宁国府志卷二十二艺文志续9
，正堪赋雪沉吟。若乃晓色，烟霞之氤氲万状；夜月朗朗，林壑之影响千端。又偕
曰
时而匪朝匪夕，变纪百态者，即左思《三都》之侈谈，难写兹都之佳丽；倘孙绰《天台》之
神秀，可方兹山之清好。试品江左诸山，天都、钟陵而外，谁作敬亭俦乎?今宇内福地洞天
，显号崇祀，贲相望于道。乃敬亭曾不得比于齐华之数，毋亦清幽不尚人间。而含灵有所
独契，谢守李寓惟灵是依，点缀斐然，仅供欣赏。嗣若韩昌黎之文起八代，颜鲁公、文丞相
之忠耿，千秋此其著者，或保障，或戡乱，或勤王，惟灵是启，题咏标致。谒三贤祠，祗深
景思，若夫奕奕生，跻显名，挺大节，耽逸哲者，何可胜道。风格文章，均足表人伦而光
山色，乃诗称圣俞，当是宗工亡友禹金，蔚焉接响。追维结社此山之日，能无叹逝!其他仙
如子明、琴高，禅如黄蘖、扶风则奇踪也。上下古今，畴非山灵气韵所托，抑奚事封为哉
?以是记敬亭，敬亭滋胜矣。
游敬亭山记王思任山阴
“天际识归舟，云中辨江树。”不道宣城，不知言者之赏心也。姑孰据江之上游，山魁而水
怒
，从青山讨宛，则曲曲镜湾吐云蒸媚，山水秀而清矣!曾过响潭，鸟语入流，雨壁且答。望
敬亭绛雾浮隐，令我杳然生翼，而吏卒守之不得动。既束带竣谒事，乃以青鞋走眺之，一径
千绕，绿霞染，不知几千万竹树，党结寒阴，使人面骨之血皆为碧。而向之所谓鸟啼莺
鸣者，但有茫然，竟不知声在何处。厨人尾我以一觞劳之留云阁上，至此而又知“众鸟高飞
尽，孤云独去闲”造句之精也。乎?白乎?归来乎?吾与凌丹梯以接天语也。日暮景收，峰
涛沸乱，饥猿出啼，予然不能止。归卧舟中。梦登一大亭，有古柏一本，可五六人围，高
百余丈，世眼未睹，世想不及，崎斗突，逼嵌其中，榜曰“敬亭”，又与予所游者异。嗟
乎!昼夜相半，牛山短而蕉鹿长，回视霭空间，梦何在乎?游亦何在乎?又焉知予向者游之
非梦，而梦之非游也?是为记，壬寅四月。
水阳仓记梅守德宣城
按令甲宣城当输县官租凡三万余石，其入漕京师者十之六。故事水阳西镇置官庾一区，里甲
如期会输粟，领赋者受而藏之，而邑有治粟吏止宿庚廨，司监督焉。俟漕舟帅卒至，兑以转
输，人有法守而粒米无狼戾。盖正统中，巡抚周文襄公疏奏，命郡守袁公旭创置，为吏民便
。若此久之，寝以摧毁，颓垣败砾蚀于蔓草间。输者云集，无所贮藏，苟且支吾或僦民舍以
居
，其奸栏敝穴由兹以炽，有卒烦敲朴而后能集者，佥谓有其举之莫敢废也，而上无令者孰则
兴之。荆南姜侯孟颖守宣令三年所矣，明章程，谨赋敛，民输官期独先诸邑称最。凡兑运必
躬莅以为民主，至与武夫悍卒极力相抗，勿令暴索，民深赖焉。至是则怃然曰，国赋之征，
吏政之大，而焉不为之，所将谓民何?且也不戒于覆藏，脱有他故，何能强彼，徒偃然受
我约束者。遂下令邑中修举其废，谘于有众，请之抚按、两台宋公、鲍公，兵宪冯公，郡守
陈公佥可之。乃鸠工庀材，简里耆愿悫而能任者董其役，其资则各里翕然愿输充费，而侯乃
出虑经画其规制，中为厅事，前后堂室各三楹，翼以庖，左右列廒三十二，前为门二所，
亦各三楹，缭以周垣，重之坚壁，风雨攸除，可以谨储蓄，慎出纳，正体统而明法令矣。始
万历甲戌仲秋，以明年春王正月迄工。里之诸生王志仁辈将其父老之意曰，仓庾久废，而一
朝修复之，不可无纪也，且欲后之至者知兴废所由，嗣而葺之，永勿坠焉。顾是举也，敬其
