即非禅师全录卷七
嘉兴大藏经
即非禅师全录
（古籍酷 自动标点）
即非禅师全录卷之七
门人明洞、性安、性节、明觉、明幢同编
机缘
僧问：十二时中如何用心？师云：使得十二时。进云：十二时如何使？师云：不妨如是用心。
侍者久立次，师云：汝却惺惺。者云：某甲从来不曾睡。师云：汝犹寱语在。者便走出，师休去。
师问僧云：甚处来？僧云：碓米来。师举墨云：这个还碓得白么？僧无对。师云：遇着岭南人，不得岭南信。
居士问：如何是道？师云：纵横十字。士云：恁么去时如何？师云：十个行来九个错。士礼拜，师云：下坡不走，快便难逢。
僧展具，问云：唤作雪峰长老，又是黄檗首座，且道礼拜那一个即是？师云：天上无双日。僧便礼拜，师云：伶俐衲僧。
僧问：腊月三十日到来，和尚作么生？师云：今日寒似昨日。进云：棒如雨点，喝似雷奔，还供养得阎胡子也无？师云：恐他消受不得。僧礼拜，师云：二十棒自领出去。
僧问：如何是龟毛拂？师云：穿却汝鼻孔。进云：鼻孔也无，穿个甚么？师云：汝向甚处出气？僧无语，师打云：与汝半边。
师到客堂看单，堂主云：客来须看，贼来须打。只如客贼俱来时如何？师拦胸把住云：贼！贼！主云：作家！作家！师送开云：再犯不容。
问：如何是佛？师云：路头石敢当。进云：某甲不会。师云：蹉过几多人？僧礼拜，师云：切忌磕着。
僧问：某甲愚迷，乞师直指。师云：阇黎曲来多少时？僧云：岂无方便？师云：方便久矣。僧礼拜起立，师云：适来曲，而今直。
僧呈偈，师阅至摩尼光灿烂，遂征云：是青光红光耶？赤白黄光耶？僧杜口，师云：还我摩尼来。僧又杜口，师云：原来是个泥弹子。叱出。
僧问：文殊为甚出女子定不得？师云：是非不到钓鱼处。进云：罔明为甚出得女子定？师云：荣辱常随骑马人。僧云：谢师答话。师云：拶。
居士问：陆兵水兵俱向菩萨许愿求胜，未审菩萨赴那一人愿？师云：一锡解两虎。
问：牛头未见四祖，为甚百鸟衔花？师云：踏佛阶梯。进云：见后为甚不衔花？师云：无栖泊处。进云：如何有正干傍出？师云：春色无高下，花枝自短长。
师因侍者掀钵盍蒸气成水流下，师问云：钵盍水从何生？答云：从热气生。师云：热气从何生？答云：从无阴阳处生。师云：既无阴阳作么生？答云：若问无阴阳，某甲下堂吃饭去。师云：你吃饭处是有阴阳地。侍者作礼便行，师休去。
僧问：一口气不来时如何？师云：与汝一贴返魂香。僧拟议，师便打，僧一喝，师云：且喜活来。
问：南泉斩猫，意旨如何？师云：剑刃翻身有几人？进云：赵州戴草鞋出去，是何意旨？师云：狸奴头角犹在。僧踊跃礼谢而退。
师垂语云：明知四大五蕴是生死根本，为甚入此皮袋？一僧云：如龙得水，似虎靠山。师云：山崩冰竭时如何？进云：别有一乾坤。师云：未在。
师一夜问大众云：闻声悟道，见色明心。钟是声，唤甚么作道？灯是色，心作么生明？一僧答云：满眼非色，满耳非声。师云：非色非声是个甚么？进云：十目所祝，十手所指。师云：非声非色指视个甚么？僧无语，师云：好与六十棒。
僧问：如何是祖师西来意？师云：独足人骑三脚驴。
师同僧观弥勒画像，僧云：这老汉布袋放不下。师云：不是放不下，只是无人承当。僧云：何不分付某甲？师云：恐汝负荷不起。僧云：莫压良为贱。师拈杖，僧便走，师笑云：知你荷不起。
僧问：明知四大五蕴是生死根本，为甚么入此皮囊？师云：探珠不离泥。僧作礼而退。
问：净名丈室纳得三万二千狮子座，未审和尚丈室容得多少？师云：山僧这里只得一个。僧云：许多圣贤向何处敷坐？师云：灵山一会都无欠剩。僧作礼，师云：汝不是个中人。
问：牛过窗棂，为甚尾巴过不得？师云：满地落花春已过，绿阴空锁旧莓苔。
问：世尊忉利宫下来，栴檀像亦出迎，此理如何？师云：水底金乌天上日。
师问知藏：年多少？藏云：年六十。师云：主人翁年多少？藏云：不会。师云：恁么则不与汝同条生。藏云：类不齐。师云：知汝是曹洞儿孙。
解制普茶次，数僧竞出问话，师约住逐一勘之，遂问一僧云：圣制九旬今已满，心空及第事如何？僧云：三级浪高鱼化龙。师云：试拿云护雾看。僧云：遇饭吃饭，遇茶吃茶。师打云：犹欠牙爪在。
又问一僧云：心空及第事如何？僧云：师姑元是女人做。师云：如何是丈夫事？僧云：请和尚证明。师云：证明个甚么？僧一喝，师打云：未是丈夫事。进云：莫瞒某甲好。师云：瞒尽天下人，岂特阇黎一个？
又问一僧云：心空及第事如何？僧云：楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。师云：忽遇拗折拄杖，截断路头，汝又作么生？僧云：某甲从今不进语。师打云：且莫草草匆匆。
又问一僧云：心空及第事如何？僧云：空手来，空手去。师云：恁么则劳而无功。僧云：本来无一物。师云：无物亦是物。僧拟议，师打云：更买草鞋始得。
又问一僧云：心空及第事如何？僧云：会不会都来是错。师云：如何得不错去？僧云：未出胎时及第了。师云：又入此保社作么？僧拟议，师云：知汝错会。僧作礼，维那鸣击谢茶，师便归方丈。
