大庄严论经（五四）
（五四）
复次佛观久后使得信心故不卒为事。我昔曾闻。尊者优波鞠多林下坐禅。时魔波旬以诸花鬘著其顶上。尔时尊者从禅定起。见其花鬘在于项上。即入定观谁之所为。知是魔王波旬所作。即以神力以三种死尸系魔王颈。时彼魔王觉尸著颈。遥见尊者知是所作。尔时尊者。即说偈言。
花鬘严饰具 比丘所舍离
死尸极臭秽 爱欲者厌恶
佛子共捔力 战诤谁能胜
我今是佛子 舍弃汝花鬘
汝若有力者 除去汝死尸
大海涛波流 无能禁制者
唯有铁围山 水触则回返
尔时魔王闻是语已欲去死尸。虽尽神力不能使去。如蚊蚁子欲动须弥山王。虽复竭力亦不能动。时魔波旬不能却尸。寻即飞去。而说偈言。
若我不能解 使余诸胜天
威德自在者 其亦必能解
尔时尊者。复说偈言。
帝释及梵天 无能解是者
设入炽然火 及在大海中
不燋亦不烂 如此尸著汝
不干不朽坏 所在随逐汝
无能救解者 摩醯首罗天
及以三天王 毗沙门天王
乃至到梵天 如是诸天等
虽复尽神力 无能为解者
尔时梵天王见魔尽力不能却尸。而告之言。汝莫生憍慢。即说偈言。
十力之弟子 以己神通力
由汝轻弄故 今故毁辱汝
谁当有此力 而为汝解者
犹有大海潮 无能制波浪
譬如以藕系 用以悬雪山
虽尽我神力 不能为汝脱
我虽有大力 不及彼沙门
如似灯烛明 不如大火聚
火聚虽复明 不如日之光
魔王闻斯偈已语梵天言。我当依谁可脱此患。梵天说偈以答魔言。
汝速疾向彼 求哀而归依
神通乐名闻 汝尽败坏失
如似人跌倒 扶地还得起
魔作是念。如来弟子梵等胜天力无及者。乃为诸梵之所推敬。魔说偈言。
佛之弟子等 梵王所尊敬
况复如来德 云何可格量
我极作恼乱 犹故忍悲愍
而故不为我 作诸衰恼事
能忍护惜我 何可得称说
我今始知佛 真实大悲者
体性极悲愍 不生怨憎心
身如金山王 光明逾于日
愚痴冥我心 皆作恼乱事
彼精进坚实 未曾有粗语
恒常见悲愍 令我心不悦
尔时欲界自在魔王。而作是言。遍观三界无能解者。我今唯还归依尊者乃可得脱。作是语已向尊者所。五体投地顶礼足下。作如是语。大德。我于菩提树下乃至造作百种诸恼。以乱于佛犹不苦我。即说偈言。
婆罗聚落中 婆罗门村邑
瞿昙来乞食 我令空钵去
即日不得食 然不加毁我
我曾作恶牛 并及毒蛇身
五百车浊水 令佛不得饮
皆知是我作 不曾出恶言
我所作既少 汝极毁辱我
人天阿修罗 一切皆轻蔑
毁我坏名称 以尸苦恼我
尔时尊者告魔王言。汝今不善恶物。云何声闻比于世尊。即说偈言。
云何以葶苈 用比于须弥
萤火之微明 以比于日光
一掬之少水 比方于大海
佛有大悲心 声闻无大悲
如来以大悲 恕汝种种过
我亦随佛意 欲生汝善根
尔时魔王闻斯语已。复说偈言。
听我说佛德 福利威光盛
彼之所有分 断诸爱欲者
忍辱不起嫌 我以愚痴故
日日常触恼 如母爱一子
优波鞠多语波旬言。汝听我语于如来所数作诸恶。欲得洗除生诸善根。无过念佛。世尊最上。即说偈言。
如是因缘故 知佛见长远
未曾于汝所 生于不爱心
彼第一智尊 欲成汝信心
