文选卷第四十二

文选卷第四十二

　　文选卷第四十二

　　书中

　　为曹公作书与孙权吴书曰：孙策初与魏武俱事汉，薨。周瑜、鲁肃谏权曰：将军承父兄余资，兼六郡之众，兵精粮多，何区区而受制于人也！权遂据江东，西连蜀汉，与刘备和亲。故作书与权，望得来同事汉也。

　　阮元瑜魏志曰：阮瑀，字符瑜，宏才卓逸，不羣于俗。太祖为司空，召为军谋祭酒，又管记室，书檄多瑀所作，又转丞相仓曹属，卒。文章志曰：陈留人也。

　　离绝以来，于今三年，无一日而忘前好。亦犹姻媾之义，恩情已深；尔雅曰：壻之父曰姻，妇之父曰婚。毛诗笺曰：重婚曰媾。吴志曰：策幷江东，曹公力未能逞，且欲抚之，乃以弟女配策小弟匡，又为子彰取贲女，皆礼辟策弟权、翊，又命杨州刺史严象举茂才。违异之恨，中间尚浅也。孤怀此心，君岂同哉！每览古今所由改趣，因缘侵辱，或起瑕舋，心忿意危，用成大变。心既忿恨，意不自安。若韩信伤心于失楚，彭宠积望于无异，汉书曰：高祖徙信为楚王，后以为淮阴侯。信知汉畏其能，称疾不朝，由此日怨。陈狶反，高祖自将往。信阴使人之狶所，而与家人谋夜诈赦诸官徒奴，欲发兵袭吕后、太子。范晔后汉书曰：光武至蓟，彭宠上谒，自负功德，光武接之不能满，以此怀不平。

光武知之，以问幽州牧朱浮，浮对曰：陛下昔倚为北道主人，宠谓至当延合握手，交欢并坐。今既不然，所以失望也。卢绾嫌畏于已隙，英布忧迫于情漏，此事之缘也。汉书曰：上立卢绾为燕王。初，上如邯郸击陈狶，燕王卢绾亦击其东北。狶使王黄求救于匈奴，绾亦使其臣张胜于匈奴。胜至胡，燕王臧荼子衍亡在胡，见胜曰：公何不令燕且缓狶而与胡和？事宽，得长王燕。胜以为然，乃令匈奴兵击燕。绾疑胜与胡反，上书请族胜。胜还报，具道所以为者。绾寤，乃诈论他人以脱胜家属，使得为匈奴间，而阴使范齐之狶所，欲令连兵无决。汉既斩狶，其裨将降，言燕王绾使范齐通谋狶所。上使使召绾，绾称病，于是上曰：绾果反矣。乃遣樊哙伐燕。又曰：黥布为淮南王。汉诛梁王彭越，盛其醢以徧赐诸侯。

至淮南王，王大恐，阴令人部聚兵伺旁郡警急。贲赫为布中大夫，上变，言布谋反有端，可先未发诛也。淮南王疑其上言国阴事，汉使又来，颇有所验，遂族赫家，发兵反。孤与将军，恩如骨肉，割授江南，不属本州岛，岂若淮阴捐旧之恨。杨州旧属江南，江南之地尽属焉。今魏徙杨州于寿春，而孙权全有江南之地，故云属本州岛也。江都图经曰：江西寿春属魏，魏杨州刺史镇寿春。捐旧或为捐夺，误也。抑遏刘馥，相厚益隆，宁放朱浮显露之奏。魏志，刘馥，字符颖，沛国人也。太祖方有袁绍之难，谓馥可任以东南之事，遂为杨州刺史。后汉书曰：朱浮为幽州牧，奏渔阳守彭宠多买兵器，不迎母。宠遂反。无匿张胜贷他改切故之变，张胜有故于胡，卢绾匿之，而加恩贷也。

贷或为贰。匪有阴构贲音肥赫之告，固非燕王淮南之舋也。而忍绝王命，明弃硕交，实为佞人所构会也。史记，苏秦谓齐王曰：此弃仇雠而得石交者也。硕与石古字通。论语，子曰：远佞人。夫似是之言，莫不动听，因形设象，易为变观。战国策曰：曾参杀人，人有告曾参母，母不信。又有人告之，母又不信。须臾又有人告之，母乃投杼而起。示之以祸难，激之以耻辱，大丈夫雄心，能无愤发。吴志曰：周瑜云：受制于人，岂与南面称孤同哉！昔苏秦说韩，羞以牛后，韩王按剑作色而怒，虽兵折地割，犹不为悔，人之情也。战国策，苏秦为楚合从，说韩王曰：臣闻鄙谚曰：宁为鸡尸，不为牛从。今西面交臂而臣事秦，何以异于牛从也！夫以大王之贤也，挟强韩之名，臣切为大王羞之。

韩王忿然作色，攘臂按剑仰天曰：寡人虽死，其不事秦。延叔坚战国策注曰：尸，鸡中主也。从，牛子也，从或为后，非也。仁君年壮气盛，绪信所嬖，楚辞曰：窃悲申包胥之气盛。宋均诗纬注曰：绪，业也。既惧患至，兼怀忿恨，不能复远度孤心，近虑事势，遂赍见薄之决计，秉翻然之成议。加刘备相扇扬，事结舋连，推而行之。想畅本心，不愿于此也。周易曰：推而行之存乎通。

　　孤之薄德，位高任重，幸蒙国朝将泰之运，荡平天下，怀集异类，家语注曰：异类，夷狄也。喜得全功，长享其福。而姻亲坐离，厚援生隙，汉书，谷永曰：因而生隙。常恐海内多以相责，以为老夫苞藏祸心，阴有郑武取胡之诈，左氏传，赵孟曰：老夫罪戾是惧，焉能恤远。又曰：楚公子圉聘于郑，郑使行人子羽与之言曰：大国无乃苞藏祸心以图之。韩子曰：昔者郑武公伐胡，先以其子妻胡君，以娱其意。因而问于羣臣曰：吾所用兵，谁可伐者？大夫关其思对曰：胡可。武公怒而戮之，曰：胡，兄弟之国也。子言伐之何？胡君闻之，以郑亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之也。乃使仁君翻然自绝。以是忿忿，怀惭反侧，常思除弃小事，更申前好，小事，忿恨。前好，谓婚姻。二族俱荣，流祚后嗣，以明雅素中诚之效。抱怀数年，未得散意。昔赤壁之役，遭离疫气，烧舡自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫也。江陵之守，物尽谷殚，无所复据，徙民还师，又非瑜之所能败也。赤壁，地名，在荆州下。吴志曰：曹公临荆州，权遣周瑜、程普为左右督，各领万人，与刘备俱进。遇于赤壁，大破曹公交车，烧其余舡引退。士卒饥疫，死者太半。备、瑜等复追至南郡，公遂北还，留曹仁于江陵。瑜、仁相守岁余，所杀伤甚众，仁委城走。荆土本非己分，我尽与君，冀取其余，言荆州之土，非我之分，今尽以与君，实冀取其余地耳。非相侵肌肤，有所割损也。列子，孟孙阳谓禽子曰：有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。思计此变，无伤于孤，何必自遂于此，不复还之。言我尚冀君之余地，何必荆州之土，不复还我哉！高帝设爵以延田横，光武指河而誓朱鲔荣美切，君之负累，岂如二子？汉书高纪曰：初，田横攻彭越。项羽已灭，横惧诛，与宾客亡入海。上恐其久为乱，遣使赦横，曰：横来，大者王，小者侯。谢承后汉书曰：光武攻洛阳，朱鲔守之。上令岑彭说鲔曰：赤眉已得长安，更始为胡殷所反害，今公谁为守乎？鲔曰：大司徒公被害，鲔与其谋，诚知罪深，不敢降耳。彭还白上，上谓彭，复往明晓之：夫建大事不忌小怨，今降，官爵可保，况诛罚乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。是以至情，愿闻德音。毛诗曰：彼美孟姜，德音不忘。

　　往年在谯，新造舟舡，取足自载，以至九江，贵欲观湖漅之形，定江滨之民耳，魏志曰：建安十四年二月，军至谯，作轻舟，治水军，自涡入淮，出肥水。吴志曰：初，曹公恐江滨郡县为权所略，微令内移，转相警备。自庐江、九江、蕲春、广陵十余万，皆东渡江，江西遂虚，合肥以南，唯有皖城。裴松之吴志注曰：漅，祖了切。非有深入攻战之计。将恐议者大为己荣，左氏传，楚子曰：安人之乱，以为己荣。自谓策得，长无西患，重以此故，未肯回情。然智者之虑，虑于未形；达者所规，规于未兆。金匮曰：明者见于未萌，智者避危于无形。是故子胥知姑苏之有麋鹿，辅果识智伯之为赵禽。汉书，伍被谓淮南王曰：昔伍子胥谏吴王曰：臣今见麋鹿游姑苏之台也。越绝书曰：姑苏，台名，夫差所造，高见三百里。战国策曰：智伯与韩、魏围赵于晋阳。张孟谈阴见韩、魏之君，曰：智伯伐赵，赵亡则二君为之次。二君乃与孟谈阴约，夜遣人入晋阳。智果见二君，说智伯曰：二主色动而变，必背君矣，不如杀之。智伯曰：不可。智果见言之不听，出便易姓为辅氏。穆生谢病，以免楚难；邹阳北游，不同吴祸。汉书曰：穆生不嗜酒，楚王戊常设醴。后忘设焉，穆生退曰：可以逝矣。遂谢病去。后戊乃与吴王通谋，遂应吴王反。又曰：邹阳仕吴，吴王有邪谋，阳奏书谏吴王，王不纳。去之梁，从孝王游。此四士者，岂圣人哉？徒通变思深，以微知着耳。范子计然曰：见微知着。以君之明，观孤术数，量君所据，相计土地，岂势少力乏，不能远举，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水战，临江塞要，欲令王师终不得渡，亦未必也。夫水战千里，情巧万端。越为三军，吴曾不御；汉潜夏阳，魏豹不意。江河虽广，其长难卫也。左氏传曰：越子伐吴，吴子御之笠泽，夹水而陈。越子为左右勾卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。汉书曰：韩信为左丞相，进击魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞临晋。信乃益为疑兵，陈舡欲渡，至于临晋，而伏兵从夏阳以木罂渡军，袭安邑。魏王豹惊，张兵迎信，信遂虏豹而归。

　　凡事有宜，不得尽言，将修旧好而张形势，更无以威胁重敌人。重，威重也。言以威重迫胁敌人。然有所恐，恐书无益。何则？往者军逼而自引还，今日在远而兴慰纳，辞逊意狭，谓其力尽，适以增骄，不足相动，但明効古，当自图之耳。昔淮南信左吴之策，汉书曰：淮南王安谋反，日夜与左吴等按舆地图，部署兵所从出入。汉隗嚣纳王元之言，范晔后汉书曰：隗嚣，字季孟，天水人。更始乱，嚣亡归天水，招聚其众，自称西州上将军，遣子恂诣阙。嚣将王元说嚣曰：天水完富，天下士马最强，元请一丸泥东封函谷，此万世一时也。嚣心然元计，遂反。彭宠受亲吏之计，彭宠，已见朱浮与彭宠书。三夫不寤，终为世笑。梁王不受诡胜，窦融近逐张玄，二贤既觉，福亦随之。愿君少留意焉。汉书曰：梁孝王怨袁盎，乃与羊胜公孙诡之属，阴使人刺杀袁盎。天子意梁，逐贼，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孙诡羊胜，皆匿王后宫。韩安国泣谏王，王乃令出之。胜诡皆自杀。梁王使韩安国因长公主谢，上怒稍解。范晔后汉书，窦融，字周公，扶风人也，行西河五大郡大将军事。遥闻光武卽位，心欲东向。隗嚣使辨士张玄游说西河，曰：今各据土宇，与陇、蜀合从，高可为六国，下不失尉陀。融召豪杰计议，遂决策东向，奉书献马。光武赐融玺绶，为凉州牧，封安丰侯，后迁大司空。若能内取子布，外击刘备，吴志曰：张昭，字子布。以効赤心，用复前好，则江表之任，长以相付，高位重爵，坦然可观。上令圣朝无东顾之劳，下令百姓保安全之福，君享其荣，孤受其利，岂不快哉！若忽至诚以处侥幸，婉彼二人，不忍加罪，婉，犹亲爱也。二人，刘备、张昭也。所谓小人之仁，大仁之贼，大雅之人，不肯为此也。韩子曰：行小忠，则大忠之贼也。班固汉书赞曰：大雅卓尔不羣，河间献王近之矣。若怜子布，愿言俱存，亦能倾心去恨，顺君之情，更与从事，取其后善。史记曰：王温舒徙诸名祸猾吏与从事。广雅曰：从，行也。但禽刘备，亦足为効。开设二者，审处一焉。

　　闻荆杨诸将，并得降者，皆言交州为君所执，豫章距命，不承执事，吴志曰：孙辅，字国仪，假节交州刺史，遣使与曹公相闻。事觉，权幽絷之，数岁卒。又曰：刘繇，字正礼，避乱淮浦，诏遣为杨州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。疫旱并行，人兵减损，各求进军，其言云云。孤闻此言，未以为悦。然道路既远，降者难信，幸人之灾，君子不为。左氏传曰：秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：背施无亲，幸灾不仁。且又百姓国家之有，加怀区区，乐欲崇和，庶几明德，来见昭副，不劳而定，于孤益贵。是故按兵守次，遣书致意。古者兵交，使在其中，左氏传曰：晋栾书伐郑，郑使伯蠲行成，晋人杀之，非礼也。兵交，使在其间可也。愿仁君及孤虚心回意，以应诗人补衮之叹，而慎周易牵复之义。毛诗曰：衮职有阙，惟仲山甫补之。周易曰：牵复吉。濯鳞清流，飞翼天衢，良时在兹，勖之而已。

　　文选考异

　　注「吴书曰孙策」下至「望得来同事汉也」　案：此一节注恐非善旧。各本皆同，无以订之。

　　注「举茂才」　案：「举」下当有「权」字。各本皆脱。

　　注「故云属本州岛也」　袁本、茶陵本「云」作「不」，是也。

　　羞以牛后　何校「后」改「从」。陈云据注则正文中「后」字当作「从」。案：何陈所校是也。袁、茶陵二本所载五臣向注作「后」，各本皆以之乱善，而失着校语。史记传写讹为「后」，今本国策亦然，故五臣改「从」为「后」耳。

　　注「楚公子圉聘于郑」　茶陵本「圉」作「围」，是也。袁本亦误「圉」。

　　注「明者见于未萌」　案：「见」下当有「兆」字。各本皆误。

　　注「张兵迎信」　陈云「张」，「引」误，是也。各本皆误。

　　适以增骄　案：「骄」当作「憍」。袁本、茶陵本云善从「心」。此以五臣乱善。

　　汉隗嚣纳王元之言　案：「汉」字不当有。袁本、茶陵本云善有「汉」。所见皆非也。

　　注「行西河五大郡大将军事」　何校「西河」改「河西」，下同。「五」下去「大」字，陈同，是也。各本皆误。

　　与朝歌令吴质书典略曰：质为朝歌长。大军西征，太子南在孟津小城，与质书。汉书曰：魏郡有朝歌县。

　　魏文帝

　　五月十八日，丕白：季重无恙。尔雅曰：恙，忧也。涂路虽局，官守有限，尔雅曰：局，近也。孟子曰：吾闻有官守者，不得其职则去。愿言之怀，良不可任。毛诗曰：愿言思子。杜预左氏传注曰：任，当也。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。每念昔日南皮之游，汉书，勃海郡有南皮县。诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏；庄子，孔子谓老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经，自以为久矣。淮南子曰：百家异说，各有所出。弹碁闲设，终以六博，艺经曰：碁正弹法：二人对局，白黑碁各六枚。先列碁相当，更先控，三弹不得，各去控，一碁先补角。世说曰：弹碁出魏宫，大●以巾角拂碁子也。高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆，仪礼曰：尊士旅食于门。郑玄注曰：旅，众也。士众，谓未得正禄，所谓庶人在官者。浮甘瓜于清泉，沈朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀。列女传，陶答子妻曰：乐极必哀。庄子，仲尼曰：乐未毕，哀又继之。余顾而言，斯乐难常，足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，司马迁答任少卿书曰：则长逝者魂魄私恨无穷。鵩鸟赋曰：化为异物，又何足患？庄子曰：假于异物，托于同体。郭象曰：今死生聚散，变化无方，皆异物也。每一念至，何时可言！

　　方今蕤宾纪时，景风扇物，礼记曰：仲夏之月，律中蕤宾。易通卦验曰：夏至则景风至。天气和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车。毛诗曰：命彼后车，谓之载之。节同时异，物是人非，我劳如何！毛诗曰：道之云远，我劳如何。今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱。老子曰：圣人自爱。丕白。

　　文选考异

　　注「尔雅曰局近也」　袁本、茶陵本「尔」作「小」，是也。

　　与吴质书典略曰：初，徐干、刘桢、应玚、阮瑀、陈琳、王粲等与质并见友于太子。二十二年，魏大疫，诸人多死，故太子与质书。

　　魏文帝

　　二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。行，犹且也。三年不见，东山犹叹其远，况乃过之，思何可支！毛诗曰：我徂东山，滔滔不归；自我不见，于今三年。杜预左氏传注曰：不支，不能相支持也。虽书疏往返，未足解其劳结。

　　昔年疾疫，亲故多离其灾，徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪！昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，杨恽报孙会宗书曰：酒后耳热，仰天抚缶。当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保。何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。广雅曰：撰，定也。都，凡也。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

　　观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。尚书曰：不矜细行，终累大德。而伟长独怀文抱质，恬惔寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。论语，子曰：文质彬彬，然后君子。桓子新论，雍门周曰：身财高妙，怀质抱真。老子曰：少私寡欲。吕氏春秋曰：昔尧朝许由于沛泽之中，曰：请属天下于夫子。许由遂之箕山之下。着中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。文章志曰：徐干，字伟长，北海人。太祖召以为军谋祭酒，转太子文学，以道德见称。著书二十篇，号曰中论。司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。德琏常斐然有述作之意，论语曰：斐然成章。又曰：述而不作。其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜。间者历览诸子之文，对之抆泪，既痛逝者，行自念也。楚辞曰：孤行吟而抆泪。孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。言其诗之善者，时人不能逮也。元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣续自善于辞赋，言仲宣最少，续彼众贤，自善于辞赋也。续或为独。惜其体弱，不足起其文，典论论文曰：文以气为主，气之清浊有体。弱，谓之体弱也。至于所善，古人无以远过。昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。吕氏春秋曰：子期死，而伯牙乃破琴绝弦。礼记曰：孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。诸子但为未及古人，自一时之隽也。今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，然恐吾与足下不及见也。论语，子曰：后生可要，焉知来者之不如今？

　　年行已长大，所怀万端。时有所虑，至通夜不瞑，志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。光武言年三十余，在兵中十岁，所更非一，东观汉记，光武赐隗嚣书曰：吾年已三十余，在兵中十岁，所更非一，猒浮语虚辞耳。吾德不及之，年与之齐矣。以犬羊之质，服虎豹之文，无众星之明，假日月之光，法言曰：敢问质？曰：羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战。文子曰：百星之明，不如一月之光。贾子曰：主之与臣，若日月之与星也。动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，古诗曰：少壮不努力，老大乃伤悲。年一过往，何可攀援！庄子，北海若曰：年不可攀，时不可止，消息盈虚，终则又始。古人思炳烛夜游，良有以也。古诗曰：昼短苦夜长，何不秉烛游！秉或作炳。顷何以自娱？颇复有所述造不？东望于邑，裁书叙心。楚辞曰：长呼吸以于邑。丕白。

　　文选考异

　　注「弱谓之体弱也」　何校上「弱」上添「气」字，陈同，是也，各本皆脱。

　　光武言　袁本、茶陵本「言」上有「有」字，何校添。案：魏志注所载无，或尤依彼删耳。

　　古人思炳烛夜游　何校「炳」改「秉」。袁本、茶陵本作「秉」，云善作「炳」。案：各本所见皆非也。注引古诗为注，而云「秉」或作「炳」，然则正文非「炳」明矣。魏志注所载亦是「秉」字。

　　与锺大理书魏志曰：锺繇，字符常，魏国初建，为大理。魏略曰：后太祖征汉中，太子在孟津，闻繇有玉玦，欲得之而难公索，使临淄侯转因人说之。繇卽送之。太子与繇书。

　　魏文帝

　　丕白：良玉比德君子，珪璋见美诗人。礼记，孔子曰：君子比德于玉。毛诗曰：颙颙昂昂，如珪如璋。晋之垂棘，鲁之玙璠，宋之结绿，楚之和璞，垂棘，见下文。左氏传曰：季平子卒，阳虎将以玙璠敛。战国策，应侯谓秦王曰：宋有结绿，楚有和璞，此二者而为天下之名器也。价越万金，贵重都城，尹文子曰：魏有田父，耕于野，得玉径尺。不知其玉也，弃之于野。邻人盗之以献魏王。魏王召玉工相之，玉工贺曰：敢贺大王得天下之宝，臣所未尝见。王问其价，玉工曰：此无价以当之，五城之都，聊可一观。魏王立赐献者千金，长食上大夫之禄。有称畴昔，流声将来。孔子家语曰：流声后裔。是以垂棘出晋，虞虢双禽；左氏传曰：晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢，虞公许之。宫之奇曰：虞不腊矣！晋灭虢，虢公丑奔京师。旋馆于虞，遂袭虞，灭之。和璧入秦，相如抗节。孝经援神契曰：抗节厉义，通乎至德。窃见玉书称美玉，白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗，王逸正部论曰：或问玉符，曰：赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。通俗文曰：脂在腰曰肪，音方。侧闻斯语，未覩厥状。虽德非君子，义无诗人，高山景行，私所仰慕。毛诗曰：高山仰止，景行行止。然四宝邈焉已远，秦汉未闻有良比也。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副。许慎淮南子注曰：果，成也。孔丛子，子思谓鲁穆公曰：君若饥渴待贤。

　　近日南阳宗惠叔称君侯昔有美玦，闻之惊喜，笑与抃会。说文曰：抃，拊手也。当自白书，恐传言未审，未敢作书。是以令舍弟子建因荀仲茂荀氏家传曰：荀宏字仲茂，为太子文学。时从容喻鄙旨。乃不忽遗，厚见周称，周称，谓繇书也。邺骑既到，宝玦初至，捧匣跪发，五内震骇，繇在邺城，太子在孟津也。李陵诗曰：行行且自割，无令五内伤。绳穷匣开，烂然满目。延笃与李文德书曰：吾诵伏牺氏之易，焕兮烂兮其满目。猥以蒙鄙之姿，得覩希世之宝，不烦一介之使，不损连城之价，既有秦昭章台之观，而无蔺生诡夺之诳，史记曰：赵惠文王得和氏之壁。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城易璧。赵王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章台，见相如，相如奉璧奏王。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：璧有瑕，请指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒发上冲冠，曰：观大王无偿赵城色，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头与璧俱辟于柱矣！嘉贶益腆，敢不钦承。谨奉赋一篇，以赞扬丽质。丕白。

　　文选考异

　　注「王逸正部论曰」　何校「正」改「玉」，陈同。今案：隋志子儒家，梁有王逸正部论八卷，亡。何、陈所改非也。

　　注「荀宏字仲茂为太子文学」　何校「宏」改「闳」，「学」下添「掾」字，陈同。案：据魏志荀彧传注也。各本皆脱误。

　　与杨德祖书典略曰：临淄侯以才捷爱幸，秉意投修，数与修书论诸才人优劣。

　　曹子建

　　植白：数日不见，思子为劳，想同之也。仆少小好为文章，迄至于今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣独步于汉南，孔璋鹰扬于河朔，仲宣在荆州，故曰汉南。孔璋，广陵人。在冀州袁绍记室，故曰河朔。仲长子昌言曰：清如冰碧，洁如霜露，轻贱世俗，高立独步，此士之次也。毛诗曰：惟师尚父，时惟鹰扬。伟长擅名于青土，公干振藻于海隅，徐伟长居北海郡，禹贡之青州也，故云青土。公干，东平宁阳人也，宁阳边齐，故云海隅。吕氏春秋曰：东方为海隅。青州，齐也。德琏发迹于此魏，足下高视于上京，德琏，南顿人也，近许都，故曰此魏。修，太尉之子，故曰上京。当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。淮南子曰：隋侯之珠。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之。后蛇于大江中衔珠以报之，因曰隋侯之珠。韩子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，奉而献之。文王使玉人治其璞而得宝。吾王于是设天网以该之，顿八纮以掩之，今悉集兹国矣。吾王，谓操也。崔寔本论曰：举弥天之网，以罗海内之雄。淮南子曰：九州岛之外，是有八泽；八泽之外，乃有八纮。然此数子，犹复不能飞轩绝迹，一举千里。韩诗外传，盖胥曰：鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。以孔璋之才，不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风，譬画虎不成，反为狗也。东观汉记曰：马援诫子严书曰：効杜季良而不成，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。前书嘲之，反作论盛道仆赞其文。夫锺期不失听，于今称之。列子曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。吾亦不能忘叹者，畏后世之嗤余也。

　　世人之著述，不能无病。仆常好人讥弹其文，有不善者，应时改定。荀子曰：有人道我善者，是吾贼也；道我恶者，是吾师也。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之，论语曰：行人子羽修饰之，东里子产润色之。仆自以才不过古卧切若人，辞不为也。若人，谓敬礼也。论语，子谓子贱，君子哉若人。包曰：若人，若此之人也。敬礼谓仆：卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言，以为美谈。公羊传曰：鲁人至今以为美谈。昔尼父之文辞，与人通流，至于制春秋，游夏之徒乃不能措一辞。礼记曰：鲁哀公曰：呜呼尼父！史记曰：孔子文辞有可与共者，至于春秋，子游、子夏之徒不能赞一辞。过此而言不病者，吾未之见也。盖有南威之容，乃可以论其淑媛于恋切；为刘季绪张本。战国策曰：晋平公得南威，三日不听朝，遂推而远之，曰：后世必有以色亡国者。尔雅曰：美女为媛。有龙泉之利，乃可以议其断丁段切割。战国策，苏秦说韩王曰：韩之剑戟，龙渊大阿，陆断牛马，水击鸿鴈。刘季绪才不能逮于作者，挚虞文章志曰：刘表子，官至乐安太守，着诗赋颂六篇。而好诋丁礼切诃呼歌切文章，掎居绮切摭之石切利病。说文曰：诃，大言也。又曰：掎，偏引也。昔田巴毁五帝，罪三王，呰紫五霸于稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口。鲁连子曰：齐之辩者曰田巴，辩于狙丘而议于稷下，毁五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰鲁连，谓劫曰：臣愿当田子，使不敢复说。七略曰：齐有稷，城门也。齐谈说之士，期会于稷下者甚众。汉书，邓公谓景帝曰：内杜忠臣之口。刘生之辩，未若田氏，今之仲连，求之不难，可无息乎！毛苌诗传曰：息，止也。人各有好尚，兰昌待切荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫；喻人评文章爱好不同也。吕氏春秋曰：人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。人有悦其臭者，昼夜随而不去。咸池六茎之发，众人所共乐，而墨翟有非之之论，岂可同哉！乐动声仪曰：黄帝乐曰咸池。汉书曰：颛顼作六茎乐。墨子有非乐篇。

　　今往仆少小所著辞赋一通相与。夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，汉书曰：小说家者，街谈巷语，道听涂说之所造也。崔骃曰：窃作颂一篇，以当野人击辕之歌。班固集曰：击辕相杵，亦足乐也。匹夫之思，未易轻弃也。我此一通，同匹夫之思也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔杨子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也。汉书曰：杨雄奏羽猎赋，为郎。然郎皆执戟而侍也。东方朔答客难曰：官不过侍郎，位不过执戟。杨子法言曰：雕虫篆刻，壮士不为也。吾虽德薄，位为蕃侯，犹庶几勠力上国，流惠下民，国语曰：勠力一心。四子讲德论曰：质敏以流惠。建永世之业，留金石之功，尚书，王曰：与国咸休，永世无穷。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻金石。岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录，辩时俗之得失，班固汉书司马迁赞曰：有良史之才，其文直，其事该，不虚美，不隐恶，故谓之实录。应劭曰：言其实录事也。定仁义之衷，成一家之言。司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。虽未能藏之于名山，将以传之于同好，司马迁书曰：仆诚以着此书，藏之名山。尚书序曰：好古博雅君子与我同志，亦所不隐也。非要一召切之皓首，岂今日之论乎！其言之不惭，恃惠子之知我也。张平子书曰：其言之不惭，恃鲍子之知我。明早相迎，书不尽怀。植白。

　　文选考异

　　前书嘲之　袁本、茶陵本「前」下有「有」字。案：魏志注引典略作「为」。此尤欲依彼校改，去「有」，失添「为」耳。

　　吾亦不能忘叹者　袁本、茶陵本「忘」作「妄」，云善作「忘」。案：各本所见皆非也，「忘」但传写误。魏志注引典略亦作「妄」。

　　吾未之见也　袁本、茶陵本云「未之」善作「之未」。案：魏志注引典略作「未之」，尤依彼校改正之也。

　　乃可以论其淑媛　袁本、茶陵本「其」作「于」。案：此尤误改也。下「乃可以议其断割」，袁、茶陵二本「其」作「于」，校语善作「其」，不得幷改此句。魏志注引典略二字皆作「于」。

　　注「吕氏春秋曰」下至「昼夜随而不去」　袁本、茶陵本无此四十二字。案：此盖因已见五臣而节去也。

　　注「其事该」　陈云「该」，「核」误，是也。各本皆讹。

　　非要之皓首　何校「非」改「此」，云魏志注作「此」。案：「非」或传写误耳。

　　与吴季重书典略曰：质出为朝歌长，临淄侯与质书。

　　曹子建

　　植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐，曹大家欹器颂曰：侍帝王之密坐。虽燕饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。毛诗曰：弥，终也。若夫觞酌凌波于前，箫笳发音于后，足下鹰扬其体，凤叹虎视，鹰扬，已见上文。足下，谓季重也。凤以喻文也，虎以喻武也。叹犹歌也，取美壮之意。山海经曰：丹穴之山有鸟，名曰凤，饮食自歌自舞。易曰：虎视眈眈。谓萧曹不足俦，卫霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非吾子壮志哉！史记曰：荆轲与高渐离歌于市，已而相泣，傍若无人。过屠门而大嚼慈跃切，虽不得肉，贵且快意。桓子新论曰：人闻长安乐，则出门向西而笑；知肉味美，对屠门而大嚼。当斯之时，愿举太山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝，尚书曰：云土梦作乂。孔安国曰：云梦之泽在江南。尚书曰：泗滨浮磬。食若填巨壑，饮若灌漏巵，庄子，淳芒谓苑风曰：夫大壑之为物也，注焉而不满，取之而不竭。淮南子曰：今夫溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏巵。其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！然日不我与，曜灵急节，楚辞曰：角宿未旦，耀灵焉藏？广雅曰：曜灵，日也。面有逸量之速，别有参商之阔。左氏传，子产曰：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，不相能。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，其季叶曰唐叔，故参为晋星。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，楚辞曰：贯鸿蒙以东竭兮，维六龙于扶桑。又曰：吾令羲和弭节兮。折若木之华，闭蒙汜之谷。楚辞曰：折若木以拂日兮，聊逍遥以相佯。王逸曰：若木在昆仑，言折取若木以拂击蔽日使之还却也。楚辞曰：出自阳谷，次于蒙汜。天路高邈，良久无缘，仲长子昌言曰：荡荡乎若升天路而不知夫所登也。怀恋反侧，如何如何！

