牧云和尚懒斋别集卷之五
牧云和尚懒斋别集卷之五
东吴毛晋子晋编阅
鄂州记室智时较订
文(戊)
书启(下)
复京口鹤林诸护法启
某启。莲池竹院，仰赖金汤。蒲质柳资，恒多疾疚。计出山以月余，徼过溪之日望。衔惠不浅，于心有忡。捧观云翰，跃然神往江千。切激冰机，卓尔道通方外。空山岑寂，踪迹可藏。古树婆娑，袈裟得荫。稍候却药炉之煎沸，遂当亲尘拂之玄微。肃此布诚，伏祈垂宥。
复雪窦石奇和尚
无隐还山，附致数字，少叙契阔。其间虽未述自闲侄来禾，弟以病却天童之命，而弟近来困顿衰苦之状，悉达于吾兄前矣。岂意前字未到，而慈命特颁，教诫累幅，读之不禁涕泗。夫以天童祖席之重，先师法道之尊，海内景仰。至于今日，住持虚位，为之后者不能勇往一肩担荷，世亦何望于有其后耶？况烦香山持命，冒暑匍匐，真如吾兄耳提面命，乃复晲而不顾，弟亦何所逃罪？何颜以见吾兄？因是寤寐转侧，不遑安处。三四日间，微细筹度弟之生平，颇自知矣。一木难支大厦，且弟又非一木，直枯木而已。天童之事，非小小因缘可支持者，非两月三月可了事者，非若他刹泛然可退步者。众必以多计，时必以岁计。纵弟拼一病躯入山，领多众而住长时，万一外缘不就，进又不能，退又无计，其时非特取辱于弟，而祖庭系之，先师系之，诸护法系之，而吾兄亦系之。以此自量，敢前趋乎？此非弟固执多虑，吾兄当怜而察之。弟之病状，支离颠蹶，尚未暇计也。所以百丈清规，住持有二事当退院：一以病衰，二以阙外缘。以此思之，主大刹者，非具大福德人，莫能前也。弟今实实病衰，而又薄福，有院当退，乃寻院而住，自知之明，亦安在乎？惟兄以天童勖弟，亦愿以天童量弟。弟思古人亦有同在师门，而外缘之丰薄各异，材略之短长各异，要皆随其力量，初不强也。所以道吾听船子之优游，慈明笑谷泉之散诞，同其志不必同其力，同其法不必同其缘。弟不肖，敢仰攀先德，惟吾兄大慈，勿强驽骀之走千里，樗木之使绳墨，则深知弟亦无累于兄，且无辱于先师，使弟随缘林下，终其身得全其人，皆兄之赐也。仰望孤峰，不胜感激惭愧之至。
再复雪窦和尚
弟近来饮食大减，一夏唯啜粥延息，形影偃蹇。取静梅溪，香山所亲见，作书复兄。香山见之有愠，谓若是不敢归，其持兄大议，不可少抑。朝进暮入，左鞭右策，弟亦无如之何。三更起，坐床席，自思香山岂故相逼，乃出于不得已；兄岂不念弟耶，亦出于不得已。因念先师，复自垂涕。细思我固不肖，若不一往，似断不容我静坐过日矣。因是许香山行。虽行，但尽弟入山一念。其因缘久近，病态颠连，吁！亦遑恤于后乎？惟兄怜弟，不得已狼狈从命。凡山门最要之事，乞先调停斟酌，望之望也。向后弟或不能久留，亦乞勿过为督贵，必始终为山门作主而更择人。惟此二说，弟虑先言之，兄必担荷之，弟则敢行；不然，再请尊议，不敢前也。惟仁宥之！不尽。
复温州法幢大士法侄
七月流火，闻道驾高栖乳峰；中秋对月，承华翰远招太白。因思道座世出世法打成一片，于兄于弟不分两家，切感赞叹之劳，仍思瓜葛之巧。佛曾亲嘱，天乃笃生。锡振曹溪，在先无让彼一宿觉；苇杭甬水，于今自信是三生缘。霜叶红黄，水天澄湛，图良晤也，敢愆期哉？顾倦鸟之迁乔，私欣有托；而白云之出岫，自愧何心？谨此奉复，曷胜怀企。
寄朱近修
梅溪放舟，闇伯与公握手殷殷，不能遽别，盖道谊所钟，非一日也。廿一渡钱塘，喜与林公可任，今衣缁称法幢大士者相值。途中盘桓，不甚寂寞，且越中诸山，红叶离披，供人眼目，胸次亦甚开豁。抵明州，谒道台协府，方外之谊甚厚。又晤林公殿飏者，言与公相善，再四询近日行履，不得不以实告之。初二入山，微雨，忆所叮咛，略去繁式，敷座说法，稍存一时扣击之意，诸缘颇顺，幸无怀念。但众多钱谷，有所不充，然亦付之龙天。德明见以此语，倘得长生之缘，一就坐卧，更觉为安。因悬崖归，附此不尽。
