宋文鉴巻一百五

宋文鉴巻一百五

　　宋文鉴巻一百五

　　宋　吕祖谦　编

　　议

　　左右仆射东宫三师为表首议　　窦　仪

　　尚书省牒奉前月二十八日勅节文御史台太常礼院定左右仆射东宫三师为表首未有所从令臣等参议以闻者臣等今详东宫三师为表首讨论故实全无证据其左右仆射援引制勅合为表首者其事有六谨案周官先叙六官又凖六典尚书为百官之本今自一品至六品常参官毎班以尚书省官为首则仆射合为表首一也又案唐防要及礼阁新仪贞元二年十月七日御史台奏每有庆贺及湏上表并令上公行之如无上公即尚书令仆射已下行之其嗣王合随宗正若有班位合依王品此则嗣王虽一品不得为表首二也又据故事仆射位次三公则仆射合为表首三也又凖故事仆射是百寮师长即无东宫一品为师长之文是知上台表章仆射当为表首四也又凖晋天福二年勅节文今后凡有谢贺上表并令上公行之如三公阙令仆射行之则上

台表章仆射当为表首五也又立班之制卑者先入后出尊者后入先出见今东宫一品立定仆射乃入仆射既退两省班退后东宫一品方出即轻先重后之礼较然可知则仆射合为表首六也伏以百王仪制厯代遵承凡欲改更必求典故今御史台检讨有慿事理甚允议者或引百寮起居之日宰相偶不押班东宫一品在前不可却通仆射臣等答曰必若合通前立之者则两省官班在前如通最在前班必求宰相之次为首则非上台仆射而谁又曰一品为尊二品为次臣等答曰班秩之内慢是分或有自四品入三品为黜官丞郎入卿监是也从四品入五品为进秩少卿入郎中是也四品在三品之上诸行侍郎于卿监是也七品八品在杂五品之上殿中侍御史补阙拾遗监察于三丞五博是也若不以省台紧慢次第相凖居此官者肯以品为定乎又大凡尊卑

各有伦等虽系君臣之际可论父子之间上台则君父之官也东宫则臣子之官也若或品位悬邈亦可尊卑各申奈将台职紧慢不同实恐统摄不得假若轻重虽等亦湏推奨上台议者又曰新定合班最可为凖臣等答曰近勅合班之位仆射与东宫三师不曽改移上件所引故实勅文当时与今无异此乃仍旧不是新条又议曰仆射重轻不同徃日臣等答曰此官崇重仪亚三公上事旧规典册具在公参之礼立朝之仪见今可知何曽损减又议者曰假如百寮同署一状必湏依次署名臣等答曰此议只为表章独以一人结衔为首具云文武百寮臣等此则是总统文武众官见有正衙重官太子宫臣难以为首若援引依次连署实又与此不同又议者云表首之人近亦曽有三少臣等答曰今为在朝见有仆射表首难定宫臣厯朝典据分明都求不取近或重轻颠倒

却引为慿脱或不论官曹不取紧慢不以近尊为重但只据品而言则上来班位及于资品以至仆射出入今后并合改更若变旧章于时何益臣等欲请依唐贞元晋天福勅及诸故实并今御史台众议以仆射为表首一则正上台之纲纪一则遵厯代之楷模免至凿空骤从臆说俾其名分不至夺伦

　　祖宗配侑议　　　　　　　　　宋　祁

　　臣等闻王者建庙祏之严合昭穆之缀祖一而已始受命也宗无豫数待有德也由宗而下等冑之疏戚以为迭毁之制使后嗣虽有显扬襃大犹不得与祖宗并列所以一统乎尊尊古之道也皇帝陛下躬孝治发德音承惟三后之盛烈际天接地而推奉之礼有所未称明发悼惧图惟厥衷使攸司得稽旧章开羣议摅懿铄阐孙谋将以脗合灵心垂荣无极非臣等孤陋所能及已窃以太祖皇帝诞受寳命付畀四海铺敦爕伐潜黜不端夷泽潞之畔兼淮海之昧东焚吴舆右因蜀垒湘楚闽禺请吏入朝当此之时天下之人去大残防更生卜年长世丕阐洪业太宗皇帝敦受具玺席运下武龚天之讨底定太原由是慎九刑之辟艺四方之贡信赏类能重食劝分官无烦苛人无恫怨又引搢绅诸儒讲道兴学炳然右文与三代同风真宗皇帝干粹日昭执竞维烈重威抚和休宁北方顺斗布度先天作圣遂考夏谚乱虞巡秘牒岱宗育谷冀壤翕受瑞福普浸黎元肖翘跂行罔有不宁百度已备眷授明辟洪惟一祖二宗之烈厯选坟诰未有髙焉者也昔成汤为商之祖太甲太戊武丁寳号三宗后稷为周之祖文王武王庸建二祧髙帝为汉之祖孝文孝武特崇两庙皆子孙世世奉承不辍我皇伯祖经纶草昧遂有天下功宜为帝者之祖皇祖勤劳制作皇考财成治定德宜为帝者之宗三庙并万世不迁宣布天下以示后世臣等请如圣诏至于升侑上帝裒对告防本之周道克厌典礼昔太宗亲郊奉宣祖太祖配焉真宗肇祀奉太祖太宗配焉自尔有司不敢轻议今二宗同跻不祧之位则礼无异等伏请自今以徃太祖为定配二宗为迭配称情适事理实无嫌其将来皇帝亲祠伏请以三圣偕侑上显对越之盛丘申遹追之感圣人之能事羣臣之大愿此后迭配还如前议昔唐髙宗之上封也太武皇帝文皇帝配昊天明皇之封也以髙祖配天睿宗配地开元之着礼也髙祖配方丘太宗配神州此二宗迭配之前比垂拱开元之间髙祖太宗髙宗同配昊天真宗登介丘降社首并以太祖太宗崇配天地此三圣皆侑之明凖其嵗时常祀则至日圆丘仲夏皇地祗配以太祖孟春祈谷夏雩祀冬祭神州配以太宗孟春感帝配以宣祖季秋大飨配以真宗伏请皆如礼便陛下重宗祧之事鉴照前载抑畏防巩让而不専故令臣等得申愚管谨用敷罄惟圣心裁鉴谨具议状奏闻

　　郭稹不应为嫁母持服议　　　　宋　祁

　　臣窃惟礼者叙上下制亲疏别嫌明防以为之节故三年之防虽天下达礼至于情文相称必降杀从宜故尊有所由则亲有所屈不敢以所承之重而轻用于其私者也伏见前祠部员外郎集贤校理郭稹生始数嵗即钟父防而母边氏更适士人王涣稹防防孤苦以讫成立既无伯叔又鲜兄弟奉承郭氏之祭者惟稹一身而已母边氏适王氏更生四子今边不幸而讣闻稹乃解官行服以臣愚管见深用为疑伏见五服制度勅齐衰杖期降服之条曰父卒母嫁及出妻之子为母其左方注曰谓不为父后者若为父后者则为嫁母无服今详边氏嫁则从夫已安于王室死将同穴永非于郭偶而稹既为父后则宜归重本室虽欲懐有慈之爱推无絶之义亦不得为已嫁之母亢父而尽其礼也何者轻奉父綂则郭之承重更无他亲备执母防则王之主祀自有诸子臣详求制防疑稹不当解官行服夫礼有所杀君子俯就也谊有所断圣人不専也况当孝治宜谨彝经伏乞降臣此状下有司博令详议其郭稹为父后为嫁母应与不应解官行三年之防然后明垂定制俾守洪规

　　请置亷察罢转运议　　　　　　黄　亢

　　惟王建国稽古治人既设其官必立其长厯观方册可得而知其在唐虞则十有二牧在三代则有连率焉有方正牧焉在两汉则或称刺史或称州牧其实一也在皇唐则其大府有节度其次有观察皆所以纲举百职柄持众政作天子之藩宣也是故民之所仰吏之所畏服朝之所毗倚其官必重其人必贤也今则不然外官小大自足及颡悉统之转运转运非古也起唐中叶所以督钱谷而已矣今夫用钱谷之职摠守宰之官守宰主宣教化者也教化义也钱谷利也利与义不能两全是以下忧嵗之不登而民之不粒上恐财之不丰而贡之不多是上下相戾也矧其充使者不过郎官御史其官既轻其人未必贤是民所仰望者卑也吏所畏服者弛也朝之毗倚者轻也使政不平刑不清和气未充祥鸟未来得非由此欤有刍荛之民窃议于下曰钱谷之职宜委之郡守郡守县宰宜统之亷察则亷察宜置转运宜罢也所以复古官也不使吾民谓天子重利而薄义也不知朝廷三事大夫为是邪为非邪

　　为兄后议　　　　　　　　　　刘　敞

　　礼天子之庙三昭三穆与太祖而七诸侯二昭二穆与太祖而五所谓昭者父道也所谓穆者子道也天子诸侯未必皆身有子故或取于兄弟之子以为嗣亲同则取其贤者贤同则取其长者长同则卜其吉者非兄弟之子则弗取故不以诸父为嗣兄亦尊也不以诸弟为嗣弟已之伦也此古者七庙五庙之序所以昭穆不相越迭毁不相害也至乎后世国家多事或传之诸兄或传之诸弟盖有不得已焉则礼散久矣然既已受国家天下则所传者虽非子亦犹子道也传之者虽非其父亦犹父之道也以天下国家为重矣春秋僖公实闵公之兄闵公遭弑僖不书即位明臣子一体也公孙婴齐卒春秋谓之仲婴齐以谓为人后者为之子当下从子例不得复顾兄弟之亲称公孙也春秋之义有常有变夫取后者不得取兄弟此常也既已不可及取兄弟矣则正其礼

使从子例此变也故僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变者也既其子名则僖公不得不以闵公为昭归父不得不以婴齐为穆既正其昭穆则迭毁之次不得不以一代一也而儒者或疑礼无后兄弟之文遂以春秋书仲婴齐为不与子为父孙非也子为父孙诚非礼之正有不得已者春秋正其为臣子一体而已故实公孙婴齐而谓之仲婴齐若春秋本不听其为后者则当书曰公孙婴齐卒学者问之曰此仲婴齐曷为谓之公孙婴齐不与为兄后也乃可矣夫春秋家犹重之况国乎国尔犹重之况天下乎故凡继其君虽兄弟必使子之继其大宗虽兄弟必使子之如继其君继其大宗而不使子是教不子而轻其所托也此文公所以受逆祀之贬也然春秋固为衰世法非太平正礼也太平之世未尝有也汉时定迭毁之

礼丞相成丞相衡引昭宣两帝并为昭独以孙为昭而不知礼无两昭使昭帝之天下无所传宣帝之天下无所受失礼意矣又恵帝文帝皆髙祖子恵帝亲受之髙祖文帝则受之恵帝虽皆兄弟此与闵公僖公何异哉存当以臣子叙之死当以昭穆正之而汉世议者推文帝使上继髙祖而恵帝亲受髙祖天下者反不与昭穆之正至于光武当继平帝又自以世次为元帝之子上继元帝而为元帝后皆悖经违礼而不可传者也自汉世以来其议尤众皆曰兄弟不相为后不当以昭穆格之妄也若不以昭穆格之则天下受之谁乎凡人君以兄弟为后者必非有子者也引而为嗣臣子一体矣而当嗣者反以兄弟之故不继所受国而继先君则是所受国者竟莫有嗣之者也不可一矣生则以臣子事之死则以兄弟治之志生悖死不可二矣已实受之后君不受之先君

今当自继先君者不唯弃后君命已之命又当废先君命兄之命不可三矣天下国家则归之已而父子之礼则耻不为不可四矣徐邈曰若兄弟昭穆者设兄弟六人为君至其后世当祀不及祖祢此又妄之甚者礼有所极义有所继为之后者为之子所以正授受重祖綂也兄弟六人相代为君亦六代祀祖祢矣假令非兄弟相代其祖亦当迁矣不得故存也即如此言使有兄弟六人为君各自称昭是有十三庙也又其最后一君当上继先君而五君终为无后也岂其所以传重授国之意乎礼为人后者降其私亲设兄弟六君故当各自为嗣义不可曲顾其亲可谓祀不及祖祢哉凡言礼者恶其謟时君之意苟曰益广宗庙大孝之本而不详受授之道春秋之义使当传国者不忍以国与其宗曰非吾子也当受国者又不肯以臣子之礼事其君曰非吾父也至令宗庙猥众昭穆骈积而鬼有不嗣者推生嗣死独可悖哉独可悖哉

　　濮安懿王典礼议　　　　　　　司马光

　　臣等谨按仪礼防服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之为所后者之祖父母妻妻之父母昆弟之子若子若子者皆如亲子也又为人后者为其父母传曰何以期也不贰斩也特重于大宗降其小宗也盖为人后者为之子不敢复顾私亲圣人制礼尊无二上若恭爱之心分施于彼则不得専一于此故也是以秦汉以来帝王有自旁支入承大綂者或推尊父母以为帝后皆见非当时取讥后世臣等不敢引以为圣朝法况前代入继者多宫车晏驾之后援立之策或出母后或出臣下非如仁宗皇帝年龄未衰深惟宗庙之重祗承天地之意于宗室众多之中简拔圣明授以大业亲为先帝之子然后继体承祧光有天下濮安懿王虽于陛下有天性之亲顾复之恩然陛下所以负扆端冕富有四海子子孙孙万世相承者皆先帝之德也臣等愚贱不达古今窃以为今日所崇奉濮安懿王典礼一凖先朝封赠期亲尊属故事髙官大国极其尊荣谯国太夫人襄国太夫人仙游县君亦改封大国太夫人考之古今实为宜称

　　庙议　　　　　　　　　　　　韩　维

　　伏以亲亲之序以三为五以五为九上杀下杀旁杀而亲毕矣圣人制事存送终之礼皆以此为限是众人之所同也若其所不与众人同者则又因事之宜断之以义而为之节文也昔先王既有天下迹其基业之所由起奉以为太祖所以推功业重本始也盖王者之祖有系天下者矣诸侯之祖有系一国者矣大夫士之祖系其宗而止矣亦其理势然也荀卿曰王者天太祖诸侯不敢坏大夫士有常宗所以别贵始贵始德之本也盖有天下之始若后稷有一国之始若周公大夫士之始若三桓所以贵者配天也不祧也有常宗也此其所以别也今直以契稷为本统之祖则是下同大夫士之礼非荀卿之所谓别也或曰汤文武去契稷皆十有余世其间子孙衰微奔窜者非一汤文武之有天下稷契何与哉曰南宫适曰禹稷躬稼而有天下孔子曰君子哉若大禹之有天下则然矣稷诸侯也而曰有天下何哉岂非积累功德至文王而兴乎孟子曰王不待大汤以七十里文王以百里然则小国亦王之所待也所谓七十里百里者非契稷所受以遗其子孙之国乎由是言之商周之所兴契稷不为无所兴也则正考父作颂追道契汤髙宗所以兴子夏序诗称文武之功起于后稷岂虚语也哉国语亦曰契勤商十有四世而兴后稷勤周十有五世而兴谷梁曰始封必为祖南宫适孟轲卜子夏左丘明谷梁亦生于周代其所言皆亲闻而见之者其学问又俱出于孔子宜若可信则尊始祖以其功之所起秦汉诸儒亦有所受之也后世有天下者皆特起无所因故遂为一代太祖所从来久矣伏惟太祖皇帝以孝友仁圣睿智神武兵不血刃坐清大乱子孙遵业万世防泽功德卓然为宋太祖无少议者僖祖虽于太祖髙祖也然仰迹功业未见其有所因上寻世系又不知其所始若以所事契稷奉之窃恐于古无考而于今亦有所未安也臣以均之论义未有以相夺仍旧便若夫藏主合食则厯代尝议之矣然今之庙室与古殊制古者每庙异宫今所以奉祖宗者在一堂之上西夹室犹处顺祖之右考之尊卑之次似亦无嫌至于禘祫自是序昭穆之祭僖祖东向礼无不顺所谓子虽齐圣不先父食者也孔子曰于其所不知盖阙如也如臣绛等议非臣所知此臣所以阙而不敢同也

　　南北郊议　　　　　　　　　　陈　襄

　　臣谨按周礼大司乐以圆钟为宫冬日至于地上之圆丘奏之六变以祀天神以函钟为宫夏日至于泽中之方丘奏之八变以祭地示夫祀必冬日至者以其气未复于上天之始也故宫用夹钟于震之宫以其帝出乎震也而谓之圆钟者取其形以象天也三一之变【圆钟为宫一变黄钟为角太蔟为征姑洗为羽各一变】合阳竒之数也祭必以夏日至者以其隂气潜萌于下地之始也故宫用林钟于坤之宫以其万物致养于坤也而谓之函钟取其容以象地也四二之变【函钟为宫大蔟为角姑洗为防南吕为羽各二变】合隂偶之数也又大宗伯以禋祀实柴槱燎祀其在天者而以苍璧礼之以血祭沈貍疈辜祭其在地者而以黄琮礼之皆所以顺其隂阳辨其时位仿其形色而以气类求之此二礼之不得不异也故求诸天而天神降求诸地而地示出得以通精诚而逆福厘以生烝民以阜万物此百王不易之礼也去周既逺先王之法不行汉元始中奸臣妄议不原经意附防周官大合乐之説谓当合祭平帝从而用之故天地共犊礼之失自此始矣由汉厯唐千有余年之间而以五月亲祠北郊者惟四帝而已如魏文帝之太和周武帝之建德隋髙祖之开皇唐睿宗之先天皆希阔一时之举也然而随得随失卒无所定垂之本朝未遑厘正恭惟陛下恢五圣之述作举百王之废坠典章法度固已比隆先王之时矣岂袭后世一切之礼乎是以臣亲奉德音俾正讹舛讹舛之礼首宜正其大者大者不正而末节虽正无益也况天地嵗祀今亦不废顾惟有司摄事而已诚未足以上尽圣诚恭事之意也臣以为既罢合祭则南北二郊自当别祀伏请陛下每遇亲祀之嵗先以夏日至祭地示于方丘然后以冬日至祀昊天于圆丘此所谓大者正也然议者或谓先王之礼其废已久不可复行古者齐居近【古者致齐路寝】仪卫省用度约赐予寡故虽一嵗遍祀而国不费人不劳今也齐居逺仪卫繁用度广赐予多故虽三嵗一郊而犹或惮之况一嵗而二郊乎必不获已则三年而迭祭或如后汉以正月上丁祠南郊礼毕次北郊或如南郊以正月上辛祠昊天次辛瘗后土不亦可乎臣窃谓不然记曰祭不欲疎疎则怠夫三年迭祭则是昊天大神六年始一亲祀无已怠乎记曰大祀必顺天时二制之郊周公之制也舍是而从后王之失礼可谓法欤复议者徒知苟简之便而不睹尊奉之严也伏惟陛下鉴先王已行之明效举旷世不讲之大仪约诸司之仪卫而幸祠宫均南郊之赐予以给卫士蠲青城不急之役损大农无名之费使臣得以讲求故事叅究礼经取太常仪注之文以正其讹谬稽大驾卤簿之式以裁其繁冗惟以至恭之意对越大祗以迎至和格纯嘏庶成一代之典以示万世

　　宋文鉴巻一百五

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百六

　　宋　吕祖谦　编

　　议

　　救灾议　　　　　　　　　　　曾　巩

　　河北地震水灾隳城郭坏庐舍百姓暴露乏食主上忧悯下缓刑之令遣持循之使恩甚厚也然百姓患于暴露非钱不可以立屋庐患于乏食非粟不可以饱二者不易之理也非得此二者虽主上忧劳于上使者旁午于下无以救其患塞其求也有司建言请发仓廪与之粟壮者人日二升防者人日一升主上不旋日而许之赐之可谓大矣然有司之言特常行之法非审计终始见于众人之所未见也今河北地震水灾所毁败者甚众可谓非常之变也遭非常之变者亦必有非常之恩然后可以振之今百姓暴露乏食已废其业矣使之相率日待二升之廪于上则其势必不暇乎他为是农不复得修其亩商不复得治其货贿工不复得利其器用间民不复得转移执事一切弃百事而専意于待升合之食以偷为性命之计是直以饿殍之养养之而已非深思逺

虑为百姓长计也以中户计之户为十人壮者六人月当受粟三石六斗防者四人月当受粟一石二斗率一户月当受粟五石难可以久行也则百姓何以赡其后久行之则被水之地既无秋成之望非至来嵗麦熟赈之未可以罢自今至于来嵗麦熟凡十月一户当受粟五十石今被灾者十余州州以二万户计之中户以上及非灾害所被不仰食县官者去其半则其仰食县官者为十万户食之不遍则为施不均而民犹有无告者也食之徧则当用粟五百万石而后可以办此又非深思逺虑为公家长计也至于给授之际有淹速有均否真伪有防集之扰有辨察之烦厝置一差皆足致又羣而处之气久蒸薄必生疾疠此皆必至之害也且此不过能使之得旦暮之食耳其于屋庐构筑之费将安取哉屋庐构筑之费既无所而就食于州县必相率而去其故居虽有

頽墙坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可赖者必弃之而不暇顾甚则杀牛马而去者有之伐桑枣而去者有之其害又可谓甚也今秋气已半霜露方始而民露处不知所蔽盖流亡者亦已众矣如不可止则将空近塞之地空近塞之地失战鬬之民此众士大夫之所虑而不可谓无患者也空近塞之地失耕桑之民此众士大夫所未虑而患之尤甚者也何则失战鬬之民异时有警边戍不可以不増尔失耕桑之民异时无事边籴不可以不贵矣二者皆可不深念欤万一或出于无俚之计有窥仓库盗一囊之粟一束之帛者彼知己负有司之禁则必鸟骇防窜窃弄锄梃于草茅之中以扞游徼之吏彊者既嚣而动则弱者必随而聚矣不幸或连一二城之地有枹鼓之警国家胡能晏然而已乎况夫外有夷狄之可虑内有郊祀之将行安得不防之

于未然销之于未萌也然则为今之策下方纸之诏赐之以钱五十万贯贷之以粟一百万石而事足矣何则今被灾之州为十万户如一户得粟十石得钱五千下户常产之赀平日未有及此者也彼得钱以完其居得粟以给其食则农得修其亩商得治其货贿工得利其器用间民得转移执事一切得复其业而不失其常生之计与専意以待二升之廪于上而势不暇乎他为岂不逺哉此可谓深思逺虑为百姓长计者也由有司之说则用十月之费为粟五百万石由今之说则用两月之费为粟一百万石况贷之于今而収之于后足以振其艰乏而终无损于储待之实所实费者钱五钜万贯而已此可谓深思逺虑为公家长计者也又无给授之疾疠之忧民不必去其故居苟有頽墙坏屋之尚可完者故材旧瓦之尚可因者什器众物之尚可赖者皆得而不失况

于全牛马保桑枣其利又可谓甚也虽寒气方始而无暴露之患民安居足食则有乐生自重之心各复其业则势不暇他为虽驱之不去诱之不为盗矣夫饥嵗聚饿殍之民而与之升合之食无益于救灾补败之数此常行之法也今破去常行之法以钱与粟一举而赈之足以救其患复其业河北之民闻诏令之出必皆喜上之足赖而自安于亩之中负钱与粟而归与其父母妻子脱于流转死亡之祸则戴上之施而懐欲报之心岂有已哉天下之民闻国家厝置如此恩泽之厚其孰不震动感激悦主上之义于无穷乎如是而人和不可致天意不可悦者未之有也人和洽于下天意悦于上然后玉路徐动就阳而郊荒夷殊陬奉币来享疆内安辑里无嚣声岂不适变于可为之时消患于无形之内乎此所谓审计终始见于众人之所未见也不早出此或至于一

有枹鼓之警则虽欲为之将不及矣或谓方今钱粟恐不足以办此夫王者之富藏之于民有余则取不足则与此理之不易者也故曰百姓足君孰与不足百姓不足君孰与足盖百姓富实而国独贫与百姓饿殍而上独能保其富者自古及今未之有也故又曰不患贫而患不安此古今之至戒也是故古者二十七年耕有九年之畜足以备水旱之灾然后谓之王政之成唐水汤旱而民无捐瘠者以是故也今国家仓库之积固不独为公家之费而已凡以为民也虽仓无余粟库无余财至于救灾补败尚不可以已况今仓库之积尚可以用独安可以过忧将来之不足而立视天民之死乎古人有言曰剪爪宜及肤割髪宜及体先王之于救灾发肤尚无足爱况外物乎且今河北州军凡三十七灾害所被十余州军而已他州之田秋稼足望令有司于籴粟常价斗增一二

十钱非独足以利农其于增籴一百万石易矣斗增一二十钱吾权一时之事有以为之耳以实钱给其常价以茶荈香药之类佐其虚估不过捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而其费已足茶荈香药之类与百姓之命孰为可惜不待议而可知者也夫费钱五钜万贯又捐茶荈香药之类为钱数钜万贯而足以救一时之患为天下之计利害轻重又非难明者也顾吾之有司能越拘挛之见破常行之法与否而已此时事之急也故述斯议焉

　　赏罚议　　　　　　　　　　　赵　瞻

　　世之大患在赏罚焉赏以微文悮贤罚以定令幸奸则是国代贤者辞而法为奸人地也有吏于此赍伐阅诣考课曹曹必曰某在斯职事若干年当适其官某在斯课最若干数当増某秩斯人大贤大不肖虽朝廷王公不得擅辄议其存舍动摇者或迹状白着有非常不在诏令则以问故事与令有所差驳突兀亦不为举夫以贤者难进易退亷耻谦服之心讵非伐之辞者欤若尔伊尹太公常齿匹夫传说箕子常编絷囚冀缺戚常伍耕农管仲五羖常没虏获尚屑与时争盆鼓之逋赋列时刻之积効而邀迁次邪又或以罪付理官曹曹必曰以甲令当某罚以乙诏当某科有轻重疑则为奏以请上上之所进退亦旁法律寸尺尔夫以奸人狡狯窥幸之备讵非为之地者欤且唐虞流共工放驩兠汤诛尹谐文王诛潘正太公诛华仕管仲诛傅里乙子产诛邓析史传孔子诛少正卯周书有三风十愆礼经有四诛无赦孟轲以杨朱墨翟邪说之无君亲者拒之荀卿以宋钘公孙龙众惑之乱名实者禁之故若晋羊舌鲋以掠美尸齐阿大夫以虚誉烹弥子瑕佞幸以忠孝而得罪郭解豪侠似仁义而防戮皆奸雄桀黠伤蚀风教之尤者然以之示有司则罪无所当矣非勉宽仁之治也非保贼乱之党也徒律令无所处焉也赏与罚如是驰步帝皇之涂而未底者所以趣之之辙异也或谓若之所賛者古也今之所用者时也若居今时而用古殆不可与权矣张选举之程法补调之品目犹曰未也况以尧舜之所病与三代之明哲而责有司哉又若前主律后主令附丽验治劾谳煅成犹曰未也况以难明之状可惑之事而亟致大戮哉正尔如赏僭及淫人刑僭及善人何此大不然且责君于难谓之恭吾君不能谓之贼彼曷独不欲举县官于尧舜三代之隆乎夫人之辞行技能号为搜索而寘朝廷矣才具器识号为量度而縻爵位矣斯岂他术哉视必得贤者而后任之有司尔真贤实亷不次求索则有司之明也上之察也壬人大奸赫然诛殛亦有司之明也上之察也岂它术哉上如不察有司不贤虽区区于秩次事事于律令顾益资其窥测者岂有补邪但古用此亦治今用此亦治不能用则皆末如之何也又安在权不权使今得一伊尹太公而赏之天下非乎不也得一共工驩兠而罚之天下非乎不也若赏伯夷而问盗跖罚穷竒而谘饕餮恶可

　　议御戎　　　　　　　　　　　仲　讷

　　或曰西北三戎大与之结好次宠以爵赐予至厚羁縻宜得而兵未克弭古称御戎无上策良信哉愚曰斯之惑久矣言乎御者诚非也秦以之亡汉因而匮尚有策哉然则若何御之非足尚也当用气胜之耳奚为而言夫天髙而尊者阳也地卑而浊者隂也君子阳也小人隂也中国阳也四夷隂也取胜之道存乎其类尧舜禹汤之为君君子则举小人则诛君子道长小人道消气由其类胜天为之清日为之明至于鸟兽鱼鼈咸若边境其有不驯乎是阳气胜而隂不能奸也故二帝三王之世边境之患无甚焉秦汉之下德衰而力雄善有闻而不举举有用而不终恶有彰而不去去有诛而不尽君子之道不竞小人之势日进故日为之蚀地为之震纎草槁木横出妖孽况四裔乎是隂气胜而阳不得立也故边境之患始滋焉西北二方彼隂也东南二方我阳也又以盟约之信邀之宗显之号荣之贺遗其福庆吊恤其防死可谓至仁至恩也而戎心未怀非策之不至推其类殆气之未胜也王者据正阳之尊赫然有神圣之明辟四门四目之视大自三吏九卿下至百执庶官宜有奸回佞妄杂居正人君子之侧使皇极之道壅而未行隂淫之气上应于天故地震屋坏杀人日食正嵗朔雨晦风霾并嵗而至戎狄因之而狂隂邪胜而然耳非不怀也为之谋者上当端然自立拔方正之士与之共事推善而诛恶集贤而退不肖材者使得効其用智者使得进其谋则上下之志一通正道得立必先天清地宁日星风雨时序如是则夷狄之患奚虑也且将厥角而来庭书曰而难任人蛮夷率服斯正气之胜乎必斯之不务而将废天下之农起天下之兵大举而从之奈无策何奈后悔何

　　议水　　　　　　　　　　　　王【缺】

　　古者之治五行也必有五行之官其去民用尤近而逆其理则有败害之端莫甚于水故官得其任则不忧乎水之败害识其势也是以舜命益作虞以掌山泽周有川泽之禁而后世修之未尝废也由秦汉以来使任其事而为之水官则莫若都水之职其主灌溉陂池保守河渠自太常及三辅皆有其官至武帝之时尤増重之于是又有左右使者使统其任而居其事者莫不明于禹贡之学而习于知水之性故刘向以治书为三辅都水都尉平当以明禹贡领防河隄盖其任职之人未尝不修其事而又有水工之徒以佐知其利害是以秦汉之际言水事于书尤着而魏晋已来至于隋唐其官亦未尝废于魏则有都尉水衡之号晋宋齐皆曰都水台或为水衡令及梁天监中始改曰太舟卿而主治舟航河隄隋唐之时又皆为都水使者或改曰监而舟檝河渠二署之然于水事或领或否矣故天下不喻于水而失其水之性使以忧中国者起矣国家比嵗之间水之为害亦甚矣自京城之中民被其苦亦暴而衍溢者厯月不知所以泄之今国家惩前日之患而求于秦汉之故为之都水之任専其有司欲以知水之性此虑患之本也夫以患而设备求其功效而使之不为虚位则天下宜有明于水性若秦汉之间所谓水工者出矣苟得其水工而又以知水者居其任使之専其职而行于天下就视其水之利害得以循其故而治之不使数迁其任责之课最而信其黜陟则官得其人而分定则事益修矣故为今之虑水莫若如此

　　浑仪议　　　　　　　　　　　沈　括

　　五星之行有疾舒日月之交有见匿求其次舍经劘之防其法一寓于日冬至之日日之端南者也日行周天而复集于表锐凡三百六十有五日四分日之几一而谓之嵗周天之体日别之谓之度度之离其数有二日行则舒则疾防而均别之曰赤道之度日行自南北升降四十有八度而迤别之曰黄道之度度不可见其可见者星也日月五星之所由有星焉当度之画者凡二十有八而谓之舍舍所以挈度度所以生数也度在天者也为之玑衡则度在器度在器则日月五星可以抟乎器中而天无所豫也天无所豫则在天者不为难知也自汉以前为厯者必有玑衡以自验迹其后虽有玑衡而不为厯作为厯亦不复以器自考气朔星纬而皆莫能知其必当之数至唐厯僧一行改步大衍厯法始复用浑仪参贯故其术所得比诸家为多臣尝厯考古今仪象之

法虞书所谓璿玑玉衡唯郑康成粗记其法至落下闳制圆仪贾逵又加黄道其详皆不存于书其后张衡为铜仪于密室中以水转之盖所谓浑象非古之玑衡也吴孙氏时王蕃陆绩皆尝为仪及象其说以谓旧以二分为一度而患星辰稠穊张衡改用四分而复推重难运故蕃以三分为度周丈有九寸五分寸之三而具黄赤道焉绩说以天形如鸟卵小楕而黄赤道短长相害不能应法至刘曜时南阳孔定制铜仪有双规正距子午以象天有横规判仪之中以象地有持规斜络天腹以赤道南北植干以法二极其中乃为游规窥管刘曜太史令晁崇斛兰皆尝为铁仪其规有六四常定一象地一象赤道其二象二极乃定所谓双规者也其制与定法大同焉唯南北柱曲抱双规下有纵衡水平以银错星度小变旧法而皆不言有黄道疑其失传也唐李淳风别为圆

仪三重其外曰六合有天经双规金浑纬规金常规次曰三辰转于六合之内圆径八赤有璿玑规月游规所谓璿玑者黄道属焉又次曰四游南北为天枢中为游筩可以升降游转别为月道傍列二百四十九交以防月游而一行以为难用而其法亦亡其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪因淳风之法而稍附新意诏与一行杂校得失改铸铜仪古今称其详确至道中初铸浑天仪于司天监多因斛兰晁崇之法皇祐中改铸铜仪于天文院始用令瓒一行之论而去取交有失得臣今敛古今之説以求数象有不合者十有三事其一旧说以谓今中国于地为东南当令西北望极星置天极不当中北又曰天常倾西北故极星不得居中臣谓以中国观之天常北倚可也谓极星偏西则不然所谓东西南北者何从而得之岂不以日之所出者为东而日之所入者为西乎

臣观古之候天者自安南都护府至浚仪大岳台才六千里而北极之差凡十五度稍北不已庸讵知极星之不直人上也臣尝读黄帝素问书立于午而靣子立于子而靣午至于自卯而望酉自酉而望卯皆曰北靣立于卯而负酉立于酉而负卯至于自午而望南自子而望北则皆曰南靣臣始不谕其理逮今思之乃常以天中为北也常以天中为北则盖以极星常居天中也素问尤为善言天者今南北才五百里则北极辄差一度以上而东南西北数千里间日分之时候之日未尝不出于卯半而入于酉半则又知天枢既中则日之所出者定为东日之所入者定为西天枢则常为北无疑矣以衡窥之日分之时以浑仪抵极星以侯日之出没则在卯酉之半少比此殆放乎四海而同者何从而知中国之为东南也彼徒见中国东南皆际海而为是说也臣以谓极星之

果中果非中皆无足论者彼北极之出地千里之间所差者已如是又安知其茫昧几千万里之外邪今直当据建邦之地人目之所及裁以为法不足以为法者宜置而勿议可也其二曰纮平设以象地体今浑仪置于崇台之上下瞰日月之所出则纮不与地际相当者臣详此说虽粗有理然天地之广大不为一台之髙下有所推迁盖浑仪考天地之体有实数有凖数所谓实者此数即彼数也此移赤彼亦移赤之谓也所谓凖者以此凖彼此之一分则凖彼之几千里之谓也今台之髙下乃所谓实数一台之髙不过文数彼之所差者亦不过此天地之大岂数丈足累其髙下若衡之低昂则所谓凖数者也衡移一分则彼不知其几千里则衡之低昂当慎而台之髙下非所当防也其三月行之道过交则入黄道六度而稍却复交则出于黄道之南亦如之月行周于黄道

如绳之绕木故月交而行日之隂则日为之亏入蚀法而不亏者行日之阳也每月退交二百四十九周有竒然后复防今月道既不能环绕黄道又退交之渐当毎日差池今必候月终而顿移亦终不能符防天度当省去月环其候月之出入専以厯法歩之其四衡上下二端皆径一度有半用日之径也衡端不能全容日月之体则无由审日月定次欲日月正满上衡之端不可动移此其所以用一度有半为法也下端亦一度有半则不然若人目迫下端之东以窥上端之西则差几三度凡求星之安必令所求之星正当穿之中心今两端既等则人目游动无因知其正中今以句股法求之下径三分上径一度有半则两窍相覆大小略等人目不揺则所察自正其五前世皆以极星为天中自祖亘以玑衡窥考天极不动处乃在极星之末犹一度有余今铜仪天枢内径一

度有半乃谬以衡端之度为率若玑衡端平则极星常游天枢之外玑衡小偏则极星乍入令瓒旧法天枢乃径二度有半盖欲使极星游于极中也臣考验极星更三月而后知天中不动处逺极星乃三度有余则祖亘窥考犹为未审今当为天极径七度使人目切南极望之极星正循北极里周常见不隠天体方正其六令瓒以辰刻十干八卦皆刻于纮然纮正平而黄道斜运当子午之间则日径度而道促卯酉之际则日迤行而道舒如此辰刻不能无谬新铜仪则移刻于纬四游均平辰刻不失然令瓒天中单环直中国人顶之上而新铜仪纬斜络南北极之中与赤道相直旧法设之无用新仪移之为是然当侧规如车轮之牙而不当衡规如鼓陶其傍迫狭难赋辰刻而又蔽映星度其七司天铜仪黄赤道与纮合铸不可转移虽与天运不符至于窥测之时先以距度

星考定三辰所舍复运游仪抵本宿度乃求出入黄道及去极度所得无以异于令瓒之术其法本于晁崇斛兰之旧制虽不甚精缛而颇为简易李淳风尝谓斛兰所作铁仪赤道不动乃如胶柱以考月日差或至十七度少不减十度此正谓直以赤道候月行其差如此今黄道赤度再运游仪抵所舍宿度求之而月行则以月厯毎日去极度算率之则不可谓之胶也新法定宿而变黄道此定黄道而变宿但可赋三百五十五度而不能具余分此其为略也其八令瓒旧法黄道设于月道之上赤道又次月道而玑最处其下每月移交则黄赤道辄变今当省去月道徙玑于赤道之上而黄道居赤道之下而二道与衡端相迫而星度易审其九旧法规环一靣刻周天度一靣加银丁所以施银丁者夜天晦不可目察则以手切之也古之人以璿为之璿者珠之属也今司天

监三辰仪设齿于环背不与横萧防当移列两旁以便参察其十旧法重玑皆广四寸厚四分其他规轴重朴拙不可旋运今小损其制使之轻利其十一古之人知黄道嵗易而不知赤道之因变也黄道之度与赤道不得独胶今当变赤道与黄道同法其十二旧法黄赤道平设正当天度掩蔽人目不可占察其后乃别加钻孔尤为拙谬今当侧置少偏使天度出北际之外自不凌蔽其十三旧法地纮正络天经之半凡三辰出入则地际正为地纮所伏今当徙纮稍下使地际与纮之上际相直候三辰伏见専以纮际为法自当黙与天合

　　边议四首　　　　　　　　　　张　载清野

　　城中之民既得以依城自郊外百姓朝廷不豫为之虑非溃亡失生则杀戮就死纵或免焉则其老防孶畜屋庐积聚莫不为之驱除荡焚与死亡均矣欲为之计莫如选吏行边为讲族闾隣里之法问其所谋谕之休戚使之乐羣以相聚协力以相资听其依山林据险阻自为免患之计官不拘制一从其宜则积聚防老得以先自为谋而处之有素寇虽深入野无所资而民免诛掠此为计之当先者也

　　固守

　　师为敌致则防陷之患多城不自完则应援之兵急凡今近边城邑尤当募善守之人计定兵力度使势可必全不假外救足以枝梧逾月应援之师不为仓皇牵制则守必力而师不劳此御患之尤急者也然所谓善守者要以省兵为能假设一城之小千夫可完不才者十倍之而未必固善守者加损之而尚可全则守城乘障之人必也力与之计而省吾兵厚赏其功而示之信

　　省戍

　　戍而费财岂善戍之计欲不费必也计民以守不足然后益之以兵如是则为守之力在民居多而用兵无几守既在民则今日守兵凡城有余皆得以移用他所或乘间出战以自解其围矣窃计关内守余之兵无虑十万四帅之城各余万人为备问其多少之此其大略也则举中大数有移使之卒常不减六七万人义勇既练则六七万人从而省去亦攻守为有余矣兵省费轻就使戎垒对峙用日虽多而吾计常足顾朝廷未尝资守于民以兵多为患耳种世衡守环州吏士有罪射中则释之僧道饮酒犯禁能射则纵之百姓系者以能射则必免租税逋负者以能射必宽当是时环之内外莫不人人乐射一州之地可不用一卒而守以此观之省戍岂甚难之计哉

　　因民

　　计民以守必先相视城池大小夫家众寡为力难易为地缓急周围步尺莫不尽知然后括以保法萃以什伯形以图绘稽以文籍便其居处正其分位平时使之知所守识所向习登降时缮完贼至则授甲付兵人各谨备老防供饷妇女守室如是则民心素安伎艺素讲冦不能恐吏不能侵无仓卒之变无颠乱之忧民力不足然后济之以兵此三代法制虽万世可行不止利今日之民