僧问：如何是狗子佛性无？师云：祸不入慎家之门。
僧问：如何是无位真人？师云：筑着磕着。
一日，象山和尚过访，师云：老兄万福否？山云：托庇。师云：不敢。山云：一夏甚热，无位真人热否？师云：老兄甚处曾与无位真人相见？山云：侧眼见庐山。师云：真个热心人。
一晚，师同象山和尚雪轩对坐，山云：蝉声噪晚风，是甚么境界？师云：大士来也。山云：请大士相见。师云：老兄作礼着。山云：蚯蚓过东海。师云：大似不肯礼拜。山云：一翳在眼，空花乱坠。师云：大士去了。山呵呵大笑，师云：蚯蚓声。山云：解跳。师亦呵呵起去。
化林、鹤抟二上座自福严至，师问二人曰：子归就父时如何？鹤默然拱立，化答曰：惭愧来迟。师云：此是途路边事，到家一句作么生？进云：相见如初。师云：念子远来，各放三十棒。俱作礼而退。值象山木和尚在坐，乃问师云：师资相会时如何？师云：一合相不可得。木云：可得时如何？师云：世谛在。木云：不可得时如何？师云：有道在。木休去。
师见木和尚穿纸衣，遂问云：如何是纸衣下事？木云：绵密不通风。师云：此是古人道的。木云：我用得快。师云：我则不然。木云：兄又作么生？师云：一捏便露骨。木默然。
偶闻林中众鸟和鸣，师云：鸦鸣雀噪，是甚语言？山云：妄想中说梦话。师唤侍者云：热茶端一瓯，请象山和尚。山云：又是说梦话。师云：且喜老兄惺惺。山云：又是说梦话。师云：大不惺惺。山云：又是说梦话。师云：老兄真是梦汉。山云：知则较些些。师云：此亦梦话。山云：随人脚跟转。师云：话头也不识。二师呵呵大笑而起。
僧问：师举密云老和尚上堂云：禅不用参，理不用会。莫是无禅可参，无理可会么？师云：未是汝境界。进云：老和尚又云：单单不用瞌睡。莫是三祖云：眼若不睡，诸梦自除么？师云：汝又白日寱言。进云：和尚上堂别云：禅任他参，理任他会。莫是通身是禅理么？师云：汝为甚又被禅理缚杀？进云：师又别云：待他瞌睡，送个枕头。莫是了取平常心，是道饥来吃饭饱来眠么？师云：唤甚么作平常心，又作么了？僧礼拜，师云：饥餐渴饮浑闲事，不是饱参人不知。
优婆姨问：如何是道？师云：礼佛去。进云：如何是佛？师云：礼拜着。姨一喝，师云：喝汝爹，喝汝娘。姨无语，师便喝，姨转身一匝，拍掌展手，师云：丑伎俩。姨礼拜而退。师问鹤抟侍者：日午也未？答云：才打三更。师云：我为甚不闻？抟云：和尚莫妆聋作哑。师休去。
师因侍者问云：和尚要吃何物？师云：我要吃佛祖心肝。者准前露胸云：请和尚下口。师云：是则是，犹隔一膜在。者无语，师便掌。
僧参次，师问云：到此几日？僧云：二十日。师云：如何是不涉途程一句？僧云：直透万重关。师云：犹涉途程在，亲切道一句。僧拟议，师便打。
高力居士重来拜别，师问曰：前向甚么处来？今向甚么处去？道得来去分明，不孤一会。居士云：来来去去无二路。师曰：此会不虚，善为道路。
肥前信士参竟，自叙昔日骑马过桥，堕水有省，恨无知识证明。今遇和尚，请为开示。师云，何不重骑铁马上高楼。士便喝。师云，此一喝是宾是主。士无语。师咄云，强作主宰。士礼拜而退。
师问高泉法侄：汝和尚万福否？泉云：今日亲到圣寿。师曰：不谬为黄檗肖子。泉礼拜云：谢和尚证明。师休去。
一日，高泉侍立次，师云：智过于师，方堪传授。如何是超师之智？泉云：黑漆桶。师云：为何不放光？泉云：只恐烁破和尚面门。师云：争奈山僧无面目何？泉礼谢，师休去。
师一日阅高泉槁，有而今觌面难回避，得报恩时且报恩之句，乃征云：如何是报恩一句？泉云：一棒打杀。师云：得恁么忤逆？云：苍天！苍天！师云：放汝三十棒。
侍者进小食，师云：大众有么？者云：俱有。师云：汝有么？者云：亦有。师拈扇子云：这个为甚没有？者云：某甲放下了也。师云：做得侍者。
高泉病，师至单前问云：如何是祖师西来意？泉云：某甲头痛不能说。师云：汝口不痛。泉云：一口无两舌。师云：几被舌头瞒。便转身。
师因缁素求字甚烦，乃扑破图书。信士问：图书有何过，和尚扑破？师云：要人识取无文印。
石香同诸居士参谒，师留坐，香云：雨声泉声聒和尚耳。师云：山野未尝闻。香默然，师云：居士入得观音理门。香唯唯，良久又云：请和尚为弟子洗泥。师云：若为洗泥，泥本无体；若为洗体，体本无泥。要山野洗个甚么？香云：和尚早已清净了也。师云：点。
僧问：如何藏身处没踪迹？师云：苔封古路无人到。进云：如何是没踪迹处莫藏身？师云：月锁梧桐凤不栖。问：净法界身本无出没，为甚世尊今日降生？师云：月在波心说向谁？进云：四十九年未尝谈一字，一大藏教向甚处得来？师云：世尊舌头方。
僧问：如何是道？师云：侧耳，侧耳。进云：和尚只道一半。师云：▆▆全道看。僧拟议，师便打。
僧问：世尊拈花意旨如何？师云：浑囵劈不破。进云：迦叶微笑又作么生？师云：扑鼻更馨香。
居士问：劫火蔓延数千人家，佛神不救，慈悲何在？师云：要人共上白牛车。进云：大小寺院焚去十余，独贵刹无恙，和尚莫是四禅中人否？师云：我不从人天来。进云：毕竟向何处来？师云：佛祖行不到处来。居士礼谢而退。
