天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录

嘉兴大藏经

天界觉浪盛禅师语录

（古籍酷 自动标点）

天界觉浪盛禅师语录序

余下根钝器，衰老失学。每见世间文字，及诸方语录，堆床积案，便眼昏头运，不能开卷。每拈懒赞语，那有间工夫，替俗人拭鼻涕邪。然每于灯残月落，梦回寂醒，先佛古师，一二染神克骨语句，影略逗漏。时时落齿牙喉吻中，如小儿弄语时，婆婆和和。有人诘之，茫然不能置答，有掩口一笑耳。与觉浪和尚相闻十余年，始得把臂不交一语，顿觉心腑清凉，辄伸笔为文以赠。顷又见其天界初会语，是四十年前，与焦弱侯诸先生，聚首提唱者。迄今藏去箧笥，未有人着语。而公之上首鹤溪，猥以见属。每欲下笔，辄作婆婆和和然，是又可一笑也。常闻长者言，本朝禅门，自琦楚石，泐季潭后，一灯迢然。而憨山大师，盛称寿昌无明，以为法眼圆明，振起末俗。今浪师实寿昌的骨子孙，建大法幢，狮弦继响。读斯语者，有以洞见其提挈纲要，照用纵夺之机。无以斯世颟顸儱侗，冬瓜瓠子之禅，同类而举扬之。庶不为延津刻舟之人，所窃笑也。昔吾憨师，赞寿昌之像曰，突出大好山，千里遥相见。博山见之，以为知寿昌之深，无如憨师也。今吾幸于暮年，得见浪师。相与敲空作响，无舌而谈。善财童子，登妙峰顶，不见德云比丘。及见德云，乃在别峰之上。盖余与浪师，所谓千里遥相见者如此。鹤溪以为然否。

岁在戊戌夏五望日，海印弟子虞山钱谦益和南书于杭城之报恩院。

天界觉浪盛禅师语录目录卷第一上堂卷第二上堂卷第三上堂卷第四上堂卷第五小参卷第六小参晚参卷第七示众卷第八普说机缘卷第九法语卷第十颂古偈卷第十一赞卷第十二佛事杂着塔铭

天界觉浪盛禅师语录卷一

门人大成大奇等编

师于万历己未住福州莲山国欢寺，受林宗伯请，开堂升座，拈香云：此一瓣香，诸佛顶上透出正眼，法藏中拈来，祝延今上皇帝一人有庆，天下太平。此一瓣香，同胞共乳，灶里生莲，一气连枝，各自横出，今特拈来，供养堂上曹山本寂、国欢文矩二老祖，藉此穿过天下人鼻孔，撩出大地人眼睛。此一瓣香，烈如鸩毒，猛似灵丹，劫火光中夺得，黄龙颔下探来，供养中兴洞宗寿昌先祖无明老和尚、东苑本师晦台大和尚，用酬法乳之恩。上首白椎竟，僧问：少室二株分五派，逆流意旨事如何？师云：妙高峰上飞云度，逗出钟声彻九天。进云：莫是突出大好山，千里遥相见么？师云：行人更在千峰外。进云：东苑独出一枝，与少林分披五叶，还有同别也无？师云：解笑还他碧眼儿。进云：恁么则心心相印无差互也。师云：直须亲透此消息始得。问：昔年灶里如何解生两朵莲花？师云：雷部主青山。曰：恁么声震古今也。师云：恼乱水火神。进云：曹山文矩，一毋所生，皆证祖位，是何愿力？师云：乌碗飞，白碟走。进云：莫是各显神通么？师云：山门无口，石磉咬人。进云：今日重主法席，则又彻见洞水逆流也。师云：线穿红叶奉双亲。进云：恁么则千古儿孙皆得力也。师云：谁抚梧桐思凤皇？进云：今日开堂祝圣一句作么生？师云：阖国欢呼无量寿，普天乐唱太平年。乃震声唱云：会么？千圣齐拜下风，未为分外；十方同时鼓舞，乃见希奇。到此还有领略承当处也无？复笑云：可惜许当年老达磨，初遇梁武帝，不曾推上此高座子，看他将西来的的意作么生举似人？若只是廓然无圣，对朕不识，可谓面皮厚三尺，不被明眼人掀翻，座子亦当自打退鼓，折芦渡江而去，那复出乖遗丑以累及后世哉？秪如今日莲山新长老出世为人，莫是特为初祖雪屈么？儿孙各有超群志，岂肯区区较是非？然则斩新条令，特地乾坤，端为祝圣一句当作么生？讴歌不识羲皇德，海阔天空日月高。结椎下座。

海澄诸居士请上堂。今朝十月十五，手提贯珠慢数。高声只念弥陀，不敢呵骂佛祖。活冤家恰值顺风耳聋，生魔障刚遭千里眼瞽。决定今日莲山又是呵骂佛祖，翻身急报阎罗，忿气冲冠大怒。撞幽冥钟，击阴司鼓。会同十殿阎君，要使刑罚得所。商量重铸油锅，计较新栽剑圃。必须活捉莲山，亲身受此极苦。牛头阿旁奉命而来，争奈先声夺其气主。近前却要近前，触忤不敢触忤。苦哑苦！莲山见之不觉大笑一声，直得十方法界与地狱天堂一时化为水乳。正当恁么时如何？天涯何处觅灵云？桃花乱落如红雨。

罗山碧天请上堂。罗山拈头不便，莲屿捉尾谁能？三人证龟成鳖，木蛇笑倒枯藤。曹家女切莫作怪，蜘蛛丝咬杀蜻蜓。石仓居士且披禅衣，作李夫人叫救的梦。碧天长老好提数珠，敲叶相国底棋枰。归去来兮，聊寄三十拄杖，莫教我摈出首座。只因差一着，赚却古传灯。

佛诞日，上堂。问：才出生时已自指天指地，如何又到雪山六年，然后乃观星悟道？还是真实？还是方便？师云：烧羹易吃，冷债难还。进云：毕竟如何？师云：嚼破舌头不是肉。乃云：拄杖子忍饥耐渴，不过坐地。吃了须弥山，曾不见谢土；吸了大海水，亦不见酬源。夜来创出个奇论，谓世尊生时原不曾指天指地，后来亦不曾悟道观星。此皆是捏怪，所以云门欲一棒打杀，又诸祖皆呵为打失眼睛。今特来告诉和尚，明日上堂举出此意，便见斩新公案也。莲山大喝曰：这妖怪便乃拗折，抛在大火聚中烧去了。今乃拈得这条新拄杖子，头正尾正，不敢妄生节目。若有问：世尊初生意旨如何？但打云：恭喜你好彩头。又有问：雪夜观星时如何？但打云：恭喜你好结款。更有问：中间与出世为人事作么生？但打云：恭喜你千古春风常在手，但教随处有生涯。喝一喝，下座。

小年，诸庄夫请，上堂。问：南泉不出方丈，到庄上吃油糍，是何作用？师云：邪言不入正人耳。进云：秪如庄主亲到方丈谢和尚降重是如何？师云：何似时衰鬼弄人？进云：和尚尊重不受请，今日诸庄送供养时如何？师云：好好与他一痛棒。进云：还有过也无？师云：重赏之下必有勇夫。进云：恁么则感恩不浅。师云：打鼓为三军。乃云：风俗作小年，灶神送上天，天帝有何说？更不与人传。果是个泥瓦合成，灵从何起？昔曾蓦地却生出两朵莲，只今谁能向我杖头讨个压年钱？

除日，上堂。南泉提起猫儿，刀前谁能救得？洞山收却果桌，句下孰能转身？子湖捉住贼僧，如何承当不下？大随随劫火去，直下无能知归。汝等这里一一道得个出身句，我与你分岁尚且大有事在，若不透过银山铁壁，如何得倒岳倾湫？不见洞山老祖云：三途地狱未是苦，衲衣下不明此事最是苦。诸兄弟好言语，抖擞眉毛已是堕坑落堑，谁能平日不急得急？整理手脚如狮子游行，哮吼返掷而去，虎狼野干闻之遗尿失魂，谁敢当前与之作敌哉？奇男子须是如此气概，始可与佛祖撑门拄户，受天人供养，消世间凶危。不然，暂时失念，瞥起偷心，打在那软洋海子底挣命不起来，他时后日莫怪莲山不曾痛为汝等道破。珍重！

乙亥秋，住麻城龙湖寺。李太宰请于宝筏开堂，拈香祝圣。白椎竟，乃画一○云：见么？大镜中天，物物自照。若更待扬眉瞬目，已是增金之黄、添玉之白也。虽然，今日山僧升此宝华王座，还有向上全提也无？其中有得此先声者，正好对众酬唱，庶不负本分风光。有么？有么？人人顶上有金轮，万古威灵光圣代。

邑宰请上堂。向上一路，千圣不传。本分风光，须自领悟。山僧恁么下座，还有亲切为人处也无？大众便恁么礼拜而退，还有不相孤负处也无？虽然，官不容针，私通车马，正好锦上添花，水中择乳。石女夜抛梭，文彩焕然满目；木人朝唱曲，音声杳尔难闻。其中还有正偏兼带、不落是非者，出来唱和看。如无，山僧倒骑露地白牛，游戏十方刹土去也。以如意画○，云：见么？自古轮王全意气，不彰宝印自然尊。

大雄庵上堂，击香台云：闻么？良久，朗声云：巍巍独坐大雄峰，一喝曾教三日聋。今日当阳明举似，西江吸尽有庞公。大众，山僧今日为太宰公一门亲属升座，秪如不与万法为侣者是甚么人聻？一僧出众云：阁静不须重借月，三更自有夜明帘。师顾视云：乾闼婆王亲托出，摩尼光影照三千。更有于光影门头出身者，太宰出云：近日有提婆达多一颂呈上大师，颂云：平地孤堆最误人，枉将法座赚冤亲。瞿昙自有金针度，认影迷头又隔津。师云：何不道提婆别有金针度聻？太宰抚手云：此又是老婆勘破有来繇也。师震威一喝，便下座。

六安齐头山水晶寺，上堂。修竹彬公礼拜，请云：今日某甲毋难之辰，伏乞和尚法施，使先亲速获超往，并示某甲末后大事。师良久，云：会么？午夜日头红石女，临盆急地叫一声，生个铁棘栗，性猛利，情奇崛，假龙舒陈氏裔苗，托齐头狮子躅踯，吒吒呀呀，翻破巢敌，五十年来虎踪狼迹，不觉逗遛至今。且道承谁恩力？乃画一圆相，云：若于此荐得，不惟顿破生死牢关，至于彼此冤亲，总向这里七花八裂。还会么？五色彩霞笼玉像，分明一点座中圆。

丙子冬，住新城寿昌寺，受邓太史、涂冢宰、黄司理请，上堂。拈香祝圣毕，白椎竟，问：法窟当年狮子吼，今朝据座又颦呻。一声震动乾坤句，请师分明举示人。师云：才望刹竿影，摆手出章江。进云：初机未会玄微意，请向从前话一周。师云：两手分付与阿谁？进云：擎出满盘皆具足，当机领略事如何？师云：退身三步。乃云：天无私覆，地无私载，日月无私明，时候无私序，帝王无私德，臣民无私功，圣贤无私心，善恶无私报。所以，灵山拈无私之花，少林面无私之壁，二祖安无私之心，曹溪传无私之法，青原、南岳开无私之二宗，马祖、石头列无私之五派，百丈拨无私之火，沩山直下知归；黄檗挥无私之棒，临济顿彻婆心；云岩示无私之镜，洞山锦缝重开；雪峰升无私之堂，云门当机独领；地藏竖无私之指，法眼妙契天然。乃至千七百没巴鼻汉一味无私，心心相印，法法相传。至我寿昌先师翁，触发大好无私之山，重兴曹洞之旨。洎我东苑先和尚，勘破台山无私之路，透过赵州之关。迄我道盛，偶入东父无私之室，勒回鞭影之驹；亲承寿祖无私之宗，振起箫韶之凤。是故，二十年来纵横方外，无私任运，到处称尊。今日归家，幸逢法属，推上法王无私之座，重扬先祖无私之风，何异削雪为银火不销，白战未曾持寸铁？虽然如是，今日开堂祝圣一句作么生道？良久，云：高提祖印当空照，一道无私谢太平。结椎，下座。

宝方上堂：竺土大仙心，东西密相付。且道如何是密付的意旨？昔青原老祖命石头迁禅师往南岳通个书信，大似拨开一条冲天大路，自非足下生云的也不容易进这一步。你看他石头如狮子游行，一蹴便到那南岳，见让和尚即问：不慕诸圣、不重己灵时如何？让公眼似电光、舌如利剑，何曾放过天下一人？即道：子问太高生。头云：宁可永劫堕沉沦，不向诸圣求解脱。即拂袖便行，不啻鲲鹏奋怒，水激三千、扶摇九万。自此石头一宗传至云岩、曹洞，至我宝方，灯灯相传而不绝，全因此青原一足之真风也。后世人徒知马祖一喝、百丈三日耳聋，殊不知青原垂足、石头万劫心死。秪如山僧今日绍登我祖法座，既为承嗣子孙，毕竟密传个甚么？玉玺不离天子手，金箱那许外臣知？

师诞日，上堂：特特升堂为证据，要人透我秘密句。一句父母未生前，一句才生便地，一句四十五年的。若人一句中荐得，堪与佛祖为师，切忌静沉死水。二句中荐得，堪作人天之主，切忌动落今时。三句中荐得，堪与随流入妙，切忌自救不了。若能三句一齐荐得，方能情见不偏，始终超脱，不纵不横，如摩醯天眼相似。此犹是门庭施设边事。须知向上一路，尊贵自别。但能相续，名主中主。

结制，上堂：木人采空花，持归夸石婆。盈盈插高髻，风流果更多。阿呵呵！会也么？参得透，莫昧灭我正法眼藏；参不透，莫孤负我金襕袈裟。诸禅哥，自家消息自家摩？况此生涯随分足，莫嫌伎俩不如他。

上堂：十道不通风，哑子来传信。夜半漆昆仑，皎然雪万仞。若向这里会得，可与洞山老祖把手并行。其或未然，寿昌为汝说破。噫！锯秤锤易，决择生死难。石上栽花易，安立性命难。难不难，心上看，黑豆未生芽去处，善财童子未曾参。易不易，境上觑，阿难欲速成宝王，五浊恶世誓先入。如何入？无位真人干屎橛。释迦调达暗承当，赚杀文殊与弥勒。

黄司理海岸居士请上堂，师升座，士拈香云：这一炷香特为新寿昌拈出。师震声云：速道。士便喝，师云：且莫诈明头。士云：却是和尚颟顸。乃礼拜归位。白椎竟，师喝一喝云：大众见么？黄海岸居士穿一双没鼻草鞋，向南方诸知识肚皮里踏过一遭，今日特归寿昌，且作么生为他证据聻？良久云：请君吸尽西江水，看取马驹踏杀人。士云：半滴不留。师云：已蹉过也。士从西过东立，师竖起如意，士云：张牙露爪即不无，和尚且无转身句。师云：你且向脚跟下透出着。士从东过西立，师云：东走西走即不无，本分底事尚未在。士云：且道居士立在那里？师云：脱却草鞋着。士云：如何是途路中事？师云：莫向三千觅大千。士云：如何是入门句？师云：泥牛踞地笑呵呵。士云：如何是出门句？师云：南山起云，北山下雨。士云：如何是不出不入句？师云：露柱向你道。士遂礼拜云：须是这老汉始得。白椎将下座，士复问云：朗月当空时如何？师作女人拜云：深深拜到月儿高。进云：月落时如何？师云：相随来也。

广照，上堂：觉城东际会同参，古佛堂前孰指南？荐得文殊垂手处，百城烟水逼人寒。大众，还见文殊垂手处么？良久，云：弹指顿开弥勒阁，慈门何处不皈依？

东湖，上堂：孤峰迥秀，不挂烟萝；丹凤冲霄，略舒风彩。这里荐得，始知寿昌拄杖子未离广照，已到东湖。白云锁断去来机，红日印开高下意。虽然如是，更须知有金针未露、玉线不彰底事，始透向上玄关。尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡？

报恩寺，上堂：一家有事百家忙，杓柄谁能较短长？壁上葫芦偷眼觑，塔头铃子舌根长。且道铃子吐舌作个甚么？莫谓鲲鲸无羽翼，纷纷金翅海中飞。

净居寺上堂。师以如意画○云：会么？宝镜三昧，明暗交参。洞上宗风，正偏妙协。如何大通智胜佛，佛法不现前？正以根根尘尘周遍法界，本是如来藏心。若是一法不现前，则不名为佛法也。所以外绍十八界梵王帝释乘光而来请转法轮，佛虽默许，只能开人之天。至于内绍十六王子亲承血脉请转法轮，佛乃许可，为说三转十二行微妙大法，于是佛法乃得现前。诸法王子与诸闻法个个分散十方，立地成佛，始是开天之天。且道如何是全提向上底主中主聻？良久云：自古轮王全意气，不彰宝印自然尊。

藻林庵，上堂。城中多佛法，烂贱没人要。我今轻举时，却恐大家笑。且道有甚么佛法没人要聻？只是未深参，所以不得妙。不见古人问：如何是小乘钱贯？如何是大乘井索？如何是有漏笊篱？如何是无漏木杓？如何是教外别传的事？分付典座：咄！切莫动着磕着。咦！若不动着磕着，千年故纸争堪合药？

上堂。司理黄公问：万佛临筵时如何？师云：闹蓝且喜得抽头。进云：阿谁作主？师云：五凤楼前笼彩气。进云：争奈傍观者哂？师云：对管好凝眸。公礼拜，乃云：滔滔起别峰，谁是钓龙翁？前头风浪恶，淹没几船蓬？若向其中作得主，何如一镞便辽空？会得底，三关透出亲相见；不会底，当央迷杀主人翁。众中还有劈开胸襟相见者么？僧才出，师震声喝云：败将不斩。复以如意打一○，云：大众还透得这个么？一二三四八九十，无限奇儿数不及。数不及，两眼星星黑如漆。金乌戴雪夜间飞，玉兔披星天晓出。

福山上堂，乃画○云：常啼菩萨卖心肝求般若，寿昌杖人卖般若求心肝。看看，双林佛殿骑箫曲峰入诸人鼻孔去也。绍隆大师合掌云：唵嘛呢叭吽，家有白泽之图，必无如是妖怪。会么？欲将我语同他语，须是他心似我心。

丁丑，住新城福山寺。上堂，司理黄公问：绍隆出世，七佛证盟。和尚出世，甚么人证盟？师云：星池重建幢幡影。进云：琼楼宝殿甚么人居住？师云：箫曲犹闻鸾凤音。进云：满堂龙象，师还辨别得也无？师云：空王嚼碎赤波斯。乃喝，云：覆船和尚无生可度，撒手太孤危。绍隆大师面目多端，惑乱人不少。西竺老子灵龟曳尾，狼藉几丛林。更有许多藏头露尾老古锥，仔细简点将来，不免一齐断案。且道今日新福山出世为人当作么生聻？良久，云：宝杖指开千圣眼，普天之下共传心。

腊月八日，上堂。山僧昨夜正熟睡，五更钟响方瞥地。醒来犹自眼眯，拈得口时失却鼻。低头吃粥乃思量，不胜令人太惭愧。愧个甚么？愧彼雪山彻骨寒，半夜星儿独自觑。独自觑，叫苍天，说向人前不值钱。

师诞日上堂，击如意云：去年四十五，大擂寿昌鼓。今年四十六，重挝福山毒。福山寿山相对高，红日光生白玉毫。迦叶头陀不忍俊，横披倒舞金襕袍。且道迦叶意作么生？也是家富小儿娇。

除日，上堂：昆仑奴，着铁裤，打一棒，行一步，打发根本无明，撞翻从上佛祖，逗到腊月三十日来，折合不下，依旧甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。

祈嗣上堂，良久云：佛未出世，曹山不如金乌抱子归青汉；佛已出世，不如曹山玉兔怀胎入紫薇。正当出未出时，同声相应、同气相求一句作么生道？黄公出云：云从龙，风从虎。师云：春风开竹户，夜雨滴花心。公云：且喜曹山犹在。师云：蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒。公云：威音王千佛为子，转轮王千子成佛。且道还有同别也无？师云：金冠顶上玉麒麟。公云：露柱生儿也。师云：看取五花今复开。公云：三千诸佛只有一子，且道认那个作父亲？师竖一指，公云：作家，作家。师遂下座。

竖造。上堂。实际理地不舍一尘。应化门中不取一法。若向这里荐得。始知福山入林不动草。梵刹已成。入水不惊波。覆船重泛。虽然如是。秪如世尊指地。帝释插标。又作么生。击如意云。夜半金乌生海底。日中玉兔照天门。

解制，上堂。福山于四月十五日也无生擒活捉底手段与诸子结生死冤家，正当九十日也无烹凡煆圣底炉锤与诸子敲骨打髓，如今七月十五日也无杀人活人底刀剑与诸子作性命开交。所以，结制也，灯笼搀露柱怀胎；解制也，木人倩石女原梦。无端陷杀平民，不妨笑倒作者。虽然如是，汝等诸子于三个月中特地吃了福山底金蚕蛊毒，他时后日毒药发作却大有事在。便下座。

戊寅，住匡山圆通寺。上堂，拈香祝圣，白椎毕，乃云：灵山花发，亲示别传；少室雪寒，全提正令。坐断十方，无间石笋横空；洞明一道，无殊泥牛出海。所以八万四千非凤毛，独许三十三人入虎穴。繇来此事奇特非常，数百年来绍续不易。今日寿昌杖人特登匡岳，入圆通禅院已全身披露，与十方尘刹诸没巴鼻老古锥及一切黧奴白牯觌面相见了也。且道开堂祝圣一句作么生道？良久，云：天开瑞色光河岳，万国讴歌贺太平。

上堂：牛头北，马头南，三脚驴儿上刹竿。地？一声惊石耳，森罗万象作同参。露柱笑，灯笼欢，善财脚瘦草鞋宽。回首百城烟水渺，观音仍在洛伽山。

黄元公主监院，上堂。道济塔红，已应再来之记；圆机碑白，方符同日之刊。折半破三，海岸道人今承斯谶；拈一开五，寿昌杖者正主其盟。信是天缘有在，神理自交，啄啐逢时，芥针协妙。所以，心空及第，选官选佛即圆通；学契无为，监世监家真自在。秪如顶门具眼，肘后悬符，宝印当空，全提向上一句作么生道？居士礼拜，云：专为流通。师乃授拄杖，云：恁么则圆通新拄杖分付居士去也。士云：谢大众证盟。师云：大好山中枯木秀，少林室内祖灯新。士礼拜，师下座。

黄元公设合山斋，请上堂。达磨不来东土，二祖不去西天，震旦更无别路，儿孙脚下亲传。既然如是，匡山诸祖法席列刹可以相望，如何数百年来却成土旷人稀、相逢者少聻？今日新圆通特提得寿昌一把没柄钁头，涌向匡山峰顶着力一掘，直得十方国土六种震动，历代祖师灵塔舍利各各踊跃放光，犹如出窟狮子一个个翻身返踯，使大地山河、草木丛林皆作狮子返踯，围绕宝华王座作大哮吼去也。师召海岸居士，云：前日分付底拄杖子今在何处？士竖一指，师云：信手拈来无别物，头头用得始全真。便下座，归方丈。士问：归宗以钁头斩毒蛇，圆通用钁头斩甚么？师举手，云：捻土定千钧。士云：亲见归宗了也。师云：为山成九仞。

元旦，荆国主请上堂，师升座拈香竟，乃云：元正启祚，泰运维新。恭遇荆藩国主闻圆通之风，特使进香匡岳，命臣僧升座，祝延今上皇帝圣躬万寿。此正国主真能与普天之下万国臣民同奉主中之主，共尊天中之天也。所以琅玡云：扫除狂寇，荡涤搀抢，此是功勋边事；君臣道合，海晏河清，此是法身边事。臣谓功勋边事，拨乱反正少不得；法身边事，居安思危放不过。至于功位双超，犹须横按莫邪传正令，太平寰宇斩痴顽始得。虽然如是，向上尊贵一路又作么生？乃画○云：欲识诞生王子父，九重深处御飞龙。

到龙湖新建法堂上堂，卓拄杖云：会么？三世诸佛于此安身立命、历代祖师于此返魂夺魄、一切魔外于此换骨脱胎、六道有情于此出生入死，秪如山僧拄杖子纵横颠倒时又作么生？复卓一卓云：尽大地是一棋盘，有能于黑白未分已前占得敌手全胜一着，我许你着著有眼，自能结成一大局面；尽大地是一戏场，有能于开台时唱得超绝古今一出，我许你出出自能演出一大传奇。是事且划断，秪如此一坐具地，当年周柳塘于此钓鱼台清损渔父、李卓吾于此芝佛院刻削化身、黄檗念于此龙潭湖浸杀瓜茄，这三老虽则同床打眠，未免各自作梦，今日浪杖人将从前事一齐据款结案，至于杖人本分受用一句又作么生？坐断十方传正令，点开大地看飞龙。

师归圆通，上堂。拈如意云：异类分披作戏场，纵横杀活绝锋芒。仰山久不见临济，瘦却法身三寸长。谁云秤尺平，直中还有曲。谁云物理齐，种麻还得粟。直须倒吊虚空，考出本来面目。你不见，大鹏奋翅，绝侣孤风。擘开千圣纲罗光，啄出顶门真舍利。击如意，下座。

上堂：偶向江头采白苹，闲随女伴赛江神。众中不敢分明说，暗掷金钱卜远人。既对众不敢明说，则是心上底人。既是心上底人，即鬼神有所不知，何更向外卜度乎？噫！无限相思空自委，寻常触着最难禁。

结制，上堂。乌入一，白开三，丫角姝儿解玉环。且喜且疑犹且恨，俄然扑落破愁颜。惊起文殊仗剑、迦叶作舞，空生流涕。傅大士东山水上行，十字街头廖胡子，骑牛背面着靴衫。复云：放过即不可。喝一喝，下座。

解制上堂，师升座，良久云：风冷雪寒，特特向这三片板上坐，有甚么意趣？便下座。

师过归宗寺，履云上座请上堂：灵光不昧，迥脱古今。妙用无私，超绝凡圣。所以马驹踏杀天下人，独有归宗较些子。且道归宗有甚么长处？击如意云：当场放出斩蛇手，千圣从教立下风。黄公便问：归宗斩蛇，蛇在甚么处？师云：居士谩出头。

艾千子居士请，上堂。大地是沙门眼，大地是法王身。且道赵州寄一把锹子与雪峰，当安在何处？良久，云：是事且置，山僧作得匡山志略一册，欲请诸公作一序文。今将真本呈似诸公，幸一言弁之。乃展两手，云：便请。黄公出，云：临川一笔，光照山河。大师还拈得起么？师云：则文不加点也。进云：右军墨本还曾临得也无？师云：僧繇别有丹青笔，一点龙睛破壁飞。

庚辰，住书林一枝山。上堂，击如意，云：会么？空王殿上未卷珠帘，仙苑林中已腾瑞气。紫微转处玉轮辉，彩凤归来金阙启。还乡一曲，韵出丹霄，特地知音，同人拍掌。秪如不涉正偏一句又作么生？梦回夜月依稀晓，丹桂香飘天下秋。

魏玉台荐妻，请上堂。秋江清浅时，白露和烟岛。良哉观世音，无端落荒草。荒草忙忙何处寻？此有心，彼有心，山不高兮水不深。金针闲把鸳鸯绣，不犯锋芒用得亲。倒刺横拈都泄尽，何尝不肯度诸人？

九日，上堂。问：桂花已发菊方开，请师指示不迁义。师云：铁牛不吃栏边草，直向须弥顶上行。进云：古人一言说尽山河界，如何是一言？师云：舌头拖地。进云：恁么则一枝独出东篱外，不许时人着眼看也。师云：须是时人眼始得。乃云：重阳九日菊花新，一句明明玄要亲，昔日汾州曾指出，今朝得意许谁人？知有者，特地登高闲笑傲；不知有者，风吹帽落惹尘埃。秪如今日圆通与建山诸公作么生举唱？良久，云：忽见南山秋色好，风光岂独让陶君？

祈嗣，上堂。从佛口生，从法化生，得佛法分，是法王子。如何是得佛法分聻？卯生日，戌生月，芙蓉点灯来投子。喜不彻，喜不彻，若朴刘公太奇崛，春色秋光两袖生，丹桂枝枝撑着月。

上堂：碧落净无云，秋空明有月。许多闺阁中，商量作话说。何如透出海藏人，两手呈来光洞彻。不见大智文殊，密移一步看飞龙。可笑小慧鹙子，睁着双眸如跛鳖。

叶尔亮庆母诞，请上堂。昨夜梦吾亲父母，恨无一物奉尊堂。醒来始觉身心幻，独有灵衷不可忘。不可忘，男儿莫昧此恩光。不见叶君能具庆，椿萱举案喜双双。斑衣可舞，菽水堪将。清机妙密，空劫全彰。满庭玉树临风皎，绕砌金兰凝露香。秪如山僧作么生庆赞？翡翠帘前还合伴，两眉珍重白毫长。

瓯宁黄岩上堂，拈拄杖云：灯心刺着石人脚，惊得拄杖鸣剥剥。大索天下，了无形踪。直得大海翻波，须弥倒卓。法身化作灯笼，辉今耀古而文彩不彰；古佛变作露柱，撑天拄地而针劄不着。忽然有个芭蕉老大叫曰：你有拄杖，我与你拄杖；你无拄杖，我夺你拄杖。又作么生？复卓拄杖云：历劫鸟栖无影树，少林花发不萌枝。

上堂：拈一放一，未是作家。拿三道三，亦非好手。机缘合处，针芥密投。大法现前，天机自协。所以有忌讳，无巴鼻，恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。蚊子上铁牛，无你下嘴处。无忌讳，有巴鼻，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。拔剑搅龙门，风雷天上起。诸仁者，还知今日时节机缘么？杨道熙求授金刚宝戒，为世出世法故。

辛巳春，住福州鼓山涌泉寺。上堂，拈香竟，乃击如意，云：一击响玲珑，轰喧宇宙通。丹山飞彩凤，碧海起神龙。若向这里荐得，更须知屴崱峰前有古今不坠之意。且如何是不坠之意聻？鼓山一枝圣箭子，射入九重城里去。超然有路自通霄，所以称尊于处处。直饶倔强太原孚，莫能把断于中路。心折归来捋虎须，雪峰牙爪犹可怖。兴圣风高天下惊，共诧不跨石门句。从斯法语如涌泉，狮吼象回迨武步。至我博山父与兄，先觉后觉相承续。杖人于此笑轩渠，东土西天齐露布。无非打鼓弄琵琶，莫若会归于一处。且道会归在那一处？复以如意画圆相，云：一花五叶此中开，奕奕传芳照天地。

南禅碧池初度，请上堂。蚌含明月兔怀胎，一点光生莫浪猜。殃崛漫劳传佛语，圣贤不向杀中来。诸仁者，今日是甚么时节？南禅碧池公初度，特于鼓山请杖人喧此石鼓，举扬第一义，以报母难之恩。且第一义作么生举？有条攀条，有例攀例。

上堂。师拈起如意云：文殊仗剑逼佛，为甚么灵山五百比丘一时悟无生忍？涅槃会上广额屠儿，为甚掷下屠刀便道我是千佛一数？且道他提起底是？放下底是？直饶这里透得过，犹在圆通门外。若要入圆通门，乃挥如意作那吒，展八臂势云：也须恁么恁么始得。

上堂：六阴剥尽一阳旋，夜半泥牛耕石田。天晓细看何所似？新妇骑驴阿家牵。阿家牵，不肯前。手举珊瑚鞭，笑看闹喧天。善财龙女齐打鼓，观音大士打秋千。且道是甚么时节？天长地久独斯先。

东苑老行者请上堂，喝一喝云：这个白拈，凡宗门举唱道个甚么？一句须具三玄，张三有钱不会使；一玄须具三要，李四会使又无钱。有权有实，瞒人瞒不识；有照有用，欺人欺到底。复喝云：且道圆通恁么判断，临济大士还有出身路也无？临济不是小厮儿，浪公岂是闲和尚？

地藏院上堂，师击如意云：这一锤会得，大千法界百杂碎。又击云：这一锤会得，大千法界圆陀陀。且道会与不会意作么生？看看，地藏菩萨来也，手持金锡掌明珠，惜死怜生入水泥，何事忍心幽暗坐，不令地狱即空虚。咄！是何言与？不见一切众生于无住法起诸生死，而生死本无；一切菩萨于无住法立诸誓愿，而誓愿如幻。所谓了即业障本来空，未了应须还夙债。秪如誓愿与业障如何得如明珠透悟去聻？复击如意云：罔象过时光灿烂，离娄行处浪滔天。

天界觉浪盛禅师语录卷一

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷二

门人大成大奇等编

癸未，住金陵灵谷寺。上堂，拈香祝圣毕，白椎竟，监院问：蒋山虚席已多年，今日吾师重布宣。竖拂拈锤即不问，太平一曲若为传？师云：紫金山上撞金钟。进云：恁么则寒松一色千年别，野老拈花万国春。师云：合掌山门礼至尊。进云：木马嘶风云布彩，泥牛吼月水波生。师云：偏是诈明人弄影。维那礼拜，起便喝，师云：红炉飞片雪。进云：大地起波涛。师云：阇黎在何处安身立命？进云：和尚还见学人也未？师云：你须仔细。进云：翻身击碎黄金锁，露出山河一片春。乃以如意画一圆相，云：会么？千圣顶上建法幢、立宗旨，方能振佛祖不传之真机；威音王那边旋天关、转地轴，始可提圣凡无犯之正令。至于入廛垂手、临难救入，却如大医王治脉调元，唯扶血气而延年寿；又如大将军伐谋制胜，不动干戈而见太平。是故，我为法王，于法自在，何有世出世间、生杀定乱而不繇于神妙之先着哉？且道承谁恩力乃能恁么聻？万代金轮全妙密，不彰宝印定乾坤。结椎，下座。

天界寺三方丈禅堂暨诸法侣请上堂，师击如意云：一真印现，大法门开。超日月之光华，透乾坤之秘密。万化不能逃其性，群机无所遁其情。盖善逝世间之有主，则妙尽身心性命之无亏也。故先皇统百王之至治，集三教之大成，以如来万德十号而敕建天界禅寺为善世法门，特欲会尽千圣之真宗，以致天下之太平也。议者以佛之戒律足以弼世，为不治不乱；佛之禅定足以正身，为不言而信；佛之智慧足以正心，为不化自化。所以三即一，一即三，神而明之，存乎其人。此盖我震旦孔子称赞吾佛西方大圣人之意也。秪如吾祖宗门下鸾凤冲霄，其谁能睹光彩？如羚羊挂角，何处得觅踪繇？正当觌面全提，即三世诸佛不敢正眼觑着，觑着则瞎却渠眼；历代祖师不敢赤体承当，承当则殃及儿孙。直得海底尘生，山头浪起，木人拍掌，石女讴歌，庶几通得个太平消息。岂不见宗泐禅师初参天竺广智和尚，智问：国师三呼，侍者三应，意作么生？泐云：何得好肉刲疮？智云：将谓你有甚奇特，元来无所得也。泐便喝，智拟棒，泐拂袖而出。于是顿见秘密法门，而后大阐宗风，以助无为之化。此非千古之大奇特哉？如今善世诸法侣英材拔萃，不让当仁，拶入此宗，其谁能敌？且作么生相为？拨转上头关捩子，大千法界现全机。

结制。上堂。诸佛不出世。亦无法与人。泥里洗土块。何如金博金。良以事无一向。故能振法大机。昔日达磨大师。初到金陵。见梁武帝。早已漏逗了也。帝问。如何是圣谛第一义。师云。佛心帝主。天然有在。磨云。廓然无圣。师云。拨开白雾。透出红轮。帝云。对朕者谁。师云。圣执未忘。可惜蹉过。磨云。不识。师云。灼然。帝不契。师云。也怪不得。磨乃渡江。过少林面壁。师云。这个没孔铁锤。复云。诸仁者。你看他一个如临宝镜。胡汉自彰。一个如拂吹毛。圣凡绝迹。达磨过后。又有一个宝志公。忍俊不禁。问帝云。陛下还识此人么。师云。这老汉惑乱人不少。帝云。不识。师云。较却些子。志云。此是观音大士传佛心印。师云。借红罗扇遮面。帝乃惊觉。即欲遣人去追。师云。鹞子过新罗。志云。莫道陛下遣人追。即阖国人亦追不及。师云。志公齿不关风。自呈败阙。召云。诸仁者。这便是我初祖西来第一则公案也。虽因举古验今。实乃锥劄向上。个个须是顶吃痛始得。不然特地受人欺瞒去也。更以一偈。向上全提圣莫知。电光石火较犹迟。当机点得龙睛活。破壁风雷天下飞。

刘水部、苏明府、王孝廉请上堂。威音王如来于空劫已前得一个没孔铁锤以为镇藏之宝，命无知、无识二臣子守之，于是端拱无为，得大受用，尝能出生诸佛而诸佛不能授传，尝能降伏诸魔而诸魔不能窥测，所以一切众生虽沉没生死而不为生死磨灭，至有贤圣能超出治乱而又于治乱游戏者，是皆承此没孔铁锤之力也。昨夜三更红日现时，二臣子偶生奇特希有之想，欲夸耀于人，忽被无明业种大王一时将此锤摄去，及乎天晓，威音王摸索不着，乃忿胸大怒，直得虚空粉碎、大地平沉，惊起释迦、弥勒揭古掀今，文殊、普贤追凡穷圣，竟不能得，及至求告于毗婆尸佛，正当无可奈何之际，值我金陵大护法、宰官、居士暨诸法侣入灵谷山，请杖人举扬向上事以明治乱之机，杖人方升座，如意子蓦然跳上三十三天，高声大叫曰：诸佛子，莫痴迷，其谁曾失没孔锤？从来天下元无事，秪为奇怪人乱之。莫搅乱，无明自化为光焕，依然半夜日头红，铁锤是甚干屎弹？

师诞日上堂，乃举如意示云：天人群生类，皆承此恩力。若向这里荐得，则世出世法皆从此透去也。且作么生透？父母生我身，生前谁是我？知我未生前，亲恩可报也。国土立我身，谁为立土者？能了此立人，君恩可报也。师友出我身，此身如何出？真得出身路，师恩可报也。佛法明我心，何以明心法？能明此法心，佛恩可报也。众生及魔外，能成我道果，度尽能度人，无恩不报也。虽然如是，可中还有次第同别也无？若是个人，直须一一透过始得。若乃拈一放一，不是作家；拿三道三，岂是好手？直饶就里能抽骨，明中不展眸，须知更有一人不肯在。毕竟如何透得聻？虚空不假钳锤炼，日月常旋天地机。

元旦，上堂。看紫金山中照耀，日日无私；大宝殿上光明，时时不昧。天地不能掩其质，劫数莫能移其精。佛性之妙义昭然，时节之机缘自至。今当木宿挥鞭，泥牛运步，踏出故乡田地，放开格外春风。所以帝登宝座，发政施仁，朝野协和，神人欣悟。各证性命之尝，共乐无为之化。万国仰呼嵩岳耸，圣明仁寿与天齐。

陈光禄请上堂。向上机关一拨便转，十方慧命一点即通。我今将此如意子搅动四大海，使一切蛟龙、鱼鳖、妖怪等皆知以水为命。诸仁者，鱼龙是有情，海水是无情，如何有情却以无情为命？秪如能知之心与所知之命是同是别？乃击如意云：看看，山门骑佛殿，向汝诸人鼻孔里去也。阿刺，阿刺，若向这里打得个大喷嚏，管取你见百草头上不动干戈定太平，铁壁崖前迸出华严真法界。

上堂。过去心不可得。万里山河凭点墨。未来心不可得。千古老鸦一样黑。现在心不可得。天上有星皆拱北。取不得。舍不得。相逢谁是知音客。虽然向下文长。须看一则两则。世尊乞食归。空生特地叹希有。德山托钵出。岩头皮里作阳秋。一个感悟流涕。空谷生春。一个抚掌呵呵。吹毛露刃。虽则是法平等。无有高下。争奈车不横推。理无曲断。还有向这里作得主么。兔马有角。牛羊无角。

上堂，师拈如意示云：会么？举不顾即差互，拟思量穿过诸人鼻孔去也。饶你能冲流度刃、疾焰过风，到这里不论构得构不得，未免丧身失命。不见清凉法眼禅师初开堂日，僧问：大众云集，请师举唱。眼曰：大众既尽在这里，山僧不可无言，举一则古人现成公案去也。乃云：珍重。便下座。这老汉大似临嫁医瘿，转见丑处败露。云门大师上堂云：闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼，放下手原是个馒头。这老汉却似大虫戴纸帽，好笑又惊人。且道此二老如此举扬，还有出身路也无？逢人须说十分话，莫负平生一片心。

大司礼请上堂。天地有真性，知性方能立命；古今有大机，知机始解通时。知性而不知机，静沉寂灭；知机而不知性，动落支离。性机不失其尝，正偏妙协；动静不违其旨，时命双超。所以有时寒则普天寒，贫者贱者思向红炉火边攒；有时热则遍地热，富者贵者长向清凉亭上歇；有时天也不寒、地也不热，忽然撞个师姑是妇人、踏着秤锤是生铁，这里也有文章经济、也有道德功业、也有性命宗旨、也有生死秘诀，黄面老人四十九年费尽分疏、碧眼胡儿十万里来难为辨别，更若如何若何，转见伤龟恕鳖。若能一切现成，自然合他古辙。虽然如是，也须知个时节。且道是甚么时节？宝铃迥出空中响，震摄阎浮同异心。

千秋节，上堂。师以如意画○相，云：会么？迥日轮而协梦，夜半正明；乘象驾以投机，晓来不露。天然贵胤，才生即指顾称尊；正位青宫，初立便绍承大统。优昙示现，长春之花萼方新；宝祚隆膺，亿代之本支远茂。继天地祖宗之慧命，启朝廷社稷之光辉。今当皇太子睿诞之辰，特升座举扬庆赞。永祝千秋同日月，尝瞻万寿等乾坤。

甲申，祖堂结制。上堂：如天普覆，如地普擎，如日月照耀，如时序运行。魔外无因而得执计，佛祖无因而得证盟。既然如是，这里又特地结制作么？从来海岳归王化，也要人民见太平。

上堂。问：法王登座，龙象交参。三堕明宗，请师指示。如何是类堕？师云：狗薮掊走陡。进云：如何是随堕？师云：贼侧勒则革。进云：如何是尊贵堕？师云：珍申邻陈嚚。进云：未审学人如何用心即透此三堕？师云：打鼓冬冬震大唐。乃云：虎跑泉畔，烟锁幽林。佛字岩前，月窥古洞。千载风光不昧，特地开眼其谁？昔牛头第七世径山道钦禅师，因马祖令人送书到，师发缄见一圆相，乃于相中着一点，却封回忠国。师闻之，曰：钦师犹被马师惑。诸仁者，何处是被他惑聻？若向此中透得，便见三老如摩醯首眼，竖亚纵横，照彻乾坤，一道平等。会么？驴驼马载无人识，踏上昆仑最上头。

上堂：相逢不拈出，举意便知有。事故无一向，何妨垂只手。诸仁者，不可作寻尝茶饭看。须知有古今一段，迥出尝流公案，以作法施。昔临济大师云：第一句荐得，可与佛祖为师。第二句荐得，可与人天为师。第三句荐得，自救不了。还有荐得此三句意旨么？山僧却有四句，前三句不敢举似。何故？第一句能令人七颠八倒不敢举，恐汝等皆七颠八倒去，我亦禁制你不得，又谁奈你何？第二句能令人昏天黑地不敢举，恐汝等皆昏天黑地去，闷杀了你，教阿谁偿命？第三句能令人大彻大悟不敢举，恐汝等皆大彻大悟，打筋斗去了，叫那个守这禅堂？若恁么，则第四句可以举似乎？且缓着，此时天气炎热，人命无尝，得坐且坐，得行且行。五月二十九，昨日已过了。腊月三十日，大尽尚远。未必阎罗大王即叫你们还饭钱，但自耐烦，切莫性燥，燥则打破汝头。毕竟第四句作么生？大喝一声，云：剖心不用刀。

上堂：大道原来绝异同，无功勋处立奇功。魔宫虎穴能穿过，掉臂归来笑自浓。复举甘贽行者，一日到南泉设斋，黄檗为首座。甘曰：请施财。檗曰：财法二施，等无差别。甘曰：若恁么，争消得某甲嚫？便将下去。顷又复来曰：请施财。檗曰：财法二施，等无差别。甘乃行嚫。师云：你看南泉门风，壁立万仞。黄檗作略，坐断圣凡。甘贽机锋，善能杀活。虽然如是，不免各自把定要关，未有天然尊贵事在。何如我圆通高坐，湛公为之支撑高道，特地设供，不分大小亲疏，平等一例行嚫。可中更无一人敢居功恃德，以己方人。且道还有为人处么？不因今日事，争识古人心。

凤林，上堂。二十七年中，两度曾到此，今还特地来，谁是旧知己？莫是吹布毛底古鸟窠么？须是会通侍者始得。莫是问佛法底白侍郎么？须是八十老翁始得。莫是重阳九日菊花新么？须是汾阳老汉始得。莫是牛头一枝今当重于凤林横出么？须向杖人良久处透得，不触不背始得。虽然，今日得到凤林，全是姚愚谷前年于庐山先与诸公通一消息相挽，始得从金陵一路来此以酬胜愿。其鸳鸯绣出，妙在金针，不落文彩，更须着眼。秪如杖人既已亲到，与诸公亲见了也，就中还有亲切提持事也无？明圣湖中龙跃起，越王台上凤飞来。

师到龙门，石雨大师请上堂。石雨大师问：君臣未定，宾主先分。宾主协和，如何开示？师云：彩霞笼玉像，个里自分明。进云：秪如低处低平、高处高平又作么生？师云：顾鉴本无私，天然成照用。雨顾众云：毕竟是这老汉。师云：也须法兄证明。僧问：佛祖近傍不得的人，未审和尚如何与他相见？师云：脑后着双眉。进云：莫这便是相见处么？师云：蹉过了也。进云：此邦不入，彼邦不居。且道他居何国土？师云：顶门突出。进云：杲日当空又作么生？师云：谁敢妄自瞻仰？乃卓拄杖云：为访同人度远峰，龙门耸峻赖孤筇。相逢不更倾心胆，共看浮云弄太空。诸仁者，正当浮云弄太空时作么生？到这里纵是明眼作家，诚难话会。在今日径山特访龙门，承堂头法兄及诸禅侣深用激扬宗旨，命登此座，不免客听主裁，相席打令去也。还见龙门风景殊特么？盖主人立处高巍，会同云月溪山之同异；可中严密，妙尽君臣偏正之尊卑。孰有门庭施设、堂奥深微能过于是？以故门下英才济济，克绍芳规，大法振兴正未艾也，又何有浮云之弄太空哉？虽然如是，古人云：万里无云，青天亦须吃棒。今此浮云弄空，我与法兄当何处分？使彼为霖为雨去，好知渊默有真龙。

