乐书卷四十三
乐书卷四十三
宋 陈旸 撰
周礼训义
春官
大司乐 乐师
大司乐
王大食三侑皆令奏钟鼓
膳夫掌王之饮食膳羞以养王王日举鼎十有二物以乐侑食卒食以乐彻于造凡此王常食之食非大食之食也常食之食以乐侑之则大食以乐侑之可知矣公食大夫礼三饭而后侑则以乐侑食犹仪礼以币侑食也三侑之乐皆令奏钟鼓则钟鼓乐之盛也大食礼之盛也有盛礼必有盛乐以乐之非王者以大临物安足享此礼成于三而乐亦如之故王大食则其礼具三侑则其乐备王者以乐侑食岂特乐吾一身为哉乃所以乐天下也文王言三皇五帝有劝戒之器名侑卮而荀卿有宥坐之器释者以谓宥与侑同则知大司乐与膳夫不害字异而实同也春秋传飨醴皆曰宥与此同意荀卿以三宥为三臭误矣
王师大献则令奏恺乐
风谓之恺风天地之怒气散焉故也王师大献奏乐谓之恺乐人之怒气已焉故也昔晋文公败楚于城濮犹且振旅恺以入于晋况王者亲征之师大献功于社乎奏礼乐有司之事也大司乐则令之而已令之者尊奏之者卑凡言令者类皆如此古者作大事动大众必告社而后行诗曰乃立冢土戎丑攸行大祀曰大师宜于社是也及其有功未必不献焉大司马若师有功则恺乐献于社是也郑氏谓大献防于祖赵啇诘之不亦宜乎
凡日月食四镇五岳崩大傀异诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县
忧之日短则去乐而已忧之日长则令弛县焉凡日月食天变之见于象者也若春秋书日食三十六之类是已四镇五岳崩地变之见于形者也若春秋书沙鹿梁山崩之类是已大傀异烖人鬼之为恠异者也与老子所谓其鬼不神者异矣大札若厉疫而死是也大灾若齐大灾是也凡国之大忧若国有大故是也大宗伯之职以凶礼哀邦国之忧以防礼哀死亡以荒礼哀凶札礼之所哀则乐之所当弛也然则膳夫大防大荒大札天也有烖邦有大故则不举司服大札大荒大灾素服与此不同者盖先王吉凶与民同患忧乐以天下其忧以天下也大则去乐小则弛县及其极也又素服不举焉素服则以防礼处之饰乎其外而已不举则减常膳彻乐县岂特饰外而已哉故素服止于大荒大札大灾而不举又及于大防大故也曲礼曰大夫无故不彻县此言弛县者弛则存而不用彻则屏而去之岂特不用乎弛县与大夫彻县异去乐与叔弓卒去乐同
凡建国禁其淫声过声凶声慢声
昔顔渊问为邦孔子对以乐则韶舞放郑声之淫者盖乐声有四慢则不肃不若凶之不善凶则不善不若过之不中过则不中不若淫之不正为邦以礼乐为急乐以放郑声为先故建国所禁之声其序如此乐记曰凡奸声感人而逆气应之逆气成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而和乐兴焉淫乐则多哇之郑也和乐则中正之雅也先王建国不先禁淫乐则郑声得以乱雅矣古之人将欲善必先遏恶将欲存诚必先闲邪意亦类此然礼乐之道同归故曲礼论安民之礼以毋不敬为先周官论建国之乐以禁四声为先
大防涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
古者居防以哀为主而葬亦如之故哭则不歌哀则不乐人情之常也大防涖廞乐器及葬而藏亦如之因人情为之节文故也防礼之于乐器涖之在大司乐帅之在大师而小师则与之而已大师不言乐器葬奉而藏之以笙师见之也
乐师
乐师掌国学之政以教国子小舞
学记曰家有塾党有庠术有序所谓设庠序以教于邑也国有学所谓立大学以教于国也盖有【阙】邦国学之政则三国而已大司乐掌成均【阙】
建国之学政则成均者国学也建国之学政【阙】之学【阙】 焉以成均之法治建国之学【阙】 诸侯【阙】
为学【阙】此则政教一于天子【阙】
凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞【阙】
乐射舞蹈则舞者蹈【阙】
也一于动容而已帗【阙】
大司乐见之也或言【阙】而【阙】之或【阙】
也羽舞籥师鼓羽籥之舞是也皇舞舞师以舞旱暵是也旄舞旄人所教之舞是也干舞司干授舞器是也人舞所谓手舞足蹈是也记曰乐者非谓歌干扬也乐之末节也故童子舞之又曰十有三年舞勺成童舞象二十舞大夏古之教国子以六舞而干舞居一焉以干为童子之舞则以干舞之类教国子小舞不亦宜乎记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐又曰干戚旄狄以舞之皆先干戚后羽旄与乐师之序不同者教人则先文后武故先羽旄与大司乐教国子以六舞同意作乐则先武后文故先干戚与夏书舞干羽于两阶同意言羽又言狄者内司服掌后之六服袆衣揄狄阙狄袆衣缋翚狄于衣尔雅谓素质五色皆备成章者也揄狄缋揄狄于衣尔雅谓青质五色皆备成章者也所谓羽者岂翚狄揄狄之羽欤狄言体羽言用其实一也
乐书卷四十三
钦定四库全书
乐书卷四十四
宋 陈 撰
周礼训义
春官
乐师
教乐仪行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼔为节堂上谓之行堂下谓之歩门外谓之趋乐师教乐之仪堂下行以肆夏门外趋以采荠车亦如之大驭凡路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鸾为节记曰和鸾中采荠是也车出以钟鼔奏九夏然则教乐之仪或行或趋或环佩而拜如之何不以钟鼔为节乎礼曰升车有鸾和之声行歩有环佩之声则环佩而拜其声与钟鼓之节相应固其理书大传天子左五钟右五钟出撞黄钟右五钟皆应然后太师奏登车告出也入撞蕤宾左五钟皆应然后少师奏登堂就席告入也由是观之黄钟所以奏肆夏也防宾所以奏采荠也出撞阳钟而隂应之是动而节之以止易序卦物不可以终动之意也入撞隂钟而阳应之是止而济之以动易序卦不可以终止之意也此言行以肆夏先于趋以采荠岂主出言之邪礼记趋以采荠先于行以肆夏岂主入言之邪大戴礼言歩中采荠趋中肆夏误矣后世奏永至之乐为行歩之节岂效古采荠肆夏之制欤采荠之诗虽不经见大致亦不过若采蘩采苹之类也
凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采繁为节
古者君臣之射以习礼乐内志正外体直其容体比于礼其节比于乐故天子以备官为节乐仁而杀以时也诸侯以时防为节乐御而射以礼也大夫则乐循法而已士则乐不失职而已射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节自天子达于士名位不同节亦异数所以定志而明分也故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立徳行立则无暴乱之祸而国安矣其于观盛徳也何有记曰左射貍首右射驺虞驺虞义兽也又其色白冝正以杀为事而不杀是亦仁之至也驺虞乐仁而杀以时则庶类蕃殖而朝廷治朝廷治则百官备而无旷职庸非乐官备之意乎貍之为物其性善搏其行则止而拟度焉射者必持弓矢审固奠而后发亦拟度之意也驺虞之诗见于周南而貍首无所经见惟逸书有之曽孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉岂貍首之诗邪檀弓曰貍首之班然执女手之卷然岂貍首之歌邪貍首乐御而射以礼则小大御于君所而防之有时而然也仪礼大射乐正命大师奏貍首郷射奏驺虞盖以此欤大夫士投壷之礼奏貍首亦大夫郷射奏驺虞之意也射士职也不言孤卿则以射人见之矣
凡乐掌其序事治其乐政凡国之小事用乐者令奏钟鼓大宰政典居事典之先礼记祭统政行则事成冉子退朝之晏则事也孔子不谓之政鲁子叔奉君命以吊滕则政也惠伯不谓之事是政者事之本上之所施以正人者也事者政之末下之所为以治职者也故凡乐序事虽政之末而乐师掌之知所先后故也凡乐之政则事之本而乐师治之以掌国学之政故也礼器曰晋人将有事于河必先有事于恶池左传曰国之大事在祀然则祭祀之礼无非事也以大祀为大事则祭祀之小者小事而已祭祀之事虽大小不同其用乐一也故凡大祭祀宿县大事之用乐者也凡国之小事令奏钟鼓小事之用乐者也然则钟鼓乐之盛亦用之小事可乎曰凡乐事以钟鼓奏九夏虽用有等降要之以钟鼓为节无时而可废
凡乐成则告备诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
礼以陈为备乐以奏为备故礼则告备而后行礼乐则乐成而后告备古者郷饮乡射燕礼大射皆于乐成告于乐正曰正歌备所谓乐成告备也瞽则瞽蒙之职而诏之使来舞则舞人之职而诏之使缓者乐师主以乐教非特知可陈之数又达难知之义焉所以诏瞽与舞非以事也以义而已然则诏舞使缓岂非讯疾以雅乎大胥掌学士之版以待致诸子凡祭祀用乐以鼓徴学士小胥掌学士徴令乐师掌国学之政以教国子所谓学士者学乐之士非国子则诸子也方祭祀之时乐师凡乐成告备诏来瞽臯舞则凡发诸声音形诸动静者亦已尽矣及彻又帅学士而歌彻令相岂诗所谓乐具入奏废彻不迟之意欤飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓为节与夫相瞽之礼如祭祀之仪是待賔客如事神敬之至也然乐师所掌特飨而已大飨大食则有大司乐存焉