　　得所来讯，文采委曲，晔若春荣，浏若清风，答宾戏曰：摛藻如春华。毛诗曰：吉甫作颂，穆如清风。楚辞曰：秋风浏以萧萧兮。申咏反复，旷若复面。其诸贤所著文章，想还所治，复申咏之也，所治，谓朝歌也。可令憙许记切事小吏讽而诵之。周礼曰：讽诵言语。郑玄曰：背文曰讽，以声节之曰诵。夫文章之难，非独今也。古之君子，犹亦病诸。论语，子曰：尧、舜其犹病诸。家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏无贵矣。言骥及和氏，以希为贵。今若家有千里，人怀盈尺，卽骥及和氏，宁得珍贵乎！吕氏春秋曰：所为贵骥者，为其一日千里也。淮南子曰：圣人不贵尺璧而重寸阴。韩子曰：楚人和氏得玉璞于楚山之中，遂名曰和氏之璧。夫君子而知音乐，古之达论，谓之通而蔽。墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，值墨翟回车之县，想足下助我张目也。

　　又闻足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。法言曰：学者所以有求为君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。且改辙易行，非良乐之御；吕氏春秋曰：古之善相马者，若赵之王良，秦之伯乐，尤尽其妙也。左氏传曰：晋赵鞅纳卫太子于戚，将战，邮恤御。杜预曰：邮恤，王良也。易民而治，非楚郑之政，战国策曰：赵告谓赵王曰：臣闻之圣人不易民而教，智者不变俗而劝。史记曰：循吏楚有孙叔敖，郑有子产，而二国俱治。是不易之民也。愿足下勉之而已矣。适对嘉宾，口授不悉。往来数相闻。曹植白。植集此书别题云：夫为君子而不知音乐，古之达论，谓之通而蔽。墨翟自不好伎，何谓过朝歌而回车乎？足下好伎，而正值墨氏回车之县，想足下助我张目也。今本以墨翟之好伎置和氏无贵矣之下，盖昭明移之，与季重之书相映耳。

　　文选考异

　　注「毛诗曰弥终也」　袁本、茶陵本无此六字。

　　注「出自阳谷」　案：「阳」当作「汤」。各本皆讹。

　　和氏无贵矣　袁本、茶陵本「氏」下有「而」字。案：此盖尤依篇末善注删之也。

　　夫君子而知音乐古之达论谓之通而蔽　茶陵本「知」上有「不」字，袁本无。又二本校语云五臣无此三句。案：详篇末善注，今本以「墨翟不好伎」置「和氏无贵矣」之下云云，是其本无此三句，恐是后来取善引植集「此书别题云」者而添之耳。各本所见及校语皆非。

　　注「赵告谓赵王曰」　何校「告」改「造」，是也。各本皆误。

　　注「今本以墨翟之好伎」　何校「之」改「不」，陈同，是也。各本皆误。

　　注「相映耳」　袁本、茶陵本「映」作「应」也。

　　答东阿王书

　　　吴季重

　　质白：信到，奉所惠贶。发函伸纸，是何文采之巨丽，而慰喻之绸缪乎！夫登东岳者，然后知众山之逦迤也；奉至尊者，然后知百里之卑微也。法言曰：观书者譬如观山，升东岳而知众山之逦迤也，况介丘乎？下句盖季重自况也。自旋之初，伏念五六日，至于旬时，尚书曰：要囚服，念五六日至于旬时。精散思越，惘若有失。非敢羡宠光之休，慕猗顿之富。毛诗曰：既见君子，为龙为光。毛苌曰：龙，宠也。孔丛子，子产问子顺曰：臣匮于财，闻猗顿善殖货，欲学之。然先生同国也，当知其术，愿以告我。答曰：然，我知之。猗顿，鲁之穷士也，耕则常饥，桑则常寒，闻朱公富，往之问术焉。朱公告之曰：子欲速富，当畜五牸。于是乃适河，大畜牛羊于猗氏之南。十年之间，其滋息不可计，赀拟王公，驰名天下。

以兴富于猗氏，故曰猗顿。诚以身贱犬马，德轻鸿毛，战国策，鲁连说张相国曰：鸿毛之轻也，而不能自举。至乃历玄阙，排金门，升玉堂，三辅旧事曰：未央宫北有玄武阙。解嘲曰：历金门，上玉堂有日矣。伏虚槛于前殿，临曲池而行觞。楚辞曰：坐堂伏槛临曲池。既威仪亏替，言辞漏渫思列反，虽恃平原养士之懿，愧无毛遂耀颖之才。史记曰：秦之围邯郸，使平原君求救合从于楚。约与食客门下有勇士文武备具者二十人偕。得十九人，余无可取者。毛遂自赞于平原君，平原君曰：夫贤士之处俗，譬若锥之处囊中，其末立见。今在左右，未有所称诵，是先生无所有也。毛遂曰：臣今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。深蒙薛公折节之礼，而无冯谖火爰切三窟之効。

汉书曰：淮南王折节下士。战国策曰：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：诺。孟尝问门下诸客：谁习会计，能为文收债于薛者乎？冯谖曰：能。于是约车促装，单衣载契而辞，问曰：收债毕，何市而反？孟尝君曰：视吾家所寡有者。驱而之薛，矫命以债赐诸人，因烧其券，人称万岁。长驱到齐，孟尝君见之曰：何市而反？曰：窃计君家所无不有，所乏者义尔，为君市义。孟尝不悦。后有毁孟尝君于愍王，孟尝君就国于薛。未至百里，老幼迎于道中。孟尝君顾冯谖曰：先生为文市义，乃今见矣。冯谖曰：狡有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。孟尝君乃与车五十乘，金五百斤，西游于梁。梁惠王聘孟尝君。齐王闻之，君臣恐惧，使太傅谢孟尝君曰：愿君顾先王之宗庙，姑反国统民。

冯谖谓孟尝君，请先王之祭器，立宗庙于薛。庙成，还谓孟尝君曰：三窟已就，请君高枕为乐矣。屡获信陵虚左之德，又无侯生可述之美。史记曰：魏公子置酒大会宾客，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄衣冠，直载公子上坐，不让，欲以观公子，公子执辔愈恭。侯生谓公子曰：今日嬴之为公子亦足矣！市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。凡此数者，乃质之所以愤积于胸臆，怀眷而悁邑者也。

　　若追前宴，谓之未究，倾海为酒，幷山为肴，伐竹云梦，斩梓泗滨，然后极雅意，尽欢情，信公子之壮观，非鄙人之所庶几也。封禅书曰：天下之壮观。周易曰：颜氏之子，其殆庶几乎！若质之志，实在所天。左氏传，箴尹克黄曰：君，天也。思投印释黻，朝夕侍坐，钻仲父之遗训，览老氏之要言，仲父，仲尼也。老氏，老子也。对清酤而不酌，抑嘉肴而不享，毛诗曰：既载清酤。又曰：嘉肴脾臄。使西施出帷，嫫母侍侧，越绝书曰：越王乃饰美女西施，使大夫种献之于吴王。楚辞曰：西施婉而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，丑女也。斯盛德之所蹈，明哲之所保也。周易曰：日新之谓盛德。毛诗曰：既明且哲，以保其身。若乃近者之观，实荡鄙心。秦筝发徽，二八迭奏。楚辞曰：挟秦筝而弹徽。又曰：二八齐容起郑舞。埙箫激于华屋，灵鼓动于座右。舞赋曰：耀华屋而熺洞房。周礼曰：灵鼓，灵鼗也。耳嘈嘈于无闻，情踊跃于鞍马。谓可北慑肃慎，使贡其楛矢；南震百越，使献其白雉；家语曰：孔子之陈，陈惠公宾之。有隼集庭而死，楛矢贯之。惠公使使如孔子之馆问之，孔子曰：昔武王克商，于是肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫，故铭其楛曰肃慎氏贡矢。以分太姬，配虞胡公而封诸陈。王肃曰：肃慎，北夷国名也。楛，木名也。砮箭镞也。太公金匮曰：武王伐殷，四夷闻，各以来贡。越裳献白雉，重译而至。又况权备，夫何足视乎！

　　还治讽采所著，观省英玮，实赋颂之宗，作者之师也。汉书曰：司马相如蔚为辞宗，赋颂之首。众贤所述，亦各有志。昔赵武过平声郑，七子赋诗，春秋载列，以为美谈。左氏传曰：赵武与诸侯大夫会，过郑，郑伯享赵孟于垂陇，七子从。赵孟曰：七子从君，以宠武也，请皆赋诗以卒君贶，武亦以观七子之志。子展赋草虫，伯有赋鹑之奔奔，子西赋黍苗之四章，子产赋隰桑，子大叔赋野有蔓草，叔段赋蟋蟀，公孙段赋桑扈。质小人也，无以承命。又所答贶，辞丑义陋，申之再三，然汗下。尚书曰：至于再，至于三。小雅曰：面惭曰。此邦之人，闲习辞赋，三事大夫，莫不讽诵，何但小吏之有乎！毛诗曰：三事大夫，莫肯夙夜。

　　重惠苦言，训以政事，史记，卫鞅曰：苦言，药也；甘言，疾也。恻隐之恩，形乎文墨。谢承后汉书曰：甄丰恻隐之恩，发于自然。墨子回车，而质四年，虽无德与民，式歌且舞。淮南子曰：曾子至孝，不过胜母里；墨子非乐，不入朝歌。邹阳上书曰：里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。毛诗曰：虽无德与女，式歌且舞。式作或者非。儒墨不同，固以久矣。然一旅之众，不足以扬名，左氏传，伍员曰：少康有众一旅。杜预曰：一旅，伍百人也。步武之间，不足以骋迹，司马法曰：六尺曰步。礼记曰：堂上接武。郑玄注曰：武，迹也。若不改辙易御，将何以効其力哉！今处此而求大功，犹绊良骥之足，而责以千里之任；槛猨猴之势，而望其巧捷之能者也。淮南子曰：两绊骥而求其致千里，置猨槛中，则与豚同。非不巧捷也，无所肆其能也。不胜见恤，谨附遣白答，不敢繁辞。吴质白。

　　文选考异

　　注「而知众山之逦迤也」　袁本「逦迤」作「峛崺」，是也。茶陵本与此同。案：此依正文改注之误。

　　注「所无不有」　何校「所无」改「无所」。陈云「所无」当乙。今案：或衍「所」字。

　　注「王逸曰嫫母丑女也」　袁本、茶陵本无此八字。

　　注「叔段赋蟋蟀」　袁本「叔」作「印」，是也。茶陵本亦误「叔」。

　　与满公琰书贾弼之山公表注曰：满宠，子炳，字公琰，为别部司马。

　　应休琏公琰前日曾过休琏，至明日，欲遣书谢，值公琰又使人来召璩，璩别事不得往？故为报。

　　璩白：昨者不遗，猥见照临，虽昔侯生纳顾于夷门，毛公受眷于逆旅，无以过也。夷门，侯嬴也，已见吴季重答东阿王书。史记曰：赵有处士毛公，藏于博徒，薛公藏于卖浆家。魏公子欲见之，两人自匿不肯见。公子闻所在，乃闲步往，从此两人游甚欢。左氏传，荀息曰：今虢为不道，保于逆旅。外嘉郎君谦下之德，内幸顽才见诚知己，欢欣踊跃，情有无量。是以奔骋御仆，宣命周求，阳书喻于詹何，杨倩说于范武。说文曰：宓子贱将适单父，阳书谓子贱曰：吾少贱，无以送子，今赠子以钓道。夫投纶错饵，迎而吸之者，杨鱎也，其为鱼味薄而美；若亡若存，若食若不食者鲂，其为鱼味厚。子贱至单父，冠盖逆之者交接于道。子贱曰：阳书所谓杨鱎者也。乃请耆老尊贤与之共化。

列子曰：詹何楚人也。以独蠒为纶，芒针为钩。荆棘为竿，剖粒为饵，而引盈车之鱼。韩子曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛则酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子怀钱携壶瓮而往酤，狗迎而龁之，此酒所以酸不售也。夫国亦然，有道之士怀其术而欲以辅万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。范武，未详。故使鲜鱼出于潜渊，芳旨发自幽巷，繁俎绮错，羽爵飞腾，楚辞曰：瑶浆蜜勺，实羽觞兮。汉书音义曰：羽觞作生爵形。仪礼曰：请媵爵。郑玄曰：今文媵多作腾。牙旷高徽，义渠哀激。列子，伯牙善鼓琴。左氏传曰：师旷侍于晋侯。

杜预曰：师旷，晋乐太师也。许慎淮南子注曰：鼓琴循弦谓之徽。战国策曰：义渠君之魏。高诱曰：义渠，西戎国名也。其乐未闻。当此之时，仲孺不辞同产之服，孟公不顾尚书之期。汉书曰：灌夫，字仲孺。夫尝有姊服，过丞相田蚡。蚡从容曰：吾欲与仲孺过魏其侯，会仲孺有服。夫曰：将军乃肯幸临魏其侯，夫安敢以服为辞。又曰：陈遵，字孟公，嗜酒好宾客，每取客车辖投井中，虽有急，终不去。尝有部刺史奏事过遵，值其方饮，刺史候遵沾醉时，突入见遵母，叩头白曰：当对尚书有期会状。母乃令刺史从后合出去。徒恨宴乐始酣，白日倾夕，骊驹就驾，意不宣展，汉书曰：诸博士共持酒肉劳王式，江翁谓歌吹诸生曰：歌骊驹。王式曰：闻之于师，客歌骊驹，主人歌客毋庸归。今诸君为主人，日尚早，未可也。服虔曰：大戴礼篇，客欲去歌之。文颖曰：其辞曰：骊驹在门，仆夫具存，骊驹在路，仆夫整驾。追惟耿介，迄于明发。楚辞曰：独耿介而不随。毛诗曰：明发不寐。

　　适欲遣书，会承来命，知诸君子复有漳渠之会。夫漳渠西有伯阳之馆，北有旷野之望，伯阳，卽老子也。诗曰：率彼旷野。高树翳朝云，文禽蔽绿水，沙场夷敞，清风肃穆，是京台之乐也，得无流而不反乎？淮南子曰：令尹子瑕请饮，庄王许诺。子瑕具于京台，庄王不往，曰：吾闻京台者，南望猎山，北临方皇，左江右淮，其乐忘归。若吾薄德之人，不可以当此乐也，恐流而不能自反。高诱曰：京台，高台也。方皇，大泽也。适有事务，须自经营，何休公羊传注曰：适，遇也。不获侍坐，良增邑邑。邑邑，不乐也。因白不悉。璩白。

　　文选考异

　　阳书喻于詹何　茶陵本「书」作「昼」。袁本亦作「书」，注同。案：此所引说苑政理篇文。今本作「昼」。考古人名「书」者多矣，恐茶陵本乃用今本说苑所改，「书」未必非，「昼」未必是也。

　　注「味薄而美」　茶陵本「而」下有「不」字，是也。袁本亦脱。

　　与侍郎曹长思书

　　应休琏

　　璩白：足下去后，甚相思想。叔田有无人之歌，闉阇有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！毛诗曰：叔于田，巷无居人。又曰：出其闉阇，有女如荼。又曰：虽则如云，匪我思存。闉音因，阇音都。

　　王肃以宿德显授，何曾以后进见拔，魏志曰：王肃，字子雍，黄初中为散骑黄门侍郎。臧荣绪晋书曰：何曾，字颖考，陈国人也。曾弱冠累迁散骑侍郎，给事黄门郎。东观汉记，梁商上书曰：猥复超，起宿德。论语，子曰：后进于礼乐，君子也。皆鹰扬虎视，有万里之望。薄援助者，不能追参于高妙，复敛翼于故枝，桓子新论曰：昔颜渊有高妙次圣之才，闻一知十。块然独处，有离羣之志。淮南子曰：卓然独立，块然幽处。礼记，子夏曰：吾离羣索居，亦已久矣。汲黯乐在郎署，何武耻为宰相，千载揆之，知其有由也。汉书，汲黯，字长孺，拜淮阳太守，黯伏地谢，不受印绶，臣愿为中郎，出入禁闱，臣之愿也。又曰：何武，字君公，为御史、司空，多所举奏，号为烦碎，不称贤公。耻义未详。德非陈平，门无结驷之迹；汉书曰：陈平家贫，好读书。张负随平至其家，家负郭穷巷，以席为门，然门外多长者车辙。学非杨雄，堂无好事之客；汉书曰：杨雄家素贫，嗜酒，人稀至其门。时有好事者载酒肴从雄游学。才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。汉书曰：董仲舒，广川人，以学春秋，孝景时为博士，下帷讲诵。又曰：陈遵，字孟公，嗜酒。每大饮，宾客满堂。遵过寡妇左阿君，置酒歌讴，遵起舞跳梁乐之。悲风起于闺闼，红尘蔽于机榻。幸有袁生，时步玉趾，樵苏不爨，清谈而已，左氏传，楚宰薳启疆谓鲁侯曰：今君若步玉趾，辱见寡君也。汉书，广武君李左车说成安君曰：樵苏后爨，师不宿饱。晋灼曰：樵，取薪也；苏，取草也。有似周党之过平声闵子。东观汉记曰：太原闵贡，字仲叔，与周党相遇，含菽饮水，无菜茹也。

　　夫皮朽者毛落，川涸者鱼逝，蔡邕正论曰：皮朽则毛落，水涸则鱼逝，其势然也。春生者繁华，秋荣者零悴，周书阴符，太公曰：春道生，万物荣；秋道成，万物零。自然之数，岂有恨哉！聊为大弟陈其苦怀耳。想还在近，故不益言。璩白。

　　文选考异

　　注「为御史司空」　何校「史」下增「大夫大」三字，陈同，是也。各本皆脱。

　　注「楚宰薳启疆」　陈云「宰」上脱「太」字，是也。各本皆脱。

　　与广川长岑文瑜书广川县时旱，祈雨不得，作书以戏之。

　　应休琏

　　璩白：顷者炎旱，日更增甚，沙砾销铄，草木焦卷，吕氏春秋曰：汤时大旱七年，煎沙烂石。山海经曰：十日所落，草木焦卷。处凉台而有郁蒸之剩切之烦，浴寒水而有灼烂之惨。宇宙虽广，无阴以憩。云汉之诗，何以过此？毛诗云汉曰：赫赫炎炎，云我无所。郑玄曰：言无所芘荫而处也。土龙矫首于玄寺，泥人鹤立于阙里，淮南子曰：圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨；刍狗待之而求福，土龙待之而得食。高诱曰：土龙致雨，雨而成谷，故待土龙之神而得谷食。玄寺，道场也。风俗通曰：尚书御史所止皆曰寺，故后代道场及祠宇皆取其称焉。淮南子曰：西施、毛嫱，犹倛丑也。高诱曰：倛丑，请雨土人也。司马彪续汉书，梅福上书曰：仲尼之庙，不出阙里。修之历旬，静无征効，明劝教之术，非致雨之备也。

　　知恤下人，躬自暴露，拜起灵坛，勤亦至矣。司马彪续汉书曰：郡国旱，各扫除社稷，公卿官长以次行雩礼求雨。昔夏禹之解阳旴，殷汤之祷桑林，淮南子曰：禹为水，以身解于阳旴之河。汤苦旱，以身祷于桑林之祭。高诱曰：为治水解祷，以身为质。解读解除之解。阳旴河盖在秦地。桑山之林，能兴云致雨，故祷之。旴音纡。言未发而水旋流，辞未卒而泽滂沛。说苑曰：汤之时，大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。盖辞未已而天下大雨也。今者云重积而复散，雨垂落而复收，得无贤圣殊品，优劣异姿，割发宜及肤，翦爪宜侵肌乎？吕氏春秋曰：昔殷汤克夏，而大旱五年，汤乃身祷于桑林。于是翦其发，●其手，自以为牺，用祈福于上帝。民乃甚悦，雨乃大至。●音郦。周征殷而年丰，卫伐邢而致雨，左氏传，卫人伐邢，于是卫大旱。宁庄曰：昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？从之，师兴而雨。善否之应，甚于影响，未可以为不然也。尚书曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。想雅思所未及，谨书起予。论语，子曰：起予者商也。应璩白。

　　文选考异

　　注「煎沙烂石」　袁本「烂」作「铄」，是也。茶陵本亦误「烂」。

　　与从弟君苗君胄书此书言欲归田，故报二从弟也。

　　　应休琏

　　璩报：间者北游，喜欢无量。登芒济河，旷若发蒙。说文曰：芒，洛北大阜也。礼记曰：昭然若发蒙矣。如淳汉书注曰：以物蒙覆其头而为发去，其人欲之耳。风伯扫途，雨师洒道，韩子，师旷曰：黄帝合鬼神于太山之上，风伯进扫，雨师洒道。列仙传曰：赤松子为雨师。按辔清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。诗曰：亦既见止。又曰：至止肃肃。又曰：为此春酒。接武茅茨，凉过大夏；礼记曰：堂上接武。郑玄曰：武，迹也。说文曰：屋以草盖曰茨。淮南子曰：大夏增加，拟于昆仑。高诱曰：大夏，大屋也。凉或作栋，非也。扶寸肴修，味踰方丈。尚书大传曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。郑玄曰：四指为扶。扶音肤。墨子曰：美食方丈，目不能徧视，口不能徧味。逍遥陂塘之上，吟咏菀音郁柳之下，淮南子曰：禹有陂塘之事。毛诗曰：菀彼柳斯。结春芳以崇佩，折若华以翳日，楚辞曰：纫秋兰以为佩。又曰：春兰兮秋菊。毛苌诗传曰：崇，充也。若华已见曹植与吴季重书。弋下高云之鸟，饵出深渊之鱼，蒲且子余切赞善，便嬛一缘切称妙，何其乐哉！列子，詹何曰：臣闻蒲且子之弋，弱弓微缴，乘风振之，连双鸧于青云之上，用心专也。淮南子曰：虽有钩针芳饵，加以詹何、便嬛之妙，犹不能与罔罟争得也。高诱曰：便嬛，白翁时人也。七发曰：蜎蠉、詹何之伦。然便嬛卽蜎蠉也。虽仲尼忘味于虞韶，楚人流遯于京台，无以过也。论语曰：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也！京台，已见应休琏与满公琰书。班嗣之书，信不虚矣。汉书曰：桓生欲借其书，班嗣报曰：渔钓一壑，则万物不奸其志；栖迟一丘，则天下不易其乐。

　　来还京都，块然独处。营宅滨洛，困于嚣尘，晏子春秋曰：景公欲更晏子之宅，近市湫隘，嚣尘不可居。思乐汶上，发于寤寐。论语曰：季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。昔伊尹辍耕，郅恽投竿，思致君于有虞，济蒸人于涂炭。孟子曰：伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道。汤使人以币聘之，嚣嚣然。汤三使往聘之。既而幡然改之曰：与我处畎亩之中，是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉！吾岂若使是民为尧、舜之民哉！吾岂若于吾身亲见之哉！东观汉记曰：郅恽，字君章，汝南人也。郑次都隐于弋阳山中，恽卽去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，恽喟然叹曰：天生俊士，以为民也。鸟兽不可与同羣。子从我为伊尹乎，将为许、巢而去尧、舜也？次都曰：吾年耄矣，安得从子？子勉正性命，勿劳神以害生。告别而去。恽客容于江夏，郡举孝廉为郎。尚书曰：民坠涂炭。而吾方欲秉耒耜于山阳，沈钩缗于丹水，知其不如古人远矣。汉书，河内郡有山阳县。又上党郡高都县有筦谷，丹水所出。筦音管。然山父不贪天地之乐，曾参不慕晋楚之富，亦其志也。山父，卽巢父也。谯周古考史曰：许由夏常居巢，故一号巢父。琴操曰：许由夏则巢居，冬则穴处。饥则仍山而食，渴则仍河而饮。尧大其志，禅为天子。由曰：放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。孟子，曾子曰：晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊之？

　　前者邑人念弟无已，欲州郡崇礼，官师授邑，诚美意也。历观前后，来入军府，至有皓首，犹未遇也。汉书，贾谊上疏曰：古者内有公卿大夫，外有公侯伯子男，然后有官小史，延及庶人。徒有饥寒骏奔之劳。尚书曰：骏奔走。俟河之清，人寿几何？左氏传，子驷曰：周诗有之曰：俟河之清，人寿几何？杜预曰：言人寿促而河清迟也。且宦无金张之援，游无子孟之资，汉书金日磾赞曰：夷狄亡国，虏汉庭。七叶内侍，何其盛矣！又张汤赞曰：张氏子孙相继，自宣、元已来，为侍中、中常侍者凡十余人。功臣之后，唯有金氏、张氏。汉书曰：霍光，字子孟，骠骑将军去病之弟也。而图富贵之荣，望殊异之宠，是陇西之游，越人之射耳。淮南子曰：夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则晓然而寤矣。性亦人之斗极，有自见也，则不失物之情；无以自见，则动而惑，譬若陇西之游，愈躁愈沈。又曰：越人学远射，参天而发，适在五步之内，不易其仪。时已变矣，而守其故，譬犹越之射尔。幸赖先君之灵，免负担之勤，左氏传，陈公子完曰：免于罪戾，于负担。追踪丈人，畜鸡种黍，论语曰：子路从而后，遇丈人以杖荷莜。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为天子？植其杖而耘。止子路宿，杀鸡为黍而食之。汉书，郑朗曰：修农圃之畴，畜鸡种黍。潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。孝经曰：立身行道，扬名于后世。无或游言，以增邑邑。礼记曰：大人不倡游言。郑玄曰：游，浮也，不可用之言。郊牧之田，宜以为意，尔雅曰：邑外曰郊。周礼有牧田。广开土宇，吾将老焉。左氏传曰：隐公使营菟裘，吾将老焉。菟音涂。刘杜二生，想数往来。朱明之期，已复至矣，尔雅曰：夏为朱明。相见在近，故不复为书。慎夏自爱。璩白。

　　文选考异

　　注「此书言欲归田故报二从弟也」　袁本、茶陵本此节注上无善及五臣名。详语意，乃五臣而非善。凡篇内自明之旨，题下注又赘出，必皆五臣混入者。若尤定此注入善，则二本尚未全误也。

　　旷若发蒙　案：「蒙」当作「蒙」，善注中皆作「蒙」。又所引如淳汉书注「以物蒙覆其头」云云，是其本作「蒙」之明证也。长杨赋作「蒙」，用字不同。彼注「蒙与蒙古字通」云云，盖仍从「蒙」字解之。

　　然山父不贪天地之乐　案：「地」当作「下」。袁本云善作「地」。茶陵本云五臣作「下」。各本所见皆非也。善引「非以贪天下也」为注，作「下」甚明。地字不可通，但传写误耳。

　　注「谯周古考史曰」　何校「考史」作「史考」，是也。各本皆倒。

　　注「然后有官小史」　案：「官」下当有「师」字，「史」当作「吏」。各本皆脱误。

　　注「何其盛矣」　袁本、茶陵本「矣」作「也」，是也。

　　注「论语曰」下至「而食之」　袁本、茶陵本无此五十五字。

　　注「郑朗曰」　案：「朗」当作「朋」。各本皆误，此引萧望之传文也。

　　文选卷第四十三

　　书下

　　与山巨源绝交书魏氏春秋曰：山涛为选曹郎，举康自代。康答书拒绝，因自说不堪流俗，而非薄汤、武。大将军闻而恶焉。

　　嵇叔夜

　　康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。称，谓说其情不愿仕也，惬其素志，故谓知言也。虞预晋书曰：山嵚守颍川。嵇康文集录注曰：河内山嵚守颍川，山公族父。庄子曰：狂屈竖闻之，以黄帝为知言。然经怪此意，尚未熟悉于足下，何从便得之也？言常怪足下，何从而便得吾之此意也？前年从河东还，显宗阿都说足下议以吾自代，晋氏八王故事注曰：公孙崇，字显宗，谯国人，为尚书郎。嵇康文集录注曰：阿都，吕仲悌，东平人也。康与吕长悌绝交书曰：少知阿都志力闲华，每喜足下家复有此弟。事虽不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通众艺，多有许可，少有疑怪，言宽容也。周易曰：六爻发挥，旁通情也。法言曰：或问行，曰：旁通厥德。李轨曰：应万变而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。偶，谓偶然，非本志也。尔雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。间闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，庄子曰：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手荐鸾刀，漫平声之膻腥，毛诗曰：执其鸾刀，以启其毛。庄子，北人无择曰：帝欲以辱行漫我。高诱吕氏春秋注曰：漫，污也。故具为足下陈其可否。

　　吾昔读书，得幷介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。幷，谓兼善天下也；介，谓自得无闷也。赵岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和为贵。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。空语，犹虚说也。共知有通达之人，至于世事，无所不堪。言己不能则而行之也。太玄经曰：君子内正而外驯。庄子曰：与物委虵而同其波。周易曰：悔吝者，忧虞之象也。老子庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！史记曰：庄子名周，尝为蒙漆园吏。列仙传曰：李耳为周柱下史，转为守藏史。论语曰：柳下惠为士师。汉书曰：东方朔着论，设客难己位卑，以自慰喻。孟子曰：为贫仕者，辞尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼爱，不羞执鞭，子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。庄子，仲尼谓老聃曰：兼爱无私，仁之情也。论语，子曰：富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。子张问：令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。孟子曰：古之人穷则独善其身，达则兼善天下。又曰：柳下惠遗佚而不怨，厄穷而不悯。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，吕氏春秋曰：昔尧朝许由于霈泽之中，曰：请属天下于夫子。许由遂之箕山之下。张升反论曰：黄、绮引身，岩栖南岳。子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。汉书曰：上封良为留侯，行太子少傅事。论语曰：楚狂接舆歌而过孔子。孟子曰：先圣后圣，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。贾逵国语注曰：遂，从也。故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。周易，子曰：天下同归而殊涂，一致而百虑。淮南子曰：循性而行，或害或利。论语谶曰：贫而无怨，循性动也。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。班固汉书赞曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。左氏传，吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹公，将立子臧，子臧去之，遂弗为之，以成曹。君子曰：能守节。君义嗣也。谁能奸君？有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。史记曰：司马相如，字长卿，其亲名之犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。

　　吾每读尚子平台孝威传，慨然慕之，想其为人。英雄记曰：尚子平有道术，为县功曹，休归。自入山担薪，卖以供食饮。范晔后汉书曰：向子平隐居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未详。又曰：台佟者，字孝威，魏郡人，隐于武安山，凿穴为居，采药为业。佟，徒冬切。史记，太史公曰：余读孔氏书，想见其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略转乃起耳。又纵逸来久，情意傲散。简与礼相背，懒与慢相成，孔安国论语注曰：简，略也。言性简略，与礼相背也。而为侪类见宽，不攻其过。又读庄老，重增其放。放，谓放荡。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿少见驯育，则服从教制，长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火，楚辞曰：狂顾南行。王逸曰：狂，犹遽也。虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林，而志在丰草也。毛诗曰：茀厥丰草。茀，甫物切。

　　阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。庄子，仲尼谓颜回曰：圣人处物不伤物者，物不能伤也。李尤盂铭曰：饮无求辞，纔以相娱；荒沈过差，可不慎与！至为礼法之士所绳，疾之如雠，幸赖大将军保持之耳。孙盛晋阳秋曰：何曾于太祖坐谓阮籍曰：卿任性放荡，败礼伤教，若不革变，王宪岂得相容！谓太祖宜投之四裔，以絜王道。太祖曰：此贤素羸病，君当恕之。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；资，材量也。又不识人情，闇于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。汉书曰：万石君石奋，长子建为郎中令，奏事，事下，建读之惊恐曰：书马者与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣。其为谨慎，虽他皆如是。又曰：建奏事于上前，卽有可言，屏人乃言极切。至延见，如不能言者。好尽，谓言则尽情，不知避忌。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？