王赋也，亦思民赋所自出，其知稼穑之艰难乎?周公作《无逸书》告成王，拳拳知小人之依
。至《豳风》、《七月》谓周家王业根本系焉，民生疾苦不可一日不在上胸腹间也。撙节而
休养之，恤其力而不尽，俾得安于田里而无愁苦嗟怨之声，非国赋所自哉。姜侯励精于治，
百废具举，厥迹多矣，皆关于政体之大者，非时诎而举赢，其轸恤民艰不忍伤之，固自恻恻
于
心者。余不，既纪其成事而因以附传信之义，后之君子其亦有览于斯。
学田碑记林鸣盛南陵知县
国家置胶序，业饩隽自公矣，其复田何给之，法外诏腆也。赵宋之肇也，则置睢阳、石鼓、
岳麓、白鹿四书院，然必田焉，优矧兹宫墙各群乃逢掖，将以论秀献。天子顾其养阙焉，谓
师帅何，我谷介江，值昭代文明之会，彼都人士，樊然握龙蛇，怀卞璞
，第故无田何以瞻
供，濡涸则无士，无士无学，伊畴之疾。不佞为是惴惴，咨诸所湮旷业，次第戢构，凡隐射
绝赘畛则归之。学云，今总有图，掌摄有寄，纪应有纪，庶以勒永业，垂裔绪。林子曰：
田独农夫事事哉，记序儒行必礼耕义种。子与氏论施守也曰，舍己之田而芸人之田，则曷以
谓藉，第令联队逐伍，优游菁莪，縻费需，乃神明阡畔莽莽焉。滋蔓萑葭，莫之擢祓，则
蓬士也。毋亦有司孤，盖庄生曰，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予，芸而减裂之，则其
实亦减裂而报予。至深耕熟，则禾繁以滋，而厌食终岁，多士毋亦是轸，令经术穰穰，庶
毋有司羞。夫有司不多士急，令诸生无所，则有司鳏若多士，不有司效，则劳劳夏畦，戮肢
惫体以供我何为哉!岂第羞有司即什一，农夫赭颜诟之矣，尚勖之哉!他诸所俱列下方，庸特
申谂多士云。
义仓记贡安国宣城
万历乙亥，宣城旱祷而雨，遂大有年。邑大夫姜侯奇方既识喜于堂，已而喟曰：吾治邑四载
，诸弊稍厘，然无能为元元永久图储积者，天下之大命也，幸兹稔可以效古社仓之法行之
。遂以请于抚院宋公仪望、巡院鲍公希贤、郡侯陈公俊，佥报可。仍颁行诸郡著为令。侯乃
下令民户稍出谷为义仓，本又念先时郡侯罗公汝芳尝贮义粟各乡，但郡无籍，贮无廒，久之
乡人侵隐，法亦废。于是出帑金，召耆民负行义者，视上建廒山圩两乡，置廒两区，悬令严
明，坚可垂久，廒成两谷亦集。春雨如膏，仓箱告盈，永贻赈贷之利矣。耆老乃谒予文以纪
之。谨按《周官》“仓人掌粟入之藏，有余以待凶”而颁之。廪人掌九谷之数，以岁之上下
诏
谷用，以视年之丰凶。遣人掌凡委积，以待凶荒。王者视民事如家事，既为之制，其用丈为
之藏，其余以备凶荒，此其至情通乎闾阎，元气蒸乎宇宙，所以成文明之治也。王者之迹熄
，而自私自利之习炽。至于战国上下交争利，不复以民命为意矣!故孟子曰：狗彘食人，食
而不知检，涂有饿殍而不知发，盖伤之也。与民痛痒无涉而徒归罪于岁凶，先王视民如伤之
意，斩然无余矣。至汉耿寿昌始效古建议为社仓法，宋考亭朱子为南康、为浙东皆立社仓，
奏请行之。寥寥数千载，识此义者几人!古今治不相及，厥有由矣。往予薄游西吴，提举白
鹿洞，历览匡庐之下，访朱子之遗踪，见所立四乡社仓遗址，窃心慕之，默计寄命一方踵行
毋怠。然卒不逮也，归者乡邦，幸睹兹厥成，独当于心，悉以不文不记。记曰：圩乡百里之
