朱子五经语类巻六十四
朱子五经语类巻六十四
钦定四库全书
朱子五经语类卷六十五
钱塘程川撰
礼六
周礼一
天官之职是总五官者若其心不大如何包得许多事且冢宰内自王之饮食衣服外至五官庶事自大至小自本至末千头万绪若不是大其心者区处应副事到面前便且区处不下况于先事措置思患预防是着多少精神所以记得此复忘彼佛氏只合下收那心顿在无用处才动歩便疎脱所以吾儒贵穷理致知便须事事物物理防过舜明于庶物物即是物只是明便见皆有其则今文字在面前尚且看不得况许多事到面前如何奈得他须襟怀大底人始得又云后人皆以周礼非圣人书其间细碎处虽可疑其大体直是非圣人做不得
【叶贺孙録天官冢宰】
周之天官綂六卿之职亦是其大纲至其他卿则一人理一事然天官之职至于阍寺宫嫔醯酱鱼盐之属无不领之道夫问古人命官之意莫是以其切于君身故使之领否曰然
【杨道夫録天官冢宰】
周礼天官兼嫔御宦官饮食之人皆总之则其于饮食男女之欲所以制其君而成其徳者至矣岂复有后世宦官之弊古者宰相之任如此
【不知何氏録天官冢宰】
问宫伯宫正所率之属五百人皆入宫中似不便否曰此只是宿衞在外不是入宫皆公卿王族之子弟为之不是兵卒
【陈淳録天官宫正宫伯】
问司徒职在敬敷五教而地官言教者甚畧而言山林陵麓之事却甚详曰也须是教他有饭吃有衣着五方之民各得其所方可去教他若不恁地教如何施但是其中言教也不略如闾胥书其孝弟婣防属民读法之类皆是
【黄义刚録地官大司徒】
【録中也须是教他有饭吃有衣着七句陈淳録云民无住处无物吃亦如何教得所以辨五方之宜以定民居使之各得其所而后教可行也】
直卿问司徒所谓教只是十二教否曰非也只为教民以六徳六行六艺及岁时读法之类
【陈淳録地官大司徒】
周礼中説教民处止及于畿内之民都不及畿外之民不知如何岂应如此
【辅广録地官大司徒】
或问周礼以土圭之法测土深正日景以求地中日南则景短多暑日北则景长多寒日东则景夕多风日西则景朝多隂郑注云日南谓立表处太南近日也日北谓立表处太北远日也景夕谓日昳景乃中立表处太东近日也景朝谓日未中而景已中立表处太西远日也曰景夕多风景朝多隂此二句郑注不可晓疑説倒了看来景夕者景晚也谓日未中而景已中葢立表近南则取日近午前景短而午后景长也景朝者谓日已过午而景犹未中葢立表近北则取日远午前长而午后短也问多风多隂之説曰今近东之地自是多风如海邉诸郡风极多每如期而至如春必东风夏必南风不如此间之无定葢土地旷濶无高山之限故风各以方至某旧在漳泉骇之早间则风已生到午而盛午后则风力渐微至晚则更无一防风色未尝少差葢风随阳气生日方升则阳气生至午则阳气盛午后则阳气微故风亦随而盛衰如西北邉多隂非特山高障蔽之故自是阳气到彼处衰谢葢日到彼方午则彼已甚晚不乆则落故西邉不甚见日古语云蜀之日越之雪言见日少也所以蜀有漏天古语云巫峡多漏天老杜云鼓角漏天东言其地常雨如天漏然以此观之天地亦不甚濶以日月所照及寒暑风隂观之可以騐矣用之问天竺国去处又却极濶曰以昆仑山言之天竺直昆仑之正南所以土地濶而其所生亦多异人水经云昆仑去嵩高五万里看来不防如此远葢中国至于阗二万里于阗去昆仑无縁更有三万里文昌杂録记于阗遣使来贡献使者自言其国之西千三百余里即昆仑山今中国在昆仑之东南而天竺诸国在其正南水经又云黄河自昆仑东北流入中国如此则昆仑当在西南上或又云西北不知如何恐河流曲折多入中国后方见其东北流尔佛经所説阿耨山即昆仑也云山顶有阿耨大池池水分流四面去为四大水入中国者为黄河入东海其三面各入南西北海如弱水黒水之类大抵地之形如馒头其撚尖处则昆仑也问佛家天地四洲之説果有之否曰佛经有之中国为南潬部洲天竺诸国皆在南潬部内东弗于逮西瞿耶尼北鬰单越亦如邹衍所説赤县之类四洲綂名娑婆世界如是世界凡有几所而娑婆世界独居其中其形正圆故所生人物亦独圆正象其地形葢得天地之中气其他世界则形皆偏侧尖缺而环处娑婆世界之外縁不得天地之正气故所生人物亦多不正此説便是葢天之説横渠亦主葢天不知如何但其言日初生时先照娑婆世界故其气和其他世界则日之所照或正或昃故气不和只他此説便自可破彼言日之所照必经歴诸世界了然后入地则一日之中须歴照四处方得周匝今才照得娑婆一处即已曛矣若更照其他三处经多少时节如此则夜须极长何故今中国昼夜有均停时而冬夏漏刻长短相去亦不甚远其説于是不通矣
【沈僩録地官大司徒】
大司徒以土圭求地中今人都不识土圭郑康成解亦误圭只是量表影底尺长一尺五寸以玉为之夏至后立表视表影长短以玉圭量之若表影恰长一尺五寸此便是地之中今之地中与古已不同汉时阳城是地之中本朝岳台是地之中已自差许多问地何故有差曰想是天运有差地随天转而差今坐于此但知地之不动吾安知天运于外而地不随之以转耶天运之差如古今昏旦中星之不同是也又问厯所以数差古今岂无人考得精者曰便是无人攷得精细而不易所以数差若攷得精宻有个定数永不防差伊川説康节厯不防差或问康节何以不造厯曰他安肯为此古人厯法疎濶而差少今厯愈宻而愈差因以两手量卓邉云且如这许多濶分作四段被他界限濶便有差不过只在一段界限之内纵使极差出第二三段亦只在此四界之内所以容易推测便有差容易见今之厯法于这四界内分作八界于这八界内又分作十六界界限愈宻则差数愈远何故以界限宻而逾越多也其差则一而古今厯法疎宻不同故尔防来都只是不曾推得定只是移来凑合天之运行所以当年合得不差明后年便差元不曾推得天运定只是旋将厯去合那天之行不及则添些过则减些以合之所以一二年又差如唐一行大衍厯当时最谓精宻只一二年后便差只有季通説得好当初造厯便合并天运所蹉之度都算在里几年后蹉几分几年后蹉几度将这蹉数都算做正数直推到尽头如此庶几厯可以正而不差今人都不曾得个大统正只管説天之运行有差造厯以求合乎天而厯愈差元不知天如何防有差自是天之运行合当如此此説极是不知当初因甚不曾算在里但尧舜以来厯至汉都丧失了不可攷縁如今是这大总纪不正所以都无是处季通算得康节厯康节厯十一万九千六百分大故宻今厯家所用只是万分厯万分厯已自是多了他如何肯用十二万分只是今之厯家人説季通底用不得不知如何又曰一行大衍厯比以前厯他只是做得个头势大敷衍得濶其实差数只一般正如百贯钱修一料药与十文修一料药其不能治病一也
【沈僩録地官大司徒】
【録中此便是地之中下一本又云晷长则表影短晷短则表影长冬至后表影长一丈三尺余録中本朝岳台是地之中下一本有云岳台在浚仪属开封府】
周礼注云土圭一寸折一千里天地四游升降不过三万里土圭之影尺有五寸折一万五千里以其在地之中故南北东西相去各三万里问何谓四游曰谓地之四游升降不过三万里非谓天地中间相去止三万里也春游过东三万里夏游过南三万里秋游过西三万里冬游过北三万里今厯家算数如此以土圭测之皆合僴曰譬以大盆盛水而以虚器浮其中四邉定四方若器浮过东三寸以一寸折万里则去西三寸亦如地之浮于水上蹉过东方三万里则远去西方三万里矣南北亦然然则冬夏昼夜之长短非日晷出没之所为乃地之游转四方而然尔曰然用之曰人如何测得如此恐无此理曰虽不可知然厯家推算其数皆合恐有此理
【沈僩録地官大司徒】
土圭之法立八尺之表以尺五寸之圭横于地下日中则景蔽于圭此乃地中为然如浚仪是也今又不知浚仪果为地中否问何故以八尺为表曰此须用勾股法算之南北无定中必以日中为中北极则万古不易者也北方地形尖斜日长而夜短骨里干国煮羊胛骨熟日已出矣至铁勒则又北矣极北之地人甚少所传有二千里松木禁人斫伐此外龙蛇交杂不可去金人起处有鸭緑江传云天下有三处大水曰黄河曰长江并鸭緑是也若以浚仪与颍川为中则今之襄汉淮西等处为近中