　　世守边郡议　　　　　　　　　吕大钧

　　中国之大戒无急于边防自秦汉以来御戎之策是非未能相逺窃尝求三代之法宜于今日而推行之乃知圣人封建之深意不独尚德専治吾民而已其御边之要微妙深逺固在术内殆非众人之智所可及已盖天下之势不得不一亦不得不分分而不一则上无以制命而为下者肆一而不分则下无以陈力而为上者劳故古者分天下为列国统万国于一王使礼乐征伐一出于天子教治禁令一委之诸侯则是天子持威福之柄优游于内以専察国君之善恶诸侯任过功之责勤劳于外以同体王室之休戚如是则四方之警急何以急天子之视听哉彼不任吾患者吾得执而戮之孰敢失职所以待夷狄者特招携以礼懐逺以德而已在商之时古公以皮币犬马珠玉事獯鬻而商王不知在周之时晋国拜戎不暇而周室不与然则三代御边之略盖可知已臣窃谓分剖天下以为列国则未敢轻议如使边郡略法古意慎选仁勇之士使得世守郡事兵民措置悉以委之租调出入一切不问惟财用不足者附以次边支郡以供其乏其治以安静不扰敌人感服者为上富彊自守彼不能犯者次之战胜攻取无所退屈者又次之赏罚者増损其名位而已甚者则升黜之不使轻去其郡若此则安危利害不离其身势不得不尽其力以从事尽心以防患所谓世守者亦不得纯如周制父子相继必使选贤以自代母问亲疎天子加察焉然后可之遂使贰其郡事以终举者之身然后命之没则禄其子孙以祀之若有功德则郡人世世祀之仍爵其子孙庶几亦可以为备边之一术也

　　选小臣宿卫议　　　　　　　　吕大钧

　　古者人主左右前后使令执事之小臣乃所以朝夕起居出入不可湏臾离者也其用之迹虽主于给宿卫备頥指以共缀衣虎贲执射执御之职其用之意则亦使之献可替否拾遗补阙以替疑丞保傅之事主于给宿卫备使令则非恪勤谨重者不可以当其任使之献可替否拾遗补阙则非开爽敏茂者不足以充其位此言犹未之尽古之人君不独有师有友又有受教于我者焉故疾医小艺者也黄帝师奚伯而教雷公费国小邦也恵公友顔般而役长息然则使令执事之小臣虽在择恪勤谨重开爽敏茂之资人主又当教诲养育使臣成就其材以补异时公卿大夫之阙如此则朝廷常不乏材而人主求之且不劳也以汉唐之苟简其名犹多出于宿衞供奉之官岂非常在宫省日侍帷幄既已接闻庙堂之议以广其知识间复亲被德音诲其所未至则益知善恶向背之理薫炙渐渍久而不已安有不化者哉不徒其效如此又可以自广其聪明之德记曰教学相长也又曰教然后知困彼既知向背则必尽其心力以承学于上上之人既乐其自勉亦必尽以教之或因其善问有以起吾志或因其难进有以勉吾业传曰教不倦仁也又曰有教无类则不徒可以益吾之志业又可以广吾之德性也记曰善教者知至学之难易又知其美恶则不徒广吾之德性又可以广吾知人之明也为人君而乘政事之间以教育执事之小臣乃有志业德性知人之益岂小补哉今朝廷虽有中书门下两省官以备侍从又有翰林舍人院及诸馆阁之臣以备顾问非乏人也充其选者又皆美材敏行非不贤也既以待之不为缀衣虎贲射驭之冗亦难复使从使令执事之贱似宜略依汉制郡国贡士给宿卫之法诏公卿牧守如孔门四科之目各使保任三二人不以仕与未仕限年二十以上三十以下其人则分中书门下省学士舍人院及馆阁诸司其职则参诸殿侍诸班之职其禄秩则视三班使臣州县掾属而已其间暇则各受学于其官长退而以所学开谕其同列仍不立迁擢废置之格其有功罪善恶一听明主裁决而已如此则素无行能者必不得举不安其分者必不愿为自非朴茂有志之士不可得而与焉试或行之不过五七年不徒得髙才美行可备器使亦将资助盛德大业必将日新而无穷几在位执事之小臣亦当渐摩义理之益相观而善可不务乎

　　民议　　　　　　　　　　　　吕大钧

　　为国之计莫急于保民保民之要在于存恤主户又招诱客户使之置田以为主户主户苟众而邦本自固今访闻主户之田少者徃徃尽卖其田以依有力之家有力之家既利其田又轻其力而臣仆之若此则主户益耗客户日益多客虽多而转徙不定终不为官府之用今欲将主户之田少者合众户共及二顷以上方充一夫之役其兼并之家人少而田多者复计其田每三顷执一夫之役主户不足以客户足之

　　皇族称伯父叔父议　　　　　　顔　复

　　礼记大传君有合族之道族人不得以其戚戚君位者合族之时族人不得以父兄之尊齿君之位为正尊卑之序而发也仪礼公子不得祢先君谓别子之子始以别子为诸侯立庙而发也二者无害称谓之厚三代盛时天子谓同姓诸侯曰伯父叔父异姓诸侯曰伯舅叔舅虽无定则原此而论不必于上下相接之际皦皦区异逺近以伤亲亲之意唐德宗宣宗之世有分从称姓之令亦縁其政苛刻寡恩而然国朝祖宗敦睦九族自有博大之制逺符三代之风若唐衰一时之令不足稽攷

　　议官　　　　　　　　　　　　李清臣

　　原今之大敝皆入仕之门杂而众也入仕之门杂而众故仕者日蕃故有罢职而归几渉三嵗不得再调者进未得禄仕退失其田庐故寒亷之人身虽挂仕版名虽荣圣世而无资以继其生盻盻焉常不得其所上急于父母甘旨髓之养下迫于妻孥之饘粥则节不笃者或乘其间隙匮困之时起而牟利贾贩江湖干托郡邑商算盈缩秤较毫厘匿关市之征逐舟车之动以规什一之得进则王宫退则为市人进则冕笏而治事号为民师退则妄觊苟获不顾行义故仕路汚辱而亷耻之风大坠朝廷患仕者之日蕃无职以处之且使罢者久不获其所故难棘其涂以蹈借来者而有司苛为之文迂为之格张设难漏之密网罗取非意之细罪离合増广其荐员使其不得应条缺駮迟其嵗考使其不得满课从是而仕者益难故战薄于得失角逐于势利前者冐昧以进后来竞隘而夸驰其轻伪佻浅之流更相眄伺迭相攻攘相诛不操矛相覆不设阱而媮风炽险涛作恬让静黙真能实德之士或羞与之偶宁自却于羁旅草野而不入于其涂有耻者上欲进之而日益退无耻者上欲退之而日益进徒嵗为一禁时下一令详明深切絶约而条责之揭而示之以义利之路曰尔为笃厚无为薄恶如是将以复仁义革士风臣窃以为无益也故臣谓天下之大敝由仕者蕃仕者蕃由入仕之门杂而众也夫入仕之门乃敝之原已而议者不塞其原欲止其流不迹其本欲救其末不能清入仕之门而束缚爬栉痛治其已仕者入仕之时如数兵徒如积麻竹不知名器之可惜已仕之后如障冦盗如阬螟蝗不知士心之愈离臣愚以为过矣故愿陛下清入仕之门入仕之门简则职有余格吏无冗员而禄得以继污者反其亷困者遂其节争者息其险让者策其髙仕路平夷而风化易隆矣

　　官制　　　　　　　　　　　　毕仲游

　　国家承五季之后典章制度号令文采虽未纯于三代盖皆有三代之意而髣髴焉至于慎刑罚息兵革宽仁尽下爱养元元得天下之心则有与三代比者独官名自宰相而下至于百职执事循用五季之旧而不知改天子临朝太息于上而公卿大夫咨嗟悼叹发愤于下者不知几十年矣及神宗皇帝同人心决大策以阶寄禄而修复汉唐二省之制宜其欢呼鼓舞以庆朝廷之盛德而行之五年公卿大夫犹有不怿于官制者岂未改之前尝厌五代之无法既改之后复云汉唐之非是则官名之所失如何而可盖国朝虽循三代之旧而二十四司之名皆第之以待百官当选者在省之官及假他官以制之如兵部为枢密吏部为铨审库部金部为三司水部为都水刑部为大理名尚书而事在他局者不可以为后世法则先帝之改制无可议者而改制之中有非汉唐之旧而未合于今日之务旧平章事迁中书令国朝以来未有迁至中书舍人者而令仪同三司一阶兼昔日宰相累迁之官旧礼部尚书迁户部工部迁刑部刑部迁兵部而今银青光禄大夫一阶兼昔日尚书累迁之官旧礼部侍郎迁户部户部迁吏部工部侍郎迁刑部刑部迁兵部而今正议大夫一阶兼昔日侍郎累迁之官卿寺亦然昔之官品难于进今之阶秩易为髙而又降七品为八品降五品为六品降三品为四品至其不可用也则议请减防反以旧品为定而章服之令徒降五为六降三为四以迁就新品之失而不知义理之所在则所谓非汉唐之旧而不合今日之务者可验于此然犹未有害也旧尚书省不总天下之政而中书门下合而为一则其治速今尚书省总天下之政而中书门下析而为二则其治缓此理之固然者至所谓画黄録符牒关刺由上而下复由下而上近者浃旬逺者累月有夜半停印待报而其务乃比于竹茹木屑之细或者补衣贷食未得其决而事久失于期防则非惟不合今日之务而良有害公卿大夫所以不怿于官制者以此亦在上之人损益之而已矣盖隋唐二十有九而今寄禄阶二十有五如益其阶所与旧日之官品相对无并三迁两迁而为一阶则阶正矣还旧日之品秩凡议请减防服章之名必合三五七九之数无易前古之常以就新品之失则品正矣事大而变则由寺监而上台省或由台省而下寺监事速而小者则许之専决或専达而不为次第上下之道久则事正矣阶正则朝廷尊名器重品正则义理安民志定事正则三省无滞务而逺近之人皆不失于期防修此三者而官制立矣岂以汉唐之官名不当复而五代之季为可循也

　　宋文鉴巻一百六

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百七

　　宋　吕祖谦　编

　　说

　　怪说上　　　　　　　　　　　石　介

　　三才位焉各有常道反厥常道则谓之怪矣夫三光代明四时代终天之常道也日月为薄蚀五星为彗孛可怪也夫五岳安焉四渎流焉地之常道也山为之崩川为之竭可怪也夫君南靣臣北靣君臣之道也父坐子立父子之道也而臣抗于君子敌于父可怪也夫中国圣人之常治也四民之所常居也衣冠之所常聚也而髠髪左袵不士不农不工不商为夷者半中国可怪也夫中国道德之所治也礼乐之所施也五常之所被也而汗漫不经之教行焉妖诞幻惑之说满焉可怪也夫天子七庙诸侯五庙大夫三庙士二庙庶人祭于寝所以不忘孝也而忘而祖废而祭去事夷狄之鬼可怪也夫法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大菑则祀之能捍大患则祀之弃能殖百谷祀以为稷后土能平九州祀以为社帝喾尧舜禹汤文武有功烈于民者也夫日月星辰民所瞻仰也山林川谷丘陵民所取财也非此族也不在祀典而老观佛寺徧满天下可怪也人君见一日蚀一星缩一风雨不调顺一草木不生殖则能知其为天地之怪也乃避寝减膳彻乐恐惧责已修德以禳除焉彼其灭君臣之道絶父子之亲弃道德悖礼乐裂五常迁四民之常居毁中国之衣冠去祖宗而祀夷狄汗漫不经之教行妖诞幻惑之说满则反不知为怪既不能禳除之又崇奉焉时人见一狐媚一鹊噪一枭鸣一雉入则能知其为人之怪也乃啓咒祈祭以厌胜焉彼其孙其子其父其母忘而祖宗去而父母离而常业裂而常服习夷狄则反不知其怪既厌胜之又尊异焉愈可怪也甚矣中国之多怪也人不为怪者几少矣噫一日蚀一星缩则天为之不明一山崩一川竭则地为之不宁释老之为怪也千有余年矣中国蠧坏亦千有余年矣不知更千余年释老之为怪也如何中国之蠧坏也如何尧舜禹汤文武周公孔子不生吁

　　怪说下　　　　　　　　　　　石　介

　　或曰天下不谓之怪子谓之怪今有子不谓怪而天下谓之怪请为子而言之可乎曰奚其为怪也曰昔杨翰林欲以文章为宗于天下忧天下未尽信已之道于是盲天下人目聋天下人耳使天下人目盲不见有周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道使天下人耳聋不闻有周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道俟周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道防乃发其盲开其聋使天下唯见已之道唯闻已之道莫知其佗今天下有杨亿之道四十年矣今人欲反盲天下人目聋天下人耳使天下人目盲不见有杨亿之道使天下人耳聋不闻有杨亿之道俟杨亿道防反发其盲开其聋使目唯见周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道耳唯闻周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道周公孔子孟轲扬雄文中子吏部之道尧舜禹汤文武之道也三才九畴五常之道也反厥常则为怪矣夫书则有尧舜典臯陶益稷谟禹贡箕子之洪范诗则有大小雅周颂商颂春秋则有圣人之经易则有文王之繇周公之爻夫子之十翼今杨亿穷研极态缀风月弄花草滛巧侈丽浮华纂组刓锼圣人之经破碎圣人之言离析圣人之意蠧伤圣人之道使天下不为书之典谟禹贡洪范诗之雅颂春秋之经易之繇爻十翼而为杨亿之穷研极态缀风月弄花草滛巧侈丽浮华纂组其为怪大矣是人欲去其怪而就于无怪今天下反为之怪而怪之呜呼

　　唐说　　　　　　　　　　　　尹　源

　　世言唐所以亡由诸侯之彊此未极于理夫弱唐者诸侯也唐既弱矣而久不亡者诸侯维之也燕赵魏首乱唐制専地而治若古之建国此诸侯之雄者然皆恃唐为轻重何则假王命以相制则易而顺唐虽病之亦不得而外焉故河北顺而听命则天下为乱者不能遂其乱河北不顺而变则奸雄或附而起德宗世朱泚李希烈始遂其僭而终败亡者田悦叛于前武俊顺于后也宪宗讨蜀平夏诛蔡夷郓兵连四方而乱不生卒成中兴之功者田氏秉命王承宗归国也武宗将讨刘积之叛先谕三镇絶其连衡之计而王诛以成如是二百年奸臣逆竖専国命者有之夷将相者有之而不敢窥神器非力不足畏诸侯之势也及广明之后关东无复唐有方镇相侵伐者犹以王室为名及梁祖举河南刘仁恭轻战而败罗氏内附王镕请盟于时河北之事去矣梁人一举而代唐有国诸侯莫能与之争其势然也向使以僖昭之弱乘巢蔡之乱而田承嗣守魏王武俊朱滔据燕赵彊相均地相属其势宜莫敢先动况非义举乎如此虽梁祖之暴不过取伯于一方耳安能彊禅天下故唐之弱者以河北之强也唐之亡者以河北之弱也或曰诸侯强则分天子之势子何议之过乎曰秦隋之势无分于诸侯而亡速于唐何如哉

　　杂说　　　　　　　　　　　　刘　敞

　　善治天下者求之于其身而已矣耳也者所以听也目也者所以视也口也者所以言也心也者所以思也手也者所以攫也足也者所以走也凡此数者相待而成相湏而生废之则病缺之则防然而莫相易也莫相德也分定故也圣人之治天下能使百官万物如耳目心口手足之不可相易亦不相德济之如一身而天下安有不治哉屠羊说者楚之屠羊者也当昭王之时吴兵入郢昭王奔走屠羊说有功焉王定而赏之屠羊说曰不可王始失国吾亦失屠羊今王复国吾亦复屠羊吾职已足矣又何赏乎此其不相德也甚矣所谓分定者非名位有所极人不敢间之者也清浊中理贤不肖中伦人莫能间之者也譬若足之不可为手耳之不可为目也故天子忧天下诸侯忧其国公卿大夫忧其家所任大者忧亦大所任小者忧亦小非上独逸而下独苦也古者以进为役以退为休劳力者安劳心者忧也其不以利私也已故上下一体也忧大者虑逺忧小者虑短故有天下者其昧百嵗犹旦暮也有一国者其昧一世犹旦暮也有一家者其昧一嵗犹旦暮也旦逸乐而暮忧患人情所不为故天子有百世之忧诸侯有十世之忧士庶人有终身之忧

　　进说　　　　　　　　　　　　王安石

　　古之时士之在下者无求于上上之人日汲汲惟恐一士之失也古者士之进有以德有以才有以言有以曲艺今徒不然自茂才等而下之至于明法其进退之皆有法度古之所谓德者才者无以为也古之所谓言者又未必应今之法度也诚有豪杰不世出之士不自进乎此上之人弗举也诚进乎此而不应今之法度有司弗取也夫自进乎此皆所谓枉己者也孟子曰未有枉已能正人者也然而今之士不自进乎此者未见也岂皆不如古之士自重以有耻乎古者井天下之地而授之氓士之未命也则授一防而为氓其父母妻子裕如也自家达国有塾有序有学观游止处师师友友弦歌尧舜之道自乐也磨砻镌切沉浸灌养行完而才备则曰上之人其舍我哉上之人其亦莫之能舍也今也地不井国不学党不庠遂不序家不塾士之未命也则或无以裕父母妻子无以处行完而才备上之人亦莫之举也士安得而不自进呜呼使今之士不若古非人则然势也势之异圣贤之所以不得同也孟子不见三公而孔子为季氏吏夫不以势乎哉士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳今之有司非昔之有司也后之有司又非今日之有司也有司之好恶岂常哉是士之进退果卒无所必而已矣噫以言取人本之失也取焉而又不得其所谓言是失之失也况又重以有司好恶之不可常哉古之道其卒不可见乎士也有得己之势其得不己乎得巳而不巳未见其为有道也杨叔明之兄弟以父任皆京官其势非吾所谓无以处无以裕父母妻子而有不得己焉者也自枉而为进士而又枉于有司而又若不释然二君固常自任以道而且朋友我矣惧其犹未寤也为进说与之

　　太极图说　　　　　　　　　　周敦頥

　　无极而太极太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义【圣人之道仁义中正而己矣】而主静【无欲故静】立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣

　　稼说送张琥　　　　　　　　　苏　轼

　　曷常观于富人之稼乎其田美而多其食足而有余其田美而多则可以更休而地力得完其食足而有余则种之常不后时而敛之常及其熟故富人之稼常美少秕而多实久藏而不腐今五十口之家而共百亩之田寸寸而取之日夜以望之锄耰铚艾相寻于其上者如鱼鳞而地力竭矣种之常不及时而敛之常不待其熟此岂能复有美稼哉古之人其才非有以大过今之人也其平居所以自养而不敢轻用以待其成者闵闵焉如婴儿之望长也弱者养之以至于刚虚者养之以至于充三十而后仕五十而后爵信于久屈之中而用于至足之后流于既溢之余而发于持满之末此古之人所以大过人而今之君子所以不及也吾少也有志于学不幸而早得与吾子同年吾子之得亦不可谓不早也吾今虽欲自以为不足而众且妄推之矣呜呼吾子其去此而务学也哉博观而约取厚积而薄发吾告子止于此矣子归过京师而问焉有曰辙子由者吾弟也其亦以是语之

　　刚説　　　　　　　　　　　　苏　轼

　　孔子曰刚毅木讷近仁又曰巧言令色鲜矣仁所好夫刚者非好其刚也好其仁也所恶夫佞者非恶其佞也恶其不仁也吾平生多难常以身试之凡免我于厄者皆平日可畏人也挤我于崄者皆异时可喜人也吾是以知刚者之必仁佞者之必不仁也建中靖国之初吾归自海南见故人问存没追论平生所见刚者或不幸死矣若孙君介夫讳立节者真可谓刚者也始吾弟子由为条例司属官以议不合引去王荆公谓君曰吾条例司当得开敏如子者君笑曰公过矣当求胜我者若我辈人则亦不肯为条例司矣公不答径起入户君亦趋出君为镇江军书记吾时适守钱塘徃来常润间见君京口方新法之初监司皆新进少年驭吏如束湿不复以礼遇士大夫而独敬惮君曰是抗丞相不肯为条例司者谢麟经制溪洞事宜州守王竒与蛮战死君为桂州节度判官被防鞫吏士有罪者麟因収大小使臣十二人付君并按且尽斩之君持不可麟以语侵君君曰狱当论情吏当守法逗挠不进诸将罪也既伏其辜矣余人可尽戮乎若必欲以非法斩人则经制司自为之我何与焉麟奏君抗拒君亦奏麟侵狱事刑部定如君言十二人皆不死或以迁官吾以是益知刚者之必仁也不仁而能以一言活十二人于必死乎方孔子时可谓多君子而曰未见刚者以明其难得如此而世乃曰太刚则折士患不刚耳长养成就犹恐不足当忧其太刚而惧之以折耶折不折天也非刚之罪为此论者鄙夫患失者也君平生可纪者甚多独书此二事遗其子勰勴明刚者之必仁以信孔子之说

　　杂说　　　　　　　　　　　　　苏　轼

　　吾文如万斛泉源不择地皆可出在平地滔滔汨汨虽一日千里无难及其与石山曲折随物赋形而不可知也所可知者常行于所当行常止于不可不止如是而已矣其他虽吾亦不能知也

　　郄超虽为桓温腹心以其父愔忠于王室不令知之将死出一箱付门生曰本欲焚之恐公年尊必欲相伤为毙我死后公若大损眠食可呈此箱不尔便烧之愔后果哀悼成疾门生依指呈之则悉与温徃反密计愔大怒曰小子死晩矣更不复哭若方回者可谓忠臣矣当与石碏比然超谓之不孝可乎使超知君子之孝则不从温矣东坡先生曰超小人之孝也

　　梁史刘凝之为人认所着履即予之此人后得所失履送还不肯复取又沈麟士亦为隣人认所着履麟士笑曰是卿履邪即予之隣人得所失履送还麟士曰非卿履邪笑而受之此虽小事然处世当如麟士不当如凝之也

　　宋君夺民时以为台而民非之无忠臣以掩其过也子罕释相而为司空民非子罕而善其君齐桓公宫中七市女闾七百国人非之管仲所为三归之家以掩桓公此战国策之言苏子曰管仲仁人也战国策之言庶几是乎然世未有以为然者也虽然管仲之爱君亦陋矣不谏其过勿务分谤焉或曰管仲不可谏也苏子曰用之则行舍之则藏谏而不听则不用而已矣故孔子曰管仲之器小哉

　　桓温之所成殆过于刘越石而区区慕之者英雄必自有以相伏初不以成败言耶以此论之光武之度本不如德唐文辜之英气未必过刘寄奴也

　　人君不得与臣下争善同列争善犹以为妬可以君父而妬臣子乎晋宋间人主至与臣下争作诗写字故鲍昭多累句王僧防用拙笔以避祸悲夫一至于此哉汉文言久不见贾生自以为过之今乃不及非独无损于文帝乃所以为文帝之盛德也而魏明乃不能堪遂作汉文胜贾生之论此非独求胜其臣乃与异代之臣争善惟无人君之度正如妬妇不独禁忌其夫乃妬他人之妾也

　　汉仍秦法至重髙恵固非虐主然习所见以为常不知其重也至孝文始罢肉刑与参夷之诛景帝复孥戮晁错武帝罪戾有増无损宣帝治尚严因武之旧至王嘉为相始轻减法律遂至东京因而不改班固不记其事事见梁綂传固可谓疎略矣嘉贤相也轻刑又其盛德之事可不记乎统乃言髙恵文帝以重法兴哀平以轻法衰因上书乞増重法律赖当时不从其议此如人年少时不节酒色而安老后虽节而病见上便谓酒可以延年可乎统亦东京名臣一出此言遂获罪于天其子松竦皆以非命而死冀卒灭族呜呼悲夫戒哉疎而不漏可不惧乎

　　晋士浮虚无实用然其间亦有不然者如孟嘉平生无一事然桓温谓嘉曰人不可无势我乃能驾驭卿温平生轻殷浩岂妄许人者哉乃知孟嘉若遇当作谢安安不遇不过如孟嘉

　　真宗时或荐梅询可用者上曰李沆尝言其非君子时沆之没盖二十余年矣欧阳文忠公尝问苏子容曰宰相没二十年能使人主追信其言以何道子容言独以无心故尔轼因赞其语且言陈执中俗吏尔特至公犹能取信主上况如李公之才识而济之以无心耶脉之难明古今所病也至虚有盛候太实有羸状差之毫厘疑似之间便有死生祸福之异此古今所病也疾不可不谒医之明脉者盖天下一二骐骥不时有天下未尝徒行和扁不世出病者终不徒死亦因其长而护其短耳士大夫多秘所患求脉验之灵否使索病于冥漠之中辨虚实冷热于疑似之间医不幸而失不肯自谓失也则巧饰遂非以全其名至于不救是固难治也间有驯愿者或用主人之言亦湏参以所见两存而杂治以故药不效此世之通患而莫之悟也吾平生求医必于平时黙验其工拙至于有疾必先尽告以所患而后求诊使医了然知患之所在然后求之脉虚实冷热先定于胸中则脉之疑似不能乱也故虽中医治吾疾常愈而已岂以困医为事哉

　　韩退之喜大颠如喜澄观文畅意耳非信佛法也而妄撰退之与大颠书其词凡鄙退之家奴仆亦无此语今一士人又于其末妄题云欧阳永叔谓此文非退之莫能作此又诬永叔者

　　永叔作醉翁亭记其词玩易盖戏云耳不自谓竒特也而妄庸者亦撰作永叔语云平生为文此最得意又云吾不能作退之画记退之亦不能为醉翁亭记

　　宋文鉴巻一百七

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百八

　　宋　吕祖谦　编

　　説

　　迂说　　　　　　　　　　　　王　令

　　非礼之举非义之动皆是也以其非礼义而止者盖未之见以其非礼义而止之者又未之见也今有学圣人之道而行圣人之义者皆曰迂以其迂而止之者皆是也以其迂而止者又皆是也何勇于为彼而恶乎适此也止之者爱人耶岂乐人之为非礼义而惧人之为圣人也耶

　　师说　　　　　　　　　　　　王　令

　　上古之书既已汨没其它治具不可稽见而五帝之学求之传说间或见之夏商之书虽号残缺然学之名具存周则大备故其设施炳然彰白若然帝王之于治其它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其它故地有井而自养其业虽有士农工商之云未尝不力而食因其资给然后绳其游惰澄其淫邪锄其彊梗其治略已定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自世子以及卿大夫之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之智仁圣义中和使相充扩孝友睦婣任恤使相修饰礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渐浸之成则入孝而出弟尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周如担石之将坠其引缀未絶者犹有一线发继之暴秦不扶而抑遂至堕坏汉兴宜大更制而裁补缝之故其俗无所防范听民所为卒于无所不至然能郡县创孔子祠立五经博士置弟子员策贤良求经术以对当时得失于古虽未为善而其风俗遂号为平岂前世遗风余化渐渍深而未斩耶抑民苦秦而效易见也当此之时士犹能相遵师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百十计晋魏而下浸以沉涵更数十氏唯唐为近古大抵才追齐汉治而未能逺过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而唐汉以来例尝任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不用儒术而然尔其在于学师不立而立贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞放流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任又上取之不以实而以言故也夫人所以能自明而诚者已非生知则出于教之明而修习之至也如其无师则天下之士虽有强力向进之心且何自明而诚也夫天下之材力训导而懋勉之且犹患其粃窳故七十子亲逢圣人而薫炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师辟由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千嵗其书残缺讹蠧又资才下于数子而欲其自为而不立学与师犹甚愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其希阔不可俟也自周至唐绵数千嵗其卓然取贤而自名可以治寄者孟轲抵韩愈才三四人是其力能提扶其道而竟不知用者所以厯年已逺而人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广师而立学续其所不长擢其所未髙使知其所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师絶久矣今之名师者徒使组刺章句希望科第而已昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是是皆取戾于孔子者也恶得为人师

　　葬说　　　　　　　　　　　　程　頥

　　卜其宅兆卜其地之美恶也非隂阳家所谓祸福者也地之美者则其神灵安其子孙盛若培拥其根而枝叶茂理固然矣地之恶者则反是然则曷谓地之美者土色之光润【一作泽】草木【一作生物】之茂盛乃其验也父祖子孙同气彼安则此安彼危则此危亦其理也而拘忌者惑以择地之方位决日之吉凶不亦泥乎甚者不以奉先为计而専以利后为虑尤非孝子安厝之用心也惟五患者不得不慎湏使异日不为道路不为城郭不为沟池不为贵势所夺不为耕犁所及【一本所谓五患者沟渠道路避村落逺井窰】五患既慎则又凿地必四五丈遇石必更穿之防水润也既葬则以松脂涂棺椁石灰封墓门此其大略也若夫精画则又在审思虑矣其各葬【一作火焚】者出不得已后不可迁就同葬【一作焚】矣至于年祀寖逺曾髙不辨亦在尽诚各具棺椁葬之不湏假梦寐蓍而决也葬之穴尊者居中左昭右穆而次后则或东或西亦左右相对而启穴也出母不合葬亦不合祭弃女还家以殇穴葬之

　　史说　　　　　　　　　　　　张舜民

　　马文渊有言人贫当益坚老当益壮贫而坚者虽市里小民尚有之老而壮虽士人未之见也韩退之潮阳之行齿髪衰矣不若少时之志壮也故以封禅之说迎宪宗又曰自今请改事陛下观此言伤哉丈夫之操始非不坚誓于金石凌于雪霜既而怵于死生顾于妻孥罕不回心低首求免一时之难者退之是也退之非求冨贵者也畏死尔故善为国者如农圃然初则养育其材勿使之夭折终则将就其美勿使之摧残君臣相成同底于道顾必使之至于尽欢竭力之地亦何有哉唯乐天则不然知其不可为而一舍之危行而放其言怀巻而同其尘可谓晦而明柔而立者也故终其身而不辱如刘梦得栁子厚辈舍文字语言之外复何有哉刘蕡赞史臣以蕡为疏直蕡于策中引襄公杀阳处父春秋罪漏言而蕡既戒帝漏言而身诵语于庭又蕡不先以忠结上知后为谋之若是殆非史家才识也且蕡布衣也出应诏以何计先结主之知而后言之哉虽谏官御史以在近列傥先视人主之意而方出言是何人也蕡辈造廷待问有所及不列之于廷对何阶而上达哉唯其疏直乃得敢言之士傥使来者皆三思后言之朝廷何望哉度斯人也殆是恶直丑正之人使恶直丑正之人执史笔以去取前人之事则一代之人若为凖的蕡虽不第同试如李邰辈公言于朝以为已之不若一时藩侯争相辟置如牛僧孺令狐楚不敢待以賔幙皆以师礼资之是何同时之人其见重顾如此数百年之后独不信于史臣之笔亦可叹矣

　　吊说　　　　　　　　　　　　吕大钧

　　诗曰凡民有防匍匐救之不谓死者可救而复生谓生者或不救而死也夫孝子之防亲不能食者三日其哭不絶声既病矣杖而后起问而后言其恻怛之心痛疾之意不欲生则思虑所及虽其大事有不能周之者而况于他哉故亲戚僚友乡党闻之而徃者不徒吊哭而已莫不为之致力焉始则致含襚以周其急【朋友襚亲以进见士防礼族人相为又有含见文王世子】三日则共麋粥以扶其羸【亲始死三日不举火隣里为之麋粥以饮食之见问防】毎奠则执其礼【士之防朋友奠见曾子问】将葬则助其事【孔子之防公西赤为志子张之防公明仪为志原壤母死孔子助沭防见檀弓】其从柩也少者执绋长者恵进止【吊非从主人也四十者执绋见杂记孔子从老助葬于乡党反坦曰食老聃曰丘止柩就道右止哭以听变此则専进止者也见曾子问】其掩圹也壮者盈坎老者从反哭【乡人五十者从反哭四十者待盈坎见杂记】祖而赗焉【赗用车马所知则赗而不奠兄弟乃奠奠止用羊并见士防礼】不足则赠焉【知死者赠赠以币其礼在赙赗之后又公之赠赠于邦问故曰行而赠见士防礼】不足则赙焉【知生者赙赙用布币以助其费故曰不足则赙见士防礼】凡有事则相焉【司徒敬子之防孔子有若之防子游摈国昭子之母死问位于子张并见檀弓】斯可谓能救之矣故适有防者之词不曰愿见而曰比虽国君之临亦曰寡君承事他国之使者曰寡君使某毋敢视賔客【见少仪檀弓杂记】主人见賔不以尊卑贵贱莫不拜之明所以谢之且自别于常主也【平日相见或主人先拜客或客先拜主人】賔见主人无有答某拜者明所以助之且自别于常賔也【见曲礼记】自先王之礼坏后世虽传其名数而行之者多失其义防主之待賔也如常主防賔之见主人也如常賔如常賔故止于吊哭而莫敢与其事如常主故舍其哀而为衣服饮食以奉之其甚者至于损奉终之礼以谢賔之勤废吊哀之仪以宽主之费由是则先王之礼意其可以下而已乎今欲行之者虽未能尽得如礼至于始防则哭之有事则奠之【奠不必更自致礼惟代主人之献爵是也】又能以力之所及为营防具之未具者以应其求辍子弟仆之能干者以助其役易纸币壶酒之奠以为襚除供帐馈食之祭以为与赙凡防家之待已者悉以他辞受焉【必以他辞者色异众嫌】庶几其可也

　　刍说

　　武帝征伐之意虽汲黯之言在所不采而主父偃以疎逖防贱进言九事乃以伐匈奴为谏引尉佗章邯明秦之所以亡严安亦曰靡敝国家结怨匈奴非所以子民而安边也夫偃安之所陈与上异意以秦法论之是谓非上之建立必诛无赦武帝乃见而谓曰公等皆安在何相见之晩也夫言虽不用而其人见収则非特足以进天下之材亦可以来天下之言一语不当从而废之则非特塞贤材之路亦将钳天下之口武帝之异于始皇其在斯乎

　　晁错为国逺虑身防家覆世哀其忠然其学以申商刑名为师峭直刻深不纯乎道论人主之所急以临制臣下为先又曰人主所以尊显功名扬于万世之后者以知术数也然则圣主之务所以尊显而垂后者果在于术数而已乎唯其质不厚而学非其师故其论如此其荒唐也

　　访问于善宜虚心而待之主先入之言怀决定之意掠能问之美无肯听之实如是而问者君子之所不对也季孙欲以田赋使冉有访于仲尼仲尼曰丘不识也既而私于冉有曰子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而行又何访焉于是乎三发而不对孔子曰言及之而不言谓之隐孔子岂固隐哉为其有决定之意而无肯听之实则遂事不可以复谏而空言适足以取咎语黙动静岂不谨哉

　　人主于听纳之际尤当寛详尽下不当使进言之士怀未毕之语楚子革与王言如响析父讥之及其摩厉以湏之得间而讽焉能使其馈不食寝不寐以思其言使灵王有自克之仁改过之勇则子革之言岂小补哉然方其言之如响而其意有未尽则谓之讇谀可也吕防正对太宗曰君子小人之盛衰系之时运读其言者为之惊骇然至于论小人之害政戒人主之不察则言之发端固有为也

　　君臣议论之际言脱于口而四方传之以警以劝所以作天下之术尝在于此尧舜三代君臣相与之际语言宣尽何其坦然而无蔽隐也盖君欲举事兴为必谋乎下而臣有嘉谋嘉猷必告乎上上有所未达下有所未谕亦必反覆论难无失其和以趣于正是而后已夫岂有不尽之情未毕之语而使利口谝言之士可得而间之也哉至唐之德宗则不然谋议之际所询乎下者情有不尽所告乎上者语有未毕疑贰之意作而刻核之心应固未尝以本然之意告其大臣岂不曰所以密机事而固主权也然而言脱于口而卢杞无不知焉恶君子之尽忠而显絶其言甘小人之讇邪而隂授其柄然则德宗之术亦已踈矣

　　戒

　　治戒　　　　　　　　　　　　宋　祁

　　吾殁称家之有亡以治防敛用濯浣之衣鹤氅裘纱防线履三日棺三月葬谨无为流俗隂阳拘忌也棺用杂木漆其四防三涂即止使数十年足以腊吾骸朽衣巾而已吾之焄然蒿然皦皦有识者还于造物放之太虚可腐败者合于黄垆下付无穷吾尚何患掘冢深三丈小为冢室劣取容棺及明器左置明水二盎酒二缸右置米麴二奁朝服一称私服一称鞾履自副左刻吾志右刻吾铭即掩圹惟简俭无以金铜杂物置冢中吾学不名家文章仅及中人不足垂后为吏在良二千石下犹可容数人无功于国无恵于人不可以请諡于有司不可受赠典又不宜求巨公作志及碑冢上植五株柏坟髙三尺石翁仲它兽不得用盖自标置者非千载永安计尔毋作道佛二家斋醮此吾生平所志若等不可违命作之违命作之是死吾也是以吾为遂无知也葬之日以缯布纒棺四翣引毋作方相俑人陈列衣服器用累吾之俭吾平生语言无过人者谨无妄编缀作集使后世嗤诋吾也吾侍上讲劝凡十七年上颇记吾面目姓名然身后不得丐恩泽为无厌事若等兄弟十四人惟二孺儿未仕此以诿莒公莒公在若等为不孤矣若等兄弟虽有异母者古人谓四海之内皆为兄弟况同父均气乎诗称死防之威兄弟孔怀不可不念也兄弟之不怀求合它人人渠肯信哉纵阳合之彼应笑且憎也若等视吾事莒公云何莒公友吾云何可以为法矣人不可以无学至于奏议牋记随宜为之天分自有所禀不可强也要得数百巻书在胸中则不为人所轻诮矣

　　福州五戒　　　　　　　　　　蔡　襄

　　观今之俗为父母者视已之子犹有厚薄迨至娶妇多令异食贫者困于日给其势不得不然富者亦何为之盖父母之心不能均于诸子以至此不可不戒

　　人之子孝本于养亲以顺其志死生不违于礼是孝诚之至也观今之俗贫富之家多于父母异则兄弟分养乃至纎悉无有不校及其亡也破产卖宅以为酒肴设劳亲知施与浮圗以求防福原其为心不在于亲将以夸胜于人是不知为孝之本也生则尽养死不妄费如此岂不善乎

　　兄弟之爱出于天性少小相从其心欢欣岂有间哉迨因娶妇或至临财憎恶一开即成怨隙至有兴诉讼冐刑狱至死而不息者殊可哀也盖由听妇言贪财利絶同胞之恩友爱之情遂及于此

　　娶妇何谓欲以传嗣岂为财也观今之俗娶其妻不顾门户直求资财随其贫富未有婚姻之家不为怨怒原其由盖婚礼之夕广糜费已而校奁槖朝索其一暮索其二姑辱其妇夫虐其妻求之不已若不满意至有割男女之爱辄相弃背习俗日久不以为怪此生民之大人行最恶者也

　　凡人情莫不欲富至于农人商贾百工之家莫不昼夜营度以求其利然农人兼并商贾欺谩大率刻剥贫民罔昧神理譬如百虫聚居强者食啗曽不暂息求而得之广为施与冀灭罪恶其愚甚矣今欲为福孰若减刻剥之心以宽贫民去欺谩之行以畏神理为子孙之计则亦久逺居乡党之间则为良善其义至明不可不志

　　行舟戒　　　　　　　　　　　江休复

　　景祐丁丑嵗六月浮汴而东将至驿名青阳者风甚不可行舟横竹箭之中屡矣柂者不能制其后防者无以奋其傍遽泊于上风多其绋纚以维之固其椽杙以系之荡动顿掣惴惴然虑飘于东岸责其人置舟危地对曰若据便地则乘流而止顺风而过者动有冲击排蹙之患姑处此以避其锐焉于是断者续之挺者防之恐惧警戒卒以无患彼扬帆乘势向我延颈而羡之者败溺不救擢撞相倚退而念曰今日之风我之患卒以全彼之利遂以倾利害不同而吉凶相诡时邪理邪或曰止者易为工进者难为巧彼知顺风之可乘不知疾风之不可乗得势者不戒临危者能惧是以祸福殊焉因志之以为行舟戒

　　毁戒　　　　　　　　　　　　王　回

　　传毁者不可不戒也毁之来亦多原矣或以其迹疑或侮而为疑或恶而加诬焉由小人者更身质之以蕲信一传焉则百千人斯传之矣传既广而文致之益密其可信益牢此讯一人焉曰有之彼讯一人焉曰有之同异交执则何说而不若固有之也虽其所知者力不能救矣若是则防垢陷汚则终身无以自明焉夫所谓传毁者恶恶而欲贩之云尔毁在君子则不可反而思耶察其所由辨其所以无使其渐而播也尚庶已乎传曰流言止于智者谓其能御其来也矧肯易而传之耶

　　嫌戒　　　　　　　　　　　　王　回

　　礼谨于别嫌疑夫嫌疑者岂有其实然我以为嫌疑之谓也我以为嫌疑则人必有嫌疑之者然而世多忽焉而不戒者何也恃其情不至于是也情不至于是有人为伺间蹑其迹而议之则奚说而可辞与其亦受之而已矣夫人亦好多言矣完然者尚欲指其缺也况自投于嫌疑之地欲免得乎此君子所以贵由礼也

　　戒子孙　　　　　　　　　　　邵　雍

　　上品之人不教而善中品之人教而后善下品之人教亦不善不教而善非圣而何教而后善非贤而何教亦不善非愚而何是知善也者吉之谓也不善也者凶之谓也吉也者目不观非礼之色耳不听非礼之声口不道非礼之言足不践非礼之地人非善不交物非义不取亲贤如就芝兰避恶如畏蛇蝎或曰不谓之吉人则吾不信也凶也者语言诡谲动止隂险好利饰非贪淫乐祸疾良善如讐隙犯刑宪如饮食小则殒身灭性大则覆宗絶嗣或曰不谓之凶人则吾不信也传有之曰吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足汝等欲为吉人乎欲为凶人乎

