对镟树为杯碗判
〈得甲镟榆树为杯碗出卖，乡官责其游手惰业。〉
士农工商，孟坚陈十志之本；水火金木，箕子载五行之数。悠悠群动，各有定业；明明财利，为谋不同。惟甲肖形，运乎天巧，既勤事於贾竖，且效功於匠伯。加以是揆是度，掎汉社之星榆；乃刳乃铲，挥郢人之风斫。杯非承露，未立□表；碗殊炼药，空候淮南。徇锥刀之小利，损耕桑之大业。若斩伐愆时，未符《周礼》；如伪不作，自陶鲁政。夫除害兴利，禁末劝农，罔或奢巧，实防器玩。器不涉於无用，卖有济於时须，虽惭敦本之俗，难加惰业之罪。幸殊游手，宜宽祝面。
●卷九百八十四
☆阙名（二十五）
○对村人借罐判
〈村人借邻家罐，未出门打破。人索陪，云：“未离本处。”准令合比附。〉
变古易俗，因物造器。稽六爻之文，盖取诸益；司百工之事，无或不良。惟彼村人，幸参比屋，既借罐而攸要，非抱瓮而为劳。出门未觏於同人，纟井先惊於敝漏，虽罔离厥所，而谴自己招。异管宁之深仁，愧林宗之妙赏。且官之议事，贵在量情。忝曰村邻，得来得往；详其故误，有重有轻。向若狭肆通，修街隘路，咽绮城之歌舞，暗紫陌之烟尘。物虽见荡，夫何足咎？况属荆扉寂寞，蓬径萧疏。破由彼已，孰当毁椟？事匪因人，爰烦投杼。勒酬半价，良谓合宜，荡物容据减条，损器何援比例。辄云不伏，深觉词游。
○对有五熟釜判
〈封君有五熟釜而铭其口，邻人告违。曰：“尝有所赐。”〉
书功常，然後克类，分命彝器，则惟其贤。知三赐之有恒，故百代之令典，瞻言彼乙，齿我封君。开国承家，方列土之贵；元衮赤舄，见诸侯之礼。嘉孔生之居卫，三命益恭；韪锺氏之仕曹，五熟云锡。车服必班乎国命，釜铭何恤於人言？出话不然，觉善邻之滕口；有孚勿问，验所锡之徵人。必也正名，此焉无咎？
○对告家有九龙鼎判
〈是贤告耳孙家有九龙鼎，历代宝之。恐非人臣所宜蓄。〉
天子建德，是班宗彝；诸侯立家，爰受分器。业盛鼎鼐，功昭篆刻。若使世济不泯，长子承主宗之规；胙土云亡，耳孙何克复之有。况光涵（一作滔）没泗，气溢汾，焕彼龙文，昭其象物。何速戾於怀璧，盍归休於国宝。是贤所告，谓得其宜。
○对执蒲葵扇判
〈乙常执蒲葵扇於盛暑，人多效之。或告妖众。〉
服玩垂则，岁时交进，韫狐白以御冬，裂纨素而清暑。由是五明开制，道在思贤；七华擅奇，思归锡宠，委方圆以呈质，顺行藏以适时，登用有期，著号无算。乙行均山仰，时闻景慕。执殊方竹，非承汉帝之私；即好蒲葵，式徇谢安之义，事符怀旧，迹逐移风，类折巾於林宗，宁俟题於逸少。将以妖众，孰谓钦贤？宜从三宥之书，无陷五词之罚。
○对并冠两梁判
〈丙为大官，令丁为博士，并冠两梁。御史奏违法。丙云：“视省进膳。”丁云：“崇儒不伏。”仰正断。〉
车服以庸，弁冕有等，必章彩而象位，具文物以昭德。丁、丙各从王事，端委清时，遵儒师以奉职，率饔人以敬理。至於玉膳将进，躬视丹墀之侧；缥囊（一作裘）方展，危坐青衿之前。虽非官联，乃同其服，进贤遂戴，有类於汉臣；委貌未得，且谬於殷道。以两梁之制，触铁柱之威，巧词俱饰，文过斯在。请详典式，以议科条。
○对禁楚制判
〈乙禁楚制（《汉书》云：叔孙通降汉，王憎之。乃变其服，短衣楚制。）〉
衣裳楚楚，须辨於采章；雨雪漉漉，以虞其燥湿。瞻言乙也，所习伊何？异子臧之不衷，载时人之将诫。同陈咸之所衣，为大国之荣观，制岂变常，事仍师古。鲁之缝掖，君子嘉（疑）其蔑儒；楚之复陶，当时不以为罪。庶穷阅实之典，爰不辜之刑。
○对权衡判
〈景造权衡，以百黍之重为一铢，以三两为一大两。所由科违令。诉云：“调律。”仰正断。〉
景职此权衡，性谐锺律，八音由兹遂播，五声从此克谐。掌类羲和，主同尹氏，锱铢无失於毫末，斤两匪差於黍累。颛顼火正，虞典铜衡，苟有罪（一作非）宜，诚合科结。况三两为一大两，未爽於通规；百黍以为一铢，颇合於古制。将科违令，事乃近於深文；诉以非辜，理亦宜从告免。
○对引漏水判
〈得甲引漏水於衡渠之下。乙告违法。甲云：“是金龙口吐，转注入渠。”法司以为虚妄，科不应为。不伏。〉
七曜成文，二仪不测，圣人造理，衡有用。为鲁侯之金钅，吻合鬼神；窥汉史之铜浑，有探造化。圭撮不谬，玉节斯调。昼夜必尽其规，天地莫逃其算。登台视朔，睹云物之必书；拂移灰，识权衡之有度。惟甲名当典刻，职在挈壶，望朱雁之在时，见金龙之吐水。雨露时降，波结霜盘之中；晷刻相仍，流泄衡渠之下。在金徒之昧职，徵玉典而可刑。不应为而匪为，甲无过也；不应告而辄告，乙有罪焉。请从罚杖之科，以明抱箭之士。
○对得亡印判
〈丙拾得亡印而用，科罪不伏。〉
车书混同，圣德汪，朝无刻印，路不拾遗。谪夫主司，遂敢亡失。灵龟回顾，疑曳尾於途中；神鹊无依，遽韬形於私室。丙也行用，实为乱常，须霜科，以惩日拙。
○对获古镜判
〈甲游嵩山，获古镜，文彩极异，陈於县。县宰因窥忽破。甲诉阙进，令科诬罔。〉
君子效官，岂轻举措？下民编户，须任指挥。甲於维嵩，得之古镜，宛转盘龙，自多符彩；翩翻鹊，是怀纳用。先呈铜印，宜照舞鸾；旋临玉掌，坐如半月。昔年挂竹，应宠全形；今日翻菱，惟看碎影。裂非因坠，是则难诬；破不缘击，欲尤谁过？但空桑之里，尚且移人；历阳之都，犹闻化鳖。况时经历代，固不可量，物罕保常，能无自损？难为照胆，理可缄心，仍敢浮词，尚论阙进！事同惭豕，累匪厚颜。何得牵迷，公为嫁祸。令科其妄，终非慎罚。
○对斫街树瘿造枕判
〈人有告木奇，斫街树瘿，云：“拟将造枕进。”金吾劾之。〉
通衢四会，奇树众郁，布夏叶以成帷，耸云柯而似盖。日来月往，鸟剥虫穿，或拥肿而不材，未施功於匠石，或轮而载瘿，疑见题於杜预。相彼木奇，心规草窃，挥雪锋而斯就，抵霜简而何逃。事有可通，情或宜恕。按以刑典，恐多违於献芹；原其情志，夫何妨於进枕？枕虽未造，诚即可嘉。伊此木奇，造进生於意表；欲申刍议，赏罚懵於愚衷。请更斫根，庶宽抑曲。
○对造削判
〈丙居鲁造削，迁郑而不良。所由科罪。诉云：“非地气。”〉
圣人丰功，明著能事，作程无资於苦窳，为度必禁於回邪。俾夫越燕函，人能为也；宋斤鲁削，器得良焉。丙隶百工，人居肆业。炉开夜火，已流朱雀之辉；灶发晨烟，将视赤龙之术，所以洗削之妙，精奇於土风；迁徙之殊，理暌於分野。郑刀岂同於鲁削？难以厚诬；周令将入於汉刑，实乖中典。观乎独断，未息群疑，请宽书牍之辞，谓审悬衡之要。
○对削金判
〈甲为削金，居其二。或纠之曰：“欲新而无穷也。”不伏断罪。〉
精钢既炼，器用爰备，或赋斯一鼓，或徵乎九金，俾人兴行，其利则博。瞻彼甲也，居无异闻，四人各业，夙承於良冶；百工居肆，更列於《周官》。而运思无穷，成能有则。光如濯雪，岂徒阳剑之奇；思逸言泉，遂入青编之用。虽用之日久，若新发於硎，妙符铅锡之宜，不假磨砻之助。或人相纠，深谓无稽，而我有辞，当从不滥。
○对好钩判
〈睦州刺史齐ダ好钩，广召巧工。有能为钩者，贾金五镒。新安县主簿钱本造钩，杀其二子，衅之以致於ダ，从ダ索赏。ダ不与云：“盖是常钩，凭何索赏？”本乃抱钩泣呼其子名，钩遂飞著父背。刺史科妖妄罪，不伏。云有节（疑作前）闻。〉
齐ダ承荣梓阙，作镇桐庐，化洽循良，行闻弃戟，情惟奇古，方欲好钩，未宣邵伯之风，且效吴王之躅。钱本雕镌擅美。冶铸标能，尽思侔於宋弓，穷神等於越剑。纤形孕玉，疑悬秦女之楼；曲影分钩，不若任公之钓。於斯杀子，何谢燔妻？既极巧工，言邀重赏。彼则识非辨物，怪辽豕之从来；此乃道涉幽通，惜吴鸿之枉逝。锺心之痛才结，著背之应斯彰，虽频会於前闻，终取惊於即事。刺史学殊该博，情惧妖讹，莫酬吕相之金，先寡陶公之璧。初闻或疑孟浪，当察理合推绳。何者？舐犊恩深，将雏调切。自可慕兹携剑，聊追五月之欢；岂得同彼衅钩，遽夭百年之命！既亏天性，须霜科，请归丛棘之曹，速按鞭桐之罪。
○对皮判
〈鲍人恃财，信之而枉。一方急，有司绳其不任。人云：“举直错诸枉者平，急者正，何患乎不任。”〉
《周礼》是视，鲍人为韦，树之列司，成乎致用。剑革则武豹斯别，为享乃犬羊不分。眷也云时，载理其职，将以察其所以，观其所由。引之而伸，厚薄斯在；信之而枉，缓急自明。或令雀弁之仪，其服奚设？鸟涧之政，取佩宁堪，非为合度之资，招其不任之责。将议其失，犹或有辞，称使枉者能平，当亦化恶为善。更请阅实，然定攸宜。
○对戒丰判
〈施道安有戒丰，人绐之是不祥物，遂命弃之。因取以告县。〉
恶盈好谦，天人同道，备物致用，器象攸明。作必有孚，服以为度。有而不珍，越人何臧於章甫；贵而见薄，楚国谁信於方晖？人之无良，巧言斯构。殊魏瓠之奇质，何生落之嫌；异班扇之恩情，徒假弃捐之阻。且言行之表，信德之符，或人绐之，行可知矣。窃物为誉，信其谓何。愚以见疑，施氏有诮於蒙瞽；取为已有，告人当坐於诈欺。虽谓可珍，得而送县，赏则及尔，刑其舍诸。废赏则无劝将来，置刑则有惩同恶，名器不假，斯之谓与？
○对私制九章判
〈乙私制九章重等。〉
车服以庸，衣裳在笥，岂宜鹬冠好聚，不可繁缨以朝。司服为官，制章程而有数；司仪辨等，顾礼命而无违。陈之公朝，则斯皇可赋；作之私室，将有害而家。既越人常，且非君命，妄从重等，敢此轻然。工歌遄死之诗，士不应之罚，合於至当，谁曰不宜？
○对断锦绣判
〈河南府准敕，断锦绣违式之物，遂并断布帛精粗之异者。市胥诉云：“妨商旅。”御史劾府扰人。〉
询於国章，经纶有序；思我王度，轨物无愆。苟不率常，职司是举。翼翼京邑，作式四方，固当弃华敦素，亦以提纲正物。欲使锥刀之末，济人不竞；精粗之制，周经是法。盖以事属公家，使之无爽，杜其不轨，理亦何乖？然市胥以妨商薄言，御史以扰人致劾，随时之义，抑即有之。经邦大体，宜从府见。
○对水石类银判
〈岭南村洞间百姓，水石大小类银，因忿争打戾。按察使科由县令罪。诉云：“因市易不伏。”〉
闽瓯地隔，粤峤天。五邻为里，辨方言之异华；三品称金，征土物之惟错。礼不变俗，市贵从宜。贸迁海Й，集朝夕於泉宝；交易岭徼，得关石於他山。义在随时，更法於易币；各得其所，和均於类银。既来谋於我人，有殊抱布；俄必事於彼众，暂似遗钱。打戾为嫌，窒惕兴讼。轺轩按罪，瞻绣服之增华；邑宰移风，听琴堂而未静。置之於理，孰谓非宜？
○对磨钱判
〈甲磨钱质而取钅谷，乙告之。诉不更铸。〉
缗镪爰设，销铸是司，九府匠之以圆方，三官因之以文质。虽五铢异制，半两分形，龙马之造化不穷，权衡之轻重有数。实惟泉货，校在水衡。人之无良，公为不道，微汉臣之赐蜀，范成奸；非魏帝之梦陈，错磨抵禁，立辟自贻於钱府，举法须密於金科。欲无王衍之害，曷云非隐？将劾刘陶之议，刑其舍诸？且取钅谷不定其少多，致狱孰究其高下？欲加之罪，其无词乎？待穷扬可之告缗，方谇五伦之督铸。
○对无名钱判
〈东门韬诉主司负物。吏诘之，韬云：“祖有无名钱。”〉
《易》《象》定位，尊卑之礼聿修；人伦有序，贵贱之容斯立。布诸方策，声尘蔼然，至若爵列子男，恩垂带砺。有谋谒帝，方承万户之荣；无种封侯，亦受千金之赐。陆子囊中之宝，已惠私门；张氏无名之钱，且留公库。东门韬家声不坠，祖德弥光，想昔日之恩辉，恃曩时之宠寄。负天绝海，枪榆知其不逮；刳舟剡楫，<疒鬼>木愧其无施。仰堂构而未微，思必复而何已。薄言公府，方论赤仄之资；爰诣主司，更诉青凫之镪。亦冀云油露湛，先人承元始之恩；自业流根，後允奉永平之赐。迹有符於故事，理无紊於今时，既於古而无亏，岂在今而可抑？谓宜从允，以叶彝章。
○对拾遗钱判
〈乙拾遗钱於路，县科罪。云“家约：府有拾，仰有取”，不敢失业。〉
失得者在乎几，悔吝者生乎动，苟或之昧，其何以行。乙乃妄人，不慎厥德，既府拾而仰取，亦虚往而实归。路有遗钱，且效汉臣之鄙；室而藏镪，庶同猗氏之富。在国经而斯滥，宁家约之可遵。且揭而书之，县未徵於古制；贪以败类，乙见诮於诗人。贻厥孙谋，无闻以燕之训；恒有子祸，将贻自掇之刑。请纠其违，用惩於悔。
○对铸钱数倍判
〈江东诸监铸钱，数倍费使。牒令停，监司云：“恐弃山泽之利，而工匠私铸犯法。”〉
货以通商，财以利俗，圜法施於九府，铸作行於四方。轻重随时，子母由其递用；积流有象，泉布所以得名。国家立制经邦，稽古为理。用天分地，成其阜安之业；圣作物睹，有其通变之劳。使乎伊何，曾不是识，专命非据，乱常有诛。人焉哉，斯害也已，请被刑鼎，无扰监司。
○对锺官所铸判
〈庚为锺官，所铸不充岁计。工部按其罪。诉称“铅锡未足”。〉
辨方制位，大明治国之典；立教富人，必先因地之利。设泉府，列锺官，将欲布金刀之饶，尽铜山之积。庚以伎能从职，铸为劳，兽炭炎炉，非烟上出，凫工动扇，骤吹傍飞，无名归张氏之封，因宠入邓通之室。自合预图岁计，先备年支。不见请於文符，空有辞於铅锡。抚《周书》而太息，有愧川流；披汉史而长怀，无闻岳峙。仙台按罪，实为通规。主局致词，凭何逃责？
○对母子权判
〈顺成方请为母子权，渝其好肉。所司下科违法。〉
调以玉烛，天运和於四时；用以金币，宝货叶於三品。是以榆花落影，荇叶分形，有母子之相权，见大小之为利。岁用不足，将救眚灾；秋其以登，执为铸？眷兹方郡，年在顺成。称彼兕觥，则叶饮之义；在其龟贝，未详丰有之期。家蓄三年，自流衍於红粟；圜资九府，实抵冒於丹毫。守以规模，犹违正典，渝其好肉，弥阻大同。知无不为，何见妄从？申请罪人斯得，诚宜以科条。
○对织素判
〈樊贵使妻织素，先示其式而告之曰：“必如此。”妻织，遂善於式。乃出。妻兄诉，州特（一作将）判合，仍笞贵六十。因损一脚，履地不得。贵不伏，诉台。〉
龟浪披图，地演金夫之卦；鹊桥构象，天垂织女之星。故能阴阳克谐，琴瑟斯和。其道且合，庄敬表於齐眉；其情或乖，忿怨形於反目。樊贵飞鸣圣代，饮啄昌期，预详结媛之谈，早契伐柯之义。皇皇受业，初未见於拾青；轧轧弄机，遽有闻於裂素。蜘蛛网户，朝续断丝；蟋蟀鸣阶，夜催残织。光明似雪，未惭董永之妻；皎洁如霜，翻学王阳之妇。兄莫能忍，是归妹之无家；女既不良，何立身於有地？闺门险讠皮，丑行已彰；州将科绳，罪人斯得。有亏於礼，善是责之难逃；不足与行，何藉跛而能履？以郭贺为州牧，用刑而尚宽；既不疑为台郎，所诉之何益？
○对练不宿井判
〈丁为水练，不宿井七日夜，所司科罪，诉云“昼暴”。〉
惟彼组练，济斯军国，或《易象》贲其戋戋，或诗人歌其皎皎。理宜夜悬诸井，昼暴於阳，何得不务吴门之光，坐乖魏阙之礼。所司诘罪，雅叶彝章。丁则薄言，何其厚貌？请依司败，以肃爰书。
○对黄润判
〈乙借甲黄润示幽闺，因被鼠。甲索比筒，乙以当土无，请酬价。甲不伏。〉