　　又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。东观汉记曰：汝郁再征，载病诣公交车。尚书勑郁自力受拜。郁乘辇，白衣诣止车门。台遣两当关扶郁，入拜郎中。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹必寐切不得摇，管子曰：少者之事先生，出入恭敬，如有宾客；危坐向师，颜色无怍。说文曰：痹，湿病也。性复多虱瑟，把蒲巴搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己为未见恕者所怨，至欲见中伤者，言人于己，为未见有矜恕之者，而纔有所怨，乃至欲见中伤，言被疾苦也。虽瞿音句然自责，然性不可化，班固汉书惠帝赞曰：闻叔孙通之谏则瞿然。欲降心顺俗，则诡故不情，新序，卜偃谓晋侯曰：天子降心迎公。周书曰：饰貌者不情。亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。周易曰：括囊无咎无誉。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，杜预左氏传注曰：聒，諠也。嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。毛诗曰：或栖迟偃仰，或王事鞅掌。尚书曰：一日二日万机。又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁可久处人间邪！又闻道士遗言，饵朮黄精，令人久寿，意甚信之；苍颉篇曰：饵，食也。本草经曰：朮、黄精，久服轻身延年。游山泽，观鸟鱼，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！

　　夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不偪伯成子高，全其节也；庄子曰：尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风而问焉。子高曰：昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏。今则赏罚而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱，自此始矣。耕而不顾。仲尼不假盖于子夏，护其短也；家语曰：孔子将行，雨，无盖。门人曰：商也有焉。孔子曰：商之为人也啬，短于财。吾闻与人交者，推其长者，违其短者，故能久也。王肃曰：短，；啬，甚也。近诸葛孔明不偪元直以入蜀；蜀志曰：颍川徐庶，字符直。曹公来征，先主在楚，闻之，率其众南行，亮与徐庶并从。为曹公所追破，庶母见获，庶辞先主而指其心曰：本与将军共图王霸之业者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸乱矣。无益于事，请从此别。遂诣曹公。魏略曰：庶名福。华子鱼不强幼安以卿相。魏志曰：华歆，字子鱼，平原人也。文帝卽位，拜相国。黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。又曰：管宁，字幼安，北海人也。华歆举宁，宁遂将家属浮海还郡。诏宁为太中大夫，固辞不受。此可谓能相终始，真相知者也。足下见直木必不可以为轮，曲者不可以为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，管子曰：士农工商四民者，国之石民也。唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；庄子曰：宋人资章甫而适越，越人敦发文身，无所用之。司马彪曰：敦，断也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。庄子曰：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟名鸳雏，子知之乎？夫鸳雏发南海而飞于北海，非梧桐而不止，非竹实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鸳雏过之，仰天而视之曰：吓！今子欲以子国吓我邪！吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为为贵。高诱吕氏春秋传曰：外，犹贱也。庄子曰：夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。纵无九患，尚不顾足下所好者，又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，不能堪其所不乐。言己所不乐之事，必不能堪而行之。自卜已审，若道尽涂穷则已耳。足下无事寃之，令转于沟壑也。左氏传曰：侍者谓楚王曰：老而无子，知挤于沟壑矣。

　　吾新失母兄之欢，意常凄切，女年十三，男年八岁，未及成人，况复多病，顾此悢悢力向，如何可言！王隐晋书曰：绍字延祖，十岁而孤，事母孝谨。国语曰：晋赵武冠，见韩献子，献子曰：戒之，此谓成人。郑玄礼记注曰：女子以许嫁为成人。广雅曰：悢悢，悲也。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲，嬲，擿娆也。音义与娆同，奴了切。之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒麤疎，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜荣华，而己独能离之以此为快，此最近己之情，可得言之耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。郑玄礼记注曰：淹，复渍也。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，言己离于俗事，以自安全，保其余年，此乃真性之所乏耳，非如长才广度之士而不营之。岂可见黄门而称贞哉！若趣平欲共登王涂，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。

　　野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，列子曰：宋国有田父，常衣湿●。至春，自暴于日。当尔时，不知有广夏隩室，绵纩狐貉，顾谓其妻曰：负日之暄，人莫知之，以献吾君，将有赏也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲茎与芹子，对乡豪称之。乡豪取尝之，苦于口，躁于腹，众哂之。虽有区区之意，亦已疏矣，李陵书曰：孤负陵区区之意。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，幷以为别。嵇康白。

　　文选考异

　　与山巨源绝交书　袁本、茶陵本下有「一首」二字。案：有者是也。此卷各题下全无，卷首所列子目亦然，皆脱，说见前。

　　注「以成曹君子曰」　何校重「君」字，陈同，是也。各本皆脱。

　　注「英雄记曰」　陈云王粲英雄记皆记汉末英雄事，尚子平乃建武中隐士，不应载入，当是误也。今案：此疑英贤谱之文。各本皆讹。

　　少加孤露　何云晋书作「加少」。案：「加少」是也。各本皆误倒。

　　注「饮无求辞」　案：「辞」当作「乱」，各本皆讹。

　　吾不如嗣宗之贤　何校「贤」改「资」。陈云「贤」，「资」误。案：所校是也。注云「资，材量也」。不得作「贤」甚明。晋书正作「资」。

　　注「湿病也」　袁本「也」下有「俾利反」三字。茶陵本亦有，「反」作「切」。案：此真善音也，正文下「必寐切」乃五臣音。尤存彼删此，非。

　　又不喜作书　袁本、茶陵本无「又」字。案：二本不着校语，晋书此在所节去中，无以考之。

　　虽瞿然自责　案：「瞿」当作「惧」。袁本云善作「瞿」，茶陵本云五臣作「惧」。各本所见，皆传写误也。善自作「惧」，与五臣同，故引惠帝赞「惧然」作注。今各本幷注中亦误为「瞿」，非。「惧」、「瞿」同字耳。晋书在所节去中。

　　注「则瞿然」　袁本、茶陵本「然」下有「晋灼曰瞿音句」六字，是也。尤误删改作「音句」入正文下。又「瞿」皆当作「惧」，今汉书正作「惧」。师古曰：「惧读曰瞿。」

　　必不可以为轮　袁本云善无「必」字。茶陵本云五臣有「必」字。案：此或所见不同；否则，尤添之耳。晋书在所节去中。

　　注「王隐晋书曰绍字延祖十岁而孤事母孝谨」　袁本、茶陵本首有「晋诸公谱曰康子劭」八字。「绍」作「劭」，无「十岁而孤事母孝谨」八字。案：二本是也。此尤延之校改而误。

　　注「常衣湿●」　案：「湿」当作「缊」。各本皆误。此所引杨朱文，以下多互异，义可两通，不更详出。

　　为石仲容与孙皓书臧荣绪晋书曰：石苞，字仲容。太祖辅政，都督杨州诸军事，进位征东大将军。又曰：太祖遣徐劭、孙郁至吴，将军石苞令孙楚作书与孙皓。劭至吴，不敢为通。

　　孙子荆

　　苞白：盖闻见机而作，周易所贵，小不事大，春秋所诛，周易曰：君子见几而作，不俟终日。左氏传曰：楚子伐郑，子展曰：小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。此乃吉凶之萌兆，荣辱之所由兴也。是故许郑以衔璧全国，曹谭以无礼取灭。左氏传，楚子围许，蔡侯将许僖公见楚子于武城，许男面缚衔璧。楚子问诸逢伯，对曰：昔武王克殷，微子启如是，王亲释其缚，礼而命之，使复其所。楚子从之。又曰：楚子围郑，克之，郑伯肉袒牵羊以逆。王曰：其君能下人。退三十里而许之平。又曰：晋公子重耳奔狄，及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸，浴，薄而观之。及卽位，晋侯围曹。又曰：齐桓公之出也，过谭，谭不礼焉。及其入也，诸侯皆贺，谭又不至。冬齐师灭谭，谭无礼也。载籍既记其成败，古今又着其愚智矣。不复广引譬类，崇饰浮辞，郑玄孝经注曰：引譬连类。尚书序曰：翦截浮辞。苟以夸大为名，更丧忠告之实。论语曰：忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。今粗论事势，以相觉悟。

　　昔炎精幽昧，历数将终，东观汉记曰：汉以炎精布耀，或幽而光。尚书曰：天之历数在尔躬。桓灵失德，灾衅并兴，孝桓、孝灵，汉二帝也。汉书诏策曰：大禹能亡失德。豺狼抗爪牙之毒，生人陷荼炭之艰。汉书杜文谓孙宝曰：豺狼当路。尚书曰：夏有昏德，民坠涂炭。荼与涂字通用。于是九州岛绝贯，皇纲解纽，周礼曰：职方乃辨九州岛之国，使同贯利。答宾戏曰：廓帝纮，恢皇纲。四海萧条，非复汉有。太祖承运，神武应期，春秋纬曰：五德之运，各象其类。宋均曰：运，箓运也。周易曰：古之神武不杀者夫。河图闿苞受曰：弟感苗裔出应期。征讨暴乱，克宁区夏；尚书曰：用肇造我区夏。协建灵符，天命既集，曹植大魏篇曰：大魏应灵符，天禄乃始。毛诗曰：有命既集。遂廓洪基，奄有魏域。曹植魏德论曰：武创洪基，克光厥德。毛诗曰：奄有四方。土则神州中岳，器则九鼎犹存，河图括地象曰：昆仑东南地方五千里，名曰神州，中有五岳地图，帝王居之。左氏传，王孙满曰：成王定鼎于郏鄏。史记曰：秦取周九鼎。世载淑美，重光相袭，国语，祭公谋父曰：奕世载德。尚书，王曰：昔我君文王、武王宣重光。新序，孔子曰：圣人虽生异世，相袭若规矩。固知四隩之攸同，天下之壮观也。尚书曰：九州岛攸同，四隩既宅。封禅书曰：此事天下之壮观也。

　　公孙渊承籍父兄，世居东裔，魏志曰：公孙度，字叔济，本辽东襄平人。度知中国扰攘，自立为辽东侯。度死，子康嗣位。康死，子晃、渊等皆小，众立兄子恭为辽东太守。渊胁夺恭位。景初元年征渊，渊遂发兵逆于辽东，自立为燕王。拥带燕胡，冯凌险远，左氏传，子产曰：今陈介恃楚众，冯凌獘邑。讲武盘桓，不供职贡，国语，虢文公曰：古者三时务农，一时讲武。周礼曰：制其职，各以其所能；制其贡，各以其所有。家语，孔子曰：古者分异姓以远方之职贡，所以无忘服也。内傲帝命，外通南国，乘桴沧流，交畴货贿，葛越布于朔土，貂马延乎吴会；魏志曰：公孙渊遣使南通孙权，往来赡遗。权使张弥、许晏等赍金玉珍宝，立为燕王。论语，子曰：乘桴浮于海。孔安国尚书传曰：草服葛越。魏志曰：夫余国出名马貂狖。自以为控弦十万，奔走足用，汉书匈奴传曰：控弦之士三十余万。信能右折燕齐，左振扶桑，凌轹沙漠，南面称王也。山海经曰：汤谷上有扶木。扶木者，扶桑也。史记曰：楚灵王兵强，凌轹中原。说文曰：漠，北方流沙也。汉书，李陵歌曰：经万里兮度沙漠。周易曰：圣人南面而听天下。宣王薄伐，猛锐长驱。魏志曰：景初三年，遣大司马宣王征渊。斩渊，传首洛阳。战国策曰：乐毅轻卒锐兵，长驱至齐。师次辽阳，而城池不守；汉书曰：辽东郡有辽阳县。桴鼓一震，而元凶折首。左氏传曰：援桴而鼓。周易曰：有嘉折首，获非其丑。然后远迹疆埸，列郡大荒，史记，乐毅书曰：吴王远迹至郢。班固汉书述曰：列郡祁连。山海经有大荒。收离聚散，咸安其居，毛诗序曰：万民离散，不安其居。民庶悦服，殊俗款附。尚书曰：万姓悦服。过秦论曰：余威震于殊俗。自兹遂隆，九野清泰，淮南子曰：所谓一者，上通九天，下贯九野。高诱曰：九野，八方中央也。东夷献其乐器，肃慎贡其楛矢，范晔后汉书曰：东夷自少康已后，世服王化，献其乐舞。魏志曰：常道乡公景元三年，肃慎国遣使重译来贡，弓长三尺五寸，三十张；楛矢长一尺八寸，石砮三百枚。旷世不羁，应化而至，崔寔本论曰：孝宣帝方外安静，单于稽颡来朝，百世不羁之虏也。巍巍荡荡，想所具闻。论语，子曰：大哉尧之为君！荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功。

　　吴之先主，起自荆州，遭时扰攘，播潜江表；吴志曰：董卓专朝政，孙坚亦举兵荆州，讨卓。引军还住鲁阳。范晔后汉书，冯衍上疏曰：遭扰攘之时，值兵革之际。刘备震惧，亦逃巴岷。蜀志曰：益州牧刘璋迎先主入益州，至涪，璋勅诸将勿复关通。先主大怒，进围成都。璋降，先主领益州。遂依丘陵积石之固，张载剑阁铭曰：岩岩梁山，积石峩峩。三江五湖，浩汗无涯，汉书曰：吴有三江五湖之利也。假气游魂，迄于四纪。魏明帝善哉行曰：权实坚子，备则亡虏，假气游魂，鸟鱼为伍。二邦合从子容，东西唱和，汉书，合从连衡，力政争强。毛诗曰：叔兮伯兮，唱予和汝。互相扇动，距捍中国。自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。汉书曰：蒯通说韩信曰：方今足下三分天下，鼎足而居。

战国策，吕不韦曰：其宁泰山。相国晋王，辅相帝室，魏志曰：咸熙元年，进晋公爵为王。文武桓桓，志厉秋霜，荀悦申鉴曰：人主怒如秋霜。庙胜之筭，应变无穷，孙子曰：夫未战而庙胜，得筭多者也。又曰：善出奇正者，无穷如天地。独见之鉴，与众绝虑。春秋元命苞曰：明王独见，四海归往。主上钦明，委以万机，魏志曰：陈留王奂，字景明，封常道乡公。高贵乡公卒，公卿议迎立。尚书曰：放勋钦明。万几，已见上文。长辔远御，妙略潜授，偏师同心，上下用力，棱威奋伐，罙入其阻，汉书曰：武帝报李广曰：威棱憺乎邻国。毛诗曰：罙入其阻，裒荆之旅。毛苌曰：罙，深也。幷敌一向，夺其胆气。孙子兵法曰：并敌一向，千里杀将。又曰：三军可夺气，将军可夺心。

小战江介，则成都自溃；曜兵剑阁，而姜维面缚。魏志曰：景元四年，使征西将军邓艾、镇西将军锺会伐蜀。艾自阴平先登，至江介西，蜀卫将军诸葛瞻列阵待艾。艾遣子惠唐亭侯忠等大破之，斩瞻。进军到雒，刘禅遣使奉皇帝玺绶，为笺诣艾。会统十余万众，分从斜谷、骆谷入，平行至汉中。姜维守剑阁距会。维等闻瞻已破，以其众东入巴。刘禅诣艾降，勒维等令降于会。维诣会降。商君书曰：小战胜，逐北无过五里。左氏传曰：凡民逃其上曰溃。面缚，已见上文。开地五千，列郡三十。师不踰时，梁益肃清，谷梁传曰：伐不踰时，战不逐奔。使窃号之雄，稽颡绛阙，礼记曰：拜而后稽颡。傅玄西都赋曰：巍巍绛阙。球琳重锦，充于府库。左氏传曰：齐侯归卫侯夫人重锦三十两。

夫虢灭虞亡，韩幷魏徙，左氏传曰：晋灭虢，虢公丑奔京师。遂袭虞，灭之，执虞公。史记曰：秦始皇十七年，攻韩，得韩王安。二十三年，攻魏，其王请降。此皆前鉴之验，后事之师也。战国策，张孟谈谓赵襄子曰：前事不忘，后事之师。又南中吕兴，深覩天命，吴志曰：交址郡吏吕兴等杀太守孙谞，使使如魏请太守及兵。蝉蜕内向，愿为臣妾。淮南子曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。孝经曰：治家者不敢失于臣妾。外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，左氏传，宫之奇曰：谚所谓辅车相依，唇亡齿寒。而徘徊危国，冀延日月，此犹魏武侯却指河山以自强大，殊不知物有兴亡，则所美非其地也。史记曰：吴起者，卫人也。魏武侯浮西河而下，中流顾谓吴起曰：美哉山河之固！此魏之宝也。起对曰：在德不在险。若君不修德，则舟中之人，尽为敌国也。武侯曰：善。

　　方今百僚济济，儁乂盈朝，尚书曰：百僚师师。又曰：俊乂在官。虎臣武将，折冲万里，毛诗曰：进厥虎臣，阚如虓虎。晏子春秋，孔子曰：不出罇俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。国富兵强，六军精练。新序曰：孙叔敖相楚，国富兵强。思复翰飞，饮马南海。毛诗曰：翰飞戾天。郑玄曰：翰，高也。李陵与苏武书曰：陵当为单于畜兵养士，循先将军之令，将饮马河、洛，收珠南海。自顷国家，整治器械，礼记曰：圣人异器械。郑玄曰：器械，兵甲也。修造舟楫，简习水战。伐树北山，则太行木尽，高诱吕氏春秋注曰：太行山在河内野王县北。浚决河洛，则百川通流。尚书大传曰：百川趋于海。楼船万艘苏劳，千里相望。汉书曰：江、淮以南，楼舡十万。自刳木以来，舟车之用，未有如今日之盛者也。周易曰：黄帝、尧、舜刳木为舟，剡木为檝。骁勇百万，畜力待时，役不再举，今日之谓也。六韬，太公谓武王曰：圣人兴兵为天下除患去贼，非利之也，故役不再籍，一举而毕。然主上眷眷，未便电迈者，以为爱民治国，道家所尚，老子曰：爱人治国，能无知乎？崇城自卑，文王退舍，左氏传，子鱼言于宋公曰：文王闻崇侯德乱而伐之，军三旬而不降；退修教而复伐之，因垒而降。故先开示大信，喻以存亡，殷勤之旨，往使所究。

　　若能审识安危，自求多福，毛诗曰：永言配命，自求多福。蹷然改容，祗承往告，汉书曰：陆贾说尉佗。佗于是蹷然起坐，谢贾，称臣奉汉约。追慕南越，婴齐入侍，汉书曰：南越王胡立，天子使严助往喻意，南越王胡遣其子婴齐入侍宿卫。北面称臣，伏听告策，礼记曰：君之南乡也，答阳之义也，臣之北面也，答君也。则世祚江表，永为藩辅，左氏传，王赐齐侯命曰：世祚太师。丰报显赏，隆于今日矣。若侮慢不式王命，然后谋力云合，指麾风从，范晔后汉书，张纲谓张婴曰：大兵云合，岂不危乎！雍益二州，顺流而东；青徐战士，列江而西；荆杨兖豫，争驱八冲；征东甲卒，虎步秣陵。征东，卽石苞也。李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。汉书，丹阳郡有秣陵县。尔乃皇舆整驾，六师徐征，羽檄烛日，旌旗流星，羽，鸟羽也。汉书高祖曰：吾以羽檄征天下兵。檄或为校。游龙曜路，歌吹盈耳，周礼曰：凡马八尺为龙。乐稽耀嘉曰：武王兴师诛于商，万国咸喜，前歌后舞。论语，子曰：洋洋乎盈耳哉！士卒奔迈，其会如林，尚书曰：受率其旅若林。烟尘俱起，震天骇地，渴赏之士，锋镝争先，忽然一旦身首横分，宗祀屠覆，取诫万世，引领南望，良以寒心。左氏传，穆叔谓晋侯曰：引领西望，曰庶几乎？高唐赋曰：寒心酸鼻。

　　夫治膏肓者必进苦口之药，决狐疑者必告逆耳之言，左氏传曰：晋景公梦疾为二竖子，一曰居肓之上，一曰居膏之下，若我何？史记曰：沛公入秦宫，樊哙谏，沛公不听。张良曰：忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。愿公听樊哙言。楚辞曰：心犹豫而狐疑。如其迷谬，未知所投，恐俞附见其已困，扁鹊知其无功也。列子曰：杨朱之友曰季梁，得病七日，大渐，谒医俞氏，俞氏曰：汝始则胎气不足，乳湩有余，疾非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。季梁曰：良医也，且食之。史记，虢中庶子曰：上古之时，医病不以汤液。又曰：扁鹊过齐，桓侯客之，入朝见曰：君有疾在腠理。不疗将深。桓侯曰：寡人无疾。过五日，扁鹊复见曰：君有疾在肠胃间，不疗将深。桓侯不应。后五日，扁鹊复见，望桓侯而走。桓侯使人问其故，扁鹊曰：疾其在骨髓，虽司命无奈何。今在骨髓，臣是以无请也。后五日，桓侯体痛，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。郭璞穆天子传注曰：湩，浮汁也。竹用切。勉思良图，惟所去就。左氏传，令尹子常曰：敢弗良图。曾子曰：君子慎其所去就。石苞白。

　　文选考异

　　注「君子见几而作」　袁本「几」作「机」，是也。茶陵本亦误「几」。正文是「机」字。

　　注「荼与涂字通用」　袁本、茶陵本「涂」下有「古」字，是也。

　　注「天禄乃始」　案：乃下当有「兹」字。各本皆脱。吊魏武文引有。

　　注「逆于辽东」　茶陵本「东」作「隧」，是也。袁本作「遂」，亦非。

　　乘桴沧流　茶陵本「流」作「海」。袁本作「流」，与此同。何校「流」改「海」。陈云「流」，「海」误。晋书作「海」。案：袁本、茶陵本所载五臣济注云「沧流，海也」，似五臣作「流」，二本失着校语，尤亦以之乱善也。

　　交畴货贿　袁本云善作「畴」，茶陵本云五臣作「酬」，何云晋书作「酬」。今案：「畴」疑「酬」字之误。

　　注「往来赡遗」　何校「赡」改「赂」。陈云「赡」当作「赂」。案：所校据魏志，是也。各本皆误。

　　注「景初三年遣大司马宣王」　案：「三」当作「二」，「大」当作「太」，下脱「尉」字。各本皆误。此所引明帝纪文也。

　　注「权实坚子」　何校「坚」改「竖」，是也。各本皆讹。

　　注「罙深也」　袁本、茶陵本下有「音弥」二字。案：有者是也，乃真善音而误删。

　　注「勒维等令降于会」案：「勒」当作「勑」。各本皆误。锺会传可证。

　　今日之谓也　袁本云善无「也」字，茶陵本云五臣有。案：此尤添之耳。

　　然主上眷眷　何校「上」改「相」，晋书作「相」。案：主谓魏帝，相谓晋王，似所改是也。

　　崇城自卑　案：「自」当作「遂」。茶陵本云五臣作「自」，袁本云善作「遂」。晋书作「遂」，尤以五臣乱善，非。

　　若侮慢不式王命　案：晋书「若」下有「犹」字。此当有，读以四字为一句。各本皆脱也。

　　注「医病不以汤液」　陈云「医」下脱「有俞附医」四字。案：所校是也。此引以注正文「俞附」。各本皆脱。

　　与嵇茂齐书

　　赵景真嵇绍集曰：赵景真与从兄茂齐书，时人误谓吕仲悌与先君书，故具列本末。赵至，字景真，代郡人，州辟辽东从事。从兄太子舍人蕃，字茂齐，与至同年相亲。至始诣辽东时，作此书与茂齐。干宝晋纪以为吕安与嵇康书。二说不同，故题云景真，而书曰安。

　　安白：昔李叟入秦，及关而叹；梁生适越，登岳长谣。列子曰：杨朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至梁而过老子。老子中道仰天叹曰：始以汝为可教，今不可教也。杨朱曰：请闻其过。老子曰：睢睢而盱盱，而谁与居？范晔后汉书，梁鸿，字伯鸾，扶风人也。东出关，过京师，作五噫之歌，曰：陟彼北邙兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫室崔嵬兮，噫！人之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！肃宗闻而非之，求鸿不得。居齐、鲁之间，又去适吴。然老子之叹，不为入秦；梁鸿长谣，不由适越。且复以至郊为及关，升邙为登岳，斯盖取意而略文也。夫以嘉遯之举，犹怀恋恨，况乎不得已者哉！周易曰：嘉遯贞吉。

　　惟别之后，离羣独游，背荣宴，辞伦好，经迥路，涉沙漠。鸣鸡戒旦，则飘尔晨征；燕礼曰：燕，小臣戒盥者。郑玄曰：警戒告语焉。陈琳武军□赋曰：启明戒旦，长庚告昏。日薄西山，则马首靡托。汉书，杨雄反骚曰：恐日薄于西山。左氏传，荀偃曰：唯余马首是瞻。寻历曲阻，则沈思纡结，乘高远眺，则山川悠隔。或乃回飙狂厉，白日寝光，踦交错，陵隰相望。徘徊九皋之内，慷慨重阜之巅，毛诗曰：鹤鸣九皋。进无所依，退无所据，涉泽求蹊，披榛觅路，啸咏沟渠，良不可度，斯亦行路之艰难，然非吾心之所惧也。

　　至若兰倾顿，桂林移植，根萌未树，牙浅弦急，常恐风波潜骇，危机密发，斯所以怵惕于长衢，按辔而叹息也。喻身之危也。根萌未树，故恐风波潜骇，牙浅弦急，故惧危机密发也。本或有于长衢之下云按辔而叹息者，非也。又北土之性，难以托根，投人夜光，鲜不按剑。邹阳上书曰：夜光之璧，以闇投人于道，众人莫不按剑也。今将植橘柚于玄朔，蔕华藕于修陵，曹植橘赋曰：背江洲之气暖，处玄朔之肃清。淮南子曰：夫以其所修，而游不用之乡，若树荷山上，畜火井中也。表龙章于裸壤，奏韶舞于聋俗，固难以取贵矣。龙，衮龙之服也。章，章甫之冠也。裸壤，文身也。庄子曰：宋人资章甫适诸越，越人断发文身，无所用之。又肩吾曰：聋者无以与乎锺鼓之声。夫物不我贵，则莫之与；莫之与，则伤之者至矣。周易曰：无交而求，则人不与也；莫之与，则伤之者至矣。飘飖远游之士，托身无人之乡，揔辔遐路，则有前言之艰；悬鞌陋宇，则有后虑之戒；前言之艰，谓经迥路，涉沙漠以下也；后虑之戒，谓北土之性，难以托根以下也。朝霞启晖，则身疲于遄征；蔡琰诗曰：遄征日遐迈。太阳戢曜，则情劬于夕惕；正历曰：日，太阳也。周易曰：夕惕若厉。肆目平隰，则辽廓而无覩；极听修原，则淹寂而无闻。吁其悲矣！心伤悴矣！然后乃知步骤之士，不足为贵也。

　　若乃顾影中原，愤气云踊，哀物悼世，激情风烈，龙睇大野，虎啸六合，猛气纷纭，雄心四据，阮元瑜为曹公与孙权书曰：大丈夫雄心，能无愤发。思蹑云梯，横奋八极，披艰扫秽，荡海夷岳，范晔后汉书，田邑与冯衍书曰：欲摇太山，荡北海。蹴昆仑使西倒，蹋太山令东覆，平涤九区，恢维宇宙，斯亦吾之鄙愿也。刘騊駼郡太守箴曰：大汉遵因，化洽九区。时不我与，垂翼远逝，周易曰，明夷于飞垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往。锋巨靡加，翅翮摧屈，自非知命，谁能不愤悒者哉！周易曰：乐天知命故不忧。

　　吾子植根芳苑，擢秀清流，布叶华崖，飞藻云肆，俯据潜龙之渊，仰荫栖凤之林，荣曜眩其前，艳色饵其后，良俦交其左，声名驰其右，翶翔伦党之间，弄姿帷房之里，从容顾眄，绰有余裕，俯仰吟啸，自以为得志矣，岂能与吾同大丈夫之忧乐者哉！

　　去矣嵇生，永离隔矣！焭焭飘寄，临沙漠矣！悠悠三千，路难涉矣！携手之期，邈无日矣！思心弥结，谁云释矣！无金玉尔音，而有遐心。毛诗曰：无金玉尔音，而有遐心。身虽胡越，意存断金。淮南子曰：自其异者视之，肝胆胡越也。周易曰：二人同心，其利断金。各敬尔仪，敦履璞沈，毛诗曰：各敬尔仪。繁华流荡，君子弗钦，临书悢然，知复何云！

　　文选考异

　　注「老子曰睢睢」　陈云「曰」下脱「而」字，是也。各本皆脱。

　　注「陈琳武军□赋曰」　袁本「军□」作「库」，是也。茶陵本作「库车」，衍「车」字，此亦初衍而修去，「军」卽「库」字误。

　　斯所以怵惕于长衢按辔而叹息也　袁本、茶陵本「也」上有「者」字。案：晋书无「按辔而叹息」。陈云据注则此五字衍，是也。必五臣因注云「本或有于『长衢』之下云『按辔而叹息』者」，故添六字，以异于善，二本失着校语也。详此本乃修改增多，是初刻无，而所见仍不误，尤延之不察，辄取五字，于是善以五臣乱之矣，当加订正。

　　注「范晔后汉书」　袁本、茶陵本无此五字，是也。案：说已见前。

　　与陈伯之书刘璠梁典曰：帝使吕僧珍寓书于陈伯之，丘迟之辞也。伯之归于魏，为通散常侍。何之元梁典云：天监五年，前平南将军陈伯之以其众自寿阳归降。不书伯之，前史失之。梁史以为丘迟与伯之书。

　　　丘希范

　　迟顿首。陈将军足下：无恙，幸甚幸甚！将军勇冠三军，才为世出，李陵与苏武书曰：陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军。苏武答李陵书曰：每念足下，才为世生，器为时出。弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。史记曰：陈涉尝为人庸耕，辍耕垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。庸者笑而应之曰：若为庸耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉？昔因机变化，遭遇明主，刘璠梁典曰：高祖得陈虎牙幢主苏隆，厚加礼赐，使致命江州刺史陈伯之。伯之，虎牙父也。苏隆还，称伯之许降，乃遣邓元起前驱逼之。伯之闻师近，以应义师。立功立事，开国称孤，延笃与张奂书曰：烈士殉名，立功立事。周易曰：大君有命，开国承家。老子曰：王侯自称孤、寡、不谷。朱轮华毂，拥旄万里，何其壮也！史记，蒯通说武信君曰：今范阳令乘朱轮华毂。班固涿邪山祝文曰：杖节拥旄，征人伐鼓。荀悦汉记曰：今之州牧，号为万里。汉书，樊哙说高祖曰：始陛下定天下，何其壮也！如何一旦为奔亡之虏，闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝，又何劣邪！汉书曰：冒顿乃作为鸣镝。音义曰：箭镝也，如今鸣箭。史记曰：魏勃退立股战。汉书，乌孙公主歌曰：穹庐为室兮旃为墙。音义曰：穹庐，旃帐也。喻巴蜀文曰：交臂受事，屈膝请和。汉书，樊哙曰：今天下已定，又何惫邪！

