乐书卷五十六
乐书卷五十六
宋 陈 撰
仪礼训义
乡饮酒礼
乡饮酒之礼主人就先生而谋宾介【云云】设席于堂亷东上工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越内右手相乐正先立于西阶东工入升自西阶北面坐相者东面坐授瑟乃降
朱襄氏之时阳气凝积物鲜成实故使士达制为五之瑟以来隂气以定羣生然后四时和万物成天下治也世本曰庖牺作瑟五十黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五尧使瞽瞍拌二十五之瑟为十五命之曰大章舜益之为二十三莫不寓君父之节臣子之义固足以防齐人情使之淳一于行也盖琴瑟堂上之乐君子所常御所以乐心者也故工入升堂然后受而奏之古之乐工必以瞽蒙者为其精于听者也有工必有相之者为其有眡了之职也周官瞽蒙掌鼓瑟诗曰鼔瑟鼓琴书曰琴瑟以咏大传亦曰大琴练达越大瑟朱达越明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也由是观之君子无故不去琴瑟未尝不相湏而用此言瑟不及琴者举大以见小也
工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人献工工左瑟一人拜不兴受爵主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工则不拜受爵祭饮辩【今文辩为徧】有脯醢不祭太师则为之洗宾介降主人辞降工不辞洗
鹿鸣文王燕羣臣嘉宾之诗也四牡文王劳使臣之【原阙】
乐书卷五十六
钦定四库全书
乐书卷五十七
宋 陈 撰
仪礼训义
乡饮酒礼 乡射礼
乡饮酒礼
乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工告于乐正曰正歌备乐正告于賔乃降主人降席自南方侧降作相为司正司正礼辞许诺主人拜司正荅拜主人升复席司正洗觯升自西阶阼阶上北面受命于主人主人曰请安于賔司正告于賔賔礼辞许司正告于主人主人阼阶上再拜賔西阶上荅拜司正立于楹间以相拜皆揖复席
周南周公之所以化圣人之事王者之风也召南召公之所以教贤人之事诸侯之风也盖王者之正始于家终于天下二南之诗为之始而已王者之化至于法度彰礼乐着然后可以言成二南之诗为之基而已今夫闗雎则乐而不淫哀而不伤后妃之徳也覃则志在女功躬俭节用后妃之本也卷耳内有进贤之实外无干政之事后妃之志也乃合乐周南则一于后妃之事而已至于鹊巢则均一如鸤鸠夫人之徳也采蘩则致礼以奉祭祀夫人之职也采苹则循法以共祭祀大夫妻之职也乃合乐召南则不一于夫人之事必兼大夫妻之事而已此诸侯之乐所以杀于王者欤然工歌则琴瑟以咏而已笙不豫焉笙入则众笙而已间歌不与焉间歌则歌吹间作未至于合乐也合乐则工歌笙入间歌并作而乐于是乎备矣大用之天下小用之一国其于移风易俗无自不可况用之乡人乎风天下而正夫妇实始诸此然则观之者岂不知王道之易易也哉乡饮酒礼曰工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人觯乃立司正焉知其能和乐而不流也由是观之工歌鹿鸣四牡皇皇者华所以寓君臣之教则升歌三终也笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍所以寓父子之教则笙入三终也间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有防笙由仪所以寓上下之教则间歌三终也合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹所以寓夫妇之教则合乐三终也三终虽主于诗篇亦乐成于三以反为文故也盖道生一则竒而为阳一生二则偶而为隂二生三则隂阳之中交通成和而为冲气是乐成于三者冲气以为和中声所止而不流者也然乐不徒作必有礼以节之故升歌笙入皆继之主人献之者以礼节乐于其始也间歌合乐必继之一人觯乃立司正焉者以礼合乐于其终也
升坐乃羞无筭爵无筭乐賔出奏陔
礼主其减乐主其盈礼减而进以进为文乐盈而反以反为文乡饮酒之礼賔主有事升坐乃羞而继之以无筭爵者礼减而进以进为文故也乐至于无筭继之以賔出奏陔以示戒者乐盈而反以反为文故也钟师以钟鼓奏九夏而祴夏居一焉则奏陔夏必有钟鼓矣诗曰既醉而出并受其福醉而不出是谓伐徳爵至于无筭而乐随之可谓既醉矣既醉而出奏陔夏以送之则有受礼之实无伐德之愆然则先王之于礼岂不为有节乎仪礼变祴为陔者陔于文从阜从亥阜起于山而髙于山则阜山之穷者也十二辰始于子而终于亥则亥辰之穷者也阶陔之陔则阶之穷者也物穷而不戒危莫甚焉其字虽殊而所以示戒一也
乡乐惟欲
乡饮酒之礼卒乐而賔出主人拜送于门外賔若有尊者主人释朝服更端息司正以为賔不杀而无爼羞不必备也唯其所有而已召不必賔也惟其所欲而己乐不必具也乡乐惟欲而已盖乡乐在周南不过闗雎覃卷耳在召南不过鹊巢采蘩采苹惟所欲焉则作之不必以序兴也以乐为主而已与夫行礼以作乐而以司正纠之使和乐而不流者异矣乡射亦然
凡举爵三作而不徒爵乐作大夫不入献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上磬阶间缩霤北面鼓之
工升歌者也笙下管者也大夫特县磬阶间缩霤北面鼓之特县之磬也凡物缩则为从衡则为横记曰古之冠也缩缝今之冠也衡缝是也乡饮酒之礼凡举爵三作献賔献大夫献工皆有荐也不徒爵而已乐作大夫不入则所入者賔而已大夫后賔尊乡人之贤故也工人升自阶西北面坐笙入堂下磬南北面立主人献工不言所在至于献笙则于西阶上以工升歌在堂上故也
乐正命奏陔賔出至于阶陔作
周官笙师掌舂牍应雅以教祴乐钟师凡乐事以钟鼓奏九夏杜子春曰客醉而出奏陔夏陔夏之乐命以作之在乐正教之奏之在笙师钟师者以笙与钟同声相应故也凡祭祀飨射共其钟笙之乐其谓是欤
乡射礼
县于洗东北西面
周礼乡老及乡大夫三年大比献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用礼射而询众庶乎乡饮酒磬阶间缩霤北面鼓之则乡射之礼县于洗东北西面士特县之磬而已必于洗东者避射位故也
乐书卷五十七
钦定四库全书
乐书卷五十八
宋 陈 撰
仪礼训义
乡射礼
席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越内右手相入升自西阶北面东上工坐相者坐授瑟乃降笙入立于县中西面乃合乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹工不兴告于乐正曰正歌备乐正告于賔乃降主人取爵于上篚献工大师则为之洗賔降主人辞降工不辞洗卒洗升实爵工不兴左瑟一人拜受爵主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭工饮不拜既爵授主人爵众工不拜受爵祭饮辩有脯醢不祭不洗遂献笙于西阶上笙一人拜于下尽阶不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升授主人爵众笙不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭主人以爵降奠于篚反升就席乡饮席工于堂廉东上工四人二瑟瑟先乐正升立于西阶东工人升自西阶北面坐此言席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西工四人二瑟瑟先工升自西阶北面东上则瑟西歌歌西则乐正立于席西阶东矣不歌不笙不间特合乡乐而已以志在射不在乐故也乐以人声为主故合乐亦谓之歌乐贵不流故谓之正歌主人献工左瑟一人拜受爵而余不拜笙者一人拜尽阶受爵余不拜受以一人可以统众故也主人为太师洗而余不洗以君所赐尊之也左瑟祭酒祭荐工则祭饮而已笙工则不祭此又等降之别也言工又言众工言笙又言众笙者周官瞽蒙掌九徳六诗之歌以役太师序官上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人则上瞽所谓工也中瞽下瞽众工也笙师凡飨射共其钟笙之乐序官笙师中士二人下士四人府史胥徒不与焉则中士所谓笙也下士以下所谓众笙也