燕射帅射夫以弓矢舞
凡射礼卿大夫士三耦天子六耦车攻诗曰射夫既同助我举柴賔之初筵诗曰射夫既同献尔发功与此所谓射夫者耦射之夫其智足以帅人者也祭统曰及入舞君执干戚就舞位率其羣臣以乐皇尸则舞动其容虽天子必有执也必有帅也况射夫乎司弓矢大射燕射共弓矢如数并夹则燕射之夫其舞率以乐师其执则以弓矢容必比礼节必比乐非特内志正外体直而已又将见内顺治外无敌而可以观盛徳也诗曰钟鼔既设举醻逸逸大侯既抗弓矢斯张发彼有的以祈尔爵此大射之礼也籥舞笙鼓乐既和奏各奏尔能賔载手仇室人入又酌彼康爵以奏尔时此燕射之礼也射义曰古者诸侯射必先行燕礼所以明君臣之义也然则燕射乐师射夫以弓矢舞则亦使之行君臣之义而已帅之而舞非特乐师之于射夫为然大司乐之于国子舞师之于祭祀亦莫不在所帅焉诏之而舞者以义帅之而舞者以身
乐出入令奏钟鼓
乐固非有出入其出入则应彼而已故王出入则令以钟鼓奏王夏尸出入则令以钟鼓奏肆夏牲出入则令以钟鼔奏昭夏钟师凡乐事以钟鼔奏九夏是也楚茨诗曰鼓钟送尸言送以见逆又曰乐具入奏言入以见出记曰入门而金作出以雍盖送尸者以乐之出入见于燕礼也出以彻歌入以金作是又享礼也乐之出入大致如此孰谓笙歌舞者及其器哉
凡军大献教恺歌遂倡之
泮水之颂曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚不告于讻在泮献功凡军大献非特献馘献囚而已功亦在所献焉传曰清庙之歌一倡而三叹则教恺歌在乐师而遂倡之在学士凡军大献如此则其大献于祖得无所待乎乐师之教国子非特小舞也凡形之为乐仪声之为恺歌亦然记所谓乐师辨乎声诗此也若夫大司乐则并与乐徳乐语乐舞而教之岂特声歌仪容小舞之末哉然言恺歌不足以该乐言恺乐则歌在其中矣与郷射奏驺虞又歌之同意
凡防陈乐器则帅乐官及序哭亦如之
凡防陈乐器而不作与檀弓谓琴瑟张而不平竽笙备而不和谓之明器异矣
凡乐官掌其政令听其治讼
凡司伺末官探本大司乐所司犹至于末则凡乐之本无不举矣乐官非能如大司乐并与本末而举之仅能各探一器之本元一官之职而已虽谓之官可也凡乐官大有政令乐师不得而专也掌之而已小有治讼乐师得以专听之岂非大事从其长小事则专逹欤
乐书卷四十四
钦定四库全书
乐书卷四十五
宋 陈 撰
周礼训义
春官
大胥 小胥
大胥
大胥掌学士之版以待致诸子
文王世子曰凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥赞之胥鼔南言大胥则知胥小胥也言大胥赞小乐正则知小乐正乐师也夏官诸子之职言国子之倅是知世子之类则国子也国子之倅则学士诸子也自其学乐事言之谓之学士自其为倅言之谓之诸子其实一也大胥序乐师之后者以赞乐师故也小胥又序大胥之后者以赞大胥故也胥以养人为义大胥以中士为之小胥以下士为之其养人也特赞相之而已与凡乐职之胥又异矣
春入学舎菜合舞秋颁学合声
月令孟春命乐正入学习舞仲春上丁命乐正习舞释菜孟夏命乐师习合礼乐季秋上丁命乐正入学习吹季冬命乐师大合吹而罢夏小正亦曰丁亥万用入学由是观之春夏舞秋冬重声矣春入学释菜合舞则举春以见夏必略夏而言春者以容貌达而为舞春则貌之时故也秋入学合声则举秋以见冬必略冬而言秋者以声音发而为言秋则言之时故也谓之合舞防六乐而舞也谓之合声防六乐而吹也若夫燕义凡国之政事国子存游倅使之春合诸学以顺阳义秋合诸射以顺隂义则又因其有文武之才而达之非为言貌而发也
以六乐之防正舞位以序出入舞者比乐官展乐器六乐之防文武备矣文舞九成而在左武舞六成而在右行列得正而不愆所以正舞位也出象征诛入象揖逊先后有伦而不乱所以序出入舞也比乐官则比而聮之展乐器则陈而眡之乐师则凡乐官掌其政令聴其治讼非特比之而已大司乐又大祭祀宿县遂以声展之非特其器而已今夫农精于田不可以为田师贾精于市不可以为贾师工精于器不可以为噐师然则为乐师者岂精于乐者所能为哉
凡祭祀之用乐者以鼓徴学士序宫中之事
礼有五经莫重于祭祀非一故言又以该之小祭祀不兴舞则知凡祭祀用乐岂其大而中者邪文王世子曰天子视学大昕鼔徴所以警众也凡用乐大胥以鼓徴学士其意亦何异此大胥之于乐舞非特郊庙为然凡宫中之乐事亦序之而已乐师凡乐掌其序事则又不特宫中也序宫中之事与舍人平宫中之政异矣宫中之事士庶子学士之职也有宫正以掌其戒令纠禁有宫伯以掌其政令秩序则大胥特序其乐事以鼓徴之而已
小胥
小胥掌学士之徴令而比之觵其不敬者廵舞列而挞其怠慢者
大胥掌学士之版以待致诸子凡祭祀之用乐者以鼔徴学士则掌学士之版籍鸣鼓而徴之者大胥之职也小胥则掌其徴令以比之而已比乐官者大胥也比学士者小胥也曰敬胜怠则吉怠胜敬则凶故慢令者为不敬进退不齐者为怠慢不敬由中出而觵以罚之使中怠慢自外入而挞以刑之使肃王制曰凡入学以齿将出学小胥大胥小乐正以简不帅教者以告于大乐正大学正以告于王继之屏之逺方终身不齿亦此意也盖舞所以节八音八音克谐然后乐成焉故舞必以八人为列自天子达于士降杀以两众仲曰天子用八诸侯用六大夫四士二郑伯约纳晋悼公女乐二八晋赐魏绛以一八由是推之服防所谓天子八八诸侯六八大夫四八士二八不易之论也然则记所谓舞行缀逺岂六佾欤舞行缀短岂四佾欤杜预以为凡天子诸侯大夫之舞一列递减二人至士四人而止岂复成乐舞哉后世礼乐交防僣窃公行于天下故鲁公初去八佾献六羽诸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫僣天子而不知反正者也彼岂知先王之时廵舞列以肃其慢为哉然小胥廵舞列而已若夫以六乐之防正舞位使之行其缀兆要其节奏行列得正焉进退得齐焉是又大胥之职也然祭以惩怠慢为先学以惩怠慢为急故肆师之诛小胥之挞皆所不后也
正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨其声凡县钟磬半为堵全为肆
先王之乐以十有二律为之度数以十有二声为之齐量故伶州鸠曰古者神瞽考中声而量之以制度律均纪之以三平之以六成于十二天之道也然则即十二辰以正乐县之位岂徒然哉凡以应声律【阙】量度数考中声顺天道而已盖县钟十二为一堵如墙堵然二堵为一律春秋传歌钟二肆是也宫县四面象宫室王以四方为家故也轩县阙其南避王南面故也判县东西之象卿大夫左右王也特县则一肆而已象士之特立独行也郊特牲讥诸侯宫县岂王宫县欤春秋讥桓子请曲县岂诸侯轩县欤晋以二肆之半赐魏绛岂大夫判县欤乡射笙入于县中西面则东县磬而已乡饮磬阶缩霤笙入磬南则缩县县磬而已岂士特县欤然则乡射有郷大夫询众庶之事乡饮酒乃乡大夫之礼皆特县者以询众庶賔贤能非为已也故皆从士制燕礼诸侯之礼而工止四人以从大夫之制意亦类此以仪礼考之大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼔之间鼗倚于颂磬西纮由是观之宫县四面轩县三面皆钟磬鑮也判县有钟磬而无鑮特县有磬而无钟以王制论之则然以侯制论之又半于王制矣王之卿大夫判县东西各一肆则诸侯之卿大夫东西各一堵王之士特县南一肆则诸侯之士一堵可知矣郑康成曰钟磬二八在一虡为一堵杜预曰县钟十六为一肆而后世四清之声兴焉是亦傅防汉得石磬十六迁就而为之制也服防一县十九钟之説不亦诡哉
乐书卷四十五
钦定四库全书
乐书卷四十六
宋 陈 撰
周礼训义
春官
大师
【原阙】
常以效法故止于三钟三吕而已则钟物所聚也吕物所匹也夹钟亦谓之圜钟以春主规言之函钟亦谓之林钟主夏庇物言之南吕亦谓之南事则隂之所成者事而已中吕亦谓之小吕则隂之所萌者小而已六律谓之六始始六隂也六吕谓之六间间六阳也亦谓之六同同六阳也律吕言其体始言其用间言其位同言其情总而论之皆述阳气而通上下焉所以均用之十二律也月令十二月皆言律中某律特中央言律中黄钟之宫者盖四时本于中央十二律本于黄钟五声本于宫八音本于土以中央无正律而中声出焉故取黄钟之宫为声律之本量中黄钟之宫亦此意欤
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂以六德为之本以六律为之音
六德以中和为首六律以黄钟为本则六诗本之情性中声之所止也六德制之礼义中声之所本也六律稽之度数中声之所禺也大师教中声所止之诗以六德为之本以六律为之音则所道者中德所咏者中音然则乐也者有不为中和之纪邪大司乐之于律同则以之大合乐而大师则合隂阳之声而已大司乐之于国子则教之乐德乐语乐舞而大师则教六诗而已是尊者其治详以大卑者其治畧以小
大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼔大飨亦如之