　　寻君去就之际，非有他故，直以不能内审诸己，外受流言，吕氏春秋曰：君子必审诸己然后任。尚书曰：管叔乃流言于国。沈迷猖獗，以至于此。刘公干杂诗曰：沈迷领簿书，回回自昏乱。蜀志，先主谓诸葛亮曰：孤遂用猖獗，至于今日，志犹未已。圣朝赦罪责功，弃瑕录用，邹润甫为诸葛穆答晋王令曰：高世之君，赦罪责功，略小收大。吴志，陆瑁与暨艳书曰：此乃汉高弃瑕录用之时也。推赤心于天下，安反侧于万物，东观汉记曰：上破铜马等，封降贼渠率。诸将未能信，贼亦两心。上勑降贼各归营，勒兵待。上轻骑入，按行贼营。贼将曰：萧王推赤心置人腹中，安得不効死？又曰：汉兵破邯郸，诛王郎，收文书，得吏人谤毁公言可击者数千章，公会诸将烧之，曰：令反侧子自安。将军之所知，不假仆一二谈也。长杨赋曰：仆尝倦谈，不能一二其详。朱鲔涉丁牒切，与喋同血于友于，张绣剚刃于爱子，汉主不以为疑，魏君待之若旧。谢承后汉书曰：光武攻洛阳，朱鲔守之。上令岑彭说鲔曰：赤眉已得长安，更始为胡殷所反害，今公谁为守乎？鲔曰：大司徒公被害，鲔与其谋，诚知罪深，不敢降耳。彭还白上，上谓彭，复往明晓之。夫建大事不忌小怨，今降官爵可保，况诛罚乎？春秋合诚图曰：战龙门之下，涉血相创。如淳汉书注曰：杀血滂沱为喋血。尚书曰：孝乎。惟孝友于兄弟。魏志曰：建安二年，公到宛，张绣降。既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂、弟子安民遇害。四年，张绣率众降，封列侯。汉书曰：蒯通说范阳令曰：慈父孝子所不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。李奇曰：东方之人，以物插地中皆为剚也。况将军无昔人之罪，而勋重于当世。夫迷涂知反，往哲是与；楚辞曰：回朕车而复路，及迷涂之未远。不远而复，先典攸高。主上屈法申恩，吞舟是漏；范晔后汉书，明帝诏曰：先帝不忍亲亲之恩，枉屈大法。盐铁论曰：明王茂其德教而缓其刑罚，网漏吞舟之鱼。将军松柏不翦，亲戚安居，仲长子昌言曰：古之葬，松柏梧桐以识其坟。高台未倾，爱妾尚在。桓子新论，雍门周说孟尝君曰：千秋万岁后，高台既已倾，曲池又已平。悠悠尔心，亦何可言！毛诗曰：青青子衿，悠悠我心。

　　今功臣名将，鴈行有序，应劭汉官仪，典职杨乔纠羊柔曰：柔知丞郎鴈行，威仪有序。佩紫怀黄，赞帷幄之谋，魏书，荀攸劝进曰：诸将佩紫怀金，盖以数百。史记，蔡泽曰：怀黄金之印，结紫绶于腰。东观汉记，诏邓禹曰：将军深执忠孝，与朕谋谟帷幄。乘轺建节，奉疆埸之任，如淳汉书注曰：二马为轺传。汉书曰：终军为谒者，使行郡国，建节敕出关。左氏传曰：齐人来侵鲁疆，疆吏来告，公曰：疆埸之事，慎守其一。并刑马作誓，传之子孙。汉书曰：汉王卽皇帝之位，论功而封之，申以丹书之信，重以白马之盟。将军独腼颜借命，驱驰毡裘之长，宁不哀哉！毛诗曰：有腼面目。司马迁书曰：毡裘之君长咸震惧。夫以慕容超之强，身送东市；姚泓之盛，面缚西都。沈约宋书曰：慕容超大掠淮北，宋公表请北伐，遂屠广固。超踰城走，高胥获之。送超京师，斩于建康。又曰：公以舟师进讨，至洛阳。王镇恶克长安，生禽姚泓。执送泓，斩于建康市。左氏传曰：楚子圍許，許僖公見楚子於武城，面縛璧。故知霜露所均，不育异类；礼记曰：天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠。李陵与苏武书曰：但见异类。姬汉旧邦，无取杂种。姬，周姓也。汉书曰：匈奴凡二十四长。呼衍氏、兰氏，后有须卜氏，此三姓，其贵种也。北虏僭盗中原，多历年所，魏收后魏书曰：太祖道武讳珪，改称魏王，都平城。孝文皇帝讳宏，自平城迁都洛阳。东观汉记曰：北虏遣使和亲。尚书，周公曰：故殷陟配天，多历年所。恶积祸盈，理至燋烂。周易曰：恶不积不足以灭身，故恶积而不可掩。燋烂，见下文。况伪昏狡，自相夷戮；魏收后魏书曰：世宗宣武帝讳恪。景元三年，萧衍废其主宝融，自僭立称梁。宣武卽位凡一十六年。然梁武之初，当宣武之日。伪，盖指宣武也。虞预晋书，西阳王羕上书曰：朱旗南指，自相夷戮。部落携离，酋豪猜贰。晋中兴书曰：胡俗以部落为种类，屠各取豪贵。文颖汉书注曰：羌胡名大师为酋。国语，伯阳父曰：国之将亡，百姓携贰。韦昭曰：携，离也；贰，二心也。方当系颈蛮邸，悬首藁街。汉书曰：沛公至霸上，秦王子婴系颈以组。又陈汤上疏曰：斩郅支首及名王以下，宜悬头藁街蛮夷邸间。而将军鱼游于沸鼎之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎！袁崧后汉书，朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。左氏传曰：吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。

　　暮春三月，江南草长，杂花生树，羣乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴婢移切，岂不怆悢！袁宏汉献帝春秋，臧洪报袁绍书曰：每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之覆面也。左氏传曰：晋边吏让郑曰：今执事然授兵登陴。所以廉公之思赵将，吴子之泣西河，史记曰：廉颇为赵将，伐齐，大破之，拜为上卿。赵孝成王卒，悼襄王立，使乐乘代之。颇怒，攻乐乘，遂奔魏之大梁。久之，魏王不能信用，而赵亦数困于秦兵。赵王思复得廉颇，廉颇亦思复用于赵。王以为老，遂不召。吕氏春秋曰：吴起治西河，王错谮之魏武侯。武侯使人召吴起。至岸门，止车而立，望西河，泣数下。其仆曰：窃观公之志，视天下若舍履，今去西河而泣，何也？吴起雪泣应之曰：子弗识也。君诚知我而使我毕能，秦必可亡西河。今君听谗人之议，不知我，西河之为秦不久矣！起入荆，西河果入秦。人之情也。将军独无情哉？司马迁与任安书曰：夫人情莫不念父母，顾妻子。庄子，惠子曰：人故无情乎？

　　想早励良规，自求多福。魏志，明帝报王朗诏曰：钦纳至言，思闻良规。多福，已见上文。当今皇帝盛明，天下安乐。皇帝，梁武也。解嘲曰：遭盛明之世。汉书曰：孝惠、高后时，天下安乐。白环西献，楛矢东来；世本曰：舜时西王母献白环及佩。家语，孔子曰：昔武王克商，于是肃慎氏贡楛矢石砮。夜郎滇池，解辫请职；朝鲜昌海，蹶角受化。汉书曰：夜郎、滇池皆椎结，嶲、昆明编发。汉拜唐蒙郎中，遂见夜郎王多同。又曰：始楚威王时，使将军庄缟将兵略巴黔中。缟至滇池，欲归报，会秦夺楚，黔中郡道塞不通，以其众王滇池。又朝鲜王满，燕人。孝惠、高后时，满为外臣。又曰：西域有昌蒲海，一名盐泽，去玉门、阳关三百余里。孟子曰：武王之伐殷也，百姓若崩厥角。赵岐曰：厥角，叩头以额角犀厥地也。唯北狄野心，掘强沙塞之间，欲延岁月之命耳。左氏传，令尹子文曰：谚云：狼子野心。汉书，伍被说淮南王曰：东保会稽，南通劲越，屈强江、淮之间，可以延岁月之寿耳。范晔后汉书匈奴论曰：世祖用事诸夏，未遑沙塞之事。中军临川殿下，何之元梁典曰：高祖卽位，以宏为临川郡王。天监三年，以宏为中军将军。明德茂亲，总兹戎重，刘璠梁典曰：天监四年，诏临川王宏北讨。干宝晋纪，河间王颙表曰：成都王颖，明德茂亲，功高勋重。晋中兴书，桓温檄曰：幕府不才，忝荷戎重。吊民洛汭，伐罪秦中。孟子曰：汤始征，自葛始，诛其君，吊其民。尚书曰：东至于洛汭。又曰：奉词伐罪。汉书，田肯曰：陛下既得韩信，又治秦中。若遂不改，方思仆言。聊布往怀，君其详之。颜延之和谢灵运诗曰：聊用布所怀。丘迟顿首。

　　文选考异

　　注「征人伐鼓」　案：「征」当作「钲」。各本皆误。

　　注「沈迷领簿书」　陈云「领簿」当乙，是也。各本皆倒。

　　注「谢承后汉书曰」　袁本、茶陵本「承」作「沈」，是也。

　　注「为喋血」　袁本、茶陵本「血」下有「涉与喋同丁牒切」七字，是也，无正文「涉」下「丁牒切与喋同」六字。案：此割裂善音之误，说已详前。

　　注「及迷涂之未远」　此节注后袁本有注一节云「周易曰：不远复，无祗悔」，在正文「先典攸高」下，是也。茶陵本幷入五臣而误删削。此本误与之同。

　　注「建节敕出关」　袁本、茶陵本「敕」作「东」，是也。

　　注「故殷陟配天」　陈云「陟」上脱「礼」字，是也。各本皆脱。

　　注「屠各取豪贵」　陈云「取」，「最」误，是也。各本皆误。

　　注「羌胡名大师为酋」　案：「师」当作「帅」。各本皆讹。

　　注「袁宏汉献帝春秋」　何校「宏」改「晔」，陈同。各本皆误。案：隋经籍志云「十卷，袁晔撰」，可证也。

　　注「授兵登陴」　袁本、茶陵本「陴」下有「陴婢移切」四字，无正文文「陴」下「婢移切」三字，是也。

　　注「秦必可亡西河」　袁本、茶陵本无「可」字，是也。

　　注「使将军庄缟」　陈云「缟」，「蹻」误，下同，是也。各本皆讹。

　　重答刘秣陵沼书刘璠梁典曰：刘沼，字明信，为秣陵令。

　　刘孝标刘峻自序曰：峻字孝标，平原人也。生于秣陵县，朞月归故乡。八岁，遇桑梓颠覆，身充仆圉。齐永明四年二月，逃还京师。后为崔豫州刑狱参车。梁天监中，诏峻东掌石渠阁，以病乞骸骨。后隐东阳金华山。

　　刘侯既重有斯难，值余有天伦之戚，竟未之致也。孝标集有沼难辨命论书。谷梁传曰：兄弟，天伦也。何休曰：兄先弟后，天之伦次。寻而此君长逝，化为异物，魏文帝与吴质书曰：元瑜长逝，化为异物。绪言余论，蕴而莫传。庄子谓渔父曰：曩者先生有绪言而去。子虚赋曰：愿闻先生之余论。或有自其家得而示余者，余悲其音徽未沬昧，而其人已亡，楚辞曰：芳菲菲而难亏兮，芳至今犹未沬。王逸曰：沬，已也。孙卿子曰：其器存，其人亡，以此思哀，则哀将焉不至？青简尚新，而宿草将列，风俗通曰：刘向别录，杀青者，直治青竹作简书之耳。礼记曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。泫然不知涕之无从也。礼记，门人曰：防墓崩。孔子泫然流涕。又曰：孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之，遇一哀而出涕，曰：予恶夫涕之无从也。虽隙驷不留，尺波电谢，墨子曰：人之生乎地上，无几何也，譬之犹驷而过也。，古隙字也。陆机诗曰：寸阴无停晷，尺波岂徒旋。而秋菊春兰，英华靡绝，楚辞曰：春兰兮秋菊，长无绝兮终古。故存其梗概，更酬其旨。东京赋曰：其梗概如此。若使墨翟之言无爽，宣室之谈有征，墨子曰：昔周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰：吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。期三年，周宣王合诸侯而田于圃，车数百乘，从数千人满野。日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追宣王，射之车上，中心，折脊，殪车中，伏弢而死。若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？汉书曰：文帝受厘宣室，因感鬼神事，问鬼神之本。贾谊具道所以然之故。冀东平之树，望咸阳而西靡；盖山之泉，闻弦歌而赴节。圣贤冢墓记曰：东平思王冢在东平。无盐人传云：思王归国京师，后葬，其冢上松柏西靡。宣城记曰：临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐。乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。文赋曰：舞者赴节以投袂。但悬剑空垄，有恨如何！刘向新序曰：延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君不言而色欲之。季子为有上国之事，未献也，然心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死。于是以剑带徐君墓树而去。

　　文选考异

　　注「芳至今犹未沬」　案：「芳」当作「芬」。各本皆讹。

　　注「沬已也」　袁本、茶陵本「也」下有「亡盖反」三字。案：此真善音。正文「沬」下「昧」字，乃五臣音也。尤误删此存彼。

　　注「思王归国京师」　陈云「思」字当在「国」字下，是也。各本皆倒。

　　移书让太常博士幷序

　　刘子骏汉书曰：刘歆，字子骏，向少子也。少通诗书，能属文。为黄门郎，至中垒校尉。王莽篡位，为羲和、京兆尹，卒。

　　歆亲近，欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。哀帝令歆与五经博士讲论其议，诸儒博士或不肯置对，言诸博士既不肯立左氏，而又不肯与歆论议相对也。歆因移书太常博士责让之曰：

　　昔唐虞既衰，而三代迭兴，圣帝明王，累起相袭，其道甚着。周室既微，而礼乐不正，道之难全也如此。是故孔子忧道不行，历国应聘，自卫反鲁，然后乐正，雅颂乃得其所。论语，子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。修易序书，制作春秋，以记帝王之道。论语谶曰：自卫反鲁，删诗、书，修春秋。春秋元命苞，孔子曰：丘作春秋，王道成。及夫子没而微言绝，七十子卒而大义乖；论语谶曰：子夏六十四人，共撰仲尼微言。重遭战国，弃笾豆之礼，理军旅之阵，孔氏之道抑，而孙吴之术兴。论语曰：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。汉书曰：孙子兵法八十二篇。又曰：吴起三十八篇。陵夷至于暴秦，焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭。汉书，武帝制曰：大道微缺，陵夷至于桀、纣之行作。史记，李斯曰：臣请天下敢有藏诗、书百家语者，悉诣廷尉杂烧之，以古非今者族。又卢生为始皇求仙药，亡去。始皇大怒，使御史按问诸生。诸生犯禁者四百六十八人，皆坑之咸阳。

　　汉兴，去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝，法度无所因袭。时独有一叔孙通，略定礼仪。汉书，叔孙通曰：臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。上曰：可。天下惟有易卜，未有他书。汉书曰：秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。至于孝惠之世，乃除挟书之律，汉书曰：孝惠四年，除挟书律。然公卿大臣绛灌之属，咸介冑武夫，莫以为意。楚汉春秋曰：汉已定天下，论羣臣破敌禽将，活死不衰，绛、灌、樊哙是也。功成名立，臣为爪牙，世世相属，百世无邪，绛侯周勃是也。然绛灌自一人，非绛侯与灌婴。至孝文皇帝，始使掌故晁错，从伏生受尚书。史记曰：伏生者，济南人也，故为秦博士。孝文闻伏生修尚书，年九十余，老不能行，诏太常掌故晁错往受之。尚书初出于屋壁，朽折散绝，汉书曰：秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉亡失，求得二十九篇也。今其书见在，时师传读而已。诗始萌芽，天下众书，往往颇出，皆诸子传说，犹广立于学官，为置博士。在朝之儒，唯贾生而已。贾生，贾谊也。至孝武皇帝，然后邹鲁梁赵，颇有诗礼春秋先师，皆出于建元之间。汉书曰：建元，孝武皇帝年号也。当此之时，一人不能独尽其经，或为雅，或为颂，相合而成。成一经也。泰誓后得，博士集而赞之。七略曰：孝武皇帝末，有人得泰誓书于壁中者，献之。与博士，使赞说之，因传以教。今泰誓篇是也。故诏书曰：礼坏乐崩，书缺简脱，朕甚闵焉。礼稽命征曰：文王见礼废乐崩，道孤而无主也。时汉兴已七八十年，离于全经固以远矣。服虔汉书注曰：汉与秦相去七八十年。韦昭曰：全经，未焚书之时也。

　　及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，逸礼有三十九篇，书十六篇，天汉之后，孔安国献之。遭巫蛊仓卒之难，未及施行。汉书曰：武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广宫，而得古文尚书及礼、论语、孝经。孔安国者，孔子后也。悉得其书，以考二十九篇，得多十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。天汉、武帝年号也。及春秋左氏丘明所修，汉书曰：仲尼以鲁周公之国，史官有法，故有左丘明观其史记。丘明作传。皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。汉书曰：刘向以古文校欧阳、大、小夏侯三家经文，酒诰脱一简，召诰脱二简。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。七略曰：礼家，先鲁有桓生，说经颇异。论语家，近琅邪王卿，不审名，及胶东庸生皆以教。然则庸生亦未详其名也。此乃有识者之所叹，士君子之所嗟痛也。

　　往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺，信口说而背传记，是末师而非往古。至于国家将有大事，若立辟雍封禅巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。或怀疾妬，不考情实，雷同相从，随声是非，礼记曰：无雷同。抑此三学，以尚书为不备，谓左氏不传春秋，岂不哀哉！臣瓒汉书注曰：当时学者谓尚书唯有二十八篇，不知本有百篇。

　　今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试左氏可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，太公金匮曰：夫人可以乐成，难以虑始。此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，内外相应，岂苟而已哉！夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎！汉书，班固曰：仲尼有言，礼失而求诸野。

　　往者博士书有欧阳，春秋公羊，易则施孟，汉书曰：欧阳生字和伯，千乘人也，事伏生。又曰：乐陵侯史高言，谷梁子本鲁学，公羊氏乃齐学。又曰：施雠，字长卿，沛人也，从田王孙受易。又曰：孟喜，字长卿，东海人也，从田王孙受易。然孝宣帝犹复广立谷梁春秋梁丘易大小夏侯尚书，汉书曰：梁丘，字长翁，琅邪人也，从京房受易。又曰：夏侯胜从济南伏生受尚书。胜传从兄子建，建又事欧阳高。由是尚书有大小夏侯之学。义虽相反，犹并置之。何则？与其过而废之，宁过而立之。传曰：文武之道，未坠于地，在人，贤者志其大者，不贤者志其小者。论语，子贡曰：文、武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者。今此数家之言，所以兼包大小之义，岂可偏绝哉？若必专己守残，党同门，妬道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。

　　文选考异

　　移书让太常博士　陈云题前脱「移」字一行，是也。各本皆脱。又卷首子目亦然。

　　注「为羲和京兆尹卒」　案：「卒」字不当有，各本皆衍。汉书云后事皆在莽传，可证也。

　　讲论其议　案：「议」当依汉书作「义」，各本皆误。又案：注「论议相对」，「议」亦当作「义」也。

　　责让之曰　袁本、茶陵本此下提行另起，是也。

　　书缺简脱　袁本有校语云善作「脱简」。案：袁所见误也，茶陵本无校语，与此皆不误。汉书正作「简脱」。

　　孝成皇帝　袁本云善无「皇」字，茶陵本云五臣有「皇」字。案：此尤延之校添也。汉书有「皇」字。

　　或脱编　袁本作「传或间编」，云善无「传」字，「间」作「脱」。茶陵本云五臣有「传」字，「脱」作「间」。何云汉书作「传或间编」。案：此恐善与汉书同，各本所见，皆传写误也。

　　以尚书为不备　案：当依汉书去「不」字。此所引臣瓒汉书注甚明。又孔丛云「唯闻尚书二十八篇，取象二十八宿」云云，然则今文尚书家有为此说者也。

　　然孝宣帝　茶陵本云五臣作「宣」。袁本云善作「皇」。何校「宣」下增「皇」字。案：汉书作「孝宣皇帝」。

　　注「梁丘字长翁」　袁本「丘」下有「贺」字，是也。茶陵本亦脱。

　　北山移文

　　孔德璋萧子显齐书曰：孔稚珪，字德璋，会稽人也。少涉学，有美誉。举秀才，解褐宋安成王车骑法曹行参军。稍迁至太子詹事，卒。

　　钟山之英，草堂之灵。梁简文帝草堂传曰：汝南周颙，昔经在蜀，以蜀草堂寺林壑可怀，乃于锺岭雷次宗学馆立寺，因名草堂，亦号山茨。驰烟驿路，勒移山庭。夫以耿介拔俗之标，萧洒出尘之想。楚辞曰：独耿介而不随。孙盛晋阳秋曰：吕安志量开广，有拔俗风气。庄子曰：孔子彷徨尘垢之外，逍遥无为之业。度白雪以方絜，干青云而直上。吾方知之矣。孟子曰：白雪之白也，犹白玉之白也。子虚赋曰：上干青云。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不●，屣万乘其如脱。尔雅曰：芥，草也。史记曰：秦军引去。平原君乃置酒。酒酣，起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：所贵于天下之士者，为人排患释难解纷而不取也。卽有取者，是商贾之事，而连不忍为也。遂辞平原君而去。淮南子曰：尧年衰志闵，举天下而传之舜，犹却行而脱屣也。许慎曰：言其易也。刘熙孟子注曰：屣，草屦，可履。闻凤吹于洛浦，值薪歌于延濑。固亦有焉。列仙传曰：王子乔，周宣王太子晋也。好吹笙，作凤鸣，游伊、雒之间。薪歌延濑，未闻。岂期终始参差，苍黄翻覆。泪翟子之悲，恸朱公之哭。终始参差，歧路也；苍黄翻覆，素丝也。翟，墨翟也；朱，扬朱也。淮南子曰：杨子见歧路而哭之，为其可以南，可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。高诱曰：闵其别与化也。乍回迹以心染，或先贞而后黩。何其谬哉！苍颉篇曰：黩，垢也。呜呼！尚生不存，仲氏既往。山阿寂寥，千载谁赏？尚生，子平也，已见上文。范晔后汉书曰：仲长统，字公理，山阳人也。性俶傥，默语无常。每州郡命召，輙称疾不就。

　　世有周子，隽俗之士。萧子显齐书曰：周颙，字彦伦，汝南人也。释褐海陵国侍郎，元徽中，出为剡令。建元中，为长沙王后军参军，山阴令，稍迁国子博士，卒于官。既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭。庄子曰：鲁君闻颜阖得道人也，使人以币先焉。颜阖守陋闾。使者至曰：此颜阖之家与？颜阖对曰：此阖之家。使者致币，颜阖对曰：恐听谬而遗使者罪，不若审之。使者反审之，复来求之，则不得矣。又曰：南郭子綦隐机而坐，仰天嗒然似丧其偶。郭象曰：嗒焉解体，若失其配匹也。嗒，土合切。偶吹草堂，滥巾北岳。偶吹，卽齐竽也。偶，匹对之名。巾，隐者之饰。东观汉记曰：江革专心养母，幅巾屣屩。诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。楚辞曰：将驰骛兮江皋。周易曰：我有好爵，吾与尔縻之。其始至也，将欲排巢父，拉许由。傲百氏，薎王侯。风情张日，霜气横秋。或叹幽人长往，或怨王孙不游。周易曰：幽人贞吉。西征赋曰：悞山潜之逸士，悼长往而不反。楚辞曰：王孙游兮不归，春草生兮萋萋。谈空空于释部，核玄玄于道流。萧子显齐书曰：颙泛涉百家，长于佛理，着三宗论，兼善老、易。释部，内典也。汉书曰：道家流者，出于史官，历记成败存亡祸福古今之道也。务光何足比，涓子不能俦。列仙传曰：务光者，夏时人也。耳长七寸。好琴，服蒲根。殷汤伐桀，因光而谋。光曰：非吾事也。汤得天下，已而让光，光遂负石沈窽水而自匿。列仙传曰：涓子者，齐人也好饵朮，隐于宕山，能风。

　　及其鸣驺入谷，鹤书赴陇。如淳汉书注曰：驺马，以给驺使乘之。臧荣绪晋书曰：驺六人。萧子良古今篆隶文体曰：鹤头书与偃波书俱诏板所用，在汉则谓之尺一简，髣鹄头，故有其称。形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上。焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。楚辞曰：制芰荷以为衣，集芙蓉而为裳。王逸曰：制，裁也。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。至其纽金章，绾墨绶。金章，铜印也。汉书曰：万户以上为令，秩千石至六百石。又曰：秩六百石以上皆银印墨绶。跨属城之雄，冠百里之首。蔡邕陈留太守行县颂曰：府君劝耕桑于属县。汉书曰：县，大率百里。张英风于海甸，驰妙誉于浙右。阮籍咏怀诗曰：英风截云霓。字书曰：江水东至会稽山阴浙右。道帙长殡，法筵久埋。敲扑諠嚣犯其虑，牒诉倥装其怀。过秦论曰：执敲扑以鞭笞天下。楚辞曰：悲余生之无欢兮，愁倥于山陆。王逸曰：倥，困苦也。琴歌既断，酒赋无续。董仲舒集，七言琴歌二首。西京杂记，邹阳酒赋。常绸缪于结课，每纷纶于折狱。广雅曰：课，第也。然今考第为课也。尚书，王曰：哀敬折狱，明启刑书。笼张赵于往图，架卓鲁于前箓。汉书曰：张敞，字子高，稍迁至山阳太守。又曰：赵广汉，字子都，涿郡人也。为阳翟令，以化行尤异，迁京辅都尉。范晔后汉书曰：卓茂，字子康，南阳人也。迁密令，视人如子，吏人亲爱而不忍欺。又曰：鲁恭，字仲康，扶风人也。拜中牟令。螟伤稼，尤牙缘界，不入中牟。希踪三辅豪，驰声九州岛牧。汉书曰：内史，武帝更名京兆尹，左内史更名左冯翊，主爵中尉更名右扶风，是为三辅。左氏传，王孙满曰：夏之方有德也，贡金九牧。杜预曰：九州岛之牧贡金也。使我高霞孤映，明月独举。成公绥鹰赋曰：陵高霞而轻举。青松落阴，白云谁侣？石摧绝无与归，石径荒凉徒延伫。至于还飚入幕，写雾出楹。蕙帐空兮夜鹄怨，山人去兮晓猨惊。昔闻投簪逸海岸，今见解兰缚尘缨。投簪，疎广也，东海人，故曰海岸也。挚虞征士胡昭赞曰：投簪卷带，韬声匿迹。兰，兰佩也。

　　于是南岳献嘲，北垄腾笑。列壑争讥，攒峯竦诮。慨游子之我欺，悲无人以赴吊。礼记曰：凡讣于其君之臣曰某死。郑玄曰：讣或作赴。赴，至也。故其林惭无尽，愧不歇。秋桂遗风，春萝罢月。骋西山之逸议，驰东皋之素谒。驰骋，犹宣布也。逸议，隐逸之议也。素谒，贫素之谒也。史记，伯夷、叔齐诗曰：登彼西山兮，采其薇矣。阮籍奏记曰：将耕东皋之阳。稚珪集詶张长史诗曰：同贫清风馆，共素白云室。杜预左氏传注曰：谒，告也。谓告语于人，亦谈议之流。今又促装下邑，浪拽翊制上京，楚辞曰：渔父鼓拽而去。王逸曰：船舷也。浪，犹鼓也。韦昭汉书注曰：拽，楫也。虽情投于魏阙，或假步于山扃。吕氏春秋曰：中山公子牟谓詹子曰：身在江海之上，心居魏阙之下。高诱曰：魏阙，象魏也。说文曰：扃，外闭之关也。岂可使芳杜厚颜，薜荔无耻。尚书曰：余心颜厚有忸怩。碧岭再辱，丹崖重滓。尘游躅于蕙路，污渌池以洗耳？皇甫谧高士传曰：巢父闻许由为尧所让也，以为污，乃临池而洗耳。宜扃岫幌，掩云关。敛轻雾，藏鸣湍。截来辕于谷口，杜妄辔于郊端。于是丛条瞋胆，迭颖怒魄。或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。孔安国尚书传曰：逋，亡也。晋灼汉书注曰：以辞相告曰谢。

　　文选考异

　　注「周宣王太子晋也」　何校「宣」改「灵」，是也。各本皆误。

　　偶吹草堂　袁本、茶陵本「偶」作「窃」。案：五臣作「窃」，善作「偶」，注皆有明文。二本不着校语，非也。唯此本为未误，或尤校改正之。

　　注「皆银印墨绶」　袁本、茶陵本「银」作「铜」，是也。

　　注「江水东至会稽山阴为浙右」　陈云似不当言为「浙右」，疑有误也。案：陈所说最是，「右」当作「江」。考说文水部「浙」字下，与善所引字书文同，可证。「右」字必涉正文误改也。

　　道帙长殡　茶陵本云五臣作「摈」，袁本云善作「殡」。何校「殡」改「摈」。案：「长殡」与下「久埋」偶句，「殡」字是矣。何改非。

　　石摧绝无与归　茶陵本云五臣作「涧户」，袁本云善作「石」。案：此与下「石径」偶句，文必相回避。各本所见「石」字，必传写误，恐善自作「户」。

　　秋桂遗风　袁本、茶陵本「遗」作「遣」，是也。何校「遗」改「遣」。

　　注「船舷也」　陈云「船」上脱「叩」字，是也。各本皆脱。

　　文选卷第四十四

　　檄

　　喻巴蜀檄汉书曰：相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎，僰中，征发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用军兴法，诛其渠率，巴蜀人大惊恐。上闻之，乃遣相如责唐蒙等，因喻告巴蜀人以非上之意也。

　　司马长卿

　　告巴蜀太守：蛮夷自擅，不讨之日久矣。时侵犯边境，劳士大夫。陛下卽位，存抚天下，安集中国。然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。战国策，张仪曰：仪交臂而事齐、楚。康居西域，重译纳贡，稽颡来享。礼记王制曰：五方之人，言语不通，北方曰译。说文曰：译，传也，传四夷之语也。汉书西域传曰：康居国去长安万二千三百里。春秋说题辞曰：盛德则感，越裳重译。礼记，孔子曰：拜之而后稽颡。毛诗曰：自彼氐、羌，莫不来享。尔雅曰：享，献也。移师东指，闽越相诛。右吊番禺，太子入朝。文颖曰：吊，至也。番禺，南海郡县治也，东伐越，后至番禺，故言右也。颜师古曰：南越为东越所伐，汉以兵救之。南越蒙天子德惠，故遣太子朝。所以云吊也，非训至也。太子卽婴齐也。闽越，地名也。越有三，此其一也。南夷之君，西僰之长，言君者，大之也。僰，蒲北切。文颖曰：犍为县。常效贡职，不敢墯怠，论语撰考谶曰：穿胸儋耳，莫不贡职。延颈举踵喁喁然，吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下皆延颈举踵矣。论语素王受命谶曰：莫不喁喁，延颈归德。皆向风慕义，欲为臣妾，论语撰考谶曰：远都殊域，莫不向风。又曰：孺悲欲见，乡党慕义。史记，张良曰：百姓莫不向风慕义，愿为臣妾。道里辽远，山川阻深，不能自致。郑玄礼记注曰：致之言至也。夫不顺者已诛，而为善者未赏，吕氏春秋曰：先王之法，为善者赏，为不善者罚，古之道也。故遣中郎将往宾之，中郎将，卽唐蒙也。发巴蜀之士各五百人，以奉币帛，卫使者不然，张揖曰：不然之变也。靡有兵革之事，战斗之患。今闻其乃发军兴制，张揖曰：发三军之众也。兴制，谓起军法制，追将帅也。惊惧子弟，忧患长老，郡又擅为转粟运输，皆非陛下之意也。当行者或亡逃自贼杀，亦非人臣之节也。

