祖庭事苑卷第六续2
下和
见祖英上。
无为 华严疏主云。为。作也。作即生灭。寂寞冲虚。湛然常住。无彼造作。故名无为。
又瑜伽云。无生灭不系属因缘。是名无为。
又智论云。无得故名曰无为。
又净名云。不堕数故。
签土
当作鐱臿也。签宠也。
王子宝刀
涅盘云。譬如二人。共为亲友。一者王子。一是贫贱。如是二人。互相往返。是时贫子见是王子有一好刀。净妙第一。心中贪着。王子后时捉持是刀逃至它国。於是贫人后於它家寄卧止宿。即於眼中[穴/(丬*臬)]语。刀。刀。傍人闻已。收至王所。时王问言。汝言刀者。何处得邪。是人具以上事答王。王今设使屠割臣身。分张手足。欲得刀者。实不可得。臣与王子素为亲厚。先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手掁触。况当故取。王复问言。卿见刀时相貌何如类。答言。大王。臣所见如羊角。王闻是已。欣然而笑。语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中都无是刀。
性[亿-音+喿]
苏到切。情性踈貌。
隙骸
绮戟切。
盖面帛
吴越春秋。吴王夫差死。曰。羞见子胥。以巾覆面。今人谓之面巾。犹吴王始也。夫。音扶。差。楚宜切。见颜师古音义。
荷项
下可切。儋也。
唱棒
当作喝棒。见广灯。
涂户阃
尔时。世尊行至罗阅城。毕陵伽婆蹉在此城中住。而多有所识。亦多徒众。大得供养酥油．生酥蜜．石蜜。与诸弟子。弟子得便受之。积聚藏举满大瓮。君持扈中．挡中．大钵．小钵。或络囊中．摝水囊中。或着橛土。或象牙曲钩上。或窗牖间。处处悬举。溢出流漫。房舍臭秽。时诸长者来。入房看。皆悉讥嫌。比丘白佛。佛集徒众。方便呵责。自今已去。制诸比丘有病。残药．酥油．生酥蜜．石蜜。齐七日得服。若过者。尼萨耆波逸提。彼比丘所有过七日者。酥油涂户响。若石蜜。与守园人。挡。它郎切。木桶也。
食蜜
食蜜当作石蜜。善见律云。甘蔗糟坚强如石。是名石蜜也。
守垣
当作守园。谓守佛寺者。西天以佛寺为僧伽蓝园。垣。墙也。非义。
指月
见雪窦瀑泉话月。
汨罗
汨。莫壁切。水名。在长沙罗县。故曰汨罗。史记。屈原。字平。仕楚。为三闾大夫。上官靳尚谮毁於王。流於江南。楚王终不见省。遂赴汨渊而死。屈。九勿切。靳。居觐切。
瞶人
上当从耳作聩。五怪切。聋也。
盟津
当作孟津。书．泰誓。文王卒。武王观兵孟津。在洛北。都道所凑。故以为津。
爆
北教切。火裂也。
离微
见祖英上。
鞭尸
楚平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员。字子胥。勇而且智。逃於吴。必欲复父之雠。平王薨。昭王立。吴王克楚入郢。伍子胥以不得昭王。乃掘平王之墓。出其尸。鞭之三百。左右足践其腹。右手抉其目。诮之曰。谁使汝用谗谀之口。杀我父兄。岂不冤哉。
离洛
当作篱落。谓藩篱村落也。
无丝
当作无私。
兕
徐姊切。似牛。青色。一角。重千斤。
三楚
江陵为南楚。吴为东楚。彭城为西楚。
五陵
汉之五陵。游侠所居之地。高帝长陵．惠帝安陵．景帝阳陵．武帝茂陵．昭帝平陵。
猪肉案头
幽州盘山尝教化於市。至屠肆。见鬻猪肉者谓屠人曰。精底割一斤来。屠人释刀而对曰。那个是不精底。师於言下有省。后出弟子普化云。
文殊仗剑
五百菩萨得宿命智。知亿多劫所作重罪。以忧悔故。不证无生。时文殊师利知其念已。於大众中把刀害佛。佛言。若欲害我。为善害我。文殊白佛。云何名为若欲害我。为善害我。佛因广说一切诸法皆如幻化。若能如是。是善害我。菩萨由是照知宿罪皆如幻化。得无生忍。五百菩萨异口同音而说偈言。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所生。是中云何杀。见宝积百五。
打西禅
镇州宝寿上堂次。有思明上座问。踏破化城来时如何。寿云。不斩死汉。明曰。斩。寿便打。明连道斩数声。寿随打数棒。寿复云。者师僧。将赤肉抵它乾棒。着甚么死急。便下座。时有一僧曰。适来问话僧从大觉处来。有一同参僧亦在者里。见解一般。若要已后人委悉和上法道。须是趂出者二僧始得。若不趂出。恐已后难得人承嗣和上。寿即趂出报事僧。思明住汝州西禅。法嗣宝寿。
拈羊角
即涅盘王子宝刀缘。
思大
宝志传语与思大。云何不下山教化众生。目视云汉作甚么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。有何众生可度。
劈析将去
劈析当作[纟*辟][纟*析]。音壁锡。博雅云。极也。一曰欲死貌。远浮山九带作踣跳入虎涧。折脚上渔船。
礼天王 丛林多指南阳国师礼天王。非也。尝於经传见之。如本行经。太子生已。西国之法。合礼天神。其名摩酰首罗。其神极恶而复有灵。抱太子至其神所。神自离座下阶。先礼太子。神曰。此是大圣太子。不应礼。余受礼。头破七分。
○又不拜王论。有五戒信士。见神不礼。王曰。何为不礼。曰。恐损神故。王曰。但礼。信士乃礼。其神形仪粉碎。
○又迦昵色迦王受佛五戒。曾神祠中礼。其神像自倒。后守神者作佛形像在神冠中。王礼不倒。怪而问之。曰。冠中有佛像。王大喜。知佛最胜而恕之。
○又感通录云。唐蜀川释宝琼。出家正素。读诵大品。本色连比什邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女妇不识者众。琼思拔济。待其会众。便往赴之。不礼而坐。道党咸曰。不礼天尊。非沙门也。琼曰。邪正道殊。所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。即礼一拜。道像速座动摇不安。又礼一拜。反倒狼藉在地。遂合众礼琼。一时回信。
○予徧览诸缘。乃知志信奉佛者。不应礼神。礼之。非神所利。详读南阳广录而无此缘。置问者指为国师。盖看阅之不审也。