财以工化，物以商通，既名奇而可称，於宝异而为玩。或有韬筒比细，光越象簟，沉藻侔华，色逾龙辅。货且难得，称珍於外土；宠无不利，取悦於中闺。皎皎当窗，已生红粉之艳；卿卿在室，复观黄润之奇。上客惊烧，殊裴楷之未识；相鼠斯，恶苍舒之启智。缄不固，诚毁椟而亡龟；诡异难求，岂登山而采蚌？依酬元价，无征本物，既非吾土所有，请绝诗人薄言。
○对龙辅判
〈张鲁私家畜龙辅不献。〉
万宅心，四人各业，不宝远物，载沐元风。南荣之暄，犹思上献；东流之水，必愿朝宗。所贵者忠诚，孰非臣子？所畜者珍物，仍在私家。况龙辅称奇，鸟篆攸载，潜匿不送，彰闻有司。虽马驾鼓车，天心广被；而人迷日用，物议犹多。律有明文，刑故无舍。
○对开铜坑判
〈蔚州申管内铜坑先禁采，昨为檀州警发遣兵，州库无物可装束。刺史判令开铜坑以市物给，兵幕（一作募）不阙。军机廉察，使科违敕。〉
星带燕郊，云迷代郡，地称即山之利，人擅烧铜之业。有敕颁行，无令采铸。顷以胡兵候月，或度卢龙之水；汉守宣风，载抚飞狐之塞。救兵屡发，帑藏云空，方兴计日之师，遂有随时之义。取铜以给，在铜诚违；应机而行，於事有恕。冯谖市义，在昔未以为非；汲黯开仓，於今不言其失。断从违敕，理或可矜。
●卷九百八十五
☆阙名（二十六）
○对璧判
〈璧肉倍好，太常以为度失，将荐不可。〉
大璞不雕，国宝为贵。许田私假，讳朝宿之邑；秦城可易，献章华之台。况祀地郊天，或充礼物，来朝入聘，以表威仪。然则圣人制礼，特崇於飨荐；王者之孝，莫先於崇稷。而三後在天，圣灵浸远；四时成岁，祭典聿修。有事庙庭，载陈璧，太常所主，大礼攸存。凡厥荐陈，须明制度，惟此璧礼，不亏玉书，色侔截肪，肉倍於好。同楚人之鄙识，妄有疵瑕；当鲁礼之明祠，而致违阙。旷其所职，不得无辜。
○对判
〈甲受谷之节，为使而易行，除慝专以和难为务。法司劾之，不伏。〉
六节崇仪，制参龙虎；五瑞分命，列自公侯。备以宠章，异其文质，严国朝而式序，戒原隰而斯皇，莫不尚以璧，为之制度。气中浮曜，本自生虹；山下沉晖，由来抵鹊。拟秦城而韫价，迈燕石以推珍，璞琢言敷，采就无僭。起以军旅，恤其凶荒。易行除慝之规，结好和难之义。咸崇驭下，克著彝伦，将忝厥司，实资谋政。甲绅高践，符节光临，既载驰而饮冰，岂四方之辱命。蒲璧云始，早逾列於子男；致荣，遂专城於方岳。克谨天戒，肃将明威，居不失中，思非出位。宁遑启处，务协仇雠。得晋侯之平戎，有宣公之静莒，奚为不可，而欲论刑。易行本在剡，此谬请分陶璧。
○对采木判
〈终南山下，人每至冬中，於山北采木。县以斩伐非时禁断。人云：“山南险远，终不可行。”〉
节彼南山，森乎灌木，百工爰度，庶人斯采。厉禁攸施，妄抡材而必制；操斧以进，何斩伐之乖宜。斩阳盖取乎阴时，伐阴须在乎阳月，古训则尔，今令惟宜。若断彼良，剡乎服耜，考工有典，谅亦难违。傥荜路载驰，析薪负荷，蓝缕是阻，岩险何阶？随时之宜，盖取诸此。
○对橘奴判
〈甲有橘奴，不书版图。大比被纠，诉称：“田赋不阙。”〉
江皋芊眠，卢橘是植，珠树金实，含芬吐芳，班史埒富於封君，李衡取方於僮仆。详窥夏策，珍味犹错於包贡；式遵《周礼》，物生必载於版图。何厚产之阙书，而薄言於田赋，於徽纟墨，诚为得宜。
○对平虑判
〈僧称院有一株平虑，依验乃是忘忧。〉
王城福田，禅宇清界，忍草骈植，天花乱开，香雨而增红，澹祥烟而泛绿。征其种类，已备神农之书；览彼芳菲，取惑愚僧之目。状称平虑，验乃忘忧，初欲荐其祯祥，终用彰於纰缪。只可树之於背，玩彼芳香；何乃言之於公，取尤眩惑。足以发周客之笑，生燕人之惭，未全害於政经，不可罹於刑典。
○对竹判
〈卫州申奉敕和市竹。州送王刍，司法科罪，不伏。并仰处分。〉
王者立制，诸侯附庸，海内之化可宏，任土之宜克著。军国既有彝准，州县非无旧式。眷兹卫，筑新台於浼浼；带以淇澳，挺べ竹之猗猗。虽禹贡分圻，尚乎纳秸；而唐年作赋，送彼王刍。既夫奉於芝泥，自投刑於棘署。司法科罪，正叶其宜，辄为词诉，殊是疏僻。且亏效职之方，须速谤官之罪。
○对盗瓜判
〈常州申称：钱客每以种瓜为业，遂被伶人洪崖盗食其瓜并尽，为客所擒。遂作术化出满田是瓜。客乃放之。崖去後，了无复瓜，客诣县告崖是妖贼。〉
钱客家邻白社，业在青门。米实葱花，光浮五色；蓝皮密理，美至三摇。长怀洗玉之珍，方有致金之望。洪崖行乖夔足，道契狼心，不能李径遗冠，翻乃瓜田蹑履。徇兹猿臂，因采掇而全空；眷彼龙蹄，随指挥而忽见。宁劳宋灌，自含冰谷之文；不假曾锄，俄结火山之实。钱既迷於术化，洪乃集彼回邪，於是释此妖人，将殊盗者。初观带母，似逐仙来；後察空苗，疑因梦失。幻人为幻，幻已去而无瓜；迷者知迷，迷既祛而有悟。论妖疑切，诲盗情深，虽陈莠口之词，莫辨讹言之实。洪崖不在，丹笔何施？客告未晓真虚，崖实未知；州县更宜寻问，方可裁量。
○对芋判
〈甲以蹲鸱自业。丁告其惰农。〉
我疆我理，盖取其宜；采葑采菲，止存其善。甲以凿井而饮，耕田而食，艺彼芋区，安厥蓬户。不知尧舜之力，聿求天地之利。有斯而享，同计然於范子；无闷乃可，均沃壤於岷山。鄙哉彼丁，好讦为直，昧长沮之自乐，讶夫子之不勤，告以惰农，未闻其可。或恐人惭相鼠，务彼蹲鸱，匪斧析薪，颇黩纲纪。则片言难折，审慎攸宜，请俟三缄，方申一剖。
○对卑子判
〈柏禽南邻有卑树，垂枝於家。侍儿取以啖禽。禽送官，仰正断。〉
柏禽操深介直，期在公清，用理於家，可移於国。东家之枣，昔闻去妇之悲；南邻之卑，今见侍儿之执。论其嫉恶，虽曰至公；究其饰情，终为小行。所盗不言多少，量情应有重轻。请更详求，方可裁断。
○对梨橘判
〈郑州刘元礼载梨向苏州，苏人宏执信载橘来郑州，行至徐城，水流急，两船相冲，俱破。梨及橘并流，梨散接得半，橘薄盛总不失。元礼执信索陪，执信不伏。〉
荣泽名区，长洲奥壤，土宜虽异，川路攸通。故使贾客相趋。乘时射利，商人递委，从有之无。大谷元光，言移汴北；江陵朱实，欲渡淮南。於是鼓帆侵星，俱辞故国，扣船忘夕，并届徐城。两争飞，双帆不背，异虚舟而见触，均斗舰之相逢。遂使桡逐兰摧，疑建平之[A081]下；棹随桂折，若河上之查来。落果於焉星散，傍人由其鹜没，一游一泳，橘包裹而全收；载沉载浮，梨漂零而半矣。然防虑之术，未闻责已；而深溺之弊，直欲尤人。乍寻似合酬填，审细便难允许。何者？梨因散失，船则共伤，若为梨觅陪，过自归於毁椟；如损船索偿，理乃齐於指马。既非情故，徒事披陈。
○对盗稻橘判
〈会稽杨真，种稻二十亩。县人张辨盗将。令访知，收辨科罪。诉杨真盗辨木奴，复合科罪。〉
泉芳稻，风传十里之香；江陵木奴，地均千户之封。青花竟吐，色乱烟波，朱实方成，影分霞锦。杨真、张辨，植业营生，楚既失之，齐亦未得。且覆车改辙，前代之通宜；牵牛蹊田，往贤之深诫。岂有一彼一此，俱行盗窃之心；以公以私，深失是非之路。锺离牧之推让，曾不留心；淳于恭之助收，岂知励俗？论犯虽知先後，语罪谅乃同归，请勘两家之赃，方定片言之狱。
○对瓮负判
〈甲瓮负，被乙荡倒。索陪，乙不伏。〉
惟彼负徒，行者固宜矜避，至於颠仆，荡者岂其故为？甲且有词，愧林宗之妙赏；乙为无状，殊叔宝之情言。谨守既谢於挈瓶，敝漏方忧於射鲋，欲令陪价，须尽事由，必其广陌修衢，往来不接，故为搪突，是有常刑。傥若狭路重，风尘暗起，误而击触，毁亦可矜，刑故则罪合宜加，舍误则陪何足算。但官之议事，贵在量情，言荡非故犯之名，称负乃小人之事，勒陪半价，将谓合宜。
○对二月不供宫人炭判
〈钩盾二月不供宫人炭，请处分。〉
弄田之所，钩盾是司，牵丝效官，掌炭成务。形虽比漆，烧则如金。入侍安之熏炉，香焚百合；处仙人之丹灶，巧液千金。变寒作暄，转冷成热，投其铸冶，可以方其造化；验其燥湿，可以测其阴阳，充百郡之时须，为万邦之日用，二月不供，三章有犯，违令抵罪，依条请科。
○对凿井获镜判
〈凿井得古镜，不送官司。邻告违法。〉
玉浮辉，珠星湛耀。汉阴旧址，方除饰智之心；谯国开源，忽遇神仙之兆。乙乃劬劳是务，穿凿为功，暂因梧树之傍，遂览菱花之照。光芒骇目，明心，见飞鹊之时来，睹回鸾之屡舞。虽则私护，合送官司，爱而欲留，法将焉许？自招其责，谁复哀矜，邻人告之，雅符公正。
○对方领为衣判
〈甲为方伯，以黄纨方领为衣。丁告，不伏。〉
分土建邦，地方千里，择贤授职，荣加九命。将以大炜时宪，钦奉国仪，惠康庶绩，宣扬大化。甲为方伯，实佩仪章，既剖竹以分忧，伫坐棠而行政，理宜潜润德教，广扇仁风，用申象阙之仪，以副专城之望。何得异文翁之简化，昧朱邑之廉平，擅易长裾，忽为方领。效韩延之东郡，有制黄纨；比胡质之南荆，曷无清誉。且簪绂之节，礼有等威，逾矩不祥，僭奢斯咎。服之不称，身之为灾，自投三尺之书，须免六条之秩。
○对赀次如苴卜得乾坤判
〈甲赀次如苴，乙强力为甲持钱，举半以遗侯家。甲告乙盗用钱。乙云：“望依权力，人不敢负。”又景之宋卜得乾坤，丁告违禁，不伏。〉
赀货山积，行役如流，四人别其工商，六位占其来往。惟景与甲，食利遇时，等朱公之在陶，慕梁生之适越。丰其家产，列次於苴，观彼《国风》，将之乎宋。小人窥利，冀获浮□之财；君子于行，希就陨星之郡，既假人而出举，实予而望之。乙寡贞廉，欲附其末，既亏典礼，诚不足征。异管仲之处南阳，同孔子之去东鲁，所持虽则减半，将存故未全赊，纵见遗於侯家，实无追於殷道。徒资权要，空遇乾坤，据法律而未通，在《礼经》而无禁。甲称盗用，颇涉盗由；丁告差违，岂为差谬？文饰其过，犹掩耳而盗钟；诘问其源，殊疾行而恶迹。乙则有罪，景乃无辜。彼按三章，用肃严霜之典；此详五听，须宽玉之条。状迹既造殊途，割断岂宜同罪？
○对登城而指专席而坐判
〈甲登城而指，乙告其惑众。甲云：“实无妖言。”又丁专席而坐，庚遂吊之。或以为失礼，庚不伏。〉
《礼经》爰备，丧纪攸设，君子行之以立身，贤者俯之以合道。理须“非礼勿动”，循不忒之威仪；临而必哀，吊有丧以匍匐。甲也未达，自贻登城之罪；庚也有仪，俄惊失礼之谤。彼则戾矣，此何误焉？且登而不言，既异仲宣之赋；吊而未爽，无违孔父之经。抚事劳於三思，片言申其一割。但指则为惑，何必有於妖言？吊其有丧，宁可科其失礼。向若登而不指，乙告即曰诬人；坐而不专，庚吊便为失礼。况理则无昧，事其可观，自邀惑众之科，未阙吊人之礼。甲之罪，斯为得欤？论庚之辜，颇多失矣。
○对旄人奏散率木修防判
〈日本请吏赐宴於朝，旄人奏散，不以为。惠文冠所持辞，云属娄氏。又柴桑备阳侯修防率土木。丁独不从。曰：“将俟息壤。”无何堤成，徒告其妖，县以为瑞。科告不伏，并仰正断。〉
朔南声教，万国宾王，神灵滋液，百珍宝用。日本归献，越沙海而西浮；阳侯顺流，泛沧江而东徙。衣冠所列，是同於中外；帷盖其飞，有观於今昔。而赐之礼乐，饰以堤防，歌钟之奏已闻，土木之功爰事。将使陈兹禁，无差绝国之音；乘彼柴桑，有广通津之备。彼而奏发，稍失有常；此独不从，实乖於众。遽彰纠禁，几抗成词。初引罪於娄，竟登期於息壤。职司之分，是则可矜；妖妄之疑，未应为允。惠文所劾，旄人不可刑；息壤既成，县断理宜称瑞。各从案记，庶用平反。
○对常好种荔继母出服判
〈戴子恭平居常好种荔，时人以为不道。又曾元母出不知服。〉
《易》曰：“出处语默非一途。”《语》曰：“慎终追远民归厚。”则所好不等，有如其面，合礼而作，难责因心。戴恭戴安之馀，曾元曾参之後。二十八宿，外当处士之星；七十二人，中有至孝之性。幽寂水石，高山景行，多所仰止，信而钦风。弦歌取乐，无忘种荔；霜露增感，早切采兰。居然傲时，遵是继母，春池湛澹萋已绿，风树萧条静复鸣，茎叶相依，亦谓盛矣；屺岵无托，则可亲之。将备歉岁，无情故匣；伫期剪缉，别偶双飞。将高奇致，化成异物。结而为裳，思得其趣；不苟制服，曷所见尤？楚客兴歌，江潭可想；周公范法，日月斯悬。彼俗何知？正刑不滥。与其嗤诮，岂如勿言。道存固合赏人，义尽理难论罪。
○对结交四骑获豹不赏判
〈南郡元栖，好黄老通德，结交四骑。所由以为非宜。又捕鸟鼠获元豹，诉不酬赏。〉
乘轺持斧，汉家有直指之使；鸟兽草木，舜典标山泽之官。考行议能，以先清举；选徒校猎，自符月令。抱瓮矫俗，已见褒升；徒搏异物，不闻加赏。假汉廷之迹，犹或心劳；越周家之雄，乃闻手格。州科妄罪，须正本条；使称违式，未详其事。
○对被祷斗学盘盂书判
〈甲被祷於北斗，乙告其诅。云：“侯家恐盗。”又丁学盘盂书，庚相为引重。後遂举行其罪。或止之，甲云：“以此报德。”〉
律防奸慝，书垂劝诫，有犯无赦，德懋必彰。载以玉条，藏之金匮，使邪妄知禁，忠义有凭。至如北斗星象，东台秘迹，非愚庶之所规祈，实词儒之所探练。甲被以淫祷，丁伏膺以猎精，乙摘诅以明辜，庚引重以旌誉，诘理则事穷讨贼，原心则情在崇儒。证汉代之浮讹，荐彰其蠹；习殷时之典训，载穆其方。且祝诅星历，刑莫重焉！铭颂盘盂，道亦斯在。息夫妄惑其术，昔时已灭其身；李尤刻缉其词，後世亦高其旨。曲而不离，请标於详刑；婉而且微，闻举罪以酬德。乙之所诉，请金科，或人止之，恐昧前典。
○对漆室染疮绯衣版授判
〈甲逢故人，引入漆室，遂患漆疮。诉云料理。又景版授刺史著绯袍，村正云不合。〉
甲以芝兰同味，早托葵歌；景以蒲柳侵年，方忻艾寿。烟火相接，昔是往来；雷雨或覃，即承恩造。鹑居鹜饮，共申东户之游；鹤鸡皮，载煦西山之景。既无猜於杵臼，遂有奉於丝纶。携手入门，引故人於漆室；披襟就服，僭常例於绯衣。乙如聂政之容，相看不识；景方庞统之秩，即事何惭？头面有疮，自均无过；耳目不审，岂假论辜。拊其诉端，堪取笑於周客；详其告状，欲何罪於尧封？染患自是晦明，在法宁加老耄，探情未亏於通恕，据律不犯於正条。便严霜，虑伤非罪，乙与村正，咸释为宜。
○对莱田征税闲人执事判
〈莱田旧不应税，县令有征纳。又客户闲人，请移执事。〉
国家分出车，董诸田户，敛我唐典，艺夫周旧。别农郊於沃脊，贯流佣於版图，何疑於莱田之征，而失於闲人之职。岂徘徊中曲，候周郎之顾；将疑後素，招子夏之词。然乃疆名，既训啬业，须分上下，宜系井邱。有而畲，均其易岁；自门及野，化以同人。若未给於棠阴，或恐随於蓬转。恶夫外台征税，尚起异门；客户请移，方徇常职。且礼有恒敛，岂宜据於故；人改执事，何必越於乡？加於刑，便以爱羊废礼；立案为限，知其为蛇画足。必也政宏通变，人急迁移，税钱或致於所收，州县难辞於为扰。事未重诘，愚或痛诸，而执简书，刑使不若。凶年人散，省其谓何？现在甄详，方可鉴定。
