天圣广灯录卷首
天圣广灯录都帙目录
天圣广灯录卷第一 叙天竺释迦佛下录释迦牟尼佛
天圣广灯录卷第二 天竺祖师八人 第一祖摩诃迦叶尊者 第二祖阿难尊者 第三祖商那和修尊者 第四祖优波鞠多尊者 第五祖提多迦尊者 第六祖弥遮迦尊者 第七祖婆须蜜尊者 第八祖佛陀难提尊者
天圣广灯录卷第三 天竺祖师七人 第九祖伏驮蜜多尊者 第十祖胁尊者 第十一祖富那夜奢尊者 第十二祖马鸣尊者 第十三祖迦毗摩罗尊者 第十四祖龙树尊者 第十五祖迦那提婆尊者
天圣广灯录卷第四 天竺祖师七人 第十六祖罗睺罗多尊者 第十七祖僧伽难提尊者 第十八祖伽耶舍多尊者 第十九祖鸠摩罗多尊 第二十祖阇夜多尊者 第二十一祖婆修盘头尊者 第二十二祖摩拏罗尊者
天圣广灯录卷第五 天竺祖师五人 第二十三祖鹤勒那尊者 第二十四祖师子尊者 第二十五祖婆舍斯多尊者 第二十六祖不如蜜多尊者 第二十七祖般若多罗尊者
天圣广灯录卷第六 中国祖师一人 第二十八祖菩提达磨尊者
天圣广灯录卷第七 唐朝祖师五人 第二十九祖慧可大师 第三十祖僧璨大师 第三十一祖道信大师 第三十二祖弘忍大师 第三十三祖慧能大师
天圣广灯录卷第八中华第三十三祖慧能大师下法嗣 潭州南岳山观音院怀让禅师 潭州南岳山观音院怀让禅师下法嗣 江州马祖道一大寂禅师 江州马祖道一大寂禅沙下法嗣 洪州百丈山大智禅师 洪州百丈山大智禅师下法嗣 筠州黄檗鹫峰山断际禅师
天圣广灯录卷第九 洪州大雄山百丈智海禅师
天圣广灯录卷第十南岳山怀让禅师第四世 筠州黄檗山希运禅师法嗣(一人见录) 镇州临济院义玄慧照禅师
天圣广灯录卷第十一 镇州临济院义玄惠照禅师
天圣广灯录卷第十二南岳观音院怀让禅师第五世 镇州临济院义玄惠照禅师法嗣(十人见录) 魏府大觉禅师 镇州宝寿沼禅师 镇州三圣惠然禅师 齐耸禅师 定州崔禅禅师 镇州万寿禅师 涿州秀禅师 魏府兴化存奖禅师 幽州谭空禅师 浙西善权彻禅师
天圣广灯录卷第十三南岳山怀让禅师第五世 临济惠照义玄禅师法嗣(十四人见录) 云山禅师 襄州历村禅师 金沙禅师 鄂州灌溪志闲禅师 沧洲米仓禅师 新罗国智异山禅师 允诚禅师 涿州克符道者 桐峰庵主 杉羊庵主 虎溪庵主 覆杯庵主 定上座 奯上座
天圣广灯录卷第十四南岳山怀让禅师第六世 魏府大觉禅师法嗣(四人见录) 庐州大觉禅师 庐州澄心闽德禅师 荆南府竹园山禅师 宋州法华院禅师 镇州宝寿沼禅师法嗣(二人见录) 汝州西院思明禅师 镇州第二代宝寿禅师 镇州三圣院然禅师法嗣(一人见录) 镇州大悲禅师 涿州克符道者法嗣(二人见录) 镇州谈空禅师 际上座 魏府兴化院存奖禅师法嗣(五人见录) 汝州宝应禅院颙禅师 淄州水陆禅师 太行山禅房院克宾禅师 魏府天钵禅师 守廓上座 鄂州灌溪闲禅师法嗣(一人见录) 池州鲁祖山教禅师
天圣广灯录卷第十五南岳山怀让禅师第七世 汝州宝应禅院颙禅师法嗣(二人见录) 汝州风穴山延沼禅师 汝州颖桥安禅师
天圣广灯录卷第十六南岳山怀让禅师第七世 汝州西院思明禅师法嗣(一人见录) 郢州兴阳山静禅师南岳山怀让禅师第八世 汝州风穴山延沼禅师法嗣(四人见录) 汝州广惠禅院真禅师 汝州宝应禅院省念禅师 凤翔府长兴禅院满禅师 潭州灵泉院禅师南岳山怀让禅师第九世 汝州宝应禅院省念禅师法嗣(四人见录) 汝州首山乾明院怀志禅师 汝州叶县广教院赐紫归省禅师 析州铁佛院智嵩禅师 汾州大中寺太子院赐紫善昭禅师
天圣广灯录卷第十七南岳山怀让禅师第九世 汝州宝应禅院省念禅师法嗣(八人见录) 襄州谷隐山蕴聪禅师 并州三交承天院赐紫智嵩禅师 汝州广慧院真惠元琏禅师 剑门黄檗谧禅师 池州仁王处评禅师 隋州智门回罕禅师 潭州南台契旷禅师 襄州鹿门赐紫惠昭山主 汝州叶县广教禅院归省禅师法嗣(二人见录) 汝州宝应禅院法昭禅师 唐州大乘山惠果禅师 汾州太子院善昭禅师法嗣(二人见录) 汾州太子院道一禅师 筠州东禅院守芝禅师
天圣广灯录卷第十八南岳山怀让禅师第九世 汾州太子院善昭禅师法嗣(四人见录) 袁州南园山楚圆禅师 滁州琅玡山惠觉禅师 唐州龙潭智圆禅师 蕲州龙华晓愚禅师(语句不录) 襄州谷隐山蕴聪慈照禅师法嗣(十人见录) 果州永庆院光普禅师 襄州凤凰山了同禅师 桂州寿宁禅院惠灵禅师 江陵府竹园山法显禅师 彭州永福院延照禅师 唐州大乘山德遵禅师 镇国军节度使捡校太保驸马都尉李遵勖 苏州洞庭山翠岩禅院惠月禅师(所有言句列从缁录) 湖州景清禅院居素禅师 觉圆上座 汝州广慧院真慧元琏禅师法嗣(一人见录) 翰林学士工部侍郎杨亿 袁州南圆山楚圆禅师法嗣(二人见录) 潭州道吾山真禅师(语句不收) 普照禅师修戒
天圣广灯录卷第十九吉州清源山行思禅师法嗣第七世 韶州云门山文偃禅师法嗣(一十四人见录) 韶州云门山法球禅师 韶州广悟禅师 韶州长乐山政禅师 韶州佛陀山远禅师 韶州鹫峰山韶禅师 韶州净源山真禅师 韶州披云山禅师 韶州月华山禅师 韶州双峰山真禅师 隋州双泉山郁禅师 连州慈云山深禅师 庐山化城鉴禅师 庐山护国禅师 庐山庆云禅师
天圣广灯录卷第二十吉州清源山行思禅师法嗣第七世 韶州云门匡真文偃禅师法嗣(二十三人见录) 岳州永福朗禅师 郢州芭蕉山弘义禅师 郢州赵横山禅师 郢州纂子山庵主 信州西禅钦禅师 庐州东天王广慈禅师 庐州南天王海禅师 庐州北天王微禅师 筠州黄檗山禅师 桂州觉华普照禅师 益州铁幢觉禅师 新州延长山禅师(后住龙景山院) 眉州福化充禅师 眉州黄龙山禅师 眉州西禅光禅师 蕲州北禅悟同禅师 衡州大圣寺守贤禅师 舒州天柱山禅师 韶州龙光山禅师 观州水精院宫禅师 颖州罗汉匡果禅师 隋州智门山法觐上座 韶州云门山朗上座