与范遵甫
古南栖迟数年，贫交而甚知我者，莫如公。倏尔南行，踟蹰之怀，固难言矣。幸秋杪霜清，万山爽气，遥来逼人，差慰征途萧索之意。四明秋成，大胜浙西，山境亦甚乎静，岂非时节因缘偶相值耶？别来弥月，公必以我为念，以此报公，庶几可无念耳。悬崖有母，不能不归，彼念甚不欲归，我不能不使之归耳。
与周公贞
匆匆南行，不及与足下竹院深谈，依依之情，动于肝膈，有非筝古可尽者。塘栖舟中，写一扇相寄，想到矣。噫！人生天地，固如逆旅，其来去若先有定缘，此不知属何人主握，亦难思测者矣。老当家置骨之所，令伯辈曾有定议否？倘如旧主入天童，则明年候诸公顾我于穷山深谷也。
复道峰木陈和尚
中秋后，拟之京口，道经吴门，再领清诲。因贱体困于人事，遂不果行，心甚怏怏。九月望前，梅溪发舟，月尽达于甬东，晤王念翁、张协府。承以护法为己任，命中军及经、照二司护送行李。初二到寺，人情皆愉悦也。独念法兄远在千里，不无溪山各异之思。二上座至，知行锡在娄东与吴太史、王奉常诸君子为法喜游，引领晨风，殊自慰耳。太白巍巍祖庭，加以先师经画未肖，万一继兹法位，时中恒抱惭恧。兼之山中旧规荡废，苟逸群习，既寡悉檀，复虚库廪。草鞋虽挂，如趋役公庭，打一到字，久近之缘，毫不敢必。伏蒙垂嘱，何日能忘？愧茕茕病躯，膺以大任，未免举措惊疑，致悬长者之虑耳。
简姚益城中丞
癸未春仲，忆趋丈室，以聆玄诲。未几，沧桑变迁，人事代谢。念毗耶老人入如幻三昧，劫火洞然，须眉无恙，喜慰喜慰。数年以来，谢住持事，惟随顺病缘，煨铛觅隐。俄大翰远颁，命主太白，度德量力，何能上副台望？第有先师庐墓在，衔命入山，遂结冬制。众广事繁，不遑躬候，无任神驰。
与五磊颖石法侄
先老人从心之年，会下英材，肩摩踵接，当不让古大沩。其时吾侄在众中，恂恂然规行矩步，深自韬晦，似不能言者。今日观之，其逞雄心、争长技者，皆渐澌没；而临人天、嗣先老人之响者，皆昔日似不能言之士。呜呼！天之造就人，何奇幻如此耶？古语云：三年不鸣，鸣则惊人；三年不飞，飞则冲天。彼世间法尚然，况续慧命、继法位，其可以刚戾之气一例冒取乎？殆不然矣。求之于吾侄，处众、住山、出世，则衲子知所劝矣。初入太白，诸事纠缠，未遑过慈。一谈夙昔，数行先至，晤面之期，有待于春也。
与超果破颜法侄
初入山中，诸事冗冗，不及与吾侄从容一叙。法喜录曾略阅之，赏心快目。但不妥处，略一裁削。其语意圆满处，用朱笔圈出。既受心托，直笔想知我也。外所欲言，朽与令先师亲近，先老人无不年深岁久而受记嘱，即吾侄亦然，人所共知也。今若后生晚进，虽少有机致，必亦使之深根固蒂则可。不然，恐摘时太生，欲其味厚香飘，则不能也。不辞附致，幸原之。
与徐心韦侍御
叨供入山，忽逾月矣。缅想维摩老人以众生病而病，然众生界本如幻如梦，病性亦安在乎？众生既本空寂，则病病者当不必医药，体平而神固矣。第室中一榻，不免系我山林之思。岁将暮矣，山中承庇俱安，然望移玉一过，泉石更觉蒙光，想在春风芳草时乎？
与江宁刘觉岸(居士留心祖道，在金陵著有如来纪略，以摄同事。)
千里神交，一回觌面，原来是家里人，所谈皆家里话，不觉喜慰生心耳。佛祖顶一着，非般若夙薰，信根成熟，莫能趋向，幸保任之。津梁末法，何莫非黄面老子儿孙，觉方其袍、圆其颅者为拘拘矣。天寒人寒时，临长至尊寓，能有地炉煨黄，独紫芋如山中受用乎？
与詹曰至
贫衲衰败之年，筋力无能远游，相看两不厌，只有敬亭山输却居士一筹矣。乃客秋又被业风吹入天童，真所谓祖祢不了，殃及儿孙。今冬期告圆，子禅在左右，欲为众归里持钵，斯亦后生宜行之行也。便中特草八行附讯。
寄祁骥超居士