○对损名马式直讲考经判
〈损名马式又直讲请考专经。〉
六艺式崇，执驭为重；九流分派，经明可尚。执鞭投策，先古所宗，闻道尊儒，礼训攸著。凝想攸乙，思所出群；瞻言於丁，学优而仕。规玉台之妙式，远求名马；崇金ぷ之奥义，载想蹲龙。故得权奇之形，事光於铸；切磋之道，誉阐於胶庠。紫燕云飞，影弄珂前之雪；青衿日就，来呈席上之珍。既而欲骋长途，遂得荣参直讲。且乙之无故，或至损伤；丁以有功，理宜褒进。免科已从宽宥，合赏须即告知；职司既在专经，可得更邀他伎？判放之笔，讵晓通途；告滥之词，未为高见。
○对父友操杖诸母漱裳判
〈得甲造父友，操杖从之。友将为谋，已命子殴之。又乙脱犊鼻衤昆命诸母漱之。庶弟告违礼。〉
凡适於尊，必闻操杖，欲敬诸母，岂可漱裳？见父之执，虽退让而明礼；逢彼之怒，遂嫌疑而未防。且挂竿之资，诚为秽服；几杖之类，克谋长者。将害已而令殴，此已负人；取诸衣而见涤，亦彰无礼。子承父命，或迫严颜；季论昆非，攸乖御侮。一未离於飞鸟，两难漏於吞鲸。
●卷九百八十六
☆阙名（二十七）
○移刘吏部书
山东野客移书於刘吏部足下：公总角之年，奇童入仕，有方朔之专对，无枚皋之敏才。佳句推长竿妙入神，善谑称名字不正。过此以往，非仆所闻。徒以命偶良时，身居显职，方云好经术，重文章，卖此虚名，负其美称。今年圣上虚天官之署，委平衡之权，所期公有独见之明，清平为首。岂意公有专恣之行，高下在心，且数年以来，皆无大集。一昨所试，四方毕臻，公但以搜索为功，纠讦为务，或有小过，必陷深文，既毁其肤，又贬其官叙，使孝子亏全归之望，良臣绝没齿之怨。岂以省闼从容之司，甚於府县暴虐之政。所立严法，树威胁人，云奉德音，罔畏上下，使圣主失含宏之道，损宽仁之德，岂忠臣之节耶？
主上居高拱穆清之中，足下每以烦碎之事，奏请无度，尘黩颇多，呈三接以示人，期一言以悟主，朝臣气慑，选士胆惊，内以承宠承荣，外以作威作福，岂良臣之体耶？
且两京常调，五千馀人，书判之流，亦有硕学之辈，莫不风趋洛邑，雾委咸京。其常衮之徒，令天下受屈。且衮以小道矫俗，以大言夸时，宏辞曾下登科，平判又不入等，徒以窃居翰苑，谬践掖垣，虽十年掌於王言，岂一句在於人口？以散铺不对为古，以率意不经为奇，作者见之痛心，後来闻之抚掌。奈何轻蔽天下之才，以自称为已高，以少取为公道。故至自伐称兵，处父尚云终丧其族。以兹偏见，求典礼闱，深骇物情，实乖时望。故《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”夫圣人用心，异代同体。衮云亲奉密旨令少取入等，岂圣人容众之意耶？
为近臣而厚诬，干处士之横议，甚不可也！况杜亚薄知经籍，素懵文辞，李翰虽以辞藻擢第，不以书判擅名，不慎举人，自贻伊咎。又常衮谓所亲曰：“昨者考判，以经语对经，以史对史。皆未点对，考为下等。”先翰有常无名判云：“卫侯之政由甯氏，鲁侯之令出季孙。”又常无欲云：“在凌室而须开，阙夷盘而不可。”岂以经对史耶？
又严迪云：“下樊姬之车，曳郑崇之履，”岂以史对经耶？数十年之间，布众多之口，纵世人可罔，而先贤安可诬也？今信四竖子，取彼五幽人，且吉中孚判以“大明御宇”为头，以“敢告车轩”为尾。初类是颂，翻乃成箴。其间又“金盘”对於“玉府”，非惟问头不识，抑亦义理全乖。据此口嘲，堪入缕！张载华以“江皋”对“洛”，朱邵南以“养老”对“乞言”。理自未通，对仍未识，并考入等，可哀也哉！王申则童子何知？裴通则因人见录，苟容私谒，岂谓公平？
夫有西施之容，方可论於美丑；无太阿之利，安可议其断割？使五千之人，嚣然腾口；中海之内，孰肯甘心？况宏辞大国光华，吏曹物色，公明立标榜，令尽赴上都东京者，弃而不收。常衮大辱於国，岂以往年败绩，自丧秣陵之师；今日复雠，欲雪会稽之耻。虽擢须贾之，衮不足以赎罪；负廉颇之荆，公不足以谢过。况所置科日，标在格文，尽无宏辞，固违明敕，欺天必有大咎，陵人必有不祥。足下以此持衡，实负明公；以此求相，实负苍生。况公为主司，自合参议。信衮等升降由已，取舍在心，使士子含冤不得申，结舌不得语，罔上若是，欺下如斯，岂以天听盖高，帝阍难叫？亦由宰臣守道，任公等弄权。
呜呼！使朱云在朝，汲黯当位，则败不旋踵，安能保家？宰辅侍郎，非公等所望也。
○少林寺准敕改正赐田牒（贞观六年六月）
少林寺今得牒称：上件地往因寺庄翻城归国，有大殊勋，据格合得良田一百顷。去武德八年二月，蒙敕赐寺前件地，为常住僧田，供养僧众。计勋仍少六十顷。至九年，为都维那故惠义不闲敕意，妄注赐地为口分田。僧等比来知此非理，每欲谘改。今既有敕普令改正，请依籍次附为赐田者。又问僧彦等：“既云翻城有勋，准格合得赐田，当时因何不早陈论？翻城之时，头首是谁？复谁委知？”得款称：“但少林及柏谷庄，去武德四年四月翻城归国，其时即蒙赏物千段。准格合得者，未被酬赍之间。至五年，以寺居伪地，总被废省，僧徒还俗，各从徭役。於後以有翻城之功，不伏减省，上表申诉。至七年七月，蒙别敕：少林寺听依旧置立。至八年二月，又蒙别敕：少林寺赐地肆拾顷、水碾一具。
前寺废之日，国司取以置庄。寺今既位，地等并宜还寺，其教敕案今并在府县。少林若无功勋，即是雷同废限，以有勋，别敕更听存立。其地既张顷数，恩敕还僧。寻省事原，岂非赐田？不早改正，只是僧等不闲宪法。今谨量审，始复申论。其翻城僧昙宗、志操、惠等，馀僧合寺为从。僧等不愿官爵，惟求出家，行道报国。若论少林功，与武牢不殊，武牢勋赏合地一百顷，自馀合赏物及阙地数，不敢重论。其地肆拾顷，特敕还寺。既蒙此赍，请为赐田，乞附籍从正。又准格以论，未蒙佥赏。但以出家之人，不求荣利，少亦为足。其翻城之人，是谁知委者？伪に州司马赵孝宰，伪罗川县令刘翁重，及李昌运、王少逸等，并具委者。”依问僧彦、孝宰等所在，款称“其人属游仙乡”，任饶州弋阳县令无身。
刘翁重往在偃师县，李昌运、王少逸等二人属当县现在者。依状牒偃师勘问翁重，得报称：依追刘翁重勘问。得报称：“少林寺去武德四年四月内，众僧等翻に州归国是实。当翻城之时，重见在城所悉者。”又追问李昌运等，问得款与翁重牒状扶同者。又问僧彦等，既称少林僧等：“为归国有功勋，未知寺僧得何官？”款称：“僧等去武德四年四月二十七日翻城归国，其月卅日即蒙敕书慰劳，敕书今并见在。又至武德八年二月，奉敕还僧地肆拾顷，敕书今并见在。当时即授僧等官职。但僧等止愿出家，行道礼拜，仰报国恩，不取官位。其寺僧昙宗蒙授大将军，赵孝宰蒙授上开府，李昌运蒙授仪同。”身并见在者，并追在手敕教及还僧地符等勘验有实者。少林僧等先在世充伪地，寺经废省。为其有功翻柏谷坞，功绩可嘉，道俗俱蒙官赏，特敕依旧置立其寺。寺既蒙立，还地不计俗数，足明赍田非惑。今以状牒帐次，准敕从实改正，不得因兹浪有出没。故牒。
○太原乡牒（大历十四年四月）
牒：县符称，得前同州阳令王颜状：“乡名太原者，本因远祖乇，乇生卓。乇汉末为冀州刺史。卓在晋为司空、河东太守，薨时属刘聪。石勒乱太原晋阳，不遂归葬。乇冢今在猗氏县西次郭门外，卓冢在临晋县东南解故城二里子孙因居河东，公私谱牒，遂著河东郡望。子孙始居之地，名太原乡。又按天後朝拾遗《陈子昂集》。有《中州司马济翁墓志》，云葬於长寿原。至今乡有太原号也。又按唐衣冠谱第是开元初敕柳冲修撰，载广州都督元、幽州都督寿阳公方平更称太原王氏。顷属羯胡逆乱，百姓逃去。永泰元年，县司遂废省前件乡，并人户入解城乡。颜等今属孝理之时，宗望将坠，逢时不举。後嗣何知，望请复立太原乡名，且废解城之号。如解城故城临（阙二字）假乡标若太原名之不存，则宗无所据。伏请详览。如蒙矜允，仍望各牒诸县宗人知者。”临晋县百姓王颜等状，请改“解城乡”复名“太原乡”旧号，理崇族望，事协敦本，执案咨取处分。牒下所由者，中丞判下县具勘上者。得县申称，得里正程宪状：“太原乡去永泰元年，为人户破散，符下合入解城有实。伏请申上者。”具状录申者：“临晋县太原乡，去永泰之年并入解城乡，今王颜状请却复太原乡，执咨取处分讫下县，准状仍认散牒宗人知者。”中丞判：“亢宗务本，曰敬曰仁。克叶礼经，是为通识。准处分者。准符各牒知者。”故牒。
○旌张孝子牒（贞元五年二月）
准式令旌表门闾。孝子润州句容邑人张常洧，居父丧庐墓所，生芝草一十二茎。二茎坟上生，并高二寸二分，盖阔一寸二分，紫盖茎。八茎坟侧生，并高二尺一分，盖阔二寸五分，紫盖茎。四茎并去坟六步，二茎庐屋内生，并高二尺三分，盖阔二寸六分，紫盖茎。右礼部奏：得史馆牒称：“得浙西观察使牒，得句容县申，得耆宿樊泌等状，前件人云建中四年七月丁父忧，其年十月，便被徒跣，庐於墓侧，哀毁过礼，号恸将绝。去八月中，有前件芝草生。今礼制已终，犹居庐次。终身之感，起自因心。泌所告有前件至孝，感致灵物，可以敦劝风俗，不敢缄嘿者。”伏以润州孝子张常洧，渐於圣化，著纯孝之诚；通於神明，致嘉瑞之应。所宜旌表，以示宠光。庶令州里，风俗益劝。谨具本道观察使及史馆申牒事由如前。敕旨：宜付所司。
○奉敕禁止三茅山樵苏牒（太和七年十月中书门下）
奉敕：句曲灵山洞宫所在，恭惟列圣，尝亦钦崇，宜禁樵苏，以申严敬。其茅山界内，并不得令百姓弋猎采伐，及焚烧山林。仍委州县切加禁止，牒至准敕。故牒。
○牒郓曹濮观察使（咸通十年九月中书门下）
牒奉敕：邹鲁故乡，俎豆遗教。文武之道，未坠於地，温裕虽持戎律，宛有家风。属兵车之方殷，饰孔门以宏教，墙新数仞，庙设两楹，尽出私财，不烦公用，绰有馀裕，益见器能，已赐嘉奖，馀宜依。仍付所司，牒至准敕。故牒。
○奉敕立青羊宫碑牒（中和四年中书门下）
金阙降祥，紫К接度关之状；瑶坛秘瑞，赤光腾发地之祥。粤有元符，留於古篆。当午夜而龙蛇摇动，六字分辉；後一年而狼武荡平，八无事。克昭灵贶，获启中兴。考帝祖之微言，显神功於景运。得不标於道观，铭在蜀川，流传千百万年，纪我一十八叶。乐朋龟职司内翰，首冠近臣，妙回掷地之金，镂入他山之石。铺陈尽善，蔡邕当患於先知；述作无遗，子建何劳於独步？宜刊盛事，以证斯文。
○大唐传载序
《书》云：“不有博奕者乎，犹贤乎已，斯圣人疾饱食而怠惰之深也。”又曰：“吾不试，故艺，试用也。”夫艺者，不独总多能，第以其无用於代，而穷愁时有所述耳。八年夏，南行极岭峤，暇日泷舟，传其所闻而载之，故曰：“传载”。虽小说，或有可观。览之而喁而笑焉。
○灌畦暇语自序
《灌畦暇语》者何？老圃腾颊之云也。尝忆早年血气未定，铺方纸，运寸管，自许不落人後，亟起以干一旦之名，良甚苦辛，力尽志殚，仅能如愿。终以枯肠不贮机，不能随世低昂。中年以来，渐识悔吝，顾胸中有所谓刮磨者蟠不吐，则更自惩艾，伏不敢发。乃知昔者所谓辛苦以求者，大可怪笑，非但无益，抑为有妨。
呜呼！大丈夫亦安往而失其贫贱者哉！於是决意勇退，脱谢缨弁。故邱之旁，有地弥川，蛇行趋隰，土气沃衍。甘井在前，不病於汲除，治以莳蔬，咸曰宜哉。夫藉暄於春阳，射利者不争；资润於泉脉，乾没者不忌。而又继日以从事，其为力可以不匮；卒岁而计入，其为收亦足糊口。每风日好时，皋壤悦畅，负杖曳屦，暂出郊墅，比邻之人，偶相与立，曹相与谈，忽觉吻颐咄咤，故态横发。或童颠之叟，或粗有知识之少年，时时相顾，捧腹一笑，意虽不伦，弃亦可惜。因取而疏之，以其缘隙日乃有得也。故以“暇语”题辞。
○尊胜经序
《佛顶尊胜陀罗尼经》者婆罗门僧佛陀波利，仪凤元年，从西国以至此土。到五台山次，遂五体投地，向山顶礼曰：“如来灭後，众圣潜灵，惟有大士文殊师利，於此山中，汲引苍生教诸菩萨。波利所恨，生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒，伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。”言已，悲泣雨泪，向山顶礼。礼已举头，忽见一老人从山中出来，遂作婆罗门语谓僧曰：“法师情存慕道，追访圣踪，不惮劬劳，远寻遗迹，沙漠地众生，多造恶业，出家之辈，亦多犯戒律。惟有《佛顶尊胜陀罗尼经》能灭除恶业，未知法师颇将此经来不？”僧曰：“贫道直参礼谒，不将经来。”老人曰：“既不将经来，空来何益？纵见文殊，亦何必识？师可却向西国，取此经来，流传汉土。即是遍奉众圣，广利群生，拯济幽明，报诸佛恩。也师取经来至此，弟子当亦示师文殊菩萨□经。”僧闻此语，不胜喜跃，遂裁悲泪，至心顶礼。举头之顷，忽不见老人。其僧惊愕，倍更虔心，系念倾城，回还西国，取《佛顶尊胜陀罗尼经》。至永二年回至西京，具以上事闻奏。大厦帝遂将其梵本入内，请日照三藏法师乃敕司宾典客令杜行（阙一字）等共译此经，施僧绢叁拾匹。其经本禁在内不出。其僧悲泣奏曰：“贫道遗躯委命，远取经来，情望普济群生，救拔苦难，不以财宝为念，不以名利关怀，请还经本流行，庶望含灵同益。”而遂留翻得之经，还僧梵本。其僧得梵本，将向西明寺，访得善梵语汉僧顺贞，奏共翻译，帝随其请。僧遂对诸参念，共□□□□□将梵本向五台山入山，于今不出。今前后所翻两本，并流行於代，小小语有不同者，幸勿怪焉。至垂拱三年，定觉寺寺主僧志静，因停在神都魏国东寺，亲见日昭三藏法师，问其逗遛□□□□□志静遂就三藏法师咨受神咒。法师于是口宣梵旨，一无差失。仍更取旧翻本勘校。所有脱错，悉皆改定。其咒注云：“最後别翻者是也。”其咒句稍异於杜令所翻者。其新咒改定不错，并注其音讫。后有学者，幸详此焉。至永昌元年八月，于大敬爱寺见西明寺上座澄法师，部其逗遛，亦如前说。其翻经僧顺贞见在，住西明寺。此经救拔幽显，最不可思议，恐学者不知。故具录委曲，以传未悟。
○佛顶尊胜陀罗尼经序