居士问：弟子心不贪财，见则爱之，如何？师云：见得思义。又云：弟子心不着色，见则好之，如何？师云：非礼勿动。
僧问：道如何悟？师云：击火须用手。其僧有省。
僧问：万法归一，一归何处？师云：满口道着。
一日，风打门昙，璲云：好大风。师云：风从何来？璲关门，云：风路塞了。师云：未是好手。璲云：如何是好手？师云：拏住狂风剥了皮。璲云：忽遇八面来时如何？师便打。
僧问：如何是彻骨彻髓一句？师云：秤锤捏出汁。
问：清净本然，云何忽生山河大地？师云：额头边荐取。
僧问：承闻径山费老和尚茶毗得舍利无数，有诸？师云：有。进云：四大与五蕴俱空，舍利从何而有？师云：今日好雪。
问：人间无水不朝东，因甚黄河向北流？师云：为缘壮帝居。
师宿谏早，僧来参，问云：既是谏早，为甚月出？师云：三光转法轮。进云：转后如何？师云：清光何处无？
师至神通院，高传都寺寂峰禅德领大众参，师问云：个个鼻孔相似，还有辽天的么？一僧云：某甲不敢妄想。师云：好与三十棒。进云：此恩超于父母。师云：知则得。众僧无语，师一喝。
师观园次，遵道禅德指大树云：前日被大风吹倒。师云：还有无根树吹不倒的，知么？道无语。
师至肥州，见瘦人，乃问众云：既曰肥州，为甚有瘦人？众下语不契。
僧参，问云：某甲初出家，求师开示。师云：此去洛阳一千里。进云：求师委曲。师云：你自委曲，直会去好。僧礼退。
信士参问云：弟子禅理不通，求师开示。师云：今早天晴。士礼拜云：求师叮咛。师云：叮咛损君德，无言终有功。
信士参云：求师开示。师云：雨后数峰青。士礼拜，师云：切莫眼花。
信士参问云：弟子今春参拜老和尚，蒙开示应无所住而生其心话，请问和尚还有别句也无？师云：鸟鸣山更幽。士无语，良久又问云：弟子一切无心，因初发心，未审无心从何而住？师云：既是无心，从何发心？士云：今日十四。师云：今日事作么生？士云：今日是今日。师云：你只会今日，未会发心。士礼谢而退。
中秋寓开善寺，丰主源舍遗来参，师问云：灵山话头还记得么？主微笑，师云：一念圆明无古今。主云：秋夜长江云自净，满天明月印波心。师云：且喜居士不忘付嘱。主礼而退。
玄周医士问：如何是要津？师云：一囊药贮太和春。
僧问云：如何是道？师云：你向甚处来？进云：来处来。师云：记取路头。
僧问：如何是秘？师云：开口即错。进云：如何是密？师云：密在汝边。
一早众鸟喃喃，师问自胜云：鸟说甚么话？胜云：念无字经。师云：经头甚么字？胜云：无字。师云：瞒语汉。
寓伊藤又馆舍，见老和尚像，师拈香礼拜毕，向自胜云：老和尚已相见了，我回去罢。胜云：和尚日日相见，迟了八刻。师云：恁么则我更不去也。胜无语。师云：是汝蹉过，莫道我迟。
信士问：如何是文武佛之三，一贯举扬去？师作此圆相云：会得其中端的旨，一江秋水碧连天。
信士问：如何是王法佛法一般？师云：眼中瞳子面前人。
侍者问云：古帆未挂时如何？师云：昨夜津和宿。进云：古帆已挂时如何？师云：顺风到洛阳。进云：如何是不涉途程一句？师云：鹞子过新罗。
碧崖于席上拈一茎发，师云：此是降魔杵。崖云：在师分上则得。师云：恐你提不起。崖云：虽然提不起，却放得下。师打一扇。
侍者问：如何是舟中境？师云：款乃一声山水绿。进云：如何是境中人？师云：孤舟卧月明。进云：如何是人境外一句？师云：登岸向汝道。
师因雨泊，命众定香侍坐。至香毕，问云：古人立雪，汝等坐雨，是同是别？众各下语，皆不契。师又云：我不望汝等断臂，只要汝等断心。且道心作么生断？碧崖答云：本自无系，何断之有？自胜答云：智剑斩无踪。师云：汝等说得道理。
师卧次，侍者问云：古帆未挂时如何？师云：山僧困。进云：古帆已挂时如何？师云：待我起来向汝道。
碧崖手执安息香，师问云：汝有鼻孔无鼻孔？璲云：有鼻孔。师云：塞却汝鼻孔。崖云：无鼻孔。师云：用香作么？二俱无语，师云：各与三十棒。
昙璲指水中山谓师云：此名狗屿。师云：有佛性否？璲云：有。师云：赵州为甚道无？璲云：怎得在者里？师云：犹欠活动。
师因碧崖报云：舟今泊牛窗。师云：头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？崖云：剑去久矣。师云：寄汝三十棒。昙璲又报云：此处名牛窗。师云：窗在此，牛在甚么处？璲云：通身无影像，遍界不曾藏。师云：碧崖三十棒，汝分一半。
自胜白师云：牛窗人送水。师云：滴水难消。胜云：善知识恁么说话。师云：吃水也须防噎。
牛窗人送水次，昙璲问：和尚省觐，累得各州送夫马柴米水菜，未审如何报答？师云：有人磕着我棒头，酬答无余。璲云：磕着也。师云：谁为证明？璲礼拜云：谢和尚证明。师云：知恩则得，更须知痛痒。
佛日禅师迎师于大阪，话次乃云：前日蒙赐大偈，有祇林先发一枝春句，却被老▆道着。师云：此乃现成公案。
龙溪师迎师云：此数日北风，大小舟俱未至，独和尚先至。师云：多谢龙王一线风。师良久云：此数年老和尚在黄檗，甚得法护之力。溪云：此是老和尚光明。师云：虽然，也要各出只手。