乐正适西方命弟子賛工迁乐于下弟子相工如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐乐正北面立于其南
始也歌瑟在堂上今也徙之于下所以避射也始也左何瑟右面鼔执越内右手相入今相之以降亦然故曰如初入王制文王世子有大乐正小乐正夏商之制也周制有大司乐乐师而无小大乐正有大师而无少师然则仪礼所谓乐正少师非周制也其杂夏商之制欤由是知仪礼周公所作先儒之妄也如曰不然士冠礼何以有孔子曰之文邪
举旌以宫偃旌以商
宫土音也其数八十一其声最大固足以纲四声覆四方君之象也商金音也其数七十二其声浊而次于宫臣之象也郷射之礼举旌以宫尊君故也偃旌以商卑臣故也大射负侯者皆许诺以宫趋直西及之南又诺以商至乏声止乡射则声不絶而已盖尊者以声为节卑者以声告事可也周礼三宫相旋之乐有宫角徴羽而无商避其所尅而已然则偃旌以商非周制明矣
司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于賔賔许诺司射降搢扑东面命乐正曰请以乐乐于賔賔许司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释上射揖司射退反位乐正东面命大师曰奏驺虞间若一大师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射三耦卒射賔主人大夫众賔继射释获如初
射礼成于三始则司射与三耦诱射次则三耦与众耦俱射终则三耦及众耦复射诱射不释筭俱射释筭而乐未作终射然后乐作焉盖乐未作欲其容体比于礼也故命之曰不贯不释乐作则欲其节比于乐也故命之曰不鼔不释射义曰天子以驺虞为节又曰驺虞乐官备也乡射歌驺虞者以其询众庶亦欲官于天子乐仁而射以时也耦射则八矢八矢则乐四终可也必五终者一节先听也乐先以听欲其闻之审获者举旌欲其见之审如此则射而不中者鲜矣凡射王奏驺虞诸侯奏貍首卿大夫奏采苹士奏采蘩大射则公卿大夫之射也不奏采苹采蘩而奏驺虞何也曰公卿大夫士则于诸侯为卑者也卑者不嫌于抗尊其用王所奏之诗亦在所可也天子沐梁而士亦用焉与此同意
无筭乐賔兴乐正命奏陔賔降及阶陔作賔出众賔皆出主人送于门外再拜
乡饮乡射賔主敌礼也然乡饮之礼至于无筭乐必待賔出然后奏陔则其礼略乡射之礼至于无筭乐賔兴命奏陔賔降及阶而陔作不必待乎賔出此其礼又详于乡饮也乡饮以湛乐为主其礼冝略乡射以威仪为主其礼冝详盖言称也
乐作大夫不入乐正与立者齿三笙一和而成声献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西阶上大笙谓之巢小者谓之和以和为小则笙为大矣以小为和则大为倡矣三笙一和而成声凡四人也岂皆下士欤所倡者多所和者寡则其声无亏而和乐兴焉三笙一和而成声皆其单出者也若夫杂比则比八音而乐之声不足道也
司射在司马之北司马无事不执弓始射获而未释获复释获复用乐行之
矢中人曰获孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎复释获复用乐行之循声而发故也
乐书卷五十八
钦定四库全书
乐书卷五十九
宋 陈 撰
仪礼训义
乡射礼 燕礼
乡射礼
歌驺虞若采苹皆五终射无筭古者于旅也语
古者三耦及主人大夫射则有筭众賔继射则无筭有筭者歌驺虞无筭者歌采苹歌驺虞若采苹皆五终与升歌笙入间歌合乐三终者异矣古者每一耦射歌五终歌驺虞采苹五终非主诗篇言之主射节而言故也周官射人大夫以三耦射乐以采苹五节则主乡大夫射而言五终不亦宜乎乡大夫歌采苹可也王歌驺虞而大夫用之可乎曰大夫于天子为尤卑士于诸侯为尤卑士射以采蘩为节则大夫射兼歌驺虞皆卑者不嫌抗尊之意也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也王道寓于乡如此则乡大夫用王所奏之歌亦圣人寓教之微意也大夫虽歌驺虞不敢用王之九节亦终于五节而止不然不几于僣乎言歌驺虞采苹继之以古者于旅也语既歌而语以成之也文王世子合语之礼皆小乐正诏之于东序大学正则斆而说之以言父子君臣长防之道合徳音之致者也然则古者于旅也语岂非古乐之发然邪
燕礼
燕礼小臣戒与者膳宰具官馔于寝东乐人县
士无故不彻琴瑟国君无故不彻县大射乐人宿县此不宿县者燕礼轻故也春秋凡微者称人此言乐人者指微者故也其言笙人钟人亦此意欤
席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西小臣纳工工四人二瑟小臣左何瑟面鼔执越内右手相入升自西阶北面东上坐小臣坐授瑟乃降工歌鹿鸣四牡皇皇者华卒歌主人洗升献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚公又举奠觯唯公所赐以旅于西阶上如初卒笙入立于县中奏南陔白华华黍主人洗升献笙于西阶上一人拜尽阶不升堂受爵降主人拜送爵阶前坐祭立卒爵不拜既爵升授主人众笙不拜受爵降坐祭立卒爵辩有脯醢不祭乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹大师告于乐正曰正歌备乐正由楹内东楹之东告于公乃降复位后首者不面鼔面鼓者后首后首者挎越面鼓者执越乡党之礼射主乐而饮酒主礼故乡射面鼔乡饮酒后首朝廷之礼燕主乐而大射主礼故燕面鼓而大射后首乡言惟公所酬以賔言之也所以正君臣之礼此与下言惟公所赐则以君临之也所以明君臣之义乡饮酒主人阼阶上献工燕礼西阶上献以非正主也乡饮酒大师则为洗燕礼大师不洗以太师贱也乡饮乐正告于宾燕礼告于工者以工在则宾屈也燕礼工歌笙入间歌合乐与乡饮同其所异者特遂歌尔然则燕礼行君臣之义乡饮明长防之序在国则君臣在乡则长防其义一也乐之同也不【阙】
【阙】
飨训恭俭以致义故诗曰钟鼓既设一朝【阙】
故也燕示慈惠以致仁故燕礼以饮则无【阙】
则无筭乐致仁故也
宾醉北面坐取其荐脯以降奏陔宾所执脯以【阙】于门【阙】霤遂出
周礼钟师以钟鼓奏陔夏乡饮乡射大射燕礼皆【阙】出奏陔盖陔夏之乐先王所以示戒也诗之南陔【阙】孝子相戒以养书之禹谟述禹九夏之乐而以戒之用威俾勿壊终焉则宾出春陔以示戒以反为文【阙】也宾用所执脯以赐钟人者以燕之所乐在乐而乐之始作在钟故持以赐之然有钟未尝无鼓言钟则鼓可知矣以钟鼔奏陔堂下之乐非堂上之乐也
若以乐纳宾则宾及庭奏肆夏宾拜酒主人荅拜而乐阕公【阙】受爵而奏肆夏公卒爵【阙】人升受爵以下而乐
阕升歌鹿鸣下管新宫笙入三【阙】 若舞则勺古之燕礼与卿燕则大夫为【阙】
燕礼言若舞则勺而已内则十三舞勺成童无象二十舞大夏君燕其臣与四方之宾则升歌鹿鸣下管