守真（阙一字）者，绳绳用之（阙三字）味禅悦者，汤汤酌之而难（阙一字）洁冰净，光映涅之山；（阙一字）泠玉华，源流功德之水。上以洒甘露，下以泛慈航，拔乎生老病死，拯乎胎卵湿化，则是我沙门雄猛大师法王（阙二字）金轮帝孙净饭王子者也。（阙一字）其超三界，腾九天，置大地於爪甲，纳须弥於毛孔，引众生於彼岸。饬驾三车，照群聋於他方；了开千眼。於是阐无上道，启不二门。（阙一字）大云而群山共滋，{鲜}法雨而（阙一字）花皆润。般若根茂（阙五字）蝼蚁菩提（阙六字）於草木（阙六字）之袤其（阙八字）京须开（阙八字）众敷宝（阙八字）信鼓龙女（阙八字）八音云王雨花馥芳（阙一字）香（阙一字）数里河岳为之震动。（阙二字）於焉悚怛，将谓（阙一字）会同共宣说《佛顶尊胜陀罗尼咒》者也。俾其病者愈，凶者吉，愚者惠，虚者实。乾（阙一字）婆之少遇，已焚解脱之香。（阙一字）陀罗之乍闻，更入慈悲之（阙一字）暨乎昆虫启蛰，蟊将飞。一聆雅音，生乎天垂。矧乎严（阙一字）香华稽首归信，祈无量寿国，登不死福（阙一字）夫何难哉！日者信厚居（阙一字）安定皇甫公王讳宾少年（阙一字）长剑，壮岁追酒徒，声如震雷。材可扛鼎。言谈多逐日之气，叱咤有干星之力。又有太原（阙一字）长者（阙二字）池水登耆山，意（阙一字）太清志在禅阃，共成（阙四字）之原善哉！吾未之逮也。（阙三字）战诸侯鸟飞白屋（阙四字）黔黎非罪而见戮，良可（阙三字）砻智慧剑，剜烦恼缘。（阙三字）灯照无明室，断疑网而（阙二字）洞解魔缚而觉路将开。（阙三字）而莲花净心，持正法而金石（阙一字）体。莫不内分忠孝之（阙一字）外（阙三字）之（阙一字）增（阙七字）崩劫火（阙一字）龙凤字金玉文（阙二字）五采文氤氲须达长（阙四字）东西（阙二字）皆顶谒百福千（阙二字）（阙一字）想沧波竭（阙二字）海自（阙六字）相（阙五字）手拯群生（阙七字）诚空馀（阙三字）长。
○修行道地经序
《造立修行道地经》者，天竺沙门，厥名众护，乃出中国圣兴之域。幼学大业洪要之典，通尽法藏十二部经。二达之智，靡不贯博；钩元致妙，能体深奥。以大慈悲，宏益众生，助明震光照悟盲冥，致尊甘露荡荡之训。权现真人，其实菩萨也。愍念後贤，庶几道者，傥有劣力，不能自前。故总众义之大较，建易进之径路，分别五阴成败所起，变趣机微生死之苦，以劝迷励惑，故作斯经。虽文约而义丰，探喻远近，防制奸心，但以三昧禅教为务，解空归无众想为定。真可谓离患之至寂，无为之道哉！
○达摩多罗禅经序
夫三业之兴，以禅智为宗。虽精粗异分，而阶籍有方。是故发轸分逵，途无乱辙，革俗成务，功不待积。静复所由，则幽诣告微，渊博难究，然理不云昧，庶旨统可寻。试略而言，禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。然则禅智之要，照寂之谓。其相济也，照不离寂，寂不离照，感则俱游，应必同趣，功元於在用，交养於万法。其妙物也，运群动以至一而不有，廓大象於未形而不无。无思无为，而无不为，是故洗心静乱者以之研虑，悟彻入微者以之穷神也。若乃将入其门，机在摄会，理元数广，道隐於文。则是阿难曲承旨诏，遇非其人，必藏之灵府。何者？心无常规，其变多方，数无定象，待感而应。是故化行天竺，缄之有匠，幽关莫辟，罕其庭。从此而观，理有行藏，道不虚授，良有以矣。如来涅未久，阿难传其共行弟子末由地，末由地传含那婆斯。此三应真，咸乘至愿，冥契於昔，功在言外，经所不辩，必暗轨元匠，孱焉无差。其後有优婆崛，弱而超悟，智绝世表，才高应寡，触理从简。八万法藏，所存惟要；五部之分，始自於此。因斯而推，固知形运，以系废兴。自兆神用，则幽步无迹，妙动难寻。涉粗生异。可不慎乎？可不察乎？
自兹以来，感於事变，怀其旧典者，五部之学，并有其人。咸惧大法将颓，理深其慨，遂各述赞，阐禅经以隆盛业。其为教也，无数方便，以求寂然。寂乎惟寂，其揆一耳。而寻条求根者众，统本运末者寡，或将暨而不至，或守方而未变，是故经称满愿之德，高普事之风。原夫圣旨，非徒令其长，亦所以救其短。若然，五部殊业，存乎其人。人不经世，道或隆替，废兴有时，则互相升降。小大之目，其可定乎？又达部善变，出处无际，晦名寄迹，无闻无示。若斯人者，复不可以名部分，既非名部之所分，亦不出於其外，别有宗明矣。
每慨大教东流，禅教尤寡，三业无统，斯道殆废。顷鸠摩耆婆宣马鸣所述，乃有此业。虽其道未融，盖是为山於一篑，欣时来之有遇，感奇趣於若人。舍夫制胜之论，而顺不言之辩，遂誓被僧那至寂为己任。怀德未忘，故遗训在兹。其为要也。图大成於未象，开微言而宗体，悟惑色之悖德，杜六门以寝患，达忿竞之伤性，齐彼我以宅心。於是异族同气，幻形告疏，入深缘起，见生死际。尔乃辟九关於龙津，超三忍以登位，垢习凝於无生，形累毕於神化。故曰“无所从生，靡所不生；於诸所生，而无所生。”
今之所译，自达摩多罗与佛大仙。其人西域之俊，禅训之宗，搜集经要，劝发大乘。宏教不同，故有详略之异。达摩多罗阖众篇於同道，开一色为恒沙。其为观也，明起不以生，灭不以尽，虽往复无际，而未始出於如，故曰“色不离如，如不离色，色不离如则如是，如不离色则色是。”佛大仙以为澄源引流，固宜有渐，是以始自二道，开甘露门。释四义以返迷，启归途以领会，分别阴界，导以止观。畅散缘起，使优劣自辩，然後令原始反终。妙寻其极，其极非尽，亦非所尽，乃曰无尽，入於如来无尽法门。非夫道冠三乘，智通十地，孰能动元根於法身，归宗一於无相，静无遗照，动不离寂者哉？
○法句经序
昙钵偈者，众经之要义。昙之言法，钵者句也。而《法句经》别有数部，有九百偈，或七百偈，及五百偈。偈者经语，犹诗颂也。是物见事而作，非一时言，各有本末，布在诸经。佛一切智，厥性大仁，愍伤天下，出兴於世，开规道义，所以解人。凡十二部经，总括其要，别为数部。四部阿钅含，佛去世後，阿难所传，卷无大小，皆称闻如是处佛，所在究畅其说。是後五部，沙门各自钞众经中四句、六句之偈。比次其义，条别为品。於十二部经，靡不斟酌，无所适名，故曰：“法句。”
夫诸经为法言。法句者，犹法言也。近世葛氏传七百偈，偈义致深，译人出之，颇使其浑。惟佛难值，其法难闻。又诸佛兴，皆在天竺。天竺言语，与汉异音。云其书为天书，语为天语，名物不同，传实不易。惟昔蓝调安侯世高、都尉佛调释梵为晋，实得其体，斯已难继。後之传者，虽不能审，犹尚贵其实，粗得大趣。始者维难出自天竺，以黄武（疑）三年来适武昌。仆从受此五百偈本，请其同道竺将炎为译。将炎虽善天竺语，未备晓汉，其所传言，或得梵语，或以义出音近质直。仆初嫌其为词不雅。维难曰：“佛言依其义不用饰，取其法不以严。其传经者，令易晓勿失厥义，是则为善。”座中或曰：“老氏称美言不信，信言不美。仲尼亦云，书不尽言，言不尽意。明圣人意深邃无极。今传梵义，实宜径达。”是以自偈受译人口，因顺本旨，不加文饰。译所不解，即阙不传。故有脱失，多不出者。然此虽词朴而旨深，文约而义博。事均众经，章有本故，句有义说。其在天竺，始进业者，不学法句，谓之“越序”。此乃始进者之鸿渐，深入者之奥藏也，可以启蒙辨惑，诱人自立。学之功微，而所包者广，实可谓妙要也哉！
昔传此时，有所不出，会将炎来，更从谘问。受此偈等，复得十三品，并校往古，有所增定。第其品目，合为一部三十九篇、大凡偈七百五十二章，都凡一万四千五百八十字，庶有补益，其广闻焉。
○上清灵宝大法古序
昔我祖师元始天尊，大慈悲悯，广济群生，历劫度人。先天立教。随方应物，不拘於三境九泉；布化流形，岂限於人间象外。自龙汉淳古之世，教之以大乘，逮延康朴散之时。授之以中法。大乘则无为无事，任物自然。中法则有怠有勤，因机善诱。
洎开皇以後，赤明乃还，俗变浇漓，人隳真素，忘缘弃本，溺性迷情。背妙有之元功，失自然之奥旨。由是方诸阙下，多虚青简之名；丰阝都台中，益盛黑书之目。沦谢者崇朝接毂，升腾者升载比肩。大轸圣慈，遽兹开度，所以三元品诫、四极明科、三洞四辅之经、隐地藏天之、女青元都之律、八琼九鼎之文、金真八极之书、凤К龙章之篆、柔金水玉之法、开明震灵之符、五老策精之文、八海登真之篆、大劫洪真之札、灵宝召龙之篇、正一救世之章、洞神开山之印、上清八景之诀、元真曲素之辞、太平左右之图、洞元智慧之品、乘乔蹑虚之术、攀魁据斗之罡，或检制身心，或蠲消罪垢，或吞芒饵景，或炼气胎元，或封山召□，或坐忘遗照，开万涂而汲引，垂众法以提携，欲令抱识怀生，皆登道岸；岂止簪星佩月，独诣仙庭！乃出三五章仪，《河图》醮法，拜表上章之诀，罡风驿骑之司。凡居世间，有所誊奏，即日月主者，里域真官，乘彼驿龙，闻於天阙。虽上天远，下土卑凡，感而遂通，靡逾瞬息矣！斯则大道救物，巨细无遗。请福祈真，斋法为大。斋有二十七等，备在三洞经中。则三洞各九品斋也，内“黄斋”者，遐福群有，广救三涂，报应之期，影随响答。古今所验，实繁其人，然以精专为先，龙彩为上，香烟虔洁，抑又次之。苟有一阙，亦斋之瑕玷也。修奉之士，得不慎哉！且黄之法，拯度既多，君臣通修，人天普福，随其所为，理趣多门，又经云：“三洞布化，遍满人间。行道修斋，因宜立教。”人间天上，久矣流行，若帝王国主，人民土地，一切众生，有诸灾厄，应当消却。召诸道士，以及女官，或多或寡，广立瑶坛。悬诸幡盖，散花烧香，然灯照夜，行道礼忏，昼夜六时，勤勤不息，克获灵应，福德普臻。经曰：黄者，开度亿曾万祖，先亡後化，处在三涂，沈沦万劫。超凌地狱，离苦升天。救拔幽魂，最为第一。此经随世所求，即可修设，或三日，或七日，一时九时，奏简驰诚上天，无不御达灵宝者。是大道之根宗，元始之妙化。虚无挺秀，劫化自然，骘配阴阳，区分造化，保安帝祚，镇护天民，握运璇玑，恢宏妙旨，总五帝大魔之法，召万天合元之司，济度存亡，统隶三界。按梵К而为符篆，敷奥义而作隐章，秘在蕊珠之宫，禁於华堂神府。
诸天至重，万劫一传，遵奉明科，俯仰有格，非宿生之大庆，岂造次以能闻？得遇进修，实为际会。可以召灵К於三关，霭宝华於九户，功满德就，位列仙翁。起死回骸，归真返本，人天钦仰，变用无方，招真召灵，洞该三道。所谓巍巍大梵万法，度人之上品者也！谨序。
○上清灵宝大法元序
元始祖劫，为天地之根宗；灵宝开图，总阴阳之枢纽。推日月变通之理，统星罡躔度之机，妙集璇纲，提携子午，还五行之造化，追三К之<鬼票>魁。进退乾坤，飞旋离坎，擒龙伏虎，控凤乘鸾，朝餐紫府之英，暮食青华之液，炼形流火，灌质东池，六龙飞蹈於层霄，九К攒烹於玉鼎。道之生（阙一字）我无定为。弃物流形，则气神交而真自彻；释情养浩，则精血通而气自凝。真火高奔，飞扶邱之皎日；水金拘制，旺玉阙之蟾蜍。八鸾同鸣，赞空歌之雅韵；九凤齐唱，扬十绝之元音。俯仰灵阿，十方之天真自集；朝参太上，万灵之羽卫飞轩。黍米高悬，变通莫测。包含虚昧，则无鞅数众咸归；浊竞奔趋，则万К千真尽散。集К为宝，聚神为灵，乾健纯阳，坤柔阴质，自然之К，无形无名。上极九清，以К假名为号；下彻九地，以形别号为名。
是知杳杳冥冥，恍恍惚惚，寂然不动，感而遂通。二К回旋，随天地应时而动；三田通妙，感阴阳转气而为。靡在他施，何劳自逸？存神叩齿，警初真入道之门，炼气书符，明学士守规之式。欲饵吞於九转，当造物於四时。回运周天，交媾水火，烹金铸鼎，炼石补元。盗日月之英华，结神真之铅汞，先明子午，次辩水金，进退抽添，知时适候，温调养育，烹炼无差。勿杀害以欲贪，勿嫉妒以淫盗，远憎去冒，异骨成亲。济度天人，阐教凡世，通元究微，悉章洞慧。束魔恼，断六根障塞之源；舍妄从真，灭五苦轮回之户。拘魂制魄，养К藏神，身有光明，形无影响。开明三景，离合自然，高宴郁罗万劫，萧台耸冠飞升，金阙玉山，绝境逍遥。飞驾琼轮，十К飞天自现；控乘绿辇，诸天五老倾光。疾除罪簿之因，落灭恶根之道。妙乎兹法，故品诸经，提悟迷荒，救携未悟。
吾昔遇清微丈人，授以二气吐纳。次遇於元皇玉帝，赐以金丹诀言。明天地权舆之数，了阴阳生杀之机。众卉百花，尽守根而固蒂；奇禽异兽，咸抱一以含元。故知颠倒五行，翻覆四象，盗元一飞元之К，守真精妙体之英，建宝鼎於崆峒，飞金晶於灵洞，媾内外之水火，合上下之刀圭。元К周流，感元黄而元珠光耀；包藏宇宙，含金丹而资用无穷。是知天地之独尊，变化之无形无质；乾坤之妙道，生死之无始无终。道勿远求，不出户牖。亲之者鲜，远之者多。弃本妄真，甘乐忘於泉壤；入邪於正，徒度夏以经冬。静以生强，安而思极，七情鼓扇，阳绝阴化。而性命危，六欲触耽。精散形离，而神气泯。五脏摇荡，九窍开关，靡知性命之端，奇偶相配，何明造化？岂辩元机？
吾岂大慈，愿提仙子，将兹神气，集号元章。故名灵宝之筌蹄，以应真经之内法，付於妙行，出世度人。化现十方，名号非一；编诸经典，遍满恒沙。句句为元，头头是道，悟兹妙理，则出生入死，而与道俱存；了此真机，则离合自然，而去来无碍。遇之者夙生仙骨，行之者累世庆缘。误谪人天，虑差觉路，指明圆定，证悟法门，行道秘藏，了真可度。谨序。
○嵩山太无先生气经卷序
夫形之所恃者气也，气之所依者形也，气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生，未有有形而无气者。即气之与形，相须而成，岂不皎然。余慕至道，备寻秘诀，自行气守真，向三十馀载，所闻所见，殊未惬心。大历中，遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾。余奇其人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳须一二理身之要道，其恩罔极，非言词所能尽。每云道之要法，不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气法，皆为外气刚劲，非从中之事所能宜服也。至如内气已正，是曰胎息。身中自有，非假外求。不得明师之口诀，徒为劳苦，终无所成。今所撰录，皆承师之旨要，以申明之，谅非愚蒙所自裁。王公尝谓余曰：“老君云‘我命在我，不在天地’。”又曰：“吾与天地，分一气而自理焉，天地焉能死吾哉。”斯实真言要诀也。修奉之士，宜三复之，恭承诱训，敢不佩服。有偶时得此诀者，须慎勿轻传示，无或泄露，以致其殃耳。
○无能子序
无能子，予忘形友也，少博学寡欲，长於穷理尽性，以至於命。黄巢乱，避地流转，不常所处，冻馁淡如也。光启三年，天子在褒，四方犹兵。无能子寓於左辅景氏民舍，自晦也。民舍之陋，杂处其间，循循如也。昼好卧不寐，卧则笔札一二纸，兴则怀之，而不余示。自仲春壬申至季春己亥，盈数十纸，卷而囊之，似有所著者。予窃得之，多记所传所见，或尝与昆弟朋友问答之言，其旨归於明自然之理，极性命之端。自然无作，性命无欲，是以略礼教而外世务焉。知之者不待喻而信，不知者能无罪乎？余因析为品目，凡三十四篇。编上、中、下三卷，自与知之者共之尔。予盖具审无能子行止中藏，故不述其姓名游宦焉。
●卷九百八十七