山阴道上，冒雨驱驰，未得信宿高斋，细谈阔况，饱饭即行，耿耿至今也。开岁佳闻名卉，生机萌动，幅巾宴坐，禅观自深，未审宝掌山主曾来相对否？谨托数行，遥为问讯。住持之缚，一时莫解，冀得少暇，图造山庐，以领幽趣。
寄倪伯屏司李
禾吴甚近，图晤虽切，往来每左，掀髯谈笑，于今三年，溯洄之思，何能已已。客秋事出意外，疲驽之足，复驱长途，抚镜览形，自笑将来作何收拾。门下闻之，亦必垂愍。兹因平岩出山，特附数行。
寄报恩浮石和尚
客岁蒙遣书梅溪之上，拜领大贶，遂尔渡江。未及告行，有罪！有罪！山中祖席，体局既大，勉力应酬，幸一冬帖然。过去病态日增，将来之缘难定，月日如行长途，尽力而休耳。开岁草木欣欣，因时触物，有怀道体。缄书遥讯，彼此衰老，更觉含情。北望依然，临风神注。
复黎太冲居士
将老，鹤林复主，太白倦飞，知还人不如鸟，真无奈何也。得教，知高年体气，亦畏动喜静，况春时寒暄不定，室中正宜摄养。尊媪临行，从容自在，信佛之验矣。
复吴北海文学
自舍极乐，神情日衰，念及高谊，肠九回也。天童义不能辞，随缘一住，不过了先老人公案。投老一枝，想依鹤林杨子，相隔不远，其时晤言，又想便耳。尊翁护法，闻赐瑶章，至今未到，想念想念。令公子从福慧中来，雪窦老人既名曰超鼎，今字之曰慈立，二慈之祐，必成立也。
复屠闇伯
自入山中，碧天红日，忽生忽落，桃花流水，又复杳然。想君子之仪，未能即觏，忡忡不自安，岂如悬旌摇摇而无情乎？深感远慰，益我遐思。梅溪竹院，不知何日之缘，再同箕踞耳。
复郑子康
法缘久聚，情想随之。情之所在，即道之所在也。第当因情而念法，未可忘法而趋情。法乎，了生死也，空所有也，入正见也。公学佛既勤，时中宜加精进，与法相应，去古不远矣。不必以形骸为累告，而不得缁其服也。即使桑榆晚景，愈当以法为念。知命一偈，南行时失稿，今当续刻。闻而兴起，或有人焉。
复范子遵甫
不揣衰病，领大住持，惟我故人，知缠缚之苦矣。悬崖来近，况半得之于彼口，慰慰！所寄新什，何真切而婉丽耶？聊尔步韵，自感且伤。溪上梅花，春风不肯留住，奈何！奈何！近修忽遭丧变，愁苦之怀，知莫解矣。然死生之关，非设一日觑破，亦只平常良友。当以此语之，庶几一解。
简孙孝若护法
念别已久，积想日深，客岁在禾，忽闻春雷动地，不觉舞蹈生欢。盖金汤明良会合之时，即苾刍泉石依凭之日，忻慰之情，有不期然而然也。但以萍迹无恒，道途修阻，趋候为艰，因草数行，谨命禅子远诣毗耶，用展心素。悬悬之私，惟冀台亮。
寄严髻珠居士
辛卯一晤，于今三年，冷观世间，真如梦幻。道座种性既相邻于佛祖，情谊又笃切于山林，知至至之，知终终之，则今世之杨李也。兴亡治乱，寄之浩歌；成败利钝，付之流水，是所望焉。前月上已，登四明巅，晤雪窦老，拳拳以道座为念。适于案头见所惠图章，古法劲笔，殊未见也。自思忝主长庚，亦冀得此以开眼目，敢乞斋中得暇，入游戏三昧，以满所愿，感之甚也。
答陆葆翁
一叶海东，故乡千里，每念及诸亲旧，心忡忡也。盖近则忘，远则思，人情所必然，非游方外而不能弃世间所习耳。喜吾丈年高气旺，为学不倦，贫同原宪，乐过颜、曾，宜大人君子爱且敬矣。不佞未及甲子，齿堕眼昏，大刹谅难如期终役。倘得弛肩，旋归故里，与吾丈把手濠梁，叙四十年知谊，亦快事也。
复芸居玄若老友
弟入天童，山事冗冗，无古宿之大福大德以御龙象。虽寄托一枝，又无鹪鹩飞控之适，徒备员法社，两无当也。承远为存念，感愧！感愧！坐思三十年前，芸窗竹榻，静夜清秋，促膝谈笑。佳境未移，浮生皆老，造物小儿，变弄岁月，真无奈渠何！欲奉教言，自不知在何时。敬老居士道谊殷殷，虽不出户，而山中云水，饱餐香积，咸受其赐，具有维摩神力矣。世谱一序，神衰笔陋，黾勉草草，第不敢违尊命耳。
复顾敬修居士