新宫而舞勺燕礼轻故也两【阙】 管
象武夏籥序兴飨礼故重【阙】 飨礼则谓之大焉新宫之诗无所经见【阙】 之逸诗欤射有貍首燕有新宫其义一也然则两君相见之礼入门而县兴肆夏不预焉是诸侯之乐不敢抗于天子而此奏肆夏何也曰飨以恭俭为主其礼严故不及肆夏燕以慈惠为主其礼恕故进取肆夏无嫌也
君与射则为下射朱【阙】乐作而后就物小臣以巾授矢稍属不以乐志既发则小臣受弓以授弓人
君与士射则为下射降尊以就卑也君乐作而后就物优尊以异卑也君不搢矢故授以小臣君之于物不可徒执故借以巾不以乐志则不必比于乐也既发则小臣受弓授弓则不必执也
若与四方之宾燕媵爵曰臣受赐矣臣请赞执爵者相者对曰吾子无自辱焉有房中之乐
四方之宾燕而有房中之乐所以致爱也毛氏释诗以招我由房为房中之乐又谓歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵以事君子也盖周南召南后夫人之事而汉房中乐乃夫人所作则歌周南召南之说理固然也闗雎之诗曰钟鼓乐之周礼教燕乐以磬师则房中之乐非不用钟磬也郑氏言不用钟磬又言教以磬师是自惑也贾公彦曰房中乐以祭祀则有钟磬不知奚据而云
乐书卷五十九
钦定四库全书
乐书卷六十
宋 陈 撰
仪礼训义
大射礼
乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼔在阼阶西南鼔应鼙在其东南鼔西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼔在其南东鼓朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之间鼗倚于颂磬西纮
小钟曰镈小鼔曰鼙建鼓有跗可植者也鼗有柄可播者也簜笙箫之属也或言鼓或言面互相备也钟磬之应歌者曰颂钟颂磬其应笙者曰笙钟笙磬春秋有歌钟与颂钟颂磬之义同周礼有钟笙与笙钟笙磬之义同先儒谓磬在东曰笙笙生也在西曰颂颂或作庸庸功也岂其然乎夫颂磬在西笙磬在东朔鼙在西应鼙在东是堂下之乐贵西堂上之乐上东也贵西所以礼賔上东于西阶之上亦以其近賔故也建鼔应鼙不设于东县之南而在阼阶西应鼙不设于建鼓之北而在其东又北位无钟磬而笙磬之旁无鼗何也曰建鼓应鼙不设于东县之南者以耦次在洗东南故也应鼙不设于建鼓之北者以北不可以缩陈故也北位无钟磬以君于其臣备三面而己非轩县也笙磬之旁无鼗以鼗设之于西亦所以礼賔也周礼镈师掌金奏之鼓国语伶州鸠曰细钧有钟无镈昭其大也大钧有镈无钟甚大无镈鸣其细也盖细钧角徴也大钧宫商也细必和之以大故有钟无镈大必和之以细故有镈无钟则镈小钟尔韦昭释国语杜预释左皆以镈为小钟特郑康成曰镈如钟而大孙炎许慎沈约之徒亦以为大钟然尔雅大钟谓之镛不谓之镈又仪礼镈从薄与钱镈之镈同则镈为小钟于理或然
乐阕賔西阶上北面坐
燕礼若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏賔拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕盖賔及庭而乐作则阕于未卒爵之前公爵而乐乃作则阕于卒爵之后
乃席工于西阶上少东小臣纳工工六人四瑟侯人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工相者皆左何瑟后首内挎越右手相后者徒相入小乐正从之升自西阶北面东上坐授瑟乃降小乐正立于西阶东乃歌鹿鸣三终主人洗升实爵献工工不兴左瑟一人拜受爵主人西阶上拜送爵荐脯醢使人相祭卒爵不拜主人受虚爵众工不拜受爵坐祭遂卒爵辩有脯醢不祭主人受爵降奠于篚复位大师及少师上工皆降立于鼔北羣工陪于后乃管新宫三终卒管大师及少师上工皆东坫之东南西面北上坐
燕则工四人二瑟大射则工六人四瑟燕则小臣相瑟者大射有仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工以燕礼轻则工少大射礼重则工多也燕则乐正先升然后工升大射则工升小乐正从之以工少则长者帅而先工多则长者纾而后也燕歌鹿鸣之三南陔之三间歌鱼丽之三笙崇丘之三遂歌周南之三召南之三大射则歌鹿鸣管新宫而已以【原阙】
乐书卷六十
钦定四库全书
乐书卷六十一
宋 陈 撰
诗训义
诗序
周南国风
闗雎
诗序
诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之也
在心为志发言为诗则诗也者言之合于法度而志至焉者也故诗之所言在志不在声怒则争鬬喜则咏歌则歌也者志之所甚可而声形焉者也故歌之所咏在声不在志哀则辟踊乐则舞蹈则舞也者蹈厉有节而容成焉者也故舞之所动非志也非声也一于容而已矣乐记曰诗言其志也歌咏其声也舞动其容也是诗者志之所之情动于中而形于言则诗言其志也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之则歌咏其声也永歌之不足故不知手之舞之足之蹈之则舞动其容也盖诗为乐之章必待歌之抗坠端折然后其声足以合奏歌为乐之音必待舞之周旋诎信然后其容足以中节歌登于堂而合奏舞降于庭而中节则至矣尽矣不可以有加矣其化岂有不神其神岂有不尽邪记曰歌之为言也长言之也说之故言之言之不足故长言之均是歌也或长言之或柔其声以言心声故也歌先之舞次之者乐以无所由为上有所待为下故也此与乐记言手之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之何也曰自主情动于中形于外言之则始而后终故先手舞后足蹈自主乐之生恶可已言之则终而有始故先足蹈后手舞周官乐师以六舞教国子而人舞与居终焉岂终之以手舞足蹈之意欤
情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困单出为声杂比为音故孟子于钟鼓谓之声于管籥谓之音也盖声出于情而有宫商角徴羽之别音生于声而有金石丝竹匏土革木之杂故情不发无以见其声则声所以达情者也声不成文无以见其音则音所以着声者也中正之雅治世之音也淫哇之郑乱世之音也桑间濮上亡国之音也治世之音啴以缓则乐心所感而已故安以乐乱世之音粗以厉则怒心所感而已故怨以怒亡国之音噍以杀则哀心所感而己故哀以思孔子曰君子之音以象生育之气忧愁之感不加于心暴厉之动不存乎体治安之风也小人之音以象杀伐之气中和之感不载于心温柔之动不存乎体为乱之风也由是观之世异异音音异异政夫岂声音自与政通邪盖其道本于心与情然也书曰八音在治忽国语曰政象乐亦斯意欤自继代以论世未尝无治乱自封域以论国未尝无兴亡治乱言世不言国则国以世举亡国不言世则国亡而世从之矣治乱言政不言民亡国言民不言政其意亦可类推也此言声成文谓之音乐记又言变成方谓之音者盖文有青黄白赤黒之异色方有东西南北之异宜色异则杂比而不纯宜异则曲折而有节杂比而不纯者音之体与记言比物以饰节节奏合而成文同意曲折而有节者音之用与记言回邪曲直各归其分同意此言情动于中而形于言又言情发于中而形于声乐记言情动于中又言形于声者盖动者喜怒哀乐之未发而发者发而中节动不足以言之动发于中而形于言与声诗之所以寓于音也动于中而形于声乐之所以通于政也诗序兼始终言之乐记特原其始而已故其辨如此
闗雎
参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼔乐之