僧问：和尚未离圣寿时如何？师云：佛子住此地。进云：已离圣寿时如何？师云：初九日启行。进云：如何是途中得力句？师云：念二日到岸。进云：到岸后又作么生？师云：大家在里许。
高泉法侄掐师背云：掐出虚空骨。师云：还汝好手。
泉云：和尚游宫好，出路晴明。师云：山僧每游行皆无雨。泉云：和尚为甚么又道我非龙树王，出则遇龙雨？师云：有时恁么，有时不恁么。泉云：真个白拈贼。师云：被法侄看破。
师八月念四日晋谒黄檗老和尚，作礼竟，进云：恭喜座下法躬万福。老和尚默然。
僧问：子归就父时如何？师云：养子方知父慈。
老和尚次日到师寮看单，问云：几日到此？师答云：十五日。老和尚云：我二十七日才到。师云：相尚留有余，待益某甲之不足。老和尚默然他语。
师同象山和尚侍老和尚应龙溪师斋，象山和尚举师位云：今日是客。师云：者里是什么所在，论宾论主？山良久，师一喝，老和尚云：且喜两堂家风犹在。师又喝，山云：好两喝。
师因僧求开示，师便喝，僧亦喝。师云：我喝有照有用，汝喝落在甚处？僧拟议，师便打。
问：开眼作梦时如何？师便打。
问：如何是如来？师云：看取门前壒堆。
问：如何是杀人刀？师云：兔角杖。进云：如何是活人剑？师云：龟毛拂。僧作礼云：谢和尚答话。师云：蹉过！蹉过！问：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？师便打。
问：佛敕沙门皆禁足，宾头卢为甚应供四天下？师云：大地一蒲团。
问：如何是佛光？师云：肉眼争得见？
问：如何是宾中宾？师云：赤脚走天涯。进云：如何是宾中主？师云：天人宫馆本随身。进云：如何是主中宾？师云：觌面隔千山。进云：如何是主中主？师云：千圣立下风。进云：如何是不落宾主？师便打。
一早，法云来参，师问：寸丝不挂，身上袈裟向甚处得来？云云：寸丝不挂。师云：争奈袈裟何？云云：唤作袈裟得么？师休去。
柏岩侍次，师问：万境俱侵时如何？云：须弥山。师云：如何是须弥山？进云：八风吹不动。师云：吹动时如何？进云：大冶精金，应无变色。师云：再道看。进云：仰之弥高，钻之弥坚。师休去。
问：如何是夺人不夺境？师云：死却偷心开活眼。进云：如何是夺境不夺人？师云：瞎却汝眼通汝气。进云：如何是人境两俱夺？师云：坐断乾坤。进云：如何是人境俱不夺？师云：大千一掌擎。进云：人境已蒙师指示，向上一路如何进步？师云：谁碍汝？僧作礼，师云：走。
师指幡问昙瑞：风动幡动？瑞云：和尚舌头动。师休去。师因昙瑞问：敲空作响，为甚么击木无声？师蓦头打云：闻么？瑞云：某甲会也。师云：你作么生会？瑞云：南山烧炭北山红。师休去。
众集议备年料，师偶见问云：天地万物咸成一岁之功，汝等功在甚么处？茶头云：吾功无穷。师云：如何是无穷之功？僧下语不契，师云：且去烧茶三十年。
法云侍立次，师问曰：天寒人寒？云云：普。师云：早斋也未？云云：适来礼和尚。师云：早斋去。
师因灵泉呈无根树偈，乃问曰：如何是无根树？泉云：拄杖点头。师曰：根生也。
一夜东禅侍次，师指灯问云：见色明心，灯是色心，作么生明？禅云：浑身在里许。师云：也须跳出始得。
柏岩侍次，师问曰：天寒人寒？岩云：滴水滴冻。师云：冻杀阇黎。
是庵信士问：截断生死时如何？师云：截断且置，唤甚么作生死？
僧问：石霜休去歇去，明甚么边事？师云：绝后再稣，欺君不得。
师问法云云：世尊睹星得悟，且道悟个甚么？云答云：铁壁撞破银山。师云：撞破后如何？云云：黄河向北流。师休去。
居士问：百尺竿头如何进步？师云：倒退百由旬。
师问梦堂：汝前闭关有何所得？堂云：无所得。师云：恁么则虚度也。进云：若虚度则有所得。师云：总未见得。万水参，师问：那里来？曰：筑州。师云：有个无位真人曾筑着否？水曰：筑着。师云：鼻孔长多少？水提起坐具，师曰：将谓你蹉过。
师问化林：世尊一手指天，一手指地，你作么生会？林云：卦文露也。师又云：既称独尊，为甚入山修道？林云：点画更分明。师云：洎不问过。林作礼而退。
僧问：如何是先照后用？师云：电火犹迟。进云：如何是先用后照？师云：迅雷不及掩耳。
师问禅正：拨草瞻风，只图见性。汝性在甚么处？答曰：有水皆含月，无山不带云。师云：山。云：水月俱空时如何？正罔答。
六僧参，师问云：那一个是禅波罗蜜？一僧下喝，师云：将谓！将谓！僧俱作礼而退。
问：和尚开山，广寿与大慧住持，广寿是同是别？师云：案山向汝道甚么？进云：大慧再来。师云：错。
化林问：和尚无底钵分付阿谁？师云：人人有分。进云：恁么则某甲领荷去。师云：更待合国人为汝证明始得。
问：如何是春？师云：梅花饶舌了也。
僧问：北禅烹白牯与大众分岁，未审和尚赐甚么物？师云：南泉猫儿，赵州狗子。进云：大众谢和尚。师云：恐你吞吐不下。
师一日室中问法云曰：鼻孔因甚没半边？云曰：纵是和尚也摸索不着。师云：顶门如何开只眼？云曰：大地黑漫漫。师云：正与么时，如何是上座为人的句？云便喝。师云：亲切更道一句看。云曰：放和尚三十棒。师呵呵大笑，云便礼拜而出。