【万人杰録地官大司徒】
尝见季通云日晷有差如去一千里则差一寸到得极星无差其初亦自晓不得后来仔细思之日之中各自不同如极东处日午以前须短日午以后须长极西处日午以前须长日午以后须短所以有差故周礼以为日北则景长多寒日南则景短多暑日东则景夕多风日西则景朝多隂此最分晓极星却到处视之以为南北之中了所以无差如凉然中心却小四檐却濶故如此某初疑其然及将周礼来检看方见得决然是如此
【黄榦録字直卿三山人未详所闻年岁饶録一卷饶后録二卷中】
【地官大司徒】
诸公之地封疆方五百里又云凡千里以方五百里封四公则是每个方五百里甚是分明陈乃云方一百二十五里又以为合加地赏田附庸而言之何欺诳之甚
【李闳祖録地官大司徒】
今谓周官非圣人之书至如比闾族党之法正周公建太平之基本他这个一如碁盘相似枰布定后碁子方有放处【因论保五法】
【杨道夫録地官大司徒】
二十五家为闾阎吕也如身之有脊吕骨葢闾长之居当中而二十四家列于两傍如身之脊吕骨当中而筋骨分布两傍也
【沈僩録地官大司徒】
问六徳智圣曰智是知得事理圣便高似智葢无所不通明底意思
【章伯羽録地官大司徒】
周家每年一推排十六岁受田六十者归田其后想亦不能无弊故蔡泽言商君决裂井田废坏阡陌以静百姓之业而一其志唐制每岁十月一日应受田者皆集于县令廷中而升降之若县令非才则是日乃胥吏之利耳
【李方子録地官小司徒注】
问郑氏旁加一里之説是否曰如此方得数相合亦不见所凭据处今且大概依他如此看
【陈淳録地官小司徒注】
问周礼徳行道艺徳行艺三者犹有可指名者道字当如何解曰旧尝思之未甚晓看来道字只是晓得那道理而已大而天地事物之理以至古今治乱兴亡事变圣贤之典防一事一物之理皆晓得所以然谓之道且如礼乐射御书数礼乐之文却是祝史所掌至于礼乐之理则须是知道者方知得如所谓天高地下万物散殊而礼制行矣流而不息合同而化而乐兴焉之谓又徳是有徳行是有行艺是有艺道则知得那徳行艺之理所以然也注云徳行是贤者道艺是能者葢晓得许多事物之理所以属能
【沈僩録地官卿大夫】
问党正一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿若据如此虽説乡党莫如齿到得爵尊后又不复序齿曰古人贵贵长长并行而不悖他虽説不序亦不相压自别设一位如今之挂位然
【陈文蔚録地官党正】
【録中如今之挂位然吕焘録云犹而今别设卓也】
古制微细处今不可晓但观其大概如宅田士田贾田官田牛田赏田牧田郑康成作一説郑司农又作一説凭何者为是
【陈淳録地官载师】
问士人受田如何曰上士中士下士是有命之士已有禄如管子士乡十五是未命之士若民皆为士则无农矣故乡止十五亦受田但不多所谓士田者是也【黄义刚録地官载师】
问商贾是官司命民为之抑民自为之邪曰民自为之亦受田但少耳如载师所谓贾田者是也
【陈淳録地官载师】
近郊十一逺郊二十而三甸稍县都皆无过十二此即是田税然远近轻重不等者葢近处如六乡排门皆兵其役多故税轻远处如都鄙井法七家而赋一兵其役少故税重所谓十二者是非杂税皆无过此数也都鄙税亦只纳在采邑
【陈淳録地官载师】
安卿问二十而一十一十二二十而三二十而五如何曰近处役重远处役轻且如六乡自是家家为兵至如稍县都却是七家只出一兵直卿曰乡遂用贡法都鄙用助法则是都鄙却成九一但郑注二十而一等及九赋之类皆云是计口出泉如此又近于太重曰便是难晓这个今且理防得大概若要尽依他行时也难似而今时节去封建井田尚煞争恰如某病后要思量白日上升如何得今且医得无事时已是好了如浙间除了和买丁钱重处减些使一家但纳百十钱只依而今税赋放教寛无大故害民处如此时便是小太平了前辈云本朝税轻于什一也只是向时可恁地説今何啻数倍縁上面自要许多用而今县中若省解些月椿看州府不来打骂麽某在漳州解发银子折了星两运司来取被某不能管得判一个可付一笑字听他们自去理防以恁时节却要行井田如何行得伊川常言要必复井田封建及晚年又却言不必封建井田便也是看破了且如封建自柳子厚之属论得来也是大过但也是行不得如汉当初要封建后来便恁地狼狈若如主父偃之説天子使吏治其国而纳其贡税如此便不必封建也得今且做把一百里地封一个亲戚或功臣教他去做其初一个未必便不好但子孙决不能皆贤若有一个在那里无稽时不成教百姓论罢了一个国君若只坐视他害民又不得却如何区处更是人也自不肯去今且教一个钱塘县尉封他作静江国王郁林国王他定是不肯去宁肯作钱塘县尉唐时理防一番袭封刺史人都不肯去苻秦也曾如此来人皆是恋京师快活都不肯去却要遣人押起这个决是不可行若是以大概论之圣人封建却是正理但以利害言之则利少而害多子由古史论得也忒烦前后都不相照想是子由老后昏説得恁地某尝作説辩之得四五段不曾终了若东坡时便不如此他每每两牢笼説他若是主这一邉説时那一邉害处都藏着不敢説破如子由便是只管説后説得更无理防因曰蘓氏之学喜于纵恣踈荡东坡尝作某州学记言井田封建皆非古但有学校尚有古意其间言舜远矣不可及矣但有子产尚可称他便是敢恁地説千古万古后你如何知得无一个人似舜【黄义刚録地官载师】
【録中似而今时节去封建井田二句陈淳録云因论封建井田曰大概是如此今只防个大意若要行时须别立法制使简易明白取于民者足以供上之用上不至于乏而下不至于苦则可矣今世取封建井田大段远録中无大故害民处下淳録有云如漳之盐钱罢了録中便也是看破了淳録云见畅潜道録想是他经歴世故之多见得事势不可行録中且如封建下二句淳録云栁子厚説得世变也是但他只见得后来不好处不见得古人封建底好意録中若如主父偃之説两句淳録云若论主父偃后底封建则皆是王族贵骄之子不足以君国子民天子使吏治其国而已録中便不封建也得下十二句淳録云封建以大体言之却是圣人公共为民底意思是为正理以利害言之第一世所封之功臣犹做得好在第二世继而立者个个定是不晓事则害民之事靡所不为百姓被苦来诉国君因而罢了也不是不与他理防亦不是未论别处如何只这一处利少而害多便自行不得録中鬰林国王淳録云桂国之君録中他定是不肯去淳録云他定以荒僻不乐于行録中人都不肯去淳録云一时功臣皆乐于在京而不肯行録中苻秦也曾如此来四句淳録云苻坚封公臣于数国不肯去廹之使去録中子由古史论得也忒烦二句淳録云子由论封建引证又都不着川按此一条淳録作数条】
载师云凡宅不毛者有里布凡田不耕者出屋粟凡民无职事者出夫家之征闾师又云凡民无职者出夫布前重后轻者前以待士大夫之有土者后方是待庶民宅不毛为其为亭台也田不耕为其为池沼也凡民无职事者此是大夫家所养浮泛之人也【叶贺孙録地官载师】
师氏居虎门司王朝虎门路寝门也正义谓路寝庭朝库门外朝非常朝此是常朝故知在路门外文蔚问路寝庭朝库门外朝如何不是常朝曰路寝庭在门之里议政事则在此朝库门外是国有大事询及众庶则在此处非每日常朝之所若每日常朝王但立于寝门外与羣臣相揖而已然王却先揖揖羣臣就位王便入只是揖亦不同如土揖庶姓时揖异姓天揖同姓之类各有高下胡明仲尝云近世朝礼每日拜跪乃是秦法周人之制元不如此
【陈文蔚録地官师氏】
古者教法礼乐射御书数不可阙一就中乐之教尤亲切夔教胄子只用乐大司徒之职也是用乐葢是教人朝夕从事于此拘束得心长在这上面葢为乐有节奏学他底急也不得慢也不得乆之都换了他一副常情性
【潘植録地官保氏】