甲申冬，住杭州径山寺。上堂，拈香祝圣毕，白椎竟，师以如意画圆相，云：会么？大圆照内，凡圣交参；双径峰头，人天围绕。到这里文不加点，新长老秪好证盟。虽然如是，也须是顶门具眼、肘后悬符底人始承当得。昔唐朝本寺开山法钦禅师道风闻于京师，代宗皇帝遣中使诏至阙延，咨询法要，同弟子之礼。一日，师见帝乃起身，帝曰：禅师如何起身？师曰：大檀越何得以四威仪见贫道？帝大悦，谓南阳忠国师曰：朕欲赐钦禅师一号。国师欣然奉诏，赐国一焉。师辞归山，帝曰：彼地众生当得度，与此地众生何殊？师曰：实无有一法可度众生者。帝益深重之。诸仁者，你看他一个佛心天子、一个法眼宗师，一唱一酬如两镜相照，是法平等，妙密圆明。然山僧既膺法席，正当于黄金殿上揭开日月之光华，白玉毫中指出古今之主宰，一人有庆，千载同风，世出世法了无彼此。且开堂祝圣共致太平一句作么生道？金轮迥出中天照，万世讴歌颂圣明。结椎，下座。

结制。上堂。举妙喜禅师云。金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛屋里坐。赵州和尚吐心吐胆。恁么告报也。还有知恩报恩者么。师云。大小妙喜不识好恶。尽大地人被赵州老汉刳了眼睛鼻孔。将个无位真人推下万丈深坑。至今求出头不得。径山别出只手救拔他去。且作么生救拔。金佛须度炉。木佛须度火。泥佛须度水。真佛不许他在黑山下作鬼家活计。直教他剑刃上行。火焰里走。入生死流。辟圣凡路。显全机大用。向如意子头上续佛慧命去。会么。换骨洗肠重整顿。通身手眼更须参。

除日，上堂。举：赵州一日到僧堂后，见一僧，曰：大众总在甚么处去？僧云：普请去。州于袖中取出利刀递与，曰：老僧住持事繁，请上座为我折倒。便引颈向前，其僧惊走。师云：赵州老汉生平血性为人，末后要寻个英烈底作个结果，不期遇这跂死禅和，反成一场败阙。这僧秪图一时躲根，那知撞着冤家路窄，即欲逃去，其如天网恢恢。当时若能将计就计，便拶住，云：学人亦怕常住事繁，正求这条路不得，幸和尚有此快刀，先将学人倒断，然后待学人倒断和尚。这僧果能如此，秪应赵老无下手处，亦特地欺人不得。汝等且道：此僧性命既断，如何又能断赵老性命？若向这里透得，则知腊月三十日于生死结交处自有出身活路；其或未然，北斗藏身人不见，翻然踏破也还难。

观音殿，上堂：古佛堂开不二宗，杖头指处尽圆通。新年佛法如何道？万寿峰前祝圣躬。且道祝颂意旨作么生？龙图统御三千界，凤历弘光万世隆。

苏司礼初度，请上堂。东海晓鸡鸣，南海红日涌。双径顶门开，一轮天上迥。秪如光明普照，与光未发时还有同别也无？若向这里会得，始知吾人已生后与未生前曾无变异。所以傅大士云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。祗这不凋的人，阿谁不有？直须深参实究，一朝打破罗网，始得定国安邦。毕竟如何为公助发聻？宝杖振开空劫梦，超然顿惺主人公。

湖州陈公荐室请上堂。诸佛与众生说了生出死之法，细刮龟毛付与人。众生向诸佛求安身立命之方，击碎太虚重砌起。只此迷悟两重关，谁见空花生碓嘴。复举七贤女游尸陀林，一女问曰，尸在此处，此人何在。一女云，作么作么。众女皆悟无生。师高声云，诸仁者，若向这里荐得，不但知自己性命落处，则世出世间，情与无情，鳞介羽毛，蜎飞蠕动，皆了元因。虽然点即不到，到即不点。天上人间惟自知，觌面全提知电闪。

结制，上堂。盘山云：向上一路，千圣不传。慈明云：向上一路，千圣不然。妙喜云：向上一路，热碗鸣声。径山又则不然，向上一路，天下太平。既如此，又结个甚么制？也须到这里地一回始得。

杭州妙香诸善女请上堂，卓拄杖云：看看，径山拄杖子放白毫相光，吞却东方万八千世界了也。若凡若圣、若依若正，如黑漆桶里相似，直得弥勒腾疑、文殊决义，到这里一些分疏不下。独有八识藏海龙女，一念瞥然，顿破妄执，透出妙性明珠，便乃立地转女成男，向南方虚明境界作大佛事。若向这里荐得，是法住法位，世间相常住，说甚么开示悟入佛之知见不得透脱？还会么？雪满千峰白，天晴路不迷。姨姨娘姊妹，嫂嫂阿哥妻。卓拄杖下座。

乙酉春，住杭州净慈寺，受方相国、张抚台请，开堂升座。白椎竟，良久，云：会么？威音提密印，法界尽称尊。两轮交互照，永启大明门。诸公到这里，直须剔起向上眉毛，立定向下脚跟，于自己历历孤光不可昧灭处荐取，始知永明体露，宗镜心开，洞彻古今，辉舍刹海，魔外无能逃其迹，死生不足乱其神，为佛祖之鉴衡，作人天之眼目。更须知别有天然贵特之旨，堪报不报之恩，以助无为之化。拈拄杖，云：揭开日月为天眼，指出须弥作寿山。

佛诞日，方相国请上堂。师拱手云：会么？恭喜诸公，人人头顶天、脚踏地、眼放光、鼻出气，从古以至如今，未曾丝毫变异。道个本来是佛，自己糊涂；更若向外驰求，转成钝置。当年悉达太子才生下来，不守本分，夸张尊贵，遭他傍观不肯，却成一场笑具。既然如此，今日净慈为甚安禅结制，举扬宗旨？不见道：药因病险制尤奇，剑为仇深磨更利。喝一喝，下座。

吴太史、叶工部请上堂。鸾凤冲霄，不留朕迹；蛟龙出海，别有威神。谁能到这里窥其风彩，测其隐微？虽然如是，事无一向世出世，法有共有不共。果是透过向上大事底人，已无凡圣生死影像可得，故乃深入生死，同其忧危之根，在彼实超超乎世出世间影象之外也。所以在天同天而非天，在人同人而非人，在异类同异类而非异类，在尊贵同尊贵而非尊贵，故能弘开不二法门，会归性命宗旨，而致君尧舜之上，措民熙皞之间，全机大用，解脱自繇。还会么？春归华岳千峰秀，风起沧溟万派奇。

陈水部请上堂。觌面全提，不劳打算。两个五百，原是一贯。会得撩起便行，不会重添公案。那个是撩起便行底？昔宋时陈莹中谏司，立朝骨鲠，有古人风烈。尝留心杂华，有所诣，因质正灵源清公。清曰：须离心意识，参出凡圣路学始得。公承示，久之开悟。有偈曰：书堂兀坐万机休，日暖风和草木幽。谁识二千年外事，如今只在眼睛头。诸仁者还会得眼睛头事么？果若会得，则风柯月渚皆契玄机，烟岛云林咸提妙旨，又何心外别有法哉？今梅臣居士深究永明宗旨，竭力赞兴净慈，可谓前陈后陈，千载一贯也。山僧作么生相为？公好亦有偈曰：百草欃枪战未休，心随境转孰能幽。机前荐得太平意，日照山河在杖头。

丙戌，住淮安檀度寺。结制，上堂：万古长空，一朝风月。金刚手里八棱锤，踏著称锤硬似铁。一朝风月，万古长空。江淮波浪虽相似，熨斗烹茶铫不同。喝一喝，下座。

王大来户部、汤右君孝帘请上堂，乃云：天地之心无私，而化育万物；圣人之法不二，而保合太和。心是无私之心，范围天地而不过；法是不二之法，参赞性命以无违。果能如是，扶颠危而复正，率殊异而同归，又何难哉？复举：陆亘大夫问南泉和尚云：弟子家中有一片石，亦尝坐，亦尝卧，今拟镌作一尊佛，可得否？泉曰：得。陆曰：莫不得否？泉曰：不得。师云：南泉一对眼，烁破古今；三寸舌，杀活天下。何故？随风倒柁，问得答得，问不得答不得。陆大夫于威音劫外拈出本地风光，以验作家，就中一片顽石谁能觑破？还有知他二老落处么？金鎞拨出娘生眼，玉笛吹开太古音。直下洞明尊贵事，共相赞助太平春。

静川上座请上堂。见么。石火与电光。结个同参友。蓦地问空王。生死如何了。父母未生前。还有安立否。教外别传机。作么生得取。空王震威喝。石火颠倒走。亦复打一棒。电光全不有。惊得南泉猫。咬杀赵州狗。庭前柏树子。藏身于北斗。拄杖趁不及。怒作狮子吼。寒山拾得笑呵呵。丰干老子饶舌。不落瞿昙之后。简点将来。却是木扎羹。铁钉饭。使那没面目衲僧。与那胡张三。黑李四。一个个吃得饱[飢-几+朋][飢-几+烹]地。曰。希有希有。便下座。

正观、如是二法师请上堂：世法出世法，各有时与机。时机如凑巧，悟发自神奇。北溟有鲲忽而化，鹏怒而飞。水激三千里，抟扶摇而上者九万里。水力耶？风力耶？造物之所使耶？毕竟承谁恩力而怒其谁耶？昔长水法师问琅玡和尚云：清净本然，云何忽生山河大地？琅玡凭陵云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下有省。这琅玡老汉虽能以机夺机，争奈只有杀人刀而无活人剑。长水虽则悟去，争奈落在法身边，未知有向上关捩子在。若问我径山：清净本然，云何忽生山河大地？但呼云：座主。待应诺，便向道：当时渭川叟，八十遇文王。后持的钓竿子分付与谁？渠若向这里悟去，更不作开眼尿床汉，便捋虎须，又何肯落他窠臼哉？虽然，末法之际，求如恁么人也难得。清净本然一句话，谁不能知？谁不解讲？果能如彼于此语痛起疑情，终有开发日也。兹正观法师前日谒山僧有感，特请举扬宗旨。山僧昨问：公作甚么来？曰：曾参竹篦子话，未得亲切。山僧曰：如何太原孚上座才得辍讲，于闻鼓角声处便道：更不敢扭捏娘生鼻孔？公如是益疑。故今特拈长水公案，以助发共向上之机。使公果于此宗如结冤仇，痛奋不已，则自有地时节如鲲怒鹏飞，不亦超然出凡圣之外哉？乃击如意云：会么？正令全提处，英雄好转身。

上堂：上不是天，下不是地，南北东西无定位。十字街头石敢当，天涯走尽无碑记。忽然撞着露柱儿，拍掌呵呵说妙义。说甚么妙义？教训三世诸佛，不得弄精魂。指点历代祖师，休得无讳忌。直得黧奴白牯，跳上虚空。乃称赞云：善哉！善哉！麻三斤，干屎橛。十八女儿不系裙，三脚驴儿弄蹄行。会得直下成佛，不会领取下文。

上堂：一二三四五，禾山解打鼓。六七八九十，杨岐横楖栗。哽杀须弥喉，嚼出虚空汁。既是虚空，为甚么嚼得出汁？红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。

云石禅人请上堂。快人一言，快马一鞭，举起不会，纸褁麻缠。如何是生死事？上天无路。如何是本分事？利刀切豆腐。如何是向上事？努力殷勤空里步。如何是道？拶碎红尘闹浩浩。如何是禅？痛将顽石着油煎。如何是自己作得主？若是跛猫儿，也解捉老鼠。如何是得自繇？投子提来的是油。果然会得，有意气时添意气；其或未然，赵州衫子是青州。

居士请上堂：至诚可以格天，真参必然妙悟。不见诵苕帚人，一旦心花发露；大圣有所不知，可与造端夫妇。天机只在目前，鸢鱼各自有趣。所以，肉案头边掷下屠刀，更无一块不精；争闹市里蓦地一拳，打着没面目汉。虽则触事投机，要是肯心倒断。有漏笊篱，无漏木杓；大乘井索，小乘钱贯。一副陈烂葛藤，千古奇特公案。向这里荐得，则心地清明，事理光焕，火里莲花朵朵开，不出尘劳登彼岸。

祗树上座请上堂。突出神难辩，拈来鬼也愁，聊通消息子，接取断途桥。且道如何是断途桥？圆觉经云：居一切时不起妄念，寒则思衣、饥则思食，于诸妄心亦不息灭，顺之则喜、逆之则嗔，于妄想境不加了知，桃花见红、李花见白，于无了知不辨真实，大者是兄、小者是弟。诸仁者，秪如山僧恁么着语，还与随顺觉性意旨有同别也无？禾山打鼓雪峰毬，俱胝逢人一指头，若向此中能荐得，更嫌何处不风流？

解制，上堂：今当解制之日，是谁通此消息？惟有两堂圣僧用尽娘生气力，致得拄杖子起佛见、法见，被山僧一捏碎为微尘，撒向十方刹土。其有见此尘、闻此尘者，皆得开示悟入佛之知见。其尘点落处皆成大菩提树，而新悟入菩萨于此树下成等正觉，吹大法螺、击大法鼓、演大法义。汝等众生应如是知、如是见。虽然，莫将容易得，便作等闲看。

天界觉浪盛禅师语录卷二

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷三

门人大成大奇等编

丙戌冬住金陵天界寺，上堂拈香白椎毕，师良久卓拄杖云：会么？过去诸佛吞尽铁丸心已烂，退步一边；未来诸佛欲上刀山脚未登，齐立下风；现在诸佛镬汤滚处正翻身，听令有分。秪如今日新杖人又作么生？不行诸佛行，不受诸佛报，聊借此戏游，以阐解脱道。三世诸佛性命在杖人手里，杖人性命诸佛摸索不着，所以放行也繇我、把住也繇我、不放不把也繇我。须知放行也，大地山河心眼露，白牯黧奴笑不休；把住也，铁壁银山风不通，黄头碧眼吞声气；不把不放也，横拈拄杖当轩坐，杀活古今人不知。虽然如是，也须有异方便助发第一义。昔裴相国一日捧一尊像跪于黄檗前曰：请和尚安名。檗呼云：裴休。公应喏，檗云：为汝安名竟。杖人曰：这两个美泥团汉互相钝置不少，若是杖人见他请安名，但震声一喝，使他两手放下翻腾而去也；若作裴公见他云为汝安名竟，便好将像蓦面一掷，使黄檗通身手眼无所施设。杖人如此，也不是埋没他，何如我天界诸公，人人鼻孔撩天、个个脚跟点地，又何待依草附木而弄精魂以自昧其本分乎？会么？五色彩霞笼玉像，超然一句报升平。

蔡司马、顾农部、沈侍御请上堂：当央直指，未免淆讹；出格全提，却成钝置。何似春日融融，消落银山之雪；春风拂拂，吹开铁树之花？木人得趣以高歌，石女知音而密和。此段天机太煞超绝，正当恁么时，释迦热肝胆、达磨冷眼睛，与山僧闲拄杖又如何分付？噫！到这里也须是个罗笼不肯住、呼唤不回头底汉子，转得身来，入林不动草、入水不动波，拈一茎草作丈六金身、拈丈六金身作一茎草，方可与他通此消息。从来海岳归真化，未有乾坤陷吉人。

风隽荐苍森禅人，请上堂。盏子扑落地，碟子成八片。斩钉截铁人，不肯通一线。昔奯上座住山，这汉太孤绝生。一日，贼来索宝，撞着对头也。奯云：僧家之宝，非君能用，犹弄死蛇在。贼云：你但将来，管我能用不能用。迨得鲇鱼上竹竿，奯震声一喝：果然，果然。贼大惊，挥刀便砍：痛快，痛快。可惜这贼一场懡去也。苍森禅人尝参天童诸老，每于棒喝下不能顿断命根。去年偶遭奇祸，直得一刀两段。今日其弟与诸道友特请荐拔他。若要我荐拔，更须与一刀。何则？悬崖撒手自承当，绝后重苏欺不得。

诸荐绅请上堂。一不成，八不就。任穿凿，不漏逗。勘得破，呵呵笑。且道笑个甚么？笑他跛脚老。云门云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。将山门来佛殿里，拈佛殿向灯笼上。这汉移星换斗即不无，若是此宝，三生六十劫也未梦见在。或有问山僧：如何是此宝？向他道：天晴日头出，落雨地下湿。哑子吃黄连，谁知甜如密。

圆通社、万缘社、西方殿，请上堂。佛殿里烧香，山门前礼拜，钟楼上念赞，床脚下栽菜。若也会得，如龙得水，似虎靠山，赏你一个没孔铁锤；若也不会，八棱着地，一窍通天，赐你一挂宽皮腰带。常啼菩萨卖心肝，无厌足王好捏怪。观音骑得三脚驴，撞倒街头憨布袋。憨布袋，笑呵呵，一毫不了万般差。荐得西方日出卯，便能火里种莲华。

无为州懒子请上堂：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。秪如无为作么生学？心作么生空？心空之后又作么生？一人曰：夜来有一大变事，十字街头一口井不知被谁偷去了。一人曰：怪道我早起开大门，只见街头上湿。一人曰：不必忙，我遣虚空去追捕他，怕他走向草里去不成？一人曰：莫道虚空去捕他，直饶遣万象森罗去，敢保你寻他落处不着？一人曰：你这一队大妄语汉，一个个好与痛棒三十。一人曰：你这不通汉的痛棒叫阿谁吃？六人争兢不下，乃共告诉于没盖藏大王。大王呵呵大笑曰：听讼，我犹人也，安得必也使无讼乎？我今为汝判断，汝等当自悟之。断曰：脱壳灵龟上酒楼，从来醉不解真愁。忽闻妓女一声曲，你若无心我也休。我若休，与你腰缠十万贯，大家跨鹤上扬州。

解制，上堂。刻期取证，何如画水成文？解制忘机，孰能悬崖撒手？到这里，须知门里出身易，身里出门难。不见古人：此处经冬，彼处度夏。饭袋子，江西、湖南便恁么去，好与三十棒。直饶一个个卸却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，做个洒洒落落衲僧，也须透过向上关捩子始得。如何是向上关捩子？倒得门前刹竿去，不风流处也风流。

丁亥，住金陵大报恩寺，受陈侍御、蔡司马诸护法请。上堂，拈香白椎竟，师召云：还知你各各自己彻底无私、最尊最亲的正法眼藏么？虽然，争奈黄面老人于百万人天众中付嘱迦叶，一人皆好与三十棒，何得以常住公法私相授受？山僧不敢蹈他故辙。乃打圆相，云：这个便是最亲切的正法眼藏，且道又作么生相付？金轮迥出中天照，大地同成妙法亲。

上堂。有时相逢不相见。有时相见不相逢。东山起云西山雨。南山烧炭北山红。无位真人面门出入。没缝塔子透彻玲珑。现成公案。好与痛棒三十。礼拜了退。一任齐立下风。吽吽。太平日月无人识。大坐当轩笑浪公。

上堂。杖者笑呵呵。诸人还会么。眉毛才剔起。鹞子过新罗。既已过。莫吟哦。且吃云门饼。再饮赵州茶。打起关南鼓。唱出德山歌。阿呵呵。会也么。墙角一株梅。生得两个叉。未结黄金子。先开白玉花。卓杖下座。

上堂。一年三百六十日，日日日头东畔出，照见十方诸如来，个个眼前黑似漆。因甚个个眼前黑似漆？秪为觌面相逢不相识，寻珠不必翻海，求玉何劳凿石？知亦不可知，得亦不可得，木马嘶开碧落天，泥牛踏破澄潭月。汝等毕竟如何？切忌眼横鼻直。遂拈拄杖，下座。

师诞日解制，陈侍御、金沙诸大宰官请上堂：杖人今年五十六，自愧生平如转毂。欲求天下知心人，使我此宗无断续。痴人面前不待说梦，有智人前亦须慎独。不轻以楔出楔，岂易以毒攻毒？此番解制如何？就中有飞有伏。罔象自获神珠，卞和无劳泣玉。且喜牛在山中，水足草足；牛出山中，东触西触。蓦然触着须弥灯王，呵呵大笑一声，直得辉天照地，遍界是昙花馥郁。诸公以此祝予，予亦以此自祝。愿我大众精勤，各自乘时纳祐。

扫浮山远祖塔。上堂。卓拄杖云。会么。过去诸佛祖没奈这个何。既已藏身退步。未来诸佛祖没奈这个何。不敢冒命出头。现在诸佛祖没奈这个何。直得浮逼逼地。且道这个是甚么得恁么威力。复卓一下云。你知这个能出生三世诸佛祖。是三世诸佛祖没有奈得他何者么。设使有个不惜性命底出来。便好吃杖八痛棒。何故。重赏之下必有勇夫。

戊子，住芜湖吉祥寺。上堂：赵州云：有佛处不得住。这没胆量汉，若是杖人，偏要此中安住。如有古佛如来，却教他与杖人提瓶挈履，指示他解脱法门。州又云：无佛处急走过。这没机用汉，若是杖人，偏要此中从容。如有邪魔外道，却教他与杖人酌水献花，指示他秘密法门。何则？不见道：举头天外望，谁是我般人？也须知是法平等，无有高下始得。不然，系驴橛汉又与么去也，何处有恁么事？

奉新严省斋请上堂，卓杖云：横拈拄杖笑呵呵，彻底风流奈若何？惭愧古人无伎俩，大家撞入葛藤窠。古人为甚么撞入葛藤窠？秪为他妄与人通消息。何则？若棒能与人通消息，则尽大地当连架打去；若喝能与人通消息，则尽大地当雷轰霹雳去；若言语机锋能与人通消息，则尽大地之乎者也梦想颠倒去。秪如西江严省斋居士到此，还与他通消息么？好看旭日临青嶂，喜对山河照眼新。卓拄杖下座。

比丘尼请上堂：踏着秤锤浑是铁，哑子得梦向谁说？蓦地醒来眼忽开，珊瑚枝枝撑着月。昔归宗和尚座下有僧大叫云：悟也，悟也。宗上堂召僧云：你悟个甚么？僧云：师姑原是妇人做。宗呵呵大笑，归方丈。这老汉通身手眼若不见此僧真个透切，如何肯放过伊？今比丘尼偕祝夫人请山僧指示，教他转女成男、立地成佛，已是不着便也，更指示个甚么？此僧自悟则已，如何说师姑是妇人？会么？脚头各有通霄路，肯向他人行处行。

上堂。师举手云：会么？拈得虚空撒向人，撒向人前人不识。临济德山触着之，直得东壁打西壁。打得来，避不及。有言时如宝剑拂挥，无言时如轰雷霹雳。没踪迹处莫藏身，藏身处却没踪迹。所以古之今之，无能通此消息。既无能通此消息，为甚么无位真人在汝等面门出入？你若拟议，是甚干屎橛？下座。

住太平无相寺。上堂：会么？须弥山舞紫金襕，四大部洲齐合掌。笑杀灵山百万人，迦叶俨然无伎俩。空王佛不惜眉毛，出来白椎曰：法王之法，更无有上。于是大千世界，有情无情，及万象森罗，蜎飞蠕动，皆作狮子吼，放大光明。汝诸人还得此消息么？得则直下而去，不则庭前露柱笑呵呵，徒把机关说与他。

大音、恽道生大剑，唐祖命二中翰皈依，请上堂。蔡五岳云：三界是大戏场，究竟傀儡系何人提美？杖人云：十方为空棋局，始终着子繇自己主张。有能于此问答透去，不妨纵横自在，更须知有向上关捩在。不见陆亘大夫问南泉：弟子少时养一鹅于瓶中，渐见长大，如何得不毁瓶而令鹅出？南泉召大夫，陆应诺，泉云：出也。这老汉只知欲使人出瓶，不知自己被语胍转却。若是杖人，待彼应诺，但云：瓶在那里？岂不令他超然神解，一任逢场作戏、当局能提？又如古调发音、太阿出匣，则其全机大用无有不妙协也。一呼震醒威音梦，古剑挥来凡圣惊。

恽道生内翰荐严，请上堂。夜半正明，天晓不露。牡丹花下睡猫儿，向上之机须自悟。诸仁者，父母生子于未生前，父母不知；子生于父母未生前，子亦不知。父子不知，故以恩爱而成能生所生之因缘。父母既生子后，养育之恩大于天地；子既生父母后，亲爱之至性与天成。有其身者，不敢遗其亲；有其亲者，不敢亏其身。不遗其亲，不亏其身，而能全其生身之本，此真世间之奇男子也。恽道生孝友慷慨，人所共推。尝参三峰大师于此，必须知其源本。今是先严参军生忌，特请杖人举扬宗旨。此中生意，贯通世出世法之妙。何则？干为父兮坤为母，乾坤交而生六子。六子交而万物生，万物化生生不已。生不已，原始反终只此子。世尊心悟证无生，孔子朝闻夕可死。死而不死生不生，圣凡界外任纵横。恽公能悟此生意，百尺竿头进步行。一口吸尽西江水，听取日午打三更。

陶自淑奉拄杖请上堂。师举杖示云：我有能无法界之有，我无能有法界之无。我放能收法界之放，我收能放法界之收。使迷不能迷，使悟不能悟。在声色而超声色，在异类而超异类，在尊贵而超尊贵。虽然别有一条根抵，也须向这里断却始得。

上堂：古佛空王传正令，插草交芦齐选圣。十字街头石敢当，俨然入会求盟证。文殊问获何圆通，昂首仰天浑不应。顿使枯木与寒灰，发焰生花明自性。明自性，如今四海清如镜。一句灵然定太平，个个超凡还入圣。汝等诸人到这里，也须办个铁石心肠，莫被他石敢当瞒定。

玉季优请上堂：有事切于心，寤寐亦耿耿，就里未分明，终须求大惺。忽然惺，却笑罔明、文殊徒向空中掘井。君不见，王季优，夫妇同惊生死事，求予指示誓同修。明明祖师意，明明百草头，火里莲花能结子，别有风光世不俦。

上堂：豁开户牖，当轩者谁？青霄散彩，白日扬辉。丹霞烧木佛，却向寒炉添炭；翠薇供罗汉，何似闹市鼓吹？马大师云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。正是如虫御木，偶尔成文。薛异凡祈嗣，特向灵山饭。十方贤圣，端有感应。会么？为儿不识承渠力，养子方知父母恩。

庚寅，住栖霞寺。上堂。卓拄杖，云：三十年前，在此金陵拨着达磨脚跟；三十年后，在此摄山刺着法度鼻孔。直得千佛岭拶破面门，舍利塔裂开眉睫。智者九旬谈妙，不觉咬断舌根；素庵半个秤锤，俄然迸出心血。今日杖人到来，与你诸人喝开向上一窍，振动十方刹尘，各各眼光烁破古今，听我全提正令。遂喝一喝，下座。

观音殿上堂：五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎子，三脚猢孙夜钱。洞山老祖劈腹刳心，与天下人道破。开口了，合不得。合口了，开不得。独有三寸舌，锥杀三世祖师无出气处。今日不肖儿孙为他别通一线，贵图门风远振，法乳长流。且道如何通一线去？卓拄杖云：震旦虽阔无别路，要假英奇杖下行。

结制，上堂。拄杖子与三世诸佛作个同参，至于向上句、末后句，未免匿怨而友其人。摄山与他作个明证，以全此结契，直得大唐打鼓、新罗作舞，南山起云、北山下雨，无孔铁锤走向镬汤炉炭里藏身，将谓众苦不能到，那知禾茎粟干上头长三尺、颈短二寸底汉横按莫邪，不令与圣凡躲跟，要他向荆棘林中转身、夜明帘外移步，打破灵床底酒颠汉尚不放过。何故？今日王令稍严，不许搀行夺市。卓拄杖，下座。

上堂：归宗斩活蛇，圆通卖死猫，径山跃鲤鱼，净慈捉飞彪，各有全机大用，何妨随处风流？自古祖庭多创于义学，即彼仙苑尝插佛标。此山开辟已来，几经教观法席，时节机缘有待，金地仍以手招。秪如今日建立我洞上宗旨又作么生？睹影便能微笑去，拈花不落箭锋机。

解制，上堂。铁生锈，自食其铁；珠生光，还自照珠。同是天地所住，何一物自生自灭？一物自生自全？有能辩得，许他具一只眼。僧才出，师便打，曰：自生自灭汉。僧云：某甲未开口，如何便打？师云：你还知这一棒么？僧云：谢和尚点省。师又打，曰：赚杀一船人。僧云：过在何处？师云：不关汝事，且退三千里外。师复顾众，云：摄山今日失利。乃掷拄杖，云：且救取这一半。

壬辰再住金陵天界寺，结制上堂，拈拄杖示云：当机觌面提，觌面当机疾，惊起铁昆仑，高声叫奇绝。何奇绝！乾峰拄杖画断十方路头，云门扇子打翻法界门户，直得南山起云、北山下雨，三十三天洪波浩渺，大鹏展翅直取龙吞。若向者里夺得此拄杖子，则一任他明头来明头打、暗头来暗头打、四面八方来旋风打、虚空来连架打，总不恁么来时，正好和盘翻却。且道汝诸人向何处安身立命？复喝一喝云：莫怪侬家多意气，要君踏转上头关。卓拄杖下座。

师居毗卢阁方丈，张绿雪、陈旻昭请上堂，以如意画圆相，云：会么？毗卢遮那如来于此中不动真际，与十方诸佛作一处，而尘尘刹刹、天人群生所立，无不即此一真清净圆满庄严，无二无二分、无别无断故。所以，法界莫大于此中，十方无处觅虚空；圣凡莫尊于此主，法王有师佛有父；古今莫间于此时，感应全凭有大机。不见我洞山价祖于云岩老祖处悟得渠我一如，权开五位，妙协全提；曹山寂祖于宝镜三昧悟得无变异去、去亦不变异，妙唱嘉猷，拔诸邪见；云居膺祖于秪这是中悟得门里出身、身里出门，乃知向上一路尊贵各别。于是，敲唱迥出当时，而立门庭堂奥有正偏、君臣、父子、主宾、功位、王种、臣种、内绍、外绍、三纲宗、三渗漏、三堕、四禁、十玄门，以辨魔拣异，全提千圣不传之秘、妙协世出世间之宗，直至山僧久默斯要，尝集佛祖宗教大成，会通法界圣凡而归于毗卢之性海也。今日机缘时至，将见六种成就，还有会得主中主么？击如意，云：大千种满菩提树，处处春开五叶花。

师诞日，栖霞笑峰然首座请上堂，乃击如意云：花开千树觉，梦断两眉清。试问威音事，怡然笑自盈。不见僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行。又僧问雪窦，窦云：千峰寒色，雨滴岩花。又僧问圆悟，悟云：薰风自南来，殿阁生微凉。秪如此三老古答话还有同别也无？设使问着德山、临济，不知作么生秪对他？莫是当头一棒么？莫是蓦面一喝么？莫是用祖师巴鼻、宗门牙爪敲唱双行么？噫！也须有个出身活路始得。设使问着我杖人：如何是诸佛出身处？秪云：逢人不得错举。或更问：如何是天界出身处？秪云：逢人但恁么举。或更云：便恁么去时如何？秪云：三千里外摘杨花。呵呵呵，会也么？孔子不识丘乙己，所以温故而知新。上大人以能可知礼，则亦可以为师矣。复击如意下座。

佛成道日，上堂：知有者其神乎？知几者其神乎？知时者其神乎？震声喝一喝，云：突出毗卢印，放收诸佛机。正中谁妙协？今古有同时。孰同时？灵山尊者正狐疑。夜来忽睹明星现，赚却眼中这点儿。噫！

上元解制上堂，拈如意云：如意子向这里成最正觉，却于十方法界一切处解结，汝等还会么？这个如意子无门无毒，无门为选佛之门，无毒是心空之毒，不见文殊仗剑能解五百比丘之结心，弥勒腾疑善启十六王子之绍位，更须知日月灯明佛本光瑞如此，独有露柱石台不动声色游遍百城烟水，黧奴白牯不露爪牙捉败五十三人，还有知此向上一窍者么？殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。

癸巳，住杭州虎跑大慈寺。上堂，乃震声喝云：顶门好一椎，还见六种震动么？达磨不来东土，二祖不去西天，未曾分皮分髓，骨肉本自完全。熊耳峰前一花常开五叶，嵩山壁上面目谁敢钻研？一自求心断臂，便有密结恩冤。若非者个恩冤，如何见得教外别传？有从这里荐得，则能擒虎头、收虎尾，第一句下明宗旨。秪这一句子，有时如断碑横古路，使他失后亡前；有时如忤逆闻雷，使他偷心立死；有时如驰书不到家，使他叫屈无分；有时如红旗闪烁，使他蓦地迷魂；有时如巡人犯夜，使他自投法网。且道这句子得恁么利害？若不是恁么利害，又何处见此大阐提汉子于五无间中以毒攻毒，救正此佛祖心眼，续不传慧命？还有知此落处者么？识得个中亲切句，虎跑泉涌少林泉。

师诞日，天愚、石照、石公诸大师偕徐、王诸居士请上堂。古怪老赵州，一百零八岁，当门一个齿，下下都咬着。不知咬着个甚么？杖人今年六十二，当门亦一个齿，下下都咬破。且道咬破个甚么？虽则年牙不同，却也切齿不异。所以，千古风流驹过隙，一身历事如猬集。却忆西来碧眼胡，特地要讨此毒吃。此毒吃，六遭不死还吐出。那知还著于本人，谁能出手为收拾？要收拾，直须是铁石心肝，智可及其愚不可及底，乃能同杖人挈挈波波、东击西击，使我少林九鼎浪花新，千圣宗灯照奕奕。

师至显圣，愚庵和尚请上堂。九年别去甚相思，今喜重逢别是奇，不特同宗深法乳，秪缘一笑未曾施。诸昆仲！千古关切独有笑悲，正以三千年前黄面老人未能发得一笑，至是杖人乃忍俊不禁，特从三吴两浙访我愚庵法兄及诸护法，证据我金针双锁、挟路全该之宗旨，以昔日灵山会上有魔王指佛曰：瞿昙！我今没奈何你，待你灭度后于你法中为你弟子，披你之衣、破你之法，你又奈我何哉？世尊不觉痛为悲泣，杖人曰：大小世尊尚欠悟在，我若见此大发一笑，教这魔王伎俩俱尽，无所逃遁。虽然，秪如世尊这一哭还有负堕处也无？杖人这一笑还有利害处也无？若于此简点得出，则知我与法兄诸公明暗交互、敲唱双行之密；如简点不出，尽他魔佛同恩怨，愈见曹山三堕神。喝一喝，下座。

能仁百愚禅师请上堂：若人识得心，大地无尘点。当年许玄度于此舍宅为寺，可谓搅长河为酥酪，变大地作黄金。近代祁德公于此复古鼎新，可谓拈茎草而建梵刹，从火宅以现优昙。至于诸尊宿与今堂头百愚斯公，于此全提正令，大振洪规，开人天之眼目，揭佛祖之纲宗，又何待更推杖人敷扬家丑，取笑傍观？正以法乳相关，见此魔氛蜂起，且喜芒索未搓，鬼子已先受缚；剑锋不举，贼身中自难藏。既如此，则我辈正好特地观光，何用运筹决胜？正当恁么时又作么生？相将知己闲谈笑，看此山高与水长。

云门惟岑禅师请上堂：诸佛出身处，石上好栽花。打鼓普请看，大地舞婆娑。若能于此荐得，则知我西江东越重兴洞上宗风，万派逆流从斯奔出。故我与愚庵法兄来此云门老和尚标宗浚源之地，门堂妙密，法度森严，正值堂头岑公亲承祖父之印符，绍述尊贵之宗旨，自当有重见叠出之机用，又何必增黄金之色、琢白玉之文哉？

汪本和比部荐先严宫保大司农请上堂，问：世出世法以孝为先，老云门以一棒酬恩，汪居士藉大法报本，二公手眼请师定当。师云：金鸡啄破琉璃壳，海门别有一轮红。进云：恁么则恩酬罔极，法利冥升也。师云：天上玉楼春正好，人间秪见彩云飞。进云：曹山孝满，巴陵供高，不妨一赛两彩。师云：又被拄杖子吞却了也。僧以坐具打圆相，云：大众还有向这里透得去么？师云：也须解翻筋斗始得。进云：且喜大慈山上云蒸饭，虎跑井底火烧天。师云：看汝着得手么？僧礼拜，乃喝一喝，云：擎干盖而无私。卓拄杖，云：持坤舆而有力，这根源须端的。贤哉汪老大司农，妙有嗣君独超轶。济美既已振家风，克孝又能达唯识。遍谒诸方逞见知，不辞血战渠营壁。曾来天界扣吾门，三击犀牛眼赫赤。复到虎跑探虎穴，空中写出飞禽迹。生身不敢昧恩亲，山藤与决真消息。古镜台前，毒鼓谁挝？石头路滑，看你返踯。喝一喝，下座。

上堂。偶然垂足。曾非坐久成劳。蓦地白椎。切忌唤钟作瓮。鈯斧子谁能拈去住山。鞭影儿未可掠来试马。直下针针相似。何如大地火发。虽然。还知天界门下出身底消息么。棒头别有通霄路。看取男儿脚下行。荐师请上堂。望仙桥上仙何在。白日红尘看负戴。谁把虚空烹去渣。浇渠热血还清快。阿呵呵。且吃茶。赵老风流知几多。欲识上禅真归处。一钩烟月在松萝。慕如禅人请上堂。闹市滚花毬。击着妙高顶。笑杀常不轻。箭穿红日影。我不敢轻于汝等。东头买贵。西头卖贱。汝等皆当作佛。本店交易。分文不赊。棒下放收消息密。恩怨深处起龙蛇。

闻心、德彰二禅人请，上堂。有情之本，依智海以为源；含识之流，即凡心而作佛。好个消息，太煞漏逗了也。大小老黄龙却于百尺竿头弄佛手驴脚，辊出一个花毬子，直得南斗七、北斗八，使各自生缘，至今无著落处。权借金针，用通玉线。撒手到家人不识，笑看花鸟满庭前。

赵居士请上堂。尽大地撮来如粟米大，打鼓普请看漆桶不会，秪这些子便是擒虎头、收虎尾，觌面机锋如同电拂，如何又向平地上打吃？交使造物反常、人民陷溺，性命不知所归、生死无从出息，到此须有个不被心境惑乱底手眼始得。从来有道归明圣，独有精诚感地天。

上堂。南高峰，北高峰，与汝诸人眉毛厮结了也。为甚么相逢不相识聻？西子湖，苏公堤，与汝诸人心眼照彻了也。为甚么相见不相知聻？更到大慈山中，还见寰中老汉苕帚柄东抛西掷么？汝若不见，天界为汝点出。乃卓杖云：这里透出，虎骤龙骧。

上堂：天开日迥，照彻阿谁？透网金鳞激浪，追风良马惊鞭。还别有为人处也无？复举大慈上堂云：老僧不解答话，只解识病。有僧才出，便归方丈。师云：杖人只解答话，不能识病。有僧才出，劈脊便打。且道与古人相去多少？相逢不必尽教知，别有风光动天地。

上堂。古佛留心不得妙。拄杖拈来忽大笑。弥勒稽首问威音。击鼓升堂征朕兆。撑向顶上不前。拄向脚跟下不后。突然创出此宗。卓尔敲来别调。直指全提。傍穿曲逗。玉转珠回。龙骧虎骤。千圣不能传。万灵曾莫料。古今承此恩威。始终何以报效。噫嘻嘻。我自与你同条共命。只觉快活不彻。头头巧凑。从此横拈倒用。任法界交参。更勿轻易与人通此一窍。

癸巳秋到嘉禾梵受请上堂。古帆飞影到鸳湖，坐我同人笑傲图。何似云门枷卸汉，东山水上倒骑驴。若向者末后句子荐得，则知诸佛出身处别有生机一路。所以德山云：有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。秪如这个句子，若非我同人，如何得通者消息？不知我龙门、显圣二法兄从何处放了这毒气，创发此保社？于尸阤林内掀翻活埋死人，顽石堆头火葬无依汉子。拈一茎草建立梵王宫殿，入此门限，使他顿断偷心；斫枯木桩示现丈六金身，瞻此影光，令彼全机脱颖。不论船来陆来底、不涉程途底，各与三顿了去。佛到祖到无可安排中，也要为他处分。打圆相曰：向者里出得身者，始能消我同人毒气，使我此宗遮天盖地去也。九万里鹏从海出，三千年鹤远空归。偕灵岩储和尚应朱葵石郡侯于真如寺建塔请上堂。喝一喝曰：向者里会得，则许他是个顶天立地汉子，脚跟下有眼，顶门透尖，迸出胸襟，掀翻法界，古佛今佛，分座俨然，宾主交参，正偏妙协，十方分影，敲唱同时，似拂吹毛，如击毒鼓，断他凡圣命根，开我佛祖正眼。且道这一着子落在阿谁分上？黄檗呼来风凛凛，裴休应处日团团，长水于佛顶上生波，彩云向拄杖头弄影，于全主即灭处涌出大光明幢。所以三峰和尚于此提智证传，使觉范老人七花八裂，文彩纵横，许多人向这里要死不得死，要活不得活，正是罗纹结角处，乃有追古遗风如庞裴者。朱居士父子一门绍述祖先，皆是从佛口生，从法化生，发此重兴真如愿力，振起创造机缘，故有印白上人之造端，文节法师始终成此。更有三个汉如常不轻现，三头六臂敲磕无限顶门，亲见法华一会，诸佛同时蓦劄相逢，机轮互换，使现前人人眉光照破今古去也。还有明证者么？杖人适于舟中有一偈子，对众拈出以似诸公：载得钟声震水云，笔尖不点已成文。裴公风度今犹在，孤鹜残霞落一群。

方荆溪请上堂。天花处处鸟衔飞。浩荡春光却自微。尼父曾言吾与点。风流千古几知归。天不言而时行物生。将谓藏舟于壑以为固。有力者负之而趋。正在昧昧。又安知藏天下于天下。有不可得而遁之者乎。到此须是通身手眼。已曾再三捞捷始得。于指尖头弹去迷魂蝴蝶。眉睫上掀落啼血杜鹃。移步荆棘林中。转身月明帘外。于有佛住处竿木随身。无师表时垢衣垂手。出廛入廛纵横异类。还有向这里能撩起便行者么。乃喝一喝曰。看脚下。

五龙坊众居士请上堂。有物先天地，呼客灼龟。无形本寂寥，隔靴搔痒。能为万象主，垛生招箭。不逐四时凋，平地吃交。有个汉于此能抽脑后钉，去眼中屑，许他与傅大士空手把锄头，步行骑水牛。切忌龙渊门下过，直教打折老驴腰。何故？相逢若不亲锥拶，千古啀喍恨不消。

息波上座偕王文学、张观察、项别驾诸绅衿请上堂，乃振杖曰：会么？孔子不梦周公，万古人昏弗醒。庄生能化蝴蝶，大千物幻成迷。文殊莫出女子禅，德山不会岩头意。大悲菩萨瓮里坐，道士酩酊捧漏卮。原始返终，天地可测。横施逆用，鬼神亦疑。看我杖头指点，便能突出神奇。是何奇？龙生金凤子，象趁玉麟儿。太平曲调从斯唱，振起新丰向上机。

佛诞日，上堂：佛真应身，如井觑驴。黄鹤楼诗，崔颢漫题。一棒撩空，打出瓮中之鳖。谁能垂手，无底篮儿自提。正当恁么时，还有撞着至亲，更问是甚么人者么？于百万人天中，见一个跳出指天指地，有个傍观不肯，欲处分他者么？若有，好与一棒；若无，好与一棒。何故？平分风月曾无异，痛痒还他各自知。如不知，年年空将恶水浇头皮。

真如铸塔顶，文节大师偕朱葵石、曹秋岳诸公请上堂。清净本然，云何忽生？山河大地，重言不当。吃琅玡拽转长水鼻，吹散九霄云，天花仍乱坠。插茎草而建梵王宫，拈一花而传西祖意。荐取目前机，莫作等闲戏。法华以童子聚沙为塔，渐渐积功德，皆已成佛道。既云皆已成佛，则渐渐所积即圆顿妙道也。如文与可胸中不有成竹，何能疾笔一挥，而枝枝叶叶皆成竹之清风高节哉？只今现前诸公俨然一会，心中如不有佛，何能敬礼？如不有塔，何能瞻仰？如不知有向上事，何能亲向上事？不见文大师、朱居士与众耆宿，才创造此七级之机，则咳唾掉臂，无非多宝玲珑，十方影现。又况有生铁铸成底三个汉子，东敲西击，使六种震动，舍利飞光。凡有见闻，谁不平分此风彩？今日特为开铸合尖一句作么生？杖头点出千花影，个个遮那顶上行。

天宁修千佛合静，闻监院暨诸荐绅为张观察祈嗣，请上堂。问，茎草重拈，毕竟是谁能出手？师曰，天开瑞象光河岳，八表飞腾五彩霞。曰，若然，则楼阁重重见至尊。师曰，弹指一声超劫外，刹尘于此各抽身。曰，大千觉海洪波静，三世间名不待安。师曰，箭穿红日影，珠涌海涛深。曰，秪如不立峻峭，不居正偏，还有转机也无？师曰，自己脚跟知落处，自然光彩照人天。曰，轻将一句诗题出，致使清风匝地来。师曰，头头别有好生机。曰，昔日长沙，今朝和尚。师微笑，乃击如意曰，会么？正令全提，蓦地凭空霹雳。桃花浪暖，烧尾跳过龙门。正当恁么时，难逢此快便。昔长沙岑因秀才问，弟子尝见千佛名经，不知此佛居何国土，亦化物也无？沙曰，秀才曾见黄鹤楼崔颢题诗后，还有人题也无？才曰：未有。沙曰：得闲题取一篇好。杖人曰：这个岑大虫太煞奇怪，且留一句子与诸佛作出身路好。秪如今日天宁重修毗卢宝阁，必欲使天下同见法身、同闻妙法、同得悟入，又何妨别开一路乎？蓦振杖曰：看！看！云从龙，风从虎，圣人作而万物睹；麟现瑞，凤呈祥，太平盛事有辉光。所谓诸法性无常，佛种从缘起。一花开而万国春，一佛生而千圣喜。金盆捧出活孩儿，宝合重重添紫气。夜明帘外，臣进位以朝君；昼锦堂前，子转身而就父。秪此感应道交，天机妙合，岂不使千佛慧命常续此主中主？还会么？灵山今日亲分嘱，花萼联辉万世芳。

天界觉浪盛禅师语录卷三

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷四

门人大成大奇等编

甲午住信州博山。上堂。问，黄阁帘垂，真音弗露。紫罗帐合，密信罔通。如何得臣奉于君，子归就父。师曰，揭出妙高峰顶日，烁开东土与西天。曰，金针暗度，到即不点。玉线晓穿，点即不到。如何得敲唱俱行，正偏兼带。师曰，少林岩上花含笑，谁见风光特地新。曰，当机微笑，窥见一斑。依位无言，犹亏全体。如何得心髓相符，门庭克绍。师以手握拳曰，还有窥此中机密者么。曰，向上蒙师亲指示，格外明宗一句作么生道。师曰，放收别有家风在。曰，恁么则虎出渡河皆此日，珠还合浦喜今朝。师曰，还须透过铁壁银山始得。乃卓拄杖曰，看看，先老和尚骑了青金山王额虎，雄视耽耽也。还有冲风激电，拼命直前，不犯耳边之缺，能追足后之尘者么。试出来探我此藏身没踪迹之消息，待我痛与一棒，教你皮毛脱落，血溅梵天，此何等畅快。惜乎一等没眼脑汉，将谓此老人最初把断太危，末后收来太急。殊弗知不遇倾湫倒岳之作，那有掀天揭地之奇。以故将此华亭钓竿子分付我雪关师兄，听他自弄。当此时正是丝悬绿水，浮定有无之意。若有个不贪香饵，浪激三千，一怒而飞，搏风九万者，正好展开金翅，劈破沧溟，直取龙吞，游戏自在去也。何肯类盲龟跛鳖，陷于昧昧，自夸一隅，以取笑于大方哉。秪如全提正令一句作么生道。复卓杖曰，临风拈出吹毛利，天下痴顽莫躲根。