常发亲爱语 智者少生信
便得涅槃乐 今我略为汝
说法愚痴冥 黑闇之过患
汝今生信故 则为洗除尽
尔时魔王身毛皆竖。如波昙花种种起触恼。犹如子作过。父犹爱之心过大地忍。不曾见过责。是彼仙中胜。若少信佛洗除前过。时彼魔王在尊者前。念佛功德礼尊者足。作如是言。尊者救我与我敬心。汝当发心却我颈悬。我虽恼触愿起慈心为我除舍。尊者答言。共汝作要后乃当脱。魔言。何等是言要。尊者答言。汝从今日莫恼比丘。魔即白言。我更不恼触尊者言。汝之所知。佛去百年始有我出。即说偈言。
三界之真济 我见彼法身
不见金色身 无恼为我现
示我佛形相 我今极希望
爱于如来形
尔时魔王语尊者言。我亦作要誓言。汝若见形莫为卒礼。以一切种智慎莫礼我。我作佛相慎莫为礼。即说偈言。
以谦敬念佛 为我作礼者
则为烧灭我 我有何势力
能受离欲敬 喻如伊兰芽
为象鼻所押 破坏无所任
我若受敬者 其事亦如是
尊者答言。我不归命。汝亦不负言要。魔复语尊者言。待我须臾间。即入空林中。而说偈言。
我先惑手罗 现金炽盛身
佛身不思议 我作如是形
身现炽光明 逾过于日月
悦乐众人目 明如饮甘露
尊者答言。汝今为我如先好作。魔答言诺。我今当作。即为却尸。尔时魔王即入空林。现作佛形如作伎家。种种自庄严。如来之色貌。现于大人相。能生寂灭眼。喻如新画像。当作开发时。庄严于此林。看视无厌足。圆光一寻化作佛形。舍利弗侍右。目连处左。阿难随后执持佛钵。
尊者摩诃迦叶。阿尼卢头。须菩提。如是等诸大声闻千二百五十人侍佛左右。犹如半月现佛相貌。向尊者优波鞠多所。尊者见佛相貌极生欢喜。即从坐起观佛形相。咄哉恶无常无有悲愍心。妙色金山王。云何而破坏牟尼身。如是为无常所摧灭。尔时尊者作观心其意欲扰乱。我今实见佛掌如莲华。而作如是言。呜呼盛妙色不可具广说。即说偈言。
面过莲花敷 目如青莲叶
身形殊华林 相好过于月
甚深喻如海 安住如须弥
威德过于日 行过师子王
眼瞬如牛王 色殊于真金
尔时尊者倍生喜敬。大喜充满转增欢喜。即说偈言。
呜呼清净业 获是美妙报
业缘之所得 非是现作业
百千亿劫中 身口作净行
修施及戒忍 并禅与智慧
决定作正行 以是自庄严
众人眼所爱 清净无垢秽
现是形相时 怨家皆欢喜
况我于今日 而当不爱敬
如是思忆。唯作佛想不念于魔。即从坐起。五体投地而为作礼。魔时即惊作如是言。大德何故违要。尊者言。作何言要。魔言。先要莫礼。今何故礼。尊者从地起。即说偈言。
眼所爱乐见 拟心礼于佛
我今实不为 恭敬礼汝足
尔时魔王言。汝五体投地为我作礼。云何说言。我不敬汝。尊者语魔言。我不敬礼。汝亦不违言誓。喻如以泥木造作佛像。世间人天皆共礼敬。尔时不敬于泥木欲敬礼佛故。我礼佛色像不为礼魔形。闻是语已还复本形。礼尊者足还升天上。以何因缘而说此事。诸大声闻等欲使诸檀越普供养众僧令不所乏。又令比丘亦闻法奉行。以是故应为四众说法。若欲赞佛者应当作是说。虽断欲结使不觉为作礼。
大庄严论经卷第九
大庄严论经卷第十
马鸣菩萨造