　　夫边郡之士，闻烽举燧燔，张揖曰：昼举烽，夜燔燧。皆摄弓而驰，荷兵而走，摄，谓张弓注矢而持之。摄，奴颊切。流汗相属，唯恐居后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？编列，谓编户也。淮南子曰：编户齐民。计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。故有剖符之封，析珪而爵。如淳曰：析，中分也。白藏天子，青在诸侯。位为通侯，处列东第。东第，甲宅也。居帝城之东，故曰东帝。张揖曰：列东第在天子下方。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安逸，名声施于无穷，功烈着而不灭。是以贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞也。春秋考异邮曰：枯骸收胲，血膏润草。胲，古才切。今奉币役至南夷，卽自贼杀，或亡逃抵诛，抵，至也，亡逃而至于诛也。一曰，逃亡被诛而抵拒于诛也。如淳曰：抵其罪而诛戮之也。一曰，诛者亡，不肯受诛也。身死无名，谥为至愚，无名，言无善名也。谥，犹号也。耻及父母，为天下笑。人之度量相越，岂不远哉！春秋合诚图曰：君杀妻诛，为天下笑。然此非独行者之罪也。父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。其被刑戮，不亦宜乎！

　　陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使，诚信之使也。晓谕百姓以发卒之事，因子之以不忠死亡之罪，让三老孝悌以不教诲之过。汉书，景帝诏曰：置三老孝悌以道民焉。方今田时，重烦百姓，重，难也，不欲召聚之。已亲见近县，张揖曰：檄以示巴蜀城旁近县。恐远所溪谷山泽之民不徧闻，檄到，亟下县道，亟，急也。汉书曰：县有蛮夷曰道。使咸喻陛下之意，无忽。

　　文选考异

　　注「拜之而后稽颡」　陈云「之」字衍，是也。各本皆衍。

　　注「莫不来享」　案：「莫」下当有「敢」字，各本皆脱。

　　注「番禺南海郡县治也」　案：「县」字不当有，汉书注无，史记索隐引亦无，皆可证。

　　注「太子卽婴齐也」　案：依他篇如韦孟讽谏之例，当有「善曰」在「太」字上，以分别颜注。袁、茶陵二本此篇以善与旧注相连，乃合幷六家体例之不画一者，尤仍之耳。又每节首非旧注皆当有之，尤概删去，亦与他篇例歧也。后难蜀父老、答客难等皆放此。

　　西僰之长　袁本「僰」下有「犍」字，其校语云善脱「犍」字。茶陵本云五臣有「犍」字。案：「犍」，五臣妄添也，史记、汉书俱无。此注引「文颖曰犍为县」者，谓地理志犍为郡之僰道县也。说文「僰」下亦云「犍为蛮夷也」。以犍为县注「僰」，非。正文别有「犍」字。袁本所著校语，更误中之误。

　　注「兴制谓起军法制追将帅也」　袁本「追」作「诛」。茶陵本无此注，幷入五臣也。案：史记索隐亦引张揖此注，「诛」字是。

　　功烈着而不灭　袁本云善作「列」。茶陵本云五臣作「烈」。案：此尤延之校改正之也。史记、汉书皆作「烈」，但传写讹为「列」耳。后篇「烈士立功之会」，封禅文「休烈浃洽」，二本校语同，尤皆校改。

　　为袁绍檄豫州魏氏春秋曰：袁绍伐许，乃檄州郡。

　　陈孔璋魏志曰：琳避难冀州，袁本初使典文章，作此檄以告刘备，言曹公失德，不堪依附，宜归本初也。后绍败，琳归曹公。曹公曰：卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？琳谢罪曰：矢在弦上，不可不发。曹公爱其才而不责之。

　　左将军领豫州刺史郡国相守。蜀志曰：先主归陶谦，谦表先主为豫州刺史。后归曹公，曹公表为左将军。盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。难蜀父老曰：世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，故非常人所拟也。

　　曩者强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己，时人迫胁，莫敢正言，终有望夷之败，史记曰：秦二世梦白虎啮其左骖马，杀之。问占梦卜，泾水为祟。二世乃齐望夷宫，欲祠泾水。使使责让赵高以盗事。高惧，乃阴与其女婿咸阳令阎乐数二世，二世自杀。张华曰：望夷宫在长安西北长平观故台处，是临泾水作之，以望北夷也。汉书曰：王氏浸盛，羣下莫敢正言。祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统梁赵，擅断万机，决事省禁，下凌上替，海内寒心。汉书曰：张辟强谓丞相陈平，请拜吕台、吕产为将，将兵居南北军。丞相如辟强计。太后临朝，以吕侯子台为吕王，台弟产为梁王，建成侯释之子禄为赵王。吕后崩，将军禄、相国产颛兵秉政。韦昭国语注曰：季，末也。左氏传，闵子骞曰：下凌上替，能无乱乎？高唐赋曰：寒心酸鼻。于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，汉书曰：产、禄因谋作乱，齐悼惠王子朱虚侯章在京师，知其谋，使人告兄齐王，令发兵，章欲与太尉勃内应，以诛诸吕。又曰：吕禄、吕产欲作乱，朱虚侯章与太尉勃等诛之。大臣乃谋迎代王。代王立，是为孝文皇帝。故能王道兴隆，光明显融。此则大臣立权之明表也。明表，谓明白之表仪也。

　　司空曹操祖父中常侍腾，与左悺徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民。司马彪续汉书曰：曹腾，字季兴，少除黄门。桓帝卽位，加特进。范晔后汉书曰：左悺，河南人也。为小黄门。徐璜，下邳人也，为中常侍。左氏传，史克曰：缙云氏有不才子，天下之人谓之饕餮。山海经曰：鈎吾山有獸，羊身人面，其口腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰鴞，食人。郭璞云，为物贪婪，食人未尽，还害其身，象在禹鼎，左氏传所谓饕餮者也。音咆。父嵩，乞匄携养，因赃假位，魏志曰：曹腾养子嵩，官至太尉，莫能审其生本末。司马彪续汉书曰：嵩字巨高。说文曰：匄，乞也，古赖切。舆金辇璧，输货权门，汉书曰：息夫躬交游贵戚，趋走权门为名。窃盗鼎司，倾覆重器。周易曰：鼎金铉。

郑玄尚书注曰：鼎，三公象也。文子，老子曰：天下之大器也。操赘阉遗丑，本无懿德，赘，谓假相连属也。庄子曰：附赘悬肬。然肬赘假肉也。赘，之锐切。肬音尤。●狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆，魏志曰：大将军何进与绍诛诸阉官。进被杀，绍遂勒兵捕诸阉人，无少长皆杀之。汉书音义曰：卫青征匈奴，大克获，帝就拜大将军于幕中，因曰幕府。续遇董卓侵官暴国，董卓，字仲颖，陇西人，为相国。卓以山东豪杰并起，乃徙天子都长安，燔烧宫室。卓至西京，吕布诛卓。左氏传，栾针谓栾书曰：侵官，冒也；失官，慢也。于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用，魏志曰：董卓呼绍，欲废帝，绍不应，因横刀长揖而出，遂奔冀州。卓因拜绍渤海太守。

绍遂以渤海之众以攻卓。故遂与操同谘合谋，授以裨师，裨师，偏师也。汉书卫青传曰：裨将及校尉侯者九人。谓其鹰犬之才，爪牙可任。谢承后汉书，陈龟表曰：臣累世展鹰犬搏击之用。至乃愚佻短略，轻进易退，字书曰：佻，轻也，勑聊切。伤夷折，数丧师徒。幕府輙复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，谢承后汉书曰：袁绍以曹操为东郡太守，刘公山为兖州。公山为黄巾所杀，乃以操为兖州刺史。被以虎文，奖威柄，被以虎文，则羊质虎文也。法言曰：敢问质。曰：羊质而虎皮，见草而说，见豺而战。魏志作奖。，成也，言奖成其威柄也。冀获秦师一克之报。左氏传曰：秦孟明帅师伐晋，晋侯御之，秦师败绩。又曰：秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊，晋人不出，遂霸西戎，用孟明也。

而操遂承资跋扈，肆行凶忒，谢承后汉书曰：操得兖州，兵众强盛，内怀反绍意。毛诗曰：无然畔援。郑玄曰：畔援，犹跋扈也。西京赋曰：睢盱跋扈。贾逵国语曰：肆，恣也。孔安国尚书传曰：忒，恶也。割剥元元，残贤害善。太公金匮曰：天道无亲，常与善人。今海内陆沈于殷久矣，何乃急急于元元哉！高诱战国策注曰：元元，善也。张奂与屯留君书曰：气厉流行，伤贤害善。故九江太守边让，英才俊伟，天下知名，直言正色，论不阿谄，身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。魏志曰：太祖在兖州，陈留边让言议颇侵太祖。太祖杀让，族其家。臣瓒汉书注曰：悬首于木曰枭。尚书曰：余则孥戮汝。自是士林愤痛，民怨弥重，林，喻多也。司马迁书曰：列于君子之林。孔安国尚书传曰：民咨胥怨。

一夫奋臂，举州同声，史记，武臣曰：陈王奋臂为天下唱始。周易曰：同声相应。故躬破于徐方，地夺于吕布，彷徨东裔，蹈据无所。魏志曰：陶谦为徐州刺史。太祖征谦，粮少，引军还。又曰：太祖与吕布战于濮阳，太祖军不利。幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，叛人，谓吕布也。汉书曰：徙二千石高赀富人豪杰幷兼之家于诸陵，盖亦以强干弱枝，非为奉山园也。左氏传曰：围宋彭城，非宋地也。于是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人。故复援旌擐甲，席卷起征，绍征吕布，诸史不载，盖史略也。左氏传曰：擐甲执兵。杜预曰：擐，贯也，胡慢切。春秋握诚图曰：诸侯冰散席卷，各争恣妄。金鼓响振，布众奔沮，汉书曰：胶西王叩头汉军壁，弓高侯执金鼓见之。拯其死亡之患，复其方伯之位。谢承后汉书曰：操围吕布于濮阳，为布所破，投绍。绍哀之，乃给兵五千人，还取兖州。说文曰：拯，上举也。则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。左氏传，吕相绝秦曰：秦师克还无害，则是我有大造于西也。

　　后会鸾贺反斾，羣虏寇攻。魏志曰：董卓徙天子都长安。后韩暹以天子还雒阳。时冀州方有北鄙之警，匪遑离局，魏志曰：冀州牧韩馥以冀州让绍，绍遂领冀州。谢承后汉书曰：公孙瓒非绍立刘伯安，敛其众攻绍。礼记曰：各司其局。郑玄曰：局，部分也。故使从事中郎徐勋就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志专行，胁迁当御省禁，魏志曰：天子还洛阳，太祖遂至洛阳，卫京师。胁迁，谓迫胁天子而迁徙也。卑侮王室，败法乱纪，家语，孔子曰：是谓坏法乱纪也。坐领三台，专制朝政，应劭汉官仪曰：尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台。爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所恶灭三族，宗，亦族也。汉书，徐自为曰：古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎！家语曰：宰予为临淄大夫，与田常之乱，夷三族也。羣谈者受显诛，腹议者蒙隐戮，汉书曰：上既造白鹿皮币，令下，颜异不应，反唇。张汤奏异腹非，论死。自是之后，有腹非之法也。百寮钳口，道路以目，庄子曰：钳墨翟之口。史记曰：周厉王行暴虐侈傲，国人谤王，王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。钳，其严切。尚书记朝会，公卿充员品而已。

　　故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪，榜楚参幷，五毒备至，触情任忒，不顾宪网。范晔后汉书曰：彪字文先，代董卓为司空，又代黄琬为司徒。时袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。汉书曰：王莽诛翟义，夷灭三族，皆至同坑，以五毒参幷葬之。如淳曰：野葛狼毒之属。韩诗外传曰：不肖者触情纵欲也。又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报闻。又梁孝王先帝母昆，坟陵尊显，桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺躶尸，掠取金宝，至令圣朝流涕，士民伤怀。汉书曰：孝文皇帝窦皇后生孝景帝、梁孝王武。曹瞒传曰：曹操破梁孝王棺，收金宝。天子闻之哀泣。昆或为弟。毛诗曰：维桑与梓，必恭敬止。仲长子昌言曰：古之葬者，松柏以识其坟。操又特置发丘中郎将摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国虐民，毒施人鬼。加其细政苛惨，科防互设。罾缴充蹊，坑穽塞路，举手挂网罗，动足触机陷，是以兖豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。战国策，苏秦曰：上下相怨，民无所聊。家语，孔子曰：今人之言恶者，比之于桀、纣，民怨其虐，莫不吁嗟。

　　历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚。幕府方诘外奸，未及整训，郑玄礼记注曰：诘，谓问其罪也，去质切。加绪含容，冀可弥缝。左氏传，展喜对齐侯曰：桓公是以纠合诸侯，弥缝其阙，而匡救其灾。而操豺狼野心，潜包祸谋，刘向列女传曰：羊舌叔姬者，叔向之母也。长姒产男，叔姬往观之，曰：其声狼也。狼子野心，非是莫灭羊舌氏乎！乃欲摧桡栋梁，孤弱汉室，周易曰：栋桡之凶，不可以有辅。除灭忠正，专为枭雄。往者伐鼓北征公孙瓒，魏志曰：公孙瓒，字伯圭。董卓至洛阳，迁瓒奋武将军，封蓟侯。范晔后汉书曰：公孙瓒大破黄巾，威震河北，绍自将击之。强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭，左氏传曰：凡师轻曰袭。

杜预曰：掩其不备也。故引兵造河，方舟北济。会其行人发露，瓒亦枭夷，魏志曰：绍悉军围瓒。瓒自知必败，尽杀其妻子，乃自杀。故使锋芒挫缩，厥图不果。尔乃大军过荡西山，屠各左校，皆束手奉质，争为前登，犬羊残丑，消沦山谷。范晔后汉书曰：黑山贼于毒等覆邺城，绍入朝歌鹿肠山破之，斩毒。又击左校郭太贤等，遂及西营屠各战于常山。晋中兴书曰：胡俗，其入居塞者，有屠各种最豪贵，故得为单于，统领诸种。于是操师震慑，晨夜逋遁，屯据敖仓，阻河为固，魏志曰：袁绍将进军攻许，公留于禁屯河上，公军官度。汉书音义曰：敖，地名，在荥阳西，北上临河，有太仓。欲以螗蜋之斧，御隆车之隧。庄子，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螗蜋乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

幕府奉汉威灵，折冲宇宙，班孟坚与陈文通书曰：奉国威灵，信志方外。晏子春秋，孔子曰：不出樽俎之间，而折冲千里之外，晏子之谓也。长戟百万，胡骑千羣，奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势，尸子，中黄伯曰：余左执太行之獶而右搏雕虎。战国策，范雎说秦王曰：乌获之力焉而死，夏育之勇焉而死。文子曰：狡得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏。史记，苏秦说韩王曰：天子之强弓劲弩，皆从韩出。幷州越太行，青州涉济漯，魏志曰：袁绍出长子谭为青州，外甥高翰为幷州。淮南子曰：何谓九山？曰：太行羊肠。高诱曰：太行直河内野王县。尚书曰：浮于济、漯，达于河。大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后。魏志曰：刘表为荆州刺史，北与袁绍相结。左氏传，狄子驹支曰：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。

征伐军有前后，犹如捕兽，一人捉角，一人戾足。说文曰：掎，戾足也。雷霆虎步，并集虏庭，李陵诗曰：幸托不肖躯，且当猛虎步。若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉！楚辞曰：离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。黄石公三略曰：夫以义而诛不义，若决江河而溉焚火，其克必矣。声类曰：焫，烧也。说文曰：熛，火飞也。

　　又操军吏士，其可战者皆自出幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。毛诗序曰：男女怨旷。其余兖豫之民，及吕布张扬之遗众，吕布、张扬，已见九锡文。覆亡迫胁，权时苟从，各被创夷，人为雠敌。尚书曰：父师曰召，敌雠弗怠。若回斾方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，广雅曰：徽，幡也。徽与挥古通用。必土崩瓦解，不俟血刃。汉书，徐乐上书曰：何谓土崩？秦之末叶是也。人困而主不恤，下怨而上不知，此之谓土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、越之兵是也。当此之时，安土乐俗之人众，故诸侯无外境之助，此之谓瓦解。孙卿子曰：舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，远方慕义，兵不血刃。

　　方今汉室陵迟，纲维弛绝，圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势，尚书，秦穆公曰：如有一介臣。尚书大传曰：股肱，臣也。折冲，已见上文。方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃。虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执，惧其篡逆之萌，因斯而作。说文曰：逆而夺取曰篡，叉患切。此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！喻巴蜀文曰：肝脑涂中原。汉书曰：一败涂地。尚书曰：勖哉夫子！

　　操又矫命称制，遣使发兵，恐边远州郡，过听而给与，强寇弱主，违众旅叛，汉书，以旅为助。举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。卽日幽幷青冀四州并进，魏志曰：绍以中子熙为幽州。书到荆州，便勒见兵，与建忠将军协同声势。魏志曰：张绣以军功称，迁至建忠将军，屯宛，与刘表合。州郡各整戎马，罗落境界，举师扬威，并匡社稷，则非常之功，于是乎着。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宣恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘逼之难。如律令。风俗通曰：谨按律者，法也。皐陶谟：虞云始造律。时主所制曰令。汉书，着甲令，夫吏者，始也，当先自正，然后正人。故文书下如律令，言当履绳墨，动不失律令也。

　　文选考异

　　注「魏志曰」下至「而不责之」　袁本此一节注与所载五臣翰注略同，其「善曰」下作「魏志曰琳避难冀州袁绍使典文章袁氏败琳归太祖太祖曰卿昔为本初移书但可罪状孤而已恶恶止其身何乃上及祖父邪琳谢罪太祖爱其才而不咎」六十一字，是也。茶陵本云善同翰注，此承其误，为幷善于五臣耳。

　　注「闵子骞曰」　袁本「骞」作「马」，是也。茶陵本亦误「骞」。

　　●狡锋协　何校「协」改「侠」，云魏氏春秋作「侠」。案：裴松之注魏志绍传所引也。考后汉书绍传载此文亦作「侠」。但二书文略同，而与此多异。善注未有明文，无以考之也。

　　注「董卓字仲颖」下至「吕布诛卓」　袁本无此三十八字，有「董卓已见西征赋」七字，是也。茶陵本有，乃复出。

　　注「以攻卓」　袁本作「将以诛董卓」。案：考魏志云「将以诛卓」，似袁本仍衍「董」字。茶陵本作「以攻卓」，误与此同。

　　注「魏志作奖成也」　陈云魏志既与文选同，似不必赘引。当云「后汉书作奖就就成也」，文义乃安。案：魏志无此文，唯裴注引魏氏春秋耳。此注必有误。各本皆同，无以订之。两「」字，陈所校是也。

　　注「贾逵国语曰」　袁本、茶陵本「语」下有「注」字，是也。

　　注「气厉流行」　陈云「气」，「氛」误，是也。各本皆讹。

　　注「魏志曰太祖在兖州」　袁本「志」作「书」。案：此尤校改，但未必非引王沈魏书也。茶陵本删此注，更非。

　　注「董卓徙天子都长安」　此八字袁本、茶陵本无，盖因五臣已有而删之也。尤所见者是矣。

　　注「应劭汉官仪曰」　袁本、茶陵本无「应劭」二字。

　　厥图不果尔乃大军　茶陵本「尔」作「耳」，云五臣作「尔」。袁本云善作「耳」。案：此尤校改也，详文义，作「耳」者当句绝。魏氏春秋、后汉书此处节去，无以相证，恐尤改未必是。

　　欲以螗蜋之斧　茶陵本「螗」作「螳」，注同。袁本亦作「螗」，其所载五臣铣注字同。善注字作「螳」。案：据此似善「螳」五臣「螗」也。魏氏春秋、后汉书亦作「螳」。

　　注「外甥高翰」　袁本「翰」作「干」，是也。茶陵本亦误「翰」。

　　皆自出幽冀　袁本、茶陵本「自出」作「出自」，是也。案：此尤本之误耳。

　　注「汉书以旅为助」　案：此注亦有误。后汉范蔚宗书所载，此处节去。未审善所称汉书，当何指也？各本皆同，无以订之矣。

　　檄吴将校部曲文

　　　陈孔璋

　　年月朔日，子尚书令彧，魏志曰：荀彧，字文若，颍川人也，太祖进彧为汉侍中，守尚书令。告江东诸将校部曲及孙权宗亲中外：盖闻祸福无门，惟人所召。左氏传闵子骞之辞。夫见机而作，不处凶危，上圣之明也；周易曰：君子见机而作，不俟终日。临事制变，困而能通，智者之虑也；汉书曰：江充因变制宜。周易曰：困而不失其所亨，其唯君子乎！王弼曰：穷必通也。渐渍荒沈，往而不反，下愚之蔽也。是以大雅君子，于安思危，以远咎悔；班固汉书赞曰：大雅卓尔不羣，河间献王近之矣。封禅书曰：兴必虑衰，安必虑危。小人临祸怀佚，以待死亡。二者之量，不亦殊乎！

　　孙权小子，未辨菽麦，左氏传曰：晋周子有兄而无慧，不能辨菽麦。要领不足以膏齐斧，名字不足以洿简墨。汉书音义，服虔注曰：易曰：丧其齐斧。未闻其说。张晏曰：斧，钺也，以整齐天下。应劭曰：齐，利也。虞喜志林曰：齐，侧皆切。凡师出必齐戒入庙受斧，故曰齐斧也。譬犹鷇卵，始生翰毛，尔雅曰：生而自食曰雏，待哺曰鷇。郭璞曰：鸟子须母食。郑玄尚书大传注曰：翰毛，毛长大者。而便陆梁放肆，顾行吠主。西京赋曰：怪兽陆梁。战国策，刁勃谓田单曰：跖之狗吠尧，非其主也。谓为舟楫足以距皇威，江湖可以逃灵诛，不知天网设张，以在纲目，爨镬之鱼，期于消烂也。若使水而可恃，则洞庭无三苗之墟，子阳无荆门之败，尚书，帝曰：咨禹，惟时有苗弗率，汝徂征。

三旬苗民逆命，帝乃诞敷文德，七旬有苗格。孔安国曰：三苗之国，左洞庭，右彭蠡。范晔后汉书曰：公孙述，字子阳，自立为蜀王，遣任满据荆门。帝令征南大将军岑彭攻之，满大败。朝鲜之垒不刊，南越之旍不拔。史记曰：天子拜涉何为辽东部都尉。朝鲜袭杀何。天子遣左将军荀彘击朝鲜，朝鲜人杀其王右渠来降，定朝鲜为四郡。又曰：南越吕嘉反，以主爵都尉杨仆为楼舡将军，下横浦，咸会番禺，南越以平，遂为九郡。又曰：东越王余善反，遣横海将军韩悦出句章。越建成侯敖杀余善，以其众降。昔夫差承阖闾之远迹，用申胥之训兵，栖越会稽，可谓强矣。史记曰：吴王阖闾死，立太子夫差。又乐毅遗燕惠王书曰：昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢。韦昭国语注曰：申胥，楚大夫伍奢之子子胥也。

名员。员奔吴，吴与地，故曰申胥。史记曰：吴王夫差伐越，败之，越王勾践乃以甲兵五千人栖于会稽。及其抗衡上国，与晋争长，都城屠于勾践，武卒散于黄池，终于覆灭，身罄越军。毛苌诗注曰：抗，举也。郑玄周礼注曰：称上曰衡。抗衡，谓对举以争轻重也。史记，陆贾曰：以区区之越，与天子抗衡为敌国。又曰：吴王夫差北会诸侯于黄池，欲霸中国。吴王与晋定公争长，乃长晋定公。吴引兵归国。又曰：吴与晋人相遇黄池之上，吴、晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，袭吴。吴王闻之，去晋而归，与越战，不胜，城门不守，遂围王宫而杀夫差。及吴王濞骄恣屈强，猖猾始乱，汉书曰：吴王濞，高帝兄仲之子也，立濞为吴王。孝景五年，起兵于广陵。左氏传曰：郑子太叔卒，晋赵简子曰：黄父之会，夫子语我九言，曰：无始乱，无怙富。

自以兵强国富，势陵京城。太尉帅师，甫下荥阳，则七国之军，瓦解冰，汉书曰：七国反书闻，天子遣条侯周亚夫往击楚，败之。七国：吴王濞、楚王戊、赵王遂、胶西王卬、济南王辟光、淄川王贤、胶东王渠。郑玄周礼注曰：甫，始也。瓦解，已见上文。淮南子曰：冰而农桑起。濞之言未绝于口，而丹徒之刃以陷其胸。汉书曰：吴王败，乃与戏下壮士千人夜亡，渡淮，走丹徒，保东越。汉使人以利啖东越，东越卽绐吴王。吴王出劳军，汉使人鏦杀吴王。汉书，贾谊上疏曰：适启其口，匕首已陷其胸矣。绐，音殆。何则？天威不可当，而悖逆之罪重也。

　　且江湖之众，不足恃也，自董卓作乱，以迄于今，将三十载。其间豪桀纵横，熊据虎跱，强如二袁，勇如吕布，二袁，袁绍、袁术也。魏志曰：吕布便弓马，旅力过人，号为飞将。跨州连郡，有威有名，十有余辈。其余锋捍特起，鹯视狼顾，争为枭雄者，不可胜数。淮南子曰：鸱视虎顾。盐铁论曰：无鹿骇狼顾之忧。然皆伏鈇婴钺，首腰分离，云散原燎，罔有孑遗。尚书曰：若火之燎于原。毛诗曰：周余黎民，靡有孑遗。近者关中诸将，复相合聚，续为叛乱，魏志，张鲁据汉中，遣锺繇讨之。是时关中诸将，疑繇欲自袭马超，遂与杨秋、李湛、宜成等反。遣曹仁讨之。超等屯潼关，公勑诸将：关西兵精悍，坚壁勿与战。阻二华，据河渭，驱率羌胡，齐锋东向，气高志远，似若无敌。

丞相秉钺鹰扬，顺风烈火，元戎启行，未鼓而破。魏志曰：公西征马超。公自潼关北度，未济，超赴船急战。丁斐曰：放马以饵贼。贼乱取马，公乃得渡，循河为甬而南。贼追距渭口，公乃分兵结营于渭南。贼夜攻营，伏兵击破之，进军渡渭。超等数挑战，不许，公乃与克日会战。先以轻兵挑之，战良久，乃纵彍骑夹击，大破之，斩宜成、李湛等。汉书，元后诏曰：运独见之明，奋无前之威。毛诗曰：武王载斾，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏。又曰：元戎十乘，以先启行。伏尸千万，流血漂，此皆天下所共知也。战国策，秦王谓唐且曰：天子之怒，伏尸百万，流血千里。贾谊过秦曰：伏尸百万，流血漂。是后大军所以临江而不济者，以韩约马超逋逸迸脱，走还凉州，复欲鸣吠。

魏志曰：曹公斩宜成，遂、超走凉州。典略曰：韩遂，字文约，在凉州阻兵为乱，积三十年，建安二十年乃死。逆贼宋建，僭号河首，同恶相救，并为唇齿。魏志曰：初，陇西宋建自称河首平汉王，聚众枹罕。夏侯渊讨之，屠枹罕，斩建凉州。又镇南将军张鲁，负固不恭。魏志曰：张鲁，字公旗，据汉中，以鬼道教人，自号师君。长雄巴汉，垂三十年，汉末力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将。汉宁，太祖征之。周礼曰：负固不服则攻之。皆我王诛所当先加。故且观兵旋斾，魏志曰：建安十七年，公征孙权，攻破江西营，乃引军还。史记曰：武王东观兵至于孟津。诸侯皆曰：帝纣可伐。武王曰：未可。乃还师。复整六师，长驱西征，致天下诛。魏志曰：建安二十年，公西征张鲁。

偏将涉陇，则建约枭夷，旍首万里；魏志曰：韩遂在显亲，夏侯渊欲袭取之，遂走。后渊大破遂军，得其旍麾。斩建及遂死，已见上文。军入散关，则羣氐率服，王侯豪帅，奔走前驱。魏志曰：公西征张鲁，自陈仓出散关至河池。氐王窦茂恃险不服，攻屠之。进临汉中，则阳平不守，魏志曰：西征张鲁，至阳平，鲁使弟卫据阳平关，公乃遣高祚等乘险夜袭，大破之。十万之师，土崩鱼烂，张鲁逋窜，走入巴中，怀恩悔过，委质还降；魏志曰：鲁弟卫夜遯。鲁溃走巴中，遣人慰喻。鲁尽家属出降。土崩，已见上文。公羊传曰：其言梁亡何？自亡也。奈何？鱼烂而亡。何休曰：鱼烂从内发。左氏传，狐突曰：策名委质。巴夷王朴胡賨邑侯杜濩，各帅种落，共举巴郡，以奉王职。

魏志曰：建安二十年，七姓巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩举巴夷、賨民来附。于是分巴郡，以胡为巴东太守，濩巴西太守。孙盛曰：朴音浮。濩音护。钲鼓一动，二方俱定，利尽西海，兵不钝锋。战国策，司马错曰：今伐蜀，利尽西海，而诸侯不以为贪。汉书，淮南王安上疏曰：不劳一卒，不顿一戟。又曰：不挫一兵之锋。钝与顿同。若此之事，皆上天威明，社稷神武，非徒人力所能立也。

　　圣朝宽仁覆载，允信允文，春秋考异邮曰：赤帝之精，宽仁大度。礼记曰：天无私覆，地无私载。毛诗曰：允文允武，昭假列祖。大启爵命，以示四方。鲁及胡濩皆享万户之封，鲁之五子，各受千室之邑，魏志曰：胡、濩者皆封列侯。又曰：封鲁及五子皆为列侯。胡濩子弟部曲将校为列侯将军已下千有余人。百姓安堵，四民反业。汉书曰：高祖入关，吏民皆安堵如故。管子曰：士农工商四民者，国之石民。而建约之属，皆为鲸鲵；左氏传，楚子曰：古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封，以为大戮。超之妻孥，焚首金城，魏志曰：南安赵衢讨超，枭其妻子。汉书有金城郡。父母婴孩，覆尸许市。范晔后汉书曰：建安元年，迁都于许。非国家锺祸于彼，降福于此也，逆顺之分，不得不然。汉书，涓勋曰：甚誖逆顺之理。夫鸷鸟之击先高，攫鸷之势也；牧野之威，孟津之退也。此述往年未伐之意。尚书序曰：武王与受战于牧野。又曰：惟十有一年，武王伐殷。孔安国曰：诸侯佥同，乃退以示弱。今者枳棘翦扞，戎夏以清，枳棘，以喻残贼也。翦扞，翦除而防卫之也。杜预左氏传注曰：扞，卫也，音捍。万里肃齐，六师无事。故大举天师百万之众，魏志曰：建安二十一年治兵，遂征孙权也。与匈奴南单于呼完厨及六郡乌桓丁令屠各，湟中羌僰，魏志曰：建安二十一年，匈奴南单于呼厨泉将其名王来朝，待以客礼。汉书曰：诸羌言愿得度湟水北。然湟水左右，羌之所居。湟音皇。丁令、屠各，已见上文。霆奋席卷，自寿春而南。汉书，九江郡有寿春邑。又使征西将军夏侯渊等，魏志曰：夏侯渊，字妙才，惇族弟也，为征西将军。率精甲五万，及武都氐羌，巴汉锐卒，南临汶江，搤据庸蜀。魏志曰：建安二十一年，留夏侯渊屯汉中。江夏襄阳诸军，横截湘沅，以临豫章，楼船横海之师，直指吴会。汉书曰：东越反，上遣横海将军韩说、楼船将军杨仆，入军于越。万里克期，五道并入，大举天师至寿春而南，一道也；使征西甲卒五万，二道也；及武都至庸蜀，三道也；江夏至豫章，四道也；楼船至会稽，五道也。权之期命，于是至矣。