上堂。五更睡起手牵衣。才下床时脚踏地。抬起头来不见天。几多打失娘生鼻。有个不打失底。却又笑他君子时中。小人无忌。何待伐鼓考钟。引出这没拓老侬。上此曲录木。指东画西。不胜魔魅。迫得露柱奔忙。灯笼跳恼。乱无位真人。向黄瓜茄子上。挖肉作疮。苦无出气。何似怀州牛吃禾。益州马腹胀。遍界觅医人。炙猪左膊上。咄。莫错会好。不见庞公老泼皮。偏能不畏石头路滑。吸尽西江。眼赫赤地。咬杀了多少泥猪癞狗。有如此活脱。设使到我博山门下。教他衣穿骨露。无地藏身在。何故。不到洪炉亲煆过。争得吹毛杀活人。

远门柱公禅师讣音至，上堂：石耳峰寒挝毒鼓，龙门浪暖跃春雷。昂藏头角擎霄汉，洞上风生天地开。天地开，鸟飞兔走笑奇哉！如何龙峰倒卓，湖水飞埃？黄梅石女夜生子，仗剑横行甚可猜。诸仁者，还知我侄远门禅师底出处么？惜乎天机密用，太煞神驰。法道夜长，方喜灯幢高树；祖庭秋晚，俄惊乔木下摧。血泪溅天，痛远山之花落；悲风刮地，伤法脉之心灰。既尔斯人云亡，岂非吾宗不幸？虽然，我侄自从吾庐山石耳发踪而后，得龙门雨兄之法，出世于两浙，如祥麟威凤，文彩风流，其座下之英才自济济，其能振起祖灯如日月丽天，此又岂邪云逆蚀之所能掩灭乎？此摘欺之话既已大行，则千古之下，无论智愚之人，自不能昧此本心之良也。吾初闻讣，已哭不成声，特地举扬，又喜而无憾。且道博山今日表彰底意旨作么生？满棚弄鬼惭无地，敢望丹霄一羽毛。

佛诞上堂，乃卓拄杖曰：会么？钟未鸣，鼓未响，博山未出方丈，有个衲僧撩起便行，好与三十棒，为他无事生端。钟已鸣，鼓已响，博山已出方丈，有个衲僧便掀倒法座，好与三十棒，为他剑去刻舟。正当恁么时，利害在那一处？博山拄杖子呵呵大笑。且道笑个甚么？笑他悉达太子才出母胎，便不守本分，称我独尊。及至四十九年，如螃蟹落锅相似，独尊在甚么处？更笑他跛脚云门被睦州拶断，泰时轹钻无出气处，要将一棒打他二千年前悉达太子与狗子吃。自陷陷人，恩怨谁雪？博山恁么举，还有与佛祖作主者么？出来吃博山痛棒。若无，少他一顿不得。卓拄杖下座。

佛音禅人请上堂，举南阳忠国师于肃宗内殿见侍臣有善奕称国手者，帝问国师：和尚亦善奕否？国师曰：老僧亦知奕，但异于此。帝问：何谓？国师曰：世人只知以黑白相争胜负，老僧能用两奁黑子奕，还有能同老僧对手者么？侍臣大惊，帝亦大笑。杖人曰：大小国师大似白拈贼，既已明中打劫，又且暗里翻盘，不免欺他大唐国里无能敌手。博山今日不着便，特地拈破国师这一着黑子，还有知落处者么？若有知得，好与他三十棒；若是不知，缓缓自领出去。

端午，上堂。五月五日天中节，毒鼓击兮甘露灭。风从虎也云从龙，笑看红炉飞白雪。到此几括最微，也须分明剖决。六阳既升龙已亢，此龙无首孰能降？六阴欲兆虎将姤，此虎无尾孰能揉？有能降此龙、揉此虎，则玄黄交战之机、原始返终之故，皆在此斡旋中。所以，风同声而相应，云同气而相求，火就燥而上炎，水流湿而下润。然非圣人之能慎独以致中和，何能使天地之气化自位、万物之性命自育？虽然，此犹是治世边事，秪如格外全提又作么生？以杖敲空，曰：毒鼓击也，还有绝后重苏者么？复卓一下，曰：甘露灭也，还有觉道顿成者么？若有，出来与汝证明。其或未然，就中杀活无人见，争怪当机六不收？

上堂：惜花春起早，爱月夜眠迟。此段风流事，几人可与知？咄！直饶恁么去，更须有西山擒白额，东海捉苍鳞底手眼始得。不见甘贽行者到南泉设供，请和尚念诵。南泉白椎曰：大众为黧奴白牯念摩诃般若。便归方丈。甘贽乃拂袖而行。南泉见贽去，乃于厨下打破锅子。看他这作，略须铁眼铜睛，亦觑他不破。独我寿昌老祖拈曰：拂袖便行钩有饵，锅儿打破玉无瑕。千古又谁能如此喝彩哉？且道我博山门下，还有恁么人也无？拈拄杖曰：劈开华岳参天色，放出黄河动地声。

乙未，归梦笔，上堂。举：僧问先梦笔和尚：如何是佛？师曰：不诳汝。僧曰：莫便是否？师曰：汝诳他。杖人曰：金刚圈，栗棘蓬。闽王请斋次，问：师还带得笔来也未？师曰：不是稽山绣管，原非月里兔毫。大王既垂启问，山僧敢不通呈？杖人曰：通呈个甚么？打鼓普请看。又问：如何是法王？师曰：不是梦笔家风。杖人曰：太孤峻生。诸仁者，还知此老法胍么？秪此便是雪峰老鳖鼻底毒气。彼曾三到投子、九上洞山，漆桶不快，翻转米盆，却于德山棒下打折驴腰，犹不能点胸自肯。及被岩头蓦地铲削，始得大叫鳌山成道，便能迸出胸襟，遮天盖地。门下杰出千五百人，如云门轹钻、玄沙老冻脓辈，要出此梦笔家风，一头地也未易在。虽然如是，千百年来又谁知彼落处？杖人自壬子于此誓死掩关，打破诸祖窠臼，业方外四十余年。今日亲归，得以全提向上纲宗，揭示佛祖正眼，使此慧命如火传薪。诸仁者，各须知自己性命落处，始有出身活路。且如何是出身活路聻？拈拄杖，下座。

立观涛首座上堂，问答竟，乃举拂子震声曰：看！看！昔日青原老祖亲行此令，直得曹溪帘卷，鈯斧风生，药峤吼出铁牛威，天皇拈起胡饼毒，洞山睹影而宝镜光寒，雪岭翻盆而木毬踏活。于是三宗竞秀，独新丰之曲调深长；大好中兴，在梦笔之家风远振。立僧立法，必须首出为人；选佛选官，所贵心空及第。秪如今日立僧结制意旨作么生道？复挥拂子曰：当阳揭露空王印，放出吾宗千古机。

师诞辰，上堂，卓拄杖曰：看！看！六十四年阿个痴，一条拄杖路千岐。狂言狂事人难构，恼乱古今甚可疑。能痛疑，自有时。习气那堪搔着痒，闻琴不禁舞斑衣。乃举衣曰：喜此衣，双见披，打鼓冬冬看是谁？梦花石上寒梅发，大好山中笑展眉。

丙申元旦，付衣拂与奇首座。上堂，问：吾师已掷烟波钓，几个金鳞上钩来？师曰：高着眼。曰：忽遇擎头带角底来时作么生？师曰：自有云雷相送在。曰：恁么则掷钓抛竿去也。师曰：更有英奇[卄/(隻爪)]浪来。以拂子打圆相，曰：元正启祚拂端新，多子峰前花朵春。最喜金襕光夺日，刹竿幡动笑偏亲。笑何亲？法王令旨谁能委？梦笔家风已有人。是甚人？即此奇乎曾密嘱，今特当阳更印真。乃召奇首座，曰：即此衣拂用付与汝，以表吾宗。传续有在，汝尚慎哉！座礼拜，曰：和尚慈悲太过，实是恩大难酬。师复曰：九苞瑞凤来天际，十影神驹度海涯。

崔公涛山明府率阖邑绅士为梦笔山主建选圣场，请上堂。卓拄杖，曰：会么？拄杖立处法界成，感应道交佛祖现。准上载而运化工，传多子而分慧焰。若于此荐得，则知指天指地，唯我独尊；法位法幢，随方表竖。家家门前火把，别是格外风光；人人脚下儿孙，各自寰中骤步。机缘有在，啐啄同时。今当觉场启选圣之初，正是东鲁筑杏坛之日。喜神童于空中磨转，奇真秀于天上星旋。梦协江令之笔花，文占章元之翰撰。全提向上，统摄普门。双选宗风，一赛两彩。秪如杖人特地兴建以祈祝护一句作么生道？复卓拄杖，曰：指出好山宗子秀，骑来玉象趁麒麟。

上堂：夜半金乌带雪飞，家家门前有把火。照破瞿昙黄面皮，叫个奇哉成箭垛。此箭垛，谁廓尔？张三解使又无钱，李四有钱不解使。人平不语，水平不流。崔颢题诗在上头，一拳拳倒黄鹤楼。莫嫌伎俩不如彼，得优游处且优游。

上堂，击如意曰：嚼碎铁昆仑，满口达磨髓。哺彼石女儿，全赖此法乳。赖法乳，知几许？摊十石油麻于树上，百草弄影，太煞分明。指蓦直路头于台山，就中勘破，俨然有在。此有在，谁痛快？春风浪暖桃花飞，一棹兰江歌下载。

上堂。问，如何是心相体信。师曰，三尺杖子搅黄河。曰，如何是出入无难。师曰，梦中摸着摩诃石。曰，如是则祖父家私全归掌握。师曰，何不问取拄杖子。问，三藏十二部，千七百则公案，皆是葛藤。如何是不葛藤。师便打。曰，恁么就不是葛藤那。师又打。僧便喝。师又打。僧曰，犹是葛藤。师连打。僧便翻觔斗出。师乃卓拄杖曰，百草头边识取老僧，觌面如何话会。闹市丛里撞着拄杖，当机作么支当。到者里有能冲流度刃，八面旋机，正好垂钩于不疑之地，撒网于无漏之天。月里煮油铛，风前吹玉笛。又何妨千峰顶上独足立，腰缠十万上扬州。复卓拄杖下座。

乌龙深谷禅师请上堂：杖头拨剔千山晓，笑看天风醉花鸟。峰峦峭异不停机，相逢相慰知多少？堪笑睦州老拶出秦时轹钻，重新韶国师满目青山，灼然是曹源一滴不断。知不知？好向玉泉澈底深深处，乘此风雷变化飞。

灵明禅人请上堂。金牛呼吃饭，大地没饥人。鸟窠吹布毛，天下无佛法。月里塔高十二层，天上星躔八百杪。山之南，江之北，者些茄子瓠儿水土节气力尚未充，却有多少人眼吧吧地望着你在。

丁酉，住杭州皋亭崇先寺。上堂，拈香白椎竟，喝一喝，拈起拄杖，曰：看！看！新长老拄杖子全提正令也。三世诸佛祖齐立下风，各各鼻孔被拄杖穿却，直得出身也由我、吐气也由我。佛祖三昧，杖子尽知；杖子三昧，佛祖不知。正以此无自欺三昧能使日月自丽乎天、山海自列乎地，春自开花、秋自落叶，鸟自飞空、鱼自跃水，凡自忘情、圣自离解，佛祖由斯而生、邪魔由是而正。更须拨转向上关捩、透出教外别传，始知刹竿倒而千圣迷踪、骨髓空而二株永秀，风幡不动而心开、归根无口而体露，庐陵米价震旦惊声、鈯斧风规神机莫测，乃至新丰一派法乳横流、崛起皋亭开宗歇祖，初吃一掌血溅梵天、历世面门痛痕犹在，迄我寿昌先祖突出好山、东苑先师奇生武曲，及今杖人主此祖庭、重标宗旨。还有承此无欺三昧者么？卓拄杖，曰：指来皋岳千峰秀，放出曹源万派清。

中秋，上堂。千峰秋色远撩人，玉笛横吹别调新。桂子庭前花正发，月明帘外笑谁亲？今值中秋月明，诸人各剔眉毛，猛着精彩。还见我丹霞淳祖示众么？日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师言外旨，莫向寸心安。彼时独我歇。祖闻之，大叫曰：此回瞒了上座不得也。汝诸人直须到恁么痛快始得。咦！当央得月须忘指，黄鹤风高有大机。

愚庵和尚至，引座上堂，卓拄杖曰：看看，一棹湖中发，千峰引领来。火烧衣带急，不禁笑奇哉。大众，各须剔起眉毛，猛着精彩，好听杖人大惊小怪，与汝说一奇特。何则？杖人四十年来，以一霜藤横行海岳，于刀兵惨杀、天翻地覆中，求个真伤心人不可得、真快心人不可得，而心伏口伏之人又岂易得哉？自我千百年上，祖宗服毒不死者，别遗下一种丹头，作千古补偏救弊之毒药，使于此宗得皮者毒杀他皮、得肉者毒杀他肉、得骨者毒杀他骨、得髓者毒杀他髓、得心者毒杀他心，正要他自有超脱活计，以故留难于今。独有生死同条老弟兄，相与感伤不彻、痛快不彻，如冤家厮结，斧斫不开，入佛入魔，纵横三堕。若非毒毒相激，安能与我傲睨于古今上下哉？适此特来皋亭，于一掌开宗、快活不彻底，歇祖无缝塔前，烧此一瓣香，用酬毒乳之恩，老祖已自破颜一笑。汝等何幸落此没量大人局内？即我亦攀跻不及，宁论汝等拼得命、拼不得命，构得上、构不得上？直须尽行拶入这愚庵老汉大毒海中，翻腾一上。翻腾得去，许汝是个哮吼狮儿，使祖父俱尽；翻腾不去，已在他金刚圈里终有透露。汝等但随我礼请升堂，自有一痛快打发汝也。复卓拄杖下座。

开罏，上堂。当阳抛出，抬眸鹞过新罗；直下承当，正好驴腰打折。佛祖无凑泊处，就中谁得安排？特地奋起英奇，不免全身拶入。所以，峰峦峭异，鹤不停机；灵木迢然，凤无依倚。于此荐得，新丰老子玄中别唱、密用全提，也须向崇先拄杖头有个转身吐气始得。还会么？铁额铜头须着力，大家踏转上头关。

严三求居士请上堂。文殊眉棱挂剑，惯于落草横身；净名舌本藏雷，善向晴空着橛。坐断金锁，劈破玄关，月映芦花飞鹭，春潜枯木龙吟。十五年前，灵谷杖痕刺骨；十五年后，皋亭锥影惊心。当道青松，空手把锄曷种？碑文白字，寒虫御木争刊？秪这些子淆讹，便是严三求昔年吃棒尿床底勾当。今偕胞弟于崇先增庐陵米价，出甘贽药，金杖人一一按过，也要他亲自拳倒黄鹤楼、踢翻鹦鹉洲，方许他北斗藏身，于此入作。喝一喝，卓拄杖，下座。

访愚庵和尚于古报恩寺，请上堂。桌引桐溪猎晓霜，山光痕我影低昂。仰山久不见临济，瘦却法身三寸长。正当恁么时，还有能见杖人与我愚庵法兄底眉毛厮结处么？虽则同条共命，各自步趋，及彼超轶绝尘，仍自瞠乎其后。即其宗兼众妙，奇出异常，一棒撩空，八面受敌，直使他西天东土者一队没巴鼻汉当机也进不得前、退不得后，况其余乎？饶彼五祖演欲形容五宗之密，如逆耳闻雷，红旗闪烁，断碑横古路语，亦不过仿佛其一斑，我又何能刻画无盐、唐突西子也哉？虽然，今日客听主裁，如何得不方命去？莫怪驰书不到家，窃恐巡人还犯夜。

上堂：一句最淆讹，当机杀活多。刹竿曾倒却，千圣尽投戈。忽逢无鼻汉，把臂入烟萝。山海坦然平，敲冰来煮茶。或长啸，或高歌，就里风流谁得似？未嫌伎俩不如他。

上堂：巢知风，穴知雨，天机幻出谁为主？岭梅绽玉占先春，午马凌空看子鼠。百尺竿头五两轻，四升斗里呼相杵。却有彰禅客偕友来，于此助扬禅悦，以乞法乳。杖人点汝头，点汝尾，者风流，须自许。切忌向明眼人前错乱举。

武林诸缙绅请上堂，举如意曰，看八字不须撇，十字未添画。蓦劄两相交，天机成造化。复以如意画曰，秪如这个是甚么？老聃执大象而天下往，刍狗是民。仲尼各于党而斯知仁，居易观过。瞿昙拈出，勾引傍嗤。倒却刹竿，撩天索价。鸟窠布毛，逐空中鸩影横飞。大随草鞋，惊岩下灵龟爆卦。真天子不假尧舜敕，文大英雄肯卖陈年滞货。曹山按剑，八面风生。庞老吸江，万机俱堕。大藏切脚钵罗娘，五宗不传精骨挫。逗到今日，物换星移，江流愈下。却幸武林诸公具择法眼，能鉴千古神奸，重开双选宗社。且道斩新条令一句又作么生？不见道，蓦劄两相交，天机成造化。

永觉和尚讣音至，上堂：山苍苍，水茫茫，藤林荒，滞肌尪。上不见天，下不见地，捏断咽喉，何处出气？咄！咄！咄！鼓山法叔永和尚踏翻盘子也。还有见秋清月转霜轮，河淡斗垂夜柄，默默全提正令者么？此老叔初于寿昌师翁处得旨，后于博山大师纳戒，深得门庭，堂与之密。及归隐荷山，著书自娱。偶受知于瓶窑闻大师，付以云栖戒法，遂推扬于温陵出世。继而主真寂法席，大振宗风，光摇海岳。及山僧主鼓山，闻师退居金华，特与护法延归山中，不动声光，坐成宝所，摩天峭异，鹤不停机。年登八十，如太阳玄之高致，且喜顶相皮鞋不更求人。今者讣音初至，使我换手捶胸，哀泣不已。正以寿昌一枝法焰光烁八方，忽而扑灭，直得天昏地暗，魔魅横行。及读归真记，始知正法眼已付嘱霈首座，乃翻然大喜，一枝圣箭射透重关，一棒霖盆发生大地，使异苗灵根而深密也。山僧忝在法乳相关，特以表扬，复缀一偈：霜飞叶落金风冷，屴崱峰头慧日颓。莫道法幢今已灭，好看铁树正花开。

观星日圆戒，上堂。白云向寒崖而断，明月随夜船而归。晓起一声渔唱，芦花宿鹭惊飞。无位真人向汝等面门出入，无踪迹可得，才眨上眉毛，已打失眼睛也。那堪于雪山冷冰冰处半夜大叫观星悟道，赚杀了多少演若多，迷头认影，至今无能为无位真人雪屈者。杖人不惜饶舌，直与道破。汝等一日不作，一日不食，既已披披搭搭，钵盂口朝天，草鞋鼻着地，下雨在家弹指，穆力陵天晴，托钵底托钵，搬柴底搬柴，切莫辜负好。

上堂。怀牛吃禾益马胀。杜顺法身没伎俩。却笑泼皮皓布裈。葡萄棚倒夸向上。这向上甚无状。大似杖人住皋亭。卧月眠云却难禁。古殿子欲随风颓堕。不免烦知事行人撑撑拄拄。欲还旧观分疏。那法身更向上。虽然功不虚施。作么生慰藉他好。摧残枯木方新秀。且喜寒梅春正归。

师诞日，上堂：真歇老祖去我五百年，望我于无阴阳地上建大光幢。寿昌先祖去我四十年，望我于无影树头开花结果。东苑先师去我廿八年，望我于六毒峰前掀翻五乳。争奈这孟八郎子孙，以一条血滴滴拄杖子，火驰水突，冒命忘危。坐不温席，行不辞疲。踏残芳草，断送落花。黄鹤楼前倩秀才，次不成崔颢底一韵。曹山井畔骑驴子，觑不见法身茎眉。凛良久，邈真溯，无言得髓。谁堪振向上深微，自应续主中尊贵。逗到于今已六十六，白接得几枚没勾挂底嗣子。东穿西汲，南掏北捞。大似钱贯井索，木杓笊篱。何足塞祖宗之厚望，慰慧命之传持。甚愧马齿徒长，鸡肋无力。醍醐毒药，快意伤心。滞货与此遗艰，都卢皆属分内。是何初度，受此祝辞。新丰之曲调既高，药峤之鼓笛犹渺。朝无猿摘之金果，晚乏凤衔之玉花。如此荒疏，实难酬酢。然随时应节，也须吐露一句。且道吐露底又作么生？法界不容吾自委，敢推楼至与威音。

立春，上堂。昨日年正今立春，双分锦缝露天真，夜明帘外无私照，金殿光含化育新。秪这东皇秉令，元首尊亲，三阳交泰，天下归仁，木马嘶开空劫梦，泥牛踏山故园春。正好门前扶起，风幡吹动海岳；堂上唱来，米价喜彻高深。阿谁不承尊贵之力？何地不乐太平之音？惟诸仁者各自珍重。

灯节，解制，上堂。制曾何结今何解？可有点胸自肯无？却好连宵风雨息，伫看银浪涌芙蕖。却讶苍天助兴，还教灯月交辉。半夜摸着枕头，突出通身手眼；五更吹来鼓角，惊生漆桶爪牙。明不越户，暗不栖巢。赤脚上刀山，超生活计；横身游毒海，出死神机。寰中敕旨，密在九重；塞外威风，权归三尺。更须知阐提行状，异类淆讹，始许你入作。不见道：金镞惯调能敌胜，铁鞭多力孰能欺？

诸荐绅请上堂。蓦劄心交格外微，刹竿扶起饮光机，油铛月里亲煎煮，北斗南辰惊罕希。秪这皋亭春暖，梅萼香霏，丹霄凤舞，碧海龙飞，是谁拨转关捩，疾使草偃风威？主明者全身拶入，作倡者把手同归，不必指庭前花梦，何待讯壁上僧仪？但得髻珠迥露，自能锦缝光披，骰子掷下满盘红，香烟迸破一炉灰。到者里大开笑口底，你道孤负阿谁？

普门大士诞辰，张方伯、范兵宪、李榷关、刘给谏暨诸荐绅护法请于报国院。上堂：五更欲觉忽闻钟，梦里风光一击空。醒起六根齐感应，普门何处不圆通。诸大士，还见过去正法明如来于现前出生为大悲观世音菩萨者么？看看，天际日上月下，槛前柳绿桃红。水流湿而火就燥，风从虎而云随龙。正以圣作而物睹，寂感而道通。圣人具足凡夫法，圣人不知，春风吹起百花枝。凡夫具足圣人法，凡夫不会，荆山璞玉自藏粹。感之时义大矣哉。且作么生庆赞聻？千圣不传真慧命，薪薪丽火作灯宗。

上堂。丹霞烧木佛。累他院主堕眉须。翠微供应真。惹彼怀牛胀肚腹。到者里须知有驱耕夺食。格外全提。拈山门于佛殿里。拈佛殿于灯笼上。呵呵呵。何如我皋亭春光明媚。桃李锦披。灵云与剑客相逢。蓦劄浑成一笑。且道笑个甚么。渔郎漫把竿丝弄。纵浪金鳞别有机。

上堂：以能分人，已愈有火之传灯；以能出生，已愈多种之布谷。乃于左边拍曰：向者里与诸人分灯也。于右边拍曰：向者里与诸人出谷也。若于此中荐得，则能与普贤乘大愿王出入藏身三昧，撒漫天丝网，设遍地钩锥，使人人就路还家，处处转身归父。其或未然，夹路桃花风雨后，马蹄何处避残红？

中元，上堂。春生夏长是化毋底勤劳，秋收冬藏是化毋底俭约，好于此知原始返终、变生化死之故。目连尊者之母既能生圣子，如何自己无出身路，却向鬼窟里作活计？尊者于灵山会上称神通第一，如何却假十方僧伽作兰盆会，始能度亲？莫是示异方便，从井救人么？汝等诸人，赤肉团上有无始化毋，向六根门头放光动地，开秘密门，示忠孝行，如何不知本始，颠倒行事，以自沦坠？若于此荐得，便能穿却瞿昙与十方鼻孔，不则汝等鼻孔被我拄杖子穿却，向天苍苍、地茫茫去也。会么？鸳鸯绣出自金针。

来云现公禅师扫歇祖塔，请上堂：双轮合壁，泥牛入海如神；五曜经天，石马回途自妙。微云淡河汉，秋露滴梧桐。路逢达道人，不将语默对。若有个汉向这里发得一笑，许他亲见歇祖，八字打开，别施手眼，衣被万物，乳育群英，使个个遮天盖地去。还会么？夜排月户清光远，山拭秋棱秀色多。

立僧上堂，乃喝曰：看！沉毛江上波涌，铁船忽尔浮来。没底蓝里风动，玉花蓦地笑开。瞿昙漏失消息，达磨脱落皮鞋。是谁于此扶竖佛祖纲宗，表正人天眼目？振大机而展大用，擢群秀而拔群才。神珠影吞海岳，宝剑飞拂尘埃。不劳敲骨出髓，自能地转天回。且道今日皋亭立僧底节文在甚么处？欲亲拶入遮那藏，好见文殊脑后腮。

结制，上堂。十字街头结制，唯有石橛子自敢承当；急水滩上白椎，秪许竹篙儿全机活脱。杖人恁么举，忽有个出来卷却席子，也好与三十棒。且道是赏伊？罚伊？简点得出，黄头碧眼剜肉成疮；简点不出，白牯黧奴开眼作梦。秪如今日与众造个款端又作么生？巨灵抬手无多子，擘破华山千万重。

青原专使送衲衣至，上堂。曹溪得髓，超超竖拂青原；庐米吹毛，凛凛全提震旦。师承各禀，谁破天荒？敲唱同时，独标宗眼。在昔行倒竿之令，方今逗微笑之机；怪习气以舞琴声，奇金襕而伫鸡足。秪如天上无弥勒、地下无弥勒，直得云岩禅床震动、洞山遍体汗流时又作么生？闲拈拄杖风前立，看鹤飞鸣上九皋。

寿昌、南岳两专使至，上堂。先圣曰：寄诸空言，不如行诸实事。与其举古，何似验今？秪如寿昌两长老之交代亦可法也。还知竺庵成公之行履么？独龙摆尾风雷迅，双凤衔珠气象新。扶起祖竿，不恃成功汗马；呼来弟喏，能催跃浪神鳞。到处好山春色秀，随方相见倍相亲。横拈鈯斧归衡岳，谁识石头滑杀人？如此已是一掷骰子满盘红，何待遥观添喝彩？况此原是渠之出身处，也须有俊快衲僧、竿木随身者去探他一嘘两嘘，或如豹披雾而毛文、象闻雷而牙灿，不使古祖宗猷益远大乎？虽然，更须知光雪存公之出处，石耳凌空，铲佛殿前之夙草；鼓峰放箭，骑圣僧上之危肩。此子天然踏翻钓艇，直得通身顽烂，于浓滴滴处遍着艾焦，始悟天界杖下骨疼，掘起向大好山无缝影里叫屈，撞着同门冤对，特地钝置，恨更难消。飞符皋鹤亭前惹杖人一笑，且道笑个甚么？疾风知劲卉，傲雪见新条。

汪本和比部施材倡造大殿，请上堂。拈拄杖，曰：向上不传，脚底踏通诸圣路；独尊在我，杖头点发大千机。所以，从门入者不是家珍，直须向自己胸中迸出，始能遮天盖地。到此也，须知者个消息始得。碧眼胡留嵩山半片影石，震旦敷五叶之花；陈亚仙创曹溪一座祖庭，万世传二株之命。以故，青原垂足，南岳追风；洞水逆流，霞峰吃掌。宋高宗御龙而听法，真歇祖奉诏以开山。宝殿琼楼，妙丽参于睹史；祥麟瑞凤，声光协自中孚。五百年隐见有时，千古下心灯不夜。今当恢复，首倡遇人。拈茎草而梵刹重新，添九筹而洪钧尽转。碑文刊白字，主明更有亚仙；当道种青松，鸣皋自来灵鹤。秪这便是天都汪比部剔起须眉、大舒手眼，自堪取足。何待三千里外卖布单，索我一笑而后能构去杖人？只合率奇越诸子于佛殿里烧香，念曩谟三满多，任彼船来、陆来，风动、幡动，向山门前合掌赞曰：异哉！希有！岂非我显孝中兴一大奇特公案哉？复卓杖，下座。

冯昆石居士倡社，请上堂。不与万法为侣，一口吸尽西江。且喜龙师、火帝、鸟官、人皇，乃能化被草木，赖及万方。鼻孔生来雄面目，移他脑后不昂藏。青州衫子俄穿破，逗出锦绣银香囊。互换风流非易识，引商刻羽谩歌扬。蓦然撞着麻衣道者，于尘埃中偏能物色。这个讶郎当，却大叫非常。正是寻龙得真胍，于彼草蛇灰线；又如相马取神骏，而略牝牡骊黄。请放眼光，试择今之冯，何似古之庞？

上堂：空中着点，文彩已彰；句里藏锋，杀活不测。南阳忠国师无端向天津桥上弄猢孙，却被大耳三藏迫得点鱼上竹竿，未免勘破落处。何如艮山门曹大郎一味本色入荒田，不拣信手拈来草？到此社伙与可禅随嚫，下子掀髯笑嘻嘻。他家自有通人爱，应时纳祐无不宜。

茂安领众尼请上堂：料峭锋芒，五台会上云蒸饭；轩渠绝倒，水牯栏边雪散花。老沩山击来石火之机，刘铁磨闪出电光之眼。不是天然妙协，安能啐啄同时？莫怪者里断岸把竿，水寒鱼少；或到春风浪暖，振鬣而起者，应不减在。试为拈出：相见不扬眉，君东我自西。红霞穿碧海，白日绕须弥。

妙诠言法孙请上堂。疏山手握木蛇，自命是曹家女。吞吐八面锋机，肯诺不得全许。似者等聱头禅，若非推倒有句无句的枯桩子彻，见他笑里有刀，安能向猛虎口中夺雀儿，饥鹰爪下争兔子。我这里潦倒随时，跛跛挈挈，无暇缚鬼左搓芒绳。且喜一掌峰前，尚有寻宗问祖者来此酌水献花，亦可慰在。

腊八，曹华国居士请上堂。寒则普天寒，热则匝地热，刺眼不但是星，透骨非止是雪，胡为乎悉达太子独于此夜大叫悟彻？况此世人逆之则嗔、顺之则悦，饥则思餐、渴则思啜，按之一例皆然，何有迷悟之别？秪如曹华公得甚消息特来饭僧？问：多子社如何能结杖人？只令首座引到大雄殿上、选佛堂中巡视一回，乃大喜点首曰：且莫泄，且莫泄，我已得不言之秘诀。夫如是，则古今又各自有亲切。

天界觉浪盛禅师语录卷四

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷五

门人大成大奇等编

峨峰小参。师良久，策起眉毛，云：见么？某甲曾亲见峨峰和尚来，莫道今日始到此中也，秪如踏断千峰、转身就父，更将个甚么呈似诸公聻？乃举如意，云：噫！无影枝头凝玉露，滴滴能开五叶花。

小参。明夜虚空悟道。今朝万象告报。惊起北斗南星。翻天扑地跳。幸有日月证盟。昼夜如常照耀。无端没孔铁锤。开口呵呵大笑。笑个甚么。笑他过去。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙。岂有顽空之徒。能通向上一窍。新寿昌长老。本当夜明出生。争奈闻之忍俊不禁。向娘肚皮里大喝一声。咄。你这厮。你何知。不特虚空能悟道。虚空成佛已多时。

小参。过去心已过去，电光石火杳难追；未来心又未来，兔角龟毛挑不出；现在心虽现在，水月镜花争摸捉？良以昏沉成国土，散乱作众生。释迦从无始劫刻画晦昧之空，弥勒尽未来际钩锁色杂之妄，仔细简点将来，大是开眼作梦。秪如今日寿昌又教人参究个甚么？一语顿消千古恨，自教天下免干戈。

小参。一性融通一切性。文殊莫出女子定。一法遍含一切法。罔明弹指便超脱。一身普现一切身。瞿昙弄假却成真。一命永证一切命。坐断圣凡行正令。性法身命曾无别。日可冷兮月可热。不是死中得活人。谁能解此同心结。这个结甚奇绝。饶是德山托钵与岩头雪峰这般毒口蛇心。毕竟三人证龟不成鳖。便归方丈。

莲山小参：昨夜得一梦，无人原得。若是沩山、仰山、香严一等糊涂人，互相钝置不少。还有原得者么？僧才出，师便打。僧云：某甲未开口，如何便打？师云：我原得你未梦见在。

小参。展两手，云：会么？复顾大众，云：各展两手看。众无对。师震声，云：饶君掬尽千江水，难洗今朝一面羞。

塔楼峰，小参。雨打虚空湿，自愁无晒。急敲石火烘，汗滴龟毛上。这一滴，西天东土真消息。

广照寺小参。师击案，云：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。此香严悟后句也。只今众中还会么？众无语。师复云：山门前金刚为甚常努目？佛殿里罗汉为甚常欣眉？圆通殿观音为甚常自在？若会得我这三句，便会得香严悟后句。大众，汝等终日山门前走、佛殿里坐、圆通殿行，为甚么不会这个消息聻？良久，云：智者聊闻猛提取，莫待须臾失却头。

小参。奏时镀铄钻头新。拈起偏能杀活人。晴久也须加一劄。髑髅半夜发清吟。且道吟个甚么。咦。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。

小参。木人特地击铁鼓。大虫吞却石老虎。八角菱花北斗藏。惊短法身三尺五。若向此中会得来。打破虚空许谁补。你若不会。且待腊月三十日。参取云门普冬至。小参。群阴剥尽。一阳复生。欲见天地之心。须识乘除之法。法无异法。妄自取着。乃举如意云。看看如意子。吞却乾坤去也。汝等向何处安身立命。一跛僧出问。梅花未发时如何。师云。太早生。进云。梅花已发后如何。师云。太迟生。进云。恁么则风霜都吃尽。独占普天春。师云。切忌道着。进云。丹霞寒烧个木佛。某甲寒烧个甚么。师云。抛却拐子着。进云。全得他力。师云。好与三十棒。僧礼拜而退。

小参。自入院来三阅月。猫儿赶鼠咬生铁。东逃西窜转茫然。何如捉个直下啮。直下啮。无点血。惹得傍观底叫道。添盐添醋。却也料掉没交涉。没交涉。且歇歇。眼睛莫定动。自有好时节。

除夕，小参。道头便知尾，不如苏州有。我在独龙岗畔拾了一副剪镜尺，至今无人折合得。若折合得，莫抛向炭堆里去。更有腊月扇子一把，亦混在里许，直须寻索出来还我。其有个犀牛儿在。何故？以彼解三十日夜看圆月。

福山徒众至，小参。卓拄杖，云：这个杖子，前年住寿昌，穿却西竺鼻孔；去年住福山，擉瞎绍隆眼睛；今年住匡庐，敲出圆玑骨髓。且道这拄杖子三处主持，那一处最得力？复卓拄杖，云：受恩深处亲骨肉，不是冤家不聚头。

西方庵请小参：一棹轻舟泛碧流，小莲花刹正当洲，江山绕槛机全胜，谁向其中不远求？且道如何便得自肯去聻？偶因风便登沙岸，笑看波间数白鸥。

解制，小参。鼓山结制已百日，也只是打得个草稿。且道这草稿还是山僧与诸人打底？还是汝诸人自家打底？若向这里认得题目分明，不妨就里归家，大好一个落处；其或未然，纵你扭捏得成，争奈东里子产拱身退后？

延平华藏室小参，卓拄杖云：古佛堂前谁共参？百城烟水有司南。杖头到处风光好，指出门前大好山。且道大好山意旨作么生会？若作大好山会，又蹉过长安道；若作长安道会，又蹉过大好山。毕竟作么生始得不相违去？若向这里会得，不惟亲见先寿昌和尚，抑且不劳弹指，华藏门开，与文殊、弥勒把手共行。其或未然，须学善财亲着力，莫嫌脚瘦草鞋宽。

师诞日小参，良久云：会么？山僧在母腹有一则公案，如今已分明举似诸人了，汝等须亲切记取，莫待地一声时又忘却了。会么？众无对。师云：父母所生口，终不为君通。

小参。参学须先有个痛切心、伤感心，如雪耻报仇底人，始能斩截生死、顿明心性。不见德山号周金刚为蜀中义虎，闻南方有直指人心成佛之说，乃谓：魔鬼子敢自妄言，吾当往搂其巢穴、灭其种类，以报佛恩。这个便是能与佛祖为生死冤家者也。及遇婆子买点心，被他问金刚经以三心不可得，上座要点那个心，直下便打折了金刚担子矣。若是如今弄虚头禅客，便好劈面一掌，或推倒点心架子去，何肯轻放过他？此古人不亲见得，决不肯自欺也。乃到龙潭，正以不见自己落处问云：久向龙潭，及乎到来，潭既不见、龙又不现，龙潭不合为他下注脚曰：子亲到龙潭。若是今人，便拍盲领会曰：不见处便是我亲见也。即死在他语下瞎弄将去，又安肯必须亲自见得乎？于是乃亲依龙潭。一夜，因接纸烛，蓦被潭吹灭，乃大悟曰：从今不被天下老和尚瞒也。以故龙潭大称之曰：可中有个汉，牙如利剑、口似血盆，于孤峰顶上呵佛骂祖去在。使德山当时无搂人巢穴、灭人种类之痛心，到此焉能为婆子搂其巢穴、又为龙潭灭其种类，而立地如狮子之出窟、宝剑之挥空乎？此皆其痛心、伤心、不欺心之所致也，又岂别有参禅之法乎？又如临济亦无别参禅法，只是一个不肯自欺，当三遭痛棒不得地痛快，终日不肯妄意领略，必须于大愚言下顿悟老婆心切，然后得大痛快，始能于黄檗面上捋虎须也。是彼何曾因参玄要宾主人境照用而后始顿悟哉？他大彻后人得座披衣，自解作活而生擒活捉，天下英雄全是这些子锋铓，彼又何曾以死语死法系缀于人乎？今人皮下无血无为，生死心不去本分上一口咬断，却如狂狗逐块咬他文字语言、道理机锋以为参禅，真个掩彩杀人，如何得到德山、临济底机用？不见古人颂他：一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时增意气，不风流处亦风流。盖从上诸祖只是与人助得发机，如放大镜炮相似，你腹中无许多猛烈火药，我虽有火引，如何点发其惊天动地之势？你果有古人如此痛愤伤感，自能触发得大彻大悟也。只此一个痛愤感伤，便是拨乱反正、定国安邦之真作略也。乃喝一喝而起。

立春，小参。春王秉令，万物咸新，小往大来，地天交泰。拄杖子冲散三十六员天罡，撞倒七十二座地煞，刚刚太岁头上打一棒，泥牛忍痛不禁，直得掀翻劫外，拶断命根。乃地一声，曰：恩大不能穷罔极，将此深心报太平。

司礼高轫初居士普同塔前小参：内秘外现，东涌西没。卸蟒玉荣，隐龙王窟。成祖刹之庄严，操梵行之嵂崒。鼻孔撩天双箸垂，脚跟点地千峰突。生秉金刚心，灭纯坚固骨。感神鸦之衔薪，入灵焰而超忽。三世相承愿力深，千生不昧灵明揭。不同生死能普同，无缝塔中藏日月。

小参。人人脚下有一地步，为甚么踏不着？人人眼前有段风光，为甚么看不破？人人全身在这里许，为甚么无个入处？不是踏不着，秪为向外驰求；不是看不破，秪为妄生分别；不是无入处，秪为承当不下。虽然，也须是亲自踏着、亲自看破、亲自承当一回始得。何则？不见道：精金烹大冶，美玉出蓝田。

小参。十五日，面前黑似漆。两眼对两眼，见见不能及。不能及，揭地掀天无处觅。忽然吹灭龙潭灯，万仞峰头挥楖栗，大地圣凡齐叫屈。卓拄杖，云：还有。

为大地圣凡雪屈者么？众无对。复云：大地圣凡有甚么屈聻？

小参，拈拄杖云：横按莫邪传正令，太平寰宇斩痴顽。正当恁么时，还是太平？还是扰乱？试出来定当看。众无对，云：东家人死，西家人助哀。

小参。坐久却成劳，出门又是草。风吹琼树枝，红日照杲杲。昔夹山与定山同行，言话次，定山曰：生死中无佛，即无生死。夹山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上大梅山见常公，夹山便举问：未审二人见处，那个较亲？梅曰：一亲一疏。夹山复问：那个亲？梅曰：且去，明日来。夹山明日再上问，梅曰：亲者不问，问者不亲。夹山住后自云：当时失一只眼。雪窦云：当时换得一只眼。山僧云：定山只见锥头利，夹山不见凿头方。那堪更问谁亲？所谓一字入公门，九牛拖不出。大梅虽似当断不断，不同德山、临济用事，然其陷虎之机，杀活有在。秪如雪窦道：他换得一只眼。还有简点得出者么？若有，亦许他具一只眼。

小参。道是则触，道非则背，触背双超，是谁自在？可笑野狐不落、百丈不昧，未免滞句迷宗、乘言逐块，直饶他是个斩钉截铁汉，也须能吃杖人痛棒得个转身，始到佛祖不能安排，超出圣凡格量之外。汝诸人会不会？大家共唱太平歌，乃知法施真个大。

小参。古德云：我若一向举宗门中事，直得法堂前草深丈二。何故？向上一路千圣不传，学者劳形如猿捉影。径山则不然，我一向若不举宗门中事，直得世界黑漫漫地，无有向明处。何故？宗门妙唱如日丽天，凡有目者无不皆见。诸仁者，且道山僧恁么举，还与古人有同别也无？到者里也须具眼始得。不然，饶他古人不举宗门中事，法堂前未免草深丈二；饶我已恁么举，世界亦未免黑漫漫地。

太平各庵请小参：真狮子儿一拨便转，大香象足截流而行。若是群小野狐则疑虑不济，何堪作者之机用？昔有僧问古德云：如何是佛？德云：我向汝道，恐汝不信。僧云：和尚诚言，安敢不信？德云：你即是佛。僧云：如何保任？德云：一翳在眼，空花乱坠。此便是师资奇特之遇也。古德太煞狼手，如将一千二百斤担子便教此僧担，窥见他是个铁骨汉，一肩即能荷负，乃引上万仞悬崖极力一推，且喜此僧却能撒手横趋而去，岂不痛快？今太平诸禅人发勇锐心来亲杖人，使诸禅人有出问：如何是佛？我则道：问佛且止，如何是你？果是有血性汉子，被者一拶即猛省曰：便恁么去时如何？杖人不妨答个锦上添花色愈鲜，岂不更痛快哉？虽然，且道山僧与古人有同别也无？噫！也须你各各别具只眼始得。击如意，云：珍重。

诸善人为求慧寿嗣，请小参。日南午，圣人作而万物睹。水流湿而火就燥，云从龙而风从虎。野老门前歌太平，三岁孩儿打花鼓。打花鼓，莫来拦我毬门路，纷纷齐跨玉麒麟。凤凰山下参老古，老古摩顶称善哉。信为道源功德母，智慧寿命从兹生，一切嗣子从此数。汝修善则得乐，汝作恶则得苦。汝能戒杀放生，则有慈悲种子，可免轮回冤报与刀兵之灾危。汝能念佛参禅，则有智慧种子，可超生死业识与开心性之奥府。汝能一一于此信受奉行，则不异灵山亲授记于你。汝

诸居士请，小参。信人不如信法，信法不如信心，信心不如透脱，则有机、有用，有杀、有活，能驱耕夫之牛，可夺饥人之食，搅长河为酥酪，变大地作黄金。其或未然，不免弄光影子，有甚交涉？昔大梅禅师尝问马祖：如何是佛？祖云：即心是佛。梅有省，即往四明山隐居。后马祖遣人去验他，曰：马大师近日施设又别也。梅曰：如何？僧曰：非心非佛。梅曰：这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只即心是佛。祖叹曰：梅子熟也。这个便是信法而能信心也。汝诸人皆是为法而来，还信得自心么？若信得及，则心外无佛；若信不及，切忌向光影门头自埋没好。珍重。

小参。天不高，地不厚，俯仰之中谁永久？超然能悟此灵知，天上人间何表表？汝诸人，须自保，莫随妄想空颠倒，斩钉截铁出凡流，只今成佛未云早。既不早，急奋吼，我不轻于汝等，汝等皆当立地构去，则一切功德智慧庄严曾无欠少，我不孤负你，你无自负好。

荐亡，请小参。良久，云：会么？此中有个定盘针，佛祖圣贤皆取正，有能觑破此几微，生死海中超性命。诸仁者，针在何处？以如意指，云：见么？这里见得便见，重阳九日菊花开，一句全提千古令，惊起石埭沈总戎。忙携妻子，道：快走，快走。一拳打破阳台镜，拍手相将出闹蓝，繁兴永处那伽定。且道谁为作证？不见似舅底外甥，亲到灵山代皈命。

非远请小参。鼠咬头巾破，火烧裙带香，这些消息子，不待更商量。非远昔来石耳峰前，正值猛虎当路；今到灵山堂上，方逢毒鼓惊天。到者里，直须拼得性命全机拶透，始知有急切相趋事，鞭起泥牛耕石田。

小参。有无偶欲结交。特地反成憎爱。更拟合避嫌疑。冤哉没处躲背。露柱撞碎额头。直得血溅梵天。虚空触破肚子。却乃皮如蛇蜕。德山临济路见不平。一个棒如雨点。一个喝似雷轰。洞山云门傍观最亲。一个机外杀生。一个句中利害。转使两下冤深流毒。汝辈杖人到此。作么生柰得彼何。乃为他擒出板齿生毛老赵州。问渠狗子有佛性也无。向者个道有。向那个道无。成此两边隔碍。者老妖精却道。皆是出彼狗口。问有问无。争怪得我。杖人大笑曰。勘破者老淆讹也。到此鲸吞海水尽。露出珊瑚枝。冻杀者法身。风月难遮盖。汝等诸人会也不会。你若果然不会。自有露柱当罪。虚空当罪。与你无干。各自请退。

小参。拈竹篦子云，佛也靴尖绽线，祖兮腰带生虫。之乎勿左者也，地水岂右火风。块石舂烂难碎，太虚打破易缝。白牯黧奴何所恃而贡高我慢，黄头碧眼作么的乃作哑妆聋。拄杖子决断不下，自己已吃了三顿。竹篦子指点得透，未免孟浪无所适。从今日潦倒怜儿不觉丑，抖擞屎肠为汝尽底说破。他时大彻大悟之后，切忌逢人靠实脱空。如何不靠实脱空。有僧出云，石女弯弓射斗牛。师云，他为甚么要射斗牛。僧拟议。师喝云，这脱空漫语汉。以竹篦打散。