后秦三藏鸠摩罗什译
（五五）
复次若人赞佛得大果报。为诸众人之所恭敬。是故应当勤心赞敬。我昔曾闻。迦叶佛时有一法师为众说法。于大众中赞迦叶佛。以是缘故命终生天。于人天中常受快乐。于释迦文佛般涅槃后百年。阿输伽王时。为大法师得罗汉果。三明六通具八解脱。常有妙香。从其口出。时彼法师去阿输伽王不远。为众说法。口中香气达于王所。王闻香气心生疑惑。作是思惟。彼比丘者为和妙香含于口耶。香气乃尔。作是念已。语比丘言。开口。时比丘开口都无所有。复语漱口。既漱口已犹有香气。比丘白王。何故语我张口漱口。时王答言。我闻香气心生疑故。使汝张口及以漱口。香气逾盛。惟有此香口无所有。王语比丘愿为我说。比丘微笑。即说偈言。
大地自在者 今当为汝说
此非沉水香 复非花叶茎
栴檀等诸香 和合能出是
我生希有心 而作如是言
由昔赞迦叶 便获如是香
彼佛时已合 与新香无异
昼夜恒有香 未曾有断绝
王言。大德久近得此香。比丘答曰。久已得之。王今善听。往昔过去有佛名曰迦叶。我于彼时精勤修集而得此香。时王闻已生希有心。而问比丘。我犹不悟。唯愿解说。时彼比丘而白王言。大王。至心善听。我于迦叶佛时作说法比丘在大众前。生欢喜心赞叹彼佛。即说偈言。
金色身晃曜 欢喜生赞叹
因此福德力 在在受生处
身身随此业 常有如此香
胜于优钵罗 及以瞻卜香
香气既充塞 闻者皆欣悦
如饮甘露味 服之无厌足
尔时大王闻斯语已。身毛皆竖。而作是言。呜呼赞佛功德乃获是报。比丘答言。大王。勿谓是果受报如此。复说偈言。
名称与福德 色力及安乐
已有此功德 人无轻贱者
威光可爱乐 意志深弘广
能离诸过恶 皆由赞佛故
如斯之福报 贤智乃能说
受身既以尽 获于甘露迹
尔时大王复问比丘。赞佛功德其事云何。尔时比丘说偈答言。
我于大众中 赞佛实功德
由是因缘故 名称满十方
说佛诸善业 大众闻欢喜
形貌皆熙怡 由前赞佛故
颜色有威光 说法得尽苦
彼如来所说 与诸修善者
作乐因缘故 得乐之果报
云何名之佛 说言有十力
诸有得此法 不为人所轻
况诸说法者 升于法座上
赞立佛功德 降伏诸外道
以赞佛德故 获于上妙身
便为诸人说 可乐之正道
以是因缘故 犹如秋满月
为众之所爱 赞叹佛实德
穷劫犹难尽 假使舌消澌
终不中休废 常作如是心
世世受生处 言说悉辩了
说佛自然智 增长众智慧
以是因缘故 所生得胜智
说一切世间 皆是业缘作
闻已获诸善 由离诸恶故
生处离诸过 贪嗔我见等
如油注热铁 皆悉消涸尽
如此等诸事 何处不适意
我以因缘箭 坏汝诸网弓
复已言辩父 思惟善说母
尔时大王闻斯偈已。即起合掌。而作是言。所说极妙善入我心。王说偈言。
闻说我意解 叹佛功德果
略而言说之 常应赞叹佛
以何因缘而说此事。为说法者得大果报。诸有说法应生喜心。
（五六）
复次有大功德犹修无倦。况无福者而当懈慢。我昔曾闻。尊者摩诃迦叶。入诸禅定解脱三昧。欲使修福众生下善种子获福无量。于其晨朝著佛所与僧伽梨衣。而往乞食。时有睹者。即说偈言。