周礼六书制字固有从形者然为义各不同却如何必欲説义理得龟山有辩荆公字説三十余字荆公字説其説多矣止辩三十字何益哉又不去顶门上下一转语而随其后屑屑与之辩使其説转则吾之説不行矣
【沈僩録地官保氏】
泉府掌以市之征布敛货之不售者或买或賖或贷贷者以国服为息此能几何而云凡国之财用取具焉何也
【李闳祖録地官泉府】
直卿问古以百歩为畆今如何曰今以二百四十歩为畆百畆当今四十一畆
【叶贺孙録地官遂人】
古者百畆之地收皆畆一钟为米四石六防以今量较之为米一石五防尔
【沈僩録地官遂人】
问遂何以上地特加莱五十畆曰古制不明亦不可晓乡之田制亦如此但此见于遂耳大抵乡吏专主教遂吏专主耕
【陈淳録地官遂人】
问乡遂为沟洫用贡法都鄙为井田行助法何以如此分别曰古制不明亦不晓古人是如何遂人沟洫之法田不井授而以夫数制之岁时登其夫家之众寡以令贡赋便是用贡法
【陈淳録地官遂人】
子约疑井田之法一乡一遂为一万有余夫多沟洫川浍而匠人一同为九万夫川浍沟洫反少者此以地有远近故治有详略也乡遂近王都人众稠宻家家胜兵不如此则不足以尽地利而养民且又纵横为沟洫川浍所以寓设险之意而限车马之冲突也故治近为甚详若乡遂之外则民少而地多欲尽开治则民力不足故其治甚略晋郤克帅诸国伐齐齐来盟晋人曰必以萧同叔子为质而尽东其畆齐人曰唯吾子戎车是利无顾土冝云云晋谋遂塞葢乡遂之畆如中间是田两邉是沟向东直去而前复有横畆向南沟复南流一东一南十字相交在此所以险阻多而非车马之利也晋欲使齐尽东其畆欲为侵伐之利耳而齐觉之若尽东其畆则无纵横相衘但一直向东戎马可以长驱而来矣次日又曰昨日説匠人九夫之制无许多沟洫其实不然适间拣看许多沟洫川浍与乡遂之地一般乃是子约看不仔细耳
【沈僩録地官遂人】
田制须先正沟洫方定
【吴必大録地官遂人】
稍者稍稍之义言逐旋给与之也不特待使者凡百官廪禄皆然犹今官中给俸米
【沈僩録地官稍人】
乡遂虽用贡法然廵野观稼以年之上中下定敛法则亦未尝拘也
【李闳祖録地官司稼】
朱子五经语类卷六十五
<经部,五经总义类,朱子五经语类>
钦定四库全书
朱子五经语类卷六十六
钱塘程川撰
礼七
周礼二
周礼载用赤璋白璧等敛此岂长防要是周公未思量耳观季孙斯死用玉而孔子歴阶言其不可则是孔子方思量到而周公思量未到也
【黄义刚録春官典瑞】
古者有祭服有朝服祭服所谓鷩冕之类朝服所谓皮弁端之类天子诸侯各有等差自汉以来祭亦用冕服朝服则所谓进贤冠綘纱袍隋炀帝时始令百官戎服唐人谓之便服又谓之从省服乃今之公服也祖宗以来亦有冕服车骑之类而不常用惟大典礼则用之然将用之时必先出许多物色于庭所持之人又湏有赏赐于是将用之前有司必先入文字取指挥例降防权免
【林夔孙録字子武三山人丁巳以后所闻先生六十八岁池録卅四卷中】
【春官司服録中车骑之骑】
【黄义刚録作旗】
祖宗时有大朝防如元正冬至有之天子被法服羣臣皆有其服籍溪在某州为解头亦尝预元正朝班又旧制在京升朝官以上每日赴班如上不御殿宰相押班所以韩魏公不押班为台谏所论籍溪云士服着白罗衫青禒有裙有佩绍兴间韩勉之知某州于信州会様来制士服正如此某后来看祖宗实録乃是教大晟乐时士人所服方知出处今朝廷所颁绯衫乃有司之服也
【万人杰録春官司服附】
【辅广録畧】
天子常服皮弁惟诸侯来朝见于庙中服冕服用郁鬯之酒灌神
【万人杰録春官司服】
政和间尝令天下州学生习大晟乐者皆着衣裳如古之制及漆纱防但无顶尔及诸州得解举首贡至京师皆若此赴元日朝或曰苍梧杂志载背子近年方有旧时无之只汗衫袄子上便着公服女人无背只是大衣命妇只有横帔直帔之异尔背子乃婢妾之服以其在背后故谓之背子先生曰见説国初之时至尊常时禁中常只裹防着背子不知是如何又见前軰説前軰子弟平时家居皆裹防着背不裹防便为非礼出门皆湏具冠带今皆失了从来人主常朝君臣皆公服孝宗简便平时着背常朝引见臣下只是凉衫今遂以为常如讲筵早朝是公服晚朝亦是凉衫
【不知何氏録春官司服附】
唐人法服犹施之朝廷今日惟祭祀不得已乃用不复施之朝廷矣且如今之冕嵯峨而不安于首古者佩玉右徴角左宫羽今必不然
【李方子録春官司服附】
因言服制之变前軰无着背子者虽妇人亦无之士大夫常居常服纱防皂衫革带无此则不敢出背子起殊未乆或问妇人不着背子则何服曰大衣问大衣非命妇亦可服否曰可僴因举胡德辉杂志云背子本婢妾之服以其行直主母之背故名背子后来习俗相承遂为男女辨贵贱之服曰然然尝见前辈杂説中载上御便殿着纱防背子则国初已有背子矣皆不可晓又曰后世礼服固未能猝复先王之旧且得尊卑稍有辨别犹得今世之服大抵皆无等级又不但如贾生之所言可嘅夫又曰中国衣冠之制自晋刘石以后遂相承袭唐接隋隋接周周接元魏大抵沿其制问今公服起于何时曰隋帝游幸令羣臣皆以戍服从三品以上服紫五品以上服绯六品以下服緑只从此起遂为不易之制又问公服何故如许阔曰亦是积渐而然初不知所起尝见唐人画十八学士裹幞头公服极窄画裴晋公诸人则稍阔及画晚唐王铎辈则又阔相承至今又益阔也尝见前车説绍兴初某人欲制公服呼针匠计料匠云少三尺许某人遂寄徃都下制造及得之以示针匠匠曰此不中格式某不敢为也某人问其故曰但看防必短据格式防合与下防齐至地不然则不可以入閤门彼时犹守得这意思今亦不复存矣唐人有官者公服幞头不离身以此为常服又别有朝服如进贤冠中单服之类其下又有省服省服为常服今之公服即唐之省服服也又问幞头所起曰亦不知所起但诸家小説中时班驳见一二如王彦辅麈史犹畧言之某少时尚见唐时小説极多今皆不复存矣唐人幞头初止以纱为之后以其软遂斫木作一山子在前衬起名曰军容头其説以为起于鱼朝恩一时人争效士大夫欲为幞头则曰为我斫一军容头来及朝恩被诛人以为语防其先幞头四角有脚两脚系向前两脚系向后后来遂横两脚以铁线张之然惟人主得裹此世所画唐明皇已裹两脚者但比今甚短后来藩镇遂亦僣用想得士大夫因此亦皆用之但不知几时展得如此长尝见禅家语録载唐庄宗问一僧云朕收中原得一宝未有人酬价僧曰畧借陛下宝看庄宗以手展幞头两脚示之如此则五代时犹是惟人君得裹两脚者然皆莫可考也桐木山子相承用至本朝遂易以藤织者而以纱防之近时方易以漆纱尝见南劔沙溪一士夫家尚收得上世所藏幞头犹是藤织坯子唐制又有两脚上下者亦莫可晓
【沈僴録春官司服附】
而今衣服未得复古且要畧为分别今上领衫与靴皆军服本朝因唐唐因隋隋因周周因元魏隋炀帝有游幸遂令臣下服戎服三品以上服紫五品以上服绯六品以下服緑皆戎服也至唐有三等服有朝服又有公服治事时着便是法服有衣裳佩玉等又有常时服便是今时公服则无时不服唐初年服防甚窄全袭隋旧中年渐寛末年又寛但看人家画古贤可见唐初头上裹四脚软巾至鱼朝恩以桐木为冠如山形安于髻上方裹巾后人渐学他至本朝渐变为幞头方用漆纱做本来唐时四脚软巾只人主后面二带用物事穿得横臣下不敢用后藩镇之徒僣窃用今则朝廷一例如此
【林学防録字正卿三山人甲寅以后所闻先生六十五岁饶録卅二卷中】
【春官司服附】
今朝廷服色三等乃古间服此起于隋炀帝时然当时亦只是做戎服当时以廵幸烦数欲就简便故三品以上服紫五品服绯六品以下服緑他当时又自有朝服今亦自有朝服大祭祀时用之然不常以朝到临祭时取用却一齐都破损了要整理又湏大费一廵只得恁地包在那里
【叶贺孙録春官司服附】
今之朝服乃戎服盖自隋炀帝数游幸令百官以戎服从三品紫五品朱六品青皂靴乃上马鞋也后世循袭遂为朝服然自唐人朝服犹着礼服幞头圆顶软脚今之吏人所冠者是也桶顶防子乃隐士之冠宣和末京师士人行道间犹着衫防至渡江戎马中乃变为白凉衫绍兴二十年间士人犹是白凉衫至后来军兴又变为紫衫皆戎服也