三佛之地，向称甬东，况太白插云，清关隔世，诚别一寰区也。满目青山，间啼黄鸟，忆在葑溪，蒲团相对，正此时耶？何良晤之不多得也！神往神往西来一事，本自明现，苟用志不分，求方不杂，便容易入手。道座信根，非一佛二佛所种，宜于此生千了百当。然当留心返观，动成两橛时，幸勿自画，奋然着力，水穷山尽，方知瓮里未尝走却鳖也。望之！望之！
复泯岩空林大师
弟之太白也，出于无奈衰慵之躯，勉强应命，诸事甚繁。兼之时荒世变，厨库空虚，檀信寡助，容众为艰，不过随缘而住，充一时焚扫之役。若云主大刹，继先宗，光祖庭，则惭恧无地矣。彼此衰老，每念旧交，零落无几。在近惟雪窦兄，然既受住持之缚，又土木经营，已当暮年，求作闲人，殆不可得。如吾兄者，白云清风，头头自在，此弟恒思聚首促膝，而又不能得，徒寤寐转侧而已。二友传，蒙已入览，同参之谊，略见于此。达兄竟成古人，增我哀惋。自旧冬至今，未尝不询问素所相识，及在奉之法属，皆云莫知其踪迹。其徒四散，惟庭柏在，求其骸骨，乃不能得。为庭之心，应即于师子林买几块砖，设一小穴，藏其生平语句爪发衣履，外立一小石，表以法字，此庭所宜为。倘到兄所，幸明告之。在弟力虽微，数金之助，必为设处。此不独安达兄之灵，亦所以安庭柏之心，慰同参之念耳。长夏山中，绿阴黄鸟，深望把臂数日。又恐鹿城初还，更加跋踄，尊履不便，未敢擅启。或足力稍健，乘兴欲再登先师庐墓，即乞脱略入业林格式。从者五六人，一杖一笠，翩然过山。弟亦不敢以丛林礼数，日夕烦渎，但得偕行清关，并坐隐盖，同上玲珑，开襟谈笑，倚松啜茗，坡公所谓与子成三老，来往亦风流，亦希有之乐也。
答钟雪缘文学
道座信根甚深，浅浅淤泥，何能碍莲花之芳。洁古云：百千法门，非信莫入。既具信根，当随此信直前。时不待人，当乘此时勇猛。道味既浓，俗缘自淡，正不必委以他日耳。托在道爱，不觉书及，幸谅。
答吕幼安文学
梅溪往返，常泛木兰；太白栖迟，不离竹杖。水山既异，劳逸相分，老居士当惜我暮年之苦担耳。迩来道况，知动止平安为慰。梅溪分太白之灯，不但嗣山朽，而先尝老和尚法乳。然自先师入土塔上，未到世教尊亲法门，祖祢一体无间，似不宜置之度外。日下痰症或不能行，可行不可诿也。晤时乞一言之。
柬道台王念尼
僧无恒产，糊口四方，云行鸟飞，无所累也。虽然，孑身则可，居大刹，临广众，则未便也。有产而差役之扰，不时应点，方袍圆顶，出入公庭，此又未便也。寺中有田，蒙台护念此，立自运碑，德泽与香火，千年永永矣。今因大造，填图三百亩为一户，寺众闻之，忧虑遑遑。仰乞台护审役，乃一邑之公，或念天童山为历朝祖庭，不入此例，使云水僧众，安心泉石，不以差役而乱禅定，垂庇之恩，真莫大焉。临楮惶悚，万祈台亮。
答莲花峰了源法侄
太白一脉，虽支分派别，然总之先老和尚儿孙，本一宗祖，本一门庭，奚有间耶？但愿荷法门担子，孤孤迥迥，使一切人瞻仰有分，倚傍无门，不询世俗，随波逐浪，此不独令师和尚，而先老和尚犹在也。种田博饭，正古人家风，已及农时，宁不料理莲花比用？侄云山路近，秋成后可来新塔上一观。从来住山人两手空空，但要行即行，不必念入丛林用多少供费。以在同脉，不作容语，幸原之。
与孙非台
法运日衰，病骨日懒，得读乎教，如坐莺啭谷中对春风耳。令郎恂恂君子，天夺之年，古人天颜、冉，祸夷、齐之疑，真莫解矣。然性空缘会，摄尽世出世法，观性空解脱，固非牵恋了。缘会牵恋，具有解脱伤悼之念，即归根之旨也。辱叨下问，敢此奉唁，诸保爱为祷。
柬陆哉生
久不奉诲，怀念殊切。珂禅人来述，道驾当春风和煦，欲南渡钱塘，东游太白，忽复春暮，伫望加殷。令兄平老竟作古人，世相无常，圣贤莫度，不无感且哀也。所喜菩提种子，深培固养，遨游众香国定矣。独念道中失此知交为恨。
复耿玉齐道台