天圣广灯录卷第二十一吉州清源山行思禅师第八世 鼎州德山圆明密禅师法嗣(一十四人见录) 南岳山南台寺勤禅师 鼎州文殊山应真禅师 鼎州德山柔禅师 鼎州德山绍晏禅师 鼎州文殊山宽禅师 鼎州普安山道禅师 巴陵乾明普禅师 郴州乾明自兴禅师 渝州进云山禅师 岳州乾明普禅师 兴元府中梁山崇禅师 鄂州黄龙志愿禅师 峨嵋山黑水寺承璟禅师 益州东禅秀禅师 隋州龙居山明教宽禅师法嗣(一十三人见录) 蕲州五祖山师戒禅师 蕲州四祖山志諲禅师 蕲州广教怀志禅师 襄州兴化奉能禅师 唐州天睦山惠满禅师 鄂州建福智同禅师 江陵府福昌重善禅师 舒州龙门山仁永禅师 襄州延庆本禅师 唐州福安山惠珣禅师 鼎州大龙山炳贤禅师 隋州双泉山琼禅师 自岩上座
天圣广灯录卷第二十二吉州清源山行思禅师第九世 韶州白云山实性祥禅师法嗣(一人见录) 韶州白云山福禅师 韶州舜峰山韶禅师法嗣(四人见录) 磁州桃园山曦朗禅师 安州法云院智善禅师 韶州邓林山善志禅师 韶州大历山志聪禅师 观州青城山香林澄远禅师法嗣(二人见录) 复州崇胜光祚禅师 观州青城香林信禅师 隋州双泉山郁禅师法嗣(二人见录) 鼎州德山远禅师 襄州含珠彬禅师 襄州洞山守初禅师法嗣(六人见录) 南岳山福严雅禅师 岳州乾明睦禅师 邓州广济同禅师 韶州东平山洪教禅师 安州延福处琼禅师 潞州承天宝周禅师(机缘语句不收) 岳州巴陵鉴禅师法嗣(二人见录) 襄州与化顺禅师 灵澄上座 金陵清凉山明禅师法嗣(二人见录) 庐山崇胜御禅师 吉州西峰豁禅师(二人机缘语句不录) 南康军云居山深禅师法嗣(一人见录) 庐山莲华峰详山主(机缘语句不收)
天圣广灯录卷第二十三吉州清源山行思禅师第九世 鼎州文殊山应真禅师法嗣(一人见录) 筠州洞山晓聪禅师 南岳山南台勤禅师法嗣(二人见录) 汝州高阳山法广禅师 潭州石霜山节诚禅师 蕲州五祖山师戒禅师法嗣(九人见录) 蕲州三角山怀澄禅师 筠州洞山自宝禅师 蕲州十王怀楚禅师 蕲州义台子祥禅师 舒州海会显同禅师 庐江西禅文岫禅师(已上四人机缘语句不收) 蕲州广教怀志禅师法嗣一人 蕲州兴化友清禅师(机缘语句不收) 复州崇胜光祚禅师法嗣(三人见录) 襄州延庆山子荣禅师 苏州洞庭翠峰冲显禅师 黄州护国崇寿禅师(机缘语句不收) 峨嵋山黑水寺承璟禅师法嗣(一人见录) 峨嵋山黑水寺义钦禅师 鼎州德山绍晏禅师法嗣(一人见录) 鼎州德山志先禅师
天圣广灯录卷第二十四吉州清源山行思禅师第七世 洛京灵泉院归仁禅师法嗣(二人见录) 郢州大阳山坚禅师 襄州石门山遵禅师吉州清源山行思禅师第八世 襄州广德山第二世延禅师法嗣(一人见录) 荆门军上泉院吉禅师 鼎州梁山缘观禅师法嗣(六人见录) 鼎州梁山第二世岩禅师 潭州云岩山清眺禅师 澧州药山利昱禅师 鼎州罗纹得珍山主 夹山大哥和尚 襄州石门山惠彻禅师 襄州石门山惠彻禅师法嗣(一十二人见录) 襄州广德山智端禅师 潭州北禅寺显禅师 滋州桃园山云屿禅师 潭州北禅寺怀感禅师 舒州四面山宝津禅师 襄州广德山重智禅师 凤翔府青峰山义诚禅师 永康军景德院真禅师 兴元府广教院绍荣禅师 嘉州承天院义勤禅师 同州饶益寺法华禅师 襄州石门山师筠首座 郢州大阳山坚禅师法嗣(一人见录) 潭州北禅寺契念禅师吉州清源山行思禅师第七世 鼎州梁山岩禅师法嗣(一人见录) 鼎州梁山第三世善冀禅师 襄州谷隐山契俨禅师法嗣(五人见录) 襄州谷隐山契崇禅师 襄州谷隐山法诲禅师 襄州开解山重慜禅师 襄州鹫岭院怀坚禅师 蕲州怀令禅师(机缘语句不收) 襄州谷隐山绍远禅师法嗣(一人见录) 邓州广济院守方禅师 隋州护国院崇宝禅师 怀安军云顶鉴禅师 潭州道吾山契诠禅师 襄州广德山慧远禅师 澧州层山善来禅师
天圣广灯录卷第二十五吉州清源山行思禅师第九世 郢州大阳山警延明安禅师法嗣(九人见录) 蕲州四祖山惠海禅师 郢州兴阳山清剖禅师 复州乾明禅院机聪禅师 襄州白马山归喜禅师 衡州崇胜院智聪禅师 南岳福严院审承禅师 南岳大广禅院隆禅师 广州罗浮山显如禅师 蕲州灵泉院处仁禅师吉州清源山行思禅师第十世 南康军归宗诠禅师法嗣(一人见录) 相州天平山第四代契愚禅师南岳山怀让禅师第七世 郢州芭蕉山惠清禅师法嗣(一十二人见录) 郢州芭蕉山遇禅师 郢州芭蕉山圆禅师 郢州兴阳山法深禅师 郢州子陵行齐禅师 彭州承天院辞确禅师 桂州寿宁院善义禅师 郢州林溪山彻禅师 兴元府牛头山精禅师 益州觉城院信禅师 郢州芭蕉山闲禅师 郢州芭蕉山回遵禅师 郢州子陵山超禅师(机缘语不收)
天圣广灯录卷第二十六南岳山怀让禅师第八世 彭州承天院辞确禅师法嗣(二人见录) 益州□庆禅院海渊禅师 润州罗汉院继宗禅师吉州清源山行思禅师第七世 鼎州大龙山洪济禅师法嗣(一人见录) 澧州钦山如静禅师吉州清源山行思禅师第八世 安州白兆山通慧禅院怀楚禅师法嗣(一人见录) 江陵府承天禅院宝昭正觉禅师吉州清源山行思禅师第九世 江陵府承天禅院宝昭正觉禅师法嗣(十一人见录) 果州青居山灵泉皓升禅师 郢州林溪山兴教居祐禅师 江陵府开福宝贤禅师 袁州崇胜志圭禅师 鄂州黄龙山思卿禅师 澧州夹山省宗禅师 江陵府彰法悟显禅师 澧州药山用和禅师 澧州夹山仁秀禅师 澧州灵泉用淳禅师 鄂州嘉鱼法珍禅师吉州清源山行思禅师第十世 彰州罗汉禅院仁禅师法嗣(一人见录) 唐州龙潭从晓禅师 庐山归宗寺柔禅师法嗣(六人见录) 南康军罗汉院行林禅师 明州天童山新禅师 杭州功臣山觉轲禅师 温州西山护国禅院法端禅师 湖州八圣寺清简禅师 明州雪窦山资圣清禅师
天圣广灯录卷第二十七吉州清源山行思禅师第十世 台州天台山德韶国师法嗣(五人见录) 杭州九由院庆祥禅师 杭州兴教寺洪寿禅师 苏州承天永安院道原禅师 杭州龙山开化寺行明禅师 杭州西山奉諲山主 洪州百丈山道常禅师法嗣(三人见录) 庐州栖贤澄諟禅师 苏州万寿禅院德兴禅师 越州云门雍熙院永禅师