童子戏 此问相传谓当年风穴浴下普请次。僧以手巾绾髽角髻顶之。戏为调笑。师见之。不言而去。翌日。学者遂成斯问。又如风穴因有怒色。遂置金刚被羚羊角触之。问又云。既是大人相。为甚么不具足。又如作胡饼次。有猛焰红炉捞出月之句。似此之缘颇多。
然皆丛林口传。固难考信。设不引缘。亦自不伤旨意。第因众中有此商量。遂使晚辈世谛流布。习以为常。一旦似有不平之气。輙於人天广众之前。唯恃无明。公然讥刺。如此操心。自它何益。但增薄俗诬谤。诚所谓虽是善因而招恶果。不亦悲乎。
予尝读大毗婆沙论。问。何故名法供养。法供养是何义。答。能为缘义是供养义。此以法为初故。名法供养。若为饶益故。为它说法。它闻法已。生未曾有善巧觉慧。如是名施。亦名供养。或闻者不信。但名为施。不名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。住正忆念。欢喜忍受。不数其过。生未曾有觉慧。此虽非施。而名供养。若为损害故。说讥刺它法。它闻是已。发恚恨心。此不名施。亦非供养。愚详观论意。而学者心不在道。合尘背觉。辄扬家丑。自它何益。岂不慎乎。岂不慎乎。
铁楔迸开
莎底比丘营澡浴事。为众破薪。有大黑蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。阿难白佛。佛为说孔雀王咒而愈。
熊耳
见祖英。
印客
当作吊客。见广灯。
白龟
当作盲龟。盲龟事见云门录上。
唤觉
音教。俱舍论云。时一王者。令人赍金远买智慧。使者奉命。无处不至。后因至一树下。有人问之何来。曰。买智。曰。我有。索金卖之。使者与金。但得一偈云。谛察审思唯。慎勿卒行非。如今无用处。还当有使时。使得偈。归奉於王。王在处书窗。复自常念。后公主患[病-丙+(虎-儿+且)]。着男子衣在宫帏中与母同寝。王入忽见。索剑欲杀。唤觉方知。犹智慧故。
剑客
见雪窦后录。
要断却
当作须断却。断。杜管切。绝也。见传灯。
赤眉
见怀禅师前录。
变豹
圣人虎。别其文炳也。君子豹。别其文蔚也。辨人狸。别其文萃也。狸变则豹。豹变则虎。见杨子。
咆哮
当作跑虓。上音庖。蹴也。下虚交切。鸣也。
曾参
鲁有与曾参同姓名者而杀人。或以告其母。母不信。织如故。如是告之者三。母投抒而惊起。
悞知音
当作勿知音。见传灯。
央掘
具云央崛摩罗。此翻云指鬘。贤愚经云。波斯匿王辅相家生一男。端正有力。可敌千人。字曰无恼。从学於婆罗门。受请三月。唯妇在室。其妇不贞。意欲无恼作不净行。无恼志固不从。其妇惭愧。反加诬谤。婆罗门适归。妇即垂泣告诉。自汝去后。无恼每见侵犯。我适不从。拽裂我衣。坏我身首。婆罗门曰。辅相之子。难以治之。当设异谋。乃谓无恼曰。汝若於七日之中斩千人手。去十取一指。凡得百指。以为鬘饰。尔时。梵天便自来下。命终定生梵天。遂作咒语。竖刀在地。恶心即生。得人便杀。至七日中。得九十九指。唯少一人。求觅不得。时母持食与之。辄欲杀母。尔时。世尊遥见。化作比丘。行於彼边。遂舍母。趣是比丘。佛见其来。徐行舍去。指鬘极力走不能及。即便唤言。小住。佛云。我常自住。但汝不住。指鬘复曰。云何汝住我不住邪。佛言。我诸根寂定而得自在。汝从恶师变易汝心。不得定住。闻是语已。心开意悟。归投如来。即为现身说法。出家证果。
万回憨
释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱龄。白痴不语。父母哀其浊气。为邻里女童所侮。终无相竞之态。口自称万回。因尔成名。十岁时。见兄戍辽阳。久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白曰。兄极易知。尔奚用忧之。因僧斋时。回别母出门而去。际晚。万回执兄书与母。母问其所以。并无酬对。自虢州阌乡往辽阳。来去一万余里。其兄它日归。备言其日与回言话。取饼饭共食而去。父母大惊异。人皆改观。声闻朝廷。中宗诏见。颇加崇重。神龙二年。敕别度回一人。赐号法云公。外人莫可得见。颇有神异。仍赐绵绣衣服。宫人供侍焉。师所制偈颂流落人闻。罕有得者。宗镜录尝引一偈云。黑白两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵智性。妙用恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照自圆通。憨。呼谈切。痴也。阌。音文。
酋帅
上自秋切。长也。
纳璧
见祖英牵羊。
曲[录*见]
当作曲[跳-兆+录]。音录。行且恭也。[录*见]。笑视也。非义。
吠尧
史记。夫跖之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非其主也。
祁寒
上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。
悬头刺股 孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系头。悬之梁上。尝入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝特征。不就。见先贤传。
○苏秦。洛阳人。与魏张仪师鬼谷先生。读书至睡。引锥自刺其股。血流至踝。后为六国相。见战国策。
○隋高僧智舜。专习道观。不务有缘。妄心卒起。不可禁者。即刺股流血。或抱石巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上刺处。斑驳如铺锦。见慧皎传。
啮镞