赞叹彼胜者 著于如来衣
人天八部前 佛分座令坐
时佛亦复赞叹迦叶。即说偈言。
汝今修行善 如月渐增长
如空中动手 无有障碍者
身如清净水 无有诸尘翳
佛常于众前 赞叹其功德
乃至未来世 弥勒成佛时
亦复赞叹彼 而告大众言
此是牟尼尊 苦行之弟子
具十二头陀 少欲知足中
最名为第一 此名为迦叶
人天八部前 赞叹其功德
尔时帝释见彼迦叶行步容裕。遥于宫殿合掌恭敬。其妇舍之。而问之言。汝今见谁恭敬如是。尔时帝释即说偈答。
处于欲火中 系念常在前
虽与金色妇 同室无著心
身依于禅定 心意亦快乐
入城聚落中 而欲行乞食
以智慧耕地 坏破过恶草
是名善福田 所种果不虚
尔时舍之以敬重心仰视帝释。而白之言。汝最尊贵居放逸处。犹有善心修于福德。帝释以偈答言。
以施因缘故 我最得自在
天人阿修罗 爱重尊敬我
昼夜忆念施 故我得如是
如得多伏藏 众宝盈满出
尊者迦叶到贫里巷乐受贫施。尔时帝释化作织师贫穷老人。舍之亦化为老母著弊坏衣。夫妇相随坐息道边。尔时尊者见彼夫妇弊衣下贱。即作是念。世之穷下不过是等。即至其所欲往安慰。织师疾起取尊者钵。以天须陀食满钵奉之。尔时尊者得是食已。内心生疑。即说偈言。
彼人极贫贱 饮食乃殊妙
此事可惊疑 极是颠倒相
说是偈已。而作是念。今当问谁。须自观察。即说偈言。
我是善种子 断除他人惑
天人有所为 犹当为解释
况我今有疑 云何当问他
说是偈已。即以慧眼见是帝释。而作是言。呜呼乐修福者。方便求尊胜。即说偈言。
能舍尊胜相 现形贫贱人
羸悴极老劣 衣此弊坏衣
舍毗阇延堂 化住息道边
说此偈已。尊者微笑。复说偈言。
我欲使无福 得成胜福业
汝福已成就 何故作触娆
以食施于我 具胜五妙欲
世尊久为汝 断除三恶道
汝不知止足 方复求福业
尔时帝释还复释身。在众人前礼尊者足。而作是言。尊者迦叶为何所作。即说偈言。
我见施获报 获得诸胜利
资业已广大 倍生于信心
大德为何故 而乃遮止我
尔时帝释。重说偈言。
人闻说施者 犹尚能布施
况我见施报 明了自证知
父母及亲友 拔济欲利益
无能及布施 离于生死苦
施报如形影 处处与安乐
生死险难中 唯施相随逐
于雨风寒雪 唯施能安乐
如行险恶路 资严悉具足
施能为疲乏 安隐之善乘
险恶贼难处 施即是善伴
施除诸畏恐 众救中最厚
处于怨贼中 施即是利剑
施为最妙药 能除于重病
行于不平处 用施以为杖
尔时帝释说是偈已。供养尊者还升天宫。以何因缘而说是事。智慧之人明顺施福。欲使人勤修福业。帝释胜人犹尚修福。何况世人而不修施。声闻之人帝释供养。况复世尊。
（五七）
复次虽少种善必当求佛。少善求佛犹如甘露。是以应当尽心求佛。我昔曾闻。有一人因缘力故发心出家。欲求解脱即诣僧坊。值佛教化不在僧坊。彼人念言。世尊虽无我当往诣法之大将舍利弗所。时舍利弗观彼因缘。过去世时少有厌恶修善根不。既观察已。乃不见有少许善根。一身既无。乃至百千身中都无善根。复观一劫又无善根。乃至百千劫亦无善根。尊者舍利弗语彼人言。我不度汝。彼人复至余比丘所。比丘问言。汝为向谁求索出家。彼人答言。我诣尊者舍利弗所不肯度我。诸比丘言。舍利弗不肯度汝。必有过患。我等云何而当度汝。如是展转诣诸比丘都不肯度。犹如病者大医不治其余小医无能治者。既不称愿。于坊门前泣泪而言。我何薄福无度我者。四种姓中皆得出家。我造何恶独不见度。若不见度我必当死。即说偈言。