古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无意乎曰虞书以琴瑟为堂上之乐以鼔镛为堂下之乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼔道志后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以为乐而不淫其于配文王之孝也何有然召南诸侯之风而鹊巢之诗终于百两成之者不过为礼而已畏天者保其国之事也乐天者保天下之事也周南王者之风而闗雎之诗终于钟鼔乐之者乃其乐也礼不足以言之乐记曰礼乐皆得谓之有徳是以召南主乎礼而首以鹊巢夫人之徳周南主乎乐而首以闗雎后妃之徳然则一人而兼统礼乐者其惟文王乎此先琴瑟后钟鼓鼔钟之诗先鼔钟后琴瑟者盖琴瑟者乐之常钟鼓者乐之盛闗雎主后妃乐得淑女至诚有加而无已故由常以至盛鼓钟主幽王好乐而不厌故先其盛者所以甚刺之也
乐书卷六十一
<经部,乐类,乐书>
钦定四库全书
乐书卷六十二
宋 陈 撰
诗训义
邶国风
简 静女
鄘国风
定之方中
王国风
君子阳阳
简兮
简刺不用贤也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者也
昔黄帝命伶伦取嶰谷之竹为十有二律乐之所由始也故后世乐官以伶人名之然伶之非能自乐乐也非能与众乐乐也人之所令而已莫非臣也具三徳者可以为大夫之臣具六徳者可以为诸侯之臣具九徳者然后可以为王者之臣则大夫之臣一家之臣也诸侯之臣一国之臣也王者之臣天下之臣也卫之贤者仕于伶官皆可以承事王者则天下之臣而已岂特止于仕一家一国而已哉此所以为贤之至荀卿所谓有闻道而好为天下之人也盖贤者能为人所不能在朝则美政仰足以助上造成其为君之徳在位则美俗俯足以利下造成其为民之行卫有贤者不用又使仕于伶官或公庭万舞以示武功之容或执籥秉翟以示文徳之容盖非一人皆可以承事王者固非卫君之所能独容卫国之所能独有达可行于天下而后行之者也故曰彼美人兮西方之人兮
简兮简兮方将万舞日之方中在前上处硕人俣俣公庭万舞有力如虎执辔如组左手执籥右手秉翟周官籥师掌教国子舞羽龡籥祭祀则鼔羽籥之舞賔客飨食亦如之曰翟山雉也盖籥之为器中虚而善应所以通中声也翟之为物备五色成章所以饰徳容也古者鼓羽籥之舞必执籥于左者以声为阳而左阳位故也必秉翟于右者以容为隂而右隂位故也春秋书万入去籥万者何干舞也籥者何籥舞也是干舞所以为武籥舞所以为文则公庭万舞者武舞也左手执籥右手秉翟者文舞也文舞用籥翟则武舞用干戚矣记曰八佾以舞大夏干戚以舞大武是也祭统以翟为乐吏之贱则万舞执籥秉翟者无非贱者之职也卫之贤者备文武全才彼其仕于伶官从事于文武之舞而不以为贱者将借此以显其才庶几卫君能察而用之故也然而当至明易见之时舞于至近易察之地而卫君卒莫能见而察察而用此诗人所以刺也先儒谓周武王以万人定天下故其舞谓之万舞然则商颂庸鼓有斁万舞有奕孰谓万舞始于周邪
静女
静女其娈贻我彤管彤管有炜说怿女美匪女之为美美人之贻
尔雅大管谓之籥声髙故也小管谓之篎声小故也大小虽不同要之达为六孔并两而吹之其所主治以为终始以道六隂六阳之声十二月之音也盖有敌忾之功而以文明之物旌之谓之彤弓有安人之徳而以文明之物昭之谓之彤几然则有美徳而以文明发之谓之彤管不亦可乎乐之为道和顺积中英华发外而其节不可乱信乎不可以为伪矣贻我彤管乐也俟我于城隅礼也静女以至静为徳有礼以莭之不至于盈而淫有乐以和之不至于乖而乱莭之以礼则为可爱故继之爱而不见搔首踟蹰和之以乐则为可恱故继之彤管有炜恱怿女美有礼为可爱则反是者在所可恶矣有乐为可悦则反是者在所可厌矣子夏曰卫音促数烦志淫于色而害于徳然则卫之夫人无徳而淫乱诗人取是以刺之岂不冝哉传曰礼乐徳之则也
定之方中
椅桐梓漆爰伐琴瑟
尔雅曰榇梧荣桐木盖桐之为木其质则柔其心则虚柔则能从而同乎外虚则能受而同乎内其究也无我而已此所以常荣而不辱也其琴瑟之良材欤若梧则有我而亲非若桐之一于同也椅之为木其实则梓其表则桐非梓之正也特其外同而已尔雅以椅梓为楸以楰鼠梓为虎梓亦楸属也古之为琴瑟必以桐其唇必以梓则椅桐梓皆琴瑟良材而漆之为物所以固而节之者也山有枢曰山有漆隰有栗子有酒食何不日鼓瑟正谓此尔春秋传穆公择美槚自为颂琴孟子曰养其樲而舍其梧槚岂槚亦琴瑟良材欤盖榛栗所以为礼恱我口者也椅桐梓漆所以为乐恱我心者也荀卿不云乎琴瑟以乐心
君子阳阳
君子阳阳左执簧右招我由房其乐只且君子陶陶左执翿右招我由敖其乐只且
鹿鸣诗曰吹笙鼓簧乐记曰匏笙簧则簧之为物竽笙有焉其美在中所以鼓中声也宛丘诗曰值其鹭羽值其鹭翿周官舞师掌教羽舞则翿之为物舞者翳焉其羽可用为仪所以动徳容也古之为乐发诸声音而有簧以鼓之形诸动静而有翿以容之乐莫大焉当周之末世内小人外君子而君子莫不相招为禄仕闭其声容全身逺害而已虽穷而不失其乐焉故诗人取此以见意得意虽忘象可也
乐书卷六十二
钦定四库全书
乐书卷六十三
宋 陈 撰
诗训义
郑国风
女曰鸡鸣 子衿
唐国风
山有枢
秦国风
车邻
女曰鸡鸣
琴瑟在御莫不静好
八音以丝为君丝以琴为君琴之为乐出乎器入乎觉而瑟实类之其所异者特丝分而音细尔明堂位曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也尔雅曰大琴谓之离大瑟谓之洒盖琴则易良瑟则静好其声尚宫其音主丝士君子常御所以乐得其道堂上之乐也故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之然后大者不陵细者不抑足以禁滛邪正人心矣故荀卿曰琴瑟以乐心盖静能胜欲好能胜恶静好在德欲恶在色君子以道制欲则恱徳而不好色小人以欲忘道则好色而不恱徳郑音好滥淫志淫于色而害于徳是以郑人因时之不恱徳而好色故作女曰鸡鸣陈古义以刺之孔子曰吾未见好徳如好色者盖有为而言也虽然琴瑟君子常御之乐亦有所谓不御曲礼亲疾琴瑟不御是也
子衿
青青子衿悠悠我心纵我不往子寜不嗣音
文王世子曰春诵夏大师诏之瞽宗乐记曰乐者非谓歌干扬也乐之末节也故童者舞之学记曰不学操缦不能安由是观之青青子衿童子之服也嗣歌之音童子之职也歌之音谓之徳音徳音谓之乐古者三年不为礼礼必壊三年不为乐乐必崩信乎嗣音不可忘矣盖仁言不如仁声之入人也深故古之教者必以乐而终始之后夔之教胄子文王之教世子必始于乐孔子语学之序大传语治之序必成于乐是乐者其学之终始欤先王之立学校天子曰辟廱则辟之以礼廱之以乐天子之教也诸侯曰頖官则礼乐半于天子诸侯之教也商之名学以瞽宗而主以乐教周之名学以成均而以大司乐掌其法然则郑之学校废于乡党诗人责之子寜不嗣音岂为不知务哉记曰比音而乐之及干戚羽旄谓之乐则嗣音者乐之始干戚羽旄以为舞者乐之成也故内则十有三年舞勺成童舞象是童子之事必至舞而后成非特嗣音而已诗人责之以不嗣音而不及舞者以谓乐之始者且不知嗣之况为乐之成者乎
山有枢
子有钟鼔弗鼔弗考子有酒食何不日鼔瑟
陈之幽公坎其击鼔宛丘之下无冬无夏值其鹭羽坎其击缶宛丘之道无冬无夏值其鹭翿乐之过者也晋之昭公有钟鼔而弗鼔弗考有酒食而不日鼔瑟乐之不及者也过则至于游荡无度而宛丘刺之不及则至于不能自乐而山有枢刺之由是观之乐虽不可过亦不可不及然则如之何而可亦曰好乐无荒而已此与车邻言瑟不及琴者琴则五瑟则二十五言瑟不及琴举大以见之也与仪礼乡饮燕礼皆言左何瑟乐记言清庙之瑟以见琴同意言何不日鼔瑟而钟鼔不言日者以琴瑟常御之乐故也与士无故不彻琴瑟同意
车邻