☆阙名（二十八）
○涂金造像记
夫真容凝寂，应身净参，慧日振晖，慈风化物。托仪金（阙一字）写质丹青。胜艺良规，敢不（阙二字）佛弟子赵婆、长孙同薄合义等，敬造阿弥陀像一躯，上为帝主师僧父母法界众僧，共成佛道。贞观廿一年正月八日。
○造阿弥陀像记
大唐乾封二年九月三日，佛弟子张开疆尹氏女，为父母旧贯绛州，乐居洛邑。女出事他族，远隔山河，抽割衣资，敬造阿弥陀像一躯，愿父母兄弟，及因缘眷属，永无灾障。值佛闻法。
○道安禅师塔记
大唐故道安禅师姓张，雍州渭南人也。童子出家，头陀苦行，学三阶集录，功业成名。自利既圆，他利将毕，以总章元年十月七日，迁形於赵景公寺禅院。春秋六十有一。又以三年二月十五日，起塔於终南山至鸣追信行禅师塔後，志存亲近善知识焉。
○造阿弥陀像记
窃以理冥真际，证一法以标同；道契应机，随十方而显号。故以光开别相，起化逾宏，业现他心，崇因更远。是知方称妙乐，开妙觉之重闱；玉树金台，启菩提之秘苑。观日观华之观，（疑）系深习於薰修。仰十（阙一字）以虔诚，妙旨资其密感。
弟子宣义郎周远志等，并翘想於法浦，乃结愿於西方。佥凭六八之言，遂要盟於彼会。然即幽涂皎镜，承慧日於尧天；觉路重开，荡六尘於舜海。既而沐兹鸿造，想荷恒深，罄臣礼而写真容，申孝仁而图净域。奉为天皇天後，太子诸王，远劫师僧，七代父母，敬造阿弥陀石像一龛。今得成就，素毫融质，瞩三界而凝明，圣众乘心，覃太虚而应物。祥花敷座，延胜福於花台；宝树流光，证慈光於道树。莲开碧沼，莹朝日以增辉；聚月分容，辟昏衢而永旦。用斯功德，保祚皇基。兼被幽明，同归福海。竖通有顶，总契无生。旁亘无边，俱升净境。上元二年十二月八日记。
○河洛上都龙门之阳大卢舍那像龛记
大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩萨七十尺。迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。粤以咸亨三年壬申之岁四月一日，皇後武氏助脂粉钱二万贯，奉敕检校僧西京实际寺善道禅师、法海寺主惠睐法师、大使司农寺卿韦机、副使东面监上柱国樊元则、支料匠李君瓒、成仁威、姚师积等，至上元二年乙亥十二月卅日毕功。调露元年己卯八月十五日，奉敕於大像南置大奉先寺，简召高僧行解兼备者二七人，阙即续填，创基住持，范法英律，而为上首。至二年正月十五日，大帝书额，前後别度僧一十六人。并戒行精勤，住持为务。恐年代绵邈，芳纪莫传，勒之颂铭，庶贻永劫云尔。
佛非有上，法界为身。垂形化物，俯迹同人。有感即现，无罪乃亲。愚迷永隔，唯凭信因。实赖我皇，图兹丽质。相好希有，鸿颜无匹。大慈大悲，如月如日。瞻容垢尽，祈诚愿毕。正教东流，七百馀载。（阙一字）龛功德，唯此为最。纵广兮十有二丈矣，上下兮百尺耳。
○双像记
（阙十一字）沙不知而解遍知功超（阙二字）於是珠（阙一字）宵殒，四缘发教於西湖；金色夜明，百位（阙十二字）放青莲，瑶楫回苦海之湍，宝舟迂爱河之浪，十号之大，一言难述。但宇宙茫（阙九字）者佛也，可贵可重者生乎。因果之福，功德而矣。弟子衡阳（阙一字）王府行参军武骑尉中（阙九字）掌中，早奉过庭之训；承恩膝下，遽闻诗礼之风。所为（阙二字）横而邪峰概日，聚六尘於前运，（阙二字）果於（阙一字）缘，遂使病发膏（阙二字）谢平台之会；疴缠腠理，（阙二字）归田之（阙二字）以凭台（阙一字）於彼岸，山欲颓而重存，托（阙一字）月於此身，川将逝而（阙二字）色空下济，示无言说之门；妙气上浮，颇有词谈之契。加以廛莱旧壤，堂构故基，仰荷孙谋之泽，恭申昏省之志。
高祖讳龙成，县尉通洛县丞隋崇政县令。仙凫入驾，敷至德於一同；祥雀出驯，播仁风於百里。牛刀屡动，不觉年之已衰；鱼鼎频移，不知老之将至。开皇（阙四字）谢荣，时属坚帝出游，屈龙驾於亭馆，备供顿析，垂鸿恩於睿旨，遂封亭前水曰龙（阙十字）莫不显忠良（阙三字）飞令誉於古今。曾祖讳昌仁，周三崤镇将。祖讳则（阙十二字）峻阜耸清（阙三字）心千夫之长振（阙三字）五校，洎乎仁寿之岁，豪杰齐於（阙十四字）衔恨枉（阙三字）友于之重俱从（阙三字）讳（阙二字）乎江南天裂，晋北地（阙十四字）才弱冠，顾桑梓以言归。武德之中，下榆而有（阙五字）紫极助（阙三字）扬（阙十二字）圣善南阳韩氏，时迫耄年，恩隆抚念，伯兄处（阙七字）副尉万基叔（阙三字）国（阙一字）吉（阙五字）绍祧嗣，复严尊於东（阙二字）地无追奄积（阙六字）罔极，昆季班首青七飞鸣。
虔想劬劳（阙一字）心（阙三字）惟保护庶酬妙力，爰於（阙二字）式建丰碑，粤若稽古（阙一字）册金轮圣神皇帝陛下降兜率以乘时，临宸极而膺（阙一字）无为而朝万（阙二字）无事而静八荒，换姚日以（阙二字）补娲天而永固。上奉得一，下及七世父母。法界众（阙五字）双（阙四字）独心於独园之内，卅二之（阙一字）相，宛若猴池；八十种之异仪，俨同鹿野。庶使功凝厚地，（阙八字）高天放，慈□於宝（阙二字）其寺也，疏基临水，构宇乘岩，晓霞落而甍凤红，晨曦低而栋（阙九字）於尘；琼岫福峦，举殃氛於雾际。都师贞素等五净凝心，（阙二字）涤想，挺仁山於忍草，（阙十字）乏生知，学无谈奥，徒事揄扬之意，终乖要妙之词。高而非（阙二字）所（阙一字）大道岂小（阙一字）能议。辄申狂简，敬（阙三字）虽桑野时迁，蓬溟或变，流一名於三宝，与地久而天长。其词曰：
释宗既作，法教爰崇。周（阙一字）夜殒，（阙七字）道，敬想尊容。或镌琬炎，或（阙一字）金（阙一字。其一）明明尊像，岩岩宝阁。俯带长流，仰连峻。夕露成珠，朝（阙六字）飞雕甍鱼跃。（其二）粤若先祖，且文且武。一世英雄，二朝弼辅。播美缣缃，扬名今古。存忠恳於情（阙六字）宇。（其三）运逢屯否，时遇纠纷。天南地北，鸟散荆分。神器改易，载返邱坟。瞻双桐而识井，望五柳（阙三字，其四。下阙三字）悲恭申仰报。翠後旁采，良工侧召。双像异仪，丹青殊妙。导爱水之沉沦，清火宅之焚燎。（其五。阙七字）深。山味道，浴池涤心。峰如鹫岭，树等鹤林。幽谷延其钟响，清风引其梵音。（其六）晦明迁（阙四字）新。无（阙二字）说，何示何存。是理斯表，非言不津。敬崇显乎前烈，庶垂裕於後昆。（其七）
○谷寺建塔记
（前阙）食长斋六时礼诵，常坐不（阙十八字）人不为师於尼众定慧、双妙、善净（阙一字）维（阙一字）人（阙一字）欲（阙一字）俞（阙二字）丹量（阙四字）留连有始有终。确乎不拔，深慈攸被。恶见者咸（阙一字）迁心，大悲所（阙一字）固疾者莫不痊复。固以长河南北，请谒者如云；太行东西，归依者後若雾。凡一千（下阙）导庸讵胜纪，门人公度，千有馀人，虽为度脱之师，亦无章句之教。但以淳德变化，至精感动，清颜一奉，随类曲成。经者擅其经，律者专其律，游观门而净眼，抚禅镜以明心，咸自钅稽磨，皆为法器。当州门子，外境博徒，并鸿雁连飞，稻麻分秀，佥以为禅支落荫，定水沦波，盈目空悲，拍头无迨。追法王之覆育，感慈父之他行，渴仰遗形，愿分灰骨。相州门徒一百人等，於谷寺东形胜之所，建塔供养，即万岁登封元年岁次景申一月廿六日也。斯即山临伞盖，峰瞰香炉，金门连圣者之居，宝刹接神人之宅。敬托兹地，仰答师恩，遂勒塔图铭，纪颂遗烈。式宣此义，乃说偈也。词曰：
真宗之妙，正法之晶。收摄万境，洗荡六情。禅林载郁，定浦爰清。谁传宝印？实仗金祯。云尧憬族，天汉遗灵。去超习谛，来践福庭。身衣脱像，心卷开经。戒囊（阙一字）固，律键疏营。迩图全梵，远托圆成。牵萝涧户，冒葛山楹。虬盘八定，憩五停。念兹却钥，眷彼倾瓶。苦节尤苦；贞心更贞。穹崇辅德，沈潜赞诚。泌泉流态，藏耀形。驯象降质，诤[
RDP]吞声。香菲神异，药授衔苓。雨不衣湿，禽不顶惊。转业安养，移心往生。水想弥净，日观愈明。天子召我，披银洛京。缃葩吐萼，绿树舒荣。长怀麓岫，不顾王城。门叶坠，[
EDI]室梁倾。天歌载请，圣众来迎。祥虹上属，神灯下旌。至德云舍，孰不悲零？凡所薰发，石宇筹盈。分置苏乳，各润根茎。随方阐化，应物敷程。扶轮宝月，翼亮金星。一州高足，十县群英。同思正济，共感他行。却依あだ，俯瞰峥嵘。分灰建塔，颂德图铭。俾四垂之蓝坏，溢九地而兰馨。
○敕还少林寺神王师子记
大周天册万岁金轮圣神皇帝如意元年，迎神王入内。其神王原是泥塑彩装，其皇帝敬重神王，脱空（阙一字）伫纠以金装。为年岁多日，金薄落，後开元廿年，僧宏器报以金装，恐後僧徒贵胜不知所由，立一小碑，述久视元年还神王敕，具录如後：“少林寺神王二，右，去如意元年，奉敕将前件神王入内，比不敢陈请。今内出功德，散与诸寺。其少林神王，送在大福先寺。但山寺去都稍远，巧人难遇。前件神王，元在少林上坊普光佛堂，今者现阙。其大福先寺总得神王一十五躯，望请前件两躯，得还少林。令本处尊仪具足，冀得幽山功德，不阙庄严，（阙一字）往来有所瞻仰，谨诣光政门奉状陈请以闻，伏希恩旨。久视元年九月十三日，少林寺主义奖等状，僧宏藏。”敕：“好，还少林寺。”门司李阿毛宣。右监门直长路尚宾、左监门直长成思贞、押门长上果毅杜行敦周还少林寺师子敕一道：“少林寺师子二、师子郎二、右件师子等，并是少林寺普光堂前随神王功德。其神王奉今月十三日敕还少林寺。为前状不别显师子等，福先寺纲维但付神王，未付师子。既是随神王一铺功德，望请许将还山供养。谨诣光政门奉状以闻，伏听敕旨。久视元年九月廿九日。少林寺主僧义奖等状。”敕：“好。”九月廿九日，门司李仁福牒。右监门直长路尚宾、左监门直长成思贞，押门长上果毅杜行敦周少林寺贺师子敕一道。少林寺僧义奖等言：“伏奉九月十三日恩敕，赐还神王。又奉其月廿九日恩敕，兼还师子。恩波氵存委，喜惧兼深。僧义奖等诚惶诚恐死罪死罪。但此功德，昔是素装；忽睹灵姿，遂如金饰。元功再造，天巧自然，神之力巍巍如是。缁徒影，若攀兜率之宫；灵相生光，似降庄严之国。手舞足蹈，倍百恒情，无任荷惧屏营之至，谨附表陈谢以闻。谨言。久视元年十月日，少林寺主僧义奖等上表。”敕：“好，放阿师去。”久视元年十月六日，门师陈嘉逸牒：“普光堂内一佛、二菩萨迦叶、阿难，及门外二金刚、二神王、二师子，城内少有。传闻博士姓李名雅，永平年造此尊像，奇妙少双。菩萨仪容，卒不可有。阿难、迦叶貌相肃然，合掌虔恭，实难希有。门外二金刚，鸟鹊不，相承称说，异相屡现。其师子者，乍著仪容，或嗔或喜，画工巧匠，不可图容。二师子郎常相标弄，此一铺功德，不可思议。”
○造弥勒像记
闻夫香风扫地，五百如来之出兴；宝花雨天，六万仙人之供养。岂若慈氏应现，弥勒下生，神力之所感通，法界之所安乐。前扬州大都督府扬子县令兰陵萧元，学菩萨行，现宰官身，留犊三江，还凫八水。於是大宏佛寺，深种善根，奉为七代先人，爰及四生庶类，敬造弥勒像一铺，并二菩萨。粤以大周长安三年九月十五日，雕镌就毕。巍巍高妙，霞生七宝之台；荡荡光明，月满千轮之座。无边功德，即开方石之容；无量庄严，希证恒沙之果。重宣此义，而为赞云：
巍巍梵仙，光宅大千。容开碧玉，目净青莲。歌陈相好，铭记因缘。等雨法雨，长滋福田。
○造阿弥陀像记
夫悠悠三界，俱迷五净之因；蠢蠢四生，未窥一乘之境。蒙埃尘於梦幻，隔视听於津梁，朝露溘尽，前涂何托？渤海高延贵，卓尔生知，超然先觉。知灭灭之常乐，识空空之妙理。眷兹朽宅，思树法桥，敬造石龛阿弥陀像一铺，具相端严，真容澄莹。金莲菡萏，如生功德之池；宝树扶疏，即荫经行之地。所愿以兹胜业，乘此妙因，凡厥含灵，俱升彼岸。
○光宅寺法堂石柱造像记
窃惟大雄利见，宏济无边，真谛克明，神通自在。是以三千世界，禅河注而不竭；百亿须弥，甘露洒而恒满。归依妙理，无乃可乎？朝散大夫行司农寺丞姚元景，慈悲道长，忍辱心遐，悟朱绂之傥来，沿绀池而利往。发愿上下平安，爰於光宅寺法堂石柱造像一铺。尔其篆刻彰施，仪形圆满。真容湛月，坐青石而披莲；法柱承天，排绀霄而舞鹤。云日开朗，金光炳然，风尘晦冥，玉色逾洁；身不可垢，道必常明，宴坐经行，善宏多矣！俾我潘舆尽敬，将法轮而恒转；姜被承欢，曳天衣而下拂。昆邱燎火，还披鹫岭之云；宝劫成尘，载涤龙宫之水。乃为铭曰：
法无（阙一字）兮神化昌，流妙宇兮灿容光，弥亿龄兮庆未央。长安四年九月十八日书。
○王三娘坟记
曹氏故妻王三娘，长安人也。少修真媛，苦空闲悟，观身地箧，五蕴防非，调善诚心，从游自遣，因圆业谢，奄忽从风，春秋卅有八。仪凤二年八月五日舍化，即其月殡亡亲院後，息智度。恐陵谷名移，人处隔易，铲题元石，表此芳猷。至神龙二年二月八日，修建坟焉。
○重修顺王庙记
州城西北墉上神祠，案孙处元《润州图经》云，本汉荆王之庙也。《汉书》；高帝族兄，汉兴为将军，有功封为荆王，王於此地，与黥布战薨，人为立庙。历吴、晋、宋、齐、梁、陈，俗皆享祀。隋平陈，废州为镇，数经寇贼，镇官汹惧，屡祷求福助焉。其祭文道士江所作，词甚华美。前後二千石及上佐下车，辄先祭而始莅职，如慢黩不虔，应时致祸。左骁卫大将军薛讷尝为此州司马，被病危笃，令祝张文瑾至诚乞请，当时获愈，自是恭祀有加。刺史王美畅修饰堂宇门屋步廊，皆令文瑾监领。瑾亦勤恳，手种果木一百馀株。司马成敬荷，多识前言往行，文藻精新。居常信笃，备深诚敬，乃於先天二年三月内，命工人雕刻神仪，并造王之後妃嫔妾及左右待从威仪，图於壁上，总三十馀躯。盛矣哉！虽太伯、子房祠中，象设严丽，不之过也。成公奉计入朝，言发朝夕。吴郡孙处元撰碑，披文相质，穷理尽性。稽诸典故，备通神道。时秋八月工毕，皇帝安七庙，殛四凶，天下太平，域中无事。文瑾洁身修己，常主奠祭，岁月躬亲，不懈其事。楚词云：“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音兮繁会，君欣欣兮乐康。”岂虚也！恐陵谷迁贸，兰菊有渝，敬草故实而为之记。
○卢府君碑阴记
天宝八载十一月十八日，县尉卢重华自废寺移於道周，以全故也。（阙二字）夫为政有爱於人，人则思爱而纪其政，或尸而飨之，或碑而颂之，使芳名转彰，善绩（阙二字）亦冀後贤警慕而似之。公为政有闻，是以皇帝降书以称，其名勒书为碑舍（阙二字）其绩刻於碑阴。其碑（阙一字）然立於水东道北，雨频坏道，其过者不得周览，但知其名（阙四字）年四月，天作雷雨，震碑仆於坑（阙一字）碑攒少亏，龟破四段。吏人告予，予骇（阙一字）洗而视之，其文焕蔚，其（阙一字）殊特，顾问从吏，从吏不知。及问邑客，无有知者。噫！余以（阙一字）卢君之德行彰（阙一字）公之文学。不然者，岂卢君有隐慝耶？余乃上白府（阙一字）韦公请（阙二字）於县门以光其邑。韦公允之，乃遂事也。於是碑县（阙二字）文绩再扬，余虽不敏，警（阙三字）记移日。