天圣广灯录卷第二十八吉州清源山行思禅师第十世 福州支提山雍熙寺了悟禅师法嗣(三人见录) 杭州灵隐山玄本禅师 杭州灵隐山玄顺庵主 福州支提山雍熙寺文翰禅师 漳州西明山锡禅师法嗣(四人见录) 台州天台山般若寺从进禅师 越州清化山宝寿院志超禅师 漳州法济禅院海蟾禅师 漳州净众传先禅师 抚州崇寿禅院稠禅师法嗣(四人见录) 泉州灵台山令岑禅师 杭州南山资国圆进山主 杭州临安净土院惟素禅师 明州天童山子凝禅师(已上二人语句不收)吉州清源山行思禅师第十一世 庐山承天罗汉禅院祖师行林禅师法嗣(九人见录) 湖州何山宣化院晓禅师 袁州仰山太平兴国院择和禅师 洪州龙沙章江院昭达禅师 临江军建山惠力院绍珍禅师 福州古田灵峰道诚禅师 洪州大宁院庆璁禅师 兴国军延寿院惠禅师 漳州报恩院传进禅师 袁州崇胜院楚齐禅师 漳州净众禅院智然禅师法嗣(一人见录) 漳州隆福禅院绍珍禅师
天圣广灯录卷第二十九吉州清源山行思禅师第十一世 南康军云居山真如禅院道齐禅师法嗣(二十人见录) 南康军云居山契瑰禅师 杭州灵隐山南院慈济文胜禅师 台州瑞岩院义海禅师 杭州龙华山悟乘禅师 明州广惠禅院志全禅师 明州大梅山居煦禅师 处州南明山仁寿院惟宿禅师 杭州龙华山宝乘寺有忠宝月禅师 湖州报本禅院义鸟禅师 南康军云居山惠震禅师 润州甘露禅院真禅师 庐州惠日院达禅师 明州大梅山保福居素禅师 越州清化山宝寿子昌禅师 衢州显圣寺居曜禅师 潭州兴化寺善能禅师 荆门军清溪山清禅师 潭州北禅崇胜寺觉宁禅师 筠州东禅院清显禅师(机缘语句不收) 杭州南山省堂主
天圣广灯录卷第三十吉州清源山行思禅师第十一世 庐山栖贤宝觉禅师澄諟禅师法嗣(三人见录) 杭州南山兴教寺惟一禅师 真州定山惟素山主 明州雪窦山惟则禅师(机缘语句不录) 杭州功臣山觉轲禅师法嗣(三人见录) 苏州西山尧峰院颢暹禅师 苏州吴江圣寿院志升禅师 杭州临江县功臣山开化禅院如禅师吉州清源山行思禅师第十二世 杭州灵隐山文胜禅师法嗣(五人见录) 杭州景德灵隐寺惠明禅师延珊 常州荐福院归则禅师 湖州何山宣化院惠忠禅师 温州西山护国院崇禅师 湖州景清院智荣禅师(已上二人语句不收) 杭州龙华山悟乘禅师法嗣(二人见录) 杭州灵凤山太平禅院惠端禅师 岳州乾明院闲禅师(机缘语句不录) 台州瑞岩义海禅师法嗣(二人见录) 湖州海会禅院岳禅师 明州瑞岩山开善院普禅师 东京景德寺僧志言(附录)
御制天圣广灯录序
惟大雄之阐教也。以清净为宗。慈悲救世。解烦恼之苦缚。启方便之化门。安住雪山。始阶于西域。飞行汉殿。遂通于东旦。彼土得道。何可胜言。此方承流。于是乎在。虽阴魔时有于侮伐。或示神通。而帝释常加于护持。无亏实相。自法眼受记。鞠多印心。佛衣不传。逮六祖而顿悟。牛头析派。续千灯而罔穷。繇兹惠炬益繁。法云滋荫。旁行梵学。转译华音。叩寂禅关。指迷觉路。了达者至乎离妄。超登者于以忘筌。为无所不通之明。处不可思议之首。
历代圣帝明王。且有为之信向者矣。我大祖之乘箓也。正法延乎住世。我太宗之握纪也。妙供满乎诸天。真宗皇帝。密契菩提之心。深研善逝之旨。能仁之化。一雨溥沾。外护之恩。一缨喜舍。朕嗣膺景祚。子育群黎。将以欧富寿之民。居常奉调御之本。丕冒基构。虽祗席于萝图。导引津梁。每钦惟于竺氎。此乃遵前王之道也。其可忽诸。
天圣广灯录者。镇国军节度使驸马都尉李遵勖之所编次也。遵勖承荣外馆。受律斋坛。靡恃贵而骄矜。颇澡心于恬旷。竭积顺之素志。趋求福之本因。洒六根之情尘。别三乘之归趣。迹其祖录。广彼宗风。辨开士之迅机。集丛林之雅对。粗裨于理。咸属之篇。尝贡绀编。来闻扆坐。且有勤请。求锡于文。朕既喜乃诚。重违其意。载念缚伽之旨。谅有庇于生灵。近戚之家。又不婴于我慢。良亦可尚。因赐之题。岂徒然哉。亦王者溥济万物之源也。其录三十卷。时景祐三年四月日赐序。
天圣广灯录卷第一
镇国军节度使驸马都尉臣 李遵勖
金仙以大法眼藏。谓之教外别行。故有授记然灯。付嘱迦叶。而贤劫次第。前有六佛。景德传灯录中。先已具载。今之编次。从因地以至传法来历。继自释迦佛以降。
天竺释迦牟尼佛
佛在舍卫城竹林精舍。阿难白言。如来往昔供养几佛求于菩提。复于何佛最初种诸善根。
佛告阿难。我念过去无量劫中。阎浮提有一刹利王。名降魔冤。住莲华大城。十善化世。时有佛出世。号然灯。其王闻佛功德。躬迎供养。
时雪山南有一大姓婆罗门之子云童。为五百婆罗门子上首。年十六。诸珍宝仙人受学毗陀等论。卒业辞还。仙曰。我法教中。弟子学道得成。应须厚报。云童曰。未审何物堪酬训道。仙曰。当须金宝瓶钵。杖盖革屣。悉用金装。云童答曰。我今唯此一身。仙若听我丐求。即来奉上。
乃辞行。至输罗波奢大城之中。有一婆罗门名祭祀德。家世富饶。正设般遮于瑟。(无遮斋也)最后一日。云童至会。众久已钦名。欢喜逢迎。推为上座。受第一供养。云童收哒嚫已。持奉仙师。行至莲华大城。见严丽有若诸天集会。即问城人。欲何所作。答曰。汝不闻然灯如来出世。今降冤王请佛入城。故斯严洁。
云童即自念。我今应往起居。酬仙未晚。又念。佛法唯重以法供养最为殊胜。我未具法。可赎华以奉供。
时王裒市香华奉佛。不许私卖。云童求买。了不能得。忽于里巷见一青衣。名为贤者。密持七茎优钵罗华藏于瓶内。云童见已欢喜。乃出金钱买之。贤者曰。王禁私鬻华者。云童曰。愿潜辍五枚。誓不相忘。贤者曰。欲将何用。云童曰。我适闻然灯如来出世。志买妙华以为供养。贤者曰。若仁者能与我作未来因。长为夫妇。及出家得道。愿同修梵行。为汝弟子者。即与汝华。云童曰。善。我若行菩萨道。舍国城．妻子．头目．髓脑等。时卿能不作障碍者。即随汝愿。贤者曰。随喜所作。我无吝惜。即收金钱。付华五枚。并寄余华同奉予佛。
云童持华。随王献佛。生希有心而发愿言。若我身得同佛身不谬者。是华住于空中。变大华盖。才发愿已。其华成盖。住虚空中。覆佛顶上。是时。天人各脱上妙宝衣。敷地供养。云童唯有所著鹿皮。亦以布地。众人骂辱。掷之远处。时云童怅然涕泪。自念孤穷。佛知其心。即变前途忽为泥泞。众皆避之。云童遽往泥中。敷鹿皮衣。仆面布发。愿言。佛及人天皆当践过。若如来不与我受菩提记。我终不起。