廒在水阳，列于兑运仓。后田由，《乾隆府志》作山，此亦应作山。乡百十
余里之廒在庙埠广王殿下大门内。水阳之廒
十有二楹，贮谷六千二百有奇。庙埠之廒十楹，贮谷如其数，散敛。平时用《社仓法》，春
而出之，以补不足，秋而入之，斗嬴一升，以供鼠耗。凶年用《常平法》，春减估粜以出，
秋增估以，厥价恒平，置籍三府一县，一掌出纳者。一掌出纳者用里
耆，不入盘查之籍
，凡官廒经盘查，仓夫困故避之。然已登两廒，则非私藏无稽也。识以三籍，则其出入可核
也，良法美意，存乎后人守之耳。是为记。
文信国忠烈祠记宋仪望巡抚
今上万历三载，予奉命镇抚南畿。以十有一月行部宣州，宣守若令具言宋丞相信国公文山先
生以咸熙五年差知宣郡，既下车，诸所罢举，咸切民隐，春和省耕，作为农谣令歌之以劝
，既得
代，犹拳拳与父母子弟陈说教化，百姓戴之。去之日，争醵钱立祠以志不忘，备载郡乘
。今宋亡且三百年，父老子弟每言丞相事，辄泣下，顾祠庙遗缺，无以妥灵扬哲，慰邦人之
思。守土之谓何是用，早夜经营，择地于宛陵驿故址，诹日兴工，栋宇惟宜，寝堂既立，蒸
尝咸备，越七月祠乃告成。以予为公乡人，考先哲举废，祠奖忠列，又抚臣职也。守著令
相
率顿首，愿有记以示久远。予喟然叹曰：公之忠大矣，海隅荒服，闻其名犹知敬慕，况过化
之
区乎!孺子懦夫一及当时事，怒发竖指，涕沾襟，况衣冠之儒乎?按《祀典》，以劳定国，
以死勤事，法施于民，捍大患，兴大利，备此五者宜莫如公，是宜飨有庙，食膳有爵，秩褒
有号谥。是举也，于法为崇报，于义为勤忠，虽予之不文，将焉辞之。嗟乎!自古中华凌替
，莫如宋之季世。予尝考其始终，盖重悼于公之死也。公自宝登第，即慨然以国家自任。
宦者董宋臣用事，上书乞斩之，既又极言其罪，皆不报。贾似道当国，屡抑公不用。咸淳间
，稍迁提刑，寻知赣州。当德之际，势廪廪矣!公以羁旅孤臣，倡义起兵，以图恢复，勤
王诏下，辄提师入援。夫以新合之众，当乘胜之师，值厄亡之运，为扶危之计，不俟智者辨
此矣。国存与存，国亡与亡，公之心何心也。既至临安，即又上书乞斩吕师孟。寻陈说大计
，分天下兵为四镇，署都督以统御之，使敌分而斗我，乃可制，此其计明甚，执政陈
宜中诸人犹扼公所言不得用。既知平江，极力经营，军声稍震。会独松关破，急召公援临安
三吴，寻俱委城降。假令公不去吴，坚守大郡，以固藩篱，敌虽张必恐我乘其后，乃又趣公
以去。门庭不戒，堂室安守。卒之击组纳降，屈膝请和，天之所废，谁能违之。呜呼，悲矣
!论者谓公早年勇退，投闲自放，有谢安石之达。慷慨上书，乞斩宋臣师孟，有朱云之勇。
孤军赴援，力谋社稷，真州之脱，空坑之败，循州之执，艰危万状，誓死不悔，有颜鲁公
之节。燕京被留，从容义命，顾问殷勤，应对如礼，有箕子之贞。既趣柴市，南向再拜，临
刑自若，有比干之义。盖公之志可以塞宇宙，公之忠可以贯日月。史臣谓公一死，收宋室三
百年养士之效，岂不然哉?予因撰次公事，而述厥赫赫者，以昭示后来，亦宣人之意也。郡
守以下咸书名，左方以见祠所由始云。乙亥季秋朔日，巡抚右佥都御史同郡宋仪望撰，知府
陈俊、知县姜奇方勒石。
重修何孝子祠碑记潘子廉南陵教谕
南陵有孝感祠，祀工山之神，实晋孝子何公琦也。公生有令德，没为明神，福泽及人，邑人
士德之，凡一井一聚，月祝惟谨。历代崇典，以其栖迹封朗陵侯，以其庇民封显贶侯，以其