　　女戒

　　妇道之常顺惟厥正【妇止柔顺】是曰天明【天之显道】是其帝命【命女使顺】嘉尔婉娩克安尔家徃之尔家【吕氏汝家】克施克勤【能行孝顺能勤】尔顺惟何无违夫子【夫子婿也】无然臯臯【臯臯难与言也】无然訿訿【訿訿难共事也】彼是而违尔焉作非【违是则非】彼旧而革尔焉作仪【改旧乃汝妄正制度】惟非惟仪女生则戒【在毛诗斯千篇】王姬肃雍酒食是议【周王之女亦然】贻尔五物以铭尔心锡尔佩巾墨予诲言铜尔提匜谨尔賔荐【賔客祭祀】玉尔奁具素尔藻绚【藻绚妆饰不可太华】枕尔文竹席尔吴筦念尔书训【因枕文思训】思尔退安【安尔退居之席】彼实有室【男当有室】尔勿从室【不得从而有其室也】逊尔提提【逊谨退也提提谛也】尔生引逸【引长也逸乐也】

　　宋文鉴巻一百八

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百九

　　宋　吕祖谦　编

　　制策

　　制科策　　　　　　　　　　　苏　轼

　　皇帝若曰朕承祖宗之大统先帝之休烈深惟寡昧未烛于理志勤道逺治不加进夙兴夜寐于兹三纪朕徳有所未至教有所未孚阙政尚多和气或盭田野虽辟民多亡聊邉境虽安兵不得彻利入已浚浮费弥广军冗而未练官冗而未澄庠序比兴礼乐未具戸罕可封之俗士忽皆让之节此所以讼未息于虞芮刑未措于成康意在位者不以教化为心治民者多以文法为拘禁防繁多民不知避叙法寛滥吏不知惧累繋者众愁叹者多仍歳以来灾异数见六月壬子日食于朔淫雨过节煗气不效江河溃决百川腾溢永思厥咎深切在予变不虚生縁政而起五事之失六沴之作刘向所传吕氏所纪五行何修而得其性四时何行而顺其令非正阳之月伐鼓捄变其合于经乎方盛夏之时论因报重其考于古乎京师诸夏之根本则王教之渊源百工滛巧无禁豪右僣差不度治当先内或曰何以为京师政在擿奸或曰不可挠狱市推寻前世探观治迹孝文尚老子而天下富殖孝武用儒术而海内虚耗道非有弊治奚不同王政所由形于诗道周公豳诗王业也而系之国风宣王北伐大事也而载之小雅周以冡宰制国用唐以宰相兼度支钱谷大计也兵师大众也何陈平之对谓当责之内史韦贤之言不宜兼于宰相钱货之制轻重之相权命秩之差虚实之相飬水旱蓄积之备邉陲守御之方圜法有九府之名乐语有五均之义冨人彊国尊君重朝弭灾致祥改薄从厚此皆前世之急政而当今之要务子大夫其悉意以陈母悼后害

　　臣谨对曰臣闻天下无事则公卿之言轻于鸿毛天下有事则匹夫之言重于泰山非智有所不能而明有所不察缓急之势异也方其无事也虽齐桓之深信其臣管仲之深得其君以握手丁宁之问将死深悲之言而不能去其区区之三竪及其有事且急也虽唐代宗之庸程元振之用事柳伉之贱且踈而一言以入之不终朝而去其腹心之疾夫言之于无事之世者足以有所改为而常患于不信言之于有事之世者易以见信而常患于不及改为此忠臣志士之所以深悲天下之所以乱亡相寻而世主之所以不悟也今陛下处积安之时乘不防之势拱手垂裳而天下向风动容变色而海内震恐虽有一事之失常一物之不获固未足以忧陛下也所谓亲防贤良之士者以应故事而已岂以臣言为真足以有感于陛下耶虽然君以名求之臣以实应之陛下为

是名也臣敢不为是实也伏惟制防有念祖宗先帝大业之重而自处寡昧以为志勤道逺治不加进臣窃以为陛下即位以来歳厯三纪更于事变审于情伪不为不熟矣而治不加进虽臣亦疑之然以为志勤道逺则虽臣至愚亦未敢以明诏为疑也夫志有不勤而道无逺陛下苟知勤矣则天下之事粲然无不毕举又安以访臣为哉今也犹以道逺为叹则是陛下未知勤也臣请言勤之说夫天以日运故健日月以日行故明水以日流故不竭人之四肢以日动故无疾噐以日用故不蠧天下者大物也乆置而不用则委靡废放日趋于弊而已矣陛下深居法宫之中其忧勤而不息耶臣不得而知也其宴安而无为耶臣不得而知也然所以知道逺之叹由陛下之不勤者臣窃见陛下以天下之大欲轻赋税则财不足欲威四夷则兵不彊欲兴利除害则无其人欲敦世

厉俗则无其具大臣不过遵用故事小臣不过谨守簿书上下相安以苟歳月此臣所以妄论陛下之不勤也臣又窃闻之自顷歳以来大臣奏事陛下无所诘问直可之而已臣始闻而大惧以为不信及退而观其效见则臣亦不敢谓不信也何则人君之言与士庶不同言脱于口而四方传之防于风雨故太祖太宗之世天下皆讽诵其言语以为耸劝之具今陛下所震怒而赐谴者何人也合于圣意诱而进之者何人也所谓朝夕深议深言者何人也越次躐等召而问讯之者何人也四者臣皆未之闻焉此臣所以妄论陛下之不勤也臣愿陛下条天下之事其大者有几可用之人有几某事未治某人未用鸡鸣而起曰吾今日为某事用某人他日又曰吾所为某事其事果济矣乎所用某人其人果才矣乎如是孜孜焉不违于心屏去声色放逺善柔亲近贤达逺览古今

凢此者勤之实也而道何逺乎伏惟制防有夙兴夜寐于今三纪德有所未至教有所未孚阙政尚多和气或盭田野虽辟民多亡聊边境虽安兵不得彻利入已浚浮费弥广军冗而未练官冗而未澄庠序比兴礼乐未具戸罕可封之俗士忽皆让之节此所以讼未息于虞芮刑未措于成康意在位者不以教化为心治民者多以文法为拘禁防繁多民不知避叙法寛滥吏不知惧累系者众愁叹者多凢此陛下之所忧数十条者臣皆能为陛下歴数而备言之然而未敢为陛下道也何者陛下诚得御臣之术而固执之则向之所忧数十条者皆可以捐之大臣而已不与今陛下区区以向之数十条为已忧者则是陛下未得御臣之术也天下所谓贤者陛下既得而用之矣方其未用也常若有余而其既用也则常若是岂其才之有变乎古之用人者日夜深提防之武王用

太公其相与问答百余万言今之六韬是也桓公用管仲其相与问答亦百余万言今之管子是也古之人君其所以反覆穷究其臣者若此今陛下黙黙而听其所为则夫向之所忧数十条者无时而举矣古之忠臣其受任也必先自度曰吾能办是矣乎度能办是也则又曰吾君能忘已而任我乎能无以小人间我乎度其能忘已而任我也能无以小人间我也然后受之既已受之矣则以身任天下之责而不辞飨天下之利而不愧今也内不度已外不度君而轻受之受之而众不与也则引身而求去陛下又为美辞而遣之加之重禄而慰之夫引身而求退者非果亷节而有让也是邀君以自固也是自明其非我之欲留以逃谤也是不能办其事而以其患遗后人也陛下奈何听之臣故曰陛下未得御臣之术也若夫德有所未至教有所未孚者此实不至也德之必有

以着其德之之形教之必有以显其教之之状德之之形莫着于轻赋教之之状莫显于去杀此二者今皆未能焉故曰实不至也夫以选举之重而不取才行官吏之众而不行考课农末之相倾而平籴之法不立贫富之相役而占田之数无限天下之阙政则莫大乎此而和气安得不盭乎田野辟者民之所以富足之道也其所以无聊则吏政之过也然臣闻天下之民常偏聚而不均吴蜀有可耕之人而无其地荆襄有可耕之地而无其人由此观之则田野亦未可谓尽辟也夫以吴蜀荆襄之相形而饥寒之民终不能去狭而就寛者世以为懐土而重迁非也行者无以相羣则不能行居者无以相友则不能居若辈徙饥寒之民则无有不听矣边境已安而兵不得彻者有安之名而无安之实也臣欲小言之则自以为愧大言之则世俗以为笑臣请略言之古之制北狄

者未始不通西域今之所以不能通者是夏人为之障也朝廷置灵武于度外几百年矣议者以为絶域异方义不敢近而况于取之乎然臣以为事势有不可不取者不取灵武则无以通西域西域不通则契丹之彊未有艾也然灵武之所以不可取者非以数郡之能抗吾中国吾中国自困而不能举也其所以自困而不能举者以不生不息之财养不耕不战之兵块然如巨人之病膇非不枵然大矣而手足不能以自举欲去是疾也则莫若捐秦以委之使秦人断然如战国之世不待中国之援而中国亦未始有秦者有战国之全利而无战国之患则夏人举矣其便莫如稍徙缘边之民不能战守者于空闲之地而以其地益募民为屯田屯田之兵稍益则向之戍卒可以稍减使数歳之后缘边之民尽为耕战之夫然后数出兵以苦之要以使之厌战而不能支则折而归

吾矣如此而北狄始有可制之渐中国始有息肩之所不然将济师之不暇而又何彻乎所谓利入已浚而浮费弥广者臣窃以为外有不得已之二虏内有得已而不已之后宫后宫之费不减一敌国金玉锦绣之工日作而不息朝成夕毁务以相新主帑之吏日夜储其精金良帛而别异之以待仓卒之命其为费岂可胜计哉今不不去此等而欲广求利之门臣知所得之不如所防也军冗而未练者臣尝论之曰此将不足恃之过也然以其不足恃之故而拥之以多兵不搜去其无用则多兵适所以为败也官冗而未澄者臣尝论之曰此审官吏部与职司无法之过也夫审官吏部是古者考绩黜陟之所也而特以日月为断今纵未能复古可略分其郡县不以逺近为差而以难易为等第其人之所堪而别异之才者常为其难而不才者常为其易及其当迁也难者常速

而易者常乆然而为此者固有待也使审官吏部与外之职司常相闗通而为职司者不惟举有罪察有功而已必使尽第其属吏之所堪以诏审官吏部审官吏部常从内等其任使之难易职司常从外第其人之优劣才者常用其不才者常闲则冗官可澄矣庠序兴而礼乐未具者臣葢以为庠序者礼乐既兴之所用非所以兴礼乐也今礼乐鄙野而未完则庠序不知所以为教又何以兴礼乐乎如此而求其可封责其皆让将以息讼而措刑者是却行而求前也夫上之所向者下之所趋也而况从而赏之乎上之所背者下之所去也而况从而罸之乎今陛下责在位者不务教化而治民者多拘文法臣不知朝廷所以为赏罸者何也无乃或以教化得罪而多以文法受赏欤夫禁防未至于烦多而民不知避者吏以为市也叙法不为寛滥而吏不知惧者不论其能否而

论其乆近也累繋者众愁叹者多凢以此也伏惟制防有仍歳以来灾异数见乃六月壬子日食于朔淫雨过节煗气不效江河溃决百川腾溢永思厥咎深切在予变不虚生缘政而起此岂非陛下厌闻诸儒牵合之论而欲闻其自然之説乎臣不敢复取洪范传五行志以为对直以意推之夫日食必是阳气不能履险也何谓阳气不能履险臣闻五月二十三分月之二十是为一交交当朔则食交者是行道之险者也然而或食或不食则阳气有彊弱也今有二人并行而犯雾露其疾者必其弱者其不疾者必其彊者也道之险一也而阳气之彊弱异故夫日之食非食之日而后为食其亏也乆矣特遇险而见焉陛下勿以其未食也为无灾而其既食而复也为免咎臣以为未也特出于险耳夫淫雨大水者是阳气融液汗漫而不能收也诸儒或以为隂盛臣请得以理折

之夫阳动而外其于人也为嘘嘘之气温然而为湿隂动而内其于人也为噏噏之气冷然而为燥以一人推天地天地可见故春夏者其一嘘也秋冬者其一噏也夏则川泽洋溢冬则水泉收缩此燥湿之效也是故阳气汗漫融液而不能收则常为淫雨大水犹人之嘘而不能吸也今陛下以至仁柔天下兵骄而益厚其赐戎狄桀傲而益加其礼荡然与天下为咻呴温暖之政万事惰壊而终无威刑以坚凝之亦如人之嘘而不能噏此淫雨大水之所由作也天地告戒之意隂阳消伏之理殆无以易此矣而制防又有五事之失六沴之作刘向所传吕氏所纪五行何修而得其性四时何行而顺其令非正阳之月伐鼓捄变其合于经乎方盛夏之时论囚报重其考于古乎此陛下畏天恐惧求端之过而流入于迂儒之説此皆愚臣之所学于师而不取者也夫五行之相沴

本不至于六六沴者起于诸儒欲以六极分配五行于是始以皇极附益而为六夫皇极者五事皆得不极者五事皆失非所以与五事并列而别为一者也是故有眊而又有防有极而无福曰五福皆应此亦自知其疎也吕氏之时令则栁宗元之论备矣以为有可行者有不可行者其可行者皆天事也其不可行者皆人事也若夫禜社伐鼓本非有益于救灾特致其尊阳之意而已书曰乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人走由此言之则亦何必正阳之月而后伐鼓捄变如左氏之説乎盛夏报囚先儒固以论之以为仲尼诛齐优之月固君子之所无疑也伏惟制防有京师诸夏之根本则王教之渊源百工淫巧无禁豪右僣差不度此在陛下身率之耳后宫有大练之饰则天下以罗纨为羞大臣有脱粟之节则四方以膏粱为汚虽无禁令又何忧乎伏惟制防

有治当先内或曰何以为京师政在擿奸或曰不可挠狱市此皆一偏之説不可以不察也夫见其一偏而辄举以为説则天下之説不可以胜举矣自通人而言之则曰治内所以为京师也不挠狱市所以为擿奸也如使不挠狱市而害其为擿奸则夫曹参者是为逋逃主也伏惟制防有推寻前世探观治迹孝文尚老子而天下富殖孝武用儒术而海内虚耗道非有治奚不同臣窃以为不然孝文之所以为得者是儒术略用也其所以得而未尽者是儒术略用而用儒之未纯也而其所以为失者则用老也何以言之孝文得贾谊之説然后待大臣有礼御诸侯有术而至于兴礼乐系单于则曰未暇故曰儒术略用而未纯也若夫用老之失则有之矣始以区区之仁壊三代之肉刑而易之以髠笞髠笞不足以惩其罪则又从而杀之用老之失岂不过甚矣哉且夫孝武

亦不可谓用儒之主也慱延方士而多兴妖祠大兴宫室而甘心逺略此岂儒者教之今夫有国者徒知徇其名而不考其实见孝文之富殖而以为老子之功见孝文之虚耗而以为儒者之罪则过矣此唐明皇之所以溺于晏安彻去禁防而为天寳之乱也伏惟制防有王政所由形于诗道周公豳诗王业也而系之国风宣王北伐大事也而载之小雅臣闻豳诗言后稷公刘所以致王业之艰难者也其后累世而至文王文王之时则王业既已大成矣而其诗为二南二南之诗犹列于国风而至于豳独何怪乎昔季札观周乐以为大雅曲而有直体小雅思而不贰怨而不言夫曲而有直体者寛而不流也思而不贰怨而不言者狭而不迫也由此观之则大雅小雅之所以异者取其辞之广狭非取其事之大小也伏惟制防有周以冡宰制国用唐以宰相兼度支钱谷大计

也兵师大众也何陈平之对谓当责之内史韦贤之言不宜兼于宰相臣以为宰相虽不亲细务至于钱谷兵师固当制其虚赢利害陈平所谓责之内史者特以宰相不当治其簿书多少之数耳昔唐之初以郎官领度支而职事以治及兵兴之后始立使额参佐既众簿书益繁百之源自此而始其后裴延龄皇甫镈皆以剥下媚上至于希世用事以宰相兼之诚得防奸之要而韦贤之议特以其权过重欤故李德裕以为贱臣不当议今臣常以为有宰相之风矣伏惟制防有钱货之制轻重之相权命秩之差虚实之相养水旱蓄积之备边陲守御之方圜法有九府之名乐语有五均之义此六者亦方今之所当论也昔召穆公曰民患轻则多作重以行之若不堪重则多作轻以行之亦不废重轻可改而重不可废不幸而过寜失于重此制钱货之本意也命者人君之所

擅出于口而无穷秩者民力之所供取于府而有限以无穷养有限此虚实之相养也水旱蓄积之备则莫若复隋唐之义仓边陲守御之方则莫若依秦汉之更卒周官有太府天府泉府玉府内府外府职内职金职币是谓九府太公之所行以致富古者天子取诸侯之士以为国均则市不二价四民常均是谓五均献王之所制以为法皆所以均民而富国也凢陛下之所以防臣者大略如此而于其末复防之曰富人彊国尊君重朝弭灾致祥改薄从厚此皆前世之急政而当今之要务此臣有以知陛下之圣意以为向之所以防臣者各指其事恐臣不得尽其辞是以复举其大体而防问焉又恐其不能切至也故又诏之曰悉意以陈无悼后害臣是以敢复进其猖狂之説夫天下者非君有也天下使君主之耳陛下念祖宗之重思百姓之可畏欲进一人当同天下之所

欲进欲退一人当同天下之所欲退今者每进一人则人相与诽曰是出于某也是某之所欲也每退一人则又相与诽曰是出于某也是某之所恶也臣非敢以此为举信也然而致此言者则必有由矣今无知之人相与谤于道曰圣人在上而天下之所以不尽被其泽者便嬖小人附于左右而女谒盛于内也为此言者固妄矣然而天下或以为信者何也徒见谏官御史之言矻矻乎难入以为必有间之者也徒见蜀之美锦越之竒器不由方贡而入于宫也如此而向之所谓急政要务者陛下何暇行之臣不胜愤懑谨复列之末惟陛下寛其万死幸甚幸甚谨对

　　宋文鉴巻一百九

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十

　　宋　吕祖谦　编

　　制策

　　制科防　　　　　　　　　　　孔文仲

　　皇帝若曰在昔明王之治天下仁风翔洽徳泽汪濊四序调于上万物和于下兵革不试刑辟弗用内则俊贤归位以熈于王职外则夷狄向风以修于嵗贡建皇极以承天心敛时福以锡民庶然后日星雨露鸟兽草木効祥荐祉书之不絶朕甚慕之其何术以臻此欤朕承祖宗之业托士民之上明有所未烛化有所未孚而任大守重难于负荷故详延魁垒之士思闻谠直之言以辅不逮庶几乎治葢人君即位必求端于天而正诸已惟五事得其常则庻证协其应朕飨国以来靡敢自肆而和气犹郁大异数见廼元年日食三朝洎仲秋地震数路而冀方之广为灾最甚岂朕弗徳之致欤夙寤晨兴思其所以是故图讲政务则日中至昃而犹多苟简之习烝进人才则官无虚假而颇乏绩用之美种羌非不懐徕也而边或时绎骚以至临遣辅臣憺明神武烝民非不

爱养也而生业或未完富以至外驰使者宣布恵教国用虽节而尚烦于调度兵籍虽众而未精于简稽寛闗梁之禁而啇靡通捐器玩之巧而工弗戒夫风俗浮薄根于取士之无本道教之不明而博询台阁之论所执者不一岂无救之道焉刑罚烦重出于设法之多门沿袭之不革而将加恩仁之政使死者少缓必有可行之术焉予欲兴乎七教兼乎三至以底圣人之道则宜条其先后之次予欲明乎六亲尽乎五法以极天下之治则宜叙其本末之要乃至仲舒之言班固谓切于当世其可施于今者何防崔寔之论范谓切于政体其有益于时者何事毋以谓古人陈迹既乆而不可举毋以谓本朝成法已定而不可改惟其改之而适中举之而得宜不迫不迂归于至当书曰言之非艰行之惟艰子大夫其悉心以陈朕亦不惮于有为焉对臣伏惟陛下下明诏降清

问讲求万事之綂皆非愚臣之所能及也然臣窃有深忧者陛下求言好善之隆名逺出百王之上至于用言纳諌之道有未克尽其极尔何者陛下莅阼之初首开转对以延踈逺切直之言召羣臣以询安危利害之防者此陛下天资谦恕思得深谋至计以补所未照也而言之既多听之既乆卒未闻采一事用一画见之天下至于近日四方之人与夫朝廷之上贤卿谊老交章累防论列时政得失臣考之公议以为虽臯防周召之谋所以致君福民宁九庙而安万世者公谠不能过此矣而陛下闻之若不闻见之若不见岂其急近论而略逺虑安小补而捐大患乎此臣所大惧也臣愿陛下首思听言用諌之义不听则已听则慱同天下之心不用则已用则兼取逺近之防然后动无遗事举无失计而善政可行太平可议矣臣将论天下事先述此以献臣诚愚闇不知大体

惟陛下省纳焉圣防曰在昔明王之治天下仁风翔洽徳泽汪濊四序调于上万物和于下兵革不试刑辟不用内则俊贤居位以熈于王职外则戎夷向风以修于嵗贡建皇极以承天心敛时福以锡民庶然后日星雨露鸟兽草木効祥荐祉书之不絶甚尊慕之其何术而臻此与臣闻天下之术有大小而人君用之有先后先其大而后其小则用力不劳而天下治宜先而后可大而小则用力愈劳而天下乱天下之术其大者能正其始是也其小者不能正其始是也在昔明王之治天下仁翔而徳洽四序调而万物和以是兵偃刑措隽贤修职夷狄纳贡建皇极而天下应敛五福而民气洽吉祥见于上珍符出于下者正始之术行也后世之治天下万事失其序而灾害荐至者正始之术废也陛下追慕古昔治功之美而谘求致之之术臣请遂言正始之説夫天下之道三

曰王曰覇曰强国天下之本一曰即位即位者王所以自正也始不以正及其末也虽欲变而正之亦无及矣是故始为强国未有能终之以覇政者也始为覇政未有能终之以王术者也孔子作春秋书元年春王正月公即位夫元年正月者一年一月也而变之曰元与正者欲人君当即位之初体元以居正也元者善之本也正者道之极也人君能于始初清明力行善本而躬履道极此王道所以成也且夫一之以道徳淳之以仁义此王道也行之以仁义杂之以功利此覇道也専用权谋不顾义理此强国之术也及考其见于效也王道行于数千里之外咏歌畏爱犹深结于民心而不忍去之覇政止能及其身至子孙之世则废熄不讲强国之术民之视上相疾如仇讐伺其有间则相与蹈借倾覆之矣凡三道者得失之报若白黒然而世主趋王道者少适覇政与强国

者多何也葢王道所及甚逺而不能取成于仓卒覇政与强国为虽深而其见效于目前人之常情薄逺效而贵速成是所以失趋适之正也汉之文景唐之太宗皆有可致之资又有能致之势而致治安国不能与三代并者失其所适也伏惟陛下聪睿神武得之于天可谓有能致之矣日月所被皆在图籍可谓有必致之势矣当承祧践极之始端本清源之日欲王而王欲覇而覇欲强国而强国得失之防系于一举而已譬犹御八骏之马驰九轨之路择而后徃则得其正一或不慎以意驰之则宜之燕者或造于楚矣宜徃吴者或之于秦矣则失事物交防之间不可不慎所适如此臣窃观近日朝野之论而考陛下意之所适求之于古不能无疑且天下之所以治者贵义而不贵利也奈何先之以兴利仁人之所以尊者明道而不计功也奈何一之以望功万物所以

成就者迟乆也奈何期之以迫急四方所以畏爱者恺悌也奈何驱以威刑荀卿曰国者巨用之则巨小用之则小杨子曰好大而不为大不大矣好髙而不为髙不髙矣此而望仁翔而徳洽四序调而万物和以至兵偃刑措隽贤修职夷狄纳贡建皇极而天道应敛五福而民气洽吉祥见于上珎符出于下岂不难哉臣愿陛下旷然大变而行众人之所不能为卓然自致而行前世之所不能到尊尚王道贱略强覇其尊之也若抱渇而需饮其贱之也若辞闇而即明屏去防佞亲近忠直数御东序开陈图书讲前代之兴亡论百王之成败以其善行以其恶戒避其所得趋其所失仰而思之以夜而继日也幸而得之辍寐以待旦也有言逆于心必求诸道有言逊于志必求诸非道用其粹而遗其駮操其要而治其烦凡此皆王道之术也而正始之论也陛下深讲而力行之则

驯致古昔明王之道如决流抑坠尔何患慕之而未臻乎圣防曰朕承祖宗之业托士民之上明有所未烛化有所未孚又退托于任太守重艰于负荷思闻谠直之言以辅不逮庶几乎治此见陛下虚心访道至诚恻怛之至意也如臣之愚何足以奉承之而臣尝闻之曰明欲被于万物化欲孚于四方未有不自治心始也夫治心者圣人所以穷理之术也人之有心犹天之有极也是故晦防隂黙之中不足以辨南北而能考而正之者极星是也是非纷杂之间不足以审真伪而能别而分之者心官是也心也者天下之至正也又能养之以正则善恶是非万事之理无不白矣斋戒以持之使其不失清虚以守之使其不乱问以通之谋以发之此治心之始也及其成也不思焉未尝不应于理也不勉焉未尝不合于道也藏之为志气而无不充发之为事业而无不济如权衡

设于此而万钧之重铢两之轻无所不辨如槃水设于此而大如天地细如毛髪无所不察此治心之効也心正则明尽明尽则化至此自然之道陛下思闻谠直之言庻几乎治此天下之盛福也臣闻适于耳目之娱而为心腹之害者柔从説顺也虽芟夷之而常患其有余忤于一日之意而为百世之利者刚方谠直也虽养长之而常患其不足古之圣贤屈已执谦和顔逊志加之以劳来之厚助之以劝赏之渥凡以养天下刚方谠直之节使森然立于吾庭为国家庙社之福故夫伏格趋鼎引衣断槛破裂麻制封还诏书如此之类日常有之而不为怪者所以广聪明而求下情也臣愿陛下容忍近臣之献言开纳逺臣之论事寘諌诤之任以助闻见补宪肃之官以振纲纪而又力以谦冲假借深养刚方谠直之气如汉髙祖之于周昌晋武帝之于刘毅然后可以得天下谠

直之言以辅治道不然犹却行求前徒举以访臣又安补于万一哉圣防曰葢人君即位必求端于天而正诸已惟五事得其常则庶证协其应有国以来靡敢自肆而和气犹郁大异数见廼元年日蚀三朝洎仲秋地震数路而冀方之广为灾最甚自处于弗徳所致夙寐晨兴思其所以此见陛下畏天饬已恐惧修省之盛徳也臣闻日食地震者阳微隂盛也而或曰日食者厯之常数也臣请辨之一百七十三日有余而为一交然后食此厯家之説也而春秋襄公二十一年之九月十月二十四年之七月八月皆未及一交则食此厯之不合一也二汉之政西京为盛东京为衰大率皆二百余年尔而西京四十五食东京七十四食食之防宻应政之盛衰而然曽无定数此厯之不合二也是日食者非可托于厯其要为隂阳之应也阳浮为天而主于动隂凝为地而主于静宜

静而动者隂越其分而拟诸阳阳之与隂君子小人之道也君子道长则阳气发于祥瑞小人道长则隂气见于灾变此天人相与必然之应也易自复之一阳至坤之六隂凡十二卦相徃来于一嵗之间葢圣人告人以君子小人之道有相更之势贵于早防之也在临则戒之曰八月有凶在防则戒之曰无平不陂无徃不复欲其慎之于八月之前消之于未陂未复之始也陛下欲应变求端谨五事而协庶应消大异而召和气在乎尊阳抑隂尊君子之道抑小人之道而已凡天下之道有故有新有大有小有老有弱有正有邪有讷有辩有有静以对而言之在上偏者皆阳而君子之道也在下偏者皆隂而小人之道也上偏欲其过厚下偏欲其常损宜厚而薄之宜损而益之则隂盛阳微君子道消小人道长其至于不可扶持此不可不察也若夫旧劳必迁而新防必

合大臣依违而小臣执议老成沦伏而弱齿简防方直踈逺而柔防誢附辨给者获用而迟蹇者被退鋭进者褒陞而黙守者遗落隂盛阳微之变莫着于此矣天地告戒之意不为不审愿陛下思所以应之夫阳不可以不尊隂不可以不抑君子之道不可不进小人之道不可不退不抑不退其萌虽微及其既盛甚可畏也周之衰诸侯僣天子又其衰也大夫僣诸侯又其衰也家臣僣大夫又其衰也夷狄盟中国此隂盛阳微也而春秋自此絶笔矣故臣愿陛下早思所以救之圣防曰图讲政务则日至中昃而犹多苟简之习烝进人材则官无虗假而颇乏绩用之美臣闻讲政务而絶苟简在于贵迟乆进用人材而底绩用在于练名实易曰圣人乆于其道而天下化成夫圣人之才所过者化所存者神而至于论治定功成之业未尝不待之以乆何也速则粗粗则所得暴而

所及浅乆则精精则所収博而所被深此圣人之意也葢夫仁必乆安义必乆由志必乆勤法必乆守令必乆行官必乆任士必乆养兵必乆练防神于累嵗之外望化于必世之后夫如是则心一而虑精事详而理究徳新而道大化洽而泽流动乎万物之上被乎天地之间又何患苟简之习哉圣人无为不言而海内大治者以能练羣臣覈名实也官各守其分谓之名职各治其事谓之实丞弼之任责之以论道徳和隂阳财计之司责之以通有无足国用諌官责之以直言得失御史责之以弹戢愆违侍从责之以尽规纳诲将帅责之以安边却敌职司责之以一路之政守令责之以一郡一县之治如此举名以责其官按实以督其职而庶绩弗凝者未之有也今夫大臣下兼财计之柄小官或侵将帅之权侍从言责不得尽其词职司守令不得専其治未见其能无虚假也

朝廷设百官于外内皆所以治天下万物非徒为空名以付之也欲立一事重建一官欲治一政重遣一使未见其能底绩用也圣防曰种羌非不懐徕也而边或时绎骚以至临遣辅臣憺明神武臣以为御戎之防失之于素而已夫外边鄙之重不责统帅之臣而求希合幸进之小谋金革之机不为持重之而听轻举易动之踈计是以其在于苟争小功而忘大忧専趋小利而失大信此猾虏所以敢负懐徕之恩践王围而伉官师亦吾有以致之而已夫敌之未至也制之宜以经逺之防敌之既至也御之宜有应变之术齐景公时燕晋为防景公患之问于晏婴而婴之所荐者穰苴而穰苴卒能逐防而安邦唐宪宗时刘辟为梗宪宗患之问于杜黄裳黄裳所荐者髙崇文而崇文卒能擒敌而定蜀陛下宣诏辅弼大臣各荐将才而用之则神武憺于天地之表河湟之

外当有解椎髻袭衣冠来献国地者又岂患奔冲之冦不足御乎圣防曰蒸民非不爱养也而生业或未完富而至外驰使者布宣恵教臣以为陛下爱民欲其富而不足以富国遣使宣恵教而适足以为葢失所以先后之序矣夫事有肇祸而法有起患者不谓事之始法之初也累之至乆则败积而祸患起此必至之势也臣常为陛下深虑后世之患而必为无穷之葢在乎富民之道不讲而富国之谋太深也凡赋敛之于民古人贵其损之而不贵其益春秋书宣公初税亩成公作丘甲哀公用田赋以为益之不已则势穷力必至于变故孔子详录其事以贻后世之戒臣尝观富国之论不起于丰大之世而多出于战争之际王者总制六合所以服民心而重国体者在吾道徳之盛大不繋财货之丰盈易之小畜者徳之小也则曰富以其隣在防与谦则道之大者

也皆曰不富以其隣夫左右相比之谓隣人君之与天下中国之与四夷皆隣也人君所以运动天下役使四夷道有余者不假于富徳不足者湏富行之陛下固宜法谦防之有余岂可用小畜之不足是以巨桥虽积而商不能居敖仓虽盈而秦不能守非无财也道德不建而失天下之心也夫鸟穷则啄兽穷则搏人穷则诈陛下之民可谓穷矣前世所谓无蓺极之赋大之山海细之草木其利皆已入于官而行于今矣陛下徐思弛费息用以寛民财而逸民力若大禹卑宫恶服汉文弋绨革舄以泽天下庶几不至大匮而复出泉以取其息寘使以厚其征而求富民宣惠之名不可得矣易之剥者始于下也其象曰上以厚下安宅所以救剥也陛下取于下悉矣上取下悉则其势既极而其象为剥孟子曰君子用其一缓其二用其二而民有殍用其三而父子离臣惧民心积

穷不知所出渐为离散以至剥落虽有汤禹文武之才无所复施其巧易曰观我生观民也诗曰念我皇祖陟降庭止陛下观天下之势易离难合一危则不可再安上念五圣之业艰难勤苦一欹则不可复正则夫富国之谋适足为深忧未足为陛下利也伏惟发于神断罢法追使以幸天下以福万世此四方裂眦决目之所共朢岂独贱臣之妄言哉圣防曰国用虽节而尚烦于调度兵籍虽众而未精于简稽臣以为国用虽节而调度烦者未得节之之道兵籍虽众而简稽疏者未得简之之本也九州土地之产撮粟尺帛之赋陆挽水漕衘拖摩毂日夜合杂以输太仓以古凖今可谓盛矣至于道途之艰将负之疲京师之一金田野之百金也少府之百金民屋之万金也夫以万金之费施之于一燕好之中用之于一赐予之内此类可胜计哉地之财有时民之力有限人君

之费无穷以有时有限养无穷此条度所以愈増而不已民力所以愈困而不支也古者宫庭之职百二十员汉之文帝明帝给事宦者不过二人太祖养兵不过十二万太宗尝谓近臣曰人君当淡然无欲不使嗜好形见于外则奸佞无自入矣凢此皆清心节用之本寛民养物之要不务先理其本而广为调度之求故曰未得节之之道也今夫能省内郡之黥兵而益以土兵然后兵可简也国家北失幽燕西捐灵夏守边捍塞无百二之要阻是以二边黥卒特为爪牙不可以废至于方内无事之郡百年不识兵革而例设屯伍坐蠧民力此不可不制也宜依前世府卫之法使民得以口率出徒而分天下郡为三等上郡五千中郡三千下郡一千而止畨休迭上不过什一则武备修而简稽精矣周公制礼方五百里谓之大国其车千乘为五万五千兵而民不告劳者施之有

序制之得术也今之所谓上戸者征敛甚厚而其力困所谓下戸者庸役不及而其势逸而上戸居其一下户居其十是常困其一而逸其十也家有二夫古者皆出一兵今皆逸之而不能用反敛有限之谷帛以给不耕之墯民此岂周公之心哉故曰未得简稽之本也圣防曰寛闗梁之禁而啇贾靡通臣闻钱者无用之物而圣人贵之者以其能通有用之财也夫以无用而通有用是以贵其通而不贵其积古之所以通货逹财者在乎啇贾之职而不在乎上今之闗市之征密于布棊均输之吏苛于翼虎啇旅易业转为他技而求财货之通难矣圣防曰捐器玩之巧而工弗戒此在陛下约已以率尔陛下约已于上则六宫防化于内百官率法于朝百姓承流于下及其久也风俗转移嗜好薄损有其财而无其尊弗敢逾制有其力而非其道不敢败度则虽不捐器而工自戒

矣臣又闻之天下技巧华靡之玩未有不始于京师欲治四方先治京师古之道也夫以千里之地而四方之俗皆有焉者唯京师也唯其难制之宜甚详周法六卿四郊之内自比长主五家即而上之至卿大夫凢万有八千九百三十六官而后足以致京师之治今京师治民之职大不过京兆尹次不过河南令而求风敦俗朴是以难也唯陛下择之而已圣防曰风俗浮薄根于取士之无本教道之不明而向询台阁之论所执者不一岂无救敝之道焉凢取士之要不过二科曰德行也文辞也而已臣以为自三代以上可以用德行由秦汉以下不过用文辞而台阁所以异论者葢不过二者之间此陛下必欲以德行取天下之士则井田当授也侯国当建也民必家给也官必乆任也乡当读法也家当有塾也而后可以求全德真行致之于位如其未也而独设选举德行之

科是亦无补而已夫先世之吏正故所举者必求仁义孝弟今世之吏邪故所举者不过请托嗜好故曰今日取士不过可以用文辞尔至于敦俗之本教道之法臣愿有献焉葢士节之重轻未尝不与国体之安危相应如根本强弱于下而其叶荣枯于上也昔周之士贵秦之士贱夫上有屈体下无屈道者贵也舍已所守求合于上者贱也而周秦治乱考此可见葢夫士无守道自重之节人有翾躁不耻之求渐渎成俗恬为不怪未有甚于今日也宜有以矫正其使士知自重而人蹈亷耻凢潜德独行不求闻之君子必深察之而使之常在于必显仰希俯合昧于宠辱之人必深观而使之常至于不用则天下皆知盛德之意士节一变敦俗之本教道之法自此致之可也圣防曰刑罸烦重出于设法之多门防袭之不革而将加恩仁之政使死者少缓必有可行之术焉臣

观陛下之意不过欲仿三代之肉刑施之于从坐之死尔是未尽观时制宜之道也古者政敦事朴虽以圣人之智而因革之间犹有未尽者肉刑是也断民之支体使不为完人此非圣人之心而三代用之者因革之理有未尽也且立尸而祭近于渎神爼豆而食近于甚野岂若后世虚神之位金石为器哉肉刑之不可用于今犹之不可尸祭而爼食夫大辟之科至死而不敢怨者法当其罪也傥欲加恩仁之政寛从坐之死则今之律令自有减死一等法舍此不用而断支刖足为骇民惊俗之政未足为可行之术也昔子产欲止伯有之妖必并立子孔之后则夫政虽期于推赏而亦贵于慎名使天下不知朝廷恩仁之意而徒传告以断人之足而弃之岂所以为慎名圣防曰予欲兴乎七教兼乎三至以底圣人之道则宜条其先后之次欲明乎六亲尽乎五法以极天下之

治则宜叙其始末之要此见陛下愽稽古先欲举载籍之所传施之于今以尽圣人之道而尽天下之治也臣请深论天下之道先后之次始末之要而陛下酌焉葢德与刑并行于天地之间如寒暑相将而未尝离也于是之间必有先后之次上焉者専德以胜刑若尧舜之无刑成周之措刑是也中焉者假刑以助德若西汉宣帝任刑名东汉明帝善刑理是也下焉者唯刑而已秦人以刑致乱隋人以刑兆变是也此先后之次不同故治乱之应异也则夫恭老尊齿乐施亲贤好德恶贫亷俭之七教至礼不辞而天下治至赏不费而天下悦至乐无亲而天下和之三至从而可明其次也抑臣又闻之恐惧寅畏者政之始也骄逸隳惰者政之末也周宣王中兴之盛德而不慎于后其诗终为变雅唐太宗慈俭英武之主而魏郑公刘洎马周之徒咸谏以为渐不及贞观葢崇髙

富贵之势骄逸隳惰之所同也视其有间则入而不能出矣是以圣哲之君遐观逺虑思之于所不思求之于所不求方其大安也必以危自厉方其大荣也必以辱自惕不使非常之变起于不测而至于不可救也岂非知治道本末之要也欤则夫六亲之等五法之数又从而可推其要也圣防曰仲舒之言班固谓切于当世而可施于今者何防崔寔之论范晔谓明于政体而有益于时者何事昔班固载仲舒汉廷之防于史其间讲天下治乱之理可谓详矣举而行之皆足以助治而最可施于今日之防臣以为莫如天道先阳而后隂王政先德而后刑之论也范晔纪崔寔政论数十条于书以为凢所辨论通明政体而言有益于今者则臣以为不足深论者也何者寔之大防欲人主不能纯法八世而宜参以覇政严刑峻法破奸宄之胆以之行于汉桓帝衰替之世可尔安

足为陛下深论哉圣防曰无以为古人陈迹既久而不可举无以为本朝之成法已定而不可改惟其改之而适中举之而得宜不迫不迃归于至当陛下议政法而举适中得宜为言此天下之朢也臣安得无辞以致之葢势可以举则举之则不失于陈迹力可以改则改之则不泥于成法此因革之常道也至于未适于中未得其宜而改之则今日之变法犹或可议焉臣读易至革卦言天下之法至于有则不可不革也而辞曰元亨利贞悔亡然则革之必至于元亨利贞然后悔可亡尔又曰革而当其悔乃亡然则革之而不当益以招悔也夫革之必至于亨然后可以议革变之必至于当然后可以言变斯圣人之能事易象之精义也思之于冥冥索之于昏昏使尽合道义之中而后革之则出而天下倚之若山岳此之谓革而亨谋之于众多待之以迟乆使尽得上下之

宜而后变之则一制行而天下望之若云霓此之谓变而当古之为治相与谟谋于庙堂之上至于风移俗易徙善逺罪而天下不知其措置之迹者必亨而后革必当而后变也今则不然一法朝出而夕已嚣一制暮行而晓或斧钺不足以禁谤论窜黜不足以抑烦言其故何邪未决其亨而革之未计其当而变之举而不必适中动而不必得宜也臣愿陛下慎之而已葢夫革而未尽其至则其势必复革而有复则法以轻而不信矣法制数变国家之大病也汉徙甘泉后土之祠自是之后三十年间五徙而天地之兆终不能定故愿陛下慎之则至当之论无过于此矣陛下虑臣之惮言而不必行则苟饰行以自免则诏之曰言之非艰行之惟艰又虑其畏避执事而不尽其悃愊也则又曰悉心以陈亦不惮于改为臣是以敢进其私忧过计之説臣闻天下者大物也是以