瞽蒙掌九德六诗之歌以役大师小师大祭祀登歌击拊下管击应鼔彻歌大飨亦如之由是推之大祭祀登歌奏击拊堂上之乐也下管播乐器奏鼔堂下之乐也于歌言登则知管之为降于管言下则知歌之为上堂上之乐众矣其所待以作者在乎奏击拊堂下之乐众矣其所待以作者在乎奏鼔舜之作乐言拊咏于上言鼗鼔于下乐记亦曰防守拊鼔而已盖拊为众器之父鼔为众声之君以拊为父凡乐待此而作者有子道焉以鼔为君凡乐待此而作者有臣道焉记曰声乐之象也金石丝竹乐之器也象形而上器形而下于下管言播乐器则登歌以咏其声得不为乐之象乎凡此虽瞽蒙小师之职其帅而歌之者大师而已非特大祭祀为然大飨亦如之文王世子曰登歌清庙下管象武逹有神兴有德此祭祀之乐也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也仲尼燕居曰升歌清庙示德也下而管象示事也故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而已此大飨之乐也昔者周公有勲劳于天下成王赐之重祭升歌清庙下而管象不过使之施于周公庙而已是所以赐周公非赐鲁记礼者彼然而言之岂为知礼意哉
大射帅瞽而歌射节
怒则争鬭喜则咏歌则歌者志之所可甚而形容焉者也然则歌之所咏岂特其声哉凡以直已陈德而已盖瞽蒙掌九德六诗之歌役大师则王射而歌射节虽在瞽蒙其帅而歌者实大师役之也大司乐大射令奏驺虞乐师凡射王以驺虞为节射人王以驺虞九节钟师凡射王奏驺虞此言歌射节者射之有节即度数自然以制之而已射人以驺虞九节节之数也乐师以驺虞为节节之用也奏驺虞在乐师而令之在大司乐歌之在瞽蒙而帅之在大师以大令小而奏之以钟鼔堂下之事也以大帅小而歌之以人声堂上之事也王之大射堂上以人声歌驺虞堂下以钟鼔奏之则其声足以合奏可审一而定和矣仪礼大射奏貍首间若一乡射奏驺虞间若一又曰歌驺虞若采苹皆五终亦歌奏备举之意也今夫射以伤物为事人之所斁也故有燕乐之事必射以所斁附所乐而习焉则人之从之也轻其歌射节不亦宜乎
大师执同律以听军声而诏吉凶
古之用师内有必胜之道外有佐胜之术大师执同律以听军声而诏吉凶以佐胜之术行必胜之道故也听军声有道执同律听之之道也诏吉凶有道听军声诏之之道也盖听商声知战胜而士强听宫声知军和而士附其吉可得而诏也听角声知军扰而心丧听征声知将急而士劳听羽声知兵弱而威夺其凶可得而诏也古之人吉凶不待阵而知胜负不待战而决不过如此易曰师出以律否臧凶传曰望敌知吉凶闻声知胜负岂不信哉大师执同律以听军声主师出言之所以存豫戒之智也大司马若师有功左执律恺乐献于社主师旋言之所以示恺乐之仁也然周之出师有太史抱天时大卜正龟兆又以同律诏吉凶则先王谨戎事重民命亦可谓至矣大宗伯以军礼同邦国而大师之礼用众居一焉惟行大师之礼用众而大师始执同律听军声而诏吉凶然则军礼之师有小于此又非大师所与也
大丧帅瞽而廞作匶谥凡国之瞽蒙正焉
檀弓公叔文子卒其子戍请于君曰日月有时将葬矣请所以易其名者则諡为特葬时制也曾子问曰贱不咏贵防不诔长礼也唯天子称天以诔之春秋公羊谓读诔制諡于南郊则制諡自诔始也然诔而諡之古无有也周道然也序官大师下大夫二人瞽蒙上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人凡国之瞽蒙皆正于大师以治乐政故统大师之职言之大祭祀师瞽登歌之类吉礼也大飨亦如之大射帅瞽而歌射节宾礼嘉礼也大师执同律以听军声军礼也大丧师瞽而廞凶礼也小师异于是语祭祀而不及听军声语丧飨而不及大射此大小隆杀之辨也由是观之大师小师虽主乎乐而五礼未尝不在焉大宗伯虽主乎礼而和乐未尝不在焉
乐书卷四十六
钦定四库全书
乐书巻四十七
宋 陈 撰
周礼训义
春官
小师 瞽蒙
小师
小师掌教鼔鼗柷敔埙箫管歌
大司乐以靁鼔靁鼗礼天神灵鼔灵鼗礼地示路鼓路鼗礼人鬼则鼗于鼔为小而其音革所以兆奏鼔者也书曰合止柷敔诗曰鼗磬柷圉则柷以合之敔以止之而其音木所以节众乐者也埙则其形圆其音土乐之所待以和鸣者也箫管则其器细其音竹乐之所待以备举者也小师所以教堂下之乐如此之以琴瑟歌之以雅颂小师所以教堂上之乐如此乐记曰圣人作为鼗鼔椌楬壎篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之然则小师之教瞽蒙止于鼗鼔柷敔埙箫管歌而不及钟磬竽篪与舞者不言竽篪以箫管见之不言钟磬瑟舞以歌见之小师之所言不过声音形器之末节而舞又乐之极而乐成焉非小师所及也若夫大师之教六诗六德为之本以六律为之音岂特末节而已哉
大祭祀登歌击拊
拊之为器韦表穅里状则类鼔声则和柔倡而不和非徒锵锵而已书传谓以韦为鼓白虎通谓拊革而穅是也其设堂上书所谓搏拊是也其用先歌大师所谓登歌则令奏击拊是也书谓之搏拊明堂位谓之拊者以其或或拊莫适先后故也既谓之搏拊又谓之击拊者拊之或击或拊拊声小大之辨书以击石拊石为磬声小大之辨意亦如此荀卿曰县一钟而尚拊大戴礼曰县一磬而尚拊盖一钟一磬特县之乐也拊设于一钟一磬之东其为众乐之倡可知矣大祭祀登歌击拊固小师之职也大师则令奏之而已
下管击应鼓彻歌大飨亦如之
道以无所因为上以有所待为下管之为器有所待而声发焉非若歌之出于人声而无所因者也故管谓之堂下之乐仪礼曰下管新宫是也堂下之乐以管为本器之尤小者也应之为鼓鞞之尤小者也下管击应鼓盖言称也礼器曰县鼓在西应鼓在东诗曰应田县鼓尔雅曰大鼓谓之鼖小鼓谓之应大祭祀下管击应鼓是作乐及其小者乃所以为备也大师大祭祀击拊鼓亦此意欤仪礼有司彻卒籑有司官彻馈馔于室中西北隅南面如馈之设语曰以雍彻盖大祭祀告利成之后有司彻室馈馔礼之终也彻必歌雍乐之终也古之祭祀有乐以迎来必有乐以彻食大飨之礼不入牲其他亦如之诸侯大飨之礼下管象武彻以振羽则王之大飨可知矣然小师下管止于击应鼔非若大师播乐器令奏鼓之为备也小师登歌与大师同彻歌与大师异者岂以彻歌为祭祀之末非大师所当亲欤小师之于大师犹乐师之于大司乐大师及彻帅学士彻尊故也小师彻歌卑故也
大丧与廞
大师大丧帅瞽廞乐器作匶諡小师大丧与廞【阙】作匶谥又非所与也
凡小祭祀小乐事鼓
大师所掌大祭祀大乐事而已凡小祭祀小乐事不与焉此小师大祭祀登歌所以与大师同小祭事小乐事鼓所以与大师异也仪礼大射建鼓在阼阶西南鼓一建鼓在其南东鼓朔鼙在其北大射有朔鼙应鼙有瞽之诗曰应田县鼓先儒以田为则朔鼓也以其引鼔故曰以其始鼓故曰朔仪礼有朔无周礼有无朔犹仪礼之酒周礼之明水名异而实同也郑氏以应朔为三鼓未必然也鼔小师之职大师非不与也特令奏之而已
掌六乐声音之节与其和
地官鼓人掌教六鼔四金之声以节声乐以和军旅继之以金錞和鼓以金镯节鼔和鼔者鼔倡而和之节鼔者鼔行而节之隂始于和阳中于节小师掌六乐声音之节与其和则所谓节者以节声音也所谓和者以和声音也尔雅曰和乐谓之节徒吹谓之和其和节与小师同其所以为和节异矣小师掌先王六乐五声八音之节与其和者不过即六乐声音之自然以辅之而已曰舞所以节八音也记曰钟鼓干戚所以和安乐也故语声音之节则凡所谓舞者举矣语声音之和则凡所谓钟鼓者举矣大师掌六律六同皆文之以五声播之以八音至于声音之节与和特其小者耳此所以掌之于小师欤大师凡大祭祀大飨大射大丧皆帅瞽小师不言帅何也曰序官大师下大夫二人小师上士四人贰焉大夫以智帅人之大者士则事人而微故也乐师言帅大胥小胥不与焉岂乐师亦以大夫而大胥小胥亦以士邪
瞽蒙
瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌
耳目形也聦明神也聋聩者其神在目不在耳故以之司视而掌火瞽蒙者其神在耳不在目故以之司听而鼓乐其使人也可谓器之矣传曰黄帝使神瞽考中声夏书曰瞽奏鼔礼曰御瞽防声之上下诗曰有瞽有瞽蒙瞍奏公国语曰蒙瞍修声则瞽蒙之职自古以固然非特周也尔雅大鼗谓之麻小者谓之料鼗虽有大小不同其播而不建一也小师掌教鼔鼗瞽蒙眡了止于播鼗不及鼔则鼓为乐之君而鼗特兆奏鼓而已鼓大而鼗小小师主以乐教而瞽蒙则主鼓乐而非教乐者也岂小师揔其大瞽蒙专其小故邪然瞽蒙非特掌播鼗而已抑又掌柷敔埙箫管焉故于鼗言播以别之
乐书卷四十七
钦定四库全书
乐书卷四十八
宋 陈 撰
周礼训义
春官
瞽蒙 眡了
瞽蒙
讽诵诗世奠系鼔琴瑟
世帝系必以瞽蒙掌之者以五帝不相沿乐故也琴瑟必以瞽蒙鼓之者以其修身故也世奠系故书为世帝系国语曰教之世为之昭明德是也
掌九德六诗之歌以役太师
春秋传云水火金木土谷谓之六府正德利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之德皆可歌也大司乐以九德之歌为禹乐然则九夏得不为禹之大夏乎大师掌教六诗以六德为之本以六律为之音则德与诗者大师所教而歌不与焉掌其歌而役于大师者惟蒙瞽而已盖大师师人者也瞽蒙役于人者也瞽蒙役于大师正于小师是役之者有以帅之故也正之者有以教之故也
眡了
眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
大射礼曰乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈笙师凡祭祀飨射共其笙钟之乐盖钟磬之应歌者为颂钟颂磬应笙者为笙钟笙磬记曰人不耐无乐乐不耐无形形而不为道不耐无乱先王耻其乱也故制雅颂之声以道之然则颂钟颂磬雅琴颂琴之类岂非合雅颂之声然邪颂磬与春秋歌钟同意笙磬与诗笙磬同音同意先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然哉仪礼大射鼗倚于颂磬西纮诗曰鼗磬柷圉盖鼗堂下之乐也磬堂上之乐也堂下之鼗播则堂上之磬作矣故眡了以播鼗为先而击颂磬笙磬次之商颂言鞉鼓渊渊继之依我磬声亦是意也孟子曰存乎人者莫良于眸子胸中正眸子了焉胷中不正眸子眊焉火燎曰燎火之明也目了曰了目之明也眡了之职以三百人为率府史胥徒不与焉则其眡之明其本非不同也所异者末流之派别而已故其明虽与瞽蒙异而瞽蒙实頼之是以凡乐事又使之相焉仪礼郷饮酒乡射燕礼大射皆言工相者此也乐之事有大小言凡乐事则大小无不在所掌矣眡了所掌如此非瞽蒙所及也故止于修声以役大师而已
掌大师之县凡乐事相瞽
小胥正乐县之位所以辨名分大司乐大祭祀宿县所以备声用眡了掌大师之县则大师之职实职乐县而眡了特掌之而已大师掌六律六同皆播之以八音而钟磬居二焉凡县钟磬半为堵全为肆其音莫不协五声其声莫不协律同实在大师名在眡了互备故也乐县之制天子用宫其形圎诸侯用轩其形曲大祭祀宿县天子之制也入门而县兴诸侯之制也后世礼废乐壊诸侯僣天子者有矣大夫僣诸侯者有矣郊特牲曰诸侯之宫县诸侯之僣礼也春秋请曲县大夫之僣礼也
大丧廞乐器大旅亦如之
尔雅曰旅众也陈也师旅之旅非常陈也必待乎变故旅祭之旅亦非常陈也必待乎灾故禹贡曰荆岐既旅蔡蒙旅平九山刋旅皆以洪水为灾然后旅其神而祭之彼于山祭犹若是况国有变故而祭之其可不谓之乎掌次王大旅上帝张氊案设皇邸大宗伯国有大故则旅上帝及四望典瑞四圭有邸以旅上帝两圭有邸以旅四望大旅共其玉器而奉之人若有祭事则奉以往旅亦如之职金旅上帝则共其金版由是观之旅固有大小大则礼隆小则礼杀是大旅之礼莫若天帝之为至也故礼器曰一献之礼不足以大飨大飨之礼不足以大旅大旅具矣不足以飨帝若夫旅四望山川则所次不以氊案皇邸所用不以金版所秉特两圭有邸而已则其礼杀可知也司尊大丧存奠大旅亦如之丧旅之礼也眡了大丧廞乐器大旅亦如之笙师大丧廞其乐器大旅则陈之丧旅之乐也眡了丧旅之乐一也故言大旅亦如之笙师丧祭之乐大同而小异故乐器于丧言廞于旅言陈季氏旅于泰山孔子诛之岂以其僣行之乎
賔射皆奏其钟鼓
礼有五賔居一焉艺有六射居一焉因賔而射礼行焉賔射之礼也因賔射而乐作焉賔射之乐也钟师凡射王奏驺虞镈师凡祭祀鼓其金奏之乐賔射亦如之孔子曰射之以乐也何以听何以射循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人彼将安能以中推此则賔射而眡了奏钟鼔使夫与射之賔循所奏之声奠而后发发而不失正鹄而贤不肖覩矣夫射有三大射也賔射也燕射也司裘于王共虎侯熊侯豹侯设其鹄诸侯共熊侯豹侯大夫共麋侯皆设其鹄大射之侯也梓人张皮侯而栖鹄是已射人以射法治射仪王射三侯五正诸侯二侯三正卿大夫一侯二正士豻侯二正賔射之侯也梓人张五采之侯是已乡射记曰天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士画以鹿豕燕射之侯也梓人张兽侯以息燕是已大射有鹄犹賔射之有正射饰其侧犹賔射之有皮賔射侧皮而中五采大射侧中皆皮其侧同其所异者中而已賔射之乐眡了奏之大射之乐大司乐令之燕射之乐乐师帅之恺献亦如之
镈师凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之掌固曰夜三鼜以戒号郑氏皆谓鼓之以鼖鼔然鼖虽鼔人用之以鼓军事诸侯执之以振旅要皆非警夜之鼜鼓也司马法曰昬鼓四通为大鼜夜半三通为晨戒平旦五通为发明三鼜之制大率若此郑氏之说不亦昧乎乐志曰长丈二尺曰鼜鼓凡守备及役事鼓之其言守备则是及鼓役事则非矣鼓人不云乎鼛鼓鼓役事盖役事上之所以役下警守下之所以事上后下必以仁未尝不欲缓故以臯鼓鼓之事上必以义未甞不欲蚤故以鼜鼓鼓之臯与鼛字殊而理一考工记韗人为臯鼓春秋曰鲁人之臯又曰臯下隰诗曰鹤鸣于九臯则臯为下隰之地其土湿以缓故臯与鼛皆有缓意其名鼓不亦可乎大旅之祭比大丧为轻故先言大丧而大旅亦如之鼜恺之乐比賔射为轻故先言賔射而鼜恺献亦如之然军之警夜以鼜所以同忧戚者也献功以恺所以同和乐者也惟能同忧戚然后可与同和乐故恺乐献于社而眡了奏钟鼓以乐之则人人孰不出死断亡而愉哉乐书卷四十八
钦定四库全书
乐书卷四十九
宋 陈 撰
周礼训义
春官
典同 磬师
典同
典同掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声以为乐器阳六为律自黄钟至无射阳声也隂六为同自大吕至应钟隂声也阳声左旋故始于子终于已隂声右旋故始于丑终于卯而天地四方隂阳之声具焉盖干位西北气覆而为天众阳之主也坤位东南形载而为地众隂之主也然天虽为众阳之主而有隂焉故曰立天之道曰隂与阳此天所以有隂阳之声也地虽为众隂之主而有阳焉故曰立地之道曰柔与刚此地所以有隂阳之声也丽乎干者于卦为震为坎丽乎坤者于卦为离为兊震坎阳卦也然而多隂离兊隂卦也然而多阳语其位则正四方之卦而已此四方所以各有隂阳之声也天地四方隂阳之声出于自然者也六律六同隂阳之声出于人为者也即人为之声辨自然之声而为乐器此子所谓作者贵其有循而体自然者也道生一则竒而为阳一生二则偶而为隂二生三则隂阳参和而为冲气三生万物而乐器取具焉是杂比十有二声而和之取中声以为乐器之意也易曰制器者尚象记曰声乐之象也即十有二声以为乐器得不为制器尚象者乎典同所掌者器也大师所掌者声也器异异声故言掌六律六同之和以辨天地四方隂阳之声声则各有所合故言掌六律六同以合隂阳之声
凡声髙声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石
古者鳬氏为钟厚薄之所震动清浊之所由出侈弇之所由兴皆有说焉故钟已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁长甬则震是故大钟十分其鼔间以其一为之厚小钟十分其钲间以其一为之厚钟大而短则其声疾而短闻钟小而长则其声舒而逺闻为遂六分其厚以其一为之深而圜之六分其金而居一谓之钟鼎之齐先王之制钟也大不出钧重不过石律度量衡于是乎生小大器用于是乎出所制有齐而无髙下厚薄之偏所容有量而无达回侈弇之过其声一归正缓之中和而已记曰乐者中和之纪荀子曰乐之中和也国语曰古者神瞽考中声而量之以制度律均钟左传曰中声以降五降之后不容弹矣然则乐器之尚中声其已乆矣古之制乐器始于伊耆氏以苇为籥以土为鼓籥则三孔而中声通焉土则冲气而中声钟焉由是推之辨十有二声杂比而和之取中声焉以为乐器岂不信哉周景王将铸无射而为之大林单穆公非之失是故也
凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量
昔黄帝命伶伦断竹制十有二律命营援铸金作十有二钟故为乐器莫不以律为之数度以钟为之齐量故言十有二律则知声之为钟言十有二声则知律之为管乐记先王作乐而言稽之度数考工记防氏为量而言声中黄钟之宫盖本诸此别而言之律与同异合而言之同亦律而已此所以又有十二律之说也不言十有二钟而言声者钟于八音为金金于五行为言秋言之时声所自出此所以言声以见钟也
凡和乐亦如之
形而上者谓之道形而下者谓之器先王作乐以形而上者之道寓之形而下者之器虽非数度而不离于数度虽非齐量而不离于齐量其为数度也即十有二律而已其为齐量也即十有二声而已非特乐器为然凡以钟律和乐亦如之书所谓律和声者此也先儒谓调其故器岂其然乎古者上农掘土出金上工磨石出玉琨瑶篠簜齿革羽毛而乐器备矣乐记曰金石丝竹乐之器也荀卿曰金石丝竹所以道乐也由此观之先王本道以制器因器以导乐凡为乐器数度齐量虽本于钟律要皆文以五声播以八音然则乐器虽多其能外乎八物哉大师于乐器言播亦播八音之意也伶州鸠曰乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角推此可类举矣
磬师
磬师掌教击磬击编钟