庚寅岁在禾，闻檀越莅浙东大作佛事，即念曰：黄面老子付嘱有在矣。兹备员天童，拟草数行，奉屈舆从。复念檀越作津梁，开度门，处处为不请友，今未即过山中者，必政事有未暇也。兹辱颁大惠，敬领敬谢。所喻唯此一事，实乃释迦老子彻底为人句。药山云：皮肤脱落尽，唯有一真实。盖本此也。苟不知见尽命根断，脱尽廉纤，卒难相应。灵岩曰：但参话头。然参话头，古人虽有成说，而所谓话头，初不泥竹篦子狗子，无麻三斤乾矢橛也。道峰云：古德患学者将心凑泊，用意抟量，将个没义味话，塞断渠情思解路。此亦古人方便解说。就此而论，只此二句，便是情思解路，何为没义味话耶？要知灵岩发药，不中檀越病处。道峰注解，固欲引檀越跳出酱缸，不觉又推入醋瓮。若只倚墙靠壁去，要得脱洒，得大休歇，诚为难矣。今山野亦不教檀越参话头，也不教檀越绝义路，但自思惟种种公案，种种道理，说得解得，因甚此事未得洒然胸中有碍？但如此自审自问，退步推究。当推究时，不必去计贼计子计，如何是法身，如何是转身，但隐然愤然，要求个倒断畅快，此便是直切真正相为，舍此别无相为也。待倒断时，乞示一倒断消息，山野再进言耳。信笔奉覆，深祈照察。不备。
简道台王念尼
恭惟大护法现宰官身，为如来使，藤萝之下，块石枕头，受庇多矣。兹闻荣擢，行旌有期，忆想光仪，不胜恋恋。所仰慈愿弘深，神力自在，垂文殊臂，过一百一十城，则海山一带祖庭，犹在天眼中，仗为振刷也。
答玉峰玄佩二法孙
久不得信，自恒忽来，乃知在大阳山结茅也。得月既多，虎狼出入不便，汝师之塔移出亦可。旧冬既到绍兴，宁波近矣，该入山一次，虽有疾不可中路返也。一瓢在山，虽志无他想，当思汝师嘱托之意，非仅仅单守灵骨而已。念此可不大发勇猛，操履己躬下事，他日钁头边觅一个半个以答其意耶？
简韦海梁刺史
古人学佛，无不先以四弘誓。如道座一片，笃护天童之心。此大愿王，当于文殊普贤大人境界中，求泛泛者，不可同日而语也。忆岳降在迩，缘入秋脾气不佳，旬五之期，弗克果耳。西堂圆子，特命代讯棕扇一偈，寄三令郎，为他年之征，鉴入为荷。
简耿玉齐道台
秋霖洗炎，山窗兀坐。念老檀越在西冷渡，树精进幢，研佛法要。同此时节，道体必卧安觉安耳。老檀越智种夙深，愿门今大。现宰官身，当不啻一佛二佛为授记也。因缘时至，此事蓦地相应，尤山野所望。日用应酬，乞猛提撕。铲去所知，直期撒手。至祷至祷。
与李明远文学
山中兀坐，岁月粗遣，恒念道履，知平安为慰。人之生世，耳目对待，不出五伦。待必有道，各中其节，世间法也。出尘一着，须向有生已前讨个分晓，出世事也。然不可尽绝世缘，走向虚空，然后为超耳。但世缘姑随顺之，实知其种种皆幻相。未生已前一段光景，必要亲知灼见，寻见根蒂，日用应缘时，断不忘却，所谓居尘而出尘也。然又不得以道理心性注疏之，一注疏便无交涉矣。
与朱养明
春间闻令叔母之变，知怀抱郁然，意谓有闇伯、遵甫晤对，可以稍解愁虑。兹忽得遵甫之信，不觉顿足扼腕，舌噤而不能语，情塞而不忍思。在我尚然，知公凄咽必倍矣。人固有死，第心契者，天忽夺之，斯为可悲耳。欲作一挽诗，心思怔忡，一时恨无头绪。太白栖息，忽已逾岁，以列祖之光，檀施奔走，日供粗给，所不容行坐自得者，宰官出入，耆旧安顿，田税经心，执事进退，苦无精神应接。过此一冬，切思退步。梅里住久，道情之所钟，或另觅数椽，并谢古南一席，庶几闲云野鹤，烟水扁舟，晚景可以优游耳。公其以为然乎？
柬屠闇伯
孤踪南来，与木石俱，倏尔凉风改候，玄燕舍巢，不无引领怀旧之思，况颁翰教，心弥忡忡矣。遵甫竟作古人，念其生平学饱而数奇，兹又夺之年，造物小儿，真无面目，何忍何忍！闻相知皆为痛伤，举有赙赠，且路人亦为欷歔，善恶之天，又若有定也。人生无常，飘若陌尘，自古英雄俊杰，透此网子，不得作有情痴。某念及此，拊膺长叹，曷能已已。一竿一桌，来往溪头，常与知心者接，晚年乐事，无过此也。遵甫今舍我而去，社中少此一人，能不悲夫！