犹如清净水 一切悉得饮
乃至旃陀罗 各皆得出家
如此佛法中 而不容受我
我是不调顺 当用是活为
作是偈已。尔时世尊以慈悲心欲教化之。如母爱子。如行金山光映蔽日。到僧坊门。即说偈言。
一切种智身 大悲以为体
佛于三界中 觅诸受化子
犹如牛求犊 爱念无休息
尔时世尊清净无垢。如花开敷。手光炽盛。掌有相轮网缦覆指。以是妙手摩彼人头。而告之言。汝何故哭。彼人悲哀白世尊言。我求出家。诸比丘等尽皆不听。由是涕泣。世尊问言。诸比丘不听谁遮于汝不听出家。即说偈言。
谁有一切智 而欲测豫者
业力极微细 谁能知深浅
时彼人者闻斯偈已。白世尊言。佛法大将舍利弗比丘智慧第一者。不听我出家。尔时世尊以深远雷音慰彼人言。非舍利弗智力所及。我于无量劫作难行苦行修习智慧。我今为汝。即说偈言。
子舍利弗者 彼非一切智
亦非解体性 不尽知中下
彼识有限齐 不能深解了
无有智能知 微细之业报
尔时世尊告彼人言。我今听汝。于佛法中使汝出家。我于法肆上求买如汝信乐之人。如法化度不令失时。佛以柔软妙相轮手。牵彼人臂入僧坊中。佛于僧前告舍利弗。以何缘故不听此子令出家耶。舍利弗白佛言。世尊。我不见彼有微善根。佛即告舍利弗。勿作是语。说是偈言。
我观此善根 极为甚微细
犹如山石沙 融消则出金
禅定与智慧 犹如双鞴囊
我以功力吹 必出真妙金
此人亦复尔 微善如彼金
尔时尊者舍利弗。整郁多罗僧。偏袒右肩。胡跪叉手。向佛世尊。而说偈言。
诸论中最胜 唯愿为我说
智慧之大明 除灭诸黑闇
彼人于久近 而种此善根
为得何福田 种子极速疾
佛告舍利弗。汝今谛听。当为汝说。彼因极微非辟支佛所见境界。乃往过去有一贫人。入阿练若山采取薪柴为虎所逼。以怖畏故称南无佛。以是种子得解脱因。即说偈言。
唯见此称佛 以是为微细
因是尽苦际 如是为善哉
至心归命佛 必得至解脱
得是相似果 更无有及者
尔时婆伽婆即度彼人令得出家。佛自教化。比丘心悟得罗汉果。以是因缘故。于世尊所种少善根获报无量。况复造立形像塔庙。
（五八）
复次善根既熟得解脱果。由是之故宜应修善。我昔曾闻。世尊学道为菩萨时苦行六年。日食一麻一米。无所成办又无利益。时彼菩萨以无所得。便食百味乳糜。时五人等问菩萨言。先修苦行。尚无所得。况食乳糜而得道耶。作是语已即便舍去向波罗捺。尔时世尊既成佛已。作是思惟。何等众生应先得度。复作是念。唯彼五人有得道缘。于我有恩。作是念已诣波罗捺至五人所。即说偈言。
妙好之威光 举体具庄严
独行众好备 胸广相炳然
晃曜威德满 目胜牛王眼
容仪极端整 行如大象王
趍详独一步 所作已成办
智行已满足 深智为天冠