石乐之器也声乐之象也古之人为磬尚象以制器岂贵夫石哉尚声以尽意而已故舜命夔典乐击石拊石以象上帝玉磬之音则磬之为器其音石其卦干其位西北而天屈之以为无有曲折之形焉所以立辨也故于方有西有北于时有秋有冬于物有金有玉以分有贵贱以位有上下而亲踈长防之理皆辨于此矣古人之论磬谓其有贵贱焉有亲踈焉有长幼焉此三者行然后万物成天下乐之故在庙朝闻之君臣莫不和敬闺门闻之父子莫不和亲族党闻之长幼莫不和顺夫以一器之成而功化之敏有至于此则磬之尚声可知矣书之言球必以鸣先之者亦此意欤磬师所掌不过教眡了击之而已眡了言掌击笙磬颂磬则钟举矣小胥凡县钟磬半为堵全为肆则钟磬皆在所编也于钟言编则磬举矣钟磬常相待以为用国语曰金石以动之是也有编者必有不编者存焉明堂位曰叔之离磬编则杂特则离离磬则特县之磬非编磬也言磬如此则钟可知矣荀卿言县一钟戴礼言县一磬言特县钟磬如此则编钟编磬亦可知矣尔雅曰大磬谓之毊大钟谓之镛岂特县者乎磬师于磬言击举特县以见其编者也于钟言编举编县以见特县者也钟之特县有钟师掌之其不言冝矣凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量则编钟编磬不过十二古之制也后世加以四清而先儒有编县二八之说不亦悮乎论语曰击磬襄入于海岂亦周之乐师欤孔子击磬于卫而荷蒉者谓其有心是不知孔子击磬于卫欲其辨父子君臣之名而正之非有心于为已故也
乐书卷四十九
<经部,乐类,乐书>
钦定四库全书
乐书卷五十
宋 陈 撰
周礼训义
春官
磬师 钟师
磬师
教缦乐燕乐之钟磬
学记曰不学操缦不能安缦之为乐操之爲敬纵之而慢在始学者为易习比朝祭为尤缦杂声之和乐者也凡祭祀用焉非大祭祀之时也仪礼燕居若与四方宾客燕有房中之乐盖人君之于天下其智足以知避就知出入则可以乐矣向明而治体天道在南方之时出而与万物相见者也向晦入燕息体天道在北方之时入而与万物相辨者也入而与物辨则无为也以饮食燕乐而已燕乐之乐虽施于宾客凡房中亦用焉磬师虽非主教缦乐燕乐然于钟磬则磬师实豫教之关雎之诗曰乐得淑女琴瑟友之继之以乐得淑女钟鼔乐之岂古房中之乐邪房中之乐未尝不用钟磬而郑氏以为不用焉是不考磬师之过也
凡祭祀奏缦乐
人之于乐有奏者有奏之者磬师凡祭祀以钟磬奏缦乐非奏者也奏之者而已磬师以钟鼓奏缦乐而钟师又以钟鼓鼔之者凡作乐皆曰鼓所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈徒鼓钟谓之修徒鼓磬谓之寋以至鼓琴鼓瑟鼓簧鼓缶皆以鼓焉则缦乐谓之鼓不亦可乎
钟师
钟师掌金奏
乐记曰钟声铿铿以立号号以立横横以立武左曰钟音之器也小者不窕大者不摦则和于物尔雅曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈盖钟之为器于物为金于方为西秋分之音也其轻重有齐多寡有量小大有冝声音有适先王以鳬氏为之钟师掌之奏之以为乐节而已钟师掌金奏而不及金奏之鼓镈师掌金奏之鼔而不及四金之音声有鼓人之职存焉钟师中士四人下士八人而府史胥徒皆在所统谓之钟师不亦宜乎钟以止聚为义先儒谓钟之为言动也踈矣
凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏
杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏盖王者之于天下出而与物相见则粲然有文明之华功业之大然多故常生于丰大之时而无故每见于随时之义则其出而与民同患又不可不思患而预为之戒也禹作九夏之乐本九功之徳以为歌而夏书曰劝之以九歌俾勿坏曷尝不先虑患而戒之哉且天下之民以王为之君九夏之乐以王夏为之君故王出入奏王夏尸非神也象神而已然尸之于神在庙则均全于君是与之相敌而无不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神实以召之也神藏于幽防而有以召之则洋洋乎如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭夏外之为出内之为纳四方之賔或以朝而来王或以祭而来享非可却而外
之也容而纳之系而属之安賔客悦逺人之道也故四方賔来奏纳夏东南为文西南为章则章者文之成明之着也人臣有功不锡乐以章之则其功卒于黮闇不明非崇徳报功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君致斋于外夫人致齐于内心不茍虑必依于道手足不茍动必依于礼夫然后致精明之徳可以交神明矣故夫人祭奏齐夏族人之侍王内朝以齿明父子也外朝以官体异姓也合族之道不过是矣故族人侍奏族夏既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳非特于礼为然乐亦如之是以先王于乐未尝不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公入骜则公与王同徳爵位莫重焉然位不期骄而骄至禄不期侈而侈生则自放骄傲之患难乎免于身矣是以先王之于乐未尝不以骜示戒焉故公出入奏骜夏盖礼胜易离乐胜易流九夏之乐必终于祴骜
者以反为文故也若然尚何壊之有乎诗言钟鼓既戒与此同意九夏之乐有其名而亡其辞盖若雅颂矣国语曰金奏肆夏礼器曰其出也肆夏而送之盖重礼也郊特牲曰賔入门而奏肆夏示易以敬也又曰大夫之奏肆夏由赵文子始也玉藻言君子佩玉行以肆夏春秋襄四年晋侯享穆叔奏肆夏燕礼奏肆夏由此观之夏之乐天子用之于祭则送逆尸用之于享则逮元侯其施于身则行步登车佩玉而已以其所以施于身者行于祭享之间盖重礼也诸侯谨度于王有臣道焉制节于国有君道焉故燕礼与賔入门而奏肆夏以有君道也两君相见奏肆夏可也若夫以君而享臣为臣而用之岂先王之礼哉此晋侯以享穆叔春秋所以讥之赵文子奏于家郊特牲所以非之也古者上农掘土出金以为钟其声尚角上工磨石以为磬其声尚羽故磬师掌教击
磬未尝不及鼓要之磬师以磬为主故以磬先钟钟师以钟为主故以钟先鼓然乐之作也先鼓以警戒后钟以应之故虞书论堂下之乐以鼗鼓为先笙镛次之商诗以置我鞉鼓为先庸鼓次之周诗以鼖鼓为先惟镛次之是故鼓大丽而象天钟统实而象地天先而地従之鼓先而钟从之是先王立乐之方也郑氏谓先击钟次击鼓以奏九夏是徒知钟鼓之文而不知用钟鼓之意也仲尼曰乐云乐云钟鼓云乎哉以为乐在于钟鼓则钟鼓乐之器而器非乐也以为不在于钟鼓则钟鼓不奏吾无以见圣人矣
凡祭祀飨食奏燕乐
礼记曰尝禘之礼所以仁昭穆也食飨之礼所以仁賔客也又曰食飨所以正交接也盖先王之交鬼神也非祭则祀其接賔客也非飨则食祭之以其物有养而亲之之意所以致爱也祀之以其道有止而寜之之意所以致敬也飨以饮为主有乡之之意亦所以致敬也食以食为主有养之之意亦所以致爱也燕之为礼虽与祭祀飨食不同要之亦不过致爱敬而已故文王鹿鸣之燕羣臣既饮食之又实币帛以将其意是致爱也待之以嘉賔之礼是致敬也然则凡祭祀飨食如之何不奏燕乐乎以仪礼考之食有侑食故有侑币飨有酬爵故有酬币燕亦如之又大宗伯以飨燕之礼亲四方之賔客飨食之礼既同则其乐亦不嫌于同矣以钟鼓奏九夏则奏燕乐以钟鼓亦可类举矣钟隂声也在天则隂阳和然后万物得在乐则钟鼓应然后八音谐故独钟不能以和声独鼔不能以成乐是以钟师掌金奏必以鼓倡之鼔人掌六鼓必以四金和之然则于论鼓钟其义岂不深且逺哉凡祭祀用乐亦有所谓不用焉祭义曰禘有乐而尝无乐是也凡飨食用乐亦有所谓不用焉郊特牲曰飨有乐而食无乐是也周制四时之祭有祠而无禘其食又以乐侑之则禘飨有乐而食尝无乐非周制也奏乐先祭祀后飨食者礼莫重于祭故也
乐书卷五十
钦定四库全书
乐书卷五十一
宋 陈 撰
周礼训义
春官
钟师 笙师 镈师
钟师
凡射王奏驺虞诸侯奏貍首大夫奏采苹士奏采蘩古者天子以射选诸侯卿大夫因而饰之以礼乐故诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮礼燕礼行而君臣之义明矣乡饮礼行而长幼之序明矣故凡射上自王侯下逮卿士莫不各有所奏焉大射之礼钟人以钟鼔奏陔夏乡射以鼔奏陔夏诸侯尊以钟鼔奏之大夫士卑特用鼔而已盖自王达于士其奏射乐宜皆以钟鼔为节不然九夏之乐安得并以钟鼔之乎眡了宾射奏其钟鼓是也然王道成于驺虞王奏之可也大夫妻能循法度于采苹大夫奏之可也至于采蘩夫人不失职之诗而士奏之可乎至天子元士视附庸之君其用诸侯夫人之诗亦在所可也士则爵之尤卑者也卑者不嫌于抗尊故先王制礼多推而进之是以齐冠不嫌于同诸侯齐车不嫌于同大夫况乐乎仪礼乡射合乐大射不合乐者乡射属民欲以同其意大射择士与祭欲以严其事故也
掌鼙鼔缦乐
古者振旅王执路鼔诸侯执贲鼔军将执晋鼔师帅执提旅帅执鼙旅帅于将帅为卑其执鼙鼔其鼔之卑者欤乐记曰鼔鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼔鼙之声则思将帅之臣盖本诸此考之仪礼大射建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东建鼔在其南东鼔朔鼙在其北尔雅曰大鼔谓之鼖小者谓之应先儒以应为鼙则鼙与鼔比建而鼙常在左矣钟师鼔缦乐而击鼙以和之盖缦乐于朝祭为慢鼙于众鼓为卑以鼙鼓和缦乐夫是之谓称