○造阿弥像记
洛州缑氏县景山乡，盖闻妙（阙）云（阙）濯海金莲湛（阙）惠（阙）今清信弟子（阙）义令等，皓（阙）孝慈（阙）心千哀（阙）崇福用展，敬舍净财，（阙）母（阙）七世先亡造石，得图阿弥像一铺。今得成愿（阙）功德资盖（阙）又为合家平（阙）亲眷属，同沾此福。
○册祭广利王记
我皇乘时龙临大宝四十载矣！洪休铄於元吉，元泽浸於有截。恢复五运，更明三辰。以为海者冲融浮天，汗漫吐气，戴万有，朝百川，屡效休徵之应，未崇封建之典。逮天宝十载三月庚子，册为广利王，明盛礼也。分命义王府长史范阳张九章，奉玉简金字之册，将璧环币帛之贶，拖毳衣绣，洁牲正辞。神理居歆，伫百福而上达；帝道惟永，视九瀛而咸。洋洋乎未始有也。
初张公作宰南海，亟迁右职，惠化未泯，琴堂尚存，人挹子奇之风，时美相如之使。议政之老，惟见子孙；佐书之史，俱垂班白。风阙郊侯，鳞杂欢迎，咏旧德於江干，睹慈君於首，咸谓恺悌君子，令问不忘者欤？
夫典册光扬，德贵周洽。信美不著，古人所惭。敢举其凡，以记於石。夫天宝十载，暮春三月。天王正土德之元辰。海君受玉册之初吉也。
○房史君翠峰亭题记
太原王（阙三字）人名（阙三字）仁（阙八字）书中郎守武兴郡，四境山嶙峋，构新亭，迓佳宾，曰翠峰。景实真，唐天宝。房史君，上赐晏，刊坚珉。亭之右，名不泯。
○建塔国师奉敕追号记
以贞元十三年四月十三日，左街功德使开府国公窦文奏：千福寺先师楚金是臣和尚，於天宝初为国建多宝塔，置法华道场经。今六十馀祀，僧等六时礼念，经声不断；以历四朝，未蒙旌德，伏乞圣慈特加谥号，以广前修。奉敕宣：“赐谥曰‘大圆禅师’，中书门下准敕施行者。”今合院梵侣，敬承恩旨，顶奉修持，用资皇寿。将恐代隔时迁，真踪靡固，辄刊碑末，以纪芳猷，远追鹫岭之风，聿光不朽之迹。
○重藏舍利记
舍利本大隋仁寿四年甲子岁，幽州刺史陈国公窦抗於智泉寺创木浮图五级，安舍利於其下，即子城东门东百馀步大衢之北面也。原寺後魏元象元年戊午岁，幽州刺史尉苌命造。遂号“尉使君寺”，後改为智泉寺。至大唐则天时改为大□寺，开元中又改为龙兴寺。太和甲寅岁八月二十日夜，忽风雨暴至，灾火延寺。浮图灵庙，飒为烟烬。洎会昌乙丑岁，大法沦坠，佛寺废毁。时节制司空清河张公，准敕於封管八州内寺留一所，僧限十人。越明年，有制再崇释教，僧添二十。置胜果寺，度尼三十人。秋八月二十一日，因板筑，於废寺火烧浮图下，得石函宝瓶舍利六粒，及异香、玉环、银钅口等物。伏遇司空固护释门，殷诚修敬，仍送悯忠寺供养。士庶瞻礼，至九月二十八日，藏之多宝塔下。
○利济侯庙记
原夫太极肇分，三才定位。佐圆方之化育，乃自神；保区宇之昌宁，率由英杰。是知神人一致，幽显殊途。生则负业负才，功名冠世；殁则至灵至圣，祸福及人。代有可称，永垂祀典。而神周氏，讳鹏举，字垂天。东晋时会稽人。姬氏分支，汝州启祚，轩裳集庆，冠盖传芳，禀灵虬无匹之资，挺天马不羁之质。文戈耀彩，早符却日之能；智剑腾光，自淬浃云之利。宏词登第，雄俊成名，初宰上虞，忧分百里。布丝桐之政，兼冰檗之操，民仰如神，物资厚利，趋朝龙阙，出牧雁门，才兴廉之谣，已显孟珠之誉。人安物阜，岁稔时清，继隆竹帛之功，迥播仁贤之美。自後心思退让，志务幽闲，俄辞建隼之荣，遂厌垂鱼之贵。念昔会稽东上虞北，曾游鱼浦湖，遇春景韶光，访物外之灵踪，寻湖中之胜。益见澄澜湛湛，分玉镜之清光；翠岫峨峨，列云屏之秀色。松篁掩映，花屿幽奇，每资赏眺之情，颇惬嬉游之趣。舟泛青翰，车乘白驹，全家忽隐於灵渊，阖邑但惊其神化。俄而潜通，迥布威灵，升为水府之仙，超统阴司之职。即时闻奏丹陛，肇建严祠，敬之者福必生焉，犯之者祸当立至。牲牢互进，笾豆交陈，远近居民，无不畏惮。
时有明州天童寺僧昙德禅师，道高康惠，德重图澄。感太白之星精，下为童子；登招提之果位，即造诸天。禅师闻神血食生人，由是大垂慈力，俾归正觉。径造灵祠，禅定身心，结跏趺坐，显灵通万状，变见无方。禅师寂若无人，湛然不动。神乃寻知悔过，忽显真身，与三人礼拜归依，受五戒三皈之法，祭奠不茹荤血，庙庭愿托园。昔本在湖ヂ，地形窄隘，乡人孔泽、赵瑗，以为非立伽蓝之所，竭诚祈祷，咸愿迁移。启告才终，狂飚忽起，朱绶飞停之处，香炉飘落之中。民乃上闻於官，敷奏於帝，续降敕命，建置殿宇，精崇梵刹，安处祠堂。院与庙成，咸为利济。会昌五年，天下庙庭，例行停废，惟此庙宇，独与重存。後佛教重兴，一切仍旧，民间祈求，应若答响，可谓奉天之令，安国之禧，咸叶庶民。乃为赞曰：
神道性兮杳冥，人神应兮有灵。禀一生兮丈夫，钦万古兮留名。威光震兮赫奕，剑气上兮冲星。仰如在兮享祀，感神理兮精诚。香火兮不绝，永表载兮典经。
○敕修武安君白公庙记
窃以武安君威灵振古，术略超时，播千载之英风，当六雄之敌。庙貌虽存於近县，詹圣上思（阙）甍已甚於荒凉。念道踪（阙三字）令当司见葺，冀存（阙一字）美不泯岁时。冠裳（阙二字）剑严整，倬尔（阙一字）迹感发宸聪，剞劂才施，堂宇光粲，兴功（阙一字）毕，祀备周。刊石贞珉，用资不朽。其所添置物色，具列於後。
○三贞祠碑记
三贞祠在灵宝县南二里。按《碑记》云：晋末太傅杨骏之三女也。骏遇害，举家籍没。而三女誓不归於他氏，贞以为名。时重其操，设庙像以旌之，纪其坚贞之德。作铭曰：
彼之三灵，淑德惟明。父之罹祸，誓节全贞。节操当时，以贞为名。起祠塑像，用表精诚。
○陀罗尼经幢记
窃闻天不能并覆，地不能俱载，父母有生育之恩，而不免沉沦之患。师资之道即不然，训我以法，乐我以心，悟之於一言之下，顿超生死之境，得之於有无之际，便登常乐之门。万路交驰，而不能挠其道；三界炯然，而不能坏其性。是知师资之礼，孰能报哉？
先师俗姓张氏，法讳皈敬，当邑人也。即灵塔大师上足也。幼归释氏，长参元宗，一言合道，便契真理。挂锡昆峰，久历星岁，近厕兹院，未更岁馀，疾恙渐萦，即赴魔请。付嘱斯在，迁神净方。春秋有七，去景福之首五月九日，已归大寂。门人全意等，以绝粒斋心，香花供养，素服之载，礼之如存。遂则舍兹所有，建彼尊胜幢焉。於是召良匠，凿嘉山，穿厚地而取奇石，翦长林而出珍材，役百千人功，计半一之岁，莫不金槌连击，钢錾双冲，玉屑迸飞，石火电耀，吐莲华之仰覆，垂璎珞之纵横。瑞气祥云，若盘龙之偃蹇；悬针垂露，似返鹊之遨翔。一轴真文，横铺八面。以日计时，功圆既就。
於是卜县之艮位，置院之坤宫，地连溟渤，势接昆岩，四山如（阙一字）日之形，万象带含春之景。坐中秀气，视远近之江山；枕上泉声，听晓夜之流水。依稀无忧之所，仿佛极乐之场，可安尊胜之文，可置不朽之迹。伏恐陵迁谷变，渤成尘。若不镂石於斯，何表将来之纪？
○西关净化院记
大璞未雕，性寂即无其执我；淳源既泮，性生遂有於成身。是以四相盛衰，三界纷扰，本师世雄哀其颠坠，悯彼轮回，构巨而烛幽，运广筏而济溺。立善作福，皆为方便之门；举首低头，尽是可归之路。
净化院者，即鉴诸道者之所建也。道者永嘉人，受业於先峰护国灵应禅院。弥年苦节，早岁勤身，著头陀粗弊之衣，修菩萨利乐之行。逢缘必作，随处立功，建濠河津要之桥梁，修府郭壅狭之歧路，蚤临潭庙中之灵宇，宵奉园穹前之净地。其於运力供僧，重言化俗，苟有一善利於人，乐无不为。乃曰：“国土民安，君王信向足，云水烟霞之众，瓶囊盂锡之游，其间或有幻相无情，尘缘将尽，百衲之衣何直？周身之具奚求？爰寻佛言，备得教旨。且西土刍、刍尼，下至优婆塞、优婆夷，送往之礼，名以维，维之文，实火化也，弃馀灰於远水，免遗骨於他山，劳无烦人，置不有地。”即具以上事达於庙朝，创佛祠於湖山，思祈为功德主。上曰：“六度门中，常闻喜舍；八福田内，屡建津梁。勤王早立於大勋，奉佛素崇於至性。”闻是善也，忻然在怀。遂奏敕与，请置其所。乃於镇西阙之右，延寿山之阳，郛郭匪遥，柴水甚便。命开基址，式建僧居。圣上允俞，锡名“净化”。维之道，兴於此焉。繇是台阁勋臣，香闺贵戚，府郭君子，信人，发心无难舍之财，集事有易成之力，像设毕备，舍宇一周，香灯含昼夜之辉，钟磬续晨昏之韵。仍於院侧，立此方坛，或愿维，不计来众，资其事用，给以薪蒸。利济之门，无大於此。将欲纪录不朽，刊勒坚珉。海阔山高，莫并有为之福；毫枯笔竭，难书无尽之功。
○龙兴寺百法院礼佛会石幢记
伏惟佛生中国，当此土周昭王初，（阙）暨乎声教流传，始自汉皇感梦。自後支那国内，广布流行，归之者尽悟无生，敬之者皆超彼岸。有求皆应，无愿不从，似影随形，如声响应。爰有百法大德者，始从无棣，携杖锡以南来，既至磐阳，（阙一字）龙兴寺驻足。是以继开瑞典，讲论明门。（阙）四方之负笈云臻，寰海之闻名悉至，实谓塞道而归正道，摧邪见以悟真宗。六事行圆，人皆稽首。弟子等曾游法会，睹六事以精严。暂听分宣，似衣中之得宝。是以学亲六事，共结二因，闾巷相（阙一字）朋侪共允，展转相呼，来者甚众。信士既多，标礼（阙）佛会是以长於月圆日，宿净三业，旦入寺中，随僧赞唱以连天，五体投诚而迎地。虽为岁久，未（阙一字）标题。乃有都副维那幢会纠首与会众商议，拟造石幢台座，镌上下经两轴。会众既闻，无不允许，遂（阙二字）良匠选钜材，各舍青蚨，共崇胜业。今则功圆（阙一字）妙，不让於兜率陀天，鹦鹉频伽，恰似移西方在此。幢仪既就，列姓氏以雕镌，显示当来，瞻敬者皆获斯善。（阙一字）多愚少智，辄顺尊情，书述荒词，略为序赞。
贤劫千佛，第四能仁。悲深愿广，浊界度人。给孤园里，（阙一字）演金经。金身放瑞，处处莲生。化佛先唱，释迦自陈。弥勒独悟，万倍解生。近执示起，心里疑生。三业俱净，五体投诚。世尊往昔，授记丁宁。弥勒修行，未得真成。贪心申在，禅定不行。既言成佛，何处受生？子细谛听：却後一纪，知足天生。官（阙一字）万亿，五百为名。尽修礼度，（阙一字）作迎，善贤显胜，楼阁峥嵘。珠从额出，内院方成。宝树风动，昼出音声。不谈郑卫，唯演空名。花涌八水，游（阙一字）栋行。能柔能冷，饮不伤形。宝女执拂，帐内游行。小梵张网，大梵悬铃。因修六事，意想投诚。人闲寿足，（阙一字）臂便生。花芬头上，（阙八字）敬礼慈尊。阿难长跪，发问经名。世尊为答，观慈氏经、《下生经》赞曰：大智舍利，能转法轮。白佛启问，弥勒当因。世尊诫敕，当一心听。四海渐感，地即广平。村邑相近，绝有邱陵。人唯三病，更无馀（阙一字）应往大藏，广集珠珍。七宝（阙七字）头城大，广阔纵横。上诸楼阁，百宝所成。慈尊修道，从境而生。妙台始就，即使分诤。知世间法，无常必生。舍家修道，当日即成。龙花树下，契证金身。从座而起，往翅（阙一字）城。天龙前引，四象随行。梵王侍右，帝释（阙一字）倾。（阙九字）业迎佛，入此大城。佛开妙辩，广利群生。三会得度，遗法众生。释迦上足，号迦叶名。藏（阙一字）鸡足，只後慈尊。山神来报，弥勒始兴。乃从定起，来礼慈尊。世尊预记，赞彼殊因。当来证觉，号成佛经。
○谦公安公构造残碑记
（阙）虎踞，小之则凤峙鸾翔，皆崇以佛宫，尽立（阙）形尚在灵泉汹涌，灌千顷之田园；异树婆娑，（阙）生，草茅渐没。国家祈祷（阙一字）瞻瓦砾之场（阙）四民乐矣，五教隆焉。咸歌尧舜之风，尽咏禹汤（阙）人多举意。则有檀那众户，同连款状，共诣府门（阙）崇作。今来之金地，仍（阙一字）威严帖牒，差选公干主（阙）上人之谓欤？谦大德道行清高，心怀澹寂，雄经（阙）副佥谐已斯主绾公卿仰慕，缁素倾瞻。安（阙一字）上人神（阙）无意游行精舍伽蓝，有心建立。於是师长委之匡构（阙）缘言谕逐分注题（阙一字）敛资金，贸易材木，寻其巧匠，召以（阙）桷爰从保大三年起首，迄於四载，兴功变此（阙二字）成斯莲（阙）开向夕阳而似哈□霞，当朝旦而如雾露。（阙二字）日（阙）之猿声响亮；泉池写汉（阙一字）时之月色晶明。疑从（阙三字）移（阙）自谐住止迥以精勤广召信人，深严佛事。修生（阙二字）福善结（阙）莫委元由之事，须砻贞石，以镂清名。契恩内典，（阙一字）虚莫（阙）诣以萧宫，才申攀（阙一字）之仪，便沐周隆之礼。寻垂（阙一字）弗可（阙）乃为铭曰：
大哉皇觉，广应人天。教敷妙旨，法（阙二字）元化（阙）然不倾。各变形质，为石坚贞。四方祈雨，八表扬名。（阙二字）宋代，有此（阙）唐。升元岁末，保大惟新。地欲兴发，果得其人。安公竭（阙一字）谦德横身。告其（阙）
○东铁塔记
大汉皇帝以大宝十年丁（阙一字）岁，敕有司用乌金铸造（阙一字）十佛宝塔壹所七层，并相（阙一字）莲花座高二丈二尺。保龙（阙一字）有庆，祈凤历无疆。万方咸（阙一字）於清平，八表永承於交泰。然後善资三有，福被四恩。以四（阙一字）乾德节，设斋庆赞。谨记。
○崇胜寺丁思礼造像记
若夫乾元有象，大道难量，无广乘则不知其永归，无渐教则莫详其肇发。亦如夫川之相也，初浅而後深；足之行也，（阙）爰有清信士丁思礼，硕德纯孝，谅直彰仁。贤彩若丹，词林历客，早扬儒训，曷际释流，宿殖善芽，一门深入。妻朱氏，芳兰佳秀，智炬恒晖，虽染世尘，常乐（阙）离。往因东迈，路届灰沟，遇见石碑，隳坏弥极。於时稽颡，遂发愿言，敬镌阿弥陀佛一铺，《蜜多心经》一卷。愿则彼作，碑在此修。竭力尽忠，继踵前迹。坚虽殊异，功乃无差，百福庄严，檀波为一。是时也，惠风梵响，曙色舒辉，缁黄骈阗，衣冠雾集。且以珠投浊水，便乃澄清；日出浮□，皎然开霁。发於内而应乎外，起於微而至乎极。休哉幽元，宝相标德，克为碑板，永赞不息。其词曰：
（阙一字）士修兮圣作悟，立灵相兮灵觉路。标丰碑兮色身求，了心澄兮登净土。
○江夏县缘果道场七层砖塔下舍利铭记
（上阙）设大斋（阙）朝，爰洎遐迩，设使芬尽方（阙）忘议善，乃为铭曰：
茫茫宇宙，悠悠世间。九世衔海，四（阙二字）山，三涂即狱，五道无关。（阙）循还至圣何像，嶷尔忄炎怕，示现无方。迦维垂迹。等救烧（阙）息众榷城推轮火宅。八十代尽，天人丧师，抚膺雨泪。香水（阙）八国均持。机缘靡隔，灵祥俟时。坊坟式建，层表临空。非因（阙）金盘仰露，宝铎摇风。山移川徙，徽业兴隆。
○拟公孙龙子论