复李端维李武曾昆仲
忆与贤昆仲作别南行，不觉又秋风落木矣。垂老之年，不应复肩重担，第以祖父创业，为后者义不容辞，尽其心焉，而缘之久近，不可必也。
寄松陵包孝廉
敬启。甬东为三佛之地，太白为五山之雄。赢病枝栖，衲子云赴。愚侍子生为众发心，持钵贵里，承门下一见而心许之。不惜鼎言，唱为领袖。此枵腹苾刍所仰望维摩神力，移香积于刹那际也。惟是秋霖骤作，禾穗如僵。种福其谁不愿，破悭未免有辞。更冀妙用随时，德音沃众。知足行内，岂敢定疏册之短长。如来藏中，秪欲成施心之终始。众流成海，篑土成山。白粲乞转朱提，恐道途之难致。香饭用作佛事，欣法喜之遍充。谨布衷言，遥讯函丈，统祈道照。不备。
与钱福先民部
恭惟门下，桑梓同乡，云泥异路。猥身林下，幸闻旄节南来；翘首江干，未遂尺书北讯。然不佞忆在破山时，辱令先尊眷顾，叨上府供亿，则门下乃不佞之世护法旧檀越也。侍僧乎岩，贸纸印经，乃蒙批示，渡江无阻。推仁念旧之德，曷能忘耶？谨勒八行布谢。
与朱近修
客岁雨雪，何太多耶？山中榾柮火虽余，重寒逼人，腹痢顿作，至今未瘳。公之近况，想平安耳。古存老马，不取长途。天童，长途也，疲足何能久驰骤耶？
复南涧晓庵法侄
入春多痢，体恒不佳。毓之禅人持扎来，知不忘二十年前旧情也。阅刊录二册，孤硬稳实。第周致人情，宜略为带过，不可太凑泊，恐向上文字渐成俗套。忝在衰长，故作此言，想知我也。
与理融禅人
来书云：在老和尚会下，默默有所得，但发挥不出耳。今欲发挥，当放下茶汤进山来。
柬韦声玉刺史
春光忽徂，绿阴满径，闻驾莅治，颙望入山话畴昔也。而不意僧来候迟，宝舟旋发，悬悬之情，直随南风而渡钱塘。虽然，溪山两地，云月一家，祖庭既尝在护念中，则西湖、太白未尝隔一线道也。
柬耿玉齐道台
岩栖云卧，隔断红尘。恭惟老檀越顶肩宗社，津梁世学，同尘而出尘，即世而超世，每以为怀耳。桃花流水，已逐春风；绿树黄鹂，时宣妙句。山中受用，对触良多。杖履幅巾，惠临幸甚。
复五磊颖侄
昨从白云回，闻吾侄专人来讯，开缄知令师应请于齐，令行吴越。古人自北而南，今自南而北，法运其有时乎？河汾之道，新于旦夕也。
复王言远
不佞衰且病矣，复备员天童，出于不得已也。承注念，何以言谢？惟愿于援济之暇，扩此大事因缘，真维摩之身，如来之使，所谓曹源涸而复涨，觉树枯而再荣，其在大权菩萨弹指间矣。世出世间，一锤打就，岂隈岩傍壑自了汉所可云喻耶？时节因缘，最为难值，期勿失之，遥望遥望。古南耆旧零落，不佞衰败无取，欲振刷之，尚俟清光，重为照摄，庶几创业之劳，不坠于地。尊意当必念及于此。柯守备初亦寡言，喜于此道勇猛，信入遂觉有欢喜处，此愚柔明强之验也。拙刻四册，以备禅喜之乐，其一致柯，以见远怀。
复朱近修
春间感痢之后，自顾形影，大非故吾。而住持之缚，一时难解。然梦想已不在千岩万壑，而在一桡一艇矣。公之念我，诚得我心。作意山中有早禾，可以安众。凉风秋月，可不愆期。相对于桂香丛菊之畔，谈衷话旧耳。惜遵甫不及见，闇伯不遽回。寥寥莲社，可胜惋然。言远在远，慰我好音。知彼无恙，差足为喜。人生去住，固其命耶。
复柯敬明居士
自前年得书，知于此道有信人欢喜处，诗偈天然。乃知学佛种子，植来已深，不觉遇缘而发耳。今又承远惠香仪，言受教不忘，发愿世世在丛林扫地烹茶。好即好也，只是柯道人太煞讨便宜。一笑。
柬杨九春府尊
春服既成，水流花谢。恭惟道体游衍天和，福祉胜常也。某卑栖山中，恒颂仁德。兹具拙刻，用呈郢正，伏乞慈览。
复白云鹿门大师
数年阔悰，到山一罄为快。所论一回相见一回老，能得几时为弟兄，此中不觉惕然。非出于至情，何以及此。吾兄高年，宜颐养深云。弟若在近，再当奉教。