小参。拈如意示云。会么。知有者始解奉重。到者里自作得主。始能于生杀法中逆顺自在。不则自救不了。何能出生佛祖慧命哉。虽然成人不自在。自在不成人。同门出入者。非冤即是亲。不见鸯崛摩罗尊者是个杀人不眨眼汉。六亲不顾只图快心。蓦地被个佛口蛇心的老瞿昙轻轻一句咬杀。乃命他托钵去。却好撞着长者是个冤家。彼有妇产难求为救济。者汉到此一毫锋芒用不着。乃曰。我是初学。待问世尊来着甚死。急为俗人讨催生散。者瞿昙舌里藏刀。且掇一鼠粘子毒似砒霜。曰。我从圣贤劫中来。未曾杀生。谁知正攻着殃崛负痛处。将谓代人传语。不几丧身失命哉。且喜彼母子不曾沾着毒气。两得分娩。使沾着了些。岂得俱活。若恁么。则我此现前大众与央崛等。谁不闻此未曾杀生之语。者个淆讹在甚么处。何不超然分娩去。复拈如意云。者个便是杖人取底疏山曹家女。乃吾洞上血脉。服侍我久。怀得一胎。未曾出生。还有道得一句。使此即分娩者么。噫。蓦能撞出头来者。便是指天指地人。

小参。冷灶里也有人能下火，热锅里也有人能着水。秪如四壁萧然、一贫如洗时，还有奇男子、巧媳妇能不为无柴无米所苦困而不饿杀冻杀，且能自作活计者么？若有，许他生死海中迥出、魔佛界里横行。不则，如汝等终日穿衣吃饭，忽被一人拶着便无出身路也，岂不痛哉？且道是甚么人乃能于此施杀活聻？喝一喝，下座。

冬至，小参。向上一路，千圣不传；正令全提，十方皈命。正恁么时，直须识得主中主，始能为毗卢师、法身父，与十方尘刹诸佛作藏心，与法界圣凡依正造慧命。所以，不动心印，华藏全彰；主伴交参，古今无间。若向者里透得去，则求其一毫潜见剥复，与迷悟终始之异同，了不可得也。虽然，若不亲的觑破此个机关，又谁能向尘中作主，使化外来宾，于类不齐、混不得处，传此佛祖不传之慧命，为世法、出世法之宗本哉？会么？各自俨然，好生尊重。

钮天倪荐室请小参：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。还知现前这一念不生不灭底主人公么？若知得，则天上人间随意自在。复云：七贤女其入林游，觌面全提各展眸。谷响山中应作么？春花春鸟十分幽。孰能幽？铁牛不食栏边草，直入孤峰最上头。

嘉禾归居士荐子请小参：镜光无异影，眼幻却生迷，惊破玉人梦，黄鹂枝上啼。诸仁者！娇花易谢，谁怜弱丧知归？嘉实晚成，自喜传芳有在。父子之恩亲不爽，去来之义命靡常，就中拨转机关，格外浚通法脉。只今当如何拨浚？心契可能形再合，春还应见树重荣。嵩乳和尚讣音至小参：逝者果如斯夫？犹有不舍昼夜者在。花卸[卄/(衣-〦+二)/口]林，清浦渡头烟棹冷；月沈东海，通玄岭外夜猿哀。虽然，此是今时门中世谛流布边事，秪如法乳相关，别有亲切一句作么生？神其鉴诸，妙协斯在。

博山小参，宾头卢尊者应阿育王斋，乃策起眉毛云：大王会么？我于阿耨达池龙王请佛斋亦预其数，者个臊胡子虽则冷面热瞒，却能撩人巴鼻，何如我博山座下有个老骨董，不学长汀子于十字街头伸手乞人一文钱，偏于龙象蹴踏底脚跟下紧峭，他底草鞋也不曾放过一个？今当从心之年，却做些馒头子与一众横咬竖咬，忽然咬着舌头，乃知老骨董有红线穿人鼻孔，在杖人不免打个呵呵。且道笑个甚么？一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。

小参。欲行奉马。当食进盐。王索仙陀婆。智乃在机先。凤林关键太密。十字街多白拈。灵龟脱壳方堪占。不卜孙膑无饭钱。况乃久雨不晴。打湿眉毛。无处晒眼。只得横眸读梵字。弹舌念真言。争柰吹火常尖嘴。柴生满灶烟。

小参。卓拄杖云：天晴日头出，雨落地下湿，可怜见打失了许多人眉毛脚跟也。六祖问南岳：甚么物恁么来？当时便好打，何待八年后始道得个？说似一物即不中，堪作何用？先博山逢人便道：一口气不来，毕竟向甚么处去？当时便好打，何待黑牛卧在死水里，更不见出个蹄角踏杀天下人去？如今还有与六祖作主、与先博山出气者么？出来与拄杖子相见，放过即不可。拈拄杖打散。

小参。召大众。脚跟下事作么生。众无对。师云。剔起眉毛看。已蹉过也。复击如意云。天不能盖。地不能载。可笑韶国师。无钱做买卖。无端撞着把破木杓底老龙牙。两个漆桶浑不快。直饶向曹源一滴水里翻身。依旧赤土涂牛。你分付汝等。横三竖四中。切忌被那没面目大王捉败。

寿昌使至小参，举玄沙遣僧致书上雪峰，峰揭开缄见三张白纸，乃拈示众云：不见道君子千里同风？沙闻之曰：山头老汉蹉过也不知。杖人云：以寻常观他父子，大似家富小儿娇。殊不知雪峰惯撒漫天丝网，玄沙却肯向明眼人前打失鼻孔。今日寿昌成长老遣使到博山为杖人作供，乃有一牍即以火焚之，不妨千里烧却人眉毛，但汝等吃他油面子，切忌东屙西屙。

小参，举雪峰一日云：此事如一片田地相似，一任众人耕种，无有不承此恩力者。玄沙云：且作么生是一片田地？峰云：看。玄沙云：是则是，某甲则不然。峰云：你又作么生？玄沙云：秪是人人底。师云：一千五百人善知识父子亲承，作恁么举止虽好，一片田地未免互相荒弃。若问博山：作么生是一片田地？便与一棒，教他知些痛痒，则种田博饭有余力，鼓腹讴歌乐太平。

小参，举：龙潭一日问天皇云：某自到来，不蒙和尚指示心要。皇云：自汝到来，吾未尝不指示汝心要。潭曰：何处是指示？皇曰：汝擎茶来，吾与汝接；汝行食来，吾与汝受；汝礼拜时，吾与汝合掌。汝更疑何处不是示汝心要？潭忽然大悟。笑岩拈云：龙潭恁么问，天皇恁么答，若不悟去，几成世谛；若实会得，凡圣秪有虚名，迷悟皆为剩法；若实未会，不可瞎驴趁大队。师云：大小天皇虽则一期点化，争柰将石头一宗打破狼藉，那堪笑岩又向粪埽堆头添了许多臭秽薰人？博山恁么道，汝等又向何处措手足？各自散去，切忌磕破瞎驴鼻孔。

小参。卓拄杖，云：我有一句到你，不如拄杖子一句到你；拄杖子一句到你，不如你一句到拄杖子。如何得你一句到拄杖子？拟议即打折你驴腰。

小参，举：紫湖禅师一夜大叫：有贼！大众皆惊起，紫湖于法堂前捉住一僧，曰：贼在者里。僧云：某甲不是。湖曰：是即是，你不肯承当。师云：我闻紫湖有恶狗，善能咬人性命，原来也只是吠声，无能啀实。虽然，做贼人心虚，暗地里咬死一个半个也不见得。我博山门庭广大，不养此物，只有一把吹毛利剑挂在冷处，有不识好恶者犯其锋芒，教他自丧身命。我者里不动声色，坐致太平，汝等大众也须防慎始得。

小参，举长庆示众云：撞着道伴交肩过，一生参学事毕。杖人云：撞着道伴交肩过，一生冤结不开。且道长庆与杖人撞着是个甚么道伴而利害如此？秪如汝等摩肩接踵在者里又是个甚么？试道看。众无对，师云：也怪汝等不得。

小参，举岩头见庵主拈一把斧云：道得也一下，道不得也一下。主不对，岩头掷下斧云：草贼大败。乃举似德山云：洞山门下不道全无，德山门下未梦见在。师云：惜乎德山放过问他，德山门下又作么生？待拟对便好痛棒打出。虽然，秪如岩头拈斧问汝，大众又作么生对他？他道洞山门下不道全无，何处是洞山门下底事？若透得去，可以全机敌胜，不则尽是立地死汉，要梦见古人也未得在。

入堂，小参。举：良遂法师参麻谷，谷见来即拈锄入园，遂即随入；谷见彼来即出园，入方丈闭却门，遂乃敲门，谷云：是谁？遂于言下大悟，曰：和尚！我若不至，洎被者两部经论误杀。便归，散却众，曰：汝等知处，良遂总知；良遂知处，汝等不知。师云：麻谷未曾与一语，如何才敲门便悟去？杖人亦敲门。进堂：汝等面面相见，如何不悟？又如何是良遂知处、汝等不知？秪者些子便是古人急切处，触着、磕着便嚗地折、扑地碎。知此，则亮座主之见马祖、太原孚之闻鼓角，一等是此毒发也。汝等既不急切，何处得此毒发？可惜许！可惜许！便归方丈。

小参：明镜当台，纤毫不隐；灵锋出匣，凡圣不存。须知向上一机，如击石火、闪电光相似。还有转得身、吐得气者么？良久，云：没孔锤。

小参。卓拄杖，云：养兵千日，用在一朝。博山今有最急切事，先要个能夺我拄杖者始分付他。众中还有么？众无对。师云：劳而无功。归方丈，问侍者：适间为何不秪对？者曰：鹞子过新罗也。师便打。侍者云：和尚也是虚空着橛。师云：我橛破你头也没交涉。者无对。师自代前问云：和尚不能与拄杖子作主也。代侍者云：也是勾贼破家。

小参。解白玉大连环。开黄金无缝锁。也须是个超绝佛祖底妙手。今日六月小尽。一年已瓜分半个去也。鸡足山中饮光尊者作么生思量。兜率天上逸多大士又如何计较。秪如壁上挂钱财。老鼠咬腰带。者个消息也须透过。若透不过。问取西楼笑长老。师归方丈。笑公随进。师云。如有人问长老。壁上挂钱财。老鼠咬腰带。是甚么消息。如何答他。笑曰。直待禅床震动。师云。秪如天上无弥勒。地下无弥勒时。是谁禅床震动。笑曰。多烦和尚挂齿。师云。恁么那。笑曰。谁敢击雷门。师微笑。

小参。庵提遮女问文殊。明知生是不生之义。死是不死之义。如何又被生死之所流转。文殊云。其力未充。杖人云。当时只合扣齿三下。进山主亦以此义问修山主。修云。笋毕竟成竹去。如今作篾用得么。进云。老兄欠悟在。杖人云。我只将一把稻草与他。修云。老兄又作么生。进以手指云。者个是监院房。者个是典座房。修即礼拜。杖人云。我只震声一喝。大众。汝等若于此三转语荐得。许你与古人各有出身活路。汝若不荐。且一坑埋却。

天界觉浪盛禅师语录卷五

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷六

门人大成大奇等编

小参，举雪庭裕和尚因僧参，庭问：甚处人？曰：青州。庭曰：识得赵州布衫否？曰：赵州布衫近被人裂破了也。庭曰：因甚裂破？曰：风流不在着衣多。庭便打，曰：因甚打某甲？庭曰：咄！风流在甚么处？杖人云：者僧虽是青州人，不知地头事，却被雪庭老古董捉败，发配在赵州去。渠乃将错就错，恰得个快活处。

小参，举裕和尚示众云：北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌，暖日凉飙。冬至寒食一百五，须知节候不相饶。到此莫有解吞吐者么？杖人云：不见青源白家酒，三杯犹道不沾唇。若有点头知尾者，应笑大悲菩萨瓮里坐，道士酩酊捧漏卮。

小参，举松庭子严和尚因僧问：岩头参洞山不肯洞山，嗣德山不肯德山，岩头有甚长处？庭曰：若肯二师则孤负二师去也。曰：他道洞山古佛只是无光，是若何？庭曰：渠却有光，不是古佛。杖人云：者老汉舌头堕地也，住山没柴烧，近河无水吃，作甚么家计？若是问我：岩头参洞山不肯洞山，嗣德山不肯德山，岩头有甚长处？但答云：岩头向锋刃上念供养咒。曰：他道洞山古佛只是无光，是若何？但答云：你者般嘴巴骨驴年去在。秪如杖人恁么道，拟向何处撒屎尿？

小参，举：熊耳子定和尚示众云：洞山金针玉线，大似花前弄影；临济三玄三要，无非醉后添杯。诸人还勘得破么？良久，云：夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。杖人云：熊耳老汉满口含冰，还于洞山、临济二宗旨中有出身路也无？若能勘破，不妨一赛两彩，与千古人抽钉拔楔；其或未然，且试勘取千尺丝纶直下垂，句子保你彻去在。

小参，举凝然了改和尚示众云：昔日祖师初来，贩得久远滞货，无人承当，只得九年面壁。后来二祖却似痴猿捉月问安心，者老汉也是怜儿不觉丑，向他道：将心来，与汝安。二祖便尔承虚接响，唤作得髓，看来也好与三十棒。何故？才涉唇吻，便隔千山。诸人还会么？咄！山僧今日恁么道，也好与三十棒。杖人云：要与佛祖为师，开凿人天眼目，直须有抽筋不动皮、搀骨不见髓底手眼始得。凝然老子不妨快绝，只顾步步登高，不知正在古人脚底，要与上下平分风月，尚欠一着在。杖人也有三十棒不轻分付，看那个能承当者领去。

小参，举僧问俱空和尚：如何是空劫已前事？空云：乌龟向火。杖人颂云：天下人情多不疑，更询空劫欲何为？乌龟向火分明事，举似仙陀应皱眉。

小参，举南阳忠国师因南泉来参，问：甚么处来？泉云：江西。阳云：还将得马师真来么？泉云：秪者是。阳云：背后底聻？泉便休。长庆云：大似不知。保福云：几不到和尚此间。云居锡云：此二尊宿尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前扶背后？杖人云：南泉井架高楼，国师漆桶里斫额。此外两两三三扶面前扶背后，正是扬州拾马粪，却去苏州卖合香。

崇先，小参。春山青，秋水绿，明月清风，四时自足，常不轻菩萨来也。向皋亭作贺，曰：恭喜新长老多嗣、多寿、多福，而我生平广行礼拜，往往受人毁辱。你是何神通法力，不招人自皈依，不言心自信服？弗吝垂慈，为我指此幽独。杖人蹴然而起，曰：善哉，大士！我何人斯，敢当此高祝？秪缘我昔曾供养，以故今还来报复。大士礼谢，曰：善哉，长老！我从今更不敢改此题目。

荐亡，小参。月澄香阁冷，花谢玉楼空，云外秋声切，孤鸿唳远风。向者里荐得，一灵原不昧，生死未曾迷，则知灵照女夺庞父之机，于百草头边透祖师意；龙王女献海藏之珠，于无垢世界成等正觉。秪如荐拔底受用作么生？超超桂毂无私鉴，独运灵光透劫前。

小参。百草头边见老僧。千峰黄叶弄崚嶒。闹市丛中识天子。家家门前火把子。何如日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。农夫陌上归。机妇家中织。此段风流说与谁。个中未许明端的。杖人拈出太平景致。汝等好自委悉。鸢飞鱼跃见天机。社舞村歌忘帝力。

小参。一二三四五六七。万仞峰头独足立。翻身撞倒老空王。捉败真赃还叫屈。谁见此真赃。谁雪此冤屈。欲识真金火里看。杖头有眼明如日。

小参。昨夜三更失却牛。天明起来失却火。王老师卖身无人酬价。未遇甘贽行者到。留得灶上个破锅。不见山门前御龙桥畔草离离。金家堰每有卖糖人打锣子向者里过。此中有一僧闻此锣声。却于糖上着到。将一文大光钱托道友买一块来压馋。此友过手掷地曰。若作一文钱会。入地狱如箭射。此僧猛省曰。捉败我偷心也。杖人闻之。乃呼此友来问曰。是你恁么点发他么。曰。是。被杖人一顿打趁出去。汝等还有知此消息者么。

小参。三七日前释迦掩室于摩竭。三七日内海底波斯嚼生铁。三七日后大家笑龟不成鳖。无论是七后七前。只要你自奋自烈。不有伤心人。争解死冤结。说甚么为人须为彻。杀人须见血。若作一场鬼戏。徒自掉棒打月。

小参。异方穿心国有一好事。自以出人头地者。忽被大鹏金翅鸟擒向虚空抛掷。寻落下我震旦国中。彼陡见此中人个个胸次严密。浑无缝隙。乃诧曰。原来者伙人皆是一窍不通者。中有个眼光烁破四天下汉。迎风与一痛掌。直使血流披面。疾奔杖人处叫屈。杖人曰。你道者一掌打着阿谁。彼人目瞪口呿。杖人曰。徒自仰寒空。那讨金翅影。

除夕，小参。百丈老汉不识好恶，却于腊月三十日夜始问人作么生折合，大似老鼠尾上击研锤。若是趁狗迫墙，掉过头来，性命却在他口里。云门道：日日是好日，时时是好时。也是锦井陷人。寿昌云：是者等过日子，不是者等过时光。未免金鎞刮目。北禅欲烹露地白牛与人分岁，正是穷人多诈。者队老古锥，多处添些子，少处减些儿，自谓有杀活手眼，消不得杖人一笑。荐得此笑，许他做个本色衲僧，脱脱洒洒去；若也不荐，明年更有新条在，引得春风笑不休。

小参。举秀才问长沙。弟子只见千佛名经。不知居何国土。亦化物也无。沙云。秀才曾到黄鹤楼否。曰。曾到。沙曰。崔颢题诗后还有人题否。曰。无。沙曰。得闲题取一篇好。师云。岑大虫洒食大地。皮毛有滴血。落处可成甘蔗种族。若是我但呼秀才。待应诺便向道。你好个彩头。一试便中状元。颂云。饱腹文章半字无。俨然殿试便传胪。春风得意马蹄疾。一日观花满帝都。

小参。岩头、雪峰、钦山同到德山，三人并行，尖的先露。钦山便问：天皇也与么道，龙潭也与么道，未审和尚作么生道？德山权衡在手，乃云：汝试举天皇、龙潭底看。钦山措手不及，拟开口，被德山便打得一个痛快。钦山归寮，却又劄彼同伴曰：是则是，打得我太煞人。却道钦山落节，殊不知他藏锋有在。岩头果然曰：你与么，他后不得道见德山。诸昆仲，既彼三个同上人门户，如何岩头便靠倒德山？还见者利害处么？于此见得，不妨于千载万载洞彻古人，又不妨于千里万里吃杖人痛棒。不则，徒自冷地叫苍天，尽是堕身死汉，有甚救处？咄！

小参。鸟作巢于大树梢上，谓先取得定风柴一枝在里许，虽八风吹亦不倾覆，此鸟具何眼便认得此枝？此枝不知从何树上采得来底，鸟能如此亦可谓不如人乎？更有奇者，蟭螟飞在十字街头，巢于蚊睫上，乃大叫云：土旷人稀，相逢者少，不知此亦有定风枝否？汝等须抖擞精神看，或有一枝落下来，一喝云：看取眉毛好。

小参，举：琅玡觉和尚拈起拄杖作靠山猛虎，放下拄杖如入水蛟龙。靠山猛虎作么生商量？入水蛟龙作么生话会？若也不知，者一窍拄杖子笑汝去也。卓拄杖一下，师云：大小琅玡孤负者拄杖也。杖人则不然，拈起拄杖不许猛虎靠山，放下拄杖不许蛟龙入水。若才拟议，者一窍打折你驴腰。且道琅玡还有出身路也无？放过即不可。遂打地一下。

小参。若有与从上佛祖言教如生冤家相似底。不消我一拳。若有与十方凡邪魔外如生冤家相似底。不消我一掌。还有与自己举心动念如生冤家相似底么。良久云。我不怕你走向草里去。

小参，举：长庆示众云：净洁打叠了，近前就我索蓦脊与你一棒。有者一棒到你，你须具大惭愧；若无者一棒到你，你向甚么处会？师云：天界则不然，不消先打叠了，来到者里便蓦脊与你一棒。有者一棒到你，你作么生会？若无者一棒到你，你也须具大惭愧。还有知长庆与天界落处者么？石压笋斜出，岩悬花倒生。

小参。物见主，眼卓竖。新罗渡海僧，撞倒庭前柱。三渗漏，谁敢傍通。四禁堕，何劳过许。卯出日，戌点灯。多少痴人以蛇为藤，蓦地遭他一口。待你叫得阿爷，日午已打三更。

小参：今朝八月朔，是日月合璧。且道金乌玉兔商量甚么？良久，云：两个没孔锤，相对不相识。

小参。生意要逢时，出处不如聚处奇。我笑当年湖南个个饭在布袋，江西米在箕没鼻孔，衲子无不饱齁齁地，佛祖亦有所不为，而肯为名闻利养之所羁縻。至于今日，不是狐狸之在枕席，便是鬼魅之在薄帷。噫嘻嘻！争怪伊。

小参。有利无利，但看行市。我欲叫汝等一声，汝等若解应，秪恐三十二应、十四无畏一时都通达去了；若叫汝等一声，汝等若不解应，又恐十方无壁、四面无门一时都逼塞去了。仔细思量，不如密此三寸好。何故？开口叫人多误事，令人自肯始相亲。

小参。民之溺如己溺。民之饥如己饥。此禹稷之心谁能识。彼之迷即我迷。彼之堕即我堕。此佛祖之心自不欺。才作如此说。无厌足王来大喝曰。你者小厮儿。何敢发此阿耨多罗大贪大嗔大痴之心。我见他势头来得不好。乃合掌云。不审你也太杀无厌足生。欲来使我皈依你么。你若收了我者个门弟子。教你此身没骨没皮去在。彼呵呵大笑。忽然不见。乃顾视大众云。你道他与我是甚么心行。众无对。乃云。盘陀石上栽松柏。别有风流人不知。

小参，举僧问：好大哥，月生云际时如何？三个孩儿打花鼓，莫来拦我毬门路。杖人云：者汉快活却快活，也只是沙里辊骨碌。乃颂云：月生云际是如何？出格风光消几多？换却虚空真面目，木人拍手唱巴歌。阿呵呵，会也么？会则明眼落井，不会则哑子吃瓜。

祈晴，小参。前才求雨，火烧海藏龙王；今又祈晴，水浸日宫天子。水火互相凌夺，谁能感格救民？没孔铁锤忍俊不禁，走向临济求晴，临济曰：不消我一喝，教他迷雾顿开。及喝得口哑，愈见淋滴不绝。又走向德山求晴，德山曰：不消我一棒，教他太阳迸出。及棒着东海鲤鱼，转见盆倾不止。更走向洞上求晴，洞山曰：不消我一劄，教他大地如火发相似。及劄得上天如米筛，愈见渗漏不彻。恼得没孔铁锤直得爆地破，方乃到杖人处求晴。杖人以双手扯自己两耳，大笑曰：阿呵呵，好大哥，我知你者一伙泼皮，没柰何却来累我长耳定光吃糍巴。复喝曰：天晴了去。

小参，举：熊耳慈和尚云：般若无知，应缘而照。山僧今日撒屎撒尿，那边放，者边屙，东山西岭笑呵呵，幸然一片清凉地，刚被熊耳染污他。师云：者汉大似抱赃叫屈，有甚出脱处？杖人要驳他一上：般若无知，不缘而照，谁解屎？谁解尿？杖子乘梦到中原，东山西岭真堪笑，老胡好坐熊耳峰，无个衲僧闻屁臭。者也是无赃抱屈，徒自闷气作么？平生怪底害相思，草动风生禁不得。

小参，举：岩头与雪峰辞德山，云：子他后作么生？头云：不忘。山云：子何所据？头云：不闻智过于师方堪传授，智与师齐减师半德？德山曰：如是，如是，当善护持。师云：汝者队黄瓜茄子，闻德山、岩头▆迅雷不及掩耳，那知他末梢如臭蜣螂弄粪毬子相似？当时若能于问子何所据便推倒禅床，纵者老汉有追风捉电之机亦无及处，岂不使后世子孙赫奕光明不致如今之灰冷哉？噫！前途更有险危在，吹灭火光作么行？珍重。

小参，举：白马喜被太阳玄叫一声，便得一个入处。或问佛法大意，却云：善犬带牌。问：如龟藏六时如何？却云：布袋里弓箭。杖人云：者汉却也明修栈道、暗度陈仓，又谁知有高着眼底在？虽然，更须知他有个出处在。

小参，举岩头与罗山卜塔基，罗山中路忽云：和尚。岩回顾曰：作么？山举首指曰：者里好片地。岩咄曰：瓜州卖瓜汉。又行数里歇次，山礼拜问云：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？岩曰：是。又云：和尚岂不是嗣德山而不肯德山？岩曰：是。山云：不肯德山即不问，秪如洞山有甚亏阙？岩良久云：洞山好佛，秪是无光。山便礼拜，杖人笑曰：者两父子虽则恩深义重，却又互相活埋，好个在洞山不肯洞山、嗣德山不肯德山，末上被罗山一拶，却乃死去十分，曰：洞山好佛，秪是无光。转见郎当不少。若是杖人便反转枪头道：是则是，汝于何处见我不肯？待罗山拟对，劈脊与一痛棒，教那卖瓜汉扑地碎，不死在句下，不亦别得个通霄路乎？虽然，杀人须有活人刀，活人须有杀人剑。击如意一下。

小参。风不鸣条，雨不破块，鸡不乱啼，犬不乱吠，此是甚么境界？众无对。秪如僧问曹山和尚：国内按剑者谁？答云：曹山杖人。云：险。且道是者僧险是曹山险？众又无对。师云：汝等既是为生死，为甚向者里不敢道一句？冶公云：险。师云：丧身失命也。公云：太平原是将军致，不许将军见太平。师云：也是鬼门关上卖骷髅。

小参，师顾众云：选举以三场为凭据，秪如选佛以何为凭据？众无对，师云：不露风骨句，未语先分付。且道如何是不露风骨句？良久云：我昔在妙法寺曾有一语，还有记得者么？众又无对，师云：何不道天界堂上亦不少？一僧云：知音不在频频举，达者须知暗里惊。师云：饿狗嚼枯骨。僧咄一咄，师大喝曰：还知者一喝落处么？僧礼拜，师云：可惜许，者未语先分付底句子无人道得，不免皆是立地死汉。

小参，举大慈寰中和尚因僧辞，问：甚么处去？曰：江西去。慈云：还将老僧去得么？曰：非但和尚，更有过于和尚者亦将不去。慈休去，师云：大慈与者僧将欲把臂并行，争柰前不爬村、后不迭店？汾阳代云：知你力微大，似作死马医。法眼别云：和尚若去，某甲提笠子也是看风使帆。若是天界见他恁么道，劈脊便打。若云：和尚为甚打某甲？与他道：到鄱阳湖里见五老峰时，切不得忘却者一棒。还有知天界落处者么？众无对，师咄云：礼拜了退。

荐亡，小参。师击如意，云：夜半放金乌，通身黑似雪，北斗里藏身，拔出眼中屑。且道谁能拔出眼中屑？者里荐得，玉线金针逗出风彩。是甚风彩？复击如意，云：十洲春尽花凋残，珊瑚枝上月皎皎。

寿昌晚参。大众，其中有脚跟不踏着祖父田地者么？良久，云：秪如山僧二十年前在此寿昌亲见师翁，翁问山僧曰：子日后当作么生？山僧云：不敢孤负和尚。翁曰：如何是不孤负事？山僧云：待和尚涅槃后向和尚道，秪今已二十年矣。且道师翁会涅槃也未？山僧曾与师翁道也未？现前诸公个个皆和尚子孙，毕竟如何是不孤负事？若向者里透彻道得者，请出举扬，山僧相为证盟。僧出，问：先祖郎今在甚么处安身立命？师云：礼拜着。进云：恁么则觌面无回互，相逢不展眉。师云：你见天上鹞子么？进云：见。师云：过新罗也。僧礼拜，师乃云：日日日东上，日日日西没，寒则普天寒，热则匝地热，惟有大好山，应时还及节。且道只今是甚么时节聻？噫，一语唤回鹦鹉梦，九霄夺得凤凰归。宝方晚参。师举云门大师云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。雪窦云：挂在壁上，达磨大师觑不见，觑着即瞎却眼。师云：者二老汉拨乱乾坤即不无，若是安邦定国尚未梦见在。秪如山僧今承宝方老祖之力，应得宝方受用，且道宝方受用又作么生？复云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，一体同观，龙蛇混杂，凡圣交参。噫，无限珍奇无用处，前三三与后三三。

晚参。俨然朱紫同一会。眼横鼻直各相对。设茶为我庆生辰。若个生辰肯自昧。愧我四十有五年。生计何曾值半钱。乃伸手云。展手示人人不会。复竖拳云。那堪更竖者空拳。凤山老却天然。一杯先为密相传。但愿年年此夜月。与灯相照未生前。

晚参。举长沙岑禅师有一秀才问曰：弟子见千佛名经，秪见其名，不知居何国土？亦化度否？沙云：秀才曾到黄鹤楼否？才云：到。沙云：崔颢题诗后亦有人继作也无？才云：无。沙云：秀才闲时题取一篇好。师召大众云：会者秀才问么？青蛇口里焰。会者长沙答么？黄蜂尾上针。虽然如是，若有人问，我但答他云：今日山中大众礼千佛辛勤，楚中广上人闻予身外无余之说，估自己长衣设茶供众，山僧不着便，待无人时来与你将那一队黧奴白牯一一按过。且道寿昌与长沙之答有同别也无？若也会得，仙人有待乘黄鹤；若也不会，海客无心恋白鸥。

除夕，晚参。大众，会末后句么？开头句是。会开头句么？末后句是。会成佛作祖句么？发诸真实心是。会生死轮回句么？用诸妄想心是。会腊月三十夜折合底么？初一早造端底是。会得正月初一早造端底，则一年三百六十日与百年三万日乃至百千万亿劫底都折合了也。你今夜折合得明白，则明朝造端更明白也。一年底事岂待今夜始知？迷昧之人虽于今夜始知，未必能知始终之故。如人或放帐、或欠债、或勤俭、或惰侈、或得力不得力、或决绝不决绝，至于今夜公案方定、业局已成，急处先牵、重边先坠，故人一生之事都于临终时见，盖阎罗之业镜台元在自己方寸中也。其中有能作主宰、有自繇分、有出身路者，虽于今夜见效，而实操持在平昔也。大众，如人到了悬崖万仞始能撒手归家，不然，日暮途穷，冤敌相遇，争免丧身失命之患哉？噫！手把金刚锤，有无俱击碎时，你又作么生？遂归方丈。

晚参。世出世间事秪要有个承当底心，无有一事不成辨也。秪如帝王才一承当此大宝位，则万国民物、礼乐征伐、善恶损益皆入方寸中，如明镜对像也。故曰：道远乎哉？体之即神。又云：未之思耳，夫何远之有？又如一僧闲居丛林数十年，更不察常住中事，一日住持以家事托付管理，此僧才一承当，不一日间将千百年开创本末及山场田地、房屋器用与人境顺逆都明白了，交往之善者知密迩之、不善者知回互之，急事则先之、缓事则后之，其中主宾照用、与夺权衡，俨然于心目之间、凛然于感应之外，此非一念之承当在己，安能直疾洞察之若是哉？故凡事必先认得题目明白，其中行文自不难耳。所以古今佛圣帝王乃至百工技艺才有一念承当，皆能善其用心、占其地步、取其捷径、讨其精微也。我等参学之人不先承当此性命大事，安能认取本命元辰之下落、生死颠倒之根原哉？故千年秘藏一旦打开，万劫灵心一念透露，其亦在直下承当而已矣。珍重。

邵武眉寿庵请晚参。师召云：大众，汝等要寿昌说晚参么？寿昌先要与你断过，你若肯掩却耳，即向汝道。众无语。复云：恁么则待寿昌无口时向汝等道。遂归方丈。次日，庵主进方丈，更求开示。师曰：待我有口时向你道。

晚参，师召云：大众见么？同门出入，夙世冤家，所谓冤有头，债有主。只今海岸居士特请山僧开示，毕竟为个甚么事，大家在者里相攒簇聻？大众试道看。众无语，师乃拍案一下，云：灯连凤翅当空照，月映蛾眉面看黄。居士问：冤家聚会时如何？师云：千刀同一割。士云：头落时如何？师云：跳上三十三天，打破弥卢脑顶。士云：还是和尚安身立命处么？师云：居士惯随人脚跟转。士礼拜归位，云：还有问话者么？问：波涌断桥人唤渡，柳阴撑出独舟来时如何？师云：泪出痛肠，阿谁知得？进云：竿头丝线从师美，不犯清波意自殊。师云：且待我打三桡着。遂归方丈。

晚参。阒公大师在众。师顾曰。先和尚云。忽然踏着死猫头。从前所有皆分付。如今亦有踏著者么。阒公曰。踏得着。不惟所有。即所无亦分付也。师曰。大师太漏逗生。阒公曰。先和尚末后有偈遗博山大师曰。吾道五十年大阐。不合元来乱统之。分付诸方为痛责。相逢复以重加锥。近见诸方往往谬为议论。蹉过先师深旨。和尚当一举扬。母使后学失眼目也。师笑曰。者又争怪得他。此我先祖末后全提之大炉锤。亦未免为怜儿不觉丑耳。如大富长者谓人曰。我有如意宝珠。被不肖子偷去。你为我捉败。夺转赃物来相似。此正与南阳忠国师对肃宗皇帝曰。檀越不会。山僧有传法弟子耽源者。却谙此事。可诏问之。其旨同也。若诸方谬议。是他无眼。岂特不知先寿昌落处。即彼临济末后所谓不知正法眼藏。向者瞎驴边灭却。并云岩相次欲绝之语。皆不知也。又安能灭胡种族。自作斩新条令之人也。阒公曰。和尚今夜将者一队老贼底死猫头。一齐捉败也。师曰。莫太累我。

新城缙绅诸公请晚参，邑宰廖公因谭青原山有挂角寺灵迹甚奇，师乃云：善于名山挂角者莫若苏东坡辈也，如匡山东坡亭、双径东坡池、西湖东坡堤之类，何处非彼挂角哉？至于佛印住金山寺，昔人论苏公与佛印法战不胜，输玉带镇佛印山门，苏公亦自为诗云：钝根犹堕箭锋机。殊不知苏公惯用陷虎之计，以一腰玉带占了佛印千古金山者，则公案孰能辨其胜负？所以吾宗独贵有转身活路耳。廖公云：请大师剖判。师顾司理黄公及诸孝廉云：诸公各下一语看。黄公云：弟子前日作金山语录序，有佛印以衲衣授记东坡，东坡以玉带授记佛印，甚矣东坡之善作贼也，正协大师微旨。师云：者两个白拈贼须是山僧捉败始得，虽然官不容针，且从私通车马处道取一句来。诸公愕然异之，师云：天地造物机权、古今功名事业，皆天下公物，从上佛祖出世为人宗旨及世间圣贤英杰，或明取其名、或暗取其实，以为自己本分受用，此非大白拈贼而何？黄公云：今日者里着贼底也不少也。师云：且道无位真人是甚么干屎橛？群公相顾，师云：灵羊又挂角去也。众大笑。

诸孝廉公请晚参。司理黄公问云：满筵英杰各具机锋，大师如何接待？师云：铁关夜锁千家月，金乌常照不当门。进云：银碗盛白雪，意旨如何？师云：数点渔灯溪上发，夜乘明月出芦花。进云：棒头有眼明如日，要识真金火里看。今日大众当机事又作么生？师云：夜静水寒鱼不饵。公云：此是古人底。师云：依旧寻流更入流。公云：恁么则随波逐浪去也。师云：海岸阿谁把钓竿？公云：幸遇大师垂手。师顾云：离钩三寸，何不速道？众无语。师复问诸公：六龙起舞时如何？众愕然。师云：双陆盘中齐喝采，其中那个是么头？黄公云：大师着眼始得。师云：我在公眼里。公云：双眼瞎却时如何？师云：恁么则山僧两手劈开新日月去也。黄公拱手云：作家宗师，天然有在。

广照晚参，师举南山鳖鼻蛇话，黄公问：玄沙还是官话？还是土音？师云：西天东土。进云：恁么则又用南山去也。师云：嚗嚗论实事。进云：鳖鼻蛇出来。师云：藏头露影。进云：忽遇云门撺杀时又作么生？师云：又向杖头突出。进云：今日堂中大有人丧身失命也。师云：未必有此灵利汉。进云：大师不要颟顸。师云：弄蛇须是弄蛇人。进云：雪峰道底。师云：玄沙再来。公拱手而退。放生社诸居士请晚参，司理黄公问：十方是佛，为甚么专主西方？师云：没底蓝儿盛皓月。公云：如何是殿里佛？师云：井里虾蟆跳上天。公云：如何是路上佛？师云：赤脚波斯无鼻孔。公云：如何是山里佛？师云：寒岩枯木发奇花。公云：古佛与露柱相交时如何？师云：山门前合掌。

圆通，晚参。藏舟于壑，藏山于泽，夜半有力者负之而趋，其昧昧者浑不知也，又安知藏天下于天下且能握其机乎？其机是甚么人能握？良久，云：昆仑骑象藕丝御，就里抽牵意自殊。

晚参。师顾视大众云，与人实法，吃土难消。又云，与人实法，将金不换。如何是金不换底实法？莫是头长三尺，颈短二寸么？莫是麻三斤，干屎橛么？莫是庭前柏树子，青州布衫重七斤么？莫是即心即佛，不是心，不是佛，不是物么？莫是举一不得举二么？莫是扇子跳上三十三天么？如何便吃土难消？又如何便将金不换？只此淆讹在甚么处？有一人终日把刀杀虚空，杀露柱，杀灯笼。又有一人每逢人不论是凡是圣，即抉了他的眼，刳了他的心。又有一人杀佛杀祖，党魔党外，作大阐提，甘堕无间。且道者三个人如何？只今还有此三人也无？若有，又如何判断他？若无，何故我老和尚又恁么举？且道者是实法，不是实法？莫是老和尚捏怪欺诳汝诸子么？莫即此是吃土难消么？即此是将金不换么？良久，乃呵呵大笑曰，此恨难消。

晚参。道得也一斧，道不得也一斧。岩头勘僧两不愿，握地讨天徒自苦。洞山门下不道全无，德山门下未梦见在。能斩不平之人，作家别有痛快。且道岩头还有出身路也无？声前古毳烂。咄！救取那一半。

晚参。夜来雷震虚空。如何门窗动禅床动。若能知此落处。见曹溪则易。见天界则难。何故。风动幡动。放过一着。仁者心动。好三十棒。还有与六祖出气者么。若不蓝田射石虎。几乎误杀李将军。

晚参。五百尊者渡海，各显神力降彼毒龙，忽有异方尊者来，轻轻弹指便自平伏。或有以此与文殊出不得女子定，唯罔明能出其定，意旨无异。杖人云：虽则刁刀相似，争柰鱼鲁参差？若如此，则一板腔曲子谁不解唱？或问：毕竟此二公案淆讹处作么生剖决？会么？水不洗水，金解博金，每见恩多成怨去，谁于恨极感翻深？

天界觉浪盛禅师语录卷六

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷七

门人大成大奇等编

示众。峰峦峭异，鹤不停机。灵凤无依，独翀霄汉。且道是何人境界？以如意画圆相，云：会么？太煞天然，漆桶不快。太煞淆讹，野狐作怪。真机不发，枉匿死生。正眼不开，徒偿业债。秪如真机如何得发？正眼如何得开？复举如意，云：看看，如意子跳上三十三天，触着帝释鼻孔，十殿阎王打一铁棒，怒气不禁，直得南山起云，北山下雨，黄檗山上月白风清，法眼寺中红炉飞雪。会么？良久，顾视大众，云：陇上梅花开也未？我将先寄有心人。

示众。因一夕出视工课，有私趋藏堂礼拜者，师呼之曰：你不功课，在那里偷懒去？曰：礼佛也是好事。师以如意击云：莫道我打你是不好事。复召众曰：早晚功课，乃一丛林人之功课也。有一人不同始同终，即不得为公也。盖誓愿以激发一日之操持，晚忏悔以较勘一日之心行，是僧家一日之考察也。朝乾夕惕，使此身心不致少懈；进德修业，使此言行以及其时。是故早晚对佛哀求证明，以表不敢自欺此心，免使异日于阎罗大王业镜台前消魂丧魄也。今天下行人、学人、戒人、禅人，至于谈玄说妙，便拟精义入神，及乎两堂课诵，如秦始皇驱穷民筑万里长城，不胜逃匿，畏填沟塞壑去也。即有职事在身，正如官差应赴，虽具威仪，何异沐猴而冠与使傀儡为戏？口虽念曰：猛火焰焰烧铁城，铁城里面热鬼魂。

鬼魂若要生净土，听诵华严半偈经。你那方寸铁围、猛火焰焰中，魂魄曾不自听一字一句，教他地狱里底肯来随堂课诵、听你半偈经乎？为僧者吃了佛饭，尚自不肯礼佛受戒，而彼饿鬼孤魂肯来七跪八拜、受戒听法、饱食舍贪而生净土乎？秪此恐彼鬼也哄他不得，又况哄那泥塑木雕与铜铁铸成底佛菩萨，肯证明你昏头搭脑、口喃喃地告诉甚么众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成乎？只者一个懒惰欺心众生也度不得，只者一念昏乱妄想也断不得，只者一时课诵经咒也学不得，只者一刻精诚净念也成不得，又说甚度尽众生、断尽烦恼、学尽法门、成尽佛道者乎？呜呼，狮子捉兔如捉象，皆用不欺之全力，尊者一弹指而降大海业龙，以能不轻学一突吉罗。

盖一汲泉清则一井泉清，一斗水浊则一海水浊，全心是旃檀，析之则片片皆香，全体是琼枝，截之则寸寸是宝，一堂佛尚念不清白，一刻经尚诵不精诚，说甚持戒修行、明心见性，道甚父母未生前骑声跨色，与甚针劄不入、斧劈不开之绵密话头、淆讹公案之事，此皆得罪三宝、得罪丛林、得罪师友檀那、得罪身心性命之根本了也，其余何足道哉，其余何足道哉。你诸人果能早晚精诚恳切，则直下身心明净、声色纯真，令见者闻者皆得顿见一真法界于一时也，即你自谓能了生死、自能于心境作主者，试于此自考察看，果轻安不轻安、果浊乱不浊乱，当自明见。不特此也，即念一餐供养咒，能惭愧以何法食济鬼神乎？能一举筋拈匙、不昧饮啄之人乎？如何七粒即能遍河沙聻？如何三弹指即超法界聻？

果能参透者七粒、者弹指，则你日消万两黄金及受我粉身碎骨供养不足多也。若是恁么昧乱而去，则知你寻常起坐、日用交参、出入屎尿处打失了多少性命，他日滴水粒米又如何免得衔铁负缰、还他债负去聻？乃弹指一下云：珍重。

示众。一日师出牌命侍者鸣梆云：今日新正大吉，普请大众干运那事。众齐集，听之悚然阒然。大师传语云：伏惟和尚新正万福。师笑云：大师太斯文生。至晚召大众云：今日普请干运那事何如？众无语。师振杖云：须知祖师门下不得草草，我寿昌师翁开数十年丛林，我是他脚下儿孙，今日特要为他证据一番，有么？僧才出礼拜，师便打曰：灯笼露柱。师又打云：是甚么？曰：露柱灯笼。师云：是何意旨？曰：甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。师又打云：者个是甜是苦？僧礼拜归众，师云：抛钩钓鳖。拈拄杖便行。

示众。空谷传声，皆因人之呼应。昧己者，自惊自怪，而魂魄齐飞。明镜现像，本为物之露呈。迷头者，自惑自疑，而形神俱失。不知自心取自心，以故非幻成幻法。若知不取无非幻，则此自心常湛然矣。今之坐禅昏乱不明定者，虽是夙习现业，流识根因未绝，亦是现前为生死心不猛切耳。为生死心若切，则杂想浮昏，自然不生。如金刚出匣，寒光逼人，鬼魅邪魔，悉皆消殒。安能于此张形弄影哉。永嘉云，大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。此正直指吾人现前者一念金刚心也。汝等不能顿发真心，只去排遣昏散。犹如乱军以追贼寇，而乱军反自为寇矣。故必大将军全提正令，则军威自严，而贼寇自败也。秪如汝等尝侍立大人之前，心上亦还凛然肃静乎，亦还颓然昏散乎，亦还三业孤迥乎，亦还六识纷飞乎。暂立大人之前，尚能惠汝三昧如此。又况自能顿起本心金刚三昧王，而不能威伏八万浮尘幻想哉。参禅人不能透出者离相离名之金刚王，而圣凡情解，生死命根，终不断绝也。复震声一喝曰，是甚么

示众：自从胡乱后，不曾少盐酱。者个马箕，不惟舌覆大千，亦乃眼空万象。虽然如是，其中还有简点得此老脚跟下事者么？噫！从来踏杀天下人，谁识渠侬非莽荡？

示众。因机利物就路还家。此是杖人寻常活计。到处称尊遇缘作主。此是杖人本分宗风。寻常活计本分宗风。还有分别也无。昔世尊因自恣日。文殊三处度夏。迦叶欲白椎摈出。才拈椎乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力椎不能举。世尊问迦叶。汝拟摈那个文殊。迦叶无对。汝看者一队弄泥团汉。还知他底关捩子么。今日杖人应仙亭黄岩两处禅期。兹当一月以来。幸有剡兄唱和成其始终。更当别过黄岩。幸有海兄辅弼尽其善美。忽又广福大兄过我。正不妨虚此丈室而待。使我兄弟两地开宗。一念无私浑忘彼此。视他人之相呵摈。与视我今之相赞扬。末流之弄鬼眼睛妄生讥毁者。孰能辩其优劣。还有具择法眼者么。乃喝一喝云。劈开华岳连天色。放出黄河动地声。除夜示众。问。如何是末后一句。师云。正月初一降严敕。曰。如何是开头一句。师云。腊月除夜放赦书。曰。始末中间透脱一句作么生。师云。罗经背后定南针。乃云。周天三百六十日。一年大事今宵毕。特地抽筋不动皮。暗里杀人不见血。了得底早已转身。了不得底莫在此叫屈。更问折合事何如。铁牛拶出黄金汁。

灵谷示众：近日参究作么生？还有进步处么？的的确确，出众说看。为汝决择，不得掠虚头。众默然。复云：参须真参，悟须实悟。无门为解脱之门，无意为道人之意。虽则无门无意，直须透过铁壁银山，使此命根断绝，大死活来，始得受用。不然，说时似悟，对境还迷，又何劳于此结制？今此结制，正为参了生死禅，非参道理知解禅也。不见药山初参石头，问云：三乘十二分教，某甲粗知。尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。石头云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师云：是个甚么？你看师资相遇，各有个至诚真实处。所以石头知是个人，也不肯孤负他。药山罔措。石头更不与他凿破，乃曰：子因缘不在此，且往马大师处去。药山禀命，恭礼马祖，仍伸前问。师曰：你看马大师到者里，何不以本分事直截他？祖云：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬目瞬目者是，有时教伊扬目瞬目者不是。师云：是个甚么？药山于言下契悟，便礼拜。祖曰：子见甚么道理便礼拜？山曰：某甲在石头，如蚊子上铁牛。祖曰：子既如是，善自护持。师云：药山既在马祖言下契悟，为甚道某甲在石头处，如蚊子上铁牛，是个甚么？又一日，祖见药山，乃问：子近日见处作么生？山云：皮肤脱落尽，唯有一真实。祖曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。师云：药山悟到证到，无自欺处，故马祖亦不欺他，乃赞叹如是。若以此公案，举似今人，着语拈颂，更有十分尖新奇巧，自谓者个公案，早已透彻得也。至于真真实实，能如古人顿断生死命根，如皮肤脱落，而协布心体，秪恐说食终不能饱，说衣终不免寒也。大众到者里，也须亲自透彻始得。