公孙龙者，古之辩士也。尝闻其论，愿观其书。咸亨二十年岁次辛未十二月庚寅，仆自嵩山游於汝阳，有宗人王先生名师政字元直，春秋将七十，博闻多艺，安时乐道，恬澹浮沉，罕有知者。仆过憩焉，纵言及於指马，因出其书以示仆，凡六篇，勒成一卷。其夜仆宿洞元观韩先生之房，先生名元最字通元，从容人间，虚淡自保。与仆观其书，且谓仆曰：“足下後生之明达者。公孙之辩何如？”仆曰：“小子何足以知之。然伏周孔之门久，寻圣贤之论多矣！六合之内，圣人论而不辩；六合之外，圣人存之不论。简而易之，欲其可行也；神而明之，存乎其人也。陈诗书，定礼乐，身心之道达而已，家国之用足而已。变而通之，未尝滞之。引而伸之，未尝荡也。令天下思之而後及也，令天下得之而不过也。若此则六经之义具矣！五常之教足矣！安取辞坚别白之辩乎？故曰：若公孙之论，非不中也，非不妙也。其辞逸，其理吝。其术空，其义粗，令人烦，非高贤不能知也，非明达不能究也。抑可以为圣人之理，不足以为圣人之教。若随方而言，触类而长，何必白马坚石，独存其理乎？故曰：因是之论也，即直之论也。惑其文则不可以为易矣，达其意则不足以为难矣。可存而不可守也，可辩而不可行也。知者不必言，言者不必用也。然天下之理，不可废也；天下之言，不可沮也。故理可贯也，言可类也。若使仆借公孙之理，乘公孙之意，排合众义，掊（一作倍）劳群言，则虽天下之异可同也，天下之同可异也，天下之动可静也，天下之静可动也。坚不坚，白不白；石非石，马非马，何必聚散形色，离合一二者乎？”
先生曰：“天下有易，迷之者难，则天下无易矣！天下有难，能之者易，则天下无难矣！足下当有易之地，用无难之辨，能为龙之所为乎？”仆笑而答曰：“使虎豹之力移於麋鹿，固为虎豹矣。使雁鹜之力移於鹰隼，固为鹰隼矣！故以仲尼之道，托於盗跖之性。则盗跖固为仲尼矣！今公孙龙之理，处於弟子之心矣！弟子且非公孙龙乎？”遂和墨襞纸，援翰写心，篇卷子字数，皆不逾公孙之作。人物义理，皆反取公孙之意。触类而长，随方而说。质明而作，日中而就。就以事源代迹，皆（疑）因意而存义也。以幸食代白马，寻色而推味也；以虑心代指物，自外而明内也；以达化代通变，缘文而转称也；以香辛代坚白，冯远而取近也；以称足代名实，居中而拟正也。或因数陈色，或反色在数，或弃色取味，或以气转形，明天下之言，无所不及也。发沉源而迥骛，辟榛路以先躯，庶将来君子，有以知其用心也。
○二都不并建论
予少读历代史，每考沿习，自夏殷迄於周齐，未闻两都并置，东西互处者。夫殷之五迁，盖建国不安之为也。商都於亳，底绥四方。武王克殷为周，成王卜洛。幽王为犬戎所败，平王东迁，自是不复都丰镐矣！更於秦、汉、晋、魏，但处一都。隋以奄宅区宇，公私殷富，恃此繁盛，遂创两都为巡幸，不常用都为憩息之所。洎乎我唐高宗，以伊洛胜概，每乐巡幸。是时武後杀萧妃，冤出宫室不安，竟因登封，遂成都洛。武氏革唐为周，乃立武氏崇先庙於东都。神龙初，中宗反正，迁崇先於西京，乃以其地为太庙，欲使四海之知我唐复有宗庙矣！尔後中宗还京，复享太庙。时朝廷多事，不暇议去东都，权朝但而勿享。元宗巡狩驻跸，复淳洛庙。是时君臣安於清泰，曾不论及宗庙定制，遂使後人皆曰两都不疑矣。
夫以出征则载迁庙之主，亦有所禀。既言载主，则郡国岂宜复有庙主耶？今二都并建，各立神主，都洛则有洛庙，还秦则有秦庙。则是便於人而不敬其神也。以是而言，毅然不移，以朝万国，不亦宜乎？昔隋时有上言者，一帝二都，实非旧典，遂改为“京”。始创之日，已有讥者，足显二都之设，可谓不经。高祖武德七年正月，改东都为洛州，是知稽古之帝，必考是非，置郡罢郡，垂法後世。贞观四年，诏发卒修洛阳乾元殿，以备巡幸。给事中张元素上书：“陛下顷平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然，同心归仰。岂有前则恶其侈靡，後则袭其雕丽？每承德音，未即巡幸。此则事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？”“昔汉祖将都洛阳，娄敬一言，即日西驾，岂不知地推中土。贡赋所均。但以形势不如关内也。”太宗遂止。元素机奥学达，为魏文贞推重，请罢修建是也。两都置宗庙不殊。侍御史颜标上议：“东都宗庙，天宝建中两度贼陷东都。神主散失之外，臣据见在十一主，并已瘗於两陛之间，向来疑迟未去东都之号者，盖以旧庙存焉。”则颜标所引原庙，述汉失礼亦至矣！旋为巨冠焚，庙室悉成煨烬，况乎城阙崩坏，宫室邱墟，废之有时，契於至理。今请制为藩镇，以汝洛节度使为名，选帅实兵，遏东夏（阙）
●卷九百八十八
☆阙名（二十九）
○盟吐蕃题柱文
大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证知。世世代代，使其称赞，是以盟文节目，题之於柱也。文武孝德皇帝与（阙六字）都赞陛下，二圣舅甥，浚哲鸿被。晓今永之屯亨；矜愍之情，恩覆其无内外。商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续慈亲之情，重申邻好之义。为此大和矣！今蕃汉二国所守，见管都（阙九字）兴实已西，尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋。封境或有猜阻，捉生问事讫，给以衣粮放归，令社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义，善理每须通传，彼此驿骑一（阙七字）旧路蕃汉并於将军谷交马。其绥戎栅已东，大唐祗应，清水县已西，大蕃供应。须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，同闻寇盗之名，复无惊恐之患。封人撤险，乡土俱安。如斯乐业之（阙六字）美之（阙一字）遍於日月所照矣！蕃於蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合具大业耳。依此盟誓，永久不得移易。然三宝及诸贤圣，日月星辰，请为知证，如此盟约，各自契陈。刑牲为盟，设此大约，傥不依此誓，蕃汉君臣（阙五字）未（阙二字）祸也仍须备守及为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣，并稽告立誓，周细为文。二君之合，终以雍和，登坛之臣，亲署姓名於柱。如斯誓文，藏於王府属。
○张珂造尊胜经石幢词（并序）
（阙二字）沉迷胜利莫测，求（阙一字）者（阙四字）为上役者福利河沙。况乃拣良工莹南山之奇石，选释氏书西国之梵（阙）效无处酬恩。今创造佛顶尊胜宝幢一所，经教具明，存殁获益。张公乃俗务之下，不倦修崇，礼乐之馀，无（阙）心香风佛体夙愿无不称遂。南北无虞，合家平安，永增福庆。词曰：
善住之後，次至张公。今时修福，还与昔同。宝幢嵯峨，（阙二字）宁（阙）
○佛顶尊胜陀罗尼石幢赞（并序）
夫实相真（阙三字）色取导引群品，必假有为，故庶类归心（阙一字）修净域，非（阙一字）於此中便为正（阙二字）睹相生（阙二字）盖於万分。佛顶尊胜陀罗尼幢者，济（阙一字）海（阙四字）慧（阙二字）震顾惟不（阙四字）边（阙三字）而有谋实元（阙一字）之宏备遂因务（阙一字）躬诣他山，召工人斫贞石（阙一字）报德建兹幢（阙三字）之尘望尊崇於邱岳。（阙一字）区区（阙一字）志庶毫末於（阙二字）才（阙一字）色（阙一字）翰惭垂（阙一字）但以虔心愿切，不敢（阙一字）能辄握管以自陈，明恳诚而力竭。赞曰：
采石建幢，（阙一字）旌圣教。湛然清净，洞（阙一字）元妙。香风扇（阙一字）慧炬移昏。有为之路，（阙一字）善之源。齐心刻镌，树（阙三字）绵连日影，拯济诸苦。凡曰含灵，永惟斯祚。
○尊圣陀罗尼幢赞（并序）
最胜殊妙。甘露行门。佛秘密心，大总持印。入三昧之枢辖，会万法之要机。陀罗尼之微旨也。佛顶尊胜者，佛陀波利，自天竺以来传，誓睹文殊，入清凉而不返。因流梵唱，大布寰中。其有竖幢刹於四衢，饰芳辞於百宝。尘沾影触，罪（阙一字）销泮於朝阳，心诵目（阙一字）福海潜盈於夜注。清信士朱常庆等卅馀人，并英髦间代，礼乐超伦。家流敬诚，门光善瑞。从居浮幻，不染嚣尘。虽服儒冠，（阙三字）戒共输金（阙一字）合建洪因，立贞石以刊真文，树良（阙一字）而雕相好。追琢将就，爰命纪时。乃为赞曰：
佛顶章句，微妙难名。梯航万汇，福利群生。雕镌翠{火又}，耸立於庭。沾风度影，垢灭尘轻。琢玉字以光焕，镇宝彩以晶荧。期劫石而将朽，斯巨祉而无（阙一字）
○尊胜幢赞
善哉如来，旷劫修行。（阙一字）等并觉，无灭无生。愍念罪苦，说尊胜经。舟航（阙一字）溺度脱有情。犹如慧日，普照幽冥。今兹崇建，用报先灵。
○尊胜幢赞
佛弟子彭城郡夫人刘氏，为亡夫建造尊胜幢一所，愿福资生界，因睹斯善。赞曰：
彭郡夫人，母仪钦则，追绪亡灵，爰凭佛力，建妙宝幢，（阙一字）空构日。其（阙一字）及身，万罪消释。所愿良因，庄严亡识。百千万祀，传之贞石。
○结金刚经会碑（阙二字）石弥勒像赞（并序）
（阙一字）济州历城县维那刘长清等八人，为（阙一字）中《金刚经》邑会之长。曾同邑内信直者十数公，俱礼南灵台山禅大德僧（阙一字）方为出世之师。师以太和六年授灵严寺，请命诣阙，进本寺图。将圣旨再许，起置镇国般舟道场之鸿泽。师行能二备，慕止京畿。首末三秋，无疾而谢世。维那刘公等，痛惠焰绝照，法镜（阙一字）光，无明益昏，大道荒塞。乃率邑内诸人等家财，同心奉为没故禅大（阙一字）建此弥勒像一躯，侍菩萨两躯，於南灵台山先师宴坐之地，上答生前法诲之恩惠矣。（阙一字）先身得授佛记。菩萨号问逸多今为次（阙一字）四天天中最满无上妙解脱正真理补处一（阙一字）摄用归於圆寂。无数天人，随其六事行果，闻见亲疏。近者薰其（阙一字）种清净至不退地，远者著快妙乐天，福尽还堕。乃五十六亿万岁满，降生阎浮。当翅头末城，孕大妙梵婆罗门含（阙一字）主生长少厌尘迹。悟无常无我，因宝台起观，知了竟终空，灰心灭智，法证无生。度能人正像末遗法，白黑弟子（阙一字）百八十二亿数，曰“慈氏如来”。即弥勒佛之本称。器界攒缩，草木芬香。环海（阙一字）销，涛涌澄彻。一莳七宝，人寿过仙。迷浮觉休，坤成金色。有轮王出兴，号亻襄亻去与（阙一字）及嫱嫔等，皆堕修空，迷证道果。鸡（阙一字）山为之峰裂，迦叶波定尽捧释氏（阙二字）授慈氏竟化火而谢。僧尼女男万万计，俱发无上道意，故今之刻像已想未来弥修（阙一字）佛之良因，冀入龙华之大会者也。赞曰。
炼行三劫，当来证法王。四维千万土，（阙二字）玉毫光。下界牢笼固，天（阙一字）岁月长。众生沦溺苦，俟降竺乾方。
○大泉院创建佛殿功德赞
原乎佛者大觉之号也，像者行教之相也。归依则不堕诸涂，精进则克登彼岸。於戏！茫茫障海，浩浩昏衢。（阙）既解脱阿育王之兴宝塔，华夷八万四千区；梁武帝之建莲宫，国土三百八十所，是知宏深之愿，充逸寰瀛。虔敬（阙）瑞流芳。慈□垂八极之中，惠日照六虚之内。寅缘益盛，性相兼资。生知者印印相承，积习者如如不断。惟神（阙）塔庙遍於沙界。盖以敷扬万法，化谕群生者焉。
当县大秀山大泉院，山连吴楚，地控人烟。从前虽有住持僧（阙）垧篱壁倾欹，檐楹摧毁。太和七年，清源僧行真巡礼此地，喜睹灵踪，遂乃驻留，恳於香火。每叹金容藓剥，宝座（阙）发宏愿特地兴修。自舍衣钵钱一百五十贯文，兼诸檀信等共舍钱七十贯文。并及工力，用构良缘，永成不朽。（阙）三间今已圆满。并殿内功德，相次就成。朱柱峨峨，虹梁岌岌。星排画ㄆ，牙插层昂。檐张而鸾凤将飞，瓦叠而鸳鸯（阙）山川草暗烟深，像桃源之景。置其斋堂厨库，门屋轩廊。并更以茆茨，重成瓦装。所有殿内功德，皆端严相好。彩塑（阙）来荫浮浓之地，而况前临紫陌，有水陆之纵横；後枕青山，多松雪之郁茂。时或三春正丽，九夏方浓。经商来看玩之时，（阙）名花夹路，瑞鸟盈山。驻行役以徘徊，仰精严而赞叹。可谓井邑祈恩之所，神集福之方，足以固护众生，阐扬巨善。伏愿圣寿寿比山河，永助皇风，风清寰海。府主太傅德山高峻，福海汪洋，永镇雄藩，常持瑞节。县尊郎中琴堂著美，龟印呈祥，早移华邑之资，即领朱轮之贵。西厅司直金石蕴德，松桂怀贞，更上碧霄，别光鸿渐。院主僧行真意珠坚固，心镜圆明，将除烦恼之网罗，克就菩提之歧径。檀信等色身永保，觉性常通，既兹回向之心，必离盖缠之趣。伏冀慈风永扇，法海常流，遐迩晏清，黔黎安泰。然妙善菩萨，指南皆是其道场；而华光如来，报应尽从於供养。弟子常探二谛，每乐三乘，所嗟文昧金，目迷问乳。偶兹良会，可息尘机；辄述斐词，以为赞曰。
大觉之门，方便之域。上古为用，百王不易。巢邑之南，魏关之侧。兹有精舍，蓁（阙）草漏茆穿，尘侵雨滴。旧址堪伤，馀迹可惜。奇哉真公！於兹挂锡。舍以衣钵，创其功德。檀信之侣，乡耆之籍。（阙）各施金璧。功既遂成，妙唯雕饰。玳瑁梁红，鸳鸯瓦碧。後枕青山，前临紫陌。水陆霞光，山凝黛色。（阙）长为利益，福及生聚。恩沾道释，钟梵无亏，香灯不息。护国护人，销灾销厄。释子之愿，法王之力。（阙）常资邦国。唐保大二年甲辰岁五月一日记。
○赵州真际禅师真赞
碧溪之月。清镜中头。我师我化。天下赵州。
○浑仪铭（并序）
後魏太史令晁崇，修浑仪以视星象。按其仪以永兴四年岁次困敦创造，传至後魏末。入齐往周隋，至於大唐。历年久远，仪盖倾坠。日以太史去景□三年，奉敕重令修造。使银青光禄大夫检校将作少监杨务廉与银青光禄大夫行太史令瞿昙悉达、正议大夫行太史令李仙宗、试太史令殷知易、荆州都督秘书监兼右卫率薛玉银、青光禄大夫检校秘书监吴师道、正议大夫行秘书少监阎朝隐等，首末共营，各尽其思。至先天二年岁次赤奋若成，其铭曰：周天三万七千里，分寸无欺；成岁三百六十日，盈缩有期。敬之敬之，以授人时。
○州宝室寺钟铭
盖如如实际，性相平等，念念虚假，缘业万殊。是以导之以解脱，礼乐未之（阙一字）诲之以究竟，象系所不言。州宝室寺上座罗汉等，漏兹独善，俯宏六度；不舍群生。服膺四摄。以大唐贞观三年摄提在岁蕤宾御律景丁统日己巳司辰，用铜三千斤，铸钟一口，法天地以为炉，假飞廉而扇炭。克（阙一字）侔造化，巧丽若神工。感蜀山而自响，拟汉殿而远闻。莛弗能发，理切含宏。扣而斯应，义均虚受。聿警四部，式遵六时。未假於箭漏，靡资於鸡鹤。忏诵顾而有节，精进因而无怠。方诸几杖，小大之用既殊；譬以盘盂，洪纤之理多裕。辄缘斯义，乃为铭曰：