时然灯佛与诸大众。徐步而来。先践其发。次履其身。顾大众曰。汝等不得辄践摩那婆身发。唯除如来。无可蹈者。复告云童曰。汝能发此广大誓愿。荷负如来。不惜身命。此是第二阿僧祗劫最初发菩提心之因地。自今已后。净修三业。行诸波罗蜜门。心不放逸。如救头然。三十七品具足八万圣行。怜愍众生。护持正法。三昧正受。观法无我。入甚深义。泽趣正觉。中无退屈。汝若能办是事。即自唱言。我能。
时云童闻佛教诲。悲喜兼盈。三唱是言。我能。然灯如来始告曰。摩那婆。(此云善男子也)却后无数劫当得作佛。号释迦牟尼。具足十号。如我无异。既获授记。身意轻安。忽升虚空。高七多罗树。向佛作礼。佛告云童曰。汝观东方。即见河沙诸佛为云童授泽定记。如是四维上下皆然。云童即礼佛足。愿求出家。然灯即为授具。十亿诸天。共持一发。归天供养。
佛告阿难。尔时云童者。即我身是也。我从然灯佛所。第二发菩提心已来。常供养河沙诸佛。行菩萨道。以至成等正觉。
余如本行经说。释迦自迦叶佛所。正念往生兜率陀天。位当补处。名护明菩萨。化知足天。即现五种衰相。二十八天俱来悲感。护明为说法要。断除攀缘。乃告金团天子。令选生处。有刹利灌顶甘蔗释种净饭王。劫初已来。轮王不断。堪为一生菩萨作其父王。其家具六十种功德。母亦具三十二胜相。(即天臂城释种。名善觉。女摩耶夫人也。摩耶此云净行也)护明菩萨下生。兜率诸天劝请。护明止曰。我常为汝等说一切有处皆是无常。如芭蕉坚。如借物用。会必别离。无有究竟。汝等沉醉。闻已旋忘。今更为汝说一百八法门。与汝忆念。(法门如经)护明乃一心正念。舍天寿命。
时摩耶夫人于夜初分。遂白王曰。我从今夜。请受八关斋戒。玄除五欲娱乐。王即许之。摩耶夫人是夜梦菩萨乘六牙白象从空而来。入于右胁而住。(当［北士］姬周第五主昭王二十三年癸丑之岁七月十五日夜矣)。
后及诞月。夫人游于园中。攀波罗叉树。菩萨从右胁而降生。(即昭王二十四年甲寅岁四月八日)周行七步。目顾四方。分手指天地言。天上天下。唯我独尊。
相者曰。太子具三十二相。有二种报。在家为转轮圣王。治四天下。出家成阿耨菩提。化三千界。以瑞异故。立名悉达多。(此云一切利成)复有阿私陀仙人。知佛出世。自天而来。至于王所。王命太子见之。仙人拱立而谓王曰。我及一切人天。应当作礼。菩萨若返礼者。头破七分。
王曰。国之相师说有二种果报。未知决定是非耶。
私陀曰。彼人妄说。今我诚言。此子出家。成正觉道。为人天师。转妙法轮。愿王善保圣子。福祐无疆。
太子既生七日。摩耶遂薨。王选姨母摩诃波阇波提。令其傅育。年十九。王每虑太子舍家。为造三时殿。多方以娱之。时净居天知时已至。于虚空中告曰。昔菩萨在兜率天时。发大誓愿。愿度众生。今久处王宫。时已至矣。勿贪世乐。即说偈曰。
世间事无常 犹如云出电 尊者今时至
应舍家出家
太子深厌纷华。始有四门游观。次第见生．老．病．死。屡咨父母。坚求出家。慈爱所钟。莫从其欲。太子是夜感五梦。始席此大地。枕以须弥。撮四大海水。置于手足。次则有草一枝。名为建立。自脐轮而至阿迦腻吒天。复见杂色四鸟。各从方来。至于足下。皆变白色。又有一兽。黧首白身。舐太子足。最后见一粪壤。高峻如山。在上游行。不为溃染。
净居天子复来告曰。诸天八部。遍满虚空。赞助法王。不宜久住。是夜三更。逾城而去。遂至迦蓝氏大仙所。
仙人问曰。仁者发心。欲求何事。
太子曰。我见世间生．老．病．死。三界爱缠。不能出离。我要成佛。度于未度。
仙曰。善哉。贪爱者是世间大恶蛟龙。居众生心水。失一切善利。仁者顿能感寤。是大智人。即说偈曰。
一切法胜唯有行 清净寂定不过心
染著恩爱最冤家 诸有恐怖是老死
太子问曰。诸根不定。云何调伏。
仙曰。凡众生者。有其二义。一者本性。二者变化。本性者。谓地．水．火．风．空．我及无相。变化者。谓诸根境界。手足语言。动转去来。及以心识。若能分别此之二义。不生爱染。名为解脱。又复众生不了四种烦恼。贪著世间。一者无信。二者著我。三者有疑。四者无定。复说偈曰。
山羊被杀因作声 飞蛾投灯由火色
水鱼悬钩为吞饵 世人趣死以境牵
复曰。若能离诸有相。即获无相。既若不生。即名非想。
悉达闻已。默而识之。盖非究竟之法。安令我得至涅槃。说偈辞去。
本无生老病死过 并及地火水风空
湛然三世无师教 常净自然证解脱
次至优陀罗二仙所。白言。大仙所行之法如何。
大仙言。凡所于相及于非相。此是大患大痴。若正意思惟。独有微妙体性。寂定殊胜。至非想非非想处。命寿遐永。仙圣所居。
悉达就彼二仙五年修学。知非究竟。即诣雪山。六年苦行。成等正觉。
(今概举也)受大梵天王请。至鹿野苑中。始以四谛法度五仙人。憍陈如等。为劣解者。令出三界火难。说四谛法。而证声闻。如兔渡河。乘号羊车。为中根者。令观生死根本。因起无明。如是十二攀缘。轮回不息。使顺逆推究。灭无明根。证缘觉果。如马渡河。乘名鹿车。为大根者。顿开实相。直示菩提。即色即空。一则一切。修波罗蜜行。不住三轮。入萨婆若城。无亏四摄。次登十地。渐断三愚。等妙圆明。成大菩萨。如香象渡河。乘白牛车。
如来经行至多子塔前。命摩诃迦叶分座令座。遂告云。吾以微妙正法眼藏密付于汝。汝当保护。传付将来。无令断绝。此大法眼藏。自尔为初。人嘱一人。不择凡圣。
尔时。如来复为迦叶说是偈曰。
法本法无法 无法法亦法 今付无法时
法法何曾法
又曰。吾今以僧伽梨衣用付于汝。汝当护持。为吾传授慈氏如来。乃往拘尸那城娑罗双林示入涅槃。(娑罗树。行列四双。佛将圆寂。俄合为二。因名双树。色白如练。故名鹤树)复告纯陀曰。诸佛境界。皆悉无常。诸行性相。亦复如是。
如来既以种种法要示教菩萨．缘觉．声闻。化诸天仙．外道。最后度须跋陀罗。遗教后代。即广现神变已。右胁累足。北首而卧。入大寂灭定。应尽还源。
是时大迦叶在外。最后而至。佛从金棺中出现双足。迦叶作礼已。人天众奉梅檀薪。终不能然。迦叶乃请如来三昧火自阇维之。即时金棺从七宝床外举。绕俱尸那城七匝。却还本处。化火光三昧而自焚之。阿泥卢豆等收舍利八斛四斗。贮以金坛。阿阇世王与八国诸王。各严兵护。散分起塔。人天供养。
天圣广灯录卷第一
天圣广灯录卷第二
第一祖摩诃迦叶尊者