正作啮。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智者。学射於谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。遂啮其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝啮镞之法。见太平广记。镝。音的。箭镞也。
鹰俊
当作鹰隼。见传灯。
孟浪
犹率裕也。
鸱枭
上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。
鬼勿
当作鬼物。见它本。
鞭狐
狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。
[目/(巠-工)]首
上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬[目/(巠-工)]侍中。
[鲁*瓦]人
见祖英上。
鞭征
当作边征。见广灯。
佩携
当作佩觿。音隳。说文。锐端可以解结。诗．芃兰章。童子佩觿。说者曰。觿所以解结。成人之佩也。人君治成人之事。虽童子。犹佩觿。早成其德。
弱冠
音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。
金星
即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹布着天。此星见即兵起。
扃鐍
上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。
断臂
圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂求明差别之智者哉。
路布
当作露布。不封诏表曰露布。
振铃
西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁脍。与人别居。若入城市。则振铃以自异。人则识而避之。不相唐突。
大鄙
周礼。四里为酇。五酇为鄙。鄙。小国也。大鄙为言王城也。
旃茶罗
茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。又云恭恶人。又云恶杀。
成佛无疑
上生经云。尔时。优波离从座而起。而白佛言。世尊。往昔於毗尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。定生兜率陀云。
夜生光
当作黑生光。见传灯。
广额
见池阳问。
拂石仙衣
见雪窦颂古劫石。
懡[怡-台+罗]
上当作懡。毋果切。下郎可切。懡[怡-台+罗]。惭也。
麈
之庾切。见雪窦颂古麈鹿。
无憀
音寮。赖也。
佉罗骞驮
此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。八脚立於海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。
鸦鸟噪
梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志画一树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见树有乌噪。已为无人。遂得免。见志公传。
翳消闻
翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。盖见它本。
磨寸金
当作无十金。
马嵬 唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姊妹结为兄弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈请。帝遂不行内禅。
及潼关失守。从幸至马嵬。禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。力士复奏。帝不获已。与妃决。遂缢死於佛室。时年三十八。瘗於驿左道。
灵龟曳尾
庄子钓於濮水。楚王使二大夫往召焉。曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死已三千岁矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨而贵乎。宁其生曳尾於涂中乎。二大夫曰。宁生而泄尾於涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾於涂中矣。濮。音卜。
借借
上音积。下子夜切。假也。
汤汤
上吐郎切。下它浪切。热水灼也。
漏网
西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。
能揣骨
此缘多引归宗揣骨事。予尝检禅门诸录并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非定业所主。岂有心而能谢之乎。
寒食
荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风甚雨。谓之寒食。
蒲鞭 东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。征拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽在仓卒。未尝疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而已。