雩祀封灵泽王。国初建祠籍山桥东，岁久就圮。今邑大夫丹山林侯莅治，首重教化，迹先贤
之遗，示风率之义。乃谒神顾祠宇之敝陋弗称也。喟然谒子廉辈曰，兹弗饰，其予责哉，行
且
新之。一夕梦衣冠伟人来见，询之为何工山，觉而异焉。岁大旱，从众自工山迎神虔祷之，
随澍雨，大有年，灵贶盖昭昭矣。始侯至，属长吏久旷之余，务弛蠹棼。丛沓委顿，岁乃大
。补助不遗余力，扶剔湔涤，百废具举，民用和附，于是始为改作计。择民之良董厥役，
为堂三楹，肖像而崇祀之。前为门楼，后为寝室，左右缭以高墉，涂以丹，工成不日，扁
曰
“孝子何公庙”。俾神灵有所托，邑人岁祀祈报，得以满其所欲，而雩禳，其斋祓祗敬
之接于神明，将有所凭依。贤大夫为民竭虔幽赞，导迓景休，
猗欤大哉。或者以鬼神祥之说为疑，非也，夫惧冥顽而惩不恪，苟可以诱世劝俗，犹君子
所不废，矧饰祠以崇孝而导俗也哉。按何公在晋举孝廉，为郡主簿，就禄养，事母孝，采药
驯
虎，邻火逼亲棺，感天反风得不毁。洎历泾县令，山氓孚化。咸和初，值桓内史之变，栖隐
工山，日事著述，作《三国评论》，屡征辟不就，桓温师驻山址，驰召不应，乃谓兹山有仁
人，诚不易致。以故当时钦其名行，而高尚大节昭耀后世，迄今二千
余年，尸祝而俎豆之，呜呼!何公之孝，足以感天人，尚矣，至人侯之梦，于二千载之下，
旷世
相感又何神也!侯莆阳世家，讳鸣盛，丹山其号，举今甲戌名进士，为政多伟绩，兹惟述建
祠本末，纪实垂远，他不暇更仆云。
新建义仓记汪冀立南陵
盖闻邦依于民，民依于食，故足食以为民者大计也。明兴首重民食，自畿辅以达藩泉暨府州
邑，咸积谷以备歉，其所以加惠穷民者，意周且渥矣。顾粟廪请发靡时，而胥嗷敷待哺之众
，仰命于公家赈者，不必贫贫者，又未必尽赈，吾民之不转而沟壑者能几。故救荒无奇策，
自古难之，而于民称便则曰义仓。考义仓于隋开皇间，至后世而其法寝废，议者又病其不
便矣。余以为便不在法而在人，如我林侯则真其人也。侯籍闽之丹山，以进士来令是邑，甫
下车，问民疾苦，视民之饥，赈之恐后，募民出粟益公廪，全活者万余人，且步暑祷雨，遂
成有年。民之戴侯犹赤子之慕慈母也。顷有建议，约每里出谷若干石为义仓。侯曰：“不计
里
之贫富户之上下而一切加派，是不以义而以法也，既名曰义仓，必义倡之，义募之，义收之
，义处之，而以法维之，庶官无催科之扰，而民无不均之叹。”遂移文监司，请得以义募民
出
粟，无论斗斛多寡，量力捐助。又请以南运之羡银，建置各路社仓以贮，监司报可。乃召义
民分授以银，而谕之以某置仓三里镇贮粟，以济尔南境之民。某置仓水次镇贮粟，以济尔北
境之民。某置仓蒲桥镇贮粟，以济尔东境之民。某置仓戴家镇，以济尔西境之民。量地远近
，敛放咸便。如此又议置仓夫各一名，量处工食，以任防守之劳。未几民慕义来输者不
下万人，共得谷若干石。侯虑夫守掌非人，放散无法，谷虽多不可以久，乃择里中富民之有
行义者一人，司其出纳，官给钤簿，明注每年在仓若干，开除若干，或易卖若干，或借过若
干，或济过极贫若干。义民掌其仓廒，县官收其数簿，而又岁易一人，杜杜，原作
“柱”，据《乾隆府志》改。侵渔也
。其放散之法，则为等有三：曰粜者减价之二以待中民也；曰贷者加息之二以待中下之民也