解脱帛系首 二足人中尊
法轮王最上 诸天作伎乐
前后而导从 虽复诸胜王
四兵以围绕 严驾不如佛
独游于世界 譬如转轮王
象马车兵众 天冠极微妙
帛盖覆其上 如大转轮王
福利众悉备 未若佛庄严
殊胜过于彼 第一无等相
威德逾众圣 众生睹容仪
超绝过日光 人兽诸飞鸟
瞻仰佛身相 行走皆止住
时彼五人见佛光相威德具足。智德成办不同于先。五人不识。时彼一人即向四人。而说偈言。
谁出妙光明 照曜林山谷
犹如众多日 从地而踊出
光网明普满 照彻靡不周
犹如真金楼 袈裟覆其上
又似融真金 流散布于地
陆行诸畜兽 及以牛王等
獐鹿及雉兔 见佛皆停住
食草者吐出 谛视不暂舍
孔雀舒羽翼 犹如青莲鬘
出离放逸时 亦皆同喜舞
欢娱出妙音 佛游道路时
所有众生类 心眼乐著观
即夺其二根 不觉自往看
佛行道路时 诸触佛脚者
七日昼夜乐 最胜顺道行
湛然不轻躁 身体极柔软
蹑空不履地 行步无疲惓
又有一人。复向四人。而说偈言。
我见彼相貌 心亦生疑惑
为是谁威光 照曜过于日
以彼光相故 林木皆成金
时诸人等见佛来近乃相谓曰。此人乃是释种童子。毁败苦行还以欲乐恣养其身。既舍苦行向我等边。即说偈言。
我等皆莫起 慎莫为敬礼
但当遥指授 语令彼处坐
佛既到已。时诸人等不觉自起。即说偈言。
面如净满月 见之不觉起
譬如似大海 月满则潮宗
我等自然起 犹如人扶挽
此皆佛威德 自然使之尔
亦如帝释幢 余天不能动
帝释自到时 自然而独立
我等亦如是 佛至自然起
又如酥注火 火则速炽盛
我等见佛德 速起疾彼火
无数劫以来 摧伏于憍慢
举体尊所重 师长及父母
诸天及世人 鬼龙夜叉等
诸有见佛者 无敢不敬礼
智者何足疑 应当善分别
佛若举下足 地亦从上下
诸山如轻草 见佛皆倾动
时彼五人见佛即起。皆共往迎。有为佛捉钵敷坐取水之者。又为佛洗足者。即说偈言。
五人见善逝 睹佛威德盛
其心皆欢喜 破坏本言要
三脚支澡罐 谛视恐崩坏
皆受不语法 于十中亦半
尔时世尊闻是偈已。寻即微笑。而告之言。汝等痴人。云何即便破汝言要。佛就坐已恭敬立侍。而作是言。慧命瞿昙。佛无憎爱意慈心。而说偈言。
我今既得道 远离诸尘垢
汝等莫如常 应当起恭敬
譬如以泥木 而为作佛像
未得成就时 脚蹋而斫削
既得成就已 香花而敬礼
汝等亦应当 除舍亲友意
而当恭敬我 不应生轻慢
赞叹不生喜 毁骂亦不嗔
我今怜愍汝 欲使得解脱
令得寂静乐 获诸利益事
痴爱嗔恚等 各自有相貌
讥刺出恶言 如以灰坌疮
我今住菩提 称我为瞿昙
我虽无爱憎 应生恭敬相
勿复出此言 谤毁语他人
时彼五人虽闻此语。犹以世尊未得菩提。即说偈言。
汝先修苦行 犹不证菩提
汝没溺淤泥 云何得悟道
譬如弃大船 而负于山石
欲度河难者 云何而可得
尔时世尊知彼五人心著苦行以为正道。佛便为说离五欲故即为正道。以离行苦行亦为正道。除于二边为说中道。佛以慈为首。说偈告言。
唯智能除去 无智愚痴障
是故须智慧 以护于身命
有命得智慧 床褥衣服等