宽尝行。有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里伏其不校。尝坐客。遣苍头市酒。迁久。大醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾故惧其死也。
夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严已不。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久也。
剑岭志公
桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑岭也。
张骞
即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者之妄。
秦王发问
译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预焉。
四威仪
桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。
停毒
停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育苍生。
一即六
楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆不成。
无踪迹
当作身土迹谢。
三转法轮
一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓劝修行此四谛。三．引证转。谓我已证。令信受也。
野马
庄子曰。野马也。尘埃也。
邻虚
细尘也。
犪鼓
犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。
蚌鹬
见怀禅师后录。
掐
苦洽切。爪掐也。
朱点责
责当作窄。见五家宗派录。
无着问
见雪窦颂古文殊对谈。
沤和
梵云沤和俱舍罗。此言方便。
傀儡
上口猥切。下落猥切。又云窟此[石*垒]。作偶人以戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之於喜会。齐后主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前弄傀儡。抽牵都是里头人。
六通
一．身通。於一剎那际。身随智用。周徧十方。对现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切粗细等色。四．宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心念所欲。六．漏尽通。随智徧知一切诸法。而无情欲顺痴爱心。
侏[仁-二+张]
侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。
那咤
丛林有析骨还父。析肉还母之说。然於乘教无文。不知依何而为此言。愚未之知也。
罨枣
当作腤枣。鸟含切。煮也。罨。乌答切。网也。非义。
聱
五交切。说不入也。
百味
智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羹饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。
磨膏
未详。
铠歌
当作觊歌。苦亥切。见祖英。
艨[舟*仑]
音蒙伦。战船也。
杓卜
风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。
蟾语
当作[言*严]。音詹。寐语也。
菽麦
上式竹切。豆也。
盲枷
音茄。柫也。
早二三
当作恰二三。
问那堪
当作问那憨。
[言*宰]
正作[诧-乇+(〦/(坐-土+十))]。与谑同。呼讶切。诳也。
隽
当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。
天然
见祖英上揜耳。
示众
僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂归此颂后。即无示众之题。并见临济宗泒集。
[外*男]甥 上正作外。下音生。说文谓。我[日*男]者。吾谓之甥。今颂谓猫为虎[日*男]。盖风俗相传。
酉阳杂俎云。狗豺之[日*男]。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。
向
式亮切。少时。不久也。
荤茹
上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。
阙疑 婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山下[日*杀]皮球○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵岩到日别磨膏。
风穴作对问之句。往往关涉佛经。引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修讹误六十余处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知风穴者哉。
●法眼
讳文益。生余杭。姓鲁氏。七岁从全伟禅师受业。得法於罗汉琛。出游至临川。州牧请住崇寿。江南国主闻师道誉。迎入住报恩。赐净慧禅师。后迁住清凉。至周显德五年示灭。谥号大法眼禅师。后因门人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。