　　丞相衔奉国威，为民除害，元恶大憝，必当枭夷。尚书，成王曰：元恶大憝。至于枝附叶从，皆非诏书所特禽疾。杨雄核灵赋曰：枝附叶从，表立景随。故每破灭强敌，未尝不务在先降后诛，拔将取才，各尽其用。是以立功之士，莫不翘足引领，望风响应。新序，赵良谓商君曰：君亡可翘足而待也。左氏传，穆叔谓晋侯曰：引领西望，曰庶几乎！尚书曰：惟影响。孔安国曰：若影之随形，响之应声。昔袁术僭逆，王诛将加，则庐江太守刘勋先举其郡，还归国家。魏志曰：建安四年，袁术败于陈。术病死，庐江太守刘勋率众降，封为列侯。吕布作乱，师临下邳，张辽侯成，率众出降，魏志曰：张辽，字文远，鴈门人也，以兵属吕布。太祖破吕布于下邳，辽将众降，拜中郎将，爵为关内侯。

还讨眭固，薛洪樛尚，开城就化。魏志曰：眭固属袁绍，屯射犬。公进军临河，使史涣、曹仁渡河击之。固使张杨故长史薛洪、河内太守樛尚留守，自将兵以迎绍求救，与涣、仁遇，交战，大破之，斩固。公遂济河，围射犬。洪、尚率众降，封为列侯。樛音留。官渡之役，则张合高奂举事立功。魏志曰：公击淳于琼，留曹洪守。绍使张合、高览攻曹洪。合等闻琼破，遂来降。魏志云高览，此云奂，盖有二名。合，乌合切。后讨袁尚，则都督将军马延、故豫州刺史阴夔、射声校尉郭昭临阵来降。魏志曰：公围尚，营未合，尚惧，遣故豫州刺史阴夔及陈琳乞降，公不许，围益急。尚夜遯，保岐山，追击之，其将马延等临阵降，众大溃。围守邺城，则将军苏游反为内应，魏志曰：尚攻谭，留苏由守邺。

公进军到洹水，由降。游与由同。审配兄子开门入兵。魏志曰：袁尚走中山，尽获其辎重印绶节钺，使尚降人示其家，城中崩沮。审配兄子荣夜开所守东城门内兵，配逆战败，生禽配，斩之。既诛袁谭，则幽州大将焦触攻逐袁熙，举事来服。魏志曰：建安十年，袁熙大将焦触叛，熙、尚奔三郡乌丸，触等举其县来降。凡此之辈数百人，皆忠壮果烈，有智有仁，悉与丞相参图画策，折冲讨难，芟敌搴旗，静安海内，岂轻举措也哉！诚乃天启其心，计深虑远，西京赋曰：天启其心。司马相如喻巴蜀文曰：计深虑远，急国家之难。审邪正之津，明可否之分，勇不虚死，节不苟立，屈伸变化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之禄，答客难曰：所欲必得，功若丘山。贾逵国语注曰：訾，言量也。

朝为仇虏，夕为上将，所谓临难知变，转祸为福者也。说苑，孔子曰：圣人转祸为福，报怨以德。若夫说诱甘言，怀宝小惠，毛诗曰：盗言孔甘。论语曰：好行小惠。泥滞苟且，没而不觉，随波漂流，与熛俱灭者，亦甚众多。吉凶得失，岂不哀哉！昔岁军在汉中，东西悬隔，合肥遗守，不满五千，权亲以数万之众，破败奔走，今乃欲当御雷霆，难以冀矣。魏志曰：太祖使张辽与乐进等将七千余人屯合肥。太祖征张鲁，俄而权率十万众围合肥。于是辽夜募敢从之士，得八百人。明日大战，平旦，辽被甲持戟，先登陷阵，杀千人，斩二将。权登高冢，以长戟自守。辽呼，权不敢动。权守合肥十余日，城不可拔，乃引退。

　　夫天道助顺，人道助信，周易曰：天之所助者顺也，人之所助信也。事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章，君也，而权诛之，吴志曰：权杀吴郡太守盛宪。会稽典录曰：宪字孝章。孙辅，兄也，而权杀之。典略曰：孙辅恐权不能守江东，因权出行东治，乃遣人赍书呼曹公。行人以告，权乃还，伪若不知，与张昭共见辅。权谓辅曰：兄厌乐耶？何为呼他人？辅云无是。权投书与昭以示辅，辅惭无辞，乃悉斩辅亲近，徙辅置东吴。贼义残仁，莫斯为甚。孟子，齐王曰：臣弒其君可乎？孟子曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒其君也。乃神灵之逋罪，下民所同雠。辜雠之人，谓之凶贼。是故伊挚去夏，不为伤德；飞廉死纣，不可谓贤。

尚书曰：伊尹去亳适夏，既丑有夏，复归于亳。孙子曰：殷之兴也，伊挚在夏。魏武曰：伊挚，伊尹也。孟子曰：周公相武王，诛纣，驱飞廉于海隅而戮之。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英秀出高峙，著名海内；虞文绣砥砺清节，耽学好古；周泰明当世儁彦，德行修明。皆宜膺受多福，保乂子孙。尚书曰：永膺多福。又曰：保乂王家。而周盛门户无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然，闻魏周荣虞仲翔各绍堂构，能负析薪。吴志曰：虞翻，字仲翔。尚书曰：若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。左氏传，郑子产曰：古人有言曰，其父析薪，其子弗克负荷。及吴诸顾陆旧族长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名。及诸将校孙权婚亲，皆我国家良宝利器，尚书曰：所宝惟贤，则迩人安。

圣主得贤臣颂曰：夫贤者，国家器用也。所任贤，则趋舍省而功施普；器用利，则用力少而就効众也。而并见驱迮，雨绝于天，有斧无柯，何以自济？陆贾新语曰：有斧无柯，何以治之？相随颠没，不亦哀乎！盖凤鸣高冈以远罻罗，贤圣之德也。毛诗曰：凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。鸋鴂之鸟巢于苇苕，苕折子破，下愚之惑也。韩诗曰：鸱鸮：既取我子，无毁我室。鸱鸮，鸋鴂，鸟名也。鸱鸮所以爱养其子者，适以病之。爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者，谓不知托于大树茂枝，反敷之苇●。风至，●折巢覆，有子则死，有卵则破，是其病也。字林曰：鸋鴂，鸮也，上乃丁切，下古穴切。广雅曰：鸋鴂，工雀也。荀卿子曰：南方鸟名蒙鸠，为巢，编之以发，系之苇苕。

苕折卵破。巢非不牢，所系之弱也。说文曰：苇，大葭也。苕与●同。今江东之地，无异苇苕，诸贤处之，信亦危矣。圣朝开弘旷荡，重惜民命，诛在一人，与众无忌，故设非常之赏，以待非常之功。司马长卿难蜀父老曰：有非常之事，然后有非常之功。乃霸夫烈士奋命之良时也，可不勉乎！若能翻然大举，建立元勋，以应显禄，福之上也。如其未能，未能如上之计。量大小，以存易亡，亦其次也。汉书，邹阳上书曰：昔者郑祭仲许宋人立公子突以活其君，非其义也。春秋记之，为其以生易死，以存易亡。夫系蹄在足，则猛虎绝其蹯；战国策，魏魁谓建信君曰：人有置系蹄者而得虎，虎怒，跌蹯而去。虎之情匪不爱其蹯也，然而不以环寸之蹯，害七尺之躯，有权也。今国家者，非直七尺之躯也，而君之身于王非环寸之蹯也，愿公早图之也。

延叔坚曰：系蹄，兽绊也。蝮蛇在手，则壮士断其节。汉书曰：项梁使使趋齐兵击章邯，田荣曰：楚杀田假，赵杀田角、田间，乃出兵。楚不杀假，赵亦不杀角、间。齐王曰：蝮蠚手则斩手，蠚足则斩足，何者？为害于身也。田假、田角、田间于楚、赵非手足之戚，何故不杀？蠚音释。何则？以其所全者重，以其所弃者轻。若乃乐祸怀宁，迷而忘复，周易曰：迷复之凶，反君道也。闇大雅之所保，背先贤之去就，毛诗大雅曰：既明且哲，以保其身。忽朝阳之安，甘折苕之末，日忘一日，以至覆没，大兵一放，玉石俱碎，尚书曰：火炎昆冈，玉石俱焚。虽欲救之，亦无及已。史记，卫平谓宋王曰：后虽悔之，亦无及已。故令往购募爵赏科条如左。檄到详思至言。如诏律令。

　　文选考异

　　注「闵子骞之辞」　何校「骞」改「马」，是也。各本皆误。

　　下愚之蔽也　袁本云善无「下」字。茶陵本云五臣有「下」字。案：此尤延之校添也。

　　注「李湛」　何校「湛」改「堪」，下同。陈云「湛」，「堪」误。案：据国志校也。各本皆讹。

　　注「丁斐曰放马」　陈云「曰」，「因」误。案：据国志校也。各本皆讹。

　　注「汉宁」　何校「汉」上添「领」字，「宁」下添「太守」二字，陈同。案：据国志校也。各本皆脱。

　　而建约之属　何校「之」改「支」。茶陵本云五臣作「支」，袁本云善作「之」。案：详文义当作「支」。或各本所见，传写误为之也。

　　夫鸷鸟之击先高　茶陵本作「击鸟先高」四字，校语云「击」，五臣作「鸷」，有「之击」字。袁本校语云「鸷」善作「击」，无「之击」字。案：二本校语是也。尤本此处修改，乃误取五臣以乱善。

　　注「建安二十一年留夏侯渊」　袁本、茶陵本无「一」字。案：二本是也，此所引武帝纪文。

　　官渡之役　茶陵本云五臣作「渡」。袁本云善作「度」。案：尤本以五臣乱善，非。拟邺中集诗、九锡文皆可互证也。

　　举事来服　茶陵本「事」作「县」，是也。袁本亦误「事」。

　　注「尚书曰伊尹」　陈云「书」下脱「序」字，是也。各本皆脱。

　　及诸将校　袁本、茶陵本「及」作「又」，是也。

　　注「跌蹯而去」　案：「跌」当作「决」。各本皆讹。此所引赵策文。

　　檄蜀文魏志曰：景元四年，令锺会伐蜀。会至汉中，蜀大将姜维等守剑阁距会，会移檄，檄蜀将吏。

　　锺士季魏志，锺会，字士季，颍川人。少敏慧夙成，为秘书郎，迁镇西将军，后为司徒。谋反于蜀，为众兵所杀。

　　往者汉祚衰微，率土分崩，生民之命，几于泯灭。我太祖武皇帝神武圣哲，拨乱反正，魏志曰：有太武皇帝为魏太祖。公羊传曰：君子曷为春秋？拨乱世，反诸正，莫近乎春秋。拯其将坠，造我区夏。尚书曰：文王用肇，造我区夏。高祖文皇帝应天顺民，受命践祚。魏志曰：文帝为魏高祖。周易曰：汤、武革命，顺乎天而应乎人。礼记曰：成王幼，不能莅祚；周公相，践祚而治。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪业。魏志曰：明皇帝为魏烈祖。国语，祭公谋父曰：奕世载德。尚书曰：昔我君文王、武王宣重光。汉书，武帝诏曰：何行而可以彰先帝之洪业休德。然江山之外，异政殊俗，毛诗序曰：国异政，家殊俗。率土齐民，未蒙王化，难蜀父老曰：割齐人以附夷狄。如淳曰：齐人，齐等无有贵贱，故谓之齐，若今言平人也。此三祖所以顾怀遗志也。剧秦美新曰：后土顾怀。今主上圣德钦明，绍隆前绪，主上，陈留王奂也。尚书曰：放勋钦明。宰辅忠肃明允，劬劳王室，宰辅，司马文王也。左氏传，史克对鲁侯曰：齐圣广渊，明允笃诚，忠肃恭懿，宣慈惠和。布政垂惠而万邦协和，毛诗曰：布政优优。尚书曰：百姓昭明，协和万邦。施德百蛮而肃慎致贡。毛诗曰：因时百蛮。大戴礼，孔子曰：昔舜教通于四海之外，肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。悼彼巴蜀，独为匪民，毛诗曰：哀我征夫，独为匪民。愍此百姓，劳役未已。是以命授六师，龚行天罚，尚书曰：予惟龚行天之罚。征西雍州镇西诸军，五道并进。魏志曰：诏使征西将军邓艾督诸军趋甘松、沓中，雍州刺史诸葛绪督诸军趋武街高楼，镇西将军锺会由骆谷伐蜀。古之行军，以仁为本，以义治之。司马法曰：古者以仁为本，以义治之之谓正。曹操曰：古者，五帝、三王以来也。仁者生而不名，义者成而不有。王者之师，有征无战。孙卿子曰：王者有诛无战。汉书，淮南王上书曰：天子之兵，有征无战，莫敢校之。故虞舜舞干戚而服有苗，尚书曰：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。周武有散财发廪表闾之义。尚书曰：式商容之闾，散鹿台之财，发巨桥之粟。今镇西奉辞衔命，摄统戎车，尚书，禹曰：奉辞伐罪。汉书，孙宝曰：臣幸得衔命奉使。庶弘文告之训，以济元元之命，国语曰：祭公谋父曰：有征罚之备，有文告之辞。元元，已见上文。非欲穷武极战，以快一朝之志，新序，李克对魏武侯曰：好战穷武，未有不亡者。故略陈安危之要，其敬听话言。毛诗曰：告之话言。

　　益州先主以命世英才，兴兵新野，困踬冀徐之郊，制命绍布之手，太祖拯而济之，兴隆大好。中更背违，弃同卽异。蜀志曰：先主姓刘，讳备，字玄德，涿郡人也。灵帝末，黄巾起，先主率其属讨贼有功，除安喜尉，后领徐州。吕布袭徐州，虏先主妻子，乃求和于布。后归曹公，曹公厚遇之，以为豫州牧。后背曹公归袁绍。汉书，张良曰：汤、武伐桀、纣，封其后者，能制其死命也。左氏传，子太叔曰：弃同卽异，是谓离德。诸葛孔明仍规秦川，姜伯约屡出陇右，蜀志曰：姜维，字伯约。劳动我边境，侵扰我氐羌，方国家多故，未遑修九伐之征也。周礼曰：以九伐之法正邦国：凭弱犯寡则眚之，贼贤害民则伐之，暴内陵外则坛之，野荒民散则削之，负固不服则侵之，贼杀其亲则征之，放弒其君则残之，犯令陵政则杜之，内外乱鸟兽行则灭之。今边境乂清，方内无事，蓄力待时，并兵一向。孙子兵法曰：并敌一向，千里杀将。而巴蜀一州之众，分张守备，难以御天下之师，段谷侯和沮伤之气，难以敌堂堂之阵。魏志曰：姜维趣上邽，邓艾与战于段谷，大破之。又曰：姜维寇圮阳，邓艾拒之，破维于侯和。汉书，公乘兴上书曰：王尊厉奔北之吏，起沮伤之气。黄帝出军决曰：始立牙之日，吉气来应，旗幡指敌，或从风而来，金铎之声扬以清，鼓鞞之音婉而鸣，是谓堂堂之阵，整整之旗，此大胜之征也。比年已来，曾无宁岁，国语，姜氏告于公子曰：自子之行，晋无宁岁。征夫勤瘁，难以当子来之民。毛诗曰：经始勿亟，庶民子来。此皆诸贤所共亲见，蜀侯见禽于秦，公孙述授首于汉，史记曰：秦惠文君八年，张仪复相，伐蜀灭之。公孙述，已见吴都赋。九州岛之险，是非一姓：此皆诸君所备闻也。左氏传，司马侯曰：九州岛之险也，是非一姓。明者见危于无形，智者规福于未萌。太公金匮曰：明者见危于未萌，智者避危于无形。是以微子去商，长为周宾；毛诗序曰：有客，微子来见祖庙也。郑玄曰：武王既黜殷命，杀武庚。微子代殷后，既受命来朝，而见之于庙。陈平背项，立功于汉。史记曰：陈平惧项王诛，遂至修武降汉，拜平为都尉。岂宴安鸩毒，怀禄而不变哉？左氏传，管敬仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。汉书，杨恽曰：怀禄贪势，不能自退。

　　今国朝隆天覆之恩，宰辅弘宽恕之德，礼记，孔子曰：天无私覆，地无私载。先惠后诛，好生恶杀。尚书大传，成王问周公曰：舜何以也？周公曰：其政也，好生而恶杀。往者吴将孙壹举众内附，位为上司，宠秩殊异。吴志曰：孙壹为江夏太守。及孙綝诛滕胤、吕据，据、胤皆壹之妹夫也。綝遣朱异潜袭壹，异至武昌，壹知其攻己，率部曲将胤妻奔魏。魏以壹为车骑将军，封吴侯。文钦唐咨为国大害，叛主雠贼，还为戎首。咨困偪禽获，钦二子还降，皆将军封候，咨豫闻国事。魏志曰：文钦，字仲若，曹爽之邑人也，与毋丘俭举兵反。大将军司马文王临淮讨之，诸葛诞遂杀钦。钦子鸳及虎踰城出，自归大将军。大将军表鸳、虎为将军，各赐爵关内侯。大将军乃自临围，四面进兵，同时鼓噪登城。唐咨面缚降，拜咨安远将军。礼记，子思曰：无为戎首。郑玄曰：为兵主曰戎首。壹等穷踧归命，犹加上宠，况巴蜀贤智见机而作者哉！见机，已见上文。诚能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，措身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔，百姓士民，安堵乐业，安堵，已见上文。农不易亩，市不回肆，吕氏春秋曰：桀为无道，汤立为天子，夏民大悦，农不去畴，商不变肆。去累卵之危，就永安之计，岂不美与！说苑曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棊，加九鸡子其上。公曰：作之。孙息以碁子置下，加九鸡子其上。公曰：危哉！若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，虽欲悔之，亦无及也。并已见上文。各具宣布，咸使知闻。

　　文选考异

　　注「后为司徒」　袁本无「后」字，有「伐蜀平之」四字，是也。茶陵本无此节注，乃幷入五臣。尤本此处修改，盖初亦无，后校补也。

　　注「有太武皇帝」　陈云「太」当作「司奏」二字，是也。各本皆误。

　　注「君子曷为春秋」　案：「为」字当「重」。各本皆脱。

　　注「宰辅司马文王也」　此七字袁本、茶陵本无。案：亦因五臣已有而删之也，尤校添是矣。

　　兴兵新野　袁本云善作「新」。茶陵本云五臣作「朔」。何校「新」改「朔」。案：魏志锺会传所载正作「朔」，「朔」谓涿郡，是也。「新」字善无注，传写误耳。二本据所见为校语，非。

　　兴隆大好　何校「兴」改「与」。案：魏志作「与」，「与」字是也。详袁、茶陵二本所载五臣翰注，似其本作「兴」。各本所见皆以五臣乱善而失着校语。

　　注「姜维寇圯阳」　何校「圯」改「洮」。案：改者是也。此所引三少帝纪文。

　　此皆诸君所备闻也　袁本、茶陵本「君」作「公」，何校改「贤」。案：魏志作「贤」，此与志亦有小异。凡两通者，宜各依其旧。何改未是，余不悉出。

　　注「见危于未萌」　袁本、茶陵本无「危」字。陈云「危」，「兆」误，是也。

　　注「钦子鸳」　茶陵本「鸳」作「鸯」，是也。袁本亦误「鸳」，下同。

　　难蜀父老汉书曰：武帝时，相如使蜀。长老多言通西南夷之不为国用，大臣亦以为然。相如业已建之，不敢谏，乃著书假蜀父老为辞，而己以语难之，以讽天子，因宣其使指，令百姓知天子意焉。

　　司马长卿

　　汉兴七十有八载，德茂存乎六世，六世，谓自高祖至武帝。威武纷纭，湛恩汪濊，韦昭曰：湛音沈。张揖曰：汪濊，深貌也。善曰：汪，乌黄切。濊，乌外切。羣生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定笮存邛，服虔曰：冉、駹、笮、邛、皆蜀郡西部也。应劭曰：蜀郡岷江本冉、駹也。文颖曰：邛，今为邛都县。笮，今为定笮县。皆属越嶲。善曰：駹，蒙江切。笮音凿。略斯榆，举苞蒲，郑玄曰：斯音曳。张揖曰：斯俞，本俞国名也。服虔曰：苞蒲，夷种也。结轨还辕，东乡将报，楚辞曰：结余轸于西山。王逸曰：结，旋也。至于蜀都。耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：「盖闻天子之牧夷狄也，其义羁縻勿绝而已。应劭汉官仪曰：马曰羁，牛曰縻，言四夷如牛马之受羁縻也。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛笮西夷之与中国并也，历年兹多，不可记已。孟子曰：禹之相舜，历年兹多。仁者不以德来，强者不以力幷，意者其殆不可乎！不可，犹不堪也，以其不堪为用，故弃之也。今割齐民以附夷狄，附，谓令之亲附也。齐民，已见上文。敝所恃以事无用，鄙人固陋，不识所谓。」使者曰：「乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也。应劭曰：巴蜀皆古蛮夷，椎结左袵之人也。仆常恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已，请为大夫粗陈其略：孟子曰：其详不可得闻，尝闻其略矣。韦昭曰：粗，犹略也。徂古切。

　　「盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。夫非常者，固常人之所异也。故曰：非常之原，黎民惧焉；张揖曰：非常之事，其本难知，众民惧也。尚书曰：黎民于变时雍。及臻厥成，天下晏如也。昔者洪水沸出，泛滥衍溢，张揖曰：湓，溢也。郭璞三苍解诂曰：湓，水声也。字林云：匹寸切。古汉书为湓，今为衍，非也。民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪塞源，决江疏河，张揖曰：疏，通也。洒沈澹灾，张揖曰：洒，分也。韦昭曰：洒，史纸切。苏林曰：澹，音淡。言分其沈溺摇动之灾也。洒或作澌。字书曰：澌，水索也，赐移切。说文曰：澹，水摇也，徒滥切。颜师古曰：沈，深也。澹，安也。言分散其深水，以安定其灾也。洒，所宜切。东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉。心烦于虑，而身亲其劳；躬腠胝无胈，肤不生毛。张晏曰：躬，体也。孟康曰：腠，腠理也。韦昭曰：胈，其中小毛也，蒲葛切。郭璞三苍解诂曰：胝，●也，竹施切。庄子曰：两袒女浣于白水之上者，禹过之而趋，曰：治天下奈何？女曰：股无胈，胫不生毛，颜色烈冻，手足胼胝，何以至是也？胼，步千切。故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。

　　「且夫贤君之践位也，岂特委琐喔，拘文牵俗，应劭曰：喔啮，急促之貌也。善曰：喔音握。修诵习传，当世取说云尔哉？必将崇论吰议，邓展子曰：字诂云：吰，今宏字。创业垂统，为万世规。孟子曰：君子创业垂统为可继。故驰骛乎兼容幷包，而勤思乎参天贰地。己比德于地，是贰地也；地与己幷天，是三也。且诗不云乎？『普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣』。毛诗小雅文。滨，涯也，本或作宾。是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。孟子曰：故家遗俗，流风善政，犹有存者。内之则时犯义侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上。君臣易位，尊卑失序，父老不辜，幼孤为奴虏，系缧号泣，张揖曰：为人所系。战国策曰：韩、魏父子老弱，系虏于道路。内向而怨，曰：『盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？举踵思慕，若枯旱之望雨。』孟子曰：汤始征葛伯，民望之若大旱之望雨。戾夫为之垂涕，况乎上圣，又焉能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君，鳞集仰流，论语比考谶曰：赐风德。宋均曰：赐能言语，故可使风谕以德也。二方，谓西夷、南夷也。鳞集，相次也。愿得受号者以亿计。故乃关沬若，汉书音义曰：以沬、若水为关也。张揖曰：沬水出蜀西徼外，入于江；若水出广平徼外，出旄牛入江。沬音妹。徼牂牱，张揖曰：徼，塞也，以木栅水，为夷狄之界。镂灵山，梁孙原。张揖曰：凿通山道，置灵道县，属越嶲郡。孙水出登县，南至会无县入若水。李奇曰：于孙水之本作独梁。创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，长驾，谓所驾者远。使疏逖不闭，曶爽闇昧，得耀乎光明，韦昭曰：曶，梅愤切。言疏远之国不被壅闭，曶爽闇昧，后得乎光明，言化之所被者远也。郭璞三苍解诂曰：曶，旦明也，字林音勿。尚书曰：甲子昧爽。孔安国曰：昧，早旦也。爽，明也。以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？说文曰：禔，安也，音支。夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之亟务也。凌夷，卽凌迟也。史记，张释之曰：秦凌迟而至于二世，天下土崩。汉书作陵夷至于二世。百姓虽劳，又恶可以已乎哉？

　　「且夫王者固未有不始于忧勤，而终于逸乐者也。毛诗序曰：始于忧勤，终于逸乐。然则受命之符，合在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上减五，下登三。李奇曰：五帝之德，比汉为减；三王之德，汉出其上。观者未覩旨，听者未闻音，犹鹪已翔乎寥廓之宇，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！」乐纬曰：鹪状如凤皇。尔雅曰：寥，深也，空廓寥寥也。

　　于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：「允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。」敞罔靡徙，迁延而辞避。尚书大传曰：魏文侯问子夏，子夏乃迁延而退。

　　文选考异

　　注「郑玄曰」　陈云「玄」当作「德」。今案：当作「氏」。各本皆误。

　　注「尚书曰黎民」　袁本「尚」上有「善曰」二字，茶陵本在此节注首。案：袁本是也，说见喻巴蜀檄。下余条依此例求之，不更出。

　　修诵习传　何云汉书「修」作「循」。陈云当作「循」。案：史记亦作「循」。古书二字多互误，何、陈所校是也。袁、茶陵二本亦误。

　　注「邓展子曰」　陈云「子」字衍，是也。袁本「展子」作「子展」，茶陵本亦作「展子」，皆衍。

　　注「出蜀西徼外」　陈云「西」当作「广平」，是也。各本皆误。案：说文「沬」下作「西」。江赋注引，故或以改此。其实张揖自作「广平」，颜注及索隐引可证。

　　注「出广平徼外出旄牛」　陈云当作「出旄牛徼外」，是也。各本皆误。颜注及索隐引可证。

　　注「凿通山道」　案：「山」上当依颜注引有「灵」字。各本皆脱。

　　注「出登县」　陈云「登」上当有「台」字，是也。各本皆脱。案：颜注引可证。

　　注「作独梁」　袁本、茶陵本「独」作「桥」，是也。

　　注「曶梅愤切」　案：「愤」当作「愦」。各本皆讹。索隐曰：「曶音妹。」「梅愦」卽「妹」之反语也。「愤」字不可通。

　　注「字林音勿」　何校「勿」改「忽」。案：所改是也。索隐引正作「忽」，颜注亦音「忽」。

　　犹鹪已翔乎寥廓之宇　袁本云善有「之宇」二字。茶陵本云五臣无。案：史记、汉书皆无，依文义不当有，恐但传写衍，各本所见非也。

　　而罗者犹视乎薮泽　袁本云善无「乎」。茶陵本云五臣有「乎」。案：史记、汉书有，恐但传写脱，尤校添，是也。

　　注「尔雅曰」　陈云「尔」，「广」误，是也。各本皆误。

　　注「空廓寥寥也」　陈云当作「廓空也」，是也。各本皆误。

　　于是诸大夫茫然　袁本云善作「芒」。茶陵本云五臣作「茫」。案：史记作「芒」，汉书作「茫」，尤盖依汉书校改也。

　　迁延而辞避　袁本云善作「退」。茶陵本云五臣作「避」。案：史记、汉书皆作「避」，尤校改，是也。

　　文选卷第四十五

　　对问设论辞序上

　　　对问

　　对楚王问

　　　宋　玉

　　楚襄王问于宋玉曰：「先生其有遗行与？遗行，可遗弃之行也。韩诗外传，子路谓孔子曰：夫子尚有遗行乎？奚居之隐。何士民众庶不誉之甚也？」

　　宋玉对曰：「唯，然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人；其为阳阿薤露，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流征，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。曾子曰：闻诸夫子曰：羽虫之精者曰凤，鳞虫之精者曰龙。淮南子曰：孟春之月其虫鳞。许慎曰：鳞，龙之属也。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翶翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，尔雅曰：河出昆仑墟，色白。郭璞曰：墟，山下基也。暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。孔安国尚书传曰：碣石，海畔山。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉！尺泽，言小也。故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民又安知臣之所为哉！」

　　文选考异

　　而鱼有鲲也　袁本、茶陵本云「鲲」善作「鳞」。案：所见传写误，尤校改正之也。

　　　设论

　　答客难

　　东方曼倩汉书曰：朔上书陈农战强国之计，推意放荡，终不见用，因着论设客难己，用位卑以自慰谕。

　　客难东方朔曰：「苏秦张仪壹当万乘之主，而身都卿相之位，如淳曰：都，谓居也。泽及后世。

　　 今子大夫修先生之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，着于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，礼记曰：回之为人也，得一善则拳拳服膺而不失之矣。好学乐道之効，明白甚矣，自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，史记，韩信曰：臣事项王，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？遗行，已见上文也。同胞之徒，无所容居，其故何也？」苏林曰：音胞胎之胞，言亲兄弟也。

　　东方先生喟然长息，仰而应之曰：「是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉？孟子谓充虞曰：彼一时也，此一时也。夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，慎子曰：昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。幷为十二国，未有雌雄，张晏曰：周千八百国，在者十二，谓鲁、卫、齐、宋、楚、郑、燕、赵、韩、魏、秦、中山。春秋孔演图曰：天运三百岁，雌雄代起。得士者强，失士者亡，故说得行焉。孔丛子，子思谓曾子曰：今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，蔡邕月令章句曰：谷藏曰仓，米藏曰廪。泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂，韩诗外传曰：君子之居也，晏如覆杅。盂与杅同，音于。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖，何以异哉？列子曰：杨朱见梁惠王，言治天下犹运之掌。礼记，子曰：道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及。遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节効情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数，文子曰：羣臣辐凑。悉力慕之，困于衣食，或失门户。言上书忤旨，或被诛戮。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！应劭汉书注曰：掌故，百石吏，主故事者。传曰：『天下无害，虽有圣人无所施才；上下和同，虽有贤者无所立功。』故曰时异事异。韩子曰：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，故曰时异则事异。