次早，师召法云入室。云礼拜。师竖起拂子曰：此一枝是从上佛祖的的相承，传至黄檗老人。老人以付山僧，山僧今付上座。上座作么生奉持？云作掩耳势。师便嘱曰：上座宛有古人之作，亦须知有时节。但且将去，密善保重。云接拂子曰：直向佛祖斫额不及处提时，当报不报之恩。师示以偈云：打失半边鼻，突开只眼睛。烁破四天下，谁不仰光明？云礼退。
问：如何是山中境？师云：百万松杉千亩竹。进云：如何是境中人？师云：森森围绕法王家。进云：如何是人境外一句？师云：向甚么处与山僧相见？僧拟议，师喝出。僧问：祖师未来时如何？师竖拄杖，云：会么？进云：来后如何？师便打。
问：如何是不拣择？师云：日日是好日。进云：拣择时如何？师云：一任十度。进云：请师一卜。师打，云：会么？
师问大众云：无根树上一枝花，谁人折得？维那云：早已供养活如来了也。师征云：唤甚么作无根树？那云：撑天拄地。师云：花在甚处？那竖拳云：和尚见么？师云：放汝三十棒。那礼谢。
信士问：生从何来，死从何去？师云：秤锤着铁锯。
师问柏岩：经行及坐卧，常在于其中。如何是其中事？岩云：一盏琉光内外明。师云：表里莹彻，功勋犹存。离却琉光，如何作主？岩便喝，师休去。
昙瑞呈颂次，师问云：古人见桃悟道，子观梅会心。且道同耶？别耶？答云：如空合空。师云：毕竟如何？瑞云：黄金自有黄金价，终不和沙度与人。师颔之。
一日，师命侍者唤昙瑞入室，密付表信。瑞进前礼拜次，师竖起拂子云：此一枝乃西天四七，东土二三，传到黄檗开山老人，老人付嘱于我，我今转付于子，当须护持。且道正当恁么时，如何是撑天拄地一句？瑞接拂子云：顶门只眼耀乾坤。师云：放子二十棒。瑞云：恩大难酬。师云：知恩报恩始得。瑞便礼拜云：寿岭一枝新突出，大千何处不知春？师云：善为保任。瑞再拜而出。
又唤柏岩进方丈，师提起拂子云：此是从上佛佛相传、祖祖相授至山僧手里，今日付子，当善护持，待五年后发扬指挥。柏云：今日是好日。师云：如何是今日事？柏云：一枝横出万年春。师便付云：柏树发新枝，盍覆三千界？柏云：知恩有地。礼受而出。
师问柏岩：如何是大海无鱼？柏云：化龙去也。云：化龙后作么生？柏云：兴云布雨。师云：莫打湿山僧眉毛。柏礼退。
问：如何是即心即佛？师云：踏着秤锤原是铁。进云：如何是非心非佛？师云：镕却了也。
问：大鹏为甚在蟭螟眼里作窠臼？师云：何处不称尊？问：衣服不净将水洗，水不净将甚么洗？师打云：为汝激浊扬清。
道伯医士参次，呈一纸。师目讫，云：如何是狗子佛性无？伯云：昆仑儿着铁裤。师云：那里学得者虚头来？伯云：幸值豁开不二门。师云：念汝远来，放汝三十棒。伯礼退。
问：殃崛摩罗持佛语救产难，意旨如何？师云：木马夜嘶风，天明失却晓。
问：德山小参为甚不答话？师云：千钧弩不为鼷鼠发机。进云：赵州小参为甚要答话？师云：直钩钓狞龙。
问：国师唤侍者，意旨如何？师云：扬声止响。
问：敲空作响，击木无声。意旨如何？师云：泥里洗土块。问：如何是禅？师云：钵盂中走马。
问：如何是理法界？师云：是处是弥勒。进云：如何是事法界？师云：无门无善财。进云：如何是理事无碍法界？师云：石头土块清净身。进云：如何是事事无碍法界？师云：魔宫虎穴皆道场。进云：如何是毗卢向上事？师云：脚跟下七花八裂。
问：清净行者为甚不入涅槃？师云：自了汉。进云：破戒比丘因甚不入地狱？师云：黄河彻底浑。
问：如何是佛？师云：觌面不相识。进云：如何是法？师云：聋人争得闻？进云：如何是僧？师云：随处萨婆诃。进云：不堕三宝数，如何接他？师云：送向无生国。
问：如何是禅？师云：屎窖里坐卧。进云：如何是教？师云：胡言汉语。进云：如何是律？师云：黄线索，白玉锁。进云：如何是道？师云：七纵八横。
问：王索仙陀婆时如何？师云：你几时充智臣奴？僧喝，师便打。
问：道无色相如何见？师打云：与汝看破了也。进云：看破后如何？师云：还不领会。
问：古佛未出世时如何？师云：种子在泥中。进云：出世后如何？师云：饱尽古今人。
师问僧：何处来？僧云：礼大士来。师云：大士向你道甚么？僧无语。师良久，代云：道和尚婆心太切。
问：如何是第一玄？师云：三圣瞎驴。进云：如何是第二玄？师云：黄龙驴脚。进云：如何是第三玄？师云：杨岐驴子。进云：如何是第一要？师云：天龙砍童指。进云：如何是第二要？师云：黄檗掌宣宗。进云：如何是第三要？师云：临济筑大愚。进云：玄要已蒙师指示，超佛越祖时如何？师云：子问太卑生。僧礼拜，师便打。
问：丹霞烧木佛，翠微塑罗汉，未审是同是别？师云：一任颠倒。进云：和尚分上作么生？师云：供不受，烧不得。问：如何是先照后用？师云：看破汝了也。便打。进云：如何是先用后照？师打，云：是赏是罚？进云：如何是照用同时？师云：棒喝交驰休躲避。进云：如何是照用不同时？师云：莫作棒喝会好。