阪有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今我不乐逝者其耋
定之方中曰椅桐梓漆爰伐琴瑟则阪有漆君子所以为乐也东门之墠曰东门之栗有践家室则隰有栗君子所以为礼也漆为乐之饰而饰非乐也栗为礼之物而物非礼也曲礼曰并坐不横肱则并坐者礼也鼔瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自诸侯出非所以为美而车邻美之者变中之美也昔朱襄氏之时阳气凝积物鲜成实故使士达制为五之瑟以来隂气以定羣生然后四时和万物成而天下治也世本曰庖牺作瑟五十黄帝使素女鼔之哀不自胜乃破为二十五尧使瞽瞍拌其而十五之命之曰大章舜益之为二十三莫不寓君父之节臣子之义固足以絜齐人情而使之淳壹于行也尔雅大瑟谓之洒而郭璞以八尺一寸为长尺有八寸为广岂大瑟邪风俗通以五尺五寸为器岂其中者邪尔雅徒鼓瑟谓之歩然则鼔瑟鼓簧岂徒鼓之谓乎
乐书卷六十三
钦定四库全书
乐书卷六十四
宋 陈 撰
诗训义
秦国风
车邻
陈国风
宛丘 东门之枌
小雅
鹿鸣 四牡 皇皇者华
车邻
阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其亡
天道也黄地道也天道用九而九者阳数之穷也地道用六而六者隂数之中也黄于色为中而簧则美在其中发而为中声者也笙竽之为物以匏为母列管匏中施簧管端吹笙竽则簧鼓矣然笙之大者簧十有九小者十有三而竽则三十六簧焉三九阳数也十隂数也大笙之数九金数也而以隂十主之金土合数也小笙之数三木数也而以隂十主之木土合数也竽三十六簧水数也长四尺二寸水火合数也书以琴瑟为堂上之乐笙箫为堂下之乐则鼓瑟堂上常御之乐也鼓簧堂下甚盛之乐也先鼓瑟后鼓簧与闗雎先琴瑟后钟鼓同意秦仲有礼乐之好如此而国人又悦之欲其与之及时娱乐岂非乐民之乐者民亦乐其乐哉晋之昭公有财不能用不足以为礼有钟鼔不能乐不足以为乐国人莫不哀而刺之与夫车邻恱而美之岂不有间邪
宛丘
坎其击鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽坎其击缶宛丘之道无冬无夏值其鹭翿
革音鼔冬至之音也土音缶立秋之音也古者盎谓之缶则缶之为器中虚而善容外圆而善应中声之所自出者也唐尧之时有击壤而歌者因使以麋冥缶而鼔之是以易之盈缶见于比用缶见于坎鼔缶而歌见于离诗之击缶见于宛丘是缶之为乐自唐至周所不易也昔秦王为赵王击缶亦因是已孰谓始于西戎乎今夫牺象不出门嘉乐不野合陈之幽公游荡无度不释冬夏而为之击鼓于宛丘之下又击缶于宛丘之道是嗜音而不知反者也既值所执之鹭羽又值所建之鹭翿是常舞而不知反者也岂特合乐于野而已哉彼其所乐如此然而百姓不厌而苦之未之有也
东门之枌
东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧业亟防于道路歌舞于市井尔东门之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下谷旦于差南方之原不绩其麻市也婆娑谷旦于逝越以鬷迈
男子正位乎外女子正位乎内天地之大义也男子业耕女子业织生民之常职也盖上为一下为二故上之所好下必有甚焉者矣幽公荒昬乱游荡无度无冬无夏鼓舞于宛丘之道则国人更化而从之男子非特不正乎外以业耕而婆娑于枌栩之野女子非特不正乎内以业织而婆娑于日中之市及其乆也非特男女弃其旧业而已虽国人亦越以鬷迈然则风化之所行有以动荡其心感移其俗亦岂有善恶之间哉尔雅曰婆娑舞也诗言婆娑则舞而已序兼歌言之者言歌不必见舞言舞则歌在其中矣诗序曰永歌之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也
鹿鸣
我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将我有嘉賔鼓瑟鼔琴鼓瑟鼓琴和乐且湛
卦有八离居一焉音有八丝居一焉离马也而与蚕同祖则其音丝而已易曰离丽也丽以离为体离以丽为用故大琴谓之离以其声有所丽而明也大瑟谓之洒以其声有所丽而泽也大笙谓之巢以其列管匏中施簧管端鳯巢之象也小笙谓之和以其大者唱则小者和也尔雅曰所以鼓柷谓之止所以鼔敔谓之籈徒鼓钟谓之脩徒鼔磬谓之寋由是观之凡所以作乐者古人皆以为鼓则所以作琴瑟笙簧谓之鼔不亦可乎文王之燕羣臣嘉賔始则鼓瑟吹笙吹笙鼓簧者以其乐主盈遇之之诚有加而无已也终则鼓瑟鼔琴先瑟而后琴者以反为文示以有常而无变也吹笙鼓簧鼓瑟鼓琴皆两言之者以笙簧琴瑟大小备举故也笙簧象物生而有所示故以示我周行终焉琴瑟君子以乐心而己故以燕乐嘉賔之心终焉诗序曰鹿鸣废则和乐缺矣乐记曰中心湏斯不和不乐而鄙诈之心入之矣盖礼之于賔主义之于君臣文王之于羣臣不以君臣之义接之而推賔主之礼以待之虽和乐且湛亦不出礼之防闲而己与賔之初筵所谓其湛曰乐岂异致哉
四牡
四牡劳使臣之来有功而见知则说也
皇皇者华
皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言逺而有光华也序曰四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣盖君之于使臣有事功之劳不有以知而劳之不足以全君臣之道使臣之于君既受命于聘好不能延誉于四方不足以全忠信之徳遣之劳之者礼也歌诗以叙其情者乐也君之于臣必先遣而后劳序诗者必先劳而后遣盖所以示劝也
乐书卷六十四
钦定四库全书
乐书卷六十五
宋 陈 撰
诗训义
小雅
常棣 伐木 采薇 出车枤杜 彤弓 菁菁者莪
常棣
妻子好合如鼓瑟琴
琴瑟同音而相合而妻子好合如之故曰妻子好合如鼓瑟琴埙篪异音而同和而君民之和如之故曰天之牖民如埙如篪常棣主燕兄弟而言妻子者以至于兄弟必自刑寡妻始故也板主言君之于民而言天者以君之所为天实使之故也是诗先瑟后琴者以多寡序之与鹿鸣鼔钟鼓瑟鼓琴同意闗雎先琴后瑟者以音大细序之与女曰鸡鸣琴瑟在御同意车邻言瑟不及琴车牵言琴不及瑟诗人之意各有所主尔
伐木
坎坎鼔我蹲蹲舞我
传曰坎坎蹲蹲喜也乐之所由生也易曰鼔之舞之以尽神乐之乐也古者作乐始于鼓以作其声终于舞以动其容坎坎鼔我则发诸声音而以反为文也蹲蹲舞我则形诸动静而蹈厉有节也人道性术之变尽于此矣文王燕朋友故旧而为乐至此亦仁之至义之尽也窃甞究周官燕乐钟磬教之于磬师笙钟供之于笙师奏其乐以钟师舞其乐以旄人龡而歌之以鞮鞻氏仪礼之燕礼乐人设县小臣何瑟面鼓工升卒歌笙入立奏下管新宫若舞则勺是燕以示慈惠而乐固无不备举矣观文王燕羣臣于鹿鸣其乐不过笙簧琴瑟燕朋友故旧于伐木其乐不过于鼔舞至于常棣燕兄弟未尝及乐其故何哉以伐木考之笾豆有践兄弟无逺而以鼔舞继之是燕兄弟固未尝无乐也不然常棣之诗何以谓之和乐且孺且湛哉鹿鸣不言鼓舞非无鼓舞也伐木不言笙簧琴瑟非无笙簧琴瑟也盖亦互备而已
采薇 出车 杕杜
采薇遣戌役也文王之时西有昆夷之患北有玁狁之难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇以遣之出车以劳还枤杜以勤归也
文王之时天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之患北伐玁狁之难方出而行师则将役均在所遣故歌采薇以遣之所以一贵贱之心也与荀卿所谓百将一心三军同力同意及旋而班师则尊卑不可不辨故歌出车以劳率歌枤杜以劳役所以明贵贱之分也与礼记所谓赐君子小人不同日同意天地之于万物出乎震所以遣之也归乎坎所以劳之也文王之于将役致义以遣之致仁以劳之亦何异此遣之劳之礼也必歌诗以乐之乐也