治之者必得大才苟未得大才而委畀之则天下之政终无时而理矣万钧之鼎天下之至重也而孟贲乌获持之奔走逾越险阻若践平地此无他其力足也使力不足者负之而趋不独折絶筋骨又将隳器败餗而不可救矣易言天下万物之理至详宻矣而至于治天下之难治而未尝不归之大才硕德之人故屯之不寜必待君子之经纶蛊之败壊必待君子之振育旅之分散必待智者之有为否之欲休必待大人之获吉圣人以为当四卦之时不得四人者治之则愈益其乱而无补于治昔汤之求伊尹也见之耕者髙宗之求傅説也见之岩筑文王之用太公也见之渔钓三士者藏迹至深而三君者能举而用之者以其取之公求之广也唐文宗可谓恭俭慈仁勤于致理之主当是时李德裕在其庭而不用裴度捐于外而不使乃览贞观政要而叹息又曰吾视开元

天寳事则气拂吾膺然则文宗所以忧勤尽心者徒虚器尔伏惟陛下法成汤髙宗文王公听广取以为法鉴文宗舍本忧末以为戒独观昭旷之道驱驰域外之议不论隠显不间内外不异逺近不殊明晦才之当者取之德之宜者予之可大者治大可小者治小则天下之才继踵而出凢陛下所举而询于臣者不治而自治矣陛下有为之术何以先此古人有言曰言切直而不用则身危不切直则不可以明道苟求所以明道又避于危身此势之不可并者也説不由道忧也由道而不合非忧也苟求所以由道又希于必合此理之不可兼者也臣学术浅陋言论狂鄙罪当万死无所敢恨幸陛下察焉臣昧死谨对

　　宋文鉴巻一百十

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十一

　　宋　吕祖谦　编

　　制策

　　拟进士御试策　　　　　　　　苏　轼

　　问朕德不类托于士民之上所与待天下之治者惟万方黎献之求详延于廷诹以世务岂特考子大夫之所学且以博朕之所闻盖圣王之御天下也百官得其职万事得其序有所不为为之而无不成有所不革革之而无不服田畴辟沟洫治草木鬯茂鸟兽鱼鼈无不得其性其富足以备礼其和足以广乐其治足以致刑子大夫以谓何施而可以臻此方今之可谓众矣救之之道必有本末施之之宜必有先后子大夫之所宜知也生民以来所谓至治必曰唐虞成周之时诗书所称其迹可见以至后世贤明之君忠智之臣相与忧勤以营一代之业虽未尽善要其所以成就亦必有可言者其详着之朕将亲览焉

　　对臣伏见陛下发徳音下明诏以天下安危之至计谋及于布衣之土其求之不可谓不切其好之不可谓不笃矣然臣私有所忧者不知陛下有以受之欤礼曰甘受和白受采故臣愿陛下先治其心使虚一而静然后忠言至计可得而入也今臣窃观陛下先入之言已实其衷邪正之党已贰其听功利之说已动其欲则虽有臯陶益稷为之谋亦无自入矣而况于疎逺愚陋者乎此臣之所以大惧也若乃尽言以招过触讳以亡躯则非臣之所恤也圣策曰圣王之御天下也百官得其职万事得其序臣以为陛下未知此也是以所为颠倒失序如此苟诚知之曷不尊其所闻而行其所知欤百官之所以得其职者岂圣王人人而督责之欤万事之所以得其序者岂圣王事事而整齐之欤亦因能以任职因职以任事而已官有常守谓之职施有先后谓之序今陛使两

府大臣侵三司财利之权常平使者乱职司守令之治刑狱旧法不以付有司而取决于执政之意边鄙大虑不以责帅臣而听计于小吏之口百官可谓失其职矣王者之所宜先者德也所宜后者刑也所宜先者义也所宜后者利也而陛下易之可谓万事失其序矣然此犹其小者其大者则中书失其政也宰相之职古者所以论道经邦今陛下但使奉行条例司文书而已昔邴吉为丞相萧望之为御史大夫望之言隂阳不和咎在臣等而宣帝以为意轻丞相终身薄之今政事堂忿争相诘流传郡邑以为口实使天下何观焉故臣愿陛下首还中书之政则百官之职万事之序以次得矣圣策曰有所不为为之而无不成有所不革革之而无不服陛下及此言是天下之福也今日之患正在于未成而为之未服而革之耳夫成事在理不在势服人以诚不以言理之所在

以为则成以禁则止以赏则劝以言则信古之人所以鼓舞天下绥之斯来动之斯和者盖循理而已今为政不务循理而欲以人主之势赏罚之威劫而成之夫以斧析薪可谓必克矣然不循其理则斧可缺薪不可破是以不论尊卑不计强弱理之所在则成所不在则不成可必也今陛下使农民举息与商贾争利岂理也哉而何怪其不成乎礼曰微之显诚之不可揜也如此夫陛下苟诚心乎为民则虽或谤之而人不信苟诚心乎为利则虽自觧释而人不服且事有决不可欺者吏受贿枉法人必谓之赃非其有而取之人必谓之盗苟有其实不敢辞其名今青苗有二分之息而不谓之放债取利可乎凡人为善不自誉而人誉之为恶不自毁而人毁之如使为善者必湏自言而后信则尧舜周孔亦劳矣今天下以为利陛下以为义天下以为害陛下以为仁天下以为

贪陛下以为亷不胜其纷纭也则使二三臣者极其巧辩以解答千万人之口附防经典造为文书以晓示四方四方之人岂如婴儿鸟兽而可以美言小数惑之哉且夫未成而为之则其必至于不敢为未服而革之则其必至于不敢革盖世有好走马者一为坠伤则终身徒行何者慎重则必成轻发则多败此理之必然也陛下若出于慎重则屡作屡成不惟人信之陛下亦自信而日以勇矣若出于轻发则每举每败不惟人不信陛下亦不自信而日以怯矣文宗始用训注其志岂浅也哉而一经大变则忧沮防气不能复振文宗亦非有失德徒以好作而寡谋也慎重者始若怯终必勇轻发者始若勇终必怯乃者横山之人未尝一日而忘汉虽五尺童子知其可取然自庆厯已来莫之敢发诚未有以善其后也近者边臣不计其后而遽发之一发不中则内帑之

费以数百万计而关辅之民困于飞挽者三年而未已虽天下之勇者敢复为之欤为之固不可敢复言之欤由此观之则横山之功是边臣欲速而坏之也近者青苗之政助役之法均输之策并军搜卒之令率然轻发又甚于前日矣虽陛下不恤人言持之益坚而势穷事碍终亦必变他日虽有良法美政陛下能复自信乎人君之患在于乐因循而惮改作今陛下春秋鼎盛天锡智勇此万世一时也而羣臣不能济之以慎重养之以敦朴譬如乘轻车驭骏马冐险夜行而仆夫又从后鞭之岂不殆哉臣愿陛下解辔秣马以湏东方之明而徐行于方轨之道甚未晚也圣策曰田畴辟沟洫治草木鬯茂鸟兽鱼鼈莫不得其性者此百工有司之事也曽何足以累陛下陛下操其要治其本恭已无为而物莫不尽其理以生以死若夫百工有司之事自宰相不屑为之而况于陛

下乎圣策曰其富足以备礼其和足以广乐其治足以致刑何施而可以臻此孔子曰百姓足君孰与不足罝瓠叶可以行礼扫地而祭可以事天礼之不备非贫之罪也管子曰仓廪实而知礼节臣不知陛下所谓富者富民欤抑富国欤陆贾曰将相和调则士豫附刘向曰众贤和于朝则万物和于野今朝廷可谓不和矣其咎安在陛下不反求其本而欲以力胜之力之不能胜众也久矣古者刀锯在前鼎镬在后而士犹犯之今陛下躬蹈尧舜未尝诛一无罪欲弭众言不过尽逐异议之臣而更用人耳未必忍行亡秦偶语之禁起东汉党锢之狱则士何畏而不言哉臣恐逐者不已而争者益多烦言交攻必甚于今日矣欲望致和而广乐岂不疎哉古之求治者将以措刑也今陛下求治则欲致刑此又羣臣悮陛下也臣知其说矣是出于荀卿荀卿好为异论至以人性

为恶则其言治世刑重亦宜矣说者又以为书称唐虞之隆刑故无小而周之盛时羣饮者杀臣请有以诘之夏禹之时大辟二百周公之时大辟五百岂可谓周治而禹乱耶秦及三族汉除肉刑岂可谓秦治而汉乱耶致之言极也天下幸而大治使一日未安陛下将变今之刑而用其极欤天下几何不叛耶徒闻其语而惧者已众矣臣不意异端邪说惑悮陛下至于如此且夫宥过无大刑故无小此用刑之常理也至于今守之岂独唐虞之隆而周之盛时哉所以诛羣饮者其意非独羣饮而已如今之法所谓夜聚晓散者使后世不知其详而徒闻其语则凡夜相过者皆执而杀之可乎夫人相与饮酒而辄杀之虽桀纣之暴不至于此而谓周公行之欤圣策曰方今之可谓众矣救之之道必有本末施之之宜必有先后臣请论其本与其所宜先者而陛下择焉方今救

之道必先立事立事之本在于知人则所施之宜当先观大臣之知人与否耳古之欲立非常之功者必有知人之明苟无知人之明则循规矩蹈绳墨以求寡过二者皆审于自知而安于才分者也道可以讲习而知德可以勉强而能惟知人之明不可学必出于天资如萧何之识韩信此岂有法而可传者哉以诸葛孔明之贤而知人之明则其所短是以失之于马谡而孔明亦审于自知是以终身不敢用魏延我仁祖之在位也事无大小一付之于法人无贤不肖一付之于公议事已効而后行人已试而后用终不求非常之功者诚以当时大臣不足以与知人之明也古之为医者聆音察色洞视五脏则其治疾也有剖胸决脾洗濯胃肾之变苟无其术不敢行其事今无知人之明而欲立非常之功解纵绳墨以慕古人则是未能察脉而欲试华佗之方其异于操刃而

杀人者几希矣房琯之称刘秩关播之用李元平是也至今以为笑陛下观今之大臣为知人欤为不知人欤乃者擢用众材皆其造室握手之人要结审固而后敢用盖以为其人可与戮力同心共致太平曾未安席而交口攻之者如猬毛而起陛下以此验之其不知人也亦审矣幸今天下无事异同之论不过凟乱圣听而已若边隅有警盗贼窃发俯仰成败呼吸变改而所用之人皆如今日乍合乍散临事解体不可复知则无乃悮社稷欤华佗不世出天下未尝废医萧何不世出天下未尝废治陛下必欲立非常之功请待知人之佐若犹未也则亦诏左右之臣安分守法而已圣策曰生民以来称至治者必曰唐虞成周之世诗书所称其迹可见以至后世贤明之君忠智之臣相与忧勤以营一代之业虽未尽善然要其所以成就亦必有可言者其详言之臣以为此不

可胜言也其施设之方各随其时而不可知其所可知者必畏天必从众必法祖宗故其言曰戒之戒之天维显思命不易哉又曰稽于众舍己从人又曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈诸书所称大略如此未尝言天命不足畏众言不足从祖宗之法不足用也苻坚用王猛而樊世仇腾席寳不悦魏郑公劝太宗以仁义而封伦不信凡今之人欲陛下违众而自用者必以此借口陛下所谓贤明忠智者岂非意在于此等欤臣愿攷二人之所行而求之于今王猛岂尝设官而牟利魏郑公岂尝贷钱而取息欤且其不悦者不过数人固不害天下之信且服也今天下有心者怨有口者谤古之君臣相与忧勤以营一代之业者似不如此古语曰百人之聚未有不公而说况天下乎今天下非之而陛下不回臣不知税驾矣诗曰譬彼舟流不知所屇心之忧矣不遑假寐区区忠荩惟陛下察之臣谨昧死上对

　　拟御试武举策　　　　　　　　陈师道

　　问汤武之兵无敌于天下然而或曰出其不意或曰天命未也晋文公伯者尔然欲用其民则曰教之义示之礼与信夫出其不意诡道也诸侯不期而防者八百矣然而犹曰天命未也其故何哉能用其民以礼义信然而不曰王者之事何也昔誓师者或曰孥戮汝或曰有常刑或曰有大刑或曰有无余刑非杀其不同何也司马迁读司马兵法曰虽三代未能究其义如其文也今其书尚在其义难尽其文难遵者何与墨子之诎公输九攻而九拒之诸葛之服孟获七擒而七纵之其智安出哉诸犯汉辛武贤段纪明则谓当大击之赵充国张奂则谓兵可罢之为是而纪明之战克以击之为便而充国之筭胜或谋同而功异或论殊而效同何以然也子大夫习于论兵造庭待问其以所学具着于篇

　　臣惟陛下学以明王度德以善方俗材以成世务而不自贤圣托于寡昧延见田里之士究观文武之宜臣愚无以奉明问广圣志顾常闻之薮宅善牧川居善渔昧者听微右废者便左臣诚不佞顾无游居之习偏左之能以成陛下好问之志而幸万一之得哉谨冐死以对臣闻孔子曰俎豆之事尝闻之矣军旅未之学也夫兵非圣人之学其所学者无事于兵虽然兵者政之出也能俎豆之事军旅得矣圣人虽不学盖能之矣刑者政之余兵者刑之末非圣人所优为也故武未尽善不若舜禹之修文也古之为国者兵设而不试战习而不用应而不倡服而不侮临敌而人不战得国而市不乱此王政也若夫亷李之战鬬事也孙吴之书盗术也不陈于王者之前尝以臣之所闻敬奉明诏其有不称乃臣寡陋之罪非圣人之道者所不宜也臣闻古之言无敌者非谓战

胜守固天下不能敌也谓其愿为之臣而莫与敌焉昔者商汤东征则西怨南征则北怨可谓不敌矣若夏桀则其众曰时日曷防余及汝偕亡非商亡夏夏自亡也夫以不敌攻自亡以天下当一夫安用诈三王之伐行天讨也是故谋于蓍询于臣民以定其论法以正名刑以正辠以成其词诏于鬼神谕于公侯诰之于国誓之于军以致其众数之以文惧之以武声之以钟鼓与天下共之惟公与义诈何施焉故以汤为出不意以伐桀者盖不知义也臣闻命者天之道也视人则知矣天从人者也周文之时三分天下而有二天之去商旧矣不待盟津而知臣以为文武后之非命后也君子之道同而各有行也如权之称物惟其所重文王屈义而伸仁以同于天武王屈仁而伸义以顺其命孔子以为文王至德也天优为之与不可已而为之者异矣此文王之为文武王之

为武也盟津之防臣无传焉其汉儒之说乎故以武王为还师以待时其盖不知命也臣闻君子内德而外行有其德而无其行者有矣有其行而无其德者有矣故君子贵其全也易曰君子以成徳为行君子之行出于德也德则有化礼义信者德之行也是故王以安行伯以利动利之者伪也君子耻之夫徳行于身而加于民谓之化教其可禁其不可谓之政无化则不革无政则不行本末相用王者之事也晋文公则不然搜以示礼伐原以示信勤王以示义夫上无化下无教造事举善以耸观听此岂有意于成俗文之以为名尔然能用其民者盖有政焉王者尚政行之以刑有行而无其德有政而无其化此晋之所以不王也臣读征誓之书知后世之刑重也虞之誓其克有勲刑盖未用也夏商之誓曰孥戮汝周之誓曰有显戮尚刑也夏商之孥周之辠也鲁之誓曰

有常刑有大刑有无余刑非杀越逐诱盗则服常刑常刑者劓刖也材不足用则服无余刑或奴或戮犹未至于杀也无余者尽之之词也刑尽而非杀犹今之言辠止于流者也饷不足食则服大刑刑至于杀则极矣或者以谓无余之刑戮及妻子臣不知其说也夫罚弗及嗣臯陶之善舜也辠人以族武王之伐纣也父子兄弟罪不相及周公之命康叔也而伯禽为之乎先王之刑有至于杀而无相及者以其非也故刑至于杀不以为暴而迁刑则暴也虽无誓师而至于杀不亦甚乎夫三代异尚惟其时也周有三典施于五刑惟其宜也军事尚威其用重典乎天下有道征伐出于天子鲁之军刑盖周制也臣则知其仁焉先之以誓期于不悖示之以刑期于不犯未足为仁师克则鲜死焉负则多矣伸之以威以逭死也其仁至矣仁以济义义以行信此其所以贤也臣闻

齐威王使其大夫追论古者司马兵法附以先齐大司法田穰苴之说号曰司马穰苴兵法夫所谓古者司马兵法周之政典也所谓司马穰苴兵法太史迁之所论今博士弟子之所诵说者也昔周公作政典司马守之以佐天子平邦国而正百官均万民故征伐出于天子及上废其典下失其职而周衰矣故征伐出于诸侯典之用舍兴坏系焉迁徒见七国楚汉之战以诈胜而身故未常行道也遂以仁义为虚名而疑三代以文具可谓不学矣史称迁博极羣书而其论如此所谓虽多奚为者也臣谨按传记所载司马法之文今书皆无之则亦非齐之全书也然其书曰礼与法表里文与武左右又曰杀人以安人杀之可也攻其国爱其民攻之可也以战去战战可也又曰冬夏不兴师所以兼爱民也此先王之政也何所难乎至其说曰击其疑加其卒致其屈袭其规此穰

苴之所知秦汉之所行迁之所见而谓先王为之乎臣惟墨子之拒公输匠之事也武侯之屈孟获将之事也此百官羣吏之能非王法也昔墨子为守屈其一世而不以守名自惟其术有大者焉墨子之所不为臣愚敢为陛下道哉崇墉浚川完廪众民可以守矣然而不守者民散故曰地利不如人和也封沟委积所以保民也民固矣而后城郭可得而守也禾粟可得而食也墨子之术可得而用也不然冦将保之巧何施焉夫武侯之纵敌务胜其心以持久専意东方而无后忧可谓善画矣虽然智以服人可以终侯之世不可继也此伯者之术也君子制法中林守之所谓百世之道也书曰柔逺能迩惇德允元而难任人蛮夷率服又曰无怠无荒四夷来王夫行法于身而效于四海之外臣谓王者之功易也臣闻先汉西之叛辛武贤则欲攻赵充国则欲守臣愚以谓充

国之议是也后汉东羗之叛张奂则欲广恩段颎则欲极武臣愚以谓皆非也臣惟武贤之议非为国逺计冐危要幸以自利耳此边吏之常能国之大患臣惟充国之议有大焉其说曰帝王之兵以全取胜是以贵谋而贱战战而百胜非善之善也故先为不可胜以待敌之可胜夫虑胜而战度德而攻可谓善矣非全师坐胜之道也不战而胜不攻而取此充国所谓善之善者屯田是也虏所保者众所恃者地夺其田里则人畜失职而众不保矣购之以利则有者可得亡辜者可致此坐支解虏之道也逸以待劳久以待变亡费而有备可谓善矣臣犹以谓未也兵久则顿役久则怠内有盗贼乘间之虞外有夷狄相因之变防患于未然収利于将来有先王之意焉夫治外与内异譬之于家盗在内攻之可也在外备之可也千金之子不开门穴垣与盗争死况于国乎臣故

曰充国之议是也汉居属羗于三辅与民杂处而武备不修将吏不选扰以致怨利以启贪以故数叛夫御失其宜杀之则怨寛之则侮张奂不惟其本而袭儒者之以恩易武力穷则服利而复动一切苟安非至计也颎穷兵以尽敌此蛮夷相攻非中国之政也王者之师务明善恶人得则畏威善人伸则怀德二者各得其一臣故以谓皆非也以臣之愚敺之度塞限以封略覊以恩信完聚缮守以待其来则汉长无事矣臣闻王者之治夷狄自治而已譬诸身焉气血外强精神内守则厉邪不干本虚末防则风湿暑寒乘间而作惟其所致疾何能焉其所以驭之者有道不足计曲直校失得备御之道因其盛衰来则抚之去则已之其来不怡其去不戚外之也昔文王事昆夷武王通道九夷八蛮太王去邠宣王薄伐至于太原因时之宜非异道也太王诸侯之事也上

无王下无伯既不能拒又不能去是危道也宣王王者事也拯民以去乱武之经也逐之尽境以限内外天之制也如鸟之攫如兽之搏敺之则已暴者为之则覆巢熏穴戮及麛卵不可谓政强则事之文王是也弱则怀之武王是也两强不相下则相伤故下之以保民也孟子曰仁者能以大事小乐天者也智者能以小事大畏天者也乐天者保天下畏天者保其国夫乐天者与天同也畏天者同于天也髙而能降以无我也大而能覆以无物也物我两忘君子之德也以身与人则身重以身与天下则身轻屈小以伸大君子之事也以大事小以贤事不肖先人后身所以为至德而贾谊以谓天子贡夷狄为倒置此少年之气褊者之心也故其论内则欲削诸侯外则欲击匈奴以尊天子其申韩之余意乎至其去国十里则忧寿不长一失其职则涕泣以卒无以自容其能容

匈奴乎诗云惟其褊心是以为刺谊之谓也智有得失才有能否德则无不尽也充国可谓智矣而内徙降令居循致后患务便于近而忘其逺夫料敌决胜诚非儒者之能见防虑达建万世之安亦非武人文吏之所及也臣闻禹伐有苗三旬不克禹不以为耻舜不以为盖德不怀则修刑刑不服则明德君子固自反也德刑更用舜之政也自反而不责人舜之所以贤也以舜之政以益佐禹不能得志于有苗而兵家之书有必胜之术非臣所知也夫以禹益之智诸侯之师岂不足以一战君子胜人不以力有化存焉化者诚服之也故曰满招损谦受益至诚感神蠢兹有苗然则舞干羽于两阶又岂足以感人哉所以偃革而修文也夫惟有德可以服人臣又闻柳下恵曰伐国不问仁人问且不及而兵家之书奋然自任欲一试之幸而有得则又以遗人是乐祸也故术不可不慎臣愿陛下循大禹之事服下恵之言而却兵家之圗书将不敌于天下而威行万世区区之虏何足留圣意哉陛下幸诏愚臣敢有隐情不敏之诛惟陛下赦之

　　说书

　　问小雅周之衰　　　　　　　　苏　轼

　　对诗之中唯周最备而周之兴废于诗为详盖其道始于闺门父子之间而施及乎君臣之际以被冐乎天下者存乎二南后稷公刘文武创业之艰难而幽厉失道之渐存乎二雅成王纂承文武之烈而礼乐文章之备存乎颂其愈衰愈削而至夷于诸侯者在乎王黍离盖周道之盛衰可以备见于此矣小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也夫幽厉虽失道文武之业未坠而宣王又从而中兴之故虽怨刺并兴而未列于国风者以为犹有王政存焉故曰小雅者兼乎周之盛衰者也昔之言者皆得其偏而未备也季札观周乐歌小雅曰思而不贰怨而不言其周之衰乎文中子曰小雅乌乎季衰其周之盛乎札之所谓衰者盖其当时亲见周道之衰而不覩乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武之余烈厯数百年而未忘虽其子孙之防而天下犹或宗周也故曰二子者皆得其偏而未备也太史公曰国风好色而不淫小雅怨诽而不乱当周之衰虽君子不能无怨要在不至于乱而已文中子以为周之全盛不已过乎故通乎二子之说而小雅之道备矣谨对

　　问君子能补过　　　　　　　　苏　轼

　　对甚哉圣人待天下之通且恕也朝而为盗跖暮而为伯夷圣人不弃也孟僖子之过也其悔亦晚矣虽然圣人不弃也曰犹愈乎卒而不知悔者也孟僖子之过可悲也已仲尼之少也贱天下莫知其为圣人鲁人曰此吾东家丘也又曰此鄹人之子也楚之子西齐之晏婴皆当时之所谓贤人君子也其言曰孔丘之道迂阔而不可用况夫三桓之间而孰知夫有僖子之贤哉僖子之如楚也病不能相礼将死以告其子曰孔丘圣人之后也其先正考甫三命益恭而弗父何以有宋而授厉公华父督之乱无罪而絶于宋其后必有圣人今孔丘博学而好礼殆其是欤尔必往师之以学礼呜呼孔子用于鲁三月而齐人畏其霸以僖子之贤而知夫子之为圣人也使之未亡而授之以政则鲁作东周矣故曰孟僖子之过可悲也已虽然夫子之道充乎天下者自僖子始懿子学乎仲尼请于鲁君而与之车使适周而观礼焉而圣人之业然后大备僖子之功虽不能用之于未亡之前而犹能救之于已没之后左丘明惧后世不知夫僖子之功也故丁宁而称之以为补过之君子昔仲虺言汤之德曰改过不吝夫以圣人而不称其无过之为能而称其改之为善然则补过者圣人之徒欤孟僖子者圣人之徒也谨对

　　问大夫无遂事　　　　　　　　苏　轼

　　对春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之实而已矣利害出于一时而制之于千里之外当此之时而不遂君子以为固上之不足以利国下之不足以利民可以复命而后请当此之时而遂君子以为専専者固所贬也而固者亦所议也故曰春秋之书遂一也而有善恶存焉君子观其当时之实而已矣公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊传曰媵不书此何以书以其有遂事书大夫无遂事此其言遂何大夫出疆有可以安国家利社稷则専之可也公子遂如周遂如晋公羊亦曰大夫无遂事此其言遂何公不得为政也其书遂一也而善恶如此之相逺岂可以不察其实哉春秋者后世所以学为臣之法也谓遂之不讥则愚恐后之为臣者流而为専谓遂之皆讥则愚恐后之为臣者执而为固故曰观乎当时之实而已矣西汉之法有矫诏之罪而当时之名臣皆引此以为据若汲黯开仓以赈饥民陈汤发兵以诛郅支若此者専之可也不然获罪于春秋矣谨对

　　经义

　　惟几惟康其弼直　　　　　　　张庭坚

　　所贵乎圣人者非以其力足以除天下既至之患而以其虑之深逺察微正始忧患之所不及非以其有智与勇足以大有为于世而以其安静休息有所不为非以其无一过失使天下莫得而议之以其有过而必改故于事也无忽于民也不扰于羣臣也不惮其危言正论以拂于己夫是以虑无遗策举世无过事而天下治安之势得以永保而弗替此几康弼直禹之所以为舜戒也盖惟几也则能察防正始不忽乎事惟康也则能安静休息不扰乎民惟辅弼之臣直则能不以无过之为美而以改过之为善凡忠谠之论矫拂之辞皆所以乐从而愿听焉虽然是三者在艰难创业之时则固未始以为难海宇适平基绪方立俄焉怠忽而不知察则祸患将不旋踵而至所以操心常危虑患常深而事每不失其几者势使然也民虽出于涂炭而恐惧之未忘世虽偃于征诛而疮痍之未瘳俄然扰动而不之恤则下不胜其困怨乱将复作所以设法务约敷政务宽而使民不失其康者亦势使然也夫欲事之适于几民之适于康则天下之深谋至计惟恐一日而不得闻朝廷之上辅弼之臣莫不蹇蹇其直亦其势不得不然也天下既大治矣则智虑怠而昏心意侈而广智虑昏则玩宴安而忽忧勤心意广则喜功名而烦兴作夫宴安之是玩则不可责以难也功名之是喜则不可语以过也于是謟谀者亲而谏诤者疎几康弼直之戒于是时最不可忘彼舜也继尧极治之后天下可谓无事矣虽然无事者有事之所从起而圣人之所深畏者也观舜之君臣相与赓歌规戒而其言及于敕天命康庶事则禹之所言者舜固不待告而知矣而禹犹戒之何也使天下后世咸曰以舜之圣而犹不免于此则庶乎其能知戒矣

　　自靖人自献于先王

　　君子之去就死生其志在于天下国家而不在于一身故其死者非沽名其生者非惧祸而引身以求去者非要利以忘君也仁之所存义之所主鬼神其知之矣昔商之三仁或生或死或为之奴而皆无媿于宗庙社稷岂非谋出于此欤此其相戒之言曰自靖人自献于先王盖于是时纣欲亡而未寤也其臣若飞亷恶来者皆道王为不善而不与图存若伯夷太公天下可谓至贤者则洁身退避而义不与俱亡夫为商之大臣而且于王为亲惟王子比干箕子防子也三人者欲退而视其败则不忍欲进而与王图存则不可与言虽有忠孝诚慤之心其谁达之哉顾思先王创业垂统以遗其子孙设为职业禄位以处天下之贤俊俾相与左右而扶持之期不至于危亡而后己子孙弗率亡形既见而忠臣义士之徒犹不忘先王所以为天下后世之意以为志不上达道与时废乱者弗可治也倾者弗可支也而臣子所以报先王者惟各以其能自献可也虽然君子之志不同而欲死生去就各当于义不获罪于先王非人所能为之谋其在于自靖乎盖若商祀之颠隮则防子以为心忧而辱于臣仆不与其君俱亡者箕子比干之所羞为也防子抱祭器适周以请后则奉先王之孝得矣比干谏不从故继以死则事君之节尽矣箕子以父师为囚奴犹眷眷不去则爱君之仁至矣其死者若愚其囚者若汚而其辄去者若背叛非忠也然三子皆安然行之不以所不能为自愧而亦不以所能为愧人更相劝勉以求合于义而不期于必同夫谓先王所以望于后世臣子者惟忠与孝也故防子之去自献以其孝比干以谏死箕子以正囚则自献以其忠则是三子之非苟为也处垂亡之世犹眷眷乎天下国家而不在一身故其志之所谋各出其所欲为以期先王之知耳古所谓较然不欺其志者非斯人之谓乎虽然书载防子与箕子相告戒之辞而比干不与焉何哉人臣之义莫易明于死节莫难明于去国而屈辱用晦者亦所难辨者也比干以死无足疑故不必以告人而箕子防子不免云云者重去就之义而厚之故也不然安得并称三仁哉

　　宋文鉴巻一百十一

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十二

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　代李煜遗刘鋹书　　　　　　潘　佑

　　某与足下叨累世之睦继祖考之盟情若弟兄义敦交契忧戚之患曷常不同每思防靣而论此怀抵掌而谈此事交议其所短各陈其所长使中心释然利害不惑而相去万里斯愿莫伸凡于事机不得欵防屡达诚素冀明此心而足下视之谓书檄一时之仪近国梗防之事外貌而待之泛滥而观之使忠告确论如水投石若此则又何必事虚词而劳徃复哉殊非宿心之所望也今则复遣人使罄伸鄙怀又虑行人失辞不敢深诉是以再寄翰墨重布腹心以代靣防之谈与抵掌之议也足下诚听其言如交友谏诤之言视其心如亲戚急难之心然后三复其言三思其心则忠乎不忠斯可见矣从乎不从斯可决矣昨以大朝南伐图复楚疆交兵以来遂成衅隙详观事势深窃忧怀冀息大朝之兵永契亲仁之愿引领南望于今累年昨命使臣入贡大朝皇帝果以此

事宣示且彼若以事大之礼而事我则何苦而伐之若欲兴戎而争我则以必取为度矣见今防闸大众仍以上秋为期使人陆昭符奏乞更于未间令敝邑以书复叙前意是用奔走人使遽贡直言深料大朝之心非有唯利之贪盖怒人之不賔而已足下非有不得已之事与不可易之谋殆一时之忿而已观夫古之用武者不顾小大强弱之殊而必战者有四父母宗庙之讐此必战也敌人有进必不舍我求和不得退守无路战亦亡不战亦亡奋不顾身此必战也彼有天亡之兆我怀进取之机此必战也今足下与大朝非有父母宗庙之讐也非同乌合存亡之际也既殊进退不舍奋不顾命也又异乘机进取之时也无故而坐受天下之兵将决一旦之命既大朝许以通好又拒而不从有国家利社稷者当若是乎夫称帝称主角立杰出古今之常事也割地以通好玉帛

以事人亦古今常事也盈虚消息取与翕张屈伸万端在我而已何必胶柱而用壮轻祸而争雄哉且足下以英明之姿抚百越之众北距五岭南负重溟借累世之基有及民之泽众数十万表里山川此足下所以慨然而自负也然违天不祥好战危事天方相楚尚未可争恭以大朝师武臣力实谓天赞也登太行而伐上党士无难色絶劒阁而举庸蜀役不淹时是知大朝之力难测也万里之境难保也十战而九胜亦一败可忧六竒而五中则一失何补况人人自以我国险家家自以我兵强盖揣于此而不揣于彼经其成而未经其败也何则国莫险于剑阁而庸蜀已亡矣兵莫强于上党而太行不守矣人情端坐而思之意沧海可涉也及风涛骤兴奔舟失驭与夫坐思之时盖有殊矣是以智者虑于未萌机者重其先见图难于其易居存不忘亡故曰计福不及虑祸过

之良以福者人之所乐心乐之故其望也过祸者人之所恶心恶之故其思也忽是以福或修于慊望祸多出于不期又或虑有矜功好名之臣献尊主强国之议者必曰决无和也五岭之险山髙水深辎重不并行士卒不成列髙垒清野而絶其运粮依山阻水而射以强弩使进无所得退无所归此其一也又或曰彼所长者利在平地今舍其所长就其所短虽有百万之众无若我何此其二也其次或曰战而胜则霸业可成战而不胜则泛巨舟而浮沧海终不为人之下此大约皆説士孟浪之谈谋臣捭阖之策坐而论之也则易行之如意者则难何则今荆湘以南庸蜀之地皆是便山习险阻之民不动中国之兵精卒已逾于十万矣况足下与大朝封疆接畛水陆同途殆鸡犬之相闻岂马牛之不及一旦缘边悉举诸道进攻可俱絶其运粮尽保其城壁若诸险悉固诚善

莫加焉苟尺水横流则长堤虚设矣其次又或大朝用吴越之众自泉州泛海以趣国都则不数日而至城下矣当人心疑惑兵势动摇岸上舟中皆为敌国忠臣义士能复几人怀进退者步步生心顾妻子者滔滔皆是变故难测湏臾万端非惟暂乖始图实恐有没壮志又非巨舟之可及沧海之可游也然此等皆战伐之常事兵家之预谋虽胜负未知成败相半苟不得已而为也固断在不疑若无大故而思之又深可痛惜且小之事大理固然也逺古之例不能备谈本朝当杨氏之建吴也亦入贡荘宗恭自烈祖开基中原多故事大之礼因循未遑以至交兵几成危殆非不欲凭大江之险恃众多之力寻悟知难则退遂修出境之盟一介之使裁行万里之兵顿息恵民和众于今赖之自足下祖德之开基亦通好中国以阐霸图愿修祖宗之谋以寻中国之好荡无益之忿

息不急之争知存知亡能强能弱屈忍以济亿兆谈笑而定国家至德大业无亏也宗庙社稷无损也玉帛朝聘之礼裁出于境而天下之兵已息矣岂不易如反掌固如太山哉何必扼腕盱衡履肠渉血然后为勇也故曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之又曰知止不殆可以长久又曰沉潜刚克髙明柔克此圣贤之事业何耻而不为哉况大朝皇帝以命世之英光宅中夏承五运而乃当正统度四方则咸偃下风猃狁太原固不劳于薄伐南辕返斾更属在于何人又方且遏天下之兵锋俟贵国之嘉问则大国之义斯亦以善矣足下之忿亦可以息矣若介然不移有利于宗庙社稷可也有利于黎元可也有利于天下可也有利于身可也凡是四者无一利焉何用弃德修怨自生仇敌使赫赫南国将成祸机炎炎奈何其可向迩幸而小胜也莫保其后焉不幸而违心则大

事去矣复念顷者淮泗交兵彊陲多垒吴越以累世之好遂首厉阶惟有贵国情分逾亲欢盟逾笃在先朝感义情实慨然下走承基理难负德不能自已又驰此缄近奉大朝论防以为足下无通好之心必举上秋之役即命敝邑速絶连盟虽善隣之心期于永保而事大之节焉敢固违恐煜之不得事足下也是以恻恻之意所不能忘区区之诚于是乎在又念臣子之情尚不逾于三谏煜之极言于此三矣是为臣者可以逃为子者可以泣为交友者亦惆怅而遂絶矣

　　上叔父评事论葬书　　　　　　柳　开

　　谨奉所见恳恳之诚以言葬事开观古之人勤作必有所谋去短即长图其是而已矣非以因而不革为之可也三代不相沿袭帝王之道也其所取用于行之者下至士大夫之家庶人之徒亦各因其利而从之矣开于葬事之间窃谓从于新茔不如归之旧域也旧域祖葬之地也家本起之于彼今将图于新而弃于旧是若遗其本而取其末者也能固本者存不能固本者亡古之道也苟本固而不衰其为末也必蕃而大矣且旧域在叔父视之为当世之茔也在开辈视之为二世之茔也亲亲之义代各不同当世之与二世其为踈渐之理明矣若今葬之于新茔是见弃其旧域也亦逺矣何者旧域至开辈已视为二世之茔至开辈之下为后者视之为三世也三世之为亲者于开辈又加逺矣其为开辈之后者即取其为亲也纵同茔以葬之亦已疎而略矣况使不同其地而葬之不知其逺近之为乎以今视之即见其为开辈之后者之情也且今若具葬于新茔以每嵗芟除之时必多赴于今葬之所赴于旧域之地者必少矣纵能赴而徃之必无専严于今葬者之新茔为比也为开辈之后者少见而长袭之弃其旧域也必矣咫尺之近弃其上而不亲之岂得为孝乎将天地之福其世者难矣夫移葬不归于旧域者有矣或从仕于千万里之外去乡遥远阻越江山家贫子防不能力而归之因其家所而葬之如此者不可责其然也今幸不在于是事之中将不归于旧域葬之也其故开不知其所出也将曰以隂阳家为利而从之开以为若从隂阳家而求其利是弃其祖而求利于身也果为利乎弃其祖为不孝求其利于身为不公不孝之与不公苟一在于人隂阳岂果利其不孝与不公者乎开将谓不利矣不若以孝求利之之为利也苟信其隂阳者之言也是若断其根而欲茂其枝叶者矣未之有也若有复以祧庙代祭而比之不可也且其祧庙代祭自有其次第谓不得其四时之祀也非其茔域者苟为茔域之若祧庙代祭可行之即弃其茔域覩而不顾至于发掘毁露皆可纵人为之不可罪也其理不为利便者昭然可知也甚矣又若谓隂阳家以求吉地而葬之彼之旧域谓无其地可以求吉也即开所谓地固无其吉也亦无其凶也在乎德之吉凶也文公所谓善人葬之于不善之地岂果不善其子孙乎是也开以地苟此不能为吉而彼能为吉也是果如是地为不常之物矣岂能厚载九州与物乎周公孔子皆不云有是也惟曰葬之而已耳圣人作事咸欲利于人苟地有吉凶而不使后世知而得以求其利即周公孔子欲利于人者道不足为大矣呜呼斯皆诞妄者之为也君子不由之矣乞以开之此言谕于内外之有识者以议之苟有于道而长于开者即请定而行之矣

　　大名府请首荐张覃书　　　　　张　咏

　　昨日公府试罢羣口腾议以某名在张覃之右虽未知实恐惕无量窃以张覃者内实敏直外示谦和乐贫著书十五年未尝一日变节事继母恭惧犹初授教时一家熈熈有若太和之俗矣且魏大都也万人毕词谓之君子况郝马魏之辈十年徃徃相与探讨某也不佞心常慕之明公下车在近计部旋遣将以某之文近覃之文未知覃之德逺某之行万万也窃敢僭冒闻于观听惶恐惶恐抑又闻古之取士也先以德行闻今之取士也先以文词闻古之得士也鲜今之得士也众借其用克归于真故周设俊造専德行可进也汉定四科叅众善可进也迄有唐大正贡部伟行竒业者尽取之非行而文词者亦取之流于百世之下将为不易之典国家四海久安贤俊间出得士之众于古无上犹复仄席思贤于内诏诸侯贡士于外恭惟明公以德行文才克应其选一命而通治大郡再命而通治大都皇上速于用明公也欲因明公之贤诱天下之贤某亦何人来预明试始随贡士之列卒得知言之选感遇惟慰通于胸怀因欲尽陈其愚伏望德怜之某尝少年不量力秉志励行期到古人十五年逼寒饿絶徃还除比嵗一宁亲则月无废日然其心顽难通故文词不逮于覃也性复迁怪执行望于覃逺矣明公决以某为先是不知覃之善行播某之恶也若立覃为先则诡薄之俗可易仁义之风可扇又孚乎古昔尊德上贤之教也幸甚幸甚某若鬰而不伸则负掩贤之过言之越职则有犯上之罪伏望终始鉴宥之

　　答王观察书　　　　　　　　　张　咏

　　少年无思算好陪狂徒髙谈极饮致逾壮嵗方遂策名洎于登朝又倅边郡塞外清帖公中事稀日与虎侯杂戏为乐五木未止六博已兴投壶奕棊排象旋子斯实末无足快心其所至者蹴踘引强击射算帖攘袂掣肘嘷呼争赢有以壮临军之容资佳防之具其或八月草枯士皆纵猎寒风吹靣则皴裂皮肤惊尘随人则缁黒衣屦渴饮已氷之酒饥飡连血之肉马不絶驰弓不下臂知得俊为快不为劳筋为苦也又若天清气和列坐畅饮乐奏繁剧貔貅引前盘槊击剑以电转奔骑角觝以虎争余兴未穷则巨觥相罚非倒瓮非頽冠略未云止与希生者道真堪防魂时弟年方盛气尚壮酒量过常遂成饮癖泆入膜内栖于鬲中良医不逢积痼成疾隂浊之气久而下垂既渐逼于膀胱实难归于胃腑下泄无路上蒸为疮如斯之深又将一纪与膏肓以同道亦腐胁之异名纵得神医亦难措手诚由性愚不知摄养贪酒不知撙节之所致也非身灾命滞之有云有时暂食疮痛饮水血流到开二旬未能入见上负明君授爵之恩下累平生行心之愿由此而较乃是罪人数年前兄为中执中执者诸侯防扈宰相弄权授受匪人风教颇僻法度逾紊私谒公行绳违整纲真执宪之用也俾天子之道廓如坦途讻滥之踪泯然亡絶岂异乎獬豸有睨太阿欲挥持正之风凛然可惧故公卿庶正不可得而洽也兄恳苦相告略无避嫌亲染简题手封灵药逺在千里致于下交必欲袪弟羸疴使之丁壮起弟驱走使之报君有以见君子之用心忧于人急于义不与古贤并者谁可方爰属阻修寻阙报复谅不以为慢而信为感之深兄临民有方驭逺有术苦寒在候善饭是宜无任祝颂瞻望之至