牛首示众。昔者开山懒融禅师，终日宴坐观心，以至天人送供，鸟兽衔花。世人不知，以四祖谓观者何人，心是何物，为破其错用心。此非冤诬古人，及陷误后学，舍真实参究，而别寻道理乎。使彼观心果错，则亦不足以感动天人鸟兽，与四祖遥观奇异气象，而躬访真道人也。既彼是错，四祖何不教彼别参，而但曰观者何人，心是何物。殊不知秪此一语，是直指人心，见性成佛之妙旨也。融公如花蕊之将开，如梦熟之将觉。忽闻此指，直下领悟而惊起。乃问，还识道信禅师否。岂非公已深悟此旨，非达磨直指之宗，安能有如此微妙。真可谓一句了然超百亿，粉身碎骨不能酬也。不然，何以后来遂节作怕势，写佛字犹有者个在。是皆重重指归此百千三昧于一心之源。故曰，如是之法，汝今已得，与佛无殊，不必更作观行。

正谓彼得鱼可以忘筌，到岸可以舍筏也。如今人流浪在生死业识海中，全无把柄可据，亦可不作观行，不深参究本心，而能一经指点，即开悟乎。如汝诸人，现前历历明明，与融禅师悟底，曾无有别。汝能于中作得主宰，于梦想颠倒，逆顺纵横，有自由自在分也无。如果不能，则何敢放肆轻易，不勇猛观心，深自参究。到那寤寐一如，孤迥独拔，安得有相应分，有点化分，有吃棒分哉。前日铁汉一公问予曰，时人但以牛头一宗为旁出，其以四祖不曾传衣钵与融师之故乎？抑大法之有正偏乎？予曰：四祖当年先得五祖忍大师传付衣钵。四祖一日告众曰：吾武德中游庐山绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气一道，横分六道，汝等会么？众皆默然。忍师曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？

祖曰：善。即此便知付五祖在前，访牛头在后也。不见四祖与融师云：吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山，向后当有五人达者绍汝玄化。祖付法，遂还双峰。自尔牛头法席大盛。此语不可为后世之据证乎？若但以牛头未有衣钵为旁出，则后来六祖之下不传衣钵者，皆谓之旁出可乎？盖彼后人不过以彼子孙之繁衍长远者为正传，子孙稀少短促者为旁出耳，岂心宗大法亦有正旁之别哉？汉公大喜云：此正某甲欲为辩正，幸今和尚为发明之，使牛宗一枝复横出于天下古今也。师复召大众曰：汝等皆在此山，不可虚度，必须各各真实，日夜观心，毕竟何者是我本心？我本心上还有生死凡圣、能所是非也无？若于本心无一法可得，则何有生死圣凡与你为迷悟聻？

不特融祖观心如此，即二祖神光亦以觅心了不可得，初祖始为安心；三祖以觅罪了不可得，二祖始付其衣法。你不知觅心、觅罪、观心，即今日之参究也。工夫不极到处，安得见自己本心？汝诸仁者各各旋机悟此本有，则不惟融宗不坠，而一花五叶之宗旨皆振起也。勉之，勉之！

示众，卓拄杖云：会么？昔平田岸和尚示众云：灵光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。者老汉龙头蛇尾，灵光不昧，万古徽猷便了，更说甚莫存知解？既是灵光不昧，则如杲日当空，无不照彻矣，又何有知解之不化为光明哉？不见僧问赵州：狗子有佛性也无？州云：无。有甚么知解？又僧问：狗子有佛性也无？州云：有。有甚么知解？又僧问：如何是西来意？州云：庭前柏树子。有甚么知解？五祖演云：如何是西来意？庭前柏树子。恁么会，争得有甚么知解？又云：如何是西来意？庭前柏树子。须是恁么会，始得有甚么知解？汝等若向者里透去，佛祖也不柰汝何。且道山僧今日毕竟为个甚么？不见道：灵光不昧，万古徽猷。你若拟议，打破你头。卓拄杖下座。

示众：汝等果的要参了生死禅，须向我者里将身心性命彻底放下又放下，无一毫物为障碍，则悟门自开，本地风光当体迸现，才有一毫利欲世情心、文字道理心、知解玄妙心、欲作善知识心及种种心留滞在腔子里，便障却本地风光，不得大彻大悟。何则？成佛作祖与为人天眼目皆是世谛流布，于我本分结根生死无明是最利害，不令人开悟，况彼利欲世情与妄想执着又可容留夹带于其中？古人出世为人作佛祖事，皆是悟后涉俗利生垢浊边底事，此岂未悟之人可存此心为生死性命之迷障？我今既以成佛作祖之心为障碍，则此参禅岂非障碍？盖参禅者乃借此大斧铖开辟我本来性命之秘，非以此法为我本分事。近世流俗阿师不勘验人于死生性命如何，只要人着语拈颂便以为悟，岂不大相孤负？殊不知古人以此验人，能了生死也无？果了得生死，则自能透此牢关。非是今日参透者一则，明日再参透那一则。一千七百，我今已透三分之一，尚有二分未透，容我渐次透去。然则拈花已前，都无公案，只透一则便不足，以透千百则不成。此古人验人端的处，全在此语中。今日只管着语颂古，其如生死心未破。生死心破底人，出语定不落人格套。你才开口，我早知了，何必你与善知识争说？我自有妙处，善知识不知。我若是，则如何唤做善知识？汝等要参了生死禅，必须拼舍此穷性命，则能透脱此性命。不见大兵杀贼，你若不惜性命去杀，不惟能杀贼，亦全得自己性命。若乃先惜性命，临阵畏怯，不惟不能杀贼，亦乃被贼所杀。你还知奋此不怕生死心，即所以破生死证性命之心么？汝等切勿自委，努力努力。

博山元旦示众：今日新年，别无佛法可说，只有一则现成公案，重新与众取决。五百年前，本山无隐子经禅师元旦上堂云：和气生枯卉，寒云散野郊。木人占吉兆，夜半露龟爻。先和尚云：山僧今晚亦有四句：烛影摇红处，香烟结白时。现成的佛法，也要大家知。如此会得，如金之黄，如玉之白，曾无变易也。二老前后拈提如此。今日杖人亦有四句：新年头佛法，拄杖未开封。惊起舟山凤，搅翻碧海龙。大众，既是拄杖未开封，为甚能惊凤搅龙？于此会得，更不遂驴年马年而去。会么？手撮虚空成弹子，打透天边白凤儿。其或未然，瑶台误却来时路，莫恨神仙不指迷。

上元示众：达磨大师以解行相应是名曰祖，此是何解何行？若不曾向大冶红炉中煆炼过，得个脱胎换骨自能作活，何能一言一行开人天之眼目、作佛祖之师宗？不见雪峰三到投子、九上洞山，末后始道得一个尽大地是个解脱门，把手拽人不入；长庆参驴事未去、马事到来，才悟得个万象之中独露身，要人自肯乃方亲；洞山邈一个云岩，秪者是于过水睹影始悟得个切忌从他觅，迢迢与我疏。此岂不是古人于脱胎换骨始得个解行相应自能作活之真消息？今日谁不在里许？若是不肯拼舍身命求个入处，设得个入处又不能踢脱窠臼求个出处，所以古人竭尽婆心、下尽毒手，不过欲控人个入处与控人个出处，使渠自得转身吐气，始不被人欺，亦不致于欺人也。惜乎时人不自痛心，头头蹉过。如五更钟叫，谁不在梦中打开眼光。还曾见有威音王佛，与日月灯明佛底神力者么。若论者个，谁不能知。我问你，香严是甚痴子，如何因击伏，始悟一击忘所知，更不假修持。灵云是甚瞎子，如何因三十年寻剑客，一见桃花更不疑。又玄沙是甚疯子，如何于飞鸢岭上，踢破脚指，乃悟曰，达磨不来东土，二祖不去西天。至于沩山之拈出火柴头，百丈之扭却鸭子鼻，云居之因呼出本名，各各始得知归，而有出身路。此何故，正是佛祖言句，与师资相遇，如生冤家相似，两不放过，始得啐啄同时，水乳相合。又如击石乃得火迸，鞭草乃见血流也。若是聚头打哄，互相赚误，何异饭萝里饿杀，大海里渴杀，更怨谁乎，又谁能自怨。大众，如今还知非非想天，烂泥里有刺者么。噫，看脚下

示众：前日常住走却一只水牯牛，大众还有知彼去处者么？问取监院，却云不知。当时闻走却牛时，已向汝心头东触西触也。如何谓不知聻？杖人试召南泉、沩山、懒安、石巩诸牧人来问，南泉道：拟向溪东溪西牧，不免犯人苗稼，不如随分纳些些。只今何处纳些些？又问：沩山道：山下檀越家作一头水牯牛，胁下书沩山僧某甲五字。如今胁下还有个书博山僧某甲者么？又问：懒安道：如执杖人看牛，行则同行，止则同止。如今行止在何处？又问：石巩道：一回入草去，蓦鼻拽将回。如今鼻孔索子在那里？者一队执事底人，还敢自语不知其落处乎？而南泉又云：不特昨夜三更失却牛，天明起来又失却火也。杖人大笑，急得佛殿里灯笼如黑漆桶相似，跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，打失汝等眉毛。只愿天晴晒朗，看取隔墙或见彼角，隔山或见生烟，正好来杖人处讨棒吃。莫说不先为汝道破，吽吽。

示众。问僧：作甚么来？曰：摘茶。师云：茶摘人，人摘茶。曰：火炉里翻身。师云：好吃三十棒。曰：刚刀虽快，不斩无罪之人。师云：你自招承，那莫孤负拄杖子好。不见沩仰父子摘茶，沩云：终日只闻子声，不见子形。仰撼茶树，沩云：子秪得其用，不得其体。仰云：和尚又作么生？沩良久，仰云：和尚秪得其体，不得其用。沩云：放子三十棒。仰云：和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？沩云：放子三十棒。者两个汉打葛藤不了。虽然，也须知他父子有时舍身饲虎、割肉喂鹰，有时虎口中夺雀儿、鹰爪上争兔子。还有于此中明杀活者么？直饶于百草头上荐取老僧、闹市丛中识得天子，也须吃博山三十痛棒始得。

除夕示众：大人无我自参同，收放全机妙始终，狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。可中还有能哮吼者么？古人以腊月除夕为末后一着，与诸人讨个折合者，也是作死马医。何知有最初底句子？虽然，走路走到家，辛苦亦自喜；做事做到头，吃亏亦自己。秪者自喜自己，也须自有分晓始得。不则，岂但业识茫茫、迷头认影与触途成滞、无路出身也哉？且道皋亭今夕底风光又作么生？且喜寒林消息密，梅花引得早春归。

示众：古人立不语期，要人言语道断，撒手县崖；立枯木堂，要人心行处灭，绝后重苏。不是商量通消息得的，直须拼性命与生死疑情讨个分晓。愤激不已，如轮刀上阵，不能杀冤，必被冤杀。果能削平魔佛，如许别立乾坤。

示众：磁石之微，能吸天下之铁。春风之密，能发天地之生。此气机之必致，非人力之所能也。罗经盘之方寸，以一无知无识之针，能定乾坤之中分，卦爻之正。天地卦爻之神化，无敢违此一针。而此一针，不能违天地卦爻之中正也。吾人身世性命上，此一针今在何处？须能先自定之。则十世古今，微尘刹海，咸不出此无知无识之针。而自能无所不知，无所不识，而不为自欺欺世之人也。

处州龙泉西寺孤舟和尚请为众证戒，师云：昨日已与诸兄弟满口道破也，今日又要梦笔杖子为汝等斩新敲磕。我问汝等，脚跟下谁无立地，也要有处出身；顶门上谁不撩天，也要有处开眼。到者里，直须不行心处路而得纵横，不挂本来衣而得严密。虽不正恁么而得透脱，切忌未生时而有杀活。如此则不负卢舍那如来当当常有因，当当常住法身，而能出入华光三昧，戒光从口出，与十方诸佛作心地印也。如此持得证得，则堪报不报之恩，以助无为之化。会么？一毛端上开心眼，梵网光中笑杂华。

苏州居士供千佛衣奉祝文为庆师诞，请示众：江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。若向者里荐得，则今古曾无昧，分明在目前，那堪苏州有、常州有，一段天然尊贵焕乎？其有文章底呈献杖人，且道与昔年一宿觉于曹溪禀承底宗旨还有同别也无？良久，云：多子塔前亲体露，千华藂里现优昙。

示众。赵州云：世人皆被十二时辰使，老僧却能使十二时辰。云门云：十五日以前即不问，十五日以后道将一句来。又自代云：日日是好日。寿昌云：是者等过日子，不是者等过时光；是者等过时光，不是者等过日子。看者三个老汉，大似有驱耕夺食、定国安邦手眼。简点将来，于初三、十一、中九、下七处，也只是坐地说兵机，何曾有一些子交涉？秪如杖人恁么道，有瞻风辩色底出来捋虎须看。良久，击杖，云：险。

示众：翠岩夏末，不惜眉毛。洞山秋初，无端落草。七棒对十三，一棒也较不得。天界恁么举，还免得么？若有动弦别曲，落叶知秋，也好分取一半。若是守株待兔，缘木求鱼，也好分取一半。何故？为众竭力，也要他知得失，别休咎，为人即不祸生。虽然，一棒也较不得。

示众。圆通卖死猫头，无人着价。径山鬻臭皮袜，索值辽天。栖霞锯解秤锤，赚杀江南江北。长干舍利塔与天界毗卢阁相顾曰，我高底高出云霄，你大底大如山岳。争奈正法眼藏，涅槃妙心，者一枝慧命，不知拄杖子作么生广为传续。拄杖子笑曰，止止不须说，此中别有机。北斗藏身须有语，出群消息许谁知。

示众：先寿昌门庭高峻迥拔，当时以克绍古圣宗风，全提向上，使洞水逆流，故诸方推为古佛。以行解相应，与一日不作、一日不食，巍巍独坐于大雄峰之百丈，相震向于古今也。先祖悟不让于古人，功必齐于诸圣。尝有偈警众曰：冒雨冲风去，披星带月归。不知身是苦，惟虑行门亏。汝等亦知此行门二字，切莫轻易看过。正是狮子捉兔如捉象，用不欺之全力，何能入生死流，骊珠独耀于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天乎？须知今日博山家风更别，若非铜头铁额汉始终不易其操者，未易承当在。

示众：聚百草成药，聚百虫成毒，聚百毒成丹，聚百丹通神。通神则能破有翻空，而超凡越圣。所以庞公云：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。无为作么学？知此则神于破有翻空，以毒攻毒也。汝等须着精彩始得。

中秋示众：广寒仙子拂银床，玉树飞香彻夜凉。引发皋亭俄一笑，惊翻月里煮油铛。

师见月上高峰，因示众云：夜色生寒翠，清光渐可扪。蛾眉披秀颖，明镜欲忘痕。

天界觉浪盛禅师语录卷七

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷八

门人大成大奇等编

普说吾宗门下，须先认得正偏宾主，向内向外，则立地归根得旨，而不随照失宗也。故石头云：本末须归宗，尊卑用其语。若不知其尊卑之语，又安知其本末之宗哉？此岂直曹洞立君臣之旨，即临济诸祖人境等，皆不离此法式也。今且方便示汝参究之法，秪如业海翻腾，以一掌能平其风波乎？惟捉败其识藏业龙，则生死波涛，化为觉海圆澄矣。虽然，若非顿发根本大智，孰能秉金刚慧，而剖此秘密藏哉？故文殊尝于生死海藏中，提出八识龙女，舍去闺阁暗昧，而呈掌上明珠，佛为印可，即立地转识成智，为大丈夫于虚明法界，而成正觉去也。所以欲止鼎沸，须抽其薪；欲除贼乱，须擒其首。我此宗门，秪贵单刀直入万重围中，斩其将帅，其余部属，不待招剿，自降伏也。你今不求自己本来真心，只去用他妄想，以妄止妄，以思系思，念念相续，如火益薪，何日得执着心开，与妄想机息哉？盖此排遣昏散，遏止念虑，正大慧所排默照邪禅，亦古人所谓落空王外道魂不散，死人在鬼窟作活计者也，又何日能破其巢穴、斩其精灵哉？又况此门元非专以止观为工、以煆炼为行、以修证三昧为归宿、以破障除惑为根因，盖欲当人直下发明自己本分大事耳。你不见六祖云：我法门秪贵明心见性，不论禅定解脱。故彼但教你不思善、不思恶，正当与么时，阿那个是你上座本来面目？亦何曾说不思善恶时即是你本来面目乎？即初祖亦云：心如墙壁，乃可入道。亦未尝说心如壁处即是道也。盖祖师恐人心涉今时根境迷惑，未能返转刀头，向空劫前剖出生死伏藏耳。故曰：横按莫邪行正令，太平寰宇斩痴顽是也。今时门头躲根者尚易剿除，于空劫前躲根者最难断绝也。正云居所谓：门里出身易，身里出门难。自非向铁壁银山迸出金刚王剑，安能断此法身上贴体无明之知见根本哉？故我常教人单求一念未生前自己本命元辰落处者，正欲学人直捷根源，于无生灭前看透者个，则无明知见自然消落。如使演若达多自见己头本来现成，则彼狂心自然顿歇，不复向外驰求矣。噫！也须是六根不具、七识不全底大阐提汉子，能一断一切断者始得。击如意云：珍重。

建安王修源殿下请于永宁古上蓝寺普说。师举如意云：诸仁者会么？昔世尊于灵山会上亲自拈出示众，独迦叶尊者领悟微笑，故得传此直指人心、见性成佛之宗。又以此付嘱诸大菩萨，于十方刹土示现国王、宰臣、长者、居士等身，而为内外法护，使此慧命流通不尽。传至西天二十七祖般若多罗尊者，遥见震旦神州有大乘气象，特嘱达磨大师云：汝于此方有大法缘，后来获菩提者不可胜数。二百二十年后，林下有一人当得道果。听吾识曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。此正识十邡马大师也。后六祖亦嘱南岳云：汝后当出一马驹，踏杀天下人。果于磨砖成镜，良驷窥鞭，而马祖大兴洪都，与石头大兴南岳。于是江西、湖南二支分派，五焰分灯，天下宗风独盛于此。直至宋元之末，祖灯寂寥。近世幸我寿昌先祖突出大好山，法乳横流，为博山东苑。以及山僧前年因李家宰、黄司理、刘尚宝诸公请住匡山圆通，乃有庐岳之举。今过洪都，果见有大乘气。幸建安殿下不忘付嘱，特请山僧开堂于永宁古上蓝寺，重新提唱向上宗风。且道向上宗风如何提唱？复以如意示云：若于此荐得，便当与佛祖把手并行。其或未然，更与通一消息。乃画圆相云：会么？天得此以清，地得此以宁，帝王得此以参天地之精，公侯得此以辅日月之明，仲尼得此以始终条理集群圣之大成，老聃得此以常无常有合众妙而无名，释迦得此以指天指地等法界而证明，达磨得此以一花五叶传心法之绳绳，马祖得此踏杀天下海岳俱灵，沩山得此以拨出星火而虫木发荧，临济得此以悟无多子而须尾双擒，洞山得此以邈秪者是而渠我相应，云门得此以拶断秦钻而拄杖直行，法眼得此以心石扑落而法界峥嵘，寿昌得此透过大好而曹洞中兴，东苑得此以一枝横出而万物敷荣，圆通得此以一声地而今古齐轰。且道今日始终全提一句又作么生？复打圆相云：一气不言含有象，万灵何处谢升平？僧问：法王与国王说法意旨作么生？师云：龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。僧拟再问，师震声一喝下座。

云栖扫塔，诸荐绅请普说。师打圆相云，向上一路，千圣不传。末后牢关，直须亲到。达磨大师特来东土，遇梁武帝不契，即渡江于少林面壁。此时震旦义学相高，多滞名相。惊见斥相指心，不能领略，辄生嫉害。乃至六遭服毒，末遇神光，安心归位，始付衣钵，并授楞伽经以印心。嗣是东土一花五叶，遍灿寰区，皆是亲悟亲证，始得使此真宗不坠也。或谓达祖既以不立文字，直指人心，何复以楞伽为印乎。此正明一切佛语，皆以心为宗旨。不特楞伽是离文字法，如能亲悟心印，则三藏十二部，一切修多罗，皆是离文字为宗旨也。达祖斥相指心，正以彼时教家执著名相，不见心宗。斥者，斥其名相也，非斥彼不当开阐教义也。如能悟此心宗，又何经律论观净诸教，非直指之妙心哉。

不见我云栖大师，最初发心，即以生死大事而起疑情。剃染之后，即遍参诸方尊宿。尝于京师参笑岩和尚，求指示。笑岩曰：阿你三千里外来开示我，我有甚么开示你？时大师言下有省。因过东昌，闻谯楼鼓声，乃悟其旨。作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。此后见法门师承大坏，参学无真，乃大权设教，开戒律，阐教乘，标净土而归于心宗。世人不知大师悟证之由，以大师乃教中圆人，何必捏归禅宗，以乱其统。又孰知大师先悟禅宗，而后开教海，收摄群机，消归正觉之苦心乎？世间开戒、阐教、标净者甚多，未必皆悟道之后设施也。独大师于悟心之后弘法，是以说戒，戒即金刚戒相也；设教，教即妙明真心也；立论，论即直剖宗旨也；

标净，净即全提佛心也。挽近主法之人，孰能如大师真参实悟，而后举扬宗旨，振作玄机密用哉？今之参学，曾起二十年前可疑之事乎？曾有于三千里外，一闻谯鼓而不疑乎？大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，如今人疑也未疑，安得有遇而且悟此奇特乎？云门湛和尚或问中尝载大师宗门机用甚悉，如拈外道问佛空生宴坐公案云：若于良久处欲望开迷，阴霾万里；宴坐边拟闻般若，说竟多时。既然如是，鞭头得指、空里飞花者是个甚么？参！又拈自性西方惟心净土云：若直指自性，不但过此娑婆十万亿国土为非也，设个自性已涉程途；若实谈性心，不但宝莲金地种种庄严为非也，设个自心早成垢秽。你看大师如此起疑、如此参悟、如此提宗门向上机缘、如此指示惟心净土，此岂与未悟拈心宗而代佛扬化、敷文演义者可比拟哉？

吾大师深念如来一代时教为后世分门别户、互相矛盾之弊，故于悟心之后密移一步，始能会通佛语诸教而归于无门法门之心宗也。不然，达祖只须传心，不必以教为印矣。予舌短，何足以举扬万一？但禀承法荫，今敬入山扫拜灵塔，诸护法尊宿命登此座，辞不获免，强为赘疣，惭愧无地。还知此一举扬底意旨么？亲到须弥莫问山，既游大海休夸水。下座。

福山普说司理黄元公居士请师云：山僧出处，那堪对众举扬？事不获已，聊为今日法门点缀故事，或藉此为启发之助，则亦不负生平与先圣后圣作一明证也。予族柘浦张氏，父存三居士，万历壬辰生，十五入赘，十九岁庚戌值祖父卒，见其谈笑而化，辄疑此个灵明向何处去？此时视世界我人，便如轻尘浮沫矣。即走庆源忠堂冈，礼孤舟和尚求出家，父兄执之归，求脱心益急。一日上街，正痛疑此个没分晓，忽闻猫子堕地声，顿令身心豁然，自此孤光迥迥，愈切寤寐。偶书林瑞岩识源和尚，过浦询之，乃密投其剃落，时年二十，辛亥六月也。及秋间，又为亲友执归，父兄知不可夺，遂求邑西梦笔山令住，即誓死闭关决大事。因看高峰录，至枕子堕落处，喜得为我印契，却于门前倒刹竿，日面月面，青州布衫，密启其意等言句，全无理会，心益苦，无可诘问，迫成病，亦几死几生。

乃于五灯会元，单单只看古人未悟以前，如何参究，如何开悟，始得大机大用。反覆自勘自对，辄多开发，辄多疑惑，然终不曾透过祖师就中秘密关楗。复因阅百丈扭鼻，彼已有省，及再参，于即此用离此用处，被马祖一喝，直得三日耳聋，乃大惊悟曰：者马驹亦复踏杀天下万世人也。于是乃知古人所谓虽得悟明自己，还须透彻大法，然后垂手为人，始能杀活自在。所以祖祖相传，独授此心之法为真印耳。偶见人书寿昌和尚颂临济曰：三十棒头开正眼，何尝传得祖师心。辄大叫曰：此时尚有若而人乎？我当嗣之。丙辰出关，造董岩，从博山和尚受具。即问：从上佛祖如何行履？山曰：直须工夫透彻始得。曰：佛祖行履，岂因工夫得到耶？山曰：我者里不许人论机锋，子且去做到那田地着。

予即呈偈曰：试问古人行履事，如何特地设梯阶。相逢若是知音者，岂待扬眉眼始开。山看曰：后生家莫轻易承当此事，如挑千斤担子过独木桥，稍有差迟，即丧身失命也。予礼谢。及解制，即辞往江西，参寿昌和尚。道经书林，访故人余继泉，偕见东苑和尚。苑问：你在董岩，曾闻博山提唱维摩经否？曰：曾闻。苑曰：弥勒得一生受记作么生？曰：大有人疑着。苑曰：你又恁么去。予异之。向火次，因举僧问：古德劫火洞然，者个坏不坏？有云坏，有云不坏，此意如何？苑曰：你又恁么来。予遂折节过冬。时方病劳苦，双目几瞎。苑与继泉亲调药饵，为救疗之。有间，苑辄细究其平生参证处，及征诘五家门堂差别之旨。予恣意披其所见，苑感叹曰：不期子乃能深入此秘密法门。

吾寿昌者枝慧命，属子流布去也。即付寿昌宗派，并书偈云：道盛群英祖，德尊万古师。钦承诸圣旨，启我永怀思。予拜受。明年，即随苑往礼寿昌师翁。及见翁，即问：从上佛祖如何行履？翁曰：子曾作甚么来？曰：某甲今日幸遇和尚。翁曰：今日事作么生？曰：明日日头东畔出。翁曰：元来在者里弄虚头。曰：和尚也较不多。翁曰：子在何处与东苑相见？曰：不在别处。翁曰：在那里？曰：和尚眼聻。翁良久，予珍重而出。后入方丈侍立次，翁顾曰：做甚么？曰：亲觐。翁曰：亲觐事作么生？曰：和尚搬石辛苦，莫要槌腰么？翁曰：从不惯恁么。曰：和尚得恁么矫健？翁曰：安肯以死驴橛子系人？子不闻吾有言：发非声须慎主，色前不物要司南乎？曰：此和尚不止为一世人也。

翁曰：我寻常以三则公案验天下人，子试为我道看。如临济道：佛法无多子。毕竟见个甚么？曰：放你老汉肋下三拳。翁曰：何处是赵州勘破婆子处？曰：绝好个。何处是赵州勘破婆子处？翁曰：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。何处是他未彻处？曰：夫是之谓灵云，夫是之谓玄沙。翁更令予颂之。其颂临济曰：棒打石人头，嚗嚗论实事。临济不疾流，踏断高安路。颂赵州曰：明知山有虎，偏向虎山行。舍命陪君子，以表此生平。颂玄沙曰：剑客既呈剑，诗人复献诗。欲开千古眼，更剔两茎眉。翁深颔之。一日，复问曰：子今拟作甚么事？曰：事恰无事，但佛祖者枝慧命要人传持耳。翁曰：子作么生？曰：阿侬自有通霄路。翁曰：有人求子向上开示作么生？曰：礼拜着，待他拜起。

曰：会么？曰：不会。曰：向上一路，千圣不然。彼若更拟议，即喝出曰：你做我子孙不得。翁曰：你若恁么，争起得吾宗。予喝曰：者个老冻脓，何不一向如是，争见得承嗣底到如此也。翁愕然曰：子何所见，乃言及此。曰：从上石头马祖之下，五家宗师之上，咸能如是，直五宗下大不然也。翁曰：子道五宗之下如何？曰：彼实不得已，各设门庭宗旨，拣绝邪外之徒。后世复因门庭宗旨，妄生穿凿，转为计着，障却自己悟门。自非大圣垂慈，为法檀度，随其颠倒，以使自肯，其孰能出此陷阱哉。翁曰：子看吾门庭何如？曰：种田博饭则不无，夺食驱耕犹未在。翁曰：子太奇特。生曰：老汉母乃忘却，正令不行先斩首，大机一发圣贤悲乎。翁大喜曰：子幸珍惜。予复问：某甲异日于和尚法道如何？

翁曰：子自说看。予礼拜曰：某甲不敢孤负和尚。翁曰：如何是不孤负事？曰：待和尚涅槃后，与和尚道。翁于是复密嘱之曰：虽然，古人往往为发露太早，不得大其受用，尚慎哉。正先圣所谓得此法者，命如县丝也。时丁巳冬，予二十六岁，深念翁年七旬矣，而语录尚未流布，此谁之责欤。与师请较刻，翁亲许之。集成，予已请戴今梁观察作序，将授诸梓。偶为人窃其本稿，予因是避去金陵，而师亦辞归武夷。明年正月，和尚示寂，人传至金陵，予大悲感。时和尚侍者谧公自燕归，到天界寺会予，时方晤焦太史，约与周海门、曾金简二公议作寿昌中兴曹洞记，因嘱谧公曰：公归去，幸勿草草求人作塔铭，但打一片好石立于塔前。人问其故，但指曰：此吾大师塔铭也。如问：何无文字？

但应曰：未有具眼人在。公笑曰：须是浪公始得。公归寿昌，而博山乃命首座求憨大师作铭，铭甚工，亦甚激扬，海内亦因是而盖宗奉寿昌与博山矣。予于金陵为父弟挽归闽，因访雪峰、玄沙遗迹，时己未春，偶曹能始观察、陈泗游侍御诸公延于罗山结制。冬间往兴化，因林宗伯请，于国欢寺开堂。庚申返建宁，主柯督学家，及寓光孝寺。辛酉春，东苑和尚开法书，林复上建阳苑，命住武夷虎啸洞，又为彭本之、蓝昆石诸公延居别业。壬戌，予乃同黄心镜居士到博山，和尚见予礼拜曰：闻子在兴化出世，以棒打人，今日到者里邪？曰：和尚莫亦要棒某甲么？山曰：且记下着。曰：谢和尚放过。一日，山升座，正白椎，予出众，以手指上，震声喝曰：住！住！钟未鸣，鼓未响，早捉败你者老贼也，犹在者里抱赃叫屈么？

山默然良久，予复一喝，作掀座势曰：恁么则掀翻法座，赶散大众，一任诸方剖判。乃拂袖归众，山呼：好痛棒！时一众疑议，首座訚公曰：此非汝所知。乃到予寮曰：师兄适间太莽，和尚说曹洞下不是如此问话。予曰：早知要曹洞相见，合办得几个正偏君臣问来。座乃微笑。予后一日进方丈礼曰：前日触忤和尚。山曰：向后须珍重始得。予诺诺而出。山曰：顽石，你者贼。予曰：者顽石头又惹祸。那顽石进曰：和尚莫轻视觉浪，他却有陷虎机。山晚设茶，命侍者请予入方丈。山曰：顽石谓子大有见处，吾不许你用机锋，只要你本分商量几则公案看。且如僧问：龙吟雾起，公案作么生？曰：水到渠成。又问：法眼再诘，者僧乃吐光而死，何如？曰：蚌鹬相持。问：婆子烧庵何如？

曰：钩在不疑之地。问：法眼与修山主毫厘有差，前后一般，语意在何处？曰：将金博金也难得。问：文殊谓佛，猪子也不识，如何？曰：烂泥中有刺。问：毕竟一归何处？曰：鱼咬箭头酸。问：如何是曹洞宗旨？曰：石虎吞大虫。山复曰：别道一句来。予曰：道即不无，恐又触忤和尚。山曰：我总不恁么说。子作礼曰：谢和尚茶果。便出。翌日早，呈上六颂。其一曰：知何曾，会何知，拂袖呼回失变宜。蚌鹬相持俱丧命，老渔嬴得笑携归。其二曰：烧庵婆子不知有，好手之中呈好手。被逐阿师解缩头，寒崖枯木藏家丑。其三曰：毫厘有差天地隔，一番提起一番新。自非法眼通行货，谁解将金去博金？其四曰：目前露柱三千刺，脚下烂泥八万针。狗往猪来无个事，等闲举起却愁人。

其五曰：一归何处问阿谁？拶着通身痛不欺。扯破青州衫子后，绿杨处处展春眉。其六曰：石虎林间吞大虫，金乌闯被海门东。欲知曹洞亲亲意，父子相逢不借中。山阅毕，云：说也说得，颂也颂得，秪是不从做工夫来底。你不见当时寿昌和尚令我颂吐光公案，云：杀活争雄各有奇，馍糊肉眼岂能知？吐光不遂时流意，依旧春风逐马蹄。予曰：和尚也只是强医死马。山指予颂曰：你以老渔为谁？予曰：若非某甲，今日谁能捉败者老贼？山笑曰：你者小贼，敢者里白拈那？子礼拜而出。一日，经过鹅湖峰顶，见养庵和尚，即问予曰：闻子在博山上堂问话甚峭绝，子试代博山答一语看。曰：山僧今日败阙。顶曰：子此时又作么生？曰：子当礼拜。曰：某甲罪过。顶欣然执手，曰：妙！

妙！不负你。曾见寿昌来，我见子气宇英特，但恐不肯吃家常茶饭耳。若肯平平实实行去，他后天下人不柰你何。因命予作铸钟文，援笔立成。顶大喜，曰：只此一文，足见雄才大略，善保护之。丙寅，云门湛和尚入闽宿，梦笔三夜，两相盘诘，因谓予曰：吾尝疑寿昌老人离师太早，恐不得古人门庭堂奥，不期因公得见此老师。予问：闻和尚判断雪庭信公烧庵语，有是乎？门曰：公断雪庭代感恩不浅语何如？曰：彼语亦奇，但错认奴婢之殷勤耳。门曰：公当恁么时如何？予曰：只向他女子道：我有深情不在君。门抚膝曰：吾老矣，乃今得闻此言。渠能如是，予敢斥其非哉？然则信公亦心服之乎？门不语。予复问：外江还有人否？门曰：若先辈不必论矣。适见三峰、汉月有可与者，此公虽近嗣金粟，然犹未曾住脚。

曰：汉公果是其人，安肯两相诡遇于大法乎？门曰：吾别存以取之耳。予微笑。于是与云门和尚甚惬，尝和子山中八景及赠予诗，其上首尔密公亦相欣遇。门深劝子无久住故乡，极击节。子云栖、寿昌二真赞及梦笔三颂，带至越示人。时墨浪、瑞白、拂石诸公各和其颂，寄小子玄应持归。其时诸方妄为承嗣出世者甚多，然不待败落，可以见其后事矣。况此宗旨赖以经大传远而无弊者，以能扶树正统，善续宗嗣，留其淳朴不凿之风，为子孙绳绳不绝之脉，庶不负将此身心奉尘刹也。因阅博山和尚归正录，最喜于余集生居士论法嗣书及不忘灵山亲付嘱偈，迥与寻常不同。惜生平少遇其人，故未尽展其杀活之锋耳。方嗟叹不置，忽闻东苑和尚于七月迁化，而博山和尚又于八月迁化。

予时仰天号曰：法门何不幸如此，岂我寿昌此宗遂尔扫地乎。不胜风穴惧谶之悲，虽有长涕亦无从下也。乃翻然追先圣为法求人游化诸国意，及奔武夷视先师后事，忽疾作，误服乌附，几为毒杀。偶一异人以草药蛇蜕救之，时幸不死。乃于虎啸洞将寿昌师翁崛起中兴祖道之旨，提六种纲宗为法印记，及重集东苑先师语录，并述行实等，以识祖父亲承密证之县丝慧命。因忆先寿昌有居士门人黄元公，见任宁波司理，何不先一访之，以激扬此未了公案。明年壬申正月，即策杖武林，闻公已丁母艰归，于是之西湖主宗镜，之双径主石住，之金陵主天界碧峰，之楚黄主天台白臬。正拟之中原嵩山礼鼻祖塔，到汝宁商固主灌潭北禅，值寇大乱，因之颖州主圆通，之寿州主化城，之六安主齐头，复之西陵主龙湖黄檗。

出闽六年，随处遇诸护法敲唱，有记录一十二卷。至是乃思自丁巳冬离寿昌，至今年丙子已二十年，今当归扫先师翁塔也。遂返匡山，还黎川，晤谧公大师，留住寿昌，重整先祖家法。去年秋末，偶元公居士复以丁父忧归，一见莫逆，两相倾倒，特地振作江西宗风，今又请住覆船山。秪如正恁么时，千峰顶上白浪滔天，重新翻转者覆船子，且道者把篙底主人又当作个甚么去就聻。黄公云，和尚犹自看风使帆在。师招手云，快上船，快上船。众礼拜，师大笑曰，相随来也。便归方丈。

浮山阁中普说师在浮远阁，因诸门人请问五家宗派事，师曰：山僧昔年在圆通时，尝与黄元公居士论及雪峤大师欲承嗣云门事，曾昌言之也。公问：洞上、临济二宗，今子孙皆有其人，而沩仰、云门、法眼三宗已绝，斯有人欲续之可乎？山僧曰：但续之，贵在当时有真正明眼师友为之印授则可，不则是篡窃也，何取义于传灯乎？如道明得悟于六祖而嗣黄梅，雪峰得悟于岩头而嗣德山，渐源取证于石霜而嗣道吾，兴化取证于大觉而嗣临济，皆此义也。公曰：洞上至太阳玄已绝，投子青未见太阳而悬续之，古塔主去云门偃无虑百年，读其语录有省即嗣之，是则有何印授乎？山僧曰：投子虽未见太阳，而亲得浮山远印授，盖浮山亲得印记于太阳，如此师承有据，又何疑焉？若古塔主虽有省悟，彼自负太高，不肯低首，时人我慢太过，不顾法之所重，其柰吾宗之春秋何？

公曰：博山先大师论二宗在则诸宗俱在，二宗绝则诸宗俱绝，此意何如？山僧曰：曾亦有不知者驳此语也。曰：若以二宗在则诸宗在，何如树有二枝，岂可使诸枝俱在？若以二宗绝，则诸宗俱绝，何如人无二指，岂可使诸指俱无乎？此议但以形似耳。博山论者，是宗旨血脉也。少林是达磨一人，传至震旦，千灯万焰，不出少室一灯。使千灯中一灯在，则少林之真灯在。少林真灯在，则五灯千灯之真火俱在也。是岂可以一枝一指，而难其宗脉乎？即如浮山初印证于济宗之叶县，后印记于洞宗之太阳。投子初悟道于济宗之浮山，后传法于洞宗之太阳。此二师资，皆禀两宗之真印，固足以表信于传灯。非可以古塔主全无师承，自为躐等过高，以乱统宗，而承嗣古德者，同日语也。

夫浮山之为两宗祖者，正不负二师之所印授也。令人能如浮山有二大宗师印授，而传续二宗之法脉者乎？浮山取师之法，千古无对。初偕天衣怀辈，见叶县省。省一见，便知是法器。乃以格外痛毒钳锤，而加之于不可隐忍之地。而浮山俨然身任之，不啻善财之入胜热婆罗门，与无厌足王境界，而不生退屈者。公乃大称叹，对众付法。继闻太阳之道高天下，复偕天衣怀辈，久亲炙之。太阳尝叹曰：吾宗异日，全属远怀二子矣。后太阳年高，其嗣法者八人皆出世，先化去。因以顶相、直裰、皮履作偈寄浮山，代为求嗣。而浮山拜受，梦得青鹰，已授心印，始出太阳遗法示之。青果大悟其旨，乃付嘱曰：代我续洞上宗风。既谓代我，则亲相授受之不昧也。后来出世，僧问投子：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？

子曰：威音前一箭，射透两重山。曰：如何是相传底事？子曰：全因淮地月，照见郢阳春。子当时分明拈出，亲得二家之宗旨也。即浮山付其偈曰：须弥立太虚，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸台岂车辗。观此，则浮山所望于投子非等闲矣。既谓之日月辅而转，又云少林风起，曹溪帘卷，且以金凤而宿龙巢，其尊贵中之奇特又如此。盖以临济、洞上二家与少林、曹溪宗旨亲相付嘱也。后世读语录者，何可草草乎哉？此意吾尝散见于会祖规鉴、五灯热中，今以亲到浮山，不可不重为拈出，以酬先圣法乳之恩，使后世二宗之明眼者，有以景仰其高风，振励其将来也。诸门人感泣曰：非和尚深慈，则吾后人安知此微旨乎？乃踊跃礼拜而退。

问答机缘

李太宰问：三玄五位是发明悟后事，是发明悟前事？师云：临济开眼尿床，洞山合眼投水。宰云：大师意作么生？师云：心不负人，面无惭色。

宋户部问：返闻闻自性，自性如何闻？师召居士，士应诺。师云：山僧戒口。

太宰问：我闻圆相从耽源传仰山，是否？师云：公见西天十五祖，睹龙树现月轮相否？宰云：见。师云：提婆即是外道。宰云：此意甚深。师以手画圆相云：西天外道六师及九十六种，皆向者里折伏。但得其旨，则千变万化，无不暗合圆机也。宰云：师从何而得此旨？师云：白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。

居士参，师云：鱼因甚么即跳过龙门？一士云：全仗风雷力。师云：如何又有点额底？士云：是他气力未充。师云：话堕也。士云：和尚还须方便。师云：吃茶去。

僧问：生死大事不明，乞和尚指示。师竖起如意云：见么？僧云：见。师云：见甚么？僧云：如意子。师云：有眼如盲去。

师一日与太宰坐僧堂中，因举寿昌和尚颂临济吃棒公案云：醍醐土味出乎乳，滴水搀中便不成。三十棒头开正眼，何尝传得祖师心。师顾太宰曰：如何是正眼聻？公悚然。僧一悟出问：如何是正眼？师劈面掌曰：问甚么？悟云：莫秪者便是否？师又掌曰：不识好恶汉。悟礼拜，再请开示。师云：逢人不得错举。太宰因有颂曰：无影堂前万木森，松风萝月度知音。秪须觅个疯颠汉，一掌酬他彻困心。师看曰：见之不取，思之千里。

师问黄元公：江西称为选佛场，且道当日选甚么人作佛？公云：便请和尚指点。师云：我要个鼻孔辽天底。公云：须令他具个宗眼始得。师云：水上驾铁船，还让他庞老。公云：和尚手眼何在？师云：一箭射一群也。

元公问：昨日公案作么生？师云：明朝拄杖子向公道。公云：今日底事又如何？师云：前日有人吃一顿也。公云：和尚扯前拽后作么？师云：牵牛不上壁。公云：和尚今日升座，弟子要对众问倒。师云：恁么则功不浪施也。

元公问：父母俱丧时如何？师云：也须打破灵床始得。公云：孝满后如何？师云：惯把金鐏劝醉人。公云：恁么则追随曹山去也。师云：我者里争容得伊？公云：云岩路相次绝也。师云：且喜山僧重得一破天荒。公顾诸公云：真个是洞水逆流也。

师月夜间立与璞首座并诸子谭及习气难除之事，座云：璞亦思及于此，有诗二句云：最喜懒安解牧牛，归宗宣老可为俦。请和尚代续末后二句。师即云：欲知今日门前事，车过分明两道沟。座礼拜，师复曰：予在博山与雪关、顽石二兄坐，石曰：二兄可作一诗赞我何如？关应曰：近日看山头不动，阿师却有几分顽。予曰：此结语也。关曰：兄何不为起语乎？予曰：芒鞋踏破几重关，未得身心彻底闲。近日看山头不动，阿师却有几分顽。当时三人抚掌大笑。座曰：不因和尚今夜重举，几遗此奇事。

僧问：心境交参，不得个入处时何如？师举如意示云：见么？僧无对。师云：物见主，眼卓竖。

居士问：蚊子上铁牛，如何下嘴？师云：新丰洞口打秋千。士云：和尚是个蚊子。师云：直须头带角始得。士云：和尚就是铁牛。师默然。

闻雨声，居士问：背后是甚么？师云：面前听。士云：和尚蹉过了也。师云：夫居离妇州。士云：许多年参禅，为甚么不认得声？师云：妇住思夫县。士云：且喜檀郎认得声。师云：又恁么去。

居士问：如何是门里出身易？师云：海东果子树头心。士云：如何是身里出门难？师云：后园驴吃草。士云：和尚还有出身也无？师云：有。士无语。师云：且居门外。

僧问：今日为荆国主设斋，还有受得王者供养也无？师云：香风吹萎花，更雨新奇者。曰：恁么则梵王帝释皆当称赞也。师云：莫怪山僧不下床。

一日，因僧问：方丈纸窗，七穿八穴。和尚被一切人看破也。师云：直饶与我同衾枕，未必梦见。曰：佛祖之道，如日丽天。和尚得恁么隐微？师云：你又穿窬作么？僧愕然而退。

僧问：大冶洪炉，为甚陶铸无成？师云：须识山僧不汝欺。曰：莫是无真骨性，不堪烹炼么？师云：黄金台下，骏骨成堆。僧礼拜，云：某甲惭愧。师云：有钱千里通，无钱隔壁聋。

僧问：药山令化主送银还甘贽，何处是他着贼？师云：若不同床睡，焉知被底穿？曰：毕竟意旨如何？师云：待我升堂举似大众。

僧问：和尚尝言拄杖子不轻用，如何往往打断了如意子？师云：千兵易得，一将难求。曰：恁么则劳而无功也。师云：千家吃药，一家还钱。

僧礼拜次，师云：那里人？曰：云南鸡足山。师云：迦叶尊者捧底金襕袈裟还好么？曰：好。师云：门前倒却刹竿意作么生？曰：者个却不会。师云：你却灵利。僧罔措，师云：你会种菜么？曰：者个却会。师云：果然灵利。

僧参，师云：何处来？曰：云居来。师云：明月湖有人试探竿否？曰：谢和尚指示。师云：脱空谩语汉，指示你甚么？僧无语，师叱出。

师下客堂，有僧问：学人有一问，师即云：我今日不着便。曰：学人急切处，请和尚指示。师云：向道不着便，又急切甚么？僧礼而立，师顾曰：上座是那里？曰：嘉兴东塔。师云：我闻东塔被雷击破，你知得么？曰：某甲不知。师云：死骷髅，雷击也不知。僧悚然曰：此是和尚无风起浪。师云：淹杀你也不知，急切个甚么？

建安王问：一念未生时如何？师云：风前不露影。王云：一念已生后如何？师云：脚下泥三寸。王云：正当恁么时如何？师云：金轮脑后看。王云：三千里外逢人时如何？师云：殿下须向顶门上行始得。王云：恁么则万里翱翔去也。师云：黄河彻底清。王云：谢和尚指示。师云：须殿下自肯承当。

僧问：犯七遮人得参禅否？师云：如何是第一遮？曰：弑佛。师云：那个是佛？弑佛者谁？僧无语。师云：大妄语汉，出去！

僧问：此阴已谢，彼阴未生，正当恁么时，阿那个随化去？师云：看取鼻孔。曰：现对和尚。师云：如何在我手里？曰：某甲正疑着。师云：捏住你咽喉。

二僧参，师问一僧：什么处来？僧云：天童来。师云：太白峰高多少？曰：与凌霄峰差不多。师云：你具什么眼？僧拟议，师云：瞎弄作么？师又顾次僧：你同来底么？曰：某甲在云门解制来的。师云：解甚么制？曰：禅制。师云：什么禅？曰：和尚莫瞒某甲。师云：虾蟆禅。