彤弓
钟鼓既设一朝飨之钟鼓既设一朝右之钟鼓既设一朝醻之
古者诸侯有功于王室天子非特赐之彤弓以旌之抑又行献醻酢之礼以礼之设钟鼓之乐以乐之也周官乐师飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓镈师凡飨祀鼓其金奏之乐典庸器帅其属而设笋虡飨食亦如之由是观之飨礼不终朝以训恭俭要之賔主百拜而酒三行其乐未尝不令奏钟鼓也然锡彤弓必因飨礼笙师飨射共笙钟之意也钟师飨奏燕异礼而同乐是燕亦以钟鼓为主也观文王之燕羣臣其乐有及于琴瑟笙簧燕朋友故旧其乐有及于鼓舞然则飨乐固与燕同是诗特及钟鼓者非不用琴瑟笙舞也所主者钟鼓而已先言飨之次又右之与周官大祝以享右祭祀同意
菁菁者莪
菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪菁菁者莪在彼中沚既见君子我心则喜
文武之学曰辟廱成王之学曰成均而大司乐掌其法焉盖辟之以礼廱之以乐成其亏均其过不及学校之教也成王有改辟廱之名无变辟廱之实其长育人材而成之者亦不过礼乐而已既见君子乐且有仪有仪者礼也乐之者乐也然则礼乐岂不为君子之深教欤乐且有仪序所谓乐育材也我心则喜序所谓天下喜乐之也辟廱之制环之以水则所谓中沚辟廱之实也以中为义成均之实也诸侯之制半于天子其学谓之泮宫鲁颂泮水之诗曰思乐泮水言采其芹所以喻礼继之以载色载笑匪怒伊教所以为乐天子诸侯之制虽不同其教曷尝不一本礼乐哉六月之序曰菁菁者莪废则无礼仪而不及乐何也孔子曰不能乐于礼素乐记曰知乐则几于礼矣古之育人材以立于礼为始以成于乐为终是足于礼者未尝不知乐足于乐者未尝不知礼诗兼始终言之序特原始称之而已
乐书卷六十五
钦定四库全书
乐书卷六十六
宋 陈 撰
诗训义
小雅【何人斯 鼓钟 楚茨】
何人斯
伯氏吹壎仲氏吹篪
壎之为器平底六孔水之数也中虚上锐火之形也壎以水火相合然后成器亦以水火相和然后成声故大者声合黄钟大吕小者声合太蔟夹钟一要宿中声之和而已先儒谓围五寸有半长三寸有半盖取诸此篪之为器大者尺有四寸阴数也其围三寸阳数也小者尺有二寸则全于阴数而已要皆有翘焉一孔上达寸有三分而横吹之篪为不齐者也尔雅曰大埙谓之器大箎谓之沂器则六孔交鸣而喧哗沂则出于一孔而其声清以辨也土王于长夏而壎土音也有伯氏之意焉竹王于仲春而篪竹音也有仲氏之意焉故曰伯氏吹壎仲氏吹篪板诗曰天之牖民如壎如篪是壎篪异器而同乐伯仲异体而同气故诗人取以况焉观周官小师教埙瞽蒙播之笙师兼篪而教之详于埙畧于篪者以埙主倡始不得不详篪主和终而已不得不畧不亦寓伯仲之防乎昔暴公之于苏公以义相友有兄弟之亲以情相欢有埙篪之乐是虽靡不有初而鲜克有终真余耳之光初萧朱之隙末也丧其本心亦已甚矣谯周曰幽王之时暴辛公善埙苏成公善篪由是观之岂诗人因其所善取譬耶世本曰暴公作埙苏公作篪是不知埙箎之作其来尚矣壎又作埙篪又作防者焉金方而土员水平而火锐一从熏火也其彻为黑则水而已一从员则土之形也籥本起黄钟之龠如笛而三孔所以通中声也篪或作防者与龠不齐故也
鼓钟
鼓钟锵锵淮水汤汤忧心且伤淑人君子怀允不忘鼓钟喈喈淮水湝湝忧心且悲淑人君子其徳不回鼓钟伐鼛淮有三洲忧心且妯淑人君子其徳不犹鼓钟钦钦鼔瑟鼔琴
周官镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐礼记晋平公鼓钟杜蒉闻钟声曰安在尔雅曰徒鼓钟谓之脩盖鼔钟之诗刺幽王为流连之乐鼓作其钟于淮水之上乐而忘反者也非持鼓钟以自娱抑又伐鼛以劳人而琴瑟笙磬管籥之乐无不备举亦异乎先王所为而已昔齐景公欲为流连之乐而晏子以谓先王无是之乐卒能出舍于郊兴发以补不足作征招角招君臣相恱之乐是得易所谓防豫成有渝无咎者也幽王流连而不知反曾齐景公之不若诗人如之何不刺之邪
笙磬同音
凡音之起由人心生也妙有以通八卦之徳显有以类万物之情故离音丝其发为琴瑟震音竹其发为笙干音石其发为磬周官眡了掌击笙磬笙师掌共钟笙之乐仪礼大射乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟是磬与笙同为阳声击应笙之磬而笙亦应之也钟与笙则一阴一阳而已鼓应笙之钟而笙亦应之也笙磬作于堂之上下异器而同音笙镛均作于堂下异音而同乐此书诗所以异致欤鼔钟钦钦虽敬而有不足之意鼓瑟鼓琴则先大后小皆以反为文者也笙磬同音则声应相保而为和以雅以南以籥不僭则节之以中声而不乱皆不至慢易以失节者也言以反为文刺幽王之不知反言不至慢易以失节刺幽王之不知节陈善闭邪之道也
以雅以南以籥不僭
雅者中国之乐也南者南夷之乐也春秋书万入去籥万武舞也籥文舞也谓之雅则声音节奏合于雅言雅则颂可知矣谓之南则南夷之乐言南则三方可知矣籥则文舞言籥则万可知矣华夷之乐虽殊要之播于中声之籥而执以舞之则声容有节而不僭矣先王作乐崇徳始也鼓钟以致其敬中也鼓瑟鼓琴笙磬同音以致其和终也以雅以南以籥不僭以致其节周官鼓人掌六鼓四金之音声以节声乐以和军旅大师掌六乐声音之节与其和礼曰夫敬以和何事不行盖敬胜则乖而离必以和济之语所谓礼之用和为贵之意也和胜则荡而流必以节正之语所谓知和而和以礼节之之意也作乐终始不失乎礼周官所谓乐礼是已若然庸讵有流湎慢易之患耶幽王徒有是乐而无徳以宜之鼓钟之刺曷可已哉
楚
礼仪既备钟鼓既戒
礼乐之于天下无主不止无文不行故主减与盈者礼乐之情也以进与反者礼乐之文也礼仪欲其既备是礼主其减而以进为文也岂卑者举之罄者与之之意欤钟鼔欲其既戒是乐主其盈而以反为文也岂髙者下之饶者取之之意欤古之行聘礼酒清人渇而不敢饮肉干人饥而不敢食日莫人倦而不敢惰得非礼仪欲其既备耶以钟鼓奏九夏而终之以祴夏骜夏九叙惟歌而终之以戒之用休得非钟鼓欲其既戒耶礼乐所施如此则其用于祭祀以交神人亦何独不然盖贤君子之祭也致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时明荐之而已矣不求其为此孝子之心也楚之诗君子思古之贤君得四海之欢心而与之祭祀我孔熯矣式礼莫愆致诚信忠敬之谓也苾芬孝祀奉之以物之谓也礼仪既备道之以礼之谓也鼔钟既戒安之以乐之谓也孝子之心如此而已此所以孝孙徂位工祝致告也祭义曰反馈乐成荐俎序其礼乐备其百官奉承而进之于是喻其志意以其恍惚以与神明交庶或飨之此之谓欤
乐书卷六十六
钦定四库全书
乐书卷六十七
宋 陈 撰
诗训义
小雅【楚茨 莆田 车舝 宾之初筵】
楚
鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟
惟圣人为能飨帝惟孝子为能飨亲故祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀是乐之所以迎来哀之所以送往也然则鼓钟送尸神保聿归则反乐而不哀者岂孝子之情也哉哀以送往孝子之心也鼓钟送尸先王之礼也以礼废心则不仁以心忘礼则不智二者并行夫然后全之尽之也周官大司乐凡乐事尸出入则奏肆夏钟师凡乐事以钟鼓奏九夏然则鼓钟送尸庸非奏肆夏之乐乎内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾外宗掌宗庙之祭祀似王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之则诸宰君妇之彻有乐可知矣古之作乐钟鼓既设未尝不终之以舞则送尸之乐虽不言舞以钟鼔见之也祭统曰及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而总干率其羣臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭也与竟内乐之鼓乐送尸神保聿归继之以诸父兄弟备言燕私乐具入奏以绥禄岂非鼓舞以乐皇尸与天下乐之之意耶