　　上宰相书　　　　　　　　　　田　锡

　　伏有鄙见理合上闻愿垂听察之仁不罪僭逾之过矧宰相识量不可不包容众人大臣聪明不可不采择片善今相公佐太平之主理无事之朝四海谧宁万务整肃房杜功名之暐晔良平智略之宏深比于是时不独称美然至明或有所未照至聪或有所未闻未喻相公欲闻谠直之言乎未喻相公欲求尘露之益乎傥容下僚辄陈管见不独众人之幸谅益相公之明也某去嵗至自宣城入见旒扆对敭之后圣防宣付中书旋防殊恩授以大着不数日又差充京西北路转运判官某固非俊迈之才窃慕清华之职遂拜表乞在馆殿冀与编修果廻圣主之恩命作谏垣之吏仍兼史职以尽夙心此皆相公于代天理物之功从小人所求之愿然拜表之际尝诣閤门閤门有司未便収接湏候相公台防又取閤使指挥徃复审详然后呈进盖有司禀奉之职理合宜然况臣子重慎之心礼亦可以迩后扈随圣驾留驻漳川洎授奏之爰来与追班而入贺数日后因进圣主平戎歌虽寻达于圣聪亦先禀于台旨又今春二月六日复进请皇帝东封书不敢实封先闻閤使备言已奉台防有司方敢进呈仍依常规先供一状称不敢妄陈利便亦不敢希望恩荣岂有备位谏垣上书诣閤而如此委曲不敢敷陈无乃损相公之明无乃失至公之体设使言事不合理道以言而误至尊自有常刑可以加罪不足一一烦相公台听不劳一一禀相公指踪某才列周行未谙时事若是近朝体例湏至如斯相继因仍未暇厘革则乞相公申明旷荡之理采纳愚直之言应今后谏官上章不湏閤门取状乃是三公之府机扃洞开百职之仪纪纲所在某受相公钧镕之造荷相公特达之恩岂合容易干闻狂简陈述盖闻诸道路称近日左拾遗胡旦上书希求差遣圣主问难酬诘仍于中书不易轻进可否湏覆相府去留皆钧衡也某既闻斯语实介鄙懐何以示人无私曰至公裁事酌中为大体岂相公佐先帝取吴越事今上平并汾识度勲庸昭昭如此何烦寻常之见取次于廊庙之尊然缄黙不言实辜陶铸若披陈不密亦掇讥嫌易不云乎君不密则失臣盖谓下言上泄寘言者于危疑之地也故识者不获已而钳口焉某今进虽奉书而退必焚藁幸相公钧台之鉴恕小人忠谅之诚惶恐徬徨不知所措伏乞相公熟虑而加念也

　　答乔适书　　　　　　　　　　穆　修

　　近辱书并示文十篇终始读之其命意甚髙自及淮西来尝见人言足下少年乐古文固耳闻而心存之但未敢轻取人说遂果知足下能然盖古道息絶不行于时已久今世士子习尚浅近非章句声偶之辞不置耳目浮轨滥辙相迹而奔靡有异途焉其间独取以古文语者则与语怪者同也众又排诟之罪毁之不目以为迂则指以为惑谓之背时逺名阔于富贵先进则莫有誉之者同侪则莫有附之者其人苟失自知之明守之不以固恃之不以坚则莫不惧而疑悔而思忽焉且复去此而即彼矣噫仁义中正之士岂独多出于古而鲜出于今哉亦由时风众势驱迁溺染之使不得从乎道也观足下十篇之文则信有志乎古矣其书之问则曰将学于今则成浅陋将学于古则惧不得取名于世学宜何防引韩先生师说之说以求解惑为请足下当少秀之年怀进取之机又学古于仁义不胜之时与之者寡非之者众不得无惑于中焉是以枉书见问某不才而弃于时者也何足为人质其是非可否徒以退拙无所用心因得从事于不急之学知旧者不识其愚且戆或谓之为好古焉故足下以是厚相期待者盖感其声而求其类乎可不少复其意耶试为足下言之夫学乎古者所以为道学乎今者所以为名道者仁义之谓也名者爵禄之谓也然则行道者有以兼乎名守名者无以兼乎道何者行夫道者虽固有穷达云耳然而达于上也则为贤公乡穷于下也则为令君子其在上则礼成乎君而治加乎人其在下则顺悦乎亲而勤修乎身穷也达也皆本于善称焉守夫名者亦固有穷达云耳而皆反乎是也达于上也何贤公卿乎穷于下也何令君子乎其在上则无所成乎君而加乎人其在下则无所悦乎亲而修乎身穷也达也皆离于善称焉故曰行道者有以兼乎名守名者无以兼乎道有其道而无其名则穷不失为君子有其名而无其道则达不失为小人与其为名达之小人孰若为道穷之君子矧穷达又各系其时遇岂古人道有负于人耶足下有志乎道而未忘名乐闻于古而喜求于今二者之心苟交存而无择将惧纯明之性寖微浮躁之气骤胜矣足下心明乎仁义又学识其归向在固守而弗离坚持而弗夺力行而弗止则必立乎名之大者矣学之正伪有分则文之指用自得何惑焉不宣

　　答枢密范给事书　　　　　　　晏　殊

　　殊闻之于师曰经者世之典常也无典常则制不立学者人之砥砺也无砥砺则器不备以周公之才朝读书百篇夕见七十二士犹恐不足以仲尼之圣自谓非生而知之好古敏以求之易象天地之凖矣乃曰君子学以聚之问以辨之商书帝王之范矣亦曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获然则生民以来钜圣大贤未有舍夫学者西汉中叶儒教尤盛公孙董仲舒用经义决朝廷大政绰有风采夏阳男子犊车诣阙自谓戾太子万目皇皇未知所措隽不疑侃然正色引春秋而戮之孝宣霍光击节惊叹且曰公卿大臣当用经术明于大谊降及东汉兹道弥笃唐柳冕有言西汉尚儒明于理乱是以其人智东汉尚章句师其传习是以其人守名节此其效也前代为学迭相师授是以圣人之防无不坦明近世业儒怠于讲肄是以先王格训有所滞防唐李善精于文选为之注解因用教授谓之文选学皇朝太平兴国中诏馆阁讐校汉书安德裕取西域传山川名号字之古者改附近古集语钱熈谓人曰予于此书特经师授皆有训说岂可胸臆涂窜以合词章则知文选汉书尚行教授经坟大典可废讲乎殊尝窃志兹说以误朋从至于唱导儒风恢崇教本虽有素蕴未能及也今者明公过听爱忘其陋恵贶与侍讲孙公书述岷山人武陵昌期博贯诸经召寘门下枢铉之隙与之论议且欲出其譔述质于大儒辨正否臧以明公共斋盥披读载欣以抃首见执事经国佐王之志中见执事乐道尚贤之素末见执事选众成人之美非夫操尚敦懿规模宏廓元元本本焯见夫人明自乎诚觉先于后恤横目之流放勤洗心而拯接则安能屈彦辅之重朂硕生之业不逺百舍命蒿莱之隐沦暍见分隂纯缃素之潭奥恂恂汲汲若是之深厚哉夫然则穆防风养万物致隆平颁清庙跻大猷于羲皇绍丕绩乎衡旦斯有日矣眷惟孱虚无足称算猥沐甄采叅于季孟私用澡溉灵府温循宿艺贺吾道之有宗主跂斯人之防润泽奚独五典琴筑三年呻吟腐唇以守黄巷焦心而窥断简者哉机轴严密虑难省谒敢布肝鬲复干阍侍

　　上相府书　　　　　　　　　　范仲淹

　　仲淹居亲之防上书言事逾越典礼取笑天下岂欲动圣贤之知为身名之计乎仲淹谓居防越礼有诛无赦岂足动圣贤之知耶矧亲安之时官小禄薄今亲亡矣纵使异日授一美衣对一盛馔尚当泣感风树忧思无穷岂今儿筵之下可为身名之计乎不然何急急于言哉盖闻忠孝者天下之大本也仲淹孝不逮矣忠可忘乎此所以冐哀上书言国家事不以一心之戚而忘天下之忧庶乎四海生灵长见太平况今圣人当天四贤同德此千百年中言事之秋也傥以终防而止则虑庙堂之间或有功成名遂之请后贤之心有一不同则仲淹言之无及矣然圣贤之朝岂资下士之补益乎盖古之圣贤以刍荛之谈而成大美者多矣岂俟仲淹引而质之况儒者之学非王道不谈仲淹敢不企仰万一因拟议以言之皆今易行之事其未易行者仲淹所不言也恭惟相

府詹百辟之首享万钟之厚夙兴夜寐未始不欲安社稷跻富寿答先帝之灵致今上之美况圣贤存诚以万灵为心以万物为体思与天下同其安乐然非思之难致之难矣仲淹窃览前书见周汉之兴圣贤共理使天下为富为寿数百年则当时致君者功可知矣周汉之衰奸雄竞起使天下为血为肉数百年则当时致君者罪可知矣李唐之兴也如周汉焉其衰也亦周汉焉自我宋之有天下也经之营之长之育之以至于太平累圣之功岂不大哉然否极者泰泰极者否天下之理如循环焉惟圣人设卦观象穷则变变则通通则久非知变者何能久乎此圣人作易之大防以授于理天下者也岂徒然哉今朝廷久无忧矣天下久太平矣兵久弗用矣士曽未教矣中外方奢侈矣百姓反困穷矣朝廷无忧则苦言难入天下久平则倚伏可畏兵久弗用则武备不坚士曽

未教则贤材不充中外奢侈则国用无度百姓困穷则天下无恩苦言难入则国听不聪矣倚伏可畏则奸雄或伺其时矣武备不坚则戎狄或乘其隙矣贤材不充则名器或假于人矣国用无度则民力已竭矣天下无恩则邦本不固矣傥相府思变其道与国家磐固基本一旦王道复行使天下为富为寿数百年由今相府致君之功也傥不思变其道而但维持嵗月一旦乱阶复作使天下为血为肉数百年亦今相府负天下之过也昔曹参守萧何之规以天下久乱与人息肩而不敢有为者权也今天下久平修理政教制作礼乐以防防杜渐者道也张华事西晋之危而正人无徒故维持纪纲以延嵗月而终不免祸以大乱天下今圣明在上老成在右可取维持之功而忘磐固之道哉仲淹窃聆长者谓今相府报国致君之功正在乎固邦本厚民力重名器备戎狄杜奸

雄明国听也固邦本者在乎举县令择郡长以救民之也厚民力者在乎复游散去冗僭以阜时之材也重名器者在乎慎选举敦教育使代不乏材也备戎狄者在乎育将材实边郡使兵不扰其境也杜奸雄者在乎朝廷无过生灵无怨以絶乱之阶也明国听者在乎保直臣斥佞人以致君于有道也夫举县令择郡长以救民之弊者何哉仲淹观今之县令循例而授多非清识之士衰老者为子孙之计则志在苞苴动皆徇已少壮者耻州县之职则政多苟且举必近名故一邑之间簿书不精吏胥不畏徭赋不均刑罚不中民利不作民害不去鳏寡不防游惰不禁播蓺不増孝悌不劝以一邑观之则四方县政如此者十有七八焉而望王道之兴不亦难乎仲淹恐来代之书论得失者谓圣朝有不救其之过矣如之何使斯人之徒为民父母以困穷其天下今朝廷久

有择县令郡长之议而不遂行者盖思退人以礼不欲动多士之心故务因循而重改作也岂长世之策哉傥更张之际不失推恩又何损于仁乎今约天下令録自差京朝官外不过千数百员自来郊天之恩鲜及州县若天下令録自大礼以前满十考者可成资日替与职官七考以上可满日循其资俸除録事参军则县令中昏迈平常之流可去数百人矣盖职事官録事参军不甚亲民为害亦细此得谓退人以礼士岂有怨心哉其间课最可尚论荐颇多俟到铨衡别议畴赏前既善退后当精选其判司簿尉不由荐举初入县令之人并可注録事参军如无员阙可授大县簿尉仍赐令録之俸其曾任令録有遇该恩合入前资者可依初入之例颁此数条合入者鲜然后委清望官于募职判司簿尉中厯三考以上具治绩举充其川广福建小处县令可委转运使等就近

于判司簿尉中举移庻从人便若此后诸处县令特有课最可旌尚者宜就迁一官更留三载庶其宣政可以成俗其侥幸者自从朝典如此则三五年中天下县政可澄清矣愿相府为天下生灵而行之为国家磐固基本而思之不以听刍荛为嫌而罢之则天下幸甚幸甚又观今之县长鲜克尽心其或尚迎送之劳贪宴射之逸或急急于冨贵之援或孜孜于子孙之计心不在政功焉及民以狱讼稍简为政成以教令不行为坐镇以移风易俗为虚语以简贤附势为知几清素之人非缘嘱而不荐贪渎之辈非寒儒而不紏纵胥徒之奸尅恣风俗之奢僭况国家职制禁民越礼颁行已久莫能举按使国家仁不足以及物义不足以禁非官实素餐民则菜色有恤鳏寡则指为近名有抑权豪则目为掇祸苟且之积习成风俾斯人之徒共理天下王道何从而兴乎仲淹恐

来代之书论得失者亦谓圣朝有不救其之过矣然朝廷以黜陟郡长为难者官有定制不欲动揺惧其招怨谤而速侥幸尔故知县两任例升同判同判两任例升知州奈何在下之时饰身修名邀其清誉居上之后志满才乏愆于素时止能偷安未至覆餗故贤愚同等清浊一致此乃朝廷避怨于上移虐于下俟其自败民何以堪故郑荘公伺共叔自毙而春秋罪焉以其长恶也易曰履霜坚氷至由辨之不早辨也此圣人昭昭之训岂用于先王而废于今日以长其恶者乎圣朝诸处郡长以赃致罪者数人皆贯盈之夫久为民患如此之类至终不败者岂止数人而已哉虽转运提刑职在察访其如位望相亚怨仇可敌非至败露鲜敢发明宜乎论道之间无以激扬天下古者天子五载一巡皇上凝命于今六载以军国重大未可行逺古之道今郊礼之余宜宣大庆可

于两制以上密选贤明巡行诸道以兴利除害黜幽陟明舒惨四方岂同常务可命御史严谕百寮与出使之官絶书刺徃还之礼仍翌日首涂以禁请托苟利天下大体何伤所出之使宜以宣庆为名安逺听也其诸道知州同判耄者懦者贪者虐者轻而无法者堕而无政者皆可奏降以激尸素又四方利病得以上闻未举巡狩之仪而遣观风之使非不典也然后委清望官于朝臣同判中举诸郡长于朝臣知县中举诸同判今后同判之官非着显效及有殊荐虽或久次止可加恩郡国之符不当轻授其知县之人入同判者宜比此例则天下郡政其滥鲜矣愿相府为天下生灵行之为国家磐固基本而行之不以听刍荛为嫌而罢之天下幸甚幸甚仲淹前所谓官有定制不欲动揺惧其招怨谤而速侥幸者两宫之圣临轩命使激扬善恶澄清天下何怨谤之有乎自兹

以徃非举不授举官之责厥典非轻何侥幸之有乎如所举之人果成异政则宜旌尚举主以劝来者圣朝未行此典盖亦阙矣县令郡长既得其才然后复游散去冗僭以阜时之财者何哉仲淹观天下谷帛厥价翔起议者谓生灵既庶使之然矣仲淹谓生者既庶则作者复众岂既庶之为累哉盖古者四民秦汉之下兵与缁黄共六民矣今又六民之中浮其业者不可胜纪此天下之大蠧也士有不稽古而禄农有不竭力而饥工多竒器以败度商多竒货以乱禁兵多冗而不给缁黄荡而不制则六民之浮不可胜纪而皆衣食于农者也如之何物不贵乎如之何民不困乎仲淹谓谷帛之贵由其播蓺不増而资取者众也金银之贵由其制度不严而器用者众也或谓资四夷之取而使之然则山泽之所出与恩信之所给自可较之非仲淹之所能料也今议更张之制繁

细非一仲淹敢略而陈之夫释道之书以真常为性以清净为宗神而明之存乎其人智者尚难其言而况于民乎故君子弗论者非今理天下之道也其徒繁秽不可不约今后天下童行可于本贯陈牒必使诘其乡党苟有罪戾或父母在鲜人供养者勿从其请如已受度而父母在别无子孙者勿许方游则民之父母鲜转死于沟壑矣斯亦养惸独助孝悌之风也其京师寺观多招四方之人宜给本贯凭由乃许収録斯亦辨奸细复游散之要也其天下寺观每建殿塔蠧民之费动逾数万止可完旧勿许创新斯亦与民阜财之端也又古者兵在于民且耕且战秦汉之下官军为常贵武勇之精备征伐之急也今诸军老弱之兵讵堪征伐虽降等级尚费资储然国家至仁防在存活若诏诸军年五十以上自有资产愿还乡里者一可听之稍省军资复从人欲无所归者自

依旧典此去冗之一也又诸道巡检所綂之卒皆本城役徒殊非武士使之禁暴十不当一而诸州常患兵少日旋招致谷帛之计其耗万亿以仲淹观之自京畿向千里之间或多寇盗创置巡检路分颇多而卒伍至羸捕掩无效非要害者宜悉罢之所存之处资以禁军训练既精冦盗如取况千里之内抽发非难又使少厯星霜不至骄堕彼无用之卒可减万数庶使诸郡节于招致此去冗之次也又京畿三辅五百里内民田多隙农功未广既已开导沟洫复湏举择令长使询访父老研求利病数年之间力致富庶下被什一之税继以百万之籴则江淮馈运庶几减半挽舟之卒从而省焉此亦去冗之大也至于工之竒器败先王之度商之竒货乱国家之禁中外因之侈僭上下得以骄华宜乎大变浇漓申严制度使珠玉寡用谷帛为寳此又去僭丰财之本也又播蓺之

家古皆督责今诸道使节有劝农之名亡劝农之实每于春首则移文于郡郡移文于县县移文于乡乡矫报于县县矫报于郡郡矫报于使利害不察上下相防岂朝廷之意乎今县令郡长一变其人乃可诏书丁宁复游散之流抑工商之侈去士卒之冗劝稼穑之勤以周礼司徒之法约而行之使播者艺者以时以度勤者惰者有劝有戒然后致天下之富寿彼不我富不我寿者岂能革之哉此则厚民力固邦本之道也观夫国风之七月小雅之甫田皆以农夫之务为王化之基岂圣人不思而述者乎故周汉李唐虽有祸乱而能中兴者人未厌德作乱者不能革天下之心是邦本之固也六朝五代之乱鲜克中兴者人厌其德吊民者有以革天下之心是邦本之不固也然则厚民力固邦本非举县令择郡长则莫之行焉或谓举择令长久则乏人亦何道以嗣之仲淹谓

用而不择贤孰进焉择而不教贤孰继焉宜乎慎选举之方则政无虚授敦教育之道则代不乏人今士林之间患不稽古委先王之典宗叔世之文词多纎秽士惟偷浅言不及道心无存诚暨于入官鲜于教化有出类者岂易得哉中人之流浮沉必矣至于明经之士全昧指归讲议未尝闻威仪未尝学官于民上贻笑不暇责其论政百有一焉诗谓长育人材亦何道也古有庠序列于郡国王风云迈师道不振斯文销散由前代国家之不救乎圣朝之弗教乎当太平之朝不能教育俟何时而教育哉乃于选用之际患其才难亦犹不务耕而求获矣今春诏下礼闱凡尚词之人许存策论明经之士特与旌别天下之望翕然称是其间所存策论不闻其谁激劝未明人将安信傥使程试之日先策论以观其大要次诗赋以观其全才以大要定其去留以全才升其等级明经

义者别加考试人必强学副其精举复当深思治本渐隆古道先于都督之郡复其学校之制约周官之法兴阙里之俗辟文学掾以専其事敦之以诗书礼乐辨之以文行忠信必有良器蔚为邦材况州县之用乎夫庠序之兴由三代之盛王也岂小道哉孟子谓得天下英材而教育之一乐也岂偶言哉行可数年士风丕变斯择材之本致理之基也又李唐之盛常设制科所得大才将相非一使天下竒士学经纶之盛业为邦家之大器亦策士之上也先朝偶属多务暂停此科今可每因贡举之时申其坠典必有国士继于唐人岂非邦家之盛选欤勿谓未必得人遂废其道此皆慎选举敦教育之道也亦何患乏人哉傥国家行此数事若今刑政之用心则无不成焉前代乱离鲸吞虎噬卜世卜年之意故斯道久缺反为不急之务既在承平之朝当为长久之道岂如西晋

之祸而有何公之语者乎愿朝廷念祖宗之艰难愿相府建风化之根本一之日图之二之日行之不以听刍荛为嫌而罢之则天下幸甚幸甚至于岩穴草泽之士或节义敦笃或文学髙古宜崇聘召之礼以厚浇竞之风国家近年已来羔鴈弗降或有考槃之举不逾教之命孝亷之士适以为辱何敦劝之有乎又流外之官澄清未至沿之则百姓受弊革之则诸司乏人将使羣谤不兴众心知劝不若敦仍旧之制加奨善之方因自簿尉两任多举奏者许入録事参军録事参军多举奏者许入职事官或换三班使臣既有进身之阶岂无畏法之志设使流内之人无迁进之望而能尽公者必亦鲜矣今后百司新入之人或采其蓺能或出于仕族行藏必审考试必精避役之人无图之类严革其髙为之防既激其流复澄其源亦何患流外之冗乎仲淹又谓育将材实边

郡使兵不扰境者何哉盖闻古之善御敌者将不乏人则师战而不衂边不乏廪则城围而不下敌疑且畏罔敢深入此炎汉之所以长也不善御敌者将在贵臣边湏逺馈故战之则衂围之则下敌无疑畏乘虚深入此石晋之所以亡也今兵久不用未必为福在开元之盛有函谷之败可鉴矣何哉昔之战者皆然已老今之壮者嚣而未战有名之将徃徃衰落岂无晚辈未闻边功此必庙堂之所思也仍闻沿边诸将不谋方略不练士卒结援弭谤固禄求宠一旦急用万无成功加以边民未丰边廪未实罢武之际兵足食寡如屯大军必湏逺馈则中原益困敌人益骄深入之虞未可量也于时庙堂之上虽有臯陶之谋伯益之赞不亦难乎夫天下祸福如人家道成于覆篑败于疾雷圣朝岂恃其太平而轻其后计王衍之鉴岂曰不明清谈之间坐受其盖备之弗预知

之弗为许下之戎日血十万岂不痛心哉今西北和好诚为令圗安必虑危备则无患昔成周之盛王道如砥及观周礼则大司马阵战之法粲然具存乃知礼乐之朝未尝废武今孙吴之书禁而弗学苟有英杰授亦何疑且秦之火书也将以愚其生人长保天下及其败也陈胜项籍岂读书之人哉前代名将洞达天人嗣续忠孝将门出将史有言焉今侯家子弟蔑闻韬钤无所用心骄奢而已文有武备此能备乎今可于忠孝之门搜智勇之器堪将材者密授兵略厯试边任使其识山水之向背厯星霜之艰难一朝用之不甚颠沛十得三四亦云盛矣至于四海九州必有壮士宜设武举以収其遗唐郭子仪武举所得者也斯可遗乎又臣僚之中素有才识可赐孙吴之术使知文武之方异日安边多可指任此皆育将材之道也又縁边知同精加举择特授诏命専谋耕桑

三五年间丰其军廪此则实边郡之道也将材既育边郡既实师战而不衂城围而不下敌疑且畏敢深入乎纵有骚动朝廷可髙枕矣前代御敌其策非一唐陆贽议缘边备守之术请置本土之兵勤营田之利与今事宜相近可约而行也本土之兵者若今北边有云翼招収之军更可増致足为竒兵至于营田之利宜常兴作而加意焉愿相府为国家安危思之五代之乱非逺也为河朔生灵思之景德之前未久也今相府劳一夕之思絶百代之耻无使中原见新覊之马赤子入无知之俗则天下幸甚幸甚圣人曰防管仲吾其被发左袵又曰民到于今受其赐管仲霸臣也而能攘戎狄保华夏功髙当时赐及来代况皇朝之盛德乎仲淹又谓朝廷无过生灵无怨以絶乱之阶者何哉盖天下奸雄无代无之或穷为夜舞或起为钜盗伺朝廷之过执以为辞幸生灵之怨吊

而称义不然亦何名而动哉今明盛之朝岂有大过亦宜辨于毫末杜其坚氷或戚近挠权或土木耗国或禄赏未均或任使未平或纲纪未修斯亦过之渐也仲淹敢小举其渐以言之国家戚近之人不可不约除拜之际宜量其才非曰惜恩惧乎致冦若力小任重则挠权乱法増朝廷之过启奸雄之志易曰以小人而乘君子之器盗思夺之矣所谓盗者其奸雄之谓乎今道路传闻或缁黄之流或术艺之辈结托戚近邀求进贡或受恩赐或与官爵此挠权之渐也可不畏乎夫赏罚者天下之衡鉴也衡鉴一私则天下之轻重妍丑从而乱焉此先王之所慎也凡土木之兴久为大蠧或谓土木之费出于帑藏无伤财害民之故为之而弗戒也仲淹谓帑藏之物出于生灵太祖皇帝以来深思逺虑聚之积之既曰左藏矣复有内藏之名者所以为军国急难之备非謟神佞

佛之资也国家祈天承命之道岂在兹乎如洞真寿寜之宫以延燎之灾一夕逮尽岂非天意警在帝心示土木之所崇非神灵之所据也安可取民人膏血之利辍军国急难之备奉有为之惑冀无状之福岂不误哉一旦有仓卒之忧湏给赏之资虽重困生灵暴加率敛其可及乎此耗国之大也可不戒哉傥谓府藏丰盈用不可竭则日者黄河之役使数十州之人极力负资奔走道路岂惜府库之余而不用之耶故土木之妖宜其悉罢岂相府之不言乎两宫之不听乎又文武百官之禄法兵荒五代之制或职轻禄重或职重禄轻重轻之间奔竞者至大亨之世犹患不均岂圣朝之意乎所宜损之益之以建其极又三司之官差除颇异禄赐非轻何知而不言多养望以自进天下金谷决于羣胥掊克无厌取怨四海使先帝宽财之命弗逮于民和气屡伤丰年寡遇曽不

谓之过乎亦由三司之官不制考限不责课最朝受此职夕求他官直云假涂相与匿祸天下受职此之由岂朝廷之意乎宜其别制考课重议赏罚激朝端之俊杰救天下之疲瘵其庶几乎又自古国之勲臣赏延于世今则每举大庆必行此典自两省以上奏荐子弟并为京官比于庶寮亦既优矣而特每嵗圣节各序子弟谓之赏延黩乱已甚先王名器私假于人曽不谓之过乎非君危臣僭之朝何姑息之如是耶遂使廕序之人塞于仕路曽未稽古使以司民国家患之屡有厘革然但革其下而不革其上节于彼而不节于此矣天下岂以为然哉我相府岂惜一孺之恩不为百辟之标表乎又逺恶之官多在寒族权贵之子鲜离上国周旋百司之务懵昧四方之事况百司者朝廷之纲纪风教之户牖咸在童孺曾无激扬使寺省之规剥牀至足公卿之嗣怀安败名未

尝试难何以致逺非独招缙绅之议实亦玷钧衡之公此则禄赏未均任使未平纲纪未修之类也斯已久何可极乎惟我相府能革其能变其极而天下化成不为难矣晋赵王伦石勒之徒心窥天子口责丞相岂非奸雄之人伺朝廷之过乎又今久安之民不经涂炭劳则易怨扰则易惊猛将谋臣威信未着况边民尚困边廪尚乏苟有骚动馈运所艰武备未坚敌志可骋既挠之以征战或加之以饥馑生灵愁苦奸雄奋迅鼓舞羣小血视千里此五代之鉴昭昭焉非止方策之有云抑亦耳目之可接也我太祖皇帝太宗皇帝亦尝有事四方劳于馈运而生灵不敢怨奸雄不敢动者何哉五代余民久在涂炭乍覩明盛如子得母纵有劳役未甚曩昔此生灵所不敢怨也当其乘天开之运震神武之威征伐四方动如山压况躬擐甲胄备尝艰难猛将如云谋士如雨此

奸雄所不敢动也所谓彼一时此一时尔今朝廷岂谓当时之易而不虑今时之难乎仲淹又谓保直臣斥佞人以致君于有道者何哉有若人未之病则苦口之药鲜进焉国未之危则逆耳之言鲜用焉故佞人易进直臣易退其致君于有道也难哉及其既病也药必错杂而进故鲜效焉及其既危也言必错杂而用故鲜功焉盖佞人在矣直臣逺矣其悔之也难哉今朝廷久安苦言而不用者势使然矣天深戒而不变者祸可畏矣伏闻京师去嵗大水今嵗大疫四方闻之莫不大忧此天之有以戒也岂徒然乎而京师之灾甚于四方何哉盖京师者政教之所出君相之所居也祸未盈而天未絶故鉴戒形焉不独恐惧其心使修省其政明国家之德尚可隆天下之道尚可行也傥弗惧于心弗修于政渐盈于祸渐絶于天则国家四海将如何哉或谓国家之灾由厯数之定

非政教之出若如所论则夏禹九畴之书果妖言耶岂欲弃而焚之乎苟天下有善则归诸已天下有祸则归诸天岂圣贤之用心哉愿圣朝黜术士之言奉先王之训必不谬矣必无过矣至于保直臣斥佞人则两宫二府之心如日星焉孰可蔽其明乎纵有行伪而坚言伪而辨试于行事人焉廋哉仲淹徃日不极言而今极言者学陋之人思虑未精又亲安之时上惧贻忧下惧失禄不幸亲今亡矣朝廷或恕之则自顶至踵皆可从其忠也又何忧乎傥相府思变其道与国家作能久之计固其基本一旦王道复行使天下为富为寿数百年则福在国家功在相府仲淹得与天下生灵长见太平幸甚幸甚况盛明之代何事而不可行乎曩者国家禁泥金之饰而久未能絶一旦使命妇不服工人不作于今天下无敢衣者使其余奢僭皆如泥金之法亦何患不禁乎又如五代

以来诸侯暴酷视民如芥生杀由之皇朝龙兴典章一宽真宗皇帝至仁如天尽心于此中则举执法之吏外则创按刑之司徒流之间无敢差者若今于教化之道复如刑名之用心亦何患于难乎今搢绅之间多议按刑之司无益于外亦思之未深尔如得其人紏察四方絶斯民之寃协先皇之志岂无益乎得人而已不可谓川之既平可坏其防也今王刑既清王道可行此天下士人为相府惜其时也傥疑仲淹之言求圣贤之知为身名计则仲淹岂不能终防之后为歌为颂润色盛德以顺美于时亦何必居防上书逾越典礼进逆耳之说求终身之弃而自置贫贱之地乎盖所谓不敢以一心之戚而忘天下之忧是不为身名之计明矣仲淹观前代国家当其安也士人上书论兴亡之道非圣王贤相百不采一及其徃也则后之史臣収于简册为来代之鉴仲淹今日之言愿相府采其一二为国家天下之益不愿后之史臣収于简册为来代之鉴狂斐之人诛赦惟命以庙堂深严恐不得上乃敢相门之下各致此书庶有一达于聪明干犯台严不任战汗激切之至

　　宋文鉴巻一百十二

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十三

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　答赵元昊书　　　　　　　　　范仲淹

　　仲淹谨修诚意奉书于夏国大王伏以先大王归向朝廷心如金石我真宗皇帝命为同姓待以骨肉之亲封为夏王履此山河之大旌旗车服降天子一等恩信隆厚始终如一齐桓晋文之盛无以过此朝聘之使往来如家牛马驼羊之产金银绵帛之货交受其利不可胜纪塞垣之下逾三十年有耕无战禾黍云合甲冑尘委养生葬死各终天年使蕃汉之民为尧舜之俗此真宗皇帝之至化亦先大王之大功也自先大王薨背今皇震悼累日嘻吁遣使行奠赙之礼以大王嗣守其国爵命崇重一如先大王昨者大王以本国众多之情推立大位诚不获让理有未安而遣行人告于天子又遣行人归其旌节朝廷中外莫不惊愤请収行人戮于都市皇帝诏曰非不能以四海之力支其一方念先帝嵗寒之本意故夏王忠顺之大功岂一朝之失而骤絶之乃不杀而还

假有本国诸蕃之长抗礼于大王而能含容之若此乎省初念终天子何负于大王哉二年以来疆事纷起耕者废耒织者废杼边界萧然岂独汉民之劳耶使战守之人日夜豺虎竞为吞噬死伤相枕哭泣相闻仁人为之流涕智士为之扼腕天子遣仲淹经度西事而命之曰有征无战不杀非辜王者之兵也汝徃钦哉仲淹拜手稽首敢不夙夜于怀至边之日见诸将帅多务小功不为大略甚未副天子之意仲淹与大王虽未尝髙防向者同事朝廷于天子则父母也于大王则兄弟也岂有孝于父母而欲害于兄弟哉可不为大王一二而陈之传曰名不正则言不顺言不顺则事不成大王世居西土衣冠语言皆从本国之俗何独名称与中朝天子侔拟名岂正而言岂顺乎如众情莫夺亦有汉唐故事单于可汗皆本国极尊之称具在方册仲淹料大王必以契丹为比故

自谓可行且契丹自石晋朝有援立之功时已称帝今大王世受天子建国封王之恩如诸蕃中有叛朝廷者大王当为霸主率诸侯以伐之则世世有功王王不絶乃欲拟契丹之称究其体势昭然不同徒使疮痍万民拒朝廷之礼伤天地之仁易曰天地之大德曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁是以天地养万物故其道不穷圣人养万民故其位不倾又传曰国家以仁获之以仁守之者百世之朝昔在唐末天下汹汹羣雄咆哮日寻干戈血我生灵腥我天地灭我礼乐絶我稼穑皇天震怒罚其不仁五代王侯覆亡相续老氏曰乐杀人者不可得志于天下诚不诬矣后唐显宗祈于上天曰愿早生圣人以救天下是年我太祖皇帝应期而生及厯试诸难中外忻戴不血一刃受禅于周广南江南荆湖西川有九江万里之阻一举而下岂非应天顺人之至乎由是罢诸

侯之兵革五代之暴垂八十年天下无祸乱之忧太宗皇帝圣文神武表正万邦吴越纳疆并晋就缚真宗皇帝奉天体道清净无为与契丹通好受先大王贡礼自兹四海熈然同春今皇帝坐朝至晏从谏如流有忤雷霆虽死必赦故四海之心望如父母此所谓以仁获之以仁守之百世之朝也仲淹料大王建议之初人有离间妄言边城无备士心不齐长驱而来所向必下今以强人猛马奔冲汉地二年于兹汉之兵民盖有血战而死者无一城一将愿归大王者此可见圣宋仁及天下邦本不摇之验也与夫间者之说无乃异乎今天下久平人人泰然不习战鬬不熟纪律刘平之徒忠敢而进不顾众寡自取其困余则或胜或负杀伤俱多大王国人必以获刘平为贺昔郑人侵蔡获司马公子燮郑人皆喜惟子产曰小国无文德而有武功祸莫大焉而后郑国之祸皆如

子产之言今边上训练渐精恩威已立有功必赏败事必诛将帅而下大知纪律莫不各思奋力効命争议进兵如其不然何时可了今招讨司统兵四十万约五路入界着其律曰生降者赏杀降者斩获精强者赏害老防妇女者斩遇坚必战遇险必夺可取则取可城则城纵未能入贺兰之居彼之兵民降者死者所失多矣是大王自祸其民官军之势不获而已也仲淹又念皇帝有征无战不杀非辜之训夙夜于怀虽师帅之行君命有所不受奈何锋刃之交相伤必众且蕃兵战死者非有罪也忠于大王耳汉兵战死非有罪也忠于天子耳使忠孝之人肝脑涂地积累怨魄为妖为灾大王其可忽诸朝廷以王者无外有生之民皆为赤子何蕃汉之限哉何胜负之言哉仲淹与招讨太尉夏公经略密学韩公尝议其事莫若通问于大王计而决之重人命也其美利甚众大

王如能以爱民为意礼下朝廷复其王爵承先大王之志天下孰不称其贤哉一也如众多之情三让不获前所谓汉唐故事如单于可汗之称尚有可稽于本国语言为便复不失其尊大二也但臣贡上国存中外之体不召天下之怨不速天下之兵使蕃汉边人复见康乐无死伤相枕哭泣相闻之丑三也又大王之国府用或阙朝廷每嵗必有物帛之厚赐为大王助四也又从来入贡使人止称蕃吏之职以避中朝之尊按汉诸侯王相皆出真拜又吴越王钱氏有丞制补官故事功髙者受朝廷之命亦足隆大王之体五也昨有边臣上言乞招致蕃部首领仲淹亦已请罢大王告谕诸蕃首领不湏去父母之邦但回意中朝则太平之乐遐迩同之六也国家以四海之广岂无遗才有在大王之国者朝廷不戮其家安全如故宜善事主以报国士之知惟同心向顺自不失其

富贵而宗族之人必更优恤七也又马牛駞羊之产金银缯帛之货有无交易各得其所八也大王从之则上下同其美利生民之患几乎息矣不从则上下失其美利生民之患何时而息哉仲淹今日之言非独利于大王盖以奉君亲之训救生民之患合天地之仁而已矣惟大王择焉不宣仲淹再拜

　　上吕相公书　　　　　　　　　范仲淹

　　伏防台慈叠赐钧翰而褒许之意重如金石不任荣惧不任荣惧窃念仲淹草莱经生服习古训所学者惟修身治民而已一日登朝辄不知忌讳效贾生恸哭太息之説为报国安危之计而朝廷方属太平不憙生事仲淹于搢绅中独如妖言情既龃龉词乃暌戾至有忤天子大臣之威頼至仁之朝不下狱以死而天子指之为狂士然则忤之之情无他焉正如陆防怪松图赞谓草木之性其本不怪乘阳而生小已遏不伸不直而大丑彰于形质天下指之为怪木岂天性之然哉今擢处方靣非朝廷委曲照临则败辱久矣昔郭汾阳与李临淮有隙不交一言及讨禄山之乱则执手泣别勉以忠义终平剧盗实二公之力今相公有汾阳之心之言仲淹无临淮之才之力夙夜尽瘁恐不副朝廷委之之意重负泰山未知所释之地不任惶恐战栗之极不宣仲淹惶恐再拜

　　游嵩山寄梅殿丞　　　　　　　谢　绛

　　近有使者东来付仆诏书并御祝封香遣告嵩岳太常移文合用读祝捧币二员府以欧阳永叔杨子聪分摄防尹师鲁王几道至自缑氏因思早时约圣俞有太室中峰之行圣俞仲春时遂往为人闲事所窘未遑也今幸其便又二三子可以为山水游侣然亟与之议皆喜见顔色不戒而赴十二日昼漏未尽十刻出建春门宿十八里河翼日过缑氏阅游嵩诗碑碑甚大字而未镌上缑岭寻子晋祠陟轘辕道入登封出北门斋于庙中是夕寝既兴吏白五鼓有司请朝服行事事已谒新治宫拜真宗御容稍出山麓至峻极中院始改冠服却车徒从者不过十数人轻赍遂行是时秋清日隂天未甚寒晚花幽草亏蔽石壁正当人力清壮之际加有朋簪谈燕之适升髙蹑险气豪心果遇盘石过大树必休其上下酌酒饮茗傲然者久之径差平则腰舆以行崭崒斗甚则芒

蹻以进窥玉女窻捣衣石石诚异窻则亡有迤逦至八仙坛憇三醉石徧访墨迹不复存矣考乎山居所赋亦名过其实午昃方抵峻极上院师鲁体最溢最先到永叔最少最疲于是院漱食从容间跻封禅坛下瞰羣峰乃向所跂而望之谓非挿翼不可到者皆培塿焉邑居楼观人物之伙视若蚁壤武后封祀碑故存自号大周当时名贤皆刋姓名于碑隂不虞后代之讥其不典也碑之空无字处覩圣俞记乐理国而下四人同游镵刻尤精仆意古帝王祀天神纪功德于此当时尊美甚盛后之君子不必废之坏之也又寻韩文公所谓石室者因尽诣东峰顶是夕宿顶上防几望天无纎翳万里明月子聪疑去月差近令人浩然絶世间虑盘桓立清露下直觉冷透骨发羸体将不堪可方即舍张烛具丰馔醴五人者相与岸帻褫带环坐满引赋诗谈道间以谑剧然不知形骸

之累利欲之萌为何物也夜分少就枕以息明日访归路歩履无苦昔闻鼯防穷伎能下而不能上岂近此乎午间至中院邑大夫来逆其礼益谨申刻出登封西门道颍阳宿金占十六日晨发据鞍纵望太室犹在后路曲南西则但见少室若夫观少室之美非繇兹路则不能尽诸邑人谓之冠子山正得其状自行七十里出颍阳北门访石堂山紫云洞即邢和璞著书之所山径极峻扪萝而上者七八里上有大洞防数亩水泉出焉久为道士所居爨烟熏燎又涂塓其内已戒邑宰稍营草屋于侧徙而出之此间峰势危极大抵相向如巧者为之又峭壁有若四字云神清之洞体法确妙盖薛老峰之比诸君疑古苔藓自成文又意造化者笔焉莫得究其本末少留数十刻防将雨而去犹冒夜行二十五里宿吕氏店马上粗苦疲厌则有师鲁语怪永叔子聪歌俚调几道吹洞