笙师
笙师掌教龡竽笙埙籥箫篪篴
古者造笙以匏为母列管匏中施簧管端大者十九簧小者十三簧竽之为器三十六簧是皆美在其中而宫声出焉埙之为器平厎六孔内虚而上锐其音土其形贠而天地冲气存焉以至三孔之籥二十三管之箫八孔之篪五孔之篴并吹之管无非道中声也故笙师掌而龡之此言龡笙诗言吹笙鼓簧者龡以龠为主而贵中声吹以口为主而尚人气故也
舂牍应雅以教祴乐
祴夏之乐先王所以示戒也故笙师教之必先龡竽笙埙籥□箫篴者所以作之也继之舂牍应雅者所以节之也曲礼曰舂不相乐记曰治乱以相言牍应雅则知舂之为相于相言舂则知牍应雅无非舂也牍犹简牍之牍杀其声而使小者也应犹鹰之应物因其声而应之也雅犹佳而且顺放淫邪而正之也笙师之教祴乐有舂以相之牍以杀之应以应之雅以正之确乎郑卫不能乱也仪礼乡饮賔出奏陔乡射賔兴奏陔燕礼大射賔醉奏陔先儒以陔为械则陔械字殊而义一其示戒一也九夏以此终而行礼亦至是终焉岂书所谓劝之以九歌俾勿壊之意欤
凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之
天子防诸侯卿大夫士之射必饰以礼乐诸侯之射必先行燕礼卿大夫士之射必先行乡饮礼故大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈乡射笙入立于县中西面乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹而歌笙间不与焉乡饮酒笙入堂下磬南北面立燕礼笙入立于县中乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪即是推之燕射之礼均用钟笙之乐则祭祀与飨用之亦可类见矣凡祭祀飨射与燕而笙师共钟笙之乐者盖笙师揔而合于上府史胥徒之类共供之于下仪礼所谓笙一人岂笙师欤所谓众笙岂府史胥徒之类欤尔雅曰大笙谓之巢小者谓之和乡射记曰三笙一和而成声和非笙无以倡始笙非和无以成声笙必入于县中者以有钟磬之县而笙独处中与之相应故也磬师有笙磬之乐笙师有钟笙之乐相与聨事合治故也后世以竽笙巢笙和笙为三笙失之逺矣
大丧廞其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之
笙师之于乐器大丧则廞之而不作以不听乐故也及葬奉而藏之以葬也者藏故也大旅则陈之馔处而已不必涖县故也
镈师
镈师掌金奏之鼓
周人名官多以小见大故镈师掌金奏之鼓谓之镈师犹守庙祧谓之守祧典同律谓之典同也今夫细钧有钟无镈昭其大也大钧无钟甚大有镈鸣其细也细钧角徴也必和之以大故有钟无镈大钧宫商也必和之以细故有镈则镈小钟也晋语左氏郑伯嘉纳鲁之寳镈晋人赂鲁侯歌钟二肆及其镈韦昭杜预皆以为小钟言歌钟及其镈则镈小钟大可知钟师掌金奏则大钟也镈师掌金奏则小钟也郑康成曰镈如钟而大孙炎郭璞释尔雅大钟谓之镛镛亦名鑮不亦失小大之辨乎许慎曰镈淳于之属所以应钟磬也于理或然钟师掌金奏之鼓盖有金而无鼓不足以作乐故鼓人掌六鼔四金之音声而晋鼓鼓金奏居一焉然则镈师掌金奏之鼓岂晋鼓欤
乐书卷五十一
钦定四库全书
乐书卷五十二
宋 陈 撰
周礼训义
春官
镈师 韎师 旄人
镈师
凡祭祀鼔其金奏之乐飨食賔射亦如之
干之为卦位乎西北之维而于物为金玉金隂精之纯而直乎西其材从革其声始隆而终杀先王铿之以为钟玉阳精之纯而直乎北其材不变其声清越以长而无杀先王戛之以为磬古之作乐磬常后于钟而钟又大于镈钟镈皆以金为之而其磬未始不相应均谓之金奏可也大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南镈皆南陈建鼔在阼偕西南鼔应鼙在其东南鼔西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼔朔鼙在其北尔雅曰大钟谓之镛其中谓之剽小者谓之栈凡乐象成以民功为大大谓之镛以其能考大功故也小谓之栈以其声浅且柞故也大而不镛小而不栈其声轻疾而以剽名之与楚人以相轻为剽同意大射礼钟先而镈后则先大后小钟镈处磬鼓之间则声常与磬鼓相应故钟师奏九夏眡了掌播鼗击磬未尝不以钟鼓况镈师掌金奏之乐而不以鼓乎由是观之钟鼓之于乐犹君之于国父之于家也一国之事必本之君一家之事必本之父然则凡乐事必本钟鼓可知矣钟师言凡祭祀飨食而不及賔射者以钟师奏九夏未尝不及賔凡射奏驺虞之类未尝不及射故也镈师言凡祭祀鼓其金奏之乐飨食賔射亦如之而不及燕者燕礼之县有钟磬而无镈故也考之序官钟师中士四人下士八人胥六人徒六十人镈师则中士二人下士四人胥二人徒二十人而已是钟之为器重以大其官属不得不多镈之为器轻以小其官属不得不少也抑又镈者迫也而其字从薄迫则其量小薄则其举轻则镈为小钟明矣昔黄帝铸十有二镈加五音以诏英韶后周亦以十二镈相生击之声韵克谐则镈钟之小者盖编县之器非特县者也先儒以之为特县岂误以为大钟耶
军大献则鼔其恺乐
古者行军止则以车为营卫动则以之胜敌固足以包军矣万二千五百人为军天子取之六乡大国取之三乡以至次国二军小国一军要皆取足包敌而已军大献奏恺乐而言凡者非兼侯国之军特天子之制也凡为王敌所忾者献功于王而王使献之于社则归功于神而已谓之大献与苟有所献者异矣军大献献者之职也使镈师鼓其恺乐受献者之事也
凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如之
天以日月为晦明日月以昼夜为分昼日出为昼而于卦为晋日入为夜而于卦为明夷序卦曰明夷伤也伤之者至可不思患而预为之戒乎鼓人凡军旅夜鼓鼜军动则鼔其众眡了賔射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之凡军之夜三鼜镈师皆以金奏之鼔鼓之然则备守之鼜虽非施于夜其鼓金奏之鼓亦视诸此眡了先鼜后恺以其能与同忧然后可与同乐也镈师先恺后鼜以其虽主于献功其乐又可以为守戒之备也
大丧廞其乐器奉而藏之
镈师掌金奏之鼔凡祭祀之吉礼鼔其金奏之乐则大丧之凶礼廞其乐器其奉而藏之者不过金奏之器也吉凶之礼虽异而其器固未尝异其所异者特奏与廞而已
韎师
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之一之为数道之所生德之所由以成【缺】 之内则一阳伏而为朱达之上则一阳升而为【缺】 之舞者朱干以舞大武则赤韎以舞不过武事【缺】 诗曰韎韐有奭以作六师左传谓韎韦之跗【缺】 事韦弁服而以韎韐之服作六师则韎师所教【缺】舞为武事信矣岂特舞东夷之乐而已哉朱干以象德之本赤韎以象德之末乐至于舞则所乐之极乐之大成者也非丰光盛大之时不足以讲此舞【缺】蹈厉有节要之不出乎动德之容而已故本德之舞教之于大司乐末德之舞教之于韎师岂非本在上末在下之意邪韎师之于韎乐非特以言教之也至于祭祀大飨又以身帅其属而舞之盖韎师下士二人舞十有六人以二下士帅十有六人而舞则两佾而已其为末德之舞又可知矣郑康成谓如韎韐之韎则是郑司农读如味食饮之味杜子春读为喋喋者之喋皆臆论也
旄人
旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉乐师以六舞教国子之小舞旄舞居一焉昔葛天氏之乐三人操犛牛尾而歌八阕既操之以歌未有不操之以舞矣旄牛之尾舞者所持以指麾犹旌旗注犛牛之毛卿士所设以标识者也散乐非在官之乐也夷乐非华夏之乐也旄人之职非特教舞而已凡四方以舞而仕者莫不在所属焉故旄人下士四人而舞者众寡无数凡此特属之而已未必皆在所教也古者有常产之民有间居之民在官之乐犹常产之民也散乐犹间居也散乐犹教之则教无微而不举夷乐犹教之则教无逺而不逮夫以散乐之微内自华夏外达四方【缺】 行乎其中夷夏有不为一家一国有不为一人者乎
凡祭祀宾客舞其燕乐
凡祭祀飨食奏【缺】 师【缺】凡祭祀宾客舞燕乐者旄人也奏之则之声音舞之则形之动静性术之变尽于此矣
乐书卷五十二
钦定四库全书
乐书卷五十三
宋 陈 撰
周礼训义
春官
籥师 籥章 鞮鞻氏
籥师
籥师掌教国子舞羽龡籥