乐具入奏
周官乐师凡乐出入令奏钟鼓盖乐之用于天下明则有燕飨幽则有祭祀先王于祭祀之末既归宾客之俎矣又能备燕私以亲诸父兄弟则仁之至义之尽也乐也者不过乐斯二者而已宗庙之礼既毕复具入奏于燕私之所则钟鼓备设所以亲同姓成和乐也湛露天子所以燕诸侯其诗曰厌厌夜饮在宗载考亦此意欤古之作乐奏黄钟者必歌大吕舞云门奏太蔟者必歌应钟舞咸池言乐具入奏则歌舞具举岂特钟鼓而已哉
甫田
琴瑟击鼓以御田祖
古者有事于释奠祭先师有事于瞽宗祭乐祖养老祭先老执爨祭先炊马祭先牧食祭先饭然则于田祭田祖亦示不忘本始而已盖备物而祭之者礼也作乐而御之者乐也然离音丝而琴瑟以之南方之乐也坎音革而击鼓以之北方之乐也南方至阳用事而阴萌焉故万物自是而之死北方至阴用事而阳萌焉故万物自是而之生甫田之御田祖必琴瑟击鼓者以自冬徂春农事则终而复始百谷则死而复生故作是乐以御之各有度数存焉用是以祈甘雨则阴阳和百谷生其于介稷黍谷士女也何有周官籥章凡国祈年于田祖龡雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡颂击土鼓以息老物又曰国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以诗推之攸介攸止烝我髦士以我齐明与我牺羊以社以方则蜡以息民之祭也琴瑟击鼓以御田祖以祈甘雨则祈年之祭也于蜡祭言礼以见乐于祈年之祭言乐以见礼诗人之法言也
车舝
四牡騑騑六辔如琴
郑风曰琴瑟在御莫不静好则琴常御之乐也卫风曰公庭万舞在前上处则舞前处之乐也以六辔御四牡和正而有节无以异于常御之琴故车舝以如琴言之两骖在前疾徐而有节无以异于前处之舞故太叔于田以如舞言之
宾之初筵
钟鼓既设举醻逸逸
庶人有主皮之射而无宾射燕射士有宾射燕射而无大射大射惟王于诸侯为然周官大司乐大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞盖宾之初筵钟鼓既设不过奏王夏驺虞而已奏王夏明其大一统也奏驺虞明其乐仁而杀以时也然则王射以驺虞大夫士之乡射亦以驺虞者乡射询众庶亦欲官备于天子也大射记钟人以钟鼔奏陔夏大司乐奏王夏乡射特以鼓奏陔夏何也曰奏王夏主王出入言之以钟鼓奏陔夏主射节言之君尊故有钟鼓大夫士卑特用鼓而已考之大射记乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼓在西南鼓应鼙在其东南鼓西阶之西颂磬东面其南鼓其南鑮皆南陈一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之间鼗倚于颂磬西纮以至瑟歌鹿鸣三终下管新宫三终举旌以宫偃旌以商始奏肆夏中奏貍首卒奏陔骜是诗特言设钟鼓者举大以该之也彤弓言钟鼓既设为飨有功诸侯故此言钟鼔既设为大射择士故也
乐书卷六十七
钦定四库全书
乐书卷六十八
宋 陈 撰
诗训义
小雅【賔之初筵】
大雅【灵台】
宾之初筵
籥舞笙鼓乐既和奏
道生一则奇而为阳一生二则偶而为隂二生三因隂阳参合而为冲气籥之为器如笛而三孔律度量衡所出隂阳冲气所宣一龠之实所不能述而册之所书亦不能记也伊耆氏用苇以始之后世用竹以易之律度所生隂阳合焉所以通中声也故大者谓之产以其声生出不穷也小者谓之箹以其声不至流纵也中者谓之仲则适细大之中而已要之皆道春分之音应文舞之节也周官籥师掌教国子舞羽龡籥鼓羽籥之舞笙师掌教龡笙籥则舞羽龡籥所谓籥舞也鼓羽籥之舞而以笙师教龡籥焉所谓笙鼓也笙师凡飨射共钟笙之乐燕乐亦如之则燕射之乐籥舞笙鼓无所不备此仪礼所谓簜在建鼓之间盖所以备和奏洽百礼矣然笙之为乐有配钟言之书所谓笙镛以间是也有配磬言之鼓钟所谓笙磬同音是也有配瑟言之鹿鸣所谓鼓瑟吹笙是也有配歌言之仪礼所谓歌鱼丽笙由庚是也由此推之笙之于八音固无所不应岂特应鼓而已哉观燕射之礼乐人设县射人吿具工歌三终左瑟面鼓卒而奏陔舞勺凡所以言其志永其声动其容者靡不具焉是诗特以籥舞笙鼓为言举终始以见之也大司乐大射诏诸侯以弓矢舞乐师燕射帅射夫以弓矢舞故宾之初筵始言大射之礼而曰大侯既抗弓矢斯张射夫既同献尔发功继言燕射之礼而曰实载手仇室人入又酌彼康爵各奏尔时是大司乐之诸侯既同之射夫也乐师之射夫入又之室人也射虽不同如此其执弓矢舞曷尝不一哉
舍其坐迁屡舞僊僊乱我笾豆屡舞僛僛侧弁之俄屡舞傞傞
先王未尝不用盟也所不贵者屡盟而已未尝不用舞也所不贵者屡舞而己书讥常舞诗讥屡舞其致一也盖以礼饮酒者始乎治常卒乎乱况幽王饮酒不以礼而臣下化之至于屡舞如此岂足怪哉陈幽公之民男子休耕农而野舞女子休蚕织而市舞序诗者推本风化之所行而刺之然则幽王饮酒无度天下化之固势所不免也古人皆以幽諡之岂其均有不智之实耶
灵台
虡业维枞贲鼓维镛
天下之大兽五脂者膏者臝者羽者鳞者先王于此以脂者膏者为牲以臝者羽者鳞者为笋虡击其所县而由其虡鸣则虡之为器中实虚焉乐之所由出也惟道集虚而文王之道寓是焉横谓之笋笋上设版谓之业以象业成于上乐作于下而文王之业寓是焉今夫木之性仁桧之为木柏叶松身则叶与身皆曲以曲而防之故音防计之桧枞之为木松叶柏身则叶与身皆直以直而从之故音从客之枞而文王以徳行仁如之物大谓之贲道大谓之路贲异于路鼓者事之生作之大故也凡乐象成民功为大夫钟谓之镛者以其能考民功之大故也文王有灵徳妙之而为道显之而为业苟不假仁以行之则民亦孰知其为灵而乐附之耶传曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁故也由是观之文王之徳所以降而在民散而在物民物共由之莫知其所以然而然者以徳行仁之效也作乐以形容之其谁曰不宜古者作乐所以道阴阳之和者也文为阳而鼓所以作阳声也武为阴而钟所以聚阴声也文王以文治故灵台之乐先鼓而后钟武王以武功故执竞之乐先钟而后鼓惟其时物而已然文王之乐以鼓钟言之则大矣而未备至武王然后磬管将将成王然后箫管备举此灵台所以列于雅执竞有瞽所以在颂也
于论鼔钟
鼔者冬至之音其大丽似天钟者立秋之音其统实似地乐云乐云钟鼓云乎哉是钟鼓乐之器而乐非器也有精防之义存焉然钟鼔不论吾无以知其义矣古之论乐者论伦无患则论其情而已非论其义也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之岂特恱其铿锵而已哉荀卿曰钟鼓以道志于论鼓钟则以意逆志为得之矣莫非鼓也而大者谓之贲莫非钟也而大者谓之镛于论贲鼓其义见于作大事也于论维镛其义见于考大功也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫而始附之者以其有事功之大素信于民故也文王之乐其琴瑟笙簧见于鹿鸣其鼔舞见于伐木是诗特详于钟鼓者举其大而已此大雅言乐所以异于小雅欤
于乐辟廱