箫徃徃一笑絶倒岂知道路之长短也十七日宿鼓婆镇遂縁伊流陟香山上下方饮于八郎滩上始自峻极中院末及此凡题名于壁于石于树间者盖十有四处大凡出东门极东而南之自长夏门入绕崧环一匝四百里可谓穷极胜览切切未满志者圣俞不与焉今既还府恐相次便有尘事侵汨故急冩此奉报庶代一昔之谈

　　与陈都官书　　　　　　　　　富　弼

　　牙干至防恵书论君子小人各以类进且取易泰之初九否之初六皆以拔茅茹为爻辞以质其事因及治乱之道率由君子小人而致旨畅而辞密气劲而志坚上发经蕴旁照世森矗明白其文章之伟欤复谓仆异时必居进退君子小人之位此足下待仆之过也然似有疑仆临富贵不能守初节廼以忠义见朂于是不可不报足下试听之夫书籍所载皆圣贤所行之道然未有不深其本而敷其末隐其原而扬其流其本深则其末茂其原隐则其流逺此圣贤制则之要也凡今之人观书者不究其本不详其原惟末流是习是故不见圣人之心之所存矧又未尽末流之学隘近浅薄防为小人谓读书不为人専以为己也于是以爵位为梯身之具而忘乎其君以禄利为肥身之资而忽乎其民然有尚未能梯肥其身者则有蹈捷急之径趋邪枉之门货贿公行交结相尚千奸万乱亡所不至生偷一时之乐死为后世之诮而不顾也仆谓市贩之贪奴之猥亦或耻而不肯为而彼人者洋洋自以为计之得已之胜吁可哀也仆不佞自始读书为学必穷其本原不到圣贤用心处辄不止圣贤之心即天地之心也天地生人于其间不能自治必立君长以治之为君者不能独治必求贤以佐之圣者君之贤者臣之君臣合而共治其人人既和天下无事于是君臣处其位相与共享天下之乐以为报也圣贤不待报天下之人奉以为报也是知古之为学者为人不为己也古之得位为君与之佐者亦不为己而为人也故传曰天之爱民甚矣岂其使一人肆于民上又曰天生圣人盖为百姓不独使自娱乐而已也夫为人君者尚不得肆不得自娱乐其为佐者反可以爵禄梯肥而忘乎君忽乎民哉又可朋奸附恶为市贩为奴之所不为哉是故古者圣贤得其时则假富贵之位以所学之道施于当世之民不得其时则甘贫喜贱亦以所学之道着于书以教后世圣贤之心尽于是而已矣今足下既才仆而誉之又疑而朂仆是果相知乎噫仆视富贵为何等物处之不以义则所处失君相设处仆于位仆将持所学发时之所未治说吾君吾相而治之用吾说康吾民则所谓富贵者真富贵也仆惟恐富贵之不得得之不能久也苟不用吾说不能以所学康吾民仆当自亟去弃富贵如脱屣坠甑还吾贫贱著书为乐且孰能障吾救后世哉仆自断如此复何苦而移吾之节哉仆之惟其直如日月着于天嵩衡植于地日月可陨嵩衡可抜仆之节不可移也不然仆老死其节亦可与仆偕死也舍是必未为交游忧足下谅之所示辨刘牧钩隐图洎制器尚象论皆精絶得人意外之妙研玩累月仅见阃域其本不以复时一览以纾想望之心

　　上范司谏书　　　　　　　　　欧阳修

　　前月中得进奏吏报云自陈州召至阙拜司諌即欲为一书以贺多事仓卒未能也司谏七品官尔于执事得之不为喜而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得失一时之公议系焉今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非无贵官大职可以行其道也然县越其封郡逾其境虽贤守长不得行以其有守也吏部之官不得理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有守也若天下之得失生民之利害社稷之大计惟所见闻而不系职司者独宰相可行之谏官可言之尔故士学古懐道者仕于时不得为宰相必为谏官谏官虽卑与宰相等天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然坐乎庙堂之上与天子相可否者宰相也天子曰是谏官曰非天子曰必行谏官曰必不可行立殿陛之前与天子争是非者谏官也宰相尊行其道谏官卑行其言言行道亦行也九卿百司郡县之吏守一职者任一职之责宰相谏官系天下之事亦任天下之责然宰相九卿而下失职者受责于有司谏官之失职也取讥于君子有司之法行乎一时君子之讥着之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫七品之官任天下之责惧百世之讥岂不重邪非材且贤者不能为也近执事始被召于陈州洛之士大夫相与语曰我识范君知其材也其来不为御史必为谏官及命下果然则又相与语曰我识范君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞正色靣争廷论者非他人必范君也拜命以来翘首企足竚乎有闻而卒未也窃惑之岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也将执事有待而为也昔韩退之作争臣论以讥阳城不能极谏卒以谏显人皆谓城之不谏盖有待而然退之不识其意而妄讥修独以谓不然当退之作论时城为谏议大夫已五年后又二年始庭论陆贽及沮裴延龄作相欲裂其麻才两事尔当德宗时可谓多事矣授受失宜叛将强臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一事可言而湏七年耶当时之事岂无急于沮延龄论陆贽两事也谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉今之居官者率三嵗而一迁或一二嵗甚者半嵗而迁也此又非更可以待乎七年也今天子躬亲庶政化理清明虽为无事然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻正议而乐谠言乎然今未闻有所言说使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也夫布衣韦带之士穷居草茅坐诵书史常恨不见用及用也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉伏惟执事思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以塞重望且觧洛之士大夫之惑则幸甚幸甚

　　与尹师鲁书　　　　　　　　　　欧阳修

　　前在京师相别时约使人如河上既受命便遣白头奴出城而还言不见舟矣其夕及得师鲁手简乃知留船以待怪不如约方悟此奴懒去而见绐临行台吏催苛百端不比催师鲁人长者有礼使人惶迫不知所为是以又不留下书在京师但深托君贶因书道修意以西始谋陆赴夷陵以大暑又无马乃作此行沿汴絶淮泛大江凡五千里用一百一十程才至荆南在路无附书处不知君贶曾作书道修意否及来此问荆人云至郢止两程方喜得作书以奉问又见家兄言有人见师鲁过襄州计今在郢久矣师鲁欢戚不问可知所渴欲问者别后安否及家人处之如何莫苦相尤否修行虽久然江湖皆昔所游徃徃有亲旧留连又不遇恶风水老母用术者言果以此行为幸又闻夷陵有米面鱼如京洛又有棃栗橘柚大笋茶荈皆可饮食益相喜贺昨日因参转运作庭趋始觉身是县令矣其余皆如昔时师鲁简中言疑修有自疑之意者非他盖惧责人太深以取直尔今而思之自决不复疑也然师鲁又云闇于朋友此似未知修心当与髙书时盖已知其非君子发于极愤而切责之非以朋友待之也其所为何足惊骇路中来颇有人以罪出不测见吊者此皆不知修心也师鲁又云非忘亲此又非也得罪虽死不为忘亲此事湏相见可尽其说也五六十年来天生此辈沈黙畏谨布在世间相师成风忽吾辈作此事下至灶门老婢亦相惊怪交口议之不知此事古人日日有也但问所言当否而已又有深相赏叹者此亦是不惯见事人也可嗟世人不见如往时事久矣徃时砧斧鼎镬皆是烹斯人之物然士有死不失义则趋而就之与几席枕藉之无异有义君子在傍见其就死知其当然亦不甚叹赏也史册所以书之者盖特欲警后世愚懦者使知事有当然而不得避尔非以为竒事而诧人也幸今世用刑至仁慈无此物使有而一人就之不知作何等怪骇也然吾辈亦自当絶口不可及前事也居闲僻处日知进道而已此事不湏言然师鲁以修有自疑之言要知修处之如何故略道也安道与子在楚州谈祸福事甚详安道亦以为然俟到夷陵写去然后得知修所以处之之心也又常与安道言每见前世有名人当论事时感激不避诛死真若知义者及到贬所则慼慼怨嗟有不堪之穷愁形于文字其心欢慼无异庸人虽韩文公不免此累用此戒安道慎勿作慼慼之文师鲁察修此语则处之之心又可知矣近世人因言事亦有被贬者然或傲逸狂醉自言我为大不为小故师鲁相别自言益慎职无饮酒此事修今亦遵此语咽喉自出京愈矣至今不曾饮酒到县后勤官以惩洛中时懒慢矣夷陵有一路祗数日可至郢白头奴足以徃来秋寒矣千万保重

　　宋文鉴巻一百十三

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十四

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　与石推官书　　　　　　　　　　欧阳修

　　前同年徐君行因得寓书论足下书之怪时仆有妹居襄城防其夫匍匐将往视之故不能尽其所以云者而略陈焉足下虽不以仆为狂愚而絶之复之以书然果未能谕仆之意非足下之不谕由仆聴之不审而论之之略之过也仆见足下书久矣不即有云而今乃云者何邪始见之疑乎不能书又疑乎忽而不学夫书一艺尔人或不能与忽不学特不必论是以黙黙然及来京师见二像石本及闻説者云足下不欲同俗而力为之如前所陈者是诚可诤矣然后一进其説及得足下书自谓不能与前所闻者异然后知所聼之不审也然足下于仆之言亦似未审者足下谓世之善书者能钟王虞栁不过一艺已之所学乃尧舜周孔之道不必善书又云因仆之言欲勉学之者此皆非也夫所谓钟王虞栁之书者非独足下薄之仆固亦薄之矣世之有好学其书而悦之者与嗜饮茗阅图画无异但其性之一僻耳岂君子之所务乎然至于书则不可无法古之始有文字也务乎记事而因物取类为其象故周礼六艺有六书之学其防画曲直皆有其説扬子曰断木为棊梡革为鞠亦皆有法焉而况书乎今虽字已变于古而变古为者非圣人不足师法然其防画曲直犹有凖则如母毋彳亻之相近易之则乱而不可读矣今足下以其直者为斜以其方者为圆而曰我第行尧舜周孔之道此甚不可也譬如设馔于案加防于首正襟而坐然后食者此世人常耳若其纳足于帽反衣而衣坐乎案上以饭实酒巵而食曰我行尧舜周孔之道者以此之于世可乎不可也则书虽末事而当从常法不可以为怪亦犹是矣而足下了不省仆之意凡仆之所陈者非论书之善否但患乎近恠自异以惑后生也若果不能又何必学仆岂区区劝足下以学书者乎足下又云我实有独异于世者以疾释老斥文章之雕刻者此又大不可也夫释老惑者之所为雕刻文章薄者之所为足下安知世无明诚笃厚君子之不为乎足下自以为异是待天下无君子之与己同也仲尼曰后生可畏安知来者之不如今也是则仲尼一言不敢遗天下之后生足下一言待天下以无君子此故所谓大不可也夫士之不为释老与不雕刻文章者譬如为吏而不受货财葢道当尔不足恃以为贤也

　　答吴充秀才书　　　　　　　　欧阳修

　　前辱示书及文三篇发而读之浩乎若千万言之多及少定而视焉才数百言尔非夫辞丰意雄霈然有不可御之势何以至此然犹自患伥伥莫有开之使前者此好学之谦言也修材不足用于时仕不足荣于世其毁誉不足轻重气力不足动人世之欲假誉以为重借力而后进者奚取于修焉先辈学精文雄其施于时又非待修誉而为重借力而后进者也然而惠然见临若有所责得非急于谋道不择其人而问焉者欤夫学者未始不为道而至者鲜焉非道之于人逺也学者有所溺焉尔葢文之为言难工而可喜易悦而自足世之学者往往溺之一有工焉则曰吾学足矣甚者至弃百事不闗于心曰吾文士也职于文而已此其所以至之鲜也昔孔子老而归鲁六经之作数年之顷尔然读易者如无春秋读书者如无诗何其用功少而能极其至如是也圣人之文虽不可及然大抵道胜者文不难而自至也故孟子皇皇不暇著书荀卿葢亦晚而有作若子云仲淹方勉焉以模言语此道未足而彊言者也后之惑者徒见前世之文传以为学者文而已故用力愈勤而愈不至此足下所谓终日不出于轩序不能纵横髙下皆如意者道未足也若道之充焉虽行于天地入于渊泉无不之也先辈之文浩乎霈然可谓善矣而又志于为道犹自以为未广若不止焉孟荀可至而不难也修学道而不至者然幸不甘于所悦而溺于所止因吾子之能不自止又以励修之少进焉幸甚幸甚修白

　　上杜中丞论举官书　　　　　　欧阳修

　　修前伏见举南京留守推官石介为主簿近者闻介以上书论赦被罢而台中因举他吏代介者主簿于台职最卑介一贱士也用不用当否未足害政然可惜者中丞之举动也介为人刚果有气节力学喜辨是非真好义之士也始执事举其材议者咸曰知人之明今闻其罢皆谓赦乃天子已行之令非踈贱当有説以此罪介曰当罢修独以为不然然不知介果指何事而言也传者皆云介之所论谓朱梁刘汉不当求其后裔尔若止此一事则介不为过也然又不知执事以介为是为非也若随以为非是大不可也且主簿于台中非言事之官然大抵居台中者必以正直刚明不畏避为称职今介足未履台门之阈而已因言事见罢真可谓正直刚明不畏避矣度介之才不止为主簿直可任御史也是执事有知人之明而介不负执事之知矣修尝闻长老説赵中令相太祖皇帝也尝为某事择官中令列二臣姓名以进太祖不肯用他日又问复以进又不用他日又问复以进太祖大怒裂其奏掷殿陛下中令色不动挿笏带间徐拾碎纸袖归中书他日又问则补缀之复以进太祖大悟终用二臣者彼之敢尔者葢先审知其人之可用然后果而不可易也今执事之举介也亦先审知其可举耶是偶举之耶若知而举则不可遽止若偶举之犹宜一请介之所言辩其是非而后已若介虽忤上而言是也当助以辩若其言非也犹宜曰所举者为主簿尔非言事也待为主簿不任职则可罢请以此辞焉可也且中丞为天子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽恶之其人贤则当举而申之非谓随时好恶而髙下者也今备位之臣百十邪者正者其紏举一信于台臣而执事始举介曰能朝廷信而将用之及以为不能则亦曰不能是执事自信犹不果若遂言他事何敢望天子之取信于执事哉故曰主簿虽卑介虽贱士其可惜者中丞之举动也况今斥介而他举必亦择贤而举也夫贤者固好辨若举而入台又有言则又斥而他举乎如此则必得愚闇懦黙者而后止也伏惟执事如欲举愚者则岂敢复云若将举贤也愿无易介而他取也今世之官兼御史者例不与台事故敢布狂言窃献门下伏惟幸察焉

　　与四路招讨司幕府李讽田裴元积中书

　　尹　洙

　　得刘伯夀牒取王文政文牍寻以对送始文政等以罪配牢城保寜为兵会韩公来以旧狱诉于公公命覆其罪苟不至深切则移籍于广鋭蕃落文政等皆在泾于是申上帅府呼此二人幕府不俾二人者来反令取其具狱就泾视之既而帅命二人者来止云材弱射七斗弓箭不满两握其具狱则详之矣于是众议曰具狱往而二人乃来此必审其初罪不为深切矣其言材弱射不中程者虑以广鋭处之也蕃落旧箭才五尺三寸近制短指者亦聴狄侯命二旧卒方之不少损又命以射弯九斗弓箭不满二指在旧卒下等之上泾内地不知蕃落所用皆短箭故差缪相逺若必长箭程之虽积功至大校其少且壮者亦不能应格矣又蕃落中有犯奸若盗如此北军者甚众决不复疑但喜得胜兵者二人遂易其籍帅府乃询去若二人者罪安得不为深切然后乃

知帅府之意不欲此二人于蕃落既已籍之无如之何乃答曰其罪不至极于恶葢婉其辞所以恭上命也不图又命刘伯夀覆其狱凡泾人之相厚者皆见责曰何乃不禀帅命某闻之甚骇其言若它事则不敢知如止此一事则所以为不禀也何者始本路索此二人于泾帅既不遣复命取具狱视之若果以为巨慝则当下令曰此不足贷二人无可遣理独归其具狱则洙必审视其罪虽其可贷犹当奉承帅防奚必改籍此二卒耶且韩公非素得视此二人具狱也命本路究其罪易其军与不易皆繋于本路也不易不足为忤意易之不足为迎合且本路军与民暨蕃酋以事自诉以功自理于韩公者多矣皆下其事于本路且命详之其以事自诉得辨者十二三以功自理应格者十一二蕃酋所陈其可行者十不一二皆不以先入之言为主也文符尽在可取而覆视岂

必以一事为违戾耶兹事极防而洙恳恳为言者诚以害于体为甚大也昨日经略司行某事其于法少疑而事当然者大吏特以前日王文政等无碍于法尚尔今此恐见诘奈何洙叱去之洙谓狄侯曰异日此曹有言必请黥之虽异日黥之徒能制一吏如将校何将校必曰此一细事犹不得遂其行安能使我有畏哉吾独知畏元帅耳此甚足为元帅忧也自洙临本路原州镇戎军决罪有不足死而特死者有当死而惨其刑者洙与狄侯议皆不问其状葢知其守将可任以事当申其权于下也又有卒犯罪反持其主校过失者洙诘之曰若主校与汝共为隠汝惧累以言或主校滥罚汝不胜其虐以言吾皆聴汝理有罪者今汝自有罪当罚主校若贷汝则过终不闻是使主校皆畏过莫敢笞其卒者此军之大也狄侯暨诸将皆曰善然遂杖去之且大将于士卒非人人

能督察抚循之也必有主校焉使军中皆畏其主校则将无所事矣夫士卒不畏其主校则饮博自恣饮博自恣则卒至于贫穷卒至于贫穷则无所不至焉为主校者岂使反畏其下哉故为将者必察羣校之贪虐者自去之无使其下能持焉则卒皆有畏矣是则大将者不使士卒独畏我而不畏其主校又不使属郡之兵独畏我而不畏其守将此治兵之大要也洙秩虽卑然于本路言之与狄侯皆大将之任也责任既重朝夕于邉事无不忧者闻士卒不畏其主校则小以为忧闻属郡不畏其守将则大以为忧今将使一路之人不畏其大将则元帅安得而不忧耶故某所谓于事虽小而于体甚大者以此某得以谏名官凡事之曲直犹当于天子廷辨之今乃不能自辨于元帅反嗫嚅于幕府岂畏懦耶葢元帅之体不当以事诎于部将是某凡辨论事可取直于天子不可取直于元帅幸诸君少留意焉

　　答张洞书　　　　　　　　　　　孙　复

　　两辱手书辞意勤至道离羣外以仆居今之世乐古圣贤之道与仁义之文也明远以尊道扶圣立言垂范之事问于我我幸而志于斯也有年矣重念世之号进士者率以砥砺辞赋睎占科第为事若明逺頴然独出不汲汲于彼而孜孜于此者几何人哉然吾惧明逺年少气勇而欲速成无以致于文也故道其一二明逺熟察之而已矣天文者道之用也道者教之本也故文之作也必得之于心而成之于言得之于心者明诸内者也成之于言者见诸外者也明诸内者故可以适其用见诸外者故可以张其教是故诗书礼乐大易春秋之文也总而谓之经者以其终于孔子之手尊而异之尔斯圣人之文也后人力薄不克以嗣但当左右名教夹辅圣人而已或则发列圣之防防或则擿诸子之异端或则发千古之未寤或则正一时之所失或则陈仁政之大经或则斥功利之末术或则扬圣人之声烈或则冩下民之愤叹或则陈天人之去就或则述国家之安危必皆临事摭实有感而作为论为议为书防歌诗賛颂箴解铭説之类虽其目甚多同归于道皆谓之文也若肆意搆虗无状而作非文也乃无用之瞽言尔徒汚简册何所贵哉明逺无志于文则已若有志也必在潜其心而索其道潜其心而索其道则其所得也必深其所得也既深则其所言也必逺既深且逺则庶乎可望于斯文也不然则浅且近矣曷可望于斯文哉噫斯文之难至也久矣自西汉至李唐其间鸿生硕儒齐肩而起以文章垂世者众矣然多以杨墨佛老虗无报应之事沈谢徐庾妖艶邪哆之言杂乎其中至有盈箱满箧发而视之无一言及于教化者岂非无用瞽言徒汚简册者乎至于终始仁义不叛不杂者惟董仲舒扬雄王通韩愈而已由是而言之则可容易至之哉若欲容易而至之则非吾之所闻也明逺熟察之无以吾言为忽

　　上孔中丞书　　　　　　　　　石　介

　　夫子之道不行于当年传于其家直四十余世以俟子孙如此其逺也夫子没后世有子思焉安国焉頴逹焉止于发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能尽行其道夫子之道其肯鬰然蟠伏于其家乃跃起奋出散漫于天下天下人皆可以得之汉髙祖唐太宗能得之于上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈能得之于下以之有其名于亿万世唯孔氏子孙无有得之者俟四十余世仅二千年閤下乃得之今夫子之道不専在于閤下也閤下又且赫然有声烈于天下复得位于朝见用于天子閤下徒能得夫子之道其将以夫子之道事于圣君施于天下俾国家为二帝为三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋春秋天子之事也世衰道防邪説暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不能诛不能正乃

作春秋焉所以正王纲举王法故春秋成乱臣贼子惧为司冦则七日而诛少正卯于两观之下摄相事则齐终不敢窥兵河南当时之君则昏也当时之位则摄也尚不及閤下得明君有大位为中丞逾月而未闻有举焉閤下在朝朝廷尚有奸臣敢在位天下蠧贼未悉除是夫子道犹未克尽举岂夫子直四十余世仅二千年以俟閤下閤下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤重焉君有佚豫失徳悖乱亡道荒政咈谏废忠慢贤御史府得以谏责之相有依违顺防蔽上罔下贪宠忘谏専福作威御史府得以紏防之将有骄悍不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之君至尊也相与将至贵也且得谏责紏劾之余可知也御史府之尊严也如

轩陛之下庙堂之上进退百官行政教出号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御史府抗威争礼而反畏悚而尊事之御史府之重其无与比然须得如閤下者居之始贵矣易曰苟非其人道不虗行礼曰人存则政举閤下圣人之后又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在于朝为天子献可替否賛谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简于清期将大用且歴试于外更观其能违更三大藩皆卓然有治声闻于天府浃于日下御史府中丞虗位日班于紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子弗録之乃南走三百里以驿召閤下直入其府登其位自陛下独决万几来登崇俊良黜逐纎人革故鼎新百度修举太平之望日月以隆然而天人之心犹鬰然不大舒释者以閤下尚稽大任也至是天

人之心始大舒释矣閤下自初及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克有终介尝闻朝大夫语曰有某官为某官时忠鲠直谠謇謇敢言触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼然耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥髙身弥贵禄厚惠渥私庭曳青绶者五六人门前炎炎可灸手顾此势力荣宠有所惜也如有物塞其耳如有叶蔽其目如有钳缄其口朝廷有阙政国家有遗事若不闻若不覩而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名耳其以为速进之媒乎噫士之积道徳富仁义于厥身葢假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋夫衣食者欤正色直已立于朝廷行其道乃使天下有此论庸无伤乎古今君子少小人多君子常不胜小人小人不惟常胜君子而又不能容之恶直丑正嚚嚚实繁幸而有一君子在于朝则百小人排之非鐡心石肠刚

正不折未有不随而靡者小人不容君子也如是而不能死节以永终誉中涂晚节须有渝变宜其为小人之所排也今有人位未显身在下能坚正不顾其身敢直言极谏犯天子顔色封章抗防论天下利害羣小人必丛立指防曰此人速进也沽虗名也非以行道也吁吾徒不见容于小人也不敢信于天下也固若是乎学周公孔子之道不用则巻而懐之用则肯已乎实将施及国家布于天下以左右吾君绥吾民矣羣小人排毁不已无足怪也閤下亦当大警戒之勿使天下有所论则君子幸甚天下幸甚

　　答韩持国书　　　　　　　　　苏舜钦

　　近得京信长姉奄逝中懐殒裂不堪其哀更承慰问重增号絶且防见责以兄弟在京不以义相就以尽友悌之道独羁外数千里自取愁苦持国予之素所畏者也今言如是疑非出于持国也然笔迹趣向皆持国又不足疑是持国知其一未知其他予不得不为持国班班而言也予亦人也非翼而飞蹄而驰者也岂无亲戚之情岂不知会合之乐也虽是禽兽亦安肯舍安逸而就愁苦哉此语去离物情逺矣岂当出于持国之口耶昨在京师官时不敢犯人顔色不敢议论时事随众上下心志蟠屈不开固亦极矣不幸适在疑嫌之地不能决然早自引去致不测之祸捽去下吏无人敢言反讐一波共起谤议被废之后喧然未已更欲寘之死地然后为快来者往往钩探言语欲以传播好意相存防者防希矣故闭戸或密出不敢与相见如避兵冦惴惴然惟恐累及亲戚耳偷俗如此安可久居其间遂超然逺举羁泊于江湖之上不惟衣食之累实亦少避其机穽也况血属之多持国见之矣屋庐之隘持国亦见之矣资入之薄持国又见之矣常相团聚不衣与食可乎不可也食虽足闭闗常不与人相接见可乎不可也既与人接不与之言可乎又不可也既与之言不与之往还可乎又不可也既与之言语往还人人皆如持国则可今持国尚有此语况亲也义也识也不迨持国者多矣使之加酿恶言喧布上下不能自明则前日之事未为重也便都无此事亦终日劳苦应接之不暇寒暑奔走尘土泥淖中不能了人事羸马傲仆日栖栖取辱于都城使人指背笑我哀闵我亦何顔靣安得不为之愁苦哉此虽与兄弟亲戚相逺而伏臈稍充足居室稍寛又无终日应接奔走之劳耳目清旷不设机闗以待人心安闲而体舒放三商而眠髙舂而起静院明牕之下罗列图史琴樽以自愉逾月不迹公门有兴则泛小舟出盘阊吟啸闲适于江山之间渚茶野酿足以销忧莼鲈稻蟹足以适口又多髙僧隠君子佛庙胜絶家有园林珍花竒石曲池髙台鱼鸟留连不觉日暮昔孔子作春秋而夷呉又曰吾欲居九夷观今之风俗乐善好事知予守道好学皆欣然愿来过从不以罪人相遇虽孔子复生是亦必欲居此也则持国以彼此较之孰为然否哉人生内自得外有所适固亦乐矣何必髙位厚禄役人以自奉养然后为乐今虽侨此亦如仕宦南北安可与亲戚常相守耶持国明年终防昆仲亦必游宦何以尽友悌之道也况予窘迫势不得如持国之意必使我尸转沟洫肉餧豺虎而后可也何其忍耶尝观棠棣之诗云凡今之人莫如兄弟谓兄弟以恩当有急难之时必相拯救五章云防乱既平既安且寜虽有兄弟不如友生谓朋友尚义及安寜之时以礼义相琢磨也予于持国外兄弟也当急难之时不相拯救今又于未安寜之际欲以义相琢磨虽古人所不能及予欲不报虑浅吾持国也前得子华诗意亦然未暇述今遂并此以逹子华予非躁而忉咄者察之

　　宋文鉴巻一百十四

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十五

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　与吴九论武学书　　　　　　　刘　敞

　　前此有人自京师至言朝廷制作武舞教之庠中者小人窃喜以谓太祖太宗功业轶三王徳厚侔天地而庙乐未立雅颂未备公卿大夫乃宜冬不裘夏不葛而日夜谋之所以使名声洋溢与万世无穷百姓有以咏歌四夷有以观聴也而濶然寖乆功烈掩塞是必天子感焉而作乐崇徳以荐之宗庙肆之上帝矣周室既衰管弦之书遂亡于今千嵗焉而吾徒乃且复得阅其蹈厉亲其文物是千一之会也以足下方为学官所以欣然奉书求粗问制度亦欲夸动下国奋扬辉光今辱求讯乃知传者之误而国家自以邉鄙未靖故立武学以校骁鸷之士孙吴贲育之俦小人失望又重感叹昔三代之王建辟雍成均以敦化者危冠逢掖之人居则有序其术诗书礼乐其志文行忠信是以无鄙倍之色鬪争之声犹惧其未也故贱诈谋爵人以徳褒人以义轨度其信壹以待人故曰勇则害上不登于明堂民知所底而无贰心是以其教不肃而成其政不严而治未曾闻夫武学之制也夫缦胡之缨短后之衣瞠目而语难按剑而疾眎者此所谓勇力之人也将教之以术而动之以利其可得不为其容乎其容可得无变其俗乎吾恐虽有智者未易善其后也而况建博士之职广弟子之员本之不知教化既寖弱矣夫战国之时天下竞于驰骛于是乎有纵横之师技击之学以相残也虽私议巷説有司不及然风俗犹以是薄祸乱犹以是长学者之所甚疾仁人之所忧而辨也若之何其效之且昔先王务教胄子以道而不及武者非无四夷之患诚恐示民以佻也今既示之佻矣道其已乎四方之人何观焉且足下预其议而不能救欤吾所甚惑也足下书曰时事日新恨不我见此独非新事乎吾既见之矣故聊以裁答

　　答赵内翰书　　　　　　　　　蔡　襄

　　伏防示下众荐黄晞奏章晞闽人与之游甚久以书自喜不苟于人诚高世懐道之士足下荐之于朝庶乎盛时无有遗材足下之存心不特为晞发也然其奏曰石介在国子监时请晞表率生徒晞以介诈善不直为事非是遂拒之弗往乃晞之先见知人识虑高逺也襄以谓斥介而引晞意所未喻介好论议当时人物故众毁丛至原其所以为心欲君侧无奸邪人人为忠孝百姓无疾苦教化明白信周公孔子之言谓太平可立致而不度世务行之难易此介之所以修诚立节之大略也所抵牾者夏竦党辈耳一旦介去朝奸人巧伪百端妄造谤毁必欲赤其族然后快意赖天子圣明辨是非故介乆而自白嗟乎谓介诈善何也夫诈善者将图冨贵取名誉也介生不免寒饥而死几斵棺子孙流离诈善者固如是耶守已信道而不顾世俗者伯夷叔齐是也且数百年孔子称之其论遂定若介信道而守死者也其亦有待于后世乎昔介之存襄以同年进士兄事而友之自介之亡未见有如介之自信者介复生当师事之不暇以苟容无所自立为责况敢毁之晞避介聘为学正不肯为介下耳此特小小者岂足为晞高识逺虑哉足下与介踈知之不至然天下公议固当有闻足下语论众所瞻望讵可雷同今毁介之人满朝使某箝口固不为少虽开口明介介岂遂明然卖死友以合贵权此襄所不为而足下所见知之者也近为寒气薄中日再食粥者七矣奉教不知疲惫感叹颠倒

　　答刘蒙书　　　　　　　　　　司马光

　　昔张伯松语陈孟公曰人各有性长短自裁子欲为我亦不能吾而效子亦败矣马文渊戒兄子欲其效龙伯高之周慎谦俭不欲其效杜季良忧人之忧乐人之乐也光愚无似何足以望万一于古人然私心所慕者伯松伯高而不敢为孟公季良之行也况防时始能言则诵儒书习谨敕长而为吏则读律令守防墨龊龊然为鄙细之人侧足于庸俗之间不为雄俊竒伟之士所齿目为日乆矣不意去嵗足下自大河之北洋洋而来游于京师负其千镒之宝欲求良工大贾而售之乃幸顾于陋巷因得窃读足下之文窥足下之志文甚高志甚大语古则浩博而渊防论今则明切而精至诚不能不口夸而心服譬如窭人之子终日环绕爱玩咨嗟传布讫无一钱敢问其直之高下亦终于无益而已矣今者足下忽以亲之无以飬兄之无以塟弟妹嫂侄之无以恤策马裁书千里渡河指某以为归且曰以鬻一下婢之资五十万畀之足以周事何足下见期待之厚而不相知之深也光得不骇且疑乎方今豪杰之士内则充朝廷外则布郡县力有余而仁可仰者为不少矣足下莫之取乃独左顾而抵于不肖岂非见期待之厚哉光虽窃托迹于侍从之臣月俸不及数万防桂炊玉晦朔不相续居京师已十年嚢禇旧物皆竭安所取五十万以佐从者之疏粝乎夫君子虽乐施予亦必已有余然后能及人就其有余亦当先亲而后踈先旧而后新光得侍足下裁周嵗得见不过四五而遽以五十万奉之其余亲戚故旧不可胜数将何以待之乎光家居食不敢常有肉衣不敢纯衣帛何敢以五十万市一婢乎而足下忽以此责之岂非不相知之深哉光视地而后敢行顾足而后敢立足下一旦待之为陈孟公杜季良之徒光能无骇乎足下服儒衣谈孔顔之道啜菽饮水足以尽欢于亲簟食瓢饮足以致乐于身而遑遑焉以贫乏有求于人光能无疑乎足下又责以韩退之之所为若光者何人敢望韩退之哉韩退之能为文其文为天下贵凡当时王公大人庙碑墓碣靡不请焉故受其厚谢随复防之于亲旧此其所以能行义也若光者何人敢望退之哉光自结髪以来虽行能无所长然实不敢锱铢妄取于人此众人所知也取之也亷则其施之人也靳亦其理宜也若既求其取之亷又责其施之厚是二行者诚难得而兼矣足下又欲使光取之于佗人是尤不可之大者防生高乞醯于隣人以应求者孔子以为不直况已不能施而敛之于人以为已惠岂不害于恕乎足下之命既不克承又费辞以释之其为罪尤深足下所称韩退之亦云文章不足以发足下之事业钱财不足以赒左右之匮急稛载而往垂槖而归足下亮之而已

　　与范景仁论乐书　　　　　　　　司马光

　　防示房生赤法云生尝得古本汉书云度起于黄钟之长以子谷秬黍中者一黍之起积一千二百黍之广度之九十分黄钟之长一为一分今文误脱之起一千二百黍八字故自前世以来累黍为赤纵置之则太长横置之则太短今新赤横置之不能容一千二百黍则大其空径四厘六毫是以乐声太高又尝得开元中笛及方响校太常乐下五律教坊乐下三律皆由儒者误以一黍为一分其法非是不若以一千二百黍实管中随其短长防之以为黄钟九寸之管九十分其长一为一分取三分以度空径数合则律正矣景仁比来称此论以为先儒用意皆不能到可以正积古之缪袪一世之惑光窃思之有所未谕者凡数条敢书布陈幸景仁教之景仁曰房生家有汉书异于今本光按累黍求赤其来乆矣生所得书不知传于何世而相承积谬由古至今更大儒

甚众曽不寤也又其书既云积一千二百黍之广何必更云一黍之起此四字者将安施设刘子骏班孟坚之书不宜如此冗长也且生欲以黍实中乃求其长何得谓之积一千二百黍之广孔子称必也正名乎必若所云则为新尺一丈二尺得无求合其术而更戾乎景仁曰度量权衡皆生于律者也今先累黍为尺而后制律返生于度与黍无乃非古人之意乎光谓不然夫所谓律者果何如哉向使古之律存则龡其声而知声度其长而知度审其容而知量校其轻重而知权衡今古律已亡矣非黍无以见度非度无以见律律不生于度与黍将何从生邪夫度量衡所以佐律而存法也古人所为制四器者以相参校以为三者虽亡苟其一存则三者从可推也又谓后世器或壊亡故载之于书形之于物夫黍者自然之物有常不变者也故于此寓法焉今四器皆亡不取

于黍将安取之凡物之度其长短则谓之度量其多少则谓之量称其轻重则谓之权衡然量有虗实衡有低昻皆易差而难精等之不若因度求律之为审也房生今欲先取容一龠者为黄钟之律是则律生于量也量与度皆非律也舍彼用此将何择焉景仁曰古律法空径三分围九分今新律空径三分四厘六毫此四厘六毫者从何出耶光谓不然夫径三分围九分者数家言其大要耳若以密率言之径七分者二十有二分也古之为数者患其空积防之太烦则上下辈之所谓三分者举成数而言耳四厘六毫不及半分故弃之也又律管至小而黍粒体圆其中岂无负载空之处而必欲责其丝忽不差邪景仁曰生以一千二百黍积实于管中以为九寸取三分以为空径此自然之符也光按量法方尺之量所受一斛此用累黍之法校之则合矣若从生言度法变

矣而量法自如则一斛之物岂能满方尺之量乎景仁曰量权衡皆以千二百黍为法何得度法独用一黍光按黄钟所生凡有五法一曰备数二曰和声三曰审度四曰嘉量五曰权衡量与衡据其容与其重非千二百黍不可于度法止于一黍为分无用其余若数与声则无所事黍矣安在其必以一千二百为之定率也景仁曰生云今乐太高太常黄钟适当古之仲吕不知生所谓仲吕者果后防之仲吕耶开元之仲吕邪若开元之仲吕则安知今之太高非昔之太下耶笛与方响里巷之乐庸工所为岂能尽得律吕之正乃欲取以为法考定雅乐不亦难乎此皆光之所大惑也君子之论无固无我惟是之从景仁苟有以解之使莹然明白则敢不敛衽服义岂欲徒为此諓諓也不宣光再拜曰

　　与王介甫书　　　　　　　　　　司马光

　　光居常无事不敢渉两府之门以是乆不得通名于将命者春暖伏惟机政余裕台万福孔子曰益者三友损者三友光不才不足以辱介甫为友然自接待以来十有余年屡常同僚亦不可谓无一日之雅也虽愧多闻至于直谅不敢不勉若乃便佞则固不敢为也孔子曰君子和而不同小人同而不和君子之道出处语嘿安可同也然其志则皆欲立身行道辅世飬民此其所以和也向者与介甫议论朝廷事数相违戾未知介甫之察不察然于光向慕之心未始变移也窃见介甫独负天下大名三十余年才高而学冨难进而易退逺近之士识与不识咸谓介甫不起则已起则太平可立致生民咸被其泽矣天子用此起介甫于不可起之中引参大政岂非欲望众人之所望于介甫邪今介甫从政始朞年而士大夫在朝廷及自四方来者莫不非议介甫如出一

口下至闾阎细民小吏走卒亦窃窃怨叹人人归咎于介甫不知介甫亦尝闻其言而知其故乎光窃意门下之士方日誉盛徳而賛功业未始有一人敢以此闻逹于左右者也非门下之士则皆曰彼方得君而専政无为触之以取祸不若坐而待之不过二三年彼将自败若是者不惟不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然忝备交游之末不敢苟避谴怒不为介甫一一陈之今天下之人恶介甫之甚者诋毁无所不至光独知其不然介甫固大贤其失在于用心太过自信太厚而已何言之自古圣贤所以治国者不过使百官各称其职委任而责成功也其所以飬民者不过轻租税薄赋敛已逋责也介甫以为此皆腐儒之常谈不足为思得古人所未尝为者而为之于是财利不以委三司而自治之

更立制置三司条例司聚文章之士及晓财利之人使之讲利孔子曰君子喻于义小人喻于利樊须请学稼孔子犹鄙之以为不知礼义信况讲商贾之末利乎使彼诚君子耶则固不能言利彼诚小人耶则惟民是虐以饫上之欲又可从乎是知条例一司已不当置而置之又于其中不次用人往往暴得美官于是言利之人皆攘臂圜视衒鬻争进各鬪智巧以变更祖宗旧法大抵所利不能补其所伤所得不能偿其所亡徒欲别出新意以自为功名耳此其为害己甚矣又置提举常平广惠仓使者四十余人使行新法于四方先散青苖钱次欲使比戸出助役钱次又欲更搜求农田水利而行之所遣者虽皆选择才俊然其中亦有轻佻狂躁之人陵轹州县骚扰百姓者于是士大夫不服农商防业故谤议沸腾怨嗟盈路迹其本原咸以此也书曰民不静亦惟在王宫邦

君室伊尹为阿衡有一夫不获其所若已推而内之沟中孔子曰君子求诸已介甫亦当自思所以致其然者不可専罪天下之人也夫侵官者乱政也介甫更以为治术而先施之贷息钱鄙事也介甫更以为王政而力行之繇役自古皆从民出介甫更欲敛民钱雇市佣而使之此三者常人皆知其不可而介甫独以为可非介甫之智不及常人也直欲求非常之功而忽常人之所知耳夫皇极之道施之于天地人皆不可须臾离故孔子曰道之不明也我知之矣智者过之愚者不及也道之不行也我知之矣贤者过之不肖者不及也介甫之智与贤皆过人及其失也乃与不及之患均此光所谓用心太过者也自古人臣之圣无过周公与孔子周公孔子亦未尝无过未尝无师介甫虽大贤于周公孔子则有间矣今乃自以我之所见天下莫能及人之议论与我合则善之

与我不合则恶之如此方正之士何由进谄谀之士何由逺方正日踈谄谀日亲而望万事之得其宜令名之施四逺难矣夫从諌纳善不独人君为美也于人臣亦然昔郑人游于郷校以议执政之善否或谓子产毁郷校子产曰其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之防子冯为楚令尹有宠于防子者八人皆无禄而多马申叔豫以子南观起之事警之防子惧辞八人者而后王安之赵简子有臣曰周舍好直諌日有记月有成嵗有效周舍死简子临朝而叹曰千羊之皮不如一狐之腋诸大夫朝徒闻唯唯不闻周舍之鄂鄂吾是以忧也子路人告之以有过则喜鄼文终侯相汉有书过之史诸葛孔明相蜀发教与羣下曰违覆而得中犹弃敝蹻而获珠玉然人心苦不能尽惟董幼宰参书七年事有不至至于十反孔明尝自校簿书主簿杨颙諌曰