问：海底泥牛衔月走，意旨如何？师云：惊起南辰旋北斗。进云：如何是岩前石虎抱儿眠？师云：有梦不到三禅天。进云：如何是铁蛇攒入金刚眼？师云：从教大地黑漫漫。进云：如何是昆仑骑象鹭鸶牵？师云：知君虚费草鞋钱。
问：向上一路，千圣不传。未审路头在甚么处？师云：举步踏着。僧举步，师云：错。
问：无面目汉到来，未审是凡是圣？师云：未入门来，好与二十棒。
问：钟未鸣时如何？师云：森罗侧耳。进云：钟已鸣时如何？师云：万象扬眉。
问：祖意教意，是同是别？师云：无须锁子两头摇。
问：二大士起佛见法见，贬向二铁围山。只如某甲不起佛见法见时如何？师云：待汝出来向汝道。
问：我手何似佛手？师云：丑。进云：我脚何似驴脚？师云：歇。进云：人人有个生缘，和尚生缘在何处？师云：露。
问：既是喜山，为甚有难色？师云：念子独在青山外。
问：古今知识大悟，悟个甚么？师云：明日来向汝道。
问：如何是夺人不夺境？师云：日高犹未醒。进云：如何是夺境不夺人？师云：西江干一吸。进云：如何是人境两俱夺？师云：一并收下。进云：如何是人境俱不夺？师云：一齐显露。
问：猫鼠相犯时如何？师云：果报还自受。
次日，他僧又问前话，师云：我者里无恁么畜生。
问：既是佛祖儿孙，为甚杀佛杀祖？师云：惟我独尊。
问：有即触，无即背，不触不背时如何？师云：伶俐衲僧。问：拄杖子吞却山河大地，一切有情向甚处乞命？师云：汝怕死，吐出也罢。
问：只尺之间，为甚不睹师颜？师云：我却识得汝。
问：世尊一言产妇不娩，意旨如何？师云：待汝地了向汝道。
问：六祖为甚不付衣？师云：人人本具。进云：和尚为甚付衣？师云：锦上铺红。
问：行说俱到的人如何相接？师云：且居门外。进云：为甚不许入门？师云：须知别有好商量。
问：无梦无想时，主人公在甚么处？师垂拂示之。
问：有句无句，如藤倚树时如何？师云：从来无剩语。进云：树倒藤枯，句归何处？师云：佛祖罔措。
问：呕啊，意旨如何？师云：但恁么入。
问：牛头未见四祖，为甚百鸟衔花？师云：小儿顺朱。进云：见后为甚不衔花？师云：空中梵字。
问：如何是圣寿境？师云：千峰擎晓日。进云：如何是境中人？师云：一尘引春风。
问：大地一片雪时如何？师云：日出后一场漏逗。
问：浮图以身为旅泊，为甚严宫室不已？师云：三叉路口栽榕树。进云：以言为赘疣，为甚传于文字愈久？师云：为怜痼疾施医方。
问：施食至少，何能普济幽冥？师便打，云：与汝一个铁馒头。
问：佛是三界大师，因甚有肉眼？师云：若无肉眼，争辨得你是众生？进云：阿那律既得天眼，因甚倩人穿针？师云：海不让流。
问：不思善，不思恶，既善恶都不思，向何处着力？师云：竿头翻筋斗。
问：参禅悟后，还有喜怒哀乐也无？师云：虚空施棒喝，知恩有几人？
问：如何是三界惟心，万法惟识？师云：拈来赤土是黄金。
问：万法归一，一归何处？师云：腊月三十日。
问：女子出定，意旨如何？师云：待女子出定了，向你道。昙瑞呈颂次，有龙须元赤虎元斑之句。师问：汝那里见得龙须赤？瑞捋师须云：者里见得。师颔之。
信士参，问云：万法本空，动从何生？师云：放下着。进云：三心不可得，十方俱圆满，放下个甚么？师云：旧船来，旧船去。进云：大海生一沤，一沤生大海，此意如何？师云：你又生出许多心作么？士作礼而退，师云：自领三十棒。
师示疾，翠峰侍次。师问曰：正当恁么时如何？峰曰：脱体现成。师曰：万里不挂片云，青天也须吃棒。汝又作么生？峰便喝。师曰：再道看。峰连喝两喝。师曰：胡喝乱喝作甚么？峰礼拜曰：谢师袖赞。
师问光巨曰：正当恁么时，如何是汝受用一句？巨曰：八角磨盘空里走。师曰：再道看。巨便喝。师曰：一喝两喝后又作么生？巨礼拜而退。
师命知客唤翠峰、光巨二人入室，以法语并拂子相嘱：居山长养，勿轻泄也。峰接拂子曰：当炉不避火，冷地里燎却佛祖面门去也。巨提起拂子曰：等闲提起，大地尽发光明。师曰：一齐为汝证明了也。二人同礼退。
师诞日，缁素设斋庆祝。一粟何公进曰：今年最祝今朝诞，直指须弥作寿筵。师曰：善哉！供养转寿。居士进曰：弟子久沾甘露，只恨未得亲切一番。师曰：早已汝居士亲切了也。士礼出。
林道荣曰：恭惟和尚福寿无疆。师曰：出乎尔者反乎尔。荣礼拜曰：谢和尚慈庇。师曰：吃斋去。
昙瑞问：尊诞已度三朝，请问如何是法寿金刚句？师竖三指示之。瑞曰：莫是前三三，后三三么？师曰：时节若至，其理自彰。
柏岩侍次，师顾问曰：树凋叶落时如何？柏曰：花灿不萌枝。岩又问师：如何是和尚末后句？师竖拳。柏曰：只这是，还别有么？师与一掌。柏曰：此恩难忘。
五月二十日早，师谓众曰：今日不得离我这里。昙瑞问：如何是今日事？师曰：日轮正当午。
答问
黑川崎主问云：目连尊者度母，母业甚重，怎能得度？
师答云：巨石赴水难浮，因舟载过彼岸。
问：世人在生作恶，死堕地狱，后求经忏超度，则不须为善，何如？
答云：岂不闻迷者堕井，救得活来，已胀半死，故意投入，非其本心。
问：治彼有罪之人，自己还有罪过也无？
答云：治一人以克济百千人，则有何不可？
问：弟子生前不知作甚么，又不晓来生在何处？