饮食及汤药 以此存身命
若无如上事 此则身命坏
以此护身命 坚持于禁戒
持戒得定慧 不修苦行得
自饿断食法 不必获于道
身坏即命败 命坏亦无身
毁戒无禅定 无禅亦无智
是故应护命 亦持于禁戒
由持禁戒故 则获禅智慧
是故应远离 苦恼坏法身
亦离诸五欲 不应深乐著
若乐著贪欲 则为毁禁戒
复长于欲爱 愚痴著苦行
自乐断食法 或食于草叶
卧灰棘刺上 如是损身命
不能得定慧 是故处中道
依止如是法 莫没欲淤泥
亦莫苦恼身 有智应善别
如此二过患 如月众所爱
处中亦如是 嗜欲深污泥
人皆多沉没 苦行燋身心
亦不免此患 舍离是二边
中道到涅槃
尔时慧命憍陈如等。解悟佛语欲断结使。赞佛所说正直善法。即说偈言。
若以用智慧 痴缚自然解
以此诸义等 苦身则无益
若以戒定慧 可获于道迹
譬如持身者 欲灭诸过恶
应持如是心 以是之义故
不应舍衣服 饮食及卧具
亦莫于此物 而生乐著心
火[卄/積]及雪聚 汝应悉舍离
在于火聚所 及安住雪边
二俱应将息 不宜更远去
时憍陈如顺解此事。佛观察已赞言善哉。即说偈言。
饮食及医药 房舍卧具等
欲爱身命者 节量得时宜
于此众美馔 不应生染著
亦不全舍离 譬如大火聚
体性是烧然 智者随时用
种种生利益 然不为所烧
时尊者憍陈如得闻慧已。欲入思慧。久思惟已。即白佛言。世尊。舍于饮食及众乐具。乃更非是修道法耶。尔时世尊。即说偈言。
佛告憍陈如 汝应体信我
若有所疑者 随事宜可问
汝止疑网林 我以智火焚
时憍陈如闻说是已。极为欢喜。颜色怡悦。即白佛言。世尊。唯愿听我说所疑事。即说偈言。
厌恶发足处 甚为难苦行
舍是难苦行 而著于五欲
比丘为云何 而得离于欲
尔时世尊告憍陈如言。观苦圣谛得背生死。时憍陈如即从坐起。合掌向佛而白佛言。世尊。我犹未解。愿佛为我方便解说。云何欲解脱而观苦圣谛。佛观憍陈如已得闻思慧。今当称时节为说修慧法。佛即为说转法轮修多罗。告比丘。此苦圣谛昔所未曾闻。我得正观眼智明觉。广说如转法轮经中所说。问曰。为憍陈如说法。何故自说佛所得法。答曰。为显无师独悟法故。问曰。何以复言先所未曾闻法耶。答曰。为断彼疑阿兰迦兰郁头蓝弗等边闻法得解。为断如是疑故。是故说言我先未曾闻。如今显示。现为己力中道说故。若有人能修中道者。不从他闻而能得解真谛之义。佛为现四谛。阿若憍陈如。如应见谛。顺于中道见四真谛。即得道果已。欢喜涕泪。从坐而起。顶礼佛足。即说偈言。
如狗患头疮 蛆虫所唼食
良医用油治 既不识他恩
反更向医吠 佛以禅定油
热以智威德 除我结使虫
我为无明盲 不知为益己
大悲故自来 反更生触恼
一切诸天等 尚应生供养
于法自在者 今听我忏悔
我先谓苦行 获一切种智
愚痴盲瞑故 翳障生是心
我今闻所说 发除无智膜
今始真实知 自饿非真法
世尊示世间 趣向解脱道
外道论少义 庄严诸言辞
所说辞美妙 多奸而谄伪
欺诳于世间 愚痴自缠缚
善逝言辞广 照了无不解
何故说是事。为五比丘故。除去于二边修行于中道。见谛成道果。