柬马培元护法
荒院促膝，不觉五稔。想念光仪，如在天际。客冬承惠晶章明贞之德，感佩而不忘也。兹以恒慈禅友便，附楮遥讯。凉风届节，万山秋色。倘驾有意于乳峰，则太白在咫尺耳。
柬雪窦和尚
凉风徐来，山气晴爽，遥想法体，必然清快。弟为夏间亢旱，日夕郁郁，倦亦随之，喜无大病耳。有魏太生居士，极道气，以医术行于郡，其针法更熟。为弟去数年，颐间之风，胜于服药。久念千丈妙高名胜，欲来礼足，因与作数字。或山中有体中不佳者，亦可一诊视，其药可尝也。有僧自杭来，见幢公渡钱塘，与之对语片时而别，乃六月二十五，正古音在山时，未审知此消息否？并闻。
复与么时书记
病态日增，衰相可悯，幸其生，恐非福也。山中得雨后，神情略安，深思遑遑汲汲作粥饭主，何有了日？法运之降，顽怠成习，向之说西来大意云乎哉？中夜彷徨，深怪脱此窠臼之无方也。秋冬之交，枫叶如花，将作雁山之行，一看龙鼻水，是后当收视返听，长揖保社，课西方佛了我。余生闻之，想当二笑也。
又
休庵回山，知休夏处，即定光古佛现迹之所。他山之泉，堇之美者，必饱饮矣。户事若得中尊，果如复周畏翁之言，海众之幸，当即与执事商而行之。秋风凄清，草木变序，想西湖之胜，脚跟摇摇。公即西行，相会必在杭苏之间耳。
示石隐珍徒
今秋忍可入山，得十月十六日书，知此书乃旧冬所作也。其间宣城风景，大概见之。但又住一新庵，刀耕火种，正古人行履宜耐久忍守，便自不同流俗。法运日衰，浮嚣成习。时诫门下人，不许着红履，拈白拂，出入市廛，摇摇摆摆，见笑明眼。若不遵训，非我弟子，汝亦合知。凡百谨慎，则千里之外，如在我侧也。嘱嘱。
示西华玮首座
阅字知两年山境人情，古冢幸平，佛宫宜复，第不须以丈尺轮奂夸。如云栖小小几楹，不惟念时世之艰，亦称此山之局。此当以吾言为准，勿惑于他言可也。佛智祖塔，亦宜豫择左右一片土安之。今日之所以有道场而不至泯没者，先宗之道力所持也。吾衰矣，匡众固非久策。语录刻完，纸价甚贵，印寄一部，当好藏之，后印恐不继耳。
示睿能上人。
破山一聚，屈指七年，知参学之志，未去于心也。但人生有涯，世路无尽，何不趁色力强健，作个猛烈男子，一决生死之疑，以快平生乎？因恐可还吴，直笔附规，后生可畏，望之望之！
示印象知客。
两三年来，闻在法华山结苑，不唤汝入山者，恐汝住处初构而中止也。然住静本非快活事，乃埋头操履，己躬一着，使长养成就也。古人木食涧饮，几十年煨折脚铛，乃是标榜。今人不知，每每过求称意，要富足，要徒众，要人知我尊我，此不若不住静也，即住亦不安稳。今闻数椽可蔽风雨，当励志耐性，甘淡薄，待己要严，处人要和，见人要谦，便是安稳舟方也。
示法平书记
六月中有此山戒子还吴手书一字，曾到庵面会否？法运日衰，保社多事，有意思人正宜埋头过日，冷看好事。走名者真如渴鹿奔马，罔知休歇，想念古风，最堪悲痛。此等流不若三家村里念一句实头佛耳，于禅何取哉？
与詹曰至
忍子之来贵郡也，虞其人境生疏，佳山佳水，或难驻足。乃承道照，四五年头，竟成一住庵人。兹来太白，极道贤昆仲护持之深，雅谊之笃，感激感激。禅风日弊，世波日下，石隐又不知作何状也。呜呼！溪山千里，衰病一身，陟敬亭，晤同道，未卜何时。
与徐心韦侍御
得依道照洒扫祖庭，宜久处其席矣。窃以人之禀赋，允有分限，孟公绰不能为藤薛大夫，殆非虚语也。兹衰病日增，照理只身，未暇常住，事繁何能料理乎？坐是自当出山，更择贤者，则在老师兄出手眼而已。谨命执事持情上闻，不及走候者，濡滞之间，即致葛藤。
留简报恩浮石和尚
阔别甚久，思得一面，因鹤林促去，故不能在河千候兰舫耳。山中事已嘱诸子微细开陈，不烦过虑。但丛席久经废弛，必先摄之以威，使顽怠者不敢作蠹；济之以慈，则善良者皆效力矣。即此是入门一诀，惟留意焉。