师问僧：何处来？曰：金粟。师云：在金粟作甚么？曰：闲住。师云：金粟那有间饭你吃？曰：者里未尝不闲。师云：我者里容你不得。僧便喝，师云：者弄精魂汉。便打出。

僧问大慧：竹篦子话，和尚也拈提否？师云：不拈。曰：为甚么不拈？师云：没者闲工夫。曰：莫是和尚亲切为人处也无？师云：浪荡拾花针。

阳羡居士来参，师云：几时到者里？曰：昨日。师云：见凌霄峰么？曰：不曾见。师云：参访须是带眼始得。士便问：某蒙善知识指教，参父母未生前本来面目，如今皆是己生后事。请问者个话头须如何参？师云：谁教你妄生分别？曰：毕竟如何是未生前事？师喝云：你又者里谤善知识。士礼拜，因示偈曰：谩谓曾参知识来，径山有路滑如苔。凌霄峰顶如能见，父母生前眼自开。

僧问：狗子如何无佛性？师云：狗子佛性无。曰：狗子如何有佛性？师云：狗子佛性有。曰：某甲不会。师云：我不如你。曰：毕竟意旨如何？师云：你不如狗子。

僧问：马师圆相才拈出，国一重铺锦上花。如何是新径山的家风？师便打，曰：泥牛踏破千峰月，双径岩前震一声。师又打，曰：和尚不得胡乱打。师又打，云：还唤作胡乱打得么？曰：几回亲到此，直上万峰头。师云：犹乱道在。

师一日示造东苑和尚塔因缘，榜于殿左。有僧见，乃到方丈礼云：某甲见东苑和尚塔已造了也。师云：塔造在那里？僧展两手，师云：未在。僧乃珍重而出，复呈颂曰：东苑灵塔，逼塞虚空。通身焦烂，处处无踪。塔门没缝，八面玲珑。咦！夹路桃花风雨后，马蹄无处避残红。师览云：马蹄无处避，你作么生承当？曰：承当则有避处也。师云：烟霞生背面时如何？曰：处处耀日轮。师云：待塔合尖着。僧云：合尖了也。师云：如何得一枝横出？曰：三十年后，待某甲与和尚别通个消息。师云：即今作么生？曰：终不敢造次。便礼退。

僧问：如何是一大藏教诠不出底旨意？师云：泪出痛肠。曰：末后拈花又作么生？师云：要头砍将去。

监院白师：本寺坐东向西，宜开离门出入。师曰：语默涉离微，如何通不犯？院云：赵州东院西。师云：栖霞又作么生？院云：明月照见夜行人。师云：杖人则不然。院云：和尚作么生？师云：三十棒自领去。院礼拜云：起动和尚。师休去。

开池，僧问法眼云：泉眼不通为沙碍，法眼不通为甚么碍？眼云：为眼碍。此意如何？师喝云：瞎汉，不见者一条沟向那里去？曰：不问者个。师打云：你问那个？曰：如何是法眼？师打云：瞎汉，挨人痛棒作么？连打退。

僧从浙中来，以诸方尊宿拈古呈师，师云：且拈今日底着。曰：某甲拈不得。师云：着甚死，急搬人尿屎。曰：和尚也有些与人搬。师云：锦绣银香囊，风吹满路香。曰：好个下韵，寄言十八子，好好事潘郎。师云：千年古树不开花。曰：如何又道风吹满路香？师云：狂蜂浪蝶，徒自迷忙。曰：如何是十八子？师云：袜线系风筝。曰：如何是好好事潘郎？师云：斩草蛇头落。曰：专为流通。师云：泥捏直符使。

监院问：洞山初见南泉，泉以马祖还来否问山，山云：待有伴即来。此时具何眼目？师云：土宿善骑牛。曰：既于无情说法处有省，如何又从云岩邈真？师云：为君几下苍龙窟。曰：如何过水睹影，乃大悟玄旨？师云：逆水之波经几回。曰：洞山悟后分渠我，与临济悟后立玄要，有同别也无？师云：直教佛祖重烹炼，镕尽规模脱体新。曰：有者多用机锋，有者多用棒喝，此意何如？师云：其如一点水，两处使龙飞。曰：如曹山不变异，还有别机用否？师云：如何是不变异处去？曰：虎口里活雀儿。师云：一将难求。院便喝，师便打。院又喝，师又打。院礼拜，师云：草草打着个瞎驴。院拂袖便出。明日相见，师问：正法眼藏向瞎驴边灭却，子作么生会？曰：大小临济怜儿不觉丑。师云：抽筋不动皮，换骨不动髓。院便礼拜。

首座问：南院尝举临济云：不知吾正法眼，向者瞎驴边灭却话，问风穴云：临济气宇如王，如何临终妥尾帖膝如此？风穴云：密付将终，全主即灭。此意如何？师云：可惜许，各自失却一只眼。曰：如何曹山说不变异去又得，风穴说全主即灭却不得？师云：出身既无路，脱体道犹难。曰：使南院问和尚时如何？师云：便好掀倒禅床，莫教孤负临济三圣。曰：曹山何不掀倒洞山禅床？师云：不见曹山已夺去洞山拄杖子也。曰：南院又问风穴：三圣如何亦无言？风穴云：亲承入室之真子，不同门外之游人。此意如何？师云：此中大有利害处。待他问如何，三圣亦无言，正好抚掌大笑云：勘破了也，使他南院吐舌去。在座乃礼拜云：和尚尊重。

师问僧：甚处来？曰：鼓山。师云：不跨石门句，有人道得么？曰：无人道得。师云：可惜眉毛。曰：请和尚指示。师云：紧峭草鞋去。

师问僧：甚处来？曰：和尚不知某甲来处么？师云：野狐精跳作么？曰：情知和尚有此一机。师云：苦不是新罗。僧便礼拜。师云：村夫吃橄榄。

师问僧：你是延平来底么？曰：是。师云：交剑潭两条龙还在否？曰：不知。师云：蚯蚓穿过东海，虾蟆撞倒须弥。跂死禅和，打瞌睡未醒在。

师问僧：曾见天童和尚否？曰：金粟时曾见。师云：如何是棒下无生忍，临机不见？师曰：须是和尚始得。师云：掠虚头汉，自领出去。

僧问：如何是常住三宝？师云：两粥一饭。曰：如何奉持？师云：朝看东南，晚看西北。问：有问石头和尚：如何是道？头云：木头。又问：如何是禅？头曰：碌砖。此意如何？师云：艺压当行。曰：或问和尚：如何是道？作么生？师云：好皮不染皂。曰：如何是禅？师云：好人不倩钱。曰：此与石头答有同别否？师云：白马庙前好伞铺。曰：不会。师云：木屐店在对门开。

梅逢忍公到崇先，师云：何处来？曰：庐山。师云：在彼何为？曰：若有所为，即呈似和尚。师云：脱空谩语作么？曰：某甲终不敢负心。师便掌。曰：和尚探头太过。师云：逢人切莫错举。忍礼退。

笑峰然公从牛头山归礼拜，师问云：牛头山下，草野纵横，亲自去来，作何风度？曰：象王行处绝孤踪。师云：忽遇狮子吼时如何？曰：当机不让渠。师云：威狞何在？曰：同途不其辙。师云：钟楼上念赞，床脚下种菜，意旨如何？曰：猛虎何劳当路避？师云：黄檗胜如何恁么道？曰：侬家自有路通霄。师云：也须恁么来始得。笑礼退。

天界觉浪盛禅师语录卷八

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷九

门人大成大奇等编

法语

洞宗标正

师室中，因诸门人侍立，有僧出问：洞上宗旨，乞和尚指示。师良久云：会么？曰：不会。师曰：你不如西天外道。曰：某不曾问有言无言。师云：却又似西天外道。进云：惟大慈悲，曲垂方便，令我得入。师云：雪窦道：邪正不分，过由鞭影。如何是鞭影？进云：莫是良久处么？师云：一翳在眼，空花乱坠。进云：外道见个甚么便得悟入？师云：劫贼入空房。进云：莫是疑根断绝去么？师云：我说你不如西天外道。僧礼拜归位。师乃顾众云：汝等还知价公始终机缘之妙密乎？公初为沙弥时，念心经至无眼耳鼻舌身意处，辄自扪其面以问师曰：我分明有，何故经言无？今人读经能如此触发天机，即其师亦可使猛然自讨入处乎？从此参方，首谒南泉。因为马祖讳辰营斋，泉问众：马祖还来否？

公乃出曰：待有伴即来。南泉是个通身手眼底汉，也只得道：此子虽后生，甚堪雕琢。公曰：和尚不得压良为贱，正如虎生三日，气已食牛，寻常辈孰能当其爪牙？嗣于忠国师，无情说法话有省，已向荆棘林中能下足矣。及辞云岩，问：此去有人问：百年后还邈得师真否？如何秪对？此正向没孔铁锤重下楔也，不是此老大难酬他。乃良久，云：秪者是，杀人刀、活人剑，不妨利害；若是德山、临济，未免以棒喝用事。且道良久，云：秪者是，还与棒喝有同别也无？公既已悟无情说法，到此如何又开眼尿床沉吟不下？莫是识法者惧所谓承当个事大须审细么？秪者一劄，愈见银山铁壁大火聚中无你进步处、无你躲根处、无你转身吐气处，从此所悟所解底命根不容不断，但不能向月明帘外地一声跳出身里之门，而得全机大用奋激不已，忽于过水睹影，乃打失眼睛大悟前旨，正如德山于上座欲点那个心处不能出脱，乃以潭不见、龙不现致个疑头，迫得无路无门，忽于吹灭纸烛处乃绝后苏来，大叫曰：从此天下老和尚欺瞒我不得也。

明眼人试看价公与德公悟门是何如哉？故公乃作偈自述悟证，与石头参同契之明暗妙协、云岩所付宝镜三昧之渠我交参深相符合，即以重离回互而立正偏五位之宗旨，使公不于此得真正全机大用，何能自云：切忌从他觅，迢迢与我疏。即有悟得自己，若不见人以妙密键锤，打开九重锦缝，透过百种冤门，则大法不明，触途成滞，终不能自我作主，折摄法界之群机也。正以理明而自神动，神动而自天随，如圣人作而万物睹，凡夫视为高远之事。殊不知万物皆备于我，我之圣心一发，则天地万物皆随我而全现也。人无圣心，安得谓之圣人？此价公顿悟真我之大机大用，故能我今独自往，而法界皆全彰我之神用。此正以我能作主，则先天而天不我违，后天而天奉我时也。知卢舍那佛顿出藏身，则三身四智，十方应化，皆互为主伴交参。

若但于头头上明，物物上显，不知向上尊贵，一路自别，则不免于处处得逢渠，即认渠为真我，却又落在驴前马后之阶下汉，何能作主于法界，摄重重涉入之三昧？又何能处处逢渠即是我，处处称尊即我是渠哉？师说至此，蓦呼云：大众，正当恁么时，是个甚么？毕竟洞山祖面目作么生？众愕然。师云：打破镜来谁照烛，鹤冲霄汉出银笼。众礼拜。

师曰：吾洞上之旨，不特能会通五宗之秘，即如来一代时教之始终本末，与儒道九流尊卑体用、事理功位之名分，无有不收摄而阐发者也。此宗无语句，亦无实法与人，正以明破即不堪法，死则不能活人。舞吹毛，击涂毒，无论构得构不得，未免丧身失命矣。不获已，立个正偏宾主、玄要人境、暗机圆相、六义三关、九带十真等，已是刻画虚空，雕凿浑沌。但先圣深恐法久成弊，邪异繁兴，若不为物作则，立此宗旨，则万世何从拣别真伪，使此法眼妙心不昧灭哉？古人之立法立言，正如大易之立象立辞也。使无大易之象辞，则天下万世何从而得天地造化之几微，人物生死之性命哉？所贵于观象玩辞，而显仁藏用也。人每以理为活，数为死。不知理虽活，或以意见自用，而反落于怪邪；

数虽死，能存法则，而可悟其天然。有不得于象，则求之于辞；有不得于辞，则求之于象。或于言辞有尽，而得象意无穷，是法住法位，世间相常住，不于此可悟耶？吾于叠三变五中，见其象画之奇偶妙协，乃知偏中至，不可以兼中至，而重犯兼中到也。何妨拈出，以待神明之者。如太极含四象为五位，即是河图、洛书以中五含十，不过一奇一偶之参两错综，而成其中和位育也。六爻之偏正回互者，即奇偶之兼带妙协也。盖万物无不负阴抱阳。阴不抱阳。则孤而不产。阳不负阴。则寡而不生。阴阳偏胜。则散乱断灭。何以承天命之化育乎。故圣人深几裁成之。揭其奇偶之枢机。而变理其太过不及。以致中和。则天地人物。各自正其性命。此参赞位育之功能。惟其善用九六。

转变其乾坤造化。所以为至神至妙也。重离如太极之含四象者。即五中之十。如荎草之含五味。金刚杵之具五楞也。之中一圈。为天地人物之心。即太极为重离。含四卦之兼中到也。东方一圈。即少阳之正中偏也。西方一圈。即少阴之偏中正也。南方一圈。即太阳之正中来也。北方一圈。即太阴之偏中至也。觉范洪公以互卦为回互。以单卦为互叠。先大过中孚。而后单巽单兑。特一说耳。少阳少阴。体尚未纯。但能叠进。而未可即变。太阴太阳。体已至纯。但能变转。而不可复进。吾洞上借此配喻偏正回互。以用叠为三。变尽成五。谁得此意象外之深旨乎。回互者。如教中之回向也。内外上下。因果本末。皆各相含摄之谓也。或回正向偏。以理夺事。则无事而不理。可夺色法以明心也。

或回偏向正。以事夺理。则无理而不事。可夺空心以明法也。或回正中事理之全体。而来向全用。则事理俱夺。而可即妙有以成等正觉也。或回偏中事理之全用，而至向全体，则事理俱不必夺，而可即正觉以成大化权也。或回此正偏事理之体用，向此天然尊贵无著真宗，全提法界，则向上兼中到，又何言哉。重离六爻，偏正回互，叠三变五，天然妙协，原非意见所能强为之分合也。此重离之偏正混融也。以重离初爻之奇，叠上为重巽下断，如正中偏也。以重巽初爻之偶，叠上为重兑上缺，如偏中正也。以本离叠上成巽，兑为三卦，则不可更叠矣。更叠之，则又成一重离矣。既为重兑，则当用变，变则当先从内卦之兑，翻转成巽，合外卦之兑，变为泽风大过，则四奇在中，两偶在初上，如坎中之满，为正中来也。

大过既成，则又当变此内卦之巽为兑，变外之兑为巽，以成此为风泽中孚，则二偶在中，四奇在初二五上，如离中之虚，为偏中至也。以四而叠变既尽，则兼到自成中五耳。或谓正来偏至，聚讼至今，究何决焉。曰：叠如二少，变如二太，约几易简矣。举二而参统之，如阴阳之藏太极，如寒暑之藏天。举四而中五统之，如太极之含四象，如天之四时。盖象数奇偶，费隐先后，可互征也。吾概举其纲几，而变化在其中矣。正偏兼中兼，何须重举乎。寂然不动，感而遂通天下之故，所谓感为易体也。吉凶悔吝生乎动，不有感而动之，则何卦爻之叠变哉。经中以应观法界性。一切由心造。而心不动。则十界圣凡之名相。了不可得。有何四句可离。有何百非可绝。说个绝代灵心。亦强名也。

正以十界之机。感乃应之。正中偏者。以上黑下白。为少阴兼少阳也。偏中正者。以上白下黑。为少阳兼少阴也。正中来者。以中黑外白。为太阴之全体。协太阳来也。偏中至者。以中白外黑。为太阳之全用。协太阴至也。兼中到者。以全放全收其黑白而混融之。不可以黑白表显名迹。到此俱化类之不齐。混则知处。不落是非。无敢和矣。此大总相。一真毗卢。华藏法界。圆融行布。不可得而互表互遮者也。大易以阳为奇为正。为君为白。以阴为偶为偏。为臣为黑。吾宗则借奇为阴为正。为君为黑。借偶为阳为偏。为臣为白。所谓夜半正明。为正中偏。天晓不露。为偏中正。又不当执此以相反其奇偶也。引而伸之。何处不具。扫而置之。原自不坏。此后之说。吾何能限。然宁有逃于中五者哉。

祗如八八六十四卦中。奇即此一奇。偶即此一偶。奇偶太极。即费即隐。分之则大绝方所。合之则细入无间。就中行布圆融。弥纶一际。死不碍活。活不碍死。孰能分合此中之奇偶正偏。渠我宾主哉。此惟亲悟亲证。无我无位之真人。八于刹那际。无间三昧者。始能传受。此千圣不传之秘旨也。

洞曹君臣正偏及功勋父子主宾五位参同宗旨

正中偏者，即君视臣也。以上黑下白，而体尚与用分，方将使合。如尧之圣君，乃能求舜之贤良，是劳于求臣，以尽君道。此所谓妙容虽不动，光烛本无偏也。亦谓君向臣，亦谓父垂慈养子，亦谓主能接宾。

偏中正者，即臣向君也。以外白内黑，而用始从体归，方将得一如舜之贤臣，乃能求尧之圣明也。勤于事君，以尽臣职，此所谓不堕诸异趣，凝情望圣容也。亦谓臣奉君，亦谓子承欢孝父，亦谓宾能对主。

正中来者，即君御极也。以黑在白中，而体已成其用。如不显惟德，百辟其刑，此所谓妙德尊寰宇，高明朗太虚也。惟我独尊，故又谓之功。无能与比，即笃恭而天下平，亦谓父同业付子，亦谓主能作宾。

偏中至者，即臣摄政也。以白在黑中，而用已成其体，如玄德升闻，重华协帝，此所谓灵机弘圣道，真智利群迷也。率宾归王，故又谓之共功。同归至化，即共乐无为之治，亦谓子全身绍父，亦谓宾能为主。

兼中到者，即君臣道合也。以黑白浑融，而体用一无分别，如尧舜之揖让德成。舜先宾，能相续为主，而尧退位，又作主中主。尧既不居正位，舜亦不居偏功，此所谓浑然无内外，和融上下平也。亦谓之功功，是无功无不功也。亦谓之父子恩忘，斧斫不开，向上尊贵之正命，食亦不取矣。此秘密藏，千圣不传，岂言所可尽哉！

示诸学人及众居士

子昔年常会吾漳戴今梁观察及予父弟于维扬舟中，戴公曰：闻佛教有超凡入圣之说，师果能亲证其旨乎？予曰：须深悟得游戏三昧可也。公曰：如何则能悟？予曰：公见夫戏子乎？在台下即凡，在台上即圣。公曰：何也？予曰：戏子在台下，人或称之你为人真周公、孔子，戏子必大喜；人或毁之你为人真仲子、齐人，戏子必大怒。及至登台，则亲身为周公、孔子，却不自喜；俨然仲子、齐人，却不自怒。吁！岂你真能为周、孔，而仲、齐亦岂你真不足为哉！此何以故？盖彼台下以无为有，故喜怒生；台上以有为无，故是非泯。以无为有，故妄执成凡；以有为无，故妄解成圣。然则凡夫堕落与圣人超脱，只在一念有无之转机也。而圣凡何曾有实法，乃迷悟自成其堕超耳。公大喜曰：此天下奇论，读尽千言万语，不如台下台上一念有无之转机而成圣凡之一语，令人开悟无迷，真痛快斩截也。

予父存三居士曰：审如此语，则观音所以三十二应者，非获此如幻解脱法门乎？予曰：正是此意，第当局难得不迷耳。所谓却来观世间，犹如梦中事。若主人公心眼不惺，则未免又为梦幻空花所惑乱也。予弟季玉曰：玮前日见林间录载王文正公当大拜时，宴会官僚作戏，公题诗曰：诸优戏场中，一贵复一贱。心知本是同，以故无欣厌。觉范大师曰：谓此老通身是眼，一点也瞒他不得。正符此意。予笑曰：吾弟从此为人处世，须是眼睛鼻孔端正始得。戴公曰：善！善！决不可少师末后者一锥劄也。呜呼！此予戊午年寓金陵天界，因戴公挽予过广陵一番游戏，时吾徒大方、大圆二子侍侧，犹能记之。计今二十余年，戴公与吾父弟皆作古人，可胜叹哉！我今重新举似你诸学人及众居士，果能忘躯为法，依止丛林，参承师友，切不可于名言相法中妄生分别执取，而起是非憎爱冤亲苦乐之心，以自惑乱其身心性命，亦复惑乱他人之解脱知见也。

予尝示诸职事曰：汝等参学，略能参破生灭妄想之粗迹，则自不为世间名言相法所颠倒也。我试令你首座今日退席为本堂侍者，即令本堂侍者立居首座之位，侍者俨然以首座自任，首座安然以侍者执持，毫无上下彼我之分，庶于解行少有证据。若才令悦众退下作副悦众，令副悦众退下作散单，便如夺了封侯印，心愤愤，口悱悱，宁可知识不亲觐，生死不参究者个体面，决不成得。特于半夜卷单而行，岂真有为法求依止善知识之心者乎？呜呼！此天下弄虚头好名学人通病，以类推之，皆若是也。虽有医王，亦当拱手矣。凡住丛林之人，毋论事之巨细，皆痛治偷心求亲证，虽群居杂处，能使上下相忘于道术，凡圣相忘于戏游，何复有生死是非之能惑乱？又何虑身心性命之不超脱？伏惟珍重。

示熊仁者。

举雪关大师拈丹霞访庞居士公案云：庞公若无后语，几乎被灵照丧却家风。秪如道赤土涂牛奶，意作么生？不令蜂蝶误认隔墙花。师云：雪关师兄蹉过也。庞公虽是没牙大虫，其爪甚利；灵照如鸾凤冲霄，隐显莫测。于丹霞处明露秋光，于庞公处暗藏春色，不然何处见灵照机捷哉？熊仁者既已贞节自持，复能参悟自性，若于此淆讹处透得过，始有出身活路也。更示之偈曰：灵照把金针，妙密超今古。丹霞共庞公，绣出鸳鸯谱。

示粹如上座。

太原孚公常于维扬讲涅槃经，至三因佛性、三德法身，正当谈锋纵横处，座下有禅者失笑，孚公下座便请问发笑意，禅者曰：上座秪说得法身边量事，全未识自己法身在。孚云：便请大德指示。禅者曰：若要指示，请暂辍讲，且向静室放下诸缘，收心敛念，返己自照，当自见之。孚依教，即于是夜静坐密观，至五更鼓角声振动，忽然大悟，乃扣禅者门曰：大德！我从今日更不敢扭捏我娘生鼻孔也。后见雪峰，得蒙心印。秪此一则，便是千古参学做工夫底标准也，天下人谁不向外驰逐世缘与言语文字、道理知见？殊不知饶你说得天花坠、石点头，皆是光影门头、生死业识，何曾与本分一毫相干？使太原不遇禅者指点，则尽平生以竖穷三际、横遍十方为法身佛性也，又安得一旦回光，便悟从今更不敢扭捏娘生鼻孔哉？今上蓝粹如上座素有参究之志，善能撑持法门，第惜未遇人与之指点，今特请圆通开示，倘能于此一念旋机，则上座当追卷席耳聋者，以振起马祖之向上宗风也。

示胡调仲居士。

李遵勖都尉常问法谷隐，隐举崔相国问径山：弟子出家得否？山曰：出家乃大丈夫所为之事，岂将相之所能？李公于言下大悟曰：学道须是铁汉，着手心头便判。直取无上菩提，一切是非莫管。后来机锋迅捷，与杨大年、慈明圆为方外友，大振临济之宗，亦秪因一言激励，遂深悟宗旨之妙，又何曾以棒喝机锋而指点哉？于此观之，乃知将相之功名勋业重大，而其贪欲恩爱愈深，故于生死结缚难得解脱耳，岂真将相之才不足为出家之利器哉？使李公不深悟世法之缠与心法之障，安能慨然曰：须是铁汉而是非莫管？然则不唯世法之将相是非莫管，即于心法之佛祖是非亦莫管矣。故佛祖出世，秪与人解三种缚：一、凡夫为事缚，圣人为法缚，宗门人为玄妙缚。透此三种缚，始可与语本分风光，向上尊贵也。调仲居士能以此意时时提撕，则金刚在握，虽佛祖当前不容觌面也，又何有世情心法所能当其锋哉？蓦召居士云：看剑。

示诸吃斋及戒杀放生者

一日，诸居士来参，师问：汝诸人来此何为？曰：求和尚慈悲指示，出生死路。师曰：我不指示你，你不肯行，虽指示何为？曰：和尚未指示，安知弟子辈不能行？师曰：我被人哄得多了，费却许多老婆舌头，他何曾行？逢人皆说我曾参某知识来，我曾皈依来，甚么相干？却反令人谤。曰：行如此事底，岂不是曾参知识者？行如此事底，岂不是曾皈依知识者？善知识有甚用处？参得底到不如我，不参不礼底，此等不是我哄他，却是他哄我也。居士礼拜曰：即此是大慈悲也，乞细为指示，必不致哄和尚，孤负和尚也。师喜见眉宇，曰：真个能恁么那？我且问你，能吃长素断杀业否？曰：众中一二十人，也有吃长素底，也有吃花素底，也有必吃不得素底，也有决不能断杀业底，请和尚方便指示。

师曰：你不吃长素底，也礼敬三宝否？曰：我等现在敬礼。师曰：能信得佛是大慈悲否？曰：我谁敢不信？师曰：礼则礼你，恪信不及。在一切众生，皆有佛性，但因杀业不除，堕落三途，为畜生类。佛称三界大师，四生慈父，则胎生、卵生、湿生、化生，虽则互为父母妻子，佛视之皆如一子之想，皆有佛性者也。汝等既知礼敬佛，又去杀佛之子，吃佛之肉，及杀自己父母妻子，及吃自身之肉，佛还欢喜也无？吃人之子，礼人之父，其父必切齿恨之，必怨报之。佛不同世人，必须救汝。莫杀害众生，即是不杀害诸佛，不杀害父母，不杀害自身也。岂有杀佛之子，与杀父母妻子之人，不堕地狱，及轮回冤报者乎。一切猪羊鸡鸭鱼鳖鳅鳝之类，皆是杀业最重者也。汝等既知人身难得，佛法难逢，知识难遇，今才离鸡鹅鸭等身，而得人身，便不肯保全人身，却又去吃猪羊鸡鸭等身。

猪羊鸡鸭曰，你者强恶众生，承佛威力，才得个人身，却便忘却佛力，又来吃我，教你再打一转，又来作我猪羊鸡鸭，不知那强恶众生，又来吃你也。只是汝等无六通，徒见他苦，不闻他怨，以强凌弱，冤冤相报，有何了日。佛菩萨费了千辛万苦，劝化你，诱引你，如医药人，以你病苦，九死之地，用了许多良药，救得活来，教你不要吃此犯讳忌物，若再吃，则病又返了，要死了我，救不得了你。今只图一时口腹，不图万劫冤报，有甚于吃药忌反病，吃了一个月药，又返了病，医生与父母，亦恨之欲弃，如不顾也。我佛菩萨，费了千生万劫苦心，救得你脱畜生身，得人身，不肯忌口，吃了反药，则不为自负己灵，其孤负佛菩萨与父母养育之恩，何劫能酬报哉。儒者尚云，宁杀身成仁，无求生害仁。

汝今杀生害仁，杀佛害身，其生生自杀，又谁能救哉。今所谓戒杀者，若非吃长素，皆非真戒杀也。但自手不操刀，以为戒杀，殊不知假手杀人之罪更甚也。吃素戒杀，不名善人，只唤做不作恶人。如人曰，我不杀人放火，我不奸淫犯义，此但唤做不敢作恶人，何可名善人。若是善人，则自己吃素断杀，又能劝人吃素断杀，又能放生布施，救济饥荒，怜愍孤苦，修桥布路，造亭施茶，设渡施药，赈济死亡，收葬骸骨，及念佛度僧，建刹造经，种种功德，与化导恶人，同修善事，乃名为善人。汝等杀业未断，则此刀兵盗贼，夭枉灾危，尚免不得，躲不过。敢以礼拜善知识，作些小佛事，吃得肉已饱，来寻僧说禅，公然自称为善人。则阎罗大王，异日差牛头夜叉下请书，请到刀山剑树，镬汤炉炭，与入披毛戴角之类，皆是此身身行恶，而口口称善之人，大有分也。

莫怪山僧恶口，盖劝人须用杀人言，的的苦口是良药。如今天下刀兵不息，杀人遍野，流血成河，骸骨如山，城邑如莽者，是何罪使之，皆是杀淫盗业使之也。使世人早能闻我如此断恶之言，戒杀之语，则天下太平，万民极乐，如莲花国里人也。前年予在淮安，见数居士来参礼，予问此是谁，曰，是久皈依嵩乳印莲二和尚者，久为道场护法。予深喜之，与他提起古人公案，问他父母未生前一着子事，彼不能对。予曰，说你久参知识，久护道场，如何问者本分事，开口不得。既不知本分事，又参甚么知识，护甚么道场。此中好茶好斋没人吃，要你来吃么。不唧溜汉，恁么则嵩印二公，也不得无过。傍边一僧曰，他肯吃好茶好斋还好，他还要吃鲜奇之货，山禽野兽，海错珍异之物也。

予惊曰，莫谤他好。僧曰，和尚前敢作拔舌业。予大呵之曰，快取纸笔来，我出一摈帖，先将嵩公印公二人称和尚者摈出，如此人不足较也。你为一方知识，如何藏此杀佛杀父母之人，于此佛道场中，破坏佛法乎。嵩印二公大惊，而诸居士乃痛哭流涕，深为忏悔曰，大慈悲父，救我等出此不赦之苦也。从今之后，永断杀生，永吃长素，更当放生救杀也。予乃改喜曰，若是，则超凡入圣，全在此一转机也。天地之大德曰生，生生不息曰命。成佛成祖，是此生机。作圣作贤，是此生机。为父为母，养子育孙，是此生机。百工技艺故生意，皆此生机也。舍此生机，则皆是死路，皆是杀机。人藏此杀机，则此身心意知，家国天下，乃至文章事业，无往而非杀机。又何可与天地合德，与生民立命哉。汝等果能充此戒杀放生之心，则生生之意，充此如来藏心，成此一真法界也，何复有余蕴哉。于是诸居士痛哭感泣发誓，并乞授三皈五戒，深参究父母未生前者一着，为超凡入圣之本也。因请侍者书之，以示未闻。

示笑峰诸禅人

杖人不能学达磨于少林面壁，却要学孔子集众圣大成；学得孔子集众圣大成，则能传达磨心法正印；能传达磨心法正印，则能集孔子众圣大成。或时学达磨则易，或时学孔子则难。至于达磨，已于西天雄辞深辨，收伏六宗，特泛重溟，来我东震，斥相指心，不顾讳忌，九年面壁，六遭服毒，乃得传此心印，然后只复西归。如此则又有难于孔子，只辙环于我东土之天下也。虽然，此土宗风，至于二枝五派之后，门庭堂奥，各出异同，不有删定作述之手眼，安能存此千圣不传之真宗旨哉？知此，则西天之达磨，即东土之孔子；东土之孔子，即西天之达磨也。此世法、出世法之大关键，又孰能窥之哉？会么？此中别有同条意，留与古今能择人。

示室中诸子

善学鲁男子之闭户不纳者，则能作柳下惠之坐怀不乱。今人动辍欲学超佛越祖之谈，绝不学了生死性命之行，真是自暴自弃，为背驰之人，深可哀也。杖人先教人学一乞儿行，然后大事可成。彼乞儿六亲无靠，骨肉无情，六根败缺，艺术不能，无所可用于世。且上无片瓦，下无卓锥之祖业根基可赖，求食不得充饥，求衣不得遮体，到处遭人摈斥，此身无所安生。虽极苦不伤，至劳无怨，却也风寒暑湿不能侵，荣辱得丧无足感。至于功名富贵，利欲恩爱，既已不来寻他，他亦无可系恋，惟有丝命是存。却似个避难英雄，潜机奇杰，又似个参禅慕道，舍身命学行菩萨行底汉子。只恐有些子偷心不断，使能撒手苏来，却是无人柰得他何也。又何富贵之所能滛，贫贱之所能移，威武之所能屈，恩爱之所能夺，与夫生死危疑之所能变乱其性命哉。能行如此丐儿之行者，则又无事不可为，无厄不可度，无蕴不可破，无法不可行。末法之秋，安得有能学此行者，与之入如幻解脱法门哉。予又当教参学人，先须行三种行，亦不异此。是何三种，一奴仆行，二畜生行，三粪草行。能行奴仆行，则已归命于主人，只唯主人之命是从。故难舍能舍，难戒能戒，难忍能忍，难行能行，难止能止，难入能入。至于畜生行，又进于无身命之可惜。至于粪草行，又进于无物我之可忘。所谓以无心意，无受行，自能超出于圣凡，以成大事也。今人有能为法忘躯，求了生死，以证性命者，能取法一二于此行者乎。有能取法此一二之行，则自不护惜皮毛，与贪恋骨髓，自为暴弃之人也。即为善知识者，亦须别具手眼，勘验此人，与成就此法。又如看地理之真脉，或穿海过峡，或起伏隐微，或如草蛇灰线，马迹蛛丝，必要求其真正气脉，不可为形势变乱，而失其真龙之结作也。夫如是，岂可轻易入此法门哉。诸子须着精彩始得。

示某居士。

有一居士来参请曰：某切欲求个出世之路，苦不能解脱身家之累，乞师指一捷径。师曰：我有个直捷法子。居士可归家，将一片大白牌置在桌子上，思量：我此一生必不能解脱者何事？此一生必可为者何事？写一行。又思：我十年内外，三五年中，五伦之内，决不可推委，必欲为者？写一行。又思：此一年内，此一月中，必欲为者何事？写一行。又思：此一日中，朝夕之间，必欲为者？写一行。又思：此一时中，忽有不测之祸福，危急之事，我当如何处分？写一行。又思：或一口气不来，分付朋友妻子不及时，与功名富贵、势利恩爱及文字道理、知见功行皆用不着时，欲如何得个转身出路？写一行。居士大惊曰：到恁么时，如何是好？师曰：绝妙最直捷也，又何不好之有？士再拜，求示一切要言。师曰：你但拼了命，便万事都了，更有甚么不亲切？士曰：者一死却也难拼。师曰：啐！死自然拼却你，何待汝去拼却他？士不觉通身汗下，礼拜而去。

示韩叔夜居士

初祖达磨西来，不为别事，只求一个不自欺，不被人欺底人而已矣。二祖神光初见达磨，更不求西来所传底意旨，但曰：弟子此心不安，请师为我安心。达磨亦不教彼参究我西来所传底意旨，但曰：将心为汝安。光曰：觅心了不可得。磨曰：为汝安心竟。光于言下大悟。异日磨复问，诸门人各言所得，独神光作礼三拜，依位而立。磨曰：汝得吾髓。只此便是达磨与神光不自欺，亦不被人欺也。使达磨不深见神光，真见不自欺处，虽与曰：为汝安心竟。神光安能直下证悟？使今人亦曰：我亦觅心了不可得。心既不可得，则一切法亦不可得，真如佛性，菩提涅槃，乃至一千七百机绿公案，皆不可得。且道此人还真自欺否？若真不自欺，则不被人欺，亦终不肯欺天下古今也。今居士能参悟此一则心法，则一千七百皆是不自欺之心法也，又何佛祖心法之不在我哉？因与立一轩，名曰在我，以自警云。

示潘台平诸居士

诸公持普门品是经有不可思议自在神力。但因以何心念，而求开示悟入，则大士即现如是神力，而为开示悟入耳。譬如洪钟，大扣大应，小扣小应，不扣不应。又如宝镜，胡来胡现，汉来汉现，不来不现。而普门之随机感应，又岂菩萨之有大小差别哉。须知经中所谓心念不空过，能灭诸有苦之旨。若能参透此心念不空过，则心心寂灭，念念圆常。其十方诸佛，三身四智，诸大菩萨，万德庄严，皆向此心念不空过中，开示悟入，而圆满无余矣。又岂但能灭度解脱此三界二十五有之苦厄哉。持是经者，切要返己自求，每日不致空过，念念不致空过。参究之久，忽然超越世出世间，获二种殊胜。则佛之知见，本来现成，不假外烁也。

示知白关主

从上佛祖秪是一个指迷人，一切参学秪是一个自求人，是故诸知识更无实法与人，秪教人愤起自求生死性命之心，一朝瞥然自悟，了无一毫得失于其间也。譬如失珠之者，日久不知珠为何状，因问知识指示，知识曰：此珠清净圆照，觉明无碍，更无纤毫损缺瑕玼，你但能勤而求之，则平生如意受用不尽也。其人不知彼之所指，但自心念口言，此珠有如是清净圆照，有如是光明无碍，又且毫无损缺瑕玼，行住坐卧，语默动静，如是想念思惟，至于废寝忘餐，劳精疲神，重增迷闷，终不能获，反以善知识诳诞，误赚我如此参求之法，绝无灵验，遂至退堕不信，此古今参学之通病也。彼知识秪与你说个形状，恐你妄认一切瓦砾土石、泥丸鱼目以为此珠，使昭昭心目冷地寻求，忽然亲见，则一切言语比况皆无所用也，又何曾教你口言心念，自障其参求之事哉？故知识又为此一等执着语言知解之徒，不能自求心性下落者，更说方便曰：你一切都莫思量，莫念善恶，但于一念未生之前，看毕竟那个是你本来现成的，寻来寻去，自有一朝触着磕着，乃知元来在者里也。其人依旧不会，虽拨转那些念头，不知又走在者绝思量想念处，何日能得所失之物乎？所以古人不得已而行捧行喝，用格外威神，不知此等又复向他机境七花八裂，如狂狗逐块，益见痴迷也。又况此自心求自心，借喻于觅珠与机锋耳。你能返己自愤，不滞知解，自参自觅，如神光至于觅到了无可得之处，始知本来不从外得，亦非清净圆照之所能比况也。又如德山之于龙潭，所谓潭又不见，龙又不现，忽然吹灭纸灯，大彻悟者，正风穴所谓万古碧潭空界月，再三捞捷始应知也。信不吾欺矣。呜呼！近世参禅人，例皆向古人册子上念言念语，谓之参话头做工夫，至于头白齿豁，徒成一个自捆自缚汉，何劫能自解脱哉？知白上人一向参求师友，为发明大事，前已闭关三年，今复禁足，特使友人怀楮山中，求开示参学直捷之旨，并为诸友警策。子嘉其诚，因不惜葛藤，为之叙其近日参学之弊，使知自愤自力，自求自悟，不可执着一切知解，以自障其悟门也。勉之！

示润白禅人

参禅别无捷法，秪要吾人于日用动静、好好恶恶中急切返转刀头，向自己主人公现成下落的命根上剖折一番，看者主人公毕竟在那里安身立命？还有生死可依倚也无？还有生死可了脱也无？当时主人公因甚么便自迷倒？如今主人公因甚么便不开悟？若向者主人公讨得一个明白透彻，了无一法可得，则更不疑佛疑祖、疑生疑死，自解作大活计，然后再参知识，亦不过与汝决择见地之邪正及机用之杀活耳。不见五祖演和尚悟道投机颂云：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。使演公不是自参自悟、自到自证，安得自述明悟如此？今之学者飘荡尘情、昧灭心性，大似迷子落他乡，绝无一念思归故土，安能叮咛叉手亲问祖翁，而自知现成家业有此松竹清风之可受用哉？润白，润白！你秪今还是在他乡？还是在故里？你若拟议寻思，又是万里崖州去也。

羯磨后，示大众。

真如界内，绝生佛之假名；平等性中，无自他之形相。何以真如平等乃尔？盖心、佛、众生，三无差别，良繇真如不守自性，忽起一念净染之殊。所谓身、口、意清净，是名佛出世；身、口、意染污，是名佛灭度。从上佛祖出世，亦不过欲人守此清净自心，使无染污而已。不见南岳参六祖，祖问：甚么物恁么来？岳云：说似一物即不中。祖云：还可修证也无？岳云：修证即不无，污染则不得。祖云：善哉！善哉！即此不污染，是诸佛之所护念。南岳既云说似一物即不中，更有何自他、生佛、垢净、是非之可拟议？秪此一则公案，便是经、律、论、禅之宗旨，谁能参悟此宗，而会通戒、定、慧之妙旨乎？是故从上佛祖种种设化，无非欲人护持自己者段清净灵心，更无别法为修证也。今人只知受戒，不知发此清净戒心；有此清净戒心，则有此清净戒相；有此清净戒相，则有清净戒行；有清净戒行，则有清净戒德；有清净戒德，则有清净戒性；既有此清净戒性，则诸根清净，则诸尘清净；诸尘清净，则诸识清净；诸识清净，则我及法界扩而充之，无不清净矣！又何有罪心而可得乎？正以世人不能发此戒心，安得了此罪心。有此罪心，则有罪相。有罪相，则有罪行。有罪行，则有罪业。有罪业，则有罪性。若求此罪心了不可得，又安有罪业罪性之可得哉。如达磨大师来我东土，亦未尝将西来底禅，教我东土人参。东土二祖，亦未尝要参达磨西来底禅。但云，我心未宁，乞师为我安心。达磨亦不别指一法与彼，但云，将心来，为汝安。祖云，觅心了不可得。磨曰，为汝安心竟。若二祖不亲自觅到了了不可得，又孰能为彼安此心。不惟二祖如此，三祖求二祖忏罪，亦使他自己觅罪了不可得。乃曰，为汝忏罪竟。我等世人，孰求安心如二祖，忏罪如三祖之亲到了不可得之妙密乎。果能如是，则戒定慧解脱知见等五分法身，曾无差别，又何有顿渐偏圆之可异。我等现前大众，若能以今日如此发露忏罪，而时时如此发露忏悔。则清净灵心，时时不昧。无染智行，时时现前。是名佛子受佛戒，即入诸佛位矣。虽然，直须知我宗门有顿悟法要，始能如是参，如是持，如是护念，如是行道。则佛祖法慧，常住于世。如日月灯，常相接续，永无断绝也。何可自生分别，此为戒，此为定，此为慧，此为禅之妄相隔越哉。惟大众善思念之，不胜奇特，不胜珍重。

示本空禅人

适有僧问杖人：某甲欲住山去时如何？杖人以拄杖于地上画一画云：会么？僧云：不会。杖人曰：诸方火葬，我者里活埋。僧礼拜，杖人便打。僧云：某甲话在。杖人云：你道看。僧拟议，杖人复打云：钝汉，者一柄锄头也不解弄住甚么山。即连棒打出。复有本空禅人持纸一幅，求开示住山。杖人熟视久之，乃书此现成公案示之曰：你若向者一座山子里会得，许你者里作，者里息，者里吃，者里屙。你若不会，不如向十字街头讨冷饭吃去，撞着一个半个也不见得。不然，且向诸方丛林里东拶西拶，或触着磕着也不见得。会么？咄！

示陈玉尺居士

古人云：我宗无语句，亦无一法与人。不得已，才与人说个本分事，却是将恶水蓦头浇也。孰能见门前刹竿，即撩起便行？虽然，佛祖出世，岂无方便激发，使人自悟去？盖人之所以不悟者，为有物障其悟门耳。何者是障悟门之物？但能不生异念，则全体光明，全体透彻，如百千大海，不起风波，则彻底澄清，无一毫迷昧。虽然，若执此理，犹是偏见一边，更须会得繁兴大用，举体全真，曾无异物，一任澄清与不澄清，风浪与不风浪，元不是他家事，则自无圣凡是非可得染污，此本分也。不染污之旨，又不是绝无一念为不染污，但不见心外有法，法外有心，凡非他凡，圣非他圣，识非他识，智非他智。若真达不疑之道，则圣凡魔佛，净染智识，皆是自心限量之法。故三祖信心铭云：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。才有是非，纷然失心。一心不生，万法无咎。六尘不恶，还同正觉。迷生寂乱，悟无好恶。知得此意，则不特与佛祖把手并行，亦与大地众生一时同成正觉。自古及今，何曾有一法非心法？何曾有一心是异心哉？若能体会此意，如人梦中说梦，及乎愤地得一醒来，或得亲友蓦地呼起，则求梦中一法了不可得，梦中一切幻法皆是吾心之幻法也。知得是吾心幻法，则梦非是梦；不知是吾心幻法，则觉亦非觉矣。今参学底人，秪要见得一法是心外之法，则不见一心是法外之心也，又何本分性命之不开悟，无端生死之不了彻哉？居士能久久于此亲自勘破地醒来，则见大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂矣。虽然，尚有向上关捩子，直须拨转，始能驱耕夺食，异类中行，秉杀活刀，开佛祖眼，乃不堕于圣凡情解。到者里，毕竟作么生拨得转向上关捩子？请君吸尽西江水，倒驾铁船陆地行。

示石潮宁西堂

吾宗末裔，传至少林、金沙、太混，若非吾廪山翁于宗镜书祖披出纯精，别行一路，几千人天冒昧，何能迥拔今时哉？笃生寿昌老祖，掘出大好山中，掀翻黄龙头角，正是胸中迸出，始能遮天盖地也。及接我东苑先师，便蓦地推下险坑，使自跳出捉败者。老汉莫作怪，即杖人撞开祖父之门，全是赤身挨白刃。以故生平不拘拘于三玄甲胄、五位枪旗，别施符剑，八面破敌。今时之弊，正坐在各执名器，不能神其杀活，终属浊智流转。不鉴沩仰、云门、法眼之后，因何而自绝乎？吾子始于太平棒头得火烧裙带消息，今复来此烹炼，自应如九转神丹，变化不测。异日大起吾宗，则皋鹤之声光自远矣。子当慎之。