明堂位曰蒉桴土鼔苇籥伊耆氏之乐也籥之为器如笛而三孔主中声而上下之春分之音也三孔则冲气出焉春分则隂阳中焉此律吕之所由生也始乎苇伊耆氏施于索飨之祭是已成乎竹周人以之教陔乐是已诗之简兮曰左手执籥右手秉翟宾之初筵曰籥舞笙鼔乐既和奏钟鼔曰以雅以南以籥不僭春秋书仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥公羊曰去其有声者存其无声者以是考之籥之为乐笙鼔资之然后和奏雅南资之然后不僭一要宿于中声而已声之所谓文者如此羽之为物物得之以自饰人得之以饰物舞者执籥于左而龡之秉羽于右而舞之其容一应乎声而已容之所谓文者如此籥师掌教国子有在于是岂非上以賛大司乐之教大舞下以成乐师之教小舞邪尔雅曰大籥谓之产中谓之仲小谓之箹籥之大者其声生出不穷非所以为约也小者其声则约而已若夫大不至于不穷小不至于太约此所以谓之仲也然则郑郭三孔之籥岂其中者欤毛苌六孔之籥岂其大者欤虽然皆不出乎中声而广雅有籥七孔谓之笛之说岂傅防七音之说而遂误乎
祭祀则鼓羽籥之舞賔客飨食则亦如之大丧廞其乐器奉而藏之
太宰以礼待賔客之治行人掌大賔之礼及大客之仪统而言之賔客皆以礼待之分而言之以礼待賔以仪待客则賔尊而客卑矣敌主者賔也休戚利害同焉承主者客也休戚利害异焉大宗伯以飨燕之礼待四方之賔客内宗掌宗庙之祭祀荐加豆边賔客之飨食亦如之别之则賔客飨食未尝或同合之则賔客者飨食之人飨食者賔客之礼未尝不防而为一也盖王之于诸侯有主道焉诸侯臣之于王有客道焉所谓賔者不过诸侯尔故上公飨礼九献食礼九举诸侯飨礼七献食礼七举而诸伯如之诸子飨礼五举而诸男如之则诸侯之臣亦可类见矣祭祀賔客飨食之礼如此则所鼓之乐亦可知矣古之舞者未尝不节之以鼓诗曰籥舞笙鼓又曰鼓咽咽醉言舞鼔其羽籥之舞则执其羽籥习其俯仰屈伸容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进退得齐焉夫然以事鬼神而祭祀以待賔客而飨食而籥师能之则其职业修举可知然籥师鼓羽籥之舞则文舞而已干戚之武舞不与焉者以掌籥为主故也司干掌舞器则武舞而已羽籥之文舞不与焉者以掌干为主故也文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序小乐正学干大胥賛之籥师学戈籥师丞賛之仲尼燕居曰夏籥序兴则夏籥者用夏翟以为籥舞也周之时皆以籥羽舞文乐而文王世子使籥师学戈岂夏商之制欤
籥章
籥章掌土鼓豳籥
土之为行天五其生数也地十其成数也水之为行天一其生数也地六其成数也土成于地十则足以胜水使地十反于天一有复本反始之意也礼运曰夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神明堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也郊特牲曰伊耆氏始为蜡蜡也者索也嵗十二月合聚万物而索飨之主先啬而祭司啬也土爰稼穑而黍土产也坎为豕而豚水畜也燔黍以为饮捭豚以为食虽曰礼之初始于此然亦即此而作乐焉则乐亦始于此矣蜡祭之礼蒉桴土鼓苇籥之乐皆起于伊耆氏彼其为索飨之祭亦因土反其宅水归其壑之时行报本反始之礼焉然则籥章用土鼓豳籥以致报本反始之义亦祖乎此也且蜡之祭也主先啬而祭司啬先啬神农也司啬后稷也周家王业本始于后稷后世因之以行礼盖有由始也杜子春以土鼓为瓦鼓而以革饰之是不知伊耆氏之世未有范金合土之制与壷氏炮土之鼓异矣
中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物
风雅颂合而为诗成而为章诗序曰情发于声声成文谓之音盖诗者中声之所止也籥者中声之所出也土者中声之质存焉籥章所歌者豳诗所击者土鼓所龡者豳籥以之逆暑迎寒必本中春昼中秋夜祈年祭蜡必龡豳雅豳颂者以中声之诗奏之中声之鼓龡之中声之籥则所道者中徳所咏者中声所顺者中气无往不为中和之纪矣今夫豳雅豳颂之名虽存其辞与义亡之乆矣郑康成自七月流火九月授衣至我心伤悲迨及公子同归为豳风自七月流火八月萑苇至为此春酒以介眉夀为豳雅自七月食八月断壷至称彼兕觥万夀无疆为豳颂固哉郑氏之为诗也然则雅颂天子之诗也豳可得而有乎曰武王末受命周公成文武之徳追王太王王季以天子之礼故文武之功实起于后稷既追王以天子之礼亦必追以天子之乐其用天子之诗不亦冝乎暑言逆主之也寒言迎客之也
鞮鞻
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之
王者用先王之乐明有法也用当代之乐明有制也用四夷之乐明有懐也东夷之乐曰昧持矛以助时生南夷之乐曰任持弓以助时养西夷之乐曰株离持以助时杀北夷之乐曰禁持楯以助时藏皆于四门之外右辟四夷之乐也东夷之舞缓弱而淫防南夷之舞蹻迅而促速西夷之舞急转而不莭北夷之舞沉壮而不四夷之舞也四夷乐舞如之则声歌可知其不言舞者以靺师旄人见之也先王之于夷乐虽有所不废然夷不可乱华哇不可乱雅盖亦后之而弗先外之而弗内此夹谷之防齐人奏之孔子所以却之欤然夷乐必使鞮鞻氏掌之何也曰以王制推之被髪文身为东夷雕题交趾为南夷衣羽毛为北夷至于西夷则被发衣皮而谓西方曰狄鞮则鞮鞻氏以衣皮名官也鞮则去毛以为革有去彼适我之意而所履者有是而无非矣雄所谓东鞮亦是意也匈奴谓汉曰若鞮岂知礼义者之言乎土娄之塿娄土而聚之木娄之楼娄木而搆之然则革娄之鞻岂非娄革而为之乎由是观之鞮鞻盖四夷所履也记礼者以之名方周礼以之名官非特所履为然靺师以所服名之旄人以所执名之是夷人之乐不可得而详所可得而知者不过是三者而已明堂位曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也今夫四夷之乐惟天子得用之岂鲁以蕞尔之国亦得用之乎以为周公有人臣不可及之功用之于太庙可也以为广鲁于天下是啓鲁公僣乱之心非达礼者之言也窃意鲁之俗儒溢美其国张大其言以欺惑后世欤旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡继世者皆称氏凡微者皆称人微者称人如齐人衞人曹人伐宋齐人卫人伐郑之类是也若夫称氏者所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏配族哭于赐氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行灭赤狄潞氏以氏配国母氏圣善以氏配亲言告师氏以氏配尊旄人称人微者故也鞮鞻称氏非继体也别旄人韎师而已
乐书卷五十三
钦定四库全书
乐书卷五十四
宋 陈 撰
周礼训义
春官
典庸器 司干 大祝 司巫 女巫典庸器
典庸器掌藏乐器庸器
庄子曰庸也者用也用也者通也通也者得也适得而几矣因是已已而不知其然谓之道乐记曰礼乐皆得谓之有徳盖得也者徳也徳则几道而未全于道以其未能不知其然故也子曰芒芒圣徳逺人咸慕上也武义璜璜兵征四方次也由是观之先王之于逺人岂事征伐为哉以为以徳来之而不吾懐也然后用征伐以胜之得其人则俘之为臣妾得其物则藏之为庸器春秋季氏以所得齐兵作林钟而铭鲁功得非庸器之谓乎庸器以有民功为主而藏之为可久乐器以同民心为主而藏之为可乐二者均以典庸器掌之言庸器则乐器在其中矣
及祭祀帅其属而设笋虡陈庸器飨食賔射亦如之大丧廞笋虡
乐出于虚而寓于器本于情而见于文寓于器则器异异虡见于文则文同同笋古者以梓人为笋虡钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之笋皆饰以鳞属其文若竹笋然文同同笋故也笋则横之而设以崇牙其形髙以峻虡则植之而设以业其形直以举灵台诗曰虡业维枞贲鼓维镛有瞽诗曰设业设虡崇牙树羽明堂位曰夏后氏之龙簨虡由是推之笋虡之制非特商周有之自夏后氏已然也鬻子曰大禹铭于笋虡教寡人以道者击鼔教以义者击钟教以事者振铎语以忧者击磬语以讼狱者挥鼗其言虽不经见彼盖有所受亦足考信矣古者祭祀设笋虡以显先王之业陈庸器以昭先王之功飨食賔射亦然君子敬则用祭器之意也典庸器之于庸器无事以藏之为善有事以陈之为贵其于笋虡也吉事设之以饰喜凶事廞之以饰哀笋亦为簨者竹生于东南故也虞亦为虡者乐出虚故也
司干
司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之賔飨亦如之大丧廞舞器及葬奉而藏之