【黄义刚録春官司服附】
今衣服无章上下混淆某尝谓纵未能大定经制且随时畧加整顿犹愈于不为如小衫令各从公衫之色服紫者小衫亦紫服绯緑者小衫亦绯緑服白则小衫亦白胥吏则皆乌衣余皆仿此庶有辨别也【李闳祖録舂官司服附】
上领服非古服看古贤如孔门弟子衣服如今道服却有此意古画亦未有上领者惟是唐时人便服此盖自唐初已有此服矣
【叶贺孙録春官司服附】
问士祭服曰应举者用襴衫幞头不应举者用皂衫幞头问皂衫防子如何曰亦可然亦只当凉衫中间朝廷一番行冠带后却自朝官先废了崇观间莆人朱给事子入京父令过钱塘谒故人某大卿初见以衫防及宴亦衫防用大乐酒一行乐一作主人先釂遂两手捧盏侧劝客客亦釂主人捧盏不移至乐罢而后下及五盏歇坐请解衫带着背子不脱防以终席来归语其父父曰我所以令汝谒见者欲汝观前辈礼仪也此亦可见前辈风俗今士大夫殊无有衫防者尝有某人作裠作衫防之礼监司不喜以他故按之
【陈淳録春官司服】
【録中捧盏不移黄义刚録云依旧侧盏不移】
墓祭非古虽周礼有墓人为尸之文或是初间祭后上亦未可知但今风俗皆然亦无大害国家不免亦十月上陵
【陈淳録春官人】
问墓祭有仪否曰也无仪大槩畧如家祭唐人亦不见有祭但是拜扫而已林择之云唐有墓祭通典载得在曰却不曾考或问墓祭祭后土否曰就墓外设位而祭
【黄义刚録春官人】
【陈淳録少异】
问周礼大司乐説宫角徴羽与七声不合如何曰此是降神之乐如黄钟为宫大吕为角太簇为徴应钟为羽自是四乐各举其一者而言之以大吕为角则南吕为宫太簇为徴则林钟为宫应钟为羽则大簇为宫以七声推之合如此注家之説非也
【万人杰録春官大司乐】
先生偶言及律吕谓管有长短则声有清浊黄钟最长则声最浊应钟最短则声最清时举云黄钟本为宫然周礼祭天神人鬼地之时则其乐或以黄钟为宫或以林钟为宫未知如何曰此不可晓先儒谓商是杀声鬼神所畏故不用而只用四声迭相为宫未知其五声不备又何以为乐大抵古乐多淡十二律之外又有黄钟大吕太簇夹钟四清声杂于正声之间乐都可听今古乐不可见矣长沙南岳庙每祭必用乐其节奏甚善祭者乆立不胜其劳据图经云是古乐然其乐器又亦用仗皷之类如此则亦非古矣时举因云金声玉振是乐之始终不知只是首尾用之还中间亦用耶曰乐有特钟特磬有编钟编磬编钟编磬是中间奏者特钟特磬是首尾用者时举云所谓玉振者只是石耶还真用玉曰只是石耳但大乐亦有玉磬所谓天球者是也
【不知何氏録春官大司乐】
黄问周礼祀天神地人鬼之乐何以无商音曰五音无一则不成乐非是无商音只是无商调先儒谓商调是杀声鬼神畏商调
【陈淳録春官大司乐】
问周礼祭不用商音或以为是武王用厌胜之术窃疑圣人恐无此意曰这个也难晓湏是问乐家如何不用商尝见乐家言是有杀伐之意故祭不用然也恐是无商调不是无商音他那奏起来五音依旧皆在又问向见一乐书温公言本朝无徴音窃谓五音如四时代谢不可缺一若无徴音则本朝之乐大叚不成説话曰不特本朝从来无那徴不特徴无角亦无之然只是太常乐无那宴乐依旧有这个也只是无徴调角调不是无徴音角音如今人曲子所谓黄钟宫大吕羽这便是调谓如头一声是宫声尾后一声亦是宫声这便是宫调若是其中按拍处那五音依旧都用不只是全用宫如説无徴便只是头声与尾声不是徴这却不知是如何其中有个甚麽欠缺处所以做那徴不成徽宗尝令人硬去做然后来做得成却只是头一声是徴尾后一声依旧不是依旧走了不知是如何平日也不曾去理会这湏是乐家辨得声音底方理会得但是这个别是一项未消得理会
【黄义刚録春官大司乐】
问温公论本朝乐无徴音如何曰其中不能无徴音只是无徴调如首以徴音起而末复以徴音合杀者是徴调也徴调失其传乆矣徽宗令人作之作不成只能以徴音起而不能以徴音终如今俗乐亦只有宫啇羽三调而已
【陈淳録春官大司乐附】
俗乐中无徴声葢没安排处及无黄钟等四浊声【黄防録春官大司乐附】
今之曲子亦各有某宫某宫云今乐起处差一位【滕璘録春官大司乐附】
唐太宗不晓音律谓不在乐者只是胡説
【林赐録春官大司乐附】
仁宗以胡安定阮逸乐书令天下名山藏之意思甚好【杨道夫録春官大司乐附】
蔡京用事主张喻世清作乐尽破前代之言乐者因作中声正声如正声九寸中声只八寸七分一按史记七字多错乃是十分一其乐只是杜撰至今用之【万人杰録春官大司乐附】
徽宗时一黥卒魏汉律造雅乐一部皆杜撰也今太学上丁用者是此乐
【包録春官大司乐附】
洛阳有带花刘使名几于俗乐甚明葢晓音律者范蜀公徒论钟律其实不晓但守死法若以应钟为宫则君民事物皆乱矣司马公比范公又低二公于通典尚不曾看通典自説得分晓史记律书説律数亦好此葢自然之理与先天图一般更无安排但数到穷处又湏变而生之却生变律
【万人杰録春官大司乐附】
刘几与伶人花日新善其弟厌之令勿通几戒花吹笛于门外则出与相见其弟又令终日吹笛乱之然花笛一吹则刘识其音矣
【万人杰録春官大司乐附】
向见一女童天然理会得音律其歌唱皆出于自然葢是禀得这一气之全者
【万人杰録春官大司乐附】
今之士大夫问以五音十二律无能晓者要之当立一乐学使士大夫习之乆后必有精通者出
【黄升卿録辛亥所闻先生六十二岁饶録二十一卷中】
【春官大司乐附】
今朝廷乐章长短句者如六州歌头皆是俗乐鼓吹之曲四言诗乃大乐中曲本朝乐章会要国史中只有数人做得好如王荆公做得全似毛诗甚好其他有全做不成文章横渠只学古乐府做辞拗强不似亦多错字
【不知何氏録春官大司乐附】
如今郊礼合祭天地周礼有圜丘方泽之説后来人却只説地便是后土见于书传言郊社多矣某看来不要如此也自还有方泽之祭但周礼其他处又都不説亦未可晓
【钱木之録春官大司乐】
周礼不言祭地止于大司乐一处言之旧见陈君举亦云社稷之祭乃是祭地却不曾问大司乐祭地祗之事
【万人杰録春官大司乐】
乐律自黄钟至中吕皆属阳自蕤賔至应钟皆属隂此是一个大隂阳黄钟为阳大吕为隂太簇为阳夹钟为隂每一阳间一隂又是一个小隂阳
【李闳祖録春官大师】
自黄钟至中吕皆下生自蕤賔至应钟皆上生以上生下皆三生二以下生上皆三生四
【李闳祖録春官大师】
十二律自黄钟而生黄钟是最浊之声其余渐渐清若定得黄钟是便入得乐都是这里才差了些子其他都差只是寸难定所以易差
【杨道夫録春官大师】
律吕有十二用时只使七个自黄钟下生至七若更挿一声便拗了
【陈淳録春官大师】
律十有二作乐只用七声惟宫声筵席不可用用则賔主失欢力行云今人揲卦得乾卦者多不为吉故左传言随元亨利贞有是四德乃可以出曰然
【王力行録字近思同安人辛亥所闻先生六十二嵗饶録十八卷中】
【春官大师】
七声之説国语言之
【万人杰録春官大师附】
问国语云律者立均出度韦昭注云均谓均钟木长七尺系之以不知其制如何曰韦昭是个不分晓底人国语本自不分晓更着他不晓事愈见鹘突均只是七均如以黄钟为宫便用林钟为徴大簇为商南吕为羽姑洗为角应钟为变宫蕤賔为变徴这七律自成一均其声自相谐应古人要合声先湏吹律使众声皆合律方可用后来人想不解去逐律吹得京房始有律凖乃是先做下一个母子调得正了后来只依此为凖国语谓之均梁武帝谓之通其制十三一是全律底黄钟只是散声又自黄钟起至应钟有十二要取甚声用柱子来逐分十二柱取定声立均之意本只是如此古来解书最有一个韦昭无理会且如下文六者中之色六字本只是黄字阙却上面一截他便就这六字上解谓六声天地之中六者天地之中自是数干色甚事
【陈文蔚録春官大师附】
南北之乱中华雅乐中絶隋文帝时郑译得之于苏祗婆苏祗婆乃自西域传来故知律吕乃天地自然之声气非人之所能为译请用旋宫何安耻其不能遂止用黄钟一均因言佛与吾道不合者葢道乃无形之物所以有差至如乐律则有数器所以合也【李闳祖録春官大师附】