夏后氏以序名学则主以礼射而畧于乐商人以瞽宗名学则主以乐教而畧于礼周人兼而用之而名其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者和之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之敎足以同人心出治道其于安上治民移风易俗也何有盖乐则生矣生则恶可已以至不知手之舞之足之蹈之者也故乐吾成已之道自仁之于父子充之至于圣人之于天道乐吾成物之道也自尽人之性推之至于尽物之性道志道事以诗书道行道和以礼乐乐吾允文之道也受成出师资之以为谋反奠献馘归之以为功乐吾允武之道也文王之道见于雝雝在宫者不以善服人而以善养之及其卒也壮者抗强行之志而有造老者激己惰之气而无斁乐道之效至于如此岂特乐轮奂而已哉文王立辟廱于丰武王广之于镐自西自东自南自北无不中心恱而诚服皥皥如也彼亦孰知其乐为哉鲁僖公之颂思乐泮水言采其芹不过乐其礼教而已语其道则未也钟鼓言于论辟廱言于乐必两言之者所以叹美之有言之不足之意故也
乐书卷六十八
钦定四库全书
乐书卷六十九
宋 陈 撰
诗训义
大雅【灵台 行苇 假乐 卷阿】
灵台
鼍鼓逢逢蒙瞍奏公
中庸曰今夫水一勺之多及其不测鼋鼍蛟龙生焉则鼍之为物其性静而恶聒喜夜自鸣而已盖出乎黾之类其声大而逺闻者也国语曰蒙瞍修声盖耳目形也聪明神也聋聩者其神在目不在耳故以之司视而掌火蒙瞍者其神在耳不在目故以之司听而鼓乐则蒙者非无目也有蒙之者焉瞍者可使几声审吉凶者也鼍鼔逢逢而乐得其性如此则文王灵德所及深矣以蒙瞍奏公而形容之则乐之象成岂私乐吾一身为哉必有以乐人物遂性而已此所以不言事而言公也然雅为王政之兴颂为王功之成灵台言乐止于鼔钟者原王政之所由兴故也维清所奏及于象舞者要王功之所自成故也
行苇
或歌或咢
徒歌谓之謡徒击鼓谓之咢歌起于嗟叹之不足适心之所可而已乐之正也咢则有逆于心而喧焉徒击鼓而为之非乐之正也或歌于堂上或咢于堂下而乐之正与不正者靡不具举其于养老也亦可谓至矣或献或酢或燔或炙养老之礼也或歌或咢养老之乐也
假乐
假乐嘉成王也
人之百骸假皮以自营又假物之皮以营其外二者胥假也眞则至矣无所复假然欲有所至必有所假焉故假舟楫而絶江河假舆马而至千里此假乐所以为至于乐也盖立人而不忘我之谓仁立我而不忘人之谓义周之兴也文武之功起于后稷而生民推之以配天所以尽尊尊之义也周家忠厚本于仁及草木而行苇推之以睦族所以尽亲亲之仁也积而至于既醉之太平鳬鹥之守成则仁之至义之尽也乐也者不过乐斯二者而已成王能持盈守成至于神只祖考安乐之则乐之实兆于此矣语其至于乐其在于假乐之嘉乎庄子曰与人和者谓之人乐与天和者谓之天乐假乐君子宜民宜人与人和者也受禄于天自天申之与天和者也天而不人人而不天皆非所以为至所谓至于乐者天人之乐兼备而已故曰知天之所为知人之所为者至矣
卷阿
矢诗不多维以遂歌
徳音之谓乐咏其声之谓歌乐为歌之实歌为乐之文记曰歌之为言长言之也说之不足故言之言之不足故长言之矢诗不多言之不足之谓也维以遂歌长言之谓也歌之为乐出于民性自然非可以强为也治民至此其治之至欤观禹之时六府三事允治未有不自乎不得贤以为己忧矣盖人君之于贤有卷阿屈纳之礼贤者之于民有飘风化养之道有化之道则其徳成而四方以为则此三事之所自成也有养之道则其政举而四方以为纲此六府之所自成也周自后稷教民稼穯公刘厚民事则六府固已修矣民徳归厚见于伐木俾尔单厚见于天保积而至于忠厚之行苇则成王复何为哉作乐以歌其成而已夫然则至矣尽矣不可以有加矣故以召康公三篇之戒终焉此九叙惟歌继之以戒之用休俾勿坏之意也然其戒始于公刘之厚民事所以急先务也终于卷阿之求贤所以急亲贤也尧舜仁智不过如此是则召康公之于成王亦伊尹俾厥后惟尧舜之心欤传曰歌者直已而陈徳由是知召康公矢诗以歌之虽曰乐成王治功之成亦所以直已而陈徳也与夫苏公作此好歌以极反侧者异矣
乐书卷六十九
钦定四库全书
乐书卷七十
宋 陈 撰
诗训义
周颂【维清 执竞 有瞽】
维清
维清奏象舞也
吉事有祥象事知器维周之桢则福之先见事之有祥者也象舞则王事兆见事之知器者也以吉事之祥寓于象事之器则文王之舞所以象成者孰非有天下之象耶乐记曰乐者非谓歌干也乐之末节也故童子舞之内则曰成童舞象盖文王之时虽王事兆见而大统犹未既集也以未既集之统舞之以未成人之童此所以谓之象舞欤文王世子明堂位祭统仲尼燕居皆言下而管象春秋传亦曰象箾南盖文王之乐歌维清于堂上奏钟鼓舞象于堂下其所形容者熙邦国之典而已未及于法则肇上帝之禋而已未及于羣祀也熙邦国之典则人受之矣肇上帝之禋则天受之矣然则维周之桢岂过是哉先儒以象为武王乐误矣
执竞
钟鼓喤喤磬筦将将
古之王者治定制礼功成作乐故商之功成在成汤其诗曰衎我烈祖继之以鞉鼓渊渊嘒嘒管声周之功成在武王其诗曰无竞维烈继之以钟鼓喤喤磬筦将将盖鞉鼓渊渊则闻之必逺象其能广祖之声教也嘒嘒管声则作之必备象其能成祖之事业也钟鼓喤喤则声之美以象武王之烈至是而充实也磬筦将将则声之大以象武王之烈至是而辉光也传曰夫乐象成者也如此而已然钟与鼓应则磬与筦应矣小雅曰笙磬同音周官磬师掌击笙磬由是推之筦虽不一而应磬之筦则笙之筦而已磬筦将将非笙磬同音而何荀卿亦曰从以磬管钟鼓喤喤为武王之美而鼔钟钦钦反为幽王之刺者以幽王作流连之乐而不知反其音比于慢矣故言钦钦之敬以刺之周颂作筦商颂作管者盖伺末为司探本为官笥于礼器为末管于乐器为本故也自探乐器之本言之谓之管自完十二律之管言之谓之筦其实一也尔雅曰锽锽乐也或从口主声言之或从金主器言之其为乐之美一也
有瞽
有瞽始作乐而合乎祖也
明则有礼乐幽则有鬼神周之礼乐庶事之备也故作乐于明而合祖于幽彼其所作非苟然也盖亦有循体自然而已然周之作乐文王见于灵台维清武王见于执竞与武岂始作于有瞽耶其所以言始作者作备乐故也周官大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示庸非始作备乐以合乎祖之谓欤虽然有瞽特作于宗庙之中非郊兵之祭也故止言先祖是听而已作乐而合乎先祖之听岂徒为铿锵以乐吾心哉实有以形容祖之功徳合乎祖之所听故也
有瞽有瞽在周之庭
周官瞽蒙之职上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人则其言有瞽有瞽兼上中下瞽而言之也盖瞽之字上从鼔以其主于鼔乐故也下从目以其下目一于听故也其来则大司乐诏之其歌则大师帅之相之则在眡了焉孔子言相师之道岂非眡了之职欤有瞽有瞽在周之庭盖有眡了相之不待及阶及席而已商人以瞽宗名学周之主以乐教者祭之瞽宗必言在周之庭明非商学故也
设业设虡崇牙树羽
乐出于虚而寓于器本于情而见于文寓于器则器异异虡见于文则文同同笋钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之笋皆饰以鳞属其文若竹笋然文同同笋故也笋则横之设以崇牙其形髙以峻虡则植之设以业其形直以举是笋之上有崇牙崇牙之上有业业之两端又有璧翣郑氏谓戴璧垂羽是也盖笋虡所以县钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏氏饰以龙而无崇牙殷饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣此所以言设业设虡崇牙树羽也丧礼旌旂之饰亦有崇牙棺墙之饰亦有璧翣而与笋虡同者为欲使人勿知有恶焉尔灵台之诗言虡业而不及管言维枞以为崇牙而不及树羽为其非作备乐故也灵台先虡而后业是诗先业而后虡者虡于业为大业于虡为小文王之乐大矣而未备故先其大者成王之乐不举小不足以见其备故先其小者
乐书卷七十
钦定四库全书