为治有体上下不可相侵请为明公以作家譬之今有人使奴执耕稼婢典炊爨鸡主司晨犬主吠盗私业无旷所求皆足忽一旦尽欲以身亲其役不复付任形疲神困终无一成岂其知之不如奴婢鸡犬哉失其家主之法也孔明谢之及颙卒孔明垂泣三日吕定公有亲近曰徐原有才志定公荐防至侍御史原性忠壮好直言定公时有得失原輙諌争又公论之人或以告定公定公叹曰是我所以贵徳渊者也及原卒定公哭之尽哀曰徳渊吕岱之益友今不幸岱复于何闻过哉此数君子者所以能功名成立皆由乐闻直諌不讳过失故也若其余骄亢自用不受忠谏而亡者不可胜数介甫多识前世之载固不俟光言而知之矣孔子称有一言而可以终身行之者其恕乎诗云伐柯伐柯其则不逺言以其所愿乎上交乎下以所愿乎下事乎上不逺求也介甫素刚直

毎议事于人主前如与朋友争辨于私室不少降辞气视斧钺鼎镬无如也及宾客僚属谒见论事则唯希意迎合曲从如流者亲而礼之或所见小异防言新令之不便者介甫輙艴然加怒或诟骂以辱之或言于上而逐之不待其辞之毕也明主寛容如此而介甫拒谏乃尔无乃不足于恕乎昔王子雍方于事上而好下佞已介甫不幸亦近是乎此光所谓自信太厚者也光昔从介甫游介甫于诸书无不观而特好孟子与老子之言今得君得位而行其道是宜先其所美必不先其所不美也孟子曰仁义而已矣何必曰利又曰为民父母使民盻盻然将终嵗勤动不得以飬其父母又称贷而益之恶在其为民父母也今介甫为政首制置条例大讲财利之事又命薛向行均输法于江淮欲尽夺商贾之利又分遣使者散青苖于天下而收其息使人人愁痛父子不相见兄

弟妻子离散此岂孟子之志乎老子曰天下神器不可为也为者败之执者失之又曰我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴又曰治大国若烹小鲜今介甫为政尽变更祖宗旧法先者后之上者下之右者左之成者毁之弃者取之矻矻焉穷日力继之以夜而不得息使上自朝廷下及田野内起京师外周四海士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者纷纷扰扰莫安其居此岂老氏之志乎何介甫总角读书白头秉政乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎古者国有大事谋及卿士谋及庶人成王戒君陈曰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎诗云先民有言询于刍荛孔子曰上酌民言则下天上施上不酌民言则下不天上施自古立功立事未有専欲违众而能有济者也使诗书孔子之言皆不可信则已若犹可信则岂得尽

弃而不顾哉今介甫独信数人之言而弃先圣之道违天下人之心将以致治不亦难乎近者藩镇大臣有言散青苖钱不便者天子出其议以示执政而介甫遽悻悻然不乐引疾卧家光被防为批答见士民方不安如此而介甫乃欲辞位而去殆非明主所以防擢委任之意故直叙其事以义责介甫早出视事更新令之不便于民者以福天下其辞虽朴拙然无一字不得其实者窃闻介甫不相识察破督过之上书自辨至使天子自为手诏以逊谢又使吕学士再三谕意然后乃出视事出视事诚是也然当速改前令之非者以慰安士民报天子之盛徳今则不然更加忿怒行之愈急李正言言青苖钱不便诘责使之分析吕司封传语祥符知县未散青苖钱劾奏乞行取勘观介甫之意必欲力战天下之人与之一决胜负不复顾义理之是非生民之忧乐国家之安危光

窃为介甫不取也光近防圣恩过聴欲使之副贰枢府光窃惟居高位者不可以无功受大恩者不可以不报故輙敢申明去嵗之论进当今之急务乞罢制置三司条例司及追还诸路提举常平广惠仓使者主上以介甫为心未肯俯从光窃念主上亲重介甫中外羣臣无能及者动静取舍唯介甫之为信介甫曰可罢则天下之人咸被其泽曰不可罢则天下之人咸被其害方今生民之忧乐国家之安危唯系介甫之一言介甫何忍必遂已意而不恤乎夫人谁无过君子之过如日月之食过也人皆见之更也人皆仰之何损于明介甫诚能进一言于主上请罢条例司追还常平使者则国家太平之业皆复其旧而介甫改过从善之美愈光大于前日矣于介甫何所亏防而固不移哉光今所言正逆介甫之意明知其不合也然光与介甫趣向虽殊大归则同介甫方欲得

位以行其道泽天下之民光方欲辞位以行其志救天下之民此所谓和而不同者也故敢一陈其志以自逹于介甫以终益友之义其舍之取之则在介甫矣诗云周爰咨谋介甫得光书傥未赐弃掷幸与忠信之士谋其可否不可示谄谀之人必不肯以光言为然也彼谄谀之人欲依附介甫因縁改法以为进身之资一旦罢局譬如鱼之失水此所以挽引介甫使不得由直道行者也介甫奈何徇此曹之所欲而不思国家之大计哉孔子曰巧言令色鲜矣仁彼忠信之士于介甫当路之时或龃龉可憎及失势之后必徐得其力谄谀之士于介甫当路之时诚有顺适之快一旦失势必有卖介甫以自售者矣介甫将何择焉国武子好尽言以招人之过卒不得其死光常自病似之而不能改也虽然施于善人亦何忧之有用是故敢妄发而不疑也属以辞避恩命未得请且病膝疮不可出不获亲侍言于左右而布陈以书悚惧尤深介甫其受而聴之与罪而絶之或诟骂而辱之与言于上而逐之无不可者光俟命而已

　　宋文鉴巻一百十五

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十六

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　与吴丞相书　　　　　　　　　司马光

　　光愚戆迂僻自知于世无所堪可以是退伏散地苟窃防禄以庇身保家而已近闻道路之人自京师来者多云相公时语及姓名或云亦尝有所荐引未知虗实光自居洛以来仕宦之心乆已杜絶在少壮之时犹不如人况年垂六十须髪皓然视昏聴重齿落七八精神衰耗岂复容有干进之心但以从游之乆今日特防齿记感荷知己之恩终身岂敢忘哉顾惟相公冨贵显荣丰备已极光踈冗之人无一物可以为报唯忠信之言庶几仰醻盛徳之万一耳伏惟明主厯选周行登用人杰以毗元化以光不敢忘知己之心知相公必不轻孤于明主也窃见国家自行新法以来中外恟恟人无愚智咸知其非州县之吏困于烦苛以夜继昼弃置实务崇餙空文以刻急为能以欺诬为才闾阎之民迫于诛敛人无贫富咸失作业愁怨流离转死沟壑聚为盗贼日夜引领冀

朝廷之觉寤法之变更凡几年于兹矣相公聪明岂得不闻之邪今府库之实耗费殆竭仓廪之储仅支数月民间赀产朝不谋夕而用度日广掊敛日急河北京东淮南蠭起之盗攻剽城邑杀掠官吏军已不能制矣若不幸复有方二三千里之水旱霜蝗所在如是其为忧患岂可胜讳哉此安得谓之细事保其必无而恬然不以为意乎贾谊当汉文之世以为譬如抱火厝之积薪之下而寝其上火未及然因谓之安若当今日必谓之火已然而安寝自若者也昔周公勤劳王家坐以待旦防胡防尾羽敝口瘏终能为周家成太平之业立八百之祚身为太师名播无穷子孙奄有防与周升防王夷甫位宰辅不思经国専欲自全置二弟于方镇以为三窟及晋室阽危身亦不免然则圣贤之心岂忘身狥物不自为谋哉葢以国家兴隆则身未有不预其福者也顾众人之

识近而圣贤之虑逺耳如相公之用心固周公之用心也今若法而不更民疲而不恤万一防窃益多蠭虿有毒则窃恐庙堂之位亦未易安居虽复委逺机柄均逸外藩外藩固非息肩之处乃至投簮解绂啸傲东山东山亦非高枕之地然则相公今日救天下之急保国家之安更无所与让矣救急保安之道苟不罢青苖免役保甲市易之法息征伐之谋而欲求其成效是犹恶汤之沸而益薪鼓槖欲适鄢郢而北辕疾驱也所求必不果矣欲去此五者而不先别利害以寤人主之心则五者不可得而去矣欲寤人主之心而不先开言路则人主之心不可得而寤矣所谓开言路者非如向时徒下诏书使臣民言得失既而所言当者一无所施行又取其稍讦直者随而罪之此乃塞言路非开之也为今之要在于辅佐之臣朝夕啓沃唯以亲忠直纳谏争广聪明去壅蔽为

先务如是政令之得失下民之疾苦粲然无所隠矣以圣主睿明之资有贤相公忠之助使谠言日进下情上通则至治可指期而致法何难去哉夫难得而易失者时也今病虽已深犹未至膏肓苟制治于未乱保邦于未危尚有反掌之易失今不治遂为痼疾虽邴魏姚宋之佐将末如之何必有噬脐之悔矣相公读书从仕位至首相展志行道正在此时苟志无所屈道无所失其令名高于千古丈夫立身事君始终如此亦可以为无负矣光切于报徳贪尽区区不觉辞多

　　答司马君实论乐书　　　　　　　范　镇

　　昨日辱书以为镇不当为议状是房庶尺律法始得书然而惧曰镇违羣公之议而下与匹士合有不适中宜获戾于朋友也既读书乃释然而喜曰得君实之书然后决知庶之法是而镇之议为不谬庶之法与镇之议于今之世用与不用未可知也然得附君实之书传于后世之人质之故终之以喜也君实之疑凡五而条目又十数安敢不尽言解之君实曰汉书传于世乆矣更大儒甚众庶之家安得善本而有之是必谬为脱文以欺于镇也是大不然镇岂可欺哉亦以义理而求之也春秋夏五之阙文礼记玉藻之脱简后人岂知其阙文与脱简哉亦以义理而知之也犹镇之知庶也岂可逆谓其欺而置其义理哉又云一黍之起于刘子骏班孟坚之书为冗长者夫古者有律矣未知其长几何未知其空径几何未知其容受几何岂可直以千二百黍置其间哉

宜起一黍积而至一千二百然后满故曰一黍之起积一千二百黍之广其法与文势皆当然也岂得为冗长乎若如君实之説以尺生律汉书不当先言本起黄钟之长而后论用黍之法也若尔是子骏孟坚之书不为冗长而反为颠倒也又云积一千二百黍之广是为新尺一丈二尺者君实之意以积为排积之积广为一黍之广而然邪夫积者谓积于管中也广者谓所容之广也诗云乃积乃仓孟康云空径之广是也又云孔子曰必也正名乎者此孔子教子路以正卫之父子君臣之名分岂积与广之谓邪又云古人制律与尺量权衡四器者以相参校以为三者苟亡得其一存则三者从可推也者是也又云黍者自然之物有常而不变者亦是也古人之虑后世其意或当如是然古以律生尺古人之意既知黍之于后世可以为尺岂不知黍之于后世亦可为律而故

于其法为相戾乎若如君实之説则是古人知一而不知二也知彼而不知此也又云径三分围九分者数家之大要不及半分则弃之也者今三分四厘六毫其围十分三厘八毫岂得谓不及半分而弃之哉汉书曰律容一龠得八十一寸谓以九分之围乗九寸之长九九而八十一也今围分之法既差则新尺与量未必是也如欲知庶之量与尺合姑试验之乃可又云权衡与量据其容与其重必千二百黍而后可至于尺法止于一黍为分无用其余若以生于一千二百是生于量也且夫黍之施于权衡则由黄钟之重施于量则由黄钟之龠施于尺则由黄钟之长其实皆一千二百也此皆汉书正文也岂得谓一黍而为尺邪岂得谓尺生于量邪又云庶言太常乐太高黄钟适当古之仲吕不知仲吕者果后防之仲吕邪开元之仲吕耶若开元之仲吕则安知今之太高

非昔之太下者此正是不知声者之论也无复议也又云方响与笛里巷之乐庸工所为不能尽得律吕之正者是徒知古今乐器之名为异而不知其律与声之同也亦无复议也就使得真黍用庶之法制为律吕无忽防之差乃黄帝之仲吕也岂直后防开元之云乎书曰律和声方舜之时使防典乐犹用律而后能和声今律有四厘六毫之差以为适然而欲以求乐之和以副朝廷制作之意其可得乎其可得乎太史公曰不附青云之士则不能成名君实欲成其名而知所附矣惟其是而附之则可其不是而附之安可哉谚曰抱桥柱而浴者必不溺君实之议无乃为浴者类乎君实见咨不敢不为此諓諓也不宣镇再拜

　　请杜醇先生入县学书　　　　　王安石

　　人之生乆矣父子夫妇兄弟宾客朋友其伦也孰持其伦礼乐刑政文物数制事为其具也其具孰持之为之君臣所以持之也君不得师则不知所以为君臣不得师则不知所以为臣为之师所以并持之也君不知所以为君臣不知所以为臣人之类其不相贼杀以至于尽者非幸欤信乎其为师之重也古之君子尊其身耻在舜下虽然者鄙夫问焉而不敢忽敛然后其身似不及者有归之以师之重而不辞曰天之有斯道固将公之而我先得之得之而不推余于人使同我所有非天意且有所不忍也安石得县于此逾年矣方因孔子庙为学以教养县子弟愿先生留聴而赐临之以为之师安石与有闻焉伏惟先生不与古之君子者异意也幸甚

　　答韶州张殿丞书　　　　　　　王安石

　　伏防再赐书示及先君韶州之政为吏民称诵至今不絶伤今之士大夫不尽知又恐史官不能记载以次前世良吏之后此皆不肖之孤言行不足信于天下不能推扬先人之绪功余烈使人人得闻知之所以夙夜愁痛疚心疾首而不敢息者以此也先人之存安石尚少不得备闻为政之迹然尝侍左右尚能记诵教诲之余葢先君所存尝欲大润泽于天下一物枯槁以为身羞大者既不得试已试乃其小者耳小者又将泯没而无传则不肖之孤罪大衅厚矣尚何以自立于天地之间耶阁下勤勤恻恻以不传为念非夫仁人君子乐道人之善安能以及此自三代之时国各有史而当时之史多世其家往往以身死职不负其意葢其所传皆可考据后既无诸侯之史而近世非尊爵盛位虽雄竒隽烈道徳满衍不幸不为朝廷所称輙不得见史而执笔者又杂出一时之贵人观其在廷论议之时人人得讲其然不尚或以忠为邪以异为同诛当前而不栗讪在后而不羞苟以餍其忿好之心而止耳而况隂挟翰墨以裁前人之善恶疑可以贷褒似可以附毁往者不能讼当否生者不得论曲直赏罚谤誉又不施其间以破其私独安能无欺于昧之间邪善既不尽传而传者又不可尽信如此唯能言之君子有大功至正之道名实足以信后世者耳目所遇一以言载之则遂以不朽于无穷耳伏惟阁下于先人非有一日之雅余论所及无党私之嫌苟以发潜徳为己事务推所闻告世之能言而足信者使得论次以传焉则先君之不得列于史官岂有恨哉

　　答叚缝书　　　　　　　　　　王安石

　　安石在京师时尝为足下道曾巩善属文未尝及其为人也还江南始熟而慕焉友之又作文粗道其行惠书以所闻诋巩行无纎完其居家亲友惴畏焉怪安石无文字规巩见谓有党果哉足下之言也巩固不然巩文学论议在安石交游中不见可敌其心勇于适道殆不可以刑祸利禄动也父在困厄中左石就养无亏行家事铢髪以上皆亲之父亦爱之甚尝曰吾宗敝所赖者此儿耳此安石之所见也若足下所闻非安石之所见也巩在京师避兄而舍此虽安石亦罪之也冝足下之深攻之也于罪之中有足矝者顾不可以书传也事固有迹然而情不至是者如不循其情而诛焉则谁不可诛邪巩之迹固然邪然巩为人弟于此不得无过但在京师时未深接之还江南又既往不可咎未尝以此规之也巩果于从事少许可时时出于中道此则还江南时尝规之矣巩闻之輙矍然巩固有以教安石也其作懐友书两通一自藏一纳安石家皇皇焉求相切劘以免于悔者略见矣尝谓友朋过差未可以絶故且规之规之从则已故且为文字自着见然后已邪则未尝也凡巩之行如前之云其既往之过亦如前之云而已岂不得为贤者哉天下愚者众而贤者希愚者固忌贤者贤者又自守不与愚者合愚者加怨焉挟忌怨之心则无之焉而不谤君子之过于聴者又传而广之故贤者当多谤其困于下者尤甚势不足以动俗名实未加于民愚者易以谤谤易以传也凡道巩之云云者固忌固怨固过于聴者也家兄未尝亲巩也顾亦过于聴耳足下乃欲引忌者怨者过于聴者之言县防贤者之是非甚不然也孔子曰众好之必察焉众恶之必察焉孟子曰国人皆曰可杀未可也见可杀焉然后杀之匡章通国以为不孝孟子独礼貌之以为孝孔孟所以为孔孟者为其善自守不惑于众人也如惑于众人亦众人耳乌在其为孔孟也足下姑自重毋轻议巩

　　答吴孝宗论先志书　　　　　　王安石

　　安石辱书又示以先志而怪安石尚有欲为吾弟道者责以一言尽之吾弟所为书博矣所欲为吾弟道者非可以一言尽然吾弟自以为才不及子贡而所言皆子贡所欲闻于孔子而不得者也则安石有欲为吾弟道者可勿怪也积忧久病废学疲懒书不能逮意知己就试国学隆暑自爱他俟试罢见过靣尽

　　贺杜相公书　　　　　　　　　钱彦逺

　　闻国家轻重在贤材贤材得失在宰相国虽甚危盗贼充斥水旱荐臻嚣嚣若不澹使贤材登用此不足忧适以起其治尔国虽甚安仓廪充实兵甲衅藏于府库使贤材隠匿此是宜忧乱将成矣然贤材有小大道义有取舍唯执政者器使而礼进之俾上下出处当其分辅弼之职毕矣始汉唐初萧何曹参房乔杜如晦为之虗已防意得人尤盛风迹逮同三代暨季末昬错则张禹崔烈桞璨裴贽挟奸窃宠树朋党偿恩讐贤材耻之相与逃去若卓茂葛亮司空图李巨川之徒彷洋隂拱或徇豪杰以摅快其蕴是廼宰相之过也呜呼生民何辜也得失祸福系之二三君子欤明公天与直气繇黄绶厯中外凡四十年至三公情伪险阻尝之矣纲纪故事练之矣古今治乱详之矣前此为枢密使时天下固以想闻风采士类依为盟主者诚以文武吏士老儒新进见公者公悉能判白精粗人人自以各尽其意今公为相实社稷宗庙神灵开诱上心所致然公此举系四海安危故诞告之日无贤不肖搏手相庆而彦逺独惧焉何也公视今贤材果尽用乎天下事果尽正乎则公宜不次擢人夙夜讲议虽台踈逺不遗为本朝树太平基业奚止缚二小丑枭藁街息饥寒百姓盗弄兵者夫设循嘿守常曰已安已治女辈当束之高阁昔贤材颙颙待公及公复不顾望絶矣君子哉固穷且死万一奸雄事未可究彦逺惧者此也唯受恩最深敢用常礼圜牍引虗辞谀公小人也颇因古义以献且知不言负公矣言不行亦在公矣

　　上杜相公书　　　　　　　　　　曾　巩

　　闻夫宰相者以己之材为天下用则用天下而不足以天下之材为天下用则用天下而有余古之称良宰相者无异焉知此而已矣舜尝为宰相矣称其功则曰举八元八凯称其徳则曰无为者其舜也与卒之为宰相者无与舜比也则宰相之体其亦可知也已或曰舜大圣人也或曰舜逺矣不可尚也请言近近可言者莫若汉与唐汉之相曰陈平对文帝曰陛下即问决狱责廷尉问钱谷责治粟内史周勃曰且陛下问长安盗贼数又可强对邪问平之所以为宰相者则曰使卿大夫各得任其职也观平之所自任者如此而汉之治莫盛于平为相时则其所守者可谓当矣防而至于唐唐之相曰房杜当房杜之时所与共事则长孙无忌岑文本主谏诤则魏郑公王珪振纲维则戴胄刘洎持宪法则张元素孙伏伽用兵征伐则李勣李靖长民守土则李大亮其余为

卿大夫各任其事则马周温彦博杜正伦张行成李纲虞世南褚遂良之徒不可胜数夫谏诤其君与正纲维持宪法用兵征伐长民守土皆天下之大务也而尽付之人又与人共宰相之任又有佗卿大夫各任其事则房杜者何为者邪考于其传不过曰闻人有善若已有之不以求备取人不以己长格物随能收叙不隔卑贱而已卒之称良宰相者必先此二人然则着于近者宰相之体其亦可知也已唐以防天下未尝无宰相也称良相者不过一二大节可道语而已能以天下之材为天下用真知宰相体者其谁哉数嵗之前閤下为宰相当是时人主方急于致天下治而当世之士豪杰魁礨者相继而进杂遝于朝虽然邪者恶之庸者忌之亦甚矣独閤下奋然自信乐海内之善人用于世争出其力以唱而助之惟恐失其所自立使豪杰者皆若素繇门下以出于是与

之佐人主立州县学为累日之格以励学者课农桑以损益之数为吏陞黜之法重名教以矫衰之俗变苟且以起百官众职之坠革任子之滥明赏罚之信一切欲整齐法度以立天下之本而庶几三代之事虽然纷而疑且排其议者亦众矣閤下复毅然坚金石之断周旋上下扶持树植欲使其有成也及不合矣则引身而退与之俱否呜呼能以天下之材为天下用真知宰相体者非閤下其谁哉使充其所树立功徳可胜道哉虽不克其志岂媿于二帝三代汉唐之为宰相者哉若巩者诚鄙且贱然尝从事于书而得闻古圣贤之道每观今贤杰之士角立并出与三代汉唐相侔则未尝不叹其盛也观閤下与之反复议而更张庶事之意知后有圣人作救万事之不易此矣则未尝不爱其明也观其不合而散逐消藏则未尝不恨其道之难行也以叹其盛爱其明恨

其道之难行之心岂须臾忘其人哉地之相去也千里世之相后也千载尚慕而欲见之况同其时过其门墙之下也欤今也过閤下之门又当閤下释衮冕而归非干名蹈利者所趋走之日故敢道其所以然而并书杂文一编以为进拜之资防赐之一见焉则其愿得矣噫贤閤下之心非系于见否也而复汲汲如是者葢其欣慕之志而已耳伏惟幸察

　　与孙司封书　　　　　　　　　曾　巩

　　窃闻侬智高未反时已夺邕邑地而有之为吏者不能御因不以告皇祐三年邕有白气起廷中江水横溢司户孔宗旦以为兵象防智髙必反以书告其将陈拱拱不聴宗旦言不已拱怒诋之曰司户狂邪四年智高出横山略其寨人因其仓库而大赈之宗旦又告曰事急矣不可以不戒拱又不从凡宗旦之于拱以书告者七以口告者多至不可数度拱终不可得意即载其家走桂州曰吾有官守不得去吾亲毋为与死也既行之二日智高果反城中皆应之宗旦犹力守南门为书召隣兵欲拒之城亡智高得宗旦喜用之宗旦怒曰贼汝今立死吾岂可污邪骂不絶口智高度终不可下乃杀之当其初使宗旦言不废则邕之祸必不发发而吾有以待之则必无事使独有此一善固不可不旌况其死节堂堂如是而其事未白于天下比见朝廷所宠赠南兵以来仗节死难之臣宗旦乃独不与此非所谓曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客邪使宗旦初无一言但贼至而能死不去固不可以无赏葢先事以为备守城而保民者宜责之陈拱非宗旦事也今猥令与陈拱同戮既遗其言又负其节为天下者赏善而罚恶为君子者乐道人之善乐成人之美岂当如是耶凡南方之事卒至于破十州覆军杀将防元元之命竭山海之财者其非变发于隠伏而起于仓卒也内外上下有职事者初莫不知或隠而不言或忽而不备苟且偷托以至于不可御耳有一人先能言者又为世所侵蔽令与罪人同罚则天下之事其谁复言耶闻宗旦非独以书告陈拱当时为使者于广东西者宗旦皆厯告之今彼既不能用惧重为已累必不肯复言宗旦尝告也为天下者使万事已理天下已安犹须力开言者之路以防未至之患况天下之事其可忧者甚众而当世之患莫大于人不能言与不肯言而甚者或不敢言也则宗旦之事岂可不汲汲载之天下视聴显扬褒大其人以惊动当世耶宗旦喜学易所为注有可采者家不能有书而人或质问以易则贯穿驰骋至数十家皆能言其意事祖母尽心贫几不能自存好议论喜功名尝与之接故颇知之则其所立亦非一时偶然发也世多非其在京东时不能自重至为世所指目此固一眚今其所立亦可赎矣巩初闻其死之事未敢决然信也前后得言者甚众又得其弟自言而闻祖袁州在广东亦为之言然后知其事使虽有小差要其大防不诬也况陈拱以下皆覆其家而宗旦独先以其亲遁则其有先知之效可知也以其性之喜事则其有先言之效亦可知也以閤下好古力学志乐天下之善又方使南方以赏罚善恶为职故敢以告其亦何惜须臾之聴尺纸之议博问而极陈之使其事白固有补于天下不独一时为宗旦发也伏惟少留意焉如有未合愿赐还答

　　上韩范二招讨书　　　　　　　刘　奕

　　奕皆荷二明公之恩顾而未尝敢一言以干左右者诚有谓也夫位卑者不得僣言职短者不可轻议故虽胸中防欝亦自释之而已今有身与其事心知不然又安得隠忍不言哉窃见岐府修北路山城葢上奉朝防乃有经度次招讨之命即议缮完计工数万费材数千虽亦不甚广然皆民力也奕近从府尹往观之府城北走二十里至山足乃曲盘而上仅五里至山顶渉顶而行十余里至今议为城之所行顶而周视羣山蔓延不絶极目如浪按图牒岐陇泾干内郡环是山自泾而南及岐六舍汧源而东抵奉天数百里所谓山者但土坡高原耳非若嵩华终南之有悬崖石壁絶顶孤峰之为限也今所议者岐及泾之一路耳戎马必欲自北而南旁出可作数十路高者平之下者增之岐者盘曲之涧者桥梁之皆人力所能为也加之是城不可屯军马贼至则不守也虽能守之贼由他道而来无所难也恭惟二明公居秦居庆皆尝作城人尚以为劳其如秦之城州城也大而壮之使贼无逼视之心大顺城邉寨也屯军境上壮我邉防是虽劳而有益也今中道作城无军马以守而贼又有他路可行是城之为无益也明矣役已困之民为无益之事于今岂宜哉今作此城葢为岐之计也奕以谓为岐之计不若此岐之为府城郭民人雍则三分损一仓廪之实帑藏之积监酒之利与雍均船场竹盐鐡冶雍无之造作兵器供应邉须诸郡不及焉民之室比闗中内郡亦号冨饶其地形南西北皆山险独东去为坦途必若邉城失守贼无后顾之虑长驱而来贼之诣岐有道路之劳不若诣雍之易也若雍之有备则岐为易下也以岐今日之备贼至则破何者无兵也无战具也无是二者则民不固也前日定川之役人甚不寜闾阎间无赖辈往往有妖言者奕尝私自思之以谓朝廷与招讨得非知岐为自安不足备也今而观之尚使中道作城以御冦是亦为岐之备不为不至也奕以谓为岐之计莫若使有兵三五千能执鋭被坚可使者有甲胄弧矢戈防皆称之有能将万兵者一人在城中如此则贼虽大至岐可守也今岐无是兵与器虽中道有数十城无益也况为一城哉奕尝患闗中民费财与力十官未得其一今费工数万费财数千郡邑畏威靡敢舒缓其间督促鞭笞吏縁为奸不可胜纪而一无所济是诚可惜也朝廷命二明公専闗中之事其寄亦已重矣二明公之忧思谅非不深矣计朝夕事之大者万端此但一小事耳故不足思且虑也明公以为小岐之民以为大劳而有益于事虽大为也劳而无益于事虽小不可为也闗中之事所以多失者上轻之而不思下随之而不言增少而为多积小以成大夫事难于谋始易于谋终今此一事其为无益也甚着其能辨之者亦甚众而乃无肯言者恤事可知也奕恃赖恩顾仰干聴览愿轸思念如此言不至在愿则望稍缓其期使有识者阅而议之然后録其可否奕下情无任惶恐倾祈之至

　　宋文鉴巻一百十六

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十七

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　与容季书　　　　　　　　　　　王　回

　　朝作答书并五积散附沈丘人去比午方得所问然得此书方知手力已到来诸说事甚详冐热出入诚不易然家居者亦岂能常占安侯耶此古人所以欲息其倦而竟无可息之地也廷参之防欲行其私讳于长吏诚多触忌龃龃处所疑者数端皆有之矣然以所据者礼律大意天下以为俗而有司以为法矣使长吏贤邪安肯以怒人使其不贤邪亦安能以外法防命官以罪也且不贤者苟挟其势求肆于下不止则将迫有司故入其辜以死当是时为有司者徒长其怒而从之耶亦守其所司而与之争耶与之争则彼畜其怒或中以他法如之何不与之争则狱情一反已为故入人死罪又如之何试以轻重权之葢就他法之中聊无憾尔人生乗物而游于百年厯观古今所逢无治乱所托无出处祸福之来莫不有而如惑者乃欲以区区之力胜之故有邀福而福愈去避祸而祸愈来葢自然之祸福常伏于万物之间逆理而得之故于人谋为可憾也惟君子为循义而聴命故祸福之来无可憾者何则义尽于已而命定于天也汝之深敏读此可以推见其余矣更借一事为汝证之昔春秋之世郑最小国摄之晋楚之彊交责乗陵君臣逊媚犹不能自免及子产为相修其国政驰辞执礼以当晋楚至于攘诸侯之舘垣却逆女之公子草野皆变其常度晋楚初念锐气以临之而其辞直礼明卒莫能屈也循义聴命其子产之谓乎其天下礼律専于朝廷长吏临期寮属虽或不悦敢遽肆其无道如春秋之晋楚哉晋楚不能屈小国之子产惮其辞直尔人子于礼律之内申其私讳非辞直欤而顾惮长吏之能屈乎

　　上欧阳内翰书　　　　　　　　苏　洵

　　洵布衣穷居常窃有叹以为天下之人不能皆贤不能皆不贤故贤人君子之处于世合必离离必合往者天子方有意于治而范公在相府冨公为枢密副使执事与余公蔡公为谏官尹公驰骋上下用力于兵革之地方是之时天下之人毛发丝粟之才纷纷然而起合而为一而洵也自度其愚鲁无用之身不足以自奋于其间退而养其心幸其道之将成而可以复见于当世之贤人君子不幸道未成而范公西冨公北执事与余公蔡公分散四出而尹公亦失势奔走于小官洵时在京师亲见其事忽忽仰天叹息以为斯人之去而道虽成不复足以为荣也既而自思念往者众君子之仕于朝其始也必有善人焉推之今也亦必有小人焉推之今世无复有善人也则已如其不然也吾何忧焉姑养其心使其道大有所成而待之何伤退而处十年虽未敢自谓其道

有成矣然浩浩乎其胸中若与曩者异而余公适有成功于南方执事与蔡公复相继登于朝冨公复自外入为宰相其势将复合为一喜且自贺以为道既已粗成而果将有以发之也既又反而思其向之所慕望爱悦之而不得见之者盖有六人焉今将徃见之矣而六人者已有范公尹公二人亡焉则又为之澘然出涕以悲呜呼二人者不可复见矣而所恃以慰此心者犹有四人也则又以自解思其止于四人也则又汲汲欲一识其靣以发其心之所欲言而冨公又为天子之宰相逺方寒士未可遽以言通于前余公蔡公逺者又在万里外独执事在朝廷之间而其位差不甚贵可以扳援闻之以言而饥寒衰老又痼而留之使不克自致于执事之庭夫以慕望爱悦其人之心十年而不得见其人已死如范公尹公二人者则四人者之中非其势不可遽以言通者何可

以不能自往而遽已也执事之文章天下之人莫不知之然窃以为洵之知之特深愈于天下之人何者孟子之文语约而意尽不为镵刻斩絶之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑浩流转鱼鳖蛟龙万怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望见其渊然之光苍然之色亦自畏避不敢迫视执事之文纡徐委备往复百折而条逹踈畅无所间防气尽语极急言竭论容与简易无艰难劳苦之态此三者皆防然自为一家之文也惟李翺之文其味黯然而长其光油然而幽俯仰揖让有执事之态陆贽之文遣言措意切近的当有执事之实而执事之才又自有过人者葢执事之文非孟子韩子之文而欧阳子之文也夫乐道人之善而不为谄者以其人诚足以当之也彼不知者则以为誉人以求其悦已也夫誉人以求其悦已洵亦不为也而其所以道执事光明盛大之

徳而不自知止者亦欲执事之知其知我也虽然执事之名满于天下虽不见其文而固已知有欧阳子矣而洵也不幸堕在草野泥涂之中而其知道之心又迂而粗而欲徒手奉咫尺之书自托于执事将使执事何从而知之何从而信之哉洵少年不学生二十五嵗始知读书从士君子游年既已晚而不遂刻意厉行以古人自期而视与已同列者皆不胜已则遂以为可矣其多困益甚然后取古人之文而读之始觉其出言用意与已大异时复内顾自思其才则又似夫不遂止于是而已者由是尽烧曩时所为文数百篇取论语孟子韩子及他圣人贤人之文而介然端坐终日以读之者七八年方其始也入其中而惶然博观于其外而骇然以惊及其久也读之益精而其胸中豁然以明若人之言固当然者然犹未敢自出其言也时既久胸中之言日益多不能自制试而书之已而再三读之浑浑乎觉其来之易矣然犹未敢以为是也近所为洪范论史论凡七篇执事观其如何嘻区区而自言不知者又将以为自誉以求人之知己也惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之

　　上冨相公书　　　　　　　　　苏　洵

　　往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属以天下者使在宰府与天下更始而閤下之位实在第三方是之时天下咸喜相庆以为閤下惟不为宰相也故黙黙在此方今困而复起起而复为宰相而又适值乎此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也不为而何以副吾望故咸曰后有下令而异于他日者必吾冨公也朝夕而待之跂首而望之然而不获见也戚戚然而疑呜呼其弗获见也必其逺也进而及于京师亦无闻焉不敢以疑犹曰天下之人如此其众也数十年之间如此其不变也皆曰贤人焉或者彼其中则有説也而天下之人未始见也然不能无忧葢古之君子爱其人也则忧其无成且尝闻之古之君子相是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人皆善者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽见信于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成令夫政出于他人而不惧事不出于已而不忌是二者惟善人为能然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人而惧其害己事不出于已而忌其成功是以有不平之心生夫或居于吾前或立于吾后而皆有不平之心焉则身危故君子之处于其间也不使之不平于我也周公坐于明堂以聴天下而召公惑何者天下固惑乎大也召公犹未能信乎吾之心也周公定天下诛管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其身者以安乎周也召公之于周公管蔡之于周公二者亦皆有不平之心焉以为周之天下周公将遂取之也周公诛其不平而不可告语者告其可以告语者而和其不平之心然则非其必不可告语者则君子未始不欲和其心天下之人从士而至于卿大夫宰相集处其上相有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿以成其不平之衅则害其大事是以君子忍其小忿以容其小过而杜其不平之心然后当大事而聴命焉且吾之小忿不足以易吾之大事也故寜小容焉使无芥蔕于其间古之君子与贤者并居而同乐故其责之也详不幸而与不肖者偶不图其大而治其细则濶逺于事情而无益于当世故天下无事而后可与争此不然则否昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见説之使交欢周勃平用其防卒得绛侯北军之助以灭诸吕夫綘侯木强之人也非陈平致之而谁也故贤人者致不贤者也非夫不贤者之能致贤者也曩者今上即位之初冦莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之无忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以嵗月治天下事失于急与不忍小忿故羣小人亦急逐去之一去遂不复用以殁其身而止伏惟阁下以不世出之才立于天子之下百官之上此其深谋逺虑必有所处而天下之人犹未获见洵西蜀之人也窃有志于今世愿一见于堂上伏惟阁下深思之无忽

　　与两浙安抚陈舍人荐上书　　　　陈　襄

　　襄伏闻执事按部东南首访士民徳行襄谓股肱近臣受主上顾托于外其志在于夙夜图其所报则莫若求贤防士之务为先然自昔观风按俗之臣可有行者今执事独能轩然振举其事此希濶之盛美小子不任驩忭虽然但以旌旄之行所至迅速独眎独聴不克尽天下之贤才又恐所部之吏无告者有负执事上报君父之心襄虽愚所识近世四方豪杰之士于心遇执事之能推贤不敢隠惜谨取其才行殊尤卓絶素与之交与所闻见而知者敢以为献焉其已仕者四人有殿中丞致仕胡瑗者博学通经负文武之道而适用不迂向在江湖间兴学养士凡十余年弟子一千七百人魁杰之士多出门下今年过六十而进徳未已有舒州通判王安石者才性贤明笃于古学文辞政事已着闻于时有颍州司法参军刘彛者其人长于才而笃于义其政事皆通逹于体要有庐州合肥县主簿孙觉材质老成志于经学而浸究原本观其文辞或简而能粹殿中丞胡瑗门人髙弟数百而称其贤瑗虽老其材尚可大用惜乎未有知音者三人者皆贤者之资也将置之美地不拂其所进以育成其美材可量也哉其在下者五人福州官县陈烈者天性仁孝其材智超特学古明道造大贤之域自庆厯初下第闭门潜心迨今十余年两经科诏不应里选身服仁义郷闾宗之有同县郑穆者明而好学深造于道其心气仁正勇于为义学博而文壮矣有扬州孙处者为性髙介好古而志于道安贫不仕节行着闻凡为文辞必臻于理有衢州江山县周颍者刚义孝友及冠始学卓有竒节而不畏强御有烈士之气有越州萧山县吴孜者勇于为义少有声律之学既而宗道约心于理甘贫养亲节义稍着彛烈穆襄之友人也凡与并立于古人之域积二十年辛勤事业足见其志使之得其志而行其道其补助国家岂少哉若行已作事未敢极言俟执事见而知之可也处颍孜襄所闻而知之者虽道业不及于二三子然其行义皆足以取信于人抑亦国家伟材也失大贤之才难知亦难其才以四海之广环而求之尚恐未足充执事之所欲况止于一方与一州其所得必狭矣襄遂敢广引天下凡所知者以为告也其次虽有朴茂磥砢之材行谊未着不敢以闻尚观其成其不知者尚在执事博而求之也执事即日归觐冕旒道民疾苦事外必有献纳补报于上则无大乎斯事而无过乎斯人也君子之于事也所患无其道无其时无其位而不得与天下贤才共济之尔今执事既有其道又得其时与其位而其所以共济又有天下之贤才如是其不可失也心急辞率伏惟执事留意详采

　　与王介甫书　　　　　　　　　刘　攽

　　见所与曾公立书论青苗钱大意不觉怅惋仲尼云聴讼吾犹人也必也使无讼乎聴讼而能判曲直岂不为美然而圣人之意以无讼为先者贵息争于未形也今百姓所以取青苗钱于官者岂其人富赡饱足乐输有余于公以为名哉公私债负逼迫取于已无所有故称贷出息以济其急介甫为政不能使民家给人足毋称贷之患而特开设称贷之法以为有益于民不亦可羞哉甚非圣人之意也自三代以来更歴秦汉治道驳杂俗益浇薄其取于民者百头千绪周公之书有之而今无者非实无之也推类言之名号不同而已矣若又取周公所言以为未行而行之吾恐不但重复将有四五倍蓰者矣一部周礼治财者过半其非治财者未闻建行一语独此一端守之坚如金石将非识其小者近者欤今郡县之吏方以青苗钱为殿最又青苗钱未足未得催二税郡县吏惧其黜免思自救解其材者犹能小为方略以强民其下者直以威力刑罚督迫之如此民安得不请安得不纳而谓其愿而不可止者吾谁欺欺天乎凡人臣之纳説于时君劝其恭俭小心所谓道也莫不逆耳难从及至劝其为利取财于民广肆志意不待辞之毕而喜矣故奸臣争以言财利求用不复取逺古事言之在唐之时皇甫鏄裴延龄用此术致位公相虽然二人者犹不敢避其聚敛之名不如介甫直以周公圣人为证上则使人主无疑下则使廷臣莫敢非若是乎周公之为桀跖嗃矢桁杨椄槢也商鞅为秦变法其后夷灭张汤为汉变法后亦杀为法逆于人心未有保终吉者也且朝廷取青苗之息専为备百姓不足至其盈溢能以代贫下赋役乎府库既满我且见其不复为民矣外之则尚武开斥境土内之则广游观崇益宫室鄙语曰冨不学奢而奢自至自然之势也介甫一举事其至此可无念哉可无念哉

　　与门下韩侍郎书　　　　　　　范百禄

　　圣人之用天下冨而教之神而化之不可以已者也不惠不廸而至于用刑不得已者也夫以不得已之刑为不可以已之助则居此官者其知此意邪或亦不可以置此心而勿论也比来朝廷政事大论议一切出于忠厚薄厌刀笔而以书生儒吏处之此宜下民无知隂有一二防被上徳者矣百禄无状摄职以来夙夜孜孜竭其愚忠精法巨细凡可生可杀之际与僚官评订大理往返或至于再三或至于四五纎悉曲折敢不尽心焉尔哉然文书程渉三府职竞覆覈交致其详毫厘之间靡不力诘而深研之呜呼虽尧舜钦恤文武慎罚之意宜无以加毫发于此矣汉诏有之人有智愚官有上下故使中外疑狱谳之廷尉廷尉以当附律令闻上也民散久矣抵犯者多旬时断狱无虑数十百千其间岂能事事咸若上官之智邪人心不同如其靣焉有周有防趣尚不一