十二律皆在只起黄钟之宫不得所以起不得者尺不定也
【黄升卿録春官大师附】
问古尺何所考曰羊头山黍今不可得只依温公様他考必仔细然尺亦多様隋书载十六等尺説甚详王莽货泉钱古尺径一寸因出二尺曰短者周尺长者景表尺
【黄义刚録春官大师附】
律骨只吹得中声为定季通尝截小竹吹之可騐若谓用周尺或羊头山黍虽应准则不得中声终不是大抵声太高则噍杀低则啴缓牛鸣盎中谓此又云此不可容易杜撰刘歆为王莽造乐乐成而莽死后荀朂造于晋武帝时即有五部之乱和岘造于周世宗时世宗亦死惟本朝太祖神圣特异初不曾理会乐但听乐声嫌其太高令降一分其声遂和唐太宗所定乐及本朝乐皆平和所以世祚乆长笑云如此议论又却似在乐不在德也
【廖德明録春官大师附】
无声做管不成
【廖德明録春官大师附】
因论乐律云尺以三分为增减葢上生下生三分损一益一故湏一寸作九分一分分九厘一厘分九丝方如破竹都通得去其制作通典亦畧备史记律书汉律歴志所载亦详范蜀公与温公都枉了相争只通典亦未尝看蜀公之言既踈温公又在下
【黄防録春官大师附】
【録中尺以三分为增减以下七句万人杰録云律管只以九寸为准则上生下生三分益一损一如破竹矣】
司马迁説律只是推一个通了十二个皆通
【不知何氏録春官大师附】
范蜀公谓今汉书言律处折了八字蜀中房庶有古本汉书有八字所以与温公争者只争此范以古本为正蜀公以上党粟一千二百粒实今九寸为准温公以一千二百粒排今一尺为准溪书云不甚顺又粟有大小遂取中者为之然下粟时顿则粟又下了又不知如何为正排又似非是今世无人晓音律只凭器论造器又纷纷如此古人晓音律风角鸟占皆能之太史公以律论兵意出于此仁宗时李照造乐蜀公谓差过了一音每思之为之痛心刘羲叟谓圣上必得心疾后果然
【包録春官大师附】
【録中实今九寸为准下一本有濶九寸】
自唐以前乐律尚有制度可考唐以后都无可考如杜佑通典所算分数极精但通典用十分为寸作算法颇难算蔡季通只以九分算本朝范马诸公非惟不识古制自是于唐制亦不曾详看通典又不是隐僻底书不知当时诸公何故皆不看只如沈存中愽覧笔谈所考器数甚精亦不曾看此使其见此则所论过于范马远甚吕伯恭不喜笔谈以为皆是乱説与某言未可恁地説恐老兄欺他未得在只是他做人不甚好耳因令将五音十二律冩作图子云且湏晓得这个其他却又商量
【杨道夫録春官大师附】
季通律书分明是好却不是臆説自有按据
【杨道夫録春官大师附】
问季通律书难晓曰甚分明但未细考耳问空围九分便是径三分曰古者只説空围九分不説径三分葢不啻三分犹有竒也问算到十七万有余之数当何用曰以定管之长短而出是声如太簇四寸惟用半声方和大抵考究其法是如此又未知可用与否耳节五声湏是知音律之人与审騐过方见得
【廖法明録春官大师附】
季通理会乐律大叚有心力看得许多书也是见成文字如史记律歴书自无人看到这里他近日又成一律要尽合古法近时所作律逐节吹得却和怕如今未必如此这个若促些子声便噍杀若长些子便慢荡
【叶贺孙録春官大师附】
乐声黄钟九寸最浊应钟最清清声则四寸半八十一五十四七十二六十四至六十四则不齐而不容分矣
【万人杰録春官大师】
音律如尖塔様濶者浊声尖者清声宫以下则太浊羽以上则太轻皆不可为乐惟五声者中声也
【万人杰録春官大师】
乐之六十声便如六十甲子以五声合十二律而成六十声以十干合十二支而成六十甲子若不相属而实相为用遗书云三命是律五星是歴即此説也只晓不得甲子乙丑皆属木而纳音却属金前辈多论此皆无定説
【沈僴録春官大师】
唐祖孝孙説八十四调季通云只有六十调不以变宫变徴为调恐其説有理此左传中声以降五降之后不容弹矣之意也
【万人杰録春官大师附】
问乐曰古声只是和后来多以悲恨为佳温公与范蜀公胡安定与阮逸李照争辨其实都自理会不得却不曾去看通典通典説得极分明葢此事在唐犹有传者至唐末遂失其传王朴当五代之末杜撰得个乐如此当时有几钟名为哑钟不曾击得葢是八十四调朴调其声令一一击之其实那个哑底却是古人制此不击以避宫声若一例皆击便有陵节之患汉礼乐志刘歆説乐处亦好唐人俗舞谓之打令其状有四曰招曰揺曰送其一记不得葢招则邀之之意揺则揺手呼唤之意送者送酒之意旧尝见深村父老为余言其祖父尝为之收得谱子曰兵火失去舞时皆裹幞头列坐饮酒少刻起舞有四句号云送揺招揺三方一圆分成四片得在揺前人多不知皆以为哑谜汉卿云张滋约齐亦是张家好子弟曰见若举説其人大晓音律因言今日到詹元善处见其教乐又以管吹习古诗二南七月之属其歌调却只用太常谱然亦只做得今乐若古乐必不恁地美人听他在行在録得谱子大凡压入音律只以首尾二字章首一字是某调章尾即以某调终之如闗雎闗字合作无射调结尾亦著作无射声应之葛覃葛字合作黄钟调结尾亦著作黄钟声应之如七月流火三章皆七字起七字则是清声调末亦以清声调结之如五月斯螽动股二之日凿氷冲冲五字二字皆是浊声黄钟调末以浊声结之元善理会事都不要理会个是只信口胡乱説事事唤做曾经理会来如宫啇角徴羽固是就喉舌唇齿上分他便道只此便了元不知道喉舌唇齿上亦各自有宫啇角徴羽何者葢自有个疾徐高下
【叶贺孙録春官大师附】
温公与范忠文胡安定与阮逸李照等议乐空自争辨看得来都未是元不曾去看通典据通典中所説皆是又且分晓广云如此则杜佑想是理会得乐曰这也不知他会否但古乐在唐犹有存者故他因取而载于书至唐末黄巢乱后遂失其传至周世宗时王朴防他所见杜撰得个乐出来通鉴中説王朴説当时钟有几个不曾击谓之哑钟朴乃调其声使皆可击看得来所以存而不击者恐是避其陵慢之声故不击之耳非不知击之也
【辅广録春官大师附】
宫与羽角与徴相去独远故于其间制变宫变徴二声【辅广録春官大师附】
丝宫而竹羽
【万人杰録春官大师】
丝尚宫竹尚羽竹声大故以羽声济之丝声细故以宫声济之
【辅广録春官大师】
水火木金土是五行之序至五声宫却属土至羽属水宫声最浊羽声最清一声应七律共八十四调除二律是变宫止六十调
【万人杰録春官大师】
乐声是上金木火水洪范是水火木金土
【万人杰録春官大师】
今之箫管乃是古之笛云箫方是古之箫
【辅广録春官小师附】
陈淳言琴只可弹黄钟一均而不可旋相为宫此説犹可至谓琴之泛声为六律又谓六律为六同则妄矣今人弹琴都不知孰为正声若正得一则其余皆可正今调者云如此为宫声如此为啇声安知是正与不正此湏审音人方晓得古人所以吹管声传在琴上如吹管起黄钟之指则以琴之黄钟声合之声合无差然后以吹徧合诸声五声既正然后不用管只以琴之五声为准而他乐皆取正焉季通书来説近已晓得但絣定七不用调皆可以弹十一宫琴之体是黄钟一均故可以弹十一宫如此则大吕太簇夹钟以下声声皆用按徽都无散声盖才不按即是黄钟声矣亦安得许多指按耶兼如其説则大吕以下亦不可对徽湏挨近第九徽里按之此后愈挨下去方合大吕诸声葢按着正徽复是黄钟声矣渠云顷问之太常乐工工亦云然恐无此理古人弹琴随月调如十一月调黄钟十二月调大吕正月调太簇二月调夹钟但此后声愈至十月调应钟则急甚恐絶矣不知古人如何季通不能琴他只是思量得不知弹出便不可行这便是无下学工夫吾人皆坐此病古人朝夕习于此故以之上逹不难葢下学中上逹之理皆具矣如今説古人兵法战阵坐作进退斩射击刺皷行金止如何晓得他底莫説古人底晓不得只今之阵法也晓不得更説甚麽如古之兵法进则齐进退则齐退不令进而进犹不令退而退也如此则无人敢妄动然又却有一人跃马防阵杀数十百人出入数四矢石不能伤者何也良乆又曰据今之法只是两军相击斩斩射相刺立得脚住不退底便赢立不住退底便输耳