摩竭陀国人也。姓婆罗门。父名饮泽。母香志。昔毗婆尸佛世。为锻金师。庄严彼佛像。时有贫女得一金钱。睹如来相。发希有意。持诣金师。请饰佛像。既而共发愿。永劫为清净夫妇。由是因缘。九十一劫身皆金色。后生梵天。次生摩竭陀国。始名迦叶波。此云饮光胜。身有殊妙光明。亦名金胜。盖以金色为号也。复名婆耆子。闻如来出世。志求出家。冀度诸有。佛言。善来比丘。须发自落。袈裟著体。持头陀行。佛常称赞。
如来在灵山说法。诸天献华。世尊持华示众。迦叶微笑。世尊告众曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶。流布将来。勿令断绝。仍以金缕僧伽梨衣付迦叶。以俟慈氏。
世尊涅槃时。迦叶不在众会。时迦叶方自外还。如来于金棺出现双足以示之。迦叶作礼讫。世尊化三昧火阇维之。
迦叶乃造众曰。如来双林示灭。我等宜兴后事。可共结集。宣传法教。于是集诸大众。所传声曰。
如来弟子 且莫涅槃 得神通者 当赴结集
是时。偈声周遍沙界。证阿罗汉者。悉集宾钵罗窟。(此云七业岩也)时阿难诸漏未尽。大迦叶不令会集。阿难自念。我事如来。曾无缺犯。何期有漏。不预圣伦。坐盘陀石。经三昼夜。证无漏果。即还众会。击其石门。
迦叶曰。汝未解脱。何须再来。
阿难曰。我已证无漏。
迦叶曰。可现神通。以遣众疑。
阿难即入自户钥中。会众生疑。迦叶白槌。请第一座阿难尊者说法。阿难即升法座云。如是我闻。
大迦叶结集三藏已。作是思惟。持如来传受僧伽梨衣。当隐鸡足山中。以俟龙华三会。遂告阿难曰。汝今当知。婆伽婆未圆寂时。多子塔前以正法眼藏付嘱于我。我今将隐鸡峰。以此正法传付于汝。汝善护持。流通将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
法法本来法 无法无非法 何于一法中
有法有不法
阿难受教已。迦叶遂兹隐焉。
第二祖阿难尊者
王舍城人也。姓刹帝利。父斛饭王。世尊以为总持第一。常所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。如水传器。佛乃命为侍者。则与世尊为堂兄弟。
既而结集之后。阿难复念。如来以大法眼付大迦叶。迦叶既隐而付于我。我今将灭。遂处常河中曰。先所度脱者。应当来集。
须臾。五百罗汉从空而至。众中名商那和修者。阿难夙知法器。遂告曰。如来以大法眼藏嘱累迦叶。既当入寂。密付于我。我今将灭。用传于汝。汝善护持。流通后世。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
本来付有法 付了言无法 各各须自悟
悟了无无法
偈已。告商那和修曰。汝善行化。继我弘扬。汝后有嗣。大化五天。度人如天人师。唯无相好。石室盈筹。阿难作一十八变。入奋迅三昧。化火焚身。人天共分舍利。各建塔庙。当厉王朝也。
第三祖商那和修尊者
摩突罗国人也。姓毗舍离。父名林胜。母名憍奢耶。和修处胎六年始生。梵云商诺迦。(此云自然服也)即西域九枝秀草名也。若罗汉圣人降生。此草出焉。和修生时。瑞草斯应。
如来行化至摩突国。见一青林茂盛。语阿难曰。此林地名优留荼。吾灭后一百年。有比丘名商那和修。于此地转妙法轮。后百岁果诞和修。出家证道。受庆喜尊者法眼。及止此林。有大火龙归顺法教。因施其地。以建仁祠。
尊者于吒利国得优波鞠多以为给侍。因问曰。汝年几耶。
答曰。我年十七。
师曰。汝身十七。性十七耶。
曰。师发已白。为发白耶。心白耶。
师曰。我但发白。非心白耳。
鞠多曰。我身十七。非性十七也。
和修知是法器。遂为落发受具。乃告曰。昔如来以正法眼藏付嘱迦叶。展转相授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
非法亦非心 无心亦无法 说是心法时
是法非心法
付嘱已。即隐于罽宾国南象白山中。后见鞠多有五百徒众。常多懈慢。尊者乃往彼以调伏之。而说偈曰。
通达非彼此 至圣无长短 汝除轻慢意
疾得阿罗汉
五百比丘闻偈已。依教奉行。皆获无漏。尊者乃作十八变。化火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。葬于梵伽罗山。乃宣王朝也。
第四祖优波鞠多尊者
吒利国人。(亦名优波崛多。亦名邬波鞠多)姓首陀。父名善意。十七出家。二十证果。至摩突罗国。四众云集。由是震动魔宫。波旬愁怖。遂竭其魔力。密持华鬘。縻之于颈。终无其便。而返观人．狗．蛇三尸。为鬘在己之颈。虫蛆秽坏。不能除去。波旬乃升六欲天。告诸天主。求其解免。
各言。十力弟子所作神变。孰能去之。
波旬曰。然则奈何。
诸天主曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈曰。
若因地倒 还因地起 离地求起 终无其理
波旬受教。即下天宫。作礼尊者。襄露忏悔。鞠多曰。汝自今去。于如来正法更不作娆难否。
波旬曰。我誓回向佛道。永断不善。
鞠多曰。若然者。汝自唱言。归依三宝。
魔王奉教。华鬘悉除。踊跃礼谢尊者。而说偈曰。
稽首三昧尊 十力圣弟子 我今愿回向
勿令有劣弱
尊者在世。化导最多。每化一人。以一筹置于石室。充满其间。最后。有一长者子名香众。来礼尊者。志求出家。尊者曰。汝身出家。心出家。
答曰。我来出家。非为身心。
尊者曰。不为身心。复谁出家。
答曰。夫出家者。无我我故。心不生灭。即是常道。既是常道。诸佛无常。心无形相。其体亦然。
师曰。汝当明悟。心自通达。绍隆圣种。即与出家受具。乃告之曰。如来以正法眼藏付嘱迦叶。次第传授以至于吾。吾今付汝。善自护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心自本来心 本心非有法 有法有本心
非心非本法