；曰赈者并其价与息而捐之，以待穷民之无告者也。噫嘻!侯之为是举也，其意何周且渥哉
。夫括斯上之谷，备斯民之荒，是倡之者义矣。随民之厚薄，以出粟之多寡，是募之者义矣
。放散不系于令佐，盘查不关于监司，而奉行者惟公且谨，是所以收之处之者义矣。义行而
又有法以维之，义益可久矣。大利物以和，义以终事，则其义在民，是上下交相信以成此义
也。孰谓义仓之制不便于民哉?余故曰，不在法而在人也。虽然侯之政岂惟此哉，吾邑秋粮
额贮兑于水次仓，近以水涸改兑橹港，不惟不便收贮，且有他虞。侯曰，是不可不为之所。
乃计前羡，除建社仓外，仍余若干，请市地建仓，每岁严令长运者将收完之税运贮彼仓，以
待交兑。其设夫防守之制，一如社仓云。夫由前观之，则民命以全，由后观之，则国税以便
。侯之为国为民如此，后之尹兹邑者，与侯同志，葺二仓而修之，庶几乎斯义之不朽哉。
名宦乡贤题名记张汝嘿宁邑县丞
名宦乡贤祠者，祀仕于其邑而功德可名与邑之贤而无分显晦者也。膳彻孔庭，有司者于斯奔
走，冠服俨然对越，在上奉名宦如父母，敬乡贤如大宾，洗腆献祀，再拜尽仪，安而行之
，
曾不以为诎体。而一时之环而观者，咨嗟荣仰，谓吾不能深识圣人，以若人而从祀，岂非圣
人之徒与!因是共加策励，省躬向善，庶几追其后躅，此图其感人易入者矣!万历乙亥，汝嘿
备丞于宁，谒庙已历两祀，见木主错仆，大近亵侮。询之乘志，又或无征，则嗣是而后，虽
旧所应祀姓氏，以久而逸者不少也。汝嘿不自量，欲稍加厘次，为永远图。乃四尹仁和俞君
梅，适同是念。盐院计公按治，汝嘿与俞君又适与奖典，遂各蠲所，锡立石祠所。名宦自唐
令范传真至明司训王，凡七人，乡贤自晋隐士瞿硎至明新城令袁泽，凡七人，具镌姓氏，
如秩祀典。庶后之仕于斯产于斯者，知臧否公评，昭昭可畏，能自挺拔为一世之豪，虽百世
而下，亦且有景慕如今日者。随分砥砺，务求无玷于宫墙，出必使遗爱在民，不得位则羽仪
闾里，而没则如古法之所谓可祭于社，洋洋精爽，崇俎豆于宇宙间，真足以称国家崇奉之意
，则汝嘿与俞君斯举不更赖之，以有光也哉。夫武城有澹台，而后子游有弦歌之化。因革所
宜，多得之其乡之贤，即此而观，固不无所重矣。或曰有恺悌君子，而后有作人之休士，不
皆无待而兴，则倡率善类，又上人责也。俞君两是其说，遂请书之，以白于乡先生，用无忘
交儆之义。万历四年丙子仲夏。
俞公祠记陈俊宁国知府
余按革除籍，见一时死事臣蹈汤火中，甘心润鼎镬，辄拊膺太息，泪淫淫下。暨见俞公周旋
委曲，抗节不附，致歼身以殉，辄又拊膺太息，泪淫淫下也。或曰俞公死节，视黄观、方孝
孺、练子宁何?曰，黄、方诸公非建文臣耶?日受简迪列员职奔走，死何可辞?譬左右手，然
一
旦头目心腹变，手足不搔卫捧掖得乎?即文皇彼食其禄，自尽其心之语谅之矣。谓桀犬吠
尧
非欤!至俞公燕臣也，纵均之奉朝请，然所委贽者燕耳。如曰臣各为主，俞公即稍为文皇地
，亦胡病于忠哉!乃卒从一而终，不少诡狗吠主之诮，且不计之矣。呜呼!诸臣死建文易，俞
公死建文难。诸臣视建文戚文皇疏，俞公视建文疏文皇戚，此成仁取义、难易亲疏之辨之大
较也。故曰俞公死加诸公一等云。然公与礼部尚书陈公迪俱宣人，黄公观即又贵池人，方二
三百里间，同时死事者居其三，歆艳千载，震耀寰区，岂山岳间气江海精英独一方钟欤!