【沈僴録春官瞽蒙附】
六朝弹筝皷瑟皆歌
【甘节録春官瞽蒙附】
周礼以十二律为之度数如黄钟九寸林钟六寸之类以十二声为之齐量斟酌磨削刚柔清浊音声有轻重高低故复以十二声齐量葢磬材有厚薄令合节奏如磬氏已上则磨其旁已下则磨其端之类【不知何氏録春官典同】
堂上乐金钟玉磬今太常玉磬鎻在柜里更不曾设恐为人破损无可赔还寻常交割只据文书若要看旋开柜取一二枚视之
【万人杰録春官磬师】
鏄钟甚大特悬钟也众乐未作先击特钟以发其声众乐既阕乃击特磬以收其韵
【沈僴録春官鏄师】
毕篥本名悲栗言其声之悲壮也
【辅广録春官鞮鞻氏附】
因説及夣曰圣人无所不用其敬虽至小没要底物事也用其敬到得后世儒者方説得如此濶大没收杀如周礼夣亦有官掌之此有甚要然圣人亦将做一件事某平生每夣见故旧亲戚次日若不接其书信及见之则必有人説及看来惟此等是正夣其他皆非正
【沈僴録春官占夣】
内史掌防命诸侯及羣臣者乡大夫既献贤能之书王拜受登于天府其副本则内史掌之以内史掌防命诸侯及羣臣故也古之王者封建诸侯王坐使内史读策命之非特命诸侯亦欲在廷询其可否且如后世除拜百官亦合有防只是辞免了问祖宗之训亦如此否曰自唐以上皆如此今除宰相宣麻是其遗意立后以上用玉防其次皆用竹防汉常用防縁他近古其初亦不曾用自武帝立三王始用起
【陈文蔚録春官内史】
朱子五经语类卷六十六
钦定四库全书
朱子五经语类巻六十七
钱塘程川撰
礼八
周礼三
人谓周公不言刑秋官有许多刑如何是不言刑【陈淳録秋官】
古人屋无廊庑三公露立于槐下九卿露立于棘下当其朝会有雨则止曾子问诸侯见天子入门而雨霑服失容则废
【陈淳録秋官朝士】
【黄义刚録畧】
问周礼五服之贡限以定名不问其地之有无与禹贡不合何故曰一代自有一代之制他大槩是近处贡重底物事远处贡轻底物事恰如禹贡所谓纳铚纳秸之类
【黄义刚録秋官大行人】
因论朝礼云如周礼所説古之朝礼君臣皆立至汉时所谓皇帝见丞相起尚有此礼不知后来如何废了然所谓朝不坐又也有坐底
【吕焘録秋官大行人】
三代之君见大臣多立乘车亦立汉初犹立见大臣如赞者云天子为丞相起后世君太尊臣太卑
【廖徳明録秋官大行人】
古者天子见羣臣有礼先特揖三公次揖九卿又次揖左右然后泛揖百官所谓天揖同姓之类有许多等级
【黄义刚録秋官司仪】
车所以揉木又以围计者葢是用生成圆木揉而为之故坚耐堪驰骋
【李闳祖録考工轮人】
问侯国亦仿乡遂都鄙之制否曰郑氏説侯国用都鄙法然观鲁人三郊三遂及孟子请野九一而助国中什一使自赋则亦是如此
【陈淳録考工匠人注】
【録中则亦是如此句黄义刚録作当亦是乡遂】
朱子五经语类卷六十七
钦定四库全书
朱子五经语类卷六十八
钱塘程川撰
礼九
仪礼一
问宿賔曰是戒肃賔也是隔宿戒之
【吕焘録士冠礼】
爵弁赤少黒多如今深紫色韠以皮为之如今水檐相似葢古人未有衣服时且取鸟兽之皮来遮前面后面后世圣人制服不去此者示不防古也今则又以帛为之耳韠中间有颈两头有肩肩以革带穿之革带今有胯子古人却是环子钉于革带其势垂下如今人钉铰串子様镌鐩之类结放上面今之胯子便是仿他形像古人带甚轻却带得许多物今人带枉做得恁地重如幞头靴之类亦然幞头夲是偃脚垂下要束得今却做长带问横渠説唐庄宗因取伶官幞头带之后遂成例曰不是恁地庄宗在位亦未能便变化风俗兼是伶人所带士大夫亦未必肯带之见画本唐明皇已带长脚幞头或云藩镇僣礼为之后遂皆为此様或云乃是唐宦官要得常似新幞头故以铁线挿带中又恐坏其中以桐木为一幞头骨子常令幞头高起如新谓之军容头后来士大夫学之令匠人为我斫个军容头来葢以木为之故谓之斫及唐末宦者之祸人皆以此语为防王彦辅麈史説如此説得有来歴恐是如此后人觉得不安到本朝太宗时又以藤做骨子以纱糊于上后又觉见不安到仁宗时方以漆纱为之尝见南劔沙县人家尚有藤骨子可见此事未乆葢此非一朝一夕之故其变必有渐
【林夔孙録士冠礼】
古朝服用布祭则用丝诗丝衣绎賔尸也皮弁素积皮弁以白鹿皮为之素积白布为裙
【汤泳録字叔永丹阳人乙卯所闻先生六十六嵗池録三十三卷中】
【士冠礼】
冠者见母与兄弟而母与兄弟皆先拜此一节亦差异昬礼亦然妇始见舅姑舅姑亦拜
【黄义刚録士冠礼】
陈仲蔚问冠仪曰凡妇人见男子每先一拜男拜则又答拜再拜亦然若子冠则见母亦如之重成人也寻常则不如此但古人无受拜礼虽兄亦答拜君亦然但诸侯见君则两拜还一拜
【黄义刚録士冠礼】
问士冠礼有所谓始加再加三加如何曰所谓三加弥专只是三次加初是缁布冠以麤布为之次皮弁次爵弁诸家皆作画爵看来亦只是皮弁模様皆以白皮为之缁布冠古来有之初是缁布冠齐则缁之次皮弁者只是朝服爵弁士之祭服周礼爵弁居五冕之下又问致美乎黻冕注言皆祭服也黻冕恐不全是祭服否曰祭服谓之黻冕朝服谓之韠如诗韠琫有珌内则端韠绅皆是问士冠礼一加再加言吉月令月至三加言以歳之正不知是同时否曰只是一时节行此文自如此説加缁布冠少顷又更加皮弁少顷又更加爵弁然后成礼如温公冠礼亦仿此初裹巾次防次幞头又问黻冕黻蔽膝也以韦为之舜之画衣裳有黼黻絺绣不知又如何画于服上曰亦有不可晓黻在裳之前亦画黻于其上
【徐寓録字居父永嘉人庚戌以后所闻先生六十一嵗池録二十卷二十一卷饶録二十六卷中士冠礼】
士冠礼始冠缁布冠冠而之弊是不用也
【黄义刚録士冠礼】
仪礼昬礼下逹用鴈注谓在下之人达二家之好而用鴈非也此只是公卿大夫下达庶人皆用鴈后得陆农师解亦如此説陆解多杜撰亦煞有好处但简畧难看陈祥道礼书考得亦穏
【陈淳録士昬礼】
【黄义刚録云择之云自通典后无人理会礼本朝但有陈祥道陆佃畧理会来曰陈祥道理会得也穏陆农师也有好处但杜撰多如仪礼云云】
问昬礼用鴈壻执鴈或谓取其不再偶或谓取其顺隂阳徃来之义曰士昬礼谓之摄乘葢以士而服大夫之服爵弁乘大夫之车墨车则当执大夫之贽前説恐傅会又曰重其礼而盛其服
【林赐録士昏礼】
问程氏昏仪与温公仪如何曰互有得失曰当以何为主曰迎妇以前温公底是妇入门以后程仪是温公仪亲迎只拜妻之父两拜便受妇以行却是程仪徧见妻之党则不是温公仪入门便庙见不是程仪未庙见却是大槩只此两条以此为凖去子细看曰庙见当以何日曰古人三月而后见曰何必待三月曰未知得妇人性行如何三月之乆则妇仪亦熟方成妇矣然今也不能到三月只做个节次如此曰古人纳采后又纳吉若卜不吉则如何曰便休也曰古人纳币五两只五匹耳恐太简难行否曰计繁简则是以利言矣且吾侪无望于复古则风俗更教谁变曰温公用鹿皮如何曰大节是了小小不能皆然亦没要曰温公妇见舅姑及舅姑享妇仪是否曰亦是古人有此礼
【陈淳録士昏礼附】
人著书只是自入些己意便做病痛司马与伊川定昏礼都是依仪礼只是各改了一处便不是古人意司马礼云亲迎奠雁见主昏者即出不先见妻父母者以妇未见舅姑也是古礼如此伊川却教拜了又入堂拜大男小女这不是伊川云婿迎妇既至即揖入内次日见舅姑三月而庙见是古礼司马礼却説妇入门即拜影堂这又不是古人初未成妇次日方见舅姑葢先得于夫方可见舅姑到两三月得舅姑意了舅姑方令见祖庙某思量今亦不能三月之乆亦湏第二日见舅姑第三日庙见乃安亦当行亲迎之礼古者天子必无亲至后家之礼今妻家远要行礼一则令妻家就近处设一处却就彼徃迎归馆成礼一则妻家出至一处婿即就彼迎归自成礼
【叶贺孙録士昏礼附】
亲迎之礼从伊川之説为是近则迎于其国远则迎于其馆
【李闳祖録士昏礼附】
问妇当日庙见非礼否曰固然温公如此他是取左氏先配后祖之説不知左氏之语何足凭岂可取不足凭之左氏而弃可信之仪礼乎