天界觉浪盛禅师语录卷九

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷十

门人大成大奇等编

颂古

洞山邈师真

洋铜热铁家常食，今特拈来供十方。莫怪知恩人少有，秪今渠我滚如汤。

德山不答话。

死人平地已无数，把火齐驱作夜行。险绝还教吹灭去，新罗日午打三更。

临济思蒿枝。

生平别有一深心，抚景观时自不禁。慷慨悲歌如识得，何劳琴剑寄知音。

兴化摈维那。

谁云虎不食其子，争奈恩冤业在中。椿打烂泥夸好手，忍心雌伏见飞雄。

三圣透网鳞

瞎驴园后吃荒草，鳖鼻山前吞活人。双眼突来空日月，其如一对总无筋。

洞山初吃棒

再三问处涉钩锥，棒下惊来石火迟。饭袋忽然开口笑，几多平地受人欺。

僧问巴陵：如何是道？陵曰：明眼人落井。

争雄弓马最危微，背手能拈啮镞机。自笑老来忘意气，看他云鸟自闲飞。

僧问巴陵：如何是吹毛剑？陵曰：珊瑚枝枝撑着月。

蓦劄相逢各展眉，此心千古孰能欺。可怜一句全生杀，剑挂徐君墓上枝。

僧问巴陵：如何是提婆宗？陵曰：银碗里盛雪。

吾宗无语若为人，东土西天负堕深。明月芦花间索索，临风何处觅秋砧。

僧问香林：如何是室内一盏灯？林曰：三人证龟成鳖。

百城烟水几间关，谁敢当机更热瞒。桂子飘香秋色远，大家看月赚同参。

临济吃棒

打狗迫墙，门路断绝。翻转头来，咬教你彻。

首山答僧问佛话

新妇骑驴阿家牵，卖尽风流不值钱。多少五陵贵公子，看渠失却手中鞭。

问南泉路

拈起镰儿路太玄，当机何处见南泉。不移半步便归得，作么酬他三十钱。

经首

以字不成八不是。春风拂槛花犹睡。王孙何去未归来，芳草凄凄愁满地。

报恩明和尚问座主：经云：一人发真归元，十方虚空悉皆消殒。从上有多少大悟者，天台山嶷然，如何不消殒？主无对。师代曰：和尚更须买草鞋行脚。

曾伴浮云归晚色，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一段伤心画不成。

良遂参麻谷。

特地扣人门，呼之忽自悟。归来举似人，月上花梢露。

僧问：那吒太子析骨析肉还父母，然后现本身为父母说法。如何是那吒本身？师抚掌三下。又曰：天花吹不尽，处处鸟衔飞。

不假胞胎未是亲，曹山一笑起风尘。夜来玉笛从何发，恼乱深闺梦里人。

僧问：临济和尚道，有一人沦劫在途中，不离家舍。有一人离家舍，不在途中。那个合受人天供养？师曰：者小厮儿更要乞蒿枝在，且放过一着。

无端亦学写焉鸟，谁要人天供养乎？幸是风颠人不在，饭床推倒笑狂驴。

僧问南泉：师归丈室，将何指示？泉曰：昨夜三更失却牛，天明起来失却火。

野老忘机事事间，柴门虽设未尝关。偶然拾得无须锁，依旧抛他途路间。

太阳托浮山接投子公案

虎口翻身也是奇，青鹰梦里已惊飞。太阳顶履今犹在，谩向胡僧问故衣。

南院示：啐啄同时至。僧再来举似，风穴曰：者汉会也。

啐啄同时用却奇，移星换斗许谁知。骑牛海上穿衫子，十字街头放鹞儿。

兴化到大觉至言下，荐得临济于黄檗吃棒的道理。

豪杰无王亦自兴，难兄难弟作宗盟。当时法眼谁能灭，磨出吹毛决不平。

西院因天平漪下四错，至漪住后，自曰：发足行脚时，早是错了。

天下干戈共战争，朝秦暮楚尽求名。不知真命将何属，那识真人有主盟。

长沙因秀才问千佛名经

饱腹文章半字无，俨然殿试便传胪。春风得意马蹄疾，一日看花满帝都。

明招到坦长老处，坦曰：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。招便问：一人所在即不问，如何是半人所在？坦无对。后令小师问招，招曰：你欲识半人所在么？也秪是个弄泥团汉。

陷虎须还有险机，放收谁敢透重围。凭空弄得泥团活，瞎汉便生惹是非。

洞山五位

正中偏。良久谁教马觑鞭。曾悟无情闲说法，沉吟肯掘井求天。

偏中正，眼光击破云岩镜。我今独往笑逢渠，背上茎毛传正令。

正中来，一位才彰五位该。夜明帘卷无私照，枯木岩前花自开。

偏中至。三堕纵横无变异。类不齐兮混自知，天然的有真尊贵。

兼中到。主中主也何深奥。拈花微笑丧家风，向上不传谁敢道。

世尊！

指地指天成卖小，观星说悟更无惭。平生伎俩至穷处，冷把花枝对众看。

达磨

冒命西来已负机，那堪梁殿失便宜。此时不肯空归去，雪里拗他半臂儿。

六祖

应无所住而生心，去去黄梅受苦辛。毕竟一尘无著处，却将衣法付何人。

马祖

牛不打兮徒坐佛，磨砖成镜果神明。照开心地无门路，的的从他脚下行。

石头

南岳高登书不达，天生强项不堪亲。翻然更作参同契，别置青原鈯斧行。

沩山

大雄言下偷心死，踢倒瓶儿嬴了山。蓦地忽成头角去，故园风月更间关。

临济

三顿蒿枝赤肉招，老婆彻困不相饶。惜乎舌上通些子，胁下还拳恨怎消。

洞山

临行乞得岩良久，睹影方知不是渠。却自无中能唱出，一门偏正孰分疏。

云门

拼命挨伤睦老锋，如王气宇绝中通。再来象骨呈机变，北斗藏身趣更浓。

法眼

地藏门前百杂碎，大千沙界太森森。唯心唯识天机泄，谁解鸳鸯见密针。

偈

寿昌师翁七旬犹自躬耕呈之

山头老子年七十，犹似西施未嫁吴。绝世风流人不见，浣纱溪上独容与。

仙亭上东苑和尚

袖中些子防闲药，留待他年毒达磨。试问当年传底聻，吴江隔岸越山多。

董岩。上博山和尚

相逢休去不妨奇，竖拂输他第一机。不见门前杨柳树，无人问法自依依。

侍东苑和尚观梅

百花尽放媚春风，独有梅含幽谷中。不是时来香不吐，精神雪里倍乔松。

酬和李太宰(三)

一滴曹源是处生，谁教枯木里龙鸣。玉鞭敲惺维摩默，梁八原来亲弟兄。

谁培大树影森森，睦老当年知此音。一掌虎须曾捋得，令人千载忆婆心。

正眼开来心不传，鸡巢栖凤雪连天。西陵老子轻拈出，赚却他家浆水钱。

示石象云宪副

黄梅石女夜生儿，秪应栽松道者知。蓦地相逢惟一笑，者些消息却堪疑。

寄怀庐山观一老宿

五老峰头一老翁，眉毛如雪貌如童。近来有种难医病，寤寐相思是浪公。

送达虚上座归圆通

圆通笤帚曾安柄，今子重为洒扫之。待到天寒飞雪下，看他风里舞杨岐。

送惟心上座主清凉事

清凉久踞金陵胜，曾以颛师一主之。更喜君能承父业，解铃须是系铃儿。

倚杖羹湖精舍示元苍上座

绝秀湖山敌画开，却奇千里赚吾来。春光媚极怜将莫，不胜吾其与点哉。

示王以介太史。

欧公曾试浮山远，棋局拈来别有禅。今日俨然相晤对，当机一着请君先。

榷部兰阳陶庵陈公过访

孟子善言乎慎独，去存二字最几希。分明指出两条路，千古令人不自欺。

登金山示韩居士

拄杖到来无不有，千峰如画列眉间。为君指点云中鸟，几度飞鸣去复还。

挽宽居禅人

平生不肯真求死，今日死来何所逃。试问死生谁是主，须知火后一茎茅。

寄萧伯玉居士

新秋乍洗青山骨，一片孤光冷照人。物外是谁能拂袖，寥寥千古想丰神。

示朱葵石居士。

没分晓句迥常流，放鹤洲前笑自繇。七佛秪应无觅处，却能空手把锄头。

答埽庵诸公过访(二)

春色招摇烟水中，喜君一棹快如风。龙渊六过何奇特，不怪参同善脱空。

斫尽丝竿还自寻，于焉笑傲入高林。陆公不是闲敲唱，呼出瓶鹅别有音。

偕余继泉诸友观雪

轻白飘飘一夜寒，千岩尽锁玉珊珊。谁知妙极天工巧，莫那微阳照后看。

榕城有怀

雪岭遗风八百年，木毬无恙尚欣然。谢郎不在渔船上，柳线垂垂曲水边。

初住玄沙

玄沙自是再来侬，象骨先师眼里瞳。一尘清风寄明月，秋山朵朵许谁同。

寄榕城曹能始观察

几年不见曹居士，手里数珠夺得无。痛切声声亲救我，罗山石上梦谁呼。

答浦城曾心蕊大史

兜率梦搏张运使，象王鼻孔果撩天。无端一拶真赃露，捉败香严太煞玄。

丙寅小华山除夜

逆旅浑忘是岁除，烧灯细读古人书。笑他周孔多才思，强拟乾坤作马舆。

题李白青山墓

李白奇骨撑青天，此墓秪应埋不得。借斯留待千古人，看谁喝起清狂色。

寄祖心上座。

俨然不食空王俸，一任人看背上毛。剩有风光透金石，何烦飞雁唳声高。

寄古雪哲侍者。

新新草荐路亭芳，此日机缘不可忘。珍重少林亲切▆，古人深雪有行藏。

示曹云上座。

两砖相照密重重，魔佛无因得号通。黄鹤楼前窥古镜，何妨疑杀洞山聪。

示嵘石禅人

无事胸中藏块石，石中有玉无人识。玄沙踢破指头尖，却笑桃花未端的。

示大印罗绣铭居士

祖师心印铁牛机，提起能令绝百非。笑杀子韶闻物格，无端换却两茎眉。

示余周生参戎

护生须杀始安居，善用吹毛真阐提。就里不容他佛祖，超超独扫悟中迷。

示梦持禅人

梦里持来觉乃无，俨然亲对又何如？不须打破镜相见，拄杖头头识得渠。

示曙之禅人

前身你岂是僧繇，造物擒来任放收。面得壁龙天外去，普门犹在一毫头。

示彬雅冲禅人

子能见我便焚疏，更不寻他舌头路。甘受一棒一条痕，拼此性命求自悟。忽自悟，笑杀德山破落户。

示张坤含居士

厚能载物体含弘，牝马之贞以类从。有美足章王化事，勉哉无负履霜功。

示方睿作居士。

蚌含明月兔怀胎，岂许他人妄拟猜。密用潜行神忽悟，不禁喝采叫奇哉。

示潘中懿居士。

欲知格外旋机事，好识薰风殿角生。特地岩花齐结子，暗香吹向玉楼清。

示法音禅人

与人说破还成谤，何似令人自起疑。不见香严烧画饼，一朝击竹豁双眉。

登廪山礼蕴空祖塔

忆我祖翁王老师，卖身嬴得一穷儿。灵光舍利归何处，玉兔金乌漫着追。

登峨峰

天下于今仰此峰，峨峨曾出法中龙。化生头角知多少，反顾都应拜下风。

镇衣潭

▆峨峰师翁初入山，见龙湫腾激，因解里衣包石(镇之)：贴肉衣衣怪石头，重岩之下定倾湫。胜他谷老驱龙手，因倒慈明冷汗流。

示辛卿居士。

你问乡音我不知，我答正字你不会。且喜傍无通事人，两眼青青独相对。

示梅惠连居士

古人门里出身易，身里出门始是难。试问自怜身命者，如何透出不颟顸。

示瑞峦鹫禅人

狮子捉兔如搏象，全力精神不汝欺。能自置身炉冶内，折旋语默尽钳锤。

示朱遂初大行。

密旨传来直至今，要须善操没弦琴。分明一曲超空劫，引发威音那畔心。

示朱南美宗侯。

随分生涯花药栏，大圆镜里绝跻攀。金毛狮子翻身去，凛凛风生匝地寒。

示邓信之居士

红炉猛焰烹何物？佛祖生缘业在中。凡圣力穷烟火尽，回途石马出纱笼。

示王玄发居士。

敲空作响木无声，害杀相思解不清。昨夜三更江月上，半窥松影到窗前。

示王子展居士。

逢人展手问如何，觌面亲呈意孰多。欲得鱼龙频变化，不妨折筋搅黄河。

寄衡阳沤和法师

博山丛里瞥双眉，晤对风前意已奇。十九年来何所似，一声秋雁报相知。

示白花庵梦衡禅人

百城烟水各呈机，指点翻成耳目痴。不识善财何处去，白花岩上望多时。

示刘受斯明府

楚陵曾作我金汤，贼杀丛中建法幢。且喜各归全胜地，铁船共泛此西江。

示闻生

香严画饼不充饥，一击俄然忘所知。大展沩山深感拜，令人咬断树头枝。

示胡兰石

大悲菩萨通身口，八万毛端狮子吼。子能一念通咒心，夜半日轮天地晓。

示宋山眉居士。

青山具眼能观世，千古烟霞孰展眉？却忆风流苏伯子，令人特地想其奇。

寄出泥尹洞庭

天阙山中骑小驴，翻身踏破古西湖。俄于泥里出头看，擦背金刚首肯无。

寄石溪上座

年老心孤博得闲，无人知处即深山。无端倚杖看风色，千里云生喜破颜。

送奚籁禅人归西江

受汝先师遗命来，是何风力却吹回。如能归去烧他尾，快趁龙门变化雷。

送薛更翁往吴门

商皓曾遭汉诱来，何如薛老解差排。将他刍狗轻敲醒，吠得阎浮梦眼开。

薛更生居士颂予庄子天下篇喜而和之(二)

蝶更藏身化惠施，托孤天下弄支离。春风暗结无端恨，逗出南华最毒枝。

庄易古今成聚讼，是谁老吏断曾来。争如久害相思病，自嫁亲于强用媒。

过中都临水寺观圣迹

中都自是潜龙地，大士曾兹示现来。应以帝王身说法，手提日月向天开。

中秋看月(二)

桥上横眠无事僧，神前盏子醉何曾。可怜红烂难扶客，掘地深埋已不能。

月生云际事如何？笑杀郎当好大哥。切忌夜行休踏白，水光如石赚人多。

示滴投曾青藜。

不曾做到伤心处，平地吃交徒自嚼。愤极忽逢真毒手，生平怨恨一时消。

和愚庵和尚游兰亭

招得奇峰趁棹行，入林飞鸟杖头鸣。古人神理难磨处，亭树俱颓偏有名。

赠西遁祁居士

东海曾闻有一人，能描良久古精神。正当倒泻逆流水，洗我嵩山壁外尘。

赠鲁青海居士

背触拳头蓦面钉，可曾透过此关扃。死心灰里俄相见，推倒龙峰两眼青。

寿湛持如公

牛山早有一枝横，花落花开见几更。拨转上头关捩子，笑他黄檗点龙睛。

慰张兴公悼内

人生难媾是知己，且喜君能得造端。究到两心无憾处，何当天地有遗欢。

常山早发

晓山梦雪日初浮，姑射乘风影未修。惭愧问津无吏隐，荒烟断岸看西流。

吊桂毂大师

箫曲风吹妙法林，眉毛厮结老知音。夜来雁叫霜天冷，谁见冰轮度远岑。

答三宜和尚。

善人与世偏能恕，君子存诚独慎机。果有春秋之笔在，何妨万古见危微。

和谭梁生居士(二)

令行吴越几多年，谁识皋亭别有天。一棹鸳湖风月好，故人到处系吾船。

相忘道术不知年，潜见繇来御此天。订我宗盟能妙协，何方不是杖头禅。

挽慧持上座。

几度看花笑潦倒，俄随云去追飞鸟。夜来明月照亭前，寂寂松阴谁却扫。

寄金陵焦太史

一鉴孤光万里同，殷勤遥寄雪眉翁。床头麈尾应无恙，为我常挥逸格风。

与梅长公中丞(二)

曾闻三尺定边夷，此地长城复倚谁。君父于今忘寝食，比来臣子欲何为。

环中造化正中奇，神道阴符杀活机。仲父桓公齐见鬼，蓦教振起霸之威。

与客谭易漫成(二)

朝能潜则夕能亢，原始反终道最微。参透群龙无首处，许君一贯死生机。

环中之妙绝乘除，天运无端易自虚。独有神尧能允执，大哉荡荡孰能窥。

题留侯诗示吴大焕冠军

老父何心独见知，圯桥遗履试英奇。果然孺子堪承教，半帙书为王者师。

赠豫章熊铨部

天下方嗟行路难，岂公亦欲弄清寒。如今有道谁能易，松柏青青雪后看。

九江黄闇齐兵宪过访

功辅曾亲访白云，枕边颂子太尖新。等闲勘破小儿戏，笑倒风前上大人。

寄薛更生居士。

闹蓝偶尔抽身去，却被狂风吹转来。笑杀曹山颠酒汉，灵床打破舞尘埃。

示郭天门居士。

提起庐山太俨然，别峰晤对妙难传。殷勤白纸亲相寄，千里何妨驾铁船。

鄱湖秋夜放舟偶追忆心镜雪生二子恨不得与同观此景(二)

匡秪是山湖是水，高深之意若为诗。昔年以此酬吾子，今日亲看欲语谁。

人生难得是相知，既得相知苦别离。幸有此心能密迩，相思深处更神奇。

示陈彬吾居士

离娄有意偏难见，罔象无心却易逢。悦道当年曾撞彩，一声霹雳顶门通。

送研穷上座归径山

双径风高古木森，孤筇来往意何深。大人峰下钳锤处，好识当年百炼心。

静虚老僧从无为州三步一拜至太平觐杖人因示之

步步踏着谁脚跟，拜拜叩着谁顶门。大地法身当震动，俯仰繇来无别尊。

读黄元公决命辞之作

学道于今始识渠，从容慷慨两何如。江南不有公能死，天下几无人读书。

示大辅徐居士能孝以净业

法界最亲惟母子，念头切处死生穿。好知一句光明佛，即是金池上品莲。

示左子忠居士。

伏羲当年不识字，双眸炯炯窥天地。无端画出一橛头，棒喝纵横无讳忌。

示左子厚居士。

斯文无患乎其丧，但得存吾之所天。凤鸟不来图不至，何妨自把孔丘传。

示密印禅人

古构凝云双树间，四时花鸟伴幽闲。就中能尽今时事，何必逃尘向远山。

示梵文禅人

鬼使来催告宽限，七日再来寻不见。霍光曾卖假银城，不识当时谁作券。

示天然禅人

何故风吹到此中，石头路滑善能从。等闲拈得无痕斧，不负曾亲见浪公。

临济吃棒颂示双炯瞳子

三年含恨不胜愁，狭路冤家却撞头。拼去者条穷性命，生平恩怨一时酬。

辛卯冬祭黄元公居士灵柩(二)

为法奇君认得真，自甘剑刃上翻身。刚刚撞着好题目，一死独成千古人。

吃官酒醉卧官街，笑斩春风不用埋。争奈强弗肯臭，未曾触呕我同侪。

示思予闻子

接人桥又断人路，此故英奇未易知。试问三年亲近意，拈来利害莫相欺。

与奇侍者看雨举古示之

杖人与奇偶看雨，捉败药山须自许。打鼓吹笛太誵谁，赏玩之家休错举。

示密传健禅人

一念精诚子得母，俨然四大性自复。可中旋转天地心，浩荡春归花簇簇。

示莲勺瑸公归武林

英雄不作欺人事，真是英雄肯自欺。大死活来投晚到，吹毛千古用方知。

示奇侍者栽石。

当央抛出铁牛机，东土西天脱骨皮。蚊舌马蹄无著处，石中栽得毒花枝。

示王子京兵宪

当阳抛出骇鸡犀，手眼通身几不迷。捉败老胡无觅处，一声岭外夜猿啼。

示我文禅人

克宾倔强徒法战，不入保社甘出院。博山严令疾风驰，翻转面皮如掣电。

示兴珠子参

夺得触背竹篦子，不特放过他妙喜。笔山别有箭锋机，一笑千江龙跃起。

因僧问：二六时中如何参究？曰：凿壁偷光。僧曰：不会。曰：伤心题柱。乃以偈示之(二)。

凿壁偷光有好邻，男儿迫极自通神。可怜南浦伤心处，题柱何能得此人。

无书不更思鱼雁，天下之风已可知。试问故人何所在，一痕月宿乳峰眉。

示石溪。

寻思便竖青原拂，直使西天亦夺之。索斧机先曾不让，石头路滑孰能欺。

送丽中法侄归省嵩乳和尚

诸方锤拂喜能前，深入苍龙窟几旋。吴越春风生两袖，海东笑看树头鲜。

送千丈英子还闽省亲

仙霞是我出身路，子以椿高亦入探。分付谢郎休把钓，雪峰今已在江南。

寿石照禅师

东山镜里击寒烟，展手云飞鸟道玄。桂毂香光磨锦缝，洞岩高卷夜明帘。

寿好木禅师

九日全提意自闲，菊花枝上露珊珊。分明漏逗西江事，独许千峰月破颜。

寿南山天愚禅师

立处孤危行处深，白云为盖水为琴。南山有句谁收拾，振古风流只在今。

示禅人(二)

仲尼笑见温伯雪，目击道存驴着橛。庄周物化弄不齐，引得梦来作蝴蝶。

木塔老婆勤扫地，河阳新妇懒梳头。是圣是凡谁具眼，不妨各自逞风流。

付松山补子

临风勘破迷儿法，堪笑明招更莫逃。迸出狮王真滴乳，顿教群子尽能哮。

付梅逢忍子

廿年忍俊省皋东，仍似黄梅路上逢。未挂古帆看草料，桃花浪暖趁雷风。

示松山孝禅人

谁解青山不别求，萧骚风景有来由。种田博饭浑闲事，何故琛公竖指头。

示廉谨可师

管氏掘金浑不顾，华歆拈起视还抛。二人身分既如此，何故管宁欲绝交？

原人

一点精交成具体，胎完谁教你翻身。出头便解寻娘乳，养得坚强无不神。

原才

人生最苦害相思，最苦是无相思病。古今妙绝独才情，天地藉斯行正令。

示侍者。

白玉驹儿透骨明，黄金索络四蹄轻。瞥能掣断追风去，天下骅骊尽吃惊。

示静者

净拭瑶琴拟自弹，焚香更待月来看。幽思一曲难成调，费尽描摹在指端。

示续宗法师

拈得虚空信手栽，大千种性一时培。可中有点真消息，赚杀华严小善财。

寿春方孩未侍御招住真歇了禅师道场次韵

环辙不从他歇处，可中谁复破天荒？八公山下遗踪在，拱手争看额有光。

卷十终

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷十一

门人大成大奇等编

赞

释迦牟尼佛

冤有头兮债有主，生来作怪喷毒乳。净梵王宫恩怨深，一箭射透九铁鼓。蓦然踏破漆桶城，断贯索穿邪外虎。雪山打失眼中星，赚杀迷头几千古。撒五时之漫天网，拈末后之不传弩。多子塔前成浪闻，金襕破绽待谁补。

接引弥陀佛。

释迦特地拈花，弥陀常自垂手。一等彻困婆心，不知几人知有。忽知有，大地草木丛林，个个作狮子哮吼。

三大士。

有者一个，不可无者两个。恰好三个可以同行同住，同坐同卧，同做些子事，同说些子话。试问做甚么事？说甚么话？噫！你不是我同流，即与你道破，又堪作个甚么？

观音大士(三)

此是何时，袖手闲坐。一片婆心，堪作甚么。若能救苦寻声，是向外驰求。安知掩室面壁，非向上堕。毕竟如何得个出身，免遭明眼特地勘破。

盏子扑落地，碟子成八片。忙杀小善财，百城寻不见。者消息，谁能荐？黄莺啼断洛伽春，几点落花浮水面。

枯木崖前下毒火，五台路上透金尘。赤脚波斯弄明月，惊得姑姑似妇人。(姚门方氏画)

文殊大士！

终日相见人，习不察其故。无端将刃磨，欲决阿谁事。黄莺啼断树头花，拟张弹打又飞去。

尊者阅经

此方教体在音闻，举世谁能不躲根。却怪阿难竿倒后，鸳鸯无处觅针痕。

洗象图

者白象王，纯一无杂。有大威雄，善能蹴踏。何故三五成群，重新与他洗刷。咦，不是曾经汗血之劳，争得如此通身快活。

饮象图

能负愿行之奇，必济生死之险。鼻孔既由我牵，脚跟何妨你转。饮法乳之恩深，劳汗血之报显。咄！只今是谁，具得者般手眼。

第一代菩提达磨大师(东土十代祖师)

尊贵天生，王子内绍。透顶神珠，手眼俱照。开佛知见，救正六宗。雷起蛰飞，日出冰融。声震竺干，般若留记。观光支那，有大乘器。西来无路，折苇可航。面壁无门，吊影可藏。命毒不死，千圣寸丝。髓分不得，一花五披。笑彼萧梁，后悔何追。葱岭熊峰，徒见鞋皮。少室石头，万古冤对。遗恨儿孙，谁敢欺昧。

第二代大祖慧可大师

老胡未来，霜刃先利。光夺神州，骨生秀异。具择法眼，独能识师。立雪断臂，不惜微肌。幸蒙曰可，求开甘露。虽欲已安，端在广度。命之自觅，彻底捷捞。了不见心，潭月俱抛。善破人梦，如骇鸡犀。更令各道，白日谁齐。三拜归位，岂敢不对。谓吾得髓，诸子之罪。衣法所系，宁弗是竞。付嘱有在，道不虚行。淫坊酒舍，汝事非干。且试调笑，或者知惭。花飞镜中，何债可偿。仲侃偶来，敲空作响。

第三代鉴智僧璨大师

皖公山下，业风俄吹。病不瞑眩，厥药何施。遇折肱人，笑而指点。觅罪不得，九重云卷。日丽中天，光吞万象。三宝灿然，光生花上。心珠独露，明白无瑕。随照失宗，门出千差。得旨归根，现前大用。能彻悟之，自知奉重。谓吾处得，反成相诬。狮子游行，肯落辙途。不负来机，此法可续。千圣同铭，无劳更嘱。

第四代大医道信大师

大解脱门，把手不人。平地忽迷，乃悟得失。遇司空老，一言洞明。摄心无寐，梦缚俱清。戒定发光，群情喝彩。神卫吉城，贼围尽解。破头山上，横出一枝。牛首求人，懒虎展眉。路往黄梅，小儿秀异。性空无常，花开种智。朝廷向风，三诏不起。引颈受刃，弥加钦企。真身不灭，塔户自开。胁犹不席，千古巍巍。

第五代大满弘忍大师

双髻峰头，手眼有在。栽得青松，盘如紫盖。法道可问，无赚我老。师既能迟，再来尚早。借宿浣衣，女子首肯。果育英奇，浊港光耿。蓦地相逢，真堪一笑。知是宿缘，谁能巧凑。东山法门，愈为大辟。七百高僧，以秀首席。俄有獦獠，根性太利。知心是佛，槽厂安置。米熟将筛，推倒镜树。皮鞋擦了，寒眸独注。三杖碓头，时为证悟。衣钵南行，还令自渡。能者得之，俨然脱颖。花雨纷飞，塔光永炳。

第六代大鉴慧能大师

大法东流，时节已熟。道无南北，宗有所属。至人乘愿，隐显甚奇。如服金刚，终自出之。闻无住心，柴担忽折。辞母南行，忍祖独接。西来衣钵，付之令止。命如悬丝，争端必起。大庾岭上，谁敢轻提。汝反面目，密在何迷。怀憩会藏，机缘有待。指点风幡，印宗拥戴。曹溪大启，山海齐归。舌本澜翻，杀活全机。法周震旦，棋布星联。首出原岳，两峰插天。风卷云飞，以网张取。知解之徒，空欲高举。叶落归根，来时无口。末后牢关，千圣不晓。

第七代江西青原行思禅师

倒刹竿后，此宗甚密。竖义赤幡，多所破立。碧眼试来，吹毛草创。驯至六传，圣谛全荡。廓然无务，更落何阶。如得髓人，独拔群才。首命分化，雄踞青原。庐陵米价，震国初传。曹溪嫡子，特指寻思。箭锋相拄，不让于师。竖起拂儿，东土未有。屈杀西天，移星换斗。荷泽来参，振身而立。瓦砾精金，无拣得出。从前祖令，谁曾与齐。意句藏锋，始此全提。

第八代南岳石头希迁禅师

室中真子，的是内生。亲承顾命，掉臂西行。十影神麟，超异众角。独出青原，瞻风南岳。一书不通，诸圣不慕。既惊太高，翻然返步。汗血成功，谁赏盖代。鈯斧住山，垂足何莲。梦从祖游，乘龟智海。密契参同，心宗有宰。惟马簸箕，知石头滑。再试隐峰，嘘之跌杀。丹霞庞老，来大寂门。皆归衡台，深植灵根。药山天皇，英英两展。嗣出三宗，源高流远。

第九代沣州药山惟俨禅师

一代时教，整理脚手。不被法羁，始能掣肘。紧峭南鞋，锥刺直指。四路不得，蚊子落嘴。血溅马驹，眉毛搭印。篾缚铁牛，皮肤脱尽。恩归有毒，石上栽花。不许千圣，闲杀鸦丫。玩弄狮儿，争游异类。岩蛮无角，那讨巴鼻。各任荣枯，谁独藏密。立高行深，斫口迥出。

第十代潭州云岩昙晟禅师

大雄虎子，忽追风来。俗气不除，一讶眼开。乃惊药山，别有长处。折脚铛儿，出手提去。百丈廿年，心灯不续。顶上花冠，轮王最独。禅之深旨，女不系裙。日夜未眠，不字成文。默笑同条，生死何别。啮指把针，末后始决。善来价公，亲传宝镜。鸾凤冲霄，不留兆朕。

第一代筠州洞山悟本良价禅师(洞宗)

鹘突元头，命世必异，初心摸着娘生鼻。虎生三日气食牛，牙爪才开何猛利？探草南泉供马师，有伴即来谁敢忌？返竿拔却无情舌，云岩拂子宁截铁？邈得影兮眼破光，轩笑银盆盛白雪。五位纵横兮，拣类不齐之渗漏知归；九重深密兮，续混不得之尊贵自别。二雄妙协兮，神两刃之交锋；秪者兼中兮，透三纲之横绝。不传向上炭奚藏？千圣全收风独烈。

第二代洪州云居道膺禅师

噇得翠微罗汉饭，不虚参见作家来。我名向上不能道，问着祖师罪敢推。思大如何佛不作，火炉汗下眉毛落。大阐提汉孝难酬，谁能把住渠羊角。喝他诸佛田库奴，那不沿盘乞丐乎。寸丝不挂行仍扑，笑倒新罗老赵驴。游子归来，朝捶暮打何亲切。尊贵迥异，金鸾玉凤没分疏。价公末后独怜儿，一棒撩出云岩路。

第三代洪州凤栖同安丕禅师

凤栖山中无缝塔，白日吽吽人不袜，金鸡玉兔展家风，客来秪待曾不乏。短贩夜行不觉晓，要踢要拳须自了，孤峰迥秀出烟萝，江西湖南休乱走。盲头乱喝，贼身自迷，和赃捉败，剑甲安施？藕丝系得大象，铁锁拴来石牛，乃知佛出不出，不伤王道风流。同安一只箭子，脑后看来已过，饶你唱祖师衣，打教苍天话堕。

第四代洪州凤栖同安志禅师

向上妙全提，可中肯落草。不是凤凰儿，却向那边讨。多子塔前，是谁宗子能秀。五老峰下，看吾正令斯行。夜明帘外，臣奉重以排班。万里歌谣，乐太平之至化。须是驴汉始得，何殊鹫岭亲承。不落今时机自密，迥然不换贵天然。标的不乖玄旨在，同安继世妙难传。

第五代朗州缘观禅师

梁老门风，太煞孤峻。资阳水急，白鹿松高。纵能透出波澜，更须善腾霄汉。家亲作贼，识得无冤。活水果能神龙，收来袈裟角下。葱岭不传印，胡人谩唱歌。孤舟曾不犯，海上棹烟波。格外玄机，末后喜逢知己。急索自肯当场，已邈全真不辞。放出牙关影子，上碑去在。

第六代郢州太阳警玄禅师

置毛义虎狞风，已夺汗牛撞彩。梁山打破吴处士画，点出秦镜狐疑，夜放乌鸡带雪。三句验尽诸方，浮度琅玡妙协。八子逝兮谁嗣？远公奇兮代传。顶相皮鞋白象藏，异苗翻茂青鹰梦。

第七代舒州投子义青禅师

猛省性自法离，快便浮山一走。三年鞭影悟玄机，狗口那堪斯一呕。深契太阳宗旨，洞然日月绕须弥。能使凤宿龙巢，帘卷曹溪风少室。且试锋于铁面，美食不飧。果握手以癞顽，高价已偿。唱底谁家曲子，威音一箭透重关。淮月照见郢春，入水长人能独出。

第八代东京天宁芙蓉道楷禅师

佛祖言句家常饭，咬断为人命根。天子假敕尧舜无，一拂打开顶眼。冲流度刃，掩耳便行。密用潜机，年尊得力。卯生日，戌生月，灯来甚奇。食进盐，行奉马，仙陀未俏。道行冠绝，不受宠褒。忤旨再三，宁甘下狱。徙淄州而不涅，疾受刑而不磷。果能石上插芙蓉，横身界外何风彩。

第九代邓州丹霞子淳禅师

剑州贾子甚奇特，自能彻证芙蓉室。却笑德山入水泥，我宗无语眼一只。丹霞有句可示人，玉女怀胎旨自深。一任金刀栽剪看，六户风光别有春。打破形山宝何处，日午如迷夜没趣。拄杖头边见得亲，芦花明月何能秘。升天底事须飏却，掷地金声热碗鸣。石牛不举人间步，类不齐兮洗不清。

第十代真州长芦真歇清了禅师

丹霞遭个问，空劫闹何堪。踏着钵盂口，一掌如倒竿。日照孤峰秀，妙诀不容心。此度难瞒我，红炉出矿金。才抵长芦，即能继席。遍主祖庭，声光赫奕。觅个如吾快活人，先师掌下便彻底。衔铁负鞍徒苦辛，莫怪山僧敲出髓。是谁桶底忽然脱，一众失声无个活。死款难翻空作灰，可惜老婆输棒喝。何如自作舞，老歇较些儿。隔岸花香村酒美，者样风流却也奇。

第十一代明州天童大休宗珏禅师

长芦渔父迷青眼，夺得钩锥好斗胆。十字街中问道人，临风斫额休招款。劫前运步，ㄚ角童儿吹玉箫于太白峰头；世外横身，蛾眉女子散天花于玲珑岩畔。妙契非意，门槌与拍板谩计家风；真证非传，镜水并秦山何妨击节。白云向寒岩而断，惊起膺公一棒之龙；明月随夜船而来，钓归乳窦千层之雪。

第十二代明州雪窦足庵智鉴禅师

小儿生缘太煞奇，母子俄然触密机。洗疡伸出劈佛手，那得囊藏此利锥。长芦看明月，休公却傍瞥。就中置毒果难逃，象山遁迹妖风绝。悟来肚大要吞人，再试岳林风愈烈。佛祖不奈你何，长汀且分半橛。尊贵位中收不得，触处相逢笑不彻。主中主，谁敢别。丙丁吹灭火烧天，花雨满城落金屑。

第十三代明州天童长翁如净禅师

没来由处有来由，柏子庭前真怨仇。捉败枯枝俄跳，眼睛鼻孔一齐收。便解拈头去作尾，烧香自首弥天罪。失却乳峰陷阱深，短贩天童笑若辈。火炉烧杀铁臭拳，水牯生卵叫飞鸢。红日出来天下湿，过桥屎急活油煎。禹门浪暖头生角，抛出多年老鼠药。毒死春风勾鹧鸪，文殊作怪无锥卓。一款招承供足庵，黄泉路上好相甘。儿孙各有冲霄志，夸你祖宗宁不惭。

第十四代襄州鹿门觉禅师

初参太白老长翁，闻举灵云走下风。庄周剑杀三千客，从此桃源路不通。谁悟蜘蛛能结网，打得蜻蜓无伎俩。恰似乌梅咬铁钉，跂死禅和追影响。不禁叫笑奇，知灯饭已迟。打破东瓜印，鹿门别有机。大地是经何妙密，鸭吞螺蛳眼突出。不如食我个油糍，一饱百饥无复吃。牛角不用有，风流不沾白家酒。兔角不用无，笑他东壁挂葫芦。天下无情可恕，那知有理难图。

第十五代青州普照一辨禅师

大地是经函，乾坤是眼孔。试问如何见得亲，却被牛皮遮骨董。狗口拟开对鹿门，摇手打翻者漆桶。放步青州卖布衫，七花八裂不羞惭。通身红烂脓滴滴，不啻玄沙得自甘。室中百问细盘诘，正令既行真伪别。节度全凭密印符，守关有禁谁能越。笑痴狂，弄水月，莫怪渠侬赚杀人，不到伤心情未瞥。

第十六代磁州大明宝禅师

青州队里横行，索取老胡亲的。一个没孔铁锤，打透东壁西壁。不识痛痒泼皮，棒折乃惊汗脊。刚刚夜半枕头，蓦被针儿一刺。轮王宝藏，腰带徒资。赤穷洞上家私，拳踢许多痛快。风前构得电光机，虎尾虎头齐捉败。笑他玉犬能夜行，天晓不知谁作怪。

第十七代太原王山体禅师

生台鸟拾食，拍手便飞去。抚你背一掌，回眸何卓竖。幸自可怜生，两两成孤负。大明涂毒挝，侍者吹毛露。十载抽单疑只今，诸方来去笑吟吟。非栽头角减风彩，参学繇来印契深。异目超宗，师子自有真种。旋机转位，尊贵不落阶梯。升座白椎，谁见冲流度刃。东行西立，已见棺木瞠睛。不是活捉生擒手，争见王山有大机。

第十八代磁州大明雪岩满禅师

普照宝门排闼入，俊年佛法是生冤。不徒千里来相见，握手惊看下榻前。死灰忽有一粒爆，跪受同参胜默教。愧杀诸方狮子虫，一室操戈何怨报。末造王山闻邈真，能疑言句病谁寻。忽然药发非归炭，始悟兼中意最深。料掉没交涉，此回不我嫌。夜行曾不到，迥出月明前。

第十九代燕京报恩万松行秀禅师

遍谒还趋胜默风，大地自己如何转。根利那堪令且迟，玄沙未彻语俄荐。雪岩不点头，脑后箭谁放。头上出角自能擎云，手上生牙正好吃棒。鸡飞忽悟，不让当锋。捉败谢三猛虎，收来岑老大虫。不怕阿师高笑我，超超秀出万山松。

第二十代西京少室雪庭福裕禅师

万松门下，得何消息而来；老大低声，却向学人纳败。作家有眼，接人活句自藏锋；衲子出奇，老贼和赃能盖覆。亲炙十年还得髓，圣儿果作帝王师。驰驿而火伪经，赐号而建精刹。面壁一花开五叶，好知官不容针；谁买黄金铸子期，就里私通车马。赵州衫子破，风流不在着衣多；孝子讳爷名，立雪庭前看血刃。

第二十一代少室灵隐文泰禅师

当机一句试拈来，开口家产被人没。抚掌其谁奈我何，风颠个汉能颖脱。尘刹底事，喝彩示人。笑他觌面太分明，翻自抱赃而叫屈。僧参才展具，天网何恢恢。禹门曾未跳，蓦与一声雷。撑得饭袋子，有头无尾。可惜桃花浪，徒自曝腮。

第二十二代西京还源宝应福遇禅师

讲坛雄辩如流，灵隐拂子截倒。欲透此事且驴年，面热汗下却也好。切莫向他求，老贼我捉了。西来大意，是何风送泉声？笑倒老胡，又甚月移花影？弄假引子卖私盐，醴里虫儿呼不醒。

第二十三代邓州香严淳拙文才禅师

悟得证道歌，幻化法身句。便作狮子儿，直吞诸佛祖。及谒还源老古锥，问君不见是阿谁。觌面亲呈不回互，剔起浑家两道眉。堕坑落堑呵呵笑，秦时轹还跳。勘破白牯与黧奴，熨斗烹茶不同铫。扑落四法界，拈示不成文。清风伴明月，更与孰相亲。针不容官，线能牵马。善翻公案野狐涎，满盘者着谁能下。

第二十四代万安南阳松庭子严禅师

参了江月照，却被松风吹。再谒息庵让，临机不见师。撞开淳拙铺，毒蛊能吞吐。苍天连叫冤，灵钥真风度。五乳狮子儿，哮吼超群去。岩头何过师，不肯洞德老。赚杀一船人，烟波谁解讨。秦槐不听法，面壁已遗殃。左搓个芒绳，秋草空断肠。

第二十五代少室凝然了改禅师

香山月印再三捞，还来松庭觅甚碗。路逢死蛇盛将归，卤莽却来弄担板。笑裂山僧臭口门，一言独拔出行款。久贩滞货，捉月痴猿。句外明宗，大虫纸里。得髓须教三十棒，莫听千峰啼杜鹃。

第二十六代少室俱空契斌禅师

特扣改翁末指示，老胡未到何碑记。误得秦槐下喝来，赃诬还教重失利。乃知赵老勘台婆，荆棘林中陷阱多。石头不通南岳信，祸事谁能奈你何。洞山一宗机独玄，乌龟向火劫空前。吉凶曾未兆，切莫乱抛钱。上堂：屈指从头数，西天四七东二五。算来不出我指头，徒向泥中去洗土。罢罢罢，归归归，嬴得嵩山明月在，杖头随处有光辉。

第二十七代西京定国无方可从禅师

龙潭未见龙超化，却将化空里打个筋斗来，诈明道士铁锤堕。天下掠实无掠虚，不打自招笑杀渠。惯用老人今勘破，何妨收拾者蛮驴。末后关还透过，百丈甘为野狐，九峰不肯首座。果能平地生波，许你家中稳坐。

第二十八代少室月舟文载禅师

梦中撞出风光露，便解撒沙为佛事。惊见提唱善藏锋，劈碧岩者是何故？老无方，手段好，嵩山影石冷推倒。悟得大龙杀活机，山花涧水真神巧。祖庭主鼎久如丝，泛月千峰看抖擞。

第二十九代北京宗镜大章宗书禅师

水冷石边出，风香花里来。习儒心上判，眼自顶开。踏上载月舟，棹得清波别。追上古参同，宗明千圣辙。天下正偷安，谁砥此狂澜。先人何付嘱，几希独把竿。末上将归钟鼓堕，心法分明镜忽破。无影树下孰逢渠，年牙似者骑风过。

第三十代建昌廪山蕴空常忠禅师

早识良知是祸门，遍搜方外无当意。拂衣重到五乳峰，指我青黯黯处聻。捉败指东话西老，宗镜拂开何皎皎。新丰此道复南行，归隐廪山谁得讨。罗邓瞻风喜唱酬，突有冤家来聚头。宗眼拶之看究竟，峨峰鞭起吼大牛。一生快活笑不彻，折脚铛儿还自挈。莫怪渠侬太陆沉，谁知剑已付豪杰。

第三十一代江西建武寿昌无明慧经禅师(三)

金刚印上出娘胎，此个经儿带得来。终始脱如卢行者，好山何让树台推。西江喝起新丰月，海岳风生趋下列。策杖重登少室堂，大挝涂毒声何烈。北去台山遇瑞峰，两相酬唱展斯宗。济门尚有个知己，渠亦因之始露踪。此事不难于自了，管窥天地一何小。寥寥千圣赖于今，行解相应堪不朽。钁头举起识还希，夺食驱耕别有机。垂足岩前苔路滑，孤峰千古几能归。

阿呵呵，者老汉，究竟你生平吃饭与人一般香，屙屎与人一般臭。何故？满天下人个个称玄赞妙，莫是你于世法出世法别有一窍么？噫，不是你脚下者个儿孙，争解向你面前发者一笑。

洞上宗风，幸翁振起。惟彼好山，从兹仰止。一把钁头，千里活埋。不立门庭，八字打门。嗣有二子，博山东苑。类之弗齐，隐则愈显。再继其后，悟者自知。是真慧日，出必先辉。我哲侍者，请作斯赞。亲笔受之，万古血汗。

第三十二代建州武夷东苑晦台元镜禅师(二)

虎啸风生龙蛰起，聱头便掩丹霞耳。高呈知见老龙峰，推下陷坑饮毒水。蓦然撞倒维摩床，仍欲击彼当门齿。勘破不值半文钱，和赃捉尽把关子。钁头不复能作怪，怜儿打失风流袋。相持正印付全提，具眼天然应有在。特以同门访博山，当机不让自应甘。命根断处眉毛竖，三日喝惊秋露寒。武夷奇突难邈状，汾阳叶县差可况。临行一笑自全提，六六峰头声独放。

造维摩室，觑破佛土皆空；过赵州关，喝倒寿昌作怪。访大仰，几番盘错阿兄；出东苑，一场漏逗故物。性情孤僻，事迹疏违。入夷山而折杖，遇浪子而覆舟。遁世无依，至死绝侣。就地草埋，谁请塔样？欲见龙眠云起，须听虎啸风生。

杭州崇先真歇清了禅师(留供皋亭)

秀骨挺雪峨于天半，丰神拂春晓于眉端。空劫全提，撩象王鼻孔；丹霞一掌，奋狮子爪牙。路转生机，句开活眼。七据缁海，宝座笼云；五捧紫泥，金襕耀日。卷洞帘于鹤岭，标宗塔于皋亭。灯传法界真光，胍接遮那慧命。

云栖莲池宏和尚

者个老古锥，作用太希奇。全提一句佛，迥出五时机。如日轮之含照法界，如狮子之吼破群迷。三乘进修漫向此中寻阶觅级，千圣心眼须从者里八离出微。噫！谁能于此亲见我云栖。

紫柏达观大师

有牙如利剑，口似血盆之气概，惜无吹灭纸烛者与激扬；有肋下筑拳，面上挥掌之豪雄，惜无彻底痛棒者与创发。虽则生不逢人，然而道已惊世。至于重开眼藏，为法忘躯，此又谁曾不饮其法乳者乎？咦！

北京遍融大师

个卖柴汉，何似獦獠。五老峰前，话会庙堂之事；千佛寺里，歌来斤斧之声。无弥勒梦震宸宫，有长汀笑掀华藏。知因果，识罪福，脱却野狐之皮；速收心，莫犯禁，放出金毛之吼。兜率天中破布袋，大明国内老婆禅。

曹溪憨山大师

长干拔剑，五髻摇铃。弄牢山之牙爪，激天阙之雷霆。蛟龙惊而启蛰，海岳震而飞腥。民其衣而执戟，冠其发以着经。重辟南华，吹风幡之远影；独留肉像，配祖殿之高楹。谁能眼开，作天梦之游戏；公善憨密，发海印之光清。

华山三昧大师偕香雪见月二公同轴

父子三人，面孔各别。竖亚而出，交光自摄。摩醯首眼笑纵横，千华影里天然协。

云门散木澄禅师

谁射南方一个儿，溅出新丰枝上血。石伞惊生散木花，妒残泰望山头月。胆悬越门，狮吼禹穴。从斯毒气不能藏，千古冤深难与雪。

天童密云悟禅师

者个老冻脓，还有勘破你生平利害者么？拈一枝杖子，几乎打杀天下人。弄一枝拂子，几乎赚杀天下人。今日性命，果然落在圆通手里，也好与劈头痛棒三十。且道是打杀伊，是赚杀伊？天下衲子，各为伊领去。

闻谷大师

颖脱瓶窑，秃号掌石。闹蓝里抽条，冷灰中返掷。狭路曾逢渠，拶教牛上壁。将我鼓山箭上加尖，柰弃禹门跳浪一霹。

颛愚大师

禀童真身，奋大人志。参空印之无文，挈清凉之未坠。策杖拨天下，两眼自奇；退步占寰中，四依独贵。半生善病以破情，一味平常而得意。末后振作金陵，别有孤光照世。

三世真(有引)。

少林一宗之有洞，上至我寿昌，此时无此人可乎？继有我东苑，而独有天界，此时无此人可乎？彼此一时，此三人为何人乎？吾奇子，试自视之。如此，则千百年前，千万世后，更是何人？题曰：

鸩鸟影落水中，鱼鳖触之皆死。毒鼓声挝耳外，远近闻者立亡。你者三个老怪物，无始积毒犯人，此时还曾有佛祖邪魔，于名色前杀活里，别有出身路么？喝一喝曰：收。(奇侍者请)

博山无异来禅师

寿昌得个不肯，急水滩头抛篙。药山无藏身处，见人上树忽号。黄金弗与增色，打破雪关拴牢。活埋天下英雄汉，万里云霄飞羽毛。谁见毛？凤凰山上，烈风愈高。

鼓山永觉贤禅师

大好圣箭，射透石鼓，赚杀太原几遭猛虎，如何影弄鸳湖，惊得木人起舞。为甚么起舞？只为误沾着了他的毒蛊。

见如大师塔院像。

钟声撞倒金楼月，惹得宝方棒几折。低头誓欲去活埋，却怪杖人轻漏泄。以故末后于祖庭结此业，到来人剔眉睫。黄龙角上弄风光，无缝塔前笑不彻。

天童山翁忞禅师

前天童以一棒撼临济复起，后天童以三玄振太白高风。棒不透玄，终非所出；玄不透棒，将何所宗？一任明眼择其异同。吾以心交有在，是故独让山翁。

愚庵三谊盂禅师(二)