　　「虽然，安可以不务修身乎哉？诗曰：『鼓锺于宫，声闻于外。』『鹤鸣九皋，声闻于天。』毛诗小雅文也。毛苌曰：有诸中，必见于外也。又曰：皋，泽也。苟能修身，何患不荣？太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。说苑，邹子说梁王曰：太公年七十而相周，九十而封齐。此士所以日夜孳孳，修学敏行而不敢怠也。孟子曰：鸡鸣而起，孳孳为善，舜之徒也。譬若鹡鸰，飞且鸣矣。毛诗曰：题彼鹡鸰，载飞载鸣。毛苌曰：题，视也。传曰：『天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功。』诗云：『礼义之不愆，何恤人之言？』皆孙卿子文。『水至清则无鱼，人至察则无徒，冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。』皆大戴礼孔子之辞也。薛综东京赋注曰：黈纩，以黄绵为丸，悬冠两边。当耳，不欲闻不急之言也。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。论语曰：仲弓为季氏宰，问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。尚书曰：与人弗求备，检身若不及。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。皆大戴礼孔子之辞也，家语亦同。王肃曰：虽当直枉，从容使自得也。优宽和柔之，使自求其宜也。揆度其法以开视之，使自索得也。赵岐孟子注曰：使自得其本善性也。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。

　　「今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，史记曰：勾践之栖会稽，范蠡令卑辞厚礼以遗吴。后欲伐吴，勾践复问蠡，蠡曰：可矣。遂灭之。天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也，子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，史记曰：乐毅去赵适魏，闻燕昭王好贤，乐毅为魏昭王使于燕。燕时以礼待之，遂委质为臣下。又曰：秦卒用李斯计谋，竞幷天下，以斯为丞相。汉书，郦食其谓上曰：臣说齐王使为汉而称东蕃。上曰：善。乃说齐。齐王田广以为然，乃罢历下守战之备。说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也，子又何怪之邪？语曰：『以筦窥天，以蠡测海，以筳撞锺』，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉！服虔曰：筦音管。张晏曰：蠡，瓠瓢也。文颖曰：筳音庭。庄子曰：魏牟谓公孙龙曰：乃规规而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地，不亦小乎？说苑，赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰，先生事七十君，无明君乎？孔子不对，何谓贤邪？子路曰：建天下之鸣锺，撞之以筳，岂能发其音声哉！犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？如淳曰：鼱音精。服虔曰：鼩音劬。李巡尔雅注曰：鼱鼩，一名奚鼠。应劭风俗通曰：按方言，豚，猪子也。今人相骂曰孤豚之子是也。说文曰：靡，烂也，亡皮切。靡与糜古字通也。今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。」

　　文选考异

　　注「推意放荡」　何校「推」改「指」，陈同，是也。各本皆误。汉书可证。

　　尚有遗行邪　袁本、茶陵本云「邪」善作「也」。案：今汉书亦作「邪」，尤延之据之校改。考古「也」「邪」二字同用。袁、茶陵所见自不误，尤改为未是。

　　相擒以兵　何校「擒」改「禽」。案：所改是也。汉书作「禽」，以袁、茶陵二本余篇校语例之，大略善「禽」、五臣「擒」，此以五臣乱善也。

　　外有仓廪　案：「仓廪」当作「廪仓」。袁、茶陵二本云善作「仓廪」，与此皆所见传写倒也。汉书作「廪仓」，「仓」字韵。

　　天下平均　茶陵本作「平均」，有校语云善作「均平」。袁本作「均平」，无校语。案：汉书无此句，注亦无明文，未审善果何作？

　　传曰天下无害　袁本、茶陵本「害」下有「菑」字。袁本有校语云善无。茶陵本无校语。案：各本所见皆有误也。「菑」字韵，与下文「才」字协，盖善当是作「天下无菑」也。又案：陈云「传曰」七句，汉书无。凡他书所有之文，与此或相出入，但可借以取证，不得竟依彼校此，斯其例矣。

　　注「燕时以礼待之遂委质为臣下」　陈云「时」，「王」误，「礼」上脱「客」字，「下」字衍，是也。此所引乐毅传文。

　　注「竞幷天下」　案：「竞」当作「竟」。各本皆讹。

　　注「服虔曰筦音管」　此六字袁本、茶陵本无。案：二本以善音而误删也。下「文颖曰筳音庭」，及「如淳曰鼱音精」，服虔曰：「鼩音劬」，亦然。凡善音二本误删而此仍有者，余不悉出。

　　注「说文曰靡」　案：「靡」当作「糜」。各本皆误。

　　解嘲幷序

　　杨子云

　　哀帝时，丁傅董贤用事，汉书曰：定陶丁姬，哀帝母也，兄明为大司马。又曰：孝哀傅皇后，哀帝卽位，封后父晏为孔乡侯。诸附离之者，起家至二千石。汉书音义，庄子曰：附离不以胶漆。时雄方草创太玄，有以自守，泊如也。人有嘲雄以玄之尚白，服虔曰：玄当黑而尚白，将无可用。雄解之，号曰解嘲。其辞曰：

　　客嘲杨子曰：「吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，尚书曰：先王肇修人纪。孔安国曰：修为人纲纪也。孔丛子，子鱼曰：丈夫不生则已，生则有云为于世也。生必上尊人君，下荣父母，析人之珪，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，说文曰：儋，荷也。应劭曰：文帝始与诸王竹使符。纡青拖紫，朱丹其毂。东观汉记曰：印绶，汉制，公侯紫绶，九卿青绶。汉书曰：吏二千石朱两轓。今吾子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与羣贤同行，历金门，上玉堂有日矣，应劭曰：待诏金马门。晋灼曰：黄图有大玉堂、小玉堂。曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一横，论者莫当，史记，秦王曰：知一从一横，其说何？顾默而作太玄五千文，枝叶扶疎，独说数十余万言，以树喻文也。说文曰：扶疎，四布也。深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。春秋命历序曰：元气正，则天地八卦孳。无间，言至微也。淮南子曰：出入无间。然而位不过侍郎，擢纔给事黄门。苏林曰：擢之纔为给事黄门，不长作。意者玄得无尚白乎？何为官之拓落也？」拓落，犹辽落不谐偶也。

　　杨子笑而应之曰：「客徒朱丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也。广雅曰：跌，差也。赤，谓诛灭也。往昔周网解结，羣鹿争逸，服虔曰：鹿，喻在爵位者。离为十二，合为六七，十二国，已见上文。张晏曰：谓齐、燕、楚、韩、赵、魏为六，就秦为七。四分五剖，并为战国。晋灼曰：此直道其分离之意耳。邹阳传云：济北，四分五裂之国也。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，春秋保干图曰：得士则安，失士则危。矫翼厉翮，恣意所存，故士或自盛以橐，或凿坏以遁。服虔曰：范雎入秦，藏于橐中。史记，王稽辞魏去，窃载范雎入秦，至湖见车骑，曰：为谁？王稽曰：穰侯。范雎曰：此恐辱我，我宁匿车中。有顷，穰侯过。淮南子曰：颜阖，鲁君欲相之而不肯，使人以币先焉，凿坏而遁之。坏，普来切。是故邹衍以颉颃而取世资；应劭曰：齐人，著书所言多大事，故齐人号谈天邹衍，仕齐至卿。苏林曰：颉，音提挈之挈。颉颃，奇怪之辞也。邹衍著书虽奇怪，尚取世以为资，而己为之师也。言资以避下文也。颃，苦浪切。孟轲虽连去声蹇，犹为万乘师。苏林曰：连蹇，言语不便利也。赵岐孟子章指曰：滕文公尊敬孟子，若弟子之问师。

　　「今大汉左东海，应劭曰：会稽东海也。右渠搜，服虔曰：连西戎国也。应劭曰：禹贡，析支、渠搜属雍州，在金城、河间之西。前番禺，应劭曰：南海郡。张晏曰：南越王都也。苏林曰：番音潘。后椒涂。应劭曰：渔阳之北界。东南一尉，如淳曰：地理志云：在会稽。西北一候。如淳曰：地理志曰：龙勒、玉门、阳关有候也。徽以纠墨，制以钻鈇，服虔曰：制，缚束也。应劭曰：束以绳徽弩之徽。说文曰：纠，三合绳也。又曰：墨，索也。公羊传曰：不忍加以鈇锧。何休注曰：斩腰之刑也。音质。散以礼乐，风以诗书，旷以岁月，结以倚庐。应劭曰：汉律，以为亲行三年服，不得选举。结为倚庐，以结其心。左氏传曰：齐晏桓子卒，晏婴麤斩衰，居倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。

史记，蒯通曰：天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。沓，徒合切。家家自以为稷契，人人自以为皋陶。尚书，帝曰：俞，咨禹，汝平水土，惟时懋哉！禹让于稷、契暨皋陶。戴縰垂缨，而谈者皆拟于阿衡；郑玄仪礼注曰：纚与縰同。縰，所氏切。诗曰：实惟阿衡，左右商王。毛苌曰：阿衡，伊尹也。五尺童子，羞比晏婴与夷吾。孙卿子曰：仲尼之门，五尺竖子羞言五伯。当涂者升青云，失路者委沟渠。旦握权则为卿相，夕失势则为匹夫。譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘鴈集不为之多，双凫飞不为之少。方言曰：飞鸟曰双，四鴈曰乘。昔三仁去而殷墟，二老归而周炽，三仁，微子、箕子、比干。孟子曰：伯夷避纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来！吾闻西伯善养老者。二老者，天下之大老也。

子胥死而吴亡，种蠡存而越霸，史记曰：吴既诛子胥，遂伐齐，越王勾践袭杀吴太子，王闻，乃归与越平，越王勾践遂灭吴。又曰：越王勾践返国，奉国政属大夫种，而使范蠡行成为质于吴。后越大破吴也。五羖入而秦喜，乐毅出而燕惧，史记曰：百里奚亡秦走宛，秦穆公闻百里奚，欲重赎之，恐楚不与，请以五羖皮赎之，楚人许与之。缪公与语国事，缪公大悦。又曰：乐毅伐齐，破之，燕昭王死，子立为燕惠王，乃使骑劫代将而召毅，毅畏诛，遂西奔赵。惠王恐赵用乐毅以伐燕也。范雎以折折而危穰侯，危穰侯，已见李斯上书。折折，已见邹阳上书。晋灼曰：折，古拉字也，力答切。蔡泽以噤吟而笑唐举。史记曰：唐举见蔡泽，熟视而笑，曰：吾闻圣人不相，殆先生乎？

韦昭曰：噤，欺禀切。吟，疑甚切。故当其有事也，非萧曹子房平勃樊霍则不能安，当其无事也，章句之徒相与坐而守之，亦无所患。故世乱则圣哲驰骛而不足；世治则庸夫高枕而有余。说苑曰：管仲，庸夫也，桓公得之以为仲父。汉书，贾谊曰：陛下高枕，终无山东之忧。楚辞曰：尧、舜皆有举任兮，故高枕而自适。

　　「夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；左氏传曰：齐鲍叔帅师来言曰：子纠，亲也，请君讨之；管、召，雠也，请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦，召忽死之。管仲请囚，鲍叔受之，及堂阜而脱之，归而以告曰：管夷吾治于高傒，使相可也。公从之。墨子曰：傅说被褐带索，庸筑傅岩，武丁得之，举以为三公。或倚夷门而笑，应劭曰：侯嬴也。秦伐赵，赵求救于魏，无忌将百余人往过嬴。嬴无所诫。更还见嬴，嬴笑之，以谋告无忌。韦昭曰：笑人不知己也。或横江潭而渔；服虔曰：渔父也。或七十说而不遇；应劭曰：孔丘也，已见东方朔答客难。或立谈而封侯；史记曰：虞卿说赵孝成王，再见为赵上卿，故号为虞卿。谯周曰：食邑于虞也。或枉千乘于陋巷，吕氏春秋曰：齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：万乘之主见布衣之士，一日三至而不得见，亦可以止矣。桓公曰：不然。士慠爵禄者固轻其主，君慠霸王者亦轻其士，从夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？或拥篲而先驱。拥篲，邹衍也。七略曰：方士传言邹子在燕，其游，诸侯畏之，皆郊迎拥篲也。是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。李奇曰：君臣上下，有瑕隙乖离之渐，则可抵而取之。窒，竹栗切。当今县令不请士，郡守不迎师，羣卿不揖客，将相不俛眉；言奇者见疑，行殊者得辟。言世尚同而恶异。尔雅曰：辟，罪也。行，趋步也。行，胡庚切。是以欲谈者卷舌而同声，欲步者拟足而投迹。言不敢奇异也。故欲谈者卷舌不言，待彼发而同其声，欲行者拟足不前，待彼行而投其迹也。周易曰：子曰：同声相应。庄子曰：多物将往，投迹者众。向使上世之士，处乎今世，策非甲科，史记曰：岁课甲科为郎中，乙科为太子舍人，然甲科为第一。行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？言抗疏有所触犯者，帝报以闻而罢之，言不任用也。

　　「且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实；如淳曰：周易云：雷雨之动满盈。满，水也。雷极则为水，火之光炎炎不可久，久亦消灭为灰炭之实也。天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。李奇曰：鬼神害盈而福谦。攫拏者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；淮南子曰：天道玄默，无容无则。爰清爰静，游神之庭；老子曰：知清知静，为天下正。惟寂惟漠，守德之宅。庄子曰：恬淡寂漠，虚无无为，此道德之质也。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。李奇曰：或能胜之。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！孙卿云赋曰：以龟龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。说文曰：在壁曰蝘蜓，在草曰蜥蜴。蝘，乌典切。蜓，徒显切。子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗与扁鹊也，悲夫！」史记，中庶子谓扁鹊曰：臣闻上古之时，医有俞跗，医病不以汤液。法言曰：扁鹊，卢人而善医。跗音附。

　　客曰：「然则靡玄无所成名乎？论语曰：君子去仁，恶乎成名。范蔡以下，何必玄哉？」

　　杨子曰：「范雎，魏之亡命也，折胁折髂，免于徽索，埤苍曰：髂，腰骨也，口亚切。翕肩蹈背，扶服入橐，孟子曰：胁肩谄笑。刘熙曰：胁肩，悚体也。入橐，已见上文。激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之，当也。如淳曰：激卬，怒也。善曰：史记曰：范雎至秦上书，因感怒昭王，昭王乃免相国，逐泾阳君于关外。又曰：秦昭王母宣太后长弟曰穰侯，姓魏名冉。昭王同母弟曰泾阳君。苏林曰：介者，间其兄弟使疎也。说文曰：抵，侧击也，音纸。蔡泽，山东之匹夫也，顩颐折頞，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，其背而夺其位，时也。韦昭曰：曲上曰顩，欺甚切。史记曰：蔡泽闻应侯内惭，乃西入秦。应侯使人召蔡泽，蔡泽入则揖应侯，应侯延入坐。

数日，言于秦昭王曰：客有从山东来者曰蔡泽，其人辩士。昭王与语，悦之。应侯请归相印，遂拜蔡泽为相。说文曰：頞，鼻茎也，于达切。沬，洒面也，呼愦切。广雅曰：咽，嗌也，一千切。嗌音益。天下已定，金革已平，都于洛阳，礼记，子夏曰：三年之丧卒，金革之事无避也，礼欤？汉书曰：高祖西都洛阳。娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，适也。汉书曰：娄敬戍陇西，过洛阳，高帝在焉。敬脱挽曰：臣愿见上言便宜。又说上曰：陛下都洛阳，不便，不如入关，据秦之固。是日车驾西都长安。应劭曰：辂，谓以木当胸以挽车也。论语摘辅像曰：子贡掉三寸之舌，动于四海之内。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，得也。

左氏传曰：援枹而鼓。汉书，叔孙通曰：臣愿征鲁诸生弟子，共起朝仪也。吕刑靡敝，秦法酷烈，尚书吕命序曰：穆王训夏赎刑。礼记曰：国家靡敝。邓展曰：靡音縻。圣汉权制，而萧何造律，宜也。汉书曰：相国萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章。故有造蕭何之律於唐虞之世，則矣。服虔曰：，猶繆也。，布迷切，或作繆。有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；左氏传曰：召公纠合宗族于成周。有谈范蔡之说于金张许史之间，则狂矣。金日磾、张安世、许广汉、史恭、史高也。夫萧规曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，响若坻隤，应劭曰：天水有大坂，名曰陇坻。其山堆傍着，崩落作声，闻数百里，故曰坻隤。坻，丁礼切。韦昭，坻音若是理之是。

字书曰：巴蜀名山堆落曰坻。韩子曰：泰山之功，长立于国家；日月之名，久着于天地。虽其人之胆智哉，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台，晋灼曰：相如献璧于此台。四皓采荣于南山，四皓，已见上文。采荣，采取荣名也。公孙创业于金马，骠骑发迹于祁连，孟康曰：公孙弘对策于金马门。史记曰：弘至太常，对策为第一，拜为博士。又曰：骠骑将军霍去病，击匈奴至祁连山，捕首虏甚多。司马长卿窃赀于卓氏，东方朔割炙于细君。史记曰：文君夜亡奔相如，卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，为富人居。汉书曰：伏日，诏赐从官肉。太官丞日晏不来，东方朔独拔剑割肉，卽怀肉去。太官奏之，上曰：先生起自责也。

朔曰：受赐不待诏，何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多，又何廉也！归遗细君，又何仁也！上笑曰：使先生自责，乃反自誉。复赐酒一石，肉百斤，归遗细君，割炙，割损其炙也。仆诚不能与此数子并，故默然独守吾太玄。」

　　文选考异

　　时雄方草创太玄　何校去「创」字，云汉书无。案：袁、茶陵二本所载五臣济注云「草创」，是其本有此字，恐各本所见以之乱善，而失着校语耳。

　　独说数十余万言　案：汉书无「数」字，此不当有。袁、茶陵二本所载五臣向注有之，是其本误衍，后又以之乱善。

　　客徒朱丹吾毂　何校「徒」下添「欲」字。袁本、茶陵本云善无「欲」字。案：汉书有。此传写脱，校语非。

　　注「故齐人号谈天邹衍」　案：「邹」字不当有，各本皆衍。颜注引无，可证也。

　　注「在金城河间之西」　何校「间」改「关」，陈同，是也。各本皆误。

　　后椒涂　袁本、茶陵本「椒」作「陶」，云善作「椒」。何校云「椒」汉书作「陶」。师古曰：「有作椒者，乃流俗所改。」陈同。今案：何、陈所校非也，颜本作「陶」，具见彼注。善此引「应劭曰：在渔阳之北界」，与颜义迥别，盖应氏汉书作「椒」，颜所不取，而善意从之也。若以颜改善，是所未安。凡选中诸文，谓与他书必异亦非，必同亦非，其为例也如此。

　　注「以为亲行三年服」　茶陵本「以」作「不」，是也。袁本亦作「以」。汉书注引「以」「不」两有，皆非。

　　注「孙卿子曰仲尼之门五尺竖子羞言五伯」　袁本无此十六字，有「五尺童子已见李令伯表」十字，是也。茶陵本复出，非。

　　注「秦穆公闻百里奚」　陈云「奚」下脱「贤」字，是也。各本皆脱。

　　注「则可抵而取之」　袁本此下有「善曰尔雅曰窒塞也」八字，是也。茶陵本无，亦脱。

　　处乎今世　案：汉书无「世」字。此不当有，各本皆衍。

　　位极者高危　何校「高」改「宗」。袁本云善作「高」。茶陵本云五臣作「宗」。案：汉书作「宗」，「宗」字是也。「高」字传写误。

　　抵穰侯而代之　案：「抵」当作「扺」，注引说文曰：「扺，侧击也，音纸。」是善字作「扺」。又颜注引苏林曰：「扺音纸。」亦当作「扺」。今本汉书作「抵」，与此同误。又上文引李奇注「则可扺而取之」。各本皆作「抵」，此二字多混也。

　　顩颐折頞　案：「顩」汉书作「颔」。师古曰：「颔，曲颐也，音钦。」善引韦昭曰：「曲上曰顩，钦甚切。」疑正文及注二「顩」字皆当作「顉」。「顉」、「颔」同字，故颜音「钦」，韦音「欺甚」也。袁、茶陵二本正文下音「绮险」，乃五臣作「顩」之证，各本以之乱善。其实依韦读当从「金」，不作「顩」。又诸字书多「顉」、「颔」、「顩」并收，盖汉书别有作「顩」之本，故五臣用以改善耳。

　　注「三年之丧卒」　案：「卒」下当有「哭」字，各本皆脱。

　　注「左氏传曰召公」　何校「召」下添「穆」字，是也。各本皆脱。

　　响若坻隤　案：「坻」当作「坁」，应劭本汉书作「坻」，音「丁礼反」。韦昭本汉书作「坁」，音「是」。善意从韦，故又引字书「巴蜀名山堆落曰坁也」。各本正文从应，注中亦一概尽作「坻」，皆误，当订正。颜注汉书作「●」，云「●音氏，巴蜀人名山旁堆欲堕落曰●」。应劭以为天水陇氐，失之矣。氐音丁礼反，所言更显然易知。说文「氏」下云云，卽字书所本，引此作「氏」，韦昭本与之合。吴都赋刘渊林注引此作「坻」，与应劭本合。彼此不可互证，实读古书之通例矣。

　　虽其人之胆智哉　袁本、茶陵本「胆」作「赡」，云善作「胆」。陈云汉书作「赡」。又东方朔赞「赡智宏才」，善注仍引此文，则「胆」字乃传写讹。案：所校是也。又马汧督诔「才博智赡」，注引同，亦可证。

　　东方朔割炙于细君　案：「炙」当作「名」。注「割名，割损其名也」。今二「名」字亦误「炙」。汉书作「名」，颜注云：「割，损也。言以肉归遗细君，是损割其名。」盖唯朔传言「割肉」，而雄谓之「割名」，故须此注。若如今本作「割炙」，而注云「割炙，割损其炙」，殊非注体。袁、茶陵二本所载五臣良注云「炙，亦肉也」，是其本作「炙」，又附会为「亦肉」之解，各本皆以之乱善而失着校语，后幷注中字改为「炙」，而读者不知善自作名矣。今特订正之。

　　答宾戏并序

　　　班孟坚

　　永平中为郎，典校秘书，专笃志于儒学，以著述为业。或讥以无功，项岱曰：或有讥班固虽笃志博学，无功劳于时，仕不富贵也。又感东方朔杨雄自喻，以不遭苏张范蔡之时，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊复应焉。其辞曰：

　　宾戏主人曰：「盖闻圣人有一定之论，烈士有不易之分，项岱曰：谓庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子也。论，论道化也。一定五经，垂之万世，后人不能改也。分，决也，谓许由、巢父、伯成子高、夷、齐、吴札志自然之决，不可变易也。善曰：淮南子曰：士有一定之论，女有不易之行。亦云名而已矣。如淳曰：唯贵得名耳。故太上有立德，其次有立功。左氏传，叔孙豹之辞也。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。言德以润身，而功以济世，故德不得后其身而特盛，功不得背其时而独彰。言贵及身与时也。是以圣哲之治，栖栖遑遑，言贵及时，故不避栖遑之弊也。栖遑，不安居之意也。孔席不，墨突不黔。韦昭曰：，温也，言坐不席也。文子曰：墨子无黔突，孔子无暖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。小雅曰：黔，黑也，巨炎切。由此言之，取舍者昔人之上务，著作者前列之余事耳。刘德曰：取者，施行道德也；舍者，守静无为也。今吾子幸游帝王之世，躬带绂冕之服，师古曰：带，大带；冕，冠也。项岱曰：冕服，三公卿大夫之服也。浮英华，湛道德，英华，草木之美，故以喻帝德也。浮沈，言其洋溢可游泳也。礼斗威仪曰：帝者德其英华。湛，古沈字，字或为耽，于义虽同，非古文也。矕龙虎之文，旧矣。孟康曰：矕，被也。苏林曰：谓被龙虎之衣也。易曰：大人虎变，其文炳。言文章之盛久也。矕，莫版切。卒不能摅首尾，奋翼鳞，项岱曰：摅，舒也。翼鳞，皆谓飞龙。振拔洿涂，跨腾风云，说文曰：洿，浊水不流也。涂，泥也。使见之者影骇，闻之者响震。言见之者虽影而必骇，闻之者虽响而必震。言惊惧之甚，不俟形声也。苍颉篇曰：骇，惊也。尔雅曰：震，惧也。徒乐枕经籍书，纡体衡门，上无所蔕，下无所根。韦昭曰：蔕，都计切。独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内，项岱曰：毫，毛也。芒，毛之颠杪也。潜神默记，緪以年岁。如淳曰：緪，音亘竟之亘。方言曰：緪，竟也，古邓切。晋灼曰：以亘为緪。然而器不贾于当己，用不効于一世，刘德曰：贾，雠也。贾音古。虽驰辩如涛波，如淳曰：潮水之激者为涛波。摛藻如春华，韦昭曰：摛，布也，勑施切。藻，水草之有文者。盐铁论曰：文学繁于春华。犹无益于殿最也。汉书音义曰：上功曰最，下功曰殿。意者，且运朝夕之策，定合会之计，使存有显号，亡有美谥，不亦优乎？」

　　主人逌尔而笑曰：项岱曰：逌，宽舒颜色之貌也，读作攸。「若宾之言，所谓见世利之华，闇道德之实，守窔奥之荧烛，未仰天庭而覩白日也。应劭曰：尔雅曰：西南隅谓之奥，东南隅谓之窔。字林曰：窔，一吊切。荧，小光也。曩者王涂芜秽，周失其驭，项岱曰：周王失牧御之化也。侯伯方轨，战国横骛，项岱曰：方，并也。轨，辙也。东西交驰谓之骛，七国争强，车既并辙，骑复横骛。于是七雄虓阚，分裂诸夏，龙战虎争。晋灼曰：诗云：阚如虓虎。项岱曰：龙以喻人君。周易曰：龙战于野，其血玄黄。虎，以喻猛力争不以任也。游说之徒，风飑电激，并起而救之，其余猋飞景附，霅煜其间者，盖不可胜载。韦昭曰：飑，风之聚猥者也，音庖。晋灼曰：霅，音曅尔之曅。

说文，熛，火飞也。猋与熛古字通，并必遥切。霅煜，光明之貌也。霅，炎輙切。煜，弋叔切。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断，韦昭曰：搦，摩也，女握切。韩诗外传，陈饶谓宋燕曰：铅刀畜之，而干将用之，不亦难乎！是故鲁连飞一矢而蹶千金，鲁连，已见上文。李奇曰：蹶，蹋也。虞卿以顾眄而捐相印。史记曰：秦昭王遗赵王书，持魏齐头来。魏齐亡，出见赵相虞卿，虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行。夫啾发投曲，感耳之声，项岱曰：啾，口吟也。投曲，投合歌曲也。合之律度，淫而不可听者，非韶夏之乐也。李奇曰：淫，不正也。因势合变，遇时之容，项岱曰：容，宜也。或因际会之势，合变谲之事，遇时独蹔得容也。本遇多为偶，容多为会。风移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。

及至从人合之，衡人散之，韦昭曰：从人合之，助六国者；衡人散之，佐秦者也。亡命漂说，羁旅骋辞，项岱曰：委君之徒，谓之亡命，谓亡君命也。善曰：左传，陈敬仲曰：羁旅之臣。杜预曰：羁，寄也。旅，客也。商鞅挟三术以钻孝公，服虔曰：王霸、富国、强兵，为三术。李斯奋时务而要始皇，项岱曰：奋，发也。时务，谓六国更相攻伐，争为雄伯之务。彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势，项岱曰：彼，谓商鞅、李斯辈也。风发于天，以喻君上；尘从下起，以喻斯等。据徼乘邪，以求一日之富贵，言据徼幸而乘邪僻也。朝为荣华，夕为，福不盈眦，祸溢于世，李奇曰：当富贵之间，视之不满目。凶人且以自悔，况吉士而是赖乎？项岱曰：凶人，谓商鞅之辈。临死败皆悔恨之言。

吉士，班固以自托也。尚书曰：其惟吉士。且功不可虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君，吕行诈以贾国。服虔曰：韩，韩非，设辨于始皇。韦昭曰：吕不韦立子楚，以市秦利。说难既遒，其身乃囚；应劭曰：遒，好也。项岱曰：韩非作说难之书，欲以为天下法式，上书既终，而为李斯所疾，乃囚而死。秦货既贵，厥宗亦坠。史记曰：秦昭王子子楚质于赵。吕不韦贾邯郸，见曰：此奇货可居。乃以五百金与子楚，复以五百金买奇物玩好而游秦，献华阳夫人，立子楚为嫡嗣。秦王薨，谥为孝文。子楚代立，为庄襄王，以吕不韦为丞相，竟饮酖而死。故云厥宗亦坠。尚书曰：弗德罔大，坠厥宗。是以仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气，孔丛子，子思曰：抗志则不愧于道。论语，子曰：不义而富且贵，于我如浮云。

孟子曰：我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地之间。项岱曰：皓，白也，如天之气皓然也。彼岂乐为迂阔哉？道不可以贰也。项岱曰：迂，远也。贰，二也。君子履端于始，归成于终，拟圣人之道，岂可二行如斯、鞅、韩非、不韦之徒也。善曰：说文曰：迂，羽夫切。方今大汉洒埽羣秽，夷险芟荒，晋灼曰：发，开也。今诸本皆作芟字。善曰：埽，卽今扫字也。廓帝纮，恢皇纲，项岱曰：纮，张也。皇，君也。善曰：许慎淮南子注曰：纮，维也。基隆于羲农，规广于黄唐；其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，养之如春。说文曰：炎，火也，谓光照也。史记曰：帝尧，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云。

朝错新书曰：臣闻帝王之道，包之如海，养之如春。是以六合之内，莫不同源共流，韦昭曰：六合，天地四方也。沐浴玄德，禀仰太龢，史记，太公曰：沐浴膏泽。尚书曰：玄德升闻。法言曰：或问太和，曰：其在唐、虞、成周也。龢，古和字。枝附叶着，譬犹草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，得气者蕃滋，失时者零落，项岱曰：蕃，盛也。零，凋病也。言遇仕者昌盛，不遇者凋病，如万物于天地之间也。参天地而施化，岂云人事之厚薄哉？项岱曰：参，三也。言汉家之施化布德，周参天地，岂人所能论耶？今吾子处皇代而论战国，曜所闻而疑所觌，欲从堥敦而度高乎泰山，怀氿滥而测深乎重渊，亦未至也。」服虔曰：敦音顿，顿丘也。应劭曰：尔雅曰：前高堥丘如覆敦者。敦，丘也。尔雅曰：氿泉穴出。穴出，仄出也。滥泉正出。正出，涌出也。服虔曰：氿音轨。韦昭曰：滥音。堥音旄。郭璞尔雅注曰：敦，盂也，都回切。

　　宾曰：「若夫鞅斯之伦，衰周之凶人，既闻命矣。项岱曰：周衰，王霸起，鞅、斯说得行，故言衰周凶人也。敢问上古之士，处身行道，辅世成名，可述于后者，默而已乎？」

　　主人曰：「何为其然也！昔者咎繇谟虞，箕子访周，尚书曰：咎繇矢厥谋。又曰：武王胜殷，以箕子归。又曰：王访于箕子。言通帝王，谋合神圣；殷说梦发于傅岩，周望兆动于渭滨，尚书曰：高宗梦得说，使百工营求诸傅岩。史记曰：太公望以渔钓奸周，西伯将出，占之，曰：所获非龙非虎，非熊非罴；所获霸王之辅。西伯果遇太公渭滨。齐宁激声于康衢，汉良受书于邳垠，说苑，陈子说梁王曰：宁戚饭牛康衢，击车辐而歌，桓公得之而霸也。尔雅曰：五达曰康，四达曰衢。汉书曰：张良从容步游下邳，圯上有一老父，出一编书，曰：读是则为王者师。晋灼曰：垠，涯也，邳水之涯也。皆竢命而神交，匪词言之所信，故能建必然之策，展无穷之勋也。近者陆子优游，新语以兴；