答云：前梦万端，不用记忆。后梦惺惺，梦觉一如。梦无定体，随识变现。若知此理，便明三世。
问：五戒与五常，为同为别？
答云：佛制五戒，即儒五常：不杀即仁，不盗即义，不邪淫即礼，不饮酒即智，不妄语即信。但从佛口所宣，言别而义同也。檀越能守五常，即是持五戒也。
问：某现治罪人，杀或有之，盗则无也，淫则妻妾妄为方便，酒不能饮也。
答云：醉不止禁酒，昏乱迷性，即醉也。妄谓无自欺，方便救人，则不妄也。淫非制匹偶，无妄起欲念，勿犯外色也。盗非戒窃攘，不义不取也。至于杀戒最重，治罪人当察其虚实，勿妄杀可也。小过则赦之，或法不可容，当生怜悯之心而警觉之，使其甘心无怨，再出头来，必能改过迁善而感德也。古之帝王，以四海为家，百姓为子，天下归仁，犹百川赴海也。
问：人人难得，持五戒何如？
答云：须教化之可也。宋尚书何尚之谓文帝曰：夫百家之乡，能教十人持五戒，即十人淳谨；千室之邑，能化百人修十善，即百人和睦。持此风教，以周寰区，遍户亿千，则仁人百万矣。夫能行一善则去一恶，去一恶则息一刑，一刑息于家，万刑息于国，则陛下之言坐致太平是也。观此之言，岂非圣人教化之验欤？
服部居士问：生死是生死，而更不生不灭也。譬如火之然而无所灭，如水之流而无所逝，只出于天地之间，归于天地之间。因兹观之，则生死是全不生不灭也。未知是否？乞垂开示。
答云：火有时而息，水有时而竭。出于天地之间，是有生也。归于天地之间，是有灭也。显然生灭，谁是不生灭也？且天地劫尽，总归于空。空而复成，成而复住，住而复坏，坏而复空。成住坏空，乃成一劫。劫终复始，生灭不怠，谁是不生灭也？欲知不生灭么？有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。此是吾宗不生不灭之旨也。欲明此旨，须是看破七大，超出三界始得。
刘友闻居士问：宋儒引释典云：人生有罪，必入地狱。殊不知死者形既朽灭，神亦飘散，纵有苦楚，且无所施。此理如何？
答云：神散而识在，形亡而业存。所以古德云：万般将不去，惟有业随身是也。或作福作罪，而苦乐随之。人能持五戒，则免三途；修十善，则生六欲。若能定慧圆明，则永证涅槃矣。涅槃证矣，虽有天堂亦不处，何地狱之可拘？达此可谓智人也。不信罪福，妄执断灭，凡夫外道之见也。
问：儒以纲常为宗，释以毁形为主，去人伦之道，灭生生之本，儒释不二之理，如何会同？
答云：噫！是亦不知儒也。昔泰伯逊国而之荆蛮，断发文身，孔子称其至德；伯夷不娶而之首阳，孟子称其圣之清，未闻讥其不孝绝伦也。从释者反常合道，了苦空之相，尽有漏之因，纯一清净，悟无生忍，上以寿君亲，下以度三有，其为德溥，其为道大，其为贤非世之所谓贤，其为圣非世之所谓圣，如此出世殊胜，岂不资于大化乎？且佛亦何曾全禁人生养之道，即傅大士、庞道蕴，岂无妻子哉？若也身处尘劳，心常清净，则为在家菩萨矣。众人以迹观之，似乎不同，以道达之，而实同也。
问：崇释者人人祀佛，崇儒者罕祀孔像，未知是礼否？
答云：假像不设，时时自有真像现前，人自蹉过耳。如不信，试为指陈：道是圣人之心也，德是圣人之容也，三纲五常圣人之冠服也，五经六籍圣人之言辞也，天伦圣人之礼也，太和圣人之乐也，正直圣人之刑政也。承圣人之言，行圣人之行，守圣人之法，目击道存，非写生巧匠所能仿佛其万一也。自古及今，描邈者多，酷肖者亦不少，传远者难其人耳。居士果有志于圣人之道，日用之间，躬行力操，以期默契圣人之心。心契矣，不假迹而见，不依形而存，日日神谒于言象之外，俦云家家而无像耶？
问：宫宅地理之说可信否？
答云：地灵则人杰，似有此理。然山川之秀气，与当人之道气正气，互相凝结，能致产圣贤，发科甲，荣祖考，昌子孙，犹如风云之从龙虎，有所感而然。所谓造化留心与福善，斯言尽之矣。若平生无一德可称，欲希冀风水之庇荫，何异望石女之生儿也。
问：阳居以人之气所感则是矣，只如祖坟惟有枯骴，何所感而然？
答云：磁石引铁，琥珀摄草，不期然而然，有至理寓焉。太平广记云：以虎头缒之有龙潭中，能致雨。苏东坡与徐司封、黄安中试之，皆有验。此以类相应，气相感也。今祖宗之积德，子孙之积善，彼此相感，能致山灵，钟瑞气，降吉祥，亦类是也。今人辩遗孤者，以藐孤之血，滴亡亲之骨，血与骨点滴，吃紧不落，滴之他骨则不然，信乎气之感也。
问：佛说一乘法如雨普润，为甚后来分出许多华严、天台、瑜伽、净土，各立门户，何也？
答云：诸宗角立，为末世方便。譬如诸人欲适长安，或用簥马车船，随其所宜而导之，则有分别；及其到处，则不别也。诸宗亦如是。
问：有比丘初精进，后罢道，莫不退人信心耶？
答云：懒农废耕，诸人吃饭否？身子发心，中道退沮。在圣尚尔，况其他乎？虽然，小圣暂迷而即觉，凡僧长迷不悟，悲乎！
问：诵经礼忏后，又杀生，有功德否？
答云：诵经要体佛心，礼忏须明己过。己过者，造杀业是；佛心者，大慈悲是。不行慈悲，不断杀业，经忏虽多，何益于理？