复告香众曰。汝父□梦金日而生于汝。可名提多迦。(此云通真量也)尊者乃腾身虚空。呈十八变。然复本座。跏趺而逝。提多迦以室内筹。用焚其躯。收舍利。起塔供养。当平王朝也。
第五祖提多迦尊者
摩竭陀国人也。初生之时。父梦金日自屋而出。照曜天地。前有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沲四流。后遇鞠多尊者。为解之曰。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从屋出者。汝今入道之相也。照曜天地者。汝智慧超远也。尊者本名香众。因易今名焉。乃说偈赞曰。
巍巍七宝山 常出智慧泉 回为真法味
能度诸有缘
鞠多尊者说偈答曰。
我法传于汝 当现大智慧 金日从屋出
照曜于天地
提多迦闻师妙偈。设礼奉持。后至中印土。彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。而谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人授我仙法。师逢十力弟子修习禅那。自此报分殊途。已经六劫。
尊者曰。汝可舍邪。入于佛慧。
弥遮迦曰。昔阿私陀仙授我记云。却后六劫。当遇同学。获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师大慈。令我解脱。
尊者即为出家受具。余仙众始生我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。乃告弥遮迦曰。如来以正法眼藏付于迦叶。展转嘱果而至于吾。吾今付汝。汝善护持。演化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
通达本法心 无法无非法 悟了同未悟
无心亦无法
偈已。踊身虚空。现十八变。化火光三昧。自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利。于班茶山中起塔供养。即庄王朝也。
第六祖弥遮迦尊者
中印土人也。既传法已。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。兹大乘气也。必诞奇人。为吾法嗣。乃入城。于阛阓。闻有一人手持酒器。逆而问曰。师阿方而来。欲往何处。
师曰。从心而来。欲往无处。
曰。识我手中物否。
师曰。此是触器而负净者。
曰。师识我否。
师曰。我即不识。识即非我。又谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。
彼人说偈曰。
我从无量劫 至于生此国 本姓颇罗堕
名字婆须密
师云。我师提多迦说。世尊昔游北印土。语阿难曰。此国中。吾灭后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须蜜。而于祖师。次当第七。世尊记汝。汝应出家。
彼乃置器礼师而言曰。我思往劫。常作檀那。献一如来宝座。佛记我云。于贤劫释迦法中。宣传正法。今符师说。愿加度脱。
师即披剃受具。遂告之曰。如来以正法眼藏密付迦叶。如是展转以至于我。我今付汝。汝善护持。传化将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
无心无可得 说得不名法 若了心非心
始解心心法
偈已。入师子奋迅三昧。踊身虚空。化火光三昧。周焚其身。婆须蜜收舍利起塔。即襄王朝也。
第七祖婆须蜜尊者
北天竺国人也。姓颇罗堕。常执酒器。游行里闾。遇弥遮迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家。授法行化。至迦摩国。于法座前。忽有一智者自称。我名佛陀难提。与师论义。
师曰。仁者。论即不义。义即不论。若拟论义。终非义论。
难提知师义胜。心即钦伏。曰。冀师大慈。赐垂摄受。
尊者遂与剃度受具。复告之曰。如来以正法眼藏嘱累迦叶。次第传授而至于我。我今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
心同虚空界 示等虚空法 证得虚空时
无是无非法
偈已。入慈心三昧。经于七日。人天俱来作礼。而说偈曰。
贤劫众圣祖 而当第七位 尊者哀念我
请为宣佛地
尊者从三昧起。而说偈曰。
我所得法 而非有故 若识佛地 离有无故
说此偈已。还入三昧示寂。佛陀难提即就本座起宝塔。以閟全身。即定王朝也。
第八祖佛陀难提尊者
迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有肉髻。辩博无碍。遇婆须蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光。师曰。此家当有圣人。
言讫。长者出致礼。问。何所须。
尊者曰。汝之一子。名伏驮蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。当绍法宝。可令出家。
父母感尊者慈摄。既而只诺。伏驮闻之。遽起设礼。而说偈曰。
父母非我亲 谁是最亲者 诸佛非我道
谁是最道者
尊者以偈答曰。
汝言与心亲 父母非可比 汝行与道合
诸佛心即是 外求有相佛 与汝不相似
欲识汝本心 非合亦非离
伏驮蜜多闻师妙偈。即请出家。尊者即为度脱受具。乃告之曰。如来以正法眼藏传付迦叶。展转以至于吾。吾今嘱累于汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
虚空无内外 心法亦如是 若了虚空界
是达真如理
伏驮蜜多承师付嘱。说偈赞曰。
我师诸祖中 当继第八位 法化众无量
悉获阿罗汉
尔时。尊者即现神通。而趣圆寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。