董生下帷，发藻儒林；郑玄曰：优游，不仕也。史记，高帝拜陆贾为太中大夫，谓贾曰：试为我着秦所以失天下，我所以得之者何？陆生乃祖述存亡之征，凡着十二篇，号其书曰新语。又曰：董仲舒以治春秋为博士，下帷讲诵，弟子或莫见其面。刘向司籍，辨章旧闻；扬雄谭思，法言太玄。项岱曰：司，主也。籍，书籍也。善曰：汉书曰：光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一卷书已，向輙条其篇目，撮其旨意，录而奏之。又曰：杨雄谭思浑天，又譔十二卷，象论语，号曰法言。浑天，卽太玄经也。皆及时君之门闱，究先圣之壸奥，应劭曰：尔雅曰：宫中巷谓之壸，苦本切。婆娑乎术艺之场，项岱曰：婆娑，偃息也。场圃，讲经艺之处也。休息乎篇籍之囿，以全其质而发其文，用纳乎圣德，烈炳乎后人，斯非亚与！

项岱曰：圣德，明君知贤而纳用之也。烈，业也。后人，著书传之后世。若乃伯夷抗行于首阳，柳惠降志于辱仕，颜潜乐于箪瓢，孔终篇于西狩，论语，子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。左氏传曰：哀公十四年春，西狩获麟。春秋元命包曰：孔子曰：丘作春秋，始于元，终于麟，王道成也。声盈塞于天渊，真吾徒之师表也。项岱曰：言若此之荣名，上达皇天，下洞重泉也。且吾闻之：一阴一阳，天地之方；周易曰：一阴一阳之谓道。孔安国论语注曰：方，犹常也。乃文乃质，王道之纲；项岱曰：或施质道，或施文道，此王者所以为纲维也。善曰：春秋元命包曰：一质一文，据天地之道，天质而地文。曰：正朔三而改，文质再而复。有同有异，圣哲之常。

项岱曰：有同，仕遇而进，有异，不合而退，此圣人之常道。故曰：慎修所志，守尔天符，委命供己，味道之腴，项岱曰：符，相命也。腴，道之美者也。善曰：文子曰：不言之师，不道之道，若或通焉，谓之天符。桓谭答杨雄书曰：子云勤味道腴者也。神之听之，名其舍诸！项岱曰：有贤智君子，行之如此，神岂舍之乎？将必福禄之。善曰：毛诗曰：神之听之，式谷与汝。宾又不闻和氏之璧，韫于荆石，隋侯之珠，藏于蚌蛤乎？历世莫视，不知其将含景曜，吐英精，旷千载而流光也。韩子曰：楚人和氏得璞玉于楚山之中，奉而献之，成王使玉人理其璞而得宝焉，遂名曰和氏之璧。淮南子曰：隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。高诱曰：隋侯见大蛇伤断，以药傅而涂之，后蛇于江中衔大珠以报之，因名曰隋侯之珠。

应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，项岱曰：天有九龙，应龙有翼。服虔曰：左氏传注曰：蓄小水谓之潢，不泄谓之污。不覩其能奋灵德，合风云，超忽荒而躆昊苍也。项岱曰：忽荒，天上也。昊、苍，皆天名也。徐广史记注，躆音戟，躆与据同，谓之足戟持之，并京逆切。故夫泥蟠而天飞者，应龙之神也；先贱而后贵者，和隋之珍也；时暗而久章者，君子之真也。项岱曰：时暗，未显用时也。久，旧也。章，明也。言君子怀德，虽初时未见显用，后亦终自明达，如应龙蟠屈而升天，隋和先贱而后贵也。如此是比君子道德之真，言屈伸如一，无变也。善曰：淮南子曰：君子之道，久而章，远而隆也。若乃牙旷清耳于管弦，离娄眇目于毫分；项岱曰：牙，伯牙也。旷，师旷也。管，锺律之管；

纮，琴瑟之调也。毫分，秋毫之末分也。善曰：缠子，董无心曰：离娄之目，察秋毫之末于百步之外，可谓明矣。逢蒙绝技于弧矢，般输搉巧于斧斤；吴越春秋，陈章曰：黄帝作弓，后有楚狐父以其道传羿，羿传逢蒙。项岱曰：公输若之族名班。韦昭曰：搉，犹专也。良乐轶能于相驭，乌获抗力于千钧；项岱曰：良，王良，晋人也。乐，伯乐，秦穆公时人也。轶，过也。王良善御马，伯乐工相马。抗力，力抗也。三十斤曰钧，千钧者三万斤。善曰：吕氏春秋，薄疑说卫嗣君曰：乌获举千钧，又况一斤乎？和鹊发精于针石，研桑心计于无垠。左氏传曰：晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。史记曰：扁鹊使弟子子阳厉针砥石。又曰：越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。韦昭曰：研，范蠡之师，计然之名也。汉书曰：桑弘羊，雒阳贾人子，以心计为侍中也。走亦不任厕技于彼列，故密尔自娱于斯文。」服虔曰：走，孟坚自谓也。尔雅曰：密，静也。

　　文选考异

　　躬带绂冕之服　案：汉书无「绂」字，详善注亦不及「绂」，必各本皆传写误衍也。

　　注「师古曰带大带冕冠也项岱曰」　袁本、茶陵本此十二字作「项岱曰带大带也」七字，是也。尤误用今本颜注校改耳。又案：凡引颜注以长杨赋注证之，善自称「颜监」。今他篇作「颜师古」者，经后人改之。此作「师古」，益误中之误矣。

　　注「翼鳞皆谓飞龙」　袁本「翼」上有「善曰」二字，是也，说已详前。茶陵本删此节注，非。

　　徒乐枕经籍书　案：「籍」当依汉书作「藉」。各本皆讹。

　　注「晋灼曰以亘为緪」　陈云「曰」字衍，是也。各本皆衍。又案：据此似正文当作「亘」，上注当作「亘音亘竟之亘」。今皆作「緪」者，依晋灼改之而误。茶陵本校语云五臣作「亘」。袁本云善作「緪」。其实善亦作「亘」也。西都赋「亘长乐」，孟坚用「亘」字之证。汉书及颜引如淳作「恒」。「恒」、「亘」同字，或师古读彼赋亦为「恒」字欤？

　　注「读作攸」　袁本、茶陵本「作」作「若」，是也。

　　注「上书既终而为李斯所疾」　袁本无「上书既终」四字，「而」作「然」。案：袁本最是，四字乃五臣向注。五臣解「遒」作「终」，故云尔。善引应劭解作「好」，不得有也。茶陵本幷善于五臣，此仍之而误衍。

　　秦货既贵厥宗亦坠　袁本有校语云「既」，善作「其」；「亦」，善作「乃」。茶陵本无校语。案：此所见异本也，汉书作「既」、作「亦」。

　　注「故云厥宗亦坠」　袁本无此六字。案：无者是也。茶陵本幷五臣于善，此仍之而误衍。

　　孟轲养浩然之气　案：「浩」当作「皓」。善引项岱注「皓，白也，如天之气皓然」，是善作「皓」不作「浩」甚明。其五臣作「浩」，袁、茶陵二本所载良注云「浩然自放逸」，其证也。各本所见，皆以之乱善而失着校语，非。又善所引孟子二「浩」字，亦当作「皓」，乃与项岱注为相应。盖孟子别本如此，故雪赋「纵心皓然」，亦引之以为注也。颜注汉书字作「浩」，与五臣合，与善不合，乃异本之难以相证者。凡异本之例，如上文「风飑」，「飑」字于颜则为「扬」字，是为明征矣。

　　注「纮张也」　陈云「纮」，「恢」误，是也。各本皆误。

　　注「史记太公曰」　陈云「公」上脱「史」字，是也。各本皆脱。

　　谋合神圣　案：「神圣」，汉书作「圣神」，详此「神」字韵与下「滨」、「垠」等字协，不得倒转。疑善自作「圣神」，唯五臣铣注先解「神」后解「圣」，是其本作「神圣」，各本亦以五臣乱善耳。

　　注「郑玄曰优游」　案：「玄」当作「氏」，各本皆误，汉书注正作「氏」。

　　注「陆生乃祖述存亡之征」　陈云「祖」，「粗」误，是也。各本皆讹。

　　杨雄谭思　何校「谭」改「覃」。陈云「潭」误。案：各本皆是「谭」字，善果何作，无以考也。汉书作「覃」。

　　柳惠降志于辱仕　袁本、茶陵本「于」作「而」。案：汉书作「于」，尤校改也。又案：袁本此下有注云「项岱曰柳下惠」六字，最是。据此，善正文亦当作「夷抗行」，无「伯」字；「惠降志」，无「柳」字。与五臣及汉书不异，上句尚有注而不全也。各本传写误添正文，非。茶陵本及尤本幷脱去此句注，益非。

　　颜潜乐于箪瓢　茶陵本「潜」作「渊」，云五臣作「潜」。袁本云善作「渊」。案：此尤延之用五臣校改也。汉书作「耽」。

　　注「曰正朔三」　茶陵本「曰」上有「又」字，是也。袁本亦脱。

　　委命供己　案：「供」，汉书作「共」。颜注读曰「恭」。袁、茶陵二本所载五臣向注曰「供犹全也」，是其本作「供」，但所解难通。善无明文，恐未必同向。或自作「共」，失着校语耳。

　　神之听之　袁本有校语云「听」善作「圣」。案：所见非也。茶陵本无校语，与此皆不误。

　　注「式谷与汝」　茶陵本「与」作「以」，是也。袁本亦误「与」。

　　注「服虔曰左氏传注曰」　陈云「虔」下衍「曰」字，是也。各本皆衍。

　　注「谓之足戟持之」　陈云上「之」，「以」误，是也。各本皆误。

　　注「陈章曰」　案：「章」当作「音」。各本皆讹。

　　　辞

　　秋风辞幷序

　　　汉武帝

　　上行幸河东，祠后土，顾视帝京欣然，中流与羣臣饮燕，上欢甚，乃自作秋风辞曰：

　　秋风起兮白云飞，草木黄落兮鴈南归。礼记曰：季秋之月，草木黄落，鸿鴈来宾。兰有秀兮菊有芳，携佳人兮不能忘。泛楼舡兮济汾河，应劭汉书注曰：作大舡，上施楼，故号曰楼舡。横中流兮扬素波。列女传，津吏女歌曰：水扬波兮杳冥冥。箫鼓鸣兮发棹歌，棹歌，引棹而歌。欢乐极兮哀情多。列女传，陶答子妻曰：乐极必哀来。少壮几时兮奈老何！古长歌行曰：少壮不努力，老大乃悲伤。

　　归去来幷序

　　　陶渊明

　　序曰：余家贫，又心惮远役，彭泽县去家百里，故便求之。及少日，眷然有归与之情，自去职。因事顺心，命篇曰归去来。

　　归去来兮，田园将芜胡不归！毛诗曰：式微式微，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲。淮南子曰：是皆形神俱役者也。楚辞曰：惆怅兮而私自怜。悟已往之不谏，知来者之可追。论语，楚狂接舆歌曰：往者不可谏，来者犹可追。寔迷途其未远，觉今是而昨非。迷途，已见丘迟与陈伯之书。庄子谓惠子曰：孔子行年六十而化，始时所是，卒而非之，未知今之所谓是之非五十九非也。舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。毛诗曰：駪駪征夫。声类曰：熹，亦熙字也。熙，光明也。乃瞻衡宇，载欣载奔。毛诗曰：衡门之下，可以栖迟。僮仆欢迎，稚子候门。周易曰：得僮仆，贞。史记曰：楚怀王稚子子兰。三径就荒，松菊犹存。三辅决录曰：蒋诩，字符卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。携幼入室，有酒盈罇。战国策曰：扶老携幼，迎孟尝君。嵇康赠秀才诗曰：旨酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。陆机高祖功臣颂曰：怡颜高览。倚南窗以寄慠，审容膝之易安。韩诗外传，北郭先生妻曰：今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。园日涉以成趣，门虽设而常关。尔雅曰：堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走。郭璞曰：此皆人行步趋走之处，因以名。趋，避声也，七喻切。策扶老以流憩，时矫首而遐观。易林曰：鸠杖扶老，衣食百口。王逸楚辞注曰：矫，举也。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。丁仪妻寡妇赋曰：时翳翳而稍阴，日亹亹以西坠。尔雅曰：盘桓，不进也。

　　归去来兮，请息交以绝游。列子曰：公孙穆屏亲昵，绝交游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？桓子新论曰：凡人性，难极也，难知也。故其绝异者，常为世俗所遗失焉。毛诗曰：驾言出游。又曰：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。说文曰：话，会合为善言也。刘歆遂初赋曰：玩琴书以涤畅。农人告余以春兮，将有事乎西畴。贾逵国语注曰：一井为畴。或命巾车，或棹孤舟。孔丛子，孔子歌曰：巾车命驾，将适唐都。郑玄周礼注曰：巾，犹衣也。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。曹摅赠石荆州诗曰：窈窕山道深。埤苍曰：崎岖，不安之貌。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。毛苌诗传曰：欣欣，乐也。家语，金人铭曰：涓涓不壅，为江为河。善万物之得时，感吾生之行休！大戴礼曰：君道当，则万物皆得其宜。郭璞游仙诗曰：吾生独不化。庄子曰：其生若浮，其死若休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留！尸子，老莱子曰：人生于天地之间，寄也。琴赋曰：委性命兮任去留。胡为遑遑欲何之？孟子曰：传云：孔子三月无君，则遑遑如也。孔丛子，孔子歌曰：天下如一欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。大戴礼，孔子曰：所谓贤人者，躬为匹夫，而不愿富贵。庄子，华封人谓尧曰：乘彼白云，至于帝乡。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。东征赋曰：选良辰而将行。淮南子要略曰：山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。司马彪曰：独往，任自然，不复顾世。论语曰：植其杖而耘。毛诗曰：或耘或耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。阮籍奏记曰：将耕东皋之阳。毛苌诗传曰：舒，缓也。琴赋曰：临清流而赋新诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！家语，孔子曰：化于阴阳，象形而发，谓之生；化穷数尽，谓之死。孟子曰：生有所乎萌，死有所乎归。周易曰：乐天知命，故不忧。

　　文选考异

　　注「序曰」　袁本「序」上有「归去来」三字，茶陵本无。

　　园日涉以成趣　案：「趣」当作「趋」，善引尔雅「谓之趋」为注，又云「趋，避声也，七喻切。」是其本作「趋」甚明。倘作「趣」，此一节注全无附丽矣。五臣良注云「自成佳趣」，乃作「趣」也。各本皆以五臣乱善而失着校语。

　　注「玩琴书以涤畅」　陈云「涤」，「条」误，是也。各本皆误。

　　农人告余以春兮　袁本、茶陵本无「兮」字。案：此尤校添也。

　　　序上

　　毛诗序

　　卜子夏家语曰：卜商，字子夏，卫人也。

　　郑氏笺

　　关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。发，犹见也。声，谓宫商角征羽也。声成文者，宫商上下相应也。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

　　上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。风化、风刺，皆谓譬喻，不斥言也。主文，主与乐宫商相应也。谲谏，咏歌依违，不直谏也。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变，而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之志也。始者，谓王道兴衰之所由也。

　　然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。鹊巢驺虞之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。自，从也。从北而南，谓其化从岐周被江、汉之域。先王，斥太王、王季、文王也。周南召南，正始之道，王化之基。是以关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也。哀，盖字之误也。哀当为衷，谓中心念恕之也，无伤善之心，谓好仇也。

　　文选考异

　　所以风天下　茶陵本「风」下有「化」字，袁本无。案：茶陵所用善本也，袁所用五臣本也，此一有一无，旧已两行，见于正义，必善与正义所谓俗本者同，五臣以定本去之。尤依今序校删，而五臣乱善，二本皆失着校语，亦非。

　　厚人伦　案：「厚」当作「序」。袁本有校语云「厚」善作「序」。茶陵本作「厚」，无校语。考释文云「厚音后」，本或作「序」，非。此亦两行，善自作「序」，唯袁所见得之。又案：求通亲亲表「叙人伦」引此，当亦是「序」。今作「厚」，非。王元长曲水诗序「厚伦」注引此，则作「厚」。乃所谓与文选不同，各随所用而引之之例也。

　　闻之者足以戒　袁本、茶陵本「以」下有「自」字。案：此亦两行之见正义者，尤依今序校删，似是实非。

　　诗之志也　袁本云善作「志」。茶陵本作「至」，无校语。案：此无可考，但当各仍其旧。茶陵非也。

　　注「斥太王王季文王也」　案：「文王也」三字，今笺无。详其义不当有，此或传写衍也。

　　注「谓中心念恕之也」　陈云案释文云「恕」本又作「念」，则「念」下不当复有「恕」字，是也。各本皆衍。案：此盖或校「念」为「恕」，因误两存耳。

　　尚书序

　　孔安国汉书曰：孔安国以治尚书为武帝博士，临淮太守。

　　古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲神农黄帝之书，谓之三坟，言大道也。少昊颛顼高辛唐虞之书，谓之五典，言常道也。至于夏商周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之八索，求其义也。九州岛之志，谓之九丘。丘，聚也。言九州岛所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。春秋左氏传曰：楚左史倚相能读三坟五典八索九丘，卽谓上世帝王遗书也。

　　先君孔子，生于周末，覩史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐，明旧章，删诗为三百篇，约史记而修春秋，赞易道以黜八索，述职方以除九丘。讨论坟典，断自唐虞以下讫于周，芟夷烦乱，翦截浮辞，举其宏纲，撮其机要，足以垂世立教。典谟训诰誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以轨范也。帝王之制，坦然明白，可举而行。三千之徒，并受其义。及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。

　　汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇，以其上古之书，谓之尚书。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书，及传论语孝经，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者，以所闻伏生之书，考论文义，定其可知者，为隶古定；更以竹简写以，增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合于尧典，益稷合于皋陶谟，盘庚三篇合为一，康王之诰合于顾命。复出此篇幷序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭，不可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。

　　承诏为五十九篇作传，于是遂研精覃思，博考经籍，采摭羣言，以立训传，约文申义，敷畅厥旨，庶几有补于将来。书序，序所以为作者之意，昭然义见，宜相附近，故引之各冠其篇首。定五十八篇既毕，会国有巫蛊事，经籍道息，用不复以闻，传之子孙，以贻后世。若好古博雅君子，与我同志，亦所不隐也。

　　文选考异

　　惧览之者不一　何校云匡谬正俗云晋、宋时书皆云「览者之不一」。案：各本皆作「之者」，未详善与颜所说同否也。

　　春秋左氏传序

　　杜预臧荣绪晋书曰：杜预，字符凯，京兆人也。起家拜尚书郎，稍迁至镇南大将军，都督荆州诸军事，平吴，加位特进，薨。

　　春秋者，鲁史记之名也。记事者，以事系日，以日系月，以月系时，以时系年，所以纪远近，别同异也。故史之所记，必表年以首事；年有四时，故错举以为所记之名也。周礼有史官，掌邦国四方之事，达四方之志。诸侯亦各有国史，大事书之于策，小事简牍而已。孟子曰：「楚谓之梼杌，晋谓之乘，而鲁谓之春秋，其实一也。」韩宣子适鲁，见易象与鲁春秋，曰：「周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。」韩子所见，盖周之旧典礼经也。

　　周德既衰，官失其守，上之人不能使春秋昭明，赴告策书，诸所记注，多违旧章。仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。其教之所存，文之所害，则刊而正之，以示劝诫。其余皆卽用旧史，史有文质，辞有详略，不必改也。故传曰：「其善志。」又曰：「非圣人孰能修之。」盖周公之志，仲尼从而明之。左丘明受经于仲尼，以为经者不刊之书也。故传或先经以始事，或后经以终义，或依经以辨理，或错经以合异，随义而发其例之所重。旧史遗文，略不尽举，非圣人所修之要故也。身为国史，躬览载籍，必广记而备言之。其文缓，其旨远，将令学者原始要终，寻其枝叶，究其所穷，优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释，怡然理顺，然后为得也。其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。诸称书、不书、先书、故书、不言、不称、书曰之类，皆所以起新旧，发大义，谓之变例。然亦有史所不书，卽以为义者，此盖春秋新意，故传不言凡，曲而畅之也。其经无义例，因行事而言，则传直言其归趣而已，非例也。故发传之体有三，而为例之情有五。一曰微而显，文见于此而义起在彼，称族尊君命，舍族尊夫人，梁亡、城缘陵之类是也。二曰志而晦，约言示制，推以知例，参会不地、与谋曰及之类是也。三曰婉而成章，曲从义训，以示大顺，诸所讳避，璧假许田之类是也。四曰尽而不污，直书其事，具文见意，丹楹、刻桷、天王求车、齐侯献捷之类是也。五曰惩恶而劝善，求名而亡，欲盖而章，书齐豹盗、三叛人名之类是也。推此五体以寻经、传，触类而长之，附于二百四十二年行事，王道之正，人伦之纪备矣。

　　或曰：春秋以错文见义，若如所论，则经当有事同文异而无其义也。先儒所传，皆不其然。答曰：春秋虽以一字为褒贬，然皆须数句以成言，非如八卦之爻，可错综为六十四也，固当依传以为断。古今言左氏春秋者多矣，今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘明之传；于丘明之传，有所不通，皆没而不说，而更肤引公羊谷梁，适足自乱。预今所以为异，专修丘明之传以释经，经之条贯，必出于传，传之义例，总归诸凡。推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏创通大义，贾景伯父子、许惠卿，皆先儒之美者也。末有颖子严者，虽浅近亦复名家。故特举刘贾许颖之违，以见同异，分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰经传集解。又别集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰释例，将令学者观其所聚异同之说，释例详之也。

　　或曰：春秋之作，左传及谷梁无明文，说者以为仲尼自卫反鲁，修春秋，立素王，丘明为素臣。言公羊者亦云黜周而王鲁，危行言逊，以避当时之害，故微其文，隐其义。公羊经止获麟，而左氏经终孔丘卒，敢问所安？答曰：异乎余所闻。仲尼曰：「文王既没，文不在兹乎？」此制作之本意也。叹曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」盖伤时王之政也。麟凤五灵，王者之嘉瑞也，今麟出非其时，虚其应而失其归，此圣人所以为感也。绝笔于获麟之一句者，所感而起，固所以为终也。

　　曰：然春秋何始于鲁隐公？答曰：周平王，东周之始王也；隐公，让国之贤君也。考乎其时则相接，言乎其位则列国，本乎其始则周公之祚胤也。若平王能祈天永命，绍开中兴，隐公能弘宣祖业，光启王室，则西周之美可寻，文武之迹不坠。是故因其历数，附其行事，采周之旧，以会成王义，垂法将来。所书之王，卽平王也；所用之历，卽周正也；所称之公，卽鲁隐也。安在其黜周而王鲁乎？子曰：「如有用我者，吾其为东周乎！」此其义也。若夫制作之文，所以彰往考来，情见乎辞，言高则旨远，辞约则义微，此理之常，非隐之也。圣人包周身之防，既作之后，方复隐讳以避患，非所闻也。子路使门人为臣，孔子以为欺天，而云仲尼素王，丘明素臣，又非通论也。先儒以为制作三年，文成致麟，既已妖妄，又引经以至仲尼卒，亦又近诬。据公羊经止获麟，而左氏「小邾射」不在三叛之数，故余以为感麟而作，作起获麟，则文止于所起，为得其实，至于反袂拭面，称「吾道穷」，亦无取焉。

　　文选考异

　　杜预　袁本、茶陵本作「杜元凯」，是也。

　　诸所讳避　袁本、茶陵本云善作「避讳」。案：今本左传作「讳避」，尤校改耳。下二条同。

　　若如所论　袁本、茶陵本云「如」善作「此」。

　　有所不通　袁本、茶陵本云「有」善作「其」。

　　三都赋序臧荣绪晋书曰：左思作三都赋，世人未重。皇甫谧有高名于世，思乃造而示之，谧称善，为其赋序也。

　　皇甫士安臧荣绪晋书曰：皇甫谧，字士安，安定朝那人。年二十，始受书，得风痹疾，犹手不辍卷。举孝廉，不行，又辟著作，不应，卒于家。

　　玄晏先生曰：谧自序曰：始志乎学，而自号玄晏先生。玄，静也。晏，安也。先生，学人之通称也。古人称不歌而颂谓之赋。汉书曰：传云：不歌而颂谓之赋。然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。汉书曰：登高能赋，可以为大夫。言感物造端，材智深美，可以列为大夫也。释名曰：赋，敷也，敷布其义谓之赋。引而申之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。周易曰：引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。然则美丽之文，赋之作也。法言曰：诗人之赋丽以则。昔之为文者，非苟尚辞而已，法言曰：或曰：君子尚辞乎？曰：君子事之为尚。将以纽之王教，本乎劝戒也。说文曰：纽，系也，女九切。自夏殷以前，其文隐没，靡得而详焉。夏有五子之歌，殷有汤颂。周监二代，文质之体，百世可知。论语，子曰：周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。又，子曰：其或继周者，虽百世，可知也。故孔子采万国之风，正雅颂之名，集而谓之诗。汉书曰：古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗。诗人之作，杂有赋体。子夏序诗曰：一曰风，二曰赋。故知赋者，古诗之流也。两都赋序曰：赋者，古诗之流也。

　　至于战国，王道陵迟，风雅寖顿，于是贤人失志，辞赋作焉。汉书曰：春秋之后，周道寖坏，而贤人失志之赋作矣。是以孙卿屈原之属，遗文炳然，辞义可观。西都赋序曰：文章炳焉。论语曰：必有可观者焉。存其所感，咸有古诗之意，皆因文以寄其心，托理以全其制，赋之首也。汉书曰：大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风喻，咸有恻隐古诗之义。班固汉书述曰：蔚为辞宗，赋颂之首。及宋玉之徒，淫文放发，言过于实，夸竞之兴，体失之渐，风雅之则，于是乎乖。汉书曰：其后宋玉、唐勒竞为侈丽宏衍之词，没其风谕之义。法言曰：辞人之赋丽以淫。逮汉贾谊，颇节之以礼。自时厥后，缀文之士，不率典言，并务恢张，其文博诞空类。孔安国尚书大传曰：诞，大也。大者罩天地之表，细者入毫纤之内，虽充车联驷，不足以载；广夏接榱，不容以居也。其中高者，至如相如上林，杨雄甘泉，班固两都，张衡二京，马融广成，王生灵光，范晔后汉书曰：马融为校书郎，时邓太后临朝，遂寝搜狩之礼，故猾贼纵横。融以为文、武之道，圣贤不坠，上广成颂以讽谏。初极宏侈之辞，终以约简之制，焕乎有文，蔚尔鳞集，皆近代辞赋之伟也。论语，子曰：大哉尧之为君，焕乎其有文章也。周易曰：君子豹变，其文蔚也。难蜀父老曰：鳞集仰流。若夫土有常产，俗有旧风，方以类聚，物以羣分；周易曰：方以类聚，物以羣分，吉凶生矣。而长卿之俦，过以非方之物，寄以中域，虚张异类，托有于无。祖构之士，雷同影附，流宕忘反，非一时也。徐广史记注曰：祖者，宗习之谓也。蔡邕郭有道碑曰：望形表而影附。谢承后汉书序曰：士庶流宕，他州异境。

　　曩者汉室内溃，四海圮裂。孙刘二氏，割有交益；魏武拨乱，拥据函夏。公羊传曰：拨乱反正。函夏，已见赭白马赋。故作者先为吴蜀二客，盛称其本土险阻瓌琦，可以偏王，埤苍曰：瓌玮，珍琦也。而却为魏主述其都畿，弘敞丰丽，奄有诸华之意。言吴蜀以擒灭比亡国，而魏以交禅比唐虞，既已着逆顺，且以为鉴戒。汉书曰：甚诱逆之理。西京赋曰：鉴戒唐诗。盖蜀包梁岷之资，吴割荆南之富，魏跨中区之衍，考分次之多少，计殖物之众寡，星之分次，物之生殖也。周礼曰：以星土辨九州岛之地所封域。又曰：动物宜毛，植物宜皁。比风俗之清浊，课士人之优劣，亦不可同年而语矣。过秦论曰：则不可同年而语矣。二国之士，各沐浴所闻，史记曰：太史公曰：成王作颂，沐浴膏泽。家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。左氏传，宾媚人曰：疆理天下物土之宜。杜预曰：播殖之物，各从土宜。体国经制，可得按记而验，岂诬也哉！周礼曰：惟王建国，体国经野。郑玄曰：体，犹分也。

　　文选考异

　　注「西都赋序曰」　案：「西」当作「两」。各本皆讹。

　　注「孔安国尚书大传曰」　案：「大」字不当有。各本皆衍。

　　注「谢承后汉书序曰」　袁本、茶陵本「承」作「沈」，是也。

　　言吴蜀以擒灭　案：「擒」当作「禽」。茶陵本云五臣作「禽」，袁本云善作「擒」，所见皆非。

　　注「甚诱逆之理」　陈云「诱」，「誖」误。又「逆」下脱「顺」字，是也。各本皆误。

　　注「过秦论曰」　袁本、茶陵本无「论」字，是也。

　　思归引序

　　石季伦

　　余少有大志，夸迈流俗，弱冠登朝，臧荣绪晋书曰：崇早有智慧，年二十余，为修武令，有能名。范晔后汉书，马援曰：吾从弟少游，哀吾慷慨多大志。礼记曰：不从流俗。班固汉书述曰：矫矫贾生，弱冠登朝。历位二十五年，五十以事去官。臧荣绪晋书曰：崇为大司农，坐未被书擅去官免。晚节更乐放逸，笃好林薮；魏太祖祭乔玄文曰：非至亲之笃好，胡肯为此辞哉！遂肥遁于河阳别业。周易曰：肥遁无不利。其制宅也，却阻长堤，前临清渠，百木几于万株，流水周于舍下。楚辞曰：水周兮堂下。有观阁池沼，多养鱼鸟。家素习技，颇有秦赵之声。班固汉书，杨恽报孙会宗书曰：家本秦人，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。出则以游目弋钓为事，入则有琴书之娱。楚辞曰：忽反顾以游目。刘歆遂初赋曰：玩琴书以条畅。又好服食咽气，志在不朽，古诗曰：服食求神仙。慠然有凌云之操。汉书曰：司马相如既奏大人赋，天子曰：飘飘有凌云之气。仲长子昌言曰：节操凌高云。歘许勿复见牵，羁婆娑于九列；臧荣绪晋书曰：崇后为太仆。困于人间烦黩，常思归而永叹。贾逵国语注曰：黩，媟也。毛诗曰：兹之永叹。寻览乐篇，有思归引，琴操、思归者，卫女之所作也。欲归不得，心悲忧伤，援琴而歌，作思归引。傥古人之情，有同于今，故制此曲。此曲有弦无歌，今为作歌辞，以述余怀。恨时无知音者，令造新声而播于丝竹也。周礼曰：播之以八音。

　　文选考异

　　百木几于万株　袁本、茶陵本「百」作「柏」。案：此必善「百」、五臣「柏」，二本失着校语，尤所见独未误也。详文义，「百」是，「柏」非。

　　多养鱼鸟　袁本、茶陵本「鱼鸟」作「鸟鱼」。案：此疑亦善、五臣之异。

　　注「班固汉书」　袁本、茶陵本无此四字。案：无者是也，说已见前。此类今各本多非其旧，未能尽出。