秦望山兮何高，鉴湖水兮何阔。鸟飞不度兮谁独弄月吟风，蓦地相逢兮防他一劄。且分付那傍边的人，好生看他杖钵。

一向不见，相思煞你。既相见后，煎迫煞我。大似夙世冤家，的是同人天火。如此痛快风流，那更讨个比可。

佛日石雨方禅师

兄从雪峰辊毬来，我往鼓山放箭去。恰直黯淡滩头，招手一笑，直得船惊目注。旋于南屏径山，又隔角相思，却成个岩头道底末后句。咄！且放过者一着。

灵岩夫山储禅师

济下已仆之宗，决不可无天童，又不可无三峰，更不可无夫翁。如孤赊易于流弊，须正偏妙乎协中。面门竖亚机如电，棒眼三玄活似龙。问谁为灵岩知己，莫不是栖霞老侬。

龙塘远门柱禅师

初潜石耳，次跃龙门，始终神变，龙塘归根。续五灯之后焰，于济有光；表二桂之中兴，而洞愈远。欲识无位真人，好知面目何在？

策杖嵩山图。

杖人到嵩山，必有开示嵩山之句。杖人扣祖影，必有指点祖影之机。如无此句与无此机，则何足以使嵩山款待？又何足以慰祖影相思？噫！此唯杖人知之，嵩山知之，祖影知之。此外更有能知斯者，则亦可谓中天之至奇，千古之至奇。

行素享公寿图

双径巍巍兮，已传八十七代祖师之慧命。五峰屹屹兮，应开天下万世祖庭之宗风。公独留神于此山之法席兮，予将与公把臂共登没量大人之峰，旷视天地日月之不可终穷。

黄海岸仪部真

者一着子，谁敢当锋？公能拼命，深入吾宗。入吾宗，何所得？却又能杀能活，于世法出世法作白拈贼。咄！

周湛源大将军真

者大阐提，忽隐忽显。杀人不眨眼底，能立地成佛。立地成佛底，能杀人不眨眼。我不看你外貌雄伟，作略神奇。但看你脚跟下一着，能向空劫前瞥地否？瞥地时如何？横拈三尺吹毛剑，佛界魔宫荡不平。

陈大乾居士小像

咄！者是阿那个？曾向辞赋中学彭泽游，又向松石上习懒瓒卧。今于韬光峰头踢出活埋关，却来鸟窠树下撞着吹毛堕。不胜欣喜不胜愁，马祖庞公须踏过。踏得过，始知方寸中有万古太平天下。

曾波臣居士小像。

不昧本来人，请公高着眼。一枝笔无毫，妙尽诸神变。觌面正全提，天下谁能荐。试问东海波臣，我面何如佛面。公与弟子笑轩渠，僧繇宝志亲相见。甚处见，长鲸一吸海水尽，森森露出珊瑚枝。

姚愚谷居士真

孔子品题其门人曰：柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭，回也其庶乎屡空。盖空之一字，尚未许回以空进于愚也。庞居士见石头、马祖二大师，始悟心空。及第归，及示于頔，亦曰：但愿空诸所有。愚谷子从子三年，学愚已久，今进之以心空。居士勉之，自当不让庞公擅美于前矣。

自题(三十一)

活猫儿叫出怪头，死马驹踏出奇腹。劫火中烧出恶脚，涅槃后迸出蛊毒。者里识得吾真，擉瞎佛祖眼目。咄！

若刳眼与人，人却嫌眼臭，以脚踏之；若剖心与人，人却嫌心腥，以狗食之。然则何能以黑豆子换他底眼，以热铁丸博他底心？他既不用你底，你却要用他底做甚么？此话却似为他闲事长无明，而实是亲的的尝试，不可传底妙密。若也会得，则途中受用；不会，则切忌平地吃交。

一生从井救人，谁知别有出身。却是难为亲近，要个眼里有筋。镇州萝卜休夸大，拄杖头防鳖鼻瞋。

描不成兮我不如渠，画得似兮渠不如我。大煞分疏，反不脱洒。年来随分纳些些，一任天明失却火。

者汉今年五十九，碌碌求人几到手。到处空开大臭口，傍观何似丧家狗。如此赞骂还可否？或此余生有幸，忽朝踏着个马簸箕，踢着个石粪斗，与你播扬打扫，岂不光我之前，巍我之后？

者汉大言不惭，放狂无赖，不惜身命，为法求人，直得天不能盖，地不能载，岂大国通都与海岳名胜？在此才见推倒刹竿，在彼又闻扬起征旆；忽而登杏坛，取孔子断贯索，穿尧、舜、文、武鼻孔；忽而拈没影针，定古今宗旨利害；忽而刀兵贼杀中施夺命符，忽而地狱饿鬼里系还魂带。或疑斯文未丧，虽栖栖遑遑而木铎犹存；或喜吾道有凭，即死死生生而金刚愈快。只此是老不歇心底，从前痴顽不知，末梢业缘难避，要作甚么奇怪？

梦笔一枝花，卖遍寰中，无人着价。初拟持向嵩山问达磨，看他识得破识不破。不期二十余年，逗遛于变幻风波，几成话堕。嵩子问曰：忽一朝和尚亲到面壁崖前寻伊，如神凤冲霄，了无踪迹可得，又作么生？杖人大笑曰：且喜浪公得个全身安坐。(门人友苍嵩请)

江南踏白多年。洒扫几成破帚。被人描出请题。拶得惭无措手。昨斗凑了前后底行迹一篇。又何异乎粪秽中再加抖擞。立时扯碎焚之。掉转逼墙狗口。乃尔大骂。你者松影厮儿。何不如他掣风颠子。为我打一个痛快筋斗。(松影麟子请)

太平拄杖敲空。地乃与天斗额。石女梦怀鬼胎。木人笑归火宅。烧发英雄脚跟。踏出死生血胍。吹毛不露刃。杀活古今。涂毒未传声。断送神魄。陷虎机里。是谁有路通霄。栖凤林中。似个无弦中的。描者分身影子。任西干东震。以如何为我。渠抛此没钩搭话头。尽汉语胡言。作么生去翻译。蓦呼曰。肯庵公。好自惜。三千里外最淆讹。勿让当锋胡更赤。(张绿雪居士请)

举起笔自题也不难，拈起棒打退汝诸人也不难，拽破者轴子便行也不难，每日焚香礼拜者影子也不难，直饶能体此老志有大机用，建一梵刹如尊正规庄严，将此供养于正宗堂为创法祖也不难，秪是要与此老亲相见却也难。恶好货，定要你相见作么？即别有相见处又堪作甚么？不能与你相见又怎生聻？呵呵呵，秪者些子便是汝诸人难相见处，便是汝诸人没奈何处，可不是难，可不是难。

曾上皖江，逆烟波而弄棹；特登浮渡，呵毒雾而驱风。去楚之计未成，留吴之意有在。复来姑孰，平陆俄起骨堆；笑入圆扉，地藏重翻公案。不使两间道没，故令七论声腾。既硕果以天全，亦快心于奇遇。秪此一段，涵子颇知。别有风规，还须亲见。(涵禅人请)

者汉一生自强，故能眼空胆大。有个没皮肚皮，所以见怪不怪。江南将四十年，今得两椿痛快。笑公可承我宗，摄山可传我代。杖人特地开宗，千古慧命斯赖。(栖霞然请)

庐山三百年毒薮，死猫头儿忽开口。石耳马耳峰齐聋，惊得西江藏北斗。北斗藏，消息别，峨眉飞来一片雪。拄杖头上叫苍天，触处难逃此血热。(友苍嵩公请)

者个没巴鼻汉，自入楚来，构了天台、龙湖、黄檗三则公案。此话虽已大行，尚未有能判断。末后卓一枝拄杖于芝佛院里，赢得湖山怒号，春风恼乱。或有个不惜躯命底，拈掇得起，杀活得人，当不使此终成怪诞。(留供龙湖)

江南三月杜鹃啼，血染梅枝日日迷。不许夜参先卷席，传薪独听旦时鸡。是何鸡？天生疾固自栖栖。不妨有客能歌凤，笑看河图出欲齐。(竹关智请)

平生所说的法，是甚颠鱼嚼药？一世所行底事，是甚急水木杓？想你末梢到尖，不过驴唇马脚，没巴鼻底相逢，不妨令他疑着。

大地噇糟自醉，屈指几个醒人。痛口无禅无师，忍使千古陆沉。故将毒医死马，别有活法如神。莫怪杖头高远，胡天击出石麟。(门人大英请)

姑孰火烧裙带香，无驴新妇拖泥走。过桥村酒已亲尝，抛却杯儿开笑口。此笑口，惊星斗。皋竿风急闪红旗，齐射鹄心看好手。(门人大补请)

瘦筇曾刺遮那血，造论风惊泥钵沙。谁似殷勤奴见婢，天光日月两挨磨。今凑拍，还唱歌。喜看披襕能起舞，何妨习气震山河。(石潮宁公请)

马耳石耳齐听鼓，旻老重来何所补？狼藉天花选圣场，折半破三谁荐取？者声▆好讲古，崇先血掌复开宗，吃痛儿孙应作祖。(相逢忍公请)

霜藤忍俊自相扶，勾引春风啼鹧鸪。一片韶华闲玩弄，孰能有也孰能无。双眼碧，似愁胡。不辞绝倒冰枯处，笑看龙巢生凤雏。(阿剑别公请)

一向浪行朱雀街，那知踏破皮鞋底。放然赤脚下桐城，袈裟里得拭脓纸。无端惊倒皓布裈，物见主眼卓竖。(标侍者请)

杖头喜击秦时钻，莫怪相逢俱失。算就中杀活机，战阵经久惯。须知我者里，一点水墨，两处龙飞。也胜红炉金弹，簉破铁面阇黎。(韶侍者请)

生平许多将谓，就中又或不然。正是时机所逗，斯道妙乎屡迁。吾尝于此切，良久固难传。自笑玄之玄，殷勤卷起夜明帘。(巨音选。公请)

道自天申，机非人卜。比彭不知老至，梦周何惜吾衰。嵩影正在孚中，皋风已是翔集。多子各能取材，时哉从容拾级。(维那大龙请)

杖者，尝要个人向三千里外拔一茎草来即掷却，更命向三千里外取一杯水来即泼却。且道是甚么心行？若有此人，他自会得。(依杖行者请)

筋莫筴，匙莫挑，春风无故忽抽条。拈来海上辨刀刁，笑戴草鞋救甚猫。(弟子心戒请)

坡诗之竹萌抱静节，是创先句；心史之宿火藏永焰，是慎后句。楚衍子请杖人自题：杖人无善状，何足露布？将此二语作我与子始终警策，不亦可乎？(弟子大衍请)

法界是大家共底，谁能去此独存彼？不计有利与无利，一任各自做行市。西天不知东土，屋破看星眠；东土不见西天，衣穿瘦骨露。争怪异端并起，葫芦笑倒老顽皮；尽教邪法难扶，拄杖击翻死獦怛。或有觑得者消息，与他八面受敌。(中塔兴越请)

者汉生平痴绝，秪缘病在膏肓，有时选佛会祖、有时骤帝驰王、有时托孤尧孔、有时别传老庄、有时千峰外去、有时异类中行，要有末后一段，疑杀我家令郎。我不假人以颜色，阿谁特地能描得？饶他良久里传来，未是双径真骨血。如何是真骨血？自有人常于此切。(竺庵成公请)

者汉拈条拄杖子作么？不惜从井救人，不惜入夜寻人，不惜破舌告人，不惜刳心示人，不惜深责佛圣托重人，不惜痛棒古今欺逆人，原来是个多不自量人，绝不自惭人。何物小厮儿，乃敢大胆师者没盖载人，我也疑你是个不可测识人。(门人蒲庵健请)

天界觉浪盛禅师语录卷十一

嘉兴大藏经。天界觉浪盛禅师语录

天界觉浪盛禅师语录卷十二

门人大成大奇等编

佛事。

安慈氏像，迎轩坐笑。等一个人，卓卓到来，是谁最亲。无筋底，眼见你，乞一文，疑为小利。有血底，背当机，承一掌，汗下通身。且喜回途复妙，草绿花新。布袋收归三会满，龙华放出十分春。

安迦叶像。咄，者个尊者却也怪哉。灵山会上失笑，多子塔前张乖。鸡足山中钝置，枯木岩里活埋。今日浪杖人推汝出一头地，拨转天光，令汝看取寒潭龙起，空劫花开。

挂钟板，拈揵锤示云：会么？未入堂前，脚跟下好与一锤；既入堂后，顶门上好与一锤；进前烧香礼拜，两班依位而立，脑背后好与一锤。若向者三锤下荐得，便知汝等安身立命去处，更须者里有个出身活路，方可到我方丈中吃棒，为汝拨转向上关捩子。虽然，也须为汝等通个消息。乃付锤与维那，击钟板一下，复云：会么？千圣不传真秘旨，当机一震定乾坤。

博山老和尚像入师表堂：坐久不成劳，机来还凑巧。俨然良久时，神彩真师表。请你沙老师，移过胡床，踞斯昼锦堂中，卷起夜明帘子。一双碧眼，静看月上花梢，鸟啼春晓。最奇是，绕砌金兰邑露香，盈庭玉树临风皎。想你沙老师，当此时岂不点首笑曰：不期你者放浪子，乃能位置得我如此恰好。

真歇了，祖真入。师表堂拈香云：看左绵雍氏生祖身，丹霞淳翁发祖神，万世儿孙续祖命。今日曹华公供祖真仪，保嗣慧命，正是火有薪而愈传，法得人而益远。秪如显孝重兴，歇祖出现，又作么生称庆？多子堂前分觉彻，千华丛里拥优昙。

径山祖师堂告香：西天东土与本山八十七个没孔铁锤，今日还欲向新长老如意子头上求出气么？你要求我为你出气，须我后来人登你向上位。

龙王堂告香退己让人，地步深远。付嘱灵山，内秘外显。海底生尘山上鱼，万古宗风因你阐。

韦驮前告香：匹夫横行，圣人所耻。眼光烁破四洲，岂肯一隅自委。权在手已非一朝，令能行乃见风旨。

国一钦禅师像。牛头一枝，赖师拔起，无法可传，遇径则止。试巾子山人喝石，以救佛法之危；见代宗皇帝立身而启，龙颜大喜。点开马祖圆机，惑乱天下无已。无上忠禅师塔。国一宗风，因公大振，白日雷轰，狮子奋迅。两赐紫衣天子尊，千古常光无上印。秪今印在那里？弹指云：者里看取。

大慧杲禅师塔，眉间挂剑。血溅梵天平地，骨堆千古含冤。瞎临济小厮儿法眼，吐圆悟老巴子狐涎。今朝撞着对头，顶门痛与加尖。咄！

元叟端禅师塔。者破坐具，能展能收。三十痛棒，迥出常流。两被金襕，眼睛突出。重振妙喜宗风，高县双径佛日。

达观可大师塔：舍己求人，忘躯为法。剖正眼藏，照十方刹。无影树下谁同船，鹏抟峰前逢老达。相逢时如何？以手捉云：鼻孔拈来阿剌剌。

鸟窠道林禅师塔。类不齐，混知处，凡圣位中留不住。随缘寄迹鸟窠，赚杀鬼家活计。白侍郎到者里，始惊坐镇江山有薪火之危；通侍者十八年，乃悟欲参诸方求佛法之意。悟个甚么聻？布毛拈起一吹，三藏十二部千七百公案都被无影树头风吹去。吹到那里去？以如意指塔，云：高着眼。

宝方师翁像前上供，南泉为马祖作供，洞山谓待有伴时即来。某甲为宝方设斋，我翁却不待请而自至。且道我翁如何得恁么不惜眉毛聻？独不闻不是冤家不聚头，秪如我翁俨然亲临，应将何物以为供养？乃作拜云：谢翁降重，无可袛待。

先祖忌辰，塔前上供，拈香示云：会么？二十年前，我先祖以者个指示诸人，云岩路相次欲绝。正当今日，我法孙以者个指示先祖，洞上水灼然逆流。且道先后寿昌恁么指示，还知有也无？噫！年年此日难欺昧，须是知恩解报恩。

东苑老和尚讣至，设奠举哀。狮子游行，更无伴侣；毒龙扰海，无不匿闭。者个没面目汉，死去见阎罗，只应翻乱地狱，无安措处。直饶佛祖异类中，争奈恣意僻性，无一个人近傍得他，亦可谓自苦自穷，谁能代替？咦！赖有此个拄杖子，放他不过在。于是擗地大叫曰：苍天！苍天！徒添冤酷。

东苑和尚忌辰烧香庚午七月十三，东苑先师入灭。武夷六六峰前，长笑一声而别。如今一十九年，谁见鼻孔辽天？不肖当阳拈出，赚杀东土西天。且道为甚么如此？儿孙别有真奇特，肯把亲亲作话传。

忌辰，拈香礼毕，乃召云：看者个老聱头，的是伤心江上客，不遇故乡人。昔在东苑退茹时，有一等人视彼青黯黯处，疑有一大毒物而畏避之，至于风吹草动，亦能断送人命根。无端撞着不肖逆子，轻轻将生平底鹘突夺去，直得忍气吞声，以至不肖四十年来亦未敢轻试，然又赚杀多少射覆之徒。今于博山堂上正当揭出，始不负此隐微也。乃弹指云：见么？饮光不是酒颠汉，毒气难消舞不休。

云栖莲池和尚忌辰腊尽脱莲出冰池，三千里外惊悟何奇。东昌谯鼓穿心过，掷戟焚香笑大机。转身一步，指日西驰。集佛学大成，启禅关密椎。当机一个铁馂馅，嚼断六方长舌。临行一句莫作怪，拈起千古全提。今日博山堂前重开生面，谁于栴檀篆上亲见寒眉。

峰顶养庵和尚忌辰昔年峰顶亲逢，今日博山作忌。不啻梅花枝上笑春风，茶铫炉边增意气。至于黑白圈子，谁敢描摹？无缝锁门，岂容触讳？推原此当，当常有因；禀明斯历，历是何位？钟声惊起七条飞，旃檀穿却木叉鼻。

寿昌老祖百岁忌辰，拈香云：见么？百年冤对不开交，今日分明还自招。应是业缘无避处，焦疮仍着艾头烧。乃炷云：艾头烧，转使万世儿孙恨不消。

嵩乳和尚起龛。栖凤岭云飞，卧龙江月露。白日不移轮，青山常举步。本自有来由，不是无缘故。不见爱才人，取之必以度。恭惟菩提堂上嵩乳密和尚。泗洲阿个唐柴头，穿得淮平牛鼻孔。蒋八镏季是何人，出格随乡不打哄。嗥亭杖者，原与同条。新丰苗裔，抽劫外之灵枝。大好风光，运寰中之宝镜。如公初入诸方棘薮，踏断没耳草鞋。末登博峤铁门，死尽偷心活路。故能急水滩头，夺竹篙而跳出。裂石崖里，藏古锦以春归。晚香吹万里之海天，硕果结上林之笑傲。秪如者一笑落在何处。咄咄，多子塔前亲看取。

石冷举火召云：石冷，你今一口气不来也，毕竟向何处去？咦！突然撒手令人惊，咬断绳头别路行，翻忆当年间吃棒，于今痛快此生平。杖人作么生助你转身吐气？掷炬云：大火流金曾不换，千峰秋色月初清。

龙门峻上座灵骨入莲华寺塔，击石鼓毒断偷心，棒石头惊销骏骨。重磨宝剑，光射栖霞；敛锷莲华，薪传没缝。藏机太速，游刃应神。还有知上座转身处么？坐断威音开别眼，密移爻象看飞龙。

杂着

安禅警语

从上诸祖，凡有一言一动，无非直指人心，见性成佛，曾不肯将文字名相，义理知见，与修证地位，参究工程，以昧灭人本来现前面目也。使人能直下领悟此本来清净之心，要不生一念分别是非圣凡善恶，又何有生死迷乱，苦乐颠倒之幻惑哉。因人根思有利钝，或直下便明，或良久而悟，或参究而入，或困苦而知，或积久而豁然，或穷极而顿省，此特机缘时节，迟速不齐耳。如人父子夫妇，兄弟朋友，原自亲密，偶遭贼乱，一时失散，或跟随而不离，或暂别而即会，或经日月年岁而逢，或有意而反乖，或无意而偏合，此皆不可刻定相见之时。虽不可刻定相见之时，然此求见之心，决不能暂止，乃终有会遇日也。又如一丈夫，有妻无子，乃娶一妾，周年即生一子，聪慧有福相。

妻心生嫉妒，见其子如毒物，每思加害。夫谕之曰，你但不生分别，此子即汝亲子，异日养生送死，皆得他力。其妻亦自恨，偶闻人言，有能称礼观音菩萨者，求男得男，遂如其言，至诚称礼甚切，然妒心愈深。一夜忽梦生一子，奇特倍胜，及长养成人，连登科第，乃以势利，阴谋杀妾及子，而亲子为显官，偶遭横事，亲子逃去，丈夫忧痛而死，妒妇亦抛家奔走，饥寒困苦，至为乞丐，只欲觅子。偶到一大河畔，见子在小舟上，即跳上舟，其子惊堕水中，妇随跳水救子，流急水深，奋踊不上，乃大叫观世音菩萨，惊破梦魂，通身流汗，还复大叫，其夫与妾及子，惊奔来前，妇良久神定，追忆梦中事，及平日恩爱妒嫉命根，一时迸断，乃自悲喜感悔曰，我悟也，我悟也。且拜丈夫曰，因我有分别心，妒嫉心，故不信你直指之言，若非梦里到苦极处，投于生死海中，大叫菩萨，惊醒梦魂，争得我顿悟此无分别之父子骨肉团圞哉。

呜呼，佛祖岂不欲人直下顿明本心，正以众生无始无明业识，结习在心，不能顿断，若非百千方便，煆炼其心，使之自追自拶，自撞自苦，至于悬崖撒手，绝后重苏，孰能于生死杀活中，得其全机大用乎。今参禅人，既不能直下悟此无分别之心，则当参究佛祖言句话头，如生冤家相似。不能直下杀其所憎，必须直往救其所爱，使此憎爱之极，奋断命根，则地一声，惊回大梦，不亦痛快平生哉。祖堂怀白湛持二公，尝立禅期，约诸同志，参究本分大事，为金陵树一祖庭标帜。闻予于灵谷结制，特入山设供。茶次，湛公问予，古人如高峰参悟履历，及学人参究用心之旨，皆扣关击节，并欲予一语警策，以发初机。予因引高峰打破拖死尸之疑，以至日间浩浩作得主，睡梦中作得主，无梦无想，不知那个是主人公。

至于自己无可奈何处，忽于枕子堕地作声，乃廓然大悟，自谓泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。如此一则公案，何异妒妇之梦中见子，悲痛呼号，直至拼命入水，惊破梦魂，始乃大悟，不复分别嫉妒，而还其本来亲爱之道邪。因聊书此，以为抛枕惊睡云。

武夷山东苑晦台镜老和尚行状

师讳元镜。字晦台。别号湛灵。闽建阳冯氏子。父天载。母吴氏。生于万历丁丑六月念五日。师生而颖拔。有英侠气。年七岁。习书歌诗。笃于孝友。闻名利事。辄厌弃之。年二十一。慕姚江良知之学。因谒赵豫斋居士。乃开发以性命根本。更指见董岩古心法师。机缘相契。知有法华开示悟入佛之知见一事。及甲辰年。再参虎啸丽空禅师祝发。深究楞严知见无见之旨。稍有入处。弗能决择。遂谒宝方无明和尚。呵为堕大险坑。师归。乃昼夜参寻。看五灯会元诸淆讹公案。几至死绝。一日细看维摩诘经。至此室何以空无侍者。维摩诘言。诸佛国土。亦复皆空。豁然大彻。复于解行不相应处。忽起诸疑。又因阅圆觉经随顺觉性章。乃一切疑情永拔。再阅诸祖机缘。势如破竹矣。

是年庚戌重九口。复往江西。参无明和尚于寿昌。才相见礼毕。便问曰。元镜特以此事。求和尚印证。昌曰。如何是此事。师弹指。昌曰。犹可疑在。师拂袖便出。复呈偈曰。识破不值半文钱。可怜摸索几多年。宗流尽是欺心汉。说甚祖师别是禅。昌看曰。识得破。果然不值钱。乃令且去着。明日茶次。昌曰。昨日公案。尚未销缴。师曰。请和尚再举看。昌曰。你且道何处是赵州勘破婆子处。师厉声曰。和尚莫作怪。昌大笑曰。参禅要到者一着。子始不受人牢笼也。师礼拜。昌因嘱曰：子从此直去深隐，自有机缘成就。你若强出为人，便可惜也。即付偈曰：正印相持时刻慎，逢人惟勘印其心。不依轨范通消息，秪验生机是志真。上下来因无忽略，始终去就有诚明。天然未具通方眼，决勿私饶冒感承。

复曰：向后逢人不得草草。师礼拜而退。乙卯年，博山大师入闽，大仰开堂，师特访之。相见次，山曰：礼佛着。师端立。山又曰：礼佛着。师把住曰：那个是佛？山曰：者是那里来的？师拓开曰：者是那里来的？山就坐。师大笑便出。少顷曰：虽然如是，不可草草。复具威仪相见。茶次，山曰：闻师兄亲见寿昌，且道寿昌和尚当年命根断在什么处所？师劈面一掌曰：在什么处所？山起身，师掉首而出。山乃曰：可惜侍者不在，寄下三十棒。山即日上堂。师将出众，山即呼曰：晦台谁叫你？师出，震声一喝。山曰：好吃棒。师曰：此是宿食，不必拈出。且道当时马祖一喝，百丈三日耳聋，是那三日？山曰：秋风多带杀，秋露愈加寒。师拂袖归众。山曰：你只学得一个走。师不顾。

丙辰年，不肖道盛因董岩谒博山大师受具后，特往江西参寿昌和尚，道经书林，访故人余继泉，偕入东苑见师。师因问曰：子在董岩曾闻博山拈提维摩经否？盛曰：曾闻。师曰：弥勒得一生受记作么生？盛曰：大有人疑着。师曰：你又恁么去。盛异之。向火次，因举僧问古尊宿：劫火洞然，者个坏不坏？有云坏，有云不坏，此意如何？师曰：你又恁么来。盛乃折节过冬。时方病劳苦，双目几瞎，且欲死。师与继泉亲调药饵，为救疗之。有间，师辄细究盛平生参证处，及征诘五家门堂差别之旨。盛恣意披其所见，师感叹曰：不期子乃能深入此秘密法门。吾寿昌者枝慧命，属子去也。因即付寿昌源流，并书偈云：道盛群英祖，德尊万古师。钦承诸圣旨，启我永怀思。盛拜受。明年，即随师往庆寿昌。

师翁七十岁，翁特勘验而印记之，亦自深喜。末年得此托嘱，复示师偈曰：信知自有那一着，直俟机缘纯凑泊。不假思议，圣凡安乐。忘斟酌，受用宽廓。翁明年正月示寂。师向因书林余继泉居士延居东苑静室，间亦来往武夷虎啸城。高继泉弟太学犹龙率诸檀护曰：寿昌既没，则东苑当出世矣。时庚申冬，力请师于一枝庵开堂。师强起，就一枝开法。解期即辞，归隐武夷，誓不出山。师构室于最孤绝处，名石屏岩。常随采汲，行者二三人而已。间有衲子拨草参求者，师佯为不采，如痴如狂，自歌自咏。或有逼拶不得已者，师喝曰：你者秃厮，失了魂，在者里作么？又策杖绝险处蹲坐。僧曰：和尚在者里作甚么？师召曰：你上来，我与你说。衲子疑讶，望崖而退。师每多病，至庚午年，忽疾作。

时二行者在侧曰：和尚臞瘦不食，病甚危也。有何施主弟子？有何亲友邻人？可速呼来，分付后事。师曰：我从来无亲友可分付。行者惊曰：我等如何区处？师指静室前石屏岩下曰：此处可以埋我，要不必如何若何。行者曰：设使死了埋了，又作么生分发？师大啸一声曰：恰好也。再问，已蜕去矣。时当七月十三日子夜，行者乃走建阳寻亲友，为安厝后事。不肖在浦城闻讣，乃惊起，即奔石屏岩，则师已示寂三月，瘗于所指之石岩下矣。师世寿五十四，僧腊二十六。有语录一卷，山居诗集一卷。盛见师全身虽已安土，然未及造塔，因作祭文云：呜呼！吾师乎！吾师乎！惟师生平奇崛，脑后见腮。处俗而恶发痴迷，居僧而毒侵狂騃。尝于寿昌门下，击碎骊龙之珠；还于博山社中，拗折羚羊之角。

我昔亲逢异路，勒回十影神驹；幸能独步层霄，翀起九苞瑞凤。故师五十四载，凡圣莫窥其涯。垂手入廛，混劳侣而愈峻；转身出类，栖岩壑而弥孤。迄今秋首，告寂武夷。举目了无寸亲，侍侧徒有二士。临行长啸一声，惊惺千峰；就地草埋三月，讣闻小子。随即奔命，四顾孑然。木落泉枯，云飞鸟没。山中狐鼠，竞争残食之余；野外豺狼，强据空岩之穴。所恨未获茶毗，永作千灯慧照；终当铭塔，远彰万古徽猷。呜呼！大法机缘不易酬，再来完此未了案。如斯告奠，伏惟尚飨。祭奠毕，即书此文于宝舟静室，复嘱之曰：兄为我守护师塔，吾当策杖中原一行。俟后归来，完此大事。因即述其大略，为吾师始终之实状云。崇祯庚午长至日，书于武夷虎啸洞。

武夷石屏岩塔地记

吾师东苑和尚，向隐武夷石屏岩。为人孤峻，衲子无能亲依，独二行者服勤。庚午七月，欲示寂，先指石屏下地曰：我死，须葬于此。俄大啸一声而逝。行者走于建阳报其侄，甥辈遂厝师于指处。三月后，盛于建州始闻讣，及奔至山，行者亦去矣。盛登穴礼拜观之，虽不知堪舆，亦觉奇异，遂作奠章，并托人守护。自以时机未至，当以行道，始不负祖父付嘱也。庚辰，黄元公与盛拟迁灵骨于寿昌，及同到山，见三十六峰之秀，九曲来朝之奇，公乃惊曰：此殆天授也。虽为天下三十六洞天之仙地，既有三教峰，而大隐屏为朱文公得，今石屏之逆龙为东苑和尚得，岂非山灵之有待乎？因相与作祭文以表之。武夷从来无宗门人，今得先和尚灵塔在此，则武夷开山第一祖也。公后更为塔铭，特揭明之。不期时世多变，至太平时，乃托建州太守吴公、崇安令殷公为先师造窣堵波及塔院，又为兵火所焚。前年，因余继泉嫡孙兴标者相从于博山剃落，命往重构石屏塔院，仅为草屋。彼偶于先师族侄处得石屏放闲集，又于彼俗家得玉函秘要，有涅槃和尚钤记曰：武夷久作神仙府，更应兴王崇世儒。三教中峰能迥拔，西坤逆有卧龙居。曰：此中当历世出诸圣祖，在逆龙为最奇也。乃诧异此地与彼钤记券合，特持于梦笔，盛甚怪之。风水之理甚微，虽有称赞者，皆浮夸之辞，未足信也。况世间功名美器，造物不与人全，余何人，敢掠天之功，谬为己有，不亦重损其德乎？即今有司马头陀指百丈、沩山为万世祖庭，而涅槃和尚指雪峰为千古法窟，与武夷为三教圣地，亦必于后世始信其说。如九曲、龙潭之出赵王，与大隐屏之出文公，此虽可信，而西坤之宅，何敢据为必在此邪？涅槃即曹山寂祖同胞弟国欢文矩禅师之别名，以其有涅槃秘要行世故也。盛不肖，不能亲守师塔，罪莫此大。今特命敏之、讷子归武夷，以奉祀石屏先师塔，乃引前事以鼓其志趣，使始终坚密，成就祖庭，安知后世不以成验为此记之不谬，以遗厥远嗣哉？己亥春日，不肖盛书于皋亭鹤飞处。

自叙年纪略

杖人。自万历壬辰生于闽浦城张氏九九山房，至庚戌十九岁见大父归寂有感，走庆源求孤舟和尚出世。是冬获归，迫极，闻猫叫有省。辛亥走书林瑞岩求识源和尚剃落，冬复捉归。壬子春乃就本邑随师住梦笔山。癸丑春誓死闭关，因见百丈再参公案，顿彻马祖机用，有梦笔集。丙辰参博山和尚于董岩受具，有机语。是冬病于书林，遇东苑和尚投机有嘱。丁巳春到江西庆寿昌和尚七十寿，亲承密印，有机缘。冬往金陵，因待兴寓鸡鸣。戊午春因优昙无方寓报恩，因僧录袭明寓天界南庵，会焦漪园太史诸公，有问答。因戴今梁观察邀到广陵会父弟，勒归闽。己未春因福州曹观察、陈侍御、林都谏诸公延于罗山结社。秋寓玄沙。冬因狮林欲偕隐九座到国欢翠林，留结制。庚申春返建州，柯氏诸公延主云际山。

辛酉赴看东苑和尚开法仙亭，及归武夷。壬戌偕黄心镜省博山和尚，会诸友度岁。癸亥春遇孤舟和尚，随往峰顶礼养庵和尚，及归龙泉西寺度夏。甲子寓柯督学家，会漳泉诸公谭经济。乙丑寓斗峰阅藏，因杨樗若孝廉延于龙岩。丙寅归，梦笔会云门湛和尚及尔密诸友，有唱和诗。丁卯值父弟死，襄事。戊辰因王大光，寓光孝及黄华，会诸孝廉文学论佛圣奥义。己巳欲隐匡山，为雪生诸子留建，不果。有笔华影、挥鞭影。庚午于梦笔值金粟密和尚应黄檗，因费隐诸友有书，往返敲激。秋东苑、博山二师相继灭度。冬奔至武夷，居虎啸洞，作千灯热西来草。辛未春因崇安蓝昆石、彭本之二公延于别业，遭大病，复归，梦笔乃作寿昌法印记。壬申拟往嵩少，初到武林会黄元公，不值。

寓宗镜堂，晤吴惺阳诸公，有西湖草。因宗印挽上径山静室，作三古诗三百首，有双径草。因大石来，同往金陵，寓铁佛碧峰，会鸿胪顾惺而诸公，作碧峰赞，有白门草。因遇友人澹然，拉到楚黄天台，会耿九一乔梓及守开法印，求授戒结制，有植圣草、台山草。癸酉秋到麻城，因不违支浮公楫诸公留新禅，会梅中丞及允中请到白臬，作道一塔铭。及寓鹫山，有楚山草。甲戌春往颖州，寓圆通，会张、李、王、宁、刘、韩诸缙绅及鹿门法师留结制，有颖水草。乙亥春拟应寿州方侍御藂桂之席，遇流寇大乱，破颖州诸城，因偕鹿门到霍丘化城，作三互别传，拟寒吟。夏，因修竹请，至六安齐头山，复因商城汪太仆诸公请，于北禅开戒说法。秋，因心融同大运延主龙湖，会李冢宰、梅中丞、陈司寇、周司马诸公请，宝筏开堂，有录，作宗门盟。

值寇乱，以直延于黄檗，结制，有录。丙子秋，辞往江西，扫寿昌先祖塔，因阒然诸公请，主其席。丁丑秋，应新城黄元公诸护法请，于各大刹说法，有录。冬，邓太史、涂司寇诸公请，主福船山，结制，有录。戊寅秋，因黄元公偕李冢宰及江西诸护法请，主匡庐圆通，作尊正规、五灯热诸录。于南康归宗、九江能仁，皆有法语著作。己卯夏，往楚慰李冢宰，建芝佛上院，遇寇，与诸公定守御策法，有西陵别录。冬，因蕲州荆王请，于内庭为世子宫眷授记说法，以归匡庐。庚辰夏，应刘尚宝诸公泰定法席，建安王请，上蓝开法，有洪都语录。及于临川，因陶明府诸公留于天宁净名说法，有录。秋，应闽仙亭檀越余公及黄岩期，有录。结冬于董岩净名庵，有建阳语录。辛巳春，应鼓山请，结制，作会祖规鉴，有语录。

冬，归福，船寿昌过五十岁。壬午夏，寓南昌饶净念金粟园，有录。冬，归圆通。癸未夏，寇破武昌，因王稚公侍御、何养纯副总同到金陵，寓长干寺。会三昧师、契玄诸公，乔、王诸司礼及陈侍御，请于报恩大殿上堂，复延于西华门选圣林。因王福山诸大司礼、魏国众宰官及印海、容源延于灵谷结制，有录，及李小有诸公所集癸甲全提。甲申春，车、高诸司礼延于兴善印吾处结制，有金陵录。忽遭国变，遇新圣登极，天下奠安，阮圆海、蔡明藩诸公及湛之法侣延于祖堂结制及论学，有录。秋，因姚愚谷到西湖，寓凤林寺上堂，往云栖扫塔，有普说。因余未也，方子、九江、道阇、邦玉诸公延主黄山光明。时以径山有故，徐大玉、吴若谷诸公会余杭邹明府及吴江诸护法请主此席。

是冬杖人，年五十三岁也。因诸子问历履事，昔在福船已与黄元公备述之矣。今复叙其岁月，以作年纪之略。按诸语录，则得其详也。吾尝云：人遇行事，每自畏逆怕难。及述行状，求一逆境难事以表习险心亨，不能得也。予所处逆顺之微，不可暴举。若以全机大用、杀活圣凡比吾于古人，则笑杀铁昆仑矣。末后一着，尚看下文。珍重！珍重！

附塔铭

传洞上正宗三十三世摄山栖霞觉浪大禅师塔铭(并序)

宗门自世尊拈花，迦叶微笑，遂开西天四七，东土二三之祖。曹溪一滴，思让分流。厥后五宗岳峙，而二桂独昌。洞济代兴，互有隆替。至明嘉靖间，其道寥寥，几不闻矣。先辈叹之。寿昌崛起好山，不独挽洞山于逆流，实乃揭心灯于再朗。东南宗风蔚起，岂不赖此老人乎？昌得博山，大震海内。东苑山隐武夷，得之吾师觉浪大和尚。师出，伟然龙象。杖钖所到，雷厉风驰。世出世间，无不摄化。宗说兼备，言行双律。真法海津梁，人天正眼。可谓金声玉振，道光德辉者也。呜呼至哉！按状：师讳道盛，号觉浪，别号杖人，闽浦张氏子。父存三居士。师生而颖异，幼习举子业，年十五入赘。十九，因大父坐亡有疑，遂生出尘想。求庆源孤舟榕公出家，不果，疑益切。偶于街次闻猫堕声，有省。

因瑞岩识公过浦，密求剃落。栖邑之梦笔山，誓死掩关。读高峰枕子语，若相印合。复于倒刹竿等句有疑，迷闷成病。乃取古人未悟既悟机缘，返复参勘。一日，阅百丈再参语，不觉辗然曰：者马驹亦复蹋杀天下万世人也。及见寿昌颂临济三顿棒头开正眼，何尝传得祖师心语，大叫曰：此时尚有若而人乎？我当往嗣之。始出崸之董岩，从博山和尚受具。问从上佛祖行履不契，辞往寿昌。道经书林，见东苑和尚投机，遂折节过冬。因一病濒死，苑亲调药疗之。有间，苑究其生平参悟及五家堂奥之旨，大惊曰：不期子深入此秘密法门。吾寿昌者，枝慧命属子流布去也。因付寿昌源流，并赠一偈。师拜受，遂随苑礼寿昌和尚，重重参证，昌颔之。自是荷担大法，当仁不让。初下金陵，与焦太史、周海门、曾金简诸公游，大有敲击，诸公重之。

未几，寿昌示寂，东苑说法书林。师归省觐，曹能始诸公请师于兴化开堂。师时年二十八，而提唱卓然，古德也。期罢，复上博山，与山问答，雷轰电掣，山奇之。殆所谓智过于师者邪？云门湛和尚入闽，留梦笔三宿，论法门近事多激扬，门叹之。金粟密云和尚过浦，师投书有源流拂子，滥付非人之语。密回书云：上人何处见老僧滥付？且尽大地谁是非人者？试指看。若指不出，自合县梁缢死梦笔山中。师睹大笑曰：焦砖打着连底冻也。并刻其言行世。未几，密公住天童，父子辟妄诸书出，海内始讶之。东苑、博山两和尚，一年相继入灭。师得讣大痛，有风穴深忧之感。乃一杖复出闽，殷殷为法求人。楖栗横担，席不暇暖。四方启请狎主名刹，如楚之李太宰、梅中丞、陈司寇、周司马诸公，请住龙湖。

蕲州、荆王、豫章、建安，皆延说法内庭。江右黄元公、司理邓太史、涂司寇诸公，请主寿昌福船及匡庐圆通。如金陵魏上国及王乔司礼、倪朴庵、陈旻昭、蔡二白、李小有诸公，请主灵谷天界报恩祖堂。如虎林姚愚谷、方子凡及徐太史诸公，请住凤林径山。特为云门湛和尚入祖堂，请雪峤大师归千指。法筵胜会，得未曾有。十千高步，万里香花，未足以喻其旺化也。师乙酉离金陵，丁亥复还天界，应太平请。会有嫉师者，以原道论，下师狱，师不辩。居圆一载，着金刚诸书见意。陈太宰遣人省师索偈，师书问予何事，栖碧山诗遗之。太宰嘉叹不已，谓其蒙难不惊，视生死如游戏，虽大慧、觉范诸公不是过也。事解，金陵诸护法请主摄山栖霞，师欣然有逸老计。未几，受博山请，命笑峰然公代座，及嘱无可智公高座掩关。

二公弃缙绅而游师门久矣。师过嘉禾，谭埽庵诸公延师天宁、龙湖各刹说法。因睹费隐容公严统，复还天界，修传灯正宗以卫大法。及博山梦笔出，陈匏庵诸公请主皋亭崇先。闻竺庵成公重兴寿昌，推双峰存公住持，特为上堂举扬。未几，吉州李梅公、刘平田诸公请主青原，师命笑峰然公住持。诞日上堂，历叙生平，浩然长叹，有法界不容吾自委，敢推娄至与威音之语。时师年已六十六，白睹法门衰落，能无中痛乎？谷语轮公监院，念师年老，复持金陵诸护法书，请归天界，故晚称天界和尚。师因报恩大藏板朽，命松影麟公募修，嘱石溪杲公较刻。休夏，毗卢阁偶示微恙，命移钖禅堂旧方丈。一日，旦起礼佛毕，特开示大众，回寝室，饮茹如常。亭午，取纸笔作五位颂，至偏中，至云：万象指头明卓异，纵擒不换机何利？

掷笔而逝。供堂中三日，始入龛，颜色不变，观者如堵。陈旻昭侍御、周凝图司空，请三谊和尚掩龛。江南宰官居士，及衲子善信，无不悲号，如失慈乳。海内士大夫，同诸方知识，作诗制诔，千里赴唁，感叹法门梁水之摧也。师生明万历壬辰十二月十六，示寂清顺治己亥九月初七，世寿六十有八，僧腊四十有九。嗣法弟子二十七人，记莂居士四人，往来问道及归依缙绅孝廉文学若干人，得戒剃度弟子不可数计。师说法四十余年，坐道场五十余处，著作百余种，皆载师全录。将奉师龛建塔，竺庵成，公与众三卜，皆得栖霞，遂全身归葬千佛岭下之右，延庚挹辛。既竣，竺公述师行状，丐余年友陈旻昭为塔上铭。以旻昭数十年金汤从师，患难流离，知师之详无出其右者。会旻昭即世，稿未就，乃命余谟卒业。

谟忆五岁时，随先老父宫谕公礼博山和尚于皖城。迨乙酉京师南还，矢心白业，始随先府君谒师金陵。戊子居庐，复谒师于余中丞济生庵，述先君临终梦幻泡影一空，依旧▆天明镜语，师为升堂。及后谒师皋亭，晨夕参叩，屡多机筹，自谓疑团终古破。师时赠偈，有夺却南泉老爪牙之句，则谟于师数世渊源法乳之仁，可谓不浅矣。且与旻昭为一人交，不敢以不娴辞。窃观唐宋以来，举扬宗风，代不乏人。其间儒佛兼总者，惟明教嵩、觉范洪，然犹不无二岐。若师则易象诗书，乃至老庄诸子百家，并世谛文字，偶一拈提，言言妙谛。谟尝服膺真儒必不辟佛，真佛必不非儒二语，以为名言。然前此诸儒崖异，未免角立门庭。即宗主高自标诩，多轻外典。自姚江倡学以后，龙溪海门诸公，始不讳言佛。

若以儒说谈宗，上下千年，独我师一人而已。盖东鲁西竺两圣人，此心此理之同，不容终秘者也。至于师之升堂入室，大机大用，杀活纵夺，如金翅鸟直取龙吞，如大将搴旗探囊取级。故衲子即久参宿学，亦多望崖而退。彼以师梦笔非人之辞，为两家方枘者，安知古人当机作用，别有出身路邪？故师拣魔辩异，拓述传灯正宗诸书，源流所系，笔削谨严，然不肯轻遗一真参实悟之士。至语及济宗出世诸老，未尝不极力推毂，岂末法诟诤，我见峥嵘之辈，所能窥其涯涘哉？竺公之状师曰：师虽嗣法洞宗，五宗并举；主盟佛教，三教并弘。非阿私其所好，盖实录云。谨依状序其大概，合十稽首，敬为铭曰：灵鹫拈花，首传叶祖。少林溟泛，始辟东土。五叶二株，天撑地拄。几危之间，岂不握吐。

卓哉洞曹，声振寰宇。突出好山，壁立风雨。博山东苑，兄龙弟虎。吾师嗣之，一麟独武。开正法眼，滴师子乳。如大火聚，如涂毒鼓。触之魂飞，闻者毛竖。杖钖至处，海岳惊舞。法幢云兴，肃规凛矩。重兴宝镜，新镵鈯斧。拣异辩魔，针聋鎞瞽。全提向上，验主中主。横担楖栗，高挥玉尘。吴楚闽秦，缁素争睹。五十余刹，慈心婴抚。金汤霞簇，法流川组。道扶圣教，名正灯谱。宗集竺震，文宪邹鲁。临难不避，遇嫉弗怒。流水桃花，萧萧起舞。垂老益坚，悯世益苦。适然谭笑，坐脱凤坞。双树潜辉，金河影栩。两间哀恃，百灵泣怙。屴崱伞峰，六朝仙府。千佛环坐，俨同玄圃。浩浩长江，亭亭窣堵。我师高风，千古万古。

菩萨戒弟子大印皖城刘余谟顿首拜撰住栖霞嗣法门人南岳大成立石诸山嗣法门人并记莂居士青原大然虎跑大瑸寿昌大存大峻寿昌大浩廪山大智崇先大奇天目大闻弘济大健洞庭大灯仰山大英福山大宁大别兴国大忍枝山大选明招大补蒲涧大韶青原大权天界大玺报恩大麟大量普济大龙祖堂大杲黄檗大嵩上塔大文大玉安隐大充李公长庚陈公丹衷凌公世韶毛公大斧

天界觉浪盛禅师语录卷十二(终)