与倪伯屏司理
夏间闻尊体违和，弛却天童担子，便思过候。不意山中尚有余事缠绵，遂不果行，与平岩咨嗟者久之。殚公闻亦患疾。人生壮年一去，血气不充，诸病来寻，使人不知不觉，无常之相难逃。释迦老子所言，可慨！可慨！二大士之慧眼，必先鉴烛矣。山野之病，屡屡增出，不止一种。古云：同病相怜。不知维摩大士何以教我？
复金子乾居士
酉戌之岁，两晤道范。嗣后孤踪萍梗，不接玄论者久矣。所谕万寿山事，有始无终，固房僧之习。山野谓止澜既作法门中人，自可拂衣始见高尚。若立两争之地，与房僧何异？然万寿古刹也，道座之执杵摧魔宜如此，止澜或陵人傲物不宜如此。道座如此，正见护法之切。止澜如此，不无招众之怨。承道座护持止澜，山野自宜归德。而止澜叨道座之庇，肆无法品，山野其能忘言而不一诫之哉？三讽来谕善者好，不善者恶，固美也。乃若因善者之好，与不善者争，又非美也。不若佩善者之好，使不善者安之为愈也。是故长善者之好，远不善者之恶，斯佛祖无诤法门也。道人脚下，本天空海阔。其恋恋于此，与人争席，欲山野耳无闻，口无见，岂弟子所以安师长之心乎？然道座为止澜，即所以为山野。更望谅山野，即所以成止澜也。盖佛祖之求人也，以其法也。一瓢一钵，行乞四方，于法无损。苟贪着居处饮食，俾恶名流布，法何在焉？所以山野不得不教诫之。教诫之而不悛，不得不继之以斥逐也。此系法化所关，非私心偏恶。惟道座矜念苦衷，勿谓直以粗词唐突，则法门幸甚。
与钱圣月居士
岁暮接寄札，知归休老园，不复四方。春回禾中，青士为余言：钱子以艰岁少事货殖，且中馈久无主，近复续此缘。人之学道，世途龃龉，事与心违，奈何？应之曰：无伤也。道之机正在履艰难险阻而始生，非于宴安可得？且钱子甚慧，其货殖直游戏耳。中馈之缘，恶知不以团圞而话无生乎？青士为之二笑。所论书归、来问及赘三诗，二月间即了此公案矣。道途难行，屡寄屡阻。兹朗侄登太白，闻素相识，故托致。
复周贞可
自古圣贤，生于忧患，故君子处困而亨，处穷而固，正操履得力时也。即足下以忧患而进仁术，非乎？孔子尝为委吏乘田，于道无损。盖君子心存济世之功，亦不可无资生之术，两者相须，道在其中矣。所谓闹中取静，此则须有其方。足下久于禅者，何不于正闹时，试究此一大机轴应用，纭纭辘辘，而转从何处起耶？但许恁么看，不许恁么会，所谓作心会、性会、主人公会、本来面目会，并不许作周居士自己会、无名无字会。但放下诸念，冷地自看，不可性懆。如人斫树，今日也斫，明日也斫，斫到根上，便瓦解冰消，始可称达道人，随类自在，而不分闹与静矣。
复翠微汉萍大师(翠微精舍在燕都西山，时萍于都城外觅得笑岩师翁塔，以近牧场，欲迁西山，书来畣此)
自先师化后，同门法昆皆天南地北，每念昔时山中聚首语笑之乐，不再得为恨。兹承三千里外以祖塔见商，足征不弃，感何如之！遂私心揣摩，使邻义冢岁月不免侵蚀，或为迁举锄掘，又恐伤元气。盖塔锥其表也，元气其本也。祖生平不徇时缘，痛自韬晦，及三世而天童先师法化弥布寰宇，未必非祖塔之应。以是推之，其名虽义冢，其脉固吉穴也。宁修而勿迁，于策为上。且闻智化寺先德皆瘗于左右，祖盖示寂智化，则此基穴必寺中之先德重祖尊法有以择之，不苟苟也。今愿此寺僧徒绳绳相继，有隆而无衰，何莫非塔之维护，或不至泯没等于牧场也。管见若此，更乞裁酌。纪事录领讫。余意竹孙能道彼在梅溪时会下住过者，今喜其为金粟孙，不以拈槌竖拂为急，遍礼祖塔为务，行履超过人一头也。草状不悉。
与达本长老
忆老僧入天童扫塔，长老别去已经十年多矣，杳不闻音信。今金粟法孙竹庵来，说在都中亦有缁素归依，但行事须老实本分，不可强求缘法，老僧之嘱也。但求得一个半个续佛慧命为要。
懒斋别集卷五(终)
嘉兴大藏经。牧云和尚懒斋别集