何毓楚居士问：何为顿？何为渐？
答云：顿在见性，渐在薰修，修有功用，性无功用，所谓放下屠刀，立地成佛是也。
问：何为真言？何为净土？
答云：佛以众生心杂，禅观难成，故设此二门，令专精一心，易成道业。又令念佛持咒，各以一百八遍为一周，表破百八烦恼，为成就百八三昧也。教有二门，同归一致。净土以念佛为宗，具不退转愿轮，直证无生法忍而后已。真言以持咒为宗，守秘密不传之旨，究竟不可思议境界而后已。若可思议，却成知解，不至无生，翻成断灭。又不可作无生难思之见，若作无生之见，则着无生魔；若作难思之见，则着难思魔；若作种种见，便着种种魔。所以如来为说无差别咒，而降有差别魔；度有差别众，而成无差别佛。佛示寂已，惟以法身应物。法身者，佛号、神咒是也。神咒、佛号，如灯与烛，虽具有破暗之光明，非假智人以真火点之，终不能发，所谓神而明之，存乎其人。或理窟不破，事相有乖，纵持念如恒沙，总属虚妄。或具大乘根器正因之士，言语道断，心行处灭，舌头具眼，口门放光，回光返照，耀古腾今，方知佛是假名，咒亦剩语，复何有净土与真言而可分别耶？
问：妄想如何除？
答云：想既为妄，何用断除？譬如沸汤退火，自然清凉。
问：心如何明？
答云：心镜本明，为情尘所昏，而失鉴照。但能见彻本性无染，猛着精彩，即是磨莹工夫。尘垢净尽，本光发现，是为明心。
问：色如何空？
答云：欲空其色，先空其心，心既空，则色自空，内外已空，物我一如，一如一真，真空不空，是故对境心常寂而不动，应缘境本空而无碍，头头是妙，物物全真，更问甚么色空哉？
问：生死如何了？
答云：生死无根，根生于妄，妄心已了，生死自空。
问：如何不生不灭？
答云：对一切境，心本不起，不起即不生，不生即不灭，当处解脱，亘古亘今。
问：和尚具大神通力故，得照用自在。所谓漏尽者，非性智圆明之谓。平凡愚为无明被碍，触物成滞，故成有漏。所以性智圆明，不得现前。如何令得现前，证入无漏耶？
答云：凡愚性智圆明不得现前，争奈浑身在里许。若能喷地一下，全身翻转，转凡愚为性智，转痴暗为圆明，转六识为六神通，如日销冰，冰化为水，不为难事。虽然，此犹是方便话略，若论直指，吃棒有分。山僧无通力，莫谤山僧好。
真常禅人问：弟子多病，益知生死之切，于禅颇有疑。宋真如诘草堂青、五祖戒、三宗师，为轻净土之故，再世作博地凡夫，云栖大师往往辩之。弟子因此切故，欲专修净业，未知不违尊意否？
答云：佛赞净土，祖何敢轻？或专论宗门，直指当人，见性成佛者有之，谓祖轻于净土，是不然也。设有抑扬之言，乃遣着语耳，为滞境往相，不达惟心者设，非真薄净土也。子勿作实法会可耳。若不知权变接人，固执定论，则德山呼四果十地为古冢鬼，云门答佛为干菌橛，则禅亦自不信耶？较轻净土之因果，又何如哉？此为上根大器，解粘去缚，破执而说，不知者谓自贬其禅也。所谓祖师无此语，莫谤祖师好。且历代宗师，禅净兼修者，载之典籍，不啻十九，何独疑此之甚耶？如子所云，则宗师不足尚，禅可尽废耶？殊不知宗师转身为宰官者，只缘愿力大，度生之心切，故感此人间福报也。子不见怡山和尚愿文云：他方此界，逐类随形，应现色身，演扬妙法。宁止现博地凡夫耶？非特宰官是凡夫，佛指梵王帝释，亦为凡夫也。然此凡夫身，非道力胜，福力大，不易转也。其或被富贵所迷，耽着不舍，为道力微乃尔，虽暂迷而即觉，筋斗打翻，复还本位，比于禅净两无成，沉迷而弗觉者，实霄壤矣。后进未曾具眼，妄议古人，反招谤法之咎，可不戒哉！子欲专修净业，随子愿力，俦得而阻之？
问：弟子留心念佛法门，愿垂开示。
答云：子但知有念之念，不知不念而念。夫以念为念，常见之所失；以无念为无念，邪见之所惑。念而无念，无念而念，念念不可得，连不可得亦不可得处，当下空空寂寂，不见有空寂相。一切时，一切处，着力提起一句阿弥陀佛，直下返照此念佛的是谁。反覆无间，抵死参究，究到心思路绝，参到依倚所泯，忽然磕破身心，如梦忽觉，那时方知参即是念，念即是参，生即无生，无生而生，禅与净土，一举两得，是真念佛之第一义谛也。子其勉之。
问：佛有无量光明，弟子为甚不见？
答云：覆盆自不照，日光未尝亏。
问：念佛人临终时，佛来接引。十方世界有无量念佛人，焉能悉知其时数，尽皆接引乎？
答云：无边草木数难量，一拂春风自着花。
问：有等人教人参究得悟，不必坚持斋戒，何如？
答云：此是魔人，教坏人家男女，为魔眷属，种地狱因，轮回无已。不见楞严经云：修行之人，若不断淫、杀、盗、妄，而欲求道，犹如蒸沙作饭，经无量劫，终不能成。佛言不信，何言可信？思之！戒之！
如轮问：楞伽经云：五法、三自性、二种无我。意旨如何？
答以颂云：夜绳不动疑为蛇，阇室本空怖有鬼。顶门突出一轮红，笑破虚空半边嘴。
问：不见物不觉不知，随应境觉知是同。念起念灭悉都幻，悟了无幻无非幻。
答云：阅来问，知向佛法中留心，但未透如幻，故有妄境撄心，妄觉障道，所以有此问。倘会得心本无生因境有，前境若无心亦无，如此则非幻尚不生，幻法云何立耶？