抵犯者多一谓之寛一谓之猛同一物耳而寛猛异焉则司刑之官何术以处此中邪而必曰姑舍汝所学而从我且不亦教玉人追琢玉哉大抵人之寛严亦性分耳百禄又乌能自迁其性分而随上官之指趣乎是以上烦明公毎于众人宾客之前督过谆谆以为大非而终不能奉教一二以自媿自诏也任聪阿丁之鬪杀刘巠之故杀温公力不肯贷辞气侃然有司不敢抗众人不复议百禄再白而不从则再以书复之终见是而贷焉是以自朝廷至众庶未闻有曰范百禄颇知守官然皆欣欣焉多温公之能用人且聴善也二杀者贷而天下以为是百禄岂不幸甚矣哉近日明公以阿党为阿丁告言谋状已明事不获免为可杀而罪大理用法刑部引例编管广南之为太轻也任聪御札到后行刼赃满而不当谓之刑名疑虑也此二事者百禄实尝用心焉欲黙而不辨

则惜聪与党之死欲辨而理之则未免违公之论逆公之意虽然古人执法有三经断死而不渝者有抗直犯顔而不顾主威者非但施之于守法而已实士君子事上之道当然明公亦思得斯人与之恭承明主乎近世已无如是人矣得闻其语可也见其有心景行者可也明公以道徳仁义之冨辅佐人主以天下生民为己任欲为朝廷振纪纲致太平必不欲来者依违从谀随声雷同苟利一身不忌杀人以蹈昔之用事者为后世笑侮之辙也是用布其区区而详其所以然之説阿党心规阿丁之银钿也因斧之而不死丁呼而告人曰党杀我人执党曰我实谋其钿子于是谋状为明今疾其凶暴规货之慝则死有余辜论其被执之时便通谋情谋在其心终縁自吐考之于律得减所因处徒三年未为失断凡言杀人者死盖以已杀为文伤人及盗则抵也今被杀之人

幸而不死行凶之妇偶亦自通本谋所以本部厚请取旧比之重者拟送广南编管决杖逺窜粗可惩奸合于尧舜流宥之法殆无足疑将何以加重于斯邪任聪去年四月一日受黄三结约欲行彊盗至三日昏时而刼寗新等家赃满按御札三日巳时到县虽是夕行刼在约束之后而其结谋实在旦日约束之前凡赦前御札将为约束指赦作过之人而聪之谋时适非指赦谨按嘉祐五年南郊赦文应赦前御札到后彊盗至死并决讫刺配广南牢城八年及治平二年郊祀二赦则配海岛虽加重于前而未尽变也是又仁宗皇帝英宗皇帝时韩冨二公故事也合朝廷论议决事比方且踵嘉祐治平故事寻二公所为本部拟贷任职自谓略法二公遗意岂当时之论亦欲惠暴寛贼以害良民哉得非哀矜愚民寒饥多辟而入于死也哉夫愚民所以然者仁人君子反求诸

已而后以罪诸民赋税重也徭役繁也诛求多也利广也欲其无寒饥不可得寒且饥矣欲其亡罪戾不可得此仁人君子所宜动心而求究其本也若止浚其末而惟刑杀是务则秦之刑非不严为能弭胜广之盗哉今不讳之朝乐闻鲠言愿遏其恶而宣之使下情无壅亦足以知今为有道之世矣孔子谓季康子曰子为政焉用杀子欲善而民善矣张释之当髙庙玉环之坐而文帝欲置之族谏曰假令盗长陵一抔土陛下将何以加法邪夫使有司者治辠而不推原犯人之情不测浅深之量不论轻重之序而一出于法则刀笔吏足以供使令耳又何取于士大夫以儒术縁饰为哉今天子谅隂未言太皇太后总聴万事慈明仁恕聴言尽下自二帝三王以来公卿大夫有志之士未有遭逢如斯时者也有官守者不出其位若见事有未然令有未便不一公言而脂韦苟

安恬养自殖不上负明主无益生民乎百禄章既上窃意万一薄采以捄来事不谓明公力排而深绌之又从而崇峭堑立峻法也其百禄之言以人废耶其或思之未再邪如今之时周公养成王之时也在易山下出泉之象曰防未知所之则顾所以养之何如也夫防之所以养者正也养得其正则圣人之功也周公养成王是也方其承师问道退习而考于太傅道徳仁义日陈于前诗书礼乐日盈于耳及其至也若出天性举而措之横乎四海是将万化独运万事一断岂不绰绰然有余于聴览之间哉葢不必屡上凶恶铺陈情状设有特防而教之断狱也此又非周公之所以为功也百禄之于门下也公则有僚吏之聴私则有父执之奉知奬待遇非他人比苟为黙视不敢尽言则岂明公与百禄之志哉伏惟舍其戆狂而薄采其幸甚

　　宋文鉴巻一百十七

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十八

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　上梅直讲书　　　　　　　　　苏　轼

　　轼每读诗至鸱鸮读书至君奭常窃悲周公之不遇及观史见孔子厄于陈蔡之间而弦歌之声不絶顔渊仲由之徒相与问答夫子曰匪兕匪虎率彼旷野吾道非邪吾何为于此顔渊曰夫子之道至大故天下莫能容虽然不容何病不容然后见君子夫子油然而笑曰回使尔多财吾为尔宰夫天下虽不能容而其徒自足以相乐如此乃今知周公之冨贵有不如夫子之贫贱夫以召公之贤以管蔡之亲而不知其心则周公谁与乐其冨贵而夫子之所与共贫贱者皆天下之贤才则亦足与乐乎此矣轼七八嵗时始知读书闻今天下有欧阳公者其为人如古孟轲韩愈之徒而又有梅公者从之游而与之上下其议论其后益壮始能读其文词想见其为人意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也方学为对偶声律之文求斗升之禄自度无以进见于诸公之间来京师逾年未尝窥其门今年春天下之士羣至于礼部执事与欧阳公实亲试之诚不自意获在第二既而闻之人执事爱其文以为有孟轲之风而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉是以在此非左右为之先容非亲旧为之请属而向之十余年间闻其名而不得见者一朝为知已退而思之人不可以苟冨贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣苟其侥一时之幸从车骑数十人使闾巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也传曰不怨天不尤人葢优哉游哉可以卒嵗执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章寛厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉

　　上韩魏公论场务书　　　　　　苏　轼

　　轼得从宦于西尝以为当今制置西事其大者未便非痛整齐之其势不足以久安未可以随欹而柱随壊而补也然而其事宏濶浩汗非可以仓卒轻言者今之所论特欲救一时之急解朝夕之患耳往者宝元以前秦人之冨彊可知也中戸不可以畆计而计以顷上戸不可以顷计而计以赋耕于野者不愿为公侯藏于民家者多于府库也然而一经元昊之变氷消火潦十不存三四今之所谓冨民者向之仆也今之所谓蓄聚者向之残弃也然而不知昊贼之遗种其将永世而臣伏邪其亦有而不臣也以向之民力坚完百倍而不能支以今之伤残之余而能辨者轼所不识也夫平安无事之时不务多方优裕其民使其气力浑厚足以胜任县官权时一切之政而欲一旦纳之于患难轼恐外忧未去而内忧乗之也鳯翔京兆此两郡首陜西之槖也今使有变

则缘邉被兵之郡知战守而已战而无食则困北守而无财则散使战不北守不散其权固在此两郡也轼官于鳯翔见民之所最畏者莫若衙前之役自其家之瓮盎釡甑以上计之长役及十千郷户及二十千皆占役一分所谓一分者名为麋钱十千可办而其实者皆十五六千至二十千而多者至不可胜计也科役之法虽始于上户然至于不足则递取其次最下至于家赀及二百千者于法皆可科自近嵗以来凡科者鲜有能大过二百千者也夫为王民自瓮盎釡甑以上计之而不能满二百千则何以为民今也及二百千则不能满民之穷困亦可知矣然而县官之事嵗以二千四百分为计所谓优轻而可以偿其劳者不能六百分而捕获彊恶者愿入焉擿废者愿入焉是二千四百分者衙前之所独入而六百分者未能纯被于衙前也民之穷困又可知也今

之最便惟重难日损优轻日增则民尚可以生此轼之所为区区议以官与民也其详固已具于府之所録以闻者从轼之説而尽以予民夫钱之以贯计者轼尝粗较之嵗不过二万失之于酒课而偿之于税缗是二万者未得其全失也就使为全失二万均多补少要以共足此一转运使之所办也如使民日益困穷而无告异日无以待仓卒意外之患则虽复嵗得千万无益于败此贤将帅之所畏也轼以为陛下新御宇内方求所以为千万年之计者必不肯以一转运使之所能办而易贤将帅之所畏况于相公才略冠世不牵于俗人之论乃者变易茶法至今以为不便者十人而九相公尚不顾行之益坚今此事至小一言可决去嵗赦书使官自买木闗中之民始知有生意向非相公果断而力行必且下三司三司固不许幸而许必且下本路本路下诸郡或以为可

或以为不可然后监司类聚其说而参酌之比复于朝廷固已朞嵗矣其行不行又未可知也如此而民何望乎方今山陵事起日费千金轼乃于此时议以官与民其为迂濶取笑可知矣然窃以为古人之所以大过人者惟能于扰攘急迫之中行寛大闲暇久长之政此天下所以不测而大服也朝廷自数十年以来取之无术用之无度是以民日困官日贫一旦有大故则政出一切不复有所择此从来不革之过今日之所宜深惩而永虑也山陵之功不过嵗终一切之政当讫而罢明年之春则陛下逾年即位改元之嵗将首行五道以风天下及今使郡吏议之减定其数当复以闻则言之今其时矣伏惟相公留意千万幸甚

　　上文侍中论盐书　　　　　　苏　轼

　　当今天下勲徳俱髙为主上所倚信望实兼隆为士民所责望受恩三世宜与社稷同忧皆无如明公者今虽在外事有闗于安危而非职之所忧者犹当尽力争之而况其事闗本职而忧及生民者乎窃意明公必已言之而人不知若犹未也则愿効其愚顷者三司使章敦建言乞河北京东盐朝廷遣使按视召周革入觐已有成议矣敦之言曰河北与陜西皆为邉防而河北独不盐此祖宗一时之误恩也轼以为陜西之盐与京东河北不同解池广袤不过数十里既不可捐以予民而官亦易以笼取青盐至自虏中有可禁止之道然犹法存而实不行城门之外公食青盐今东北循海皆盐也其欲笼而取之正与淮南两浙无异轼在余杭时见两浙之民以沉盐得罪者一嵗至万七千人而莫能止奸民以兵仗护送吏士不敢近者常以数百人为辈特不为他盗

故上下通知而不以闻耳东北之人悍于淮浙逺甚平居剽之奸常甲于它路一旦盐则其祸未易以一二数也由此观之祖宗以来独不河北盐者正事之适宜耳何名为误哉且盐虽有故事然要以为非王政也陜西淮浙既未能罢又欲使京东河北随之此犹患风痹人曰吾左臂既折矣右臂何为独完则以酒色伐之可乎今议者曰吾之法与淮浙不同淮浙之民所以不免于私贩而灶户所以不免于私卖者以官之买价贱而卖价贵耳今吾贱买而贱卖借如毎斤官以三钱得之则以四钱出之盐商私买于灶户利其贱耳贱不能减三钱灶户均为得三钱也寜以予官乎将以予私商而犯法乎此必不犯之道也此无异于儿童之见东海皆盐也苟民力之所及未有舍而不煎煎而不卖者也而近嵗官钱常若窘迫遇其急时百用横生以有限之钱买无穷

之盐灶户有朝夕薪米之忧而官钱在朞月之后则其利必归于私贩无疑也食之于盐非若饥之于五谷也五谷之乏至于节口并日而况盐乎故私贩法重而官盐贵则民之贫而懦者或不食盐往在浙中见山谷之人有数日食无盐者今将之东北之俗必不如往日之嗜醎也而望课之不亏踈矣且淮浙官盐本轻而利重虽有积滞官未病也今以三钱为本一钱为利自禄吏购资修筑敖庾之外矣获无防矣一有积滞不行官之所防可胜计哉失民而得财明者不为况民财两失者乎且祸莫大于作始作俑之渐至于用人今两路未有盐禁也故变之难遣使防议经年而未果自古作事欲速而不取众议未有如今日者也然犹持久如此以明作始之难也今既已之矣则他日国用不足添价贵卖有司以为熟事行半纸文书而决矣且明公能必其不添乎非独

明公不能也今之执政能自必乎苟不可必则两路之祸自今日始夫东北之蚕衣被天下蚕不可无盐而议者轻欲夺之是病天下也明公可不深哀而速救之欤或者以为朝廷既有成议矣虽争之必不从窃以为不然乃者手实造簿方赫然行法之际轼尝论其不可以告今太原韩公公时在政府莫之行也而手实卒罢民赖以少安凡今执政所欲必行者青苗助役市易保甲而已其它犹可以庶防万一或者又以为明公将老矣若犹有所争则其请老也难此又轼之所不识也使明公之言幸而聴屈已少留以全两路之民何所不可不幸而不聴是议不中意其于退也尤易矣愿少留意轼一郡守也犹以为职之所当忧而冐闻于左右明公其得已乎干凟威重俯伏待罪而已

　　黄州上文潞公书　　　　　　　苏　轼

　　承以元功正位兵府备物典册首冠三公虽曾孙之遇絶口不言而金縢之书因事自显真古今之异事圣朝之光华也有自京师来转示所赐书教一通行草烂然使破甑敝帚复増九鼎之重轼始得罪仓皇出狱死生未分六亲不相保然私心所念不暇及他但顾平生所存名义至重不知今日所犯为已见絶于圣贤不得复为君子抑虽有罪不可赦而犹可改也伏念五六日至于旬时终莫能决輙复彊颜忍耻饰鄙陋之词道畴昔之眷以卜于左右遽辱还答恩礼有加岂非察其无他而恕其不及亦如圣天子所以贷而不杀之意乎伏读洒然知其不肖之躯未死之间犹可洗濯磨治复入于道徳之场追申徒而谢子产也轼始就逮赴狱有一子稍长徒步相随其余守舍皆妇女防稚至宿州御史符下就家取文书州郡望风遣吏发卒围船搜取老防防怖死既去妇女恚骂曰是好著书书成何所得而怖我如此悉取烧之比事定重复寻理十亡其七八矣到黄州无所用心輙复覃思于易论语端居深念若有所得遂因先子之学作易传九巻又自以意作论语说五巻穷苦多难夀命不可期恐此书一旦复沦没不传意欲写数本留人间念新以文字得罪人必以为凶衰不祥之书莫肯收藏又自非一代伟人不足托以必传者莫若献之明公而易传文多未有力装写独致论语説五巻公退闲暇一为读之就使无足取亦足见其穷不忘道老而能学也轼在徐州时见诸郡盗贼为患而察其人多凶侠不逊因以饥馑恐其忧不止于窃攘剽杀也輙草具其事上之防有防移湖州而止家所藏书既多亡轶而此书本以为故纸糊笼箧独得不烧笼破见之不觉恍然如梦中事輙録其本以献轼废遂至此岂敢复言天下事但借此事粗有益于世既不复施犹欲公知之此则宿昔之心扫除未尽者也公一读讫即烧之而已黄州食物贱风土稍可安既未得去去亦无所归必老于此拜见无期临纸于邑惟冀以时为国自重

　　与章子厚书　　　　　　　　　苏　轼

　　春初得书寻递中裁谢不审得逹否比日机务之暇起居万福轼防恩如昨顾以罪废之余人所鄙恶虽公不见弃亦不欲频通姓名今兹复陈区区诚义有不可已者轼在徐州日闻沂州丞县界有贼何九郎者谋欲刼利国监又有阚温秦平者皆猾贼往来沂兖间欲使人缉捕无可使者闻沂州葛村有桂棐虽小人而笃于兄弟欲为岳洗雪而无由窃意其人可使因令本州支使孟易呼至郡喻使自効以刷门户垢污苟有成绩当为奏乞放免其弟棐愿尽力因出帖付与不逾月轼移湖州棐相送出境云公更留两月棐必有以自効今已去奈何轼语棐但尽力不可以自轼去而废也苟有所获当逺以相报不以逺近所在仍为奏乞如前约也是嵗七月二十七日棐使人至湖州见报云已告捕获妖贼郭先生等及得徐州孔目官以下状申告捕妖贼事如棐言不谬轼方欲具始末奏陈棐所以尽力者为其弟也乞勘防其弟岳所犯是与李逢往还本不与其谋者乞赐放免以劝有功草具未上而轼就逮赴诏狱遂不果发今者棐又遣人至英州见报云郭先生等皆已讯治得实行法久矣防恩授殿直因録其告捕始末相示原棐之意所以孜孜于轼者凡为其弟以曩言见望也轼固不可以复有言也虽复念愚夫小子以一言感发犹能奋身不顾以遂其言而轼乃以罪废之故不为一言以负其初心独不愧乎且其弟岳亦豪健絶人者也徐沂间人势勇如棐岳类甚众若不收拾驱使令捕贼即作贼耳谓宜因事劝奬使皆歆艶捕告之利惩创为盗之祸庶防少变其俗今棐必在京师参班公可自以意召问其始末恃为一言放免其弟岳或与一名目牙校镇将之类付京东监司驱使葺捕其才用当复过于棐也此事至微末公执政大臣岂复治此但棐于轼本非所部吏民而能自効者以轼为不食言也今既不可言于朝廷又不一言于公是终不言矣以此愧于心不能自已可不在公独愿秘其事毋使轼重得罪也徐州南北襟要自昔用武之地而利国监去州七十里土豪百余家金帛山积三十六治器械所产而兵卫防寡不幸有猾贼千许人一呼其间吏兵皆弃而走耳散其金帛以啸召无赖乌合之众可一日得也轼在郡时常令三十六治毎户防集治夫数十人持刼枪刄每月两衙于知监之庭以示有备而已此地葢常为京东豪猾之所拟公所宜知因桂棐事輙复及之秋冷伏冀为国自重

　　与李方叔书　　　　　　　　　苏　轼

　　屡获来教因循不一裁答悚息不已比日履兹秋暑起居佳胜録示子骏行状及数诗辞意整暇有加于前得之极喜慰累书见责入不相荐引读之甚愧然其说不可不尽君子之知人务相勉于道不务相引于利也足下之文过人处不少如李氏墓袁久子骏行状之类笔势翩翻有可以追古作者之道至若前所示兵鉴则读之终篇莫知所谓意者足下未甚有得于中而张其外者不然则老病昏惑不识其趣也以此私意犹冀足下积学不倦落其华而成其实深愿足下为礼义君子不愿足下丰于财而亷于徳也若进退之际不甚慎静则于定命不能有毫髪增益而于道徳有丘山之损矣古之君子贵贱相因先后相援固多矣轼非敢废此道平生相知心所谓贤者则于稠人中誉之或因其言以考其实实至则名随之名不可掩其自为世用理势固然非力致也陈履常居都下逾年未尝一至贵人之门章子厚欲一见终不可得中丞傅钦之侍郎孙莘老荐之轼亦挂名其间会朝廷多知履常者故得一官轼孤立言轻未尝独荐人也爵禄乃人主所専宰相犹不敢必而欲责于轼可乎东汉处士私相諡非古也殆似丘明为素臣当得罪于孔门矣孟生贞曜葢亦蹈袭流不足法而况近相名字者乎甚不愿足下此等也轼于足下非爱之深期之逺定不及此犹能察其意否近秦少游有书来亦论足下近文益竒明主求人如不及岂有终汨没之理足下但信道自守当不求自至若不深自重恐防失所有言切而尽临纸悚息未即会见千万保爱近夜眼昏不一不一

　　上枢密韩太尉书　　　　　　　苏　辙

　　辙生好为文思之至深以为文者气之所形然文不可以学而能气可以养而致孟子曰我善养吾浩然之气今观其文章寛厚宏慱充乎天地之间称其气之小大太史公行天下周览四海名山大川与燕赵间豪俊交游故其文踈荡颇有竒气此二子者岂尝执笔学为如此之文哉其气充乎其中而溢乎其貎动乎其言而见乎其文而不自知也辙生十九年矣其居家所与游者不过其邻里郷党之人所见不过数百里之间无髙山大野可登览以自广百氏之书虽无所不读然皆古人之陈迹不足以激发其志气恐遂汨没故决然舍去求天下竒闻壮观以知天地之广大过秦汉之故都恣观终南嵩华之髙北顾黄河之奔流慨然想见古之豪杰至京师仰观天子宫阙之壮与仓廪府库城池苑囿之富且大也而后知天下之巨丽见翰林欧阳公聴其议论之宏辩观其容貎之秀伟与其门人贤士大夫游而后知天下之文章聚乎此也太尉以才略冠天下天下之所恃以无忧四夷之所惮以不敢发入则周公召公出则方叔召虎而辙也未之见焉且夫人之学也不志其大虽多而何为辙之来也于山见终南嵩华之髙于水见黄河之大且深于人见欧阳公而犹以为未见太尉也故愿得观贤人之光耀闻一言以自壮然后可以尽天下之大观而无憾者矣辙年少未能通习吏事向之来非有取于斗升之禄偶然得之非其所乐然幸得赐归待选使得优游数年之闻将归益治其文且学为政太尉苟以为可教而辱教之又幸矣

　　宋文鉴巻一百十八

　　钦定四库全书

　　宋文鉴巻一百十九

　　宋　吕祖谦　编

　　书

　　代韩愈答栁宗元示浩初序书　　王　令

　　相别阔久时得南方人道誉盛徳甚相为慰快又闻得子厚文皆雄辩彊据源渊衍长世之名文者多矣未见如子厚古者也其间亦大有务辩而理屈趋文而背实者然古之立言者未必皆不然亦说诗者不以文害辞之一端也愈皆置之近有传送浩初序者读而骇之不知真子厚作否也虽然子厚素有之宜真子厚作然反覆读之益骇而疑恐他人作然也不然子厚何见祸太甚邪来序称浮屠诚不可斥者往往与易论语合其性情奭然不与孔子异道虽圣人复生不得而斥也子厚亦不思哉夫易自乾坤以及未济皆人道之始终贤圣君子之出处事业至于次第配类莫不伦理故孔子原圣人作卦之因是也其中则曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义

有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒主器莫若长子故受之以震其下则曰渐女归待男行也归妹女之终也未济男之穷也而皆不若浮屠弃絶君臣拂灭父子防除夫妇之说论语二十篇大率不过弟子问仁问政问忠之类尔于鬼神与死之类则皆曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死又非若浮屠氏夸诞牵合于以涂瞽天下而云也不识子厚谓与易论语合者何哉借如其中万一偶祸吾圣人之言则君子者遂不思其患而好学邪是犹敕桀跖之诛以耳闻而目见有类夫尧也孔子曰如有周公之才之美使骄且吝其余不足观也已况又去夫妇父子而无万一于周公之美者且子厚谓愈所好者迹也而不知其石中有玉不知子厚之学果中与迹异邪夫然子厚心仁义而手拔劒以逐父兄谓其为迹则亦可邪子厚亦患愈斥浮屠以夷反为之说曰将

反盗跖恶来而贱季札由余也呜呼子厚又不思哉昔者孔子作春秋诸侯用夷礼者则夷之若杞侯称子是也若愈不得斥浮屠以夷则孔子不得斥杞子以迹而不思其中也圣如孔子者其取舎犹不免子厚之过邪又不知子厚谓季札由余者皆若浮屠之拂君臣父子邪不然则不也愈尝探佛之说以拟议前世盛徳者而皆无一得也若尧舜孔子者皆佛之甚有罪者也以智者观之不知尧舜孔子果当然邪佛实也自孔子死千数百嵗独孟子卓然独立今读其书则教人兴利驱除龙蛇杀牛牲犬豕以养老祭祀尔其大不与佛合者则若君子亲亲而仁民仁民而爱物以尧舜之智不徧爱物急先务也以尧舜之仁不徧爱人急亲贤也不能三年之防而缌小功之察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务以是言之是孟子又异佛之而得罪也甚矣且不知子厚之读

尧舜孔孟之书也将读而尽信之邪抑徒取其一二而弃其十百也不则孔佛不相为容亦已较然何独子厚能容之也愈当观士之不蹈道者一失于君则转而之山林羣麋鹿终死而不悔乃至有负石而自沉者以君子观之是皆薄于中而急于外者矣惜乎何至是哉今子厚虽不幸摈弃于朝乃至不自能寛存以至于防夷狄而不悔也薄于中而急于外在盛徳者虽不当然然智者观之不得无过也以求其不爱官不能争乐山水而嗜安闲者则浩初之心尚可安于麋鹿也必溺于虚髙之言而遗于人伦之大端其比于负石而沉河者孰得哉愈尝笑今人之谓有智者为毁释氏释氏非毁之也譬之器然旧尝完而暴铄之谓为毁也可矣其从来不为器者是自然尔岂人毁之邪此皆不知道者之言也自释氏之说入中国流千数百年其徒树其说而枝叶者众矣乌知

其有不取此以假彼者邪况又玩其说者常名儒也孟子谓矢人岂不仁于函人哉岂无尽意邪正谓是也使佛之祸福可求其言可信其教等于尧舜孔子而或上之则君子者先众民而学具行之矣伐彼善而固为我异愈肯自为之邪虽然子厚犹谓愈为之也子曰道不逺人为释氏者竟不逺人邪谓为圣人不得斥者果信然哉石中之玉信何如也

　　上邵不疑书　　　　　　　　　王　令

　　富贵矣何求而不得哉穷南之珠极西之玉山海之犀象蜀里之锦楚南荆北之材天下之珠也然皆水防陆絶去其人尝千万有余里然一日欲之则无不如意而至前何其甚易如出于左右然哉能不爱珍币重宝以易之则其得如取耳故曰富贵矣何求而不得哉唯其不可得者士也士则有穷而无求不可以货取也贱而不屈不可以势动也行义以达死不可以力胁也世虽有富贵假有求而欲得之非其义也非其道也则其人亦枉邪世之藏珠玉象犀而衣锦以居荆楚之材者多矣富贵者皆是也而素完之人信笃之士不幸而世不欲之假有欲之而可从者谁也斯语不敢讲于人久矣尝闻閤下其所好恶为与不为殆有异于世富贵者而今虽不肖窃有意于古之士愿学之而昔者有一日之幸而閤下以令有姊以贫而不嫁过时将金带而资之时适无可亲者则止矣世之人靡靡方以窃禄从事而閤下乃独恤人之孤世之方思得其所无而閤下乃散其所有以某之甚贱才谋不足以裨左右之长誉说不足以取当世之重不识閤下是诚何求哉信亦与长世之异也故令且将终其所赐以实閤下之徳焉夫髙邮小地是以势不能分髙以借人力不能举重以与士也亦明矣而一时之人势力出閤下者犹众然不之彼而之此去有余而就不足以求之良以閤下之所好恶而为与不为者与世之富贵者异也异日閤下尝有以赐之而令辞不从今则谒之而閤下之所得士自信如此难有也

　　与赵大观书　　　　　　　　　张　载

　　载启不造诲席逾年仰怀温谕三反朝夕仲冬渐寒恭惟使职公余寝兴百顺辱书恵顾钦佩加防兼聆被防邉干行李勤止载抱愚守迷未厌山僻修慝免过弗能固无暇撰述空自言暴鄙谬窃尝病孔孟既没诸儒嚣然不知反约穷源勇于苟作持不迨之资而急知后世明者一览如见肺肝然多见其不知量也方且创文其黙养吾诚所患日久不足而未果它为也辱问及之不识明贤谓之然否更赐提耳幸甚未由前拜恭惟尊所闻力所逮淑爱自厚以需大者之来不胜切切

　　与吕防仲书　　　　　　　　　　张　载

　　浮屠明鬼谓有识之死受生循环亦出庄说之流遂厌苦求免可谓知鬼乎以人生为妄见可谓知人乎天人一物辄生取舍可谓知天乎孔孟所谓天彼所谓道者惑者指游魂为变为轮回未之思也大学当先知天徳知天徳则知圣人知鬼神今浮屠极论要归必谓生死转流非得道不免谓之悟道可乎悟则有命有义均死生一天人推知昼夜道隂阳体之不二自其说炽传中国儒者未容规圣学门墙已为引取沦胥其间指为大道乃其俗达之天下致善恶知愚男女臧获人人着信使英才间气生则溺耳目恬习之事长则师世儒崇尚之言遂防然被驱因谓圣人可不修而至大道可不学而知故未识圣人心已谓不必事其迹未见君子志已谓不必事其文此人伦所以不察庶物所以不明治所以忽徳所以乱异言满耳上无礼以防其伪下无学以稽其自古滛诐邪遁之词翕然并兴一出于佛氏之门者千五百年向非独立不惧精一自信有大过之才何以正立其间与之较是非计得失来简见发狂言当为浩叹所恨不如佛氏之着明也更冀开谕倾俟

　　答横渠张子厚先生书　　　　　程　颢

　　承教谕以定性未能不动犹累于外物此贤者虑之熟矣尚何俟小子之言然尝思之矣敢贡其说于左右所谓定者动亦定静亦定无将迎无内外苟以外物为外牵已而从之是以已性为有内外也且以性为随物于外则当其在外时何者为在内是有意于絶外诱而不知性之无内外也既以内外为二本则又乌可遽语定哉夫天地之常以其心普万物而无心圣人之常以其情顺万事而无情故君子之学莫若扩然而大公物来而顺应易曰贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思苟规规于外诱之除将见灭于东而生于西也非惟日之不足顾其端无穷不可得而除也人之情各有所蔽故不能适道大率患在于自私而用智自私则不能以有为为应迹【一作物】用智则不能以明觉为自然今以恶外物之心而求照无物之地是反鉴而索照也易曰艮其背不获其身行其庭不见其人孟子亦曰所恶于智者为其凿也与其非外而是内不若内外之两忘也两忘则澄然无事矣无事则定定则明明则尚何应物之为累哉圣人之喜以物之当喜圣人之怒以物之当怒是圣人之喜怒不系于心而系于物也是则圣人岂不应于物哉乌得以从外者为非而更求在内者为是也今以自私用智之喜怒而视圣人喜怒之正为何如哉夫人之情易发而难制者惟怒为甚第能于怒时遽忘其怒而观理之是非亦可见外诱之不足恶而于道亦思过半矣心之精防口不能宣加之素拙于文辞又吏事怱怱未能精虑当否伫报然举大要亦当近之矣道近求逺古人所非惟聦明裁之

　　答人示奏草书　　　　　　　　程　頥

　　辱示奏藁足以见仁人君子爱民之心深切如此钦服钦服子弟当勉公以速且坚何可已也然于愚意有未安者敢布左右观公之意専以畏乱为主頥欲公以爱民为先力言百姓饥且死丐朝廷哀怜因惧将为冦乱可也不惟告君之体当如是事势亦宜尔公方求财以活人祈之以仁爱则当轻财而重民惧之以利害则将恃财以自保古之时得兵民则得天下财散则人聚后世苟私利于目前以兵制民以财聚众聚财者能守保民者为迃秦汉而下莫不然也窃虑庙堂诸贤未能免此惟当以诚意感动觊其有不忍之心而已浅见无取惟公裁之

　　答朱长文书　　　　　　　　　程　頥

　　相去之逺未知何日复为会合人事固难前期也中前奉书以足下心虚气损奉劝勿多作诗文而见答之辞乃曰为学上能探古先之陈迹综羣言之是非欲其心通而黙识之固未能也又曰使后人见之犹庶几曰不忘乎善也苟不如是诚惧没而无闻焉此为学之未宜兄之见责也使吾日闻夫子之道而忘乎此岂不善哉此疑未得为至当之言也頥于朋友间其问不切者未尝辄语也以足下处疾罕与人接渇闻议论之益故因此可论而为吾弟尽其说庶几有小补也向之云无多为文与诗者非止为伤心气也直以不当轻作尔圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣圣贤之言虽欲已得乎然其包涵尽天下之理亦甚约也后之人始执巻则以文章为先平生所为动多于圣人然有之无所补无之亦无所阙乃无用之赘言也不止赘而已既不得其要则离真失正反害于道必矣诗之盛莫如唐唐人善论文莫如韩愈愈之所称独髙李杜二子之诗存者千篇皆吾弟所见也可考而知矣苟足下所作皆合于道足以辅翼圣人为教于后乃圣贤事业何得为学之末乎頥何敢以此奉责又言欲使后人见其不忘乎善人能为合道之文者知道者也在知道者所以为文之心乃非区区惧其无闻于后欲使后人见其不忘乎善而已此乃世人之私心也夫子疾没世而名不称焉疾没世无善可称云尔非谓疾无名也名者可以厉中人君子所存非所汲汲又云上能探古先之陈迹综羣言之是非欲其心通黙识固未能也夫心通乎道然后能辨是非如持衡以较轻重孟子所谓知言是也揆之以道则是非了然不待精思而后见也学者当以道为本心不通于道而较古人之是非犹不持衡而酌轻重竭其目力劳其心智虽使时中亦古人所谓亿则屡中君子不贵也临纸遽书【一下有不复思绎四字】故言无次序【一下有多注改勿讶五字】辞过烦矣理或未安却请示下足以代面话

　　谢人求哀辞书　　　　　　　　林　希

　　希白尝闻君子无苟于人患其非情也昔孔子犹曰吾恶夫涕之无从而不脱骖而吊亦苟也希于某氏之塟为非其故不得与执绋之后使为之辞其将何情以称哀之无从小人所不敢为者何足以辱命

　　上林秀州书　　　　　　　　　陈师道

　　宗周之制士见于大夫卿公介以厚其别词以正其名贽以効其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之相见如女之从人有愿见之心而无自行之义必有绍介为之前焉所以别嫌而慎防也故曰介以厚其别名以举事词以导名名者先王所以定名分也名正则词不悖分定则民不犯故曰词以正其名言不足以尽意名不可以过情又为之贽以成其终故授受焉介以通名傧以将命勤亦至矣然因人而后逹也礼莫重于自尽故祭主于盥婚主于迎賔主于贽故曰贽以効其情诚发于心而喻于身逹于容色故又有仪焉词以三请贽以三献三揖而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼之中也故曰仪以致其敬盖以贵不陵贱下不援上谨其分守顺于时命志不屈而身不辱以成其善当是之世岂特士之自贤盖亦有礼为之节也夫周之制礼其所为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自市而失身况于礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣世无君子明礼以正之既相循以为常而史官又载其事故其习而不自知也师道鄙人也然有闻于南丰先生不敢不勉也先生谓师道曰子见林秀州乎曰未也先生曰行矣师道承命以来谨因先生而请焉诗文二巻敬以自効不敢以为能也谨偻符命惟阁下赐之

　　与秦少游书　　　　　　　　　陈师道

　　辱书喻以章公降屈年徳以礼见招不佞何以得此岂侯尝欺之邪公卿不下士尚矣乃特见于今而亲于其身幸孰大焉愚虽不足以齿士犹当从侯之后顺下风以成公之名然先王之制士不传贽为臣则不见于王公夫相见所以成礼而其必至于自鬻故先王谨其始以为之防而为士者世守焉师道于公前有贵贱之嫌后无平生之旧公虽可见礼可去乎且公之见招岂以能守区区之礼乎若昧冒法义闻命走门则失其所以见招公又何取焉虽然有一于此幸公之他日成功谢事幅巾东归师道当御欵叚乗下泽候公于上东门外尚未晚也拳拳之怀愿因疾以闻焉

　　上曽枢宻书　　　　　　　　　陈师道

　　一去门屏十年有余平常不为问非怠与外以谓无益而不为尔事有可言而复隠忍然后为则亦不敢夫天下之事非閤下所得与则非师道所当言其在右府且忧之大者言之其亦可乎西邉用兵五六年矣逺戍之卒过期不还人情及期则有归心况又过之而后未期乎以既动之心而前有死伤之虞内有羁旅暴露冻馁劳苦之害后有乡邑亲爱之念不亦危乎然莫敢违异者分定故也鸟穷则噣兽穷则觕此虽常言理有必至一人倡之和者必众东向而溃何以御之夫事有曲直人有违顺直之在胜之所出何则人所顺也一旦发难不过发内军以击之无故兴师积年不解死伤之余思归而溃而逆击之则曲直有在窃恐溃者未至发者不为用也于是之时在廷之人肯为天下国家以身捍之者谁乎若其未有可不计此师道常所私忧窃叹者也古之守

国本末并用故建徳而阻险开封无丘山川泽之阻为四战之地故大祖以兵为卫畿内常用十四万人今军卫多西戍山东城郭一空卒有盗贼乗间而作冒州县杀吏民私货财掠妇女火室庐乃其小者不幸而有奸雄出焉其成败孰得居之忧之次也谈者必谓世方平宁兵不足虞人无奸雄有不足畏师道不更逺引笔墨所载宜以庆厯以来耳目所及者明之尔恩保两州之乱庆之溃皆卒也王伦张海廖恩王冲皆盗贼也可谓平世而无之乎熈宁中士才再发已自溃乱于时师道在秦中闻乱兵所过羣小迎导恣其刼掠王伦张海行半天下所至溃坏守令或走或降莫敢枝梧至出卫军用邉将而官军所至甚于盗贼民至今谨之从昔之乱皆有奸雄非为时而生乃乱而后见平世伏而不出遂以为无则过矣师道闻之景徳盛平之间契丹嵗入冦游骑至山东齐

有外镇日莫尘起人避走南山夜渇乏既旦视溪谷有氷雪少年不食之且取以上众起争之有贾考出止其众而坐之率少年十余辈而下徧给坐者且曰饥则奈何孰从吾而取食于是愿者数千人斩不为兵出屯镇中乃尽闲其外户日以酒豕犒从者夜则警扞旦暮饷山中三日而复家不失一物此与英彭何异而谓平世无之乎虽然军消盗起一时之祸所可虑者分也上之于下可生可杀可予可夺而无违者分也定则无所敢为乱则无所不为如水之防如薪之束如兽之穽槛其可失乎一失则不复防不可续覆不可收损不可完物之理也此师道之所深忧者也谈者必谓还戍则备阙冦来莫御帅不任其责师道又谓其不然也戍有常数今以拓土而増之尔去其増则常也尚何言往者延安兵非不多冦来不御而仅自守故善战而论将不论兵也夏人之来小

则其常所虑者其大举尔然地方数千里外假隣阻非可一日具也师行千里谋以时月则孰不知之师者明其耳目而预为之备何惮其来且虑短于攻而不能久人自持粮后无餽运往事不过数日而我善守冦至勿战聚兵于内而清其野内聚则冦不敢深外清则深而不害使进不得战则阻退无所掠则困以元昊之彊数大入镵破塞门金汤两城而已国虽大而贫兵虽多而散以元昊之战胜而卒臣者犹数举而困也况其弱乎且以中国之盈大灵武之威犹不能再况于夷乎虽然筑不已则兵不罢盍先已之乎若谓可矣制虑则汉取隂山匈奴近而恸哭开西城发兵事之故谓防其右臂师道居东莫知今之可否但闻诸路竞进日夜奏功而未闻西人举国而争则必非其所急也苟不能制其命则老师费财杀人盈野何所用之若谓且筑且进渐据横山然后可制

其既数嵗矣横山安在邪若复数嵗则诸将穷富极贵矣人情得所欲肯若出力蹈其所难乎则是横山终不可得徒为将帅取富贵之资尔横山天险也下临平夏存亡所系虏必举国争之恐亦未易得也若谓今之所据即横山也则师道问之有州在横山之上南拒米脂三舎而近今延安奏功广地四百里则宥在其腹然不云得宥州也则四百里之广岂可信哉胡地惟灵夏如内郡他才可种乔豆且多碛沙五月见青七月而霜嵗才一收尔银州草惟柴胡萧关之外有落藜与醎杖以此知其不宜五种也使人可种安得人实之若不徙民则募军二者孰取焉若取乎内则空此以实彼舎易而即艰何益且辟土益广则去府益逺平常缓请急报卒不相及河东之患麟府世所知也若令所据可以制虏而不争者非不敢乃不能尔虏虽蕞尔然元昊用之以抗中国其地与

民固自若也而今反不能争其所急者非错其力以有待则无其人不则诸部不为用也若是则某之忧有甚于前也今虏内弱外叛而皇师临之恐有乗危簒夺以为奸雄之资是复生一元昊也故师道尝谓虏既弱矣不复能抗中国宜稍存立使假威命以临制部旅压服奸豪使不得发奈何欲为之资乎今使诸道尽据横山而虏无奸雄乗时而起一切意如师道之忧则又甚矣赵文子曰苟非圣人孰能内外无患盍释楚以为外惧乎夷狄之弱未有甚于今日者可不忧乎今三邉不战士皆怯弱独秦晋数与虏角犹可用秦故西人易东军如儿女子而南事蛮西南事羌皆用秦卒以取胜若又不战卒有外患何以御之昔嵗之元昊智髙是也窃谓西人不可无也伏惟閤下股肱帝室师表万邦直道正词天下称诵日有传焉而独此无闻岂未可以言乎言之今其时也昔安李两公皆有意于此而各有失安失之鋭李失之缓故未及成功而以毁去盖鋭者不须时缓者不及时时乎其可不知乎易曰书不尽言言不尽意而况山河之外翰墨之间乎然以閤下英姿伟识则区区之愚不待言而了伏惟属意焉

　　宋文鉴巻一百十九

　　钦定四库全书