眇眇三界，悠悠四生。爱染有著，沉没无明。法轮觉梦，慧炬照冥。大空罔得，微妙焉名。无为不往，有为不尽。去彼常乐，来深慈愍。然头拯救？摩足汲引。且戒且禅，或檀或忍。爰造洪钟，晨昏取则。和会攸仰。礼忏无忒。并航欲海，俱游净国。开物成务，是镌是勒。
○怀州获嘉县朱四娘为女造浮图铭
原夫（阙一字）树开宗，道德希夷之际，尼邱诞圣，仁义缰锁之间。终不能脱略生灭之途，轻举尘牢之域。大矣哉！我能仁利见也。慈□触石，沃炭於炎庐；慧伐广乘，济沉骸於欲岸。清信女张氏，怀州获嘉县人。白水之源遂广，傍控九河；黄石之道克隆，远敷三略。像贤接武，袭冶分翘。祖德家风，可得而言矣！昔在襁褓，慈父（阙二字）言念惟桑，不忘造次。乃蒿簪藿食，宴坐经行。载（阙一字）陟岵之恩，忍绝乘龙之庆。未嫔高援，年已弱笄。以为写（阙三字）薰修之末迹，纟川组织。俗中之常累，非出代之要道。（阙二字）仰止高山，有终焉之志。以垂拱二年二月十八日，因游此寺，遂自投此崖，殉身饥兽。昔尸毗慈悲於一鸟，山童踊跃於八字，殆无以过也。母朱氏，恨起汉皋之珠，怨结秦楼之凤。乃发兹宏愿，造浮图五级。其地也，丹崖如削，青松似盖。岩泉瀑布，山石开莲。骑鳞饵术之宾，坐桃源而长啸。骖鸿辔翟之士，披竹径以吹笙。斯乃出代之佳游者也。
大周如意元年，岁次壬辰，七月甲午朔十五日戊申，功用斯毕，敢以此福，上为圣神皇帝陛下，及（阙二字）七代祖神德祖（阙一字）高父言堪，见存母朱，姊大娘、二娘、妹娘子、弟知微，并诸眷属，法界苍生，同登彼岸。恐陵谷迁贸，乃勒铭云：
猗欤张氏，坚操日新。凝姿月浦，垂耀（阙一字）津。徘徊汉曲，飘洛滨。去彼秽累，来斯善因。志游五净，心出六尘。欲求（阙一字）境，先弃今身。（其一）
哀哀慈母，言念伤情。建斯功德，构此经营。下临（阙一字）地，上出太清。高峙邈邈，孤秀亭亭。（阙五字）摇铎声。庶千秋而万岁，长不朽而无倾。（其二）
○桐柏观铜钟铭
猗欤法鼓，俨形规矩。顶峙飞龙，腰凝鸾舞。响震花飘，声留鸟聚。远彻普天，遥闻率土。警集仙众，觉悟俗伍。四生栋梁，三界门户。永镇珠官，长悬紫府。创器一成，邈然千古。景龙二年太岁己酉十月二十三日。
○大唐易州新安府折冲李公石浮图铭
夫至道潜运，不言而化成；大象孕灵，不宰之功遂。斯则神元妙赜，虽日用而莫知；况耳目不该，岂视听之能识？由是给园多士，并赴缁林。方丈比邱，咸归柰苑。有想非想，住法非常乐之宗；色空即空，生灭岂菩提之果。於是清信士易州新安府折冲都尉李文安，游心正觉，妙达苦空。知劳生之有涯，设津梁於彼岸。乃於范阳县西云居寺，为亡妻河东郡君薛氏敬造石浮图一所。旁求琬玉，荆岫为之献琛；远召良工，班输以之呈巧。盘螭隐伏，与云绛而相交；灵凤将翔，共阳乌而接翼。飞空七级，状多宝之移来；腾虚四回，疑众仙之涌出。兼以山含万象，地蕴灵奇。莲沼澄光，似猴池之浴日；松枝引籁，若只树之吟风。众妙难名，约敷厥美。冀同拂石，万劫兹山。铭曰：
丽哉宏璧，出矣昆山！磨砻不日，神仪宛然。亭亭净域，峨峨给园。光浮十界，色照三天。（其一）
众妙功德，莫惟斯重。镂凤傍矫，雕龙上耸。买地有巢，福田无种。利益潜通，存没偕奉。（其二）
○唐故将军柱国史公石像铭
自从戎旅，竭鲠忠诚。居家有理理之风，在职著勤勤之德。属西蕃献屡入和亲，遂建鸿勋，名芳麟阁。自谓年逾耳顺，永泉扃。痛深巾札之情，悲怆克谐之道。今罄尽家资，为造功德。伏惟幽途所感，昭察志心。光其不朽之名，以表芳猷之绩。於戏哀哉！，乃为铭曰：
日转星回，暑往寒来。陵夷海变，功立人摧。痛悲む帐，哀结夜台。千秋兮万岁，厥德兮隆该。
○蒲州虞乡县令刘君幡竿铭
粤我皇唐之经六合，总万方，抚绿图，尊紫极，九十有八年矣！实用进忠直，黜佞邪，尚有功，任有德。一臻斯道，而天下密如。虽尧舜之治，禹汤之政，对而为语，诚固何惭？然以股肱要（阙一字）物务殷综，俾将抚字，实冀惟良，任难其人。博选髦杰，则有我刘公，首膺荣命，上（阙一字）天心。询事考言，帝俞则寄。牵朱丝而就职，拥墨绶以临人。察察焉，兢兢焉！允光明王之举也。故尝以德惟善政，政在养人。言念孤弱，殆将流涕。於是设教敷化，宽狱缓刑。黠吏移心，凶渠束手。诲我子弟，植我田畴。庶绩其凝，人用胥悦。加以樽摇晚酌，息前庭之讼端；琴弄宵闲，坐北堂之微月。则使Δ童蚕妾，咸曰来苏；杖老耕夫，佥谋再借。然公以志崇元寂，契入道真。悟法性空，不生不灭；解如来意，无我无人。则钟鼎非度世之资，轩裳岂出尘之具？方欲洁诚洗虑，高致清虚。解带抽簪，遗累天壤。乃（阙一字）兹禄（阙一字）发此净心，敬树幡竿於柏梯山寺之西南岑也。错综缯绮，雕饰梓材。匠人尽斧斤之奇，女工穷缛绣之妙。规模逾逸，今古莫俦。迫而察之，有若神化。然则前临峻峤，北负平原，峥嵘万仞，萧条千里。风生牝谷，韵清响於禅林；涧入猴池，静涓流於定水。长萝纟圭日，层峰拥□。幽溪不春，邃壑无景。殊形诡状，不可殚论。信山岳之神秀，灵仙之所窟宅。然仆识（阙三字）材行庸疏，式践文场，犹迷阃阈。初航学海，未辩波潮。好事必旌，常有其志。（阙三字）寺都维那法泰上人为予传之，伟其事绩。目虽（阙一字）睹，耳所闻。粉墨抽毫，式铭景福。其铭曰：
於皇有唐，绍统三光。功侔往帝，名超上皇。四海无外，率土宾王。克明峻德，俗阜人康。（其一）
英英刘公，恪（阙一字）荣秩。臣道斯备，黄裳元吉。取则韦弦，性兼舒疾。人（阙一字）宗（阙二字）犹冬日。（其二）
思绝钟鼎，契入幽真。念兹含识，几恸心神。乃眷南顾，广树冥因。华幡（阙一字）日，雕竿倚云。（其三）
直侵黄道，迥瞰紫微。晴虹偶影，度鸟惊飞。庄严孔备，功德巍巍。配山河兮永固，与天地而同归。
○佛顶尊胜陀罗尼经幢铭
夫（阙六字）不能（阙二字）其光；秦台宝镜，万像不能增减其明。道元体（阙六字）著光自（阙四字）有大师俗姓员，释号湛（阙一字）族本（阙二字）朝邑人也。天（阙二字）生，地灵秀出。体闲温（阙二字）养冲和。童龀（阙五字）长学道承（阙二字）依戒律听闻四（阙三字）秉（阙四字）岁於（阙二字）因过荐福寺。大德明观和尚开三阶之奥理，示一性之法王。敷普（阙一字）之（阙一字）演收慈之本，乃悟六入趣精（阙四字）遂舍（阙二字）方就普利（阙二字）传授无我无人；食任精粗，一衣一衲。观公谓曰：“吾久住皇州，欲（阙一字）汝法流外。”於是大师随侍（阙一字）适蒲城诱迷降（阙八字）馀周复迁（阙二字）封送终（阙二字）毕（阙二字）蕴藉功著妙义（阙一字）道（阙五字）佛主（阙五字）法界（阙二字）交（阙三字）圣贞元十四载，（阙三字）寺举充三学大德，届於住持。日往月来廿三载，内观实相，外博经文。（阙一字）益（阙二字）至终南梗梓冈侧，殂归松柏之下。备仪安厝，建立宝幢。门（阙一字）恸楚，法侣凄然。痛道树倾摧，法舟沦覆。攀慕难及，乃为铭曰：
善哉大士，幼怀高（阙一字）顿舍繁华，猛登初地。承师禀授，一周二纪。善任他收，恶当已示。衣惟一衲，食非重味。戒律内持，威仪外备。有无双遣，（阙一字）智俱亡。本体清净，大乘法王。言说现相，如如我常。群迷导引，苦海津梁。三学教授，一灯传光。醍醐灌顶，甘露涣肠。缘（阙一字）时远，亦归圆寂。祖城终南，神宜就涉。门人攀恋，法侣哀戚。原野萧萧，云烟（阙二字）刊石建铭，千古遗迹。
○佛顶尊胜陀罗尼经幢铭
原夫觉尊千佛，理胜万法。（阙一字）於（阙三字）中（阙十五字）悟八性之（阙二字）珠必游於沧海，修善可依於大乘。（阙一字）犹月光除八极之昏，佛惠破九幽之（阙）罗尼之谓（阙二字）乎梵（阙）者也。（阙二字）宣於帝室，所谓三世如来之密迹，百千诸佛之元枢、乃假佛心，共为济拔。（阙）谨於亡妻茔内（阙一字）以旌其善也。乃命（阙二字）良工（阙二字）山之（阙）是以善住天子，亲承佛旨，意念总持，舍宿业之尘昏，超殊胜之妙果。爰以建立，仰希佛（阙）皆蒙利启虔诚之意，奉贞（阙一字）之心，用表发辉。永（阙三字）乃为铭曰：
（上阙）佛顶（阙）觉（阙）刻石传经（阙三字）俗事，阎公惟贤。奉圣兰殿，归依无为。惠定（阙）。
○建幢铭
夫老释之教，本乎利於人，故广其门，而论於众，得其门者尚鲜矣！日有故右神策军襄乐防秋同正将、兼押衙银青光禄大夫、检校太子詹事、上柱国董府君，公讳叙，洞达至理，敬崇佛书，积善承家，庆流於後。有嗣子曰瑾，未冠从仕，信义已立。孝（阙三字）瘵之际励（阙一字）度家殡仪所须，完（阙一字）不赍卜筮叶吉，窆於斯原。卒哭之前，丧事云毕。夫人夏侯氏，洒泣丧次，抚孤诉天。缅公之平生，非善不作，思契神路，唯福是先。乃命工人，斫贞石，峰势屹立，斯幢告成，亦以为至哀饰也。故秉笔书事，昭乎（阙五字）。
维彼（阙一字）人，维善是亲。如影如响，昭昭福因。公之殁代，星岁（阙一字）改。令子成家，庆馀斯在。精魂悠悠，莫知何求。缅济神路，斯幢乃修。（阙一字）名状璧（阙二字）饰。荧荧光光，顶载虚碧。松柏苍苍，龙蛇乱行，贞石孤立，直坟之阳。斯幢之妙，幽明有（阙一字）万古（阙六字）。
○石灯台铭
尝闻妙觉空寂，福润四生；帝德无垠，包含万有。仆恭念累稔，无方奉答，乃揽诸（阙一字）义可建以炬幢，遇良匠运奇巧，班输岂能说其妙？遂盘石开莲，星写月，神仙鼓乐，天梵飞香，刻真相具三乘宝身，勒金偈说十种功德。不日而就，立乎此方。乃为颂曰：
圣智深妙，体用无量。现之巨海，涌於毫末。隐之须弥，灭於芥藏。行藏若是，广利含识。瞻仰围绕，名传净域。宝灯建兮有时，劫石坏兮无亏。表凡愚兮敬作，惟圣者兮所知。
○幽栖寺尼正觉浮图铭
夫登涅山者，要冯戒足；入佛法海者，必藉慈航。幽栖寺尼正觉，（阙一字）香馥，定水澄清。润三草而布慈□，警四山而雷法鼓。不谓三龙从毒，荫宅将危；二鼠扌延灾，忧残意树。遂即倾天秘宝，构此蜂台；竭地藏珍，将营雁塔。其塔乃入汉，与玉兔而争晖；嵬で侵云，共金乌而合曜。即愿危藤永茂，朽树长春，睹遣情尘，闻销意垢。（阙二字）其词曰：
交见顾高，葺此台塔。妍岩疑语，凝源拟业。
○唐武德鉴铭
武德五年岁次壬年八月十五日甲子，扬州总管府造青铜镜一面，充癸未年元正朝贡。其铭曰：
上元启祚，灵鉴飞天。一登仁寿，於万斯年！
○ひ鉴铭（一名转轮钩枝八花鉴铭）
清河晓月，澄雪皎波。月晓河澄，雪皎波清。晓河澄雪，皎波清月。波清月晓，河澄雪皎。
清波皎雪，澄河晓月。波皎雪澄，河晓月清。皎雪澄河，晓月清波。雪澄河晓，月清波皎。（右花上八字，环旋读之，得十六句）
清光耀日，菱芳照室。光耀日菱，芳照室清。耀日菱芳，照室清光。日菱芳照，室清光耀。
清室照芳，菱日耀光。室照芳菱，日耀光清。照芳菱日，耀光清室。芳菱日耀，光清室照。（右枝上八字，环旋读之，得十六句）
篇章隐约，雅合雍熙。铅华著饰，尽瘁妍媸。旋躯合配，懿德章施。宣光炳耀，列象标奇。先人後己，阅礼崇诗。悬堂象设，启匣光驰。传芳远古，照引毫厘。坚惟莹澈，迹异磷缁。连星引月，藻振芳垂。妍齐锦绣，色配涟漪。虔思早暮，守谨闺闱。圆虚配道，象罔齐仪。烟凝缀玉，影表方枝。捐瑕涤怪，释怨忘疲。莲芳表质，日素凝姿。编辞衍义，质动形随。前瞻後戒，雪拂云披。联翩动鹊，映掩辞螭。蝉轻约鬓，柳翠分眉。全斯节志，敬尔尊卑。鲜含翠羽，影透轻池。源分派引，地等天规。延年益寿，代变时移。筌简等义，绘彩分词。
词分彩绘，义等简筌。移时变代，寿益年延。规天等地，引派分源。池轻透影，羽翠含鲜。卑尊尔敬，志节斯全。眉分翠柳，鬓约轻蝉。螭辞掩映，鹊动翩联。披云拂雪，戒後瞻前。随形动质，义衍辞编。姿凝素日，质表芳莲。疲忘怨释，怪涤瑕捐。枝方表影，玉缀凝烟。仪齐罔象，道配虚圆。闱闺谨守，暮早思虔。漪涟配色，绣锦齐妍。垂芳振藻，月引星连。缁磷异迹，澈莹惟坚。厘毫引照，古远芳传。驰光匣启，设象堂悬。诗崇礼阅，己後人先。奇标象列，耀炳光宣。施章德懿，配合躯旋。媸妍瘁尽，饰著华铅。熙雍合雅，约隐章篇。（右轮间百九十二字，左旋读之，自“篇”字起，至“词”字止。右旋读之，自“词”字起至“篇”字止，得九十六句。）
○唐晋阳龙铁鉴铭
贾林（疑）己酉岁秋八月几望，身王休合二金二镒有四两。规三咫（阙一字）神。先生铭之曰：
鉴容仪，永保其贞。晋阳之铜，（阙二字）山龙。
○唐万春鉴铭
有玉辞夏，惟金去秦。俱随革故，共集鼎新。仪天写质，象日开轮。率舞鸾凤，奔走鬼神。长悬仁寿，天子万春。
○唐玉堂铁鉴铭
神冶有因，志炼成真。玉堂偏亲，长宜子孙。
○玉台镜铭
绝照览心，圆辉瞩面。藏宝匣而光掩，挂玉台而影见。鉴罗绮於後庭，写衣簪乎前殿。
○长乐镜铭
氵柬治铜华清而明，以之为镜，因宜文章。延年益寿去不祥，与天无极而日月之光。
○水星镜铭
永保命，水银星。阴精百炼得为镜，八卦寿象备卫神。
○镜铭
日初升，月初盈。纤翳不生，肖兹万形。是曰撄宁，莹乎太清。
●卷九百八十九
☆阙名（三十）
○弥勒像碑
盖闻至理元微，起夫言象之（阙一字）真为眇邈，（阙二字）希夷之（阙一字）而能仁降迹，随缘利现。紫状西诞，则珠星奄辉；白象东驰，则金人入梦。是（阙一字）三乘之轨齐骛，八正之门洞启。日用之益，可略言焉。自（阙二字）三千之前，道光汲引。塔盈八万之後，归（阙一字）寂（阙二字）夫（阙二字）难遇（阙三字）针人心易迁，同兹斫石。何则？释迦现於既往，仰企踵而不追；弥勒降於将来，俯翘足而难俟。居前後而成鄣，惟进退而莫（阙一字）言念沉沦，喟然叹息，乃与同志百馀人等，上愿皇基永固，配穹天而垂拱；下使幽涂载晓，趋彼岸而（阙一字）升，遂於兹岭，敬造弥勒像龛一所。地耸双阙，壁映千寻，前溯清流，却倚重岫，萦带（阙一字）薄，密迩京华，似耆山之接王城，给园之依卫国也。既资胜地，又属神工，疏凿镌，备尽微妙。以大唐贞观二十二年四月八日，庄严斯毕。於（阙一字）尊仪始著，似降兜率之宫；妙相初成，若在菩提之树。白毫月照，绀烟凝。莲目疑动，果唇似说。其有礼（阙二字）足瞻仰尊颜者，莫不肃然毛竖，豁尔心开，实释梵所归依，龙天（阙一字）卫护。彼丹青徒焕，旋见销毁。金玉虽珍，易以零落。岂若因山成固，同乾坤之可久；刊石为贞，何陵谷之能贸？於是勒铭龛（阙一字）式缵灵仪。其词曰：
真如眇眇，正觉巍巍。四宏动念，八相流辉。鹿园阐法，鹤树拂衣。十方三世，异轸同归。（其一）
（阙一字）欤逸多，正真道备。踵彼遐武，补兹佛位。兜率降神，阎浮广利。净土（阙一字）启，（阙一字）门罔。（其二）
思睹圣容，龛兹岩曲。既既就，将起将躅。释梵冥感，灵幽属。似会龙华，如游鸡足。（其三）
丹重叠，清川氵养。松桂灌丛，圣仙来往。影留怖鸽，手威狂象。妙包湛然，历劫瞻仰。（其四）
○唐大德寺造像并建弥勒阁碑