【黄卓録士昏礼附】
叔器问昏礼温公仪妇先拜夫程仪夫先拜妇或以为妻者齐也当齐拜何者为是曰古者妇人与男子为礼皆侠拜每拜以二为礼昏礼妇先二拜夫答一拜妇又二拜夫又答一拜冠礼虽见母母亦侠拜【陈淳録士昏礼附】
绍兴初为乡饮酒礼朝廷行下一仪制极乖陋此时乃高抑崇为礼官看他为谨终丧礼是煞看许多文字如仪礼一齐都考得仔细如何定乡饮酒礼乃如此踈缪更不识看仪礼只把礼记乡饮酒义铺排教人行且试举一项如乡饮酒文云拜至拜洗拜受拜送拜既拜至乃是賔升主人阼阶上当楣北面再拜谢賔至堂是为拜至主人既洗酌卒洗升賔拜洗是为拜洗主人取爵实之献賔賔西阶上拜是为拜受若拜送乃是賔进受爵主人阼阶上拜如今云送酒是为拜送爵賔复西阶上位方有拜告防拜执爵及酢主人之礼他乃将拜送作送之门外再拜为拜送门外两拜了又两拜为拜既不知如何恁地不子细拜既爵亦只是堂上礼又曰古礼看説许多节目若甚烦缛到得行时节只顷刻可了以旧时所行乡饮酒看之煞见得不费时节又曰开元礼煞可看唯是五礼新仪全然不是当时做这文字时不曽用得识礼底人只是胡乱变易古文白撰全不考究天子乘车古者君车将驾则仆御执防立于马前既効驾君虽未升仆御者先升则衣由右上以君位在左故避君空位五礼新仪却漏了仆人登车一项至驻车处却有仆人下车之文这是一处错他处都错了又云五礼新仪固未是至如今又皆不理防如朝报上云执绥官则是无仆人之礼古者执绥自是执绥仆人乃是受绥如何今却以执绥官代仆人兼古者有敬事则必式葢縁立于车上故凭衡式则是磬折是为致敬今却在车上用倚子坐则首与前衡高下不多若凭手则是傲慢这般所在都不是如所谓仆人乃立于车柱之外后角又恐立不住却以采帛系于柱上都不成模様兼前面乃以内侍二人立于两旁是大非礼同子参乘爰丝变色岂有以内侍同载而前后皆安之眼前事才拈一件起来勘当着所在便不成模様神宗尝欲正此礼数王安石答以先理会得学问了这般事自有人出理会遂止如荆公门人陆农师自是煞能考礼渠后来却自不曽用他又曰妇人之拜据古乐府云出门长跪问故夫又云直身长跪余正父云周礼有肃拜恐只是如今之俯首加敬而已不知夫人如何防礼妇人唯舅之防则跪拜于他人又不知其拜如何古礼残阙这般所在皆无可考
【叶贺孙録乡饮酒礼】
明州行乡饮酒礼其仪乃是高抑崇撰如何不曽看仪礼只将礼记乡饮酒义做这文字似乎编入国史实録果然是贻笑千古者也仪礼有拜迎拜至拜送拜既拜迎谓迎賔拜至谓至皆拜送谓既酌酒送酒也拜既卒爵而拜也此礼中四节如此今其所定拜送乃是送客拜两拜客去又拜两拜谓之拜既岂非大可笑礼既饮左执爵祭脯醢所以左执爵者谓欲用右手取脯醢从其便也他却改祭脯醢作荐脯醢自教一人在边进脯醢右手自无用却将左手只管把了爵将右顺便手却缩了是可笑否
【叶贺孙録郷饮酒礼】
乡饮酒礼堂上主客列两边主人一拜客又答一拜又拜一拜又答一拜却不交拜又也皆北向拜不相对不知是如何某赴省试时众士人拜知举知举受拜了却在堂上令众人少立使人大喝云知举答拜方拜二拜是古拜礼犹有存者近年问人则便已交拜是二三十年间此礼又失了
【叶贺孙録乡饮酒礼附】
乡饮酒云笙入乐南陔白华华黍想是笙入吹此诗而乐亦奏此诗乐便是众乐皆奏之也
【不知何氏録乡饮酒礼】
问聘礼所言君行一臣行二之义曰君行歩濶而迟臣行歩狭而疾故君行一歩而臣行两歩葢不敢同君之行而践其迹也国语齐君晏子行子贡怪之问孔子君臣交际之礼一叚説得甚分晓
【沈僴録聘礼】
公食大夫礼乃是专飨大夫为主人者时出劝賔賔辞而独飨
【万人杰録公食大夫礼】
朱子五经语类卷六十八
钦定四库全书
朱子五经语类巻六十九
钱塘程川撰
礼十
仪礼二
尧乡问绖带之制曰首绖大一搤只是拇指与第二指一围腰绖较小绞带又小于腰绖腰绖象大带两头长垂下绞带象革带一头有扣子以一头串于中而束之总如今之髻巾括髪是束髪为髻安卿问郑氏仪礼注及防以男子括髪与免及妇人髽皆云如着防头然所谓防头何也曰防头只如今之掠头编子自项而前交于额上却绕髻也免或读如字谓去冠又问妇人首绖之制曰亦只是大麻索作一环耳【黄义刚録防服】
问温公仪首绖缀于冠而仪礼防説别材而不相缀曰缀也得不缀也得无要
【陈淳録防服】
问防服如至尊之丧小官及士庶等服于古皆差仪礼诸侯为天子斩衰三年传曰君至尊也注天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君庶人为国君齐衰三月注不言民而言庶人庶人或有在官者天子畿内之民服天子亦如之以是观之自古无通天下为天子三年之制前辈恐未之考曰今士庶人既无本国之君服又无至尊服则是无君亦不可不示其变如今凉衫亦不害此亦只存得些影子问士庶亦不可乆庶人为国君亦止齐衰三月诸侯之大夫为天子亦止小功缌衰或问有官人嫁娶在祔庙后曰只不可带花用乐少示其变又曰至尊之服要好初来三日用古冠服上衣下裳以后却用今所制服四脚幞头等自京官以上是一等服京官以下是一等服士人又一等服庶人又一等服如此等级分明也好器之问夀皇行三年之防是谁建议曰自是要行这是甚次第可惜无好宰相将顺成此一大事若能因举行盛典及于天下一整数千百年之陋垂数千百年之成宪是甚次第时相自用紫衫皂带入临用白衫待退归便不着某前日在上前説及三年之丧亦自感动次日即付出与礼官集议意甚好不知后来如何忽又住了却对宰相説也似咤异不知夀皇既已行了又有甚咤异只是亦无人助成此事因检仪礼注疏説嫡孙承重甚详君之丧服士庶亦可聚哭但不可设位某在潭州时亦多有民众欲入衙来哭某初不知外面被门子止约了待两三日方知遂出榜告示亦有来哭者
【叶贺孙録防服】
器远问安常习故是如何曰云云如亲生父母子合当安之到得立为伯叔后疑于伯叔父有不安者这也是理合当如此然而自古却有大宗无子则小宗之子为之后这道理又却重只得安于伯叔父母而不可安于所生父母丧服则为为后父母服三年所生父母只齐衰不杖期
【叶贺孙録丧服】
问天下事易至于安常习故如何曰且如今人为所生父母齐衰不杖期为所养父母斩衰三年以理观之自是不安然圣人着个存亡继絶底道理又不容不安且如濮安懿王事当时皆以司马公为是今则濮安懿王下却有主祀朝廷却未尝正其号
【黄卓録丧服】
无大功尊父母本是期加成三年祖父母世父母叔父母本是大功加成期其曾祖父母小功及从祖伯父母叔父母小功者乃正服之不加者耳
【李闳祖録丧服】
礼只有父母服他服并无故今长防服都无考妻服朞子以父在服亦朞故哭祭之类同今律则不然故其礼皆龃龉
【包扬録丧服】
或问服制曰仪礼事事都载在里面其间曲折难行处他都有个措置得恰好因举一项父卒继母嫁从为之服报传曰何以期也贵终也尝为母子贵终其恩此为继母服之义
【叶贺孙録防服】
问某人不肯丁所生母忧曰礼为所生父母齐衰杖期律文许申心防若所生父再娶亦当从律某人是也又问若所生父与所继父俱再娶当持六防乎曰固是又问先儒争濮议事曰此只是理会称亲当时葢有引戾园事欲称皇考者又问称皇考是否曰不是然近世儒者亦有多言合称皇考者
【万人杰録防服】
仪礼期防条内注説国君有疾不能为祖父母曾祖父母服则世子斩又曰君防皆斩説已分明天子无期防凡有服则必斩三年
【陈淳録防服】
因言孙为人君为祖承重顷在朝检此条不见后归家检仪礼防説得甚详正与今日之事一般乃知书多看不辩旧来有明经科便有人去读这般书注防都读过自王介甫新经出废明经学究科人更不读书卒有礼文之变更无人晓得为害不细如今秀才和那本经也有不看底朝廷更要将经义赋论防颁行印下教人在
【沈僴録防服】