天圣广灯录卷第二
天圣广灯录卷第三
第九祖伏驮蜜多尊者
提伽国人也。姓毗舍罗。处胎六年。因号难生。遇佛陀难提尊者行化至其家。谓此子非凡。当为法器。仍为说于宿缘。五十年中。口未尝言。复不履步。盖有所表。足不进止。法无去住。口不言说。理显空寂。
父闻妙诲。遂许出家。尊者即与披剃受具。自此服勤左右。表则威仪。既而告之曰。如来以大法眼藏付授迦叶。展转相付而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。勿令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
真理本无名 图名显真理 受得真实法
非真亦非伪
付法已。即入灭尽三昧。众以香薪阇维之。收舍利。建塔于那兰陀寺。即敬王朝也。
第十祖胁尊者
中印土人也。本名难生。初尊者将诞。父梦一白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。既觉。遂生。后值伏驮尊者。执侍巾瓶。未尝眠睡。谓其胁不至席。遂号胁尊者焉。
至华氏国。有长者名宝身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三名富那月光。四名富那胜童。五名富那波豆。六名富那吉丹。七名富那夜奢。其第一子性慕仙道。第二子勤行善业。第三子凶险狂率。第四子信重三宝。第五子好杀嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是佛。愿值达人。当评是事。
时胁尊者憩一树下。以手指地。而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即变金色。
时富那夜奢前诣而立。尊者问。汝从何来。
夜奢曰。我心非往。
尊者曰。汝当何止。
曰。我心非止。
尊者曰。汝不定耶。
曰。诸佛亦然。
尊者曰。汝非诸佛。
曰。诸佛亦非。
尊者即说偈曰。
此地变金色 预知于圣至 当座菩提树
觉华而成已
夜奢复说偈曰。
师座金色地 常说真实义 回光而照我
令入三摩谛
尊者即与出家受具。乃告之曰。如来以大法眼藏密传迦叶。如是展转已至于我。我今付汝。汝当奉持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
真体自然真 因真说有理 领得真真法
无行亦无止
付法已。即现十八变。化火自焚。众以舍利随处起塔而供养之。即(御名)王朝也。
第十一祖富那夜奢尊者
华氏国人也。姓瞿昙氏。有六兄。各有所尚。夜奢自幼颖异。
诣波罗奈国。有马鸣大士迎而作礼。谓众曰。识此人否。吾尝梦大海。当坐一隅。译水注海。谤流四方。又佛记云。却后六百年。当有贤者马鸣。在波罗奈国摧伏异道。发正信心。造起信论。即其人也。
马鸣致问云。我欲识佛。何者即是。
尊者曰。汝欲识佛。不识者是。
曰。佛既不识。争知是佛。
尊者曰。既不识佛。争知不是。
曰。此是锯义。
尊者曰。彼是木义。复问曰。锯义者何。
曰。共师平出。又问。木义者何。
尊者曰。汝被解之。马鸣知尊者义胜。遂请出家。尊者即为披剃受具。
尊者曰。汝忆往事否。者为毗舍离国王。彼国人民有三等。最上者。身有光明。衣食随念。申等人。身无光明。自谋衣食。下一类人。如马裸露。汝为毗舍离王。多兴慈愍。宿有神力。分身为虫。食其桑柘。自成茧壳。国中马人取茧为衣。汝后身没。生中印土。马人感恋悲号。因号马鸣。汝当时为马人说偈曰。
我昔生梵天 梵天寿命尽 下生毗离国
与汝同忧苦 我见汝无衣 心生怜愍故
分身为窠围 令汝无忧苦
尊者乃告之曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
迷悟如隐显 明暗不相离 令付隐显法
非一亦非二
付法已。即现神力而趣寂灭。众兴宝塔。用閟全身。即安王朝矣。
第十二祖马鸣尊者
波罗奈国人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。后于华氏国。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地踊出一金色人。复化为女。右手指师而说偈曰。
稽首长老尊 当受如来记 今于此地上
宣通第一义
说是偈已。遂而不见。马鸣尊者曰。当有魔来。与吾校论。有顷。风雨暴至。天地晦冥。
尊者曰。魔之来信矣。我当除之。即指空中。现大金龙。奋发神威。震动山岳。魔事随灭。
又经七日。有一小虫。如蟭螟类。潜形座下。尊者置之手中。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法尔。乃于之令去。魔不能动。尊者告之曰。归依三宝。即得神通。遂复本形。作礼忏罪。
尊者问曰。汝名谁耶。眷属多少。
曰。我名迦毗摩罗。有三千眷属。
尊者曰。汝尽神力。变化若何。
曰。我化大海。不足为难。
尊者曰。汝化性海得否。
曰。何谓性海。我未尝知。
尊者即为说性海。云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。
迦毗摩罗遂发信心。学徒俱求度脱。尊者即与披剃受具。遂告毗摩罗曰。如来以大法眼藏亲授迦叶。次第嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。转化当来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
隐显即本法 明暗元不二 今付悟了法
非取亦非离
付法已。即入龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以真仪藏之龙龛。即显王朝也。
第十三祖迦毗摩罗尊者