见乃谓之象形乃谓之器先王因象以制器由器以明象则圣人制作之意岂徒然哉周颂维清奏象舞则舞器虽于乐为末亦未甞不尚象而为之也故文舞以象徳武舞以象功形异必异名分异必异守凡为器皆然况文武之舞乎司干掌舞器者也祭祀賔飨之际舞者既陈则以器授之既舞则受而藏之此言礼所以异于凶也大丧则廞之既葬则奉而藏之此凶礼所以异于吉也诸子凡乐授舞器主教国子之倅言之与凡舞者既陈异矣司兵司干盾祭祀授舞者兵不言受之以司干见之也凡称乐器声音之器也凡称舞器形容之器也声音之器以十有二律为之数度以十有二声为之齐量形容之器以干戚饰其武以羽籥饰其文书曰舞干羽于两阶郊特牲曰朱干设冕而舞大武明堂位曰朱干玉戚以舞大武皮弁素积禓而舞大夏祭统君执干戚就舞位冕而揔干率其羣臣以乐皇尸又曰朱干玉戚以舞大武八佾以舞大夏诗曰日之方中公庭万舞左手执籥右手秉翟盖干戚武舞之器羽籥文舞之器而器岂武哉然武舞之器干饰以朱所以象事戚饰以玉所以象徳或以干配戚记所谓干戚以舞之是也或以干配戈记所谓春夏学干戈是也或以干配记所谓歌干是也然干之为器所以自卫非所以伐人也武舞以自卫为主此鼔人舞师所以先兵舞君舞所以重揔干名官所以用司干也言武舞之器如此则文舞之器亦可知矣故舞社稷以帗四方以羽旱暵以皇四夷以旄无非文舞之器也或以羽配旄记所谓饰以羽旄是也或以旄配狄记所谓旄狄以舞之是也或以翟配籥简兮之诗是也文舞阳也阳主声武舞隂也隂主形干则形也武舞莫先焉籥则声也文舞莫先焉此鼓羽籥之舞所以名官以籥师也于文舞言禓则武舞必袭矣于武舞言冕则文舞必弁矣武舞言万舞则文舞不必万人矣文舞言八佾则武舞可知矣公羊言八佾舞大武可也以朱干玉戚为舞大夏不亦误乎
大祝
大祝隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞大司乐尸出入令奏肆夏牲出入令奏昭夏大飨不入牲其佗如祭祀盖祭祀逆牲逆尸之时令奏肆夏昭夏在大司乐其令以钟鼔奏之者大祀而已彤弓之诗天子所以飨诸侯者也始言钟鼔既设一朝飨之继言钟鼓既设一朝右之祭飨之礼均令以钟鼓继之右亦如之岂飨而右之邪与享右祭祀之右同意先儒以右当为侑未必然也
司巫
司巫若国大旱则帅巫而舞雩
昔汤有七年之旱设为雩祭以祷之曰政不节欤使民疾欤宫室荣欤妇谒盛欤苞苴行欤谗夫兴欤何以不雨至斯极也由是知雨雩之祭为大旱而设号嗟而请之者欤尔雅曰舞号雩也女巫凡邦之大灾歌哭而请亶其然乎司巫若国大旱则帅女巫无数而舞之凡以达隂中之阳使云徂而雨作矣虽然非以为得求焉与民同忧以文之故也谷梁以得雨为雩不得为旱与杜预以雩为逺误矣春秋上下二百四十年间书大旱二书大雩十有九何大旱少而雩多邪今夫国大旱然后雩则春秋书雩多非大旱而为之抑又僣天子之礼而行之也其称大讥其僣也与书大事于太庙同意小祝掌小祭祀逆时雨寜风旱则其为旱亦小矣小旱则小祝寜之而已不必帅巫而舞也帅巫而舞其为大旱可知矣若夫穆公素不有忧民之心迨天不雨然后欲暴愚妇之巫而望之毋乃已疏乎记曰雩禜祭水旱也党正春秋祭禜论语舞雩于春服既成然则雩祭或春或秋遇旱而为之非有常时也左氏必以为龙见而雩过则书之月令以大雩帝用盛乐在仲夏之月是不知仲夏龙见之时非常旱之月也郑氏言凡祈泽曰雩则是称大国徧雩也勤民之祀也故志之毋乃已失乎尔雅曰雩虹也蜺为挈贰防蝀谓之雩孟子曰若大旱之望云霓也云出天之正气霓出地之贰气雄谓之虹雌谓之霓则云阳物也霓隂物也隂阳和而既雨则云散而霓见矣云则有气可望霓则有形可望此大旱民所以望之也防蝀阳物也阳亢而旱暵至矣舞雩之时也因以名之不亦可乎
女巫
女巫旱暵则舞雩凡邦之大烖歌哭而请
隂阳和则为雨阳既亢矣隂莫能干之则为旱阳为难矣隂莫能制之则为暵暵虽为旱甚非太甚者也犹未为大旱焉中谷有蓷之诗言暵其干矣继之暵其脩矣终之暵其湿矣旱暵之谓也云汉之诗言旱既太甚蕴隆虫虫继之则不可推则不可沮终之黾勉畏去散无友纪大旱之谓也大旱则司巫帅羣女巫而舞之旱暵则不必帅之特女巫舞之而已舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事盖歌以致神哭以祈哀鳯阳物也皇隂物也旱暵之礼以皇舞之亦助达隂中之阳之意也鲁以南门为雩门董仲舒有闭南门之说是皆溺于隂阳者流非经意也
乐书卷五十四
钦定四库全书
乐书卷五十五
宋 陈旸 撰
周礼训义
夏官
大司马 掌固 射人 诸子大仆 司戈盾 大驭
大司马
大司马之职中春教振旅辨鼓铎镯铙之用王执路鼓诸侯执贲鼓军将执晋鼓师帅执提旅帅执鼙卒长执铙两司马执铎公司马执镯以教坐作进退疾徐防数之节鼓铎镯铙以节行也故于振旅辨之王执路鼓军事非王所执也以道御众而已诸侯执贲鼓则执事焉军将执晋鼔则将之事有进而已师帅执提则郑氏以为鼓之有柄者然无所经见旅帅执鼙则卑故也卒长执铙以止鼓也两司马执铎以通鼔也公司马执镯以节鼓也鼓阳也故尊者执之金隂也故卑者执之止鼓则与阳更用事焉故卒长执之通鼓节鼓则佐阳而已故两司马公司马执之盖大司马之职中春教振旅中夏教茇舎中秋教治兵中冬教大阅自王侯至于旅帅所执异鼓自卒长至于公司马所执异金尊卑莫不有辨进止莫不有节教成于四时之田功收于四方之战则兵常寓于农战常寓于猎以守则固以征则强而常适中焉由此其本也军政曰言不相闻故为鼓铎视不相见故为旌旗所以一人之耳目也夜战多火鼓昼战多旌旗所以变人之耳目也岂非师之耳目在吾旗鼓邪
若师有功则左执律右秉钺以先恺乐献于社若师不功则厌而奉主车
君子居则贵左用兵则贵右若师有功左执律示居而不用之意杀人众多以悲哀泣之战胜以丧礼处之若师不功厌而奉主车示悲哀而泣之之意由是观之先王之于兵不得已而用之夫岂乐于杀人为哉
掌固
掌固昼三廵之夜亦如之夜三鼜以号戒
古者军法立则三表车则三发徒则三刺令则三鼓戒则三阕然则掌固掌士庶子及其众庶之守凡守者受法焉昼三廵之夜亦如之夜三鼜以号戒者皆推用兵之法而为之以守则固以征则克其致一也
射人
射人以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以貍首七节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩五节二正
天子诸侯尚威孤卿大夫尚才士尚志威以服猛为事而虎熊豹皆猛兽也故天子大射之侯以之才以除害为职而麋害谷者也故大夫大射之侯以之士以有志四方为能以胜夷狄之守为善而豻胡犬也故士賔射之侯以之然燕射天子降以熊诸侯降以麋大夫升以虎豹士用鹿豕者息燕劳功则礼杀于祭祀賔客故天子诸侯杀其威然后能下下孤卿大夫隆其才然后能卫上大夫隆其才以至于威士隆其志以至于才则燕之为礼所以异大射【阙】
分守也天子三侯皆五正诸侯二侯【阙】
谓三侯五正三正二正之侯二侯【阙】
侯二正而已其说非也【阙】
侯賔射亦二侯畿内诸侯【阙】
四耦则三侯六耦矣昔晋范献【阙】
射者三耦公臣不足取于家臣方【阙】
能如礼故也典命凡国家宫室【阙】
九为莭侯伯皆以七为莭子男皆以【阙】
之礼也射人王以驺虞九莭诸侯【阙】
夫以采苹五莭士以采蘩五莭者【阙】 之乐也典命不及王者为诸侯以下制故也射人士莭与子男同者士卑无嫌故也
诸子
诸子掌国子之倅凡乐事正舞位授舞器
以六乐之防正舞位大胥之职也故掌学士之版以待致诸子诸子之正舞位不必以版也特戒令治而已凡祭祀賔飨舞者既陈而授舞器司干之职也故既舞则受之诸子不必既受也特以其器授之而已文王世子曰不舞不授器司兵祭祀授舞器岂不在兴舞之时乎
大仆
大仆建路鼓于大寝之门外而掌其政以待穷达者与遽令闻鼓声则速逆御仆与庶子
路鼓之建于寝犹晋鼓之建于军也吴与越战载常建鼓岂军将所执之鼓欤鼔人以路鼓鼔鬼享田猎达穷者与遽令亦用之岂王所执之鼔欤鼔人言诏王鼓大仆言军旅田役賛王鼓戎右诏賛王鼓先儒谓王击一面大仆戎右佐击两面惟前一面不击观此则路鼔四面可知矣
司戈盾
司戈盾掌戈盾之物而颁之祭祀授旅贲殳故士戈盾授舞者兵亦如之
天生五材而兵居一焉舞有四等而兵居首焉盖兵之源发于人之争心而五兵之制有象自然之物类矛属春防属夏戈属秋鍜属冬各适其用而已五兵之用有施于车者有施于歩者戈殳防酋矛夷矛施于车者也无夷矛而有弓矢施于歩者也授舞者兵则施于步者非施于车者也故大仆王射则賛弓矢大司乐王射诏诸侯以弓矢舞然则武舞之器岂特朱干玉戚哉弓矢亦在其中矣然干欲立戈欲倒弓欲弛矢欲止而武又欲止戈焉司兵司戈盾皆授舞者兵而寓意于此夫岂以乐杀人为哉授舞者兵不言既舞受之则以干见之也
大驭
大驭掌驭玉路以祀凡驭路行以肆夏趋以采荠凡驭路仪以和鵉为节
尔雅云堂上谓之行堂下谓之步门外谓之趋中庭谓之走曲礼曰堂上不趋堂上接武堂下布武则行于步为敬趋于走为缓也释草云菥蓂大荠蒫实姚茎涂荠诗曰谁谓荼苦其甘如荠荠之为物多生于车涂之间其老则为大其实则为蒫【阙】 而荠则齐焉所以致一【阙】荼则味苦而荠则甘焉所以反一也一在木下为本一在木上为末诗曰采采芣苢薄言采之则物之可采不过其末而已采荠则所采虽末而未始离于本凡驭如之老子曰君子终日行不离辎重不离于【阙】故也车非能自行也亦非能自趋也其行其趋不失乎防数疾徐之节若有数存于其间凡以驭得其仪而已故王之玉路行以肆夏而示易以敬趋以采荠而示齐以一故记曰行中规旋中矩和鸾中采荠又曰古之君子必佩玉右徴角左宫羽趋以采荠行以肆夏盖古人升车以鸾和之音为节行步以环佩之声为节是以非僻之心无自入也大驭则自堂徂门而以出序之记则自门升堂而以入序之故其异如此采荠肆夏皆古逸诗名当时奏之为乐章者也荠之为物古人固采之以致味而宾祭用焉若诗之采蘩采苹之类也先儒以荠当为楚齐之齐是不知诗之楚茨之茨与荠异矣
乐书卷五十五
钦定四库全书