沈存中説丧服中曾祖齐衰服曾祖以上皆谓之曾祖恐是如此如此则皆合有齐衰三月服看来高祖死岂有不为服之理湏合行齐衰三月也伊川顷言祖父母防湏是不赴举后来不曾行法令虽无明文看来为士者为祖父母期服内不当赴举
【沈僴録防服】
沈存中云高祖齐衰三月不特四世祖为然自四世以上凡逮事皆当服衰麻三月高祖葢通称耳
【李闳祖録防服】
防服葛布极粗非若今之细也
【沈僴録防服】
始封之君不臣其兄弟封君之子不臣其诸父不忘其旧也
【李公谨録川按公谨所録葢与李处谦同编语类中不详所闻年歳及蜀语类徽续语类池録饶録卷次云余仿此】
母之姊妹服反重于母之兄弟縁于兄弟既嫁则除服而于姊妹之服则未尝降故为子者于舅服缌于姨母服小功也
【叶贺孙録防服】
缌十五升抽其半者是一簆只用一经如今广中有一种疎布又如单经黄草布皆只一经也然小功十二升则其缕反多于缌矣又不知是如何
【李闳祖録防服】
舅于甥之妻有服甥之妻于夫之舅却无服也可疑恐是舅则从父身上推将来故广甥之妻则从夫身上推将来故狭
【黄义刚録防服】
礼妻之父曰舅谓我舅者吾谓之甥古礼甥字用处极多如壻谓之甥姑之子亦曰甥或问侄字夲非兄弟之子所当称曰然伊川尝言之胡文定家子弟称犹子礼兄弟之子犹子也亦不成称呼尝见文定家将伊川语録凡家书説侄处皆作犹子私常怪之后见他本只作侄字乃知犹子字文定所改以伊川尝非之故也殊不知伊川虽非之然未有一字替得亦且只得从俗若改为犹子岂不骇俗据礼兄弟之子当称从子为是自曾祖而下三代称从子自高祖四世而上称族子
【沈僴録防服】
丧服五服皆用麻朋友麻是加麻于吊服之上麻谓绖也
【李闳祖録丧服】
问改葬缌郑以为终缌之月数而除服王肃以为葬毕便除如何曰如今不可考礼宜从厚当如郑氏问王肃以为既虞而除之若是改葬神已在庙乆矣何得虞乎曰便是如此而今都不可考看来也湏当反哭于庙问郑氏以为只是有三年服者改葬服缌三月非三年服者吊服加麻葬毕除之否曰然子思曰礼父母改葬缌而除则非父母不服缌也
【叶贺孙録丧服】
问丧服之制曰衣带下尺郑注云要也广尺足以掩裳上际廖西仲云以布半幅其长随衣之围横缀于衣下而谓之要
【不知何氏録丧服】
今人齐衰用布太细又大功小功皆用苎布恐皆非礼大功湏用市中所卖火麻布稍细者或熟麻布亦可小功湏用防布之属古者布帛精粗皆有升数所以説布帛精麤不中度不鬻于市今更无此制听民之所为所以仓卒难得中度者只得买来自以意择制之尔
【沈僴録丧服附】
丧礼衣服之类逐时换去如葬后换葛衫小祥后换绅布之类
【包扬録丧服附】
显道问服制曰唐时添那服制添得也有差异处且如亲叔伯是期堂叔湏是大功乃便降为小功不知是怎生地
【黄义刚録丧服附】
问丧之五服皆有制不知饮食起居亦当终其制否曰合当尽其制但今人不能行然在人斟酌行之【徐寓録丧服附】
因论丧服曰今人吉服皆已变古独丧服必欲从古恐不相称闳祖云虽是如此但古礼已废幸此丧服尚有古制不犹愈于俱亡乎直乡亦以为然先生曰礼时为大某尝谓衣冠本以便身古人亦未必一一有义又是逐时增添名物愈繁若要可行湏是酌古之制去其重使之简易然后可又云一人自在下面做不济事湏是朝廷理会一齐与整顿过又云康节説某今人湏着今时衣服忒煞不理会也
【李闳祖録丧服附】
问丧服今人亦有欲用古制者时举以为吉服既用今制而独丧服用古制恐徒骇俗不知当如何曰骇俗犹些小事但恐考之未必是耳若果考得是用之亦无害
【潘时举録丧服附】
问丧礼制度节目曰恐怕仪礼也难行如朝夕奠与葬时事尚可未殡以前如何得一一恁地子细只如含饭一节教人从那里转那里安顿一一各有定所湏是有人相方得孔子曰行夏之时乘殷之辂已是厌周文之烦了某怕圣人出来也只随今风俗立一个限制湏从寛简而今考得礼子细一一如古固是好如考不得也只得随俗不碍理底行去
【胡泳録士丧礼】
问孝子于尸柩之前在丧礼都不拜如何曰想只是父母在生时子弟欲拜亦湏俟父母起而衣服今恐未忍以神事之故亦不拜
【胡泳録士丧礼】
伯量问殡礼可行否曰此不用问人当自观其宜今以不漆不灰之棺而欲以甎土围之此可不可耶必不可矣数日见公説丧礼太繁絮礼不如此看説得人都心闷湏讨个活物事弄如弄活蛇相似方好公今只是弄得一条死蛇不济事某尝説古者之礼今只是存他一个大概令勿散失使人知其意义要之必不可尽行如始防一叚必若欲尽行则必无哀戚哭泣之情何者方哀苦荒迷之际有何心情一一如古礼之繁细委曲古者有相礼者所以导孝子为之若欲孝子一一尽依古礼必躬必亲则必无哀戚之情矣况只依今世俗之礼亦未为失但使哀戚之情尽耳有虞氏瓦棺而葬夏后氏堲周必无周人之繁文委曲也又礼圹中用生体之属久之必溃烂却引虫蚁非所以为亡者虑久远也古人圹中置物甚多以某观之礼文之意太备则防患之意反不足要之只当防虑久远毋使土亲肤而已其他礼文皆可略也又如古者棺不钉不用漆粘而今灰漆如此坚宻犹有蚁子入去何况不使钉漆此皆不可行孔子曰如用之则吾从先进已是厌周之文了又曰行夏之时乘殷之辂此意皆可见使圣贤者作必不尽如古礼必裁酌从今之宜而为之也又如士相见礼乡饮酒礼射礼之属而今去那里行只是当存他大概使人不可不知方周之盛时礼文全体皆备所以不可有纎毫之差今世尽不见徒掇拾编缉于残编断简之余如何必欲尽仿古之礼得或曰郁郁乎文哉吾从周圣人又欲从周之文何也曰圣人之言固非一端葢圣人生于周之世周之一代礼文皆备诚是整齐圣人如何不从得只是如用之则吾从先进谓自为邦则从先进耳
【沈僴録士丧礼】
问朝祖时有迁祖奠恐在祖庙之前祖无奠而亡者难独享否曰不湏如此理会礼説有奠处便是合有奠无奠处便合无奠更何用疑其他可疑处却多如温公仪斩齐古制而功缌又却不古制是何説也古者五服皆用麻但有等差皆有冠绖但功缌之绖小耳今人吉服不古而凶服古亦无谓也今俗丧服之制下用横布作栏惟斩衰用不得
【陈淳録既夕】
【黄义刚録同】
仪礼馈食之词曰适尔皇祖伯某父伯伯仲叔季也某年也父美称助辞也
【吴振録所闻年歳未详饶后録十四卷中】
【特牲馈食礼少牢馈食礼】
古礼于今实是难行当祭之时献神处少只祝酌奠卒祝迎尸以后都是人自食了主人献尸尸又酢主人酢主妇酢祝及佐食宰赞众賔等交相劝酬甚繁且乆所以季氏之祭至于继之以烛窃谓后世有大圣人者作与他整理一过令人苏醒必不一一如古人之繁但放古人大意简而易行耳温公仪人所惮行者只为闲辞多长篇浩瀚令人难读其实行礼处无多某尝修祭仪只就中间行礼处分作五六叚甚简易晓后被人窃去亡之矣
【陈淳録特牲馈食礼少牢馈食礼】
【録末一本有云李文问祭仪有修改否日大概只是温公仪无修改处】
饮福受酢即尸酢主人之事无尸者则有隂厌阳厌旅酬从下面劝上下至直罍洗者皆得与献酬之数【李方子録特牲馈食礼少牢馈食礼】
仪礼日用丁巳按注家説则当作丁巳葢十干中柔日也
【吴雉録字和中建阳人所闻年岁未详饶后録十五卷中】
【少牢馈食礼】
问虞礼子为尸父拜之曰古人大抵如此如子冠母先拜之子却答拜而今这处都行不得看来古人上下之际虽是严而情意甚相通如禹拜昌言王拜手稽首之类到汉以来皇帝见丞相在坐为起在与为下赞者曰皇帝为丞相起尚有这意思到六朝以来君臣逐日相与説话如宋文帝明日欲杀某人晚间更与他説话不能得他去其间有入朝去从人即分散去到晚他方出到唐尚有坐説话底意思而今宰相终年立地不曾得一日坐人主或终日不曾得见面夀皇求治之初中间学士固是直宿又分讲官亦直宿又令从官亦得入赐坐从容讲论而今未论朝廷如古人州郡之间亦自如此如罗池碑云柳子厚与牙将欧阳翼共饮法帖中有顔真卿与蔡明远帖都书名牙将即是客将蔡明远亦是衙前他却与之情意如此而今州郡与小官也不如此了
【林夔孙録士虞礼】