华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。领众至西印土。彼有太子。名云自在。知尊者名。延于宫中。以伸崇礼。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王．大臣．形势之家。
太子曰。我国城有大山焉。山中有一石窟。师可止此否。
尊者即诣之。行数里。有一大蟒来逆尊者。盘绕其身。尊者因与受三归依。蟒听讫而去。尊者将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。尊者曰。汝何所止。
答曰。我昔尝为比丘。居止山林。多乐寂静。初学比丘数来请益。而我烦于应答。而生嗔恨。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千岁。适遇尊者。护闻戒法。
尊者问曰。此山更有何人居止。
曰。北去十里。有一大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我听受尔。
尊者诣彼。龙树出迎尊者曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至尊。何枉神足。
尊者曰。吾非至尊。来访贤者。
龙树将欲归依。心生疑虑曰。此师得泽定性明道眼否。是大圣继真乘否。
尊者曰。汝虽心语。我已意知。但办出家。何虑不圣。龙树闻已。悔谢。尊者即与披剃受具。
遂告之曰。如来以正法眼藏付于迦叶。如是展转乃至于我。我今付汝。汝可护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
非隐非显法 说是真实际 悟此隐显法
非愚亦非智
付法已。即现神变。化火焚身。龙树收舍利起塔。即赧王朝也。
第十四祖龙树尊者
西天竺国人也。亦名龙胜。始于毗罗尊者得法。后至南印土。彼国之人。多信福业。无智慧性。龙树为说教法。信受甚稀。闻尊者至。互相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁人睹之。
尊者曰。汝欲见佛性。先须除我慢。
彼曰。佛性大小。
尊者曰。非广非狭。无量无则。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉乃回心。尊者复于座上。身现圆月相。唯闻说法音。众中有长者名迦那提婆。谓曰。识此相否。
众曰。目所未睹。焉能辨识。
提婆曰。此是尊者现佛性相。以示我等。言讫。轮相即隐。还居本座。而说偈曰。
身现圆月相 以表诸佛体 说法无其戒
用辨非色声
众闻偈已。咸愿出家。龙树即为披剃受具。
其国先有外道五千人。作大幻术。众所宗仰。王返以佛乘呼为外道。龙树至王殿前。王遂问曰。汝是何人。
龙树曰。我是智人。要化愚者。
王曰。自称其智。量是智人。
龙树曰。未知之事。但请问之。
王曰。今日诸天当何所务。
龙树曰。帝释与阿修罗王今正交战。
王曰。何以为验。
龙树曰。且待须臾。
言讫。投戈断肢。自空而下。王见是事。遂发信心。悉为化之。归向三宝。龙树知王及众正信。复造大智度论．中论．十二门论。垂之于世。
后告迦那提婆曰。如来以大法眼藏嘱累迦叶。展转相付而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流布将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
为明隐显法 方说解脱理 于法心不证
无嗔亦无喜
付法已。入月轮三昧。广现神变。复就本座疑寂。迦那提婆与诸四众共起宝塔以葬焉。即始皇帝朝也。
第十五祖迦那提婆尊者
南天竺国人也。姓毗舍罗。初求福业。兼好辨论。闻龙树名。谒之。将及其门。龙树知是智人。先遣侍者以满钵水呈之。尊者睹之。即以一针投之而进。忻然契会。
后至迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。财极富饶。而有二子。一名罗睺罗琰。二名罗睺罗多。长者园树生大耳如菌。味甚香美。唯长者与罗睺罗多取而食之。取已复生。自余亲属。皆不能见。时罗睺罗多乃说偈曰。
此树生奇耳 食以不枯槁 智者解此因
当师其至道
时迦那提婆曰。如来记。却后第二五百年。有大菩萨因耳解脱。
即至净德舍。忽见尊者。心生珍敬。求闻树耳之缘。尊者曰。汝向来尝饭一比丘否。
长者曰。有一沙门。久曾勤供。近已灭度。坟塔仍存。
尊者谓罗睺罗多曰。岂非能供侍彼比丘者乎。
曰。诚如所论。
尊者曰。汝与此子。心同勤敬。汝家亲属。尝蕴慢心。不能得食。彼比丘虽持戒多闻。真理未达。寿命既尽。来偿宿因。彼之比丘生为树耳。父子得食。故当酬报。
尊者问长者曰。汝年多少。
曰。我今七十九。
提婆即以偈曰。
入道不通理 覆身还信施 汝年八十一
此树不生耳
长者闻偈。弥加叹伏。曰。我今衰老。不克事师。愿舍次子。依师出家。
尊者曰。惟符佛记。今是其人。即与披剃受具。随侍。
游化。至巴连弗城。闻诸外道欲障佛法。尊者入彼众中。外道问曰。汝何不前。
尊者曰。汝何不后彼曰。汝似贱人。
尊者曰。汝似良人。
彼曰。汝解何法。
尊者曰。我百不解。
彼曰。我欲得佛。
尊者曰。何者是佛。
彼曰。我合得佛。
尊者曰。既道我得。汝实不得。
彼曰。我既不得。汝云何得。
尊者曰。汝有我故。所以不得。我无我故。所以言得。
彼词既屈。乃问尊者曰。汝名何等。
尊者曰。我名迦那提婆。
既而夙闻尊者之名。悔遏致谢。尊者乃告罗睺罗多曰。如来以大法眼藏密付迦叶。展转嘱累而至于吾。吾今付汝。汝善护持。流演将来。无令断绝。汝受吾教。听吾偈曰。
本对传法人 为说解脱理 于法实无证
无终亦无始
偈已。入奋迅三昧。身放大光。而归寂灭。众起宝塔而供类之。即前汉文帝朝也。
天圣广灯录卷第三